Comentários do artigo Mina, Uma Religião de Origem Africana – Mundicarmo

Maria Rocha Ferretti

Matéria: Fundamentos de Sociologia e Antropologia Aplicados à Sociologia
Professora: Lidiane Maciel
Aluna: Letícia Costa Gonçalves – 02310089 – Psico 1 UMA

 Introdução

Falar sobre a Mina maranhense é um assunto complicado pois além de não

poder falar sobre muitos ritos e entidades para pessoas de fora, há muitas
variações dentro de uma mesma casa. Em relação ao sigilo, quando alguns
antropólogos se aprofundam mais na Mina, não se sentem confortáveis de
expor o que descobrem pois acabam seguindo a religião.

 O que é Mina

Mina é o nome dado a uma religião de origem africana desenvolvida no

Maranhão semelhante ao Candomblé ou ao Xangô. Como diz a autora: “tem na
incorporação uma forma sensível de comunicação com o sobrenatural e, no
contato direto entre filho e pai ou mãe-de-santo, intensificado em períodos de
reclusão, a principal forma de transmissão de conhecimento.”
As casas de Mina são numerosas e apesar de variarem entre si, há pontos em
comum que permitem que o praticante frequente uma casa diferente da sua.
Existem somente duas casas que foram fundadas por africanas e sobreviveram
até os dias de hoje. A “Casa das Minas” e a “Casa de Nagô”. São prestigiadas
e possuem um caráter elitista e preconceituoso em relação as demais casas.
Existe também, um sincretismo com outras religiões de origem africana e até
com ritos indígenas. Pela a maior parte do conhecimento ser guardado pelo pai
ou mãe-de-santo é difícil manter vivo as origens já que só “treinam” um
substituto em caso de morte ou na impossibilidade de continuar.
Dificilmente encontrará um membro da Casa das Minas assistindo uma festa
em outra casa, mas não é tão difícil assim encontrar um membro da Casa de
Nagô. Entre as demais casas há um entrosamento maior.

 O Tambor de Mina no Maranhão

O Tambor é um ritual para chamar ou louvar voduns e orixás. Ocorrem nas

mesmas datas das celebrações de santos da Igreja Católica que são
associados ou que acreditam serem devotos. Geralmente realizados à noite,
podem durar dias dependendo da ocasião e precisam de permissão da polícia
para acontecerem. Há toda uma estrutura por trás que permite que o Tambor
ocorra sem precisar parar.
Normalmente a incorporação acontece durante o toque. Embora a maioria das
dançantes sejam mulheres, encontra-se em número inferior homens. Os
tambores e as cabaças grandes são tocados por homens, as mulheres tocam o
ferro e de vez em quando as crianças tocam cabaças pequenas (geralmente
filhas das dançantes cuja participação se espera com grande esperança).
Costuma-se também cantar ladainhas em língua africana, latim ou português
dependendo da casa e da ocasião.

 O Caboclo da Mina Maranhense

Segundo a autora: “Geralmente denomina-se "caboclo" a todo "invisível" das

casas de Mina que não pertencem ao panteon africano e que não podem ser
incluídos nas categorias de vodum ou orixá. Diferem-se basicamente dos
orixás por não serem forças cósmicas e dos voduns por não serem ancestrais
da família real do Dahomé ou de grupo africano vindo para o Brasil.”
Possuem o comportamento parecido com o dos voduns. Enquanto alguns são
muito comunicativos, outros são mais quietos. Gostam de dançar, fumar
charuto, beber e ficar na pessoa por mais tempo.
No entanto, os “caboclos” devem seguir as regras da casa e se submeteram as
entidades africanas.
Apesar dos filhos-de-santo terem vários “caboclos” somente um é o guia e não
há conflito entre eles. São organizados em famílias.
Ocorrem um batismo onde se é revelado o nome verdadeiro do guia de um
membro, mas há alguns “caboclos” que não seguem o cristianismo.

 Conclusão

Ao se explicar a Mina, não se pretende generalizar as diferentes casas ou criar

um “modelo”. Mas pontuar que não é só porque uma ou mais religiões
possuem origem africana que são iguais. Também, se diz religião de origem
africana porque até nas casas mais tradicionais há sincretismo, não podendo
afirmar que é uma religião puramente africana.