A.L.G.D.G.A.D.U.

Aspectos simbó licos de la pregunta “Que Os Trae”.

Aproximaciones previas:

La pregunta, Que Os Trae es una de las primeras reflexiones que debemos enfrentar en
nuestra iniciació n, pero no ha sido revelada ya por el só lo hecho de manifestar la inquietud de
estar presentes en ese momento?. El por qué hemos llegado a esta orden, a este lugar, a este
momento, obedece a una bú squeda personal o bien es la manifestació n de la necesidad previa
de la institució n masó nica entendida como el conjunto de personas que protegen la tradició n
de la Orden?, por lo mismo, develar el simbolismo de la interrogante es un requisito que todo
iniciado debe comprender?, pero dentro de ese entendimiento simbó lico, es necesariamente
un denominador comú n el entendimiento como elemento o herramienta estandarizada para
la comprensió n del camino masó nico o bien el só lo hecho de cuestionarse el camino es un
elemento suficiente para dar inicio a la vida dentro de la orden?.

La capacidad volitiva del individuo y de la institució n masó nica como suma de sus integrantes
genera la voluntad de aprehensió n de los símbolos. Como hombres insertos en una institució n
cuyos principios son claves para el desarrollo de la tarea final, deben ser exactamente los
mismos principios que se interpretan por medio del aprendizaje simbó lico o bien pueden ser
distintos segú n cada individuo, en suma, tenemos la libertad de interpretar los símbolos en
atenció n a nuestras propias experiencias y las herramientas dadas por la orden o bien
debemos llegar siempre a la misma conclusió n o resultado derivado de la enseñ anza
masó nica?

Janos, La Logia de San Juan y la Luz.

La logia de San Juan podríamos decir que es una representació n del universo masó nico la cual
obedece a la pregunta, “de dó nde venimos”, me parece necesario resolver en forma previa
esta interrogante para posteriormente analizar “que os trae”.

San Juan Evangelista y San Juan Bautista componen la cosmovisió n masó nica de como el
hombre se planta ante sí mismo y ante sus pares. Dos son los Juanes, uno asciende y otro
desciende, ambos forman parte del todo (universo masó nico), pero esta visió n dualista del ser
humano reside su origen en la totalidad (universo), representada antiguamente por el Dios
Janos, el dios de las dos caras, el pasado y el futuro, la luz y la oscuridad, el mundo profano y
el mundo masónico?

Oswald Wirth señ ala en el libro del aprendiz, que cada aprendiz desciende primero para en
forma posterior poder ascender, el aprendiz se encuentra entonces con Janos quizá sin
saberlo y lo enfrenta desde la cá mara de reflexiones, desde la oscuridad, buscando la luz y
desde la soledad a la compañ ía de sus hermanos?.
La bú squeda de la luz es lo que nos trae hasta este momento o la luz es una consecuencia de
un proceso estructurado de aprendizaje?, de ser así no se diferencia en demasía de las
escuelas del mundo profano o del sistema de enseñ anza en general.

Que es la luz entonces, es la luz la razó n por la cual cada masó n llega hasta este punto o bien la
luz es la promesa de un resultado final producto del cumplimiento de un sinnú mero de
requisitos formales?

Razón, Razonamiento y curiosidad:

La razó n como concepto de unidad refleja la homogeneidad del propó sito masó nico, la razó n
entonces es el medio o herramienta que nos conduce a la luz, hablamos de razó n en general y
no de razó n ú nica o excluyente en un sentido determinado de solució n a un problema
concreto.

Siguiendo el aná lisis podemos inferir que la razó n de que Os Trae es má s o menos similar
entre los hermanos, existe un á nimo de conocer y pertenecer a algo que en el mundo profano
no se encuentra y no existe. Ahora bien, la si la razó n es un elemento que diferencia al ser
humano del resto de los animales, esto permite desarrollar un fin comú n, sin duda la totalidad
de sus integrantes deben estar de acuerdo en ello o al menos la mayoría, por tanto el camino
ló gico para alcanzar dicho fin reside en la multiplicidad de razonamientos, elementos
personales e intereses de cada uno de sus integrantes.

Las razones entendidas como el resultado de un proceso mental racional no deben ser
necesariamente las mismas en cada integrante, es este el punto de inflexió n en donde la
caridad y a tolerancia se hacen presentes, los iguales se encuentran entre iguales y la pugna
racional que se manifiesta en el debate no es desdeñ ada sino que debe ser apreciada y
buscada.

La curiosidad es un elemento que en cada uno de nosotros genera la necesidad de conocer, de

dialogar, de escuchar y de aprender. Esta es la curiosidad racional si le queremos poner
apellido, es la curiosidad que se alimenta de la necesidad de develar el contenido simbó lico y
que mira en la misma direcció n de la institució n masó nica pero que no necesariamente será
igual o idéntica a la opinió n o comentarios de cada uno de los hermanos, pero el conjunto,
ambos Juanes, el universo masó nico, generan el resultado buscado por la Orden y ese proceso
de debate es el elemento de caos necesario para llegar a la respuesta del proceso final, síntesis
y antítesis si lo queremos ver desde un punto de vista Hegeliano.

Michel Foucault señ ala en su libro “Las Palabras y las Cosas” que existen elementos comunes a
todo ser humano, elementos que nos sirven para comprender el sentido simbó lico de las
cosas, en ese orden, el simbolismo es una herramienta que supera a la palabra y a la escritura,
es un mensaje cifrado que contiene o engloba el lenguaje en un todo en un universo simbó lico,
la palabra y la escritura obedecen a la signatura y la ayudan a proporcionar y descifrar el
contenido.

El autor señ ala que estos elementos son:

 1) La conveniencia
2) La emulació n
3) La analogía
4) La simpatía

Estos 4 elementos se trasforman en herramientas que permiten integrar todas las partes de la
realidad en un todo. Esto teniendo en consideració n que el trabajo intelectual del hombre
recae sobre su faceta creativa, dar sentido con la palabra a lo que ya existe en la naturaleza o
lo que se piensa en el mundo de la razó n, en su cabeza, ese hilo conductor, ese pegamento que
une el proceso creativo racional es la signatura, firma o símbolo que con el pasar del tiempo
cubre y protege el contenido del mensaje, mensaje que no se manifiesta só lo por la palabra
sino que también por el signo y el toque (cuando el proceso recae dentro del taller), por tanto
es posible que el individuo devele nuevamente el símbolo, pero es necesario que ese proceso
de orden ló gico obedezca a un secuencia de acciones predeterminadas para comprender el
resultado y no simplemente llegar a él producto del azar o la casualidad, sino má s bien por
medio del estudio y la causalidad.

Conclusiones Finales.

La masonería como institució n racional y republicana persigue y propende a ciertos fines los
cuales reciben en su singularidad diversos sombre, entre ellos podemos señ alar, libertad,
igualdad, fraternidad, caridad, tolerancia etc, no son entonces estos principios parte del todo
que necesariamente deben ser deconstruidos para comprender a su vez el todo simbó lico y su
proceso de creació n e interpretació n?, personalmente creo que la respuesta es afirmativa,
pero señ alar que bajo un proceso personal de introspecció n való rica debo llegar a los mismos
resultados que la orden en general seria señ alar que la orden es solo una agrupació n de
personas que piensan y obran de la misma forma y que el cuestionamiento no tendría cabida.

Para mí la masonería es evidentemente todo lo contrario, he venido porque creo que es un

espacio de discusió n y tolerancia en el cual todas las opiniones pueden ser escuchadas u lugar
en donde el debate abre camino y lleva a resultados para solucionar temá ticas actuales,
quedarnos en una masonería que só lo piensa y no actú a es similar a estudiar para un examen
y aprenderse la respuestas de memoria.

Por ultimo dejo la siguiente interrogante, es posible que seamos fraternos cada uno de
nosotros cuando nuestra orden busca la verdad y só lo nosotros eventualmente podemos
llegar a ella?, somos y fuimos libres de ingresar a la Orden o bien fuimos aceptados por
cumplir un conjunto de requisitos formales?, existe la igualdad si para dar inicio a la vida
masó nica debimos morir antes a quienes éramos en el mundo profano, por tanto son iguales
quienes aú n viven de esa forma?

S:.F:.U:.

Rodrigo Sanchez S.

R:. L:. Mosaico N° 125 28/05/2018

 Valle de Santiago E:.V:.

Bibliografía

1) Carl Jung, El hombre y sus símbolos, Editorial Paidos, 2017

2) George W Hegel, Filosofía de la Lógica, editorial Claridad, 2006
3) Libro del aprendiz, Oswald Wirth.
4) Martin Heidegger, Ser y Tiempo, Editorial Universitaria, 2015
5) Michel Foucault, Las Palabras y las cosas, Editorial Siglo XXI, año 2015.