HISTÓRIA DO DIREITO

Edna Pacheco Fernandes Garcia

 CÓDIGO DE HAMURABI
O Código de Hamurabi é o primeiro código de leis
escrito temos notícia da existência, tendo sido
gravado em uma pedra de stela de basalto negro por
volta do século XVIII a.C, por meio da escrita
cuneiforme, mais especificamente no ano de 1772
a.C..
Hoje encontra-se no museu do Louvre, em Paris.
Nele se defendia: a vida e o direito de propriedade,
tratando ainda da honra, da dignidade, da família e
da supremacia das leis em relação aos governantes.
 CÓDIGO DE HAMURABI
De acordo com os textos acadêmicos, as leis trataram
das primeiras preocupações com os direitos
humanos, pois, teriam sido criadas com o intuito de
“proteger” os mais fracos dos mais fortes, instituir a
justiça como forma de firmar a segurança e a
garantia dos direitos e responsabilidades, além de
propiciar o bem-estar do povo.
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Tinha como fundamento principal a lei do Talião
conhecido como: olho por olho, dente por
dente.
Depois deste primeiro código as instituições
sociais, tal como a religião e a democracia,
contribuíram para humanizar os sistemas
legais.
 CÓDIGO DE HAMURABI
Baseado na lei de Talião veio para ser uma dura
retaliação ao crime praticado impondo penas
extremamente duras.
Mas temos que entender como chegamos à elaboração
dessa codificação. O que motivou sua criação?
A Mesopotâmia (derivado do grego, e que significa
“terra entre rios”)
é um território cortado pelos rios Tigres e Eufrates,
que foi dominado por vários povos, sendo os
Amoritas um desses povos.
CÓDIGO DE HAMURABI
 Seu texto, contendo 282 princípios, foi reencontrado em Susa (Irã), por uma delegação francesa na Pérsia, e
transportado para o Museu do Louvre em Paris. Consiste em um monumento no formato de cone talhado em
rocha, conforme foto abaixo.
No alto do monumento, a ilustração representa Hamurabi recebendo de Shamash (deus dos oráculos) as leis da
igualdade da justiça. Nele estão codificadas as leis de seu tempo, de um reino de cidades unificadas, de ordem
civil, penal e administrativa.
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Hamurabi foi um jovem soberano que deu início à
divisão de povos em uma unidade política e civil,
imposta não só pelas armas, mas também pela ação
administrativa e pacificadora, conquistando assim,
por acordos e guerras, quase toda Mesopotâmia.
Reinou de 1792 a.C até sua morte, em 1750 a.C. Seu
império não foi marcado apenas pela criação do
código, mas também por ter ampliado a hegemonia
da Babilônia pela Mesopotâmia, iniciando pela
dominação do sul, tomando Ur e Isin do rei de Larsa
logo no início de seu reinado.
Mapa da Babilônia durante o reinado
de Hamurabi
 CÓDIGO DE HAMURABI
Hamurabi , rei da babilônia foi o idealizador do Código
que leva seu nome. Foi ele quem fundou o Império
Babilônico, quando conseguiu expandir seus
domínios além da Babilônia abarcando quase todo o
território da Mesopotâmia.
Visando pacificar as relações sociais entre seus
governados, elaborou um código com vários
dispositivos que vigorou em seus domínios,
estabelecendo regras que deveriam ser seguidas
regradamente, prevendo punições.
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Foram os Amoritas que criaram o Império Babilônico
que vigiu entre os anos de 2000 a 1750 a.C. , no qual
a cidade da Babilônia se tornou o centro do poder
Amorita na Mesopotâmia.
Ocorre que nessa época as normas eram transmitidas
de geração para geração, oralmente e, diante da
diversidade das culturas e dos povos, foi necessário a
criação de um Código que ordenassem as relações
sociais no Império Babilônico.
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Assim sendo podemos afirmar que o Código de
Hamurabi é um conjunto de leis, elaborado com o
objetivo de controlar e organizar a sociedade da
Mesopotâmia, pois como já falamos antes as leis que
regulamentavam os direitos e deveres eram
transmitidas oralmente, passadas de geração à
geração, pela tradição, o que causava conflitos, pois
as leis não eram registradas, sendo possível modificá-
las gerando discórdia entre a população, formada
pelos mais diversos povos que compunham o
Império Babilônico.
 CÓDIGO DE HAMURABI

O objetivo precípuo do Código de Hamurabi era unificar

o Império Babilônico, através de uma única
codificação obrigatória a todos e baseada no
princípio da proporcionalidade, pelo qual todo
criminoso deveria ser punido de forma proporcional
ao crime que cometeu; PORÉM, as punições se
diferenciavam de acordo com a casta social do
indivíduo na sociedade e, assim as penas variavam.
 CÓDIGO DE HAMURABI
A sociedade babilônica era desigual, dividida em castas.
• awilum, os homens livres (um tipo de classe
elitizada) composta pelos proprietários, camponeses,
artesãos e comerciantes;
• mushkenum, os fidalgos (uma tipo de classe
inferiorizada) antigos escravos e plebe;
• wardum, a classe dos escravos resultante da guerra e
também determinada pelo nascimento e
hereditariedade.
 CÓDIGO DE HAMURABI
As disposições presentes no Código contemplam todas
as classes, mas podemos observar que a legislação é
feita com total parcialidade em favor da classe
superior, os “awilum”. A maior parte dos artigos dá a
entender que somente eles possuem direitos, pois
frequentemente lemos a palavra awilum, e não
qualquer expressão mais genérica que demonstraria
imparcialidade.
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Basicamente, o Código de Hamurábi estabelecia formas
de conduta para determinadas situações e punições
para certos delitos
 CÓDIGO DE HAMURABI
Um princípio importante que guiava o Código de
Hamurábi era a ideia de presunção de inocência.
Quem acusava alguém de determinado delito era
obrigado a comprovar a sua acusação; caso
contrário, a lei babilônica estipulava punição para o
acusador. Os três primeiros artigos do código tratam
exatamente dessa questão.
Exemplo: 1º – Se alguém acusa um outro, lhe imputa
um sortilégio, mas não pode dar a prova disso,
aquele que acusou, deverá ser morto
 CÓDIGO DE HAMURABI
A importância histórica do Código de Hamurabi
repousa no fato de ser fonte que serviu de base para
leis de quase todos os povos semitas da antiguidade,
incluindo os assírios, os caldeus e os próprios
hebreus.
O código não apresenta o mesmo formato das leis
contemporâneas. O que conhecemos hoje, surgiu
apenas com o Código Civil Napoleônico
 CÓDIGO DE HAMURABI
o Código de Hamurábi, baseava-se na Lei de Talião e
oferecia punições proporcionais ao delito cometido.
Quando nos referirmos ao Código de Hamurábi, é
importante entendermos que, apesar das duras punições
estabelecidas por esse código, ele é entendido pelos
historiadores como um grande avanço, pois foi
desenvolvido em um contexto em que a Mesopotâmia
formava reinos e cidades cada vez mais multiétnicas.
Do ponto de vista do Primeiro Império Babilônico, o Código
de Hamurábi foi importante porque se colocava como
uma referência para mediação de conflitos.
 CÓDIGO DE HAMURABI
Era uma ferramenta essencial para garantir a
estabilidade do império, pois estabelecia punições
para determinadas condutas, controlando assim a
sede de vingança de muitos e evitando o
desenvolvimento de conflitos que poderiam
prejudicar a ordem do império babilônico.
o Código de Hamurábi baseava-se na Lei de Talião, um
princípio que tinha como ideia central uma punição
proporcional ao dano/delito cometido.
 CÓDIGO DE HAMURABI
Os principais temas são vinculados ao direito penal, o
direito da família e a regulamentação profissional,
comercial, agrícola e administrativa.
Dado o significado da Mesopotâmia (terra entre dois
rios – Tigre e Eufrates) no código é encontrado
muitos dispositivos que regulamentam a profissão de
barqueiro, além de deixar expressa a importância da
água para várias necessidades não só físicas, mas
também para a irrigação.
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Algumas leis do Código de Hamurabi:
Se uma pessoa roubar a propriedade de um templo ou corte, ele
será condenado à morte e aquele que receber o produto do
roubo deverá ser igualmente condenado a morte.
Se uma pessoa roubar o filho menor de outra, o ladrão deverá
ser condenado a morte.
Se um homem tomar uma mulher como esposa, mas não tiver
relações com ela, esta mulher não será considerada esposa
deste homem.
Se um homem quiser se separar e sua esposa que lhe deu filhos,
ele deve dar a ela a quantia do preço que pagou por ela e o
dote que ela trouxe da casa de seu pai, e deixá-la partir.
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Resumos das leis
Calúnia
Ex. Lei nº 127: Se alguém ‘apontar o dedo’ em uma
irmã de um deus ou a esposa de qualquer um, e não
pode prová-lo, este homem será levado perante os
juízes e sua sobrancelha deverá ser marcada
(cortando o pele, ou talvez de cabelo).
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Escravidão e status dos escravos como propriedade
Ex. Lei # 15: Se alguém tomar um escravo homem ou mulher da
corte, ou um escravo ou escrava de um homem livre, fora dos
portões da cidade, ele deverá ser condenado à morte.
Deveres dos trabalhadores
Ex. Lei # 42: Se alguém assumir um campo para cultivá-lo e obter
nenhuma colheita daí, deve ser provado que ele não fez
trabalho no campo, e ele deve entregar grãos, assim como seu
vizinho levantada, para o proprietário do campo.
Roubo
Ex. Lei # 22: Se alguém está cometendo um roubo e está preso,
então ele deverá ser condenado à morte.
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Comércio
Ex. Lei nº 104: Se um comerciante der um agente de milho, lã,
óleo ou quaisquer outros bens para transporte, o agente
deve dar um recibo para a quantidade, e compensar o
comerciante mesmos Então, ele deve obter um recibo do
comerciante para. o dinheiro que ele dá o comerciante.
Responsabilidade
Ex. Lei # 53: Se alguém for preguiçoso demais para manter sua
barragem em condições adequadas, e não para mantê-lo,
se, em seguida, a ruptura da barragem e todos os campos
serem inundadas, então se em cuja barragem a ruptura
ocorreu ser vendido por dinheiro, e o dinheiro deve
substituir o milho que ele causou a ser arruinada.
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Divórcio
Ex. Lei nº 142: Se uma briga mulher com seu marido, e
dizer: ‘Você não é compatível comigo’, as razões para o
seu prejuízo devem ser apresentadas. Se ela é inocente, e
não há nenhuma falha de sua parte, mas ele. deixa e
negligenciá-la, então não culpa atribui a esta mulher, ela
tomará seu dote e voltar para a casa de seu pai.
Adultério
Ex. Lei nº 129: Se a esposa de um homem foi apanhado a
mentir com outro homem, ligarão-los e jogá-los para as
águas Se o proprietário da esposa iria salvar sua esposa,
em seguida, por sua vez, o rei poderia salvar o seu
servo.
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Matrimônio e família:
137º – Se um homem quiser separar-se de uma mulher
que lhe deu filhos, ou da esposa que lhe deu filhos,
deverá devolver a essa mulher seu dote e lhe dar
parte da renda do campo, da horta e de seus bens,
para que ela possa criar os filhos. Se ela criou seus
filhos, deverá ser-lhe dada uma parte de tudo o que
for concedido aos filhos, igual à parte de um filho.
Ela poderá casar-se com o homem de seu coração
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Sobre o trabalho:
229º – Se um construtor constrói uma casa para
alguém e não i faz corretamente, e se a casa que ele
construiu caia e mata seu proprietário, esse
construtor deverá ser morto.
230º – Se matar o filho do proprietário, o filho do
construtor deverá ser morto
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Sobre delitos:
196º – Se alguém arranca o olho a um outro, se lhe
deverá arrancar o olho.
197º – Se ele quebra o osso a um outro, se lhe deverá
quebrar o osso.

Vídeo: https://youtu.be/bEOPkwJIVzs - Código de

Hamurabi
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As penas aplicadas eram:
a-) pena de morte: por afogamento, na fogueira,
forca e empalação;
b-) multilações corporais: cortar língua, orelha,
seio; arrancar olhos ou dentes;
c-) outras infames