Caminho para A Iluminação

Caminho para a Iluminação
O caminho budista tibetano de auto-transformação segue fases claras e estruturadas conhecidas

como lam-rim. O lam-rim nos proporciona o conhecimento de como progredir de nossa situação
atual até alcançar o estado de Buda.
O Caminho em Etapas
• Visão Geral do Caminho Gradual do Lam-Rim
Tsenshap Serkong Rinpoche
O caminho gradual completo do lam-rim desde a
apreciação do renascimento humano precioso até o
desenvolvimento do ideal de bodhichitta de atingir-
se a iluminação.
• Samasara Gera Sofrimento, Dharma Gera Felicidade
No caminho para a felicidade duradoura, nos
desviamos de armadilhas como a ação motivada pela
ignorância e eliminamos a confusão que causa todo
o sofrimento.
• Seguindo o Dharma e Evitando Sofrimento

A forma de evitar o sofrimento é evitar agir por
ignorância, raiva ou ganância.
• Apresentação Tradicional do Caminho Gradual do
Lam-Rim
Tsenshap Serkong Rinpoche explica o caminho
gradual utilizando-se de exemplos tradicionais e
enfatizando a importância de apreciarmos e tirarmos
o máximo de proveito da vida humana preciosa.
• A Versão Dharma-Light Comparada ao Dharma
Autêntico
Dr. Alexander Berzin
Dharma-Light é o budismo praticado para melhorar
apenas esta vida, sem a crença na reencarnação; o
Dharma Autêntico é a apresentação tradicional, que
inclui o renascimento.
• Os Quatro Pensamentos Que Encaminham a Mente
para o Dharma
Às vezes, nossa vida é tão ocupada com reuniões,
trabalho, férias e outras distrações, que é fácil
esquecermos o dharma entre esses altos e baixos.
Qualquer que seja a situação que nos encontremos,
o lam-rim indica quatro pontos para
contemplarmos, a fim de nos assentarmos,
trazermos nossa mente para o dharma e tomarmos o
caminho correto.
• Realismo: A Base Para o Caminho e o Objetivo
BudistaDr. Alexander BerzinAs bases do caminho
espiritual budista sucintamente resumidas em um
verso de quatro linhas escrito por Sua Santidade o
Dalai Lama e explicado em profundidade.
Ver todas as partes
• A Primeira Nobre Verdade: O Verdadeiro Sofrimento
O verdadeiro sofrimento que todos enfrentamos na

vida é que, com os tipos de corpo e mente limitados
que temos, perpetuamos nossos problemas.
• A Segunda Nobre Verdade: As Verdadeiras Causas
do Sofrimento
As verdadeiras causas de nossos verdadeiros
sofrimentos são nossa crença em uma realidade
falsa e a falta de consciência de que é mera fantasia,
juntamente com as emoções perturbadoras e o
comportamento compulsivo que elas geram.
• A Terceira Nobre Verdade: O Cessar Definitivo do
Sofrimento
Com o verdadeiro cessar das verdadeiras causas dos
verdadeiros sofrimentos, nenhum desses
verdadeiros sofrimentos voltará a ocorrer.
• A Quarta Nobre Verdade: O Verdadeiro Caminho
A cognição não conceitual da ausência total de

qualquer coisa que corresponda aos nossos
conceitos equivocados sobre como existimos é o
verdadeiro caminho mental que leva ao cessar
definitivo das verdadeiras causas de todos os
verdadeiros sofrimentos.
Carma e Renascimento
O carma se refere à compulsão que impulsiona nossos
modos de agir, falar e pensar, quando sob a influência
de desequilíbrios emocionais, atitudes egocêntricas e
confusão básica em relação à vida. Nosso
comportamento compulsivo, seja cheio de raiva ou
perfeccionismo obsessivo, acumula o hábito de repetir
esses padrões e nos leva à infelicidade ou insatisfação.
Ele também causa repetidos renascimentos em qualquer
uma das variadas formas de vida que apoiará a
continuidade da repetição destes padrões. Eles vão
continuar a se repetir até conseguirmos quebrar o ciclo

para sempre e obter a liberação.
• O Que É Reencarnação?
A afirmativa de que existe um continuum individual
de vidas passadas e futuras vem da compreensão
budista de mente, karma e causas e efeitos
comportamentais. Assim, o renascimento tem um
papel central no budismo.
• Acredita no Renascimento?
O comportamento notável de crianças pequenas
indica que são lamas reincarnados.
• Persuadir-se do Renascimento
Uma introdução à teoria budista de reencarnação ou
renascimento: utilizaremos a lógica para
desenvolvermos uma compreensão intelectual, e
casos pessoais para uma verdadeira convicção.
• Mérito: Será Que a Felicidade Precisa ser Merecida?

Comportamentos construtivos geram potenciais
positivos (mérito) em nosso continuum mental para
vivenciarmos felicidade. Mas o que significa isso?
• Conselhos Budistas sobre a Morte e o Morrer
O 14º Dalai Lama
Conselhos sobre como enfrentar a morte e ajudar os
que estão morrendo
• Introdução ao Carma
Carma é o impulso mental que nos faz agir, falar ou
pensar de forma compulsiva.
• A Relevância do Carma em Nosso Cotidiano
Entender o carma nos ajuda a começar a entender o
que acontece em nossas vidas e a influenciar o que
acontecerá no futuro.
• Evitando as Dez Formas de Comportamento
Destrutivo
As dez formas de comportamento destrutivo que
nos farão infelizes em longo prazo.
• Pontos Principais sobre o Carma
Se compreendermos os vários aspectos que
influenciam nosso carma, podemos mudar o que
experimentamos como resultado de nosso
comportamento compulsivo anterior.
• A Ética Budista está Aberta à Modificação Cultural?
Atualmente, algumas pessoas estão pedindo que se
modifique a lista tradicional de ações destrutivas do
budismo. Será que isso faz sentindo quando
consideramos os objetivos da ética budista?
• A Visão Budista e Ocidental sobre Sexo
Ter relações sexuais com o parceiro de outra pessoa
inevitavelmente traz problemas e precisa ser evitado.

Amor e Compaixão
A compaixão é o desejo que todos sejam livres de
problemas e sofrimento e das causas de ambos. Baseada
no mesmo desejo para nós mesmos, a compaixão surge
da constatação de que todos são iguais no desejo de ser
felizes e jamais ser infelizes. No entanto, simplesmente
desejar que todos os problemas dos outros desapareçam
não é suficiente. É necessário também desejar a
capacidade de libertar todas as pessoas e, além disso,
aceitar a responsabilidade de fazê-lo através do
desenvolvimento do objetivo de nós mesmos nos
tornarmos um buda. Então, seremos capazes de ajudar a
todos da forma mais plena que nos for possível.
Entretanto, enquanto treinamos para a iluminação,
ajudamos os outros da melhor forma possível ao longo
do caminho.
• Compaixão Baseada na Biologia e na Razão
O 14º Dalai Lama
A compaixão é mais estável quando baseada na
proximidade natural e no afeto entre mãe e recém-
nascido, e na igualdade de todos em querer ser feliz.
• Passando de Renúncia à Compaixão
Renúncia é a determinação de se livrar do
sofrimento e suas causas. Quando direcionada aos
outros, com a determinação de que eles se livrem, é
chamada de compaixão.
• Meditação de Causa e Efeito em Sete Partes para
Desenvolver Bodhichitta
Começando com a equanimidade e com o
reconhecimento e apreciação do amor materno,
desenvolvemos amor e compaixão para com todos
os seres e o ideal de bodhichitta para nos tornarmos
budas e beneficiá-los da melhor maneira possível.

• Igualar e Trocar o Eu pelos Outros
Para alcançarmos a iluminação e beneficiar os outros
seres, precisamos considerar a todos igualmente e,
ao invés de valorizar apenas a nós mesmos,
valorizarmos a todos e tê-los como nosso principal
interesse.
• Visão Geral das Seis Perfeições (Seis Paramita)
As seis atitudes que nos levarão à liberação e à
iluminação, e a seus benefícios mesmo nessa vida.
• A Perfeição da Generosidade: Danaparamita
A perfeição da generosidade nos ajuda a alcançar a
iluminação e a ter a habilidade de proporcionar
felicidade a todos os seres.
• A Perfeição Da Autodisciplina Ética: Shilaparamita
Com a disciplina ética de vasto alcance, podemos

alcançar os objetivos mais elevados da iluminação.
• A Perfeição da Paciência: Kshantiparamita
Com a perfeição da paciência, suportamos todas as
dificuldades em ajudar os outros e atingir a
iluminação.
• A Perfeição da Perseverança: Viryaparamita
Com a perseverança de amplo alcance, nunca
desistimos de ajudar os outros e de alcançar a
iluminação.
• A Perfeição da Concentração: Dhyanaparamita
Com a concentração de amplo alcance, somos
capazes de focar perfeitamente ao ajudar os outros e
também em todas as meditações que fizermos para
alcançar a iluminação.
• A Perfeição da Sabedoria: Prajnaparamita

Com a perfeição da sabedoria, podemos dissipar
toda a ignorância e as falsas projeções e atingir a
iluminação para o benefício de todos os seres.
• Como Ser uma Influência Positiva para os Outros
Concentração
Com a concentração, a nossa mente fica concentrada em
estados construtivos, tais como abertura, amor e
compreensão. Por exemplo, ao ouvir alguém e tentar
ajudar esta pessoa. Manter a concentração requer
acalmar nossas mente no que diz respeito a divagações
mentais e apatia. Fazer isto requer atenção plena,
vigilância e auto-disciplina. Com atenção plena,
podemos manter o estado que geramos sem perder o
acesso mental a ele. A vigilância detecta quando
perdemos as rédeas da mente e, com a auto-disciplina,

nós voltamos a nossa atenção e foco a seus estados
anteriores. Com cuidado sincero em relação ao nosso
estado mental e seu efeito sobre nós mesmos e sobre os
outros, nós nos treinamos para desenvolver essas
habilidades através da prática repetida da meditação.
• Acalmar os Pensamentos
O pensamento conceitual tem muitas variedades.
Algumas são úteis e algumas prejudiciais na
meditação e na vida diária.
• Shamatha e Vipashyana: Apresentação Geral
Shamatha (um estado mental quieto e assentado) e
vipashyana (um estado mental excepcionalmente
perceptivo) são níveis de concentração meditativa
ensinados em todas as formas de budismo.
• Mindfulness: Fatores Mentais Envolvidos

A prática de mindfulness torna-se mais eficiente
quando incluímos todos os fatores mentais
explicados nas apresentações tradicionais do
budismo.
Vazio (Vacuidade)
Por causa da confusão em relação à realidade,
projetamos maneiras impossíveis de existir em nós
mesmos e em tudo e todos que encontramos. Por
exemplo, fantasiamos que nossos problemas ocorrem
independentemente de nossas atitudes e
comportamentos. Quando compreendemos o vazio
(vacuidade), ou seja, a ausência total de qualquer coisa
real que corresponda às nossas projeções fantasiosas e
percebemos que nossos problemas surgem a partir de
uma interação de várias causas e são, portanto, sujeitos
a mudanças, podemos desenvolver estratégias

significativas para nos libertar deles.
• O Que É o Vazio?
Vazio, ou vacuidade, significa uma ausência total de
maneiras impossíveis de existir. Nada existe de uma
forma impossível.
• Aplicar o Vazio Quando Estiver Preso no Tráfego
Vacuidade, ou o vazio, é a ausência total de
maneiras impossíveis de existir, como a existência
inerente auto-estabelecida, enquanto rótulos
mentais se refere a como nós explicamos a
existência convencional de coisas como "isto" ou
"aquilo".
• Vacuidade e Criatividade
Nossa criatividade se abre quando, através da
compreensão da vacuidade, evitamos viajar no nosso
ego.
• O Conceito Budista de Realidade
Para encontrar e implementar maneiras realistas de
superar o sofrimento, precisamos desconstruir as
falsas aparências e, assim, ver a realidade.
• Conhecimentos Básicos para Entender a Vacuidade
A compreensão da vacuidade não nega a existência
do “eu” convencional. É claro que existimos, mas não
como um falso “eu”. O “eu” convencional é algo
imputado sobre um corpo e uma mente, porém é
impossível de ser encontrado no corpo ou na mente.
Por isso dizemos que é como uma ilusão.
• Vacuidade Significa Originação Dependente e Vice
Versa
Quando compreendemos corretamente a vacuidade,
compreendemos corretamente a originação
dependente; e quando compreendemos

corretamente a originação dependente,
compreendemos corretamente a vacuidade.
Comentários sobre Manuscritos Lam-rim
Os textos do lam-rim organizam a vasta gama de
ensinamentos do Buda em um caminho ordenado e
gradual. Os comentários sobre os textos do lam-rim
elucidam os pequenos detalhes para melhorarmos nossa
compreensão e nossa prática.
• Comentário sobre “Base para as Boas Qualidades” –
Tsenshap Serkong RinpocheTsenshap Serkong
RinpocheA base para desenvolvermos todas as boas
qualidades é aprender e aplicar os ensinamentos
básicos do lam-rim em nossa vida.
Ver todas as partes
• Comentário sobre “Os Três Aspectos Principais do

Caminho” – O Dalai Lama
O 14º Dalai Lama
A determinação de livrar-se do sofrimento, o ideal
de bodhichitta para alcançar a iluminação para o
benefício de todos os seres e uma compreensão
correta da vacuidade são os três aspectos principais
do caminho gradual para a iluminação.

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• Visão Geral do Caminho Gradual do Lam-Rim

Tsenshap Serkong Rinpoche

O caminho gradual completo do lam-rim desde a

apreciação do renascimento humano precioso até o

desenvolvimento do ideal de bodhichitta de atingir-

• Samasara Gera Sofrimento, Dharma Gera Felicidade

Tsenshap Serkong Rinpoche

No caminho para a felicidade duradoura, nos

desviamos de armadilhas como a ação motivada pela

ignorância e eliminamos a confusão que causa todo

• Seguindo o Dharma e Evitando Sofrimento

Tsenshap Serkong Rinpoche

ignorância, raiva ou ganância.

• Apresentação Tradicional do Caminho Gradual do

Tsenshap Serkong Rinpoche

Tsenshap Serkong Rinpoche explica o caminho

gradual utilizando-se de exemplos tradicionais e

enfatizando a importância de apreciarmos e tirarmos

o máximo de proveito da vida humana preciosa.

• A Versão Dharma-Light Comparada ao Dharma

Dr. Alexander Berzin

Dharma-Light é o budismo praticado para melhorar

apenas esta vida, sem a crença na reencarnação; o

Dharma Autêntico é a apresentação tradicional, que

• Os Quatro Pensamentos Que Encaminham a Mente

Às vezes, nossa vida é tão ocupada com reuniões,

trabalho, férias e outras distrações, que é fácil

esquecermos o dharma entre esses altos e baixos.

Qualquer que seja a situação que nos encontremos,

o lam-rim indica quatro pontos para

contemplarmos, a fim de nos assentarmos,

trazermos nossa mente para o dharma e tomarmos o

• Realismo: A Base Para o Caminho e o Objetivo

BudistaDr. Alexander BerzinAs bases do caminho

espiritual budista sucintamente resumidas em um

verso de quatro linhas escrito por Sua Santidade o

Dalai Lama e explicado em profundidade.

Ver todas as partes

• A Primeira Nobre Verdade: O Verdadeiro Sofrimento

Dr. Alexander Berzin

O verdadeiro sofrimento que todos enfrentamos na

que temos, perpetuamos nossos problemas.

• A Segunda Nobre Verdade: As Verdadeiras Causas

Dr. Alexander Berzin

As verdadeiras causas de nossos verdadeiros

sofrimentos são nossa crença em uma realidade

falsa e a falta de consciência de que é mera fantasia,

juntamente com as emoções perturbadoras e o

comportamento compulsivo que elas geram.

• A Terceira Nobre Verdade: O Cessar Definitivo do

Dr. Alexander Berzin

Com o verdadeiro cessar das verdadeiras causas dos

verdadeiros sofrimentos, nenhum desses

verdadeiros sofrimentos voltará a ocorrer.

• A Quarta Nobre Verdade: O Verdadeiro Caminho

Dr. Alexander Berzin

A cognição não conceitual da ausência total de

conceitos equivocados sobre como existimos é o

verdadeiro caminho mental que leva ao cessar

definitivo das verdadeiras causas de todos os