Jornada através do Livro de Exercícios

Volume Três

Lições 91 a 120

Um Curso em Milagres

Kenneth Wapnick, Ph.D.

Foundation for A Course in Miracles

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 SUMÁRIO POR VOLUME

Volume Um

Prefácio
Agradecimentos
Prelúdio
Introdução
Nível Um
A Unicidade do Céu
A Trindade Profana do Ego
Nível Dois
O Sistema de Pensamento de Culpa e Ataque da Mente Errada do Ego
O sistema de Pensamento de Perdão da Mente Certa do Espírito Santo

Introdução ao Livro de Exercícios

Lições 1 – 60

Volume Dois

Lições 61 – 90

Volume Três

Lições 91 – 120

Volume Quatro

Lições 121 – 150

Volume Cinco

Lições 151 – 180

Volume Seis

Lições 181 – 220

Volume Sete

Introdução à Parte II
Lições 221 – 365
Epílogo

Poslúdio

Volume Oito

Índice Completo de Referências ao Um Curso em Milagres

Foundation for A Course in Miracles

Material Relacionado
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 LIÇÃO 91

Milagres são vistos na luz.

As vinte lições dessa próxima série compartilham o mesmo tema, embora expresso de
formas diferentes, refletindo a forma musical do tema e variações. O tema é o contraste entre o
ser egóico e o verdadeiro Ser, e a Lição 91 se focaliza no poder de nossas mentes de
escolherem entre a interpretação do ego sobre a nossa identidade – um ser pecador, culpado e
amedrontado – e o lembrete do Espírito Santo de Quem somos como Cristo. Outro aspecto
desse tema é que uma vez que nosso ego está diretamente manifestado no corpo, nós em
última instância, mudamos essa identificação para o espírito que é o nosso Ser.
O título da primeira lição nessa série expressa seu tema do milagre, cuja escolha é a
causa que leva à visão, o efeito. Nós somos lembrados de que a visão não tem nada a ver com
os olhos do corpo, mas com um estado mental que é alcançado escolhendo Jesus como nosso
professor. Portanto, nós percebemos o mundo através das lentes do perdão, em vez de
através dos julgamentos do ego.

(1:1-2) É importante lembrar que milagres e visão vão necessariamente juntos.

Eu mostrei antes que milagre no Um Curso em Milagres pode ser mais bem definido
como uma correção da percepção falsa, não tendo nada a ver com qualquer coisa externa. Ele
muda nossa maneira de ver o mundo – separação, diferenças, ataque e corpos – para a visão
que Jesus tem do mundo como uma sala de aula que nos oferece oportunidades de
aprendermos o perdão. Portanto, o efeito imediato de escolher o milagre é essa nova forma de
ver – o significado da visão.

(1:2) Isso precisa ser repetido e repetido freqüentemente.

A razão óbvia é que nós aprendemos e re-aprendemos que o que o ego tem ensinado é
verdade. Consequentemente, é necessário concentração e vigilância para reverter um sistema
de pensamento – tão diligentemente construído – que formou a base da nossa existência. A
seguinte passagem, parte da qual já examinamos, elabora o aprendizado excessivo do nosso
ego e a necessidade de aprender com um professor diferente, Cujas lições não podem falhar:

O que ensinaste a ti mesmo é um feito de aprendizado tão gigantesco que chega a

ser, de fato, incrível... Ninguém que compreende o que aprendeste, como o
aprendeste cuidadosamente e as dores pelas quais passaste para praticar e repetir
as lições incessantemente, em todas as formas que podias conceber, poderia jamais
duvidar do poder da tua capacidade de aprender. Não existe no mundo poder maior.
O mundo foi feito por ele e mesmo agora não depende de nenhuma outra coisa. As
lições que ensinaste a ti mesmo foram tão super aprendidas e fixadas, que elas se
erguem como cortinas pesadas para obscurecer o simples e o óbvio... Agora, o teu
antigo super-aprendizado permanece implacável diante da Voz da verdade e te
ensina que as Suas lições não são verdadeiras: são por demais duras de se
aprender, por demais difíceis de se ver e por demais opostas ao que é realmente
verdadeiro. Apesar disso, tu as aprenderás, pois aprendê-las é o único propósito que
o Espírito Santo vê em todo o mundo para a tua capacidade de aprender. As Suas
simples lições de perdão têm um poder muito maior do que as tuas, porque te
chamam a partir de Deus e do teu Ser (T-31.I.2:8-9; 3:1-9; 5:6-14).

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 Um dos meios que Jesus usa para reverter o super-aprendizado dos ensinamentos do
ego são essas lições do livro de exercícios, que nos impelem a praticar, praticar, praticar o que
ele nos pede para aprender.

(1:3-4) Essa é uma idéia central no teu novo sistema de pensamento e na percepção que
ele produz.

Jesus está explicitamente nos mostrando que ele está nos ensinando uma nova forma de
pensar. Quando aceita, temos uma nova forma de ver. Novamente, essa percepção não está
enraizada em uma mudança externa, mas na mudança de professores na mente.

(1:4-6) O milagre está sempre aqui. A sua presença não é causada pela tua visão, a sua
ausência não é um resultado do teu fracasso em ver.

Novamente, a visão é o efeito e o milagre é a causa. A correção que ela traz está sempre
em nossas mentes através da Presença do Espírito Santo. O problema é que nós escolhemos
não nos beneficiar da Sua correção amorosa, escolhendo em vez disso, acreditar que a nossa
individualidade é a verdade, levando inevitavelmente à crença de que a unicidade é o inimigo.

(1:6-7) Só a tua consciência dos milagres é afetada. Tu os verás na luz, não os verás no
escuro.

Lembrar que o milagre é uma correção, esclarece essa passagem. Nossa escolha de não
aceitá-lo não significa que ele se foi, mas simplesmente que nós fomos embora. Quando nosso
tomador de decisões vaga por aí, nós não reconhecemos mais a correção porque olhamos no
lugar errado. Seguindo a bolinha saltitante do ego (NT: Bouncing ball é um recurso usado em vídeos
para indicar visualmente o ritmo de uma canção, ajudando a audiência a cantar junto com uma canção ao vivo ou
gravada) – você se lembra da bolinha saltitante de Mitch Miller? (NT: Mitchell Miller é músico, cantor,
maestro e produtor musical nos EUA, ainda em atividade hoje em dia, com 97 anos de idade) -, terminamos no
mundo, continuamente buscando soluções onde o ego nos levou. Não mais identificados com a
mente, olhamos para a escuridão do mundo buscando respostas que nunca poderemos achar,
uma vez que milagres são vistos apenas na luz de perdão da mente, a escolha guardada para
nós pelo Espírito Santo.

(2:1) Para ti, então, a luz é crucial.

Para repetir esse pensamento importante, a luz não tem nada a ver com o físico, incluindo
auras ou qualquer outra expressão psíquica. Em Um Curso em Milagres, a luz é equacionada à
correção do Espírito Santo – a Expiação, perdão, o milagre. É por isso que ela é tão crucial
para nós. É a saída do inferno sombrio de culpa do ego.

(2:1-3) Enquanto permaneces na escuridão, o milagre permanece sem ser visto. Assim,
ficas convencido de que ele não está aqui.

Quando estamos imersos no sistema de pensamento de escuridão do ego, parece que

não existe correção – nem Jesus ou o Espírito Santo – e Um Curso em Milagres é uma
mentira. Parece que tivemos sucesso em construir barricadas contra o milagre, fazendo com
que nossa identificação falsa – primeiro em pensamento, e depois no corpo – seja verdadeira.
Na realidade, foi por isso que fizemos o mundo: para prover evidências que confirmassem que
estamos certos e o Espírito Santo está errado, demonstrando de forma convincente que a
separação foi alcançada de verdade.

(2:3-4) Isso decorre das premissas das quais vem a escuridão.

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 A escuridão é equacionada ao sistema de pensamento do ego, encontrado na premissa
de que a separação de Deus é um fato. Além disso, o ego nos diz que quando nos separamos,
Deus foi destruído. Se Ele é a perfeita Unicidade e Completeza, não pode ser separado e
continuar sendo Quem Ele é. Portanto, se nós acreditamos que o impossível aconteceu – e
parecemos ser as testemunhas vivas desse “fato” – Deus não pode ser a perfeita Unicidade e
Completeza. Portanto, Ele deixa de ser Deus, e como Ele pode ser conhecido se não está lá?
Essa, incidentalmente, é a fundação do argumento ancestral sofista de que a verdade não é
absoluta, mas relativa. A verdade agora pode ser qualquer coisa que alguém escolha, pois a
verdade absoluta não existe mais.

(2:4-6) A negação da luz conduz ao fracasso em percebê-la. O fracasso em perceber a

luz é perceber a escuridão. Nesse caso, a luz é inútil para ti embora esteja aqui.

Se nós equacionarmos a luz a Jesus, ao Espírito Santo, ao Um Curso em Milagres e não

a nós mesmos, Eles serão inúteis para nós, porque nós não fomos incluídos. Nós nos
separamos da verdade, e estamos teimosamente convencidos de que estamos certos. A
escuridão reina suprema porque a luz não está em lugar algum para ser vista.

(2:6-9) Tu não podes usá-la porque a sua presença é desconhecida para ti. E a aparente
realidade da escuridão faz com que a idéia da luz seja sem significado.

Esse é o propósito ao qual o corpo e o mundo servem – tornar a escuridão da separação

real. A crença do ego no significado da escuridão e na falta de significado da luz torna
impossível, portanto, conhecer a presença da luz; e uma vez que acreditamos ver a escuridão,
a luz e seu significado se foram.

(3:1-3) Ser informado de que o que não vês está presente soa como insanidade. É muito
difícil te convenceres de que é insanidade não ver o que está presente e, ao invés disso,
ver o que não está.

De novo e de novo, vemos Jesus usando essa definição clássica de psicose. Entre os
sinais clínicos indicadores de doença mental estão as alucinações visuais e auditivas. Esse é
ainda outro exemplo de Jesus gentilmente nos dizendo que nós somos insanos. Mais uma vez,
nós vemos a natureza proposital do mundo e do corpo, e sua importância estratégica no plano
do ego para nos manter em um estado sem mente. O corpo testemunha a realidade aparente
do “que não está lá”, enquanto “o que está lá” não pode ser visto. Esse é o significado da
seguinte passagem do texto:

Quando fizeste com que fosse visível o que não é verdadeiro, o que é verdadeiro
veio a ser invisível para ti. Não entanto, não pode ser invisível em si mesmo, pois o
Espírito Santo o vê com perfeita clareza. É invisível para ti porque estás olhando
para uma outra coisa (T-12.VIII.3:1-5).

É o corpo que nos capacita a olharmos para “alguma outra coisa” e acreditar que ela está
lá.

(3:4-6) Não duvidas de que as imagens que eles te mostram são a realidade. A tua fé está
na escuridão e não na luz.

Jesus discute a fé em grande extensão no texto, no contexto do poder do tomador de

decisões na mente de colocar sua fé em qualquer coisa que acredite ser verdadeira: o ego ou o
Espírito Santo (e.g., T-19.I e T-21.III). A fé, então, é neutra: Nós escolhemos acreditar nos
ensinamentos de separação do ego, ou colocamos nossa fé na mensagem de Jesus sobre sua
5
natureza ilusória? Se a nossa fé estiver na escuridão, vamos acreditar que ela é verdadeira; se
estiver na luz, essa será nossa crença. A seguinte passagem resume nossa escolha pela falta
de fé, a crença em ilusões:

Cada situação em que te achas não é senão um meio de realizar o propósito

estabelecido para o teu relacionamento. Se a vês como qualquer outra coisa,
estarás sem fé... A falta de fé é a serva da ilusão e totalmente fiel à sua senhora.
Usa-a e ela te carregará diretamente às ilusões... Não aceites a ilusão de paz que
ela te oferece, mas contempla a sua oferta e reconhece que é ilusão (T-17.VII.5:1-
3,5-6,7-9).

Para fazer novamente essa afirmação importante, é o propósito do corpo, desde o seu
início no sistema de pensamento do ego, nos fazer acreditar que a ilusão é a realidade e a
realidade é a ilusão. Nossa fé, portanto, é colocada no nada, no entanto, permanecemos
inconscientes da falta de fé da nossa decisão.

(3:6-7) Como isso pode ser revertido? Para ti é impossível, mas não estás sozinho nisso.

O você, como sempre, é o tomador de decisões. Essa não é uma reversão que
conseguimos por nós mesmos, a ação que começou com a separação quando fomos tentados
a estar à parte de Deus. Nossa decisão de nos separar é corrigida pela mudança em nossa
identificação com o ego para com o Espírito Santo. Esse é o significado de “não estás sozinho
nisso”. Em outras palavras, existe outro sistema de pensamento e outro Professor que pode
nos ajudar. O propósito dessas lições é facilitar a aceitação dessa ajuda.

(4:1-2) Os teus esforços, por menores que possam ser, contam com apoio forte.

Isso é um eco ao tema familiar de um pouco de boa vontade, que é tão importante no
texto:

O instante santo é o resultado da tua determinação de ser santo... Preparas a tua

mente para ele apenas na medida em que reconheces que o queres acima de todas
as outras coisas. Não é necessário fazer mais; na verdade, é necessário que
reconheças que não podes fazer mais. Não tentes dar ao Espírito Santo aquilo que
Ele não pede, ou estarás adicionando o ego a Ele e confundindo os dois. Ele só
pede pouco. É Ele que adiciona a grandeza e o poder... O instante santo... resulta
sempre desse pouco de boa vontade combinado com o poder ilimitado da Vontade
de Deus (T-18.IV.1:1-2,3-9; 4:1-3).

Não somos solicitados a fazer uma grande coisa, como ensinar as lições do Espírito
Santo, mas apenas a escolhermos a Ele como nosso Professor, como uma expressão da
nossa pouca boa vontade. Nem mesmo somos solicitados a aprender Suas lições, pois isso
virá depois. Jesus nos pede apenas para reconhecermos que estivemos errados em nossa
escolha de professor, e para entendermos que existe outro Alguém em nossas mentes a Quem
podemos ir.
Conforme nosso medo diminui e nós escolhemos o Professor correto, aprendemos Suas
lições. De início, o pouco de boa vontade expressa o pensamento feliz de que estamos
errados. Somos ainda mais gratos por existir Alguém dentro de nós Que está certo. Esse é o
primeiro e talvez o mais importante passo, porque nos leva ao longo do caminho certo. Para
usar outra imagem, ele nos coloca na escada certa. Quanto tempo vai levar para chegarmos ao
topo não é uma preocupação real, pois só o que é importante é que Jesus nos ajude a
encontrar nosso caminho para casa. Encontrá-lo, mais uma vez, significa perceber
alegremente que estamos errados sobre o que pensamos que ele era.
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(4:2-8) Se apenas reconhecesses o quanto é grande essa força, as tuas dúvidas se
desvaneceriam. Hoje vamos nos dedicar à tentativa de deixar com que sintas essa força.
Quando tiveres sentido em ti a força que faz com que todos os milagres estejam
facilmente ao teu alcance, não duvidarás. Ao sentir a força dentro de ti, os milagres, que
o teu senso de fraqueza escondem, saltarão à tua consciência.

Isso repousa em uma coisa, e apenas em uma única coisa – utilizar o poder da mente
para corrigir nosso equívoco anterior de nos identificarmos com a fraqueza do ego. O próximo
parágrafo é explícito sobre a distinção entre a mente e o corpo. Reconhecer essa distinção é
essencial, pois se não somos um corpo, a única opção restante é que somos uma mente. Perto
do fim do texto, como já vimos, Jesus explica nossa simples escolha:

Sempre escolhes entre a tua fraqueza e a força de Cristo em ti. E o que escolhes é o
que pensas que é real. Simplesmente pelo fato de nunca usares a fraqueza para
dirigir as tuas ações, não deste a ela nenhum poder. E à luz de Cristo em ti é dado o
controle de tudo o que fazes. Pois trouxeste tua fraqueza a Ele e Ele te deu a Sua
força em lugar dela (T-31.2:2-7).

A força de Cristo repousa em nossas mentes, lembrando quando entendemos que a

fraqueza e a vulnerabilidade vêm de termos escolhido o ego como nosso ser, uma decisão que
culminou na identificação com o corpo. O milagre é a gentil correção para o nosso equívoco.

(5:1-3) Três vezes no dia de hoje, reserva dez minutos, aproximadamente, para um
momento de quietude em que tentarás deixar a tua fraqueza para trás.

Conforme a lição progride, nós vemos como Jesus aumenta o tempo que passamos com
ele a cada dia. No início do livro de exercícios ele pediu apenas dois minutos, se pudéssemos
conseguir isso. Agora, ele sobe esse tempo para dez minutos, três vezes ao dia, e o tempo vai
continuar a aumentar.

(5:3-4) Isso é realizado de modo muito simples ao instruíres a ti mesmo que não és um
corpo.

Como você instrui a si mesmo? – o tomador de decisões ensinando a si mesmo que ele
não é um corpo. Portanto, o você que está seguindo as instruções não é o corpo, e o você
mesmo que está sendo instruído é o ser que nós acreditamos que somos como uma
personalidade. Essa, então, é a resposta à pergunta retórica de Jesus, feita perto do início do
texto:

Tu podes questionar como isso [perceber que todas as percepções são

desnecessárias] é possível enquanto aparentares estar vivendo nesse mundo. Essa
é uma questão razoável. Contudo, tens que ser cuidadoso para compreendê-la
realmente. Quem é o “tu” que está vivendo nesse mundo? (T-4.II.11:7-11).

(5:4-5) A fé vai para o que tu queres, e instruis a tua mente de acordo com isso.

O tu, novamente, é a parte da mente que escolhe. Nós colocamos nossa fé no ego ou no
Espírito Santo, refletindo o desejo de permanecer uma entidade individual separada de Deus,
ou de retornar ao lar e despertar para nossa realidade como o Filho único de Deus.

(5:5-8) A tua vontade continua sendo o teu professor, e a tua vontade tem toda a força
para fazer o que ela deseja. Podes escapar do corpo se assim escolheres. Podes
experimentar a força em ti.
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 Por vontade, Jesus está se referindo ao poder de nossas mentes de escolherem entre o
ego e o Espírito Santo. Temos visto esse uso antes, e ele esclarece a importância de recorrer à
vontade de desfazer a usurpação da Vontade de Deus feita pelo ego. A fraqueza do ego não é
páreo para a força de Cristo, que o Espírito Santo mantém para nós em nossas mentes, ainda
que tentemos escondê-la, substituindo-a pela crença do ego na dominação, mascarada como
força.
Temos que ser cuidadosos para não tirarmos a sentença 5 fora do contexto (“Podes
escapar do corpo se assim escolheres”). Na verdade, não podemos escapar do corpo porque
não estamos no corpo. Jesus na realidade está nos dizendo que não podemos escapar do
corpo porque nós não estamos no corpo. Jesus está realmente nos dizendo que podemos
escapar do sistema de pensamento com o qual nos identificamos, e no qual aprisionamos a
nós mesmos. Esse aprisionamento é expresso na forma quando é projetado no corpo.
Portanto, parece – como pareceu durante séculos aos filósofos e teólogos – que realmente
estamos aprisionados no corpo. Como, no entanto, podemos estar aprisionados em um corpo
que não existe? Podemos estar aprisionados apenas em uma ilusão de um corpo, o que
repousa dentro do nosso sistema de pensamento. É a crença da mente na culpa que é a
prisão, e se a culpa não for desfeita, permaneceremos para sempre aprisionados, não
importando o que façamos com o corpo. Esse tema é o assunto de “Além do corpo”, no
Capítulo 18 do texto, e a seguinte passagem resume seu pensamento central:

Tu te vês trancado em uma cela separada, retirado e inacessível, incapaz de

alcançar o exterior assim como de ser alcançado. Odeias essa prisão que fizeste e
queres destruí-la. Mas não queres escapar deixando-a ilesa, sem a tua culpa sobre
ela.
No entanto, é só assim que podes escapar. O lar da vingança não é o teu, o lugar
que separaste para abrigar o teu ódio não é uma prisão, mas uma ilusão de ti
mesmo... Todos já experimentaram o que pode ser descrito como uma sensação de
estar sendo transportado além de si mesmo... Se considerares o que esse
“transporte” realmente envolve, reconhecerás que é uma súbita ausência de
consciência do corpo e uma união de ti mesmo com alguma outra coisa na qual a
tua mente cresce para abrangê-la... Não existe absolutamente nenhuma violência
nessa libertação. O corpo não é atacado, mas simplesmente percebido de maneira
adequada... Não és realmente “elevado além” dele, ele não pode conter-te. Vais
aonde queres estar, ganhando e não perdendo o senso do Ser (T-18.VI.7:6-10; 8:1-
3; 11:1-2,5-9; 13:1-3,4-6).

Portanto, nós gentilmente alcançamos a fuga da pequenez da fraqueza para a magnitude

da força.

(6:1-5) Começa os períodos de prática mais longos com essa declaração das verdadeiras
relações entre causa e efeito:

Milagres são vistos na luz.

Os olhos do corpo não percebem a luz.
Mas eu não sou um corpo. O que sou eu?

Essa questão é o problema. Lembre-se, fizemos o mundo e o corpo em primeiro lugar –

como um único Filho coletivo – para escapar da ira vingativa de Deus que o ego nos disse que
está na mente, na realidade. O ego nos disse que nossa independência de Deus foi comprada
ao custo do pecado. Nós destruímos Deus, e agora Ele vai se levantar e devolver o favor. Esse
é o terror que o ego colocou na mente de todos, e que nos levou para fora da mente –
figurativa e literalmente –, fazendo o mundo físico: a versão do Curso para o Big Bang.

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 A pergunta que Jesus faz é: Se você não é um corpo, o que você é? Ler isso
cuidadosamente deveria fazer surgir o terror em seu coração, porque você subitamente teria
que se voltar para essa pergunta. Quem é você além dos seus problemas, lista de mágoas,
personalidade, cor da pele, sexo, altura, peso, idade, nacionalidade, etc.? Nós, portanto, somos
devolvidos ao ponto de partida do Um Curso em Milagres: nossa habilidade de entender que
tudo o que fizemos é falso. Nosso objetivo é dizer que estamos felizes – realmente felizes – por
estarmos errados. O milagre é o meio através dos quais chegamos a reconhecer nossa
escolha equivocada, feita não no corpo, mas na mente, e então corrigida ali.

(6:6-7) A pergunta que conclui essa declaração é necessária para os nossos exercícios
de hoje.

Ao atravessarmos o livro de exercícios, nós percebemos que as apostas estão ficando

cada vez mais altas. As noventa lições anteriores gentilmente nos levaram até esse ponto.
Fomos apresentados a várias idéias chave, entre as quais as de que nossos pensamentos dão
significado a tudo, que eles fazem o mundo, e em última instância, que não há mundo fora de
nós. Essas idéias têm sido apresentadas de tal forma que a maior parte do tempo, não
pensamos seriamente sobre sua implicação: se não existe mundo fora de nossas mentes, não
pode haver corpo fora das nossas mentes também. Isso significa confrontar a questão: quem
sou eu? Jesus nos levou até o ponto em nosso treinamento onde ele nos pede para fazermos
apenas isso.

(6:7-8) O que pensas que és, é uma crença a ser desfeita.

Nós pensamos que somos corpos, e sob isso está a crença em que somos “o lar do mal,
da escuridão e do pecado” (LE-pI.93.1:1). Isso é o que precisa ser desfeito. Perceba a palavra
crença. Nossos corpos não são fatos, mas crenças. Você não pode mudar um fato, o que é
claro é o ponto principal do sistema de pensamento do ego. Nossa separação, incorporada em
nossos corpos, é vista como um fato, parte da chamada ordem natural, sua imutabilidade
parece ter nos expulsado permanentemente do Céu para nunca retornarmos. É por isso que
Jesus colocou tanta ênfase em nossa compreensão do poder do pensamento – na mente, não
no cérebro. A separação, e o corpo que resultou dela, é uma crença e, portanto, pode ser
mudada exercendo o poder da mente de escolher um pensamento diferente, aprendendo a
colocar sua fé na Expiação do Espírito Santo e retirando-a da separação do ego.

(6:8) Mas o que realmente és tem que ser revelado a ti.

O que nós realmente somos é um Ser, revelado a nós não porque Jesus está nos
dizendo, mas por erguermos o véu que manteve a memória desse Ser distante. A culminação
da estratégia do ego para manter oculta a verdade é o corpo, com o qual nós nos
identificamos. O perdão – o processo de retirar nossa culpa projetada – remove os véus que
nos mantiveram inconscientes da presença do amor (T-in.1:7): o que nós realmente somos.

(6:11) Acreditar que és um corpo pede correção, pois é um erro. A verdade do que és
convoca a força em ti para trazeres à tua consciência aquilo que o equívoco oculta.

Aqui vemos enunciado o equívoco que oculta a verdade. Nessa lição, Jesus se focaliza
no equívoco de se identificar com o corpo. Como eu falei, Jesus não quer dizer para nós
desistirmos do corpo. Em vez disso, somos solicitados apenas a pensar sobre sua natureza.
Essa é apenas a Lição 91, e quando chegarmos ao fim do livro de exercícios, Jesus vai nos
dizer que estamos apenas no início (LE-ep.1:1). Novamente, ele não está esperando que seus
estudantes liberem o corpo, mas que dêem um passo atrás e pensem seriamente sobre seu
papel no sistema de pensamento de especialismo do ego. Tal exercício reflete os passos
9
gentis que nos ajudam a mudar nossa identificação do sistema de pensamento de fraqueza do
ego para a parte tomadora de decisões das nossas mentes, que agora estariam livres para
escolher a força de Cristo como sua realidade.

(7:1) Se não és um corpo, o que és tu?

Agora vem o terror real, refletindo o pensamento que vem na conclusão de “Auto-conceito
versus Ser”:

Não há declaração que o mundo tenha mais medo de ouvir do que essa:

Eu não sei o que sou e, portanto, não sei o que estou

fazendo, onde estou ou como olhar para o
mundo ou para mim mesmo. (T-31.V.17:11-15).

Essa é a afirmação que o ego tem tentado vigorosamente nos impedir de articular. Ela
marca o fim do seu sistema de pensamento de encobrimento cuidadosamente planejado.
Trazer essa preocupação à consciência nos permite olhar para a certeza aparente da nossa
identidade como um ser corporal culpado, abrindo, portanto, a possibilidade de finalmente
questionarmos a premissa fundamental do próprio ego: a crença em que a separação de Deus
realmente aconteceu. Questionar essa premissa nos permite questionar a premissa de que nós
– seres físicos e psicológicos – realmente acontecemos também.

(7:6) Precisas estar ciente do que o Espírito Santo usa para substituir a imagem de um
corpo na tua mente. Precisas sentir algo em que possas depositar a tua fé à medida em
que a retiras do corpo. Precisas ter uma real experiência de outra coisa, algo mais sólido
e mais seguro, mais digno da tua fé e realmente presente.

Isso nos dá um vislumbre incisivo da metodologia de Jesus. Através de todo o Um Curso

em Milagres, ele nos apresenta os dois lados da mente dividida. Ele é explícito em relação a
essa necessidade – senão à urgência – de que olhemos para o ego e compreendamos seu
sistema de pensamento. Ao mesmo tempo, ele nos ajuda a perceber como o ego tenta encobrir
a verdade. Embora nosso terror seja o de que se desistirmos do ego não teremos nada, temos
essas palavras e lições para nos ajudarem a aprender que desistir do ego é o meio de
descobrir a verdade gloriosa sobre nós mesmos – o Tudo de Deus.
Portanto, Jesus não está simplesmente dizendo que não somos corpos. Ele também está
dizendo que existe algo palpavelmente real dentro de nós que vai assumir o lugar da nossa
identificação corporal. É por isso que esse é um processo a longo prazo: parte de nós entende
que começar a liberar nossa identidade egóica, com seu especialismo e julgamentos, significa
que nossa individualidade não vai ficar atrás. É isso o que nos amedronta. Em nenhum outro
lugar essa estranha situação – nosso medo da verdade – é mais diretamente expressa do que
em “O medo da redenção”. O seguinte parágrafo é um excerto representativo dessa importante
seção, que descreve o medo de despertar para a verdade da nossa Identidade como crianças
do Amor:

Construíste todo o teu insano sistema de crenças porque pensas que ficarias
indefeso na Presença de Deus e queres salvar a ti mesmo do Seu Amor porque
pensas que ele te esmagaria no nada. Tens medo de que ele te varra para longe de
ti mesmo e te faça pequeno, porque acreditas que a magnitude está no desafio e
que o ataque é grandioso. Pensas que fizeste um mundo que Deus quer destruir e
amando-O como tu O amas, jogarias fora esse mundo, o que, de fato, farias.
Portanto, usaste o mundo para encobrir o teu amor e quanto mais te aprofundas no

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 negror do fundamento do ego, mais perto chegas do amor que lá está escondido. E
é isso que te assusta (T-13.III.4).

Mais uma vez, Jesus não está pedindo para desistirmos da nossa individualidade, mas
simplesmente questionando sua validade. Ele começa ensinando-nos que não somos um
corpo, gentilmente introduzindo-nos ao processo que em última instância – não amanhã! – vai
nos levar para casa. Portanto, ele nos conforta:

Não tenhas medo de ser abruptamente erguido e jogado na realidade. O tempo é

benigno e, se o usares em favor da realidade, ele manterá contigo um ritmo gentil na
tua transição (T-16.VI.8:1-3).

Antes, no texto, ele reforça esse processo gentil do nosso despertar:

Em primeiro lugar, tu vais sonhar com a paz e então desaparecerás nela. A tua
primeira troca do que fizeste pelo que queres é a troca dos pesadelos pelos sonhos
felizes do amor (T-13.VII.9:1-3).

Em uma passagem que já examinamos, Jesus explica como o Espírito Santo não nos
pede para despertarmos diretamente dos nossos pesadelos. Em vez disso, Ele dá conosco os
pequenos e gentis passos dos sonhos felizes do perdão, para que a paz resulte disso em vez
do terror:

Nada mais amedrontador do que um sonho vão aterrorizou o Filho de Deus e o fez
pensar que ele perdeu a sua inocência, negou o seu Pai e fez uma guerra contra si
mesmo. Tão amedrontador é o sonho, tão aparentemente real, que ele não poderia
despertar para a realidade sem o suor do terror e um grito de medo mortal, a não ser
que um sonho mais gentil precedesse o seu despertar e permitisse que a sua mente
mais calma desse boas-vindas à Voz Que chama com amor para que ele desperte
ao invés de temê-la; um sonho mais gentil, no qual o seu sofrimento foi curado e seu
irmão veio a ser seu amigo. A Vontade de Deus é que ele desperte gentilmente com
alegria e deu-lhe o meio para despertar sem medo (T-27.VII.13:2-13).

Nós, portanto, começamos a aprender, sem medo, que existe realmente algo além dos
nossos egos: paz em vez de conflito, perdão em vez de especialismo, milagres em vez de
ataque. O substituto para o ego, nesse ponto da nossa jornada, não é um ser abnegado, um
pensamento além da forma, porque isso ainda é muito ameaçador. O ser substituto ainda é
vivenciado dentro de um corpo, mas é um ser benevolente; um pensamento benigno, que é o
motivo pelo qual Jesus fala de sonhos felizes. O perdão ainda é parte da ilusão da separação,
mas uma ilusão com menos culpa, ansiedade, terror e especialismo. Portanto, Jesus diz que
temos algo “mais sólido e mais certo” no qual colocarmos nossa fé. No entanto, além até
mesmo desse ser gentil e feliz está o glorioso Cristo que Deus criou como nosso Ser, o Fim
além do final da jornada.

(8:1-4) Se tu não és um corpo, o que és tu? Pergunta isso com honestidade e, em

seguida, dedica vários minutos a deixar que os teus pensamentos equivocados sobre
características tuas sejam corrigidos e substituídos pelos seus opostos.

Esse é um exemplo do que estivemos discutindo. Jesus está nos fazendo saber que ele
sabe que não vamos liberar o corpo com toda essa rapidez, e que ainda vamos ter muitos
pensamentos equivocados. Ele, portanto, não vai trocar nossas ilusões pela verdade, mas vai
trocar nossas ilusões malévolas e odiosas por outras mais benignas e gentis. Esse é o
significado das seguintes declarações. Elas não devem ser vistas como afirmações, como eu já
11
disse antes, mas como lembretes de onde Jesus está nos levando. Ele, portanto, nos leva a
dizer:

(8:5-10) Eu não sou fraco, mas forte.

Eu não sou impotente, mas todo poderoso.
Eu não sou limitado, mas ilimitado.
Eu não tenho dúvida, mas certeza.
Eu não sou uma ilusão, mas uma realidade.
Eu não posso ver na escuridão, e sim na luz.

Jesus está nos dizendo para trazermos as ilusões dos nossos pensamentos equivocados
à verdade da nossa Identidade. Portanto, começamos a substituir as imagens infelizes de nós
mesmos pelas felizes. No final, todas as imagens vão desaparecer. No entanto, ele não está
nos pedindo para que essa seja nossa experiência agora. Seu ensinamento é sempre gentil e
paciente.
Ao praticarmos uma lição como essa, precisamos estar cientes dos nossos pensamentos
sobre nós mesmos, para que possamos aprender que eles são equívocos. Na verdade, existe
uma correção para cada pensamento equivocado em nossas mentes, e nós precisamos trazer
Jesus conosco para que possamos olhar juntos para esses pensamentos de inadequação,
fracasso e auto-ódio. Tal olhar não-julgador ordena a correção, capacitando-nos a olhar
através das ilusões para a luz da verdade.

(9:1-5) Na segunda fase do período de exercícios, tenta experimentar estas verdades

sobre ti mesmo. Concentra-te particularmente na experiência da força. Lembra-te de que
todo senso de fraqueza é associado à crença segunda a qual és um corpo, uma crença
que é equivocada e não merece nenhuma fé.

Toda experiência de fraqueza vem de nos identificarmos com o corpo. Como sempre, as
referências não são apenas ao ser físico, mas ao psicológico também. Novamente, nosso
senso de dor, sofrimento e fracasso vem de colocarmos fé em nossos corpos. No entanto, o
corpo não é a questão. Como Jesus nos disse antes no livro de exercícios, a questão é a
incorporação do sistema de pensamento do ego (LE-pI.72.2:1-3), e então, o problema real é
meramente nossa identificação com o uso que o ego faz do corpo. Mais uma vez, não somos
solicitados a negar nossos corpos, mas simplesmente a corrigirmos o propósito que devemos a
eles.

(9:5-6) Tenta remover a tua fé dessa crença, nem que seja por um momento.

Podemos ver o quanto Jesus é não-ameaçador em sua instrução, não tendo expectativas
do nosso aprendizado. Seu propósito dominante para nós é bem explícito, no entanto, ele
permanece gentil. Ele não está nos pedindo para suspendermos nossa identificação com o
corpo, mas apenas para tentarmos fazê-lo por um minuto. O termo fé, você pode se recordar,
se refere àquilo em que o tomador de decisões coloca sua crença, ou a qual professor ele
escolhe como seu instrutor.

(9:6-8) À medida em que avançamos, tu te acostumarás a manter a tua fé naquilo que é

mais digno de ti.

Novamente, Jesus está nos deixando saber que esse é um programa de treinamento
passo a passo, durando muito, muitos anos. O que expressa o pouco de boa vontade é olhar
para o que acreditamos ser verdadeiro e dizer: “Obrigado, Deus, eu estava errado”. Isso
carrega em si a declaração implícita: “Obrigada, Deus, existe Alguém dentro de mim Que está

12
certo”. A paz e a alegria de renunciar a essa necessidade de estar certo reforça nossa escolha
do Espírito Santo como o objeto mais vantajoso da nossa fé.

(10) Relaxa no resto do período de prática, confiante de que os teus esforços, por
menores que sejam, são plenamente apoiados pela força de Deus e de todos os Seus
Pensamentos. É Deles que virá a tua força. É através do Seu forte apoio que sentirás a
força em ti. Eles estão unidos a ti nesse período de prática no qual compartilhas um
propósito como o Deles Próprios. Deles é a luz em que verás os milagres, pois a Sua
força é a tua. Deles é a força que vem a ser os teus olhos para que possas ver.

Essa é outra forma de afirmar que nossa parte na Expiação é pequena, e a do Espírito
Santo é grande. Dele é a força que sacamos para corrigir nossa escolha equivocada pela
fraqueza do ego. Jesus nos pede apenas um pouco de boa vontade para praticarmos a lição
para o dia. Na verdade, como já discutimos, é fazendo esse esforço, “ainda que escasso”, que
chegamos a reconhecer o verdadeiro poder de escolha das nossas mentes. É o uso desse
poder pela mente certa que nos une à força de Cristo. Sem nossa escolha, Sua força
permanece dormente, e sem essa força, nossas mentes permanecem para sempre na
escravidão à escuridão do ego, cegas por sua fraqueza.

(11) Cinco ou seis vezes por hora, a intervalos razoavelmente regulares, lembra-te de
que os milagre são vistos na luz. Certifica-te também de fazer frente a qualquer tentação
com a idéia de hoje. Essa forma poderia te ser útil nesse propósito especial:

Milagres são vistos na luz. Que eu não feche

os olhos por causa disso.

Na última revisão, Jesus continuamente usou a palavras “isso”, referindo-se a qualquer

coisa que nos tentasse a ficarmos transtornados através do dia. O propósito do livro de
exercícios é nos prover com idéias que então possamos aplicar às nossas situações diárias.
Essas idéias não fazem sentido, no entanto, se nós simplesmente pensarmos sobre elas sem
prática, pois precisamos praticar especialmente quando formos tentados a ver a nós mesmos
como inadequados, ou a projetarmos nossa fraqueza e vermos alguém mais dessa maneira.
Em outras palavras, sempre que formos tentados a fazer julgamentos sobre nós mesmos ou os
outros, será o momento em que precisamos pensar sobre a lição do dia. A decisão de praticar
é a decisão de ver: visão em vez de julgamento. Como o texto nos lembra:

Visão ou julgamento é a tua escolha, mas nunca ambos (T-20.V.4:7).

13
 LIÇÃO 92

Milagres são vistos na luz, e a luz e a força são uma só.

(1:1-3) A idéia para o dia de hoje é uma extensão da anterior. Tu não pensas na luz em
termos de força e na escuridão em termos de fraqueza.

Isso é assim porque nós pensamos que a escuridão do sistema do nosso ego é nossa
força. Na extensão em que pensarmos sobre nós mesmos como especiais, nossa força
repousará na escuridão da separação. Na verdade, nosso ser separado é sustentado pelo
especialismo, uma parte intrínseca do mundo sombrio do ego. Portanto, nós não pensamos na
luz como força, porque a luz – o princípio da Expiação – marca o fim da nossa identidade
separada. Portanto, do nosso ponto de vista como egos, a luz nos torna fracos, pois ela desfaz
o sistema de pensamento de escuridão. Nossa confusão sobre o que constitui força e fraqueza
é a mesma confusão entre dor e alegria, liberdade e aprisionamento (T-7.X; T-8.II).

(1:3-8) Isso é assim porque a tua idéia do que significa ver está presa ao corpo, aos
olhos do corpo e ao cérebro. Assim, acreditas que podes mudar o que vês pondo
pedacinhos de vidro diante dos teus olhos. Essa é uma das muitas crenças mágicas que
vêm da convicção de que és um corpo e de que os olhos do corpo podem ver.

Esse é um desempenho repetido do que Jesus fez na Lição 76, quando zombou das leis
do mundo e da nossa lealdade a elas. Nós seguimos essas leis por causa da nossa
identificação com o corpo. O problema real, então, não tem nada a ver com o corpo em si
mesmo, mas com a decisão da mente de ser separada: primeiro como pensamento, e depois
como um corpo. Portanto, não são as leis do corpo que nos afetam, mas nossa decisão; nós
somos os carcereiros, não o corpo, pois somos aprisionados apenas pelos nossos próprios
pensamentos.

(2) Também acreditas que o cérebro do corpo pode pensar. Se apenas compreendesses
a natureza do pensamento, poderias apenas rir dessa idéia insana. É como se pensasses
que tens nas mãos o fósforo que ilumina o sol e lhe dá todo o calor; ou que manténs o
mundo dentro da tua mão, bem preso, até que o deixes ir. No entanto, isso não é mais
tolo do que acreditar que os olhos do corpo podem ver e o cérebro pensar.

Não existe maneira de ninguém que leia o Um Curso em Milagres e esteja identificado
com o corpo poder ter qualquer compreensão sobre esse parágrafo. Jesus está dizendo que o
corpo não pensa e não vê, o que é outra forma de dizer que o corpo não existe. O problema é
que nós lemos isso como um corpo: vendo o que estamos lendo, ainda que o que estamos
lendo nos diga que não podemos ver; pensando sobre o que estamos lendo, ainda que o que
estamos lendo nos diga que não podemos pensar. Existe um paradoxo embutido aqui, que iria
aterrorizar a maioria dos estudantes se fosse considerado, pois seu impacto é devastador.
Seus olhos e cérebros são negados pelas próprias palavras que eles estão lendo e sobre as
quais estão pensando. Onde isso deixa você? Essa é uma pergunta que se refere a uma
pergunta já feita anteriormente, na lição anterior: “Se você não é um corpo, o que você é?”. Se
não é o seu cérebro que pode pensar, quem então está pensando? Dando um passo à frente,
quem então está até mesmo lendo esse curso e fazendo essa lição? Se você pensar
seriamente sobre o que Jesus está dizendo, precisa inevitavelmente ir além do seu cérebro e
corpo. É aí que a ansiedade começa a surgir.
É importante, conforme você trabalha com o Um Curso em Milagres, que você preste
atenção cuidadosa às suas palavras. O propósito de Jesus é quebrar nossa forte identificação
14
com o corpo. Infelizmente, a maioria das pessoas que estuda esse curso não percebe que seu
próprio estudo é um paradoxo – ou melhor, um oximoro. Elas estudam com órgãos que não
vêem ou pensam. Novamente, se você prestar atenção ao que isso está dizendo sobre você, a
ansiedade é inevitável. No entanto, o propósito não é fazer você andar por aí em um estado de
tensão perpétua, mas com um grande ponto de interrogação em sua mente. Como Jesus
afirma no texto:

Aprender esse curso requer disponibilidade para questionar todos os valores que
manténs. Nenhum pode ser mantido oculto e obscuro sem pôr em risco o teu
aprendizado (T-24.in.2:1-3).

Se você perceber que Jesus não está lhe pedindo para desistir da sua identificação
corporal, mas meramente questionando-a, não haverá ansiedade. A ansiedade surge porque
você acredita que ele está tirando de você seu relacionamento especial com o seu corpo. No
entanto, ele pede apenas que você olhe para sua fé nele como uma fonte de prazer e
felicidade. O desconforto vai desaparecer na extensão em que você puder ir até Jesus e dizer:
“Eu entendo o que você está dizendo e isso me aterroriza”. Tal honestidade vai ajudá-lo a
aliviar a ansiedade, o que significa que se o Um Curso em Milagres o deixa nervoso é porque
você não está realmente olhando com Jesus. No entanto, se você estiver lendo esse curso e
não tiver reações adversas, o mais provável é que não esteja prestando atenção ao que ele
está dizendo. Em outras palavras, antes de ir a Jesus em busca de ajuda, você primeiro tem
que se sentir desconfortável. Nós encontramos essa idéia expressa no início de “O aprendiz
feliz”, em linhas que já consideramos:

Tu que és firmemente devotado à miséria precisas, em primeiro lugar, reconhecer

que és miserável e não és feliz. O Espírito Santo não pode ensinar sem esse
contraste, pois acreditas que a miséria é felicidade (T-14.II.1:2-4).

Nós precisamos da experiência de miséria e ansiedade, pois é isso o que nos motiva a
irmos até Jesus em busca de ajuda. Uma vez que o fizermos, ele pode nos ensinar o contraste
entre a felicidade e a paz que ele nos oferece, e nossa miséria e ansiedade. A ansiedade virá,
eu lhe asseguro, se você ler essa lição cuidadosamente e pensar sobre ela. Leia o parágrafo 2
novamente, e pense sobre o você que você pensa ser e que está lendo isso.
A idéia de que nós somos corpos não apenas é insana, mas arrogante. Nossa
identificação corporal reflete diretamente o pensamento de que nossa fraqueza inerente
derrubou a força poderosa de Deus. É a mesma arrogância que Jesus descreve no texto: o raio
de sol pensando que é o sol, a onda pensando que é o oceano:

Esse fragmento da tua mente é uma parte tão diminuta dela que, se apenas
pudesses avaliar o todo, imediatamente verias que ele é como o menor dos raios de
sol é para o sol ou como a mais leve onda na superfície do oceano. Em sua
surpreendente arrogância, esse diminuto raio de sol decidiu que é o sol, essa onda
quase imperceptível aclama a si mesma como se fosse o oceano (T-18.VIII.3:3-9).

Para o ego, portanto, a idéia de que não podemos ver ou pensar é ridícula, mas para
nossas mentes certas, ela contém essa única verdade mundial, e a saída do inferno.

(3) É a força de Deus em ti que é a luz na qual vês, assim como é com a Sua Mente que
pensas. A Sua força nega a tua fraqueza. É a tua fraqueza que vê através dos olhos do
corpo e espreita na escuridão para contemplar algo que lhe seja semelhante: o pequeno,
o fraco, o doentio e o moribundo, o necessitado, o desvalido e o que tem medo, o triste,
o pobre, o faminto e o que não tem alegria. Esses são vistos através de olhos que não
podem ver e não podem abençoar.
15
 Ver de forma verdadeira, no entanto, ou a visão, é o resultado de voltarmos nossa “vista”
para seu lugar de direito na mente. Voltando para a orientação do Espírito Santo, nós
transferimos nossa identificação com a falta de visão para aquilo que é a única coisa que pode
ver. O ego nos faria ver através de “olhos que não podem ver e não podem abençoar” e,
portanto, nós não podemos “ver” os fragmentos sombrios da fraqueza do ego: um mundo no
qual “todos... vagam... incertos, solitários e em medo constante” (T-31.VIII.7:1). No entanto, nós
“vemos” na escuridão, pois primeiro olhamos para dentro e vimos a fraqueza do ego; ela
mesma escondendo-se com medo na escuridão da sua mente separada. Essa é a escuridão
que nós projetamos e acreditamos que agora vemos. No entanto, é a escuridão do nada, pois o
ego não é nada e não faz nada, e o que nós vemos, portanto, também tem que ser nada: nada
fazendo o nada, sendo visto por nada. Certamente então, esses olhos não podem abençoar,
porque eles foram feitos para amaldiçoar. Afinal, o ego veio à existência amaldiçoando Deus,
dessa forma, matando Seu Filho, nas palavras angustiadas da esposa de Jó: “Amaldiçoe Deus,
e morra” (Jó, 2:9).
Outro tema implícito nessa passagem é o contraste entre a força de Cristo e a fraqueza
do ego, similar à declaração que já vimos antes: “Tu sempre escolhes entre tua fraqueza e a
força de Cristo em ti” (T-31.VIII.2:3).

(4:1-2) A força ignora todas essas coisas vendo além das aparências. Mantém o seu
olhar constante sobre a luz que está além.

Aqui, também, está uma declaração que pode ser muito facilmente mal compreendida.
Jesus não está dizendo que não vemos a ilusão. Com ignorar – uma palavra que ele usa
freqüentemente no Um Curso em Milagres – ele não quer dizer que nós ignoramos o ego no
sentido de não vermos algo que está presente, que é o significado usual da palavra, como
quando você ignora alguns papéis para os quais está olhando na sua mesa e sabe que eles
estão lá. Em Um Curso em Milagres, nós ignoramos o ego olhando através dele. Nós primeiro
olhamos para a aparência que parece ser tão sólida quanto uma parede de granito para nossos
egos. No entanto, seu vazio inerente não pode bloquear nossa visão, como a seguinte
passagem sobre o pecado descreve:

O pecado é um bloqueio colocado como um pesado portão trancado e sem chave no

meio da estrada para a paz. Ninguém que olhe para ele sem o auxílio da razão
tentaria passar por ele. Os olhos do corpo o contemplam como granito sólido, tão
espesso que seria loucura tentar ultrapassá-lo. No entanto, a razão vê através disso
com facilidade, porque é um erro. A forma que toma não pode esconder seu vazio
aos olhos da razão (T-22.III.3:3-9).

Com o amor de Jesus ao nosso lado – como ele diz no texto: “Juntos, nós temos a
lâmpada que vai dispersá-lo [o sistema de pensamento do ego]” (T-11.V.1:3) -, nós olhamos
para a escuridão do ego com sua luz, brilhando através do que parecia ser uma parede
impenetrável. Agora não é nada mais do que um tênue véu, impotente para ocultar a verdade
que está além. Quando Jesus fala sobre olhar através das aparências ou ignorar o ego, mais
uma vez, ele não quer dizer para não o vermos. Ele está nos ensinando a olhar para o ego com
ele, pois só então nós realmente perceberemos que não há nada para ver. O que parecia ser
uma sólida parede de defesa simplesmente desaparece, e a luz da verdade é vista brilhando
além dela. Para citar essas linhas importantes outra vez:

Ninguém pode escapar de ilusões a não ser que olhe para elas, pois não encará-las
é a forma de protegê-las... precisamos em primeiro lugar olhar para isso [as
“dinâmicas” do ego], para depois ver além, já que fizemos com que fosse real. Nós
vamos desfazer esse erro juntos em quietude e então olhar além dele para a
verdade... O que é a cura senão a remoção de tudo aquilo que se interpõe no
16
 caminho do conhecimento? E de que outra forma pode alguém desfazer ilusões, a
não ser olhando diretamente para elas, sem protegê-las?... A claridade desfaz a
confusão por definição e olhar para a escuridão através da luz não pode deixar de
dissipá-la (T-11.V.1:1-2,8-11; 2:1-4,12-13).

Esse ponto é importante, porque pode ser tentador para os estudantes do Um Curso em
Milagres pensarem que Jesus está pedindo que eles neguem a percepção dos seus olhos.
Essa declaração já discutida, feita no contexto da cura, torna claro o que ele quer dizer:

Os olhos do corpo continuarão a ver diferenças. Mas a mente que se deixou curar
não vai mais tomar conhecimento delas. Haverá pessoas que parecerão “mais
doentes” do que outras, e os olhos do corpo registrarão suas aparências mudadas
como antes. Mas a mente curada vai colocá-las todas em uma única categoria: elas
são irreais (MP-8.6:1-6).

Nosso objetivo é ver através da visão de Cristo, o que nos capacita a reinterpretar o
mundo da percepção do que o ego nos disse que era verdadeiro. A forma, agora vista de
maneira diferente, revela o conteúdo do reflexo da realidade que o ego tentou ocultar da nossa
consciência. A clareza dessa nova percepção olha além das diferenças aparentes entre as
ilusões, para a única verdade que as categorizas todas: elas são irreais.

(4:2-5) Ela se une à luz, da qual faz parte. Ela vê a si mesma. Ela traz a luz na qual o teu
Ser aparece. Na escuridão, percebes um ser que não existe.

Esse ser é o sistema de pensamento de separação e pecado do ego. Unindo-nos à luz da

Expiação, nós escolhemos nos unir à força de Cristo em vez de à fraqueza do ego, à força do
amor em vez de à fraqueza do especialismo.

(4:5-7) A força é a verdade sobre ti, a fraqueza é um ídolo falsamente venerado e adorado
para que a força possa ser dissipada e a escuridão reine onde Deus designou que
houvesse luz.

Onde foi que “Deus designou que houvesse luz”? A mente. É por isso que nós fugimos
dela. Na presença da luz da verdade – o pensamento de Expiação que nos lembra de que a
separação nunca aconteceu -, nosso ser individual e especial desaparece.
De novo e de novo, vemos Jesus nos pedindo para escolhermos a luz da força que reflete
nosso verdadeiro Ser como Cristo, em oposição à fraqueza do ego, que mantém em suas
sombras escurecidas nossa identidade como um ser separado e especial.

(5:1-2) A força vem da verdade e brilha com a luz que a sua Fonte lhe deu, a fraqueza
reflete a escuridão daquele que a fez.

O criador é o ego, mas ele não pode fazer nada sem a união do tomador de decisões com
ele. Nisso repousa a “força” do ego, construída sobre uma ilusão de que o Filho de Deus tem
uma escolha real sobre sua Identidade. Só na luz da escolha correta – pela Expiação -, o Filho
pode recuperar a consciência da sua verdadeira força.

(5:2-10) Ela é doente e olha para a doença que é como ela mesma. A verdade é um
salvador e só pode exercer a vontade em favor da felicidade e da paz para todos. Ela dá
a sua força a todo aquele que pede, suprindo a todos sem limites. Ela vê que o que falta
em qualquer um seria uma falta em todos. E assim, dá a sua luz para que todos possam
ver e beneficiar-se como um só. A sua força é compartilhada para que possa trazer a
todos o milagre ao qual eles se unirão em propósito, em perdão e em amor.
17
 A fraqueza que nós escolhemos é o assunto da primeira sentença dessa passagem, que
é rapidamente confrontada pela força da verdade. Um ponto importante é que o ego é fraco e
doente porque ele separa – seu especialismo exclui certas partes da Filiação do amor. A
verdade, por outro lado, é totalmente abrangente. Ela vê o Filho de Deus como um, cuja
unicidade é sua força. Nesse mundo de separação, a Unicidade do Céu é refletida em nossa
visão de interesses compartilhados: todos compartilham a mesma necessidade de despertar do
sonho da doença e da ilusão. Em palavras que nunca cansamos de ouvir, Jesus afirma esse
princípio de completa inclusão:

Aos teus olhos cansados eu trago a visão de um mundo diferente, tão novo e tão
limpo e fresco, que esquecerás a dor e a tristeza que viste antes. Entretanto, essa é
uma visão que tens que compartilhar com todas as pessoas que vês, pois, de outro
modo, não a contemplarás. Dar essa dádiva é a forma de fazê-la tua. E Deus
determinou, em benignidade amorosa, que ela fosse tua (T-31.VIII.8:5-11).

Compartilhando sua dádiva da visão com todos os que encontramos, sua força se torna a
nossa própria. Portanto, Jesus alegremente exclama:

Pois nós somos um em propósito, e o fim do inferno está próximo (T-31.VIII.10:8-9).

Nossa união com os nossos irmãos em um propósito comum de Expiação marca o fim da
fraqueza do inferno e o retorno à memória do Céu e à força de Cristo.

(6:1-3) A fraqueza, que olha na escuridão, não pode ver propósito no perdão e no amor.
Vê a todos como diferentes de si mesma e nada no mundo que ela queira compartilhar.

O tema da fraqueza e da força continua, nessa forma: o sistema de pensamento do ego é

mantido intacto pelo conceito de diferenças, na qual todos são percebidos como diferentes de
todos os outros. Em última instância, essa diferença é o seu pecado e a minha inocência, tendo
sua fonte na percepção original de diferenças: eu sou o criador e Deus não é – o princípio de
qualquer um/ou, um ou outro, matar ou ser morto. Nós estamos fortemente estabelecidos no
sistema de pensamento de escuridão do ego através da nossa fraqueza, nascida da Filiação
fragmentada. Essa fraqueza, portanto, reflete a separação do Filho de Deus, pois todos nós
somos diferentes, protegidos por nossas mágoas e ameaçados pelo perdão.

(6:3-4) Julga e condena, mas não ama.

Isso é especialismo. Mesmo a guisa de amor, ele está julgando. O julgamento, portanto, é
a sombra da nossa fraqueza inerente como um Filho separado; a visão é o reflexo da força de
Cristo, o Filho único e indiviso de Deus.

(6:4-6) Permanece na escuridão para esconder-se e sonha que é forte e conquistadora,

uma vitoriosa sobre limitações que apenas crescem na escuridão em enormes
proporções.

Isso é o ego. Ele se alimenta de tudo ao seu redor, o que provê sua ilusão de força e
crescimento. Como lemos nessa passagem cauterizante sobre o mantra do especialismo,
matar ou ser morto:

O tema central em sua [a religião de separação do ego] litania de sacrifícios é que

Deus tem que morrer para que tu possas viver. E é esse tema que é encenado no
relacionamento especial. Através da morte do teu ser, pensas que podes atacar
outro ser e arrancá-lo do outro para substituir o ser que desprezas... Pensas que é
18
 mais seguro dotar o pequeno ser que fizeste com o poder que arrebataste da
verdade, triunfando sobre ela e deixando-a impotente. Vê quão exatamente esse
ritual é encenado no relacionamento especial. Um altar é erigido entre duas pessoas
separadas, no qual cada uma busca matar o seu ser e instaurar em seu corpo um
outro ser que tire o seu poder da sua morte. Muitas e muitas vezes esse ritual é
encenado... O relacionamento especial tem que ser reconhecido pelo que é: um
ritual sem sentido, no qual a força é extraída da morte de Deus e investida em Seu
assassino como sinal de que a forma triunfou sobre o conteúdo e o amor perdeu o
seu significado (T-16.V.10:6-10; 11:4-10; 12:6-10).

A enorme ilusão de força é, portanto, construída, e, no entanto, ela permanece unida à

sua fonte: a ilusão de que Deus foi destruído para que nós possamos viver. Sua força se tornou
a nossa própria, substituindo a fraqueza que se tornou a Sua. Repetidamente, Jesus pergunta:
Alguém em sua mente certa poderia acreditar nessa insanidade? Qualquer pessoa sã quer que
isso seja verdadeiro? (T-16.V.10:1; 12:5).

(7:1-4) Ela tem medo, ataca e se odeia e a escuridão cobre tudo o que vê, deixando os
seus sonhos tão amedrontadores quanto ela própria. Aqui não há milagres, só ódio. Ela
se separa do que vê, enquanto a luz e a força se percebem como uma só.

É por isso que nós tememos a luz, cuja força vem da perfeita unidade, o que o ego julga
como fraqueza. Nossa individualidade fica mais fraca na presença de pensamentos de
unicidade, e mais forte nas percepções de diferenças. No entanto, não podemos distinguir
entre a força e a fraqueza. Portanto, precisamos do Um Curso em Milagres em geral, e do livro
de exercícios especificamente.

(7:4-7) A luz da força não é a luz que tu vês. Não muda, não vacila e não se apaga. Não
passa da noite para o dia, e de volta à escuridão até que a manhã venha outra vez.

Jesus está se referindo aos diferentes tipos de luz nesse mundo: luz artificial –
eletricidade – e natural – o sol. No entanto, nada aqui dura, e tudo muda. A luz da verdade, por
outro lado, é constante e eterna e sua percepção refletida do mundo é sempre a mesma: ela é
uma ilusão e não está aqui. Lembre-se do primeiro teste que Jesus cita para nos ajudar a
“distinguir tudo de nada” (LE-pI.133.5:4):

... se escolheres uma coisa que não vá durar para sempre, o que escolhes não tem
valor. Um valor temporário não tem nenhum valor. O tempo nunca poderá tirar um
valor que é real. Aquilo que murcha e morre nunca existiu e não faz nenhuma
oferenda àquele que o escolhe. Ele é enganado pelo nada sob uma forma da qual
pensa gostar (LE-pI.133.6).

Assim, nosso mundo impermanente é inerentemente sem valor.

Além disso, todos aqui compartilham a similaridade de acreditar na ilusão. É útil observar
que a palavra similar não aparece no dicionário do ego, pois ele entende apenas o conceito de
diferença. De forma análoga, a palavra diferente não aparece no dicionário do Espírito Santo,
porque tudo para Ele é o mesmo: nós somos o mesmo, como uma ilusão e como um Cristo.

(8) A luz da força é constante, tão segura quanto o amor, eternamente feliz em se dar,
pois só pode dar a si mesma. Ninguém pode pedir em vão para compartilhar da sua vista
e nenhum daqueles que entrar na sua morada pode partir sem um milagre diante dos
seus olhos e força e luz habitando no seu coração.

19
 Essa declaração é verdadeira porque tudo é um, refletindo o princípio importante que
devemos ver depois: dar e receber são o mesmo (e.g., LE-pI.126, 158). Se nós somos um, eu
não posso dar nada a outro nem receber nada de outro, mas apenas para e de mim mesmo.
Tal insight pertence ao nosso ser da mente certa que aprendeu o valor de compartilhar, não ao
ser da mente errada do ego que vê apenas interesses separados. O anterior leva à força da luz
de Cristo, e o último à fraqueza da escuridão do ego.

(9) A força em ti te oferecerá a luz e guiará a tua vista, de modo que não habites nas
sombras vãs que os olhos do corpo provêem para o auto-engano. A força e a luz se
unem em ti e onde se encontram está o teu Ser pronto para abraçar-te como o que Lhe é
próprio. Tal é o ponto de encontro que tentamos achar hoje e nele descansar, pois a paz
de Deus está onde o teu Ser, o Seu Filho, está agora esperando para se encontrar
Consigo Mesmo outra vez e ser um só.

Conforme nossas escolhas se tornam cada vez mais da mente certa – a forte luz do
perdão sobre a fraca escuridão do ataque; o reflexo da unicidade do espírito sobre a separação
do corpo -, nós ficamos à beira do mundo real, além do qual está o Ser que pacientemente
espera nosso retorno à Unicidade que nunca verdadeiramente deixamos.
Como devemos ver agora, Jesus eleva de dez para vinte minutos os períodos de quietude
que ele nos pede para darmos a ele nesses exercícios. Ao percebermos os benefícios dessas
lições para nós mesmos, os momentos de quietude passados com a idéia para o dia se
tornarão cada vez mais alegres, assim como acontecerá com as oportunidades específicas
para aplicação que o dia provê:

(10:1-2) Hoje, por duas vezes, vamos dar vinte minutos para nos unirmos a essa reunião.
Deixa-te levar até o teu Ser.

Quem nos leva até o nosso Ser? – o tomador de decisões, unido a Jesus. Ele não pode
nos carregar até que primeiro pulemos em seus braços. Isso é extremamente importante. Nós
precisamos primeiro ir até ele e dizer: “Por favor, carregue-me”. Jesus não pode nos levar para
casa sem nossa ajuda, e, desnecessário dizer, nós não podemos voltar sem ele. É por isso que
ele nos lembra, como já vimos:

... eu preciso de ti tanto quanto tu precisas de mim (T-8.V.6:10).

(10:2-4) A Sua força será a luz na qual a dádiva da vista te será dada. Então, deixa o
escuro por um momento hoje...

Jesus não está dizendo que deveríamos deixar a escuridão permanentemente. É

extremamente importante entender isso para que não nos apavoremos com o pensamento de
estarmos na luz. Ele simplesmente pede que pratiquemos “por um momento”: “Una-se a mim e
deixe-me olhar com você para seus pensamentos tolos”, ele nos diz. Precisamos apenas
perceber nossa tolice em termos colocado fé no corpo, não retirá-la. Existem muitas passagens
através de todo o Um Curso em Milagres que explicam como o corpo falha constantemente
conosco, e então, merece apenas um sorriso de reconhecimento por nossa seriedade em
termos confiado nele. Uma das minhas passagens favoritas (e a de Helen) vem logo no início
do texto, onde Jesus apresenta uma conversa imaginária entre o tomador de decisões na
mente e o ego, com ele tendo anteriormente seguido o conselho do ego para escolher o corpo
para sua própria segurança, apenas para descobrir que o corpo dificilmente é um refúgio
seguro de qualquer forma que seja:

O corpo é o lar do ego por sua própria escolha. É a única identificação com a qual o
ego se sente seguro... É aí que a mente [i.e., o tomador de decisões] passa a ser, de
20
 fato, aturdida. Apesar do ego lhe dizer que ela realmente é parte do corpo e que o
corpo é o seu protetor, também lhe é dito que o corpo não pode protegê-la. Por
conseguinte, a mente pergunta: “Aonde posso ir em busca de proteção?”, ao que o
ego responde: “Volta-te para mim”. A mente, não sem causa, lembra ao ego que ele
próprio insistiu em ser identificado com o corpo, portanto, não faz sentido ela se
voltar para ele em busca de proteção. O ego não tem uma resposta real para isso,
posto que não existe nenhuma, mas tem uma solução típica. Oblitera a questão da
consciência da mente. Uma vez fora da consciência a questão pode produzir e
produz inquietação, mas não pode ser respondida porque não pode ser colocada (T-
4.V.4:1-2,6-18).

De acordo com o ego, o corpo vai nos manter seguros e a salvo, e então, nós nos
agarramos à nossa identificação corporal porque acreditamos que ela nos protege. No entanto,
ao olharmos para nossas vidas e para as vidas de todos os outros, fica muito claro que o corpo
faz um trabalho terrível de proteção. É por isso que Jesus não nos pede para desistirmos
dessa identidade, mas para darmos um passo atrás com ele “por um momento” e questioná-la.
Quando olharmos para o corpo do seu ponto de vista, nos unimos ao seu riso gentil em
resposta à tolice da nossa própria vida e da vida de todos, simplesmente porque o corpo não
funciona. Inconscientes da nossa escolha de nos identificarmos com o corpo, no entanto,
estamos condenados a uma vida de fraqueza na qual realmente não vemos. Portanto, o
propósito dessas lições é nos ajudar a aprender que nós realmente temos uma escolha: luz ou
escuridão, força ou fraqueza, Deus ou o ego.

(10:3-7) Então, deixa o escuro por um momento hoje e praticaremos ver na luz, fechando
os olhos do corpo e pedindo à verdade que nos mostre como achar esse ponto de
encontro do ser com o Ser, onde a luz e a força são uma só.

Em outras palavras, nós pedimos a Jesus para nos mostrar como nós nos afastamos da
percepção do nosso pequeno ser, manifestada no corpo, para a memória de Quem somos
como Cristo. O caminho de volta para essa memória é mudança na percepção que o perdão
traz.

(11) Praticaremos assim de manhã e à noite. Após o encontro da manhã, usaremos o dia
em preparação para o momento à noite em que nos encontraremos novamente em
confiança; vamos repetir a idéia para o dia de hoje com a maior freqüência possível e
reconhecer que estamos sendo introduzidos à visão, e conduzidos para longe da
escuridão em direção à luz onde só milagres podem ser percebidos.

Nossos dois períodos de prática mais longos, portanto, se tornam as duas pontas do arco-
íris do dia, sob cujo arco benigno e gentil nós tiramos significado dos eventos do dia. Nós
descansamos confortavelmente nesse significado, conforme agradecidamente recepcionamos
cada oportunidade de escolher o milagre que nos leva da escuridão para a luz.

21
 LIÇÃO 93

A luz, a alegria e a paz habitam em mim.

Essa lição está entre as mais importantes no livro de exercícios, pois provê descrições
claras de ambos os seres. A lição termina com “A luz, a alegria e a paz habitam em mim”,
nosso verdadeiro Ser, mas antes de nós podemos atingir essa verdade gloriosa, primeiro
temos que trabalhar contra a oposição do ego.

(1:1) Tu pensas que és o lar do mal, da escuridão e do pecado.

Essa é outra expressão da trindade profana de pecado, culpa e medo do ego. Por que
esse é o meu lar? Porque eu assassinei Deus para chegar aqui. Para que eu possa existir
como um indivíduo, Deus teve que ser destruído e o mundo do bem, da luz e da inocência teve
que ser destruído junto com ele.

(1:1-3) Pensas que se alguém pudesse ver a verdade sobre ti ficaria repugnado e
recuaria como se estivesse diante de uma cobra venenosa.

Uma descrição vívida e maravilhosa da culpa! No entanto, pelo fato de eu não querer
experienciar meu pecado serpentino, eu o projeto e o vejo em você em vez disso. Agora, você
é a serpente venenosa e eu estou “seguramente” fora da mira.

(1:4-7) Pensas que se o que é verdadeiro sobre ti mesmo te fosse revelado, serias
abatido por um horror tão intenso que te precipitarias para a morte pela tua própria mão,
pois continuar vivendo depois de ver isso seria impossível.

Em outras palavras, se nossas defesas fossem abaladas e nós víssemos a verdade

percebida sobre nós mesmos, seríamos “abatidos por um horror tão intenso”, que o suicídio
seria uma tentação irresistível, e o inferno a conseqüência inevitável. Nosso horror, portanto,
em olharmos para nosso pecado, nos impele a projetar, fazendo um mundo de corpos
específicos que serão punidos ao invés de nós. A culpa em relação a essa projeção é ainda
mais imensa, porque nós sabemos que atacamos os outros falsamente: nossos egos querem
que Deus condene outros ao inferno para que nós possamos ir para o Céu. No entanto, ele
sussurra que nós somos os verdadeiros culpados, e Deus vai nos perseguir além do túmulo,
até o inferno eterno.
Esse é o círculo vicioso de culpa-ataque que eu discuti no Prelúdio e em outros lugares 1:
quanto mais eu me sinto culpado, maior minha necessidade de projetar e atacar outros para
que eles sejam punidos ao invés de mim. No entanto, minha culpa é reforçada por essas
acusações falsas, e eu giro de novo e de novo no círculo do ego: culpa-ataque-culpa-ataque-
culpa-ataque.

(2:1-2) Essas são crenças tão firmemente fixadas que é difícil ajudar-te a ver que se
baseiam no nada.

Essa sentença é importante em oposição aos “abençoadófilos” do Curso. Nosso professor

está nos dizendo que é difícil nos ajudar a perceber que tudo o que acreditamos sobre nós
mesmos é “baseado em nada”. Mais uma vez, isso é um processo, conduzido por Jesus de
uma forma gentil, paciente. Nosso medo – primeiro de confrontar a verdade de pecado e culpa

1
Veja, por exemplo: Uma Introdução ao Um Curso em Milagres, p. 52-58; Perdão e Jesus, 35-39, 69-72.
22
do ego, e depois o medo mais profundo da verdade real – é o que torna a aproximação do
Amor de Deus tão difícil.

(2:2-7) Que tenhas cometido equívocos é óbvio. Que tenhas buscado a salvação de
maneiras estranhas, que tenhas sido enganado, enganando aos outros e tendo medo de
tolas fantasias e sonhos selvagens, que tenhas te inclinado diante de ídolos feitos de pó
– tudo isso é verdadeiro de acordo com o que acreditas agora.

Jesus fala conosco mais uma vez sobre nossa necessidade de honestidade, e suas boas
notícias: “Você não tem mais que fingir que a luz, a alegria e a paz habitam em você. Eu sei
que bem no fundo você sabe, então você agora vai saber que eu sei que você sabe que apesar
de tudo você pensa que é o lar do mal, da escuridão e do pecado. Vamos começar com os
seus “fatos”, e então vamos além deles, para a verdade”. Em outras palavras, não existe
necessidade de fingir que não somos criaturas do especialismo, dedicadas a preservar nossos
seres especiais, alimentando-nos de outros seres especiais. Sem a necessidade de fingir, não
haverá culpa, pois devemos ter trazido nosso especialismo ao amor de Jesus, dessa forma
liberando-o.
Portanto, ele continua:

(3:1-3) Hoje, vamos questionar isso, não do ponto de vista do que pensas, mas de um
ponto de referência muito diferente, do qual esses pensamentos vãos são sem
significado.

Com efeito, Jesus nos diz: “Não me puxe para baixo, onde você está, mas venha para
onde eu estou. Do seu ponto de referência – o campo de batalha -, você não vai entender
nada. Para se unir a mim, você precisa ter a humildade que diz: ‘Obrigado, Deus, eu estou
errado, e com esse reconhecimento, escolho você como meu professor porque sei que você é
mais sábio do que eu’”.
Se nós formos realmente honestos, vamos ver a dificuldade em dizer essas palavras com
real intenção. Como Jesus diz depois, no contexto de querer a paz: “Dizer estas palavras não é
nada. Mas dizê-las com real intenção é tudo” (LE-pI.1:1-2). Estar errado sobre tudo significa
que estamos olhando do nosso ponto de referência – o ser insignificante que pensa que vê e
pensa, e até mesmo pensa que existe -, e precisamos de ajuda de um ponto de referência de
fora do nosso sistema de pensamento. No final do Capítulo 23 no texto, Jesus chama esse
ponto de referência de “acima do campo de batalha”, o lugar ao qual vamos com ele para olhar
de forma diferente para nossos relacionamentos especiais, e no qual nós escolhemos o perdão
em vez do ataque, milagres em vez de assassinato:

Não ver o campo de batalha é agora o teu propósito.

Que sejas erguido e de um ponto mais alto olha para ele lá embaixo. De lá a tua
perspectiva será bastante diferente... Aqui, o assassinato é a tua escolha.
Entretanto, do alto, a escolha são os milagres em vez do assassinato. E a
perspectiva que vem dessa escolha te mostra que a batalha não é real, que é fácil
escapar... Quando a tentação de atacar surge para fazer com que a tua mente se
torne escura e assassina, lembra-te que podes ver a batalha do alto... Não vejas
ninguém a partir do campo de batalha, pois lá olharás para ele a partir do nada. Não
tens um ponto-de-referência a partir do qual olhar, de onde possas dar significado ao
que vês (T-23.IV.4:12-13; 5:1-2,3-7; 6:1-3; 7:1-3).

(3:3-6) Esses pensamentos não estão de acordo com a Vontade de Deus. Ele não
compartilha essas crenças estranhas contigo. Isso é suficiente para provar que estão
erradas, mas tu não percebes que seja assim.

23
 Jesus está mostrando a você, novamente, que ele sabe que você ainda pensa que está
certo e que ele está errado. Essa é uma idéia extraordinariamente importante porque estudar,
aprender a praticar o Um Curso em Milagres – para não mencionar vivenciá-lo – repousa na
presunção de que você aceitou que não entende nada, começando com as palavras desse
curso. Lembre-se, você pensa que entende porque seu cérebro interpreta suas palavras para
você, baseado nas suas experiências e aprendizados passados. Entretanto, se o seu cérebro
não pensa, tudo o que você pensa que o Um Curso em Milagres diz precisa estar errado. As
palavras não significam o que você pensa que elas dizem, porque seu significado vem da sua
interpretação. Você as entende através das lentes filtrantes da dualidade, não através das
lentes limpas da verdade não-dualista. Portanto, você vai interpretar mal tudo o que lê aqui.
Como Jesus afirma sucintamente com relação aos chamados perenes do ego para a guerra,
uma sentença que já citei com freqüência antes: “E Deus pensa de outra forma” (T-23.I.2:7).

(4:1-4) Por que não ficarias cheio de alegria sendo assegurado que todo o mal que
pensas que fizeste nunca foi feito, que todos os teus pecados não são nada, que és tão
puro e santo quanto foste criado e que a luz e a alegria e a paz habitam em ti?

A resposta é óbvia, porque aceitar isso significa que nós não somos quem nós pensamos
ser, e, portanto, nosso especialismo se vai. A verdade é que nós deveríamos ficar cheios de
alegria de saber que nosso mal, escuridão e pecado não são reais. No entanto, isso iria
significar que o ser egóico que precedeu essas crenças não é verdadeiro também. Precisamos
ver o medo que nosso ego tem do Um Curso em Milagres e de seus ensinamentos, pois só
então poderemos nos mover além dessa resistência, para aprendermos e aceitarmos suas
verdades felizes.

(4:4-7) A tua imagem de ti mesmo não pode resistir à Vontade de Deus. Pensas que isso
é a morte, mas é a vida. Pensas que és destruído, mas és salvo.

O você que pensa que é destruído é o tomador de decisões que se identificou com o ego.
O você que pensa que a verdade, a Vontade de Deus, e esse curso são a morte, é o você que
se identificou com sua existência especial. Jesus está dizendo que sim, sua individualidade vai,
em última instância, desaparecer em sua nulidade, mas a verdade gloriosa sobre você será
devolvida à sua consciência. Nós, portanto, somos salvos da terrível imagem que fizemos de
nós mesmos. Como vimos repetidamente, o processo de salvação é apenas isso: um
processo. Mais uma vez:

Não temas ser elevado abruptamente e arremessado na realidade (T-16.VI.8:1).

(5:1) O ser que tu fizeste não é o Filho de Deus.

Ao ler essas linhas, pense sobre o que você pensa ser, usando quaisquer palavras ou
conceitos que vierem ao seu pensamento. Então, perceba que nenhum deles é o Filho de
Deus, pois eles definem o filho do ego. Como Jesus observa no texto:

O filho do homem [o ego] não é o Cristo ressurgido (T-25.in.2:5-6).

(5:1-2) Portanto, esse ser não existe de forma alguma.

Muitos passaram pelo livro de exercícios, e provavelmente leram essas linhas bem
rapidamente, sem prestar atenção. Se o tivessem feito, provavelmente teriam fechado o livro,
vendo que ele não era o que pensaram que era, e certamente não era o que queriam. “O ser
que tu fizeste não é o Filho de Deus”! Quando eles olham no espelho, quem eles vêem além do
ser que fizeram? Não é apenas que esse não é o Filho de Deus; esse ser não existe. Que ego
24
com respeito próprio não ficaria com medo? Mais uma vez, é por isso que para estudar o Um
Curso em Milagres você precisa ser sério e comprometido. Isso não significa que você se
compromete a liberar o seu ego, mas simplesmente a olhar para o que o ego é. Jesus apenas
pede que você olhe. Não busque mudá-lo, corrigi-lo ou liberá-lo. Apenas olhe; um processo
que gradualmente vai acabar com sua identificação com o ego, pois o ser que olha não é o ser
que é olhado. Portanto, sua identificação é devolvida à parte tomadora de decisões da sua
mente, longe do ego.

(5:2-3) E tudo o que ele parece fazer ou pensar nada significa.

Essa declaração meramente invalida nossas vidas, sem falar na civilização da qual
pensamos ser o produto glorioso.

(5:3) Não é bom, nem mau.

Seria ótimo se o ser fosse bom ou mau. Religiões, em primeiro lugar, nos dizem isso. O
problema é que o ser não é nada, para o qual “bom” e “mau” não têm significado.

(5:3-7) É irreal, nada mais. Não luta contra o Filho de Deus. Não o fere, nem ataca a sua
paz. Ele não mudou a criação, nem reduziu a eterna impecabilidade ao pecado e o amor
ao ódio. Que poder esse ser que tu fizeste pode possuir se ele quer contradizer a
Vontade de Deus?

Essa é uma declaração adorável do princípio da Expiação. A separação nunca aconteceu

e, portanto, não teve efeitos. Portanto, vemos o propósito do ego espreitando por trás das
nossas vidas individual e coletiva, o que atende ao objetivo do ego de provar que ele existe e
Deus não. Nossa única esperança é nos elevarmos acima do campo de batalha e mudarmos
nosso ponto de referência, para que finalmente olhemos além do ego, para o propósito de
ensinamento do Espírito Santo para o mundo: aprendermos a perdoar.

(6:1-2) A tua impecabilidade é garantida por Deus. Será preciso repetir isso muitas e
muitas vezes até que seja aceito.

Mais uma vez, Jesus nos diz que não vamos aceitar sua verdade. No entanto, ele não
quer dizer que deveríamos repetir essa frase como uma afirmação para silenciar o sistema de
pensamento do ego. Nós somos simplesmente solicitados a trazer nosso sistema de
pensamento ilusório à verdade, e olharmos para ele.

(6:2-4) Isso é verdadeiro. A tua impecabilidade é garantida por Deus. Nada pode tocá-la
ou mudar o que Deus criou eterno.

Jesus conhece sua audiência, e então, ele precisa nos assegurar: “Isso é verdadeiro”.
Nós realmente somos impecáveis, a separação nunca aconteceu e o Espírito Santo tem falado
a verdade desde o início. Nós meramente cometemos um equívoco, que agora é facilmente
corrigido.

(6:4-6) O ser que tu fizeste, mau e cheio de pecado, não tem significado. A tua
impecabilidade é garantida por Deus, e a luz e a alegria e a paz habitam em ti.

A maneira de atingirmos a luz é olhando para o ser que fizemos, que nós acreditamos ser
o lar do mal, da escuridão e do pecado. Nossa crença profundamente enraizada nesse ser
impede a experiência da nossa impecabilidade. Para afirmar esse ponto essencial mais uma
vez, o ser egóico não vai simplesmente desaparecer por repetirmos frases adoráveis. Seu
25
desfazer requer trabalho duro e comprometimento, pois a resistência a olhar para esse ser mau
é enorme. É por isso que Jesus faz declarações importantes como a seguinte, como já vimos:

Podes perguntar a ti mesmo porque é tão crucial que olhes para o teu ódio e
reconheças toda a sua extensão. Podes também pensar que seria bastante fácil
para o Espírito Santo mostrá-lo a ti e dissipá-lo sem a necessidade de que o
erguesses à tua consciência por ti mesmo (T-13.III.1:1-4).

Uma vez que nos tornamos conscientes do nosso auto-ódio através do reconhecimento
das nossas projeções sobre os outros, podemos trazê-lo de forma significativa ao amor
curativo de Jesus. Sem nossa resistência, sua mensagem de luz e alegria e paz é grata e
alegremente aceita.

(7) A salvação necessita da aceitação de um só pensamento: - tu és tal como Deus te

criou, e não o que fizeste de ti mesmo. Qualquer que seja o mal que penses ter feito, tu
és como Deus te criou. Quaisquer que sejam os equívocos que cometeste, a verdade
sobre ti não foi mudada. A criação é eterna e imutável. A tua impecabilidade é garantida
por Deus. Tu és e sempre serás exatamente como foste criado. A luz, a alegria e a paz
habitam em ti porque Deus aí as colocou.

Isso antecipa a próxima lição e, junto com suas variantes, é a declaração mais
amplamente citada no livro de exercícios: “Tu és como Deus te criou”. Lembre-se, o princípio
de Expiação sempre se mantém. Não importando o que pensemos ter feito, a separação não
teve efeitos: a criação de Deus não é afetada por nossos sonhos loucos e febris, o mal não tem
poder sobre Deus, e nós permanecemos como Deus nos criou – o lar da luz e da alegria e da
paz.

(8:1-6) Nos nossos períodos de prática mais longos de hoje, que serão mais proveitosos
se empreendidos nos primeiros cinco minutos de cada hora que estiveres acordado,
começa afirmando a verdade sobre a tua criação:

A luz, a alegria e a paz habitam em mim.

A minha impecabilidade é garantida por Deus.

O trabalho duro começa. Jesus nos pede para nos lembrarmos da lição de hora em hora
durante cinco minutos, e para fazer o seguinte:

(8:7-9) Em seguida, deixa as tuas tolas auto-imagens de lado e passa o resto do período
de prática tentando experimentar o que Deus te deu no lugar do que decretaste para ti
mesmo.

Como você pode “deixar de lado suas tolas auto-imagens” se você não sabe que as tem?
É para tornar você consciente do seu ego que Jesus ensina como ele faz. Se você vai se
mover para além dessas imagens – o lar do mal, da escuridão e do pecado -, precisa
reconhecer que elas vêm da sua crença; de outra forma, você não será motivado a deixá-las
de lado para saber que a luz e a alegria e a paz habitam em você. A maneira de conhecer a
verdade sobre você mesmo é ser honesto sobre as ilusões do ser no qual você primeiro
acreditou. Nesse ponto, você pode trazer sua escuridão à luz da verdade, da qual essa lição
tão alegremente nos lembra.

(9:1-2) Ou bem tu és o que Deus criou, ou bem o que fizeste de ti mesmo. Um Ser é
verdadeiro, o outro não existe.

26
 Novamente, não somos solicitados a trocar o pequeno ser que fizemos pelo glorioso Ser
que Deus criou. Isso seria ameaçador demais. Nós simplesmente somos solicitados a entender
que na luz da verdade do nosso Ser, o ser que fizemos não faz sentido. Jesus quer que nós
iniciemos o processo de questionar a validade de tudo o que acreditamos ser. Portanto, o
benigno reflexo do princípio de um ou outro – Deus ou o ego – é a escolha entre os ataques
separativos do ego e o perdão curativo do Espírito Santo. Com qualquer uma das escolhas o
nosso ser permanece; até o final, quando até o ser da mente certa desaparece gentilmente no
Coração de Deus. Essa é a culminação do processo. Somos solicitados apenas a começá-lo.

(9:2-9) Tenta experimentar a união do teu único Ser. Tenta apreciar a Sua santidade e o
Amor do Qual Ele foi criado. Tenta não interferir no Ser Que Deus criou como tu mesmo,
escondendo a Sua majestade atrás dos diminutos ídolos do mal e do pecado que fizeste
para tomar o Seu lugar. Deixa-O entrar na posse do que Lhe pertence. Aqui estás, Isso
és Tu. E a luz, a alegria e a paz habitam em ti porque isso é assim.

Jesus está mostrando nosso encobrimento, e nos pede para olharmos para como temos
usado o ego e suas falsas imagens para ocultar a verdade. Os “diminutos ídolos do mal e do
pecado” simbolizam nossos auto-conceitos e as imagens especiais que fizemos dos nossos
relacionamentos. Nós desistimos deles na extensão em que reconhecemos que não queremos
mais o propósito da culpa ao qual eles serviram. Só o perdão vai nos trazer a felicidade que
buscamos e abrir os portões do Céu, o que permite que a memória do nosso Ser volte à nossa
consciência. Quando os obstáculos dos diminutos ídolos do ego tiverem partido, o Amor de
Cristo fluirá desimpedido e sem diminuição através de nossas mentes, e nós estaremos em
casa.

(10:1-3) Pode ser que não estejas disposto ou mesmo que não te seja possível usar os
primeiros cinco minutos de cada hora para estes exercícios. Contudo, tenta fazê-lo
quando puderes.

Jesus nos diz: “Eu sei que você não vai fazer isso, pois é difícil. Mas faça a tentativa”.
Como devemos ver, Jesus nos ajuda a entender que seu propósito para esses exercícios não é
tanto que os façamos, mas que perdoemos a nós mesmos quando não os fizermos. Ele espera
que fiquemos amedrontados e que esqueçamos. No entanto, ele também espera que
aprendamos honestidade, e vejamos quão resistentes somos a entender seus ensinamentos.

(10:3-9) Pelo menos lembra-te de repetir estes pensamentos a cada hora:

A luz, a alegria e a paz habitam em mim.

A minha impecabilidade é garantida por Deus.

Em seguida, tenta dedicar pelo menos um minuto, mais ou menos, a fechar os

olhos e reconhecer que essa é uma declaração da verdade sobre ti mesmo.

As instruções de Jesus são sempre gentis. Se não pudermos lidar com cinco minutos em
cada hora, deveríamos tentar pelo menos nos lembrar das idéias para o dia. Mesmo esse
pequeno esforço vai nos ajudar a romper nossa identificação com o sistema de pensamento de
mal, escuridão e pecado do ego.

(11:1-3) Se surgir alguma situação que te pareça perturbadora, dissipa rapidamente a

ilusão do medo repetindo estes pensamentos mais uma vez.

É importante notar que o propósito desses exercícios é aplicar as idéias todas as vezes
em que estivermos transtornados. Honestidade aqui significa perceber que estamos
27
transtornados quase o tempo todo, quer isso envolva algo que consideremos principal ou
julguemos como trivial. Logo no início do livro de exercícios, Jesus explica que mesmo “um
leve traço de aborrecimento” é o mesmo que “intensa fúria” (LE-pI.21.2:5). Ele nos pede para
monitorarmos nossas mentes para que, quando nos virmos perturbados, possamos dizer: “Isso
vem de uma imagem de mim mesmo, que eu usei para proteger minha existência separada. No
entanto, isso não me fez feliz, e então, não o quero mais”.

(11:3-6) Se fores tentado a ficar com raiva de alguém, dize-lhe silenciosamente:

A luz, a alegria e a paz habitam em ti.

A tua impecabilidade é garantida por Deus.

De forma similar e mais específica, quando nos vemos prontos a atacar, criticar ou
encontrar falhas, deveríamos tentar o melhor que pudermos nos lembrar de que tais
pensamentos ocultam a luz e a alegria e a paz de nós. Uma vez que nós e nossos irmãos
somos o mesmo, nossas acusações voltam para nos ferir. No entanto, transmitindo aos outros
a mensagem de luz, nós lembramos a nós mesmos de que a mesma luz está em nós também.
Dessa forma, realmente voltamos todos juntos para casa.

(11:7-10) Hoje podes fazer muito pela salvação do mundo. Podes fazer muito para
aproximar-te do papel que Deus te designou na salvação. E podes fazer muito para
trazer à tua mente a convicção de que a idéia para esse dia é, de fato, verdadeira.

A razão pela qual podemos fazer muito pela salvação do mundo é que o Filho de Deus é
um. Esse tema vai voltar muito em breve. Se o meu Ser é um, uma parte indivisível da perfeita
Unicidade, toda a Filiação, está contida em mim. No entanto, não é o eu que é o lar do mal,
escuridão e pecado. Portanto, o que me capacita a salvar o mundo é salvar a minha mente, o
que é alcançado pela prática diligente da lição do dia. Eu aceito que o que Jesus ensina é
realmente verdadeiro, conforme aceito minha resistência a essa verdade. Nessa honestidade,
minha resistência vai gentilmente se dissolver, deixando apenas a luz e a alegria e a paz que
habitam em mim, o Filho de Deus.

28
 LIÇÃO 94

Eu sou como Deus me criou.

Essa é a única lição repetida no livro de exercícios. Ela aparece novamente na Lição 110,
e mais uma vez na Lição 162. Ela também é o tema central da Revisão VI e uma parte
importante da última seção do texto (T-31.VIII). Esse tema crucial é a base do princípio da
Expiação que corrige o sistema de pensamento do ego, que diz: eu não sou como Deus me
criou, mas uma mente separada que agora faz seu lar no corpo.

(1:1-4) Hoje continuamos com a única idéia que traz salvação completa, a única
declaração que faz com que todas as formas de tentação não tenham nenhum poder, o
único pensamento que silencia e desfaz inteiramente o ego. Tu és como Deus te criou.

Na seção que acabei de citar, “Escolhe outra vez”, Jesus fala sobre a tentação que
continuamente nos confronta: ver a nós mesmos como um corpo, dessa forma tornando o ego
e seu sistema de pensamento de fraqueza, doença e dor reais:

A tentação tem uma lição a ensinar em todas as suas formas, sempre que ocorre.
Ela quer persuadir o santo Filho de Deus de que ele é um corpo, nascido no que tem
que morrer, incapaz de escapar à sua fragilidade e limitado ao que o corpo ordena
que ele sinta... Portanto, aprende o hábito feliz de responder a toda tentação de
perceber a ti mesmo como fraco e miserável com estas palavras:

Eu sou como Deus me criou. O Filho de Deus

nada pode sofrer. E eu sou Seu Filho.

Assim é a força de Cristo convidada a prevalecer substituindo todas as tuas

fraquezas com a força que vem de Deus e que nunca pode falhar... Tu és como
Deus te criou e assim é cada coisa viva que contemplas independentemente das
imagens que vês. O que contemplas como doença e dor, como fraqueza, sofrimento
e perda, não é senão a tentação de perceber a ti mesmo como sendo indefeso e
estando no inferno. Não cedas a isso e verás toda a dor, sob qualquer forma e onde
quer que ocorra, simplesmente desaparecer como a névoa diante do sol (T-
31.VIII.1:1-5; 5:1-8; 6:1-7).

Ao dizermos “Eu sou como Deus me criou”, nós aceitamos a Expiação para nós mesmos.
Acreditando nesse fato feliz, nós damos as costas ao nosso ego; seu sistema de pensamento
estando na premissa de que nosso estado separado é realidade. O mundo é desfeito também,
pois nada aqui é a perfeita Unicidade do nosso Criador. Além disso, ao escolher a verdade da
Expiação contra a ilusão da separação, escolhemos o fim de todo sofrimento. Na verdade, todo
o Um Curso em Milagres é um comentário sobre essa verdade, e como podemos aprender a
aceitá-la.

(1:4-8) Os sons desse mundo estão em silêncio, as cenas desse mundo desaparecem e
todos os pensamentos que esse mundo jamais conteve são eliminados para sempre por
essa única idéia. Aqui se realiza a salvação. Aqui se restaura a sanidade.

Esse é outro exemplo da metafísica subjacente do Um Curso em Milagres, que repousa

no princípio de tudo-ou-nada. Se Deus é verdade e nós permanecemos como Ele nos criou,
tudo o que o ego tem ensinado e o mundo representa é falso. Não apenas é falso, mas nunca
29
existiu na realidade. O terror que isso engendra em nós vem do reconhecimento de que se
essa declaração é verdadeira – o mundo nunca existiu –, e uma vez que nossos corpos são
parte integrante do mundo, isso significa que nós nunca existimos também. Esse é o medo que
o ego nunca quer que descubramos. Nossa queda nas entranhas da insanidade do ego tem
como propósito manter o pensamento insano original longe de nós. Isso, por seu lado, nos
impede de escolher a sanidade do Espírito Santo. O maravilhoso poema da Páscoa de Helen,
“Transformação”, expressa a mudança do mundo de tudo para nada, complementando a
passagem acima do livro de exercícios. Aqui está um trecho:

Aconteceu subitamente. Existe uma Voz

Que fala uma Palavra, e tudo se modifica
....................................................................
o que parecia grande
reassume a pequenez que é devida a ele.
O que estava escuro fica mais brilhante, e
o que estava brilhante antes,
tremula e se enfraquece e finalmente se vai.
(As Dádivas de Deus, p. 64).

(2) A verdadeira luz é força e força é impecabilidade. Se permaneces tal como Deus te
criou, tens que ser forte e a luz tem que estar em ti. Aquele Que assegurou a tua
impecabilidade, tem que ser a garantia da força e da luz também. Tu és como Deus te
criou. A escuridão não pode obscurecer a glória do Filho de Deus. Tu estás na luz, forte
na impecabilidade em que foste criado e na qual permanecerás por toda a eternidade.

Jesus elabora o significado da idéia do dia. “Eu sou como Deus me criou” significa que
nada que o sistema de pensamento de escuridão do ego jamais concebeu afetou a luz do Céu.
Uma vez que nós, como Cristo, somos parte dessa luz – citada no texto como os Grandes
Raios (veja, e.g., T-18.III.8:7) -, nós também não fomos afetados. A impecabilidade é a nossa
força, pois ela reflete a verdade da Expiação: a separação da luz nunca aconteceu. A
escuridão da culpa pode encobrir essa luz em nossos pesadelos, mas na realidade resta
apenas a luz.

(3) Hoje, mais uma vez dedicaremos os primeiros cinco minutos de cada hora em que
estiveres acordado à tentativa de sentir a verdade em ti. Começa estes momentos de
busca com estas palavras:

Eu sou como Deus me criou.

Sou Seu Filho por toda a eternidade.

Agora tenta alcançar o Filho de Deus em ti. Esse é o Ser Que nunca pecou, nem fez uma
imagem para substituir a realidade. Esse é o Ser Que nunca deixou a Sua casa em Deus
para andar incerto pelo mundo. Esse é o Ser Que desconhece o medo e para Quem a
perda, o sofrimento ou a morte são inconcebíveis.

Agora somos solicitados a pensar no pensamento do dia a cada hora. Nós começamos
com uma declaração clara da verdade sobre nossa Identidade, uma verdade que invalida as
ilusões de pecado e medo, alienação e sofrimento do ego. Elas não têm lugar em nosso Ser.
Lembre-se da referência no texto ao primeiro mandamento:

Não terás outros deuses diante Dele porque não existe nenhum outro (T-4.III.6:6).

30
 No próximo parágrafo, Jesus descreve como nós atingimos o Filho verdadeiro de Deus,
movendo-nos além do ser ilusório, enraizado na crença de que a separação é pecado, para a
verdade gloriosa de Cristo:

(4:1-4) Para alcançar essa meta nada te é requerido, exceto deixar todos os ídolos e
auto-imagens de lado, ultrapassar a lista de atributos bons ou maus que atribuíste a ti
mesmo e esperar pela verdade em silenciosa expectativa.

Isso descreve sucintamente o processo de perdão: para nos lembrarmos de Deus, nós
temos que liberar o ego. Nossa tarefa, portanto, não é afirmar a verdade de que somos como
Deus nos criou, mas negar a negação do ego. Nós já vimos essa declaração resumidora:

A tarefa do trabalhador de milagres, portanto, se torna negar a negação da verdade

(T-12.II.1:5).

Para atingirmos esse objetivo de nos lembrarmos do nosso Ser, temos que “deixar todos
os ídolos e auto-imagens de lado”. O obstáculo-chave é a crença em que nós somos nossa
auto-imagem, cujo cerne é nosso especialismo. Nós tentamos proteger essa imagem, negando
a responsabilidade e fazendo um mundo no qual o pecado da existência é visto em todos,
menos em nós mesmos. Portanto, nossa auto-imagem não é apenas a de um ser individual,
mas a de um indivíduo especial, inocente. Isso significa que alguém mais é culpado.
O sistema defensivo do ego torna o perdão virtualmente impossível: para atingirmos Deus
e nos lembrarmos de Quem somos como Cristo, temos que liberar todas as imagens. Como
Jesus nos lembra, essas imagens incluem não apenas o que é ruim, mas também o que é
bom. Nós já vimos que se falarmos sobre uma auto-imagem positiva, estaremos deixando
implícito que também existe uma negativa. Isso resulta em um mundo dualista de opostos, um
estado impossível no Céu. No final, portanto, precisamos transcender até mesmo a dualidade
da mente errada e da mente certa. No entanto, primeiro precisamos trazer nossas ilusões de
ódio para a correção do perdão, a escuridão da separação para a luz da Expiação. Só então
poderemos completar a jornada e encontrar nosso Ser da mente Única.

(4:4-5) O próprio Deus prometeu que ela seria revelada à todos aqueles que a pedissem.

Em outras palavras, não é Deus Que pode revelar a verdade a nós, nem Jesus ou seu
curso. Temos que pedir por ela, o que reflete a pequena disponibilidade de admitir que
estávamos errados e Jesus estava certo: nós estávamos errados sobre sermos o Filho de
Deus separado e especial, e Jesus estava certo – nós somos o Cristo, em unidade com nossa
Fonte.

(4:5-6) Tu estás pedindo agora. Não podes falhar porque Ele não pode falhar.

Isso implica em que temos uma mente dividida; e enquanto uma parte de nós não quer
desistir da nossa individualidade e voltar para casa, a outra parte está fazendo essas lições
porque quer liberar o ego. Jesus está apelando ao tomador de decisões para escolher o
sistema de pensamento são da mente, alcançado por reconhecermos a insanidade do ego
para que possamos liberá-la.

(5:1-7) Se não cumprires o requisito de praticar durante os primeiros cinco minutos de

cada hora, pelo menos lembra-te de hora em hora:

Eu sou como Deus me criou.

Sou Seu Filho por toda a eternidade.
Hoje dize a ti mesmo freqüentemente que tu és como Deus te criou.
31
 O teste da nossa resolução de nos lembrarmos do nosso Ser é o comprometimento de
nos lembrarmos da lição do dia. Como devemos ver na Lição 95, o verdadeiro valor do livro de
exercícios está em nos mostrar o quanto não queremos nos lembrar dos seus exercícios, o
que, novamente, reflete o fato de não querermos nos lembrar de que somos como Deus nos
criou.

(5:7-10) E certifica-te de responder a todo aquele que parece irritar-te com estas
palavras:

Tu és como Deus te criou.

Tu és o Seu Filho por toda a eternidade.

Esse é um ponto ao qual vamos voltar muitas vezes, porque Jesus volta a ele muitas
vezes. Se essas lições vão funcionar, elas precisam ser aplicadas muito especificamente
sempre que nos percebermos irritados, desencorajados, zangados, amedrontados ou
deprimidos. Em outras palavras, esses são os momentos nos quais mais precisamos nos
lembrar da lição, e trazer a ilusão do nosso transtorno – vermos a nós mesmos como sendo
injustamente tratados ou vitimados – para a verdade que Jesus guarda para nós. Se eu sou
como Deus me criou, você também é, uma vez que o Filho de Deus é um. Se eu guardar
mágoas contra você, preciso também estar guardando-as contra mim. Novamente, o Filho de
Deus é um, tanto no Céu quanto na Terra. Portanto, somos curados juntos, porque não pode
acontecer que um de nós seja curado sozinho. Portanto, nós nos lembramos do Ser que Deus
criou, e nos lembramos da Sua Fonte, em unidade com Ele:

... todo poder é de Deus. Podes lembrar-te disso por toda a Filiação. Não permitas a
teu irmão que ele não se lembre, pois o seu esquecimento é o teu. Mas a tua
lembrança é a sua, pois não se pode lembrar de Deus sozinho. É isso que tens
esquecido. Perceber a cura do teu irmão como a tua própria é, assim, o caminho
para lembrar-te de Deus. Pois esqueceste os teus irmãos com Ele e a Resposta de
Deus para o teu esquecimento não é senão o caminho para a lembrança (T-
12.II.2:5-12).

Jesus conclui resumindo o ponto principal do exercício:

(5:11-14) Esforça-te o máximo possível para fazer os exercícios de hoje a cada hora.
Cada um que fizeres será um passo gigantesco em direção à tua liberação e um marco
no aprendizado do sistema de pensamento que esse curso propõe.

Jesus nos lembra que esse é um currículo no qual somos o estudante e ele é o professor,
e que nós queremos aprender com ele porque isso vai nos fazer felizes. Nosso professor é
gentil e paciente (a quarta e oitava características do professor avançado de Deus: MP-4.IV,
VIII), e dá cada pequeno, no entanto gigante, passo de perdão conosco. Ele nos pede apenas
nossa pequena disponibilidade, que sua magnitude converte na nossa própria, pois cada
instante santo é uma janela que se abre para a Magnitude da eternidade.

32
 LIÇÃO 95

Eu sou um só Ser, unido ao meu Criador.

Essa é uma lição singular, sendo a única onde, até a metade, Jesus insinua sua
discussão sobre o pensamento para o dia, e se dirige especificamente ao que fazer quando
nós não fazemos o que é pedido; i.e., esquecemos os exercícios do dia. É uma discussão
notável, e vamos passar um tempo considerável nela. O primeiro dos três parágrafos trata do
tema da lição, uma continuação da discussão sobre o nosso verdadeiro Ser. Como já
mencionei, essa série de vinte lições – 91 a 110 – contrasta nosso Ser verdadeiro como Cristo
com o ser separado do ego. Nós, portanto, somos lembrados novamente nessa lição sobre a
essência da nossa Identidade: unicidade. O Filho de Deus não é dividido em múltiplos
fragmentos, mas é um, e Sua Unicidade está em união com Sua Fonte.

(1:1-3) A idéia de hoje te descreve com precisão tal como Deus te criou. Tu és um dentro
de ti mesmo e um com Ele. A unidade de toda a criação é tua.

Isso é diretamente oposto ao que o ego nos diz. Seu sistema de pensamento começou
com a idéia de que nós nos separamos de Deus, nosso Criador e Fonte, e conforme o
pensamento evoluiu, ele continuou a se separar, tendo como resultado estarmos separados de
tudo e de todos. Assim o mundo foi feito, como está descrito na próxima passagem, que já
examinamos antes:

Tu, que acreditas que Deus é medo, fizeste apenas uma substituição. Ela tomou
muitas formas porque foi a substituição da verdade pela ilusão, da totalidade pela
fragmentação. Ela veio a ser tão partida, subdividida e de novo dividida, vezes e
mais vezes, que agora é quase impossível perceber que alguma vez foi uma só e
que ainda é o que era. Esse único erro, que trouxe a verdade à ilusão, a infinidade
ao tempo e a vida à morte, foi tudo o que jamais fizeste. Todo o teu mundo se
baseia nele. Tudo o que vês reflete isso e cada relacionamento especial que jamais
tiveste é parte disso.
Podes te surpreender quando ouvires o quanto a realidade é diferente daquilo que
vês. Não reconheces a magnitude desse único erro. Ele foi tão vasto e tão
completamente inacreditável que um mundo de total irrealidade tinha que emergir.
Que outra coisa poderia resultar disso? Seus aspectos fragmentados são bastante
amedrontadores quando começas a olhar para eles. Mas nada do que tens visto
nem de leve te mostra a enormidade do erro original, que aparentemente te
expulsou do Céu para estilhaçar o conhecimento em pequenas partes sem
significado de percepções desunidas e para forçar-te a fazer mais substituições (T-
18.I.4; 5).

O mundo, portanto, é o oposto da “unidade de toda a criação”. Tendo sua fonte no

pensamento de separação e fragmentação, o mundo de corpos só pode ser um lugar de
separação e fragmentação; certamente não o lar do Filho de Deus. A crença de que o mundo é
o nosso lar nega o princípio da Expiação que afirma que a unidade do Céu, a perfeita
completeza de Deus e Cristo, nunca mudou, o que significa que nunca deixamos nossa Fonte.

(1:3-6) A tua perfeita unidade faz com que a mudança em ti seja impossível. Não aceites
isso e falhas em conhecer que não pode deixar de ser assim apenas porque acreditas
que já mudaste a ti mesmo.

33
 Essa é a essência da crença da mente certa. Apesar do nosso ser da mente certa, que
deseja aceitar o ensinamento de Jesus, nosso ser egóico com muita certeza não o quer, pois
ele busca preservar sua identidade modificada e especial. Declarações como essa refletem a
consciência que Jesus tem sobre nossa resistência a aprendermos que o Filho de Deus é
imutável, o que iria aliviar a nossa culpa e a necessidade de esconder nosso “pecado” dele. No
entanto, pelo fato de acreditarmos que já mudamos a nós mesmos, essa mudança se torna
realidade para nós, e não parece mais uma opção acreditar de outra forma. Eu estou mudado,
o que significa que eu me separei de Deus e de todos os Filhos fragmentados também. O
estado de perfeita unidade se tornou um sonho.
Jesus agora vai descrever esse pequeno ser que acreditamos que é a nossa realidade:

(2:1-6) Tu te vês como uma paródia ridícula da criação de Deus: fraco, perverso, feio e
pecador, miserável e tomado pela dor. Tal é a tua versão de ti mesmo, um ser dividido
em muitas partes em guerra entre si mesmas, separado de Deus e mantido sem qualquer
segurança por um autor volúvel e cheio de caprichos ao qual fazes as tuas preces.

Em algum trecho no Um Curso em Milagres, Jesus se refere ao ego e ao corpo como

travestis da criação (T-24.VII.10:9); aqui, somos chamados de “paródia ridícula”. Esse é o ser
“glorioso” que acreditamos que Deus criou, que nós adotamos como um substituto para o
verdadeiro Ser glorioso que somos como o Filho único de Deus, perfeitamente unido dentro de
nós mesmos como Cristo, e perfeitamente unido a Ele.
Portanto, Jesus nos mostra o contraste entre esses dois seres. Se nós nos elevássemos
acima do campo de batalha, voltássemos à parte tomadora de decisões das nossas mentes e
olhássemos para baixo, para esse ser, iríamos perceber que o que sentimos como tão
importante e especial, algo que tem nos definido, é uma paródia ridícula de Quem somos.
Quando nos vemos ficando transtornados, não importando sua forma ou causa aparente,
precisamos dar um passo atrás e olhar, dizendo a nós mesmos que nossas reações não são
nada mais do que paródias ridículas do nosso Ser. Isso significa separar dessa identidade,
nosso investimento em sermos injustamente tratados, e a dor dessa percepção. Essa
constelação de pensamentos e sentimentos vitimados estabelece nosso corpo como real,
provando conclusivamente que Deus está morto. Isso também significa – alegremente para
nossos egos – que Jesus está errado e nós estamos certos.
Em um nível, o “ser dividido em muitas partes em guerra entre si mesmas” é o corpo,
onde um sistema está em oposição ao outro, e onde nós buscamos remediar um problema em
uma parte do corpo, o que então se torna doloroso para outra parte. Mas nós nunca estamos
totalmente felizes, pois nunca estamos integrados. A fragmentação triunfou sobre a
completeza.
Em um nível mais amplo, também podemos entender essa versão fragmentada de nós
mesmos como o Filho de Deus em guerra com todos os outros fragmentos. Portanto, não é
apenas uma guerra que travamos dentro dos nossos seres físicos e psicológicos, mas com
cada outro Filho aparentemente separado de Deus. Idéias não deixam sua fonte: assim como é
dentro, tem que ser fora.

(2:6-8) Ele [nosso criador, o ego] não as ouve, pois é surdo. Ele não vê a unicidade em ti,
pois é cego. Ele não compreende que tu és o Filho de Deus, pois é insensato e nada
compreende.

Isso volta às discussões anteriores: nós temos olhos que não vêem, ouvidos que não
ouvem, cérebros que não pensam. Uma vez que acreditamos ser separados de Deus, não
vemos coisa alguma além das sombras projetados da nossa própria nulidade. O corpo é
irrelevante para a vista ou visão verdadeira, o que reflete o sistema de pensamento do Espírito
Santo que é totalmente independente do nosso aparato sensório. Em uma passagem favorita,

34
Jesus pergunta por que nós pedimos à “única coisa em todo o universo que não conhece”
nossa realidade, para nos dizer o que ela é:

Há um estranho [o ego] nele, que vagando descuidadamente entrou na casa da

verdade, e vagando ir-se-á... Não perguntes a esse estranho transeunte: “Quem sou
eu?”. Ele é a única coisa em todo o universo que não sabe. No entanto, é a ele que
perguntas e é à sua resposta que queres te ajustar. Esse único pensamento
selvagem, feroz em sua arrogância e ao mesmo tempo tão diminuto e tão sem
significado que passa despercebido pelo universo da verdade, vem a ser o teu guia.
Tu te voltas para ele para perguntar o significado do universo. E à única coisa cega
em todo o universo vidente da verdade, perguntas: “Como devo eu olhar para o Filho
de Deus?” (T-20.III.7:2-3.6-15).

A “coisa” que pedimos para nos dizer quem somos, “para a qual rezamos”, é o ego, que
está refletido em nossos corpos, cérebros e aparato sensório. Nós pedimos ao corpo para nos
dizer o que é a realidade, mas tendo sido feito especificamente para encená-la, ele não sabe.
Essa é mais uma forma de Jesus gentilmente nos lembrar de que não podemos entender coisa
alguma. Isso também significa que não podemos entender o Um Curso em Milagres se
persistirmos em tentar abordá-lo da nossa perspectiva como seres individuais e especiais. O
Curso pode ser entendido apenas quando nos desapegarmos desse ser e voltarmos para o lar
da mente certa de Jesus. Isso significa renunciar a todos os pensamentos sobre quem nós
pensamos ser. Em outras palavras, não podemos entender a verdade (espírito) da perspectiva
da ilusão (corpo), como a seguinte passagem incisiva do texto afirma explicitamente:

Pensas que podes trazer verdade à fantasias e aprender o que a verdade significa a
partir da perspectiva das ilusões? A verdade não tem significado na ilusão. O quadro
de referencia para o seu significado tem que ser ela mesma. Quando tentas trazer a
verdade às ilusões, estás tentando fazer com que as ilusões sejam reais e estás
tentando mantê-las, justificando a tua crença nelas (T-17.I.5:1-6).

(3) Hoje, procuraremos estar cientes só do que pode ouvir e ver e faz perfeito sentido.
Mais uma vez dirigiremos os nossos exercícios para alcançar o teu único Ser, Que está
unido ao Seu Criador. Com paciência e esperança, tentamos mais uma vez no dia de
hoje.

Jesus e o Espírito Santo representam a mente certa que vê através da visão de Cristo,
negando a importância ou até a realidade do que nossos olhos vêem. No entanto, não somos
solicitados a negar nossa vista, mas apenas a interpretação do que vemos. Do ponto de vista
do ego, isso sempre envolve algum aspecto de diferença, especialismo, julgamento e ataque. A
visão corrige sua interpretação errônea, limpando o caminho para que a memória do nosso
único Ser volte à consciência.
Essas linhas terminam a primeira parte da lição. Desde o início do parágrafo 10, Jesus
agora fala conosco sobre nossa resposta quando nos esquecemos de fazer os exercícios e
acusamos a nós mesmos de fracasso. Isso é extremamente instrutivo, não apenas pelo que ele
diz especificamente sobre fazer o livro de exercícios, mas por suas implicações mais amplas
de desfazer o sistema de pensamento de separação e pecado que o ego nos disse ser a
realidade, e que justifica nossa culpa.

(4) O uso dos primeiros cinco minutos de cada hora de vigília para a prática da idéia para
o dia oferece vantagens especiais na fase de aprendizado em que te encontras no
momento. A essa altura, é difícil não deixar que a mente se disperse se empreende uma
prática mais prolongada. Agora certamente já reconheceste isso. Já viste a extensão da

35
tua falta de disciplina mental e da tua necessidade de treinar a mente. É necessário que
estejas ciente disso, pois, de fato, representa um obstáculo ao teu avanço.

Jesus está nos dizendo em termos nada incertos que ele não espera que nós sejamos
totalmente fiéis às lições: “A essa altura, é difícil não deixar que a mente se disperse, se
empreende uma prática mais prolongada”. Portanto, ele não espera que passemos cinco
minutos de cada hora pensando em Deus, pensando na lição seis ou dez vezes por hora, ou
pedindo sua ajuda em todas as vezes em que ficarmos transtornados. Jesus está nos dizendo,
novamente, que ele conhece nossa “falta de disciplina mental”, que é o motivo pelo qual ele
nos provê com tanta estrutura, ainda que isso não seja o ideal. Lembre-se dessa afirmação do
manual para professores:

As rotinas como tais são perigosas, porque facilmente vêm a ser deuses em seu
próprio direito, ameaçando aquelas mesmas metas em nome das quais foram
estabelecidas (MP-16.2:5-8).

No entanto, Jesus também está dizendo que precisamos de rotinas e estruturas agora,
por razões que são bem aparentes.
Esse é outro exemplo de Jesus gentilmente informando-nos de que nós estamos no
primeiro degrau da escada, e que não deveríamos fingir que estamos mais acima. Quando
estivermos mais acima na escada, não precisaremos de estrutura ou disciplina, nem iremos
precisar praticar os exercícios. No entanto, ainda estamos no início. Na seção acima
mencionada no manual, Jesus afirma:

Para o professor de Deus avançado essa pergunta [Como o professor de Deus deve
passar seu dia?] é sem significado. Não existe programa, porque as lições mudam a
cada dia. O professor de Deus, porém, está certo de uma coisa: elas não mudam
por acaso. Vendo isso e compreendendo que é verdadeiro, ele descansa contente...
Mas e aqueles que não alcançaram a sua certeza? Eles não estão ainda prontos
para essa falta de estrutura da própria parte (MP-16.1:1-5; 2:1-2).

Falando conosco, os não avançados no início da escada, Jesus, portanto, diz: “Já viste a
extensão da tua falta de disciplina mental e da tua necessidade de treinar a mente”; daí a
necessidade de estrutura. Sempre haverá aqueles, no entanto, que acreditam que são a
exceção. Se você está entre eles, pelo menos tenha muita clareza a esse respeito. Se você for
como todos os outros, sua mente vai divagar, e você ficará mais preocupado em preservar seu
especialismo do que em aprender um sistema de pensamento que o desfaz.
Jesus, portanto, está dando permissão a seus estudantes para serem normais; i.e., para
serem medrosos e esquecidos. No entanto, ele deixa implícito também que não devemos nos
sentir culpados por causa do nosso esquecimento. Com efeito, Jesus está nos dizendo que
não iríamos precisar do seu curso se nossas mentes estivessem treinadas, e se nós já não
fôssemos “tolerantes demais com as divagações da mente”, como ele lembrou a Helen (T-
2.VI.4:6). Seu argumento é o de que nós não deveríamos usar nosso esquecimento como uma
desculpa para não aprendermos a lição, ou para concluirmos que o Um Curso em Milagres é
difícil demais para que nós pratiquemos e aprendamos e, portanto, por que se importar com
isso?
Jesus não está pedindo que façamos a lição perfeitamente, para dizer isso de outra
forma, mas que quando falharmos em fazê-la perfeitamente, perdoemos a nós mesmos. Isso
não está além de capacidade de ninguém. Novamente, Jesus não está dizendo que temos que
ser estudantes perfeitos do livro de exercícios; ele simplesmente está dizendo que nós
deveríamos estar cientes de que não o estamos fazendo perfeitamente. É por isso que ele diz:
“É necessário que você esteja ciente disso, pois realmente é um obstáculo ao seu avanço”. A

36
falta de disciplina mental, que indica nossa necessidade de treinamento mental, é o obstáculo
ao nosso avanço.
No entanto, não é realmente a falta de disciplina mental que é o obstáculo, mas nossa
culpa em relação a ela. Eu já falei antes de uma idéia similar: o problema não era a diminuta e
louca idéia, mas escolhermos a interpretação do ego sobre ela, o que sempre leva à culpa. É
por isso que o ponto de partida em desfazer o sistema de pensamento do ego é desfazer a
culpa. Jesus, portanto, nos ajuda a entender que fazer o livro de exercícios imperfeitamente é
uma excelente sala de aula para aprendermos a desfazer nossa culpa. Na verdade, a
implicação é a de que fazendo o livro de exercícios imperfeitamente e depois perdoando a nós
mesmos, nós estamos na realidade fazendo o livro de exercícios perfeitamente, e sendo
estudantes perfeitos.

(5:1-5) Períodos de prática mais curtos e freqüentes te oferecem outras vantagens a essa
altura. Além de reconheceres as tuas dificuldades em manter atenção prolongada,
também não podes deixar de ter notado que, a menos que sejas freqüentemente
lembrado do teu propósito, tendes a esquecê-lo por longos períodos de tempo.

Jesus está dizendo duas coisas aqui: não apenas nós temos dificuldade em sentar
quietos durante cinco, dez ou quinze minutos sem que nossas mentes divaguem para
pensamentos que nossos egos consideram seguros, mas temos dificuldade até mesmo em
pensar sobre a necessidade de sentar quietamente durante cinco, dez ou quinze minutos. No
entanto, Jesus não está apontando um dedo acusador, pois ele está nos ensinando a
reconhecer que nossas “falhas” não estão vindo do pecado, mas do medo; os primeiros são
punidos, e os últimos são gentilmente corrigidos.

(5:6-8) Freqüentemente falhas em lembrar das aplicações mais curtas da idéia do dia e
ainda não formaste o hábito de usá-la como uma reação automática à tentação.

Mais uma vez, Jesus está nos dizendo que ele sabe que nós nos esquecemos, e que está
tudo bem com isso. Esse é um curso cujo propósito é desfazer nosso falso aprendizado
através do perdão, não em instilar medo e reforçar a culpa através da punição.

(6:1-3) Portanto, uma estrutura se faz necessária para ti nesse momento, planejada para
incluir freqüentes lembretes da tua meta, promovendo regularmente tentativas para
alcançá-la.

É extremamente importante que você perceba que está no início da jornada, refletindo a
humildade sem a qual aprender o Um Curso em Milagres é impossível. Estar no início da
escada espiritual não é um pecado. É realmente muito bom, pois pelo menos você está na
escada certa, com o professor certo, e você deveria ser grato a si mesmo por ter escolhido
Jesus em vez do ego. Sentir-se culpado por estar no início, ou se sentir mal por ter que dar
passos de bebê enquanto outros estão “mais acima”, é a arrogância do ego erguendo sua feia
cabeça mais uma vez. Tal arrogância, mascarada de humildade, assegura que você nunca vai
chegar a lugar algum. A forma de um bebê aprender a correr é primeiro aprendendo a
engatinhar, depois a andar. Passar de engatinhar para correr assegura que a criança nunca vai
caminhar de forma apropriada, sem falar em correr. É importante vermos a nós mesmos como
criancinhas, com um irmão mais velho para nos guiar. Se nós insistirmos em que somos mais
velhos do que somos, estaremos muito menos propensos a ouvir, porque vamos pensar que
sabemos tanto quanto ele. Portanto, vamos permanecer paralíticos espirituais para o resto de
nossas vidas, não sendo capazes de perdoar, para não mencionar amar.

(6:3-5) A regularidade em termos de tempo não é o requisito ideal para a forma mais
benéfica de prática da salvação.
37
 Isso é paralelo à frase que acabei de citar do manual: “As rotinas como tais são
perigosas...” (MP-16.2:5).

(6:5-7) Mas é proveitosa para aqueles cuja motivação é inconsistente e que permanecem
fortemente defendidos contra o aprendizado.

Se você for honesto, dirá: “Isso inclui a mim. Minha motivação é inconsistente, e eu estou
‘fortemente defendido contra o aprendizado’. Eu não quero aprender que o meu corpo, minha
cintilante personalidade, e minhas histórias de vitimação não são nada. Eu não quero aprender
que estar aqui é um ataque ao Amor de Deus, e uma tentativa de limitá-Lo. Eu não quero
aprender que meu ser é inventado, e é um ataque a Deus e a Cristo. Eu quero aprender em
vez disso, o quão maravilhoso eu sou, e que Jesus vai me tornar ainda mais maravilhoso”. A
honestidade está em perceber essa inconsistência e resistência, e aceitar nossa necessidade
da “regularidade em termos de tempo” que Jesus nos oferece. Voltando ao manual para
professores mais uma vez, lemos:

No início, é sábio pensar em termos de tempo. Esse não é, de modo algum, o

critério absoluto, mas inicialmente é provável que seja o mais simples de se
observar. A economia de tempo, nos estágios iniciais, é uma ênfase essencial e
embora ao longo do processo de aprendizado ela continue importante, vai sendo
cada vez menos enfatizada. No início, pode-se dizer com segurança que dedicar
algum tempo a começar o dia acertadamente, de fato, economiza tempo (MP-16.3:1-
8).

Jesus continua com as indicações do dia:

(7:1-4) Portanto, por enquanto manteremos os cinco minutos de prática por hora e te
exortamos a omitir o menor número possível de períodos. O uso dos primeiros cinco
minutos de cada hora será particularmente útil, pois impõe uma estrutura mais firme.

Podemos novamente observar Jesus nos dizendo que apesar de estar consciente da
nossa falta de disciplina, ele está prosseguindo com uma “estrutura mais firme”, uma vez que
essa é nossa necessidade se vamos nos tornar disciplinados.
Nós agora chegamos ao cerne dessa discussão:

(7:4-11) Mas não uses os teus lapsos nesse horário como um pretexto para não voltares
a ele assim que puderes. É bem possível que haja uma tentação de considerares o dia
perdido, uma vez que falhaste em fazer o que te é requerido. Contudo isso deverá ser
meramente reconhecido pelo que é: uma recusa em permitir que o teu equívoco seja
corrigido e uma falta de disponibilidade para tentar de novo.

Jesus não usa a palavra culpa aqui, mas esse é o seu sujeito. A culpa impede que o
Espírito Santo corrija nossos equívocos gritando: “Eu cometi pecados que estão além da
correção e do perdão. Eu, portanto, sou uma pessoa terrível e um fracasso como um estudante
do Um Curso em Milagres”. A discussão do texto sobre o pecado versus o erro é relevante
aqui, pois aponta para o papel crítico da culpa no sistema de pensamento defensivo do ego,
protegendo sua existência separada:

É essencial que o erro não seja confundido com o pecado e é essa distinção que faz
com que a salvação seja possível... O pecado pede punição assim como o erro pede
correção, e acreditar que punição é correção é claramente insano.
O pecado não é um erro, pois o pecado implica em uma arrogância que falta à idéia
de erro. Pecar seria violar a realidade e ter sucesso. O pecado é a proclamação de
38
 que o ataque é real e a culpa justificada. Ele assume que o Filho de Deus é culpado,
tendo assim tido sucesso na perda da sua inocência e fazendo de si mesmo algo
que Deus não criou... O ego traz o pecado ao medo exigindo punição. Entretanto, a
punição não é senão outra forma de proteger a culpa, já que o que merece punição
tem que ter sido realmente feito. A punição é sempre a grande preservadora do
pecado, tratando-o com respeito e honrando a sua enormidade. O que tem que ser
punido, tem que ser verdadeiro (T-19.II.1:1-2,8-10; 2:1-6; T-19.III.2:3-8).

Portanto, nós realmente vemos que nossa individualidade é preservada tão logo é
chamada de pecado, protegida pela experiência de culpa, o que requer a punição que nós
tememos. Além disso, no instante em que sentirmos a culpa, ela será levada para o
subterrâneo, ou reprimida em nossas mentes, porque o sentimento é intolerável. A projeção é
inevitável, e nossa experiência de pecado e culpa se metamorfoseia em: é culpa de outra
pessoa. A culpa na mente é agora seguramente enterrada, sem esperança de jamais ser
desfeita, pois a crença no pecado de outra pessoa encobre a crença nutrida de que ela é
nossa.
Voltando às nossas falhas em nos lembrarmos dos requisitos do exercício diário,
podemos ver que elas são apenas sombras fragmentárias do equívoco original quando nos
esquecemos sobre Deus inteiramente, pensando: Preocupações sobre perder nossa
individualidade são muito prementes, e então, o Deus de Amor e Unicidade é a última coisa
sobre a qual queremos pensar, pois ao nos lembrarmos dele, encontramos nosso Ser, no qual
não existe ser. Nós revivemos esse instante ontológico de novo e de novo, como a seguinte
declaração do texto deixa claro:

A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto
contém, tu apenas revives o único instante em que o tempo do terror tomou o lugar
do amor (T-26.V.13:1-3).

Lembre-se, não existe brecha de bilhões de anos entre o que nós acreditamos que está
acontecendo nesse exato instante, e o que acreditamos ter ocorrido no instante original quando
“o terror tomou o lugar do amor”. O tempo linear é uma ilusão, e tudo nele ocorre em qualquer
momento determinado de nossa experiência atual. Cada vez que esquecemos a lição do livro
de exercícios, ficamos transtornados ou deixamos de pedir ajuda a Jesus, revivemos esse
momento original – sempre presente em nossas mentes -, quando nós empurramos o Amor de
Deus para longe e dissemos ao Espírito Santo: “Eu não estou interessado no que Você diz,
mesmo que seja verdade. Só quero manter meu ser individual e indiferenciado”.
Em vez de sorrir diante do equívoco, nós o julgamos como pecaminoso. A culpa se tornou
esmagadora, e nós ficamos com medo da punição irada de Deus pelo nosso pecado. Para
evitar o troco divino, nós fugimos das nossas mentes – projetamos nosso ser pecador e
culpado – e fizemos um mundo no qual todos os outros são acusados de pecado, enquanto
nós permanecemos suas vítimas inocentes. Novamente, esse é o cenário familiar demais, que
revivemos quando nos esquecemos da nossa lição do livro de exercícios. Jesus, portanto, está
nos dizendo que o problema não é esquecermos, mas não querermos que o erro seja corrigido
por seu amor gentil. Nós mais uma vez levamos a diminuta e louca idéia a sério, e agora
precisamos da ajuda de Jesus para nos lembrarmos de rir para dissipar a seriedade, como a
seguinte passagem do texto nos incita a fazer:

Na eternidade, onde tudo é um, introduziu-se uma idéia diminuta e louca, da qual o
Filho de Deus não se lembrou de rir. Em seu esquecimento, esse pensamento
passou a ser uma idéia séria, capaz de ser realizada e de ter efeitos reais. Juntos,
nós podemos rir dessas duas coisas, fazendo-as desaparecer e podemos
compreender que o tempo pode vir a lograr a eternidade, que significa que o tempo
não existe (T-27.VIII.6:3-10).
39
 Como um exemplo, vamos dizer que você esteja fazendo essa lição, e portanto, seja
solicitado a pensar em Deus no início da cada hora. De repente, você percebe que são 13:15,
e você exclama: “Meu Deus, eu não pensei na lição às 13 horas; de fato, não pensei nela ao
meio-dia, às 11, nem às 10 horas, mas estou me lembrando agora, às 13:15”. Você então
deveria dizer a si mesmo: “Eu me esqueci porque estava com medo. As necessidades
individuais do meu especialismo estão tão exigentes que tive que fazer tudo o que pude para
prestar atenção ao meu corpo e aos outros ao meu redor. E então, eu me esqueci – porque eu
estava com medo, não porque sou mau. Querer preservar minha identificação especial não é
um pecado, mas um equívoco a ser corrigido. Que maravilha eu poder ver minha resistência a
aprender esse curso! No entanto, eu me lembrei da lição agora, e posso pedir para Jesus me
ajudar a olhar para o que eu fiz, entender por que, e escolher aceitar seu perdão em vez da
culpa do meu ego”. Essa, então, é a mensagem de Jesus a nós aqui, e é ecoada na
reconfortante mensagem do Espírito Santo no manual, a resposta à nossa crença na realidade
da culpa. Nós a apresentamos novamente, dessa vez com sua sentença introdutória:

A correção tem uma única resposta para tudo isso e para o mundo que se baseia
nisso:

Tu estás apenas tomando equivocadamente a interpretação pela

verdade. E estás errado. Mas um equívoco não é um pecado,
Nem a realidade foi tirada de seu trono pelos teus equívocos.
Deus reina para sempre, e só as Suas leis prevalecem sobre ti e
sobre o mundo. Seu Amor permanece sendo a única coisa
que existe. O medo é ilusão, pois tu és como Ele. (MP-18.3:7-15).

(8:1-2) O Espírito Santo não é detido em Seu ensinamento pelos erros que cometes.

Em outras palavras, não importa com que freqüência você se esquece de Quem você é; a
verdade intemporal do seu Ser não é afetada por isso. Desnecessário dizer, isso vai além da
lição diária do livro de exercícios. Sempre que você for tentado a ver a si mesmo como
injustamente tratado e não recebendo o amor e atenção que o seu especialismo exige, vá tão
rápido quanto possível para dentro e diga a Jesus: “Eu tenho que estar olhando para isso de
forma errada, por favor, ajude-me”. Seu papel em nos ajudar a perdoar a nós mesmos,
aprendendo a não levar a diminuta e louca idéia a sério, constitui a essência do nosso
relacionamento com ele. Novamente, Jesus não é retardado pelos nossos equívocos, mas a
experiência da nossa felicidade definitivamente é.

(8:2-3) Ele só pode ser retido pela tua vontade que não está disposta a soltá-los.

Esse é o propósito da culpa: expressar nossa falta de disponibilidade para liberar os

equívocos rotulando-os como pecados que exigem punição. O medo dessa punição é tão
esmagador que nós temos que projetar o pecado e acreditar que não somos os culpados,
pecadores. Isso nos torna paranóicos, porque nós agora olhamos ao redor com nossos
pequenos olhos arregalados, procurando o pecado em outros e aterrorizados de que eles vão
nos atacar. No entanto, nós vemos nossos próprios pensamentos de ataque projetados para
fora. O problema, no entanto, não está nisso, mas em nos sentirmos culpados a esse respeito.
Jesus, portanto, nos impele a ir até ele tão logo nos lembrarmos do que fizemos ou
deixamos de nos lembrar. Novamente, ainda que a culpa não apareça aqui, ela está
subjacente a tudo que está sendo dito. É a falta de disponibilidade de liberar o pecado, pois ele
é a verdade irrevogável que merece apenas punição.

(8:3-9) Que estejamos determinados, portanto, principalmente na próxima semana ou

mais um pouco, a estarmos dispostos a perdoar os lapsos na nossa diligencia e nossas
40
falhas em seguir as instruções para a prática da idéia do dia. Essa tolerância para com a
fraqueza fará com que sejamos capazes de não vê-la ao invés de dar-lhe o poder de
atrasar o nosso aprendizado.

Se nós acharmos nossa fraqueza intolerável, estaremos dando a ela – agora chamada de
pecado – um poder tremendo, não apenas para retardar nosso aprendizado, mas para destruí-
lo e tornar o perdão impossível. Para repetir, o problema nunca é nossa falha em nos lembrar,
nem nosso especialismo ou raiva. É nos agarrarmos às falhas percebidas através da culpa.
Lembre-se, o ego sempre quer provar que nossa individualidade é verdadeira, o que é
alcançado pela crença no pecado, o que por seu lado é estabelecido pela culpa. O ego,
portanto, não perde tempo em tentar provar, de novo e de novo, o quanto somos culpados.
Quando você comete um equívoco, portanto, perceba que ele vem do medo, não de algum mal
inerente, fraqueza ou pecaminosidade em você. Então, diga a Jesus: “Eu estava com medo do
seu amor, pois eu estava com medo de perder minha individualidade e especialismo. Portanto,
eu tive que proteger a mim mesmo empurrando você para longe, e foi por isso que me
esqueci”. Se você tiver uma conversa assim com Jesus, não haverá culpa, e sem culpa, não
pode haver problema. Sentir-se culpado, no entanto, assegura que o esquecimento vai
acontecer. É por isso que Jesus reforça o significado da nossa prática diária das lições do livro
de exercícios.
Para afirmar esse ponto novamente: a maneira de ignorarmos algo não é por não vê-lo,
mas por realmente olhar para ele. Quando o fazemos, com o amor de Jesus ao nosso lado,
olhamos através dele. Portanto, como já vimos, ignorar realmente significa olhar além.

(8:9-10) Se lhe dermos o poder de fazer isso [atrasar nosso aprendizado], estamos
considerando-a como uma força e confundindo força com fraqueza.

Se nós nos permitirmos nos sentir culpados em relação à “fraqueza” de esquecer a lição,
refletimos o pensamento subjacente de que o ego destruiu Deus, em vez de vermos a fraqueza
inerente do ego porque ele não pode fazer nada. Para citar novamente o texto:

É uma piada pensar que o tempo pode vir a lograr a eternidade, que significa que o
tempo não existe (T-27.VIII.6:8-10).

Isso significa que não existe ego também. Só o princípio da Expiação é a nossa força.

(9:1-2) Quando falhas em cumprir os requisitos deste curso estás meramente cometendo
um erro. Isso pede correção e nada mais.

Em outras palavras, “falha” não é um pecado, pois Jesus nos dá permissão para “falhar
em cumprir os requisitos”. Ele não está esperando que sejamos estudantes modelo em termos
de forma. Como já afirmei, a melhor forma de fazer o livro de exercícios e aprender com ele é
fazê-lo de forma imperfeita, e depois perdoar a si mesmo. Portanto, você aprende a perdoar a
você mesmo por esquecer Deus no início. Aprender a perdoar seus equívocos é o que o
transforma em um verdadeiro estudante modelo.

(9:3-6) Permitir que um equívoco perdure é cometer equívocos adicionais, que se

baseiam no primeiro e o reforçam. É esse processo que tem que ser posto de lado, pois
não passa de outra maneira através da qual queres defender as ilusões contra a
verdade.

Isso está nos dizendo novamente que a maneira de pararmos de cometer equívocos é
não nos sentindo culpados. Nós evitamos a culpa convidando Jesus para entrar, para que ele
possa olhar conosco para nossos equívocos. Ele então vai explicar como nós os cometemos a
41
partir do medo, não do pecado; e, sem o pecado, a culpa desaparece. Se, no entanto, a culpa
permanecer, é certo que vamos repetir o erro. Com a culpa em nossas mentes, a repressão
tem que acontecer, levando à projeção na forma dos equívocos de ataque e doença. Portanto,
quando a crença no pecado é desfeita, a cura é alcançada, pois a projeção é impossível.
Jesus agora constrói uma ponte sobre a brecha entre sua discussão da lição individual do
livro de exercícios e a lição real:

(10:1-4) Solta todos esses erros reconhecendo-os pelo que são. São tentativas de fazer
com que fiques sem saber que és um só Ser, unido ao seu Criador em unidade com
todos os aspectos da criação, ilimitado em poder e paz.

Minha consciência de que eu sou um Ser desfaz minha crença em que sou separado.
Meus erros – tal como me esquecer de fazer a lição do livro de exercícios de hora em hora, ou
me esquecer de pedir ajuda a Jesus quando estou transtornado – não são nada mais do que a
defesa contra perder meu ser individual, o que eu certamente faria se me lembrasse da lição
do dia.
Jesus continua, voltando ao tema da lição, depois de ter discutido como nós vamos nos
defender contra ela. “Eu sou um só Ser, unido ao meu Criador” significa que tudo que penso
sobre mim mesmo está errado, sem exceção. Esquecer essa lição, portanto, é a maneira do
meu ego proteger a si mesmo da lembrança da verdade, o que iria me levar a esquecer a
ilusão de que eu sou um ser especial, separado de todos os outros, e certamente separado do
meu Criador e Fonte:

(10:4-7) Essa é a verdade e nada mais é verdadeiro. Hoje, reafirmaremos essa verdade e
procuraremos alcançar o lugar em ti onde não há duvidas de que só isso é verdadeiro.

Somos devolvidos à nossa tarefa – nos lembrarmos da verdade, trazendo a ela as ilusões
do nosso ser. Portanto, nossas mentes são limpas da tolice do ego, e nós atingimos a paz
interior da verdade.
Nos últimos cinco parágrafos da lição, Jesus afirma essa verdade – nós somos um Ser,
em unidade com Deus e com todos os outros -, e faz isso de novo e de novo:

(11) Começa os períodos de prática de hoje com essa garantia, oferecida à tua mente
com toda a certeza que podes lhe dar:

Eu sou um só Ser, unido ao meu Criador, em unidade com

todos os aspectos da criação, e ilimitado em poder e paz.

Em seguida, fecha os teus olhos e dize a ti mesmo mais uma vez de modo lento e
refletido, tentando deixar que o significado das palavras afunde em tua mente
substituindo idéias falsas:

Eu sou um só Ser.

Repete isso várias vezes e depois procura sentir o significado que as palavras
transmitem.

Como já discutimos, o processo de cura estabelecido no Um Curso em Milagres é o de

trazer a escuridão das ilusões do nosso ego à luz da verdade do Espírito Santo. Isso significa
especificamente trazer nossos pensamentos de especialismo ao pensamento de perdão; do
objetivo de satisfazer nossas necessidades, e o sacrifício de outro como o meio de satisfazê-
las, para nossa única necessidade de reconhecer que todas as necessidades são a mesma.

42
Portanto, nossas vidas diárias refletem a verdade dessa lição: “Eu sou um só Ser, unido ao
meu Criador, em unidade com todos os aspectos da criação, e ilimitado em poder e paz”.

(12) Tu és um só Ser, unido e seguro na luz, na alegria e na paz. Tu és o Filho de Deus,

um Ser, com um Criador e uma meta: trazer a consciência dessa unicidade a todas as
mentes para que a verdadeira criação possa estender a Universalidade e a Unidade de
Deus. Tu és um Ser, completo e curado e íntegro com o poder de erguer o véu da
escuridão do mundo e deixar que a luz em ti venha para ensinar ao mundo a verdade
sobre ti mesmo.

A forma de trazer “a consciência dessa unicidade a todas as mentes” é demonstrar

nossos interesses compartilhados uns para os outros. Dessa forma, o véu escuro de separação
e especialismo do ego é erguido das mentes do Filho de Deus, e a luz da verdade sobre nós
mesmos tem permissão de brilhar: nós somos um Ser. Essa verdade está refletida no
reconhecimento de que somos um na mente separada também – cada fragmento aparente da
filiação contém dentro de si mesmo um problema e uma solução.

(13) Tu és um só Ser em perfeita harmonia com tudo o que há e tudo o que haverá. Tu és
um só Ser, o santo Filho de Deus, unido aos teus irmãos nesse Ser, unido ao teu Pai na
Sua Vontade. Sente esse único Ser em ti e deixa que Ele brilhe afastando todas as tuas
ilusões e dúvidas. Esse é o teu Ser, o Filho do próprio Deus, impecável como o próprio
Criador, com a Sua Força dentro de ti e o Seu Amor para sempre teu. Tu és um só Ser e
te é dado sentir esse Ser dentro de ti e banir todas as tuas ilusões da Mente única que é
esse Ser, a santa verdade em ti.

Nossa única função dentro do sonho de separação é desfazer as ilusões de interesses

separados que ocultam a memória do nosso verdadeiro Ser. Jesus, portanto, estabelece o
cenário para lições posteriores que vão se focalizar mais especificamente no perdão: os meios
ensinados pelo Um Curso em Milagres para nos lembrarmos da nossa Identidade e do Amor
do Criador.

(14) Não esqueças hoje. Precisamos da tua ajuda, da tua pequena parte para trazer
felicidade a todo o mundo. E o Céu olha para ti confiante de que hoje tu vais tentar.
Compartilha, então, dessa certeza, pois ela é tua. Sê vigilante. Não esqueças hoje. Ao
longo do dia não esqueças a tua mente. Repete a idéia de hoje com a maior freqüência
possível e compreende que a cada vez que o fazes, alguém ouve a voz da esperança, o
despertar da verdade dentro da sua mente, o suave sussurro das asas da paz.

Ainda que a primeira parte dessa lição tenha discutido como a resistência a nos
lembrarmos do nosso Ser impede nossa prática e aprendizado, Jesus continua para nos incitar
a nos lembrarmos do quanto essas lições são importantes para nossa felicidade. Além disso, a
Filiação, que somos nós, precisa do nosso esforço para despertar do seu sonho de sofrimento
e morte, e sentir os sussurros gentis da esperança que reacendem a luz da presença em
nossas mentes escurecidas. Dessa forma, a paz do Céu vem finalmente para substituir os
conflitos na terra.

(15) O teu próprio reconhecimento de que és um só Ser, unido ao teu Pai, é um chamado
para o mundo todo estar em unidade contigo. Certifica-te de dar a promessa da idéia de
hoje à todos aqueles que encontrares nesse dia, dizendo-lhes:

Tu és um único Ser comigo, estamos unidos ao nosso

Criador nesse Ser. Eu te honro pelo Que eu sou, e pelo
Que é Aquele Que nos ama como um só.
43
 Tem que ser assim, uma vez que “todos aqueles que encontrares” são você mesmo.
Portanto, como o texto nos lembra:

Quando te encontrares com qualquer um, lembra-te de que é um encontro santo.

Assim como tu o vires, verás a ti mesmo. Assim como o tratares, tratarás a ti
mesmo. Assim como pensares dele, pensarás de ti mesmo. Nunca te esqueças
disso, pois nele acharás a ti mesmo ou te perderás. Sempre que dois Filhos de Deus
se encontram, lhes é dada mais uma chance de salvação. Não deixes ninguém sem
lhe dar a salvação e sem recebê-la tu mesmo (T-8.III.4:1-8).

Assim, encerramos essa importante lição nos lembrando de ver cada situação como outra
oportunidade de corrigir as percepções equivocadas de separação e especialismo do ego. Nós
prometemos a nós mesmos, ao iniciarmos o dia, que vamos trazer Jesus conosco para
podermos nos lembrar de que somos um no ego e um em espírito. Portanto, nesse dia e em
todos os que se seguirão, seremos alegremente preenchidos com a promessa de perdão
enquanto voltamos juntos para casa, para a Unicidade que nunca realmente deixamos, e que
nunca deixaremos.

44
 LIÇÃO 96

A salvação vem do meu único Ser.

Essa é uma lição potencialmente confusa por causa das maneiras conflitantes em que
Jesus usa o termo mente. Dirigirmo-nos a essa confusão vai nos fazer passar pela lição bem
mais fácil. Mente é usada aqui de duas formas, de maneira similar ao que é encontrado na
seção “Mente-Espírito”, no esclarecimento de termos (ET-1). Ela é equacionada tanto ao
espírito quanto à mente dividida. A confusão acontece porque o referente específico nem
sempre é declarado. Devo esclarecer isso ao passarmos pela lição.
Quando usada como o equivalente a espírito, mente se refere ao “agente ativador” do
espírito (ET-1.1:1). A palavra espírito, referindo-se à nossa verdadeira natureza como Cristo,
não está em letra maiúscula no Um Curso em Milagres, exceto quando é usada, raramente,
como sinônimo para Deus ou o Espírito Santo. Mente não é colocada em letra maiúscula a
menos que esteja se referindo especificamente à Mente de Deus e à Mente de Cristo.
Essa lição é essencialmente uma discussão sobre o relacionamento entre espírito, mente
e corpo. Essa trindade é abraçada pela maioria dos pensadores da nova era e muitos
seguidores da medicina alternativa, mas a visão do Um Curso em Milagres é bem diferente,
como devemos ver.

(1:1-2) Embora sejas um único Ser, tu te vivencias como dois: como bom e mau,
amoroso e cheio de ódio, mente e corpo.

Aqui, mente se refere a espírito, um paralelo às palavras bom e amoroso. Nós

acreditamos que somos divididos, e que é possível para o Filho de Deus ser separado da
Mente de Deus e de Cristo. Esse é o oposto exato do princípio da Expiação, que ensina que a
separação não aconteceu: o Ser perfeito da Unicidade nunca pode ser separado de; de outra
forma, ele não poderia ter sido perfeito e perfeitamente um.

(1:2-8) Esse senso de estares dividido em opostos induz a sentimentos de conflito

agudos e constantes e conduz a frenéticas tentativas de reconciliar os aspectos
contraditórios dessa auto-percepção. Tens buscado muitas soluções desse tipo, mas
nenhuma delas funcionou. Os opostos que vês em ti mesmo jamais serão compatíveis.
Apenas um existe.

Nós estabelecemos uma guerra em nossas mentes, tendo sido convencidos pelo ego de
que estamos em guerra com Deus. A compreensão do ego, é claro, não tem nada a ver com o
verdadeiro Deus, Que não sabe nada sobre a separação ou mente dividida. O Deus do ego
definitivamente sabe. Quando nós empurramos nossa Fonte para longe, e depois Sua memória
– o Espírito Santo -, estabelecemos um conflito em nossas mentes. O ego fabricou a causa do
problema, dizendo-nos que o Espírito Santo iria nos empurrar de volta, e nos arrastar até Deus,
Que iria nos destruir pelo nosso pecado. Acreditando na realidade desse conflito, nós o
separamos de nós e o projetamos de nossas mentes para que nosso ser pecador fosse
percebido do lado de fora e em guerra conosco. Isso culminou em nossa experiência de que
somos as vítimas inocentes, e esse ser pecaminoso recém-feito é o vitimador 2.
Nossos relacionamentos especiais – nossas “frenéticas tentativas de reconciliar” –
representam o plano do ego para resolver o conflito. Na forma do ódio especial, eu acredito
que o inimigo está do lado de fora, e que por destruí-lo, minha inocência vai prevalecer. Na
forma do amor especial, meu conflito interno é ocultado pelo amor que vivencio quando estou
2
Para um exame mais profundo dessa dinâmica, veja meu livro A Mensagem do Um Curso em Milagres, Vol I:
Todos São Chamados, Capítulos 2-4.
45
com essa pessoa especial. Eu não tenho que sentir a dor e o terror que já espreitam em minha
mente, porque, na presença dessa pessoal especial, eu me sinto confortável e seguro. A
atenção, devoção e aprovação dessa pessoa fazem com que eu me sinta bem em relação a
mim mesmo, e nunca tenho que olhar para o fato de que eu acredito que sou “o lar do mal, da
escuridão e do pecado”.

(2:1-3) Se queres ser salvo tens que aceitar o fato de que a verdade e a ilusão não podem
ser reconciliadas, independentemente de como tentes, dos meios que usas e de onde
vês o problema.

Aqui novamente vemos Jesus caindo de volta na metafísica não-dualista do seu curso:
não há conflito. Não estamos em guerra com Deus nem com ninguém mais, porque a verdade
é indivisa e indivisível. Quando acreditamos termos nos separado da verdade e a atacado, a
verdade é percebida como coexistindo com a ilusão e em conflito com ela. Portanto,
encontramos religiões dualistas ensinando que a verdade está em guerra com o pecado, que é
o motivo pelo qual, por exemplo, a Bíblia está repleta de registros de grandes batalhas,
culminando na Revelação, lar da mais sangrenta batalha de todas – Armageddon. No final, a
verdade e o bem vão triunfar sobre a ilusão e o mal, exemplificado na história bíblica do triunfo
de Jesus sobre a cruz. Da perspectiva do Um Curso em Milagres, no entanto, uma vez que nós
vemos a verdade como envolvida com a ilusão, não falamos mais da verdade real, que é
absoluta e completa. Nada mais é de forma alguma, como Jesus nos lembra nessa importante
passagem:

Não há nada fora de ti. Isso é o que tens que aprender em última instância, pois é o
reconhecimento de que o Reino do Céu foi restaurado para ti. Pois Deus criou
apenas isso e não foi embora nem te deixou separado de Si Mesmo. O Reino do
Céu é a morada do Filho de Deus, que não deixou o seu Pai e nem habita à parte
Dele. O Céu não é um lugar nem uma condição. É meramente uma consciência da
perfeita unicidade e o conhecimento de que nada além disso existe, nada fora dessa
unicidade e nada mais dentro dela (T-18.VI.1).

Lembrando-nos desse fato feliz, trazido à tona por nossa aceitação da Expiação, somos
salvos do conflito que nunca aconteceu.

(2:3-5) Até aceitares isso [o fato de a verdade e a ilusão serem irreconciliáveis], tentarás uma
série infindável de metas que não podes alcançar, uma série de dispêndios sem sentido
de tempo e esforço, de esperanças e dúvidas, cada uma tão fútil quanto a anterior e
destinada ao fracasso como a próxima certamente há de ser.

É assim que vivenciamos tudo nesse mundo, e o motivo pelo qual nada funciona. Nós
consistentemente tentamos resolver o problema intolerável da culpa e da ansiedade. No
entanto, o tempo todo, nossa tentativa secreta de perpetuar nossa individualidade através da
ansiedade e da culpa permanece com força total, ditando as tentativas fúteis de encontrar a
paz através da guerra e do conflito, a doutrina familiar do ego de busque e não ache.

(3:1-2) Problemas que não têm significado não podem ser resolvidos dentro da estrutura
em que estão situados.

Todos os problemas são vivenciados dentro da moldura do corpo e do mundo, mas eles
não podem ser resolvidos aqui porque eles não existem aqui. Eles estão dentro de nossas
mentes, vindo da escolha de acreditar no ego. Esse único problema é reprimido porque nossa
culpa é esmagadora e, tendo sido projetada, nós agora vemos o problema em todos os lugares
ao nosso redor, mas nunca dentro de nós. Uma vez que a estratégia do ego é alcançada, nós
46
continuamos tentando resolver esses pseudo-problemas, investindo vastos recursos de tempo
e esforços para fazer isso. No entanto, esses esforços para resolver os problemas nunca vão
funcionar porque eles nunca podem funcionar. Na verdade, nada funciona nesse mundo, e,
portanto, ninguém jamais é realmente feliz aqui. Para nos certificarmos, nosso especialismo
precisa ser atendido em qualquer momento específico, mas esse momento tem pouca duração,
pois a culpa exige que nunca sejamos realmente felizes. Portanto, nunca seríamos capazes de
aceitar a felicidade que o especialismo nos oferece. Nossos egos iriam questionar, por
exemplo: Como alguém poderia nos amar, para não dizer ficar conosco?; ou: espere só para
ver o que virá a seguir. Essas dúvidas surgem somente porque o problema subjacente da culpa
nunca é examinado.
Portanto, o perdão procede de outra forma, revertendo a projeção. Somos ensinados por
nosso novo Professor a trazer o problema até a resposta, a ilusão do ego à Sua verdade. Uma
vez que o problema da culpa é trazido para sua moldura correta – a decisão da mente de ser
culpada -, ele pode ser facilmente resolvido.

(3:2-3) Dois seres em conflito não têm resolução e o bem e o mal não têm ponto de
encontro.

Isso, novamente, expressa a metafísica subjacente do Um Curso em Milagres, a qual,

discutida em grandes detalhes no texto, forma a fundação do livro de exercícios. Suas
primeiras lições – para não falar na declaração que estamos examinando agora – não podem
ser compreendidas sem primeiro reconhecermos que esse é um sistema de pensamento não-
dualista. Existe Deus, o Céu, a verdade, e nada mais. O problema repousa em acreditarmos
que existe algo mais. É essa crença que tem que ser desfeita, não os pseudo-problemas, que
meramente refletem o verdadeiro problema. A sentença acima se assemelha a “O local do
encontro”, que faz a mesma afirmação no contexto de dois filhos: nosso próprio filho bem-
amado (especialismo) e o Filho do Pai:

E assim são feitos dois filhos e ambos parecem caminhar sobre essa terra sem um
local de encontro, sem encontrar-se jamais. O outro descansa lá dentro, o Filho do
Seu Pai, dentro do teu irmão assim como ele está em ti. A diferença entre eles não
está nas coisas que fazem. Eles têm propósitos diferentes. É isso o que faz com que
se unam aos outros que são como eles e o que separa cada um de todos os
aspectos com um propósito diferente. O Filho de Deus retém a Vontade de seu Pai.
O filho do homem percebe uma vontade alheia e deseja que assim seja. E assim a
sua percepção serve ao seu desejo, dando a esse desejo a aparência da verdade
(T-24.VII.11:1-13).

Nós, portanto, vemos o tema muito importante do propósito como tendo a chave para a
compreensão da nossa fascinação com o “mal” do especialismo, o que apóia o desejo de
torná-lo nosso filho. Nossa escolha pelo “bem” do Filho de Deus serve ao propósito de provar
que nós estamos errados, e de forma muito alegre.

(3:4-6) O ser que tu fizeste nunca pode ser o teu Ser e o teu Ser não pode ser dividido em
dois, e ainda ser o que Ele é e o que tem que ser para sempre.

Quando acreditamos que nosso ser pode ser separado, levando ao especialismo que nós
pensamos que é o nosso ser e que precisa ser desfeito, estamos dizendo que isso realmente
aconteceu. No entanto, o que tem que ser desfeito não é a separação nem o especialismo,
mas nossa crença neles. A distinção é crucial. Quando nós dizemos que temos que desfazer
nossa crença, falamos da decisão da mente que tem que ser corrigida. Se nós tentarmos
desfazer a separação ou o nosso especialismo, estamos meramente fortalecendo a crença em
sua realidade.
47
(3:6-7) Uma mente e um corpo não podem ambos existir.

Jesus não está falando sobre a mente divida, mas sobre mente equacionada a espírito,
expressando a idéia familiar de um ou outro – o ego ou Deus. Nós também encontramos isso
na seguinte passagem do texto:

Dessa única escolha [entre o espírito e a carne] depende todo o teu mundo, pois
aqui estabeleceste o que tu és, carne ou espírito na tua própria crença. Se escolhes
a carne, jamais escaparás ao corpo como a tua própria realidade, pois escolheste
que queres assim. Mas escolhe o espírito e todo o Céu se inclina para tocar os teus
olhos e abençoar a tua vista santa, para que não mais possas ver o mundo da carne
exceto para confortar e curar e abençoar (T-31.VI.1:6-12).

Em outras palavras, em todos os momentos temos a oportunidade de decidir quem

somos: crianças do especialismo ou de Deus; separação ou unicidade, o corpo ou o espírito. O
que nós escolhemos determina nossa experiência. Da mesma forma tão simples, está também
a escolha entre o Céu e o inferno.

(4:1-2) O Espírito faz uso da mente como meio de achar a expressão do próprio Ser.

Isso é análogo à linha à qual me referi acima: “a mente é o agente ativador do espírito”
(ET-1:1). Aqui, também, mente é usada no sentido de espírito. Podemos ver novamente a
importância de ler Um Curso em Milagres como um trabalho de arte em vez de um tratado
científico, onde as palavras precisam ser dissecadas, analisadas e compreendidas pelo seu
sentido literal. Nosso estudo e prática do Curso, no entanto, é muito mais beneficiado por
permitirmos que as palavras permeiem nossos corações; o cérebro meramente sendo o veículo
que permite que os pensamentos voltem à consciência na mente. Portanto, Jesus usa o
conceito com conotações especiais e corporais – “meios de encontrar a expressão do seu Ser”
– para nos elevar além dessas dimensões até o reino infinito da ausência de tempo.
O foco agora muda:

(4:2-4) E a mente que serve ao espírito está em paz, cheia de alegria. O seu poder vem do
espírito e ela está cumprindo com felicidade a sua função aqui.

Nossa função aqui é a salvação, a cura e o perdão. O poder de perdoar vem através do
Espírito Santo, a memória da nossa realidade como espírito. Portanto, Jesus fala da mente
certa, em vez de da Mente de Cristo, Cuja função é apenas criação.

(4:4-6) Entretanto, a mente também pode se ver divorciada do espírito e se perceber no

interior de um corpo que ela confunde consigo mesma.

Aqui, Jesus fala da mente errada. Nossas mentes certas estão ligadas ao espírito através
do Espírito Santo, Que nós definimos como a memória de Deus que trouxemos conosco para o
sonho da separação. Portanto, em nossas mentes certas, estamos para sempre unidos ao
Espírito Santo e, portanto, a Cristo. Quando nos separamos da unidade, no entanto, estamos
na mente errada, acreditando que existimos como um corpo, independente de Deus, do
espírito e do nosso verdadeiro Ser. Essa mente errada é o lar do pecado, da culpa, do medo e
da individualidade; nós projetamos nosso pecado e o vemos em outros corpos, o que nos
estabelece como inocentes do que foi feito a nós. Mesmo que virmos a nós mesmos como
pecadores, ainda permanece um pensamento dizendo que alguém nos tornou assim. Nós não
nascemos assim, e mesmo que tivéssemos nascido, protestamos que não foi nossa escolha.
Os genes ruins foram transmitidos a nós por outra pessoa. Em outras palavras, não importa se
48
eu vejo o seu corpo ou o meu como pecador. Sempre haverá aqueles que considero
responsáveis – auto-culpa e culpa são só a mesma dinâmica com formas diferentes:

Se os teus irmãos são parte de ti e tu os acusas da tua privação, estás acusando a ti

mesmo. E não podes acusar-te sem acusá-los. É por isso que a acusação tem que
ser desfeita e não vista em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, não poderás
conhecer a ti mesmo, pois só o ego acusa de qualquer forma que seja. Auto-
acusação, portanto, é identificação com o ego, e isso é tanto uma defesa do ego
quanto acusar os outros (T-11.IV.5:1-7).

(4:6-7) Então, sem a sua função, ela não tem paz e a felicidade é alheia aos seus
pensamentos.

A função das nossas mentes é desfazer a culpa – a crença na realidade do corpo –

através do perdão. Esse conceito de desfazer é um tema recorrente através de todo o Curso.
Não somos solicitados a negar o corpo – o nosso ou dos outros -, mas a desfazer a falsa
percepção do propósito do corpo, substituindo-o pelo do Espírito Santo em vez disso: ataque
por perdão, corpo por espírito, permanecer no país distante de separação do ego por voltar
para casa:

A salvação é desfazer... A salvação não pede que vejas o espírito e não percebas o
corpo. Ela meramente pede que essa seja a tua escolha. Pois podes ver o corpo
sem ajuda, mas não compreendes como contemplar um mundo à parte dele. É o teu
mundo que a salvação vai desfazer e te deixará ver um outro mundo, que os teus
olhos jamais poderiam achar... O véu da ignorância cobre o mal e o bem e tem que
ser ultrapassado para que ambos possam desaparecer, de tal modo que a
percepção não ache nenhum lugar para se esconder. Como se faz isso? Não se faz
absolutamente nada. O que poderia haver dentro do universo que Deus criou que
ainda tivesse que ser feito? (T-31.VI.2:1; 3:1-6,8-13).

A paz vem através do desfazer dos pensamentos de conflito, o que não requer esforço,
pois “o que ainda tem que ser feito?”. Escolhendo perdoar a decisão da mente pela culpa, em
vez de resolvê-la no corpo, nós fizemos a escolha de aceitar a realidade como ela é. Nós não
buscamos mudá-la, e então preservamos sua imagem transformada e ilusória. Desfazendo o
que nunca foi, a visão de Cristo levanta o véu que manteve oculta a memória do nosso Ser. O
perdão está completo, e desaparece conforme a função da criação alvorece em nossas mentes
despertas.

(5:1) No entanto, a mente à parte do espírito não pode pensar.

Isso se refere à mente errada; e, como sabemos, o ego não pode pensar. O Pensamento
Real está refletido em nossas mentes certas como o princípio da Expiação, que nos lembra da
nossa Identidade como um Pensamento de Deus. Quando nos separamos daquele
Pensamento, pensamos que estávamos pensando, mas isso não é pensamento de forma
alguma, assim como não podemos ver realmente através dos nossos olhos, nem ouvir através
dos nossos ouvidos.

(5:1-5) Ela negou a sua Fonte de força e vê a si mesma como impotente, limitada e fraca.
Agora, dissociada de sua função, pensa estar só e separada, atacada por exércitos
reunidos contra ela e esconde-se por trás do frágil amparo do corpo.

É isso o que acontece quando nos separamos do Amor de Deus e da Fonte da nossa
força. Nós projetamos a responsabilidade pelo estado da mente errada e, portanto,
49
acreditamos que todos são nossos inimigos. Nós nos sentimos totalmente sozinhos, e não
existe realmente nenhuma esperança, pois a vulnerabilidade que nossa culpa ensina que é
nossa realidade exige que vejamos a nós mesmos para sempre “à mercê de coisas além de ti
[nós], de forças que não podes [podemos] controlar e de pensamento que vêm a ti [nós] contra
a tua [nossa] vontade” (T-19.IV-D.7:5-7). Só mudando nossa auto-percepção, podemos
encontrar a paz que repousa na inocência. Portanto, nós lemos:

És invulnerável? Então o mundo, no teu modo de ver, não pode causar dano.
Perdoas? Então, o mundo perdoa, pois tu perdoaste as ofensas do mundo e assim
ele olha para ti com olhos que vêem como os teus. És um corpo? Nesse caso, o
mundo todo é percebido como traidor e disposto a matar. És um espírito, sem a
morte e sem a promessa da corrupção e a mancha do pecado sobre ti mesmo?
Nesse caso, o mundo é visto como estável, inteiramente digno da tua confiança; um
lugar feliz no qual se descansa por algum tempo, onde nada precisa ser temido, mas
apenas amado. Quem não é bem-vindo para aquele que é benigno de coração? E o
que poderia ferir o que é verdadeiramente inocente? (T-31.VI.6).

(5:5-6) Agora, tem que reconciliar o desigual com o igual, pois pensa que é para isso que
serve.

Agora, tentamos resolver o conflito onde ele não está, vendo a nós mesmos como
diferentes de Deus, de Jesus e do Espírito Santo. Nós somos a ilusão. Eles são a verdade; e
nós buscamos nos reconciliar com Eles, pedindo Sua ajuda – mas não Sua ajuda real. Nós
buscamos reforçar nossa existência ilusória individual e o falso senso de segurança e
felicidade no qual nossos egos florescem. Trazendo a verdade à ilusão, o ego tem assegurado
sua sobrevivência, o que nunca pode resistir à exposição das suas mentiras. A última coisa
que nossos egos querem que nos lembremos é que, como a Trindade, somos espírito, e que a
Idéia do Filho de Deus (espírito) nunca deixou Sua Fonte (espírito). O semelhante permanece
para sempre unido ao Semelhante.

(6:1-2) Não desperdices mais tempo nisso. Quem pode resolver os conflitos sem sentido
que um sonho apresenta?

Em outras palavras, Jesus está nos dizendo para pararmos de perder nosso tempo
tentando resolver problemas no mundo. Esse é o significado de “Eu não preciso fazer nada” (T-
19.VII). Nós pensamos que precisamos fazer algo, porque existe um problema percebido que
requer nossa atenção e ação. No entanto, não precisamos fazer nada porque o que pensamos
ser o problema – algo externo às nossas mentes – não é o problema de forma alguma. Mas
isso não significa que no nível do sonho, não deveríamos resolver problemas aqui ou cuidar
dos nossos corpos ou dos das outras pessoas. Jesus quer dizer para não agirmos por conta
própria. Nós precisamos perceber, ele nos diz, que o problema real do nosso
descontentamento ou doença é nossa separação dele. Por não nos separarmos dele e do seu
amor ao pedirmos para ele nos ajudar, o problema real da separação do amor será desfeito. A
separação levou à nossa ansiedade, medo, depressão e senso de fracasso. Uma vez que
esses pensamentos estiverem fora do caminho e o amor de Jesus se tornar realidade, juntos,
unidos nesse amor, nós poderemos nos voltar para o que precisa ser resolvido, e não haverá
tensão, ansiedade ou fadiga. O problema será resolvido suavemente, pois seremos libertados
do nosso conflito interno, que teria impedido a solução efetiva de qualquer problema percebido
no mundo.
Para repetir esse pensamento crucial: Jesus não está dizendo para ignorarmos os
problemas aqui. Ele está nos instruindo nos voltarmos para nossas preocupações com ele ao
nosso lado, para que sua visão se torne a nossa própria, e possamos ampliar nosso
entendimento da verdadeira natureza do problema e sua solução.
50
(6:2-4) O que a resolução poderia significar na verdade? A que propósito poderia servir?
Para que serve?

Já vimos essa idéia – propósito é tudo – muitas vezes antes. O propósito dos problemas
do mundo é nos enraizar no sonho e manter nossa identidade do ego sacrossanta. Portanto,
nunca iríamos nos lembrar da nossa Identidade não-dualista. O tomador de decisões, o
sonhador do nosso sonho, faz cortinas de fumaça para nos distrair e nos transtornar aqui (no
corpo), para que nada mude lá (na mente). Mais uma vez, a natureza do problema real é que
nós empurramos Jesus para longe. Se nós o convidarmos a voltar e nos unirmos a ele em
nossas mentes, o problema da separação estará desfeito. Nossas preocupações com os
problemas externos são, portanto aliviadas, permitindo-nos devotar uma atenção sem conflitos
a eles e à sua solução.

(6:4-5) A salvação não pode fazer com que as ilusões sejam reais, nem resolver um
problema que não existe.

Se você ler essa afirmação cuidadosamente, ficará claro que Jesus está dizendo que não
deveríamos pedir ao Espírito Santo para resolver nossos problemas no mundo: “A salvação
não pode fazer com que as ilusões sejam reais”, que é o que significa resolver um problema,
nem ela pode “resolver um problema que não existe”; o que obviamente não faria sentido. A
salvação resolve um problema na sua fonte: escolher o Espírito Santo em vez do ego. Pedir
ajuda ao Espírito Santo resolve o problema inteiramente, permitindo que a memória da Sua
resposta retorne.

(6:5-8) Talvez esperes que possa. No entanto, quererias que o plano de Deus para a
liberação do Seu querido Filho lhe trouxesse dor e falhasse em libertá-lo?

Nossa esperança é que a “salvação” resolvesse um problema aqui. No entanto, sempre

que pedimos ajuda a Jesus no mundo, asseguramos que nunca vamos deixá-lo e voltar para
casa. Além disso, nós asseguramos que a dor virá à Filiação, uma vez que a salvação do ego
pode ser atingida apenas através do sacrifício da felicidade - a nossa ou a de outra pessoa -,
dessa forma nos escravizando em seu sistema de pensamento. É por isso que nós a
chamamos de escravização.

(7:1-2) O teu Ser retém os Seus pensamentos e estes permanecem dentro da tua mente e
na Mente de Deus.

Essa é a mente certa novamente, e seus pensamentos são expressões do princípio da

Expiação, tal como o perdão ou a cura. Isso reflete o Pensamento unificado do Amor, que está
na Mente de Deus e nunca deixou sua Fonte.

(7:2-3) O Espírito Santo mantém a salvação na tua mente e oferece a ela o caminho para
a paz.

O caminho para a paz é voltarmos do ego para o Espírito Santo, o pensamento de

Expiação que nos salva da nossa crença na realidade da separação.

(7:3-6) A salvação é um pensamento que compartilhas com Deus, porque a Sua Voz a
aceitou para ti e respondeu em teu nome que estava realizada.

Quando escolhemos tornar a separação real, abafamos a Voz do Espírito Santo e

ouvimos apenas a voz do especialismo. A efetividade do plano do ego de usar o especialismo
51
como estática para nos impedir de ouvir a Voz da verdade é tocantemente expressa nessa
passagem de “A traição do especialismo”:

Que resposta que o Espírito Santo te dê pode alcançar-te, quando é ao teu

especialismo que escutas e é ele que pergunta e responde? Tudo o que tu escutas é
a sua resposta diminuta, que não tem nenhum som na melodia que transborda de
Deus para ti eternamente louvando com amor o que tu és. E essa imensa canção de
honra e amor pelo que tu és parece silenciosa e inaudível diante da sua
“magnificência”. Tu te esforças para que teus ouvidos ouçam a sua voz sem som e,
no entanto, o Chamado do próprio Deus é insonoro para ti (T-24.II.4:3-11).

As boas notícias são que embora tenhamos o poder dentro do sonho de não ouvir, isso
não significa que a Voz do Amor não está em nossas mentes certas, mantida para nós em
segurança.

(7:6-7) Assim a salvação está guardada entre os pensamentos que o teu Ser valoriza e
nutre por ti.

Essa, então, é outra declaração do tema da Expiação: o pensamento da separação nunca

aconteceu, e meramente parece encobrir a consciência do Pensamento que nos lembra da
nossa Identidade. Jesus, a voz que fala pelo nosso Ser, tem guardado esse Pensamento para
nós; como nos recordamos nessa passagem inspiradora que já citamos, e alegremente lemos
mais uma vez:

Eu guardei toda a tua benignidade e todos os pensamentos de amor que jamais

tiveste. Eu os tenho purificado dos erros que escondiam a luz que estava neles e os
tenho conservado para ti na radiância perfeita que lhes é própria. Eles estão além da
destruição e além da culpa. Vieram do Espírito Santo dentro de ti e nós sabemos
que o que Deus cria é eterno (T-5.IV.8:2-8).

É por isso que a salvação não é algo para ser alcançado, mas meramente aceito.

(8:1-4) Hoje tentaremos achar esse pensamento, cuja presença na tua mente é garantida
por Aquele Que te fala do teu único Ser. A nossa prática de cinco minutos por hora será
buscá-Lo no interior da tua mente.

Como já vimos, a maneira de buscarmos o Espírito Santo dentro de nossas mentes

certas, que é o significado de mente aqui, é nos afastarmos de nossas mentes erradas. Isso
significa nos afastarmos do nosso investimento em estarmos certos sobre nossa
individualidade autônoma. Nosso reconhecimento de que tal auto-confiança não nos trouxe a
felicidade e a paz que buscamos é o que vai nos motivar a nos lembrar de cada prática, a cada
hora. É o nosso medo desse reconhecimento que nos faz esquecer.

(8:4-7; 9:1-3) A salvação vem deste único Ser através Daquele Que é a ponte entre a tua
mente e Ele. Espera pacientemente e deixa-O falar-te sobre o teu Ser e sobre o que a tua
mente pode fazer restaurada a Ele e livre para servir à Sua Vontade.
Começa dizendo isso:

A salvação vem do meu único Ser. Os Seus pensamentos

são meus para que eu os possa usar.

Lembrando-nos de que só podemos encontrar a felicidade trocando de professores, nós

devotamos nosso dia a reforçar o que queremos aprender. Portanto, nós nos afastamos do
52
falso ser do especialismo escolhendo os pensamentos que refletem o Pensamento de Quem
realmente somos, conforme ouvimos a Voz que nos lembra do nosso Ser; portanto, nós nos
voltamos para o Espírito Santo, a Voz que faz uma ponte sobre a brecha entre a ilusão e a
verdade, e gentilmente nos ensina a perdoar o que nunca aconteceu.

(9:4-8) Em seguida, busca os Seus pensamentos e reivindica-os como teus. Estes são os
teus próprios pensamentos reais que tens negado e deixaste a tua mente se dispersar
num mundo de sonhos para achar ilusões em seu lugar. Eis aqui os teus pensamentos,
os únicos que tens. A salvação está entre eles; acha-a lá.

Nosso tomador de decisões nutriu a idéia de estar por conta própria e, portanto, escolheu
negar seus pensamentos reais – expressões do princípio da Expiação – e aceitou em seu lugar
os pensamentos do especialismo. Isso fez com que nossa mente vagasse em um mundo
distante de sonhos, que tomou o lugar da verdade. Como o Filho Pródigo na parábola, nós
vimos o erro dos nossos caminhos – as escolhas equivocadas que levaram à dor e sofrimento
– e escolhemos em vez disso os pensamentos de salvação que vão nos levar para casa, para
o Pai que nunca deixamos. Uma vez que tivermos escolhido esses pensamentos, eles se
tornarão os nossos próprios.

(10:1-2) Se tiveres sucesso, os pensamentos que virão a ti te dirão que estás salvo e que
a tua mente achou a função que buscava perder.

Essa é a função das nossas mentes certas: escolher a salvação. Não podemos deixar de
ter sucesso, uma vez que mudarmos nosso propósito da culpa para o perdão, da danação para
a salvação, do ser para o Ser.

(10:3-7) O teu Ser te dará as boas-vindas e a paz. Com as forças restauradas, ela fluirá
novamente do espírito para o espírito em todas s coisas criadas pelo Espírito como Ele
Mesmo. A tua mente abençoará todas as coisas. Finda a confusão, tu és restaurado pois
achaste o teu Ser.

Essa é a Unicidade da criação, o oposto da separação que flui do ego. Restaurando

nossa função de perdão à nossa consciência, nós reclamamos a força que tentamos perder.
Sendo encontrada, ela se re-une à Fonte da força, que repousa em nossa função de criação: o
amor se estendendo ao amor, a alegria fluindo para a alegria, Cristo vindo até Si Mesmo.
Juntos, com todos os Filhos de Deus:

nós desapareceremos na Presença além do véu, não para nos perdermos, mas para
nos acharmos; não para sermos vistos, mas conhecidos. E conhecendo, nada no
plano que Deus estabeleceu para a salvação ficará por fazer. Esse é o propósito da
jornada, sem o qual a jornada é sem significado. Aqui está a paz de Deus, que te é
dada eternamente por Ele. Aqui está o descanso e a quietude que buscas, a razão
da jornada desde o seu início (T-19.IV-D.19:1-7).

E nós estamos em casa, onde Deus quer que estejamos (T-31.VIII.12;8).

(11) O teu Ser sabe que hoje não podes falhar. Talvez a tua mente permaneça insegura
ainda por pouco tempo. Não fiques consternado por isso. O teu Ser guardará para ti a
alegria que Ele experimenta e essa ainda será tua em plena consciência. Toda vez que
passares cinco minutos de cada hora buscando Aquele Que une a tua mente ao teu Ser,
estarás Lhe oferecendo mais um tesouro para ser guardado para ti.
Nós não sabemos que estamos em casa, pois a experiência do nosso Ser ainda espera
por nós. No entanto, Jesus nos assegura que Cristo está lá, e nos reafirma que vamos nos
53
lembrar, pois cada lembrança diária e de hora em hora nos impele para mais perto da nossa
meta.

(12:1-4) A cada vez que disseres no dia de hoje à tua mente frenética que a salvação vem
do teu Ser, estás depositando mais um tesouro na tua reserva crescente. E ela é dada
por inteiro a quem pedir e aceitar a dádiva.

Nosso “discurso de incentivo” celestial continua. Jesus quer que tenhamos fé em nossa
prática, e não que fiquemos desanimados quando nos esquecermos durante um período de
tempo, ou formos tentados a acreditar que o que estamos fazendo não tem efeitos.
Desnecessário dizer, o você mencionado aqui é o tomador de decisões, que diz à frenética
mente errada que ela estava errada em sua escolha original. É o nosso ser dizendo ao nosso
ser que nossa identidade como um indivíduo de mente errada é irreal. Portanto, chegamos a
compreender que escolhemos essa identidade porque estávamos com medo da gloriosa
verdade do nosso único Ser, um equívoco que agora podemos perdoar, conforme alegremente
aceitamos a dádiva de salvação do Espírito Santo.
Além disso, a dádiva é dada a todos porque as mentes são unidas, ainda que cada Filho
separado precise aceitá-la para si mesmo. Essa é a chave. Algumas vezes, as pessoas se
questionam por que estão aqui, se Jesus já aceitou a Expiação. Desse ponto de vista, é claro,
nós não estamos aqui. O problema é que nós nos recusamos a aceitar sua Expiação e amor, e,
portanto, permanecemos adormecidos em nosso mundo de sonhos, ainda sonhando.
Novamente, nossa dádiva de lembrar é dada a todos, mas precisamos querê-la para nós
mesmos.

(12:4-5) Pensa, então, no quanto te é dado para dar nesse dia, para que seja dado a ti!

O que é dado a nós para darmos a outros é a memória de Quem nós somos como o Filho
único de Deus, o Cristo que Deus criou em unidade com Ele. Uma vez que escolhemos isso
para nós mesmos, sabemos que Deus só tem um único Filho, nosso Ser. Nós então nos
tornamos o símbolo da salvação do mundo. Essa aceitação da nossa verdadeira Identidade – a
aceitação da Expiação para nós mesmos – se torna um tema importante na próxima lição.

LIÇÃO 97

54
 Eu sou espírito.

Essa lição continua com o tema do nosso verdadeiro Ser ou Identidade, que nós
exploramos nas lições iniciais. Aqui, nosso verdadeiro Ser é especificamente identificado com o
espírito.

(1:1-3) A idéia de hoje te identifica com o teu único Ser. Não aceita nenhuma identidade
dividida, nem tenta tecer fatores opostos na unicidade.

Eu falei antes sobre a tendência, especialmente na medicina holística, de unificar espírito,

mente e corpo. Essa lição, novamente, deixa claro que é impossível entrelaçar em uma
unidade dois estados que são mutuamente irreconciliáveis: espírito e mente dividida; espírito e
corpo. Portanto, somos solicitados a escolher entre a verdade e a ilusão. Esse tema importante
também será expresso conforme as lições continuarem.

(1:3-5) Apenas declara a verdade. Pratica essa verdade hoje com a maior freqüência
possível, pois ela trará a tua mente do conflito aos quietos campos da paz.

Essa verdade é a de que somos espírito, o Ser ao qual trazemos todos os falsos
pensamentos da nossa identidade. Essas ilusões foram tão bem aprendidas que é necessário
muita prática para desaprendê-las. Motivar-nos, assim como prover uma moldura para esses
ensinamentos, é o propósito desses exercícios. Com o tempo, portanto, somos gentilmente
conduzidos dos campos de batalha e conflito para os “quietos campos da paz”, nos quais
nosso Ser é relembrado.

(1:5-7) Nenhum calafrio de medo pode entrar, pois a tua mente foi absolvida da loucura
soltando as ilusões de uma identidade dividida.

Jesus está nos lembrando de que nós escolhemos contra o ego e a favor do Espírito
Santo, recordando que nossa realidade é espírito, não a mente dividida ou o corpo. Quando
nós escolhemos o Espírito Santo, escolhemos os pensamentos em nossas mentes que é a
memória de Quem somos como Cristo. Uma vez que o perfeito amor expulsa o medo, para
citar a famosa linha bíblica (1 João 4:18), quando escolhemos nos lembrar do amor, nenhum
calafrio de medo pode entrar em nossas mentes. Esse é o papel do milagre, como esse
silogismo inicial no texto mostra:

Para separar o falso do verdadeiro, o milagre procede nestas linhas:

O amor perfeito exclui o medo.

Se o medo existe,
então não há amor perfeito.
Mas:
Só o amor perfeito existe.
Se há medo,
ele produz um estado que não existe.
(T.1.VI.5:5-13).

Assim, a sanidade de nossas mentes é devolvida para nós, e nós nos lembrarmos de
nossa identidade como espírito.
(2) Declaramos mais uma vez a verdade sobre o teu Ser, o santo Filho de Deus Que
descansa em ti, Cuja mente foi restaurada à sanidade. Tu és o espírito amorosamente
55
dotado de todo o Amor, da paz e da alegria do teu Pai. Tu és o espírito que completa a
Ele Mesmo e que compartilha a Sua função como Criador. Ele está contigo sempre,
assim como tu estás com Ele.

Pedir ao Espírito Santo para nos ajudar a perdoar nos restaura à sanidade que corrige as
ilusões do ego. O medo foi trazido ao amor, que gentilmente o dissolve na verdade. Ao
cumprirmos nossa função de perdão aqui, nossa função de criação no Céu retorna à nossa
consciência como espírito, e nós nos lembramos da Unicidade que nos criou como um com ela.

(3) Hoje, tentamos trazer a realidade para mais perto ainda da tua mente. A cada vez que
praticas a consciência é trazida para um pouco mais perto pelo menos; às vezes mil
anos ou mais são poupados. Os minutos que dás são multiplicados muitas vezes, pois o
milagre faz uso do tempo, mas não é regido por ele. A salvação é um milagre, o primeiro
e o último, o primeiro que é o último, pois é um só.

Essa passagem afirma o mesmo ponto visto das páginas iniciais do texto, onde Jesus
discute o papel do milagre na nossa salvação. Seu propósito é fazer o tempo entrar em
colapso, economizando para nós até mil anos. Sem entrarmos profundamente na metafísica do
Um Curso em Milagres sobre o tempo3, podemos simplesmente dizer que uma vez que o
tempo não é linear, todo ele tendo ocorrido em um único instante, Jesus ensina que quando
escolhemos um milagre, escolhemos desfazer as seções imensas do nosso sistema de
pensamento que acreditamos existir no tempo. Portanto, ele diz:

O milagre minimiza a necessidade de tempo... O milagre tem então a propriedade

única de abolir o tempo, na medida em que torna desnecessário o intervalo de
tempo que atravessa. Não há relação entre o tempo que leva um milagre e o tempo
que ele cobre. O milagre substitui um aprendizado que poderia ter levado milhares
de anos... O milagre encurta o tempo, colapsando-o, assim eliminando certos
intervalos dentro dele. Faz isso, porém, dentro de uma seqüência temporal mais
ampla (T-1.II.6:1,7-12,14-16).

Como um exemplo, considere a si mesmo como alguém que vivenciou muito abandono
em sua vida. Esse roteiro, é claro, cobre todo o holograma do tempo e do espaço e, portanto,
esse tema sem dúvida foi revivido de novo e de novo através de muitas vidas. Para essa
discussão, vamos apenas pensar em dez vidas, cada uma se estendendo por cem anos.
Quando você perdoa as figuras que o abandonaram na vida atual, o resultado é como um
efeito dominó, apagando as nove vidas remanescentes não-lineares junto com a atual. Nesse
sentido, então, você economizou “mil anos”. Mudando de metáfora, pense em um computador
no qual você tem um arquivo chamado Abandono, contendo as muitas vezes em que você foi
abandonado. Incidentalmente, entender a dinâmica da projeção nos ajuda a entender que por
trás das nossas acusações está a auto-acusação de ter abandonado o amor primeiro. Quando
vem o instante santo, no qual perdoamos, todo o arquivo de Abandono - mágoas mantidas
contra outros, mágoas mantidas contra nós mesmos – é deletado.
Também deveria ser óbvio que Jesus não quer dizer literalmente mil anos, porque não
existe tempo. O conteúdo por trás do símbolo numérico é o ensinamento de Jesus de que Um
Curso em Milagres vai economizar tempo para você. Quando você perdoa um de seus
parceiros especiais, por trás dele, estão outros milhares de objetos do seu ódio projetado:

Em primeiro lugar, o teu irmão será visto entre elas, mas milhares estarão por trás
dele, e por trás de cada um deles, outros mil (T-27.V.10:6-8).

3
Para uma discussão mais completa da visão do Um Curso em Milagres sobre o tempo, o leitor interessado pode
consultar meu livro Uma Vasta Ilusão: o Tempo de Acordo com o Um Curso em Milagres.
56
 Isso, então, é o que Jesus quer dizer com milagre. De forma errônea, nós acreditamos
que a cada vez em que pensamos em Deus durante o dia, estamos pensando em Deus
apenas naquele único momento. Na verdade, no entanto, estamos des-fazendo uma longa
série de equívocos nos quais nos esquecemos de Deus e escolhemos o ego em vez disso.
Através desse desfazer, somos poupados de nossas loucas ilusões de separação, culpa e
especialismo. O semelhante é um, uma vez que só existe um equívoco. Portanto, o milagre
desfaz a todos, uma vez que só existe um problema do qual precisamos ser salvos.

(4) Tu és o espírito em cuja mente habita o milagre no qual todo o tempo pára, o milagre
no qual um minuto passado usando estas idéias vem a ser um tempo que não tem
limites nem tem fim. Dá, então, estes minutos com boa vontade e conta com Aquele Que
prometeu depositar a intemporalidade ao lado deles. Ele oferecerá toda a Sua força para
cada pequeno esforço que fizeres. Dá-Lhe os minutos de que Ele precisa hoje para
ajudar-te a compreender com Ele que tu és o espírito que habita Nele e, através da Sua
Voz, chama todas as coisas viventes, oferece a Sua vista a todos aqueles que pedem e
substitui o erro pela simples verdade.

O milagre está fora do tempo, e então, “todo o tempo pára” dentro dele. Ele representa
nossas mentes certas, para a qual vamos quando queremos reconhecer que estivemos
errados e o Espírito Santo certo. Escolher o milagre, portanto, significa soltar a mão do ego e
segurar a do Espírito Santo em vez dela. A parte tomadora de decisões das nossas mentes
está fora do tempo e do espaço, e nesse sentido, é intemporal. Nós vivenciamos os efeitos
dessa mudança dentro do mundo do tempo. Que é o motivo pelo qual Jesus fala de
economizar tempo – milhares de anos. Na realidade, no entanto, nós simplesmente voltamos
para nossas mentes intemporais e escolhemos outra vez.
O tema subjacente aqui é o de que o Espírito Santo não pode nos ajudar a menos que
permitamos que Ele o faça. Em outras palavras, nossa parte é dar “estes minutos... [e] cada
pequeno esforço” ao Espírito Santo. Em vez de passá-los negando a verdade, somos
solicitados a aplicar o mesmo esforço para corrigir nosso equívoco. Isso reflete o tema central
de um pouco de boa vontade:

A tua parte consiste apenas em oferecer a Ele um pouco de boa vontade para deixar
que Ele remova todo medo e todo ódio, e para seres perdoado (T-18.V.2:4-6).

Note também o tema da abrangência total, uma parte integral do tecido do ensinamento
de Jesus. Nosso verdadeiro Ser – espírito – chama a todos sem exceção. O Filho de Deus é
um, e oferecer a correção da visão a alguns e não a todos assegura que a correção nunca
acontecerá. Essa idéia é encontrada através de todo o Um Curso em Milagres, e a seguinte
passagem é representativa:

À todos Deus confiou todas as pessoas, porque um salvador parcial seria alguém
apenas parcialmente salvo. As santas pessoas que Deus deu a ti para salvar são
apenas todos aqueles que encontras ou contemplas sem saber quem são; todos
aqueles que viste por um instante e esqueceste e aqueles que conheceste há muito
tempo e aqueles que ainda irás encontrar; os esquecidos e os ainda não-nascidos.
Pois Deus te deu o Seu Filho para que tu o salves de todos os conceitos que ele
jamais manteve (T-31.VII.10:5-13).

Aprendendo a perdoar toda a Filiação, acabamos sabendo que a Voz interna que
seguimos é verdadeiramente a de Deus.
(5:1-3) O Espírito Santo ficará contente em tomar cinco minutos de cada hora das tuas
mãos e carregá-los através desse mundo sofredor, onde a dor e a miséria parecem
dominar.
57
 Note que Jesus não diz que o Espírito Santo vai carregá-los através desse mundo feliz e
alegre. Ele quer que compreendamos que esse é um mundo de dor, miséria e sofrimento. Você
pode se lembrar de um sentimento similar expresso no manual para professores:

... é só o tempo que se desenrola exaustivamente e o mundo está muito cansado

agora. Está velho e gasto e sem esperança (MP-1:4:4-6).

Se nós deixarmos de entender a dor do mundo, não haverá motivação para escolhermos
um pensamento diferente, e sem tal escolha, nossa miséria não pode ser desfeita.
O manual termina com um adorável poema em forma de prosa, expressando a gratidão
do Céu pela nossa decisão de aceitarmos e estendermos a mensagem de esperança que o
mundo cansado anseia ouvir. Ele começa:

E agora, em tudo o que faças sê tu abençoado.

Deus volta-Se para ti pedindo ajuda para salvar o mundo.
Professor de Deus, Ele te oferece a Sua gratidão,
e o mundo todo fica em silêncio na graça que trazes do Pai
(MP-29.8:1-4).

(5:3-8) Ele não deixará de ver nem uma mente aberta que queira aceitar as dádivas da
cura que estes minutos trazem, e Ele as depositará em todos os lugares onde sabe que
serão bem-vindas. E elas aumentarão em seu poder de cura a cada vez que alguém as
aceita como os seus próprios pensamentos e as usa para curar.

Eu falei antes sobre o uso da linguagem pelo o Um Curso em Milagres, e volto

brevemente a esse tema aqui. Jesus não quer dizer literalmente que o Espírito Santo “não
deixará de ver nem uma mente aberta”, e que Ele vai depositar suas dádivas de cura “em todos
os lugares onde sabe que serão bem-vindas”. O Espírito Santo não faz coisas. Aqui se fala
sobre Ele como se fizesse, como se Ele fosse um membro dos homo sapiens, mas isso é
apenas uma metáfora para expressar nossa experiência Dele. Na realidade, o Amor do Espírito
Santo está presente apenas na mente do Filho único, e não faz nada. Ele simplesmente é.
No instante santo – quando escolho aceitar o amor curativo do Espírito Santo -, minha
mente está unida com toda a Filiação, e não com parte dela. Escolhendo o Seu Amor, eu me
torno um com Ele, pois Ele se tornou totalmente presente para minha mente, que agora é uma
com a Dele. Além disso, minha mente tem que ser uma com a Filiação, pois ela é uma dentro
de si mesma. Portanto, Seu Amor precisa estar presente em toda a Filiação quando eu aceitá-
Lo em minha mente. Esse é o significado da lição posterior, “Quando sou curado, não sou
curado sozinho” (LE-pI.137). Cada aspecto da Filiação ainda precisa escolher aceitar essa
dádiva. No entanto, uma vez que minha mente foi curada no instante santo, a Filiação como
um todo recebe a dádiva que eu agora aceitei para mim mesmo.

(6:1-2) Assim, cada dádiva oferecida a Ele será multiplicada mil vezes e dez mil vezes
mais.

Isso é assim porque, no instante santo, mais uma vez, a Filiação é curada, não apenas a
minha mente. Não pode haver pensamento de fragmentação quando a mente é curada. A
importância desse tema de total inclusão é aparente por sua recorrência através de todo o
Curso. Ele forma a base do perdão e o desfazer do sistema de pensamento de separação do
ego.
(6:2-7) E quanto te for devolvida, ultrapassará em força a pequena dádiva que tu deste
tanto quanto a radiância do sol ultrapassa o diminuto lampejo que o vaga-lume faz por

58
um momento incerto e depois se apaga. O constante brilho dessa luz permanece e te
conduz para fora da escuridão e não serás capaz de esquecer o caminho outra vez.

É tentador exclamar: “É mesmo? Vou mostrar a você!”. É útil manter em mente que nosso
ego busca provar que Jesus está errado. Uma forma efetiva de ter sucesso é pegar afirmações
como a acima e provar que é diferente. Se nós pudermos esquecer a verdade desse parágrafo,
vamos ter provado que ele está errado, e teremos mais uma vez estabelecido que a separação
é um fato, e que nós estamos certos.
Nós deveríamos, portanto, sempre estar cientes da necessidade de provar que Jesus está
errado, demonstrando a ele que ego saudável nós temos. E quanto mais pessoas
colecionarmos para corroborarem nossos egos, mais convincente nosso caso se tornará. É por
isso que nós precisamos atacar outros. O ataque passa a mensagem de que nós somos
“maus”; e uma resposta defensiva demonstra que estamos certos e Jesus errado.
As imagens de Jesus sobre o sol e o “diminuto lampejo” do vaga-lume trazem à mente
que o que nós pensamos e vivenciamos com a diminuta “realidade” de nossos corpos não tem
nada a ver com a gloriosa verdade do seu amor presente em nossas mentes. Portanto, ele nos
diz no texto que o que nós julgamos serem nossos maiores avanços, foram nossos maiores
retrocessos, enquanto nossos fracassos percebidos foram nossos maiores sucessos (T-
18.V.1:6). Nós não entendemos nada. O que nos parece como apenas uma diminuta
expressão do amor de Jesus – agindo de forma benigna em relação a alguém, por exemplo –
na verdade tem um impacto tremendo sobre a Filiação. Mantenha em mente que parece
diminuto porque nós julgamos da perspectiva limitada e distorcida da nossa própria
experiência. Uma passagem como essa explica que o efeito em nossas mentes, quando
pedimos a ajuda de Jesus, tem ramificações das quais não estamos cientes.

(7) Começa estes alegres exercícios com as palavras que o Espírito Santo te diz e deixa-
as ecoar pelo mundo afora através Dele:

Eu sou espírito, um Filho de Deus, livre de todos os

limites, seguro, curado e integro, livre para perdoar
e livre para salvar o mundo.

Expressa através de ti, o Espírito Santo aceitará essa dádiva que recebeste Dele,
aumentará o seu poder e a devolverá a ti.

Esses exercícios são felizes porque seu objetivo é nos tornar felizes. Nós já comentamos
sobre a seção “O aprendiz feliz” (T-14.II), que reflete esse pensamento feliz. Aceitar a verdade
sobre nós mesmos desfaz toda dor e sofrimento, liberando a mente para a felicidade que o
Espírito Santo guarda para nós e para a Filiação, unida a nós e como nós.

(8:1-3) Hoje, oferece alegremente cada período de prática a Ele. E Ele falará contigo,
lembrando-te que tu és espírito, um com Ele e com Deus, com teus irmãos e com teu
Ser.

Essa lição também enuncia o tema da unicidade: nós somos um com Deus, o Espírito
Santo e a Filiação. A palavra “lembrando-te” é importante porque ela é uma descrição crucial
da função do Espírito Santo. Ele não faz coisas em nosso interesse, nem nos diz coisas. Sua
Presença é o simples lembrete da verdade. Lembrem-se dessa passagem já familiar:

A Voz do Espírito Santo não comanda, pois é incapaz de arrogância. Não exige,
porque não busca o controle. Não vence, porque não ataca. Simplesmente lembra.
É capaz de compelir devido apenas ao que ela te relembra. Traz à tua mente o outro

59
 caminho, permanecendo quieta mesmo em meio ao tumulto que possas fazer (T-
5.II.7:1-6).

Resta a nós aceitarmos Sua lembrança. Tal é o propósito dessas lições, para acelerar
nossa aceitação do “outro caminho”.

(8:3-5) Escuta a Sua confirmação a cada vez que disseres as palavras que Ele te oferece
hoje e deixa-O dizer à tua mente que são verdadeiras.

Ele não pode dizer às nossas mentes que essas palavras são verdadeiras – nossa
realidade é o espírito e não o corpo -, a menos que permitamos. A responsabilidade nunca está
nos ombros de Jesus ou do Espírito Santo, mas nos nossos. O ponto de partida no Um Curso
em Milagres – e isso não pode ser enfatizado o suficiente – não é o que Eles vão fazer por nós,
mas nossa escolha contra o ego para que Seu amor fique livre para permear cada aspecto de
nossas vidas.

(8:5-7) Usa-as contra a tentação e escapa das suas tristes conseqüências se cederes à
crença de que és alguma outra coisa.

Novamente, Jesus está dizendo que essas lições não têm relevância a menos que você
as aplique às ocasiões específicas nas quais está transtornado, ansioso, ou inquieto de
qualquer maneira. Antes de você apelar para a forma de mágica que acalma sua inquietude,
peça a Jesus para ajudá-lo. Ele nunca vai lhe dizer para não usar a mágica, mas seu ponto é o
de que ele não pode ajudá-lo a despertar do seu sonho de dor a menos que você peça.
Portanto, sempre que você for tentado a usar alguma forma de especialismo como uma
maneira de aliviar sua ansiedade ou culpa, pense primeiro na lição e diga a Jesus: “Por favor,
ajude-me a olhar para meu transtorno de forma diferente”. Sem seu medo, em vez de segurar a
mão do especialismo, você iria alcançar a mão de Jesus. Mesmo quando você a soltar, pelo
menos vai saber que foi isso o que fez. O pouco de boa vontade de ser honesto com você
mesmo é tudo o que ele requer para que você seja seu estudante e aprenda suas lições.

(8:7-8) Hoje o Espírito Santo te dá paz. Recebe as Suas palavras e oferece-as a Ele.

Nós voltamos à nossa motivação para aprender o Um Curso em Milagres – a paz do

Espírito Santo:

Não te esqueças de que a motivação deste curso é alcançar e manter o estado da

paz. Nesse estado, a mente está quieta e a condição na qual Deus é lembrado é
atingida (T-24.in.1:1-3).

Uma vez que nós perdoamos e aceitamos Sua paz – “a condição na qual Deus é
lembrado” -, ela se torna a nossa própria, permitindo que a memória do nosso Ser alvoreça em
nossas mentes. Portanto, a dádiva do Espírito Santo é devolvida a Ele, e através Dele, à
Filiação.

LIÇÃO 98
60
 Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvação.

Em meus comentários introdutórios à Lição 91, eu disse que as vinte lições seguintes
direta ou indiretamente contrastavam o Ser com o ser. As sete anteriores enfatizaram essa
distinção, e nos incitaram a escolher o espírito como nossa identidade em vez do corpo. Essas
próximas duas lições introduzem um tema subsidiário – nossa função especial de perdão. Essa
é a ponte que nos capacita a mudarmos da nossa identidade como um ser egóico para o Ser
glorioso de Cristo.

(1:1) Hoje é um dia dedicado a algo especial.

Conforme os estudantes trabalham com o Um Curso em Milagres, é importante que eles

compreendam que Jesus nem sempre reserva a palavra especial para o ego. Os estudantes
algumas vezes evitam a palavra como evitariam uma praga, por causa das suas conotações de
escassez, culpa e assassinato. No entanto, existem muitos trechos onde Jesus usa especial
em uma forma positiva, como forma de nos dizer que não é o mundo em si que é terrível, mas
seu sistema de pensamento subjacente; o conteúdo, não a forma. Portanto, hoje é especial por
causa do seu lugar no currículo que vai nos ajudar a desfazer nossa crença no especialismo e
nos lembrar de Quem nós somos como o Filho de Deus.

(1:1-2) Tomaremos um só partido hoje. Estamos do lado da verdade e soltamos as

ilusões.

Isso é difícil porque nossa escolha pela verdade em vez de pela ilusão é uma escolha
contra o nosso ser. Nós, portanto, precisamos de uma ponte para atenuar o nosso medo. Essa
ponte é nossa função de perdão – nossa parte no plano de Deus para a salvação.

(1:3-6) Não vacilaremos entre as duas, mas nos posicionaremos firmemente em favor da
Única. Hoje nos dedicamos à verdade e à salvação, assim como Deus planejou que
fosse. Não argumentaremos que é outra coisa.

Em outras palavras, não vamos argumentar que a salvação é especialismo; que é o que
nós pensamos que ela é, em vez de aceitar o que realmente é – desfazer a culpa através do
perdão. Jesus, portanto, nos incita a fazermos a única escolha que vai nos tornar felizes.

(1:6-8) Não a buscaremos onde não está. Com contentamento, nós a aceitamos tal como
é e assumimos a parte que nos foi designada por Deus.

Essa parte não tem nada a ver com comportamento, nem com ser o mensageiro santo de
Deus, que fala Suas palavras, literalmente. A parte “designada para nós” é o perdão; uma
atividade só da mente, uma vez que o sonho não deixa sua fonte. Portanto, salvação está na
mente e não pode ser encontrada onde não está; i.e., no mundo ou no corpo.

(2:1) Que felicidade é ter certeza!

Para que sejamos felizes, precisamos perceber que o que pensamos que estava certo,
estava errado: “Preferes estar certo ou ser feliz?” (T-29.VII.1:9). Ser feliz significa estar
realmente certo, identificando-se com a certeza do Espírito Santo, não com a arrogância do
ego em acreditar que ele está certo.

61
(2:1-5) Hoje, deixamos todas as nossas dúvidas de lado e tomamos o nosso partido com
certeza de propósito, agradecidos porque a dúvida se foi e a certeza veio. Temos um
grandioso propósito a cumprir e tudo o que precisamos para alcançar a meta nos foi
dado.

Nosso “propósito grandioso” é perdoar, e “tudo o que precisamos para alcançar a meta” é
a sala de aula de ódio que nós fizemos – o roteiro ancestral de especialismo – que ainda está
presente para nós como uma sala de aula de perdão, com um novo professor. A presença de
Jesus em nossas mentes garante que quando escolhermos, vamos aprender a lição que sua
sala de aula oferece. Por favor, note que Jesus não nos envia lições, nem é o autor do nosso
roteiro. Ele é sua correção, e, sem ele, perdoar nosso especialismo é impossível. Isso não é
algo que possamos fazer por conta própria.
É por isso que é tão importante prestar atenção cuidadosa ao nosso mundo – pessoal e
coletivo -, pois essas são nossas salas de aula. Lembre-se, prestar atenção significa
reconhecer que o mundo é um lugar miserável e doloroso. Uma vez que ele não é o nosso lar,
e a felicidade é encontrada apenas quando estamos em casa com Deus, não estar com Ele,
por definição, significa que nós não estaremos felizes. Reconhecer nossa infelicidade nos
impele a implorar ajuda: Tem que existir outro caminho e outro professor dentro de nossas
mentes que possa utilizar essa sala de aula não para punir ou aprisionar, mas para liberar.

(2:5-8) Nem um único equívoco obstrui o nosso caminho. Isso porque fomos absolvidos
de erros. Todos os nossos pecados foram lavados e sumiram por compreendermos que
eram apenas equívocos.

No entanto, não podemos perceber que nossos pecados eram equívocos até que primeiro
reconheçamos que os chamamos de pecado; o que foi estabelecido por nossa culpa. Só
entendendo que a culpa se segue ao uso de tudo e todos como substitutos para o Amor de
Deus, nos sentiremos motivados a pedir ajuda para vermos nosso pecado como meramente o
produto final de um pensamento equivocado, que nós podemos mudar com a ajuda de Jesus.
Jesus agora se volta para nossa inocência: o estado oposto ao pecado. Ele se refere
àqueles que escolheram o instante santo como sua realidade dentro do sonho, e então, estão
no mundo real.

(3:1-2) Aqueles que são sem culpa não têm medo, pois estão seguros e reconhecem sua
segurança.

A razão pela qual os culpados têm medo é que a culpa exige punição e, portanto, sempre
vamos temer a punição que acreditamos estar prestes a aparecer. No entanto, se não existe
culpa, não pode haver projeção, o que significa que não vamos mais acreditar que o pecador
está do lado de fora, pronto a nos atacar. Portanto, não há medo e estamos livres para
reconhecer nossa segurança.

(3:2-9) Não apelam para a mágica, nem inventam escapatórias de ameaças imaginárias
sem realidade. Eles descansam na quieta certeza de que farão o que lhes for dado fazer.
Não duvidam da sua própria capacidade porque sabem que a sua função será cumprida
completamente no tempo e no lugar perfeitos. Eles tomaram o partido que tomaremos
hoje [i.e., “Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvação”] para que possamos
compartilhar da sua certeza e assim aumentá-las aceitando-a nós mesmos.

Aqueles que são sem culpa aceitaram a Expiação para si mesmos, e não têm
necessidade de buscar substitutos para o Amor de Deus, pois eles percebem que eles são
esse Amor. Jesus usa mágica aqui para denotar nossos substitutos especiais. A certeza quieta
da falta de culpa abraça os pensamentos amorosos na mente da Filiação, cuja força está
62
sempre presente em nossas mentes – não importando o símbolo com o qual escolhemos
identificá-la -, esperando nossa decisão de abraçá-la. A decisão de aceitar essa presença
amorosa e seus frutos de perdão vem apenas quando liberamos nosso investimento em
estarmos certos e sermos especiais.

(4) Eles estarão conosco, todos aqueles que tomaram o partido que estamos tomando
hoje, e alegremente nos oferecem tudo o que aprenderam e todos os ganhos que
realizaram. Aqueles que ainda estão incertos também se juntarão a nós e, tomando
emprestada a nossa certeza, a tornarão ainda mais forte. Enquanto isso, aqueles que
ainda não nasceram ouvirão o chamado que ouvimos e responderão quando vierem para
fazer a sua escolha outra vez. Hoje nós não escolhemos só por nós mesmos.

Isso reflete o tema importante da unidade da Filiação, encontrada não apenas no Céu,
como Cristo, mas no mundo fragmentado de bilhões e bilhões de partes separadas. Essa idéia
crucial nunca pode ser compreendida do nosso ponto de vista – individualidade, separação e
diferenças. Dessa perspectiva, eu estar salvo não significa que você está salvo, ou se você
estiver condenado, eu também estarei. A verdade, no entanto, é que como um Filho, somos
salvos e condenados juntos. Portanto, o que eu vejo em você só pode ser o que vejo em mim
mesmo. Se eu buscar crucificá-lo para escapar da minha culpa, sou crucificado também. “Só
posso crucificar a mim mesmo”, nos diz uma lição posterior (LE-pI.196). Por outro lado, se eu
vir você como absolvido do pecado porque você não é responsável pela minha perda de paz,
estarei absolvendo a mim mesmo também. Mantenha em mente que essa unicidade
transcende as limitações aparentes de tempo e espaço. Portanto, essa unicidade se estende
através de tudo o que consideramos ser a história do cosmos – uma história que cobre muitos
bilhões de anos, e um número quase infinito de quilômetros.
Esse parágrafo, incidentalmente, é uma das muitas passagens no Um Curso em Milagres
que sugere fortemente a reencarnação. Jesus especificamente se volta para esse assunto no
manual para professores (MP-24), onde ele afirma que a crença nisso é irrelevante para o
aprendizado do seu currículo de perdão:

No entanto, é certo que o caminho para a salvação pode ser achado por aqueles
que acreditam na reencarnação e por aqueles que não acreditam. Por conseguinte,
essa idéia não pode ser considerada essencial para o currículo... Para os nossos
propósitos, não seria útil tomar qualquer posição definida em relação à
reencarnação (MP-24.2:8-11; 3:1-2).

A declaração de Jesus faz sentido perfeito quando se considerar que uma única vida ou
muitas delas no corpo não fazem diferença – uma ilusão continua sendo uma ilusão: “Não há
vida fora do Céu” (T-23.II.19:1). A salvação pode ser aceita na única parte do tempo que reflete
a realidade: o instante santo.

(5) Será que não vale cinco minutos de cada hora do teu tempo ser capaz de aceitar a
felicidade que Deus te deu? Será que não vale cinco minutos de cada hora reconhecer a
tua função especial aqui? Cinco minutos não é apenas um pequeno pedido para se
ganhar uma recompensa tão grande que não tem medida? Tu já fizeste pelo menos mil
barganhas nas quais saíste perdendo.

É isso que Jesus nos pede em quase todas as páginas do Um Curso em Milagres (veja,
e.g., T-20.VII.1:7-8): “Estou pedindo para você desistir de tão pouco, e em troca, estou
oferecendo tanto. Por que você não faz isso?”. Não é por que nós somos estúpidos; insanos,
talvez, mas não estúpidos. Nós percebemos que se dermos a Jesus cinco minutos de cada
hora, da próxima vez ele vai querer dez, e depois quinze; e, antes que você se dê conta, ele vai
requerer uma hora inteira de sessenta minutos. Nós então protestamos: “E eu? E minhas
63
necessidades pessoais e o meu ser? Eu não conto para nada?”. E Jesus gentilmente sacode a
cabeça e diz: “Não, você não conta, porque sua individualidade é uma ilusão”. Ele não requer
que desistamos dela, no entanto, mas ele realmente nos pede para olharmos para o fato de
que a razão pela qual nutrimos tanto nossa identidade individual é para não darmos a ele nem
cinco minutos de cada hora. Isso não está destinado a induzir culpa, com certeza, mas um
simples reconhecimento do nosso medo do amor e da verdade, mantendo-nos no especialismo
em vez disso. Aprender sobre esse medo é uma informação útil, conforme tentamos cumprir
nossa função especial. Incidentalmente, esse termo reflete a seção importante “A função
especial” (T-25.VI), que descreve nossa função não em termos de forma ou comportamento,
mas a mudança da mente trazida pela nossa decisão de perdoar.
A idéia de “mil barganhas nas quais saíste perdendo” é expressa através de todo o Um
Curso em Milagres, em discussões sobre os relacionamentos especiais. Jesus nos diz: “Olhe
honestamente para as barganhas perdidas que você fez. O tempo todo, seu especialismo
falhou com você, apesar da sua certeza de que dessa vez seria diferente. Isso não lhe diz que
você deveria ‘renunciar agora ao cargo de seu próprio professor’? (T-12.V.8:3) e deixar-me
ensiná-lo em vez disso?”. Se nós olhássemos honestamente para os equívocos terríveis que
cometemos em nossas vidas, iríamos descobrir esse pensamento subjacente: “Eu posso fazer
uma barganha com Deus e vencer. Eu posso fazer uma barganha com essa pessoa e vencer”.
Jesus gentilmente nos lembra de que isso não é verdade. Se um vence e outro perde - a
essência de qualquer barganha -, ambos perdem. A unicidade da Filiação nunca pode ser
comprometida.

(6:1-2) Aqui está uma oferta que te garante a plena liberação de todo tipo de dor e a
alegria que o mundo não contém.

O problema é que todos nós respondemos: Quem eu seria sem minha dor, sem as
alegrias do especialismo que estão direcionadas a um objeto, substância ou pessoa? Onde eu
estaria se não tivesse meus problemas diários, sejam quais forem suas formas? O problema é
que nós alegremente nos agarramos a essas formas porque, como Jesus nos diz no texto, não
conhecemos a diferença entre a dor e a alegria (T-7.X). Nós pensamos que o mundo nos dá
alegria, mas, de fato, ele nos oferece dor; e o que realmente nos dá alegria – aceitar a
Expiação –, o ego nos diz que é doloroso.

(6:2-7) Podes trocar um pouco do teu tempo pela paz da tua mente e certeza de
propósito com a promessa de sucesso completo. E uma vez que o tempo não tem
significado, não se está pedindo nada em troca de tudo. Eis uma barganha que não
podes perder. E o que ganhas é, de fato, sem limites!

Estudantes podem acreditar que essas são palavras de Jesus, no entanto, existe uma
parte deles que não acredita nele. Portanto, permita-se experienciar Jesus lhe dizendo isso, e
ouça enquanto você diz – é importante que você se permita ouvir suas palavras – “Eu não
acredito em você. Não quero liberar meu especialismo – minhas mágoas, meus vícios, meu ser
– porque existe uma parte de mim que não acredita que estarei melhor segurando sua mão e
aceitando o que você diz”.
Embora os estudantes digam essas palavras a Jesus, eles geralmente estão
inconscientes de tê-las dito, para não falar em terem esses pensamentos. No entanto, se você
se ouvir dizendo essas palavras, e entender o medo que as provocou, não haverá culpa - que
floresce quando está escondida. A culpa impede a consciência através da repressão, e então
protege a si mesma através da projeção, que é quando você inflige sofrimento a outra pessoa
ou a si mesmo. Conforme você lê essas palavras – por exemplo: “Podes trocar um pouco do
teu tempo pela paz da tua mente e certeza de propósito, com a promessa de sucesso
completo” – ouça sua pequena voz dizer a Jesus: “Tudo bem! Eu não confio em suas

64
promessas de que você vai me fazer feliz sem o meu especialismo”. Esse pensamento de
resistência é a fonte final de toda dor.
Novamente, você precisa, com toda honestidade, liberar-se o suficiente para dizer a ele:
“Eu não acredito em você”. Se você puder falar isso, não haverá culpa, e o dia no qual vai
realmente aceitar suas palavras virá muito mais rapidamente, conforme você alegremente
saúda essa passagem do texto:

Aqui, o Filho de Deus não pede muito, mas pouco demais. Ele sacrificaria a sua
própria identidade com todas as coisas, para achar um pequeno tesouro só seu. E
isso ele não pode fazer sem sentir isolamento, perda e solidão. Esse é o tesouro que
ele buscou achar. E só poderia temê-lo. É o medo um tesouro? É possível que a
incerteza seja o que queres? Ou isso é um equivoco a respeito da tua vontade e do
que realmente és? (T-26.VII.11:6-13).

(7:1-2) A cada hora, hoje, dá-Lhe a tua diminuta dádiva de apenas cinco minutos.

Isso é tudo o que Jesus pede. Ele não está pedindo uma hora inteira. Na verdade, se tudo
o que você desse a ele fossem três minutos, seria suficiente. Tente estar ciente da resistência
a pensar nele a cada hora, e não compre um relógio de pulso com alarme para lembrá-lo. Tais
boas intenções perdem de vista o ponto central. Jesus quer que você queira pensar nele, e que
perdoe a si mesmo por não fazê-lo. Se você tiver um relógio desses, por exemplo, estará
meramente trocando a forma pelo conteúdo, e nunca irá aprender a lição do perdão. A idéia
não é que você passe cinco minutos de cada hora pensando em Deus, como se esses
pensamentos tivessem algum valor mágico ou salvador. Em vez disso, a idéia é que você
aprenda a perdoar a si mesmo por não querer pensar nele. Lembre-se da nossa discussão
sobre essa idéia, na Lição 95.

(7:2-9) Ele dará às palavras que usares ao praticar a idéia de hoje a profunda convicção e
a certeza que te faltam. As Suas palavras se unirão às tuas e farão de cada repetição da
idéia de hoje uma oferenda total, feita com uma fé tão perfeita e segura quanto a Sua em
ti. A Sua confiança em ti trará luz a todas as palavras que disseres, e irás além do seu
som até o que elas realmente significam. Praticas com Ele hoje ao dizeres:

Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvação.

Nós vemos Jesus mais uma vez nos pedindo nossa pequena boa vontade, pois ele sabe
que nos falta a certeza que é a função do Espírito Santo prover. A boa vontade de nos
lembrarmos dos nossos períodos de prática fortalece nossa certeza enfraquecida pelo medo.
Além disso, conforme nossa convicção se fortalece e a resolução de perdoar aumenta – nossa
parte no plano de Deus -, somos cada vez mais capazes de nos movermos além da forma das
palavras - “irmos além do seu som” – para seu conteúdo – “o que elas realmente significam”.
Portanto, entramos mais profundamente em nossas mentes, onde o ego tem guardado a
verdade longe da nossa lembrança.

(8) Em cada cinco minutos que passares com Ele, Ele aceitará tuas palavras e as
devolverá a ti, reluzindo com uma fé e uma confiança tão fortes e constantes que
iluminarão o mundo com esperança e contentamento. Não percas uma única chance de
ser o feliz destinatário das Suas dádivas para que possas dá-las ao mundo hoje.

Isso é similar ao que vimos no final da Lição 97. Quando escolhermos aceitar as palavras
de Jesus e liberar nossos egos, receberemos maiores dádivas do que pensamos ser possível.
Essas são dádivas que não são só para nós, mas para toda a Filiação sem exceção. Por causa

65
dos ricos tesouros que tais dádivas oferecem, somos impelidos por nosso professor a
praticarmos tão fielmente quanto pudermos.

(9:1) Dá-Lhe as Suas palavras e Ele fará o resto.

No texto, Jesus nos diz que nossa responsabilidade é escolher o milagre, e não ficarmos
preocupados com quaisquer dos seus efeitos. Para rever essa passagem importante:

Não te preocupes com a extensão da santidade, pois não compreendes a natureza

dos milagres. Nem és tu quem os faz. É a sua extensão, muito além dos limites que
percebes, que demonstra que tu não os fazes. Por que deverias te preocupar com a
forma pela qual o milagre se estende a toda a Filiação, quando não compreendes o
milagre em si mesmo? (T-16.II.1:4-9).

Nossa responsabilidade é liberar as barreiras ao perdão, não estendê-lo. Se nós

acreditarmos que nossa função é estender o perdão, vamos permitir que o ego entre no
caminho novamente e nos leve a acreditar que é nossa função perdoar outra pessoa e pregar
esse evangelho santo ao mundo. Tão logo dissermos que essa é nossa função no sentido do
comportamento ou da forma, estaremos adotando o ponto de vista do ego.
A função da mente certa na mente dividida é liberar o ego, e isso é tudo. Identificando-nos
com o amor de Jesus em nossas mentes, teremos cumprido nossa responsabilidade. Isso
permite que seu amor se estenda através de toda a Filiação, porque esse amor já está na
Filiação. De fato, esse amor é a Filiação. Portanto, tudo o que precisamos fazer é liberar o
problema da nossa crença em que estamos separados do amor. Essa é a simplicidade da
salvação (T-31.I).

(9:1-5) Ele se tornará capaz de compreender a tua função especial. Ele abrirá o caminho
para a felicidade, e a paz e a confiança serão as Suas dádivas, a Sua resposta às tuas
palavras. Ele responderá que o que dizes é verdade com toda a Sua fé, alegria e certeza.

Jesus está continuamente nos lembrando dos efeitos felizes de termos escolhido o
Espírito Santo como nosso Professor. Nossa pequena boa vontade, expressando a decisão de
sermos felizes ao invés de estarmos certos, assegura que seremos realmente felizes. As
palavras de aceitação da nossa parte no plano de Deus para a salvação – não importando o
quanto possam ser ambivalentes – é tudo o que é necessário para que nosso Professor reforce
nosso desejo pela felicidade e a paz e as torne nossas. Dessa forma, chegamos a entender a
importância para nós da nossa função especial.

(9:5-9) E então terás a convicção Daquele Que sabe qual é a tua função tanto na terra
quando no Céu. Ele estará contigo a cada período de prática que compartilhares com
Ele, dando-te a intemporalidade e a paz em troca de cada instante que Lhe ofereceres.

Na próxima lição, vamos ver mais especificamente a função do Espírito Santo como uma
“ponte”. Nessa passagem, Ele é descrito como sabendo que nossa função aqui é perdoar, e no
Céu é criar. Isso não deve ser tomado literalmente, mas é para nos lembrar de que enquanto
acreditarmos que estamos nesse sonho, nossa função é perdoar, o que é alcançado pedindo
ajuda ao Espírito Santo.
Ao mesmo tempo em que nós pedimos Sua ajuda para perdoar, permitimos a nós
mesmos estar em contato com Seu pensamento, que contém a memória de Quem somos
como Cristo; o pensamento que serve como a ponte que nos desperta do sonho, conforme ele
nos lembra de que existe uma realidade além do sonho – a realidade do nosso Ser.

66
(10) Durante a hora, deixa que teu tempo passe preparando-te com alegria para os
próximos cinco minutos que voltarás a passar com Ele. Repete a idéia de hoje enquanto
esperas que o momento de contentamento venha a ti mais uma vez. Repete-a com
freqüência e não esqueças que a cada vez que o fazes, deixas a tua mente ser preparada
para o feliz momento que virá.

Jesus não quer que subestimemos o efeito de até mesmo um período de cinco minutos
que damos a ele. Como o dinheiro no banco, ele vai crescer, com cada período construindo
uma forte fundação sobre a qual repousam os próximos cinco minutos, e aqueles que se
seguem repousando nos que os precederam. Isso é similar à passagem no texto onde Jesus
descreve o processo de Expiação como uma forte corrente que vai sendo soldada (T-1.III.9:2).
Nesse caso, a corrente soldada é nossa jornada pessoal que é fortalecida com cada um dos
períodos de prática.

(11:1-4) E quando a hora passar e Ele estiver aí mais uma vez para passar um pouco de
tempo contigo, sê grato e deixa de lado todas as tarefas terrenas, todos os pequenos
pensamentos e idéias limitadas e de novo passa um momento feliz com Ele.

Jesus fala aqui no contexto do livro de exercícios, que provê exercícios estruturados que
nos ajudam a reservar um pouco de tempo durante o dia todo no qual vamos desviar nossa
atenção do mundo – nossas tarefas terrenas e pensamentos e idéias limitadas – e pensar
apenas em Deus. Desnecessário dizer, atenção exclusiva ao mundano reflete a escolha do
nosso tomador de decisões de se identificar com a limitada pequenez do ego, em vez de com
as idéias felizes e ilimitadas do Espírito Santo. No entanto, esses exercícios vão, um dia, nos
levar a passar o dia prestando atenção às tarefas terrenas, enquanto, ao mesmo tempo, nos
lembramos de que existe um amor além do sonho. Assim, somos capazes de manter o contato
com esse amor ao mesmo tempo em que nossos corpos cumprem suas atarefadas atividades.
O objetivo final do nosso estudo e prática é que esses ensinamentos e lições se tornem tão
integrados que nosso dia expresse o fato de que nós somos a ponte entre a Terra e o Céu.
Essa é a visão – retendo o quieto centro interior, enquanto estamos ativos no mundo diário –
que encerra “Eu não preciso fazer nada”:

No entanto, sempre haverá esse lugar de descanso para o qual podes retornar. E
estarás mais ciente deste centro de quietude no meio da tempestade do que de toda
a atividade furiosa que ela desencadeia. Esse centro de quietude, no qual tu nada
fazes, permanecerá contigo, dando-te repouso em meio a todas as tarefas
trabalhosas às quais fores enviado. Pois a partir deste centro serás dirigido ao modo
como deves usar o teu corpo sem pecado (T-18.VII.8:1-8).

Até sermos capazes de nos identificar com esse quieto centro de amor, no entanto, é
importante que separemos um tempo específico de cada hora – ou qualquer tempo que a lição
nos peça – para pensarmos no Espírito Santo. Nós precisamos estar cientes das partes certa e
errada da nossa mente dividida, não apenas da porção egóica da mente. Existe uma parte de
nós que realmente está emparelhada com o especialismo, mas também existe uma parte que
pode ser quieta e serena.

(11:4-7) Dize-Lhe mais uma vez que aceitas a parte que Ele quer que assumas e Ele te
ajudará a cumpri-la, e fará com que estejas certo de que queres essa escolha que Ele fez
contigo e tu com Ele.

Essa não é uma escolha que o Espírito Santo faz por nós, nem é uma que nós fazemos
por conta própria. É uma escolha que fazemos com Ele. Portanto, precisamos nos lembrar de
que o que dá significado às nossas vidas diárias não é atender às nossas necessidades de
67
especialismo, nem a destruição dos nossos inimigos; o significado repousa em vermos todas
as coisas – “boas” e “más” – como salas de aula nas quais aprendemos com nosso novo
Professor como perdoar. Quanto mais aprendemos, maior será a alegria que inevitavelmente
vem quando liberamos nossa culpa. É isso que reforça nossos “pequenos” esforços.

68
 LIÇÃO 99

A salvação é minha única função aqui.

Essa lição continua a discussão sobre nossa função, com Jesus falando especificamente
sobre a salvação fazendo uma ponte sobre a brecha aparente entre a ilusão e a verdade.
Antes de começarmos, no entanto, deixe-me mencionar – pois Helen nunca iria me perdoar se
eu não o fizesse – que começando com essa lição, o resto do livro de exercícios, incluindo
todas as instruções, estão em versos brancos.

(1:1) A salvação e o perdão são a mesma coisa.

Esse é outro tema na estrutura sinfônica de Jesus. Salvação, milagre, instante santo,
relacionamento santo, perdão, e visão são termos descrevendo o processo de desfazer o
sistema de pensamento de separação e culpa, que nós transformamos em realidade. No
entanto, tanto a salvação quanto o perdão são ilusões, porque, como Jesus agora vai explicar,
eles desfazem o que nunca aconteceu.

(1:1-7) Ambos sugerem que algo saiu errado, alguma coisa da qual é preciso ser salvo,
alguma coisa pela qual é preciso ser perdoado; algo que está errado e precisa de uma
mudança corretiva, algo à parte ou diferente da Vontade de Deus. Portanto, ambos os
termos sugerem uma coisa impossível, mas que no entanto tem ocorrido resultando
num estado de conflito visto entre o que é e o que nunca poderia ser.

Essa é uma afirmação do Nível Um, referindo-se à fundação metafísica do Um Curso em

Milagres que diz que a verdade é verdadeira, e não existe nada mais. O que, portanto, é
desfeito, não é desfeito de forma alguma, mas é simplesmente algo contra o que escolhemos.
Esse é o ponto da seguinte discussão sobre o perdão no esclarecimento de termos, palavras
com as quais vamos nos tornar cada vez mais familiarizados:

O perdão é para Deus e vai em direção a Deus, mas não é Dele. É impossível
pensar em qualquer coisa que Ele tenha criado que pudesse precisar de perdão. O
perdão é então uma ilusão, mas devido ao seu propósito, que é o do Espírito Santo,
há uma diferença. Ao contrário de todas as outras ilusões, conduz para longe do
erro e não em direção a ele.
O perdão poderia ser chamado de uma espécie de ficção feliz, um caminho o qual
aqueles que não conhecem podem fazer uma ponte sobre a brecha entre sua
percepção e a verdade. Eles não podem ir diretamente da percepção ao
conhecimento porque não pensam que é sua vontade fazer isso. Isso faz com que
Deus pareça ser um inimigo em vez do que Ele realmente é. E é justamente essa
percepção insana que faz com que eles não estejam dispostos a simplesmente
erguerem-se e voltarem para Ele em paz.
E assim necessitam de uma ilusão de ajuda porque estão impotentes, um
Pensamento de paz porque estão em conflito (ET-1; 2; 3:1-2).

Reconhecer a natureza ilusória da nossa crença em que a separação transformou Deus

em nosso inimigo é o objetivo final do perdão. Nós praticamos esse reconhecimento em nossos
relacionamentos especiais, os fragmentos sombrios da ilusão original. Ao aprendermos que
nada precisa ser feito, pois nada jamais entrou entre nós e o Amor de Deus, nossa crença no
nada é desfeita também. Portanto, aceitamos o pensamento de salvação da Expiação que

69
termina com todo conflito, deixando apenas a verdade para brilhar só mais um instante em
nossas mentes, até que desapareçamos na única Verdade, a única Luz, o único Deus.

(2:1-2) Agora, a verdade e as ilusões são iguais, pois ambas têm acontecido.

O ego nos faria acreditar que havia verdade, mas também ilusão; que havia Deus, mas
também separação Dele. Ambos coexistem. Em quase todas as religiões formais, a verdade e
a ilusão, o espírito e a matéria, são estados iguais; o mundo e o corpo, um Deus Que é espírito
– compartilham a realidade. Nessa coexistência aparente, Deus é percebido como agindo
nesse mundo. Na verdade, em muitas religiões, Deus não apenas está envolvido no mundo,
mas é o seu Criador. Conseqüentemente, a verdade e as ilusões vivem lado a lado, iguais em
sua realidade.

(2:2-4) O impossível vem a ser aquilo de que precisas ser perdoado, aquilo de que
precisas ser salvo. A salvação agora vem a ser a fronteira entre a verdade e a ilusão.

Você talvez se lembre da seção no texto chamada “A zona da fronteira” (T-26.III), onde
Jesus se refere ao mundo real e à salvação como as zonas da fronteira entre a ilusão e a
verdade:

Existe uma zona fronteiriça do pensamento que se encontra entre esse mundo e o
Céu. Não é um lugar e quando a alcanças, ela está à parte do tempo. Aqui é o ponto
de encontro onde os pensamentos são trazidos para se encontrarem, onde os
valores conflitantes se encontram e onde todas as ilusões são largadas ao lado da
verdade, onde são julgadas como não sendo verdadeiras. Essa terra fronteiriça
situa-se logo depois da porta do Céu. Aqui, todo pensamento se faz puro e
totalmente simples. Aqui, o pecado é negado e tudo que existe é recebido em seu
lugar.
Esse é o fim da jornada. Temos nos referido a ele como o mundo real... A salvação
é uma fronteira onde o lugar, o tempo e a escolha ainda têm significado e, apesar
disso, pode-se ver que são temporários, deslocados e que todas as escolhas já
foram feitas (T-26.III.2; 3:1-2,7-10).

Esse nível de discussão reflete o que nós temos chamado de Nível Dois. É o lar do
perdão, que desfaz nossas crenças ilusórias no pecado, na culpa, e no ataque. O perdão, mais
uma vez, não é a verdade, mas, como uma “ficção feliz”, ele reflete a verdade do Céu, como
nós agora vemos:

(2:4-6) Ela reflete a verdade porque é o meio pelo qual podes escapar das ilusões. No
entanto, ainda não é a verdade, porque desfaz o que nunca foi feito.

A palavra reflete, no Um Curso em Milagres, é extremamente importante, porque significa

a ponte. O Céu não é possível aqui, nem o amor, unicidade ou santidade: mas seus reflexos
realmente são. Você talvez se lembre da afirmação anterior no livro de exercícios:

... o perdão é o meio pelo qual reconhecerei a minha inocência. É o reflexo do Amor
de Deus na terra. Ele me aproximará do Céu o suficiente para que o Amor de Deus
possa Se inclinar para alcançar-me e erguer-me até Ele (LE-pI.60.1:3-7).

A parte da nossa mente que contém o Espírito Santo – ou nossa mente certa – representa
a ponte entre a pura santidade, unicidade e amor e nossa experiência que é o seu reflexo. O
reflexo é uma ilusão, mas a experiência de olhar para as ilusões, percebendo que elas são
ilusões, é a essência da visão, do perdão e da salvação.
70
 Portanto, eu não sou solicitado a não ver você como um corpo; o que certamente seria
um pedido não razoável para se fazer a nós, que ainda nos identificamos com o corpo. Como
Jesus diz no texto:

A tua questão não deveria ser “Como posso ver o meu irmão sem o corpo?”. Apenas
pergunta: “Realmente desejo vê-lo sem pecado?”. E ao perguntares, não te
esqueças de que é vendo a sua impecabilidade que tu escaparás do medo. A
salvação é a meta do Espírito Santo. O meio é a visão (T-20.VII.9:1-5).

Os olhos do nosso corpo ainda percebem os outros como diferentes, mas Jesus nos pede
para entendermos a similaridade inerente sob a experiência de diferenças. Em outras palavras,
todos nós temos o mesmo interesse, assim como todos nós compartilhamos a mesma crença
insana no pecado. Nosso interesse comum deriva da necessidade compartilhada de despertar
para nossa impecabilidade inerente como um Filho único e inseparável de Deus. Compartilhar
uma única meta reflete a unidade de Cristo, a única verdade.
Agora voltamos ao Nível Um, o nível da verdade ou da ilusão:

(3:1-3) Como poderia haver algum ponto de encontro onde a terra e o Céu pudessem ser
reconciliados dentro de uma mente na qual ambos existem?

Isso nos diz que um lugar de encontro entre a verdade e a ilusão é impossível, porque
eles são estados mutuamente excludentes. Ao mesmo tempo em que Jesus ensina que o
significado da salvação é que perdoemos e aceitemos a visão de Cristo, ele nos lembra de que
o processo em si é ilusório. Na Terra isso não é compreensível, uma vez que ainda
acreditamos existir aqui. No entanto, podemos ser ensinados a entender a importância de
perdoar e, portanto, somos levados através da ilusão para a verdade única do nosso Ser.

(3:3-6) A mente que vê ilusões pensa que são reais. Elas têm existência no sentido de
que são pensamentos. E, no entanto, não são reais, porque a mente que pensa esses
pensamentos é separada de Deus.

Aperfeiçoando a famosa declaração de Descartes, podemos afirmar: “Penso, portanto,

não existo”. Pensar que você pensa significa que você não existe. A maior parte do tempo no
Um Curso em Milagres, Jesus faz a distinção entre existência e ser, como ele faz aqui.
Existência é da mente dividida, e ser é apenas de Cristo e de Deus. Nossos pensamentos
então têm existência dentro do sonho, mas não são, porque eles não são reais. Lembre-se da
passagem já citada, parcialmente apresentada aqui:

A existência, assim como tudo o que é, se baseia na comunicação. A existência,

porém, é específica em relação a como, o que e com quem vale a pena empreender
comunicação. Tudo o que é, é completamente destituído dessas distinções. É um
estado no qual a mente está em comunicação com tudo o que é real (T-4.VII.4:1-5).

Nos próximos três parágrafos, Jesus descreve o papel do Espírito Santo como sendo a
ponte entre as ilusões e a verdade. Isso nos leva novamente do Nível Um para o Nível Dois.
No Nível Um não existe ponte, porque não existem ilusões, mas apenas a verdade – não há
nada entre o que construir uma ponte. No Nível Dois, na dimensão do sonho, no entanto, nós
experienciamos ilusões. Portanto, precisamos de um pensamento que nos leve da nossa
experiência ilusória para a verdade da Unicidade de Deus, como vemos agora:

(4:1-5) O que une a mente e os pensamentos separados com a Mente e o Pensamento

que são para sempre unos? Que plano poderia manter a verdade inviolada e ainda assim

71
reconhecer as necessidades que as ilusões trazem e oferecer os meios para desfazê-las
sem ataque e sem nenhum toque de dor?

Esse é o plano da Expiação: desfazer ilusões sem ataque e dor, por olhar para elas com
Jesus ao nosso lado. Se nós tivermos que fazer algo com a ilusão, estaremos dizendo que ela
é real, o que só traz mais dor. A maneira de desfazer as ilusões do especialismo é ver o
sofrimento que é seu objetivo quando recorremos a ele para nos prover felicidade ou o fim da
dor, para nos oferecer mais do que o Amor de Deus. Olhar para as ilusões com Jesus significa
reconhecer o custo de nos agarrarmos a elas; perceber sua dor nos capacita a liberar o
especialismo sem ataque. Os olhos da gentileza olham apenas gentilmente, e onde está a dor
ou o ataque quando a gentileza está presente? Assim, somos abençoados com a dádiva da
cura, como está descrito nessa adorável passagem sobre a gentil graça do Céu:

A graça de Deus descansa gentilmente em olhos que perdoam e todas as coisas

para as quais eles olham falam de Deus a quem as contempla. Ele é incapaz de ver
qualquer mal; nada há no mundo para ser temido e pessoa alguma é diferente dele.
E assim como ele as ama, do mesmo modo olha para si mesmo com amor e
gentileza. Ele não condenaria a si mesmo por seus equívocos assim como não quer
amaldiçoar um outro. Não é um árbitro da vingança, nem alguém que puni pecados.
A benignidade do seu modo de ver repousa nele mesmo com toda a ternura que
oferece aos outros. Pois ele quer apenas curar e abençoar. E estando de acordo
com o que Deus quer, tem o poder de curar e de abençoar a todos aqueles que ele
contempla com a graça de Deus sobre tudo o que vê (T-25.VI.1).

(4:5-8) O que mais poderia ser esse plano senão o Pensamento de Deus, pelo qual o que
nunca foi feito deixa de ser visto e os pecados que nunca foram reais são esquecidos?

Como já mencionei antes, ignorar no Um Curso em Milagres, não é dito no sentido de

usar mal alguma coisa e depois não vê-la. Em vez disso, nós ignoramos por vê-la. Quando
olhamos com Jesus, olhamos através dela. Em outras palavras, olhamos além da aparência,
para a realidade – para usar termos de Platão –, além do pecado aparente para o pedido de
amor, além da forma para o conteúdo. Portanto, mais uma vez, ignorar significa olhar através
ou além. Portanto, o que “nunca foi feito” é o mundo e o especialismo que tornamos real.
Olhando para o ego com o amor de Jesus ao nosso lado, percebemos que ele não teve efeitos
sobre o Amor de Deus e, portanto, não pode existir e não existe. Tal visão e compreensão é o
significado de ignorar.

(5:1-2) O Espírito Santo mantém esse plano de Deus exatamente como foi recebido,
dentro da Mente de Deus e da tua.

“Tua mente” aqui significa nossa mente certa, e dentro dos seus pensamentos
misericordiosos, ela mantém o plano de Deus para a Expiação, pois ele é o plano de Deus para
da Expiação.

(5:2-4) Ele está à parte do tempo, porque a sua Fonte é intemporal. No entanto, ele opera
no tempo devido à tua crença segundo a qual o tempo é real.

Aqui, Jesus ecoa o que ele disse sobre o milagre. Nós o experienciamos como operando
dentro do tempo porque é aí que acreditamos estar, mas sua presença está fora do tempo.
Lembre-se de que dentro da mente – a Mente única ou a mente dividida – não existe tempo.
Quando nosso tomador de decisões escolhe o Espírito Santo como seu professor, essa
escolha de nos lembrarmos da nossa Identidade sem tempo como Cristo, o Filho da nossa
Fonte, é traduzida pela mente em um contexto que podemos entender, dentro do sonho da
72
separação. Portanto, nossa experiência é a de que a Expiação funciona dentro do tempo, mas
ela permanece fora da dimensão temporal na mente identificada com o Espírito Santo, a Voz
pela ausência de tempo e pela eternidade.

(5:5-8) Inabalável, o Espírito Santo olha para o que tu vês: pecado, dor e morte, pesar,
separação e perda. Mas Ele sabe que uma coisa ainda tem que ser verdadeira: Deus
ainda é Amor e isso não é a Sua Vontade.

Novamente, não somos solicitados a negar o que nossos olhos vêem, nem nossa dor e
sofrimento. Somos meramente solicitados a olharmos além disso. Quando olharmos além disso
com o Espírito Santo, vamos perceber que a situação não é o que pensamos. Pelo fato da dor
não ser a Vontade de Deus, ela não pode existir. Alucinações parecem reais para a mente
iludida, mas elas não têm o poder de fazer a realidade. A visão gentil e curadora do Espírito
Santo é maravilhosamente descrita nessa passagem do texto, que nós citamos novamente:

O Espírito Santo percebe a causa rindo gentilmente e não olha os efeitos. De que
outra maneira poderia ele corrigir o teu erro, já que absolutamente não olhaste para
a causa? Ele pede que tu Lhe tragas cada efeito terrível para que possam olhar
juntos para a sua causa tola e possas rir um pouco com Ele. Tu julgas os efeitos,
mas Ele julgou a causa. E através do julgamento do Espírito Santo os efeitos são
removidos. Talvez venhas em lágrimas. Mas ouve-O dizer: “Meu irmão, Filho santo
de Deus, contempla o teu sonho vão, no qual isso poderia ocorrer”. E deixarás o
instante santo com o teu riso e o do teu irmão unidos ao Seu (T-27.VIII.9).

Os efeitos que somos solicitados a trazer ao Espírito Santo são as “pesadas

conseqüências” (T-27.VIII.8:8-9) da dor e do sofrimento que tornamos real em nossa
experiência. Quando vistos através da perspectiva da sua causa tola – a crença no pecado -,
eles se tornam tolos nadas, merecendo apenas o riso gentil. A chave, é claro, é olhar para a
causa. Por outro lado, seguindo a orientação do ego para olharmos apenas para os efeitos, a
dor e o sofrimento parecem mesmo reais. Mas se a dor é real, o Amor de Deus não é (veja a
Lição 190). É por isso que precisamos ir ao Espírito Santo, pois só Ele sabe que Deus ainda é
Amor, e que o pecado, a dor e a morte não são Sua Vontade.

(6:1-3) Esse é o Pensamento que traz as ilusões à verdade e as vê como aparências por
trás das quais se encontra o que é imutável e o que é certo.

Isso nos diz mais uma vez que ignorar é olhar através. O ego ensina que a realidade do
pecado é como uma sólida parede de granito. Se fosse assim, seria impossível ver a verdade
além dela. Quando olhamos com Jesus para o que pensamos que era pecado – o nosso
próprio ou o dos outros – percebemos que ele não teve efeitos sobre seu amor nem sobre
nossa unidade com ele. Ele, portanto, não pode ter efeitos sobre nossa unidade com todas as
outras pessoas. Nesse ponto, a parede de granito aparentemente sólida e pecaminosa se torna
um fino véu que não pode ocultar a luz brilhando além dele. Olhar com Jesus nos capacita a
compartilhar sua visão de ausência de pecado e ver o imutável e o certo por trás das
aparências.

(6:3-6) Esse é o Pensamento que salva e perdoa, pois não deposita nenhuma fé no que
não foi criado pela única Fonte que conhece. Esse é o Pensamento cuja função é salvar
dando-te a função que ele tem como tua.

O pensamento de Expiação do Espírito Santo é o único que pode nos salvar da nossa
culpa, porque ele é o único pensamento dentro do sonho, que nos permite perdoar o pecado
aparente, reconhecendo que ele não teve efeitos sobre a realidade. Portanto, aprendemos que
73
não existe nada a perdoar. A total aceitação dessa verdade completa nossa função na Terra, e
nossa função no Céu alvorece em nossa mente quieta e curada, enquanto o mundo de
separação gentilmente desaparece, “dissolvendo-se no nada do qual ele veio” (MP-13.1:2).

(6:6-11) A salvação é a tua função com Aquele a Quem o plano foi dado. Agora esse
plano foi confiado a ti, junto com Ele. Ele tem uma resposta para as aparências,
independentemente de sua forma, tamanho, profundidade ou de qualquer atributo que
pareçam ter:

A salvação é a minha única função aqui.

Deus ainda é Amor e isso não é a Sua Vontade.

Somos solicitados a perceber que todos os nossos problemas são o mesmo, porque eles
são defesas contra a verdade do Amor unificador de Deus, que está além de todos eles. Nunca
vamos conhecer essa verdade salvadora sem pedirmos ajuda para olharmos para cada
circunstância que parece nos trazer inquietude. Em quietude, nós ouvimos Sua resposta –
“Deus ainda é Amor, e isso não é a Sua Vontade” -, pois, na quietude, nascida no instante
santo, nosso aprendizado aumenta dos “diminutos fios dispersos de melodia para um único
coro” (T-31.VIII.11:8-10), conforme ele abraça todos os aspectos da nossa experiência
fragmentada como um só. A salvação está completa, e nós estamos em casa, onde Deus quer
que estejamos (T-31.VIII.12:8).

(7:1-3) Tu, que ainda haverás de trabalhar em milagres, certifica-te de praticar bem a
idéia para o dia de hoje. Tenta perceber a força no que dizes, pois estas são palavras nas
quais está a tua liberdade.

Lembre-se de que apesar da conotação das palavras, Jesus não está se referindo a
comportamento, mas à cura de nossas mentes através da aceitação do seu milagre de
correção, percebendo que nós somos o sonhador de um sonho que não é verdadeiro. Seu
amor então é libertado para trabalhar através de nós enquanto nossos corpos fazem o que
todos os outros fazem, mas de forma diferente, porque nosso propósito mudou do sonho para
o despertar, da fraqueza do aprisionamento do ego para a força da liberdade do Espírito Santo,
dos interesses separados do especialismo para os interesses compartilhados do perdão.

(7:4) O teu Pai te ama. Todo o mundo da dor não é a Sua Vontade.

Um tema principal nas próximas poucas lições é o de que a Vontade de Deus para nós é
a felicidade, não a dor e o sofrimento; um tema que já notamos. Portanto, se eu vivencio dor ou
a percebo em qualquer outra pessoa, estou fazendo uma declaração que diz que esse mundo,
esse corpo e o meu ser não são a Vontade de Deus – tudo porque eu vejo dor, sinto dor e a
transformei em realidade.
Não somos solicitados, entretanto, a negar o desconforto ou a dor que nós ou os outros
sentimos; apenas a perceber que eles refletem um sistema de pensamento que diz que existe
uma vontade – do ego – que é separada da Vontade de Deus. Essa vontade de ser separado é
a causa de toda dor – minha ou dos outros. Novamente, não somos solicitados a liberar a dor,
mas apenas a olharmos para o sistema de pensamento subjacente a ela.

(7:5-8) Perdoa-te pelo pensamento de que ele tenha querido isso para ti. Em seguida,
deixa que o Pensamento com o qual Ele substituiu todos os teus equívocos entre nos
lugares escuros da tua mente que teve os pensamentos que nunca foram a Sua Vontade.

A responsabilidade é colocada em nós. Somos nós que temos que escolher a Expiação, o
Pensamento do Espírito Santo, e vê-la como o substituto para os pensamentos de escuridão
74
do ego. Para fazer essa substituição, precisamos cumprir nossa função de perdão: trazer a
escuridão à luz. Duas passagens do texto amplificam esse ensinamento de permitir que a luz e
o amor do Espírito Santo entrem nos lugares escuros da nossa mente, dos quais nós O
excluímos. Assim, Sua luz flui através de tudo para curar toda a dor que a escuridão do ego
causou:

A função do Espírito Santo é inteiramente comunicação. Ele, portanto, tem que

remover qualquer coisa que interfira com a comunicação de modo a restaurá-la. Por
conseguinte, não mantenhas nenhuma fonte de interferência longe da Sua vista,
pois Ele não atacará as tuas sentinelas. Apenas traze-as a Ele e deixa que a Sua
gentileza te ensine que, trazidas à luz, elas não são amedrontadoras e não podem
servir para guardar as portas escuras por trás das quais absolutamente nada é
cuidadosamente escondido. Nós temos que abrir todas as portas e deixar que a luz
entre como um rio (T-14.VI.8:1-10).

O Espírito Santo não te pede mais do que isso: traze a Ele todos os segredos que
trancaste longe Dele. Abre todas as portas para Ele e pede-Lhe que entre nas trevas
e as ilumine, dissipando-as. A teu convite, Ele entra com contentamento. Ele traz a
luz à escuridão, se fizeres com que a escuridão esteja aberta para Ele... Traze,
portanto, todos os teus pensamentos escuros e secretos a Ele e olha-os junto com
Ele. Ele mantém a luz e tu a escuridão. Elas não podem coexistir quando Ambos
olham para elas juntos (T-14.VII.6:1-5,8-11).

Mais uma vez, trazer nossos pensamentos escuros de julgamento à luz de perdão do
Espírito Santo é o cerne do nosso currículo, o propósito do Um Curso em Milagres.

(8:1-4) Essa parte pertence a Deus assim como o resto. Ela não pensa os teus
pensamentos solitários e faz com que sejam reais escondendo-os Dele.

Nossas mentes certas mantêm o pensamento de correção; nossas mentes erradas

mantêm todos os outros pensamentos. São esses pensamentos – de especialismo e ódio –
que temos que trazer ao Espírito Santo, o reflexo do Amor do nosso Criador.

(8:4-7; 9:1-3) Deixa entrar a luz e não olharás para nenhum obstáculo àquilo que é a Sua
Vontade para ti. Abre os teus segredos à Sua luz benigna e vê com que intensidade essa
luz ainda brilha em ti.
Pratica o Seu Pensamento hoje e deixa a Sua luz buscar e iluminar todos os pontos
escuros, e brilhar através deles para uni-los ao resto.

Essa é outra declaração do processo do perdão, ecoando as passagens acima, do texto.

Com abertura e honestidade, nós olhamos com Jesus para os pensamentos do nosso ego,
sem culpa ou vergonha, portanto, de forma não-julgadora, trazendo a escuridão do nosso
especialismo à luz do seu gentil desfazer. Nós temos visto repetidamente que Jesus não pode
iluminar nossas ilusões a menos que peçamos sua ajuda. E nós certamente não podemos
iluminá-las sem ele. Assim o perdão é uma aventura de colaboração; não uma ocorrência entre
dois parceiros especiais, mas entre nós e Jesus. Nós nos lembramos novamente das suas
palavras, que ecoam nossa dependência mútua:

Eu preciso de ti tanto quanto tu precisas de mim (T-8.V.6:10).

(9:3-4) É a Vontade de Deus que a tua mente seja uma com a Sua. É a Vontade de Deus
não ter senão um Filho.

75
 Esse tema da unicidade é recorrente, pois a pedra fundamental do ensinamento de Jesus
é a Unicidade do Céu, e seu reflexo na Terra, que nos devolve ao estado unificado que nunca
deixamos.

(9:4-13) É a Vontade de Deus que tu sejas o Seu único Filho. Pensa nestas coisas ao
praticares hoje, e começa a lição que aprendemos hoje com essa instrução no caminho
da verdade:

A salvação é a minha única função aqui.

A salvação e o perdão são a mesma coisa.

Em seguida, volta-te para Aquele Que compartilha a tua função aqui e deixa-O ensinar-te
o que precisas aprender para deixares de lado todo o medo e conheceres o teu Ser com
o amor que não tem nenhum oposto em ti.

Assim, nós afirmamos nossa disponibilidade de aprendermos as lições com nosso novo
Professor, esperando reforçar o que Ele quer que aprendamos. Nosso reconhecimento de que
nos identificarmos com o ser egóico nos trouxe apenas medo e infelicidade é o que nos motiva
a continuarmos nossa jornada feliz com Ele, Que vai nos levar ao nosso Ser.

(10:1-3) Perdoa todos os pensamentos que querem se opor à verdade da tua completeza,
unidade e paz. Tu não podes perder as dádivas que o teu Pai te deu. Tu não queres ser
outro ser.

É importante reconhecer que existe uma parte de nós que quer ser esse outro ser. Nós
precisamos liberar isso se vamos nos lembrar de que somos um com Deus. Sem olharmos
para essa resistência à verdade, não existe esperança de minimizar isso o suficiente para
capacitar o reflexo da verdade a ocupar mais e mais espaço em nossas mentes, permitindo
que a escuridão da nossa separação seja substituída pela luz da unidade. Portanto, nós
aprendemos que a dádiva que pensamos ter perdido foi guardada para nós em segurança
através da sua Memória; portanto, nós aprendemos que estamos perdoados pelo pecado de
roubar, que nunca cometemos. Essa reafirmação encontra expressão adorável nos seguintes
trechos do poema de Helen, “As Dádivas do Céu”:

Ninguém pode roubar a infinidade.

............................................................
Ninguém pode tirar de tudo.
Sua própria santidade é uma garantia
Ela é completa para sempre.
.............................................................
Ninguém pode diminuir o amor. Ele é em si mesmo
o Grande Restaurador. Ele só pode retornar
tudo que é tirado a si mesmo. Ele não conhece
perda, nem limite, nem diminuição.
(As Dádivas de Deus, p. 80)

(10:3-6) Não tens outra função que não seja a de Deus. Perdoa-te pela função que tu
pensas que fizeste. O perdão e a salvação são a mesma coisa. Perdoa o que tens feito e
és salvo.

Foi a escuridão nascida da nossa crença em que usurpamos a função criadora de Deus
que estabeleceu a necessidade para nossa função terrena do perdão. Perdoando o que nunca
fizemos, nós suprimimos o véu que interferiu com nossa lembrança de que a nossa função no
76
Céu é uma com a do nosso Criador, e nunca pode ser separada dela. Portanto, somos salvos
pela Expiação do que nunca foi, pois o perdão desfaz a ilusão. Incidentalmente, a sentença
final ecoa aquela na Lição 93: “Pensas que és destruído, mas és salvo” (4:4). O problema é
que não acreditamos nisso. A culminação do “pecado” é a feitura do nosso ser, com o qual nos
identificamos, e então, não acreditamos que liberando esse ser especial, seremos salvos. É
isso o que temos que aprender, e esses exercícios são parte do plano de Jesus para desfazer
as falsas crenças sobre nós mesmos (e os outros), para que elas possam ser substituídas pela
verdade.

(11) Há uma mensagem especial para o dia de hoje que tem o poder de remover para
sempre da tua mente todas as formas de dúvida e de medo. Se fores tentado a acreditar
que são verdadeiras, lembra-te de que as aparências não podem resistir à verdade que
estas palavras poderosas contêm:

A salvação é a minha única função aqui.

Deus ainda é Amor, e isso não é Sua Vontade.

Jesus está novamente nos pedindo para usarmos esses pensamentos sempre que
formos tentados a acreditar que eles não são verdadeiros. A luz não pode iluminar a escuridão
dos nossos egos a menos que levemos a escuridão a ela. A vigilância pedida por esses
exercícios facilita o processo de cura – nossa única função aqui.

(12) A tua única função te diz que tu és um só. Lembra-te disso nos intervalos entre os
cinco minutos que dás para serem compartilhados com Aquele Que compartilha o plano
de Deus contigo. Lembra-te:

A salvação é a minha única função aqui.

Assim tu colocas o perdão na tua mente e permites que todo medo seja gentilmente
posto de lado, para que o Amor possa achar o seu lugar de direito em ti e mostrar-te que
tu és o Filho de Deus.

Esse parágrafo final resume a forma e o conteúdo da lição. Diligência em aplicar a

mensagem especial da lição a todas as situações transtornadoras em nosso dia – a forma –
reflete a decisão da mente de permitir “que todo o medo seja gentilmente posto de lado” – o
conteúdo -, conforme o perdão o substitui com o amor que gentilmente nos leva para Casa,
para o nosso Ser: o Filho único de Deus.

77
 LIÇÃO 100

A minha parte é essencial no plano de Deus para a salvação.

Essas próximas seis lições, de 100 a 105, ensinam que a Vontade de Deus para nós é
felicidade, paz e alegria, não sofrimento. Essa é a correção óbvia para a crença comumente
mantida, não apenas em círculos religiosos, de que a Vontade de Deus (ou da natureza) é que
nós soframos e nos sacrifiquemos, e que a felicidade não pode ser encontrada sem isso.

(1:1-2) Da mesma forma que o Filho de Deus completa o seu Pai, a tua parte completa o
plano do teu Pai.

Isso não significa que até eu perdoar, todos sofrem. Significa que no instante em que eu
permitir que minha mente seja curada da crença na separação – a aceitação da Expiação para
mim mesmo (“o plano do teu Pai”) – a Filiação como um todo é curada, uma vez que ela é
uma.

(1:2-4) A salvação tem que reverter a crença insana em pensamentos separados e

corpos separados que levam vidas separadas e seguem seus caminhos separados.

Jesus está falando aqui de desfazer todo o sistema de pensamento de separação, em

todas as suas miríades de números de formas e tamanhos. Apesar das suas diferenças em
forma, todos os pensamentos e corpos compartilham uma característica evidente: eles são
igualmente ilusórios. Em nenhum lugar isso é mais bem expresso do que nessa passagem
sobre as substituições sem sentido do especialismo, com as quais nós tão fervorosamente nos
identificamos e acreditamos ser a realidade:

As tuas pequenas substituições sem sentido, que foram tocadas pela insanidade e
rodopiam numa seqüência louca como plumas dançando de forma insana à mercê
do vento, não têm substância. Elas fundem-se, misturam-se e separam-se em
padrões deslocáveis totalmente sem significado que absolutamente não precisam
ser julgados. Julgá-los individualmente não faz sentido. Suas diminutas diferenças
em forma não são diferenças reais em absoluto. Nenhuma delas importa. Isso elas
têm em comum e nada mais. No entanto, o que mais é necessário para fazer com
que todas sejam a mesma? (T-18.I.7:7-16).

Vendo nossos relacionamentos ilusórios pelo que são, reconhecendo sua similaridade
fundamental, somos gentilmente “direcionados a subir a escada que a separação nos levou a
descer” (T-28.III.1:2). Como outra passagem afirma:

O Espírito Santo te toma gentilmente pela mão e retraça contigo a tua louca jornada
para fora de ti mesmo, conduzindo-te com gentileza de volta à verdade e à
segurança dentro de ti. Ele traz à verdade todas as tuas projeções insanas e as
substituições absurdas que colocaste do lado de fora. Assim Ele reverte o curso da
insanidade e te restitui à razão (T-18.I.8:4-9).

A próxima linha amplia esse processo de reversão:

(1:4-6) Uma função compartilhada por mentes separadas as une num único propósito,
pois cada uma é igualmente essencial para todas.

78
 O que nos capacita a subirmos a escada que a separação nos fez descer é ver o
propósito único unindo-nos aqui. Assim, a verdade da unicidade do Filho de Deus é refletida
dentro do mundo separado de ilusão. Pedir a ajuda de Jesus para podermos ver através dos
seus olhos nos permite ignorar – olhar além – as distinções superficiais que iriam nos separar
do propósito que nos torna um.

(2:1-5) A Vontade de Deus para ti é a felicidade perfeita. Por que deverias tu escolher ir
contra a Sua Vontade? A parte que Ele guardou para assumires na execução do Seu
plano te é dada para que possas ser restaurado àquilo que é a Sua Vontade. Essa parte é
tão essencial para o Seu plano quanto para a tua felicidade.

Todos nós conhecemos a resposta para a pergunta na segunda sentença. Se formos ser
verdadeiramente felizes, não vamos ter problemas – nenhum passado, especialismo ou
mágoas. Sem eles, não vamos saber quem somos. Como resultado disso, vamos alegremente
sacrificar nossa verdadeira felicidade para que possamos manter nosso pequeno ser intacto.
Isso explica por que, ao atravessarmos cada dia, não estamos sempre felizes. Infelicidade é
uma decisão que diz que preferimos ser infelizes e continuar aqui, em vez de sermos felizes e
desaparecer no Coração de Deus. Nós, portanto, teimosamente resistimos a cumprir nossa
parte de perdoar nossos relacionamentos especiais. O ego nos diz que se nós retivermos
nossas mágoas, devemos reter nossa identidade separada, dessa forma fazendo sua vontade
em vez da de Deus. Nós, portanto, continuamos certos, mas evidentemente não felizes!

(2:5-9) A tua alegria tem que ser completa para deixar que o Seu plano seja
compreendido por aqueles a quem Ele te envia. Eles verão a sua própria função no teu
rosto resplandecente e ouvirão o chamado de Deus por eles no teu riso feliz.

Lembre-se de que a linguagem do Um Curso em Milagres é a de que Deus ou o Espírito

Santo nos “envia” às pessoas. Na verdade, Eles não nos enviam a lugar algum, porque não
existe ninguém a ser enviado. Jesus, portanto, usa os termos de forma metafórica, para poder
se comunicar conosco no nível da nossa própria experiência. O cristianismo tem usado essa
linguagem por séculos, embora os termos tenham sido interpretados literalmente. Os
evangelhos declaram explicitamente, e são destinados a serem encarados de forma literal, que
Deus envia pessoas umas às outras, e que Jesus exorta especificamente seus discípulos a
irem e ensinarem os não-crentes (e.g., Mateus 28:19). Em seu curso, Jesus usa linguagem
idêntica, mas com um significado decididamente diferente da linguagem cristã tradicional.
Nossas vidas são roteiros que nós – os tomadores de decisões em nossas mentes –
escrevemos. O Espírito Santo provê Sua resposta de perdão para cada problema de culpa e
ataque que fizemos. Portanto, uma vez que escolhemos vivenciar os relacionamentos através
dos Seus olhos em vez de dos nossos, cada pessoa que encontramos é “enviada” a nós,
porque cada pessoa nos oferece ainda mais uma oportunidade de perdoar. Cada encontro
aqui, portanto, se torna um encontro santo, pois em cada um é encontrado o lembrete gentil de
Jesus de que, pelo fato de ele estar sempre conosco, o Filho único de Deus também está:

Quando te encontras com qualquer um, lembra-te de que é um encontro santo.

Assim como tu o vires, verás a ti mesmo. Assim como o tratares, tratarás a ti
mesmo. Assim como pensares dele, pensarás de ti mesmo. Nunca te esqueças
disso, pois nele acharás a ti mesmo ou te perderás. Sempre que dois Filhos de Deus
se encontram, lhes é dada mais uma chance de salvação. Não deixes ninguém sem
lhe dar a salvação e sem recebê-la tu mesmo. Pois eu estou aí contigo todos os
dias, em tua memória (T-8.III.4).

Aprendendo essa lição feliz, nós nos unimos ao “riso gentil” de Jesus: o riso gentil que
surge da alegria da mente que diz que nossos pecados foram perdoados. Essa é a única
79
alegria verdadeiramente possível dentro nos nossos sonhos terrenos de dor e sofrimento.
Desnecessário dizer, Jesus não está se referindo ao riso físico, embora o pensamento do riso
possa ser refletido em uma face alegre e feliz.

(3:1-2) Tu, de fato, és essencial para o plano de Deus. Sem a tua alegria, a Sua alegria é
incompleta.

É impossível que a alegria de Deus seja incompleta. Nós estamos mais uma vez na terra
da metáfora, simbolizando o amor e a alegria do Céu, transmitida em formas que podemos
aceitar e compreender. Não deixe a linguagem da dualidade comprometer a não-dualidade da
perfeita verdade de Deus: a Unicidade e Completeza de Deus nunca pode se tornar separada
e incompleta.

(3:2-5) Sem o teu sorriso, o mundo não pode ser salvo. Enquanto estás triste, a luz que o
próprio Deus designou como meio para salvar o mundo fica fraca e sem brilho, e
ninguém ri porque todo riso só pode ecoar o teu.

Riso, aqui, tem a ver com desfazer a miséria de acreditar que você é separado de Deus e,
portanto, merece ser punido. Jesus está descrevendo a alegria de saber que você foi
perdoado. Não importando o que você acredite ter feito aos outros, a si mesmo ou a Deus, isso
não teve efeitos sobre a realidade. A fonte da culpa é a crença em que nosso “pecado” afetou a
realidade. Toda tristeza vem de acreditar nessa ilusão; toda alegria vem de aceitar sua
irrealidade. Além disso, essa passagem esclarece para nós mais uma vez a natureza
totalmente inclusiva da salvação: um Filho é todos os Filhos; um sorriso é todos os sorrisos;
uma luz é todas as luzes – a verdade da Unicidade é absoluta e universal.

(4) Tu, de fato, és essencial para o plano de Deus. Da mesma forma que a tua luz
aumenta todas as luzes que brilham no Céu, a tua alegria na terra chama todas as
mentes para que deixem as suas tristezas e tomem os seus lugares ao teu lado no plano
de Deus. Os mensageiros de Deus são alegres e sua alegria cura o pesar e o desespero.
Eles são a prova de que a felicidade perfeita é a Vontade de Deus para todos aqueles
que aceitarão como suas as dádivas do seu Pai.

O tema da unicidade retorna, e nunca com freqüência excessiva, pois nós precisamos de
lembretes constantes para nos ajudarem a desaprender nossa crença fortemente mantida na
realidade da separação e nos interesses separados. A aceitação desses lembretes é a fonte da
nossa alegria: nós estávamos errados e Jesus certo. Além disso, nossa aceitação é a de todos,
mesmo que nossa escolha permaneça inconsciente. Portanto, nós nos tornamos os alegres
mensageiros de Deus, chamando todas as mentes para se lembrarem de que existe outra
escolha. Nosso chamado não é através de palavras, mas através da paz, alegria e felicidade
que se estendem das nossas mentes a todas as mentes. Nosso exemplo ensina que a
Expiação é verdadeira, e que o mito de pecado, culpa e medo do ego é uma mentira: Deus não
está zangado; Seu Amor permanece imutável através de toda a eternidade.

(5:1-3) Não nos deixaremos ficar tristes hoje. Pois se o fizermos, falharemos em assumir
a parte que é essencial ao plano de Deus assim como à nossa visão.

Isso não significa que você deveria fazer uma cara feliz, nem que deveria se impedir de
sentir tristeza. No entanto, quando você realmente se sentir triste, saiba que isso vem do
pensamento de tristeza na sua mente, nascido de termos escolhido o ego em vez de Deus.
Então, peça ajuda a Jesus para mudar sua mente para que você possa fazer sua parte no
plano de Deus para salvar Seu Filho do sofrimento e da dor. Seu apelo a nós é constante;
lembre-se desse exemplo perto do final do texto:
80
 Escolhe outra vez se queres tomar o teu lugar entre
os salvadores do mundo, ou se queres permanecer no
inferno, e lá manter os teus irmãos (T-31.VIII.1:9-11).

Nossa decisão de sermos tristes é uma decisão de mantermos a nós mesmos e à Filiação
longe da salvação, e no inferno. Portanto, nós negamos a visão que encontra alegria no riso
gentil, que sorri suavemente diante do pensamento de que o Filho de Deus jamais poderia ser
triste.
Para enfatizar esse ponto, Jesus não está dizendo que deveríamos literalmente sorrir o
dia todo. Em vez disso, ele está nos ensinando a sermos atentos à tristeza que vem quando
não sorrimos. Dessa forma, nós nos tornamos livres para pedir ajuda ao Pensamento de
felicidade em nossas mentes.

(5:3-7) A tristeza é o sinal de que tu queres desempenhar outro papel em lugar daquele
que te foi designado por Deus. Assim, falha em mostrar ao mundo como é grande a
felicidade que é a Sua Vontade para ti. E assim não reconheces que ela é tua.

A parte do ego é provar que Deus está errado. A parte do Espírito Santo é provar que Ele
está certo. A tristeza demonstra que nosso ego venceu; a felicidade, que ele perdeu. Negando
aos nossos irmãos os frutos da nossa felicidade, negamos os mesmos frutos a nós mesmos.

(6:1-3) Hoje procuraremos compreender que a alegria é a nossa função aqui. Se estás
triste, a tua parte não é cumprida e assim o mundo todo fica privado da alegria junto
contigo.

Se você identificar sua parte com o perdão, quando estiver triste, saberá que é porque se
agarrou a uma mágoa, acreditando que ela é a salvação. Você, dessa forma, está novamente
dizendo a Jesus que ele está errado e você está certo. Uma paráfrase da lição 5 se aplica aqui:
Eu nunca estou triste pela razão que imagino. Minha tristeza nunca vem de circunstâncias além
de mim – quer seja no meu corpo ou no dos outros -, mas da decisão da minha mente de
atacar em vez de perdoar, de seguir o ego em vez do Espírito Santo. É por isso que a salvação
é simples. Como já vimos: um problema, uma solução.

(6:3-10) Deus te pede que sejas feliz para que o mundo possa ver o quanto Ele ama o
Seu Filho e que é Sua Vontade que nenhum pesar surja para perturbar a sua paz. Hoje,
és o mensageiro de Deus. Trazes a Sua felicidade a todos aqueles que contemplas, a
Sua paz a todos aqueles que olham para ti e vêem a Sua mensagem no teu rosto feliz.

De novo e de novo, Jesus nos lembra desses pensamentos felizes, refletindo seu desejo
de que nós aprendamos suas lições felizes do perdão. Esse aprendizado é realmente
desaprender o conto do ego sobre a ira infindável de Deus e o desejo de que nós soframos por
nossos pecados. Ao substituirmos os pesadelos de dor e pesar do ego pelos sonhos felizes de
paz e alegria do Espírito Santo, nossa escolha ecoa ao redor do mundo que o ego condenou,
mas que agora é abençoado através do nosso rosto feliz. Aceitando a mensagem feliz de Deus
para nós mesmos, nos tornamos Seus mensageiros para o mundo de pesar.

(7) Vamos nos preparar para isso hoje durante os nossos períodos de prática de cinco
minutos sentindo a felicidade surgir em nós de acordo com a Vontade de nosso Pai e a
nossa. Começa os exercícios com o pensamento que a idéia de hoje contém. Então,
reconhece que a tua parte é ser feliz. Apenas isso é pedido a ti ou a qualquer um que
queira assumir o próprio lugar entre os mensageiros de Deus. Pensa sobre o que isso
significa. Tu, de fato, tens errado por acreditares que te é pedido qualquer sacrifício. No
plano de Deus, tu só recebes e nunca perdes, nem te sacrificas, nem morres.
81
 Esse tema será reiterado nas lições que virão: o ego nos ensina que o sacrifício é pedido
a nós por um Deus Que diz que podemos ser felizes apenas fazendo um trato com Ele, que
resulta em nossa dor, sofrimento e perda. Em nossas vidas diárias, essa barganha ontológica
emerge no fragmento sombrio que diz que eu não posso ser feliz a menos que dê a você algo
que você quer, porque se não o fizer, você não vai me dar o que eu quero. Para o ego,
portanto, o sacrifício é o meio de encontrar felicidade através do princípio dos relacionamentos
especiais de dar para receber. A salvação, no entanto, ensina que dar e receber são o mesmo,
um processo de amor no qual ninguém perde e todos ganham. Devemos voltar a esse tema
feliz em lições posteriores.

(8:1-3) Agora vamos tentar achar aquela alegria que prova a nós e ao mundo todo a
Vontade de Deus para nós. É a tua função achá-la aqui e achá-la agora. Para isso tu
vieste.

O ego nos fez vir para esse mundo para provar que estamos certos, e que somos vítimas
inocentes de um pecado que não é o nosso próprio. No entanto, ao pedirmos ajuda a Jesus,
percebemos que existe outro propósito para estar aqui: aprender a lição de que não somos
vítimas, e ninguém mais o é. Portanto, Jesus nos faria buscar o que verdadeiramente
queremos encontrar: a alegria que vem de deixarmos de lado nossa crença em interesses
separados; a alegria que vem do perdão.

(8:3-6) Que esse seja o dia em que terás sucesso! Olha profundamente dentro de ti, sem
perturbar-te por todos os pequenos pensamentos e tolas metas pelas quais tu passas na
tua ascensão para encontrar o Cristo em ti.

Jesus mantém você indo e vindo. Por um lado, ele está lhe pedindo para olhar para baixo,
dentro da sua mente; por outro, ele está pedindo a você para ascender ao Cristo em você. Isso
ilustra como Jesus não se importa com as formas dos seus símbolos, pois só seu conteúdo
importa. Sua ênfase aqui está em olhar profundamente dentro de você – com honestidade –
para o que seu ego está fazendo, e conforme as névoas da culpa se desvanecem na sua
mente, a memória da sua Identidade como Cristo ascende à sua consciência.

(9:1-3) Ele estará lá. E podes alcançá-Lo agora. O que preferirias contemplar em lugar
Daquele Que espera para que possas olhar para Ele?

Jesus está nos pedindo para pesarmos nossas substituições de especialismo contra o
Amor de Cristo. Ele não está necessariamente nos pedindo para escolhermos aquele Amor,
mas simplesmente para compararmos as duas dádivas: o especialismo do ego, que resulta em
sofrimento, culpa e dor; com o amor de Jesus que resulta em felicidade, paz e alegria. Quando
isso é visto claramente, a escolha dificilmente pode ser difícil de fazer, que é motivo pelo qual o
ego busca ocultar a simplicidade da escolha por trás das suas nuvens obscurecidas de
complexidade.

(9:3-5) Que pequeno pensamento terá o poder de deter-te? Que meta tola poderá
impedir-te de ter sucesso quando Aquele Que te chama é o próprio Deus?

A natureza débil do ego é continuamente justaposta, no Um Curso em Milagres, com a

força poderosa da mente de escolher a resposta ao chamado de Expiação de Deus. Que poder
a ilusão pode ter contra a verdade, ou o medo contra o amor? Como o adorável poema de
Helen, “Estranho brilhante” afirma, no contexto de nossas tentativas de mantermos o amor de
Jesus longe de nós:

82
 Eu tentei calá-Lo
Com chaves e fechaduras que meramente caíram de lado
Diante da Sua vinda. Eu não poderia escapar
Da gentileza com a qual Ele olhou para mim.
(As Dádivas de Deus, p. 43)

A força aparente do ego vem da nossa crença nele, nascida do desejo de sermos
separados da nossa Fonte. A verdadeira força, no entanto, reside no poder de decisão. Uma
vez que nossas mentes estão convencidas da escolha equivocada, a “força” do ego se
desvanece na sua própria nulidade, conforme nós nos unimos à verdade do Próprio Deus. A
força gentil do amor sempre prevalece sobre a fraqueza do medo.

(10) Ele estará lá. Tu és essencial ao Seu plano. Hoje tu és o Seu mensageiro. E tens que
achar o que Ele quer que dês. Não esqueças da idéia para o dia de hoje nos intervalos
entre os períodos de prática de cada hora. É o teu Ser Que te chama hoje. E é a Ele que
respondes toda vez que disseres a ti mesmo que és essencial ao plano de Deus para a
salvação do mundo.

Deus estará lá porque Deus sempre esteve lá: no Céu, e como uma memória em nossas
mentes adormecidas. Nós O deixamos em nosso sonho, mas agora escolhemos despertar e
voltar, não mais escolhendo ser um estranho para o nosso Ser. O perdão é o meio apontado
para esse retorno, pois ele desfaz o equívoco que nunca foi feito, devolvendo-nos ao Ser que
nunca deixamos. Por que iríamos não escolher ouvir Seu Chamado? Por que iríamos não
escolher nos lembrar do nosso Ser? Por que iríamos não fazer nossa parte no plano de Deus
para a salvação?

83
 LIÇÃO 101

A Vontade de Deus para mim é a felicidade perfeita.

Como eu já comentei, a Lição 100 inicia uma série de seis lições que discutem algum
aspecto da Vontade de Deus para nós, nas quais Jesus fala sobre o desfazer dos equívocos
do ego, o tema central do Um Curso em Milagres. O desfazer do ego é a maneira na qual
cumprimos nossa função de perdão, dessa forma nos lembrando de Quem nós somos. Os
aspectos particulares do sistema de pensamento do ego aos quais Jesus se dirige nessa série
são o pecado, o sofrimento, o medo, a versão do ego para a doação – i.e., relacionamentos
especiais – e o sistema de pensamento de separação em si mesmo.
Antes de começarmos, deixem-me voltar aos meus primeiros comentários sobre o uso da
linguagem no Um Curso em Milagres. Isso é especialmente importante quando se considera o
livro de exercícios, e ainda mais importante quando alguém pensa que estudar o Curso
significa praticar as lições sem prestar muita atenção no texto. O uso que Jesus faz da
linguagem em sua maior parte tem que ser entendido como metafórico, especialmente aqui.
Nós já percebemos que quando ele fala de Deus como solitário ou incompleto, não está
falando literalmente. Ao dizer que a Vontade de Deus para nós é felicidade perfeita, Jesus fala
da mesma forma que um pai fala com uma criança: tudo o que eu quero é que você seja feliz.
O contexto é o de que Deus é um Pai amoroso, o que corrige o pensamento do ego de que Ele
é punitivo e quer apenas que nos sacrifiquemos e soframos como pagamento por nossos
pecados. Além disso, Deus não tem um plano, ainda que o livro de exercícios fale bastante
sobre isso. Um pai, professor ou amigo amoroso tem planos para nós; médicos e terapeutas
têm planos para nossa saúde, enquanto contadores têm planos para nossa riqueza. Esses são
símbolos comuns em nosso mundo, mas na verdade, Deus não tem planos. Se Ele o fizesse,
iria estar reconhecendo uma necessidade ou problema que não existe, o oposto exato do
princípio da Expiação.
Portanto, quando você lê essas palavras, mantenha em mente que Jesus é nosso irmão
mais velho falando com os irmãos mais novos, que podem entender sua mensagem de amor
apenas nesse contexto metafórico: o plano ou a Vontade de Deus para nós, portanto,
meramente aponta para seu Amor abstrato e não-específico.

(1:1-2) Hoje continuaremos com o tema da felicidade. Essa é uma idéia-chave na

compreensão do que significa a salvação.

Devemos ver agora como Jesus elabora seu ensinamento de que salvação significa
felicidade, falando conosco sobre a versão do ego para a salvação – sofrimento e sacrifício.
Novamente, é esse desfazer do sistema de pensamento do ego que nos permite aceitar a
verdade da Expiação que já está presente em nossas mentes, embora encoberta por esses
pensamentos egóicos.

(1:2-6) Tu ainda acreditas que a salvação pede sofrimento como penitência pelos teus
“pecados”. Isso não é assim. No entanto, não podes deixar de pensar assim, enquanto
acreditas que o pecado é real e que o Filho de Deus pode pecar.

Lembre-se do princípio importante de que o pecado e a culpa exigem punição, expresso

novamente nessa lição e nessas duas declarações familiares:

O pecado pede punição assim como o erro pede correção, e acreditar que punição é
correção é claramente insano (T-19.II.1:8-10).

Pois o ego traz o pecado ao medo exigindo punição. Entretanto, a punição não é
senão outra forma de proteger a culpa, já que o que merece punição tem que ter
84
 sido realmente feito. A punição é sempre a grande preservadora do pecado,
tratando-o com respeito e honrando a sua enormidade (T-19.III.2:3-7).

Pecado e culpa declaram que eu fiz algo terrível contra Deus, Que, portanto, está
justificado em me punir. Se eu acreditar que Ele é um Deus de amor, Sua punição só pode ser
uma extensão da Sua Vontade amorosa. Conseqüentemente, meu Pai quer que eu sofra para
que eu possa me sentir melhor. Como Jesus pergunta, a propósito da crucificação: “Podes
acreditar que teu Pai realmente pensa dessa forma?” (T-3.I.2:8). Sob esse pensamento insano
está a necessidade do ego de tornar o pecado real, e depois fazer com que pareça que é o
plano de Deus que nós expiemos por ele através do sofrimento e do sacrifício. Nessa lição nós
encontramos outra forma na qual Jesus corrige esse pensamento equivocado.

(2:1-3) Se o pecado é real, então a punição é justa e não se pode escapar. Dessa forma, a
salvação só pode ser comprada através do sofrimento.

A frase, “Se o pecado é real”, é um motivo recorrente através de toda essa lição, e você
vai perceber que essa passagem reflete a segunda e terceira leis do caos do ego (T-23.II.4-8).
A Expiação agora vem por satisfazermos a vingança de Deus, a qual, desnecessário dizer, é
projeção do ego. Sempre que existe uma situação onde alguém vence e outro perde, você
sabe que a mão do ego está nela, expressando seu sistema de pensamento de dor, sofrimento
e perda.

(2:3-4) Se o pecado é real, a felicidade tem que ser uma ilusão, pois ambos não podem
ser verdadeiros.

Essa é outra manifestação do princípio tudo ou nada, nosso Nível Um: apenas Deus é
real. Se a dor e o pecado são reais, Deus não é. Se Ele for equacionado com felicidade, o que
é real, não pode haver pecado. Como podemos ser felizes se acreditamos ter assassinado
Deus, roubado Seu tesouro, fugido para escapar da Sua ira, e agora passamos o resto de
nossas vidas nos escondendo da Sua vingança certa? E dentro do sonho do ego, a vingança é
certa, porque nós vemos como todas as coisas vivas morrem.

(2:4-5) Os pecadores só autorizam a morte e a dor e é isso o que pedem.

Nós sabemos que temos pedido dor e morte porque nossas vidas estão centradas em
evitar o sofrimento e se prevenir contra a morte. Nós sonhamos com isso porque isso prova
que o pecado é real, dessa forma estabelecendo que o pensamento de separação é real
também. Portanto, nós existimos e Deus não, e a morte e a dor se tornam nossas amigas e
protetoras.

(2:5-8) Pois sabem que isso [dor e morte] espera por eles e os buscará e os achará em
algum lugar, em algum momento, de alguma forma que saldará a dívida que têm para
com Deus.

Essa é uma declaração explícita do sistema de pensamento do ego, revelando por que a
vida de todos carrega em si algum aspecto de dor e sofrimento. Ocasionalmente, eles são
interrompidos por períodos nos quais pensamos que são felizes e alegres. No entanto, eles
duram pouco, porque a morte está sempre na próxima esquina. Não importando o quanto
pensemos que nossas vidas têm sido felizes, a morte é o fim certo. Enquanto acreditarmos que
somos pecadores, vamos acreditar que merecemos a punição da morte. Portanto, somos
atraídos ao pecado e à culpa – e, não se engane, todos nós fazemos as próprias coisas que
nos tornam culpados – porque isso prova que nós existimos. Os primeiros três obstáculos à
paz expressam convincentemente nossa atração pelo sistema de pensamento de culpa, dor e
85
morte do ego (T-19.IV-A-C). O terror que golpeia nossos corações, então, é: Quem eu seria
sem minha culpa e meu pecado? Mas nosso medo da punição garante que esse sistema de
pensamento de culpa e pecado continue intacto, assim como nossa identidade egóica.

(2:8-9) No medo que sentem querem escapar de Deus. Mas mesmo assim, Deus os
perseguirá e não podem escapar.

Como um Filho, nós tentamos escapar do medo da punição de Deus na mente, fazendo
um mundo e um corpo nos quais nos escondermos. Uma vez aqui, no entanto, nós apenas
reencenamos o pensamento de separação em nossas vidas individuais, como expresso nessa
linha freqüentemente citada:

A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto
contém, tu apenas revives o único instante em que o tempo do terror tomou o lugar
do amor (T-26.V.13:1-3).

Nós temos a esperança irrealizável de que provaremos que Deus está errado e não vai
ter que nos punir. No sistema do ego, no entanto, Deus está sempre certo porque nós
morremos, o que é prova da sua vingança justificada: nosso assassinato nas mãos de Deus é
merecido por causa do nosso pecado. Na análise final não existe escapatória, como está
expresso nessa passagem evocativa do manual, já parcialmente citada:

Como é possível que essa batalha desigual seja resolvida? Seu fim é inevitável,
pois seu resultado tem que ser a morte... E agora não há nenhuma esperança. A
não ser matar. Aqui está a salvação agora. Um pai enraivecido persegue seu filho
culpado. Matar ou ser morto, pois a escolha está apenas nisso. Além dessa, não há
nenhuma, pois o que foi feito não pode ser desfeito. A mancha de sangue nunca
pode ser removida e qualquer um que carregue essa mancha em si mesmo não
pode deixar de encontrar a morte (MP-17.6:1-2; 7:7-13).

Lembrem-se da maravilhosa passagem no texto (T-4.V.4), já discutida, onde Jesus expõe

a insanidade do ego que nos diz que nós – mentes dirigidas pela culpa – deveríamos fazer um
corpo para escapar da morte certa nas mãos de Deus. Nós então vivemos no corpo,
esquecendo como e por que o fizemos, e acabamos morrendo de qualquer forma. Pelo fato de
termos esquecido as origens do corpo, não temos outro recurso a não ser aceitar a
inevitabilidade da morte. A única escapatória verdadeira – mudar nossas mentes – tem sido
negada a nós pela engenhosidade da estratégia do ego de nos tornar sem mente.
O importante nisso tudo, é claro, é que nós estamos no corpo porque acreditamos no ego,
que mentiu. Ele nos disse que iríamos nos salvar se fizéssemos um corpo. Nós agimos de
acordo com isso, mas embora talvez estejamos salvos por alguns poucos anos, a
vulnerabilidade inerente ao corpo torna nosso fim moribundo inevitável. Em todo o Um Curso
em Milagres, Jesus espera que vejamos através das ilusões do ego e percebamos que tudo o
que ele nos diz não é verdadeiro. Isso significa que tudo o que o mundo nos diz não é
verdadeiro também, pois o mundo não é nada mais do que a forma projetada do sistema de
pensamento do ego. Somente através da visão de Jesus sobre a verdade, poderemos escapar
do círculo amargo de vida e morte do ego.
Nosso conjunto de temas e variações continua com o tema da lição:

(3:1) Se o pecado é real, a salvação tem que ser dor.

Essa é a essência da terceira lei do caos:

Não pode haver nenhuma liberação, nem é possível escapar. Assim a Expiação vem
a ser um mito e a vingança, não o perdão é a Vontade de Deus (T-23.II.8:1-3).
86
 Na insanidade do ego, a Vontade de Deus é que nós soframos dor, satisfazendo a
exigência da Sua ira vingativa. Quando essa necessidade insaciável de punição for aplacada, a
dor se tornará, em Sua “misericórdia”, o meio da nossa salvação. As próximas linhas
continuam com esse tema:

(3:1-6) A dor é o custo do pecado e não se pode nunca escapar do sofrimento, se o

pecado é real. A salvação tem que ser temida, pois ela matará, porém lentamente,
privando-te de tudo antes de consentir em oferecer o privilégio bem-vindo da morte à
vitimas que são pouco mais do que ossos antes da salvação ser aplacada.

Isso descreve a vida no corpo. Alguns parecem escapar com menos dor do que outros,
porque eles morrem instantaneamente no auge da suas vidas, tendo sofrido minimamente. No
entanto, o mundo os pranteia como se fossem ainda mais vitimados, porque suas vidas foram
cruelmente ceifadas aos quarenta, em vez de aos oitenta anos. No final, mais uma vez, todos
morrem, que é o motivo pelo qual não há esperança. Os leitores podem se lembrar dessa
descrição sobre o sonho do mundo, no texto, que é similar à linha 3, acima:

Um irmão separado de ti, um antigo inimigo, um assassino que te assalta no meio da

noite e planeja a tua morte, no entanto, a planeja de forma lenta, demorada – é com
isso que sonhas (T-27.VII.12:1-3).

Além disso, uma vez que nossos corpos são simplesmente microcosmos do mundo, se
nós morremos, o mundo físico no final também vai morrer. Na verdade, é isso o que os
cientistas nos dizem, embora datem seu fim para daqui a milhões, senão bilhões, de anos.
Tudo isso é parte do mesmo sistema de pensamento, no entanto. Quando você perceber que o
tempo é uma ilusão, não importa se você vive durante um ano, noventa, ou cem bilhões de
anos; no final, sua pequena vida vai terminar, o que demonstra que ela não pode ter sido vida
verdadeira - a qual, vindo de Deus, é eterna. Lembrem-se, novamente, dessas linhas
importantes:

Não há vida fora do Céu. Onde Deus criou a vida, lá ela tem que estar. Em qualquer
estado à parte do Céu, a vida é ilusão. Na melhor das hipóteses, parece vida; na
pior, parece morte. No entanto, os dois são julgamentos sobre o que não é vida, são
iguais na sua falta de acuidade e de significado. A vida fora do Céu é impossível e o
que não está no Céu não está em lugar nenhum (T-23.II.19:1-6).

Nada disso faz sentido a menos que você se lembre de que sua identidade é encontrada
dentro da mente e não no corpo. Sendo uma ilusão, o corpo não pode nascer, e, portanto, não
pode morrer.

(3:6-7) A sua ira é sem limites, sem misericórdia, mas totalmente justa.

Esse mundo é cruel, mas o ego nos diz que a dor que sentimos é justificada por causa do
nosso pecado - a crença teimosa em que estamos certos e Deus está errado. Com cada
inspiração que tomamos, portanto, afirmamos nossa existência física e o pecado contra Deus.
Uma vez que a culpa e o pecado exigem punição, estamos justificados em nosso sofrimento.
Portanto, é impossível acreditar que Deus quer nossa felicidade. Isso significa que enquanto
nós acreditamos que existimos como indivíduos, não podemos acreditar que Deus quer que
sejamos felizes, apesar do que as religiões do mundo nos dizem. Na verdade, Ele é justo em
despejar Sua ira sem limites e sem misericórdia em nome da salvação. Corrigindo essa
insanidade, Jesus ensina que a Vontade de Deus para nós é a felicidade perfeita, assegurando

87
que devemos despertar do nosso pesadelo de dor para aprendermos que nossa existência
individual não é nada além de um sonho, pois nossa realidade como Cristo é imutável.

(4:1-3) Quem buscaria tão selvagem punição? Quem não fugiria da salvação e não
tentaria de todas as maneiras abafar a Voz Que a oferece?

Uma vez que nós acreditamos que a salvação é morte, por que não iríamos querer fugir
de Deus e de Jesus? É por isso que, se entendermos logicamente essas palavras, nenhum
cristão poderia jamais verdadeiramente amar seu salvador, porque ele exige sofrimento e
sacrifício, julgamento e punição. De fato, Jesus foi a vítima sofredora e sacrifical final, no
cumprimento da noção punitiva de justiça de Deus. Quem poderia amar alguém que,
representando Deus, quer a nossa morte? Além disso, essa morte, se for realmente redentora,
precisa ser dolorosa. No entanto, a situação fica pior: como não podemos tolerar a culpa em
relação ao nosso pecado de não amar Jesus, nós a reprimimos, levando inevitavelmente à sua
projeção. Assim culpa é o nome do jogo do ego. Quanto mais culpados nos sentimos, mais
fechados nos tornamos, e maior nossa necessidade de negar nosso pecado e culpar os outros,
até e incluindo Deus e Jesus. Essas dinâmicas insanas se tornam o meio de abafar a Voz de
Deus. Não é de se espantar, então, que não exista esperança no mundo.

(4:3) Por que alguém tentaria escutar e aceitar a Sua oferta?

Isso explica o uso que Jesus faz das metáforas para descrever o Amor de Deus. Nós
acreditamos que Sua Vontade para nós é a perfeita miséria e morte, portanto, dirigindo-se a
nós no nível de aterrorizadas criancinhas que têm que fugir de casa, Jesus diz: “Não tenha
medo. Papai não está zangado com você. Sua Vontade amorosa para você é a perfeita
felicidade”. Dessa forma, ele desfaz o mito odioso de punição do ego, substituindo-o por um
conto gentil de perdão. Isso explica lições como essa, que contrariam a visão que o ego tem de
Deus, que inevitavelmente nos leva a nos afastarmos da Sua Voz amorosa e benigna de
salvação.

(4:4-8) Se o pecado é real, a oferta da salvação é a morte, imposta de forma cruel à altura
dos perversos desejos nos quais o pecado nasceu. Se o pecado é real, a salvação veio a
ser o teu amargo inimigo, a maldição de Deus sobre ti que tem crucificado o Seu Filho.

Essas declarações oferecem um resumo maravilhoso do sistema de pensamento do ego,

e, portanto, do sistema do mundo. Sua lógica é irrefutável, uma vez que nós rejeitamos a
premissa básica de que o amor de Deus é um amor de unicidade não-dualista. Pecado,
punição e crueldade não têm lugar em um sistema de pensamento assim, mas certamente têm
no sistema de pensamento substituto do ego, fundado na premissa de que o amor de Deus é
de separação.

(5:1-4) Hoje precisas dos períodos de prática. Os exercícios ensinam que o pecado não é
real, e tudo o que acreditas que não pode deixar de vir do pecado nunca acontecerá pois
não tem nenhuma causa.

Nós vemos aqui outra articulação do princípio de causa e efeito. O mundo físico, com
suas dores e sofrimento, alegrias e felicidade, é o produto do pecado. Se nós aprendermos que
o pecado não é real – porque nós nunca nos separamos do Amor de Deus -, devemos ter
desfeito a causa; e, sem uma causa, não pode haver efeito. No entanto, se nós nutrimos os
efeitos (culpa, medo e dor), estaremos afirmando a causa (pecado), que nós queremos porque
ela garante nossa existência.

88
(5:4-6) Aceita a Expiação com a mente aberta que não alimenta nenhuma crença
remanescente de que tens feito um demônio do Filho de Deus.

Em lições subseqüentes, vamos ver esse tema importante da mentalidade aberta, uma
reminiscência da décima característica dos professores avançados de Deus (MP-4.X). Isso é
alcançado liberando a algazarra do ego que nós colocamos em nossas mentes para banir a
Expiação. O cerne dessa algazarra é a culpa, que realmente tem “feito um demônio do Filho de
Deus”. No entanto, liberando a culpa, o Filho de Deus é redimido; restaurado à sua Identidade
final como Cristo.

(5:6-8) O pecado não existe. Hoje praticaremos esse pensamento com a maior freqüência
possível, pois é a base da idéia para o dia de hoje.

A forma de você praticar é estar ciente de todos os pecados percebidos – em você

mesmo e nos outros – e de como você os nutre. Não importa quem você ataca – a si mesmo
ou aos outros -, pois é a mesma coisa, como vemos nessa declaração importante do texto,
parte da qual já citamos:

... à medida em que a acusação é retirada do que está fora, há uma forte tendência
a ancorá-la no que está dentro. É difícil, à primeira vista, reconhecer que isso é
exatamente a mesma coisa, pois não há nenhuma distinção entre o que está dentro
e o que está fora.
Se os seu irmãos são parte de ti e tu os acusas da tua privação, estás acusando a ti
mesmo. E não podes acusar-te sem acusá-los. É por isso que a acusação tem que
ser desfeita e não vista em outro lugar. Se a colocas em ti mesmo, não poderás
conhecer a ti mesmo, pois só o ego acusa de qualquer forma que seja. Auto-
acusação, portanto, é identificação com o ego, e isso é tanto uma defesa do ego
quanto acusar os outros (T-11.IV.4:7-12; 5:1-7).

Qualquer coisa que torne o pecado real é nutrida pelo ego, quer seja vista em si mesmo
ou em outro. O perdão, no entanto, desfaz todo pecado e ataque como um só.

(6:1-2) A Vontade de Deus para ti é a felicidade perfeita, porque o pecado não existe e o
sofrimento não tem causa.

Novamente, se estamos com dor, é porque nós queremos sua causa. Nós não nos
importamos com o sofrimento como tal, mas com o propósito ao qual ele serve. A fonte da dor
não tem nada a ver com as causas que identificamos, mas com a crença em nossa existência,
definida pelo ego como pecado. Reforçando essa crença está o propósito do ego, pois isso
nega que a Vontade de Deus para nós é felicidade perfeita.

(6:2-4) A alegria é justa e a dor é apenas o sinal de que tens te compreendido

equivocadamente.

Quando nos sentimos transtornados ou doentes, devemos dar um passo atrás e dizer:
“Isso não é provocado pelas razões que imagino, mas por eu ter acreditado que um Deus irado
ia me punir pelo meu pecado. Eu simplesmente cometi um equívoco e escolhi o professor
errado. Um Curso em Milagres me oferece o Professor certo, Cuja mensagem de
impecabilidade eu agora aceito alegremente”. Como é simples a salvação!

(6:4-6) Não tenhas medo da Vontade de Deus. Mas volta-te para ela, confiante de que ela
te libertará de todas as conseqüências que o pecado forjou na tua imaginação febril.

89
 Sempre que estivermos com medo, é por que, em última instância, vimos em outra
pessoa uma imagem do Deus que secretamente tememos. Todos sofrem de algum problema
de autoridade; no entanto, não são as autoridades terrenas que realmente tememos, mas o
Deus que elas simbolizam. Nós acreditamos que esse Deus do ego está determinado a nos
punir por causa do nosso pecado de rejeitá-Lo e traí-Lo, abandonando Seu Amor para
estabelecer nosso próprio reino de amor especial. Em vez de acreditar nessas mentiras febris,
deveríamos dizer:
(6:7-8) A Vontade de Deus para mim é a felicidade perfeita.
O pecado não existe, ele não tem conseqüências.

Nós queremos sempre demonstrar – para nós mesmos, para o mundo e para Deus – que
o pecado tem uma conseqüência, e que a conseqüência sou eu. Eu olho no espelho todas as
manhãs e vejo a conseqüência, os efeitos físicos do meu pecado. Eu então atravesso meu dia
provando que isso é verdade. Se eu for culpado pelo que estou fazendo, provo a realidade do
pecado por projetá-lo nos outros. De qualquer forma, eu existo, e a Vontade de Deus para Seu
Filho é a miséria perfeita. É nossa percepção do nosso irmão que nos capacita a ver como
percebemos Deus. Essa passagem já citada do texto ilustra esse fato perceptual:

Ele [nosso irmão] representa o seu Pai, Que tu vês como Aquele Que te oferece
ambas, vida e morte. Irmão, Ele dá só a vida. Entretanto, o que vês como as dádivas
que o teu irmão te oferece representa as dádivas que sonhas que o teu Pai te dá (T-
27.VII.15:9-11; 16:1-3).

Assim é o perdão aos outros que nos permite perdoar Deus. Além da nossa crença do
pecado repousa a visão do Espírito Santo sobre Cristo – para ser visto primeiro em outra
pessoa, e depois em nós mesmos – pacientemente aguardando nossa aceitação.

(6:9-12) É assim que deves iniciar os teus períodos de prática e, em seguida, tentar achar
mais uma vez a alegria que estes pensamentos introduzirão na tua mente.

A maneira de nós “acharmos alegria” é olhando de forma diferente para o mundo ao

nosso redor, mais especialmente para os nossos relacionamentos. Em vez de nos focalizarmos
em buscar felicidade à custa de outra pessoa – a Vontade de Deus, de acordo com o ego:
sacrifício é salvação e, portanto, felicidade -, vemos todas as situações como oportunidades
para aprender o perdão, cujo cerne é a percepção de que os Filhos de Deus compartilham as
mesmas necessidades e interesses. Nessa visão é encontrada a verdadeira alegria.

(7) Dá estes cinco minutos com contentamento a fim de remover a pesada carga que
depositaste sobre ti mesmo com a crença insana de que o pecado é real. Hoje escapa da
loucura. Estás na estrada da liberdade, e agora a idéia de hoje te dá asas para que
avances com maior velocidade e com esperança de ires ainda mais rápido em direção à
meta da paz que te espera. Não existe nenhum pecado. Lembra-te disso hoje e dize a ti
mesmo sempre que puderes:
A Vontade de Deus para mim é a felicidade perfeita.
Essa é a verdade porque o pecado não existe.

Se não existe pecado, ninguém é culpado e todos estão equivocados. Lembre-se de que
o que é verdadeiro para um, tem que ser verdadeiro para todos. Essa é a lição de Jesus: o
Filho de Deus é um, e diferenças não existem, exceto na mente insana que precisa que alguém
vença e outro perca. Se “a Vontade de Deus para mim é a felicidade perfeita”, precisa ser
assim para todos. Só isso é a verdade, e só esse é o caminho que leva do aprisionamento para
a liberdade, do conflito para a paz, do ódio para o amor. Assim, nós alegremente aprendemos
que a Vontade de Deus é a nossa própria também.
90
 LIÇÃO 102

Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.

Continuando com a lição anterior, Jesus se dirige especificamente à idéia de sofrimento.

(1:1) Tu não queres sofrer.

Esse obviamente não é o caso, porque, do início ao fim, nossas vidas são cheias de
sofrimento. Se esse é o nosso sonho, a quem podemos culpar além de nós mesmos, o
sonhador do sofrimento? Portanto, uma afirmação como essa é o apelo de Jesus para
mudarmos nossas mentes. Como sempre, o você ao qual ele se dirige é o tomador de
decisões, e ele está realmente nos dizendo: “Sim, você realmente quer sofrer, mas você pode
aprender que não vale a pena. Eu, portanto, lembro-o de liberar sua culpa e sua crença no
pecado”. Como ele diz depois: “vinde com mãos totalmente vazias ao teu Deus” (LE-
pI.189.7:5). Nesse sentido, então, não vamos sofrer, pois sem culpa não pode haver
sofrimento.

(1:1-3) Podes pensar que o sofrimento te compra alguma coisa, talvez ainda acredites
um pouco que ele te compra o que queres.

O sofrimento, infelizmente, nos compra muito, o que podemos ver de três formas:

1) O sofrimento indeniza Deus para que Ele não nos mate, vendo-nos já concordando com
uma pequena forma de morte (T-27.I.4:8). Em outras palavras, ele diz a Deus que Ele não
precisa Se preocupar com nossa punição, pois estamos cuidando do assunto por nós mesmos.
Portanto, esperamos ter sucesso em barganhar com nosso Juiz, escapando com uma
sentença fácil:

... a enfermidade é uma forma de mágica. Poderia ser melhor dizer que é uma forma
de solução mágica. O ego acredita que punindo-se vai atenuar a punição de Deus
(T-5.V.5:4-7).

2) O sofrimento prova que outros fizeram isso conosco; nós somos as vítimas e eles os
vitimadores. Portanto, eles merecem punição ao invés de nós. Isso vale quer estejamos
falando de uma pessoa que acusamos de ter nos magoado, ou de um microorganismo que nos
deixa doentes. Não importando a forma, o inimigo é externo às nossas mentes, merecendo
punição e derrota:

Mas toda dor que sofres, vês como prova de que ele é culpado do ataque. Assim,
queres fazer de ti mesmo o sinal de que ele perdeu a sua inocência e só precisa
olhar para ti para reconhecer que foi condenado. E o que foi injusto para ti, virá a ele
em forma de justiça. A vingança injusta da qual agora sofres pertence a ele, e
quando ela pousar sobre ele, tu te libertarás (T-27.I.2:2-7).

3) O sofrimento prova que nós somos corpos, e, se é assim, estamos certos, e Deus e Jesus
estão errados. Na verdade, se estamos certos, Deus nem mesmo existe de forma alguma:

... a doença é uma escolha, uma decisão... um método concebido na loucura, para
colocar o Filho de Deus no trono do Pai. Deus é visto como estando do lado de fora,

91
 feroz e poderoso, ansioso por manter todo o poder para Si Mesmo. Só através da
Sua morte, é possível que Ele seja conquistado por Seu Filho (MP-5.I.1:5,8-12).

A dor é um sinal de que as ilusões reinam no lugar da verdade. Demonstra que

Deus é negado, confundido com o medo, percebido como louco e visto como traidor
para com Ele Mesmo. Se Deus é real, não há dor. Se a dor é real, não há Deus.
Pois a vingança não faz parte do amor. E o medo, negando o amor e usando a dor
para provar que Deus está morto, demonstrou que a morte é dona da vitória sobre a
vida. O corpo é o Filho de Deus, corruptível na morte, tão mortal quanto o Pai que
ele matou (LE-pI.190.3).

Enquanto acreditarmos que a doença e o sofrimento nos trazem a inocência e a vida que
queremos, não vamos ter motivação para liberá-los.

(1:3-5) Mas agora essa crença certamente já está abalada, pelo menos o suficiente para
deixar que tu a questiones e suspeites que, na realidade, não faz sentido.

Jesus não está nos pedindo para liberarmos nosso sistema de pensamento, mas apenas
para iniciarmos o processo de questioná-lo. É realmente melhor para mim me agarrar a esses
“pecados secretos e ódios ocultos” (T-31.VIII.9:2)? Manter essas mágoas? Insistir em que
atender às necessidades do meu especialismo – quer seja com uma pessoa, objeto ou
substância – vai me dar o que eu quero? Depois de algum tempo, nada das coisas do mundo
nos dá o que queremos, ou realmente nos faz felizes. Nós pensamos que elas traziam alívio da
dor ou da culpa, mas tudo a que elas levaram foi ao aumento da culpa, dessa forma revelando
o propósito do ego desde o início.

(1:5-7) Ainda não desapareceu por completo, mas te faltam as raízes que outrora a
mantinham firme nos lugares secretos, ocultos e escuros da mente.

Jesus está nos dizendo: “Eu não estou esperando que você fique livre do sofrimento. Na
verdade, eu sei que ele ainda não foi embora. No entanto, estou pedindo a você para ser
aberto, permitindo-me pelo menos ajudá-lo a questionar a validade do seu estilo de vida”.
A palavra “secretos” aqui tem a conotação de culpa, que grita: “Mantenha seu pecado
secreto, e não olhe”. Os lugares secretos das nossas mentes são onde nos agarramos à nossa
culpa, nos túmulos amortalhados que impedem que a luz de Deus jamais entre:

E nesses túmulos amortalhados todos os seus pecados e os teus são preservados

e mantidos na escuridão aonde não podem ser percebidos como erros, o que a luz
seguramente mostraria (T-31.V.6:7-10).

O poema em forma de prosa de Helen abaixo, “As Dádivas de Deus”, termina com um
inspirador chamado do próprio Deus para abrirmos esses túmulos, por trás dos quais, Seu
Amor foi mantido secreto:

Abra a porta defronte ao lugar oculto, e permita

que Eu resplandeça sobre um mundo tornado
feliz, em súbito êxtase (As Dádivas de Deus, p. 128).

Ao mesmo tempo em que Jesus nos diz que ele sabe que estamos nos agarrando ao
sofrimento, ele diz: “Pelo fato de você ter vindo tão longe comigo, já demos um grande passo
em direção a questionar seu sistema de pensamento. Portanto, não diga que você não pode
liberá-lo, porque você já está bem adiantado no processo”. No entanto, quando topamos com a
parede de pedra de pecado e culpa, dizemos que o Um Curso em Milagres é impossível de
92
aprender e que não podemos fazê-lo. Essa, então, se torna nossa justificativa para voltamos
para nossos velhos “amigos”, os relacionamentos especiais. No entanto, Jesus não se engana
com isso, e reitera sua mensagem a nós: “Você já sabe mais do que pensa, pois percebe que o
especialismo não funciona. Você ainda pode se agarrar à necessidade de sofrer, mas outra
parte sua se fortaleceu o suficiente para que possa pelo menos dar um passo atrás e
questionar comigo o que você está fazendo”.

(2:1-3) Hoje, tentamos soltar ainda mais o seu jugo enfraquecido e reconhecemos que a
dor não tem propósito, não tem causa e nenhum poder para realizar coisa alguma.

Nós voltamos ao princípio de causa-e-efeito. “A dor não tem propósito” porque nós agora
percebemos que nosso propósito – nos mantermos separado de Deus – não faz sentido. Uma
vez que o propósito se vai, ele não pode ter efeitos. Assim, a dor é enfraquecida, e
eventualmente negada.

(2:3-4) Ela não pode comprar absolutamente coisa alguma.

O ego nos diz que nossa dor compra muita coisa – expiação e salvação – e Jesus está
esperando que reconheçamos que a dor e o sofrimento não compram nada. Eles só nos
deixam transtornados e mais cheios de dor. Claramente, quanto mais sofremos, maior nossa
necessidade de salvação. O problema é que nós com freqüência acabamos olhando no lugar
errado: na expiação, punição e dor.

(2:4-7) Não oferece nada e não existe. E tudo o que pensas que ela te oferece carece de
existência assim como ela. Tens sido escravo do nada. Sê livre, hoje, para unir-te à feliz
Vontade de Deus.

O problema em aceitar essa declaração é que, se a dor não existe, também não existe
meu corpo que sofre com ela, nem o pensamento de individualidade que o meu corpo
representa. O medo de perder esse ser perpetua o ato de nos agarrarmos às nossas defesas
mal-adaptadas, tais como a dor e o sofrimento.
Na verdade, não existe nada nos impedindo de nos unirmos “à feliz Vontade de Deus”,
simbolizada para nós por Jesus. Nós temos sido “escravos do nada”, significando que temos
sido escravizados por nossa própria decisão errada, que não teve efeitos. Sem efeitos, não
pode haver causa; e sem uma causa, a dor não existe.

(3:1-3) Durante vários dias, continuaremos a dedicar os nossos períodos de prática a

exercícios planejados para ajudar-te a alcançar a felicidade que a Vontade de Deus
colocou em ti.

Esses exercícios nos ajudam a atingir a meta da felicidade, ajudando-nos a desfazer as

interferências – dor, culpa e especialismo – que colocamos entre nós e o alcance da meta.

(3:3-5) Aqui é o teu lar e aqui está a tua segurança. Aqui está a tua paz, aqui o medo não
existe. Aqui está a salvação. Aqui está enfim o descanso.

Aqui representa a mente certa, onde nós nos unimos a Jesus, e alegremente olhamos
com ele para o sistema de pensamento do ego e o questionamos. Nós olhamos sem
julgamento e sem culpa; mas nós olhamos. Em outras palavras, nós desfazemos os véus que
mantêm nossa culpa em segredo. Lembre-se, segredo e culpa são o mesmo, pois a culpa não
pode habitar na luz da nossa consciência. Quando trazida à impecabilidade mantida para nós
pelo Espírito Santo, a culpa não pode mais ser protegida pelas escuras sentinelas da defesa. E
então, ela desaparece:
93
 A luz serena na qual o Espírito Santo habita dentro de ti é simplesmente a perfeita
abertura, na qual nada está escondido e assim nada é amedrontador... Não existe
escuridão que a luz do amor não dissipe, a não ser que seja escondida da
beneficência do amor. O que é mantido à parte do amor não pode compartilhar o
seu poder de cura, porque tem estado separado e mantido nas trevas. As sentinelas
das trevas o vigiam cuidadosamente, e tu, que fizeste esses guardiões de ilusões a
partir do nada, agora tens medo deles... Mas deixa-os ir e o que era amedrontador
não mais o será. Sem a proteção da obscuridade, só a luz do amor permanece pois
só isso tem significado e pode viver na luz. Tudo o mais tem que desaparecer (T-
14.VI.2:1-3,4-10; 3:6-9).

Quando as ilusões de defesa se forem, a felicidade finalmente vem para substituir nossa
dor.

(4) Começa os períodos de prática de hoje com essa aceitação da Vontade de Deus para
ti:

Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para

mim, e a aceito como minha função agora.

Em seguida busca essa função no fundo da tua mente, pois ela está lá, esperando
apenas a tua escolha. Não podes falhar em achá-la quando aprenderes que ela é atua
escolha e que compartilhas a Vontade de Deus.

Nós nos empenhamos para nos lembrarmos com tanta freqüência quanto pudermos de
que a nossa função de perdão espera nossa decisão, pois só então poderemos encontrar a
felicidade que merecemos, como o Filho de Deus. O sofrimento não é a Vontade de Deus, mas
sua distorção. No entanto, vinda simplesmente da nossa escolha equivocada, a dor é
facilmente corrigida.

(5) Sê feliz, pois a tua única função aqui é a felicidade. Não tens nenhuma necessidade
de ser menos amoroso para com o Filho de Deus do que Aquele Cujo Amor o criou tão
amoroso quanto Ele Mesmo. Além destes períodos de repouso de cinco minutos a cada
hora, faze pausas freqüentes, hoje, para dizer a ti mesmo que agora aceitaste a
felicidade como tua única função. E estejas certo de que, ao fazê-los, estás te unindo à
Vontade de Deus.

Nós realmente merecemos ser felizes, e é isso o que precisamos nos lembrar durante o
dia todo. Também precisamos não nos esquecer de que a felicidade tem que ser compartilhada
com todos, de outra forma, ela não pode expressar a Unicidade da Vontade de Deus. Uma vez
que o Filho de Deus é um, sua felicidade também precisa ser uma.

94
 LIÇÃO 103

Deus, sendo Amor, é também felicidade.

Essa lição continua com o tema da felicidade, mas Jesus se focaliza também no medo, o
oposto do amor. Nós precisamos desfazer nosso investimento no medo antes de podermos
experimentar o amor e encontrar a felicidade que buscamos.

(1:1-2) A felicidade é um atributo do amor. Não pode estar à parte dele. Nem pode ser
experimentada onde o amor não existe.

O amor não é desse mundo, nem do corpo. Na verdade, o mundo foi feito para excluir
Deus e Seu Filho:

O mundo foi feito como um ataque a Deus. Ele simboliza o medo. E o que é o medo
senão ausência de amor? Assim, o mundo foi feito para ser um lugar em que Deus
não pudesse entrar e no qual o Seu Filho pudesse estar à parte Dele (LE-pII.3.2:1-
4).

E o corpo, para ser a limitação do amor:

É apenas a consciência do corpo que faz o amor parecer limitado. Pois o corpo é um
limite para o amor. A crença no amor limitado foi a sua origem e ele foi feito para
limitar o ilimitado. Não penses que isso é apenas alegórico, pois ele foi feito para
limitar a ti (T-18.VIII.1:1-5).

Portanto, não é no corpo nem no mundo que vamos encontrar amor e felicidade. Nessas
sentenças iniciais da lição, Jesus desfez o sistema de pensamento de especialismo do ego,
que mantém que o amor é possível aqui, e sempre pode ser comprado por um preço. Isso não
significa que você deveria se sentir culpado quando se sentir atraído por coisas do mundo e
pelo corpo, vendo-os como fontes de felicidade ou paz. No entanto, Jesus está pedindo que
você dê um passo atrás com ele, em relação ao mundo, e perceba que no fim, essas coisas
não vão lhe dar o que você quer. Elas podem lhe dar o que você pensa que quer, mas não o
que você realmente quer. É aí que entra a honestidade que é tão importante para nosso
progresso no Um Curso em Milagres. Nós precisamos estar abertos sobre termos estado
errados no especialismo que pensamos querer e ao qual dedicamos nossas vidas para
alcançar.

(1:2-6) O amor não tem limites, estando em todos os lugares. Portanto, a alegria também
está em todo lugar. Mas a mente pode negar que isso é assim, acreditando que há
brechas no amor nas quais o pecado pode entrar trazendo dor ao invés de alegria.

Dentro do sonho, a mente é capaz de fazer ilusões, nas quais o tomador de decisões
escolhe o ego e torna a separação e a individualidade reais. Essa é a brecha, onde o ego
coloca o pecado. O mundo se torna o meio de evitar a dor de voltarmos para nossa mente e
olharmos para essa brecha, pois nos é dito que o amor e a felicidade podem ser encontrados
aqui, se apenas não olharmos para lá. O ego nos diz depois que ir para dentro vai levar à
destruição certa de nós mesmos como punição pelo nosso pecado. Esse medo faz surgir o
especialismo, que diz que existe uma brecha entre você e eu, pois somos diferentes. Quer
estejamos falando de uma pessoa, animal, planta, objeto, dinheiro ou substância viciante, o
especialismo nos ensina que existe algo no mundo que pode nos fazer felizes. A Vontade de
95
Deus, o amor de Jesus, o perdão do Espírito Santo não podem fazer isso, mas essa pessoa ou
coisa especial pode. Assim, a brecha aparente entre nós é preenchida. No entanto, o tempo
todo, a verdadeira brecha em nossas mentes – entre nós mesmos e Deus – permanece não
curada.

(1:6-10) Essa estranha crença quer limitar a felicidade, redefinindo o amor como algo
limitado e introduzindo uma oposição naquilo que não tem limites, nem opostos.

A estranha noção que o ego tem do amor – amor especial – é que é limitada a certas
pessoas, lugares, coisas e eventos, mas não está disponível para todos; apenas para aqueles
seres especiais que atendem às minhas necessidades. O ego me diz que você tem o que me
falta, o que eu preciso para ser completo – a definição de amor especial -, e a razão pela qual
você tem algo especial que eu não tenho é que você o tirou de mim. Portanto, você e eu
existimos em um estado perpétuo de oposição – o princípio do um ou outro. A já mencionada
quarta lei do caos resume a situação:

O ego só valoriza aquilo que ele toma dos outros. Isso conduz à quarta lei do caos,
que, se as outras forem aceitas, não pode deixar de ser verdadeira. Essa lei
aparente é a crença segundo a qual tens aquilo que tomaste de outros. Através
disso, a perda do outro vem a ser o teu ganho... Inimigos não dão voluntariamente
um ao outro e nem buscariam compartilhar as coisas que valorizam. E o que os teus
inimigos querem afastar de ti tem que valer a pena possuir, já que eles o
esconderam da tua vista.
Todos os mecanismos da loucura são vistos emergindo aqui: o “inimigo” que se faz
forte por manter oculta a herança valiosa que deveria ser tua; a tua posição que é
justificada assim como o ataque pelo que foi mantido à parte de ti, e a perda
inevitável que o teu inimigo não pode deixar de sofrer para te salvar (T-23.II.9:1-5,8-
11; 10:1-5).

Portanto, estamos continuamente em conflito uns com os outros, e com o mundo. Eu

sempre preciso conseguir a coisa especial de fora, que está faltando em mim e que eu
secretamente acredito ser minha. Além disso, eu sei que você não vai me dar isso a menos
que eu pague por ela, o que significa que você e eu, novamente, estamos em um perpétuo
estado de guerra: eu, injustamente, tenho que pagar a você pelo que secretamente acredito me
pertencer; e você acredita que a mesma injustiça existe para você. Quando essa barganha
insana é encenada com Deus, assume a forma de pagarmos a Deus pelo nosso pecado,
alcançando a salvação através de uma vida de sofrimento que acreditamos que Ele exige de
nós.

(2:1-2) Assim, o medo é associado ao amor e os seus resultados vêm a ser a herança de
mentes que pensam ser real o que têm feito.

O medo é associado ao amor porque nós acabamos acreditando que se não dermos a
Deus o que Ele nos pede, seremos destruídos. Uma das razões pelas quais a Bíblia foi escrita
foi para preservar o insano pensamento do ego, pois ela fala em termos nada incertos sobre as
exigências de Deus. Na verdade, é impossível lê-la e não acabar se sentindo aterrorizado. É-
nos dito, de muitas formas, que se cruzarmos a linha imaginária de Deus na areia, tornando-
nos bodes expiatórios em vez de ovelhas, seremos destruídos. Como, então, o medo poderia
não estar associado ao amor?
O medo leva aos múltiplos efeitos dolorosos de nossas vidas, todos os quais são
vivenciados como palpavelmente reais. Assim, nossa existência como indivíduos é reforçada, e
tudo o que fizemos aqui também. O medo se tornou realidade porque nosso pecado se tornou

96
realidade. O pecado exige punição; e punição significa que nosso medo é justificado. Nossos
corpos vulneráveis e dirigidos pelo medo apenas testemunham a realidade dessa insanidade.

(2:3-5) Essas imagens, que na verdade não têm nenhuma realidade, dão testemunho do
medo de Deus, esquecendo de que sendo Amor, Deus tem que ser alegria.

Se nós formos honestos conosco, vamos perceber que nossas vidas não são felizes.
Quaisquer alegrias que pensemos poder roubar dos outros, ou de coisas no mundo, nunca
duram. Isso deveria nos dizer, se tivermos realmente a mente aberta, que essa vida de alternar
alegria e dor, com ênfase maior colocada na última, não pode ser de Deus porque Sua alegria
é eterna. Ela não aumenta e diminui com as vicissitudes do mundo.

(2:5-8) Hoje tentaremos mais uma vez trazer esse erro básico à verdade, ensinando a nós
mesmos:

Deus, sendo Amor, é também felicidade.

Temê-Lo é ter medo da alegria.

Jesus nos diz: “Não me diga que você ama Deus. Se amasse, ainda estaria com Ele. Se
você pensa que está aqui nesse mundo, é por causa do medo”. É crucial para entender,
praticar e viver Um Curso em Milagres que sejamos honestos com Jesus sobre o que está
acontecendo dentro de nós, e que deixemos de fingir que podemos guardar segredos dele.
Uma vez que ele está dentro de nós, estamos apenas guardando segredos de nós mesmos.
Isso nunca vai funcionar, e certamente não vai nos tornar felizes. É por isso que ele nos incita,
em palavras que já mostramos:

Vigia com cuidado e vê o que é que estás realmente pedindo. Sê muito honesto
contigo mesmo nisso, pois é preciso que não escondamos nada um do outro (T-
4.III.8:1-3).

Pensa honestamente no que tu pensaste que Deus não teria pensado e no que não
pensaste que Deus teria querido que pensasses. Investiga sinceramente o que
fizeste e deixaste de fazer em função disso e, então, muda a tua mente para que ela
pense com a de Deus. Isso pode parecer difícil de fazer, mas é muito mais fácil do
que tentar pensar em oposição a isso (T-4.IV.2:7-12).

O processo de trazer nossos segredos escuros de culpa e medo ao perdão repleto de luz
de Jesus é como aprendemos que “Deus, sendo Amor, é também felicidade”.

(2:9-11) Começa os teus períodos de prática de hoje com essa associação que corrige a
falsa crença de que Deus é medo. Ela também enfatiza que a felicidade te pertence
devido ao que Ele é.

Vemos novamente a ênfase em desfazer nossas crenças falsas. Essas lições, como já
vimos, não são destinadas a serem afirmações que possam ser usadas para silenciar a culpa
ou medo do ego, mas para expressar a verdade à qual trazemos nosso falso pensamento.
Nessa lição, a falsa crença é o medo; em lições anteriores, foi o sofrimento e a dor.

(3:1-2) Permite que essa única correção seja colocada na tua mente a cada hora de
vigília no dia de hoje.

A correção, através da presença de Jesus, já está em nossas mentes, mas nós

precisamos escolher permitir que ela venha à consciência. Nossa culpa, pecado, terror,
97
segredos e especialismo são as maneiras de impedirmos que esse pensamento amoroso seja
lembrado. A pequena boa vontade de trazer esses pensamentos secretos a ele – pelo menos
uma vez por hora – é tudo o que ele nos pede.

(3:2-10) E dá boas-vindas a toda a felicidade que ela traz à medida que a verdade
substitui o medo e a alegria vem a ser aquilo que esperas para tomar o lugar da dor.
Como Deus é Amor, ela te será dada. Reforça essa expectativa muitas vezes ao longo do
dia e aquieta todos os teus medos com essa garantia, benigna e totalmente verdadeira:

Deus, sendo Amor, é também felicidade.

E é felicidade que eu busco hoje.
Não posso falhar porque busco a verdade.

O ponto que afirmo de novo e de novo – porque Jesus o afirma de novo e de novo – é o
de que essas lições não significam nada se você não aplicá-las. Durante o dia todo, você
precisa estar ciente do seu medo – em outros contextos, culpa, infelicidade ou dor -, pois é
nesse momento de consciência que você pede ajuda. Novamente, não silencie seu desconforto
repetindo o título da lição. Em vez disso, traga seu desconforto àquele que lhe deu essas
palavras, para que você finalmente reconheça o substituto esfarrapado que escolheu em seu
lugar; um substituto que você não quer mais que tome o lugar da verdadeira felicidade e
alegria.

98
 LIÇÃO 104

Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

Conforme Jesus continua com seu tema de felicidade, ele nos fala especificamente sobre
liberarmos o que o ego nos disse que é a verdade, pois só a verdade real vai nos tornar felizes.

(1:1-2) A idéia de hoje continua com o pensamento de que a alegria e a paz não são
apenas sonhos vãos.

Pode ser tentador, enquanto trabalhando com o Um Curso em Milagres, acreditar que
quando Jesus fala sobre nossa paz, alegria e felicidade, essas são palavras vãs que soam de
forma agradável, mas não funcionam. No entanto, elas não funcionam porque não queremos
que elas funcionem. Se fôssemos verdadeiramente pacíficos, alegres e felizes, não mais
seríamos os seres miseráveis e vitimados que pensávamos ser. Portanto, somos atraídos a
encontrar a culpa em outros, reforçando sua presença em nós mesmos e provando que
estamos certos e Jesus errado.

(1:2-8) Elas são o teu direito devido ao que és. Elas vêm de Deus Que não pode falhar em
te dar o que é a Sua Vontade. Mas, é preciso que haja um lugar que tenha sido aprontado
para receber as Suas dádivas. Elas não são bem-vindas com contentamento pela mente
que, ao invés disso, recebeu para substituí-las as dádivas que ela mesma fez aonde as
Suas devem estar.

Essa condição – “Mas é preciso que haja um lugar que tenha sido aprontado para receber
as Suas dádivas” – não é algo que Deus ordena; uma condição à qual temos que aderir, de
outra forma, Ele não vai nos amar. O fato é que não podemos saber que somos uma criança
amada de Deus cujos pecados estão desfeitos enquanto acalentarmos as dádivas que nós
fizemos. Em outras palavras, a responsabilidade volta para nós; um tema enunciado de novo e
de novo nessa lição. Ela é curta, mas o que vem repetidamente na lição é que para
experienciarmos a verdade, primeiro temos que liberar o que acreditávamos ser a verdade. Um
Curso em Milagres, portanto, está nos ajudando a restaurar à nossas mentes seu poder de ter
escolhido contra Deus, perceber o equívoco, e depois corrigi-lo, escolhendo Jesus como nosso
professor. Seu amor nos ensina a trazer nossa auto-imagem ilusória à verdade do que nós
somos: o Filho santo de Deus.
Jesus continua com o mesmo pensamento:

(2:1-3) Hoje queremos remover todas as dádivas auto-fabricadas e sem significado que
colocamos sobre o altar santo aonde as dádivas de Deus devem estar.

Jesus não pode nos dar as dádivas de amor de Deus até primeiro darmos a ele nossas
dádivas de pecado, culpa e especialismo. Nós trocamos as dádivas que fizemos pelo amor que
ele guarda para nós. Ele não pode tirá-las de nossas mãos, pois é nossa responsabilidade dá-
las a ele. É por isso que o perdão não é algo que fazemos, mais do que o perdão é algo que
Jesus faz; nós o fazemos juntos. Isso significa que precisamos trazer a ele – na linguagem,
mais uma vez, das páginas finais do texto – nossos “pecados secretos e ódios ocultos” (T-
31.VIII.9:2). Outra passagem adorável de “As Dádivas de Deus” expressa o chamado de Jesus:

Abra suas mãos, e dê a mim todas as coisas que você tem mantido contra sua
santidade, e conservado como uma calúnia contra o Filho de Deus... Dê-me essas
coisas sem valor, no instante em que você as vir através dos meus olhos e
99
 compreender seu custo... Eu as recebo alegremente, deixando-as diante das
dádivas de Deus, que Ele colocou no altar para o Seu Filho. E essas eu dou a você
para tomarem o lugar daquelas que você deu a mim, em misericórdia a si mesmo.
Essas são as dádivas que eu peço, e apenas essas. Pois conforme você as deposita
ao seu lado, entrega-as a mim, e eu posso então vir como um salvador para você.
As dádivas de Deus estão em minhas mãos para dar a qualquer um que queira
trocar o mundo pelo Céu. Você precisa apenas chamar o meu nome e me pedir para
aceitar a dádiva da dor, de mãos desejosas que iriam depositá-las nas minhas... Em
minhas mãos está tudo o que você quer e precisa e espera encontrar entre os
brinquedos esfarrapados da Terra. Eu tiro todas de você e elas se vão. E, brilhando
no lugar onde uma vez estiveram, existe uma porta para outro mundo, através da
qual entramos, em Nome de Deus (As Dádivas de Deus, p. 118, 119).

O restante desse parágrafo é uma elaboração das dádivas de Deus para nós, mantidas
para nós pelo amor de Jesus:

(2:3-6) Suas são as dádivas que herdamos antes que o tempo fosse e que ainda serão
nossas quando o tempo tiver passado para a eternidade. Suas são as dádivas que estão
dentro de nós agora, pois são intemporais.

Essas são as dádivas dentro das nossas mentes adormecidas, que nos lembram da
verdade que está lá, ainda que tenhamos fugido dela. Nosso livre-arbítrio dentro do sonho só
tem poder dentro do sonho. As dádivas de Deus permanecem do lado de fora, onde nosso ego
não tem poder:

O Reino é perfeitamente unido e perfeitamente protegido, e o ego não vai prevalecer

contra ele (T-4.III1:12).

(2:6-7) E não precisamos esperar para tê-las. Elas pertencem a nós no dia de hoje.

O cristianismo tradicional, assim como outras religiões, ensina que nós sofremos agora
para recebermos o Amor de Deus no tempo que virá, como recompensa por nosso sacrifício.
Como sabemos, um tema principal no Um Curso em Milagres é o de que a salvação é agora,
uma vez que não existe futuro para o qual precisemos nos preparar:

A salvação é imediata... Pois um milagre é agora. Ele já está aqui, em graça

presente, dentro do único intervalo de tempo que o pecado e o medo não viram, mas
que é tudo o que existe dentro do tempo.
A realização de toda correção não toma tempo algum (T-26.VIII.3:1; 5:11-13; 6:1).

É apenas nossa culpa, nascida do passado, que exige que paguemos a Deus no
“presente” pela esperada promessa de salvação futura. Jesus, no entanto, alegremente nos diz
que não precisamos esperar pelas dádivas do Céu (LE-pI.131.6:1); precisamos meramente
aceitá-las agora.

(3:1-4) Portanto, escolhemos tê-las agora sabendo que, ao escolhê-las no lugar daquelas
que fizemos, estamos apenas unindo a nossa vontade à Vontade de Deus e
reconhecendo que a mesma é uma só.

Jesus novamente enfatiza o papel de escolha de nossas mentes. O foco não está nas
dádivas maravilhosas, pois elas não significam nada se não soubermos que podemos escolhê-
las. O propósito do Um Curso em Milagres é nos ajudar a escolher essas dádivas, escolhendo
contra os substitutos esfarrapados do ego. As palavras que descrevem essas dádivas são
100
adoráveis e confortadoras, mas elas não serão úteis enquanto estivermos inconscientes do
nosso medo. Jesus, portanto, nos lembra de que temos medo do amor, e ele nos ensina que é
a atração por esse medo, nascida da necessidade de preservar nossa individualidade, que
mantém as dádivas de Deus separadas de nós. Uma vez conscientes dessa decisão de ter
medo, podemos desfazer nosso equívoco e escolher outra vez, refletindo o reconhecimento de
que nossa vontade e a de Deus são uma.

(3:4-11) Os nossos períodos de prática mais prolongados de hoje, os cinco minutos a

cada hora dados à verdade para a tua salvação, devem começar com o seguinte:

Eu busco apenas o que me pertence na verdade,

e a alegria e a paz são a minha herança.

Então, deixa de lado os conflitos do mundo que oferecem outras dádivas e outras metas
feitas de ilusões, testemunhadas por elas e só buscadas num mundo de sonhos.

Lembre-se, Jesus não diz que vai tirar nossos conflitos de nós. Em vez disso, temos que
deixá-los de lado, o que significa olhar para nossas necessidades de estarmos em conflito e
em dor: culpados, zangados e deprimidos. Essas são as atrações secretas do ego, e é nossa
responsabilidade escolher atrações diferentes daquelas do especialismo, as “outras dádivas”
oferecidas pelo mundo. Agora escolhemos praticar os exercícios que vão restaurar à nossa
consciência as verdadeiras dádivas da alegria e da paz – nossa herança -, que alegremente
espera por nós.
Jesus continua, reiterando o mesmo ponto:

(4:1-3) Deixamos tudo isso de lado e buscamos, em vez disso, o que é verdadeiramente
nosso à medida que pedimos para reconhecer o que Deus nos deu.

A única maneira de eu pedir ajuda para reconhecer a dádiva amorosa de Deus de forma
significativa é dizer que quero liberar o especialismo que aceitei em seu lugar. É isso o que
Jesus quer dizer mais pra frente, no livro de exercícios, quando fala sobre a paz de Deus:
“Dizer essas palavras não é nada. Mas dizê-las com real significado é tudo” (LE-pI.185.1:1-2).
Se eu for sério sobre querer estar com Jesus e vivenciar seu amor, preciso querer deixar de
lado as exigências do meu especialismo. Ou certamente, como um primeiro passo, tenho que
querer reconhecer que essas são as exigências do meu especialismo, cujo propósito é manter
o amor do Céu distante. Isso assegura que eu não vou me iludir pensando que realmente
quero o amor de Jesus. Eu poderia dizer a ele, por exemplo: “Eu não quero o seu amor ainda;
talvez amanhã, mas, por enquanto, quero o meu especialismo. Ele vem primeiro”. Pelo menos
essa é uma declaração honesta, que significa que não vai haver culpa. Sem culpa, deixo a
porta da minha mente aberta para que Jesus entre e me ajude. Ele diz a mesma coisa na
próxima sentença:

(4:3-6) Abrimos um espaço santo diante do Seu altar em nossas mentes, onde as Suas
dádivas de paz e alegria são bem-vindas e ao qual vimos a fim de achar o que nos foi
dado por Ele.

O altar é nossas mentes. Sempre que Jesus usa esse termo, pense nele como o tomador
de decisões, que pode escolher ter sua mente como um altar do qual escorre sangue – quando
ela escolhe adorar o ego -, ou um que irradia o amor e a luz de Deus, quando ela escolhe
Jesus como seu professor. Ele, portanto, está nos pedindo para limparmos nossas mentes,
levando a ele o tumulto – nossa crença no pecado, culpa, segredos e vergonha – para que a
luz do seu amor possa dissolvê-los. Assim, nossas mentes, limpas do pecado, se tornam os
lembretes santos da alegre luz de Cristo que é nossa verdadeira e única realidade:
101
 O altar mais santo é erguido onde antes se acreditava que o pecado estivesse. E
aqui vêm todas as luzes do Céu para se reabastecer e aumentar em alegria. Pois
aqui, o que estava perdido é devolvido a elas e toda a sua radiância vem a ser
íntegra outra vez (T-26.IV.3:10-14).

(4:6-8) Hoje, vimos com confiança, cientes de que o que na verdade nos pertence é o que
Ele nos dá. E nada mais desejamos, pois nada além disso nos pertence na verdade.

Jesus nos diz mais uma vez que para termos as dádivas de Deus e aceitarmos Seu amor
e verdade, precisamos liberar tudo o mais que já desejamos. Não podemos ter amor sem
liberarmos nosso investimento no medo, sofrimento e especialismo.
Jesus termina a lição repetindo o que ele já disse seis, sete e oito vezes nessa mesma
curta lição:

(5:1-5) Assim, hoje abrimos o caminho para Ele simplesmente reconhecendo que a Sua
Vontade já foi feita, e que a alegria e a paz nos pertencem como Suas dádivas eternas.
Não nos permitimos perdê-las de vista entre os momentos em que vimos para buscá-las
lá onde Ele as depositou.

Nós temos o poder de perder de vista essas dádivas, sendo atraídos pela dádiva do
especialismo. No entanto, o poder de limpar nossas mentes dos impedimentos do ego à
verdade também é nosso. Assim, nós dedicamos esse dia à prática que vai trazer para cada
vez mais perto o momento no qual a escolha irrevogável pela paz e alegria será feita.

(5:5-9) E traremos à mente com toda a freqüência possível esse lembrete:

Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

As dádivas de Deus de alegria e paz são tudo o que eu quero.

Quando formos tentados durante o dia a não estarmos alegres e pacíficos, em vez de
culparmos a nós mesmos ou a outra pessoa, deveríamos, perceber: “Estou me sentindo
atraído a ficar transtornado porque não quero me lembrar da verdade gloriosa de Quem eu
sou. O brilho da individualidade é a causa da minha aflição”. Quando olhamos para a situação
claramente, ela não vai fazer sentido de forma alguma. A escolha original de ser um indivíduo,
o ego nos disse, nos fez felizes, no entanto, nós agora vemos que o sistema de pensamento do
ego não nos fez felizes de forma alguma; bem o contrário. Nossos olhos se abrem, e nós
vemos a conexão causal entre nossa decisão e nossa miséria: sentir-se transtornado é o efeito,
e a crença de que estar por conta própria iria nos fazer felizes é sua causa. Estamos finalmente
cientes de que nossa escolha pelo ego refletiu o pensamento insano que nos impediu de
procurar o outro Professor. Portanto, somos gratos por termos estado errados e por
aprendermos que existe Alguém Que está certo, enquanto alegremente pedimos as dádivas de
paz e alegria que são nossa herança verdadeira como o Filho de Deus.

102
 LIÇÃO 105

A paz e a alegria de Deus são minhas.

No contexto do “desfazer”, Jesus nos ensina aqui sobre a estranha noção que o ego tem
sobre a doação. Ainda que ele não use a palavra especialismo, esse é seu ponto de referência
– a barganha dar-para-receber: Eu lhe dou algo, então, consigo algo em troca. Se eu lhe der
mais do que realmente quero dar, então eu perco. As freqüentemente citadas quarta e quinta
leis do caos (T-23.II.9-13) estão entre as expressões mais claras dessa dinâmica do ego de
escassez e ódio.

(1:1-2) A paz e a alegria de Deus são tuas. Hoje nós as aceitaremos sabendo que nos
pertencem.

A maneira de aceitá-las é não aceitarmos mais os substitutos do ego. Liberar os bloqueios

do especialismo é como nos lembramos de que a paz e a alegria de Deus são nossas.

(1:2-5) E tentaremos compreender que estas dádivas aumentam à medida que as

recebemos. Elas não se assemelham às dádivas que o mundo pode dar, em que o
doador perde ao dar e aquele que recebe se enriquece com a sua perda.

O princípio do ego está refletido na quarta lei do caos: “tens o que tiraste de outros” (T-
23.II.9:3). O ego nos diz: “Se você tiver paz e alegria, tem que tê-las roubado, porque se você
as tem, alguém mais não tem. Você, portanto, não merece ser feliz, pois é um ladrão que rouba
o que não é seu”. É por isso que a felicidade é intolerável. As pessoas podem suportar ser
felizes por um momento, mas não por muito tempo; sua culpa lhes diz que elas não a
merecem. Todos compartilham desse pensamento insano. Essa lição, portanto, corrige a
insanidade do ego, ensinando que as dádivas de felicidade, paz e alegria de Deus, se são
nossas, são de todos os outros também. Elas não podem ser roubadas ou tiradas, mas
simplesmente aceitas. Uma vez que as dádivas de Deus estão em todos, ninguém perde e
ninguém ganha. Não pode ser de outra forma se Deus é amor, pois o amor é perfeita
unicidade.

(1:6) Tais não são dádivas, mas barganhas feitas com culpa.

Esse é o cerne do especialismo: “barganhas feitas com culpa”. Eu dou minhas dádivas
em troca das suas. No entanto, as minhas são sem valor, uma vez que vieram de mim, a quem
eu julguei como sem valor, enquanto as suas são valiosas, pois elas me oferecem o que eu
quero. Portanto, minha culpa inerente como um ego separado é reforçada pelo fato de eu
roubar ainda mais, trocando uma dádiva de valor por outra de pouco ou nenhum valor. Nós já
citamos a seguinte passagem do texto sobre as estranhas barganhas do ego, mas certamente
pode ser útil lê-la mais uma vez:

O mais curioso de tudo é o conceito do ser que o ego apregoa no relacionamento

especial. Esse “ser” busca o relacionamento para se tornar completo. Entretanto,
quando acha o relacionamento especial no qual pensa que pode realizar isso, ele se
desfaz de si mesmo e tenta se “trocar” pelo ser do outro. Isso não é união, pois não
existe aí aumento nem extensão. Cada parceiro tenta sacrificar o ser que não quer
em troca daquele que pensa que preferiria. E sente-se culpado pelo “pecado” de
tomar e nada dar de valor em troca. Quanto valor pode ele dar a um ser do qual quer
se desfazer em troca de outro “melhor”?
103
 O ser “melhor” que o ego busca é sempre um mais especial. E qualquer um que
pareça possuir o ser especial é “amado” pelo que pode ser tirado dele (T-16.V.7;
8:1-3).

Portanto, a culpa realmente se alimenta da culpa de outro, reforçando nossa própria sede
insaciável e dirigindo o mecanismo de especialismo do ego em seu caminho repleto de ódio,
espiralando para baixo até que se impulsione para o precipício da morte, levando a nós e a
nossos irmãos, juntos para nosso destino inevitável.

(1:6-7) O que é verdadeiramente dado não acarreta nenhuma perda.

Quando sou amoroso em relação a você, não perco nada, pois não existe sacrifício de
tempo, energia ou ser. Eu simplesmente permito que o amor de Jesus flua através de mim;
conforme ele faz isso, limpa minha culpa, assim como faz com a sua. Eu preciso me focalizar
apenas em liberar a culpa que impede o fluxo do amor. “O que é verdadeiramente dado não
acarreta nenhuma perda”, e o que não é perda precisa beneficiar a Filiação como uma – você e
eu também.

(1:7-9) É impossível que alguém possa ganhar porque o outro perde. Isso implica em
limitação e insuficiência.

Esse princípio do ego implica em uma insuficiência em Deus, como o ego tentou provar
no início: eu tenho o amor e a vida que faltam em Deus – um ou outro. Essa é a origem do
princípio de escassez do ego, a base para seu sistema de pensamento de culpa, e o mundo
que surgiu dele.
O pensamento de que “alguém possa ganhar porque o outro perde” é contrariado no texto
pelo que Jesus chama de “a rocha onde repousa a salvação”: ninguém perde e todos ganham
(T-25.VII.12). Acreditar nesse mundo significa que acreditamos que chegamos aqui por termos
roubado Deus. Daí a lei fundamental do ego: eu tenho a vida que roubei. A perda de Deus é o
meu ganho. Nós, portanto, precisamos acreditar que se estivermos felizes, pacíficos ou
alegres, roubamos isso de outra pessoa. O argumento do ego, novamente, é o de que se eu
estou me sentindo feliz, alguém mais perdeu. As leis do especialismo exigem essa insanidade,
e a sustentam também. É por isso que a culpa acompanha a felicidade no mundo. Na verdade,
é por isso que a culpa acompanha todos os relacionamentos especiais. Minha felicidade
significa que eu pequei, e espero pelo fato irrealizável de que ninguém tenha visto. Não é
apenas que eu quero manter minha culpa em segredo para mim mesmo, mas para todos os
outros, incluindo Jesus. Se ele soubesse, meus pecados certamente seriam punidos.

(2) Nenhuma dádiva é feita dessa forma. Tais “dádivas” não passam de uma oferta
visando um retorno maior, um empréstimo com juros a serem pagos integralmente; um
empréstimo temporário, significando um compromisso de dívida a ser pago com muito
mais do que foi recebido por aquele que aceitou a dádiva. Essa estranha distorção do
que significa dar permeia todos os níveis do mundo que vês. Despoja de todo
significado as dádivas que dás e não te deixa nada naquelas que recebes.

Essa é outra descrição dos relacionamentos especiais. Eu quero algo de você, mas você
o nega porque está lutando a mesma guerra que eu. Então tem que acontecer, pelo fato de
você não existir fora do meu especialismo, que eu tenha que pagar a você pelo que eu quero,
pois nós dois estamos jogando pelas mesmas regras: eu quero dar tão pouco quanto puder, e
conseguir tanto quanto for possível do meu investimento. Esse é o significado de “Um
empréstimo com juros a serem pagos integralmente”; uma dádiva que é dada com a esperança
de “um retorno maior”. Essas não são dádivas de forma alguma, mas as barganhas insanas do
ego feitas com culpa.
104
 Através do nosso sofrimento e miséria, esperamos pagar o suficiente a Deus para que Ele
não fique zangado. Em troca, queremos que Seu perdão esteja em nós e não nos outros, para
que possamos voltar ao Céu à custa de outro: os não-crentes, os cristãos não-cristãos, os
maus estudantes do Um Curso em Milagres. Essa odiosa aplicação do um ou outro tem se
espalhado rapidamente através do mundo do Curso também. Desnecessário dizer, isso não é
amoroso nem doador, porque tal atitude implica em uma crença no sacrifício – um vence, outro
perde; um é salvo, outro é condenado. O ponto de partida é nos sentirmos não-merecedores
da felicidade ou do amor, enquanto nos agarramos às ninharias do especialismo para ocultar a
dor.

(3:1-3) Uma das metas principais do aprendizado que esse curso estabeleceu é o de
reverter a tua opinião sobre o que é dar, de modo que possas receber.

Nós sabemos disso pelo texto; e existem muitas lições no livro de exercícios que discutem
o desfazer da noção de dar-para-receber do ego. Para o ego, é sempre um ou outro. A Lição
108, “Dar e receber são um só na verdade”, e a Lição 125 “Tudo o que dou é dado a mim
mesmo” provêem uma ênfase maior a esse tema (LE-pI.108; LE-pI.126); e existem muitas
passagens no texto também4. Entre outras, podemos citar a seguinte discussão incisiva do
texto:

Só aqueles que têm um senso de abundância real e duradouro podem ser

verdadeiramente caridosos... Para o ego, dar qualquer coisa implica em que terás
que ficar sem ela. Quando associas dar com sacrifício, só dás porque acreditas que
estás de algum modo conseguindo algo melhor e, portanto, podes ficar sem o que
estás dando. “Dar para receber” é uma lei do ego da qual não se pode escapar, e
ele sempre avalia a si mesmo em relação aos outros egos. Está portanto
continuamente preocupado com a crença na escassez que lhe deu origem... O ego
nunca dá à partir da abundância, porque foi feito como um substituto para ela. É por
isso que o conceito de “receber” surgiu no sistema de pensamento do ego (T-
4.II.6:1-2,3-10; 7:2-5).

Desaprender um princípio que é a fundação da nossa própria existência requer dedicação

e persistência, características que o livro de exercícios almeja instilar em nós, ensinando o
quanto elas são vitais para conseguirmos a felicidade.

(3:3-4) Pois dar veio a ser uma fonte de medo e, assim, queres evitar o único meio pelo
qual podes receber.

Dar se torna uma fonte de medo porque eu acredito que o que eu dou está enganando
você, uma vez que não estou dando amor, mas amor especial, e certamente espero ter tirado o
melhor da barganha. Isso é um roubo, o que meu ego insiste que vai voltar para mim como
ataque e punição. Não é de se espantar que eu esteja amedrontado. O único meio pelo qual
posso receber sem medo é desfazendo o medo, o que alcanço por desfazer minha
dependência das leis do especialismo sobre o que me faria feliz. Eu libero essa dependência
olhando para meu especialismo com Jesus, expondo sua verdadeira natureza. Portanto, eu
consciente e alegremente escolho seguir a lei do perdão – o reflexo do amor.

(3:4-7) Aceita a paz e a alegria de Deus e aprenderás um modo diferente de olhar para
uma dádiva. As dádivas de Deus nunca diminuirão ao serem dadas. Pelo contrário, só
aumentam com isso.

4
Para uma lista mais completa sobre essas referências, por favor, veja meu Glossário-Índice para o Um Curso em
Milagres, p. 82-83.
105
 A maneira de aprendermos a aceitar as dádivas de Deus é aprendendo o que tem sido
nossas dádivas, e depois as liberando. De novo e de novo, em formas diferentes, Jesus volta
ao seu tema de trazer as dádivas de medo, especialismo e ódio do ego às suas dádivas de
paz, perdão e alegria.

(4:1-4) Assim como a paz e a alegria do Céu intensificam quando tu as aceitas como
dádivas de Deus para ti, assim também a alegria do teu Criador cresce quando aceitas a
Sua alegria e a Sua paz como tuas.

Aqui nós encontramos outra metáfora. A alegria de Deus não se intensifica. A “alegria” do
mundo se intensifica, no sentido de que quanto mais roubamos, mais alegres nos tornamos.
Essas linhas então são parte do gentil conto de fadas de Jesus, que amorosamente nos
reassegura que “Papai nos ama, e Sua alegria se intensifica quanto mais chegamos perto
Dele”. A verdade por trás do conto de fadas é que o Amor infinito de Deus é constante; ele não
diminui, e não se intensifica. Ele simplesmente é. Nossa experiência do Seu amor se
“intensifica”, no entanto, conforme escolhemos nos identificar cada vez mais com ele, e cada
vez menos com o ego. Nesse mundo, conceitos como mais e menos têm significado, mas
apenas na medida em que refletem a decisão da mente por Deus ou pelo ego, as dádivas de
amor ou de medo.

(4:4-10) Dar verdadeiramente é criação. Estende o que é sem limite ao ilimitado, a

eternidade à intemporalidade e o amor a si próprio. Acrescenta a tudo o que já é
completo, não simplesmente em termos de acrescentar mais, pois isso implicaria que
antes era menos. Acrescenta permitindo que aquilo que não pode se conter cumpra o
seu objetivo de dar tudo o que tem, assegurando tudo o que tem para si mesmo
eternamente.

Mais uma vez, vemos o problema de usarmos as palavras para expressar uma realidade
que repousa além delas. Palavras como dar e acrescentar não têm significado no Céu, no
entanto, Jesus precisa usá-las para expressar a criação do Céu, que não tem dimensões
quantitativas – i.e., especial e temporal. Portanto, Jesus nos diz no esclarecimento de termos
que o Um Curso em Milagres vem dentro de uma moldura do ego (ET-in.3:1), explicando que
ele usa as palavras e conceitos do mundo do ego para apontar para a realidade. Eles, portanto,
levam além do limite para a ausência de limites e para o ilimitado, além do tempo para a
eternidade e a ausência de tempo, além do especialismo para o amor.

(5:1-2) Hoje aceita a paz e a alegria de Deus como tuas. Deixa que Ele complete a Si
Mesmo assim como Ele define a completeza.

Isso implica em que Deus era incompleto e, portanto, essa declaração também tem que
ser compreendida metaforicamente. Completeza para Deus é totalidade e inteireza do Seu ser.
Portanto, o que “completa Deus” é nossa aceitação da sua verdade, e a negação da forma de
completeza do ego: nossa falta é suprida por tirarmos algo de alguém; o que significa roubar de
fora para ser completo.

(5:2-6) Compreenderás que aquilo que O completa tem que completar o Seu Filho
também. Ele não pode dar através da perda. Tu também não podes. Recebe hoje a Sua
dádiva de alegria e paz e Ele te agradecerá pela tua dádiva para Ele.

Jesus volta ao tema de dar e receber sendo um, o que corrige o princípio de um ou outro
do ego. Deus não tira para poder dar. Embora o sacrifício seja a pedra fundamental do mundo
de separação, ele é desconhecido no Céu. Nossa disponibilidade de aprendermos essa lição
feliz é tudo o que é pedido para podermos ser felizes e nos sentirmos completos.
106
 Os parágrafos 6 a 7 apresentam um exercício que Jesus repete através de todo o livro de
exercícios, pedindo-nos para escolher alguém em quem pensamos como um inimigo ou amigo,
percebendo que essa pessoa é uma conosco. Aqui o foco está nas pessoas em quem
pensamos como inimigos:

(6) Hoje, os nossos períodos de prática começarão de modo um pouco diferente.

Começa o dia pensando naqueles irmãos a quem tens negado a paz e a alegria às quais
eles têm direito segundo as leis iguais de Deus. Aqui as negaste a ti próprio. E aqui tens
que retornar para reivindicá-las como tuas.

É-nos dito que nossas ataques a outra pessoa constituem um ataque a nós mesmos, uma
vez que o Filho de Deus é um. Essa idéia de ver que o inimigo somos “nós”, para citar uma
amorosa linha de Pogo, de Walt Kelly, tem uma expressão consumada em A Canção da
Oração, e a seguinte passagem sobre rezar pelos outros é ilustrativa:

Orar pelos outros, se corretamente compreendido, vem a ser um meio de retirar as

tuas projeções de culpa de cima do teu irmão capacitando-te a reconhecer que não
é ele que está te ferindo. O pensamento venenoso que te diz que ele é o teu inimigo,
a tua contraparte má, o teu castigo merecido tem que ser abandonado antes que tu
possas ser salvo da culpa (C-1.III.1:3-9).

Esses exercícios nos ajudam a reconsiderar nossas percepções sobre os outros e sobre
nós mesmos, corrigindo-as de interesses separados para compartilhados.
As instruções para esse exercício continuam:

(7:1-4) Pensa nos teus “inimigos” por um momento e dize a cada um deles, à medida que
te ocorrem:

Meu irmão, eu te ofereço paz e alegria,

para que a paz e a alegria de Deus possam ser minhas.

Esse é o foco central do Um Curso em Milagres: aprender a aceitar as dádivas de Jesus

por corrigirmos nossas percepções equivocadas. No final, nós percebemos que não existe
ninguém a perdoar, mas até entendermos que estamos realmente perdoando a nós mesmos,
precisamos praticar com os outros. Conseguindo completar com sucesso o exercício, vamos vir
a reconhecer que não existe inimigo lá fora, que é o motivo pelo qual a palavra está entre
aspas. O inimigo era simplesmente nossa própria decisão faltosa.
Como um exemplo, se eu pensar em você como um inimigo, em algum ponto, vou
perceber que algo está errado, porque vejo você como diferente e separado de mim. Jesus
ensina que o que eu vejo como inimizade entre você e eu é uma projeção da inimizade que
acredito estar entre Deus e eu. O relacionamento especial – amor ou ódio – que eu experiencio
entre nós (no corpo) não é nada além de uma projeção do meu relacionamento especial com o
ego (na minha mente). Ao pedir a ajuda de Jesus para perdoar você, estou realmente pedindo
sua ajuda para perdoar a mim mesmo. Isso acontece percebendo que o relacionamento que
vejo do lado de fora espelha o relacionamento que tornei real dentro, de tal forma, que não
consigo olhar para ele. O problema que precisa ser corrigido, portanto, não é externo, mas está
dentro de mim. Como Jesus afirma no texto:

O segredo da salvação é apenas esse: tu estás fazendo isso a ti mesmo (T-

27.VIII.10:1).

(7:5-7) Assim, tu te preparas para reconhecer as dádivas de Deus e deixar a tua mente
livre de tudo o que impediria o teu sucesso hoje.
107
 Jesus nos diz que nossas mentes têm que escolher ser livres de todos os pensamentos
de culpa e projeção. Ele pode removê-los para nós apenas quando os trouxermos a ele. Isso
não pode ser dito com freqüência o suficiente, pois contém a essência do perdão e é o cerne
do currículo.

(7:7-10) Agora estás pronto para experimentar a alegria e a paz que tens negado a ti
mesmo. Agora podes dizer: “A paz e a alegria de Deus são minhas”, pois deste aquilo
que queres receber.

Através da minha sala de aula dos relacionamentos especiais, eu um dia vou aprender
que a forma com que vejo você é a forma com que vejo a mim mesmo. A culpa que eu percebo
em você está em mim, pois nós somos o mesmo. Da mesma forma, se eu vir a paz e a alegria
em você, percebendo que seus pecados são apenas equívocos, percebo que os meus também
são, e, portanto, a paz e a alegria habitam em mim também. Dar e receber são o mesmo
porque dou apenas para mim mesmo: Não existe ninguém mais. Eu recebo apenas de mim
mesmo: Não existe ninguém mais. Você e eu não somos dois, mas um: Não existe ninguém
mais. Assim eu realmente peço a paz e a alegria de Deus para toda a Filiação, incluindo a mim.

(8:1-3) Tens que ter sucesso hoje, se preparares a tua mente como sugerimos. Pois terás
permitido que todas as barreiras para a paz e a alegria sejam erguidas, e o que é teu
finalmente pode vir a ti.

Mais uma vez, vemos a mensagem do Um Curso em Milagres sucintamente expressa. Se

eu quiser conhecer a paz e alegria de Deus, preciso tirar as barreiras que coloquei entre mim
mesmo e elas. As barreiras são a crença em que a paz e a alegria vêm à custa de outra
pessoa. Quanto mais eu sofro e posso me sentir culpado, mais as barreiras se fortalecem,
porque minha paz e alegria secretas são a minha existência, pela qual Deus não vai me punir.
Assim, eu fiz isso de novo – eu roubei e mantive o que roubei. Meu segredo está escondido e
ninguém vai saber, e nós risonhamente pensamos que é isso que vai nos tornar felizes. O ego
está feliz, com certeza, porque solidificamos nosso ser individual e culpamos outra pessoa pelo
pecado. Tal projeção perpetua a paz e alegria do ego. Reconhecer a insanidade tortuosa dessa
posição é o que permite que suas barreiras sejam retiradas. Voltando ao panfleto A Canção da
Oração, lemos:

Contudo, uma vez que a necessidade de manter o outro como inimigo tenha sido
questionada, e a razão para fazê-lo tenha sido reconhecida, mesmo que seja por
apenas um instante, unir-se em oração passa a ser possível. Inimigos não
compartilham a mesma meta. É nisso que a sua inimizade é mantida. Os seus
desejos separados são os seus arsenais, suas fortalezas no ódio. A chave para que
se avance mais ainda na oração está nesse simples pensamento, nessa mudança
da mente:
Nós vamos juntos, eu e tu (C-1.IV.1:3-12).

Perceber que “só se entra no arco do perdão dois a dois” (T-20.IV.6:5) é a forma de nós e
nossos irmãos voltarmos para Casa – juntos.

(8:4-6; 9:1-5) Assim, dize a ti mesmo: “A paz e a alegria de Deus são minhas”, e fecha os
teus olhos por um momento e deixa que a Sua Voz te assegure que as palavras que
proferes são verdadeiras.
Passa os teus cinco minutos com Ele dessa forma toda vez que puderes no dia de
hoje, mas não penses que menos do que isso não terá valor quando não puderes Lhe
dar mais. Pelo menos lembra-te de dizer a cada hora as palavras que O invocam para te
dar o que é a Sua Vontade dar e o que é Sua Vontade que recebas.
108
 Silenciando a voz do especialismo do ego, permitimos a nós mesmos ouvir a Voz que fala
conosco durante o dia todo (LE-pI.49). Jesus nos conforta com o pensamento de que não
temos que ouvir o Espírito Santo o tempo todo, e que não deveríamos minimizar o efeito de
qualquer tempo que dermos a Ele. Tendo dito isso, no entanto, Jesus realmente nos pede para
nos lembrarmos do nosso Professor pelo menos uma vez por hora. Ele não faria um pedido
assim se não sentisse que já estamos bem adiantados em nosso treinamento – mais ou menos
um terço do caminho – para que pelo menos queiramos pensar no Espírito Santo e na nossa
salvação uma vez por hora.

(9:6) Determina-te hoje a não interferir com o que é Sua Vontade.

O problema não é o que Deus quer, mas nossa determinação de manter Sua Vontade
longe de nós. Nós já aprendemos a extensão da nossa resistência ao aprendizado – o medo
de nos voltarmos mais e mais para sua Vontade amorosa, conforme nos voltamos cada vez
menos para as tentadoras palavras do ego sobre as maravilhas gloriosas de uma existência
separada do nosso Criador e Fonte.

(9:6-9) E se um irmão parecer tentar-te a negar a dádiva de Deus para ele, vê isso apenas
como mais uma chance para deixar que recebas as dádivas de Deus como tuas.

Se alguém deixá-lo zangado, você precisa perceber que quer ficar zangado, pois isso
permite que mantenha sua individualidade intacta. As tentações não têm poder a menos que
você queira ser tentado. É esse desejo que interfere com o conhecimento de que a paz e
alegria de Deus são suas. Sempre que você estiver transtornado, veja isso como outra chance
de receber as dádivas de Deus, por liberar seu investimento no especialismo e na dor, o que
agora ficou evidente através das suas projeções sobre seu irmão. O processo também
funciona se o seu irmão é você, quando estiver tentado a culpar a si mesmo por alguma falha
ou limitação percebida. Seu corpo e personalidade estão lá fora da sua mente tanto quanto o
do seu irmão. Portanto, a “chance para deixar que recebas as dádivas de Deus como tuas” não
vêm apenas quando outra pessoa tenta você a atacá-la, mas quando você é tentado a atacar a
si mesmo.

(9:9-12) Então, abençoa o teu irmão com gratidão e dize:

Meu irmão, eu te ofereço paz e alegria,

para que a paz e a alegria de Deus possam ser minhas.

Se eu for ser feliz, não posso excluir você da paz e da alegria de Deus. A Canção da
Oração estende esse ensinamento – não é apenas que nós compartilhamos as mesmas
dádivas de Deus; nós compartilhamos o mesmo ser:

Agora podes dizer a todos aqueles que vêm para se unir a ti em oração:

Eu não posso ir sem ti, pois és uma parte de mim.

E assim ele é na verdade. Agora podes orar só por aquilo que verdadeiramente
compartilhas com ele. Pois compreendeste que ele nunca partiu e tu, que parecias
sozinho, és um com ele (C-1.V.3:8-13).

Assim, a Filiação é abençoada como uma, conforme aprendemos a abençoar uns aos
outros com a paz e a alegria de Deus.

109
 LIÇÃO 106

Que eu me aquiete e escute a verdade.

O título em si mesmo é extremamente importante porque – como já enfatizei

repetidamente, refletindo a ênfase do Curso – o meio pelo qual temos acesso à verdade e
vivenciamos o amor de Jesus é liberando os nossos egos. Lembrando-nos de uma lição inicial,
Jesus se refere à voz do ego em nossas mentes como “gritos estridentes” (LE-pI.49.4:3). Seu
barulho está sempre em nossas mentes, e ser quieto significa que o nosso tomador de
decisões reconheceu que cometeu um equívoco. Assim, nós escolhemos contra o sistema de
pensamento de especialismo do ego e a favor de sua correção; contra a ilusão e pela verdade.
Essa lição – e o próprio título – é outro lembrete da necessidade que temos de sermos quietos
em relação ao ego, retirando nosso investimento de estarmos certos, passando-o para sermos
felizes.

(1) Se deixares a voz do ego de lado, por mais alto que pareça ser o seu chamado, se
não aceitares as suas dádivas mesquinhas que nada te dão do que realmente queres; se
escutares com uma mente aberta, que não tenha te dito o que é a salvação, então,
ouvirás a poderosa Voz da verdade, quieta em poder, forte em serenidade e
completamente certa em Suas mensagens.

Isso reafirma o que acabei de dizer. Todos nós temos preferido as insignificantes dádivas
de individualidade e especialismo do ego em vez da dádiva gloriosa de Deus, que Jesus
mantém para nós. Sua dádiva de perdão desfaz o ego através da nossa percepção de que
somos todos um – unidos no sonho por compartilharmos a necessidade de voltarmos para
casa, e unidos em nossa Identidade como Cristo.
A força da Presença do Espírito Santo e do amor de Jesus repousa na quietude e na
serenidade. É o ego que precisa fazer uma algazarra. Sempre, por exemplo, que estamos
certos sobre algo e precisamos que todos os outros saibam o quando somos certos,
maravilhosos e santos, sabemos que é o ego falando. A Voz do Espírito Santo, com a qual
realmente queremos nos identificar, é quieta e não chama atenção para si mesma. Ela
simplesmente é: “quieta em poder, forte em serenidade e completamente certa em Suas
mensagens”. A necessidade de ser especial e estar certo demonstra o fato de termos escolhido
o ego como nosso professor.

(2:1-3) Escuta e ouve o teu Pai te falar através da Voz que Ele designou, Que silencia o
trovão daquilo que não tem significado e indica o caminho da paz para aqueles que não
podem ver.

Novamente, aqueles que estão certos não provocam uma comoção a respeito de si
mesmos. Eles não fazem um grande caso sobre as coisas, porque, na certeza da quietude de
suas mentes, percebem que nada aqui é importante, incluindo seu ser individual e especial;
apenas vivenciar o Amor de Deus é importante, e não há nada comparável a isso aqui. Ouvir a
voz do Espírito Santo que fala pelo Amor dissolve o ser sem significado e termina com todo
conflito, iluminando o caminho para nosso retorno à paz. O “trovão daquilo que não tem
significado” abre espaço para o simples silêncio da verdade.

(2:3-7) Fica quieto hoje e escuta a verdade. Não te deixes enganar pelas vozes dos
mortos, que te dizem ter achado a fonte da vida e a oferecem para que acredites. Não
dês atenção a eles, mas escuta a verdade.

110
 Jesus nos diz no próximo parágrafo que as “vozes dos mortos” são as vozes do mundo.
Seria mais tecnicamente correto dizer “as vozes dos não-viventes”, porque a morte pressupõe
que havia vida, e nós aprendemos no Um Curso em Milagres que o corpo simplesmente não
existe; e.g.: “Ele não nasce nem morre” (T-28.VI.2). No entanto, o pentâmero iâmbico requer
uma palavra de uma única sílaba, que é uma razão para usá-la.
O mundo nos diz que a vida vem do corpo. De um ponto de vista bíblico, poderíamos
dizer que a fonte da vida é Deus, Que criou o corpo à Sua própria imagem e semelhança. No
entanto, Jesus nos diz para não ouvirmos essas vozes dos não-viventes ou mortos, que falam
apenas de ilusão. Ficando quietos, nós silenciamos essas vozes enganosas para que
possamos ouvir a verdade.

(3:1-5) Hoje não tenhas medo de desviar-te das vozes do mundo. Caminha com leveza
passando pela sua persuasão sem significado. Não lhes dês ouvidos. Fica quieto hoje e
escuta a verdade. Passa por todas as coisas que não falam Daquele Que tem a tua
felicidade em Suas Mãos e que a oferece a ti com boas-vindas e amor.

Jesus fala dessa forma porque nós temos medo de que se evitássemos ou fugíssemos
das vozes do mundo, iríamos desaparecer. Essas vozes testemunham nossa realidade
aparente como indivíduos separados e especiais, e nosso medo de nos afastarmos de sua
autoridade e irmos contra sua verdade é o de que vamos nos dissolver na “nulidade” de Deus,
perdendo nossa individualidade para sempre. Esse, então, é o pensamento que nos impede de
alcançarmos Sua Mão, simbolizada para nós pela presença de Jesus em nossa jornada para
casa. Como vemos repetidamente através de todo o Um Curso em Milagres, a forma de dizer
“sim” ao amor de Jesus é dizendo “não” ao sistema de pensamento do ego que acreditamos
ser a nossa fundação. Dessa forma, ultrapassando as vozes do mundo – nossos ídolos
especiais -, alcançamos a “Mão” de Deus, ouvindo apenas Sua Voz que fala da felicidade e
das boas-vindas do amor que espera por nós no final da jornada.

(3:6-7) Dá ouvidos só a ele hoje, e não espera mais para alcançá-Lo. Hoje, ouve uma
única Voz.

Esse é o apelo de Jesus a nós, o que ele faz durante todo o Um Curso em Milagres: “Por
que você continua se fazendo sofrer, quando poderia, com a mesma facilidade, segurar minha
mão e deixar o seu ego?”. Em outras palavras, Jesus nos diz que nós não precisamos esperar
mais para sermos felizes. Nada é realmente ferido pela nossa demora, mas dentro do sonho,
nós fazemos com que nós mesmos tenhamos cada vez mais dor enquanto esperamos. “Você
não precisa mais fazer isso”, Jesus diz, “mas eu espero pela sua escolha”:

Eu nunca te abandonarei assim como Deus também jamais o fará, mas tenho que
esperar enquanto escolheres abandonar a ti mesmo. Porque eu espero com amor e
não com impaciência, com toda a certeza tu me chamarás verdadeiramente. Virei
em resposta a um único chamado inequívoco (T-4.III.7:12-16).

(4:1) Hoje, a promessa do Verbo de Deus é cumprida.

Quando Verbo é posto em letras maiúsculas, quase sempre é entendido como alguma
expressão do princípio de Expiação – a correção para o erro, o Espírito Santo, ou perdão – que
representa o desfazer do sistema de pensamento do ego. Por sua própria natureza como o
reflexo da verdade de Deus, ele não pode deixar de se verdadeiro; sua promessa não pode
deixar de ser mantida.

(4:1-4) Ouve e fica em silêncio. Ele quer te falar. Ele vem com milagres mil vezes mais
felizes e maravilhosos do que jamais sonhaste ou desejaste nos teus sonhos.
111
 A palavra milagres é usada aqui de forma diferente do que em todos os outros lugares, e
nós já vimos como Jesus é um pouco flexível com sua linguagem. Milagres corrigem o sistema
de pensamento do ego, no entanto, aqui eles expressam o Amor de Deus porque são eternos,
como as próximas sentenças expressam. Através de todo o Um Curso em Milagres, Jesus
explica que os milagres não são eternos e não duram além da nossa necessidade deles. Em
outras palavras, quando o sonho ilusório é desfeito, a correção ilusória para o sonho – sua
função agora completa – se vai também. Uma passagem que devemos ver bem depois no livro
de exercícios expressa isso lindamente:

Um milagre é uma correção. Ele não cria e realmente não muda nada... Desfaz o
erro, mas não tenta ir além da percepção, nem superar a função do perdão. Assim,
permanece nos limites do tempo. No entanto, prepara o caminho para a volta da
intemporalidade e do despertar do amor, pois o medo tem que desaparecer com o
gentil remédio que ele traz (LE-pII.13.1:1-2,3-7).

Assim, novamente, milagres expressam nossa experiência do Amor de Deus dentro do

sonho. O conteúdo dessa passagem é similar a essas linhas adoráveis e confortadoras no
texto:

Esse mundo está cheio de milagres. Eles estão em silêncio radiante ao lado de cada
sonho de dor e de sofrimento, de pecado e de culpa (T-28.II.12:1-3).

Essas correções radiosas e amorosas, os reflexos da luz e do amor do Céu, permanecem

em nossas mentes, esperando pacientemente nossa decisão de escolhê-las.

(4:4-7) Os Seus milagres são verdadeiros. Eles não se desvanecerão quando o sonho
acabar. Em vez disso, eles acabam com o sonho e duram para sempre, pois vêm de
Deus para o Seu querido Filho, cujo outro nome é o teu.

O querido Filho, cujo outro nome é o seu, é Cristo, não o ser separado – nome, corpo e
personalidade – que acreditamos ser. O amor, cujo reflexo tem nos chamado, permanece
conosco para sempre, pois nós somos esse amor. Esse é o significado por trás da passagem
de outra forma inexplicável do texto sobre a natureza eterna do Espírito Santo, a forma
antropomorfizada do Amor de Deus:

A Voz do Espírito Santo é o Chamado para a Expiação ou a restauração da

integridade da mente. Quando a Expiação for completa e toda a Filiação estiver
curada, não haverá nenhum chamado para retornar. Mas o que Deus cria é eterno.
O Espírito Santo vai permanecer com os Filhos de Deus para abençoar suas
criações e mantê-los na luz da alegria (T-5.I.5:5-11).

(4:7-9) Hoje, prepara-te para milagres. Hoje, deixa que se cumpra a antiga promessa que
teu Pai fez a ti e a todos os teus irmãos.

Jesus apela a nós porque nós precisamos escolher aceitar sua dádiva já presente. Ele
novamente contrasta a felicidade gloriosa que suas dádivas nos provêm, com a felicidade
inglória de especialismo que as dádivas do ego nos oferecem, e pergunta: “Essa escolha pode
ser difícil de fazer? As coisas desse mundo – seus pecados, culpas e julgamentos – realmente
são mais importantes para você do que a felicidade que você seguramente vai encontrar se
soltar a mão do ego e segurar a minha?”. Nosso apelo ancestral do nosso Pai a nós
permanece inútil em nossa consciência até escolhermos nos lembrar do nosso apelo a Ele:

112
 Deus cumpre as Suas promessas; o Seu Filho cumpre as suas. Ao criá-lo assim
disse o seu Pai: “Tu és meu amado e Eu o teu para sempre. Sê, pois perfeito como
Eu sou, pois nunca poderás estar à parte de Mim”. Seu filho não se lembra de que
ele Lhe respondeu “Assim serei”, embora ele tenha nascido dessa promessa (T-
28.VI.6:4-9).

(5:1-5) Escuta-O, hoje, e ouve o Verbo que ergue o véu que cobre a terra e desperta
todos aqueles que dormem e não podem ver. Através de ti, Deus chama por eles. Ele
precisa da tua voz para falar com eles, pois quem poderia alcançar o Filho de Deu senão
o Pai, chamando através do teu Ser?

Esse é um tema que devemos ver repetido. Ele é baseado na idéia agora familiar de que
o Filho de Deus é um. Jesus não está dizendo que deveríamos aprender essas lições de
perdão, e depois pregar seu evangelho ao mundo. Outros sistemas ensinam isso, mas não
esse aqui. Na verdade, nós não pregamos ou ensinamos nada. Nós simplesmente aceitamos o
amor de Jesus, que abraça cada mente aparentemente separada na Filiação, uma vez que as
mentes são uma. Mente se estende à mente, refletindo a extensão original da Mente de Deus à
Mente de Cristo.
Novamente, nós não fazemos nada. Se o amor de Jesus nos motivar, inspirando-nos a
fazer coisas no mundo, nós obviamente as fazemos. No entanto, o cerne do currículo do Um
Curso em Milagres envolve silenciarmos as vozes do ego em nossas mentes e nos
identificarmos com as palavras de Jesus. Aceitando seu amor, nós permitimos que ele nos guie
em tudo o que pensarmos, sentirmos, dissermos e fizermos. Nesse sentido, o mundo é curado,
porque ele não existe fora de nossas mentes. Incidentalmente, encontramos aqui o prenúncio
de uma passagem mais desenvolvida na Introdução à quinta revisão, onde Jesus diz que ele
precisa que ouçamos suas palavras e as que demos ao mundo, para que ele seja salvo (LE-
pI.rV.in.9:2-3).

(5:5-7) Ouve-O hoje e oferece-lhe a tua voz para falar a toda a multidão que espera para
ouvir o Verbo que Ele pronunciará hoje.

Nós falamos Suas Palavras em silêncio, porque o amor silencioso não fala palavras. Uma
vez que nós acreditamos ser corpos, no entanto, as palavras silenciosas da presença do amor
com freqüência vão tomar forma em nosso comportamento e palavras, conforme se
estenderem através de nós. No entanto, não são as palavras que são importantes, mas o amor
que as inspira. Nossa tarefa é simplesmente entrar em contato com esse amor. Ele então faz o
resto.

(6:1-2) Que estejas pronto para a salvação. Ela está aqui e te será dada no dia de hoje.

A salvação será dada a nós no instante – o instante santo – em que escolhermos aceitá-
la, o que fazemos deixando de lado a voz do ego. Nosso Professor não pode esperar para nos
dar o que já temos:

A ânsia do Espírito Santo para dar-te isso é tão intensa que Ele não quer esperar,
embora espere com paciência. Vai de encontro à Sua paciência com a tua
impaciência em relação a qualquer adiamento do teu encontro com Ele. Sai contente
para te encontrares com o teu Redentor e caminha com Ele em confiança para fora
desse mundo e para dentro do mundo real da beleza e do perdão (T-17.II.8:2-8).

Sabendo que a beleza é o que espera pela nossa escolha, quem poderia não
compartilhar da ânsia do Espírito Santo?

113
(6:2-4) E aprenderás a tua função Daquele Que a escolheu para ti em Nome do teu Pai.
Escuta hoje e ouvirás uma Voz Que ressoará pelo mundo inteiro através de ti.

O mundo existe em nossa mente, onde a Voz do Espírito Santo ressoa quando
escolhemos aceitá-La como a única Voz que queremos ouvir. Nossa escolha, portanto, ecoa
ao redor do mundo, presente na mente única do Filho.

(6:4-6) O Portador de todos os milagres precisa que os recebas primeiro, tornando-te

assim o feliz doador daquilo que recebeste.

Vamos ver agora o retorno ao tema de dar e receber, prenunciado aqui. Nossa
responsabilidade é simplesmente recebermos ou aceitarmos a dádiva; sua doação acontece
através de Jesus. A Lição 154 ecoa a idéia de primeiro recebermos o milagre antes que sua
cura possa ser estendida aos outros.

(7:1-2) Assim começa a salvação e assim termina, quando tudo for teu e tudo for dado,
ela permanecerá contigo para sempre.

A salvação começa em nossas mentes – a fonte do erro – e termina lá quando

escolhemos corrigir o erro e aceitar a Expiação, como uma passagem inicial no texto explica:

... o processo de desfazer, que não vem de ti, está apesar de tudo dentro de ti
porque Deus o colocou aí. A tua parte é meramente fazer voltar o teu pensamento
ao ponto no qual o erro foi feito e entregá-lo em paz à Expiação (T-5.VII.6:6-10).

Desnecessário dizer, essa idéia de dar e receber não tem nada a ver com a compreensão
do mundo. Quando tudo é meu e eu aceito o Amor de Deus como minha Identidade, a Filiação
é unida nesse Ser. Não há perda, mas apenas ganho – para todos.

(7:2-3) e a lição terá sido aprendida.

A lição que tem que ser aprendida é a Expiação: a separação de Deus nunca aconteceu.
Isso significa que você e eu também não somos separados.

(7:3-8; 8:1-3) Hoje, estamos praticando o ato de dar, não da forma como o compreendes
agora, mas tal como é. Os exercícios de cada hora devem começar com esse pedido
para a tua iluminação:

Que eu me aquiete e escute a verdade.

O que significa dar e receber?

Pergunta e espera uma resposta. Essa é uma pergunta cuja resposta tem estado
esperando há muito tempo para ser recebida por ti.

A resposta, novamente, é o princípio da Expiação. Não é uma resposta específica que

faria Jesus nos dizer, por exemplo, faça isso, faça aquilo, ou vá ali, mas o Verbo sem palavras
de Deus. Ainda que a resposta espere por nós em nossas mentes, tememos suas implicações.
Portanto, precisamos desses períodos de prática como lembretes gentis de que se virmos
através das mentiras do ego – e.g., dar e receber são diferentes -, a quietude resultante vai nos
permitir ouvir a Voz do Espírito Santo corrigindo nossos erros. O perdão nos capacita a sermos
quietos, para que possamos receber o amor que é nosso e do mundo, sem perda para
ninguém.

114
(8:3-5) Ela dará início ao ministério para o qual vieste e libertará o mundo do
pensamento de que dar é um modo de perder. E assim o mundo vem a estar pronto para
compreender e receber.

Quando aceitamos a dádiva de nos tornarmos a manifestação de Jesus no sonho – assim

como ele era a do Espírito Santo – isso se torna nossa função ou ministério. Mas não devemos
encarar isso como algo externo, pois isso seria uma compreensão totalmente equivocada do
Um Curso em Milagres. Como pode haver um ministério externo quando Jesus ensina que não
há mundo? Nós primeiro temos que aprender essa lição, significando que aprendemos que não
existe pensamento subjacente ao mundo. Quando esse aprendizado acontece – o propósito do
milagre -, o amor se estende através de nós. A forma que ele assume é irrelevante, pois o que
importa é escolhermos o amor em vez do medo, identificando-nos com o Ser da Filiação
unificada. A herança desse Ser nunca foi perdida, e agora é recuperada através da Sua
lembrança.

(9) Fica quieto e escuta a verdade hoje. Para cada cinco minutos passados a ouvir, mil
mentes se abrem para a verdade e ouvirão o Verbo santo que tu ouves. E, passada a
hora, novamente liberarás mais mil mentes, que se deterão para pedir que a verdade
lhes seja dada, junto contigo.

Lembre-se de que o termo mil no Um Curso em Milagres simboliza um grande número.

Portanto milhares vão receber essa dádiva da Expiação quando a aceitarmos para nós
mesmos. Lembrando a Filiação, como fez Jesus, que existe outra escolha que pode ser feita.
Entretanto, ela ainda continua sendo a decisão da Filiação, assim como foi nossa, quando
escolher aceitar o Verbo de Deus.

(10) Hoje, o santo Verbo de Deus é cumprido através do teu recebimento para que
possas dá-lo, de modo que possas ensinar ao mundo o que significa dar, escutando e
aprendendo com Ele. Não esqueças de reforçar a tua escolha de ouvir e receber o Verbo
com esses lembretes, que darás a ti mesmo com a maior freqüência possível hoje:

Que eu me aquiete e escute a verdade.

Hoje sou o mensageiro de Deus,
a minha voz é a Sua, para dar o que recebo.

Aprendendo que dar e receber são o mesmo, permitimos que a verdade seja ela mesma.
Liberar mágoas, memórias de vitimação e necessidades especiais não requer sacrifício nem
perda. Pelo contrário, o processo de perdão que é nossa dádiva a Jesus, assim como à
Filiação, nos liberta para recebermos a memória do amor do qual nos separamos. Sem as
barreiras do ódio para bloquearem o fluxo do amor, ele gentilmente se estende através de toda
a Filiação, entregando a feliz mensagem do Verbo de Deus: a verdade está aqui, e é nossa ao
nosso pedido.

115
 LIÇÃO 107

A verdade corrigirá todos os erros na minha mente.

Essa é uma lição adorável, que contrasta a verdade e a ilusão, e ainda mais direto ao
ponto, deixa clara a impossibilidade de entendermos a verdade e o quanto ela vai nos tornar
felizes. É por isso que através de todo o Um Curso em Milagres, Jesus fala conosco sobre os
reflexos da verdade ou santidade. Estritamente falando, é claro, a verdade e a santidade
existem apenas no Céu.

(1:1-3) O que pode corrigir ilusões senão a verdade? E o que são os erros senão ilusões
que permanecem sem ser reconhecidas pelo que são?

Esse é o sistema de pensamento do ego, que consiste no escudo duplo de esquecimento:

o mundo é o escudo externo “protegendo-nos” da culpa da mente; e a culpa é o escudo interno
“protegendo-nos” do amor da mente, que desfaz nossa individualidade e especialismo. O ponto
é reconhecer o erro, que não está nos corpos, mas em nossas mentes, onde a verdade reside
também.

(1:3-6) Onde entra a verdade, desaparecem os erros. Eles simplesmente se desvanecem,

sem deixar qualquer traço pelo qual possam ser lembrados. Eles se vão porque, sem
crença, não têm vida.

É importante lembrar que o que dá ao sistema de pensamento do ego o seu poder é

nossa crença nele, que vem do poder de escolha do tomador de decisões na mente. Como
Jesus nos ensina no texto:

Não tenhas medo do ego. Ele depende da tua mente e como tu o fizeste por
acreditares nele, da mesma forma podes dissipá-lo retirando a tua crença nele (T-
7.VIII.5:1-3).

O que poderia ser mais simples? No entanto, pelo fato da salvação ser tão simples, o ego
se engaja em sua estratégia de complexidade que nos leva a acreditar na realidade das
ilusões, porque nós acreditamos na realidade do corpo.

(1:6-7) Assim, desaparecem no nada, voltando ao lugar de onde vieram. Vão e vêm do pó
para o pó, pois só a verdade permanece.

Isso é tudo o que é o sistema de pensamento do ego, e o mundo também: um erro, que
quando visto com Jesus, simplesmente desaparece de volta na sua própria nulidade. É útil
manter em mente que tanto o erro quanto a verdade estão em nossas mentes; em nenhum
outro lugar. Portanto, não é o mundo que tem que ser modificado, mas nossa crença de que
existe um mundo, e que o ego está certo e Jesus errado. “Pó ao pó”, é claro, é uma alusão ao
famoso verso bíblico do Gênesis (2:7).
Jesus agora descreve o que é basicamente impossível de se descrever:

(2; 3:1-2) Podes imaginar o que é um estado mental sem ilusões? Qual seria o
sentimento? Tenta lembrar-te daquele tempo, - talvez um minuto, talvez menos – em que
nada vinha interromper a tua paz, quando estavas certo de ser amado e de estar em
segurança. Depois, tenta fazer um retrato em tua mente de como seria se esse momento
fosse estendido até o final dos tempos e até a eternidade. E, então, deixa que a sensação
116
de quietude que sentiste seja cem vezes multiplicada e em seguida multiplicada cem
vezes mais.
Agora, tens uma idéia, nada mais do que um leve indício do estado em que a tua
mente descansará quando a verdade vier.

Nossos pensamentos de felicidade e paz são apenas um vislumbre muito, muito, muito
pequeno da sua verdadeira natureza. Portanto, Jesus pergunta: “Por que você iria jogar fora a
gloriosa realidade do meu amor, refletindo para você o Amor de Deus e a fonte da sua
felicidade, e escolher em vez disso os pequenos bocados de nadas especiais que você cobiça,
nutre e pelos quais até mataria? Qualquer coisa que você pense constituir a verdade da sua
segurança é um equívoco”. Perceba que Jesus não fala do corpo, mas da mente – a fonte da
nossa miséria e dor, e felicidade e paz.
Essa passagem também implica que não existe maneira de o corpo jamais conhecer a
paz real, pois a paz não reside no mundo nem nos diversos estados aos quais nós aspiramos,
mas apenas na mente que se libertou da culpa e do medo. Essa é a paz que São Paulo
descreveu como ultrapassando toda compreensão (Filipenses 4:7), e da qual fala o manual
para professores:

Foi dito que há uma espécie de paz que não é desse mundo... em todos os aspectos
não é absolutamente como nenhuma das experiências anteriores. Não traz à mente
nada do que se passou antes. Não traz consigo nenhuma associação passada. É
uma coisa inteiramente nova... [Ela é] a simples compreensão de que a Sua
Vontade é totalmente sem opostos. Não existe nenhum pensamento que contradiga
a Sua Vontade e ainda possa ser verdadeiro... A Vontade de Deus é uma só e é
tudo o que existe. Essa é a tua herança. O universo além do sol e das estrelas e
todos os pensamentos que és capaz de conceber pertencem a ti. A paz de Deus é a
condição para a Sua Vontade. Atinge a Sua paz e te lembrarás Dele (MP-20.1:1;
2:2-5; 6:2-3,9-13).

Qualquer coisa aqui pode se aproximar desse estado?

Jesus continua:

(3:3-4) Sem ilusões, não poderia haver nem medo, nem dúvida, nem ataque.

Conforme você pratica o Um Curso em Milagres, não perde sua individualidade da noite
para o dia. Você perde seu medo, dúvida, ansiedade e culpa, todos os seus pensamentos de
especialismo e ataque.

(3:4-6) Quando a verdade vem, toda a dor acaba, pois não há espaço para que
pensamentos transitórios e idéias mortas se detenham na tua mente.

Implícito aqui – e realmente afirmado na lição anterior – está o fato de que quando sua
mente é curada, você não se lembra mais do sonho porque não existe nada para se lembrar.
Aceitando a Expiação – a separação, e, portanto, também o sonho que é o mundo, nunca
aconteceu – despertamos do sonho do pecado, culpa e medo, que nesse ponto se foi para
sempre. Como Jesus diz perto do final de “Os obstáculos à paz”:

Nada do que lembras agora, tu te lembrarás.

Parece-te que o mundo te abandonará completamente se apenas ergueres os teus
olhos. No entanto, tudo o que vai ocorrer é que deixarás o mundo para sempre (T-
19.IV-D.6:9; 7:1-3).

117
(4:1-2) Quando a verdade vem, não fica só por um momento, para desaparecer ou
transformar-se em outra coisa.

Tudo nesse mundo muda e se metamorfoseia em algo mais. Não importando o quanto as
exigências do nosso especialismo sejam indulgentes, não importando o quanto ansiemos e
busquemos sua satisfação, sabemos por experiência própria que os bons sentimentos não
duram, o que é uma prova de que não são a verdade. Na realidade, nosso relacionamento
mais especial de todos – com nossos corpos – termina em total fracasso, pois todos nós
morremos. No entanto, se o amor de Jesus está presente em nossos relacionamentos, os bons
sentimentos precisam e vão durar. Só seu amor, refletindo o Amor eterno de Deus vai durar
enquanto sonhamos. As formas do especialismo – as emoções, excitações e prazeres são
transitórios. Portanto, o amor de Jesus é um apelo constante a nós, pois ele designa “o que
dura” como o critério para distinguirmos entre o que tem valor e o que não tem, como devemos
ver depois, na Lição 133.

(4:2-8) Ela não se desloca e nem altera a sua forma, não vai e vem, nem vem e vai de
novo. Fica exatamente tal como sempre foi e pode-se contar com ela a cada
necessidade, ter perfeita confiança nela em todas as aparentes dificuldades e duvidas
geradas pelas aparências que o mundo apresenta. Essas meramente se desvanecerão
quando a verdade corrigir os erros na tua mente.

Jesus não está dizendo que não vamos ter necessidades. Enquanto estivermos nesse
sonho, voltando para casa, vamos ter necessidades, preocupações e problemas. Como ele diz
sobre o psicoterapeuta avançado: “Até mesmo um terapeuta avançado tem algumas
necessidades terrenas enquanto está aqui” (P-3.III.1:3). Portanto, a jornada é um processo, e
Jesus deixa implícito que estamos começando a entender que a verdade da sua presença
amorosa está sempre em nossas mentes, esperando pelo nosso retorno. Uma vez que nós não
temos que estar perfeitamente livres do nosso especialismo, ele nos diz: “Quando esses
pensamentos surgirem, venha a mim, pois eu sou a verdade que vai desfazê-los e, portanto,
também à sua dor”. Esse pensamento reconfortante de que não precisamos nos libertar dos
nossos egos também é encontrado em uma discussão sobre o instante santo:

A condição necessária para o instante santo não requer que não tenhas nenhum
pensamento que não seja puro. Mas requer que não tenhas nenhum que queiras
guardar... Na tua prática, então, tenta apenas estar vigilante contra o engano e não
busques proteger os pensamentos que queres guardar para ti mesmo. Deixa que a
pureza do Espírito Santo os dissipe com seu brilho e traze toda a tua consciência
para estares pronto para a pureza que Ele te oferece (T-15.IV.9:1-3,8-12).

Portanto, não nos é solicitado que estejamos sem o corpo e suas necessidades. Somos
solicitados meramente a mudarmos seu propósito, convidando Jesus para voltar às nossas
mentes. Esse simples convite reflete a disponibilidade de segurar sua mão amorosa e iniciar a
jornada para casa. Simples honestidade conosco é tudo o que ele precisa para fazer com que
sua verdade corrija todos os erros em nossas mentes.

(5:1-3) Quando a verdade vem abriga sob as suas asas a dádiva da perfeita constância e
do amor que não vacila diante da dor, mas olha para o que está além com firmeza e
segurança.

Mais uma vez, Jesus não está dizendo que não haverá dor ou dificuldade; elas serão
desfeitas por percebermos que sua causa não repousa em nada externo, ou no fato de nossas
necessidades não terem sido atendidas, mas em, bem simplesmente, termos soltado sua mão.

118
A dor, portanto, vem de dizermos a Jesus: “Eu não estou interessado em você, pois eu sei
melhor do que você”; enquanto a paz é o resultado de admitirmos que estávamos errados.

(5:3-5) Aqui está a dádiva da cura, pois a verdade não precisa de defesa, portanto,
nenhum ataque é possível.

Isso implica em que a doença é uma defesa, que é o assunto da Lição 136, “A doença é
uma defesa contra a verdade” (LE-pI.136). É por isso que escolher a verdade é curar. Se não
existe medo em nossas mentes, não existe nada contra o que se defender. O ataque é o
conteúdo por trás de cada defesa, pois nós atacamos a nossa realidade e a do nosso irmão
como Cristo, substituindo o amor pelo medo. No entanto, isso só é assim em sonhos. A cura
simplesmente aceita a verdade por trás da ilusão, como vemos agora:

(5:5-8) As ilusões podem ser trazidas à verdade para serem corrigidas. Mas a verdade
está muito além das ilusões e não pode ser trazida até elas para transformá-las em
verdade.

É isso o que o mundo tenta fazer, como tentou fazer com Jesus, Deus e, infelizmente,
com o Um Curso em Milagres. Nós queremos trazer a verdade do Curso à ilusão, e fazer com
que a verdade cure nossos problemas aqui. Em vez disso, Jesus nos pede para levarmos o
ego à sua verdade, o que desfaz a ilusão e a dor que vem dele. Ele sucintamente resume esse
princípio na seguinte passagem do texto:

Quando tentas trazer a verdade às ilusões, estás tentando fazer com que as ilusões
sejam reais e estás tentando mantê-las, justificando a tua crença nelas. Mas dar
ilusões à verdade é permitir à verdade ensinar que as ilusões são irreais e assim
permitir que escapes delas (T-17.I.5:4-8).

Reconhecer a duplicidade do ego ao tornar ilusões reais por levar a verdade a elas nos
capacita a reverter o processo. Assim, Jesus é restaurado ao seu lugar de direito em nossas
mentes, onde a verdade é lembrada, assim com nós.

(6:1-5) A verdade não vai, nem vem, nem se desloca nem muda, tomando essa
aparência, ora aquela, fugindo da captura ou mantendo-se fora de alcance. Ela não se
esconde. Está na luz obviamente acessível. É impossível que alguém possa buscá-la
verdadeiramente sem ter sucesso.

Se nós não sentirmos a verdade e o conforto do amor de Jesus, é porque não o

buscamos, pois estamos com medo da luz e desejamos permanecer na escuridão. Nossos
corpos especiais refletem o sistema de pensamento de escuridão do ego, ao qual nos
agarramos porque tememos a luz da verdade na qual nossa individualidade se vai, assim como
aconteceria com nossos problemas, julgamentos e mágoas. Sem eles, quem seríamos?
Revendo essas linhas, lemos sobre o medo do ego:

Não há declaração que o mundo tenha mais medo de ouvir do que essa:

Eu não sei o que sou e, portanto, não sei o que estou

fazendo, onde estou ou como olhar para o mundo
ou para mim mesmo.

Entretanto, é aprendendo isso que nasce a salvação. E O Que tu és te falará de Si

Mesmo (T-31.V.17:11-17).

119
 Portanto, nós não buscamos realmente a verdade, pois não queremos ter sucesso e ouvir
nosso Ser nos dizer o Que nós somos.

(6:5-9) O dia de hoje pertence à verdade. Dá à verdade o que lhe é devido e ela te dará o
que te é devido. Não foste feito para sofrer e para morrer. É a Vontade do teu Pai que
esses sonhos desapareçam. Deixa que a verdade corrija todos eles.

Nós já discutimos que para o ego a Vontade de Deus para nós é o sofrimento e a morte.
Essas lições corrigem essa crença. Os leitores podem se lembrar dessas linhas do texto:

Não jures morrer, tu, o Filho santo de Deus! Tu fizeste uma barganha que não podes
manter. O Filho da Vida não pode ser morto. Ele é imortal como o seu Pai. O que ele
é não pode ser mudado (T-29.VI.2:1-4).

Portanto, nós trazemos a ilusão da morte – tendo escolhido a ela em vez da vida – para a
verdade da Vontade de Deus. Nós escolhemos finalmente provar que Deus está certo,
abolindo o voto ao ego e empenhando-nos em direção à verdade da vida eterna como o Filho
de Deus.

(7) Não pedimos aquilo que não temos. Meramente pedimos o que nos pertence, para
que possamos reconhecer o que é nosso. Hoje, vamos praticar no tom feliz da certeza
que nasceu da verdade. Os passos trêmulos e vacilantes da ilusão não são a nossa
abordagem hoje. Estamos tão certos do sucesso quanto estamos certos de que
vivemos, e esperamos, e respiramos, e pensamos. Não temos dúvidas de que
caminhamos com a verdade hoje e contamos com ela para participar de todos os
exercícios que fizermos nesse dia.

Nosso pedido pelo que pertence a nós é a aceitação da Expiação, pedindo à parte
tomadora de decisões da nossa mente para escolher outra vez – a verdade do que somos, em
vez da ilusão. Uma vez que estamos pedindo apenas a verdade, não podemos falhar. Ilusões
não têm poder uma vez que retiramos nossa crença nelas. Os exercícios de hoje nos levam
ainda mais adiante no caminho da certeza, que nós alegremente trilhamos com a verdade do
amor de Jesus ao nosso lado.

(8:1-3) Começa pedindo Àquele Que vai contigo nesse empreendimento, que Ele
permaneça na tua consciência à medida em que vais com Ele.

Jesus nos pede novamente para escolhermos a ele ou ao Espírito Santo como nosso
Guia conforme atravessamos o dia, levando a Eles todas as formas de transtorno ou
inquietação; as inúmeras formas em que escolhemos a ilusão em vez da verdade. Mudando de
professores, nossa jornada para lugar nenhum se torna a jornada para casa.

(8:3-5) Tu não és feito de carne, sangue e ossos, mas foste criado pelo mesmo
Pensamento que também deu a Ele a dádiva da vida.

Deus, a Fonte do Espírito Santo, também é nossa Fonte. Jesus, portanto, contrasta o
falso ser do ego – como manifesto no corpo – com o glorioso Pensamento de Deus, nossa
verdadeira Identidade: Ele, o Pensamento que nos criou; nós, o Pensamento que Ele criou.
Somos lembrados nessa linda passagem de que nossos pensamentos, os ídolos do ser, não
têm poder contra a verdade da nossa realidade:

Além de todos os ídolos está o Pensamento que Deus mantém de ti.

Completamente intocado pelo tumulto e pelo terror do mundo, os sonhos de
120
 nascimento e de morte que são aqui sonhados, as miríades de formas que o medo
pode tomar; inteiramente imperturbado, o Pensamento que Deus mantém de ti
permanece exatamente como sempre foi. Cercado por uma quietude tão completa
que nenhum som de batalha se aproxima nem sequer de forma remota, ele
descansa na certeza e na paz perfeita. Aqui está a sua única realidade mantida em
segurança, completamente inconsciente de todo o mundo que cultua ídolos e que
não conhece a Deus. Na perfeita confiança da sua imutabilidade e do seu descanso
na sua casa eterna, o Pensamento que Deus mantém de ti nunca deixou a Mente de
seu Criador, a Quem ele conhece do mesmo modo que o seu Criador tem o
conhecimento de que ele está lá (T-30.III.10).

(8:5-7) Ele é o teu Irmão, e tão igual a ti que o teu Pai sabe que ambos são o mesmo. É ao
teu Ser que estás pedindo para ir contigo e como poderia Ele estar ausente de onde
estás?

Lembre-se dessas linhas inspiradoras do maravilhoso poema de Helen, “Uma oração a

Jesus”:

Venham irmãos, vejam

quão semelhante a Cristo eu sou, e a você também
a quem Ele abençoou e mantém como um comigo
(As Dádivas de Deus, p. 82).

Nossa unidade com nossos irmãos reflete nossa unidade com o Espírito Santo, o que na
verdade reflete a unidade da criação única de Deus. Nós, o Filho de Deus, somos uma unidade
unida como uma, parte da Unicidade que une todas as coisas dentro de Si Mesma (T-25.I.7:1-
2). Cristo, nosso Ser, nunca pode ser separado de Si Mesmo, nem do Espírito de Deus Que
nos lembra da verdade do nosso Ser único.

(9:1-7) A verdade corrigirá todos os erros na tua mente que te dizem que poderias estar à
parte Dele. Hoje, falas com Ele e fazes a promessa de deixar que a Sua função seja
cumprida através de ti. Compartilhar a Sua função é compartilhar a Sua alegria. A Sua
confiança está contigo, enquanto dizes:

A verdade corrigirá todos os erros na minha mente,

e eu descansarei Naquele Que É o meu Ser.

Assim, escolhemos nos lembrar da nossa função de perdão: trazendo os erros das
escolhas equivocadas passadas à verdade em nossas mentes, conforme trilhamos o caminho
que nos leva ao nosso Ser.

(9:8-10) Deixa então que Ele te conduza gentilmente à verdade, que te envolverá e te dará
uma paz tão profunda e tranqüila que terás relutância em voltar ao mundo que te é
familiar.

Jesus se direciona à integração do que nós sabemos ser a verdade em nossas mentes
com nossa função no mundo, um exemplo da idéia bíblica de estar no mundo e no entanto não
ser dele (João 17:14, 16, 18). Isso significa que continuamos a viver no mundo, sabendo que
nossa realidade não está lá. No entanto, uma parte de nós permanece relutante em voltar
nossa atenção ao mundo, porque a experiência da luz, verdade e amor é tão maravilhosa que,
por contraste, o mundo parece um verdadeiro inferno. Portanto, Jesus nos diz que ele sabe o
que nós sentimos, ao mesmo tempo em que encoraja a parte certa das nossas mentes. De
fato, é a experiência da paz que nos capacita a “voltar” para o mundo, mas de forma diferente;
121
um tema importante ao qual devemos retornar. O poder dessa paz foi lindamente capturado em
outro dos poemas de Helen, “Desperte em Quietude”:

A paz cobre você, dentro e fora o mesmo,

em brilhante silêncio e em paz tão profunda
que nenhum sonho de pecado e mal pode se aproximar
da sua mente quieta.
(As Dádivas de Deus, p.73)

(10:1-3) E, no entanto, ficarás contente em olhar para esse mundo novamente. A razão
disso é que trarás contigo a promessa das mudanças que a verdade que vai contigo
levará para o mundo.

O que são essas mudanças? Antes de pedir ajuda a Jesus, eu era uma vítima miserável,
zangada, deprimida, ansiosa e muito infeliz. Percebendo que ficaria mais feliz com um novo
professor, liberei meu investimento no especialismo do ego. Portanto, sou visto de forma
diferente, porque eu estou diferente. Como o livro de exercícios diz, depois: eu “sorrio mais
freqüentemente” (LE-pI.155.1:2). Isso indica que algo mudou – de raiva e depressão para
felicidade e alegria – e diz, com efeito: pelo fato das mentes serem uma, a escolha que eu fiz
você pode fazer, o professor que eu escolhi está na sua mente também.
Esse é o significado da adorável afirmação de Jesus no texto, “Não ensines que eu morri
em vão. Ensina, em vez disso, que eu não morri, demonstrando que vivo em ti” (T-11.VI.7:3-4).
Nossa felicidade demonstra sua vida em nós. Isso não significa que nós literalmente andamos
por aí sorrindo, mas que permanecemos pacíficos, sabendo que nada no mundo tem o poder
de perturbar nossa paz. Viver na presença do amor de Jesus significa que nós vivemos com
sua presença o tempo todo. Nossa alegria quieta testemunha sua verdade em nossas mentes,
conforme todos os pensamentos do ego são gentilmente deixados de lado. A alegria nascida
do perdão a nós mesmos se estende alegremente através da Filiação e é levada ao mundo.

(10:3-6) Elas aumentarão com cada dádiva de cinco breves minutos que lhe deres e os
erros que cercam o mundo serão corrigidos à medida em que deixas que sejam
corrigidos na tua mente.

Novamente, Jesus fala da correção dos erros em nossas mentes. Os “erros que cercam o
mundo” são aqueles que vêm da crença na separação: eu sei melhor do que Deus, o Espírito
Santo ou Jesus; eu estou certo e Eles estão errados. Quando eu demonstro que estou
finalmente feliz por ter estado errado, novamente, me torno o exemplo para todos os outros. A
cada vez que me lembro, me lembro por toda a Filiação, como agora lemos:

(11) Hoje, não esqueças a tua função. Toda vez que dizes a ti mesmo, com confiança: “A
verdade corrigirá todos os erros na minha mente”, estarás falando por todo mundo e por
Aquele Que Quer liberar o mundo assim como quer libertar a ti.

Que melhor forma de encerrar a discussão sobre essa lição do que citar o final do manual
para professores. Esses versos adoráveis, já parcialmente citados, contêm nossa função de
perdoar a nós mesmos, dessa forma, perdoando o mundo. A gratidão de Jesus a nós ecoa
nossa própria gratidão a ele, o que nos leva a esse lugar sagrado, no qual nossa escolha foi
feita pela verdade, em vez de pela ilusão, pela liberdade, em vez de pelo aprisionamento, pela
vida, em vez de pela morte:

122
E agora, em tudo o que faças sê tu abençoado.
Deus volta-Se para ti pedindo ajuda para salvar o mundo.
Professor de Deus, Ele te oferece a Sua gratidão,
e o mundo todo fica em silêncio na graça que trazes do Pai.
Tu és o Filho que Ele ama, e te é dado ser o meio
através do qual a Sua Voz é ouvida em todo o mundo
para acabar com todas as coisas nascidas do tempo,
para trazer o fim de todas as coisas visíveis e
para desfazer todas as coisas que mudam.
Através de ti, se anuncia um mundo que não é visto
nem ouvido, embora esteja verdadeiramente presente.
Santo és tu, e na tua luz o mundo reflete a tua santidade,
pois não estás só nem sem amigos. Eu agradeço por ti,
e me uno aos teus esforços a favor de Deus
sabendo que são também a meu favor,
e a favor de todos aqueles que caminham para Deus comigo.

AMÉM

(MP-29.8)

123
 LIÇÃO 108

Dar e receber são um só na verdade.

O título nos dá os dois temas principais dessa lição: dar e receber são um só; e, derivado
do primeiro, nossa unidade inerente como o Filho de Deus. Lembrar da nossa Unicidade como
Cristo é o objetivo final do ensinamento de Jesus.

(1:1) A visão depende da idéia de hoje.

A visão não tem nada a ver com nossos olhos, que literalmente não vêem. Toda “visão”
reflete uma escolha que fizemos em nossas mentes pelo professor que queremos. Se for o
ego, nossos olhos verão separação; se for Jesus, eles vão trazer de volta a nós sua mensagem
de unicidade. Em um mundo separado, unicidade significa necessidades e interesses
compartilhados. Apesar dos nossos caminhos diferentes, nós compartilhamos a mesma
esperança e objetivo. Entender a unidade do compartilhar é a essência da visão, e o motivo
pelo qual dar e receber são o mesmo: o Filho dá a si mesmo, que alegremente recebe a dádiva
do seu ser.

(1:1-2) A luz está nela, pois reconcilia todos os opostos aparentes.

Dizer que o sistema de pensamento do ego repousa na separação, individualidade ou

diferenças é o mesmo que dizer que ele repousa em opostos. Ele começa com o pensamento
de que Deus e Seu Filho são adversários e estão em oposição. Uma vez que o mundo foi feito,
o elemento opositor da mente dividida se tornou mais pronunciado: a realidade de Deus é
espírito, enquanto a nossa é o corpo. O mundo, então, é baseado em opostos, e viver aqui sem
oposição é impossível. Percepção, o termo que Jesus usa para descrever esse mundo, é
baseada no contraste: nossa percepção em relação a algo mais. A seguinte passagem do
manual para professores descreve esse mundo de contrastes e opostos:

A crença em ordens de dificuldades é a base da percepção do mundo. Fundamenta-

se em diferenças; o que passou não está nivelado, há alterações no que virá, as
alturas são desiguais e os tamanhos diversos, há graus variados de escuridão e luz
e milhares de contrastes nos quais cada coisa vista compete com todas as outras
para ser reconhecida (MP-8.1:1-6).

Os relacionamentos especiais são baseados no contraste, pois seu sistema de

pensamento insano começa com a premissa de diferenças: você é mais especial do que outra
pessoa, portanto, são diferentes; você foi mais amado por mim ontem, quando me deu o que
eu queria, mas você está diferente hoje, quando não me agrada. A visão, nascida do princípio
de Expiação que diz que a separação nunca aconteceu, é a base para a mudança na forma
com que percebemos o mundo. Ela reconcilia os opostos, não por juntá-los como, por exemplo,
Jung enfatizou, mas por expor as ilusões que estão sob os dois lados do contraste. A única
oposição significativa a ser discutida é a oposição do ego ao Espírito Santo. Essa oposição é
“reconciliada” quando seu erro é trazido à verdade da unidade, onde é gentilmente dispersado.

(1:2-5) E o que é a luz senão a resolução nascida da paz, de todos os teus conflitos e
pensamentos equivocados, fazendo de todos eles um só conceito que é totalmente
verdadeiro?

124
 O “um só conceito que é totalmente verdadeiro” é a Expiação: nós somos unidos, porque
nunca nos separamos da Unicidade. Dentro do sonho, o Filho de Deus é um; no Céu, o Filho
de Deus é um. Esse é o conceito que resolve todo conflito, dissolvendo a falsidade na equação
do ego.

(1:5-7) Até mesmo esse virá a desaparecer, porque o Pensamento por trás dele
aparecerá para tomar o seu lugar. E agora estás em paz para sempre, pois o sonho
acabou.

O pensamento da Expiação vai desaparecer porque quando atingir seu propósito – o

desfazer do erro -, a correção não será mais necessária e vai desaparecer. De forma similar,
Jesus diz sobre o Espírito Santo que no final Ele “retorna à ausência de formas de Deus” (ET-
6.5:8). O que permanece, no entanto, é o Pensamento por trás da Expiação – nossa Identidade
como Cristo – que nunca morre porque está além dos opostos da vida e da morte, e além da
sua correção.

(2:1-2) A luz verdadeira que faz com que a visão verdadeira seja visível não é a luz que
os olhos do corpo contemplam.

A visão não tem nada a ver com ver auras, luz física ou experiências no mundo. Sua luz
está apenas na mente, e além da percepção sensória. Dito de forma simples, é a luz da
verdade, um pensamento dentro da mente que espera por nossa decisão de “vê-lo”.

(2:2-6) É um estado da mente que veio a ser tão unificado que a escuridão não pode ser
percebida de forma alguma. E assim o que é o mesmo é visto como um só, enquanto o
que não é o mesmo permanece despercebido, pois não existe.

“O que não é o mesmo” são os fragmentos aparentes da Filiação. Quando se está no

mundo real, o referente aqui, percebe-se que tudo aqui é um sonho, e nossa realidade está
fora dele, onde o Filho de Deus é um e não tem nome. Nós atribuímos nomes – Jesus, por
exemplo -, mas, na verdade, apenas o pensamento do amor existe no mundo real, o qual,
como Jesus explica, dura apenas um instante, e depois Deus se abaixa e nos levanta de volta
até Ele. Portanto, nós lemos, por exemplo, essas duas versões do que é em algum lugar
chamado de o último passo de Deus:

Deus ama Seu Filho. Pede-Lhe agora que Ele te dê os meios pelos quais esse
mundo desaparecerá; primeiro virá a visão e apenas um instante mais tarde o
conhecimento. Pois na graça vês uma luz que cobre o mundo todo de amor e
observas o medo desaparecer de cada rosto à medida que os corações se erguem e
reivindicam a luz como o que lhes pertence. O que permanece agora que poderia
atrasar a vinda do Céu ainda que por um instante? O que ainda está por fazer,
quando o teu perdão descansa em todas as coisas? (LE-pI.168.4).

Oh, meus irmãos, se apenas conhecessem a paz que os envolverá e os manterá

seguros e puros e belos na Mente de Deus, não fariam outra coisa senão correr para
encontrá-Lo, lá onde está o Seu altar. Santificado seja o teu nome e o Seu, pois
estão unidos aqui nesse lugar santo. Aqui, Ele Se inclina para erguer-te até Ele, para
fora das ilusões rumo à santidade, para fora do mundo e para dentro da eternidade,
para fora de todo o medo e de volta ao amor (ET-4.8).

(3:1-2) Essa é a luz que não mostra opostos e a visão, tendo sido curada, tem o poder de
curar.

125
 A visão cura a crença na separação, a fonte de toda doença. Unindo-nos a Jesus, nós
nos unimos a toda a Filiação, terminando com a separação conforme terminamos com a
doença. É por isso que a visão e a cura são o mesmo.
Nós experienciamos a visão por negarmos, não o que nossos olhos vêem, mas que
nossas percepções significam algo. Portanto, as primeiras lições ensinam que tudo aqui é sem
significado, pois nós demos o significado a tudo, o que serve para provar que estamos certos e
Jesus errado: a separação está viva, bem e poderosa, pois vejam o que ela alcançou. Esses
pensamentos são sem significado, no entanto, porque vieram do nada, e sua escuridão é
iluminada pela luz da verdade.

(3:2-4) Essa é a luz que traz a tua paz a outras mentes para compartilharem dela e
ficarem contentes por serem unas contigo e com elas mesmas.

Existe uma palavra muito importante: unas. A paz vem a todas as mentes porque elas são
uma só. Isso não é verdadeiro no mundo e não pode ser entendido aqui. No entanto, continua
sendo verdade, além da compreensão do nosso ego. Quando temos uma experiência – mesmo
que por um único instante – de estarmos sem o ego e com o amor de Jesus, compreendemos
a unicidade do Filho de Deus, uma compreensão que permanece conosco, mesmo que
busquemos encobri-la com as nuvens de complexidade e obscuridade.

(3:4-6) Essa é a luz que cura porque traz a única percepção baseada num só ponto de
referência do qual vem um só significado.

A visão nos diz que os Filhos de Deus, todos os quais parecem diferentes, são um. Nós
temos diferenças, com certeza, mas elas são superficiais. Somos um porque compartilhamos a
mesma necessidade de voltar para casa que nós acreditamos ter destruído. Nossa
necessidade conjunta é perceber que nosso pecado aparente não teve efeitos. Um “só ponto
de referência” é a verdade à qual levamos nossas percepções disparatadas, para que lá sejam
unidas no propósito único do perdão. Nós voltamos mais uma vez a essa passagem
extremamente importante que descreve a visão da mente curada, “a única percepção baseada
num só ponto de referência”:

Os olhos do corpo continuarão a ver diferenças. Mas a mente que se deixou curar
não vai mais tomar conhecimento delas. Haverá pessoas que parecerão “mais
doentes” do que outras, e os olhos do corpo registrarão suas aparências mudadas
como antes. Mas a mente curada vai colocá-las todas em uma única categoria: elas
são irreais. Essa é a dádiva do seu Professor: a compreensão de que apenas duas
categorias têm significado na seleção das mensagens que a mente recebe do que
parece ser o mundo do lado de fora. E dessas duas, somente uma é real (MP-8.6:1-
9).

(4:1-4) Aqui, tanto o dar quanto o receber são vistos como aspectos diferentes de um só
Pensamento, cuja verdade não depende de qual é visto como o primeiro, ou qual parece
estar em segundo lugar.

Mais uma vez, nas barganhas especiais nas quais nossos relacionamentos estão
baseados, existe um doador e um recebedor; e nós queremos estar por cima, dando tão pouco
quanto possível, e recebendo tanto quanto pudermos. Para corrigir esse axioma do ego de eu
venço, você perde, Jesus diz depois no livro de exercícios: “Eu escolho o segundo lugar para
ganhar o primeiro” (LE-pII.328). Quando eu não quero mais ser o número um, a Primeira
Causa e o autor da minha existência, escolho ser o Efeito de Deus. Assim, eu me lembro de
que sou um com minha Fonte, o que me coloca em primeiro lugar, porque em Deus não existe

126
primeiro e segundo. Nós “pertencemos à Primeira Causa, criados por Ele como Ele Mesmo e
parte Dele” (T-14.IV.2:1):

O primeiro no tempo nada significa, mas o primeiro na eternidade é Deus, o Pai,

Que é ao mesmo tempo Primeiro e Único. Além do Primeiro não há nenhum outro,
pois não há ordem, nem segundo, nem terceiro e nada a não ser o Primeiro (T-
14.IV.1:7-8).

No sonho, nós refletimos a verdade da nossa unicidade por vivermos sem vencedores e
perdedores, alegremente entendendo que não temos que roubar amor, destruir outro para
conseguir o que queremos, ou estar certos. Se nós aprendermos essa lição, percebendo que
somos todos partes do Filho único, teremos atingido o estado de não julgamento da mente, no
qual existe apenas a visão.

(4:4-5) Aqui compreende-se que ambos ocorrem juntos para que o Pensamento
permaneça completo.

O Pensamento de Amor é completo na mente porque ele é um. Eu não posso dar o que
não tenho, e não posso receber o que não dei. Essa é a experiência do Amor de Deus
conforme Ele se estende através da mente curada. Eu não acredito que tenho menos, porque
sei que as mentes são uma, e percebo que não existe nada do lado de fora porque eu sou a
mente do Filho de Deus, que é uma com sua Fonte. Dentro e fora perdem seu significado, pois
existe apenas a Mente do Amor. Dar e receber são apenas termos dualistas que usamos para
conotar a extensão do Amor de Deus através das nossas mentes, conforme ele permanece lá:
idéias não deixam sua fonte.

(4:5-8; 5) E nesta compreensão está a base na qual todos os opostos são reconciliados
por serem percebidos do mesmo ponto de referência, aquele que unifica esse
Pensamento.
Um só pensamento, completamente unificado, servirá para unificar todos os
pensamentos. Isso é o mesmo que dizer que uma só correção será suficiente para todas
as correções ou que perdoar totalmente um irmão é suficiente para trazer a salvação à
todas as mentes. Pois estes não passam de casos especiais de uma só lei que se
mantém para todo tipo de aprendizado, se for dirigido por Aquele Que conhece a
verdade.

A mensagem é clara: todos são um. Nós aprendemos que ao perdoarmos uma pessoa
totalmente, teremos perdoado a todas, porque um irmão é todos os irmãos. Lembre-se da
seguinte declaração aqui colocada mais no contexto de generalizar as lições de perdão do
Espírito Santo:

Deixa então a transferência do teu aprendizado Àquele Que realmente compreende

as leis do aprendizado e irá garantir que elas permaneçam invioladas e ilimitadas. A
tua parte é apenas aplicar o que Ele te ensinou a ti mesmo e Ele fará o resto. E é
assim que o poder do teu aprendizado será provado a ti por todas as muitas
testemunhas diferentes que ele encontra. Em primeiro lugar, o teu irmão será visto
entre elas, mas milhares estarão por trás dele, e por trás de cada um deles, outros
mil (T-27.V.10:1-8).

Portanto, Jesus diz que nossa única responsabilidade é aceitar a Expiação para nós
mesmos (T-2.V.5:1), o que nós aplicamos aos nossos relacionamentos especiais. Dentro desse
especialismo é encontrado todo o sistema de pensamento do ego e do mundo, assim como no

127
meu perdão é encontrado todo o sistema de pensamento do Espírito Santo – um problema,
uma solução.

(6) Aprender que dar e receber são a mesma coisa tem uma utilidade específica, pois
pode-se tentar isso com muita facilidade e ver que é verdade. E quando esse caso
específico tiver provado que isso sempre funciona, em todas as circunstâncias em que é
feita essa tentativa, o pensamento por trás dele pode ser generalizado a outras áreas de
dúvida e de dupla visão. E, a partir daí, ele se estenderá para finalmente chegar ao único
Pensamento que é a base de todos os outros.

Em outras palavras, quando eu pratico a idéia para hoje e peço a ajuda de Jesus para
perdoar, aprendo a generalizar de um relacionamento específico para todos os
relacionamentos.
O termo dupla visão tem aqui o significado de dualidade. Quando vejo coisas em dobro,
vejo em opostos, uma expressão da dualidade. Portanto, eu pratico com o relacionamento
especial atual pedindo a Jesus para me ajudar a mudar de uma percepção de diferenças para
uma de necessidades e metas compartilhadas. Tal prática vai me ajudar a generalizar para
cada aspecto da minha vida. O um Pensamento se refere ao Amor de Deus, a Unicidade que é
a fonte de todas as experiências de unicidade – interesses compartilhados – no mundo. Minha
prática diária diligente e dedicada forja a generalização que me capacita a aprender que o
princípio de “dar e receber são um só”, o que cura minha mente dividida, “em todas as
circunstâncias em que é feita essa tentativa”.

(7) Hoje, praticaremos o caso específico de dar e receber. Usaremos essa simples lição
naquilo que é obvio, pois tem resultados que não podemos perder. Dar é receber. Hoje,
tentaremos oferecer paz a todos e ver quão rapidamente ela retorna a nós. Luz é
tranqüilidade e é nesta paz que a visão nos é dada e podemos ver.

Ansiosos para aprendermos a lição nas circunstâncias específicas de nossas vidas, nós
permitimos que o nosso Professor generalize nosso aprendizado para o mundo. Nós
escolhemos dar o perdão, para que possamos recebê-lo. Emprestando a inspiradora imagem
das páginas finais do texto, vemos esses diminutos e dispersos fios de perdão crescerem em
um coro inclusivo de amor, trazendo luz e paz à Filiação, unida e curada na tranqüila visão de
unicidade de Cristo (T-31.VIII.11:5).

(8) Assim, começaremos os períodos de prática com a instrução do dia, dizendo:

Dar e receber são um só na verdade.

Hei de receber o que estou dando agora.

Em seguida, fecha os olhos e pensa durante cinco minutos no que queres oferecer a
todos para que seja teu. Poderias dizer, por exemplo:

A todos eu ofereço quietude.

A todos eu ofereço a paz da mente.
A todos eu ofereço gentileza.

Essas “afirmações” da decisão da nossa mente certa representam a verdade à qual

trazemos nossos pensamentos de separação e de um ou outro da mente errada: Eu venço,
você perde. Eu escolho liberar esse princípio para que eu possa receber a quietude, a paz e a
gentileza que ofereço a você, meu irmão na ilusão assim como na verdade.

128
(9:1-4) Dize cada uma destas frases lentamente, em seguida faze uma pequena pausa
esperando para receber a dádiva que deste. E ela virá a ti na mesma medida em que a
deste. Descobrirás que tens um retorno exato, pois é isso o que pediste.

Como é maravilhoso aprender que quando damos, recebemos, e como é instrutivo ver
nossa resistência a aceitarmos a verdade de que nossa impecabilidade merece a paz e o amor
que damos aos nossos irmãos! Se nós não experienciamos essa paz, será porque não a
estamos oferecendo. O leitor pode se recordar dessa linha espantosa do texto, à qual
acrescentamos a que se segue a ela:

Se ele não te fala de Cristo, não lhe falaste de Cristo. Tu ouves apenas a tua própria
voz e se Cristo fala através de ti, tu O ouvirás (T-11.V.18:9-11).

Apesar das ações dos egos dos outros, nossa percepção tem a ver apenas com uma
decisão que nossas mentes tomaram. Precisamos sempre receber o que pedimos; precisamos
sempre receber o que damos: culpa ou perdão, separação ou unidade.

(9:4-6) Talvez também seja útil pensarem em alguém para dar as tuas dádivas. Ele
representa os outros e, através dele, dás a todos.

Trazemos essa mensagem ao mundo praticando-a em nossos relacionamentos especiais.

Não precisamos fazer nada externo, porque não há nada externo. O aprendizado acontece
dentro da mente, e o amor de Jesus faz o resto conforme ele naturalmente se estende a tudo,
limpando as projeções de exclusão e especialismo do ego, que gentilmente desaparecem na
luz do nosso perdão.

(10:1-3) Nossa lição muito simples para o dia de hoje te ensinará muito. Efeito e causa
passarão a ser bem mais compreendidos a partir deste momento e progrediremos muito
mais rapidamente.

Minha dor, infelicidade, e miséria são o resultado inevitável da minha crença de que o ego
está certo e é um professor melhor do que o Espírito Santo. O efeito – o que eu recebo –
segue-se diretamente à sua causa – o que eu dou. Eu dou apenas o que quero aprender: a
separação do ego ou a Expiação do Espírito Santo. Aceitar esse fato sem discussão nos
acelera ao longo do caminho para Casa.

(10:3-6) Pensa nos exercícios para o dia de hoje como rápidos avanços no teu
aprendizado, ainda mais rápidos e mais seguros a cada vez que disseres: “Dar e receber
são um só na verdade”.

Ao atravessar seu dia, pratique a aplicação do pensamento de hoje em qualquer

momento, com qualquer pessoa, em qualquer situação na qual existir a perda da paz. Ver a si
mesmo ou a outro como separado significa que você acredita que dar e receber são parte de
uma barganha, refletindo a separação que você pensa que é a lei natural. Trazer
continuamente as mentiras do ego à verdade do Espírito Santo acelera nosso avanço conforme
acelera nossa experiência da paz.

129
 LIÇÃO 109

Eu descanso em Deus.

Essa lição é uma particularmente linda, e deveria ser lida como uma meditação. Espero
não arruiná-la com meus comentários. Perceba que quando Jesus fala de descansar em Deus,
isso está em contraste com a inquietude e a intranqüilidade do mundo. Portanto, vemos
novamente sua ênfase em contrastar a verdade e a ilusão: Seu descanso de verdadeira
quietude, e o descanso de assassinato do ego – eu estou quieto e pacífico porque consegui o
que queria; eu venci e você perdeu, e então, eu descanso em triunfo. Note, também, como a
frase Eu descanso em Deus reaparece quase como um tema musical.

(1) Pedimos descanso, hoje, e uma quietude inabalada pelas aparências do mundo.
Pedimos paz e serenidade em meio a todo o tumulto que nasce de sonhos em conflito.
Pedimos segurança e felicidade, embora pareçamos olhar para o perigo e o pesar. E
temos o pensamento que responderá ao nosso pedido com o que estamos pedindo.

Jesus não está dizendo que deveríamos desaparecer no topo de uma montanha e
descansar em Deus. Ele nos pede para praticarmos essa lição em meio ao nosso mundo diário
de tumulto, sonhos em conflito, perigo e pesar. A meta é atravessarmos nossas vidas, cheias
de sturm und drang, e ainda assim nos sentirmos em paz. Com certeza, problemas sempre
estarão conosco, pois eles são as projeções da culpa, que ainda está conosco. Escolhendo o
perdão, no entanto, o problema na mente desaparece, assim como os problemas percebidos
no mundo. O que permanece é a paz e a quietude que vêm do descanso, que é o efeito feliz de
liberarmos nosso apego à culpa.

(2:1-5) “Eu descanso em Deus”. Esse pensamento te trará o descanso e a quietude, a

paz e a calma, a segurança e a felicidade que buscas. “Eu descanso em Deus”. Esse
pensamento tem o poder de despertar a verdade adormecida em ti, cuja visão vê, além
das aparências, essa mesma verdade em todos e em tudo o que existe.

Nós começamos com as aparências; isto é, você e eu somos diferentes, com metas
diferentes. Pedir a ajuda de Jesus nos leva além das aparências, para a verdade, conforme
sua visão de interesses compartilhados substitui nossos julgamentos. Portanto, nossos olhos
realmente se abrem e nós despertamos do sonho de separação.

(2:6-9) Eis aqui o fim do sofrimento para o mundo todo, para todos os que jamais vieram
ou que ainda virão para passar algum tempo aqui. Eis aqui o pensamento em que o Filho
de Deus nasce de novo para reconhecer a si mesmo.

Isso não faz sentido se você não entender que o passado, presente e futuro são um, e
que o instante santo não é parte do tempo linear. Portanto, Jesus não fala de fazermos
qualquer coisa no mundo, ou de inventarmos uma mágica que desfaz o passado e liberta o
futuro. Seu assunto é o amor que é eterno.

(2:9-10) Eis aqui o pensamento em que o Filho de Deus nasce de novo para reconhecer a
si mesmo.

O termo nasce de novo é usado no Um Curso em Milagres de forma bem diferente do seu
uso comum. Aqui, significa escolher outra vez. Quando escolhemos o ego, pensamos que
tínhamos vida, quando era realmente morte. Escolhendo a “morte do ego” renascemos porque
130
deixamos Jesus nos lembrar que nosso criador não é o ego. Assim, nascemos novamente para
nossa realidade como o Filho único de Deus.

(3) “Eu descanso em Deus”. Completamente imperturbável, esse pensamento te

carregará através das tempestades e da discórdia, além da miséria e da dor, além da
perda e da morte, e mais adiante em direção à certeza de Deus. Não há sofrimento que
ele não possa curar. Não há problema que ele não possa resolver. Não há nenhuma
aparência que não se volte para a verdade diante dos teus olhos, pois tu és aquele que
descansa em Deus.

Como sempre, o pensamento para o dia é destinado a ser praticado. Isso significa olhar
para as tempestades e disputas, miséria e dor diárias com os olhos de Jesus. Vendo o mundo
de forma diferente, sabemos que nada ali pode afetar o amor e a paz interior. Essa, então, é a
essência do Um Curso em Milagres, que é o motivo pelo qual Jesus precisa que estudemos e
pratiquemos seus ensinamentos: para sermos como ele – raios de luz que chamam outras
mentes para se unirem em seu descanso.

(4:1-3) Esse é o dia da paz. Descansas em Deus, e enquanto o mundo é dilacerado por
ventos de ódio, o teu descanso permanece completamente imperturbado.

Isso não significa que você não vê o ódio do mundo. Significa que você não o deixa
perturbar sua paz. O mundo tem que estar cheio de ódio porque esse é o motivo pelo qual ele
foi feito, e o amor não tem lugar aqui; apenas no Céu, quando você despertar dos sonhos do
ego. No entanto, nesse mundo, o perdão ao ódio é possível, quando você não o encara
pessoalmente ou o deixa afetar você. Tal visão acontece porque sua mente repousa na
fundação do amor muito, muito mais do que no ódio do ego.

(4:3-6) O teu descanso é o da verdade. As aparências não podem interferir em ti. Chamas
a todos para que se unam a ti no teu descanso e todos ouvirão e virão a ti, pois
descansas em Deus.

Esse não é um chamado e uma vinda externa. Eles podem ser refletidos externamente,
mas estão presentes apenas em nossas mentes, as quais, quando unidas a outras mentes,
compartilham sua paz e descanso.

(4:6-8; 5:1-2) Eles não ouvirão outra voz senão a tua, porque deste a tua voz a Deus e
agora descansas Nele e deixa-O falar através de ti.
Nele, não tens cuidado nem preocupações, não tens fardos, ansiedades ou dor,
medo do futuro ou arrependimentos passados.

Jesus não diz que descansar em Deus vai tirar nossa individualidade. Ele não quer nos
amedrontar. Nesse estágio do nosso aprendizado, é importante entender que quando
descansamos em Deus, retemos um senso de ser, mas um senso que é livre da dor. Lembre-
se de que o Espírito Santo não tira nossos relacionamentos especiais de nós, incluindo aquele
com o nosso ser. Ele os transforma de instrumentos de dor e culpa em instrumentos de perdão
e alegria, como explica a seguinte passagem:

O Espírito Santo, sempre prático em Seu juízo, aceita os teus sonhos e os usa como
um meio de fazer com que despertes. Tu os terias usado para permaneceres
adormecido. Eu disse anteriormente que a primeira mudança, antes dos sonhos
desaparecerem, é que os teus sonhos de medo são transformados em sonhos
felizes. É isso o que o Espírito Santo faz no relacionamento especial. Ele não o
destrói, nem o arranca de ti. Mas Ele o usa de um modo diferente, como uma ajuda
131
 para fazer com que o Seu propósito seja real para ti. O relacionamento especial
permanecerá, não como uma fonte de dor e culpa, mas como uma fonte de alegria e
liberdade. Ele não será apenas para ti, pois é aí que está a sua miséria. Assim como
a sua não-santidade o manteve como uma coisa à parte, a sua santidade virá a ser
um oferecimento para todas as pessoas (T-18.II.6).

Portanto, damos os “pequenos passos” (LE-pI.193.13:7) que gentil e pacientemente nos

levam através da dor para a paz, do tempo para o instante intemporal, e finalmente para o
descanso eterno em Deus.

(5:3-5) Descansas na intemporalidade, enquanto o tempo passa sem deixar seu toque
sobre ti, pois o teu descanso nunca pode mudar de modo algum. Hoje, descansas.

Jesus descreve uma “divisão” positiva em nossa experiência. Nós caminhamos pela Terra
como os outros, mas resta uma parte de nossa mente que está repleta do amor de Jesus. Isso
nos permite – não importando os negócios do corpo ou os eventos do mundo – nunca
perdermos nossa paz. Assim, não deixamos o mundo, mas o sistema de pensamento do ego.
O familiar parágrafo final de “Eu não preciso fazer nada” resume essa divisão na consciência,
na qual estamos em repouso, ainda que nossos corpos possam estar muito ativos:

No entanto, sempre haverá esse lugar de descanso para o qual podes retornar. E
estarás mais ciente deste centro de quietude no meio da tempestade do que de toda
a atividade furiosa que ela desencadeia. Esse centro de quietude, no qual tu nada
fazes, permanecerá contigo, dando-te repouso em meio a todas as tarefas
trabalhosas às quais fores enviado. Pois a partir deste centro serás dirigido quanto
ao modo como deves usar o teu corpo sem pecado (T-18.VII.8:1-8).

Nós, portanto, vemos o poder do Um Curso em Milagres como um caminho espiritual: por
um lado, aprendemos a natureza ilusória do mundo, enquanto por outro, somos encorajados a
sermos instrumentos da paz dentro do mundo da ilusão.

(5:5-8) E, ao fechares os olhos, afunda na serenidade. Deixa que estes períodos de

descanso e pausa reassegurem à tua mente que todas as tuas fantasias frenéticas não
passavam de sonhos febris que se foram.

Perceba a aliteração aqui: afunda e serenidade; descanso, pausa, e reassegurem;

frenéticas, fantasias e febris – um bônus para aqueles que apreciam essa forma estilística. No
nível do conteúdo, não somos solicitados a negar nossas “fantasias frenéticas”, mas
simplesmente a entendermos que elas não têm efeitos sobre a verdade em nós. Sem nossa
crença nelas, os sonhos febris se vão.

(5:8-11) Deixa a tua mente ficar serena e aceitar com gratidão a sua cura. Nenhum sonho
amedrontador virá, agora que descansas em Deus. Reserva tempo hoje para passar dos
sonhos à paz.

Isso significa, mais uma vez, que nada aqui pode afetá-lo. De tempos em tempos, você
pode ter “sonhos amedrontadores”, mas você vai ser capaz de deixá-los de forma bem leve de
lado, conforme você percebe que isso não tem nada a ver com você. Voltando ao adorável
“Desperte em Quietude” de Helen, que já vimos em uma lição anterior, lemos mais um pouco
do poema e encontramos essas palavras reafirmadoras:

O Cristo está inspirado no

lar que Ele escolheu como o Seu Próprio.
132
 Sua visão repousa sobre seus olhos, e logo
você vai observar Sua face, e vai esquecer
as fantasias que pareciam tão reais
até que a quietude veio.
(As Dádivas de Deus, p. 73)

Essa quietude, renascida quando os “sonhos amedrontadores são desfeitos, se torna o lar do
nosso repouso.

(6) Hoje, a cada hora que descansas, uma mente cansada subitamente se faz contente,
um pássaro de asas quebradas começa a cantar, um rio seco há muito tempo voltará a
fluir. O mundo renasce a cada vez que descansas e te lembras a cada hora que vieste
para trazer a paz de Deus ao mundo para que ele possa descansar junto contigo.

Ele continua sem dizer que Jesus não está falando literalmente sobre as asas de um
pássaro sendo curadas ou um rio fluindo. Esses são apenas símbolos da mente certa. Nós
poderíamos estar vivendo em meio a um deserto ou em uma aridez terrível, sem pássaros em
nenhum lugar, e iríamos sentir a paz de Deus. Essas imagens maravilhosas refletem para nós
a alegria, paz e quietude que vêm às nossas mentes quando escolhemos renascer. Uma vez
que Cristo é um, Ele pode renascer apenas como um. A canção esquecida tem apenas uma
nota.

(7) Com cada cinco minutos de descanso hoje, o mundo estará mais próximo do
despertar. E o momento em que o descanso será a única coisa que existe vem para mais
perto de todas as mentes desgastadas e cansadas, por demais exauridas para seguirem
os seus caminhos sozinhas. E elas ouvirão o pássaro começar a cantar e verão o rio fluir
novamente com renascida esperança e com a energia restaurada para andar com passos
leves ao longo da estrada que, de súbito, parece fácil à medida em que a percorrem.

Essa é uma linda lição para ser lida quietamente consigo mesmo e, enquanto faz isso,
perceba que se você não levar sua dor e sofrimento a esses pensamentos, eles não
significarão nada mais do que belas palavras que o inspiram durante quinze segundos. Você
então fecha o livro e volta para tudo o que o perturbou previamente. No entanto, trazer o
transtorno à beleza da lição, mesmo que apenas durante cinco minutos a cada hora, é tudo o
que é requerido para compartilhar a visão da lição, que se torna a sua até o final dos tempos.

(8:1-2) Hoje, descansas na paz de Deus e, do teu descanso, chamas os teus irmãos para
atraí-los ao descanso junto contigo.

Isso não é alcançado por palavras externas, mas pela simples presença que os lembra de
que eles podem fazer a mesma escolha feliz que você fez. O amor sempre chama o amor, para
que ele seja ele mesmo.

(8:2-5) Hoje serás fiel à tua confiança, sem esquecer ninguém, trazendo todos ao círculo
sem limites da paz, o santuário sagrado onde descansas.

A linguagem religiosa reflete a sacralidade da experiência, não por causa de nada

externo, mas por causa da Presença amorosa de Deus em nossas mentes. O santuário
sagrado de repouso são os relacionamentos perdoados, tornados santos pela decisão de
vermos apenas santidade em nossos irmãos e em nós mesmos:

Pensa em como tens que ser santo, já que a partir de ti a Voz que fala por Deus
chama pelo teu irmão amorosamente, de tal modo que possas despertar nele a Voz
133
 que responde o teu chamado! E pensa em como ele tem que ser santo, quando nele
dorme a tua própria salvação unida à sua liberdade! (T-26.IX.1:1-5).

(8:5-8) Abre as portas do templo e deixa-os vir do outro lado do mundo e de perto
também; os teus irmãos distantes e os teus amigos mais íntimos; convida-os todos a
entrar aqui e a descansar contigo.

Isso é impossível enquanto você nutrir pensamentos de especialismo: algumas pessoas

eu amo, outras eu odeio/ algumas quero ajudar, outras quero crucificar. Mais uma vez, Jesus
não fala de qualquer coisa externa, mas de uma experiência de amor que abraça a Filiação
como um todo. Se você realmente desejar segurar a mão de Jesus e caminhar para casa,
precisa soltar as mãos de todos aqueles que odeia ou pensa amar. Você precisa deixar para
trás cada pensamento de especialismo e ir até ele, como ele diz, com “mãos totalmente vazias”
(LE-pI.189.7:5). Assim, a porta ancestral, que até então esteve fechada, é aberta, e todos os
nossos irmãos são bem-vindos para que possamos cantar juntos a linda canção que foi
relembrada em nosso descanso:

O fim é certo e garantido por Deus. Quem fica diante de uma imagem sem vida
quando a um passo de distancia o Santo dos Santos abre uma porta antiga que
conduz para além desse mundo?...
Vamos esperar aqui em silêncio, e ajoelhar um instante em gratidão a Ele que nos
chamou e nos ajudou a ouvir o Seu Chamado. E então vamos nos erguer e seguir
com fé ao longo do caminho até Ele. Agora estamos certos de que não caminhamos
sozinhos. Pois Deus está aqui, e com ele todos os nossos irmãos. Agora nós
sabemos que nunca mais vamos perder o caminho outra vez. Começa de novo a
canção que havia parado por apenas um instante, embora nos pareça que ela tenha
ficado sem ser cantada por uma eternidade. O que aqui se iniciou vai crescer em
vida, força e esperança, até que o mundo se aquiete um instante e esqueça tudo o
que o sonho do pecado havia feito dele (ET-ep.1:10-11; 4).

(9) Hoje, descansas na paz de Deus, quieto e sem medo. Cada irmão vem para descansar
e oferecer o descanso a ti. Descansamos juntos aqui, pois é assim que o nosso
descanso se faz completo, e já recebemos o que estamos dando hoje. O tempo não é o
guardião do que damos hoje. Estamos dando àqueles que ainda não nasceram e àqueles
que já passaram, a cada Pensamento de Deus e à Mente na qual estes Pensamentos
nasceram e onde descansam. E nós lembraremos a eles do seu lugar de descanso toda
vez que dissermos a nós mesmos: “Eu descanso em Deus”.

O local de descanso é a parte da mente na qual habita o Pensamento eterno de Deus,

abraçando o Filho de Deus como um só. Nesse instante eterno, nós encontramos nosso
repouso, ao ouvirmos a Voz de Deus falar gentilmente conosco sobre amor, conforme falamos
com nossos irmãos. As linhas finais de “Desperte em Quietude” provêem uma adorável
conclusão para a discussão dessa adorável lição:

O Filho de Deus
Veio para se unir a você agora. Sua mão brilhante
Está no seu ombro. E a Voz silente de Deus
Fala incessantemente do Céu. Você vai ouvir
Sua única mensagem chamando para Si Próprio
Da Sua morada, para despertar em Deus.

(As Dádivas de Deus, p.73)

134
 LIÇÃO 110

Eu sou como Deus me criou.

Essa declaração apareceu pela primeira vez na Lição 94, e vai aparecer de novo na Lição
162, e finalmente em uma revisão das lições que vamos estudar durante vinte dias. Portanto,
Jesus encerra essa série de vinte lições, cujo propósito foi nos lembrar da mesquinharia do
nosso pequeno ser em comparação com a glória do nosso verdadeiro Ser que Deus criou em
unidade com Ele.

(1:1-7) Repetiremos essa idéia de hoje de vez em quando. A razão disso é que esse
único pensamento seria suficiente para salvar a ti e ao mundo, se acreditasses que é
verdadeiro. Essa verdade significaria que não fizeste nenhuma mudança em ti mesmo
que tenha realidade, e nem mudaste o universo de forma que o que Deus criou seja
substituído pelo medo e pelo mal, pela miséria e pela morte.

O problema é que nós acreditamos ter mudado a realidade, e nossa existência individual
é a testemunha aparente dessa mudança. Essa é a fonte da nossa culpa, que tem que ser
protegida, projetando um mundo mau e amedrontado no qual dizemos: “Outra pessoa fez isso
comigo; eu sou inocente”. Para essa insanidade, a Expiação gentilmente sussurra: “E Deus
pensa de outra forma” (T-23.I.2:7). O “pensamento” de Deus é simplesmente esse: Meu Filho é
o meu Filho, e nada pode mudar esse fato.

(1:7-8) Se permaneces tal como Deus te criou, o medo não tem significado, o mal não é
real, a miséria e a morte não existem.

Esse é o princípio da Expiação, a Palavra de Deus de que nada aconteceu para mudar a
realidade. O pecado, portanto, é impossível, assim como seus efeitos: mal, miséria e morte. Os
sonhos nos quais eles se manifestam continuam sendo apenas sonhos. A realidade continua
inabalada, seu estado eterno revelado pelo milagre:

A realidade é imutável. Os milagres apenas mostram que o que interpuseste entre a

realidade e a tua consciência é irreal e não interfere absolutamente... Porque a
realidade é imutável, já existe lá um milagre para curar todas as coisas que mudam
e oferecê-las a ti para serem vistas de uma forma feliz, isenta de medo (T-
30.VIII.4:1-3; 5:1-3).

(2:1-4) A idéia de hoje é, portanto, tudo o que precisas para deixar que a completa
correção cure a tua mente e te dê a visão perfeita que curará todos os equívocos que
qualquer mente tenha cometido, em qualquer tempo ou lugar.

Isso é assim porque, novamente, uma mente é todas as mentes. Lembrem-se, tempo e
espaço nunca deixaram o único pensamento de separação na mente, desfeito pelo
Pensamento intemporal da Expiação, que reflete a unicidade da eternidade.

(2:4-6) Ela basta para curar o passado e fazer com que o futuro seja livre. Basta para
deixar que o presente seja aceito tal como é.

No instante santo não existe passado, presente do ego, ou futuro. O instante santo nos
levou à eternidade, cujo amor está refletido em nossa paz, nascida do perdão ao Filho de
Deus.
135
(2:6-9) Basta para deixar que o presente seja aceito tal como é. Basta para deixar que o
tempo seja o meio pelo qual todo mundo aprende a escapar do tempo e de todas as
mudanças que o tempo parece trazer ao passar.

Jesus usa o tempo para servir a um propósito diferente do propósito do ego, que é provar
que o pecado, culpa e medo são reais. Nosso novo professor, no entanto, nos ajuda a perceber
que a trindade profana do ego é ilusória, e então, a única mudança significativa dentro da
ilusão é de professores. Isso é equivalente à declaração do esclarecimento de termos:

Nesse mundo, a única liberdade restante é a liberdade de escolha, sempre entre

duas opções ou duas vozes (ET-1.7:1-2).

Todas as outras mudanças apenas reforçam a ilusão de que existe algo aqui que precisa
ser mudado.

(3) Se permaneces tal como Deus te criou, as aparências não podem tomar o lugar da
verdade, a saúde não pode virar doença, nem a morte pode substituir a vida, ou o medo
o amor. Tudo isso não ocorreu, se tu permaneces tal como Deus te criou. Não precisas
de nenhum pensamento, a não ser esse, para deixar que a redenção venha iluminar o
mundo e libertar-te do passado.

Isso marca o fim do sistema de pensamento do ego. A aceitação do Verbo de Deus

reverte o louco curso para a insanidade (T-18.I.8:5), dessa forma desfazendo seus efeitos. O
impossível não aconteceu, porque o impossível não pode acontecer. Para afirmar mais uma
vez, você não “ilumina o mundo” externamente, pois não existe mundo a ser iluminado;
nenhum mundo a libertar, curar ou iluminar. Você ilumina sua mente, e nessa experiência, o
mundo é curado e desfeito, e com ele, todo sofrimento. A luz da Expiação iluminou a escuridão
do medo, doença e morte.

(4) Com esse único pensamento, todo o passado é desfeito; o presente é salvo para
estender-se em quietude até um futuro intemporal. Se tu és tal como Deus te criou, então
não houve separação entre a tua mente e a Sua, nem divisão entre a tua e as outras
mentes e, dentro da tua própria mente, só há unidade.

Isso resume sucintamente nossa discussão anterior. Escolher contra o sistema de

pensamento de pecado, culpa e medo do ego significa escolher pelo instante santo, no qual o
tempo é desfeito; e a separação, também, liberando a lembrança da unidade da mente,
refletindo a unicidade de Cristo.

(5:1-3) O poder curativo da idéia de hoje é sem limites. É o berço de todos os milagres, a
grande restauradora da verdade à consciência do mundo.

Os milagres desfazem o sistema de pensamento do ego, e essas correções se iniciam no

princípio de Expiação que diz para nossas mentes adormecidas: “Você não perdeu sua
Identidade, e nada no seu sonho se tornou real e afetou a verdade. Através de tudo isso, você
continua como Deus o criou”.

(5:3-5) Pratica a idéia de hoje com gratidão. Essa é a verdade que vem para libertar-te.
Essa é a verdade que Deus te prometeu. Esse é o Verbo no qual todo o pesar chega ao
fim.

Essa é a verdade que corrige todas as mentiras do ego, e nos liberta da tirania de culpa e
ódio do ego, e, portanto, acaba com todo pesar. O mundo se tornou a sala de aulas na qual o
136
Espírito Santo nos ensina o oposto do que aprendemos antes. Ele mostra a verdade dos
nossos relacionamentos, e nos pede apenas para aceitá-la, para que ela possa ser
compartilhada com todos os que recuam de volta na escuridão:

O ego fez o mundo como o percebe, mas o Espírito Santo, que re-interpreta os feitos
do ego, vê o mundo como um instrumento de ensino para trazer-te para casa... Tu
não fizeste a verdade, mas a verdade pode libertar-te. Olha como o Espírito Santo
olha e compreende como Ele compreende... Ele é teu guia para a salvação porque
guarda a memória de coisas passadas e por vir e as traz ao presente. Ele mantém
esse contentamento de modo gentil em tua mente, pedindo apenas que tu o
aumentes em Seu Nome, compartilhando-o, para aumentar a Sua alegria em ti (T-
5.III.11:1,5-6,9-10).

Assim, nós compartilhamos a gratidão com nossos irmãos, tendo alegremente acolhido a
verdade em nossas mentes afinal.

(6-7) Para os teus períodos de prática de cinco minutos, começa com essa citação do
texto:

Eu sou como Deus me criou. O Seu Filho nada

pode sofrer. E eu sou o Seu Filho.

Em seguida, com essa declaração bem firme em tua mente, tenta descobrir em tua
mente o Ser Que é o Filho santo de Deus em Si Mesmo.

Essa lição e série encerram o retorno ao tema de que nosso verdadeiro Ser é Cristo, o
Filho único de Deus. Sua memória não está perdida para nós, mas estava oculta sob camadas
de ilusões nascidas do nosso medo da verdade. Nós vimos os erros dos nossos caminhos e o
sofrimento que eles nos trouxeram. Portanto, mudamos nossas mentes conforme mudamos
nossas percepções, e nos lembramos de que somos como Deus nos criou – o Filho santo do
Próprio Deus.

(8) Busca dentro de ti Aquele que é o Cristo em ti, o Filho de Deus e o irmão do mundo, o
Salvador Que foi salvo para sempre, com o poder de salvar todo aquele que O tocar por
mais levemente que seja pedindo o Verbo que lhe diz que ele é um irmão para com Ele.

Buscando a realidade, temos a certeza de que vamos encontrá-la. Somos curados

conforme aceitamos a salvação, assim como acontece com todos o que fazem a escolha que
fizemos. Na realidade, já estamos curados, mas ainda precisamos aceitar a verdade, rejeitando
o falso. Se for realmente Cristo que buscamos em nós mesmos e nos nossos irmãos, será o
Verbo de Deus que vamos ouvir, pois só isso corrige nossos falsos auto-conceitos. Sem isso,
nós condenamos a nós mesmos a ouvir a palavra não corrigida de separação e ser do ego.

(9:1) Tu és como Deus te criou. Hoje, honra o teu Ser.

Nós honramos nosso Ser não por dizermos a nós mesmos o quanto somos maravilhosos,
mas por dizermos não ao ser do ego, como lemos:

(9:1-3) Não deixes que as imagens de escultura que fizeste para que fossem o Filho de
Deus em lugar do que ele é sejam adoradas no dia de hoje.

A maneira de nos lembrarmos da nossa Identidade é liberarmos as “imagens de

escultura”. Elas são os ídolos do ser que fizemos como substituto para o Ser de Cristo. Mais do
137
que quase qualquer outro ensinamento no Um Curso em Milagres, a idéia de aprender a
reconhecer nossas falsas imagens para que possamos liberá-las, vai ao cerne do perdão. Na
verdade, o processo é perdão. Assim, somos impelidos por Jesus, como vemos novamente, e
veremos mais uma vez depois:

A tua tarefa não é buscar o amor, mas simplesmente buscar e achar todas as
barreiras que construíste dentro de ti contra ele. Não é necessário buscar o que é
verdadeiro, mas é necessário buscar o que é falso (T-16.IV.6:1-4).

Ainda mais especificamente, Jesus fala da necessidade de nos afastarmos dos falsos
deuses, as imagens egóicas que originam nossos ídolos especiais – “imagens de escultura” –
com as quais nos identificamos:

O que pensas que és pode ser muito odioso e o que essa estranha imagem te faz
fazer pode ser muito destrutivo. No entanto, a destruição não é mais real do que a
imagem, embora aqueles que fazem ídolos os idolatrem... Tu não reconheces o
quanto escutas os teus deuses e o quanto estás vigilante a seu favor. No entanto,
eles só existem porque tu os honras. Coloca a honra no seu devido lugar e a paz
será tua. Ela é a tua herança, vinda do teu Pai real (T-10.III.1:6-7; 10:4-7).

(9:4-7; 10:1) No fundo da tua mente, o Cristo santo em ti está à espera de que O
reconheças como tu mesmo. E estás perdido e não conheces a ti mesmo enquanto Ele
permanece sem reconhecimento e não é conhecido.
Busca-O hoje e acha-O.

O problema é que nós não queremos buscá-Lo, porque não queremos achá-Lo. Nós
buscamos em vez disso reter essa imagem esfarrapada do Ser de Cristo. O propósito desses
exercícios – na verdade, o propósito do Um Curso em Milagres – é nos ensinar o quanto
ficamos perdidos quando nos separamos do nosso Ser. Liberando as mágoas – contra os
outros e contra nós mesmos -, reconhecemos nossa Identidade. A memória de Cristo alvorece
em nossas mentes perdoadas e somos encontrados:

Juntos nós desaparecemos na Presença além do véu, não para nos perdermos, mas
para nos acharmos; não para sermos vistos, mas conhecidos. E conhecendo, nada
no plano que Deus estabeleceu para a salvação ficará por fazer (T-19.IV-D.19:1-5).

(10:1-4) Ele será o teu Salvador de todos os ídolos que tens feito. Pois quando O
achares, compreenderás quão sem valor são os teus ídolos e quão falsas as imagens
que acreditavas que eras.

Isso pede o reconhecimento de que cometemos um equívoco, e que nossa realidade é

com Jesus, acima do campo de batalha de conflito e morte do ego. Nós olhamos para baixo
com ele, para o sistema de pensamento de imagens de escultura da mente errada, e vemos
tudo de forma diferente, percebendo que o mundo não tem efeitos sobre Quem somos. O valor
dessas imagens como protetores do nosso especialismo desaparece em sua própria falta de
valor, deixando apenas o Ser que é a verdadeira Imagem de Deus.

(10:4-6) Hoje avançamos muito em direção à verdade, abandonando os ídolos e abrindo

as nossas mãos, os nossos corações e as nossas mentes para Deus nesse dia.

Se for abrir minha mão, coração e mente para Deus, preciso rejeitar o que o ego fez como
substituto. Nós, portanto, nos focalizamos no medo de perder nossa individualidade, assim
como o valorizado sistema de pensamento do especialismo. O ego nos fez fechar nossas
138
mentes para a verdade; nós agora as abrimos e alegremente saudamos nosso Ser. Cristo veio
para substituir o ego, e os ídolos abriram caminho para Deus.

(11:1-3) Lembraremos Dele ao longo do dia com corações agradecidos e com

pensamentos de amor por todos aqueles que encontrarmos hoje.

Antes de saudarmos alguém com um coração grato e palavras de agradecimento,

precisamos primeiro perceber o quanto somos ingratos. Lembre-se, nós encontramos a
verdade por desfazermos as ilusões, então, esses pensamentos não deveriam ser usados
como mantras ou afirmações para encobrirem nosso especialismo. Essas declarações são um
reflexo da verdade, para a qual levamos nossas ilusões sombrias. Nós, portanto, precisamos
estar cientes das percepções do nosso ego, e então ir à verdade em nossas mentes, pedindo
ajuda.

(11:3-8) Pois é assim que nos lembramos Dele. E diremos, para que sejamos lembrados
do Seu Filho, o nosso Ser Santo, o Cristo em cada um de nós:

Eu sou como Deus me criou.

Vamos declarar essa verdade com a maior freqüência possível. Esse é o Verbo de Deus
que te liberta.

Nós mais uma vez encontramos uma referência à declaração bíblica: “A verdade vos
libertará” (João 8:32). No entanto, o que nos liberta é aceitar o princípio de Expiação: não é
Deus, nem Jesus, nem o Um Curso em Milagres. É nossa rejeição ao ego e aceitação do
Verbo de Deus que nos liberta para nos lembrarmos da nossa realidade: nós somos como
Deus nos criou.

(11:8-9) Essa é a chave que abre a porta do Céu e te deixa entrar na paz de Deus e na
Sua eternidade.

A mente fechada pela culpa e pelas mágoas é gentilmente aberta pelo perdão.
Aprendendo a confiar na Voz que fala o Verbo de Deus – a Expiação que nos liberta -,
alcançamos a mão de Jesus que nunca deixou de se estender para a nossa. Quando
escolhemos segurar a mão do nosso irmão junto com a dele, a porta se abre quietamente e
estamos em casa, onde Deus quer que estejamos (T-31.VIII.12:8). Nós voltamos agora para o
esclarecimento de termos e lemos suas inspiradoras palavras finais, e assim encerramos a
lição e a série com outra linda expressão da linda verdade:

Vamos sair e encontrar o mundo recém-nascido, sabendo que Cristo renasceu nele
e que a santidade deste renascimento vai durar para sempre. Nós tínhamos perdido
nosso caminho, mas Ele o achou para nós. Vamos, vamos dar boas-vindas a Ele
Que retorna a nós para celebrar a salvação e o fim de tudo o que pensávamos ter
feito. A estrela da manhã deste novo dia olha para um mundo diferente, onde Deus é
bem-vindo e Seu Filho com Ele. Nós que O completamos oferecemos a nossa
gratidão a Ele assim como Ele nos dá graças. O Filho está quieto e, na quietude que
Deus lhe deu, entra em sua casa e está enfim em paz (ET-ep.5).

139
 REVISÃO III

Introdução

A introdução às revisões provê mensagens importantes, como já vimos, e essa não é uma
exceção. Seu tema básico é nossa vigilância ao fazermos as revisões. Ainda mais importante –
um ponto enfatizado em quase todas as lições –: esses exercícios não terão relevância se não
os praticarmos. A importância que esse conceito tem para Jesus será evidente conforme
lermos a Introdução. Ele quer que apliquemos esses pensamentos durante o dia todo,
especialmente quando nos pegarmos transtornados, o que deveria ser bem freqüente se
fôssemos realmente vigilantes. Portanto, é essencial praticarmos os pensamentos
estabelecidos aqui. A idéia de que o mundo é uma ilusão, por exemplo, é sem significado se
não percebermos que se isso é assim, não existe nada lá fora com o poder de tirar a paz de
Deus de nossas mentes. Essas, então, são as idéias que Jesus nos pede para aplicarmos
através do dia todo, e nossa prática é a idéia principal desta Introdução.

(1) A nossa próxima revisão começa hoje. Revisaremos duas das lições recentes a cada
dia durante dez dias sucessivos de prática. Observaremos uma forma especial para
estes períodos de prática, e a ti é recomendado com insistência que a sigas o mais
fielmente possível.

Jesus não é um juiz severo, sentado no Céu com um caderninho, anotando quantas
vezes nos esquecemos de um período de prática. No entanto, ele realmente apela à parte
tomadora de decisões das nossas mentes que seria tentada a escolher o ego em vez do
Espírito Santo, o especialismo e o individualismo em vez do aprendizado das lições que iriam
desfazê-los e nos levar de volta para casa. Ele nos incita não porque existe algo sacrossanto
sobre esses períodos de revisão, mas para nosso bem-estar. Ele nos lembra em declarações
como essa, que fazer as coisas do nosso jeito nos traz dor, enquanto tendo-o com nosso guia
traz liberação da dor. Nós, portanto, vamos nos sentir melhor se reconhecermos que estamos
errados e ele está certo, e, na realidade, que ele sempre esteve certo.

(2:1-5) Compreendemos, é claro, que talvez te seja impossível empreender o que é

sugerido aqui como o melhor a cada dia e a cada hora do dia. O aprendizado não ficará
prejudicado se perderes um período de prática por ser impossível para ti na hora
indicada.

Jesus não é ingênuo, nem severamente exigente. Certamente haverá momentos durante
o dia nos quais quando a hora soar, será impossível passarmos poucos minutos pensando na
lição. Se houver um incêndio, pessoas se afogando, um acidente de carro, ou qualquer assunto
urgente, você vai prestar atenção ao que está acontecendo, e não vai necessariamente ficar
cinco minutos com os olhos fechados para pensar na lição. Novamente, Jesus não é severo,
mas está dizendo – como vamos ver em apenas um momento – para sermos cuidadosos ao
distinguirmos entre o que é razoável e o que não é, em termos de perdermos um período de
prática. O “não-razoável” é escolhermos nos esquecer por causa do medo.
O ponto é responder à gentileza com a qual Jesus age como nosso professor. Essa não é
uma indicação punitiva, pois ele pede apenas que estejamos atentos aos nossos pensamentos
de medo quando acharmos essas lições ameaçadoras demais para o nosso especialismo.
Esse medo freqüentemente leva ao esquecimento delas no momento indicado. Lembre-se,
também, da nossa discussão na Lição 95. Nosso sucesso nessas lições não repousa em
termos um recorde perfeito em nos lembrarmos, mas em sermos perfeitamente atentos sobre
nossa tentação de nos sentirmos culpados. Devemos retornar a esse pensamento agora.
140
(2:5-4) Também não é necessário que faças esforços excessivos para certificar-te de que
estás acompanhando em termos de números. Rituais não são o nosso objetivo e
derrotariam a nossa meta.

Muitos anos atrás, eu estava trabalhando com uma comunidade de freiras enclausuradas
que, como parte de sua vida religiosa, tinham períodos de oração determinados durante o dia.
No entanto, se elas perdessem um, tinham que fazer suas orações antes de irem para a cama;
uma óbvia confusão entre a forma da oração com seu conteúdo de pensar regularmente em
Deus. Encontramos a mesma idéia expressa aqui. Jesus está dizendo que a meta não é que
realmente nos lembremos do período de prática, mas que estejamos atentos aos nossos
pensamentos e vigilantes contra a necessidade de esquecermos para protegermos o ser
egóico, escondendo-nos no estado corporal de ausência de mente. Não é a forma da
lembrança que é importante, mas o conteúdo de querer se lembrar. Portanto, Jesus não quer
que essas lições sejam ritualizadas. Lembrem-se dos estudantes do Curso que tinham relógios
especiais que disparavam um alarme na hora inteira e na meia hora. Tentando serem
lembrados da lição, eles na verdade obstruíram o propósito de treinamento mental do livro de
exercícios de mostrar a eles o quanto eram resistentes às lições, o pré-requisito para
desenvolver a motivação para aprender o que as lições iriam ensinar.

(3:1-5) Mas o aprendizado será prejudicado se pulares um período de prática por não
estares disposto a dedicar a isso o tempo que se pede que dês. Não te enganes a esse
respeito. A falta de disponibilidade pode estar cuidadosamente escondida por trás de
um disfarce feito de situações que não podes controlar.

Jesus faz uma distinção entre aquelas situações que realmente estão além do nosso
controle e as que não estão. Ele nos pede para sermos vigilantes em relação à nossa
resistência a aprendermos o Um Curso em Milagres e praticarmos esses exercícios.
Novamente, ele não está sendo punitivo ou severo, nem controlando nosso esquema de
prática. Ajudando-nos a implementar o que ele ensina no texto, Jesus está simplesmente re-
treinando nossas mentes para pensarem com ele, em vez de com o ego.
Como eu já disse, nosso sucesso com o livro de exercícios vem não da prática dos seus
exercícios exatamente como estão escritos, mas por aprendermos a perdoar a nós mesmos
quando esquecermos. Esse esquecimento é um fragmento sombrio do pensamento original
quando escolhemos nos esquecer de Deus. Como o tempo todo aconteceu, e ainda está
acontecendo dentro de um único instante, nós re-vivemos esse instante não-santo quando
escolhemos nos esquecer do Amor e da Unicidade de Deus, substituindo-os pela nossa
existência separada e especial:

A cada dia, a cada hora, a cada minuto, e até mesmo a cada segundo estás te
decidindo entre a crucificação e a ressurreição, entre o ego e o Espírito Santo. O
ego é a escolha a favor da culpa, o Espírito Santo, a escolha pela inculpabilidade.
Tudo o que é teu é o poder de decisão... Tu és culpado ou sem culpa, preso ou livre,
feliz ou infeliz (T-14.III.4:1-5,8-9).

Nós nos tornamos conscientes do nosso equívoco original por observarmos seu re-
encenar hoje, nesse exato minuto em que escolhemos o ataque em vez do perdão, a culpa em
vez da ausência de culpa.
Você, portanto, precisa ver com que rapidez se esquece da lição do dia, compreendendo
que esse esquecimento não é porque você tem amnésia, tem Alzheimer, ou é
extraordinariamente ocupado e importante. A maior parte do tempo, se não em todo ele, você
se esquece porque quer. Lembre-se, esse é um curso em motivação. Você quer se esquecer
porque se lembrar de Deus significa esquecer-se do seu ego. Jesus pede que você não se
sinta culpado quando esquecer, mas que seja honesto quando o fizer, dizendo a si mesmo que
141
esqueceu porque estava com medo. Ponto final. Mesmo em uma emergência, as chances são
as de que enquanto você fazia o que era necessário, poderia ter tirado alguns segundos para
manter esse pensamento sobre outra forma de olhar para a situação. Jesus, portanto, pede a
você que faça a distinção entre o que é razoavelmente objetivo em termos do seu horário, e o
que não é:

(3:5-8) Aprende a distinguir as situações pouco favoráveis para a tua prática daquelas
que estabeleces para manter uma camuflagem para a tua falta de disponibilidade.

Jesus nos suplica para sermos atentos à nossa furtividade. A serpente – i.e., o diabo –
tem sido citada como a mais sutil das bestas, e o ego, a fonte do diabo projetado, é o arquétipo
da sutileza. É importante identificarmos os inteligentes subterfúgios que usamos para tentar
escapar da “carga terrível” de paz que o Um Curso em Milagres mantém “ameaçadoramente”
para nós.

(4:1-3) Os períodos de prática que perdeste porque não quiseste fazê-los, qualquer que
tenha sido a razão, devem ser feitos assim que tiveres mudado a tua mente quanto à tua
meta.

Jesus mais uma vez faz uma distinção entre os períodos de prática que perdemos por
causa de circunstâncias além do nosso controle, e aqueles dos quais nos esquecemos.
Deveríamos fazer os últimos tão rapidamente quanto possível quando ficarmos conscientes do
nosso esquecimento. Em outras palavras, se o exercício pede para se lembrar no intervalo de
uma hora, e quinze minutos depois percebemos que esquecemos, nós o fazemos naquele
momento; não que devamos nos torturar com os números para agradar a Jesus, mas, em vez
disso, para treinarmos nossas mentes a pensarem: “Eu quero fazer o que é bom para mim. E
pensar em Deus e nesses exercícios é o meu melhor interesse. Eles vão ajudar a corrigir todos
os pensamentos do ego e acabar com a minha dor”. Nós, portanto, queremos focalizar
novamente nossa atenção para que possamos estar cientes da resistência a nos lembrarmos,
que está em nossas mentes.

(4:3-6) Não terás vontade de cooperar na prática da salvação somente se ela interferir
com metas que valorizas mais.

As metas que valorizamos mais são aquelas que pertencem ao especialismo. Jesus nos
pede mais uma vez para sermos claros em relação às pequenas metas que valorizamos contra
Deus. Nossos julgamentos provam que estamos certos, e, portanto, não valorizamos que nos
seja dito, e então nos seja pedido, para aceitarmos que estamos errados.

(4:6-9) Quando retirares o valor que lhes deste, deixa que os teus períodos de prática
substituam as tuas litanias a elas. Elas nada te deram. Mas a tua prática pode te oferecer
tudo. Assim, aceita o que ela te oferece e fica em paz.

Nós primeiro ficamos cientes das nossas litanias ao ego – os valores associados ao
especialismo -, e depois levamos esses valores profanos ao valor santo do perdão; a ilusão à
verdade. Não podemos substituir o pensamento do dia até que estejamos cientes do que
estamos colocando em seu lugar. A idéia, portanto, é ser atento à resistência – os
pensamentos, necessidades e valores do nosso ego. A lição então simboliza a verdade, à qual
levamos a ilusão profana, sem julgamento ou culpa. Nós simplesmente percebemos que não
valorizamos mais a ilusão, porque ela não nos faz felizes.

(5) A forma que deves usar para estas revisões é essa: dedica cinco minutos duas vezes
por dia ou mais se preferires, a considerar os pensamentos que são indicados. Lê as
142
idéias e os comentários que estão escritos para o exercício de cada dia. Em seguida,
começa a pensar sobre eles, deixando que a tua mente os relacione com as tuas
necessidades, os teus problemas aparentes e todas as tuas preocupações.

Essa sentença final é o tema central da Introdução, articulado através de toda a revisão:
as lições representam a verdade à qual levamos nossas necessidades, preocupações e
problemas; e qualquer tempo que dermos à prática será suficiente, se for um tempo que
realmente queremos dar.

(6:1-6) Põe as idéias na tua mente e deixa-a usá-las como ela escolher. Deposita a tua fé
de que ela as usará com sabedoria, pois nas suas decisões terá a ajuda Daquele Que
deu os pensamentos a ti. Em que mais podes confiar, senão no que está na tua mente?
Tem fé nestas revisões, o meio que o Espírito Santo usa não falhará. A sabedoria da tua
mente virá em teu auxílio.

Essa é a sabedoria das nossas mentes certas – o lar do Espírito Santo – e é expressa
primariamente na compreensão de que nunca estamos transtornados pela razão que
imaginamos (LE-pI5). Estamos transtornados apenas pela nossa resistência à verdade, não
pelas projeções nas pessoas e circunstâncias. Tal compreensão da verdadeira natureza do
problema constitui a aplicação prática da sabedoria do Espírito Santo.

(6:6-9) Dá a direção no início, em seguida recosta-te em quietude e com fé e deixa a tua

mente empregar os pensamentos que tu lhe deste, pois eles te foram dados para que ela
os use.

Esses pensamentos não foram dados como meditações sobre idéias grandiosas, mas
para serem usados quando nos sentirmos mais tentados a ficar zangados, ansiosos, culpados
ou deprimidos. Como já vimos, o uso apropriado e curativo desses pensamentos é para serem
a verdade à qual levamos nossos pensamentos transtornadores e ilusórios.

(7) Eles te foram dados em perfeita confiança, com perfeita segurança de que farás bom
uso deles, com fé perfeita de que verás as suas mensagens e as usarás para ti mesmo.
Oferece-as à tua mente com o mesmo crédito, confiança e fé. Ela não falhará. Ela é o
meio escolhido pelo Espírito Santo para a tua salvação. Uma vez que ela tem o Seu
crédito, não há dúvida de que o Seu meio tem que merecer o teu também.

Jesus está nos pedindo para termos fé e confiança no processo. Como estudantes sérios
do seu curso, sabemos que existe uma parte da mente que é sã e quer aprender o que ele está
ensinando. Esse é o tomador de decisões que aceitou os meios do Espírito Santo, e assim,
aprende a diferença entre a dor da ilusão e a alegria da verdade – ambas presentes em nossas
mentes.
É a mente certa que entende, e a mente errada que fica com medo. A primeira tem fé em
que vamos aprender e implementar essas lições; a última fará tudo o que estiver em seu poder
para impedir tal aprendizado. Jesus, portanto, reflete para nós nossas mentes divididas: a parte
que acredita na realidade física e nos seus problemas; a outra parte que reconhece a
necessidade de ter um Professor diferente. O Espírito Santo está em nossas mentes certas,
aonde vamos para ter um modo melhor de olhar para o que nos perturba. Intolerância à dor
provê motivação para que o tomador de decisões retire sua fé de onde o ego a colocou, nas
mãos Daquele Que é o único que nos ama, suprindo os meios do perdão que nos traz
felicidade e paz.

(8) Enfatizamos os benefícios que terás se dedicares os primeiros cinco minutos do dia
às tuas revisões e também lhes deres os últimos cinco minutos de vigília do teu dia. Se
143
isso não for possível, tenta pelo menos dividi-los de tal forma que empreendas uma
revisão pela manhã e a outra durante a última hora antes de ires dormir.

Jesus nos faz saber que podemos não ser capazes de fazer isso tão estritamente quanto
ele estabelece aqui, e que está tudo certo se não pudermos. Eu me lembro de, há uns vinte e
cinco anos, encontrar um ávido espiritualista barbado que decidiu, depois de receber o Um
Curso em Milagres, que deveria deixar sua profissão, família, e se isolar em um lugar remoto.
Apenas lá, ele raciocinava, ele poderia praticar e estudar o Curso sem ficar sobrecarregado
pelas exigências diárias da sua vida em casa e no escritório. Ele infelizmente perdeu de vista o
ponto central. Um Curso em Milagres não é destinado a ser feito no deserto, no topo de uma
montanha, ou em qualquer outro lugar aonde você iria se excluir do mundo. Ele, em geral, é
destinado a ser feito como parte da sua vida normal. O que ela era antes de você começar o
Curso deveria ser a mesma agora, pois é aí que você precisa se lembrar de que as distrações
mundanas não o prendem, a menos que sua mente escolha que elas o façam. Portanto, lemos
as palavras de Jesus dirigindo-se à questão das mudanças externas:

São necessárias mudanças nas mentes dos professores de Deus... É muito

improvável que mudanças de atitudes não constituam o primeiro passo no
treinamento do recém-formado professor de Deus... Há aqueles que são chamados
a mudar sua situação de vida quase que imediatamente, mas esses são geralmente
casos especiais. Para a grande maioria é dado um programa de treinamento de
evolução lenta, durante o qual é corrigido o maior número possível de equívocos
anteriores (MP-9.1,4-6,8-12).

Se as coisas do mundo o distraem de Deus ou de Jesus, não é por causa do mundo, mas
porque você não quer ser lembrado Deles ou da Sua paz. O programa de treinamento mental
do livro de exercícios, mais uma vez, permite que você entre em contato com a resistência que
sempre tenta proteger o sistema de pensamento de separação com o ego. É útil ver com que
rapidez você tenta culpar circunstâncias externas pela escolha equivocada da sua própria
mente.

(9:1-4) Os exercícios a serem feitos ao longo do dia são igualmente importantes e talvez
até de maior valor. Tens estado inclinado a praticar apenas nos horários indicados e
depois seguir o teu caminho para outras coisas sem aplicar a elas o que aprendeste.

É aí que Jesus diz a você: “Eu entendo o que você está fazendo. Não julgue a si mesmo,
e, para seu próprio bem, pare de excluir a mim e à minha mensagem porque continuar a fazer
isso não vai torná-lo feliz”. Você não tem que fingir que é um estudante constante do Um Curso
em Milagres porque faz as lições fielmente. Ser fiel não significa cumprir a obrigação a cada
meia hora e a cada hora, mas aplicar o pensamento diário sempre que você for tentado a ficar
transtornado. Se você for realmente vigilante, vai se pegar ficando transtornado a cada minuto,
pois sempre existe algo que você acredita que está se intrometendo na sua paz. Quando
deixar de aplicar o pensamento ao seu transtorno, você perdoa a si mesmo mais uma vez por
ter escolhido o ego em vez do Amor de Deus. Isso constitui a aplicação fiel das lições e o
significado do perdão.

(9:5-8) Como resultado, os reforços que ganhaste foram poucos e não deram ao teu
aprendizado uma chance justa para provar o quanto é grande o seu potencial de dádivas
para ti. Eis aqui uma outra chance para fazeres bom uso dele.

O grande potencial do nosso aprendizado repousa na habilidade de aplicarmos as lições.

As dádivas que elas oferecem repousam nisso, não na beleza da linguagem ou na santidade

144
do pensamento. É sua aplicação diária, em todos os dias, que nos permitir cumprir o
maravilhoso potencial que elas nos oferecem.

(10:1-7) Nestas revisões, enfatizamos a necessidade de não deixares que o teu

aprendizado seja em vão entre os teus períodos de prática mais prolongados. Tenta dar
às tuas duas idéias diárias uma revisão breve, mas séria a cada hora. Usa uma delas
exatamente na hora e a outra meia hora mais tarde. Não é preciso dar mais do que
apenas um momento a cada uma. Repete-a e deixa a tua mente descansar por pouco
tempo em silêncio e em paz.

Deveria ser óbvio agora o quanto Jesus quer que apliquemos essas idéias, dia a dia, hora
a hora, momento a momento. Apenas através dessa diligência e atenção, o propósito de
treinamento mental para esses exercícios será alcançado.

(10:7-10) Em seguida, volta-te para as outras coisas, mas tenta conservar o pensamento
contigo e deixa-o servir também para ajudar-te a manter a tua paz ao longo do dia.

Nós passamos um tempo quieto na hora e na meia hora, mas, nesse ínterim, deveríamos
não esquecer o pensamento. Conforme continuamos nosso dia, ocupados com as múltiplas
coisas que requerem nossa atenção, mantemos o pensamento de correção em nossas mentes
tanto quanto possível. Isso é alcançado por trazermos as experiências desagradáveis a Jesus,
não por silenciá-las. Nós percebemos que a experiência desagradável não tem nada a ver com
o externo, mas com a escolha de nossa mente de temer Jesus e empurrá-lo para longe mais
uma vez. O pensamento para o dia, então, se torna um símbolo da sua presença, sabedoria e
amor para nós. Nós trazemos nossa inquietude àquele amor, lembrando: “Eu não estou
transtornado por causa de algo que alguém disse ou fez, mas porque estou com medo da
proximidade de Jesus”. É assim que as lições reforçam nosso aprendizado, acelerando-nos ao
longo do caminho para nosso Destino Final.

(11) Se ficares perturbado, pensa nele novamente. Estes períodos de prática são
planejados para ajudar-te a formar o hábito de aplicar o que aprendes a cada dia a tudo o
que fazes. Não repitas o pensamento para deixá-lo de lado. A sua utilidade é sem limites
para ti. E ele se destina a servir-te de todas as maneiras, em todos os momentos e
lugares e sempre que precisares de qualquer tipo de ajuda. Portanto, tenta levá-lo
contigo durante as tuas atividades do dia, fazendo com que ele seja santo, digno do
Filho de Deus, aceitável para Deus e para o teu Ser.

Esse é um parágrafo importante. A linguagem é simples, mas Jesus nos diz, em termos
nada incertos, o quanto essas lições são essenciais, desde que as pratiquemos e apliquemos.
Ele nos disse antes que o livro de exercícios é um treinamento de um ano. A esperança é que,
no final do ano, iríamos ter entendido a importância de nos lembramos dos pensamentos do
Um Curso em Milagres durante o dia todo, usando-os como símbolos da verdade à qual
levamos as ilusões dos nossos transtornos.
Para reiterar, compreender a metafísica do Um Curso em Milagres não significa nada se
ainda nos percebermos culpados, zangados, deprimidos e isolados. A importância da
metafísica repousa somente em nos ajudar a entender que o mundo é realmente ilusório, e que
nós fizemos tudo, incluindo nosso transtorno, para manter o especialismo intacto e o Amor de
Deus distante. Portanto, temos que praticar de novo e de novo para voltarmos à parte
tomadora de decisões das nossas mentes, onde nós escolhemos contra a verdade de Jesus,
por escolhermos a ilusão do ego. Só então poderemos corrigir nossa escolha pelo medo.

(12) As tarefas para a revisão de cada dia serão concluídas com uma reafirmação do
pensamento a ser usado a cada hora, e também daquele a ser aplicado na meia-hora
145
seguinte. Não os esqueças. Essa segunda chance para cada uma destas idéias trará
enormes avanços e sairemos destas revisões com benefícios de aprendizado tão
grandes que continuaremos em terreno mais sólido, com passos mais firmes e com a fé
mais forte.

O apelo final de Jesus, então, é para que nós usemos essas lições e não nos
esqueçamos dela, e, quando nos esquecermos, perdoemos a nós mesmos. Ele encerra com
esse pequeno quarteto:

(13:1-2) Não esqueças quão pouco tens aprendido.

Não esqueças o quanto podes aprender agora.

Nosso aprendizado não tem nada a ver com mestria intelectual de um sistema de
pensamento. Como estudantes do Um Curso em Milagres, certamente precisamos entender o
ensinamento do texto. No entanto, entender sem aplicar é sem significado – por isso, um texto
e um livro de exercícios. Praticar as lições – estarmos vigilantes contra nossa resistência à
verdade – vai nos ajudar muito. Notem, também, o apelo para nossa humildade, por sermos
lembrados do quão pouco aprendemos. Reconhecer que ainda temos muito a aprender nos
deixa abertos ao aprendizado, o que é uma reminiscência de uma declaração de certa forma
similar no quarto estágio do desenvolvimento da confiança, no manual para professores: “Ele [o
professor de Deus] ainda não chegou tão longe quanto imagina” (MP-4.I-A.6:10); pois ainda
restam os estágios cinco e seis.

(13:3-4) Não esqueças que o Teu Pai precisa de ti

ao revisares estes pensamentos que Ele te deu.

A “necessidade de Deus”, é claro, é metafórica. Estaríamos em sérios problemas se Deus

precisasse de nós. Quando Jesus fala das necessidades do nosso Pai, ele está refletindo a
nossa necessidade de aceitarmos a Expiação e nos lembrarmos de que já somos completos
como a Vontade de Deus. Ele, portanto, nos pede para pensarmos na nossa meta enquanto
praticamos. Lembrar de que queremos ser curados porque queremos despertar do sonho de
dor é o que nos motiva a praticar, praticar, praticar. Todos os professores desejam que seus
estudantes aprendam, e Jesus não é exceção. Ele não pode nos ajudar sem que queiramos
ser ajudados.

146
 LIÇÕES 111-120

Cada uma dessas dez lições, consistindo de duas das vinte anteriores – Lições 91 a 110
– resume temas importantes que consideramos em discussões anteriores. Devemos passar
por elas relativamente rápido.

LIÇÃO 111

(1) (91) Milagres são vistos na luz.

Eu não posso ver na escuridão. Que a luz da santidade

e da verdade ilumine a minha mente e me permita
ver a inocência interior.

(2) (92) Milagres são vistos na luz, e a luz e a força são uma só.

Eu vejo através da força, a dádiva de Deus para mim.

A minha fraqueza é a escuridão que a dádiva de Deus
dissipa, dando-me a Sua força para tomar o seu lugar.

Não podemos realmente ver quando estamos enredados no sistema de pensamento de

sombras do ego, mas realmente vemos quando nos voltamos para a verdade. Tal visão reflete
a força de Cristo em nós, que espera por nossa decisão de deixarmos de lado a fraqueza do
ego.

LIÇÃO 112

(1) (93) A Luz, a alegria e a paz habitam em mim.

Eu sou o lar da luz, da alegria e da paz. Eu lhes dou

boas-vindas no lar que compartilho com Deus,
porque eu sou uma parte Dele.

(2) (94) Eu sou como Deus me criou.

Permanecerei para sempre como fui criado pelo Imutável

como Ele Mesmo. Eu sou um com Ele e Ele comigo.

A unicidade do nosso Ser é um tema altamente importante nas primeiras lições, e nessas
revisões também. Se eu realmente for o Filho de Deus, qualquer crença em que você é
separado de mim nega essa verdade. Portanto, meus pensamentos especiais de miséria e
julgamento negam que somos parte do Ser único de Deus. Nós primeiro reconhecemos a luz,
alegria e paz imutáveis que brilham em todos, e depois despertamos desse sonho feliz com o
Ser que habita no Imutável.
147
 LIÇÃO 113

(1) (95) Eu sou um único Ser, unido ao meu Criador.

A serenidade e a paz são minhas, porque eu sou

um Ser completamente íntegro, em unidade com
toda a criação e com Deus.

(2) (96) A Salvação vem do meu único Ser.

Do meu único Ser, Cujo conhecimento permanece

ainda dentro da minha mente, eu vejo o plano perfeito
de Deus para a minha salvação perfeitamente cumprido.

Experimentando a serenidade e paz perfeita que vêm do perdão, eu me lembro de que

“Eu sou um único Ser, unido ao meu Criador e à Sua criação”. Portanto, o plano de Expiação
está completo, e eu, junto com você, meu irmão em Cristo.

LIÇÃO 114

(1) (97) Eu sou espírito.

Eu sou o Filho de Deus. Nenhum corpo pode conter o

meu espírito, nem me impor uma limitação que Deus
não criou.

(2) (98) Vou aceitar a minha parte no plano de Deus para a salvação.

O que pode ser minha função senão aceitar o Verbo

de Deus, Que me criou quanto ao que eu sou e serei
para sempre?

Nós, portanto somos lembrados de Quem somos como espírito. Essa lembrança vem
quando aceitamos nossa função de perdão. Não são tanto as palavras das lições que são
importantes, mas a disponibilidade de pensar nelas durante o dia todo. É o pensamento em
nossas mentes que dá importância às palavras – refletindo o Verbo de Deus -, e que é a
essência dessas revisões.

LIÇÃO 115

(1) (99) A salvação é a minha única função aqui.

A minha função aqui é perdoar o mundo por todos

os erros que tenho feito. Pois assim sou liberado de
148
 todos eles com todo o mundo.

(2) (100) A minha parte é essencial no plano de Deus para a salvação.

Eu sou essencial ao plano de Deus para a salvação

do mundo. Pois Ele me deu o Seu plano para que eu
possa salvar o mundo.

Quando escolhemos perdoar, escolhemos isso para nós mesmos e para o mundo todo,
pois somos um. Portanto, cada um de nós é essencial ao plano, pois cada um de nós contém o
Todo.

LIÇÃO 116

(1) (101) A Vontade de Deus para mim é a felicidade perfeita.

A Vontade de Deus é a felicidade perfeita para mim.

E eu só posso sofrer se acreditar que há outra
vontade à parte da Dele.

(2) (102) Eu compartilho a Vontade de Deus de felicidade para mim.

Eu compartilho a Vontade de Deus para mim, seu

Filho. O que Ele me deu é tudo o que eu quero.
O que Ele me deu é tudo o que existe.

O tema da felicidade retorna, e nós nos lembramos da declaração de que a Vontade de

Deus para nós é a felicidade perfeita, o que corrige o ensinamento do ego de que a Vontade de
Jesus é que soframos como expiação por nossos pecados. O perdão reflete nossa aceitação
do Seu Amor como tudo o que queremos e tudo o que somos. Não há nada mais.

LIÇÃO 117

(1) (103) Deus, sendo Amor, é também felicidade.

Que eu me lembre que amor é felicidade, e nada mais

traz alegria. Então escolho não receber nenhum
substituto para o amor.

(2) (104) Eu busco apenas o que pertence a mim na verdade.

O Amor é minha herança, e com ele a alegria. Estas

são as dádivas que meu Pai me deu. Eu quero aceitar
tudo que é meu na verdade.

149
 Uma vez que o Amor de Deus é tudo o que há, por que deveríamos buscar qualquer outra
coisa? Fazer isso me condena a uma vida de frustração, depressão e dor. Eu escolho, em vez
disso, a alegria que toma parte na aceitação do amor que é a única coisa que é minha, a
herança que o nosso Pai amoroso nos deu.

LIÇÃO 118

(1) (105) A paz e a alegria de Deus são minhas.

Hoje aceitarei a paz e a alegria de Deus trocando-as

com contentamento por todos os substitutos que tenho
feito para a felicidade e a paz.

(2) (106) Que eu me aquiete e escute a verdade.

Que a minha fraca voz se cale e permita-me ouvir a

poderosa Voz pela própria Verdade assegurar-me
que eu sou o Filho perfeito de Deus.

Eu alegremente aceito a paz e a alegria na extensão em que deixo de lado minha débil
voz que fala apenas de separação, especialismo e morte. Agora eu ouço a poderosa Voz pela
Verdade me lembrar de que eu sou o Filho de Deus, perfeito como Ele é perfeito, e nessa
lembrança eu estou finalmente em paz.

LIÇÃO 119

(1) (107) A Verdade corrigirá todos os erros na minha mente.

Estou equivocado quando penso que posso ser ferido de

qualquer modo. Eu sou o Filho de Deus, cujo Ser
descansa com segurança na Mente de Deus.

(2) (108) Dar e receber são um só na verdade.

Perdoarei todas as coisas hoje para que eu possa

aprender como aceitar a verdade em mim e venha
a reconhecer a minha impecabilidade.

De novo e de novo, Jesus nos lembra de que através do nosso perdão – aos outros e a
nós mesmos -, vamos despertar dos sonhos de pesadelo sobre o pecado e a culpa, para a
gloriosa verdade do nosso Ser: o Filho de Deus que repousa seguramente na Mente do Seu
Criador.

150
 LIÇÃO 120

(1) (109) Eu descanso em Deus.

Eu descanso em Deus hoje e deixo que Ele trabalhe

em mim e através de mim, enquanto descanso Nele
em quietude e em perfeita certeza.

(2) (110) Eu sou como Deus me criou.

Eu sou o Filho de Deus. Hoje deixo de lado todas

as ilusões doentias sobre mim mesmo e permito
que meu Pai me diga Quem eu realmente sou.

Nossa revisão termina com o pensamento feliz de que, apesar de “todas as ilusões
doentias sobre mim mesmo” e o mundo, nunca deixei de descansar em Deus. Sua Voz se
torna a única voz que eu ouço, e Seu Amor me guia gentilmente através do meu dia. Eu
permaneço em repouso, “em quietude e em perfeita certeza”, pois eu me lembro que sou como
Deus me criou, e nada no mundo pode mudar a imutabilidade na minha mente.

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