Curso CRISTO ENVIADO DO PAI E

A NOSSA PARTICIPAÇÃO NO SEU ENVIO

I. CONCEITOS ILUMINADORES

1. PESSOAS DIVINAS

Ø Sinal da Cruz
Ø Inicio da santa Missa: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a
comunhão do Espírito Santo estejam convosco.

A ORAÇÃO configura
o que se CRÊ e o que se VIVE NO RESTO DA COTIDIANIDADE.

Contemplação/deter-se para considerar tudo isto....

na THEO-logia (lógica interna de Deus):

Mt 28,19: Jesus lhes disse: ide, pois, a todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo.
2Cor 13,13: A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus [Pai] e a comunhão do
Espírito Santo estejam com todos vós.

Ø A fé de todos os cristãos se fundamenta na Trindade.

Ø São Três Pessoas numa unidade de essência (numa única e mesma

essência divina; TRES PESSOAS e UM NOME):

Existem relacionando-se: RELAÇÃO significa referência de uns aos outros:

“As Pessoas Divinas são relativas umas às outras... Nos nomes relativos
das pessoas, o Pai é referido ao Filho, o Filho ao Pai, o Espírito aos dois,
em uma só natureza [divina]... Por causa desta unidade, o Pai está todo
inteiro no Filho, todo inteiro no Espírito Santo; o Filho está todo inteiro no
Pai, todo inteiro no Espírito Santo; o Espírito Santo, todo inteiro no Pai,
todo inteiro no Filho” (Cat. 255, citando a Tradição).

1
Este MODO DE EXISTIR é um MODO pessoal de ser e existir, que podemos
chamar EXISTENCIA PERICORETICA (Circuminsesão) > Pessoa.

PERICÓRESE: περιχώρησις (peri-khōrēsis):

περι = ao redor
χωρείω = dançar

É o modo como as Pessoas Divinas

se relacionam pessoalmente,
se doam e se recebem mutuamente;
é uma contínua e mútua in-habitação e permanência,
uma mútua in-existência
acontecendo em uma completa comunhão de Amor.

1Jo 4,8: Deus é Amor.

na Oikonomia:
Mt 11,27: Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho
e aquele a quem o Filho quiser revela-lo.
Jo 14,26; 16,13: 26O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, irá
ensinar-vos todas as coisas e vos recordará tudo o que vos tenho dito. 13O Paráclito, o
Espírito da Verdade, vos introduzirá na verdade completa.

Ø Rom 8,15: recebestes o espírito de filhos adotivos (o Espírito se une ao nosso

espírito, v.16) pelo qual clamamos “Abbá, Pai”.
Ø Gal 4,6: A prova de que sois filhos é que Deus [Pai] enviou aos vossos corações o
Espírito de seu Filho, que clama “Abbá, Pai”: é a mesma expressão com a qual
Jesus, o Filho, ora e fala com seu Pai (Getsêmani, Mc 14,36).

PESSOAS DIVINAS

Diante desta contemplação da Santíssima Trindade, que a Sagrada Escritura nos

permite, vejamos o dizem os PADRES DA IGREJA:
Existe um só Deus. Ele é o Pai, é Deus, é o Criador, o Autor, o Ordenador. Fez todas as
coisas por si mesmo, quer dizer, pelo seu Verbo e pela sua Sabedoria, pelo Filho e pelo
Espírito, que são como as SUAS MÃOS (sto. Irineu de Lião, s. II; Cat. 292).

As Duas Mãos do Pai, o Filho Jesus Cristo e o Espírito Santo são enviados pelo
Pai ao mundo para obrar a DIVINIZAÇÃO dos homens e mulheres: 2Pe 1,3-4:
para que nos tornemos participantes da natureza divina: o Maravilhoso intercâmbio.

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Gal 4,4-6: 4Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sujeito à Lei, 5para resgatar os que eram sujeitos à Lei, e todos recebermos
a dignidade de filhos. 6E a prova de que sois filhos é que Deus enviou aos nossos corações
o Espírito do seu Filho, que clama: “Abbá, Pai!”
Aqui vemos a missão dupla: o Filho e o Espírito são enviados pelo Pai: estas duas
missões são colocadas de modo sinérgico.
O intuito do envio, da Missão divina, da missão das Pessoas Divinas, não é
comunicar-nos a sua natureza; mas, como Eles vivem, o modo de ser e existir,
para que possamos viver a nossa natureza humana segundo o modo de Deus.

[MAIS EM CONCRETO] Pela sua ENCARNAÇÃO (pela união hipostática),

o Filho Jesus Cristo nos comunica seu modo de existir,
e pela atividade do Espírito de Cristo recebemos continuamente esse modo filial
de existir.
QUE CONTEM ESSE MODO FILIAL DE EXISTIR?
Tem 2 registros:
o 1ro (orientado ao Pai no Espírito e ao Espírito) e
o 2do (orientado à humanidade, incluindo o 1ro):

1ro
receber, acolher,
confiança,
desapego (kenosis) e disponibilidade,
atenção ao outro (que é o principio do amor) que dispõe à comunhão
dar precedência ao outro (deixar que o outro tenha espaço...),
êxodo que nos dispõe à escuta e à adesão ao outro e à missão > obediência é modo
de escuta.
☞ amorosa obediência (ob-audire)
Jo 10,30: Eu e o Pai somos um > queremos uma coisa, queremos o mesmo.

2do
êxodo que dispõe à fraternidade,
solidariedade > que leva ao anúncio!
Flp 2: Cristo Jesus sendo de forma divina, não se apegou a ela, mas despojou-se
[kenosis], assumindo a forma de servo, assemelhando-se ao ser humano,
abaixou-se fazendo-se obediente até a morte de cruz. Por isso Deus [Pai] o
exaltou acima de tudo... [ ☞ Lc 10,30: Samaritano Misericordioso]

Lc 4,17: Abrindo o livro, encontrou o lugar onde está escrito: 18“O Espírito do
Senhor está sobre mim, pois ele me consagrou com a unção, para anunciar a Boa
Nova aos pobres: enviou-me para proclamar a libertação aos presos e, aos

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cegos, a recuperação da vista; para dar liberdade aos oprimidos 19e proclamar
um ano de graça da parte do Senhor”. 20Os olhos de todos, na sinagoga, estavam
fixos nele. 21Então, começou a dizer-lhes: “Hoje se cumpriu esta passagem da
Escritura que acabastes de ouvir.

A COMPAIXÃO (> solidariedade) DE DEUS É O CORAÇÃO DA MISSÃO E O

APOSTOLADO.

Então:
Rom 8,29: aos que Deus Pai conheceu desde sempre os predestinou a se conformarem
com a imagem de seu Filho.

Para isto:
Rom 8,16.26: Para isto o Espírito se une ao nosso espírito ...e vem em ajuda da nossa
fraqueza..
Jo 16,13: O Espírito de Cristo nos introduz e une a Cristo.
O Espírito nos anima a uma vida em Cristo, i.é, recepção contínua do modo filial
de Cristo.

Jo 20,21s: O Senhor Jesus disse [aos discípulos]: “Do mesmo modo que o Pai me enviou,
também eu vos envio”. 22Então, soprou sobre eles e falou: “Recebei o Espírito Santo”.

MODO FILIAL DE EXISTIR e MISSIONAR.

As Pessoas Divinas comunicam o modo filial de Cristo Filho ao homem

Assim estamos em condição de lidar e orientar,

JUNTO COM O ESPÍRITO, SINERGICAMENTE,
a nossa vida, a nossa natureza humana, as nossas responsabilidades, etc.
do mesmo modo que Jesus o fez, de um modo filial e missional.

SINERGIA: co-ação (co-operacão). Esta palavra visa mostrar a novidade da

união de Deus com o homem, em Jesus Cristo; mais precisamente, a energia do
Espírito Santo que impregna desde o interior a energia do homem e o leva à

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receber a forma do Filho Jesus Cristo. Toda a santificação cristã consiste na
divinização da nossa natureza humana em Cristo, na sinergia da pessoa batizada
e do Espírito Santo em toda atividade.
Flp 2,13: É Deus quem obra (ἐνεργῶν) em vós o querer (θέλειν) e o obrar (ἐνεργεῖν),
segundo o seu beneplácito.
Ver também Ef 2,9s.

2. PESSOA
A palavra pessoa não existe na Sagrada Escritura; todavia, o conceito sim.
Lembremos:
Gen 1,26: Deus disse: “façamos o homem à nossa imagem e semelhança”. Deus
DIALOGA CONSIGO MESMO.
Gen 3,22: Deus disse: “eis que o homem se tornou como um de nós”.

Vejamos Mc 12,30-33: [Jesus responde] 30“Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu
coração, com toda a tua alma, com todo o teu entendimento e com toda a tua força!” 31E o
segundo mandamento é: “Amarás teu próximo como a ti mesmo!” Não existe outro
mandamento maior do que estes.” 32O escriba disse a Jesus: “Muito bem, Mestre! Na
verdade, é como disseste: ‘Ele é único, e não existe outro além dele’. 33Amar a Deus de
todo o coração, com toda a mente e com toda a força, e amar o próximo como a si mesmo,
isto supera todos os holocaustos e sacrifícios”.
CORAÇÃO
sede da atividade interior, espiritual,
e de todas as operações da vida humana;
coração e alma (ánima) são a mesma coisa;
não é atributo de animais.
Que atividade interior-espiritual é essa?
À luz da resposta do Senhor (em Mc 12): Trata-se de uma atividade interior
relacional, no sentido da relação e o amor.
ENTÃO: Podemos ver que a palavra “coração” CONTEM O CONCEITO DE
PESSOA.

O cristianismo dos primeiros séculos escolheu usar o termo pessoa ou hipóstase

para esclarecer o modo como se relacionam entre si o Pai, o Filho e o Espírito
Santo: esse modo relacional que constitui uma existência pericorética.
Por tanto, como podemos definir a pessoa?
Um ser que existe na relação, na comunhão, no amor.
Um ser que se define a partir da relação, a partir do encontro (Samba da bênção,
Vinícius de Morais).
Alguém que vive passando da auto-nomia à teo-nomia,

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do individualismo à comunhão,
do egocentrismo e da indiferença ao amor e apostolado.
1Jo 3,14: no amor se manifesta a passagem da morte à vida.

A partir da Trindade o conceito de pessoa se estende ao ser humano.

PECADO
Esquecer que é Deus quem dá e mostra o alimento.
da relação pessoal e filial com o Criador
e da sua paternidade (autoritas).
de escutar (ob-audire).

Considerar a Deus como mais uma voz entre muitas outras.

como uma limitação para a própria liberdade.

IDEIA PRÓPRIA de Deus

Vai mudando a ideia de Deus:
Ele passa a ser um todo-poderoso;
esquecendo de que Ele é Pai e pela sua paternidade Ele intervém constantemente
para o bem dos que Ele ama e chama (Rom 8,28).
abstrato,
longe do cotidiano, ou sem assunto para o nosso cotidiano.

Sem uma relação pessoal e filial com Deus, a própria vida (a narrativa) e o
mundo passam a ser pensados a partir do que fazemos...

Decisão de alimentar-se pela própria conta.

Irrompe o vírus da auto-nomia, auto-suficiência e auto-perfeição (baseada nas

capacidades da própria natureza, MAS sem contar com a Graça e atividade
divina.

BABEL (Gn 11) ßà Escala de Jacó (Gn 28,10ss) à Pentecóstes (At 2)

4. MARIA
LOGO DEPOIS DO PECADO, Deus orienta a esperança...

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Gen 3,15: Porei inimizade entre ti e a MULHER, entre a tua descendência e a dela. Ela
te esmagará a cabeça enquanto tu lhe ferirás o calcanhar.

Ela ACOLHE e ACREDITA / MISSIONA e ASSOCIA à IGREJA

ACOLHE e ASSOCIA
Anunciação Lc 1,28: Alegra-te, Cheia de Graça (κεχαριτωµένη), o Senhor está
contigo... O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te cobrirá com sua
Sombra... [Ex 33,9: A Tenda do Encontro, Moisés entrava nela para falar com Deus: a coluna de
nuvem descia e se punha à entrada da Tenda, e o Senhor se entretinha com Moisés.]

A acolhida de este dom e da atividade do Espírito, é o princípio da vida

espiritual e missional.
Olhemos à MARIA, Ela é bem-aventurada porque acreditou (Lc 1,45).
Nós sabemos que a fé vem da escuta (Rom 10,17): a fé contém uma atitude filial de
humildade, acolhida, confiança e disponibilidade total.

Diante da graça e atividade do Espírito MARIA:

Lc 2,19.51: Maria conservava todas essas palavras, meditando-as no seu coração.
atesoura no interior/acolhe/conserva/guarda/protege/custódia/não deixa fugir

LOGO DEPOIS da Anunciação, MARIA MISSIONA:

Ela MISSIONA e ASSOCIA

VISITAÇÃO à sua prima Isabel

Lc 1,39.56: Naqueles dias, Maria se levantou e foi diligentemente às montanhas, a uma
cidade de Judá... Maria permaneceu com Isabel cerca de três meses.
[2Sam 6,11: A Arca do Senhor (que estava sendo levada à Jerusalém) ficou 3 meses na casa de
Obed-Edom de Gat, e o Senhor abençoou-o com toda sua família.]

Jo 2: Bodas de Caná e a Mulher Mãe.

Jo 19,25-27: A Mulher Mãe aos pés da cruz.

At 1,14 e 2,1: A Mãe de Jesus e os Apóstolos em Pentecostes.

Ap 12,1.9s: A Mulher Mãe “revestida de sol, a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma
coroa de doze estrelas”, figura da Igreja, dá à luz o Cristo no meio da atividade (“sedutor
do mundo inteiro”) do “Dragão, a primitiva serpente, chamado Demônio e Satanás”,
quem no final será esmagado porque “agora chegou a salvação, o poder de nosso Deus e a
autoridade de seu Cristo”.

MODELO DA PERFEITA SINERGIA

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5. BATISMO DE CRISTO
Rio Jordão > Jesus se submerge no homem > Flp 2

Evidencia o sentido da Encarnação e a sua consumação na Páscoa.

Mt 22,1-14: O reino dos céus é semelhante a um rei que fez um banquete de bodas
para seu filho..

BELISSÍMA DESCRIÇÃO DO QUE O BATISMO, COMO AÇÃO DIVINA OBRA

EM NÓS:
Ez 47,1ss: Eu vi água vertendo por debaixo do limiar do templo... Eu vi junto à
margem muitas árvores de um e do outro lado do rio. Estas águas desembocam
no mar, nas águas salgadas, e elas são saneadas. Aonde quer que o rio chegue,
todos os animais que se movem poderão viver e haverá peixe em quantidade,
pois ali desembocam as águas saneadoras. Haverá vida aonde quer que o rio
chegue. Virão pescadores à beira do mar... Nas margens junto ao rio, de ambos
os lados, crescerá toda espécie de árvores frutíferas, cujas folhas não cairão e
cujos frutos jamais terminarão. Cada mês darão novos frutos, pois as águas que
os banham saem do santuário. Seus frutos servirão de alimento e suas folhas
como remédio.

Jo 4,14: A água que Eu lhe darei se tornará nele fonte de água, que jorrará até a vida
eterna.
ÁGUA = ESPÍRITO SANTO.

Mt 22,1-14: O Reino dos Céus é semelhante a um rei que fez um banquete de bodas para
seu filho...

ISTO PERMITE PENSAR que o Pai, desde o início, quis que o centro do universo
seja uma união vital, uma relação indissolúvel, uma aliança entre a divindade
(com a sua ilimitada vida e relacionalidade) e a humanidade (com a sua limitada
natureza): tudo foi feito orientado à Encarnação do Filho:
Para participar desta aliança é necessário ter o TRAJE DE BODAS
= revestido do amor = o amor do Filho = esse amor é o modo pessoal, relacional,
filial como se lida e orienta a própria natureza humana.

DEPOIS DO BATISMO vem as TENTAÇÕES = o nosso tempo está sujeito a

tentações e desafios:
Mt 4,1: Em seguida, Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo
demônio...

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6. SACRAMENTO DO BATISMO
Somos CRIADOS pelas Pessoas Divinas (Façamos ao ser humano: Gn 1,26), à
imagem e semelhança de Cristo, e tudo foi feito em vistas à Cristo (Col 1,15-17).

Todavia, somos BATIZADOS, submergidos na comunhão (relacionalidade)

trinitária, não só para vencer o pecado e o Mentiroso, mas para levar a plenitude
a obra da criação, no itinerário de divinização/santificação.

Gal 3,27s: Todos vós fostes batizados em (ἐν) Cristo, vos revestistes de Cristo.
Já não há judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher,
pois todos vós sois um em (ἐν) Cristo Jesus.

FILIAÇÃO DIVINA:
Gal 4,3-6: Nós também, quando éramos menores, estávamos escravizados aos elementos
do cosmo. Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sujeito à lei, para resgatar os que eram sujeitos à lei, e todos recebermos
a filiação adotiva. E a prova de que sois filhos é que Deus enviou aos nossos corações o
Espírito do seu Filho, que clama: “Abbá, Pai!

Comunica a vida da Santíssima Trindade, já aqui na terra: fórmula...

Comunica a incorporação à Cristo: a IGREJA, o Cristo Total e Povo de Deus.

Cristo, Apóstolo do Pai, nos participa sua vida e missão (envio):

+ relação filial de Jesus Cristo com o Pai, no Espírito Santo;
+ missão de ”submergir” e ”ensinar”.

Mt 28,19s: Ide, pois, fazer discípulos entre todas as nações,

e batizai-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Ensinai-lhes a observar tudo o que vos tenho ordenado.
Eis que estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos

*SACRAMENTO:
sinal sensível (palavras, gestos, ações) de uma atividade invisível e que comunica
a Graça. Hábito?
Cat. 774, 1084, 1131

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7. IGREJA
A palavra Igreja provem do grego ἐκκλησία [ecclesía],
do verbo grego ἐκ-καλέω [eccaleo] = eu convoco
chamar fora/sair: significa convocação .
‫[ ַה ָקּהָ ֽל‬qahal] =assembléia convocada por Deus (Dt 31,30):
asssembléia que, tendo escutado o chamado de Deus, decide responder (como
em Ap 3,20: eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir mina voz e me abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearemos juntos, eu com ele e ele comigo.)

É o termo frequentemente utilizado no Antigo Testamento grego para a

assembleia do povo eleito diante de Deus, sobretudo para a assembleia do Sinai,
onde Israel recebeu a Lei e foi constituído por Deus como seu povo santo.
Ao chamar-se «Igreja», a primeira comunidade dos que acreditaram em Cristo
reconhece-se herdeira dessa assembleia.
Nela, Deus «convoca» o seu povo de todos os confins da terra.
O termo « κυριακός », de onde derivaram Church, Kirche = aquela que pertence
ao Senhor (Cat. 751).

CONSIDEREMOS AGORA A Conclusão do Hino Cristologico de Col 1,15-18

(Ele é imagem de Deus invisível, Primogênito de toda criatura...), JUNTO COM Ap 22 (final da
Bíblia):
Col 1,18: Jesus Cristo é a Cabeça do corpo, da Igreja. à o Cristo Completo.
Ap 22,17: O Espírito se une à Noiva [Igreja] em relação ao Cristo.

ENTÃO, podemos dizer que a IGREJA se origina da MISSÃO (envio) do

FILHO e da MISSÃO do ESPÍRITO SANTO, da parte do PAI, segundo o desígnio
de salvação e comunhão do PAI.
É por isto que a IGREJA É MISSIONÁRIA: tem um MANDATO MISSIONÁRIO
cuja fonte é o próprio AMOR eterno da TRINDADE.
O FIM ÚLTIMO da MISSÃO (do FILHO, do ESPÍRITO e, por tanto, da IGREJA):
fazer os homens participarem da comunhão de amor, das relações de amor das
TRÊS PESSOAS DIVINAS (Cat. 850).
Fundamento na terra, no tempo: se constrói sobre o fundamento dos
apóstolos (Ef 2,20).
Por isto o apóstolo Paulo poderá disser:
2Cor 5,14: O amor de Cristo nos impele (urge).

A Eucaristía faz a Igreja.

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8. MISSIONAR - ENVIAR
Apostolado / Apóstolo

ENVIAR [verbo]
Hebreu: ‫שׁלַח‬
ָ [shalak]
Grego: αποστέλλω [apostello] = enviar para fora; mandar para longe.
πέµπω [pempo] = enviar, ligando o enviador com o enviado,
faz referencia a um encargo.
Latim: missio {mittere = enviar + -sio = ação} = lançar.

APÓSTOLO [substantivo]
ἀπόστολος
A pessoa enviada é como a pessoa que envia.
Emissário, delegado, plenipotenciário, embaixador.

VINCULAÇÃO entre ENVIAR/APÓSTOLO com VOCAÇÃO:

As PASSAGENS BÍBLICAS evidenciam uma vinculação particularmente estreita
entre a PESSOA QUE ENVIA (Enviador) e o ENVIADO-APÓSTOLO a partir de
uma ESCOLHA, uma CONVOCAÇÃO, diante de alguma necessidade ou crise.

Em síntese:
- Intenção de uma ESCOLHA / RELAÇÃO.
- Com um propósito.

SALIENTAR ACENTO: relacional e a noção de ação e movimento.

Los LXX emplean apostello y exapostéllo (unas 700 veces en total) casi exclusivamente para traducir el verbo hebreo
salah = extender, despachar (significación fundamental soltar, cf lat mittere), el cual solo se traduce por pempd cinco veces
(se halla en total 26 veces) Los traductores comprendieron que el verbo hebreo no pretende describir el mero hecho de
enviar —a esto correspondería pempo—, sino que tiene ante la vista la finalidad de la misión y, por tanto, incluye
necesariamente la delegación del mensajero (p ej Jos 1,16,1 Re 5,23,20,9,21, l l , 2 R e 19, 4, Is 34, 4) Añádase a esto que el
sust apostólos solamente se encuentra en 1 Re 14, 6 (LXX 3 Re) como traducción del hebreo saluah —part pas de salah—
, donde no se trata precisamente de un envío, sino de una comisión y autorización del profeta Ajias con un duro mensaje
para la mujer de Jeroboan, que venia a el De lo dicho se deducen dos consecuencias
a) Los LXX, siguiendo el texto hebreo, entienden el contenido de apostello y de las formas de el derivadas no como la
investidura de alguien en un cargo oficial, sino funcionalmente, como un encargo con una misión concreta y bien
determinada Asi se comprende por que emplean casi exclusivamente formas verbales y apenas usan el sustantivo
b) Si el envío esta cualificado por su encargo, tiene como consecuencia real que en las afirmaciones que van marcadas por
el empleo del verbo apostelld el peso principal recae siempre en el que envía, o dicho de otro modo recae sobre aquel que
confiere su autoridad al enviado, que lo toma a su servicio En la historia de la vocación de Isaías (caps 6 y 8), a este ni una
sola vez se le dirige la palabra por su nombre

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II. O ENVIO na Aliança Antiga

Algumas passagens referenciais

ABRAÃO

Gen 12,1: O Senhor disse-lhe a Abrão: “Sai da tua terra, da tua família e da casa de teu
pai e vai para a terra que eu te mostrar. Farei de ti uma grande nação... serás uma fonte
de bênçãos... todas as famílias da terra serão benditas em ti.
-DEUS ESTÁ NA ORIGEM DO ENVIO – MISSÃO DE ABRÃO: não é uma
decisão elaborada por ele de maneira autônoma: a INICIATIVA É DE DEUS.
-DEUS “FARÁ” DE Abrão uma grande nação e portador da bênção: isto não
é fruto de um plano estratégico ou business plan: a atividade e intervenção de
Deus vão pela frente. Abrão participará desta intervenção de Deus com uma
CONFIANÇA e FÉ destemidas, ousadas.
-Sobre este evento diz Heb 11,8: Foi pela FÉ que Abraão, chamado, obedeceu para
SAIR EM DIREÇÃO A UM LUGAR [INDETERMINADO] QUE ELE NÃO
CONHECIA. à Lembremos a DEFINIÇÃO DE FÉ que encontramos em Heb:
A FÉ é um MODO DE POSSUIR aquilo que se espera, um MODO DE
CONHECER as realidades que não se veem (Heb 11,1).
-Por outro lado, Abraão, diante da indeterminação do lugar para onde ele é
enviado, não exige que Deus seja preciso, nem exige garantias.

Gen 14,18: Melquisedec, rei Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, mandou trazer pão e
vinho e abençoou Abrão, dizendo “bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, que criou o
céu e a terra!
-Nela bênção que Abraão recebe, está prefigurada a “bênção” que VÊM DE
CRISTO SACERDOTE (Melquisedec é figura de Cristo SACERDOTE) e DA
EUCARISTIA para a própria missão.

Gen 17,4: Este é o pacto que faço contigo: serás o pai de uma multidão de povos. De agora
em diante não te chamarás mais Abrão, e sim Abraão, porque farei de ti o pai de uma
multidão de povos.
-A MUDANÇA DE NOME nos mostra como a MISSÃO encomendada por
Deus MUDA À PESSOA, a faz AMADURECER, é FORMATIVA.

Gen 18,1s: O Senhor apareceu a Abraão nos carvalhos de Mambré. Abraão levantou os
olhos e viu três homens de pé diante dele. Levantou-se no mesmo instante da entrada de
sua tenda, veio-lhes ao encontro e protrou-se por terra... serviu-lhes, enquanto comiam.
...terás um filho.

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 -A PROXIMIDADE DA TRINDADE: partilhar os alimentos faz referência à
COMUNHÃO COM AS PESSOAS DIVINAS, é isso que os torna fecundos...
“terás um filho”.
Gen 22,16: O Senhor disse-lhe a Abraão: “Juro por mim mesmo, diz o Senhor, pois que
fizeste isto, e não recusaste teu filho único, eu te abençoarei.
-O comentário que encontramos em Heb 11,17-19 nos leva a ver uma
PREFIGURAÇÃO da PATERNIDADE DIVINA: Abraão passa por uma
experiência que se assemelha a paternidade vivificadora do Pai, só que esta
aperfeiçoa (completa) áquela de Abraão revelando uma infinita
generosidade da parte de DEUS PAI: Ele não poupará seu FILHO.

MOISES

Ex 3,2-7: Apareceu-lhe o anjo de YHWH numa chama de fogo, do meio de uma sarça.
Moisés notou que a sarça estava em chamas, mas não se consumia. Pensou: “Vou
aproximar-me para admirar esta visão maravilhosa...Vendo o Senhor que Moisés se
aproximava para observar, Deus o chamou do meio da sarça: “Moisés! Moisés!” Ele
respondeu: “Aqui estou!” Deus lhe disse: “Tira as sandálias dos pés, porque o lugar
onde estás é chão sagrado. Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de
Isaac, o Deus de Jacó.
Eu vi a opressão de meu povo no Egito, ouvi o grito de aflição diante dos opressores
e tomei conhecimento de seus sofrimentos.
Desci para libertá-los”.
-NO INÍCIO DA MISSÃO, UMA EXPERIENCIA DO TREMENDO e do
FASCINANTE: da SANTIDADE DIVINA e da PRÓXIMIDADE DIVINA,
mas em termos de uma permanência estável de Deus conosco (Eu sou o
Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó).
-UMA SARÇA que ESTAVA EM CHAMAS mas NÃO SE CONSUMIA: nos
fala de uma intervenção do Senhor na natureza criada (como na nossa
natureza humana) alargando seus limites.
-CHAMADA PESSOAL, pelo próprio nome: MOISÉS, MOISÉS: a MISSÃO
NÃO É UM ASSUNTO IMPESSOAL.
-A MISSÃO, o ANÚNCIO DO EVANGELHO, o Apostolado, COMEÇAM
COM A COMPAIXÃO DO SENHOR: Eu vi a opressão de meu povo no
Egito, ouvi o grito de aflição diante dos opressores e tomei conhecimento
de seus sofrimentos. TRATA-SE de torna própria essa PAIXÃO DIVINA
pelo homem e sua condição. Frase de ORÍGENES...
- Desci para libertá-los...

Ex3,10-12.14: “Vai! Eu te envio ao faraó para que faças sair o meu povo do Egito”.
Moisés disse a Deus: “Quem sou eu para ir ao faraó e fazer sair os israelitas do Egito?”
Deus lhe disse: “Eu estarei contigo... quando tiveres tirado do Egito o povo, vós

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servireis a Deus sobre esta montanha”. Moisés disse a Deus: “Mas, se eu for aos
israelitas e lhes disser: ‘O Deus de vossos pais enviou-me a vós’, e eles me ‘Qual é o seu
nome?’, que devo responder?” Deus disse a Moisés: “Eu sou” [ ‫ אֶ ֽ ְה ֶי֖ה‬/ ᾿Εγώ εἰµι /
YHWH]. E acrescentou: “Assim responderás aos israelitas: Eu sou envia-me a vós”.

-Aqui se ve claramente que o ENVIO está vinculado a uma MISSÃO: Eu te

envio ao faraó para que faças sair.
-O sentido de SAIR é para SERVIR A DEUS (vós servireis a Deus sobre esta
montanha), para o ENCONTRO COM ELE (não se trata de SAIR para ser
mais um povo livre, para ser um povo que se administre sem influencia
estrangeira).
-Diante das limitações, DEUS OBRA ALARGANDO A NATUREZA PARA
UMA VIDA e MISSÃO (Quem sou eu...?): Eu estarei contigo...
-PORQUE DEUS DIZ Eu estarei contigo... ? Porque é PRÓPRIO DA
NATUREZA DIVINA, é próprio de ELE SER PESSOA, é próprio da sua
identidade, SER EM RELAÇÃO à o nome de Deus: EU SOU / YHWH /
EGO EIMI = Eu sou o Deus de Abraão, de Issac, de Jacó = Deus que
permanece unido às pessoas, continua sendo-com-as-pessoas (SOU e
SEREI SEMPRE convosco): é UMA “DEFINIÇÃO” DE UM SER-EM-
RELAÇÃO à é lógico DEUS É AMOR. Além do mais: os nomes de pessoas
humanas é INCORPORADO AO NOME DE DEUS (a criatura humana faz
parte da definição de Deus: então A RELAÇÃO PESSOAL-FILIAL COM
DEUS faz parte da existência humana e divina).

ISAIAS

Is 6,1ss: Eu vi o YHWH, sentado em trono alto e majestoso. A orla de seu manto enchia
o templo. Acima dele se erguiam serafins, cada qual com seis asas. Duas cobriam-lhes o
rosto, duas o corpo, e duas serviam para voar. Exclamavam um para o outro: “Santo,
santo, santo é o YHWH… a terra inteira está repleta de sua glória.” Ao clamor dessas
vozes começaram a tremer as portas em seus gonzos, e o templo encheu-se de fumaça.
Exclamei, então: “Sou um homem de lábios impuros, vivo entre um povo de lábios
impuros, e, no entanto, meus olhos viram o rei, o YHWH”. Um dos serafins voou para
mim segurando, com uma tenaz, uma brasa tirada do altar. Com ela tocou meus lábios
dizendo: “Assim que isso te tocar teus lábios, tua culpa estará sendo tirada, teu
pecado, perdoado.” Ouvi, então, a voz do YHWH que dizia: “A quem enviarei? Quem
irá por nós?” Respondi: “Aqui estou! Envia-me”. Ele disse: “Vai… ".

-Experiencia sa SANTIDADE de Deus: o SANTO, o PURO, TOTALMENTE

DIFERENTE… PORÉM, DEUS SE APROXIMA… ME PURIFICA, ME

14
 PREPARA para ESCUTAR e RECONHECER SUA ATIVIDADE NO
COTIDIANO (Ouvi, então, a voz do YHWH)
-QUEM IRÁ POR NÓS? O ENVIADO substitui a própria PESSOA QUE
ENVIA: como se fosse o próprio.
-Tanto a MENSAGEM como o ENVIADO são merecedores de atenção só na
medida que encarnam a PESSOA QUE ENVIA.
-VOLUNTARIADO: generosidade.

JEREMIAS

Jer 1,4-10: Veio a mim a palavra de YHWH: “Antes de formar-te no seio de tua mãe,
eu já te conhecia, antes de saíres do ventre, eu te consagrei e te fiz profeta para as
nações”. Eu respondi: “Ah! Senhor DEUS, não sei falar, sou uma criança”. YHWH me
respondeu: “Não digas: ‘Sou uma criança’, pois a quantos eu te enviar irás, e tudo o que
eu te mandar dizer, dirás. Não tenhas medo deles, pois estou contigo para defender-
te” — oráculo do Senhor. YHWH estendeu a mão, tocou-me a boca e disse: “Eu ponho
minhas palavras na tua boca. Não tenhas medo deles, senão eu é que te farei tremer
diante deles. Vê: hoje eu te coloco contra nações e reinos, para arrancar e para
derrubar, devastar e destruir, para construir e para plantar”.
-ANTES DE FORMAR-TE NO SEIO MATERNO EU JÁ TE CONHECIA, TE
CONSAGREI: a MISSÃO É CONFIGURATIVA DA PESSOA, faz parte da
sua FORMA DE SER, não é assunto acidental ou um optional.
-NÃO TENHAS MEDO DE SER UMA CRIANÇA... EU ESTOU CONTIGO:
convite para RECONHECER um FATO: o SENHOR ESTÁ COMIGO, isto
não é um auxilio moral, É UMA REALIDADE ONTOLÓGICA: e isto TEM
UMA OPERATIVIDADE NO NOSSO INTERIOR que permite IR ALÉM
DAS NOSSAS LIMITAÇÕES.
-EU PONHO PALAVRAS NA TUA BOCA: o ENVIADO NÃO INVENTA
(a sua criatividade está no COMO comunica, e no aprofundamento
reflexivo sobre as palavras de Deus que recebe).

Jer 20,7: Tu me seduziste, YHWH, e eu me deixei seduzir;

tens me agarrado e tens prevalecido.
-ME SEDUZISTE e ME DEIXEI SEDUZIR: experiência de ATRAÇÃO,
experiência de RECONHECER que o SENHOR ATRAI (Ninguém vem a
mim se o Pai não o atrai): a VOCAÇÃO e MISSÃO estão FUNDADAS NESSA
EXPERIENCIA DE RELAÇÃO PESSOAL COM O SENHOR (a Missão não
se baseia na obrigação de um código de conduta): a MISSÃO DIZ
RESPEITO DA PRÓPRIA E INTEIRA VIDA (não é uma formalidade
laboral).

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 -TENS ME AGARRADO (SEGURADO) e TENS PREVALECIDO: Flp 3,12s:
Não pretendo dizer que já alcancei a meta e que cheguei à perfeição. Não. Continúo
minha corrida para alcança-la, como Cristo tem me alcançado a mim... esqueço
o que deixei atrás e me atiro ao que resta para a frente.
-Tudo fala de uma EXPERIENCIA ESPIRITUAL FUNDANTE que se realiza
especialmente na VIDA DE ORAÇÃO e se MANTÉM como uma realidade
e experiência PERMANENTES (não como uma experiência que fica no
passado... semelhante a um “assunto teórico” que permite passar a uma
vida práctica...

Jer 20,9: A mim mesmo, eu disse: não mais o mencionarei, nem falarei em nome do
Senhor.
Mas em meu seio havia um fogo devorador, encerrado nos ossos.
Esgotei-me em refreá-lo, e não consegui.
-REFERENCIA A EXPERIENCIA DE SER ENVIADO CONTRA AS
NAÇÕES
-EXPERIENCIA DE UMA RELAÇÃO PESSOAL, INTERIOR MAIS FORTE
que a vontade de ir embora, desistir...

Vinculación con la noción de VOCAÇÃO:

Los pasajes evidencian una vinculación particularmente estrecha entre “envío” y
“vocación-elección”.
Pluralidad de historia, de modos de respuesta personalizados.
Normalmente surgen en contexto de crisis, de prueba, de necesidad.

Envío y misión en clave comunitaria-social:

Todas las misiones de los enviados divinos son relativas al designio de salvación.
La mayoría de ellas están en relación directa con el pueblo de Israel.
La historia sagrada se construye gracias al entrecruzamiento de todas estas
misiones particulares que convergen hacia el mismo fin.
O Povo Eleito de Israel vai configurando uma cultura interna de “eleição para
uma missão”: dentro desse espíritu comum, se desenvolvem as vocações
particulares, sempre em vistas à missão comum.

Va ganando gradual densidad en vistas a Cristo.

No sacar el término de toda esa red de conceptos que ayudan a colocar su sentido
de modo orgánico.
Aproximarse al asunto con una mentalidad simbólica.

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III. Na Aliança Nova e definitiva

BOM SAMARITANO
Lc 10,29

John 20,21-22
Jesus disse [aos discípulos]: “Paz à vós. Do mesmo modo (καθὼς) que o Pai me enviou
21

(ἀπέσταλκέν) também eu vos envio (πέµπω)”. 22Então, soprou (ἐνεφύσησεν) sobre eles
e falou: “Recebei o Espírito (Πνεῦµα) Santo.

Cristo resucitado confere aos sus discípulos a missão, sobre a qual já tinha falado
em:
Jo 17,18: Do mesmo modo (καθὼς) como tu me enviaste (ἀπέστειλας) ao mundo, eu
também os enviei ao mundo (cf. 4,38; 13,20). Esta es la misión que compete a la
Iglesia: perpetuar la obra de la salvación divina realizada en Cristo.

Gen 2,7: Yahweh Deus formou o ser humano com o pó do solo, soprou (ἐνεφύσησεν) nas
narinas o sopro (πνοὴν > πνεῦµα = espírito) da vida, e ele tornou-se um ser vivente.

PADRES DA IGREJA

Ele comissiona os discípulos no amor, enviando-os em missão (são Pedro

Crisólogo, Sermão 84,6).
Assim como o Pai enviou seu Filho por amor, agora ele envia seus discípulos,
que podem sofrer as mesmas perseguições que Jesus sofreu (são Gregório
Magno, Sermões sobre os evangelhos 26. 9).
Aos poucos, ele os prepara os discípulos para receber mais e mais do Espírito
(são Gregório Nazianceno, Sobre Pentecostes, Orações 41,11).
Cristo dá seu Espírito aos discípulos mais de uma vez após a ressurreição: Ele o
deu primeiro enquanto estava na terra e depois do céu quando o Espírito desceu
sobre os discípulos no Pentecostes, onde eles manifestaram o poder do Espírito
(santo Agostinho, Sobre a Trindade 15.26.46).

17
TEODORO DE MOPSUESTIA
“Você, que é um ser humano, depois de receber o dom do Espírito, poderá fazer
todas as coisas que são de Deus” (Comentário ao evangelho de João, 7,22).
Esta afirmação, acredito eu, permite pensar que, pela recepção do Espírito, pela
“respiração” do Espírito –como Teodoro diz-, o discípulo participa da própria
vida divina e, por conseguinte, participa da missão que o Filho e Apóstolo do Pai
desenvolve no mundo e na historia, com a mesma “respiração” do Espírito (que
agora partilha conosco).

SÃO CIRILO DE ALEXANDRIA:

O Filho, compartilhando a mesma natureza do Deus Pai, tem o Espírito da
mesma forma que o Pai tem o Espírito. (Deus Pai tem o Espírito, assim como cada
um de nós tem o nosso próprio aliento/ar/pneuma dentro de nós e que penetra as
partes mais profundas do corpo). É por isso que Cristo fisicamente sopra (o
próprio Ar/Pneuma/Espírito) sobre os discípulos, mostrando que assim como o
ar (ou o sopro) provém da boca humana, também o faz Cristo, em harmonia (em
conformidade) com Deus Pai, sopra o [Espírito] da essência divina (Comentário ao
evangelho de João, 9.1.22)

CIPRIANO DE CARTAGO
Para todos os apóstolos, depois da sua ressurreição, ele dá uma força (poder)
igual e diz, “Assim como o Pai me enviou, da mesma forma eu envio vocês:
Recebam o Espírito Santo. A quem quer que vocês revoguem os pecados, eles
deverão ser-lhes revogados. E a quem quer que vocês retenham os pecados, eles
deverão lhe ser retidos.” Ao mesmo tempo, para que Ele pudesse promover a
unidade, Ele dispus pela sua autoridade a origem daquela unidade, começando
por um ... de tal forma que o início proceda da unidade. E essa única Igreja,
também, o Espírito Santo no Cantico do cánticos designado na pessoa do Senhor,
dizendo, “Minha pomba, minha pomba sem mancha (imaculada), é senão uma.
Ela é a única da sua mãe, eleita dela que lhe deu à luz (Cant 6,9). A unidade da
Igreja 4.30

BOUYER
Los apóstoles, en quienes y por quienes Cristo fundó su Iglesia, han ejercido una
función que sigue siendo fundamental en la vida de la Iglesia de todos los
tiempos: el apostolado, que la ha sellado definitivamente con una de sus notas
esenciales, la apostolicidad.
Noción de apóstol cristiano (en griego apostólos) conoció una prehistoria en el
judaismo, con el schaliah, término hebreo que pasó casi tal cual al arameo, bajo
la forma de scheliah. Schaliah y apostólos son términos derivados de verbos que

18
significan «enviar». El schaliah judio, sin embargo, no tiene necesariamente una
función religiosa. Pero lo que le caracteriza es el ser un enviado que ha de ser
considerado como idéntico alque le envía.
De tal manera se supone que el que envía está en el enviado, que lo que éste
haga será considerado como una acción propia del primero.

GRAÇA
Xaris
Da plenitude [do Verbo Encarnado] todos recebemos graça sobre graça (Jo 1,16).
Sou o que sou pela graça de Deus [Pai]

PARTICIPAÇÃO
É uma doação das Pessoas Divinas:
Jo 17,21.26: 21Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também todos sejam um em
nós. 26Eu lhes fiz conhecer o teu nome, e o farei conhecer, para que o Amor com que me
amaste esteja neles, e eu mesmo esteja neles.
Jo 14,23: Se alguém me ama, guardará a minha palabra e meu Pai o amará, e nós viremos
a ele e nele faremos a nossa morada.

Ef 2,20: 20Vós fostes integrados no edifício que tem como fundamento os apóstolos e os
profetas, e o próprio Jesus Cristo como pedra principal. 21É nele que toda a construção se
ajusta e se eleva para formar um templo santo no Senhor. 22E vós também sois integrados
nesta construção, para vos tornardes morada de Deus pelo Espírito.

MEMORIA
Jo 14,26: 26O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, irá ensinar-
vos todas as coisas e vos recordará tudo o que vos tenho dito.

MISSÃO
BOUYER. En el sentido teológico de la palabra, se llama misión la procesión
temporal de una persona divina. Para la persona divina considerada, la misión
no es otra cosa que su procesión eterna, pero en cuanto que ésta ahora tiene un
término temporal. Dicho de otra manera, sólo pueden ser enviadas (missae) las
personas procedentes (el Hijo o el Espíritu, pero no el Padre), mas por otro lado
su misión no constituye ningún cambio en su ser eterno, sino en un ser creado en
el que se hacen presentes. Así el Hijo y el Espíritu son enviados invisiblemente
por la -agracia gratum faciens, en tanto que en el alma devienen objeto de
conocimiento y de amor sobrenaturales. Son por otra parte enviados
visiblemente, el primero como autor de la santificación (en la encarnación), y el
segundo como don manifiesto de la santificación. Estas misiones, por otro lado,
les convienen respectivamente, al primero en cuanto que está asociado al Padre

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como principio mismo de la procesión del Espíritu; al segundo en cuanto procede
de £1 como amor. Tal es la doctrina desarrollada por santo Tomás en el
Comentario de las Sentencias, lib. i, dist. 14-18 y dist. 37, q. 1, a. 2, y más
brevemente, en Suma Teológica, i, q. 43. No es más que una síntesis de la
enseñanza evangélica sobre el envío del Hijo por el Padre (cf. Mt 15, 24 y Le 4, 18
y 43, etc., con numerosos pasajes de san Juan, particularmente en el cap. 17) y
sobre el envío del Espíritu por el Padre y el Hijo (cf. Jn 14, 26 y 15, 26), esclarecido
por la medita- ción teológica sobre las -> procesiones divinas. Remitimos a los
artículos -> apóstoles y -> apostolado para lo que concierne a la relación íntima
entre estas misiones divinas y la misión de la misma Iglesia.

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