HISTÓRIA DO

DIREITO

DIREITO DA
ANTIGUIDADE
ORIENTAL
SER HUMANO SEDENTÁRIO

 No início o ser humano era caçador-coletor

e nômade
 Por volta de 11.000 a.C., inicia a Revolução
Agrícola (agricultura e pecuária)
 Surgem os primeiros assentamentos
permanentes, principalmente perto de rios
(Tigres, Eufrates e Nilo)
 Criação da propriedade privada
 Grande crescimento populacional e
necessidade de organização social
AGRICULTURA
NO ORIENTE
ANTIGO
 FORMAÇÃO DAS CIDADES-ESTADO NA CRESCENTE FÉRTIL

 Com o aumento da concentração de pessoas e a complexidade das

relações sociais, são criadas as primeiras “Cidades-Estado” entre os
sumérios (Uruk e Ur) (cerca de 3.000 a.C)
 O governo era uma teocracia. Os poderes político (executivo, legislativo e
judiciário) e religioso eram concentrados
 A escrita passa a ser desenvolvida, primeiramente de maneira cuneiforme.
Seu objetivo era auxiliar a organização da cidade
 Formação dos primeiros exércitos e corpo de funcionários públicos, criados
para ajudar na administração dos recursos e realização de registros
 Surgimento de impérios (Acadiano, Babilônio, Egípcio)
ESCRITA NA ANTIGUIDADE
ORIENTAL
 O DIREITO NA CRESCENTE FÉRTIL

 Primeiras experiências com direito escrito

 As leis eram consideradas como divinas, reveladas ao teocrata

Primeiras compilações de leis

 Código de Ur-Namu (2.100 a.C.): mais antigo encontrado
 Código de Eshnunna (1.930 a.C.)
 Código de Lipt-Ishstar (1.870 a.C.)
 Código de Hamurabi (1.750 a.C.): o mais completo e mais famoso
 O DIREITO NA BABILÔNIA DE HAMURÁBI

 Durante o reinado de Hamurabi (1.792 a.C – 1.750 a.C.), a cidade da

Babilônia dominou toda a Mesopotâmia
 Hamurabi criou um projeto de dominação cultural, que incluía a
imposição da língua e suas leis em toda a Mesopotâmia
 A sociedade babilônica
 Awilum: homens livres
 Muskenum: classe intermediária
 Escravos
CÓDIGO DE HAMURÁBI
Monolito talhado em rocha de diorito, de
2,25 metros com 282 leis escritas de
maneira cuneiforme, em 4.130 linhas
 CÓDIGO DE HAMURÁBI

 Elaborado cerca de 1.750 a.C.

 Previsão de punição de certas condutas, com base na Lei do Talião
 Era uma forma rudimentar de resolução do conflito, buscando reestabelecer a
ordem anterior por meio da vingança
 Reforçava as diferenças entre homens livres e escravos, considerados como
objetos
 CÓDIGO DE HAMURÁBI

 “Se alguém tirar o olho de outro, perderá o seu próprio olho”

 “Se alguém quebrar os ossos de outro, terá os seus ossos quebrados”
 “Se alguém arranca o olho de um escravo alheio, deverá pagar metade de seu
preço”
 “Se alguém espanca uma pessoa mais elevada que ele, deverá ser espancado
em público sessenta vezes, com chicote de couro de boi”
 “Se espancar alguém de mesma condição, pagará uma mina de prata”.
 “Se o escravo espanca um homem livre, terá sua orelha cortada”.
 CÓDIGO DE HAMURÁBI
 “Se alguém machuca outro sem querer durante um tumulto (confusão
generalizada), deverá jurar:‘eu não bati de propósito’ e pagará o médico”
 “Se o arquiteto constrói uma casa e essa cai, matando o proprietário, ele deverá
ser morto”. “Se morre o filho do proprietário, deverá ser morto o filho do
arquiteto” (Penas aplicadas na família do infrator)
 “Se alguém enganar a outrem, difamando esta pessoa, e este outrem não puder
provar, então que aquele que enganou deve ser condenado à morte” (Falso
testemunho)
 “Se alguém roubar gado ou ovelhas, ou uma cabra, ou asno, ou porco, se este
animal pertencer a um deus ou à corte, o ladrão deverá pagar trinta vezes o valor
do furto; se tais bens pertencerem a um homem libertado que serve ao rei, este
alguém deverá pagar 10 vezes o valor do furto, e se o ladrão não tiver com o que
pagar seu furto, então ele deverá ser condenado à morte”
 CÓDIGO DE HAMURÁBI

 “Se alguém arrombar uma casa, ele deverá ser condenado à morte na frente
do local do arrombamento e ser enterrado”
 “Se a esposa de alguém for surpreendida em flagrante com outro homem,
ambos devem ser amarrados e jogados dentro d'água, mas o marido pode
perdoar a sua esposa, assim como o rei perdoa a seus escravos”
 “Se um homem quiser se separar de uma mulher ou esposa que lhe deu filhos,
então ele deve dar de volta o dote de sua esposa e parte do usufruto do
campo, jardim e casa, para que ela possa criar os filhos. Quando ela tiver
criado os filhos, uma parte do que foi dado aos filhos deve ser dada a ela, e
esta parte deve ser igual a de um filho. A esposa poderá então se casar com
quem quiser”.