SOBRE CIGANOS -- Klemens Junosza

 Você provavelmente imagina, caro leitor, que desenvolverei

diante de você uma imagem poética da vida desses filhos errantes
da floresta, cujo teto é o céu estrelado, a floresta como abrigo e
como alimento algum tipo de alimento preparado em um caldeirão
suspensa sobre uma fogueira.
 Os poetas dizem que o céu é sua tenda - a música é sua vida, a
liberdade é seu ideal.
 Com efeito, a imagem de um acampamento cigano, sobretudo à
noite, é bela e poética.
 No fundo negro da floresta, tremula o brilho sangrento de uma
fogueira, e nesses brilhos, como alguns fantasmas, os galhos das
árvores se movem, tocados pelo vento.
 Junto ao fogo, dois ou três velhos ciganos, verdadeiras bruxas de
Macbeth, estão mexendo no caldeirão - alguns belos homens de
barba negra e ... crianças, todos nus, estão se aquecendo perto do
fogo, conversando em algum jargão diabólico - e o no topo e na
coroa dela estão figuras de jovens virgens e mulheres, ciganas
belas, ciganas negras, com dentes brancos como pérolas, com
olhos brilhantes como estrelas. Essas lindas mulheres cantam
enquanto tocam os jingles. Roupas fantásticas e brilhantes estão
penduradas neles descuidadamente. Seus trapos revelam seus
braços e seios, e várias bugigangas penduradas em seus pescoços,
entre as quais há coral e ouro.
 
 É de facto uma bela imagem deste acampamento cigano -
original, lembrando-nos, crianças do século XIX, que primam pelo
conforto e comodidade, a velha vida nómada naqueles tempos
antigos, quando as pessoas não tinham residência permanente, mas
iam constantemente e constantemente por pão ou roubo.
 Mas deixemos que os poetas descrevam as belezas da vida cigana,
ouçam as suas canções semi-selvagens, observem as suas danças,
cheias de fogo e fantasia do sul, e olhemos para o outro lado da
moeda.
 Infelizmente, esse lado é tão negro que até a trança negra de uma
cigana parece mais branca perto dele.
 O que é um cigano em nossa sociedade?
 Resposta fácil.
 O cigano é um terrível flagelo da população rural. Ele é um
vagabundo com passaporte, um ladrão descarado que busca a
propriedade alheia, um espalhador de superstições e ignorância e,
finalmente, um mendigo insistente que, não tendo recebido
esmolas, muitas vezes se vinga do camponês ateando fogo ao
telhado de palha e ateando fogo em prédios, grãos, gado e todos os
pertences, acumulados e comprados com o suor do rosto ...
 Você já esteve, leitor, na remota Podlasie, perto do rio Bug, onde
esses pilares, que outrora marcavam a fronteira do As terras da
Coroa e da Lituânia permanecem até hoje.
 Lá, neste canto, isolado do resto do mundo, ainda há florestas não
derrubadas com tudo, há um povo pouco esclarecido,
supersticioso, supersticioso, ignorante, acreditando em milagres e
feitiçarias - ainda há extraviados em onde se pode perder,
matagais, onde é fácil esconder-se - e por isso este recanto é, por
assim dizer, um reino cigano.
 Lá, como os poetas os chamam, os "filhos da liberdade" moram
com muita boa vontade, e eles moram com tal "liberdade" que
muitas vezes cobra um preço terrível da propriedade dos
camponeses e dos habitantes industriosos estabelecidos.
 Quando um bando de ciganos entra na aldeia, toda a população
entra em pânico.
 Fechar a sala ou supervisão não vai ajudar, os ciganos entram em
cabanas, adivinham, imploram, fazem e desfazem feitiços,
predizem o futuro, e ao mesmo tempo roubam pequenos itens e
enfeitam cuidadosamente os prédios, provavelmente querendo
verificar se eles apresentam uma chance de um grande roubo bem-
sucedido.
 Uma carruagem cigana, muitas vezes muito decente, com molas e
aventais, puxada por um par ou três cavalos bastante bons, chega à
estalagem, e o cigano, pai desta família itinerante e sua cabeça ao
mesmo tempo, começa ali vários conluios com os camponeses, o
que nem sempre é para estes terminarem muito bem.
 O Cigano tem sempre alguma coisa para vender, embora ninguém
o tenha visto comprar.
 Ele negocia cavalos, banha, ferro, o que você quiser; cura cavalos
e gado, entorpece o povo e extorque dinheiro.
 Isso é um eufemismo para dizer , isso os assusta. "Você vai me
dar tanto e tanto", diz ele ao camponês, "porque se você não der,
você vai se lembrar do cigano!"
 o rugido do gado morrendo no incêndio, ele vê seus bens
destruídos ... então ele prefere dar alguns rublos do que se expor a
consequências tão tristes.
 A velha cigana passa alguns dias na pousada, enquanto a equipe
mais jovem e as velhas bruxas ciganas partem para patrulhar a
área; eles adivinham, imploram, choram, abençoam ou
amaldiçoam, e então, tendo encontrado um lugar adequado,
quando a escuridão cai, sob o manto da noite, eles roubam o que
podem.
 Um cavalo de um estábulo, um porco de um chiqueiro, eles
roubarão com tanta eficiência que somente pela manhã o anfitrião
assustado perceberá sua perda.
 Sabe-se que os ciganos roubaram, mas um camponês apavorado
não persegue, não persegue, não busca sua perda. A coisa cigana
não é brincadeira; Eu penso comigo mesmo, vou pegar meu
cavalo de volta, e vou perder todas as minhas posses... e é assim
que uma, a segunda e a décima razão, toda a vila pensa assim, toda
a vizinhança e as ações dos ciganos ficam impunes .
 O camponês observa com medo os ciganos entrarem na aldeia; ele
suspira do fundo do coração quando eles saem da aldeia, mas não
oferece resistência aos abusos dessas pessoas.
 Ele vê nesses negros vagabundos algum poder sobrenatural que é
difícil para ele, um homem comum, lidar, ele sabe que esse cigano
é difícil de encontrar, porque ele cresce onde não é semeado,
aparece como que do subsolo e afunda como subterrâneo, e sua
vingança é terrível.
 Você não sabe nem espera quando ele colocará uma tocha acesa
sob o telhado de palha e deixará você virar fumaça.
 Assim o camponês sucumbe à triste necessidade, deixa-se
enganar, roubar, explorar, e agradece a Deus por tudo ter acabado.
 Em uma aldeia, três porcos foram roubados. Não muito tempo
depois desse roubo, na floresta, a apenas sete verstas dali, ciganos
se espalharam em um trem e venderam toucinho. De onde vieram
para possuí-lo, é fácil adivinhar - mas ninguém questionou a
propriedade desses bens - porque os ciganos não estão para
brincadeira.
 E, no entanto, vivemos no século XIX, sob a proteção das leis,
vivemos em uma época de constantes reformas que visam garantir
que os cidadãos possam desfrutar com segurança e tranquilidade
dos frutos do seu trabalho!
 E nesta época, com essas reformas e aspirações, há um bando de
vagabundos cometendo crimes de toda espécie, abertamente quase
em plena luz do dia, aterrorizando a população com ameaças
muitas vezes cumpridas, não uma ameaça vã, mas um perigo real
com o qual contar seriamente com ele.
 Basta à polícia terrestre que o cigano tenha passaporte e que não
seja apanhado em flagrante; - mas seria preciso perguntar onde ele
conseguiu o dinheiro, não tendo terra, nem comércio, nem
residência fixa. Deve-se perguntar de onde vieram esses cavalos,
carruagens, moedas de ouro e prata, pendurados nos pescoços de
oliveiras de belezas ciganas?
 A administração do país deveria prestar mais atenção a essas
pessoas, e obrigá-las a se estabelecer e dar a si mesmas alguma
ocupação permanente, ou mesmo recorrer a severas medidas
repressivas para proteger a propriedade das pessoas trabalhadoras
da invasão de ociosos e parasitas.
 Um cigano vagabundo e um ladrão livre em uma sociedade
civilizada é uma anomalia que deve ser firmemente eliminada.

Rústico.