16/09/2020 4 razões pelas quais você deve pregar através de Juízes

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4 razões pelas quais você deve pregar através de

Juízes
Por Josh Vincent em 21 set, 2020

Série "Pregando Toda a Bíblia" | Clique e veja os outros artigos

Fui encarregado de considerar as razões pelas quais alguém deveria pregar

através do livro de juízes. O livro de Juízes faz a transição da liderança de
Israel dos juízes ou libertadores com poderes espirituais para um rei humano
com poderes espirituais. Ao fazer isso, o livro aponta para a monarquia
davídica como o meio de Deus para libertar seu povo – não apenas das
nações inimigas, mas também umas das outras e até de seus próprios
corações pecaminosos.

Juízes é o livro mais desagradável do Antigo Testamento. Se não fosse pela

narrativa da morte de Cristo, seria o livro mais desagradável de toda a Bíblia.
Está saturado de eventos tóxicos: genocídio, guerra santa, escravidão e
opressão das mulheres. Isso tenta alguns a pensar que a Bíblia tolera este
livro de horrores [1]. Muitos observaram que Juízes não é apenas mau; ca
cada vez pior. E, quando você chega ao m, até mesmo os famosos pecados
de Gênesis 19, de Sodoma e Gomorra, que resultaram no fogo e enxofre de
Deus, se tornam pálidos em comparação com o pecado de Israel em Juízes
19, que é marcado pela notável ausência de Deus.

Pode parecer que até o nal de Juízes, Deus nem queria tocar em Israel. Mas
se este resumo não o convenceu a pregar através de Juízes, deixe-me
oferecer quatro razões melhores para pregar através desse livro ao seu povo.

1. Deus é o herói da história

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Quando você pensa em Juízes, aposto que sua mente salta rapidamente para
a coragem de Debora, a lã de Gideão ou a força de Sansão. Os primeiros 16
capítulos se concentram em juízes com poderes espirituais que se parecem
mais com Os Vingadores do que com especialistas em direito. Sansão se
parece mais com Thor do que com o juiz Judy. Mas, na verdade, com a
notável exceção de Otniel, este livro se esforça bastante para mostrar que
esses heróis humanos são todos nulos em um sentido ou outro. Baraque
precisa que Debora segure sua mão para con ar e obedecer à Palavra de
Deus. Gideão precisa de constante rea rmação de Deus para que ele possa
con ar nele. Sansão explora os bons dons de Deus para obter ganhos
egoístas.

Repetidas vezes, esses heróis humanos revelam que a salvação vem da

iniciativa de Deus e não da do homem. Deus é o grande herói de Juízes.

2. O pecado traz consequências individuais e

comunitárias
Juízes começa onde Josué termina, com o povo de Deus obedecendo ao
mandamento de Deus de tomar a Terra Prometida. Mas o ímpeto acaba em
Juízes 1.27, quando “Manassés não expulsou os habitantes de Bete-Seã” e
várias outras nações tribais. Nos versículos a seguir, o autor registra que
Efraim, Zebulom, Aser, Naftali e Dã também falharam em expulsar os povos
que Deus lhes havia ordenado que expulsassem.

A desobediência coletiva vaza progressivamente e cada vez mais para a vida

do povo de Deus até ao nal de Juízes, capítulos 17–21, onde duas realidades
dominam: a ausência de Deus e o refrão repetitivo: “Naqueles dias não havia
rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto” (17. 6, 21.25; cf. 18. 1, 19.
1). Não há mais libertadores depois de juízes 17, e os pecados do povo de Deus
um contra o outro atingem sua maior profundidade quando a tribo de
Benjamim – a tribo de Saul – estupra a concubina do levita no centro da
cidade.

A bússola moral de Israel está tão avariada que a resposta “justa” de Israel ao
pecado de Benjamin quase resultou no genocídio desse povo. Quando Israel
reconheceu seu pecado, eles procuraram trazer “justiça”, essencialmente

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sequestrando e estuprando quatrocentas lhas virgens de Jabes-Gileade e as

lhas de Siló (Jz 21). Isso explica o último versículo do livro: “Naqueles dias,
não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto”.

O ponto aqui é sombrio, mas simples: à medida que as pessoas se afastam da

obediência ao seu Deus soberano, elas se movem em direção a paixões
pecaminosas e, progressivamente, espiralam para baixo. Isso resultará
inevitavelmente no tratamento de outras pessoas como menos que humanas.
O pecado cresce e molda indivíduos e comunidades, resultando em injustiça
e tristeza caóticas.

3. Juízes ensina como Deus valoriza as mulheres

Sei que essa a rmação é carregada com óbvia ironia. Uma rápida leitura de
Juízes parece argumentar o contrário. Os homens tratam as mulheres de
maneira horrenda. Por exemplo, em resposta à descrição do autor de juízes
19, Phyllis Trible escreve: “Ele também se importa pouco com o destino da
mulher” [2]. Para deixar claro, não estou dizendo que os homens de juízes
valorizam as mulheres. Eles gradualmente aumentam a sua opressão por
toda parte.

Mas a perspectiva do autor apresenta uma imagem totalmente diferente. O

autor parece revelar a crescente pecaminosidade do homem, expondo e até
destacando o tratamento cada vez mais sombrio e brutal das mulheres. De
fato, o caos de Juízes não faz sentido se o autor a rma a vitimização das
mulheres.

Não temos tempo para analisar todos os casos das relações entre homens e
mulheres em Juízes; eles são muitos. Mas deixe-me oferecer alguns
exemplos que demonstram como essas relações homem-mulher são tanto
descritivas quanto indicativas. Primeiro, antes da rebelião de Israel em Juízes
1. 11-15, lemos sobre Acsa e Otniel; eles representam o homem e a mulher
ideais que funcionam em harmonia. Otniel é então levantado como juiz em
Juízes 3. 7-11. Ao longo do restante do livro, os relacionamentos entre
homens e mulheres servem como uma espécie de barômetro espiritual para
o quão baixo as pessoas estão descendo – espiritual, teologicamente,
moralmente, eticamente e assim por diante.

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Ao contrário de Otniel, Baraque se recusou a con ar e obedecer a Deus. Ele

nalmente precisou de Débora como seu manto de segurança porque se
recusou a reconhecer Deus como seu escudo. Como resultado, Jael, uma
mulher estrangeira, mata o general inimigo, Sísera, e recebe crédito – no
lugar de Baraque – por entregar Israel. Curiosamente, o texto descreve
Sísera sendo envolvido por uma coberta, e Jael o alimenta com leite, como
uma mãe, antes de en ar uma estaca na sua cabeça.

Mais tarde, Jefté sacri ca sua própria lha como resultado de um voto
precipitado a Deus, um ato que Daniel Block chama de “o máximo do abuso”
[3]. E quem pode esquecer as façanhas sexuais de Sansão que
de nitivamente o levaram à sua morte?

O auge do livro – ou talvez seja melhor dizer seu ponto mais baixo – chega ao
nal de Juízes com o estupro coletivo da concubina, seguido pelo genocídio
da tribo de Benjamin e o sequestro e estupro em massa das lhas de Siló.

Em suma, o livro de Juízes torna-se sem sentido se o autor a rma esse

tratamento hediondo das mulheres por toda parte. Observe que quanto pior
o tratamento das mulheres, mais homens fazem o que é certo aos seus
próprios olhos e menos Deus parece estar presente.

4. A escuridão de Juízes destaca a beleza de Rute e a

glória de Deus na redenção
Há uma questão sobre Rute. Com muita frequência, o livro de Rute é pregado
isoladamente de Juízes, embora sua história ocorra “nos dias em que
julgavam os juízes” (Rt 1.1). Se alguém lê os dois juntos, considerando, como
eu considero, o contexto histórico dos escritos de Rute, então o
relacionamento do livro de Rute com Juízes quase parece a nova resposta da
criação de Deus para um mundo caótico. Em juízes, as relações entre
mulheres e homens estão se deteriorando e Deus está visivelmente ausente.
Em Rute, somos apresentados a Boaz e Rute como um novo casal ideal cuja
história harmoniosa supera a de Acsa e Otniel de Juízes 1.

Muitos a rmam que as relações paradoxais entre homens e mulheres se

baseiam no “Sitz im Leben” do autor de Juízes, seu contexto de vida. O autor
dos juízes, dizem eles, exempli ca um ponto de vista abusivo e patriarcal. Eu
argumentaria que o fundamento das relações paradoxais entre homens e
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mulheres se origina muito mais distante do que a era dos juízes – em Gênesis
1 e 2. Assim, à medida que Juízes se volta para o pecado, as relações entre os
que foram o auge da criação de Deus se desvelam no caos. As mulheres são
abusadas e a espiral descendente continua.

Mas então, na surpreendente e soberana graça de Deus, essa espiral é

revertida no livro de Rute. Boaz resgata Rute – uma moabita estéril, viúva – e
ele a busca feliz como seu parente resgatador. Boaz lhe deu um novo nome e,
eventualmente, ela o deu a seus lhos de quem o rei Davi nalmente
nasceria.

Deus é contra o abuso de mulheres – além disso, Deus promete restaurar as

coisas quando parecer menos provável.

Comentários
Se você está procurando comentários úteis sobre Juízes, o Judges: Such a
Great Salvation de Dale Ralph Davis, me ofereceu uma grande ajuda para
pensar pastoralmente nesse livro.

O comentário de Daniel Block, Judges & Ruth Commentary da NAC series,

também é útil para abordar as questões de um ângulo mais acadêmico,
porém acessível.

Se você está procurando uma pesquisa ainda mais exaustiva dos principais
temas e o envolvimento com outros comentaristas, consulte o volume da
série Word Biblical Commentary, de Trent Butler. E, claro, o material
realmente bom está nos periódicos acadêmicos.

Comentários recomendados em português

Juízes para você – Timothy Keller
Juízes – Keller Timothy
Juízes – Robert Chisholm
Série Introdução e comentário – Juízes e Rute – Artur E. Cundall & Leon
Morris
Comentário Bíblico – Antigo Testamento Volume 2 Josué a Ester –
Matthew Henry

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[1] S. Cyril Rodd, Glimpses of a Strange Land: Studies in Old Testament Ethics
(Edinburgh: T&T CLark, 2001), 1-402.

[2] Phyllis Trible, Texts of Terror: Literary-Feminist Readings of Biblical

Narrative (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1984), 37-38.

[3] Daniel I. Block, Unspeakable Crimes: The Abuse of Women in the Book of
Judges, SBJT 2/3 (Fall 1998), 49.

Goldsworthy examina a Bíblia, a Teologia

Bíblica e a Pregação e demonstra como
essas três disciplinas se relacionam na
preparação de sermões cristocêntricos. Ele
então aplica o método bíblico teológico aos
vários tipos de literatura que se encontram
na Bíblia, extraindo sua contribuição para a
pregação expositiva e focada na pessoa e
obra de Cristo.

CONFIRA

Por: Josh Vincent. © 9Marks. Website: 9marks.org. Traduzido com permissão. Fonte:
4 Reasons You Should Preach through Judges.

Original: 4 razões pelas quais você deve pregar através de Juízes. © Ministério Fiel.
Website: MinisterioFiel.com.br. Todos os direitos reservados. Tradução: Paulo Reiss
Junior. Revisão: Filipe Castelo Branco.

 9Marcas Pregando Toda a Bíblia

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Josh Vincent é pastor sênior da Trinity Bible Church em Phoenix, Arizona.

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Por Alberto Felipe

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