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RESUMO DOS LIVROS DA BÍBLIA

O ANTIGO TESTAMENTO
Existem 39 livros no Antigo Testamento, geralmente separados em 4 divisões:
O Pentateuco ou Torá, tradicionalmente designado como os 5 livros de Moisés.
Livros históricos, em número de 12, de Josué a Ester.
Livros Poéticos, em número de 5, de Jó a Cantares de Salomão.
Livros Proféticos, em número de 17, incluindo os escritos dos 4 Profetas Maiores, de Isaías a Daniel, e
os 12 Profetas Menores de Oséias a Malaquias.
O NOVO TESTAMENTO
Existem 27 livros no Novo Testamento, geralmente separados em 4 divisões:
Os Evangelhos, em número de 4
Livro Histórico – Atos
Livros práticos – As Cartas ou Epístolas, em número de 21
Livro Profético - Apocalipse

O ANTIGO TESTAMENTO
O PENTATEUCO
GÊNESIS
A palavra "gênese" significa "geração" ou "origem" e vem da tradução grega de Gênesis 2:4. É um título apropriado
para o primeiro livro da Bíblia, que contém o registro da origem do universo, a raça humana, a vida familiar, as
nações, a redenção do pecado, etc. Os primeiros 11 capítulos, que tratam dos tempos primitivos, apresentam os
antecedentes da história hebraica de Adão a Abraão. Os capítulos 12 a 50 tratam das relações de Deus com os
patriarcas Abraão, Isaque e Jacó, e o filho de Jacó, José, todos "pais" do povo que Deus escolheu para executar
Seu plano de redenção da humanidade. O livro termina com esse "Povo Escolhido" no Egito.

ÊXODO
O nome significa "saída" ou partida". Embora se refira a um dos eventos mais importantes do livro, o Êxodo dos
israelitas do Egito, outros eventos altamente significativos também são encontrados aqui, como a opressão dos
Eleitos O povo no Egito, a fuga e o chamado de Moisés e a aliança de Deus com a nação de Israel no Sinai -
uma experiência culminada por Sua entrega da lei moral (Dez Mandamentos) por meio de Moisés ao povo. Um
código de leis seculares também está incluído, e a última parte do livro descreve a sagrada Arca da Aliança e sua
tenda, o Tabernáculo, o lugar de habitação de Deus entre Seu povo.

LEVÍTICO
Este livro recebeu esse nome porque trata de leis de serviço e adoração de especial importância para a
Tribo de Levi. Foi apropriadamente chamado de "Manual dos Sacerdotes".
Muitos preceitos básicos do Novo Testamento são prenunciados neste livro, como a gravidade do pecado aos
olhos de Deus, a necessidade de expiação pelo pecado, a santidade de Deus e a necessidade de um mediador
entre Deus e o homem.
NÚMEROS
O nome deste livro originou-se das duas numerações das pessoas relatadas nele: a primeira no Sinai no
segundo ano do Êxodo e outra nas planícies de Moab em frente a Jericó no 40º ano . Um título melhor é
dado pelos próprios hebreus, Bemidhbar ("No Deserto"), pois descreve o local da maior
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acontecimentos do livro. Em todos esses eventos, o escritor vê a mão orientadora de Deus,

sustentando, libertando e mantendo a aliança com Seu povo, enquanto os prepara para entrar na terra
prometida primeiro a Abraão em Gênesis 12.
DEUTERONÔMIO
O último livro do Pentateuco deriva seu nome em inglês da obra grega deuteronômio, que significa
"segunda lei" ou "lei repetida". O Deuteronômio é composto pelos discursos de despedida de Moisés a
uma nova geração, nos quais ele os convoca a ouvir a lei de Deus, a serem instruídos na aplicação de seus
princípios às novas circunstâncias que os aguardam e a renovar de forma inteligente a aliança que Deus fez
com seus pais – uma aliança que deve ser fielmente observada como a condição das bênçãos de Deus sobre
eles na Terra Prometida.

OS LIVROS HISTÓRICOS
JOSHUA
Este livro serve como elo de ligação entre o Pentateuco e os livros históricos posteriores; seu nome é derivado
do personagem principal, Josué. Os capítulos 1 a 23 descrevem a conquista da terra e sua divisão entre as tribos
de Israel. Nos capítulos finais (23-24), Josué, um pouco à moda de Moisés, exorta o povo em uma série de
discursos de despedida "para guardar e fazer tudo o que está escrito no livro da lei de Moisés", e solenemente
desafia-os para a renovação de seu compromisso de aliança com Deus.

JUÍZES
Com o nome dos "Juízes de Israel", os líderes heróicos cujos feitos ele registra, este livro cobre um
período de tempo desde a morte de Josué até o nascimento de Samuel, uma era frequentemente chamada
de "idade das trevas" da história hebraica. Aqui está uma história, do lado humano, de desobediência e
desastre, e do lado divino, de direção e libertação. Dos 13 juízes nomeados, apenas 3 são bem conhecidos:
Débora, Gideão e Sansão.
RUTH
O Livro de Rute oferece um contraste marcante com o Livro dos Juízes, mas sua história está
associada ao mesmo período. Em Juízes, o pecado nacional e a corrupção retratam um quadro sombrio. A
história de Rute, a moabita, e sua lealdade e devoção a Noemi, sua sogra hebréia, apresenta ao leitor um
quadro do lado mais nobre da vida hebraica nos dias dos juízes.

I e II SAMUEL
Esses livros receberam o nome de Samuel, não apenas porque ele é a figura principal na primeira parte,
mas também porque ele ungiu os outros dois personagens principais, Saul e Davi, como os primeiros reis de
Israel. Originalmente um único livro que foi dividido quando traduzido para o grego, os livros de Samuel cobrem
um período de tempo na história de Israel desde o nascimento de Samuel até o fim do reinado de Davi. Primeiro
Samuel apresenta a transição dos juízes de Israel para a monarquia. Segundo Samuel trata quase exclusivamente
da história de Davi e apresenta um quadro vívido da monarquia teocrática na qual o rei representa o governo de
Deus sobre o povo.

I e II REIS Estes
livros são a continuação de I e II Samuel e devem ser lidos como uma continuação da história da nação hebraica
contida na obra anterior. Originalmente um livro, I e II reis relatam a história de Israel desde os últimos dias de
Davi até a destruição do reino do norte, Israel, em 721 aC, e a queda do reino do sul, Judá, em 586 aC. período
de glória, divisão, declínio e queda de Israel.

I e II CRÔNICAS No
Cânon hebraico esses livros formavam um único volume chamado "Coisas dos dias"
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(ou seja, anais). Os tradutores da versão grega da Septuaginta deram a eles o título Paraleipomena, que
significa "coisas que sobraram", implicando seu uso como suplemento de Samuel e Reis. Jerônimo (c.
340-420 dC) os chamou de "uma crônica de toda a história sagrada" de Adão a Ciro (538 aC), daí seu nome
em inglês. Crônicas é um resumo da história hebraica que duplica muito de Samuel e Reis, concentrando-se
mais na orientação de Deus aos reis descendentes de Davi.

EZRA e NEHEMIAH
Escrito originalmente como um livro, esses dois livros descrevem o retorno dos exilados judeus após 70 anos de
escravidão na Babilônia, e a subsequente restauração de Jerusalém, seu Templo e seus muros. Esdras e
Neemias são de especial importância, pois contêm quase todas as informações diretas conhecidas do período
pós-exílio da história hebraica.
ESTHER
O Livro de Ester, em forma de conto semelhante ao Livro de Rute, tem como cenário o palácio de
Shushan, ou Susa, uma das três capitais do Império Persa. A história nos dá uma imagem vívida dos
judeus no exílio, da hostilidade de seus inimigos não-judeus na Pérsia e de como Ester se tornou a rainha de
Assuero (Xerxes), subseqüentemente arriscando sua vida para salvar seu povo, o Judeus, da destruição
total. O cuidado providencial de Deus para com Seu povo é magnificado por toda parte, embora a palavra
"Deus" nunca apareça no livro.

OS LIVROS POÉTICOS
JOB
Assim chamado por causa de Jó, seu personagem principal, o livro trata de uma questão eterna, intrigante
para todas as gerações – o problema do sofrimento humano, particularmente a aflição dos justos. O leitor
recebe um relato dos sofrimentos do piedoso patriarca Jó, da discussão travada entre Jó e seus amigos quanto
à causa de seus sofrimentos e, finalmente, da solução para sua dificuldade. O principal objetivo do livro é refutar
a visão popular de que todo sofrimento é resultado do pecado na vida do sofredor.

SALMOS
Uma coleção de 150 salmos, cujo nome hebraico é "O Livro de Louvor". Autores de salmos individuais
incluem Davi, Salomão, Moisés, Asafe, os “filhos de Corá” e outros que são anônimos. A variedade e a unidade
dos Salmos deram a este livro um lugar único na vida devocional do indivíduo e da Igreja. Quase todos os
aspectos da relação do homem com Deus são retratados nesses poemas: confiança simples, senso de pecado,
apelos a um poder superior em tempos de angústia e a convicção de que o mundo está nas mãos de um Deus
amoroso.

PROVÉRBIOS
Este livro é um compêndio de coleções de provérbios. Embora Salomão tenha inspirado o
desenvolvimento do livro, todo o seu conteúdo não deriva dele. Um provérbio é um ditado curto e conciso
com implicações práticas. Os incluídos aqui cobrem uma variedade de assuntos, por exemplo, castidade,
controle da língua, preguiça, conhecimento, relações com os outros, justiça. Talvez acima de tudo em Provérbios
haja a afirmação reiterada de que a fonte da verdadeira sabedoria é "o temor do Senhor".

ECLESIASTES
Em inglês, o título significa "Pregador". É tradicionalmente considerado como tendo sido escrito por Salomão.
O propósito do autor é provar a vaidade de tudo "debaixo do sol".
Esta verdade é primeiro anunciada como um fato, então provada pela experiência e observações do
"Pregador". Por fim, o autor mostra que a plenitude da vida só se encontra no reconhecimento das coisas
"acima do sol", tanto as espirituais quanto as materiais.
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A CANÇÃO DE SALOMÃO
Este livro, o único na Bíblia que tem o amor como único tema, é uma coleção ou ciclo de canções de
casamento. Tal como acontece com Eclesiastes, a composição é sobre Salomão e provavelmente é dele .
A Canção é didática e moral em seu propósito, e tem sido tradicionalmente interpretada como uma demonstração
do amor de Deus por Seu povo escolhido e o amor de Cristo por Sua Noiva, a Igreja.

OS QUATRO PROFETAS MAIORES

ISAÍAS
Este livro, como acontece com todos os livros proféticos, deriva seu nome do profeta cujas mensagens
ele registra. A unidade de Isaías, um problema relacionado à autoria e ao conteúdo, tem sido objeto de
muitos debates. Provavelmente há um período de algumas décadas entre a escrita dos primeiros 39
capítulos e os últimos 27. Cada seção carrega sua própria mensagem: julgamento sobre Judá por seus
pecados (1-39), e conforto e esperança para um povo exilado ( 40-66). Nessas mensagens de encorajamento
encontram-se alguns dos retratos mais gráficos do Messias no Antigo Testamento.

JEREMIAS
Jeremias foi o porta-voz de Deus durante o declínio e queda do reino do sul, Judá. Entre os profetas,
nenhum teve uma tarefa mais difícil do que ficar sozinho para Deus em meio à apostasia de seu próprio povo,
e nenhum deles abriu sua alma para seu leitor como Jeremias. Embora Jeremias tenha anunciado a vindoura
destruição de Judá, ele olhou além desse julgamento para um dia em que a fé, não mais nacional, seria
individual e espiritual. Esse novo tipo de fé resultaria da “nova aliança” de Deus com Seu povo.

LAMENTAÇÕES
Intitulado na maioria das versões em inglês As Lamentações de Jeremias, este livro é colocado
imediatamente após Jeremias. O livro é composto por cinco poemas, lamentando o cerco e a destruição de
Jerusalém (586 aC). O poeta também faz confissão sincera de pecado em nome do povo e dos líderes,
reconhece submissão total à vontade de Deus e, finalmente, ora para que Deus mais uma vez sorria para
Seu povo e o restaure em sua terra natal.

EZEQUIEL
Ezequiel foi um sacerdote levado para o exílio na Babilônia, onde recebeu seu chamado e exerceu
seu ministério profético. Seu duplo papel de profeta-sacerdote e sua posição como "vigia" sobre seu
povo tornam Ezequiel único entre os profetas e pode explicar a singularidade de sua mensagem e seus métodos
de transmissão. O livro contém 48 capítulos, divididos na metade pela queda de Jerusalém. As profecias de
Ezequiel antes deste evento são principalmente mensagens de condenação sobre Judá por seu pecado; após
a queda da cidade, o profeta fala às pessoas desamparadas sobre a esperança e a certeza da restauração de
sua pátria e do culto novamente no Templo.

DANIEL
Escrito pelo profeta Daniel no exílio na Babilônia durante o século VI aC , este livro contém as previsões
mais conhecidas sobre a restauração de Israel, a história das nações e o fim dos tempos. Em uma série de
eventos e visões, o autor apresenta uma visão da história na qual Deus governa e prevalece sobre homens
e nações para alcançar a vitória final para os "santos" de Deus.

OS DOZE PROFETAS MENORES

HOSEA
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Às vezes chamado de "Profeta do Amor Divino", Oséias era natural de Israel e foi chamado para ser o
porta-voz de Deus durante a hora mais sombria daquele reino. A apostasia de seu próprio povo foi o
suficiente para quebrar o coração de Oséias, mas ele também carregou uma pesada cruz em sua
própria vida – sua esposa provou ser infiel. Nessa amarga experiência, Oséias compreendeu o amor
de Deus por seus filhos errantes e roga a seu povo que se arrependa e se beneficie da compaixão divina
de Deus e de um amor que não deixará Israel partir.
JOEL
Tradicionalmente chamado de "Profeta do Pentecostes", visto que sua profecia do derramamento do
Espírito (2:28ss.) é citada por Pedro (Atos 2:16) como sendo cumprida no Pentecostes, Joel era o tipo de
homem que podia ver o eterno no temporal. A ocasião de sua mensagem foi uma devastadora praga de
gafanhotos, que ele interpretou como um presságio do Dia do Senhor, quando Deus agiria diretamente para
punir Seu povo por seus pecados. Joel conclama o povo de Judá ao arrependimento, prometendo que o
arrependimento trará as bênçãos de Deus, tanto materiais quanto espirituais.

AMOS
Entre os profetas "escritores", Amós foi o primeiro de uma nova escola, pois, como Elias e João Batista,
denunciou o pecado com ousadia rústica. Pastor e nativo de Judá, foi chamado por Deus para profetizar ao
reino do norte de Israel durante o reinado de Jeroboão II (786-746 AC). Sem poupar ninguém, o profeta
anunciou destemidamente o julgamento iminente de Deus. Embora a nota dominante do livro seja o
julgamento, as palavras finais prometem a restauração de um remanescente justo.

OBADIAS
Este é o menor dos livros proféticos, contendo apenas 21 versículos, é uma denúncia contundente dos
edomitas, descendentes de Esaú, que desde o início haviam sido hostis a Israel.
Sua mensagem é principalmente de destruição e ruína para Edom. A última parte da profecia trata do
Dia do Senhor, quando o julgamento de Deus recairá sobre outras nações, bem como sobre Edom, e conclui
com a promessa de que "o reino será do Senhor".

JONAS
A contraparte do Antigo Testamento de João 3:16, este livro declara a universalidade do amor de
Deus abrangendo até mesmo as nações pagãs. O autor relata como Jonas recusou o chamado de Deus
para pregar ao povo de Nínive, sua punição por essa desobediência, sua pronta resposta a uma segunda
convocação e sua amarga reclamação por Deus ter poupado a cidade após o arrependimento dela. O
próprio Cristo alude a Jonas ao falar de Sua própria morte e ressurreição (Mateus 12:39, 16:4; Lucas
11:29-32).
MICAH
O Profeta Miquéias era um contemporâneo mais jovem de Isaías e falou em uma época em que as
condições em Judá eram paralelas às do reino do norte de Israel durante os dias de Amós. As
mensagens de Miquéias são surpreendentemente semelhantes às de Amós: muitos dos mesmos pecados
são denunciados e a mesma linguagem dura, direta, indignada e convincente é usada.
Ao anunciar o julgamento certo de Deus sobre o pecado, ele também falou de uma libertação certa que viria
por meio do Messias cujo local de nascimento ele prediz.
NAHUM
Este livro é uma previsão vívida da queda que se aproxima de Nínive, a capital da Assíria, uma das mais
guerreiras das antigas nações pagãs. Do Profeta Nahum, cujo nome significa "consolação" ou "conforto",
pouco se sabe. Seu propósito era confortar seu povo, há muito perseguido pela Assíria, com a promessa de
que esse povo cruel e opressor logo encontraria a destruição nas mãos de Deus.

HABAKKUK
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Embora este livro seja uma verdadeira profecia, seu método é bem diferente de outros escritos dos profetas.
Dramaticamente construído em forma de diálogo, este livro contém as queixas (perguntas) do profeta e a resposta
de Deus a elas. Nas respostas de Deus, Habacuque descobre a porta que leva do questionamento à afirmação,
através da qual ele entra em uma fé que o capacita a afirmar: "Eu me alegrarei no Senhor... Deus, o Senhor, é a
minha força".

SOFANIAS
Este livro, embora breve, é abrangente, abrangendo os dois grandes temas do ensino profético: julgamento e
salvação – ambos se estendendo a todas as nações. Em alguma grande catástrofe de sua época, talvez a invasão
cita (c. 626 aC), Sofonias viu o terrível julgamento de Deus sobre as nações, incluindo Judá. Ele exorta o povo a se
arrepender e garante que Deus habitará no meio de um remanescente justo após o arrependimento.

AGAI
Este livro, o primeiro entre os escritos dos profetas pós-exílio, consiste em quatro profecias entregues no
espaço de 4 meses, cerca de 15 anos após o retorno dos primeiros exilados a Jerusalém. O trabalho no segundo
templo começou logo após a chegada dos exilados, mas foi adiado por quase duas décadas. Ageu apresenta uma
série de mensagens oportunas e vigorosas desafiando o povo a responder de todo o coração a uma nobre tarefa –
reconstruir a Casa de Deus.

ZACARIAS Às
vezes chamado de "Apocalipse do Antigo Testamento", este livro contém as mensagens do profeta
Zacarias, contemporâneo de Ageu. A divisão principal do livro (1-8, 9-14) é visivelmente diferente tanto no estilo
quanto no assunto. Os primeiros oito capítulos tratam principalmente da reconstrução do Templo, embora a
linguagem usada seja altamente simbólica. Os capítulos 9 a 14 tratam das "últimas coisas", o "fim dos tempos".
Muitas referências messiânicas são encontradas, e o escritor prevê o Dia do Senhor quando Israel será restaurado,
as nações julgadas e o reino de Deus triunfante.

MALAQUIAS
Nome do último livro do Antigo Testamento e do Profeta cujos oráculos ele contém, Malaquias (do hebraico
que significa "meu mensageiro") é uma fonte inestimável sobre os judeus da Judéia durante o período persa.
Dois temas são predominantes: o pecado e a apostasia de Israel (1-2); e o julgamento vindouro sobre os infiéis,
com bênçãos prometidas para aqueles que se arrependem (3-4). A crescente expectativa messiânica no Antigo
Testamento é aparente em Malaquias pelo anúncio do "mensageiro da aliança" de Deus, por cuja vinda Israel será
purificado e julgado; e da volta do profeta Elias que proclamará o Dia do Senhor.

O NOVO TESTAMENTO
OS EVANGELHOS
MATEUS
Pelo menos desde o século II dC, o Evangelho de Mateus foi atribuído a Mateus, o publicano, cobrador de impostos
e discípulo. É o relato mais completo dos ensinamentos de Jesus e foi escrito para convencer o público judeu do
escritor de que Jesus era o Messias descendente de Davi, Aquele prometido pelos profetas do Antigo Testamento. É
o Evangelho para Israel. As passagens de ensino mais significativas são o Sermão da Montanha (5-7) e as seções
de parábolas (especialmente o capítulo 13).

MARCOS O Evangelho de Marcos, o mais curto, também é considerado pela maioria como o primeiro dos Evangelhos a
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ser escrito. Uma tradição que data do século II atribui este livro a João Marcos, companheiro de Pedro e também
de Paulo e Barnabé em seus empreendimentos missionários. A pregação de Pedro pode muito bem ter sido a fonte
da maior parte do material de Marcos. Marcos relata o ministério de Jesus desde o batismo até a ascensão. A
maioria dos comentários concorda que o propósito de Marcos não era nem biográfico nem histórico, mas teológico:
apresentar Jesus como o Cristo, o fiel servo de Deus, o poderoso trabalhador em vez de grande mestre. Portanto,
Marcos faz menos referências às parábolas e aos discursos, mas registra meticulosamente cada uma das "obras
poderosas" de Jesus como evidência de Seu poder divino. Marcos contém 20 milagres específicos e alude a outros. Os
estudiosos da Bíblia geralmente concordam que Marcos escreveu seu Evangelho em Roma para os gentios.

LUCAS
Há um consenso quase universal de que Lucas, o "amado médico" (Col. 4:14) que acompanhou Paulo em suas
viagens missionárias, foi o autor do terceiro Evangelho. Lucas escreveu para apresentar Jesus como o Salvador
Universal, o Homem perfeito, o curador e mestre compassivo. Sua cuidadosa abordagem histórica é revelada no
prefácio, que afirma que o autor traçou "todas as coisas desde o início". Ao contrário de Marcos, este autor inclui um
relato do nascimento virginal e, ao contrário de Mateus, ele descreve extensivamente o ministério pereano (capítulos
9-18).

JOÃO
O Evangelho de João se esforça para explicar o mistério da Pessoa de Cristo pelo uso do termo "logos" (palavra) e
foi escrito para confirmar os cristãos na crença de que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus. Seu propósito é evangélico
e assim é declarado em 20:31. João não apenas registra eventos como os outros Evangelhos, mas também interpreta
os eventos de maneira única, dando-lhes significado espiritual. O autor faz uso significativo de palavras como luz,
água, vida, amor e pão. Tradicionalmente, o autor deste Evangelho é considerado João, o Discípulo Amado.

HISTÓRIA
ATOS
Endereçado a um certo Teófilo, sobre quem nada se sabe (1:1), o Livro de Atos registra a história inicial da Igreja
Apostólica. Começando com a Ascensão de Jesus ao céu, traça o crescimento da fé cristã na Palestina e sua expansão
para a Síria, Ásia Menor, Grécia e, finalmente, para Roma. A figura principal nos primeiros capítulos é Pedro, que fez o
sermão comovente no dia de Pentecostes (2). A maior parte do livro, porém, é dedicada às experiências de Paulo e
seus companheiros durante seus empreendimentos missionários. O Livro de Atos fornece um pano de fundo útil para o
estudo das epístolas paulinas. A introdução (1:1) atesta a autoria de Lucas.

EPÍSTOLAS
Epístolas Paulinas
ROMANOS
Esta carta, a primeira em ordem canônica, mas não a primeira das Epístolas de Paulo, é a mais longa e a mais influente
de todos os escritos do Apóstolo. Escrevendo aos cristãos de Roma que esperava visitar em breve, Paulo apresenta-
lhes suas convicções maduras a respeito da fé cristã: a universalidade do pecado; a impotência da lei como meio de
salvação; a natureza do ato salvador de Deus em Cristo, e sua apropriação pela fé. A carta termina com conselhos
espirituais e algumas observações pessoais.

I CORÍNTIOS Esta
carta discute problemas doutrinários e éticos que estavam perturbando os coríntios
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igreja e apresenta um quadro da vida de uma determinada congregação local nos tempos do Novo
Testamento. Escrevendo de Éfeso, onde passou pelo menos três anos, Paulo se dirige à igreja de
Corinto sobre o significado da nova vida em Cristo, que deve ser demonstrada na comunhão dentro da
Igreja. Ele os aconselha sobre os dons espirituais (12), o amor cristão (13) e o significado da ressurreição
(15).

II CORÍNTIOS
Freqüentemente chamada de "a carta difícil", esta é uma carta intensamente pessoal. Ele relata as
dificuldades e sofrimentos que Paulo suportou no serviço de Cristo (10-13). O apóstolo considera os
coríntios como seus filhos em Cristo.
GÁLATAS A
carta de Paulo dirigida às igrejas da Galácia é a grande carta sobre a liberdade cristã; nela Paulo
ataca os cristãos que desejavam exaltar a lei. A ênfase de Gálatas é semelhante ao tema da carta
de Paulo aos Romanos. A seção doutrinária, como é típico do formato paulino, é seguida por uma seção
intensamente prática nos capítulos cinco e seis.

EFÉSIOS A
carta aos Efésios é uma das quatro "Cartas de Prisão" de Paulo - Filipenses, Colossenses e Filemom são as
outras. Embora endereçada à igreja em Éfeso, acredita-se que esta carta tenha sido uma circular discutindo
a posição exaltada dos crentes por meio de Cristo, a Igreja como o corpo de Cristo, seu relacionamento com
Deus e as implicações práticas do Evangelho.

FILIPENSES
Nesta carta, que é uma mensagem de alegria, Paulo expressa sua gratidão pelo amor e ajuda material dos
filipenses. A Epístola é singularmente significativa por causa de sua apresentação da humildade de Jesus.
Sua praticidade também é observada no conselho de Paulo a duas mulheres rivais, Evódia e Síntique.

COLOSSENSES
A carta de Colossenses é bem conhecida por sua doutrina, bem como por sua brevidade. Na carta, Paulo
insiste no senhorio de Cristo. Colossenses é importante também por causa de suas referências, implícitas
ou reais, ao incipiente gnosticismo, uma heresia crescente na Igreja.
I E II TESSALONICENSES
Estas cartas constituem o que é provavelmente o mais antigo escrito do Apóstolo Paulo. Foram escritos em
51-52 dC, logo após a fundação da igreja de Tessalônica, e dão a resposta de Paulo a alguns problemas
básicos que perturbavam os cristãos de Tessalônica. As principais contribuições são escatológicas,
investigando especialmente os eventos que precedem e acompanham a volta de Cristo. A preocupação de
Paulo por seus seguidores é evidente em todo o livro.

I E II TIMÓTEO Junto
com a carta a Tito, esses escritos são definidos como "epístolas pastorais", que abordam o material da
perspectiva do ministro, não da Igreja. As cartas a Timóteo discutem assuntos como os deveres e
qualificações dos oficiais da igreja, as inspirações das Escrituras, o tratamento dado às viúvas e a
expectativa de uma recompensa futura.

TITUS
Esta é uma carta pessoal escrita pelo apóstolo Paulo a um jovem ministro que ele havia deixado em Creta.
Como a correspondência de Timóteo, a carta a Tito é prática e discute os problemas cotidianos enfrentados
por um jovem ministro. Esta carta provavelmente foi escrita entre a primeira e a segunda cartas a Timóteo.
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FILÊMON
Esta carta, a mais curta de todas as de Paulo, foi dirigida a Filemom (embora duas outras pessoas estejam
incluídas na saudação). Paulo suplica a Filemon, o mestre de Onésimo, um escravo fugitivo, que o receba
de volta como um irmão em Cristo (16, 17). Esta carta tão pessoal revela não só a preocupação do Apóstolo
por um escravo convertido, mas também uma demonstração prática da fraternidade em Cristo, “onde não
há escravo (escravo) nem livre”. (Gl 3:28)

HEBREUS
A tradição atribui Hebreus a Paulo, embora alguns acreditem que tenha sido escrito por alguém que
não o Apóstolo, alguém que estava profundamente familiarizado com os ensinamentos de Paulo. A
Epístola retrata Jesus, que realizou o sacrifício perfeito pelos pecados do mundo, como o grande Sumo
Sacerdote da linhagem de Melquisedeque (Gn 14). A única definição de fé da Bíblia ocorre nesta epístola
(cap. 11) e é seguida pela "grande linha de esplendor" dos homens de fé. Sua palavra-chave é "melhor".

Epístolas Gerais
TIAGO
O autor desta carta se apresenta como "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo". Quatro
homens no Novo Testamento receberam esse nome, mas o escritor dessa epístola é geralmente
identificado com Tiago, que era o líder da igreja em Jerusalém.
A carta é dirigida às "doze tribos que estão espalhadas no exterior", e é a mais judaica em estilo e forma de
qualquer um dos livros do Novo Testamento. Não é um tratado de teologia cristã, mas sim uma carta prática
que trata da ética cristã. Tiago insiste que as obras, e não as palavras, são a marca de um discípulo.

I PEDRO
O autor descreve a si mesmo como "Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo", e não há razão para duvidar da
veracidade de sua afirmação, embora o belo estilo grego empregado tenha levado alguns estudiosos a
acreditar que o escrito pode ter sido editado por um associado (provavelmente um secretário). O conteúdo
respira o espírito de Pedro. Seus discursos registrados em Atos indicam uma atitude semelhante em relação
à perseguição e ao sofrimento. A carta aqui reflete um tempo de sofrimento e provação. Sem dúvida, a
perseguição generalizada dos cristãos pelas autoridades romanas foi a ocasião da "prova de fogo" (4:12). O
escritor admoesta seus leitores a uma vida de pureza, de vida piedosa, e os exorta à firmeza e fidelidade.

II PEDRO
Esta carta foi um "lembrete" para os leitores da verdade do Evangelho, que eles receberam contra os
ataques de falsos mestres que o perverteriam. O autor exorta seus ouvintes a permanecerem firmes mesmo
em meio à perseguição e os lembra de que o Senhor cumprirá Suas promessas. Ele fala do "dia do
Senhor" (parousia ou "presença") e da necessidade de se manterem "sem mácula e irrepreensíveis" (3:14).

AS EPÍSTOLAS DE JOÃO
Três epístolas de João – I, II e III João – estão incluídas no Novo Testamento. Essas epístolas
provavelmente deveriam ser datadas de 90-95 DC. João, o autor do Quarto Evangelho, dirige o primeiro
a um grupo não identificado. I João 5:13 indica que o autor escreve para que este grupo possa conhecer
a certeza da vida eterna. II João é dirigido a uma senhora eleita, seja uma igreja ou talvez uma mulher.
III João é dirigido a Caio, um homem elogiado por sua hospitalidade.

JUDAS O autor desta breve carta adverte seus leitores contra os perigos da apostasia, e
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aponta para a falta de fé dos israelitas como um lembrete do julgamento de Deus. Cercados como estavam seus
leitores por corrupção moral e influências apóstatas, o autor os exorta a "batalhar pela fé" (3) e, em uma bênção
final, ele os recomenda Àquele "que é poderoso para impedir que você caia" (24). ). Tanto a semelhança desta
carta com II Pedro quanto o uso de fontes não-bíblicas por Judas (9,14,15) têm sido objeto de muita discussão.

LIVRO PROFÉTICO
REVELAÇÃO
Este último livro da Bíblia se identifica como "a revelação de Jesus Cristo", e seu autor é designado "seu
servo João" que foi exilado na ilha grega de Patmos por causa de sua fé. Tradicionalmente, João é
identificado com o autor do Quarto Evangelho. Dirigido a sete igrejas históricas na Ásia Menor, o Livro do
Apocalipse foi escrito para alertar contra a indiferença espiritual e para obter coragem sob perseguição.

Devido ao uso extensivo de simbolismo e imagens pitorescas, sua interpretação apresenta muitos problemas
para o estudante da Bíblia. Embora reconheçam a situação histórica (perseguição romana) que deu origem a
esta escrita, muitos intérpretes a consideram uma profecia descrevendo eventos que aconteceriam no final dos
tempos. A vitória final de Cristo é o tema dominante.

Adaptado de http://www.holybible.com/resources/KJV_DFND/summary.htm