Brasília ____ de _________ de 2.
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Aluno(a):_______________________________________________________________________________
Disciplina: Língua Portuguesa • Professor: • Bomfim Conteúdo• Interpretação de Texto - Edital
O HOMEM CORDIAL
Marco A Rossi
É de 1936 o livro “Raízes do Brasil”, do historiador Sérgio Buarque de
Holanda. Nele está contida a ideia de “homem cordial”, uma das
maiores contribuições já realizadas para a compreensão do Brasil e
dos brasileiros. O “homem cordial”, resultado de um cruzamento
entre a cultura colonial e o improviso de um país para sempre
inacabado, é afetuoso, interesseiro e autoritário; adora obter
vantagens em tudo, detesta regras, vive em busca de atalhos
favoráveis; não vê problema no que faz de errado, embora seja
raivoso na hora de apontar os erros dos outros. Variação muito mal-
humorada de um tipo único de homo brasiliensis, o “homem cordial”
é avesso ao esforço metódico e à concentração; prefere o
circunstancial, a moda do momento e o jeito mais rápido de
conquistar aquilo que deseja. Adepto do “curtir a vida adoidado”, o
homo brasiliensis encarnado no “homem cordial” sofre muito diante
de compromissos que exijam dispêndio de energia e tempo – na
cultura humana do juro, opta sempre por curtir hoje e pagar amanhã,
em vez de investir agora para saborear depois por tempo
indeterminado e mais tranquilo. A impessoalidade no trato, as regras
universais, a ética como parâmetro para a tomada de decisões, o
antever dos desdobramentos de sua ação sobre a vida e o planeta, o
incentivo ao fortalecimento de instituições públicas e sociais, nada
disso agrada ao “homem cordial”, que não esconde amar o
familiarismo nas relações sociais, as regras particulares, a moral
privada, o “salve-se quem puder”, o apelo a saídas pessoais diante de
problemas e questões que são, de superfície e de fundo, coletivas.
Em
1936, Sérgio Buarque de Holanda apontava esses traços culturais
brasileiros como uma barreira intransponível para a democracia. E
hoje? Creio que a atualidade da ideia de “homem cordial” salta aos
olhos de quem observa com interesse o país. Resta saber o tamanho
desse malfazejo espólio.
(Fonte: Marco. A .Rossi. Acesso 10/01/2013 às 12:30 p.m
http://travessia21.blogspot.com.br/2013/01/o-homem-cordial.html.)
1 – (AFA 2022) Analise as afirmativas sobre o texto I.
I. Ao afirmar que o “homem cordial” é fruto de um “cruzamento” , o
autor refere-se à mistura entre a cultura brasileira e as estrangeiras.
II. A conjunção “embora” (linha 6) conecta enunciados que
demonstram um traço contraditório no comportamento do “homem
cordial”.
III. A citação do livro “Raízes do Brasil” configura, no texto, o que se
denomina “argumento de autoridade”, com a finalidade de conferir
peso aos argumentos de Marco Rossi.
IV. Predomina no texto uma postura crítica do autor que,
questionando os limites da tese de Sérgio Buarque, aponta para um
novo tipo de homem cordial.
Está correto o que se afirma apenas em
a) I e II
b) II e III
c) I e IV
d) III e IV
2 – (AFA 2022) Assinale a alternativa em que todos os adjetivos
podem ser utilizados para descrever o “homem cordial”, conforme é
caracterizado no texto I.
a) Oportunista, irresponsável e hipócrita.
b) Imediatista, precavido e egocêntrico.
c) Compenetrado, ardiloso e criativo.
d) Meticuloso, simpático e farrista.
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3 – (AFA 2022) De acordo com os conceitos expostos no texto sobre
as características morais do homem cordial, só NÃO se pode dizer
que ele é um
a) lobo na pele de cordeiro.
b) santinho do pau oco.
c) gato vendido por lebre.
d) cão que ladra e não morde.
4 – (AFA 2022) Sobre a charge, são feitas as seguintes afirmações:
I. A vacina provoca um efeito de tranquilidade no homem de gravata,
o que se observa pela sua fisionomia serena.
II. Furar fila equivale a driblar, fintar, enganar para obter vantagem,
sem se importar com o prejuízo de outrem.
III. A relação entre os conceitos de “imunização” e “humanização” é
abordada na charge, sendo tal relação o núcleo do sentido crítico da
mensagem.
IV. Pode-se considerar o episódio apresentado na charge como uma
postura atualizada da Lei de Gérson.
Estão corretas apenas as assertivas
a) I e II
b) II, III
c) I e IV
d) II, III e IV
Sobre a importância da ciência
Parece paradoxal que, no início deste milênio, durante o que
chamamos com orgulho de “era da ciência”, tantos ainda acreditem
em profecias de fim de mundo. Quem não se lembra do bug do
milênio ou da enxurrada de absurdos ditos todos os dias sobre a
previsão maia de fim de mundo no ano 2012?
Existe um cinismo cada vez maior com relação à ciência, um
senso de que fomos traídos, de que promessas não foram cumpridas.
Afinal, lutamos para curar doenças apenas para descobrir outras
novas. Criamos tecnologias que pretendem simplificar nossas vidas,
mas passamos cada vez mais tempo no trabalho. Pior ainda: tem
sempre tanta coisa nova e tentadora no mercado que fica impossível
acompanhar o passo da tecnologia.
Os mais jovens se comunicam de modo quase que
incompreensível aos mais velhos, com Facebook, Twitter e textos em
celulares. Podemos ir à Lua, mas a maior parte da população
continua mal nutrida.
Consumimos o planeta com um apetite insaciável, criando uma
devastação ecológica sem precedentes. Isso tudo graças à ciência?
Ao menos, é assim que pensam os descontentes, mas não é nada
disso.
Primeiro, a ciência não promete a redenção humana. Ela
simplesmente se ocupa de compreender como funciona a natureza,
ela é um corpo de conhecimento sobre o Universo e seus habitantes,
vivos ou não, acumulado através de um processo constante de
refinamento e testes conhecido como método científico.
A prática da ciência provê um modo de interagir com o mundo,
expondo a essência criativa da natureza. Disso, aprendemos que a
natureza é transformação, que a vida e a morte são parte de uma
cadeia de criação e destruição perpetuada por todo o cosmo, dos
átomos às estrelas e à vida. Nossa existência é parte desta
transformação constante da matéria, onde todo elo é igualmente
importante, do que é criado ao que é destruído.
A ciência pode não oferecer a salvação eterna, mas oferece a
possibilidade de vivermos livres do medo irracional do desconhecido.
Ao dar ao indivíduo a autonomia de pensar por si mesmo, ela oferece
a liberdade da escolha informada. Ao transformar mistério em
desafio, a ciência adiciona uma nova dimensão à vida, abrindo a
porta para um novo tipo de espiritualidade, livre do dogmatismo das
religiões organizadas.
A ciência não diz o que devemos fazer com o conhecimento que
acumulamos. Essa decisão é nossa, em geral tomada pelos políticos
que elegemos, ao menos numa sociedade democrática. A culpa dos
usos
mais nefastos da ciência deve ser dividida por toda a sociedade.
Inclusive, mas não exclusivamente, pelos cientistas. Afinal, devemos
culpar o inventor da pólvora pelas mortes por tiros e explosivos ao
longo da história? Ou o inventor do microscópio pelas armas
biológicas?
A ciência não contrariou nossas expectativas. Imagine um
mundo sem antibióticos, TVs, aviões, carros. As pessoas vivendo no
mato, sem os confortos tecnológicos modernos, caçando para comer.
Quantos optariam por isso?
A culpa do que fazemos com o planeta é nossa, não da ciência.
Apenas uma sociedade versada na ciência pode escolher o seu
destino responsavelmente. Nosso futuro depende disso.
Marcelo Gleiser é professor de física teórica no Dartmouth College (EUA)
5 – (ESPCEX 2020) De acordo com o texto, nesta chamada “era da
ciência” em que nos orgulhamos de viver, pode-se inferir que é
paradoxal acreditar em profecias de fim de mundo porque a ciência
a) se ocupa de compreender como funciona a natureza, mas
não promete a redenção humana.
b) é um corpo de conhecimento sobre o Universo e seus
habitantes, vivos ou não.
c) provê um modo de interagir com o mundo, expondo a
essência criativa da natureza.
d) oferece a possibilidade de vivermos livres do medo
irracional do desconhecido.
e) não diz o que devemos fazer com o conhecimento que
acumulamos.
6 – (ESPCEX 2020) - Ao comentar sobre o cinismo, o autor faz menção
a uma falta de compreensão geral em relação à ciência, que consiste,
de acordo com o texto, em
a) entender a ciência como uma espécie de religião, que faz
promessas de cura e redenção.
b) acreditar que a ciência deveria ter se ocupado das profecias
de fim do mundo com o objetivo de evitar as
consequências ali descritas.
c) julgar a ciência pelo método científico por ela utilizado.
d) reduzir a ciência a um número limitado de respostas que
ela pode dar sobre a natureza.
e) culpar os seres humanos pelos usos indevidos e
desastrosos da ciência.
7 – (ESPCEX 2020) Na frase “A culpa dos usos mais nefastos da ciência
deve ser dividida por toda a sociedade”, a palavra sublinhada, dentro
do contexto, significa
a) recorrentes.
b) elementares.
c) benéficos.
d) prejudiciais.
e) constantes
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8 – (ESPCEX 2020) Depois de ler o texto, compreende-se que a
importância da ciência está, principalmente, em poder
a) escolher, enquanto sociedade, nosso destino de forma
responsável.
b) estabelecer as diferenças principais entre a ciência e o
charlatanismo.
c) explicar que a ciência não pode oferecer a salvação eterna,
porque não prova a existência divina.
d) abrir a porta para um novo tipo de espiritualidade.
e) direcionar a conduta humana em relação ao conhecimento
obtido.
A linguagem — a fala humana — é uma inesgotável riqueza de
múltiplos valores. A linguagem é inseparável do homem e segue-o
em todos os seus atos. A linguagem é o instrumento graças ao qual o
homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoções,
seus esforços, sua vontade e seus atos, o instrumento graças ao qual
ele influencia e é influenciado, a base última e mais profunda da
sociedade humana. Mas é também o recurso último e indispensável
do homem, seu refúgio nas horas solitárias em que o espírito luta
com a existência, e quando o conflito se resolve no monólogo do
poeta e na meditação do pensador. Antes mesmo do primeiro
despertar de nossa consciência, as palavras já ressoavam à nossa
volta, prontas para envolver os primeiros germes frágeis de nosso
pensamento e a nos acompanhar inseparavelmente através da vida,
desde as mais humildes ocupações da vida quotidiana aos momentos
mais sublimes e mais íntimos dos quais a vida de todos os dias retira,
graças às lembranças encarnadas pela linguagem, força e calor. A
linguagem não é um simples acompanhante, mas sim um fio
profundamente tecido na trama do pensamento; para o indivíduo,
ela é o tesouro da memória e a consciência vigilante transmitida de
pai para filho.
Hjelmslev, Louis. Prolegômenos a uma teoria da linguagem
9 - (EEAR 2022) – Em qual trecho evidencia-se que a linguagem
precede a
consciência humana?
a) “ ... inseparável do homem e segue-o em todos os seus
atos.”
b) “... instrumento graças ao qual o homem modela seu
c) “Antes mesmo do primeiro despertar de nossa consciência,
as
palavras já ressoavam à nossa volta...”
d) “... desde as mais humildes ocupações da vida quotidiana
aos
momentos mais sublimes e mais íntimos...”
10 – (EEAR 2022) O texto apresenta uma sequência de
a) conceitos sobre a linguagem.
b) exemplos acerca de teorias linguísticas.
c) argumentos que defendem a fragilidade da linguagem
humana.
d) propostas para o controle do pensamento por meio de
recursos linguístico.
11 - (EEAR 2022)Marque V para verdadeiro e F para falso. Em
seguida, assinale a alternativa com a sequência correta.
De acordo com o texto, a linguagem é
( ) refúgio da solidão.
( ) estorvo da memória.
( ) prescindível ao homem.
( ) riqueza de múltiplos valores.
a) V - F - V - F
b) V - F - F - V
c) F - V - F - V
d) F - F - V – F
12 – (EEAR 2022) Assinale a alternativa que sugere um título
incoerente com o texto.
a) Influência da linguagem na vida do ser humano
b) Linguagem e formação do indivíduo
c) Problemas da linguagem humana.
d) Sobre o homem e a linguagem
GABARITO 1B, 2A, 3D, 4D, 5D, 6A, 7D, 8A, 9C, 10A, 11B 12C.