DIREITO

 a origem romana: DIS + RECTUM= o

que é muito justo, o que tem justiça
 ‘ conjunto de normas para a aplicação da
justiça e minimização dos conflitos de
uma sociedade’
HISTÓRIA DO DIREITO
 Articula conexões entre sociedade e direito
 As leis são produto histórico e temporal de uma
sociedade
DIREITO E PRÉ-HISTÓRIA
A PERIODIZAÇÃO
HISTÓRICA
 Paleolítico: Pedra Lascada
 Mesolítico: Pedra Polida
 Neolítico: Idade dos Metais
 A PRÉ-HISTÓRIA

PALEOLÍTICO
Idade da Pedra NEOLÍTICO
Lascada Idade da Pedra Polida
 economia coletora  agricultura-REVOLUÇÃO
 nomadismo NEOLÍTICA
 modo de produção  sedentarismo

primitivo ou  surgimento da propriedade

comunitário privada e instituições
 religião animista sociais
O DIREITO NA PRÉ-HISTÓRIA
 Não havia sistema jurídico nos povos ágrafos
 Esses povos organizaram normas e regras de
comportamentos coletivos
 Características Gerais

-oralidade
-variedade e diversidade no espaço
-concepções religiosas
-utilização de costumes e tradições
-poder da autoridade
As Civilizações
Hidráulicas ou Regadio
 As primeiras civilizações - Egito e
Mesopotâmia-, desenvolveram às
margens de grandes rios, na região do
Crescente Fértil.
 O Estado formou-se a partir da
necessidade de coordenar as obras de
irrigação, controlando a vida social
PRIMEIRAS CIDADES-ESTADOS
CIDADE DE UR NA SUMÉRIA
O EGITO ANTIGO

 Localizado às margens do rio Nilo, no nordeste da África.

 Faraó: chefe político, militar, religioso e jurídico

 A religião ( politeísta e antropozoomórfica) ocupava lugar

central na vida social. Crença na vida após a morte.
Mumificação
DIREITO NO EGITO
 Baseava-se no direito consuetudinário
 Sociedade teocrática, centrada no faraó, que tenha o
poder do ESTADO
 O FARAÓ era o senhor do direito, encarnação do todo
saber jurídico
 Direito carregado de influência religiosa
DIREITO NO EGITO ANTIGO
Faraó: Juiz Supremo
O EGITO ANTIGO

 Localizado às margens do rio Nilo, no nordeste da

África.
 Faraó: chefe político, militar, religioso e jurídico

 A religião ( politeísta e antropozoomórfica) ocupava

lugar central na vida social. Crença na vida após a
morte.
Mumificação
  Baseava-se no direito consuetudinário
 Sociedade teocrática, centrada no
faraó, que tenha o poder do ESTADO
 O FARAÓ era o senhor do direito,
encarnação do todo saber jurídico
 Direito carregado de influência
DIREITO NO
religiosa
EGITO
TRIBUNAL DO OSIRES
  Nenhum código ou documento propriamente legal foram
encontrados e o conhecimento sobre o direito da época é
baseado em excertos de contratos, decisões judiciais,
testamentos e atos administrativos, além de referências à
lei em textos sagrados e na literatura.
 O DIREITO era guiado por Maat, a deusa egípcia da
verdade e justiça, princípio filosófico da ordem e
harmonia, Maat era o conjunto de valores para a
aplicação do direito.

 A “manutenção de Maat” era um dos deveres

fundamentais do faraó, o que legitimava sua importância.
DIREITO Nas paredes dos templos, ele era representado pela oferta
de Maat a uma divindade, aceitando seus requisitos de
EGÍPCIO deusa.
  O faraó era uma divindade.
DIREITO  Ele era a principal fonte do Direito e da religião.
Desobedecê-lo era conduzir-se contra os
EGÍPCIO deuses e ignorar a ordem, a justiça e a verdade
(Maet).
 A promulgação de uma sentença não carecia de
apelação haja vista ter-se definido em
cooperação com os deuses, onipresentes e
oniscientes.
 Vizir era o principal encarregado de aplicar a
lei. Esse era o título dado ao bem-aventurado
que era concomitante sacerdote da deusa Maat e
funcionário real,
  Como não havia um código sistematizado de
leis escritas, tal qual o Código de Hamurábi,
o guia para orientar o aplicador do direito
consistia basicamente nas prescrições do rei

DIREITO  Valorização do individualismo: defesa da

propriedade privada era bem desenvolvida e
os contratos faziam parte da interação dos
INDIVIDUA cidadãos, servindo para atestar atos de venda,
doação, fundação etc.

LISTA  A princípio estes documentos eram assinados

pelas duas partes e com o tempo passou para
a intermediação de um escriba, que além de
redigir o contrato o assinava para certificá-lo.
Todos os bens, imóveis e móveis eram
alienáveis
  A partir do Império Novo (período entre 1550 a.
C e 1070 a. C), os egípcios contavam com
o Kenbet, um conselho de anciãos responsável
por decidir pequenas causas.
 Para crimes mais graves, envolvendo

TRIBUNAIS assassinato e roubos de túmulos, os acusados

eram direcionados ao Kenbet att, outro
conselho presidido pelo faraó e pelo vizir.

NO EGITO  Acusadores e acusados representavam a si

próprios, tendo que argumentar sob um
juramento de que fosse dita a verdade. Para
acusações recorrentes ou muito sérias, os
escribas da corte documentavam a denúncia e o
veredicto do caso era guardado para referência
futura (jurisprudência).
  Os culpados de crimes menores eram
punidos com multas, espancamentos,
mutilações faciais ou exílios,
 Crimes maiores eram decapitados, afogados
PUNIÇÕES NO ou empalados em uma estaca

EGITO
ANTIGO
 • Amanheceste formoso no horizonte celeste,
• Tú, vivente Aton, princípio de vida
• Quando surgiste no horizonte do oriente
• Inundaste toda terra com tua beleza.
• Ès belo sublime resplandecente, grande, e sublime sobre toda
terra

HINO A
• Teus raios invadem as terras até o limite de tudo que fizeste:
• Sendo Rá, alcança o fim delas
• S]ubjugas para teu filho predileto

ATON
• Embora estejas longe teus rais estão na terra
• Embora toques as fasces dos homens, ninguém conhece o teu
destino
• (....) Estas no teu coração
• E nenhum outro conhecea ti
• Exceto teu filho,
• Porque o fizeste ciente de teus planos e da tua força.
• O mundo tornou-se realidade através de tuas mãos,
• De acordo com o que fizeste.
• Quando surges, eles vivem,
• Quando te pões, eles morrem.
• Tu és o tempo de vida,
• Pois só se vive através de ti.
• Os olhos fixam a beleza até que te pões.
• Todo trabalho é abandonado quando despontas
novamente,
• Tudo é feito para florescer para o rei...
• Uma vez que fundaste a terra para teu filho
• Que saiu do teu corpo,
• O Rei do alto e Baixo Egito ...
• E a grande mulher do rei...
• Em vida e juventude para todo o sempre
A MESOPOTÂMIA

 Localizada entre os rios tigre e Eufrates. Atual Iraque.

 Patesi-representante dos deuses:chefe político militar,
religioso e judiciário
 Criaram as ‘cidades estados’

 A região foi sucessivamente ocupada por diversos povos

Civilizações mesopotâmicas
As Cidades-Estados
Mesopotâmicas
Mapa mundi
 “Hammurabi, o príncipe
piedoso, temente a deus,
(enviado) para fazer JUSTIÇA
na terra, para eliminar o mau e
o perverso, para que o forte
não oprima o fraco.”
(Código de Hammurabi, prólogo, v. 30)
Hamurábi
•Combateu heterogeneidade
cultural
•Valorizou língua, religião e
direito
•Organizou poder judiciário com
tribunais civis ligados ao rei
•Caráter jurídico e disciplinador
•Leis de proteção a mulher
CÓDIGOS DE UR-NAMMUR (2100 AC) E
ESHUNNA
 Mais antigo códigos de leis
 Previam divórcio

 Adultério era delito

 Mulher responsável pelas dívidas dos maridos

 Substituição da LEI DE TALIÃO por multas ou

indenizações
 O CÓDIGO DE HAMURÁBI
 Princípios básicos
• Lei de Talião
Se um homem furar o olho de um homem livre, furar-lhe-á um olho
• Administração da justiça em caráter semiprivado

Se um escravo diz a seu senhor ‘Tú não és meu senhor ‘seu senhor o convencerá
de ser seu escravo e lhe cortará a orelha’
• Desigualdade perante a lei
Se ele fura o olho de um escravo alheio ou quebra o membro ao escravo
alheio, deverá pagar a metade do seu preço
• Distinção insuficiente entre homicídio acidental e intencional

Se um arquiteto constrói uma casa porém não a faz sólida resultando que a casa
venha a desmoronar e matar proprietário, este arquiteto é passível de morte
•O
O Código de Hamurábi
divórcio: ambos podiam solicitar divórcio
‘Se um homem abandonar sua esposa, que nào lhe deu filhos, ele lhe dará
dinheiro de sua tirtatu (pagamento ao sogro) e lhe restituirá plenamente seu
serigtu (dote), depois ele a abandonará’
•O adultério: somente a mulher cometia adultério
‘ se a mulher de um homem for pega dormindo com outro varão, ambos serão
atados e lançados n’água; se um homem violentou a esposa de um homem (...)
este homem será morto e a mulher inocentada’
•A propriedade privada
‘se um homem arrendou um campo para o cultivo,e não cultivou o trigo e foi
negligente, ele dará ao proprietário do campo tanto trigo quanto seu vizinho’
•Atentados contra a propriedade
‘se um homem roubou seja um boi ou carneiro, se for propriedade de um deus, de
um palácio ele dar;á até 30 vezes,
se for de um muskerum ele devolverá até 10 vezes
se não tiver como pagar ele será morto’
Palestina: Localização geográfica
O REI NA TRADIÇÃO JUDAICA
Figura do rei justo: Davi-Salomão
escolhido por Deus pela sua imparcialidade,
coragem, capacidade. Fortalece-se como um
mito importante. Ele julga e decide os casos
passados e ordena para os casos futuros.
Tradição judaica = justiça como um atributo
divino (segundo ela não se desvia o julgamento
nem por dinheiro e nem por afeição, nem por
temor ao rico e nem por favor ao pobre)
O Código de Hamurabi (elaborado por volta de
1700 a.C.) e os Dez Mandamentos previstos na
Torá ou Velho Testamento, no livro
Deuteronômio ("repetição da lei" ou "segunda
lei” - Moisés em 1405 a.C.), já previam
princípios de proteção de valores humanos.
Estes, principalmente, calcados no monoteísmo
ético-religioso, foram ainda mais desenvolvidos
por outros profetas hebreus, como Isaías e
Amós, que, após a divisão da Monarquia nos
reinos de Israel e Judá, ecoando a voz de
oprimidos e injustiçados, pregam por direitos
individuais e sociais
OS DEZ MANDAMENTOS OU O
DECÁLOGO
 Não farás para ti imagem esculpida, nem figura
alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na
terra, nem nas águas debaixo da terra; não te
encurvarás diante delas, nem as servirás...
 Não matarás.
 Não adulterarás.
 Não furtarás.
 Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
 Não cobiçarás a mulher do teu próximo; não
desejarás a casa do teu próximo; nem o seu campo,
nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi,
nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu
próximo.

Material de responsabilidade de Maurílio Maldonado

 Código de Hamurabi Torá
Pena de morte para roubo de templo ou Roubo punido por compensação à
propriedade estatal, ou por aceitação de vítima. (Ex. 22:1-9)
bens roubados. (Seção 6)
Morte por ajudar um escravo a fugir ou "Você não é obrigado a devolver um
abrigar um escravo foragido. (Seção 15, 16) escravo ao seu dono se ele foge do
dono dele para você." (Deut. 23:15)
Se uma casa mal-construída causa a morte “Pais não devem ser condenados à
de um filho do dono da casa, então o filho morte por conta dos filhos, e os
do construtor será condenado à morte filhos não devem ser condenados à
(Seção 230) morte por conta dos pais." (Deut.
24:16)
Mero exílio por incesto: "Se um senhor Pena de morte por incesto. (Lev.
(homem de certa importância) teve relações 18:6, 29)
com sua filha, ele deverá abandonar a
cidade." (Seção 154)
Distinção de classes em julgamento: Você não deve tratar o inferior com
Severas penas para pessoas que prejudicam parcialidade, e não deve preferenciar
outras de classe superior. Penas médias por o superior. (Lev. 19:15)
prejuízo a membros de classe inferior. Material de responsabilidade de Maurílio Maldonado
O reino
dividido
A Diáspora Judaica
Palestina:
Localização
geográfica
  Patriarcas
PERÍODOS  Juízes
 Monarquia:
HISTÓRICO - Cisma: reino do Norte-Israel: dominado
pelos assírios

S - reino do Sul: Judá: dominado pelos

romanos
O reino
dividido
A Diáspora Judaica
DIREITO
HEBRAICO
TORAH OU
PENTATEUCO
TALMUD
MÓISES:
SÍMBOLO DA
LEI
DECÁLOGO
OS DEZ • Não farás para ti imagem esculpida, nem

MANDAMEN
figura alguma do que há em cima no céu, nem
embaixo na terra, nem nas águas debaixo da
terra; não te encurvarás diante delas, nem as
servirás...
TOS OU O •
•
Não matarás.
Não adulterarás.

DECÁLOGO •
•
Não furtarás.
Não dirás falso testemunho contra o teu
próximo.
• Não cobiçarás a mulher do teu próximo; não
desejarás a casa do teu próximo; nem o seu
campo, nem o seu servo, nem a sua serva,
nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa
alguma do teu próximo.
 Código de Hamurabi
Pena de morte para roubo de templo ou
propriedade estatal, ou por aceitação de bens
roubados. (Seção 6)
Morte por ajudar um escravo a fugir ou
abrigar um escravo foragido. (Seção 15, 16)
Se uma casa mal-construída causa a morte de
um filho do dono da casa, então o filho do
construtor será condenado à morte (Seção
230)
Torá
Roubo punido por compensação à
vítima. (Ex. 22:1-9)
"Você não é obrigado a devolver um
escravo ao seu dono se ele foge do
dono dele para você." (Deut. 23:15)
“Pais não devem ser condenados à
morte por conta dos filhos, e os filhos
não devem ser condenados à morte por
conta dos pais." (Deut. 24:16)
Material de responsabilidade de Maurílio
Maldonado
Mero exílio por incesto: "Se um Pena de morte por incesto.
senhor (homem de certa (Lev. 18:6, 29)
importância) teve relações com
sua filha, ele deverá abandonar a
cidade." (Seção 154)
Distinção de classes em Você não deve tratar o
julgamento: Severas penas para inferior com parcialidade, e
pessoas que prejudicam outras de não deve preferenciar o
classe superior. Penas médias por superior. (Lev. 19:15)
prejuízo a membros de classe
inferior.
GRÉCIA
ANTROPOCENTRISMO e HISTORICISMO
A Grécia compartilha um elemento fundamental de nossa tradição
jurídica: a laicização do direito e a idéia de que as leis podem ser
revogadas pelos mesmos homens que as fizeram.

Relações de família:
•Reconhecia-se o divórcio recíproco, com iguais direitos para
homens e mulheres.
•Era legal (não se sabe se costumeiro) abandonar crianças
recém-nascidas.
• As roupas eram uniformes para homens livres e escravos, não
se percebendo a diferença entre eles (era possível, isto sim,
saber a diferença entre ricos e pobres).
GRÉCIA ANTIGA
 GRÉCIA ANTIGA
• Na Grécia não havia classe de juristas, nem um
treinamento jurídico (escolas de juristas, ensino do direito
como técnica especial).
• Haviam escolas de retórica, dialética e filosofia
organizadas pelos sofistas (argumentação dialética que
vai ter uso forense )
• Aprender de cor (recitando em forma de poemas) textos
jurídicos, como os poemas de Homero. As leis de Sólon
eram ensinadas como poemas.
• As leis faziam parte da educação política do cidadão. As
discussões sobre justiça versavam sobre a justiça da
cidade, entre cidadãos e iguais.
 GRÉCIA ANTIGA
• A pólis e a consciência de que ela é um artefato humano
se sobrepõem à tradição e aos laços familiares (embora
estes também fossem determinantes na sociedade
grega).

• As formas de resolução de controvérsias: Duas espécies

de órgãos de jurisdição em Atenas: a ECLÉSIA e o
TRIBUNAL DOS HELIASTAS

• Democracia Ateniense: ISONOMIA-ISOCRACIA-

ISEGORIA:

• Grécia não profissionalizou advocacia. Não havia carreira

burocrática e, não existindo juristas profissionais, a
argumentação dita forense voltava-se para os leigos.

• O sucesso da causa estava na retórica do defensor

 GRÉCIA ANTIGA
O DIREITO GREGO
•Nos tribunais era preciso provar o direito (a lei, o costume) além
dos fatos.
•Não havia a execução judicial: o queixoso recebia o julgamento e
se encarregava de executá-lo, ou passava a uma fase de ação
penal.
•Discursos perante os tribunais: era moralmente indigno receber
dinheiro para a defesa. Na teoria, qualquer cidadão podia se
apresentar perante os tribunais, juízes e árbitros para defender
seus interesses. Na prática, cresceu a atividade dos redatores de
peças “judiciais”. O advogado, como conhecemos hoje, ainda não
existia
DIREITO GREGO
• Zaleuco de Locros (650 a. C.), a quem é atribuído o primeiro código
escrito de leis e ter sido o primeiro legislador a fixar penas
determinadas para cada tipo de crime.

• Drácon (620 a.C.), que fornece a Atenas seu primeiro código de

leis. Ficou conhecido por sua severidade, cuja lei relativa ao
homicídio foi mantida pela reforma de Sólon, sobrevivendo até
nossos dias graças a uma inscrição em pedra. Foi ele o responsável
pela introdução de importante princípio do direito penal: a distinção
entre os diversos tipos de homicídio: voluntário – julgados pelo
Areópago; homicídio involuntário e em legítima defesa, julgados pelo
Tribunal dos Éfetas, composto de 4 tribunais de 51 pessoas com
mais de 50 anos e designadas por sorteio. O Areópago (mais antigo
tribunal ateniense) enviava a esses tribunais os casos de homicídio
involuntário ou desculpável.
Código de Manu
Código de Manu
•Testemunhas: Não pode ficar calada (ato que
equivalente a um falso testemunho); poderia ter
que passar por uma prova, as ordálias (prova do
fogo e do veneno).
•Mulheres: Subordinadas ao homem, sem direito
à propriedade, contudo, tinham a obrigação de
cuidar da renda familiar
•Casamento: Muitas crianças já nasciam
“prometidas em casamento”, e a fidelidade no
casamento é exigida por lei
• Divórcio: Admitia-se o divórcio (somente poderia
ocorrer caso a deficiência fosse da mulher), era o
marido quem decidia a separação e a mulher
considerada virtuosa, não poderia ser rejeitada (exceto
com o seu consentimento);

• Adultério e Tentativa de Adultério: A pena de morte,

era em geral, aplicado para os casos de adultério; e
aplicada mesmo para aqueles que praticavam a
sedução (sem cometerem o adultério ou fazerem as
mulheres cometerem-no
AS CIVILIZAÇÕES CLÁSSICAS

 GRÉCIA e ROMA representaram o APOGEU do mundo

antigo.
 Romperam com o teocentrismo e o despotismo,
inaugurando uma sociedade baseada no antropocentrismo
 Destaque para o desenvolvimento da democracia, do teatro,
do direito, filosofia e artes
ESCRAVISMO
Predominou em GRÉCIA e ROMA
Caracteriza-se pelo surgimento da
propriedade privada e relações de
produção, sobretudo pela utilização
da MÃO DE OBRA ESCRAVA,
Escravizava-se principalmente
ESTRANGEIROS, além da
escravidão por dívidas.
PENÍNSULA ITÁLICA
Os símbolos romanos
A FUNDAÇÃO DE ROMA

Origem Lendária
Fundada pelos
gêmeos Rômulo e Origem histórica
Remo
Fundada pelos latinos
(756 aC.) depois
conquistada pelos
etruscos (610 aC.)
 ROMA
ROMA
 ROMA

Evolução Política
 Monarquia: fundação da cidade e dominação
etrusca
 República: domínio da península itálica e lutas
sociais.
 Império: apogeu romano. Expansionismo territorial
e ‘Pax Romana’
MONARQUIA (756 -509 AC)

 Fundação da cidade de Roma (756 aC.)

 Dominação dos etruscos, expulsos em 509 aC.

 Sociedade romana: patrícios, plebeus clientes e escravos

 REPÚBLICA (509 A 27 AC)
 Instituições Políticas
Ditador

Consulado

Senado
elege

veto

Assembléia Centurial
 REPÚBLICA
 Os plebeus eram excluídos da vida pública,
gerando uma série de lutas sociais
 As conquistas plebéias

- eleição do Tribuno da Plebe

- Lei das 12 Tábuas
- Lei Canuléia
- Lei Licínia
 323 aC: fim da escravidão por dívidas
 REPÚBLICA
 O Expansionismo romano
 Pequena Expansão (sec. V a III aC.): Domínio da
península itálica
 Grande Expansão (sec. III aC a III dC). Domínio do
Mediterrâneo, Europa e Ásia. Guerras Púnicas
 IMPÉRIO (27AC-476DC)

 Otávio concentra poderes políticos, Organiza

administração e ‘ Política do Pão e Circo ’.
‘ Pax Romana ’
 Sec. III- fim do expansionismo e crise do
escravismo= crise do império.
 Constantino transfere capital p/ o Oriente (330)
 Teodósio divide o império em duas regiões:
Ocidente e Oriente
CRISTIANISMO
Jesus nasceu na Judéia no reinado de
Otávio. Foi crucificado no governo de Tibério
O cristianismo, inicialmente perseguido,
atraiu adeptos principalmente entre a
população pobre. Desafiava o Império
propondo uma religião ética que não cultuava
o imperador.
Edito de Milão (313), a liberdade de culto
Teodósio: Edito de Tassalônica:
cristianismo religião oficial (391)
DIREITO ROMANO
Direito romano: ‘ viver honestamente, a ninguém prejudicar, das a cada
um o que é dele’. Ulpiano

Leis costumeiras (baseadas nos costumes) não foram criadas por um

determinado legislador, mas fruto da crença religiosa dos antigos
povoadores da cidade.

Os romanos criaram o DIREITO, dividido em Direito Público e o Direito

Privado

Ius Gentium (Direito das Gentes). Esse ponderava os interesses das

comunidades submetidas a Roma e era considerado como fonte do
Direito Internacional

Direito romano caracteriza-se pelo rigor, formalismo e exatidão

As mulheres não eram julgadas pelos tribunais públicos. Cabia ao
chefe da família exercer o direito de justiça, na sua própria casa,
sobre os membros da família subordinados à sua autoridade.

Importância do Direito Romano:

- Regras definidas
- Garantia da ordem e a justiça, os povos do Império não se
sentiam sujeitos a um poder despótico e inconstante, mas
protegidos por leis claras, justas e adequadas à vida em
comunidade
Muitas leis hoje vigentes em muitos estados europeus derivam das
categorias básicas e do sistema de conceitos do direito romano.
DIVISÃO DIREITO ROMANO

PERÍODO PRÉ-CLÁSSICO
(SEC. VII A II aC)
•Direito Consuetudinário
•Baseado na família e poder dos patrícios
•Lei das 12 Tábuas: decodificação de leis
costumeiras
PERÍODO CLÁSSICO
(sec. II aC a III dC)

•Auge do direito
•Poder nos juriconsultos ( que ditavam
regras e pareceres aos juízes-
jurisprudência= direito + interpretação) e
pretores (magistrados) urbanos e
peregrinos
DIVISÃO DIREITO ROMANO
PERÍODO PÓS-CLÁSSICO (sec. III a VI dC)
Avanços:
•Códex: Justiniano compliou as Constituições
imperiais
•Digesto: reunião de pareceres e escritos dos
jurisconsultos
•Institutas: documento voltado para legistas.
Livro didático para estudantes
•Novelas: reunião das leis de Justiniano
PRINCÍPIOS

-O acessório segue o principal

-Alegar sem provas é o mesmo que não
alegar
-A alegação não faz o direito
-Adultério é acesso ao interior alheio
-Se alguém deve certa coisa não deve dar
uma coisa por outra
-Cedam armas às togas
-A confissão é a melhor de todas as provas
- A causa deve preceder o efeito
- Conhece-se a causa pelo efeito
- Dá-me ao fato, dar-te-ei o direito
- O direito não socorre aos que dormem
- A lei é dura mas é lei
- Haja moderação nas coisas
- Na dúvida decida-se a favor do réu
- Não é preciso negar o que se nega
- A lei posterior derroga a anterior
- Ninguém pode ser julgado sem saber
- Ninguém pode ser juiz em causa própria
 IMPUTABILIDADE
 Habilidade de praticar atos com discernimento;
 Impúberes (crianças): semi-imputáveis, nunca
condenados à morte, mas haviam de ressarcir, sendo
assustados ou batidos;
 Mentalmente Incapazes:
 Furiosis – doentes agitados – punição:
 Em crimes com violência ou roubo: eram acorrentados;
 Demens – totalmente débeis – punição:
 Não lhes era atribuída imputabilidade.
 A ignorância da lei não gerava imputabilidade, mas a
ignorância do fato, sim.
 Extinção da Punibilidade
 Extinguia-se a pena quando:
 Era cumprida;
 Recebimento do perdão;
 Recebimento do ‘a abotio’, ou seja, extinção
temporária, podendo ser retomada;
 Em caso de prescrição (exceto para homicídio);
 Por morte do indivíduo que cometeu o delito.
 Alguns Delitos
 Distinção:
 Delitos públicos: traição, homicídio, incêndio;
 Delitos privados:
 Furto: apropriação da coisa alheia
 Pena – morte e posteriormente com multa pecuniária;
 Roubo: apropriação dolosa da coisa alheia
 Pena – multa para o ladrão de até quatro vezes o valor da coisa
roubada;
 Dano: quando causado injustamente
 Pena - reparação do dano causado;
 Injúria: prejuízo causado por culpa, mesmo sem intenção de causá-
lo
 Pena – indenização pela ofensa sofrida;
 Dolo: comportamento desonesto, induzir o individuo ao erro, delito
grave
 Pena – punição por todos os meios possíveis;
 Coação: compelir alguém a pratica de ato jurídico mediante
violência, física ou moral
 Quase – Delictus: delito por meio culposo, que poderia ter sido
evitado.
 Alguns Delitos
 Distinção:
 Delitos públicos: traição, homicídio, incêndio;
 Delitos privados:
 Furto: apropriação da coisa alheia
 Pena – morte e posteriormente com multa
pecuniária;
 Roubo: apropriação dolosa da coisa alheia
 Pena – multa para o ladrão de até quatro
vezes o valor da coisa roubada;
 Dano: quando causado injustamente
 Pena - reparação do dano causado ;
 Injúria:prejuízo causado por culpa, mesmo sem
intenção de causá-lo
 Pena – indenização pela ofensa sofrida;
 Dolo: comportamento desonesto, induzir o
individuo ao erro, delito grave
 Pena – punição por todos os meios
possíveis;
 Coação: compelir alguém a pratica de ato
jurídico mediante violência, física ou moral
 Quase – Delictus: delito por meio culposo, que
poderia ter sido evitado.
 CURIOSIDADES
 A liberdade – libertas – era o maior bem para o romano.
A liberdade opunha-se à escravidão
 Homem livre era um ser humano, o escravo era uma coisa
res
 Segundo Justiniano, só os livres tinham capacidade
jurídica, os escravos não tinham caput, não eram pessoas.
 O escravo podia ser vendido e mesmo destruído. O
servus pertencia ao dominus, que sobre ele exercia o
mais absoluto dominium.
 Nascimento: valia o princípio: filho de
escrava, escravo é, ou seja, não se levava em
conta a condição paterna
 Cativeiro: inimigos aprisionados ficavam
escravos do Estado Romano sendo vendidos
aos particulares
 Deserção: soldado desertor virava escravo
 Negligência: ao não se inscrever nos registros
do censo (o incensus era vendido pelo Estado
Romano como escravo)
 Insolvência: quem deixava de pagar as contas
era condenado e vendido pelo credor
 Prisão em Flagrante: o preso era vendido pela
vítima do furto
 Família Romana : conjunto de pessoas
colocadas sob o poder de um chefe , pater
familae (podia ser um impúbere ou um
celibatário)
 O pater familias tinha o dominium in domo, a
potestas. Era o dominus, o senhor, a quem
estava confiada a domus.
 Tríplice aspecto: religioso (sacerdote),
econômico (dirigente) e jurídico-político
(magistrado).
 A patria potestas não se extinguia pelo
casamento dos filhos, que tendo a idade que
tivessem, sendo casados ou não, continuavam a
pertencer à família do chefe.
IDADE MÉDIA

FEUDALISMO
 CARACTERÍSTICAS
DIREITO MEDIEVAL
:
Ruralização da Sociedade
Sociedade; hierarquizada;
Enfraquecimento Dependência pessoal;
comercial;  Defesa Privada;

Sistema de Supremacia da Igreja

produção feudal Católica;
Fragmentação do Clericalização da
poder Central sociedade;
Sociedade Feudal : SOCIEDADE
TRINITÁRIA

ORAM

LUTAM

TRABALHAM
 REI

CLERO NOBREZA

POVO
IDADE MÉDIA

A Igreja deteve um poder

extraordinário em função
da posse sobre grande
parte das propriedades
rurais, as quais eram
obtidas através de doações,
heranças e tributos pagos
pelos cristãos.
Direto Medieval
Policentrismo: não se pode falar de uma mas de várias ordens jurídicas,
espécie de “sub-sistemas”, com o seu espírito próprio, com proveniências
diversas, com fontes de legitimidade diversas;
Ausência de princípios axiomáticos, de “verdades primeiras”, do princípio da
“não contradição”: cada ordenamento constitui um “ponto de vista normativo”
próprio;
Abertura a outras ordens normativas: a teologia, a moral, o “senso comum”:
Divisão:
Direito Germânico
Direito Romano
Direito Canônico
DIREITO GERMÂNICO
 Direito consuetudinário, baseado na oralidade
 Valorização da família e poder do pai

 Predomínio da ‘personalidade das leis’

DIREITO CANÔNICO
 Direito da Igreja Católica
 Direito escrito, com primazia em diversas regiões

 Caráter unitário e abrangente

 Abrangeu direito privado (casamentos-divórcios,etc)

 Aplicação de tipo de prova ‘irracional’

 Tribunal da Inquisição: julgar e condenar hereges

DIREITO ROMANO
 Aplicação da ‘Personalidade das Leis’
 Vigorou Fenômeno da Recepção
DIREITO
ISLÂMICO

O Direito no mundo muçulmano

ISLAMISMO
 INTRODUÇÃO

O ISLAMISMO

O islamismo é a religião fundada pelo profeta Maomé no início do

século VII, na região da Arábia.

O símbolo do islamismo é considerado por Hilal, também

chamado de Lua Crescente, remete ao calendário lunar,
regentes para a vida religiosa e principais rituais, tendo
conexão com antiga realeza árabe.

A estrela representa Alá e a adoração levada a cabo pelos

islâmicos por este mesmo.
Imagem: Star and Crescent / Kbolino /
Public Domain

O Islã é o conjunto dos povos de civilização islâmica, que professam o islamismo; em

resumo, é o mundo dos seguidores dessa religião.
O ISLAMISMO E A SUA ORIGEM

Fonte: http://www.slideshare.net/ilusaobento/7-ano-ul2islamismo
Gênese
Abraão

Isaac Ismael

Moisés
Judaísmo
Jesus Cristo
Séc. I d.C. CRISTIANISM
O

Séc. VII d.C. Maomé

ISLAM
 5 Pilares do Islamismo:
CULTO
Profissão de fé: Não há senão um único Deus, e Maomé é seu
profeta.

Rezar cinco vezes ao dia repetindo textos do Alcorão,

inclinando-se à direção de Meca.

Jejuar desde o romper do sol até o ocaso no mês do Ramadão.

Dar esmolas.

Ir a Meca em peregrinação ao menos uma vez na vida.

 Existência de um só Deus, cujo profeta é Maomé
DOUTRINA Predestinação para o céu ou para o inferno
Ressurreição
Necessidade de fazer a Guerra Santa - Jihad
Doutrina consagrada no Alcorão

Submeter-se a Allah pela simples submissão

MORAL Não existe qualquer preceito que vise um melhoramento pessoal

Praticar a hospitalidade
Repudiar o adultério (aceitando-se, embora, a poligamia e o
divórcio)
Repudiar carnes impuras e bebidas alcoólicas

DIA SANTO Sexta-feira

 PRINCÍPIOS BÁSICOS DA FÉ ISLÂMICA

 Ter fé em Alá, único Deus existente;

 Acreditar nos anjos, seres criados por Alá;

 Acreditar no Alcorão como o derradeiro e completo livro sagrado;

 Acreditar nos vários profetas enviados por Alá a cada humanidade;

 Acreditar no Juízo Final, no qual as ações de cada pessoa serão avaliadas;

 Acreditar na predestinação: Alá tudo sabe e possui o poder de decidir sobre o

que acontece a cada pessoa.
DOUTRINA E PRÁTICA
As duas fontes fundamentais da doutrina e da prática islâmicas são o Alcorão e a sunna
(conduta exemplar do profeta Maomé). Os muçulmanos consideram o Alcorão como a
palavra "incriada" de Deus, revelada a Maomé através de Gabriel, o arcanjo da
revelação. Os islamitas acreditam que Deus, e não o Profeta, é o autor destas
revelações. Por isto, o Alcorão é infalível.

O Alcorão contém as revelações transmitidas a Maomé durante os quase 22 anos de

sua vida profética (610-632). A segunda fonte essencial do islã, a sunna ou exemplo do
Profeta, é conhecida através dos Hadith, recompilação de tradições baseadas no que
disse ou fez o Profeta. Ao contrário do Alcorão, os Hadith não são considerados
infalíveis.

O monoteísmo é uma matéria central para o Islã: a crença em um Deus (Alá), único e
onipotente. Deus desempenha quatro funções fundamentais no Universo e na
humanidade: criação, sustentação, orientação e julgamento, que se conclui com o dia
do Juízo, no qual a humanidade será reunida e todos os indivíduos serão julgados de
acordo com seus atos
DIREITO MUÇULMANO
•Intitulado ‘ Direito dos Muçulmanos’: direito
com base religiosa
-Suna: conjunto de (hadiths), palavras de
Maomé:

•Principais Aspectos do Alcorão

-infalibilidade do alcorão
-Justiça e equidade
-recompensa para quem serve a Lei
-pena de talião
-alimentos proibidos
-bebidas e jogos
MUNDO
CONTEMPORÂN
EO

O Direito na Revolução Francesa

A Idade Contemporânea se iniciou com a
revolução Francesa, em 1789. A ascensão
dos revolucionários franceses ao poder,
nesse ano, se materializou na aprovação
da declaração dos Direitos do Homem e
do Cidadão, que enumerava os direitos
inerentes a todo homem, independente de
seu país, religião, classe social, gênero
sexual etc., como os direitos à liberdade, à
propriedade, à expressão de
pensamentos, a não ser preso sem
justificativa legal etc.
Com as Grandes Navegações, as
potências europeias disseminaram sua
cultura pelos outros continentes.

No caso da Inglaterra, tal processo levou à

expansão de seu sistema legal, a lei
Comum, para suas colônias. Como
resultado, tal sistema jurídico tornou-se
um dos mais importantes no cenário
mundial
Independência dos EUA
Em 1787, na sequência da independência dos
Estados Unidos, este país tornou-se o primeiro
a elaborar uma constituição: uma lei básica,
defendendo os valores jurídicos mais
importantes e que serve de base à organização
do governo e à elaboração das demais leis.
Seguindo seu exemplo bem-sucedido, quase
todos os demais países do mundo elaboraram
suas próprias constituições
CÓDIGO NAPOLEÔNICO

Em 1804, entrou em vigor o código Napoleônico

na França. O código tinha como objetivo acabar
com os privilégios feudais, pondo em prática o
ideal de igualdade da revolução Francesa.
Uma inovação foi a criação do casamento civil,
que passava a existir conjuntamente com o
casamento religioso. Tal medida tinha por
objetivo diminuir o poder da igreja Católica sobre
a sociedade. Com a expansão do império
Napoleônico o código foi introduzido nos países
conquistados e acabou influenciando
decisivamente os códigos de vários países no
mundo,