Curso CRISTO ENVIADO DO PAI E

A NOSSA PARTICIPAÇÃO NO SEU ENVIO

I. CONCEITOS ILUMINADORES

1. PESSOAS DIVINAS

Ø Sinal da Cruz
Ø Inicio da santa Missa: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a
comunhão do Espírito Santo estejam convosco.

A ORAÇÃO configura
o que se CRÊ e o que se VIVE NO RESTO DA COTIDIANIDADE.

Contemplação/deter-se para considerar tudo isto....

Na THEO-logia
O mistério da vida íntima da Santíssima Trindade.
Lógica interna de Deus.

Na Oikonomia
As obras das Pessoas Divinas por meio das quais se revelam e comunicam sua
vida.
Obras que visam a manutenção e sustento da casa comum.

É mediante a OIKONOMIA que nos é revelada a THEOLOGIA.

É a THEOLOGIA que ilumina toda a OIKONOMIA.
As obras das PESSOAS DIVINAS revelam quem são em si mesmas.
O mistério do seu Ser íntimo [e Modo de Existir] ilumina a compreensão de todas
as suas obras.
Acontece o mesmo, analogicamente, entre as pessoas humanas: a pessoa mostra-se em seu agir e,
quanto melhor conhecermos [o amor é a plenitude do conhecimento] uma pessoa, tanto melhor
compreendemos seu agir.
(Cat. 236).
Ef 1,10; 3,2; 3,9; 1Tim 1,4

1
na THEO-logia:
Mt 28,19: Jesus lhes disse: ide, pois, a todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo.
2Cor 13,13: A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus [Pai] e a comunhão do
Espírito Santo estejam com todos vós.

Ø A fé de todos os cristãos se fundamenta na Trindade.

Ø São Três Pessoas numa unidade de essência (numa única e mesma

essência divina; TRES PESSOAS e UM NOME):

Existem relacionando-se: RELAÇÃO significa referência de uns aos outros:

“As Pessoas Divinas são relativas umas às outras... Nos nomes relativos
das pessoas, o Pai é referido ao Filho, o Filho ao Pai, o Espírito aos dois,
em uma só natureza [divina]... Por causa desta unidade, o Pai está todo
inteiro no Filho, todo inteiro no Espírito Santo; o Filho está todo inteiro no
Pai, todo inteiro no Espírito Santo; o Espírito Santo, todo inteiro no Pai,
todo inteiro no Filho” (Cat. 255, citando a Tradição).

Este MODO DE EXISTIR é um MODO pessoal de ser e existir, que podemos

chamar EXISTENCIA PERICORETICA (Circuminsesão) > Pessoa.

PERICÓRESE: περιχώρησις (peri-khōrēsis):

περι = ao redor
χωρείω = dançar

É o modo como as Pessoas Divinas

se relacionam pessoalmente,
se doam e se recebem mutuamente;
é uma contínua e mútua in-habitação e permanência,
uma mútua in-existência
acontecendo em uma completa comunhão de Amor.

1Jo 4,8: Deus é Amor.

2
na Oikonomia:
Mt 11,27: Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho
e aquele a quem o Filho quiser revela-lo.
Jo 14,26; 16,13: 26O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, irá
ensinar-vos todas as coisas e vos recordará tudo o que vos tenho dito. 13O Paráclito, o
Espírito da Verdade, vos introduzirá na verdade completa.

Ø Rom 8,15: recebestes o espírito de filhos adotivos (o Espírito se une ao nosso

espírito, v.16) pelo qual clamamos “Abbá, Pai”.
Ø Gal 4,6: A prova de que sois filhos é que Deus [Pai] enviou aos vossos corações o
Espírito de seu Filho, que clama “Abbá, Pai”: é a mesma expressão com a qual
Jesus, o Filho, ora e fala com seu Pai (Getsêmani, Mc 14,36).

PESSOAS DIVINAS

Diante desta contemplação da Santíssima Trindade, que a Sagrada Escritura nos

permite, vejamos o dizem os PADRES DA IGREJA:
Existe um só Deus. Ele é o Pai, é Deus, é o Criador, o Autor, o Ordenador. Fez todas as
coisas por si mesmo, quer dizer, pelo seu Verbo e pela sua Sabedoria, pelo Filho e pelo
Espírito, que são como as SUAS MÃOS (sto. Irineu de Lião, s. II; Cat. 292).

As Duas Mãos do Pai, o Filho Jesus Cristo e o Espírito Santo são enviados pelo
Pai ao mundo para obrar a DIVINIZAÇÃO dos homens e mulheres: 2Pe 1,3-4:
para que nos tornemos participantes da natureza divina: o Maravilhoso intercâmbio.

Gal 4,4-6: 4Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sujeito à Lei, 5para resgatar os que eram sujeitos à Lei, e todos recebermos
a dignidade de filhos. 6E a prova de que sois filhos é que Deus enviou aos nossos corações
o Espírito do seu Filho, que clama: “Abbá, Pai!”
Aqui vemos a missão dupla: o Filho e o Espírito são enviados pelo Pai: estas duas
missões são colocadas de modo sinérgico.
O intuito do envio, da Missão divina, da missão das Pessoas Divinas, não é
comunicar-nos a sua natureza; mas, como Eles vivem, o modo de ser e existir,
para que possamos viver a nossa natureza humana segundo o modo de Deus.

[MAIS EM CONCRETO] Pela sua ENCARNAÇÃO (pela união hipostática),

o Filho Jesus Cristo nos comunica seu modo de existir,
e pela atividade do Espírito de Cristo recebemos continuamente esse modo filial
de existir.
QUE CONTEM ESSE MODO FILIAL DE EXISTIR?
Tem 2 registros:

3
o 1ro (orientado ao Pai no Espírito e ao Espírito) e
o 2do (orientado à humanidade, incluindo o 1ro):

1ro
receber, acolher,
confiança,
desapego (kenosis) e disponibilidade,
atenção ao outro (que é o principio do amor) que dispõe à comunhão
dar precedência ao outro (deixar que o outro tenha espaço...),
êxodo que nos dispõe à escuta e à adesão ao outro e à missão > obediência é modo
de escuta.
☞ amorosa obediência (ob-audire)
Jo 10,30: Eu e o Pai somos um > queremos uma coisa, queremos o mesmo.

2do
êxodo que dispõe à fraternidade,
solidariedade > que leva ao anúncio!
Flp 2: Cristo Jesus sendo de forma divina, não se apegou a ela, mas despojou-se
[kenosis], assumindo a forma de servo, assemelhando-se ao ser humano,
abaixou-se fazendo-se obediente até a morte de cruz. Por isso Deus [Pai] o
exaltou acima de tudo... [ ☞ Lc 10,30: Samaritano Misericordioso]

Lc 4,17: Abrindo o livro, encontrou o lugar onde está escrito: 18“O Espírito do
Senhor está sobre mim, pois ele me consagrou com a unção, para anunciar a Boa
Nova aos pobres: enviou-me para proclamar a libertação aos presos e, aos
cegos, a recuperação da vista; para dar liberdade aos oprimidos 19e proclamar
um ano de graça da parte do Senhor”. 20Os olhos de todos, na sinagoga, estavam
fixos nele. 21Então, começou a dizer-lhes: “Hoje se cumpriu esta passagem da
Escritura que acabastes de ouvir.

A COMPAIXÃO (> solidariedade) DE DEUS É O CORAÇÃO DA MISSÃO E O

APOSTOLADO.

Então:
Rom 8,29: aos que Deus Pai conheceu desde sempre os predestinou a se conformarem
com a imagem de seu Filho.

Para isto:

4
Rom 8,16.26: Para isto o Espírito se une ao nosso espírito ...e vem em ajuda da nossa
fraqueza..
Jo 16,13: O Espírito de Cristo nos introduz e une a Cristo.
O Espírito nos anima a uma vida em Cristo, i.é, recepção contínua do modo filial
de Cristo.

Jo 20,21s: O Senhor Jesus disse [aos discípulos]: “Do mesmo modo que o Pai me enviou,
também eu vos envio”. 22Então, soprou sobre eles e falou: “Recebei o Espírito Santo”.

MODO FILIAL DE EXISTIR e MISSIONAR.

As Pessoas Divinas comunicam o modo filial de Cristo Filho ao homem

Assim estamos em condição de lidar e orientar,

JUNTO COM O ESPÍRITO, SINERGICAMENTE,
a nossa vida, a nossa natureza humana, as nossas responsabilidades, etc.
do mesmo modo que Jesus o fez, de um modo filial e missional.

SINERGIA: co-ação (co-operacão). Esta palavra visa mostrar a novidade da

união de Deus com o homem, em Jesus Cristo; mais precisamente, a energia do
Espírito Santo que impregna desde o interior a energia do homem e o leva à
receber a forma do Filho Jesus Cristo. Toda a santificação cristã consiste na
divinização da nossa natureza humana em Cristo, na sinergia da pessoa batizada
e do Espírito Santo em toda atividade.
Flp 2,13: É Deus quem obra (ἐνεργῶν) em vós o querer (θέλειν) e o obrar (ἐνεργεῖν),
segundo o seu beneplácito.
Ver também Ef 2,9s.

2. PESSOA
A palavra pessoa não existe na Sagrada Escritura; todavia, o conceito sim.
Lembremos:
Gen 1,26: Deus disse: “façamos o homem à nossa imagem e semelhança”. Deus
DIALOGA CONSIGO MESMO.
Gen 3,22: Deus disse: “eis que o homem se tornou como um de nós”.

5
Vejamos Mc 12,30-33: [Jesus responde] 30“Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu
coração, com toda a tua alma, com todo o teu entendimento e com toda a tua força!” 31E o
segundo mandamento é: “Amarás teu próximo como a ti mesmo!” Não existe outro
mandamento maior do que estes.” 32O escriba disse a Jesus: “Muito bem, Mestre! Na
verdade, é como disseste: ‘Ele é único, e não existe outro além dele’. 33Amar a Deus de
todo o coração, com toda a mente e com toda a força, e amar o próximo como a si mesmo,
isto supera todos os holocaustos e sacrifícios”.
CORAÇÃO
sede da atividade interior, espiritual,
e de todas as operações da vida humana;
coração e alma (ánima) são a mesma coisa;
não é atributo de animais.
Que atividade interior-espiritual é essa?
À luz da resposta do Senhor (em Mc 12): Trata-se de uma atividade interior
relacional, no sentido da relação e o amor.
ENTÃO: Podemos ver que a palavra “coração” CONTEM O CONCEITO DE
PESSOA.

O cristianismo dos primeiros séculos escolheu usar o termo pessoa ou hipóstase

para esclarecer o modo como se relacionam entre si o Pai, o Filho e o Espírito
Santo: esse modo relacional que constitui uma existência pericorética.
Por tanto, como podemos definir a pessoa?
Um ser que existe na relação, na comunhão, no amor.
Um ser que se define a partir da relação, a partir do encontro (Samba da bênção,
Vinícius de Morais).
Alguém que vive passando da auto-nomia à teo-nomia,
do individualismo à comunhão,
do egocentrismo e da indiferença ao amor e apostolado.
1Jo 3,14: no amor se manifesta a passagem da morte à vida.

A partir da Trindade o conceito de pessoa se estende ao ser humano.

PECADO
Esquecer que é Deus quem dá e mostra o alimento.
da relação pessoal e filial com o Criador
e da sua paternidade (autoritas).
de escutar (ob-audire).

6
Considerar a Deus como mais uma voz entre muitas outras.
como uma limitação para a própria liberdade.

IDEIA PRÓPRIA de Deus

Vai mudando a ideia de Deus:
Ele passa a ser um todo-poderoso;
esquecendo de que Ele é Pai e pela sua paternidade Ele intervém constantemente
para o bem dos que Ele ama e chama (Rom 8,28).
abstrato,
longe do cotidiano, ou sem assunto para o nosso cotidiano.

Sem uma relação pessoal e filial com Deus, a própria vida (a narrativa) e o
mundo passam a ser pensados a partir do que fazemos...

Decisão de alimentar-se pela própria conta.

Irrompe o vírus da auto-nomia, auto-suficiência e auto-perfeição (baseada nas

capacidades da própria natureza, MAS sem contar com a Graça e atividade
divina.

BABEL (Gn 11) ßà Escala de Jacó (Gn 28,10ss) à Pentecóstes (At 2)

4. MARIA
LOGO DEPOIS DO PECADO, Deus orienta a esperança...
Gen 3,15: Porei inimizade entre ti e a MULHER, entre a tua descendência e a dela. Ela
te esmagará a cabeça enquanto tu lhe ferirás o calcanhar.

Ela ACOLHE e ACREDITA / MISSIONA e ASSOCIA à IGREJA

ACOLHE e ASSOCIA
Anunciação Lc 1,28: Alegra-te, Cheia de Graça (κεχαριτωµένη), o Senhor está
contigo... O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te cobrirá com sua
Sombra... [Ex 33,9: A Tenda do Encontro, Moisés entrava nela para falar com Deus: a coluna de
nuvem descia e se punha à entrada da Tenda, e o Senhor se entretinha com Moisés.]

A acolhida de este dom e da atividade do Espírito, é o princípio da vida

espiritual e missional.
Olhemos à MARIA, Ela é bem-aventurada porque acreditou (Lc 1,45).
Nós sabemos que a fé vem da escuta (Rom 10,17): a fé contém uma atitude filial de
humildade, acolhida, confiança e disponibilidade total.

7
Diante da graça e atividade do Espírito MARIA:
Lc 2,19.51: Maria conservava todas essas palavras, meditando-as no seu coração.
atesoura no interior/acolhe/conserva/guarda/protege/custódia/não deixa fugir

LOGO DEPOIS da Anunciação, MARIA MISSIONA:

Ela MISSIONA e ASSOCIA

VISITAÇÃO à sua prima Isabel

Lc 1,39.56: Naqueles dias, Maria se levantou e foi diligentemente às montanhas, a uma
cidade de Judá... Maria permaneceu com Isabel cerca de três meses.
[2Sam 6,11: A Arca do Senhor (que estava sendo levada à Jerusalém) ficou 3 meses na casa de
Obed-Edom de Gat, e o Senhor abençoou-o com toda sua família.]

Jo 2: Bodas de Caná e a Mulher Mãe.

Jo 19,25-27: A Mulher Mãe aos pés da cruz.

At 1,14 e 2,1: A Mãe de Jesus e os Apóstolos em Pentecostes.

Ap 12,1.9s: A Mulher Mãe “revestida de sol, a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma
coroa de doze estrelas”, figura da Igreja, dá à luz o Cristo no meio da atividade (“sedutor
do mundo inteiro”) do “Dragão, a primitiva serpente, chamado Demônio e Satanás”,
quem no final será esmagado porque “agora chegou a salvação, o poder de nosso Deus e a
autoridade de seu Cristo”.

MODELO DA PERFEITA SINERGIA

5. BATISMO DE CRISTO
Rio Jordão > Jesus se submerge no homem > Flp 2

Evidencia o sentido da Encarnação e a sua consumação na Páscoa.

Mt 22,1-14: O reino dos céus é semelhante a um rei que fez um banquete de bodas
para seu filho..

BELISSÍMA DESCRIÇÃO DO QUE O BATISMO, COMO AÇÃO DIVINA OBRA

EM NÓS:
Ez 47,1ss: Eu vi água vertendo por debaixo do limiar do templo... Eu vi junto à
margem muitas árvores de um e do outro lado do rio. Estas águas desembocam
no mar, nas águas salgadas, e elas são saneadas. Aonde quer que o rio chegue,
todos os animais que se movem poderão viver e haverá peixe em quantidade,
pois ali desembocam as águas saneadoras. Haverá vida aonde quer que o rio
chegue. Virão pescadores à beira do mar... Nas margens junto ao rio, de ambos

8
os lados, crescerá toda espécie de árvores frutíferas, cujas folhas não cairão e
cujos frutos jamais terminarão. Cada mês darão novos frutos, pois as águas que
os banham saem do santuário. Seus frutos servirão de alimento e suas folhas
como remédio.

Jo 4,14: A água que Eu lhe darei se tornará nele fonte de água, que jorrará até a vida
eterna.
ÁGUA = ESPÍRITO SANTO.

Mt 22,1-14: O Reino dos Céus é semelhante a um rei que fez um banquete de bodas para
seu filho...

ISTO PERMITE PENSAR que o Pai, desde o início, quis que o centro do universo
seja uma união vital, uma relação indissolúvel, uma aliança entre a divindade
(com a sua ilimitada vida e relacionalidade) e a humanidade (com a sua limitada
natureza): tudo foi feito orientado à Encarnação do Filho:
Para participar desta aliança é necessário ter o TRAJE DE BODAS
= revestido do amor = o amor do Filho = esse amor é o modo pessoal, relacional,
filial como se lida e orienta a própria natureza humana.

DEPOIS DO BATISMO vem as TENTAÇÕES = o nosso tempo está sujeito a

tentações e desafios:
Mt 4,1: Em seguida, Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo
demônio...

6. SACRAMENTO DO BATISMO
Somos CRIADOS pelas Pessoas Divinas (Façamos ao ser humano: Gn 1,26), à
imagem e semelhança de Cristo, e tudo foi feito em vistas à Cristo (Col 1,15-17).

Todavia, somos BATIZADOS, submergidos na comunhão (relacionalidade)

trinitária, não só para vencer o pecado e o Mentiroso, mas para levar a plenitude
a obra da criação, no itinerário de divinização/santificação.

Gal 3,27s: Todos vós fostes batizados em (ἐν) Cristo, vos revestistes de Cristo.
Já não há judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher,
pois todos vós sois um em (ἐν) Cristo Jesus.

FILIAÇÃO DIVINA:
Gal 4,3-6: Nós também, quando éramos menores, estávamos escravizados aos elementos
do cosmo. Quando se completou o tempo previsto, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sujeito à lei, para resgatar os que eram sujeitos à lei, e todos recebermos

9
a filiação adotiva. E a prova de que sois filhos é que Deus enviou aos nossos corações o
Espírito do seu Filho, que clama: “Abbá, Pai!

Comunica a vida da Santíssima Trindade, já aqui na terra: fórmula...

Comunica a incorporação à Cristo: a IGREJA, o Cristo Total e Povo de Deus.

Cristo, Apóstolo do Pai, nos participa sua vida e missão (envio):

+ relação filial de Jesus Cristo com o Pai, no Espírito Santo;
+ missão de ”submergir” e ”ensinar”.

Mt 28,19s: Ide, pois, fazer discípulos entre todas as nações,

e batizai-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Ensinai-lhes a observar tudo o que vos tenho ordenado.
Eis que estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos

*SACRAMENTO:
sinal sensível (palavras, gestos, ações) de uma atividade invisível e que comunica
a Graça. Hábito?
Cat. 774, 1084, 1131

10
7. IGREJA
A palavra Igreja provem do grego ἐκκλησία [ecclesía],
do verbo grego ἐκ-καλέω [eccaleo] = eu convoco
chamar fora/sair: significa convocação .
‫[ ַה ָקּהָ ֽל‬qahal] =assembléia convocada por Deus (Dt 31,30):
asssembléia que, tendo escutado o chamado de Deus, decide responder (como
em Ap 3,20: eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir mina voz e me abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearemos juntos, eu com ele e ele comigo.)

É o termo frequentemente utilizado no Antigo Testamento grego para a

assembleia do povo eleito diante de Deus, sobretudo para a assembleia do Sinai,
onde Israel recebeu a Lei e foi constituído por Deus como seu povo santo.
Ao chamar-se «Igreja», a primeira comunidade dos que acreditaram em Cristo
reconhece-se herdeira dessa assembleia.
Nela, Deus «convoca» o seu povo de todos os confins da terra.
O termo « κυριακός », de onde derivaram Church, Kirche = aquela que pertence
ao Senhor (Cat. 751).

CONSIDEREMOS AGORA A Conclusão do Hino Cristologico de Col 1,15-18

(Ele é imagem de Deus invisível, Primogênito de toda criatura...), JUNTO COM Ap 22 (final da
Bíblia):
Col 1,18: Jesus Cristo é a Cabeça do corpo, da Igreja. à o Cristo Completo.
Ap 22,17: O Espírito se une à Noiva [Igreja] em relação ao Cristo.

ENTÃO, podemos dizer que a IGREJA se origina da MISSÃO (envio) do

FILHO e da MISSÃO do ESPÍRITO SANTO, da parte do PAI, segundo o desígnio
de salvação e comunhão do PAI.
É por isto que a IGREJA É MISSIONÁRIA: tem um MANDATO MISSIONÁRIO
cuja fonte é o próprio AMOR eterno da TRINDADE.
O FIM ÚLTIMO da MISSÃO (do FILHO, do ESPÍRITO e, por tanto, da IGREJA):
fazer os homens participarem da comunhão de amor, das relações de amor das
TRÊS PESSOAS DIVINAS (Cat. 850).
Fundamento na terra, no tempo: se constrói sobre o fundamento dos
apóstolos (Ef 2,20).
Por isto o apóstolo Paulo poderá disser:
2Cor 5,14: O amor de Cristo nos impele (urge).

A Eucaristía faz a Igreja.

11
8. MISSIONAR - ENVIAR
Apostolado / Apóstolo

MISSIONAR - ENVIAR - FAZER APOSTOLADO [verbo]

hebreu: ‫שׁלַח‬
ָ [shalak]
grego: αποστέλλω [apostello] = enviar para fora, longe, para servir a Deus
com a própria autoridade de
quem envía (Deus).
πέµπω [pempo] = enviar, ligando o enviador com o enviado,
faz referencia a um encargo.
latim: missio {mittere = enviar + -sio = ação} = lançar.

Quem envia está no enviado, de tal modo que o que fizer o enviado será
considerado como ação própria daquele que envia.
A tradição latina adotou o termo apostolatus, junto com o verbo mittere
(missionar); e também praedicatio apostólica, propagatio fidei.
O significado faz referência à «missão».

APÓSTOLO [substantivo]
ἀπόστολος
A pessoa enviada é como a pessoa que envia.
Emissário, delegado, plenipotenciário, embaixador.

VINCULAÇÃO entre ENVIAR/APÓSTOLO com VOCAÇÃO:

As PASSAGENS BÍBLICAS evidenciam uma vinculação particularmente estreita
entre a PESSOA QUE ENVIA (Enviador) e o ENVIADO-APÓSTOLO a partir de
uma ESCOLHA, uma CONVOCAÇÃO, diante de alguma necessidade ou crise.

Em síntese:
- Intenção de uma ESCOLHA / RELAÇÃO.
- Com um propósito.

SALIENTAR ACENTO: relacional e a noção de ação e movimento.

Los LXX emplean apostello y exapostéllo (unas 700 veces en total) casi exclusivamente para traducir el verbo hebreo salah =
extender, despachar (significación fundamental soltar, cf lat mittere), el cual solo se traduce por pempd cinco veces (se halla en
total 26 veces) Los traductores comprendieron que el verbo hebreo no pretende describir el mero hecho de enviar —a esto
correspondería pempo—, sino que tiene ante la vista la finalidad de la misión y, por tanto, incluye necesariamente la delegación
del mensajero (p ej Jos 1,16,1 Re 5,23,20,9,21, l l , 2 R e 19, 4, Is 34, 4) Añádase a esto que el sust apostólos solamente se encuentra
en 1 Re 14, 6 (LXX 3 Re) como traducción del hebreo saluah —part pas de salah—, donde no se trata precisamente de un envío,
sino de una comisión y autorización del profeta Ajias con un duro mensaje para la mujer de Jeroboan, que venia a el De lo dicho
se deducen dos consecuencias
a) Los LXX, siguiendo el texto hebreo, entienden el contenido de apostello y de las formas de el derivadas no como la investidura
de alguien en un cargo oficial, sino funcionalmente, como un encargo con una misión concreta y bien determinada Asi se
comprende por que emplean casi exclusivamente formas verbales y apenas usan el sustantivo
b) Si el envío esta cualificado por su encargo, tiene como consecuencia real que en las afirmaciones que van marcadas por el
empleo del verbo apostelld el peso principal recae siempre en el que envía, o dicho de otro modo recae sobre aquel que confiere
su autoridad al enviado, que lo toma a su servicio En la historia de la vocación de Isaías (caps 6 y 8), a este ni una sola vez se le
dirige la palabra por su nombre.

12
II. O ENVIO na Aliança Antiga

Algumas passagens referenciais

ABRAÃO

Gen 12,1: O Senhor disse-lhe a Abrão: “Sai da tua terra, da tua família e da casa de teu
pai e vai para a terra que eu te mostrar. Farei de ti uma grande nação... serás uma fonte
de bênçãos... todas as famílias da terra serão benditas em ti.
-DEUS ESTÁ NA ORIGEM DO ENVIO – MISSÃO DE ABRÃO: não é uma
decisão elaborada por ele de maneira autônoma: a INICIATIVA É DE DEUS.
-DEUS “FARÁ” DE Abrão uma grande nação e portador da bênção: isto não
é fruto de um plano estratégico, um business plan: a atividade e intervenção
de Deus vão pela frente. Abrão participará desta intervenção de Deus com
uma CONFIANÇA e FÉ destemidas, ousadas.
-Sobre este evento diz Heb 11,8: Foi pela FÉ que Abraão, chamado, obedeceu para
SAIR EM DIREÇÃO A UM LUGAR [INDETERMINADO] QUE ELE NÃO
CONHECIA. à Lembremos a DEFINIÇÃO DE FÉ que encontramos em Heb:
A FÉ é um MODO DE POSSUIR aquilo que se espera, um MODO DE
CONHECER as realidades que não se veem (Heb 11,1).
-Por outro lado, Abraão, diante da indeterminação do lugar para onde ele é
enviado, não exige que Deus seja preciso, nem exige garantias.

Gen 14,18: Melquisedec, rei Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, mandou trazer pão e
vinho e abençoou Abrão, dizendo “bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, que criou o
céu e a terra!
-Nela bênção que Abraão recebe, está prefigurada a “bênção” que VÊM DE
CRISTO SACERDOTE (Melquisedec é figura de Cristo SACERDOTE) e DA
EUCARISTIA para a própria missão.

Gen 17,4: Este é o pacto que faço contigo: serás o pai de uma multidão de povos. De agora
em diante não te chamarás mais Abrão, e sim Abraão, porque farei de ti o pai de uma
multidão de povos.
-A MUDANÇA DE NOME nos mostra como a MISSÃO encomendada por
Deus MUDA À PESSOA, a faz AMADURECER, é FORMATIVA.

Gen 18,1s: O Senhor apareceu a Abraão nos carvalhos de Mambré. Abraão levantou os
olhos e viu três homens de pé diante dele. Levantou-se no mesmo instante da entrada de
sua tenda, veio-lhes ao encontro e protrou-se por terra... serviu-lhes, enquanto comiam.
...terás um filho.
-A PROXIMIDADE DA TRINDADE: partilhar os alimentos faz referência à
COMUNHÃO COM AS PESSOAS DIVINAS, é isso que os torna fecundos...
“terás um filho”.

13
Gen 22,16: O Senhor disse-lhe a Abraão: “Juro por mim mesmo, diz o Senhor, pois que
fizeste isto, e não recusaste teu filho único, eu te abençoarei.
-Vejamos o comentário que encontramos em Heb 11,17-19: Pela fé, Abraão,
posto à prova, ofereceu Isaac em sacrifício; ele, o depositário da promessa, sacrificava
o seu filho único, do qual havia sido dito: “É em Isaac que terá começo a tua
descendência”. Ele estava convencido de que Deus tem poder até de ressuscitar os
mortos, e assim recuperou o filho — o que era uma prefiguração."
Essa referencia de Hebreus nos leva a ver uma PREFIGURAÇÃO da
PATERNIDADE DIVINA: Abraão passa por uma experiência que se
assemelha a paternidade vivificadora do Pai, só que paternidade do Pai
aperfeiçoa (completa) áquela de Abraão revelando uma infinita
generosidade da parte de DEUS PAI: Ele não poupará seu FILHO.

MOISES

Ex 3,2-7: Apareceu-lhe o anjo de YHWH numa chama de fogo, do meio de uma sarça.
Moisés notou que a sarça estava em chamas, mas não se consumia. Pensou: “Vou
aproximar-me para admirar esta visão maravilhosa...Vendo o Senhor que Moisés se
aproximava para observar, Deus o chamou do meio da sarça: “Moisés! Moisés!” Ele
respondeu: “Aqui estou!” Deus lhe disse: “Tira as sandálias dos pés, porque o lugar
onde estás é chão sagrado. Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de
Isaac, o Deus de Jacó.
Eu vi a opressão de meu povo no Egito, ouvi o grito de aflição diante dos opressores
e tomei conhecimento de seus sofrimentos.
Desci para libertá-los”.
-NO INÍCIO DA MISSÃO, UMA EXPERIENCIA DO TREMENDO e do
FASCINANTE: uma experiência da SANTIDADE DIVINA e da
PRÓXIMIDADE DIVINA, mas em termos de uma permanência estável de
Deus conosco (Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac,
o Deus de Jacó).
-UMA SARÇA que ESTAVA EM CHAMAS mas NÃO SE CONSUMIA: nos
fala de uma intervenção do Senhor na natureza criada (como na nossa
natureza humana) alargando seus limites.
-CHAMADA PESSOAL, pelo próprio nome: MOISÉS, MOISÉS: a MISSÃO
NÃO É UM ASSUNTO IMPESSOAL.
-A MISSÃO, o ANÚNCIO DO EVANGELHO, o APOSTOLADO,
COMEÇAM COM A COMPAIXÃO DO SENHOR: Eu vi a opressão de meu
povo no Egito, ouvi o grito de aflição diante dos opressores e tomei
conhecimento de seus sofrimentos. TRATA-SE de tornar própria essa
PAIXÃO DIVINA pelo homem e sua condição. Frase de ORÍGENES...
- Desci para libertá-los...

14
Ex3,10-12.14: “Vai! Eu te envio ao faraó para que faças sair o meu povo do Egito”.
Moisés disse a Deus: “Quem sou eu para ir ao faraó e fazer sair os israelitas do Egito?”
Deus lhe disse: “Eu estarei contigo... quando tiveres tirado do Egito o povo, vós
servireis a Deus sobre esta montanha”. Moisés disse a Deus: “Mas, se eu for aos
israelitas e lhes disser: ‘O Deus de vossos pais enviou-me a vós’, e eles me ‘Qual é o seu
nome?’, que devo responder?” Deus disse a Moisés: “Eu sou” [ ‫ אֶ ֽ ְה ֶי֖ה‬/ ᾿Εγώ εἰµι /
YHWH]. E acrescentou: “Assim responderás aos israelitas: Eu sou envia-me a vós”.

-Aqui se ve claramente que o ENVIO está vinculado a uma MISSÃO: Eu te

envio ao faraó para que faças sair.
-O sentido de SAIR é para SERVIR A DEUS (vós servireis a Deus sobre esta
montanha), para o ENCONTRO COM ELE (não se trata de SAIR para ser
mais um povo livre, para ser um povo que se administre sem influencia
estrangeira).
-Diante das limitações, DEUS OBRA ALARGANDO A NATUREZA PARA
UMA VIDA e MISSÃO (Quem sou eu...?): Eu estarei contigo...
-PORQUE DEUS DIZ Eu estarei contigo... ? Porque é PRÓPRIO DA
NATUREZA DIVINA, é próprio de ELE SER PESSOA, é próprio da sua
identidade, SER EM RELAÇÃO à o nome de Deus: EU SOU / YHWH /
EGO EIMI = Eu sou o Deus de Abraão, de Issac, de Jacó = Deus que
permanece unido às pessoas, continua sendo-com-as-pessoas (SOU e
SEREI SEMPRE convosco): é UMA “DEFINIÇÃO” DE UM SER-EM-
RELAÇÃO à é lógico DEUS É AMOR. Além do mais: os nomes de pessoas
humanas é INCORPORADO AO NOME DE DEUS (a criatura humana faz
parte da definição de Deus: então A RELAÇÃO PESSOAL-FILIAL COM
DEUS faz parte da existência humana e divina).

ISAIAS

Is 6,1ss: Eu vi o YHWH, sentado em trono alto e majestoso. A orla de seu manto enchia
o templo. Acima dele se erguiam serafins, cada qual com seis asas. Duas cobriam-lhes o
rosto, duas o corpo, e duas serviam para voar. Exclamavam um para o outro: “Santo,
santo, santo é o YHWH… a terra inteira está repleta de sua glória.” Ao clamor dessas
vozes começaram a tremer as portas em seus gonzos, e o templo encheu-se de fumaça.
Exclamei, então: “Sou um homem de lábios impuros, vivo entre um povo de lábios
impuros, e, no entanto, meus olhos viram o rei, o YHWH”. Um dos serafins voou para
mim segurando, com uma tenaz, uma brasa tirada do altar. Com ela tocou meus lábios
dizendo: “Assim que isso te tocar teus lábios, tua culpa estará sendo tirada, teu
pecado, perdoado.” Ouvi, então, a voz do YHWH que dizia: “A quem enviarei? Quem
irá por nós?” Respondi: “Aqui estou! Envia-me”. Ele disse: “Vai… ".

15
 -Experiencia sa SANTIDADE de Deus: o SANTO, o PURO, TOTALMENTE
DIFERENTE… PORÉM, DEUS SE APROXIMA… ME PURIFICA, ME
PREPARA para ESCUTAR e RECONHECER SUA ATIVIDADE NO
COTIDIANO (Ouvi, então, a voz do YHWH)
-QUEM IRÁ POR NÓS? O ENVIADO substitui a própria PESSOA QUE
ENVIA: como se fosse o próprio.
-Tanto a MENSAGEM como o ENVIADO são merecedores de atenção só na
medida que encarnam a PESSOA QUE ENVIA.
-VOLUNTARIADO: generosidade.

JEREMIAS

Jer 1,4-10: Veio a mim a palavra de YHWH: “Antes de formar-te no seio de tua mãe,
eu já te conhecia, antes de saíres do ventre, eu te consagrei e te fiz profeta para as
nações”. Eu respondi: “Ah! Senhor DEUS, não sei falar, sou uma criança”. YHWH me
respondeu: “Não digas: ‘Sou uma criança’, pois a quantos eu te enviar irás, e tudo o que
eu te mandar dizer, dirás. Não tenhas medo deles, pois estou contigo para defender-
te” — oráculo do Senhor. YHWH estendeu a mão, tocou-me a boca e disse: “Eu ponho
minhas palavras na tua boca. Não tenhas medo deles, senão eu é que te farei tremer
diante deles. Vê: hoje eu te coloco contra nações e reinos, para arrancar e para
derrubar, devastar e destruir, para construir e para plantar”.
-ANTES DE FORMAR-TE NO SEIO MATERNO EU JÁ TE CONHECIA, TE
CONSAGREI: a MISSÃO É CONFIGURATIVA DA PESSOA, faz parte da
sua FORMA DE SER, não é assunto acidental ou um optional.
-NÃO TENHAS MEDO DE SER UMA CRIANÇA... EU ESTOU CONTIGO:
convite para RECONHECER um FATO: o SENHOR ESTÁ COMIGO, isto
não é um auxilio moral, É UMA REALIDADE ONTOLÓGICA: e isto TEM
UMA OPERATIVIDADE NO NOSSO INTERIOR que permite IR ALÉM
DAS NOSSAS LIMITAÇÕES.
-EU PONHO PALAVRAS NA TUA BOCA: o ENVIADO NÃO INVENTA
(a sua criatividade está no COMO comunica, e no aprofundamento
reflexivo sobre as palavras de Deus que recebe).

Jer 20,7: Tu me seduziste, YHWH, e eu me deixei seduzir;

tens me agarrado e tens prevalecido.
-ME SEDUZISTE e ME DEIXEI SEDUZIR: experiência de ATRAÇÃO,
experiência de RECONHECER que o SENHOR ATRAI (Ninguém vem a
mim se o Pai não o atrai): a VOCAÇÃO e MISSÃO estão FUNDADAS NESSA
EXPERIENCIA DE RELAÇÃO PESSOAL COM O SENHOR (a Missão não
se baseia na obrigação de um código de conduta): a MISSÃO DIZ

16
 RESPEITO DA PRÓPRIA E INTEIRA VIDA (não é uma formalidade
laboral).
-TENS ME AGARRADO (SEGURADO) e TENS PREVALECIDO: Flp 3,12s:
Não pretendo dizer que já alcancei a meta e que cheguei à perfeição. Não. Continúo
minha corrida para alcança-la, como Cristo tem me alcançado a mim... esqueço
o que deixei atrás e me atiro ao que resta para a frente.
-Tudo fala de uma EXPERIENCIA ESPIRITUAL FUNDANTE que se realiza
especialmente na VIDA DE ORAÇÃO e se MANTÉM como uma realidade
e experiência PERMANENTES (não como uma experiência que fica no
passado... semelhante a um “assunto teórico” que permite passar a uma
vida práctica...

Jer 20,9: A mim mesmo, eu disse: não mais o mencionarei, nem falarei em nome do
Senhor.
Mas em meu seio havia um fogo devorador, encerrado nos ossos.
Esgotei-me em refreá-lo, e não consegui.
-REFERENCIA A EXPERIENCIA DE SER ENVIADO CONTRA AS
NAÇÕES
-EXPERIENCIA DE UMA RELAÇÃO PESSOAL, INTERIOR MAIS FORTE
que a vontade de ir embora, desistir...

III. O ENVIO e MISSÃO na Aliança Nova

Como INTRODUÇÃO, uma palabra sobre o conceito de MISSÃO no NT

MISSÃO
Esta palavra não existe no NT.
PORÉM, o mandato missionário de Jesus Cristo… (Mt 10; Lc 9,1-6: Jesus enviou o
Doze a anunciar o Reino de Deus e a curar… partiram e percorreram os povos
anunciando a Boa Nova; Lc 10,1ss: Jesus designou setenta e dois discípulos e os enviou;
e no final da sua vida terrena, Mt 28,19: ide e fazei discípulos a todas as gentes; ou Jo
20,21: Como o Pai me enviou, assi também eu vos envio a vós.)
…configurou a Igreja como missionária, apostólica, tanto que a Igreja tinha uma
vida própria que se irradiava e comunicava naturalmente a todos.

At 2,42-47 (e 4,32-35): 42Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos,

na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações. 43Apossava-se de todos o temor, e
pelos apóstolos realizavam-se numerosos prodígios e sinais. 44Todos os que abraçavam a
fé viviam unidos e possuíam tudo em comum; 45vendiam suas propriedades e seus bens e
repartiam o dinheiro entre todos, conforme a necessidade de cada um. 46Perseverantes e

17
bem unidos, frequentavam diariamente o templo, partiam o pão pelas casas e tomavam a
refeição com alegria e simplicidade de coração. 47Louvavam a Deus e eram estimados por
todo o povo; e cada dia, o Senhor acrescentava a seu número mais pessoas que seriam
salvas.

De onde vem o mandato missionário de Jesus Cristo?

Da MISSÃO DO FILHO, da Missão que o Filho recebe do Pai
Gal 4,4-6: 4Quando se completou o tempo previsto,
Deus enviou [ἐξ-απέστειλεν] seu Filho, nascido de mulher,
nascido sujeito à Lei, 5para resgatar os que eram sujeitos à Lei,
e todos recebermos a filiação adotiva.

O SAMARITANO MISERICORDIOSO
Lc 10,30: Um homem descia [κατέβαινεν] de Jerusalem a Jericó...

Jo 6,38: Eu desci [καταβέβηκα] do céu não para fazer minha vontade, mas a vontade
dAquele que me enviou.
Um samaritano que viajava, veio [ἦλθεν] àquele lugar, viu-o e moveu-se de
v. 33s:
compaixão [ἐσπλαγχνίσθη]. Aproximou-se [προσελθὼν]…
Mt 8,17: Assim se cumpriu o que foi dito pelo profeta Isaías: “Ele assumiu [ἔλαβεν de
λαµβάνω = receber, pegar, asumir, participar] as nossas dores e carregou as nossas
enfermidades”.
Lc 19,10: O Filho do Homem veio [ἦλθεν] procurar e salvar o que estava perdido.

COMPAIXÃO visceral, interior, profunda: é a motivação fundamental da vinda,

da aproximação, da Encarnação.

Relação com Flp 2,6ss e com:

Jo 13,3s: Sabendo Jesus que o Pai tinha posto tudo em suas mãos e que saiu [ἐξ-ῆλθεν]
de Deus… levantou-se da mesa, tirou o manto, pegou uma toalha… pôs-se a lavar os pés
dos discípulos.

A MISSÃO DO FILHO CONTINUA NOS DISCÍPULOS

Jo 20,21-22: 21Jesus
disse [aos discípulos]: “Paz à vós.
Da mesma maneira (καθὼς)
que o Pai me enviou (ἀπέσταλκέν)
também eu vos envio (πέµπω)”.
22Então, soprou sobre eles e falou: “Recebei o Espírito Santo.

Jesus usa ἀπέσταλκέν [apestalken] derivado de ἀποστέλλω [apostello]

para evidenciar que ele tem autoridade completa dada pelo Pai.

18
 Jesus usa πέµπω [pempo] para evidenciar a participação do Pai em sua
própria obra, mediante o ato de enviar.

Cristo resucitado confere aos sus discípulos a missão, sobre a qual Ele
já tinha falado em:
Jo 17,18: Da mesma maneira (καθὼς [kathós])
como tu me enviaste (ἀπέστειλας [apésteilas]) ao mundo,
eu também os enviei ao mundo.
Jo 10,30: Em
verdade, em verdade, vos digo:
quem recebe aquele que eu enviar, a mim recebe; e
quem me recebe, recebe aquele que me enviou.

SOBRE καθὼς [kathós]: O envio do Filho é a causa, é o que provoca que os

discípulos também sejam enviados.
COM ESSAS DUAS PASSAGENS DE Jo (10 e 17) podemos VER EM
Jo 20 uma PARTICIPAÇÃO na mesma ação do Filho Jesus Cristo ser enviado
pelo Pai (não se trata de seguir um exemplo ou uma mera conduta exterior).
A MISSÃO da Igreja é perpetuar o ENVIO, a MISSÃO (reconciliadora) do Filho.
POR TANTO: “CHEGAR PERTO”, torna-se PROXIMO como e no Samaritano
Misericordioso: “chegar perto” não é obra de mera camaradagem ou empatia
pessoal: é uma verdadeira obra divina feita de modo humano, pessoal (filial)...
com o ESPÍRITO [à seguinte slide sobre RECEBER O ESPÍRITO]

ENTÃO: o uso de ἀποστέλλω e πέµπω, aqui, mostra que a obra é, em última

análise, a própria obra de Cristo, na qual ele dá participação aos discípulos ao
enviá-los (πέµπω). A autoridade dos discípulos enviados depende da autoridade
de Jesus. E, por isso mesmo, é Ele quem os sustenta e segura na sua atividade
apostólica: daí a importância do παράκλητος a quem ele envia (Jo 14,26; 15,26: o
Paráclito que vos enviarei [πέµπω] da parte do Pai.).

PADRES DA IGREJA: COMO ELES LERAM ESTAS PASSAGENS:

Ele comissiona os discípulos no amor, enviando-os em missão (são Pedro

Crisólogo, Sermão 84,6).
Assim como o Pai enviou seu Filho por amor, agora ele envia seus discípulos, que
podem sofrer as mesmas perseguições que Jesus sofreu (são Gregório Magno,
Sermões sobre os evangelhos 26. 9).
Aos poucos, ele prepara os discípulos para receber mais e mais do Espírito (são
Gregório Nazianceno, Sobre Pentecostes, Orações 41,11).
Cristo dá seu Espírito aos discípulos mais de uma vez após a ressurreição: Ele O
deu primeiro enquanto estava na terra e depois, do céu, quando o Espírito desceu
sobre os discípulos no Pentecostes, onde eles manifestaram o poder do Espírito
(santo Agostinho, Sobre a Trindade 15.26.46).

19
ESTAMOS DIANTE DE UMA NOVA CRIAÇÃO, O inicio:

Jo 20,22: Então,
soprou (ἐνεφύσησεν) sobre eles e falou:
“Recebei o Espírito (Πνεῦµα) Santo.

soprou (ἐνεφύσησεν)à Gen 2,7: O Senhor Deus modelou o homem do barro da terra,
e soprou (ἐνεφύσησεν) sobre ele o alento da vida, e o homem se tornou um ser vivente.

PADRES DA IGREJA: COMO ELES LERAM ESTAS PASSAGENS:

TEODORO DE MOPSUESTIA
“Você, que é um ser humano, depois de receber o dom do Espírito, poderá fazer
todas as coisas que são de Deus” (Comentário ao evangelho de João, 7,22).

Acredito que esta afirmação permite pensar que, pela recepção do

Espírito, pelo “sopro (alento)” do Espírito, o discípulo participa da
própria vida divina e, por conseguinte, participa da missão que o Filho
e Apóstolo do Pai desenvolve no mundo e na historia, com a mesma
“alento” do Espírito (que agora partilha conosco).

SÃO CIRILO DE ALEXANDRIA:

O Filho, compartilhando Ele a mesma natureza do Deus Pai, tem o Espírito da
mesma forma que o Pai tem o Espírito. Deus Pai tem o Espírito, assim como cada
um de nós tem o nosso próprio alento (pneuma/ar) dentro de nós e que penetra as
partes mais profundas do corpo. É por isso que Cristo fisicamente sopra o próprio
Espírito (Ar/Pneuma) sobre os discípulos, mostrando que assim como o ar (sopro,
alento) provém da boca humana, também Cristo [Palavra do Pai], em conformidade
com Deus Pai, sopra sobre o [Espírito] da essência divina (Comentário ao evangelho
de João, 9.1.22).

PENTECOSTES
[IRRUPÇÃO DO ESPÍRITO DE CRISTO]
At 2,1-10:Quando chegou o dia de Pentecostes, os discípulos estavam todos reunidos no
mesmo lugar.
2
De repente, veio do céu um ruído como de um vento forte, que encheu toda a casa em
que se Encontravam. 3Então apareceram línguas como de fogo que se repartiram e
pousaram sobre cada um deles.
VENTO FORTE: Gen 1,1s: o Espíritu pairava sobre às aguas. Gen 2,7: soprou nas
narinhas e o homem se tornou um ser vivente.

20
4
Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas,
conforme o Espírito lhes concedia expressar-se. ...
CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO: Ez 37,1-14: PROFECIA DOS OSSOS SECOS: 5isto
diz YHWH: vou fazre reentrar em vós o sopro da vida... 9vem Espírito dos quatro cantos
do céu, sopra sobre esses mortos para que revivam... 13quando eu abrir os vosso túmulos
e vos fazer sair deles, 14quando eu colocar em vós o meu Espírito para vos fazer voltar à
vida.
6
cada um ouvia os discípulos falar em sua própria língua.
O CONTRÁRIO DE BABEL: comunicação, proximidade, entendimento.
7
“Esses homens que estão falando não são todos galileus?
EVIDENCIA UMA LIMITAÇÃO (galileus... pessoas ordinárias), superada pelo
ESPÍRITO SANTO.
12
diziam uns aos outros: “que significa isso?”
PROVOCAM PERGUNTAS, QUESTIONAMENTOS, inquietação; perguntas
que mexem com as pessoas e colocam a vida em movimento.
[CONTEÚDO do ANÚNCIO – ITINERARIO]
14
Pedro, de pé, junto com os onze apóstolos, levantou a voz e falou à multidão:
PEDRO EM COMPANHIA DOS ONZE = Igreja toda, com parrésia (livre).
16
Está acontecendo o que foi anunciado pelo profeta Joel: 17‘Nos últimos dias, diz o Senhor,
derramarei o meu Espírito sobre todo ser vivo’. 22Homens de Israel, escutai estas
palavras: Jesus de Nazaré foi um homem de quem Deus [Pai] tem dado testemunho
diante de vós.
PEDRO EXPLICA O EVENTO DE PENTECOSTES (usa profecia de Joel 2,21-3,5)
e EVIDENCIA A PRESENÇA E ATIVIDADE DA TRINDADE. Que atividade é
essa? OS SEGUINTES vv 32-33 a narram: DEUS SE FAZ HOMEM PARA QUE O
HOMEM SEJA DIVINIZADO:
32
De fato, Deus [Pai] ressuscitou este mesmo Jesus. 33E agora, exaltado pela direita
de Deus [Pai], ele recebeu o Espírito Santo que fora prometido pelo Pai e o derramou,
como estais vendo e ouvindo.
[DESFECHO]
37
Quando ouviram isso, perguntaram a Pedro e aos outros apóstolos: “irmãos, que
devemos fazer?”
38
Pedro respondeu: “Convertei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus
Cristo... E recebereis o Espírito Santo.
QUE DEVEMOS FAZER? CONVERSÃO e BATISMO.
Ef 2,20: 20Vós fostes integrados no edifício que tem como fundamento os apóstolos e os
profetas, e o próprio Jesus Cristo como pedra principal. 21É nele que toda a construção se
ajusta e se eleva para formar um templo santo no Senhor. 22E vós também sois integrados
nesta construção, para vos tornardes morada de Deus pelo Espírito.

21
O APÓSTOLO

Heb 3,1:Por isso, irmãos santos, participantes (µέτοχοι) do chamado que vem do
céu, fixai bem a mente em Jesus, o Apóstolo (Ἀπόστολον) e Sumo Sacedote
(Ἀρχιερέα) da nossa confissão (ὁµολογίας).

SOBRE PARTICIPANTES (µέτοχοι)

Diz respeito de compartilhar. No pensamento grego, é usado para exprimir a
participación num ideial, espírito universal, mundo superior ou divindade (de
modo semelhante como na vida espiritual se ve a inspiração e comunhão com
Deus). Embora o NT nunca fala de compartilhar Deus ou Cristo, tem uma
passagem que sugere a participação em Cristo:
João 13,8: Disse-lhe Pedro: “Jamais me lavarás os pés”. Jesus lhe respondeu: “se eu não te
lavo os pés, não terás parte [ἔχεις] comigo”.
É preciso aceitar o serviço de Cristo, aceitar Cristo Servo de YHWH, aceitar Cristo
que se abaixa para elevar-nos, para ter comunhão com ele: PARA TER
COMUNHÃO COM ELE (e permanecer onde ele permanece, i.é., no seio do Pai,
Jo 1,18, na relação filial com o Pai) é necesário RECEBER, ACEITAR e
PARTICIPAR DA SUA ATIVIDADE SERVIÇAL, RELACIONAL, APOSTÓLICA
PARA A QUAL ELE FOI ENVIADO.

Por outro lado:

PARTICIPAÇÃO
É uma doação das Pessoas Divinas:
Jo 17,21.26: 21Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também todos sejam um em nós.
26Eu lhes fiz conhecer o teu nome, e o farei conhecer, para que o Amor com que me amaste

esteja neles, e eu mesmo esteja neles.

Jo 14,23: Se alguém me ama, guardará a minha palabra e meu Pai o amará, e nós viremos a
ele e nele faremos a nossa morada.

SOBRE APÓSTOLO E SUMO SACERDOTE

Esta é única passagem onde o próprio Jesus é chamado APÓSTOLO, O apóstolo
(no singular), O enviado, no sentido de que a revelação definitiva do Pai teve nEle
o seu lugar definitivo, e PARA ISSO ELE É ENVIADO.
A ausência do artigo antes de SUMO SACERDOTE mostra que a frase
APÓSTOLO E SUMO SACERDOTE são uma unidade: Cristo é o Filho em quem
o Pai }
-FALOU (apóstolo) definitivamente e
-REALIZOU-MEDIOU (sacerdote) A SALVAÇÃO e COMUNHÃO definitivas.
Onde quer que o Filho fale e atue, o Pai fala e atua.
O Filho Jesus Cristo fala e obra o que falou (como em Mc 1,41: eu quero, fica curado
[disse a um leproso]).

22
Os apóstolos, então, não são operários da Igreja, mas operários de Cristo para
edificá-la, para constituir uma comunidade apostólica, uma comunidade enviada
a anunciar o mesmo que Cristo e em Cristo, que Ele é o Caminho [ao Pai], a Verdade
e a Vida (Jo 14,6).
Podemos ver isto no discurso apostólico, em:
Mt 10,1: Jesus chamou para ele os doze discípulos.

SOBRE CONFISSÃO ὁµολογίας

No uso grego secular:
O significado literal de ὁµολογεῖν é "dizer a mesma coisa".
O substantivo ὁµολογία era importante no diálogo socrático para indicar
consentimento com a realidade que é considerada adecuada ou correta, seguido
da respectiva resolução e ação; assentimento teórico não é suficiente.
Virada do pensamento e comportamento atuais para um estado de vida
integrado (de pensamento e ação).
Significado de "pacto" ou "acordo".
Compromisso com promessas.
A ὁµολογία bíblica desenvolve-se a partir da liturgia e da oração.
Implica a ideia de reconhecimento da própria situação (de pecado) e da atividade
gratuita e salvadora de Deus e, consequentemente, leva à gratidão e à
responsabilidade no cumprimento do prometido. Implica uma união com Deus
Redentor. Implica um ato público (vinculativo e definitivo, NT).
No NT:
O primeiro uso desse verbo é "garantir", "prometer", "admitir" ou "conceder".
Um segundo uso é "fazer uma declaração" ou "testemunhar" no sentido jurídico.
Um terceiro uso é "fazer declarações solenes de fé", "confessar algo na fé": liga a
fé com a confissão (Rom 10,9s): a confissão e o anúncio nascem da fé: confessar
implica, então, aceitação de Cristo. 2 Jo 7: chamado a tomar uma decisão e atitude
por meio de uma formulação firme do evangelho. Essa confissão deve ser pública
e vinculativa (1Tim 6,12s) e definitiva (Mt 10,32). Pode vir em resposta a uma
pergunta (Mt 16,13ss; Jo 1,19ss; At 8,37: no batismo). A confissão autêntica deixa de fora
outras possibilidades. Em Hebreus, também, a palavra expressa compromisso,
mas tendo em mente uma ὁµολογία fixa e estável.
Mt 10,32-33: Cristo que nos chama à uma confissão, Ele mesmo realiza o mesmo
ato de confessar fielmente.

23
PAULO

Tudo começa na EXPERIENCIA DO CAMINHO DE DAMASCO:

Flp 3,12s: Não pretendo dizer que já alcancei a meta e que cheguei à perfeição. Não.
Continúo minha corrida para alcança-la, como Cristo tem me alcançado a mim...
esqueço o que deixei atrás e me atiro ao que resta para a frente.

Como a experiência de JEREMIAS: TENS ME AGARRADO (SEGURADO) e

TENS PREVALECIDO.
Repetidas vezes são Paulo faz referencia a este encontro com Cristo (At 9,4), que
se tornou uma EXPERIENCIA ESPIRITUAL FUNDANTE.
A partir desta experiência Paulo INTERPRETA E LÊ TODA SUA VIDA: por isso
pode afirmar em
Gal 1,15s: Deus tinha me posto à parte desde o ventre materno. Quando então Ele me
chamou por sua graça e se dignou revelar-me o seu Filho, para que eu o anunciasse aos
pagãos.
Orígenes: Paulo não foi eleito nem por acidente, nem por alguma
distinção natural ou por ter uma natureza melhor; ele mesmo o atribui
a Deus que conhece tudo... Com os homens, os méritos se misuram
segundo as ações passadas; porém, com Deus os homens são
considerados segundo seu comportamento futuro... (Comentário à Carta
aos romanos).

PAULO APÓSTOLO

Rom 1,1ss: Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado para ser apóstolo, separado para
1

anunciar o evangelho de Deus [Pai]... 3a respeito de seu Filho...

5
por Ele recebemos graça e apostolado [ou: a graça para o apostolado]
a fim de trazermos para à obediência da fé todas as nações.

Agostinho: Com estas duas palavras, chamado e separado (para),

Paulo diferencia entre a Igreja e a Sinagoga;
a Igreja é chamada desse jeito porque ela chama para,
enquanto a Sinagoga reúne-se.

Orígenes: [Depois de lembrar-nos, como diz são Paulo, que Cristo é único
mediador entre Deus e os homens, e que o próprio Cristo foi chamado apóstolo,
aquele que foi enviado pelo Pai, para anunciar o evangelho aos pobres, diz:]
Tudo o que é seu, ele dá também aos seus discípulos [como é a Missão].
A graça está espalhada em seus lábios, então Ele dá graça aos seus apóstolos.

24
Crisóstomo: [É como se] Paulo dissesse: “Não alcançamos o apostolado por
nós mesmos.” Não foi por muito trabalho e fadiga que nós recebemos tal
dignidade, mas recebemos a graça, e o bom resultado é parte do dom do céu. . .
Era dever dos apóstolos sair e pregar, mas a convicção pertencia a Deus, que
atuou neles.

Agostinho: Paulo é claro com respeito a sua própria experiência, para que
ninguém ouse dizer que ele foi conduzido ao evangelho por causa dos méritos
de sua vida anterior. Como alguém poderia reivindicar isso, quando até os
próprios apóstolos não poderiam ter recebido seu próprio apostolado a menos
que tivessem primeiro recebido a graça, que purifica e justifica os pecadores?

O CAMINHO DA EXPERIENCIA ESPIRITUAL FUNDANTE PARA VIVER A

GRAÇA RECIBIDA (no BATISMO) PARA O APOSTOLADO

Jo 1,35-39: 35No dia seguinte, João estava lá, de novo, com dois dos seus discípulos.
36
Vendo Jesus caminhando, disse: “Eis o Cordeiro de Deus”! 37Os dois discípulos ouviram
esta declaração de João e passaram a seguir Jesus. 38Jesus voltou-se para trás e, vendo que
eles o seguiam, perguntou-lhes: “Que procurais?” Eles responderam: “Rabi (que quer
dizer Mestre), onde moras?” 39Ele respondeu: “Vinde e vede”! Foram, viram onde morava
e permaneceram com ele aquele dia. Era por volta das quatro horas da tarde."

à experiência naturalmente difusiva:

Jo 1,40-42: 40André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido a
declaração de João e seguido Jesus. 41Ele encontrou primeiro o próprio irmão, Simão, e lhe
falou: “Encontramos o Cristo!” (que quer dizer Messias). 42Então, conduziu-o até Jesus,
que lhe disse, olhando para ele: “Tu és Simão, filho de João. Tu te chamarás Cefas!” (que
quer dizer Pedro)."

Comunicamos Cristo mesmo

1Jn 1,1-4: 1O que era desde o princípio, o que ouvimos,
o que vimos com os nossos olhos,
o que contemplamos e o que as nossas mãos apalparam da Palavra da Vida,
2
vida esta que se manifestou, que nós vimos e testemunhamos,
vida eterna que a vós anunciamos,
que estava junto do Pai e que se tornou visível para nós,
3
isso que vimos e ouvimos, nós vos anunciamos,
para que estejais em comunhão conosco.
E a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.
4
Nós vos escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa.
FIN

25
No evangelho de São João: o envio do Filho ao mundo pelo Pai aqui se repete
como um refrão em todos os discursos (40 vezes). Citações: Jo 3,17; 10,36; 17,18;
4,34; 6,38ss; 9,4; 8,26; 6,57; 8,16.29; 5,23; 12,44s; 14,24; 15,21-24; 7,33 16,5; 17,11;
11,42; 17,8.21.23.25; 5,24; 1.7,3.

O fim da missão do Filho é revelar ao mundo que Deus é Pai. Isto pode ser
entendido como o ADN de toda a missão. MANIFESTAR AOS HOMENS O
ROSTO DO PAI ATRAVÉS DE UMA EXISTÊNCIA FILIAL.

Segundo o livro dos Atos dos apóstolos, no sentido estrito da palavra só se pode
chamar aos doze e a Paulo. MAS, PODERIAMOS DIZER QUE A
APOSTOLICIDADE DOS APÓSOTOLOS PASSA A IGREJA TODA (cfr. Cat.)

26
Um dos fatores que animaram e convidaram a Igreja (ela atenta aos sinais dos
tempos) a definir sua missão no mundo foi o desenvolvimento da cultura
contemporânea, que desde o Iluminismo até hoje fixou seu olhar com intensidade
crescente no homem e na história, desejando a criação de uma sociedade em que
o sujeito humano possa se desenvolver com absoluta liberdade. Daí as perguntas
cada vez mais insistentes: para que serve a Igreja? o que ela oferece à
humanidade? que atividade e que papel pode e deve exercer em uma sociedade
racionalizada e devotada à secularização?
Resposta de dom Luciano Mendes de Almeida...

PAULO
São Paulo prefere ao termo «reino» os de dom gratuito, amor de Deus, salvação,
redenção, reconciliação, justificação, filiação divina.
Comunicação de uma pessoa. Da obra dessa pessoa em si mesmo.
Comunicação de uma vida recebida, de um novo tipo de existência. Não só de
uma mensagem ou doutrina.

Vinculación con la noción de VOCAÇÃO:

Los pasajes evidencian una vinculación particularmente estrecha entre “envío” y
“vocación-elección”.
Pluralidad de historia, de modos de respuesta personalizados.
Normalmente surgen en contexto de crisis, de prueba, de necesidad.

Envío y misión en clave comunitaria-social:

Todas las misiones de los enviados divinos son relativas al designio de salvación.
La mayoría de ellas están en relación directa con el pueblo de Israel.
La historia sagrada se construye gracias al entrecruzamiento de todas estas
misiones particulares que convergen hacia el mismo fin.
O Povo Eleito de Israel vai configurando uma cultura interna de “eleição para
uma missão”: dentro desse espíritu comum, se desenvolvem as vocações
particulares, sempre em vistas à missão comum.

Va ganando gradual densidad en vistas a Cristo.

No sacar el término de toda esa red de conceptos que ayudan a colocar su sentido
de modo orgánico.

27
Aproximarse al asunto con una mentalidad simbólica.

28