MEDIUNIDADE

NA UMBANDA
EBOOK SEMANA 1
 SUMÁRIO
DICAS PARA A LEITURA CAPÍTULO 1
Educação Religiosa
DESSE EBOOK como Instrumento de Evolução.................................................5

CAPÍTULO 2
Escolas Umbandistas
de Desenvolvimento Mediúnico................................................9
Este eBook é um PDF interativo. Isso quer dizer
CAPÍTULO 3
que aqui, além do texto, você também vai en- O Médium.........................................................................12

contrar links e um sumário clicável. CAPÍTULO 4

A Mediunidade...................................................................17

CAPÍTULO 5
Na parte inferior de cada página, temos um Os Mistérios da Mediunidade................................................21

botão que leva você, automaticamente, de vol- CAPÍTULO 6

Tradição ou Ostracismo........................................................26
ta ao Sumário. Assim como no Sumário você
CAPÍTULO 7
pode clicar em cada capítulo e ir diretamente Umbanda e Internet.............................................................29

para a parte do eBook que quer ler.
Sempre que o texto estiver assim, quer dizer
que ele é um link. Você pode clicar sempre que
quiser!
CAPÍTULO 8
Você diz Eu te Amo?...........................................................34
CAPÍTULO 9
Mediunidade e Você...........................................................37
CAPÍTULO 10
Viva Idiotamente..................................................................39

CAPÍTULO 11
Maledicência......................................................................41
APRESENTAÇÃO
Saudações irmã(o) na fé em Oxalá!
É com profunda emoção que iniciamos este ciclo de estudos e convivência.
A oportunidade de refletir, falar, compartilhar e contemplar sobre aquilo
que amamos e nos dá sentido à vida já é imensamente gratificante, entre-
tanto, quando temos a oportunidade deste encontro de centenas de irmãos
espalhados por este planeta a fora, sinceramente, é indescritível.

Quando os mentores responsáveis pela UMBANDA EAD sugeriram a cria-

ção desta plataforma, não imaginei que seria algo tão intenso como tem
sido estes anos...
Por estas e outras é que não medimos esforços em fazer e oferecer o melhor
de nós a você, que é a parte da Banda onde juntos somos Umbanda!

Este estudo é o resultado de observações, vivência, aprendizados, estudos

e revelações que têm por objetivo a semeadura de uma postura crítica e
investigativa a respeito deste sentido que alguns chamam de “dom”, outros
de “sensibilidade”, e outros tantos de “fenômeno”: a Mediunidade.

Superado o período de “inércia” a respeito do tema em nosso meio reli-

gioso, por muitos entre nós acreditarmos que o que já tem publicado e en-
sinado em outras vertentes espiritualistas era o suficiente, abrimos um novo
paradigma que trataremos aqui de “Mediunismo Umbandista”.
 4
Sabemos que apesar de se produzir pouco conteúdo literário sobre
a mediunidade na Umbanda, milhares de sacerdotes estão ensinan-
do, orientando, desenvolvendo e potencializando os médiuns que
abarcam todos os dias nos terreiros. Esta vivência é inestismavel-
mente rica de saberes e particularidades da prática mediúnica no
ambiente de terreiro, propriamente da Umbanda.
É justamente sobre estes particulares, sobre as especificidades, que
trataremos neste estudo; que não tem a pretensão de esgotar o as-
sunto, mas tão somente dar início à produção de uma identidade
própria à mediunidade de terreiro, criar um campo fértil onde todos
nós somos partícipes desta semeadura que germinará uma nova
realidade para um futuro próximo, onde os novos mediadores que
abarcarão nos terreiros poderão encontrar uma estrutura específica
para o desenvolvimento e prática de sua mediunidade umbandista.
O desenvolvimento mediúnico na Umbanda é diferente de qualquer
outro meio. Os espíritos na Umbanda utilizam-se de instrumentos e
preceitos que só encontramos na Umbanda. O médium na Umban-
da deve seguir preceitos diversos de preservação, manutenção e
VOLTAR AO SUMÁRIO
ampliação da sua mediunidade, que é particular à Umbanda. Por
que é assim? Acaso é fruto da imaginação coletiva? Sabemos que
não!
Se constatarmos que a Umbanda reserva suas particularidades e a
atuação mediúnica do indivíduo no ambiente de terreiro é atípico
comparado a qualquer outro segmento, então chegamos à conclu-
são de que algumas coisas “universais” nos servem, outras não, e
mais que isso, temos um universo próprio, específico e de infinitas
possibilidades.
Estudar mediunidade umbandista é emergencial, necessário e per-
tinente!
Este estudo não tem contraindicação, não tem a intenção de ditar
regras ou confrontar com as práticas individuais e particulares aos
terreiros, de modo que está para tratar de um assunto comum a
todos os terreiros, a mediunidade umbandista.
Seja bem vindo à Evolução e bons estudos!
Rodrigo Queiroz
 CAPÍTULO 1

EDUCAÇÃO RELIGIOSA
“Fazia algum tempo que o João conheceu um terreiro de Umban-
da, lá dentro ele sentia-se muito bem, era como se tivesse em casa.
Pensava que realmente tinha encontrado Deus. Era tudo bonito

COMO INSTRUMENTO
para ele, gostava do som dos atabaques, as danças, enfim...
João fora informado que na Umbanda tudo o que alguém precisa
saber os guias ensinam e que portanto não precisa se preocupar

DE EVOLUÇÃO em buscar compreender todo aquele Universo simbólico e profun-

do que existe no terreiro e na Umbanda.

Por Rodrigo Queiroz Após um tempo João encontrou dois grandes amigos de infância
numa festa, e após muito papo o José lhe perguntou se ele pratica-
“Mas ouço clamar de todas as partes: não raciocinai! va alguma religião.
O oficial diz: não raciocinai, mas fazei exercício!
O conselheiro financeiro diz: não raciocinai, mas pagai! João respondeu naturalmente que estava frequentando um terreiro
O padre: não raciocinai, mas crede!” de Umbanda, o que provocou um susto nos amigos, que lhe inda-
– Kant – garam:
- Mas meu amigo, isso é macumbaria, porque foi procurar um
VOLTAR AO SUMÁRIO
 6

lugar destes? - João, quais as crenças da Umbanda? Como que vocês explicam
- É isso mesmo João, eu já fui num lugar destes e o que vi não pode a criação do mundo, de onde viemos,
ser de Deus! para onde vamos? Qual a bíblia de vocês?
- Vocês estão enganados, é muito bom, só recebo bons conse- - Ora amigos, meu guia ainda não ensinou estas coisas... - João
lhos, estou feliz! tentou desviar do assunto já
- Mas é isso que eles fazem, enganam e iludem para depois levar envergonhado por não ter as respostas.
pro inferno. - Hã?!? Sei lá João, você é meu amigão e estou preocupado com
- João, está na bíblia que Deus não precisa de intermediários, para você, pense no que falamos, você pode
que então estes espíritos ficam estar sendo enganado. Procure uma igreja, pare com este atraso de
baixando nestes lugares? vida, veja, você nem consegue responder nossos questionamentos,
- Bem, é que precisam evoluir... isso é muito estranho...
- Evoluir? Por que não evoluem lá de onde estão? Para que tantos
“deuses”? João encerrou o assunto, depois da festa voltou para casa e antes
- Não são “deuses”, são Orixás. de dormir ficou pensando no ocorrido. Aquilo o incomodou demais
- É? E o que são Orixás? e considerou que seus amigos realmente poderiam estar corretos.
- Bem... São...
- Estes tais Exus, que se contorcem, bebem etc. Isso é exemplo de Como João não gosta de incertezas e de sentir-se envergonhado
evolução? por não saber falar sobre algo que lhe parecia bom, então achou
por bem “dar um tempo” ao terreiro”.
- Estão aqui para nos ajudar...
- Mas são os mesmos que lá na Igreja que eu vou falam que vem
Neste caso hipotético temos o retrato de que todo aquele que não
destruir as pessoas.
conhece sua religião fica sujeito a perder sua religiosidade, e esta
- Mas... fragilidade se dá de variadas formas, provocando no fiel a dúvida

VOLTAR AO SUMÁRIO
 7

sobre a legitimidade espiritual daquilo que se, por um lado fala ao coração,
por outro não corresponde à razão.

Em tempos de rápida evolução tecnológica e facilidade de informação, nós

humanos, que somos naturalmente seres racionais e precisamos usar esta con-
dição para justificar nossa natureza, não conseguimos permitir que sejamos
envolvidos por algo apenas pelas emoções, pois cedo ou tarde a razão cobra
do coração uma satisfação sobre os caminhos e escolhas que estão sendo
definidos.

Também vivemos um período de “guerra santa midiática” e este confronto é

definido através de argumentos e convicção racional das opções definidas
pelos indivíduos. Portanto, não sou Umbandista meramente porque gosto do
ambiente do terreiro, das pessoas, do cheiro, do som e do entrosamento com
os espíritos.

Sou Umbandista porque sua Ciência (teologia) e sua visão cosmológica sobre
a existência alimentam minha necessidade racional de saber sobre a origem
das coisas, sobre Deus e sua atuação no Universo.

Sou Umbandista porque me sinto livre e responsável por mim, porque aprendi
estudando-a que não temos prisões conceituais, e que ser livre em pensamento
e atitudes é na verdade o maior desafio na experiência humana.

Sou Umbandista convicto, em paz e envolvido, porque através de profundos

estudos dentro da religião encontrei respostas coerentes para entender a dinâ-

VOLTAR AO SUMÁRIO

mica de um terreiro, fundamentos para os ele-
mentos utilizados, compreensão sobre o que
é a magia da Umbanda e aprendi inclusive a
entender tamanha diversidade dentro de uma
religião tão nova e territorialmente pequena.
Contudo, sou Umbandista porque me livrei da
amarra de ficar esperando as respostas caírem
do “céu” e fui motivado a ser um buscador,
e ao alcançar posso ser um facilitador para
todos aqueles que sinceramente buscam.
Não sou Umbandista pelas emoções ou por-
que vi coisas espetaculares que até “Deus du-
vida”, porém sou Umbandista porque ao co-
nhecer e estudar esta religião fui imantado de
tanto saber que minha alma ficou em paz, pois
a falta de coerência que eu encontrava em
outras vertentes religiosas foram na Umbanda
supridas e assim me senti Umbandista, a tal
ponto que me sinto apaixonado e emocional-
8
mente completo na minha busca à evolução
espiritual.
Falando em evolução espiritual percebi desta
forma que somente através de uma educação
religiosa é que de fato possibilitamos a evo-
lução, pois entendi que ir ao terreiro, rezar,
cantar, dançar etc. não garantem a evolução
de ninguém, apenas possibilitam exercitar a
religiosidade que só está naqueles que real-
mente entendem a religião, sua crença, seus
preceitos, suas dinâmicas e sua visão cosmo-
lógica da existência, pois quando nada disso
eu sei, logo quando um grande conflito me
acometer, serei provocado a buscar uma “re-
ligião mais forte” ou coisa do tipo, pois não
terei aprendido que de nada adianta buscar
forças externamente e que, como ensina as
lições da Umbanda, nós temos a força den-
tro de nós, e Deus atua na Umbanda como
em todo lugar, eu é que devo modificar meus
VOLTAR AO SUMÁRIO
padrões de comportamento que por vezes me
criam situações desagradáveis.
Por fim leitor, eu aprendi a aprender e digo a
você que busque o conhecimento sobre esta
religião para sentir-se religioso e não permi-
ta que ninguém lhe iniba nesta busca, pois a
busca ao saber é pessoal, intransferível, um
patrimônio só seu, ninguém pode interferir na
busca de ninguém, pois se assim age é porque
pretende mantê-lo na mesma treva da ignorân-
cia que ele se encontra.
Assim busque sua educação religiosa e acesse
ferramentas que possibilitarão a tal almejada
evolução, e ao alcançar uma consciência re-
ligiosa, você sentir-se-á Umbandista de fato.
Eu, ao buscar e encontrar o saber, entendi que
tudo o que sei é pouco e, portanto, aprendi
que ainda que eu possa contribuir na busca de
outros eu sou um eterno aprendiz...
Grande abraço, saravá!
 CAPÍTULO 2
9

ESCOLAS UMBANDISTAS
DE DESENVOLVIMENTO
MEDIÚNICO
Por Rubens Saraceni e
Alexandre Cumino

Muitos anos atrás Pai Benedito de Aruanda, em um dos livros psicogra-

fados por mim, revelou-nos isso: de cada 100 crianças que nascem, 30
delas já trazem alguma faculdade mediúnica (ou várias) já madura e pre-
cisarão ser orientadas corretamente para colocá-la a serviço dos seus se-
melhantes e auxiliá-los.

As faculdades mediúnicas mais ostensivas são as de incorporação, de

clarividência, de intuição e de sensitividade, que também são as de mais

VOLTAR AO SUMÁRIO
 10
difícil domínio porque se não forem devidamente colocadas sob controle
consciente dos seus possuidores acabarão prejudicando-os e atrapa-
lhando-os em vários aspectos de suas vidas e, mesmo, segregando-os
no seio de suas famílias, sendo que muitos se tornam frequentadores de
consultórios médicos (psicólogos, psiquiatras, neurologistas etc.) ou de-
pendentes de drogas e bebidas ainda na juventude, porque se sentem
diferentes das outras crianças ou dos outros jovens.
Faculdade mediúnica fora de controle em uma criança, em um jovem
ou adulto torna-o infeliz, perturbado espiritualmente e desequilibrando
psicologicamente, atrapalhando o desempenho no estudo e no traba-
lho, podendo em muitos casos levar a pessoa à perda da razão e da
capacidade de separar o lado espiritual de sua vida do lado material,
sendo que não são poucos os relatos na literatura espírita de pessoas
que foram internadas como “loucas” ou “desajustadas”.
Não que não existam casos como esses devido a desequilíbrios bioquí-
micos e psicológicos, esses últimos por má formação e má orientação
VOLTAR AO SUMÁRIO
do ser quando na mais tenra idade (do 1o aos sete anos de idade).
Sobre isso aqui comentado há farta literatura, tanto espírita quanto mé-
dica, e só me servi do muito que já li sobre o assunto.
Pois bem, baseado no que eu já sabia e na informação de Pai Bene-
dito de que trinta por cento da população possui alguma faculdade
mediúnica já amadurecida em vidas passadas e no período em que o
espírito viveu no astral, há cerca de quinze anos comecei a estimular os
dirigentes de Umbanda a abrirem seus centros em um dia específico só
para acolherem essas pessoas com faculdades mediúnicas ostensivas, e
tanto orientá-las e auxiliá-las no domínio consciente delas, quanto incor-
porá-las religiosamente às suas vidas como um dom do espírito que deve
ser colocado a serviço do próximo de forma correta para, aí sim, essas
pessoas serem úteis com algo que possuem e que demorou muito tempo
para adquirirem: o dom mediúnico.
Ensinei isso, ensino e sempre ensinarei, e sempre lembrarei os dirigentes
de centros de Umbanda que uma semana tem sete dias e que podem
 11
usar um dia só para o estudo da Umbanda e do desenvolvimento mediú-
nico das pessoas, principalmente dos que têm a faculdade de incorporar
os espíritos.
Eu me baseei no que é feito regularmente no espiritismo e em muitos cen-
tros de Umbanda, onde o desenvolvimento da faculdade de incorporar
espíritos é feito em dias específicos quando o centro não recebe consu-
lentes nem suas cargas espirituais, que de alguma forma perturbam os
médiuns iniciantes, ainda vulneráveis à presença de espíritos trevosos ou
sofredores, que tanto interferem e bloqueiam suas incorporações quanto
os deixam mal e com tonturas, dores de cabeça ou no corpo, náuseas
etc.
Não inventei escolas de desenvolvimento mediúnico, apenas tenho esti-
VOLTAR AO SUMÁRIO
mulado os dirigentes umbandistas a darem à mediunidade o mesmo va-
lor que sempre deram a ela os nossos irmãos espíritas, com suas escolas
de desenvolvimento mediúnico criadas há 150 anos pelos semeadores
do espiritismo, tendo à frente deles Alan Kardec que, para mim, é um
dos maiores luminares da humanidade.
O desenvolvimento mediúnico organizado e bem conduzido tem o apoio
da espiritualidade superior e tanto nos centros espíritas quanto nos de
Umbanda as aulas e práticas mediúnicas são assistidas e orientadas por
espíritos mentores, muitos deles ligados aos médiuns que estão começan-
do a desenvolver um método consciente de dominar suas faculdades e
colocá-las em ordem para que, posteriormente, possam participar com
firmeza e segurança das sessões de atendimento espiritual aos consulen-
tes do centro que frequentam.

O MÉDIUM
Por Rubens Saraceni
O médium é o elo mais frágil de uma corrente espiritual porque muitas das
suas dificuldades materiais ou desequilíbrios emocionais interferem no seu
desenvolvimento mediúnico ou suas práticas espirituais.
As dificuldades materiais são: o desemprego, dívidas, insatisfação com o
atual emprego, dificuldades nos negócios, empreitadas que não dão cer-
to, prejuízos inesperados, doenças familiares etc. Os desequilíbrios emo-
cionais são: discórdias familiares insolúveis, rebeldia, imaturidade para
VOLTAR AO SUMÁRIO
CAPÍTULO 3
entender sua mediunidade, incapacidade em lidar com os aspec-
tos mediúnicos de sua religiosidade, gênio agressivo, não atenção
ao seu mediunismo que afeta seu sistema nervoso, impetuosidade,
desarmonias domésticas, incapacidade de assumir uma postura “ín-
tima” de respeito às normas dos templos, não assimilação natural
das orientações doutrinárias, fobias etc.
Saibam que as dificuldades materiais são temporárias, e assim que
o médium superá-las recuperará seu entusiasmo e desejo de ser útil
aos seus semelhantes.
Já os desequilíbrios emocionais são de difícil solução porque, em
certos aspectos, as pessoas não se apercebem da existência deles,
e até acham que é implicância dos outros, quando os alertam para
 13
que se trabalhem e aperfeiçoem-se nos campos onde mais eles são
visíveis. Até tem aqueles que, caso insistamos nos alertas, revoltam-se
e começam a vibrar ódio ou antipatia por quem só os está alertando
porque quer vê-los bem e em harmonia com a vibração da corrente
sustentadora dos trabalhos espirituais.
Normalmente, o médium novo vai sendo modelado pelo comporta-
mento dos mais velhos. Mas, por possuir sua natureza íntima, também
vai modelando-a segundo o novo em sua vida que lhe está sendo
mostrado.
A partir destas duas “modelagens” aflorará um médium equilibrado e
capaz de manter sua individualidade e integrá-la naturalmente à cor-
rente a que pertence.
Mas em muitos casos a formação religiosa anterior do médium trabalha
contra ele, já que ele internalizou comportamentos dissonantes com a
doutrina que está sendo passada nesse novo estágio de sua evolução
espiritual. Ele nada faz para assumir uma postura mais afinizada com
sua nova condição religiosa, pouco contemplativa e bastante ativa,
pois não está indo ao seu centro só para rezar e sim para “trabalhar”.
O médium tem dificuldade em entender que todo o seu psiquismo
precisa ser trabalhado lentamente e ir sendo adaptado à sua nova
VOLTAR AO SUMÁRIO
condição: a de membro ativo de uma corrente espiritual.
E mesmo os espíritos que irão atuar através do novo médium terão que
adaptar-se à corrente que os recebeu e os aceitou como seus novos
membros.
Então é comum surgirem insatisfações de ambos os lados, tanto a cor-
rente espiritual quanto os doutrinadores, o novo médium e seus guias
costumam chocar-se, pois o novo tem dificuldade em submeter-se ao
mais velho, tanto quanto este tem dificuldade em lidar com quem não
se “enquadra” automaticamente numa postura e comportamento já se-
dimentado no tempo e tido como norma de conduta dentro do espaço
religioso construído a duras penas e sustentado com muito esforço pela
corrente espiritual e pelos médiuns mais antigos, que há anos estão
sustentando com amor e dedicação integral todo um trabalho em be-
nefício da coletividade.
O médium novo, ou se intimida e bloqueia seu próprio desenvolvimen-
to mediúnico e sua efetiva integração ao corpo mediúnico da casa, ou
tenta impor dentro dela seus distúrbios comportamentais e seus vícios
emocionais, também se desarmonizando e bloqueando o aflorar natu-
ral de duas faculdades mediúnicas.
Temos também o caso de médiuns experientes, mas que não adquiri-
 14

ram maturidade, e que por isso mesmo tentam impor aos mais novos sua vasta experiência, esquecendo-se de que ela é sua e só sua, e não pode
ser passada integralmente ao médium novo, pois este só conseguirá internalizar e incorporar as experiências espirituais que vier a vivenciar em si
ou através de si.

Temos também o caso dos médiuns que já realizaram outras práticas místicas, iniciáticas ou espiritualistas, e, ao invés de guardá-las para si até in-
corporarem novas práticas, já aprovadas e comprovadamente eficazes pelo espiritismo de Umbanda, tentam remodelá-las, ou seja, tentam adaptar
as práticas de Umbanda às suas práticas espiritualistas anteriores.

Com isso, criam uma miscelânea que só na cabeça deles está ordenada, se é que está, mas para os que o acolhem tudo parece confuso. Mas, se
isto acontece, é porque temos dificuldades em entender o universo religioso como muito parecido com o de um estudante universitário que deixou de
estudar química e começou a estudar matemática pura. Neste caso, tanto a química quanto a matemática pura lidam com valores, mas aplicados
em campos diferentes. Embora, assemelhem-se porque lidam com “números”, no entanto, eles não estão dizendo a mesma coisa.

Então o médium já desenvolvido, que por al-
guma razão trocou de centro, tem de entender
que mudou o campo onde aplicava seus va-
lores e entrou em outro onde eles não têm a
mesma grandeza ou aplicação, pois no novo
centro eles têm a grandeza e as aplicações
que hes deu quem os desenvolveu.
O correto, neste caso, é o médium incorporar
os novos valores e suas aplicações, e enrique-
cer ainda mais suas práticas espirituais, pois
sempre terá em si mesmo os seus antigos valo-
res espirituais. O errado é não só não absor-
ver os novos valores da casa que o acolheu,
adaptando-se às suas normas comportamen-
tais, como ainda tentar impor os seus a quem
já está com seus valores “assentados”.
Recomendamos a quem está entrando em
uma casa que primeiro a conheça e às suas
práticas espirituais, assim como as absorva e
integre às suas, e só depois de aceito e inte-
grado plenamente às correntes mediúnica e
espiritual, aí sim, ofereça seus valores para
apreciação. E caso sejam aceitos como posi-
tivos e fortalecedores das práticas aí já reali-
zadas antes de sua chegada, então serão ab-
sorvidos e integrados naturalmente às práticas
da casa que o acolheu.
Uma outra recomendação que fazemos aos
médiuns, tanto aos novos quanto aos mais
antigos, é que vigiem seus pensamentos em
relação a tudo e a todos, pois a espirituali-
dade os ouve e seu próprio mentor aplicará
corretivos religiosos, caso o médium vibre an-
tipatia por seus irmãos de fé, caso fique “fuxi-
cando” pelas costas de alguém de quem não
gosta, caso fique vaidoso, soberbo etc. Se um

VOLTAR AO SUMÁRIO
 15
mentor, que é um espírito de alta evolução, se digna incorporar num
corpo físico, às vezes cheio de toxinas nocivas ao seu sutilíssimo corpo
energético, com certeza não aceitará incorporar em um médium cujo
mental é um depósito de pensamentos negativos. E aí, a solução é o
mentor lançar mão de um recurso extremo, que é confiar seu médium
a um espírito pouco evoluído, para que este cuide dele, pois ainda
suporta a vibração de pensamentos negativos. Mas, em último caso, o
mentor recolhe-se à sua faixa vibratória na Luz e confia o seu médium
à Lei Maior e à Justiça Divina, que o assumirá efetivamente, e daí
em diante o médium só irá incorporar espíritos afins com seu padrão
vibratório e moral. E quase sempre são “eguns” fora da Lei que atuam
nesses médiuns ou são quiumbas, obsessores, zombeteiros, persegui-
dores, vingativos etc., que levarão o médium a um tormento ou ao
descrédito. E não raro, após este recolhimento do mentor, o médium
que foi reprovado entra numa fase de descrença e desencanto com
sua mediunidade, afastando-se dos centros. Então vai procurar auxílio
em alguma outra religião onde qualquer contato com o mundo espiri-
tual é condenado.
Saibam que Deus não desampara ninguém em momento algum, e re-
colhe Seus filhos médiuns nestas religiões contrárias às manifestações
VOLTAR AO SUMÁRIO
mediúnicas para dar-lhes Seu amparo e redirecioná-los na evolução
religiosa. Sim, é um amparo divino e ajuda o médium no sentido de
“reeducar-se”. Assim ele voltará a manifestar o êxtase mediúnico e a
ficar mediunizado, mas sob uma nova explicação para o fenômeno
da sua mediunidade: fica possuído pelo “Espírito Santo de Deus”.
O fato é que continuam incorporando ou ficando mediunizados, mas
o processo tem uma nova explicação, e não raro são ótimos médiuns
de apoio aos seus sacerdotes, que também são médiuns fugitivos ou
inconscientes de sua mediunidade.
Portanto, recomendamos isto a você, médium novo ou médium já ama-
durecido: vigie-se e procure conhecer-se. Descubra se está integrado
à corrente mediúnica que o acolheu e se foi aceito pela corrente espi-
ritual do centro que frequenta.
Seja um médium consciente dos seus deveres, pois mediunidade é
sinônimo de sacerdócio e trabalho espiritual é sinônimo de atuação
dos espíritos santificados no respeito e fé em Deus e no amor à huma-
nidade, pela qual continuam a trabalhar mesmo vivendo no mundo
dos espíritos.
 16
Médium, saiba que você, inconscientemente, pode ser o elemen-
to de desagregação de correntes de trabalhos espirituais, caso
não domine seus instintos, sua intolerância para com a deficiência
alheia, sua incapacidade de entender como um sacerdócio essa
sua mediunidade, e insista num comportamento desrespeitoso e
numa postura antirreligiosa.
Lembre-se de que seus irmãos encarnados não têm como ver seu ín-
timo e nem podem ouvir seus pensamentos. Mas, tanto Deus quanto
seus mentores podem, e tudo farão para auxiliá-lo neste seu sacer-
dócio.
Mas, caso você insista em um comportamento “mundano” e numa
postura antirreligiosa dentro de uma corrente espiritual, com certeza
só incorporará espíritos “imundos” e movidos pelo desejo de de-
sagregarem os centros espíritas, pelo ódio que sentem da Luz por
terem se coberto com o sombrio manto da ignorância acerca das
formas de Deus atuar em nossa vida religiosa.
VOLTAR AO SUMÁRIO
Médium novo ou já amadurecido lembre-se de que mediunidade
é sacerdócio, e caso não consiga ser um “grande” médium, ao
menos tente ser um ótimo exemplo de religioso, pois Deus o recom-
pensará com Seu divino e amoroso amparo religioso.
Quanto aos médiuns que só têm voz para criticar os trabalhos espi-
rituais ou seus irmãos na corrente mediúnica, estes estão perdendo
seu tempo, porque a luz que conquistam durante os trabalhos per-
dem-na com o desserviço que prestam às trevas da discórdia.
Quanto aos que acham que já fazem muito, indo só aos trabalhos
espirituais e não se preocupando com as necessidades da casa ou
dos seus irmãos, na mesma medida receberão da espiritualidade
em geral, e dos seus mentores, quando suas provações os assober-
barem.
Médium, reflita porque a harmonia da casa que você frequenta
depende do seu equilíbrio emocional e mental e também de muito
bom senso, porque mediunidade é um sacerdócio espiritual.
 17

A MEDIUNIDADE
Por Rubens Saraceni

A mediunidade é a qualidade de toda pessoa que é médium. As

faculdades mediúnicas têm muitas formas de aflorarem e costumam
processar-se em diferentes níveis conscienciais, e até níveis sub ou
hiperconscientes.

Alan Kardec pesquisou a fundo os mais diversos tipos de faculdades

mediúnicas e ordenou as manifestações, que até então eram tidas
como tabus ou como possessões malignas. Muitos que mantêm esse
juízo até hoje, ainda que a maioria admita que os espíritos podem se
comunicar conosco se dispuserem de veículos apropriados (médiuns
desenvolvidos).

Saibam que na antiguidade as pessoas portadoras de mediunidade

eram tidas na conta de fenômenos ou de pessoas especiais.

Mas, o Cristianismo, que no início cultivava as faculdades mediúnicas

de inspiração e incorporação, quando pessoas ficavam possuídas

CAPÍTULO 4 VOLTAR AO SUMÁRIO

 18
e falavam outras línguas ou transmitiam mensagens, codificava-as
como manifestações do Espírito Santo de Deus, tal como antes o
Judaísmo já havia feito para explicar os seus profetas.
Mas a mediunidade é tão velha quanto o próprio ser humano, e
na Grécia antiga existiam templos dedicados aos deuses, onde
médiuns femininos (as pitonisas) faziam a fama deles quando acer-
tavam nos oráculos emitidos, como provocavam sua ruína caso fa-
lhassem continuamente.
Portanto, temos na mediunidade um recurso para nos comunicarmos
com o outro lado da vida, e para recebermos mensagens que muito
nos auxiliam. Os espíritos, sempre que podem, recorrem a médiuns
para nos alertar e nos afastar de caminhos sombrios.
Logo, ternos na mediunidade um elo de comunicação com todo um
plano da vida que é invisível à maioria e só uns poucos clarividen-
tes podem vê-lo e descrevê-lo.
Saibam que a mediunidade de inspiração e de incorporação são
as mais comuns, e suas práticas são tão antigas que a origem delas
se perde no tempo.
VOLTAR AO SUMÁRIO
O culto aos Orixás é anterior ao Cristianismo, e o fundamento prin-
cipal do culto de nação é a incorporação de seres naturais que
nunca encarnaram.
As antiquíssimas tribos africanas tinham seus sacerdotes que rea-
lizavam rituais onde, com o auxílio de instrumentos de percussão
(tambores, adjás etc.) induziam seus membros ao transe mediúnico,
quando então eram possuídos pelos seus Orixás individuais.
O mesmo faziam há milênios os índios americanos, cujos pajés se
comunicavam com os espíritos de seus antepassados e os consulta-
vam em caso de calamidades naturais ou guerras tribais, tal como
faziam os gregos, quando queriam resposta às calamidades ou às
guerras que iriam travar com seus inimigos. Logo, só com isso, cai
por terra o mote mais usado pelos não-médiuns, que acusam os
médiuns de pessoas possuídas pelos “demônios”.
Daimon, em grego, significa unicamente espírito e, se consultavam
os daimons através das pitonisas, só estavam consultando espíri-
tos regidos pelas suas divindades, pois os oráculos eram emitidos
dentro de seus templos. Portanto, nada tem a ver com a conotação
pejorativa que a igreja Católica deu a esta palavra grega que
significa espírito, e que nos dias de hoje é reforçada e distorcida
 19
pelos ”evangélicos”, muitos dos quais são médiuns inconscientes, ou
semiconscientes, pois manifestam espíritos que, entre outras coisas,
falam outras línguas.
Alan Kardec descreveu muito bem esta faculdade mediúnica, classifi-
cando-a como só mais um tipo de mediunidade, comum a muitos mé-
diuns, mas não a todos. Portanto, não há nada de novo nesse campo
desde que esse mundo é mundo. Certo?
Afinal, muito antes do advento do Cristianismo a mediunidade era
um fenômeno muito conhecido e era uma faculdade espiritual à qual
recorriam muitas religiões durante seus rituais. Ainda que em muitas
delas, as incorporações acontecessem só durante seus rituais, onde as
pessoas antes eram levadas a um estado de semiconsciência através
da ingestão de certas bebidas alucinógenas ou entorpecentes, predis-
pondo-as à entrega do corpo físico aos espíritos, que os tomavam e
realizavam toda uma dança ritual, da qual participava toda a tribo.
Bem próximo de nós temos o exemplo dos índios brasileiros, que têm
VOLTAR AO SUMÁRIO
suas festas religiosas, onde, nos dias que a antecedem, toda a tribo
começa a preparar-se. São ocasiões onde entram em êxtase e se co-
locam em comunhão com os seus ancestrais.
Eles não têm um conhecimento da mediunidade, mas ficam possuídos
quando realizam suas danças rituais. E tanto isto é comum entre eles
que os espíritos de índios foram alavancadores da Umbanda, já que
incorporavam nos médiuns, mesmo estes não tendo conhecimento do
que estava acontecendo, porque desconheciam esse fenômeno. En-
tão, apavorados, comam até os velhos benzedores negros ou até os
nascentes centros espíritas.
Hoje, poucos se dão ao trabalho de refletir sobre a forma ordenada
corno os espíritos se manifestam nos centros de Umbanda, Espiritismo,
e até mesmo de Candomblé, onde até a possessão é toda ordenada
e as incorporações acontecem de forma consciente e sempre coman-
dada pelo babalorixá ou ialorixá dirigente, que ora ordena que os
médiuns incorporem uma linhagem de Orixás, para a seguir chamar
outra linhagem.
 20

Quem quiser crer que no passado tudo era assim, bem ordenado, vam de forma consciente a mediunidade que possuem.
que creia. Mas, que não era, isso não era. Sim no passado, tanto
na África, quanto aqui no Brasil, quando iniciavam os “toques”, só Ainda que tenha passado despercebido a todos, o fato é que, até
uma divindade era chamada a se manifestar, e todo o culto girava as manifestações estão sendo aperfeiçoadas e adaptadas ao atual
em torno dela, a divindade da tribo. grau de evolução do plano material, racionalista e científico. O
grau anterior era emotivo e religioso.
Se observarem bem, perceberão que aconteceu urna transição,
durante a qual as antigas e incontroladas possessões espirituais
Portanto, mediunidade, nos dias atuais, já faz parte do dia-a-dia
foram sendo ordenadas e colocadas sob controle dos dirigentes
das pessoas e não é mais o tabu de alguns séculos atrás, quando
dos trabalhos espirituais ou dos cultos de nação, pois hoje em dia
médiuns eram torturados, presos ou queimados nas fogueiras da In-
os Orixás dos médiuns não só obedecem ao comando dos encar-
quisição, que os julgava bruxos, feiticeiros ou seres possuídos pelo
nados durante as manifestações, como só se manifestam dentro
dos locais destinados ao culto a eles. E o mesmo vem acontecendo “demônio”.

com os espíritos, que têm evitado as possessões desordenadas em

seus médiuns ainda inconscientes, preferindo que eles participem Hoje, mediunidade é só uma forma de acelerar a evolução espiritu-

de reuniões de estudo sobre os fenômenos espirituais e desenvol- al, tanto dos médiuns quanto dos espíritos.

VOLTAR AO SUMÁRIO
 CAPÍTULO 5

OS MISTÉRIOS
não conseguiu. Então recorre a um benzedor porque está desespera-
do, angustiado ou aflito.

DA MEDIUNIDADE Aqueles que vão porque creem, vão porque têm fé no poder dos
benzedores e ao primeiro sinal de dificuldades os procuram. Já os do
segundo caso, estes só vão porque nada mais lhes resta.
Por Rubens Saraceni
Então dizemos que uns vão por amor (têm fé) e outros vão pela dor
Saibam que todo mistério é emanado por Deus e manifesta-se nas
(estão aflitos).
pessoas como dons do espírito.
Algumas pessoas têm o dom de orar e são benzedores. Outras têm o
Mas, por que os benzedores têm esta capacidade e com poucos
dom de ensinar e são instrutores etc.
recursos materiais curam onde a toda poderosa medicina fracassou?

Mas no campo religioso, os dons assumem um caráter especial porque

Bom, os mistérios de Deus são mesmo divinos, e têm um poder único
quem procura uma pessoa ungida por um dom, só procura porque crê
emanado por Ele para atuar através das pessoas. Somos parte Dele
que será ajudado, ou porque já tentou solucionar seus problemas e
e podemos manifestar Seus mistérios através dos dons que Nos con-

VOLTAR AO SUMÁRIO
 22
cedeu.
Agora, afora os manifestadores naturais dos dons, e que geralmente
são benzedores ou paranormais, temos as pessoas que são mé-
diuns e que são manifestadoras dos dons dos espíritos.
Estas pessoas sempre existiram e sempre existirão porque é uma
faculdade muito comum, combatida pelos sacerdotes das religiões
abstratas ou mentalistas.
A inquisição católica combateu com a tortura, a humilhação e a
fogueira as pessoas portadoras dessa faculdade mediúnica, esque-
cendo-se que seus santos milagreiros nem sempre resolviam os pro-
blemas dos católicos, que corriam em busca dos benzedores, dos
curandeiros, dos magnetizadores... e dos charlatães.
O padre tudo podia e não admitia concorrência em sua área de
atuação. E porque os outros eram mais eficazes, então os excomun-
gava, os amaldiçoava e os perseguia, esquecendo-se que Jesus
Cristo foi um médium curador, um magnetizador, um benzedor, e
um religioso perseguido pelos rabinos de então, que nunca aceita-
ram sua magnífica divindade.
Hoje temos os novos inquisidores, que são os “evangélicos”, que
em sua maioria já frequentaram centro espírita, centro de umban-
VOLTAR AO SUMÁRIO
da, Candomblé, benzedores, igreja católica, budismo, esoterismo,
etc., e não deram certo em nenhum lugar. Então foram recolhidos
ao reformatório cristão e logo decoraram alguns salmos ou epístolas
e arvoraram-se em únicos “salvos”, como se ao resto da humanida-
de não reste outra coisa senão as trevas.
Mas estes tolos de boa fé se esquecem que foram levados pela
dor ao reformatório cristão, justamente porque não davam ouvidos
aos alertas que recebiam por onde passavam, só lhes restando o
caminho da reforma mental e emocional. Mas não se emendam
mesmo e procedem como a raposa da fábula, que ao não alcançar
as uvas (os dons) virou-lhes as costas dizendo que estavam verdes!
É o típico caso de criticar aquilo que não conseguiu conquistar ou
mesmo não entendeu nada do que lhe foi transmitido. Autointitulam-
-se como “Povo de Deus”, como se Deus os tivesse ungido e con-
denado o resto da humanidade ao inferno. Para nós, são uns tolos
iludidos pelos falsos pastores.
Bem, até aqui fomos bastante críticos porque a ignorância sobre as
coisas divinas é imensa, e pessoas em diferentes religiões praticam
a mesma coisa, mas cada um acha-se o dono da verdade e deten-
tor único do acesso a Deus, aos seus mistérios e ao paraíso ou céu.
Então o melhor a fazer em religião é deixar os adeptos das outras
em paz e procurar aprender e evoluir naquela que mais nos atraiu e

melhor nos fala de Deus e de seus mistérios.
Sim, só quando um mistério é apreendido por nós
é que conseguimos ativá-lo em nosso benefício ou
dos nossos semelhantes. Mas o mais difícil é esta
apreensão, pois a maioria das pessoas sabe que
há os dons do espírito mas não sabe como são e
porque uns os manifestam e outros não.
Saibam que, se todos os mistérios provêm de Deus,
no entanto Ele nos facultou a incorporação deles e
seu uso posterior em benefício dos que nos procu-
ram.
Tem sido assim sempre, e médiuns curadores têm
dado provas de que são manifestadores de qua-
lidades únicas no campo dos fenômenos paranor-
mais ou mediúnicos.
Mas um médium de incorporação não é só um ma-
nifestador do seu dom. Não! Ele, por ter o dom de
incorporar espíritos manifestadores de seus dons,
então é um portador da faculdade de manifestar
“os dons dos espíritos”... que o procuram e através
23
dele ajudam muitas pessoas. Sim, os espíritos tam-
bém têm seus dons pessoais, aos quais manifestam
quando incorporam em seus médiuns
Observem que dissemos que um médium tem seu
dom pessoal, mas que, além dele, tem a faculdade
de manifestar os dons dos espíritos que o procu-
ram, nele incorporam, e através dele auxiliam mui-
tas pessoas.
— Quem são os médiuns?
— Os médiuns são pessoas que possuem uma fa-
culdade que possibilita que um espírito vibrando
num grau magnético ocupe o seu corpo físico que
vibra em outro grau magnético. Só assim, em graus
magnéticos diferentes, dois corpos podem compar-
tilhar de um mesmo espaço, sem se desequilibrarem
emocionalmente.
Ou vocês nunca notaram que algumas pessoas ob-
cecadas por possuírem mediunidade, manifestam
emocionalmente os espíritos que as obsediam?
Sim, isto acontece e a pessoa tem dupla persona-
lidade, pois hora é ela mesma e noutra hora tem
VOLTAR AO SUMÁRIO
um comportamento estranho a quem a conhece,
mas que para ela é imperceptível e nem nota sua
mudança, pois crê que tudo se deve ao que a de-
sagradou naquele momento.
Portanto, mediunidade é um dom e deve ser lapi-
dada até tornar-se pura e só refletir os dons dos
espíritos superiores ou dos espíritos ordenados pela
Lei, que rege esta faculdade paranormal.
Entendam que muitas pessoas são médiuns, mas
nem todas lidam corretamente com esta sua facul-
dade.
Pesquisem um pouco e descobrirão que o xamanis-
mo, a pajelança, a feitiçaria, etc., são mais antigos
que as atuais religiões.
Saibam que as religiões são uma forma de orde-
nação das faculdades e dos dons das pessoas, e
nada mais.
Tendo isto em mente, então deixarão de existir mo-
tivos para disputas pessoais e verão que a dois mil
anos atrás, quando Jesus comovia multidões com
 24
suas pregações e induzia ao êxtase místico todos os que o assis-
tiam e que possuíam mediunidade, os pajés que aqui viviam tam-
bém induziam tribos inteiras ao êxtase mediúnico em suas danças
religiosas. E o mesmo faziam os curandeiros africanos e os xamãs
siberianos.
O dom de incorporação é tão antigo quanto à própria humanida-
de e a maioria dos profetas eram médiuns. Mas como os israelitas
combatiam a mediunidade, pois interessava aos seus sacerdotes
mentalistas e abstracionistas, então pessoas paranormais eram clas-
sificadas como “profetas”, pois prediziam o futuro ou davam alertas
corretos, pois eram intuídos por espíritos superiores.
Mas era só isto, e nada mais.
Agora, isto de tê-los na conta de pessoas muito especiais, aí já
ultrapassa o bom senso, pois os médiuns videntes ou clarividentes
veem espíritos muito luminosos, veem Anjos ou Arcanjos, e os mé-
diuns videntes da Umbanda veem os Tronos de Deus, que são os
Orixás que até se comunicam com eles.
Se o espiritismo quiser, também pode classificar Allan Kardec, Chi-
VOLTAR AO SUMÁRIO
co Xavier e outros espíritas excepcionais como seus profetas, pois
eles não são inferiores em nada aos profetas bíblicos, e até são su-
periores, pois tinham, ou têm, noção do que recebem via intuição
ou inspiração, e diferenciam os seres superiores (Anjos, Arcanjos,
Tronos etc.) e não caem na falácia de afirmarem que viram ou
falaram com Deus.
Mas, como em religião o que importa é a impressão causada, de
vez em quando ouvimos uma pessoa dizendo que viu Deus e até
conversou com Ele frente a frente. Assim!
Bom, que cada um iluda-se como achar melhor, se isto o satisfaz.
Mas que terá uma surpresa nada agradável após desencarnar, isto
terá.
Portanto, você que é um médium consciente de suas faculdades
mediúnicas, vigie-se, porque a falta de bom senso tem posto a
perder pessoas manifestadoras de dons maravilhosos, mas que os
desvirtuaram porque se acreditavam ungidos muito especiais, asso-
berbaram-se. E hoje amargam uma mágoa contra a espiritualidade
 25

ou até mesmo contra os Orixás, que continuam a ampará-los, pois assim que se desemocionarem e retornarem
à linha reta da evolução, voltarão a ser bons médiuns.

Bem, como dizíamos, o dom da incorporação possibilita aos médiuns manifestarem os dons dos espíritos que
incorporam neles... Mas só depois de serem lapidados e preparados para lidarem com forças poderosíssimas
e poderes emanados por Deus, mas confiados às Divindades.

Saibam que toda Divindade é manifestadora de muitos mistérios de Deus, mas um em especial é o que a ca-
racteriza e a distingue de todas as outras.

Já as Divindades que manifestam um mesmo mistério são ordenadas em uma hierarquia que começou em Deus
e é infinita.

Um mistério é infinito em si mesmo e traz em si muitos dons, todos regidos pela Divindade que é o mistério em
si mesma porque ela é a individualização de uma qualidade de Deus, que se manifestam nela e a torna uma
de suas muitas manifestações.

VOLTAR AO SUMÁRIO
 CAPÍTULO 6

TRADIÇÃO
Claro que a forma como a Umbanda se relaciona com os Orixás é
bastante diferente que o Culto de Nação.

OU OSTRACISMO? Cito isso pois um termo típico da cultura africana é usado dentro da Um-
banda, trata-se do que se chama de Tradição, afinal o que é tradição?

Por Rodrigo Queiroz
“A Umbanda, como religião libertadora, tem nos seus estudos a garan-
tia da Liberdade.”
A Umbanda é uma religião muito nova, 101 anos, que traz em seu colo
influências de muitas culturas e religiões, sendo predominante a cultura
religiosa africana, fruto do nosso culto aos Orixás - Yorubá, divindades
cultuadas na Nigéria.
Para não me alongar quero adiantar que o conceito de Tradição no
africanismo também é diferente do que ocorre na Umbanda, e como
sou Umbandista só posso neste momento falar de Umbanda.
A Umbanda neste primeiro século evoluiu muito e vai evoluir, cresceu
e vem tomando forma, ainda não dá para prever sua forma, pois ela
ainda está no processo de firmamento e construção de uma identidade.
Desde Pai Zélio de Moraes, sempre existiram reuniões no terreiro para

VOLTAR AO SUMÁRIO

estudos acerca da Umbanda e da espirituali-
dade. O tempo foi passando e, há mais de 30
anos, Pai Ronaldo Linares, baluarte da religião
que conviveu com Pai Zélio de Moraes, criou
o curso Sacerdócio Umbandista, vale citar que
anteriormente Pai Jamil Rachid já ministrava um
curso com esta temática, ao que consta Pai Ja-
mil foi o pioneiro neste conceito. O motivo é
que os candidatos à Sacerdote de Umbanda,
que tenham sido outorgados pelos guias espiri-
tuais, pudessem receber uma estrutura teórica e
conceitual do que se trata o Sacerdócio.
Centenas de terreiros de Umbanda surgiram a
partir destes líderes conscientes e conscientiza-
dores.
Toda religião, independente de seus templos,
criam núcleos de estudos sobre sua Teologia
(estudo de Deus na religião), sua Teogonia (es-
tudo do panteão Divino da religião) e até mes-
mo a Teosofia (estudo da Sabedoria Divina),
bem como assuntos correlacionados e, estra-
27
nhamente, nas outras religiões isso não é um
problema, muito pelo contrário, isso nada mais
é que a constatação de uma organização e es-
truturação da religião, pois sabem seus ideali-
zadores que um fiel consciente é um fiel convic-
to, que um fiel consciente é um fiel fortalecido,
que um fiel consciente é um fiel producente.
No entanto, nos últimos tempos falar de estu-
dos dentro da Umbanda é um problema, não
para os fiéis preocupados com a evolução,
mas sim para os tiranos dirigentes que evocam
a tal Tradição, como se tradição fosse o en-
clausuramento do fiel ao terreiro. Pois pensam
e transmitem a ideia de que Umbanda em toda
sua simplicidade e complexidade se resume ao
terreiro ou às suas experiências pessoais. Pre-
sos no orgulho não reconhecem a importância
de estudar os vários assuntos que envolvem a
religião Umbanda, pois também não a estu-
dam e temem serem questionados. Querem na
verdade fechar “seus filhos” numa ostra e ser
reconhecido como o único detentor do saber.
VOLTAR AO SUMÁRIO
Tradição espiritual pelo que aprendi no terrei-
ro, conversando com Preto Velho, Caboclo,
enfim, é evolução constante, ampliação dos
horizontes da consciência e do coração, de
modo que apenas a realidade do terreiro é
uma forma.
Particularidades do terreiro e da espiritualida-
de, somente o convívio oferece, o dia a dia
no terreiro, as prosas com os guias, o convívio
com o pai ou mãe do terreiro, com os irmãos,
com o toque do tambor, com a fumaça do tu-
ríbulo, ah... estas coisas não tem estudo que
transmita, claro que não! Mas explicam.
Por isso não podemos confundir Tradição com
Ostracismo.
Precisamos repudiar estes discursos que promo-
vem a alienação dos religiosos Umbandistas,
que centralizam os incautos entorno do pseu-
do-mártir.
Umbanda precisa de estudos e escolas orga-
 28

nizadas da mesma maneira que precisa se politizar, pois tudo isso corrobora para o seu crescimento,
alicerçamento e reconhecimento.

Eu militarei pela educação Umbandista, pois acredito que este é o caminho da evolução.

Eu sinto a Umbanda, eu vibro a Umbanda, eu amo a Umbanda, desde o primeiro contato com ela,
mas tenho que confessar, ela fica mais encantadora, colorida e brilhante a cada novo conhecimento
que tomo sobre ela, pois vou percebendo o amor de Olorum, que criou uma religião onde Ele pudesse
se manifestar sem véus, ainda que tentem cobri-lo com uma Burca (traje feminino que esconde toda a
mulher, como dita a Tradição Islã).

Obrigado aos grandes baluartes da Umbanda que por serem estudados sempre contribuíram para uma
Umbanda estudada.

Por isso digo que a Umbanda não é a religião ideal, mas o ideal de religião! Saravá!

VOLTAR AO SUMÁRIO
 29

UMBANDA
E INTERNET
O USO DA REDE PARA EXPANSÃO DA RELIGIÃO
Por Rodrigo Queiroz

Síntese da palestra ministrada na I Semana Umbandista de SP - 2010

Falar deste tema é para mim algo confortável, pois estou inserido nesta realidade
tecnológica desde sempre. Meu pai é analista de sistemas, cresci o vendo montar
e desmontar computadores, aos 13 anos o ajudava no ofício. Era natural para
mim ver chips, placas, cabos, enfim, peças e sistemas. Sou desta geração tec-
nológica, e a influência natural da profissão de meu pai me levou a entender a
tecnologia como uma ferramenta aliada ao homem, que pode ser usada em todas
as circunstâncias, e o uso que se faz dela é que determina sua utilidade.

Quando a internet começou a se popularizar, eu já estava inserido na rede, muito

diferente dos dias de hoje, não existiam redes de relacionamento e a ferramenta
de entrosamento comum eram as salas de bate-papo oferecidas pelos principais

VOLTAR AO SUMÁRIO CAPÍTULO 7

 30
portais provedores da época.
Sites ainda eram estruturas complexas, caros e burocráticos. Não eram
comuns sites de Umbanda ou de terreiros, conheci alguns poucos que
já sinalizavam a importância da rede para divulgar a religião.
Após algum tempo, a internet e suas possibilidades evoluíram mui-
to, bem como a sua popularização e massificação, “pipocam” na
rede centenas de sites de Umbanda, numa consulta ao site de bus-
ca Google com o termo “terreiro de umbanda” nos deparamos com
96.400 resultados, com o advento do Orkut e a ideia de redes de
relacionamento, ao pesquisar comunidades de Umbanda encontramos
exatamente 1000 registros de comunidades, a mais frequentada é a
“Umbanda, Amigos e Espiritismo” com 25.000 membros e a “Umban-
da - Reino de Oxalá” com 23.450 membros, esta no entanto é uma
das mais antigas, criada em 01 de abril de 2004. Esses números
aumentam a cada dia.
Hoje há a Internet 2.0, ou seja, uma nova linguagem de programa-
ção e possibilidade de transmissão de áudio, vídeo, notícias, textos e
imagens em tempo real.
VOLTAR AO SUMÁRIO
Blogs, Microblogs, Youtube, Facebook, Orkut e tudo o mais são ferra-
mentas atuais para diversos formatos de comunicação e disseminação
de mensagens e ideias.
É preciso aceitar que a Internet não é mais uma mídia indireta como há
cinco anos, hoje a Internet é uma mídia direta e talvez uma das mais
eficazes para o público mais jovem. Também a mídia mais possível,
pois podemos usá-la gratuitamente ou com baixos custos.
As religiões no geral, antenadas a este movimento cultural, se instala-
ram na rede, disseminam sua crença e criam um canal de aproxima-
ção com seus fiéis, isto é natural, é necessário.
RESISTÊNCIA ORTODOXA
Apesar dos números e da introdução acima, ainda encontramos no
meio Umbandista uma massiva resistência no uso de tecnologias,
como se tecnologia desconstruísse o sagrado ou que venha a ferir a
espiritualidade. Tem-se o pensamento de que tecnologia é sinônimo
de “materialismo” e matéria é antievolução, pois só evolui quem se
“desprende”, ou melhor, repulsa tudo o que é material, então seria
“evoluído” aquele que nem aprendeu a mexer no computador ou que
 31
ainda usa “telefone à manivela”, escuta música na vitrola, assiste à
televisão em preto e branco, melhor ainda seria não ter nada, viver
maltrapilho, o que acha?
Enquanto pensarem que evolução está no que se tem ou na falta do
que tem e não no ser, no interior do indivíduo, no comportamento,
realmente será muito difícil o entendimento da tecnologia como sina-
lização de evolução.
Esquecem-se estes “puristas” do além, os “guardiões dos bons cos-
tumes” ou os zeladores da “verdadeira evolução”, que tudo o que
acontece de desenvolvimento material no plano físico, que auxilia a
vida humana, é uma inspiração do astral. Eu diria que o astral já está
na Internet 20.0.
André Luiz já falava de projeção holográfica há 50 anos, parecia
ficção pura, hoje a CNN e a Rede Globo já usam esta tecnologia,
muito em breve será algo comum.
Há dez anos era comum ver a proibição do uso de máquinas foto-
gráficas dentro do terreiro, não por preservação da imagem ou coisa
VOLTAR AO SUMÁRIO
do tipo, mas porque se acreditava que prenderiam os guias nas fotos,
que enfraqueceriam os médiuns... Hoje é comum registrar eventos,
festividades com ou sem incorporação dos guias. Aprendemos que
nada de ruim acontecerá.
Lembro que cerca de sete anos atrás, o irmão Rubens Saraceni foi se-
veramente atacado pelos “ortodoxos” por seu guia espiritual, Mestre
Seiman, se utilizar do microfone para falar diretamente aos milhares
de presentes nos eventos de formatura de Egrégoras. Acaso deveria
o guia espiritual falar de ouvido a ouvido a mesma mensagem? Por
que é estranho um Ogum falar no microfone a fim de amplificar sua
mensagem e ser compreendido por todos?
Na verdade este “purismo bairrista” é um grande engodo mascarado
na ideia de pureza ou preservação que revela um grande despeito
daqueles que não conseguem acompanhar de fato a evolução plane-
tária, ao menos tecnológica.
No entanto, é histórica este tipo de resistência no processo de tran-
sição entre gerações e tecnologias. Houve quem não aceitou trocar
a carroça por carro, trem por ônibus, ônibus por avião e assim por
 32
diante.
Aceitem ou não, a tecnologia está aí, que usemos a nosso favor.
INTERNET E TRANSMISSÃO DE VALORES
A rede, como é conhecida a internet, está minada de perigos, de infor-
mações equivocadas, ainda é um ambiente um tanto caótico, qualquer
um escreve o que quer e mesmo no ambiente de umbanda existem
coisas contraditórias e mesmo repugnantes. Cabe a nós Umbandistas
de fato contribuir com a transmissão de valores, da nossa cultura, de
nossos saberes, de nossa crença.
Mais que isso é importante cuidar deste conteúdo e da maneira que é
transmitido.
Não basta jogar as informações de qualquer maneira. É importante
sim que se tenham muitos e muitos sites, com toda nossa diversidade,
mas que a Umbanda como motivo central seja apresentada com res-
ponsabilidade e elegância.
A maneira como se constrói um site, um blog ou um vídeo, da maneira
que se apresenta é o que será “julgado” pelo internauta. A Umbanda
VOLTAR AO SUMÁRIO
ou o terreiro será avaliado pela imagem que ele vai transmitir. De
modo que um site todo confuso, cores sem harmonia, uma bagunça de
informação, poderá não só confundir o internauta visitante sobre o site,
mas sobre a própria Umbanda.
Temos muito conteúdo a oferecer, mas não de qualquer jeito.
FUTURO PROMISSOR
Quando a Internet possibilitou a transmissão de saberes com estrutura
e metodologia com segurança, surgiu um novo contexto na área da
educação, emergiam na rede o Ensino a Distância, que hoje já é co-
mum, mas que até o momento é visto com reserva pelos educadores
“ortodoxos”.
Em 2005 um mentor espiritual pediu que eu possibilitasse uma maneira
para a divulgação da Umbanda sem fronteiras. Pesquisei bastante e
criei a TVUS - TV Umbanda Sagrada, a primeira TV WEB Umbandista,
e quando percebi eu tinha tudo o que era necessário para um ambien-
te de estudos a distância, em 2006 implantamos o Colégio Virtual
Umbanda Sagrada de Bauru, também o primeiro colégio virtual de
Umbandista, enfim, na sequência, outros irmãos, outras instituições, vie-
ram a somar nesta iniciativa, deixando de lado aqueles que barrariam
 33
toda iniciativa inovadora para deixar história na história da Umbanda.
Posso citar relevantes iniciativas como a do irmão Manoel Lopes (São
Vicente-SP), que em 2006 lançou a RBU - Rede Brasileira Umbandista,
mas em 1995 ele já lançara a lista virtual “Saravá Umbanda”, Manoel
é muito engajado nesta tecnologia, atua nesta área profissionalmente
e foi neste sentido que também lançou a TV Saravá Umbanda e, em
2009, começou a transmitir cursos do Núcleo Mata Verde pela Inter-
net. Também em 2006 o irmão Marcos Mozol lança o Colégio Virtual
de Umbanda Sagrada - SP. Tivemos também a TV Espiritualista, uma
iniciativa do irmão Rubens Saraceni, enfim, há muita coisa boa pela
rede, que enaltece a nossa religião e engrandece a nossa fé.
No último dia 15 de Novembro, Rubens Saraceni lançou o Jornal de
Umbanda.com, um ambiente para a fomentação de textos e artigos
sobre a religião, onde todo aquele que queira divulgar seus saberes,
experiências e vivências, desde que em conformidade com o respeito
ao próximo, terá nesta plataforma um ambiente de divulgação, mais
que isso, é a convergência de irmãos Umbandistas de todo o planeta
somando num ponto em comum com informações preciosas a todos.
O ICA lançará neste mês o Portal ICA 2.0, reativando a Rádio Umban-
VOLTAR AO SUMÁRIO
da Sagrada e usando as ferramentas mais modernas para a divulga-
ção da religião.
SAGRADA INTERNET
Por fim, entre o sagrado e o profano estamos nós, o uso que faremos
da tecnologia virtual em prol da religião é que determinará sua utilida-
de e eficácia.
A Internet pode ser um ambiente caótico e promíscuo, mas podemos
em nosso meio torná-la um ambiente sagrado, falando do sagrado e
agindo de maneira sagrada.
Para a Umbanda, uma religião ainda sem força política, sem canais
de TV ou rádios, onde tudo é muito difícil de realizar, a Internet é um
grande advento.
Não esqueçamos, portanto, que isso é uma iniciativa do astral e, digo,
em pouco tempo será normal um guia espiritual permitir ou solicitar a
filmagem de uma mensagem e sua multiplicação via Internet.
Que venha o futuro e que a evolução aconteça, façamos a nossa parte.
 CAPÍTULO 8

VOCÊ DIZ
Ricardo, sem dar muita importância ao que Júlio dis-
se, pergunta:
- O que deu em você moleque?

EU TE AMO? Que conversa besta é essa de amar?

Quer calar a boca e continuar jogando?
E os dois continuaram jogando a tarde inteira até
É para ler, hein!
anoitecer.
Leia atentamente... Não há o que comentar. Estou ainda refletindo... E tenho certeza que
À noite, o senhor Jacó, pai dos garotos, chegou
isso calará em você também...
do trabalho. Estava exausto e muito mal humorado,
Pela sua sensibilidade...
pois não havia conseguido fechar um negócio im-
portante.
Você diz eu te amo?
Ao entrar, Jacó olhou para Júlio, que sorriu para o
Dois irmãozinhos brincavam em frente de casa, jogando bolinhas de gude.
pai e disse:
Quando Júlio, o menino mais novo, disse ao irmão Ricardo:
- Olá Papai, eu te amo muito e não quero nunca me
- Meu querido irmão, eu te amo muito e nunca quero me separar de você!
separar do senhor!

VOLTAR AO SUMÁRIO
 35
Jacó, no auge de seu mau humor e stress, disse:
- Júlio, estou exausto e nervoso. Então, por favor, não me venha com
besteiras! Com as palavras ásperas do pai, Júlio ficou magoado e foi
chorar no cantinho do quarto. Dona Joana, mãe dos garotos, sentin-
do a falta do filho foi procurá-lo pela casa, até que o encontrou no
cantinho do quarto com os olhinhos cheios de lágrimas. Dona Joana,
espantada, começou a enxugar as lágrimas do filho. E perguntou:
- O que foi Júlio? Por que choras? Júlio olhou para a mãe, com uma
expressão triste e lhe disse:
- Mamãe, eu te amo muito e não quero nunca me separar da senhora!
Dona Joana sorriu para o filho e lhe disse:
- Meu amado filho, ficaremos sempre juntos! Júlio sorriu, deu um beijo
na mãe e foi deitar-se. No quarto do casal, ambos se preparando
para se deitar, Dona Joana pergunta para seu marido Jacó:
- Jacó, o Júlio está muito estranho hoje, não acha? Jacó, muito estres-
sado com o trabalho, disse à esposa:
- Esse moleque só está querendo chamar a atenção... Deita e dorme
mulher!
Então, todos se recolheram e todos dormiam sossegados.
Às duas horas da manhã, Júlio se levanta e vai ao quarto de seu irmão
Ricardo e fica observando-o dormir... Ricardo, incomodado com a
claridade, acorda e grita com Júlio:
- Seu louco, apaga essa luz e me deixa dormir! Júlio, em silêncio,
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obedeceu ao irmão, apagou a luz e se dirigiu ao quarto dos pais...
Chegando lá, acendeu a luz e ficou observando seu pai e sua mãe
dormirem. O senhor Jacó acordou e perguntou ao filho:
- O que aconteceu Júlio? Júlio, em silêncio, só balançou a cabeça em
sinal negativo, respondendo ao pai que nada havia ocorrido. Daí o
senhor Jacó, irritado, perguntou ao Júlio:
- Então, o que foi moleque? Júlio continuou em silêncio. Jacó, já muito
irritado, berrou com Júlio:
- Então vai dormir seu doente! Júlio apagou a luz do quarto, dirigiu-se
ao seu quarto e se deitou. Na manhã seguinte todos se levantaram
cedo. O senhor Jacó iria trabalhar, a dona Joana levaria as crianças
à escola. E Ricardo e Júlio... Mas Júlio não se levantou. Então, o se-
nhor Jacó, que já estava muito irritado com Júlio, entrou bufando no
quarto do garoto e gritou:
- Levanta, seu moleque vagabundo! Júlio nem se mexeu. Então, Jacó
avança sobre o garoto e puxa com força o cobertor do menino com o
braço direito levantado, pronto para lhe dar um tapa, quando perce-
be que Júlio estava com os olhos fechados, e que estava pálido. Jacó,
assustado, colocou a mão sobre o rosto de Júlio e pôde notar que seu
filho estava gelado.
Desesperado, Jacó gritou, chamando a esposa e o filho Ricardo, para
verem o que havia acontecido com Júlio...
Infelizmente o pior. Júlio estava morto e sem qualquer motivo aparente.
 36

Dona Joana, desesperada, abraçou o filho morto e não conseguia nem respirar de tanto chorar. Ricardo, desconsolado,
segurou firme a mão do irmão e só tinha forças para chorar também. Jacó, em desespero, soluçando e com os olhos
cheios de lágrimas, percebeu que havia um papelzinho dobrado nas pequenas mãos de Júlio. Jacó, então, pegou o pe-
queno pedaço de papel. E havia algo escrito com a letra de Júlio.

- “Outra noite Deus veio falar comigo através de um sonho. Disse a mim que, apesar de amar minha família e de ela
me amar, teríamos que nos separar. Eu não queria isso, mas Deus me explicou que seria necessário. Não sei o que vai
acontecer, mas estou com muito medo. Gostaria que ficasse clara apenas uma coisa:
- Ricardo, não se envergonhe de amar seu irmão.
- Mamãe, a senhora é a melhor mãe do mundo.
- Papai, o senhor de tanto trabalhar se esqueceu de viver.
- Eu amo todos vocês!

Quantas vezes não temos tempo para parar e amar, e receber o amor que nos é ofertado? Talvez quando acordarmos
possa ser tarde demais...
Mas ainda há tempo!

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MEDIUNIDADE
E VOCÊ
André Luiz - Paz e Renovação
Psicografia de Francisco Cândido Xavier

Intuição

Exerça a faculdade da percepção clara e imediata, mas, para ampliar-lhe

a área de ação, procure alimentar bons pensamentos de maneira constante.

Clarividência

Agradeça a possibilidade de ver no Plano Espiritual; no entanto, no esforço

do dia a dia, detenha-se no lado bom das situações e das pessoas, para que
os seus recursos não se comprometam no mal.

Clariaudiência

Regozije-se por escutar os desencarnados; todavia, aprenda a ouvir no coti-

diano para construir a felicidade do próximo, defendendo-se contra a queda
nas armadilhas da sombra.

CAPÍTULO 9 VOLTAR AO SUMÁRIO

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Psicofonia Transportes

Empreste suas forças para que os Espíritos falem com os homens; Colabore com os seus recursos psíquicos, trazendo através do trans-
contudo, na experiência comum, selecione palavras e maneiras, afim porte os objetos sem toque humano, mas carregue a caridade consi-
de que o seu verbo não se faça veículo para a influência das trevas.
go para que ela funcione, onde você estiver.

Psicografia
Premunição
Escreva com as entidades domiciliadas fora do mundo físico, mas
habitue-se a escrever em benefício da paz e da edificação dos se- Rejubile-se com a responsabilidade de prever acontecimentos; toda-

melhantes, impedindo que a sua inteligência se faça canal de pertur- via, busque sentir, pensar e realizar o melhor ao seu alcance, na mo-
bação. vimentação de cada dia, para que a sua conversa não se transforme

em trombeta de pessimismo e destruição.

Materialização

Dê corpo às formações do plano extrafísico; entretanto, acima de

Mediunidade em geral
tudo, concretize as boas obras.
Qualquer mediunidade serve a fim de cooperar no parque de fenô-

Curas menos para demonstrações da existência do Espírito, mas não se

Aplique passes e outros processos curativos, em favor dos enfermos; esqueça de que a condução dos valores mediúnicos, para o bem

no entanto, conserve as suas mãos na execução dos deveres e tarefas ou para o mal, é assunto que está em você e depende de você em
que o Senhor lhe confiou. qualquer circunstância e em qualquer lugar.

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VIVA
IDIOTAMENTE
Por Arnaldo Jabur
A idiotice é vital para a felicidade.
Gente chata essa que quer ser séria, profunda e visceral sempre. Putz!
A vida já é um caos, por que fazermos dela, ainda por cima, um
tratado?
Deixe a seriedade para as horas em que ela é inevitável: mortes, se-
parações, dores e afins.
No dia a dia, pelo amor de Deus, seja idiota!
Ria dos próprios defeitos. E de quem acha defeitos em você.
Ignore o que o boçal do seu chefe/colega/parente/filho disse. Pense
assim: quem tem que carregar aquela cara feia, todos os dias, insepa-
ravelmente, é ele. Pobre dele.
Milhares de casamentos acabaram-se, não pela falta de amor, di-
VOLTAR AO SUMÁRIO
CAPÍTULO 10
nheiro, sexo, sincronia, mas pela ausência de idiotice. Trate seu amor
como seu melhor amigo e pronto.
Quem disse que é bom dividirmos a vida com alguém que tem conse-
lho pra tudo, soluções sensatas, mas não consegue rir quando trope-
ça? hahaha!
Alguém que sabe resolver uma crise familiar, mas não tem a menor
ideia de como preencher as horas livres de um fim de semana? E
ainda opta por alguns goles a mais e fica enchendo o saco de todo
mundo?!
Quanto tempo faz que você não vai ao cinema? É mil vezes melhor
que ficar remoendo a vida do outro.
É bem comum gente que fica perdida quando se acabam os proble-
mas.
E daí, o que elas farão se já não têm por que se desesperar? Desa-
prenderam a brincar. Eu não quero alguém assim comigo. Você quer?
Espero que não.
Tudo que é mais difícil é mais gostoso, mas... A realidade já é dura;
piora se for densa. Dura, densa, e bem ruim.
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Brincar é legal. Entendeu?

Esqueça o que te falaram sobre ser adulto, tudo aquilo de

não brincar com comida, não falar besteira, não ser ima-
turo, não chorar, não andar descalço, não tomar chuva.

Pule corda! Adultos podem (e devem) contar piadas, pas-

sear no parque, rir alto e lamber a tampa do iogurte. Ser
adulto não é perder os prazeres da vida - e esse é o único
“não” realmente aceitável. Teste a teoria. Uma semani-
nha, para começar.

Acorde de manhã e decida entre duas coisas: ficar de

mau humor e transmitir isso adiante ou sorrir... Bom mesmo
é não ter problema na cabeça, sorriso na boca e paz no
coração!

“A vida é uma peça de teatro que não permite en-

saios. Por isso cante, chore, dance e viva intensamen-
te antes que a cortina se feche” e pare de encher o
saco dos outros.

VOLTAR AO SUMÁRIO
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MALEDICÊNCIA
NÃO FALES MAL DE NINGUÉM

Toda pessoa não suficientemente realizada em si mesma tem a instintiva ten-

dência de falar mal dos outros. Qual a razão última dessa mania de maledi-
cência?
É um complexo de inferioridade unido a um desejo de superioridade.
Diminuir o valor dos outros dá-nos a grata ilusão de aumentar o nosso valor
próprio.

A imensa maioria dos homens não está em condições de medir o seu valor por
si mesmo. Necessita medir o seu próprio valor pelo desvalor dos outros.
Esses homens julgam necessário apagar as luzes alheias a fim de fazerem bri-
lhar mais intensamente a sua própria luz.

São como vaga-lumes que não podem luzir senão por entre as trevas da noite,
porque a luz das suas lanternas fosfóreas é muito fraca.

Quem tem bastante luz própria não necessita apagar ou diminuir as luzes dos
outros para poder brilhar. Quem tem valor real em si mesmo não necessita
medir o seu valor pelo desvalor dos outros.
Quem tem vigorosa saúde espiritual não necessita chamar de doentes os outros

VOLTAR AO SUMÁRIO CAPÍTULO 11

 42
para gozar a consciência da saúde própria.
As nossas reuniões sociais, os nossos bate-papos são, em geral,
academias de maledicência.
Falar mal das pessoas, das coisas alheias é um prazer tão sutil e
sedutor – algo parecido com whisky, gin ou cocaína – que uma
pessoa de saúde moral precária facilmente sucumbe a essa epi-
demia.
A palavra é instrumento valioso para o intercâmbio entre os ho-
mens. Ela, porém, nem sempre tem sido utilizada devidamente.
Poucos são os homens que se valem desse precioso recurso para
construir esperanças, balsamizar dores e traçar rotas seguras.
Fala-se muito por falar, para “matar tempo”. A palavra, não pou-
cas vezes, converte-se em estilete da impiedade, em lâmina da
maledicência e em bisturi da revolta.
Semelhantes a gotas de luz, as boas palavras dirigem conflitos e
resolvem dificuldades.
Falando, espíritos missionários reformularam os alicerces do pen-
samento humano.
Guerras e planos de paz sofrem a poderosa influência da palavra.
Há quem pronuncie palavras doces, com lábios encharcados pelo
VOLTAR AO SUMÁRIO
fel.
Há aqueles que falam meigamente, cheios de ira e ódio. São
enfermos em demorado processo de reajuste. Portanto, cabe às
pessoas lúcidas e de bom senso não dar ensejo para que o ve-
neno da maledicência se alastre, infelicitando e destruindo vidas.
Pense nisso!
Desculpemos a fragilidade alheia, lembrando-nos das nossas pró-
prias fraquezas.
Evitemos a censura.
A maledicência começa na palavra do reprove inoportuno.
Se desejamos educar, reparar erros, não os abordemos estando o
responsável ausente.
Toda a palavra torpe, como qualquer censura contumaz, faz-se
hábito negativo que culmina por envilecer o caráter de quem com
isso se compraz.
Enriqueçamos o coração de amor e banhemos a mente com as
luzes da misericórdia divina. Porque, de acordo com o Evangelho
de Lucas, “a boca fala do que está cheio o coração”.
(Texto extraído do livro “A Essência da Amizade” – Humberto Roh-
den – Editora Martin Claret)
Esse eBook possui direitos autorais. Estão ex-

pressamente proibidas quaisquer outras formas

de utilização ou reprodução tais como: editar,

adicionar, reduzir e praticar qualquer ato de

comercialização.

A violação de quaisquer desses direitos exclu-

sivos do titular, acarretará a sanções previstas

na Lei 5988 de 14/12/1973 artigos 184 e

186 do Código Penal e Lei de Direitos Auto-

rais (Lei 9610/1998).

#EUSOUUMBANDA