CIÊNCIAS HUMANAS

E SUAS TECNOLOGIAS
HISTÓRIA, FILOSOFIA e SOCIOLOGIA

GEOGRAFIA
 Humanas

Sumário
Curso de Férias

HISTÓRIA
Professor Dawison Sampaio ............................................................................................................................. 5
Professor Nilton Sousa .................................................................................................................................... 20
Professor Hermano Melo ................................................................................................................................ 32
Professor D’Laías Moraes ............................................................................................................................... 48

GEOGRAFIA
Professor Adriano Bezerra ............................................................................................................................... 63
Professor Alexandre Lima ............................................................................................................................... 75

FILOSOFIA/SOCIOLOGIA
Professor João Saraiva ..................................................................................................................................... 89
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
PROFESSOR DAWISON SAMPAIO
● Texto complementar
As leis de Dungi deram origem ao Código de Hamurábi.
Este código tornou-se a base do Direito de quase todos
os semitas: babilônios, assírios, caldeus e hebreus.
O Código de Hamurábi foi achado pelo historiador
francês De Morgan, em 1901. Trata-se de um bloco de
diorita (ou diorito: espécie de rocha), de 2,40 m de
altura, no qual estão gravadas 3.500 pequenas linhas
verticais de sinais cuneiformes, que correspondem a 282
artigos de leis. O bloco tem forma irregularmente
cilíndrica; na parte superior está gravado um baixo-
-relevo: o rei Hamurábi recebendo as leis de Shamash,
o deus-sol.
As características essenciais do Código de Hamurábi
eram:
1. Lei de talião (“olho por olho, dente por dente”);
2. Justiça semiprivada: a vítima devia trazer o ofensor
à justiça; o tribunal funcionava como árbitro;
oficiais ligados ao tribunal assistiam à execução da
sentença.
3. Desigualdade perante a lei: a sentença variava de
acordo com a classe a que pertencia o indivíduo
(nobre, homem livre, escravo).
O Código de Hamurábi refletia a vida e os costumes
dos babilônios. A divisão social se traduzia nessa
variação das sentenças. Assim, por exemplo, a morte
de um nobre merecia pena severa, enquanto que a de
um homem livre, ou de um escravo, tinha menos
importância.
Em alguns casos, a classe do ofensor também influía
na penalidade. A morte ou mutilação de um nobre
era considerada mais grave do que crime semelhante
cometido contra um cidadão (homem livre) ou
escravo. Mas, sendo um nobre o ofensor, ele devia
ser punido mais severamente do que um homem de
classe inferior. Questão de disciplina militar, talvez;
os nobres eram oficiais do exército e tornava-se
preciso punir, com rigor, toda atitude exaltada ou
dissoluta que pudesse afetar a disciplina nas forças
armadas.
O código estabelecia a pena do talião. Mas não fazia
distinção entre o homicídio acidental e o voluntário.
O acusado, porém, não era castigado com pena de
morte, mas devia pagar, à família da vítima, uma
multa estipulada.
Castigavam-se com pena de morte: ladrões, homens
que fugiam ao serviço militar, vendedores de
bebidas que desrespeitassem o tabelamento
(vendendo a preços superiores aos estabelecidos
pela lei). Cortavam-se as mãos do filho que tivesse
batido no pai.
Quando não se conseguia descobrir os autores de um
roubo, a vítima fazia uma relação dos objetos roubados
e o governador da região devia reembolsá-lo da
quantia correspondente a esses objetos.
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O código protegia as viúvas, os órfãos e os pobres.
O matrimônio (dote de cada cônjuge etc) era objeto
de minucioso contrato. A lei regulamentava
detalhadamente o exercício das profissões e ofícios.
Fixava os honorários dos cirurgiões e determinava
os salários dos pedreiros, marceneiros, marinheiros,
pastores e camponeses.
BECKER. Idel. Pequena História da Civilização Ocidental.
São Paulo: Companhia das letras. 1974, p.59-60.
Disponível em: http://web-direito.blogspot.com/
2009/02/o-codigo-de-hamurabi.html#comment-form.
1. (UFTM – Adaptada) Leia os excertos da obra
100 Textos de História Antiga, organizada por Jaime
Pinsky, de 1980.
Eu sou o rei que transcende entre os reis,
Minhas palavras são escolhidas,
Minha inteligência não tem rival.
Hamurábi, 1792-1750 a.C. Autopanegírico.
O fundamento do regime democrático é a
liberdade [...]. Uma característica da liberdade é ser
governado e governar por turno [...]. Outra é viver como
se quer; pois dizem que isto é resultado da liberdade, já
que o próprio do escravo é viver como não quer.
Aristóteles, 384-322 a.C. Política.
Os textos indicam que
a) os fundamentos do poder político eram os mesmos
para Hamurábi e Aristóteles.
b) a democracia, segundo Aristóteles, impôs o
abandono do regime escravista.
c) Hamurábi considerava que o governante deveria ser
escolhido entre os mais sábios.
d) expressam diferentes concepções sobre as relações
entre governantes e governados.
e) a dinastia esclarecida, com doses de despotismo e
liberdade, era defendida por ambos.
● Texto complementar
A TENTATIVA DE DEFINIR A JUSTIÇA
Sócrates – Portanto, Polemarco, a ação do homem
justo não pode consistir em fazer o mal, nem ao amigo nem
a qualquer outra pessoa, mas isto será próprio do homem
injusto.
Enquanto Sócrates interrogava Polemarco, por
diversas vezes Trasímaco ameaçou interferir, mas foi
impedido pelos outros convidados, que queriam ouvir a
argumentação até o fim. Mas, naquele memento, ele não se
conteve mais, levantou-se como uma fera que dá um bote, e
exclamou:
Trasímaco – Que falatório mais inútil é esse,
ó Sócrates! Vocês ficam aí passando a palavra um ao outro
como tolos! Se você quer realmente saber o que é a justiça,
por que você mesmo não responde, em vez de ficar fazendo
perguntas, coisa que é muito fácil? E não me venha com
definições bobas, dizendo que a justiça é o dever, ou a
utilidade, ou a vantagem ou o que é conveniente! Se quiser
me convencer, fale seriamente porque não estou disposto a
ouvir besteiras!
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
(...). Tentando disfarçar a costumeira ironia, Sócrates
disse que o maior castigo que poderia receber seria
reconhecer a sua ignorância e aprender com quem sabia.
Mas Trasímaco retrucou que, além do castigo, ele teria de
pagar pelo ensinamento. Como todos sabiam que Sócrates
não tinha recursos para pagar, Glauco interveio, dizendo que
todos estariam a contribuir para o pagamento. Sensibilizado
com a atitude de Glauco, Sócrates voltou a insistir com
Trasímaco para que falasse, pelo menos em consideração a
Glauco e aos outros presentes.
Foi então que, depois de fazer um pouco de cena para
valorizar o seu ensinamento, deu a seguinte definição da
justiça:
Trasímaco – Pois eu afirmo que a justiça não é mais
do que o interesse do mais forte. O que você está esperando
para aplaudir? Ou será que você não concorda?
Retomando o velho estilo de fazer perguntas, Sócrates
pediu que ele explicasse melhor sua definição. Trasímaco
não teve dúvidas e deu o seguinte exemplo: nas cidades são
os fortes que governam e fazem as leis. Ora,
independentemente do regime político, são as leis que
determinam o que é justo e também os castigos para os que
cometem a injustiça. Assim, a justiça é sempre a mesma em
toda parte, ou seja, a conveniência do mais forte.
A definição de Trasímaco concordava com a de
Sócrates ao dizer que a justiça era uma conveniência, mas
discordava ao acrescentar “do mais forte”. E, com uma
saraivada de perguntas curtas, Sócrates acabou forçando
Trasímaco a reconhecer que os que fazem as leis podem se
enganar e, em vez de ordenar o que lhes convém, ordenar o
que lhes é prejudicial. Mas se as leis dos mais fortes sempre
deviam ser obedecidas pelos mais fracos, a definição de
Trasímaco seria invertida, porque uma lei que ordenasse o
que é prejudicial aos governantes obrigaria os mais fracos a
fazerem algo que prejudicaria os mais fortes.
(...) Trasímaco disse que Sócrates parecia estar de
má-fé, pois era evidente que o verdadeiro governante nunca
se engana e age sempre em função do que é melhor para ele,
de modo que tudo o que ele ordenasse devia ser cumprido
pelos governados.
Mais uma vez, Sócrates partiu das palavras do próprio
Trasímaco e, recorrendo a alguns exemplos, virou a tese
dele de cabeça para baixo. Em poucas palavras, o raciocínio
foi o seguinte. Uma ciência ou uma técnica – por exemplo,
a medicina e a náutica – existem para a utilidade daqueles a
quem elas se destinam: a medicina para beneficiar os
doentes, a náutica para os marinheiros. O médico e o piloto,
respectivamente, não exercem a medicina e a náutica em
benefício do mais forte, mas sim do mais fraco. Portanto,
quem está em posição de comando não ordena o que é
vantajoso para si próprio, mas exerce a sua função em favor
dos subordinados.
PLATÃO, República. Tradução e adaptação de Marcelo Perine.
São Paulo: Scipione, 2001, p. 24-27.
2. (Unesp) São uma formosura os governantes que tu
modelaste, como se fosses um estatuário, ó Sócrates!
[...]
— Ora pois! Concordais que não são inteiramente
utopias o que estivemos a dizer sobre a cidade e a
constituição; que, embora difíceis, eram de algum modo
possíveis, mas não de outra maneira que não seja a que
dissemos, quando os governantes, um ou vários, forem
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filósofos verdadeiros, que desprezem as honrarias
atuais, por as considerarem impróprias de um homem
livre e destituídas de valor, mas, por outro lado, que
atribuem a máxima importância à retidão e às honrarias
que dela derivam, e consideram o mais alto e o mais
necessário dos bens a justiça, à qual servirão e farão
prosperar, organizando assim a sua cidade?
Platão. A República, 1987.
O texto, concluído na primeira metade do século
IV a.C., caracteriza
a) a predominância das atividades econômicas rurais
sobre as urbanas e enfatiza o primado da
racionalidade.
b) a organização da pólis e sustenta a existência de um
governo baseado na justiça e na sabedoria.
c) o caráter aristocrático da pólis durante o período das
tiranias em Atenas e defende o princípio da
igualdade social.
d) a estruturação social da pólis e destaca a importância
da democracia, consolidada durante o período de
Clístenes.
e) a importância da ação de legisladores, como Drácon
e Sólon em Atenas, e apoia a consolidação da
militarização espartana.
3. (PUCCamp – Adaptada) Considere o texto a seguir.
Do ponto de vista territorial, uma pólis se divide
em duas partes: a acrópole [...] e a ágora [...].
No entanto, se perguntássemos a um grego da época
clássica o que era a pólis, provavelmente esta não seria
sua definição: para ele a pólis não designava um lugar
geográfico, mas uma prática política exercida pela
comunidade de seus cidadãos. [...] Se no caso da pólis o
conceito de cidade não se referia à dimensão espacial da
cidade e sim à sua dimensão política, o conceito de
cidadão não se refere ao morador da cidade, mas ao
indivíduo que, pode participar da vida política.
ROLNIK, Raquel. O que é cidade. In: PETTA, Nicolina L.;
OJEDA, A. B. História, uma abordagem integrada.
São Paulo: Moderna, s\d, p. 17.
O conhecimento histórico e o texto revelam que na
Grécia Antiga
a) a cidadania, direito de participar da vida pública,
atingia todos os habitantes da maioria das cidades-
-estado.
b) o equilíbrio de poderes presente nas cidades-estado
evitou a ocorrência de conflitos sociais.
c) a lei era o resultado de discussões entre os
representantes da cidade-estado e definia o direito
dos cidadãos.
d) a soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos
era fundamental para a existência da cidade-estado.
e) o direito à cidadania e a organização política
possibilitaram a criação da democracia em todo o
país.
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
4. (UPE-SSA) (...) o teatro trágico usava histórias e
personagens que todos conheciam e mostrava o que
acontecia a esses personagens, de tal forma que, no
final, os espectadores entendessem que as histórias da
carochinha que lhes contavam, quando eram crianças,
expressavam uma espécie de coerência interna no
destino do homem, uma experiência simuladora, cujo
objetivo era mostrar o caráter necessário de tudo aquilo
que acontecera a um tipo de indivíduo socialmente
definido (herói, rei, etc.).
EYLER, Flávia Maria Schlee.
História Antiga: Grécia e Roma: a formação do Ocidente.
Petrópolis: Vozes, 2014, p. 106. Adaptado.
O trecho fala da função social do teatro trágico em
Atenas, que tinha como principal objetivo a
a) diversão dos cidadãos.
b) incorporação dos estrangeiros à cidade.
c) educação cívica por meio da performance.
d) evolução econômica dos metecos.
e) destruição da moral dos espartanos.
5. (UPF – Adaptada)
No tempo de Péricles (461 - 429 a.C.), o
comparecimento à assembleia soberana era aberto a todo
o cidadão. A assembleia era um comício ao ar livre que
reunia centenas de atenienses do sexo masculino, com
idade superior a 18 anos. Todos os que compareciam
tinham direito de fazer uso da palavra. As decisões da
assembleia representavam a palavra final na guerra e na
paz, nos tratados, nas finanças, nas legislações, nas obras
públicas, no julgamento dos casos mais importantes, na
eleição de administradores, enfim na totalidade das
atividades governamentais.
BRAICK, P. R.; MOTA, M. B.
História: das cavernas ao terceiro milênio. 3ª ed.
São Paulo: Moderna, 2013, p. 102.
O texto anterior refere-se a Atenas, considerada o berço
da democracia no mundo antigo. Naquele regime
democrático,
a) apenas os homens livres, proprietários, nascidos em
Atenas, filhos de pais e mães atenienses, eram
considerados cidadãos, com direito à participação
direta nas decisões tomadas.
b) baseava-se na participação direta de toda a
população nas Assembleias Legislativas, que uma
vez por ano se reuniam em praça pública, chamada
de Ágora, e deliberavam sobre os mais variados
assuntos.
c) os estrangeiros, bem como os escravos libertos,
podiam participar livremente das decisões tomadas
nas assembleias, representando seus próprios
interesses.
d) é um equívoco chamá-lo de democrático, pois
negava a participação dos representantes eleitos
pelos proprietários de terras.
e) como não havia escravos em Atenas, a quase
totalidade da população tinha participação política
daquela cidade-estado.
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Fragmentos & análises
LEI DAS DOZE TÁBUAS
É conhecida como a primeira lei romana, com data
provável de promulgação em torno de 417 a. C. Foi redigida
por magistrados designados por decemviri legibus
scribundis, e afixada em 12 tábuas de madeira, acrescidas
posteriormente de mais duas, tendo o conjunto original
desaparecido durante a deflagração do incêndio de Roma de
390 a.C. A sua existência significou a transição de um sistema
baseado num direito de tipo consuetudinário para uma lei
escrita, resultando num evidente aumento da segurança e do
rigor legal, contribuindo, de igual modo, para a laicização da
jurisprudência. As doze tábuas dividem-se da seguinte forma:
as I-III dizem respeito a normativas do direito processual; a
tábua IV trata de normas legais sobre a família; a V de
sucessões; a VI e VII do direito de propriedade; as VIII a XI
do direito penal; e a tábua XII do direito público.
Disponível em: http://www.infopedia.pt/$lei-das-doze-tabuas.
6. (Enem) Durante a realeza, e nos primeiros anos
republicanos, as leis eram transmitidas oralmente de
uma geração para outra. A ausência de uma legislação
escrita permitia aos patrícios manipular a justiça
conforme seus interesses. Em 451 a.C., porém, os
plebeus conseguiram eleger uma comissão de dez
pessoas – os decênviros – para escrever as leis. Dois
deles viajaram a Atenas, na Grécia, para estudar a
legislação de Sólon.
COULANGES, F. A cidade antiga. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
A superação da tradição jurídica oral no mundo antigo,
descrita no texto, esteve relacionada à
a) adoção do sufrágio universal masculino.
b) extensão da cidadania aos homens livres.
c) afirmação de instituições democráticas.
d) implantação de direitos sociais.
e) tripartição dos poderes políticos.
7. (Enem)
Texto I
Sólon é o primeiro nome grego que nos vem à
mente quando terra e dívida são mencionadas juntas.
Logo depois de 600 a.C., ele foi designado “legislador”
em Atenas, com poderes sem precedentes, porque a
exigência de redistribuição de terras e o cancelamento
das dívidas não podiam continuar bloqueados pela
oligarquia dos proprietários de terra por meio da força
ou de pequenas concessões.
FINLEY, M. Economia e sociedade na Grécia antiga.
São Paulo: WMF Martins Fontes, 2013. Adaptado.
Texto II
A “Lei das Doze Tábuas” se tornou um dos textos
fundamentais do direito romano, uma das principais
heranças romanas que chegaram até nos. A publicação
dessas leis, por volta de 450 a.C., foi importante pois o
conhecimento das “regras do jogo” da vida em
sociedade é um instrumento favorável ao homem
comum e potencialmente limitador da hegemonia e
arbítrio dos poderosos.
FUNARI, P. P. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2011.
Adaptado.
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
O ponto de convergência entre as realidades sociopolíticas
indicadas nos textos consiste na ideia de que a
a) discussão de preceitos formais estabeleceu a democracia.
b) invenção de códigos jurídicos desarticulou as
aristocracias.
c) formulação de regulamentos oficiais instituiu as
sociedades.
d) definição de princípios morais encerrou os conflitos
de interesses.
e) criação de normas coletivas diminuiu as
desigualdades de tratamento.
8. (Enem (Libras))
Texto I
Esta foi a regra que eu segui diante dos que me
foram denunciados como cristãos: perguntei a eles
mesmos se eram cristãos; aos que respondiam
afirmativamente, repeti uma segunda e uma terceira vez
a pergunta, ameaçando-os com o suplício. Os que
persistiram, mandei executá-los, pois eu não duvidava
que, seja qual for a culpa, a teimosia e a obstinação
inflexível deveriam ser punidas. Outros, cidadãos
romanos portadores da mesma loucura, pus no rol dos
que devem ser enviados a Roma.
Correspondência de Plínio, governador de Bitínia, província romana
situada na Ásia Menor, ao imperador Trajano. Cerca do ano 111 d.C.
Disponível em: www.veritatis.com.br.
Acesso em: 17 jun. 2015. Adaptado.
Texto II
É nossa vontade que todos os povos regidos pela
nossa administração pratiquem a religião que o apóstolo
Pedro transmitiu aos romanos. Ordenamos que todas
aquelas pessoas que seguem esta norma tomem o nome
de cristãos católicos. Porém, o resto, os quais
consideramos dementes e insensatos, assumirão a
infâmia da heresia, os lugares de suas reuniões não
receberão o nome de igrejas e serão castigados em
primeiro lugar pela divina vingança e, depois, também
pela nossa própria iniciativa.
Édito de Tessalônica, ano 380 d.C. In: PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G.
História da Idade Média: textos e testemunhas.
São Paulo: Unesp, 2000.
Nos textos, a postura do Império Romano diante do
cristianismo é retratada em dois momentos distintos.
Em que pesem as diferentes épocas, é destacada a
permanência da seguinte prática:
a) Ausência de liberdade religiosa.
b) Sacralização dos locais de culto.
c) Reconhecimento do direito divino.
d) Formação de tribunais eclesiásticos.
e) Subordinação do poder governamental.
9. (Enem-PPL) Os escravos tornam-se propriedade nossa
seja em virtude da lei civil, seja da lei comum dos
povos; em virtude da lei civil, se qualquer pessoa de
mais de vinte anos permitir a venda de si própria com a
finalidade de lucrar conservando uma parte do preço da
compra; e em virtude da lei comum dos povos, são
nossos escravos aqueles que foram capturados na guerra
e aqueles que são filhos de nossas escravas.
CARDOSO, C. F. Trabalho compulsório na Antiguidade.
São Paulo: Graal, 2003.
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A obra Institutas, do jurista Aelius Marcianus (século
III d.C.), instrui sobre a escravidão na Roma antiga.
No direito e na sociedade romana desse período, os
escravos compunham uma
a) mão de obra especializada protegida pela lei.
b) força de trabalho sem a presença de ex-cidadãos.
c) categoria de trabalhadores oriundos dos mesmos
povos.
d) condição legal independente da origem ética do
indivíduo.
e) comunidade criada a partir do estabelecimento das
leis escritas.
10. (G1-CPS – Adaptada) O termo cidadania teve sua
origem no modo de vida das antigas cidades de Grécia e
Roma. Leia atentamente o texto a seguir que traz uma
das interpretações sobre a cidadania na Antiguidade.
Se quisermos definir os cidadãos dos tempos
antigos por seu atributo mais essencial, é necessário
dizer-se que cidadão é o homem que pratica a religião
da cidade. É o que honra os mesmos deuses da cidade.
O estrangeiro, pelo contrário, é aquele a quem os deuses
da cidade não protegem, e que não tem nem mesmo o
direito de invocá-los. As leis da cidade não existiam
para ele.
COULANGES, Fustel de. A cidade Antiga. Disponível em:
http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/cidadeantiga.pdf,
p.302-303. Acesso em: 24 jan. 2012. Adaptado.
De acordo com a interpretação de Coulanges, o conceito
de cidadania da Antiguidade greco-romana era
a) estabelecido de acordo com critérios monoteístas,
pois havia crença em um único Deus.
b) baseado no princípio de que todos os habitantes da
cidade tinham os mesmos direitos.
c) definido por critérios de nobreza, já que os reis
determinavam quem eram os cidadãos.
d) relacionado à prática religiosa de cada cidade, por
isso a cidadania era vetada aos estrangeiros.
e) aplicado, por meio de uma constituição, a todos os
que haviam nascido em território greco-romano.
11. (Udesc – Adaptada) Leia o texto a seguir.
Todo poder vem de Deus. Os governantes, pois,
agem como ministros de Deus e seus representantes na
terra. Consequentemente, o trono real não é o trono de
um homem, mas o trono do próprio Deus.
Resulta de tudo isso que a pessoa do rei é
sagrada, e que atacá-lo de qualquer maneira é
sacrilégio. (...)
O poder real é absoluto. O príncipe não precisa
dar contas de seus atos a ninguém.
Jaques-Bénigne Bossuet, 1627-1704.
A forma de governo à qual o trecho se refere é:
a) Democracia representativa.
b) Monarquia constitucional.
c) Absolutismo monárquico.
d) República monarquista.
e) Monarquia populista religiosa.
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
12. (ESPM) Thomas Hobbes era admirador do método
matemático e da racionalidade, e crítico da democracia.
Quando em 1628, observava os conflitos entre o rei e o
Parlamento, traduziu e publicou um ataque ao grego
Tucídides à democracia para mostrar, pelo exemplo de
Atenas na Guerra do Peloponeso, os efeitos danosos da
democracia. Hobbes se empenhava em tomar o partido
de Carlos I no conflito com o Parlamento. Em 1640,
diante da guerra civil, fugiu para a França. Em 1651,
publicou sua obra Leviatã, em que apresentou sua visão
do Estado.
CAMPOS, Flávio de. A escrita da História.
O inglês Thomas Hobbes deve ser relacionado,
respectivamente, à guerra civil (mencionada no texto) e
à visão de Estado:
a) Primavera dos Povos – Estado liberal.
b) Comuna de Paris – Estado socialista.
c) Revolução Francesa – Estado liberal.
d) Revolução Puritana – Estado absolutista.
e) Revolução Gloriosa – Estado absolutista.
Fragmentos & análises
A justiça sem a força é impotente; a força sem a justiça
é tirânica. A justiça sem a força será contestada, porque há
sempre maus; a força sem a justiça será acusada. É preciso
reunir a justiça e a força; e dessa forma, fazer com que o
justo seja forte, e o que é forte seja justo.
Pascal. Pensamentos V, 298. Apud. BARROS, Alberto Ribeiro de.
A teoria da soberania de Jean Bodin. São Paulo: Unimarco, 2001.
13. (G1-CPS) Quando na mesma pessoa, ou no mesmo
órgão de governo, o poder Legislativo está unido ao
poder Executivo, não existe liberdade […] E também
não existe liberdade se o poder Judiciário (poder de
julgar) não estiver separado do poder Legislativo (poder
de fazer as leis) e do poder Executivo (poder de
executar, de pôr em prática as leis.)
Montesquieu, O espírito das leis, 1748. In: FREITAS, G. de;
900 textos e documentos de História. Lisboa: Plátano, 1978.
V. III, p.24.
Político, filósofo e escritor, o Barão de Montesquieu
(1689–1755) se notabilizou por sua teoria sobre a
separação dos poderes, que organiza o funcionamento
de muitos dos Estados modernos até a atualidade.
Ao formular sua teoria, Montesquieu criticou o regime
absolutista e defendeu a divisão do governo em três
poderes – Executivo, Legislativo e Judiciário – como
forma de
a) garantir a centralização do poder monárquico e a
vontade absoluta dos reis, bem como defender os
interesses das classes dominantes.
b) desestabilizar o governo e enfraquecer o Judiciário,
bem como garantir a impunidade dos crimes
cometidos pelos mais pobres.
c) evitar a concentração de poder e os abusos dos
governantes, bem como proteger as liberdades
individuais dos cidadãos.
9 034.846 – 154786/21
d) estabilizar o governo e fortalecer o Executivo, bem
como liberar as camadas subalternas da cobrança de
impostos.
e) fortalecer o povo e eliminar os governos, bem como
eliminar as formas de punição consideradas
abusivas.
14. (FGV – Adaptada) O gênero humano é de tal ordem
que não pode subsistir, a menos que haja uma grande
infinidade de homens úteis que não possuam nada.
Dicionário filosófico, verbete Igualdade.
O comércio, que enriqueceu os cidadãos na Inglaterra,
contribuiu para os tornar livres, e essa liberdade deu por
sua vez maior expansão ao comércio; daí se formou o
poderio do Estado.
Cartas inglesas.
Sobre os trechos de Voltaire, percebemos que ele
a) define, com suas ideias, os interesses da burguesia
como classe, no século XVIII: o comércio como
condição para a acumulação de capital, a riqueza
como fator de liberdade e do poder de Estado e a
propriedade ligada à desigualdade.
b) crê, como filósofo iluminista do século XVIII, nas
igualdades social e política, pois a filosofia burguesa
elabora uma doutrina universalista que confunde a
causa da burguesia com a de toda a humanidade.
c) critica a centralização do poder na medida em que
ela breca a liberdade, impedindo o progresso das
técnicas e a expansão do comércio que geram
riqueza, e, ao mesmo tempo, aceita a propriedade
como fundamento da igualdade.
d) considera que a burguesia não se constitui em uma
classe no século XVIII, e ela precisa do poder do
Estado centralizado para garantir a sua riqueza e,
nessa medida, aproxima-se da nobreza para obter
apoio político.
e) defende, como representante da ilustração, a
liberdade ligada à ausência da propriedade e elabora
princípios universais, com direitos e deveres para
todos os homens, o que faz a igualdade econômica
ser o fundamento da sociedade.
15. (UFSM – Adaptada) Analise o texto.
Com todas as suas deficiências, as primeiras leis
fabris [Grã-Bretanha, 1802 e 1819] foram os primeiros
direitos sociais legalmente conquistados na era do
capitalismo industrial. A limitação da idade para o
trabalho infantil e da jornada de trabalho para crianças e
adolescentes são intervenções significativas do Estado
no funcionamento [...] do mercado de trabalho. Essas
leis declaram que a liberdade de contratar não é
ilimitada e que o limite é a pessoa humana, cuja
integridade física e mental tem de ser preservada.
SINGER, Paul. “A cidadania para todos”. In: PINSKY, J. (org.).
História da Cidadania. SP: Contexto, 2010, p. 222.
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
O texto anterior revela que
a) interessados na integridade e bem-estar dos
trabalhadores, os industriais e o Estado britânico,
desde cedo, favoreceram uma ampla legislação
trabalhista.
b) desde a Revolução Industrial, os capitães de
indústrias se preocupam com a implantação de uma
legislação trabalhista estabelecida pelo Estado, pois
só assim se concretizam os ideais do liberalismo.
c) as leis que asseguram limites às relações de trabalho
são importantes para o movimento operário, porém,
historicamente, não garantiram a sua efetivação,
exigindo a mobilização dos trabalhadores.
d) do ponto de vista do movimento operário, desde o
início da Revolução Industrial, era importante
defender a livre contratação dos empregados pelos
patrões, assim como a não intermediação do Estado
nas negociações salariais.
e) os interesses do capital e os do trabalho foram
harmonizados pelo Estado britânico, tendo em vista
os preceitos liberais quanto à intervenção estatal na
esfera das relações trabalhistas.
Fragmentos & análises
CONSTITUIÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS DA
AMÉRICA (1787)
Nós, o povo dos Estados Unidos, a fim de formar uma
União mais perfeita, estabelecer a justiça, assegurar a
tranquilidade interna, prover a defesa comum, promover o
bem-estar geral, e garantir para nós e para os nossos
descendentes os benefícios da Liberdade, promulgamos e
estabelecemos esta Constituição para os Estados Unidos da
América.
Disponível em:
http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-
anteriores-%C3%A0-cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-das-
Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/constituicao-dos-estados-
unidos-da-america-1787.html.
Acesso em: 6 set. 2016.
16. (Unesp) Todos os homens são criados iguais, dotados
pelo Criador de certos direitos inalienáveis, entre os
quais figuram a vida, a liberdade e a busca da
felicidade. Para assegurar esses direitos, entre os
homens se instituem governos, que derivam seus justos
poderes do consentimento dos governados. Sempre que
uma forma de governo se dispõe a destruir essas
finalidades, cabe ao povo o direito de alterá-la ou aboli-la,
e instituir um novo governo, assentando seu fundamento
sobre tais princípios e organizando seus poderes de tal
forma que a ele pareça ter maior probabilidade de
alcançar-lhe a segurança e a felicidade.
Declaração de Independência dos Estados Unidos (1776).
In: Harold Syrett (org.).
Documentos históricos dos Estados Unidos, 1988.)
10
O documento expõe o vínculo da luta pela
independência das treze colônias com os princípios
a) liberais, que defendem a necessidade de impor
regras rígidas de protecionismo fiscal.
b) mercantilistas, que determinam os interesses de
expansão do comércio externo.
c) iluministas, que enfatizam os direitos de cidadania e
de rebelião contra governos tirânicos.
d) luteranos, que obrigam as mulheres e os homens a
lutar pela própria salvação.
e) católicos, que justificam a ação humana apenas em
função da vontade e do direito divinos.
17. (Fatec) Leia o texto escrito por um contemporâneo à
Revolução Francesa.
O poder executivo em cada país está nas mãos de
uma pessoa chamada rei. Mas a constituição francesa
distingue entre o rei e o soberano. Ela considera a
posição de rei como oficial mas coloca a soberania na
nação.
PAINE, Thomas. Os Direitos do Homem: uma resposta ao ataque do
Sr. Burke à Revolução Francesa. Petrópolis: Vozes, 1989, p. 75.
Originalmente publicado em 1791-1792.)
Refletindo sobre o texto, é correto associá-lo a uma das
ideias da filosofia iluminista. Trata-se
a) do Contrato Social, que define o povo como o
elemento soberano da nação.
b) do Constitucionalismo, que garante pela lei o direito
divino do rei absolutista.
c) da Liberdade Comercial, que define as normas de
comércio pelo laissez-faire.
d) da Igualdade Jurídica, que garante que todos tenham
os privilégios da nobreza.
e) da Divisão de Poderes, que articula Legislativo,
Executivo, Judiciário e Moderador.
Fragmentos & análises
DECLARAÇÃO DOS DIREITOS DO HOMEM
E DO CIDADÃO
I. Os homens nascem e permanecem livres e iguais
em direitos; as distinções sociais não podem ser
baseadas senão na utilidade comum.
IV. A liberdade consiste em poder fazer tudo aquilo que
não prejudique a outrem. Assim, o exercício dos
direitos naturais de cada homem não tem outros
limites senão os que assegurem aos membros da
sociedade o gozo desses mesmos direitos; esses
limites não podem ser determinados senão pela lei.
PELLEGRINI, Marco; DIAS, Adriana Machado;
GRINBERG, Keila.
Novo olhar – História. 2. ed. São Paulo: FTD, 2013, p. 190.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS (1948)

Assembleia Geral das Nações Unidas em 10 de dezembro de 1948.

Art. 1º. Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e
devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade.
Disponível em: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001394/139423por.pdf.
Acesso em: 6 set. 2016.

18. (UFPR – Adaptado) Considere os seguintes excertos produzidos no contexto da Revolução Francesa (1789-1799).
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (26 Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã
de agosto de 1789) (setembro de 1791)*
Art. 1º. Os homens nascem e são livres e iguais em Art. 1º. A mulher nasce livre e tem os mesmos direitos do
direitos. As distinções sociais só podem fundamentar-se na homem. As distinções sociais só podem ser baseadas no
utilidade comum. interesse comum.
Art. 2º. A finalidade de toda associação política é a Art. 2º. O objeto de toda associação política é a
conservação dos direitos naturais e imprescritíveis do conservação dos direitos imprescritíveis da mulher e do
homem. Esses direitos são a liberdade, a propriedade, a homem. Esses direitos são a liberdade, a propriedade, a
segurança e a resistência à opressão. segurança e, sobretudo, a resistência à opressão.
Art. 13. Para a manutenção da força pública e para as Art. 13. Para a manutenção da força pública e para as
despesas de administração, é indispensável uma despesas de administração, as contribuições da mulher e
contribuição comum, que deve ser dividida entre os do homem serão iguais; ela participa de todos os trabalhos
cidadãos de acordo com suas possibilidades. ingratos, de todas as fadigas, deve então participar também
da distribuição dos postos, dos empregos, dos cargos, das
dignidades e da indústria.
* Essa declaração, escrita e proposta pela francesa Olympe de Gouges, não foi aprovada pela Assembleia Nacional;
Olympe foi guilhotinada por ordem de Robespierre em 1793.

Considerando as duas declarações, percebemos que a principal diferença entre o texto de 1789 e o de 1791 é que
a) o texto de 1791 estabelece direitos e obrigações detalhados e separados para homens e mulheres na política e nos
negócios, conforme o projeto burguês de sociedade, enquanto o texto de 1789 defende um ideal universalista, sem
distinção social.
b) o texto de 1789 defende direitos universais, sem explicitar a questão de gênero, enquanto o texto de 1791 defende a
igualdade de direitos entre os gêneros, reivindicando a atuação feminina em assuntos considerados masculinos, como a
política e os negócios.
c) o texto de 1791 defende a luta contra a opressão das mulheres após séculos de dominação monárquica na França,
enquanto o texto de 1789 é contra a opressão masculina causada pela predominância do clero e da nobreza sobre o
terceiro estado.
d) o texto de 1789 utiliza o termo “homem” para designar a todo o conjunto de cidadãos, sem distinção de classe e origem,
enquanto o texto de 1791 substitui “homem” por “mulher”, a fim de reivindicar direitos exclusivos para as cidadãs da
classe burguesa.
e) o texto de 1789 defende que nenhum direito é válido se não incluir todos os cidadãos, enquanto o texto de 1791
contradiz esse princípio ao privilegiar as mulheres, que reivindicavam maior espaço na sociedade após a morte da
Rainha Maria Antonieta.

19. (UFU) As mães, as filhas, as irmãs, representantes da nação pedem ser constituídas em Assembleia Nacional.
Considerando que a ignorância, o esquecimento ou o menosprezo dos direitos da mulher são as únicas causas das desgraças
públicas e da corrupção do governo, resolvemos expor, numa declaração solene, os direitos naturais, inalteráveis e
sagrados da mulher. Em consequência, o sexo superior em beleza, como em coragem nos sofrimentos maternais, reconhece
e declara, em presença e sob os auspícios do Ser Supremo, os seguintes direitos da mulher e da cidadã.

Art. 1 - A mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos. As distinções sociais não podem ser fundadas,
senão, sobre a utilidade comum.

Art. 2 - A finalidade de toda associação política é a conservação dos direitos naturais e imprescritíveis da mulher e do
homem. Estes direitos são: a liberdade, a prosperidade, a segurança e, sobretudo, a resistência à opressão.

Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã. 1791. Adaptado.

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
O documento anterior foi proposto à Assembleia
Nacional da França, durante a Revolução Francesa, por
Marie Gouze.
A autora propunha uma Declaração de Direitos da
Mulher e da Cidadã para igualar-se à Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão, aprovada
anteriormente. A proposta de Marie Gouze expressa
a) o reconhecimento da fragilidade feminina, devendo
a Constituição francesa garantir ações legais e
afirmativas com o objetivo de reparar séculos de
exploração contra a mulher.
b) a participação das mulheres no processo
revolucionário e a reivindicação de ampliação dos
direitos de cidadania, com o intuito de abolir as
diferenças de gênero na França.
c) a disputa política entre os jacobinos e girondinos,
uma vez que estes últimos defendiam uma
radicalização cada vez maior das conquistas sociais
no processo revolucionário.
d) o descontentamento feminino ante as desigualdades
que as leis francesas até então garantiam entre os
integrantes do terceiro Estado e a aristocracia.
20. (PUCCamp – Adaptada) Considere o texto a seguir.
A Constituição de 1791 estabeleceu a monarquia
constitucional e consagrou a divisão de poderes –
Executivo, Legislativo, Judiciário. Porém, (...)
estabeleceu que, para ser eleitor e elegível, o indivíduo
deveria possuir uma renda bastante alta, o que excluía
dessa condição pessoas de vida modesta. A
Constituição estabeleceu o voto censitário, o voto ao
qual só têm direito pessoas com certo rendimento.
A França encontrava-se, pois, dividida em duas
categorias de pessoas: os cidadãos ativos (com direitos
políticos) e os passivos (sem esses direitos). Estes, a
maioria esmagadora da nação, eram os cidadãos de
“segunda classe”.
A Constituição de 1791, no lugar da antiga divisão dos
indivíduos em nobres e plebeus, tipicamente feudal,
consagrou um novo princípio de distinção entre os
indivíduos: a riqueza. Daí em diante, passaram a ficar
de um lado, os ricos; de outro, os pobres.
KOSHIBA, Luiz. História, origens, estruturas e processos. Adaptado.
São Paulo: Atual, 2000, p. 324.
12
O texto, revela que, no curso da Revolução Francesa, a
Constituição de 1791,
a) significou um retrocesso, ao limitar a cidadania aos
indivíduos detentores de um nível de rendimento.
b) consagrou o direito de liberdade a todos os homens,
conforme estabelecido na Declaração Universal.
c) enfraqueceu o ideário nacionalista do povo francês e
fortaleceu a monarquia absolutista.
d) introduziu reformas inspiradas no ideal iluminista e
fez da propriedade um direito coletivo.
e) promoveu o súdito a cidadão política e
juridicamente, mantendo a igualdade de todos
perante a lei.
21. (Famema – Adaptada) Nosso atual modelo de Estado é
fruto da Revolução Francesa, que, fascinada pela
democracia grega, considerava que os atenienses
criaram o princípio do Estado legal – um governo
fundado em leis discutidas, planejadas, emendadas e
obedecidas por cidadãos livres – e a ideia de que o
Estado representa uma comunidade de cidadãos livres.
Ao afirmarem que o governo era algo que as pessoas
criavam para satisfazer as necessidades humanas, os
atenienses consideravam seus governantes homens que
haviam demonstrado capacidade para dirigir o Estado, e
não deuses ou sacerdotes.
CAMPOS, Flavio de; MIRANDA, Renan G.
A escrita da História, 2005.
A análise do excerto revela que
a) a concepção moderna de democracia deriva da
Revolução Francesa e da Atenas antiga, embora
nesta a cidadania estivesse limitada à minoria da
população.
b) a democracia ateniense, por fundamentar-se na
comunidade de homens livres, não era compatível
com a existência de trabalho escravo.
c) a Revolução Francesa ampliou o conceito de
democracia grega, ao tornar cidadãos todos os
habitantes da comunidade, inclusive as mulheres e
os estrangeiros.
d) os gregos desenvolveram a noção de lei como uma
emanação dos deuses, à qual os homens deveriam
obedecer após discussão em assembleia.
e) os atenienses vinculavam a política à religião e, por
isso, seu Estado nacional dependia da razão divina e
limitava a expressão política dos cidadãos.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
● Texto complementar
DIREITOS CIVIS, POLÍTICOS E SOCIAIS
Tornou-se costume desdobrar a cidadania em direitos
civis, políticos e sociais. O cidadão pleno seria aquele que
fosse titular dos três direitos. Cidadãos incompletos seriam
os que possuíssem apenas alguns dos direitos. Os que não se
beneficiassem de nenhum dos direitos seriam não cidadãos.
Direitos civis são os direitos fundamentais à vida,
à liberdade, à propriedade, à igualdade perante a lei.
Eles se desdobram na garantia de ir e vir, de escolher o
trabalho, de manifestar o pensamento, de organizar-se, de ter
respeitada a inviolabilidade do lar e da correspondência, de
não ser preso a não ser pela autoridade competente e de
acordo com as leis, de não ser condenado sem processo legal
regular. São direitos cuja garantia se baseia na existência de
uma justiça independente, eficiente, barata e acessível a
todos. Já os direitos políticos se referem à participação do
cidadão no governo da sociedade. Seu exercício é limitado
à parcela da população e consiste na capacidade de fazer
demonstrações políticas, de votar e de ser votado. Sem os
direitos civis, sobretudo a liberdade de opinião e
organização, os direitos políticos, sobretudo o voto, podem
existir formalmente, mas ficam esvaziados de conteúdo e
servem antes para justificar governos do que para
representar cidadãos. Finalmente, há os direitos sociais que
garantem a participação na riqueza coletiva. Eles
incluem o direito à educação, ao trabalho, ao salário justo,
à saúde, à aposentadoria. A garantia de sua vigência depende
da existência de uma eficiente máquina administrativa do
Poder Executivo. Os direitos sociais permitem às sociedades
politicamente organizadas reduzir os excessos de
desigualdade produzidos pelo capitalismo e garantir o
mínimo de bem-estar para todos. A ideia central em que se
baseiam é a da justiça social. Mudanças recentes têm
recolocado em pauta o debate sobre o problema da
cidadania, mesmo nos países em que ele parecia estar
razoavelmente resolvido. Tudo isso mostra a complexidade
do problema. O enfrentamento dessa complexidade, na
conjugação dos direitos civis, políticos e sociais, pode ajudar
a identificar as pedras no caminho da construção
democrática e, por conseguinte, os caminhos tortuosos que a
cidadania tem seguido no Brasil.
CARVALHO, José Murilo de.
Cidadania no Brasil: o longo caminho. 14. ed.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2011, p. 9-11.
22. (Enem-PPL) Os direitos civis, surgidos na luta contra o
absolutismo real, ao se inscreverem nas primeiras
constituições modernas, aparecem como se fossem
conquistas definitivas de toda a humanidade. Por isso,
ainda hoje invocamos esses velhos “direitos naturais”
nas batalhas contra os regimes autoritários que
subsistem.
QUIRINO, C. G.; MONTES, M. L. Constituições.
São Paulo: Ática, 1992. Adaptado.
O conjunto de direitos ao qual o texto se refere inclui
a) voto secreto e candidatura em eleições.
b) moradia digna e vagas em universidades.
c) previdência social e saúde de qualidade.
d) igualdade jurídica e liberdade de expressão.
e) filiação partidária e participação em sindicatos.
13
23. (ESPM) Nenhum homem livre será detido, aprisionado,
ou privado de seus bens, ou posto fora da lei, ou exilado,
ou prejudicado de algum modo a não ser em virtude de
um julgamento legal dos seus pares ou em virtude das
leis do país.
TREVELYAN, G. M.. História concisa da Inglaterra.
O trecho anterior foi retirado de um documento
considerado referência fundamental das Liberdades
Inglesas. Assinale-o.
a) Provisões de Oxford.
b) Magna Carta.
c) Ato de Supremacia.
d) Declaração de Direitos.
e) Lei dos Pobres.
Fragmentos & Análises
A Constituição de 1824 procurou garantir a liberdade
individual, a liberdade econômica e assegurar, plenamente, o
direito à propriedade. Para os homens que fizeram a
independência, gente educada à moda europeia e
representantes das categorias dominantes, os direitos a
propriedade, liberdade e segurança garantidos pela
Constituição eram coisas bem reais. Não importava a essa
elite se a maioria da nação era composta de uma massa
humana para a qual os direitos constitucionais não tinham a
menor validade. A Constituição afirmava a liberdade e a
igualdade de todos perante a lei, mas a maioria da população
permanecia escrava. Garantia-se o direito a propriedade, mas
95% da população quando não eram escravos, compunham-se
de ‘moradores’ de fazenda, em terras alheias (...) garantia-se a
segurança individual, mas podia-se matar um homem sem
punições. Aboliam-se as torturas, mas nas senzalas os
instrumentos de castigo, o tronco, a gargalheira e o açoite
continuavam sendo usados, e o senhor era supremo juiz da vida
e da morte de seus homens. (...)
COSTA, Emília Viotti da. Introdução ao estudo da emancipação política.
In: MOTA, Carlos Guilherme (org). Brasil em perspectiva.
São Paulo: Difel, 1978, p. 123-4. Citado in: COTRIN, Gilberto,
História Geral, São Paulo: Saraiva, 1997. Adaptado.
24. (Enem) O marco inicial das discussões parlamentares
em torno do direito do voto feminino são os debates que
antecederam a Constituição de 1824, que não trazia
qualquer impedimento ao exercício dos direitos políticos
por mulheres, mas, por outro lado, também não era
explícita quanto à possibilidade desse exercício. Foi
somente em 1932, dois anos antes de estabelecido o
voto aos 18 anos, que as mulheres obtiveram o direito
de votar, o que veio a se concretizar no ano seguinte.
Isso ocorreu a partir da aprovação do Código Eleitoral
de 1932.
Disponível em: http://tse.jusbrasil.com.br.
Acesso em: 14 maio 2018.
Um dos fatores que contribuíram para a efetivação da
medida mencionada no texto foi a
a) superação da cultura patriarcal.
b) influência de igrejas protestantes.
c) pressão do governo revolucionário.
d) fragilidade das oligarquias regionais.
e) campanha de extensão da cidadania.
013.847 – 139466/19
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
25. (UFU) No começo da década de 1830 na Corte
circulava um jornal intitulado O Homem de cor.
A epígrafe do jornal era a citação de um artigo
constitucional: “Todo cidadão pode ser admitido aos
cargos públicos civis e militares, sem outra diferença
que não seja a de seus talentos e virtudes”. O redator
combatia uma afirmação do presidente da província de
Pernambuco, Manoel Zeferino dos Santos, que continha
críticas à qualificação dos oficiais da Guarda Nacional,
e propunha a separação entre os batalhões “segundo os
quilates da cor”.
LIMA, Ivana Stolze. Cores, marcas e falas: sentidos da mestiçagem no
Império do Brasil. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, p. 51
Adaptado.
Artigo 6º: São cidadãos brasileiros:
1) Os que no Brasil tiverem nascido, quer sejam
ingênuos, ou libertos, ainda que o pai seja
estrangeiro, uma vez que este não resida por serviço
de sua nação.
Constituição Imperial do Brasil de 1824.
Vocabulário:
Ingênuos: filhos de ex-escravos
Libertos: ex-escravos
O processo de independência do Brasil e a abdicação de
Dom Pedro I, em abril de 1831, alimentaram
expectativas de aprofundamento das reformas liberais.
A epígrafe do jornal O Homem de cor expressa
a) a crítica à própria Constituição do Brasil, que tratou
de estabelecer diferenças entre os cidadãos brancos e
negros na ocupação de cargos.
b) a construção de uma identidade racial que previa a
união de escravos, ex-escravos e seus descendentes
na oposição ao sistema escravista.
c) a crítica ao monopólio dos portugueses na ocupação
de cargos públicos e militares, que se mantinha
mesmo depois da independência.
d) a luta pelo reconhecimento do direito de cidadania a
todos os não escravos nascidos no Brasil,
independente de critérios raciais.
26. (Uefs) Participar do processo político e poder eleger
seus representantes é um direito de todo cidadão
brasileiro. No entanto, a grande maioria da população
vota em seus candidatos sem a mínima noção de como
funciona o sistema político em questão.
Como funciona o sistema político brasileiro. Disponível em:
http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/politica/como-funciona-sistema-
politicobrasileiro.htm. Acesso em: 25 fev. 2016.
O sistema político a que se refere o texto, e que funciona
no Estado brasileiro, tem como características ser
a) representado pela Confederação de Estados
autônomos, ligados pela estrutura unitária.
b) uma estrutura de sistema parlamentarista orientada
pelos poderes Executivo e Moderador.
c) um poder Legislativo único para todo o país,
excluindo os legislativos estaduais.
d) de caráter eletivo e transitório, no que se refere aos
componentes do Supremo Tribunal de Justiça (STJ).
e) uma república democrática, representativa,
federativa e presidencialista.
14
Fragmentos & análises
CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO
BRASIL (1988)
Capítulo I
Dos direitos e deveres individuais e coletivos
Art. 5º. Todos são iguais perante a lei, sem distinção de
qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no país a inviolabilidade do direito à
vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade
[...].
ALVES, Alexandra; OLIVEIRA, Letícia Fagundes de.
Conexões com a História. v. 3.
São Paulo: Moderna, 2010, p. 272.
27. (Udesc – Adaptada) Leia atentamente o trecho a seguir.
(...) longe de ser o resultado necessário de uma
evolução moral da humanidade, a democracia é algo
incerto e improvável e nunca deve ser tida como
garantida. É sempre uma conquista frágil que precisa
ser defendida e aprofundada. Não existe nenhum limiar
de democracia que, uma vez alcançado, possa garantir a
continuidade da sua existência.
MOUFFE, Chantal, O regresso do político, 1996.
Sobre a experiência a que o texto se refere, no Brasil,
percebemos que
a) a instauração da democracia, no Brasil, ocorreu com
a proclamação da República, em 1889, uma vez que
toda república é, essencialmente, democrática.
b) o primeiro período democrático brasileiro foi
experienciado entre 1930 e 1969.
c) as eleições diretas e o sufrágio universal são
características da experiência democrática
contemporânea brasileira, iniciada com o processo
de redemocratização, ocorrido durante a década de
1980.
d) contrariamente ao que postula a citação, uma vez
instaurada a democracia no Brasil, em 1945, esta foi
sempre mantida por todos os governos que se
sucederam desde então.
e) a redemocratização do Brasil foi um processo
iniciado e consolidado, exclusivamente, por meio da
vontade e da ação popular.
● Texto complementar
RESPONSABILIDADE PELAS DIFERENÇAS
É DA SOCIEDADE ATUAL
No período colonial e imperial brasileiro, um modelo
de escravidão extremamente brutal sobre suas vítimas não
deixara de lograr mecanismos de mobilidade social para
alguns descendentes de escravizados que se tornaram
libertos.
No Brasil do século XIX, em algumas regiões, eles
poderiam chegar mesmo a 80% do total da população livre;
dados semelhantes aos de Cuba. No sul dos Estados Unidos,
por exemplo, o índice era de apenas 4%. Alguns destes
013.847 – 139466/19
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
chegaram – de forma ainda hoje inédita – aos altos escalões
da vida cultural e política do país. A lista não é tão pequena
assim: Rebouças, Patrocínio, Caldas Barbosa, Machado de
Assis.
Na contramão, há quem afirme que a liberdade
conquistada pela alforria, em nossa antiga sociedade, era
extremamente precária – em razão da cor, tornando as
pessoas libertas de tez mais escura no máximo quase-
-cidadãos.
De qualquer maneira, se é verdade que nossa realidade
colonial e imperial guarda uma complexidade própria, o fato
é que ao longo do século XX a antiga sociedade acabaria
abrigando um desconcertante paradoxo. O escravismo não
tivera nada de harmonioso, mas o sistema de dominação
abria margens para infiltrações.
Para as experiências do pós-emancipação, cor, raça e
racismo foram paisagens permanentemente reconfiguradas.
Ordem, trabalho, disciplina e progresso dialogaram com as
políticas públicas de aparato policial e criminalização dos
descendentes dos escravizados e suas formas de
manifestação cultural e simbólica.
No projeto de nossas elites desse período, vigorou a
concepção de que o desenvolvimento socioeconômico era
incompatível com nossas origens ancestrais em termos
étnicos. Países com maiorias não brancas não atingiram, e
jamais alcançariam, o tão desejado progresso.
Os perniciosos efeitos do sistema escravista foram
associados às suas vítimas, ou seja, os escravizados.
No contexto posterior aos anos 1930, a valorização
simbólica da mestiçagem seria um importante combustível
ideológico do projeto desenvolvimentista. Dado o momento
histórico em que fora forjado, se pode até reconhecer que tal
discurso poderia abrigar algum tipo de perspectiva
progressista. Por outro lado, ao consagrar como natural a
convergência das linhas de classe e cor, tal lógica tentou
convencer que diferenças sociais derivadas de aparências
físicas (cor da pele, traços faciais), conquanto nítidas e
persistentes, inexistiam.
Ou se existiam eram para ser esquecidas, abafadas ou
comentadas no íntimo do lar. Como tal, o mito da
democracia racial serviu não apenas ao projeto de
industrialização do país. Também se associou a um modelo
de desenvolvimento que viria a ser assumidamente
concentrador de renda e poder político em termos
sociorraciais, dado que tais assimetrias passaram a ser
incorporadas à paisagem das coisas.
Após o fim do mito da democracia racial, parece que se
torna necessário romper com uma segunda lenda. A de que
as assimetrias de cor ou raça sejam decorrência direta do
escravismo, findado há 120 anos.
Tal compreensão retira da sociedade do presente a
responsabilidade pela construção de um quadro social
extremamente injusto gerado a cada instante, colocando tal
fardo apenas nos ombros do distante passado. Nosso racismo
está embebido de uma forte associação entre cor da pele e
uma condição social esperada ou desejada. Tal correlação
atua nos diversos momentos da vida social, econômica e
institucional.
A leitura dos indicadores sociais decompostos pela
variável cor ou raça expressa a dimensão de tais práticas
sociais inaceitáveis. Se os afrodescendentes se conformam
com tal realidade, fica então ratificado o mito. Se não se
conformam, dizem os maus presságios: haverá ruptura de
nossa paz social.
15
O racismo e as assimetrias de cor ou raça do presente
não são produtos da escravidão, muito embora tenham sido
vitais para o seu funcionamento. Em sendo uma herança
perpétua e acriticamente atual.
O que fazer para superar este legado? Este é o desafio
de todos nós, habitantes deste sexto século brasileiro que há
pouco despertou.
GOMES, Flávio; PAIXÃO, Marcelo. Disponível em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/especial/fj2311200806.htm.
Adaptado.
28. (Uefs) Mais recentemente, um grupo com integrantes
reuniu-se no Facebook em torno da sigla QLC Secret
para ofender famosos e não famosos.
A primeira vítima foi a atriz Taís Araújo, alvo de
comentários racistas. No processo, que corre sob
segredo de Justiça, uma juíza da 23ª Vara Criminal do
Rio determinou ao Facebook que fornecesse
informações detalhadas da quadrilha e removesse a
página. A empresa entregou alguns dados cadastrais, e
só. A página continua no ar. A multa, de 6 de novembro,
não foi paga: são 3,5 milhões de reais por dia.
RITTO, Cecília; LEITÃO, Leslie. Silêncio de treze horas. Veja.
São Paulo: Abril, ed. 2457, ano 48, n. 51, 23 dez. 2015, p. 92.
O conteúdo racista aludido no texto expressa uma face da
chamada “democracia racial” brasileira, historicamente
responsável pela
a) negação da existência de comportamentos racistas na
sociedade e na dificuldade de reprimi-los, malgrado
a existência de legislação claramente contrária.
b) rápida repressão aos ataques racistas, punidos
severamente com a prisão sem fiança e a condenação
sumária do acusado.
c) ineficácia das ações contra os comportamentos
racistas, em vista da ausência de denúncia aos
órgãos responsáveis pelas próprias vítimas.
d) falta de uma legislação clara e objetiva que
especifique o caráter criminoso dos ataques e das
ofensas racistas.
e) inexistência de restrições racistas nas relações entre
as diferentes classes sociais brasileiras.
29. (Uepa)
HOMENS DE LUTA
André Rebouças (1838-1898): filho do conselheiro
Antônio Pereira Rebouças, político e advogado mulato, e de
Carolina Pinto Rebouças, nasceu na Bahia, mudou-se para a
Corte e formou-se em Engenharia. Em visita aos EUA nos
anos de 1870, revoltou-se com a segregação racial e mais
tarde aderiu à Sociedade Brasileira contra a Escravidão e a
Confederação Abolicionista.
José do Patrocínio (1854-1905): filho do padre e dono
de escravos João Carlos Monteiro e de sua escrava Justina
do Espírito Santos, nasceu em Campos do Goitacazes, no
Rio de Janeiro. Optou pelo jornalismo, embora tenha se
formado farmacêutico. Atuou em periódicos abolicionistas
como a Gazeta de Notícias e a Gazeta da Tarde. Em 1883,
lançou o Manifesto da Confederação Abolicionista, e ao
lado de Joaquim Nabuco, fundou a Sociedade Brasileira
contra a Escravidão.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Luiz Gama (1830-1882): nasceu em Salvador, filho de
um fidalgo português com uma negra, Luiza Mahin. Apesar
de livre, seu pai o vendeu como escravo em São Paulo. Foi
escrivão, poeta, jornalista e “advogado” dos escravos, sem
diploma. Tinha apenas uma provisão do governo. Em 1881,
criou a Caixa Emancipadora Luiz Gama para a compra de
alforrias.
Francisco de Paula Brito (1809-1861): carioca, filho
de carpinteiro, nunca foi à escola, mas tornou-se poeta,
tradutor, jornalista, editor e livreiro famoso, a ponto de
D. Pedro II imprimir todo o material oficial em suas
oficinas. Em 1833, publica O homem de cor, considerado
um dos primeiros jornais a discutir o preconceito racial.
MATTOS, Hebe Maria. A face negra da abolição.
In: Revista História, ano 2, n.19, maio de 2005, p. 20.
Os breves relatos no texto informam aspectos
biográficos de homens que lutaram a favor das ideias
abolicionistas, a partir dos quais se infere que
a) o fim da escravidão resultou da articulação política
entre simpatizantes da ideologia americana no tocante à
igualdade civil dos homens e dos ideais franceses de
liberdade defendidos por jovens brancos de classe
social privilegiada economicamente que eram
jornalistas, bacharéis, poetas e militares conforme
aponta o texto.
b) as ideias abolicionistas se limitaram ao restrito
círculo dos intelectuais menos populares, como o
dos jornais, onde trabalhou Luiz Gama, considerado
o “advogado” dos escravos e cujas ideias
favoreceram a reflexão, a divulgação e o
amadurecimento de estratégias de compra de
escravos com o intuito de alforriá-los.
c) a presença de donos de escravos como a do pai de
José do Patrocínio fortaleceu a luta em favor da
abolição pois, nestes casos, os laços de solidariedade
entre proprietários e negros forros contribuíram para
aumentar a pressão sobre o Estado, até que foi
promulgada a Lei Áurea.
d) os jornais foram importantes veículos de
comunicação dos ideais de liberdade, embora ainda
estivessem sob a guarda de D. Pedro II, que
encomendava o material gráfico do império em uma
das tipografias abolicionistas, retardando a
publicação da lei que garantia aos escravos os
mesmos direitos dos cidadãos.
e) a abolição declarada na Lei Áurea, em 13 de maio de
1888, é devedora da luta de homens que, em suas
vivências, expressaram suas ideias em publicações
que discutiam o preconceito, como foi o caso de
Francisco de Paula Brito, e que se indignavam com
situações de segregação social, como foi o caso de
André Rebouças.
16
30. (UFRGS) Leia a seguir a letra da música
“As caravanas”, de Chico Buarque, lançada em 2017.
É um dia de real grandeza, tudo azul
Um mar turquesa a la Istambul enchendo os olhos
E um sol de torrar os miolos
Quando pinta em Copacabana
A caravana do Arará – do Caxangá, da Chatuba
A caravana do Irajá, o comboio da Penha
Não há barreira que retenha esses estranhos
Suburbanos tipo muçulmanos do Jacarezinho
A caminho do Jardim de Alá – é o bicho, é o buchicho, é
a charanga
[...]
Com negros torsos nus deixam em polvorosa
A gente ordeira e virtuosa que apela
Pra polícia despachar de volta
O populacho pra favela
Ou pra Benguela, ou pra Guiné
Sol, a culpa deve ser do sol
Que bate na moleira, o sol
Que estoura as veias, o suor
Que embaça os olhos e a razão
E essa zoeira dentro da prisão
Crioulos empilhados no porão
De caravelas no alto-mar
Tem que bater, tem que matar, engrossa a gritaria
Filha do medo, a raiva é mãe da covardia
Ou doido sou eu que escuto vozes
Não há gente tão insana
Nem caravana do Arará.
Considerando a realidade brasileira contemporânea,
a composição faz referência
a) ao aquecimento global.
b) ao aumento da população islâmica no Rio de
Janeiro.
c) às doenças causadas pela exposição ao sol.
d) ao caráter pacífico e cordial do cidadão brasileiro.
e) às formas de exclusão social e racial no Brasil.
Fragmentos & análises
Também no Brasil o século XVIII é momento da maior
importância, fase de transição e preparação para a
Independência. Demarcada, povoada, defendida, dilatada a
terra, o século vai lhe dar prosperidade econômica,
organização política e administrativa, ambiente para a vida
cultural, terreno fecundo para a semente da liberdade. (...)
A literatura produzida nos fins do século XVIII reflete, de
modo geral, esse espírito, podendo-se apontar a obra de
Tomás Antônio Gonzaga como a sua expressão máxima.
COUTINHO, Afrânio. Introdução à Literatura no Brasil.
Rio de Janeiro: EDLE, 1972, 7. ed. p. 127 e 138.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
31. (PUCCamp) Considere o manifesto a seguir.
MANIFESTO DOS BAIANOS, AGOSTO DE 1798
(...) considerando os muitos e repetidos latrocínios feitos
com os títulos de imposturas, tributos e direitos que são
cobrados por ordem da rainha de Lisboa (...) e no que
respeita à inutilidade da escravidão do mesmo povo tão
sagrado e digno de ser livre, com respeito à liberdade e
qualidade ordena, manda e quer que para o futuro seja
feita nesta cidade e seu termo a sua revolução para que
seja exterminado para sempre o péssimo jugo da
Europa.
In: KOSHIBA, Luiz; PEREIRA, Denise M. F. História do Brasil,
no contexto da história ocidental. São Paulo: Atual, 2003, p.157.
Com base no manifesto, pode-se afirmar que, para os
conjurados baianos,
a) os movimentos de rebeldia favoreciam a divulgação
das ideias liberais europeias e denunciavam a
exploração metropolitana das riquezas da colônia.
b) o rompimento com a metrópole não significava
apenas a autonomia política, mas também a
manutenção da estrutura econômica tradicional no
país.
c) a independência não era apenas a ruptura dos laços
coloniais, mas também a alteração da ordem social, a
começar pela abolição da escravatura.
d) a rebelião não era apenas uma manifestação contra a
metrópole, mas também uma forma de demonstrar o
amadurecimento da consciência colonial.
e) autonomia política era a melhor maneira de eliminar
as desigualdades sociais e construir uma nação
baseada nos princípios do socialismo utópico.
32. (Enem-PPL) É simplesmente espantoso que esses
núcleos tão desiguais e tão diferentes se tenham mantido
aglutinados numa só nação. Durante o período colonial,
cada um deles teve relação direta com a metrópole.
Ocorreu o extraordinário, fizemos um povo-nação,
englobando todas aquelas províncias ecológicas numa
só entidade cívica e política.
RIBEIRO, D. O povo brasileiro: formação e sentido do Brasil.
São Paulo: Cia. das Letras, 1988.
Após a conquista da autonomia, a questão primordial do
Brasil residia em como garantir sua unidade político-
-territorial diante das características e práticas herdadas
da colonização. Relacionando o projeto de
independência à construção do Estado nacional
brasileiro, a sua particularidade decorreu da
a) ordenação de um pacto que reconheceu os direitos
políticos aos homens, independentemente de cor,
sexo ou religião.
b) estruturação de uma sociedade que adotou os
privilégios de nascimento como critério de
hierarquização social.
17
c) realização de acordos entre as elites regionais, que
evitou confrontos armados contrários ao projeto
luso-brasileiro.
d) concessão da autonomia política regional, que
atendeu aos interesses socioeconômicos dos grandes
proprietários.
e) Afirmação de um regime constitucional monárquico
que garantiu a ordem associada à permanência da
escravidão.
Fragmentos & análises
Heróis são símbolos poderosos, encarnações de ideias
e aspirações, pontos de referência, fulcros de identificação
coletiva. São, por isso, instrumentos eficazes para atingir a
cabeça e o coração dos cidadãos a serviço da legitimação de
regimes políticos. Não há regime que não promova o culto a
seus heróis e não possua seu panteão cívico.
CARVALHO, J. M. A formação das almas: o imaginário da República
no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 55.
33. (Enem-PPL) É hoje a nossa festa nacional.
O Brasil inteiro, da capital do império a mais remota e
insignificante de suas aldeolas, congrega-se unânime
para comemorar o dia que o tirou dentre as nações
dependentes para colocá-lo entre as nações soberanas, e
entregou-lhe os seus destinos, que até então haviam
ficado a cargo de um povo estranho.
Gazeta de Notícias, 7 set. 1883.
As festividades em torno da Independência do Brasil
marcam o nosso calendário desde os anos
imediatamente posteriores ao 7 de setembro de 1822.
Essa comemoração está diretamente relacionada com
a) a construção e manutenção de símbolos para a
formação de uma identidade nacional.
b) o domínio da elite brasileira sobre os principais
cargos políticos, que se efetivou logo após 1882.
c) os interesses de senhores de terras que, após a
Independência, exigiram a abolição da escravidão.
d) o apoio popular às medidas tomadas pelo governo
imperial para a expulsão de estrangeiros do país.
e) a consciência da população sobre os seus direitos
adquiridos posteriormente à transferência da Corte
para o Rio de Janeiro.
34. (Enem) O número de votantes potenciais em 1872 era
de 1.097.698, o que correspondia a 10,8% da população
total. Esse número poderia chegar a 13% quando
separamos os escravos dos demais indivíduos. Em 1886,
cinco anos depois de a Lei Saraiva ter sido aprovada, o
número de cidadãos que poderiam se qualificar eleitores
era de 117.022, isto é, 0,8% da população.
CASTELLUCCI, A. A. S. Trabalhadores, máquina política e eleições na
Primeira República.
Disponível em: www.ifch.unicamp.br. Acesso em: 28 jul. 2012.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
A explicação para a alteração envolvendo o número de
eleitores no período é a
a) criação da Justiça Eleitoral.
b) exigência da alfabetização.
c) redução da renda nacional.
d) exclusão do voto feminino.
e) coibição do voto de cabresto.
Fragmentos & análises
Mais do que resultante de acasos e similares, como
aconteceu a muitos países, o Brasil é produto de uma obra.
Em sua primeira parte, feita à medida e semelhança do
colonizador. Depois, conduzida pela classe dominante dele
herdeira, no melhor e sobretudo no pior da herança.
O sistema aí nascente projetou-se na história como um
processo sem interrupção, sem sequer solavancos.
Escravocrata por tanto tempo, fez a abolição mais
conveniente à classe dominante, não aos ex-escravizados.
A República trouxe recusas superficiais ao império, ficando
a expansão republicana do poder e dos direitos reduzida, no
máximo, a farsas, a começar do método fraudador das
“eleições a bico de pena”.
FREITAS, Jânio de. Folha de S. Paulo, 30 abr. 2017.
35. (UPE-SSA) A Proclamação da República é um episódio
da modernização à brasileira. Nas décadas finais do
império, o vocábulo república expandiu seu campo
semântico, incorporando as ideias de liberdade,
progresso, ciência, democracia, termos que apontavam,
todos, para um futuro desejado.
MELLO, Maria Tereza Chaves. A modernidade Republicana.
Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/tem/v13n26/a02v1326.pdf.
Adaptado.
O texto demonstra que, no final do segundo império, os
ideais republicanos já estavam bastante difundidos no
Brasil. Os adeptos do republicanismo, nesse período,
tinham como principal pensamento a
a) defesa do federalismo, buscando maior autonomia
para as províncias.
b) luta pela continuidade da concentração política,
mesmo sem a figura do imperador.
c) organização de uma república centralizadora, sendo
o estado de São Paulo a sede político-administrativa.
d) implantação de um regime militar em que os grandes
nomes da guerra da Tríplice Fronteira tomassem a
direção nacional.
e) construção de um parlamentarismo em que o
primeiro-ministro seria o responsável pela
manutenção da unidade nacional.
36. (PUCCamp) A república trouxe recusas superficiais ao
império, ficando a expansão republicana do poder e dos
direitos reduzida, no máximo, a farsas, a começar do
método fraudador das “eleições a bico de pena”.
FREITAS, Jânio de. Folha de S. Paulo, 30/04/2017.
18
A problemática descrita no texto pode ser associada, no
Brasil,
a) ao federalismo, que rejeitado pela oligarquia agrária,
possibilitava constantes intervenções da União sobre
o sistema eleitoral dos estados, para garantir o poder
local dos coronéis.
b) ao voto aberto, o qual facilitava o uso do poder
coercitivo dos grandes proprietários para garantir a
manutenção dos seus interesses articulados com os
do poder governamental.
c) às forças armadas, as quais desejavam conceder
maior participação política às camadas mais baixas
da população e dos analfabetos para favorecer a
instalação de uma república.
d) ao sufrágio universal, o qual garantia a participação
política àqueles que possuíssem uma renda anual
equivalente ou superior à da produção de cento e
cinquenta arrobas de ouro.
e) ao autoritarismo governamental, o qual possibilitava
a continuidade do poder nas mãos daqueles eleitos
diretamente pelo povo de acordo com as normas
eleitorais herdadas do império.
37. (UPE-SSA) Quando pensamos na relação entre o Estado
e o movimento operário no Brasil da Primeira
República, logo temos em mente o velho jargão: a
“questão social” deveria ser tratada como “questão de
polícia”. Há muito, fora desconstruída a atribuição dessa
frase a Washington Luís, que, aliás, antes de ser
presidente da República, havia sido Secretário de
Segurança Pública e Governador de São Paulo, além de
prefeito daquela capital durante o período das grandes
greves entre 1917 e 1919.
OLIVEIRA, Tiago Bernadon de. Pela reforma, contra a revolução:
Notas sobre o reformismo e colaboracionismo na história do
movimento operário brasileiro na Primeira República. Paraíba:
Revista Crítica Histórica, ano III, n. 5, julho, 2012, p. 33. Adaptado.
A equivocada manutenção da responsabilidade da
autoria dessa frase ao presidente deposto em 1930 teve
como principal consequência para o imaginário social a
ideia de que a
a) repressão às classes populares não passou de retórica
da oligarquia.
b) ascensão do novo grupo garantiria o efetivo
exercício da democracia.
c) coerção contra as classes populares foi monopólio da
República Velha.
d) implantação de sindicatos seria a única forma de
garantir proteção social.
e) regulamentação da relação capital/trabalho só seria
possível no sudeste industrial.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
38. (Cefet-MG) Nada de excessos, a linha está traçada, é a
da Constituição. “Tornar prática a Constituição que
existe no papel deve ser o esforço dos liberais” e
“Queremos a Constituição – não a Revolução”. Estas
são palavras de um lutador histórico, Evaristo da Veiga,
na sua Aurora Fluminense, o mesmo homem que a
historiografia da Regência costuma opor ao regressismo.
BOSI, Alfredo. Dialética da Colonização.
São Paulo: Companhia das Letras, 1992. Adaptado.
As palavras de Evaristo da Veiga refletem as ideias
dominantes entre os liberais brasileiros, na primeira
metade do século XIX, para os quais era preciso
a) difundir os ideais favoráveis ao fim do sistema
escravista.
b) possibilitar o acesso à propriedade da terra aos
homens livres.
c) defender o cidadão proprietário no seu direito de
eleger e ser eleito.
d) divulgar os princípios de liberdade, igualdade e
fraternidade para todos.
e) respeitar o direito de manifestação popular na defesa
de seus interesses.
39. (Enem-PPL) Nos primeiros anos do governo Vargas, as
organizações operárias sob controle das correntes de
esquerda tentaram se opor ao seu enquadramento pelo
Estado. Mas a tentativa fracassou. Além do governo, a
própria base dessas organizações pressionou pela
legalização. Vários benefícios, como as férias e a
possibilidade de postular direitos perante as Juntas de
Conciliação e Julgamento, dependiam da condição de
ser membro de sindicato reconhecido pelo governo.
FAUSTO, B. História concisa do Brasil.
São Paulo: Edusp; Imprensa Oficial do Estado, 2002. Adaptado.
No contexto histórico retratado pelo texto, a relação
entre governo e movimento sindical foi caracterizada
a) pelas benesses sociais do getulismo.
b) por um diálogo democraticamente constituído.
c) por uma legislação construída consensualmente.
d) pelo reconhecimento de diferentes ideologias
políticas.
e) pela vinculação de direitos trabalhistas à tutela do
Estado.
40. (Enem) Estão aí, como se sabe, dois candidatos à
presidência, os senhores Eduardo Gomes e Eurico
Dutra, e um terceiro, o senhor Getúlio Vargas, que deve
ser candidato de algum grupo político oculto, mas é
também o candidato popular. Porque há dois
“queremos”: o “queremos” dos que querem ver se
continuam nas posições e o “queremos” popular...
Afinal, o que é que o senhor Getúlio Vargas é?
É fascista? É comunista? É ateu? É cristão? Quer sair?
Quer ficar? O povo, entretanto, parece que gosta dele
por isso mesmo, porque ele é “à moda da casa”.
A Democracia. 16 set. 1945. Apud GOMES. A.C.; D’ARAÚJO, M. C.
Getulismo e trabalhismo. São Paulo: Ática, 1989.
19
O movimento político mencionado no texto
caracterizou-se por
a) reclamar a participação das agremiações partidárias.
b) apoiar a permanência da ditadura estadonovista.
c) demandar a confirmação dos direitos trabalhistas.
d) reivindicar a transição constitucional sob influência
do governante.
e) resgatar a representatividade dos sindicatos sob
controle social.
41. (UFG) Leia o trecho da composição a seguir.
Mas se você achar
Que eu tô derrotado
Saiba que ainda estão rolando os dados
Porque o tempo, o tempo não para.
A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas ideias não correspondem aos fatos
O tempo não para
Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não para
Não para, não, não para.
CAZUZA. O tempo não para. Álbum O tempo não para.
Gravadora Universal Music Brasil, 1989. Faixa 6. Adaptado.
Datada de 1989, a composição de Cazuza integra o
repertório do rock nacional. Atingindo um público
amplo, essa composição exprime uma relação entre a
vivência dos jovens e a apreensão de seu tempo, quando
a) vincula presente e futuro, expressando a
incapacidade de mudança na cultura juvenil
dominada pelo autoritarismo.
b) contraria a vivência subjetiva do tempo,
subordinando a experiência do indivíduo ao coletivo
em defesa do patriotismo.
c) recusa a memória sobre o passado, tentando se
liberar das ocorrências opressoras da década anterior
que afetaram a juventude resistente.
d) identifica o conflito entre gerações, revelando o
desejo da juventude do presente em criticar as
referências éticas que conduziram a transição à
democracia.
e) explora a desaceleração do tempo, aludindo ao
sentimento de um presente que se repete porque o
ideal democrático parecia distante.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Assinale a obra que corresponde ao movimento artístico
PROFESSOR NILTON SOUSA
descrito no texto.
a)
1. (FGV) A Comuna é, assim, um órgão executivo e
legislativo ao mesmo tempo, onde os poderes não estão
“divididos”, mas sim “descentralizados”. (...) nasce
como prefeitura e age como tal. Mas acima dela nada
existe. (...) A Comuna toma funções próprias do Estado
centralizador e, ao projetá-lo em uma dimensão
municipal, converte-se, de fato, em uma reformulação
fundamental da relação entre o poder e a sociedade. (...)
seria o “governo dos produtores”, a “república do
b)
trabalho”.
GONZÁLEZ, Horácio. A Comuna de Paris, 1982.

A partir do excerto e do que se sabe sobre a Comuna,

é correto afirmar que
a) a Comuna de Paris foi um órgão político
centralizador, nascido em meio à Primeira Guerra,
em 1914, e visava manter as relações típicas entre o
poder e a sociedade da hierarquia liberal burguesa,
isto é, baseadas no capital e na propriedade; foi c)
derrotada.
b) foi uma forma de autogestão, nascida da luta liberal
em Paris, cidade abandonada pelo governo de
Thiers, em meio à Guerra Franco-Prussiana, em
1914, para proteção das relações entre o poder
centralizado e a sociedade da ordem liberal
burguesa; foi vencedora.
c) a Comuna de Paris nasceu como uma
municipalidade, em 1871; visou transformar as
funções do Estado em um pacto comunal que
destruiu as forças políticas contra o trabalhador
baseadas nas relações de solidariedade; foi
derrotada. d)
d) os trabalhadores de Paris tomaram o poder, em 1871,
para impedir o avanço alemão sobre a cidade; eles
tinham o objetivo de alterar as relações democráticas
existentes, baseadas na cooperação e na
descentralização; foram vencedores.
e) a Comuna nasceu em Versalhes, em meio à Guerra
Franco-Prussiana, em 1866, para proteger o governo
antidemocrático que havia abandonado Paris e cuja
ação privilegiava os interesses dos trabalhadores e)
urbanos e do campo; foi derrotada.

2. (UPE-SSA) Um dos primeiros movimentos artísticos,

que surge em reação ao Neoclassicismo do século
XVIII, é o Romantismo, historicamente situado entre
1820 e 1850. Os artistas românticos procuraram se
libertar das convenções acadêmicas em favor da livre
expressão da personalidade do artista.

Disponível em: https://www.historiadasartes.com/

nomundo/arte-seculo-19/romantismo. Adaptado.

20 013.847 – 139466/19
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
3. (UFJF-Pism-2) Observe o documento a seguir.
Disponível em: https//goo.gl/v2BpLx.
Sugestão de tradução:
República Francesa
Liberdade – Igualdade – Fraternidde
A Comuna de Paris decreta:
1. O alistamento está abolido;
2. Nenhuma força militar diferente da Guarda
Nacional será cirada ou introduzida em Paris;
3. Todos os cidadãos farão parte da Guarda Nacional.
4. Hotel de Ville, 29 de março de 1871.
Com relação à Comuna de Paris, assinale a alternativa
correta.
a) Fortaleceu a posição dos militares diante da
sociedade francesa.
b) Baseou-se no ideal centralizador do absolutismo.
c) Estimulou os privilégios e a hierarquização da
sociedade.
d) Instituiu o ensino religioso em toda a França.
e) Foi uma fonte de inspiração para o movimento
operário.
4. (Unifesp) Signos infalíveis anunciam que, dentro de
poucos anos, as questões das nacionalidades,
combinadas com as questões sociais, dominarão sobre
todas as demais no continente europeu.
Henri Martin, 1847.
Tendo em vista o que ocorreu século e meio depois
dessa declaração, pode-se afirmar que o autor
a) estava desinformado, pois naquele momento tais
questões já apareciam como parcialmente resolvidas
em grande parte da Europa.
b) soube identificar, nas linhas de força da história
europeia, a articulação entre intelectuais e
nacionalismo.
c) foi incapaz de perceber que as forças do antigo
regime eram suficientemente flexíveis para
incorporar e anular tais questões.
d) demonstrou sensibilidade ao perceber que aquelas
duas questões estavam na ordem do dia e como tal
iriam por muito tempo ficar.
e) exemplificou a impossibilidade de se preverem as
tendências da história, tendo em vista que uma das
questões foi logo resolvida.
21
5. (Unioeste)
INFELICIDADE!
Nossos cidadãos encarcerados nesses locais,
Servem para cimentar esse alojamento odioso;
Com as próprias mãos eles erguem, nos ferros aviltados,
Essa morada do orgulho e da tirania.
Mas, creia-me, no momento em que eles virem seus
vingadores
Eles mesmos destruirão essa assustadora obra,
Instrumento de sua vergonha e de sua escravidão
Com esses dizeres, um “americano” do Peru conclama
seu povo à libertação da escravidão na peça dramática
Alzira, [...], escrita por Voltaire em 1736. O texto é
piedoso com a sorte dos escravos do Novo Mundo,
demonstra simpatia por sua revolta e saúda a
possibilidade de uma reconciliação final baseada na
liberdade coletiva.
Em 1766, o francês Joseph Mosneron assistiu à
representação dessa obra a bordo do navio [francês][...].
Comoveu-se com os versos que ouviu, apesar de a
princesa Alzira, a heroína que dá nome ao romance, ser
representada por um vigoroso marinheiro com ares de
Hércules. Enquanto o pontilhão servia de palco
[improvisado] para os atores, nos porões embaixo dele
aglomeravam-se centenas de seres humanos capturados
na África. Eles estavam sendo transportados,
justamente, para o Caribe.
Como explicar essa esquizofrenia? Como é possível que
Mosneron tenha se abalado com a peça e não com os
personagens reais que a inspiraram? Suponho que o
próprio texto de Alzira contribui para isso, ao evocar a
escravidão apenas dos “americanos”, e omitir qualquer
menção ao tráfico transatlântico de africanos, em pleno
apogeu quando Voltaire escreveu a peça. [...].
O século das luzes, que assistiu à insurreição da filosofia
contra o monarquismo, o absolutismo e a Igreja, foi
também o ápice da expansão desse comércio absurdo. A
França enviou, no total, 1,1 milhão de escravos para as
colônias [...] antes da proibição definitiva do tráfico, em
1831. A abolição seria instituída em territórios franceses
apenas em 1848.
Na verdade, esse tipo de negócio já era quase clandestino
desde 3 de julho de 1315, quando um edito de Luís X
baniu a possibilidade de escravidão em todo o reino.
Porém, no século XV, a demanda por mão de obra
aumentou nas colônias e fez-se necessário tomar certas
atitudes. A solução inicial foi explorar as populações
locais, exterminadas com rapidez. Recorreu-se, então, aos
“alistados” brancos, homens geralmente forçados ao
exílio que assinavam contratos válidos por três anos e
eram tratados nas mesmas condições que os negros.
Um panfleto anônimo, ‘Sobre a necessidade de se adotar
a escravidão na França’, expressa a visão da época: era
preciso ‘colocar pobres e indigentes para trabalhar’.
Menosprezos racial e de classe não são incompatíveis
[com a França iluminista]? [...]
GRESH, Alain. Escravidão à francesa. Le Monde Diplomatique.
1 abril 2008.
Disponível em: http://diplomatique.org.br/escravidao-a-francesa.
Acesso em: 10 ago. 2017. Adaptado.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
A partir das considerações indicadas na matéria, as
quais apontam a influência histórica dos pensadores
iluministas e da participação francesa nos debates sobre
liberdade e cidadania, é correto afirmar:
a) A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão,
de 1789, aboliu as desigualdades vivenciadas na
França até aquele momento e, também, inspirou
outros povos a buscarem essa noção de liberdade e
cidadania em seus países.
b) Ao final do processo de contestação monárquico
francês, a burguesia saiu fortalecida e houve o fim
dos privilégios da nobreza, sendo redistribuída suas
terras aos camponeses e população desabrigada.
c) Os princípios iluministas, envolvendo a valorização
do conhecimento científico e de contestação à
escravidão, foram amplamente difundidos por
combaterem ações escravistas desenvolvidas em
outros países, além de impedir tomadas de decisões
francesas que fossem favoráveis à exploração
escrava.
d) O princípio “liberdade, igualdade e fraternidade”,
utilizado como slogan de mudança histórica,
determinou o debate e a ação comum na França
(incluindo políticas reparatórias) para que todos os
cidadãos usufruíssem desses ideais a curto e longo
prazo.
e) Os conflitos recentes na França (evidenciados em
enfrentamentos nas ruas, canções, redes sociais e
etc.) sugerem que a desigualdade social, aliada aos
problemas étnicos, ainda não foram superados e
suscitam discussões sobre noções de liberdade e
cidadania no país.
6. (EsPCEx-(Aman)) Leia as afirmações abaixo referentes
à Revolução Francesa.
I. Sua principal função social era defender a nação;
II. Fase da Revolução Francesa que durou de 1794 até
1799;
III. Revoltas camponesas comuns na França na década
de 1780;
IV. Defendiam um governo central forte, o voto
universal e a participação popular na direção do
processo revolucionário.
Os fragmentos I, II, III e IV referem-se,
respectivamente, ao/à(s)
a) jacobinos, diretório, nobreza, jaqueries.
b) nobreza, diretório, jaqueries, jacobinos.
c) diretório, jaqueries, jacobinos, nobreza.
d) nobreza, jaqueries, diretório, jacobinos.
e) jaqueries, jacobinos, nobreza, diretório.
7. (Famema) Nosso atual modelo de Estado é fruto da
Revolução Francesa, que, fascinada pela democracia
grega, considerava que os atenienses criaram o princípio
do Estado legal – um governo fundado em leis
discutidas, planejadas, emendadas e obedecidas por
cidadãos livres – e a ideia de que o Estado representa
uma comunidade de cidadãos livres. Ao afirmarem que
22
o governo era algo que as pessoas criavam para
satisfazer as necessidades humanas, os atenienses
consideravam seus governantes homens que haviam
demonstrado capacidade para dirigir o Estado, e não
deuses ou sacerdotes.
CAMPOS, Flavio de e Renan G. Miranda. A escrita da História, 2005.
De acordo com o excerto e seus conhecimentos,
é correto afirmar que
a) a concepção moderna de democracia deriva da
Revolução Francesa e da Atenas antiga, embora
nesta a cidadania estivesse limitada à minoria da
população.
b) a democracia ateniense, por fundamentar-se na
comunidade de homens livres, não era compatível
com a existência de trabalho escravo.
c) a Revolução Francesa ampliou o conceito de
democracia grega, ao tornar cidadãos todos os
habitantes da comunidade, inclusive as mulheres e
os estrangeiros.
d) os gregos desenvolveram a noção de lei como uma
emanação dos deuses, à qual os homens deveriam
obedecer após discussão em assembleia.
e) os atenienses vinculavam a política à religião e, por
isso, seu Estado nacional dependia da razão divina e
limitava a expressão política dos cidadãos.
8. (UEG) Leia o texto a seguir.
Árabes, turcos, mongóis, que sucessivamente
invadiram a Índia, cedo ficaram indianizados, uma vez
que, segundo uma lei eterna da história,
os conquistadores bárbaros são eles próprios
conquistados pela superior civilização dos seus súditos.
Os britânicos foram os primeiros conquistadores
superiores e, por conseguinte, inacessíveis à civilização
hindu. Destruíram-na, rebentando com as comunidades
nativas, arrancando pela raiz a indústria nativa e
nivelando tudo o que era grande e elevado na sociedade
nativa.
Karl Marx. In. PRAXEDES, Walter. Eurocentrismo e racismo
nos clássicos da filosofia e das ciências sociais. Revista Espaço
Acadêmico, n. 83. abril de 2008.
Disponível em: www.espacoacademico.com.br/083/83praxedes.html.
Acesso em: 02 set. 2016.
O autor do texto citado foi Karl Marx (1818-1883), um
dos mais destacados intelectuais da segunda metade do
século XIX.
Como documento histórico de uma época, o texto revela
que
a) o marxismo foi uma teoria que, apesar dos seus
apelos socialistas, foi criada para defender os
interesses colonialistas dos países capitalistas
europeus.
b) o hinduísmo é uma religião sofisticada e “elevada”,
que garantiu a manutenção da identidade cultural
hindu frente a todos os conquistadores.
c) a universal “lei eterna da história”, apregoada pelo
autor, retrata coerentemente a conquista de Roma
pelos bárbaros e a invasão britânica na Índia.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
d) a concepção eurocêntrica do autor, um homem de
seu tempo, levou-o a ressaltar a superioridade
cultural britânica frente à civilização hindu.
e) a dominação capitalista britânica não teve condições
efetivas de desenvolver-se na Índia, em virtude da
debilidade de sua indústria nativa.
9. (FGV-RJ) O direito ao sufrágio torna-se, na viragem do
século, o eixo principal da luta feminista. Para as
radicais não se trata apenas de um princípio de
igualdade, mas de uma condição sine qua non da
realização dos direitos na vida privada e pública. Para as
moderadas, o sufrágio permanece um objetivo
longínquo; ele será a coroação de seus esforços: devem
merecê-lo graças a uma melhor formação e dar as suas
provas por meio de um trabalho de utilidade pública.
KÄPPELI, A.-M., Cenas feministas. In: DUBY, G.; PERROT, M.
dir., História das Mulheres. O século XIX. Trad.,
Porto: Afrontamento, 1994, p. 556.
Os movimentos feministas, no final do século XIX,
a) possuíam como objetivo o estabelecimento de cotas
de participação de mulheres nas atividades públicas
nos países europeus.
b) conseguiram a equiparação com os homens no que
diz respeito ao direito de voto em todos os países
europeus até o final do século XIX.
c) tinham como objetivo o direito de voto mesmo que,
para as mais moderadas, não fosse uma conquista a
ser obtida imediatamente.
d) obtiveram o direito ao trabalho para as mulheres e
para as crianças nas fábricas e em outros serviços
urbanos oferecidos nos países da Europa.
e) mantiveram-se isolados e independentes dos
movimentos socialistas e anarquistas do período.
10. (Unesp) – Então, todos os alemães dessa época são
culpados?
– Essa pergunta surgiu depois da guerra e permanece até
hoje. Nenhum povo é coletivamente culpado.
Os alemães contrários ao nazismo foram perseguidos,
presos em campos de concentração, forçados ao exílio.
A Alemanha estava, como muitos outros países da
Europa, impregnada de antissemitismo, ainda que os
antissemitas ativos, assassinos, fossem apenas uma
minoria. Estima-se hoje que cerca de 100 000 alemães
participaram de forma ativa do genocídio. Mas o que
dizer dos outros, os que viram seus vizinhos judeus
serem presos ou os que os levaram para os trens de
deportação?
WIEVIORKA, Annette. Auschwitz explicado à minha filha, 2000.
Adaptado.
Ao tratar da atitude dos alemães frente à perseguição
nazista aos judeus, o texto defende a ideia de que
a) os alemães comportaram-se de forma diversa perante
o genocídio, mas muitos mostraram-se tolerantes
diante do que acontecia no país.
23
b) esse tema continua presente no debate político
alemão, pois inexistem fontes documentais que
comprovem a ocorrência do genocídio.
c) esse tema foi bastante discutido no período do
pós-guerra, mas é inadequado abordá-lo hoje, pois
acentua as divergências políticas no país.
d) os alemães foram coletivamente responsáveis pelo
genocídio judaico, pois a maioria da população teve
participação direta na ação.
e) os alemães defendem hoje a participação de seus
ancestrais no genocídio, pois consideram que tal
atitude foi uma estratégia de sobrevivência.
11. (IFBA) Podemos caracterizar historicamente o fascismo
do entreguerras como
a) um movimento que visa a inserção de um país de
forma autônoma e independente no mercado
mundial capitalista, colocando a pátria em primeiro
lugar para melhor distribuição de empregos e
posições para todos os seus cidadãos.
b) personalização do líder, o pai da nação, em oposição
ao multipartidarismo democrático; nacionalismo
beligerante, seus principais votantes se encontravam
na classe média e média baixas, frustradas pelas
crises do modelo liberal parlamentar e econômico
liberal; anticomunismo, responsável pela divisão da
nação através das lutas de classes e pelo
internacionalismo; xenofobia e racismo, causados
por ressentimentos históricos que iam desde a perda
de guerras e territórios até diferenças religiosas e
linguísticas.
c) um movimento que tem origens históricas na
tradição política da esquerda internacionalista, por
isso seria estatista e contrário ao liberalismo
econômico. A cor vermelha da bandeira do partido
Nacional-Socialista era inspirada na Revolução
Russa, que adotou as cores vermelhas quando se
transformou de Rússia para URSS.
d) uma boa parte dos seus líderes tinha origem no
comunismo ou socialismo. A política era voltada
para as massas, revelando seu caráter democrático e
em prol dos trabalhadores pobres. Com o passar do
tempo, passaram a divergir dos comunistas por conta
do nacionalismo. Para eles, a revolução tinha que ser
nacional, enquanto os comunistas defendiam o
internacionalismo. Foi dessa forma que cresceu a
xenofobia entre os fascistas, pois temiam que o
internacionalismo fizesse com que seus trabalhadores
perdessem empregos.
e) o fascismo foi uma resposta à ascensão imperialista
norte-americana após a Primeira Guerra Mundial.
12. (UEMG) Há duzentos anos, em 9 de junho de 1815,
encerrava-se o Congresso de Viena, conferência de
países europeus que, após nove meses de deliberações,
estabeleceu um plano de paz de longo prazo para o
continente, que vivia um contexto político
conturbado(...). Para alcançar esse objetivo,
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
os diplomatas presentes ao Congresso de Viena criaram
um mecanismo de pesos e contrapesos conhecido como
“Concerto Europeu”(...). O Concerto Europeu procurou
substituir um arranjo unipolar por um sistema inovador
de consultas plurilaterais. Esse esforço visava a garantir
a estabilidade europeia no pós-guerra.
Disponível em: http://blog.itamaraty.gov.br/63-historia/
146-200-anos-do-congresso-de-viena.
Acesso em: 20 jul. 2015.
Disponível em: http://blog.itamaraty.gov.br/images/biena.jpg.
Acesso em: 19 set. 2015.
O contexto conturbado vivido pela Europa antes do
Congresso de Viena e os resultados deste foram,
respectivamente,
a) a guerra dos sete anos que colocaram em confronto
Inglaterra e França em função de disputas territoriais
na América. – A expulsão da França da Liga das
Nações por ter desrespeitado regras internacionais
preestabelecidas.
b) a disputa imperialista protagonizada pelas nações
europeias em função da crise econômica vivida no
século XIX. – Evitou-se provisoriamente um
conflito de proporções mundiais já que, por meio de
concessões, garantiu-se um equilíbrio político.
c) a expansão napoleônica que destronou reis e
promoveu a invasão e ocupação militar sobre
diversas regiões. – Restauração das monarquias
depostas por Napoleão, legitimação das existentes à
época e a criação da Santa Aliança.
d) a primeira grande guerra, que foi consequência de
um momento marcado pelo nacionalismo
exacerbado e por rivalidades econômicas e
territoriais. – A imposição de uma paz
despreocupada com o equilíbrio mundial pois
humilhava os derrotados.
13. (Unesp) Artigo 5.º – O comércio de mercadorias
inglesas é proibido, e qualquer mercadoria pertencente à
Inglaterra, ou proveniente de suas fábricas e de suas
colônias é declarada boa presa.
(...)
Artigo 7.º – Nenhuma embarcação vinda diretamente da
Inglaterra ou das colônias inglesas, ou lá tendo estado,
desde a publicação do presente decreto, será recebida
em porto algum.
24
Artigo 8.º – Qualquer embarcação que, por meio de uma
declaração, transgredir a disposição acima, será
apresada e o navio e sua carga serão confiscados como
se fossem propriedade inglesa.
Excerto do Bloqueio Continental, Napoleão Bonaparte.
Citado por Kátia M. de Queirós Mattoso.
Textos e documentos para o estudo da história contemporânea
(1789-1963), 1977.)
Esses artigos do Bloqueio Continental, decretado pelo
imperador da França em 1806, permitem notar a
disposição francesa de
a) estimular a autonomia das colônias inglesas na
América, que passariam a depender mais de seu
comércio interno.
b) impedir a Inglaterra de negociar com a França uma
nova legislação para o comércio na Europa e nas
áreas coloniais.
c) provocar a transferência da Corte portuguesa para o
Brasil, por meio da ocupação militar da Península
Ibérica.
d) ampliar a ação de corsários ingleses no norte do
Oceano Atlântico e ampliar a hegemonia francesa
nos mares europeus.
e) debilitar economicamente a Inglaterra, então em
processo de industrialização, limitando seu comércio
com o restante da Europa.
14. (Ibmec-SP) A expansão napoleônica no século XIX
influenciou decisivamente vários acontecimentos
históricos no período. Dentre esses acontecimentos,
podemos destacar:
a) A Independência dos Estados Unidos. Com a
atenção da Inglaterra voltada para as batalhas com a
marinha napoleônica, os colonos americanos
declararam sua independência, vencendo
rapidamente os ingleses.
b) A formação da Santa Aliança, um pacto militar entre
Áustria, Prússia, Inglaterra e Rússia que evitou a
eclosão de movimentos revolucionários na Europa e
impediu a independência das colônias espanholas e
inglesas na América.
c) A Independência do Brasil. Com a ocupação de
Portugal pelas tropas napoleônicas, houve um
enfraquecimento da monarquia portuguesa que
culminou com as lutas pela independência e o
rompimento de D. Pedro I com Portugal.
d) A Independência das colônias espanholas. Em 1808,
a Espanha foi ocupada pelas tropas napoleônicas ao
mesmo tempo em que se difundiam os ideais liberais
da Revolução Francesa que inspirou as lutas pela
independência.
e) O Congresso de Viena. A França de Napoleão
assinou um pacto com a Áustria, Inglaterra e Rússia
cujo objetivo maior era estabelecer uma trégua e
reorganizar todo o mapa europeu.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
15. (Mackenzie) Leia o texto a seguir.
Crescimento econômico contínuo exigia
estabilidade política nacional e internacional. O governo
democrata chefiado por Truman (1945-1952), sob a
pressão dos seus partidários do Sul, dos republicanos, e
do empresariado, abandonou suas intenções de
empreender mais reformas sociais, favorecendo uma
aliança entre empresas, governo e Forças Armadas com
concessões limitadas à classe trabalhadora. Comentou
Charles E. Wilson, presidente da General Motors, que o
melhor cenário seria uma “economia permanente de
guerra”.
PURDY, Sean. O século americano. In: KARNAL, Leandro (org.)
História dos Estados Unidos. 3ª ed.
São Paulo: Editora Contexto, 2017, p. 227.
Sobre o contexto retratado pelo excerto, assinale a
alternativa correta.
a) A Segunda Guerra Mundial abriu oportunidades de
crescimento econômico aos Estados Unidos. Com o
intuito de manter tal crescimento, e diante da nova
realidade da Guerra Fria, o governo adotou uma
política de militarização da economia americana.
b) O envolvimento dos Estados Unidos na Primeira
Guerra Mundial abriu a possibilidade de
investimentos em países europeus. A presença
marcante de empresas estadunidenses na Alemanha,
no imediato pós-Guerra, é o principal exemplo
desses investimentos.
c) Fundado em 1944, o FMI passou a ser o meio pelo
qual os Estados Unidos dominaram os países após a
Segunda Guerra Mundial. Exemplo disso foram os
vultosos empréstimos concedidos pelo órgão a
nações do sudeste asiático, resultando no surgimento
dos “Tigres Asiáticos”.
d) A Guerra Fria abriu oportunidades de
desenvolvimento bélico e tecnológico aos Estados
Unidos. Por isso, conflitos diretos entre o país e a
União Soviética, além de constantes, se mostraram
extremamente eficientes para a continuidade da
estabilidade da economia estadunidense.
e) Os esforços, movidos para a vitória na Segunda
Guerra Mundial, resultaram em um crescimento
acelerado da economia estadunidense. Para mantê-la,
o governo adotou, após o conflito, uma política de
juros altos, concessão de empréstimos facilitados e
intervenções militares em países da América Latina.
16. (Famerp) Essa guerra fria entre os Estados Unidos e a
União Soviética, e que envolve igualmente suas
respectivas “áreas de influência”, apresenta inúmeros
aspectos ou facetas: a corrida armamentista, a corrida
espacial, os tratados e acordos militares (especialmente
a OTAN e o Pacto de Varsóvia), a “ideologia da guerra
fria”, como forma de controle sobre populações e
Estados, a espionagem e os apoios ou incentivos a
golpes militares e as oposições de governos aliados da
outra superpotência. Dificilmente um Estado consegue
dispor livremente de uma real autonomia nesse
contexto: as pressões dos dois lados são fortes e
eficazes, obrigando esse Estado a procurar se posicionar
frente à guerra fria e encetar apoios e negócios com uma
das superpotências.
VESENTINI, José William. Imperialismo e
geopolítica global, 1987.
25
O texto caracteriza a Guerra Fria como
a) um processo complexo, que envolveu desde
questões militares até propagandas e resultou no
domínio de grande parte do planeta pelas duas
superpotências.
b) uma disputa diplomática, que se desenvolveu no
interior dos órgãos internacionais e provocou
interferências apenas na política interna das duas
superpotências.
c) um binarismo primário, que se resumiu ao embate
militar direto entre as duas superpotências e alijou os
demais países das discussões políticas
internacionais.
d) um esforço para impedir que a propaganda liberal,
liderada pela União Soviética, avançasse sobre o
planeta e suprimisse as liberdades vividas no
Ocidente.
e) uma tentativa de impedir que a hegemonia norte-
-americana se impusesse sobre todo o planeta e
submetesse a burguesia aos interesses do
proletariado mundial.
17. (UPF) O Oriente Médio nas últimas décadas tem sido
abalado por vários conflitos, como a Guerra do Líbano,
o conflito Irã/Iraque, a Guerra do Golfo e a questão
Palestina.
Assinale a alternativa cujo fator informado apresenta a
melhor relação com a origem dessa situação conflituosa.
a) A criação do Estado de Israel, sob a tutela alemã-
-britânica, numa região de ricas reservas de petróleo.
b) O emaranhado de diferentes culturas, religiões e
interesses estrangeiros numa área localizada a meio
caminho entre a Ásia, a Europa e a África.
c) A disputa das poucas terras favoráveis ao cultivo
numa área desértica, como as encontradas na
planície da Mesopotâmia.
d) Os grandes lucros provenientes do petróleo que
beneficiam apenas uma pequena parte da população
nos países árabes.
e) O aumento, de forma rápida e acentuada, do preço
do barril de petróleo nos países-membros da OPEP
(Organização dos Países Exportadores de Petróleo).
18. (UFRGS) Desde 2011, a Síria tem sido palco de uma
guerra civil entre o governo de Bashar al-Assad e vários
grupos armados de oposição, com motivações
ideológicas e políticas diversas.
Entre essas agrupações, uma das principais é o Estado
Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL), cuja meta é
a) a formação de repúblicas democráticas e seculares
na Síria e no Iraque.
b) a instauração de um califado mundial com
autoridade sobre todos os muçulmanos.
c) a unificação do Iraque e da Síria sob um regime
socialista e laico.
d) o auxílio às forças ocidentais no combate ao
fundamentalismo islâmico, no Oriente Médio.
e) o apoio militar e político à ocupação norte-
-americana do Iraque e da Síria.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
19. (UEMG) Leia a notícia a seguir.
Israel anunciou a retomada dos ataques aéreos à
Gaza, após militantes palestinos terem disparado
foguetes contra o território israelense após o final de um
período de 72 horas de cessar-fogo, encerrado na manhã
desta sexta-feira.
O exército israelense classificou os ataques como
“inaceitáveis, intoleráveis e míopes”. O grupo militante
palestino Hamas, que controla a Faixa de Gaza, havia
rejeitado a extensão do cessar-fogo, alegando que Israel
não atendeu suas demandas. O atual conflito na Faixa de
Gaza já dura um mês, sem perspectivas de um acordo de
longo prazo que coloque fim à violência que já matou
mais de 1.900 pessoas, a maioria, civis.
Disponível em: http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/
2014/08/140730_gaza_entenda_gf_lk.shtml.
Acesso em: 10 ago. 2014.
Como em décadas anteriores, a Faixa de Gaza foi palco
de mais um conflito entre palestinos e israelenses.
Em relação a esse território, afirma-se corretamente que
a) está ocupado por tropas israelenses desde 1995,
quando começaram os assentamentos, e o governo
judeu, desde então, se recusa a abrir negociações,
enquanto a parte ocidental de Jerusalém não for
devolvida pelo Hamas, que a ocupou em 2007.
b) foi ocupado por Israel, durante a guerra dos seis
dias, em 1967, e devolvido para a Autoridade
Nacional Palestina em 2005. Atualmente é
controlado pelo Hamas, que venceu as eleições
parlamentares de 2006 e rompeu com o partido
moderado Fatah.
c) pertence ao Egito, desde que o território palestino foi
desfeito, após o primeiro conflito entre árabes e
israelenses, em 1948. Em 2006, com a vitória do
Hamas nas eleições parlamentares, os atuais
assentamentos palestinos começaram a ser criados.
d) é atualmente controlado pelo Hamas, partido que
chegou ao poder com apoio do governo americano,
que via nesse grupo o catalisador para a
complementação do processo de paz iniciado em
2005, com a assinatura do Tratado de Oslo.
20. (UFRGS) Leia o trecho a seguir, sobre a história do
neoliberalismo.
Não é novidade que, a partir do momento em que
a neoliberalização foi violenta e repentinamente imposta
em partes do sul global, nas décadas de 1970 e 1980,
seja por conquista imperial, golpes de Estado internos,
exigência do Fundo Monetário Internacional (FMI) ou
alguma combinação destes, o trabalho foi amordaçado e
o capital, posto à solta. [...] De um lado, as indústrias
estatais são privatizadas, proprietários estrangeiros são
atraídos, a retenção de lucros é assegurada; de outro, as
greves são criminalizadas e os sindicatos, limitados, por
vezes até declarados ilegais.
ROWN, Wendy. Cidadania Sacrificial: neoliberalismo,
capital humano e políticas de austeridade.
Rio de Janeiro: Zazie Edições, 2018, p. 24.
26
Considerando a história contemporânea, o texto aborda
algumas práticas associadas à emergência de regimes
neoliberais pelo globo, ao longo das últimas décadas.
Assinale a alternativa que indica algumas dessas
práticas.
a) A estatização de empresas privadas, a extensão das
redes de proteção social e o controle social dos
lucros das grandes corporações.
b) A ampliação dos direitos democráticos, a crítica às
políticas de austeridade e a introdução de reformas
sociais em larga escala.
c) A privatização de empresas públicas, a precarização
das relações laborais e a introdução de políticas de
austeridade em larga escala.
d) A defesa do nacionalismo econômico, a quebra de
grandes monopólios corporativos e o
enfraquecimento do sistema de seguridade social.
e) A criminalização da superexploração do trabalho, a
ampliação do setor de serviços e a democratização
das rendas nacionais.
21. (Fuvest) A história do século XIX foi marcada pela
tensão entre tradições políticas e intelectuais que
apelava, ora para a força do nacionalismo, ora para o
vigor das ideias internacionalistas.
Indique a alternativa que traduz uma destas tradições.
a) A formulação de alianças militares, a união de
forças monárquicas e abolição das fronteiras
políticas contribuíram para minar o poder dos
estados‐nacionais.
b) O 1º de maio e os rituais trabalhistas manifestavam a
ascensão de partidos e de movimentos de massa,
expressão do nacionalismo da classe trabalhadora.
c) As guerras de caráter religioso que eclodiram na
Europa demonstram um enfraquecimento do poder
universal da Igreja Católica e a ascensão de tradições
religiosas nacionais.
d) O apelo ao direito de autodeterminação dos povos
questionou o poder das casas dinásticas e contribuiu
para a posterior fragmentação dos grandes impérios
europeus.
e) O culto do progresso e da liberdade despertou os
ideais republicanos e democráticos que
contribuíram para o estabelecimento de federações
supranacionais.
22. (FMP) A respeito das propostas de regulamentação
sobre o mercado de trabalho, no contexto da Primeira
República, o historiador Luiz Werneck Vianna
escreveu:
Mais tarde, em 1917, quando o parlamento
discutir o projeto de Código do Trabalho proposto por
Maurício Lacerda, retoma-se a linguagem da ortodoxia,
como no seguinte voto vencedor de Borges de
Medeiros: “limitar as horas de trabalho diário de
homens e mulheres e vedar a labuta noturna de adultos
do sexo feminino é regulamentar o exercício de
profissões e violar o artigo 72, parágrafo 24,
da Constituição Federal”.
VIANNA, L. W. Liberalismo e sindicato no Brasil.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, p. 48.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
De acordo com o texto, a ortodoxia é uma referência c) a Declaração de Independência dos Estados Unidos
à(ao) da América, baseada nos princípios de Thomas
a) anarcossindicalismo. Paine, que reconhece como direitos inalienáveis a
b) liberalismo econômico. vida, a liberdade e a busca da felicidade.
c) herança escravista. d) a Declaração da primeira Convenção dos Direitos
d) política desenvolvimentista. das Mulheres nos Estados Unidos da América,
e) ideologia trabalhista. baseada nos princípios de Alexis de Tocqueville, que
se opunha à democracia na América.
23. (UFRGS) Leia o texto a seguir.
25. (Unesp)
Linguisticamente, a Europa tornou-se o lar dos
‘arianos’, falantes de línguas indo-europeias advindas da
Ásia. A Ásia Ocidental, por outro lado, foi o lar dos
povos nativos de línguas semitas, um ramo da família
afro-asiática que inclui a língua falada pelos judeus,
fenícios, árabes, coptas, berberes, e muitos outros do
norte da África e Ásia. Foi essa divisão entre arianos e
outros, incorporada mais tarde nas doutrinas nazistas,
que, na história popular da Europa, tendeu a encorajar o
subsequente menosprezo das contribuições do Oriente
para o crescimento da civilização.

GOODY, Jack. O roubo da história.

Como os europeus se apropriaram das ideias e invenções do Oriente.
São Paulo: Contexto, 2015, p. 38-39.

Assinale a alternativa que indica a visão de mundo

aludida no texto.
a) Antropocentrismo.
b) Eurocentrismo.
c) Paganismo.
d) Isolacionismo.
e) Humanismo.
24. (Unicamp) Consideramos estas verdades como
autoevidentes: que todos os homens e mulheres foram
criados iguais; que são dotados pelo Criador de certos
direitos inalienáveis. Entre os direitos inalienáveis estão
a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Para garantir
esses direitos, os governos são instituídos. Os poderes
do governo emanam do consentimento daqueles que são
governados. Qualquer governo que se torna destrutivo
para os direitos inalienáveis pode ser destituído por
aqueles que sofrem. Os que sofrem podem recusar
lealdade e exigir a instituição de um novo governo.
E assim tem sido o sofrimento das mulheres sob este
governo. E, por isso, é necessário exigir uma mudança.
O cartaz, afixado nos muros de Paris em maio de 1968,
durante os episódios de rebelião estudantil, representa
a) o caráter anti-institucional da revolta estudantil e sua
defesa da participação política direta.
b) o conluio entre as lideranças estudantis e os partidos
políticos radicais de direita e de esquerda.
c) o recurso à violência como estratégia de resistência
estudantil frente à invasão nazista na França.
d) a luta dos estudantes pela extensão do direito de voto
às crianças e aos adolescentes.
e) a aliança celebrada entre as organizações estudantis
e os sindicatos comunistas de operários e
camponeses.

STANTON, Elizabeth Cady. A History of Woman Suffrage, v. 1.
Rochester: Fowler and Wells, 1889, p. 70-71. Adaptado.
Assinale a alternativa correta.
O documento anterior integra
a) a Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América, baseada nos princípios de Jean-Jacques
Rousseau e do Pacto Social.
b) a Declaração da primeira Convenção dos Direitos
das Mulheres nos Estados Unidos da América, que
reconhece os princípios liberais de John Locke e o
direito à propriedade privada, ampliando-os.
26. (Fuvest) [...] a Declaração Universal representa um fato
novo na história, na medida em que, pela primeira vez,
um sistema de princípios fundamentais da conduta
humana foi livre e expressamente aceito, através de seus
respectivos governos, pela maioria dos homens que vive
na Terra. Com essa declaração, um sistema de valores é
– pela primeira vez na história – universal, não em
princípio, mas de fato, na medida em que o consenso
sobre sua validade e sua capacidade de reger os destinos
da comunidade futura de todos os homens foi
explicitamente declarado. [...] Somente depois da

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Declaração Universal é que podemos ter a certeza
histórica de que a humanidade – toda a humanidade –
partilha alguns valores comuns; e podemos, finalmente,
crer na universalidade dos valores, no único sentido em
que tal crença é historicamente legítima, ou seja, no
sentido em que universal significa não algo dado
objetivamente, mas algo subjetivamente acolhido pelo
universo dos homens.
BOBBIO, N. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992.
A Declaração Universal mencionada no texto
a) foi instituída no processo da Revolução Francesa e
norteou os movimentos feministas, sufragistas e
operários no decorrer do século XIX.
b) assemelhou-se ao universalismo cristão, que também
resultou no estabelecimento de um conjunto de
valores partilhado pela humanidade.
c) desenvolveu-se com a inclusão de princípios
universais pelos legisladores norte-americanos e
influenciou o abolicionismo nos Estados Unidos.
d) foi aprovada pela Organização das Nações Unidas e
serviu como referência para grupos que lutaram
pelos direitos de negros, mulheres e homossexuais
na década de 1960.
e) originou-se do jusnaturalismo moderno e
consolidou-se com o movimento ilustrado e o
despotismo esclarecido ao longo do século XVIII.
27. (FGV)
Tudo muda.
De novo começar podes, com o último alento.
O que acontece, porém, fica acontecido:
E a água que pões no vinho, não podes mais separar.
(...)
Porém, tudo muda: com o último alento podes
de novo recomeçar.
Bertold Brecht
É a esse processo histórico, que levou à liquidação dos
impérios coloniais europeus e ao surgimento ou
ressurgimento de povos que se constituíram em nações e
estados, que se costuma dar o nome de descolonização.
CANÊDO, Letícia Bicalho. A descolonização da
Ásia e da África, 1985.
A partir dos textos, é correto afirmar que
a) a colonização europeia foi inseparável da
descolonização da Ásia e da África do século XX,
pois o nacionalismo, um valor ocidental, foi usado
pela classe dirigente que, identificada com o Estado
nacional, não respeitou as tradições locais, isto é, a
descolonização não destruiu a colonização; água e
vinho estão misturados.
b) a descolonização da Ásia e da África, no século XX,
fez surgir novos povos, identificados com suas
tradições e com valores antigos, essenciais para a
estabilidade dos Estados e das nações, geridos pela
classe dirigente, distante do velho colonialismo;
a descolonização rompeu com a colonização, isto é,
separou a água do vinho.
28
c) a descolonização da Ásia e da África no século XIX,
como continuidade ao colonialismo europeu,
identificou-se com a classe dirigente internacional,
preservou as principais tradições e criou o Estado
nacional a partir do nacionalismo, valor tribal que
garantiu estabilidade para aquelas regiões; portanto,
a água não se separou do vinho.
d) a descolonização da Ásia e da África, no século XX,
foi um processo separado da colonização, pois os
valores da tradição foram rompidos e surgiu o
Estado nacional como criação da classe dirigente
local, cujos interesses estavam alinhados com o
capitalismo internacional, o que significou
desenvolvimento para a maioria; água e vinho estão
separados.
e) o processo de descolonização do século XX, na Ásia
e na África, é revolucionário na medida em que
destruiu o velho colonialismo e colocou no poder a
classe dirigente local, identificada com o capitalismo
internacional, que organizou o Estado nacional
segundo os interesses de estabilidade e de
desenvolvimento para todos; água e vinho estão
separados.
28. (Enem – PPL) O povo que exerce o poder não é sempre
o mesmo povo sobre quem o poder é exercido, e o
falado self-government [autogoverno] não é o governo
de cada qual por si mesmo, mas o de cada qual por todo
o resto. Ademais, a vontade do povo significa
praticamente a vontade da mais numerosa e ativa parte
do povo – a maioria, ou aqueles que logram êxito em se
fazerem aceitar como a maioria.
MILL, J. S. Sobre a liberdade. Petrópolis: Vozes, 1991. Adaptado.
No que tange à participação popular no governo, a origem
da preocupação enunciada no texto encontra-se na
a) conquista do sufrágio universal.
b) criação do regime parlamentarista.
c) institucionalização do voto feminino.
d) decadência das monarquias hereditárias.
e) consolidação da democracia representativa.
29. (UFRGS) Observe a figura a seguir.
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Em 1995, com a assinatura do Acordo de Dayton,
a Guerra da Bósnia, uma das chamadas Guerras
Iugoslavas, chegou ao fim.
O confronto, um dos mais sangrentos da história
europeia na segunda metade do século XX, foi resultado
do processo de
a) desmembramento da antiga Iugoslávia e “Professores, vocês nos fazem envelhecer.”
ressurgimento de nacionalismos radicais na região.
b) invasão da Iugoslávia pela União Soviética, após o
colapso do regime comunista no país.
c) formação de Kosovo e sua posterior política
expansionista.
d) manutenção da rivalidade entre a República Checa e
a Eslováquia nos Bálcãs.
e) ascensão de Josep Broz Tito e sua política de
unificação da chamada “Grande Sérvia”.
30. (FGV) Observe o infográfico a seguir.
Com base no infográfico, é correto afirmar:
a) A principal característica do império austro-húngaro,
no início do século XX, era a articulação entre
diversas nacionalidades através de um democrático
regime parlamentarista inspirado na experiência
inglesa.
b) O império austro-húngaro constituiu-se como reação
nacionalista à ofensiva do império napoleônico, que
procurou incorporar antigos domínios dos
habsburgos e do sacro império romano-germânico.
c) A inabilidade política em lidar com as minorias
foram fatores importantes no agravamento das
tensões que desembocaram na fragmentação e
colapso do Império austro-húngaro em 1918.
d) A indiscutível maioria eslava levou o império
austro-húngaro a articular-se com Rússia e Inglaterra
na formação da Tríplice Entente, que combateria
alemães, italianos e franceses durante a Primeira
Guerra Mundial.
e) Apesar da heterogeneidade da constituição do
império austro-húngaro, a questão das
nacionalidades não se revelou relevante no
contexto da Primeira Guerra Mundial.
29
31. (UFG) Leia os enunciados a seguir.
“Não confio em ninguém com mais de 30.”
“Corram pessoal, o velho mundo está atrás de vocês.”
“Trabalhador: tu tens 25 anos, mas o teu sindicato é de
outro século.”
“Professores, vocês são tão velhos quanto a vossa
cultura.”
SLOGANS DO MAIO DE 1968. In: DO Ó, Alarcon Agra.
A cultura é a inversão da vida: velhice, juventude e política no maio
de 1968. Revista Espaço Acadêmico, n. 98, jul. 2009. Disponível em:
http://mympt. blogspot.com.br/2008_05_01_archive.html.
Acesso em: 28 jan. 2013.
Esses enunciados tornaram-se emblemas das mobilizações
ocorridas em maio de 1968, na França. Com sua utilização,
as mobilizações traziam como tema a
a) imposição de políticas de governo, que fomentassem
a produção artística da juventude influenciada pelas
práticas da contracultura.
b) reformulação do sindicato, que permitisse substituir
o quadro dirigente no interior das fábricas para a
humanização das relações de trabalho.
c) transformação do ensino nas escolas, que estabelecesse
uma pedagogia voltada para o desenvolvimento
tecnológico assistido pelo pós-guerra.
d) fundação de uma cultura voltada para o cuidado com
a saúde pública, que prevenisse as causas do
envelhecimento da população ativa.
e) adoção de valores subjetivos como norteadores da
mudança cultural, que abolisse as instituições
representativas da continuidade entre gerações.
32. (UFPR) Em 2012, completaram-se 30 anos da Guerra
das Malvinas (Malvinas para os argentinos; Falklands
para os ingleses), sendo que as animosidades entre
Argentina e Inglaterra na disputa pelas ilhas inglesas
situadas ao extremo sul da América do Sul foram
recentemente relembradas pela presidenta argentina
Cristina Kirchner.
Sobre esse conflito, é correto afirmar:
a) O conflito foi iniciado pelos ingleses, por conta da
existência de petróleo na região, que começava a ser
explorado por companhias argentinas de forma
clandestina. A superioridade militar e econômica da
Inglaterra contou para a derrota dos argentinos, que
foram pegos desprevenidos em um ataque-surpresa.
Como resultado, a Argentina amargou uma grave
crise econômica.
b) O conflito foi iniciado pela Argentina no contexto da
intensa ditadura peronista iniciada em 1976.
A herdeira política de Perón, Isabelita, recorreu à
elite militar para retomar as Ilhas Malvinas, cujos
recursos se esgotavam com a exploração inglesa.
Apesar da derrota argentina, o tratado de paz
garantiu que a população argentina habitante das
ilhas pudesse controlar a ocupação inglesa.
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c) O conflito foi iniciado pelos ingleses, que não
toleravam a ocupação desordenada dos argentinos
sobre as suas ilhas. Os argentinos, por sua vez,
nunca aceitaram o domínio inglês sobre as ilhas, e
desde o início dos anos 1980 prepararam-se para
retomar o território. A prosperidade econômica pela
qual a Argentina passava foi decisiva para que o país
vencesse a guerra.
d) O conflito foi desencadeado pela Argentina no
contexto da ditadura militar iniciada em 1976. A fim
de angariar apoio popular no início dos anos 1980, o
governo almejou reconquistar as Ilhas Malvinas,
retomando um discurso nacionalista. Contudo, com a
rápida derrota dos argentinos, o regime militar logo
foi derrubado, sucedido por um governo
democrático e civil em meio a uma grave crise
econômica.
e) O conflito foi iniciado pelos argentinos, que
desejavam retomar o território por conta de seus
recursos minerais, a fim de aplacar a grave crise
econômica que assolava a Argentina. A Inglaterra
não queria deixar as Ilhas, por se beneficiar das
riquezas naturais em um período de instabilidade
financeira após o desmantelamento do Estado de
Bem-Estar Social. Aproveitando-se da fragilidade
inglesa, a Argentina venceu a guerra.
33. (Mackenzie) Atacar não significa apenas assaltar
cidades muradas ou golpear um exército em ordem de
batalha, deve também incluir o ato de assaltar o inimigo
no seu equilíbrio mental.
Sun Tzu-Ping-fa, A Arte da Guerra, séc.IV a. C.
Terrorismo: 1. Modo de coagir, ameaçar ou influenciar
outras pessoas, ou de impor-lhes a vontade pelo uso
sistemático do terror; 2. Forma de ação política que
combate o poder estabelecido mediante o emprego da
violência.
Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa.
A respeito do atentado terrorista, ocorrido em 11 de
setembro de 2001, nos Estados Unidos, e as
consequências desse episódio para as relações
geopolíticas internacionais no século XXI, é correto
afirmar que
a) foi mais uma ação liderada pelos grupos extremistas
Hamas e do Hezbollah, contra a política norte-
-americana no Oriente Médio, utilizando, para tais
ações suicidas, somente jovens de baixa renda e de
pouca instrução, que acreditavam que tais atos lhes
garantiriam o direito de ingressar no paraíso
celestial.
b) a resposta americana ao ataque de 11 de setembro
foi a perseguição sistemática ao milionário saudita
Osama bin Laden que, em transmissões realizadas
pela mídia na época, assumiu publicamente a autoria
do atentado, provocando o aumento do sentimento
xenofobista do povo norte-americano aos imigrantes
de origem árabe residentes no país.
30
c) formou-se uma coalização internacional contando,
principalmente, com o apoio da Inglaterra junto aos
Estados Unidos, a fim de combater os focos
terroristas no Oriente Médio, dando início à Guerra
do Golfo e a um esforço, perante as agências
internacionais de notícia, de combater o islamismo
fundamentalista.
d) o ataque sofrido pelos EUA em 2001 tem relação
direta com a atuação política norte-americana no
Oriente Médio, que sempre visou atender aos
interesses econômicos americanos na região, e
resultou no aumento da insegurança junto à
sociedade americana, jamais atacada anteriormente
em seu próprio território.
e) a partir desse episódio, os EUA cortaram relações
diplomáticas com o Paquistão, pois houve relutância,
por parte da liderança religiosa paquistanesa, em
indicar o local exato do esconderijo de bin Laden, o
que possibilitaria a sua prisão imediatamente após o
atentado de 11 de setembro.
34. (Uespi) Os conflitos militares não se ausentam do
mundo contemporâneo. O etnocentrismo resiste, e as
crenças religiosas provocam disputas, devastando
culturas e mantendo tensões. Recentemente, no Oriente
Médio:
a) a violência se fez presente na luta contra as ditaduras
existentes, conseguiu reestruturar formas de governo
e consolidar as práticas democráticas ocidentais.
b) a intervenção frequente de exércitos europeus ajudou
na derrubada de ditaduras, na Líbia e no Egito, sem
grandes dificuldades.
c) a luta política se acirrou contra o autoritarismo
permanente dos governos, renovou lideranças e
sonhos de liberdade democrática.
d) a rebeldia de grupos religiosos muçulmanos
organizou tropas para combate às ditaduras da
região, embora sem o êxito esperado.
e) as ditaduras não resistiram à pressão dos rebeldes e
foram colocadas fora de poder com rapidez e sem
maiores violências.
35. (ESPM) Observe o texto.
(a organização) rechaça qualquer diálogo, com o
Governo Central, que não parta das exigências contidas
na chamada alternativa KAS, segundo explicou ontem,
no primeiro comunicado oficial que divulga a resposta
da oferta de negociação do Executivo. Em Bilbao,
aconteceram novos confrontos durante a madrugada de
ontem, ainda que as festas tenham terminadas sem
incidentes.
El País, 21/08/11.
O assunto refere-se
a) à questão irlandesa.
b) ao separatismo na Galícia.
c) à questão Basca.
d) ao separatismo da Catalunha.
e) à possível separação da Bélgica em duas áreas:
Flandres e Valônia.
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36. (ESPM) Observe o texto.
“Isso é antiamericano”, disse o pré-candidato
republicano a presidente Herman Cain ao programa
“Face the Nation”, da CBS.
“Embora tenhamos nossos desafios, acredito que
os protestos são mais anticapitalismo e antilivre
mercado do que qualquer outra coisa. Sabemos que os
sindicatos e certas organizações estão por trás dos
protestos que vêm ocorrendo”. “Isso é coordenado para
criar distração e para que as pessoas não possam se
focar nas fracassadas políticas deste governo”, afirmou.
Exame. Disponível em:
http://exame.abril.com.br/economia/mundo/noticias.
Acesso: 13 out. 2011.
Sobre a matéria, é correto afirmar:
a) É uma referência ao movimento Tea Party que
defende a ascensão social através do modelo liberal.
b) Trata-se do movimento denominado Occupy Wall
Street iniciado pelos republicanos descontentes com
o governo de Barack Obama.
c) Está relacionada ao movimento conservador Tea
Party, liderado pela governadora do Alaska e
candidata à presidência dos Estados Unidos, Sarah
Palin, forte defensora dos valores tradicionais.
d) Está relacionada ao movimento Occupy Wall Street
que questiona a desigualdade nos Estados Unidos e
os excessos do sistema financeiro.
e) Trata-se do movimento progressista Tea Party
vinculado ao Partido Republicano e que defende
uma sociedade mais justa e igualitária nos Estados
Unidos.
37. (Fuvest) Foi precisamente a divisão da economia
mundial em múltiplas jurisdições políticas, competindo
entre si pelo capital circulante, que deu aos agentes
capitalistas as maiores oportunidades de continuar a
expandir o valor de seu capital, nos períodos de
estagnação material generalizada da economia mundial.
ARRIGHI, Giovanni. O longo século XX. Dinheiro, poder e as origens
do nosso tempo.
Rio de Janeiro/São Paulo: Contraponto/Edunesp, p.237, 1996.
Conforme o texto, uma das características mais
marcantes da história da formação e desenvolvimento
do sistema capitalista é a
a) incapacidade de o capitalismo se desenvolver em
períodos em que os Estados intervêm fortemente na
economia de seus países.
b) responsabilidade exclusiva dos agentes capitalistas
privados na recuperação do capitalismo, após
períodos de crise mundial.
c) dependência que o capitalismo tem da ação dos
Estados para a superação de crises econômicas
mundiais.
d) dissolução frequente das divisões políticas
tradicionais em decorrência da necessidade de
desenvolvimento do capitalismo.
e) ocorrência de oportunidades de desenvolvimento
financeiro do capital a partir de crises políticas
generalizadas.
31
38. (UFRGS) Leia o texto a seguir.
Os direitos humanos só se tornam significativos
quando ganham conteúdo político. Não são os direitos
de humanos num estado de natureza: são os direitos de
humanos em sociedade. Não são apenas direitos
humanos em oposição aos direitos divinos, ou direitos
humanos em oposição aos direitos animais: são os
direitos humanos vis-a-vis aos outros.
HUNT, Lynn. A invenção dos direitos humanos:
uma história. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.
Os três documentos históricos que fundamentam a gênese
do princípio e da prática dos direitos humanos são
a) o Bill of Rights, a Declaração dos Direitos do
Homem e do Cidadão e a Declaração Universal dos
Direitos Humanos.
b) o Bill of Rights, a Declaração dos Direitos do Povo
Trabalhador e Explorado e a Declaração Universal
dos Direitos Humanos.
c) a Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América, a Declaração dos Direitos do Homem e
do Cidadão e a Declaração Universal dos Direitos do
Homem.
d) a Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América, a Declaração dos Direitos do Povo
Trabalhador e Explorado e a Declaração Universal
dos Direitos do Homem.
e) a Declaração de Independência dos Estados Unidos
da América, a Declaração dos Direitos do Homem e
do Cidadão e a Declaração do Direito do Povo
Trabalhador e Explorado.
39. (Enem) A lei não nasce da natureza, junto das fontes
frequentadas pelos primeiros pastores: a lei nasce das
batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das
conquistas que têm sua data e seus heróis de horror: a lei
nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela
nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia
que está amanhecendo.
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da
sociedade. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a
política e a lei em relação ao poder e à organização
social.
Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis
na organização das sociedades modernas é
a) combater ações violentas na guerra entre as nações.
b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os
indivíduos de uma mesma nação.
d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as
ações bélicas entre países inimigos.
e) organizar as relações de poder na sociedade e entre
os Estados.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
PROFESSOR HERMANO MELO
ECONOMIA AGROEXPORTADORA BRASILEIRA:
COMPLEXO AÇUCAREIRO; A MINERAÇÃO NO
PERÍODO COLONIAL; A ECONOMIA
CAFEEREIRA; A BORRACHA NA AMAZÔNIA.
TEXTO BÁSICO 1: ECONOMIA COLONIAL
A empresa colonial foi montada dentro dos princípios
mercantilistas da época moderna e privilegiava a produção
de gêneros agrícolas de exportação e a atividade extrativa.
No Brasil, devido à ausência de metais preciosos, foi
montada uma estrutura baseada no povoamento, na defesa e
na produção de artigo de real interesse no mercado europeu,
constituindo-se em um novo estilo de colonização.
A produção era ditada pelas necessidades do mercado
externo, retirando toda autonomia dos produtores. A colônia
se constituiu em uma área de produção de alguns produtos
comerciáveis na Europa e consumidora dos artigos
europeus. Desta forma, a economia europeia é o centro de
todo o sistema e os lucros eram provenientes tanto da
compra como da venda. O comércio externo era
monopolizado pela metrópole, ou melhor, pela burguesia
metropolitana, que impunha preços mínimos para os artigos
coloniais.
Os historiadores afirmam que Portugal não conseguiu
manter o monopólio o tempo todo. O contrabando existiu,
principalmente aquele feito pelos ingleses.
O sistema colonial determinou o modo de produção
dos artigos de exportação. A partir dos interesses da
burguesia metropolitana, outros elementos definidores se
clarificam, como é o caso da monocultura, do latifúndio e do
trabalho escravo. Assim a produção se organizava de forma
a possibilitar aos empresários portugueses uma grande
lucratividade.
O latifúndio, a grande propriedade, se impunha diante
da necessidade de uma produção em alta escala de um
produto que tivesse grande aceitação no mercado europeu
(monocultura). A escravidão se impôs devido à necessidade
de uma numerosa mão de obra que atendesse a uma grande
produção sobre um vasto território. O trabalho assalariado
tornaria inviável economicamente a empresa colonial.
A empresa açucareira montada a partir de 1530
obedeceu aos pressupostos citados anteriormente. O enorme
sucesso do açúcar pode ser explicado pelos seguintes
fatores: experiência portuguesa (ilhas do Atlântico); a
grande aceitação do produto na Europa; a qualidade do solo;
as condições climáticas; a participação dos holandeses no
financiamento, refino e distribuição do produto.
As primeiras mudas de cana foram introduzidas na
capitania de São Vicente, daí expandindo-se, pelo litoral, até
a Bahia e Pernambuco, regiões propícias ao cultivo.
O alto custo do investimento inicial explica porque o
latifúndio foi o tipo característico de propriedade. Se o custo
da plantação era alto, imagina-se o da montagem do
engenho. Este era composto de uma moenda, de uma
caldeira e da casa de purgar, onde se completava a
purificação. Além da casa grande e da senzala, acrescente-se
32
as instalações acessórias (oficinas, estrebarias, capelas) e as
terras destinadas à produção de gêneros alimentícios.
O proprietário era plantador e senhor de engenho, título que
muitos sesmeiros aspiravam.
Havia também o sesmeiro apenas plantador, que
desapareceu com o passar do tempo. As razões do seu
desaparecimento foram assim explicadas por Nelson
Werneck Sodré: “À medida que as lavouras se
desenvolveram, e com elas os engenhos, aquelas eram mais
numerosas do que estes, isto é, havia um número muito
grande de plantadores, mas um reduzido número de senhores
de engenho. A necessidade obrigava os que eram apenas
plantadores a levar suas safras ao senhor de engenho, que as
comprava segundo as suas conveniências. Com o passar dos
tempos, não havia mais lugar para os plantadores. Depois de
vender a cana, acabaram por transferir também as
propriedades.” (SODRÉ, Nelson Werneck. O que se deve ler
para conhecer o Brasil, 4 ed., Rio de Janeiro, Civilização
Brasileira, 1973, p. 57).
O baixo custo do produto tropical era conseguido com
a utilização do trabalho escravo. Além da necessidade de
abaixar o custo da produção dos produtos de exportação que
garantia aos comerciantes metropolitanos a apropriação dos
altos lucros, é preciso considerar que, dentro do contexto da
acumulação de capital, o tráfico de escravos era uma das
mais rentáveis operações comerciais do período.
Até meados do século XVII, o açúcar brasileiro
praticamente não tinha concorrente no mercado europeu. No
entanto, com a Unidão Ibérica (1580-1640), os espanhóis
proibiram o envolvimento holandês no refino e distribuição
do açúcar. Com o objetivo de dominar as áreas produtoras,
a Companhia de Comércio das Índias Ocidentais (holandesa)
ocupou Bahia e Pernambuco. A primeira em 1624, não
obtendo êxito, e a segunda em 1630. Expulsos em 1654,
os holandeses passaram a produzir nas Antilhas, provocando
o declínio do açúcar brasileiro.
Com a decadência da atividade açucareira, a Coroa
incentivou os movimentos bandeirantes, objetivando
encontrar nova atividade capaz de proporcionar lucros
substanciais.
As primeiras expedições bandeirantes tiveram como
objetivo o apresamento de índios (as reduções jesuítas eram
os alvos principais, pois os índios ali reunidos já realizavam
trabalhos agrícolas e podiam ser vendidos como escravos),
enquanto que outras eram contratadas para destruir
quilombos e capturar escravos foragidos. Na segunda
metade do século XVII, o movimento bandeirantista ganhou
grande impulso, devido aos problemas ocorridos na área
açucareira. Inúmeras expedições penetraram pelo interior à
procura de metais e pedras preciosas.
A primeira notícia oficial da descoberta de ouro data de
1693. O metal atraiu a atenção da Coroa portuguesa, que
regulamentou minuciosamente a atividade de extração.
O ouro passou a ser considerado monopólio da Coroa, a qual
concedia a liberdade de extraí-lo a quem se dispusesse ao
trabalho, desde que fossem pagos os impostos.
A fiscalização ficou a cargo da Intendência das Minas, órgão
que se encontrava acima de qualquer autoridade colonial.
Deveria policiar a região, distribuir os lotes aos interessados,
dirigir a exploração, arrecadar os impostos.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
O imposto a que os mineradores estavam sujeitos era o
“quinto”, isto é, a quinta parte do ouro extraído. Uma série
de outros impostos foram criados, como os direitos de
entrada e saída de mercadorias da capitania.
Em 1703, Portugal e Inglaterra assinaram o Tratado de
Methuen, no qual ficava determinada a venda dos vinhos
portugueses e a compra dos tecidos ingleses. Nessas
transações comerciais, Portugal não teria condições de
manter uma balança comercial favorável. Assim, o ouro
brasileiro foi utilizado para cobrir o deficit.
Os diamantes foram explorados durante o século
XVIII, em Minas Gerais, no Arraial do Tejuco
(Diamantina). Segundo alguns historiadores, a região sofreu
no seu limite máximo a opressão portuguesa, tendo sido alvo
de um policiamento e uma fiscalização ostensivos. Foi
criada uma Junta de Administração Geral dos Diamantes,
cuja autoridade máxima era um funcionário nomeado pelo
rei. Pessoa alguma poderia estabelecer-se na região sem sua
autorização. Caio Prado Júnior chega a afirmar que “o
distrito vivia isolado do resto do país (...). Havia apenas um
intendentes e um corpo submisso de auxiliares e que se
guiavam unicamente por um regimento, colocado acima de
todas as leis, que lhe dava a mais ampla e ilimitada
competência.” (PRADO JÚNIOR, Caio. Formação do
Brasil Contemporâneo. São Paulo: Brasiliense, 1979,
p. 182).
As razões da decadência da mineração dizem respeito à
falta de recursos técnicos. A própria administração
concorria, com sua política repressiva, para desestimular o
aperfeiçoamento das técnicas. Quando as jazidas aluvionais
se esgotaram – naturalmente, o ouro subterrâneo não pôde
ser explorado devido à deficiência técnica e de recursos
materiais.
A criação do gado no Brasil colonial foi uma atividade
complementar. No Nordeste açucareiro, a pecuária fornecia
alimentação, transporte e atuava como força-motriz. Como
as regiões litorâneas eram destinadas à produção de gêneros
para a exportação, o gado foi levado para o interior, sendo
responsável pela ocupação de uma extensa região – o sertão.
A atual região sul do Brasil também foi incorporada pela
criação de gado.
O tabaco e a aguardente serviram de elementos para o
escambo na África. Esses produtos eram trocados por negros
pelos traficantes, que vendiam os escravos para os
latifundiários.
Os produtos extraídos na floresta amazônica ficaram
conhecidos pelo nome genérico de “drogas do sertão”.
A extração, realizada pelos indígenas, aumentou muito com
a ocupação da região pelas missões religiosas. A
colonização da Amazônia teve como base econômica a
extração do cravo, da canela, do cacau, da madeira e outros
produtos.
A produção de algodão alcançou grande
desenvolvimento na segunda metade do século XVIII.
Segundo Manoel Maurício de Albuquerque, “o algodão
maranhense começou a ser exportado a partir de 1760, sob o
estímulo do aumento do consumo externo, principalmente o
português e o britânico”.
TEXTO BÁSICO 2: ECONOMIA IMPERIAL
Quando se examina a situação econômico-financeira
do Brasil, durante o século XIX, é importante salientar a
articulação existente entre o modelo econômico, herdado do
período colonial, e a nova dinâmica do capitalismo
internacional que se afirmava na Europa Ocidental, em
especial na Inglaterra.
A independência não representou a superação do
modelo agrário-escravocrata-exportador. Pelo contrário,
reforçou o poder da própria aristocracia rural que se articula
com o capital internacional como fornecedora de “artigos de
sobremesa” (café, açúcar, cacau etc) e consumidora de
produtos industrializados. A essa situação, acrescente-se a
dependência financeira que se traduz em sucessivos
empréstimos junto aos banqueiros ingleses.
Até por volta de 1830, a situação econômico-financeira
é caótica. Assiste-se a uma crise do modelo agrário-
-exportador: o açúcar enfrenta a concorrência do açúcar
antilhano e a queda de preços no mercado internacional;
o algodão é incapaz de concorrer com o algodão produzido
no sul dos Estados Unidos; o tabaco, utilizado em larga
escala na aquisição de escravos na África, é penalizado
devido às pressões internacionais contra o tráfico. A
mineração não é nem sombra do que fora durante o século
XVIII. A produção industrial inexiste, em função dos
Tratados de 1810 (renovados em 1827), da concorrência
industrial inglesa, da ausência de um efetivo mercado
consumidor e de capitais disponíveis. Sem dúvida, este
quadro caótico aprofundou a crise política que culminou
com a abdicação de D. Pedro I, em 1831.
A partir da década de 1820, gradativamente, o Brasil se
reintegra aos quadros do comércio internacional graças à
emergência da economia cafeeira. Produzido, a princípio, no
Vale do Paraíba, a partir da segunda metade do século,
a cultura cafeeira direciona-se, aos poucos, para o oeste
paulista. O estudo dos mapas a seguir e do quadro
comparativo sobre a economia cafeeira permite uma visão
mais clara do processo.

ALBUQUERQUE, Manuel Maurício de. Pequena história da

formação social brasileira. 2. ed., Rio de Janeiro: Graal, 1981, p. 73.

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
É importante destacar as transformações ocorridas a era outra. Fazendas de café do oeste paulista, num primeiro
partir de meados do século XIX na economia brasileira. momento, e, em seguida as fábricas que começavam a surgir
Pode-se falar, inclusive, que, a partir de então, verifica-se em São Paulo.
um primeiro momento no processo de industrialização do De acordo com o Prof. Luiz Roberto Lopez, “conforme
país. Evidentemente algo tímido, uma vez que a estrutura dados de 1901, cerca de 90% dos trabalhadores industriais
escravocrata inviabilizava qualquer mudança mais de S. Paulo eram imigrantes. Assim, ao brasileiro vítima do
significativa. êxodo rural ou ao ex-escravo ‘libertado’ pela Lei Áurea
De qualquer forma, é indiscutível a existência de um sobraram, na cidade, apenas as tarefas não especializadas e
“surto econômico” a partir de 1850. Quanto aos fatores de baixa remuneração.
responsáveis, esquematicamente, teríamos: É claro que semelhante quadro serve de reforço à
– fim dos Tratados de 1810, em 1843; ideologia colonialista da ‘incapacidade’ do brasileiro de
– Tarifa Alves Branco, de 1844, elevando as taxas ‘subir na vida’ e ‘progredir’ através do trabalho, ideologia
alfandegárias; que, frequentemente repetida por segmentos de pequena
– Lei Eusébio de Queirós, em 1850, proibindo o burguesia atual, colabora para a manutenção de um sistema
tráfico negreiro e liberando os capitais até então de dominação social.” (LOPEZ, op. cit., p. 77)
aplicados no comércio de escravos, para outros Diante da impossibilidade de se aprofundar os diversos
setores da economia; temas relacionados à história do Brasil ao longo do século
– início do sistema ferroviário; XIX, optou-se por priorizar, através da literatura produzida
– aplicação de capitais ingleses em serviços de na época, os aspectos referentes à mentalidade e o
infraestrutura (transportes, melhorias portuárias), quotidiano da sociedade do fim do século.
mineração, agricultura, atividades financeiras;
– aplicação de capitais oriundos do setor cafeeiro em .
outras atividades; ANEXO 1: DECADÊNCIA DA MINERAÇÃO
– início da transição do trabalho escravo para o
trabalho livre, através do processo imigratório. Acabando o ouro de aluvião, quase à flor da terra,
a compra de novos equipamentos, escravos etc – além da
Esta modernização da economia brasileira e o “surto importação que já se fazia – encarece o processo de
industrial”, no entanto, não devem nos levar a posições mineração. Mesmo produzindo 70% do ouro brasileiro,
equivocadas. O Brasil continuava sendo uma economia Minas não lucra: o muito que vai para Portugal e daí à
essencialmente agrário-exportadora ou, melhor dizendo, Inglaterra tira-lhe a oportunidade de acumular capital para o
primário-exportadora, conforme pode-se verificar pela progresso.
análise do quadro a seguir. Essa situação tem reflexos inesperados. Por exemplo,
há um grande número de alforrias na época.
Apressadamente, alguns historiadores julgam que isso se
QUADRO DAS EXPORTAÇÕES BRASILEIRAS deve à opulência das minas. Supõem o pagamento de prêmio
aos escravos que achassem pedras preciosas, e com eles os
1821-30 1831-40 1841-50 1851-60 1861-70 1871-80 1881-90
negros compravam sua liberdade. Na verdade, foi a saída de
muitos senhores para livrarem-se de escravos que não
Açúcar Café Café Café Café Café Café podiam alimentar.
30,1% 43,8% 41,4% 48,8% 45,5% 56,6% 61,5%
Dessa forma perdiam seu maior capital: a força de
Algodão Açúcar Açúcar Açúcar Algodão Açúcar Açúcar
trabalho. O que ocorreu em Minas, no tempo da
20,6% 24,0% 26,7% 21,2% 18,3% 11,8% 9,9% Inconfidência, não foi a decadência da economia e sim o
ápice de uma crise que já se anunciava no próprio sistema
Couros Couros e
Café Algodão
e Pele Pele
Açúcar Algodão Borracha colonial. O não pagamento dos impostos, com o tempo
18,4% 10,8% 12,3% 9,5% 8,0%
8,5% 7,2% deixou de ser forma de sonegar e lucrar para o contrabando,
Couros Couros Couros e Couros e e passou a ser a própria expressão da insolvência dos
Algodão Algodão Algodão
e Pele e Pele
7,5% 6,2%
Pele Pele
4,2% mineradores.
13,6% 7,9% 6,0% 5,6%
A queda da produção é sensível. Entre 1735 e 1744, os
Borracha Borracha Borracha
Couros e mineiros conseguiram 20.684 quilos de ouro. A produção caiu
Pele
2,3% 3,1% 5,5%
3,2% para 8.395 quilos de 1780 a 1789. Para Portugal isso representa
LOPEZ, op. Cit., p. 68. roubo: o governo acha que os mineiros estão sonegando e
contrabandeando. Os mineradores desesperam-se: ficam mais
Finalmente, deve-se ressaltar a importância da pobres, não podem pagar suas dívidas e as autoridades
contribuição do imigrante nas transformações que se começam a cobrar os impostos com rigor.
verificaram no fim do império. Desde 1850, com a extinção Para os pobres isso significa uma sobrevivência ainda
do tráfico negreiro, iniciara-se, com o “sistema de parceria”, mais difícil, quase impossível. A partir de 1775 vagam pelos
campos e estradas e são expulsos das cidades milhares de
o processo migratório. A princípio, coube à iniciativa
homens sem meios de vida. A fome era comum.
privada (fazendeiros) estimular a vinda de imigrantes. No
Verificando os dados econômicos da época, chega-se à
entanto, apenas a partir de 1870, quando o governo toma a si fácil conclusão que Minas Gerais era uma sociedade rica
a tarefa de subvencionar a vinda dos imigrantes europeus, potencialmente, mas pobre e empobrecida principalmente
a corrente imigratória ganha fôlego. Basta lembrar que, na por duas razões. Uma, a técnica inadequada e predatória nas
última década da Monarquia (1881-90), mais de 450 mil lavras de ouro. Outra, o saque constante de Portugal,
imigrantes chegaram ao Brasil, a grande maioria atraída pela sugando-lhe toda a produção.
miragem de “fazer a América”. A realidade, evidentemente,

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
A situação piora quando, justamente por esse quadro
colonialista, não há meios dos mineiros criarem uma nova
economia capaz de superar seus problemas. Pelo contrário,
eles aferram-se à exploração da mão de obra escrava,
utilizam-se de recursos primários para extrair o ouro e
manipulam e acumpliciam-se com o governo local, em
corrupção e falcatruas, até que a situação chega ao limite.
Esse limite é a não tolerância de Portugal às dívidas
acumuladas. Só então os mineradores pensam em outro tipo
de sociedade, como veremos.
Tiradentes, porém, não vê no saque de Portugal apenas
o prejuízo causado aos senhores das lavras, mas também
seus reflexos sobre o povo. Criticando essa situação certa
vez ele confessou que se sentia desgraçado, porque nascendo
em um território rico, tiram “dele tanto ouro e diamantes,
nada lhe ficava e tudo saía para fora e os pobres filhos da
América, sempre famintos, e sem nada de seu”.
CHIAVENATO, Júlio José. As várias faces da Inconfidência
Mineira. São Paulo: Contexto, 1989, pp. 20-1.
ANEXO 2: MANUFATURAS DO
BRASIL COLONIAL
Destinada a fazer panos para cobrir escravos e índios
administrados, a tecelagem era realizada quase que
exclusivamente por estes e não por brancos. Nos “centros
urbanos”, como em São Paulo, antes de 1587, o ofício já
fora objeto de regulamentação pelas Câmaras,
estabelecendo-se cotas de produção aos artífices que
trabalhavam por conta própria. Apesar de ser uma indústria
de cunho doméstico, há relatos que situam em São Paulo, a
posse de vários teares por homens abastados da capitania.
Em 1779, o marquês do Lavradio, vice-rei do Brasil, em
relato que entregou ao sucessor, deu notícia de manufaturas
autônomas e relativamente grandes, sobretudo em Minas
Gerais e no Rio de Janeiro. A produção de panos não era a
única atividade desenvolvida pela tecelagem colonial. Os
lanifícios paulistas ofereciam matéria-prima suficiente
também para a existência de fábricas de chapéus grossos.
Além da tecelagem, outras pequenas indústrias, como a
de carpinteiros, oleiros e ferreiros desenvolveram-se no
Brasil. No século XVIII, por exemplo, podemos citar uma
grande manufatura carmelita no Maranhão, onde com
noventa escravos, produzia-se telhas, ladrilhos, panelas e
louças.
Os ofícios, em geral, concentravam-se nos centros
urbanos. Fora desses limites, os artesãos que circulavam
pelo interior com mais frequência eram os ferreiros,
ocupados em calçar as bestas das tropas. Nas regiões
urbanas, toda uma legislação regulava o andamento dos
ofícios.
A partir do século XVIII, o centro econômico do Brasil
se deslocou das regiões litorâneas para o interior: era a
corrida do ouro. Esse deslocamento, longe de representar o
fim dos engenhos, propiciou o crescimento das áreas
interioranas. Com a lida de pessoas para a região de Minas,
todo um novo círculo de produção e consumo surgiu na
colônia. Ofícios outros foram necessários para atender às
novas solicitações e, apesar das restrições impostas por
Portugal, pelo temor do “desvio” do metal, vieram para cá
os ourives, por exemplo. Em 1766, tentando controlar a
produção, a Coroa portuguesa emitiu uma carta-régia
extinguindo o ofício de ourives. O enriquecimento gerado
35
pela descoberta do ouro permitiu a realização de obras
monumentais, como as igrejas mineiras.
Em Vila Rica, o exercício dos ofícios mecânicos era
determinado pela Câmara, através de expedição de cartas de
habilitação. Anualmente, eram eleitos juízes entre os
artesãos de cada ofício, e tais juízes aprovavam ou não os
artífices que se submetiam ao exame para o recebimento das
cartas.
Vejamos uma Ata da Câmara para a eleição de juízes:
“Em ata de 22 de janeiro de 1718: mandaram chamar todos
os oficiais desta vila, de carpinteiros, ferreiros, sapateiros e
alfaiates e como todos fizeram eleição de juiz de cada um
dos ditos ofícios, na forma do estilo e saíram a mais votos
por juízes para o ofício de carpinteiro Manoel Ferreira da
Fonseca, de pedreiro Domingos Gonçalves, de sapateiro
Manoel da Mota e de alfaiate Manoel de Freitas, aos quais
mandaram passar suas cartas de juízes do seus ofícios para
com ela virem a este Senado tomar juramento na conferência
seguinte”
VASCONCELLOS, Salomão. “Ofícios mecânicos em Vila Rica durante o
século XVIII” In Revista do SPHAN, R.J., 1940.
VIDAL, Diana Gonçalves. Técnica e Sociedade no Brasil. São Paulo:
Contexto, 1988, pp. 49-50.
ANEXO 3: SENTIDO DA COLONIZAÇÃO
Todo povo tem na sua evolução, vista à distância, um
certo “sentido”. Este se percebe não nos pormenores de sua
história, mas no conjunto dos fatos e acontecimentos
essenciais que a constituem num largo período de tempo.
(...)
No seu conjunto, e vista do plano mundial e
internacional, a colonização dos trópicos toma o aspecto de
uma vasta empresa comercial, mais completa que a antiga
feitoria, mas sempre com o mesmo caráter que ela, destinada
a explorar os recursos naturais de um território virgem em
proveito do comércio europeu. É este o verdadeiro sentido
da colonização tropical, de que o Brasil é uma das
resultantes; e ele explicará os elementos fundamentais, tanto
no econômico como no social, da formação e evolução
históricas dos trópicos americanos. (...)
Se vamos à essência da nossa formação, veremos que
na realidade nos constituímos para fornecer açúcar, tabaco,
alguns outros gêneros; mais tarde ouro e diamantes; depois,
algodão, e em seguida café, para o comércio europeu. Nada
mais que isto. É com tal objetivo, objetivo exterior, voltado
para fora do país e sem atenção a considerações que não
fossem o interesse daquele comércio, que se organizarão a
sociedade e a economia brasileiras. Tudo se disporá naquele
sentido: a estrutura, bem como as atividades do país.
Virá o branco europeu para especular, realizar um
negócio; inverterá seus cabedais e recrutará a mão de obra
que precisa: indígenas ou negros importados. Com tais
elementos, articulados numa organização puramente
produtora, industrial, se constituirá a colônia brasileira. Este
início, cujo caráter se manterá dominante através dos três
séculos que vão até o momento em que ora abordamos a
história brasileira, se gravará profunda e totalmente nas
feições e na vida do país. Haverá resultantes secundários que
tendem para algo de mais elevado; mas elas ainda mal se
fazem notar. O “sentido” da evolução brasileira que é o que
estamos aqui indagando, ainda se afirma por aquele caráter
inicial da colonização. Tê-lo em vista é compreender o
essencial deste quadro que se apresenta em princípios do
século passado (...).
PRADO JÚNIOR, Caio. Formação do Brasil Contemporâneo. 16 ed., São
Paulo: Brasiliense, 1979, pp. 19, 31-2.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
ANEXO 4: O NAVIO NEGREIRO Ai! quanto infeliz que cede,
E cai p’ra não mais s’erguer!...
Senhor Deus dos desgraçados! Vaga um lugar na cadeia,
Dizei-me vós, Senhor Deus! Mas o chacal sobre a areia
Se é loucura... se é verdade Acha um corpo que roer...
Tanto horror perante os céus...
Ó mar! Por que não apagas Ontem a Serra Leoa,
Co’a esponja de tuas vagas A guerra, a caça ao leão,
De teu manto este borão?... O sono dormido à toa
Astros! Noite tempestades! Sob as tendas d’amplidão...
Rolai das imensidades! Hoje... o porão negro, fundo,
Varrei os mares, tufão! Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste por jaguar...
Quem são estes desgraçados, E o sono sempre cortado
Que não encontram em vós, Pelo arranco de um finado,
Mais que o rir calmo da turba E o baque de um corpo ao mar...
Que excita a fúria do algoz?
Quem são? ... Se a estrela se cala, Ontem plena liberdade,
Se a vaga à pressa resvala A vontade por poder...
Como um cúmplice fugaz, Hoje... cúm’lo de maldade
Perante a noite confusa... Nem são livres p’ra.... morrer...
Dize-o tu, severa musa,(1) Prende-os a mesma corrente
Musa libérrima, audaz! – Férrea, lúgubre serpente –
Nas roscas da escravidão.
São os filhos do deserto(2) E assim roubados à morte,
Onde a terra esposa a luz. Dança a lúgubre coorte
Onde voa em campo aberto Ao som do açoite... Irrisão!...
A tribo dos homens nus...
São os guerreiros ousados, Co’ a esponja de tuas vagas
Que com os tigres mosqueados De teu manto este borrão?...
Combatem na solidão... Astros! noite! tempestades!
Homens simples, fortes, bravos... Rolai das imensidades”!
Hoje míseros escravos Varrei os mares, tufão!...
Sem luz, sem ar, sem razão...
(1) As musas eram nove divindades que presidiam as Artes, a
História e a Astronomia.
São mulheres desgraçadas (2) A partir deste estrofe, entende-se que a “severa musa” diz ao
Como Agar(3) o foi também, poeta o que se passa, como que respondendo à pergunta feita
Que sedentas, alquebradas, anteriormente.
De longe... bem longe, vêm... (3) Escrava e segunda mulher de Abraão, mãe de Ismael.
Trazendo com tíbios passos,
ALVES, Castro. O Navio Negreiro. In: Literatura Comentada.
Filhos e algemas nos braços, São Paulo, Abril, 1980, pp. 61-3.
N’alma – Lágrimas de fel,
Como Agar sofrendo tanto EXERCÍCIOS
Que nem o leite do pranto 1. (Enem)
Têm que dar para Ismael...
Texto I
Senhor Deus dos desgraçados!
Dizei-me vós, Senhor deus! E pois que em outra cousa nesta parte me não posso
Se eu deliro... ou se é verdade vingar do demônio, admoesto da parte da cruz de Cristo
Tanto horror perante os céus... Jesus a todos que este lugar lerem, que deem a esta terra o
Ó mar, por que não apagas nome que com tanta solenidade lhe foi posto, sob pena de a
mesma cruz que nos há de ser mostrada no dia final, os
Lá nas areias infindas, acusar de mais devotos do pau-brasil que dela.
Das palmeiras no país, BARROS, J. In: SOUZA, L. M. Inferno atlântico: demonologia e
Nasceram – crianças lindas, colonização: séculos XVI-XVIII. São Paulo: Cia. das Letras, 1993.
Viveram – moças gentis...
Passa um dia a caravana Texto II
Quando a virgem na cabana
Cisma da noite nos véus... E deste modo se hão os povoadores, os quais, por mais
...Adeus! ó choça do monte!... arraigados que na terra estejam e mais ricos que sejam, tudo
...Adeus! palmeiras da fonte! pretendem levar a Portugal, e, se as fazendas e bens que
...Adeus! amores... adeus!... possuem souberam falar, também lhes houveram de ensinar
a dizer como os papagaios, aos quais a primeira coisa que
Depois, o areal extenso... ensinam é: papagaio real para Portugal, porque tudo querem
Depois, o oceano de pó... para lá.
Depois no horizonte imenso
SALVADOR. F. V. In: SOUZA, L. M. (Org.). História da vida
Desertos... desertos só... privada no Brasil: cotidiano e vida privada na América Portuguesa. São
E a fome, o cansaço, a sede... Paulo: Cia. das Letras, 1997.

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
As críticas desses cronistas ao processo de colonização
portuguesa na América estavam relacionadas à
a) utilização do trabalho escravo.
b) implantação de polos urbanos.
c) devastação de áreas naturais.
d) ocupação de terras indígenas.
e) expropriação de riquezas locais.
2. (EsPCEx (Aman)) As relações entre a metrópole e a
colônia foram regidas pelo chamado pacto colonial,
sendo este aspecto uma das principais características do
estabelecimento de um sistema de exploração mercantil
implementado pelas nações europeias com relação à
América.
Com relação ao Brasil, do que constava este pacto?
a) As colônias só poderiam produzir artigos
manufaturados.
b) A produção agrícola seria destinada,
exclusivamente, à subsistência da colônia.
c) A produção da colônia seria restrita ao que a
metrópole não tivesse condições de produzir.
d) A colônia poderia comercializar a produção que
excedesse às necessidades da metrópole.
e) Portugal permitiria a produção de artigos
manufaturados pela colônia, desde que a matéria-
-prima fosse adquirida da metrópole.
3. (G1 - IFCE) Com a chegada de Pedro Álvares Cabral,
em 1500, teve início um processo de invasão das terras
indígenas e de implantação do sistema colonial. Os
portugueses que vieram para o Brasil tinham como
objetivo claro a exploração econômica do nosso
território e de seu povo.
Constituíam a economia colonial do Brasil:
a) cana-de-açúcar, algodão e café.
b) pau-brasil, cana-de-açúcar e café.
c) café, borracha da Amazônia e cana-de-açúcar.
d) pau-brasil, cana-de-açúcar e mineração.
e) pau-brasil, cana-de-açúcar e produção de tecidos
industrializados.
4. (UEPB) Considerando a realidade da América
Portuguesa nas três primeiras décadas do século XVI, é
correto afirmar:
a) A expedição exploradora de Gaspar de Lemos, em
1501, implantou o sistema de capitanias hereditárias
para garantir o desenvolvimento da cana de açúcar.
b) A Coroa portuguesa proibiu o estanco do pau-brasil,
já que a madeira era contrabandeada por franceses e
ingleses.
c) As expedições de Cristovão Jackes, em 1516 e 1526,
não tinham caráter militar, nem combateram
estrangeiros. Tinham a função específica de
reconhecer o território e implantar as feitorias.
d) A atividade desenvolvida com autorização da Coroa
portuguesa foi a extração de pau-brasil, uma
atividade nômade e predatória, que não tinha a
finalidade de promover o povoamento.
e) A mão de obra indígena foi pouco explorada e
bastante valorizada pelos portugueses, que
presenteavam os nativos com objetos de grande
valor no mercado europeu.
37
5. (Enem-PPL) Áreas em estabelecimento de atividades
econômicas sempre se colocaram como grande
chamariz. Foi assim no litoral nordestino, no início da
colonização, com o pau-brasil, a cana-de-açúcar,
o fumo, as produções de alimentos e o comércio. O
enriquecimento rápido exacerbou o espírito de aventura
do homem moderno.
FARIAS, S. C. A Colônia em movimento.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. Adaptado.
O processo descrito no texto trouxe como efeito o(a)
a) acumulação de capitais na colônia, propiciando a
criação de um ambiente intelectual efervescente.
b) surgimento de grandes cidades coloniais, voltadas
para o comércio e com grande concentração
monetária.
c) concentração da população na região litorânea, pela
facilidade de escoamento da produção.
d) favorecimento dos naturais da colônia na concessão
de títulos de nobreza e fidalguia pela monarquia.
e) construção de relações de trabalho menos desiguais
que as da metrópole, inspiradas pelo
empreendedorismo.
6. (FMJ) Observe o afresco de Cândido Portinari, pintado
em 1938 para compor o mural do Ministério da
Educação no Rio de Janeiro sobre os ciclos econômicos
do Brasil.
PORTINARI, Cândido. Cana.
Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br.
No Brasil colonial, um fator essencial para a
organização da atividade econômica representada no
afresco foi
a) a divisão dos engenhos de açúcar em datas, que eram
lotes de terra de tamanhos variáveis, distribuídos de
acordo com o número de escravos e de trabalhadores
livres de cada senhor de engenho.
b) a instituição do regime de porto único, em que se
reservou ao porto de Recife o privilégio exclusivo de
exportar o açúcar para a metrópole e importar
produtos manufaturados da Europa.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
c) a participação financeira dos holandeses, já que a
produção de açúcar exigia grande número de
escravos, instalações de alto custo e mão de obra
especializada.
d) a implantação do estanco, que consistia em um
monopólio do cultivo da cana e da produção do
açúcar, autorizado pelo rei de Portugal.
e) a criação do colonato, regime de trabalho em que o
empregado do engenho era pago, em parte, por
tarefa executada e, em parte, pela colheita anual.
7. (Enem-PPL) Ao longo de uma evolução iniciada nos
meados do século XIV, o tráfico lusitano se desenvolve
na periferia da economia metropolitana e das trocas
africanas. Em seguida, o negócio se apresenta como
uma fonte de receita para a Coroa e responde à demanda
escravista de outras regiões europeias. Por fim,
os africanos são usados para consolidar a produção
ultramarina.
ALENCASTRO, L. F. O trato dos viventes.
São Paulo: Cia. das Letras, 2000. Adaptado.
A atividade econômica destacada no texto é um dos
elementos do processo que levou o reino português a
a) utilizar o clero jesuíta para garantir a manutenção da
emancipação indígena.
b) dinamizar o setor fabril para absorver os lucros dos
investimentos senhoriais.
c) aceitar a tutela papal para reivindicar a exclusividade
das rotas transoceânicas.
d) fortalecer os estabelecimentos bancários para
financiar a expansão da exploração mineradora.
e) implementar a agromanufatura açucareira para
viabilizar a continuidade da empreitada colonial.
8. (ESPM) A primeira vez que se mencionou o açúcar e a
intenção de implantar uma produção desse gênero no
Brasil foi em 1516, quando o rei D. Manuel ordenou que
se distribuíssem machados, enxadas e demais
ferramentas às pessoas que fossem povoar o Brasil e que
se procurasse um homem prático e capaz de ali dar
princípio a um engenho de açúcar. Os primeiros
engenhos começaram a funcionar em Pernambuco no
ano de 1535, sob a direção de Duarte Coelho. A partir
daí, os registros não parariam de crescer: quatro
estabelecimentos em 1550; trinta em 1570, e 140 no fim
do século XVI. A produção de cana alastrava-se não só
numericamente como espacialmente, chegando à
Paraíba, ao Rio Grande do Norte, à Bahia e até mesmo
ao Pará. Mas foi em Pernambuco e na Bahia, sobretudo
na região do recôncavo baiano, que a economia
açucareira de fato prosperou. Tiveram início, então, os
anos dourados do Brasil da cana, a produção alcançando
350 mil arrobas no final do século XVI.
SCHWARCZ, Lilia M.. Brasil: uma biografia
A partir do texto e considerando a economia açucareira
e a civilização do açúcar, é correto assinalar:
a) A cana-de-açúcar era um produto autóctone, ou seja,
nativo do Brasil e gradativamente foi caindo no
gosto dos portugueses e dos europeus, a partir do
século XVI.
38
b) A produção e comercialização do açúcar ocorreram
sob a influência do livre-cambismo em que se
baseou o empreendimento colonial português.
c) A metrópole estabeleceu o monopólio real, porém a
comercialização do açúcar passou para os porões dos
navios holandeses, que acabaram por assumir parte
substancial do tráfego entre Brasil e Europa.
d) Os portugueses mantiveram um rigoroso monopólio
sobre o processo de produção e refinação do açúcar,
só permitindo a participação de estrangeiros na
comercialização do produto.
e) Para implantação da indústria canavieira no Brasil, o
projeto colonizador luso precisava contar com mão
de obra compulsória e abundante, dada a extensão
do território e por isso sempre privilegiou a
utilização dos nativos, cuja captura proporcionava
grandes lucros para a Coroa.
9. (Famema) Havia muito capital e muita riqueza entre os
lavradores de cana, alguns ligados por laços de sangue
ou matrimônio aos senhores de engenho. Havia também
um bom número de mulheres, não raro viúvas,
participando da economia açucareira. Digno de nota até
o fim do século XVIII, contudo, era o fato de os
lavradores de cana serem quase invariavelmente
brancos. Os negros e mulatos livres simplesmente não
dispunham de créditos ou capital para assumir os
encargos desse tipo de agricultura.
SCHWARTZ, Stuart..“O nordeste açucareiro no Brasil colonial”.
In: FRAGOSO, João Luis R; GOUVÊA, Maria de Fátima (orgs).
O Brasil Colonial, vol 2, 2014.
O excerto indica que a sociedade colonial açucareira foi
a) organizada em classes, cuja posição dependia de
bens móveis.
b) apoiada no trabalho escravo, principalmente o dos
lavradores de cana.
c) baseada na “limpeza de sangue”, portanto se proibia
a miscigenação.
d) determinada pelos recursos financeiros, o que
impedia a mobilidade.
e) hierarquizada por critérios diversos, tais como a
etnia e riqueza.
10. (ESPM) Quem vir na escuridade da noite aquelas
fornalhas tremendas perpetuamente ardentes, o ruído
das rodas, das cadeias, da gente toda da cor da mesma
noite, trabalhando vivamente, e gemendo tudo ao
mesmo tempo sem momento de tréguas, nem de
descanso; quem vir enfim toda a máquina e aparato
confuso e estrondoso daquela Babilônia, não poderá
duvidar, ainda que tenha visto Etnas e Vesúvios, que é
uma semelhança de inferno.
VIEIRA, Padre Antonio. Citado por SCHWARCZ, Lilia; STARLING.
Heloísa. In: Brasil uma Biografia.
A leitura do trecho deve ser relacionada com
a) o trabalho indígena na extração do pau-brasil.
b) o trabalho indígena na lavoura da cana-de-açúcar.
c) o trabalho de escravos negros africanos no engenho
de cana-de-açúcar.
d) o trabalho de escravos negros africanos no garimpo,
na mineração.
e) o trabalho de imigrantes italianos na lavoura
cafeeira.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
11. (Unesp) Leia o texto para responder à questão.
Os diários, as memórias e as crônicas de viagens
escritas por marinheiros, comerciantes, militares,
missionários e exploradores, ao lado das cartas náuticas,
seriam as principais fontes de conhecimento e
representação da África dos séculos XV ao XVIII.
A barbárie dos costumes, o paganismo e a violência
cotidiana foram atribuídos aos africanos ao mesmo
tempo em que se justificava a sua escravização no Novo
Mundo. A desumanização de suas práticas serviria como
justificativa compensatória para a coisificação dos
negros e para o uso de sua força de trabalho nas
plantations da América.
CLARO, Regina. Olhar a África, 2012. Adaptado.
As “plantations da América”, citadas no texto,
correspondem a
a) um esforço de coordenação da colonização ao redor
do Atlântico, com a aplicação de modelos
econômicos idênticos nas colônias ibéricas da
América e da costa africana.
b) uma estratégia de valorização, na colonização da
América e na África, das atividades agrícolas
baseadas em mão de obra escrava, com a
consequente eliminação de toda forma de artesanato
e de comércio local.
c) um modelo de organização da produção agrícola
caracterizado pelo predomínio de grandes
propriedades monocultoras, que utilizavam trabalho
escravo e destinavam a maior parte de sua produção
ao mercado externo.
d) uma forma de organização da produção agrícola,
implantada nas colônias africanas a partir do sucesso
da experiência de povoamento das colônias inglesas
na América do Norte.
e) uma política de utilização sistemática de mão de
obra de origem africana na pecuária, substituindo o
trabalho dos indígenas, que não se adaptavam ao
sedentarismo e à escravidão.
12. (Fatec) De acordo com o historiador Stuart B. Schwarcz,
durante o período da colonização, havia um ditado popular
que dizia: “Sem açúcar, não há Brasil; sem a escravidão,
não há açúcar; sem Angola, não há escravos”.
Disponível em: http://tinyurl.com/njyvll6. Acesso em: 30 jun. 2014.
Esse ditado traz elementos que permitem concluir que a
organização colonial
a) dependia da produção de açúcar para exportação,
produzido com trabalho de escravos.
b) era baseada na policultura de subsistência, para
alimentar a grande população escrava.
c) utilizava-se do trabalho escravo, para garantir a
produção de gêneros industrializados.
d) desenvolvia a economia do Brasil e de Angola, pois
ambos dividiam os lucros do açúcar.
e) era baseada no trabalho assalariado, porém utilizava
escravos nas atividades domésticas.
39
13. (ESPM) Leia os versos de Gregório de Matos abaixo.
O açúcar já se acabou? Baixou.
E o dinheiro se extinguiu? Subiu.
Logo já convalesceu? Morreu.
À Bahia aconteceu
o que a um doente acontece,
cai na cama, o mal lhe cresce,
baixou, subiu e morreu.
A decadência econômica que afetava a Bahia e o
Nordeste brasileiro no final do século XVII decorria:
a) da invasão francesa e da devastação da lavoura
canavieira.
b) da região se encontrar então sob a ocupação
holandesa.
c) da concorrência que o açúcar produzido pelos
holandeses, nas Antilhas, fazia ao açúcar produzido
no Brasil.
d) do deslanchar naquele tempo da cafeicultura.
e) do fato de a Espanha, que dominava a região na
época, ter seu interesse voltado para a extração da
prata em regiões como México e Peru.
14. (UFTM) Em 1570, a Província de Santa Cruz contava
com 60 engenhos. Destes, 41 situavam-se nas capitanias
de Pernambuco e da Bahia. Quinze anos depois, o
número de engenhos nestas duas regiões mais do que
triplicou, atingindo a marca dos 131. No final do século,
em 1590, a colônia contava com 150 engenhos
espalhados pelas capitanias de Pernambuco, Bahia,
Espírito Santo, Rio de Janeiro e São Vicente. As duas
primeiras capitanias, entretanto, continuavam a
concentrar o maior número de unidades produtivas, que
correspondia a 80% do total (...). Em 1584, cerca de 40
navios eram utilizados para transportar o açúcar de
Recife para Lisboa. No início do século XVII, em 1614,
mais de 130 navios eram utilizados no transporte do
açúcar de Pernambuco para a metrópole.
LOPEZ, Adriana; MOTA, Carlos Guilherme. História do Brasil, uma
interpretação, 2008.
Infere-se do texto que
a) a produção açucareira distribuiu-se de forma
equilibrada por toda a colônia.
b) os lucros propiciados pelo açúcar inibiram o
desenvolvimento da pecuária em larga escala.
c) a prosperidade das regiões dependia da capacidade
administrativa dos donatários.
d) a cana forneceu a base material para o
estabelecimento dos portugueses nos trópicos.
e) o crescimento da produção foi lento e constante ao
longo dos séculos XVI e XVII.
15. (Enem) O açúcar e suas técnicas de produção foram
levados à Europa pelos árabes no século VIII, durante a
Idade Média, mas foi principalmente a partir das
Cruzadas (séculos XI e XIII) que a sua procura foi
aumentando. Nessa época passou a ser importado do
Oriente Médio e produzido em pequena escala no sul da
Itália, mas continuou a ser um produto de luxo,
extremamente caro, chegando a figurar nos dotes de
princesas casadoiras.
CAMPOS, R. Grandeza do Brasil no tempo de Antonil (1681-1716).
São Paulo: Atual, 1996.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Considerando o conceito do Antigo Sistema Colonial,
o açúcar foi o produto escolhido por Portugal para dar
início à colonização brasileira, em virtude de
a) o lucro obtido com o seu comércio ser muito
vantajoso.
b) os árabes serem aliados históricos dos portugueses.
c) a mão de obra necessária para o cultivo ser
insuficiente.
d) as feitorias africanas facilitarem a comercialização
desse produto.
e) os nativos da América dominarem uma técnica de
cultivo semelhante.
16. (FMJ) Os antigos vicentinos, já chamados “paulistas”,
tinham sido os descobridores do ouro nos anos finais do
século XVII. Mas sua posse nas áreas de mineração
entrara em choque com os forasteiros. Perdido o
quinhão mineiro, os paulistas iam para fora de seu
território buscar o “remédio de sua vida”. Passaram a
dedicar-se com mais afinco ao abastecimento da zona
mineira, com seus escassos produtos agrícolas, e
prioritariamente às tropas (comércio de muares que iam
buscar no sul) e às monções (comércio fluvial para
Cuiabá).
BELLOTTO, Heloísa Liberalli. “Razões de Estado: a extinção e os
primórdios da restauração da capitania de São Paulo”.
In: História do estado de São Paulo: a formação da unidade
paulista, vol. 1, 2010. Adaptado.
O excerto refere-se à primeira metade do século XVIII e à
a) projeção do planalto paulista como principal polo
dinâmico da economia colonial.
b) aplicação de capitais industriais nas empresas
mineradoras de grande porte.
c) constituição de governos independentes nas cidades
mineiras do interior do país.
d) diversificação econômica decorrente da mineração
de metais preciosos.
e) desarticulação da economia agroexportadora devido
à mineração de ouro.
17. (Enem-PPL) Uma sombra pairava sobre as tão
esperadas descobertas auríferas: a multidão de
aventureiros que se espalhara por serras e grotões
mostrava-se criminosa e desobediente aos ditames da
Coroa ou da Igreja. Carregavam consigo tantos escravos
que o preço da mão de obra começara a aumentar na
Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro. Ao fim de dez
anos, a tensão entre paulistas e forasteiros, entre
autoridades e mineradores, só fazia aumentar.
DEL PRIORE, M.; VENÂNCIO, R. Uma breve história do Brasil.
São Paulo: Planeta, 2010.
No contexto abordado, do início do século XVIII,
a medida tomada pela Coroa lusitana visando garantir a
ordem na região foi a
a) regulamentação da exploração do trabalho.
b) proibição da fixação de comerciantes.
c) fundação de núcleos de povoamento.
d) revogação da concessão de lavras.
e) criação das intendências das minas.
40
18. (Enem) A partir da segunda metade do século XVIII,
o número de escravos recém-chegados cresce no Rio e
se estabiliza na Bahia. Nenhum lugar servia tão bem à
recepção de escravos quanto o Rio de Janeiro.
FRANÇA, R. O tamanho real da escravidão.
O Globo, 5 abr. 2015. Adaptado.
Na matéria, o jornalista informa uma mudança na
dinâmica do tráfico atlântico que está relacionada à
seguinte atividade:
a) Coleta de drogas do sertão.
b) Extração de metais preciosos.
c) Adoção da pecuária extensiva.
d) Retirada de madeira do litoral.
e) Exploração da lavoura de tabaco.
19. (Unesp) Em meados do século o negócio dos metais
não ocuparia senão o terço, ou bem menos, da
população. O grosso dessa gente compõe-se de
mercadores de tenda aberta, oficiais dos mais variados
ofícios, boticários, prestamistas, estalajadeiros,
taberneiros, advogados, médicos, cirurgiões-barbeiros,
burocratas, clérigos, mestres-escolas, tropeiros, soldados
da milícia paga. Sem falar nos escravos, cujo total,
segundo os documentos da época, ascendia a mais de
cem mil. A necessidade de abastecer-se toda essa gente
provocava a formação de grandes currais; a própria
lavoura ganhava alento novo.
HOLANDA, Sérgio Buarque. de “Metais e pedras preciosas”.
História geral da civilização brasileira, vol. 2, 1960. Adaptado.
De acordo com o excerto, é correto concluir que a
extração de metais preciosos em Minas Gerais no século
XVIII
a) impediu o domínio do governo metropolitano nas
áreas de extração e favoreceu a independência
colonial.
b) bloqueou a possibilidade de ascensão social na
colônia e forçou a alta dos preços dos instrumentos
de mineração.
c) provocou um processo de urbanização e articulou a
economia colonial em torno da mineração.
d) extinguiu a economia colonial agroexportadora e
incorporou a população litorânea economicamente
ativa.
e) restringiu a divisão da sociedade em senhores e
escravos e limitou a diversidade cultural da colônia.
20. (UFSM)
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
A igreja de São Francisco (foto), construída em Ouro
Preto no século XVIII, é um marco do barroco e da
arquitetura brasileira. O contexto histórico que explica a
realização dessa obra é criado pelo(a)
a) crise do sistema colonial e eclosão das revoltas
regenciais.
b) deslocamento do centro administrativo da colônia
para a cidade de Ouro Preto.
c) exploração econômica das minas de ouro e
consolidação da agricultura canavieira.
d) ciclo da mineração e decorrente diversificação do
sistema produtivo.
e) distanciamento em relação a autoridade colonial e
consequente maior liberdade de expressão.
21. (Enem) Quando a Corte chegou ao Rio de Janeiro, a
colônia tinha acabado de passar por uma explosão
populacional. Em pouco mais de cem anos, o número de
habitantes aumentara dez vezes.
GOMES, L. 1808: como uma rainha louca, um príncipe medroso e uma
corte corrupta enganaram Napoleão e mudaram a
História de Portugal e do Brasil.
São Paulo: Planeta do Brasil, 2008. Adaptado.
A alteração demográfica destacada no período teve
como causa a atividade
a) cafeeira, com a atração da imigração europeia.
b) industrial, com a intensificação do êxodo rural.
c) mineradora, com a ampliação do tráfico africano.
d) canavieira, com o aumento do apresamento indígena.
e) manufatureira, com a incorporação do trabalho
assalariado.
22. (FGV) [...] se o interesse da Coroa estava centralizado
na atividade minerária, ela não poderia negligenciar
outras atividades que garantissem sua manutenção e
continuidade. É nesse contexto que a agricultura deve
ser vista integrando os mecanismos necessários ao
processo de colonização desenvolvidos na própria
Colônia, uma vez que, voltada para o consumo interno,
era um meio de garantir a reprodução da estrutura
social, além de permitir a redução dos custos com a
manutenção da força de trabalho escrava.
GUIMARÃES, C. M; REIS, F. M. da M. “Agricultura e mineração
no século XVIII”, in RESENDE, M.E.L. e VILLALTA, L.C. (orgs.)
História de Minas Gerais. As minas setecentistas.
Belo Horizonte: Autêntica Editora/Companhia
do Tempo, 2007, p. 323.
Assinale a alternativa que interpreta corretamente o
texto.
a) Para o desenvolvimento das atividades de
exploração das minas, foi decisiva a permissão dada
pela metrópole ao desenvolvimento técnico e
industrial da região.
b) Os caminhos entre as minas e Salvador, além de
escoar a produção mineradora e permitir a entrada de
escravos, ficaram marcados pelo aparecimento de
importantes vilas e povoados.
c) A produção agrícola na região das minas
desenvolveu-se a ponto de se tornar um dos
principais itens da pauta de produtos exportados no
período colonial.
41
d) Apesar do crescimento da agricultura e da pecuária,
o mercado interno não se desenvolveu no Brasil
colonial, cuja produção se manteve estritamente
voltada ao mercado externo.
e) As atividades agrícolas e a pecuária desenvolveram-se
de certo modo integradas ao desenvolvimento da
mineração e da urbanização da região mineradora.
23. (Enem-PPL)
SÍNTESE ENTRE ERUDITO E POPULAR
Na região mineira, a separação entre cultura
popular (as artes mecânicas) e erudita (as artes liberais)
é marcada pela elite colonial, que tem como exemplo os
valores europeus, e o grupo popular, formado pela fusão
de várias culturas: portugueses aventureiros ou
degredados, negros e índios. Aleijadinho, unindo as
sofisticações da arte erudita ao entendimento do artífice
popular, consegue fazer essa síntese característica deste
momento único na história da arte brasileira: o barroco
colonial.
MAJORA, C. B. História, n. 3, mar. 2007. Adaptado.
No século XVII, a arte brasileira, mais especificamente
a de Minas Gerais, apresentava a valorização da técnica
e um estilo próprio, incluindo a escolha dos materiais.
Artistas como Aleijadinho e Mestre Ataíde têm suas
obras caracterizadas por peculiaridades que são
identificadas por meio
a) do emprego de materiais oriundos da Europa e da
interpretação realista dos objetos representados.
b) do uso de recursos materiais disponíveis no local e
da interpretação formal com características próprias.
c) da utilização de recursos materiais vindos da Europa
e da homogeneização e linearidade representacional.
d) da observação e da cópia detalhada do objeto
representado e do emprego de materiais disponíveis
na região.
e) da utilização de materiais disponíveis no Brasil e da
interpretação idealizada e linear dos objetos
representados.
24. (FGV) Dom Pedro Miguel de Almeida Portugal –
conde de Assumar – se casou em 1715 com D. Maria
José de Lencastre. Daí a dois anos partiria para o Brasil
como governador da capitania de São Paulo e Minas
Gerais. Nas Minas, não teria sossego, dividido entre o
cuidado ante virtuais levantes escravos e efetivos
levantes de poderosos; o mais sério destes o celebrizaria
como algoz: foi o conde de Assumar que, em 1720,
mandou executar Felipe dos Santos sem julgamento,
sendo a seguir chamado a Lisboa e amargurado um
longo ostracismo.
SOUZA, Laura de Mello e. Norma e conflito:
aspectos da história de Minas no século XVIII.
A morte de Felipe dos Santos esteve vinculada a
a) uma sublevação em Vila Rica, que envolveu vários
grupos sociais, descontentes com a decisão de levar
todo ouro extraído para ser quintado nas Casas de
Fundição.
b) um movimento popular que exigia a autonomia das
Minas Gerais da capitania do Rio de Janeiro e o
imediato cancelamento das atividades da Companhia
de Comércio do Brasil.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
c) uma revolta denominada Guerra do Sertão,
comandada por potentados locais, que não aceitavam
as imposições colonialistas portuguesas, como a
proibição do comércio com a Bahia.
d) uma insurreição comandada pela elite colonial,
inspirada no sebastianismo, que defendia a
emancipação da região das minas do restante da
América portuguesa, com a criação de uma nova
monarquia.
e) uma rebelião, que contrapôs os paulistas –
descobridores das minas e primeiros exploradores –
e os chamados emboabas ou forasteiros – pessoas de
outras regiões do Brasil, que vieram atrás das
riquezas de Minas.
25. (UPF) Durante o período colonial, o governo português
explorava violentamente os habitantes da colônia
chamada Brasil.
NOVAES, Carlos Eduardo; LOBO, César. História do Brasil para
principiantes: de Cabral a Cardoso – 500 anos de novela.
São Paulo: Ática, 1997, p. 123.
A charge faz referência à chamada derrama, instituída
pelo Marquês de Pombal em 1765. Podemos afirmar
que a derrama era
a) um recurso instituído para cobrar os impostos
atrasados. A região das minas deveria entregar a
Portugal anualmente 100 arrobas (1500 kg) de ouro;
caso essa quantia não fosse entregue, o valor restante
seria cobrado de toda a população, que teria que
completar em dinheiro o equivalente as 100 arrobas.
b) uma cobrança decorrente do fato que os senhores de
engenho estavam entregando o açúcar produzido aos
holandeses, assim, teriam que pagar a Portugal como
imposto o equivalente ao quinto (20%) de todo o
valor comercializado com holandeses.
c) a incidência de uma taxa de 20% sobre o valor de
cada índio escravizado. Como os holandeses
estavam dominando, além do nordeste brasileiro, as
regiões da África que forneciam escravos, os
bandeirantes paulistas começaram a aprisionar
indígenas para vender como escravos aos produtores
de açúcar.
42
d) um imposto de 20% sobre cada animal vendido aos
mineradores. Os tropeiros levavam o gado existente
no território do atual Rio Grande do Sul para vender
nas regiões das minas.
e) uma penalização sobre os mineradores, que, para
não pagar impostos, contrabandeavam o ouro.
O governo português decreta que todo o ouro
deveria ser entregue às Casas de Fundição e o
minerador que desobedecesse a essa ordem, além de
perder todo o ouro que tivesse extraído, seria preso.
26. (FGV) O contrato de trabalho na fazenda de café
paulista consistia no pagamento anual de uma certa
quantia por cada mil pés de café cuidados [...]. O colono
ainda recebia uma quantia estipulada por alqueire
(medida) de café colhido. [...] O que tinha uma
importância extraordinária no sistema de trabalho nas
fazendas paulistas era, entretanto, a possibilidade de
plantar produtos de subsistência entre os cafeeiros e a
obtenção de um pedaço de terra com essa finalidade,
além de um pasto para alguns animais.
PETRONE, Maria Tereza Schorer. “Imigração”. In: História geral da
civilização brasileira: o Brasil republicano, tomo III, vol. 2, 1990.
O estímulo à contratação de trabalhadores estrangeiros
pelas fazendas paulistas, no contexto de abolição da
escravidão no final do século XIX, implicou
a) a estagnação relativa da economia de exportação e o
predomínio gradual da industrialização sustentada
pela formação do mercado consumidor interno.
b) a permanência da exploração compulsória do
trabalho nos moldes coloniais e o fracasso da
política de transferência de agricultores estrangeiros
para o Brasil.
c) a ampliação da base monetária da economia do país e a
manutenção do ritmo da atividade agroexportadora com
a expressiva oferta de mão de obra.
d) a pacificação das relações de trabalho nos latifúndios
paulistas e a dependência política do grande
proprietário em relação aos eleitores rurais.
e) a assinatura de acordos do estado de São Paulo com
os países de origem da mão de obra e a pronta
aceitação da nacionalidade brasileira pelos recém-
-chegados.
27. (Fatec) O Brasil foi o principal destino dos africanos
escravizados especialmente no século XIX. Ainda que
pressões internacionais pusessem cada vez mais
restrições ao tráfico transatlântico, os portos do sudeste
do país, vários deles clandestinos, foram o destino de
cerca de três quartos das pessoas escravizadas no Brasil
entre 1822 e 1866. A escravidão mantinha, dessa forma,
o seu papel fundamental na economia brasileira e na
formação das relações sociais do país.
Assinale a alternativa que corresponde corretamente ao
contexto apresentado no texto.
a) O Brasil proibiu oficialmente a entrada de africanos
escravizados e a sua comercialização em 1866, o que
levou à abolição da escravidão na década seguinte.
b) O sudeste brasileiro, cuja economia se baseava
principalmente na cafeicultura, recebeu a maior
parte dos africanos escravizados no Brasil do século
XIX.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
c) A Inglaterra teve êxito em coibir o tráfico
transatlântico em 1888, ano em que ocorreu a
abolição da escravidão no Brasil, nos Estados
Unidos e no Caribe.
d) A escravidão indígena, em detrimento da escravidão
africana, foi predominante nos chamados ciclos do
ouro e do café nos séculos XIX e XX.
e) Os escravizados aportados no Brasil após 1822
vinham, em maior número, do chamado Chifre da
África, região menos vigiada pela marinha britânica.
28. (Unesp) É particularmente no oeste da província de São
Paulo – o oeste de 1840, não o de 1940 – que os cafezais
adquirem seu caráter próprio, emancipando-se das
formas de exploração agrária estereotipadas desde os
tempos coloniais no modelo clássico da lavoura
canavieira e do “engenho” de açúcar. A silhueta antiga
do senhor de engenho perde aqui alguns dos seus traços
característicos, desprendendo-se mais da terra e da
tradição – da rotina rural. A terra de lavoura deixa então
de ser o seu pequeno mundo para se tornar unicamente
seu meio de vida, sua fonte de renda […].
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil, 1987.
O “caráter próprio” das fazendas de café do oeste
paulista de 1840 pode ser explicado, em parte, pelo
a) menor isolamento dessas fazendas em relação aos
meios urbanos.
b) emprego exclusivo de mão de obra imigrante e
assalariada.
c) desaparecimento das práticas de mandonismo local.
d) maior volume de produção de mantimentos nessas
fazendas.
e) esforço de produzir prioritariamente para o mercado
interno.
29. (Famema) Leia o excerto de Brasil Pitoresco, escrito
pelo francês Charles Ribeyrolles, sobre as fazendas de
café do Vale do Paraíba.
A fazenda brasileira, viveiro de escravos, é uma
instituição fatal. Sua oficina não pode se renovar, e a
ciência, mãe de todas as forças, fugirá dela enquanto
campearem a ignorância e a servidão. O dilema consiste,
pois, no seguinte: transformar ou morrer.
RIBEYROLLES, Charles, 1859. Apud MARTINS, Ana Luiza.
O trabalho nas fazendas de café, 1994.
Na região do oeste paulista, esse “dilema”
a) dificultou o trabalho assalariado em função do
preconceito gerado pelo atraso tecnológico da
lavoura cafeeira.
b) persistiu, o que impediu a modernização das
fazendas de café, cujos proprietários lucravam com o
tráfico negreiro.
c) inexistiu, pois a mecanização já predominava na
cafeicultura, o que dispensou a maioria dos
trabalhadores.
d) foi solucionado com a vinda de imigrantes apoiada
pelos cafeicultores, que investiam também em
ferrovias.
e) resultou na crise da cafeicultura após a aprovação da
Lei Áurea, devido à escassez de mão de obra.
43
30. (UPF) A partir da década de 1840, o café se consolidou
como o principal produto de exportação do Brasil. Em
função da cafeicultura, criou-se toda uma rede de
infraestrutura, com aparelhamento dos portos, melhoria
dos transportes, instituição de novos mecanismos de
crédito e estímulo à vinda de imigrantes europeus para
diversificação da mão de obra.
A cafeicultura definiu o deslocamento do polo
econômico do país para as zonas:
a) Recôncavo Baiano e Chapada Diamantina.
b) Grão-Pará e Costa de Sauípe.
c) Vale do Paraíba e oeste paulista.
d) Sertão pernambucano e Triângulo Mineiro.
e) Vale do Itajaí e oeste catarinense.
31. (Enem-PPL) As camadas dirigentes paulistas na
segunda metade do século XIX recorriam à história e à
figura dos bandeirantes. Para os paulistas, desde o início
da colonização, os habitantes de Piratininga (antigo
nome de São Paulo) tinham sido responsáveis pela
ampliação do território nacional, enriquecendo a
metrópole portuguesa com o ouro e expandindo suas
possessões. Graças à integração territorial que
promoveram, os bandeirantes eram tidos ainda
fundadores da unidade nacional. Representavam a
lealdade à província de São Paulo e ao Brasil.
ABUD, K. M. Paulistas, uni-vos! Revista de História da Biblioteca
Nacional, n. 34, 1 jul. 2008. Adaptado.
No período da história nacional analisado, a estratégia
descrita tinha como objetivo
a) promover o pioneirismo industrial pela substituição
de importações.
b) questionar o governo regencial após a
descentralização administrativa.
c) recuperar a hegemonia perdida com o fim da política
do café com leite.
d) aumentar a participação política em função da
expansão cafeeira.
e) legitimar o movimento abolicionista durante a crise
do escravismo.
32. (Unesp) Os colonos que emigram, recebendo dinheiro
adiantado, tornam-se, pois, desde o começo, uma
simples propriedade de Vergueiro & Cia. E em virtude
do espírito de ganância, para não dizer mais, que anima
numerosos senhores de escravos, e também da ausência
de direitos em que costumam viver esses colonos na
província de São Paulo, só lhes resta conformarem-se
com a ideia de que são tratados como simples
mercadorias ou como escravos.
DAVATZ, Thomas. Memórias de um colono no Brasil (1850), 1941.
O texto aponta problemas enfrentados por imigrantes
europeus que vieram ao Brasil para
a) trabalhar nas primeiras fábricas, implantadas na
região Sudeste do país, para reduzir a dependência
brasileira de manufaturados ingleses.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
b) substituir a mão de obra escrava nas lavouras de café
e cana-de-açúcar, após a decretação do fim da
escravidão pela lei Áurea.
c) trabalhar no sistema de parceria, estando submetidos
ao poder político e econômico de fazendeiros
habituados à exploração da mão de obra escrava.
d) substituir a mão de obra indígena na agricultura e na
pecuária, pois os nativos eram refratários aos
trabalhos que exigiam sua sedentarização.
e) trabalhar no sistema de colonato, durante o período
da grande imigração, e se estabeleceram nas
fazendas de café do Vale do Paraíba e litoral do Rio
de Janeiro.
IV. A intensa produção cafeeira no final do século XIX
saturou tanto o mercado interno como o externo,
gerando uma queda nos preços. Essa crise foi
estimulada pela ausência de medidas que viessem
defender e valorizar o café, levando à falência dos
produtores já na primeira década de século XX.
Marque a alternativa correta.
a) Todas as alternativas estão corretas.
b) Todas as alternativas estão incorretas.
c) Apenas a II alternativa está correta.
d) Apenas a IV alternativa está incorreta.
e) Apenas as alternativas I e II estão corretas.

33. (UFJF-Pism) Observe os seguintes quadros. 34. (FGV) No livro de crônicas Cidades Mortas, o escritor
Monteiro Lobato descreve o destino de ricas cidades
cafeicultoras do Vale do Paraíba. Bananal, que chegou a
PRODUÇÃO AGRÍCOLA DA PAUTA DAS
ser a maior produtora de café da província de São Paulo,
EXPORTAÇÕES BRASILEIRAS
tornou-se uma “cidade morta”, que vive do esplendor do
Período Café Borracha Açúcar Cacau passado: transformou-se em uma estância turístico-
1881- -histórica, mantendo poucas sedes majestosas
61,5% 8,0 9,9 1,6
1890 conservadas, como a da Fazenda Resgate. A maioria,
1891- entretanto, está em ruínas. O fim da escravidão foi o fim
64,5% 15,0 6,0 2,5
1900 dos barões. E também o fim do Império.
1900-
51,5% 28,2 1,2 2,8 FARIA, Sheila de Castro. Ciclo do café. In: FIGUEIREDO, Luciano
1910 (org). História do Brasil para ocupados, 2013, p.164.
FAUSTO, B.(Org.) História Geral da Civilização Brasileira. São Paulo:
Difel, Tomo III (O Brasil Republicano), 1981. Sobre a conclusão apresentada no texto, é correto
afirmar que
IMIGRAÇÃO PARA O BRASIL a) a decadência econômica do Vale do Paraíba tem
(NÚMEROS APROXIMADOS) fortes vínculos com as periódicas crises
internacionais que reduziam a demanda pelo café,
Nacionalidade 1891-1900 1901-1910 mas a causa central da derrocada do cultivo nessa
região foi a ação do império combatendo a
Portugueses 313.000 202.000 imigração.
b) o centro-sul, especialmente a região do Vale do
Italianos 360.000 678.000 Paraíba, manteve uma constante crítica à monarquia,
em razão da defesa que esta fazia do federalismo,
Espanhóis 45.800 157.000 opondo-se ao centralismo político-administrativo,
prejudicial aos negócios do café.
HUGON, Paul. Demografia Brasileira e Fundação IBGE, c) a decadência da produção cafeeira no Vale do
Rio de Janeiro
Paraíba, relacionada aos problemas de solo, foi
impulsionada pela abolição da escravatura, fato que
Estes dados referem-se às primeiras décadas da
levou os grandes proprietários de terra da região a
implantação da República no Brasil. Acerca desse
retirarem o seu apoio à monarquia.
período e baseando-se neles e em seus conhecimentos,
d) as divergências entre os cafeicultores do Vale do
leia as afirmativas abaixo e em seguida, responda ao que
Paraíba e a liderança do Partido Conservador
se pede.
cristalizaram-se com o fim do tráfico de escravos,
I. Os capitais advindos da grande produção cafeeira
culminando no rompimento definitivo com a Lei do
foram aplicados no setor industrial. Este se
Ventre Livre.
beneficiou também da entrada de levas de imigrantes
e) a posição antimonarquista dos cafeicultores do Vale
europeus que seriam utilizados como mão de obra
do Paraíba, fundadores do Partido Republicano,
operária;
resultou na imposição de medidas, por parte da elite
II. Na virada do século XIX para o XX, o Brasil ainda
imperial, prejudiciais a essa elite, como a proibição
possuía como principal pilar de sua economia a
da entrada de imigrantes.
exportação de produtos agrícolas, produzidos em
larga escala nas grandes propriedades;
35. (Unesp) Ao lado do latifúndio, a presença da escravidão
III. O fluxo imigratório para o Brasil nesse período foi
freou a constituição de uma sociedade de classes, não
elevado. A totalidade dos imigrantes fixou-se nas
tanto porque o escravo esteja fora das relações de
áreas urbanas em função do baixo recrutamento de
mercado, mas principalmente porque excluiu delas os
mão de obra no campo. Após a abolição da
homens livres e pobres e deixou incompleto o processo
escravidão estes postos de trabalho foram ocupados
de sua expropriação.
por negros e seus descendentes; FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho.
Homens livres na ordem escravocrata, 1983.

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Segundo o texto, que analisa a sociedade cafeeira no
Vale do Paraíba no século XIX,
a) a substituição do trabalho escravo pelo trabalho livre
assalariado freou a constituição de uma sociedade de
classes durante o período cafeeiro.
b) o imigrante e as classes médias mantiveram-se fora
das relações de mercado existentes na sociedade
cafeeira.
c) o caráter escravista impediu a participação direta dos
homens livres e pobres na economia de exportação
da sociedade cafeeira.
d) a inexistência de homens livres e pobres na
sociedade cafeeira determinou a predominância do
trabalho escravo nos latifúndios.
e) a ausência de classes na sociedade cafeeira deveu-se
prioritariamente ao fato de que o escravo estava fora
das relações de mercado.
36. (Enem) A África Ocidental é conhecida pela dinâmica
das suas mulheres comerciantes, caracterizadas pela
perícia, autonomia e mobilidade. A sua presença, que
fora atestada por viajantes e por missionários
portugueses que visitaram a costa a partir do século XV,
consta também na ampla documentação sobre a região.
A literatura é rica em referências às grandes mulheres
como as vendedoras ambulantes, cujo jeito para o
negócio, bem como a autonomia e mobilidade, é tão
típico da região.
HAVIK, P. Dinâmicas e assimetrias afro-atlânticas: a agência
feminina e representações em mudança na Guiné (séculos
XIX e XX). In: PANTOJA,. S. (Org.). Identidades, memórias e
histórias em terras africanas. Brasília: LGE; Luanda: Nzila, 2006.
A abordagem realizada pelo autor sobre a vida social da
África Ocidental pode ser relacionada a uma
característica marcante das cidades no Brasil escravista
nos séculos XVIII e XIX, que se observa pela
a) restrição à realização do comércio ambulante por
africanos escravizados e seus descendentes.
b) convivência entre homens e mulheres livres, de
diversas origens, no pequeno comércio.
c) presença de mulheres negras no comércio de rua de
diversos produtos e alimentos.
d) dissolução dos hábitos culturais trazidos do
continente de origem dos escravizados.
e) entrada de imigrantes portugueses nas atividades
ligadas ao pequeno comércio urbano.
37. (ESPM) Somente a partir de 1850 vai se observar um
maior dinamismo no desenvolvimento econômico do
país em geral e de suas manufaturas em particular.
O crescimento do número de empresas industriais se
faria com relativa rapidez.
MENDONÇA, Sonia. A Industrialização Brasileira.
O assunto tratado no texto guarda relação com
a) a eficácia duradoura da tarifa Alves Branco que
protegeu a produção brasileira da concorrência dos
produtos estrangeiros, sobretudo ingleses.
b) o fim do tráfico de africanos para o Brasil,
estipulado pela Lei Eusébio de Queirós, medida que
liberou capitais, até então empatados na compra de
escravos, para outras atividades, como indústria,
serviços urbanos e bancos.
45
c) a opção firme do governo imperial por apoiar a
indústria em detrimento da agricultura, o que é
comprovado pelo auxílio irrestrito às atividades do
Visconde de Mauá.
d) a expansão da indústria, a partir de meados do século
XIX, que ocorreu em todos os grandes centros do
país, conforme comprovam o elevado número de
empresas com mais de cem trabalhadores em regiões
como o Norte e o Nordeste.
e) a formação de um consistente mercado interno
decorrente da mineração, que impulsionou uma
robusta urbanização capaz de oferecer escoamento
da produção no âmbito local.
38. (UFJF-Pism) Leia atentamente o texto abaixo sobre a
implantação do transporte ferroviário no Brasil do
século XIX.
No século XIX, os caminhos de ferro simbolizavam
o progresso material das nações. O Mundo Ocidental
conheceu um fenômeno denominado coqueluche
ferroviária para expressar a grande expansão das vias
férreas, na época. (...) O Brasil manifestou interesse
pelas ferrovias ainda na primeira metade do século XIX,
quando esse sistema de transporte engatinhava nos
países desenvolvidos. A expansão da economia
primário-exportadora demandava uma infraestrutura de
transporte eficiente que reduzisse os custos de ocupação
das fronteiras. (...) A precariedade dos transportes por
tropas representava um ponto de estrangulamento no
processo de crescimento da produção agrária no país.
BORGES, B.G. Ferrovia e modernidade. Revista UFG,
dez. 2011, ano XIII, n. 11, p. 28-29.
Acerca desse contexto histórico, é correto afirmar que
a) grande parte do financiamento para construção das
estradas de ferro no Brasil vinha de investimentos
ingleses. Isto porque a Inglaterra era a principal
potência capitalista da época e lucrava com a
exportação de bens de capital, isto é, de
equipamentos necessários para a produção de outros
produtos ou serviços.
b) a construção das estradas de ferro exigia um
conhecimento técnico especializado e, por isso, eram
realizadas, exclusivamente, por operários imigrantes
europeus, contratados pelo Estado imperial
brasileiro.
c) as estradas de ferro contribuíram para a integração
direta das áreas produtoras de café, no interior, com
os portos de exportação do produto, no litoral. Com
isso, houve menor necessidade de investimentos nas
áreas urbanas, em cidades situadas no percurso das
ferrovias.
d) os investimentos financeiros feitos pelos fazendeiros
do café na construção de estradas de ferro acabaram
contribuindo para o seu endividamento e,
consequentemente, para o aumento do preço do
produto e para a crise da cafeicultura no Brasil.
e) houve uma ampla integração entre as províncias
produtoras de café e as províncias do norte do Brasil,
grandes consumidoras deste produto, contribuindo
para o aumento do lucro dos cafeicultores.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
39. (Unesp) No século XIX, a música brasileira teve sua 41. (Unesp)
maior expressão na obra de Antonio Carlos Gomes,
aclamado uma personalidade musical da corte de dom EXPANSÃO DAS ESTRADAS DE FERRO
Pedro II. A estreia de sua ópera “O Guarani” em 1870
nos teatros de Milão e do Rio de Janeiro trouxe-lhe Região cafeeira* Brasil
Anos
reconhecimento internacional. A ópera inspira-se no (Km) (Km)
1854 14,5 14,5
romance indianista O Guarani, de José de Alencar,
1859 77,9 109,4
publicado em 1857, que narra um triângulo amoroso
1864 163,2 411,3
entre a jovem Cecília, o índio Pery e o português dom 1869 450,4 713,1
Álvaro. 1874 1 053,1 1 357,3
1879 2 395,9 2 895,7
Coleção Folha Grandes Óperas. GOMES, Carlos. vol. 07, 2011. Adaptado.
1884 3 830,1 6 324,6
1889 5 590,3 9 076,1
Assinale a alternativa que se refere corretamente a fatos 1894 7 676,6 12 474,3
ocorridos na história do Brasil no período que se estende 1899 8 713,9 13 980,6
de 1850 a 1870. 1904 10 212,0 16 023,9
a) A colonização do Brasil ultrapassou os limites 1906 11 281,3 17 340,4
geográficos da linha de Tordesilhas, provocando * Espírito Santo, Rio de Janeiro, Guanabara (antigo
conflitos permanentes entre as metrópoles Distrito Federal), Minas Gerais e São Paulo (apud
portuguesa e espanhola. SILVA, Sérgio. Expansão cafeeira e origens da
b) A incorporação do território do Acre pelo Estado indústria no Brasil)
brasileiro promoveu um desenvolvimento
econômico na região da bacia do rio Amazonas. A partir da análise dos dados apresentados e dos seus
conhecimentos sobre o período, é correto afirmar que
c) O fim do tráfico de escravos da África para o Brasil
a) o desenvolvimento da economia cafeeira teve, entre
aumentou o investimento de capital inglês que serviu
meados do século XIX e início do XX, um forte
para fomentar a modernização e o crescimento vínculo com a expansão do transporte ferroviário.
urbano do Rio de Janeiro. b) nas duas décadas finais do século XIX, o avanço dos
d) Com a proibição do tráfico de escravos, o governo trilhos na região cafeeira recuou em função das
imperial adotou uma série de medidas para facilitar o crises enfrentadas na exportação do produto.
acesso da população brasileira à propriedade da c) com as leis abolicionistas, a partir de 1871, ocorreu
terra. uma queda brusca na expansão ferroviária na região
e) Em São Paulo, a produção do café continuou restrita cafeeira, mas não no Brasil.
à faixa litorânea e ao vale do rio Paraíba, regiões d) apesar da riqueza gerada pelo café, a malha
ferroviária do sudeste sempre foi muito modesta
favorecidas pela fertilidade da terra roxa.
quando comparada ao restante do país.
e) o auge da produção de café no Vale do Paraíba,
40. (EsPCEx (Aman)) A Tarifa Alves Branco (decreto de registrado no início do século XX, não se beneficiou
12 de agosto de 1844), criada por Manuel Alves Branco da construção de novas estradas.
(2º Visconde de Caravelas), Ministro da Fazenda do
gabinete liberal que assumiu em 2 de fevereiro de 1844. 42. (Enem) No princípio do século XVII, era bem
insignificante e quase miserável a Vila de São Paulo.
KOSHIBA; PEREIRA, 2003. João de Laet dava-lhe 200 habitantes, entre portugueses
e mestiços, em 100 casas; a Câmara, em 1606,
Este decreto informava que eram 190 os moradores, dos quais 65
a) reduzia os direitos alfandegários das mercadorias andavam homiziados*.
inglesas para 15% ad valorem. SODRÉ, Nelson Werneck. Formação histórica do Brasil.
b) barateava os custos para a importação de São Paulo: Brasiliense, 1964.
mercadorias estrangeiras.
*homiziados: escondidos da justiça
c) extinguia as tarifas que favoreciam a Inglaterra e que
prejudicavam o crescimento do setor industrial
brasileiro. Na época da invasão holandesa, Olinda era a capital e a
cidade mais rica de Pernambuco. Cerca de 10%
d) facilitava a exportação dos derivados da cana-de-
da população, calculada em aproximadamente
-açúcar, por deixá-los mais baratos no mercado 2.000 pessoas, dedicavam-se ao comércio, com o qual
internacional. muita gente fazia fortuna. Cronistas da época afirmavam
e) pouco afetava a arrecadação do país, tendo em vista que os habitantes ricos de Olinda viviam no maior luxo.
a pequena participação das tarifas alfandegárias na
FÉIST, Hildegard. Pequena história do Brasil holandês. São Paulo:
composição da receita governamental. Moderna, 1998. Adaptado.

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Os textos apresentados retratam, respectivamente,
São Paulo e Olinda no início do século XVII, quando
Olinda era maior e mais rica. São Paulo é, atualmente, a
maior metrópole brasileira e uma das maiores do
planeta. Essa mudança deveu-se, essencialmente, ao
seguinte fator econômico:
a) Maior desenvolvimento do cultivo da cana-de-
açúcar no planalto de Piratininga do que na Zona da
Mata Nordestina.
b) Atraso no desenvolvimento econômico da região de
Olinda e Recife, associado à escravidão, inexistente
em São Paulo.
c) Avanço da construção naval em São Paulo,
favorecido pelo comércio dessa cidade com as
Índias.
d) Desenvolvimento sucessivo da economia
mineradora, cafeicultora e industrial no Sudeste.
e) Destruição do sistema produtivo de algodão em
Pernambuco quando da ocupação holandesa.
43. (Fuvest) A economia do império do Brasil foi
caracterizada por
a) prevalecimento do trabalho assalariado imigrante e
investimentos estatais na indústria primária.
b) desenvolvimento de relações comerciais e
diplomáticas com países americanos, em detrimento
das relações com os países europeus.
c) conjugação entre desenvolvimento agrícola e
indústria, responsável por tornar o Brasil a quarta
maior economia do mundo.
d) crescimento progressivo da dívida externa e
preponderância de uma economia agroexportadora.
e) redução contínua do tráfico de escravos e políticas
publicas voltadas à alfabetização e capacitação
profissional de trabalhadores pobres.
44. (Unioeste) Leia o fragmento da carta elaborada por um
trabalhador e enviada ao redator do jornal do Ceará, no
séc. XVIII.
[...] Ignorante do modo de viver, e a negociar-se
n’estas águas, comecei a informar-me dos diversos
cearenses que nas barracas ia encontrando, sobre o
estado de riquezas em que se achavam? Então todos em
uma só voz diziam-me: ah! meu pobre velho, em que
desgraça veio você cair no seu último quartel de vida!
Aqui o nome de riqueza e liberdade já está riscado das
nossas imaginações; aqui nem sequer vive-se; morre-se
em tormentos! Esses pérfidos patrões, que você por aí
vê, são o refugo da sociedade humana, são os usurários
mais desalmados do mundo; eles próprios vendidos não
pagariam a centésima parte que devem no Pará, e,
entretanto, vendem-nos aqui os objetos de primeira
47
necessidade por 100 vezes mais do custo d’eles no
Ceará; exemplo: lá na sua Meruoca custa uma terça da
melhor farinha 50 réis, aqui, igual porção e podre, custa
5000 réis! E o mais tudo é n’este gosto. Agora enquanto
você vai de viagem não nos acreditará, porém breve
achará ser ainda mais do que dizemos; aqui, por mais
que se trabalhe, e se economize, nunca se salda contas
com o patrão, pelo contrário, a dívida cresce
espantosamente e sempre!
Segunda carta do “Caboclo Velho” ao redactor do Jornal
Cearense, Hyutananhan, 28 de junho de 1873. Apud CARDOSO,
Antônio A. I. Ecos de blasphemias e ranger de dentes: trajetórias de
migrantes Ceará-Amazônia e o ofício dos paroaras. (1852-1877).
Embornal, Fortaleza, v. 1, n. 1, p. 19-20, 2010. Adaptado.
A partir das indicações sugeridas na fonte, é correto
afirmar sobre as relações de trabalho no Brasil:
a) A contratação de trabalhadores por endividamento
antecipado faz com que, muitas vezes, suas dívidas
não sejam quitadas e, ainda, sejam ampliadas.
Historicamente, essa prática favorece o abuso de
relações de trabalho e a manutenção de péssimas
condições de vida aos trabalhadores nas regiões em
que são alojados.
b) A ocupação da Amazônia pelos cearenses, a partir
de meados do séc. XIX, permitiu a exploração
extrativista da região, além de garantir o retorno
financeiro esperado pelos trabalhadores, que muitas
vezes enviavam parte desses recursos para as
famílias que ficaram nas cidades do Ceará.
c) A facilidade de acesso a postos de trabalho no país
permitia que intermediadores (gatos) se dirigissem
para cidades com grande número de trabalhadores
empregados promovendo frentes de trabalho,
propondo postos de trabalho concorrentes, sem
prejuízos à saúde e afastando-os de endividamentos
irregulares.
d) A conservação ambiental como temos hoje na
Amazônia foi promovida graças as ações
desenvolvidas desde o séc. XVIII, pois em primeiro
lugar estavam os cuidados com a natureza e a
qualidade de vida do trabalhador.
e) A condição descrita na carta foi vivenciada apenas
nessa circunstância, uma vez que essas relações de
trabalho não foram experimentadas no país em
outros momentos históricos, pois se tornou um crime
contra os trabalhadores.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
PROFESSOR D’LAÍAS MORAES
O ROCK NACIONAL E A NOVA REPÚBLICA
Acreditamos que a utilização do rock nacional da
década de 1980 no ensino de história possibilita despertar
nos jovens interesses culturais na aprendizagem e pode
contribuir para torná-los sujeitos ativos na construção do
conhecimento.
É possível por meio da análise de canções de artistas e
bandas do rock brasileiro da década de 1980, estabelecer um
entendimento acerca do processo político brasileiro,
caracterizado pelo fim do regime militar e o início da Nova
República, levando em consideração que a produção musical
deve ser pensada e analisada a partir da lógica social e do
tempo histórico em que foi construído.
Percebe-se que as abordagens nas letras desses
compositores, que cresceram durante a ditadura civil-militar
e que no início dos anos de 1980 eram jovens, refletem os
seus anseios por temas polêmicos até então reprimidos pela
censura dos governos militares ou mesmo pelos tabus
construídos pela sociedade. Política, economia, drogas, sexo
e violência urbana estão presentes em suas canções.
Nesse sentido, vamos nos esforçar para demonstrar
como as letras-canções do rock brasileiro das décadas de
1980 e 1990 podem ser utilizadas como um recurso didático
para compreensão do contexto histórico conhecido por Nova
República, período de nossa história que estende de 1985
aos dias atuais.
Os anos 80 do século passado são marcados pela
transição da ditadura civil-militar para o regime
democrático. Vivia-se a abertura política, processo que
começou com o presidente Ernesto Geisel em meados dos
nos 70 e continuava com o general Figueiredo, era uma
abertura “lenta, gradual e segura” nas palavras de Geisel.
Na música “Proteção” (1985) da banda Plebe Rude,
percebe-se ainda uma forte influência do regime militar, de
um Estado policial autoritário:
Será verdade, será que nada do que posso
falar./E tudo isso para sua proteção, nada do
que posso falar./A PM na rua, a Guarda
Nacional, nosso medo, suas armas, mas a
coisa não está mal, a instituição está aí para
nossa proteção (...)/ A PM na rua, nosso medo
de viver, um consolo é que eles vão me
proteger a única pergunta é: me proteger de
que? (...)/ Oposição reprimida, radicais
calados toda a angústia do povo é silenciada/
Tudo para manter a boa imagem do Estado
(...)
Philippe Seabra, integrante da banda e autor da letra
explica em carta à revista Veja (1995) o contexto que o
inspirou para a composição:
O ano era 1984. O presidente era Figueiredo.
Eu estava com 16 anos morando em Brasília e
tocando guitarra com a banda brasiliense
Plebe Rude. A emenda Dante de Oliveira, que
propunha as Diretas Já, tinha acabado de ser
recusada pelo Congresso. Newton Cruz
48
liderava o tiro de misericórdia, isolando
Brasília do resto do país. E nós estávamos no
meio de um estado de sítio, com tudo que
tínhamos “direito”: o exército ocupando a
Esplanada dos Ministérios, mais de três
pessoas juntas era considerado um ato
subversivo, censura imposta às redes de
televisão, jornalistas espancados pela polícia...
Eu estava com o coração partido e estava com
uma música engavetada a respeito da garota,
sem letra. Na noite em que o país inteiro
esperava o resultado da votação, o Cid
Moreira apareceu falando do aniversário da
ocupação Soviética no Afeganistão; durante
quinze minutos. Nenhuma palavra sobre o
pandemônio em Brasília. A letra aí veio num
instante. A garota teria que esperar.
Observa-se no exemplo mencionado, por meio de dois
documentos, a letra da música e a carta do autor da canção,
os vários temas que podem ser observados: características de
um regime ditatorial, a emenda Dante de Oliveira e as
Diretas Já, o papel de setores da imprensa, a Guerra Fria.
O mesmo tema é abordado em “Estado violência” dos
Titãs (1986):
Sinto no meu corpo/A dor que angustia/
A lei ao meu redor/A lei que eu não queria...
Estado Violência/Estado Hipocrisia/A lei que
não é minha/A lei que eu não queria... Homem
em silêncio/ Homem na prisão/ Homem no
escuro/Futuro da nação... Estado Violência /
Deixem-me querer/ Estado Violência /
Deixem-me pensar / Estado Violência /
Deixem-me sentir/ Estado Violência /
Deixem-me em paz.
Percebe-se nas duas canções que mesmo com a
abertura e a redemocratização em andamento, a repressão e
o medo estavam presentes e influenciavam nas composições
musicais. A análise dos versos nos permite identificar
práticas de um Estado autoritário com os decretos-lei (Atos
Institucionais), prisões arbitrárias, tortura, censura à
imprensa e as contradições entre as propagandas otimistas
do governo e a realidade socioeconômica da maior parte da
população.
Durante os comícios das Diretas Já, em 1983 e 1984,
outra canção ganhou destaque nesse clima de expectativas
por mudanças com a abertura política, foi “Inútil” do Ultraje
a Rigor (1983):
A gente não sabemos/Escolher presidente/
A gente não sabemos/Tomar conta da gente/
A gente não sabemos/Nem escovar os
dente/Tem gringo pensando/Que nóis é
indigente.../A gente faz carro/E não sabe
guiar/A gente faz trilho/E não tem trem prá
botar/A gente faz filho/E não consegue criar/
A gente pede grana/E não consegue pagar.../
A gente faz música/E não consegue gravar/
A gente escreve livro/E não consegue
publicar/A gente escreve peça/E não consegue
encenar/A gente joga bola/E não consegue
ganhar.../”Inúteu”! A gente somos “inúteu”!
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Além dos aspectos políticos, a letra menciona de forma
irreverente outros problemas que marcavam o cotidiano da
sociedade brasileira como a dívida externa, as características
do Brasil enquanto país de terceiro mundo com seu atraso
tecnológico, problemas com a infraestrutura e o
analfabetismo, não por acaso os erros propositais de
português como no refrão da música “agente somos inúteo”.
A derrota da seleção brasileira de futebol na copa da
Espanha de 1982 também é lembrada, na época uma
frustração para a torcida nacional que assistiu à nossa
seleção apresentar um futebol que encantou o mundo, mas
foi eliminada durante a competição.
A música surpreendeu os formadores de opinião em todo
o país e tornou-se um dos hinos da campanha Diretas Já.
Escrita a partir de fatos relacionados ao país,
ganhou cunho político e social quando
Ulysses Guimarães, um dos principais líderes
políticos, declarou que enviaria uma gravação
de “Inútil” para o então general-presidente
João Figueiredo. A letra tem por principal
característica a ironia crítica à frase
pronunciada por João Figueiredo na época:
“Um povo que não sabe nem escovar os
dentes não está preparado para votar” (...)
“Inútil é a música mais expressiva em termos
de protesto explícito. Não há figuras de
linguagem: é tudo seco, direto, objetivo e
claro. Está tudo nas letras das canções. Este
era o foro de debate estético e político desta
época”.
Entrevista com Arthur Dapieve – jornalista, crítico musical
e professor PUC- Rio- realizada por Aline Rochedo
em novembro de 2009.
A transição para o regime democrático ainda foi
marcada por um episódio que abalou profundamente as
esperanças que norteavam o imaginário do povo brasileiro.
Como se não bastassem as eleições de 1985 terem sido
realizadas de forma indireta, o presidente eleito Tancredo
Neves não chegou a tomar posse e veio a falecer em 21 de
abril daquele ano, assumindo o vice José Sarney, político
que sofria muitas restrições da opinião pública por seu
passado ligado a ARENA, depois PDS, partidos que
apoiaram o regime civil-militar.
O governo Sarney (1985-1990) foi o responsável pela
conclusão da transição para a democracia, “varrer o entulho
autoritário” com o fim dos Atos Institucionais e a
convocação de uma assembleia nacional constituinte que
elaborou uma nova constituição para o país em 1988, que
ficou conhecida como “Constituição cidadã” devido a seus
avanços democráticos e sociais. No entanto, no aspecto
econômico, as tentativas de conter o crescimento da
inflação, inimigo número um das classes trabalhadoras,
redundaram em fracasso, foram quatro planos econômicos
(Cruzado, Cruzado II, Bresser e Verão). O descontrole
inflacionário marcou o final do governo Sarney, 933% em
1988 e 1764% em 1989, ressaltando que em 1987 o país já
havia decretado a moratória junto ao FMI. Em meio a esse
panorama de crises e desesperanças, o músico Lobão
escreve, em 1989, “O eleito”.
49
Ele é esperto e persistente/Acha que nasceu
pra ser respeitado/Ele é incerto e
reticente/Acha que nasceu pra ser venerado/
O palácio é o refúgio mais que perfeito/Para
os seus desejos mais que secretos/Lá ele se
imagina o eleito/Sem nenhuma eleição por
perto/Ele é o esperto, ele é o perfeito/Ele é o
que dá certo, ele se acha o eleito/Seus ternos
são bem cortados/Seus versos são mal
escritos/Seus gestos são mal estudados/A sua
pose é militarista/Ele se acha o
intocável/Senhor de todas as cadeiras/Derruba
tudo pra ficar estável/Ele não está aí para
brincadeira/E o tempo passa quase parado/
E eu aqui sem a menor paciência/Contando as
horas como se fossem trocados/Como se
fossem contas de uma penitência/E tudo
parece estar errado/Mas nesse caso o erro deu
certo/Foi o que ele disse ao pé do rádio/Com a
honestidade pelo avesso.
A relação entre os versos e José Sarney é nítida: um
presidente que não foi eleito democraticamente era o vice na
chapa de Tancredo Neves, sua postura militarista, uma
alusão a sua trajetória junto à ditadura, e até mesmo o
programa “conversa ao pé do rádio” criado em seu governo.
Para o jornalista Davis Sena Filho (2013):
Entretanto, acredito que o roqueiro não foi
somente perseguido por usar drogas. Na época
de sua prisão desconfiava que o Lobão foi
também perseguido pela Polícia Federal de
José Sarney pelo motivo de ser autor da
música “O Eleito”, na qual o artista ironizava
e criticava veementemente o ex-presidente
Sarney, um dos líderes civis da ditadura
militar e que no decorrer dos anos 1987 e
1988 liderou, do Palácio do Planalto [...]
Outro detalhe. Lobão quando cantava
“O Eleito” se apresentava vestido de casaca e
cartola, com uma faixa presidencial no peito.
Vi dois shows do ex-roqueiro a vestir essa
indumentária. A galera vibrava, e eu também,
porque o Brasil já respirava política e eu
percebia, nitidamente, a luta entre Sarney e
Ulysses, bem como os fortes resquícios
autoritários da ditadura militar durante o
Governo Sarney.
As eleições presidenciais de 1989, depois de quase três
décadas, resultaram na vitória de Fernando Collor de Melo,
sua campanha eleitoral foi marcada pelo discurso da
moralidade, modernidade, entenda-se modernidade como
inserir o Brasil no contexto da globalização com a política
neoliberal. Apresentava-se como novidade, defensor dos
menos favorecidos, como ele mesmo chamava
“os descamisados”.
A campanha presidencial ocorreu em meio à
desconfiança do eleitorado, desacreditado com o governo
anterior. No cenário internacional, o mundo assistia às
transformações ocorridas no Leste Europeu, com a crise do
socialismo, materializada com a queda do muro de Berlim e
a desagregação da União Soviética.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
A banda Uns e Outros descreveu esse contexto
internacional na música “Notícias do Leste” (1990):
Senti o vento soprar/Em quase todas as
direções/E de toda parte vinham/Sorrisos de
alívio a muito silenciados/Eles dançaram a
noite inteira/Como crianças/Livre do
pesadelo/A liberdade soprou no leste/
A liberdade soprou no leste/As algemas se
quebraram/E agora os dias não são/Tão cinzas
como eram antes/E do outro lado do
muro/Cabeças se erguem e mãos se
levantam/Cantando enfim a queda/Das
estátuas de bronze/Rasgando a mordaça/Pra
escrever com sangue/A palavra
proibida/Vida/O terceiro milênio/A terceira
idade/O sol da manhã arde/Como eterno
desejo de liberdade.
A derrubada das ditaduras comunistas e a transição dos
países do Leste Europeu para um regime democrático e uma
economia de mercado aceleravam o processo de
globalização. Sobre o tema, a banda Capital Inicial gravou
“Mickey Mouse em Moscou” (1989):
Eu vejo eles dançando/Em cima do muro /
No meio do mundo/No meio do mundo
dividido / Spielberg, Eisenstein / Vodka, CIA /
Las Vegas, Kremlin / Tolstói, John Wayne
Champagne, Caviar / Mickey Mouse em
Moscou / Batman, Trotsky / Bolshoi,
Rock’n’roll / Quem são estes homens / Que
vivem atrás da cortina / Quem são estes
homens / Ninguém mais vai jogar / Flores
mortas no muro / Ninguém mais vai pichar
frases fortes no escuro (...)
O jogo de palavras alternando nomes, símbolos e
valores tanto do capitalismo como do socialismo permite
uma discussão entre os dois modelos econômicos. Diante
dos episódios ocorridos no final da década de 1980 e seus
desdobramentos nos anos seguintes, percebe-se que a canção
ressalta o triunfo do capitalismo, representado no título da
música.
Retornando ao contexto brasileiro, o cenário
internacional descrito contribuiu para fortalecer a campanha
de Collor, que venceu os seus principais oponentes, Lula do
Partido dos Trabalhadores (PT), candidatura identificada
com a esquerda e Leonel Brizola do Partido Democrático
Trabalhista (PDT) que tinha um discurso nacionalista.
A eleição foi decidida no segundo turno contra o candidato
petista.
O governo Collor (1990-1992) acabou sendo marcado
no aspecto econômico por mais uma tentativa frustrada de
combate à inflação. Na política, o escândalo de denúncias de
um esquema de corrupção que envolvia o próprio presidente
levou à criação de uma CPI que resultou no processo de
impeachment, assumindo a presidência o vice Itamar Franco
que concluiu o mandato (1992-1994).
O sucessor de Itamar Franco, Fernando Henrique
Cardoso, que governou por dois mandatos (1994-2002), deu
continuidade à inserção do Brasil no processo de
globalização. Práticas neoliberais marcaram sua política
50
econômica com a diminuição do papel do Estado, exemplo
disso foram as privatizações, que já vinham ocorrendo desde
o governo Collor. A novidade foi a estabilidade da nova
moeda, o Real, criada ainda no governo Itamar em 1994,
com um plano do mesmo nome e tendo à frente Fernando
Henrique Cardoso, então ministro da Fazenda. Os resultados
positivos do novo plano com o controle da inflação e uma
moeda forte foram decisivos na ascensão de FHC à
presidência.
No entanto, antigos problemas não tinham sido
superados: desigualdades sociais, concentração de renda,
desemprego, violência urbana, conflitos no campo e os
escândalos de corrupção nos sucessivos governos, afinal,
com a liberdade de imprensa a mídia divulgava.
É vasta a relação de músicas sobre o contexto
brasileiro no final dos anos 1980 e o início da década de
1990 que abordam os temas citados. Podemos elencar
algumas, dentro da nossa proposta de compreensão da nova
república a partir do rock nacional.
Sobre a violência, “Desordem” dos Titãs (1987):
Os presos fogem do presídio ,/ Imagens na
televisão. / Mais uma briga de torcidas, /
Acaba tudo em confusão. / A multidão
enfurecida / Queimou os carros da polícia. /
Os presos fogem do controle ,/ Mas que
loucura esta nação! / Não é tentar o suicídio /
Querer andar na contramão? / Quem quer
manter a ordem? / Quem quer criar desordem?
/ Não sei se existe mais justiça / Nem quando
é pelas próprias mãos / População
enlouquecida / Começa então o linchamento. /
Não sei se tudo vai arder Como algum líquido
inflamável, / O que mais pode acontecer /
Num país pobre e miserável? /E ainda pode se
encontrar / Quem acredite no futuro... / É seu
dever manter a ordem? / É seu dever de
cidadão? / Mas o que é criar desordem, /
Quem é que diz o que é ou não? / São sempre
os mesmos governantes, / Os mesmos que
lucraram antes. / Os sindicatos fazem greve /
Porque ninguém é consultado, / Pois tudo tem
que virar óleo / Pra por na máquina do estado.
/ Quem quer manter a ordem? / Quem quer
criar desordem?
A análise da letra pode levar ao debate na sala de aula
sobre os problemas da superpopulação nos presídios,
rebeliões de detentos como o caso do “massacre do
Carandiru”, ocorrido em São Paulo em 1992; a questão das
torcidas organizadas e a violência nos estádios; a inflação
que atingia a maior parte da população; as greves dos
trabalhadores, principalmente dos setores públicos por
melhorias salariais, ressaltando que nos anos 1980 as perdas
se davam devido aos anos de inflação acumulada e na
metade dos anos 1990, com a estabilização da moeda,
os governos desenvolveram uma política fiscal em sintonia
com o Consenso de Washington, com medidas neoliberais
como a contenção dos gastos com intuito de obter o
equilíbrio das contas públicas.
A instabilidade econômica com os sucessivos planos e
as trocas de moedas, o desemprego, e as incertezas em
relação ao futuro próximo são retratados em “Perplexo” dos
Paralamas do sucesso (1990):
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Tentei te entender / Você não soube explicar /
Fiz questão de ir lá ver / Não consegui
enxergar / Desempregado, despejado, sem ter
onde cair morto / Endividado sem ter mais
com que pagar / Nesse país, nesse país, nesse
país / Que alguém te disse que era nosso / Ah,
ah, ah, ah... / Mandaram avisar / Que agora
tudo mudou / Eu quis acreditar / Outra
mudança chegou / Fim da censura, do
dinheiro, muda nome, corta zero / Entra na fila
de outra fila pra pagar / Quero entender, quero
entender, quero entender / Tudo o que eu
posso e o que não posso / Não penso mais no
futuro / É tudo imprevisível / Posso morrer de
vergonha / Mas eu ainda estou vivo /
Segunda-feira, Terça-feira, Quarta-feira,
Quinta-feira, Sexta-feira, Sábado de aleluia /
Eu vou lutar, eu vou lutar / Eu sou Maguila,
não sou Tyson.
As desigualdades sociais e a concentração de renda
ficam evidentes nos versos de “Até quando esperar” da
Plebe Rude (1985):
Não é nossa culpa/Nascemos já com uma
bênção/Mas isso não é desculpa pela má
distribuição/Com tanta riqueza por aí, onde é
que está/Cadê sua fração/Até quando
esperar/E cadê a esmola que nós damos/Sem
perceber que aquele abençoado/Poderia ter
sido você/ (...) /Até quando esperar a plebe
ajoelhar/Esperando a ajuda de Deus/Posso/
Vigiar teu carro/Te pedir trocados/Engraxar
seus sapatos/Posso/Vigiar teu carro/Te pedir
trocados/Engraxar seus sapatos (...)
Analisar os fatores que contribuem para as
disparidades sociais em nosso país, quais os culpados? Um
diálogo com outras disciplinas como a sociologia e a
geografia pode enriquecer o debate. Outra abordagem
possível seria mencionar as políticas públicas desenvolvidas
pelos governos e quais os resultados, os avanços e
dificuldades nesse sentido de combate às diferenças sociais.
Com relação às denúncias e escândalos de corrupção
que vieram a público em todos os governos da Nova
República, é possível utilizar canções que abordem o tema
de maneira ampla como é o caso de “Que país é esse” da
Legião Urbana (1987):
Nas favelas, no Senado/Sujeira pra todo
lado/Ninguém respeita a Constituição/ Mas
todos acreditam no futuro da nação/Que país é
esse? (...)
Embora escrita em 1978 e só gravada em 1987, a
música ainda hoje é cantada nos shows e geralmente é
precedida pelos intérpretes com discursos agressivos contra
os políticos e acompanhada com palavras de ordem pela
plateia.
51
“O tempo não para” de cazuza (1989) pode ser
considerada outro exemplo de indignação generalizada com
a política. Nos versos:
(...) Te chamam de ladrão, de bicha,
maconheiro/Transformam o país inteiro num
puteiro/Pois assim se ganha mais dinheiro/A
tua piscina tá cheia de ratos/Tuas ideias não
correspondem aos fatos/O tempo não para/Eu
vejo o futuro repetir o passado/Eu vejo um
museu de grandes novidades/O tempo não
para.
Um caso de composição escrita abordando a corrupção
política foi “300 picaretas” dos Paralamas do Sucesso
(1995):
Luís Inácio falou, Luís Inácio avisou/São
trezentos picaretas com anel de doutor/Eles
ficaram ofendidos com a afirmação/Que
reflete na verdade o sentimento da nação/É
lobby, é conchavo, é propina e jeton/
Variações do mesmo tema sem sair do
tom/Brasília é uma ilha, eu falo porque eu
sei/Uma cidade que fabrica sua própria
lei/Aonde se vive mais ou menos como na
Disneylândia/Se essa palhaçada fosse na
Cinelândia/Ia juntar muita gente pra pegar na
saída/Pra fazer justiça uma vez na vida/Eu me
vali deste discurso panfletário/Mas a minha
burrice faz aniversário/Ao permitir que num
país como o Brasil/Ainda se obrigue a votar
por qualquer trocado/Por um par de sapatos,
um saco de farinha/A nossa imensa massa de
iletrados/Parabéns, coronéis, vocês venceram
outra vez/O congresso continua a serviço de
vocês/Papai, quando eu crescer, eu quero ser
anão/Pra roubar, renunciar, voltar na próxima
eleição/Se eu fosse dizer nomes, a canção era
pequena/João Alves, Genebaldo, Humberto
Lucena/De exemplo em exemplo aprendemos
a lição/Ladrão que ajuda ladrão ainda recebe
concessão/De rádio FM e de televisão.
Escrita por Herbert Viana aborda o escândalo político
que ficou conhecido como “Anões do orçamento” que veio a
público em 1993, no qual congressistas manipulavam
emendas parlamentes com o objetivo de desviarem dinheiro
através de entidades sociais fantasmas ou com a ajuda de
empreiteiras. O fato de a música citar os nomes de alguns
dos envolvidos chegou a ser censurada, o que acarretou
discussões acerca da liberdade de expressão garantida pela
constituição. Outros aspectos de corrupção são abordados na
letra da canção como a compra de votos, a concessão de
rádio e televisão para parlamentares que em troca apoiavam
o governo e a utilização de seus mandatos para fins
particulares.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Com o início da década de 1990 e a Nova ordem
mundial em curso, novos desafios, somados a problemas
antigos, se apresentavam gerando dúvidas e incertezas.
Termos como globalização, blocos econômicos,
neoliberalismo passam a fazer parte do cotidiano na mídia,
nas escolas, nas universidades. Retratando essa realidade.
podemos citar a letra de “Disneylândia” dos Titãs (1993):
Filho de imigrantes russos casado na
Argentina/Com uma pintora judia,/ Casou-se
pela segunda vez/Com uma princesa africana
no México/Música hindú contrabandeada por
ciganos poloneses faz sucesso/No interior da
Bolívia zebras africanas/E cangurus
australianos no zoológico de Londres./
Múmias egípcias e artefatos incas no museu
de Nova York/Lanternas japonesas e chicletes
americanos/Nos bazares coreanos de São
Paulo./Imagens de um vulcão nas
Filipinas/Passam na rede de televisão em
Moçambique/Armênios naturalizados no
Chile/Procuram familiares na Etiópia,/Casas
pré-fabricadas canadenses/Feitas com madeira
colombiana/Multinacionais japonesas/Instalam
empresas em Hong-Kong/E produzem com
matéria-prima brasileira/Para competir no
mercado americano/Literatura grega adaptada/
Para crianças chinesas da comunidade
europeia./Relógios suíços falsificados no
Paraguai/Vendidos por camelôs no bairro
mexicano de Los Angeles./Turista francesa
fotografada seminua com o namorado
árabe/Na baixada fluminense/Filmes italianos
dublados em inglês/Com legendas em
espanhol nos cinemas da Turquia/Pilhas
americanas alimentam eletrodomésticos
ingleses na Nova Guiné/Gasolina árabe
alimenta automóveis americanos na África do
Sul./Pizza italiana alimenta italianos na
Itália/Crianças iraquianas fugidas da
guerra/Não obtém visto no consulado
americano do Egito para entrarem na
Disneylândia.
Uma possibilidade para exploração do tema seria um
encontro interdisciplinar, uma aula com os professores de
História, Geografia, Filosofia e Sociologia. Refletir sobre as
vantagens e desvantagens da globalização, a integração
econômica e seus efeitos, as perspectivas para as culturas
regionais diante de valores que são colocados como
universais, os contrastes e contradições desse processo, o
papel do Estado Nacional e das multinacionais, a situação
dos refugiados e a imigração.
Percebe-se a pluralidade de temas que podem ser
abordados a partir da utilização da música como recurso
didático-metodológico. Cabe agora interpretar as letras
selecionadas, e desenvolver estratégias que permita
identificar relações entre as músicas e o contexto histórico
estudado, contribuindo para desenvolver seu senso crítico,
criando novas possibilidades no processo ensino-
aprendizagem, tornando a construção do conhecimento algo
prazeroso e útil para sua leitura do mundo.
52
1. (UEM) Considere o texto e assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
Como analisar a cultura popular brasileira quando a
cultura internacionalmente popular se faz cada vez mais
presente no Brasil? Se o samba e o carnaval podem ser
tomados como exemplos máximos da construção a
partir dos anos 30 e 40 da cultura nacional-popular, o
funk carioca pode ser tomado como um exemplo da
cultura internacional-popular. Outras manifestações
dessa cultura podem ser o rock, que teve em Brasília um
espaço preferencial, ou o axé music da Bahia, o que
aponta para uma pluralidade, uma diversidade de
expressões artísticas.
OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cultura brasileira nesse fim de século.
In: D’INCAO, Maria Angela. (org.) O Brasil não é mais aquele...
mudanças sociais após a redemocratização.
São Paulo: Cortes, 2001, p.32.
( ) O texto manifesta uma posição contrária à invasão
cultural estrangeira no Brasil. Nesse sentido, trata-se
de um manifesto de caráter nacionalista, em defesa
da cultura puramente brasileira.
( ) Ao afirmar que o rock teve em Brasília um “espaço
preferencial”, o texto faz referência a um
movimento de efervescência de grupos musicais de
rock que, nos anos 1980, na capital federal,
produziu grupos tais como Capital Inicial e Legião
Urbana.
( ) Ao afirmar que no Brasil há uma pluralidade e uma
diversidade de expressões artísticas, a autora faz
uma crítica ao predomínio da música sertaneja nos
meios de comunicação de massa.
( ) O texto expressa uma preocupação em analisar a
cultura popular brasileira em um mundo em que até
a cultura sofre um processo de internacionalização.
( ) A principal crítica do texto à axé music decorre do
desaparecimento de outros tipos de manifestações
artísticas populares na Bahia.
2. (Fuvest) Não nos esqueçamos de que este é um tempo
de abertura. Vivemos sob o signo da anistia que é
esquecimento, ou devia ser. Tempo que pede contenção
e paciência. Sofremos todo ímpeto agressivo. Adocemos
os gestos. O tempo é de perdão. (...) Esqueçamos tudo
isto, mas cuidado! Não nos esqueçamos de enfrentar,
agora, a tarefa em que fracassamos ontem e que deu
lugar a tudo isto. Não nos esqueçamos de organizar a
defesa das instituições democráticas contra novos
golpistas militares e civis para que em tempo algum do
futuro ninguém tenha outra vez de enfrentar e sofrer, e
depois esquecer os conspiradores, os torturadores, os
censores e todos os culpados e coniventes que beberam
nosso sangue e pedem nosso esquecimento.
RIBEIRO, Darcy. “Réquiem”, Ensaios insólitos.
Porto Alegre: L&PM, 1979.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
O texto remete à anistia e à reflexão sobre os impasses
da abertura política no Brasil, no período final do
regime militar, implantado com o golpe de 1964. Com
base nessas referências, escolha a alternativa correta.
a) A presença de censores na redação dos jornais
somente foi extinta em 1988, quando promulgada a
nova Constituição.
b) O projeto de lei pela anistia ampla, geral e irrestrita
foi uma proposta defendida pelos militares como
forma de apaziguar os atos de exceção.
c) Durante a transição democrática, foram conquistados
o bipartidarismo, as eleições livres e gerais e a
convocação da Assembleia Constituinte.
d) A lei de anistia aprovada pelo Congresso beneficiou
presos políticos e exilados, e também agentes da
repressão.
e) O esquecimento e o perdão mencionados integravam
a pauta da Teologia da Libertação, uma importante
diretriz da Igreja Católica.
3. (Mackenzie) A respeito da transição democrática no
Brasil, assim escreveu o historiador Marcos Napolitano:
Se a transição democrática começou contrariando a
vontade de milhões de brasileiros que não puderam
influenciar no destino político do país, os valores
democráticos exercitados nos últimos anos pela
oposição civil como um todo marcaram época e foram o
contraponto das dinâmicas políticas do regime. Aquela
derrota não poderia apagar a presença de amplos setores
da sociedade que desejavam participar, após 21 anos de
coerção social e política em nome da Segurança
Nacional.
NAPOLITANO, Marcos. O regime militar brasileiro, 1964-1985.
São Paulo: Atual, 1998, p. 99.
Assinale a alternativa correta acerca do contexto
referido pelo texto.
a) A Lei da Anistia, de 1979, concedeu liberdade ampla
e irrestrita a todos os envolvidos, direta ou
indiretamente, na luta contra a ditadura. Exemplo
disso foi a condenação de militares envolvidos em
práticas de torturas.
b) A eleição direta de Tancredo Neves e José Sarney
marcou a transição para o regime democrático no
Brasil. A morte prematura de Tancredo, por sua vez,
mergulhou o país em uma crise política institucional.
c) A derrota das Diretas Já não impediu a mobilização
da sociedade civil. Reflexo disso foi a instalação da
Assembleia Constituinte, em 1987, resultando na
promulgação da “Constituição Cidadã”, no ano
seguinte.
d) A transição democrática foi marcada por intensos
debates sobre os artigos da nova Constituição.
Exemplo disso foi a pressão exercida pelo presidente
Sarney para a aprovação da emenda da reeleição.
e) Apesar de consolidada, a democracia no Brasil
passou, desde o início da Nova República, por
momentos instáveis. Reflexo disso foi a vitória
fraudulenta de Fernando Collor de Mello, em 1989.
53
4. (UFJF-Pism) Leia o texto abaixo e, em seguida,
responda ao que se pede.
Na cidade do rock em Jacarepaguá, 200 mil jovens se
comprimiam enquanto acontecia a apresentação do
grupo Barão Vermelho na noite de terça-feira, 15 de
janeiro de 1985. Muitos estavam vestidos de verde e
amarelo ou empunhavam bandeiras do Brasil. Era o
primeiro Rock in Rio e havia um intenso clima de
brasilidade no palco e na multidão. Aqueles milhares e
milhares de jovens vibraram e choraram de emoção,
quando após interpretar “Pro dia nascer feliz”, Cazuza
deu sua mensagem final: “Que o dia nasça feliz para
todo mundo amanhã. Em um Brasil novo, uma
rapaziada esperta. Valeu”
NOBLAT, Ricardo.
Disponível em: http://noblat.oglobo.globo.com.
A mensagem final de Cazuza na primeira edição do
Rock in Rio, em 1985, remete à ideia de um “Brasil
novo”, que estava sendo construído no contexto da
transição da ditadura à democracia no Brasil. Sobre o
contexto mais amplo dos anos 1980, é correto
afirmar que
a) ocorreram as manifestações em torno das Diretas Já!
e aprovação da emenda Dante de Oliveira que
permitiu aos brasileiros elegerem, pela primeira vez,
de forma direta Tancredo Neves como Presidente da
República.
b) foram realizados os julgamentos relacionados com a
Lei da Anistia, de 1979, que possibilitaram condenar
militares acusados de cometer crimes durante a
ditadura militar.
c) após o fim do bipartidarismo em 1979, que limitava
as disputas aos partidos Arena e MDB, aconteceram,
nos anos 1980, as primeiras eleições com sistema
pluripartidário.
d) este período foi marcado pelo enfraquecimento de
movimentos sociais, em especial dos sindicatos, que
perderam a força política que possuíam nos anos
1960 e 1970.
e) os governos de João Figueiredo e de José Sarney
desenvolveram planos econômicos que estabilizaram
a moeda e enfrentaram os problemas inflacionários
do país naquela conjuntura.
5. (UEM-PAS)
A televisão me deixou burro,
muito burro demais
Agora todas as coisas que eu penso me parecem iguais.
Televisão, Titãs.
A partir desse trecho da letra da canção “Televisão”,
gravada pelo grupo de rock Titãs, é correto afirmar que
( ) o compositor acha que a televisão é um veículo de
comunicação essencial para a boa formação dos
cidadãos.
( ) o compositor faz uma crítica contundente à
televisão.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
( ) o compositor considera o conteúdo da televisão
inofensivo. O telespectador pode se distrair sem se
preocupar, pois não sofrerá nenhum efeito dela.
( ) o compositor sugere que a televisão padroniza as
formas de pensamento e reduz a capacidade de
pensar do indivíduo.
( ) a televisão, segundo o compositor, é um veículo de
comunicação contrário às instituições dominantes
na sociedade capitalista.
6. (Enem)
A gente não sabemos escolher presidente
A gente não sabemos tomar conta da gente
A gente não sabemos nem escovar os dentes
Tem gringo pensando que nóis é indigente
Inútil
A gente somos inútil
MOREIRA, R. Inútil. 1983 (fragmento).
O fragmento integra a letra de uma canção gravada em
momento de intensa mobilização política. A canção foi
censurada por estar associada
a) ao rock nacional, que sofreu limitações desde o
início da ditadura militar.
b) a uma crítica ao regime ditatorial que, mesmo em
sua fase final, impedia a escolha popular do
presidente.
c) à falta de conteúdo relevante, pois o Estado buscava,
naquele contexto, a conscientização da sociedade
por meio da música.
d) a dominação cultural dos Estados Unidos da
América sobre a sociedade brasileira, que o regime
militar pretendia esconder.
e) à alusão à baixa escolaridade e à falta de consciência
política do povo brasileiro.
8. (UFG) Leia o trecho da composição a seguir.
Mas se você achar
Que eu tô derrotado
Saiba que ainda estão rolando os dados
Porque o tempo, o tempo não para.
A tua piscina tá cheia de ratos
Tuas ideias não correspondem aos fatos
O tempo não para
Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo não para
Não para, não, não para.
CAZUZA. O tempo não para. Álbum O tempo não para. Gravadora
Universal Music Brasil, 1989. Faixa 6. Adaptado.
Datada de 1989, a composição de Cazuza integra o
repertório do rock nacional. Atingindo um público
amplo, essa composição exprime uma relação entre a
vivência dos jovens e a apreensão de seu tempo, quando
a) vincula presente e futuro, expressando a
incapacidade de mudança na cultura juvenil
dominada pelo autoritarismo.
b) contraria a vivência subjetiva do tempo,
subordinando a experiência do indivíduo ao coletivo
em defesa do patriotismo.
c) recusa a memória sobre o passado, tentando se
liberar das ocorrências opressoras da década anterior
que afetaram a juventude resistente.
d) identifica o conflito entre gerações, revelando o desejo
da juventude do presente em criticar as referências
éticas que conduziram a transição à democracia.
e) explora a desaceleração do tempo, aludindo ao
sentimento de um presente que se repete porque o
ideal democrático parecia distante.

7. (Enem) Batizado por Tancredo Neves de “Nova 9. (PUCRS) Responda à questão a partir da leitura e
República”, o período que marca o reencontro do Brasil análise das letras das músicas a seguir.
com os governos civis e a democracia ainda não
completou seu quinto ano e já viveu dias de grande GERAÇÃO COCA-COLA
comoção. Começou com a tragédia de Tancredo, seguiu
pela euforia do Plano Cruzado, conheceu as depressões Quando nascemos fomos programados
da inflação e das ameaças da hiperinflação e A receber o que vocês nos empurraram
desembocou na movimentação que antecede as Com os enlatados dos USA, de nove às seis
primeiras eleições diretas para presidente em 29 anos. Desde pequenos nós comemos lixo
Comercial e industrial
O álbum dos presidentes: a história vista pelo JB. Mas agora chegou nossa vez
Jornal do Brasil. 15 nov. 1989.
Vamos cuspir de volta o lixo em cima de vocês.
Somos os filhos da revolução
O período descrito apresenta continuidades e rupturas Somos burgueses sem religião
em relação à conjuntura histórica anterior. Uma dessas
Somos o futuro da nação
continuidades consistiu na
Geração Coca-Cola.
a) representação do legislativo com a fórmula do
Depois de vinte anos na escola
bipartidarismo.
Não é difícil aprender
b) detenção de lideranças populares por crimes de
Todas as manhas do seu jogo sujo
subversão.
Não é assim que tem que ser
c) presença de políticos com trajetórias no regime
Vamos fazer nosso dever de casa
autoritário.
E aí então, vocês vão ver
d) prorrogação das restrições advindas dos atos
Suas crianças derrubando reis
institucionais.
Fazer comédia no cinema com as suas leis (...)
e) estabilidade da economia com o congelamento anual
de preços. Renato Russo

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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
QUE PAÍS É ESSE?
Nas favelas, no senado
Sujeira pra todo lado
Ninguém respeita a Constituição
Mas todos acreditam no futuro da nação
Que país é esse? (...)
Renato Russo
As letras das músicas “Geração Coca-cola” e “Que país
é esse?”, da banda de rock Legião Urbana, referem-se a
um contexto particular de transformações na política, na
sociedade e na economia brasileira. A sensação de
frustração frente às promessas de mudança e de maior
participação popular e estudantil na política, presente
nas letras dessas músicas, refere-se a um determinado
contexto político. Qual é esse contexto?
a) A crise institucional causada pela corrupção no
governo de João Goulart.
b) A derrota do movimento Diretas Já e a eleição
indireta para Presidente.
c) A censura e a repressão do governo do último
Presidente militar, o General Médici.
d) As privatizações e a globalização da economia
brasileira do Governo de FHC.
e) A crise atual do governo de Luís Inácio Lula da
Silva, causada pelo “mensalão”.
10. (UFU) Analise a imagem e a letra de música a seguir.
a)
Revista Manchete, 11/03/1972. In. VICENTINO, C.; DORIGO, G.
“História Para o Ensino Médio: História Geral e do Brasil”.
São Paulo: Scipione, 2001, p. 605.
b) “Bebida é água/ comida é pasto
Você tem sede de quê?
Você tem fome de quê?
A gente não quer só comida/ a gente quer comida,
diversão e arte
A gente não quer só comida/ a gente quer saída para
qualquer parte
(...)
A gente não quer só comer/ a gente quer prazer para
aliviar a dor
A gente não quer só dinheiro/ a gente quer dinheiro e
felicidade
A gente não quer só dinheiro/ a gente quer inteiro e
não pela metade”
ANTUNES, Arnaldo; FROMER, Marcelo; BRITTO, Sérgio.
“Comida”. Titãs, Disco: Jesus não tem dentes no país dos
banguelas, 1987.
Compare os dois momentos da história brasileira
identificados na imagem e na música, quanto aos
aspectos econômico e político.
55
11. (Mackenzie) Como o Brasil e como a própria
democracia, a Constituição de 1988 também é
imperfeita. Envolveu movimentos contraditórios e
embates formidáveis entre forças políticas desiguais, e
inúmeras vezes errou de alvo. (...). Mas a Constituição
de 1988 é a melhor expressão de que o Brasil tinha um
olho no passado e outro no futuro e estava firmando um
sólido compromisso democrático.
SCHWARCZ, Lilia M, STARLING, Heloísa M. Brasil: uma
biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, pp. 488-489.
Dentre as contradições da Constituição de 1988, aponta-se
a) a conservação do tempo de mandato de cinco anos,
com direito à reeleição, de um lado, e à criação de
mecanismos mais democráticos e imparciais em
processos de afastamento de presidentes acusados de
crime de responsabilidade, de outro lado.
b) a manutenção da inelegibilidade e a ausência do
direto de voto direto aos analfabetos, de um lado, e o
estabelecimento da demarcação de terras indígenas e
o amplo projeto de reforma agrária radical, aos mais
necessitados, de outro lado.
c) a manutenção do voto obrigatório e a idade mínima
de dezoito anos para participação política, de um
lado, e a concessão do direito de elegibilidade e o
voto aos analfabetos maiores de idade, residentes no
Brasil, de outro lado.
d) a conservação da estrutura agrária e a manutenção da
inelegibilidade de analfabetos, de um lado, e o
reconhecimento de direitos de minorias e o empenho
em prever meios e os instrumentos constitucionais
legais para a participação popular direta, de outro lado.
e) a manutenção da autonomia das Forças Armadas
para definir assuntos de seu interesse, de um lado, e
o aprofundamento de mecanismos de investigação e
a punição aos envolvidos em atos de tortura e o
cerceamento de liberdades durante a ditadura civil-
-militar, de outro lado.
12. (UPE-SSA)
É sangue mesmo, não é mertiolate.
E todos querem ver
E comentar a novidade.
É tão emocionante um acidente de verdade. Estão todos
satisfeitos
Com o sucesso do desastre: Vai passar na televisão.
Por gentileza, aguarde um momento.
Sem carteirinha, não tem atendimento –
Carteira de trabalho assinada, sim, senhor.
Olha o tumulto: façam fila por favor.
Todos com a documentação.
Quem não tem senha, não tem lugar marcado.
Eu sinto muito, mas já passa do horário.
Entendo seu problema, mas não posso resolver:
É contra o regulamento, está bem aqui, pode ver. Ordens
são ordens.
Em todo o caso, já temos a sua ficha.
Só falta o recibo comprovando residência.
P’rá limpar todo esse sangue, chamei a faxineira – E
agora eu já vou indo senão eu perco a novela
E eu não quero ficar na mão.
RUSSO, Renato. Metrópole, 1986.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
As composições da banda Legião Urbana fazem parte
do cenário do rock brasileiro dos anos 1980, que tinham
como principal objetivo
a) criticar as mazelas sociais e políticas do país.
b) incentivar a transformação pela revolução armada.
c) contextualizar a Guerra Fria e o debate do
capitalismo.
d) revalorizar o papel do Estado como promotor do
bem-estar social.
e) reconhecer a mídia como protagonista das
transformações sociais.
13. (Uece) O governo José Sarney (PMDB), 15 de março de
1985 a 15 de março de 1990, foi uma transição do
período militar para o período de eleições diretas para
Presidente da República, pois a eleição da chapa
Tancredo-Sarney foi realizada pelo colégio eleitoral.
Sarney, mesmo sendo vice, foi empossado, já que o
presidente eleito, Tancredo Neves, adoentado, não pôde
tomar posse, vindo a falecer em 21 de abril de 1985.
O governo Sarney caracterizou-se por
a) implantar o Plano Real, que controlou a inflação
originada no período militar e criou uma nova
moeda, além de ter abolido o bipartidarismo.
b) ter enfrentado uma inflação altíssima, não controlada
pelos planos econômicos, e convocado eleições para
a Assembleia Nacional Constituinte que promulgaria
a atual constituição do Brasil.
c) ter tentado controlar a inflação através de um plano
lançado no dia seguinte à sua posse e que congelou
contas e poupanças por 18 meses, além de abrir o
país aos produtos importados, com redução dos
impostos.
d) ter promovido o acesso de milhões de brasileiros à
classe média e realizado um conjunto de políticas
sociais que serve de referência para diversos países.
15. (CFTMG) Num discurso improvisado, Collor tentou
14. (PUC-RJ)
QUE PAÍS É ESTE
Nas favelas, no Senado
Sujeira pra todo lado
Ninguém respeita Constituição
Mas todos acreditam no futuro da nação
Que país é esse? (...)
Renato Russo – 1987
BRASIL
Brasil, mostra a tua cara
Quero ver quem paga
Pra gente ficar assim
Brasil, qual é o teu negócio
O nome do teu sócio
Confia em mim! (...)
Cazuza, George Israel, Nilo Romero – 1988.
56
Acerca dos trechos, destacados anteriormente, de duas
canções de sucesso do rock brasileiro, lançadas durante
a presidência de José Sarney (1985-1990), assinale a
alternativa incorreta.
a) O questionamento, no título da primeira música, foi
potencializado quando de seu lançamento, em fins
de 1987, pois diferentes planos econômicos haviam
fracassado em conter a escalada inflacionária.
O agravamento da crise aumentou o clima de
frustração.
b) O Plano Cruzado, que congelou preços e salários,
teve um êxito inicial: controlou a inflação e
aumentou o poder de compra. O grande aumento de
vendas, experimentado, então, por artistas do rock
brasileiro, uma expressão cultural do período, foi
favorecido pela euforia de consumo.
c) A decepção com a Nova República, encontrada nas
duas músicas, ganhou força com a recessão
econômica e a instabilidade social, vistas em
crescentes mobilizações populares, saques a
supermercados e desabastecimento generalizado.
A governabilidade foi corroída.
d) A questão da ética na política e do uso indevido de
bens públicos para proveito próprio ou de
favorecidos, presente nos trechos destacados,
ganhou destaque com a CPI da Corrupção, que
acusou o presidente de crimes e pediu o seu
afastamento, não concretizado.
e) A linguagem velada e em código das canções de
protesto desse contexto é explicada pela censura
prévia à cultura e às artes, o que impunha aos
autores a criação de artifícios para driblar o sistema
de repressão, parte estrutural do regime.
enfrentar a maré de denúncias [...]. Na quinta-feira, 13
de agosto, falando a 2.000 taxistas, que foram ao Palácio
do Planalto agradecer a concessão de subsídios, ele
conclamou a população a vestir-se de verde e amarelo
no domingo seguinte em apoio ao presidente.
CONTI, Mário Sergio.
Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br.
Acesso em: 18 set. 2016. Adaptado.
Em relação ao governo Collor, os fatos reportados na
notícia deram-se no contexto da
a) vitória dos conservadores no segundo turno das
eleições.
b) insegurança dos investidores pelo confisco da
poupança.
c) confiança da sociedade mantida em meio à crise
política.
d) presença do povo nas ruas contra o mandato
presidencial.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
16. (Enem)
18. (PUC-PR) Leia a manchete reproduzida na imagem a
Disponível em: http://www.folha.uol.combr.
Acesso em: 17 abr. 2010. Adaptado.
O movimento representado na imagem, do início dos
anos de 1990, arrebatou milhares de jovens no Brasil.
Nesse contexto, a juventude, movida por um forte
sentimento cívico,
a) aliou-se aos partidos de oposição e organizou a
campanha Diretas Já.
b) manifestou-se contra a corrupção e pressionou pela
aprovação da Lei da Ficha Limpa.
c) engajou-se nos protestos relâmpago e utilizou a
internet para agendar suas manifestações.
d) espelhou-se no movimento estudantil de 1968 e
protagonizou ações revolucionárias armadas.
e) tornou-se porta-voz da sociedade e influenciou
processo de impeachment do então presidente
Collor.
17. (Fuvest) O presidente do Senado, José Sarney (PMDB-
AP), disse nesta segunda-feira [30/5] que o
impeachment do ex-presidente Fernando Collor de
Mello foi apenas um “acidente” na história do Brasil.
Sarney minimizou o episódio em que Collor, que
atualmente é senador, teve seus direitos políticos
cassados pelo Congresso Nacional. “Eu não posso
censurar os historiadores que foram encarregados de
fazer a história. Mas acho que talvez esse episódio seja
apenas um acidente que não devia ter acontecido na
história do Brasil”, disse o presidente do Senado.
Correio Braziliense, 30/05/2011.
Sobre o “episódio” mencionado na notícia anterior,
pode-se dizer acertadamente que foi um acontecimento
a) de grande impacto na história recente do Brasil e
teve efeitos negativos na trajetória política de
Fernando Collor, o que faz com que seus atuais
aliados se empenhem em desmerecer este episódio,
tentando diminuir a importância que realmente teve.
b) nebuloso e pouco estudado pelos historiadores, que,
em sua maioria, trataram de censurá-lo, impedindo
uma justa e equilibrada compreensão dos fatos que o
envolvem.
c) acidental, na medida em que o impeachment de
Fernando Collor foi considerado ilegal pelo
Supremo Tribunal Federal, o que, aliás, possibilitou
seu posterior retorno à cena política nacional, agora
como senador.
57
d) menor na história política recente do Brasil, o que
permite tomar a censura em torno dele, promovida
oficialmente pelo Senado Federal, como um
episódio ainda menos significativo.
e) indesejado pela imensa maioria dos brasileiros, o
que provocou uma onda de comoção popular e
permitiu o retorno triunfal de Fernando Collor à cena
política, sendo candidato conduzido por mais duas
vezes ao segundo turno das eleições presidenciais.
seguir.
Inflação do ano atinge 1.764,86%. O Estado de São
Paulo. 24 de dezembro de 1989.
Disponível em: http://economia.estadao.com.br.
Acesso em: 12 jun. 2017.
A imagem reproduz uma manchete do jornal O Estado
de São Paulo, datado de 29 de dezembro de 1989, com
o seguinte título: “Inflação do ano atinge 1.764,86%”.
Considerando o contexto econômico das décadas de
1970 a 1990 no Brasil, assinale a alternativa correta.
a) A inflação no Brasil se tornou crescente desde o
final do chamado “Milagre Brasileiro” (1968-1973),
ainda no regime militar, até a estabilização de preços
gerada pelo Plano Real (1994), com breves
intervalos de queda proporcionados por planos
econômicos como o Plano Cruzado e o Plano Verão.
b) A inflação, ao final da década de 1980, era bastante
inferior aos níveis observados durante o regime
militar, período no qual o país viveu sob permanente
hiperinflação.
c) O Plano Real foi a primeira iniciativa governamental
tomada desde o início dos anos 1970 visando a
contornar o problema crônico da subida de preços.
d) O sucesso no combate à inflação obtido pelo Plano
Real só foi possível pela dolarização da economia,
ou seja, pelo uso preponderante do dólar nas
transações domésticas em substituição à moeda
nacional.
e) A hiperinflação e a crise econômica ocorridas no
final dos anos 1980 levaram à deposição do regime
militar e ao reestabelecimento da democracia em
1994, a partir da promulgação de uma nova
constituição.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
19. (Fuvest) A partir da redemocratização do Brasil (1985),
é possível observar mudanças econômicas significativas
no país. Entre elas, a
a) exclusão de produtos agrícolas do rol das principais
exportações brasileiras.
b) privatização de empresas estatais em diversos
setores como os de comunicação e de mineração.
c) ampliação das tarifas alfandegárias de importação,
protegendo a indústria nacional.
d) implementação da reforma agrária sem pagamento
de indenização aos proprietários.
e) continuidade do comércio internacional voltado
prioritariamente aos mercados africanos e asiáticos.
20. (UPE-SSA) Um condicionante decisivo para o triunfo de
Collor foi o “agressivo” marketing de sua campanha.
Collor e sua assessoria apostaram na construção da
imagem de um candidato jovem, moderno, decidido e,
principalmente, diferente dos demais políticos. Além
disso, prometia moralizar a política e se apresentava
como protetor dos “descamisados” e “pés-descalços”,
prometendo-lhes solucionar todos os seus problemas.
MACHADO, Fabiana Michelle de Sousa. Política econômica e
política externa do governo Collor 1990-1992. Belo Horizonte:
Centro Universitário, 2007.
No campo político-econômico, esse curto governo foi
caracterizado pela
a) retração do Brasil para o mercado externo.
b) extinção da inflação e desvalorização cambial.
c) desindustrialização do país, ampliando a agricultura
familiar.
d) substituição das importações, retomando o
desenvolvimento.
e) adoção de um novo modelo econômico, chamado de
Plano Collor.
21. (EsPCEx (Aman)) Diante do impasse econômico-
-financeiro no país e de circunstâncias internacionais, os
governos brasileiros, no período de 1986 a 1994,
tentaram reverter esta situação combatendo a inflação e
procurando retomar o crescimento através de vários
planos econômicos que foram implementados naquela
época.
Para a conquista da estabilização econômica, foram
implantados os seguintes planos econômicos:
1. Plano Cruzado
2. Plano Collor
3. Plano Real
4. Plano Verão
5. Plano Bresser
A sequência cronológica correta dos planos listados é
a) 4, 2, 3, 1 e 5.
b) 3, 5, 4, 1 e 2.
c) 5, 2, 1, 4 e 3.
d) 2, 4, 1, 5 e 3.
e) 1, 5, 4, 2 e 3.
58
22. (CFTMG) Economicamente, o neoliberalismo
fracassou, não conseguindo nenhuma revitalização
básica do capitalismo avançado. Socialmente, ao
contrário, o neoliberalismo conseguiu muitos dos seus
objetivos, criando sociedades marcadamente mais
desiguais e desestatizadas. Política e ideologicamente,
todavia, o neoliberalismo alcançou enorme êxito,
disseminando a simples ideia de que não há alternativas
para os seus princípios, que todos têm de adaptar-se a
suas normas.
ANDERSON, Perry. Balanço do neoliberalismo. In: SADER, Emir;
GENTILI, Pablo (Orgs.). Pós-neoliberalismo: as políticas sociais
e o Estado democrático. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p. 23.
Ao longo da década de 1990, a referida política
econômica manifestou-se no Brasil por meio da
a) nacionalização do Sistema Telebrás.
b) criação da empresa Petróleo Brasileiro S.A.
c) inauguração do Estado de Bem-Estar Social.
d) privatização da Companhia Vale do Rio Doce.
23. (Mackenzie)
Cavaleiros circulam vigiando as pessoas
Não importa se são ruins, nem importa se são boas
E a cidade se apresenta centro das ambições
Para mendigos ou ricos e outras armações
Coletivos, automóveis, motos e metrôs
Trabalhadores, patrões, policiais, camelôs
A cidade não para, a cidade só cresce
O de cima sobe e o de baixo desce
A cidade não para, a cidade só cresce
O de cima sobe e o de baixo desce
A cidade se encontra prostituída
Por aqueles que a usaram em busca de saída
Ilusora de pessoas de outros lugares
A cidade e sua fama vai além dos mares
No meio da esperteza internacional
A cidade até que não está tão mal
E a situação sempre mais ou menos
Sempre uns com mais e outros com menos
(...)
SCIENCE, Chico. A cidade. Da lama ao caos. Sony Music, 1994.
A letra da música acima aponta para alguns problemas
vividos na contemporaneidade. Assinale a alternativa
que melhor explicita o contexto e as referências ao
Brasil atual.
a) A ortodoxia econômica de governos recentes tem
adotado uma postura mais crítica em relação ao
modelo neoliberal, aproximando-se de políticas
social-democratas. De efeito duvidoso, tal política
aponta para uma nova perspectiva, com a resolução
das desigualdades encontradas até então.
b) Vivencia-se a emergência de políticas públicas
voltadas para a resolução de certos problemas
sociais, em particular as desigualdades geradas pelo
modelo neoliberal até então adotado. Daí o
rompimento com o FMI feito recentemente.
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
c) Procura-se acomodar crescimento econômico com
um modelo que priorize investimentos nas questões
sociais. Práticas populistas que em nada contribuem
para a real superação das desigualdades existentes
no país.
d) De um lado, estabilização econômica. De outro,
marginalização, insegurança, aprofundamento das
desigualdades econômicas e sociais, insatisfações
em relação a esse contexto. Faces da mesma moeda
apontam para a necessidade de reformulação da
política de desenvolvimento adotada.
e) A marginalização tem sido uma realidade crescente
no país, contrariando uma tendência mundial de
redução desses níveis de desigualdade. Isso se deve
ao insucesso de programas sociais atuais, abrindo
caminho, por sua vez, para abusos cometidos por
autoridades policiais e divulgados pela imprensa.
24. (Uerj)
É som de preto
de favelado
mas quando toca ninguém fica parado
(...)
O nosso som não tem idade, não tem raça
E não tem cor
Mas a sociedade pra gente não dá valor
Só querem nos criticar pensam que somos animais
Se existia o lado ruim hoje não existe mais
Porque o funkeiro de hoje em dia caiu na real
(...)
MC Amilcka
Disponível em: letras.mus.br.
PROJETO DE LEI 4124/2008
O movimento funk do Brasil constitui-se, hoje, em
atividade das mais relevantes. Consagrado como voz da
periferia, o funk põe em evidência, mais do que um
mero estilo musical, um modo de vida — a linguagem,
os signos e os emblemas — de uma parte da juventude
brasileira que até então foi praticamente invisível aos
olhos da nossa sociedade.
Disponível em: camara.gov.br. Adaptado.
A lei que transforma o funk em patrimônio cultural
imaterial do Rio de Janeiro foi aprovada em 2009.
A principal razão para esse reconhecimento legal está
associada à política de
a) defesa de ritmos brasileiros.
b) inclusão de grupos políticos.
c) projeção de jovens intérpretes.
d) valorização de manifestações populares.
25. (Enem) Art. 231. São reconhecidos aos índios sua
organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e
os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente
ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer
respeitar todos os seus bens.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988.
Disponível em: www.planalto.gov. br. Acesso em: 27 abr. 2017.
59
A persistência das reivindicações relativas à aplicação
desse preceito normativo tem em vista a vinculação
histórica fundamental entre
a) etnia e miscigenação racial.
b) sociedade e igualdade jurídica.
c) espaço e sobrevivência cultural.
d) progresso e educação ambiental.
e) bem-estar e modernização econômica.
26. (Fuvest) A população indígena brasileira aumentou
150% na década de 1990, passando de 294 mil pessoas
para 734 mil, de acordo com uma pesquisa divulgada
pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
(IBGE). O crescimento médio anual foi de 10,8%, quase
seis vezes maior do que o da população brasileira em
geral.
Disponível em: http://webradiobrasilindigena.wordpress.com. Acesso
em: 21 nov. 2007.
A notícia acima apresenta
a) dado pouco relevante, já que a maioria das
populações indígenas do Brasil encontra-se em fase
de extinção, não subsistindo, inclusive, mais
nenhuma população originária dos tempos da
colonização portuguesa da América.
b) discrepância em relação a uma forte tendência
histórica observada no Brasil, desde o século XVI,
mas que não é uniforme e absoluta, já que nas
últimas décadas não apenas tais populações
indígenas têm crescido, mas também o próprio
número de indivíduos que se autodenominam
indígenas.
c) um consenso em torno do reconhecimento da
importância dos indígenas para o conjunto da
população brasileira, que se revela na valorização
histórica e cultural que tais elementos sempre
mereceram das instituições nacionais.
d) resultado de políticas públicas que provocaram o fim
dos conflitos entre os habitantes de reservas
indígenas e demais agentes sociais ao seu redor,
como proprietários rurais e pequenos trabalhadores.
e) natural continuidade da tendência observada desde a
criação das primeiras políticas governamentais de
proteção às populações indígenas, no começo do
século XIX, que permitiram a reversão do anterior
quadro de extermínio observado até aquele
momento.
27. (Uece) Leia atentamente os seguintes excertos.
[...] uma das principais causas da dizimação dos índios,
afora as doenças trazidas pelos europeus, foram os
massacres e a eliminação deliberada dos nativos pelos
portugueses. Isso resultou no fato de que apenas
aproximadamente 300.000 índios, cerca de 5 por cento
dos 6 milhões que compunham a população indígena em
1500, sobreviveriam para as “comemorações” dos
quinhentos anos da chegada de Cabral a suas terras.
JANCSÓ, István (Coord.) Rebeldes brasileiros – homens e mulheres
que desafiam o poder. São Paulo: Casa Amarela, [s.d.]. fasc. 9.
p. 261 (Caros amigos).
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 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
Entre os dias 26 de março e 22 de abril [de 2016],
os indígenas Aponuyre, Genésio, Isaías e Assis Guajajara,
todos da Terra Indígena (TI) Arariboia, no Maranhão,
foram assassinados. Com pouca fiscalização e sem sinal
de investigação dos culpados, os indígenas Guajajara
que vivem na área – já demarcada e habitada também
por índios Awá isolados – sofrem com a constante
pressão de madeireiros e temem por sua segurança.
COMISSÃO PASTORAL DA TERRA - CPT.
Em um mês, quatro indígenas Guajajara foram assassinados no
Maranhão. Publicado em 27 de abril de 2016..
Disponível em: https://www.cptnacional.org.br.
Acesso em: 11 maio 2017
d) Na divisão da Alemanha pelas potências vencedoras
da Segunda Guerra Mundial, a cidade de Berlim,
mesmo estando completamente na parte oriental do
país, foi dividida em quatro zonas.
e) A Coreia foi dividida após a derrota japonesa na
Segunda Guerra Mundial. Na parte ocupada pelas
tropas estadunidenses, formou-se a Coreia do Norte
e, na região ocupada pelos soviéticos, formou-se a
Coreia do Sul.
29. (IFSP) Considere a imagem e o texto a seguir.

Considerando os excertos anteriores, é correto afirmar que

a) os conflitos que ainda ocorrem entre indígenas e
população não indígena se dão exclusivamente pela
ação predatória, promovida pelos índios, sobre os
recursos naturais protegidos por lei.
b) as tensões geradoras dos massacres e a dizimação da
população nativa brasileira ainda perduram nos
tempos atuais, apesar da atual proteção do Estado
sobre as populações indígenas.
c) o interesse dos capitalistas em obter maiores lucros
com a exploração da terra dos índios e de seus
recursos nunca foi motivação para os conflitos que
dizimaram e ainda diminuem a população indígena.
d) os eventos de violência contra a população indígena,
em diversas áreas do país, se dão porque essa
população não é aceita pelo Estado quando tenta
Disponível em: www.brasilalemanha.com.br.
integrar-se ao modelo social, justo e inclusivo, do Acesso em: 24 out. 2015.
mundo civilizado.
A imagem refere-se ao Muro de Berlim em 1989.
28. (IFPE) A cidade de Berlim possui aproximadamente “890 km2
(...) há um muro de concreto (dos quais, 403 km2 correspondiam a Berlim Oriental),
entre nossos lábios dividida em duas partes já desde 1948, foi, em 1961,
há um muro de Berlim solidamente separada por uma fronteira física até então
dentro de mim inexistente – e constituída como fronteira fechada por
tudo se divide um muro de concreto de 43,7 km no meio da cidade
todos se separam (156,4 km era o tamanho total do muro em torno de
duas Alemanhas Berlim Ocidental), com uma altura que variava de 3,40
duas Coreias a 4,20 m. O muro, simbólica e concretamente, separava
tudo se divide sistemas, países e mundos sociais”, como afirma o
todos se separam (...) historiador Moraes.
Disponível em: http://www2.uol.com.br.
Acesso em: 09 out. 2017. Adaptado. MORAES, Luis Edmundo Souza. O Muro, dois Estados, dois Mundos.
Disponível em: http://periodicos.uem.br.
O trecho da música Alívio imediato, da banda brasileira Acesso em: 25 out. 2015.
Engenheiros do Hawaii, aborda alguns fatos referentes De acordo com a imagem e com o contexto descrito, é
ao contexto da Guerra Fria. Sobre esses fatos, assinale a correto o que se afirma em:
alternativa correta. a) Os alemães comemoraram o fim da divisão entre a
a) A construção do muro de Berlim foi um projeto
República Democrática da Alemanha (Alemanha
elaborado pela Alemanha Ocidental e dividia a
Oriental) e a República Federal da Alemanha
cidade de Berlim ao meio, separando a parte
(Alemanha Ocidental), assim como a queda do Muro
Ocidental da Oriental.
de Berlim e possível reunificação que só ocorreu em
b) O muro de Berlim foi construído pela República
Federal da Alemanha e circundava toda a Berlim 1990.
Ocidental, separando-a da Alemanha Oriental. b) Os alemães comemoraram a data da construção do
c) A Coreia, após a Segunda Guerra Mundial, foi Muro de Berlim e os 40 anos da República
dividida em quatro partes iguais entre União Democrática da Alemanha (Alemanha Oriental),
Soviética, Grã-Bretanha, Estados Unidos e França, pois havia muita resistência e protestos por parte da
dando origem a dois países distintos: a Coreia do Sul maioria dos alemães que eram contra a reunificação
e a do Norte. prevista para 1990.

60 013.847 – 139466/19
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA
c) Os alemães comemoraram o fim da divisão entre
a República Democrática da Alemanha (Alemanha
Ocidental) e a República Federal da Alemanha
Anotações
(Alemanha Oriental), assim como a queda do Muro
de Berlim e possível reunificação que só ocorreu
em 1990.
d) Os alemães comemoram a queda do Muro de
Berlim, fim da Guerra Fria, bem como o fim da luta
armada entre a República Democrática da Alemanha
(Alemanha Oriental) e a República Federal da
Alemanha (Alemanha Ocidental) e almejavam a
reunificação prevista para 1990.
e) Os alemães comemoram as pesadas indenizações
que a República Democrática da Alemanha
(Alemanha Oriental) foi condenada a pagar
judicialmente para a República Federal da Alemanha
(Alemanha Ocidental), devido às mortes dos
alemães que tentaram atravessar o muro para ir de
uma Alemanha para outra.

30. (Enem)

DISNEYLÂNDIA

Multinacionais japonesas instalam empresas em

Hong-Kong
E produzem com matéria-prima brasileira
Para competir no mercado americano

[...]

Pilhas americanas alimentam eletrodomésticos ingleses

na Nova Guiné
Gasolina árabe alimenta automóveis americanos na
África do Sul

[...]

Crianças iraquianas fugidas da guerra

Não obtêm visto no consulado americano do Egito
Para entrarem na Disneylândia

ANTUNES, A. Disponível em: www.radio.uol.com.br.

Acesso em: 3 fev. 2013 (fragmento).

Na canção, ressalta-se a coexistência, no contexto

internacional atual, das seguintes situações:
a) Acirramento do controle alfandegário e estímulo ao
capital especulativo.
b) Ampliação das trocas econômicas e seletividade dos
fluxos populacionais.
c) Intensificação do controle informacional e adoção de
barreiras fitossanitárias.
d) Aumento da circulação mercantil e
desregulamentação do sistema financeiro.
e) Expansão do protecionismo comercial e
descaracterização de identidades nacionais.

61 013.847 – 139466/19
 CURSO DE FÉRIAS – HISTÓRIA

Anotações

62 013.847 – 139466/19
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
Sobre o espaço brasileiro, o texto apresenta argumentos
PROFESSOR ADRIANO BEZERRA
que refletem a
a) heterogeneidade do modo de vida agrário.
TC 01 – AGRONEGÓCIO b) redução do fluxo populacional nas cidades.
c) correlação entre força de trabalho e migração
1. sazonal.
A demanda mundial para a produção de alimentos d) indissociabilidade entre local de moradia e acesso à
aumenta progressivamente a taxas muito altas. renda.
Atualmente, na maioria dos países, continentes e e) desregulamentação das propriedades nas zonas de
regiões, a água consumida na agricultura é de cerca de fronteira.
70% da disponibilidade total.
4.
TUNDISI, J. G. Recursos hídricos no futuro: problemas e soluções.
A propriedade compreende, em seu conteúdo e
Estudos Avançados, n. 63, 2008. Adaptado.
alcance, além do tradicional direito de uso, gozo e
Para que haja a redução da pressão sobre o recurso disposição por parte de seu titular, a obrigatoriedade do
natural mencionado, a expansão da agricultura demanda atendimento de sua função social, cuja definição é
melhorias no(a) inseparável do requisito obrigatório do uso racional da
a) fertilização química do solo. propriedade e dos recursos ambientais que lhe são
b) escoamento hídrico do terreno. integrantes. O proprietário, como membro integrante da
c) manutenção de poços artesianos. comunidade, se sujeita a obrigações crescentes que,
d) eficiência das técnicas de irrigação. ultrapassando os limites do direito de vizinhança, no
e) velocidade das máquinas colheitadeiras. âmbito do direito privado, abrangem o campo dos
direitos da coletividade, visando o bem-estar geral, no
2.
âmbito do direito público.
O CÂNTICO DA TERRA
JELINEK, R. O princípio da função social da propriedade e sua
Eu sou a terra, eu sou a vida. repercussão sobre o sistema do Código Civil.
A ti, ó lavrador, tudo quanto é meu. Disponível em: www.mp.rs.gov.br. Acesso em: 20 fev. 2013.
Teu arado, tua foice, teu machado.
O berço pequenino de teu filho. Os movimentos em prol da reforma agrária, que atuam
O algodão de tua veste com base no conceito de direito à propriedade
E o pão de tua casa. apresentado no texto, propõem-se a
E um dia bem distante a) reverter o processo de privatização fundiária.
A mim tu voltarás. b) ressaltar a inviabilidade da produção latifundiária.
E no canteiro materno de meu seio c) defender a desapropriação dos espaços
Tranquilo dormirás. improdutivos.
Plantemos a roça. d) impedir a produção exportadora nas terras
Lavremos a gleba. agricultáveis.
e) coibir o funcionamento de empresas agroindustriais no
CORALINA, C. Textos e contextos: poemas dos becos de campo.
Goiás e estórias mais. São Paulo: Global, 1997. Fragmento.
5.
No contexto das distintas formas de apropriação da
terra, o poema de Cora Coralina valoriza a relação entre
a) grileiros e controle territorial.
b) meeiros e divisão do trabalho.
c) camponeses e uso da natureza.
d) indígenas e manejo agroecológico.
e) latifundiários e fertilização do solo.

3.
As estatísticas mais recentes do Brasil rural
revelam um paradoxo que interessa a toda sociedade:
o emprego de natureza agrícola definha em
praticamente todo o país, mas a população residente no
campo voltou a crescer; ou pelo menos parou de cair.
Esses sinais trocados sugerem que a dinâmica agrícola,
embora fundamental, já não determina sozinha os rumos
da demografia no campo. Esse novo cenário é explicado
em parte pelo incremento do emprego não agrícola no
campo. Ao mesmo tempo, aumentou a massa de
desempregados, inativos e aposentados que mantêm
residência rural.
SILVA, J. G. Velhos e novos mitos do rural brasileiro.
Estudos Avançados, n. 43, dez. 2001.

63 035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
O conjunto representado pelo agronegócio
demanda condições específicas que passam a ser
exigidas dos territórios. Como há uma elevação da
formação de fluxos, materiais e imateriais, a crescente
articulação com as escalas que vão do local ao global
terminam pro pressionar o Estado a agir visando uma
instalação no território de fixos diversos, bem como de
uma regulação específica.
LIMA, R. C.; PENHA, N.A. A logística de transportes do
agronegócios em Mato Grosso (Brasil). Confins, n. 26, fev. 2016.
O mapa e o texto se complementam indicando que a
expansão das rodovias se deu como resposta ao(à)
a) alteração da matriz econômica.
b) substituição do modal hidroviário.
c) retração do contingente demográfico.
d) projeção do escoamento produtivo.
e) estagnação de lavouras policultoras.
6.
O processo de modernização da agricultura
brasileira resultou em profundas modificações nas
relações sociais, no mundo do trabalho e da produção.
Mas a modernização teve também como consequência,
num modelo social perverso como o nosso, a
permanência da concentração da terra, o êxodo rural,
aumentou o processo de assalariamento para o homem
rural, concentrou capitais e gerou um processo de
industrialização da agricultura, direcionada para atender
às demandas do capital nacional e internacional.
MENEZES NETO, A. J. Educação, sindicalismo e novas tecnologias
nos processos sociais agrários. Disponível em: www.senac.br.
Acesso em: 10 fev. 2014.
Nesse contexto, o processo apresentado revela
contradições no espaço agrário brasileiro decorrentes da
expansão da
a) produção familiar
b) reforma fundiária.
c) lavoura comercial.
d) pastagem extensiva.
e) segurança alimentar.
7.
Vive-se a Revolução Verde. Trata-se da
disseminação de novas práticas, permitindo um vasto
aumento na produção. O modelo baseia-se na intensiva
utilização de sementes melhoradas (particularmente das
híbridas), assim como no uso sistemático de insumos
industriais (fertilizantes e agrotóxicos), no recursos à
irrigação e na mecanização do trabalho.
DEL PRIORE, M.; VENÂNCIO, R. Uma história da
vida rural no Brasil. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006. Adaptado.
No Brasil, uma desvantagem para o pequeno produtor
provocada pela expansão do modelo agrícola descrito é a
a) estagnação da atividade agroindustrial.
b) diminuição da lavoura monocultora.
c) restrição do controle de pragas.
d) elevação do custo de cultivo.
e) redução do emprego formal.
64
8.
Somada à produção voltada para o mercado interno
está a expansão das culturas de exportação, via de regra
financiadas com incentivos fiscais oriundos das
políticas territoriais do Estado. Combinando mercado
interno e externo, o Estado atuou no sentido de
incrementar a produção, principalmente de grãos.
OLIVEIRA, A. U. Agricultura brasileira: transformações recentes.
In: ROSS, J. L. S. Geografia do Brasil. São Paulo: Edusp,
2008. Adaptado.
A atuação do Estado brasileiro na atividade descrita
ocasionou mudanças socioespaciais marcadas pela
a) contenção do fluxo migratório.
b) alteração da estrutura fundiária.
c) priorização do abastecimento local.
d) reconfiguração da fronteira agrícola.
e) concentração da produção sustentável.
9.
A trilha de expansão traçada pela soja brasileira nas
últimas duas décadas começa a ser seguida pelo trigo.
Com o cultivo consagrado e concentrado na região Sul,
agora o cereal se ampara na pesquisa para conquistar
áreas de cultivo no centro-oeste brasileiro. Nas últimas
cinco safras, a triticultura cresceu 33% em área e 76%
em volume de produção na região. O quadro desperta
otimismo do setor para investir em inovação, mirando
uma expansão ainda maior do plantio nos próximos
anos.
Disponível em: http://sfagro.uol.com.br. Acesso em: 30 nov. 2017.
O fator que explica a expansão do cereal em destaque
no texto pelo território nacional é a
a) inserção de agricultura orgânica.
b) utilização de trabalho familiar.
c) admissão de irrigação tradicional.
d) introdução de sementes adaptadas.
e) inclusão de culturas itinerantes.
10.
Texto I
De modo geral, para a região Norte, o fato
contundente é a expansão dos padrões motivados pela
pecuária. Hoje, as pastagens se estendem como uma
frente pecuarista para o interior do Pará, com São Félix
do Xingu contabilizando um dos maiores rebanhos do
país.
IBGE. Censo agropecuário. Rio de Janeiro: IBGE, 2006.
Texto II
As várzeas dos rios são os principais espaços de
aproveitamento para o cultivo de uma lavoura
rudimentar dedicada ao consumo local, com produção
de pouca extração e baixo nível tecnológico, induzindo
a aquisição monetária à complementaridade através da
pesca e da extração vegetal.
IBGE. Censo agropecuário. Rio de Janeiro: IBGE, 2006.
035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
De acordo com os textos, observa-se na região Norte a
coexistência de dois modelos agrários baseados,
respectivamente, no(a)
a) mercado de exportação e na subsistência.
b) agricultura familiar e na agroecologia.
c) sistema de arrendamento e no agronegócio.
d) produção orgânica e na sustentabilidade.
e) abastecimento interno e na transumância.
TC 02 – EMERGÊNCIA AMBIENTAL
1.
Segundo a Conferência de Quioto, os países
centrais industrializados, responsáveis históricos pela
poluição, deveriam alcançar a meta de redução de 5,2%
do total de emissões segundo níveis de 1990. O nó da
questão é o enorme custo desse processo, demandando
mudanças radicais nas indústrias para que se adaptem
rapidamente aos limites de emissão estabelecidos e
adotem tecnologias energéticas limpas.
A comercialização internacional de créditos de
sequestro ou de redução de gases causadores do efeito
estufa foi a solução encontrada para reduzir o custo
global do processo. Países ou empresas que
conseguirem reduzir as emissões abaixo de suas metas
poderão vender este crédito para outro país ou empresa
que não consiga.
BECKER, B. Amazônia: geopolítica na virada do segundo milênio.
Rio de Janeiro: Garamond, 2009.
As posições contrárias à estratégia de compensação
presente no texto relacionam-se à ideia de que ela
promove
a) retração nos atuais níveis de consumo.
b) surgimento de conflitos de caráter diplomático.
c) diminuição dos lucros na produção de energia.
d) desigualdades na distribuição do impacto
ecológico.
e) decréscimo dos índices de desenvolvimento
econômico.
2.
A produtividade ecológica articula-se com uma
produtividade tecnológica, porque não se deve renunciar
a todas as possibilidades da ciência e da técnica, e sim
reencaminhar muitas delas para a construção desse novo
paradigma produtivo. Essa construção social, porém,
não pode ser guiada por um planejamento centralizado
da tecnologia normatizada pela ecologia. A alma dessa
nova economia humana são os valores culturais. Cada
cultura dá significado a seus conhecimentos, a sua
natureza, recriando-a e abrindo o fluxo de
possibilidades de coevolução, articulando o pensamento
humano com o potencial da natureza.
LEFF, E. Discursos sustentáveis. São Paulo: Cortez, 2010.
Adaptado.
65
O paradigma produtivo apresentado no texto tem como
base a harmonização entre tecnologia e ecologia e
propõe uma sustentabilidade pautada no(a)
a) ideia de natureza intocada.
b) lógica de mercado internacional.
c) respeito ao saber local comunitário.
d) desenvolvimento de cultivos orgânicos.
e) retorno às práticas agrícolas arcaicas.
3.
Gifford Pinchot, engenheiro florestal treinado na
Alemanha, criou o movimento de conservação dos
recursos, apregoando o seu uso racional. Na verdade,
Pinchot agia dentro de um contexto de transformação da
natureza em mercadoria. Na sua concepção, a natureza é
frequentemente lenta e os processo de manejo podem
torná-la eficiente; acreditava que a conservação deveria
basear-se em três princípios: o uso dos recursos naturais
pela geração presente. A prevenção de desperdício e o
uso dos recursos naturais, para benefício da maioria dos
cidadãos.
DIEGUES, A. C. S. O mito moderno da natureza intocada.
São Paulo: Huciltec; Edusp, 2000.
A atual concepção de desenvolvimento sustentável
diferencia-se da proposta de Gifford Pinchot, do fim do
século XIX, pelo foco na
a) precificação das riquezas naturais.
b) desconstrução dos saberes tradicionais.
c) valorização das necessidades futuras.
d) contenção do crescimento econômico.
e) oposição dos ideais preservacionistas.
4.
SOUSA, M. Disponível em: www.turmadamonica.com.br.
Acesso em: 10 abr. 2015.
A ironia expressa na tirinha representa uma crítica à
seguinte relação entre sociedade e natureza:
a) Perseguição étnica indígena.
b) Crescimento econômico predatório.
c) Modificação de práticas colonizadoras.
d) Comprometimento de jazidas minerais.
e) Desenvolvimento de reservas extrativistas.
5.
CIENTISTAS DO PAÍS ESTUDAM INTERAÇÃO
ENTRE A ANTÁRTICA E A AMAZÔNIA
É difícil imaginar que a Antártica possa interferir
no clima de um país tropical como o Brasil, mas a
verdade é que o continente gelado influencia e é
influenciado especialmente pelo que acontece na
América do Sul, inclusive na Amazônia, causando secas
na região e recebendo a poluição gerada ali.
Disponível em: http://g1.globo.com. Acesso em: 8 dez. 2017.
Adaptado.
035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
As interações citadas são efeitos de um processo
atmosférico marcado por
a) equidade entre índices de refletividade superficial.
b) bloqueios de elevadas barreiras orográficas.
c) preponderância de correntes marinhas frias.
d) fluxos entre faixas de latitudes distintas.
e) alternância da pressão do ar equatorial.
biomassa se faz sentir com muita força, devido à
retirada da cobertura florestal, ao superpastoreio e às
atividades mineradoras não controladas, desencadeando
um quadro agudo de degradação ambiental, refletido
pela incapacidade de suporte para o desenvolvimento de
espécies vegetais, seja uma floresta natural ou
plantações agrícolas.

6. CONTI, J. B. A geográfica física e as redações sociedade-natureza no

mundo tropical. In: CARLOS, A. F. A. (Org.) Novos caminhos da
A ampliação das áreas urbanizadas, devido à
geografia. São Paulo: Contexto, 1990. Adaptado.
construção de áreas impermeabilizadas, repercute na
capacidade de infiltração das águas no solo, O texto enfatiza uma consequência da relação
favorecendo o escoamento superficial, a concentração conflituosa entre a sociedade humana e o ambiente, que
das enxurradas e a ocorrência de ondas de cheia. diz respeito ao processo de
A urbanização afeta o funcionamento do ciclo a) inversão térmica.
hidrológico, pois interfere no rearranjo dos b) poluição atmosférica.
armazenamentos e na trajetória das águas. c) eutrofização da água.
CHRISTOFOLETTI, A. Aplicabilidade do conhecimento d) contaminação dos solos.
geomorfológico nos projetos de planejamento. In: GUERRA, A. J. T.; e) desertificação de ecossistemas.
CUNHA, S. B. (Org). Geomorfologia: uma atualização de bases e
conceitos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.
9.
Considerando esse contexto, que fator contribui para
diminuição das enchentes em áreas urbanas?
a) Pavimentação das vias.
b) Criação de espaços verdes.
c) Verticalização das moradias.
d) Adensamento das construções.
e) Assoreamento dos canais de drenagem.

7.
A pegada ecológica gigante que estamos a deixar
no planeta está a transformá-lo de tal forma que os
especialistas consideram que já entramos numa nova
época geológica, o Antropoceno. E muitos defendem
que, se não travarmos a crise ambiental, mais
rapidamente transformaremos a Terra em Vênus do que
iremos a Marte. A expressão “Antropoceno” é atribuída
ao químico e prêmio Nobel Paul Crutzen, que a propôs
durante uma conferência em 2000, ao mesmo tempo que
anunciou o fim do Holoceno – a época geológica em
que os seres humanos se encontram há cerca de 12 mil
anos, segundo a União Internacional das Ciências
Geológicas (UICG), a entidade que define as unidades
de tempo geológicas.
SILVA, R. D. Antropoceno: e se formos os últimos seres
vivos a alterar a Terra? Disponível em: www.publico.pt.
Acesso em: 5 dez. 2017. Adaptado.
AROEIRA. Disponível em: http://appsodia.ig.com.br.
Acesso em: 19 jun. 2012. Adaptado.
O processo ambiental ao qual a charge faz referência
tende a se agravar em função do(a)
a) expansão gradual das áreas de desertificação.
b) aumento acelerado do nível médio dos oceanos.
c) controle eficaz da emissão antrópica de gases
poluentes.
d) crescimento paulatino do uso de fontes energéticas
alternativas.
e) dissenso político entre países componentes de
acordos climáticos internacionais.
10.

A concepção apresentada considera a existência de uma

nova época geológica concebida a partir da capacidade
de influência humana nos processos
a) eruptivos.
b) exógenos.
c) tectônicos.
d) magmáticos.
e) metamórficos.

8.
Trata-se da perda progressiva da produtividade de
biomas inteiros, afetando parcelas muito expressivas
dos domínios subúmidos e semiáridos em todas as
regiões quentes do mundo. É nessas áreas, Disponível em: http://img15.imageshack.us. Adaptado.
ecologicamente transicionais, que a pressão sobre a

66 035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
A maior frequência na ocorrência do fenômeno
atmosférico apresentado na figura relaciona-se a
a) concentrações urbano-industriais.
b) episódios de queimadas florestais.
c) atividades de extrativismo vegetal.
d) índices de pobreza elevados.
e) climas quentes e muito úmidos.
TC 03 – CRISE MIGRATÓRIA E
REVOLUÇÕES INDUSTRIAIS
1.
A presença de uma corrente migratória por si só
não explica a condição de vida dos imigrantes. Esta será
somente a aparência de um fenômeno mais profundo,
estruturado em relações socioeconômicas muitas vezes
perversas. É o que podemos dizer dos indivíduos que
são deslocados do campo para as cidades e obrigados a
viver em condições de vida culturalmente diferentes das
que vivenciaram em seu lugar de origem.
SCARLATO, F. C. População e urbanização brasileira.
In: ROSS, J. L. S. Geografia do Brasil. São Paulo: Edusp, 2009.
O texto faz referência a um movimento migratório que
reflete o(a)
a) processo de deslocamento de trabalhadores
motivados pelo aumento da oferta de empregos no
campo.
b) dinâmica experimentada por grande quantidade de
pessoas, que resultou no inchaço das grandes
cidades.
c) permuta de locais específicos, obedecendo a fatores
cíclicos naturais.
d) circulação de pessoas diariamente em função do
emprego.
e) cultura de localização itinerante no espaço.
2.
O fenômeno da mobilidade populacional vem,
desde as últimas décadas do século XX, apresentando
transformações significativas no seu comportamento,
não só no Brasil como também em outras partes do
mundo. Esses novos processos se materializam, entre
outros aspectos, na dimensão interna, pelo
redirecionamento dos fluxos migratórios para as cidades
médias, em detrimento dos grandes centros urbanos;
pelos deslocamentos de curta duração e a distâncias
menores; pelos movimentos pendulares, que passam a
assumir maior relevância nas estratégias de
sobrevivência, não mais restritos aos grandes
aglomerados urbanos.
OLIVEIRA, L. A. P., OLIVEIRA, A. T. R. Reflexões sobre os
deslocamentos populacionais no Brasil. Rio de Janeiro: IBGE, 2011.
Adaptado.
A redefinição dos fluxos migratórios internos no Brasil,
no período apontado no texto, tem como causa a
intensificação do processo de
a) descapitalização do setor primário.
b) ampliação da economia informal.
c) tributação da área residencial citadina.
d) desconcentração da atividade industrial.
e) saturação da empregabilidade no setor terciário.
67
3.
Texto I
As fronteiras, ao mesmo tempo que se separam,
unem e articulam, por elas passando discursos de
legitimação da ordem social tanto quanto do conflito.
CUNHA, L. Terras lusitanas e gentes dos brasis:
a nação e o seu retrato literário.
Revista Ciências Sociais, n. 2, 2009.
Texto II
As últimas barreiras ao livre movimento do
dinheiro e das mercadorias e informação que rendem
dinheiro andam de mãos dadas com a pressão para cavar
novos fossos e erigir novas muralhas que barrem o
movimento daqueles que em consequência perdem,
física ou espiritualmente, suas raízes.
BAUMAN, A. Globalização: as consequências humanas.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
A ressignificação contemporânea da ideia de fronteira
compreende a
a) liberação da circulação de pessoas.
b) preponderância dos limites naturais.
c) supressão dos obstáculos aduaneiros.
d) desvalorização da noção de nacionalismo.
e) seletividade dos mecanismos segregadores.
4.
Em Beirute, no Líbano, quando perguntado sobre
onde se encontram os refugiados sírios, a resposta do
homem é imediata: “em todos os lugares e em lugar
nenhum”. Andando ao acaso, não é raro ver, sob um
prédio ou num canto de calçada, ao abrigo do vento,
uma família refugiada em volta de uma refeição frugal
posta sobre jornais como se fossem guardanapos.
Também se vê de vez em quando uma tenda com a sigla
ACNUR (Alto Comissariado das Nações Unidas para
Refugiados), erguida em um dos raros terrenos vagos da
capital.
JABER, H. Quem realmente acolhe os refugiados?
Le Monde Diplomatique Brasil, out. 2015. Adaptado.
O cenário descrito aponta para uma crise humanitária
que é explicada pelo processo de
a) migração massiva de pessoas atingidas por
catástrofe natural.
b) hibridização cultural de grupos caracterizados por
homogeneidade social.
c) desmobilização voluntária de militares cooptados
por seitas extremistas.
d) peregrinação religiosa de fiéis orientados por
lideranças fundamentalistas.
e) desterritorialização forçada de populações afetadas
por conflitos armados.
035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
5.
O toyotismo, a partir dos anos 1970, teve grande
impacto no mundo ocidental, quando se mostrou para os
países avançados como uma opção possível para a
superação de uma crise de acumulação.
ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmação e a
negação do trabalho. São Paulo: Boitempo, 2009. Adaptado.
A característica organizacional do modelo em questão,
requerida no contexto de crise, foi o(a)
a) expansão dos grandes estoques.
b) incremento da fabricação em massa.
c) adequação da produção à demanda.
d) aumento da mecanização do trabalho.
e) centralização das etapas de planejamento.
6.
Doze mil quilômetros separam Acra, a capital de
Gana, do Vale do Silício, Califórnia, Estados Unidos,
centro da revolução tecnológica do século XXI. Há, no
entanto, outra distância maior do que a geográfica. Acra
e o Vale do Silício estão no extremo de um ciclo de
vida. Computadores, tablets e celulares nascem da
cabeça de nerds sob o sol californiano e morrem e são
descompostos no distrito de Agbogbloshie, periferia
africana.
LOPES, K. O lixão pontocom da África. Disponível em:
www.cartacapital.com.br. Acesso em: 10 abr. 2015.
A situação descrita é um exemplo de um modelo de
desenvolvimento tecnológico que revela um processo de
a) diminuição de empregos formais na área de
reciclagem.
b) redução do consumo consciente entre as nações
envolvidas.
c) negligenciamento da logística reversa por esse setor
industrial.
d) desmantelamento das propostas de tratamento dos
resíduos sólidos.
e) desestruturação dos serviços de assistência técnica
em países emergentes.
7.
Com a retração do binômio taylorismo/fordismo,
vem ocorrendo uma redução do proletariado industrial,
fabril, tradicional, manual, estável e especializado,
herdeiro da era da indústria verticalizada do tipo
taylorista e fordista. Esse proletariado vem diminuindo
com a reestruturação produtiva do capital, dando lugar a
formas mais desregulamentadas de trabalho, reduzindo
fortemente o conjunto de trabalhadores estáveis por
meio de empregos formais.
ANTUNES, R. O caracol e sua concha: ensaio sobre a
nova morfologia do trabalho. São Paulo: Boitempo, 2005.
Uma nova característica dos trabalhadores requerida
pelas mudanças apresentadas no texto é o(a)
a) formação em nível superior.
b) registro em organização sindical.
c) experiência profissional comprovada.
d) flexibilidade no exercício da ocupação.
e) obediência às normas de segurança laboral.
68
8.
A diversidade de atividades relacionadas ao setor
terciário reforça a tendência mais geral de
desindustrialização de muitos dos países desenvolvidos
sem que estes, contudo, percam o comando da
economia. Essa mudança implica nova divisão
internacional do trabalho, que não é mais apoiada na
clara segmentação setorial das atividades econômicas.
RIO, G. A. P. A espacialidade da economia. In: CASTRO, I. E.;
GOMES, P. C. C.; CORRÊA, R. L. (Org). Olhares geográficos:
modos de ver e viver o espaço.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. Adaptado.
Nesse contexto, o fenômeno descrito tem como um de
seus resultados a
a) saturação do setor secundário.
b) ampliação dos direitos laborais.
c) bipolarização do poder geopolítico.
d) consolidação do domínio tecnológico.
e) primarização das exportações globais.
9.
Em virtude da importância dos grandes volumes de
matérias-primas na indústria química – eram necessárias
dez a doze toneladas de ingredientes para fabricar uma
tonelada de soda –, a indústria teve uma localização
bem definida quase que desde o início. Os três centros
principais eram a área de Glasgow e as margens do
Mersey e do Tyne.
LANDES, D. S. Prometeu desacorrentado: transformação tecnológica e
desenvolvimento industrial na Europa ocidental, desde 1750 até a
nossa época. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994.
A relação entre a localização das indústrias químicas e
das matérias-primas nos primórdios da Revolução
Industrial provocou a
a) busca pela isenção de impostos.
b) intensa qualificação da mão de obra.
c) diminuição da distância dos mercados
consumidores.
d) concentração da produção em determinadas regiões
do país.
e) necessidade do desenvolvimento de sistemas de
comunicação.
TC 04 – RECURSOS MINERAIS DO BRASIL,
SOLOS E CHINA
1.
No dia 28 de fevereiro de 1985, era inaugurada a
Estrada de Ferro Carajás, pertencente e diretamente
operada pela Companhia Vale do Rio Doce (CVRD), na
região norte do país, ligando o interior ao principal
porto da região, em São Luís. Por seus,
aproximadamente, 900 quilômetros de linha, passa,
hoje, 5.353 vagões e 100 locomotivas.
Disponível em: http://www.transportes.gov.br.
Acesso em: 27 jul. 2010. Adaptado.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
A ferrovia em questão é de extrema importância para a
logística do setor primário da economia brasileira, em
especial para porções dos estados do Pará e Maranhão.
Um argumento que destaca a importância estratégica
dessa porção do território é a
a) produção de energia para as principais áreas
industriais do país.
b) produção sustentável de recursos minerais não
metálicos.
c) capacidade de produção de minerais metálicos.
d) logística de importação de matérias-primas
industriais.
e) produção de recursos minerais energéticos.
2.
Os movimentos de massa constituem-se no
deslocamento de material (solo e rocha) vertente abaixo
pela influência da gravidade. As condições que
favorecem os movimentos de massa dependem
principalmente da estrutura geológica, da declividade da
vertente, do regime de chuvas, da perda de vegetação e
da atividade antrópica.
BIGARELLA, J. J. Estrutura e origem das paisagens tropicais e
subtropicais. Florianópolis: UFSC, 2003. Adaptado.
Em relação ao processo descrito, sua ocorrência é
minimizada em locais onde há
a) exposição do solo.
b) drenagem eficiente.
c) rocha matriz resistente.
d) agricultura mecanizada.
e) média pluviométrica elevada.
3.
GRÁFICO DAS VARIAÇÕES NA FORMAÇÃO
DO SOLO
TEIXEIRA, W. et al. Decifrando a Terra. São Paulo:
Nacional, 2009. Adaptado.
O gráfico relaciona diversas variáveis ao processo de
formação do solo. A interpretação dos dados mostra que
a água é um dos importantes fatores de pedogênese,
pois nas áreas
a) de clima temperado ocorrem alta pluviosidade e
grande profundidade de solos.
b) tropicais ocorre menor pluviosidade, o que se
relaciona com a menor profundidade das rochas
inalteradas.
c) de latitudes em torno de 30° ocorrem as maiores
profundidades de solo, visto que há maior umidade.
d) tropicais a profundidade do solo é menor, o que
evidencia menor intemperismo químico da água
sobre as rochas.
e) de menor latitude ocorrem as maiores precipitações,
assim como a maior profundidade dos solos.
69
4.
O esquema representa um processo de erosão em
encosta. Que prática realizada por um agricultor pode
resultar em aceleração desse processo?
a) Plantio direto.
b) Associação de culturas.
c) Implantação de curvas de nível.
d) Aração do solo, do topo ao vale.
e) Terraceamento na propriedade.
5.
O desgaste acelerado sempre existirá se o agricultor
não tiver o devido cuidado de combater as causas,
relacionadas a vários processos, tais como:
empobrecimento químico e lixiviação provocados pelo
esgotamento causado pelas colheitas e pela lavagem
vertical de nutrientes da água que se infiltra no solo,
bem como pela retirada de elementos nutritivos com as
colheitas. Os nutrientes retirados, quando não repostos,
são comumente substituídos por elementos tóxicos,
como, por exemplo, o alumínio.
LEPSCH, I. Formação e conservação dos solos.
São Paulo: Oficina de Textos, 2002. Adaptado.
A dinâmica ambiental exemplificada no texto gera a
seguinte consequência para o solo agricultável:
a) Elevação da acidez.
b) Ampliação de salinidade.
c) Formação de voçorocas.
d) Remoção da camada superior.
e) Intensificação do escoamento superficial.
6.
A presunção de que a superfície das chapadas e
chapadões representa uma velha peneplanície é
corroborada pelo fato de que ela é coberta por
acumulações superficiais, tais como massas de areia,
camadas de cascalhos e seixos e pela ocorrência
generalizada de concreções ferruginosas que formam
uma crosta laterítica, denominada “canga”.
WEIBEL, L. Disponível em: http://biblioteca.ibge.gov.br.
Acesso em: 8 jul. 2015. Adaptado.
Qual tipo climático favorece o processo de alteração do
solo descrito no texto?
a) Árido, com deficit hídrico.
b) Subtropical, com baixas temperaturas.
c) Temperado, com invernos frios e secos.
d) Tropical, com sazonalidade das chuvas.
e) Equatorial, com pluviosidade abundante.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
7.
Escudos antigos ou maciços cristalinos são blocos
imensos de rochas antigas. Esses escudos são
constituídos por rochas cristalinas (magmático-
plutônicas), formadas em eras pré-cambrianas, ou por
rochas metamórficas (material sedimentar) do
Paleozoico. São resistentes, estáveis, porém bastante
desgastadas. Correspondem a 36% da área territorial e
dividem-se em duas grandes porções: o escudo das
Guianas (norte da planície amazônica) e o escudo
brasileiro (porção centro-oriental brasileira).
Disponível em: http://ambientes.ambientebrasil.com.br.
Acesso em: 25 jun. 2015.
As estruturas geológicas indicadas no texto são
importantes economicamente para o Brasil por
concentrarem
a) fontes de águas termais.
b) afloramento de sal-gema.
c) jazidas de minerais metálicos.
d) depósitos de calcário agrícola.
e) reservas de combustível fóssil.
8.
As cidades de Puebla, no México, e Legazpi, nas
Filipinas, não têm quase nada em comum. Estão muito
longe uma da outra e são habitadas por povos muito
diferentes. O que as une é um trágico detalhe de sua
geografia. Elas foram erguidas na vizinhança de alguns
dos vulcões mais perigosos do mundo: o mexicano
Popocatepéti e o filipino Mayon. Seus habitantes
precisam estar prontos para correr a qualquer hora. Eles
fazem parte dos 550 milhões de indivíduos que moram
em zonas de risco vulcânico no mundo. Ao contrário do
que seria sensato, continuam ali, indiferentes ao perigo
que os espreita.
ANGELO, C. Disponível em: http://super.abril.com.br.
Acesso em: 24 out. 2015. Adaptado.
A característica física que justifica a fixação do homem
nos locais apresentados no texto é a ocorrência de
a) solo fértil.
b) encosta íngreme.
c) vegetação diversificada.
d) drenagem eficiente.
e) clima ameno.
9.
Embora inegáveis os benefícios que ambas as
economias têm auferido do intercâmbio comercial,
o Brasil tem reiterado seu objetivo de desenvolver com
a China uma relação comercial menos assimétrica. Os
números revelam com clareza a assimetria. As
exportações brasileiras de produtos básicos,
especialmente soja, minério de ferro e petróleo,
compõem, dependendo do ano, algo entre 75% e 80%
da pauta, ao passo que as importações brasileiras
consistem, aproximadamente, em 95% de produtos
industrializados chineses, que vão desde os mais
variados bens de consumo até máquinas e equipamentos
de alto valor.
LEÃO, V. C. Prefácio. In: CINTRA, M. A. M.; SILVA FILHO, E. B.;
PINTO, E. C. (Org). China em transformação: dimensões econômicas
e geopolíticas do desenvolvimento. Rio de Janeiro: Ipea, 2015.
70
Uma ação estatal de longo prazo capaz de reduzir a
assimetria na balança comercial brasileira, conforme
exposto no texto, é o(a)
a) expansão do setor extrativista.
b) incremento da atividade agrícola.
c) diversificação da matriz energética.
d) fortalecimento da pesquisa científica.
e) monitoramento do fluxo alfandegário.
10.
Os chineses não atrelam nenhuma condição para
efetuar investimentos nos países africanos. Outro ponto
interessante é a venda e compra de grandes somas de áreas,
posteriormente cercadas. Por se tratar de países instáveis e
com governos ainda não consolidados, teme-se que
algumas nações da África tornem-se literalmente
protetorados.
BRANCOLI, F. China e os novos investimentos na África:
neocolonialismo ou mudanças na arquitetura global. Disponível em:
http://opiniaoenoticia.com.br. Acesso em: 29 abr. 2010. Adaptado.
A presença econômica da China em vastas áreas do
globo é uma realidade do século XXI. A partir do texto,
como é possível caracterizar a relação econômica da
China com o continente africano?
a) Pela presença de órgãos econômicos internacionais
como o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o
Banco Mundial, que restringem os investimentos
chineses, uma vez que estes não se preocupam com
a preservação do meio ambiente.
b) Pela presença de órgãos econômicos internacionais
como o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o
Banco Mundial, que restringem os investimentos
chineses, uma vez que estes não se preocupam com
a preservação do meio ambiente.
c) Pela aliança com os capitais e investimentos diretos
realizados pelos países ocidentais, promovendo o
crescimento econômico de algumas regiões desse
continente.
d) Pela presença cada vez maior de investimentos
diretos, o que pode representar uma ameaça à
soberania dos países africanos ou manipulação das
ações destes governos em favor dos grandes
projetos.
e) Pela presença de um número cada vez maior de
diplomatas, o que pode levar à formação de um
Mercado Comum Sino-Africano, ameaçando os
interesses ocidentais.
11.
O principal articulador do atual modelo econômico
chinês argumenta que o mercado é só um instrumento
econômico, que se emprega de forma indistinta tanto no
capitalismo como no socialismo. Porém os próprios
chineses já estão sentindo, na sua sociedade, o seu real
significado: o mercado não é algo neutro, ou um
instrumental técnico que possibilita à sociedade utilizá-lo
para a construção e edificação do socialismo. Ele é, ao
contrário do que diz o articulador, um instrumento do
capitalismo e é inerente à sua estrutura como modo de
produção. A sua utilização está levando a uma polarização
da sociedade chinesa.
OLIVEIRA, A. A Revolução Chinesa. Caros
Amigos, 31 jan. 2011. Adaptado.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
No texto, as reformas econômicas ocorridas na China
são colocadas como antagônicas à construção de um
país socialista. Nesse contexto, a característica
fundamental do socialismo, à qual o modelo econômico
chinês atual se contrapõe é a
a) desestatização da economia.
b) instauração de um partido único.
c) manutenção da livre concorrência.
d) formação de sindicatos trabalhistas.
e) extinção gradual das classes sociais.
TC 05 – CONCEITOS URBANOS E
GEOPOLÍTICA DA ÁGUA
1.
O Rio de Janeiro tem projeção imediata no próprio
estado e no Espírito Santo, em parcela do sul do estado
da Bahia, e na Zona da Mata, em Minas Gerais, onde
tem influência dividida com Belo Horizonte. Compõem
a rede urbana do Rio de Janeiro, entre outras cidades:
Vitória, Juiz de Fora, Cachoeiro de Itapemirim, Campos
dos Goytacazes, Volta Redonda – Barra Mansa,
Teixeira de Freitas, Angra dos Reis e Teresópolis.
Disponível em: http://ibge.gov.br. Acesso em: 9 jul. 2015. Adaptado.
O conceito que expressa a relação entre o espaço
apresentado e a cidade do Rio de Janeiro é:
a) Frente pioneira.
b) Zona de transição.
c) Região polarizada.
d) Área de conurbação.
e) Periferia metropolitana.
2.
A configuração do espaço urbano da região do
Entorno do Distrito Federal assemelha-se às demais
aglomerações urbanas e regiões metropolitanas do país,
onde é facilmente identificável a constituição de um
centro dinâmico e desenvolvido, onde se concentram as
oportunidades de trabalho e os principais serviços, e a
constituição de uma região periférica concentradora de
população de baixa renda, com acesso restrito às
principais atividades com capacidade de acumulação e
produtividade, e aos serviços sociais e infraestrutura
básica.
CAIADO, M. C. A migração intrametropolitana e o processo de
estruturação do espaço urbano da Região Integrada de
Desenvolvimento do Distrito Federal e Entorno. In: HOGAN, D. J. et.
al. (Org). Migração e ambiente nas aglomerações urbanas.
Campinas: Nepo/Unicamp, 2002.
A organização interna do aglomerado urbano descrito é
resultado da ocorrência do processo de
a) expansão vertical.
b) polarização nacional.
c) emancipação municipal.
d) segregação socioespacial.
e) desregulamentação comercial.
71
3.
A favela é vista como um lugar sem ordem, capaz
de ameaçar os que nela não se incluem. Atribuir-lhe a
ideia de perigo é o mesmo que reafirmar os valores e
estruturas da sociedade que busca viver diferentemente
do que se considera viver na favela. Alguns oficiantes
do direito, ao defenderem ou acusarem réus moradores
de favelas, usam em seus discursos representações
previamente formuladas pela sociedade e incorporadas
nesse campo profissional. Suas falas se fundamentam
nas representações inventadas a respeito da favela e que
acabam por marcar a identidade dos indivíduos que nela
residem.
RINALDI, A. Marginais, delinquentes e vítimas: um estudo sobre a
representação da categoria favelado no tribunal do júri da cidade do
Rio de Janeiro. In: ZALUAR, A.; ALVITO, M. (Orgs.). Um século de
favela. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1998.
O estigma apontado no texto tem como consequência
o(a)
a) aumento da impunidade criminal.
b) enfraquecimento dos direitos civis.
c) distorção na representação política.
d) crescimento dos índices de criminalidade.
e) ineficiência das medidas socioeducativas.
4.
A expansão das cidades e a formação das
aglomerações urbanas no Brasil foram marcadas pela
produção industrial e pela consolidação das metrópoles
como locais de seu desenvolvimento. Na segunda
metade do século XX, as metrópoles brasileiras
estenderam-se por áreas de ocupação contínua,
configurando densas regiões urbanizadas.
MOURA, R. Arranjos urbano-regionais no Brasil especificidades e
reprodução de padrões. Disponível em: www.uurb.edu.
Acesso em: 11 fev. 2015.
O resultado do processo geográfico descrito foi o(a)
a) valorização da escala local.
b) crescimento das áreas periféricas.
c) densificação do transporte ferroviário.
d) predomínio do planejamento estadual.
e) inibição de consórcios intermunicipais.
5.
Esse processo concentra a população de renda mais
elevada e maior poder político em áreas mais centrais e
privilegiadas em termos de empregos, infraestrutura
básica e serviços sociais. Ao mesmo tempo, redistribui a
população menos favorecida quanto a esses aspectos,
constituindo uma ocupação periférica que se estende até
os municípios limítrofes. Neles, as condições de acesso
às áreas mais centrais são agravadas pelas grandes
distâncias e pelas dificuldades relacionadas à eficiência
do sistema de transporte.
CAIADO, M. C. S. Deslocamentos intraurbanos e
estrutura socioespacial na metrópole brasiliense. São Paulo
em Perspectiva, n. 4, out-dez. 2005.
O texto caracteriza um estágio do processo de
urbanização marcado pela
a) segregação socioespacial.
b) emancipação territorial.
c) conurbação planejada.
d) metropolização tardia.
e) expansão vertical.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
6. 8.
Texto I

Comparando os dados das hidrelétricas, uma

característica territorial positiva de Belo Monte é o(a)
a) reduzido espaço relativo inundado.
b) acentuado desnível do relevo local.
Rio Tietê, São Paulo (SP). Foto: Delfim Martins/Pulsar.
c) elevado índice de urbanização regional.
d) presença dos grandes parques industriais.
Texto II
e) proximidade de fronteiras internacional estratégicas.
O rio Tietê está morto. Ao menos uma parte dele:
137 quilômetros, para ser mais preciso. Uma pesquisa 9.
da Fundação SOS Mata Atlântica mostra que, em 2016,
o trecho do rio com qualidade de água classificada
como ruim ou péssima começa em Itaquaquecetuba,
passa por toda a região metropolitana de São Paulo e
chega até Cabreúva, já no interior de São Paulo. Nesse
trecho, a água não tem oxigênio suficiente para abrigar
vida.

Disponível em: http://epoca.globo.com. Acesso em: 7 dez. 2017.

Adaptado.

Considerando a análise dos textos, a condição atual

desse rio tem como origem a
a) valorização do sítio urbano.
b) extinção da vegetação nativa.
c) recepção de densa carga de dejetos.
d) captação desordenada do regime pluvial.
e) expansão do uso de defensivos químicos.
Conforme a análise do documento cartográfico, a área
7. de concentração das usinas de dessalinização é
explicada pelo(a)
a) pioneirismo tecnológico.
b) condição hidropedológica.
c) escassez de água potável.
d) efeito das mudanças climáticas.
e) busca da sustentabilidade ambiental.

TC 06 – GEOGRAFIA FÍSICA DO ENEM

1.
Os fundamentos da meteorologia tropical, como
mostrou Richard Grove, foram estabelecidos durante o
grande El Niño de 1790-91, que, além de levar a seca e
a fome a Madras e Bengala, desmantelou a agricultura
Disponível em: www.biologiasur.org. em várias colônias caribenhas da Inglaterra. Pela
Acesso em: 4 jul. 2015. Adaptado. primeira vez, medições meteorológicas simultâneas,
milhares de milhas distantes entre si, sugeriram que
A dinâmica hidrológica expressa no gráfico demonstra aquelas condições de tempo extremo talvez estivessem
que o processo de urbanização promove a associadas em todos os trópicos – uma ideia que só seria
a) redução do volume dos rios. completamente desenvolvida durante a seca global de
b) expansão do lençol freático. 1876-78.
c) diminuição do índice de chuvas. DAVIS, M. Holocaustos coloniais: clima, fome e imperialismo na
d) retração do nível dos reservatórios. formação do Terceiro Mundo. Rio de Janeiro;
e) ampliação do escoamento superficial. São Paulo: Record, 2002.

72 035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
O fenômeno climático citado ocorre periodicamente e
tem como causa o aumento da
a) atuação da massa equatorial continental.
b) velocidade dos ventos no hemisfério sul
c) atividade vulcânica no Círculo do Fogo.
d) temperatura das águas do Pacífico.
e) liquefação das geleiras no Ártico.
2.
4.
OS MORADORES DE UTQIAGVIK PASSARAM
DOIS MESES QUASE TOTALMENTE
NA ESCURIDÃO
Os habitantes desta pequena cidade no Alasca – o
estado dos Estados Unidos mais ao norte – já estão
acostumados a longas noites sem ver a luz do dia. Em
18 de novembro de 2018, seus pouco mais de 4 mil
habitantes viram o último pôr do sol do ano.
A oportunidade seguinte para ver a luz do dia ocorreu
no dia 23 de janeiro de 2019, às 13h04 min (horário
local).

Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 16 maio 2019. Adaptado.

O fenômeno descrito está relacionado ao fato de a

cidade citada ter uma posição geográfica condicionada
pela
a) continentalidade.
b) maritimidade.
c) longitude.
d) latitude.
e) altitude.

5.

Anamorfose é a transformação cartográfica

espacial em que a forma dos objetos é distorcida, de
forma a realçar o tema. A área das unidades espaciais às
EMBRAPA; SPI, Terra viva: atlas do meio ambiente do Brasil.
Brasília; Embrapa, 1996. Adaptado. quais o tema se refere é alterada de forma proporcional
ao respectivo valor.
Com base no mapa, a área com maior suscetibilidade
GASPAR, A. J. Dicionário de ciências cartográficas.
natural à ocorrência de erosão no Brasil é o(a) Lisboa: Lidel, 2004.
a) interior da região Norte.
b) depressão do pantanal. A técnica descrita foi aplicada na seguinte forma de
c) extremo oeste amazônico. representação do espaço:
d) faixa litorânea do sudeste. a)
e) região da mata dos cocais.

3.

b)

SALGADO-LABOURIAL, M. L. História ecológica da Terra.

São Paulo: Edgard Blucher, 1994. Adaptado.

No hemisfério sul, a sequência latitudinal dos desertos

representada na imagem sofre uma interrupção no Brasil
devido à seguinte razão:
a) existência de superfícies de intensa refletividade.
b) preponderância de altas pressões atmosféricas.
c) influência de umidade das áreas florestais.
d) predomínio de correntes marinhas frias.
e) ausência de massas de ar continentais.

73 035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
c) Texto II

DINÂMICAS ATMOSFÉRICAS NO BRASIL

Elementos relevantes ao transporte de umidade na

América do Sul a leste dos Andes pelos Jatos de Baixos
Níveis (JBN), Frentes Frias (FF) e transporte de
umidade do Atlântico Sul, assim como a presença da
Zona de Convergência do Atlântico Sul (ZCAS), para
um verão normal e para o verão seco de 2014, “A”
representa o centro da anomalia de alta pressão
atmosférica.

d)

e)
MARENGO, J. A. et al. A seca e a crise hídrica de 2014-2015
em São Paulo. Revista USP, n. 106, 2015. Adaptada.

De acordo com as informações apresentadas, a seca de

2014, no Sudeste, teve como causa natural o(a)
a) constituição de frentes quentes barrando as chuvas
convectivas.
b) Formação de anticiclone impedindo a entrada de
umidade.
c) Presença de nebulosidade na região de cordilheira.
d) Avanço de massas polares para o continente.
6. e) Baixa pressão atmosférica no litoral.

8.

Disponível em: http://globalwarmingart.com.

Acesso em: 12 jul. 2015. Adaptado.

Qual característica do meio físico é condição necessária

para a distribuição espacial do fenômeno representado?
a) Cobertura vegetal com porte arbóreo.
b) Barreiras orográficas com altitudes elevadas.
c) Pressão atmosférica com diferença acentuada.
d) Superfície continental com refletividade intensa.
e) Correntes marinhas com direções convergentes.

7.
Texto I

Há mais de duas décadas, os cientistas e

ambientalistas têm alertado para o fato de a água doce SALGADO-LABOURIAU, M. L. História ecológica da Terra.
ser um recurso escasso em nosso planeta. Desde o São Paulo: Edgard Blucjer, 1994. Adaptado.
começo de 2014, o sudeste do Brasil adquiriu uma clara
percepção dessa realidade em função da seca.

74 035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
Nas imagens anteriores constam informações sobre a
formação de brisas em áreas litorâneas. Esse processo é
resultado de
a) uniformidade do gradiente de pressão atmosférica.
b) aquecimento diferencial da superfície.
c) quedas acentuadas de médias térmicas.
d) mudanças na umidade relativa do ar.
e) variações altimétricas acentuadas.
9.
Ao destruir uma paisagem de árvores de troncos
retorcidos, folhas e arbustos ásperos sobre os solos
ácidos, não raro laterizados ou tomados pelas formas
bizarras dos cupinzeiros, essa modernização lineariza e
aparentemente não permite que se questione a pretensão
modernista de que a forma deve seguir a função.
HAESBAERT, R. “Gaúchos” e baianos no “novo” Nordeste: entre a
globalização econômica e reinvenção das identidades territoriais. In:
CASTRO, I. E.; GOMES, P. C. C.; CORRÊA, R. L. (Org.) Brasil:
questões atuais de reorganização do território. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2008.
O processo descrito ocorre em uma área biogeográfica
com predomínio de vegetação
a) tropófila e clima tropical.
b) xerófila e clima semiárido.
c) hidrófila e clima equatorial.
d) aciculifoliada e clima subtropical.
e) semidecídua e clima tropical úmido.
10.
Disponível em: http://portaldoprofessor.mec.gov.br.
Acesso em: 12 ago. 2012.
A projeção cartográfica do mapa configura-se como
hegemônica desde a sua elaboração, no século XVI. A
sua principal contribuição inovadora foi a
a) redução comparativa das terras setentrionais.
b) manutenção da proporção real das áreas
representadas.
c) consolidação das técnicas utilizadas nas cartas
medievais.
d) valorização dos continentes recém-descobertos
pelas Grandes Navegações.
e) adoção de um plano em que os paralelos fazem
ângulos constantes com os meridianos.
75
PROFESSOR ALEXANDRE LIMA
TC – 01
EUROCETICISMO E MOVIMENTOS
ANTIGLOBALIZANTES
Euroceticismo é um movimento político que existe
dentro de cada país-membro da União Europeia no
sentido do parlamento europeu. A União Europeia tem
27 estados-membros (eram 28) e dentro de cada um
desses Estados há aquelas pessoas favoráveis à
permanência no bloco e há aquelas pessoas críticas a
essa permanência.
Então é algo complexo, pois o termo do nosso
estudo explica uma séria de posturas que vão desde
defender a saída do bloco até àqueles que querem rever
os poderes da União Europeia sobre cada país-membro.
EXERCÍCIO
1. (UFJF-Pism) Leia o texto a seguir e responda ao que se
pede.
INCERTEZA DO BREXIT AMEAÇA
PROVOCAR FUGA DE EMPRESAS
DO REINO UNIDO
19 de fevereiro de 2019.
O anúncio de que a Honda fechará sua fábrica em
Swindon, no sul da Inglaterra, onde trabalham cerca de
3.500 pessoas, agravou o temor que a incerteza
provocada pela saída do Reino Unido da União
Europeia desencadeie uma fuga de empresas no país.
Além da Honda e outras gigantes do setor automotivo,
a Sony anunciou a transferência de sua sede europeia
para Amsterdã na Holanda, e a Airbus alertou que pode
deixar o Reino Unido em caso de um Brexit não
negociado com a União Europeia. Muitas empresas com
base no Reino Unido têm redes de fabricação
internacional, nas quais alguns componentes cruzam o
Canal da Mancha em ambas as direções antes de serem
montados no produto final, motivo pelo qual mudanças
nos trâmites alfandegários resultantes da saída do país
da União Europeia podem afetar suas operações.
Disponível em: http://exame.abril.com.br. Acesso em: 19 ago. 2019.
Adaptado.
Com relação à questão da fuga de multinacionais do
Reino Unido face o Brexit, a alternativa correta é:
a) Com a saída do Reino Unido da União Europeia,
o país deixa de fazer parte de um espaço regional
transnacional sem barreiras aos fluxos de
mercadorias, o que pode impactar tanto as
importações quanto as exportações das empresas
multinacionais.
b) Especialistas consideram a fuga das multinacionais
no Reino Unido é um fenômeno temporário face ao
temor do Brexit, pois a estabilidade econômica, a
moeda forte e a oferta de força de trabalho
qualificada no país são fatores suficientes para
manter essas empresas em seu território.
035.028 – 154899/21
 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
c) A saída do Reino Unido da União Europeia
reduziria, mediante políticas restritivas, o fluxo de
trabalhadores imigrantes que são empregados como
mão de obra barata pelas multinacionais, forçando o
retorno de unidades de produção para os seus países
de origem.
d) O principal motivo pelo qual as multinacionais
sediadas no Reino Unido temem o Brexit é que a
proposta apresentada pelo governo britânico foi
construída sem a participação da representação
dessas empresas, o que desencadeou a ativação de
planos de transferência para outros países.
e) As pequenas e médias empresas de base nacional no
Reino Unido se preocupam com a perda de
mercados com a fuga das multinacionais em razão
do temor com o Brexit, uma vez que as atividades
exercidas por essas firmas são de apoio ou
complementares àquelas realizadas pelas empresas
estrangeiras.
2. (Enem-PPL)
“As recentes crises entre o Brasil e a Argentina
mostram o esgotamento do modelo mercantilista no
Mercosul”, afirma o diretor-geral do Instituto Brasileiro
de Relações Internacionais (Ibri). A imposição argentina
de cotas para produtos brasileiros, como os de linha
branca, e a ameaça de adoção de salvaguardas comerciais
indicam que o Mercosul foi construído sobre bases
equivocadas. Segundo o diretor, a noção de que é
possível exportar “sem limites” para um determinado
parceiro comercial representa uma mentalidade “fenícia”,
ou seja, uma visão comercial de curto prazo.
JULIBONI, M. Disponível em: http://exame.abril.com.br.
Acesso em: 7 dez. 2012. Adaptado.
Nas últimas décadas, foram adotadas várias medidas
que objetivavam pôr fim às desconfianças mútuas
existentes entre o Brasil e a Argentina. Os conflitos no
interior do bloco têm se intensificado, como na relação
analisada, caracterizada pela
a) saturação dos produtos industriais brasileiros, que o
mercado argentino tem demonstrado.
b) adoção de barreiras por parte da Argentina, que
intenciona proteger o seu setor industrial.
c) tendência de equilíbrio no comércio entre os dois
países, que indica estabilidade no curto prazo.
d) política de importação da Argentina, que demonstra
interesse em buscar outros parceiros comerciais.
e) estratégia da indústria brasileira, que buscou
acompanhar as demandas do mercado consumidor
argentino.
3. (IFCE)
A nova geografia política do mundo, segundo
alguns, teria como base fundamental o chamado
“sistema global”, ou sistema-mundo, uma espécie de
“ator” muito mais importante que os Estados nacionais
ou mesmo que as associações internacionais tais como a
União Europeia.
VESENTINI, J. W. Novas Geopolíticas, p. 38, 2015.
76
Sobre o assunto apresentado no texto, é correto afirmar
que
a) a globalização atual possui uma grande circulação
de ideias e de produtos por causa do avanço dos
meios de comunicação e da rede de transporte
mundial.
b) os blocos econômicos não representam o mundo
globalizado, pois suas atuações se limitam às regiões
continentais do planeta.
c) a nova geografia política apresentada no texto
encontra-se cada vez mais subordinada a um estudo
regional em um mundo dividido entre capitalistas e
socialistas.
d) a União Europeia é um bloco econômico recente em
um novo contexto de globalização, no qual o
capitalismo encontra-se majoritário, não existindo
países socialistas por causa do fim da Velha Ordem
Mundial.
e) a geografia política atual não estuda as relações
econômicas entre as nações, pois o mundo
apresenta-se dividido em dois grupos ideológicos
que disputam a hegemonia do planeta.
4. (PUC-SP)
Quatro grandes desafios da “regionalização”
[MERCOSUL, p. ex.]: 1. Limitar a erosão a que está
sendo submetido o Estado, mediante a recuperação da
capacidade de regulação; 2. Recuperar o papel da
acumulação capitalista nacional (privada e estatal), em
relação à acumulação mundializada (corporações
transnacionais) [...] para o desenvolvimento nacional;
3. Fortalecer o papel do setor privado nacional, com o
propósito de que este se converta no ator modernizador,
dinâmico e transformador [...]; 4. Reverter as condições
estruturais de subdesenvolvimento e enfrentar as
tendências objetivas negativas da globalização.
BERNAL-MEZA, Raúl. America del Sur en el sistema mundial
hacia el siglo XXI [América do Sul no sistema mundial, no século XXI].
In: LIMA, Marcos Costa (org.). O lugar da América do Sul na Nova
Ordem Mundial. São Paulo: Cortez Editora, 2001, p. 35.
Tendo como referência o texto e a relação do processo
de integração regional com o processo de globalização
pode ser dito que
a) não existe incompatibilidade entre os dois processos,
e que, embora haja por vezes alguma contradição, os
dois processos são, na essência, complementares.
b) o caminho para a superação do subdesenvolvimento
é o da associação de capitais nacionais, com capitais
de escala global, no âmbito dos mercados regionais
integrados.
c) a globalização enfraquece os Estados nacionais e
submete os capitais nacionais a regimes
competitivos difíceis, o que pode ser combatido com
mercados regionais regulamentados.
d) a regulamentação imposta pela globalização tem
sido positiva para os Estados nacionais, pois estes
estavam se enfraquecendo como gestores
econômicos e como referências políticas.
e) a regionalização é uma ação antiglobalização, que
termina sendo uma ação antiacumulação do capital,
a favor da presença dominante do Estado no
processo produtivo.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
5. (UFG) Nos últimos anos, países como França,
Inglaterra, Espanha e Itália viram se agravar os seus
conflitos internos, em alguns casos com manifestações
violentas e confrontos entre manifestantes, a maioria
envolvendo jovens e forças policiais. Esses
acontecimentos ocorreram por causa
a) da intensificação dos movimentos antiglobalização
que se prolongam desde o final da década de 1990 e
tiveram como fato marcante a grande manifestação
durante o encontro da OMC em Seatle, nos Estados
Unidos.
b) dos movimentos pontuais que acontecem na Europa
em protestos contra a União Europeia e a imposição
aos países do euro como moeda única, fator que
teria ampliado o desemprego.
c) da luta da juventude pela paz mundial,
principalmente contra a participação de seus países
em missões militares no Afeganistão e Iraque, ao
lado dos Estados Unidos.
d) do crescimento da migração de populações de outros
países, envolvidos em guerras ou catástrofes
ambientais, aliado à falta de emprego para a
juventude, em virtude da extensão da crise
econômica.
e) da determinação da juventude que luta por reforma
educacional e por maior participação do Estado no
ensino superior com a finalidade de ampliar a
gratuidade desse ensino.
6. (Enem)
Disponível em: http://portuguese.brazil.usermbassy.gov.
Acesso em: 11 maio 2016. Adaptado.
Dentro das atuais redes produtivas, o referido bloco
apresenta composição estratégica por se tratar de um
conjunto de países com
a) elevado padrão social.
b) sistema monetário integrado.
c) alto desenvolvimento tecnológico.
d) identidades culturais semelhantes.
e) vantagens locacionais complementares.
77
7. (CFTRJ)
A Grécia enfrenta uma “queda de braço” com os
credores de sua dívida. [...] Atualmente, a dívida grega
supera, em muito, o limite de do PIB estabelecido pelo
pacto assinado pelo país para fazer parte do euro.
A Grécia deve um total de = C 271bilhões, segundo a
BCE (Banco Central Europeu). A origem da atual crise
se deu há dez anos, quando foi revelado por autoridades
da Europa que o país havia maquiado suas contas ao
longo de vários anos para conseguir entrar na zona do
euro.
Disponível em: http://g1.globo.com/economia/noticia/2015/06/o-que-
acontece-se-grecia-der-calote-no-fmi-entenda-crise-no-pais.html.
Acesso em: 08 set. 2015. Adaptado.
Uma característica da União Europeia expressa no texto
é a:
a) Criação da união monetária.
b) Circulação livre de mão de obra.
c) Adoção da Tarifa Externa Comum.
d) Idealização do Parlamento Europeu.
8. (Unesp)
O comércio internacional tem sido marcado por
uma proliferação sem precedentes de acordos
preferenciais de comércio regionais, sub-regionais,
inter-regionais e, em especial, bilaterais (denominados
Acordos Preferenciais de Comércio – APC).
Atualmente, são poucos os países que ainda não fazem
parte desses acordos. Com o impasse nas negociações
da Rodada Doha da OMC, a alternativa das principais
economias do mundo, como Estados Unidos, União
Europeia e China, foi buscar a celebração de APC como
forma de consolidar e ter acesso a novos mercados.
O receio de boa parte dos países desenvolvidos, de
economias em transição e em desenvolvimento de
perderem espaço em suas exportações levou-os a aderir
maciçamente aos APC.
JUNIOR, Umberto Celli; BELISA, E. Eleoterio. “O Brasil, o
Mercosul e os acordos preferenciais de comércio”. In: Enrique
Iglesias et al. (orgs.). Os desafios da América Latina no
século XXI, 2015.
É correto afirmar que a Rodada Doha, iniciada pela
Organização Mundial do Comércio em 2001, constitui
a) um encontro multipolar que procura orientar o modo
de produção e as questões relativas à organização,
distribuição e consumo nos países centrais e
periféricos.
b) uma reunião eletiva que busca regularizar os fluxos
comerciais entre blocos econômicos e o seu período
de duração.
c) um conjunto normativo que procura regularizar a
exportação de produtos desenvolvidos pelas
economias periféricas sem o pagamento de royalties.
d) uma cartilha de diretrizes que busca padronizar os
custos de produção e os preços finais de produtos
agrícolas básicos.
e) um fórum internacional que objetiva solucionar
impasses em questões tarifárias, sobre patentes e
ações protecionistas entre países desenvolvidos e em
desenvolvimento.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
9. (Udesc) Diversos estudiosos têm atribuído o atual
estágio de consolidação do espaço mundial
economicamente globalizado aos avanços científicos e
tecnológicos. A integração efetiva entre ciência,
tecnologia e produção teve início em meados do século
XX e, em um curto intervalo de tempo, grande parte das
descobertas científicas foi transformada em inovações
tecnológicas.
Essa fase produtiva, à qual o texto se refere, é
denominada:
a) Globalização.
b) Segunda Revolução Industrial.
c) Taylorismo.
d) Primeira Revolução Industrial.
e) Terceira Revolução Industrial.
10. (EBM-SP)
Na manhã de segunda-feira, 31 de agosto de 2015,
sem nenhuma causa específica evidente, as ações
chinesas entraram em parafuso. No fim do dia, a Bolsa
de Xangai despencou 8,5%. A queda repercutiu em todo
o mundo. Na Europa, nos Estados Unidos e no Brasil, o
princípio de pânico desencadeou um movimento de
manada na venda apressada de ações. Há algumas
semanas, os sinais de uma freada mais acentuada do que
o previsto na economia vinham causando oscilações
intensas no mercado financeiro chinês.
SAKATE, Marcelo. A China assusta. Veja. São Paulo:
Abril, ed. 2441, ano 48, n. 35, 2 set. 2015, p. 62-67. Adaptado.
Considerando-se as informações do texto, o gráfico e os
conhecimentos sobre a economia chinesa e o mercado
mundial, pode-se afirmar:
a) A valorização da moeda chinesa e a falta de
transparência na divulgação de informações sobre a
economia indicam que a China vive uma crise sem
precedência.
b) A importância da China pode ser explicada pela sua
economia já que é a maior investidora em pesquisa e
desenvolvimento.
c) O alto poder aquisitivo da população, tanto urbana
quanto rural, e o grande mercado interno explicam
por que a China é a locomotiva da economia
mundial.
78
d) Os limitados recursos naturais e o aumento nos
preços das commodities no mercado internacional
explicam a atual crise no sistema financeiro.
e) A insegurança sobre a situação da economia chinesa
potencializa as incertezas tanto dos investidores
quanto do mundo das finanças, já que significa risco
e volatilidade.
11. (UFRGS) O BRICS (grupo de países formado por
Brasil, Rússia, Índia, China e África do Sul), que realiza
cúpulas anuais desde 2009, prevê
a) a atuação na esfera da governança econômico-
-financeira e também da governança política.
b) a diminuição das tarifas alfandegárias para quase
todos os itens de comércio entre os países
associados, mas não a livre circulação de pessoas e
investimentos.
c) a formação da Cúpula da América Latina, Ásia e
União Europeia e visa à integração regional, à
redemocratização e à reaproximação dos países.
d) a livre circulação de pessoas e investimentos.
e) a resolução da crise na Síria e das tensões
geopolíticas na Crimeia.
12. (Uerj) As agências de classificação de risco avaliam a
maior ou menor possibilidade de prejuízo que cada país
oferece aos investidores, principalmente em função do
grau de estabilidade política e econômica desses
mesmos países.
Disponível em: mytimes.com. Adaptado.
Com base no mapa, é possível reconhecer que a China
tem grande peso como investidor em dois grupos de
países classificados como de alto risco. O primeiro
grupo é o dos aliados políticos, como o Irã e a Coreia do
Norte. Já o segundo grupo inclui as nações nas quais os
chineses possuem um forte interesse comercial.
Um fator econômico prioritário que justifica esse
interesse comercial é
a) incentivo à indústria local.
b) desenvolvimento de tecnologia.
c) acesso ao mercado consumidor.
d) suprimento de matérias-primas.
e) distribuir renda nos aliados chineses.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
13. (UFU)
TARIFA SOBRE AÇO PODE CAUSAR
“RECESSÃO PROFUNDA”, ALERTA
DIRETOR-GERAL DA OMC
Em meio à tensão gerada pelo anúncio do
presidente americano, Donald Trump, que pretende
impor tarifas sobre as importações de aço e de alumínio
nos EUA, o diretor-geral da Organização Mundial do
Comércio (OMC) disse que os estados-membros da
entidade devem impedir “a queda dos primeiros
dominós” de uma guerra comercial. Segundo o
dirigente, a política de “olho por olho nos deixará todos
cegos, e o mundo em depressão profunda”.
Disponível em: https://oglobo.globo.com/economia/tarifa-
sobre-aco-pode-causar-recessao-profunda-alertadiretor-geral-da-omc-
22457430. Acesso em: 20 mar. 2017.
A referida recessão comercial entre os países-membros
da OMC com o anúncio do aumento das tarifas sobre o
aço e sobre o alumínio pelo governo americano se
relaciona ao fato de que ela pode
a) ampliar o comércio de mercadoria em todo o mundo
a partir da redução do preço dos produtos com a
instalação de uma guerra comercial.
b) gerar uma diminuição no valor dos produtos
comercializados entre os países-membros,
prejudicando o PIB desses países.
c) desencadear um aumento de barreiras comerciais em
todo o mundo, dificultando o comércio global.
d) melhorar a relação comercial entre EUA e China,
cujo comércio não envolve aço e alumínio.
14. (Unesp)
A vigilância alienada é praticada pelas companhias
de tecnologias dos Estados Unidos (Microsoft, Google,
Facebook, Amazon, Apple, entre outras), sem que a
maioria de seus usuários saiba ou tenha conhecimento.
Para essas companhias, o fato de o usuário ou cliente
assinar o termo de aceitação de uso de um software tem
sido considerado suficiente, como permissão
consentida, para que essas companhias possam utilizar
informações sem autorização explícita ou formal.
PIRES, Hindenburgo “Indústrias globais de vigilância em massa”.
In: FLORIANO, J. G. Oliveira et al. (orgs.). Geografia urbana, 2014.
Adaptado.
As informações geradas pelos consumidores, quando
espacializadas, permitem estabelecer padrões que
interessam, particularmente, às grandes empresas.
A “vigilância alienada” abordada pelo excerto, bem
como o emprego do geomarketing, contribui para
a) alimentar bancos de dados que colaboram com a
reprodução do capital.
b) orientar políticas públicas para diminuir a
concentração desigual de renda.
79
c) coibir práticas abusivas na veiculação de
propagandas enganosas.
d) fiscalizar as formas de uso de produtos que possam
invalidar garantias.
e) estabelecer áreas prioritárias para a distribuição de
bens de caráter humanitário.
TC – 02
NAVEGAÇÃO: ESTREITOS E CANAIS
ESTRATÉGICOS
O primeiro ponto que devemos destacar para esse
estudo é que toda grande carga mundial ainda viaja de
navio sobretudo quando estamos falando de comércio
entre continentes. E esses navios passam por estreitos
e/ou canais artificiais, e muitas vezes existem variáveis
que podem atrapalhar a navegação como pirataria e
navios que ficam encalhados provocando
engarrafamentos e prejuízos, por isso, há uma corrida
por busca de novas rotas comerciais como a do Ártico.
Sendo assim, destacamos abaixo:
Canal de Suez bloqueado
Entre o dia 23 e 29 de março o Canal de Suez, no
Egito, ficou bloqueado. Motivo? O cargueiro Ever
Given encalhou após uma possível falha técnica somada
aos ventos fortes na região. A passagem tem 193 km e
liga os mares Vermelho e Mediterrâneo e sem ela, seria
preciso contornar o continente africano.
A rota é vital para as cadeias de suprimento no
mundo todo, e essa vitalidade foi materializada durante
os dias de bloqueio, onde houve aumento do preço do
petróleo, a falta de produtos em algumas regiões e claro,
afetou a economia do Egito.
Ártico – a nova rota comercial
O oceano ártico nunca chamou a atenção, até agora,
pois a região passou a ser “disputada” pelas nações
árticas (Canadá, Estados Unidos, Dinamarca, Rússia,
Islândia, Noruega e outras). Tamanho sentimento de
correr pra delimitar territórios nessa região (missão
difícil) é motivada pelos recursos naturais existentes no
Ártico, estima-se que nessa região tenha: petróleo, ouro,
gás natural, carvão mineral, ferro, níquel, entre outros.
O derretimento das calotas do Ártico está tornando
mais próximo do real o interesse pela sua exploração e
navegação. A navegação encurta e muito, a distância
entre Pacífico e Atlântico, por exemplo. Pode se tornar
forte concorrente do Canal de Suez, claro que no futuro.
E só o futuro vai dizer se o interesse em explorar essa
região se tornará uma realidade, fato esse que trará
satisfação para quem vai lucrar com essas ambições e
insatisfação para o meio ambiente.
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EXERCÍCIO
1. (IFCE) Sobre o Canal de Suez, no Egito, é correto
afirmar que
a) durante a Segunda Guerra Mundial surge o
nacionalismo no Egito e com ele a revogação do
tratado anglo-
-egípcio de 1936 sobre o canal.
b) localizado no istmo de Suez, foi criado com o intuito
de ligar o Mar Mediterrâneo ao Mar Vermelho,
projeto que remonta à época dos faraós do Egito.
c) para o mundo, um dos fatores de importância deste
canal é a logística. Por ele, há a possibilidade de se
chegar até a América do Sul, saindo da Europa, sem
precisar contornar a África, pelo Cabo da Boa
Esperança (o que era feito antes de sua construção).
d) a “Convenção de Constantinopla”, que garantia a
utilização do canal de forma restrita, autoriza o seu
uso apenas pelas nações europeias. Atualmente é
controlado e operado pela entidade estatal,
denominada Autoridade do Canal de Suez (SCA),
criada pelo Egito e responsável pela gestão do
tráfego computadorizado, apoiado por radar e mais
14 estações de pilotos.
e) no quesito econômico, as taxas de portagens pagas
pelos navios representam uma irrelevante fonte de
renda para o governo egípcio, devido a pouca
utilização deste canal.
2. (UFRGS) Em relação ao Oceano Índico, considere as
seguintes afirmações:
I. Ele banha territórios, alguns dos quais constituem
importantes reservatórios de riquezas em matérias-
-primas do mundo, com destaque para o petróleo;
II. Na área do oceano, situada ao norte do Trópico de
Câncer, localizam-se as principais cidades portuárias
do Índico, com destaque para os portos de Hong
Kong e Macau;
III. Ele possui as maiores profundidades conhecidas e
uma diversidade de ilhas e arquipélagos, como os da
Polinésia e Melanésia;
IV. O Canal de Suez liga o Mar Vermelho ao Mar
Mediterrâneo e, assim, o Oceano Atlântico ao
Índico.
Quais estão corretas?
a) Apenas I e II.
b) Apenas I e IV.
c) Apenas II e III.
d) Apenas II e IV.
e) Apenas III e IV.
3. (UFRGS) Uma das áreas marítimas de tensão do
Oriente Médio liga o Golfo Pérsico ao Golfo de Omã.
Por situar-se junto ao litoral do Irã, passa por ali boa
parte do petróleo que abastece o Ocidente.
Essa passagem é o
a) Estreito de Ormuz.
b) Estreito de Bab el Mandeb.
c) Canal de Suez.
d) Estreito de Bósforo.
e) Estreito de Gibraltar.
80
4. (UFV) O Tratado do Canal do Panamá, assinado entre
os Estados Unidos e o Panamá em 1977, estabelece que,
no dia 31 de dezembro de 1999, aquele Canal passaria,
definitivamente, para o controle panamenho.
Considerando o aspecto geoeconômico, o Canal do
Panamá é:
a) um istmo natural, ligando o Oceano Pacífico, o Mar
do Caribe e o Lago Titicaca.
b) uma obra de engenharia que, diferentemente do
Canal de Suez, foi concluída sem muita dificuldade
e em tempo recorde, devido à topografia favorável
da região.
c) um conjunto de três eclusas naturais que, conforme
o movimento das marés, eleva as embarcações de
um nível a outro.
d) uma travessia secundária ligando o Oceano
Atlântico ao Pacífico, porque a maior parte dos
navios continua utilizando a rota do Cabo Horn para
passarem de um oceano a outro.
e) uma ligação estratégica entre os oceanos Atlântico e
o Pacífico, de vital importância econômica para os
EUA, à medida que, por ela, passam 70% de suas
exportações e importações.
5. (UFRGS) Observe a ilustração a seguir.
Assinale a alternativa correta sobre o local indicado no
mapa com uma estrela.
a) Trata-se do Estreito Médio, e as questões
geopolíticas mundiais são pouco influenciadas pelo
que ocorre no local, pois ele está localizado longe de
nações consideradas superpotências.
b) Trata-se do Estreito de Ormuz, e o preço mundial do
barril de petróleo é influenciado pelas tensões que
ocorrem no local.
c) Trata-se do Estreito de Omã, e as tensões na região
ocorrem principalmente pela influência militar
chinesa nos países do Golfo Pérsico.
d) Trata-se do Estreito de Dacar, considerado uma área
degradada e estratégica para conservação da
biodiversidade, de acordo com a convenção de
Madrid.
e) Trata-se do Estreito de Gibraltar, reivindicado pelos
países limítrofes, devido ao controle do Canadá e
Estados Unidos da América.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
6. (UFRGS) Considere o texto e a figura abaixo.
A tendência à diminuição do gelo marinho ártico
possui repercussões na geopolítica mundial. Uma delas
é o surgimento de novas rotas de transporte marítimo,
visando ao comércio internacional que, dessa forma,
pode envolver diferentes países em conflitos na região.
OLIC, N. B. Geopolítica dos Oceanos, Mares e Rios. São Paulo:
Ed. Moderna, 2011.
Considere as seguintes afirmações sobre as atuais
questões geopolíticas no Ártico.
I. Há, entre as tensões territoriais no Ártico, conflitos
de interesse entre Canadá, Estados Unidos, Rússia e
China, os quais seriam maiores se existissem
recursos como petróleo e gás no mar territorial
Ártico;
II. Há, por parte de Dinamarca, Suécia, Japão e China,
crescente interesse na região, pois, com a nova rota
marítima, a viagem entre China e Suécia será
reduzida em distância e tempo, rendendo economia
de combustível;
III. Há o aumento de choques culturais com as
populações autóctones, além das crescentes
preocupações geopolíticas advindas do aumento de
fluxo marítimo e comercial.
Quais estão corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas II e III.
e) I, II e III.
81
7. (Famerp) Analise o quadro que compara três modais
para o transporte de uma carga com 6.000 toneladas.
Indicador Modal 1 Modal 2 Modal 3
Consumo médio de
combustível
para transportar uma 4,1 litros 5,7 litros 15,4 litros
tonelada por mil
quilômetros
Emissão de gás
carbônico (gCO2/TKU)
20,0 23,3 101,2
Custo médio de
transporte,
R$ 50,74 R$ 67,54 R$ 239,74
carga geral por
1.000 km (R$/t)
TEIXEIRA, Cássio A. N. et al. BNDES Setorial, nº 47, março de 2018.
Adaptado.
Considerando os indicadores de eficiência apresentados,
o modal
a) 2 corresponde ao modelo rodoviário, viável por
operar com reduzida emissão de gases de efeito
estufa.
b) 1 corresponde à navegação de cabotagem, eficiente
para o transporte em grandes distâncias.
c) 1 corresponde ao deslocamento aéreo, competitivo
no transporte de mercadorias de alto valor agregado.
d) 3 corresponde ao sistema ferroviário, capaz de
absorver os impactos econômicos no transporte de
rejeitos industriais.
e) 2 corresponde ao complexo dutoviário, vantajoso
para o transporte de grãos em cinturões agrícolas.
8. (FGV-RJ) Mesmo com o avanço das tecnologias que
permitem troca de informações em tempo real, o
transporte continua sendo fundamental para que seja
atingido o objetivo logístico: o produto certo, na
quantidade certa, na hora certa, no lugar certo e ao
menor custo possível. Sabendo quando e qual o melhor
modal a ser utilizado para o transporte, uma empresa
pode diminuir os custos de distribuição, os gastos com
produtos avariados e tornar a logística reversa mais
eficiente.
Sobre os diferentes modais de transporte, assinale a
afirmação correta.
a) O aeroviário permite criar rotas mais flexíveis,
sendo aconselhável para o transporte a curta
distância de produtos com alto valor agregado ou de
produtos perecíveis.
b) O dutoviário apresenta agilidade e flexibilidade para
longas distâncias, sendo a melhor opção quanto aos
fatores tempo de entrega e segurança, apesar das
limitações quanto ao volume de carga.
c) O ferroviário utiliza rotas inflexíveis, sendo
adequado para longas distâncias e com destino fixo,
apresentando baixo custo e alta capacidade para o
transporte de commodities.
d) O rodoviário é capaz de transportar grandes
quantidades de produtos de baixo valor agregado e
em todos os estados (líquido, sólido e gasoso), a
grandes distâncias e a baixo custo.
e) O aquaviário viabiliza o transporte de produtos com
alto valor agregado, porque apresenta elevado nível
de segurança, transportabilidade constante e baixo
custo operacional.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
9. (FGV-RJ) O governo chinês, com a Iniciativa do
Cinturão e da Rota (Belt and Road Initiative – BRI),
prevê uma mega conexão de portos, ferrovias, estradas e
aeroportos para alavancar os negócios da China com a
Ásia, Europa, Oriente Médio e África. A iniciativa tem
duas partes principais: o Cinturão (Belt), formado por
uma série de corredores terrestres que ligam a China à
Europa, via Ásia Central e Oriente Médio, e a “Rota da
Seda do Século XXI” (Road), o corredor marítimo que
liga a costa sul da China ao leste da África e ao
Mediterrâneo. Sobre a Iniciativa do Cinturão e da Rota,
analise o mapa a seguir.
11. (Mackenzie)
Com base no mapa, analise as afirmações a seguir.
I. O BRI deve consolidar o protagonismo chinês nas
relações internacionais e alterar as dinâmicas
geopolíticas, incrementando seu soft power nos
espaços euro-afro-asiáticos;
II. O Cinturão, por um lado, deve impulsionar o
desenvolvimento das províncias do oeste chinês e,
por outro, pode tornar dependente os países que
receberam investimentos em infraestrutura física e
digital;
III. A Rota deve estabelecer novas interconectividades
entre a China e os países banhados pelo Índico,
cujos recursos naturais são estratégicos para manter
o crescimento econômico chinês.
Está correto o que se afirma em
a) I, II e III.
b) I e II, apenas.
c) I, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I e III, apenas.
10. (CFTRJ)
82
O Canal do Panamá já tem mais de 100 anos de
funcionamento, foi inaugurado em 1914 e ampliado em
2016 para receber navios ainda maiores com capacidade
para 14.000 containers. Para se ter uma ideia, em 2017,
passaram 13.548 navios pelo canal, somando mais de
403,8 milhões de toneladas em carga.
Disponível em: http://www.viagensecaminhos.com/2018/06/canal-do-
panamá.html. Acesso em: 24 set. 2018.
Ele é uma das maiores obras de engenharia do mundo,
um canal artificial de aproximadamente 80 km que
permite a passagem de grandes navios
a) ininterruptamente durante poucas horas.
b) encurtando o caminho entre o Atlântico e o Pacífico.
c) onerando o preço da viagem devido ao custo do
pedágio.
d) advindos do Oriente Médio em direção à China.
Poder Naval Online. Disponível em: www.naval.com.br.
A marinha de guerra dos EUA tem a distribuição de
suas frotas em diferentes lugares do mundo. A esse
respeito, é correto afirmar que
a) a 7ª frota atende aos interesses estratégicos nas
relações de comércio com a China e a sua presença
não considera nenhuma outra potência nuclear na
região do pacífico.
b) a 4ª frota demonstra a histórica preocupação do país
em manter a sua hegemonia na América Latina.
Recentemente, aumentou a sua importância tanto em
razão da existência de governos mais críticos à
liderança dos EUA, quanto à presença de riquezas
naturais recém-descobertas no Atlântico Sul.
c) a 6ª frota tem importância secundária na história
militar dos EUA e nas suas relações com outras
potências mundiais.
d) a 5ª frota tem a sua ação restrita às operações
militares de combate ao terrorismo e não dispõe de
maiores preocupações estratégicas na região em que
atua.
e) a 2ª e a 6ª frotas tendem a ser desativadas, pois a
Rússia já não representa nenhum risco à segurança
dos interesses dos EUA. A entrada dessa antiga
potência rival na Otan e a estabilidade de posições
territoriais na região do Ártico tornam essa presença
militar cada vez menos importante.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
12. (EsPCEx (Aman)) Sabe-se que o poder global dos 14. (Uerj)
Estados Unidos da América (EUA) é multidimensional,
expressando-se, por exemplo, nos campos econômico,
financeiro e cultural. Contudo, de todas as dimensões do
poder, merecem especial destaque os campos
geopolítico e militar. Quanto a estes últimos, no que diz
respeito à distribuição e ação do poder militar norte-
-americano pelo globo, no início do século XXI,
podemos afirmar que
I. em países europeus da Organização do Tratado do
Atlântico Norte (Otan), como é o caso da Alemanha,
da Grã-Bretanha e da Itália, situam-se grandes bases
do Exército, da Marinha e da Força Aérea norte-
-americana;
II. na Europa e na Ásia/Pacífico, como reflexo da Disponível em: cdn1.vox-cdn.com. Adaptado.
Guerra Fria, estão as duas principais concentrações
de forças dos Estados Unidos no exterior; Os contêineres são grandes caixas metálicas utilizadas
III. o Japão e o Vietnã se destacam como principais
para o transporte de mercadorias. O fluxo de contêineres
aliados da orla oriental asiática, onde se situam
grandes bases do Exército, da Marinha, da Força dos portos mais movimentados do mundo, observado no
Aérea e dos fuzileiros navais dos EUA; mapa, é explicado por uma tendência da economia
IV. a “guerra ao terror”, proposta no governo George
W. Bush, traduziu-se, para o Oriente Médio, no mundial nas últimas décadas.
envolvimento dos EUA em dois grandes conflitos
regionais, um no Iraque e outro na Síria; Essa tendência está apresentada em:
V. o Hawaí, estado norte-americano de além-mar, e a
ilha de Diego Garcia funcionam como importantes a) Ampliação da rede de telecomunicações.
centros de operações, respectivamente, nos oceanos b) Redução do comércio de matérias-primas.
Pacífico e Índico.
c) Concentração do consumo de mercadorias.
Assinale a alternativa que apresenta todas as afirmativas d) Terceirização da produção de bens industriais.
corretas.
a) I, II e III. TC – 03
b) I, II e V.
c) I, III e IV. MOVIMENTOS SEPARATISTAS
d) III, IV e V.
e) II, IV e V. O separatismo é um movimento de afirmação de
identidade que se materializa a partir de eventos
13. (Enem) separatistas e nacionalistas. Muitos veem esse
Os portos sempre foram respostas ao comércio movimento como contagioso, pois é difícil um
praticado em grande volume, que se dá via marítima, continente no mundo que não haja, por mais discreto
lacustre e fluvial, e sofreram adaptações, ou que seja, uma onda separatista.
modernizações, de acordo com um conjunto de fatores A internet no mundo globalizado acaba
que vão desde a sua localização privilegiada frente a fortalecendo esses movimentos, pois a repercussão na
extensas hinterlândias, passando por sua conectividade
mídia sobre uma separação gera uma empatia em outros
com modernas redes de transportes que garantam
países que também se encorajam em fazer o mesmo.
acessibilidade, associados, no atual momento, à
tecnologia, que o transformam em pontas de lança de O principal combustível do separatismo é o
uma economia globalizada que comprime o tempo em nacionalismo. Para destacar esses movimentos, vamos
nome da produtividade e da competitividade. lembrar dois casos na Espanha, o País Basco e a
Catalunha.
ROCHA NETO, J.M.; CRAVIDÃO, F. D., Portos no contexto do meio O País Basco é uma outra etnia, é um povo muito
técnico. Mercator, n. 2, maio-ago, 2014. Adaptado.
antigo presente até hoje no norte da Espanha e no sul da
Uma mudança que permitiu aos portos adequarem-se às França. O País Basco é o nome do “Estado” de uma
novas necessidades comerciais apontadas no texto foi a região autônoma da Espanha, vale lembrar que ele se
a) intensificação do uso de contêineres. chama país sem ser país.
b) compactação das áreas de estocagem. Já a Catalunha com 7,5 milhões de habitantes – um
c) burocratização dos serviços de alfândega. pouco menos do que Santa Catarina e o dobro do
d) redução da profundidade dos atracadouros. Espírito Santo – é 16% do total da Espanha, a região
e) superação da especialização dos cargueiros. tem idioma próprio, mais de mil anos de tradição e uma

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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
forte identidade cultural. Sendo a mais industrializada e
mais rica região do reinado, a Catalunha tem alta
produtividade econômica e contabiliza quase um quinto
do PIB espanhol. Barcelona foi exemplar nos Jogos
Olímpicos de 1992 e é referência em feiras
internacionais, preferida no turismo e admirada no
futebol. A pujança econômica e a percepção de que
pagam elevados tributos ao governo central e recebem
pouco em troca dão aos regionalistas das terras de
Gaudí e de Dalí a confiança necessária para a busca da
autodeterminação. A política do governo espanhol
neutralizou as iniciativas de separação nos últimos anos.
EXERCÍCIO
1. (UFPE) O Canadá teve forjadas a Geografia e a
História, basicamente, ao longo dos 570 km do vale do
rio São Lourenço, onde se situam algumas das mais
importantes cidades daquele país, como Quebec,
Ottawa, Toronto e Montreal. Com relação a este país da
América do Norte, é correto afirmar que seu principal
problema geopolítico
a) são os conflitos étnicos verificados na parte
meridional do país.
b) são os conflitos de migrantes canadenses com
autoridades de fronteira dos Estados Unidos, ao sul.
c) são as tentativas de separatismo, por parte de uma
das mais importantes regiões, a província de
Quebec.
d) é a diferença de idiomas e de etnias existentes no
país.
e) é a ocorrência de grandes depósitos de ferro e carvão
mineral, que despertaram a cobiça de grandes
multinacionais dos Estados Unidos e da Europa.
2. (Uece) “Nós (os de fala francesa) votamos pelo 'Sim'
por uma margem de 60%” é a expressão de um político
derrotado no recente plebiscito que procurou decidir
a) a separação do território dos Tamis, no Sri Lanka.
b) a continuidade das experiências atômicas da França .
c) a independência do território canadense de Quebec.
d) a criação de um país independente na Guiana
Francesa.
3. (UFRGS) Assinale a alternativa que completa corretamente
as lacunas do texto a seguir.
Atualmente, cresce cada vez mais o número de grupos
separatistas que lutam pela independência de certas
regiões dentro de um país. Em virtude de diferentes
processos de colonização protagonizados por _______,
as tendências separatistas são atuantes no(a) _______,
onde _______, de maioria francesa, reivindica uma
posição especial.
a) ingleses e franceses – Canadá – Quebec
b) ingleses e franceses – Canadá – Ontário
c) espanhóis e bascos – Espanha – o País Basco
d) ingleses e espanhóis – Espanha – Gibraltar
e) norte-americanos e franceses – Canadá – Quebec
84
4. (UEPB) Tropas da República da Geórgia e da Rússia
iniciaram nesta sexta (08/08/2008) um conflito armado,
numa disputa pela Ossétia do Sul. A região vive em
conflito desde o fim da antiga União Soviética, em
1991. A Ossétia do Sul pertence à Geórgia, mas tem um
governo autônomo e luta pela independência com o
apoio da Rússia.
Disponível em: http://jornalnacional.globo.com/Telejornais/JN/0,,
MUL717429-10406,00-GEORGIA+E+RUSSIA+INICIAM+
CONFLITO+ ARMADO.html Acesso em: 08 ago. 2008.
O conflito que inquieta as grandes potências e atraiu a
atenção mundial em pleno período das Olimpíadas 2008
explica-se a partir
a) da emergência das tensões étnico-nacionalistas que
se mantiveram submersas diante do conflito leste-
oeste, mas que proliferaram em todo o mundo com o
fim da guerra fria e da bipolaridade.
b) da emergência do novo terrorismo global, que se
mune de todo arsenal financeiro e tecnológico além
de contar com a ajuda de Estados nacionais que dão
apoio militar a grupos terroristas.
c) da internacionalização das guerrilhas que se
beneficiam do desenvolvimento dos meios de
comunicação e têm no narcotráfico a principal fonte
de financiamento para combater Estados nacionais
constituídos.
d) do ranço da Guerra Fria, no qual Estados Unidos e
Rússia tomam partidos opostos e não só apoiam,
mas até estimulam alguns conflitos com a finalidade
de desenvolverem suas indústrias bélicas com a
venda de armamentos.
e) do surgimento do mais novo tipo de tensão mundial,
que é tipicamente cultural, no qual algumas etnias se
opõem ao avanço da globalização e lutam para
preservar sua identidade, religião e costumes.
5. (UFF)
ESTADOS DOS BÁLCÃS EM 1949 E EM 2008
DURAND, M.F. et alii. Atlas da mundialização.
São Paulo: Saraiva, p.75.
Dois fatores fundamentais responsáveis pelas mudanças
territoriais, registradas nos mapas, encontram-se em:
a) emergência de nacionalismos e fortalecimento de
diferenças culturais.
b) controle externo de arsenais nucleares e diversidade
étnico-linguística.
c) perseguições religiosas e interesses do capital
especulativo.
d) radicalismos político-ideológicos e desagregação da
União Europeia.
e) controle da produção de gás e reação à presença
militar estrangeira.
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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
6. (FGV) Na segunda metade do século XX, vários 8. (ESPM) Sobre a questão nacional e os respectivos
conflitos aconteceram nas mais diversas localidades do movimentos separatistas dispostos pelo mundo é correto
mundo. Alguns deles estão colocados no quadro a afirmar que
seguir.
a) A questão irlandesa, em que a forte minoria católica
A. povo implicado no B. território onde da Irlanda do Norte deseja a unificação com o Eire,
conflito habita o povo A ao sul.
Católicos da Irlanda do b) A maioria anglófona do Quebec deseja se separar do
Norte da Irlanda Canadá.
Norte
Descendentes de c) O grupo separatista ETA reivindica a independência
Leste do Canadá da Catalunha, na Espanha.
franceses do Quebec
Sudoeste da Federação d) A Chechênia, em que a maioria cristã protestante
Habitantes do Daguestão não deseja pertencer à Rússia de maioria ortodoxa.
Russa
e) Os cipriotas do norte desejam-se separar da Turquia.
Habitantes do Kosovo Sul da Iugoslávia
9. (PUC-PR) O começo do século XXI revelou uma nova
Assinale a alternativa correta. forma de terrorismo: globalizado, sem fronteiras e sob
a) A luta armada é característica básica comum aos os holofotes da mídia. O mundo ficou estarrecido diante
conflitos de A, exceto no Quebec. dos atentados de 11 de setembro de 2001 a importantes
b) Todos os povos A encetaram lutas para separar-se símbolos do poder político e econômico norte-
dos países citados em B. -americano. Nos três primeiros dias de setembro de
c) A luta armada é característica básica comum aos 2004, no sul da Rússia, a pequena cidade de Beslan foi
conflitos de A, exceto na Irlanda do Norte. assolada pelo terrorismo. Uma escola local foi ocupada,
d) No Daguestão e Kosovo, os conflitos são em dia de festa, por terroristas que fizeram mais de
manifestações da Guerra Fria. 1000 reféns. A principal motivação do grupo armado
e) Canadá e Irlanda, nos conflitos citados, exercem a que ocupou a escola de Beslan centrava-se na causa
mesma forma de dominação econômica feita sobre separatista, reivindicavam
os países do Terceiro Mundo. a) a saída das forças militares russas da Chechênia.
b) a inclusão da Chechênia na Comunidade dos
7. (UEMG) Estados Independentes, CEI.
c) a ajuda militar russa às tropas chechenas na defesa
A Espanha, assim como inúmeros outros Estados de suas fronteiras.
atualmente constituídos, é um território multinacional, d) a ajuda humanitária do governo de Moscou às
ou seja, é formada por várias nações ou por diversos
populações pobres das montanhas da Chechênia.
grupos étnicos regionais com identidade nacional
diferenciada àquela do país ao qual pertencem. Nesse e) a anexação dos territórios vizinhos, como o
sentido, esse território é um dos principais locais do Azerbaijão e a Geórgia, à Chechênia.
mundo em que há movimentos separatistas, com um
forte clamor pela independência local em busca da 10. (UEPB) Observe o mapa.
constituição de um novo país.

Disponível em: http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/geografia/

movimentos-separatistas-na-catalunha.htm. Acesso em: 23 nov. 2017.

Referente às diversas nacionalidades que coexistem no

território estatal da Espanha, assinale a alternativa
correta.
a) A segunda maior comunidade populacional da
Espanha é a catalã, a qual só é inferior à comunidade
andaluza.
b) As comunidades autônomas na Espanha começaram
a existir logo após o fim da Guerra Civil espanhola
em 1939.
c) Dentre as comunidades autônomas que lutam
oficialmente pelo separatismo na Espanha, estão
grupos étnicos bascos, catalães, madrilenhos e
galegos.
d) O quadro Guernica, de Pablo Picasso, buscou
representar exatamente a diversidade étnica
espanhola durante a Primeira Guerra Mundial. Simielli, 2007. Adaptado.

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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
Conflitos políticos, de matriz religiosa, geram Carles Puigdemont, fez um pronunciamento que foi
contestações fronteiriças entre os países I e II, que são, considerado uma declaração de independência
respectivamente, unilateral. O governo espanhol reagiu firmemente e
a) Paquistão e Índia. interveio na região.
b) China e Índia.
c) Afeganistão e Paquistão. Disponível em: http://www.afp.com. Acesso em: 15 jul. 2019.
d) Bangladesh e China.
e) Bangladesh e Afeganistão. Com relação à questão da independência da
Comunidade Autônoma da Catalunha em relação ao
11. (FEI-Adaptada) Os dois países possuem arsenal nuclear Reino da Espanha, a opção correta é:
e travam uma disputa histórica por um território que é a) A violenta reação do governo espanhol ao referendo
reivindicado por ambos. A falta de disposição para o de 2017 foi considerada autoritária por grande parte
diálogo e a recusa dos dois países em assinar o Tratado da população no país, fazendo crescer o apoio à
de Não Proliferação Nuclear (TNP) leva à preocupação independência catalã em outras comunidades
da comunidade internacional. autônomas da Espanha.
b) Além de questões históricas e culturais, a forte
Os países que são palcos dessa disputa são: adesão dos catalães à independência da região tem
a) Israel e Coreia do Sul. também motivações econômicas: é uma região rica,
b) Coreia do Sul e Coreia do Norte. porém sobretaxada pelo governo espanhol.
c) Índia e Paquistão. c) Vem crescendo o apoio internacional à realização de
d) Síria e Israel. uma negociação mediada entre Madri e a Generalitat
e) Quirziquistão e Turcomenistão. da Catalunha, com os Estados Unidos se oferecendo
para exercer essa função.
d) Com a independência da Catalunha, o governo
12. (PUC-RS) A Irlanda do Norte vivenciou, ao longo da espanhol teme perder o acesso ao Mar Mediterrâneo,
sua história, grandes conflitos, sendo abalada nas um espaço estratégico tanto militar quanto
últimas décadas por inúmeros protestos e alguns economicamente.
atentados terroristas. Em relação a essa situação, é e) Existem pressões externas por parte dos países-
-membros da União Europeia para que a Catalunha
correto afirmar que
se torne independente e, dessa forma, possa negociar
a) os islâmicos lutam contra os católicos, grupos que de forma autônoma acordos comerciais intrabloco.
pretendem dominar politicamente o país, ainda
ligado ao Reino Unido.
14. (Mackenzie) Observe o mapa a seguir.
b) a maioria da população é católica e deseja continuar
vinculada a Londres, lutando contra o IRA, grupo
armado islâmico.
c) os grupos revolucionários pretendem libertar a Irlanda
do Norte da República da Irlanda, negando-se a assinar
um acordo de paz com o IRA.
d) os protestantes desejam que a Irlanda do Norte
permaneça como membro do Reino Unido e a
minoria católica deseja unir-se com a República da
Irlanda.
e) católicos e protestantes recentemente depuseram as
armas, pois conseguiram, através de acordos
diplomáticos realizados entre Inglaterra e Estados
Unidos, a divisão territorial entre os dois grupos.

13. (UFJF-Pism Leia o texto a seguir e responda ao que se

pede.

ENTRE PROTESTOS, CATALUNHA LEMBRA

1º ANIVERSÁRIO DO REFERENDO DE
INDEPENDÊNCIA
01 de outubro de 2018

Distúrbios entre militantes separatistas radicais e

forças de segurança foram registrados em Barcelona, ao
fim de uma manifestação para celebrar o primeiro
aniversário do referendo sobre a independência da
Catalunha. No plebiscito, considerado ilegal por Madri,
mais de 2 milhões de eleitores aprovaram a
independência da região. Dias depois da consulta
popular, em 27 de outubro, o então presidente da região,
As letras A, B e C identificam três diferentes territórios
onde foram observadas manifestações separatistas ao
longo do ano de 2014. Em dois desses territórios, a
questão separatista foi discutida politicamente, segundo
as leis de seus Estados. Em um deles foram registrados
conflitos e a influência de outros países. A esse respeito,
assinale a alternativa correta.

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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA
a) As letras A e C correspondem à Escócia e a
Flandres, onde os Estados do Reino Unido e da
Holanda permitem a discussão política do
separatismo. A letra B corresponde à porção oriental
da Ucrânia, onde o Estado enfrenta separatistas
apoiados pela Rússia.
b) As letras A e B correspondem à Valônia e ao País de
Gales, onde a negociação política da Holanda e do
Reino Unido discutem o separatismo. A letra C
identifica a Crimeia, território ucraniano que foi
incorporado pela Rússia após o uso de forças
militares.
c) As letras B e C identificam os territórios do país
Basco e a Crimeia, onde os Estados da Espanha e da
Rússia permitem as manifestações separatistas.
A letra A corresponde à Irlanda do Norte, onde o
Reino Unido sufocou separatistas católicos no
conflito conhecido como “Domingo Sangrento”.
d) As letras A e C identificam Escócia e Catalunha,
com a condução política das discussões separatistas
pelos Estados do Reino Unido e da Espanha. A letra
B corresponde ao leste da Ucrânia, onde as forças
armadas do país reprimem os separatistas apoiados
pela Rússia.
e) As letras A e C correspondem a região dos
separatistas da Irlanda do Norte e Flandres, que
negociam com os Estados do Reino Unido e da
Bélgica. A letra B indica a Chechênia, território
onde o separatismo é violentamente reprimido pelas
forças armadas da Rússia.
b) O PSG, equipe comprada por um fundo de
investimentos norte-americano, tem sua sede na
parte sul da França, área conhecida como Costa
Azul, marcada pela maior concentração industrial da
França, o que explica os grandes valores envolvidos
na transação do jogador Neymar.
c) O Barcelona está sediado na cidade de mesmo
nome, que faz parte da Catalunha, região
responsável por aproximadamente 20% do PIB da
Espanha e que também concentra a mais expressiva
produção industrial do país.
d) O PSG tem sua sede no norte da França, região
importante pelo turismo ligado ao vinho, bem como
pela grande fronteira que possui com Portugal.
e) Na Catalunha, região espanhola em que está a sede
do Barcelona, há plena integração cultural com o
resto da Espanha, por isso, desde o século XIX, não
existe qualquer movimento separatista em seu
território.

15. (Imed) Um dos assuntos mais comentados de 2017,

a transferência de Neymar do Barcelona para o Paris
Saint-Germain (PSG) movimentou os noticiários
econômico e esportivo. A respeito do tema, leia o
fragmento da matéria a seguir.

O Paris Saint-Germain (PSG) acertou, após mais de

duas semanas de idas e vindas, o pagamento de
222 milhões de euros (821 milhões de reais) ao
Barcelona pela multa rescisória de Neymar e confirmou
a contratação do atacante brasileiro. Neymar assinou
contrato com o PSG até 30 de junho de 2022, antes do
início da Copa do Mundo do Catar. O jogador de
25 anos foi apresentado nesta sexta-feira, 4 de agosto,
em Paris, no estádio Parc des Princes. Trata-se da
contratação mais cara da história do futebol [...]

Disponível em: https://brasil.elpais.com/brasil/2017/08/03/deportes/

1501793043_883823.html. Acesso em: 02 out. 2017.

Sobre as equipes que se envolveram na transação

mencionada na matéria e suas respectivas regiões,
marque a alternativa correta.
a) Neymar deixou o Barcelona, equipe espanhola
localizada no País Basco, região com histórico
separatista em relação à Espanha, inclusive com a
ação do grupo terrorista ETA (Pátria Basca e
Liberdade).

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 CURSO DE FÉRIAS – GEOGRAFIA

Anotações

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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

1a TEMÁTICA COMPARATIVA

Parmênides de Eléia e Heráclito de Éfeso, foram grandes filósofos da era pré-socrática, e antagônicos em suas
doutrinas, deixaram um grande legado para a humanidade. Parmênides classificava as qualidades em duplas, luz e escuridão,
positiva e negativa, (ser e não ser) onde sempre a primeira era a negação da segunda. Ser e não ser, com esta teoria ele
deu início ao pensamento metafísico.
Para Heráclito, tudo estava em constante mudança, Parmênides ao contrário afirmava toda a imobilidade do
Ser. Parmênides e Heráclito, sem a menor sombra de dúvida são os pré-socráticos mais importantes para a tradição filosófica e
para o vestibular. Um afirma o constante devir e o outro a imobilidade do ser, mas as diferenças não param por aí.

HERÁCLITO O Obscuro PARMÊNIDES

Síntese da verdade O devir constante é a realidade, a harmonia O Ser, é a única realidade, usando o
que nasce dos opostos em equilíbrio, origina o princípio da não contradição, onde ele
Ser. é imutável, imóvel e fixo.
Sobre forças opostas O mundo era impulsionado por forças contrárias. Não acreditava na Teoria das Forças Opostas”.
(oscilação entre os A filosofia de Parmênides não compreende tal
contrários). oscilação. O Ser é único e verdadeiro, só é, não
muda nem se transforma.
Principais ideias A chave de entendimento do universo é “que tudo “As coisas que existem fora de mim são idênticas
se transforma”. ao meu pensamento, e o que eu não conseguir
Em referência a transformação no mundo pensar não pode ser realidade”.
afirmava: “nunca nos banhamos duas vezes no
mesmo rio”.
Compreensão da razão O mundo é um fluxo perplexo. O logos é a permanência. O logos é o ser como
(logos) = lógica O logos é a mudança e a contradição. pensamento e linguagem verdadeiros.
Os paradigmas Como Parménides, Heráclito faz seu próprio Como Heráclito, Parmênides elabora seu próprio
paradigma e define por seus termos. paradigma, e define seus termos. Este paradigma
Este paradigma, ao contemplar o choque se sustenta na lógica e contempla uma visão do
entre os opostos, pode ser relacionada com Ser muito similar a dos deuses e religião
a dialética hegeliana. monoteísta.
Postura frente Existe um Devir contínuo. O mundo está em Não existe um Devir, o mundo está estático.
ao mundo constante movimento, não está estático.
A verdade Como consequencia do Devir, o caminho para a O caminho para a verdade é um só.
verdade não é um só, muda a todo momento.
A essência do mundo Não é possível captar devido ao Devir. O pensamento pode captar a essência do mundo tal
Não se aplica uma atitude racionalista. como é, se aplica a uma atitude racional.

1. (Enem/2016)
Texto I
Fragmento B91: “Não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem substância mortal alcançar duas vezes a mesma
condição; mas pela intensidade e rapidez da mudança, dispersa e de novo reúne”.
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). São Paulo. Abril Cultural, 1996. Adaptado.

Texto II
Fragmento B8: “São muitos os sinais de que o ser é ingênito e indestrutível, pois é compacto, inabalável e sem fim; não
foi nem será, pois é agora um todo homogêneo, uno, contínuo. Como poderia o que é perecer? Como poderia gerar-se?”
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002. Adaptado.

Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição que se insere no campo das
a) investigações do pensamento sistemático.
b) preocupações do período mitológico.
c) discussões de base ontológica.
d) habilidades da retórica sofística.
e) verdades do mundo sensível.

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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

2. (UFU) Leia atentamente o texto a seguir: 4. (UFF)

Como uma onda (Zen surfismo)
Na filosofia de Parmênides preludia-se o tema da
ontologia. A experiência não lhe apresentava em Nada do que foi será
nenhuma parte um ser tal como ele o pensava, mas, do De novo do jeito que já foi um dia
fato que podia pensá-lo, ele concluía que ele precisava Tudo passa Tudo sempre passará
existir: uma conclusão que repousa sobre o pressuposto A vida vem em ondas
de que nós temos um órgão de conhecimento que vai à Como um mar
essência das coisas e é independente da experiência. Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é
Segundo Parmênides, o elemento de nosso pensamento
Igual ao que a gente
não está presente na intuição, mas é trazido de outra
Viu há um segundo
parte, de um mundo extrassensível ao qual nós temos
Tudo muda o tempo todo
um acesso direto através do pensamento. No mundo
NIETZSCHE, Friedrich. A filosofia na época trágica dos gregos. Não adianta fugir
Trad. Carlos A. R. de Moura. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nem mentir
Abril Cultural, 1978. p. 151. Coleção Os Pensadores Pra si mesmo agora
Há tanta vida lá fora
Marque a alternativa incorreta. Aqui dentro sempre
a) Para Parmênides, o Ser e a Verdade coincidem, Como uma onda no mar
porque é impossível a Verdade residir naquilo que Como uma onda no mar
não-é: somente o Ser pode ser pensado e dito. Como uma onda no mar
b) Pode-se afirmar com segurança que Parmênides Lulu Santos e Nelson Motta.
rejeita a experiência como fonte da verdade, pois,
para ele, o Ser não pode ser percebido pelos sentidos. A letra dessa canção de Lulu Santos lembra ideias do
c) Parmênides é nitidamente um pensador empirista, filósofo grego Heráclito, que viveu no século VI a.C. e
pois afirma que a verdade só pode ser acessada por que usava uma linguagem poética para exprimir seu
meio dos sentidos. pensamento. Ele é o autor de uma frase famosa: “Não se
d) O pensamento, para Parmênides, é o meio adequado entra duas vezes no mesmo rio”.
para se chegar à essência das coisas, ao Ser, porque Dentre as sentenças de Heráclito abaixo citadas, marque
os dados dos sentidos não são suficientes para aquela da qual o sentido da canção de Lulu Santos mais
se aproxima:
apreender a essência.
a) “Morte é tudo que vemos despertos, e tudo que
vemos dormindo é sono.”
3. (UFPE/2011) As reflexões sobre o mundo e as relações
b) “O homem tolo gosta de se empolgar a cada palavra.”
sociais fazem parte da construção da Filosofia, desde os c) “Ao se entrar num mesmo rio, as águas que fluem
seus primórdios. Na Grécia, o pensamento filosófico foi são outras.”
muito importante para a organização da sua sociedade e d) “Muita instrução não ensina a ter inteligência.”
o estabelecimento de uma visão crítica de suas e) “O povo deve lutar pela lei como defende as
manifestações culturais. Uma das figuras marcantes da muralhas da sua cidade.”
Filosofia Grega foi Parmênides, que:
a) defendia a concepção de um universo composto 5. (UEAP) …que é e que não é possível que não seja,/ é a
pelos quatro elementos fundamentais da natureza (a vereda da Persuasão (porque acompanha a Verdade); o
água, o fogo, a terra, o ar) em constantes movimentos outro diz que não é e que é preciso que não seja,/ eu te
circulares. digo que esta é uma vereda em que nada se pode
b) seguiu as teorias de Heráclito sobre a permanência aprender. De fato, não poderias conhecer o que não é,
do sagrado e dos mitos, como princípios básicos da porque tal não é fatível. / nem poderia expressá-lo.
realização religiosa da sociedade, em todos os tempos. NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia.
c) se posicionou contra as teorias políticas dos mais Editora Globo, 2005.
democratas, pois achava a escravidão necessária
para se explorar as riquezas e facilitar a organização O texto anterior expressa o pensamento de qual filósofo?
da economia. a) Aristóteles, que estabelecia a distinção entre o
mundo sensível e o inteligível.
d) influenciou em muito o pensamento idealista da
b) Heráclito de Éfeso, que afirmava a unidade entre
filosofia ocidental, dando destaque à ideia de
pensamento e realidade.
permanência e considerando o movimento como
c) Tales de Mileto, que afirmava ser a água o princípio
uma ilusão dos sentidos. de todas as coisas.
e) estabeleceu orientações fundamentais para o d) Parmênides de Eleia, que afirmava a imutabilidade
pensamento de Aristóteles, de quem foi mestre, de todas as coisas e a unidade entre ser e pensar, ser
articulando as bases de uma lógica dualista com a e conhecimento.
concepção de governo monárquico vitalício. e) Protágoras, que afirmava que o homem é a medida
de todas as coisas, que o ser é e o não ser não é.

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2a TEMÁTICA COMPARATIVA

Três filósofos da Grécia Antiga são referência básica para os conhecimentos filosóficos que fundamentam a ética,
a política e a moralidade. Curiosamente, Sócrates foi professor de Platão; e Platão, professor de Aristóteles. Sócrates (469-399
a.C.) é considerado um dos fundadores da filosofia ocidental, conhecida principalmente através dos relatos em obras de
escritores que viveram mais tarde, especialmente, Platão (427-347 a.C.). Juntamente com seu mentor, Sócrates, e seu principal
aluno, Aristóteles (384-322 a.C.), Platão ajudou a construir os alicerces da filosofia natural e da ciência. Aristóteles é tido como
um dos pensadores mais influentes, em diferentes áreas do conhecimento. O objetivo desse quadro é comparar duas formas
diferentes de explicar a origem das ideias. A primeira forma de explicar a origem das ideias foi elaborada por Platão,
o Inatismo; a segunda forma foi elaborada por Aristóteles, o Realismo que mais tarde seus princípios serviram de base para o
Empirismo.

PLATÃO ARISTÓTELES
Inspirador das ideias Foi aluno de Sócrates Foi um estudante de Platão.
Síntese do A obra de Platão foi mais individualmente focada Era mais um pensador político que tentou colocar
pensamento e obra e preocupada com a alma. suas ideias em um contexto social.
Origem das ideias Inatismo ou Idealismo (nascemos com princípios Realismo (Base do Empirismo). Era realista, deu
racionais e ideias inatas). muita importância para o mundo exterior e para os
sentidos, como a única fonte do conhecimento e
aprimoramento do intelecto.
Na política Foi o primeiro filósofo político. Foi o primeiro cientista político.
Escola Academia Liceu
Teoria das Ideias • Mundo sensível (ou aparente): mudo real, cheio Mundo material: veio do caos, mas agora é
de defeitos e mortal comandado pela harmonia. Ainda havendo
• Mundo das ideias (ou inteligível): mundo vestígios desse caos, o mundo e os humanos
perfeito e imaginário que cada ser possui, onde vivem se esforçando para que a harmonia
tudo é imortal. prevaleça.
Formas e graus de • São quatro formas ou graus de conhecimento Diz que existem seis formas ou grau de
conhecimento que são a crença, opinião, raciocínio e indução. conhecimento: sensação, percepção, imaginação,
Para ele as duas primeiras podem ser memória, raciocínio e intuição. Para ele o
descartadas da filosofia pois não são concretas, conhecimento é formado e enriquecido por
sendo as duas últimas são as formas de fazer informações trazidas de todos os graus citados e
filosofia. Para Platão tudo se justifica através não há diferença entre o conhecimento sensível e
da matemática. intelectual, um é continuação do outro.
• “Alegoria da Caverna”
Compreensão do Para ser belo precisa ser eterno, bom, bonito e Para ser belo, teria de ser harmonioso, estar em
belo verdadeiro (Idealismo). proporção e ser grande, imponente (Realismo).
Algo inerente ao objeto (Objetivismo).
Origem do belo Beleza pura como algo somente divino, • Vê a beleza em todas as coisas, colocando-a
transcendental. Só existe no mundo das ideias. como característica do objeto. O prazer estético
A beleza só é percebida através da sabedoria. vem da simples apreensão gratuita do objeto.
• A beleza só é percebida pelos cinco sentidos.
Sobre a cópia A arte, como cópia imperfeita do mundo das • A cópia é a representação superior do sensível e
(o plágio) ideias, não pode ser dita como bela, pois, uma vez mesmo assim, bela.
que é cópia, é falsa! • Admite o feio como valor estético.
O belo diante • A beleza não pode ser julgada através dos Filosofia Sensorial. A beleza pode ser analisada e
dos sentidos sentidos, pois estes enganam os olhos, deixando comparada.
o indivíduo incapaz de dizer a verdade. A
beleza é suprema, por isso não existe graus e,
também, não pode ser comparada.
Objetivo da • Formar homens sábios e virtuosos. • Formação do caráter do aluno.
educação • Formação do homem moral, vivendo em um • Formação do homem feliz e útil a comunidade.
estado justo.

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Método de ensino Estudo permanente, renunciando a tudo e todos. O princípio da aprendizagem seria a imitação.
Principais Busca da virtude, do homem bom, capaz de Todas as coisas têm uma finalidade, o hábito da
pensamentos adquirir conhecimento. virtude deveria ser adquirido na escola.
Contribuição para Alunos devem ser estimulados às suas próprias • O modo de pensar e produzir o conhecimento.
o ensino respostas. • Fundador da ciência e da lógica.
• Principais obras tratam de política e ética.
De quem era a Estatal, porém, deveria ser de toda a sociedade a Governantes e legisladores, ou seja, o Estado.
responsabilidade responsabilidade de formar os cidadãos.
pelo ensino
Pontos positivos de Priorizava formar homens sábios e bons para Ensinando a virtude ao homem este seria capaz de
seu pensamento governar, homens capazes de pensar no coletivo. criar e viver em um mundo prazeroso.

Pontos negativos de Defendia o totalitarismo no governo. Um mundo prazeroso nem sempre apontava um
seu pensamento mundo justo.
Como era a • A educação era a cargo dos sofistas que apenas • Não se reteve muitos conhecimentos de
sociedade na época transmitiam conhecimentos técnicos. Aristóteles por parte dos governantes.
de cada filósofo • Vigorava o sistema “democrático”. • Grande parte de suas obras perderam-se ou
• As ideias de Sócrates puderam ser difundidas foram deturpadas.
pela escrita de Platão.

Sobre a Ética • Não defende o Direito Privado, a Propriedade • Defende o Direito Privado, a Propriedade
Particular e a Família. Particular e a Família.
• Tem em vista homens superiores e não homens • Também tem em vista homens superiores e não
comuns. homens comuns.
• A ética está muito acima dos sentimentalismos
• É baseada em sentimentalismos. platônicos.
• É possível termos certezas teóricas e errarmos
• Insiste que quem age imoralmente é porque não no campo da prática.
sabe, não entrou nos caminhos da razão. • Não reconhece a cada um o direito de constituir
• Cada pessoa tem o direito de ser o árbitro de seus valores.
seus valores, de sua vida ética.

1. (Enem/2013) A felicidade é, portanto, a melhor, a mais
nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses
atributos não devem estar separados como na inscrição
existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais
justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o
que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas
mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais
excelentes atributos, Aristóteles a identifica como:
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
b) plenitude espiritual e ascese pessoal.
c) finalidade das ações e condutas humanas.
d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
e) expressão do sucesso individual e reconhecimento
público.
2. (Enem/2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o
melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens
absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
vida de trabalho trivial ou de negócios – esses tipos de
vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades
morais –, tampouco devem ser agricultores os aspirantes
à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento
das qualidades morais e à prática das atividades
políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado.
São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles,
permite compreender que a cidadania:
a) possui uma dimensão histórica que deve ser
criticada, pois é condenável que os políticos de
qualquer época fiquem entregues à ociosidade,
enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade própria dos
grupos sociais superiores, fruto de uma concepção
política profundamente hierarquizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção
política democrática, que levava todos os habitantes
da pólis a participarem da vida cívica
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela
qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado
às atividades vinculadas aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles
que se dedicavam à política e que tinham tempo para
resolver os problemas da cidade.

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3. (Enem/2017) Se, pois, para as coisas que fazemos existe
um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é
desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim
será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o
conhecimento, porventura, grande influência sobre essa
vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda
que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das
ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém
duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais
prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar
a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza,
pois é ela que determina quais as ciências que devem
ser estudadas num Estado, quais são as que cada
cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até
as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia,
a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a
política utiliza as demais ciências e, por outro lado,
legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer,
a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras,
de modo que essa finalidade será o bem humano.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Ln: Pensadores.
São Paulo: Nova Cultural, 1991. Adaptado.
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a
organização da pólis pressupõe que:
a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir
seus interesses.
b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os
portadores da verdade.
c) a política é a ciência que precede todas as demais na
organização da cidade.
d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa
para agir corretamente.
e) a democracia protege as atividades políticas necessárias
para o bem comum.
4. (UENP/2011) Platão foi um dos filósofos que mais
influenciaram a cultura ocidental. Para ele, a filosofia
tem um fim prático e é capaz de resolver os grandes
problemas da vida. Considera a alma humana prisioneira
do corpo, vivendo como se fosse um peregrino em busca
do caminho de casa. Para tanto, deveria transpor os
limites do corpo e contemplar o inteligível.
Assinale a alternativa correta.
a) Para Platão, a essência das coisas é dada a partir da
análise de suas causas material e final.
b) Platão chamava o conhecimento da verdade de doxa
e o contrapõe a uma outra forma de conhecimento
(inferior) denominada episteme.
c) Platão propõe um modelo de organização política da
sociedade que pode ser considerado estamental e
antidemocrático. Para ele, o governo não deveria se
pautar pelo princípio da maioria. As almas têm
natureza diversa, de acordo com sua composição,
isso faz com que os homens devam ser distribuídos
de acordo com essa natureza, divididos em grupos
encarregados do governo, do controle e do
abastecimento da polis.
93
d) Como Sócrates, Platão desenvolveu uma ética
racionalista que desconsiderava a vontade como
elemento fundamental entre os motivadores da ação.
Ele acreditava que o conhecimento do bem era
suficiente para motivar a conduta de acordo com
essa ideia (agir bem).
e) A teoria das ideias não pode ser considerada uma
chave de leitura aplicável a todo pensamento
platônico.
5. (UEL/2015) Leia os textos a seguir.
A arte de imitar está bem longe da verdade, e se executa
tudo, ao que parece, é pelo facto de atingir apenas uma
pequena porção de cada coisa, que não passa de uma
aparição.
PLATÃO. A República. 7.ed. Trad. de Maria Helena da Rocha
Pereira. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. p.457. Adaptado.
O imitar é congênito no homem e os homens se
comprazem no imitado.
ARISTÓTELES. Poética. 4.ed. Trad. De Eudoro de
Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1991. p.203.
Coleção “Os Pensadores”. Adaptado.
Com base nos textos, nos conhecimentos sobre estética
e a questão da mímesis em Platão e Aristóteles, assinale
a alternativa correta.
a) Para Platão, a obra do artista é cópia de coisas
fenomênicas, um exemplo particular e, por isso, algo
inadequado e inferior, tanto em relação aos objetos
representados quanto às ideias universais que os
pressupõem.
b) Para Platão, as obras produzidas pelos poetas,
pintores e escultores representam perfeitamente a
verdade e a essência do plano inteligível, sendo a
atividade do artista um fazer nobre, imprescindível
para o engrandecimento da pólis e da filosofia.
c) Na compreensão de Aristóteles, a arte se restringe à
reprodução de objetos existentes, o que veda o poder
do artista de invenção do real e impossibilita a
função caricatural que a arte poderia assumir ao
apresentar os modelos de maneira distorcida.
d) Aristóteles concebe a mímesis artística como uma
atividade que reproduz passivamente a aparência das
coisas, o que impede ao artista a possibilidade de
recriação das coisas segundo uma nova dimensão.
e) Aristóteles se opõe à concepção de que a arte é
imitação e entende que a música, o teatro e a poesia
são incapazes de provocar um efeito benéfico e
purificador no espectador.
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6. (Enem/2014) No centro da imagem, o filósofo Platão é
retratado apontando para o alto.
SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas. Disponível em:
http://fil.cfh.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.
Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em
uma instância na qual o homem descobre a
a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
b) realidade inteligível por meio do método dialético.
c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
e) ordem intrínseca ao mundo por meio da
sensibilidade.
7. (Uncisal/2012) No contexto da Filosofia Clássica,
Platão e Aristóteles possuem lugar de destaque. Suas
concepções, que se opõem, mas não se excluem, são
amplamente estudadas e debatidas devido à influência
que exerceram, e ainda exercem, sobre o pensamento
ocidental. Todavia é necessário salientar que o produto
dos seus pensamentos se insere em uma longa tradição
filosófica que remonta a Parmênides e Heráclito e que
influenciou, direta ou indiretamente, entre outros, os
racionalistas, empiristas, Kant e Hegel.
Observando o cerne da filosofia de Platão, assinale nas
opções abaixo aquela que se identifica corretamente
com suas concepções.
a) A dicotomia aristotélica (mundo sensível X mundo
inteligível) se opõe radicalmente as concepções de
caráter empírico defendidas por Platão.
b) A filosofia platônica é marcada pelo materialismo e
pragmatismo, afastando-se do misticismo e de
conceitos transcendentais.
c) Segundo Platão a verdade é obtida a partir da
observação das coisas, por meio da valorização do
conhecimento sensível.
d) Para Platão, a realidade material e o conhecimento
sensível são ilusórios.
e) As concepções platônicas negam veementemente a
validade do Inatismo.
8. (UFF 2011) Segundo Platão, as opiniões dos seres
humanos sobre a realidade são quase sempre
equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que
eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias.
Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta
quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou
seja, na imperfeição da sociedade.
94
Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma
sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu
governo coubesse exclusivamente
a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força
para obrigar todos a agirem corretamente.
b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a
sociedade sob a mesma vontade.
c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar
bem os recursos da sociedade.
d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam
a maioria a agir de modo organizado.
e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de
conhecimento verdadeiro e imutável.
9. (UEL/2010) No pensamento ético-político de Platão,
a organização no Estado Ideal reflete a justiça
concebida como a disposição das faculdades da alma
que faz com que cada uma delas cumpra a função que
lhe é própria. No Livro V de A República, Platão
apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores
selecionados. Para garantir que a raça dos guardiões se
mantivesse pura, o filósofo escreveu:
“É preciso que os homens superiores se encontrem com
as mulheres superiores o maior número de vezes possível,
e inversamente, os inferiores com as inferiores, e que se
crie a descendência daqueles, e a destes não, se queremos
que o rebanho se eleve às alturas”.
PLATÃO. A República. 7ª ed. Lisboa: Calouste
Gulbenkian, 1993, p.227-228. Adaptado.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento ético-político de Platão é correto afirmar:
a) No Estado Ideal, a escolha dos mais aptos para
governar a sociedade expressa uma exigência que
está de acordo com a natureza.
b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa
humana difusamente misturada, em que os homens e
mulheres livremente se escolhem.
c) O reconhecimento da honra como fundamento da
organização do Estado Ideal torna legítima a
supremacia dos melhores sobre as classes
inferiores.
d) A condição necessária para que se realize o Estado
Ideal é que as ocupações próprias de homens e
mulheres sejam atribuídas por suas qualidades
distintas.
e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de
organizar a sociedade dos melhores fundada na
riqueza como valor supremo.
10. (UEL/2009) Para Platão, no livro IV da República, a
Justiça, na cidade ideal,
Baseia-se no princípio em virtude do qual cada membro do
organismo social deve cumprir, com a maior perfeição
possível, a sua função própria. Tanto os guardiões’ como
os ‘governantes’ e os industriais’ têm a sua missão
estritamente delimitada, e se cada um destes três grupos se
esforçar por fazer da melhor maneira possível o que lhes
compete, o Estado resultante da cooperação destes
elementos será o melhor Estado concebível.
JAEGER, W. Paideia: a formação do homem grego. 2ª ed.
São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 556.
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Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Platão, assinale a alternativa correta.
a) A cidade, de origem divina, encontra sua perfeição quando reina o amor verdadeiro entre os homens, base da concórdia
total das classes sociais.
b) A justiça, na cidade ideal, consiste na submissão de todas as classes ao governante que, pela tirania, promove a paz e o
bem comum.
c) A cidade se torna justa quando os indivíduos de classes inferiores, no cumprimento de suas funções, ascendem
socialmente.
d) A justiça, na cidade ideal, manifesta-se na igualdade de todos perante a lei e na cooperação de cada um no exercício de
sua função.
e) Na cidade ideal, a justiça se constitui na posse do que pertence a cada um e na execução do que lhe compete.

3a TEMÁTICA COMPARATIVA

O período entre 476, queda do Império Romano do Ocidente, e 1453, queda do Império Bizantino, é usualmente
chamado de Idade Média. Na Europa Ocidental, o mundo medieval tinha o latim como língua oficial e era fruto da fusão das
culturas bárbara e romana. A Igreja Católica Romana, ao longo do período medieval, construiu sua hegemonia na região.
A Idade Média é geralmente vista como um período de grande intolerância religiosa, associada especialmente à
Inquisição e às Cruzadas. Mas nessa época também surgiram diversos elementos da cultura atual, como as religiões islâmica e
ortodoxa, as línguas modernas, as primeiras universidades, os hospitais, as notas musicais, os bancos, entre outros elementos.
Muitos avanços ocorreram na física, na ótica, na astronomia, na alquimia, na medicina, na anatomia, na agricultura e na
filosofia.
Os pensadores cristãos utilizaram muitos elementos da filosofia greco-romana, especialmente Platão, Aristóteles e os
estoicos.
A filosofia medieval insere-se nesse contexto histórico, podendo ser dividida em dois períodos. No fim do Império
Romano e na Alta Idade Média (séculos V-X), temos o período conhecido como Patrística. Já o pensamento cristão da Baixa
Idade Média (séculos X-XV) é conhecido como Escolástica. Assim como na Patrística, a Escolástica também se ateve ao ideal
de conciliar fé e razão. No entanto, se Santo Agostinho cristianizou as ideias platônicas, na Escolástica, Aristóteles foi o novo
autor utilizado como paradigma.

FILOSOFIA MEDIEVAL
PATRÍSTICA
O que é? Foi uma corrente filosófica cristã da época
medieval que surgiu no século IV.
Recebe esse nome pois ela foi desenvolvida por
diversos padres e teólogos da Igreja, os quais
eram chamados de “Pais da Igreja”.
Tinham como objetivo central compreender a
relação entre a fé divina e o racionalismo
científico. Ou seja, eles buscavam a
racionalização da fé cristã.
A Patrística foi o primeiro período da filosofia
medieval que permaneceu até o século VIII.
Durante sete séculos, a filosofia esteve voltada
para os ensinamentos dos “homens da Igreja”
(teólogos, padres, bispos etc.).
Expoentes São Justino (primeiro filósofo cristão, mártir em
Roma em 167), São Clemente de Alexandria
(150-215) e Santo Agostinho (354-430), a
figura mais importante que se valeu da filosofia
idealista de Platão.
ESCOLÁSTICA
Dominou o pensamento cristão entre os séculos
XI e XIV. É uma linha dentro da filosofia
medieval, de assentos notadamente cristãos,
surgida da necessidade de responder às
exigências da fé, ensinada pela Igreja,
considerada então como a guardiã dos valores
espirituais e morais de toda a Cristandade.
A filosofia Escolástica também esteve inspirada
na filosofia grega e na religião cristã. Seu
método dialético de unir a fé e a razão tinha
como intuito o crescimento humano.
São Tomás de Aquino (1227-1274) chamado de
“Príncipe da Escolástica”, é o maior
representante dessa escola e seus estudos ficaram
conhecidos como Tomismo. Ele foi nomeado
Doutor da Igreja Católica, em 1567. Inspirado no
realismo aristotélico. Santo Anselmo é outro
grande expoente.

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Influências A lógica e a retórica gregas, assim como nos conceitos formulados por Platão (principalmente sua
dualidade entre mundo material e espiritual), Aristóteles (substância, essência, potência etc.) e pelos
estoicos (sua ética baseada na resignação, na austeridade e no autocontrole), são fundamentais para a
formulação da teologia do período. Nesse sentido, a filosofia cristã pode ser enxergada como uma
síntese entre o judaísmo, o cristianismo e a cultura greco-romana.
Principais temas Os principais temas explorados por eles estavam Através do racionalismo, tentou explicar a
ancorados nas vertentes do maniqueísmo (luta do existência de Deus, do céu e do inferno, bem
bem e do mal), ceticismo e neoplatonismo. São como as relações entre o homem, a razão e a fé.
eles: criação do mundo; ressurreição e encarnação; Às portas do renascimento, Aquino era um fruto
corpo e alma; pecados; livre arbítrio; predestinação do seu tempo. Podia se dar ao luxo de retomar o
divina. pensamento clássico e conciliar, mais uma vez, fé
Focou na disseminação dos dogmas associados e razão, dentro do cristianismo.
ao Cristianismo, por exemplo, defendendo a Embora não falasse em um “tempo de Deus”,
religião cristã e refutando o paganismo. falava em uma “completude de Deus”, algo que
Agostinho desenvolveu a ideia de uma Cidade de significava que todo o sentido da vida estava no
Deus, representando o mundo espiritual, em plano divino. Aos homens, não cabia outro
contraposição ao mundo terreno. Como um sentido de existência, que não a busca da
desdobramento desta ideia, também haveria um felicidade pela graça divina.
“tempo de Deus”, diferente do humano, já que
para ele, o tempo seria infinito no plano divino.
Neste mesmo sentido, Agostinho passou a
redefinir os entendimentos da trindade, do pecado
original e outros pontos sensíveis para os cristãos.

Origem das ideias As ideias ou formas estavam no Espírito de Deus. Acrescenta a noção dos universais em seus
raciocínios. Dizia que Deus é a causa da matéria e
dos universais.
Forma como Santo Agostinho dizia que alma e corpo são De acordo com Santo Tomás, a alma humana —
alma e corpo se distintos, mas não soube explicar como a alma se princípio imaterial, espiritual e vital do corpo —
relacionam no liga ao corpo. foi criada por Deus. Acreditava que a alma
homem (em ambos O corpo devido a sua extensão espacial é incapaz espiritual é agregada ao corpo por ocasião do
a alma é superior de participar direto nas ideias. Ao contrário a nascimento, e continua a existir depois da
ao corpo). alma por sua natureza espiritual, abre as portas morte do corpo, formando, pois, por si mesma,
para as ideias divinas. Por ser mediadora cabe a um novo corpo, um corpo espiritual, por meio do
alma dominar o corpo submetendo-o a si qual atua por toda a eternidade.
mesma, a Deus. Esta união é vista de forma substancial e não
acidental. Resultando da união substancial não é
possível separar os atos da alma dos atos do
corpo. Os atos são do homem, ou seja, de todo o
composto.
Reportam ao Agostinho mostra-se incapaz de decidir entre o Tomás de Aquino, da mesma forma que
“desprezo do mundo e desprezo por ele. A despeito dessa Aristóteles, doutrinava que o homem é
mundo” dúvida, apega-se firmemente à idéia de que a naturalmente um ser político e procura estar em
Igreja, como a encarnação mundana da cidade de sociedade. Este homem deve tributar lealdade à
Deus, deve ter supremacia sobre o Estado. Igreja e a Deus, mas tem, também, que obedecer
ao Estado porquanto este, por sua vez, recebeu o
seu poder da Igreja.
Fé, Razão e Agostinho demonstra claramente sua vocação Tomás consegue, por seu turno, estabelecer o
Revelação filosófica na medida em que, ao lado da fé na perfeito equilíbrio nas relações entre a Fé e a
revelação, deseja ardentemente penetrar e Razão, a teologia e a filosofia, distinguindo-as,
compreender com a razão o conteúdo da mesma. mas não as separando necessariamente. Ambas,
com efeito, podem tratar do mesmo objeto: Deus,
por exemplo. Contudo, a filosofia utiliza as luzes
da razão natural, ao passo que a teologia se
vale das luzes da razão divina manifestada na
revelação.
Obras Confissões; Cidade de Deus; Sobre a Doutrina Suma Teológica; Suma contra os Gentios;
Cristã; Sobre a Trindade. contra os Erros dos Gregos; Comentários sobre
Aristóteles.

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1. (UFU/2010) A filosofia de Agostinho (354 – 430) é
estreitamente devedora do platonismo cristão milanês:
foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de
Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia
aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo sermões de
Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho
venceu suas últimas resistências (de tornar-se cristão).
PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental.
In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval.
Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983, p. 77.
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão,
por meio dos escritos de Plotino, o pensamento de
Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao
pensamento de Platão.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma
dessas diferenças.
a) Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o
conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a
verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser
humano.
b) Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no
mundo das Ideias, enquanto para Agostinho não
existe nenhuma realidade além do mundo natural em
que vivemos.
c) Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para
Platão a alma não é imortal, já que é apenas a forma
do corpo.
d) Para Platão, o conhecimento é, na verdade,
reminiscência, a alma reconhece as Ideias que ela
contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o
conhecimento é resultado da Iluminação divina, a
centelha de Deus que existe em cada um.
2. (UFF/2010) A importância do filósofo medieval Tomás
de Aquino reside principalmente em seu esforço de
valorizar a inteligência humana e sua capacidade de
alcançar a verdade por meio da razão. Discorrendo sobre
a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz:
“As verdades que professamos acerca de Deus revestem
uma dupla modalidade. Com efeito, existem a respeito de
Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades
da razão humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é
trino e uno. Ao contrário, existem verdades que podem
ser atingidas pela razão: por exemplo, que Deus existe,
que há um só Deus etc. Estas últimas verdades, os
próprios filósofos as provaram por meio de
demonstração, guiados pela luz da razão natural”.
A partir dessa citação, identifique a opção que melhor
expressa esse pensamento de Tomás de Aquino.
a) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades
acerca de Deus.
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à
revelação da verdade que Deus lhe concede.
c) A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade.
d) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de
alcançar por seus meios naturais certas verdades.
e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser
humano nada pode conhecer d’Ele.
97
3. (UNCISAL/2012) A filosofia de Santo Agostinho é
essencialmente uma fusão das concepções cristãs com o
pensamento platônico. Subordinando a razão à fé,
Agostinho de Hipona afirma existirem verdades
superiores e inferiores, sendo as primeiras compreendidas
a partir da ação de Deus. Como se chama a teoria
agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o
homem a atingir as verdades superiores?
a) Teoria da Predestinação.
b) Teoria da Providência.
c) Teoria Dualista.
d) Teoria da Emanação.
e) Teoria da Iluminação.
4. (Enem/2015) Ora, em todas as coisas ordenadas a algum
fim, é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja
diretamente o devido fim. Com efeito, um navio, que se
move para diversos lados pelo impulso dos ventos
contrários, não chegaria ao fim de destino, se por
indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem
o homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua
vida e ação. Acontece, porém, agirem os homens de
modos diversos em vista do fim, o que a própria
diversidade dos esforços e ações humanas comprova.
Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim.
AQUINO. T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei
do Chipre. Escritos políticos de São Tomás de Aquino.
Petrópolis: Vozes, 1995 Adaptado.
No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia
como o regime de governo capaz de
a) refrear os movimentos religiosos contestatórios.
b) promover a atuação da sociedade civil na vida política.
c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem
comum.
d) reformar a religião por meio do retorno à tradição
helenística.
e) dissociar a relação política entre os poderes temporal
e espiritual.
5. (Enem/2018) Desde que tenhamos compreendido o
significado da palavra “Deus”, sabemos, de imediato,
que Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma
coisa de tal ordem que não podemos conceber nada que
lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no
pensamento é maior do que o que existe apenas no
pensamento. Donde se segue que o objeto designado
pela palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde
que se entenda essa palavra, também existe na realidade.
Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.
AQUINO, Tomás de. Suma teológica.
Rio de Janeiro: Loyola, 2002.
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de
Aquino caracterizada por
a) reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
b) sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
c) explicar as virtudes teologais pela demonstração.
d) flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
e) justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
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4a TEMÁTICA COMPARATIVA

Hobbes, Locke e Rousseau, apesar de defenderem uma sociedade na qual a ordem só é estabelecida a partir de um
contrato social, divergem em diversos pontos ao longo da defesa de suas teses. Por exemplo, apresentam diferentes opiniões ao
estabelecerem uma visão do Estado, divergem a princípio sobre os “direitos naturais do homem”, como a liberdade e o direito à
propriedade privada, assim como a desigualdade e os meios como se desenvolveu o Contrato Social.

PENSADORES CONTRATUALISTAS
THOMAS HOBBES JOHN LOCKE
(Inglês - 1588/1679) (Inglês - 1632/1704)
Principal O Leviatã (1651) Segundo Tratado sobre o Governo
obra (1689)
Poder Meio para atingir um bem visível É criado pelo homem através de
para mim. Poder natural (do corpo). suas experiências.
Poder instrumental (meios para
melhorar o poder natural).
Estado de Guerra generalizada. Sociedade não regulamentada. Os
natureza Cada um se autogoverna, e caso se homens vivem um estágio pré-
sinta ameaçado pode fazer tudo social e pré-político na mais
para eliminar o outro. Não há perfeita igualdade e liberdade. Não
propriedade. é um estado de guerra, mas um
estado de paz, concórdia e
harmonia. Mas este não está isento
de conflitos. Há propriedades.
Concepção Razão proíbe o homem de fazer Tábula rasa.
de Natureza tudo que vá destruir sua vida ou Não existem ideias inatas no
Humana privá-la dos meios para preservá- homem.
la. O homem adquire ideias,
“O homem é lobo do próprio conhecimento, através das
homem”. experiências vivenciadas.
Estado civil Fruto do poder individual dos Conservação da propriedade.
homens reunidos em assembleia. Poder legislativo é superior aos
Supera estado de guerra. Assegura outros.
vida e propriedade. Controle do governo pela sociedade.
Contrato Acordo civil. Mesmo o estado de natureza sendo
Transferência mútua de direitos. pacífico, não está isento de
conflitos, e este leva os homens ao
fazerem o contrato. Formado por
um corpo político único, visa
preservação da propriedade e a
proteção da comunidade
internamente e externamente.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
(Suíço - 1712/1778)
Sobre o Contrato Social (1762)
Poder emana do povo. O povo é
soberano, a vontade geral
representa o poder de um estado.
Somos seres que nascemos livres e
iguais pela condição de razão.
Nascemos numa condição animal
por instinto, e vivemos numa
condição básica de natureza, até
que seja necessário ao homem criar
instrumentos para alterá-la. Homem
é piedoso e bom para o outro.
Todos os seres humanos nascem
bons, iguais e independentes.
Bom selvagem. Indivíduos vivem
isolados, vivendo do que a
natureza os fornece, não existem
conflitos.
“O homem nasce bom, mas a
sociedade o corrompe”.
Cria-se quando a desigualdade se
instala (estado de guerra).
Tira a liberdade natural do homem
e seu direito de fazer o que bem
querer, mas o fornece liberdade
civil e propriedade de tudo que
possui.
Pela vontade geral, o que é comum
nos interesses de todos, escolhe-se
um governante que não é soberano,
mas representa a soberania
popular. O povo é soberano.

Pacto Reunião em assembleia dando Uma decisão da maioria através de Pacto de Consenso.
poder a um soberano que não uma assembleia sobre o São os elementos comuns a
participa da assembleia. ordenamento político. vontade de todos (vontade geral).
Transferência de poder ao Pacto de Consentimento. Só na lei tenho igualdade.
soberano. A liberdade está na autonomia.
Pacto de Submissão.

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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

Soberania Advém do povo. Não reside no Estado, mas sim na
Legitima o poder do monarca população.
sobre seus súditos. Embora seja soberano, o estado
deve respeitar as leis naturais e
civis.
Propriedade Autonomia para fazer com seus Bem coletivo.
bens o que bem entende. Está no próprio homem, no é direito de todo cidadão.
trabalho e ações que executa.
É anterior à sociedade e, portanto,
direito natural do homem.
Poder supremo do povo. Exercício
da vontade geral. Inalienável e
indivisível.
Vontade única por consenso em
assembleia.
Causa maior da desigualdade, porém

Direito de O súdito pode desobedecer ao Direito do povo contra a opressão e Qualquer quebra da vontade gera
Resistência soberano, caso este não esteja a tirania do governo (violação da por parte do monarca, dá direito
garantindo a sua vida. propriedade) e de se libertar de insurgência.
uma nação estrangeira.
Cidadania O homem renuncia a seu poder para Somente os que possuem Os indivíduos aceitam perder
fazer o pacto. propriedade privada são cidadãos. liberdade civil e a posse natural par
ganhar a individualidade civil.

Formas de Estado Absolutista Democracia representativa, Democracia direta se o Estado fo

governo oligarquia e monarquia. pequeno, aristocracia e monarquia.
Sobre os Não há divisão. O poder está no rei. Tripartição do poder: Legislativo, Só existe o poder legislativo, qu
poderes do Poder absoluto. Executivo e Federativo. cria as leis.
Estado
Semelhanças Indivíduo anterior à sociedade;
Baseados no Jusnaturalismo;
Introduzem a noção de representação política e legitimidade do poder

1. (Enem/2015) A natureza fez os homens tão iguais,
quanto às faculdades do corpo e do espírito, que,
embora por vezes se encontre um homem
manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais
vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera
tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro
homem não é suficientemente considerável para que um
deles possa com base nela reclamar algum benefício a
que outro não possa igualmente aspirar.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil,
quando dois homens desejavam o mesmo objeto, eles
a) entravam em conflito.
b) sempre priorizava a paz.
c) consultavam os anciãos.
d) apelavam aos governantes.
e) exerciam a solidariedade.
2. (Enem/2016 – 2ª Aplicação) A justiça e a conformidade
ao contrato consistem em algo com que a maioria dos
homens parece concordar. Constitui um princípio
julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às
confederações dos maiores vilões; até os que se
afastaram a tal ponto da própria humanidade
conservam entre si a fé e as regras da justiça.
De acordo com Locke, até a mais precária coletividade
depende de uma noção de justiça, pois tal noção
a) identifica indivíduos despreparados para a vida em
comum.
b) contribui com a manutenção da ordem e do
equilíbrio social.
c) estabelece um conjunto de regras para a formação da
sociedade.
d) determina o que é certo ou errado num contexto de
interesses conflitantes.
e) representa os interesses da coletividade, expressos
pela vontade da maioria.
3. (Enem/2016 – 2ª Aplicação)
Texto I
Até aqui expus a natureza do homem (cujo orgulho e
outras paixões o obrigaram a submeter-se ao governo),
juntamente com o grande poder do seu governante, o
qual comparei com o Leviatã, tirando essa comparação
dos dois últimos versículos do capítulo 41 de Jó, onde
Deus, após ter estabelecido o grande poder do Leviatã,
lhe chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na Terra,
disse ele, que se lhe possa comparar.

LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. HOBBES, Thomas. O Leviatã. São Paulo:
São Paulo: Nova Cultural, 2000 Adaptado. Martins Fontes, 2003.

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Texto II
Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é a
solução adequada para as inconveniências do estado de
natureza, que devem certamente ser grandes quando os
homens podem ser juízes em causa própria, pois é fácil
imaginar que um homem tão injusto a ponto de lesar o
irmão dificilmente será justo para condenar a si mesmo
pela mesma ofensa.
LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo
civil. Petrópolis: Vozes, 1994.
Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos
contratualistas, discutiram aspectos ligados à natureza
humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente de
John Locke, entende o estado de natureza como um(a)
a) condição de guerra de todos contra todos, miséria
universal, insegurança e medo da morte violenta.
b) organização pré-social e pré-política em que o
homem nasce com os direitos naturais: vida,
liberdade, igualdade e propriedade.
c) capricho típico da menoridade, que deve ser
eliminado pela exigência moral, para que o homem
possa constituir o Estado civil.
d) situação em que os homens nascem como detentores
de livre-arbítrio, mas são feridos em sua livre
decisão pelo pecado original.
e) estado de felicidade, saúde e liberdade que é
destruído pela civilização, que perturba as relações
sociais e violenta a humanidade.
4. (PUC-PR/2014 – Inverno) No pensamento político de
Rousseau, “o verdadeiro fundador da sociedade civil foi
o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se
de dizer: isto é, meu! E, encontrou pessoas suficientemente
simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras,
assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero
humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo
o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: ‘Defendei-
vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se
esquecerdes que os frutos da terra são de todos e que a
terra não pertence a ninguém!’. Grande é a possibilidade,
porém, de que as coisas já então tivessem chegado ao
ponto de não poder mais permanecer como eram, pois
essa ideia de propriedade, dependendo de muitas ideias
anteriores que só poderiam ter nascido sucessivamente,
não se formou repentinamente no espírito humano”.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e
os fundamentos da desigualdade entre os homens.
2ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.2265.
Coleção Os Pensadores.
A este respeito, assinale a alternativa correta a respeito
da teoria contratualista de Rousseau.
a) Rousseau afirma que no Estado de Natureza há
liberdade ilimitada, resultando como premissa a
inexistência da propriedade privada e do direito de
alguns sobre aquilo que é de todos os homens.
b) Rousseau define que no Estado de Natureza o
homem possuía o direito irrevogável sobre a
propriedade constituindo a posse da terra, portanto,
um direito particular.
100
c) Rousseau adverte que no Estado de Natureza a
liberdade é limitada, tornando-se necessário o dever
de subordinação dos homens ao poder político do
mais forte.
d) Rousseau não admite que no Estado de Natureza o
homem tenha o direito ilimitado sobre todas as
coisas, mas apenas que a propriedade pertence
coletivamente a todos.
e) Rousseau busca estabelecer que no Estado Civil o
direito deve preservar a propriedade privada, uma
vez que o Estado de Natureza é formado pela guerra
de todos contra todos.
5. (Enem 2012) O homem natural é tudo para si mesmo; é
a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se
relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O
homem civil é apenas uma unidade fracionária que se
liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação
com o todo, que é o corpo social. As boas instituições
sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem,
retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma
relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de
sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e
sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no
todo.
ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação.
São Paulo: Martins Fontes, 1999.
A visão de Rousseau em relação à natureza humana,
conforme expressa o texto, diz que:
a) o homem civil é formado a partir do desvio de sua
própria natureza.
b) as instituições sociais formam o homem de acordo
com a sua essência natural.
c) o homem civil é um todo no corpo social, pois as
instituições sociais dependem dele.
d) o homem é forçado a sair da natureza para se tornar
absoluto.
e) as instituições sociais expressam a natureza humana,
pois o homem é um ser político.
5a TEMÁTICA COMPARATIVA
A parte da Filosofia que se dedica à investigação do
conhecimento é chamada de Teoria do Conhecimento ou
Epistemologia. Esta área investiga o conhecimento e suas
relações gerais, seus tipos, possibilidades, origem e
essência. Um dos principais fundamentos da Epistemologia
é a correlação “sujeito-objeto”, na qual o sujeito pode
conseguir total ou parcialmente o conhecimento, sendo que
este, por sua vez, pode ser real ou ilusório.
O racionalismo é uma corrente de pensamento
iniciada por René Descartes (1596-1650) que buscava
entender o mundo e investigar a verdade através do uso
exclusivo da razão. Acreditava-se, no racionalismo, que a
razão fosse capaz de explicar todas as coisas deste mundo e
também as coisas além deste mundo (como Deus e a alma).
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Foi um movimento que deu à razão poderes absolutos, desprezando inclusive a experiência, as evidências físicas e os sentidos.
Se algo podia ser explicado racionalmente, de forma lógica, então haveria de ser verdade, mesmo sem comprovação da
experiência. Esta ideia fundamental do racionalismo será fortemente combatida pelo empirismo.
René Descartes inaugurou essa corrente de pensamento ao utilizar um método para investigar a verdade, baseado na
evidência lógica e na investigação rigorosa. Um método semelhante ao que seria posteriormente utilizado pela ciência.
É seu um dos pensamentos mais famosos da filosofia, escrito em seu livro Discurso sobre o Método:
“Sabendo que nossos sentidos com frequência nos enganam, quis imaginar que nada existisse que correspondesse ao
que acreditamos. Mas, enquanto desejava considerar tudo falso, eu era obrigado a pensar que eu, ao pensar, fosse alguma coisa.
Percebi então que a verdade “penso, logo existo” era sólida e verdadeira.”
Assim, fica claro que, para o racionalismo, a razão é o principal meio de investigação filosófica (em detrimento da
experiência empírica). Assim, se algo faz sentido para a razão, mas não tanto para a experiência, vale a conclusão da razão. Os
principais filósofos racionalistas foram: Descartes, Espinosa e Leibniz.
Os filósofos empiristas, por sua vez, acusaram os racionalistas de criar sistemas filosóficos complexos e distanciados da
realidade. Para os empiristas nada existe na mente que não tenha passado pelos sentidos (pelas sensações empíricas).
Nascemos como uma folha de papel em branco onde as sensações imprimem nossa experiência e formam nosso conhecimento,
portanto, só podemos pensar sobre aquilo que nos foi dado pela experiência. Podemos investigar o mundo e o homem, mas
nada além do homem. Portanto, a razão só pode pensar sobre as coisas que foram impressas em nossa mente.
Aquilo que está fora de nossa experiência não pode ser pensado. Para os empiristas o raciocínio de Descartes, que
conclui a existência do “eu”, de Deus e da alma, é considerado um erro, pois são conclusões obtidas sem o apoio dos
sentidos. Enquanto o racionalismo desprezava os sentidos e valorizava a razão, o empirismo valorizava os sentidos e duvidava
da capacidade da razão. Podemos investigar somente o mundo e as coisas que nos são dadas pelos sentidos. Foi o filósofo John
Locke (1632-1704) que criou o conceito de tábula rasa para dizer que nascemos como uma folha de papel em branco e
recebemos a experiência através dos sentidos de forma passiva.
Os principais filósofos empiristas foram John Locke, George Berkeley e David Hume. David Hume (1711 – 1776) é
considerado o mais importante deles, realizou um ataque ao racionalismo em seu livro Investigação sobre o Entendimento
Humano. Foi a obra de David Hume que posteriormente chamou a atenção de Immanuel Kant, que irá criar o grande sistema
filosófico que une empirismo e racionalismo. Tanto o racionalismo como o empirismo são correntes filosóficas que fazem
parte da filosofia moderna (séc. XV ao XIX).

RACIONALISMO EMPIRISMO
Significado Deriva da palavra Ratio que se traduz por razão. Derivada de uma expressão grega “empeiria” que
da palavra pode ser traduzida por experiência.
Definição O racionalismo é uma teoria filosófica que se baseia O empirismo é uma teoria filosófica baseada na
na afirmação de que a razão é a fonte do ideia de que a experiência é a fonte do
conhecimento humano. Desse modo todo conhecimento.
conhecimento (verdadeiro) tem origem racional.
Intuição Acreditam em intuição. Não acreditam.
Princípios-chave Dedução: consiste na aplicação de princípios Indução: a base desse princípio é a de que poucas
concretos para se chegar a conclusões. coisas podem ser conclusivas, sobretudo quando
elas não passam pela experiência sensoriais.

Ideias inatas Os seres humanos nascem com verdades essenciais/ Indivíduos não possuem conhecimentos inatos.
ou “a priori” fundamentais e até mesmo experiências que
trazemos de vidas anteriores.
De onde vem o O conhecimento é baseado no uso da razão e da O conhecimento é baseado na experiência e
conhecimento lógica, trata-se do uso da lógica na determinação de experimentação. Tendo como meio a utilização
uma conclusão, sendo utilizados diversos métodos. dos 5 sentidos
Teóricos Platão, Descartes, Spinoza, Leibniz e Noam Chomsky. Aristóteles, Tomás de Aquino, Francis Bacon,
John Locke, Thomas Hobbes, George Berkeley e
David Hume.

Tipo de ciência Exatas Experimentais

Outras ideias Verdade indubitável; “Penso, logo existo” (Cogito, A mente humana é uma “folha em branco” ou
associadas ergo sum); conhecimento “a priori”. “tábula rasa”; conhecimento “a posteriori”.

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1. (Enem/2013)
Texto I
“Há já algum tempo eu me apercebi de que, desde meus
primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões como
verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em
princípios tão mal assegurados não podia ser senão mui
duvidoso e incerto. Era necessário tentar seriamente,
uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as
opiniões a que até então dera crédito, e começar tudo
novamente a fim de estabelecer um saber firme e
inabalável.”
DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filosofia.
São Paulo: Abril Cultural, 1973. Adaptado.
Texto II
“É o caráter radical do que se procura que exige a
radicalização do próprio processo de busca. Se todo o
espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que
aparecer a partir daí terá sido de alguma forma gerada
pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma
daquelas que foram anteriormente varridas por essa
mesma dúvida.”
SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade.
São Paulo: Moderna, 2001. Adaptado.
A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam
que, para viabilizar a reconstrução radical do
conhecimento, deve-se:
a) retomar o método da tradição para edificar a ciência
com legitimidade.
b) questionar de forma ampla e profunda as antigas
ideias e concepções.
c) investigar os conteúdos da consciência dos homens
menos esclarecidos.
d) buscar uma via para eliminar da memória saberes
antigos e ultrapassados.
e) encontrar ideias e pensamentos evidentes que
dispensam ser questionados.
2. (Enem/2015) Todo o poder criativo da mente se reduz a
nada mais do que a faculdade de compor, transpor,
aumentar ou diminuir os materiais que nos fornecem os
sentidos e a experiência. Quando pensamos em uma
montanha de ouro, não fazemos mais do que juntar duas
ideias consistentes, ouro e montanha, que já
conhecíamos. Podemos conceber um cavalo virtuoso,
porque somos capazes de conceber a virtude a partir de
nossos próprios sentimentos, e podemos unir a isso a
figura e a forma de um cavalo, animal que nos é
familiar.
HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano.
São Paulo: Abril Cultural, 1995.
102
Hume estabelece um vínculo entre pensamento e
impressão ao considerar que
a) os conteúdos das ideias no intelecto têm origem na
sensação.
b) o espírito é capaz de classificar os dados da
percepção sensível.
c) as ideias fracas resultam de experiências sensoriais
determinadas pelo acaso.
d) os sentimentos ordenam como os pensamentos
devem ser processados na memória.
e) as ideias têm como fonte específica o sentimento
cujos dados são colhidos na empiria.
3. (UEL/2011) Leia o texto a seguir.
Justiça e Estado apresentam-se como elementos
indissociáveis na filosofia política hobbesiana. Ao
romper com a concepção de justiça defendida pela
tradição aristotélico-escolástica. Hobbes propõe uma
nova moralidade relacionada ao poder político e sua
constituição jurídica. O Estado surge pelo pacto para
possibilitar a justiça e, na conformidade com a lei, se
sustenta por meio dela. No Leviatã (caps. XIV-XV), a
justiça hobbesiana fundamenta-se, em última instância,
na lei natural concernente à auto conservação, da qual
deriva a segunda lei que impõe a cada um a renúncia de
seu direito a todas as coisas, para garantir a paz e a
defesa de si mesmo. Desta, por sua vez, implica a
terceira lei natural: que os homens cumpram os pactos
que celebrarem. Segundo Hobbes, “onde não há poder
comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça. Na
guerra, a força e a fraude são as duas virtudes
cardeais”.
HOBBES, T. Leviatã. Trad. J. Monteiro e M. B. N. da Silva.
São Paulo: Nova Cultural, 1997. Coleção
Os Pensadores, cap. XIII.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Hobbes, é correto afirmar:
a) A humanidade é capaz, sem que haja um poder
coercitivo que a mantenha submissa, de consentir na
observância da justiça e das outras leis de natureza a
partir do pacto constitutivo do Estado.
b) A justiça tem sua origem na celebração de pactos de
confiança mútua, pelos quais os cidadãos, ao
renunciarem sua liberdade em prol de todos,
removem o medo de quando se encontravam na
condição natural de guerra.
c) A justiça é definida como observância das leis
naturais e, portanto, a injustiça consiste na
submissão ao poder coercitivo que obriga igualmente
os homens ao cumprimento dos seus pactos.
d) As noções de justiça e de injustiça, como as de bem
e de mal, têm lugar a partir do momento em que os
homens vivem sob um poder soberano capaz de evitar
uma condição de guerra generalizada de todos.
e) A justiça torna-se vital para a manutenção do Estado
na medida em que as leis que a efetivam sejam
criadas, por direito natural, pelos súditos com o
objetivo de assegurar solidariamente a paz e a
segurança de todos.
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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

4. (UEL) Leia o seguinte texto de Descartes: “[...] considerei em geral o que é necessário a uma proposição para ser
verdadeira e certa, pois, como acabara de encontrar uma proposição que eu sabia sê-lo inteiramente, pensei que devia saber
igualmente em que consiste essa certeza. E, tendo percebido que nada há no “penso, logo existo” que me assegure que digo
a verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, é preciso existir, pensei poder tomar por regra geral que as
coisas que concebemos clara e distintamente são todas verdadeiras”.

DESCARTES, R. Discurso do método. Tradução de Elza Moreira Marcelina. Brasília:

Editora da Universidade de Brasília; São Paulo: Ática, 1989. p. 57.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento cartesiano, é correto afirmar:
a) Para Descartes, a proposição “penso, logo existo” não pode ser considerada como uma proposição indubitavelmente
verdadeira.
b) Embora seja verdadeira, a proposição “penso, logo existo” é uma tautologia inútil no contexto da filosofia cartesiana.
c) Tomando como base a proposição “penso, logo existo”, Descartes conclui que o que é necessário para que uma
proposição qualquer seja verdadeira é que ela enuncie algo que possa ser concebido clara e distintamente.
d) Descartes é um filósofo cético, uma vez que afirma que não é possível se ter certeza sobre a verdade de qualquer
proposição.
e) Tomando como exemplo a proposição “penso, logo existo”, Descartes conclui que uma proposição qualquer só pode
ser considerada como verdadeira se ela tiver sido provada com base na experiência.

5. (Enem/2013) Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento tecnológico. Essa meta foi
proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No
entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo
Iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder”, “de um mero imperialismo humano”, mas da aspiração de libertar o
homem e de enriquecer sua vida, física e culturalmente.

CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico: três enfoques, Scientiae Studia. São Paulo, v. 2, n. 4, 2004 Adaptado.

Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista concebem a ciência como uma forma
de saber que almeja libertar o homem das intempéries da natureza. Nesse contexto, a investigação científica consiste em
a) expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda existentes.
b) oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da filosofia.
c) ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o progresso.
d) explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos éticos e religiosos.
e) explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates acadêmicos.

6a TEMÁTICA COMPARATIVA

A diferença entre ética e moral é que a moral se refere ao conjunto de normas e princípios que se baseiam na cultura e
nos costumes de determinado grupo social, já a ética é o estudo e reflexão sobre a moral, que nos diz como viver em sociedade.

AXIOLOGIA OU TEORIA DOS VALORES

ÉTICA
(Princípios Éticos)
Definição A ética é o estudo e a reflexão sobre a moral, das
regras de conduta aplicadas a alguma organização
ou sociedade. É Teoria. É princípio. É reflexão.
MORAL
(Código de Conduta)
A moral se refere às regras de conduta que são
aplicados à determinado grupo, em determinada
cultura. Prática. É conduta. É ação.

De onde vem Individual. Sistema social, coletividade.

Porque Porque acreditamos que algo é bom ou mal.
seguimos
Flexibilidade A ética é normalmente consistente, embora pode
mudar caso as crenças de um indivíduo mudem ou
dependendo de determinada situação.
Porque a sociedade nos diz que é o certo ou errado.
A moral tende a ser consistente dentro de um
determinado contexto, sendo aplicado da mesma
forma a todos. Porém, ela pode variar de acordo
com cada cultura ou grupo.

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Exceções Uma pessoa poderá ir contra sua ética para se
ajustar a um determinado princípio moral, como por
exemplo, o código de conduta de sua profissão.
Significado Ética vem da palavra grega “ethos” que significa
conduta, modo de ser.
Origem Universal.
Tempo Permanente.
Uso Teórico.
Exemplo João teve uma atitude antiética ao furar a fila do
banco.
AÉTICO = Ausência de ética.
ANTIÉTICO = Contrário a ética.
1. (ENEM/2010) A ética precisa ser compreendida como
um empreendimento coletivo a ser constantemente
retomado e rediscutido, porque é produto da relação
interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada
grupo social se organize sentindo-se responsável por
todos e que crie condições para o exercício de um
pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política
é também uma questão de educação e luta pela
soberania dos povos. É necessária uma ética renovada,
que se construa a partir da natureza dos valores sociais
para organizar também uma nova prática política.
CORDI et al. Para filosofar. São Paulo:
Scipione, 2007. Adaptado.
O século XX teve de repensar a ética para enfrentar
novos problemas oriundos de diferentes crises sociais,
conflitos ideológicos e contradições da realidade. Sobre
esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser
compreendida como
a) instrumento de garantia da cidadania, porque através
dela os cidadãos passam a pensar e a agir de acordo
com os valores coletivos.
b) mecanismo de criação de direitos humanos, porque é
da natureza do homem ser ético e virtuoso.
c) meio para resolver conflitos sociais no cenário da
globalização, pois a partir do entendimento do que é
efetivamente a ética, a política internacional se
realiza.
d) parâmetro para assegurar o exercício político
primando pelos interesses e ação privada dos
cidadãos.
e) aceitação de valores universais implícitos numa
sociedade que busca dimensionar a sua vinculação a
outras sociedades.
104
Uma pessoa que segue rigorosamente os princípios
morais de uma sociedade pode não ter nenhuma
ética. Da mesma forma, para manter sua integridade
ética, ele pode violar os princípios morais dentro de
um determinado sistema de regras.
Tem origem na palavra latina “Morales” que
significa costume.
Cultural.
Temporal.
Prático.
No Brasil é imoral ter mais de uma esposa,
enquanto em alguns países como a Nigéria é
moralmente aceito.
AMORAL = Ausência de moral.
IMORAL = Contrário a moral.
2. (ENEM/2016 - Segunda Aplicação)
ARREPENDIMENTOS TERMINAIS
Em Antes de partir, uma cuidadora especializada
em doentes terminais fala do que eles mais se
arrependem na hora de morrer. “Não deveria ter
trabalhado tanto”, diz um dos pacientes. “Desejaria ter
ficado em contato com meus amigos”, lembra outro.
“Desejaria ter coragem de expressar meus
sentimentos.” “Não deveria ter levado a vida
baseando-me no que esperavam de mim”, diz um
terceiro. Há cem anos ou cinquenta, quem sabe, sem
dúvida seriam outros os arrependimentos terminais.
“Gostaria de ter sido mais útil à minha pátria.” “Deveria
ter sido mais obediente a Deus.” “Gostaria de ter
deixado mais patrimônio aos meus descendentes.”
COELHO, M. Folha de São Paulo, 2 jan. 2013.
O texto compara hipoteticamente dois padrões morais
que divergem por se basearem respectivamente em
a) satisfação pessoal e valores tradicionais.
b) relativismo cultural e postura ecumênica.
c) tranquilidade espiritual e costumes liberais.
d) realização profissional e culto à personalidade.
e) engajamento político e princípios nacionalistas.
3. (UNESP/2014)
A condenação à violência pode ser estendida à ação dos
militantes em prol dos direitos animais que depredaram
os laboratórios do Instituto Royal, em São Roque. A nota
emocional é difícil de contornar: 178 cães da raça beagle,
usados em testes de medicamentos, foram retirados do
local. De um lado, por mais que seja minimizado e
controlado, há o sofrimento dos bichos. Do outro lado,
está nosso bem maior: nas atuais condições, não há como
dispensar testes com animais para o desenvolvimento de
drogas e medicamentos que salvarão vidas humanas.
Direitos animais. Veja, 25.10.2013.
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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

Sob o ponto de vista filosófico, os valores éticos envolvidos no fato relatado envolvem problemas essencialmente
relacionados:
a) à legitimidade do domínio da natureza pelo homem.
b) a diferentes concepções de natureza religiosa.
c) a disputas políticas de natureza partidária.
d) à instituição liberal da propriedade privada.
e) aos interesses econômicos da indústria farmacêutica.

4. (ENEM PPL/2010)

“A ética exige um governo que defenda a igualdade entre os cidadãos, a qual constitui a base da pátria. Sem ela, muitos
indivíduos não se sentem em casa, mas vivem como estrangeiros em seu próprio lugar de nascimento.”

SILVA, R. R. Ética, defesa nacional, cooperação dos povos. In: OLIVEIRA, E. R (Org.).Segurança &
Defesa Nacional: da competição à cooperação regional. São Paulo: Fundação
Memorial da América Latina, 2007. Adaptado.

Os pressupostos éticos são essenciais para a estruturação política e a integração de indivíduos em uma sociedade. Segundo
o texto, a ética corresponde a:
a) valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.
b) preceitos normativos impostos pela coação das leis .
c) normas próprias determinadas pelo governo de um país.
d) transferência dos valores familiares para a esfera social.
e) proibição da interferência de estrangeiros na pátria de cada um.

5. (UEL 2005)

“A busca da ética é a busca de um ‘fim’, a saber, o do homem. E o empreendimento humano como um todo, envolve a
busca de um ‘fim’: ‘Toda arte e todo método, assim como toda ação e escolha, parece tender para um certo bem; por isto se
tem dito, com acerto, que o bem é aquilo para que todas as coisas tendem’. Nesse passo inicial de a Ética a Nicômaco está
delineado o pensamento fundamental da Ética. Toda atividade possui seu fim, ou em si mesma, ou em outra coisa, e o valor
de cada atividade deriva da sua proximidade ou distância em relação ao seu próprio fim”.

PAIXÃO, Márcio Petrocelli. O problema da felicidade em Aristóteles: a passagem da ética à dianoética

aristotélica no problema da felicidade. Rio de Janeiro: Pós-Moderno, 2002. p. 33-34.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a ética em Aristóteles, considere as afirmativas a seguir.
I. O “fim” último da ação humana consiste na felicidade alcançada mediante a aquisição de honrarias oriundas da vida
política;
II. A ética é o estudo relativo à excelência ou à virtude própria do homem, isto é, do “fim” da vida humana;
III. Todas as coisas têm uma tendência para realizar algo, e nessa tendência encontramos seu valor, sua virtude, que é o
“fim” de cada coisa;
IV. Uma ação virtuosa é aquela que está em acordo com o dever, independentemente dos seus “fins”.

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e IV.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.

7a TEMÁTICA COMPARATIVA

As contribuições de Marx, Weber e Durkheim influenciaram profundamente a consolidação do pensamento sociológico

na Europa e no mundo. Por isso, muitos os chamam de “três clássicos da sociologia”. Um tema sobre o qual os três autores
escreveram foi o trabalho e as relações que o envolvem.
Embora Durkheim fosse de origem francesa e Marx e Weber de origem alemã, estes três pensadores foram
influenciados pela Revolução Industrial e pela Revolução Francesa, marcos de um novo modo de vida no ocidente. Esta
influência irá marcar a escolha do trabalho como objeto científico de seus estudos.

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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
Aqui você poderá relembrar como Marx, Weber e Durkheim abordaram as questões relativas ao trabalho e qual a
importância de suas análises para o mundo do trabalho hoje.
PENSAMENTO SOCIOLÓGICO CLÁSSICO
ÉMILE DURKHEIM
Corrente
Positivismo
Teórica
Principais
Comte e Montesquieu
Influências
Usa o Método Comparativo, pois, para
ele, a sociologia deve trabalhar com
Metodologia um método apurado, possível de se
ver, descrever e classificar que deve
ser, portanto, empírico.
A Terceira República Francesa. Noções
iniciais sobre o Estado protecionista.
Equilíbrio e interdependência de novas
instituições sociais. As corporações
Contexto de podem equilibrar as relações entre
vida patronato e operariado: a classe operária
não caracteriza uma ameaça. Belle
Époque. Apogeu da sociedade liberal:
otimismo; democracia, liberalismo,
sindicalismo e anarquismo.
Para ele, ao invés de estudar as pessoas,
deve-se estudar os fatos sociais.
A ordem social e a sua coesão, com
destaque para o processo de adensamento
das estruturas sociais e a consequente
especialização crescente e constante
interdependência das partes. O fato
social seria toda a maneira de agir, fixa
ou não, suscetível de exercer sobre o
indivíduo uma coerção exterior, ou seja,
que seria geral na extensão de uma
sociedade, apresentando uma existência
própria, independentemente das
manifestações individuais que possa
Foco da
assumir.
análise e
Os fatos sociais só podem ser explicados
objetos de
por meio dos efeitos sociais que produzam
investigação
para a sociedade, ou seja, em suas formas
concretas.
Caracterizam-se por tendências atuantes
sobre a sociedade, por exemplo, a
individuação e o reconhecimento de
papéis sociais e diferenças.
Analisou a coesão social, a divisão do
trabalho social, a religião, a Igreja,
o Estado, os sindicatos, a família,
o Direito, a Educação, a Moral, o suicídio.
MAX WEBER
Teoria Compreensiva/ Hermenêutica
Kant e Nietzsche
O Método Compreensivo consiste em
entender o sentido existente por trás
das ações do indivíduo, e o que o
motivou àquela ação.
Alemanha bismarkiana. Expansão da
social – democracia alemã. Primeiras
análises sobre a expansão do
capitalismo monopolista e da
burocracia nas indústrias e no Estado.
Romantismo alemão é pessimista
quanto ao futuro da sociedade
industrial.
Para Weber, são as ações dos
indivíduos que constroem a sociedade,
portanto, seu objeto de estudo é a ação
social, que é a análise do sentido que
as pessoas dão à sua ação.
Os processos histórico-sociais, analisado
tanto por meio da compreensão do
sentido subjetivo que rege as formas
regulares de ação social de um dado
processo como também as respectivas
condições socioestruturais.
Foco nos processos de racionalização
das esferas da vida no Ocidente e na
origem e no desenvolvimento do
capitalismo moderno.
Ação social é toda ação cujo sentido
para quem a realiza leva em
consideração a conduta de outros – a
ação dotada de sentido se diferencia do
comportamento reativo e instintivo.
As esferas sociais (política, econômica,
religiosas etc.), as relações sociais
(de dominação e autoridade, competição
e cooperação etc.) e as organizações e
instituições (Estado, partidos, empresas,
burocracia, igrejas e seitas etc.) podem
ser decompostas e analisadas pelos
tipos regulares de ação social das quais
são formadas.
106
KARL MARX
Teoria Crítica/ Marxismo
Hegel e Ludwing Feuerbach
Marx usa o método do Materialismo
Histórico-Dialético pois para ele as leis
da dialética são as leis do mundo real,
e se encontra em todo o processo
histórico da humanidade.
Apogeu do capitalismo na Inglaterra e
superação de sua primeira crise.
As primeiras relações de conflito entre
o patronato e o operariado observadas
nas indústrias têxteis da Inglaterra e a
miséria dos operários londrinos.
A constituição de novas classes
sociais, novos estratos sociais
definidos a partir do capitalismo, com
características nítidas.
Segundo ele, existem duas classes:
a das pessoas que detém os meios de
produção e o proletariado que só detém
seu corpo para trabalho. Essas classes
vivem em conflito, e é esse seu objeto
de estudo, a luta das classes sociais.
As relações socioeconômicas, que
expressam contradições, antagonismos
e conflitos inerentes a elas. Marx
concebia a modernidade capitalista
como um fenômeno dinâmico
demarcado por avanços (por exemplo, a
individuação, a produtividade, o
desenvolvimento, a expansão dos
mercados e a globalização) e por
contradições e conflitos (por exemplo,
a alienação, a exploração, a
desigualdade, o imperialismo) que
resultam nas transformações sociais.
Essa dinâmica entre avanços e percalços
constitui a gênese do movimento histórico.
Explicar a realidade social por meio
das contradições estabelecidas pelas
desigualdades de poder entre as classes.
Em cada sociedade, seria possível
identificar muitas classes que detêm
desigualmente meios de produção e
poder político.
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Concepção da Anterioridade do social sobre o A sociedade é marcada pela diversidade
relação individual (a sociedade permanece
sociedade e para além da vida e da morte do
indivíduo indivíduo). A sociedade é uma
realidade suigeneris, com aspectos
próprios.
Os indivíduos estão submetidos à
sociedade, pois é a sociedade que
permite a emergência do indivíduo
como individualidade (processo de
individuação). A realidade psíquica
não se confunde com a realidade
social. Os princípios que regem a
sociedade e a ação humana são
proporcionados por valores, normas e
regras que tiveram sua origem na
própria sociedade e nas representações
sociais, que são interiorizadas pelos
indivíduos (socialização). O progresso
da divisão do trabalho social torna
complexa a estrutura social promovendo
a especialização e pluralização das
instituições sociais (costumes, normas,
políticas, econômicas, científicas,
jurídicas etc.) permitindo também aos
indivíduos maior espaço para individuação
por meio da especialização e trânsito
pelas diferentes identidades e papéis
sociais (sacerdote/fiel, curandeiro, filósofo,
operário, médico, cientista, intelectual
etc.). Assim, a sociedade, por meio do
progresso da divisão do trabalho
social, deixa de estar organizada em
uma estrutura homogênea para estar
organizada numa estrutura heterogênea,
cujas partes são interdependentes e
cumprem “funções”.
O espaço para individuação é,
portanto, diretamente proporcional ao
desenvolvimento da divisão do trabalho
social, sendo esta última determinada
pelo adensamento material (crescimento
demográfico) e moral (crescimento das
formas de relação social) das sociedades.
A sociedade e a consciência coletiva
são entidades morais, antes mesmo de
possuírem uma existência tangível.
Essa preponderância da sociedade sobre
o indivíduo deve permitir a sua
realização individual, quando
integrado à estrutura social.
cultural, portanto a realidade social
deve ser entendida como um conjunto
de possibilidades históricas. A sociedade
moderna ocidental é produto de um
processo histórico difuso, porém
persistente e de longa duração: a
racionalização das esferas da vida. Tal
processo pode ser definido como a
organização das condutas individuais,
nas diferentes esferas sociais, por meio
de normas, princípios e regras
impessoais e formais. A racionalização
denota, portanto, o processo no qual as
organizações e relações sociais são
estruturadas por tipos de ações sociais
racionais em detrimento das formas
tradicionais e afetivas e, no Ocidente
capitalista, o predomínio da racionalidade
formal sobre a substantiva. Há uma
relação de mútua causalidade entre o
sentido subjetivo das ações individuais
e as organizações, relações e instituições
sociais, sendo por meio dessa relação
de mútua causalidade ou determinação
que moldam os processos de
racionalização em diferentes esferas e
diferentes períodos históricos. Portanto,
o processo de racionalização não tem
origem ou é causado por um evento
ou fator específico de um período da
História e, sim, manifesta-se em
diferentes momentos e em diferentes
esferas da vida (economia, política,
religião etc.) e o modo como se
manifesta é determinado pela relação
de mútua influência entre formas de
ação social, de um lado, e organizações,
relações e instituições sociais, de outro.
A sociedade moderna ocidental tem
suas raízes exemplo, a racionalização
do conhecimento com o nascimento da
Filosofia na Grécia Antiga, a
racionalização das Leis com o Direito
Escrito Romano, a racionalização das
trocas econômicas com a emergência
do dinheiro e do sistema de preços,
entre outros.
107
Sociedade definida a partir das
relações de produção, que constituem a
base econômica da sociedade.
A sociedade é uma realidade histórica
evidente, sujeita às determinações das
condições econômicas. Essa realidade
histórica é um todo complexo de
relações que estão em constante
movimento dialético. As transformações
da sociedade ocorrem em função das
contradições, dos antagonismos e
conflitos entre classes sociais. As classes
dominantes ocupam posições elevadas
na estratificação social em função do
seu poder econômico. A melhor
posição social garante acesso
privilegiado à riqueza socialmente
produzida, bem como acesso ao poder
político do Estado, o que favorece
políticas que sejam favoráveis aos
interesses da classe dominante. Marx
desenvolveu uma concepção
materialista da História, afirmando que
o modo pelo qual a produção material
de uma sociedade é realizada
constituiria o fator determinante da
organização política e das
representações intelectuais de uma
época. No modo de produção capitalista,
o conflito entre as classes expressa a
contradição entre capital e trabalho.
Esse conflito entre os trabalhadores
(proletários) e os empresários
(burgueses) surge em decorrência do
agravamento das desigualdades entre a
massa de trabalhadores, detentora de
uma pequena parte do excedente da
produção, e os capitalistas, que detêm a
maior parte do excedente. A marcha das
sociedades para o comunismo
(Teleologia) é um processo humano
decorrente das contradições produzidas
pelo desenvolvimento das forças
produtivas (tecnologia) conjugadas
com o desenvolvimento das relações
de produção (relações sociais), ou seja,
são as ações humanas que constituem o
processo histórico, mas o indivíduo em
si não toma conhecimento desse
processo.
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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

Émile Durkheim Karl Marx Max Weber

Eixo da Integração Social. Luta de classes. Racionalidade
discussão

Método de Comparativo/Explicativo – Positivismo. Materialismo Histórico Dialético. Compreensivo

análise

Objeto Fato Social: exterior, coercitivo e geral – deve ser Classes sociais: burguesia e proletariado – Ação Social (Afetiva, tradicional, racional
tratado como coisa. relação de interdependência e confito. com relação a fins com relação a valores
Perspectiva Neutra – Objetividade e distanciamento do Não neutra: a razão deve ser o instrumento Objetiva: deve compreender o sentido da
de Ciência pesquisador / Estabelecimento de leis gerais. de construção de uma sociedade mais justa. ação social, com base em procedimentos
rigorosos, sem julgá-la.

Postura Parte da sociedade para os indivíduos: coletivismo Parte da Sociedade, a partir das classes Parte dos indivíduos para a sociedade:
metodológica metodológico. sociais: coletivismo metodológico. individualismo metodológico

Análise da Perspectiva moral. Perspectiva do conflito e da contradição Perspectiva do processo de racionalização

Sociedade

Mudança cultural: presença da

Mudança nos tipos de solidariedade Desenvolvimento das forças produtivas
racionalidade

Comunidades primitivas: propriedade Capitalismo: união do desejo do lucro e da

MECÂNICA ORGÂNICA
coletiva, inexistência de classes e disciplina racional.
Predomínio da Predomínio da consciência exploração.
consciência coletiva individual Ação racional com relação a fins
Escravismo: propriedade privada,
Mudança predominante.
Solidariedade pela Solidariedade pelas presença de classes (senhores e escravos)
Social
semelhança diferenças e exploração.
Presença da burocracia: oficio separado da
Menor divisão do trabalho Maior divisão do trabalho Feudalismo: propriedade privada, vida familiar.
classes (senhores e servos) e exploração.
Direito repressivo Direito restitutório Capitalismo: propriedade privada, Desencantamento do mundo: condição do
classes (burguesia e proletariado), advento do capitalismo racional.
Menor risco de Maior risco de
alienação, exploração.
desintegração social desintegração social

Estado Autoridade Moral Comitê da Burguesia Instância legítima do uso da força

Instituições Sociais: família, Estado – Produção de
normas sociais Anomia: Deficiência moral – ausência
de regras
Corpo Social: composto por um conjunto de
organismos sociais. As instituições sociais seriam
Principais esses organismos, que teriam funções específicas
conceitos e Tipos de suicídio: altruísta, anômico e egoísta
perspectivas
Modo de produção: forças produtivas e
relaçoes sociais de produção
Ideologia: consciência falsa da realidade
Relação estrutura e superestrutura: a infra-
-estrutura condiciona a superestrutura
Mais-valia: a quantidade de trabalho não
paga ao trabalhador classe em si:
indivíduos na mesma posição (não
compõem unidade).
Classe para si: classe com consciência
política.
Tipo Ideal: instrumento metodológico
Relação Social: conduta plural
Estratificação social: classe, partido
e estamento.
Poder: imposição da vontade mesmo
contra a resistência.
Dominação: tradicional – baseada nos
costumes e tradição.
Carismática – baseada no carisma pessoal
/ Racional legal – baseada nas regras
impessoais.

1. (ENEM/2015) A crescente intelectualização e racionalização não indicam um conhecimento maior e geral das condições
sob as quais vivemos. Significa a crença em que, se quiséssemos, poderíamos ter esse conhecimento a qualquer momento.
Não há forças misteriosas incalculáveis; podemos dominar todas as coisas pelo cálculo.
Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a respeito do processo de desencantamento do mundo
evidencia o(a)
a) progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo.
b) extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo.
c) emancipação como consequência do processo de racionalização da vida.
d) afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade.
e) fim do monoteísmo como condição para a consolidação da ciência.

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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
2. (Unioeste/2013) A Sociologia de Max Weber é
considerada uma ciência compreensiva e explicativa.
Na sua concepção, compete ao sociólogo compreender e
interpretar a ação dos indivíduos, assim como os valores
pelos quais os indivíduos compreendem suas próprias
intenções pela introspecção ou pela interpretação da
conduta de outros indivíduos. Sobre a sociologia
compreensiva de Max Weber, é correto afirmar que:
a) segundo o método da sociologia compreensiva de
Max Weber, há uma ênfase metodológica sobre a
sociedade como a unidade inicial da explicação para
se chegar a significados objetivos de ação social.
b) na sociologia compreensiva de Max Weber, a
primeira tarefa da sociologia é reformar a sociedade
ou gerar algum tipo de teoria revolucionária. Weber
herda efetivamente um ponto de vista sociológico
compreensivo imputado à escola marxista.
c) para Max Weber, a sociologia está voltada
unicamente para a compreensão dos fenômenos
sociais. Na sociologia compreensiva, o homem não
consegue compreender as intenções dos outros em
termos de suas intenções professadas.
d) no método compreensivo de Weber, os fenômenos
sociais são considerados como a simples expressão
de causas exteriores que se impõem aos indivíduos.
Weber define a sociologia compreensiva em termos
de fatos sociais e não em termos de atividade ou
ação.
e) Max Weber entende por sociologia compreensiva
uma ciência que se propõe a compreender a
atividade social e, deste modo, explicar causalmente
seu desenrolar e seus efeitos. Para explicar o mundo
social, importa compreender também a ação dos
seres humanos do ponto de vista do sentido e dos
valores.
3. (Unioeste/2013) Karl Marx (1818 – 1883), Émile
Durkheim (1858 – 1917) e Max Weber (1864 – 1920),
teóricos da Sociologia, chegam a conclusões distintas
em suas análises e reflexões sobre as funções das
religiões nas sociedades. Com base na visão desses
sociólogos, assinale a alternativa correta.
a) Para Max Weber as concepções religiosas são
fatores irrelevantes da conduta econômica.
b) Segundo a teoria de Weber, a religião é uma das
fontes causadoras do status quo, impedindo que
mudanças sociais ocorram na sociedade.
c) Para Durkheim, a religião teria a função de
fortalecer os laços de coesão social, e contribuir para
a solidariedade dos membros do grupo.
d) Para Karl Marx a religião teria a função de chamar a
atenção para a alienação e sujeição do indivíduo na
sociedade, levando-o a lutar contra as contradições
sociais.
e) Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber afirmam
que com o desenvolvimento das sociedades industriais
a religião tenderia a ganhar mais espaço entre as
instituições sociais.
109
4. Na produção social que os homens realizam, eles
entram em determinadas relações indispensáveis e
independentes de sua vontade; tais relações de produção
correspondem a um estágio definido de
desenvolvimento das suas forças materiais de produção.
A totalidade dessas relações constitui a estrutura
econômica da sociedade — fundamento real, sobre o
qual se erguem as superestruturas política e jurídica, e
ao qual correspondem determinadas formas de
consciência social.
MARX, K. Prefácio à Crítica da economia política.
In: MARX, K.; ENGELS, F. Textos 3. São Paulo:
Edições Sociais, 1977 Adaptado.
Para o autor, a relação entre economia e política
estabelecida no sistema capitalista faz com que
a) o proletariado seja contemplado pelo processo de
mais-valia.
b) o trabalho se constitua como o fundamento real da
produção material.
c) a consolidação das forças produtivas seja compatível
com o progresso humano.
d) a autonomia da sociedade civil seja proporcional ao
desenvolvimento econômico.
e) a burguesia revolucione o processo social de
formação da consciência de classe.
5. Segundo Émile Durkheim “[...] constitui uma lei da
história que a solidariedade mecânica, a qual a princípio
é quase única, perca terreno progressivamente e que a
solidariedade orgânica, pouco a pouco, se torne
preponderante”.
DURKHEIM, É. A Divisão Social do Trabalho, In Os Pensadores.
Tradução de Carlos A. B. de Moura. São Paulo:
Abril Cultural, 1977, p. 67.
Por esta lei, segundo o autor, nas sociedades simples,
organizadas em hordas e clãs, prevalece a solidariedade
por semelhança, também chamada de solidariedade
mecânica. Nas organizações sociais mais complexas,
prevalece a solidariedade orgânica, que é aquela que
resulta do aprofundamento da especialização profissional.
De acordo com a teoria de Durkheim, é correto afirmar
que:
a) As sociedades tendem a evoluir da solidariedade
orgânica para a solidariedade mecânica, em função
da multiplicação dos clãs.
b) Na situação em que prevalece a solidariedade
mecânica, as sociedades não evoluem para a
solidariedade orgânica.
c) As sociedades tendem a evoluir da solidariedade
mecânica para a solidariedade orgânica, em função
da intensificação da divisão do trabalho.
d) Na situação em que prevalece a divisão social do
trabalho, as sociedades não desenvolvem formas de
solidariedade.
e) Na situação em que prevalecem clãs e hordas, as
sociedades não desenvolvem formas de solidariedade
e, por isso, tendem a desaparecer progressivamente.
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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

8a TEMÁTICA COMPARATIVA

TOTALITARISMO X AUTORITARISMO

Totalitarismo é um regime político baseado na extensão do poder do Estado a todos os níveis e aspectos da sociedade,
o que é chamado por muitos autores de “Estado Total” ou “Estado Máximo”.
Geralmente é resultado da incorporação do Estado por um Partido (único e centralizador) ou da extensão natural das
instituições estatais. É um fenômeno resultante de extremismos ideológicos e de uma paralela desintegração da sociedade civil
organizada. A distinção entre totalitarismo de direita (Nazismo, Neoliberalismo Supremacista, etc...) e de esquerda
(Estalinismo, Castrismo, Chavismo, etc...) é insuficiente para compreender suas particularidades, funcionamento e aspirações
enquanto regime político que teve seu espaço na modernidade.
O totalitarismo surgiu na 'sociedade de massas', não existindo enquanto tal antes do século XX. São paradigmas na
história os regimes totalitários os governos de Adolf Hitler e Josef Stalin, respectivamente na Alemanha e na União Soviética.
São características dos regimes totalitários de ambos os extremos do espectro ideológico:

Totalitarismo de esquerda Totalitarismo de direita

• Abolição da propriedade privada; • Forte apoio da burguesia industrial;
• Coletivização obrigatória dos meios de • Corporativismo nas relações de trabalho e
Características tutela estatal sobre as organizações sindicais
divergentes produção agrícola e industrial;
• Supressão da religião. • Fundamentação ideológica em valores
tradicionais (étnicos, culturais, religiosos).

• Regime de partido único (e um partido de massas);

• Centralização dos processos de tomada de decisão no núcleo dirigente do Partido;
• Burocratização do aparelho estatal;
• Intensa repressão a dissidentes políticos e ideológicos;
• Culto à personalidade do(s) líder(es) do Partido e do Estado;
Características • Patriotismo, ufanismo e chauvinismo (patriotismo) exacerbados;
comuns • Intensa presença de propaganda estatal e incentivo ao patriotismo como forma de organização dos
trabalhadores;
• Censura aos meios de comunicação e expressão;
• Paranoia social e patrulha ideológica;
• Militarização da sociedade e dos quadros do Partido;
• Expansionismo.

O autoritarismo é normalmente associado à dominação
pelo militarismo, aparecendo como uma organização de
estrutura hierárquica, assumindo diversas formas.
Os regimes autoritários sempre coincidem com a
figura do estado de exceção, este é diametralmente oposto
ao estado de direito. O autoritarismo apesar da relação com
o militarismo, nem sempre caminha junto ao estado
militarista, mas para se manter no poder precisa daqueles
que são os representantes das forças armadas nacionais.
Criando por vezes muitas relações incestuosas entre os
militares, os políticos e os detentores do poder econômico.
O sistema autoritário necessariamente não precisa ser
originário de um sistema econômico que supervaloriza o
chamado complexo industrial-militar, podendo ser financiado
e tutelado pelo poder militar alienígena de nações estrangeiras
e dominadoras da economia de uma determinada região.
Os regimes políticos conhecidos como ditaduras militares
durante a história da humanidade foram modelos de
autoritarismo estrito, uma vez que instauraram estados de
exceção, que se impuseram pela força das armas e por elas
foram mantidos. No decorrer do século XX, o autoritarismo
foi estudado por diversas escolas de todas as partes do planeta.
O autoritarismo possui as seguintes características
para se manter no poder:
• Exclusividade do exercício do poder.
• Arbitrariedades.
• Enfraquecimento dos vínculos jurídicos do poder político.
• Alteração da legislação institucional criando regras para a
auto manutenção do poder.
• Restrição substancial das liberdades públicas e individuais.
• Impulsividade nas decisões.

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• Agressividade à oposição. b) O fascismo não é um fenômeno histórico ligado ao

• Controle do pensamento. passado, ele se insere na política contemporânea
atual sob outras formas de atuação.
• Censura às opiniões.
c) O fascismo não pode ser tratado sem qualquer
• Cerceamento das liberdades individuais. relação com a política contemporânea, já que hoje
• Cerceamento das liberdades de movimentação. sabemos sua prática e suas consequências.
• Emprego de métodos ditatoriais e compulsórios de controle d) O fascismo, conforme os historiadores, é um
político e social. fenômeno que não poder ser escrito, já que se
circunscreve na história contemporânea como
passado e presente.
1. (Enem/2009) Os regimes totalitários da primeira metade
do século XX apoiaram-se fortemente na mobilização
3. Adolf Hitler foi o líder indiscutível do Partido Nacional
da juventude em torno da defesa de ideias grandiosas
Socialista dos Trabalhadores Alemães – conhecido
para o futuro da nação. Nesses projetos, os jovens
como nazista – desde 1921. Em 1923, ele foi preso e
deveriam entender que só havia uma pessoa digna de ser
encarcerado por tentar derrubar o governo alemão.
amada e obedecida, que era o líder. Tais movimentos
Durante sua prisão, Hitler escreveu a obra básica do
sociais juvenis contribuíram para a implantação e a
movimento nazista, o “Mein Kampf”. Assinale a
sustentação do nazismo na Alemanha, e do fascismo, na
alternativa correta:
Itália, Espanha e Portugal. A atuação desses movimentos
a) O nazismo, assim como o fascismo, rejeitava o
juvenis caracterizava-se:
liberalismo político, o socialismo e pretendia obter o
a) pelo sectarismo e pela forma violenta e radical com
controle absoluto da população. O principal
que enfrentavam os opositores ao regime.
elemento diferenciador foi o arianismo.
b) pelas propostas de conscientização da população
b) Diferentemente do nazismo, os professores do
acerca dos seus direitos como cidadãos.
regime fascista não eram obrigados a cumprir o
c) pela promoção de um modo de vida saudável, que
programa definido pelo Estado.
mostrava os jovens como exemplos a seguir.
c) Estímulos nacionalistas motivaram a implementação
d) pelo diálogo, ao organizar debates que opunham
do fascismo italiano, diferentemente dos outros
jovens idealistas e velhas lideranças conservadoras.
regimes totalitários de direita.
e) pelos métodos políticos populistas e pela organização
d) Hitler, em pleno apogeu do nazismo, perseguiu os
de comícios multitudinários.
judeus e eslavos, mas estimulou o funcionamento
das organizações sindicais.
2. (PUC-MG/2010) Ao contrário do historiador
e) A Alemanha conseguiu cumprir fidedignamente o
contemporâneo ao fascismo – como Franz Neumann,
Tratado de Versalhes, apesar da crise econômica do
Theodor Adorno e Ângelo Tasca –, nós sabemos, capitalismo alemão e do desemprego em massa da
através de Auschwitz, o que é o fascismo ou, ao menos, população.
sabemos qual é a sua prática, ao contrário, ainda, dos
historiadores que escreveram no imediato pós-guerra,
4. (UESPI/2012) Os sistemas políticos totalitários
como Trevor-Hooper, G. Barraclough ou Eric
utilizaram-se da violência e tumultuaram os sonhos dos
Hobsbawm (até algum tempo), não podemos tratar o
democratas durante o século XX. Formaram-se ditaduras
fascismo como um movimento morto, pertencente à
que defendiam a intolerância contra os adversários e o
história e sem qualquer papel político contemporâneo.
reforço das tradições mais conservadoras. Na Espanha,
Encontramo-nos, desta forma, numa situação insólita: por exemplo, o totalitarismo:
sabemos qual a prática e as consequências do fascismo e a) ocorreu nas primeiras décadas do século citado, com
sabemos, ainda, que não é um fenômeno puramente forte apoio do nazismo alemão e com a reação dos
histórico, aprisionado no passado. Assim, torna-se combates anarquistas.
impossível escrever sobre o fascismo histórico – o que é b) teve apoio de muitos membros da Igreja Católica e
apenas uma distinção didática – sem ter em mente o perseguiu os anarquistas que lhe faziam oposição.
neofascismo e suas possibilidades. c) conseguiu a ajuda militar de Portugal e da Itália,
ficando no poder durante duas décadas, marcadas,
FILHO, Daniel Aarão Reis. O século XX. p. 111-2.
assim, pela opressão política.
d) contou com o apoio de Igreja Católica, mas não firmou
Assinale a opção que sintetiza corretamente a ideia
alianças com os outros totalitarismos da época.
contida no trecho anterior.
e) organizou seus principais quadros políticos na
a) O fascismo é um fenômeno definido conceitualmente,
cidade de Barcelona, criando brigadas e polícias
cuja prática é identificada pelos historiadores que
secretas violentas.
coexistiram com ele historicamente.

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5. (Unesp/2012) Nas primeiras sequências de O triunfo da vontade [filme alemão de 1935], Hitler chega de avião como um
esperado Messias. O bimotor plaina sobre as nuvens que se abrem à medida que ele desce sobre a cidade. A propósito
dessa cena, a cineasta escreveria: “O sol desapareceu atrás das nuvens. Mas quando o Führer chega, os raios de sol cortam
o céu, o céu hitleriano”.

LENHARO, Alcir. Nazismo, o triunfo da vontade. 1986.

O texto mostra algumas características centrais do nazismo:

a) o desprezo pelas manifestações de massa e a defesa de princípios religiosos do catolicismo.
b) a glorificação das principais lideranças políticas e a depreciação da natureza.
c) o uso intenso do cinema como propaganda política e o culto da figura do líder.
d) a valorização dos espaços urbanos e o estímulo à migração dos camponeses para as cidades.
e) o apreço pelas conquistas tecnológicas e a identificação do líder como um homem comum.

9a TEMÁTICA COMPARATIVA

Há um intenso debate entre os defensores da existência de uma condição pós-moderna e os que acreditam que a
modernidade ainda não se esgotou. Entende-se por modernidade a era em que o desenvolvimento do conhecimento humano
passou a ter por base a razão, especialmente na sua dimensão instrumental, e a ciência moderna, que surge a partir dos séculos
XVI e XVII, se integrando às esferas econômica, política, cultural e social.
Nas décadas de 1970 e 1980, vários autores afirmaram que a modernidade estaria dando lugar à pós-modernidade,
quando as grandes narrativas seriam rejeitadas e substituídas por teorias contingentes e localizadas.

MODERNIDADE PÓS-MODERNIDADE
• Zonal • Reticular
• Dominação • Apropriação
• Sociedades de controle • Sociedades de segurança e do biopoder
• Hegemonias • Individualidades (identidades)
• Exclusivismo estatal-nacional • Dispersão do poder (multiplicidade)
• Concepção jurídico-política • Concepção economicistas e culturalistas
• Soberanias estado-territoriais • Soberanias populares (autonomias)
• Filosofia das macroestructuras • Escala local e microgeográfica
Território • Permanências • Mobilidade/Flexibilidade
• Escala nacional e internacional • Multi e interescalar
• Fronteiras e limies • Zonas de contato, porosidades
• Configuração territorial (tesituras, malhas, nós)
• Integração • Territorialidades efêmeras
• Atores econômicos • Fragmentação
• Polos, centros e periferias • Atores sociais
• Multiterritorialização

O absoluto O relativo
A unidade A diversidade
O objetivo O subjetivo
Valores e
O esforço O prazer
contrastes
O passado/futuro (trajetória) O presente
A razão O sentimento
A ética A estética
Sólida Líquida
Burocracia organiza as atividades dos Ideia de verdade é relativizada (Incerteza,
Realidade
indivíduos e as instituições (ambiguidade, reengenharia, fim de carreiras, precarização).
desumanização, regulação e controle).

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Estrutura Social Previsível (Carreira e relacionamentos). Condição geral de incertezas e mudanças.

Estabilidade Identitária Identidade individual fluída (busca por referenciais;
Indivíduo
propícia ansiedade e depressão; cartão de crédito)
Revolução Industrial (Século XVIII) Revolução Tecnológica (Século XX)
Sociedade de trabalhadores e Sociedade de consumidores, consumo para habilitação
Momento histórico
produtores; consumo para social, obsolescência programada.
sobrevivência, durabilidade, solidez.
Redes de percepção
Imprensa Audiovisual
e conhecimento
Figura do tempo Linha (História, progresso, futuro centrismo) Ponto (Atualidade, acontecimento)

Idade canônica O adulto O jovem

Paradigma de
Logos (Utopias, sistemas, programas) Imago (Afetos e fantasmas)
atração
“Organon”
Sistemas (Ideologias) Modelos (Iconologia)
simbólico
Classe espiritual
Intelligentsia laica (Professores e doutores) Mídia (difusores e produtores)
(detentora do
Sacrossanto: O Conhecimento Sacrossanto: A informação
sagrado social)
Referência legítima O ideal (É necessário, é verdade) A performance (É necessário, funciona)

Motor de obediência A lei (Dogmatismo) A opinião (Relativismo)

Meio normal de
A publicação A aparição
influência
Estatuto do
Cidadão (A convencer) Consumidor (A seduzir)
indivíduo:
Meio de
O herói A “Star”
identificação:
Dicção da Li no livro Vi na TV
autoridade pessoal (Verdade como palavra impressa) (Verdade como uma imagem direta)
Regime de O legível (O fundamento) O visível (O acontecimento)
autoridade simbólica ou a verdadeira lógica Ou o verossimil
O um aritmético:
Unidade de direção O um teórico:
o líder (principio estatístico, sondagem,
social: o chefe (princípio ideológico)
cotação, audiência)
Centro de gravidade
A consciência (animus) O corpo (sensorium)
subjetiva
Trabalho Especializado em operacionalizar apenas Atento à flexibilidade dos processos de trabalho, dos
uma atividade; fragmentação da função com mercados de trabalho, dos produtos e padrões de
tendência a uma desabilitação quase que consumo;
total do trabalhador;
trabalha com produtos mais homogêneos capaz de ter autonomia, iniciativa, imaginação,
(produção em série); criatividade, agilidade de raciocínio, dedicação;
vive o cotidiano de uma empresa concentrada tem habilidade para analisar, interpretar, criar, tomar
(uma ou poucas unidades) e estruturalmente decisões, corrigir instruções, trabalhar em equipe,
verticalizada (organograma mais denso e comunicar-se (interatividade), e trabalhar em vários
“pesado”), estruturas mais complexas de postos na empresa;
organização, com grande número de
trabalhadores nos diversos níveis
hierárquicos
desabituado a um planejamento flexível de acompanha a evolução tecnológica e adapta-se
produção (rígido quanto à capacidade de facilmente não só a novas situações e a diferentes
adaptação rápida às exigências do mercado) funções, mas também a um mundo em constante
movimento e mudanças;

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1. “Pós-modernidade”,“alta-modernidade”, “modernização
reflexiva”, “modernidade líquida” são algumas
categorias utilizadas, no âmbito das ciências sociais,
como referência ao processo intenso de mudanças
sociais, políticas, culturais e estéticas que começou a
espalhar-se mundialmente a partir da segunda metade
do século XX. Em termos sociológicos, esse conjunto
de mudanças significou
a) a consolidação e supremacia do Estado-Nação como
organização capaz de conduzir ou estancar o fluxo
de mudanças econômicas.
b) o surgimento de novas agendas sociais e políticas,
caracterizadas por preocupações ecológicas e pela
fragmentação dos movimentos sociais.
c) a reafirmação dos princípios iluministas de que a
ciência, por meio da razão instrumental, seria capaz
de construir as bases de um novo modelo social.
d) a continuidade de um modelo trabalhista industrial
pautado na rotina, na obediência à hierarquia e na
alta produtividade industrial.
2. (ENEM/2017 – Segunda Aplicação) O garfo muito
grande, com dois dentes, que era usado para servir as
carnes aos convidados, é antigo, mas não o garfo
individual. Esta data mais ou menos do século XVI e
difundiu-se a partir de Veneza e da Itália em geral, mas
com lentidão. O uso só se generalizaria por volta de
1750.
BRAUDEL, F. Civilização material, economia e capitalismo:
séculos XV-XVIII; as estruturas do cotidiano. São Paulo:
Martins Fontes, 1977. Adaptado.
No processo de transição para a modernidade, o uso do
objeto descrito relaciona-se à
a) construção de hábitos sociais.
b) introdução de medidas sanitárias.
c) ampliação das refeições familiares.
d) valorização da cultura renascentista.
e) incorporação do comportamento laico.
3. (Enem/2016) Ser moderno é encontrar-se em um
ambiente que promete aventura, poder, alegria,
crescimento, autotransformação e transformação das
coisas em redor – mas ao mesmo tempo ameaça destruir
tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que
somos. A experiência ambiental da modernidade anula
todas as fronteiras geográficas e raciais, de classe e
nacionalidade: nesse sentido, pode-se dizer que a
modernidade une a espécie humana. Porém, é uma
unidade paradoxal, uma unidade de desunidade.
BERMAN, M. Tudo que é sólido desmancha no ar: a aventura da
modernidade. São Paulo: Cia, das Letras, 1986. Adaptado.
114
O texto apresenta uma interpretação da modernidade
que a caracteriza como um(a)
a) dinâmica social contraditória.
b) interação coletiva harmônica.
c) fenômeno econômico estável.
d) sistema internacional decadente.
e) processo histórico homogeneizador.
4. (Enem/2014) Todo homem de bom juízo, depois que
tiver realizado sua viagem, reconhecerá que é um
milagre manifesto ter podido escapar de todos os
perigos que se apresentam em sua peregrinação; tanto
mais que há tantos outros acidentes que diariamente
podem aí ocorrer que seria coisa pavorosa àqueles que
aí navegam querer pô-los todos diante dos olhos quando
querem empreender suas viagens.
J. P. T. Histoire de plusieurs voragens aventureux. 1600. In:
DELUMEAU, J. História do medo no Ocidente: 1300-1800.
São Paulo: Cia. das Letras, 2009. Adaptado.
Esse relato, associado ao imaginário das viagens
marítimas da época moderna, expressa um sentimento de
a) gosto pela aventura.
b) fascínio pelo fantástico.
c) temor do desconhecido.
d) interesse pela natureza.
e) purgação dos pecados.
5. (Unicentro/2012) Considerando-se as grandes mudanças
que ocorreram na história da humanidade, aquelas que
aconteceram no século XVIII — e que se estenderam no
século XIX — só foram superadas pelas grandes
transformações do final do século XX. As mudanças
provocadas pela revolução científico-tecnológica, que
denominamos Revolução Industrial, marcaram
profundamente a organização social, alterando-a por
completo, criando novas formas de organização e
causando modificações culturais duradouras, que
perduram até os dias atuais.
DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo:
Persons Prentice Hall, 2004.
Sobre o surgimento da Sociologia e as mudanças
ocorridas na modernidade, é correto afirmar:
a) A intensificação da economia agrária em larga
escala nas metrópoles gerou o êxodo para o campo.
b) O aparecimento das fábricas e o seu desenvolvimento
levou ao crescimento das cidades rurais.
c) O aumento do trabalho humano nas fábricas
ocasionou a diminuição da divisão do trabalho.
d) A agricultura familiar desse período foi o objeto de
estudo que fez surgir as ciências sociais.
e) A antiga forma de ver o mundo não podia mais
solucionar os novos problemas sociais.
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10a TEMÁTICA COMPARATIVA

Karl Raimund Popper foi um filósofo da ciência austríaca, naturalizado britânico. Ainda hoje é considerado por muitos
como o filósofo mais influente do século XX a teorizar a respeito do significado da ciência e de sua condição frente ao homem
moderno. Foi também um filósofo social e político de relevância considerável, tendo se destacado como um grande defensor da
democracia liberal e um oponente implacável do totalitarismo praticado em sua época.
Popper é lembrado mais enfaticamente por sua defesa do falsacionismo (capacidade de estar equivocada) como um
critério da demarcação entre a ciência e a não-ciência, ainda que, em um segundo momento, por sua defesa da sociedade
igualitária e livre de qualquer preconceito e intolerância.
De acordo com o conceito de falsacionismo científico, pode-se compreender como um critério de demarcação entre o
conhecimento científico, aquele que pode ser falso a uma análise mais profunda, e o conhecimento não científico, aquele que
não oferece condições de testagem e, dessa forma, não poderá ser considerado como falso.
Thomas Kuhn era um físico por formação que migrou paulatinamente para a História da Ciência. Antes de tudo ele era
um americano o que talvez explique sua abordagem pragmática, comportamental e antropológica da Ciência.
Kuhn estabelece o conceito de paradigma para a ciência, que pode ser compreendido como uma forma de fazer ciência;
de acordo com o autor, uma ciência normal seria aquele regida por um único paradigma.
Kuhn aborda, assim como Popper, a necessidade de um critério de demarcação para o conhecimento de natureza
científica, que seria a existência de um único paradigma capaz de apoiar as tradições da ciência normal. Para ele, entretanto,
este paradigma deve sempre estar ligado a embasamentos experimentais.
O debate sobre as teses de Popper e Kuhn prossegue influenciando os caminhos da ciência, da tecnologia e dos sistemas
de ensino em cada país. O papel da comunidade científica ganha especial relevo nesse debate bem como das políticas de
Ciência e Tecnologia adotadas pelos estados nacionais.

Karl Popper Thomas Kuhn

Tempo histórico 1902 – 1994
Teoria fundamental Refutabilidade ou o falsacionismo
Nosso conhecimento progride por meio de
antecipações, “palpites”, tentativas de soluções
por meio de conjecturas, enfim, que são
controladas pelo espírito crítico, isto é, por
refutações que incluem testes rigorosamente
críticos. Essas conjecturas podem vencer esses
A Tese Central testes mas nunca são justificadas de modo
positivo: não se pode demonstrar que sejam
verdades seguras ou mesmo “prováveis”. A
refutação de uma teoria constitui sempre um
passo que nos aproxima da verdade. Dessa
forma, aprendemos com os erros.
1922 – 1996
Paradigma
A Ciência se desenvolve como uma sequência
de períodos de “ciência normal”, em que
comunidade de pesquisadores adere a um
“paradigma” interrompido por períodos de
“ciência extraordinária” onde acontecem as
“revoluções científicas”. Os períodos de
“ciência extraordinária” são marcados por
anomalias na “ciência normal” e crises no
“paradigma” dominante, deflagrando sua
ruptura e substituição por um outro que resolva
a crise e as anomalias.

O critério de cientificidade (falsificacionismo) A verdade é relativa ao paradigma vigente e,

implica que haja uma aproximação à verdade,
na medida em que as teorias mais verosímeis
Verdade são as que melhor resistem aos testes
experimentais e que, por sua vez, tornam
compreensíveis mais fenómenos.
sendo definida no seu interior, só pode ser
entendida dentro dos limites que ele impõe.
Sendo os paradigmas incomensuráveis, não é
possível dizer que o paradigma adoptado
represente uma aproximação à verdade.

O conteúdo das conjecturas obedece a critérios O conhecimento depende do sujeito e da sua

lógicos e experimentais que garantem alguma
objectividade. Contudo, há sempre subjectividade
Objectividade na evolução do conhecimento científico, uma
vez que a capacidade imaginativa do cientista
influencia a criação de novas conjecturas
(hipóteses).
integração numa comunidade científica, daí que
o desenvolvimento da ciência não seja
objectivo. A preferência por um paradigma é
determinada também por factores subjectivos
(psicológicos e sociológicos).

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 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
A evolução da ciência é marcada pela vigilância
crítica em relação às teorias, mas nunca se pode
dizer que deixam de ser conjecturas e se tornam
Racionalidade verdades irrefutáveis.
Existe alguma continuidade entre o senso
comum e a ciência. A crítica é o instrumento do
progresso científico. A ciência evolui quando
novas teorias substituem aquelas que os testes
Progresso da ciência experimentais falsificaram. A ciência progride
por conjecturas e refutações, eliminando erros.
1. Analise o seguinte fragmento de Popper:
Um dos ingredientes mais importantes da civilização
ocidental é o que poderia chamar de 'tradição racionalista',
que herdamos dos gregos: a tradição do livre debate – não
a discussão por si mesma, mas na busca da verdade.
A ciência e a filosofia helênicas foram produtos dessa
tradição, do esforço para compreender o mundo em que
vivemos; e a tradição estabelecida por Galileu correspondeu
ao seu renascimento.
POPPER, K. R. Conjecturas e refutações.
Brasília: UNB, 1972. p. 129.
Qual característica da ciência podemos entender a partir
dessa visão de Popper?
a) O caráter racional da ciência;
b) O caráter empírico da ciência;
c) O caráter infalível da ciência;
d) O caráter universal da ciência.
2. A noção de ciência para Karl Popper pode ser pensada a
partir de dois pontos fundamentais: o caráter racional da
ciência e o caráter hipotético das teorias científicas.
A ciência, como um projeto humano, não é impassível
de transformação, o que possibilitou o surgimento de
diversas teorias. O que há em comum entre esses modos
variados de se fazer ciência, ele mesmo responde, é o
caráter racional da ciência.
Quais das afirmações abaixo se relacionam com o
princípio da verificabilidade?
a) Aquilo que não tem possibilidade de verificação
deve ser retirado do saber científico, como, os
enunciados metafísicos.
b) A Física era o modelo que eles propunham para
todos os enunciados científicos, ou seja, só aquilo
que foi dito a partir de observações poderia ser
considerado verdadeiro.
c) Os enunciados que não pudessem ser examinados a
partir da verificação empírica não tinham significação
e, portanto, deveriam ser desconsiderados da ciência.
d) A verificação pode ser feita por meio da aplicação
da lógica para saber se há coerência no enunciado.
e) Todas as alternativas relacionam-se com o princípio
de verificabilidade.
116
O processo científico não é marcado por uma
vigilância crítica da razão num período de
ciência normal. Quando surge uma anomalia,
os cientistas tendem a ignorá-la ou a diminuir
a sua importância, condicionados pelos
factores subjectivos.
O desenvolvimento da ciência faz-se de forma
descontínua, por revoluções científicas. A
existir acumulação de saber, este acontece
dentro de um paradigma. Na passagem de um
paradigma a outro, não há forma de dizer que
essa revolução constitui um avanço. Não
podemos propriamente afirmar que a ciência
evolui cumulativamente.
3. (UEL 2005) “As experiências e erros do cientista
consistem de hipóteses. Ele as formula em palavras, e
muitas vezes por escrito. Pode então tentar encontrar
brechas em qualquer uma dessas hipóteses, criticando-a
experimentalmente, ajudado por seus colegas cientistas,
que ficarão deleitados se puderem encontrar uma brecha
nela. Se a hipótese não suportar essas críticas e esses
testes pelo menos tão bem quanto suas concorrentes,
será eliminada”.
POPPER, Karl. Conhecimento objetivo. Trad. de Milton Amado.
São Paulo: Edusp & Itatiaia, 1975. p. 226.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre ciência e
método científico, é correto afirmar:
a) O método científico implica a possibilidade
constante de refutações teóricas por meio de
experimentos cruciais.
b) A crítica no meio científico significa o fracasso do
cientista que formulou hipóteses incorretas.
c) O conflito de hipóteses científicas deve ser resolvido
por quem as formulou, sem ajuda de outros
cientistas.
d) O método crítico consiste em impedir que as
hipóteses científicas tenham brechas.
e) A atitude crítica é um empecilho para o progresso
científico.
4. (UEL 2011) Leia o texto a seguir.
[…] não exigirei que um sistema científico seja
suscetível de ser dado como válido, de uma vez por
todas, em sentido positivo; exigirei, porém, que sua
forma lógica seja tal que se torne possível validá-lo
através de recurso a provas empíricas em sentido
negativo […].
POPPER, K. A lógica da pesquisa científica. Trad. L. Hegenberg e
O. S. da Mota. São Paulo: Cultrix, 1972. p. 42.
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Assinale a alternativa que corresponde ao critério de

avaliação das teorias científicas empregado por Popper.
a) Falseabilidade
b) Organicidade
c) Confiabilidade
d) Dialeticidade
e) Diferenciabilidade

5. “Talvez a ciência não se desenvolva pela acumulação de

descobertas individuais”

KUHN, T. S. A estrutura das revoluções científicas. Tradução de

Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. São Paulo:
Perspectiva, 2011. Página 20.

Como podemos interpretar a citação transcrita acima de

Thomas Kuhn:
a) Para realizar a história da ciência, é preciso analisar
o passado com o olhar fixo no presente, ou seja,
buscar os precursores das teorias científicas em
voga.
b) Para realizar a história da ciência, não é preciso
analisar o passado com o olhar fixo no presente, ou
seja, buscar os precursores das teorias científicas em
voga.
c) Para realizar a história da ciência, é preciso entender
que as teorias antigas não são menos científicas que
as teorias que surgiram depois.
d) Para realizar a história da ciência, é preciso entender
que as teorias antigas são menos científicas que as
teorias que surgiram depois.

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 Sociologia

Sumário
Módulo de Estudo

Módulo I – Do “milagre grego” aos domínios medievais ............................................................................... 5

Módulo II – Do realismo político aos pactos contratuais ............................................................................... 11
Módulo III – Teorias Contemporâneas sobre Poder .................................................................................... 18

NÚCLEO CENTRAL NÚCLEO ALDEOTA NÚCLEO SUL NÚCLEO EUSÉBIO NÚCLEO SOBRAL
(85) 3464.7788 (85) 3486.9000 (85) 3064.2850 (85) 3260.6164 (88) 3677.8000

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 MÓDULO DE ESTUDO
ARQUITETURAS DO PODER
– Do papel histórico das instituições sociais à luta por
cidadania –
APRESENTAÇÃO
O curso “Arquiteturas do Poder” tem por objetivo
investigar os principais pilares de sustentação sobre os quais
as mais variadas formas de “Poder” foram erguidas. Neste
curso, tenho o intuito de fornecer um suporte bibliográfico
básico aos alunos, não tendo, entretanto, à pretensão – sob
nenhuma hipótese – de substituir os livros indicados, que
são mais profundos e mais ricos em detalhes, além, é claro,
de serem incontornáveis à compreensão política em suas
mais distintas fases.
Nesse sobrevoo a respeito do papel histórico das
instituições sociais e da luta por cidadania embarcaremos
em uma épica viagem, marcada por cobiças, disputas,
desejos sediciosos pelo poder.
Sejam bem-vindas/os, o espaço é de vocês!
Prof. Me. Pedro Israel
MÓDULO I – DO “MILAGRE GREGO” AOS
DOMÍNIOS MEDIEVAIS
1. “MILAGRE GREGO”
Uma das fontes principais do pensamento político
moderno e contemporâneo é a civilização grega clássica.
Entre os produtos marcantes do que é chamado de “milagre
grego” (para designar o conjunto das invenções
institucionais, literárias, artísticas, científicas, teóricas,
técnicas), o mais característico é a forma política original
desenvolvida a partir da Pólis, a cidade-Estado grega.
Quando essa se constituiu durante o século VI a.C., as
organizações político-sociais tradicionais eram, na
civilização da Hélade, realezas de tipo feudal, onde
predominavam grandes famílias – os “bem-nascidos” – que
exerciam sua autoridade política, religiosa, jurídica e
econômica sobre um pequeno povo de agricultores, artesãos
e pescadores; e, nas terras bárbaras, vastos impérios
comandados por um déspota que impunha uma dominação
absoluta, apoiado em castas militares, sacerdotais e técnico-
-administrativas.
Durante a época “feudal” da Grécia, violentos
conflitos opunham, por um lado, as grandes famílias entre
si, e, por outro, essas às populações dos campos e das
cidades (cidades que iam tornando-se cada vez mais
numerosas e ativas). Esses conflitos tornaram-se tão
violentos que, em vários territórios, as partes envolvidas
concordaram em solicitar a um personagem, reputado por
sua sabedoria e seu desinteresse, que fixasse regras para o
jogo social. Foi o que ocorreu em Atenas, onde – por volta
dos anos 600 a.C. – Drácon e Sólon, sucessivamente, foram
encarregados de enunciar os princípios ordenadores das
relações entre os membros da coletividade. Esses
legisladores (nomotetas) assumem a tarefa, menos de
instaurar uma Constituição do que de definir os enunciados
fundamentais conhecidos de todos, determinando com
precisão a participação de cada um na defesa e na gestão das
questões comuns da Cidade, as instâncias de onde devem
provir as decisões que envolvem a coletividade, a
arbitragem dos conflitos e a punição dos crimes e dos
delitos.
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Assim, regras costumeiras, no mais das vezes
deixadas à interpretação de tribunais que julgam em
segredo, são substituídas por textos claros e públicos: as
leis. Deve-se sublinhar o fato de que a obra essencial de
Drácon foi exigir que os juízes tornassem publicamente
conhecidos os argumentos que legitimavam suas sentenças.
E, em meados do século IV a.C., quando o historiador
Heródoto quer explicar a vitória da Grécia sobre os
Bárbaros, quando das duas guerras médicas, ele põe em
evidência a superioridade dos cidadãos combatentes, que
não têm outro senhor além da Lei e que comandam a si
mesmos, em comparação com os guerreiros do Império
Persa, que obedecem a um homem e não têm outras
motivações além do interesse e do temor.
A Lei como princípio de organização política e
social concebida como texto elaborado por um ou mais
homens guiados pela reflexão, aceita pelos que serão objeto
de sua aplicação, alvo de um respeito que não exclui
modificações minuciosamente controladas: essa é
provavelmente a invenção política mais notória da Grécia
clássica; é ela que empresta sua alma à Cidade, quer essa
seja democrática, oligárquica ou “monárquica”.
1.1. A democracia
Heródoto apresenta uma classificação dos regimes
políticos que irá se tornar célebre (História, III, 80-2):
 O bom regime é aquele no qual comanda apenas um – a
monarquia –, que governa para sua glória e a seus
súditos?
 Ou aquele no qual comanda uma minoria – a oligarquia –,
constituída de cidadãos reconhecidos como “superiores”
por seu nascimento, sua riqueza, sua competência
religiosa ou militar?
 Ou aquele onde comanda a maioria – a democracia –,
maioria constituída pela população dos camponeses, dos
artesãos, dos comerciantes, dos marinheiros?
A contribuição singular de Atenas consiste em ter
instaurado esse último regime e, sobretudo, definindo suas
diretrizes. No final do século VI a.C. e durante a segunda
metade do século seguinte, o poder democrático realizou
uma série de reformas que estenderam o estatuto de
cidadãos plenos à totalidade dos habitantes masculinos
nascidos atenienses, maiores de 21 anos, livres e que tinham
posses – propriedades imobiliária e escravocrata –,
assegurando-lhes assim a igualdade diante da lei (isonomia)
e o acesso às magistraturas. O poder central era exercido
pela Assembleia Popular, que reúne todos os cidadãos dez
vezes por ano e nas circunstâncias graves; é ela quem toma
as decisões soberanamente, adota decretos, elege os
magistrados encarregados do executivo, designa de seu seio
os membros da câmara de justiça; e o faz por maioria, todo
cidadão tendo direito de palavra (isegoria).
Até os anos 430 a.C. o êxito da democracia foi grande,
tanto na harmonia de seu funcionamento interno como na
ampliação de sua expansão ao exterior.
 MÓDULO DE ESTUDO
1.2. A utopia platônica
Em linhas gerais, A República, o mais importante dos
diálogos de Platão, consiste em três partes.
A primeira (que vai até quase o final do Livro V) se
debruça sobre a construção de uma comunidade ideal; trata-se
da primeira de todas as Utopias. Uma de suas conclusões é a
de que os governantes devem ser filósofos.
Os livros VI e VII têm como objetivo definir o termo
“filósofo”. Esse debate constitui a segunda seção.
A terceira consiste sobretudo no exame dos vários
tipos de constituições existentes, bem como de seus méritos
e defeitos.
O objetivo nominal da República é definir “justiça”.
No entanto, fica antes estabelecido que, sendo mais fácil ver
as coisas em algo amplo do que nos detalhes, mais vale
investigar o que torna um Estado justo do que investigar o
que faz um indivíduo sê-lo. E, uma vez que a justiça deve
figurar entre os atributos do melhor Estado imaginário,
delineia-se primeiro um tal Estado e só depois se conclui
qual de suas perfeições deve ser denominada “justiça”.
Platão primeiro define que os cidadãos devem se
dividir em três classes: as pessoas comuns, os soldados e os
guardiões. Apenas a estes últimos cabe o poder político.
Deve haver menos membros nesta classe do que nas outras
duas. Inicialmente, ao que parece, sua eleição deve se dar
pelas mãos do legislador; em seguida, são substituídos por
hereditariedade, mas em casos excepcionais uma criança
promissora pode ser promovida de uma das classes
inferiores; ao mesmo tempo, entre os filhos dos guardiões
um menino ou jovem insatisfatório pode ser rebaixado.
O principal problema, como Platão bem percebe, está
em assegurar que os guardiões se conservem fiéis às
intenções do legislador. Para garanti-lo, ele forma formula
várias propostas nos campos educacionais, econômico,
biológico e religioso. Na Utopia de Platão, a aristocracia
governa sem qualquer restrição.
A definição de “justiça”, objetivo nominal de todo o
debate, encontramos no Livro IV. Ela, pelo que lemos, se
realiza quando cada qual faz o próprio trabalho e não é
intrometido: a cidade é justa sempre que o mercador, o
ajudante e o guardião se ocupam de suas atividades sem
interferirem naquelas que são de outras classes.
A palavra “justiça”, tal qual a aplica ainda o direito, se
assemelha mais ao conceito de Platão do que o uso que lhe
dá a especulação política. Sob a influência da teoria
democrática, passamos a vincular justiça a igualdade,
enquanto para Platão esse sentido não existe.
1.3. A política de Aristóteles
A Política de Aristóteles é interessante e importante:
interessante por revelar os preconceitos comuns aos gregos
instruídos da época; importante por ser fonte de muitos
princípios que permaneceram influentes até o final do
medievo.
O livro começa assinalando a importância do Estado:
trata-se do tipo mais elevado de comunidade, o qual tem
como ambição o sumo bem. Na ordem do tempo, a família
vem primeiro; ela se alicerça sobre as duas relações
basilares: homem e mulher, senhor e escravo, ambos
naturais. Várias famílias unidas formam uma aldeia; várias
aldeias, um Estado, contanto que a combinação seja grande
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o bastante para ser autossuficiente. O Estado, embora
posterior à família no tempo, é superior a ela – e mesmo ao
indivíduo – em virtude de sua natureza. Afinal, “o que cada
coisa é quando desenvolvida em plenitude nós
denominamos sua natureza”, e a sociedade humana, quando
integralmente desenvolvida, é um Estado, sendo o todo
superior às partes. O conceito que aqui subjaz é o de
organismo: lemos que, quando o corpo é destruído, cada
uma das mãos deixa de sê-lo. Por conseguinte, a mão deve
ser definida de acordo com seu propósito – o de segurar –, o
qual só pode ser realizado quando ela está vinculada a um
corpo vivo. De maneira semelhante, um indivíduo não pode
satisfazer seu objetivo se não fizer parte de um Estado.
Aquele que fundou o Estado, diz Aristóteles, foi o maior dos
benfeitores; com efeito, sem lei o homem é o pior dos
animais, e a existência da lei depende do Estado. O Estado
não é uma mera sociedade voltada ao comércio e à
prevenção de crimes: “a finalidade do Estado é a boa vida.
(...) Ademais, o Estado é a união das famílias e aldeias numa
vida perfeita e autossuficiente, isto é, uma vida feliz e
honrável”. Segundo Aristóteles, “uma sociedade política
existe em prol das ações nobres, e não como mero
companheirismo”.
De acordo com Aristóteles, uma vez que é composto o
Estado de lares e que cada lar consiste numa família, é pela
família que o exame da política deve ter início. O grosso
deste exame diz respeito à escravidão, pois na Antiguidade
os escravos eram sempre vistos como parte da família. A
escravidão é conveniente e correta, mas o escravo deve ser
naturalmente inferior ao senhor. Já no nascimento, alguns
são destinados à sujeição, e outros, ao governo; o homem
que por natureza não pertence a si mesmo, mas a outro, é
escravo por natureza. Os escravos não devem ser gregos,
mas de uma raça inferior e menos vigorosa.
A Utopia de Platão é criticada por Aristóteles de várias
maneiras. Há, em primeiro lugar, a interessantíssima
observação de que ela confere demasiada unidade ao
Estado, o que faria dele um indivíduo.
O “comunismo” de Platão aborrece Aristóteles. A
propriedade deveria ser privada, mas as pessoas também
deveriam ser instruídas na benevolência de modo a permitir
que seu uso fosse em grande medida comum. A
benevolência e a generosidade são virtudes, mas se tornam
impossíveis sem a propriedade privada.
Como vimos ao tratarmos da escravidão, Aristóteles
não crê na igualdade. Admitida, porém, a sujeição de
escravos e mulheres, resta ainda saber se todos os cidadãos
devem ser politicamente iguais. Aristóteles rejeita esse
argumento, afirmando que os maiores crimes se devem
antes ao excesso do que à falta; homem nenhum se torna
tirano para deixar de sentir frio.
Um governo é bom quando almeja o bem de toda a
comunidade e mau quando só se preocupa consigo mesmo.
Há três boas classes de governo: a monarquia, a aristocracia
e o governo constitucional (ou politeia); três são também as
más: a tirania, a oligarquia e a democracia. Há ainda várias
formas mistas intermediárias. Observa-se que os governos
bons e maus se definem de acordo com as qualidades éticas
dos detentores do poder, e não segundo a forma da
constituição. Isso, no entanto, só é verdadeiro em parte. A
aristocracia é o governo dos homens de virtude, a oligarquia
é o governo dos ricos, e Aristóteles não considera virtude e
riqueza sinônimos precisos.
 MÓDULO DE ESTUDO
Desse modo, há diferença entre o governo dos
melhores (aristocracia) e o governo dos mais ricos
(oligarquia), visto que os melhores provavelmente só
possuirão fortunas módicas. Há também, entre democracia e
politeia, diferenças que se encontram além da esfera ética do
governo, pois aquilo que Aristóteles denomina “politeia”
conserva certos elementos oligárquicos. Entre monarquia e
tirania, porém, a única diferença é ética.
Aristóteles é enfático ao distinguir oligarquia e
democracia segundo a condição econômica do grupo
governante: há oligarquia quando os ricos governam sem
levar em consideração os pobres, enquanto na democracia o
poder está nas mãos dos necessitados, que desprezam os
interesses dos ricos.
A monarquia é melhor do que a aristocracia e a
aristocracia é melhor do que a politeia. Pior, porém, é a
corrupção dos melhores, e assim a tirania é pior do que a
oligarquia, e a oligarquia, pior do que a democracia. Desse
modo, Aristóteles alcança sua qualificada defesa da
democracia: uma vez que os governos existentes são ruins,
entre os governos existentes as democracias tendem a ser o
que há de melhor.
2. DOMÍNIOS MEDIEVAIS
Os dois eventos importantes do primeiro milênio nessa
área da civilização são incontestavelmente o êxito político
de duas religiões reveladas: a Cristandade e o Islã. Suas
visões do mundo, parentes e diversas, irão marcar
duradouramente as ideias e os costumes. Uma e outra
encontram suas raízes nos textos sagrados do povo judaico,
reunidos no que se chamou de Velho Testamento. Esses
textos têm de original, em comparação com a tradição
greco-latina, o fato de afirmarem a preeminência absoluta de
um Deus único, pessoal e criador, senhor da Lei; e a queda
do homem, que se perdeu por causa dos seus pecados, bem
como a possibilidade da redenção, oferecida por Deus em
sua bondade aos homens que quiserem escutá-lo.
2.1. A Cidade de Deus e a Cidade dos homens
Desde seus primeiros séculos, o cristianismo põe –
notadamente através de Paulo, que comenta e ordena a
palavra de Cristo – um problema decisivo: a relação entre o
crente e a ordem temporal. “Dar a César o que é de César e
a Deus o que é de Deus”: fórmula feliz, mas que desconhece
os numerosos casos em que o serviço do imperador entra em
conflito com o do Criador. Paulo não deixa de especificar
que a obediência civil é uma virtude cristã, assim como a
submissão aos dados sociais e naturais. Todavia, no século
II, o pensador pagão Celso recrimina duramente os cristãos
que recusam se submeter aos deveres que cabem aos
cidadãos. O crente está dividido, dilacerado entre a
coletividade a que pertence de fato e a comunidade de fé à
qual adere: tanto mais dividido quando essa comunidade lhe
exige a ação de evangelização. A aceitação santa do
martírio, os delírios eremíticos, não podem ser mais do que
soluções excepcionais.
A conversão de Constantino parece conter a
possibilidade de uma solução para esse problema. Ela
limita-se a institucionalizá-la. O liame de fé existente em
Roma entre o imperador e o sucessor de são Pedro não
implica de modo algum que o poder militar e administrativo
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se funda com a autoridade espiritual do bispo da cidade
sagrada. Essa fusão é tanto menos realizável porque, por um
lado, o Império está ameaçado por todos os lados em função
da irrupção de povos conquistadores vindos do Leste, e tem
de assegurar sua defesa militar; e, por outro lado, porque
Roma torna-se o centro da Igreja, instituição que – sendo de
natureza espiritual – nem por isso deixa de desenvolver uma
administração hierarquizada e de possuir um poder que não
pode deixar de se interessar pelas questões temporais.
Quando, em 410 d.C., o rei visigodo Alarico, convertido à
seita cristã de Ário, saqueia Roma, santo Agostinho – bispo
de Hipona – compreende que é preciso clarificar a doutrina
da Igreja e, para isso, escreve a Cidade de Deus.
Esse texto constitui uma inflexão decisiva do
pensamento cristão e marca a cultura europeia. Seu objetivo
é apresentar uma história geral da humanidade desde a
Criação até o século V, submetendo aos critérios da
racionalidade os elementos fornecidos tanto pela história
profana (grega e latina) como pelo Velho e pelo Novo
Testamento. O fim visado é estabelecer que, além das
vicissitudes da Cidade dos homens, esboça-se um desafio
muito mais importante, o da glória de Deus, que se inscreve
no devir espiritual da comunidade dos crentes, da Igreja.
A esse mesmo estado de espírito – que visa garantir a
preeminência da Cidade de Deus – liga-se a fundação, desde
o século VI, da ordem dos beneditinos, prelúdio de uma
floração que se expandiu a partir do século XI. As ordens
religiosas, em particular as contemplativas, formam de certo
modo os bastiões do mundo espiritual no seio da realidade
temporal.
A concepção agostiniana está na origem da chamada
teoria das duas espadas, que visa a normalizar, no Ocidente,
depois da separação dos dois Impérios, que se torna efetiva
no século V, as relações entre a ordem temporal própria dos
“reinos” (e, em particular, o que está chamado a suceder o
Império Romano) e a ordem espiritual sobre a qual reina o
bispo de Roma, o papa.
Formalmente, tal como foi exposta pelos papas Gelásio
e Gregório, o Grande, somente Deus detém a plenitudo
potestatis, a potência suprema: todavia, no mundo cá de
baixo, feito de espiritualidade e de materialidade, a
onipotência delega a dois poderes distintos o cuidado de
fazer a ordem divina triunfar:
 ao pontífice, a auctoritas, a mais alta dignidade;
 ao rei, a potestas temporal.
Cada um é soberano em seu domínio:
 a autoridade do papa em matéria religiosa e eclesiástica é
absoluta;
 o poder do rei sobre os seus súditos também o é.
O coroamento de Carlos Magno em Roma, em 800,
realiza essa segunda eventualidade: um monarca piedoso,
justo e forte toma em suas mãos o destino da comunidade
cristã, que lhe deve obediência porque o pontífice romano
assegurou-lhe tal obediência. Todavia, nos séculos
seguintes, as rivalidades enfraquecem os poderes temporais
e a Igreja afirma sua autoridade administrativa e espiritual;
então, é a segunda interpretação que se impõe.
Esse esboço da formação de poderes “nacionais” a
partir do século XI – que é mais marcado na Inglaterra e,
depois, na França – irá cedo encontrar legitimações e canais
 MÓDULO DE ESTUDO
tanto teóricos como empíricos. Entre as primeiras, é
significativa a reflexão política de Tomás de Aquino (1225-
1274). Decerto, ela não tem como objetivo deliberado
justificar o poder dos reis. Todavia, contribui de fato –
contra o agostinianismo – para dar peso às comunidades
estabelecidas.
Rompendo com a perspectiva segundo a qual a Cidade
dos homens é diretamente de instituição divina e ligada ao
pecado original, Tomás de Aquino estabelece que ela é – na
ordem da Criação – um fato natural. Se Deus quer que os
homens vivam em sociedade, disso resulta que o poder, cujo
objetivo é assegurar a unidade de uma multiplicidade, é uma
questão humana que faz parte do plano mais geral da
Providência e não de um desígnio singular de Deus ou de
seu representante.
Desse modo, a definição do bom poder é uma tarefa
exclusivamente da Razão. E se essa indica que tal poder
deve respeitar as prescrições divinas, estipula também que é
preciso levar em conta o direito inscrito na natureza humana
e as vontades da coletividade. É desse modo que atingirá seu
fim, o Bem, na medida em que ele é realizável cá embaixo.
Tem como tarefa facilitar a cada um a realização das
virtudes naturais, deixando à Igreja o cuidado da Salvação
Eterna. Para cumprir tal tarefa, enunciará leis adequadas
também aos costumes do povo sobre o qual se exerce e se
esforçará – na tradição aristotélica e romana, que se liga ao
ensinamento de Moisés – por estabelecer uma Constituição
mista que combine os méritos da monarquia, da aristocracia
e da democracia.
EXERCÍCIOS
1. (Enem) O que implica o sistema da pólis é uma
extraordinária preeminência da palavra sobre todos os
outros instrumentos do poder. A palavra constitui o
debate contraditório, a discussão, a argumentação e a
polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim
como do jogo político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: Bertrand, 1992. Adaptado.
Na configuração política da democracia grega, em
especial a ateniense, a Ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que
governavam em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do
Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia
para deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exércitos para decidir em assembleias
fechadas os rumos a serem tomados em caso de
guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes
com direito a pronunciar-se em assembleias.
2. (Enem) Compreende-se assim o alcance de uma
reivindicação que surge desde o nascimento da cidade
na Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê-las, não
se faz mais que assegurar-lhes permanência e fixidez.
As leis tornam-se bem comum, regra geral, suscetível
de ser aplicada a todos da mesma maneira.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992. Adaptado.
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Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga,
ainda vigente no mundo contemporâneo, buscava
garantir o seguinte princípio
a) Isonomia – igualdade de tratamento aos cidadãos.
b) Transparência – acesso às informações governamentais.
c) Tripartição – separação entre os poderes políticos
estatais.
d) Equiparação – igualdade de gênero na participação
política.
e) Elegibilidade – permissão para candidatura aos
cargos públicos.
3. (Uece) Atente para a seguinte passagem, que trata do
alvorecer da filosofia:
“A derrocada do sistema micênico ultrapassa,
largamente, em suas consequências, o domínio da
história política e social. Ela repercute no próprio
homem grego; modifica seu universo espiritual,
transforma algumas de suas atitudes psicológicas. A
Grécia se reconhece numa certa forma de vida social,
num tipo de reflexão que definem a seus próprios olhos
sua originalidade, sua superioridade sobre o mundo
bárbaro: no lugar do Rei cuja onipotência se exerce sem
controle, sem limite, no recesso de seu palácio, a vida
política grega pretende ser o objeto de um debate
público, em plena luz do Sol, na Ágora, da parte de
cidadãos definidos como iguais e de quem o Estado é a
questão comum; no lugar das antigas cosmogonias
associadas a rituais reais e a mitos de soberania, um
pensamento novo procura estabelecer a ordem do
mundo em relações de simetria, de equilíbrio, de
igualdade entre os diversos elementos que compõem o
cosmos”.
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.6. Adaptado.
Com base na passagem acima, é correto afirmar que
a) a filosofia decorre fundamentalmente de um longo
processo de evolução dos mitos antigos, não
havendo relação direta entre seu desenvolvimento e
o processo social e político dos povos que deram
origem à civilização grega.
b) o poder despótico, característico dos povos da
antiguidade, consolidou de forma gradual e
constante o surgimento de movimentos sociais de
contestação na Grécia antiga, o que foi fundamental
para o surgimento da razão filosófica, no período
clássico.
c) a mudança de pensamento do povo grego e a
originalidade de sua reflexão sobre o cosmo se
relacionam às transformações da vida política grega,
na qual o debate público por parte de cidadãos iguais
substituiu a onipotência do poder real ancorada em
mitos de soberania.
d) não há diferenças significativas entre os sistemas de
organização social dos povos que viveram na Grécia
micênica e os processos sociais que vigoraram nos
períodos subsequentes, seja no período homérico,
seja nos períodos arcaico e período clássico.
 MÓDULO DE ESTUDO
4. (Uece) Atente para as seguintes citações:
“Temos assim três virtudes que foram descobertas
na nossa cidade: sabedoria, coragem e moderação para
os chefes; coragem e moderação para os guardas;
moderação para o povo. No que diz respeito à quarta,
pela qual esta cidade também participa na virtude, que
poderá ser? É evidente que é a justiça”
Platão, Rep., 432b.
“O princípio que de entrada estabelecemos que se
devia observar em todas as circunstâncias quando
fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece,
ou ele ou uma de suas formas, a justiça. Ora, nós
estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas
vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se
de uma função na cidade, aquela para a qual a sua
natureza é mais adequada”
Platão, Rep., 433a.
Considerando a teoria platônica das virtudes, escreva
(V) ou (F) conforme seja verdadeiro ou falso o que se
afirma a seguir:
( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo desenvolve
a(s) virtude(s) que lhe é (ou são) própria(s).
( ) Só pode ser justa a cidade em que os grupos que
dela participam e nela agem o fazem de acordo
com sua natureza.
( ) Quando sabedoria, coragem e moderação se
realizam de modo adequado, temos a justiça.
( ) Existe uma relação entre a natureza dos
indivíduos, o grupo de que devem fazer parte na
cidade, as virtudes que lhes são adequadas e, em
consequência, a função que nela devem
desempenhar.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
a) V – V – V – V.
b) V – F – F – V.
c) F – F – V – F.
d) F – V – F – F.
5. (Enem) Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e
os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e
importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as
pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por
terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua
sociedade. No entanto, essas regras não passavam de
invenções humanas.
RACHELS, J. Problemas da Filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no
diálogo A República, de Platão, sustentava que a
correlação entre justiça e ética é resultado de
a) determinações biológicas impregnadas na natureza
humana.
b) verdades objetivas com fundamento anterior aos
interesses sociais.
c) mandamentos divinos inquestionáveis legados das
tradições antigas.
d) convenções sociais resultantes de interesses
humanos contingentes.
e) sentimentos experimentados diante de determinadas
atitudes humanas.
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6. (Enem) Ao falar do caráter de um homem não dizemos
que ele é sábio ou que possui entendimento, mas que é
calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o
sábio, referindo-se ao hábito; e aos hábitos dignos de
louvor chamamos virtude.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1973.
Em Aristóteles, o conceito de virtude ética expressa a
a) excelência de atividades praticadas em consonância
com o bem comum.
b) concretização utilitária de ações que revelam a
manifestação de propósitos privados.
c) concordância das ações humanas aos preceitos
emanados da divindade.
d) realização de ações que permitem a configuração da
paz interior.
e) manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno
e beleza.
7. (Enem) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor
conjunto de normas e naquela dotada de homens
absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
vida de trabalho trivial ou de negócios – esses tipos de
vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades
morais –, tampouco devem ser agricultores os aspirantes
à cidadania, pois o lazer é indispensável ao
desenvolvimento das qualidades morais e à prática das
atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado.
São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles,
permite compreender que a cidadania
a) possui uma dimensão histórica que deve ser
criticada, pois é condenável que os políticos de
qualquer época fiquem entregues à ociosidade,
enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade própria dos
grupos sociais superiores, fruto de uma concepção
política profundamente hierarquizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção
política democrática, que levava todos os habitantes
da pólis a participarem da vida cívica.
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela
qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado
às atividades vinculadas aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles
que se dedicavam à política e que tinham tempo para
resolver os problemas da cidade.
8. (Enem) A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre
e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não
devem estar separados como na inscrição existente em
Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a
melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que
amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas
mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. Das Letras, 2010.
 MÓDULO DE ESTUDO
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais
excelentes atributos, Aristóteles a identifica como
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
b) plenitude espiritual e ascese pessoal.
c) finalidade das ações e condutas humanas.
d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
e) expressão do sucesso individual e reconhecimento
público.
9. (Enem) Ninguém delibera sobre coisas que não podem
ser de outro modo, nem sobre as que lhe é impossível
fazer. Por conseguinte, como o conhecimento científico
envolve demonstração, mas não há demonstração de
coisas cujos primeiros princípios são variáveis (pois
todas elas poderiam ser diferentemente), e como é
impossível deliberar sobre coisas que são por
necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência,
nem arte: nem ciência, porque aquilo que se pode fazer
é capaz de ser diferentemente, nem arte, porque o agir e
o produzir são duas espécies diferentes de coisa. Resta,
pois, a alternativa de ser ela uma capacidade verdadeira
e raciocinada de agir com respeito às coisas que são
boas ou más para o homem.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980.
Aristóteles considera a ética como pertencente ao
campo do saber prático. Nesse sentido, ela difere-se dos
outros saberes porque é caracterizada como
a) conduta definida pela capacidade racional de
escolha.
b) capacidade de escolher de acordo com padrões
científicos
c) conhecimento das coisas importantes para a vida do
homem.
d) técnica que tem como resultado a produção de boas
ações.
e) política estabelecida de acordo com padrões
democráticos de deliberação.
10. (Enem) Se, pois, para as coisas que fazemos existe um
fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é
desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim
será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o
conhecimento, porventura, grande influência sobre essa
vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda
que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das
ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém
duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais
prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar
a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza,
pois é ela que determina quais as ciências que devem
ser estudadas num Estado, quais são as que cada
cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até
as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia,
a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a
política utiliza as demais ciências e, por outro lado,
legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer,
a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras,
de modo que essa finalidade será o bem humano.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores.
São Pauto: Nova Cultural, 1991. Adaptado.
10
Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a
organização da pólis pressupõe que
a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir
seus interesses.
b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os
portadores da verdade.
c) a política é a ciência que precede todas as demais na
organização da cidade.
d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa
para agir corretamente.
e) a democracia protege as atividades políticas
necessárias para o bem comum.
11. (Enem) Se os nossos adversários, que admitem a
existência de uma natureza não criada por Deus, o
Sumo Bem, quisessem admitir que essas considerações
estão certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias,
como a de atribuir a Deus tanto a autoria dos bens
quanto dos males. Pois sendo Ele fonte suprema da
Bondade, nunca poderia ter criado aquilo que é
contrário à sua natureza.
AGOSTINHO. A natureza do Bem.
Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 2005. Adaptado.
Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do
mal porque
a) o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.
b) o mal, enquanto princípio ontológico, independe de
Deus.
c) Deus apenas transforma a matéria, que é, por
natureza, má.
d) por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto,
o mal.
e) Deus se limita a administrar a dialética existente
entre o bem e o mal.
12. (Enem) Não é verdade que estão ainda cheios de velhice
espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia Deus antes
de criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada
realizava”, dizem eles, “por que não ficou sempre assim
no decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de
toda ação? Se existiu em Deus um novo movimento,
uma vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca
antes criara, como pode haver verdadeira eternidade, se
n’Ele aparece uma vontade que antes não existia?”
AGOSTINHO. Confissões, São Paulo: Abril Cultural, 1984.
A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é
um exemplo de reflexão filosófica sobre a(s)
a) essência da ética cristã.
b) natureza universal da tradição.
c) certezas inabaláveis da experiência.
d) abrangência da compreensão humana.
e) interpretações da realidade circundante.
13. (Enem) Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim,
é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja
diretamente o devido fim. Com efeito, um navio, que se
move para diversos lados pelo impulso dos ventos
contrários, não chegaria ao fim de destino, se por
indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem
o homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua
vida e ação. Acontece, porém, agirem os homens de
modos diversos em vista do fim, o que a própria
diversidade dos esforços e ações humanas comprova.
Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim.
AQUINO, T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do Chipre. Escritos
políticos de São Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995. Adaptado.
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 MÓDULO DE ESTUDO
No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a
monarquia como o regime de governo capaz de
a) refrear os movimentos religiosos contestatórios.
b) promover a atuação da sociedade civil na vida
política.
c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem
comum.
d) reformar a religião por meio do retorno à tradição
helenística.
e) dissociar a relação política entre os poderes temporal
e espiritual.
14. (Enem) Desde que tenhamos compreendido o
significado da palavra “Deus”, sabemos, de imediato,
que Deus existe. Com efeito, essa palavra designa uma
coisa de tal ordem que não podemos conceber nada que
lhe seja maior. Ora, o que existe na realidade e no
pensamento é maior do que o que existe apenas no
pensamento. Donde se segue que o objeto designado
pela palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde
que se entenda essa palavra, também existe na
realidade. Por conseguinte, a existência de Deus é
evidente.
TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica.
Rio de Janeiro: Loyola, 2002.
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de
Aquino caracterizada por
a) reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
b) sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
c) explicar as virtudes teologais pela demonstração.
d) flexibilizar a interpretação oficial dos textos
sagrados.
e) justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
15. (Uece) Leia com atenção:
“Portanto, deve-se dizer que como a lei escrita não
dá força ao direito natural, assim também não pode
diminuir-lhe nem suprimir-lhe a força; pois, a vontade
humana não pode mudar a natureza. Portanto, se a lei
escrita contém algo contra o direito natural, é injusta e
não tem força para obrigar. Pois, só há lugar para o
direito positivo, quando, segundo o direito natural, é
indiferente que se proceda de uma maneira ou de outra,
como já foi explicado acima. Por isso, tais textos não
hão de chamar leis, mas corrupções da lei, como já se
disse. E portanto, não se deve julgar de acordo com
elas.”
Tomás de Aquino, Suma Teológica, II, Questão 60, Art. 5.
Com base na passagem acima, é correto afirmar que
a) a lei escrita só é legítima se for baseada no direito
natural.
b) o direito positivo não é a lei escrita, mas dos
costumes.
c) o direito natural só é legítimo se expresso na lei
escrita.
d) não há diferença entre direito natural e direito
positivo.
11
ARQUITETURAS DO PODER
– Do papel histórico das instituições sociais à luta por
cidadania –
MÓDULO II – DO REALISMO POLÍTICO AOS
PACTOS CONTRATUAIS
1. O REALISMO POLÍTICO DE MAQUIAVEL
Em geral, a tradição filosófica considera que o
Renascimento, embora seja destacadamente um dos
períodos mais importantes da história humana, não produziu
nenhum filósofo teórico de grande importância. Não
obstante, produziu um homem de supremo destaque na
filosofia política: Nicolau Maquiavel (1467-1527).
É costumeiro sentir-se provocado ou incomodado por
Maquiavel, afinal, trata-se – indiscutivelmente – de um
pensador desconcertante. No entanto, muitos também seriam
caso se vissem igualmente livres em imposturas. Sua
filosofia política é científica e empírica. Fundamenta-se em
sua própria experiência e tem como objetivo formular meios
que conduzem a fins específicos, independentemente de
serem considerados bons ou ruins. Nas raras ocasiões em
que se permite mencionar os fins que deseja, podemos todos
aplaudi-los.
Grande parte dos insultos que costumam ser
associados a seu nome se deve à indignação de hipócritas
que odeiam a franca confissão de malfeitoria.
Há, é bem verdade, bastante coisa que de fato deve ser
criticada, mas nisso ele é expressão de sua época. Uma tal
honestidade intelectual acerca da desonestidade política
dificilmente se faria possível em outra época ou outro país,
exceto talvez na Grécia daqueles que deviam sua educação
teórica aos sofistas e suas instruções práticas àquelas guerras
entre Estados insignificantes que, tanto no período grego
clássico quanto na Itália renascentista, serviam como
acompanhamento político do gênio individual.
O Príncipe, sua obra mais famosa, foi redigido em
1513 e dedicado a Lourenço II, uma vez que o autor
esperava conquistar simpatia dos Médici. Seu tom talvez se
deva, em parte, a esse objetivo prático; Discursos, obra mais
longa e escrita no mesmo período, tem traços republicanos
mais claros e é mais liberal. No início de O Príncipe,
Maquiavel declara que não se ocupará da república, dado
que lidara com ela alhures. Os que não leram também
Discursos provavelmente terão uma visão muito unilateral
de sua doutrina.
O Príncipe tem como objetivo descobrir, à luz da
história e de acontecimentos contemporâneos, de que modo
os principados são conquistados, mantidos e perdidos. A
Itália do século XV lhe proporcionava uma multiplicidade
de exemplos, tanto grandes quanto pequenos. Poucos
governantes de então eram legítimos; até mesmo os papas,
em muitos casos, haviam assegurado a própria eleição
mediante artifícios corruptos. As regras para a obtenção do
sucesso não eram precisamente as mesmas que vigeriam
quando os tempos se acalmassem: ninguém se chocava ante
crueldades e traições que viriam a desqualificar as pessoas
nos séculos XVIII ou XIX. Talvez a nossa época se veja
bem mais preparada para apreciar Maquiavel, dado que os
triunfos mais notáveis de nossa era foram alcançados
mediante métodos tão vis quanto qualquer artifício
empregado na Itália do Renascimento.
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 MÓDULO DE ESTUDO
1.1. O Estado como fundação absoluta
Quaisquer que sejam as continuidades (ou
filiações) ideais entre a Antiguidade e a Idade Média, por
um lado, e os tempos modernos, por outro, o “secretário
florentino” introduziu uma ruptura decisiva; contra as
teorias da sociabilidade natural, contra os ensinamentos da
Revelação e os da teologia. Foi ele quem deu ao Estado sua
significação de poder central soberano legiferante e capaz de
decidir, sem compartilhar esse poder com ninguém, sobre as
questões tanto exteriores quanto internas de uma
coletividade; ou seja, de poder que realiza a laicização da
plenitudo potestatis.
 A política como propriedade natural do homem ou como
ordem imposta ao mundo cá de baixo;
 é substituída pela política como atividade constitutiva da
existência coletiva.
Essa afirmação da originalidade absoluta do Estado, e
da autonomia do político, funda-se no conhecimento que se
pode obter tanto das repúblicas e dos principados modernos
quanto da história política da Antiguidade. Em seus
Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio (1512-
1519), Maquiavel deduz os ensinamentos trazidos pelo devir
dos romanos, ensinamentos tão sérios quanto os que se
pretendem extrair da interpretação dos textos sagrados: há
regras que presidem o governo e que têm a mesma natureza
das leis que governam o movimento das estações, e nada
têm a ver com qualquer tipo de dever moral. Ora, a história
de Roma – em sua crueza, mas também em sua perenidade e
grandeza – revela princípios essenciais: a unidade política,
condição da existência social, repousa num ato que institui o
Estado, ato que é o de um legislador que define, de uma vez
por todas, o que é justo e o que é injusto, e o pleno exercício
do poder. Esse ato de instituição é um princípio que deve ser
mantido constantemente (ou restaurado prontamente se
algum revés da fortuna minimizou a força do princípio); e
isso ocorre, quaisquer que sejam os meios utilizados pelo
legislador ou pelo seu sucessor. É preciso observar que o
detentor (individual ou coletivo) do poder de Estado, que
pode e deve fazer tudo para assegurar tal poder, não pode
ser assimilado a um tirano: Maquiavel faz seu o ódio dos
romanos pela tirania, que não tem como meta o triunfo do
Estado, mas o capricho de quem se apoderou dele.
O Príncipe – que se apresenta como uma obra de
técnica do governo, composta em 1513, mas publicada mais
tarde – organiza-se em torno dos mesmos temas. Maquiavel
indaga que conduta deve adotar quem tem como projeto a
instauração ou restauração de um principado duradouro,
forte, honrado e feliz. Ele se dirige aos Médicis, que acabam
de retomar o poder em Florença; mas tem em vista o chefe
que assumisse a tarefa de unificar a Itália sob uma mesma
bandeira, de libertá-la das invasões estrangeiras e de pôr fim
às rivalidades fratricidas. A tradição à qual devemos o uso
atual do termo “maquiavelismo” conservou desse texto
somente a apologia que nele seria feita da imoralidade
indispensável e, por conseguinte, legítima, que se liga a toda
vontade de poder.
A significação de O Príncipe é de outra amplitude:
trata-se, antes de mais nada, de mostrar que, se se quer o
poder, é preciso querer a onipotência, que exige não apenas
um ato de fundação absoluta, mas também uma resolução
12
que não admite nem fraquezas nem compromissos; que as
considerações morais e religiosas devem ser afastadas do
cálculo através do qual se estabelece ou se mantém o
Estado; que as coisas são assim ainda em maior medida
porque o príncipe é senhor da legislação, porque define o
Bem e o Mal públicos e, por conseguinte, no que se refere às
questões públicas, nem ele, nem os cidadãos devem se valer
dos “mandamentos” da Igreja ou da tradição moral; que,
nessas mesmas questões, a recusa da violência é uma tolice
e que, de resto, cabe distinguir a violência “que conserta”
daquela “que destrói”.
A essas regras gerais – deduzidas dos dois princípios
do Estado enquanto potência e de autonomia do político –,
Maquiavel aduz aspectos mais técnicos; ele insiste, por
exemplo, na incontestável vantagem que constitui para o
príncipe um “exército nacional”. Mas, sobretudo, põe em
evidência a natureza estratégica da atividade política: a virtù
do príncipe – qualidade de que se refere, ao mesmo tempo, à
firmeza de caráter, à coragem militar, à habilidade no
cálculo, à capacidade de sedução, à inflexibilidade – tem
como inimigos seus adversários, mas também a foruna
(o acaso); o príncipe terá sucesso se, sabendo avaliar o “bom
momento”, conseguir colocá-lo do seu lado. O ensinamento
de Maquiavel é pessimista? A expressão “realista”, decerto,
é mais adequada. Retomando as lições dos historiadores
gregos e latinos, antecipando Hegel, o florentino constata
que, em política, reinam a violência, a astúcia, a vontade de
poder; se as coisas são assim, então é melhor pôr essas
forças a serviço do Bem público e aprender a conhecê-las a
fim de utilizá-las eficientemente como os meios desse fim
legítimo.
2. O LEVIATÃ DE HOBBES
Hobbes (1588-1679) é um filósofo difícil de ser
classificado. Foi empirista como Locke, Berkeley e Hume;
no entanto, ao contrário deles, admirou o método
matemático não somente no campo da matemática pura, mas
também em suas aplicações. Sua visão de mundo inspirou-se,
como um todo, antes em Galileu do que em Bacon.
No entanto, é sobre sua teoria do Estado que devemos
depositar nossas atenções, sobretudo, por ser mais moderna
do que qualquer teoria anterior, inclusive a de Maquiavel.
Hobbes anuncia, desde o início da obra, seu profundo
materialismo. A vida, diz ele, nada mais é do que o
movimento dos membros, e por isso os autômatos possuem
vida artificial. A nação, por ele denominada Leviatã, nada
mais é do que uma criação artística; na verdade, trata-se de
um homem artificial. Isso vai além da mera analogia e é
minuciosamente elaborado. A soberania é uma alma
artificial. Os pactos e alianças por meio dos quais o
“Leviatã” ganha existência tomam o lugar de Deus no “faça-se
o homem”.
Na primeira parte do livro, Hobbes descreve o que se
convencionou chamar de “estado de natureza”. Em estado
natural, antes de haver governo, cada homem deseja
preservar a própria liberdade, mas também ter domínio
sobre outros; ambos esses desejos são governados pelo
impulso da autopreservação. Desse conflito, surge uma
guerra de todos contra todos, o que torna a vida “odiosa,
embrutecida e breve”. Em estado natural, não há
propriedade, tampouco justiça ou injustiça; existe tão
somente guerra, na qual “a força e a fraude são duas virtudes
cardeais”.
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 MÓDULO DE ESTUDO
A segunda parte da obra narra como os homens
escapam desses males ao se juntarem a comunidades
sujeitas, cada qual, a uma autoridade central. Diz Hobbes
que isso se dá mediante um contrato social. Supõe-se que
uma série de pessoas se junta e concorda em escolher um
soberano, ou um corpo soberano, que exercerá autoridade
sobre ela e dará fim à guerra universal. Trata-se de um mito
explicativo, empregado para explicar por que os homens se
submetem, e devem se submeter, aos limites que a
submissão a uma autoridade impõe à liberdade pessoal. O
objetivo das restrições que os homens estabelecem para si
mesmos, diz Hobbes, é preservar-se da guerra universal que
resulta do amor à própria liberdade e ao domínio sobre os
outros.
Hobbes prefere a monarquia, mas todos os seus
raciocínios abstratos se aplicam igualmente a cada uma das
formas de governo em que existe autoridade suprema não
limitada pelos direitos legais de outros corpos. Ele só
toleraria o Parlamento e nada mais – nunca um sistema em
que o poder governamental fosse partilhado entre aquele e o
rei. Há antítese perfeita entre essa e as visões de Locke e
Montesquieu. A Guerra Civil inglesa ocorreu, diz Hobbes,
porque o poder ficou dividido entre rei, lordes e comuns.
3. A FILOSOFIA POLÍTICA DE LOCKE
Nos anos de 1689 e 1690, logo após a Revolução de
1688, Locke escreveu seus Dois Tratados sobre o Governo,
dos quais o segundo possui enorme importância para a
história das ideias políticas.
Locke inicia o Segundo Tratado Sobre o Governo
afirmando que, demonstrada a impossibilidade de derivar a
autoridade governamental da autoridade paterna, ele agora
formulará o que imagina ser a verdadeira origem do
governo.
Ele parte do que denomina “estado de natureza”,
situação anterior a todo governo humano e que traz consigo
uma “lei natural”, que no entanto consiste em decretos
divinos e não é imposta por nenhum legislador terreno. Não
fica claro o quanto o estado de natureza se resume a mera
hipótese ilustrativa e o quanto, segundo Locke, haveria nele
de existência histórica. Os homens saíram do estado de
natureza mediante um contrato social que instituiu o
governo civil. Isso ele também considerou mais ou menos
histórico. Por ora, entretanto, é o estado de natureza o que
nos interessa.
No geral, o que Locke tem a dizer sobre ele e sobre a
lei natural não é novo; trata-se de mera repetição das
doutrinas escolásticas do medievo. Assim diz Tomás de
Aquino:
“Toda lei forjada pelo homem possui caráter de lei
exatamente na medida em que deriva da lei da natureza. Se
contraria, contudo, em qualquer ponto, a lei da natureza,
deixa imediatamente de ser lei; trata-se no caso, de sua mera
perversão.”1.
Na teoria governamental de Locke há pouca
originalidade. Ali ele se assemelha à maioria dos que
ganharam fama graças às próprias ideias. Em regra, o
homem que primeiro concebe uma ideia está tão à frente de
seu tempo que de início todos o julgam louco, fazendo com
que permaneça obscuro e logo seja esquecido. Então, pouco
a pouco, o mundo se vê pronto para a ideia e aquele que a
proclama em tempo oportuno recebe todo o crédito.
1
Reproduzido por Tawney em Religion and the Rise of Capitalism.
13
Quanto ao estado de natureza, foi Locke menos
original do que Hobbes, para quem tratava-se do estado em
que todos guerreavam contra todos e a vida era detestável,
bruta e breve. Hobbes, no entanto, era ateu célebre,
enquanto a visão do estado de natureza e da lei natural que
Locke tomou de seus predecessores não pode ser apartada
de sua base teológica; ali onde sobreviveu sem ela, como em
grande parte do liberalismo moderno, sua perspectiva carece
de qualquer fundamento lógico claro.
A crença num “estado de natureza” feliz, característico
de um passado remoto, deriva em parte da narrativa bíblica
referente à época dos patriarcas e, em parte disso, do mito
clássico da era de ouro. A crença geral na maldade do
passado distante só se consolidou com a doutrina da
evolução.
O que em Locke mais se aproxima de uma definição
do estado de natureza é:
“Homens convivendo segundo a razão, sem um superior
comum na terra que goze de autoridade para julgá-los, é o
estado de natureza propriamente dito.”.
Essa não é uma descrição da vida de selvagens, e sim
da vida de uma comunidade imaginária composta de
anarquistas virtuosos, para os quais não são necessários
política ou tribunal, porque estão sempre obedecendo à
“razão”, isto é, à “lei natural”, que por sua vez consiste nas
normas de conduta cuja origem é tida como divina.
A propriedade recebe grande ênfase na filosofia
política de Locke e é tida como principal razão para o
estabelecimento do governo civil:
“A grande e decisiva finalidade da união dos homens
em nações e de sua submissão ao governo está na
preservação de suas propriedades; nesse aspecto, há no
estado de natureza numerosas carências.”.
3.1. Freios e Contrapesos
A doutrina de que as funções legislativa, executiva e
judiciária devem permanecer separadas é característica do
liberalismo. Surgida na Inglaterra, quando da resistência aos
Stuart, ela foi formulada com clareza por Locke, ao menos
no que diz respeito ao legislativo e ao executivo. Ambos
têm de se manter isolados, diz, para que não haja abuso de
poder. Naturalmente, deve-se recordar que, ao falar do
legislativo, o autor se refere ao Parlamento, e do executivo,
ao Rei. Ao menos é isso o que quer dizer do ponto de vista
emocional, independentemente de sua intenção lógica.
Portanto, Locke acredita que o legislativo é virtuoso e que o
executivo costuma ser iníquo.
O filósofo diz ainda que o legislativo deve ser
supremo, mas também removível pela comunidade. Nisso
está implícito que, a exemplo da Câmara dos Comuns,
também deve ser eleito de tempos em tempos mediante voto
popular. Se levada a sério, a remoção pelo povo se opõe ao
papel conferido ao rei e aos lordes pela Constituição
britânica de então, que fazia de ambos parte do poder
legislativo.
4. A “VONTADE GERAL” EM ROUSSEAU
A teoria política de Rousseau foi formulada em seu
livro Do Contrato Social, publicado em 1762. Esse livro
tem caráter muito distinto da maioria de seus escritos;
contém pouco sentimentalismo e se aproxima muito mais do
raciocínio intelectual.
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 MÓDULO DE ESTUDO
A liberdade é o objetivo nominal do pensamento de
Rousseau, mas na realidade é a igualdade o que ele valoriza.
De início, seu conceito de Contrato Social parece análogo ao
de Locke, mas logo descobrimos ser mais similar ao de
Hobbes. Em seu desenvolvimento a partir do estado de
natureza, chega um momento em que os indivíduos não
mais podem conservar a independência primitiva; exige a
autopreservação, portanto, que se unam e formem
sociedade.
A obra de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) deu
lugar a uma multiplicidade de interppretações ainda hoje das
mais contraditórias: filósofo das luzes, cujos princípios
combate; teórico dos direitos naturais, que não poupa
sarcasmos à Escola do Direito Natural; promotor de uma
revolução liberal, cujas taras descreve antecipadamente;
individualista empenhado em construir os fundamentos do
coletivismo totalitário, dentre outros.
4.1. Da desigualdade
Desde 1754, refletindo sobre as fontes da desigualdade
entre os homens e polemizando assim sobre a natureza
humana, Rousseau advertiu seus contemporâneos para a
grande heterogeneidade das teses que precederam a sua; e
tentou denunciar esse “erro comum” aos teóricos do direito
natural, que “transportaram para o estado de natureza ideias
que haviam tomado da sociedade”; que falavam do homem
selvagem enquanto retratavam o homem civilizado. Ele
tenta, assim, adverti-los para sua aversão a todo primitivismo
naturalista: “é preciso destruir as sociedades, esmagar o teu
e o meu e voltar a viver nas florestas com os ursos? Uma
consequência à maneira de meus adversários, para a qual
tanto gostaria de chamar a atenção como de deixar para eles
a vergonha de tirá-la.” Em vão e durante muitos séculos,
pois esse mito do bom selvagem resta misteriosamente preso
às premissas de seu pensamento político. Afinal, o estado de
natureza não é mais do que uma hipótese teórica, uma
operação do espírito, um postulado da razão.
4.2. A vontade geral
Ameaçados em sua segurança, os homens são levados
a consentir numa certa “organização” política, a firmarem
um certo “contrato social”. O conceito de vontade geral, que
fissura nessa enunciação do Contrato, desempenha papel
importantíssimo no sistema de Rousseau.
É a vontade geral que indica as características gerais
da soberania: ela é inalienável, indivisível, infalível,
absoluta. A primeira característica é fundamental e leva
Rousseau a afastar o regime representativo: os constituintes
revolucionários que assimilaram a teoria rousseauniana da
lei esqueceram que essa só tem sentido em relação com essa
condenação prévia, enunciada em termos pouco equívocos.
Quanto à segunda características que Rousseau atribui
à soberania, ela irá desencadear inúmeras controvérsias
constitucionais: a soberania é indivisível, porque a vontade
ou é geral ou não é; ou é a vontade do corpo do povo ou é
somente a de uma parte. No primeiro caso, essa vontade
declarada é um ato de soberania e faz lei; no segundo, não
passa de uma vontade particular ou de um ato de
magistratura; é, no máximo, um decreto. Rousseau ironiza
os partidários de uma divisão dos poderes. A soberania é
14
indivisível, infalível e absoluta, porque a vontade geral é
sempre justa e tende sempre à utilidade pública; absoluta,
porque, assim como a natureza dá a todo homem um poder
absoluto sobre todos os seus membros, o pacto social dá ao
corpo político um poder absoluto sobre todos os seus.
No que se refere a essas duas características, surgem
novamente inúmeros contrassensos, a partir do momento em
que se confunde vontade geral com vontade majoritária; mas
o próprio Rousseau tem a preocupação de precisar que as
deliberações do povo nem sempre têm a retidão da vontade
geral, que a generalização da vontade resulta menos do
número de votos do que do interesse comum que os une; e,
sobretudo, que o absolutismo do poder soberano tem limites,
os mesmos que o tornam absoluto por meio do contrato
social e que dizem respeito à igualdade dos indivíduos: se o
poder soberano tentar romper essa igualdade, se ele der mais
encargos a um súdito do que a outro, a questão se torna
particular, não mais estaremos diante do exercício de uma
vontade geral: tal poder, portanto, não é mais nem soberano,
nem absoluto.
EXERCÍCIOS
1. (Uece) Leia com atenção:
“Quando um cidadão, não por suas crueldades ou
outra qualquer intolerável violência, e sim pelo favor
dos concidadãos, se torna príncipe de sua pátria – o que
se pode chamar principado civil (e para chegar a isto
não são necessários grandes méritos nem muita sorte,
mas antes uma astúcia feliz) –, digo que se chega a esse
principado ou pelo favor do povo ou pelo favor dos
poderosos. É que em todas as cidades se encontram
estas duas tendências diversas e isto nasce do fato de
que o povo não deseja ser governado nem oprimido
pelos grandes, e estes desejam governar e oprimir o
povo.”
MAQUIAVEL. O Príncipe. Coleção “Os Pensadores”. Adaptado.
Considerando a questão da política em Maquiavel,
analise as seguintes afirmações:
I. Maquiavel rompe com a tradição política ao não
admitir qualquer fundamento anterior e exterior à
política;
II. Maquiavel considera a cidade uma comunidade
homogênea nascida da ordem natural ou da razão
humana;
III. Maquiavel considera que a política nasce das lutas
sociais e é obra da própria sociedade para dar a si
mesma unidade e identidade.
É correto o que se afirma em
a) I e II apenas.
b) I e III apenas.
c) II e III apenas.
d) I, II e III.
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 MÓDULO DE ESTUDO
2. (Uece) A seguinte passagem reflete a novidade do
pensamento político de Maquiavel:
“Falar no ‘realismo' de Maquiavel equivale,
portanto, a ter aceitado o ponto de vista de Maquiavel: o
‘mal’ é politicamente mais significativo, mais ‘real’ do
que o ‘bem’. Para contrastá-lo com Aristóteles, diríamos
que descreveu a vida política dentro da perspectiva de
seus primórdios ou suas origens – amiúde violentas e
injustas – e não mais dentro da perspectiva de seu fim”.
MANENT, Pierre. História intelectual do liberalismo: dez lições.
Rio de Janeiro: Imago Ed., 1990. P. 27-29. Adaptado.
A partir da leitura do excerto acima e considerando o
pensamento político de Maquiavel, assinale a afirmação
verdadeira.
a) Maquiavel consolidou a visão política dos antigos
filósofos de uma natureza fundamentalmente boa da
ação política, modernizando-a para adaptá-la ao
contexto das disputas renascentistas.
b) Maquiavel inovou ao propor a ação política a partir
de uma moral não cristã. Esta política realizaria o
bem da cidade e este bem não estaria ligado aos
valores espirituais, mas ao jogo de poderes existentes.
c) Seguindo seus contemporâneos, o pensador
florentino expressou uma visão idealista da política
a ser executada por um líder forte e cruel: o príncipe.
d) Seguindo a perspectiva político-teológica medieval,
Maquiavel propôs uma visão de política que
conciliava o poder papal da igreja e o poder em
ascensão dos nobres e príncipes a quem servia.
3. (Enem) O príncipe, portanto, não deve se incomodar
com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o
povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos
duros poderá ser mais clemente do que outros que, por
muita piedade, permitem os distúrbios que levem ao
assassínio e ao roubo.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Martin Claret, 2009.
No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão
sobre a Monarquia e a função do governante. A manutenção
da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na
a) inércia do julgamento de crimes polêmicos.
b) bondade em relação ao comportamento dos
mercenários.
c) compaixão quanto à condenação dos servos.
d) neutralidade diante da condenação dos servos.
e) conveniência entre o poder tirânico e a moral do
príncipe
4. (Enem) Não ignoro a opinião antiga e muito difundida
de que o que acontece no mundo é decidido por Deus e
pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias,
devido às grandes transformações ocorridas, e que
ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura
humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o
nosso livre arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte
decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio]
nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979. Adaptado.
15
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do
poder em seu tempo. No trecho citado, o autor
demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o
humanismo renascentista ao
a) valorizar a interferência divina nos acontecimentos
definidores do seu tempo.
b) rejeitar a intervenção do acaso nos processos
políticos.
c) afirmar a confiança na razão autônoma como
fundamento da ação humana.
d) romper com a tradição que valorizava o passado
como fonte de aprendizagem.
e) redefinir a ação política com base na unidade entre
fé e razão.
5. (Enem) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser
amado que temido ou temido que amado. Responde-se
que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é
difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que
amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos
homens que se pode dizer, duma maneira geral, que são
ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de
lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus,
oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos,
quando, como acima disse, o perigo está longe; mas
quando ele chega, revoltam-se.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano
em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o
homem como um ser
a) munido de virtude, com disposição nata a praticar o
bem a si e aos outros.
b) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para
alcançar êxito na política.
c) guiado por interesses, de modo que suas ações são
imprevisíveis e inconstantes.
d) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social
e portando seus direitos naturais.
e) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas
com seus pares.
6. (Uece) Atente para o seguinte trecho de Locke sobre o
pacto social:
“Se todos os homens são, como se tem dito, livres,
iguais e independentes por natureza, ninguém pode ser
retirado deste estado e se sujeitar ao poder político de
outro sem o seu próprio consentimento. A única
maneira pela qual alguém se despoja de sua liberdade
natural e se coloca dentro das limitações da sociedade
civil é através de acordo com outros homens para se
associarem e se unirem em uma comunidade para uma
vida confortável, segura e pacífica uns com os outros,
desfrutando com segurança de suas propriedades e
melhor protegidos contra aqueles que não são daquela
comunidade”.
LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo. Coleção Clássicos do
Pensamento Político. Petrópolis: Vozes, 1994, p. 139. Adaptado.
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 MÓDULO DE ESTUDO
No que diz respeito ao estabelecimento da sociedade
civil em John Locke, considere as seguintes afirmações:
I. O estabelecimento da sociedade civil amplia a
liberdade dos homens;
II. O estabelecimento da sociedade civil funda-se no
consentimento;
III. O estabelecimento da sociedade civil funda-se na
liberdade e igualdade que existe entre todos os
homens.
É correto o que se afirma em
a) I e II apenas.
b) II e III apenas.
c) I e III apenas.
d) I, II e III.
7. (Enem) Sendo os homens, por natureza, todos livres,
iguais e independentes, ninguém pode ser expulso de
sua propriedade e submetido ao poder político de
outrem sem dar consentimento. A maneira única em
virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à
liberdade natural e se reveste dos laços da sociedade
civil consiste em concordar com outras pessoas, em
juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com
segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando
garantidamente das propriedades que tiverem e
desfrutando de maior proteção contra quem quer que
não faça parte dela.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores.
São Paulo: Nova Cultural, 1978.
Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John
Locke, para viver em sociedade, cada cidadão deve
a) manter a liberdade do estado de natureza, direito
inalienável.
b) abrir mão de seus direitos individuais em prol do
bem comum.
c) abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder
do mais forte.
d) concordar com as normas estabelecidas para a vida
em sociedade.
e) renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à
sua independência.
8. (Enem) A justiça e a conformidade ao contrato
consistem em algo com que a maioria dos homens
parece concordar. Constitui um princípio julgado
estender-se até os esconderijos dos ladrões e às
confederações dos maiores vilões; até os que se
afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam
entre si a fé e as regras da justiça.
LOCKE, J. Ensaio acerca do entendimento humano.
São Paulo: Nova Cultural, 2000. Adaptado.
De acordo com Locke, até a mais precária coletividade
depende de uma noção de justiça, pois tal noção
a) identifica indivíduos despreparados para a vida em
comum.
b) contribui com a manutenção da ordem e do
equilíbrio social.
c) estabelece um conjunto de regras para a formação da
sociedade.
16
d) determina o que é certo ou errado num contexto de
interesses conflitantes.
e) representa os interesses da coletividade, expressos
pela vontade da maioria.
9. (Enem)
Texto I
Até aqui expus a natureza do homem (cujo
orgulho e outras paixões o obrigaram a submeter-se ao
governo), juntamente com o grande poder do seu
governante, o qual comparei com o Leviatã, tirando
essa comparação dos dois últimos versículos do
capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter estabelecido o
grande poder do Leviatã, lhe chamou Rei dos Soberbos.
Não há nada na Terra, disse ele, que se lhe possa
comparar.
HOBBES, T. O Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
Texto II
Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é
a solução adequada para as inconveniências do estado
de natureza, que devem certamente ser grandes quando
os homens podem ser juízes em causa própria, pois é
fácil imaginar que um homem tão injusto a ponto de
lesar o irmão dificilmente será justo para condenar a si
mesmo pela mesma ofensa.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil.
Petrópolis: Vozes, 1994.
Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos
contratualistas, discutiram aspectos ligados à natureza
humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente
de John Locke, entende o estado de natureza como
um(a)
a) condição de guerra de todos contra todos, miséria
universal, insegurança e medo da morte violenta.
b) organização pré-social e pré-política em que o
homem nasce com os direitos naturais: vida,
liberdade, igualdade e propriedade.
c) capricho típico da menoridade, que deve ser
eliminado pela exigência moral, para que o homem
possa constituir o Estado civil.
d) situação em que os homens nascem como detentores
de livre-arbítrio, mas são feridos em sua livre
decisão pelo pecado original.
e) estado de felicidade, saúde e liberdade que é
destruído pela civilização, que perturba as relações
sociais e violenta a humanidade.
10. (Uece) Considerando a filosofia política contratualista
de Jean Jacques Rousseau, observe a seguinte passagem
de sua obra:
O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o
primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de
dizer “isto é meu” e encontrou pessoas suficientemente
simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras,
assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero
humano aquele que, arrancando as estacas, tivesse
gritado aos semelhantes: “Defendei-vos de ouvir esse
impostor”.
Rousseau, J.J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. São Paulo. Abril Cultural, 1978. p.259.
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A filosofia política de Rousseau
a) seguiu a tradição contratualista de Locke e Hobbes,
contudo sua ideia de pacto fundamentou-se na noção
de vontade geral, ponto de partida para a cidadania,
construída com base nas vontades particulares.
b) fundamentou-se na visão absolutista de pacto
originária do pensamento de Thomas Hobbes, na
qual uma sociedade livre só seria possível se
comandada de forma despótica.
c) foi fortemente influenciada pelas concepções
anarquistas do filósofo francês Pierre-Joseph
Proudhon, crítico severo da propriedade privada.
d) tinha, a exemplo de John Locke, uma concepção
positiva da propriedade como elemento fundamental
na consolidação do pacto social e da opinião geral.
11. (Uece) Leia atentamente o seguinte trecho do texto
Hobbesiano, que se refere a um pacto entre
“contratantes” em estado de natureza:
Quando se faz um pacto em que ninguém cumpre
imediatamente sua parte, e uns confiam nos outros, na
condição de simples natureza (que é uma condição de
guerra de todos os homens contra todos os homens), a
menor suspeita razoável torna nulo este pacto. Mas se
houver um poder comum situado acima dos
contratantes, com direito e força suficientes para impor
seu cumprimento, ele não é nulo.
HOBBES, Thomas. LEVIATÃ ou matéria, forma e poder de um
estado eclesiástico e civil. Trad. João P. Monteiro e Maria B. Nizza.
3ª Ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
No que diz respeito ao estado de natureza, como
mencionado, considere as seguintes afirmações:
I. Entre o estado de natureza e o estado civil (ou
estado de sociedade), há uma relação de
contraposição, pois o estado de sociedade surge
como antítese corretiva ao estado de natureza;
II. A passagem do estado de natureza ao estado de
sociedade ocorre espontaneamente, ou seja, como
decorrência do processo de propensão natural dos
indivíduos ao consenso;
III. O estado de natureza é um estado cujos elementos
constitutivos são os indivíduos singulares, livres e
iguais, mas que vivem uma vida solitária, cruel e
animalesca, da qual precisam escapar.
É correto o que se afirma em
a) I e III apenas.
b) II e III apenas.
c) I e II apenas.
d) I, II e III.
12. (Uece) Analise as seguintes passagens que se referem
ao princípio fundamental do contratualismo – a
existência de um pacto social como fundamento da
sociedade:
As cláusulas desse contrato são de tal modo
determinadas pela natureza do ato, que a menor
modificação as tornaria vãs e de nenhum efeito.
Violando-se o pacto social, cada uma volta aos seus
primeiros direitos e retoma sua liberdade natural,
perdendo a liberdade convencional pela qual renunciara
àquela.
ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. 2ª ed. São Paulo: Abril
Cultural, 1978. Coleção “Os Pensadores”.
17
E os pactos sem espada não passam de palavras, sem
força para dar qualquer segurança a ninguém. Portanto,
apesar das leis da natureza (que cada um respeita
quando tem vontade de as respeitar e quando o pode
fazer com segurança), se não for instituído um poder
suficientemente grande para nossa segurança, cada um
confiará, e poderá legitimamente confiar, apenas em sua
própria força e capacidade.
HOBBES, Thomas. LEVIATÃ ou matéria, forma e poder de um
estado eclesiástico e civil. Trad. João P. Monteiro e Maria B. Nizza.
3ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
Considere as seguintes proposições sobre o conceito de
pacto social:
I. Para Rousseau, pelo pacto social, o homem abre
mão de sua liberdade, mas, ao fazê-lo, abre espaço
ao surgimento da soberania e da lei, e obedecer a lei
é obedecer a si mesmo, o que o torna livre
novamente;
II. Diferente de Hobbes, Locke não via o estado de
natureza dominado pelo egoísmo. O contrato social
era necessário para garantir o direito de propriedade
que, segundo Locke, era anterior à própria
sociabilidade;
III. Hobbes e Rousseau concordavam ser necessário um
pacto ou contrato social, que decorria da
necessidade humana de controlar os instintos e
impedir a guerra de todos contra todos do estado de
natureza.
É correto o que se afirma em
a) I, II e III.
b) I e III apenas.
c) I e II apenas.
d) II e III apenas.
13. (Enem) Tudo aquilo que é válido para um tempo de
guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem,
é válido também para o tempo durante o qual os homens
vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser
oferecida por sua própria força e invenção.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1983
Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter
nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente
mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de
natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação
é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por
conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente
ao gênero humano.
ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da
desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993.
Adaptado.
Os trechos apresentam divergências conceituais entre
autores, que sustentam um entendimento segundo o qual
a igualdade entre os homens se dá em razão de uma
a) predisposição ao conhecimento.
b) submissão ao transcendente.
c) tradição epistemológica.
d) condição original.
e) vocação política.
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 MÓDULO DE ESTUDO
14. (Enem) É verdade que, nas democracias, o povo parece
fazer o que quer; mas a liberdade política não consiste
nisso. Deve-se ter sempre presente em mente o que é
independência e o que é liberdade. A liberdade é o
direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um
cidadão pudesse fazer tudo o que elas proíbem, não teria
mais liberdade, porque os outros também teriam tal
poder.
MONTESQUIEU. Do Espírito das Leis. São Paulo: Editora Nova
Cultural, 1997. Adaptado.
A característica de democracia ressaltada por
Montesquieu diz respeito
a) ao status de cidadania que o indivíduo adquire ao
tomar as decisões por si mesmo.
b) ao condicionamento da liberdade dos cidadãos à
conformidade às leis.
c) à possibilidade de o cidadão participar no poder e,
nesse caso, livre da submissão às leis.
d) ao livre-arbítrio do cidadão em relação àquilo que é
proibido, desde que ciente das consequências.
e) ao direito do cidadão exercer sua vontade de acordo
com seus valores pessoais.
15. (Enem) Para que não haja abuso, é preciso organizar as
coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder.
Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo
corpo dos principais, ou dos nobres, ou do povo,
exercesse esses três poderes: o de fazer leis, o de
executar as resoluções públicas e o de julgar os crimes
ou as divergências dos indivíduos. Assim, criam-se os
poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, atuando de
forma independente para a efetivação da liberdade,
sendo que esta não existe se uma mesma pessoa ou
grupo exercer os referidos poderes concomitantemente.
MONTESQUIEU, B. Do Espírito das Leis.
São Paulo: Abril Cultural, 1979. Adaptado.
A divisão e a independência entre os poderes são
condições necessárias para que possa haver liberdade
em um Estudo. Isso pode ocorrer apenas sob um modelo
político em que haja
a) exercício de tutela sobre atividades jurídicas e
políticas.
b) consagração do poder político pela autoridade
religiosa.
c) concentração do poder nas mãos de elites técnico-
-científicas.
d) estabelecimento de limites aos atores públicos e às
instituições do governo.
e) reunião das funções de legislar, julgar e executar nas
mãos de um governo eleito.
ARQUITETURAS DO PODER
– Do papel histórico das instituições sociais à luta por
cidadania –
MÓDULO III – TEORIAS CONTEMPORÂNEAS
SOBRE PODER
1. CONCEITOS SOBRE O PODER
O conceito de poder de um ponto de vista mais geral,
segundo o dicionário de política Bobbio (1995), é definido
da seguinte forma:
18
Em seu significado mais geral, a palavra Poder designa
a capacidade ou possibilidade de agir, de produzir efeitos.
Tanto pode ser referida a indivíduos e a grupos humanos
como a objetos ou a fenômenos naturais (como na expressão
Poder calorífico, Poder de absorção)
BOBBIO, 1995, p. 933.
No dicionário citado, o poder pode ser entendido, entre
outras definições, como “poder social”. Este tipo de poder
diz respeito à vida dos seres humanos em sociedade, ou seja,
se trata das relações sociais estabelecidas entre estes. Dentro
destas relações cabe não só a capacidade de ação, como de
determinação de um indivíduo sobre outro. Isto implica em
dizer, que os indivíduos não são só "sujeitos", mas também
“objetos” do “poder social”.
O poder nesta definição, isto é, poder social, não é algo
ou uma coisa que se possui, mas uma relação que se
estabelece entre indivíduos ou grupos sociais. Em outras
palavras, só pode haver poder numa relação em que a
vontade ou interesse de alguém (indivíduo ou grupo) se faz
valer no comportamento de outro (indivíduo ou grupo). Por
exemplo, aquele que impõe sua vontade de alguma forma
sobre outro, mas não obtém êxito, não consegue fazer com
que o outro atenda a seu interesse, não estabelece ou não
constitui uma relação de poder. Portanto, para que se possa
estabelecer um poder é necessário que exista o outro, mas
não só, é preciso que este também esteja submetido de
alguma forma à vontade de quem exerce este poder.
Do ponto de vista social, isto é, o poder como
fenômeno social, este não pode ser analisado somente da
perspectiva dos indivíduos e grupos que exercem o poder ou
dos que estejam submetidos a este. Se faz necessário
também caracterizar a “esfera de atividades” onde este
poder se realiza. Neste sentido, estamos falando de uma
relação “triádica”, ou seja, indivíduos que exercitam o
poder, indivíduos que estão submetidos a esta relação de
poder e espaço ou “esfera” de atuação.
Podemos citar como “esfera de poder” o espaço de
uma penitenciária, onde são desenvolvidas determinadas
atividades sociais, em que grupos de prisioneiros exercem
poder sobre outros presos. Por exemplo, no que diz respeito
a quem pode ou não ficar em determinados pavilhões (caso
de estupradores, ex-policiais etc), quando o preso não é
respeitado pela “massa” (caso de sentenciados que viram
“taxi” dentro da cadeia e são obrigados a transportar outros
presos nas costas de um lado para outro dentro do pavilhão)
e também de trabalhos forçados ou “trabalho escravo”,
como dizem alguns sentenciados (caso de detentos viciados
em crack que são obrigados a trabalhar durante meses e até
anos, costurando bolas para outros presos, com o intuito de
pagar suas dívidas para o traficante).
O poder pode ser qualificado em: “poder pontual”,
quando de fato ele é exercido, quando passa da
“possibilidade” para à “ação”; como “poder potencial”, ou
seja, quando existe a “possibilidade” em si, sem
necessariamente ser colocada em “ato”. As formas de
exercício podem ser várias, e vão da “persuasão” à
“manipulação”, da “ameaça de uma punição” à “promessa
de uma recompensa”. A questão do conflito ou da não
existência deste, estaria relacionado ao seu exercício. Ainda
num sentido mais geral, para Weber (1994), o poder seria:
“toda probabilidade de impor a própria vontade numa
relação social, mesmo contra resistência, seja qual for o
fundamento dessa probabilidade”
WEBER, 1994, p.33.
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 MÓDULO DE ESTUDO
Dito de outro modo, as qualidades possíveis de uma
pessoa ou de grupo de indivíduos e toda combinação
concebível de circunstâncias, podem por alguém ou grupo
numa situação na qual possa exigir obediência às suas
vontades. Esta definição weberiana é bastante forte e
corrente entre os cientistas políticos, mas não só o poder de
uma pessoa, mais que isto, o “poder político” ou de
“Estado” baseado na “força”, no “monopólio”, na
“exclusividade” e “legitimidade”, é que é a principal
referência para os mesmos. Segundo Lebrun (1999), poder e
dominação caminham juntos, e alguém só tem poder quando
outro é despossuído deste. Esta concepção está relacionada à
sociologia norte-americana conhecida por "Teoria do Soma
Zero", que diz que alguém só pode ter poder quando outro
ou outros são desprovidos deste poder.
O autor diz que esta tese pode ser encontrada em
Marx, Nietzsche, Weber, Raymond Aron, Wright Mills e
outros. Lebrun trabalha com a ideia de que nenhuma
“organização política moderna” poderia funcionar sem
haver “dominação”. Neste sentido, o conceito de política
moderno estaria relacionado à “força” ou “coação” de
“Estado” sobre os indivíduos para o cumprimento das leis
sociais. Esta definição “moderna” é bem diferente do
sentido “clássico”, que atribui à política a ideia de
“reflexão” e de “bem-estar” dos indivíduos quanto às
atividades humanas desenvolvidas na “polis” ou “Estado”.
No sentido moderno os termos política e Estado estão
bastante próximos, atribuindo-se à atividade política a ideia
de “força”, a qual seria uma prerrogativa “legítima” e
“exclusiva” do Estado. Apesar desta aproximação, devemos
entender o Estado como uma instituição, e a política como
uma prática social, sem transformar estes dois conceitos
numa única instância. Neste sentido, política como “praxis
humana” estaria estreitamente ligada ao conceito de poder.
Lebrun, contrário à visão de Foucault, de “adestramento” e
não “dominação jurídica”, diz que esta tese do pensador
francês é limitada, pois estaria restrita ao homem europeu.
A teoria foucaultiana não trataria do “colonizado” e
nem do “proletário do Terceiro Mundo”, que seriam na
verdade “dominados” e não “condicionados” ou
“adestrados”. Portanto, para Lebrun, a melhor forma de
analisar as relações de poder, nestas sociedades, seria a
partir da “Teoria do Soma Zero”. O poder nesta perspectiva,
está relacionado ao poder de Estado ou do “Soberano”,
como propõe Hobbes. Ou seja, de “um contra todos” e a
“favor de todos ao mesmo tempo”, de cima para baixo, do
geral para o particular e nunca o contrário (esta concepção
estaria baseada num “contrato” e na ideia de “legitimidade”).
Sem tomar o partido de Foucault, seria este tipo de
“dominação jurídica” ou do poder como “proibição” a forma
determinante e o único meio de controle social nos países do
Terceiro Mundo? Outrossim, nos países colonizados a
relação entre aqueles que estão no exercício do “poder de
Estado” e os que se encontram submetidos a este, seria
somente uma relação de “poder” e “dominação”? Não
haveria, por exemplo, possibilidade para uma relação de
poder e sedução? Ou seja, os indivíduos, ao invés de
“dominados juridicamente” ou mesmo “adestrados”, não
seriam seduzidos por este poder? Ao que parece, esta
questão é um pouco mais complexa, pois nas intervenções
do Estado, nem sempre se recorre ao uso “exclusivo” da
“força”. Por exemplo, na maioria das vezes o recurso à
violência se dá como última medida, não porque o Estado
19
ou aqueles que exercitam este poder sejam benevolentes,
mas porque o recurso à violência implica também em
desgaste daqueles que detêm o exercício do poder de
Estado. Estrategicamente, isto é, a longo prazo, isto não
seria interessante, pois aqueles que são submetidos à
violência constante (numa sociedade com ampla divulgação
de ideias democráticas), passam a identificar no agressor um
inimigo, e não um parceiro, como querem os que se
encontram no poder. Por outro lado, a ideia de
“adestramento” (Foucault, 1999), como fator determinante
de comportamentos, também parece pouco convincente,
pois as pessoas não seriam somente o lugar onde o poder se
efetiva, lhes transformando em "corpos dóceis", estas não
seriam mero resultado das relações de poder.
Foucault tem razão quando diz que o poder não é só
“proibição”, caso fosse assim, os indivíduos não o
legitimariam. Mas atribuir aos indivíduos uma característica
central de passividade (tornar os indivíduos em “corpos
dóceis”), apesar das possíveis “resistências” que são
mencionadas pelo autor, isto também não parece ser
coerente.
Seria interessante pensarmos uma relação em que
indivíduos, grupos sociais e agentes ligados ao Estado
fossem capazes de exercício de poder, um poder que não
tenha como característica central a “proibição” e nem o
“adestramento” dos indivíduos, que não esteja localizado em
um lugar central (no caso o Estado), mas uma ideia de poder
que também seduza as pessoas, que as mesmas se sintam e
sejam atuantes dentro deste conceito. Este seria um poder
"difuso" e que estaria permeado em todo o tecido social.
Por “Poder” estamos entendendo toda capacidade,
possibilidade e probabilidade de agir, impor sua vontade e
produzir efeitos numa relação social, independentemente de
resistência, capitulação ou manipulação dos indivíduos. O
poder político, neste caso, não seria prerrogativa só de um
indivíduo ou de um grupo de indivíduos localizados no
“Estado”, que detém o “monopólio exclusivo” ou “legitimo”
deste poder. Isto não significa ausência de hierarquia na qual
todos possam participar das relações políticas em pé de
igualdade. Na verdade se trata de um princípio afirmativo de
que todos podem exercer poder. Foucault parte de uma
interpretação da realidade social, na qual a centralidade de
seus estudos se encontra na política, e não na economia
como fazem os marxistas.
Nesta centralização política o conceito de poder é
usado como instrumento de interpretação social e as
“práticas sociais” ou “relações de poder” são o centro
nervoso de suas análises. Em nosso trabalho não utilizamos
o conceito de “classe”, como fazem os marxistas, daí o
porquê do uso do conceito de poder, pois ao identificarmos
a prisão como espaço de “exclusão dos excluídos”, esta
discussão poderia nos remeter à ideia de “luta de classe”. No
entanto, entendemos que o conceito de "classe" não dá conta
de responder aos fenômenos identificados na pesquisa. Ao
identificarmos a prisão como espaço de “exclusão dos
excluídos”, percebemos que necessariamente, nem todos
aqueles que cometem crimes são “proletários” ou das
camadas populares, mais que isto, ao serem priorizados,
pelos órgãos de contenção à criminalidade, os segmentos
ditos do movimento de criminalidade, muitos dos quais, que
do ponto de vista conceitual, estariam entre os proletários,
não estão entre aqueles cujo destino seria a prisão, pois estes
possuem, o que estamos chamando de “recursos” para
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 MÓDULO DE ESTUDO
impedir que tal destino se efetive. Estes “recursos” seriam,
entre outras coisas, os “instrumentos de poder” financeiros,
bélicos e intelectuais. Muitos indivíduos pertencentes às
camadas populares, traficantes, quadrilhas de desmanche de
automóveis, de roubos de carga etc, possuem “recursos”
para impedir que as agências de controle à criminalidade os
isolem da sociedade, os meios para isto vão desde os
confrontos bélicos até as negociações financeiras. Portanto,
o conceito de “classe” como instrumento teórico de
definição daqueles que poderíamos eleger como os grupos
preferenciais dos órgãos de contenção à criminalidade não
responde a um perfil mais preciso diante desta realidade.
Foucault e o conceito de poder
Quanto ao conceito de poder utilizado por Foucault,
este propõe algumas precauções metodológicas para análise
das relações de poder. Destas, com as quais concordamos,
encontram-se:
a) um estudo que não privilegie a concepção hobbeseana
de Poder Soberano, em que se analisa o poder a partir
do Estado para suas ramificações, ou seja, do geral para
o particular, mas o contrário, partindo de suas
capilaridades, examinar as relações de poder em seus
detalhes mais sutis (os micropoderes);
b) entender o poder não só do ponto de vista jurídico de
dominação, mas do ponto de vista produtivo, isto é, da
produção de um saber, portanto, não só repressivo;
c) o poder não seria uma coisa que se possui ou que se
transmite para outro, mas uma relação entre indivíduos
que “circula” em toda a sociedade;
d) deve-se fazer uma análise “ascendente do poder”, isto é,
de baixo para cima e não o contrário e por fim;
e) não ao modelo do contrato.
Em resumo, o poder, em Foucault, nesta “microfísica”
deve ser entendido não como algo que se possui, mas como
um exercício à disposição. Seu modelo deve ser a “guerra”,
a “batalha” e nunca o contrato. Este poder não deve ser uma
via de mão única, mas sim de mão dupla, pois aqueles que
são dominados podem exercê-lo. Este poder não é aplicado
pura e simplesmente como obrigação ou proibição aos
dominados» passando por eles e através deles, da mesma
forma, os dominados também se utilizam dele e se apoiam
nele. Não é um poder que parte do Estado para a periferia,
do Estado para os indivíduos, mas está presente em cada
célula da sociedade e em suas profundezas.
O exercício destas relações de poder não deve ser visto
de forma “unívoca” (não comporta uma só forma de
interpretação) ou não ocorre de uma única forma, mas de
diversas formas. Por fim, o poder, para ele, não seria só
“coação”, mas um espaço de produção de “saber”. Por outro
lado, existem questões com as quais não podemos concordar
diante do nosso objeto de estudo e de nossa opção.
Os indivíduos, por exemplo, não são só “efeito” de
poder como diz Foucault. Eles também produzem novas
relações de poder, transformam as estruturas e podem até
negar estas. Os indivíduos não são só o meio de transmissão
do poder, por onde o poder se manifesta e se efetiva. A
subjetividade não é só “sujeição”. Ainda, sobre o modelo de
“contrato” apresentado por Hobbes, modelo este o qual
Foucault contrapõe a ideia de “guerra”, também precisa ser
questionado. Entendemos que nas relações de poder entre
20
presos e destes com os funcionários, de fato ocorre uma
“guerra”, mas esta guerra não seria uma luta sem limites ou
sem valores éticos. Os indivíduos no universo carcerário, de
um modo geral, estão em constante luta ou “guerra”, mas
esta guerra se faz baseada num amplo conjunto de valores
éticos, estabelecidos pelos próprios agentes que compõem
este universo.
Referências Bibliográficas
ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. Dialética
do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
AGAMBEN, Giorgio. O que é o contemporâneo e outros
ensaios. Chapecó, SC: Argos, 2009.
ARISTÓTELES. Política. 3. ed. Brasília: Editora UnB,
1997.
BOBBIO, Norberto. A teoria das formas de governo. 4. ed.
Brasília: Editora UnB, 1995.
________. Estado, governo, sociedade: para uma teoria
geral da política. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
________. O futuro da democracia – uma defesa das regras
do jogo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
________. Teoria geral da política: a filosofia política e as
lições dos clássicos. Rio de Janeiro: Campus, 2000.
________. et al. Dicionário de política. Brasília - DF:
Editora da Universidade de Brasília, 1995.
CHÂTELET, François. História da filosofia: ideias,
doutrinas – o século XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1974.
v. 8
CHÂTELET, François; PISIER-KOUCHNER, Évelyne. As
concepções políticas do século XX – história do pensamento
político. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1983.
ERIBON, D. Michel Foucault e seus contemporâneos. Rio
de Janeiro: Zahar, 1996.
__________. Michel Foucault: uma biografia. São Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
FOUCAULT, M. A verdade e as formas jurídicas: Cadernos
PUC-RJ, n° 16. Rio de Janeiro: Nau Editora, 1996.
__________. História da sexualidade. A vontade de saber.
Rio de Janeiro: Graal, 1988, v.l.
__________. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal,
1998.
__________. Vigiar e punir. História da Violência nas
Prisões. Petrópolis: Vozes, 1999
HABERMAS, Jürgen. Consciência moral e agir
comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989.
LEBRUN, Gérard. O que é poder. 14. ed. São Paulo:
Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros Passos)
EXERCÍCIOS
1. (Uece) Michel Foucault (1926-1984) investigou as
origens dos princípios de vigilância, observação e
correção de “comportamentos indesejados” para o
funcionamento das instituições modernas. Tais
princípios produzem “corpos disciplinados” ou “corpos
dóceis” e os tipos de instituições que adotam tais
princípios são as escolas, os hospitais, as prisões e as
empresas modernas. No ambiente controlado dessas
organizações, a disciplina exerce um poder sobre os
corpos dos seus integrantes. Esse “poder disciplinar”
explora técnicas diversas para subjugar os corpos
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 MÓDULO DE ESTUDO
individualmente e exerce um tipo de controle que não
atua de fora, mas trabalha esses corpos de dentro
produzindo os “comportamentos adequados” e
fabricando o tipo de pessoa necessária ao
funcionamento e manutenção dessas instituições.
Considerando essa concepção de Michel Foucault,
assinale a proposição verdadeira.
a) O poder disciplinar é um tipo de poder que emana
das instituições modernas e se exerce estimulando
comportamentos indesejados para puni-los.
b) O uso das novas tecnologias de informação e
comunicação, nas empresas, libertam seus
integrantes de todo tipo de vigilância interna e
externa.
c) A análise de Foucault sobre a vigilância nas
instituições modernas demonstra estratégias de
controle embasadas na disciplina dos seus membros.
d) Para Foucault, os princípios disciplinares próprios
das prisões modernas são exemplares e devem ser
aplicados nas escolas e nos ambientes hospitalares.
2. (Uece) Leia atentamente o seguinte excerto do texto de
Michel Foucault, que expõe parte de suas análises sobre
o poder:
“É preciso, em primeiro lugar, afastar uma tese
muito difundida segundo a qual o poder nas sociedades
burguesas e capitalistas teria negado a realidade do
corpo em proveito da alma, da consciência, da
identidade. Nada é mais físico, mais corporal que o
exercício do poder. Uma das primeiras coisas a
compreender é que o poder não está localizado no
aparelho de Estado e que nada mudará na sociedade se
os mecanismos de poder que funcionam fora, abaixo, ao
lado dos aparelhos de Estado a um nível muito mais
elementar, quotidiano, não forem modificados”.
FOUCAULT. Michel. Microfísica do poder. Rio de Janeiro:
Edições Graal, 1979. p. 147-149. Adaptado.
Com base na passagem acima e tendo em vista a
concepção de poder no pensamento de Foucault,
assinale a afirmação verdadeira.
a) Em consonância com a filosofia do direito de Hegel,
Foucault entendia que os diversos poderes seriam
ramificações ou uma rede de poderes materializados
a partir do Estado moderno.
b) Foucault repete a noção dos filósofos contratualistas
que identifica no Estado o ponto de partida
necessário e absoluto de todo tipo de poder social.
c) Tal concepção seguiu a tradição do pensamento
marxista, no qual as formas de exercício do poder
têm exclusiva relação com a estrutura de classes e
são reproduzidas pelos aparelhos de Estado.
d) Para Foucault, os poderes se exercem em níveis
variados e em pontos diferentes da rede social como
micropoderes integrados, ou não, ao Estado e
através das práticas culturais.
21
3. (Enem) A lei não nasce da natureza, junto das fontes
frequentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce das
batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das
conquistas que têm sua data e seus heróis de horror: a
lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas;
ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no
dia que está amanhecendo.
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa da
sociedade. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a
política e a lei em relação ao poder e à organização
social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade
das leis na organização das sociedades modernas é
a) combater ações violentas na guerra entre as nações.
b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre
os indivíduos de uma mesma nação.
d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as
ações bélicas entre países inimigos.
e) organizar as relações de poder na sociedade e entre
os Estados.
4. (Uece) Leia com atenção
“As tradições que sustentam as instituições
democráticas americanas estão se desintegrando,
abrindo um vazio desconcertante entre como nosso
sistema político funciona e as expectativas há muito
arraigadas de como ele deve funcionar.”
LEVITSKY, Steven; ZIBLATT, Daniel. Como as democracias
morrem. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Zahar, 2018, p. 142.
O trecho acima citado se refere ao abismo, constatado
no mundo todo, entre as tradições iluministas que deram
origem aos nossos sistemas republicanos liberais e a
negação da política, que tem tomado conta dos
discursos eleitorais em diversos países, nos últimos
anos. Assinale a opção que apresenta corretamente as
principais heranças liberais que ainda são visíveis na
construção das nossas instituições políticas atuais.
a) Plutocracia, nacionalismo e fraternidade universal.
b) Democracia, direitos individuais e soberania popular.
c) Socialismo, liberdade religiosa e desobediência civil.
d) Propriedade privada, populismo e liberdade de
imprensa.
5. (Uece) O trecho que se apresenta a seguir trata da
passagem da democracia política – garantidora de
direitos políticos fundamentais – para a democracia
social, no mundo contemporâneo:
“O processo de alargamento da democracia na
sociedade contemporânea não ocorre apenas através da
integração da democracia representativa com a
democracia direta, mas também e, sobretudo, através da
extensão da democratização com a passagem da
democracia na esfera política, isto é, na esfera em que o
indivíduo é considerado como cidadão, para a
democracia na esfera social, onde o indivíduo é
considerado na multiplicidade de seu status, na extensão
das formas de poder ascendente”.
BOBBIO, N. Estado, governo e sociedade: para uma teoria geral da
política. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. Adaptado.
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 MÓDULO DE ESTUDO
Sobre esse processo histórico, é correto afirmar que
a) a construção do estado democrático moderno foi
capaz de assegurar direitos inalienáveis aos
cidadãos, mas falhou em ampliar tais direitos ao
longo dos séculos XIX e XX.
b) os estados democráticos estabeleceram, logo em seu
início, formas bem amplas de participação dos
indivíduos, sendo este um diferencial importante
identificado, por exemplo, na América do Norte.
c) a conquista de direitos sociais foi gradual e se
verificou à medida que os modelos formais de
participação foram sendo ampliados com o
surgimento de novas formas de participação.
d) O reconhecimento da existência de direitos humanos
só se estabeleceu a partir da superação do mero
exercício dos direitos políticos, com a ampliação da
democracia na contemporaneidade.
6. (Enem) O processo de justiça é um processo ora de
diversificação do diverso, ora de unificação do idêntico.
A igualdade entre todos os seres humanos em relação
aos direitos fundamentais é o resultado de um processo
de gradual eliminação de discriminações e, portanto, de
unificação daquilo que ia sendo reconhecido como
idêntico: uma natureza comum do homem acima de
qualquer diferença de sexo, raça, religião etc.
BOBBIO, N. Teoria geral da política: a filosofia política e as lições
dos clássicos. Rio de Janeiro:Campus, 2000.
De acordo com o texto, a construção de uma sociedade
democrática fundamenta-se em
a) A norma estabelecida pela disciplina social.
b) A pertença dos indivíduos à mesma categoria.
c) A ausência de constrangimentos de ordem pública.
d) A debilitação das esperanças na condição humana.
e) A garantia da segurança das pessoas e valores
sociais.
7. (Enem) Um dos teóricos da democracia moderna, Hans
Kelsen, considera elemento essencial da democracia
real (não da democracia ideal, que não existe em lugar
algum) o método da seleção dos líderes, ou seja, a
eleição. Exemplar, neste sentido, é a afirmação de um
juiz da Corte Suprema dos Estados Unidos, por ocasião
de uma eleição de 1902: “A cabine eleitoral é o templo
das instituições americanas, onde cada um de nós é um
sacerdote, ao qual é confiada a guarda da arca da aliança
e cada um oficia do seu próprio altar”.
BOBBIO, N. Teoria geral da política.
Rio de Janeiro: EIsevier, 2000. Adaptado.
As metáforas utilizadas no texto referem-se a uma
concepção de democracia fundamentada no(a)
a) justificação teísta do direito.
b) rigidez da hierarquia de classe.
c) ênfase formalista na administração.
d) protagonismo do Executivo no poder.
e) centralidade do indivíduo na sociedade.
22
8. (Ibade) Na obra “O Futuro da democracia”, Norberto
Bobbio defendeu a ideia de que a democracia é formada
por um conjunto de regras. E, como o exercício da
democracia direta nos Estados modernos é praticamente
inconcebível – devido ao contingente populacional e a
complexidade de suas sociedades – a representatividade
do poder torna-se necessária.
Segundo esse autor, para que os cidadãos tenham o
mínimo de controle para fiscalizar os atos de governo,
no intuito de evitar abusos de poder por parte dos
representantes eleitos, se faz necessário(a)
a) a transparência e a publicidade dos atos do governo.
b) a instauração e manutenção do Estado do bem-estar
social (Welfare-State).
c) a elaboração de políticas públicas que resguardem os
direitos humanos.
d) o respeito ao princípio da isonomia de direitos entre
governantes e governados.
e) a garantia da autonomia em os poderes.
9. (Ibade) Norbert Elias (1994), no segundo volume da sua
obra o “Processo Civilizador”, busca entender como
são formadas as estruturas que hoje conhecemos por
“Estado”. Segundo ele:
“Não fui orientado nesse estudo pela ideia de que
nosso modo civilizado de comportamento é o mais
avançado de todos os humanamente possíveis, nem pela
opinião de que a ‘civilização’ é a pior forma de vida e
que está condenada ao desaparecimento. Tudo o que se
pode dizer é que, com a civilização gradual, surge certo
número de dificuldades especificamente civilizacionais”
ELIAS, 1994, p. 18.
Sobre o “Processo Civilizador”, abordado por Elias, é
possível afirmar:
a) Elias pensava o processo de civilização como se as
noções de “evolução” ou “desenvolvimento”
implicassem progresso automático.
b) Segundo Elias devemos levar em consideração que
as estruturas de personalidade e as estruturas sociais
são fixas, portanto com graus de evolução distintos.
c) Elias é enfático ao propor que não pretende
apresentar o “modo” ocidental de viver como o mais
avançado.
d) Para Elias, o processo civilizador constitui uma
mudança abrupta na conduta e nos sentimentos
humanos rumo a uma direção muito específica.
e) Para o Elias, tanto na contemporaneidade, quanto
antes, são apenas as metas, as pressões econômicas e
os motivos políticos, que constituem as principais
forças motrizes das mudanças.
10. (Enem) Hoje, a indústria cultural assumiu a herança
civilizatória da democracia de pioneiros e empresários,
que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para
os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e
para se divertir do mesmo modo que, desde a
neutralização histórica da religião, são livres para entrar
em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade
de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção
econômica, revela-se em todos os setores como a
liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento:
fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro; Zahar, 1985
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 MÓDULO DE ESTUDO
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de
acordo com a análise do texto, é um(a)
a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.
11. (Enem) A democracia deliberativa afirma que as partes
do Conflito político devem deliberar entre si e, por meio
de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo
sobre as políticas que seja satisfatório para todos. A
democracia ativista desconfia das exortações à
deliberação por acreditar que, no mundo real da política,
onde as desigualdades estruturais influenciam
procedimentos e resultados, processos democráticos que
parecem cumprir as normas de deliberação geralmente
tendem a beneficiar os agentes mais poderosos. Ela
recomenda, portanto, que aqueles que se preocupam
com a promoção de mais justiça devem realizar
principalmente a atividade de oposição crítica, em vez
de tentar chegar a um acordo com quem sustenta
estruturas de poder existentes ou delas se beneficia.
YOUNG, I. M. Desafios ativistas à democracia deliberativa Revista
Brasileira de Ciência Política, n. 13, jan-abr. 2014.
As concepções de democracia deliberativa e de
democracia ativista apresentadas no texto tratam como
imprescindíveis, respectivamente,
a) a decisão da maioria e a uniformização de direitos.
b) a organização de eleições e o movimento anarquista.
c) a obtenção do consenso e a mobilização das
minorias.
d) a fragmentação da participação e a desobediência
civil.
e) a imposição de resistência e o monitoramento da
liberdade.
12. (Enem) O conceito de democracia, no pensamento de
Habermas, é construído a partir de uma dimensão
procedimental, calcada no discurso e na deliberação. A
legitimidade democrática exige que o processo de
tomada de decisões políticas ocorra a partir de uma
ampla discussão pública, para somente então decidir.
Assim, o caráter deliberativo corresponde a um
processo coletivo de ponderação e análise, permeado
pelo discurso, que antecede a decisão.
VITALE, D. Jürgen Habermas, modernidade e democracia
deliberativa. Cadernos do CRH (UFBA), v. 19, 2006 (adaptado).
O conceito de democracia proposto por Jürgen
Habermas pode favorecer processos de inclusão social.
De acordo com o texto, é uma condição para que isso
aconteça o(a)
a) participação direta periódica do cidadão.
b) debate livre e racional entre cidadãos e Estado.
c) interlocução entre os poderes governamentais.
d) eleição de lideranças políticas com mandatos
temporários.
e) controle do poder político por cidadãos mais
esclarecidos.
23
13. (Uece) Leia com atenção:
“Generalizando posteriormente a já amplíssima
classe dos dispositivos foucaultianos, chamarei
literalmente de dispositivo qualquer coisa que tenha de
algum modo a capacidade de capturar, orientar,
determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar
os gestos, as condutas, as opiniões e os discursos dos
seres viventes.”
AGAMBEN, G. O que é um dispositivo? Outra travessia.
Florianópolis, n. 5, p. 9-16, jan. 2005.
Considerando o excerto acima, analise as seguintes
proposições:
I. As prisões e os manicômios se enquadram nesse
conceito na medida em que se voltam para a
correção e normalização de condutas consideradas
desviantes;
II. As escolas, as igrejas e as fábricas podem ser
pensadas como dispositivos na medida em que se
voltam para os corpos e os comportamentos no
sentido do disciplinamento;
III. Os computadores, os telefones celulares, as câmeras
de segurança se destacam como dispositivos, pois
controlam tecnicamente os gestos e as condutas
humanas.
É correto o que se afirma em
a) I, II e III.
b) I e II, apenas.
c) II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
14. (Uece) Leia com atenção o seguinte fragmento a
respeito dos movimentos sociais na era da Internet:
“Os movimentos sociais são produtores de novos
valores e objetivos em torno dos quais as instituições da
sociedade se transformaram a fim de representar esses
valores, criando novas normas para organizar a vida
social. Os movimentos sociais exercem o contra poder
construindo-se, em primeiro lugar, mediante um
processo de comunicação autônoma, livre do controle
dos que detêm o poder institucional. Como os meios de
comunicação de massa são amplamente controlados por
governos e empresas de mídia, na sociedade em rede, a
autonomia de comunicação é basicamente construída
nas redes da internet e nas plataformas de comunicação
sem fio. As redes sociais digitais oferecem a
possibilidade de deliberar sobre e coordenar as ações de
forma amplamente desimpedida. Entretanto, esse é
apenas um componente do processo comunicativo pelo
qual os movimentos sociais se relacionam com a
sociedade em geral. Eles também precisam construir um
espaço público, criando comunidades livres no espaço
urbano. Uma vez que o espaço público institucional, o
espaço constitucionalmente designado para a
deliberação, está ocupado pelos interesses das elites
dominantes e suas redes, os movimentos sociais
precisam abrir um novo espaço público que não se
limite à Internet, mas se torne visível nos lugares da
vida social”.
CASTELLS, Manuel. Redes de indignação e esperança: movimentos
sociais na era da Internet. Rio de Janeiro: Zahar, 2015.
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 MÓDULO DE ESTUDO

Considerando a compreensão de Castells acerca dos

movimentos sociais na “era da Internet”, assinale a
afirmação verdadeira.
a) Os movimentos sociais, em toda a história das
sociedades, reproduziram os valores tradicionais e
buscaram a manutenção dos interesses de poder.
b) As novas redes de comunicação virtual são
suficientes para comporem e orquestrarem os
movimentos sociais nas sociedades contemporâneas.
c) Os movimentos sociais, em uma época de redes de
comunicação livres e democráticas, tendem a ser
mais autônomos diante dos poderes dominantes.
d) O poder público dos Estados modernos concede os
espaços físicos das cidades para que os movimentos
sociais possam se manifestar livremente.

15. (Uece) Leia atentamente:

“Em situações de crise econômica, social,
institucional, moral, aquilo que era aceito porque não
havia outra possibilidade deixa de sê-lo. E aquilo que
era um modelo de representação desmorona na
subjetividade das pessoas. Só resta o poder descarnado
de que as coisas são assim, e aqueles que não aceitarem
que saiam às ruas, onde a polícia os espera. Essa é a
crise de legitimidade.”
CASTELLS, Manuel. Ruptura: a crise da democracia liberal. Trad.
Joana Angélica d’Avila Melo. Rio de Janeiro: Zahar, 2018, p. 14.

O texto acima adverte para a crise do modelo político

representativo pensado e legitimado por pensadores
como Thomas Hobbes, Locke e outros. Trata-se da crise
da república representativa, na qual o poder é exercido
por representantes eleitos. Considerando o texto de
Castells, é correto dizer que o modelo representativo
está em crise de legitimidade, o que quer dizer que
a) os eleitores passaram a acreditar que os seus
representantes representam não a eles, mas sim a
interesses estranhos.
b) a crise econômica, social, institucional e moral
conduz a uma crise de legitimidade, que tem forçado
o eleitor a votar bem.
c) os pensadores da representação estão teoricamente
errados, mas as instituições representativas estão
estáveis.
d) a crise da representação se resolve com uma boa
conscientização política, com o povo sabendo
escolher seus representantes.

DIRETOR: MARCELO PENA – SUPERVISOR: DAWISON SAMPAIO

DIG.: ESTEFANIA – 29/06/21 – REV.: RITA, SARAH E TEREZA

24 035.278 - 155068/21
 CURSO DE FÉRIAS – FILOSOFIA E SOCIOLOGIA

Anotações

118 034.689 - 154665/21

 CURSO DE FÉRIAS – HUMANAS

GEOGRAFIA
GABARITOS

HISTÓRIA PROFESSOR ADRIANO BEZERRA

TC 01 – AGRONEGÓCIO
PROFESSOR DAWISON SAMPAIO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 4 5 6 7 8 9 D C A C D C D D D A
D B D C A B E A D TC 02 – EMERGÊNCIA AMBIENTAL
10 11 12 13 14 15 16 17 18 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D C D C A C C A B D C C B D B B E E A
19 20 21 22 23 24 25 26 27 TC 03 – CRISE MIGRATÓRIA E REVOLUÇÕES
B A A D B E D E C INDUSTRIAIS
28 29 30 31 32 33 34 35 36 1 2 3 4 5 6 7 8 9
A E D E C E A B A B D E E C C D D D
37 38 39 40 41 TC 04 – RECURSOS MINERAIS DO BRASIL,
B C C E D SOLOS E CHINA
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
C B E D A D C A D D E
TC 05 – CONCEITOS URBANOS E GEOPOLÍTICA
PROFESSOR NILTON SOUSA DA ÁGUA
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9
C A E D E B A D C A C D B B A C E A C
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 TC 06 – GEOGRAFIA FÍSICA DO ENEM
B C E D A A B B B C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 D D C D C C B B A E
D B B D A D A E A C
31 32 33 34 35 36 37 38 39
PROFESSOR ALEXANDRE LIMA
E D D C C D C C E
TC 01 – EUROCETICISMO E MOVIMENTOS
ANTIGLOBALIZANTES
1 2 3 4 5
PROFESSOR HERMANO MELO A B A C D
1 2 3 4 5 6 7 8 9 6 7 8 9 10
E C D D C C E C E E A E E E
10 11 12 13 14 15 16 17 18 11 12 13 14
C C A C D A D E B A D C A
TC 02 – NAVEGAÇÃO: ESTREITOS E CANAIS
19 20 21 22 23 24 25 26 27
ESTRATÉGICOS
C D C E B A A C B
1 2 3 4 5
28 29 30 31 32 33 34 35 36
A B A E B
A D C D C E C C C
6 7 8 9 10
37 38 39 40 41 42 43 44
D B C A B
B A C C A D D A
11 12 13 14
B B A D
TC 03 – MOVIMENTOS SEPARATISTAS
PROFESSOR D’LAÍAS MORAES 1 2 3 4 5
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C A A A
* D C C * B C D B – 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 A A A A A
D A B E D E A A B E 11 12 13 14 15
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 C D B D C
E D D D C B B D A B
* 1. F – V – F – V – F
* 5. F – V – F – V – F
– Resposta com o professor.

119
 CURSO DE FÉRIAS – HUMANAS

FILOSOFIA/SOCIOLOGIA

1ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
C C D C D

2 TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
C B C C A
6 7 8 9 10
B D E A E

3ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
D D E C B

4ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
A B A A A

5ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
B A D C C

6ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
A A A A B

7ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
D E C B C

8ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
A B A B C

9ª TEMÁTICA COMPARATIVA
1 2 3 4 5
B A A C E

10ª TEMÁTICA COMPARATIVA

1 2 3 4 5
A E A A C

120
 MÓDULO DE ESTUDO

MÓDULO I – DO MILAGRE GREGO AOS

DOMÍNIOS MEDIEVAIS
1 2 3 4 5
C A C A D
6 7 8 9 10
A B C A C
11 12 13 14 15
D D C B A

MÓDULO II – DO REALISMO POLÍTICO AOS

PACTOS CONTRATUAIS
1 2 3 4 5
B B E C C
6 7 8 9 10
B D B A A
11 12 13 14 15
A C D B D

MÓDULO III – TEORIAS CONTEMPORÂNEAS

SOBRE PODER
1 2 3 4 5
C D E B C
6 7 8 9 10
B E A C E
11 12 13 14 15
C B A C A

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