1.

Questão 1 (Correto / Ati ngiu 0,20 de 0,20) Uma das mais difundidas formas de terceirização da
assistência religiosa se organizav a por meio de Irm andades e O rdens Terceiras. Para compreender o
Brasil Colon ial, é indispens ável atentar p ara a função e o caráter dessas instituições, e d e como elas
contribu íram para deline ar o catolicismo urba no dentro de r elações de pode r bast ante partic ulares à
nossa formação religiosa. Sobre as irmandade s, analise as afirmativas:

I - Eram espaç os nos quais era possível manifestar as práticas popu lares e leigas.

II - Const ituiu-se como um espaço no qu al se pratic ava um catolic ismo essencialme nte ortodoxo.

III - Promovia açõ es de car idade a fim de gar antir assistênci a material a grupos menos favorecidos ,
além de org anizar enterro s e sepultame ntos. Assinale a altern ativa corret a: a. II, apenas. b. I, apenas.
c. I e II, apenas. d. III, apenas. e. I e III, apena s. (alternativa cor reta)

A alternativa correta é a letra e. I e III, apenas.

As irmandades eram org anizações religio sas que tinham c omo objetivo promover a devoção e a
assistência mútua entre seus m embros. Elas desemp enharam um papel important e na vida social e
religiosa do Brasil colonial , sendo um espaç o onde as práticas popul ares e leigas p odiam ser manif
estadas (afirmati va I). Além disso, as irmandades p romoviam ações de caridade para garantir assist
ência material a grupos m enos favorecid os, como doações de alim entos e roupas, e organizavam
enterros e sepultamentos (afi rmativa III). No entanto, as irmandades nã o praticavam um catolicism o
essencialme nte ortodoxo (afirmativa II). Muitas vezes, elas inc orporavam elementos de cr enças e
práticas religiosas african as e indí genas, criando um sin cretismo religi oso característico da cultura
brasileira.

2. Questão 3 (Correto / Ati ngiu 0,20 de 0,20) A aliança particu lar entre Est ado portuguê s e Igreja é
denom in ada como Padroado Rég io e designa es sa submissão do rei ao pap a, na atuação co mo braço
religioso e moral nas colônias. P ara Priore, é fun damental compreender como essa relaç ão entre Est
ado e Igreja era p articular de Portugal no per íodo colonial. Por quê? Assinale a altern ativa corret a:
a. Pois isso in fluenciou no papel exercido pela Igreja Cat ólica na pr oteção aos indígenas e aos af
ricanos, contra a exploração dos colonos. b. Pois esse context o explica as relaçõ es de compad rio e
significaram a faculdade da elite rural nomear seu s afilhados. c. Pois isso p ossibilitou qu e os monarcas
portug ueses, na quali dade de grãos mestres da Ordem d e Cristo, é que indicavam o nome do santo
pad roeiro de uma localidade. d. Pois Portugal desprezou as definiç ões da Ig reja Católi ca Romana do
Concílio de Trento, sem levar em consideração as atribuiç ões designadas p elo rei para atuação nas
colônias. e. Pois a imediat a preocupação com a cristianizaç ão dos índios e xplica -se pela estreita
ligaç ão da Igre ja com o Estado po rtug uês na defe sa de interesses comun s - religio sos, políticos, e
econômicos. (alterna tiva correta)

A alternativa correta é a letra e. Pois a imediata p reocupação com a crist ianização dos índios explica -se
pel a estreita ligação da Igreja com o Estado português na defesa de interesses comuns - religiosos,
polí ticos e econ ômicos.

O Padroado R égio foi uma aliança particula r entre o Estado p ortuguês e a Igr eja Católica, na qual o rei
português tinha a respon sabilidad e de nomear e sustentar o clero nas colônias , em troca da sub
missão da Igreja a o Estado. Essa rel ação particular de Portugal com a Ig reja influe nciou a atu ação da
Igreja Cat ólica na proteção dos indíg enas e african os contra a exploração dos colonos (afi rmação a
incorreta), bem c omo a nomeação de a filhados pela elit e rural (afirmação b incorreta) ou a indica ção
do santo pad roeiro de uma l ocalidade (afi rmação c incorreta). No entanto, a estreita ligação entre a
Igreja e o Estad o português tin ha como objetivo principal a c ristianiz ação dos índios, o q ue era uma
pre ocupação imediat a do governo português para garantir a coloniz ação e exploração das ter ras
descobertas. A cristianização dos índios permit ia que a coloniz ação fosse vista como uma missão
divina e justificava a ocupação e a exploração das te rras. Portanto, a alternativa correta é a letra e, já qu
e a estreita relação entre Estado e Igreja era fundamental para a defesa d os interesses com uns, tanto
religio sos quanto polít icos e econômicos, no pr ocesso de coloniz ação.

3. Questão 4 (Corr eto / Atingiu 0,20 de 0,20 )

Santos (2017) re lata que “novas condições se ev idenciam par a o Ensino Religioso e eme rge a nece
ssidade de pe nsar e organiz ar o currículo par a agir nesse ensino”. Nesta direção, a BNCC apresent a
inovações lega is para a disciplina. De acordo com a Base Nacional Curricular Comum, assinale a a
lternativa correta: a. O documento ap resenta a imp ortância de re speitar e conhecer in úmeras crenças,
porém, discorda da promoção da int eração e sua diversidade religio sa. b. A BNCC é um docum ento
antigo, mas que procura abordar as qu estões educacionais valorizando o sab er dos educando s e suas
experiência s religiosas. c. A disciplin a de ensino religi oso deve promover o desenvolvimento de
competências e habilidades que estimulem o diál ogo e uma visão m oral e ética preservando as
religiões mais ant igas no Brasil. d. A ideologia da disciplin a de acordo com a BN CC, está relacionad a à
di versidade religiosa existent e no Brasil, sua finalid ade é de compreende r a história das religiões, pois
não contrib ui para que os educandos const ruam sentidos pes soais de vida.

e. O ensino Religio so deve proporc ionar a aprend izagem dos conhecimentos culturais e estéticos qu
anto às man ifestações reli giosas percebidas na realidade do aluno. Além de contribu ir para que os
educandos, con struam seus sentidos pess oais de vida. (altern ativa correta) A alternativa correta é a
letra e. De ac ordo com a Base Nacional Comum Cu rricular (BNCC), o ensino r eligioso deve prop
orcionar aos alu nos o conheciment o das diferentes manif estações religi osas p resentes na sociedad e,
bem como d esenvolver habilidad es e competências que estimu lem o diál ogo e a compreensão
mútua. Além disso, a disciplina deve contribu ir para que os estudantes construam seus pr óprios
sentidos pessoais d e vida, respeitand o a div ersidade religiosa e cultural existente no Brasil. Portanto, a
alternativa e apresenta u ma descrição mais precisa das orientações da BNCC pa ra o ensino religioso. As
outras alternati vas apresentam afirmações incorr etas ou imprecisas sobre a dis ciplina.
4. Questão 5 (Correto / Atingiu 0,20 de 0,20 ) As políticas púb licas estão pre sentes em n osso
cotidiano. S egu ndo Santos (2012), "são ações geradas na esfera do E stado e que têm c omo objet ivo
atingir a socied ade como um to do ou partes dela”. SANTOS, P. S. M . B. dos. Guia p rático da política
ed ucacional no Brasil: ações, planos, programas e impactos. São Paulo: Cengage Le arning, 2012.
Conforme a citaç ão acima, assin ale a alternativa cor reta: a. As políticas pú blicas repres entam uma
ferramenta para as melh orias das vivências dos governantes vi sto que eles são r esponsáveis por sua
execu ção. b. As políticas públ icas s ão organizadas com total participaçã o da população, que relata
suas necessid ades e posterio rmente são todas at endidas. c. As políticas pú blicas são plan ejadas para
o benefício do E stado e para garantir a ordem nos espaço s públicos. d. As políticas públ icas são lei s
organizadas p or movimentos c omunitários em parceria com o Estad o em prol de mai s qualidad e de
vida para a sociedade.

e. As políticas púb licas são orga nizadas pel o Estado, com a finalidade d e melhorar a qu alidade de vi
da da população e atender suas nec essidades. É por meio delas qu e o governo coloc a em prátic a
suas proposta s eleitorais. (alternativa corret a) A alternativa correta é a letra e.

Segund o a citação de Santo s (2012), as política s públicas são açõ es geradas na esfera do Estado com o
objeti vo de atingir a sociedade como um todo ou part es dela, visando m elhorar a qualidade de vida da
população e atende r suas necessidades. As políticas públ icas são um co njunto de estratégias,
programas e ações que têm como objetivo promover o bem -estar e o desenvolvimento social, econômi
co e cultural da sociedad e, com a final idade de atender às demandas e necessidad es da população.
Portanto, as políticas púb licas são uma ferramenta imp ortante para a implementação de propostas e
compromissos eleit orais dos governantes, ma s seu foco é sempre na melhoria da qualidade de vida da
sociedade.

5. Questão 6 (Correto / Atingiu 0,20 de 0,20 ) Conforme Priore, os princip ais missionários na
empreitad a de cristianização dos indígenas e ram os Jesuítas, con siderados os “ofici ais” da Coroa
Portugu esa, que foram c hamados aqui de clero regu lar. Sobre os Jesuít as, verifique se as afirmativas
s ão (V) verdadei ras ou (F) falsas: ( ) Detinham o monopólio da educação, co m sua sistemát ica e
contínua criação de esco lase seminário s. ( ) Substituír am a instrução técn ica dirigida indiscri
minadame nte a jovens e velhos, por um a formação socia l e moral rigidame nte hierarqui zada, dada
em classes sep aradas por s exo e idade. ( ) Sua tarefa missionária er a a cateq uização dos índios,
conve rtendo -os ao que eles denom inavam como a verdadei ra fé. ( ) Construíram as missões p ara
impedir a esc ravidão dos ind ígenas pelos coloniais e mante r o universo de valores c ulturais dos índios
. Assinale a altern ativa que contém a se quência corret a:

a. V, V, F, F.

b. F, V, V, F.

c. V, V, V, F. (a lternativa corret a)
d. F, F, V, F. e. V, F, V, F

A alternativa correta é a letra C: V, V, V, F. (V) Os Jesuítas d etinham o monop ólio da educação, com sua
sist emática e contín ua criação de escola s e seminários. (V) Eles substituí ram a instrução técnica dirigi
da indi scriminadament e a jovens e velhos, por uma formaç ão social e moral rigida mente
hierarquizada, dad a em classes separadas por sexo e idade. (V) Sua tarefa mis sionária era a catequiza
ção d os índios, convertendo -os ao qu e eles denominavam como a verdadeira fé. (F) Embora as
missões jesuít icas tivessem como objetivo a catequização dos índios, uma das principai s razões para
sua cria ção era a proteção dos indígena s da escravidão pelos c olon os. As missões eram autônomas
em relação aos colonos e mantinham um universo de valores cult urais próprios dos índi os.

IV - A filosofia bu dista não faz restrições com b ase em religião ou origem. Portanto, a sentença corr
eta é a alt ernativa b) I e III, apenas.

A alternativa correta é a letra C: V, V, V, F. (V) Os Jesuítas d etinham o monop ólio da educação, com sua
sist emática e contín ua criação de escola s e seminários. (V) Eles substituí ram a instrução técnica dirigi
da indi scriminadament e a jovens e velhos, por uma formaç ão social e moral rigida mente
hierarquizada, dad a em classes separadas por sexo e idade. (V) Sua tarefa mis sionária era a catequiza
ção d os índios, convertendo -os ao qu e eles denominavam como a verdadeira fé. (F) Embora as
missões jesuít icas tivessem como objetivo a catequização dos índios, uma das principai s razões para
sua cria ção era a proteção dos indígena s da escravidão pelos c olon os. As missões eram autônomas
em relação aos colonos e mantinham um universo de valores cult urais próprios dos índi os.

6. Questão 7 (Correto / Atingiu 0,20 de 0,20 ) Segundo Quintão (2002), a mais conhecid a dentre as
muit as irmandad es de pretos era a de Nossa Senhor a do Rosário que já congregav a homens negros
em Port ugal desde o s séculos XV e XVI. Sob re as irmand ades assinale a alternat iva corret a. a. Espaços
estratégico que teve cem po r cento de suce sso, na “domesticação” do negro inst ruindo-o nos prin
cípios da religi ão católica.

b. Espaços de soc iabilidades e prátic as religiosas em que cativa -s e a fé católica, mas hav ia traços de
cu ltura africana. De ram origem ao que hoje é chamado de catolicism o popular. (a lternativa cor
reta)

c. Espaços de legitimação d a estrutura social racista e abnegaçã o de todos os elementos culturais afri
canos. d. Espaços onde negros e negras podiam comungar de prátic as religi osas não católicas, sem
nenh um sin cretismo religioso. e. Espaço s de resistência a o catolic ismo do regim e de padroad o,
permitindo que os negros mantivessem seus cultos origin ais africano s, proibindo a entrada de
membros brancos e indígena s. A alternativa correta é a letra b. As irmandade s eram espaços de sociabi
lidades e práticas religiosa s em que cati va-s e a fé católica, mas havia traços de cultura africana. Elas d
eram origem ao que hoje é cha mado de catolicism o popul ar, que incorporou elem entos da cul tura
afro-brasileira e indígena à reli gião católica. As irmandades de pr etos, em especial a de Nossa S enhora
do Rosário, foram importantes para a manutenção da religiosidad e dos negros no p eríodo colonial,
pois muitas vezes eram as únicas instit uiçõe s religiosas qu e permitiam a participação de neg ros e
negras. Além di sso, as irmandades também eram espaços de solidariedade e apoio mútuo, onde os
negr os podiam se ajudar e lutar por seus direitos.

7. Questão 8 (Correto / Atingiu 0,20 de 0,20 ) Conforme o artigo 5 da Constitu ição Cidadã de 1988,
assina le a alternativa correta, que p reenche as lacun as abaixo. “É ______ _________ a liberdade de
consciênci a e de ___________ _ sendo asseg urado, o livre ex ercício dos ______________ ____ religio
sos e garant ida na forma da lei, a proteç ão aos locais de cu lto e as suas litu rgias”. Assinale a altern
ativa que com pleta o parágrafo acima na seq uência correta:

a. Violável, crença e fan áticos.

b. Inviolável, repressão e cultos.

c. Violável, crença e cultos.

d. Inviolável, cre nça e cultos. (altern ativa correta)

e. Inviolável, descrença e culto s

8. Questão 1 (Correto / Atingiu 0,20 de 0,20 ) Para a pesquis adora Lucilen e Reginaldo (2009), as
irmanda des negras surgiram no sécu lo XI, em Portug al, co m a cisão e ntre estas e ir mandades
brancas. Sobre o tema, ver ifique se as afirmativ as são (V) ve rdadeiras ou (F) falsas: ( ) Na colônia, as
Irmandades e Ordens Terce iras se organiz avam independenteme nte de critérios de raça e posiç ão
social. ( ) Estas institu ições tinham um alcance local, e estavam sedi adas nas vilas e cidades. ( ) As
irmand ades eram um in strumento de conc iliação do negr o com a religião católica, a crença ofici al da
metró pole. ( ) Todos os afrod escendentes que integra ram as irma ndades fo ram culturalmente
moldados pela re ligião do europ eu. Assinale a alte rnativa que contém a sequência correta: a. V, V, V,
V.

b. F, F, V, V.

c. F, V, V, F. ( alternativa correta )

d. F, F, F, F, e. V, V, V, F.

9. Questão 2 (Correto / Atingiu 0,20 de 0,20 ) Os Jesuítas per deram a exclus ividade da função
educadora com a União Ibérica, que oco rreu entre 1580 e 1640 e corre sponde ao per íodo que
Portugal ficou so b domínio da Espanha. Quai s foram as outr as ordens religiosas que o B rasil passou a
receber? A ssinale a altern ativa correta : a. Ordem de Santa Úr sala, Benedi tinos e Carme litas. b.
Franciscanos, B eneditinos e Ord em de Santa Úrsala c. Franciscanos, Ordem de Santa Úr sala, e Carmeli
tas. d. Franciscanos, Benedit inos e Ordem da Sa nta Cruz .

e. Franciscanos, Beneditinos e C armelitas. (alternat iva correta) A alternativa correta é a letra e:

Franciscanos, Benedit inos e Carmelitas. Com a União Ibérica, a C oroa Espanhola pa ssou a enviar
para o Brasil outras ordens religiosas além d os Jesuí tas, como os Franciscanos, Ben editinos e Car
melitas, que também tiveram papel importante na educação e catequização do s povos indígenas.

10. Questão 3 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Conforme Priore, o primeiro do s Gove rnadores Gerais
do Brasil foi To mé de Souza, escolhid o para ser gove rnador, por Dom João III em 1548. Com o cargo,
recebeu o regimento em que o rei d izia que estav a povoando as terras brasileiras para catequiz ar os
indíg enas à fé católica. Com relação a isso, analise as sentenças a seguir: I - Esses hom ens ass
umiram a prerrog ativa de que todos aqueles que não eram católicos, por consegu inte eram infiéis,
pagãos, inimig os, e um perigo para a uni dade religios a. II - Esse s homens as sumiram a prerr ogativa
de que tod os aqueles que não eram católicos, por consegu inte mereciam o respeito ancor ado na
diversidade religio sa. III - Esses hom ens assumir am em sua luta o c aráter de uma guerra santa, de
uma cruzad a. IV - Esses home ns denominam s eu inimigo polític o co mo selvag ens perigosos e incréd
ulos pagãos. Assinale a altern ativa corret a:

a. I, III e IV, ape nas. (alternativa cor reta)

b. II e III, apenas.

c. I e III, apenas. d. I e IV, apenas. e. I, II e IV, apenas.

11. Questão 5 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) A LDB foi uma das maiores articulações p ara a
educação no Brasil e ao longo do tempo pa ssou por inúme ras modific ações que trouxer am benefícios
à popul ação brasilei ra. Quanto a esta normativ a e suas propostas para o Ensino Religios o, an alise se
as sente nças a seg uir são (V) verdadeiras ou ( F) falsas. ( ) A LDB defin iu o direito educ acional da
população e gar antiu maior valorização dos profissionais da á rea, além de implementar o dever do
município, Est ado e União qu anto à educação públic a. ( ) Conforme a normativa de 1996, o Ensi no
Religioso con stitui disciplina dos horários ofic iais da escol a, de matrícula ob rigatória, e será ministrado
sem ônus para o s poderes público s. ( ) No mês de dez embro de 196 1 o presidente João Goulart p
romulgou a primeira LDB. Po steriormente outros dois docume ntos foram apresentados: o de 1971 e o
de 19 96. ( ) No período da d itadura m ilitar a disciplin a de Ensino Relig ioso não sofreu nenhum a
alteração significativa. Assinale a altern ativa que contém a sequência correta :

a. V,V,F,F
b. V,V,V,V c. V,F,F,F

d. V,F,V,F (alte rnativa correta )

e. F,V,V,V A alternativa correta é a letra d.

A primeira sentença é verdadeira, pois a LD B definiu o di reito educaci onal da população, valorizou os
profissionais da á rea e estab eleceu o dever do mu nicípio, Estado e União em relação à educaç ão
pública. A segunda sentença é falsa, pois a n ormativa de 1996 estabelece qu e o Ensino Religioso é de
mat rícula facultat iva, ou seja, o aluno pode esc olher se deseja ou não cursar essa di sciplina, e não
obrigat ória como afi rmado na sentença. A terceira sentença é falsa, p ois a primeira LDB foi p
romulgada em 196 1, e não em dezembro desse ano. Além dis so, a normativa de 1971 f oi uma reforma
na LDB, e não um documento separado. A quarta sentença é falsa, pois durante a ditadu ra militar,
houve mudan ças significativas na discipli na de Ensino Religioso, com a insti tuição de um a disciplina
obrigatória de Edu cação Moral e Cívica e outra de Organi zação Social e Política Brasileira. Portanto, a
sequência c orreta é V, F, V, F.

12. Questão 7 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Com relação às e struturas de organização e regulament
ação das diretrize s para a educaç ão no Brasil, Cald as (2008), identi fica que o conte xto social do século
XIX demandava a nec essidade de um a organização de novas atribuições do E stado, a p artir da
democra cia. Isso se desdobr a ao longo de nossa históri a democrátic a até a Constituição de 1988. Da
do esse contexto, anali se as alternat ivas que apres entam as princip ais normativas para a educação
nesse período:

I - A Constit uição Federal de 1988 apresen ta uma seção inte ira para a educação devi do sua relevante
importância.

II – A parti r de 1988 o Estado norm atiza formalmente o acesso à educação, ma s não se resp
onsabiliza po r esse acesso.

III – O documento de 1988 esta belece que a educação é di reito de todos, dever do estado e da
família.

IV – A Constituiç ão Federa l garante a tod as as crianças d e 4 a 17 anos o ensino primário, fundamenta

l e médio, alé m de de termina r que seja gratuito para todos .

Assinale a altern ativa corret a:

a. I, II e III, apenas

b. I e II, apenas

c. Todas as afirmativas estão corr etas.

d. II e IV, apenas
e. I, III e IV, apen as (alt ernativa corret a)

A alternativa correta é a letra e.

A afirmativa I é verdadeira, a Constitui ção Federal de 1988 d edica um capí tulo inteiro para a educação,
demonstrando a relevâ ncia e importância desse tema na sociedade. A afirmativa II é falsa, p ois a
Constituiçã o de 1988, além d e estabelecer norm as para a educação, também torna o Estad o
responsável por garantir o a cesso à educação para todos, esp ecialmente para crianç as e adolescent es.
A afirmativa III é verdadeira, a Constituiçã o de 1988 estabele ce que a educaçã o é direito de todos, d
ever do Estado e da fa mília. A afirmativa IV é verdadeira, a Constituiçã o Federal de 1988 garante a
todas a s crianças e adoles centes, de 4 a 17 anos, o acesso ao ensin o fundamental e m édio, e
determina que es se ensino seja gratuito para todos. Portanto, as afirmativas corretas são a I, III e I V, o
que corresponde à alternativa e.

13. Questão 8 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) A primeira Lei de Diretrizes e B ases para a educ ação -
LDB foi pr omulgada em 1961, por Jo ão Goulart e é considerada uma das maio res articulações para
educação no Brasil. Sobre o documento cit ado e suas relaçõ es com o Ensino Religioso, analise as
afirmativas a seguir: I - De acordo com o docum ento o Ens ino Religioso pass a a ser ministrad o sem
ônus para o s poderes público s, de acordo com a confissão religios a do aluno, manifest ada por ele ou
por seus re sponsáveis. II - a Lei prevê que a form ação de class e para o Ensino Rel igioso independe de
nú mero mínimo de alunos. III - O registro de professores de Ensino Rel igioso será realiz ado per ante
a autoridade relig iosa respectiv a. IV - O ensino rel igioso constitui disciplina dos hor ários das esco las
oficiais, é de matrícula f acultativa. Assinale a altern ativa corret a:

a. Estão corretas as afirmati vas I e II, apenas .

b. Estão corretas as afi rmativas I e IV, apenas.

c. Todas as afirm ativas estão corret as. ( alternativa corret a)

d. Estão corretas as afirmativas II e IV, apenas. e. Estão corretas as a firmativas I, II e III, ap enas.

A alternativa correta é a letra c, ou seja, t odas as afirmativas estão cor retas.

A LDB 1961 estabel eceu que o Ensino Religioso d everia ser ministrado de acordo com a confissão r
eligiosa do aluno, sem ônus para os poderes públi cos, conforme afirma a prim eira afirmativa (I). A
segunda afirmati va (II) também está correta, uma vez que a Lei prevê que a formação de class e para o
Ensino Religioso independe d e número mínimo d e alunos, o que signi fica que o Ensin o Religios o pode
ser oferecido me smo que haja apenas um aluno interessado. A terceira afirmativa (III) é verdadeira,
pois a LDB 1961 prevê qu e o registro de professores de Ensino Religioso d eve ser realizado perante a
autoridad e religiosa respectiva. Por fim, a quarta a firmativa (IV) também é v erdadeira, pois a LDB 1961
estabelece que o Ensino Religioso constit ui disciplin a dos horários das esc olas oficiais, mas é de
matrícula facultat iva, ou seja, os alunos ou s eus responsáveis têm a opção de escolher se desejam ou
não frequentar as aul as.

14. Questão 9 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20)

Conforme Marcu ssi (2018) os c alundus eram cer imônias religio sas praticadas por a fricanos na Amé
rica portu guesa entre os séc ulos XVII e XVIII, com acom panhamento de música d e percussão, ca nto s
e danças e contando frequ entemente com fen ômenos de transe espirit ual. Sua natureza era em
inentemente te rapêutica, na medida em que um sacerdote, o(a) “calunduz eiro(a)”, cu rava indivíduos
doentes med iante a consu lta a espíritos. Sobre os calundus, an alise as afirmativas: I - Uma imp
ortante noção cosm ológica das práticas ritual ísticas presentes nos calundus advém dos povo s centro-
africanos, a re lação com os antepassados. II - Em ter ras portug uesas, sob o cativ eiro, os centro -
africanos tinham direito a organiz ar seus calundus, com base no p rincípio da liber dade religiosa,
existente no período. III - Os calundus eram consider ados diabólico s e sistematic amente perseguidos
por agentes da justiç a eclesiástic a e secular. IV - O funcionam ento do comé rcio de e scravos criav a
facilidades para a realização dascer imônias públicas relativas aos antep assados. Assinale a altern ativa
corret a: a. I e IV, apenas. b. Todas estão corretas.

c. I e III, apenas. (alternativ a correta)

d. III e IV, ap enas. e. I e II, apenas A alternativa correta é a letra c) I e III , apenas. A afirmativa I está
correta, pois um a importante noção cosmológi ca das práticas ritualísticas p resentes nos calu ndus
advém dos povos centro-african os, a relação com os antepassado s. A afirmativa II está incorr eta, pois
os africano s escravizados não tinham direit o à liberdade religios a em terras portuguesas e, portanto,
não tinham o di reito de organizar seus próp rios calun dus. A afirmativa III está correta, poi s os calundu
s eram considerados diab ólicos e perseguidos por ag entes da justiça ecl esiástica e secular.

A afirmativa IV está inc orreta, pois o funciona mento do com ércio de escravos não criava facilidade s
para a realização das cerimôni as públicas relativas aos antepassados. 15.

Questão 10 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20)

A aliança particu lar entre Est ado portuguê s e Igreja é denom inada como Padroado Rég io, união que
fort aleceu o Est ado Português e lhe deu condições para delinear a me ntalidade pela qual se fez a
cateq ues e no Brasil. Várias bu las papais, as qua is são import antes fontes historiográficas,
demonstram qu e essa alianç a entre Estado e I greja impulsionou a expansão do impér io marítimo
portug uês e a dilataçã o da fé católica. Sobre o Padroado Régio, analise a s afirm ações abaixo : I. É a
submissão do rei ao pap a, na atuação como braço religios o e moral nas colônias. II. É a relação h
armoniosa entre o papa e as liderança s indígenas. III. É a relação h armoniosa e ntre o rei e as lid
eranças Afro - religiosas. Assinale a alter nativa corret a: a. I e III, apenas. b. Está correta a afirm ativa II,
apenas. c. Estão corretas as afi rmativas II e III, apenas .
d. I, apenas. (a lternativa cor reta)

e. I e II, apenas. Resposta: A alt ernativa correta é a letra d. Explicação: O Padroado Régio é uma al
iança ent re Estado portuguê s e Igreja Católica, em qu e o rei português atuava como proteto r e
financiador da s atividades missionárias católi cas nas c olônias. Portanto, a afirmação I está incor reta ao
afirmar que o rei s e submetia ao papa, uma vez que a relação era de apoio financeiro e prot eção das
atividade s missionárias da Ig reja. A afirmação II está in correta ao sug erir que havia uma r elação
harmoniosa entr e o papa e as lideranças ind ígenas, já que o Padroado Régio foi ma rcado pe l a
imposição da fé católica aos povos in dígenas e pela viol ência na tentat iva de conversão. A afirmação
III tamb ém está in correta ao sugeri r que havia uma relação harmoniosa entre o rei e as lideranças Afro
-religi osas, uma vez que o Padroado Régio tinha como objetivo central a expansão d a fé católica e o
combat e às religiões de matriz af ricana, consid eradas pagã s e diabólicas.

16. Questão 1 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) De acordo com o texto da segund a LDB, de 1971 , a
inclusão d a disciplina de Educação Moral e Cívica, Educ ação físic a, Educação Art ística e Programas de
S aúde são organiz ados p elo governo mi litar com objet ivos pré-estabelecidos. Analise as afirmat ivas
e marque a alternativa correta quanto a estes objetivos. I – Seu objetivo passa a ser educar o car áter
dos estud antes para o patriotismo e submissão ao E stado. A igre ja estava novam ente respons ável por
esta taref a. II – A LDB foi promulgad a neste per íodo e aprese ntava uma id eologia de ensino religioso
pautada no respeito e na dive rsidade religiosa . III – As discipli nas incluídas no c urrículo favor eciam o
desenv olvimento individual e colet ivo pres ervando o dir eito de pensar e ag ir dos educan dos.
Assinale a altern ativa corret a:

a. I e III, apenas.

b. I, apenas. (alternativa correta)

c. III, apenas.

d. II e III, apenas. e. I e II, apenas.

A alternativa correta é a letra b, I apenas. O tex to da segunda LDB, de 19 71, de fato incluiu discip linas c
omo Educação Moral e Cívi ca, Educação Física, Educação Artística e Programas de Saúde no currículo
escolar com objetivos pr é- estabelecid os pelo governo militar. N o entanto, o objetivo da discipl ina de
Educação Moral e Cívica era educar os estudantes para o patriotism o e submissão ao Estado, mas não
há evidências de que a igreja estava responsável por essa ta refa. Pelo cont rário , durante o período do
governo militar, a igreja foi alvo de restrições e ce nsura. A opção II é incorr eta porque a LDB d e 1971
não apresentava uma ideol ogia de ensino religios o pautada no re speito e na diversi dade religiosa. A
opção III também é incorreta po rque as discipli nas incluídas no currículo não tinham como objetivo
favorecer o desenvolvimento individu al e coletivo preservando o direito de pensar e agir dos educandos
, mas sim atende r aos interesses d o Estado em form ar uma população submissa e patrio ta.
17. Questão 2 ( Correto / Atingi u 0,20 de 0,20) Conforme Del P riore (2004), me smo que originalme
nte o objetiv o dos portugueses n ão fosse co lonizar as novas t erras descobert as na América, esse foi o
projeto desenvolvido ao longo do período que sucede u a chegada dos europeus no Brasil. Com base
nas ref lexões da teori a supracita da, assinale a alt ernativa correta: a. As estratégias de domi nação
usadas pelos Portugueses, pa rtiam do prin cípio do respeito ao difer ente. b. Os Portugueses trouxeram
aos índios a r eligião católica p orque os consid eraram homens, iguais a si mesmos, por isso,
merecedor es da fé “verdadeira”. c. A justificati va da colon ização situava-se na n ecessidade políti ca de
alfabetiz ar os indígenas. d. A conversão de toda colônia à f é católica foi pací fica e harmoniosa. e. A
missão de eva ngelizar outros povos foi a justif icativa jurídic a para a colonização de terras do Novo
Mu ndo. ( alternativa cor reta)

A alternativa correta é a letra e.

Conform e a teoria de D el Priore (2004) , a justificativa jurídica para a colonizaçã o de terras do Novo
Mundo foi a missão de evangelizar outros povos, ou seja, a expansão d a fé católica era o principal
objetivo dos portugueses na Am érica. Isso é evidenciado pelas a ções da Igreja Cat ólica e dos padres
jesuítas na catequese d os índios e na cria ção de aldeam entos para a "civilização" dos po vos nativos.
Portanto, a alternativa e é a que melho r reflete a perspectiva histórica ap resentada.

18. Questão 4 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Conforme Priore, à medida que a co lonização avançav
a, a fome e as guerras dizimav am os índ ios do litoral e q ue os negros africanos eram catequizados em
massa - sem que nenh um padre ou autoridade religios a argumentasse co ntra sua escr avização – os
movimentos mi ssionários se deslocavam par a o interior da Colônia à pr ocura de outras popu lações
nativas. A escraviz ação dos i ndígenas foi para qual padre jesuíta u m grande entr ave à catequese e
conv ersão? Assinale a altern ativa corret a: a. Padre Antôn io Vieira ( alternativa corret a)

b. Padre Inácio de Loyola

c. Padre Manoel da Nóbrega

d. Padre Santa Cruz

e. Padre José de Anchieta

A alternativa correta é a letra a, Padre Antônio Vieira. Ele foi u m importan te defensor dos direit os dos
índios e criticou abertam ente a escravização dos mesmos. Em seus sermões e escritos, ele afirmava
que os índios eram seres hu manos dotados de alma, que mereciam s er tratados c om respeito e dign
idade, e que a escravização era uma vi olação dos seus di reitos naturais. Vieira também defendia que a
catequese de veria ser feita de forma pac ífica e gradual, respeita ndo as tradições e crenças dos ín dios.
19. Questão 5 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20)

Marcussi (2018) defende a distância entre dois univ ersos religiosos. Para ele, se por um lado os africa
nos praticava m o catolicismo d e modo superficial, por o utro, as relig iões africanas teriam p
ermanecido intocadas e independent es em seu s istema de pensa mento. Assim, o autor comp reende
o calundu como uma relig ião tipicamente centro-african a recriada no Brasil. O autor discorre sobr e
o calundu de Luzia Pinta, que se localizava em Minas Ge rais, no sécul o XVIII, um dos mais elucidativos
dos proces sos afro- religiosos no período, po r conta da vasta document ação. Sobre a te se de Marcuss
i referente ao c alundu citado, analise as sentenç as a seguir: I - Ao invés d e escolher entr e duas
cosmol ogias, africana e europeia, classificando-a s como ve rdadeira e prof unda ou falsa e superficial,
produziu um repert ório simból ico utilizado de acor do com as circunstâncias. II - Elege u a cosmologia
afr icana classif icando-a s como verdad eira e profunda, afast ando e recus ando comp letamente as p
ráticas religiosas advindas da E uropa, cla ssificando-a como falsa e superficial. III - Defendeu a
cosmologi a católica clas sificando- as como verdadei ra e profunda, af astando e recus ando comp
letamente as d a África-c entral, classificando-a como falsa e superfici al. Assinale a altern ativa que
contém apenas asse rções correta s.:

a. II, apenas.

b. Todas estão corretas.

c. II e III, apenas.

d. I, apenas.( alternativa cor reta)

e. I e II, apenas

A alternativa correta é a letra d, I ap enas.

De acordo com a tese de Marcussi, a religião cal undu representa uma sí ntese simbólica entre
elementos afri canos e católicos, sem que uma das cosmologias seja considerada superior à out ra.
Portanto, a sentença I está correta ao afirmar que não houve escolha entr e as duas cosmol ogias, mas
sim uma produção de repertório simbólico util izado conforme a s circunstâncias . As sentenças II e II I
estão incorretas ao atribui r uma escolha entr e as cosmologias af ricanas e eu ropeias, com uma delas
sendo c onsiderada falsa e superfici al.

20. Questão 6 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Em Porto Segu ro, na data de 2 6 de abril de 1500, houve
a primeira missa, celebrada pelo Frei Henr ique de Coimbr a. No dia primeiro de maio, ergu eu-se uma
grande cruz de m adeira que, poste riormente, vei o dar nome ao Brasil, Terra de S anta Cruz. Esse
momento marca a chegada dos portugueses e do catolicismo na s Américas. Com relação a isso,
assinale a alternativa corret a: a. O colonizado r português mantin ha uma postura de superioridad e,
mas respeitava as crenças indígena s. b. O colonizador portugu ês mantinha uma po stura de igualdade,
mas se colo cava como agente responsá vel pela salvação dos nati vos indígenas.
c. O colonizador p ortuguês mantin ha uma postura de superioridad e, mas se colocava como aprendiz
das prát icas religiosa s indígenas

d. O colonizador po rtuguês mantinh a uma postura de igualdade e se colocava como aprendiz das
prática s religiosas ind ígenas.

e. O colonizador po rtuguês ma ntinha uma postura de supe rioridade e se colocava como agente
resp onsável pela sa lvação dos nat ivos indígenas (alternativa correta)

A alternativa correta é a letra e. A chegada dos portugueses e do catolic ismo nas Américas foi marc
ada por uma po stura de superioridade por part e dos colonizadores, que se colocavam como agentes
responsáveis p ela salvação dos nativos indígenas, consi derando suas crenças como práticas pag ãs e
demoníaca s. A evangelização e conversão dos indígenas foi um dos princip ais objetivos da colonização,
sendo utili zada como justificati va para a ocupação das terras e exploração dos recursos natu rais.
Embora tenha havido alguma s tentativas de respeitar as crença s indígenas, a postura geral d os
colonizadores foi de imposição do cristianism o e da cultura europeia sobre o s povos nativos.

21. Questão 7 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) O teórico Borin (2018 ) apresenta uma abra ngência m
aior à pr oposta da disciplina de Ensino Religioso nas escolas p úblicas. Elegend o vários fatores de
contribuição à sociedade que esta discip lina proporc iona. Sobre est as contribuições, analise as afirm
ativas e assi nale a alternativa co rreta: I - As prátic as educacion ais para o ensin o religioso dev eriam
explor ar a diversidade de crenças. II - O conte údo traba lhado nas escol as ainda se limita ao
desenvolv imento de valores e co nhecimento s sobre a histó ria das religiões. III - Para o pe squisador,
seri a necessári o conhec er profunda mente os valores espiritu ais e éticos da vida dos s eres humanos,
valores fundamentais p ara a harmon ia da socieda de. Assinale a altern ativa corret a:

a. II e III, apenas.

b. I, apenas.

c. II, apenas.

d. I, II e III apen as. (alternativ a correta)

e. III, apenas.

A alternativa correta é a letra d. As três afi rmativas estão corretas e são apresentadas por B orin (2018)
como cont ribuições impo rtantes da disci plina de Ensino Religioso nas escolas públ icas. A divers idad e
de crenças deve ser expl orada nas práticas educaci onais, e o conteúd o deve ir além do desenvolviment
o de valores e conhe cimentos sobre a hi stória das re ligiões, inclui ndo também a compreensão dos
valores espi rituais e étic os fundamentais para a harmo nia da sociedade.
22. Questão 9 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Borin (2018) no s auxilia n a compreen são do panor ama
histórico do Ens ino Religioso no B rasil. Sobre esta temática , o autor organiza a divisão em quatro
fases. No que diz resp eito a primeira f ase do Ensino R eligioso no Brasi l, assinale a alternativa co rreta:
a. Conforme Borin( 2018) por mais qu e os padres Jesuítas tenh am interferid o na formação das crença
s e no ensino religi oso no Brasil, hoje não pe rcebemos mais vestígios deste ensino. b. A catequese foi
util izada como forma d e auxiliar os í n dios e escravos em seu desenvolvimento educacion al,
respeitando suas religiões e cultos. c. Em 1824 o Brasil passa a t er sua primeira Constitu ição, este
documento retirou areligião Católi ca como religião oficial do Impéri o. d. Entre as prim eiras escolas
públicas do Brasil, o Colégio companhia de Jesuítas foi fu ndado pelos padres Jesuít as, estes mission
ários propunh am catequizar índio s e escrav os. (altern ativa correta) e. Os Jesuítas reali zaram um
trabalho de ensino religi oso consistent e no século XVIII permanecend o muito temp o na organiz ação
desse ensino.

23. Questão 1 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Segundo Lambe rt, o budismo apresenta u ma narrativa
de conc epção sobrenatural. A mãe de Buda sonhou que seu filho seria “I luminado” e de forma
milagrosa ela engravida. Em relação a trajetó ria de Buda, analise as sentenças ver dadeiras e f alsas: (
) Sidarta Gauta ma é um dos nomes relac ionados ao budismo. ( ) Ele se dedico u à busca pelo fim d o
sofrimento. ( ) Ao sair do p alácio descobre a pobreza, a v elhice, a doenç a e todo sofrimento. ( ) Por 4
anos v ive em extrema pobrez a e restrição e perc ebe que este é o caminho da lib ertação do
sofrimento. Assinale a altern ativa que contém a sequênci a correta:

a. F,V,V,V

b. V,V,V,V

c. F,F,F,V

d. V,V,V,F (alt ernativa corr eta)

e. V,F,V,F A alternativa correta é a letra d: V,V,V,F.

Sidarta Gautama é, de fato, um dos nomes relacionados ao budi smo, portanto a primeira sentença é
verdadei ra. Ele se dedicou à bu sca pelo fim do s ofrimento, o que torna a segun da sentença
verdadeira. Ao sair do palácio, Sidar ta Gautama descobr e a pobreza, a velhi ce, a doença e t odo
sofrimento, o que torna a terceira sentença verdadeira. Porém, a quarta s entença é falsa, pois Sida rta
Gautama não viveu em extrema pobreza e restriçã o por quatro anos. El e viveu como asceta por um
tempo, mas depois percebeu qu e esse não era o caminho p ara a libertação do sofri mento e adotou
uma abordag em mais moderada para alcanç ar a ilumi nação.

24. Questão 2 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Conforme Schuon (1991), os escritos de M aomé
representa m uma mensagem sagr ada, r elevante e que dev eria ser ob edecida. Qua nto à importância
do Alcorão, dentro do islami smo, analise as sentenças:

I - A palavr a escrita r epresenta a palavr a “falada” de Deus. Ele f ala e sua palavra se crista liza em fo
rma de livro.

II - O Alcor ão é a palavra de Deus e como foi escrito por M aomé apresent a informações de sua
convers ão, sendo ass im algumas pa rtes devem ser compreendidas no sentido figurativo.

III - No livro sagra do, pode ser com preendido o p rincípio criado r e revelador de De us, Alah.

Assinale a altern ativa que contém a(s) sen tença(s) corret a(s): a. I, apenas.

b. II e III, apenas.

c. I e III, apenas. (altern ativa correta)

d. II, apenas. e. III, apenas.

A alternativa correta é a letra C, ou s eja, as sentenças corretas são I e III, ap enas. A primeira sentença
está correta p orque, para os muçulma nos, o Alcorão é a palavra de Deus, revelada a Maomé através do
arcanjo Gab riel. Eles acreditam que o Alcorão é a palavra "falada" de Deus que se cristalizou em forma
de li vro. A segunda sentença e stá incorreta, p ois no islami smo as partes do Al corão devem ser
compreendidas no sentido literal, e não fig urativo. Para os muçulman os, o Alcorão é um livr o sagrado
e inalterável que contém a palavra de Deus e deve ser seguido sem questi onamen tos. A terceira
sentença está correta, pois o Alcorão é considerado pelos muçul manos como a revelação final d e
Deus, que contém informações s obre Sua natu reza, Sua vontade e o princípio c riador e revelador de
Alá.

25. Questão 3 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Conforme Bar ata (1999), a Maçonaria sur giu na Escócia
e na Inglaterra no fim do século XVII e início do s éculo XVIII. Com relação a sua o rigem, analise as alter
nativas e ident ifique as verdadeiras ( V) e falsas (F): ( ) A literatur a produzida pela maço naria
demonst ra que ela ti nha o objetivo de se apresentar com o uma inst ituição que nasceu anteriormente
ao período dat ado. Isso para demanda r uma maior legitimidade e autoridade pa ra a sua atuaç ão. ( )
A literatur a produzida pela maço naria demonst ra que ela t inha o objetivo de se apresentar com o
uma inst ituição que nasceu posteriormente ao período dat ado. Isso para se alinhar às perspectivas
mais contemporâne as. ( ) Os maçons do século XVIII aparec iam como herdeiros diret os dos egípcios
antigos , dos essêni os, dos druid as, de Zoroastro, de Salomão, d as tradições Hermét icas, da Cabala,
dos Tem plários, etc. ” Assinale a altern ativa que contém a sequênci a correta: a. F, F, F. b. V, F, V. (a
lternativa correta ) c. V, V, V. d. V, F, F. e. F, V, F.

A alternativa correta é a letra b: V, F, V.

A literatura produzida pela maçonaria r ealmente demon stra que ela tin ha o objetivo de se apresentar
com o uma instit uição que nasceu ant eriormente ao p eríodo datado, buscando assim uma maior
legitimi dade e autoridade para a sua atuação. Portanto, a primeira alternativa é verdadeira. No
entanto, a maçonari a não se apresenta c omo uma institu ição que nasc eu posteriormente ao p eríodo
datado, mas sim c omo uma organizaçã o que tem suas raízes no passado distant e. Portanto, a segunda
alternati va é falsa. A terceira alternativa é verdadeira. A literatura maçônica costuma traçar uma
linhagem históri ca que inclu i figuras e tradições antigas e místicas, com o os egípcios antigos , os
essênios, os d ruidas, Zoroastro, Salomão, a Cabala e os Templários, entre outro s. Essas referências sã o
usadas para reforçar a ideia de que a maçonaria tem uma l onga e rica tradiçã o espiritual e fil osófica.

26. Questão 4 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Para Silva e Marqu es (2017), a maçonaria pode ser
compr eendida também como um esp aço de sociabilidad es. Isso re verbera no camp o político por qual
motivo? Ana lise as afir mativas e assin ale a alternat iva correta.

I - A filantropi a, a rede de solidariedade e n tre os pares, o s juramentos e rituais criam laços de

pertencimento, solidificam a in stituição como detentora de m ecanismos pró prios que, por onde o
poder circul ava e os homens faziam po lítica.

II - A maço naria hist oricamente foi co nstruída por hom ens poder osos que por seuprestígio
econômico determinavam todas as leis do p aís. III - A instituição historicamente foi constituída por
homens q ue, por sua racionalidade e objetivid ade, sistematiza ram importantes debates políticos.
Assinale a altern ativa corret a: a. I, apenas. (alternativa correta) b. III, apenas. c. II, apenas. d. I e II,
apenas. e. II e III, apenas.

A alternativa correta é a letra a, I, ape nas.

A so ciabilidade pres ente na maçonaria pode criar laços de pertenciment o e solidifica r a institui ção
como detentora de mecanismos própri os, o que pode t er influência n o campo político. No e ntanto,
essa influência não se dá apenas pela determi nação de l eis p elos homens po derosos que
historicamente e stiveram na maçonaria, como afi rmado na opção II, n em pela sistematização d e
important es debates políticos, com o afirmado na opção III. Embora a maçonaria possa ter ti do
membros in fluentes na política, não é c orreto afirmar que eles d eterminaram todas as leis d o país,
nem que a instituição foi construída com o pr opósito específi co de sistem atizar debates p olíticos.

27. Questão 5 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Os maçons adm itiam a educ ação e o ensin o como uma
ferramenta transformadora e potente para a transfor mação do im aginário brasil eiro. Sobre isso, an
alise as afirmativas: I - Os Maço ns defendiam que a educ ação poderia transfo rmar conservadores em
liberais racionalistas. II - Os Maç ons influenci avam na formação de crianças e jovens com b ase na
educação moral e cristã. III -Os maçons o rganizaram- se para te ntar difundir um modelo educacional
com o espírito das luzes. Assinale a altern ativa corret a: a. I, apenas. b. II, apenas. c. III, apenas. d. I e
III, apena s. (al ternativa correta) e. I e II, apenas.

A alternativa correta é a letra d: I e III, apenas. Os Maçons realm ente defendiam que a educa ção pode
ria transformar conservadores em liberais racionalistas, pois acreditavam que a educação pod eria
libertar as pessoas da s crenças e dogmas que as mantin ham presas ao passado. Portanto, a afirmativa I
é verdadeira. No entanto, os Maçons não de fendiam especifi camente uma educa ção moral e cristã.
Pelo contrário, eles se baseavam em valores universais, como a razão, a liberdade, a iguald ade e a
fraternidade, que eram considerados essen ciais para a construção de u ma sociedade justa e livre.
Portanto, a afirmativa II é falsa. Por fim, é verdade que os Maçons organiz aram- se para tentar di
fundir um model o educacional c om o espírito das luzes, ou seja, uma educa ção que valorizava o
conhecimento ci entífico, a razão e a liberdade de pensamento. Eles acr editavam que essa era a melhor
forma de combater a ign orância, o fanatism o e a superstição, e de promover o prog resso e a felicidad
e humana. Portanto, a afirmativa III é verdadeira.

28. Questão 6 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Em diversos p aíses da América, como também no Brasil,
a m açonaria mostrou-se, historicamente, um grande veícul o para difusão de ideias do liberalismo e,
por isso, um alvo de pers eguições. Con siderando isso, qual o modelo político de fendido pela
Maçonari a? Assina le a alternativa correta: a. Estado modern o e religioso. b. Estado absolutista e l
aico. c. Estado secula r e religioso. d. Estado moderno e ateu. e. Estado moder no e laico. (alternativ a
correta)

A alternativa correta é a letra e, "Estado m oderno e laico". A Maç onaria, historicamente, tem sido
associada à d efesa de id eias liberais, como a li berdade individu al, a igualdade, a fraternidade e a
separação entre Igreja e Esta do. O modelo polític o defendido pela Maç onaria é o de um Estado
moderno e laico, ou seja, um Estado qu e não tem uma r eligião ofici al e que não int erfere na liberdad
e de crença e de expr essão religiosa d e seus cida dãos.

29. Questão 7 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) O budismo estabe lece seus p rincípios e ba ses filosóficas
na Índia no século VI a.C. Quanto às suas princip ais característic as, analise as sen tenças : I - Na cam
inhada budista, os seguidores b uscam pelo f im do sofrimento e o desapego dos defeitos hum anos. II
- No bud ismo, Buda rep resenta um Deu s, a ser obedec ido e adorado. III - A caminha da budista foi
exem plificada por Si darta Gautama q ue percorreu um a trajetória de renúncias e li bertação. IV - Esta
caminha da pode ser f eita por qualque r ser humano, exceto os de origem muçulm ana. Assinale a
altern ativa corret a: a. I, apenas. b. I e III, apena s. (al ternativa corret a) c. II, apenas. d. I, II e III,
apenas . e. III, apenas. A alternativa correta é a letra b) I e III, ap enas. I - Na filosofia budi sta, o
objetivo é alcançar a i luminação, que é a libe rtação do sofrimento (ou seja, Nir vana) e o desap ego
dos defeito s humanos, como a ignorância, a raiva e a ganância. II - No budismo, Buda n ão é
considerado um Deus a ser adorado, mas si m um ser humano que alcanç ou a ilumi nação e ensinou o
caminho para alcançá -la . III - Sidarta Gautama, t ambém conh ecido como Buda, é o fundador do
budismo e sua história de r enúncias e busca pela li bertaçã o é exemplar para os seguidores do
budismo.

IV - A filosofia bu dista não faz restrições com b ase em religião ou origem. Portanto, a sentença corr
eta é a alt ernativa b) I e III, apenas.
30. Questão 8 (Correto / Atingi u 0,20 de 0,20) Mendonça, Velas ques Filho (2 002), são pesqu isadores
que desc revem a inserção do Is lamismo no B rasil. Para eles, es se processo se deu de três maneiras: o
Islami smo de escravidão, o islamismo de imigração e o islamismo de co nversão. Sob re o Islamism o
de escravi dão, assinale a alternativa corret a: a. O islamismo d e escravidão representou a che gada
daqueles muçul manos que fugiram para o Brasil, por motivo d e inúmeros confli tos em seu país. b. Os
muçulmanos cheg aram ao Brasil como empregados assala riados, embora tenham chegado no s navios
negreiros. c. Os muçulm anos chegara m ao Brasil com o escravos, assim como os africanos no século
XVIII. Em sua maioria homen s, advindos de regiões islamizadas da Áf rica, como o Sudão. (alternativa
cor reta) d. Os muçulmano s chegaram ao Brasil como escravos, assim como os africanos, vieram
principalment e da Europa, trazido pelos portugueses. e. O islamismo de escravidão represent ou a
chegada da queles muçulma nos que moravam nas regiões áridas da Áf rica que sofria m com a fome.

A alternativa correta é a letra c.

Segun do Mendonça e Velasq ues Filho (2 002), o Islamismo de escravidão corr esponde à chegada dos
muçulmanos e scravizados, em sua maioria hom ens, vindos d e regiões islamiz adas da África, c omo o
Sudão. Eles foram trazidos para o Brasil durante o século XV III, juntamente com out ros africanos, nos
navios n egreiros. Muitos d esses escravos muçulmanos te ntaram manter sua fé e seus co stumes
religiosos, mesmo diante da forte repressão e da tentativa de conversão ao cristianism o por parte dos
senhores de escravos.

31. Questão 9 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Para o estudio so Alexandre Mansur Barata, autor da
obra "L uzes e sombras: a ação da m açonaria brasile ira" (1870-19 10), essa in stituição estava
“profunda mente vinculada à nova sociabilidade pré -dem ocrática que se conso lidava na Franç a do
século X VIII” (BARATA, 1 999, p. 36). Nesse trabalho, o pesquisador ainda destaca os elementos das
práti cas religiosas da Europ a medieva l na Maçonari a. Quais são eles? Assinale a alternativa corret a: a.
O transe, a horizontalidade sacerdotal , segredos e mi stérios dos ritos, a cerimônia d e iniciação. b.
Arquitetura do espaço sagrado, a horizontal idade sacerdotal , segredos e mistérios dos rit os, a
cerimônia d e iniciação. c. Arquitetura do espaço sagrado, a rígida hierarquia, s egredos e mistéri os dos
ritos, o dízimo. d. A disposição d os objetos e d o mobiliário, a rquitetura do esp aço sagrado, a rígida
hier arquia, segredos e mistérios d os ritos, a cerimôn ia de iniciação. (alter nativa correta ) e. O
transe, a rígida hierarquia, segred os e mistérios dos ritos, a cerimô nia de iniciação. A alternativa
correta é a letra d, pois o s elementos das práti cas religiosas da Europa medieval presentes na Maçona
ria são a disposi ção dos objet os e do mobiliário, a arquitetura do espaço sagrado, a rígida hierarquia, os
s egredos e mistérios dos ritos e a cerimônia de ini ciação. Esses ele mentos foram incorporados e
adaptad os pela Maçonaria, que uti lizou simbolism os da construção civil para desenvol ver uma
moralidade que pudesse ser aplicada na vida cotidian a. A disposição dos objetos e
30. Questão 8 (Correto / Atingi u 0,20 de 0,20) Mendonça, Velas ques Filho (2 002), são pesqu isadores
que desc revem a inserção do Is lamismo no B rasil. Para eles, es se processo se deu de três maneiras: o
Islami smo de escravidão, o islamismo de imigração e o islamismo de co nversão. Sob re o Islamism o
de escravi dão, assinale a alternativa corret a: a. O islamismo d e escravidão representou a che gada
daqueles muçul manos que fugiram para o Brasil, por motivo d e inúmeros confli tos em seu país. b. Os
muçulmanos cheg aram ao Brasil como empregados assala riados, embora tenham chegado no s navios
negreiros. c. Os muçulm anos chegara m ao Brasil com o escravos, assim como os africanos no século
XVIII. Em sua maioria homen s, advindos de regiões islamizadas da Áf rica, como o Sudão. (alternativa
cor reta) d. Os muçulmano s chegaram ao Brasil como escravos, assim como os africanos, vieram
principalment e da Europa, trazido pelos portugueses. e. O islamismo de escravidão represent ou a
chegada da queles muçulma nos que moravam nas regiões áridas da Áf rica que sofria m com a fome.

A alternativa correta é a letra c.

Segun do Mendonça e Velasq ues Filho (2 002), o Islamismo de escravidão corr esponde à chegada dos
muçulmanos e scravizados, em sua maioria hom ens, vindos d e regiões islamiz adas da África, c omo o
Sudão. Eles foram trazidos para o Brasil durante o século XV III, juntamente com out ros africanos, nos
navios n egreiros. Muitos d esses escravos muçulmanos te ntaram manter sua fé e seus co stumes
religiosos, mesmo diante da forte repressão e da tentativa de conversão ao cristianism o por parte dos
senhores de escravos.

31. Questão 9 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Para o estudio so Alexandre Mansur Barata, autor da
obra "L uzes e sombras: a ação da m açonaria brasile ira" (1870-19 10), essa in stituição estava
“profunda mente vinculada à nova sociabilidade pré -dem ocrática que se conso lidava na Franç a do
século X VIII” (BARATA, 1 999, p. 36). Nesse trabalho, o pesquisador ainda destaca os elementos das
práti cas religiosas da Europ a medieva l na Maçonari a. Quais são eles? Assinale a alternativa corret a: a.
O transe, a horizontalidade sacerdotal , segredos e mi stérios dos ritos, a cerimônia d e iniciação. b.
Arquitetura do espaço sagrado, a horizontal idade sacerdotal , segredos e mistérios dos rit os, a
cerimônia d e iniciação. c. Arquitetura do espaço sagrado, a rígida hierarquia, s egredos e mistéri os dos
ritos, o dízimo. d. A disposição d os objetos e d o mobiliário, a rquitetura do esp aço sagrado, a rígida hier
arquia, segredos e mistérios d os ritos, a cerimôn ia de iniciação. (alter nativa correta ) e. O transe, a
rígida hierarquia, segred os e mistérios dos ritos, a cerimô nia de iniciação. A alternativa correta é a
letra d, pois o s elementos das práti cas religiosas da Europa medieval presentes na Maçona ria são a
disposi ção dos objet os e do mobiliário, a arquitetura do espaço sagrado, a rígida hierarquia, os s
egredos e mistérios dos ritos e a cerimônia de ini ciação. Esses ele mentos foram incorporados e
adaptad os pela Maçonaria, que uti lizou simbolism os da construção civil para desenvol ver uma
moralidade que pudesse ser aplicada na vida cotidian a. A disposição dos objetos e

do mobiliário, bem como a a rquitetura do espaço sagrado, refletem essa o rigem simbólica da Maç
onaria. A rígid a hierarquia é também uma h erança da estrutura hierárquica da Ig reja Católi ca
medieval. Os segredos e mist érios dos rit os e a cerimônia de ini ciação são elementos que ajuda m a
criar um s enso de pertencimento e c omunidade entre o s membros da organi zação.

32. Questão 10 (Correto / Atin giu 0,20 de 0,20) Na historiografia, na cultura polít ica, e em outro s
campos do conhecimento, já se tem dado atenção es pecial ao tem a que relaciona as contribuições d a
Maçonaria para o ensino laico no B rasil. Isso acontece u por que? Analise as afir mativas e assinal e a
alternativa cor reta. I - Porque a Maçonaria é u ma organiz ação social de valo res superiores e deve ser
estu dada. II - Esse recorte tem emergido como m ais uma possibili dade de compreender a s inúmeras
disputas de poder que perpassam as soci edades. III - As abord agens da histor iografia têm p assado a
valorizar c ada vez mais as sociedades eurocê ntricas. Assinale a altern ativa corret a: a. I, apenas. b. II e
III, apenas. c. I e II, apenas. d. II, apenas. ( alternativa cor reta) e. III, apenas

A alternativa correta é a letra d, apenas a afirmati va II está correta.

O interesse em estudar as contribuiç ões da Maçonaria pa ra o ensino laico no Brasil tem emergido
como mais uma po ssibili dade de compreender a s inúmeras disputas d e poder que perpassam as so
ciedades. Não se trata de uma valorização exclusiva das sociedades eurocênt ricas, como afirmado na
opção III, e tamp ouco de uma visão ingênua sobre a Ma çonaria como um a organização d e valores
superiores, com o afirmado na opção I.