A FÉ NÃO SURGE NEM DEPENDE DOS SENTIDOS FÍSICOS

Vincent Cheung

1 PEDRO 1.8: Mesmo não o tendo visto, vocês o amam; e apesar de não o
verem agora, crêem nele e exultam com alegria indizível e gloriosa,

OBS: no que se segue Cheung irá abordar apenas o primeiro aspecto da fé dos
leitores originais de 1 Pedro. A saber que a​ fé não surge nem depende dos
sentidos.

"No versículo 8, podemos derivar duas características sobre a fé que são

especialmente importantes para lembrar quando estamos enfrentando
dificuldades e perseguição e quando incentivamos aqueles que estão
enfrentando dificuldades e perseguição.

Primeiro, a fé não surge nem depende dos sentidos. Em outras palavras, a

fé mantém um relacionamento amoroso e confiante com Deus por meio de
Jesus Cristo, que é estabelecido à parte das sensações físicas. No entanto,
devido à relação de nossa fé com a história, algumas pessoas ficaram
confusas nesse ponto. Então vamos tomar um tempo para explicar.

Começamos reconhecendo que boa parte de nossa fé é baseada em fatos

históricos, ou no que Deus realizou ao longo da história humana, e
especialmente através de Jesus Cristo. Podemos - devemos - chegar ao
ponto de dizer que uma pessoa não pode ser cristã a menos que afirme
vários fatos sobre a história e, em particular, isso inclui as coisas que Deus
fez em e por meio de Cristo para redimir seus escolhidos.

1 Coríntios 15:1-8 fornece uma ilustração adequada para o nosso

propósito. Nos versículos 1 e 2, Paulo diz a seus leitores que, se eles não "se
apegassem firmemente" ao que ele lhes pregava, teriam "crido em vão". Ele
resume um pouco do que ele pregou nos versículos 3-8. Ele pregou que
"Cristo morreu por nossos pecados", que "ele foi sepultado" e que "ele foi
ressuscitado no terceiro dia". Observe novamente que, se alguém "não se
apega firmemente" a essas coisas, então tem "crido em vão". Quem nega —
ou simplesmente não afirma, não "se mantém firme" — essas coisas não
pode ser cristão.

Associado à ressurreição, Paulo acrescenta que Jesus "apareceu a Pedro e

depois aos Doze" — ou seja, depois que ele foi morto, eles o viram vivo
novamente. Depois disso, "ele apareceu para mais de quinhentos irmãos ao
mesmo tempo, a maioria dos quais ainda vive". E como algumas dessas
quinhentas pessoas que viram Jesus ainda estavam vivendo na época em
que Paulo escreveu, isso significa que seus leitores e outras pessoas
poderiam tê-las entrevistado para confirmar a pregação dos apóstolos.
Paulo acrescenta que Jesus também apareceu à Tiago e à outros e,
finalmente, ao próprio Paulo.

Portanto, a mensagem cristã é acompanhada de testemunhas oculares e

comprovação empírica. Como, então, posso dizer que a própria fé é
totalmente independente dos sentidos físicos? E como posso dizer que
nossa fé realmente nega a confiabilidade das sensações? Teremos que
voltar para outro lugar, mas antes de deixarmos essa passagem de 1
Coríntios, há pelo menos três coisas que podemos apontar em conexão com
isso.

Primeiro, um elemento essencial na mensagem do evangelho é que Cristo

"morreu por nossos pecados". Isso é tanto logica quanto cronologicamente
anterior à ressurreição. As testemunhas puderam ver que Cristo morreu, e
puderam ver que ele ressuscitou dos mortos mais tarde. No entanto, a
mensagem não é que Cristo morreu, mas que ele morreu por nossos
pecados. Mas ninguém podia ver — com seus olhos físicos — o propósito
espiritual de sua morte.

Assim, o testemunho empírico já nos falha neste ponto crucial. E se não

temos nada além do testemunho empírico, então pouco importa que Cristo
tenha ressuscitado dentre os mortos, pois, em primeiro lugar, não
saberíamos se ele morreu por nossos pecados. E se não sabemos que ele
morreu por nossos pecados, não podemos saber que ele foi ressuscitado
para nossa justificação (Romanos 4:25). Mas essas duas coisas são centrais
na mensagem da salvação; portanto, repousar nossa fé no testemunho
empírico é também destruí-la, e de fato, crido em vão.
Segundo, o que Paulo realmente diz aqui é: "... que Cristo morreu por
nossos pecados, de acordo com as Escrituras, que ele foi sepultado, que foi
ressuscitado no terceiro dia, de acordo com as Escrituras." A mensagem
sobre a morte de Cristo, o propósito de sua morte e sua ressurreição são
todos afirmados "de acordo com as Escrituras". As testemunhas oculares
certamente se correlacionam com os fatos, mas a correlação não é uma
confirmação epistemologicamente necessária, pois já temos a palavra
infalível de Deus ("de acordo com as Escrituras"), e o testemunho de Deus é
mais certo do que o de qualquer homem, sempre tornando o último não
necessário.

Em outras palavras, mesmo se não houvesse testemunhas oculares, a

mensagem da morte e ressurreição de Cristo ainda seria verdadeira e
poderíamos saber que isso é verdade com não menos certeza, porque já
temos o testemunho de Deus nas Escrituras. O status de verdade do
evangelho não seria afetado com ou sem o testemunho das testemunhas
oculares. Só porque alguém não viu algo acontecer, não significa que isso
não aconteceu. Mas se Deus diz que aconteceu, então podemos ter certeza
de que aconteceu.

Terceiro, quando lemos esta passagem de 1 Coríntios, não estamos

compartilhando ou participando das experiências empíricas citadas por
Paulo. Em vez disso, estamos lendo um testemunho divinamente inspirado
e, portanto, infalível sobre essas experiências empíricas. De fato, os
coríntios, os próprios leitores originais, estavam quase exatamente na
mesma posição. A única diferença é que eles poderiam ter entrevistado
aquelas testemunhas que ainda estavam vivas. Ainda assim, eles não
estavam compartilhando ou participando dessas visões do Cristo
ressuscitado, mas estavam recebendo o testemunho apostólico inspirado e
infalível sobre o que outras pessoas viam.

Essas experiências empíricas parecem ter atestado a fé Cristã, mas elas

mesmos seriam epistemologicamente inferiores e incertas se não fosse o
atestado das Escrituras referentes a esses atestados empíricos. Ou seja,
não sabemos que as Escrituras são verdadeiras por causa do que viram,
mas sabemos que elas viram o que pensavam ter visto porque as Escrituras
confirmam suas experiências empíricas. Mas isso significa que nossa fé não
depende do empírico nem concede uma confiabilidade básica às sensações
físicas. Tudo o que sabemos é que Deus confirma infalivelmente que estes
testemunhos empíricos são verdadeiros.

Voltamos a Mateus 28 para reforçar ainda mais nosso argumento: "Então

os onze discípulos foram para a Galiléia, para o monte onde Jesus lhes havia
ordenado que fossem. Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram
"(v. 16-17). Eles viram, até adoraram, e ainda duvidaram. Aqueles de nós
que nos apegamos a uma epistemologia bíblica e não empírica não
tropeçamos nisso. Não acho nada surpreendente ou intrigante aqui, mas
alguns comentaristas se esforçam muito para encontrar uma explicação.

Há quem suponha que, em vez de apenas "os onze discípulos", deve ter
havido um grupo maior lá. Mas o texto não diz isso, e se alguém aceitasse
que uma pessoa pode ver e ainda duvidar, não sentiria a necessidade de
sugerir que havia muitas outras presentes além das onze. E daí se
houvesse? O texto ainda diz que o viram, o adoraram e alguns duvidaram.
De fato, sugerir que havia muito mais pessoas além das onze apenas
fortalece nosso caso, pois mostra que se pode duvidar de algo que muitas
outras pessoas supostamente também estão vendo ao mesmo tempo.
Depois, há o versículo que diz: "Se eles não ouvirem Moisés e os Profetas,
não serão convencidos, mesmo que alguém ressuscite dos mortos" (Lucas
16:31).

A conclusão é que a sensação não tem relação necessária com o

conhecimento e a crença. Para duas coisas terem um relacionamento
necessário significa que, quando você tem uma, sempre terá a outra. Às
vezes, isso também pode incluir uma referência à proporção, de modo que,
quando você tiver mais de uma coisa, também tenha da outra. Se uma
pessoa pode ver e ainda duvidar, ou se pode crer e não ver, então não há
relação necessária entre ver e crer ou saber. Só porque você vê algo, ou
pensa que vê algo, não significa que ele esteja realmente lá. A fé é baseada
na realidade, mas a realidade não é conhecida pelos sentidos.

Em vez disso, se existe alguma relação entre ver e crer, ou saber, ela é
estabelecida soberanamente por Deus no momento da visão, mas, de fato,
separada da visão em si, mas apenas na ocasião da visão, pois alguém pode
ver e não crer ou saber. Isso é especialmente importante quando se trata de
fé salvadora. Você pode ver o que quiser pelo tempo que quiser, mas ainda
pode duvidar tanto ou até mais do que antes. A fé é algo que é gerado em
seu coração para o prazer de Deus e pelo poder de Deus. Ela vem através da
revelação, e não através de qualquer dos sentidos (1 Coríntios 2: 9-10).

Um dos maiores erros da história da filosofia, e da história do pensamento

cristão em particular, é uma forma de abordagem "pressuposicional" da
apologética, que afirma ter a Escritura como ponto de partida, quando na
verdade coloca a confiabilidade da sensação como prerrequisito
epistemológico para obter informações sobre as Escrituras.

Mas, como Spurgeon comentou certa vez sobre o assunto da garantia:

"Deixe-me dizer agora, antes de me voltar deste ponto, que é possível que
um homem saiba se Deus o chamou ou não, e ele pode saber muito além de
qualquer dúvida. Ele pode conhecê-lo com tanta certeza como se o lesse
com seus próprios olhos; antes, ele pode saber com mais certeza do que
isso, pois se eu ler algo com meus olhos, até meus olhos podem me enganar,
o testemunho de senso pode ser falso, mas o testemunho do Espírito deve
ser verdadeiro."⁷ 7 Não podemos dizer que ele tinha uma epistemologia
bíblica totalmente desenvolvida, e não podemos dizer que ele era
totalmente anti-empírico, mas ele sabia o suficiente para dizer algo assim.

Por outro lado, os defensores dessa abordagem "pressuposicional"

presumem ser professores e defensores da fé, mas não conseguem
entender nem mesmo esse simples ponto. Entre outras coisas, eles
tentaram integrar revelação com sensação, para não dizer intuição
também. Alguns dos proponentes dessa escola de pensamento sugerem até
que podemos derivar uma epistemologia ingênua "eu vejo, logo sei" da
Bíblia. Além de abusar dos versículos que eles citam para apoio, eles
continuam sem levar em conta o que a própria Bíblia afirma e ilustra sobre
a falta de confiabilidade da sensação, sem mostrar a validade das
inferências da sensação e sem definir um padrão para mostrar como
alguém pode saber quando uma sensação é precisa ou quando é imprecisa.
Na raiz, esta é apenas outra forma de irracionalismo antibíblico. Ele falha
desde o princípio e, nesse sentido, não é melhor do que qualquer sistema
não cristão de filosofia.⁸

Temos um relacionamento salvador com nosso Senhor através da fé. Essa

fé inclui uma crença genuína em certos fatos históricos, a saber, no que
Deus fez na história através de Jesus Cristo. No entanto, nossa crença
nesses fatos históricos não se baseia, por sua vez, na sensação ou no
testemunho empírico, mas na revelação. É verdade que parte disso inclui
revelação sobre o empírico, mas não é ele próprio empírico, mas um
testemunho divino sobre o empírico. Há uma distância infinita entre os
dois. Um é o testemunho falível do homem; o outro é o testemunho
infalível de Deus.

A fé não é uma negação da realidade, mas é uma afirmação da realidade. Ao

permanecer na revelação, em vez da especulação, sensação e intuição do
homem, a fé também representa uma rejeição de uma epistemologia
irracional, uma maneira irracional de verificar a realidade, como uma que
se baseia na mera visão, no som e no olfato.

Como tudo isso é relevante para 1 Pedro 1: 8? Pedro tem sido um discípulo
íntimo de Jesus Cristo, não apenas no sentido espiritual, mas também o
seguiu na carne, e é uma testemunha ocular do Senhor ressuscitado. Quem
se maravilharia de sua grande fé? Quem se surpreenderia por ele
permanecer firme diante de perseguições mortais? Não é natural e
necessário que ele tenha muita fé? Certamente não! Lembre-se de que
alguns estavam olhando diretamente para Cristo ressuscitado e ainda
duvidaram. Lembre-se do que Abraão disse que, se as pessoas não cressem
nas Escrituras, elas não creriam, mesmo que um homem lhes voltasse dos
mortos.

Ver não significa crer; não existe um relacionamento necessário entre um e

o outro. Qualquer correlação entre os dois é estabelecida apenas se, na
ocasião de ver, o Espírito também realizar uma obra soberana no coração
para produzir fé no que foi revelado. Foi o que aconteceu com Tomé. Não
era necessário que ele crêsse quando viu Cristo, como se a obra do Espírito
fosse tornada desnecessária por causa de meras imagens e sons. Mas
devemos creditar sua crença à graça de Deus operando em seu coração na
ocasião de ver e tocar o Cristo ressurreto. Mas, mesmo assim, Cristo
disse-lhe: "Porque você me viu, você creu; bem-aventurados os que não
viram e ainda creram" (João 20:29).

Aqui está a relevância para tudo isso. Diferentemente dele, os leitores de

Pedro não viram o Cristo ressuscitado, mas a perspectiva bíblica é que eles
não estão em uma posição espiritual inferior, que não receberam
equipamento espiritual inferior, que não têm motivos para crer e
permanecer firmes, e que eles não possuem uma fé inferior. Embora eles
não vejam Cristo, eles "o amam" e "creem" nele, e estão "cheios de uma
alegria inexprimível e gloriosa". Não há nada essencialmente ausente ou
defeituoso nesse tipo de fé. Ela é bem suficiente para resistir a tudo o que
essa vida terrena pode lançar sobre esses crentes.

A perseguição é visível para eles, mas Cristo é invisível. Eles vão seguir o
que vêem ou vão "ver" todo o cenário, perceber a realidade como ela
realmente é? A realidade é que, embora a perseguição seja dura e real,
Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou dentre os mortos, e fomos
vivificados com ele. Agora ele está sentado no trono à direita de Deus, e nós
estamos sentados com ele em lugares celestiais.

É isso que as Escrituras revelam. Isto é o que é real. E é nisso que nossa fé
deve descansar. No entanto, quanto disso vimos? Quanto disso vemos? Não
importa que não tenhamos visto nem vimos, porque a sensação é
impotente e irrelevante. Não pode perceber toda a realidade ou a
verdadeira natureza da realidade, se é que consegue perceber alguma coisa.
Mas a fé é uma obra soberana do Espírito, dada através da revelação, não
da sensação.

A perseguição tenta reduzir nossa percepção da realidade ao que podemos

ver, ouvir e sentir, mas isso seria uma negação da realidade, pois
estaríamos fechando nossas mentes para o próprio aspecto da realidade
que controla tudo o que vemos, ouvimos e sentimos. E assim: "Vivemos
pela fé, não pela vista" (2 Coríntios 5: 7), e "fixamos nossos olhos não no
que é visto, mas no que não é visto. Pois o que é visto é temporário, mas o
que não é visto é eterno"(4:18).
Esse é o caráter da verdadeira fé, e é esse tipo de fé para o qual Pedro apela.
Nisto, percebemos sua grande sabedoria pastoral. Esse ponto também é
importante para nós, porque não podemos, e realmente não devemos, olhar
para os sentidos a fim de nos tranquilizar ou experimentar, para nos
confortar. E esse é especialmente o caso em tempos de perseguição, pois
nesses tempos, se dependermos de nossa sensação ou experiência, parece
que tudo está contra nós, e que não há ajuda nem esperança para nós. Mas
se, pela fé, olharmos para a revelação, veremos tudo o que Deus já fez por
nós e até agora está fazendo por nós, que ele realizou por nós grandes atos
de misericórdia e nos deu um novo nascimento e um meio de viva
esperança através da ressurreição de Jesus Cristo. A perseguição é real, e
não precisamos negar isso, mas também não fechamos os olhos para os
fatos da revelação."

EXTRAÍDO DE:​ Commentary on Colossians. Vincent Cheung.