Discipulado - André Castro - janeiro 2023

Exegese João

Πάτερ* ὃ δέδωκάς μοι θέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιν μετ'
ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσιν τὴν δόξαν τὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτι ἠγάπησάς
με πρὸ καταβολῆς κόσμου
João 17:24

patér: um pai
Palavra Original: πατήρ, πατρός, ὁ
Parte do discurso: Substantivo, Masculino
Transliteração: patér

hos, hé, ho: geralmente rel. quem, qual, aquilo, também demonstrativo disso, daquilo
Palavra Original: ὅς, ἥ, ὅ
Parte da Fala: Pronome Relativo
Transliteração: hos, hé, ho

didómi: dar (em vários sentidos lit. ou fig.)

Palavra Original: δίδωμι
Parte do discurso: Verbo
Transliteração: didómi

egó: eu (expresso apenas quando enfático)

Palavra Original: ἐγώ Classe gramatical
: Pronome pessoal
Transliteração: egó

theló: querer, desejar

Palavra Original: θέλω
Parte do Discurso: Verbo
Transliteração: theló
-
Palavras importantes aqui:

Telos - assume uma importância mais ligada a um desejo planejado.

Cristo não somente deseja mas tem planos concretos em relação a isso.

Westcott escreve: “As palavras implicam distintamente a pré-existência pessoal de Cristo. O

pensamento de um amor eterno ativo nas profundezas do Ser divino apresenta, talvez, tanto quanto
podemos apreender vagamente da doutrina da Trindade essencial.”

A frase “Eu mesmo posso estar neles” ou "também estejam comigo" está repleta de conotações
pactuais. Após a promulgação da lei no Sinai, a glória de Deus que foi exibida na montanha (Êxodo
24:16) veio habitar no meio de Israel no tabernáculo (Êxodo 40:34). À medida que o povo de Deus
se movia em direção à terra prometida, Deus frequentemente lhes assegurava que estava no meio
deles (Êxodo 29:45-46; Deuteronômio 7:21; 23:14). No prólogo de João, é dito que Jesus veio morar
(lit., “armar sua tenda” [1:14]) entre seu povo, e agora a presença terrena de Jesus está prestes a
ser transmutada em sua presença espiritual em seus seguidores, de acordo com as noções do AT
de uma nova aliança (veja o comentário em 17:6). As palavras finais da oração de Jesus concluem
sua instrução final a seus discípulos antes dos eventos de sua paixão.

Comentário 1 - 17:24-26 Jesus tem mais um pedido: ele quer que seus seguidores vejam a glória
preexistente que o Pai lhe deu.(80) Isso ecoa suas palavras anteriores aos discípulos de que ele vai
preparar um lugar para eles (14:1–4). Ao concluir sua oração, Jesus reitera sua convicção de que
seus discípulos realmente conheceram o Pai nele. Com esta garantia, Jesus está preparado para
morrer, pois ele garantiu que depois de sua partida permanecesse um círculo de seus seguidores
capaz de proclamar o verdadeiro conhecimento de Deus a outros. Como João 13–17 deixa claro,
treinar os Doze tem sido a peça central de sua missão de três anos.(81) Agora, sua morte e
ressurreição lhes darão a mensagem que devem proclamar ao mundo.

- A principal preocupação relacional de Jesus é se eles de fato conheceram o pai - isso era
sua busca.
- Dar a conhecer de si mesmo não era sua primazia. Conhecer ao Pai por meio dele sim.
- Isso nos trás fortes implicações da missão de uma cristão em meio a outros: fazer o pai
conhecido por meio de sua própria vida.
- A maior parte de nossos esforços particulares são de se fazer conhecidos para que nós
sejamos lembrados.
- O fundamento para o apelo de Jesus é o seu reconhecimento de Deus como o “Pai justo”
(veja o comentário em 17:11). O AT comumente ensina que Deus é reto e justo. Jesus passa
a falar de três estados de conhecimento: “O mundo não te conhece, mas eu conheço você, e
sabem que tu me enviaste.” Jesus deu a conhecer o nome de Deus, e continuará a fazê-lo
(uma vez exaltado, pelo seu Espírito?), para que o amor de Deus por Jesus seja neles como
ele está neles.

Comentário 2 - “Pai” e “Pai justo” indicam o estreito laço filial entre Jesus e Deus Pai, bem como o
apelo de Jesus ao Pai como justo (cf. Sl 119:137; Ap 16:5) e, portanto, inclinado a conceder os
pedidos do Filho. Consequentemente, “Jesus não ora aqui como um reclamante, mas como o Filho,
como aquele que sabia que poderia apropriadamente assumir a propriedade dos muitos quartos da
casa do Pai (cf. 14:2, 3)” (Ridderbos 1997:564). A proximidade do relacionamento de Jesus com o
Pai é ainda mais enfatizada pela frase marcante “Eu desejo” (θέλω, thelō; cf. 5:21; ver Ridderbos
1997:564). Visto que a vontade de Jesus está em outra parte deste Evangelho apresentada como
congruente com a do Pai (por exemplo, 4:34; 5:21, 30; 6:38), pode-se razoavelmente esperar que o
Pai fará o que o Filho pede dele.

- Jesus deseja que eles estejam com ele onde ele estará. Embora isso seja uma pedido
comum a todos nós, em Jesus isso assume o aspecto especial de que eles vejam algo que o
pai lhe deu.
- Ele quer que eles vejam essa glória do amor deles dois
- Isso traz um desfecho extremamente importante ao relacionamento de Jesus, com seu pai
e seus discípulos:
- Jesus se esforçou em cada instante para que o Pai fosse conhecido por meio dele
- E agora ele deseja estar com essa pessoas para que conheçam o amor glorioso que o
Tem por ele desde a fundação do cosmos.
- Tudo que ele planejou desde antes de estar ali, até depois daquele momento são
objetivamente sobre ele demonstrar o Pai e o amor que ele e o Pai tem um pelo outro.

Comentário 3 - καταβολή - Especificamente, o pedido de Jesus é que seus seguidores tenham

permissão para ver sua glória preexistente com o Pai, que por sua vez é baseada no amor do Pai
pelo Filho. Então, o pronunciamento anterior de Jesus se tornará realidade de que “onde eu estiver,
também estará o meu servo” (12:26), e sua promessa terá sido cumprida de que “Eu voltarei e te
levarei para estar comigo para que também você possa estar onde eu estou” (14:3).(82) “Antes da
criação do mundo” (TNIV) diz mais literalmente,” antes da fundação do mundo “, um eco de 17:5.83.
O termo καταβολή (katabolē, “fundação”) ocorre apenas uma vez na LXX (2 Mac. 2:29), para a
fundação de uma casa. A frase “desde o início do mundo” é frequentemente usada no
Judaísmo.(84)

Ponte para o discipulado pessoal

RELACIONAMENTOS

Schlatter (1948:326) observa: “A filiação divina de Jesus consiste não na posse de um nome
secreto, mas em sua capacidade de tornar o nome de Deus conhecido.”
-
1 - O quanto em nossos esforços particulares fazemos para manter as relações que temos em
termos de fazer com elas conheçam ao Pai?
2 - Quanto de nossos esforços podem está sendo empreendidos e fazer as pessoas aquilo que
garanta a permanência delas em nossas vidas, não por servir em amor, mas com medo de não
tê-las por perto?
Muito disso pode incluir palavras, toques, gestos, agrados, que não são sobre amor e o servir mais
sobre manter alguém que desejamos que volte. Podemos construir relacionamentos marcados
pela manipulação; o outro lado não sabe, mas estamos tentando manter as pessoas por perto.
3 - quanto de nosso esforço planejado tem haver com que Cristo seja visto em nós para que o amor
do Pai seja conhecido?
4 - Quais são os nossos planos sobre Deus ser conhecido através de nós em nossos
relacionamentos? O quanto disso é planejado?