"NORMAS _ RITUALÍSTICA.

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 "NORMAS _ RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 5
4 "NORMAS-RITUALISTICA - ESTRUTURA"

Copyright © 2011 Willian Felicio da Mota

Capa:
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Bianca Oliveira Mota
O Aceitos, é uma Instituição Maçônica com sis-
temas de cerimoniais iniciaticas e ensinamentos maçôni- Diagramação e Revisão:
cos de caráter universal. Willian Felicio da Mota
Acata os Landmarques e os demais pnncípios tra-
dicionais da Maçonaria, atendendo a todos os requisitos Terceira Edição:
da OrtodoxIa Maçônica. 2011
A base do Rito é a Maçonaria Simbólica de São
João, sob a jurisdição do Grande Oriente do Brasil.
É um Rito Teísta, pois afirma a existência de um Impressão:
Deus Criador, proclama a glória do Supremo Arquiteto do Gráfica e Editora Pontual ltda
Universo, e a crença na imortalidade da alma.
São obrigadas nas Lojas Simbólicas do Rito, a pre-
sença das três Luzes da Maçonaria: o Livro da Lei, o Es- Mota, Willian Felicio da
quadro e o:Compasso. RITO BRASILEIRO
O Rito Brasileiro é uma Instituição Regular, Legal e
Legitima, preserva a universalidade maçônica, adota o ti- DE MAÇONS ANTIGOS, LIVRES E ACEITOS
tulo distintivo de Maçonaria Renovada, sob cuja designa- "NORMAS - RITUALlSTICA - ESTRUTURA"
ção pode ser implantada em qualquer pais. 283 paginas
É uma instituição essencialmente iniciatica, filosófi-
ca, filantrópica e progressista, assentada na Tradição e na
Evolução.
O incentivo e a prática do Civismo constituem-se . É expressamente proibido copiar ou editar
em um dos altos objetivos do Rito Brasileiro. esse Livro sem a autorização do Autor
Concilia a Tradição com a Evolução, o Maçom não
deve ser apenas contemplativo (Tradicional), mais tam-
Direitos Autorais reservado ao Autor
bém militante (Evolutista).
O Soberano Supremo Conclave do Brasil para o Ri- Willian Felicio da Mota
to Brasileiro é a Grande Oficina Chefe do Rito, é o Guar- Rua São Remo, 243 - Jardim Vilas Boas
dião da Doutrina e dos Arcanos do Rito Brasileiro. Telefone: Res. (67) 3341-4840 - Com. (67) 3341-4348
*
ritobrasileiroms@gmail.com ,-
O Autor Campo Grande - MS
 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA" 7 6 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"

uando editei a primeira e a segunda Edição

Q deste Livro, disse que havia pouca Literatura
sobre o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Acei-
tos, especialmente sobre Ritualística e, quando um Irmão
procurava algum assunto sobre o Rito Brasileiro, dificil-
mente esse Irmão teria sucesso, hoje passados quase 10
anos a situação é a mesma.
Informo aos Irmãos, que não sou Escritor, uso nes-
te Livro, uma linguagem coloquial de fácil compreensão.
Escr.ever um Livro não é uma tarefa fácil, princi-
palmente se for sobre o Rito Brasileiro, as informações e
literaturas sobre o Rito são poucas.
Na segunda edição (em 2002) foram acrescenta-
I
I
das 30 paginas e nesta terceira edição, foram acrescidas
mais de 200 paginas, com novos assuntos, revisões e a-
tualizações dos assuntos existentes.
Para escrever esta terceira edição, venho ajuntan-
do há vários anos, informações e sugestões de Irmãos
sobre o Rito Brasileiro e, a formatação deste Livro, foi i-
gual à montagem de um quebra cabeça, devido essas in-
formações serem em forma de fragmentos (peças).
Os temas contidos nesse Livro poderão ser usados
como Instrução pelas Lojas ou pelos Irmãos no Ato:
"Tempo de Instrução".
Este Livro foi formulado através de pesquisas reali-
zadas em:
- Documentos do Rito Brasileiro.
_Rituais dos Graus Simbólicos e Filosóficos do Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos. ...,
- Rituais Especiais Editados pelo GOB.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" l)
_ Insígnias e Jóias das Dignidades, Oficiais e
Irmãos.
- Traje do Rito.
- Festas Maçônicas.
- Sessões Maçônicas no Rito Brasileiro.
- Abreviaturas.
- Calendários Maçônicos.
- Datas Comemorativas do Rito Brasileiro.
- Dia Nacional do GOB.
- Dià" Nacional e Internacional do Maçom.
- Instrumentos de Trabalho do Rito.
- Co? Adotada pelo Rito.
- Gravata Bôrdo do Rito Brasileiro.
- Prédio Maçônico do Rito.
_ Disposição e Decoração do Templo do Rito.
Ritualística do Rito
- Cerimônia das Luzes.
- Transmissão da Palavra Sagrada e Formação
d6 Pálio.
- Luzes nos Altares e Mesas.
- Saudação as Luzes da Loja.
- Entrada ao Templo de Irmão Visitante
Desconhecido.
- Cirtulação em Loja.
_Anúncio às Colunas, Circulação e Uso da Palavra.
- Exáme do Grau para Elevação e Exaltação.
- Entrada de Irmãos Após o Início da Sessão.
- Salda de Irmão Antes do Término da Sessão.
- Procedimento do Culto ao Pavilhão Nacional.
- prcltocolo de Recepção a Autoridades e Lojas.
- Tríplice e Fraternal Abraço.
"
- Distribuição de Flores.
- Cerimonial de Serviço Fúnebre Público Maçônico.
- Processo de Admissão de Candidato à Loja.
8 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
- Jornais: "O Semeador", editado pelo Soberano
Supremo Conclave do Brasil para o Rito
Brasileiro.
- Livros Editados sobre o Rito Brasileiro.
- Regimento Geral da Federação do Grande
Oriente do Brasil.
- Constituição do Grande Oriente do Brasil.
- Constituição do Soberano Supremo Conclave do
Brasil para o Rito Brasileiro, edições: 1976 e
2001.
- Sites maçônicos.
Este Livro foi elaborado, com o intuito de apresen-
tar aos Irmãos, os mais variados assuntos sobre o Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, não na in-
tenção de esgotar todos esses assuntos, mas, que pu-
desse conter a maior quantidade de Informações possível.
Não é um Livro doutrinário.
Os assuntos contidos neste Livro estão editados
em dois volumes: o primeiro, "Normas e Ritualísticas do
Rito Brasileiro", no segundo, "Estrutura Doutrinaria e Ad-
ministrativa do Rito Brasileiro", os assuntos são:
Normas do Rito
- 43 Anos de Rito Brasileiro.
- Consulta sobre Litúrgia e Ritualística no Rito
Brasileiro.
- Novo Ritual de Aprendiz.
- Como deve Agir um Venerável Mestre do Rito
Brasileiro.
- Sessão Maçônica.
- Cadeia de União.
- Funções das Dignidades.
- Funções dos Oficiais.
- Funções das Comissões.
- Mestres Instalados.
 .,
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"NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA" 11 10

"NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
- Tratado de Rerratificação de Reconhecimento, Ritualística Sessão Ordinária
Amizade e Aliança Maçônica do GOB com o Rito
Brasileiro. - Preparação do Templo.
- Tratado de Amizade e Aliança Maçônica com o - Ingresso no Templo.
Rito Adonhiramita. - Abertura dos Trabalhos.
I
- Tratado de Amizade e Aliança Maçônica com o - Leitura e Aprovação de Balaustre.
Rito Moderno. - Expediente.
- Tratado de Amizade e Aliança Maçônica com o - Saco de Propostas e Informações.
Rito de York. - Ordem do Dia.
- Tratado de Amizade e Aliança Maçônica com o - Entrada de Visitantes.
Rito Escocês. - Escrutínio Secreto.
- Relacionamento do Rito Brasileiro com os Ritos - Tempo de Instrução.
Maçônicos. - Tronco de Beneficência.
- Supremo Conclave Autônomo do Rito Brasileiro. - Palavra a Bem da Ordem em Geral e do Quadro.
- Brasão do Conclave Autônomo do Rito Brasileiro. - Encerramento.
- Filiação nos Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro. - Saída do Templo.
- Diplomas, Medalhas e Títulos Honoríficos do Rito - Suspensão dos Trabalhos para Recreação e
BPasileiro. Reabertura dos Trabalhos.
- Brasão da Delegacia Litúrgica de Mato Grosso do
Sul. Estrutura do Rito
- Brasão do Rito Brasileiro.
- Estandarte do Rito Brasileiro. - Por q~e foi Reimplantado o Rito Brasileiro.
- Preceitos do Rito Brasileiro.
- Paramentos dos Graus Filosóficos do Rito
- Regularidade de Rito.
Brasileiro.
- Teísmo no Rito Brasileiro. - Reconhecimento do Rito.
- Hierarquia de Graus.
- Pequeno Dicionário.
- Os Ideais de Álvaro Palmeira foram Concretiza- " Tradição e Evolução.
dos., - Estrutura Doutrinaria.
- Estrutura Administrativa.
As informações contidas neste livro estão inteira- - Historia do Rito.
mente de acordo com o Ritual de Aprendiz do Rito Brasi- - Ijistoria do Rito em Mato Grosso do Sul.
leiro, que foi revisado e atualizado pelo Soberano Supre- - Alvaro Palmeira.
mo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro e de acordo - O ~ito Brasileiro e seus tratados de Amizades e
com a Constituição e RGF editados pelo Grande Oriente Alianças.
do Brasil (2008 e 2009). - Tratado de Amizade e Aliança Maçônica do GOB
Desejo boa leitura e principalmente, um bom ma- com o Rito Brasileiro.
nuseio deste Livro.
 "NORMAS - RITlJALÍSTICA - ESTRUTURA" n
12 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRlJTlJRA"

E mbora conheça e estime o Eminente irmão Wil-

llan Felício da Mota, achei um tanto temerário o
seu convite, que muito me honra, para prefaciar a 3a edi-
ção do seu livro sobre o Rito Brasileiro, espero que o
mesmo não sofra constrangimento por parte daqueles un-
gidos pelo divino toque taumatúrgico da pseuda regulari-
dade.
Como o próprio autor observa, existe pouca biblio-
grafia sobre o Rito Brasileiro, portanto, este livro vem pre-
encher esta lacuna, por ser o tratado mais completo exis-
tente até o momento, aborda todas as fases: fundações e
reimplantações, preceitos e regras, até sua solidificação a
partir da década de sessenta (século XX) por maçons, a-
legadamente, compromissados com a tradição, mas, cio-
sos da necessidade de se evoluir, quando a maioria prefe-
re parar o. tempo, no início do século XVIII, período de
transição entre a manufatura e a revolução industrial,
quando a maçonaria foi instituída.
Este livro, como todo assunto maçônico, escrito ou
falado, coloca como princípio fundamental à trilogia Liber-
dade, Igualdade, Fraternidade, mas, num meio onde um
grande número de adeptos têm na xenofobia a maior vir-
tude, será que temos consciência desse tríplice compro-
misso ou isto é apenas falácia, um decepcionante fanlans-
tério?
Será que tendo eu, plena convicção dessas pala-
vras que teve o Jornalista Momoro como autor (1792),
chamaria alguém de espúrio ou recomendaria persegui-
ção e desprezo a quem busca outros caminhos? É frus-
trante imaginar Liberdade imposta, igualdade por coni-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"
Soberano Irmão Álvaro Palmeira
O .que se prescrevia para a Maçonaria em 1723,
há mais de dois séculos e meio, obviamente
deve ser reconsiderado para os dias de hoje.
A Maçonaria era aquela época uma instituição a·
penas fratemista:
"... Deste modo a Maçonaria se convertera em um
centro de união e é o meio de se estabelecer relações a-
mistosas ehtre pessoas - que, fora dela, teriam permane-
cido separadas - ou não se conheceriam" ("Livro das
Constituições", de Anderson, promulgada pela Grande Lo-
ja de Londres, 1723, Old Charges, capo I). e
"...Sobretudo deve-se evitar discuções sobre religi-
ão e política, e sobre nacionalidade" (idem capo VI - da
Conduta o Irmão em Loja).
Em suma: há mais de 250 anos, na Loja se pratica-
va total nelJtralismo em assuntos políticos, religiosos e de
. nacionalidãde. Essa abstenção, imposta pelas condições
próprias da época, conduzia diretamente ao abandono de
qualquer irtteresse cultural ou cívico. E os Rituais, dessa
época, para serem disciplinadamente autentico, teriam de
espelhar e difundir como único objetivo da Ordem apenas
o soudansmo, e nada mais, traduzido no viver dos Irmãos
em boa camaradagem.
Assim tem a Ordem permanecida estática em mui-
tos Orientes, sobretudo no mundo Anglo-Germânico.
Hoje, porem, as Lojas Maçônicas adquirirão carac-
terísticas tridimensionais: alem de grêmio de fraternidade,
é centro de cultura e escola de civismo.
15 14 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
vência, fraternidade apenas, aos que comungam dos nos-
sos pré-conceitos!
Os Landmarques, tão cantados e decantados, (sem
simples análise), sobretudo, os de Mackey foram inventa-
dos na década de cinqüenta (século XIX) pouco antes da
guerra civil americana (secessão), os dois amigos insepa-
ráveis - os dois monstros sagrados dos maçons - Albert
Pike e Albert Gallatin Mackey, como escravocrata e racis-
tas convictos que eram, lutaram pelo Sul, um como gene-
ral combatente e o outro como oficial médico.
Nada que diz respeito ao Rito Brasileiro ficou sem
esclarecimento pelo autor, Eminente irmão Willian Felício
da Mota, que escreveu de maneira tão sucinta que nos
passa a sensação de quero mais, quero mais, quero mais,
mesmo saciada a sede continuamos querendo beber da
inesgotável fonte.
Além de outras disposições de muita seriedade,
nos deparamos com os princípios doutrinários do Rito
Brasileiro: Discrição - Lealdade - Franqueza - Verdade -
Coragem - Justiça - Tolerância - Prudência -
Temperança - Probidade - Perseverança, e, ai imagino
que bom seria se eu e os outros reuníssemos todas essas
qualidades, que só assim nos possibilitaria, de verdade: "a
Paz, a Harmonia e a Concórdia" - Discrição, não dissimu-
lação - Lealdade, não cumplicidade - Franqueza, não
grosseria - Verdade, não ferinidade - Coragem, não in-
conseqüência - Justiça, não crueldade - Tolerância, não
conivência - Prudência,não covardia - Temperança, não
indolência - Probidade, não obtusidade - Perseverança,
não masoquismo.
Antonio Fernandes Teixeira P.'. G.'. M.'. XXXIII
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRlJTURA" 17
Maçonaria, para que ela possa responder às exigências
da época, em que vive.
Ainda mais recentemente, o Irmão Doyne Inman,
Grão Mestre da Grande Loja de Wisconsin (EUA) acentu-
ou que:
- "O. patriotismo é uma qualificação essencial da
Franco Maçonaria" e esta "o suporte da autoridade legal e
dos altos ideais sobre os quais a Nação foi fundada" (na
revista "Haponeh-Hahofsch" órgão oficial da: Grande Loja
de Israel, novembro de 1967).
Nessa mesma revista o conceito de Evolução, sem
ferir a ortodoxia é reconhecido pela Grande Loja de Israel,
quando afirma "temos sido duramente reclamados para
um aumen-to de nossas atividades cívicas, numa forma
digna paraurna Ordem, que tem os objetivos e o futuro da
Franco Maçonaria" (editorial da mesma revista).
Todavia, é no mundo latino que de há muito a ne-
cessidade da renovação maçônica é proclamada. Os tes-
temunhos são numerosos, tanto na Europa como na Ame-
rica.
Basta-nos citar na Europa a França. São palavras
de Alexandre Chevalier, Grão Mestre do Grande Oriente
da França, em "Centre de Documentation", janeiro-
fevereiro de 1966:
"O Maçom vive com o seu século, constrói para o
seu século-e ele não deve perder jamais de vista os Prin-
cípios Fundamentais, que são a razão de ser da Ordem,
ele sabe, contudo que a aplicação desses Princípios à re-
alidade varia com o contexto histórico da época, e que os
tempos novos exigem atitudes novas".
Ainda na França, a Grande Loja Simbólica de
França (note-se a Grande Loja), em sua "Declaração de
Princípios";"impõem aos Maçons o dever de ajudar o de-
senvolviménto progressivo da humanidade, pelo estudo
teórico de todos os grandes problemas sociais e morais".
16 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Há, por isso, que vencer a Rotina e reformular os
Rituais, expungindo-se-Ihes as omissões e também os er-
ros, incongruências e velharias, acumuladas através do
tempo.
A RENOVAÇÃO MAÇÔNICA FOI
SUSCITADA NO EXTERIOR
Mesmo nos Estados Unidos da America, onde a
Maçonaria é arraigada, como na Grã Bretanha, ao tradi-
cionalismo, houve vozes reclamando a atualização da Or-
dem. Sentem o cheiro de alfazema em renda velha , mas
querem viver o presente. Todavia não venceram ainda a
barreira da rotina.
Vejamos três exemplos promissores:
Em 1921, o Irmão Percy Kelet, Grão Mestre da
Grande Loja de Minitoba, exortava, em termos veemen-
tes, o mundo maçônico a sair do imobilismo. Dizia ele:
"O objetivo maçônico não é suscetível a ser atingi-
do somente pelo cumprimento rigoroso das cerimônias do
RituaL Nossa verdade e nossa moral devem encontrar
uma aplicação pratica nos trabalhos de elevação da soci-
edade humana. Não podemos desprezar as grandes cor-
rentes de pensamento e ação, que nos rodeiam. Nossa
confraternidade tem por obrigação produzir frutos. Se aos
olhos da humanidade, a Maçonaria não se afirmar, na
realidade, como um poder construtivo, há de ir, fatalmen-
te, caindo no desapreço e no esquecimento, que tem ex-
tinguido tantas outras instituições. Estamos na véspera do
dia em que as instituições como a nossa, ou terão de de-
sempenhar um grande papel, ou desaparecerão".
Mais recentemente, em um inquérito realizado en-
tre 1500 maçons da maior evidência, 74% responderam
afirmativamente à necessidade de uma reformulação da
 NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA" 19
o Grande Oriente do Brasil sempre inobservou o
neutralismo de Anderson: a Independência, a Revolução
de 1824, a Abdicação do Imperador, a Republica de Pira-
tinim a firmeza do Brasil na Questão Christie, a Questão
dos Bispos, a Libertação dos Escravos, a Proclamação da
Republica, a Constituição de 1891, a separação da Igreja
e do Estado, a unidade do Direito Processual, a Implanta-
ção da Jusliça do Trabalho, a Assistência Social, o Voto
Secreto, o Divorcio ... tudo isso (e muito mais) recebeu da
ação Maçônica um precioso auxilio, e por vezes decisório.
Ainda: Congressos Maçônicos, Seminários, Mensagens,
Manifestos, Inquéritos, e Convenções (sobretudo o Inqué-
rito Nacional sobre a conjuntura brasileira de 1963 e a
Grande convenção de 1965) foram veementes manifesta-
ções de inconformismo do Grande Oriente do Brasil com
o marasmo do tradicionalismo maçônico.
A REIIVÍPLANTAÇÃO DO RITO BRASILEIRO
Permitam-me os Irmãos que, a seguir, faça algu-
mas reterencías, pedindo-lhes escusas, por serem quase
todas de natureza pessoal. E que em minha longa vida
maçônica fui veiculo, muitas vezes, da coercitiva imposi-
ção histórica da Renovação. _ Efetivamente. Foram exclusivamente às atividades
Em 1953, há mais de 25 anos, no Teatro Joao Cae-
tano, quando da posse publica do Almirante Benjamin
Sodré, como Grão Mestre Geral do Grande Oriente do
Brasil, fui o autor de uma Proclamação Pró-Unificação
Maçônica produzida em nome do Grande Oriente Unido e
de seu Grão Mestre o Irmão Leonel Jose Soares, e bela-
mente secundada pelo Irmão Euclides de Figueiredo
Sampaio, Grão Mestre da Grande Loja do Rio de Janeiro
lembrar os itens VI e VII da Proclamação:
VI - "A Ordem Maçônica no Brasil, ora dividida e
enfraquecida, precisa unir-se, como outrora, para influir,
18 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
Na America latina são numerosas as manifesta-
ções em prol da Renovação, mesmo ousadas, como os
"Princípios Gerais para a Estruturação da Maçonaria Uni-
versal", de 1947, no Uruguai, aprovados por unanimidade
pelas 51 Potencias Maçônicas presentes, preconizando a
intervenção da Ordem na vida publica, sem dependência
de qualquer partido político, porque "é dever da Ordem
assegurar a paz, a justiça e a fraternidade entre os ho-
mens, sem diferenciação ,de raça ou nacionalidade", e a
"Proclamação da Confederação Interamericana da Maço-
naria Simbólica", do México, 1954, ratificando, com ênfa-
se, a Declaração de Montevidéu.
A RENOVAÇÃO MAÇÔNICA NO BRASIL
No Brasil a Renovação Maçônica vem de longe. De
há muito, em vários Orientes, Irmãos nossos salientaram
a necessidade da atualização da Ordem, sem prejuízo do
resguardo de seus fundamentos essências. Isso ocorria,
não só no Grande Oriente do Brasil como nas Potências
Brasileiras.
É o imperativo da "vocação nacional".
cívicas e de alto significado político-social, desde a Inde-
pendência em 1822 até hoje (exercidas a deslado dos cá-
nones neutralistas), que deram o brilho, a honra e a gran-
deza do Grande Oriente do Brasil, com o aplauso da Na-
ção Soberana.
Mesmo antes da Independência, a consciência dos
Maços do Brasil os conduzia inelutavelmente ao supremo
trabalho em prol da Liberdade e da Justiça Social, às cus-
tas, muitas vezes do sacrifício máximo, como Tiradentes e
os Republicanos de Pernambuco em 1817, o que ocorreu
também gloriosamente em outras terras latinas, tanto na
Europa como na América.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 21
um lado o vertiginoso progresso material: projeteis tele-
guiados, aviões supersônicos, celebro eletrônico, energia
atômica; de outro lado, o mais violento desnível econômi-
co e a mais vergonhosa descensão de valores e virtudes
morais, estabelecendo-se por toda parte o primado anti-
maçônico da matéria sobre o espírito. Temos que intervir,
para sobreviver".
Em agosto de 1961, na renovação do mandato do
Irmão Aurélio, em São Paulo, ponderava:
"Assumistes Irmão Aurélio, o supremo Malhete Es-
tadual numa época difícil para a Instituição. Porque a Ma-
çonaria não pode mais permanecer estática e inerte, à
margem do grande rio da vida. Ela há que operar uma re-
formulação, larga e profunda, em sua atividade, mantendo
a imanência substantiva de sua doutrina, mais atualizado
o que é nela adjetivo e contingente".
"NãO renovemos a Maçonaria pelo temor, mas não
tenhamos temor de renová-Ia. Se o não fizermos, a Ma-
çonaria será superada pela fase tumultuaria deste ciclo
histórico em que vivemos".
Em [unho de 1962, o imperativo da Renovação,
que crescia no Brasil, impôs-se com força e vigor entre os
. Irmãos paranaenses. O Irmão Otavio Blatter Pinho apre-
sentou ao Congresso de Maringá a tese "Atualização e
Reforma de Base da Maçonaria", aprovada por unanimi-
dade:
"Que fazer então? Evoluir, conceitualmente, dessa
já aveihantada fase Especulativa. Em ouras palavras; a-
cordar a Maçonaria. Que ela saia dessa posição cômoda
e quase inútil de instituição Espéculo-Estática e adquira
uma posição Normo-Dinâmica. Essa sim, a única solução
de base para o estiolamento da Ordem. Que deixe ela
como fase passada o investigar as causas como foram e
entre no futuro, fixando as cousas como devem ser",
20 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
como lhe cabe, na solução dos problemas nacionais e
humanos da hora presente";
VII - "A unidade da Ordem no Brasil será saudada
como o alvorecer de seu renascimento, fortuna e gloria".
Quando comuniquei, como Grão Mestre do Grande
Oriente Unido, em novembro de 1956, ao Grão Mestre do
G,rande Oriente do Brasil Irmão Cyro Werneck de Sousa e
Silva, que retornávamos ao Lavradio e o Grande Oriente
Unido se unificava com a Veneranda Potencia levando-
lhe 51 Lojas, dizia em Manifesto: '
. "Cremos, firmemente, que, em pouco, a Maçonaria,
selecionada ~o recrutamento de seus aprendizes, depu-
rada dos eqoístas e fariseus, renovada em seus métodos
e objetivos, unida na solidariedade de seus Irmãos vivifi-
cada no exemplário de sua Doutrina, há de reconstituir-se
no Brasil e no ~undo em magnífica força operativa, pre-
s~nte nas_soluçoes dos problemas da Pátria e da Huma-
~Idade, nao falt.a~?o à sua destinação suprema, nesta
epoca de uma CIVIlizaçãoem mudança. Todos fomos lan-
çados na historia da vida, e nela devemos intervir".
_ Em agost? de 1960, em alocução que foi lida pelo
Ir~ao M~~cyr Dinamarco, em São Paulo, na posse do Ir-
mao Aurelio de Souza, como Grão Mestre Estadual, aler-
tava:
, "A fase== que atravessam o Brasil e o mundo,
eXige da Maçonaria uma atuação social, externa de sumo
vigor. Não coletivamente, como Instituição, ma~ individu-
a~mente os Obreiros, como células fecundantes no orga-
nismo da comunidade".
"Jamais nenhuma geração de maçons ·teve sobre
seus ombros responsabilidade maior do que á' atual. Te-
m_osque manter a Tradição, mas sem prejuízo da Evolu-
ç~o. Temos que rever as nossas obrigações e as nossas
a~ltudes, à vista da época espantosa em que vivemos, as-
sinalada pela tremenda contradição contemporânea. De
 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
toda a parte cabe à Maçonaria o papel de dirigir, reger e
comandar".
Em maio de 1967, na 20° aula do Seminário, conci-
tava, mais uma vez, à renovação da Ordem. Exortei os
Irmãos a que deveríamos ver a Maçonaria da mesma alti-
tude em que se colocara o Papa Paulo VI, quando se re-
fe~iu ao Cristianismo: "...é como um arvore sempre em
primavera, com novas flores e frutos, uma fonte inexaurí-
vel de vitaüdace e beleza". E acrescentei:
"O lema do Grande Oriente do Brasil (Novae Sed
Antiquae) impõe se concilie a Tradição com a Evolução. A
Tradi9ã? diz _respeito à Doutrina, enquanto a Evolução
constituí a açao da Ordem no seio da comunidade. A Tra-
dição está contida nos Landmarques na Iniciação, no Ce-
rimonial, na Liturgia e nos Símbolos, - o que constitui um
deposito intocável. Mas a Maçonaria não pode ser hieráti-
ca, estática ou paralisada. A Maçonaria apenas contem-
plativa seria uma superfetação ou uma superfluidade: não
caberia normalmente no espírito do século. Ela há de ser
também militante e dinâmica".
Tudo isso, porém, que foi dito acima, todo o empe-
nho de fazer a Maçonaria o sujeito e não o objeto da His-
~oria, .toda a ânsia de crescer e de subir, toda a porfia em
Intervir no momento que passa, em prol dos interesses
nacionais é humanos, - tudo isso só podia caber com au-
tenticidade, num Rito que, mantendo a substancia vene-
randa da Doutrina, impusesse a formação da Cultura ao
lado da prática do Civismo em suas Lojas de Irmãos, para
que uma crescente dignificação da vida pública e social,
em cada Pátria.
Por Isso, em 1968, em março, foi Reimplantado o s~a destinação de órgão propulsor do progresso social:
Rito Brasileiro, para servir a esses nobres ideais.
23
22 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
Em dezembro de 1963, em meio a uma grande cri-
se político-institucional em nossa pátria, lancei, como
Grão Mestre Geral, na "Mensagem aos Obreiros da Juris-
dição", um rumo e um apelo:
"Só há uma forma de vencer a crise e dominá-Ia: é
a ~n~ficação dos esforços, dispares, mas sinergéticos, sob
a ,eglde. do Grande Oriente, restabelecendo-se o indispen-
savel dialogo democrático entre as classes interessadas
proscrito qualquer recurso à força e à subversão. Mudar:
para melhorar, dentro da lei".
"No Brasil só o Grande Oriente, que é a maior Insti-
tuição Civil do País, com um século e meio de gloriosas
tradições, pode ser o homocentro natural da Evolução,
posto na vanguarda do momento histórico, confluindo pa-
ra .ele t?dos quantos desejam um Brasil próspero, liberto e
feliz. Ja Anderson, em 1723, em Londres, antecipava ser
a Maçonaria, "um centro de União".
"Na atual conjuntura, o Grande Oriente exige de
seus membros uma fidelidade ativa aos ideais da Institui-
ção".
Em setembro de 1964, no Seminário de Estudos
Maçônicos, na 9° aula, disse aos Irmãos:
"Temos que manter na Maçonaria o que é tradicio-
nal e imutável, isto é, aquilo que constitui a parte substan-
tiva e estática, é o resguardo dos valores imperecíveis.
Mas não podemos ser misoneistas: conservadores sim
mesmo ortodoxos, daquilo que configura a essên~ia d~
In~tit~ição. ~ I~be.rais, amplamente liberais, em sua parte
adjetiva e dinámlca, para que a Instituição nunca perca
nisso estamos fieis ao espírito da latinidade. Em verdade
a genuína ação maçônica deve transcender os limites do
espaço e do tempo e se estender a toda Historia".
"~a.çonaria pU,ramente estática é Maçonaria ampu-
tada. Direi melhor: e Maçonaria decapitada. Porque em
 "NORMAS - RITUALÍSTICA "ESTRUTURA" 25 24 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
- O estudo de todos os grandes problemas nacio-
nais e internacionais com implicação no futuro da Pátria e

=
da H~m~nidade, tendo como referências: a prevalência
direitos humanos; a autodeterminação dos povos; a
Igualdade dos Estados; a Justiça na distribuição dos fato-
res de produção e das riquezas; a solidariedade humana'
a ausência de preconceitos em qualquer modalidade; o Rito Brasileiro de Maçons Antigos Livres e
Estado de direito democrático.
- O respeito à Natureza, é decorrente da convicção
O Aceitos é uma Instituição Maçônica com siste-
ma de cerimoniais iniciaticos e ensinamentos maçônicos
de que, para preservar o Mistério da Vida, o homem deve de caráter universal.
promover medidas capazes de manter a harmonia ambi- Acata os Landmarques e os demais princípios tra-
entaI.
dicionais da Maçonaria, atendendo a todos os requisitos
. - Se~no teu caminho topares com alguém, por de-
da Ortodoxia Maçônica.
mais cansado e sofrido para te dar um sorriso, dá-lhe o A base do Rito é a Maçonaria Simbólica de São
seu. João, sob a jurisdição do Grande Oriente do Brasil.
- O valor e a dignidade do homem crescem à medi- É um Rito Teísta, pois afirma a existência de um
da que se torna mais profunda sua vida moral e espiritual.
Deus Criador, proclama a glória do Supremo Arquiteto do
- A consciência do bem comum universal existe no
Universo, e a crença na imortalidade da Alma.
Maçom, que possuir apuro moral; base cultural e forma-
São obrigadas nas Lojas Simbólicas do Rito, a pre-
ção cívica. :=
sença das três Luzes da Maçonaria: o Livro da Lei, o Es-
- Eram os que afirmam haja a Maçonaria encerrada
quadro e o Compasso.
a sua missão histórica. Verdade seria, sim, se ela não re-
O Rito Brasileiro é uma Instituição Regular, Legal e
novasse para realizar o aprimoramento humano, que é
Legitima, preserva a universalidade maçônica, adota o ti-
eterno.
tulo distintivo de Maçonaria Renovada, sob cuja designa-
- Lib.ertemo-nos do egoísmo. Impeçamos o livre
ção pode ser implantada em qualquer pais.
curso da vlolêncla e da rapina, que geram as dissensões
E uma instituição essencialmente iniciatica, filosófi-
entre os hO.!TIense as guerras entre as Nações.
ca, filantrópica e progressista, assentada na Tradição e na
- Quando a consciência se fecha sobre si mesma
Evolução.
ela ,se resseca e fica desabrida e atormentada. Quando:
O incentivo e a prática do Civismo constituem-se
porem, se abre ao amor, liberta-se das cadeias interiores
em um dos altos objetivos do Rito Brasileiro.
e desabrocha fecundante.
No Rito não é aceitável a intervenção maçônica na
- O símbolo do amor humano não deve ser o cora-
competição dos partidos políticos, no proselitismo e ideo-
ção atravessado por uma flecha, mas o coração encimado
logias sectárias.
por uma cruz.
São vários os Preceitos do Rito Brasileiro, abaixo
_ - O progresso é uma síntese da Tradição e Reno-
serão enumerados alguns deles:
vaçao. O Rito Brasileiro assim o compreende e constitui,
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 27
pensar em Maçonaria parada no seio da História, um
quisto á margem do tempo.
- O Rito Brasileiro sustenta que nenhum homem é
tão superior que possa ficar acima da Lei, nem tão inferior
que não goze de sua proteção.
- A Maçonaria tem uma signa: caminhar. É uma
instituição ,:'em route", peregrina, porque é formada de
homens e o ser humano é o "homo viator". Não terá nun-
ca o direito de parar. Em cada Pais, onde nasceu ou em
que vive, o·Maçom tem o dever fundamental de contribuir
para o Bem Público, porque se a Maçonaria não tem Pá-
tria, os Maçons a têm.
- O Rito Brasileiro dá ao Maçom o necessário ca-
bedal (principal) de conhecimento para torná-lo um ele-
mento atuante e construtivo no meio social, em que vive:
cultura soelal e política.
- As instituições magistrais, como a Maçonaria, lu-
tam num campo difícil, que é o comportamento moral e
cívico do Cidadão. O homem sabe que não pode violar
impunemente as Leis da Física, mas entende que pode
transgredir os Códigos do Direito. Ninguém, normal de
espírito, se atreve a pôr a mão em água fervente ou a
precipitar-se ao solo do alto de um edifício, porque sabe
os resultados funestos e imediatos, que adviriam, mas há
muitos que enganam, furtam, roubam e assassinam por-
que esperam fazê-lo sem a punição social ou dela esca-
par. Há por,isso, que se dar à Ética uma condição de exis-
tência reat'como a Física, com acatamento compulsório.
- Nó aprimoramento da formação cívica de seus
Irmãos, isto é, na formação para a cidadania, o Rito Brasi-
leiro, proclama, de inicio, que a Maçonaria, em sua ação
esotérica MO esta nem à direita nem à esquerda da polí-
tica profaná de nenhum País, nem ao centro. Esses de-
signativos de centro, direita e esquerda são relativamente
recentes e a Maçonaria é milenária: tem a sua própria ori-
entação, que se veio formando ao longo dos séculos.
26 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
por isso a adoção de uma estrutura nova para a nossa
Ordem.
- Dedica-se o Rito Brasileiro no aperfeiçoamento
dos maçons, concilia a Tradição com a Evolução, para
que, assim, a Maçonaria não se torne uma força esgota-
da.
- O Rito Brasileiro especializa-se no cultivo da Dou-
trina, Filosofia, Litúrgia, Simbologia, História e Legislação
Maçônicas e estuda todos os grandes problemas nacio-
nais e universais com implicações ou conseqüências no
futuro da Pátria e da Humanidade.
- Realiza a indispensável cultura doutrinário-
maçônica e também a cultura político-social dos Obreiros.
- Impõem a prática do Civismo em cada Pátria,
porque a Maçonaria é supranacional, mas não pode ser
desnacionalizante.
- O Maçom vive para o seu século e constrói para o
seu século, isso porque, sem perder jamais de vista os
Princípios Fundamentais, que configuram a perenidade da
Ordem, o Maçom sabe que esses Princípios se devem a-
justar à realidade e ao contexto histórico de cada época.
- A Humanidade precisa da Maçonaria para que o
Bem prevaleça, porque só há bem sobre o suporte da
Fraternidade. Em cada época se articula o mundo de a-
manhã. Procuremos todos contribuir para que o terceiro
milênio se alicerce, efetivamente na Liberdade, na Paz e
na Justiça.
- O humanismo maçônico confere ao Iniciado o pri-
vilegio de compreender o século, em que vive, e nele agir
em prol do supremo ideal da fraternidade humana.
- A Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica já ad-
mitiu o imperativo da Evolução e, segundo um de seus
pontífices, "Caminha de fato, juntamente com a Humani-
dade e compartilha a sua sorte no seio da História". Di-
zemos nós: Também a Maçonaria. Só os ignavos podem

"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 29
responsável pelo bem comum de todos os povos. Esse
evento, entretanto, não suprimiria as Pátrias. De fato, as
fronteiras físicas poderão, talvez, um dia serem elimina-
das, jamais, porém, as raias culturais, morais e espirituais
dos vários grupos humanos. Em outras palavras: haverá
sempre a sxrstêncía de aspirações e propósitos distintos
de cada grupo humano, a vocação nacional, a individua-
ção dentro-do grande todo. Seremos simultaneamente Ir-
mãos na grande família humana e cidadão em uma Pá-
tria.
- O Rito Brasileiro é teísta, afirma a crença em um
Deus Criador, Proclama a Glória do Supremo Arquiteto do
Universo e a fraternidade dos homens, filhos do mesmo
Pai.
- Quem quiser decidir com Justiça, deve perquirir o
que os bons têm de mau e descobrir o que os maus têm
de bom.
- Se;:chorares por haveres perdido o Sol, as lagri-
mas impedirão que vejas as estrelas.
- Ninguém pode incutir a Fraternidade, se não é fra-
terno. A fraqueza está no ódio.
- Tudo está em nós mesmos: serás a Beleza, que
criares; a Bondade, que tiveres; a Verdade, que pregares.
28 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
- A Maçonaria não é partido político nem sai à rua
como instituição, de bandeiras desfraldadas, pugnando
por seus objetivos. Ela pode, sim emitir de Público sua o-
pinião sobre problemas nacionais e humanos, pelo seu
órgão representativo, o Grão Mestre, mas a sua atuação
normal, como organização magistral, é a formação da
con~ciência do maçom dentro dos Templos, e é o Maçom,
assim estruturado que vai agir no meio social, em que vi-
ve.
- Para nós Maçons,' a ordem política esta sujeita á
ordem moral. Já foi dito "a sã política é filha da moral e da
razão" e que "o desenvolvimento do País depende da mo-
ralidade e da justiça social". O Estado pode ser forte, des-
de que seja justo, porque a segurança do Estado não po-
de gerar a insegurança do Cidadão.
- O homem é um ser social e a sociedade humana
é anterior ao Estado, ou melhor, é ela quem o cria, para a
garantia do bem comum ou do bem Público dos indiví-
duos e das instituições. Os direitos do homem não ema-
nam assim da generosidade do Estado e dos que o en-
carnam, mas são uma conquista irreversível de toda a Ci-
vilização. O Estado pode tudo aquilo e só aquilo que é
necessário para a promoção do bem comum. O Estado
deve existir para a realização do bem comum, isto é, o
Estado é um meio para um fim. Só nos regimes totalitários
é que o Estado representa o fim em si próprio.
- Nenhum modelo de vida publica e social, em
qualquer época, agora ou logo, pode afirmar-se como de-
finitivo: esta sempre aberto um caminho para o alto, uma
aspiração permanente para o melhor. O ideário democrá-
tico, ou qualquer outro, não é, pois imutável ou definitivo.
E mais: toda ideologia ou ideário político adapta-se ao
ambiente histórico e aos recursos geo-econômico do País
e, por isso, adquirem-se características peculiares.
- O ideal a atingir é, por certo, a organização plane-
tária da sociedade humana: um organismo mundial seria
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 31
na Franco Maçonaria.
EXIGÊNCIAS ESPECIAIS NO 1° GRAU
05 - O uso da Câmara das Reflexões destinado ao
candidato antes do inicio do cerimonial inicia-
tico.
06 -A explanação da formula do Supremo Arquite-
-to do Universo.
07- Ô cultivo da fraternidade, da tolerância, da mo-
rai e da caridade.
08 - A explicação das viagens simbólicas - essas
últimas exigências no desenvolvimento do ce-
rimonial.
ExiGÊNCIAS ESPECIAIS NO 2° GRAU
09 - A exaltação do trabalho, que dignifica e liberta
o Homem.
10 - O emprego das ferramentas simbólicas do tra-
'balho,
11 -A utilidade e o valor dos cinco sentidos huma-
nos.
EXIGÊNCIAS ESPECIAIS NO 3° GRAU
12 - A Lenda de Hiran e seu desenvolvimento.
13 - fi.. conceituação que dela se deduz: "A vida nas-
ce da morte".
GRAUS FILOSÓFICOS
Acima do Terceiro Grau qualquer Rito estabelece a
sua própria Hierarquia e Cerimonial independente da a-
preciação da potência Simbólica.
Um Rito pode, se ele quiser, funcionar livremente
30 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
A Regularidade maçônica, sobre tudo a Regula-
ridade de Potência Maçônica e Regularidade
de Rito, sempre preocupou aqueles que pretendem esta-
belecer uma linha divisória entre o que é regular e o que é
irregular.
Felizmente, ambos os assuntos foram definidos,
respectivamente em 1929 e em 1932.
Em 1929, a Grande Loja Unida da Inglaterra, na
qualidade de Grande Loja Mãe da Maçonaria contempo-
rânea, estabeleceu oito condições de Regularidade de um
Grande Oriente ou de uma Grande Loja. Foi o inicio da
separação da Maçonaria Simbólica e Filosófica.
Em 1932 o Congresso Maçônico de Potências Re-
gulares, realizado no Chile, fixou os implementos que um
Rito deve possuir para ser considerado regular.
REGRAS DE EXIGÊNCIAS:
EXIGÊNCIAS GERAIS
01 - O Símbolo do Supremo Arquiteto do Universo.
02 - O uso do Livro Sagrado sobre o Altar dos Ju-
ramentos.
03 - Emprego de Sinais, Toques e Palavras em ca-
da Grau (cobridor do Grau). ~
04 - O desenvolvimento das Cerimônias por meio
de formulas misteriosas e emblemáticas dentro
do Templo, os quais tenham Símbolos da
Construção Universal, tradicionalmegte usados
 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA" :n
praticado em qualquer Pais".
• "As designações localístas: York; Escocês; A-
lemão; Francês; Brasileiro, significam apenas a
origem e nada mais".
• "Não há, nem pode haver, nenhum Rito regio-
nalista ou Nacionalista, porque sua Universali-
dade é condição essencial, mas em cada Pátria
todo Rito, há de ter um elemento de Progresso
Moral, Cultural e Cívico, os que assim não fo-
rem, estarão alienados no tempo".
• "Um Rito nada tem que ver com outro Rito. Ja-
mais se viu no mundo Maçônico um Rito pedir a
outro que o considere Regular, só as Potências
Simbólicas é que se Reconhecem entre si".
• "Nenhum Rito pode acusar outro Rito de Irregu-
lar; na Maçonaria Especulativa ou atual, o 10
Congresso Internacional Maçônico realizado em
1834, e nele se proclamou solenemente a inde-
pendência dos Ritos entre si".
• "Os Ritos só tem relação diretas de Regularida-
de com a Potência Simbólica Regular, mais são
inteiramente independentes entre si, sem preju-
ízo da vida harmônica que devem viver".
• "Foi em atenção ao principio básico da Fraterni-
dade que o Soberano Supremo Conclave do
Brasil para o Rito Brasileiro e o Excelso Conse-
160 da Maçonaria Adonhiramita, firmaram um
Tratado de Amizade e Aliança Maçônica, em 21
de Novembro de 1974 da E:. V:. no Rio de Ja-
neiro - RJ".
• "A expressão Rito Reconhecido Universalmente
significa tão somente que se trata de um Rito
Regular, capaz de ser praticado ou reconhecido
em qualquer Pais".
• "Todo Rito Regular guarda os Arcanos da ma-
çonaria tradicional".
32 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
do Grau 1 ao ultimo que ele tenha estabelecido, mas hoje
em dia os Ritos trabalham com a divisão entre Simbólico
e Filosófico.
O Rito Brasileiro como os demais adotados pelo
Grande Oriente do Brasil, cumprem rigorosamente essas
13 Regras de Regularidade de Rito, tornando-se assim
Ritos Regulares.
Atendendo a todos essas exigências, um Rito pas-
sa a ser regular.
A seguir texto escrito em 1976, pelo Grão Mestre
Geral Honorário do Grande Oriente do Brasil Irmão Álvaro
Palmeira, sobre Regularidade de Rito:
• "Não há nenhum órgão ou Organização Maçô-
nica que tenha autoridade ou atribuição para
conceder licença para a criação de Ritos. Os Ri-
tos se criam livremente e só no século 18 surgi-
ram mais de 70".
• "Criado um Rito, ele pode, se quiser, funcionar
do grau 1 ao ultimo que tenha estabelecido, e
viver livremente, sem pedir licença a ninguém".
• "Porem, na fase maçônica em que estamos, se
admite a divisão da Maçonaria, em Simbólica
nos graus 1, 2 e 3 e Filosófica (graus acima do
de Mestre)".
• "Não há nenhum Órgão, Instituto ou Organiza-
ção Maçônica para conceder licença a criação
de Ritos, como também, não há nenhum, Ór-
gão, Instituto ou Organização Maçônica para
reconhecer um Rito, salvo a Potência Simbóli-
ca".
• "Os Ritos surgem, e se impõe conforme sua Es-
trutura Doutrinária e as necessidades do Ambi-
ente Maçônico, se assim não fosse, não haveria
progresso" .
• "Todo Rito regular é Universal, porque pode ser

"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
qualquer outro Rito, nem interessa propriamente
a nenhum deles".
• "Essa cadeia Internacional ou, melhor essa pr~-
ocupação Escocesa de internacionali~mo, den-
va de um inicial; propósito de Fredenco 11,qu~
se auto proclamou em 1786 "Grão Mestre UnI-
versal", isto em 1o Maio".
• "Isto contraria o espírito da Orde~, que p~eco~l-
za a Soberania ou as Soberanias Heqlonais.
Tanto assim é, que o Rito de York, ~ue a~olhe
415 da Maçonaria Mundial e ser o mais antlg~ e
o mais praticado de quantos atualm~nte. exis-
tem, não realiza Convenções Internacionais .p~-
rà sua política interna, nem prec.i,:ou. constlt~lr
até hoje, nenhuma cadeia de uruao Interna?lo-
nal Yorquiana; também não o ~aze~ os Ritos
Alemães, o Francês, o Adonhirarnita, nem o
pretende fazer o Rito Brasileiro".
• "O que faz a efetiva união dos maçons ~m.todo
o' mundo, é a correta vivência e obs.ervan~la da
Doutrina e das leis da Ordem e a.un~versalldade
dos meios de reconhecimento (sinais, toques e
palavras)" . , .
• "Cada Rito pode erigir o seu propno e harmoni-
oso Templo Geométrico de Trabalho, fecundan-
do a Tradição genuína da Ordem com ,o Sopro
Renovador da Evolução, isto é, o conteudo eso-
térico com o pragmatismo esotérico~ a M.~çona-
ria Contemplativa com a Maçonaria MIlitante,
porque a Ordem há de ser, com? esta na le-
genda do Grande Oriente do Brasil "No,~~e se?
Antique" ou melhor "Antique sed Novae , ISto e,
Antiga porem Nova". . decretada por essa Convenção Escocesa, rela-
• "É como o Rito Brasileiro de Maçons Antl~o_s,
Livres e Aceitos, pretende fazer aliar a Tradição
com a Evolução".
34
•
t
35 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
I
• "No Brasil, há quem pense que existe um Órgão
Maçônico Internacional, que aprova ou desa-
prova os Ritos".
• "A confusão existente, no trato do assunto, deri-
va do seguinte: no Rito Escocês Antigo e Acei-
to, a Oficina Chefe é o Supremo Conselho. Su-
. premos Conselhos de vários países reúnem-se
periodicamente em Convenção Internacional,
com intervalo nunca inferior a cinco anos. Essa
Convenção Geral, quando reunida, examina e
decide os assuntos administrativos gerais do
Escocismo, inclusive o Reconhecimento de
qualquer novo Supremo Conselho Escocês ou,
no caso de cisão de um Supremo Conselho
qual é a fração regular, e qual a fração irregular
(espúria.). Atua então como tribunal Escocês. A
fração regular é alçada à condição de Supremo
Conselho, isto é, aprovada na cadeia de uma
união Escocesa, e a fração irregular (espúria) é
excomungada, isto é, colocada fora da comu-
nhão Escocesa, como irregular e clandestina".
• "Há atualmente no Brasil três Supremos Conse-
. lhos Escoceses, mais só um é considerado Re-
gular, desde a Convenção Escocesa de 1929,
reunida em Paris - França".
• "O Supremo Conselho Reconhecido Mundial-
mente é o Supremo Conselho do Grau 33 do Ri-
to Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria para a
Republica Federativa do Brasil, com sede a Rua
Barão, 1317 Jacarepaguá, oriente do Rio de
Janeiro, e ligado as Grandes Lojas Brasileiras".
• "Todavia, essa distinção de puros e impuros,
tiva a Supremos Conselhos Escoceses, é pro-
blema interno e domestico do Escocismo, nada
tendo que ver, direta ou indiretamente, com
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
BIERAlQlJIA DE GRAlJS
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
O "Aceitos, quando de sua fundação em 1914,
não possuía Oficina Chefe constituída, como também não
possuía uma Estrutura Doutrinária definida.
Na tentativa de reerguimento do Rito Brasileiro em
1940/41, foi fundada a Oficina Chefe do Rito, que tinha
como Grande Principal (hoje Grande Primaz) o Irmão 0-
taviano de Menezes Bastos, sua hierarquia de Graus era
de 7 Graus, não teve vida longa, vindo a adormecer em
1944.
A Estrutura Doutrinária do Rito Brasileiro foi final-
mente formada em 1968, por obra desse grande maçom,
Irmão Álvaro Palmeira, então Grão Mestre Geral do Gran-
de Oriente do Brasil, isto ocorreu no dia 25 de Abril de
1968, com o reerguimento da Oficina Chefe do Rito, que
se passou a denominar-se: Rito Brasileiro de Maçons, An-
tigos, Livres e Aceitos.
A Híerarquia de Graus foi formada por 33 graus,
concretizando o sonho de muitos Maçons Brasileiros, que
há muito pleiteavam e brigaram pelo funcionamento de
um Rito nosso, Brasileiro, novo e inovador, em seus ensi-
namentos ..
Muitos Irmãos pensam e até afirmam que o Rito
Brasileiro organizado em 33 graus, é igual aos Ritos que
usam esses mesmos números de graus, como é o caso
do Rito Escocês e do Rito Adonhiramita. O que não é ver-
dade, apenas são iguais o numero de graus (33), o conte-
údo de ensinamentos do Rito Brasileiro é diferente.
O Soberano Irmão Fernando de Faria, diz em um
de seus artigos:
37
36 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
O reconhecimento é conferid? entre um Gran,de
Oriente ou uma Grande LOJaRegular, que e a
potência Simbólica e o Rito Regular representado pela
sua Oficina Chefe.
O Rito Regular se dirige à Potência Simbólica, e ela
examina o conteúdo do Rito nos três graus simbólicos,
para saber se ele atendeu as Exigências Gerais e Especi-
ais da Regularidade.
Em caso positivo, a Potência Simbólica reconhece
o Rito como Regular, e passa a administrar os três graus
simbólicos, ficando os Altos Graus sob a administração da
Oficina Filosófica do Rito, e firmam entre si um "Tratado
de Amizade e Aliança Maçônica".
Esse reconhecimento por parte da Potência Simbó-
lica é uma ratificação da Regularidade do Rito, assim pro-
cedeu o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Acei-
tos e o Grande Oriente do Brasil, bem como todos os Ri-
tos Maçônicos adotados pelo GOB. . .
O Rito Brasileiro representado pela sua Oficina
Chefe, o Soberano Supremo Conclave do Brasil para o
Rito Brasileiro, firmou e assinou no dia 10 de Junho de
1968, com a Potência Mãe da Maçonaria Brasileira o
Grande Oriente do Brasil, o Tratado de Amizade e Aliança
Maçônica, que foi aprovado no dia 27 de Julho de 1968
pela Assembléia Federal Legislativa Maçônica do Grande
Oriente do Brasil.
Neste ano de 2011, foi reafirmado este Tratado,
com a redação de um novo, ver capitulo "Tratado de Rer-
ratificação de Reconhecimento Amizade e Aliança Maçô-
nica do Grande Oriente do Brasil com o Rito Brasileiro.
)
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 39
• "Novae Sed Antique - Nova porém Antiga. A le-
genda do Grande Oriente do Brasil, é uma inci-
tação: nossa Ordem deve ser antiga, poré~,
nova. Isto significa que deve sempre evoluir,
sem abandonar as fontes primeiras milenares. A
Maçonaria especulativa só tem 250 anos. Nas-
ceu no tempo do candeeiro de querosene e dos
larnplões de óleo de baleia. Hoje estamos no
século da automação e da cibernética. Pergun-
ta-se: vamos permanecer à margem da vida
contemporânea, ou devermos renovar a Ordem,
para que ela enfrente os problemas de cada sé-
culo".
• "A Maçonaria é uma instituição estável e per-
manente, fundamentada na Tradição. Sua atua-
ção, entretanto desenvolveu-se no moment?
que passa, e por isso, há que adequar a Tradi-
ção à Evolução: através do tempo, cada período
h1stórico difere do anterior, o que significa que a
realidade sempre se renova Continuidade e E-
v?lução não se excluem".
Há autores que contestam a legitimidade da Consti-
.tuição Escocesa de Frederico 11, em 1786, isso porque
nesta data ele estava afastado da Maçonaria.
Afirmam mais, que essa Constituição foi inventada
pelos fundadores do primeiro Supremo Conselho do .Rito
Escocês Antigo e Aceito de Charlrston (Estados Unidos
da America), em 1801, para legitimá-lo, uma vez que Fre-
derico 11 era bem conceituado nos Estados Unidos.
38 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
• "O sistema de 33 graus pode parecer um copia
afrontosa. Apenas parece, mas, não é. Adotou-
se o sistema de 33 graus como continuidade de
uma forma de imenso prestigio no Brasil Maçô-
nico do século XX, formula que precisa ser a-
tualizada com o século, mas conserva uma ín-
dole e um carisma, que não podem ser despre-
zados. Tantos e tantos comportamentos huma-
nos, anotados pela Sociologia e pela Ciência
em geral, procedem pelo mesmo método: ado-
tar o anterior, atualizando-o com a época ou as
necessidades. Não há a preocupação de ser o-
riginaI. Preocupa-nos a eficiência".
O Irmão Álvaro Palmeira quando formulou a Estru-
tura Doutrinária do Rito Brasileiro de Maçons, Antigos, li-
vres e Aceitos em 33 graus, foi buscar a sua Estrutura
Tradicional, no século XVIII, mais precisamente nos Rito
de Heredon e no Rito Primitivo de Namur, a seguir texto
escrito pelo Soberano Irmão Álvaro Palmeira:
• "Frederico 11 ao instituir o Rito Escocês Antigo e
Aceito, em 1786, adotou o numero de graus do
Rito Primitivo de Namur, fundado em 1770. O
Rito Primitivo não se deixou absolver, nem tam-
bém o Rito de Heredon ou de Perfeição, pela
reforma de Frederico 11 em 1786. Subsistiram
independentes por mais de meio século, sendo
o primeiro com o Rito de 33 graus e o segundo
como Rito de 25 graus. Ragon e Otaviano de
Menezes Bastos dão a nominata de 33 graus ao
Rito Primitivo".
• "O Rito Brasileiro fez o mesmo, quando estabe-
leceu a sua Hierarquia de graus, dando porem,
a esses graus nomenclatura consentânea à é-
poca atual".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA" 41
Meras inovações, desligadas da Tradição, não re-
presentam nada, a não ser a garantia de perturbação do
trabalho maçônico. Também podemos dizer que sem Tra-
dição não há progresso.
Para que a Tradição seja conservada em sua pure-
za na Maçonaria Renovada, o pesquisador dedicado es-
força-se em fortalecer os mitos e os ritos - os fundamen-
tos da Arte Real e a forma de ensinamento iniciático ado-
tada pela instituição - ao lado do simbolismo maçônico.
Famoso autor já disse que a Maçonaria não é uma
escola noturna (Alec Mellor). Mas o Mestre Maçom não é
um professor assalariado para transmitir conhecimento à
maneira profana.
Uma sumidade universitária pode não se identificar
com o modelo de ensinamento costumeiro na Ordem. Im-
porta acatar os mitos, os ritos, os símbolos, as lendas,
etc.
As Lojas do Rito Brasileiro exigem dos seus ínici-
andos, exatamente como em outros ritos, o solene jura-
mento, perante o Supremo Arquiteto do Universo e a as-
sembléia de maçons, de fidelidade à potência simbólica e
aos princípios tradicionais da Maçonaria.
Um tlispositivo da Constituição do Rito Brasileiro,
conhecido por todos os membros da Maçonaria Renova-
da, impõe que a potência simbólica ligada por um tratado
para administrar seus respectivos graus - os graus brasi-
listas - "deve preservar a ortodoxia maçônica e filiar-se à
corrente que obedece aos tradicionais deveres, usos e
costumes da Franco-Maçonaria",
Não obstante essa sólida adesão à Maçonaria Tra-
dicional, o Rito Brasileiro não perde de vista o momento
que passa, nem o destino que nos espera.
Está explícito no grau correspondente, que o Ma-
chado, antigamente usado para derrubar os cedros do Lí-
bano, transformou-se hoje num instrumento alegórico pa-
40
"NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
Eminente Irmão Ivaldo de Melo Medeiros
C
.
om a vigência da nova Constituição, divulgada
pel? ~oberano Supremo Conclave do Brasil pa-
r~ o Rito ~r~sllelro neste primeiro ano do milênio (2001), o
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, as-
sume. decididamente, a qualidade de Maçonaria Renova-
da.
De fato, seus altos graus estão estabelecidos de
modo a valorizar, antes de tudo, a busca do progresso
~u~ano e social, que revelam a determinação da Obedi-
encia de trabalhar pela consecução desse desiderato.
Os últimos acontecimentos mundiais tiveram o efei-
to de fazer voltar à atenção da humanidade para o futuro,
e provavelmente esse porvir chegará a ser, por algum
tempo, o centro das preocupações dos povos.
O Rito Brasileiro define a Maçonaria, num dos ritu-
ais expedidos pelo Grande Oriente do Brasil, como uma
instituição que tem por fim tornar feliz a humanidade, vol-
tada, portanto, para o mundo circundante, para o futuro e
para o progresso.
Entretanto, a nova Constituição também proclama
os princípios basilares, imutáveis e rígidos da Maçonaria
Renovada: os Landmarques, os antigos deveres, usos e
costumes; o sigilo e demais fundamentos da Maçonaria
Universal.
Foi Álvaro Palmeira, o verdadeiro ideá logo do Rito
Brasileiro, quem escreveu, em 1989: "A tradição é com-
ponente do progresso, porque o progresso é uma resul-
tante da Tradição e da Renovação".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTlJRA" 43
,Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
O S\ceitos, realiza-se como Hierarquia de trinta e
três graus, sendo três Simbólicos e trinta Fil~s?f.icos. .
Ambos compõem a Estrutura Doutrinária do Rito
Brasileiro, processadas em estágios, sem contradições
entre passado, presente e futuro, porque se dedica a con-
ciliar a Evolução com a Tradição, ver: "Reconhecimento,
Regularidade de Rito e Hierarquia de Grau~".., . da Maçonaria Renovada podem ser encontradas diretri-
A Estrutura Doutrinária do Rito Brasileiro e constitu-
ída em dois grandes segmentos:
• Lojas Simbólicas, com os graus 1, 2 e 3.
• Altos Corpos, com os graus 4 ao 33.
Nos comentários sobre os graus, farei apenas a
síntese decada grau, conforme a doutrina do Rito Brasi-
leiro, para 'melhor compreensão dos graus, os Irmã~s so-
mente tomarão conhecimentos mais profundos, apos se-
rem iniciados nos graus.
LOJAS SIMBÓLICAS
Nas Lojas Simbólicas, o Rito Brasileiro de Maçons,
Antigos, Liyres e Aceitos, segue a Ortodoxia Maçônica,
ministradas por Lojas ou Triângulos que se subordinam
ao Grande Corpo da Maçonaria Simbólica, da qual cha-
mamos de Tradição. . têm".
No caso do Brasil, o Grande Corpo da Maçonana
Simbólica é o Grande Oriente do Brasil.
42 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
ra eliminar as barreiras econômicas, tema da maior atua-
lidade no comércio globalizado.
E foi justamente esse o motivo que tanta discussão
provocou na recente reunião da OMC (Organização Mun-
dial do Comercio), realizada em Doha, Estado do Catar,
onde novamente vieram à baila as práticas protecionistas
dos países mais ricos em detrimento do comércio exterior
exercido pelos mais pobres.
E ali estava a delegação brasileira, uma das mais
interessadas em eliminar tais artifícios econômicos.
Se nessa delegação maçons houvera, não teriam
dificuldade em observar que em vários graus superiores
zes gerais para atuação em condições daquela natureza.
A nova Constituição renova a obrigação do "estudo
de todos os grandes problemas nacionais e internacionais
com implicação no futuro da Pátria e da Humanidade",
Daí ser inadequada a qualquer brasilista a atitude de alie-
nação, de indiferença diante de todas as matérias que na
atualidade convocam as atenções do País e do mundo.
De maneira especial, prevê-se que o Maçom se
envolve com os problemas nacionais e, diante de contro-
vérsias internacionais. saiba tomar o partido do Brasil e do
povo brasileiro, não por impulsão xenófoba, mas por au-
têntico patriotismo.
E, para mostrar ao Irmão que não está sozinho, e-
xiba a sentença lapidar do Mestre Álvaro Palmeira, tantas
vezes repetida, mas sempre oportuna:
"A Maçonaria não tem Pátria, mas os Maçons a
 '~ORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 45

1 - A Passagem do Grau Recapitulada. 44 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

2 - Ferramentas e Símbolos do Grau.
3 - Numerologia e Doutrina do Grau. Seguimos rigorosamente as regras e exigências da
Regularidade de Rito.

GRAU 3 - MESTRE A Tradição seria:

o Grau 3 - Mestre: "Consagração do principio de • Uso dos Símbolos.

que a vida nasce da morte". • Alegorias.
No Ritual constam seis Instruções que são: • Sinais, Toques e Palavras.
• Uso dos Instrumentos de Trabalho de cada
1 - Á Exaltação a Mestre Recapitulada. grau.
2 - Simbologia e Numerologia do Grau.
3 - Doutrina do Grau. Os ensinamentos contidos nos Rituais são de con-
4 - Â Lenda do Grau.
teúdo universal, porem as praticas ritualísticas e instru-
5 -os Landmarques da Ordem.
ções obrigatórias são próprias do Rito Brasileiro.
6 - Os Landmarques comentados de Mackey.
GRAU 1 - APRENDIZ
ALTOS CORPOS
O Grau 1 - Aprendiz: "Dedica-se à Fraternidade
No Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e A- Humana, exemplificando na união dos Irmãos".
ceitos os trinta graus (4 a 33) integram os Altos Graus, No Ritual contem cinco Instruções que são minis-
também denominados Graus Superiores ou Graus Filosó- tradas de forma obrigatória:
ficos, ministrados nos Altos Corpos (Oficinas Litúrgicas),
.que são subordinadas ao Soberano Supremo Conclave. 1 - Iniciação Recapitulada.
O Soberano Supremo Conclave é a Oficina Chefe 2 - Os Mistérios do Grau.
do Rito Brasileiro, é a guardião dos arcanos do Rito. 3 - Simbologia do Grau.
Nos Altos Corpos do Rito Brasileiro damos o nome 4 - O Painel do Grau.
de Oficinas Litúrgicas, estuda-se a formação completa do 5 - A Doutrina do Grau.
Maçom, nos aspectos: Moral, Social, Cultural e Cívica, é a
Evolução. GRAU 2 - COMPANHEIRO
Nos graus Filosóficos as Lendas e Alegorias das
Lojas Simbólicas, não são mencionadas, as mesmas se O Grau 2 - Companheiro: "Dedica-se a exaltação
enceram no grau 3 de Mestre Maçom. do trabalho construtivo e ao estimulo da solidariedade
Os graus Filosóficos do Rito Brasileiro adquirem-se Maçônica".
por: No Ritual contem três Instruções que são ministra-
das de forma obrigatória:
 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 47
RECONHECIMENTO
Os graus Filosóficos concedido em outro Rito serão
reconhecidos pelo Rito Brasileiro, como afirmação da Fra-
ternidade.
É da competência exclusiva do Soberano Supremo
Conclave o reconhecimento de grau.
Esse reconhecimento deverá ser obedecida algu-
mas exigências:
• O Irmão deverá estar filiado em uma Loja Sim-
bólica do Rito Brasileiro, jurisdicionada ao
Grande Oriente do Brasil.
• Deverá fazer pedido de Filiação ao Corpo Filo-
sófico a que pertence o seu grau.
• Encaminhar junto ao pedido de Filiação, os do-
cumentos comprovatorio de sua iniciação no
grau do Rito de origem.
Todo o processo de Filiação será remetido pela De-
legacia LitÚrgica Estadual do Rito Brasileiro ao Soberano
Supremo Gonclave, para a devida apreciação.
Em caso de aprovação da Filiação, o Irmão passa-
ra antes pelas instruções dos graus do Rito Brasileiro, de-
pois realizá-se sua Filiação, em Sessão Ordinária.
Os Altos Corpos do Rito Brasileiro, são constituídos
dos seguintes Corpos:
- Ilustres e Respeitáveis Oficinas Integradas de
Graus Superiores.
- Ilustres e Sublimes Capítulos.
- Poderosos e Grandes Conselhos de Kadosch Fi-
losóficos.
- Colendos Altos Colégios.
- Soberano Supremo Conclave.
46
"NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
- Iniciações.
- Comunicações.
- Reconhecimento.
INICIAÇÕES
São desenvolvidas em Sessões solenes, são disci-
plinadas em Rituais próprios e elaborados exclusivamen-
te, em cada pais, pelo Soberano Supremo Conclave, ob-
servada a Estrutura Doutrinária fixada na Constituição do
Rito Brasileiro.
Os graus de Iniciações são: 4, 9, 14, 15, 16, 17, 18,
19,22,26,29, 30, 31, 32 e 33.
Os três primeiros: Aprendiz, Companheiro e Mes-
tre, chamados de graus Simbólicos, são administrados
pelo Grande Oriente do Brasil, mas a formulação Doutri-
nária, é realizada pelo Soberano Supremo Conclave ofi-
cina chefe do Rito Brasileiro. '
COMUNICAÇÕES
Destinam-se ao conhecimento e a pratica dos
graus intermediários.
Nas Oficinas Litúrgicas do Rito Brasileiro devem
ser ministrados estudos permanentes das matérias relati-
vas ao desenvolvimento doutrinário dos graus intermediá-
rios.
Os Obreiros são obrigados a apresentação de tra-
balhos sobre os graus intermediários, como também dos
graus de Iniciação.
Há a obrigatoriedade de avaliação do desenvolvi-
m,en.to de C~d~ <?breiro não se encaminhando qualquer
suplica de lniciação antes de o Irmão possuir bom conhe-
cimento do que ensinam os rituais, instruções, etc., e ou-
tras modalidades de transmissão da Doutrina.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A cultura moral no Rito Brasileiro se inicia no grau 4
e tem um desenvolvimento sistemático e orgânico até o
grau 18 - Cavaleiro Rosa Cruz ou Cavaleiro da Perfeição.
GRAUS DE MESTRIA SUPERIOR
Dá-se o nome de Mestria Superior, uma vez que
ela comple!a os ensinamentos do grau de Mestre, segun-
do a visão do Rito Brasileiro.
Os graus de Mestria Superior são chamados de
graus de Mestres, mas sem mencionar a Lenda de Hiran
que no Rito Brasileiro se encerra no grau 3. ' 13 Maçons praticantes do Rito Brasileiro, portadores de
Os graus 4, 9 e 14 são graus iniciaticos, os demais
são graus intermediários, que são ministrados juntos com
e
os graus 9 14.
Os íntersttcíos para colar os graus Iniciaticos são:
• Grau 3 para o grau 4, quatro meses.
• Grau 4 para o grau 9, quatro meses.
• Grau 9 para o grau 14, quatro meses.
• interstício mínimo do grau 4 ao 14, é de oito
meses.
GRAU 4 - MESTRE DA DISCRiÇÃO
O gr~u 4 desenvolve se em torno da idéia central
da Discrição, é o primeiro grau da Mestria Superior.
A Discrição é uma virtude indispensável à nossa
convivência social, que faz nos regular nossas palavras e
nossas ações, dentro do que nós vemos e ouvimos.
Revela a disciplina interior e exterior de nossa per-
sonalidade.
Inspira confiança e é fator de coesão na comunida-
de.
49
48 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
ILUSTRES E RESPEITÁVEIS
OFICINAS INTEGRADAS DE
GRAUS SUPERIORES
Em Localidades onde não houver número suficien-
te de Maçons do Rito Brasileiro para organização de Ca-
pítulo, Conselho de Kadosch ou Alto Colégio podem ser
criada Oficina Integrada de Graus Superiores.
Para a formação de uma Oficina Integrada de
Graus Superiores, é exigido no mínimo à subscrição de
graus Filosóficos.
O Presidente será o Irmão que tenha o grau mais
elevado, terá o tratamento de Valoroso Mestre.
O Presidente terá um mandato de dois anos, com
direito a reeleição.
À medida que forem Iniciados Irmãos: no grau 18,
forma-se um Ilustre e Sublime Capítulo; no grau 30 forma-
se um Grande Conselho Kadosch Filosófico e no grau 32
um Colendo Alto Colégio.
ILUSTRES E SUBLIMES CAPíTULOS
Este segundo seguimento da Estrutura Doutrinária
do Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, di-
vide-se em duas partes:
GRAUS DE MESTRIA SUPERIOR
GRAUS DE CAVALEIROS
Estuda-se neste seguimento: o aprimoramento do
caráter; os ideais maçônicos; as quinze Virtudes que for-
mam o interior humano, isto é, a formação Moral do Ma-
çom.
 :,ôRMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 51 50
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
o espírito varonil, é também a atitude consciente e firme,
GRAU 5 - MESTRE DA LEALDADE
em face do erro, para combatê-lo.
No Rito Brasileiro o grau 5 desenvolve-se em torno
GRAU 9 - MESTRE DA JUSTiÇA
da idéia central da Lealdade, que no mestre, revela atitu-
de de solidariedade com o grupo em que vive.
No Rito Brasileiro o grau 9 desenvolve-se em torno
É a fidelidade no cumprimento das obrigações as-
da idéia central da Justiça, que é a virtude moral, que nos
sumidas, não que deva assumir fidelidade a atos não dig-
dá o que é devido e não ofende a nenhum direito; é a ver-
dade em ação. nos, deve-se sim atentar sempre para os descaminhos
que alguém do grupo queira seguir, mostrando o caminho
Todo ser vivo tem o senso da Justiça, que é o co-
certo, como também o vosso próprio caminho.
nhecimento de seus deveres e seus direitos.
A Justiça não é a aplicação cega da lei, ela se
GRAU 6 - MESTRE DA FRANQUEZA
completa com a Equidade.
.
co

No Rito Brasileiro o grau 6 desenvolve-se em torno

GRAU 10 - MESTRE DA TOLERÂNCIA
No Bito Brasileiro o grau 10 desenvolve-se em tor-
no da idéia central da Tolerância, que é a boa disposição
dos que ouvem com paciência opiniões opostas às pró-
prias. ~ ofender a outrem sem necessidade.
Tolerância é também suportar as faltas alheias com
indulqencia; só não pode haver tolerância com o erro e o
crime premeditado.
a
Só Tolerância permite o dialogo.
Temos que dizer sempre: "Posso não concordar
com nenhuma de vossas idéias, mas defenderei até a
morte o vosso direito de propagá-Ias".
GR~U 11 - MESTRE DA PRUDÊNCIA
No Rito Brasileiro o grau 11 desenvolve-se em tor-
no da idéia central da Prudência, que nos leva a discernir
entre o falso e o verdadeiro.
A Prudência refreia a ambição insofrida e cega, e
opõem-se à incúria, à negligência e a inépcia.
da idéia central da Franqueza, não que devamos falar a-
quilo que queremos e pensamos, mais exercermos a
Franqueza dentro da Discrição e da Verdade, sem com
isso, que deva usá-Ia na agressão a outrem, pois pode-se
A Franqueza deve ser utilizada com civilidade.
GRAU 7 - MESTRE DA VERDADE
No Rito Brasileiro o grau 7 desenvolve-se em torno
da idéia central da Verdade, é à base da vida social, fami-
liar e na comunidade, pois a mentira é sempre negativa.
Deve-se combater a calunia, a difamação e a inju-
ria, pois dentro da Verdade devemos, ter controle de nos-
sas ações, para não caluniarmos, difamarmos e injuriar e
ofender a dignidade e o decoro de outrem.
GRAU 8 - MESTRE DA CORAGEM
No Rito Brasileiro o grau 8 desenvolve-se em torno
da idéia central da Coragem, que é a força ou energia mo-
rai, serena e firme, que nos leva a enfrentar os perigos; é
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 53
GRAUS DE CAVALEIROS
Nos Graus de Cavaleiros, estuda-se a Trilogia Ma-
çônica: "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" e a Perfei-
ção ou Rosa Cruz.
Todos os Graus são Iniciaticos.
Os interstícios para colar os graus são:
• Grau 14 para o grau 15, quatro meses.
• Grau 15 para o grau 16, quatro meses.
• Grau 16 para o grau 17, quatro meses.
• Grau 17 para o grau 18, quatro meses.
• lnterstíclo mínimo do grau 14 ao 18, é de de-
zesseis meses.
• Interstício mínimo do grau 04 ao 18, é de vinte e
quatro meses.
GRAU 15· CAVALEIRO DA LIBERDADE
: GRAU 16 - CAVALEIRO DA IGUALDADE
GRAU 17 - CAVALEIRO DA FRATERNIDADE
A L~erdade, a Igualdade e a Fraternidade, é o
grande lema da nossa Ordem.
A Liberdade é um dos pilares da sociedade huma-
na, os outros pilares são a Justiça e a Paz.
O homem é livre por direito natural. A preservação
da Liberdade exige continua vigilância.
A Liberdade, inerente à consciência humana, cons-
tituiu-se, com o evoluir da civilização um elemento indis-
pensável da vida social.
A IgLaldade talvez seja a mais difícil de se alcan-
çar, pois os oprimidos clamam por justiça e os privilegia-
dos se defendem em nome da ordem institucional.
Liberdade é a fonte da Igualdade ou melhor, a I-
gualdade é a dimensão econômica da Liberdade.
52 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A Prudência é a virtude que nos faz conhecer e evi-
tar a tempo as inconveniências ou os perigos e que nos
faz conhecer e praticar o que convém da vida social; a
Prudência alia-se freqüentemente com a Discrição.
GRAU 12 - MESTRE DA TEMPERANÇA
No Rito Brasileiro o grau 12 desenvolve-se em tor-
no da idéia central da Temperança que impede a petulân-
cia, a modéstia, a vaidade, a insolência e o orgulho do
poder; é a moderação de nossos atos.
A Temperança é também o neutralizador dos sete
pecados teologais: a soberba, a ira, a luxuria, a preguiça,
a inveja, a avareza e a gula.
GRAU 13 - MESTRE DA PROBIDADE
No Rito Brasileiro o grau 13 desenvolve-se em tor-
no da idéia central da Probidade, que é a integridade de
caráter que leva a observação estrita dos deveres, quer
públicos querem privados, é a Honradez.
Probidade é o brio ou o pundonor pessoal. Fideli-
dade. Gratidão pelo bem recebido. Imparcialidade e aus-
teridade. Intransigência, quando necessária.
GRAU 14-MESTRE DA PERSEVERANÇA
No Rito Brasileiro o grau 14 desenvolve-se em tor-
no da idéia central da Perseverança, virtude que contribui
para o êxito da vida humana, manifestando-se como sen-
timento, resolução ou trabalho. É a continuidade na apli-
cação de um esforço, para alcançar um fim útil e justo.
O progresso humano não existiria, sem a Perseve-
rança, pois sem ela não haveria pesquisas tecnológicas,
cientificas e também crescimento do interior humano.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Os graus do Grande Conselho de Kadosch Filosó-
fico são chamados de Missionários, para o Rito Brasileiro,
o termo Missionário, revela o caráter sacramental do Tra-
balho e da Cultura.
Os graus 19, 22, 26, 29 e 30 são graus Iniciaticos,
os outros são graus intermediários, que são ministrados
junto com os graus, 22, 26 e 29.
Os interstícios para colar os graus Iniciaticos são:
• Grau 18 para o grau 19, quatro meses.
• Grau 19 para o grau 22, quatro meses.
• Grau 22 para o grau 26, quatro meses.
• Grau 26 para o grau 29, quatro meses.
• Grau 29 para o grau 30, quatro meses.
• Interstício mínimo do grau 18 ao 30, é de vinte
meses.
• Interstício mínimo do grau 04 ao 30, é de qua-
rénta e quatro meses.
GRAU 19 - MISSIONÁRIO DA
AGRICULTURA E PECUÁRIA
O grau 19 é consagrado ao estudo da Agricultura e
da Pecuária. São duas categorias fundamentais da ativi-
dade humâna, porque dizem respeito à produção de ali-
mentos, toates da vida.
A Agricultura e a Pecuária necessitam da terra, pa-
ra o seu exercício, produzindo no beneficio de todos.
As grandes propriedades rurais (latifúndios) não
podem ficar improdutivas, em mãos de uns poucos, deve
ela sim, ter sua função social, pois o homem tira da mãe
terra, sua alimentação, das plantações (agricultura) e das
criações de animais (pecuária).
55
54 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A Fraternidade é o amor ao próximo, é a boa ami-
zade, é a harmonia de convivência com o próximo é a u-
nião entre os Irmãos.
Na Maçonaria, temos sempre que aplicar essa tri-
logia: Liberdade de ação; a Igualdade entre os Irmãos, in-
dependente de sua posição cultural ou financeira e ser-
mos Fraternais para com nossos Irmãos, por isso é o
nosso grande lema "LIBERDADE, IGUALDADE E FRA-
TERNIDADE". .
GRAU 18 - CAVALEIRO DA PERFEiÇÃO OU
ROSA CRUZ
O grau 18 é inteiramente dedicado ao estudo das
virtudes espirituais, também conhecidas como virtudes
Teologais, que são a Fé, a Esperança e a Caridade.
Os graus 4 ao 17, são dedicados as virtudes mate-
riais, e no grau 18 estas virtudes se misturam as virtudes
espirituais, tornando-se assim, o Maçom um Cavaleiro da
Perfeição.
PODEROSOS GRANDES CONSE-
LHOS KADOSCH FILOSÓFICOS
Estuda-se neste seguimento da Estrutura Doutriná-
ria do Rito Brasileiro, que é chamado de Poderoso e
Grande Conselho Kadosch Filosófico, o aprimoramento
Social e Cultural do Maçom, através de ensinamentos da
formação Social em que vive o Maçom, isto é, entender a
Sociedade, e assim dignamente servi-Ia e aprimorá-Ia.
O Grande Conselho Kadosch Filosófico não impõe
limites à liberdade de investigação do pensamento maçô-
nico: não devemos nunca aceitar "slogans" em lugar de
idéias, nem tão poucodoqrnas: o dogma é antiético ao
espírito maçônico. .,
 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA" 57 56
"NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"
A economia é a liberdade da iniciativa, onde o Ir-
GRAU 20 - MISSIONÁRIO DA INDUSTRIA E
mão deve valorizar o trabalho como condição da dignida-
COMERCIO
de humana, a harmonia e a solidariedade entre os fatores
da produção e reprimir sempre, o abuso do poder econô-
A Indústria é o conjunto de atividades de produções
mico, no qual uma Nação subjuga outra na conquista de
de bens de consumo e de capitais, é a responsável das
mercado, ocasionando guerra, se esquecendo do ser hu- Nações na produção de riquezas. Constitui num segmen-
mano.
to responsável pelo bem estar social de uma nação. Um
pais sem industrialização fica subjugado a outro pais.
GRAU 23 - MISSIONÁRIO DA EDUCAÇÃO
O Comercio é essencialmente a troca de mercado-
rias e a compra e venda de bens e serviços, pois uma
Eduéação vem do latim "educere", que significa ex-
trair ou desenvolver. Nação com comercio fraco tende a ser uma Nação tam-
bém fraca e dependente.
É a formação da personalidade humana, não é,
Esses dois segmentos contribuem pela parte social
pois, o simples crescimento natural do ser vivo, nem a sua
de uma Nação, pois gera emprego e renda ao trabalha-
espontânea adaptação ao meio. dor.
A Educação tem por fim a socialização do indiví-
duo, isto é~ a sua integração no meio social, é mais, que
GRAU 21 - MISSIONÁRIO DO TRABALHO
um processo de desenvolvimento intelectual ou a aquisi-
ção de uma profissão.
Trabalho é toda atividade pela qual o homem, no
A Educação distingue-se do ensino, por isso mes-
mo a Educação é individual e social. exercício de suas forças físicas e mentais, direta ou indi-
retamente, transforma a natureza para colocá-Ia a seu
serviço.
GRÂU 24 - MISSIONÁRIO DA
Maçonicamente o Trabalho é um dever social e seu
ORGANIZAÇÃO SOCIAL
valor se mede pela perfeição com que é realizado.
O Trabalho não é um dever, é um direito.
o homem necessita de viver em sociedade, pois
isolado é um abstrato.
GRAU 22 - MISSIONÁRIO DA ECONOMIA
No sentido de sociedade, o homem vive em organi-
zação de indivíduos, onde a necessidade de viverem em
união, que é a Nação; a base humana da Nação é o Po- A Economia etimologicamente significa administra-
ção doméstica.
vo; e finalizando o Estado, que é a Nação politicamente
organizada. Seu sentido, porém abrange a Sociedade e como
ciência da realidade econômica chama de Economia Polí-
Sem essa organização, o homem vivera sempre
tica. É a ciência das riquezas. Compreendem: os fenôme-
em desarmonia social, no grau 31 e 32 completara os en-
sinamentos desse grau. nos da produção, da circulação comercial e o conjunto
das riquezas privadas e coletivas.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA "ESTRlJTURA" 59
o artista nasce artista e traz consigo a sensibilida-
de de percepção e de originalidade. Por isso se define a
Arte como uma livre atividade espiritual, criadora da bele-
za.
GRAU 28 - MISSIONÁRIO DA CIÊNCIA
Ciência vem de conhecimento, que se adquire pelo
pensamento e pela meditação, interpretando a mundo fí-
sico e a natureza. >
Dentro das sete ciências, estuda-se: a Matemática
que mede as propriedades das grandezas; a Astronomia,
ciência dos astros; a Física, ciência das propriedades ge-
rais dos corpos e dos fenômenos que não alteram a cons-
tituição intima da matéria; a Química, estudo dos corpos
simples e compostos e sua combinação sob diversas in-
fluencias; a Biologia, estudo dos seres vivos e os fenôme-
nos que neles se processam, compreendem a antropolo-
gia, a zoologia, a botânica, a virologia e a microbiologia; a
Sociologia, ciência das sociedades humanas e de todos
os fenômenos sociais e a Moral, ciência que orienta o
homem para a realização de seu fim, que é o exercício de
sua íiberdade, a perfeição de sua natureza.
1~
GRAU 29 - MISSIONÁRIO DA RELIGIÃO
Embora a Ordem Maçônica não seja uma Religião,
ela é reliqiosa,
A palavra religião, do latim "religio", significa o laço,
que une o homem a Deus, traduzido pela piedade e pela
devoção.
Não farei a síntese deste grau, uma vez que um
novo ritual esta sendo elaborado, com previsão de ser
editado neste ano.
58 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
GRAU 25 - MISSIONÁRIO DA JUSTiÇA SOCIAL
A Justiça Social diz respeito à comunidade, solida-
riamente considerada.
A organização política administrativa, a instituiç~o
jurídica, a organização familiar, a distribuiç~o da proprie-
dade, a relação entre capital e trabalho, o sistema educa-
cional, a planificação dos serviços públicos e particulares,
os mecanismos econômicos são elementos da estrutura
social e devem ser mantidos e realizados pelo trabalho
geral da comunidade, na permanente aspiração de atingir
níveis mais altos de conforto e dignidade, fora isso impera
a injustiça social.
A Justiça Social, não pode confundir-se como uma
questão de caridade, porque a Justiça Social visa a aten-
der os direitos naturais e imprescritíveis do cidadão.
GRAU 26 - MISSIONÁRIO DA PAZ
A Paz se apresenta sob duas dimensões: a Paz in-
terna que é pessoal e individual e a Paz externa que é so-
cial, isto é, envolve a sociedade, que é o cerne do grau.
A Paz é fundada na justiça.
Para que a Paz se instaure, é preciso que todos
usufruam o mínimo de condições compatíveis com a dig-
nidade da pessoa humana, ela depende do respeito aos
direitos humanos, pois não sendo assim, imperara a injus-
tiça social e, haverá assim revolta e d~sorde~, par~ não
acontecer isso, há de se fazer a reduçao da distancia so-
cial e econômica entre os homens, quem tem muito é
porque deu pouco.
GRAU 27 - MISSIONÁRIO DA ARTE
A Arte é livre, nobre e gloriosa. Não admite escra-
vidão.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA w ESTRUTURA" 61
GRAU 31 GUARDIÃO DO BEM PÚBLICO
w
o Guardião do Bem Público, precisa ter uma cons-
ciência esclarecida de julgamento, capaz de distinguir en-
tre o bem e o mal, o justo e o injusto; deverá ter o neces-
sário conhecimento para tornar-se um elemento atuante e
construtivo no meio social, em que vive; o Maçom tem o
dever fundâmental de contribuir para o Bem Público, por-
que se a Maçonaria não tem Pátria o Maçom a tem.
O Bêm Público é o conjunto das condições concre-
tas que permitem a todos os membros de uma comunida-
de atingirum nível de vida compatível com a dignidade da
pessoa humana, sem discriminação de qualquer natureza.
A formação de toda cultura cívica deve começar no
lar e na escola, é a educação para a cidadania, indispen-
sável ao homem, porque ela é um ser social, e a escola
tem papel relevante nesse sentido, alem disso o Guardião
do Bem Público, deve saber o que é Nação, Estado e o
que é Povo.
GRÀU 32 - GUARDIÃO DO CIVISMO
Civi~mo é vocábulo que provem do latim "civis", is-
to é, "cidadão".
O Civismo consiste em uma atitude ativa, conscien-
te e constrltlva do cidadão no seio da comunidade. Não é
usufruir passivo dos direitos assegurados na Constituição
e o cumprimento exato de seus deveres e obrigações es-
tabelecidas em lei. É mais do que isso: é vigilância a de-
dicação e a devoção à causa pública é, sobretudo, o per-
manente amor à Pátria.
O Civismo é, assim, a conduta esclarecida do bom
cidadão e o espírito público, que demonstra, em bem
cumprir os seus deveres, induzindo, por seu exemplo,
seus concidadãos a igual procedimento.
60 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
GRAU 30 - MISSIONÁRIO DA FILOSOFIA
A Filosofia é definida por muitos como a ciência do
pensamento, outros a consideram a ciência geral dos
princípios e das causas ou o sistema de noções gerais
sobre o conjunto das coisas.
O grau 30 é a cúpula dos graus social e cultural do
Rito Brasileiro, nos graus 19 a 29, o Irmão passou por to-
dos os ensinamentos da atividade e da cultura humana, e
no grau 30 ira adquirir o superior espírito filosófico, numa
compreensão da vida, da sociedade e do universo, pela
apreensão dos princípios e das causas.
A missão dos portadores do grau 30 é combater,
sem trégua, o atraso, o erro e a incultura.
COLENDOS ALTOS COLÉGIOS
O termo Colendo é o mesmo que Respeitável ou
Venerando.
Estuda-se neste seguimento da Estrutura Doutriná-
ria do Rito Brasileiro: a Liberdade; a Autoridade; a Famí-
lia; a Pátria; o Governo; a Opinião Publica; os Partidos
Políticos; o Comportamento Cívico positivo e negativo; a
Dinâmica Nacional; o Principio de que não há direitos con-
tra a Nação.
E totalmente voltado para a formação Cívica do
Homem; o Homem como Cidadão.
Os graus do Colendo Alto Colégio são chamados
de Guardião.
Todos os graus são iniciaticos.
Os interstícios para colar os graus lniciaticos são:
• Grau 30 para o grau 31, doze meses.
• Grau 31 para o grau 32, doze meses.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 63
62 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

O Guardião do Civismo, para compreender e apli-

car estes conceitos deve saber o que é: Pátria, Civismo,
Patriotismo, Nacionalismo, Xenofobia, Democracia, Esta-
tização, Política e Direitos Humanos,

SOBERANO SUPREMO
A ~strutura administrativa do Rito Brasileiro de
Maçons Antigos Livres e Aceitos, divide-se em
duas partes:
CONCLAVE
O Sumo Grau 33, de Servidores da Ordem da Pá-
• Altos Corpos.
tria e da Humanidade, é o mais alto grau da Estrutura
• Soberano Supremo Conclave.
Doutrinária do Rito Brasileiro, é de inteira responsabilida-
de do Soberano Supremo Conclave, consolida-se a for-
ALTOS CORPOS mação dos Graus anteriores, através da síntese do Hu-
manismo.
Os Altos Corpos do Rito Brasileiro de Maçons Anti- A investidura no Sumo Grau 33 é de competência
gos, Livres' e Aceitos, são Associações Civis sem fins lu- exclusiva do Soberano Grande Primaz que, em Ato Espe-
crativos, dotados ou não de personalidade jurídica pró- cial e em virtude de impedimento absoluto, pode designar
pria, regidas por estatutos elaborados em conformidade Representante para desincumbir-se da honrosa tarefa de
com a Constituição e Regulamento do Rito Brasileiro. consagrar Servidor da Ordem, da Pátria e da Humanida-
Para a formação de um Alto Corpo, há a necessi- de.
dade de uma petição ao Soberano Grande Primaz, subs- O interstício mínimo do grau 32 ao 33, é de 12 me-
critas no mínimo por treze Maçons do Rito Brasileiro, os ses, e do grau 4 ao 33, é de sessenta e oito meses.
'signatários devem ser: A organização funcional do Soberano Supremo
Conclave do Rito Brasileiro, esta contido no próximo Capí-
• Para a formação de um Colendo Alto Colégio, tulo: "Estrutura Administrativa".
Irmãos portador do Grau 32 ou superior.
• Para formação de um Grande Conselho Kados-
ch Filosófico, Irmãos portadores do Grau 30 ou
superiores.
• Para formação de um Ilustre e Sublime Capítu-
lo, Irmãos portadores do Grau 18 ou superiores.
• Para formação de Ilustre e Respeitável Oficina
Integrada de Graus Superiores, Irmãos portado-
res do Grau 4 ao 33.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 65
64 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
5 - Grande Secretário.
6 - Grande Mestre de Cerimônias. Após o deferimento da petição instala-se um Alto
7 - Grande Guarda do Templo. Corpo mediante Sessão de Regularização presidida pelo
Soberano Grande Primaz ou comissão para tal fim espe-
Os outros cargos serão acumulados, até completar cialmente constituída por Ato do Grande Primaz.
14 (quatorze), que serão ocupados pelos seguintes Ir- Cada Alto Corpo do Rito Brasileiro é Administrado
mãos: por uma Diretoria composta de quatorze membros, a sa-
ber:
• Grande Orador: será também Grande Tesourei-
ro e Grande Hospitaleiro. Dignidades:
• Grande Secretário: será também Grande Chan-
celer. 01 - Presidente.
• Grande Mestre de Cerimônias: será também 02 - Primeiro Grande Vigilante.
Grande Experto, Grande Porta Estandarte, 03 - Segundo Grande Vigilante.
Grande Porta Bandeira e Grande Mestre de 04 - Grande Orador.
Harmonia. 05 - Grande Secretário.

Para assessoramento da Diretoria da Oficina Litúr- Oficiais:

gica, haverá três Comissões composta de três Irmãos ca-
da, que serão: 06 - Grande Tesoureiro.
i:: 07 - Grande Chanceler.
1 - Comissão de Assuntos Gerais. 08 - Grande Hospitaleiro.
2 - Comissão de Finanças. 09 - Grande Mestre de Cerimônias.
3 - Comissão de Graus. 10 - Grande Experto.
11 - Grande Porta Bandeira.
As Diretorias terão direito a uma reeleição, e os 12 - Grande Porta Estandarte.
mandatos são: 13 - Grande Mestre de Harmonia.
14 - Grande Guarda do Templo.
• Ilustres e Respeitáveis Oficinas Integradas de
Graus Superiores, e Ilustres e Sublimes Capítu- Um Alto Corpo somente realizará uma Sessão,
los: dois anos. quer seja Ordinária ou Magna, com um quorum mínimo de
• Grandes Conselhos Kadosch: três anos. 7 (sete) Irmãos que são;
• Golendos Altos Colégios: quatro anos.
1 - Presidente.
Os Presidentes dos Altos Corpos, obrigatoriamen- 2 - Primeiro Grande Vigilante.
te, devem possuir: 3 - Segundo Grande Vigilante.
4 - Grande Orador.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA "ESTRUTURA" 67 66 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
Membros:
• Ilustres e Respeitáveis Oficinas Integradas de
Graus Superiores será o Irmão portador do grau
• Ilustre Irmão, para os Irmãos portadores dos
mais elevado.
Graus 4 ao 18.
• Ilustres e Sublimes Capítulos será o Irmão por-
• Poderoso Irmão, para os Irmãos portadores dos
tador do grau 18 ou superior.
Graus 19 ao 30.
• Grandes Conselhos Kadosch, será o Irmão por-
• Preclaro Irmão, para os Irmãos portadores dos
tador do grau 30 ou superior.
Graus 31 e 32.
• Colendos Altos Colégios será o Irmão portador
• Eminente Irmão, para os Membros Eméritos,
do grau 32 ou 33.
Delegados do Grande Primaz e os Extranume-
rários do Supremo Conclave.
As reuniões dos Altos Corpos serão:
• Sereníssimo Irmão, para os Membros Efetivos
do Supremo Conclave.
• Ilustres e Respeitáveis Oficinas Integradas de
- Graus Superiores, e Ilustres e Sublimes Capítu-
As Administrações dos Graus são das responsabi-
los: Mensais.
lidades:
• Grandes Conselhos Kadosch: Bimensais.
• Colendos Altos Colégios: Trimestrais.
• lfustre e Sublime Capítulo, Administra os Irmãos
portadores dos Graus 4 ao 18.
Os Presidentes e Membros dos Altos Corpos terão
• Grande Conselho Kadosch Filosófico, Adminis- os seguintes Tratamentos:
tra os Irmãos portadores dos Graus 19 ao 30.
• Colendo Alto Colégio administra os Irmãos por- Presidentes:
tadores dos Graus 31 e 32.
• Soberano Supremo Conclave administra os Ir- • Valoroso Mestre, para as Ilustres e Respeitáveis
mãos portadores do Sumo Grau 33. Oficinas Integradas de Graus Superiores.
• Aterzata ou Intemerato Cavaleiro, para os Ilus-
SOBERANO SUPREMO CONCLAVE tres e Sublimes Capítulos.
• Grande Prior ou duas vezes Ilustre, para os
o Soberano Supremo Conclave é o mais alto poder Grandes Conselhos Kadosch Filosóficos.
regulador do Rito Brasileiro no Brasil, é composto de 33 • Egrégio Mestre ou três vezes Ilustre, para os
Servidores da Ordem, da Pátria e da Humanidade, a Pre- Colendos Altos Colégios.
sidência é, ocupada pelo Soberano Grande Primaz, os • Soberano Grande Primaz, para o Soberano Su-
demais membros efetivos em numero de 32, recebem o ti- premo Conclave.
tulo de Ser'eníssimos Servidor da Ordem, da Pátria e da
Humanidade.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 69
- Plenário.
- Magna Reitoria.
- Cúria Osiriana.
Para assessoramento o Soberano Supremo Con-
clave possui os seguintes órgãos:
- Superior Conselho de Cultura.
- Grande Procuradoria.
- Grande Consultoria.
- Comissões.
- Dei"egaciasLitúrgicas.
- O Semeador.
PLENÁRIO
Funciona como Poder Legislativo do Soberano Su-
premo Corfclave, é composto por 33 Irmãos, todos cola-
dos no Sumo Grau 33 do Rito Brasileiro.
Essé Poder são compostos pelos Irmãos Efetivos,
que recebEàno tratamento de Sereníssimos Irmãos, tem o
direito de voto e de serem votados.
Podem participar do Plenário os Eminentes Irmãos
.Eméritos eExtrenurnerários. mas não terão direito a votos
e nem serem votados.
Quem preside o Plenário é o Soberano Grande
Primaz do Rito Brasileiro.
MAGNA REITORIA
É a 'parte Administrativa do Rito Brasileiro de Ma-
çons Antigos, Livres e Aceitos, é o Poder Executivo do Ri-
to Brasileiro, sua funcionalidade é executada pela Magna
Reitoria, que é o mais alto corpo Administrativo do Sobe-
rano Supremo Conclave, a quem cabe: planejar, decidir e
executar as normas que regem seu funcionamento sobre
68 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
?s Irm~os do grau 33, que não integram o quadro
de efetivos, sao membros Extranumerários e recebem o
titulo de Eminente Servidor da Ordem, da Pátria e da Hu-
manidade, são em números ilimitados.
O Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasilei-
ro, fundado em 25 de Abril de 1968, com sede e foro na
cidade do Rio de Janeiro, Estado do Rio de Janeiro cons-
titui-se como Oficina Chefe do Rito Brasileiro e é u~a Po-
tência So?erana, Legitima e Legal com dupla jurisdição
sobre o Rito Brasileiro - Litúrgica e Disciplinar.
O S~premo Conclave do Brasil é presidido por um
Grande Pnmaz, que o representa ativa e passivamente
em.Ju.ízo ou fora ?ele, e sua diretoria denomina-se Magna
Heitoria, o substituto do Soberano Grande Primaz em
seus impedimentos, é o Grande Regente, a quem cabe
representar o Soberano Grande Primaz nas Oficinas da
Jurisdição.
O Supremo. Conclave reúne-se obrigatoriamente,
com poderes gerais, soberanos e irrecorríveis nas se-
guintes datas: '
• 25 de Abril, data da fundação do Soberano Su-
premo Conclave, e da fundação da primeira Lo-
ja Simbólica do Rito, ocorrido em 1968.
• 27 de Julho, data da ratificação do Tratado de
Amizade e Aliança Maçônica com o Grande O-
riente do Brasil, em 1968.
• 23 de Dezembro, data da fundação do Rito Bra-
sileiro, em 1914.
o Soberano Supremo Conclave como Oficina Che-
fe do Rito Brasileiro, possui uma Estrutura Administrativa
funcional, pratica e atuante, com poderes Legislativo E-
xecutivo e Judiciário na forma de três cârnaras., ,
 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 7\
"NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
70
vos e Judiciário Federal e Estaduais com quaisquer dos
matérias: jurídicas, financeiras e administrativas de um
cargos do Supremo Conclave de Grande Primaz, Grande
Regente, Grande Chefe de Gabinete, Grande Secretário, modo geral.
A Magna Reitoria se reúne ordinariamente:
Grande Chanceler e Grande Secretário de Relações Exte-
riores, Delegado Litúrgico e Presidentes de Corpos Filosó-
• Nos Solstícios (24 de junho e 27 de Dezembro).
ficos. ~ • Nos Equinócios (21 de Março e 23 de Setem-
O Maçom que estiver acumulando cargos incompa-
tíveis, optará pelo exercício de um deles, no GOB ou no bro).
Supremo Conclave, caso contrário implicará a perda de • Extraordinariamente quando se fizer necessário.
um dos cargos que vinha exercendo.
A Magna Reitoria é dirigida pelo Soberano Grande
Primaz e auxiliado por 11 (onze) membros efetivos, e sua
CÚRIA OSIRIANA
composição reproduz em quase sua totalidade, aos car-
É o poder Judiciário do Soberano Supremo Con- gos de qualquer Oficina de Trabalho:
clave, é composto de 3 (três) membros de livre escolha e
01 - Soberano Grande Primaz.
nomeação do Soberano Grande Primaz, e tem um man-
02 - Grande Regente.
dado de dois anos.
O membro da Cúria Osiriana não pode acumular 03 - Grande Orador.
04 - Grande Secretário.
função ou êargo na Magna Reitoria.
05 - Grande Tesoureiro.
Tem sede no Supremo Conclave e tem jurisdição
06 - Grande Chanceler.
em todo o território nacional.
07 - Grande Hospitaleiro.
Compete a Cúria Osiriana:
08 - Grande Mestre de Cerimônias.
09 - Grande Porta Bandeira.
• Julgar qualquer Maçom do grau 33 do Rito Bra- 10 - Grande Porta Estandarte.
sileiro, por delitos maçônicos, garantindo ampla 11 - Grande Guarda do Templo.
defesa ao acusado, com exceção dos Membros
Efetivos do Supremo Conclave, que são julga- Tendo em conta o princípio Administrativo da com-
dos exclusivamente pelo Plenário, em Sessão
pleta separação e independência entre o GOB e Supremo
s,ecreta, exclusiva a seus integrantes, sob pena
Conclave, têm por incompatíveis quaisquer dos cargos do
de nulidade, são admitidas as presenças das
GOB de Grão Mestre, Grão Mestre Geral Adjunto, Secre-
partes e de seus defensores; os efeitos correm
tários Gerais de Gabinete, Administração, Guarda dos Se-
rio estrito segredo de Justiça maçônico.
, • Julgar, em grau de recurso, qualquer Membro
das Oficinas Litúrgicas subordinadas ao Supre-
Ios, Finanças e de Relações Maçônicas Exteriores, Grão
Mestres Estaduais e do Distrito Federal, Grão Mestres Ad-
t juntos Estaduais e do Distrito Federal, Grandes Secretá-
mo Conclave.
) rios Estaduais de Gabi[1ete, Administração, Guarda dos
Selos e de Finanças, Bresidentes dos Poderes Legislati-
,•

)
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 73
• Assessorar o Soberano Grande Primaz em
questões de ensino e cultura universal.
• Editar livros sobre Maçonaria, que versam sobre
história, doutrina, filosofia, etc., do Rito Brasilei-
ro.
• Atender e responder às consultas dos Irmãos,
Lojas Simbólicas e Oficinas Litúrgicas sobre
matéria maçônica, exceto de natureza adminis-
tratíva.
• Organizar seminários, encontros, congressos e
promoções culturais do Rito Brasileiro.
• Dirimir dúvidas, interpretações, lacunas e omis-
sões, às vezes encontradas nos rituais do Sim-
bolismo e das Oficinas Litúrgicas do Rito Brasi-
léiro.
• Produzir o material necessário a publicação re-
gular dos Documentos do Rito, dando continui-
dade á coleção encetada por Álvaro Palmeira.
GRANDE PROCURADORIA
É um órgão de Assessoria do Soberano Supremo
.Conclave, essa função é exercido pelo Grande Procura-
dor do Rito.
A escolha e nomeação do Irmão para exercer esse
cargo, é de livre escolha do Soberano Grande Primaz, a
função do Grande Procurador é de advocacia externa.
GRANDE CONSULTORIA
É um órgão de Assessoria do Soberano Supremo
Conclave, essa função é exercido pelo Grande Consultor
do Rito.
J
)
72 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Eventuais lacunas das normas legais do Rito, serão
supridas por decisões ou jurisprudência da Cúria Osiriana,
fundamentadas na analogia com a lei maçônica ou civil,
nos costumes maçônicos e nos princípios gerais da Fran-
co Maçonaria.
Os assuntos apreciados pela Cúria Osiriana origi-
na-se por determinação do Soberano Grande Primaz, por
meio de processo instruído pelo Grande Orador do Sobe-
rano Supremo Conclave; em prancha do Presidente de
cada Oficina Litúrgica subordinada, acompanhada de pe-
tição circunstanciada e de copia dos autos da decisão re-
corrida.
É absolutamente interdito, fora do âmbito da Cúria
e de seu lugar de reunião, qualquer comentário ou dis-
cussão de qualquer assunto sob seus cuidados.
Os Membros da Cúria Osiriana gozam das imuni-
dades próprias da função judiciária e o exercício da fun-
ção.
O terno Osiriana, vem de Osíris deus da Mitologia
Egípcia, que julgava após a morte do homem, o que ele
fez de Bem e o que fez de Mal.
Cúria vem de Tribunal (julgamento).
No grau 31, Guardião do Bem Público, é ministrado
ensinamentos sobre o Tribunal de Osíris .
SUPERIOR CONSELHO DE
CULTURA
O Superior Conselho de Cultura é composto de se-
te membros efetivos Servidores da Ordem, da Pátria e da
Humanidade, nomeados pelo Soberano Grande Primaz, e
são Irmãos altamente qualificados e conhecedores do Ri-
to Brasileiro, e quem preside o Superior Conselho, é o
Grande Instrutor do Rito. \
As funções do Superior Conselho de Cultura são:
. \
 "NORl'\1AS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
um (ou mais) período, se assim desejar a comunidade Es-
tadual do Rito.
_ Os Delegados Litúrgicos atuam como elo de liga-
çao entre o Soberano Supremo Conclave e as Oficinas Li-
túrgicas dos Estados, Lojas Simbólicas do Rito Brasileiro
e Autoridades Maçônicas.
Quando necessário, o Soberano Grande Primaz do
Rito, ~oderá n~m~ar Delegados Litúrgicos Adjuntos, pre-
ferencialmente Indicados pelo titulares.
O Delegado Litúrgico é o representa legal e legiti-
mo do Soberano Supremo Conclave em seu Estado, e o
representara junto aos poderes Maçônicos, Lojas Simbóli-
cas, <?~icinasLitúrgicas ou outras atribuições que forem
especificadas pelo Soberano Supremo Conclave.
Poderá ainda a Delegacia Estadual, ter em sua Es-
trutura Administrativa:
• Secretário.
• Tesoureiro.
• Comissão de Graus.
•• Conselho de Cultura.
o SEMEADOR
É o principal veiculo de divulgação do Soberano
Sup~emo Conclave, publicado regularmente, e também é
o veiculo de comunicação dos membros do Superior Con-
selho de Cultura do Rito Brasileiro.
~ Rito Brasileiro tem como preceito regulamentar a
pro~oçoes de cursos de estudos maçônicos, como forma
~e divulgar e expandir a doutrina do Rito, e o principal ar-
ticulador desse preceito e expansão dessa mentalidade é
realizado através de "O Semeador", e pelo Superior C~n-
selho de Cultura.
75
74 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A escolha e nomeação do Irmão para exercer esse
cargo, é de livre escolha do Soberano Grande Primaz,
sua função é de consultoria geral.
COMISSÕES
O Soberano Supremo Conclave dispõe de cinco
Comissões, que funcionam como órgãos de apoio e as-
sessoramento, cada uma dentro de sua área especifica,
que são:
• De Graus.
• De Finanças.
• De Relações Publicas e Maçônicas.
• De Litúrgia e Ritualística.
• De Jurisprudência e Legislação.
As escolhas e nomeações dos Irmãos para exerce-
rem cargos nessas Comissões são de livre escolhas e
nomeações do Soberano Grande Primaz.
Cada Comissão são composta de três Irmãos esco-
lhidos e nomeados pelo Soberano Grande Primaz, dentre
os Membros Efetivos do Supremo Conclave.
DELEGACIAS LITÚRGICAS
Em cada Estado da Federação, quando há Oficinas
Litúrgicas, terá uma Delegacia Litúrgica, que ~éa repre-
sentante Legal e Legitima da Oficina Chefe do Rito em
seu Estado.
Para exercer o cargo de Delegado Litúrgico do Rito
Brasileiro, o Irmão deve ter colado o Sumo Grau 33 do Ri-
to Brasileiro.~;
O Delegado Litúrgico é nomeado pelo Soberano
Grande Primaz, para um período de três anos, vencido
esse período, poderá novamente ser nomeado para mais
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTlJRA" 77
• "Nessa obra são considerados os Ritos, então
existentes em 1864. O autor inicia o seu estudo
pelo Rito Francês, parecendo ter-lhe simpatia,
mas esclarece, no prólogo, em sua parte final, o
seu pensamento, com o seguinte apelo, que
fez":
Prólogo
• "Não foi pretensão nossa inculcarmos antes o
Rito Maçônico Francês do que outro qualquer,
mas bem pelo contrário nós solicitamos aos
00:. Lusitano e Brasileiro a fazer um RITO
novo e independente que, tendo por base os
Graus
. Simbólicos comuns a todos os Ritos ,
tenha, contudo os altos Graus Misteriosos di-
ferentes e nacionais". - - REIMPLANTAÇÃO DO RITO
• '~Convimosem que semelhante reforma, é con-
traria ao cosmopolitismo e à tolerância maçôni-
ca, mas também é verdade que, enquanto os
Maçons forem bons patriotas e os povos fisi-
camente desiguais, a conservação de um Rito
universal parece-nos quase impossível: talvez
que um tão gigantesco projeto só poderá ter
~ealidade no vigésimo século".
Assim termina o prólogo. .
Os grifos são do próprio autor.
Era a antevisão do futuro, só no século XX, real-
mente o apelo se tornou realidade.
O autor, clássico em Maçonaria, quando se referiu
aos Altos Graus "diferentes e nacionais", não estava, evi-
dentemente, pretendendo criar uma Maçonaria nacional, o
que seria uma negação da Ordem Universal, tanto que
encareceu '.fossem os Graus Simbólicos do novo Rito
"comum a todos os Ritos". E é nesse ponto precisamente
que se resguarda a unidade Doutrinária da Ordem.
76 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
mSfóRIA DO RIfO
história do Rito Brasileiro de Mações Antigos,
A Livres e Aceitos, esta dividida em seis partes:
- O APELO DE UM SÉCULO.
- CONSTITUiÇÃO DA MAÇONARIA DO
ESPECIAL RITO BRASILEIRO.
- FUNDAÇÃO DO RITO BRASILEIRO.
- MOVIMENTO DE 1921.
- REIMPLANTAÇÃO DO RITO
BRASILEIRO 1940/44.
BRASILEIRO 1968.
o APELO DE UM SÉCULO
Transcrevo abaixo, texto publicado no Documento
do Rito Brasileiro n.? 29 sobre o primeiro movimento ma-
çônico para a formação de um Rito Nacional, escrito pelo
Soberano Irmão Álvaro Palmeira:
• "Em 1864 foi publicado em Paris - França, "Bi-
blioteca Maçônica ou Instrução Completa do
Franco Maçom", de autoria do Irmão Miguel An-
tônio Dias, de origem portuguesa, que modes-
tamente se disse "um cavaleiro Rosa Cruz". E-
ra, aliás, usual, entre os grandes autores maçô-
nicos essa modéstia".
• "A "Biblioteca Maçônica ou Instrução Completa
do Franco Maçom" é uma obra clássica, com-
pleta, em 2 volumes e 6 tomos, citada como
consulta por todos quantos se ocupam de Ma-
çonaria".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 79
• O clero achava que a Maçonaria era a fonte de
conspiração dessas reformas, dando início a um
embate dos bispos contra a Arte Real.
• Contudo, na época, existiam inúmeros sacerdotes
filiados à Ordem e pessoas ilustres que pertenciam
às Irmandades religiosas e eram Maçons.
• A partir de 1872, na Província de Pernambuco,
com a chegada do Frei Vital Maria Gonçalves de
Oliveira, Bispo de OI inda, o embate entre a Igreja
pernambucana e a Maçonaria chegou ao seu clí-
max, proibindo que o clero funcionasse em cerimô-
nias'Maçônicas.
• D. VJtal de posse de inúmeros nomes de sacerdo-
tes filiados à ordem e de maçons pertencentes às
Irmandades religiosas, publicados pelos jornais, ar-
tlculóu-se violentamente para afastar os clérigos da
Maçonaria e expulsar os Maçons das Irmandades.
• As rrmandades se recusaram a expulsar seus Ir-
mãos Maçons e foram interditadas pelo Bispo, isto
é, foram proibidas de assistirem missa como socie-
dades religiosas. Nesta altura a contenda se es-
tendeu para a Província do Pará, onde o Bispo D.
Antônio Macedo imitava o Bispo de Olinda.
• O desenrolar da história acabou por envolver o Im-
perador D. Pedro 11, que teve sua figura aviltada
pelos Bispos, que quando instados a suspenderem
suas ações, não reconsideraram os seus atos, de
techarern setenta Irmandades, capelas e igrejas e
procissões.
• Esgotado o diálogo, D. Vital e D. Macedo foram
presos após recurso do Imperador ao Conselho do
Estado, pois os Bispos estavam fora da lei por ne-
garem legitimidade ao beneplácito imperial que va-
lidava as Bulas do Papa, pois as Bulas que exco-
mungavam os Maçons não foram submetidas a D.
Pedro li.
78 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
O autor entendeu, pois, corretamente, que se devia
manter fidelidade à universal Tradição maçônica do Sim-
bolismo, mas os Altos Graus serem formulados sob a in-
fluência do meio histórico e geográfico da Pátria em que
se vive, sob a sua índole, inspiração e pendores.
É esse, sem dúvida, o ideal em Maçonaria: a diver-
sidade dentro da unidade, atendendo-se ao gênio de cada
Raça, porque a Maçonaria não é desnacionalizante.
Agora, perguntamos nós: não veio o Rito Brasileiro
realmente sancionar esse apelo do consagrado autor da
"Biblioteca Maçônica ou Instrução Completa do Franco
Maçom"? Decerto que sim.
CONSTITUiÇÃO DA MAÇONARIA
DO ESPECIAL RITO BRASILEIRO
Foi encontrada na Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro, entre os documentos deixados pelo Imperador do
Brasil, D. Pedro 11, em dois volumes, a Constituição da
Maçonaria do Especial Rito Brasileiro.
Esse movimento foi realizado e idealizado por um
comerciante de nome José Firmo Xavier, no oriente de
Recife estado de Pernambuco.
Abaixo transcrevo texto de autoria do Eminente Ir-
mão Jose Robson Gouveia Freire:
• O Estado Brasileiro, nos idos de 1850, com intuito
de superar as dificuldades que a Igreja causava ao
progresso do País, aos poucos, por meio de leis
ordinárias foi pau)atinamente afastando á Igreja de
determinadas prerrogativas: criação do registro civil
obrigatório, criação do casamento civil, construção
de cemitérios pelas câmaras municipais' sem qual-
quer dependência da autoridade eclesiástica, revi-
são de decisões dos padres por tribunais ou magis-
trados civis. ~
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 81
80 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Junho, com a entrega solene das Cartas dos Libertos pelo
• Os clérigos foram anistiados em 1875, pelo Duque
respectivo cofre de emancipação. de Caxias, Maçom e Presidente do Gabinete, que
A Regência das Casas durava o período de um
em pouco tempo galgaria ao Grão-Mestrado da
ano, e era composta de um Venerável, quatro Vigilantes
Ordem, a contragosto do Imperador, que transfor-
(dois titulares e dois suplentes), um Orador, um Secretá-
mou a contenda em caso pessoal, nunca perdoan-
rio, um Tesoureiro, um Fiel, dois Guardas da Cruz, quatro
do aos Bispos, mesmo depois da anistia.
Defensores e quatro Acusadores, quatro Sindicantes,
• Luís Alves de Lima e Silva demonstrou com a sua
quatro Mestres, quatro Andadores e dois Guardas do
magnanimidade, que na Maçonaria há tolerância,
Templo. O Irmão eleito Venerável só poderia ser reeleito
solidariedade humana e fraternidade.
depois de findar quatro anos da sua administração.
No período compreendido entre 1878 a 1882 o
Além do Oriente, os Irmãos tomavam assento na
negociante José Firmo Xavier criou uma sociedade secre-
Coluna do Norte do Vale do Soberbo Amazonas, de res-
ta à feição da Maçonaria, colocando-a sob os auspícios
ponsabilidade do Primeiro Vigilante, e na Coluna do Sul
da S. M. Imperador D. Pedro 11, da Família Imperial e do
do Vale do Prata, sob os cuidados do Segundo Vigilante;
Papa, era a Maçonaria do Especial Rito Brasileiro para as
pediam Vênia por duas palmas ao Venerável.
Casas do Círculo do Grande Oriente de Pernambuco.
O Irmão Orador tinha assento em lugar especial ao
Tinha por finalidade defender a religião católica,
lado esquerdo do Venerável; além de exercer as atuais a-
sustentar a Monarquia Brasileira, praticar caridade, de-
tribuições do cargo, ele também era o relator de todos os
senvolver as ciências, as letras, as artes, a indústria, o
processos, que eram entregues ao Acusador.
Os Irmãos Acusadores (Coluna do Norte) eram comércio, a agricultura e contribuir para a extinção do e-
lemento servil.
responsáveis pela acusação das faltas e erros dos Ir-
mãos, sendo a escolha de um deles por votação da Re- Era destinada somente a todos os brasileiros na-
gência. OS~,lrmãos Defensores (Coluna do Sul) eram ocu- tos, sem distinção de classe, como especifica o art. 30 da
pados na defesa dos Irmãos processados, sendo um de- sua Constituição.
A base do Rito era a Maçonaria Simbólica com
les escolhido pelo Irmão acusado.
Os Irmãos Sindicantes tomavam assento na Colu- seus três Graus Simbólicos. Sobre essa base erguia-se a
na do Pratà e na Coluna do Amazonas e eram responsá- hierarquia dos 20 Altos Graus. As Lojas Simbólicas de ho-
je eram chamadas de Casas e tomavam o nome que qui-
veis em bem examinar e indagar das faltas chegadas quer
sessem, mas não podiam substituí-lo sob pretexto algum.
pela voz pública, ou pelas pranchas que receberem.
Os lrrnãos Mestres tomavam assento em ambas as Quando uma Casa abatia colunas, era proibido se instalar
outra com o mesmo nome.
Colunas e, dentre outras competências, eram responsá-
A Constituição deste Rito, em diversos artigos, re-
veis por erisínar aos Irmãos da sua Coluna os toques, si-
feria-se à emancipação dos escravos, dispensando cari-
nais e escrituração para bem poderem gozar e vencerem
nho e atenção à alforria, inclusive com a criação de um
nos mistérios da Santa Irmandade, bem como executar
cofre especial para se deitar o óbolo que quiserem a bem
todo trabalho cerimonial do Rito e de fazerem a polícia in-
da emancipação dos escravos, que era comemorada com
terna do Tabernáculo. festa, na data magna do aniversário do Rito, no dia 29 de

"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA li 83
deixadas, sobretudo em Pernambuco, pela "Questão Re-
ligiosa", e sonhando ardentemente ver essa amizade res-
tabelecida, colocou o seu Rito sob a proteção de D. Pedro
11,da Família Imperial e do Papa.
Ainda, Álvaro Palmeira julga que o Rito não pros-
perou, por conter preceito de irregularidade, como a só
admissão de brasileiro nato.
Assim, apesar de tudo, a Maçonaria do Especial
Rito Brasileiro não alcançou seus desígnios e abateu co-
lunas talvez antes do tempo. '
FUNDAÇÃO DO RITO BRASILEIRO
o General Lauro Nina Sodré e Silva assumiu o
Grão Mestrado da Maçonaria em 21 de junho de 1904, e
durante quase treze anos empunhou o Supremo Malhete,
após diversas reeleições. Ao assumir os desígnios da
Maçonaria Brasileira, Lauro Sodré já era uma figura res-
peitada e admirada no cenário político nacional. Desta-
cou-se na campanha abolicionista e na propaganda repu-
blicana; foi' discípulo dileto de Benjamim Constant e seu
secretário quando este foi Ministro da Guerra; presidiu a
Província do Pará, pela primeira vez, aos 33 anos incom-
.pletos, em. 1891; opôs-se incisivamente ao golpe militar
promovido por Deodoro, em 1891, contribuindo para a re-
núncia do ditador; foi Senador pelo Pará (1897-1902) e
pelo Distrito Federal (1903).
O Irmão Lauro Sodré cultuava a liberdade e o livre
arbítrio, e ôor isso participou do levante da Escola Militar
da Praia Vermelha contrário a obrigatoriedade da vacina-
ção contraa febre amarela, não por oporem-se contra a
vacinação, :)'nascontra a sua obrigatoriedade.
Esse foi o homem que conquistou o Supremo Ma-
Ihete, em 1~04, e deteve o expressivo apoio e veneração
de seus Irmãos, produzindo inúmeras realizações, entre
as quais destacamos: a criação do Grande Oriente do
. I
82 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Os Guardas da Cruz, também tomavam assento
em ambas as Colunas e eram chamados pelo Venerável
para junto do docel quando tiver de descerrar o Santo Pa-
droeiro e aí ficarão de pé até o fim do ato.
Os Guardas do Templo exerciam as mesmas fun-
ções dos nossos atuais Cobridores, sendo que, o que se
encontrava no interior do Templo transmitia ao 2° Vigilan-
te tudo que de fora do Tabernáculo lhe era comunicado.
Foi criado um Supremo Conselho do Grande Orien-
te em Pernambuco, ao qual ficará sujeita a Maçonaria do
Especial Rito Brasileiro, que tinha o Imperador D. Pedro 11,
a S. S. Pontifica e os Príncipes da Família Imperial como
Grandes Chefes Protetores, com o Grau 23, e como
Grande Chefe Propagador e vitalício, com o Grau 22, o
autor da idéia, José Firmo Xavier. Em caso de sua morte
o Grande Chefe Propagador seria substituído, por eleição
do Supremo Conselho, tomando o que o substituir o título
de Chefe Conservador.
O autor do Rito encaminhou ao Imperador D. Pedro
11uma cópia da Constituição do Rito acompanhada de
uma lista com os 838 nomes de irmãos, denominada Ca-
derneta Nominal dos Sócios da Nobre e Augusta Casa
Maçônica do Especial Rito Brasileiro Coração Livre e Po-
pular propagada e instalada em Pernambuco. Foi obser-
vado que após o nome de muitos, havia a palavra - Repu-
blicano.
O Irmão Mário Behring informa que a tal lista foi
enviada a D. Pedro 11acompanhada da Constituição, para
que ele naturalmente soubesse quais os seus defensores
em Pernambuco, o que não se acredita, pois nessa ex-
tensa relação havia vários republicanos que, certamente,
não seriam as pessoas ,indicadas para a defesa do Impe-
rador.
Para Álvaro Palmeira, Grão-Mestre Geral Honorá-
rio em decorrência dos fatos anteriormente relatados, era
bem provável que Firmo Xavier queria fechar as feridas
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 85 84 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
de Janeiro, eram destacadas figuras da intelectual idade
Amazonas; a elaboração da nova Lei Magna do Grande
da sociedade e da política. '
Oriente, conhecida como Constituição Lauro Sodré
Finalmente, o Conselho Geral da Ordem, presidido
(1907); a criação do Grande Capítulo do Rito de York
pelo Poderoso Irmão Lauro Sodré, se reuniu em Sessão
(1913); promoveu o estreitamento de relações com a
Ordinária. no dia 21 de dezembro de 1914 e deliberou pelo Grande Loja Unida da Inglaterra; celebrou Tratados de
reconhecimento e adoção do Rito Brasileiro, gozando das Paz e Amizade com o Grande Oriente da Argentina
~esmas regalias concedidas aos demais Ritos reconhe- (1904) e com o Grande Oriente Lusitano (1907); criou o
cidos pelo Grande O~ente do Brasil, conforme proposta ensino primário obrigatório para filhos de Maçons (1915);
a~resentad,a pelo Irmao Grande Orador Interino Eugenio instituiu o registro do patrimônio maçônico (1916) e a or-
Pinto, aprovada pelos presentes, havendo apenas um vo-
ganização do Gabinete das Insígnias.
to contrário à medida, do Poderoso Irmão Carlos Duarte
Contudo, podemos afirmar que a mais importante
que achava desnecessário mais um Rito. Participaram d~
das suas contribuições para a Maçonaria Brasileira foi, in-
reunião, além dos já citados: Dr. Ticiano Daemon, Dr.
dubitavelmente, a criação do Rito Brasileiro.
Horta Barbosa, Dr. Monteiro de Souza, Dr. Octacílio Câ- Não se sabe quais as razões que levaram Lauro
mara, Dr. Floresta de Miranda, Dr. Loureiro de Andrade e Sodré a fundar o Rito Brasileiro. Teria sido uma resposta
Dr. Firmo Braga.
ao apelo do "Cavaleiro Rosa-Cruz" (1864), ou influência
No dia 23 de dezembro de 1914, foi baixado o De-
da Maçonaria do Especial Rito Brasileiro criada por José
creto n° 500, com o seguinte texto:
Firmo Xavier (1878 - 1882)?
Contudo, o que existe de mais concreto é que vá-
"Lauro Sodré, Grão Mestre da Ordem Maçônica no Bra-
rias reuniões de Maçons ocorreram na casa do General
sil".
José Joaquim do Rego Barros, no Quartel da Antiga Arti-
"Faz saber a todos os maçons e oficinas da Federação,
lharia de Costa, em 1914, onde o ideal trazido pelo Gene-
para que cumpram e façam cumprir, que em Sessão efe-
ral Lauro Sodré, o criador da idéia, tomou corpo. Partici-
tuada no dia 21 de dezembro deste ano, Ilustríssimo Con- param dessas reuniões e de outras ocorridas no Grande
selho Gerál da Ordem. aprovou o reconhecimento e in-
Oriente do Brasil, quando foi tratada a fundação do Rito,
corporaçã~ do Rito Br~sileiro entre os que compõem o
os Irmãos: Lauro Muller, Dr. Nilo Peçanha, Dr. José Mari-
Grande Onente do Brasil, com os mesmos ônus e direitos
ano Carneiro da Cunha, Amaro Albuquerque, A. O. de li-
re~ido Iiturg~camente pela sua constituição particular, res~
ma Rodrigues, Coelho Lisboa, Eugênio Lopes Pinto, Eva-
peitado o dl.spositivo do art. 34° do Regimento Geral, fi-
risto de Morais, Firmo Braga, Floresta de Miranda, Horta
c~,n?o autorizada a funcionar a sua Grande Loja, interme-
Barbosa, Joaquim Xavier Guimarães Natal, Leôncio Cor-
diária das relações entre os Irmãos do Rito e entre estes e
reia, Mário Behring, Monteiro de Souza, Otacílio Câmara,
os Poderes Maçônicos de que trata o art. 4° do Regimen-
Otávio Kelly, Ticiano Corrégio Daemon, Tomaz Cavalcan-
to Geral, o que é promulgado pelo presente decreto".
ti, Veríssimo José da Costa e Virgílio Antonino.
"Assinavam o decreto, Lauro Sodré, Grão-Mestre da Or-
As personalidades que se reuniam na casa do Co-
dem; Ticiano Corregio Daemon, Grande Secretário-Geral
mandante do antigo Quartel de Artilharia de Costa, no Rio
da Ordem; e A. O. Lima Rodrigues, Grande Chanceler.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
reconhecendo o profícuo trabalho deste insigne brasileiro
em prol da Maçonaria Brasileira.
O Rito Brasileiro, desde o seu surgimento, em
1914, foi se oficializando sem pressa, como vimos. De-
pois, ficou adormecido por várias razões, entre as quais
destacamos a eclosão da guerra de 1914-1918, bem co-
mo a intolerância de Maçons que viam o Rito com des-
confiança é má fé e porque também não tinha constituída
a Oficina-Chefe, isto é, o Supremo Conclave, o que só vi-
ria a ocorrer em 1941, sob o nome de Conclave dos Ser-
vidores da Ordem e da Pátria.
Outro agravante era não existirem Rituais, nem pa-
ra os três Graus Simbólicos, e só em 1940, Otaviano Me-
nezes Bastos redigiu e imprimiu o Grau Um, e Álvaro
Palmeira redigiu e imprimiu o Grau Dois, ambos adotados
pelo Conclàve. Palmeira ainda redigiu o Grau Três, mas
não o imprimiu.
Quando o Rito Brasileiro surgiu, veio com 33
Graus, sendo 3 Graus Simbólicos obrigatórios, e as 5 Or-
dens de Altos Graus, que de acordo com a Constituição
de 1917 eram: Cavaleiro do Rito; Paladino de Deus; A-
póstolo do. Templo; Defensor do bem Público e Servidor
da Ordem e da Pátria.
Em 1919, foi impressa a primeira Constituição do
.Rito, sendo seu relator o Irmão Otaviano Meneses Bastos,
nela contendo, além dos 3 Graus Simbólicos, haviam 4 Tí-
tulos de Honra, correspondentes aos Graus 18, 21, 30,
33: Cavaleiro do Rito, Paladino do Dever, Apóstolo do
Bem Público e Servidor da Ordem e da Pátria.
Desde o início a nomenclatura dos 30 Altos Graus
se afastou inteiramente da nomenclatura escocesa.
Desde 1914, o Rito se declarou teísta, como o Rito
de York, admitindo a existência de Deus, o Supremo Ar-
quiteto, e sua ação providencial no Universo.
87
86 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Contudo, Lauro Sodré, em decorrência de ter sido
eleito para a Presidência da Província do Pará, e p~r ter
de fixar sua residência fora da sede do Grande Onente
solicitou sua renúncia ao cargo de Grão-Mestre. Conster-
nado, o Conselho Geral da Ordem, em março d.e 1916, a
aceitou, assumindo interinamente o Contra-Almirante Ve-
ríssimo José da Costa".
Felizmente, o Soberano Grão-Mestre em exercíci?
Veríssimo José da Costa se interessava bastante pelo RI-
to Brasileiro e graças à ele, em 16 outubro d~ 1916: o De-
creto n° 500 de 23 de dezembro de 1914, fOI remetido pa-
ra ser homo'logado pela Soberana Asse~bléia ~e~al, que
reconheceu, consagrou e autorizou o Rito Brasileiro, por
estar em harmonia com os princípios maçônicos, cum-
prindo-se, assim o preceito do .EX-VI do n° 13 do art. 35
da Constituição de 24 de fevereiro de 1907.
A homologação deu origem ao Decre!o n° 536, de
17 de outubro de 1916, em cujo texto o Grao Mestre ~a
Ordem em exercício, em conformidade com a resoluçao
da Soberana Assembléia-Geral, reconhecia, consagrava e
autorizava o Rito Brasileiro criado e incorporado ao Gran-
de Oriente do Brasil pelo Decreto n° 500, de 23 de de-
zembro de 1914.
Prosseguindo, em 17 de junho d~ 1917, o Sobera:
no Grão-Mestre Veríssimo da Costa, baixou o Decret? n
554, que adotava e incorporava ~o patrim~ni? _daleglsl.a-
ção do Grande Oriente do Brasil ~ Constlt.ulç~~ d.ORito
Brasileiro, contendo a sua Declaraçao de Princfplos; Esta-
tutos; Regulamentos; Rituais e Institutos. .~
Em 1919 Veríssimo da Costa num gesto de grande
magnaminidad~, antes de entregar a Chefia ~a O~dem á
Nilo Peçanha, concedeu ao Irmão Lauro S~dre~o tltul~ ~e
Grande Benemérito da Ordem pelos servlços.especl~I~,
extraordinários e relevantes prestados aos ideais Maçôni-
cos, bem como o de Grão-Mestre Honorário da Ordem,
 I",ORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA" 89
trabalhar neste Rito, abandonou o Rito Brasileiro e assim
o Rito adormece novamente.
Outra tentativa deu-se novamente no oriente de
São Paulo, em 1928 (decreto 916 de 08/12/1928), quando
a Loja Ipiranga, tentou trabalhar no Rito Brasileiro, tam-
bém não teve sucesso.
REIMPLANTAÇÃO DO RITO
BRASILEIRO 1940/44
Em 1940, o Irmão Álvaro Palmeira propôs ao Grão
Mestre Geral em exercício do Grande Oriente do Brasil
Irmão Joaquim Rodrigues Neves, que se formasse uma
Comissão para a reestruturação do Rito Brasileiro, que
estava adormecido desde os anos 20.
Na Ordem do Dia da Sessão Ordinária do Conse-
lho Geral da Ordem, ocorrida a 22 de julho de 1940, Ota-
viano Meneses Bastos fez a leitura do projeto da nova
Constituição do Rito, que foi aprovado com algumas e-
mendas. Na mesma Sessão ordinária também foi aprova-
do o projeto de lei que autorizava ao Grão-Mestre:
• Ativar o funcionamento do Rito Brasileiro de con-
formidade com a sua Constituição e a iniciar a for-
mação do seu Conclave, nomeando seus primeiros
fundadores.
• Estimular a instalação da primeira Oficina do Rito
dispensando todas as taxas a que estiver sujeita e
os emolumentos dos três primeiros profanos que
nela-se iniciarem.
• Conceder favores idênticos às Oficinas que passa-
rem .a funcionar seguindo o Rito Brasileiro, dentro
do prazo de 180 dias, renunciando ao regimento
Capitular.
• Providenciar junto ao Conclave, para que aos Ma-
çons Capitulares dessas Oficinas sejam concedi-
dos Títulos do Rito Brasileiro, correspondentes aos
88 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
A primeira Loja do Rito foi fundada na Província de
Pernambuco, depois, em 1928, surgiu a Loja Ypiranga,
em São Paulo.
Acanhadamente surgia uma Loja do Rito Brasileiro
aqui e ali, que sem mais nem menos, abatia colunas ou
simplesmente mudava de Rito, porque não encontrava
ambiente favorável ou por falta absoluta de Rituais e de
Oficina Chefe, e essa situação perdurou até a década de
sessenta, quando assumiu a Direção do Grande Oriente
do Brasil, o Irmão Professor Álvaro Palmeira, responsável
pela consolidação do Rito Brasileiro
MOVIMENTO DE 1921
Em 1921, o Grande Oriente de São Paulo, se des-
liga do Grande Oriente do Brasil, se tornando uma Potên-
cia Independente, isso ocorreu por divergências políticas
entre o Grande Oriente do Brasil e o Grande Oriente de
São Paulo.
E neste mesmo ano de 1921, tentaram implantar o
Rito Brasileiro, editando Rituais nos três Graus Simbóli-
cos, haja visto que quando da fundação do Rito Brasileiro,
esses Rituais não foram editados pelo Grande Oriente do
Brasil.
Na realidade esses Rituais eram copias quase que
fieis do Rito de York, praticamente colocaram apenas as
capas, uma vez que os Rituais do Rito de York, um ano
antes, em 1920, foram traduzidos do Inglês para o Portu-
guês, e editados pelo Grande Oriente do Brasil.
Com os Rituais prontos, a Loja Campos Sales do
Oriente de São Paulo, recém fundada, passa a trabalhar
no Sistema do Rito Brasileiro, tornando-se assim a primei-
ra Loja Simbólica no Brasil a trabalhar no Rito Brasileiro.
A Loja Campos Sales trabalhou por pouco tempo
no Rito Brasileiro, pois a real intenção dessa Loja era tra-
balhar no Rito de York, quando recebeu autorização para
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 91
90
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Em 19 de Abril de 1941, é aprovada e publicada a
Constituição do Rito Brasileiro, devidamente aprovada pe- Altos Graus possuídos, com o fim de constituírem
lo Conselho Geral do Grande Oriente do Brasil. os respectivos Corpos.
O Rito Brasileiro ficou Estruturado da seguinte ma-
neira: Assim, o Grão Mestrado através do Ato n° 1617, de
03 de agosto de 1940, em atenção à resolução tomada
• Grau 1 - Aprendiz. em Sessão Ordinária no dia 22 de julho pelo Conselho
• Grau 2 - Companheiro. Geral da Ordem, nomeia os Irmãos: Antônio de Oliveira
• Grau 3 - Mestre. Brito, Otaviano Meneses Bastos, Álvaro Palmeira, Ale-
• Grau 4 - Cavaleiro do Rito. xandre Brasil de Araújo, Romeu Gibson, Pedro Ramos e
• Grau 5 - Paladino do Dever. Oscar Argollo para procederem à formação do "Conclave
do Rito".
• Grau 6 - Apostolo do Templo.
• Grau 7 - Defensor do Bem Público. Em 06 de Fevereiro de 1941, o Grão-Mestre Joa-
quim Rodrigues Neves, em decorrência da Comissão ter
• Grau 8 - Servidor da Ordem e da Pátria.
cumprido a sua missão, nomeia a Comissão Instaladora
do Conclave dos Servidores da Pátria do Rito Brasileiro,
A Oficina Chefe do Rito passou a se chamar Sobe-
sendo o seu presidente o Irmão. Otaviano Meneses Me-
rano Supremo Conclave do Rito Brasileiro, foi eleito para
nezes Bastos, e como demais membros os Irmãos: Arthur
dirigir o Rito, o Irmão Otaviano de Menezes. B~stos, q~e
Paulino de Souza, José Marcello Moreira, Capitulino dos
passou a ter o titulo de Soberano Grande Principal .(hoJe, Santos Júnior e Aristides Lopes Vieira.
Soberano Grande Primaz) e o Irmão Alvaro Palmeira de
Até 1940, não existiam Rituais, nem para os três
Grande Propaqador (hoje, Grande Regente).
Graus Simbólicos, quando Otaviano Meneses Bastos re-
Neste período as Lojas Simbólicas que trabalharam
digiu e imprimiu o do Grau de Aprendiz, e Álvaro Palmeira
no Rito Brasileiro foram:
redigiu e imprimiu o do Grau de Companheiro, ambos a-
dotados pelo Conclave. Palmeira ainda redigiu o do Grau
• Loja Brasil, do oriente de São Paulo - SP. de Mestre, mas não o imprimiu.
• Loja General Moreira Guimarães, do oriente de
E tudo ali, em 1940 era patriótico: a Aclamação
Porto Alegre - RS. (Brasil, Ordem, Amor), a Palavra de Passe (Cruzeiro do
• Loja José Garibaldi, do oriente de Nova Lima Sul), a decoração verde-amarelo dos templos (paredes,
MG. altares, dossell), a exigência de "ser preferencialmente
• Loja Duque de Caxias, do oriente da Guanaba- brasileiro".
ra, hoje estado do Rio de Janeiro - RJ.
No dia 30 de abril de 1941, dá-se a regularização
• Loja Pinheiro Machado, do oriente de Belo Hori- no Rito Brasileiro da Loja Brasil. Em 10 de julho de 1941 o
zonte - MG. Grão-Mestre Joaquim Rodrigues Neves, baixou o decreto
• Loja Gonçalves Ledo, do oriente de Belo Hori- n° 1259, aumentando para 10 o número de profanos que
zonte - MG. seriam dispensados dos emolumentos cabíveis ao se ini-
ciarem no Rito Brasileiro.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
REIMPLANTAÇÃO DO RITO
BRASILEIRO 1968
A implantação definitiva e vitoriosa do Rito Brasilei-
ro, só ocorreu em 1968, quando o Irmão Álvaro Palmeira,
então Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil,
editou o Decreto n." 2080, em 19 de Março daquele ano.
Atra'Qésdesse decreto foi nomeada uma comissão
de 15 membros, com amplos poderes de revisão e rees-
truturação do que fora feito até ali, a fim de pôr o Rito rigo-
rosamentede acordo às exigências maçônicas da Regu-
laridade Internacional de Rito, conferindo-lhe: "âmbito uni-
versal, e separando o Simbolismo do Filosófico e constitu-
indo-o em real veículo da Renovação da Ordem, concili-
ando a Tradição com a Evolução".
Até nesta data de 19 de Março de 1968, não havia
no Brasil, nenhuma Loja Simbólica trabalhando no Rito
Brasileiro, a ultima Loja que trabalhou no Rito, foi a Loja
"Fraternidade e Progresso 111" do oriente de Petrópolis-RJ,
que abateu coluna em 1965.
Alem de não haver nenhuma Loja Simbólica, o Rito
Brasileiro estava com sua Oficina Chefe, o Soberano Su-
premo Conclave, adormecida desde o ano de 1944.
DECRETO N.o 2080, DE 19 DE MARÇO
DE 1968 DA E.I. V.I.
RENOVA EM SEUS SUPERIORES OBJETIVOS O ATO
N.o 1617 DE 3 DE AGOSTO DE 1940 E:. V:., COMO O
MARCO INICIAL DA EFETIVA IMPLANTAÇÃO DO RITO
BRASILEIRO.
O professor Álvaro Palmeira, Grão Mestre Geral do
Grande, Oriente do Brasil, na forma do artigo 71, da
Constituição:
93
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Devido a desavenças surgidas envolvendo os Ir-
mãos Otaviano Menezes Bastos e Álvaro Palmeira, com o
Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil, Irmão
Joaquim Rodrigues Neves, disso, resultou em 194,4, na
saída do Grande Oriente do Brasil, dos Irmãos Alvaro
Palmeira e Otaviano Menezes Bastos, assim o Rito ador-
meceu neste mesmo ano de 1944.
As Lojas Simbólicas foram abandonando o Rito, até
que em 1946, não havia nenhuma Loja Simbólica traba-
lhando no Rito Brasileiro, sendo a ultima a sair do Rito, foi
a Loja Brasil em 1946.
No ano de 1949, foi fundada no oriente de Teresina
estado do Piauí a Loja Simbólica "Cruzeiro do Sul" e em
1958 no oriente de Natal estado do Rio Grande do Norte a
Loja Simbólica "Grementino Câmara", anos depois essas
Lojas abateram colunas.
Em 31 de Maio de 1956, foi fundada a Loja Simbó-
lica "Renovação", no oriente do Rio de Janeiro que pas-
sou a trabalhar no Rito Brasileiro.
A Loja Simbólica "Fraternidade e Progresso 111"do
oriente de Petrópolis estado do Rio de Janeiro foi fundada
no Rito Brasileiro, em 23 de Janeiro de 1957, trabalhou no
Rito até o ano de 1965, quando adormece e junto com ela
novamente o Rito Brasileiro.
Em 14 de Julho de 1961, foi fundada a Loja Simbó-
lica "14 de Julho V", no oriente de Belo Horizonte - MG.
Em 26 de Fevereiro de 1962, foi fundada a Loja
Simbólica "Alvorada" no oriente de São Paulo. 1
Em 1963, o Irmão Álvaro Palmeira foi eleito e em-
possado Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil,
neste ano havia três Lojas Simbólicas trabalhando no Rito
Brasileiro: "Fraternidade e Progresso 111";Loja ":'14 de Ju-
lho" e Loja "Alvorada". r
No final de sua gestão no Grande Oriente do Brasil,
o Irmão Álvaro Palmeira, reimplanta o Rito Brasileiro.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA 1\
• 7 - Considerando que recentemente foram regulariza-
das no Rito Brasileiro: em 1956 a Augusta Loja "Reno-
vação", no Poder Central; em 1957 a Augusta Loja
"Fraternidade e Progresso 111", ao Oriente de Petrópolis
e nesse mesmo ano a Augusta Loja "Alvorada", ao O-
riente de São Paulo, compelidas depois a mudarem de
Rito, assim como a Augusta Loja "Quatorze de Julho
V", ao Oriente de Belo Horizonte, que não se pôde ins-
talar no Rito, pelos motivos já referidos.
• 8 - Considerando que o vigente Regulamento Geral da
Ordem refere-se em seu artigo 24 ao Rito Brasileiro
(Regulamento Geral, ed. de 1958).
A INEVITÁVEL POSiÇÃO DA
MAÇONARIA UNIVERSAL
• 9 - Considerando que o Rito Brasileiro, por seu conte-
údo, é hoje mais do que ontem, uma necessidade da
Ordem Universal, integrando na Maçonaria Contem-
plativa a Maçonaria Militante, isto é, harmonizando o
estrutural com o temporal.
• 10 - Considerando que em um inquérito recente, reali-
zado nos Estados Unidos da América (sem dúvida um
dos sustentáculos da Tradição) entre 1500 maçons da
maior evidência, 74% responderam afirmativamente à
necessitlade de uma reformulação da Maçonaria, para
que ela' possa responder às exigências da época em
que vive (vide: "Boletim do Grande Oriente do Brasil
mês de março/abril de 1961, reproduzindo a revista
Die Bruderschaft, de maio de 1960").
• 11 - Considerando que qualquer inovação no compor-
tamento do trabalho maçônico não pode, porém, ja-
mais horizontalizar o peculiar e alto conteúdo doutriná-
rio da Instituição.
95
94 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A GÊNESE DO RITO BRASILEIRO
• 1 - Considerando que o Grande Oriente do Brasil é ho-
je, pelo numero de suas Lojas, a maior Potência Ma-
çônica da latinidade e a terceira em todo o mundo.
• 2 - Considerando que o Rito Brasileiro foi reconhecido
pelo Grande Oriente do Brasil e incorporado (Decreto
n.? 500, de 23 de Dezembro de 1914), reconhecido,
consagrado e autorizado (Decreto n.° 536, de 17 de
Outubro de 1916, de conformidade com a resolução
da Soberana Assembléia) e adotada e incorporada
sua Constituição (Decreto n." 554, de 13 de Julho de
1917, o que este decreto constituía, já então, uma cla-
ra afirmação de maioridade maçônica).
• 3 - Considerando que houve duas tentativas para a
implantação efetiva do Rito, uma em 1921 em São
Paulo e outra em 1940 na Guanabara, publicando-se
na oportunidade alguns Rituais e fundando-se algu-
mas Lojas.
• 4 - Considerando que à revelia nesses movimentos,
um tanto ou quanto obstaculizados, surgiram em épo-
cas diferentes, em diversos Orientes, Lojas do Rito
Brasileiro, e ultimamente várias outras, mas fracassa-
ram, pela falta de Rituais completos e ausência de go-
verno no Filosofismo do Rito.
• 5 - Considerando que em 1940 foi baixado pelo Grão
Mestrado Geral um Ato, o de numero 1617, de 3 de
Agosto, nomeando 7 Irmãos para constituírem o nú-
cleo do Corpo máximo do Rito Brasileiro (Supremo
Conclave) e em 1941 outro Ato, o de numero 1636, de
6 de Fevereiro, designando a Comissão encarregada
de regularizá-lo.
• 6 - Considerando que depois de 1940 vários Irmãos de
relevo foram agraciados com os mais altos títulos do
Rito, mas o Supremo Conclave, logo adiante, adorme-
ceu, por motivos vários.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
mentais, que são a razão de ser da Ordem, ele sabe
contudo que a aplicação desses Princípios à realidade
varia com o contexto histórico da época, e que os
tempos novos exigem atitudes novas" (Alexandre
Chevalier, Grão Mestre do Grande Oriente da França,
em "Centre de Documentation", janeiro/fevereiro de
1966). "'
• 18 - Considerando que esse conceito de Evolução,
sem ferir a ortodoxia, está sendo afirmado, fora da li-
nha latina, por outras Potências co-irmãs, como recen-
temente a Grande Loja de Israel, quando afirma "te-
mos sido duramente reclamados por um aumento de
nossa atividades cívicas, numa forma digna para uma
Ordern.sque tem os objetivos e o futuro da Franco Ma-
çonaria" (editorial da revista "Haboneh Hahofsch", ór-
gão oficial novembro de 1967).
• 19 - Cchstderando que nessa mesma revista há uma
proclamação do M:. R:. Irmão Doyne Inmam, Grão
Mestre da Grande Loja de Wisconsin (EUA), acentu-
ando que "o patriotismo é uma qualificação essencial
da Franco Maçonaria" e esta "o suporte da autoridade
legal e dos altos ideais sobre os quais a Nação foi fun-
dada".
.:;
~ •.
· A INATA VOCAÇÃO DO
GRANDE ORIENTE DO BRASIL
• 20 - Considerando que foram exclusivamente as ativi-
dades físicas e de alto significado político nacional,
desde a Independência em 1822 até hoje (exercidas a
deslado dos cânones primordiais) que deram o brilho,
a honra e a grandeza do Grande Oriente do Brasil,
com o aplauso da Nação Soberana.
• 21 - Considerando que, mesmo antes da Independên-
cia, a consclêncla dos maçons do Brasil os conduzia
inelutavelmente ao supremo trabalho em prol da Li-
97 96 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTIJRA"
• 12 - Considerando que a Maçonaria, sem perder esse
caráter principal, intrínseco e característico de Institui-
ção Iniciatica de formação moral e filosófica, deve, en-
tretanto estar presente ao estudo dos problemas da ci-
vilização contemporânea e neles intervir superlativa-
mente, para que a Humanidade possa encaminhar-se,
sobre o suporte da Fraternidade, a um mundo de Jus-
tiça, Liberdade e Paz, porque não há antagonismo en-
tre a Verdade e a Vida.:
• 13 - Considerando que no Rito Brasileiro todos esses
problemas podem fraternalmente ser debatidos, tendo
em vista que um dos fins do Rito é a formação da cul-
tura político social dos Obreiros, paralela à indispen-
sável cultura doutrinária maçônica, para que os Ma-
çons possam sentir, captar e dirigir o espírito de cada
século.
• 14 - Considerando que a falta de objetivos públicos
tem concorrido para a formação de organizações pa-
ramaçônicas profanas, como o Rotary, Lion's, etc., on-
de os maçons aplicam o inato pendor de bem fazer,
mas desvinculados do suporte da Tradição, o que im-
pede rendimento maior e melhor.
• 15 - Considerando que a Igreja Católica nos apresen-
ta, hoje, um exemplo marcante de que é possível a
uma Instituição milenária atender à contingência do
momento que passa, sem perder a imanência das fon-
tes primeras da Doutrina.
• 16 - Considerando que a Tradição não significa a abs-
tenção, nem exige o.imobilismo; que em 1717 se inau-
gurou a fase atual da Maçonaria, e assim e?sa fase já
tem dois séculos e meio; que sem renovação não há
vida e o que se faz necessário é desenvolver dinâmi-
ca: "o que importa é partir e não ter chegado".
• 17 - Considerando que na realidade "o Maçom vive
com o seu século, constrói para o seu século e se ele
não deve perder jamais de vista os Princípios Funda-
 "~ORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 99
so desafio da vida contemporânea, como força esgo-
tada, - ou defrontá-Ia fortuitamente ao sabor dos acon-
tecimentos.
• 27 - Considerando por fim que é mister produzir o "fiat"
inicial do processo de implantação regular do Rito Bra-
sileiro e essa alta e bela incumbência a assume o
Grão Mestre Geral, com a aprovação unânime do Ilus-
tre Conselho Federal da Ordem.
DECRETA:
• Art. 1° #- Fica constituída uma Comissão Especial,
composta der 15 Poderosos Irmãos com relevantes e
notórios serviços prestados á Ordem, para rever, com
plenos poderes, a Constituição do Rito Brasileiro, pu-
blicadapelo Grande Oriente do Brasil em 1940, E:.
V:., em face dos manifestos anteriores do referido Ri-
to, de modo a pô-lo rigorosamente de acordo às exi-
gências maçônicas da Regularidade Internacional, fa-
zê-lo de âmbito Universal, separar o Simbolismo do Fi-
losofismo e constituí-lo em real veiculo de renovação
da Ordem, conciliando a Tradição com a Evolução.
• Art. 2° .:-A Comissão acima referida, composta dos E-
minentes Irmãos: Almirante Benjamim Sodré Grão
Mestre Geral Honorário, e Erasmo Martins Pedro Grão
Mestre beral Adjunto e Deputado Federal; e mais os
Poderosos Irmãos: Professor Adhmar Flores, Alberto
Alves Sarda, Or. Álvaro de Melo Alves Filho, Ardvaldo
Ramos; Dr, Cândido Ferreira de Almeida, Or. Edgar
Antunes de Alencar, Professor Eugênio Macedo Mato-
so, Or. Humberto Chaves, Or. Jorge de Biittencourt,
Professor Jurandyr de Castro Pires Ferreira, Or. Nor-
berto Santos, Or. Oscar Argollo (vindo do Supremo
Conclave de 1940) e General Tito Ascoli de Oliva Ma-
98 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
berdade e da Justiça Social, às custas, muitas veze~,
do sacrifício máximo, como Tiradentes e os RepublI-
canos de Pernambuco de 1817, - o que ocorreu tam-
bém gloriosamente em outras terras latinas, - r:n~s es-
sas magnas atividades só cabem, .co~ autent~c.ldade,
num Rito que, como o Brasileiro, irnpoe a pr~tlc~. do
Civismo em cada Pátria, para uma crescente diqnifica-
ção da vida pública social, - e não foi outro pens~me~-
to dos pioneiros de 1914, quando fundaram o Rito, li-
derados pelo nobre e ínclito Lauro Sodré.
• 22 - Considerando que esse caráter construtivo do Ri-
to Brasileiro absolutamente não excede os parâmetros
da Maçonaria, porque se, em verdade, a M~çon~ria é
supranacional, ela não é, porém, de~na~lonallzan~e
ou, em outras palavras: se a Maçonaria nao tem Pa-
tria, os Maçons a têm.
• 23 - Considerando, desta arte que é fácil vencer os
obstáculos da rotina e da incompreensão, tanto mais
quanto o Rito Brasileiro, sem incompatibilidade, convi-
vera fraternalmente com todos os Ritos regulares, não
vem tomar o lugar de nenhum deles, mas preencher
uma visível lacuna.
• 24 - Considerando o atual desejo insistente de nume-
rosos Irmãos, em vários Orientes, de trabalharem no
sistema do Rito Brasileiro, mantendo, todavia sua fide-
lidade e gratidão aos Ritos tradicionais.
HIC ET NUNC
• 25 - Considerando que o assunto não permite delon-
gas, tanto mais quanto a Humanidade atra~essa u~a
fase de mudanças de civilização e o futuro Invade VIO-
lentamente o presente.
• 26 - Considerando mais que o Maçom deve .conduzir e
não ser conduzido e, por isso, a Maçonaria não pode
continuar insensível ou, melhor, estranha ao vertigino-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA" 101
Rito assim constituída: Almirante Benjamim Sodré, Gran-
de Primaz de Oficio; Jorge de Bittencourt, Grande Regen-
te; Ardvaldo Ramos, Grande Secretário; Oscar Argollo,
Grande Orador; Adhmar Flores, Grande Chanceler; Cân-
dido Ferreira de Almeida, Grande Tesoureiro Hospitaleiro;
Alberto Alves Sarda, Grande Mestre de Cerimônias; Nor-
berto dos Santos, Grande Guarda do Templo e Álvaro
Palmeira Grande Instrutor do Rito.
Também em 25 de Abril de 1968, foi fundada a
primeira Loja Simbólica do Rito Brasileiro nessa reimplan-
tação, a Loja Simbólica "Fraternidade e Civismo", no ori-
ente do Rio de Janeiro (Guanabara), o próprio nome é
bastante sugestivo, uma vez que o Rito Brasileiro concilia
a Tradição (Fraternidade) com a Evolução (Civismo), essa
Loja passou a ser a Loja Primaz do Rito Brasileiro.
Em 04 de Maio de 1968, foi fundada a Loja Simbó-
lica "Arariboia", no Oriente de Niterói -RJ, tornando-se a
segunda Loja do Rito.
Em 07 de Maio de 1968, foi fundada a Loja Simbó-
lica "Castro Alves" no Oriente de Salvador- BA, tornando-
se a terceira Loja do Rito.
Em 24 de Maio de 1968, a Loja Simbólica "Labor e
Civismo" do Oriente de Cataguases - MG muda do Rito
Francês para o Rito Brasileiro, tornando-se a quarta Loja
do Rito.
Em 01 de Junho de 1968, é publicado no Boletim
do GOB, a provação da Constituição do Rito Brasileiro,
pelo Conselho Federal da Ordem.
Para a assinatura de Tratado de Amizade e Aliança
Maçônica, deveria ter embasamento Constitucional.
Na Constituição do Grande Oriente do Brasil de
1955 em seu artigo 125 dizia o seguinte:
• "Exigia sete Lojas Simbólicas funcionando na
Federação e Universalmente Reconhecido,
nunca para Ritos a serem criados".
100 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
ya, constituirá o núcleo de um mês para a revisão pre-
tendida.
• Art. 3° - O atual Grão Mestre Geral, por ser um dos
remanescentes do adormecido Conclave de 1940 e
também porque a projetada Constituição obviamente
envolverá matéria pertinente ao Filosofismo, mas com
implicações no Simbolismo, será o assessor da referi-
da Comissão.
• Dado e traçado no Gabinete do Grão Mestrado Geral
da Ordem, na cidade do Rio de Janeiro (Guanabara),
em 19 de Março de 1968, E:. V: •.
• A Notificação e a publicação do presente Decreto fi-
cam a cargo do Irmão Grande Secretário Geral de
Administração para as Lojas, Delegacias e Grandes
Orientes Estaduais e o Grande Secretário Geral de
Relações Maçônicas para as Potências co-irmãs do
Simbolismo e do Filosofismo.
• Grão Mestre Geral, a) Professor Álvaro Palmeira; o
Grande Secretário Geral de Administração a) Profes-
sor Adhmar Flores; o Grande Secretário Geral de Re-
lações Maçônicas a) Professor Eugênio Macedo Mato-
so. Selado e Timbrado: a) Manoel Rodrigues Alves Fi-
lho Grande Secretário da Guarda dos Selos.
O Soberano Supremo Conclave do Brasil para o Ri-
to Brasileiro foi reerguido em 25 de Abril de 1968, o Rito
passou a ter nova denominação: Rito Brasileiro de Ma-
çons Antigos, Livres e Aceitos.
A Constituição do Rito Brasileiro foi aprovada em
Sessão Especial do Soberano Supremo Conclave, reali-
zada em 25 de Abril de 1968, foi lida, discutida e aprova-
da com algumas emendas, ficando a Magna Reitoria do
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 1m
Em 30 de Junho de 1968, o Grande Oriente do
Brasil constava com 699 Lojas Simbólicas sendo: 592 Lo-
jas do Rito Escocês Antigo e Aceito; 47 Lojas do Rito
Francês (Moderno); 37 Lojas do Rito Adonhiramita; 16 Lo-
jas do Rito York e 4 Lojas do Rito Brasileiro de Maçons
Antigos, Livres e Aceitos.
Em 27 de Julho de 1968, a Assembléia Legislativa
Federal, aprova por unanimidade e com aplausos do Ple-
nário de pà, o Tratado de Amizade e Aliança Maçônica,
assinado pelo Grande Oriente do Brasil e o Supremo
Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro.
Em 16 de Julho, foi fundada a Loja Simbólica "16
de Julho" do Oriente de Itaboraí - RJ, tornando-se a quinta
Loja do Rito.
Em 07 de Novembro, foi fundada a Loja Simbólica
"Estrela de Paracambí", do oriente de Paracambí - RJ,
tornando-se a sexta Loja do Rito.
Em 08 de Novembro de 1968, foi fundada a Loja
Simbólica "14 de Julho", do oriente de Santo Amaro - BA,
tornando-se a sétima Loja do Rito.
Em Novembro de 1968, foi fundada a Loja Simbóli-
ca "Cruzeiro Fluminense", do oriente de São Gonçalo -
RJ, tornando-se a oitava Loja do Rito.
Com a grande cissão ocorrida em 1973 no Grande
Oriente do Brasil, devido à desavença políticas, varias Lo-
jas Simbólicas se desligaram do GOB e formam Grandes
Orientes Estaduais Independentes, com isso, em 13 de
Julho de 1974, quatro Lojas Simbólicas do Rito Brasileiro
se desligaram do GOB e fundam em Cataguases no Ori-
ente de Minas Gerais, uma outra Oficina Chefe do Rito
Brasileiro, 'que recebeu o nome de Soberano Supremo
Conclave Autônomo do Rito Brasileiro, onde congregam
as Lojas Simbólicas do Rito Brasileiro dos Grandes Orien-
tes Independentes - COMAB.
A partir de sua estruturação em 1968, o Rito Brasi-
leiro passou a se expandir pelo Território Nacional, for-
102 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"
Mas na Constituição de 1962, tendo o Irmão Álvaro
Palmeira como Presidente da Poderosa Assembléia Fe-
deral Legislativa e também sendo Relator dessa revisão
Constitucional, por sua influência, foi mudada a exigência
para assinatura de Tratados de Reconhecimentos, ficando
assim em seu artigo 147:
• "O Grande Oriente do Brasil só celebraria Tra-
tados de Mutuo Reconhecimento com qualquer
Potência Litúrgica, cujo Rito Regular seja prati-
cados pelo menos por 3 Lojas Simbólicas".
Na revisão da Constituição em 1967, ratifica o arti-
go 147, com um novo artigo, 170 que diz:
• "Ratifica o artigo 147 da Constituição de 1962, e
da autonomia ao Grão Mestre Geral do Grande
Oriente do Brasil de celebrar esses Tratados de
Reconhecimento" .
E sendo assim, com o Rito Brasileiro possuindo
quatro Lojas Simbólicas e preenchendo as exigências pa-
ra o seu Reconhecimento, em 10 de Junho de 1968, foi
assinado o Tratado de Amizade e Aliança Maçônica entre
o Grande Oriente do Brasil e o Soberano Supremo Con-
clave do Rito Brasileiro, que é o tratado de Reconheci-
mento entre a Potência Simbólica e Filosófica.
Em 24 de Junho de 1968, o Soberano Irmão Álvaro
Palmeira, passa o Grão Mestrado ao Soberano Grão Mes-
tre Geral eleito, Irmão Moacyr Arbex Dinamarco, compa-
nheiro de Álvaro Palmeira no Grande Oriente Unido.
Entregando o Grão Mestrado ao seu sucessor, o
Irmão Álvaro Palmeira, passa a se dedicar-se exclusiva-
mente ao Rito Brasileiro, que deixara totalmente constitu í-
do , com sua Oficina Chefe funcionando e quatro Lojas
Simbólicas também funcionando.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Brasil, patente do The General Grand Chapter of Royal
Arch Masons, Internacional) e Escocês Antigo e Aceito
(Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocês Antigo e
Aceito da Maçonaria para a Republica Federativa do Bra-
sil).
o crescimento, fortalecimento e firmamento do Rito
Brasileiro, devem-se ao trabalho realizado pela sua Gran-
de Oficina Chefe, o Soberano Supremo Conclave do Bra-
sil para o Àito Brasileiro, que é uma Oficina Chefe atuan-
te, nas pessoas de seus Soberanos Grandes Primaz, co-
mo também o fora com o Soberano Irmão Alvaro Palmei-
ra.
Atualmente esse trabalho é executado pelo Sobe-
rano Grande Primaz Irmão Nei Inocêncio dos Santos, que
não mede 'estorços de estar sempre junto com as Lojas
Simbólicas, Delegacias Litúrgicas e Corpos Filosóficos,
em todo o Brasil, dando assistência e amparo.
A criação do Rito Brasileiro engloba uma história de
ideais, enfatizando que "a Maçonaria é universal, mas o
Maçom tem uma Pátria". Assim, o Rito Brasileiro vem a-
tender as peculiaridades sócio-geográficas que influenci-
am o Maçom Brasileiro.
Álvaro Palmeira propôs a Maçonaria Social, que
remete a maçonaria Universal, a Quarta fase, ao Quarto
Período, ao Quaternário. É a Maçonaria dinâmica, partici-
pativa, ecológica, preocupada com a sorte da Humanida-
de. É o Renascimento maçônico, no que a Ordem possui
de mais belo e profundo: o Conhecimento e a Fraternida-
de esta é a missão destinada ao Rito Brasileiro, ideal de
Álvaro Palmeira.
)os )04 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
mando Lojas Simbólicas e Oficinas Litúrgicas, constituin-
do hoje, no segundo Rito mais praticado no Brasil, estan-
do presente em todos os Estados da Federação.
O Rito Brasileiro teve em sua História os seguintes
Soberanos Grandes Primazes:
1° - Otaviano de Menezes Bastos, de 1941 a 1944.
2° - Almirante Benjamim Sodré, Soberano Grande
Primaz Honorário.
3° - Humberto Chaves, de 25/04/68 à 21/12/68.
4° - Adhemar Flores, de 21/12/68 à 31/08/71.
5° - Cândido Ferreira de Almeida, de 31/08/71 à
09/12/88.
6° - Nei Inocêncio dos Santos, empossado em
09/12/88, deste então é o Soberano Grande Primaz do Ri-
to, e devido ao seu trabalho pelo engrandecimento do Rito
Brasileiro, com certeza permanecerá por muitos anos diri-
gindo o Rito, participou do reerguimento do Rito em 1968.
Neste ano de 2011, o Rito Brasileiro de Maçons
Antigos, Livres e Aceitos, chega aos seus 43 anos de Re-
implantação (1968) instalados em todos os Estados da
Federação, com Oficinas Simbólicas e Liturgicas funcio-
nando, constituindo no segundo Rito Maçônico mais prati-
cado no Brasil.
Apenas 43 anos de Reimplantação, se comparar-
mos aos nossos Ritos co-irmãos adotado pelo Grande O-
riente do Brasil, nós somos jovens, todos possuem mais
de 200 anos de existência.
Neste inicio de século 21, o Rito Brasileiro repre-
sentado pela nossa Grande Oficina Chefe, o Soberano
Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro, possui
Tratados de Reconhecimento: com os Ritos: Adonhiramita
(Excelso Conselho da Maçonaria Adonhiramita); Moderno
(Supremo Conselho do Rito Moderno para o Brasil); York
(Supremo Grande Capítulo de Maçons do Real Arco do
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 107
INSTALAÇÃO DO RITO NO ESTADO
o Rito Brasileiro de Maçons Antigo, Livre e Aceito,
foi realmente estruturado no Estado de Mato Grosso do
Sul, nos anos de 1991 e 1992, dessa vez definitiva e vito-
riosa.
Em 1991, ocorreu eleição para o Grão Mestrado
Estadual, 6nde concorreram dois candidatos, o ex. Grão
Mestre Estadual Irmão Fadei Tajer Yunes e o Irmão' Antô-
nio Fernandes Teixeira, o desenrolar da campanha foi
bastante tumultuada, o resultado eleitoral foi desfavorável
ao Irmão Antônio Fernandes Teixeira, por uma diferença
mínima de votos.
O Irmão Antônio Fernandes Teixeira, sentindo le-
sado nas votações realizadas em diversas Lojas Simbóli-
cas, onde. ocorreram as mais variadas irregularidades,
com a finalidade de tirar a vitoria do Irmão Teixeira, fatos
que estamos acostumados a ver na Política Profana, mais
não no meio Maçônico.
Chegaram ao ponto de fotogra~ar.e filmar. a resi-
dência do Irmão Antônio Fernandes Teixeira e enviado ao
Grão Mestrado Geral, como se dizendo, que o Irmão Tei-
xeira não tlnha condição de dirigir o Grão Mestrado Esta-
dual, pois morava em casa humilde, como se para isso o
. Irmão com dignidade para dirigir a Ordem tem que morar
em Palacete.
Não.havendo alternativa, o Irmão Antônio Fernan-
des Teixeira recorreu do resultado dessa eleição, ao Su-
perior Tribunal Federal Eleitoral.
O Irmão Antônio Fernandes Teixeira, acompanha-
do de Irmãos de Campo Grande, foram a Brasília, para
acompanhar o julgamento de sua petição, junto ao Supe-
rior Tribunal Eleitoral, o resultado, foi desfavorável ao Ir-
mão Teixeira.
Estando no oriente de Brasília, o Irmão Antônio
Fernandes Teixeira e sua comitiva, tiveram contato com
106
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
HISTóRIA DO RITO EM
MATO GROSSO DO SUL
N este ano de 2011, comemoramos 20 anos do
inicio da implantação do Rito Brasileiro de Ma-
çons Antigos, Livre e Aceitos, em nosso Estado, mais
precisamente, em Julho de 1991, com participação ativa
deste escrevinhador.
A Historia do nosso Perene Rito Brasileiro começou
assim:
A primeira movimentação para implantação do Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos no Estado
de Mato Grosso do Sul, deu-se no inicio dos anos de
1970.
Em 07 de Novembro de 1970, foi fundada no orien-
te de Naviraí a Loja Simbólica "Ordem, Trabalho e Pro-
gresso", federada ao Grande Oriente do Brasil. O interes-
sante, é que a Carta Constitutiva dessa Loja Simbólica,
constava como sendo fundada no Rito Brasileiro, mais na
realidade sempre trabalhou no Rito Escocês Antigo e A-
ceito, o Rito Brasileiro, portanto somente existiu no papel.
No ano de 1972, havia em Campo Grande apenas
uma Loja Simbólica do Grande Oriente do Brasil, a Loja
Simbólica "União Fraternidade VI", que trabalhava e ainda
trabalha no Rito Escocês Antigo e Aceito.
Alguns Irmãos dessa Loja Simbólica fundaram a
Loja Simbólica "Fraternidade e Segredo", no Rlto Brasilei-
ro; por ser um Rito novo, seria difícil trabalhar no Rito
Brasileiro, e assim, essa Loja Simbólica passou a traba-
lhar no Rito Escocês Antigo e Aceito, que ocorre até hoje,
essas duas Lojas Simbólicas, estão atualmentê filiadas a
COMAB (Confederação Maçônica do Brasil).
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
neiro de 1982; quando da mudança para o Rito Brasileiro
já havia mud~do seu endereço para Campo Grande, fat~
que ocorre ate hoje.
. , ~ Loja Simbólica "De Emulação" foi à segunda Loja
51mbolIc~ a con~retizar o processo de mudança de Rito,
em Sessoes realizadas nos dias 19 de Setembro e 10 de
Outubro de. 1991, com aprovação absoluta de votos dos
Irmãos do quadro, cujo resultado da segunda Sessão fo-
ram ~2 votos f~voráv~is. e 03 votos contrários a mudança
de Rito. Olrmao Antonio Fernandes Teixeira, como fun-
dador e m~mbro do quadro da Loja, teve um papel fun-
damentai para a mudança de Rito desta Loja, com um be-
lo trabalho de conscientização dos Irmãos de que o me-
lhor para a-Loja Simbólica "De Emulação" seria a mudan-
ça para o Rito Brasileiro.
A Loja Simbólica "De Emulação" foi fundada no ori-
ente de Campo Grande, em 17 de Novembro de 1988
trabalhou no Rito Escocês Antigo e Aceito até Outubro d~
19~1, qu~ndo mudou para o Rito Brasileiro de Maçons
Antigos, Livres e Aceitos.
Hoje os quadros de Obreiros das Lojas Simbólicas:
"Justiça e Perseverança" e "De Emulação", são constituí-
dos em sua maioria absoluta de Irmãos iniciados no Rito
Brasileiro, para nós, é um motivo de orgulho termos essas
Lojas Simbólicas na comunidade do Rito Brasileiro, como
também, os Irmãos que constituem seus quadros de O-
breiros. : ton Marques (também membro da Loja Simbólica "Edifi-
_ Na t.,?ja Si~~ólica "Edificadores de Templos", loja
mae do Irmao Antonio Fernandes Teixeira, onde o mesmo
foi Iniciado, Elevado, Exaltado e Instalado, foi Venerável
Mestre por dois períodos: de 1983 a 1985 e 1989 a 1990.
O Irmão Teixeira, recebeu apoio incondicional desse es-
cre~inhador e de vários Irmãos do quadro, para a implan-
taçao do Rito Brasileiro em Campo Grande.
Em Sessão Ordinária realizada em 19 de Julho de
1991, o ImJão Teixeira, deu ciência a Loja do ocorrido em
109
108 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Irmãos do Rito Brasileiro, entre eles, os Irmãos Dagoberto
Servolo de Oliveira (já falecido) e Guilherme Fagundes de
Oliveira, esses Irmãos, fizeram uma boa propaganda do
Rito Brasileiro, inclusive cedendo ao Irmão Teixeira, vasto
material sobre o Rito Brasileiro.
Retornando ao oriente de Campo Grande, o Irmão
Antônio Fernandes Teixeira, iniciou o trabalho de implan-
tação do Rito Brasileiro no Estado de Mato Grosso do Sul,
que nessa época não havia nenhuma Loja Simbólica tra-
balhando no Rito.
Esse trabalho se iniciou em três Lojas Simbólicas
de Campo Grande: "Justiça e Perseverança", "De Emula-
ção" e "Edificadores de Templos", Lojas Simbólicas estas
que fizeram campanha para o Irmão Teixeira ao Grão
Mestrado Estadual, essas Lojas trabalhavam no Rito Es-
cocês Antigo e Aceito.
A Loja Simbólica "Justiça e Perseverança" foi à
primeira Loja Simbólica a concretizar o processo de mu-
dança de Rito, em Sessões realizadas nos dias 17 de Se-
tembro e 01 de Outubro de 1991, cujo resultado foi à a-
provação da mudança para o Rito Brasileiro, o resultado
da segunda Sessão, foram 19 votos favoráveis e dois vo-
tos contrários a mudança de Rito.
O trabalho de mudança de Rito nessa Loja Simbó-
lica foi realizado pelo Venerável Mestre, Irmão João New-
cadores de Templos"), Irmão Antônio Fernandes Teixeira
(também membro da Loja Simbólica "Edificadores de
Templos"), Irmão Clovis Jacob Gomes membro do qua-
dro, que veio anos depois a ocupar o cargo de Venerável
Mestre, não esquecendo os trabalhos realizados por to-
dos os Irmãos do Quadro, porque sem eles a mudança
para o Rito Brasileiro, não seria concretizado.
A Loja Simbólica "Justiça e Perseverança" traba-
lhava no Rito Escocês Antigo e Aceito deste a sua funda-
ção, ocorrida no oriente de Rochedo - MS, em 21 de Ja-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 111
Veneráveis Mestre da Loja; nesta Sessão, o Irmão Antô-
nio Fernandes Teixeira fez uma explanação sobre o Rito
Brasileiro; o Irmão Adeil Marcelo Pirani (afastado da or-
dem), grau 33, disse aos Irmãos, que estava sendo pres-
sionado para não mudar de Rito, que mesmo com a pres-
são, estava favorável a mudança para o Rito Brasileiro;
disseram esses Irmãos: que iríamos concretizar a mudan-
ça para o Rito Brasileiro, apesar da pressão para não mu-
darmos de Rito; não seria apenas um desafio implantar o
Rito Brasileiro, mais uma luta que deveríamos enfrentar, o
quadro de: obreiros da Loja Simbólica "Edificadores de
Templos" é forte, e os Irmãos são capacitados para sus-
tentar o Rito Brasileiro em nosso Estado; o Irmão Teixeira,
disse que as Lojas Simbólicas "Justiça e Perseverança" e
"De Emulação", estavam aguardando a decisão da Loja
"Edificadores de Templos", para também mudarem para o
Rito Brasileiro; o Irmão Mário Cardoso Miquilino, Orador
oficial da Goja, conclamou a todos os Irmãos, para que
mudássemos para o Rito Brasileiro; o Venerável Mestre
Milton Santolaia Miguel, disse que pessoalmente era con-
trario a mudança de Rito, mais a decisão seria da Loja; o
resultado da votação foi 29 votos a favor e 6 contra, mas
a votação não foi validada, pois não atingiu o quorum mí-
nimo de 45 Irmãos presentes a sessão, ficou mantida a
segunda Sessão para o dia 27 de Setembro.
Em Sessão Especial para mudança de Rito reali-
zada em 27 de Setembro de 1991, novamente os Irmãos
se posicionaram favorável a mudança de Rito; o resultado
foi de 35 votos favoráveis e 02 contra, mas novamente
não conseguimos o quorum mínimo; o Venerável Mestre
invalidou a votação, e disse, que o assunto de mudança
de Rito, somente seria tratado após 30 dias.
Mesmo não conseguindo a mudança para o Rito
Brasileiro, os Irmãos não esmoreceram, e nas Sessões
seguintes, só se falava em Rito Brasileiro.
110 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
Brasília e, solicitou uma apresentação do Rito Brasileiro,
que foi aprovado por unanimidade, ficou marcada a reali-
zação dessa Sessão para o dia 28 de Agosto de 1991.
Nesta mesma Sessão, foi aprovado por unanimidade a
cedência das terças feiras a Loja Simbólica "Justiça e
Perseverança" .
Em 28 de Agosto de 1991, na Loja Simbólica "Edi-
ficadores de Templos", foi realizado uma Sessão Ordiná-
ria de apresentação do Rito Brasileiro e o resultado dessa
Sessão, foi um sucesso, participei dessa Sessão ocupan-
do o cargo de Segundo Vigilante, a partir daí, foram in-
crementados os trabalhos para a mudança de Rito.
A Loja Simbólica "Edificadores de Templos", traba-
lhava no Rito Escocês Antigo e Aceito, desde a sua fun-
dação, ocorrida em 11 de Julho de 1978.
Como haviam vários Irmãos enraizados na Tradi-
ção, contrário a mudança de Rito, houve por bem, reali-
zarmos trabalho de conscientização desses Irmãos, das
vantagens para a Loja na mudança de Rito.
Em Sessão Ordinária realizada em 06 de Setembro
de 1991, por solicitação assinada por 24 Irmãos, inclusive
esse escrevinhador, solicitando que a Loja Simbólica "Edi-
ficadores de Templos" mudasse de Rito, foi aprovado à
realização de duas Sessões Especiais para tratar do as-
sunto de mudança de Rito, uma para o dia 13 de Setem-
bro e outra para o dia 27 de Setembro.
Em Sessão Especial para mudança de Rito reali-
zada em 13 de Setembro de 1991, vários Irmãos usaram
da palavra em favor da.mudança de Rito, destaco os se-
guintes Irmãos: eu, Antônio Fernandes Teixeirà (afastado
da ordem), Luís Sérgio Fraga Freitas, Mário Chencareck,
João Nilton Marques (no oriente eterno), José Gilberto Pe-
tinari (afastado da ordem), Carlos Alberto Dias Barreira
(no oriente eterno), Carlos Yoshimitu Ujiie, Cláudio Miguel
Gealh (afastado da ordem), Benedito Martins Gonçalves
(no oriente eterno) e Mário Cardoso Mlqulllno, todos ex
 UNORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA" 113
Templos", que iriam iniciar no dia 30 de Novembro no
grau 33 d~ Rito Escocês Antigo e Aceito, houve ame~ças
de expulsão dos Corpos Filosóficos do Rito Escocês se a
Loja mudasse de Rito, devido a isso, Irmãos que estavam
contra a ~udança da Loja para o Rito Brasileiro, passa-
ram a apoiar a mudança de Rito.
Apesar disso, estes Irmãos iniciaram no Grau 33 do
Rito Escocês Antigo e Aceito, no dia 30 de Novembro de
1991, oito dias após a Loja ter mudado para o Rito Brasi-
leiro.
Nesta época, a Loja Simbólica "Edificadores de
T~mp~~s", era a maior (como também ocorre hoje) Loja
Simbóltca, do Grande Oriente do Brasil, em Campo Gran-
de e no Estado, com um quadro de Obreiros de mais de
50 Irmãos.
O Ato do Grão Mestre Geral do Grande Oriente do
Brasil autorizando a Loja Simbólica "Edificadores de Tem-
plos" a trabalhar no Rito Brasileiro, foi assinado em 28 de
Janeiro de 1992.
_ Em 28 de Março de 1992, foi realizada a primeira
Sessao Magna de Iniciação ao grau de Aprendiz do Rito
Brasileiro no Estado, foi realizado pela Loja Simbólica "De
Emulação", onde foram iniciados três candidatos, sendo
que um continua até hoje no Rito Brasileiro, o Irmão Adel-
son de Souza.
A primeira Sessão Magna de Elevação ao grau de
Companheiro no Rito Brasileiro foi realizada pela Loja
Simbólica "Edificadores de Templos", em 14 de Abril de
1992.
CORPOS FILOSÓFICOS
Devido à Loja Simbólica "Edificadores de Templos"
ser uma Loja maior, o processo da mudança de Rito, foi
u~. po~co .~ais demorado; mas a presença da Loja Sim-
botica Ediflcadores de Templos" no Rito Brasileiro, era
112 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
Em Sessão Ordinária realizada em 25 de Outubro,
apresentamos novamente solicitação de mudança de Ri-
to, foi aprovado às realizações dessas Sessões para os
dias 08 e 22 de Novembro.
Em Sessão Especial para mudança de Rito reali-
zada em 08 de Novembro de 1991, novamente os Irmãos
se manifestaram favorável a mudança de Rito, desta vez
conseguimos o quorum mínimo exigido, o resultado foi de
45 votos favorável e 7 contra; a decisão final ficou para
Sessão do dia 22 de Novembro para confirmação da mu-
dança para o Rito Brasileiro; vários Irmãos usaram da pa-
lavra felicitando a Loja pela decisão, e que os Irmãos não
faltassem à próxima Sessão de confirmação para mudan-
ça de Rito; o Irmão Antônio Fernandes Teixeira agrade-
ceu a todos os Irmãos, pela confiança depositada na mu-
dança para o Rito Brasileiro; o Irmão Mário Cardoso Mi-
quilino Orador de oficio, disse que a Loja não seria uma 3°
Potência, e que continuaríamos Federado ao Grande Ori-
ente do Brasil, mais no Rito Brasileiro.
Em Sessão Especial para mudança de Rito reali-
zada em 22 de Novembro de 1991, novamente os Irmãos
se manifestaram favorável a mudança para o Rito Brasi-
leiro, desta vez fechamos com chave de ouro, pois con-
seguimos colocar 60 Irmãos em Loja, praticamente o
quadro de obreiros da Loja, somente faltaram a esta Ses-
são, Irmãos que estavam em viagens a outros Orientes;
55 Irmãos votaram favoráveis e 5 contra, foi uma vitoria
consagradora, foi para não deixar nenhuma duvida, que a
Loja Simbólica "Edificadores de Templos", estava coesa
para encarar esse desafio de implantar o RITO BRASI-
LEIRO DE MAÇONS ANTIGOS, LIVRES E ACEITOS em
nosso Estado; ficou decidido que iniciaríamos os traba-
lhos no Rito Brasileiro,. a partir da primeira Sessão de
1992. ~
Um fato interessante, ocorrido nesta época, foi que
havia vários Irmãos da Loja Simbólica "Edificadores de
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 115
grande perda para o Rito Brasileiro, sentimos muito, mas
o Rito tinha que continuar sua caminhada.
Sendo assim, foi nomeado para substituir o Irmão
Antônio Fernandes Teixeira, no cargo de Delegado Litúr-
gico, o Irmão Carlos Alberto Dias Barreira (hoje no oriente
eterno), que foi efetivado em 14 de Abril de 1994, cargo
que ocupou até dia 31 de Dezembro de 2000.
No dia 07 de Fevereiro de 2001 assumiu o cargo
de Delegado Litúrgico este Escrevinhador, permanecendo
no cargo até o ano de 2004, quando assumiu o Eminente
Irmão Benicio Ajala Sanches e atualmente é exercido pelo
Eminente Irmão Joel Marques Gomes Dias, empossado
no ano de 2009.
LOJAS SIMBÓLICAS
Tentamos cooptar outras Lojas Simbólicas de
Campo Grande há mudarem para o Rito Brasileiro, mas
não fomos felizes, isso porque sofremos uma forte pres-
são contraria da Delegacia Liturgia e Lojas Simbólicas do
Rito Escocês Antigo e Aceito. Não só na cooptação das
Lojas Simbólicas, mais também na instalação do Rito
Brasileiro em nosso Estado, onde fomos muitos criticados,
o resultado mostrou que estávamos certos.
A única alternativa que tínhamos para o fortaleci-
mento do Rito Brasileiro no nosso Estado era fundarmos
novas Lojas Simbólicas.
Para isso, era importante a união e o trabalho das
Lojas Simbólicas implantadoras do Rito Brasileiro: "Edifi-
cadores de Templos", "Justiça e Perseverança" e "De
Emulação'"
Unimos forças com essas Lojas Simbólicas e fo-
mos à luta, o resultado dos nossos esforços foram recom-
pensadores, fundamos núcleos (Lojas Simbólicas) do
nosso Peréne Rito Brasileiro, em todas as regiões do
nosso Estado: região norte oriente de Coxim, Loja Simbó-
114 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
fundamental, porque somente com ela, é que seria possí-
vel a formação dos Corpos Filosóficos e Delegacia litúr-
gica do Rito Brasileiro, porque em seu quadro de Obreiros
haviam Irmãos iniciados nos graus filosóficos, do grau 4
ao 33, em numero suficiente para a formação da sua Es-
trutura Filosófica e, o Soberano Supremo Conclave do Ri-
to Brasileiro, reconheceria todos os graus acima do de
mestre, uma vez, que os grau filosóficos dos Irmãos, eram
do Rito Escocês Antigo e Aceito, inclusive este escrevi-
nhador.
Como estava em fim de ano, deixou-se para reali-
zar a fundação dos Corpos Filosóficos para o inicio de
1992.
Tendo todos os graus filosóficos dos Irmãos reco-
nhecidos pelo Soberano Supremo Conclave do Brasil pa-
ra o Rito Brasileiro, sendo assim, em 26 de Abril de 1992,
fundamos os Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro, no Es-
tado, com os seguintes nomes:
• Ilustre e Respeitável Loja Complementar e ilus-
tre Capítulo "Universo da Fraternidade".
• Poderoso Grande Conselho Kadosch Filosófico
"Obreiros do Universo".
• Colendo Alto Colégio "Supremacia Universal".
Foi indicado ao Soberano Supremo Conclave o Ir-
mão Antônio Fernandes Teixeira, para ocupar o cargo de
Delegado Litúrgico do Rito Brasileiro para o Estado de
Mato Grosso do Sul; foi empossado em 13 de Março de
1992, com isso concretizou a formação de toda a Estrutu-
ra do Rito Brasileiro no Estado, com Lojas Simbólicas,
Corpos Filosóficos e Delegacia Litúrgica.
No final de 1993, o Irmão Antônio Fernandes Tei-
xeira, saiu da Loja Simbólica "Edificadores de Templos",
do Rito Brasileiro e do Grande Oriente do Brasil, foi uma
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 117
o Estandarte do Triangulo, foi projetado pelo Irmão
Mario Cardoso Miquilino, membro da Loja Simbólica "Edi-
ficadores de Templos", foi posteriormente aproveitado pe-
la Loja Simbólica "Obreiros da Pátria".
Ressaltamos aqui, que a maioria dos Estandartes
das Lojas Simbólicas fundadas no Rito Brasileiro federa-
das ao Gránde Oriente do Brasil, foram projetados pelo
Irmão Mario Cardoso Miquilino, exceto a Loja Simbólica
"Paz, Virtude e Fraternidade" e as Lojas Simbólicas fede-
radas a COMAB (Confederação da Maçonaria do Brasil):
"Sete de Setembro" do oriente de Dourados e "Walter
Castelani" do oriente de Laguna Carapã.
LOJA SIMBÓLICA
"OBREIROS DA PÁTRIA"
No ano de 1995, quando estava Venerável Mestre
da Loja Simbólica "Edificadores de Templos", fui procura-
do por Irmãos do Quadro, para que fundássemos uma Lo-
ja Simbólica do Rito Brasileiro em Campo Grande, conjun-
tamente com os Irmãos: Joel Marques Gomes Dias, Luis
Antonio Cesse e Carlos Augusto Targino de Souza, oriun-
dos da Loja Simbólica "Justiça e Perseverança".
Conio havia vaga na segunda feira no Templo da
. Loja Simbólica "Edificadores de Templos", a mesma ce-
deu a Loja Simbólica "Obreiros da Pátria" seu uso sem
ônus finanéeiro por tempo indeterminado e o empréstimo
de todos os materiais litúrgicos.
Em 11 de Setembro de 1995, fundamos no Estado,
a primeira Loja Simbólica no Rito Brasileiro, "Obreiros da
Pátria", por iniciativa de Irmãos das Lojas Simbólicas:
"Justiça e Perseverança", "Edificadores de Templos" e
"De Emulação", este autor foi um dos fundadores.
Assumiu a Venerança da Loja, o Irmão Luis Anto-
nio Cesse, hoje filiado a Grande Loja Estadual.
116 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
lica "Vigilantes do Taquarí"; região oeste oriente de Aqui-
dauana,. Loja Simbólica "Luz do Pantanal"; região meio
norte oriente de Rochedo, Loja Simbólica "Luz, Justiça e
P~rse,verança"; região leste oriente de Três Lagoas, Loja
Simbólica "São João"; região sul oriente de Dourados, Lo-
ja Simbólica "Sete de Setembro" e no oriente de Laguna
Carapã, Loja Simbólica "Walter Castelani" essas Lojas
Simbólicas federadas a COMAB e em Campo Grande as
Lojas Simbólicas: "Obreiros da Pátria" e "Paz, Virtude e
Fraternidade" .
Solicitei as Lojas do Rito Brasileiro dados sobre su-
as Historias, algumas não atenderam, outras mandaram
d~~os ,!nsufici~ntes. A única que atendeu, foi a Loja Sim-
bólica Paz, Virtude e Fraternidade", por isso que sua His-
toria é mais longa que as demais. Complementei as Histo-
rias das Lojas, de memória, uma vez que participei ativa-
mente da fundação da maioria destas Lojas.
TRIANGULO MAÇÔNICO
"EDIFICADORES PANTANEIROS"
No ano d~ 2003, o Irmão Danilo Faustino Nogueira,
membro da LOJa Simbólica "Edificadores de Templos",
mudou-se para o oriente de Anastácio, e como na cidade
não havia Loja Simbólica do Grande Oriente do Brasil
pensou-se em fundar uma Loja Simbólica no Rito Brasilei-
ro, mas devido não termos Irmãos na cidade, optou-se em
fundar primeiramente um Triangulo Maçônico, e posteri-
ormente transformá-lo em Loja Simbólica.
, Em 23 de Outubro de 1993, fundamos o primeiro
nucleo do Rito Brasileiro no oriente de Anastácio, o Triân-
gu~o "Edificadores Pantaneiros", com participações de lr-
ma?s da L,?ja Simbólica "Edificadores de Templos", a em-
preitada nao teve sucesso na formação desse~ Triângulo;
no ano seguinte foi fundada nesse oriente uma Loja Sim-
bólica no Rito Escocês Antigo e Aceito. .
 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 119
o Irmão Paulo Cesar de Mello participou o Irmão
João Guedes Calves da intenção do GOB/MS. Com uma
comissão de Irmãos, em reunião na residência bastante
simples do Irmão Guedes, de poucas posses materiais, e
falta de espaço em sua residência, resultou que a reunião
foi realizada ao céu aberto, sob a cobertura de umas
mangueiras, neste local foi fundada a Loja Simbólica "luz
do Pantanal", era o dia 23 de Abril de 1996.
Assumiu a Venerança da Loja, o Irmão João Gue-
des Calvas, os demais cargos foram compostos por Ir-
mãos da Loja Simbólica "De Emulação". Ficou estabeleci-
do que a Loja Simbólica "De Emulação" daria existência à
nova Loja.
Para as realizações das sessões da Loja, foi alu-
gado pelo Irmão Guedes, um salão comercial bastante
acanhado, onde funcionava uma Oficina Mecânica.
Os moveis e materiais litúrgicos foram doados por
Irmãos e Lojas de Campo Grande, afim de que desse o
mínimo de'condição para que a Loja funcionasse; nesse
local a Loja se reuniu por uns anos; depois passou a reu-
nir-se nas instalações da Loja Simbólica "Generosidade e
Amor" do oriente de Anastácio; e numa terceira etapa a
mudança para instalações próprias.
A primeira Iniciação foi realizada no ano de 1997,
onde foram iniciados onze candidatos, permanecem no
quadro da ;/loja dois Irmãos: Job Monteiro e Nei Gabriel
Azambuja. Para o fortalecimento da Loja foram quebrados
os interstícios desses Irmãos para Elevação e Exaltação.
Finalizando, o apoio dado pela Loja Simbólica "De
Emulação";, foi fundamental, semanalmente deslocavam-
se de Campo Grande no mínimo seis Irmãos Mestres, pa-
ra formarem com o Irmão João Guedes, o numero mínimo
para as realizações das sessões. Esse trabalho da Loja
Simbólica "De Emulação" surtiu efeito, daí que é conside-
rada a loja 'mãe da "Luz do Pantanal". Destacamos alguns
Irmãos que realizaram esse magnífico trabalho: Adelson
118 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
Dos fundadores da Loja, permanecem no Quadro
de Obreir?s os Irmãos: Adelson de Souza, Joel Marques
Gomes Dias e Carlos Augusto Targino de Souza.
No ano de 2006 a Loja Simbólica "Estrela de A-
nhanduí" incorporou-se a Loja Simbólica "Obreiros da Pá-
tria".
Dos membros atual do Quadro de Obreiros são to-
dos iniciados e formados no Rito Brasileiro, fico satisteito
por ter contribuído.
Fazem parte do Quadro de Obreiros da Loja, o atu-
ai Delegado Litúrgico e fundador da Loja, Eminente Irmão
Joel Marques Gomes Dias e o primeiro iniciado no Rito
Brasileiro no Estado, o Eminente Irmão Adelson de Sou-
za, iniciado no dia 13 de Março de 1992.
LOJA SIMBÓLICA
"LUZ DO PANTANAL"
. Embora não obtivéssemos resultado na fundação
do Tnangulo Maçônico no oriente de Anastácio, obtive-
mos n_ooriente vizinho, em Aquidauana, para os Irmãos
que nao conhecem, as cidades são vizinhas separadas
pelo Rio Aquidauana. '
No oriente de Aquidauana, o Grande Oriente do
Brasil, não possuía Loja Maçônica, apenas a Grande Loja
Estadual com duas Lojas Simbólicas.
Com e~penho do Grão Mestre Estadual Adjunto do
GOB/.MS,.I~m~o Paulo Cesar de Mello, com apoio da De-
legacia l.itúrqlca do Rito Brasileiro e da Loj~ Simbólica
"De Emulaç~o",. res?l~eram fundar no oriente de Aquidau-
ana uma LOJaSimbólica no Rito Brasileiro. :
_ Ho~ve um impasse, pois em Aquidauna. não havia
Irmaos ativos do Grande Oriente do Brasil. Descobriu-se
depois, que havia um Irmão adormecido morando na ci-
dade, oriundo do oriente de Jardim. Tratava-sé do Irmão
João Guedes Calves. ;;7
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 121
Pelo Ato n.o 116-95/99 do Grão Mestre Estadual foi
nomeado o Irmão Wilson Pereira Pinto para promover a
fundação da Loja, onde na primeira reunião foi aprovado o
nome de "Augusta e Respeitável Loja Simbólica Luz Jus-
tiça e Perseverança". ' Loja Simbólica "De Emulação" por este belíssimo trabalho
A diretoria provisória ficou assim constituída:
Venerável Mestre - Celsio Antonio Cerioli.
1.0 Vigilante - Sinezio Ribeiro Paraguassu.
2. o Vigilante - Faiçal Zen Audi.
Orador - Militão Antonio de Andrade.
Secretario - Ranulfo Antonio de Andrade.
Tesoureiro - Valdeci Leandro da Silva.
Chanceler - Crescêncio Gomes Ferreira.
. As primeiras reuniões informais da Loja foram rea-
lizadas em Rochedo, no Escritório de Advocacia do Irmão
Albino Romero, fundador da Loja e membro da Loja Sim-
bólica "Aurora 11".
Devido à falta de Templo Maçônico no oriente de
Rochedo, á Loja passou a se reunir no oriente de Campo
Grande, no Templo da Loja Simbólica "Vinte e Seis de
Agosto".
A ~omo no .?riente de Rochedo não tinha Templo
Maçonrco, os Irmaos do Quadro deram inicio a construção
.do próprio Templo.
~esmo precariamente, mais já coberto de goteiras,
os Irmaos passaram a se reunirem no oriente de Roche-
do.
_ ~pós inúmeras promoções e com doações de Ir-
maos, finalmente os Irmãos do quadro concluíram a obra
e no.di~ 11 de Dezembro de 1.999, a Loja foi Sagrada, foi
o pnrneiro Templo Maçônico do Estado devidamente de-
corado nos padrões do Rito Brasileiro.
Em :1998, por solicitação dos próprios Irmãos do
Quadro, o Grão Mestre Estadual interviu na Loja, para sa-
near fatos ocorridos, foi nomeado Interventor, o Irmão
120 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
de Souza, Pedro Guimarães, Tibiriçá Alves Pereira, Her-
ley Brawn, Onezimo Filho e outros.
Nos do Rito Brasileiro só temos que agradecer a
de dedicação ao nosso Rito Brasileiro.
LOJA SIMBÓLICA
"LUZ, JUSTíçA E PERSEVERANÇA"
Em homenagem a Loja Simbólica "Justiça e Perse-
verança", fundada em 21 de Janeiro em 1982 no oriente
de Rochedo, que posteriormente mudou-se para o oriente
de Campo Grande, assim o oriente de Rochedo ficou sem
Loja Maçônica.
Fundamos uma nova Loja Simbólica no oriente de
Rochedo, em 11 de Junho de 1996, a Loja Simbólica
"Luz, Justiça e Perseverança", tornando-se assim a tercei-
ra Loja Simbólica, fundada no Rito Brasileiro no Estado.
A primeira reunião foi realizada em 11 de Junho de
1996 (fundação da Loja), no Gabinete do Prefeito Munici-
pal de Rochedo, participaram dessa reunião os seguintes
Irmãos: Celsio Antonio Cerioli, Sinezio Ribeiro Paraguas-
su, Faiçal Zen Audi, Militão Antonio de Andrade, Ranulfo
Antonio de Andrade, Valdeci Leandro da Silva, Crescên-
cio Gomes Ferreira, José Sedeval Delarissa e Ismahim
Audi, todos residentes no oriente de Rochedo e na cidade
vizinha de Corguinho.
Também participaram dessa reunião de fundação
os seguintes Irmãos residentes no oriente de Campo
Grande: Albino Romero, Luiz Carlos Lopes Ferreira, Paulo
César Moraes, Wilson Pereira Pinto, Sydnei Ferreira Ri-
beiro Junior, José Antonio da Silva (talecído)," Juarez A-
morim, Francisco Dias Gobbi, Mauro Rosa e Carlos Alber-
to Dias Barreira (falecido). Posteriormente este Escrevi-
nhador assinou a Ata de Fundação da Loja.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA" 123
nosso Perene Rito Brasileiro", escrevendo essas sim-
ples linhas fiquei emocionado, obrigado por tudo Irmão
Maluf (assim que eu o chamava).
LOJA SIMBÓLICA "VIGILANTES DO TAQUARí"
No ano de 1997, o Irmão Carlos Eduardo Martins
Araujo, membro da Loja Simbólica "De Emulação", Fiscal
da Receita Estadual, foi transferido para o oriente de Co-
xim.
Como no oriente de Coxim não havia Loja Simbóli-
ca federada ao Grande Oriente do Brasil, o Irmão Carlos
Eduardo, iniciou um trabalho no intuito de fundar no orien-
te de Coxim uma Loja Simbólica do Grande Oriente do
Brasil, mas, que fosse no Rito Brasileiro. Neste oriente
não havia irmãos do Grande Oriente do Brasil. Para arre-
gimentar Irmãos para compor o Quadro de Obreiros, ha-
via uma úrtica maneira, convidar Irmãos adormecidos , foi
o:
o que fez Irmão Carlos Eduardo Martins Araujo, já tendo
Irmãos suficiente moradores do oriente de Coxim, solici-
tou apoio da Delegacia Litúrgica do Rito Brasileiro, de sua
Loja mãe "De Emulação" e do GOB/MS.
Recebendo o apoio do Rito Brasileiro e principal-
mente da sua Loja mãe "De Emulação", foi fundada em 21
de Dezembro de 1997, a Loja Simbólica "Vigilantes do
Taquari", no oriente de Coxim, tornando-se assim a quarta
Loja Simbólica, fundada no Rito Brasileiro no Estado.
A Loja também recebeu apoio da Loja Simbólica
"Acácia de. Coxim" jurisdicionada a Sereníssima Grande
Loja do Estado, cedendo seu espaço físico para suas re-
uniões, alguns Irmãos desta loja ajudaram a Loja Simbóli-
ca "Vigilante do Taquari", comparecendo a suas sessões.
A Loja realizou por um certo tempo suas sessões no
Templo da Loja "Acácia de Coxim", e hoje as realiza em
Templo próprio, decorado nos padrões do Rito Brasileiro e
sagrado pelo GOB/MS.
122 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Carlos Augusto Targino de Souza, membro da Loja Sim-
bólica "Obreiros da Pátria".
Nesses treze anos de vida a Loja foi dirigida pelos
seguintes Veneráveis Mestres:
1° - Irmão Celsio Antonio Cerioli - 1996/1998.
2° - Irmão Wilson Pereira Pinto - 1998.
3° - Irmão Carlos Augusto Targino de Souza
Interventor 1998/1999.
4° - Irmão José Sedeval Délarissa - 1999/2000.
5° - Irmão Douglas da Rosa Maluf - 2000/2001.
6° - Irmão Adilson Cardoso Alves - 2001/2002.
]O - Irmão Edson Jorge Amorim Barbosa - 2002/2003.
8° - Irmão Enio Rieli Toniasso - 2003/2004.
9° - Irmão Douglas da Rosa Maluf - 2004/2005.
10° - Irmão João Teixeira Gomes - 2005/2006.
11° - Irmão Muris Abdonor - 2006/2007.
12° - Irmão José Sedeval Delarissa - 2007/2009.
13° - Irmão Benicio Ajala Sanches - 2009/2010.
Os Veneráveis Mestres da Loja, que continuam no
Quadro de Obreiros são os Irmãos: Jose Sedeval Delaris-
sa, Adilson Cardoso Alves, Edson Jorge Amorim Barbosa,
João Teixeira Gomes, Muris Abdonor e Benicio Ajala
Sanches.
Dos fundadores da Loja residentes nos oriente de
Rochedo e Corguinho e, dos membros da primeira Direto-
ria, o único remanescente, é o Irmão Jose Sedeval Dela-
rissa, que dirigiu a Loja em duas gestões, 1999/2000 e
2007/2009, é um Baluarte da Loja.
Outro Baluarte, esse iniciado na Loja, foi o Irmão
Douglas da Rosa Maluf, foi Venerável em duas gestões:
2000/2001 e 2004/2005. Digo foi, porque o Supremo Ar-
quiteto do Universo o levou em 26 de Aqosto de 2007,
mais a mim, e aos Irmãos da Loja, o Irmão Malut, foi e se-
rá um Irmão que sempre reverenciaremos, por tudo que
fez pela sua Loja mãe "Luz, Justiça e Perseverança" e ao
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 125
e Fraternidade" - significa que o grupo deseja que reine a
Paz e a Concórdia no presente e futuro; Virtude que todos
do Quadro sejam de qualidade (moral, cívica e cultural) e
Fraternidade que em nosso ambiente reine a união, amor,
compreensão, reciprocidade e de fato que sejam tratados
como verdadeiros Irmãos por serem ligados pela mesma
Fé (Supremo Arquiteto do Universo).
A seguir, o grupo de Maçons dirigiu-se ao Grão
Mestrado Estadual, sendo bem recebido pelo Grão Mestre
Adjunto, Irmão Paulo César de Melo, para o qual foi colo-
cada a pretensão do mesmo. Desse encontro resultou a
criação definitiva, ficando marcada a Sessão para ser rea-
lizada no dia 29 de Setembro de 1997.
Em sessão solene do dia 29. de Setembro de
1997, reuniram-se os Mestres Maçons: Affonso Miguel A-
richelli; Álvaro Peixoto da Silva, Emanoel Pereira de Sou-
za; Hedviqes de Arruda Souza; Maurílio Ferreira Queve-
do; Olímpio Stiehler Jr; José Lázaro Viera; Edson Macha-
do de Souza, Ativos e Regulares do Grande Oriente do
Brasil, para Fundação da Loja que, após discussão foi a-
provado por unanimidade de votos pelos presentes nesta
sessão. Assim como, foi aprovado o nome da Loja com o
Símbolo e -Distintivo de "ARLS PAZ, VIRTUDE E FRA-
TERNIDADE" da jurisdição do Grande Oriente do Estado
de Mato Grosso do Sul, Federado ao Grande Oriente do
Brasil, sendo adotado o RITO BRASILEIRO a ser pratica-
do, reunírá-às 2as feiras, em local a ser determinado pela
futura Diretoria Provisória. Em seguida passou-se à for-
mação do Quadro que irá compor a Diretoria Provisória,
que ficou assim constituída:
Venerável Mestre - Ivaldo Cassemiro Martins;
1° Vigilante - Hedviges de Arruda Soura;
2° Vigilante - Lupércio Abbud;
124
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A Loja esta localizado em ponto estratégico, sua
fachad~,. esta local~zada de frente para o Rio Taquari, e-
terna víqüants do RIO,daí o nome, "Vigilantes do Taquari".
Atualmente é dirigida pelo Irmão Álvaro S. de Oli-
~e!r~ Junior, primeiro Irmão iniciado na Loja Simbólica
Viqilantes do Taquari".
LOJA SIMBÓLICA
"PAZ, VIRTUDE E FRATERNIDADE"
No ano de 1997 os Irmãos, Ivaldo Cassemiro Mar-
tins, Maurílio Ferreira Quevedo e mais dez Irmãos, desli-
garam da Loja Simbólica "De Emulação", e resolveram
fundar uma nova Loja Simbólica no Rito Brasileiro.
Foi a quinta Loja Simbólica fundada no Estado, em
29 de Setembro de 1997, no oriente de Campo Grande.
Um grupo de Irmãos composto por: Affonso Miguel
Arichelli; André Cance; Álvaro Peixoto da Silva; Hedviges
de Arruda Souza; Ivaldo Cassemiro Martins; Lupércio Ab-
bud; Maurílio Ferreira Quevedo; Massato Okarnura: Olím-
p,ioStiehl~r Jr. e Sérgio Henrique Cance, reunidos, 'no pe-
nado de Junho a agosto de 1997, na residência do Irmão
Lupércio Abbud e posteriormente na residência do Irmão
Olímpio Stiehler Jr., resolveram fundar uma Loja Maçôni-
ca. Vários assuntos foram tratados e debatidos.
Os Irmãos Ivaldo e Maurílio ficaram incumbidos de
executar a montagem dos processos junto ao GOB/MS e
Grande Oriente do Brasil. Mensalidades no valor de R$
50,00. (cinqüenta reais). Fundo de caixa para sustentação
da LOJaem qualquer situação. Dia das reuniões as 2a fei-
ras. Horário de funcionamento: 20:00 h. Local, a ser de-
terminado pela futura Diretoria Provisória. Rito a ser prati-
cado: Rito Brasileiro.
Sugestão para a denominação da Loja: Foi inspira-
da na Tríplice Argamassa; - daí o nome de "Paz, Virtude
 '''ORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 127
ferecido pelo Grão Mestre Adjunto, Irmão Paulo César de
Melo, o Templo anexo ao Palácio, nesta capital, que, após
mobiliado, poderia ser ocupado pela Loja, provisoriamen-
te, sem nenhum ônus durante um ano, ou seja, 12 meses;
nesse local a Loja realizou sua primeira sessão através do
registro em Balaustre n° 01 de 13 de Outubro de 1997 no
grau de Aprendiz, após ter adquirido todo material neces-
sário.
Para as sessões seguintes, o funcionamento fora
regular; porém, sempre preocupados com o processo de
regularização da Loja, para tanto, o Irmão Ivaldo Casse-
miro Martins projetou o Estandarte da Loja.
Interpretação do Estandarte
Na intersecção das duas alianças está representa-
da a triloqia do nome da Loja: Paz - representada pela
pombinha branca; mãos entrelaçadas branca e escura _
virtude e fraternidade; compasso e esquadro - significam
retidão e que o homem maçom tem que ser.
Contornando as alianças, as estrelas douradas re-
presentam os Estados e a Capital, atualmente existentes
no Brasil.
Contornando as estrelas, estão as faixas coloridas ,
representando as cores do GOB.
Na parte interna das alianças vamos encontrar o
sol e a lua;"representando lei dos opostos, assim como o
ramo de acácia que possui grande significado para os
Mestres Maçons.
Confeccionado com tecido de cetim branco, no in-
terior, e o restante com tecido veludo azul, sendo que o
Branco representa a hora de trabalho e a paz; enquanto
126 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Orador - Márcio Pestes Martins;
Secretario - Affonso Miguel Arichelli;
Tesoureiro - Sérgio Henrique Cance;
Chanceler - Olímpio Stiehler Júnior.
A seguir todos prestaram o juramento de fidelidade
e o compromisso de assistir com assiduidade as Sessões
da Loja ora fundada, ocupando os seus respectivos car-
gos.
Decidiu a Diretoria Provisória que deve solicitar a
autorização provisória de funcionamento junto ao Grande
Oriente do Estado de Mato Grosso do Sul e após, a Carta
Constitutiva ao Grande Oriente do Brasil para ser reco-
nhecida como Loja Regular, Justa e Perfeita de acordo
com as Leis Maçônicas em vigor.
A Ata foi lida e aprovada por todos os presentes
supra mencionados, bem como, por: este escrevinhador;
Carlos Alberto Dias Barreira; Assem Dib Neto; Paulo Cé-
sar de Melo; Adalton Aparecido Gimenes e Antonio Cubel.
A Ata s/n° foi editada e registrada em 29. de Se-
tembro de 1997, no livro n° 01 - Sessão Especial, fls. 01 e
02 da Loja Simbólica "Paz, Virtude e Fraternidade", assim
como foi Registrada em Cartório de Registro de Títulos e
Documentos do 4° Ofício no livro n° A-35, sob n° 26.477
em Campo Grande, aos 02 de Agosto de 1998. .
A seguir, a Diretoria Provisória comunicou ao Or-
gão Superior, GOB/MS que foi Fundada a Loja Simbólica
"Paz, Virtude e Fraternidade" dia 29 de Setembro de 1997
e solicita autorização de funcionamento conforme prancha
expedida. Após apreciação do processo em que solicitava
o funcionamento provisório da Loja, o Grão-Mestre Esta-
dual baixou o Ato n° 294/95-99.
A Diretoria empossada tomou as primeiras provi-
dências quanto ao local de trabalho dos Irmãos, sendo 0-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 129
Atualmente a Loja reuni-se à rua Caiuas, bairro
Santo Antonio, em prédio cedido pela Loja Simbólica "Fra-
ternidade e Segredo", federada a COMAB. A mudança de
endereço ocorreu na Administração 1999/2000.
Os Veneráveis eleitos desta Loja são os seguintes:
1° - Ir:. Ivaldo Cassemiro Martins - período 1997/1998.
2° - Ir:. Emanuel Pereira de Souza - período 1998/1999.
3° - Ir:. Hedviges de Arruda Souza - período 1999/2000.
4° - Ir:. Lupércio Abbud - período 2000/2001.
5° - Ir:. Olímpio Stiehler Jr. - período 2001/2002.
6° - Ir:. Silasneiton Gonçalves - período 2002/2003.
]O - Ir:. Má!"cioPrestes Martins - período 2003/2004.
8° - Ir:. Sérgio Henrique Cance - período 2004/2005.
9° - Ir:. Antônio José de Castro - período 2005/2006.
10° - Ir:. VAldir Céspede - período 2006/2007.
11° - Ir:. - Neimar de Jesus Alves dos Santos - período
2007/2008.
12° - Ir:. - Eliseu Eliéser Linhares - período 2008/2009.
13° - Ir:. - Marcos Flavio Tavares Soares, período
2009/2010.
14° - Ir:. - Edson Machado de Souza, período 2010/2011
Da :j0 a atual Diretoria, todos os Veneráveis foram
Iniciados no Rito Brasileiro.
Na comemoração dos dez anos de fundação da Lo-
ja, foram homenageados todos os fundadores, este es-
crevinhador foi um deles.
LOJA SIMBÓLICA "ESTRELA DE ANHANDUí"
No ano de 2000, como Grande Secretario Estadual
de Orientação Ritualística para o Rito Brasileiro, fui procu-
rado por alguns Irmãos oriundos do Rito Escocês Antigo e
Aceito, para fundarmos uma Loja Simbólica em Campo
Grande, no Distrito de Anhanduí.
128 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
que o Azul representa o céu celestial com seus astros lu-
minosos e iluminados.
Finalmente, o Estandarte, com suas franjas e faixa
verde/amarela, traçada em diagonal, representando o Rito
Brasileiro, contendo as inscrições ARLS "Paz, Virtude e
Fraternidade n° 3099", dia, mês e ano de Fundação e as
siglas GOB/GOEMS.
Foi definido o dia 05 de Dezembro de 1997 para a
Regularização da Loja; Instalação e Posse do Venerável )
Mestre; Sagração do Estandarte e do Templo do anexo
do Palácio Maçônico do GOB/MS, local em que funcionou
a Loja.
Tendo ocorrido à eleição para diretoria provisória,
no dia 01 de Dezembro de 1997, correspondendo ao pe-
ríodo 19971998, assim composta:
Venerável Mestre - Ivaldo Cassemiro Martins;
1° Vigilante - Hedviges de Arruda Souza;
2° Vigilante - Lupércio Abbud;
Orador - Márcio Prestes Martins;
Secretario - Affonso Miguel Arichelli;
Tesoureiro - Sérgio Henrique Cace;
Chanceler - Olímpio Stiehler Jr.
A segunda diretoria, e primeira como Loja Regular,
foi eleita para o período de 1998/1999 e ficou assim cons-
tituída:
Venerável Mestre - Emanoel Pereira de Souza;
1° Vigilante - Hedviges de Arruda Souza;
2° Vigilante - Lupércio Abbud; .
Orador - Olimpio Stiehler Jr;
Secretario - Sérgio Henrique Cance;
Tesoureiro - Álvaro Peixoto da Silva;
Chanceler - Márcio Prestes Martins;
Deputado Estadual - Ivaldo Cassemiro Martins.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" Dl
(Confederação da Maçonaria do Brasil), mais conhecido
como Grandes Orientes Independentes.
Tanto a COMAB como o Grande Oriente do Brasil,
adotam seis Ritos Maçônicos, e um deles, é o Rito Brasi-
leiro. Portanto, constitucionalmente é permitido as Lojas
Simbólicas à adoção do Rito Brasileiro na COMAB.
A escolha do nome da Loja foi porque o dia Sete de
Setembro e a data magna do Brasil, e também, um dos
lemas do Rito Brasileiro, a pratica do Civismo, disse o So-
berano Irmão Álvaro Palmeira: "A Maçonaria não tem Pá-
tria, mas o Maçom tem".
Participaram como fundadores da Loja, um expres-
sivo numero de Irmãos de Dourados, filiados as Lojas
Simbólicas: "Ceres", "111 Milenium" e "Edgar Buytendorp",
esses Irmãos são: Benjamim Barbosa, Claudemi da Silva,
Edson Remolli Padilha, Emigdio Ruben Araujo Ramirez,
Evandro Bandeira Lecey, Evandro Silva Rosa, João Batis-
ta Grecco Pelloso, Jonas Luis Mendonça Rodrigues dos
Anjos, Jose Geraldo Pinheiro, Jose Gildo Pimentel, Jose
Roberto Arcanjo, Laudir Antonio, Munaretto, Luis Admir
Marques, Marcus Fernando Pereira, Milton Roque Duri-
gon, Oswaldo Aparecido Nogueira, Renzo Patrik de Lima
Ribeiro, Rodolfo Rupp, Sandro Marcia Pereira e Wiinicyus
Nobre Bispo Pereira.
A Loja Simbólica "Sete de Setembro", adotou os Ri-
tuais Simbólicos elaborados pela nossa Grande Oficina
Chefe, o Soberano Supremo Conclave do Brasil para o
Rito Brasileiro, também usados pelo Grande Oriente do
Brasil, isso porque as Lojas já constituídas no Estado u-
sam esses Rituais e em qualquer duvida ou outra neces-
sidade, a contribuição será mais rápida, e também essas
Lojas possuem Irmãos em seus Quadros de Obreiros,
com alto conhecimento do Rito Brasileiro. O Rito Brasilei-
ro de Maçons, Antigos, Livres e Aceitos, é um Rito Frater-
nal, independente das filiações dos Irmãos a esta ou a-
quela Potsncía Maçônica.
130
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
A intenção da fundação dessa Loja Simbólica era
de Iniciarmos, apenas candidatos moradores do Distrito
de Anhanduí.
Fizemos varias reuniões com possíveis candidatos
no Distrito de Anhanduí, o resultado foi pífio, de todos es-
ses candidatos, vingaram apenas três iniciados, e apenas
dois continuam na Ordem.
A Loja Simbólica Estrela de Anhanduí, foi fundada
em 10 de Maio de 2000, a Sessão Magna de Regulariza-
ção, foi realizada em 31 de Maio de 2000, constituindo a
sexta Loja Simbólica, fundada no Rito Brasileiro, a funda-
ção dessa Loja, teve a participação desse autor e de Ir-
mãos das Lojas Simbólicas: "De Emulação", "Justiça e
Perseverança" e "Edificadores de Templos".
No ano de 2006, devido à dificuldade de funciona-
mento e de não termos atingido nosso objetivo de iniciar-
mos apenas candidatos moradores do Distrito de Anhan-
duí e, para não fecharmos a Loja, a mesma foi incorpora-
da a Loja Simbólica "Obreiros da Pátria".
LOJA SIMBÓLICA "SETE DE SETEMBRO"
A Loja Simbólica "Sete de Setembro", foi fundada
no oriente de Dourados, em 07 de Setembro de 2005.
A razão da fundação da Loja foi de levar a região
sul do nosso Estado, a pratica do Rito Brasileiro, uma vez,
que na região não existia nem uma Loja trabalhando no
nosso Rito, já consolidado na capital Campo Grande.
Alem disso, a idéia se prosperou por causa do em-
penho do Irmão Evandro Bandeira Lecey, que era prati-
cante do Rito Brasileiro na região sul do Brasil e freqüen-
tava as Lojas do GOMS '(COMAB) em Dourados.
A Loja Simbólica "Sete de Setembro", tornou-se a
primeira Loja Simbólica. praticante do Rito Brasileiro de
Maçons Antigos, Livres e Aceitos do Grande Oriente de
Mato Grosso do Sul (GOMS), confederado a COMAB
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" LB
Ficou sabendo que a Loja Simbólica "Vigilante de
Brasilândia", do oriente do mesmo nome, se reunia no
prédio maçônico da Loja Simbólica "Aquários".
Os Irmãos Rosevaldo Antonio dos Santos, Luis
Reis Junior, Flavio Jose de Oliveira, Francisco Dias Neto,
Onildo Arcioli Pinho, Nilton Firmino da Costa, Andre Luis
Bacala Ribeiro e Aguinaldo Ferreira Nogueira, membros
dos quadros das Lojas Simbólicas, "Vigilante de Brasilân-
dia" e "Aquários", o convidaram a filiar-se na Loja Simbóli-
ca "Vigilante de Brasilândia", o que ocorreu. ' estive presente, foi uma belíssima Sessão.
Esses Irmãos comunicaram ao Irmão Edson Ma-
chado de Souza, que eles tinham interesse de mudarem a
Loja do oriente de Brasilândia, para o oriente de Três La-
goas, haja vista que a maioria dos Irmãos residiam e ain-
da residem no oriente de Três Lagoas e contavam com
sua participação e o convidaram para assumir a Veneran-
ça da Loja,.que foi aceito.
No ano de 2007, concretizaram a mudança para o
oriente de Três Lagoas e mudaram o nome da Loja Sim-
bólica para "São João".
Concretizado a mudança de oriente e do nome da
Loja, os Irmãos relacionados acima, sabendo que o Irmão
Edson Machado de Souza pertencia ao Rito Brasileiro,
propuseram, que a Loja mudasse do Rito Escocês Antigo
e Aceito para o Rito Brasileiro, o Irmão Edson iniciado,
praticante e entusiasta do Rito Brasileiro, aceitou de pron-
to.
Quem não gostou nada disso, foi a Loja Simbólica
"Aquários", que assim, solicitou de volta o espaço cedido
no Templo para as reuniões da Loja Simbólica "São Jo-
ão", sendo assim, a Loja ficou sem endereço e sem local
para reunir-se.
A Loja não poderia ficar sem local para se reunir, e
solicitou da:Loja Simbólica "Arquitetos da Pirâmide", do o-
riente de Selviria, município vizinho de Três Lagoas, a ce-
dência do templo para suas reuniões, que foi aceito.
132 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
No primeiro ano de Existência, a Loja realizou três
Iniciações, totalizando 20 Iniciados.
Em dois anos, a Loja construiu, decorou e sagrou
seu Templo próprio, dentro dos padrões adotados pelo Ri-
to Brasileiro.
Nas comemorações de um ano de existência, a Lo-
ja Simbólica "Sete de Setembro", homenageou todas as
Lojas Simbólicas do Estado praticantes do Rito Brasileiro,
LOJA SIMBÓLICA "WAL TER CASTELANI"
Com o intuito de expandir o Rito Brasileiro na regi-
ão de Dourados, os Irmãos da Loja Simbólica "Sete de
Setembro", fundaram no dia 12 de Setembro de 2008, no
oriente de Laguna Carapã (cidade vizinha de Dourados),
a Loja Simbólica "Walter Castelani", tornando-se a segun-
da Loja adotar o Rito Brasileiro no Grande Oriente de Ma-
to Grosso do Sul (GOMS) confederado a COMAB (Confe-
deração da Maçonaria do Brasil).
A Loja esta em formação, atualmente funciona nas
instalações da Loja Simbólica "Sete de Setembro" e
quando estiver fortalecida, será instalada no oriente de
Laguna Carapã.
LOJA SIMBÓLICA "SÃO JOÃO"
No ano de 2006, o Eminente Irmão Edson Macha-
do de Souza membro da Loja Simbólica "Paz, Virtude e
Fraternidade", Coronel da Policia Militar do Estado, mu-
dou-se para o oriente de Três Lagoas, para assumir o
posto de comandante da Policia Militar da região.
Lá chegando visitou a única Loja Simbólica do
Grande Oriente do Brasil na cidade, "Aquários'; no intuito
de freqüentá-Ia ou talvez até filiar-se.
 "NORMAS _ RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 135
gueira; Marcio Medeiros; Marcio Molinari; Paulo Roberto
MasseUi; Renato Forti Duarte; Ricardo Jabor Rosa; Roge-
rio Silva Espindola; Sebastião Parente Teles; Tomas Ar-
thur Binn; Vladimnir Benedito Struck e Wagner Werneck
Ribeiro Rondon de Melo.
A primeira Diretoria é constituída dos seguintes Ir-
mãos: ~ era de um prédio inacabado na forma de comodato com
Venerável Mestre - Irmão Killarney Kendall Branquinho da
Costa;
Primeiro Vigilante - Alexandrino Teles Parente;
Segundo Vigilante - Jose Carlos Kiyoshi Kurashige;
Orador - Irmão João Manoel Andrade Coelho;
Secretario - Irmão Edson Jose Coelho;
Tesoureiro - Irmão Ricardo Jabor Rosa;
Chanceler - Irmão Alcineide Parente Teles;
Deputado Estadual- Irmão Ari Ribeiro Lopes.
A loja funcionará no Templo da Loja Simbólica "Edi-
ficadores d~ Templos", no primeiro domingo de cada mês.
A ídéta da fundação partiu dos Mestres Conselhei-
ros dos Capítulos DeMolay "Álvaro Palmeira" e "Dois de
...
Abril"
Neste ano de 2011, comemoramos dezenove anos
.da implantação do Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Li-
vres e Aceitos no Estado de Mato Grosso do Sul, somos
vitoriosos, 'pois de sua inexistência em 1991/1992 e hoje
(2011), contamos com doze Lojas Simbólicas trabalhando
com vtbração sem igual; com Delegacia Litúrgica e Cor-
pos Filosóficos funcionando em todos os seus graus.
O Rito Brasileiro esta constituído no Estado com
doze Lojas Simbólicas e com aproximadamente 300 Ir-
mãos, o que faz do Rito Brasileiro, ser hoje, o segundo Ri-
to mais praticado no Estado.
Todá a estruturação do Rito Brasileiro no Estado foi
concretizada graças aos trabalhos realizados pelas Lojas
Simbólicas: "De Emulação", "Justiça e Perseverança" e
134 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
. A Loja Simbólica "São João" passou a reunir-se
qUlnz.e~al~e,~te no Templo da Loja Simbólica "Arquitetos
da Pirâmide , a cerca de 50 quilômetros do oriente de
Três Lagoas.
A Mas a Loja precisava de endereço no oriente de
T.res Lagoas, conseguiu da Prefeitura Municipal, a cedên-
prazo indetermina~o. Os Irmãos reformaram o prédi;, de-
?oraram nos padroes do Rito Brasileiro e a Sagraram ho-
Je a Loja ~~mbólica ."São João" tem endereço e local para
suas raumoes no onente de Três Lagoas.
Atualmente a Loja Simbólica "São João", cede seu
Templo para as reuniões do Ilustre e Sublime Capitulo e
Grande Conselho Kadosch Filosófico do Rito Escocês An-
tigo e Aceito.
As desavenças com a Loja Simbólica "Aquários" fo-
ram saneadas e atualmente vivem em harmonia.
LOJA UNIVERSITÁRIA
"CAVALEIROS DA ESPERANÇA"
Fundada neste ano de 2011, no oriente de Campo
Grande .
. , ~artic,~pa~~m de sua fundação, Irmãos das Lojas
51mbollcas: Edlticadores de Templos", "Aurora 11" "Nova
Esperança" e "Justiça e Perseverança". '
Os Irmãos fundadores são: Agnaldo Pereira da
Costa; Alberto Valencio de Souza; Alcineide Parente Tei-
xeira; Alexandre Botelho Martinez; Alexandrino Teles Pa-
re.nt~; Antonio Pionti; Argemiro Hildebrando França; Ari
Ribeiro Lopes; Claudio Souto; Daniel Brites da Cruz· Ed-
son José Coelho; Elias Ramão Sanches; Faruilde d~ Silva
Morales; Gerson Costa; Gustavo Maçol Rocha; João
K~ndos; J~ão M~noel Andrade Coelho; Jose Carlos Kiyo-
shl. Kurashiqe; Klllarney Kendall Branquinho da Costa;
LUIs Abrahan Taleno Orozco; Luis Carlos de Souza No-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 137
S fi tivermos que enumerar o,:; dez maiores ~a-
çons do Século XX, o Irmao Alvaro P.almelra
estaria entre eles; se tivermos que enumerar cinco Ir-
mãos também estaria entre eles e se tivermos que enu-
mera; três Irmãos, o Irmão Álvaro Palmeira estaria entre
eles.
Teve uma vida Maçônica intensa, onde prestou
serviços inestimáveis a nossa Ordem, em seus 72 ~nos
de vida Maçônica, de forma ininterrupta, somente deixou
a Ordem, após sua passagem para o Oriente Eterno.
O Irmão Álvaro Palmeira nasceu em 18 de Julho de
1899, no oriente do Rio de Janeiro, filho de Antonio Pal-
meira e Maria Cardoso Palmeira.
Formou-se nos cursos primário e secundário no
Colégio Dom Pedro " e Escola Normal no oriente do Rio
de Janeiro.
Entrou no curso superior em 1921 e formou-se em
1926, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.
Iniciou sua vida de Professor em 1921, na Escola
Técnica e Profissional Visconde de Mauá até 1931. Foi
Professor de 1934 até sua passagem para o oriente eter-
no em 1992, na Souza Marques no oriente do Rio de Ja-
neiro, onde foi diretor Técnico de 1936 a 1983. Teve uma
vida intensa como Professor, por isso gostava de ser
chamado de Professor.
lniciou sua carreira médica em 1927, clinicando no
bairro de Marechal Hermes no oriente do Rio de Janeiro.
Neste mesmo ano de 1927 foi nomeado diretor da Escola
Técnica Profissional Visconde de Mauá.
Sua vida maçônica começou em 17 de Dezembro
de 1920, na Loja Simbólica "Fraternidade Espanhola" (Ri-
136
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
"Edificadores de Templos", que foram as implantadoras
do Rito Brasileiro no Estado, como também de todos os
Irmãos dos quadros dessas Lojas Simbólicas.
Também as Lojas Simbólicas, fundadas no Estado:
"Obreiros da Pátria", "Luz do Pantanal", "Luz, Justiça e
Perseverança", "Vigilantes do Taquarí", "Paz, Virtude e
Fraternidade", "São João", "Sete de Setembro", "Walter
Castelani" e "Cavaleiros da Esperança", que muito contri-
buíram pela estruturação do Rito em nosso estado.
As Lojas Simbólicas fundadas no estado que pos-
suem prédios próprios e decoradas nos padrões do Rito
Brasileiro são: "Edificadores de Templos", "Justiça e Per-
severança", "Luz, Justiça e Perseverança"; "Vigilantes do
Taquarí"; "Luz do Pantanal"; "Sete de Setembro" e "São
João".
Finalizando, podemos afirmar, que os trabalhos re-
alizados em pró do Rito Brasileiro, surtiram efeito, mas
não estamos parados, como também não estamos total-
mente satisfeitos, queremos, podemos e temos condições
de crescer ainda mais no Estado, potencial e vontade pa-
ra trabalhar não têm faltado aos Irmãos da comunidade
do Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos no
Estado.
Registramos, que permanecem na Ordem e no Rito
Brasileiro os seguintes Irmãos instaladores do Rito no Es-
tado: Luis Carlos Lopes Ferreira, membro da Loja Simbó-
lica "Justiça e Perseverança"; Airton Taveira, membro da
Loja Simbólica "De Emulação"; Adib Massad, Carlos Yo-
shimitu Ujiie, Edison Gianotti, Luis Sergio Fraga Freitas,
Mario Cardoso Miquilino, Mario Chencarek e Orizon Rita
de Freitas, membros da Loja Simbólica "Edificadores de
Templos". Atualmente, este escrevinhador, esta adorme-
cido, mas por pouco tempo.
Como nacionalmente, também no Estado de Mato
Grosso do Sul, o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres
e Aceitos, é um RITO PERENE.
~
 '~\íORl\IAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 139
des feitos, ele exerceu várias atividades com serieda-
de, foi Jornalista, Médico e Professor, chegando a ser
diretor da Escola Técnica Visconde de Mauá, em Ma-
rechal Hermes onde desenvolveu um trabalho gigan-
tesco. Mas foi como nosso Irmão que Álvaro Palmeira
se destacou em sua brilhante trajetória de 72 anos de
vida maçônica, culminando com o mandato de Grão
Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil. E seus pro-
nunciamentos neste posto são verdadeiras projeções
do futuro, a exemplo de quando prevê que a Humani-
dade precisará da Maçonaria na entrada do 30 Milê-
nio".
No Rito Francês colou até o ultimo grau previsto
neste Rito, em 1934, foi eleito membro efetivo do Grande
Capítulo do Rito Francês.
Em 1935, foi eleito Grande Orador da Poderosa
Assembléia Federal Legislativa e, também neste ano, foi o
relator do Tratado de Reconhecimento, firmado entre o
Grande Oriente do Brasil e a Grande Loja Unida da Ingla-
terra.
Em '1937, toma posse como Membro Efetivo do
Conselho Geral do Grande Oriente do Brasil e no ano de
1938 assume como Membro efetivo do Supremo Conse-
lho do HitoEscocês Antigo e Aceito.
Em 1940, Institui o Conselho de Veneráveis e Co-
missão Orientadora da Doutrina Maçônica.
Neste ano de 1940, o então Grão Mestre Geral do
Grande Oriente do Brasil Joaquim Rodrigues Neves assi-
na o Ato n::o 1617, em 3 de Agosto, nomeando uma Co-
missão para o Reerguimento do Rito Braslleiro, entre os
membros dessa Comissão estava os Irmãos Alvaro Pal-
meira e Otaviano de Menezes Bastos. Na realidade foram
esses dois Irmãos, os grandes mentores dessa tentativa
de reerguimento do Rito Brasileiro, o Grão Mestre Joa-
quim Rodrigues Neves, foi induzido a editar este Ato.
138 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
to Francês) no oriente do Rio de Janeiro, sua iniciação es-
tava marcada para o dia 09 de Dezembro, mais devido à
grande presença de Irmãos, foi adiada para o dia 17 de
Dezembro, tinha 21 anos.
Naquele tempo, havia duas sindicâncias, uma feita
pela Loja e outra no Conselho Geral da Ordem, na Loja o
Irmão Álvaro Palmeira foi aprovado, mas no Conselho
houve protestos, sob o argumento que o Irmão era muito
jovem e líder dos trabalhadores, o voto minerva foi dado
pelo Grão Mestre Geral Thorl)az Cavalcanti, assim foi a-
provado à iniciação do Irmão Alvaro Palmeira.
Colou o grau de Mestre Maçom em 21 de maio de
1934.
A seguir um texto escrito pelo ex. Grão Mestre do
Estado do Rio de Janeiro, Irmão José Coelho, que foi a-
migo e Irmão por mais de 50 anos de Álvaro Palmeira:
• "Álvaro Palmeira foi um fenômeno dentro da nossa
Ordem. Ainda jovem, ele assistia a uma palestra de
um conferencista espanhol no Templo Nobre do Palá-
cio Maçônico da rua do Lavradio. A certa altura ele
não concordou com a opinião do ilustre Orador na a-
bordagem de um problema social em nível Internacio-
nal. Apesar de baixinho e franzino, se transformou
num gigante ao ficar de pé em cima de um banco, en-
quanto sua voz ecoava forte no ambiente: Eu Protesto!
E apresentou argumentos convincentes de sua discor-
dância. Sua atitude impressionou a todos, tanto foi que
à saída vários dos Irmãos presentes o acompanharam
e pediram a preferência dele para ingressar nas suas
Lojas. Ele optou pela Fraternidade Espanhola do Rito
Moderno, e nela ingressou aos 21 anos de idade. Logo
de inicio teve uma atuação brilhante, sempre voltada
para as questões sociais, culto, inteligente e ativo,
chegou a ser confundido como admirador do comu-
nismo, coisa que ele nunca foi. Na sua vida de gran-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 141
foi também suspenso pelo Grão Mestre Octavio Kelli, pelo
mesmo motivo.
Neste ano de 1944, após sua suspensão, fundou
com o Irmão Otaviano de Menezes Bastos, o "Movimento
Maçônico Restaurador" (instalado na rua Sete de Setem-
bro no oriente do Rio de Janeiro - RJ), que tinha a inten-
ção básica de restaurar a Ética e a Moralidade no Grande
Oriente do Brasil, movimento de oposição ao Grão Mestre
Geral Irmão Joaquim Rodrigues Neves, editam um bole-
tim para divulgação, chamado de "Folha da Acácia".
Por esse Movimento Maçônico Restaurador, o Ir-
mão Álvaro Palmeira edita, em 01 de março de 1945, um
Manifesto Intitulado:
o Nazi-Fascismo no Grande Oriente do Brasil
• "A Constituição atual do Grande Oriente do Brasil é de
26 de fevereiro de 1938, época em que nenhuma reu-
nião maçônica podia livremente realizar-se. Tal Consti-
tuição foi imposta a um pequeno numero de represen-
tantes de Lojas pelo então Grão Mestre Joaquim Ro-
driguesNeves, hoje Grão Mestre Geral".
• "Por essa Constituição, e também violando-a, o referi-
do Joaquim Rodrigues Neves administra o Grande O-
riente do Brasil com um régulo ou um soba, dispondo
a vontade de acervo moral e material da Ordem".
• "O Poder Judiciário foi abolido. A Assembléia Geral,
perdida a sua soberania, é hoje meramente decorati-
va. Também foi suprimido o Tribunal de Contas".
• "O Conselho Geral é a cúpula do aberrante nazi-
fascismo maçônico. É um órgão totalitário: executivo,
legislativo e judiciário, ao mesmo tempo. O Grão Mes-
tre nomeia a maioria dos membros desse Conselho
Geral e também livremente lhe prove as vagas. E
mais: o Grão Mestre pode dissolver, quando o enten-
140
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Em 1941, é constituído o Supremo Conclave do Ri-
to Brasileiro, tendo o Irmão Otaviano de Menezes Bastos
empos~ad,? como Grande Principal (hoje Grande Primaz)
~ o Irmao Alvaro Palmeira, como Grande Propagador (ho-
Je Grande Regente).
Neste ano de 1941, o Grande Oriente do Brasil era
uma potência mista, o Grão Mestre Geral comandava to-
dos os graus de um Rito, do Simbólico e do Filosófico isto
é, era tanto Grão Mestre Geral, como também Chef~ do
Rito, no caso do Rito Brasileiro, seria também Grande
Principal, mas os Irmãos Otaviano Bastos e Álvaro Pal-
me~ra, não dividiram a chefia do Rito Brasileiro, com o
Grao. Mestre. Geral Irmão Joaquim Rodrigues Neves e
com ISSO abriram atrito com o Grão Mestre Geral o GOB
só faria a separação de Sirnbóüco e Filosófico em' 1951. '
Em 1942, o Irmão Alvaro Palmeira é eleito Grão
Mestre Geral Adjunto do Grande Oriente do Brasil e o Ir-
mão Joaquim Rodrigues Neves, como Grão Mestre Geral.
Nesta eleição obteve mais votos que o Grão Mestre Geral
eleito.
Em 1942 toma posse como Lugar Tenente Comen-
d~dor do Rito Escocês Antigo e Aceito, segundo cargo da
hierarquia do Rito.
. Em 1943, o Irmão Álvaro Palmeira é empossado
presidente da Poderosa Assembléia Legislativa Federal
do Grande Oriente do Brasil. Neste mesmo ano faz a
saudação na iniciação do Professor Jose de Souza Mar-
ques, diretor da Escola onde sempre foi Professor.
Em 22 de março de 1944, o Grão Mestre Geral Jo-
aquim Rodrigues Neves, atendendo resolução ~doConse-
lho Geral, suspende por dois anos, os direitos maçônicos
do Irmão Otaviano de ~enezes Bastos, pelo Ato n.? 1842
e o Irmão Alvaro Palmeira pelo Ato n." 1845 em 30 de
Março, sob a acusação de conspiração contra o Grão
Mestrad~ do Grande Oriente do Brasil, não foi a primeira
suspensao, em 10 de novembro de 1932, pelo Ato 1159,

"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 143
maçons podem ser homens de bons costumes, mas
não são homens Livres".
• "Temos fé em que essa odiosa conspurcação dos ide-
ais da Ordem não poderá prevalecer por muito tempo".
As desavenças continuaram com o Grão Mestre
Geral, Álvaro Palmeira e Otaviano de Menezes Bastos,
saem do Grande Oriente do Brasil e, fundam, no dia 18 de
Maio de 1945, uma nova Potência Maçônica, chamada
Grande Loja do Brasil. '.
A 13 de Março de 1948, o Irmão Alvaro Palmeira,
funda outra: potência Maçônica, o Grande Oriente Unido,
fazem parte desse Grande Oriente os Irmãos Moacyr Ar-
bex Dinamarco e Osmane Vieira de Resende, que nos
anos 70, foram Grão Mestre do GOB.
No inicio de 1950, a quase falida Grande Loja do
Brasil era absorvida pelo Grande Oriente Unido.
Emj 953, após a morte do Irmão J9aquim Rodri-
gues Neves, seu grande desafeto, o Irmão Alvaro Palmei-
ra, inicia as conversações para seu regresso ao Grande
Oriente do Brasil.
Em 1953, no teatro João Caetano, Rio de Janeiro,
quando da posse do seu amigo Almirante Benjamim So-
dré, como Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Bra-
sil, que sucedeu o Grão Mestre Geral anterior, Irmão Jo~-
quim Rodrigues Neves, foi autor de uma Proclamaçao
Pró-Unificação Maçônica, produzida em nome do Grande
Oriente UnIdo e de seu Grão Mestre Leonel José Soares,
e belamente secundado pelo Grão Mestre da Grande Loja
do Rio de Janeiro Irmão Euclides de Figueiredo Sampaio,
de sua Proclamação, lembremos o final:
• "A Ordem Maçônica no Brasil, ora dividida e enfraque-
cida, precisa unir-se, como outrora, para influir, como
lhe cabe, na solução dos problemas nacionais e hu-
manos da hora presente".
142
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
da, o Conselho Geral, faculdade que assim lhe dá po-
deres pessoais absolutos".
• "O Grão Mestre, sem freios estatutários ou espirituais,
destrói a unidade maçônica malbarata os metais da
Ordem, decreta quitação de dividas, suspende entida-
des jurídicas de sua atividade honesta, intervêm em
Lojas, depõem administrações e Veneráveis, cassa di-
reitos associativos, distribui e cancela honrarias. Pelo
artigo 111, o Grão Mestre tem suspendido e eliminado
da Ordem, SEM PROCESSO DE DEFESA, maçons i-
lustres, membros de Altos Corpos, inclusive da As-
sembléia Geral, do Conselho Geral e do Supremo
Conselho. Nem o próprio Grão Mestre Geral Adjunto,
que esta subscreve, escapou à sanha nazi-fascista do
Grão Mestre".
• "Na Constituição do Grande Oriente do Brasil se de-
cretou, à revelia do Código Civil, o confisco do patri-
mônio das Lojas, quando estas se desligam do mesmo
Grande Oriente para se filiar a outro Corpo".
• "O Grão Mestre nomeia o tesoureiro geral e ambos
podem livremente levantar fundos em bancos".
• "Os Maçons e Lojas não tem liberdade de consciência,
porque nada podem imprimir ou publicar sobre assun-
to maçônico, ou qualquer outro, sem expressa permis-
são do Grão Mestre. Há censura previa absoluta".
• "O Grande Oriente do Brasil foi sempre uma força es-
piritual, genetriz de liberdade e justiça, fundamentos
de democracia. O atual Grão Mestre é um Anti Maçom
e em 1935 revelou-se favorável ao Integralismo, subs-
crevendo nesse sentido um Parecer no Conselho Ge-
rai da Ordem, conforme se lê no Boletim do Grande
Oriente, de outubro qaquels ano". _
• "O Manifesto dos dissidentes, que hoje são milhares
em todo o Brasil, aderentes ao Movimento Maçônico
Restaurador, dizia em 10 de fevereiro de 1944: Peran-
te a Constituição atual do Grande Oriente dÇ,> Brasil, os
 'NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 145
Em seu regresso ao Grande Oriente do Brasil, en-
tregou a este, todo o Patrimônio, inclusive, todo o dinheiro
que havia em caixa, depondo no Altar do Templo Nobre
do Lavradio as suas Insígnias de Grão Mestre Geral do
Grande Oriente Unido, dizendo que voltava ao Grande O-
riente do Brasil como um simples Mestre Maçon.
Retornando ao Grande Oriente do Brasil, Álvaro
Palmeira, por sua incontestável capacidade de liderança,
tornou-se um nome proeminente e quase oracular na O-
bediência ..
Em 1957 toma posse como Deputado da Soberana
Assembléia Legislativa Federal e é eleito Grande Orador.
Em 29 de Junho de 1962, é eleito e toma posse
como Presidente da Soberana Assembléia Legislativa Fe-
deral do Grande Oriente do Brasil, tornando-se assim o
primeiro presidente eleito a dirigi-Ia, antes, quem precedia
a Assembléia, era o Grão Mestre Geral Adjunto; é o rela-
tor na revisão da Constituição Federal do Grande Oriente
do Brasil deste mesmo ano.
Ainda em 1962, funda o Boletim Informativo do Su-
premo Conselho do Brasil para o Rito Escocês Antigo e
Aceito, passa a ser Editor e Diretor Responsável, até en-
tão, o Rito . Escocês, não possuía um Boletim Informativo·,
.permaneceu nesses cargos, até o numero 7, em Dezem-
bro de 1963, se retira da função, por ter sido eleito e em-
possado Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil.
Em 1963, como candidato único, é eleito e empos-
sado Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil su-
cedendo o.Irmão Ciro Werneck de Souza e Silva, p~ra o
mandato de 1963/1968, sete anos após o seu regresso ao
Grande Oriente do Brasil.
Foram nomeados para ajudá-lo na Administração
do Grande Oriente do Brasil, Irmãos do extinto Grande O-
riente Unido, tais como: Antônio Tarcilio de Arruda Proen-
ça, Moacyr Arbex Dinamarco (foi Grão Mestre do Grande
Oriente do Brasil, após Álvaro Palmeira), Osmane Vieira
144 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
• "A unidade da Ordem no Brasil será saudada como o
alvorecer de seu renascimento, fortuna e glória".
Em 27 de Fevereiro de 1954, o Irmão Álvaro Pal-
meira na qualidade de Grão Mestre do Grande Oriente
Unido, assina, com o Grão Mestre Geral do Grande Orien-
te do Brasil Almirante Benjamim Sodré, um tratado de re-
gresso ao Grande Oriente do Brasil.
Em Dezembro de 1956, em seu retorno ao Grande
Oriente do Brasil, disse ao Grão Mestre Geral Irmão Cyro
Verneck de Souza e Silva, que retornava ao Lavradio e o
Grande Oriente Unido se unificava com a Veneranda Po-
tência, levando-lhe 51 Lojas, e disse em Manifesto:
• "Cremos, firmemente, que, em pouco, a Maçonaria,
selecionada no recrutamento de seus Aprendizes, de-
purada dos egoístas e fariseus, renovada em seus mé-
todos e objetivos, unida na solidariedade de seus Ir-
mãos, vivificada no exemplário de sua Doutrina, há de
reconstituir-se no Brasil e no mundo em magnífica for-
ça operativa, presente à solução dos problemas da
Pátria e da Humanidade, não faltando à sua destina-
ção suprema, nesta época de uma civilização em mu-
dança. Todos fomos lançados na história da vida, e
nela devemos intervir".
O regresso do Irmão Álvaro Palmeira se consumou
em 22 de Dezembro de 1956, pelo decreto n.? 1767, que
aprovou o Convênio para incorporação e reincorporação
ao GOB das Lojas do Grande Oriente Unido, com base no
tratado assinado entre o Irmão Álvaro Palmeira e o Irmão
Almirante Benjamim Sodré, em 1954.
O Ato n.° 1767 foi assinado pelo Grão Mestre Geral
do Grande Oriente do Brasil Ciro Werneck de Souza e
Silva e pelo Grão Mestre do Grande Oriente Unido Álvaro
Palmeira. .
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 147
• A Editora Maçônica do GOB, através do Ato n.? 2761,
de 12 de Julho de 1965.
• Inaugurou, o Escotismo no GOB, em 22 de Novembro
de 1966, pelo Ato n.° 2809.
• Em 1966 concedeu o titulo de Primaz do Grande Ori-
ente do Brasil a Loja "Comercio e Artes".
• Grêmio de Radioamadores do GOB, pelo Ato n.? 2841,
em 12 de Outubro de 1967.
• Em 21 de Abril de 1967, é criado o Superior Tribunal
Eleitoral.
Em 05 de Março de 1967, o Irmão Álvaro Palmeira
concorreu ao cargo de Soberano Grande Comendador do
Rito Escocês Antigo e Aceito, o mais alto cargo da Oficina
Chefe do Escocismo, disputando o Cargo com o Grande
Comendador candidato a reeleição, Irmão José Marcelo
Moreira, o resultado dessa eleição, foi a derrota do Irmão
Álvaro Palmeira.
Quando o Irmão saiu derrotado dessa eleição, dis-
se, que a partir daquele momento estaria empenhado em
trabalhar pelo reerguimento do Rito Brasileiro, que ele
chamou de Rito Brasileiro Renovado, com uma estrutura
de 33 graus.
O Irmão Álvaro Palmeira, se desliga do Supremo
Conselho do Brasil para o Rito Escocês Antigo e Aceito,
onde fora um membro sempre atuante.
Após sua saída do Supremo Conselho do Rito Es-
cocês Antigo e Aceito, o Irmão Álvaro Palmeira, escreveu
uma prancha ao Grão Mestre de São Paulo, e esta pran-
cha, chegou ao conhecimento do Supremo Conselho do
Rito Escocês, através do Irmão Moacyr Arbex Dinamarco.
Na reunião do Sacro Colégio do Rito Escocês reali-
zada no diâ 05 de Outubro de 1967, o Irmão Moacir Arbex
Dinamarco: da conhecimento de uma parte dessa pran-
cha, onde o Irmão Álvaro Palmeira escreveu:
146 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
de Resende (foi Grão Mestre, após Dinamar?o), Cândi?o
Ferreira de Almeida (foi Soberano Grande Primaz do Rito
Brasileiro), Lysis Brandão da Rocha (foi Soberano Gra~d~
Primaz do Supremo Conclave Autônomo do Rito Brasilei-
ro) e Oscar Argolo (remanescente do Conclave de
1940/44). _
Em setembro de 1963, após sua posse como Grao
Mestre Geral, o Irmão Álvaro Palmeira, veio ao estado de
Mato Grosso do Sul, para visitar as Lojas do oriente de
Corumbá, e numa breve parada no oriente de Campo
Grande, reúne-se com Irmãos desejosos em fundar uma
Loja Simbólica em Campo Grande, haja visto que naquel~
época não havia nenhuma Loja Simbólic_ado Grande Or~-
ente do Brasil em Campo Grande, o Irmao Alvaro Palmei-
ra autoriza esses Irmãos a fundarem essa tão desejada
Loja e, em 01 de Maio de 1965, é fundada a Loja Simbóli-
ca "União Fraternidade VI", hoje essa Loja esta federada
a COMAB (Confederação da Maçonaria Brasilei:~) ..
Em sua Administração, agitada, em seu IniCIO,pelo
golpe de estado de 1964, Álvaro Palmeira t~atou da ~~ns-
trução do prédio em terreno do GOB no b~l~ro d.e Fatima
no Rio de Janeiro; da construção do Palácio Tiradentes
em Belo Horizonte; do inicio da construção das instala-
ções do Grande Oriente do Brasil em Br~síl~a;.do ~o~~a-
mento do Palácio do Lavradio, como patrimônio Histórico
da cidade do Rio de Janeiro, que se concretizou no final
de seu mandado, em 1968, o Palácio do Lavradio e,stava
ameaçado de demolição, graças ao trabalho de Alvaro
Palmeira isso foi evitado.
Em sua gestão, foram criados:
• Em 1963 introduziu no GOB o ritual de Mestre Instala-
do, somente editado; em 1968.
• Em 1964 criou o ato,."Quarto de Hora de Estudos" nos
rituais do GOB.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
• " ... é como uma arvore sempre em primavera, com su-
as flores e frutos, uma fonte inexaurível de vitalidade e
beleza", e acrescentou:
• "O lema do Grande Oriente do Brasil, Novae Sed Anti-
quae, impõe se concilie a Tradição com a Evolução. A
Tradição diz respeito à Doutrina, enquanto a Evolução
constitui a ação da Ordem no seio da comunidade. A
Tradição está contida nos Landmarques, na Iniciação,
no Cerimonial, na Litúrgia e nos Símbolos, - o, que
constitui um deposito intocável. Mas a Maçonaria não
pode ser hierática, estática ou paralisada. A Maçonaria
apenas contemplativa seria uma superfetação ou uma
superfluidade: não caberia normalmente no espírito do
século. Ela há de ser também militante e dinâmica".
Após a reunião do Ilustre Conselho Geral do Gran-
de Oriente do Brasil, em Março de 1968, que aprovou por
unanimidade a reimplantação do Rito Brasileiro, o Irmão
Alvaro Palmeira, disse que estava dando inicio ao ressur-
gimento do Rito Brasileiro, com uma nova estrutura, con-
ciliando a "Tradição com a Evolução":
• Tradição: Isto é, estruturando o Rito Brasileiro em
seus graus Simbólicos obedecendo toda Ortodoxia
Maçônica.
• Evolução: Em seus graus superiores um Rito Dife-
rente, estruturado na Formação Moral (graus 4 ao 18),
Formação Social (graus 19 ao 30), Formação Cívica
(graus 30 ao 32) e o Humanismo Maçônico (grau 33).
Disse, que o Rito Brasileiro seria um Rito Perene
(existir para sempre; eterno), estava assim cumprindo o
que dissera em 1967, após ter perdido a eleição para So-
berano Grande Comendador do Rito Escocês.
Em 19 de Março de 1968, o Irmão Álvaro Palmeira
dá inicio ao ressurgimento do Rito Brasileiro, assinando
149
148 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
• "Não me interessa mais esse assunto do superado es-
cocismo: vou implantar de maneira definitiva, o Rito
Brasileiro de 33 graus, fundado há meio século e que
será o Rito Escocês retificado, isto é, expungido do
absolutismo e da ridicularia que o situa fora do nosso
tempo e, sobretudo, libertá-lo da situação constrange-
~or~ de ser dirigido por um Supremo Conselho espú-
no, Irregular e clandestino, em que são nulos os graus
concedidos". '
. Isso revoltou os lrrnãos do Supremo Conselho, que
enviaram prancha ao Irmão Alvaro Palmeira, para confir-
mação do teor de sua prancha, foi marcada uma reunião
do Supremo Conselho para o dia 19 de Outubro de 1967
nesta reunião foi lida prancha do Irmão Palmeira ratifican-
do o que dissera e confirmando seu desligamento do Su-
premo Conselho do Rito Escocês.
Após esse episódio, o Irmão Moacyr Arbex Dina-
marco, tornou-se inimigo mortal do Rito Brasileiro, tanto
na função de Grão Mestre Geral do Grande Oriente do
Brasil (foi sucessor do Irmão Álvaro Palmeira), como tam-
bém, quanto exerceu anos após o cargo de Soberano
Grande Comendador do Rito Escocês Antigo e Aceito.
Para a comunidade do Rito Brasileiro de Maçons
Antigos, Livres e Aceitos, foi uma benção do Supremo Ar-
quiteto do Universo, fazendo, com que o Irmão Álvaro
Palmeira, saísse derrotado dessa eleição, pois foi somen-
te dessa maneira, que o Rito Brasileiro, seria ressurgido
pelas suas mãos em 1968.
Em Maio de 1967, já preparando para o reergui-
menta do Rito Brasileiro, em um dos inúmeros Seminários
que organizou, exortou os Irmãos, que deveriam ver a
Maçonaria da mesma altitude em que se colocara o Papa
Paulo VI, quando se referiu ao Cristianismo:
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Amizade e Aliança Maçônica com Oficina Chefe de Ritos,
e como esse item já estava cumprido, no dia 10 de Junho
de 1968, o Grande Oriente do Brasil assina com o Sobe-
rano Supremo Conclave do Rito Brasileiro o "Tratado de
Amizade e Aliança Maçônica", que foi aprovado pela So-
berana Assembléia Legislativa Federal, em sessão reali-
zada no dia 27 de Julho de 1968.
Em três meses o Irmão Álvaro Palmeira, cumpria o
prometido, o reerguimento do Rito Brasileiro em toda sua
151
150 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
nesta data, o Ato n.? 2080, renovando o Ato n.? 1617 de
03 de Agosto de 1940, nomeando uma Comissão Especi-
al, composta de 15 Irmãos para reconstituir o Supremo
Conclave, e uma nova Constituição, o Irmão Álvaro Pal-
meira por ser remanescente do Conclave de 1940, seria
assessor da Comissão.
Dis~e também, que estava concretizando o desejo
da_fun~açao de u~ R.ito Nacional, feito em 1864 pelo Ir-
A

mao Miguel Antônio Dias, o que Alvaro Palmeira chamou·

estrutura:
• Lojas Sfmbólicas.
• Rituais editados de todos os graus.
• Constituição, Estatuto e Regimento do Rito Brasileiro.
• Formação da Oficina Chefe do Rito Brasileiro: Sobera-
no Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro.
• Assinatura do Tratado de Amizade e Aliança Maçônica
com o Grande Oriente do Brasil.
Em ~ 1 de Junho de 1968, já no final de sua Ges-
tão, pelo Decreto n." 2085, foi editado o Ritual de Instala-
ção de Venerável Mestre, que até então apenas o Rito de
York possuía, como também o uso da sigla M.:. I:., Mes-
tre Instalado, posteriormente este Ritual foi reformulado
em 1979, na gestão do Grão Mestre Geral do Grande Ori-
ente do Brasil, Irmão Osires Teixeira.
Álvaro Palmeira realizou inúmeros Manifestos, Se-
minários e "Atos em pró do Grande Oriente do Brasil e da
Maçonaria Brasileiro, que se fosse todos aqui enumera-
dos daria para escrever um Livro.
No dia 24 de Junho de 1968 o Irmão Álvaro Palmei-
ra, entrega o Grão Mestrado ao seu sucessor eleito Grão
Mestre Geral Irmão Moacyr Arbex Dinamarco.
Em relação ao Rito Brasileiro, disse:
"O Apelo de Um Século", ver: "História do Rito". .
Os frutos começaram a aparecer em 25 de Abril
com a aprovação da nova Constituição, novos Rituais e a
refund~ção do. S.oberano Supremo Conclave do Brasil pa-
r~ o Rito .Br.asllelro, que passou a ter nova denominação:
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, com
uma estrutura de 33 graus.
. Na realidade" os Rituais do grau 01 ao 32, foram
escntos pelo Irmão Alvaro Palmeira.
. , !ambém. em 25 de Abril, é fundada a primeira Loja
Simbólica do Rito Brasileiro, a Loja Fraternidade e Civis-
mo,. no oriente do Rio de Janeiro (Guanabara), passando
assim ser a Loja Primaz do Rito Brasileiro.
. . ~o dia ~4 de Maio, foi fundada a Loja Simbólica "A-
rarlboia no Onente de Niterói.
Em 07 de Maio, foi fundada a Loja Simbólica "Cas-
tro Alves" no Oriente de Salvador - BA.
E em 24 de Maio, a Loja Simbólica "Labor e Civis-
mo" do Oriente de Cataguases - MG muda do Rito Fran-
cês para o Rito Brasileiro.
, Essas. quatro Lojas Simbólicas tormararrj o primeiro
nuc~eo do Rito Brasileiro, haja visto que até ~ntão, não
havia nenhuma Loja Simbólica no Brasil trabalhando no
Sistema do Rito Brasileiro. ~i
Como a Constituição do Grande Oriente do Brasil
d~ 19,6? em seu artigo 170, exigia no mlnlmo-três Lojas
Simbólicas trabalhando' no Rito, para firmar tratado de
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 153
não contrafez as exigências da solidariedade huma-
na?"
• "A Maçonaria sempre aplaudiu a Moral, a Cultura e o
Civismo, trazidos de fora, do mundo profano, mas ago-
ra o Rito Brasileiro, em seus Altos Graus, quer apurar
e desenvolver, entre as colunas dos Templos, essas
categorias fundamentais da personalidade humana,
porque 'a Maçonaria não pode ser alienada, fugindo à
Evolução, nem pode ser, jamais, desnacionaltzante,
ignorando a Pátria, em que atua".
• "O Rito Brasileiro, regular, legal e legitimo, é de âmbito
universal e pode ser praticado em qualquer pais não,é
um RITO NACIONALISTA, MUITO MENOS XENO-
FOBO: se o fosse, seria a negação da Maçonaria. no
Brasil, o Rito abre, fraternalmente seus braços acolhe-
dores a todos os homens de boa vontade e com que
orgulho e carinho exalta aqueles que, nascidos em,
outras terras, compreendem a sua gloriosa missão e
nela colaboram com entusiasmo e amor!".
• "É evidente que qualquer Maçom pode não adotar ou
não seguir o Rito Brasileiro e conservar-se nos Ritos
Tradicionais: é um direito seu, inconteste, absoluto,
que todos hão de respeitar e compreender. Nenhum
Maçom, porém, pode denegrir, ofender ou macular o
Rito: é ;um crime maçônico, injustificável, perverso e
repulsivo. "Fraude de palavra é pior que fraude de di-
nheiro, í~_ lá está no Livro Sagrado".
• "Quem são, realmente, no Brasil, os que combatem e
difamam o Rito, atingindo-o precisamente num dos
seus pontos, mas expressivos, que é a formação da
Cidadania?".
Em 1973, quando da cisão no Grande Oriente do
Brasil, com o surgimento dos Grandes Orientes Indepen-
dentes, o Irmão Álvaro Palmeira, manteve-se fiel, como
também as Lojas do Rito Brasileiro, ao GOB.
152 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
• "O Rito Brasileiro não veio criar competição no cam~o
Maçônico, muito menos qual~~er cizânia (desarmonia,
rixa), apenas assumir a posiçao que lhe ==.. Todos
os Ritos foroneos (de terras estranhas) sao ?Ignos_ e
respeitáveis, merecem a nossa fraterna oonstderação
e estima. Queremos-lhes todo o bem, ao nosso lado,
mas não sob o seu molde e a sua égide. Porqu~ te-
mos alma, caráter, visã~ e gênio próprio inalien~vels: a
Maçonaria não tem Pátria, mas o Maçom a tem .
Após entregar o Grão Mestrado ~o seu suc~ssor, o
Irmão Álvaro Palmeira, passa a se dedicar exclusivamen-
te ao Rito Brasileiro. .
Poderia ser Soberano Grande Primaz do Rito, mas
por sua vontade, assumiu o cargo de Grande Instrutor d?
Rito, cargo que ocuparia até a sua passagem para o On-
ente Eterno em 1992. .
O Rito Brasileiro passou a se expandir, sendo !~n-
dadas Lojas Simbólicas e 0.ticinas Lítúrqtcas ~~ vanos
Estados, mas as criticas ao Rito Brastleiro er~m Inum.er~s.
Na realidade, o ressurgimento do Rito ~rasllelro,
não foi tão tranqüilo, como imaginam algun.s Irmao~, ~ou-
veram muitas criticas de adversários do Rito ~rasll.elro_ e
ao Irmão Álvaro Palmeira (como hoje ainda .ha, mais nao
na escala daquela época), em 1970, se manifestou da se-
guinte maneira a essas criticas:
• "Por que alguns maçons atacan: ~ Rito Bra,si,!eiro, se
ele representa a maioridade maçoruca do Pais.
• "Por que o repelem, se ele não veio tornaro .Iugar de
nenhum outro Rito e quer fraternalmente C?!",vlver ~om
todos? Por que repudiam o seu titulo qentíllco, ~e ISSO
não ofende os cânones universais? Por que, aqridem o
Rito, se ele institui a Evolução, ma~ a concl~la ~om ~
Tradição, mantendo intacta a doutnna con7tltuclo~al.
Por que condenam o seu preconicio Cívlco, se ISSO
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 155
o Irmão Álvaro Palmeira recebeu do Grande Orien-
te do Brasil, todos os Títulos de Recompensas previstos
na Constituição, pelos seus serviços prestados a Ordem:
• Benemérito da Ordem, em 1943.
• Medalha de Ouro da Grande Loja Unida da Inglaterra
comemorativa aos 250 anos de fundação, em 1967.
• GrandeBenemérito da Ordem, em 1968.
• Estrela tla Distinção Maçônica, em 1971.
• Comenda de D. Pedro I, em 1975.
• Cruz da Distinção Maçônica, em 1978.
• Grão Mêstre Geral Honorário, em 1968.
• Soberano Grande Primaz Honorário do Rito Brasileiro ,
em 1968.
Na sua vida profana, recebeu inúmeras homena-
gens, medalhas e condecorações de Sociedades Civis
Constituída, entre elas da Centenária Benemérita Socie-
dade Brasileira de Geografia, o titulo de "Mestre em Brasi-
lidade", em-24 de Maio de 1971, onde fez um discurso de
agradecimentos, que é uma Obra Prima de Civismo.
Foi membro efetivo de varias associações profanas
entre elas nornino algumas: Sociedade de Homens de Le-
.tras do Brasil; Sindicato dos Médicos do Rio de Janeiro·
Sindicado xíos Jornalistas Profissionais; Sociedade d~
Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro; Santa Casa de Mi-
sericórdia do Rio de Janeiro; Sociedade Brasileira de Ge-
ografia; Instituto Brasil-Mexico; Associação Brasileira de
Educação; .Sociedade Brasileira de Filosofia; e muitas ou-
tras.
Alem da vida Maçônica, o Irmão Álvaro Palmeira,
também teve uma intensa vida profana, foi Jornalista e
Editor dos seguintes Jornais e Revistas:
• "A Colméia".
• "O Imparcial".
154 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Na época haviam 56 Lojas Simbólicas trabalhando
no Rito Brasileiro, apenas 4 acompanharam os dissiden-
tes, sendo que essas Lojas Simbólicas: "Labor e Civismo"
do oriente de Cataguases - MG; "Monte das Oliveiras" do
oriente de Oliveiras - MG; "Austeridade e Justiça" do ori-
ente de Sete Lagoas - MG e "Estrela do Oeste de Minas"
do oriente de Divinópolis - MG, fundaram, em 13 de Julho
de 1974, no Oriente de Cataguases Estado de Minas Ge-
rais, uma outra Oficina Chefe do Rito, o Soberano Supre-
mo Conclave Autônomo do Brasil para o Rito Brasileiro,
que existe até hoje.
Foi Fundador e Editor do Jornal "O Semeador", ve-
iculo de divulgação do Rito Brasileiro, da primeira até a
vigésima nona edição.
Escreveu e Editou os Documentos do Rito, até o
seu numero 48, que passaram a ser um dos Arcanos do
Rito, esses Documentos eram textos e manifestos escri-
tos sobre o Rito Brasileiro.
Em 1983, com 84 anos de vida, escreveu, talvez
seu único livro maçônico, com o titulo:
"Uma Caminhada no Tempo",
Escreveu inúmeros manifestos maçônicos, Ensaios
e Livros profanos entre eles:
• Livro intitulado "A Moral", quando tinha apenas 20 a-
nos de idade.
• Livro intitulado "Historia da Civilização" em dois volu-
mes. Ofertou todo o instrumental musical para a Ban-
da de Musica da Escola Visconde de Mauá, com a
venda de 2500 exemplares deste livro.
• Livro intitulado "A conciliação da Ordem com a Liber-
dade", em 1943.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRlJTURA" 157
156 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
onde ele deve prevalecer pelo seu inquestionável valor
moral, fonte aglutinadora de idéias e de inteligências • "A VOZdo Povo".
que se desejem opor, e que certamente se oporão, à • Revistas: "O Ensino" e "A Pátria".
onda avassaladora de materialismo, de intolerância e
Foi professor e diretor da "Escola Visconde de
de. desinteresse pelo destino dos fracos que ameaça,
Mauá" e da "Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro"
hoje e amanhã a pobre humanidade".
faculdade, onde se formou Medico, gostava de ser cha-
• "Para torrnação de seu conceito de Maçonaria Reno-
mado de "PROFESSOR".
vada, Pilvaro Palmeira observou a presença, na Histó-
Na vida política, foi Vereador em 1934 da cidade do
ria das culturas latinas, de valorosos Maçons, mártires
Rio de Janeiro, tentou novámente ser vereador em 1947 ,
e heróis, que exerceram grande liderança, até na cria-
mais não foi eleito e assim abandonou a vida política.
ção de nacionalidades, sempre, porém, desvinculados
A seguir texto de um Editorial escrito pelo Sobera-
da tradição maçônica, expressa nos Rituais. Defendia
no Grão Mestre Geral do GOB, Irmão Francisco Murilo
que é indispensável à Maçonaria adaptar-se aos no-
Pinto, na comemoração de 100 anos de nascimento do
vos tempos, não para a eles submeter-se, mas para
dentro cjeles surgir e atuar, em lugar decisivo, passan- Irmão Álvaro Palmeira:
do de objeto a sujeito da História".
• "Álvaro Palmeira pregou a renovação da Maçonaria,
• "E a esta altura do processo mundial, a quem restará
amparada por dois principais suportes: a Tradição e a
duvida sobre a necessidade premente de um fator que
Evolução. Aspirava uma Maçonaria militante e preocu-
ponha ordem no caos moral e espiritual e, de alguma
pada com "todos os grandes problemas nacionais e
forma, consiga frear no mundo a corrida do egoísmo,
universais com implicações ou conseqüências no futu-
do ódio e da insensibilidade? Álvaro Palmeira, otimis-
ro da Pátria e da Humanidade". O trecho prospectivo
ta, embora angustiado, tinha na memória as palavras
que abre este editorial foi produzido por ele no ano de
bíblicas: "E sairá uma fonte da Casa do Senhor e rega-
1971, e mostra um cenário cujos traços cada vez mais
rá a vala das acácias" (Joel 4,18)".
se avivam no mundo de hoje".
• "Por isso, pôde formular este venturoso pensamento:
• "E não só desejava e não só labutava como deposita-
"Só a Maçonaria Renovada pode enviar à Humanidade
va fé ardente num glorioso futuro para a nobre Institui-
do Ano~2000 - que são os nossos filhos de hoje - a
ção à altura de suas gloriosas tradições. Homem como
mensagem de que ele necessita: o Compromisso de
Alvaro Palmeira foi grande e inolvidável (inesquecível)
que propugnará quando lhe caiba, para a instauração
coluna que o século-dezenove e generosamente ofer-
de um mundo de Justiça, Liberdade e Paz, sob o inali-
tou à centúria em extinção, é lembrado nesta passa-
enável primado do Espírito" (1971)".
gem de tempo como paladino de progressoe do forta-
A seguir um texto escrito pelo Irmão Fernando de lecimento da Ordem".
Faria, Grande Instrutor do Rito Brasileiro, escrito na co- • "O que mais impressiona no pensamento de Álvaro
memoração de 100 anos de nascimento de Álvaro Pal- Palmeira, entretanto, é sua visão de futuro, e dentro
meira: dessa visão, o papel que estava reservado à Maçona-
ria no jogo das forças operantes do próximo século,
 l\ORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 159
te classificado, contendo obra inédita, manuscrita, a-
quela letra característica dos antigos, obrigados, na
escola, à disciplina da caligrafia. Certa vez, quando
preparávamos uma edição de O Semeador, jo~nal qu~
ele fundara para o Rito Brasileiro, tive a ousadl~ de di-
zer ao mestre da necessidade de passar a limpo e
submeter a um fichário aquele imenso material que vi-
nha acumulando em maços. "Faltam às adendas", foi
à resposta negativa".
• "Debalde muitos, e de maior prestigio, tentaram con-
vencê-lo da publicação ainda em vida. Debalde alguns
ainda falam nestes papeis sumidos do grande público,
por certo guardados por mãos ciumentas. que não
compreendem o significado do que pode ali estar re-
gistrado. Uma pena, para todos nós". , •
• "Pequena estatura, físico frágil. Mas porte de um II~er.
A voz. A didática. Os conceitos emitidos por Palmeira.
Desculpar-rne-ão os mais ilustres: não conhe~o Ma-
çom Brasileiro que tenha formulado tanto ~atenal
trinárlo.r Sem dúvida ainda carente de interpretação
=:
minuciosa, porém capaz de trazer novas e signific~ti-
vas luzes e caminhos à Maçonaria no Brasil. Dal a
paixão que Palmeira inspira nos antigos".
• "E deixou tanta saudade. Como tenho encontrado ve-
lhos Maçons (e bota velho nisso), contando da magni-
ficênciados seminários, os templos repletos, pulsando
de cultura, de civismo, de moralidade".
• "Em 1991, 4 de Maio, vi o mestre pela última vez (logo
iniciaria-o longo retiro para a Passagem final). O Tem-
plo Nobre do Lavradio superlotado. Compareceu, no-
nagenário, por certo o ultimo ato maçônico de sua lon-
ga e frutífera carreira. Enve.rgava, c~m o ~prumo d~
sempre, trajes do grau 33, Rito Escoces Antigo e Acel~
to. Ocupou o sólio, com destaque. A seu lado? .Jose
Coelho, também pessoa de destaque na admlnl~tra-
ção da Souza Marques, Grão Mestre estadual ainda
158
"NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
• "Imperceptível prenúncio, tive a primeira noticia do pro-
fessor Palmeira entre uma aula e outra, em informação
coloquial do estimado colega no trabalho da Faculda-
de de Engenharia, Fundação Souza Marques, 1972,
Rio de Janeiro. Ednaldo Coelho, seu nome. Sabendo-
me Maçom, embora ele mesmo não fosse dos qua-
dros, falava-me o Coelho, quase todas as noites, do
professor Palmeira, membro da fundação, dando-me
conta de o velho haver criado um Rito diferente, fato
que a um Mestre Maçom noviço, ignorante das coisas
da Ordem, parecia imaginativo, senão falso. Que Igno-
rância".
"Só muitos anos depois conheceria pessoalmente o
nosso herói e haveria de compreender: de fato Palmei-
ra criara um Rito novo, espantosamente tendo escrito
todos os Rituais necessários à prática de um sistema
em 33 graus (bem ao gosto brasileiro), sem violar
qualquer dos preceitos da ortodoxia universal da Fran-
co-Maçonaria e, o que é melhor, dotando o Rito de um
estrutura admirável, diferente e nacional".
• "Não sei bem que função Palmeira, naquela época já
com 73 anos, exercia na Fundação, Colégio e Facul-
dade. Só sei que ali comparecia com disciplina kantia-
na todos os dias úteis, deslocando-se de seu aparta-
mento em um fim de rua bucólico junto ao Rio Mara-
canã, Tijuca, Rio de Janeiro, até o distante subúrbio de
Cascadura - cujas belezas, cá entre nós, não posso fa-
lar - onde ficava seu escritório. Dizem que Kant era tão
pontual que os moradores de Konigsberg sacertavam
no relógio por sua passagem diária, sempreno mesmo
ritmo e trajeto, sem faltas, em direção ao trabalho ou
retornando à casa. Um homem extremameríte metódi-
co, de pequena estatura e físico frágil - Kant. Palmeira
também".
• "Devo dizer: Palmeira extremamente metódico, organi-
zou pastas e mais pastas, envelopes, tudo devidamen-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 161
Rituais, desde o Grau 4 ao 32, incluindo os três graus
simbólicos, o que somados representavam o grande
alicerce do Rito Brasileiro".
No aniversario de 90 anos do Irmão Álvaro Palmei-
ra, o Grande Primaz Nei Inocêncio dos Santos disse:
• "Deus é muito bom em nos permitir viver vosso exem-
plo de vida: - longeva, saudável, benfazeja - como as
três colunas - Sabedoria, Força e Beleza".
• "Irmão Álvaro Palmeira, três vezes sábio, como sois
ser - Medico, Professor e Mestre Maçom - reimplanta-
dor e Soberano Grande Instrutor do Rito Brasileiro,
Grão Mestre Honorário do GOB, nesse 18 de julho, só
podemós dizer - Parabéns e Obrigado".
O Irmão Álvaro Palmeira partiu para o Oriente E-
terno em 19 de Agosto de 1992, com 93 anos de idade e
72 anos de vida maçônica ininterrupta, deixando o Rito
Brasileiro totalmente estruturado, seja no Simbólico e no
Filosófico.
Pelos relatos acima, podemos afirmar, que no sé-
culo XX, não teve um Irmão que deu e prestou tantos ser-
viços a Màçonaria Brasileira, quanto o Irmão ÁLVARO
PALMEIRA:
• Colou os graus máximos nos Ritos: Francês, Escocês
e
Antigo Aceito e Brasileiro de Maçons Antigos, Livres
e Aceitos.
• Foi Conselheiro Federal da Ordem.
• Foi Presidente da Poderosa Assembléia Legislativa
Federal,
• Foi Grão Mestre Geral Adjunto, e Grão Mestre Geral
do Grande Oriente do Brasil.
• Fundou a Grande Loja do Brasil, uma Potência Simbó-
lica.
160 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
não empossado. Cerimônia matrimonial, e como o Ir-
mão escalado tivesse adoecido, coube a mim (não
mais o noviço da Souza Marques) dirigir o Ritual. Um
dos poucos Rituais Especiais escritos por Palmeira.
Pena que não tive o sentido atento para registrar as
palavras exatas, mas estou certo, ele me disse em
certo instante: vais bem, é isso mesmo".
• "A lembrança de Palmeira a tenho assim de modo es-
tritamente pessoal, mítica. Desenvolve-se em sonhos
e esperanças, mas dáme gosto especial pela prática
maçônica, anima-me nas jornadas culturais de que ele
tanto gostava, impõe-me a renúncia das honrarias,
mas não do ideal, reserva-me o direito de imaginar em
uma Ordem utópica, os Irmãos agradáveis uns aos ou-
tros, compartilhando elevados valores morais, no obje-
tivo comum de sermos felizes e comunicarmos felici-
dade. Estas são lembranças. Ele mesmo pertence à
eternidade".
Eis as palavras do Soberano Grande Primaz do Ri-
to Brasileiro Irmão Nei Inocêncio dos Santos:
• "O Rito Brasileiro teve duas reimplantações sem resul-
tados. E só foi reimplantado com sucesso em 1968, na
gestão do Irmão Álvaro Palmeira no Grão Mestrado
Geral do Grande Oriente do Brasil".
• "De 1944 até 1968 não se falava em Rito Brasileiro, o
Rito estava completamente adormecido. A Ultima Loja
tinha sido fundada em 1954, mas todas as Lojas que
vinham sendo fundadas esporadicamente nos Estados
não progrediam porque não possuíam Rituais. Por isso
na Reimplantação de 1968, não havia nenhuma Loja
funcionando. E quando o Ir:. Álvaro Palmeira anun-
ciou do gabinete do Palácio do Lavradio que ia reim-
plantar o Rito Brasileiro, que seria o Rito Escocês Rati-
ficado, ele já tinha preparado pessoalmente todos os
 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 163
o mo BRASILEIRO ISEUS
O·
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
Aceitos, possui Tratados de Amizades e Alian-
ças Maçônicas com o Grande Oriente do Brasil e com to-
dos os Ritos Maçônicos adotados, com exceção do Rito
Schroder, que não possui Grande Oficina Chefe.
Nos capítulos seguintes deste Livro, transcrevo na
integra todos esses Tratados.
O Soberano Irmão Fernando de Faria, escreveu o
seguinte, Sobre esses Tratados de Amizades e Alianças
Maçônicas:
..~
O Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Acei-
tos é um dos mais verdadeiramente maçônicos ornamen-
tos da Maçonaria no Brasil.
Para melhor apreciá-lo, deve-se levar em conta
que, a maçonaria sendo uma instituição como qualquer
outra - destarte objeto de leis estabelecidas pela Sociolo-
gia - em cada país e época se manifesta com as peculia-
ridades e a-potenclalldace da cultura local.
Debalde será, pois, qualquer tentativa de fazê-Ia
desenvolver-se por métodos artificiais ou de impedir suas
legítimas manifestações, embora em um país apenas. Os
maçons compreendem perfeitamente o sentido da afirma-
tiva: UNIDADE NA DIVERSIDADE.
Como se sabe, são praticados atualmente no
Grande Oriente do Brasil seis Ritos: o Escocês Antigo e
Aceito, que congrega o maior numero de membros no
162
"NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
•
• Fundou o Grande Oriente Unido, outra potência Sim-
bólica, onde foi Grão Mestre Geral.
Ocupou todos os cargos de destaques na Estrutura
Maçônica Brasileira.
• Implantador vitorioso do "RITO BRASILEIRO DE MA-
ÇONS, ANTIGOS LIVRES E ACEITOS", que se cons-
titui hoje, com 43 anos, no segundo Rito mais pratica-
da no Brasil, estruturado em todos os Estados da Fe-
deração.
• Recebeu do Soberano Supremo Conclave do Brasil
para o Rito Brasileiro, o titulo de Soberano Grande
Primaz Honorário.
• Foi benemérito de diversas Lojas e Institutos, possuía
um impressionante medalheiro.
• Esse é apenas parte do seu Currículo Maçônico, e
muito teríamos que escrever sobre o seu currículo pro-
fano, que é realmente expressivo.
• O Grande Oriente do Brasil, homenageou o Irmão Ál-
varo Palmeira, quando da inauguração do Palácio Ma-
çônico em Brasília, dando o nome ao Templo Nobre
de: "ÁLVARO PALMEIRA",
•
Essa é a nobre figura que dedicou seus esforços
para que o Rito Brasileiro se consolidasse e cumprisse
seus desígnios.
Ao deixar o Grão Mestrado em 1968, estava con-
vencido de que a Maçonaria não podia continuar alienada
da vida contemporânea, presa a idéias de 1717, como o
que era bom há dois séculos e meio, fosse ainda bom pa-
ra os nossos dias. Para ele o Rito Brasileiro pretende abrir
ou iniciar um novo período na História da Maçonarla Uni-
versal. -
 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 165
progresso dos demais. Ilustra-~e essa necessidade, ex-
pondo a Alegoria da Arvore, ~ss}m: , Brasil; o da Maçonaria Adonhiramita e o Francês (Moder-
"A Maçonaria, no Brasil, e como uma grande arvore
com suas raízes, troncos e galhos, e, naturalmente, suas
flores e frutos. As raízes são os dois ritos precursores: o
da Maçonaria Adonhiramita e o M.oderno (F~a~ces), qu~
denotam a:cultura francesa das ongens maçon~cas. bras~-
leiras. O tronco é o Rito Escocês Antigo ~ Aceito, rneqin-
vocarnentelo grande responsável pela pujança da .Ord~m
em nossa terra, também fortemente marcado pela mfluen.-
cia francesa de sua formação e muito mesclado, n~ pra~l~
ca nacional, por elementos ritualísticos das duas r~lzes ja
mencionadas. Os ritos Schroeder e o que denominamos
de York são ramos transportados diretamen~e de ~uas o-
rigens, a Alemanha e a Inglaterra.' e aind~ ~ao ,muito afe-
tados pela cultura brasileira. O Rito Brasileiro Ae um ?roto
gerado naturalmente do tronco, ~. Rito Escoces An!lgo e
Aceito conservando em sua selva elementos da ar~ore
inteira: Só prosperará, se as raízes mantiv~ren:'-se Int~-
gras e cada vez mais fortes, e o tronco tambem fique mais
vigoroso. Mesmo os galhos transplantados devem _cres-
cer, indicando o vicejar da árvore. Flores e frutos. sao as
manifestações ritualísticas e os produ~o~ da doutrina, de-
monstrando a riqueza da cultura brasllelra~ plural e~ su~
. própria natureza. Assim, pugn~ryel.a plura.lid~de de ritos e
diligenciar pela própria sobrevívêncta ?O Rito . . ao maçom cultivar a harmonia no meio rnaçôníco e captar
Inteltzrnente ainda há os que discutem regularidade
de rito e os que se revigoram no erro em afirmar a irregu-
laridade do-Rito Brasileiro. . Os ritos praticados no Brasil como os demais ritos
Todos os ritos praticados no seio do Grande On~n~
te do Brasil são regulares. O Grande Orient~ do Br~sll e
uma obediência histórica de vasto reconhAe~lmento inter-
nacional, haja vista o relacionamento maç~nlco ~ue man-
tém com a maçonaria ortodoxa Grande LOj~ Unida da I~-
glaterra, ademais com diversas Grande LOjas EstaduaiS
Norte-americanas e de todo o mundo.
164 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA li
no), primeiros a serem praticados em nossa terra, ambos,
como o Rito Escocês, de origem francesa; o impropria-
mente chamado de York, uma pratica conforme o sistema
maçônico Inglês e sua feição norte-americana, de maior
numero de membros no mundo, em ambas vertentes (a
inglesa e a americana) hoje em expansão no Brasil; o S-
choeder, alemão, de Hamburgo, muito restrito, ainda, a
áreas de colonização alemã, mais ora se expandindo em
núcleos genuinamente brasileiros; e o Brasileiro, o rito da
cultura nacional. Nenhum é superior ao outro. Mantêm di-
ferenças decorrentes das peculiaridades do meio em que
foram desenvolvidos.
Os Tratados de Amizades e Alianças Maçônicas
celebrados pelo Supremo Conclave do Brasil com gran-
des Corpos maçônicos é, antes de tudo, uma informação
amistosa que se presta ao público em geral. Em caráter
especial, é um esclarecimento, também amistoso, àquela
parcela do povo maçônico que, por razões naturais, igno-
ra a existência destes laços formais entre a Oficina Chefe
do Rito Brasileiro e algumas de suas co-irmãs.
Não é pretensão cavar dissidências maçônicas,
exaltando o Rito Brasileiro em detrimento dos demais .
O Rito Brasileiro ensina a seus obreiros que cabe
a simpatia dos membros de outros ritos. Portanto, nada
de proselitismo. Não há supremacia.
praticados pelo povo maçônico no mundo inteíro, apenas
indicam influências da cultura local, um irmão adotando o
rito, ou ritos, que melhor se ajuste, ou ajustem, a si mes-
mo. Ademais, como é conhecidas de reiteradas declara-
ções públicas, um dos Rrincípios doutrinários dó Rito Bra-
sileiro é o da pugna pela pluralidade de ritos, reconhecen-
do que o progresso de um depende, em grande parte, do
 ,\URMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 167 166
"NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
Mestre Geral Álvaro Palmeira), o Rito Brasileiro também
atende aos oito pontos, que são: A inclusão de um rito no Grande Oriente do Brasil é
uma chancela de regularidade, posto que, qualquer des-
1. - Cada Grande Loja ou Grande Oriente só pode
vio de doutrina, expresso por procedimentos ritualísticos
ser legitimamente estabelecido por uma Grande
do Grande Oriente do Brasil e, assim, qualquer um dos
Loja ou Grande Oriente regular, reconhecido, ou
seus ritos, inequivocamente levaria à ruptura de reconhe-
por três Lojas, no mínimo, também regularmen-
cimentos.
te constituídas.
Portanto, não se cogita de regularidade de ritos,
2. -A crença em Deus, o Grande Arquiteto do Uni-
mas, sim, se considera a obediência em que o rito é prati-
verso, e em sua vontade revelada, como condi-
cado. A regularidade internacional é da obediência, não
ção obrigatória a ser exigida para admissão de do rito.
cada membro.
A Maçonaria, nos moldes praticados na atualidade,
3. - Juramento prestado na presença ou sobre o
definiu-se e tem por origem próxima a primeira Grande
Volume aberto da Lei Sagrada - o que significa
Loja organizada no mundo, a saber, aquela levada a efei-
que a revelação do Alto liga-se à consciência
to em Londres, em 1717, 24 de junho.
daquele que é iniciado.
Os Ingleses detêm, por esta razão (por terem esta-
4. - Exclusiva iniciação de homens, não se admi-
belecido regras e origem, deduzidas das antigas obriga-
tindo relacionamento com organizações maçô-
ções), certa precedência doutrinaria. Mantendo a mesma
nicas que admitiam mulheres como membros.
posição até os nossos dias, a Grande Loja Unida da Ingla-
5. - Cada Grande Loja ou Grande Oriente possui
terra publicou em 1929, em oito pontos, o que denomina
exclusivo poder para dirigir as Lojas e maçons
de Princípios de base para o reconhecimento de uma
sob sua obediência, não se admitindo que divi-
Grande Loja, que constituem, segundo opinião aceita pela
da sua autoridade com qualquer outra organiza-
maioria, requisitos que determinam a regularidade de uma
ção maçônica.
organização maçônica. A desobediência a qualquer des-
6. - Presença, em todas as reuniões maçônicas,
ses pontos contamina a organização de irregularidade,
dos três símbolos mais importantes: o Esqua-
segundo o genuíno ponto de vista inglês. Tema difícil,
dro, o Compasso e o Volume das Sagradas Es-
crituras. malgrado essa solução dogmática permitir a afirmação de
o Rito Brasileiro, praticado por uma obediência que aten-
7. -, Proibição de toda discussão política ou religi-
de a estas condições (assim o fato do reconhecimento in-
osa no interior das Lojas.
8. .: A estrita observância dos princípios de antigos glês) ser um rito que esta conforme os parâmetros esta-
belecidos nos Oito Pontos. E de fato está.
regulamentos, usos e costumes da Maçonaria.
Em verdade, o Grande Oriente do Brasil atende a
Livros inteiros têm sido escritos, tendo por base o esses requisitos e, naturalmente, não só tendo sido criado
debate quanto a estes oito pontos. De todo modo eles se pelo Grande Oriente do Brasil (Decreto n° 500, de 23 de
constituem em referências obrigatórias quanto se deseja Dezembro de 1914, do, Grão Mestre Geral Lauro Sodre)
como sido reirnplantadó pelo próprio Grande Oriente do
Brasil (Decreto n° 2080, de 19 de Março de 1968, do Grão
,.
 l~uRMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 169
3. - A utilidade e o valor dos cinco sentidos huma-
nos.
IV - Exigências especiais do 3° Grau
1. - A lenda de Hiran e seu desenvolvimento.
2. -. A conceituação de imortalidade dela deduzi-
da.
Acima do 3° grau, campo de atuação de Grandes
Corpos ditos filosóficos, como é o supremo C?nclav~ do
Brasil, qualquer Rito estabelece sua propna hierarquia. e
cerimonial,'; independente de apreciação de qualquer or-
gão, inclusive de obediências que governam apenas os
três primeiros graus. . fórmulas misteriosas e emblemáticas dentro do
Assim ademais de haver sido criado e ser pratica-
do por uma 'Obediência Simbólica, o Grande Oriente ?o
Brasil - de' vasto reconhecimento internacional e perfeito
ajustamento aos oito pontos de regularidad~ estabele~~-
dos pela Grande Loja Unida da Inglaterra, aCima. e.speclfl-
cados - o Rito, pelo atendimento dos treze requisitos su-
pra, é ineqúivocamente legitimo. . .. .
Outrossim - como pode ser facilmente verltícável
.por aqueles mais exigentes e co~hecedores da. doutrin?
maçônica, - é um rito ortodoxo, ajustado aos mais qenur-
nos princípios maçônicos
Os textos postos, a seguir, constituem-se em tes-
temunhos formais do afirmado nesta apresentação.
São Tratados de Amizades e Alianças Maçônicas
celebrados pelo Supremo Conclave do Brasil do Rito Bra-
sileiro com os Grandes Corpos irmãos, a saber:
o O Grande Oriente do Brasil em 10 de Junho de
1968.
o O Excelso Conselho da Maçonaria Adonhirami-
ta em 21 de Novembro de 1974.
)
168 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
verificar se determinada organização maçônica possui ou
não regularidade ou legitimidade.
Por outro lado, o Rito Brasileiro se estatuiu em es-
trita observância a treze requisitos internacionais, assim
discriminados:
I - Exigências de Ordem geral
1. - O símbolo do Grande Arquiteto do Universo.
2. - O uso do Livro Sagrado sobre o Altar dos Ju-
ramentos.
3. - O emprego de sinais, toques e palavras em
cada grau.
4. - O desenvolvimento de cerimônias por meio de
Templo, contendo os símbolos da construção
universal tradicionalmente usados na Franco
Maçonaria.
11- Exigências especiais no 1° grau
1. - O uso da Câmara de Reflexão (que os ingle-
ses de modo geral não utilizam) .
2. - A explanação da formula do Grande Arquiteto
do Universo, no Rito reverenciado como Su-
premo e não apenas Grande.
3. - O cultivo da fraternidade, da tolerância, da
moral e da caridade.
4. - A aplicação de viagens simbólicas.
111- Exigências especiais do 2° Grau
1. - A exaltação do trabalho, que dignifica e libera
o homem.
2. - O emprego das ferramentas simbólicas da
maçonaria operativa.
 "NORMAS- RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 171
GOB COM.O RITO BRASILEIO
T ranscrevo, na integra, o Tratado de Amlzade e
Aliança Maçônica assinado pelo Rito Brasileiro
de Maçons Antigos, Livres e Aceitos com o Grande Orien-
te do Brasil, em 10 de Junho de 1968:
• "O Grande Oriente do Brasil, Potência Simbólica e So-
berana, e o Soberano Supremo Conclave do Brasil pa-
ra o Rito Brasileiro, ambos com sede à rua do Lavra-
dio, 97, ao Vale do Rio de Janeiro, Estado do Rio de
Janeiro, hão por bem afirmar por este instrumento a
Amizade e Aliança, que devem existir entre as referi-
das Potências".
Art. 10 - O Soberano Supremo Conclave do Brasil
para o Rito Brasileiro (nas demais cláusulas denominado
apenas de Soberano Supremo Conclave) reconhece o
Grande Oriente do Brasil como única autoridade regular,
legitima e soberana, exclusiva, no Brasil, para os três
graus simbólicos.
Art. 20 - Por seu lado, o Grande Oriente do Brasil
reconhece. o Soberano Supremo Conclave como única
Potência regular, legal, legitima, soberana e Chefe do Rito
com exclusiva Autoridade e Jurisdição no Brasil.
170
"NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
o O Supremo Conselho do Rito Moderno para o
Brasil em 14 de Setembro de 1985.
o O Supremo Grande Capitulo de Maçons do Re-
al Arco do Brasil em 17 de Dezembro de 2003 ,
que se estabeleceu no território nacional medi-
ante Carta Constitutiva outorgada pelo norte
americano Grande Capitulo Geral de Maçons
do Real Arco Internacional (The General Grand
Chapter of RoyalArch Masons International) em
24 de Abril de 2001.
O Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasilei-
ro espera que as publicações desses Tratados de Amiza-
des e Alianças Maçônicas, sejam úteis aos que se dedi-
cam a estudos especificados e que, de todo modo, possa
servir de informação amistosa aos que, por razões natu-
rais, desconhecem o complexo mundo da Maçonaria.
O Rito Brasileiro representa o modo de nós, os
brasileiros, praticarmos maçonaria segundo a nossa pró-
pria cultura, sem desfazer-nos dos grandes vínculos uni-
versais da Ordem.
Não se trata de patriotismo, trata-se de cultura, ou
seja, sem muito rebusco sociológico, de o modo pela qual
cada sociedade resolve as suas necessidades, sem se
sujeitar a formas opressivas que não reconhecem o direito
de sermos diferentes uns dos outros: o jeitão de os brasi-
leiros praticarmos maçonaria. Quem se envergonha de
sua própria cultura?
Muitos têm a certeza de que a Maçonaria é um vi-
goroso instrumento de paz, justamente por ser uma das
poucas instituições de caráter universal que aproxima
como irmãos homens diferentes em inumeráv~is aspec-
tos, e que, se não fosse a Própria maçonaria, permanece-
riam indiferentes ou afastados (Primeiro artigo das Consti-
tuições de 1723). .,
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTl!RA"
que se filiar ou ingressar em Loja Simbólica fora da Juris-
dição do Grande Oriente do Brasil.
Art. 9° - Reserva-se o Soberano Supremo Conclave
o direito, inerente às suas funções de Grande Oficina
Chefe do Rito, exclusiva Reguladora e Guardiã de seus
Arcanos, de formular a doutrina ortodoxa dos Rituais dos
três graus Simbólicos, assim como dos Rituais Especiais
às variadas Cerimônias litúrgicas, que alem de Iniciação,
também se praticam no Simbolismo, fornecendo ao Gran-
de Oriente; do Brasil cópias autênticas de seu trabalho,
para considerações dessa Potência.
Art. 10° - Nas Sessões econômicas das Lojas Sim-
bólicas, os Obreiros do Quadro, de grau de Mestre ou Su-
perior, colocarão aos nomes as siglas M:. M: ..
173
172 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Art. 3° - O Soberano Supremo Conclave, por este
instrumento, abre mão do direito de fundar Lojas Simbóli-
cas e de iniciar nos três primeiros graus do Rito.
Art. 4° - Por seu lado o Grande Oriente do Brasil
compromete-se, no Rito Brasileiro, a só iniciar nos três
primeiros graus.
Art. 5° - Todo Maçom, membro de qualquer Oficina
da Jurisdição do Soberano Supremo Conclave, é obri~ado
a pertencer a uma Loja da Jurisdi~ão ,~o Grande. OrI~nte
do Brasil que pratique os graus slmbólícos do RItO, fiqu-
rando como membro Ativo de seu Quadro, em pleno gozo
de seus direitos maçônicos, observada a disposição do
Artigo 7°.

Nessas Sessões os Irmãos visitantes poderão as-
sinalar o Alto Grau, que possuírem, o que, entretanto, ne-
nhuma prerrogativa especial lhes conferirá.
§ 1° - Nas Sessões Magnas (salvo as de Iniciação,
Passagem a Companheiro e Exaltação a Mestre, Filiação
e Regularização) é licito aos Obreiros do Quadro e Irmãos
visitantes, que possuam graus superiores ao de Mestre,
comparecer revestidos de suas insígnias e colocar após
os nomes os seus respectivos graus.
§ 2°~ Um Irmão visitante, no caso de representar o
Soberano Supremo Conclave ou Alto Corpo da Obediên-
cia Litúrgica, gozará das honras e prerrogativas do proto-
colo, inerente ao seu grau e qualidade.
Art. 11° - Para garantir de um lado a unidade da
Família Maçônica Brasileira, e de outro a independência
das Altas Partes contratantes, estas, por força deste Tra-
tado:
Art. 6° - Cada um dos Altos Corpos contratantes
rege-se pelas leis que adota e é inteiramente independen-
te na aplicação de taxas às Oficinas, Altos Corpos e Ma-
çons de sua respectiva jurisdição, sem interferência de
um na economia privativa do outro.
Art. ]O - Qualquer das Altas Partes Contratantes e
soberana dentro de suas próprias leis, para suspender,
excluir, expulsar ou eliminar Obreiro de _sua Ob~d!ênc~a,
devendo a suspensão, exclusão, expulsão ou eliminação
ser comunicada imediatamente à outra Alta Parte, para
sua apreciação.
Art. 8° - O Grande Oriente do Brasil excluirá de sua
Jurisdição todo Maçom que se filiar ou ingressar em qual-
quer Oficina de Altos Graus, estranha à Jurisdição do So-
berano Supremo Conclave e das demais Jurisdição das
Oficinas Chefes de Rito, reconhecidas pelo mesmo Gran-
de Oriente. Por sua vez, o Soberano Supremo Conclave
procederá de igual modo em relação a qualquer Irmão,
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 175
Art. 16 - O Soberano Supremo Conclave e as Ofici-
nas de sua Obediência só concederão elevações de
graus de sua competência e expedirão Certificados, Di-
plomas, Breves, Patentes e Carteiras de identidade Ma-
çônica aos Maçons que provarem sua regularidade no
Grande Oriente do Brasil, devendo todos possuir atualiza-
do o Cadastro Geral da Ordem, em uso nessa Potência
Simbólica ..
Art. 17 - O Grande Oriente do Brasil comunicará ao
Soberano Supremo Conclave a fundação de novas Lojas
Simbólicas do Rito Brasileiro e a expedição da respectiva
Carta Constitutiva, e também a incorporação ou reincor-
poração de Lojas Simbólicas e a regularização de Maçons
do Rito Brasileiro. Por sua vez, o Soberano Supremo
Conclave comunicará ao Grande Oriente do Brasil a no-
meação e :dispensa de seus Delegados, a expedição de
Patentes e Cartas para Sublimes Capítulos, Grandes
Conselhos e Altos Colégios necessários aos trabalhos do
f
Rito em todo o território nacional.
Parágrafo Único - O Soberano Supremo Conclave
determinará às Lojas Simbólicas, que organizem seus
Sublimes Capítulos, tendo administração, escrita e eco-
nômica própria, completamente independente e separa-
dos da Oficina Base.
Art. ) 8 - Os Diplomas, Breves e Patentes dos graus
4 ao 33 têm registro exclusivo na Grande Secretaria da
Magna Reitoria.
Art.19 - É licito ao Soberano Supremo Conelave
enviar às Lojas Simbólicas do Rito Brasileiro da Jurisdição
do Gr~nd~ Oriente do Brasil publicações ou instruções
exclusivamants de natureza Litúrgica ou referentes ao Ri-
to Brasileiro.
174 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA li
- Funcionarão no mesmo edifício possuindo porém,
cada uma os Templos e Salas destinadas aos seus traba-
lhos maçônicos e administrativos.
- Manterão os funcionários administrativos próprios,
necessários aos seus serviços.
- Organizarão as tabelas de emolumentos e os res-
pectivos orçamentos anuais, de receita e despesas.
- Elaborarão as leis, rituais e regulamentos de seu
uso particular e competência, e mais efeitos maçônicos.
- Terão escrita financeira e patrimonial independen-
te.
Art. 12 - Os Rituais dos graus Simbólicos e demais
Rituais do Simbolismo constituem renda exclusiva do
Grande Oriente do Brasil.
Art. 13 - A renda dos emolumentos do Rito Brasilei-
ro, relativa à elevação de graus, acima do de Mestre e
respectivos cartões, pertence exclusivamente ao Sobera-
no Supremo Conclave, que arrecada diretamente.
Art. 14 - Fica a cargo do Grande Oriente do Brasil a
administração dos bens móveis e imóveis da Ordem Ma-
çônica, bem como a manutenção, conservação e policia-
mento do edifício em que funcionam as Altas Partes Con-
tratantes.
Art. 15 - As duas Altas Partes contratantes só reco-
nhecerão Maçons a elas pertencentes, que estejam no
gozo dos direitos maçônicos ou que pertençam a Potên-
cias Maçônicas reconhecidas por uma das Partes. Obri-
gam-se ainda à mutua -comunlcação de reconhecimento
de outras Potências. Permutarão igualmente as respecti-
vas publicações oficiais.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 177
Art. 23 - As Altas Partes contratantes reconhecem
e acatam reciprocamente a legislação vigente em ambas
as Jurisdições, mas só se obrigam expressamente aos
dispositivos do presente Tratado.
Art. 24 - Em protocolos adicionais, assinados em
conjunto pelo Grão Mestre Geral e pelo Grande Primaz,
serão solucionados, de comum acordo, os casos omissos.
Art. 25 - O presente Tratado vigorará por tempo in-
determinado, podendo ser denunciado por qualquer das
partes, por meio de Prancha dirigida ao Grão Mestre Ge-
rai ou ao Grande Primaz. Conforme o caso, com antece-
dência de 12 (doze) meses.
Art. 26 - Este Tratado entrará em vigor a partir de
sua retificação pelo Soberano Supremo Conclave do Bra-
sil para o Hito Brasileiro e pela Soberana Assembléia Fe-
deral Legislativa do Grande Oriente do Brasil.
As Grandes Secretarias Gerais do Grande Oriente
do Brasil e do Soberano Supremo Conclave do Brasil para
o Rito Brasileiro, ficam encarregados da publicação e noti-
ficação do: presente Tratado a todas as Oficinas, Altos
Corpos e Maçons da Federação e às Potência Maçônicas
Estrangeiras. E, assim, justos e contratados, firmam o
o
presente, Grão Mestre Geral, o Grande Secretário Geral
de Administração, o Grande Secretário Geral de Relações
Maçõnicase o Grande Secretário Geral da Guarda dos
Selos do Grande Oriente do Brasil, e o Grande Primaz,
Grande Secretário e Grande Chanceler do Rito Brasileiro.
Dado e traçado no Salão Nobre do Palácio Maçôni-
co à rua do Lavradio n." 97, na cidade do Rio de Janeiro
(Estado da Guanabara), Brasil, no 4° dia da Luz de Sivan
do ano mundis 5968 (10 do mês de Junho de 1968 da Era
Vulgar).
176 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
Art. 20 - A execução de todas as Cerimônias litúrgi-
cas do Simbolismo compete ao Grande Oriente do Brasil.
A instalação de Veneráveis Mestres e a Sagração de
Templo, poderão ser realizados pelo Soberano Supremo
Conclave.
Art. 21 - Em obediência ao principio da completa
separação entre governos, da Maçonaria Simbólica e da
Maçonaria Filosófica, as Altas Partes contratantes têm por
incompatíveis:
- Qualquer dos cargos de Grão Mestre Geral e
Grão Mestre Geral Adjunto com qualquer dos cargos de
Grande Primaz e Grande Regente.
- Qualquer dos cargos de Grandes Secretários Ge-
rais do Grande Oriente do Brasil com qualquer dos cargos
de Grande Secretário da Magna Reitoria e Grande Chan-
celer da Magna Reitoria.
- Qualquer dos cargos de Grão Mestre Estadual,
Grão Mestre Estadual Adjunto e Grande Secretário Esta-
dual com qualquer dos cargos de Delegado Litúrgico,
Grande Prior e Egrégio Mestre.
Parágrafo Único - A posse em cargo considerado
incompatível pelo Maçom que já estiver em cargo do
Grande Oriente do Brasil ou do Soberano Supremo Con-
clave, importará na perda do cargo, que vinha exercendo.
Art. 22 - Quando um Alto Corpo Litúrgico convidar o
Grão Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil a compa-
recer a qualquer cerimônia, permissível pelo alto grau que
possua, será ele recebido conjuntamente com o Grande
Primaz, o mesmo ocorrendo nas Lojas Simbólicas. Analo-
gamente se procederá com as demais Dignidades de uma
e de outra Potência.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
1IATADO DlIIIDI€AÇ10
DI_OMlN'l'OIIADIIIMÇA
00GOBIM O. BRASILIIO
T r~nscrevo, na inte~ra, o Tratado de Rerratifica-
çao de Reconhecimento, Amizade e Aliança
Maçônica assinado pelo Soberano Supremo Conclave do
Brasil parare Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
Aceitos com o Grande Oriente do Brasil, em 19 de março
de 2010, e aprovado pela Assembléia Federal Legislativa
em 19 de junho de 2010:
O Grande Oriente do Brasil, Potência Maçônica
Simbólica Independente e Soberana, fundada em dezes-
sete de junho de mil oitocentos e vinte e dois, com sede
na cidade de Brasília - DF e o Supremo Conclave do Bra-
. sil para o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Acei-
tos, Potência Maçônica Filosófica, Independente e Sobe-
rana fundada em 19 de Março de mil novecentos e ses-
senta e oito, com sede e foro na cidade do Rio de Janeiro
- RJ, ambas com jurisdição em todo o Território Nacional
da Hepublíoa do Brasil, ratificando o excelente relaciona-
mento que-une as duas Altas Potências, firmam no pre-
sente Trat~do Maçônico de Rerratificação de Reconheci-
mento Aliança e Amizade, o que deve existir entre as refe-
ridas Potências.
Artig~ 1° - O Grande Oriente do Brasil Reconhece
e proclamá o Supremo Conclave do Brasil para o Rito
179
178 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
• Ass.) ÁLVARO PALMEIRA.
Grão Mestre Geral do Grande Oriente do
Brasil.
• Ass.) ADHEMAR FLÔRES.
•
Grande Secretário Geral de Administração.
Ass.) HUMBERTO CHAVES.
Grande Primaz do Soberano Supremo
Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro.
• Ass.) ARDEVALDO RAMOS.
Grande Secretário Geral do Soberano Supremo
Conclave.
• Ass.) EUGÊNIO MACEDO MATOSO.
Grande Secretário das Relações Maçônicas.
Este Tratado de Amizade e Aliança Maçônica vem
' sucessivamente sendo mantido, pelas varias alterações
da Constituição do Grande Oriente do Brasil, isso poderá
ser verificada na Constituição de 1999, em seu artigo
n0137, e no Regulamento Geral da Federação em seu ar-
tigo n° 230.
Também na Constituição do Grande Oriente do
Brasil em seu artigo n0128, editada e publicada no dia 25
de Junho de 2007.
No dia 19 de março de 2010, foi revisado esse Tra-
tado e assinado outro com varias modificações. No próxi-
mo capitulo transcrevo na integra esse Tratado intitulado:
"Tratado de Rerratificação de Reconhecimento, Amizade
e Aliança do Grande Oriente do Brasil com o Rito Brasilei-
ro". Em capitulo constante do outro volume na pagina 25,
comento as mudanças efetuadas neste Tratado, com im-
plicação no simbolismo, capitulo intitulado: "Consulta So-
bre Liturgia e Ritualística no Rito Brasileiro.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" 181
dente na aplicação de taxas às Oficinas e aos Maçons de
sua respectiva Jurisdição, sem interferência de uma na
economia privativa da outra.
Artigo 6° - Qualquer das Altas Partes signatárias é
soberana, dentro de suas próprias leis, para suspender,
expulsar ou eliminar Maçom de sua Obediência, devendo
a suspensão ou eliminação ser comunicada imediatamen-
te à outra Alta Parte, para sua apreciação e adoção das
providencias cabíveis.
Artigo ]O - O Supremo Conclave excluirá de sua Ju-
risdição todo Maçom pertencente a Lojas Simbólicas do
Rito Brasileiro federada ao GOB que se filiar ou ingressar
em qualquer Oficina do Rito Brasileiro de Altos Graus es-
tranha à Jurisdição do Supremo Conclave. O Supremo
Conclave procederá de igual modo em relação a qualquer
maçom que:
I - Não se desvincular ou desvincular-se regular-
mente do GOB e ingressar em Loja Simbólica cuja Potên-
cia Simbólica não possua Tratado com o Grande Oriente
do Brasil.
II - Não se desvincular do GOB e ingressar em t.o-
ja Simbólica cuja Potência Simbólica possua Tratado com
o Grande Oriente do Brasil.
Artigo 8° - O Supremo Conclave sempre que solici-
tado, ou por sua livre iniciativa, oferecerá ao GOB suges-
tão quanto ao aprimoramento do conteúdo dos rituais dos
três graus 'simbólicos, assim como dos rituais especiais
das variadas cerimônias litúrgicas, que também são prati-
cadas no Simbolismo.
Artigo 9° - Um Irmão visitante, no caso de repre-
sentar o Supremo Conclave ou Alto Corpo da Obediência
Filosófica, gozará das honras e prerrogativas do Protocolo
180 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, como Po-
tência Maçônica Filosófica, Regular, Legal, Legitima e
Soberana, Grande Oficina Litúrgica para os Graus Filosó-
ficos cabendo-lhe a Administração dos Graus Filosóficos
do Grau Quatro ao Grau Trinta e Três.
Artigo 2° - O Soberano Supremo Conclave do Bra-
sil para o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Acei-
tos reconhece e proclama o Grande Oriente do Brasil,
como Potência Maçônica Simbólica, Regular, Legal, Legi-
tima e Soberana, cabendo-lhe a Administração dos três
Graus Simbólicos, que são Aprendiz Maçom, Companhei-
ro Maçom e Mestre Maçom.
Artigo 3° - Cabe exclusiva e privativamente ao
Grande Oriente do Brasil, nas demais cláusulas denomi-
nado apenas GOB, Potência Simbólica, fundar Triângulos
e Lojas Simbólicas, iniciar colar no grau de Companheiro
Maçom (elevar) e colar no Grau de Mestre Maçom (exal-
tar) nos três primeiros graus do Rito Brasileiro alem de
exercer as funções reguladoras e de Guardião de seus
Arcanos e de formular a doutrina ortodoxa dos Rituais dos
três graus simbólicos.
Artigo 4° - Cabe exclusiva e privativamente ao So-
berano Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro
de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, nas demais clausu-
las denominado apenas de Supremo Conclave, Potência
Maçônica Filosófica, fundar Oficinas Filosóficas, promover
nos graus filosóficos do Rito Brasileiro, exercer as fun-
ções, no que tange aos graus filosóficos, reguladoras e de
Guardião de seus Arcanos e de formular a doutrina orto-
doxa dos Rituais dos graus filosóficos.
Artigo 5° - Cada -uma das Altas Partes signatárias
rege-se pelas leis que adota, e é inteiramente indepen-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 183 182 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Parágrafo único - Os Corpos Filosóficos organizar-
inerentes ao seu próprio grau e qualidade e nunca das
se-ão de acordo com à orientação do Supremo Conclave, prerrogativas da autoridade representada.
com administração, escrita e economia própria, comple-
tamente independente das Lojas Simbólicas que lhes de-
Artigo 10° - A renda dos emolumentos e taxas rela-
rem suporte.
tivas aos graus simbólicos do Rito Brasileiro pertence ex-

Artigo 15° - Os Diplomas, Breves e Patentes = clusivamente ao GOB, que a arrecada diretamente.

graus 4 ao 33 têm registro exclusivo na Grande Secretaria

Artigo 11 ° - A renda dos emolumentos e taxas dos
do Supremo Conclave. .
,~
graus filosóficos do Rito Brasileiro pertence exclusivamen-
te ao Supremo Conclave que a arrecada diretamente.
Artigo 16° - O Supremo Conclave poderá remeter
ao GOB para apreciação e posterior envio às Lojas Si~-
Artigo 12° - As duas Altas Partes signatárias só re-
bólicas a ele federadas, publicações ou trabalhos exclusi-
conhecerão Maçons que estejam no pleno gozo dos seus
vamente de natureza litúrgica referentes ao Rito Brasilei-
direitos maçônicos, a elas pertencentes ou que pertençam
ro, bem como instruções e sugestões para apr.esentação
a Potências Maçônicas reconhecidas pelo GOB. Com-
de trabalhos com vistas à admissão de candidatos nos
Corpos Filósóficos. prometem-se, ainda. à mutua comunicação de reconhe-
cimento de outras potências e a permutarem, igualmente,
Artigo 1]0- A execução de todas as cerimônias li- as respectivas publicações oficiais.
túrgicas dó Simbolismo compete ao GOB no âmbito de
Artigo 13° - As Oficinas de obediências ao Supre-
sua jurisdição ou, quando se tratar de um maçom a ele
mo Conclave só concederão elevações de graus de sua
não vinculado, a Potências Maçônicas Simbólicas por ele
reconhecidas. competência e expedirão Certificados, Diplomas, Breves,
Patentes e Carteiras de Identidade Maçônica aos Maçons
do GOB que provarem sua regularidade, mediante a a-
. Artigb 18° - Tendo em conta o princípio Administra-
presentação da respectiva Cédula de Identidade Maçôni-
tivo da completa separação e independência entre os go-
ca.
vernos da Maçonaria Simbólica e da Maçonaria Filosófica,
as Altas Partes signatárias têm por incompatíveis quais-
Artigo 14° - O GOB comunicará ao Supjerno Con-
quer dos cargos do GOB de Grão Mestr~, Grão M~s~re
clave a fundação de novas Lojas Simbólicas ds:>Rito Bra-
Geral Adjunto, Secretários Gerais de Gabinete: Admlnl:-
sileiro e a expedição da respectiva Carta Constitutiva, a
tração, Guarda dos Selos, Finanças e de ~elaçoes ~a~o-
incorporação ou reincorporação de Lojas Simbólicas e a
nicas Exteriores, Grão Mestres Estaduais e do Distrito
regularização de Maçons do Rito Brasileiro. Por sua vez,
Federal Grão Mestres Adjuntos Estaduais e do Distrito
o Supremo Conclave comunicará ao GOB a fundação de
Federal' Grandes Secretários Estaduais de Gabinete,
novos Corpos Filosóficos, incorporação ou reinçorporação
Admini~tração, Guarda dos Selos e de Finanças, Presi-
de Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro, em tb'do o Terri-
dentes dos Poderes Legislativos e Judiciário Federal e
tório Nacional.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 185

?ordo c~m ,O disposto no RGF do GOB, compostos com o

184 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
írnprescíndrvel Avental, dispensando-se idêntico tratamen-
Estaduais com quaisquer dos cargos do Supremo Con-
to ~os .dirigentes de níveis equivalentes, pertencentes a
clave de Grande Primaz, Grande Regente, Grande Chefe
Potências Maçônicas Filosóficas de outros Ritos, que de Gabinete, Grande Secretário, Grande Chanceler e
possuam Tratado de Reconhecimento, Amizade e Aliança
Grande Secretário de Relações Exteriores, Delegado li-
com o Grande Oriente do Brasil.
túrgico e Presidentes de Corpos Filosóficos.
Parágrafo Único - O Maçom que estiver acumulan-
Artigt> 22° - As Altas Partes signatárias reconhecem
do cargos incompatíveis, nos termos deste artigo, optará
e acatam ~e~ipr.o~amente o cumprimento da legislação vi-
pelo exercício de um deles, no GOB ou no Supremo Con-
gente na [urisdição da Potência visitada e obrigam-se a
clave, caso contrário implicará a perda de um dos cargos
observar expressamente os dispositivos do presente Tra-
que vinha exercendo.
tado.

Artigo 19° - Quando um Alto Corpo convidar o Grão

~rtigo 23° - Em protocolos adicionais, assinados
Mestre Geral do GOB para comparecer a qualquer ceri-
em conjunto pelo Grão Mestre Geral e pelo Grande Pri-
mônia da Potência Filosófica, permissível pelo alto grau
maz, os casos omissos serão solucionados de comum
que o mesmo possua, será ele recebido conjuntamente
acordo.
com o Grande Primaz, o mesmo ocorrendo nas Lojas
Simbólicas. Analogamente proceder-se á com as demais
. A~igo 24° - O presente Tratado vigorará por tempo Dignidades de uma ou de outra Potência, considerando-
Indeterminado, pode.ndo ser denunciado por qualquer das se, somente para fins de recepção, que se equivalem os
Altas Partes, por meio de Prancha dirigida ao Grão Mestre
cargos dos Corpos Simbólicos e os dos Corpos Filosófi-
Geral AOU .ao Grande Primaz, conforme o caso, com a an-
cos, para esse efeito, sendo o cargo de Grande Primaz
tecedêncla de 24 (vinte e quatro) meses, no mínimo.
equivalente ao de Grão Mestre Geral; o de Grande Re-
gente ao de Grão Mestre Geral Adjunto; o de Grande Se-
_ Artigo 25° - Este Tratado Maçônico de Rerratifica-
cretário ao de Secretario Geral e o de Delegado litúrgico
çao de Reconhecimento, Amizade e Aliança foi aprovado
ao de Grão Mestre Adjunto Estadual ou do Distrito Fede-
pelo Supremo Con~lave (19 de março de 2010) e pela
ral.
~oberana Assembléia Federal Legislativa do GOB (19 de
junho de 2010).
Artigo 20° - Embora de faixa protocolar equivalente
superior, as autoridades dos Corpos Filosóficos, de que o
Artigo 26° - Assim ajustados, firmam o presente
artigo 19, ingressam no Templo com as formalidades cor-
Tratado que rerratifica o Tratado celebrado em vinte e se-
respondentes à sua faixa protocolar equivalente, junto
te de. Julho ~e mil novecentos e sessenta e oito, em qua-
com o respectivo Grão Mestre Estadual ou do Distrito Fe-
tro Vias, de Igual teor, o Grão Mestre Geral do GOB o
deral da jurisdição da Loja. <,

Grande Primaz do Supremo Conclave bem como autori-

dades da Administração do GOB e do Supremo Conclave.
Artigo 21 ° - Nas sessões dos Graus Simbólicos, as
Dignidades do Supremo Conclave estarão trajados de a-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
1ITAlNl ••• 11 ALJANÇAIM)
T ranscrevo. abaixo na" i~tegra o Tratado de Ami-
zade e Aliança Maçônica assinado entre o Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos e o Rito
Adonhiramita:
• "O Tratado de Amizade, Mútuo Reconhecimento e Ali-
ança, que firmam, o Soberano Supremo Conclave do
Brasil para o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres
e Aceitos e o Excelso Conselho da Maçonaria Adonhi-
ramita, ambas com sede na cidade do Rio de Janeiro
e Jurisdição em todo o Território do Brasil":
I - O'Suprerno Conclave do Brasil para o Rito Brasi-
leiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos e o Excelso
Conselho da Maçonaria Adonhiramita, reconhecem-se,
mutualmente como Potências Maçônicas Filosóficas, re-
gulares, legais e legitimas, com autoridades e jurisdição
sobre os Maçons das respectivas obediências em todo o
território dá' República Federativa do Brasil.
11 - Reconhecem, outrossim, o Supremo Conclave
do Brasil para o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres
e Aceitos e o Excelso Conselho da Maçonaria Adonhira-
mita que conteúdo hermético e filosófico dos perfeitos e
sublimes graus das respectivas hierarquias constituem
perfeito sincretismo no que concerne ao ideal supremo da
Maçonaria ~niversal, qual seja o de conduzir o Homem ao
187
186 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Dado e traçado no Templo Nobre do Palácio Ma-
çônico Nasseri Gabriel do Grande Oriente do Estado de
Goiás, com sede na cidade de Goiânia - GO, Rua Armo-
gaste José da Silveira, 250, Setor Marechal Rondon, aos
19 dias do mês de março de 2010, da Era Vulgar.
Assinam:
• Marcos Jose da Silva - Grão Mestre Geral
• Nei Inocêncio dos Santos - Grande Primaz
• Claudio Roque Buono Ferreira - Grão Mestre Geral
Adjunto
• Walter Alexandre Ferraz - Grande Regente
• Ronaldo Fidalgo Junqueira - Secretario Geral de
Administração do GOB
• Jose Robson Gouveia Freire - Grande Secretario
do Supremo Conclave
• Jose Edmilson Carneiro - Secretario Geral da
Guarda dos Selos do GOB
• Edson Tavares Bandeira de Mello - Grande Chan-
celer do Supremo Conclave
• Fernando Tulio Colacioppo Junior - Secretario Ge-
rai de Relações Maçônicas Exteriores do GOB
• Ariovaldo Torresson - Grande Secretario de Rela-
ções Exteriores do Supremo Conclave
• João Francisco Guimarães - Secretario Geral de
Gabinete do GOB
• Cesar Roberto Daniel Dourado - Grande Chefe de
Gabinete do Supremo Conclave
 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA" IS9
c) - prestigiarem-se, mutuamente, nas sessões es-
peciais ou magnas de caráter litúrgico;
d) - manter a mais exemplar fraternidade.
IV - As Altas Partes signatárias consultar-se-ão,
mutuamente, sobre assuntos de relevante interesse para
a Maçonaria, a Pátria e a Humanidade.
. seguinte:
V - Ãs Altas Partes signatárias esforçar-se-ão pela
maior união da Família Maçônica Brasileira, tanto no Sim-
bolismo como no Filosofismo, e reafirmam reconhecer o
Grande Oriente do Brasil como única Potência para o go-
verno dos graus simbólicos de Aprendiz, Companheiro e
Mestre.
VI -' O presente Tratado de Aliança, Mútuo Reco-
nhecimento e Amizade entre em vigor na data de sua as-
sinatura. '
Rio de Janeiro, 21 de Novembro de 1974.
• Ass.) Dr. Cândido Ferreira de Almeida.
Soberano Grande Primaz do Rito Brasileiro.
• Ass.) Dr. Aylton de Menezes.
Magnifico Patriarca Regente do
Rito Adonhiramita.
ISS "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"
Principio Transcendentes - o Supremo Arquiteto do Uni-
verso.
111- Assim identificados e mutuamente reconheci-
das e em testemunho de sua fraternal amizade e perfeita
aliança, estabelecem as supramencionadas Potências o
1 - Haverá equivalência entre os graus das hierar-
quias das Altas Partes contratantes assegurado aos Ma-
çons das respectivas obediências o direito de freqüenta-
rem trabalhos litúrgicos de Lojas, Capítulos e Altos Cor-
pos de ambas, desde que se identifiquem por meio de do-
cumentos hábeis pelas mesmas expedidos.
2 - Considerada a hierarquia de maçom, será o
mesmo recebido nas Oficinas Litúrgicas ao Alto Corpo, a
que tiver acesso como visitante, com as honrarias, privilé-
gios e distinções que as mesmas conferirem, habitual-
mente, aos membros dos respectivos quadros.
3 - O maçom excluído, ou expulso do quadro de
obreiros de qualquer das signatárias não será tolerado,
como visitante em qualquer Oficina Litúrgica ou Alto Cor-
po que lhes forem subordinados, nem em qualquer deles
será admitido por iniciação ou filiação.
4 - As Altas Partes signatárias recomendarão aos
maçons das respectivas obediências:
a) - a mais estreita colaboração quando se tratar de
desempenho de atividades de caráter social que interesse
ao bem da Ordem em geral, da Pátria e da Família;
b) - prestigiarem, mutuamente, as Oficinas Litúrgi-
cas e Altos Corpos, quando da realização de festividades
cívicas ou maçônicas;
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Principio Transcendente - o Supremo Arquiteto do Uni-
verso.
111- Assim identificadas e mutuamente reconheci-
d~s e em testemunho de sua fraternal amizade e perfeita
aliança, estabelecem as supramencionadas Potências o
seguinte:
5 - Haverá equivalência entre os graus das hierar-
quias das Altas Partes contratantes assegurado aos Ma-
çons das respectivas obediências o direito de freqüenta-
rem trabalhos litúrgicos de Lojas, Capítulos e Altos Cor-
pos de ambas, desde que se identifiquem por meio de do-
cumentos hábeis pelas mesmas expedidos.
6 - Considerada a hierarquia de maçom, será o
mes~o recebido nas Oficinas Litúrgicas ao Alto Corpo, a
que tiver acesso como visitante, com as honrarias, privilé-
gios e distinções que as mesmas conferirem, habitual-
mente, aos membros dos respectivos quadros.
7 - Fica estabelecido que os Graus 4, 5, 6 e 7 do
Rito Moderno, correspondem aos Graus 4, 9, 14 e 18 do
filosofismo do Rito Brasileiro.
8 -Aos Irmãos do Rito Moderno que desejarem
prosseguir ,no Filosofismo Maçônico a fim de alcançarem
o Grau 3390 Rito Brasileiro, vincular-se automaticamente
as Oficinas Filosóficas, galgando, desse modo, os Graus
subseqüentes, do 19 ao 30 através dos Grandes Conse-
lhos de Kadosch, os Graus 31 e 32 nos Altos Colégios e o
33 no Supremo Conclave do Brasil.
. 9 - O Maçom excluído, ou expulso do quadro de
obreiros de qualquer das Lojas ou Oficinas vinculadas aos
si~n~tári~s: n~o será tolerado, como visitante em qualquer
Oficina Lltúrqica ou Alto Corpo que lhes forem subordina-
191
190 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRlJTURA"
RITOBRASIIIIO COM O RITOMODINO
T ranscrevo abaixo na integra o Tratado de Ami-
zade e Aliança Maçônica assinado entre o Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos e o Rito
Moderno:
• "Tratado de Aliança, Mutuo Reconhecimento e Amiza-
de que firmam, de uma parte, o Supremo Conselho do
Rito Moderno para o Brasil e, de outra, o Supremo
Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro de Maçons
Antigos, Livres e Aceitos, ambos com sede na cidade
do Rio de Janeiro e jurisdição em todo o território da
Republica Federativa do Brasil".
I - O Supremo Conselho do Rito Moderno para o
Brasil e o Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasi-
leiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, reconhece-se,
mutuamente, como Potencias Maçônicas Filosóficas, re-
gulares, legais e legitimas, com autoridade e jurisdição
sobre os maçons das respectivas obediências em todo o
território da Republica Federativa do Brasil.
11- Reconhecem, outrossim, o Supremo Conclave
do Brasil para o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres
e Aceitos e o Supremo Conselho do Rito Moderno para o
Brasil que o conteúdo hermético e filosófico dos perfeitos
e sublimes graus das respectivas hierarquias constituem
perfeito sincretismo no que concerne ao ideal supremo da
Maçonaria Universal, qual seja o de conduzir o Homem ao
 "NORMAS- RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 193
RITO BRASIIIRO COM O RITOYORl
T ranscrevo. abaixo na~i~tegra o Tratado de Ami-
zade e AlIança Maçônica assinado entre o Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos e o Rito de
York:
"O Supremb Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro de
Maçons Antigos, Livres e Aceitos - neste ato representa-
do pelo seu Soberano Grande Primaz, Irmão Nei Inocên-
cio dos Santos, e o Supremo Grande Capítulo de Maçons
do Real Arco do Brasil (patente do The General Grand
Chapter of Royal Arch Masons, Internacional) - neste ato
representado pelo seu Grande Sumo Sacerdote, Irmão
Dagomar Ruas da Silva, declarando mútuo reconheci-
mento, aperfeiçoando relações de amizade e estabele-
cendo a divulgação, firmam, nos termos abaixo discrimi-
.nados". .•
Art. 1o - As altas partes signatárias declaram reco-
nhecimentõ mútuo, assim o Supremo Grande Capítulo de
Maçons do Real Arco do Brasil reconhece o Supremo
Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro de Maçons Anti-
go~,. Livres::e Aceitos como Alto Corpo Maçônico regular,
legitimo e soberano, com exclusiva autoridade nacional e
internacional no Círculo Filosófico (acima do grau 3) do
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, e o
Supremo C'onclave do Brasil do Rito Brasileiro de Maçons
Antigos, Livres e Aceitos reconhece o Supremo Grande
Capítulo de Maçons do Real Arco do Brasil, jurisdicionado
192 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
dos, nem em qualquer deles será admitido por iniciação
ou filiação.
10 - As Altas Partes signatárias recomendarão aos
maçons das respectivas obediências:
a) - a mais estreita colaboração quando se tratar de
desempenho de atividades de caráter social que interesse
ao bem da Ordem em geral, da Pátria e da Família;
b) - prestigiarem, mutuamente, as Oficinas litúrgi-
cas e Altos Corpos, quando da realização de festividades
cívicas ou maçônicas;
c) - prestigiarem-se, mutuamente, nas sessões es-
peciais ou magnas de caráter litúrgico;
d) - manter a mais exemplar fraternidade.
IV - As Altas Partes signatárias consultar-se-ão,
mutuamente, sobre assuntos de relevante interesse para
a Maçonaria, a Pátria e a Humanidade.
V - As Altas Partes signatárias esforçar-se-ão pela
maior união da Família Maçônica Brasileira, tanto no Sim-
bolismo como no Filosofismo, e reafirmam reconhecer o
Grande Oriente do Brasil como única Potência para o go-
verno dos graus simbólicos de Aprendiz, Companheiro e
Mestre.
VI - O presente Tratado de Aliança, Mútuo Reco-
nhecimento e Amizade entra em vigor na data de sua as-
sinatura.
Rio de Janeiro, 14 de Setembro de 1985.
Ass.) Cândido Ferreira de Almeida.
Soberano Grande Primaz do Rito Brasileiro.
Ass.) José Coelho da Silva.
Soberano Grande Inspetor Geral.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
visitar uma oficina co-irmã reunida em sessão ritualística
deverá o corpo visitado interromper a sessão receber ~
ilustre visitante com todas as honrarias de direito e, se o
mesmo não for iniciado no grau pertinente, reiniciar os
trabalhos em sessão pública, proporcionando ao irmão vi-
sitante a oportunidade de participação.
, todo território nacional para esses graus.
Art. 7° - Os Altos Corpos signatários processam e
aplicam sanções a membros da respectiva obediência
conforme legislação própria, devendo comunicar o ato à
outra ~arte~ ?~ra conhecimento e a consideração que o
, outro slgn~~ano considere adequada.
"
Art. 8° - Os Altos Corpos signatários indicarão os
respectivos Garantes de Amizade referidos ao presente
Tratado, ~ no_me escolhido devendo ser homologado pelo
Corpo co-irrnao.
Art.9° - Ocorrendo divergências de interpretação
quando a alguma cláusula deste Tratado, a questão será
submetida à apreciação de uma omissão formada por seis
membros, !rê~ de cada Alto Corpo, a qual, sempre norte-
ada pelos mais elevados princípios de fraternidade, apre-
sentara solução conciliatória.
. . Art.;1?o_ O presente Tratado, com prazo de vigên-
cia indetermlnaoo, devidamente ratificado pelos respecti-
vos Corpo~ diretivos das Altas Partes signatárias, cujos
membros ~ que proclamam propósitos de praticas os
princípios de Paz, Bem Estar e Progresso dos homens e
dos povos, conforme estatuído nos princípios e doutrinas
do Real Arco e do Rito Brasileiro - também firmam este
documento, entra em vigor na presente data.
Art. 11 ° - Ficam os Grandes Secretários, respecti-
vamente, do Supremo Conclave do Brasil do Rito Brasilei-
ro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos e do Supremo
195
194
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
ao The General Grand Chapter of Royal Arch Masons, In-
ternacional, como Alto Corpo Maçônico regular, legítimo e
soberano, representante dos Graus Capitulares do Rito de
York, a saber: Mestre de Marca, Past Master, Mui Exce-
lente Mestre e Maçons do Real Arco, com autoridade em
Art. 2° - Os Altos Corpos signatários mantêm abso-
luta autonomia admlnístratíva e doutrinária, continuando a
reger-se por leis e regulamentos próprios.
Art. 3° - Em obediência ao princípio de completa
independência entre governos, são incompatíveis os car-
gos de Excelentíssimo Grande Sumo Sacerdote, Excelen-
te Grande Rei e Excelente Grande Escriba no Supremo
Grande Capitulo de Maçons do Real Arco do Brasil com
os de Soberano Grande Primaz, Sereníssimo Grande Re-
gente e Sereníssimo Grande Orador no Supremo Concla-
ve do Brasil do Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
Aceitos.
Art. 4° - Comprometem-se os Altos Corpos signatá-
rios ao intercambio cultural e à divulgação da doutrina e
práticas ritualísticas que adotam, promovendo atividades
com o propósito de melhorar o conhecimento da Maçona-
ria no plano universal e no meio nacional.
Art. 5° - Qualquer membro regular de um dos Altos
Corpos signatários, desejoso de fazer progressos maçô-
nicos no outro, ficará, a titulo de incentivo, isento da taxa
de admissão ao primeiro dos Altos Graus a que deva se
filiar no Corpo co-irmão.
Art. 6° - Caso um membro da alta administração do
Supremo Grande Capitulo de Maçons do Real Arco do
Brasil ou do Supremo Conclave do Brasil do Rito Brasilei-
ro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos se apresente para
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 197
196 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

ILAClONAMINTO DO RITO BlWlIIIRO Grande Capítulo de Maçons do Real Arco do Brasil in-
cumbidos do registro, publicação e notificação do presen-
te Tratado a todas as Oficinas de Altos Corpos com que
mantenham relacionamento formal, bem com as oficinas
COM OS RITOS MAÇôNICOS subordinadas.

Assim, justos e acertados, os Altos Corpos signatá-

rios, desejosos em ampliar os laços fraternais da Ordem

O Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e

Aceitos, tem Tratados de Amizades e Alianças
maçônica universal, conclamam e requerem a todos as
outras grandes jurisdições com as quais mantêm relações
Maçônicas assinados com os Ritos: Adonhiramita, Mo- tradicionais de amizade e reconhecimento, que estes
derno (Frances), York e Escocês. mesmos laços sejam estendidos indissoluvelmente para
O Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Acei- ambos os Altos Corpos.
tos, não tem Tratado com o Rito Schroder, uma vês que o
mesmo não possui Grande Oficina Chefe. Dado e traçado no oriente do Rio de Janeiro, aos
Em relação ao Rito Escocês Antigo e Aceito, temos 17 dias do mês de Dezembro do ano de dois mil e três.
relacionamento e reconhecimento de graus, com seus
Nei Inocencio dos Santos
Supremos Conselhos.
Soberano Grande Primaz
Esse relacionamento e reconhecimento de graus
esta em vigor tanto com o Supremo Conselho do Grau 33 Dagomar Ruas da Silva
do Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria para a Re- Exmo. Grande Sumo Sacerdote
publica Federativa do Brasil, com sede no bairro de Jaca-
repaguá no oriente do Rio de Janeiro, que congrega os Dagoberto Sérvulo de Oliveira
Irmãos praticantes dos graus filosóficos do Rito Escocês Grande Regente
das Grandes Lojas Brasileiras, como com o Supremo
Sylvio Magalhães do Vabo
Conselho do Brasil para o Rito Escocês Antigo e Aceito,
Grande Secretário das Relações Interiores
com sede no bairro de São Cristóvão no oriente do Rio de
Janeiro, que administra os graus filosóficos dos Irmãos Antonio Rodrigues
pertencentes ao Grande Oriente do Brasil. Grande Secretário
O Grande Oriente do Brasil é uma potência Maçô-
nica, constituída de vários Ritos Maçônicos, isto é, uma Rui Ferreira da Silva
Federação de Ritos, esses Ritos tem em suas Lojas Sim- Grande Secretário das Relações Exteriores
bólicas, relacionamentos fraternais.
Mansur Assafim
No século XVIII, inicio da Maçonaria Especulativa,
Grande Chanceler
existiam mais de setenta Ritos Maçônicos.
Paulo Roberto Curi
Grande Secretário Geral
 j\jORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" ll)l)
RITOS MAÇÔNICOS
Alem do Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
Aceitos, o Grande Oriente do Brasil, adota em suas Lojas
Simbólicas, os seguintes Ritos:
• Hito de York (Emulação).
- Ritõ Escocês Antigo e Aceito.
- Rito Francês (Moderno).
- Rito Adonhiramita.
- Rito Schroder.
Não.aprofundarei em meus comentários sobre es-
ses Ritos, uma vez, que existem inumares publicações a
disposição dos Irmãos, em Livrarias e Editoras Maçôni-
cas.
'"
RITO DE VORK (EMULAÇÃO)
O termo correto para designar esse Rito, seria Rito
de Emulação, no Brasil é que se usa o termo de York.
No Brasil, a denominação Rito de York, já era usa-
do no século XIX pelo Grande Oriente dos Beneditinos
(posteriormente absolvido pelo GOB), que possuía Lojas
trabalhandb no sistema Americano, que usavam expres-
são: Rito dê York. . mento de Rito".
Na tradução dos Rituais do Inglês para o Portu-
guês, realizado em 1920, o Grande Oriente do Brasil man-
teve o nome de Rito de York.
É o Bito mais praticado no mundo maçônico, che-
gando a 4/!j das Lojas Maçônicas mundial.
No Brasil, é adotado pelo Grande Oriente do Brasil
e pelas Grandes Lojas Brasileiras, são poucas as Lojas
Símbóllcasqus praticam esse Rito.
O Grande Oriente do Brasil tem tratado de Amizade
e Aliança Maçônica, assinada com o Rito de Emulação,
198 "NORMAS - RITUALÍSTICA· ESTRUTURA"
Hoje, no século XXI, segundo vários estudiosos
Maçônicos, existem no mundo, mais de 200 Ritos Maçô-
nicos.
Entre esses mais de 200 Ritos, há inúmeros Ritos
com nomes Nacionais: Mexicano, Escandinavo, Francês,
Alemão, Ucraniano e muitos outros.
O Grande Oriente do Brasil tem assinado, com to-
das Oficinas Chefes de Ritos, Tratados de Amizades e A-
lianças Maçônicas, que é um Tratado de Mutuo Reconhe-
cimento.
Esses Tratados foram assinados, na gestão do Ir-
mão Álvaro Palmeira, quando estava Grão Mestre Geral
do Grande Oriente do Brasil.
Em 1965, foram assinados Tratados de Amizades e
Alianças Maçônicas, com os Ritos: Escocês Antigo e A-
ceito, Francês (Moderno) e Adonhiramita. .
O Tratado com o Rito Brasileiro de Maçons Anti-
gos, Livres e Aceitos, foi assinado, em 10 de Junho de
1968 e aprovado pela Assembléia Federal Legislativa, em
27 de Julho de 1968.
Nas Lojas Simbólicas do Grande Oriente do Brasil,
todos os Ritos têm seus graus Simbólicos reconhecidos
entre si, por causa de clausulas contidas nesses Trata-
dos, ver capítulos: "Regularidade de Rito" e "Reconheci-
O Grande Oriente do Brasil administra os Graus
Simbólicos de todos os Ritos adotados; no Simbolismo os
Ritos não devem ter nenhum tipo de preconceito, um para
com o outro, todos são Regulares.
Com relação ao Reconhecimento dos Graus Filosó-
ficos entre os Ritos, depende também de um Tratado de
Amizade e Aliança Maçônica entre Oficinas Chefes dos
Ritos.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 201
• Capítulo Santo Amaro Fênix n07250, no oriente
de São Paulo - SP.
• Capítulo Wanderer n° 5562, no oriente de San-
tos - SP.
Os Capítulos do Real Arco Americano, estão su-
. i
bordinado ao The General Grand Chapter of. Royal Arch
Masons International (Grande Capítulo Geral de Maçons
do Real Arco Internacional), fundado em 09 de janeiro de
1799, em providence Estado de Rhode Island nos Esta-
dos Unidos da América, esse Capítulo dirige todos os Ca-
pítulos Mundiais do Real Arco Americano. No Brasil há
três Capítulos:
• Capítulo José Guimarães Gonçalves n.? 1 de
Maçons do Real Arco, no oriente do Rio de Ja-
neiro - RJ.
• Capítulo Keystone U.D, no oriente do Rio de
Janeiro - RJ.
• Capítulo Thomas Smith Webb de Maçons do
Real Arco, no oriente de Porto Alegre - RS.
Esse Capitulo do Real Arco Americano, tem tratado
de Amizade e Aliança Maçônica com o Rito Brasileiro de
Maçons Antigos, Livres e Aceitos, assinado ~m 17 de ~e-
zembro de 2003. Não possui Tratado de Amizade e Alian-
ça Maçônica com o Grande Oriente do Brasil.
Os Capítulos do Arco Real, subordinados a Grande
Loja Unida' da Inglaterra e os Capítulos do Real Arco A-
mericano subordinados ao The General Grand Chapter
of. Royal 'Arch Masons International \Grande C~pítulo Ge-
rai de Maçons do Real Arco Internacional), est~o .aberto a
todos os Mestres Maçons Regulares do Brasll, indepen-
dente de Rhos e de Potências.
Não há equivalências de Graus desses Capítulos,
com os Altos Graus do Rito Brasileiro.
20D "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
através da Grande Loja Unida da Inglaterra, esse tratado
foi assinado em 1935, ratificando o tratado assinado em
1912.
Quando da assinatura desse Tratado, em 1935, fi-
cou sob a responsabilidade da Loja Distrital Inglesa, as
Lojas Simbólicas então existentes na época e, as Lojas a
serem fundadas, ficariam sob a responsabilidade do
Grande Oriente do Brasil.
Em 26 de Agosto de 2000, foi fundado o primeiro
Supremo Conselho do Rito de York para o Brasil (nome
correto), com sede à rua do Lavradio, 97, no oriente do
Rio de Janeiro, tem apoio e incentivo da Grande Loja Dis-
trital da América do Sul (com sede no Brasil) e dos Capí-
tulos do Arco Real existentes no Brasil, assim passou a
ser a Oficina Chefe do Rito de York para o Brasil; tem Tra-
tado de Amizade e Aliança Maçônica com o Grande Ori-
ente do Brasil.
Os Altos Corpos do Rito de York são chamados de
Capítulo do Arco Real, que estão sob a Jurisdição da
Grande Loja Unida da Inglaterra.
No Brasil, são subordinados ao Grande Capítulo
Distrital, sob a direção da Grande Loja Distrital, que, por
conseguinte, é a Loja que representa a Grande Loja Uni-
da da Inglaterra. No Brasil possui os seguintes Capítulos:
• Capítulo Guanabara n° 5557, no oriente do Rio
de Janeiro - RJ.
• Capítulo James Anderson n° 7768, no oriente
do Rio de Janeiro - RJ.
• Capítulo Silver Jubilee n° 5560, no oriente de
São Paulo. SP.
• Capítulo Centenary n° 5564, no oriente de São
Paulo- SP.
• Capítulo Campos Sales n° 5565, no oriente de
São Paulo - SP.
 i'~ORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
Na realidade trata-se do mesmo fundador, pois,
quem trouxe o Supremo Conselho do Rito Escocês para o
Brasil, foi o Irmão Francisco Gê Acayaba de Montezuma,
que recebeu a Carta Constitutiva do Supremo Conselho
do Rito Escocês dos Países Baixos (hoje Bélgica), datada
de 12 de Março de 1829 e sua Instalação, foi realizada,
em 12 de Novembro de 1832.
Portanto, esses dois Supremos Conselhos Escoce-
ses, são os mesmos, um usa a data da Carta Constitutiva,
o outro, a data da Instalação, tudo isto, em vista da gran-
de cisão ocorrida no Escocismo no Brasil, em 1927/29.
No Brasil há vários Supremos Conselhos, alem dos
dois relatados acima.
Há um Supremo Conselho do Rito Escocês, no ori-
ente de Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul, que
tem ligações com os Grandes Orientes Independentes
(COMAB - Confederação da Maçonaria Brasileira), trata-
se do: Supremo Conselho do Rio Grande do Sul do 4° ao
33° do Rito Escocês Antigo e Aceito, fundado em 1894.
Recentemente, foi fundado no Brasil, uma Potência
Maçônica, trata-se da Grande Loja Unida do Brasil, e aqui
no Estado. de Mato Grosso do Sul, é denominada de:
Grande Loja Unida do Brasil para o Estado de Mato Gros-
so do Sul, fundada em 01 de Outubro de 1997, com sede
.no oriente de Campo Grande, adota unicamente, o Rico
Escocês Antigo e Aceito.
Essa Grande Loja fundou em 10 de Dezembro de
1997, um Supremo Conselho, com a seguinte denomina-
ção: Supremo Conselho do Brasil para o Estado de Mato
Grosso do Sul do Rito Escocês Antigo e Aceito, é um Su-
premo Conselho Autônomo, aceita em seus Altos Corpos,
visitações e filiações, independente de Potência Maçôni-
ca, há equivalência de graus com outros Ritos.
No Estado de Mato Grosso do Sul, há três Supre-
mos Conseihos do Rito Escocês Antigo e Aceito:
2m
202 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"
RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO
A base Maçônica do Rito na face especulativa sur-
giu no Século XVIII, mas precisamente em 1786, sob forte
influencia dos Ritos de Heredon ou de Perfeição, fundado
em 1758 e do Rito de Namur, fundado em 1770, ver Capí-
tulos: "Regularidade" e "Reconhecimento de Rito".
O primeiro Supremo Conselho do Rito Escocês, foi
fundado nos Estados Unidos, em 31 de Maio de 1801, na
cidade de Charleston, foi totalmente estruturado com base
no Rito de Heredon ou de Perfeição, funciona do grau 4
ao 33; nos Estados Unidos da América, não há Lojas de
Graus Simbólicos, apenas Graus Filosóficos.
O Rito Escocês Antigo e Aceito surgiu no Brasil, em
1829, com a fundação da Loja Simbólica "Educação e Mo-
rai", foi fundador e primeiro Venerável Mestre, o Irmão Jo-
aquim Gonçalves Ledo.
A Oficina Chefe, que tem tratado de Amizade e Ali-
ança Maçônica com o Grande Oriente do Brasil, é o Su-
premo Conselho do Brasil para o Rito Escocês Antigo e
Aceito, com sede no bairro de São Cristóvão - oriente do
Rio de Janeiro, foi fundado em 12 de Novembro de 1832,
pelo Irmão Francisco Gomes Brandão (depois mudou o
seu nome para Francisco Gê Acayaba de Montezuma),
que se tornou o primeiro Grande Comendador do Rito Es-
cocês no Brasil.
A Oficina Chefe do Rito Escocês Antigo e Aceito,
que tem reconhecimento com todos os Supremos Conse-
lhos Mundiais, é o Supremo Conselho do Grau 33 do Rito
Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria para a Republica
Federativa do Brasil, com sede no bairro de Jacarepaguá
no Oriente do Rio de Janeiro, esta ligada as Grandes Lo-
jas Brasileiras, esse Supremo Conselho, se diz fundado,
em 12 de Março de 1829, com intenção de diferenciar-se
do Supremo Conselho para o Brasil do Rito Escocês Anti-
go e Aceito, com sede no bairro de São Cristóv~o.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA" 205
Assim, além do Cartão de Identidade e Cartão de
grau, devem as Oficinas exigir do Irmão a Palavra Anual
instituída pelo Decreto n° 104 de 05 de Setembro de
1962, e regulamentada pelo Decreto n° 133, de 04 de Fe-
vereiro de 1966.
INCÓMPATIBILlDADES
Artigb 84 dos Estatutos do Supremo Conselh~:
• "O Soberano Supremo Conselho do Rito Escocês An-
tigo e Aceito manterá as mais fraternais relações com
os demais Ritos, estabelecendo, porém, que os Car-
gos do Sacro Colégio, bem como as das administra-
ções das Oficinas Litúrgicas subordinadas são incom-
patíveis' com as da administração de qualquer outro
Rito".
Não será permitido, portanto, o exercício simultâ-
neo de cargos administrativos no Rito Escocês e qualquer
outro Rito.
Nota do autor:
• "Estas exigências, estão valendo ate hoje".
,
EQUIVALÊNCIA DOS GRAUS
Diz o texto:
•
-
"É certo que o grau 7 do Rito Moderno (Francês) cor-
responde ao grau 12 do Rito Adonhiramita e ao grau
18 do Rito Escocês".
• "Não h~ equivalência de graus nos três Ritos. Há cor-
respondência ou correlação de nomenclatura. Um Ro-
sa Cruz grau 7 do Rito Moderno corresponde ao Rosa
Cruz grau 12 do Rito Adonhiramita e ao Rosa Cruz
204 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
• Um com ligações com a Grande Loja de Mato
Grosso do Sul, subordinado ao Supremo Con-
selho do Grau 33 do Rito Escocês Antigo e A-
ceito da Maçonaria para a Republica Federativa
do Brasil.
• Outro, com ligação com o Grande Oriente do
Brasil, subordinado ao Supremo Conselho do
Brasil para o Rito Escocês Antigo e Aceito.
• O mais recente, com ligações com a Grande Lo-
ja Unida do Brasil.
O Rito Escocês Antigo e Aceito, é adotado por to-
das as Potências Maçônicas Brasileiras, é também o Rito
majoritário no Brasil.
Em Abril de 1969, o Supremo Conselho do Brasil
para o Rito Escocês Antigo e Aceito, que tem ligações
com o Grande Oriente do Brasil, editou uma "Circular n°
01/69", com uma clara e nítida preocupação com o Rito
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, que havia
sido reerguido recentemente, um ano antes, em 1968,
destaco alguns assuntos ali descritos:
CIRCULAR N° 01/69
VISITANTES
Solicitamos a máxima atenção das Oficinas litúrgi-
cas de nossa jurisdição para o que determina o Artigo 62
dos Estatutos do Supremo Conselho: ~
• "Nenhuma Oficina do Rito poderá receber em seu sei-
o, como visitantes, a qualquer Irmão cujo papéis não
estejam em regra, provando sua qualidade e atividade.
Para Irmãos estrangeiros é absolutamente necessário
o visto da Grande Secretaria do Santo Império".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Artigo 5° - "Os Maçons pertencentes a Corpos re-
gulares reconhecidos não poderão gozar dos privilégios
reservados aos membros que fazem parte da Confedera-
ção, senão colocando-se sob a jurisdição do Supremo
Conselho Escocês constituído para o território onde resi-
dem e obtendo a regularização de seus títulos maçônicos
a começar do grau 3".
Alertamos as Oficinas do Rito a se precaverem
consta a exibição de documentos de altos graus seme-
lhantes aos do escocismo, os quais, segundo a Lei, não
são reconhecidos pelo Supremo Conselho do Brasil para
o Rito Escocês Antigo e Aceito.
Nota do Autor:
• "A citação referida a um novo Rito, é com relação ao
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos".
• "A citação de novo Rito, com características idênticas
ao Rito Escocês Antigo e Aceito, não é verdade, pois
os graus filosóficos do Rito Brasileiro, não são idênti-
cos ao Rito Escocês".
• "São equivalentes. Os cobridores dos graus são i-
guais".
RITO FRANCÊS OU MODERNO
Foi fundado na França, em 24 de Dezembro de
1772, seu fundador foi o Irmão Louis Philippe Joseph.
Foi juntamente com o Rito Adonhiramita, os primei-
ros Ritos adotados pelas Lojas Simbólicas Brasileiras.
É adotado pelo Grande Oriente do Brasil, possui
poucas Lojas trabalhando nesse Rito, possui uma Estrutu-
ra de 7 Graus.
Sua Oficina Chefe tem sede no Oriente do Rio de
Janeiro, cdm a denominação de Supremo Conselho do
Rito Moderno para o Brasil.
207
206 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
grau 18 do Rito Escocês. Mas não são equivalentes,
não valem o mesmo como substancia, porque a ex-
tensão do conteúdo doutrinário não é do mesmo peso
e qualidade. Cada Rito tem sua própria doutrina: é
uma escola maçônica, apresentando caracteres pró-
prios. Por isso, se um Rosa Cruz do Rito Moderno ou
Adonhiramita quiser filiar-se a um Capítulo escocês,
terá de receber a instrução dos graus Escoceses do
grau 4 ao 18 e prestar, em seguida, o novo compro-
misso litúrgico".
Fica, assim esclarecido que não existe equivalência
de graus, não apenas quanto aos Ritos mencionados,
mas com todo e qualquer Rito diferente do Escocês Anti-
go e Aceito.
Nota do Autor:
• "Hoje (2011) a equivalência de Graus é reconhecida
pelo Supremo Conselho".
GRAUS SIMILARES
Tendo sido criado um novo Rito, com característi-
cas idênticas ao Rito Escocês Antigo e Aceito, o Supremo
Conselho, esclarece que não há equivalência de graus, o
que esta especificamente definido na Lei do Escocismo.
Artigo 4° - "Os graus similares aos do escocismo,
acima do de Mestre, conferidos por um corpo Maçônico
local, não são reconhecidos pelos Supremos Conselhos
Confederados, e conseqüentemente, os Irmãos depen-
dentes de outro poder maçônico, não são admitidos nas
Oficinas Escocesas senão até o grau de Mestr.e inclusive
e somente na extensão do território de cada Supremo
Conselho".
 \ORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
PARA O mo BRASUIRO
M uitos Irmãos n~o sab~m, que o Rito Brasileiro
de Maçons Antigos, Livre e Aceitos possui du-
as Grandes Oficinas Chefes:
• q Soberano Supremo Conclave do Brasil para o
~ito Br~sileiro f~ndado em 1941, que congrega
o~s Irmaos praticantes do Rito Brasileiro do
Grande Oriente do Brasil, com sede no oriente
do Rio de Janeiro.
• O Supremo Conclave Autônomo para o Rito
Bra~ileiro f~ndado em 1974, que congrega os
Irmaos praticantes do Rito Brasileiro filiados a
COM~B (Confederação Maçônica do Brasil),
tambem conhecido como Grandes Orientes In-
dependentes, esta localizada no oriente de Ca-
taguases
i;
estado de Minas Gerais.
O surgimento do Supremo Conclave Autônomo não
foi uma dlssidência no Soberano Supremo Conclave mas
sim uma cisão ocorrida no Grande Oriente do Bra~il em
1973. '
Em 1973, ocorreu eleição para o Grão Mestrado no
Grande Oriente do Brasil, onde concorreram dois candida-
tos~ o Irmão Osmane Vieira de Resende apoiado pelo
Grao Mestre Geral da época, Soberano Irmão Moacir Ar-
bex Dinamarco e o Irmão Athos Vieira de Andrade então
2()l)
208 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA li
Tem Tratado de Amizade e Aliança Maçônica com
o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, as-
sinado em 14 de Setembro de 1985.
RITO ADONHIRAMIT A
O Rito Adonhiramita, foi fundado na França, em
1787, pelo Irmão Barão Theodore Tchoudy.
Foi junto com o Rito Francês, os primeiros Ritos
Maçônicos adotados pelas Lojas Simbólicas Brasileiras.
Possui uma Estrutura de 33 Graus, anteriormente,
possuía 13 graus. .
É adotado pelas Lojas Simbólicas do Grande On-
ente do Brasil, Grandes Orientes Independentes e em al-
gumas Grandes Lojas Brasileiras.
Os Altos Graus estão subordinados ao Excelso
Conselho da Maçonaria Adonhiramita, Oficina Chefe do
Rito, com sede no oriente do Rio de Janeiro.
Tem Tratado de Amizade e Aliança Maçônica com
o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, as-
sinado em 21 de Dezembro1974.
RITO SCHRODER
O Rito Schroder, foi fundado em Marbourg na Ale-
manha, em 1766, sua fundação é atribuída ao Irmão Fre-
derich Ludwig Schroder.
Não possui Altos graus, sua estrutura está baseada
na Maçonaria Simbólica nos graus de: Aprendiz, Compa-
nheiro e Mestre.
É muito praticado em países de Língua Alemã.
No Brasil, é adotado pelo GOB e pelas Grandes
Lojas Brasileiras, não possui Oficina Chefe. .
Nos Estados de Santa Catarina e Rio Grande do
Sul, é onde tem o maior numero de Lojas Simbólicas.
Conhecido também como Rito de Hamburgo.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA" 211
o Irmão Lysis Brandão da Rocha e as Lojas Sim-
bólicas Mineiras: "Monte das Oliveiras" do oriente de Oli-
veira, "Austeridade e Justiça" do oriente de Sete Lagoas,
"Labor e Civismo" do oriente de Cataguases e "Estrela do
Oeste de Minas" do oriente de Divinópolis, resolveram a-
companhar o Eminente Irmão Athos Vieira de Andrade e
desliqararn-se do Grande Oriente do Brasil, mais perma-
neceram no Rito Brasileiro.
Para dar suporte às quatros Lojas Simbólico do Hl-
to Brasileiro, foi fundado em 1974, o Supremo Conclave
Autônomo para o Rito Brasileiro com sede no oriente de
Cataguases - MG, com a participação do Grande Conse-
lho Tiradentes no Clima de Cataguases, Sublime Capitulo
Vila Rica no Vale de Cataguases, Grande Conselho Fran-
cisco Gontijo de Azevedo no Clima de Divinópolis e Su-
blime Capítulo Mestre Rangel no Vale de Divinópolis.
O Soberano Supremo Conclave entendeu a deci-
são tomada pelas Lojas Mineiras, mas não poderia dar o
devido reconhecimento, em vista de que a cisão ocorrida
foi profunda, também porque pelo Tratado assinado com
o Grande Oriente do Brasil o Soberano Supremo Concla-
ve somente pode reconhecer Lojas jurisdicionadas do
Grande Oriente do Brasil; embora legalmente impossibili-
tado, o Soberano Supremo Conclave manteve e ainda
mantém bom relacionamento com as Lojas Simbólicas e
Corpos Filosóficos praticantes do Rito Brasileiro da CO-
MAB (Confederação Maçônica do Brasil).
No dia 10 de Fevereiro de 1974 foi fundado o Su-
premo Conclave Autônomo e no dia 13 de Julho de 1974
a sua lnstalação, abaixo transcrições das Atas de Funda-
ção e Instalação:
ATA DE FUNDAÇÃO
Aos'10 dias de fevereiro de 1974, E.".V.". , no Tem-
plo da Loja Maçônica Labor e Civismo, Oriente de Cata-
210 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
Grão Mestre do Grande Oriente do Estado de Minas Ge-
rais.
Sem entrarmos no mérito da questão, o resultado
da eleição foi bastante tumultuado, sendo declarado ven-
cedor do preito pelo Supremo Tribunal Eleitoral, o Irmão
Osmane Vieira de Resende, não concordando com o re-
sultado da eleição, o Irmão Athos Vieira de Andrade e o
Grande Oriente de Minas Gerais e mais alguns Grandes
Orientes Estaduais, se desligaram do Grande Oriente do
Brasil, e se declararão Independentes, fundando pouco
depois a COMAB (Confederação Maçônica do Brasil).
As Lojas do Rito Brasileiro do Estado de Minas Ge-
rais ficaram numa encruzilhada, ou acompanhavam as 52
(na época eram 56) Lojas do Rito Brasileiro que decidiram
permanecer no Grande Oriente do Brasil, ou acompanha-
vam o Irmão Athos Vieira de Andrade, decisão difícil, uma
vez que tinham fortes ligações, tanto com o Soberano
Conclave como com o Irmão Athos.
A grande liderança das lojas mineiras era o Sobe-
rano Irmão Lysis Brandão da Rocha, que na ocasião e-
xercia no Soberano Conclave, o cargo de Grande Regen-
te, que é o segundo cargo da hierarquia do Rito Brasileiro
(o primeiro é o Grande Primaz); foi um grande companhei-
ro do Soberano Irmão Álvaro Palmeira, desde o Grande
Oriente Unido; participou da administração do Irmão Pal-
meira no Grão Mestrado do Grande Oriente do Brasil
(1963/1968); acompanhou o Irmão Palmeira na reinstala-
ção do Rito Brasileiro em 1968, quando trouxe sua Loja
Simbólica "Labor e Civismo" (trabalhava no Rito Moderno)
para participar da consolidação da Reinstalação do Rito
Brasileiro com as l.ojas-Sirnbóllcas "Fraternídace e Civis-
mo", "Arariboia" e "Castro Alves", tornando assim as qua-
tros Lojas embrionárias do nosso Perene Rito" Brasileiro;
participou também em 19 de março de1968 da Refunda-
ção da Grande Oficina Chefe do Rito o "Soberano Supre-
mo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 21.i
nomo, como efetivamente fundado fica, lavrou-se a pre-
sente ata que depois de lida e aprovada vai assinada. O-
riente de Cataguases, 10 de Fevereiro de 1974 E.·.V....
FUNDADORES
Lysis Brandão da Rocha, Grau 33,
Rosenwald Hudson de Oliveira, Grau 33,
Élvio Heleno de Azevedo, Grau 33,
Telmo Assis Amand, Grau 33,
Carlos Estanislau Garcia Esteves, Grau 33,
Paulo Pessoa de Sousa, Grau 33,
Onofre de Castro Neves, Grau 33,
Francisco Raimundo de Sousa, Grau 33.
LOJAS INTEGRADAS NO RITO BRASILEIRO
PARTICIPANTES DA FUNDAÇÃO
• Lbja Maçônica Monte das Oliveiras - Or•• de O-
liveira MG;
• Loja Maçônica Austeridade e Justiça - Or •• de
Sete Lagoas MG;
• loja Maçônica Labor e Civismo - Or•• de Cata-
guases MG;
• Loja Maçônica Estrela do Oeste de Minas - Or.'.
de Divinópolis MG;
ALTOS CORPOS INTEGRADOS
• Grande Conselho Tiradentes - Clima de Cata-
guases MG;
• Sublime Capítulo Vila Rica - Vale de Catagua-
ses MG;
• Grande Conselho Francisco Gontijo de Azevedo
- Clima de Divinópolis MG;
212 "NORMAS - RITUALÍSTICA. ESTRUTURA"
guases MG, presentes os Irmãos que esta subscrevem,
foi fundado o Supremo Conclave do Brasil - Rito Brasilei-
ro - Autônomo, para congregar as Lojas do Rito Brasileiro
que se desligaram do Grande Oriente do Brasil.
Analisados e debatidos os assuntos para a efetiva-
ção do objetivo, foram tomadas as seguintes delibera-
ções:
1. A denominação será Supremo Conclave do Brasil -
Rito Brasileiro - Autônomo;
2. A duração deste Supremo Conclave se dará até
que haja a pretendida pacificação no Grande Ori-
ente do Brasil;
3. As Lojas que se integrarem no Supremo Conclave
ora fundado, sob a bandeira da renovação maçôni-
ca que já flutua gloriosamente em todos os Estados
do Brasil, serão consideradas fundadoras;
4. Embora fundado para resolver a situação das Lojas
do Rito Brasileiro, subordinadas ao Grande Oriente
de Minas Gerais, este Supremo Conclave poderá
manter tratados de amizade com outros Grandes
Orientes Estaduais;
5. A instalação do Supremo Conclave se dará no dia
14 de Julho de 1974;
6. Os fundadores elegem a seguinte comissão para
as providências da instalação definitiva: Lysis
Brandão da Rocha, Carlos Estanislau Garcia Este-
ves e Telmo Assis Amand.
A Grande Secretaria do Supremo Conclave do Brasil -
Rito Brasileiro - Autônomo se coloca à disposição de to-
das as Lojas e Irmãos do Brasil, no seguinte endereço:
Caixa Postal 84, fones 2495, 2748 ou 2572 - Cataguases
- Minas Gerais.
E nada mais havendo a tratar, ratificando a fundação
do Supremo Conclave do Brasil - Rito Brasileiro- Autô-
 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 215
3. Organizou-se a 1a Diretoria do Supremo
Conclave Autônomo, assim constituída:
Grande Primaz: Lysis Brandão da Rocha;
Grande Regente: Élvio Heleno de Azevedo;
Grande Orador: Rosenwald Hudson de Oliveira;
Grande Seçretário: Telmo Assis Amand;
Grande Mestre de Cerimônias: Carlos Estanislau Garcia
Esteves;
Grande Tesoureiro: Raul de Sousa Queiroz;
Grande Cobridor: Onofre de Castro Neves;
Grande Porta Bandeira: Francisco Raimundo de Sousa;
Grande Porta Estandarte: Elias Kamil;
Grande Chanceler: Itamar Portilho Martins.
A séguir transformou-se a presente reuruao em
Sessão M~gna de Iniciação no Grau 33, que obedeceu o
rigor do Ritual criando assim 7 novos Soberanos Irmãos
Defensores da Ordem e da Pátria.
Encêrrou-se a parte ritualística com saudação ao
Pavilhão dá Pátria por uma bateria de alegria.
O Tronco de Solidariedade no seu giro colheu a
medalha cunhada de 90 quilos, que foi entregue e debita-
da ao Irmão Grande Tesoureiro.
Após o encerramento deu-se entrada ao Templo
dos Irmãos membros ativos do Grande Conselho do Cli-
ma de Divfnópolis e do Irmão Edward Souza Mendonça,
membro ativo do Capítulo Vila Rica, onde foram recepcio-
nados pelos Membros do Supremo Conclave por uma ba-
teria intensa.
Na oportunidade, lhes foram entregues suas paten-
tes, Breves; rituais e cartões de identidade do grau.
O Soberano Irmão Grande Primaz se dirigiu a es-
ses Irmãos com palavras repassadas de entusiasmo e de
sabedoria, convocando-os para a grande jornada: a pros-
peridade do Rito Brasileiro.
214 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
• Sublime Capítulo Mestre Rangel - Vale de Divi-
nópolis MG.
ATA DE INSTALAÇÃO
Homo Homini Frater.
Aos treze dias do mês de julho de 1974 E.".V.. ,
nesta cidade de Cataguases, à Praça Rui Barbosa, no
Templo da Loja Maçônica Labor e Civismo, às 19 horas e
tr~ntaminutos, est~mdo os Irmãos fundadores: Lysis Bran-
dao da Rocha, Elvio Heleno de Azevedo, Rosenwald
Hudson de Oliveira, Telmo Assis Amand, Carlos Estanis-
lau Garcia Esteves, Onofre de Castro Neves e Francisco
Raimundo de Sousa, esses Irmãos tomaram os lugares
de Grande Primaz, Grande Regente, Grande Orador,
Grande Secretário, Grande Mestre de Cerimônias, Gran-
de Cobridor e Grande Porta Estandarte, respectivamente.
O Soberano Grande Primaz, tendo exposto o moti-
vo da presente reunião era a instalação do Supremo Con-
clave Autônomo para o Rito Brasileiro, passou a tomada
de compromisso de todos os Irmãos presentes.
Foram tomadas as seguintes resoluções:
1. Todos os Irmãos que fossem elevados ao
Grau 33, a partir desta data, seriam cadas-
trados como Efetivos até completar o quadro
de 33 membros.
2. Que, o Supremo Conclave Autônomo reali-
zará suas reuniões ordinárias de' 60 em 60
dias (Sábado), ficando estabelecido que a 1a
Sessão Magna de Elevação se rEializaria ao
Clima de Oivinópolis em 31 de 7agosto do
corrente ano, onde preliminarmente se reuni-
ria para assuntos de interesse do Rito e do
Conclave.
 "NORMAS - RITlJALÍSTICA - ESTRUTURA" 217
Acredito que estamos prestes a concretizar a 1o de-
liberação da Fundação do Conclave Autônomo, com a
sua fusão ao Soberano Supremo Conelave do Brasil para
Rito Brasileiro e assim termos uma única Grande Oficina
Chefe.
BIOGRAFIA
Abaixo Biografia do Irmão Lyses Brandão da Rocha
fundador do Supremo Conclave Autônomo:
Fundador e Grande Primaz de Hon-
ra "ad eternum" do Supremo Conclave Au-
tônomo para o Rito Brasileiro, também
Fundador das Lojas Maçônicas "Labor e
Civismo" e "Voluntários da Pátria", o sau-
doso Professor de inúmeras gerações, seja
no mundo maçônico ou no mundo profano,
viveu por 77 anos, dentre eles 48 dedica-
dos à causa maçônica.
Lysis Brandão da Rocha, baluarte da Maçonaria
Brasileira, é um símbolo que devemos adotar como norte
para nosso comportamento maçônico de ser. Lembrar do
nosso Soberano Grande Primaz de Honra é lembrar da
'cultura, das artes, da ciência e dos esportes; é reforçar a
retidão do caráter, a moral ilibada e a honradez. Sua exi-
gência marcante muitas vezes escondeu o carinho com
que adotou os Irmãos e a própria Maçonaria. Sua maior
dedicação foi o engrandecimento do Rito Brasileiro, cujo
trabalho, glorioso por sinal, continua brotando seus frutos
tal como a romã que traz no seu interior novas sementes
de continuidade de nossa Fraternidade com a União dos
Irmãos.
Seria muito extenso relatar toda a vida maçônica e
os inúmeros "casos" da história deste homem verdadeiro
e firme. Mas nossa homenagem estará sempre presente
toda vez que seu nome for lembrado.
216
"NORMAS - RITlJALÍSTICA - ESTRUTURA"
E para constar, foi traçado o presente Balaustre,
que sendo lido e aprovado, vai assinado por nós.
Lysis Brandão da Rocha- Soberano Grande Primaz.
Rosenwald Hudson de Oliveira - Grande Orador.
Francisco Raimundo de Sousa - Sec.-Ad-hoc
O Soberano Conclave Autônomo adotou, como a-
dota até hoje, os Rituais Simbólicos de 1968, o que difere
dos adotados pelo Grande Oriente do Brasil. Os Rituais
dos graus Filosóficos são os mesmos adotados pelo nos-
so Supremo Conelave.
O Brasão do Rito adotado é o adotado em 1941, o
que difere do Brasão adotado pelo nosso Supremo Con-
clave.
O Rito Brasileiro praticados na COMAB (Confede-
ração Maçônica do Brasil), esta presente nos seguintes
Estados: Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Rio
Grande do Sul, Bahia, Paraíba, São Paulo, Mato Grosso e
Mato Grosso do Sul, possuindo mais de 100 Lojas Simbó-
licas; se acrescermos as Lojas Simbólicas filiadas ao
Grande Oriente do Brasil, totalizaremos mais de 400 Lojas
Simbólicas praticantes do Rito Brasileiro. Hoje o Rito Bra-
sileiro esta presente em todos Estados da Federação, é o
segundo Rito Maçônico mais praticado no Brasil.
Aqui no Estado do Mato Grosso do Sul a COMAB
(Confederação Maçônica do Brasil) possui duas Lojas
Simbólicas: "Sete de Setembro" no oriente de Dourados,
fundada em 07 de Setembro de 2005 e a Loja Simbólica
"Walter Castelani", no oriente de Laguna Carapã, fundada
em 12 de Setembro de 2008. Essas Lojas Simbólicas u-
sam os Rituais adotados pelo GOB, em vista de termos
10 Lojas Simbólicas no Estado, e qualquer assistência fi-
ca facilitada; também estão prestes a criação de Oficinas
Litúrgicas em Dourados, e a intenção é se filiar a nossa
Delegacia Litúrgica.
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 219

218 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

DISCRiÇÃO DO BRASÃO

o Supremo Conclave Autônomo tem como distinti-

vo uma Estrela de sete pontas raiadas, representando as
sete cores do arco-iris, as sete notas musicais e os sete
dias da semana da criação.
No centro da Estrela de sete pontas raiadas, há um
medalhão redondo, cuja orla de esmalte verde com a le-
genda: RITO BRASILEIRO (acima) CONCLAVE DOS
SERVIDORES DA ORDEM E DA PÁTRIA (abaixo).

o centro do Medalhão do SUPREMO CONCLAVE

AUTÕNOMO é de esmalte composto de um Eneágono
azul Estrela de três triângulos eqüiláteros sobrepostos,
representando os três Graus da Arte Real.
No centro do Brasão sobre fundo azul, a Constela-
ção do Cruzeiro do Sul com cinco estrelas em esmalte
branco.

o Supremo Conclave Autônomo tem como legen-

da: URBI ET ORBI e HOMO HOMINI FRATER.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
qualquer Oficina Litúrgica, como membro, alem da condi-
ção de ser membro Ativo de uma Loja Simbólica do Rito
Brasileiro".
Artigo 37 - "Como testamento de Fraternidade Ma-
çônica, o Rito Brasileiro aceitará em qualquer de suas Lo-
jas e Oficinas Litúrgicas, a filiação de Irmãos de outros Ri-
tos Regulares, desde que requeiram e sejam aceitos".
Parágrafo Único - "Os Irmãos, assim filiados: inte-
grarão o quadro correspondente ao Grau que possuírem,
recebendo antes a instrução dos Graus anteriores do Rito
Brasileiro".
Na nova Constituição do Rito Brasileiro de 2001, no
Artigo 11 diz o seguinte:
~ tras Potencias Maçônicas que tenham Tratado de Reco-
Artíqo 11 - "O reconhecimento de Alto Grau conce-
dido em outro Rito, como afirmação da Fraternidade, é de
competência exclusiva do Soberano Conclave, constituin-
do processo especial de aquisição de grau".
Nesse sentido observa-se, necessariamente:
• - "A filiação do candidato a uma Loja Simbólica do Rito
Brasileiro, segundo normas do Grande Corpo da Ma-
çonaria -SimbÓlica a que estiver jurisdicionada essa Lo-
ja".
• - "O atendimento de requisitos próprios, estabelecido,
em cada país, pelo Supremo Conclave".
Nos;Estatutos dos: Sublimes Capítulos (Graus 4 ao
18); Grandes Conselhos (Graus 19 ao 30) e Altos Colé-
g~~s (~raus 31 ~ 32), ~stabelece também as condições da
Flllaç~o de Irmaos onundos de outros Ritos Maçônicos,
que sao:
221
220 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
FILIAçÃO NOS COlOS FILOSóFICOS
DO RITO BRASILIIRO
O Rito Brasileiro de Maçons. Antig?s, Livres e
Aceitos, recebe com o maior cannho e afeto
em suas Oficinas Litúrgicas, visitações e Filiações nos
seus Corpos Filosóficos de Irmãos de todos os Ritos Ma-
çônicos adotados pelo Grande Oriente do Brasil e de ou-
nhecimento com o GOB.
Com relação à Filiação de Irmãos desses Ritos aos
Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro, os I~mãos, de~erão
cumprir as exigências do Tratado de Amlzade e Aliança
Maçônica, firmado entre o Grande Oriente do Brasil e ?
Soberano Supremo Conclave do Brasil para o Rito BraSI-
leiro , como também da Constituição do Rito Brasileiro de
Maçons Antigos, Livres e Aceitos.
Enumero dois lemas do Rito Brasileiro:
• "O Rito Brasileiro esta aberto a Maçons de to-
dos os Ritos no âmbito de seus graus Simbóli-
cos e Filosóficos".
• "Seja qual for seu Rito, visite uma Oficina do Ri-
to Brasileiro".
Na Constituição do Rito Brasileiro de ~976, diz o
seguinte sobre a filiação de Irmão de ~~tros Ritos: _
Artigo 35 - "A Vida Reta e Espírito Fraterno sao e-
xigências absolutas para o ingresso ou permanência em
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 223 222
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

• "Um Sublime Capítulo, Grande Conselho ou Alto Colé-

gio, poderão filiar Irmão de Graus Correspondentes

mo BRASILEIO
em outros Ritos, desde que os interessados o requei-
ram e sejam aceitos".
HONORtFlCOS DO Para solicitar seu pedido de Filiação aos Graus Fi-
losóficos do Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
Aceitos, o Irmão devera encaminhar toda a sua documen-

O·•··
tação Maçônica, comprovando sua iniciação no Grau que
Rio Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e deseja se filiar ao Rito Brasileiro.
Aceitos, confere a membros do Quadro de su-
Essa documentação será encaminhada ao Delega-
) as Lojas Simbólicas e Oficinas Filosóficas, títulos de re- do Litúrgico da Jurisdição, que analisara a validade da
compensas, pelos trabalhos relevantes, que esses Irmãos
documentação e encaminhara com o seu parecer ao So-
tenham realizados para o Rito Brasileiro, como diz o artigo
berano Supremo Conclave, para avaliação e autorização
36 da Constituição do Rito Brasileiro:
para a filiação do Irmão requerente.
Nos Rituais dos Corpos Filosóficos do Rito Brasilei-
• Artigo 36 - "Os membros das Oficinas que prestarem
ro, é previsto a Filiação de Irmão de outro Rito no Ato Li-
serviços relevantes ao Rito, ajuízo do Soberano Su-
túrgico: "FILIAÇÃO DE IRMÃO VINDO DE OUTRO RI-
premo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro de
Maçons, Antigos Livres e Aceitos, poderão ser agraci-
!Q2, onde o Irmão prestará novo Juramento, Consagra-
ção e Reconhecimento no Grau do Rito Brasileiro de Ma-
ados com os Títulos de: Benemérito do Rito e de çons Antigos, Livres e Aceitos.
Grande, Benemérito do Rito, com suas respectivas
A Filiação do Irmão é realizada em Sessão Ordiná-
medalhas de prata ou de ouro".
ria, não necessitando para isso uma Sessão Magna.
A Filiação de um Irmão de outro Rito Maçônico,
Alem desses Títulos, o Soberano Supremo Concla-
somente se concretizará no Corpo Filosófico do Rito Bra-
ve, em Junho de 2000, passou agraciar, com Diplomas e
sileiro, depois de ter cumprido todas as Exigências acima
Medalhas, à Irmãos que tiverem, no mínimo 7 anos e até enumeradas.
35 anos de' vida Maçônica dedicados ao Rito Brasileiro.
Além disso, o Irmão receberá antes as Instruções
Os Irmãos homenageados pelo Rito Brasileiro, com
dos Graus Anteriores, somente depois será realizada sua
suas esfinges, nas medalhas, prestaram grandes serviços
Filiação, no Sistema do Hito Brasileiro de Maçons Antigos,
pelo engrandecimento do Rito Brasileiro, daí o Soberano Livres e Aceitos.· .
Supremo Conclave em homenageá-los com suas esfin-
ges.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 225
224
"NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"

BRASÃO DA DELEGACIA. LJT(JRGlCA IRMÃOS COM 7 ANOS

Para Irmãos com sete ou mais anos, recebe, um

J)() ESTADO DI MATO GROSSO J)() SUL Diploma e uma Medalha com a esfinge do Irmão Álvaro
Palmeira, o grande responsável e mentor do ressurgimen-
to do Rito Brasileiro, em 1968.

IRMÃOS COM 14 ANOS

Para Irmãos com 14 ou mais anos, recebe um Di-

ploma e uma Medalha com a esfinge do Irmão Joaquim
Rodrigues Neves, que assinou, como Grão Mestre Geral
do Grande Oriente do Brasil, o Decreto de reerguimento
do Rito Brasileiro, em 1940.

PARA IRMÃOS COM 28 ANOS

Para Irmãos com 28 ou mais anos, recebe um Di-

ploma e uma Medalha com a esfinge do Irmão Cândido
Ferreira de Almeida, que participou do reerguimento do
Rito Brasileiro, em 1968 (juntamente com o Irmão Álvaro
Palmeira), foi Soberano Grande Primaz do Rito Brasileiro,
por mais de dezessete anos, e durante sua gestão a fren-
te do Soberano Supremo Conclave, o Rito teve um estu-
pendo crescimento, não só em números de Lojas Simbóli-
cas, como também colocou o Rito Brasileiro em destaque.

PARA IRMÃOS COM 35 ANOS

Para Irmãos com 35 anos, recebe um Diploma e

uma Medalha com a esfinge do Irmão Otaviano de Mene-
zes Bastos, que foi o primeiro Soberano Grande Primaz
do Rito Brasileiro, em 1941/44.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA" 227
226 "NORMAS - RITUALÍSTICA ~ESTRUTURA"
Sobreposto ao ângulo superior do triângulo eqüilá-
tero temos um dístico em faixa com os dizeres: "RITO
BRASILEIRO", ratificando desta forma o Rito adotado, O Brasão da Delegacia Litúrgica do Rito Brasilei-
ro para o Estado de Mato Grosso do Sul, foi in-
tudo na cor preta, sendo a faixa em azul celeste. troduzido, na sua fundação, em 26 de Abril de 1992.
Abaixo os dísticos em faixa, vemos o "Triângulo Foi projetado pelo Eminente Irmão Mario Cardoso
Eqüilátero" (na cor azul celeste, significando a morada ce- Miquilino, membro ativo da Benemérita Loja Simbólica "E-
leste), que é o símbolo da Perfeição, Harmonia e Sabedo- dificadores de Templos". Também é autor dos Estandar-
ria, envolvendo todos os outros símbolos. No ângulo su- tes das seguintes Lojas Simbólicas Estaduais do Rito
perior do triângulo e logo abaixo da faixa (RITO BRASI- Brasileiro: "Obreiros da Pátria"; "Luz do Pantanal"; "Vigi-
LEIRO) temos o Olho Onívídents.: que é o Absoluto, den- lantes do Taquari"; "São João" e "Luz, Justiça e Perseve-
tro e fora do homem. É o símbolo do Único Principio - o rança".
S:.A:.D:.U:.que a tudo vê. Desse modo, o Pai, derrama
sua proteção e orientação em todos os nossos trabalhos.
A Coluna em construção (na cor amarela, símbolo DISCRiÇÃO DO BRASÃO
da riqueza'nacíonal), caracterizando os grandiosos edifí-
cios da civilização Maçônica que descansam sobre duas Em circulo, contornando o Brasão, o distintivo da
colunas, em caráter figurado: Virtude e Ciência. A Virtude Delegacia, com os dizeres: "DELEGACIA DO RITO
faz-se na sua base completa de moral. A Ciência empres-
BRASILEIRO PARA O ESTADO DE MATO GROSSO
ta-lhe os predicados de grandeza espiritual.
DO SUL" inferiormente, fechando em circulo, os dizeres
Encimando a Coluna, avistamos o Globo Terrestre
"FUNDADA EM 26 DE ABRIL DE 1992". Tudo na cor
(nas cores normais e conhecidas para sua representação:
preta, consagrada a Hiran e a Cristo, com fundo em azul
azul, verde, branco e amarelo), com uma Coroa (na cor
celeste, cor consagrada à morada celeste. No interior des-
branca, que é consagrada a divindade) representando a
te circulo, temos o "Tríplice Triângulo" do Brasão do
. Supremacia da Ordem Maçônica no Universo. Esta, como
Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro, simbo-
Instituição, "não perdendo o caráter principal, intrínseco e
lizando a Oficina Chefe do Rito Brasileiro, Potência Sobe-
característico de Instituição Iniciatica de formação moral e
rana, Legitima e Legal para todos os graus da hierarquia
filosófica, deve, entretanto, estar presente no estudo dos
Maçônica acima do de mestre, na cor violeta, com fundo
problemas $da civilização contemporânea e neles intervir
branco, que é consagrada a Divindade.
superlativamente. Dessa maneira concorre para que a
No interior do Tríplice Triângulo, divisamos o dese-
Humanidade possa encaminhar-se sobre o suporte da
nho do timbre do Colendo Alto Colégio "Supremacia U-
Fraternidade, a um Mundo de Justiça, Liberdade e Paz,
niversal" que, em realidade é a fusão dos Timbres do
porque não há antagonismo entre a Verdade e a Vida.
Poderoso Grande Conselho Kadosch Filosófico "Obreiro
O Universo representado pelo Globo Terrestre, ha-
do Universo", com o do Ilustre e Sublime Capítulo "Uni-
bitação natural de todos os povos, em cujo seio se encon-
verso da Fraternidade", que formam os Altos Graus do
tram os Maçons, com a obrigação de fazer obra na vida.
Rito Brasileiro sob a Jurisdição da Delegacia Litúrgica pa-
Maçons estes representados pelas Mãos (na cor da car-
ra o Estado de Mato Grosso do Sul que, por sua vez é ju-
risdicionada ao Soberano Supremo Conclave do Brasil.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 220

mo UlUlO
228 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

BRASÃO00 ne) que sustenta o Globo Terrestre, pois que, o Maçom

com instrumento da Ordem Maçônica, tem por obrigação
o esclarecimento de todo celebro denegrido pelo obscu-
rantismo, e desta forma, fraternalmente, como uma luz
oculta, auxiliar e sustentar o progresso e desenvolvimento
da humanidade em sua ascensão espiritual e material.
Dois ramos de Acácia (na cor verde da vida e da
esperança), significando, a "indestrutibilidade" dessa obra
a que a Maçonaria se propõe através dos tempos e por
isso imperecível.
Finalmente, vemos o Pavimento de Mosaico, que
serve como base do Triângulo Eqüilátero em situação tri-
dimensional (em suas cores tradicionais preto e branco),
representando a imagem do mundo maçônico, formado
por mais heterogêneos elementos, de toda espécie, de
cores e raças diferentes, das mais variadas crenças e re-
ligiões, entretanto ligados pela mesma ergamassa: Tole-
rância e Benevolência, enfim, o bem e o mal, a luz e as
trevas, inerentes a vida do homem na terra. O dualismo
que sempre exige em todas as circunstâncias, porém,
nunca confundidos, pois que, há uma força irresistível que
une os Maçons que aspiram sempre subir, com "FRA-
TERNIDADE UNIVERSAL", e como "OBREIROS DO
UNIVERSO", que são e, desta forma alçarem a "SU-
PREMACIA UNIVERSAL" para o bem comum de toda a
civilização.
A Constelação do Cruzeiro do Sul, logo, abaixo do
Pavimento de Mosaico, que é a base do Triângulo Eqüilá-
tero, encerra com este símbolo a característica do nosso
Rito em toda a sua nacionalidade que muito bem identifica
nosso Pais. .
 "~ORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 231
característica do nosso Rito em toda a sua Nacionalidade,
que muito bem identifica nosso Pais.
É a Constelação maior do Brasil, este presente em
todos os Símbolos Nacionais: na Bandeira Nacional, no
Hino Nacional e no Brasão da Republica Federativa do
Brasil. Também é a maior comenda da Nação Brasileira
instituída na Independência em 1822.
Sol e a Lua
O Sol à direita e a Lua quarto crescente à esquer-
da, são símbolos contidos nas Lojas Simbólicas do Rito
Brasileiro.
O Sol simboliza o ativo (direita) e a Lua o passivo
(esquerda). Direita e Esquerda dá o equilíbrio.
Urbi et Orbi
Tradicionalmente o papa se dirige ao público e aos
fiéis do Vaticano sua mensagem de paz, fé e esperança.
Desde os tempos imemoriais, do início do cristianismo,
passando pelo período feudal e chegando à Idade Moder-
na e mesmo Contemporânea, o Santo Padre fala ao povo.
Sua mensagem é dirigida "a Roma e ao Mundo" (para a
cidade e para o mundo), o famoso "Urbi et Orbi".
O Mestre Álvaro Palmeira emprestou esse lema ca-
tólico, com o sentido de dizer, que a Doutrina do Rito Bra-
sileiro sairia de seu núcleo inicial, representado pela sua
Grande Oficina Chefe, o Soberano Supremo Conclave do
Rito Brasileiro, e espalharia pelo mundo maçônico brasi-
leiro, como de fato ocorreu e ocorre.
A Maçonaria é Universal - O Rito Brasileiro é Na-
cional.
Ramos de Oliveiras
O Ramo de Oliveira é o símbolo da paz. Seu sim-
bolismo relaciona-se com a narrativa bíblica do dilúvio
(Gen. 8:8-12) a pomba (símbolo da paz) retornando a ar-
230 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
Brasão do Rito Brasileiro de Maçons Antigos
O Livres e Aceitos é constituído de uma "Estrela
de Nove Pontas" (tríplice triângulo eqüilátero - eneágo-
no), tendo ao centro a "Constelação do Cruzeiro do
Sul", nas cores douradas, dentro de um circulo na cor vio-
leta.
A Estrela está contida numa orla circular em sua
parte superior aparecendo à legenda "URBI ET ORBI",
escrita em letras douradas.
Dentro do Circulo aparece o "Sol" à direita e a
"Lua" em quarto crescente à esquerda, nas cores doura-
das.
Na parte inferior do circulo escrito a locução latina
"HOMO MOMINIS FRATER", escritos em letras doura-
das.
Encimando o circulo, um timbre constituído por dois
"Ramos de Oliveiras" nas cores verdes, sustentando um
"Barrete", na cor violeta, formando uma cercadura onde
se lê: "RITO BRASILEIRO", escrito em letras douradas.
Estrela de Nove Pontas
A Estrela de Nove Pontas (Eneágono) representa o
símbolo da Vigilância. É o tríplice triangulo. É o emblema
dos últimos graus: Missionário da Filosofia (30), Guardião
do Bem Publico (31), Guardião do Civismo (32) e Servidor
da Ordem, da Pátria e da Humanidade (33), ostentam, no
centro dos tríplices triângulos, respectivamente os núme-
ros 30,31,32 e 33.
O "Triângulo Eqüilátero" (Eneágono) significa a mo-
rada celeste, que é o símbolo da Perfeição, da Harmonia
e da Sabedoria.
Constelação do Cruzeiro do Sul
A Constelação do Cruzeiro do Sul, tendo como ba-
se do Triângulo Eqüilátero, encerra com este símbolo a
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 233 232 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

ca com um ramo verde de Oliveira no bico. Noé compre-

endendo, assim, que as águas tinham baixado sobre a
terra. De certo modo suscita a lembrança do dever cum-
prido, tanto por Noé (em relação a Deus), como pela pe-
quena pomba (em relação a Noé), persistente e leal em
seu vôo de reconhecimento. Recomposta a Aliança Divi-
na, a paz retornou a Terra.
Combinam-se - bem ao gosto maçônico de compor
as coisas - os ramos de Oliveira e do Louro, representan-
do a vitoria, a lealdade, características necessárias aos
que sabem e guardam com Discrição os Arcanos profun-
dos da Maçonaria.

Homo Hominis Frater

Na parte inferior do circulo escrito a locução latina
"HOMO MOMINIS FRATER", que quer dizer: "Irmãos
uns dos Outros" escritos em letras douradas.

Barrete
Cobertura de cabeça, usados pelos Eminentes Ir-
mãos e Sereníssimos Irmãos, membros Extranumerários
e Efetivos do Soberano Supremo Conclave do Brasil para
o Rito Brasileiro componentes da Magna Reitoria.

Cor Violeta
A predominância da cor Violeta no Brasão do Rito,
porque é a cor adotada pelo Rito Brasileiro, que são as
misturas da cor Vermelha, significando a matéria e a cor
Azul significando o espírito, resultando a cor Violeta, que
significa a divindade, o Supremo Arquiteto do Universo.

Cor Dourada
As predominâncias das letras douradas simboli-
zam: o Ouro, mineral nobre, e os raios do Sol, simboli-
zando a iluminação da Sabedoria.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA "ESTRUTURA" 235
p~ DOS CORPOSFILOSóFICOS
DOITOB_O
N 0s Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro de Ma-
çons Antigos, Livres e Aceitos, o Irmão devera
usar a Dalmática nas reuniões de seu Corpo Filosófico,
nas visitações a outros Corpos Filosóficos deve usar o
terno igual 'ao usado na Loja Simbólica, com a Insígnia do
seu grau filosófico.
Também poderá usar o colar verde e amarelo em
todas as reuniões, tanto no seu Corpo Filosófico, como
em visitações a outros Altos Corpos.
DALMÁTICA
Nos. Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro, usa-se
uma Túnica chamada de Dalmática, o que difere das Lo-
jas Simbólicas, onde é usado o Balandrau.
Està Túnica é chamada de Dalmática, uma vez que
sua origem remonta a antigüidade, é da região da Dalmá-
cia no Adriático, foi muito usado pelos Gregos e Roma-
nos.
Os Imperadores romanos usaram-na em todas as
solenidades.
Na idade Média os homens d'armas a vestiam, so-
bretudo naFrança e Espanha.
Como ornamentos litúrgicos foram usados por Pa-
pas e Bispos, estendendo-se depois a toda a hierarquia
eclesiástica.
234 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA
li
DISCRiÇÃO DO ESTANDARTE
O Estandarte do Rito Brasileiro foi criado pelo So-
berano Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro,
juntamente com o Brasão do Rito, em 1968 na sua reins-
talação.
Não encontrei em nenhum lugar a discrição do Es-
tandarte, nem na Constituição, no Estatuto e no Regula-
mento do Rito Brasileiro.
O Soberano Supremo Conclave do Rito Brasileiro
me informou que não encontrou nenhum documento com
a discrição do Estandarte. Acredito, que tenha se perdido
com o tempo.
Podemos especular um pouco da sua discrição: no
centro em fundo branco, consta o Brasão do Rito (sua
discrição consta no capitulo anterior); encimando o Estan-
darte, consta o Esquadro e o Compasso com a letra G,
todo irmão conhece seu significado; ladeando este símbo-
lo, dois ramos na cor verde, que só pode ser da Acácia;
contornando o Estandarte, são colocadas 23 Estrelas na
cor dourada, isso nos leva a composição dos Estados da
Federação Brasileira em 1968, 23 Estados; a cor predo-
minante no Estandarte, Bordo e Dourado, porque o Rito
Brasileiro adota essas cores.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 237
ou Fita, o Avental ou Cinto d~ grau, pode ser usado tanto
com a Dalmática, como tambem com o Terno.
JÓiAS
Nos -Corpos Filosóficos do Rite: Brasileiro de ~a-
çons Antigós, Livres e Aceitos, os Irma~s, usam as Jóias
dos graus: pendentes nos Colares ou Flt~S, no Colar ve;-
de amarelo, como também poderá ser afixado na Dalma-
tica no centro do peito.
Não-darel os significados das }óia~, ~~~ vez que
este Livro será lido por Irmãos, que nao sao iniciados nos
Graus Filosóficos do Rito Brasileiro.
GRAU 4 sobre a Dalmática, que deverá estar pendente a Jóia do
A Jó"ia do Grau 4 usado pendente no Colar é uma
Chave de cor marfim, com a letra Z em preto. na Base.
Afixado na Dalmática no centro do peito, uma Cha-
ve em azul.
GRAU 9
A JÓia do Grau 9 usado pendente no Colar é uma
pequena E$pada na cor dourada. . 2000, para ser usado nos Corpos Filosóficos do Rito Bra-
Afixado na Dalmática no centro do peito, uma Ba-
lança na cor violeta.
GRAU 14
A Jóia do Grau 14 usado pendente no Colar é um
Compasso coroado, cujas pontas são postas sobre u~
quarto de círculo, tendo no centro de um I?do o Sol ~adl-
ante na cor dourada; sobre o quarto de circulo os nume-
ros 3, 5, 7 é 9.
236
"NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
A Dalmática é uma veste simples e nobre, que exi-
ge, de quem a traz, uma apresentação nobre e digna,
lembra, pela sua uniformidade, a igualdade dos Maçons.
A Dalmática é uma veste de lã ou de sede branca
,
com a manga até os punhos e seu comprimento até os
tornozelos.
Nos graus 4 ao 30, é orlada de estreito frisos pretos
na gola, nos punhos e na bainha; nos graus 31 e 32, es-
ses frisos são na cor vermelha.
Afixada no centro do peito da Dalmática a Jóia do
grau, o Irmão quando muda de grau mantém a Dalmática
e troca-se a Jóia do grau.
Pode também o Irmão usar o Colar verde amarelo,
grau.
Em visitação a outro Corpo Litúrgico, o Irmão deve
usar o Terno, com o Colar ou Fita, o Avental ou Cinto do
Grau, ou somente o Colar verde amarelo.
COLAR VERDE AMARELO
o Colar verde amarelo, foi instituído pelo Soberano
Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro, no ano
sileiro, pois assim, o Irmão não precisará ter gastos finan-
ceiros com a aquisição dos Colares e Aventais dos Graus,
é mais pratico e econômico.
O Colar consiste de uma fita de 10 cm ou 8 cm nas
cores verde amarelo (o amarelo por dentro), pendente no
pescoço, tendo no vértice, a Jóia do grau.
Esse Colar, também poderá ser um cordão entrela-
çado verde e amarelo de 50 cm, tendo na ponta a Jóia do
grau.
O Colar verde amarelo, pode ser usado do Grau 4
ao 32, usando esse Colar, o Irmão suprime o uso do Colar
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 239
Cruz vermelha orlada de dourado. Na Intersecção dos
ramos da Cruz há, do lado do Pelicano, uma Rosa verme-
lha.
No segmento do Circulo lê-se do lado do Pelicano,
a P:. S: •. Do outro lado a P:. de P:., ambos em hierógli-
fos.
Nos ramos do Compasso escritos em letras pres-
tas: do lado direito RITO BRASILEIRO, do lado esquerdo
LUX ET TENEBRIS.
No alto da Jóia, uma Coroa antiga.
A Jóia é de ouro, o Pelicano e a Águia são de pra-
ta. '-~
Afixado na Dalmática no centro do peito, uma Cruz
latina na cor vermelha de 3 x 2, tendo o segmento vertical
uma parte sobre a horizontal e duas partes abaixo.
GRÃU 19
A Jóia do Grau 19 usado pendente no Colar é uma
placa de ouro, quadrada, com um Alfa e um Omega gra-
vados.
Afixado na Dalmática no centro do peito, a mesma
Jóia.
GRAU 22
A Jóla do Grau 22 pendente no Colar é um Macha-
do de prata, tendo no cabo as letras A, P, I, C, T e na fo-
lha a letra E.
Afixado na Dalmática no centro do peito, um Ma-
chado na cor vermelha, em posição vertical, dentro de
uma círcunterência azul de 10 cm de diâmetro.
GRAu 26
e graduado. De um lado, um Pelicano ferindo o peito para
A J6ia do Grau 26 usado pendente no Colar é um
Triângulo Eqüilátero de ouro.
..
238 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
Afixado na Dalmática no centro do peito, um Anel
com um ponto central na cor verde.
GRAU 15
A Jóia do Grau 15 usado pendente na Fita e no Co-
lar é um Sabre pequeno.
Afixado na Dalmática no centro do peito, a mesma
Jóia.
GRAU 16
A Jóia do Grau 16 usado pendente na Fita ou Colar
é uma Medalha tendo de um lado uma mão segurando
uma Balança, de outro lado uma mão tendo uma Espada
e cinco Estrelas.
Afixado na Dalmática no centro do peito, a mesma
Jóia.
GRAU 17
A Jóia do Grau 17 usado pendente na Fita ou Colar
é um Heptágono de ouro e prata, com as letras
O:. H:. P :. G:. F:. S:. B:.; no centro do Heptágono um
Cordeiro de prata, deitado sobre o Livro dos Sete Selos.
Afixado na Dalmática no centro do peito, a mesma
Jóia.
GRAU 18
A Jóia do Grau 18 usado pendente no Çolar é um
Compasso aberto a 60° sobre um segmento ;:de Circulo
alimentar os sete filhos; do outro, uma Águia com as as-
sas estendidas e a cabeça inclinada para o solo. Entre a
Águia e o Pelicano um ramo verde de Acácia. Acima uma
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 241

Afixado na Dalmática no centro do peito, o Acam- 240 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

pamento na cor preta.
Afixado na Dalmática no centro do peito, um Triân-
gulo na cor verde.
GRAU 33
GRAU 29
A Jóia do grau 33 é usada tanto com a Dalmática,
como com o Terno.
A Jóia do Grau 29 usado pendente na Fita ou Colar
A Jóia do Grau 33 é um circulo dourado, constituí-
é uma Cruz de Santo André, tendo em cima uma Coroa.
do no centro de uma Estrela de nove pontas (Tríplice Tri-
No centro da Cruz uma Pinha (ou um J), encerrada
ângulo Equilátero - Eneágono) na cor dourada, sendo o
num Triângulo posto no meio de um Anel, do qual se pen-
centro dessa Estrela na cor azul, onde esta gravadb a
de uma Chave, que fica entre os dois braços inferiores da
Constelação do Cruzeiro do Sul com as estrelas doura- Cruz.
das.
Nas extremidades dos braços da Cruz estão as ini-
Na parte superior do circulo aparece a legenda
"URBI ET ORBI" (para a Cidade e para o Mundo), escrita
ciais das P:.S:.B:.J:.M:.N: •.
em letras douradas. Afixado na Dalmática no centro do peito, uma Cruz
de Santo André.
Na parte inferior do circulo escrito a locução latina
"HOMO MOMINIS FRATER", que quer dizer: "O Homem
GRAU 30
é um Irmão para o Homem", escrito em letras douradas.
Dentro do Circulo aparece a Sol à direita e a Lua A Jóia do Grau 30 usado pendente no Colar é um
crescente à esquerda, nas cores douradas. Tríplice Triângulo Eqüilátero em ouro, fundo vermelho,
Encimando o circulo se lê: "RITO BRASILEIRO", tendo ao centro o n.? 30.
escrito em -letras douradas; acima dessas letras dois ra- Afixado na Dalmática no centro do peito, a mesma
mos de Oliveira nas cores douradas. jóia.
Acima dos ramos das Oliveiras esta um Triângulo GRAU 31
Eqüilátero na cor vermelha, orlado de ouro, tendo no cen-
tro o numero 33 em dourado. A Jóia do Grau 31 usado pendente no Colar é um
A Jóia é usada pendente no Colar. Tríplice Triângulo Eqüilátero em prata, fundo vermelho,
O Colar é composto de elos dourados. tendo no centro o n° 31.
Afixado na Dalmática no centro do peito, a mesma
jóia.
INSíGNIAS
GRAU 32

Nos Corpos Filosóficos do Rito Brasileiro de Ma- A Jóia do Grau 32 usado pendente no Colar é um
çons Antigos, Livres e Aceitos, as Insígnias, são pareci- Tríplice Triângulo Eqüilátero na cor dourada, fundo verme-
lho, tendo no centro o n° 32.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 243
o Colar é preto de 1O cm, forrado de preto; orlada
de fita azul de 1/2 cm em toda volta, inclusive na abertura
do pescoço, sobre o qual são colocadas nove rosetas via.
láceas; quatro no lado direito, quatro no lado esquerdo e
uma no vértice, na ponta do colar pendente no vértice do
Colar a Jóia do Grau.
O Avental é Branco de 40x35, forrado de preto, or-
lado de fitá preta com nove pequenas rosetas violáceas
formando uma coroa, sendo quatro no lado direito, quatro
no lado esquerdo e uma no centro.
Sobre a Abeta um Braço bordado, sustentando
uma pequena espada dourada.
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetrocom as cores verde e amarelo.
GRAU 14
A Insígnia do Grau 14 é constituída de um Colar e
um Avental ou Colar Verde Amarelo.
O Colar é vermelho de 10 cm, forrado de preto; or-
lada de fita verde de 1/2 cm em toda volta, inclusive na
abertura do pescoço, sobre o qual são colocados do lado
direito e esquerdo ramos de Acácias na cor verde, e seus
ramos entrelaçados no vértice, e pendente no vértice do
Colar a Jóia do Grau.
O Avental é Branco de 40x35, forrado de preto; or-
lado de fita vermelha; no centro da Abeta, bordado em
verde, uma pedra plana ou quadrada, no centro da qual
chumbado um Anel na cor dourada.
No centro do Avental escrito em um Circulo o dísti-
co: "O que a virtude une a Morte não separa", no centro
do Circulo um ponto preto.
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
242 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
das com as usadas no Rito Primitivo de Namur de 33
graus, fundado em 1770, sendo a pura Tradição de um
Rito de trinta e três graus, é a Ortodoxia Maçônica.
Não daremos os significados das Insígnias, uma
vez que este Livro será lido por Irmãos, que não são inici-
ados nos Graus Filosóficos do Rito Brasileiro.
Os Presidentes dos Corpos Filosóficos do Rito Bra-
sileiro, estando com a Dalmática, deverão usar: o Colar
verde amarelo ou a jóia do grau afixada no centro do peito
da Dalmática.
Usando terno, devera usar as Insígnias do grau ou
o Colar Verde Amarelo.
GRAU 4
A Insígnia do Grau 04 é constituída de um Colar e
um Avental ou o Colar verde amarelo.
O Colar é azul de 10 cm, forrado de preto, orlada
de fita preta de 1/2 cm em toda volta, inclusive na abertu-
ra do pescoço, pendente no vértice do Colar a Jóia do
Grau.
O Avental é Branco de 40x35 orlado de fita preta;
preso por fitas pretas; Abeta azul orlada de fita preta so-
bre o qual no terço médio inferior há um olho bordado na
cor dourada; partindo da base do Avental, caminhando
para as laterais até o centro há dois ramos cruzados, um
de Loureiro, outro de Oliveira, formando uma' coroa não
fechada e no centro da base do Avental uma letra Z so-
breposta no cruzamento dos ramos, forrado de preto.
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo .
.'
GRAU 9
A Insígnia do Grau 09 é constituída de LJmColar e
um Avental, ou o Colar verde amarelo.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 245
GRAU 17
A Insígnia do Grau 17 é constituída de uma Fita e
um Avental ou Colar verde amarelo.
A Fita é branca de 10 cm, forrado e orlado de fita
de 1/2 cm na cor Carmezim (vermelho vivo), colocada a ti-
racolo da direita para a esquerda.
Por cima da Fita Branca, um Colar preto, pendente
ao pescoço, com uma Cruz de braços iguais.
O Avental é de Cetim Amarelo, de 40x35, forrado e
orlado de fita de 1/2 na cor de Carmezim (vermelho vivo),
tendo no centro do Avental o Heptágono. . O Avental é Branco de 40x35, forrado na cor verde-
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
GRAU 18
"
A Insígnia do Grau 18 é constituída de um Colar e
um Avental ou Colar verde amarelo.
O Colar é vermelho de 10 cm, forrado de preto, or-
lada de fita de Ouro de 1/2 cm em toda volta, inclusive na
abertura do pescoço, sobre o qual são colocados do lado
direito e esquerdo ramos de Acácias (à vontade) bor.d~-
dos na cor.Dourada, e seus ramos entrelaçados no vern-
ce, e pendente no vértice do Colar a Jóia do Gra.u. Na
parte inferior, no centro, bordados em ouro,. o ~ellcano;
Sobre o Pelicano uma Cruz de quatro ramos Iguais, tendo
no centro uma Rosa, tudo na cor Dourada, pendente no
Colar a Jóia do Grau.
Na parte interior do Colar forrado de preto, tendo
bordado uma Cruz Latina na cor vermelha e o seu contor-
no na cor dourada, tendo raios irradiante na cor dourada,
com a Rosa mística em ouro.
O Avental é Branco de 40x35, forrado de preto, or-
lado de fita vermelha de 5 cm. Abeta orlada de fita de 5
cm na cor vermelha, tendo no centro da Abeta um Trián-
244
"NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
GRAU 15
A Insígnia do Grau 15 é constituída de uma Fita e
um Avental ou Colar verde amarelo.
A Fita é na cor verde-mar de 10 cm, forrado na
mesma cor, colocada a tiracolo da direita para a esquer-
da, sobre a qual estão bordados ossos, coroas e espadas,
tanto inteiros como partidos e no meio uma ponte, no arco
da qual estão escritas as letras L:. D:. P:., pendente no
vértice do Colar a Jóia do Grau.
mar' orlada de fita da mesma cor de 1/2 em em toda volta;
sobre a Abeta duas Espadas cruzadas na cor dourada e
uma cabeça ensangüentada; no meio do Avental estão
bordadas três cadeiras de forma triangular (cinco elos em
cada cadeira).
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
GRAU 16
A Insígnia do Grau 16 é constituída de uma Fita e
um Avental ou Colar verde amarelo.
A Fita é na cor de pinhão de 10 em, forrado na
mesma cor, colocada a tiracolo da direita para a esquer-
da, sobre a qual esta bordada uma Balança.
O Avental é de Carmesim (Vermelho vivo) de
40x35 forrado e orlado de fita na cor de Pinhão de 1/2 em
toda volta: bordados no Avental, um Esquadro, em Escu-
do, um Delta e a mão da Justiça.
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRllTllRA" 247

GRAU 26 246 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"

gula eqüilátero com a letra 100, bordado na cor dourada,

A Insígnia do Grau 26 é constituída de um Colar
o Triângulo é radiante na cor dourada. .
um Avental ou Colar verde amarelo. No centro do Avental bordados de ouro: o Pelicano,
O Colar é de 10 cm, nas cores branco, vermelho e sobre ele uma Cruz radiante de quatro braços iguais, a
verde.
Rosa mística no centro da Cruz e ramos de Acácias, sa-
O Avental é Branco de 40x35, forrado e orlado de
indo debaixo do Pelicano e estendendo-se para ambos os
fita de 1/2 na cor vermelha, tendo no centro do Avental
lados, formando uma coroa; avental é preso por fitas ver-
bordado um Triângulo nas cores branco e verde.
melhas. No forro do Avental, em seu terço inferior, borda-
No Canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
do uma Cruz Latina, conforme o forro do Colar.
âmetro com as cores verde e amarelo.
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
GRAU 29

A Insígnia do Grau 29 é constituída de uma Fita ou GRAU 19

um Colar e..um Cinto ou Colar verde amarelo.
A Fita é na cor vermelha de 10 cm, colocada a tira- A Insígnia do Grau 19 é constituída de uma Fita ou
colo da diréita para a esquerda, pendente no vértice da Fi- Colar verde amarelo, não há Avental.
ta a Jóia do Grau. Fita de Carmesim de 10 cm, orlada de fita branca
A Fita pode ser substituída pelo Colar, não se usa de 1/2 cm em toda volta, colocada a tiracolo da direita pa-
junto a Fita1eo Colar. . ra a esquerda, bordados com 12 Estrelas douradas; bor-
dados, no alto, o Alfa e em baixo o Omega, pendente no
O Colar é na cor verde, orlada de fita dourada de
vértice do Colar a Jóia do Grau, e forrado de preto.
1/2 cm em toda volta, inclusive na abertura do pescoço,
pendente no vértice a jóia do grau.
GRAU 22
O Cinto é Branco, com franjas de ouro.
A Fita, o Colar e o Cinto, são forrados de vermelho.
Na frente do Cinto, à direita, um botão de 1 cm de A Insígnia do Grau 22 é constituída de um Colar e
diâmetro com as cores verde e amarelo. um Avental ou Colar verde amarelo. ,
O Colar é de 10 cm, na cor do Arco lrls.forrado de
GRAU 30 vermelho, pendente no vértice do Colar a Jóia ~~ Grau.
O Avental é Branco de 40x35, forrado d~ vermelho,
tendo no meio bordado uma Mesa redonda.
A Insígnia do Grau 30 é constituída de um Colar e
No canto direito da Abeta um botão de t cm de di-
um Cinto, forrados de preto, ou Colar verde amarelo.
âmetro com as cores verde e amarelo.
O Colar é negro de 12 cm, debruado de branco em
toda volta, inclusive na abertura do pescoço; nos lados di-
reito e esquerdo ramos de Acácias prateadas; pendentes
 'NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 249
GRAU 33
No Grau 33 do Rito Brasileiro, a Insígnia, é um Co-
lar de metal dourado, pendente a Jóia do grau que é o
Brasão do Rito Brasileiro.
Recentemente o Supremo Conclave passou adotar
o Avental e Colar com Insígnia do grau 33.
Pode-se usar, tanto o Colar de metal, como o A-
ventai composto com o colar.
EMINENTE DELEGADO LITÚRGICO
o Delegado Litúrgico Estadual usará em todas as
Sessões Maçônicas suas Insígnias do cargo.
Por força do Tratado de Amizade e Aliança Maçô-
nica firmado pelo Grande Oriente do Brasil e o Soberano
Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro, o De-
legado Litúrgico representa a Oficina Chefe do Rito Brasi-
leiro (Supremo Conclave) na Jurisdição de seu Estado, e
para isso usa suas Insígnias em todas as Sessões Maçô-
nicas, tanto nos Corpos Filosóficos, como também nas
Lojas Simbólicas.
Em 26 de setembro de 1.997 da E:. V :., através da
Lei n.? 0035, assinada pelo Grão-Mestre Geral em exercí-
cio, Soberano Ir:. Joferlino Miranda Pontes, ratifica, o uso
das Insígnias, em Sessões Maçônicas.
Diz essa Lei:
• Artigo 1° - "O artigo 84 do Regulamento Geral da Fe-
deração passa a ter a seguinte redação":
• "Os Maçons presentes às Sessões Magnas estarão
trajados' de acordo com o seu Rito, com gravata na cor
por ele estabelecida, terno preto ou azul marinho, ca-
misa branca, sapatos e meias pretas, podendo portar
somente suas insígnias e condecorações relativas ao
simbólico, excetuando-se as autoridades pertencen-
248 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA li
no Colar a Jóia do grau; na parte interna do Colar há três
letras C:. K:. F :.em disposição triangular, sobrepostas à
letra C:. e em baixo as duas outras.
O Cinto negro, com 15 cm de largura, com debrum
de prata, com o n° 30 ao centro, dentro de uma coroa de
louros, terminando por um pequeno laço, ao lado esquer-
do.
Na frente do Cinto, à direita, um botão de 1 cm de
diâmetro com as cores verde e amarelo.
GRAU 31
A Insígnia do Grau 31 é constituída de um Colar e
um Avental, forrados de vermelho, ou Colar verde amare-
lo.
O Colar é branco de 10 cm, na frente bordado um
Triângulo radiante com o numero 31 no meio, pendente
no vértice do Colar a Jóia do Grau.
O Avental é Branco de 40x35, debruado de verme-
lho, tendo no centro, a representação do Decálogo.
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
GRAU 32
A Insígnia do Grau 32 é constituída de um Colar e
um Avental, ou Colar verde amarelo.
O Colar é preto de 10 cm, forrado de: vermelho,
tendo na base uma Águia bicéfala bordada de prata, pen-
dente no vértice do Colar a Jóia do Grau. .
O Avental é Branco de 40x35, forrado e orlado de
preto; sobre a Abeta a Águia bicéfala negra; no centro do
Avental, o Acampamento (só as figuras geométricas em
negro). .•
No canto direito da Abeta um botão de 1 cm de di-
âmetro com as cores verde e amarelo.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
SERENíSSIMO MEMBRO EFETIVO
Os membros efetivos do Soberano Supremo Con-
clave, usam nas Sessões um Manto do Poder na cor vio-
leta, e o cordão da Humanidade (Jóia do Grau 33), bran-
co.
Na cabeça, um Barrete; ao pescoço o Colar de 33
nós.
Na Sessão Magna de Iniciação, porta um Cajado
de madeira com três nódulos.
EMINENTE MEMBRO EMÉRITO E
EXTRANUMERÁRIO
Os membros Extranumerário e Emérito do Sobera-
no Supremo Conclave, usam na cabeça um Barrete; no
pes~oço u~ Colar de 33 nós pendente a Jóia do grau 33;
na CIntura uma Faixa e Cinturão do Grau 33.
SOBERANO GRANDE PRIMAZ
O Soberano Grande Primaz usa nas Sessões um
Manto Níveo (alvo como a neve) ou de Luz Intensa com o
Cordão da Humanidade, na cor violeta. '
. Na cabeça usa o Solidéu branco, com quatro estri-
as violeta. _.
No pescoço usa o Colar do Grau 33.
No dedo anular da mão direita usa um Anel elabo-
rado em ouro, com ametista ou turmalina violeta.
Na Sessão Magna de Iniciação, usa um Cedro da
força, trabalhada em Acácia ou Mogno, na parte central, e
metal nobre, nas extremidades.
O Cedro é parcialmente oco para conter documen-
tos especiais.
251
250 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
tes às Potências Filosóficas reconhecidas pelo
Grande Oriente do Brasil".
As Autoridades mencionadas nesta Lei são: o So-
berano Grande Primaz, que tem Jurisdição sobre o Terri-
tório Nacional; Soberano Grande Regente (substituto do
Grande Primaz); Sereníssimos Irmãos membros da Mag-
na Reitoria e o Eminente Delegado Litúrgico do Rito, que
representa a Oficina Chefe do Rito, o Soberano Supremo
Conclave em seu Estado.
As Insígnias do Delegado Litúrgico consiste de um
Avental, um Colar e um Barrete.
É recomendado o uso do Barrete nas Sessões
Magnas, em Sessões Ordinárias, usa-se o Avental e o
Colar.
O Avental é branco de 35x40; forrado de preto; or-
lado de fita de 5 cm na cor Bordo frisado de fitas de 1/2
cm tanto internamente como externamente na cor doura-
da, também na Abeta; no centro do Avental e abaixo da
Abeta, será bordado a Bandeira do Estado da Delegacia
Estadual, e abaixo bordado em letras dourados D. R. B.,
(Delegado do Rito Brasileiro); no canto superior do Aven-
tai um botão de 1 cm nas cores verde e amarelo.
No centro da Abeta, será bordado o Brasão do Rito
Brasileiro.
O Colar é Bordo de 10 cm; forrado de preto; borda-
do nos lados esquerdo e direito, ramos de Oliveiras na cor
dourada; pendente no Colar a Jóia do Grau 33.
O Barrete é na cor Bordo; circundado por uma fita
na cor violeta, frisado de dourado; na frente um losango
branco, tendo bordado no centro uma Cruz Episcopal na
cor dourada.
 '":\ORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 253
Em varias preleções ministradas pelo Irmão Álvaro
Palmeira, sobre Teísmo, disse:
• "O Teísmo é a doutrina religiosa que admite a exis-
tência de Deus e a sua ação providencial no Uni-
verso. No Teísmo, Deus age sobre o mundo por
sua providencia e manifesta-se ao mundo por sua
revelação" .
• "Toda religião representa um conjunto de práticas e
doutrinas, que constituem as relações do homem
com a potência Divina. A palavra religião, do latim
religio, significa o laço, que une o homem a Deus,
traduzido pela piedade e pela devoção".
• "O Teísmo considera Deus infinitamente perfeito,
Criador e Regulador do Universo. É um ser trans-
cendente ao Universo. Para o teísta, Deus tem 5
atributos metafísicos: unidade, simplicidade, imuta-
bilidade, eternidade e imensidade, e 7 atributos
morais: inteligência, ciência, sabedoria, onipotên-
cia, liberdade, personalidade e providência".
• "Para os teístas Deus é o Supremo Arquiteto do
Universo; trabalhar à sua gloria significa trabalhar
sob o signo de Deus e pelo procedimento reto me-
rece,dorde suas benções".
O Teismo esta fortemente inserido em nossos Ri-
tuais, se 0$ Irmãos atentarem para o tema verificarão nos
Atos Ritualísticos: "Abertura dos Trabalhos" e "Encerra-
mento dos Trabalhos", que o Teísmo esta presente.
No Ato: "Iniciação", também o Teísmo esta bem
presente ..
252 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
N ão tinha a intenção de inserir, o tema Teísmo,
neste livro, mais devido ao tema suscitar duvi-
das nos Irmãos, resolvi neste ante penúltimo capitulo, es-
crever essas poucas linhas sobre, Teísmo.
A definição de Teísmo no Rito Brasileiro foi primei-
ram_ent~colocada na reinstalação do Rito em 1968, pelo
Irmao Alvaro Palmeira, o tema, Teísmo, esta presente
nos: Documentos do Rito, Rituais, Constituição e Regu-
lamento do Rito Brasileiro.
Na apresentação da Constituição e Regulamento
do Rito Brasileiro de 2001, escrito pelo Irmão Fernando de
Faria diz:
• "O Rito é Teísta. Isto significa afirmação da e-
xistência de Deus, da possibilidade de Deus re-
velar-se a cada um de nós (Revelação Divina),
de Deus interferir em nossas vidas (Providencia
Divina). Teístas cabe-nos assim combater a su-
perstição".
_ ' Nos Preceitos do Rito Brasileiro, formulado pelo Ir-
mao Alvaro Palmeira, disse: "
• "O Rito Brasileiro é Teísta, afirma a existência e
a crença em um Deus Criador, proclama a Gló-
ria do Supremo Arquiteto do Unlversç, a crença
na imortalidade da Alma e a fraternidade dos
homens, filhos do mesmo Pai".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 255
254 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
AO UNIVERSI TERRARUM ORBIS SUMMI
ARCHITECTI GLORIAM
A Gloria do Supremo Arquiteto do Universo.

ADORMECER
Com a mesma significação de abater colunas.

ADORMECIDO
Diz-se de um Maçom ou Loja que cessou suas ati-
vidades maçônicas.
N esse pequeno dicionário os significados de pa-
lavras contidas neste Livro:

ADORNOS ABATER COLUNA

São as alfaias maçônicas: o avental, a faixa e as
jóias do grau.
ÁGÁPE
Banquete de Confraternização.
ALFAIAS
São os moveis, adornos, jóias e distintivos da Ofi-
cina e Oficiais, que nos Ritos e cerimônias em geral ser-
vem para caracterizar virtudes, preceitos, dignidades e
funções. ':
ALTAR DOS PERFUMES
Mesa triangular colocada no Oriente, onde se a-
cende incensos para perfumar o Templo.
, É uma demonstração de boa acolhida, dada pelos
AMPULHETA
Maç6nicamente significa Perseverança.
Colocada na Câmara das Reflexões.
ARA
Espécie de Altar destinado a certas Cerimônias
como os juramentos. Altar dos Juramentos.
Dize-se de uma Oficina que deixou de funcionar.
Suspender os trabalhos ativos; fechar ou dissolver tempo-
rária ou definitivamente uma Loja.
ABÓBADA DE AÇO
É formada pelos Irmãos, colocados em duas filei-
ras, armados de espadas cruzadas no alto, a fim de que,
por baixo destas e por entre elas, passam certos visitan-
tes ou autoridades.
ABOBADA CELESTE
Forro simbólico da Loja para representar o caráter
de sua universidade.
ABRAÇO FRATERNAL
Maçons nos diferentes graus.
Faz também parte da cerimônia de Iniciação, con-
siste em que o Venerável e os Vigilantes abraçarem cada
um uma vez o recipiendário, perfazendo assim três abra-
ços, dando-lhe nas costa a bateria do grau de aprendiz e
o tratamento de Irmão. Em alguns Ritos somente o Vene-
rável abraça o recipiendário três vezes.

ARCANOS ADENDO
Segredos. Mistérios. Que se ajunta a um Livro ou a uma Obra.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA" 257
CADEIA DE UNIÃO
Simbolizamo-nos mesmos, unidos estreitamente,
entrelaçados em nossos propósitos.
Todos somos iguais, ninguém é mais débil.
CAVEIRA
Figura na câmara de reflexões na qual se encerram
os profanos, para fazê-los meditar sobre a transe da vida
inteligente às transformações da morte.
É símbolo do nada em que irão parar os injustos,
soberbos e opressores.
CAPJTEL
Parte superior das Colunas, cuja forma e ornamen-
tos variam segundo as Ordens Arquitetônicas.
CINZEL
Instrumento para facilitar o desbastamento das pe-
dras.
COBRIR O TEMPLO
Sair-do templo.
COl'ENDO
Respeitável. Venerando. Aplicado às Altas Corpo-
rações.
Denominação do Alto Colégio do Rito Brasileiro.
COLUNA GRAVADA
Proposta ou prancha depositada no Saco de Pro-
postas e Informações.
COLUNA DE HARMONIA
Irmãos que se encarregam da parte musical de
qualquer sessão ou solenidade maçônica.
256 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
ARQUITETO DO UNIVERSO
O Supremo S:. A:. D:. U:. Nome pelo qual o Rito
Brasileiro designa Deus.
ARTE REAL
Uma das antigas definições da franco-maçonaria,
por ser exercer ali a arte superior a de conhecer e realizar
o Eu.
ATERZATA
Chefe dos Sacerdotes.
Tratamento usado para o Presidente do Ilustre e
Sublime Capítulo do Rito Brasileiro.
AUMENTO DE SALÁRIO
Elevação de um grau a outro.
AVENTAL
É um dos símbolos mais importantes da Maçonaria.
É emblema do trabalho.
O único distintivo que dá direito ao maçom de in-
gressar nos templos e de tomar parte nas sessões.
BALAUSTRE
Ata da sessão maçônica.
BARRETE
Cobertura quadrangular para cabeça do clérigo.
Usado pelo Delegado Litúrgico do Rito Brasileiro e
Sereníssimo Membro Efetivo do Soberano Supremo Con-
clave do Rito Brasileiro ..
BIBLlA
Símbolo da verdade. Em tal sentido o tomamos, os
maçons, e é imprescindível sua presença no curso dos
trabalhos de cada oficina.
Seu conteúdo é céu, asa e consolo para o espírito.
 \ORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 259 258 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
ESQUADRO DE RAMOS IGUAIS COMPASSO
É o resultado da união da linha horizontal que re- Simboliza a justiça com que devem medir-se os a-
presenta a caminhada do homem na Terra com seu de- tos dos homens e também indica a moderação em nossos
terminismo na busca de purificação enquanto que a se- desejos.
gunda linha na vertical voltada para o alto representa a
busca das atitudes até o infinito. CONCLAVE
A relação do esquadro com os graus do simbolismo Assembléia de Cardeais.
é máxima, pois começa com os primeiros passos do a- Reunião de pessoas para tratar algum assunto.
prendizado e vai até o ultimo grau e filosoficamente ele Denominação da Grande Oficina Chefe do Rito
representa também a ação do homem sobre a matéria, Brasileiro.
bem como a ação do homem sobre si mesmo; ora se ele
representa.a ação do homem na sociedade, por todas es- CÚRIA
tas razões a configuração de seus ramos deve apresen- Corte. Tribunal.
tar-se do mesmo tamanho por significar que devemos re- Denominação do Poder Judiciário do Soberano
gular a nossa conduta e as nossas ações tanto no plano Supremo Conclave do Rito Brasileiro.
horizontal como no vertical com equidade, equilíbrio e sa-
bedoria. DELTA LUMINOSO
Pelo;temor e respeito ao Supremo Arquiteto do U- Letra do alfabeto Grego, em forma de triângulo e-
niverso a quem devemos prestar contas das nossas a- qüilátero.
ções, palavra e pensamentos o equilíbrio dos braços re- E o conjunto dos astros do Retábulo. Eles estão co-
presenta ahumildade e a Constancia das palavras atos e locados em forma de triangulo, por isso forma um Delta.
ações. Sua configuração emite a idéia inflexível da impar- Esse Delta são elementos da criação por isso é i-
cialidade e precisão de caráter. Simboliza a moralidade. dentificado como Deus.
Deus também esta representado na letra G, que se
EMINENTE refere à Geometria. Assim o G é o inicio e o fim da obra -
Alto; Elevado. Sublime. Excelente. Que excede aos eu sou o Alfa e o Ômega.
outros. " No Rito Brasileiro no centro do Delta esta gravado
Tratamento usado para o Delegado Litúrgico e Ir- a letra Hebraica 100.
mãos do Grau 33 do Rito Brasileiro.
DOSSEL
ENCETADA Armação saliente, forrada e franjada, que encima o
Fazer alguma coisa pela primeira vez. Sólio (Altar do Venerável).

ESPADA FLAMIGERA EGRÉGIO

Espada com tamanho, estrutura e características Ilustre. Distinto. Admirável.
às da espada comum, mas com a lâmina ondulada. Tratamento usado para o Presidente do Colendo
Alto Colégio do Rito Brasileiro.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 261

GOTEIRA 260 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"

Indivíduo que, não pertencendo à Maçonaria e esta
entre Maçons.
HÉRCULES
Simboliza a força inteligente e benfeitora que cons-
trói uma das três colunas sobre as quais repousa a Or-
dem Maçônica.
GENTILlCO
Dignatário de uma nação a que se pertence.
Também chamada de Espada Ondulada, é a Insíg-
nia do Venerável Mestre.
As ondulações simbolizam os raios da chama sa-
grada, com quatro ondulações para um lado e três para o
outro, totalizando sete ondulações.
A interpretação moral deste símbolo deve ser na lu-
ta constante entre dois princípios, o bem e o mal, existe
para o ultimo em castigo reservado, qual seja o fogo des-
truidor da consciência.

ESQUADRO
GRADE DO ORIENTE
Simboliza a retidão, a equidade que deve reger
Gradil ou balaustrada que divide o Oriente do Oci-
dente. nossas ações.

ESTANDARTE
GRAVAR Insígnia usada pelas Oficinas Maçônicas, para figu-
Escrever. rar em suas sessões e servi-lhe de bandeira ao represen-
tar-se em alguma solenidade.
GRÃO-MESTRE
A maior autoridade que preside a maçonaria simbó- ESTRELA RADIANTE
lica e constitui seu Poder Executivo. Estrela de cinco pontas raiadas, tendo no centro a
letra G.
GUARDIÃO Também chamada de Estrela Flamígera, Flamejan-
Funcionário superior de algum convento. te ou Resplandecente.
Tratamento usado para os Irmãos portadores dos É o emblema da Divindade.
Graus 31 e32 do Rito Brasileiro.
FARONEO
INSíGNIA Que vem de fora.
Distintivo. Designação emblemática. Forasteiro.

INTÊMERATO FUSTE
Purá. Integro. Incorrupto. Parte da Coluna correspondido entre a base e o
Tratamento usado para o Presidente do Ilustre e capitel.
Sublime Capítulo do Rito Brasileiro.
GALO
Significa Vigilância.
Colocado na Câmara das Reflexões.
 'NORMAS - RITUALÍSTICA "ESTRUTURA" 263
262 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
Usados pelo Venerável Mestre e Vigilantes.
100
MAGNA REITORIA Letra cabalística que significa Deus ou Principio. I-
Órgão Administrativo do Soberano Supremo Con- nicio do tetragrama lEVE. Inicial do nome de Deus.
clave, composto de sete Soberanos Irmãos.
KADOSCH
MALHO Purificado. Consagrado.
Simboliza a constância. Denominação do Grande Conselho do Rito Brasilei-
'.
ro.
MAR DE BRONZE
Recipiente para as purificações litúrgicas pela á- LANDMARQUE
gua, cuja localização correta no Templo é no sudoeste, Palavra de origem Inglesa, composta de dois ter-
próximo a balaustrada, de acordo com diversas edições mos: "Land", que significa solo, terra, território, povo, na-
da Bíblia Sagrada. ção, e "Marque" que significa limite, indicação.
Na Ordem Maçônica, a palavra Landmarque, de-
MEDALHA CUNHADA signa os usos, práticas e tradições, que são princípios
Dinheiro ou moeda. Metais. fundamentais da Ordem.
;.

São os antigos e universais costumes da Ordem,

MINERVA
Representa o saber, a educação, a ordem e o en-
genho indispensável no cumprimento de um propósito.
Também representa a Sabedoria.
MISSIONÁRIO
Pregador de missões. Propagandista.
Tratamento usado para os Irmãos portadores dos
Graus 19 ao 30, do Rito Brasileiro.
constituem a Lei não escrita da Maçonaria.
LETRA G
Representado de Deus, que se refere à Geometria.
Assim o G é o inicio e o fim da obra - eu sou o Alfa e o
Ômega.
LOJA MÃE
Aquela em que o Maçom foi iniciado.

MISTÉR LOJA
Ocupação. Emprego. Trabalho. A sociedade de Maçons, como organismo de cons-
~ trução moral, social e especulativa, chama-se Loja. Tem-
NEÓFITO plo é o local onde os Maçons se reúnem.
Noviço. Pessoa recém admitida na Ordem.
LUX ET TENEBRIS
NE ~ARIETUR A luz vem das trevas.
Pronuncia-se "né variétur", significando em latim
"para que nada seja mudado". Locução usada para indicar MALHETE
reprodução muito fiel. Símbolo de autoridade e de virtude.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 265
264 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA"
Tratamento usado para os Irmãos portadores dos
Graus 31 e 32, do Rito Brasileiro. ÓBOLO
Pequena moeda Grega.
PRIMAZ Pequeno donativo. Esmola.
Que ocupa o primeiro lugar.
Pessoa que tem Jurisdição sobre um grupo. ÓSCULO
Deneminação do dirigente máximo do Soberano Beijo de paz e amizade.
Supremo Conclavs do Rito Brasileiro.
PAVIMENTO DE MOSAICO
PRIOR Um dos Ornamentos da Loja, que deve ser contor-
Dignatário. nado, por ser espaço consagrado.
Superior de Convento de um Monastério. O preto e o branco de seus quadrados simbolizam
Tratamento usado para o Presidente do Grande a dualidade.
Conselho Kadosch Filosófico do Rito Brasileiro.
PEÇA DE ARQUITETURA
PROFANO Discurso ou trabalho (prancha) escrito.
Palavra de origem Latina e é composta de "pró",
antes, fora, e "fanum", templo. PEDRA
Aquilo ou aquele que está fora do Templo, que está Símbolo das obras morais e todos os materiais da
inteligência aplicadas ao fim maçônico, no qual tem varias
diante do Templo, mas ainda não foi admitido e nem está
dentro. denom inações.
,-
PERENE
PR~NCHETA DE TRAÇAR
Que dura muito tempo.
Retângulo que serve para os Mestres Maçons de-
e
.senharem traçarem, os trabalhos a serem executados.
Eterno. Incessante .

REGENTE POSTIGO
Aquele que rege. Abertura quadrangular na porta do Ocidente, para
observar o Átrio sem abrir a porta.
Pessoa que rege (dirige) uma reunião só por um
tempo.
PRANCHA
Denôminação para o substituto legal do Soberano
Oficio ou carta maçônica.
Grande Primaz do Rito Brasileiro.

RÉGUA PRANCHETA DE TRAÇAR

Emblema da perfeição. Retângulo que serve para os Mestres desenharem
e traçarem.

PRECLAROS
Ilustres. Notáveis. Brilhantes.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 267 266 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA"
TELHAMENTO
Referente à Telha. RETÁBULO
Usado no Rito Brasileiro para conferência do cobri- Armação com louvores que se coloca na parte pos-
dor do grau do Irmão. terior do Sólio.

TRAÇAR SANEFA
Faixa de fazenda larga que se atravessa como or-
Escrever, redigir.
nato na parte superior do Dossel, Altares e Mesas das
Dignidades da Loja.
TROLHAMENTO
Referente à Trolha. SERENíSSIMO
Apaziguamento de atritos entre Irmãos. Titulo que se dava a algumas altas personalidades
Também usado como conferencia do cobridor do e a certos Estados.
grau do Irmão em alguns Ritos.
Antigo titulo de honra de monarcas e infantes por-
tugueses.
VÊNUS Titulo de honra da casa de Bragança (família real
Simboliza o encanto perene que dimana da obra Portuguesa), em Portugal.
excelsa do Supremo Arquiteto do Universo.
Tratamento usado para o membro efetivo do Sobe-
Também Simboliza a beleza, a bondade, para evi-
rano Supremo Conclave do Rito Brasileiro.
tar a nossos irmãos tudo aquilo que não queríamos para
nós mesmo.
SOLlDÉU
Pequeno Barrete com que os padres cobrem a co-
VENERÁVEL MESTRE roa.
Titulo com que nos países latinos em geral se de-
Usado pelo Soberano Grande Primaz do Rito Brasi-
signa o presidente de uma Loja Simbólica. leiro.
VER A LUZ
Iniciar-se na Maçonaria.
SÓLlO
Assento real. Trono.
VIÚVA Cadeira Pontifícia.
Mesa (Trono) do Venerável Mestre.
E alegoricamente a mãe comum que dá origem ao
tratamento de Irmãos aos Maçons, que por isso são cha-
mados Filhos da Viúva.
SUMO
Que esta no lugar mais alto.
Muito elevado.
Supremo. Máximo.
Denominação do grau 33, do Rito Brasileiro, "Ser-
vidor da Ordem, da Pátria e da Humanidade".

"NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 269
Artigo 1° - O Supremo Conselho do Brasil do Grau 33 pa-
ra o Rito Escocês Antigo e Aceito e o Supremo Conclave
do Brasil para o Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres
e Aceitos, constituem-se, mutuamente, como Potencias
Maçônicas, Filosóficas, Regulares, Legais e Legitimas,
com autoridade e jurisdição sobre os maçons das respec-
tivas obediências em todo o território da Republica Fede-
rativa do Brasil.
Artigo 2° " Ambos admitem que o conteúdo hermético e
filosófico dos perfeitos e sublimes graus das respectivas
hierarquias: constituem perfeito sincretismo no que con-
cerne ao ideal da Maçonaria Universal, qual seja a de
conduzir o. Homem ao Principio Transcendente - o Su-
premo Arquiteto do Universo.
Artigo 3° "Assim em testemunho de sua fraternal amiza-
de e perfeita aliança estabelecem as supramencionadas
Potencias o seguinte:
§ 1° - Fica assegurado aos Maçons das respectivas obe-
diências o direito de freqüentarem trabalhos litúrgicos das
Oficinas Litúrgicas ou Altos Corpos de ambas desde que
se identifiquem por meio de documentos hábeis pelas
mesmas expedidos.
§ 2° - Considerada a hierarquia do Maçom será o mesmo
recebido nas Oficinas Litúrgicas ou Alto Corpos, a que ti-
ver acesso' como visitante, com as honrarias, privilégios e
distinções que os mesmos conferirem habitualmente, aos
membros das respectivas jurisdições.
§ 3° - Cada uma das Altas Partes signatárias rege-se pe-
las leis que adota, e é inteiramente independente na apli-
cação das mesmas aos Maçons de sua jurisdição, sem in-
terferência de uma na privacidade da outra.
268 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
I I
E sse Tratado Maçônico de Aliança Fraternal
Amizade e Estima Colaboração, foi assinado
em 01 de Agosto de 2011, entre as Grandes Oficinas
Chefes do Rito Brasileiro e do Rito Escocês Antigo e Acei-
to. Abaixo transcrevo na integra esse Tratado, que é vali-
do tanto para visitação como para filiação:
O Supremo Conselho do Brasil do Grau 33 para o
Rito Escocês Antigo e Aceito, Potencia Maçônica Filosófi-
ca, Independente e Soberana, fundada em doze de No-
vembro de mil oitocentos e trinta e dois, com sede na ci-
dade do Rio de Janeiro - RJ Campo de São Cristovão,
114, São Cristovão, Bairro Imperial, por seu Soberano
Grande Comendador Dr. Enyr de Jesus da Costa e Silva
e o Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro de
Maçons Antigos, Livres e Aceitos, Potencia Maçônica Fi-
losófica, Independente e Soberana, fundada em dezenove
de Março de mil novecentos e sessenta e oito, com sede
e foro na cidade do Rio de Janeiro à rua do Lavradio, 100,
centro, por seu soberano Grande Primaz, Nei Inocêncio
dos Santos, ambos com Jurisdição sobre todo o Território
Nacional da Republica Federativa do Brasil, firmam o pre-
sente Tratado Maçônico de Aliança Fraternal, Amizade e
Estima Colaboração, como instrumento de concórdia,
compreensão, e elevação de espírito, destinado a aumen-
tar a área de fraternidade maçônica e como passo inicial
para que todos os Maçons Brasileiros se reconhecem
como verdadeiros Irmãos.

"NORMAS - RITUALÍSTICA w ESTRUTURA" 271
Artigo 7° As Altas Partes signatárias reconhecem e aca-
w
tam reciprocamente o cumprimento da legislação vigente
na jurisdição da potencia visitada e obrigam-se a observar
expressamente os dispositivos do presente Tratado.
Artigo 8° ...Os casos omissos serão solucionados de co-
mum acordo.
Artigo 9° As partes signatárias acordam que este Trata-
w
do vigorará por tempo indeterminado.
Artigo 10° As partes signatárias se comprometem pela
w
publicação e divulgação do presente Tratado em suas
respectivas jurisdições.
Artigo 11°", Assim ajustados, firmam o presente Tratado,
em quatro vias, de igual teor o Soberano Grande Comen-
dador do Supremo Conselho e Soberano Grande Primaz
do Supremo Conclave, bem como autoridades da Admi-
nistração de ambas Potencias signatárias.
Artigo 12°.~o presente Tratado Maçônico de Aliança Fra-
ternal Amizade e Estrita Colaboração entra em vigor na
data de sua assinatura.
Dado e traçado no Gabinete do Soberano Grande
Comendadbr. Campo de São Cristovão, n° 114, São Cris-
tovão, Bairro Imperial Rio de Janeiro - RJ - ao 1° dia do
mês de agosto do ano de 2011 da E:. V:.
Assinam o Tratado, o Soberano Grande Primaz do
Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos, Irmão
Nei Inocêncio dos Santos e os membros da Magna Reito-
ria, como também, o Soberano Grande Comendador do
Rito Escocês Antigo e Aceito, Irmão Enyr de Jesus da
Costa e Silva e os membros do Santo Império.
I
I
270
"NORMAS - RITUALÍSTICA w ESTRUTURA"
§ 4° As duas Altas Partes signatárias só reconhecerão
w
Maçons que estejam em pleno gozo de seus direitos ma-
çônicos, a elas pertencentes.
§_5°- O Maçom suspenso, excluído ou expulso da jurisdi-
çao de qualquer das signatárias não será tolerado como
visitante em qualquer Oficina Litúrgica ou Alto Corpo que
lhes. :orem subordinados, nem em qualquer deles será
admitido por Iniciação ou Filiação.
§ 6° - As Altas Partes signatárias recomendarão aos Ma-
çons das respectivas obediências:
a) - a mas estrita colaboração quando se tratar de
desempenho de atividade de caráter social que in-
teresse ao bem da Ordem em geral, da Pátria e da
Família.
b) - prestigiarem-se mutuamente as Oficinas litúrgi-
cas e Altos Corpos, quando da realização de festi-
vidades cívicas ou maçônicas.
c) - prestigiarem-se mutuamente nas sessões, ordi-
nárias, especiais ou magnas de caráter litúrgico.
d) - manter a mais exemplar fraternidade.
Artigo 4° - As Altar Partes signatárias comprometem-se a
mut~a comunicação e a permutarem, igualmente as res-
pectivas publicações oficiais.
Artigo 5° - As Altas Partes signatárias consultar-se-ão,
mutuam~nte so?r~ assuntos de relevante interesse para a
Maçonana, a Patna e a Humanidade.
Art.igo 6°.~As Altas ~~rles signatárias esforçar-se-ão pela
maior uruao da Farnllia Maçônica em todos os seus as-
pectos e níveis.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 273
seus Instrumentos de Trabalho, etc., porque faz parte do
nosso passado histórico, através desses conhecimentos
nos reconhecemos um Irmão como tal. Não devemos ser
apenas Maçom Contemplativo (Tradicional) ver o tempo
passar e ficarmos estáticos e inertes devemos ser tam-
bém Maçom Militante, dinâmico (Evolutista) e colocarmos
em ação os conhecimentos maçônicos recebidos. O Ma-
çom na,sce-evive para o seu tempo. '
Alvaro Palmeira, tentou por varias vezes, mudar o
comportamento maçônico, em sua longa vida civil de 93
anos de idade e 72 anos de vida maçônica ininterrupta.
So~ente teve condição de concretizá-Ia com a reimplan-
taçao do Rito Brasileiro em 1968, para melhor entendi-
m~nto, dos Irmãos, vejam os seguintes capítulos: Porque
fOI Relmplantado o Rito Brasileiro, 43 anos de Rito Brasi-
leiro, Preceitos do Rito, Estrutura Doutrinaria do Rito, Tra-
dição e Evolução, Historia do Rito e Álvaro Palmeira,
Disse Alvaro Palmeira, que os ideais do Rito Brasi-
leiro, somente seriam concretizado pelo trabalho e dedi-
cação da nossa Grande Oficina Chefe, o Soberano Su-
premo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro, foi o que
realmente ocorreu.
A Grande Oficina Chefe do Rito Brasileiro tem exe-
cutado a sua parte, levando a todos os rincões do Brasil
os ensinamentos do Rito Brasileiro, efetivando a funda~
ções de Lojas Simbólicas e Corpos Filosóficos, e hoje to-
dos Estad~s do Brasil, possuem essas estruturas, Aqui no
nosso Estado de Mato Grosso do Sul, possuímos toda es-
tr~tur~ ,do Rito Brasileiro há disposição dos Irmãos: Lojas
51mbollcas,- Ilustre e Sublime Capítulo (grau 4 ao 18),
Conselho Kadosch Filosófico (grau 19 ao 30), Colendo Al-
to Colégio (graus 31 e 32) e Delegacia Litúrgica (grau 33).
Só não participam os irmãos que não quiserem, também
estamos fazendo a nossa parte.
Muitos Irmãos criticam a Ordem Maçônica pela sua
inércia, isso é nato do Brasileiro, que tem o costume de
272 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
odemos dizer que sim, o que falta é os Irmãos
P transformá-los em ação, se não vejamos, con-
forme relatarei abaixo. "
Este é o ultimo capitulo desse LIvro, dedlc~do ao
nosso Perene Rito Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e
Aceitos. , t n
Não repetirei aqui os capítulo~ anteno,res cons a -
tes deste Livro, mais apenas comenta-los, .a ~Imde que ~s
Irmãos tenham ciência de que o Rito Br~sllelro conssquiu
sim, alcanças os ideais de Alvaro Palmeira. ,,'
Não devemos nos esquecer que o Rito Brasileiro, e
novo (novíssimo) para os padrões maçônicos, temos ape-
nas 43 anos de vida ininterrupta, e estamos em eterna
Evolução, por isso ele é Perene.
Os demais Ritos Maçônicos adotados pelo Grand~
Oriente do Brasil são Ritos bicentenários: Rit.?s Ad~nhl-
ramita Moderno (Frances), Schroder e Escoces Antigo e
Aceito' e um quase tricentenário, Rito de York. T~dos es-
ses Ritos são Tradicionalistas, praticam maçonana base-
ado nos ideais formulados há mais de 200 anos. _ '
O Rito Brasileiro; foi formulado pelo Irmao Alv~ro
Palmeira, para ser não só Tradicionalis~a, m~s. t~mbe~
um Rito Evolutista. Daí ele disse que o Rito Brasileiro V~IO
para ser o Rito da Renovada Maçonaria, ?evem~s, Sim,
possuirmos os conhecimentos da Maçonana 1ra?lclonal,
através de seus Cobridores de Graus, seus Sfrnbolos,
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTIJRA" 275 274 "NORMAS - RITUALÍSTICA . ESTRUTURA"

I~~··:tC •••••••••
:~ criticar e colocar a culpa nos outros, mas esses Irmãos
esquecem, que nos com tal, temos deveres, que não são
executados por esses Irmãos.
Ouvimos em todas as sessões maçônicas nas Lo-
ESTRUTURA DO RITO jas Simbólicas, no Encerramento da Sessão, o seguinte:
BRASILEIRO
"Um Maçom para ser eficiente, deve ter capacidade
- POR QUE FOI REIMPLANTADO O RITO BRASILEIRO- civil, moral ilibada, sentimento cívico, compreender os fins
15 ' maçônicos e querer executa-los".
- PRECEITOS DO RITO BRASILEIRO - 24 "Nossos deveres como Maçom, são: cultivar a
- REGULAiplDADE DE RITO - 30 harmonia no meio maçônico, principalmente em nossas
- REGRAS E EXIGÊNCIAS: - 30 sessões. Intensificar o conhecimento da liturgia, filosofia,
- Exigências Gerais - 30 simbologia, historia e legislação maçônica. Propagar sem
- Exigências Especiais no 1° Grau - 31 reservas de lugar e de pessoas, os ideais da Ordem. Fre-
- Exigências Especiais no 2° Grau - 31 qüentar as sessões da Oficina e cumprir os deveres im-
- Exigências Especiais no 3° Grau - 31 postos, nunca ocasionando reparos".
- Graus Filosóficos - 31 "Um maçom, para ser completo, deve ser educado,
- RECONHECIMENTO DO RITO - 36 ativo, estudioso, verdadeiro e firme, e possuir espírito pú-
- HIERARQUIA DE GRAUS - 37 blico".
- TRADiÇÃO E EVOLUÇÃO - 40 Pergunto, compreendemos e executamos esses
- ESTRUTURA DOUTRINÁRIA - 43 ensinamentos? Alguns sim, mais a maioria quase que ab-
- LOJAS SIMBÓLICAS - 43 soluta, não pratica, infelizmente,
- Grau 1 - Aprendiz - 44 Em um dos nossos graus, na sessão de passagem
- Grau 2 - Companheiro - 44 de grau, em uma de suas viagens simbólica nos mostra
- Grau 3 - Mestre - 45 que devemos matar do nosso Eu Interno, a Ignorância, o
'.' - ALTOS CORPOS - 45 que ocorre é que muitos Irmãos passam por essa viagem,
- Iniciações - 46 e não a compreende, continuam tocando suas vidas ma-
- Comunicações - 46 çônicas, uns alcançam o grau maximo do nosso Rito, e
- R~conhecimento - 47 não assimilaram nenhum dos ensinamentos contidos nos
- Ilustres e Respeitáveis Oficinas Integradas de Graus nossos Rituais. A culpa não é da Ordem Maçônica e do
Superiores - 48 Rito Brasileiro, mais de nos mesmo.
- Ilustres e Sublimes Capítulos - 48 O sumo grau 33 'diz tudo "Servidor da Ordem da
- Grau~ de Mestria Superior e Graus de Cavaleiros _ Pátria e da Humanidade", devemos servir e não ser ser-
48 vido. "O que importa é partir e não ter chegado". Di-
- Graus de Mestria Superior - 49 zemos parodiando; "O importante não é ter partido,
- Grau 4 - Mestre da Discrição - 49 mais estar sempre no caminho".
 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA" 277 276 "NORMAS - RITUALÍSTICA - ESTRUTURA"
- Soberano Supremo Conclave - 62
- Grau 5 - Mestre da Lealdade - 50
- ESTRUTURA ADMINISTRATIVA - 63
- Grau 6 - Mestre da Franqueza - 50
- ALTOS CORPOS - 63
- Grau 7 - Mestre da Verdade - 50
- SOBERANO SUPREMO CONCLAVE _ 67
- Plenário - 69 - Grau 8 - Mestre da Coragem - 50
- Magna Reitoria - 69 - Grau 9 - Mestre da Justiça - 51
- Cúria"Osiriana - 71 - Grau 10 - Mestre da Tolerância - 51
- Grau 11 - Mestre da Prudência - 51
- Supe[ior Conselho de Cultura - 72
- Grande Procuradoria - 73 - Grau 12 - Mestre da Temperança - 52
- Grau 13 - Mestre da Probidade - 52
- Grande Consultoria - 73
- Grau 14 - Mestre da Perseverança - 52
- Comissões - 74
- Graus de Cavaleiros - 53
- Delegacias Litúrgicas - 74
- Grau 15 - Cavaleiro da Liberdade - 53
- O Semeador - 75
- HISTÓRIA DO RITO - 76 - Grau 16 - Cavaleiro da Igualdade - 53
- Grau 17 - Cavaleiro da Fraternidade -53
- O Apelo de Um Século - 76
Grau 18 - Cavaleiro da Perfeição ou Rosa Cruz -
- Constituição da Maçonaria do Especial
Rito Brasileiro - 78 54
- Poderosos e Grandes Conselhos
- Fundação o Rito - 83
Kadosch Filosóficos - 54
- Movimento de 1921 - 88
- Grau 19 - Missionário da Agricultura e Pecuária -
- Reimplantação do Rito 1940/44 - 89
55
- R~implantação do Rito 1968 - 93
- Grau 20 - Missionário da Indústria e Comercio -
- HISTORIA DO RITO EM MATO GROSSO DO SUL-
106 56
- Grau 21 - Missionário do Trabalho - 56
- Instalação do Rito no Estado - 107
- Corpos Filosóficos - 113 - Grau 22 - Missionário da Economia - 56
- Grau 23 - Missionário da Educação - 57
- Lojas Simbólicas - 115
- Grau 24 - Missionário da Organização Social -
- Tri,angulo Maçônico "Edificadores Pantaneiros" _ 116
57
- LOJaSimbólica "Obreiros da Pátria" - 117
- Grau
25 - Missionário da Justiça Social -58
- Loja Simbólica "Luz do Pantanal" - 118
- Grau
26 - Missionário da Paz - 58
- Lo~a S!mb~l!ca ::L~~, Justiça e Perseverança" _ 120
- Grau
27 - Missionário da Arte - 58
- Lo~a S~mbo"ca VIgIlantes do Taquarí" - 123
- Grau
28 - Missionário da Ciência - 59
- LOJaSImbólica "Paz, Virtude e Fraternidade" _ 124
- Grau
29 - Missionário da Religião - 59
- Loja Simbólica "Estrela de Anhanduí" - 129
- Grau
30 - Missionário da Filosofia - 60
- Loja Simbólica "Sete de Setembro" - 130
- Colendos Altos Colégios - 60
- Loja Simbólica "Walter Castelani" - 132
- Grau 31 - Guardião do Bem Público - 61
- Loja Simbólica "São João" - 132
- Grau 32 - Guardião do Civismo - 61
 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA" 279
278 "NORMAS - RITUALÍSTICA • ESTRUTURA li

. BRASÃO DA DELEGACIA LITÚRGICA DO ESTADO DE

MATO GROSSO DO SUL - 225 , - Loja Simbólica "Cavaleiros da Esperança - 134
- Discrição do Brasão - 226 - ALVARO PALMEIRA -137
- BRASÃO DO RITO - 229 - O RITO BRASILEIRO E SEUS TRATADOS DE
- Discrição do Brasão - 230 AMIZADES E ALIANÇAS - 163
- ESTANDARTE DO RITO - 233 - TRATADO DE AMIZADE E ALIANÇA MAÇÔNICA DO
- PARAMENTOS DOS GRAUS FILOSÓFICOS DO GOB COM O RITO BRASILEIRO - 171
RITO BRASILEIRO - 235 - TRATADO DE RERRATIFICAÇÃO DE RECONHECI-
- Dalmática - 235 MENTO, AMIZADE E ALIANÇA MAÇÔNICA DO
- Colar Verde Amarelo - 236 GOB COM O RITO BRASILEIRO - 179
- Jóias; 237 - TRATADO DE AMIZADE E ALIANÇA MAÇÔNICA DO
- Grau 4 - 237 RITO BRASILEIRO COM O
- Grau 9 - 237 RITO ADONHIRAMITA - 187
- Grau 14 - 237 - TRATADO DE AMIZADE E ALIANÇA MAÇÔNICA DO
- Grau 15 - 238 RITO BRASILEIRO COM O RITO MODERNO -
- Grau 16 - 238 190
- Grau 17 - 238 - TRATADO DE AMIZADE E ALIANÇA MAÇÔNICA DO
- Grau 18 - 238 RITO BRASILEIRO COM O RITO DE YORK - 193
- Grau 19 - 239 - RELACIONAMENTO DO RITO BRASILEIRO COM OS
- Grau 22 - 239 RITOS MAÇÔNICOS - 197
- Grau 26 - 239 - RITOS MAÇÔNICOS - 199
- Grau 29 - 240 - Rito de Y ork (Emulação) - 199
- Grau 30 - 240 - Rito Escocês Antigo e Aceito - 202
- Grau 31 - 240 - Rito Moderno (Frances) - 207
- Grau 32 - 240 - Rito Adonhiramita - 208
- Grau 33 - 241 - Rito Schroder - 208
- Insígnias - 241 - SUPREMO CONCLAVE AUTÔNOMO PARA RITO
- Grau 4 - 242 BRASILEIRO - 209
- Grau 9 - 242 - FILIAÇÃO NOS CORPOS FILOSÓFICOS DO.~RITO
- Grau 14 - 243 BRASILEIRO - 220 .
- Grau 15 - 244 - DIPLOMAS, MEDALHAS E TíTULOS
- Grau 16 - 244 HONORIFICaS DO RITO BRASILEIRO - 223
- Grau 17 - 245 - Irmãos com 7 Anos - 224
- Grau 18 - 245 - Irmãos com 14 Anos - 224
- Grau 19 - 246 - Irmãos com 28 Anos - 224
- Grau 22 - 246 - Irmãos com 35 Anos - 224
 "NORMAS - RITUALÍSTICA" ESTRUTURA" 281 280 "NORMAS - RITUALÍSTICA "ESTRUTURA"

- Grau 26 - 247
BIBLIOGRAFIA - Grau 29 - 247
- Grau 30 - 247
- Documentos do Rito Brasileiro, editados pelo - Grau 31 - 248
Soberano Supremo Conclave do Brasil para o Rito - Grau 32 - 248
Brasileiro. - Grau 33 - 249
- Livro: "Achegas para a História da Maçonaria no - Eminente Delegado Litúrgico - 249
Brasil" - Kurt Prober. - Sereníssimo Membro Efetivo - 251
- Jornais: "O Semeador", editados pelo Soberano - Eminente Membro Emérito e Extranumerário - 251
Supremo Conclave do Rito Brasileiro. - Soberano Grande Primaz - 251
- Jornais: "O Esquadro", editados pelo Grande Oriente do - TEíSMO NO RITO BRASILEIRO - 252
Brasil.
- PEQUENO DICIONÁRIO - 254
- Constituição do Soberano Supremo Conclave do Rito - TRATADO MAÇÔNICO DE ALIANÇA FI3ATERNAL
Brasileiro, edições: 1976 e 2001. AMIZADE E ESTRITA COLABORAÇAO - 268
- Estatuto do Rito Brasileiro, edições: 1976 e 2001. - OS IDEAISDE ÁLVARO PALMEIRA FORAM
- Regimento do Rito Brasileiro, edições: 1976 e 2001.
CONCRETIZADOS? - 272
- Rituais dos Graus Simbólicos e Filosóficos do Rito - BIBLIOGRAFIA - 281
Brasileiro de Maçons Antigos, Livres e Aceitos. - DADOS DO AUTOR - 282
- Regulamento Geral da Federação do Grande Oriente do
Brasil.
- Constituições do Grande Oriente do Brasil.
- Revistas: "Minerva Maçônica", editados pelo Grande
Oriente do Brasil.
- Grandes Constituições Escocesas.
- Boletins Informativos do Supremo Conselho do Rito
Escocês Antigo e Aceito.
- Livro: "Rito Brasileiro de Maçons, Antigos, Livres e Acei-
tos" - Mário Name.
- Livro: "Cargos em Loja"- Xico Trolha.
- Site do Soberano Supremo Conclave Autônomo.
- Site do Soberano Supremo Conclave do Brasil para o
Rito Brasileiro.
- Site do Grande Oriente do Brasil.
- Textos do Soberano Irmão Fernando de Faria.
 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA" 283 282 "NORMAS - RITUALÍSTICA " ESTRUTURA"
• Participou da instalação do Rito de York em 1986 no

•
oriente de Campo Grande, na fundação da Loja Sim-
bólica "Virtus et Labor.
Participou ativamente da instalação do Rito Brasileiro
de Maços Antigos, Livres e Aceitos no Estado de Mato
DADOS DO AUTOR
Grosso ~doSul, em 1991.
• Participbu ativamente das Fundações dos Corpos Fi-
losóficos e Delegacia Litúrgica do Rito Brasileiro no
W illian Felicio da Mota.

Estado de Mato Grosso do Sul, em 1992. PESSOAIS

• Ocupou todos os Cargos em Lojas Simbólicas de Ve-
nerável "Mestre a Cobridor Externo, em três Ritos: Es-
cocês Antigo e Aceito; de York e Brasileiro de Maçons
Antiqos; Livres e Aceitos.
• Foi Grande Secretário de Orientação Ritualística Ad-
junto do Rito Escocês Antigo e Aceito para o Estado
de Matô Grosso do Sul, de 1987 a 1989 e do Rito Bra-
sileiro, de 1998 a 2001.
• Participou ativamente nas fundações das primeiras Lo-
jas Simbólicas do Rito Brasileiro no Estado de Mato
Grosso do Sul: "Obreiros da Pátria" (primeira Loja
Simbólica do Rito no Estado); "Luz do Pantanal"; "Vigi-
lantes do Taquarí"; "Luz, Justiça e Perseverança";
"Paz, Virtude e Fraternidade" e "Estrela de Anhanduí".
• Foi Delegado Litúrgico do Rito Brasileiro para o Estado
de Mato Grosso do Sul de 2001 a 2004.
• Realizou varias Palestras sobre o Rito Brasileiro em
varias tojas Simbólicas da capital e do Interior do Es-
tado, em outros Ritos e Potencias Maçônicas.
• Organizou varias excursões as Lojas Simbólicas do Ri-
to localizadas no interior do Estado.
• Atualmente não cumpre nenhuma função Administrati-
va em Lojas Simbólicas e Corpos Filosóficos (esta
meio aposentado, adormecido, mais retornará na ativi-
dade maçônica brevemente).
• Nascido em Campo Grande Estado do Mato Grosso
do Sul, em 27 de Janeiro de 1954.
• Filho de Agostinho Gonçalves da Mata e Orlandina Vi-
ana da Mota.
• Esposo da Senhora Marley Lima de Oliveira Mota.
• Pai de Renan de Oliveira Mota com 20 anos e Bianca
Oliveira Mata com 16 anos.
• Reside à Rua São Remo, 243 - Jardim Vilas Boas -
Campo Grande - MS.
PROFANOS
• Bacharel em Desenho Industrial, formado em 1978,
pela UNESP (Universidade Estadual Paulista, Campus
de Bauru - SP).
• Profissionalmente, trabalha no ramo de Alimentação,
possui uma Masseria (Massas Italianas) em Campo
Grande - MS - Avenida Bom Pastor, 557 - Fone (67)
3341-4348 - Jardim Vilas Boas - Campo Grande -
MS.
MAÇÔNICOS
• Iniciado ha 29 anos no Rito Escocês Antigo e Aceito
na Loja Simbólica "Edificadores de Templos" do orien-
te de Campo Grande - MS.