20110819-Correia Teoria Critica Discurso Noticioso

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Joo Carlos Correia
Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

Notas sobre Jornalismo e representaes sociais
Universidade da Beira Interior 2009
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Livros LabCom www.livroslabcom.ubi.pt Srie: Estudos em Comunicao Direco: Antnio Fidalgo Design da Capa: Madalena Sena Paginao: Marco Oliveira Covilh, 2009 Depsito Legal: 288746/09 ISBN: 978-989-654-008-1
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Contedo
1. O que o Jornalismo? Uma reexo terica 1.1. A referncia dos enunciados jornalsticos actualidade e relevncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. O problema da actualidade . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. A verdade, a objectividade e a seriedade dos enunciados jornalsticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3.1. O jornalismo e o contrato de leitura . . . . . . 1.3.2. Desvantagens da noo de contrato . . . . . . 1.3.3. Promessa e seriedade . . . . . . . . . . . . . 1.3.4. O jornalismo como um enunciado srio . . . 1.4. A natureza pblica do enunciado jornalstico . . . . . . 1.5. O saber prossional dos enunciados jornalsticos: a objectividade e a identidade prossional . . . . . . . . . 1.6. O problema da inuncia: a importncia da abordagem sociocognitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. A abordagem sociocognitiva e os processos de representao meditica 2.1. Fenomenologia e cognio . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.1. As tipicaes no mundo da vida quotidiana . 2.1.2. O conceito de realidades mltiplas . . . . . . . 2.2. O Frame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.1. O frame meditico . . . . . . . . . . . . . . . 3 3 5 15 18 24 29 30 32 34 39 42
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2.2.2. O frame meditico: consideraes tericas e abordagens metodolgicas . . . . . . . . . . . 2.3. Da fenomenologia aos estudos do discurso: ideologia e modelos mentais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.1. Ideologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.2. Conhecimento social . . . . . . . . . . . . . . 2.3.3. Conhecimento e ideologia . . . . . . . . . . . 2.3.4. O modelo mental . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4. Da anlise fenomenolgica atitude crtica . . . . . . 2.5. A anlise critica do discurso: o modelo estrutural de anlise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Identidade e a alteridade: conceitos e teorias 3.1. A identidade como fenmeno relacional . 3.2. Identidades contemporneas . . . . . . . 3.3. Racismo, discriminao e poder . . . . . 3.4. Media, cultura e identidade . . . . . . . . 3.5. Portugal: identidade e alteridade . . . . .
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4. Discurso e enquadramentos no Arrasto da Praia cavelos 4.1. O incio do Arrasto . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. Estratgia de enquadramento meditico . . . . 4.3. Principais tpicos noticiosos . . . . . . . . . . 4.4. Coerncia local . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.5. A controvrsia do Arrasto . . . . . . . . . . .
de Car. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 138 140 143 152 164
5. A construo social da realidade: por um modelo integrado169 5.1. Da atitude natural atitude crtica: o papel da estranheza 171 5.2. A pluralidade de realidades . . . . . . . . . . . . . . . 176 5.3. Estranheza e esfera pblica . . . . . . . . . . . . . . . 181 6. Bibliograa 185
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Introduo
Neste trabalho, pretende-se abordar a relao entre o jornalismo e a construo social da realidade, de acordo com uma teoria integrada dos processos cognitivos, discursivos e comunicacionais. Para esse efeito, recorre-se a uma tentativa de estabelecimento de pontos de convergncia tericos e metodolgicos entre dois campos. Por um lado, recorre-se s abordagens que, sob inuncia da fenomenologia, analisam os processos de construo de sentido no mundo da vida (traduzindo-se metodologicamente no estudo de enquadramentos, tipicaes e scripts), pondo em marcha uma teoria da comunicao aplicada aos media jornalsticos. Por outro, considera-se a relevncia do contributo da anlise crtica do discurso, a qual entende a linguagem como uma prtica cujas manifestaes concretas ao nvel simblico podem ser analisadas estruturalmente no plano das suas relaes com fenmenos e dinmicas polticas, sociais e culturais como sejam a excluso, a incluso e o poder. A palavra crtica tem duas conotaes: remete, por um lado, para uma tradio das Humanidades e da Filosoa que rejeita o positivismo como uma anlise emprica dos fenmenos como factos sobre os quais os sujeitos no tm qualquer possibilidade de interveno nomeadamente no sentido de uma prtica normativa; por outro lado, remete para um conhecimento do jornalismo e da notcia que no se limita s suas evidncias nomeadamente as que resultam da sua aplicao tcnica. Para exemplicar a aplicao deste ponto de vista utilizam-se estu1
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dos de caso relacionados com a representao jornalstica de fenmenos de relacionamento com o outro, nomeadamente manifestaes de racismo, xenofobia e estigmatizao das minorias. Os casos em anlise dizem respeito a alguns episdios recentemente vericados em Portugal que indiciam um aumento deste tipo de fenmenos. Entre os episdios referidos contam-se a alegada existncia de um assalto colectivo perpetrado por 500 jovens africanos na Praia de Carcavelos em 2005, noticiado pelos media, e posteriormente desmentido pela polcia num contexto de polmica acentuada. Na investigao desenvolvida em torno deste caso, as representaes mediticas das identidades so um eixo que estrutura a pesquisa. No so o eixo central do problema que se joga neste ensaio. Aqui apenas funciona como um elemento de teste s potencialidades de uma Teoria da Notcia que tenha em conta as dimenses social, discursiva e cognitiva. Seguir-se-, pois, o seguinte percurso: Primeiro, procede-se a um ensaio sobre o modelo terico que se considera pertinente para abordar as relaes entre jornalismo, discurso e conhecimento; Seguidamente, apresentam-se alguns conceitos centrais para a anlise dos casos: identidade, xenofobia e racismo; Em terceiro lugar, procede-se de forma exemplicativa, e no necessariamente exaustiva, deteco de estratgias discursivas e de processos de framing nas notcias em anlise; Finalmente produzem-se algumas reexes sobre as foras e debilidades desta abordagem, no plano terico e metodolgico.
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Captulo 1 O que o Jornalismo? Uma reexo terica

Os fenmenos ideolgicos e polticos nas sociedades democrticas contemporneas necessitam de reconhecimento para as pretenses de validade que lhe so implcitas. Este reconhecimento no pode ser alcanado sem alguma espcie de atribuio de visibilidade por parte dos media. Nos casos de estudo que adiante analisaremos, alguns interessantes fenmenos que convergem com a demonstrao pontual de nacionalismo xenfbico no seriam possveis sem a interveno dos media. Este trabalho sobre jornalismo, apontando para uma teoria e um mtodo que se lhe aplique no que respeita sua relao com o conhecimento. A busca dessa teoria justica-se: h um conjunto de ideologias1 , valores, atitudes, tipicaes que lhe so prprios e que so
Sobre o sentido da palavra ideologia haver que avisar desde j que nos debruaremos sobre ela para nos demarcarmos de uma parte da sua tradio, nomeadamente da sua ligao com o determinismo econmico, enfatizando: a) a sua dimenso cognitiva; b) a sua natureza de conjunto de princpios axiomticos que dizem respeito regulao dos grupos sociais; c) sua demarcao em relao ao conhecimento social, o qual, ainda que negociado e obtido por consenso, geralmente aceite: por exemplo, divergir sobre uma prtica como terrorista ou como martrio pela liberdade no
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estudados multidisciplinarmente por inuncia da lingustica, de abordagens interdisciplinares da cognio e da teoria da comunicao, que tm uma relevncia crescente em um mundo crescentemente mediatizado. Nesse sentido, fala-se de uma teoria do jornalismo. Isto desperta um problema relativamente conhecido. Como nem tudo o que vem no jornal jornalismo, o uso do termo considera de modo mais claro e distinto os traos do jornalismo, como aquilo que se pratica sobretudo na notcia e na reportagem. Como arma Moretzshon, em rigor no h propriamente jornalismo, mas jornalismos com formas, mtodos e objectivos bem distintos entre si, de acordo com os propsitos de quem produz e do pblico a quem se destina. Para resolver o problema, invoca o terico brasileiro Adelmo Genro Filho para identicar o que esta chama de jornalismo informativo, tradicionalmente entendido como modelo do prprio conceito de jornalismo (Moretzshon, 2002). Apesar de a observao ser pertinente, sobram duas dvidas: a) o que h de comum nas diversas formas de jornalismo que nos permite referir a todas como sendo jornalismo, apesar do uso do plural? b) porque um determinado tipo de jornalismo chamado informativo se transformou tradicionalmente em modelo do prprio conceito de jornalismo? Sem pretender resolver-se denitivamente a questo, pode-se considerar que h ainda componentes do jornalismo noticioso que so partilhadas pelo jornalismo opinativo e editorialista e que podem ser detectados como comuns a todos os enunciados que se reclamam como jornalismo: a) Um enunciado (no cientco) que se assume como verdadeiro ou seja que apresenta e assume como tal e se refere a objectos, pessoas e estados de coisas do mundo;
impede que no haja conhecimento sobre o que uma bomba e sobre o nmero de mortos.
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b) Srio no sentido em que John Searl atribui ao conceito, enquanto enunciado que tem um autor responsvel pela sua vericabilidade; c) Actual, no sentido em que se refere a acontecimentos que ocorreram normalmente h pouco tempo e transportam alguma espcie de urgncia no seu conhecimento; d) Relevante no sentido em que se repercute sobre o mundo da vida do leitor ou ouvinte, isto , um enunciado com consequncias sobre o contexto; e) Pblico no triplo sentido: 1. circula em espaos de acessibilidade em relao aos quais no existe habilitao prvia para a sua frequncia; 2. considerado como possuindo um interesse colectivo; 3. renega a ideia de segredo ou de sabedoria privada ou especializada, no sentido em que baseia a sua actividade na divulgao e na simplicidade dos enunciados; f) Produzido por prosses entendidas como legtimas para o desempenho de actividades consideradas adequadas prosso.
1.1.
A referncia dos enunciados jornalsticos actualidade e relevncia
O jornalismo refere-se a objectos, pessoas e estados de coisas do mundo que se identicam relevantes e actuais: actuais, no sentido em que se realizaram normalmente h pouco tempo e transportam alguma espcie de urgncia no seu conhecimento; relevantes no sentido em que repercutem sobre o mundo da vida das audincias. Relevncia e actualidade so noes complexas. Existem listagens bastante detalhadas sobre os critrios que fazem com que um determinado conjunto de
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ocorrncias e seus agentes sejam dignos de serem transformados em notcias: chamam-se critrios de noticiabilidade. Porm, o que signica ser actual e relevante? Uma notcia um enunciado que d que falar, diz Lorenzo Gmis (1991). O mesmo dizer, a notcia por natureza relevante. Porm, a questo que se coloca a de saber quais os acontecimentos que so relevantes e actuais para poderem dar origem ao tipo de enunciado que designamos por notcia. A actualidade parece ser um conceito simples de entender a sua associao com o que novo. Porm, no jornalismo, um contedo actual porque ele apresenta um sentido de relevncia pblica, ou seja compe aquele leque seccionado de contedos que so reconhecidos pelos indivduos como indispensveis para participarem na vida social as notcias falam dos factos que iro interferir no curso quotidiano da vida e de cujo conhecimento o indivduo no pode (em tese) prescindir (Franciscato in Mortezshon, 2002: 62). Dada a importncia desta observao, importa comear por denir o que relevante para depois deixar a actualidade no que respeita ao seu elemento mais bvio: a relao com o tempo. A noo de relevncia proveniente da fenomenologia do mundo social diz respeito a uma considerao pragmtica que orienta a presena do agente no mundo quotidiano, isto com o que ele selecciona como importante para o seu curso de aco no mundo quotidiano. 2 Todavia existem vrias formas de relevncia. A seleco do curso de aco no signica apenas conhecer para agir, no sentido de obter a mera concretizao de objectivos orientados por motivos a m de. A atribuio de relevncia inclui seleccionar os temas que lhe dizem
2 Referimo-nos aqui noo de relevncia estabelecida por Alfred Schutz. A relevncia diz respeito ateno selectiva pelo qual estabelecemos os problemas a serem solucionados pelo nosso pensamento. Dito de outro modo o mundo aparece em cada momento ao agente dado como estraticado em diferentes camadas de relevncia, cada um dos quais requerendo um diferente grau de conhecimento (Schutz, 1976: 93).
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respeito, interpret-los e, em muitos casos, certamente a maioria, usar os conhecimentos obtidos para realizar projectos de aco. Quando analisamos detalhadamente a noo de relevncia vemos que esta uma qualidade que no emana directamente do acontecimento, como se o acontecimento se conseguisse isolar a si prprio como acontecimento. A relevncia de um acontecimento atribuda em funo de contextos sociais e culturais. Por exemplo, ao nvel do mundo da vida quotidiano, a relevncia das notcias sobre inao, sobre a subida das taxas de juro habitao ou sobre o preo dos alimentos parece incontestvel. Porm, se olhar de um modo mais distante, pode achar-se que estes enunciados sobre temas de natureza econmica s so relevantes numa cultura em que a posse de determinadas mercadorias ou bens considerada relevante. Outro exemplo: as notcias sobre a sade parecem extraordinariamente relevantes sob o ponto de vista do nosso bem-estar individual. Porm, a superabundncia de notcias sobre o tema no transforma a relevncia destes enunciados sobre estes temas como algo de autoevidente que se oferece a si mesmo em funo de todos os tempos e de todos os lugares. Tambm so resultado de uma sociedade mais confortvel, mais receosa da morte, mais obcecada com o prolongamento de uma certa cultura juvenil junto de segmentos de mercado que anteriormente se podiam considerar envelhecidos. Isto , pode haver formaes culturais em que a relevncia destes temas seja menor. A verdade que a importncia destas notcias aumentou na medida em que a esperana de vida aumentou e, consequentemente, cresceu a necessidade de atender necessidade de cuidados mdicos de sectores da populao cada vez mais envelhecidos. Por outro lado, a denio de aquilo que nos diz respeito, de aquilo que nos interessa pode variar, de acordo com critrios sociocognitivos muito distintos. As camadas de relevncia variam em funo de interesses e do impacto que estes tenham na organizao da cognio individual. Uma refeio desperta interesses diversos, consoante o comensal simplesmente algum com fome, um cozinheiro ou um gas-
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trnomo. O cliente com fome pode preocupar-se com as quantidades, o cozinheiro j quer saber como se faz o cozinhado, o gastrnomo pode renar o seu interesse na busca cuidadosa de determinados paladares enquanto o antroplogo pode interessar-se pela signicao de determinados ingredientes no contexto de um determinada economia que reecte opes culturais ainda mais abrangentes. O interesse do agente nos vrios elementos tem graus diferenciados e, por essa razo, ele no aspira a tomar conhecimento com eles com igual intensidade. O que ele pretende obter um conhecimento graduado dos elementos relevantes, sendo o grau de conhecimento a que se aspira correlacionado com a sua relevncia. Dito de outro modo, o mundo aparece-lhe em cada momento dado como estraticado em diferentes camadas de relevncia, cada um dos quais requerendo um diferente grau de conhecimento (Schutz, 1976: 93). Por outro lado, os esquemas cognitivos que acompanham a relevncia, tambm variam originando vrios tipos de relevncia. Schutz refere a existncia de trs tipos de relevncia: temtica, interpretativa e motivacional. A relevncia temtica relaciona-se com a capacidade de denir temas como estando relacionados com os nossos interesses: saber o que nos interessa. A relevncia interpretativa consiste na seleco de esquemas interpretativos baseados na reserva de experincia do actor, sobre os quais so subsumidos os temas identicados pela relevncia temtica: compreender e explicar o que nos interessa. A relevncia motivacional resulta do estabelecimento de planear objectivos e cursos de aco: agir do modo como nos interessa, ou seja denir aces que correspondam adequadamente aos interesses previamente identicados. Finalmente, de acordo com a ateno do actor em relao ao mundo que o rodeia, este divide o seu horizonte social em vrias zonas de relevncia, consoante o grau de preparao ou de conhecimento exigido
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(Schutz, 1974:124-125). Procedendo concepo de trs tipos ideais de actores sociais o homem da rua, o perito, e o cidado bem informado o primeiro apenas se preocupar com as zonas de relevncia que dizem respeito sua esfera imediata de actividade, entendendo-as como um dado, considerando-as independentemente da sua origem ou estrutura; o perito apenas se debruar sobre problemas pr-estabelecidos que dizem respeito ao seu campo de actividade e de investigao, at porque ao tornar-se perito, escolheu um determinado sistema de relevncias e no outro; nalmente, o cidado bem informado de que o jornalista, o lder de opinio e o consumidor de informao constituem um exemplo encontra-se colocado num domnio situado entre o homem da rua e o perito, escolhendo ele prprio os quadros de referncia e as zonas de relevncia aos quais adere, tendo a conscincia perfeita de que elas so mutveis (Schutz, 1974:130-131). Ou seja, as estruturas ou sistemas de relevncia variam consoante as culturas, as comunidades, os grupos e os indivduos pelo que a identicao dos problemas e dos interesses e, consequentemente, a relevncia dos assuntos, complexa. Por isso, cada sociedade, cada comunidade tm conceitos distintos de acontecer, e, portanto, o contedo dos meios reecte o conceito dominante de notcia em cada sociedade. O jornalismo no procede, pois, seleco dos factos apenas em funo de uma qualidade a relevncia dos factos que seria evidente em si mesma, independente das condies sociais e histricas e dos interesses dos agentes sociais envolvidos. O jornalismo vai destacar aqueles fatos que mais relevam os valores e crenas da sociedade naquele momento histrico (Cfr. Oliveira da Silva, 2006: 94). Mesmo considerando a importncia dos dados sociais e cognitivos na denio do que relevante podemos tomar duas atitudes diversas. Para uma perspectiva mais tradicional, a denio do que notcia, o mesmo dizer, daquilo que possui suciente relevncia para ser transformado em notcia, depende da prpria estrutura da sociedade. Os
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jornalistas so socializados nas atitudes sociais e nas normas prossionais e cobrem, seleccionam temas identicados como interessantes ou importantes. As notcias seriam um espelho das suas preocupaes e interesses. As denies de notcias permanecem dependentes da estrutura social, e no das actividades dos jornalistas ou das organizaes jornalsticas. Para uma abordagem sociocognitiva, a actividade dos jornalistas e das organizaes noticiosas contribuindo para denir e redenir, construir e reconstruir os fenmenos sociais, ajuda a produzir normas que determinam o que possui relevncia para ser considerado notcia (cfr. Tuchman, 2002: 91-92). Para alm dos motivos que tornam evidente que no existe uma qualidade da relevncia em si prpria, imune s estruturas cognitivas, histria e s condies culturais, h no caso especco dos media, no plano da relevncia jornalstica, um problema que j foi detectado por Merton e Lazarsfeld (1987): o que importante desperta a ateno dos media. Estes ao dar-lhes ateno reforam a sua importncia. Gera-se uma bem conhecida tautologia: H assuntos que so relevantes porque os media os focaram, e, ao serem focados, adquiriram relevncia. O mais provvel que, sendo relevantes, venham ser de novo objecto de ateno. Este ponto confronta-se com outra questo no menos pertinente: se os media atriburam relevncia, porque houve um momento zero em que se considerou adequado atribuir essa importncia. Mesmo relativamente a este argumento, h que tomar as devidas reservas. Para autores como Jacques Rancire um acontecimento pode tornase relevante porque o acontecimento de certo modo esperado pela mquina social de fabricao e de interpretao dos acontecimentos, a qual dispe de um certo horror ao vazio. Uma sociedade fascinada pela vigilncia e pela transparncia acha que importante que se saiba, no sendo completamente claro que importe o que se saiba. Ou seja, a relevncia de alguns acontecimentos resulta da sua adequao em preencherem um vazio noticioso.
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A posio de Rancire no resulta de nenhum ponto de vista sobre a presso do mercado e das audincias mas to s da impossibilidade dos media de conviver com a ausncia de um acontecimento: A ordem consensual representa-se como a de uma grande famlia em que os chefes so antes de mais nada mdicos atentos a todos os sintomas de uma doena incubada ou mesmo de um mal-estar capaz de engendrar os fantasmas perigosos para a sade colectiva. (. . . ) O essencial que haja sempre acontecimentos a interpretar, sintomas a decifrar. Um gracejo famoso dizia que um homem de sade um doente que se ignora. Esta lgica tornou-se a lgica global de uma sociedade incansavelmente ocupada na tarefa de auscultar-se de autointerpretar-se (cit. in Moretzshon, 2007). A abordagem de Rancire tem alguma semelhana com a abordagem de Luhmann: o sistema de informao, ao mesmo tempo que produz informao, desvaloriza-a. Ao dar uma informao, o sistema retira-lhe valor, desvaloriza-a e cria um vazio que s pode ser preenchida por uma nova informao (Cfr. Santos, 2005: 68). Muitas vezes, a pertinncia uma pertinncia de uma mquina que no pode silenciar-se: que seria do modelo da TV News SIC Notcias, CNN e RTPN ou dos sites noticiosos online de actualizao em tempo real?3 Um outro problema relacionado com a relevncia reside no facto de o observador no poder ver tudo: (. . . ) ainda que trabalhassem todas as horas do dia, todos os reprteres do mundo no poderiam presenciar todos
Esta constante busca de acontecimentos no to trivial como a crtica de Rancire possa fazer suspeitar. Os media, para autores como Luhmann, mantm a sociedade acordada. Em face da hiper-especializao de alguns sistemas funcionais como a economia, a poltica e a tecnocincia, os riscos so cada vez mais frequentes. Os media de massa funcionam como um espcie de alerta geral, adaptando o tempo da conscincia dos indivduos ao ritmo imposto pela acelerada sucesso de acontecimentos no sistema (Cfr. Santos, 2005: 69).
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os acontecimentos mundiais (Lippman cit. in Oliveira da Silva, 1998: 21). Na verdade, existe uma rede que determina os locais onde se podem vericar acontecimentos aos quais atribuda relevncia, isto que podem ser transformados em notcias: a Policia, o Parlamento, o Estdio de Futebol, os Hospitais, os locais da moda. Porm, isso j implica toda uma denio prvia da relevncia efectuada pelos media, pois implica saber identicar locais onde existem acontecimentos potencialmente relevantes. Tambm implica a seleco daquilo que possa ser includo ou excludo. Isto vir identicar-se com a problemtica do frame e do esteretipo que, mais adiante, ser objecto de uma extensa anlise. Neste sentido, existe alguma verdade na armao segundo a qual notcia aquilo que os jornalistas pensam que interessa aos pblicos, pelo que, em ltima instncia o que interessa aos jornalistas. Finalmente, costuma-se entender que a relevncia orienta a prpria fabricao do enunciado jornalstico, exactamente porque o modelo de enunciado jornalstico a notcia usa a tcnica da pirmide invertida ordena os acontecimentos pela ordem decrescente de importncia. Porm, os diversos acontecimentos necessitam de uma coordenao prvia que origina o lead. Ou seja, a atribuio de relevncia tambm feita no enunciado de acordo com a organizao interna do seu discurso e no o contrrio, isto a disposio no enunciado puramente conforme a ordem de importncia e relevncia do evento, previamente existente sua percepo. Assim, a relevncia em si de um acontecimento X ou de um enunciado Y que lhe diga respeito no existe, no sentido que a relevncia de X no uma qualidade que lhe seja intrnseca. No h acontecimentos relevantes em si prprios, que possuam em si uma espcie de atributo revestido de uma eternidade, independente do contexto social em que ocorre e do contexto discursivo que o refere. Existem acontecimentos relevantes mas a relevncia de um acontecimento construda num processo em que intervm diversos factores. A relevncia de um acon-
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tecimento tambm o produto de um sistema meditico que decide o que relevante que as pessoas conheam. A noo de relevncia funciona para caracterizar os enunciados noticiosos: porm, ter que se ter em conta que a relevncia um conceito til para caracterizar os fenmenos sociais e as ocorrncias mas resulta de processos conituais e de contextos sociocognitivos. Depende de processos conituais sim, porque o jornalismo um dos protagonistas essenciais em denir o que relevante em cada momento o agendamento e o framing so, justamente, processos em que se fazem sobressair issues, temas e quais os esquemas interpretativos que se podem aplicar a esses temas considerados relevantes. Assim, o reconhecimento da capacidade dos media em tornar relevantes os temas e em denir estes esquemas torna-se mbil de uma luta insanvel por parte de vrios agentes interessados: assessorias de comunicao, RPs, movimentos sociais, partidos polticos. Depende de contextos sociocognitivos, tambm, porque a relevncia constitui sistemas e estruturas variveis em funo de estruturas cognitivas vigentes em formaes culturais diversas e ncleos temticos mais vastos. Esta denio no exclui os prprios fait-divers e as notcias sociais. Estas tornam-se relevantes no contexto do jornalismo, em determinadas formaes socioculturais ou em determinadas especialidades do jornalismo. Assim faz sentido lembrar que a nossa maneira de ver as coisas uma combinao daquilo que se encontra e daquilo que se espera ver (Gmis, 1991: 70). Um bom exemplo deste facto o caso da manifestao de Londres contra a Guerra do Vietname, cuja cobertura foi estudada por Halloran Elliott e Murdock, onde a expectativa da violncia fez a cobertura incidir sobre os poucos aspectos violentos do evento (Cfr. Gmis, idem). Um outro exemplo mais recente o arrasto da Praia de Carcavelos em Lisboa onde a expectativa da violncia por gangs de origem africana desencadeou a cobertura de um evento de grandes dimenses cuja existncia foi desmentida pela Polcia. As expectativas sobre o acontecimento como que ditam uma orientao do olhar que se debrua sobre aquilo que considera impor-
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tante: encontramos s o que procuramos. Finalmente, outro exemplo pode ser dada pela manifestao promovidas por Unies de Trabalhadores, ONGs e Grupos ambientalistas em Seattle contra as polticas da organizao mundial do comrcio (OMC). Apesar de a manifestao ter sido relativamente pacca, e reunido cerca de 40 mil pessoas, a cobertura meditica incidiu sobre 150 manifestantes que endureceram as suas formas de protesto, originando cenas de vandalismo e confrontos com a polcia (Cfr. Martins, 2007: 32). Daqui resulta um problema, que a necessidade adicional de mostrar que o enunciado relevante. Como explica Josenildo Guerra: (. . . ) a relevncia um parmetro relativo, compatvel com as audincias e suas expectativas de uso. Isso no signica, contudo, que todos os parmetros de relevncia sejam relativos nem que todos os segmentos possam determinar seus parmetros, de modo privado e indiscriminado. (. . . ) a relevncia torna-se um parmetro contextual, a depender do contrato de uso entre uma determinada organizao jornalstica e seus potenciais consumidores. A seleco dos factos se processa para atender a demanda destes consumidores. A relevncia avaliada pelos produtores decorre do discernimento inicial de que nem todos os fatos do mundo tm os mesmos apelos junto aos indivduos, portanto, nem todos precisam estar disponveis no noticirio. O jornalismo ento alm de reportar os fatos cumprindo sua funo mediadora elementar, seleccionaos em decorrncia da expectativa alimentada pelos indivduos, expectativa esta determinada pelo uso que eles vo fazer das informaes disponibilizadas (Guerra, 2003). Como recorda Oliveira da Silva (1988: 22), a vida e tudo o que a envolve excludo e destacado do contexto A questo torna-se simples: uma greve relevante para quem a protagoniza: reconhece os lamentos da vida diria, a monotonia do trabalho, as frustraes dirias da
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vida. O reprter v uma paralisao e algumas queixas. H uma diculdade emocional em tornar relevantes factos remotos, que conduz os jornais a procederem a estratgias, nomeadamente para tornar notrio e interessante o que parece distante e irrelevante.
1.2.
O problema da actualidade
A questo da actualidade parece mais simples se tivermos em conta a dimenso meramente temporal. A notcia no pode esperar. O que vai ser dito, lido, escrito ou mostrado to importante que necessrio interromper o uxo normal do noticirio quotidiano: breaking news, notcias de ltima hora. A actualidade de um acontecimento a sua proximidade temporal em relao aos seus destinatrios. Todavia, est associada relevncia pois, para ser actual, um enunciado jornalstico tem de ser relevante, isto tem de ter pertinncia para os seus destinatrios. Como j se referiram a algumas diculdades da relevncia, vale a pena observar a questo da actualidade, cingindo-a ao elemento temporal, sem perder de vista a ideia de que a observao da actualidade no seu todo deve considerar os elementos atrs introduzidos sobre a relevncia. A prpria actualidade temporal objecto de uma construo social. Um evento actual em si mesmo ou porque se sincroniza com o tempo pblico marcada pela hora dos noticirios? A pergunta no completamente dicotmica, pois impossvel hoje dissociar a noo de actualidade do tempo pblico em grande parte marcado pela hora dos noticirios e pela actividade noticiosa. No se trata de simplesmente armar que um evento e o correspondente enunciado que se lhe refere actual e relevante isto que existe urgncia no seu conhecimento porque os media informativos os anunciaram como tal: o evento ter uma actualidade que resulta da novidade da ocorrncia que descreve e do impacto que o enunciado tem nas condies contextuais que o rodeiam. Porm, parte da actualidade e da urgncia atribuda necessidade
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de conhecimento do evento determinada pela acelerao introduzida pelos media. Assim, a actualidade no resulta apenas de uma qualidade intrnseca dos fenmenos mas da forma como as qualidades do acontecimento so percebidas pelos media. Ser, pois, mais coerente falar de uma actualidade e de uma pertinncia jornalsticas. Nalguns casos, at se pode falar de manipulao, no sentido em que se pretenda passar por urgente o que pertence ao passado. Certas breaking news tornaram-se um bom exemplo dessa relativa falsicao da urgncia: surgidas para acontecimentos inesperados, perderam a sua frescura inesperada quando se tornaram um gnero: hoje no o inesperado que irrompe no ecr (claro que h excepes, 11 de Setembro, Ponte de Entre Rios, etc.) mas buscam-se notcias que caibam no gnero da notcia urgente. A situao em que as breaking news ou notcias de ltima hora j deixaram muitas vezes de serem efectivamente urgentes um bom exemplo: criam-se rotinas para dar ao pblico a sensao de estar consumindo informao indita. No pode, porm, ser imune ao fetiche da velocidade que marca o jornalismo. Se virmos numa dimenso mais vasta, a histria do seu surgimento a histria de uma poca em que a ideia de novo ganha um novo estatuto. Em bom rigor, isso foi assim logo nos primrdios da modernidade: o jornalismo do perodo moderno inicia os seus passos com o alvor das cidades, da civilizao mercantil e da expanso monetria. Nas suas conguraes mais recentes, atingiu a sua maturidade na altura em que surgia uma mentalidade cultural favorvel velocidade: a era da reprodutibilidade tcnica foi associada imagem primordial da chegada de um comboio gare de Lyon. Estava-se numa poca de industrialismo acentuado, de generalizao e expanso dos negcios e da economia monetria. A escrita breve que o jornalismo reclama, produz e reecte a acelerao das formas culturais em que foram incubadas as suas manifestaes contemporneas. O cinema ter ajudado a xar a ideia de que a imprensa trabalha sobre o signo da velocidade: narrativas breves, um discurso que reproduz a urgncia, narrativas que se relacionam com uma poca em que os consumidores j no dispem mais
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de tempo para uma leitura ciosa e solitria. O jornalismo enquanto forma de conhecimento do mundo foi afectado pela imagem que cria de si prprio: os prego dos ardinas e jornaleiros, os efeitos sonoros que acompanham notcias rpidas e urgentes (Cfr. Moretzshon, 2002: 46). O clich cinematogrco das rotativas a girarem a grande velocidade ou os grandes planos das manchetes que levam protagonistas a tomar rpidas e inesperadas decises construram a prpria imagem da imprensa. O jornalismo contemporneo tornou-se produto e causa de uma poca em que o tempo se tornou um bem mais escasso. Nasceu desse tempo que tambm ajudou a criar. Ontem, isso correu com os comboios e o cinema. Hoje isso ocorre com os avies de baixo custo, a televiso e a Internet, factores decisivos na contraco do mundo. Por isso, hoje pode falar-se de uma espcie de cultura do presente contnuo no qual se omite a relao orgnica com o passado pblico da poca que vivemos. Nesse sentido, como recorda Luhmann, uma caracterstica essencial da informao a sua relao com o tempo: a informao perecvel uma vez pronunciada (Cfr. Santos, Idem, Ibidem). Apesar do que ca dito, h uma actualidade que, nem que seja por uma demonstrao por absurdo, se distingue e percepciona. A ideia geral de novidade precede o jornalismo. H uma certa fora coactiva da realidade: falar da actualidade temporal do 5 de Outubro de 1910 (implantao da Repblica em Portugal) pode remeter para a sua relevncia histrica mas no para a sua novidade jornalstica. Porm, um terramoto que ocorreu h cinco minutos uma novidade. As comemoraes do 5 de Outubro de 1910 ou do 14 de Julho de 1789 so actualidade. Porm, tal como a relevncia depende de uma percepo social e cognitiva a actualidade temporal tambm depende de uma percepo social e pblica do tempo. A noo de tempo pblico j trabalhada por Bergson o tempo dos relgios e dos marcos que se consideram relevantes para a sua medio. Reconhece-se uma legitimidade aos jornalistas para representar a percepo social e pblica do tempo. Espera-se que o reprter chegue primeiro, que se antecipe
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e que nos oferea a actualidade, entendida como uma qualidade que justica a urgncia do conhecimento dos acontecimentos. Porm, tem que se admitir que os elementos sobre a actualidade so socialmente construdos e percepcionados num processo em que os procedimentos e os enunciados jornalsticos desempenham uma tarefa fundamental. Ou seja, as notcias so sobre factos actuais, mas a actualidade tambm socialmente construda num processo em que os media intervm decisivamente.
1.3.
A verdade, a objectividade e a seriedade dos enunciados jornalsticos
No jornalismo, h a pressuposio tcita partilhada sob a veracidade dos enunciados no que diz respeito a uma certa relao com os estados de coisas e pessoas do mundo social objectivo. Por exemplo, independentemente da forma como se organiza a notcia sobre a realizao de uma demonstrao pblica contra o Governo (a qual podia ser classicada como um levantamento, uma insurreio, uma manifestao, agitao ou como um protesto popular), houve um grupo de pessoas que ergueram cartazes e pronunciaram todas juntas um conjunto de frases ritmadas. Esta evidncia factual mais complexa do que parece: a prpria classicao deste conjunto de frases ritmadas como palavras de ordem ou protestos em voz alta mostra que no bvia nem evidente a escolha da forma de classicar esse conjunto de frases pronunciadas de forma ritmada. Todavia, esse conjunto de frases ritmadas existiu num tempo e num lugar. Pode-se falar, neste sentido, de uma certa coaco da realidade: pode-se dizer tudo mas dicilmente poder admitir-se que durante a deslocao das pessoas estas permaneceram silenciosas. Por outro lado, difcil ser que se aceite que manifestao tenha ocorrido em 17 de Junho de 1789, quando ocorreu em 2008-05-15. Como lembra o famoso exemplo de Hannah Arendt: Pode dizer-se tudo sobre a I
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Guerra Mundial excepto que a Blgica invadiu a Alemanha. Todavia, isso no impede que seja possvel apresentar numerosos enunciados diversos sobre a invaso da Blgica ou sobre a manifestao. Isto acontece tambm nos prprios gneros opinativos. Independentemente dos qualicativos atribudos pelo editorialista e do tom pedaggico, crtico, moderador, instigador ou apoiante usado numa Crnica e num Editorial, a medida ministerial criticada pelo enunciado opinativo (suponhamos que foi isso que se passou) existiu. Sem entrar em questes de natureza ontolgica, parece bvio que existe um conjunto de folhas escritas com prescries jurdicas classicadas como Cdigo de Trabalho. Se um publicista se referir existncia de medidas legislativas que no foram tomadas ou se por engano se referir a um Cdigo de Famlia que ainda no foi publicado, ou se elaborar uma notcia sobre um Cdigo de Trabalho aprovado no sculo passado como se ele tivesse sido aprovado ontem pelo Parlamento, estamos diante de uma violao da promessa inerente ao enunciado jornalstico acerca de se referir a estado de coisas vericveis no mundo. Ser que a emisso de uma opinio sobre a medida governamental no implica uma expectativa em que a pretenso de validade do locutor diz sobretudo respeito sinceridade? Certamente que sim, mas ter como condio de possibilidade da classicao do enunciado como jornalstico a existncia simultnea de uma pretenso de validade implcita ao prprio texto jornalstico relacionado com a verdade. No se pode ser sincero sobre o repdio ou a aprovao de um Cdigo de Trabalho que no existe. Uma pretenso de validade relativa verdade de um enunciado deste gnero implicaria: a) a existncia da medida; b) a sua adequada referncia e nomeao, isto , referir-se ao nome que efectivamente lhe foi dado e no ao que lhe parece ser adequado.
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Estabelecido isto, o produtor do enunciado poder desenvolver crticas, detectar obstculos sua aplicao, denunciar eventuais consequncias que no hajam sido previstas pelo legislador e faz-lo nos mais diversos registos, dentro dos critrios editoriais que lhe so inerentes. Tambm vlido, nalmente, para as notcias de sociedade. Qualquer que seja o estilo (irnico, descontrado, o que seja) com que se relata o aparecimento da estrela de futebol junto a uma pessoa do sexo feminino que exerce a prosso de modelo, este vericou-se efectivamente ou no e a vericao deste acontecimento quanto ao tempo e ao lugar, a qualidade e existncia de personagens torna-se um critrio vlido para aferir da competncia prossional ou da credibilidade do enunciador. Mas ser que o encontro da estrela com o modelo no implica da parte do destinatrio uma expectativa vocacionada para entretenimento, vericando-se mesmo um desinteresse pelo problema da adequao dos enunciados? Certamente que sim, porm isso no impede que a prpria natureza daquilo que prometido como enunciado jornalstico mesmo quando jornalismo cor-de-rosa, xa um limite e uma srie de graduaes para a apreciao da conformidade com o que se espera do cumprimento dessa promessa. Avaliar ou fazer sorrir ou entreter no implica criar personagens de co. Alis, uma parte do sorriso ou do entretenimento provm da presuno de verdade dos factos que suscitam o riso. Mesmo que haja destinatrios a quem isto aparentemente no interesse, o sabor extra de uma notcia reside secretamente na sua veracidade. Seno podia ser publicada numa antologia de contos fantsticos. Mesmo que parecesse idntica, a intencionalidade e a contextualizao originariam uma classicao diferente. Claro que isto no signica que o acontecimento seja uma realidade objectiva (Cfr. Alsina, 1986: 16). A existncia de uma modelo que saiu com um futebolista ou de uma importante medida governamental que desencadeou opinies no pode ser posta em causa mas a sua seleco como relevante j resulta de critrios cuja complexidade difcil analisar: porque que a vida amorosa de um futebolista um acontecimento
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meditico? Porque uma medida governamental um acontecimento meditico? Que complexa teia de critrios culturais, editoriais e pessoais se combinaram para formular um determinado discurso? Como diz Borges, citado por Alsina: Mi relato ser el a la realidad o, en todo o caso, a mi recuerdo de la realidad, lo cual es lo mismo (Cfr. Alsina, 1986: 17). Marconi Oliveira da Silva diz a propsito: (. . . ) no ritual de passagem do facto notcia engendra-se uma nova realidade que, correspondendo a novas representaes serve para enfeitiar a realidade original (Cfr Oliveira da Silva, 1998: 14). Ou ainda: (. . . ) o mundo relatado na notcia fruto de actividades de categorizao e no de um simples acto de nomeao da realidade como se ela estivesse pronta para ser designada. O relato jornalstico no um acto de descrever ou dizer de forma directa, determinada e precisa um facto emprico acontecido no mundo exterior, mas um acto de apresentao de uma realidade que se constitui inclusive com a participao activa do leitor (. . . ) mas isso no equivale a dizer a que imprensa mente, inventa ou diz inverdades. Signica apenas que os nossos discursos so condicionados pelos limites de nossos modos de dizer, ou seja, so construes do mundo dentro de certos limites impostos pelos nossos jogos de linguagem (Oliveira da Silva, 2006: 8). Na verdade, nunca h uma descrio completa da realidade seno muitas, todas diferentes, cada uma das quais diferentes segundo os critrios em que o autor do enunciado se baseou para a seleco das suas informaes, que distines e valorizaes efectuou e a partir de que perspectiva, com que interesses e com que objectivo abordou o tema (Cfr. Simon Cit. in Rodrigo Alsina, 1999: 44). evidente que, a partir da seleco de aquilo que se considera como facto, toda a organizao discursiva dispe de um vasto campo de estratgias enunciativas e discursivas que permitem organizar a informao, com uma vasto espao indefeso aberto a manipulaes, a constrangimentos cognitivos, ideolgicos e outros ou prpria evidncia da organizao dos signicados inerentes a qualquer acto de enunciao: se aquilo que se designa por construo da realidade e por constru-
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o de signicado j comeou antes quando se decidiu destacar uma certa parte do mundo, as diferentes tonalidades que o quadro simblico (frame) aplicado ao evento pode adquirir continuam a desenvolver-se ao longo da organizao do texto, das expectativas da suas recepo, etc. Ou seja: quando se fala da construo social da realidade no para falar de manipulao mas apenas para dizer que a construo de um signicado objectivo um processo histrico, social e cultural que resultou da interveno de protagonistas da realidade social que nele participaram e de processos cognitivos que esto associados aos processos sociais e culturais. Logo, a evidncia desta construo no uma licena para a mentira, a manipulao ou a subverso factual, as quais constituem uma violao dessas expectativas inerentes produo e recepo dos enunciados jornalsticos. Neste sentido, aparece adequada a observao de Ricoeur citada por Cornu (1994: 375), segundo a qual a hermenutica no dissocivel, separvel da pesquisa histrica e logo da pesquisa jornalstica. impossvel constatar os factos sem os interpretar. No jornalismo e na histria, a verdade passa por uma reconstruo, que permite contextualizar os factos, proceder ao seu encadeamento, procurar as suas causas e apresent-los na sua coerncia. Ou ainda: na prtica informativa, ilusrio separar a discusso do acontecimento da discusso sobre o seu signicado (Cornu, 1994: 374). Logo existem potencialmente muitas possibilidades de reconstruo possveis da realidade. Porm, tal no impede que a inteno de objectividade faa tambm parte como elemento orientador da reconstruo e da interpretao. Estabelecido um mnimo, haver gradaes mas poder-se- dizer que um jornalista cumpre a sua parte da promessa implcita ao papel que lhe atribudo tanto melhor quanto mais se mantiver el busca da comprovao dos factos que escolhe e adequao das qualicaes que lhe atribui. Estas devem ser assumidas como tais e devem poder distinguir-se da co pelo facto de possurem uma relao com factos, pessoas e estados de coisas vericveis no mundo social. Apesar de tudo e isso remete para a questo da cognio e da representao
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possvel produzir enunciados muito diversos sobre o ocorrido sem cair no domnio da subverso factual, nem dizer que todos os enunciados so igualmente vlidos. Esta uma denio operativa que nos permite pensar uma relao mais rme entre a componente deontolgica e a componente prossional. Poder-se- contestar: e os rumores e os boatos que insistentemente percorrem os jornais? justamente a que encontramos a articulao entre o que e jornalismo e a sua boa prtica, no sentido deontolgico. Da mesma forma que um mdico pratica medicina sem qualidade quando deixa de fazer o acto mais adequado cura do paciente, um jornalista faz mau jornalismo quando fere a promessa tcita de fundar o seu enunciado mesmo aquele que opinativo na apresentao de uma pretenso de validade relacionada com a verdade relativa a partes do mundo social objectivo, ou seja quando incumpre a promessa implcita ao seu papel de se relacionar com a divulgao e comentrio de factos do mundo social objectivo que considera verdadeiros, relevantes e actuais. Todos o sabemos: o jornalismo foi no passado, frequentemente opinativo, feito para entreter, sendo de excluir mesmo aquelas teorias que se referem ao facto de ser recente o perigo da contaminao pelo entretenimento. Ser que isso feriu a sua pretenso de validade no que toca ao tipo de enunciado? Se lermos a histria, constatamos que os jornais sempre se apresentaram como verdadeiros e foi isso que marcou a sua presena e funo social, independente dos constrangimentos que ameacem a ideia de verdade. Um reprter do famoso Daily Journal costumava dizer lembrar quantas vezes inventara histrias de processos que nenhuma corte jamais vira, envolvendo nomes que nenhuma cidade jamais conhecera (. . . ) tudo isso cheio de reviravoltas exticas na trama, envolvendo papagaios, galinhas, carpas douradas, serpentes epigramas e cortinas de segundo ato (Hetech in Moretzsohn, 2007: 192). Ramonet (in Moretzshon, 2007: 193) recorda como o World e o Journal promoveram a Guerra de Cuba e, claro, nos nossos dias, haver que pensar sobre o mesmo em relao ao Iraque (Idem). Porm, estas referncias s fa-
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zem sentido porque estes textos so exemplos negativos: afastaram-se do padro jornalstico por se afastarem da pretenso de validade de um enunciado jornalstico. isso que torna pertinente a sua referncia objectividade: a existncia de uma pretenso relativa mesma. H uma pretenso de validade relativa construo de um enunciado verdadeiro que se torna elemento diferenciador e uma expectativa de cumprimento dessa promessa implcita por parte do destinatrio.
1.3.1.
O jornalismo e o contrato de leitura
O termo contrato de leitura funcionou como uma chave hermenutica que permitisse desenvolver as expectativas recprocas dos envolvidos no acto comunicativo que se verica em torno dos enunciados jornalsticos. Franois Jost (2004: 10) enuncia trs denies possveis de contrato: a semitica, a lingustica e a sociolgica. O contrato de comunicao surgiu na tradio semitica francesa assinalando que o interlocutor (leitor, ouvinte, telespectador, usurio, participante) aceita e subscreve condies da situao comunicativa, reconhecendo nalidades (vises), identidade, o domnio do saber, dispositivo e modo de enunciao. Para responder estas questes, Vern props o contrato de leitura que estabelece um elo fundamental entre um suporte de imprensa e seus leitores. No caso especco da teorizao dos contratos de leitura, considera-se que h um conjunto de regras e de instrues constitudas pelo campo da emisso para serem seguidas pelo campo da recepo. Dans le cas des communications de masse, bien entendu, cest la mdia qui propose le contrat (Vern 1985, p. 206). Desta forma, os contratos actuariam como interpeladores que visam persuadir e capturar o receptor. Eles funcionariam, ainda, no sentido de construir o real, pois ao mesmo tempo em que possibilitam ao sujeito a sua incurso na realidade, determinam de que forma o receptor deve ver este real (Cfr. Jost, 2004: 10).
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Ao propor um contrato de leitura4 com o receptor da mensagem jornalstica, atravs de um ritual com inmeras estratgias discursivas, o jornal ofereceria ao leitor, atravs do ttulo das fotograas, das cartas, a sua identidade, pede um certo reconhecimento, tentando estabelecer com as audincias uma parceria discursiva em que, todavia, o emissor possui a ltima palavra. Numa perspectiva lingustica Charaudeau dene contrato de comunicao como: (...) o conjunto das condies nas quais se realiza qualquer ato de comunicao (qualquer que seja sua forma, oral ou escrita, monolocutiva ou interlocutiva). Tal permite aos parceiros reconhecerem um ao outro os traos identitrios que os denem como sujeito desse acto (identidade), reconhecerem o objectivo do acto que os sobredetermina (nalidade), entenderem-se sobre o que constitui o objecto temtico da troca (propsito) e considerarem a relevncia das coeres materiais que determinam esse acto (circunstncias) (...) (Charaudeau, Mainguenau: 2004: 132). No pode haver um acto de comunicao sem que a ele esteja subjacente um contrato. Com a operacionalidade terica e metodolgica adquirida com a denio de Charaudeau, a noo de contrato coloca em cena as condies que unem os media a seus consumidores, com o objectivo principal de preservar a manuteno dos leitores travs do consumo dos meios. Na metodologia proposta, o texto j presume o leitor. Assim, podemos dizer que nesta anlise, o pblico tambm est inserido no
Contrato de leitura o termo proposto por Eliseo Vron para referir-se ao modo como cada veculo de comunicao modela seu discurso a m de atingir o destinatrio. O contrato, segundo Vron, implique que les discurs dun support press est un espace imaginaire o des parcours multiples sont proposs au lecteur, un paysage, en quelque sorte, o le lecteur peut choisir as route avec plus o moins de libert, o il y a des zones dans lequelles il risque de se perdre ou, au contraire, qui sont parfaitement balises (Vron, 1985,pp.54-55)
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texto e visvel nas marcas narrativas que o texto evidencia. Porm, a constituio do pblico pelo enunciador est longe de encerrar o processo de produo/interpretao. No caso desta concepo, pode-se denir o contrato como uma espcie de acordo graas ao qual emissor e receptor reconhecem que se comunicam e o fazem por razes compartilhadas (Cfr. Jost, 2004: 10). A evoluo do contrato de leitura colocou em evidncia a dinmica dos leitores (suas aspiraes, as suas expectativas, interesses e motivaes), as mudanas socio-culturais (que modicam tambm o contrato de leitura) e a situao de concorrncia (o comportamento dos agentes da concorrncia tambm um factor de mudana). Finalmente, para os socilogos da comunicao, o contrato estabelece um palco entre os media e os seus pblicos, particularizando as relaes entre emissor e receptor. (. . . ) a actividade jornalstica uma manifestao socialmente reconhecida e compartida (. . . ) Por conseguinte, esta relacin entre el periodista e sus destinatrios est establecida por um contrato ducirio social y histricamente denido. A los periodistas se les atribuye la competencia de recoger los acontecimientos y temas importantes y atribuirles un sentido. Este contrato se basa en unas actitudes epistmicas colectivas que se han indo forjando por la implantacin de del uso social de los medios de comunicacin como transmisores de la realidad social de importancia publica. Los propios medios son los primeros que llevan a cabo una continua prctica de autolegitimacin para reforzar este rol social (Rodrigo Alsina, 1996: 31). A gnese da noo pode ser compreendida de forma mais produtiva quando se tem em mente o conceito de interaco desenvolvido pela escola de Palo Alto segundo o qual os protocolos de comunicao so vistos como instituidores de regras de interaco e de comportamentos que, por sua vez, iro determinar as prticas sociais existentes entre emissores e receptores de um determinado processo de comunicao.
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Na mesma linha, os contratos de leitura regulariam as relaes comunicativas do processo de construo e interpretao de um discurso. Revelariam a opo do receptor e do emissor por um modo de se mostrar o mundo e denotariam denies estabelecidas a partir dos nveis estilsticos e estticos, polticos e ideolgicos relativos intencionalidade com que o enunciador e receptor se debruam sobre o mundo. Se o enunciado construdo tendo como pretenso de validade principal o reconhecimento por parte do enunciatrio da existncia de uma relao com o mundo, estamos no campo da no co. Se enunciador, e receptor se debruam sobre o mundo, de forma organizada e sistemtico, de acordo com particulares regras de apresentao em busca de descrio e comentrio a m de proporcionar um conhecimento sobre um facto tido como existente no mundo objectivo e considerado relevante e actual, ento estamos diante de um contrato que enuncia clusulas que conguram um conjunto de condies prximas do jornalismo. A teoria da enunciao desenvolveu fundamentos para o desenvolvimento da noo de contrato de leitura. A enunciao jornalstica propriamente dita implica formas bem estabelecidas de denir o que o jornalismo em torno de um conjunto de elementos que expressam o ethos da prosso, na sua relao com o pathos das audincias e com o contexto organizacional de produo do discurso. A enunciao jornalstica implica um determinado conjunto de opes mais gerais e abstractas que se fazem sentir como regras em relao enunciao editorial: independentemente das opes editorais de um medium especco sabemos reconhecer um discurso jornalstico por um conjunto de traos empiricamente vericveis: organizao do discurso, estilo, intencionalidade, etc. Por outro lado, a enunciao jornalstica implica sempre uma pretenso de validade determinante que constitui uma das suas diferenas: a pretenso de verdade, a relao com o estado de coisas e as pessoas do mundo objectivo. Esta pretenso de validade seria uma das caractersticas que permitiria distinguir o jornalismo de outros discursos. Todavia, no seria a nica, pois seria comum ao re-
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latrio policial ou a qualquer outro enunciado de natureza fortemente denotativa. A enunciao editorial diz respeito a opes evolutivas, estticas, ideolgicas, normativas. Em ambas se constri a imagem daquele que fala (o local que ele se atribui, a relao aquilo que diz), a imagem daquele a quem o discurso dirigido (o pblico), e a relao entre enunciador e destinatrio (emissor e receptor) que se constri no discurso. Porm, a interveno do destinatrio j se encontra presente no discurso e prossegue em situaes extra-discursivas modicando as opes do enunciador, graas ao feedback. Imaginados, quanticados, sondados, os pblicos tambm se exprimem seja sobre o controle dos jornalistas (cartas de leitores, colunas de onbudsman) seja fora o seu controlo, como hoje se verica na blogosfera (Ringot & Ruellam, 2006). Seria isso que permitiria distinguir os jornais uns de outros. Finalmente os gneros jornalsticos implicam estratgias enunciativas distintas: A corporalizao enunciativa disponibiliza o acesso aos corpos e aces do jornalista, como acontece na reportagem e na entrevista que implicam a vivncia do enunciador na convocao ao leitor; a caracterizao enunciativa implica a publicitao da opinio, buscando a adeso do leitor como acontece no editorial ou na crnica; a despersonalizao evidencia a obliterao do sujeito e o apagamento do jornalista, como se no houvesse um intermedirio e o texto espelhasse o mundo (Ryngoot, 2006: 136 consultado em http://unb.br/fac/posgraduacao/revista2006/15-e-roselyne.pdf). A anlise do contrato de leitura seria orientada por um critrio comparativo. Cada discurso carregaria os seus traos especcos que mudam ao longo do tempo. A anlise do contrato de leitura busca detectar o conjunto do funcionamento discursivo dos suportes de imprensa baseado nestas invariantes referenciais. Para observar estas caractersticas dos discursos em questo, ser preciso levar em conta trs imperativos fundamentais: a regularidade das propriedades descritas (as
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propriedades no podem ser ocasionais); a diferena obtida pela comparao entre os suportes (as diferenas e as semelhanas regulares forjam a identidade ou o contrato de leitura); a sistematizao das propriedades exibidas por cada suporte (o contrato de leitura estabelece-se a partir de um conjunto de invariantes referenciais).
1.3.2.
Desvantagens da noo de contrato
O modelo do contrato de leitura desempenha uma funo heurstica assinalvel na anlise dos veculos de comunicao, j que permite a compreenso como estes constroem os laos com o pblico Todavia, deve ser relativizada no que respeita a qualquer suspeita de manifestao de uma espcie de essncia esttica dos actos comunicativos e jornalsticos, evidenciando algumas desvantagens que no podem deixar de ser consideradas. A ideia de contrato baseada no pressuposto estruturalista da imanncia, segundo a qual o texto preveria dentro do seu interior um destinatrio. uma ideia que tm algumas virtualidades mas limitada. A ideia de contrato algo tautolgica: para se ler um texto como jornalismo, preciso saber o que jornalismo. Logo no se trata apenas de saber o que jornalismo mas o que proposto pelo campo dos media como jornalismo. Por outro lado, se enjeitarmos essa imanncia no deixam de existir questes que ajudam a suspeitar ainda mais da noo: A noo de contrato, mesmo que considerada numa perspectiva heurstica e metafrica, pressupe uma partilha recproca e simultnea entre duas partes livres e iguais. O lastro sociolgico e poltico da noo de contrato demasiado vasto para ser esquecido.
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A relao entre as partes do contrato extraordinariamente assimtrica e demasiado diferenciada em funo de vrios circunstancialismos (tecnomediticos, sociais, culturais) o que a noo, em si mesma, ou oculta ou reveste de ambiguidade: o desejo de parceria oculta os desconfortos da excluso e da desigualdade nas posies relativas dos parceiros. A diferenciao entre as partes tem a ver com o fenmeno do poder, entendido aqui como possibilidade de acesso. Neste sentido, h que levar em conta a diferenciao entre pblicos fracos e pblicos fortes ou at entre pblicos e audincias.
1.3.3.
Promessa e seriedade
Justamente, pelas vrias dimenses que atravessam o contrato de leitura vale a pena avaliar a noo de promessa, indiciada por Franois Joste. A ideia de promessa remonta a Bateson e ao enquadramento (frame): o enquadramento (Frame) implica a existncia de uma promessa que qualica a mensagem (cfr. Rocco de Biasi, 2001). Ao nvel metacomunicativo, qualica-se a enunciao. A ideia de uma promessa implcita no falante interessante porque implica todos os interlocutores de forma generalizada. A ideia de "reconhecimento de condies, inerentes noo de contrato operativa para o sucesso do acto comunicativo, nomeadamente nalgumas das suas formas particulares de expresso. Todavia, o reconhecimento implcito ao contrato tem uma natureza orientadora. Muitas vezes normativa, no suscita um compromisso e, sobretudo, menos ainda ata as partes a um compromisso prvio, como possa erroneamente pensar-se. J na promessa, um interlocutor pode reconhecer nalidades e identidades prossionais, mas permanecer expectante e crtico sobre o cumprimento do enunciador dessas nalidades inerentes identidade prossional. Pode-se reconhecer as promessas de um discurso e, ao mesmo tempo, no se crer nelas, car expectante em relao ao seu
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cumprimento ou, pelo menos, determinar o seu carcter orientador vinculativo mas nem sempre ecaz. Conforme a relao que o autor ter com o mundo e a intencionalidade com que se debrua sobre a realidade, podemos descortinar uma promessa distinta implcita na relao com o leitor. Na comdia, h uma promessa de riso. No jornalismo, h uma promessa de ajuste entre o contedo proposicional e o mundo. Claro, a promessa tem implcita uma dimenso argumentativa, publicitria como assinala Jost (2004: 19). Podemos armar que inerente ao jornalismo existe uma dimenso que poderia ser implcita ao enunciado factual e que pode traduzir-se numa espcie de slogan: Creiam na veracidade do meu relato. Logo, no h contrato pois este bilateral e co-assinado, sendo, por isso, instantneo e sincrnico. Antes h uma promessa que abre a porta a uma expectativa e a uma exigncia pelo receptor que seja cumprida. Um quadro comparativo evidencia que o primeiro bilateral e co-assinado. Contrariamente perspectiva do modelo do contrato que instantneo, sincrnico, o modelo da promessa ocorre em dois tempos. O espectador deve fazer a exigncia de que a promessa seja mantida. Assim, em um segundo tempo, o espectador tem o dever de vericar se a promessa foi efectivada. Esta diviso tambm ocorre na poltica. O homem poltico deve diferenciar a assuno de um contrato, da armao de uma promessa. Se ele zer uma promessa poder posteriormente ser cobrado por ela. Portanto, o modelo da promessa o mais cidado. Este modelo exige do espectador uma contribuio activa, embora ela no se d simultaneamente ao momento da prpria promessa (Jost, 2004: 19). A ideia de promessa de produo de um enunciado relacionado com factos e estados de coisas vericadas num mundo social objectivo implica o reconhecimento de um m. Por isso, a questo da credibilidade surge relacionada de um modo to radical ao exerccio da prosso jornalstica: Timisoara o falso massacre da revoluo romena noticiados
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pelas televises de todo o mundo e a Guerra do Iraque tero sido golpes profundos exactamente porque os jornalistas no tero cumprido o seu m. Revelaram uma linha de fractura na conana atribuda aos media (Cornu, 1994: 17).
1.3.4.
O jornalismo como um enunciado srio
Numa aproximao que nos parece til para a compreenso da noo de promessa, John Searl sustenta a diferena de estatuto lgico entre co e no co pelo uso srio da linguagem. A utilizao da palavra srio no signica qualquer minimizao da co. No sentido conferido por Searl pretende se apenas dizer que um enunciado de no co exige a vericao do fundamento do seu contedo, o que no exigido a Walter Scott, Ea de Queiroz, Shakespeare ou Quentin Tarantino. O enunciado jornalstico srio, querendo com isto dizer que o seu autor se compromete com a vericao do seu contedo, ou no sentido em que o locutor se empenhou na existncia de um estado de coisas ou na verdade de uma proposta expressa. Neste sentido, a assero sria obedece a regras precisas sob pena de perder a validade: a) o autor da assero responde pela proposta expressa, sendo ador ou responsvel pelo que arma; b) o locutor deve apresentar provas que permitam armar a assero; c) a verdade da proposta expressa no deve parecer evidente nem ao locutor nem o ao ouvinte no contexto da enunciao; d) o locutor responde pela sua crena na verdade da proposta expressa. Neste sentido, difcil desligar a promessa do conceito de pretenso de validade: a legitimidade do jornalismo est intimamente associada com pretenses de conhecimento verdadeiro. graas sua pretenso
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de ser capaz de oferecer aos cidados conhecimento importante e credvel que o jornalismo justica a sua posio como uma instituio constitutiva da sociedade democrtica (Cfr. Ekstrom, 2002). Parece-nos que esta abordagem justica a ideia de um tipo particular de enunciado que se dirige verdade, e que solicita aos receptores e pblicos que creiam nessa direco: tal explica que se multipliquem os mecanismos de exigncia do cumprimento da promessa como sejam onbudsman, laboratrios, observatrios, etc. Da mesma forma se multiplicam os mecanismos de auto-promoo: esses peritextos, esses paratextos, esses epitextos so tambm promessas sobre o benefcio simblico que o espectador vai usufruir (Jost, 2004: 27). Na televiso, mas tambm noutros media, multiplicam-se entrevistas com autores, reportagens sobre reportagens, comunicados de imprensa sobre a imprensa; dossiers de imprensa, anncios publicitrios, etc. Nesse sentido, Jost fala de uma segunda promessa que designa por promessa pragmtica, a qual repousa sobre compromissos a) quanto ao interesse e s emoes daquele que procura o enunciado anunciado; b) quanto garantia de encontrar nos enunciados os atributos atribudos e exemplicados pela autopromoo (Cfr. Jost, 2004: 30). Se uma promessa a denio metacomunicativa das regras de interlocuo, estamos diante de um tema e de um questionamento que exige e a referncia a um conjunto de elementos prprios de um modelo sociocognitivo: um documento produzido em funo de uma crena visada pelo destinador; em contrapartida ele s pode ser interpretado por aquele que possui uma ideia prvia do tipo de ligao que une o destinador realidade.
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1.4.
A natureza pblica do enunciado jornalstico
A promessa implcita ao jornalismo remete para um enunciado especco que reecte estas caractersticas que so consideradas prprias da qualidade de ser pblico: 1. circula em espaos de acessibilidade em relao aos quais no existe habilitao prvia para a sua frequncia; 2. considerado como possuindo um interesse colectivo; 3. renega a ideia de segredo ou de sabedoria privada ou especializada, no sentido em que baseia a sua actividade na divulgao e na simplicidade. Em relao ao primeiro ponto, parece haver uma certa evidncia: em princpio, a regra que o enunciado jornalstico possa ser lida por todos. por isso que h censura. porque, nas condies de legitimidade construdas pela modernidade, a existncia de um discurso pblico que possa ser lido tendencialmente por todos uma realidade sujeita a constrangimentos mas inegvel. Todos podem chegar ao quiosque e adquirir um jornal. Em condies normais, ningum solicita um certicado de habilitao prvia para ler o que foi publicado. Uma vez publicado, tornado pblico, ca, de certa forma, impossvel de controlar. Por isso, a interveno censria dos poderes se faz antes de ser publicado seja atravs da eliminao ou da congurao do texto para eliminar eventuais incmodos que este possa propiciar. Ou seja, como o discurso pblico se tornou um elemento fundamental da modernidade, os poderes que convivem mais ou menos mal com esta ideia recorrem a duas estratgias possveis: a) impedem que a mensagem chegue ao pblico ou b) fazem tudo para que a mensagem reicta o mais detalhadamente possvel, um enquadramento que coincida o mais possvel com aquele que lhe convm. Porm, esta noo de pblico ainda est associada aquilo que comum por oposio ao que privado. O
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discurso pblico, procedendo a uma distino analtica, apenas signica que est disponvel a todos como um terreno baldio que no precisa da autorizao de nenhum dono para ser visitado. A identicao moderna entre o adjectivo pblico e o interesse colectivo muito mais difcil de discernir. Todavia, parece ser difcil negar que a noo moderna de legitimidade implica que as decises do poder sejam escrutinadas e legitimadas publicamente. Ou seja, h decises secretas. Porm, o seu secretismo constitui motivo de censura e crtica luz da cultura poltica herdada da Modernidade e do Iluminismo. H decises com motivos ocultos. Contudo, o prprio af dos poderes em apresentar motivos aceitveis para as suas decises signica que existe um ambiente colectivo que exige que as decises implicam o consentimento e a legitimidade pblicos. Se isso bvio para as questes do poder, deixa de ser para muitas outras questes: as decises de uma SAD de futebol so de interesse pblico no sentido em que dissemos anteriormente? Ser que, mais uma vez, a sada nocturna do futebolista e da modelo uma questo de interesse pblico? Obviamente, enquanto o tipo de interesse pblico relacionado com o exerccio do poder poltico, tem a ver com a legitimidade das decises do sistema poltico, duvidoso que isso se possa aplicar a todos os domnios. A legitimidade uma categoria que tem a ver com a aceitabilidade e o consentimento de prticas ou decises pblicas. Pode haver instncias de poder privado cujas decises afectem direitos sobre cuja proteco possam invocar um interesse pblico: vejam-se, no caso da economia, as polmicas em torno das decises da Administrao do BCP ou, no caso do ensino, decises de instituies de ensino que conduzam ao mercado de trabalho prossionais decientes; vejamse, no plano social as polmicas em torno de direitos relativos a orientaes sexuais das pessoas. H uma legitimidade de certas decises que pode ser posta em causa mesmo quando tomadas por instituies privadas. Seno, haveria instncias que podiam actuar impunemente simplesmente porque as suas aces no so conhecidas ou, porque, sendo-o, no so punveis pelo direito positivo.
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Porm, altamente duvidoso que este conceito de interesse pblico possa dizer respeito deciso de um adulto conhecido (o futebolista) sair com outro adulto conhecido (um modelo). Estaremos a no domnio de uma curiosidade cuja legitimidade pode ser ela prpria contestada ou objecto de indignao. Porm, a a noo de pblico deixa de ser articulada com a questo da legitimidade para passar a estar associada de entretenimento partilhado por todos, revelando sobrevivncias de conceitos pr-modernos de pblico: por exemplo, a ideia de disponibilidade e acessibilidade acima referida ou a ideia de pblico como representao do poder hoje transferida para a representao do estatuto, nomeadamente do estatuto das celebridades. Os motivos que determinam a ostenso cultivada pelo Rei Lus XIV para proporcionar fantsticos fogos de artifcio em Versalhes so os mesmos que levam Hollywood e as cadeias televisivas a desenvolver fausto e pompa aos famosos do cinema, da moda e do futebol, proporcionando uma proliferao de galas e de espectculos cheios de brilhantismo e de notoriedade. S que os critrios de distino so naturalmente diferentes. Neste sentido, o conceito de pblico est associado a conceitos como os de notoriedade e fama. A esta dimenso associa-se uma outra: a dimenso da publicidade comercial, associada legitimao pelo mercado. Neste sentido, muitas das aces de tornar pblico galas, acontecimentos sociais, atribuies de prmios da indstria, programas sobre famosos so uma forma de auto-celebrao laudatria ou de associao a marcas que vendem: jogadores de futebol, modelos e actores atraem audincias e anunciantes. Conceitos pr-modernos de pblico associam-se assim a uma outra forma de pblico: obter notoriedade para gerar lucros. J a ltima forma de classicar o discurso jornalstico como pblico est articulado com a ideia de acessibilidade. O jornalismo um saber exotrico que procura conferir maior acessibilidade a saberes especializados. De origem grega, adjectivo eksterikos, -, -on (exterior, destinado aos leigos, popular, exotrico) ope-se a esterikos, -, -on (no interior, na intimidade, esotrico). Esotrico traduz, um ensino
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que, em certas escolas da Grcia antiga, era destinado a discpulos particularmente qualicados, completando e aprofundando a doutrina. Por extenso, diz-se de todo o ensinamento secreto e misterioso, ministrado a crculo restrito e fechado de ouvintes, discpulos ou iniciados. Exotrico, pelo contrrio, expressa o ensinamento passvel de ser ministrado ao grande pblico e no somente a um grupo selecto de alunos, discpulos especializados ou iluminados. Signica, assim, o que externo, aquilo que a pessoa comum conhece; que se torna pblico, exterior. Os saberes exotricos abrem ao conhecimento dos leigos e das pessoas vulgares. O jornalismo tem esta marca de busca da acessibilidade, de divulgao, que constitui uma das suas mais acentuadas marcas epistemolgicas. A forma de conhecer especca do jornalismo distinguese do da cincia exactamente por permitir a acessibilidade das novas classes urbanas a saberes especializados. responsvel pela acessibilidade de temas polticos, econmicos, sociais e culturais, tornando-os disponveis a quem no possui conhecimentos de natureza sistemtica e formal sobre esses temas. Assim uma das questes que pode ser associada destrina do que jornalismo a sua forma especca de conhecer: para Meditsch, cit. in Moretzshon (2007); 124 o jornalismo no revela mais nem menos do que a cincia, revela de um modo diferente, isto tem uma forma especca de conhecer. Nesse sentido, vale a pena rever a distino entre conhecimento de, emprico, prprio do dia a dia e da vida quotidiana e o conhecimento sobre, cientco, sistemtico e analtico, distino esta trabalhada por Park na sequncia de William James: Existem duas espcies de conhecimento ampla e perfeitamente distinguveis: podemos chamar-lhe conhecimento de trato e conhecimento acerca de (. . . ) Nos espritos que possuem alguma capacidade de falar, por mnima que seja, existe, verdade, algum conhecimento acerca de tudo. As coisas, pelo menos, podem ser classicadas e referidas as ocasies do seu aparecimento. Mas em geral, quanto menos analisemos uma coisa e quanto menor o nmero das reLivros LabCom
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laes que percebemos menos sabermos acerca dessa coisa e mais do tipo de trato a nossa familiaridade com ela. As duas espcies de conhecimento, portanto, como o esprito humano praticamente as exerce, so termos relativos. Isto, a mesma ideia de uma coisa pode denominar-se conhecimento acerca dessa coisa, em confronto com uma ideia mais simples, ou trato com ela em comparao com uma ideia ainda mais articulada ou explcita (James em Oliveira da Silva, 1988: 41). Assim, estas duas formas de conhecimento no seriam mutuamente exclusivas mas encontrar-se-iam numa espcie de contnuo, podendo a notcia aproximar-se mais de uma ou de outra, embora mais provavelmente o faa da primeira. Para muitos o jornalismo seria precisamente a aproximao ao senso comum e s suas potencialidades democrticas. Assim enquanto a cincia pode ser traduzida em linguagem comum, o jornalismo conhecimento imediatamente formatado como linguagem comum (Cfr. Serra, Antnio in Moretzshon 2007: 131). Enquanto um cientista mesmo aquele que trabalha com a realidade social como o socilogo um pensador que pode propor os problemas epistemolgicos do seu prprio trabalho, o jornalista um homem de aco que deve produzir um discurso com as limitaes do sistema produtivo no qual est inserido (Cfr. Alsina, 2006, p. 38). Apesar destes elementos, necessrio evitar a identicao do conhecimento do senso comum com o conhecimento individual da vida quotidiana, elementar e positivo. Na verdade o que existe muitas vezes uma simulao dessa imediatidade, dessa instantaneidade porm, ela no um ponto de partida como no conhecimento individual mas um ponto de chegada (Genro, 58 in Moretzshon, 2007: 128). O jornalismo no se trata de algo espontneo associado conscincia individual e s relaes externas imediatas de cada pessoa mas um processo que implica complexas mediaes objectivas (Gento cit. in Moretzshon, 2007: 133).
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interessante ainda recordar que os tericos da Escola de Chicago apenas conheceram dois modelos de conhecimento: um fundado no senso comum e outro no paradigma positivista da cincia. Nosso entendimento, possvel ir mais longe: a notcia pode oscilar entre uma concepo limitada de senso comum e uma espcie de pedagogia crtica, na medida em que possa activar o pensamento sobre realidades longnquas, estranhas ou que no coincidem com o que temos por familiar e adquirido. Porm, essa oscilao no to simples nem linear. O jornalismo pode ser exactamente o lugar que permite o sentido comum e a atitude crtica, que implcita a algumas formas de comunicao pblica, encontrarem-se.
1.5.
O saber prossional dos enunciados jornalsticos: a objectividade e a identidade prossional
Finalmente, o enunciado jornalstico produzido por indivduos dotados de um conjunto de saberes e competncias que se estruturaram em torno de uma determinada relao com a verdade, como um valor fundamental que estrutura a prosso. As prosses so desempenhadas por indivduos, dotados de saberes e competncias especializadas, princpios e valores partilhados que podemos classicar de elementos ideolgicos que lhes procuram conferir legitimidade, e regras de funcionamento organizacional que regulamentam a insero no mercado de trabalho ou numa unidade empresarial. No caso concreto do jornalismo, houve alguma diculdade em denir, de forma universal, os mecanismos de acesso prosso assim como os respectivos mecanismos de formao que permitam aceder a um corpo de saberes estabilizado mnimo prescrito para o exerccio da mesma (Cfr. Fidalgo, 2008: 1111; Cfr. Deuze, 2005). Entre o m do sculo XIX e princpio do sculo XX, vericou-se uma consolidao da cultura prossional, a qual teve como modelo, as prosses liberais tradicionais, tal como medicina e
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direito e se traduziu na constituio de associaes prossionais com sistemas de controlo normativo sobre os seus membros, expresso atravs de cdigos deontolgicos. Tal movimento traduziu uma aspirao de legitimidade das novas prosses que pretendiam alcanar reconhecimento social. O aparecimento de um conjunto de valores e de deveres nas prosses relacionadas com a comunicao emergiu do ethos do prossionalismo que caracteriza a ascenso da classe mdia na formao das sociedades modernas (White, s/d: 47). A promoo da legitimidade das novas prosses baseou-se na possibilidade de um treino tcnico, na busca de um acesso crescente s especializaes cientcas mais recentes e na associao voluntria em defesa do aperfeioamento da prosso por aqueles que a exerciam (White, s/d: 47). A legitimidade prossional necessria para a armao social e para a armao do monoplio do mercado prossional, exige dois requisitos: 1) que um conjunto de conhecimentos esotricos e sucientemente estveis relativamente tarefa prossional seja ministrado por todos os prossionais; 2) que o pblico aceite os prossionais como sendo os nicos capazes de fornecer os servios prossionais (Solosky, 1993: 93). No caso especco do jornalismo, contrariamente ao direito e medicina, a classe no exerceu na maior parte dos casos o controlo da educao prossional necessria para o exerccio da prosso, pelo que este , grande parte exercido no mbito das organizaes empresariais. Tal pode ser o motivo que conduziu interiorizao rotineira e burocraticamente enquadrada de normas prossionais como sejam a objectividade, traduzida em especial, num conjunto de procedimentos (Tuchman, 1978). O conjunto de procedimentos associados ideia de objectividade (audio das partes conituais, uso de aspas, etc.) funciona em torno da estandardizao do produto e da procura da auto-legitimao da prosso (Tuchman, 1978; Schudson, 1978). Assim, possvel referir o
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corpo de valores associados objectividade como uma ideologia, isto como um quadro integrado de categorias, conceitos e relevncias que visam legitimar uma prosso. Sem prolongar a discusso demasiado velha e qui exagerada sobre as implicaes ontolgicas e epistemolgicas da palavra objectividade, mais vale apontar para o modo como esta se relaciona com a auto-legitimao prossional. Relacionada com o ambiente positivista em que oresceram fenmenos como a racionalidade administrativa e a especializao cientca, a objectividade cou famosa atravs da sua identicao com um ritual estratgico que torna possvel a adeso racionalidade das indstrias de produo da notcia e necessidade de evitar processos de difamao ou acusaes de parcialidade. Como Tuchman explicou de forma exemplar, os jornalistas procuraram explicar que usando determinados procedimentos (audio das vrias partes, uso judicioso das aspas, a introduo elementos probatrios, a narrao dos acontecimentos segundo uma forma cannica que estrutura a relevncia dos acontecimentos) resolveriam o problema da adequao entre o enunciado e a realidade. A ideologia e o ethos jornalstico associado relao com a verdade (objectividade e outro conjunto de conceitos como o rigor, imparcialidade, neutralidade, distanciamento prossional, etc.) podem ser uma imagem construda com propsitos estratgicos (obter legitimao prossional) mas tambm podem orientar normativamente os procedimentos, articulando-se com a ideia de promessa atrs referida, que anal, estaria no centro da prpria imagem e orientao cognitiva associada ao prossionalismo jornalstico. Assim, inuenciam a estrutura da organizao noticiosa e a prtica quotidiana do jornalismo, tornando-o possvel devido sua inuncia no inconsciente colectivo da comunidade jornalstica.
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1.6.
O problema da inuncia: a importncia da abordagem sociocognitiva
Tendo em conta a inuncia social do jornalismo, teremos de analisar alguns problemas relacionados com a chamada teoria dos efeitos, nome geralmente dado a uma considervel quantidade de pesquisa direccionada para a avaliao da inuncia dos mass media nas atitudes e nas opinies (Cfr. Hartman and Husband, 1973: 271). A primeira fase da teoria dos efeitos foi inuenciada por uma viso dos actores sociais como uma unidade atomizada da sociedade de massa, cuja psicologia fundada no modelo estmulo-resposta, era entendida como sendo directamente inuencivel pelo estmulo da mensagem. A concepo atomstica do pblico nas comunicaes de massa (tpica da teoria hipodrmica) correlacionou-se com a disciplina que liderava a primeira fase dos estudos comunicacionais, ou seja, a psicologia behaviorista que privilegiava os comportamentos dos indivduos. Com base nesta hiptese, levaram-se a feito uma enorme quantidade de experincias de laboratrio que se centravam em aquilatar o modo como os media inuenciavam as audincias. A postura dos investigadores, na maior parte dos casos, respondia a uma ampla base de experincias e de ideias vigentes que convergiam numa tese central sobre o extremo poder dos media. A propaganda alcanaria sempre os seus objectivos, de acordo com uma formulao terica que passou a ser designada, caricaturalmente, como bala mgica, isto uma bala de alta preciso que nunca falharia o seu alvo. Esta primeira tentativa de produzir uma observao cientca sobre os processos de comunicao evidencia uma preocupao unilateral com os efeitos produzidos, resultante de um conjunto de preocupaes circunstanciais e prprias da poca com os efeitos da propaganda. Torna-se, de certa forma legtimo, intuir uma inquietao envolta por um clima de terror e de certo mistrio, mas
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tambm de uma profunda ignorncia quanto aos meandros mais secretos do funcionamento dos novos meios de comunicao e aos limites do seu poder (Esteves, 2002: 14). De uma forma geral, o modelo de efeitos totais tinha como implcito um conjunto de premissas: a) Os processos comunicacionais so assimtricos com um emissor activo que produz um estmulo e uma massa passiva de destinatrios que, uma vez atingida pelo estmulo, reage; b) A comunicao intencional e tem por objectivo produzir um efeito observvel e susceptvel de ser avaliado na medida em que gere um comportamento que pode de certa forma associar-se a esse objectivo; c) Os papis de comunicador e destinatrio surgem isolados, independentes das relaes situacionais e culturais em que os processos comunicativos se realizam mas que o modelo no contempla: os efeitos dizem respeito a modelos atomizados, isolados (Schultz, 1982 citado por Wolf, 1987: 25). Numa segunda fase da pesquisa, emerge uma segunda abordagem conhecida como paradigma dos efeitos limitados que estabelece uma espcie de ortodoxia at aos anos sessenta. Segundo esta abordagem, os media no so geralmente uma causa suciente para a produo de efeitos sobre a audincia, antes produzindo um nexo entre inuncias dspares. Considerando trs tipos de efeitos (reforo, modicao ou converso das atitudes pr-existentes) o reforo das pr-disposies dos agentes sociais foi o efeito mais frequentemente vericado. Os efeitos dos media teriam assim de ser analisados, tendo em conta as predisposies das audincias. Este tipo de abordagem deu um realce especial inuncia exercida pelos pequenos grupos nos lderes de opinio (Cfr. Klapper, 1960: 15-31). Esta anlise dos media continuava sobretudo preocupada com efeitos de curto prazo relevantes para
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algumas circunstncias particulares como fossem campanhas eleitorais ou publicitrias. Paul Lazarsfeld juntamente com outros investigadores, como Berelson, Gaudet, McPhee e, em especial, Eliuh Katz foi um dos principais inspiradores desta hiptese o uxo da comunicao em duas etapas que se tornaria o elemento estruturante de vrias dcadas de pesquisa emprica centrada nos efeitos dos media (Cfr. Katz, 2002: 61- 62). Da sua largussima presena no panorama acadmico americano resultaram duas publicaes em livro: The peoples choice how the voter makes up his mind in a presidential campaign (1944), resultante do seu trabalho conjunto com Berelson e Gaudet e Personal Inuence the part played by the people in the ow of mass communication (1955), onde trabalhou com Eliuh Katz. O contributo de Lazarsfeld traduziu-se em especial na abordagem emprica que daria lugar a dois importantes momentos tericos, para o qual contribuiriam outros investigadores, nomeadamente Katz: o uxo de comunicao em duas etapas e a teoria dos efeitos mnimos, ambas largamente relacionadas entre si. O modelo dos efeitos limitados emergiu originariamente no estudo efectuado sobre a campanha eleitoral em Erie County e que deu origem publicao de 1944. Os resultados no identicaram efeitos directos signicativos das principais rdios e jornais na votao e na opinio e, por isso, minaram completamente a crena at a divulgada no modelo estmulo resposta. Por outro lado, em 1955, Katz e Lazarsfeld desenvolveram de forma mais renada a hiptese, tendo em conta que os lderes nem sempre se encontram numa posio de hegemonia piramidal. A sua principal caracterstica que os distingue e potencia a sua capacidade de inuenciar um interesse mais activo por aquilo que dizem os meios de comunicao social. O modelo do uxo de comunicao em duas etapas envolveu os seguintes pressupostos essenciais: 1. Os indivduos no esto socialmente isolados, fazendo parte de grupos sociais no interior dos quais interagem com outras pessoas.
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2. As respostas a uma mensagem meditica no so directas e imediatas. So mediadas e inuenciada pelas relaes interpessoais travadas no interior do grupo. Os efeitos dos mass media so resultado de um processo mais complexo que o da inuncia pessoal. 3. Os dois processos, um de recepo e de ateno e outro de resposta sob a forma de aceitao ou rejeio da tentativa de inuncia ou informao esto relacionados. 4. Os indivduos no so todos iguais perante as campanhas mediticas. Podem ser mais activos na recepo e difuso das mensagens dos media ou mais dependentes de contactos sociais no interior do grupo. Finalmente, depois dos anos sessenta, a inuncia social dos media comeou a ser analisada por abordagens mais sosticadas provenientes de muitas latitudes diferentes: estudos culturais, fenomenologia, sociologia da cultura e at de pesquisas tradicionais da sociologia emprica, agora mais preocupados com a dimenso culturalista e cognitiva. Vericou-se uma deslocao do objecto de estudo que deixou de car exclusivamente centrado na persuaso em favor de uma maior focalizao na transmisso e na disponibilizao de conhecimentos. Demonstrou-se que certo tipo de efeitos se desenvolve a mdio e longo prazo, resultando muito mais de uma inuncia indirecta sobre o conhecimento socialmente distribudo (cfr. Saperas, 1993: 46). Por um lado, a natureza dos media, o tipo de ideologia que estes geravam, juntamente com a prpria limitao de tempo e de espao e a necessidade de agradar aos eleitores constituem, em si mesmos, constrangimentos seja na seleco dos eventos que merecem ser tratados como noticiveis seja no tipo de tratamento que recebem. Em segundo lugar, no caso especco dos casos de estudo que seleccionamos, importa salientar que cada herana e tradio cultural implicam a existncia de classicaes dos agentes sociais que operam
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em contextos culturais diferentes dos seus. A construo social do estrangeiro remete para um conjunto de valores adquiridos e partilhados pelo grupo e que a eles dizem respeito que so mobilizados, de forma particularmente agressiva, em momentos estratgicos. Finalmente, preciso ter em conta os valores-notcia, que so os critrios que denem a escolha de acontecimentos que se tornaro matria noticiosa. Ora, um trao que torna os elementos mais noticiveis a sua facilidade em serem interpretadas dentro de um enquadramento scio-cultural familiar, em termos de imagens, expectativas e esteretipos consagrados. Assim sendo, a chave de uma verdadeira compreenso do papel dos media aceitar uma continua interaco entre acontecimentos, signicados culturais, contratos de leitura e enquadramentos providos pelo campo noticioso. Mais uma vez se joga aqui a relao entre mundo objectivo, mundo subjectivo e mundo simblico, o que sob o ponto vista heurstico e analtico ter muito que ver com sociedade, cognio e discurso. De acordo com a perspectiva que se seguiu a esta reavaliao e que percorre quer a sociologia americana quer a teoria crtica europeia (Adoni e Mane, 1984: 32:340), tomou-se por adquirido que os media inuem decisivamente nos processos pelos quais qualquer corpo de conhecimentos chega a ser estabelecido como realidade (Berger e Luckmann, 1973: 13-14). Foi, nalmente, reconhecida a sua dimenso importantssima no que respeita ao estabelecimento de um signicado comum e intersubjectivo acerca da vida quotidiana. Esta inuncia exerce-se quer ao nvel da relevncia relativa dos temas em debate, quer ainda no que respeita ao prprio tratamento dos diversos temas considerados relevantes. Poder dizer-se que, frente ao sempre estreito conjunto de experincias que qualquer pessoa poder ter, os media dispem de um amplo leque de experincias que so denidas de acordo com uma lgica institucional, organizativa e prossional que lhes prpria (Ferry, 1995: 61). Desta forma, tm um impacto considervel no processo de socializao, de aprendizagem de valores bsicos, geralmente
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referenciada pelos estudos culturais, na senda de Gramsci, por hegemonia (Downing, Mohammadi e Sreberny-Mohammadi, 1995: xiii). O modelo de anlise que hoje se congura como mais consentneo com os estudos recentes levados a efeito o que descreve a informao como construo da realidade social. A realidade no pode ser completamente distinta do modo como os actores a interpretam, a interiorizam, a reelaboram e a denem histrica e culturalmente. Porm, apesar da importncia que ser justo atribuir aos media, a inuncia exercida por estes no pode ser concebida de modo unilateral. impossvel pensar numa sociedade integralmente massicada. Os grupos de que os receptores fazem parte funcionam como comunidades interpretativas, em que as normas e conhecimentos partilhados e as relaes entre os respectivos membros intervm nos processos de interpretao das mensagens recebidas. Finalmente, essas comunidades interpretativas tm ao seu dispor, de forma crescente, potencialidades no sentido de comentarem, responderem e at promoverem o debate pblico sobre as mensagens recebidas. As sucessivas hipteses tericas sobre os efeitos dos media correm o risco de trilharem o caminho do reduccionismo, se carem sempre connadas a uma imagem em que as relaes dos media com as audincias e pblicos se congurarem segundo um esquema piramidal, assimtrico e rgido. A redescoberta do poder dos media(efectuada, nomeadamente pelo agenda setting) no deve fazer esquecer que este um poder que no pode ignorar as comunidades de interpretao constitudas pelos pblicos. Com efeito, se a seleco dos tpicos para a agenda jornalstica constitui um poder inegvel de enormes consequncias ticas, no possvel, todavia, descurar a possibilidade de que haja pblicos, comunidades interpretativas, movimentos sociais, grupos de presso, etc., que descobrem cada vez mais a possibilidade de poderem intervir nesta seleco e nesta escolha. No possvel esquecer que estes agentes sociais podem passar, de modo cada vez mais imediato e clere, ao papel de descodicadores e de emissores, inuenciando, de modo cada vez mais ecaz, os uxos mediticos, invertendo o sentido
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desses uxos, convertendo o seu sentido de acordo com as suas necessidades, protagonizando a construo das mensagens de um modo cada vez mais activo como um dos seus traos mais evidentes, a mediatizao. Os receptores no so audincias de plasticina mas comunidades interpretativas que codicam e descodicam segundo o mundo da vida a que pertencem. Nesse sentido, impe-se outra congurao terica: os media no dizem como pensar, mas sobre o que pensar nas condies de uso e descodicao das mensagens pelos agentes sociais que as recebem, e de acordo, ainda com a capacidade de resposta e de interactividade que os receptores disponham. A perspectiva de abordagem orienta-se, pois, para uma hiptese de pesquisa orientada para a cognio e para o discurso, seguindo dois ngulos de abordagem: a) por um lado, a abordagem sociocognitiva e sociocultural geralmente designada por construo social da realidade, mais centrada na deteco do enquadramento bem como das rotinas que esto na base dos enquadramentos com que se procede construo social da realidade. A ideia de enquadramentos surge aqui associada ao mundo da vida quotidiana e s tipicaes com que nesse mundo se representam e objectivam as representaes de determinadas partes desse mundo da vida social. b) por outro lado, a anlise crtica do discurso que tenta analisar de modo estrutural a produo simblica, adoptando, todavia, slidas premissas provenientes da abordagem cognitiva e da ideia central de modelo mental. Em ambas as teorias, como veremos, encontramos noes claras de uma forma de lidar com a experincia social em que, no possvel ignorar ou descurar a posio do jornalismo: as notcias so uma representao do mundo feita atravs da linguagem, contribuindo decisivamente para congurar a estrutura de valores dominante. Tratam-se
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de uma representao que deve ser encarada no sentido mais forte de uma construo do mundo social (Cfr. Roger Fowler, 2005: 2). Todavia, esta insistncia nas representaes deve ser associada a uma e apenas uma face do processo comunicacional: a constituio de signicados objectivos, os quais no podem ser dissociado dos seus usos e recepes, das suas apropriaes e das lutas que se travam em torno do processo de representar, qualicar e categorizar.
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Captulo 2 A abordagem sociocognitiva e os processos de representao meditica

O trao distintivo que se deve realar numa abordagem sociocognitiva a premissa segundo a qual o nosso conhecimento da realidade tambm uma construo mental, produto da experincia intersubjectiva vivida quotidianamente. Foi esta premissa que originou a abusada expresso construo social da realidade. Com efeito, existe uma diviso clara entre a concepo da realidade como algo de ontologicamente dado e exterior subjectividade e a realidade social como o resultado de aces sociais intersubjectivas (Cfr. Rodrigo Alsina, 1996: 29). Numa abordagem em que se considera o signicado, a cognio, a sociedade, a objectividade produto de uma intersubjectividade tornada possvel pela linguagem. Sob um ponto de vista analtico, o mundo social compreende uma realidade objectiva (a realidade exterior ao indivduo)1 , uma realidade
Apesar de aceitar a premissa fenomenolgica de que realidade s existe para uma conscincia que a pensa, isso no signica negar a existncia daquilo que chamamos como realidade.
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simblica, constituda pelas diferentes formas de expresso simblica da realidade objectiva e uma realidade subjectiva que se baseia nas aces individuais, na existncia da realidade objectiva e no signicado construdo atravs de expresses simblicas (Cfr. Rodrigo Alsna, 1996: 32). Isto , as nossas percepes do mundo implicam uma apreenso da realidade objectiva que tornada possvel pela mediao de smbolos. Porm, esta ideia de realidade objectiva nada tem de uma verdade no sentido ontolgico do termo. A experincia objectivada porque graas a operaes que permitem operaes de generalizao intelectual ganha um signicado que transcende a nossa subjectividade individual. Porm, as nossas subjectividades individuais continuam a ter um papel activo na construo da intersubjectividade comum. No caso especco do jornalismo, hay que puntualizar que un acontecimiento no es una realidad objetiva exterior y ajena al sujeto perceptor del mismo. En segundo lugar, aunque se d la percepcin directa del echo por un periodista, este siempre est interpretando la realidad de acuerdo con su enciclopedia (Rodrigo Alsna, 1996: 17). Ou ainda: la realidad no puede ser completamente distinta del modo como os actores la interpretan, la interiorizan, la reelaboran y la denen histrica y culturalmente (Grossi, 1985b, p. 378: 29). Em qualquer dos casos estes textos ressoam, nas suas preocupaes uma sntese do fenomenlogo e epistemlogo Alfred Schutz: At a coisa percebida na vida quotidiana algo mais do que uma simples presenticao social. um objecto de pensamento, uma construo de ndole sumamente complexa (Schutz, 1962: 35).
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Ou: Todo o facto um facto extrado de um contexto universal pela actividade da nossa mente (Schutz, 1962:3637). O nosso conhecimento quotidiano, as doutrinas, representaes e raciocnios acerca do mundo social so o produto de uma interaco delicada entre estratgias de processamento de informao e processos scio-culturais de vasta escala. O problema da construo da realidade abrange uma nubelosa de conceitos e teorias, no sendo, pois, uma forma especca de abordagem mas antes um conjunto de temas e de problemas. O termo aqui utilizado para designar um conjunto de elementos tericos que parte de uma anlise da noo de sentido e estuda a passagem do signicado subjectivo ao signicado objectivo. Este movimento terico inclui as teorias que estudaram os processos de interaco dirios e a constituio tipicaes e de frames enquanto fenmenos de cognio que esto associados objectivao da aco e do signicado na vida quotidiana (por exemplo: Schutz e Goffman, ou, de uma forma distinta, Lackoff e Johnson). Parte-se do princpio segundo o qual as dinmicas sociais no so percebidas em si mesmo, no podem ser percepcionadas sem que previamente lhes seja atribudo um signicado. Considera-se nomeadamente que essa atribuio de signicado, ao nvel do jornalismo, passa, em larga medida, pela construo de enquadramentos simblicos (frames). Estes enquadramentos simblicos que tm uma expresso discursiva so, porm, apenas uma parte do processo: a objectivao. A relao entre os media e a realidade no se esgota na representao, prolonga-se na apropriao dos signicados em numerosos contextos de interaco quotidiana. Esta forma de pensar implica, assim, que se acentue a dimenso cognitiva dos processos sociais. No se trata de uma posio nova no domnio das cincias humanas: segundo Simmel, o estudo da sociedade necessita de se concentrar em seres humanos individuais e nas
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suas situaes e actividades, considerando-se o processo social como localizado na mente (Cfr. Simmel, apud van Dijk, 2007: 108). Tambm para W.I. Thomas, as situaes sociais so denidas como reais quando so reais nas suas consequncias o que, de uma forma acessvel, signica, ao m e ao cabo, que as percepes e cognies dos indivduos sobre as realidades que os rodeiam tm mais importncia que os chamados factos sociais objectivos. A prpria denio de Max Weber de aco social com que se abre Economia e Sociedade (Weber, 1989: 4) considera que a mesma s existe enquanto tal quando possui um signicado subjectivo atribudo pelos actores sociais sua prpria conduta e conduta de outros. No se trata, como diz Weber, de olhar as formaes sociais como indivduos. Porm, para a interpretao compreensiva da sociologia, estas formaes mais no so do que desenvolvimentos de aces especcas de pessoas individuais j que s estas podem ser sujeitos de uma aco orientada pelo signicado (Cfr. Weber, 1989: 12). Numa latitude terica muito diferente, Mead j descobrira outro caminho em que a compreenso da mente e da conscincia implicava a profunda interpenetrao entre a dimenso cognitiva e social (Cfr. Morris, in Mead, 1969: xii). Para o prprio Talcott Parsons, cuja preocupao principal no eram as denies subjectivas mas antes as fundaes da ordem social em termos de normas partilhadas reconhecia, embora com graduaes diversas ao longo da sua obra, que a aco social era congurada por actos mentais o que pressupunha um nvel de interveno da conscincia e da mente, a dimenso voluntarista, que se articularia com a dimenso normativa atravs da penetrao dos sujeitos pelas normas.
2.1.
Fenomenologia e cognio
Entre os muitos pensadores que se debruaram sobre o problema, Alfred Schutz analisou a experincia cultural de um ponto de vista fenomenolgico e desenvolveu uma tentativa de demonstrar que a conswww.livroslabcom.ubi.pt
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cincia intencional dirigida para um objecto a base das nossas experincias na vida quotidiana. No fundo, este objectivo constitua, em si mesmo, um produto do trabalho fenomenolgico desenvolvido por Husserl. Por detrs da ideia de construo social da realidade, escondese a ideia fenomenolgica de constituio entendida como ter conscincia de, ou seja a experincia cognitiva graas qual o mundo se apresenta ao sujeito.2 Na anlise fenomenolgica de que Alfred Schutz era seguidor, Husserl insistiu na existncia de estruturas subjectivas que no eram passivamente postas em jogo pela experincia sensorial mas, antes, intervinham decisivamente nos actos de percepo e na elaborao do conhecimento. A ideia de uma conscincia intencional implica que nada possa existir para o sujeito sem a interveno de uma experincia consciente (Cfr. Toulemont, 1962: 38). O objectivo da Fenomenologia, tal como foi proposto por Husserl, , anal, estudar os fenmenos tal como so experimentados na conscincia atravs de actos cognitivos e perceptivos. A abordagem fenomenolgica tornou-se para muitos uma linha orientadora para a investigao sobre o conhecimento social. Num dos caminhos que tomou o caminho da fenomenologia social delineado exaustivamente por Alfred Schutz a ideia de conhecimento social quase minuciosamente percorrida passo a passo com a introduo de conceitos como os de tipicao ou de conhecimento social que tm vasta familiaridade com conceitos sociocognitivos como os de frame ou de modelo mental que dominam trabalhos sociolgicos e lingusticos que comportam interessantes contributos para a Teoria da Notcia.
Obviamente, o fundo cognitivista e hermenutico de muitas das cincias sociais contemporneas muito centrado em torno da gura de Max Weber traduz-se em pontos de vista muito diversos. Por exemplo, Schutz e Parsons tomaram Weber como ponto de partida comum. Porm enquanto Schutz conduziu a sua pesquisa em torno dos signicados efectivamente visados pelos autores, Parsons gradualmente fez predominar a importncia das normas e dos valores sociais e pr-existentes sobre as motivaes individuais (Cfr. Manicas, 2007: 12).
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Partindo precisamente desta inteno, todo o trabalho de Schutz explicitamente dirigido para a claricao do conceito de signicado subjectivo e a sua transformao num signicado objectivo, reconhecido e partilhado por todos. Esta abordagem encontra-se especialmente presente numa tradio muito importante do pensamento contemporneo, a anlise de quadros simblicos ou frame analysis, suportada em larga medida pela fenomenologia do mundo social de Alfred Schutz, por Ervin Goffman no campo da sociologia da interaco, por Harold Garnkel no domnio da Etnometodologia, posteriormente, aplicada aos media e ao jornalismo por Tuchman (1978), Gitlin (1980), Altheide (1985), Saperas (1996), Steve Reeves (2001), entre outros. Embora algumas destas teorias possam ser objecto de crticas pela sua falta de referncias ao poder e dominao, no pode, todavia, ignorar-se a sua extrema utilidade no que respeita a uma anlise do trabalho quotidiano do processamento de crenas, atitudes e conhecimento. Para a linha de pensamento desenvolvida por Alfred Schutz, h pelo menos dois objectos de estudo que podem ser interessantes para a constituio de uma abordagem do discurso meditico assente na ideia de quadro simblico ou frame: O conceito de tipicaes; O conceito de realidades mltiplas.
2.1.1.
As tipicaes no mundo da vida quotidiana
Considera-se que, no mundo da vida quotidiana, ao nvel do senso comum as pessoas aceitam as tipicaes como um recurso para evitar a incerteza. Os agentes sociais suspendem as suas dvidas para tornarem mais segura a sua aco no mundo (Cfr. Alfred Schutz, 1976). Adoptam uma atitude pragmtica e realista chamada atitude natural. Nesta atitude, a realidade social apreendida a partir do conhecimento de receitas e de comportamentos tpicos, entendidos de um modo que permite assegurar a continuidade ordem social (Schutz, 1975 b: 5). A
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atitude natural, em vigor no mundo da vida, ao contrrio da dvida, implica conana na permanncia das estruturas do mundo. Cr-se que o mundo permanecer como foi at ento. Deste modo, a experincia do mundo manter a sua validade bsica (Schutz and Luckmann, 1973:7). A familiaridade com a realidade social implica um padro organizado de rotina (Schutz, 1976: 108) aprendido graas a um conhecimento de prescries e comportamentos tpicos (Schutz, 1975: 94-95). Os objectos do mundo social so constitudos dentro de um marco de familiaridade e de reconhecimento. As experincias quotidianas vividas e transmitidas pelos e para os agentes sociais formam um acervo de conhecimento de conhecimento socialmente disponvel. O acervo de conhecimento socialmente disponvel o conjunto de saberes, informaes e operaes do dia-a-dia de que o agente dispe para interagir com o mundo, interpret-lo e adaptar-se a ele. Desta forma, gera-se a certeza de que os factos do mundo tm sempre uma explicao razovel. Aproxima-nos do mundo com uma certa familiaridade. Recorremos a esquemas de interpretao organizados de acordo com as experincias do nosso passado que se apresentam em conguraes de sentido do tipo o que j se sabe (Cfr. Schutz, 1967: 84). A tipicao usada e entendida como classicao em que so tidas em conta certas caractersticas bsicas para a soluo das tarefas prticas que se apresentam aos actores. Os objectos do mundo social so constitudos dentro de um marco de familiaridade e de reconhecimento proporcionado por um reportrio de conhecimentos disponveis cuja origem fundamentalmente social. As tipicaes permitem, assim, agir tipicamente sobre situaes similares, recorrendo a um conhecimento socialmente partilhado atravs da experincia quotidiana. Nesta disposio, agir racionalmente, envolve frequentemente aplicaes mecnicas de precedentes. Todo o nosso conhecimento do mundo, tanto no senso
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comum como no pensamento cientco envolve construes, isto , a denio de abstraces, generalizaes, formalizaes, idealizaes especcas do nvel respectivo da organizao do pensamento (Schutz, 1962: 5). As tipicaes fazem parte do processo de objectivao. A constituio de relaes sociais exige a transformao da experincia interior subjectiva atravs da linguagem e a construo de uma realidade objectivada que qualitativamente diferente da experincia subjectiva. A linguagem um sistema de esquemas tipicadores da experincia que se funda em idealizaes e anonimizaes da experincia subjectiva imediata. Estas tipicaes da experincia separadas da subjectividade so socialmente objectivadas, na medida em que se tornam componente de um a priori social dado ao sujeito (Schutz & Luckmann, 1973: 233). A actividade de mediao simblica no pois uma simples aco selectiva. Constri a realidade social atravs das prticas quotidianas de representao do acontecido, conferindo-lhe uma dimenso que ultrapassa a viso que cada um tem para se transformar num signicado objectivo. A tipicao entendida como processo de abstraces e estandardizaes, efectuado simultaneamente no discurso existencial autntico da pessoa e o discurso convencional sedimentado pela sociedade. Assim, a condio de possibilidade da troca comunicativa no s a partilha do mundo, mas a sua pressuposio de forma similar, tendo em vista que os participantes na comunicao tm que compartilhar, pelo menos em parte, um sistema de relevncias, um conjunto de tipicaes e um acervo de conhecimentos que permitem a capacidade de interpretar e expressar os signicados subjectivos implcitos nas aces comunicativas (Correia, 2005, p. 115). Como assina Tuchman, seguindo de perto Schutz:
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(. . . ) temporal planning characterizes social action as project. That is, social action is carried out in the future perfect tense. Action is cast into the future in order to accomplish acts that will happen should everything go as anticipated (Tuchman, 1978: 41). De certa forma, vemos o futuro na perspectiva do passado porque antecipamos o acto como j realizado. De acordo com esta perspectiva, o uso de tipicaes surge como um componente a priori da realidade social. Na construo de tipicaes estamos perante uma cristalizao da experincia que permite a estabilidade, preservando caractersticas bsicas para a soluo das tarefas prticas apresentadas aos agentes sociais. Em face de cada nova situao, o actor busca a semelhana com outros acontecimentos, agindo de forma similar anterior, seguindo o princpio segundo o qual as coisas permanecero idnticas como at a. Este desenvolvimento permite que a dialctica entre a cultura objectiva e a cultura subjectiva no se resolva pela reicao determinista do sentido. Na verdade, este insistentemente repensado e vivido de novo, apropriado em novos contextos, originando novas tipicaes. Uma das atitudes tericas que, de um modo mais claro, assumiu a aplicao destes pressupostos vida social, desenvolvendo uma metodologia prpria surgiu na Etnometodologia. A ideia de Garnkel clara e admite a explicita herana de Schutz: The member of society uses background expectancies as a scheme of interpretation. With their use actual appearances are for him recognizable as the appearance-of familiar-events (. . . ). Almost along sociological theorists, the late Alfred Schutz in a series of classical studies of the constitutive phenomenology of the world of everyday life, described many of these seen but unnoticed expectancies. He called them the attitude of daily life (Garnkel, 1967:36).
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A descrio desta atitude (a atitude natural) no deixa grandes dvidas quanto ao que proposto e vasta margem de coincidncia desenhada entre os conceitos de Garnkel e Schutz: Sociologically speaking, common culture refers to the socially sanctioned grounds of inference and action that people use in their everyday affairs and which they assume that others use in the same way. Socially-sanctionedfacts-of-life-in-society- that-any-bona-da-memberof-the society-knows depict such matters as the conduct of family life, market organization, distribution of honour, competence, responsibility, good will, income, motives among members, frequency and causes of, and remedies for trouble, and the presence of good and evil purposes behind the apparent working of things. Such socially sanctioned, facts of social life consist of the description from the point of view of collectivity members interests in the management of his practical affairs. Basing our usage upon the work of Alfred Schutz, we shall call such knowledge of socially organized environments of concerted actions common sense knowledge of social structures. (Garnkel, 1967: 76). Ao absorver-se a noo de tipicao e a noo de atitude natural, sente-se o pulsar da vida quotidiana, a pressa do tempo, a presso do imperativo pragmtico. Os desenvolvimentos destes pressupostos tericos inuenciaram claramente uma abordagem metodolgica orientada para a anlise, estudo e observao de actividades organizadas na vida quotidiana empreendida pela Etnometodologia (Cfr. Garnkel, 1967: 11). A noo de tipicao conheceu um grande desenvolvimento na pesquisa etnometodolgica especialmente no que diz respeito s ideologias prossionais, isto o corpo de normas e crenas socialmente partilhadas pelos membros de um grupo que permitem identicar de que forma estes podem fazer parte de uma dada comunidade prossional.
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A tipicao o reconhecimento de uma situao graas rotina interiorizada na vida quotidiana e a prescrio de uma receita: reconhecemos uma pessoa que nos desagradvel e agimos em conformidade. Este processo aprofundado pelos etnometodlogos, os quais tornaram explcita a relao entre a fenomenologia losca e a sua noo de tipicao. Examinou-se como um sistema informal de categorizao de casos com nalidades prticas se desenvolveu em torno das caractersticas prticas do desempenho da tarefa prossional, produzindo implicaes prticas na orientao para o caso concreto: como agir e como decidir. Est direccionada para uma generalizao baseada na experincia individual, e por conseguinte com a formao das condies que permitem o estabelecimento de um esquema de organizao cognitivo. Nas grandes organizaes burocrticas ela traduz-se numa anonimizao da experincia, a qual perde as suas caractersticas singulares a m de ser congurada numa generalizao que se aplica a todos os casos semelhantes. Uma ideia central de qualquer sociologia do conhecimento que as prticas sociais incluem e reproduzem classicaes da realidade. As prticas sociais so actividades classicatrias. As classicaes so sempre normativas: incluem assunes do que bom ou mo e de como as pessoas devem agir em determinadas condies. Nesse sentido, associadas a uma instituio de natureza empresarial, a uma organizao, as tipicaes no apenas reproduzem mas conguram a realidade (Cfr. Ekstrom, 2003: 268). No domnio da Teoria da Notcia, Gaye Tuchman mostrou como o trabalho quotidiano de recolha e de produo de notcias pode ser entendido como uma questo de routinizing the unexpected. No fundo, o jornalismo lida de perto com a proliferao e uma estratgia de controlo da erupo generalizada do novo. Sendo uma prosso associada ao conceito comum de novidade, tambm uma actividade que se serve de numerosas estratgias para controlar e exorcizar a proliferao do que novo. Enquanto organizao burocrtica especializada na formulao de signicados partilhados pela sociedade, tem que
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instaurar rotinas, procedimentos burocrticos, mecanismos de tipicao. Como parte do processo de criao de rotinas, os jornalistas usam diferentes categorias e tipicaes de forma a reduzir a contingncia intrnseca ao trabalho noticioso. News workers use typications to transform the idiosyncratic occurrences of the everyday world into raw materials that can be subjected to routine processing and dissemination (Tuchman, 1978: 50). A construo de tipicaes uma espcie de cristalizao da experincia que permite conferir estabilidade vida social. Quando pensado em relao ao jornalismo, o recurso a esquemas cognitivos marcados por esta busca de familiaridade e tipicidade conduz a uma viso convencional associada ao senso comum. Analisando os precedentes enquanto modelos estabilizadores de todas as formas de relato de acontecimentos idnticos ou semelhantes (existiu um Watergate que precedeu numerosos casos de jornalismo investigativo como o Irangate), detectase um conjunto de procedimentos, frmulas discursivas, tcnicas narrativas e descritivas que se repetem, parecendo, de certo modo, estarem escritos antes de serem efectivamente escritos. Ou seja, parecem ser os acontecimentos que aderem a frmulas narrativas pr-existentes e no o contrrio. Se as notcias so um mtodo altamente institucionalizado de tornar a informao disponvel aos consumidores, praticado por prossionais que trabalham em organizaes, tm necessariamente de reectir nas suas escolhas e na sua estrutura as prticas institucionais da prosso. A organizao narrativa acaba por reectir uma espcie de prossionalismo annimo, onde se inscrevem a marca de procedimentos rotineiros, de frmulas consagradas, de lugares comuns facilmente reconhecveis. As especializaes podem ser ignoradas se necessrio. Todos devem ser capazes de fazer o trabalho de qualquer um dos outros, independentemente do facto de cada um deles estar prioritariamente indicado para proceder cobertura de notcias destinadas a uma certa seco.
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Citando alguns reprteres, cada um tem de ser um prossional capaz de cobrir toda e qualquer coisa porque cada um deles pode ser indicado para proceder cobertura de qualquer assunto em qualquer momento (Tuchman, 1978:67). A prtica procede ao estabelecimento de um conjunto de procedimentos e de formatos tendentes a assegurar a cobertura de determinados assuntos e, em especial, de determinados factos, que implicam o recurso experincia acumulada para permitir a estabilidade na sua abordagem. As formas de construo da realidade informativa denem-se como o resultado de um conjunto de rotinas prossionais e de prticas discursivas, que funcionam como tipicaes da realidade. As rotinas, enquanto padres comportamentais estabelecidos, so, entre os processos de fabrico da informao jornalstica, os procedimentos que, sem grandes sobressaltos ou complicaes, asseguram ao jornalista, sob a presso do tempo, um uxo constante e seguro de notcias e uma rpida transformao do acontecimento em notcia (Traquina, 1993:3233). Uma tipicao refere-se a determinadas caractersticas relevantes para a soluo de problemas prticos encontrados na actividade quotidiana (Tuchman, 1978:50). a existncia da tipicao que permite transcender momentos particulares da aco para se atingir o signicado que cada tipicao das aces possui para o conjunto dos actores sociais (Saperas, 1993: 148), auxiliando o jornalista na construo de uma narrativa estandardizada e padronizada pensada de modo a superar os constrangimentos espaciais e temporais e conquistar o agrado por parte das audincias. Ser um jornalista prossional signica ser capaz de utilizar tipicaes para invocar tcnicas de reportagem adequadas. Deste modo, os prprios furos jornalsticos, susceptveis de alterarem as rotinas dirias, pressupem um saber de reconhecimento e uma capacidade de recorrer a precedentes que permitem reconhecer a ocorrncia, enquadr-la, no sentido em que se procede a uma comparao mental quase inconsciente com situaes idnticas ou similares, previamente vericadas,
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trabalh-la de acordo com os procedimentos e frmulas que as situaes anteriores determinaram como mais adequadas, tornando-a assim, num acontecimento susceptvel de ser facilmente compreendido pelas audincias, depois de facilmente caracterizado pelo jornalista. , pois, o conjunto de tipicaes a que se procede no decurso da actividade prossional que permite ao jornalista agir como sempre em face de circunstncias idnticas, tipicando a ocorrncia com o recurso a um conjunto de conhecimentos pr-adquiridos. Nesta orientao da pesquisa, a ateno recai sobre a importncia das rotinas dos jornalistas para a interiorizao de um saber baseado na experincia. As experincias colhidas no mundo da vida dos prprios jornalistas as rotinas organizacionais instaladas na redaco e as interaces sociais levadas a efeito no interior da comunidade jornalstica desempenham um papel relevante na constituio de referncias essenciais para a leitura que estes prossionais fazem da realidade social. As denies da realidade so suportadas e produzidas por um conjunto de prticas por meio das quais determinadas denies seleccionadas da realidade so representadas. Assim, o relato jornalstico, como qualquer outra forma de enunciado procede ao acto de relatar de acordo com as tipicaes negociadas pela comunidade jornalstica em sintonia com a pluralidade de dinmicas sociais em que est inserida. As tipicaes referem-se a modos de classicar nas quais as caractersticas relevantes so centrais para a resoluo de problemas imediatos e para levar a efeito tarefas de natureza prtica, sendo constitudas e fundadas na actividade quotidiana. O uso de tipicaes conota-se com a tentativa de localizar as classicaes no seu contexto quotidiano (. . . ) (Tuchman, 1978: 50). So parte de um acervo de conhecimento prossional, pelo que ser um reprter capaz de lidar com ocorrncias idiossincrticas signica ser capaz de usar tipicaes adequadas.
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Tal como quais quaisquer outros agentes sociais que, na sua relao com a vida de todos os dias, recorrem a uma atitude pragmtica e utilitria, o jornalista, desaado pelo uxo dos acontecimentos aos quais obrigado a conferir sentido, tambm chamado a aplicar uma lgica do concreto, a agir e a pensar de modo instintivo e decidido, descurando a reexo ou o recurso ao conceito pela ateno ao pormenor. H uma predisposio pragmtica que acciona a tipicao e o subsequente agir de modo tpico com todas as consequncias que da possam resultar numa enorme presso sobre uma certa diculdade em representar a estranheza, privilegiando fontes, ngulos e rotinas que sucessivamente se repetem. Esta orientao para a aco de acordo com uma viso tida-poradquirida dos acontecimentos similares refora uma propenso documentada para a sintonia com opinies maioritria. Esta busca, em determinadas ocasies, se no houver uma forte responsabilidade social dos empresrios e dos jornalistas, pode funcionar aos nveis estilstico, lexical e conceptual como um contexto propcio para uma postura conformista.
2.1.2.
O conceito de realidades mltiplas
Baseando-se na discusso de William James acerca do sentido da realidade, Schutz, no ensaio On Multiple Realities, sustenta que h vrias provncias de signicado nitas enunciando como exemplos o mundo dos sonhos, a experincia teatral, a experincia religiosa ou a contemplao teortica. Existem, provavelmente, um innito nmero de vrias ordens da realidade, cada uma das quais com o seu estilo de existncia pessoal e separado, chamadas por James de sub-universos (Schutz, 1962: 204). A concepo de realidades mltiplas aparece associada aos diferentes modos que pode tomar a relao entre conscincia e mundo e
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os diferentes modos de experincia humana que caracteriza a presena no mundo: isto , cada provncia de signicado nito possui seu estilo cognitivo prprio. Tal estilo cognitivo implica formas diversas de espontaneidade (menor no caso do sono, maior na atitude envolvida no trabalho quotidiano quotidiana, maior ainda na atitude cientca), pochs especcas, formas especcas de sociabilidade, formas especcas de se experimentar a si prprio (que podem variar, nomeadamente, consoante os papis desempenhados) e perspectivas do tempo igualmente diversas (Schutz &Luckmann, 1973: 27-28). Na medida em que permanecermos atentos a esses mundos (por exemplo, quando fazemos de conta ou desempenhamos um papel), cada um deles permanece real. Mas quando deixarmos de lhe prestarmos ateno, a sua realidade esvanece-se. At no universo da fantasia ou da demncia (o caso de Don Quixote analisado num ensaio que uma das suas obras primas), o universo em que o cavaleiro acredita uma provncia nita de signicado resultante de uma particular relao da conscincia com a realidade, no interior da qual possvel encontrar premissas harmnicas e coerentes entre si. Quixote constri um sub-universo fechado, detalhadamente descrito e como tal comprovado nos livros de cavalaria cuja obsessiva leitura o levaram a enlouquecer. Nessa medida, recorre a argumentos semelhantes aqueles que ns usamos na atitude natural: documentos, monumentos, relatos actualizados e tornados presentes pela tradio. O mundo da cavalaria tem o seu universo epistemolgico, moral, histrico, o seu sistema econmico e legal. O que o diferencia do plcido universo do sensato Sancho apenas o esquema de interpretao prevalecente (cfr. Schutz, 1976. 137-139). No universo de Quixote, nada permanece paradoxal, ou contraditrio desde que as actividades dos mgicos encantadores sejam aceites como reais explicando como plausveis alguma debilidades de perspectiva cometidas por Quixote. Como alega Dom Quixote, foram os mgicos que o levaram a acreditar que os moinhos eram gigantes. Dentro da provncia de signicado nito que constitui o seu universo da cavalaria,
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as premissas mantm a sua coerncia e harmonia internas (cfr. Schutz, 1976: 140). Apesar de o estudo sistemtico dos frames jamais surgir na obra de Schutz, h uma relao entre os conceitos de frame e o de realidades mltiplas. A noo cognitiva de frame (quadro) surge geralmente como um conjunto de pressuposies e critrios avaliativos, dentro dos quais a avaliao pessoal de um determinado assunto se processa. Quando Schutz refere a um esquema de interpretao prevalecente que permite diferenciar a provncia de signicado nito do mundo imaginado da cavalaria experimentada por D. Quixote da provncia do senso comum vivida por Sancho, esse esquema predominante delimita o que pertence ao interior e ao exterior de cada uma dessas provncias: isto o que pode ser considerado fcil ou verdadeiro dentro delas tambm depende do esquema organizador de cada uma das provncias e dos princpios que permitem a denio de uma determinada experincia social. Os documentos e testemunhos recolhidos por Quixote s comprovam a continuada existncia do universo de cavalaria eram que ele se encontra imerso. Porm, isso s acontece porque so abordados dentro de um determinado esquema. Da mesma maneira, a reportagem policial ou o inqurito jornalstico podem recolher concluses distintas do uso dos mesmos testemunhos e dispositivos probatrios, consoante o esquema dominante utilizado. A prpria utilizao ocasional da palavra frame como passagem para o mundo pictrico (Schutz, 1962: 231) comprova que h uma relao de familiaridade conceptual. Esse esquema com que se delimita uma provncia de signicado nito, o conjunto de premissas assumidas que permitem constitui-la como dizendo quais as regras que funcionam para a sua delimitao e o que pode ou no fazer parte dessa provncia de signicado nito, parece-se consideravelmente com o que viria a ser verbalizado de forma mais explicita na frame analysis, tal como seria detalhadamente trabalhada por Goffman ou Bateson. Porm, a metfora do quadro simblico (frame) s surgira completamente explcita como uma noo de carcter cientco, noutros autores. Pode-se dizer que o frame ou enquadramento simblico
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adoptado por Quixote apenas lhe permitia identicar as circunstncias em funo de uma qualicao prvia da realidade feita a pensar nos romances de cavalaria.
2.2.
O Frame
Para alm desta matriz fenomenolgica, talvez a mais inuente, que remonta a Husserl, a noo de enquadramento (framing) foi objecto da curiosidade de numerosas disciplinas que, sem abordar directamente o tema, trabalharam noes ans que permitem esclarecer o conceito de frame. Na psicologia da percepo e da teoria da Gestalt, destacaram-se as experincias acerca da percepo visual da forma e do fundo, como sejam as duas caras/ou um vaso. Na lingustica, a hiptese de Sapir e Whorf sustentou que as estruturas lingusticas e a terminologia disponvel constituem quadros de referncia que dirigem a nossa ateno para certos aspectos do mundo escondendo outros (Whorf, 1956). Na psicologia social, realam-se os estudos, desenvolvidos nas obras de Walter Lippman e de Theodor Adorno, sobre o esteretipo e do preconceito olhados como processos cognitivos que classicam os membros de uma classe de pessoas ou objectos como iguais (cfr. Lippman, 2002: 28-29; Cfr. Adorno et al, 1993). As abordagens de Lippman abordaram o carcter dplice do esteretipo, nomeadamente o seu carcter manipulativo e, simultaneamente, a sua funo de estabilizador da realidade na economia do processamento de informao em sociedades complexas. J os trabalhos de Adorno incidiram sobre o preconceito racial e sobre os esteretipos da indstria cultural. Na Teoria da Comunicao e na Antropologia, surgiram as abordagens mais explicitas sobre a ideia de frame, com Gregory Bateson e Ervin Goffman (cfr. Bateson, 2000; Cfr. Goffman, 1986). A estas juntam-se os vrios desenvolvimentos etnometodolgicos das reexes de origem fenomenolgica, a que j aludimos, nomeadawww.livroslabcom.ubi.pt
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mente graas inuncia dos trabalhos de Alfred Schutz em Garnkel (1967), Cicourel (1968) e Goffman (1986). Para Bateson, o conceito de Frame baseado no estudo da comunicao interactiva. Frame um dispositivo metacomunicativo que d ao receptor instrues e ajudas no sentido de o ajudar a compreender as mensagens includas dentro de si prprio. A interaco envolve sempre enquadramentos interpretativos pelos quais os participantes denem o modo como as aces e palavras devem ser entendidas. Os frames so analisados com o auxlio das analogias dos enquadramentos na imagem (fotogrca, cinematogrca, etc.) ou dos conjuntos matemticos. Nesse sentido, apresentam-se como dispositivos simultaneamente inclusivos e exclusivos, porque ao inclurem certas aces e mensagens excluem outras. Assim, o enquadramento um tipo de mensagem que visa ordenar ou organizar a percepo do observador, dizendo: Tenha em conta o que est dentro e no que est fora. Deste modo, os frames implicam uma orientao para a realidade algo semelhante psicologia da Gestalt: temos que atender percepo da imagem e percepo do fundo, enfatizando a primeira e conferindo menos ateno segunda (Cfr. Bateson, 2000, 177-193: 184-188; 190-192). Formalmente, a noo desenvolvida por Bateson de Frame remete para o universo metacomunicativo de mensagens que tem por referncia a prpria mensagem ou a relao tematizada na mensagem. T. Michael Mhaer (2001: 87) disse a propsito: (. . . ) all the early denitors of framing (Gitlin, 1980; Goffman, 1978; Tuchman, 1978) continued Batesons thought by emphasising framing as a process by which potential elements are either included or excluded from a message or its interpretation by virtue of a communicators organizing principles. Vinte anos depois, os enquadramentos foram apresentados pesquisa sociolgica por Erving Goffman como construes mentais que permitem aos seus utilizadores localizar, perceber, identicar e catalogar um nmero innito de ocorrncias concretas (Goffman, 196: 21).
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Segundo o prefcio de Bennett Berger: The Frame in frame analysis refers to this inevitable relational dimension of meaning. A frame, in this sense, is only a particular tangible metaphor for what other sociologists have tried to invoke by words like background, setting, context, or a phrase like in terms off. These all attempt to convey that what goes on interaction is governed by usually unstated rules or principles more or less implicitly set by the character of some large, tough perhaps invisible, entity, (for example, the denitions of situation) within which the interaction occurs (/xiii). Este conjunto de regras ou de princpios era, de acordo com as prprias palavras de Goffman, muito semelhante ao sentido usado por Bateson (Cfr. Goffman, 1986: 7). Assim, frames so, mais ou menos, elementos bsicos que governam os acontecimentos sociais e o nosso envolvimento subjectivo neles (Cfr. Goffman, 1986: 10). No incio de Frame Analysis (1986) Goffman procede um caminho conceptualmente imaginativo. Recorda os textos de James, Gurwitsch e Schutz que determinam a existncia de uma pluralidade de realidades possveis: sub-universos no caos de William James, ordens da existncia no caso de Gurwitsch e de provncias de signicado nito no caso de Alfred Schutz. Qualquer destes autores enfatiza uma ateno selectiva que permite falar de um domnio de realidade ou de uma provncia de signicado. Porm, enquanto Alfred Schutz enfatiza uma certa relao entre o sujeito e o mundo que depende primordialmente do primeiro anal, o que interessa no o mundo ou a realidade mas o mundo de uma pessoa em particular Goffman reala o princpio de organizao social, dando mais nfase ao elemento estrutural do que ao elemento cognitivo. A constituio destes mundos depende no de uma estrutura ontolgica dos objectos, como sucedia em James, mas antes do signicado da nossa experincia (Ervin Goffman, 1986: 4-5). A questo para Garnkel, Goffman e outras foi assim a pesquisa sobre as condies que
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permitiam que um determinado mundo, dotado de um estilo cognitivo prprio, fosse constitudo. A signicao da actividade quotidiana dependeria de um conjunto nito e fechado de regras, cujo conhecimento seria uma arma poderosa de compreenso da realidade social. este conjunto nito e fechado de regras que se designaria por frame. Os trabalhos de Bateson, de Wittgenstein, ou os trabalhos de John Austin e de Peter Winch na sequncia de Wittgenstein lidariam anal com o mesmo problema que consiste esse conjunto: frame para Goffman , anal, a situao de natureza simblica que permite delimitar o algo que entendemos por real. Assim frames seriam os princpios bsicos de organizao que orientam os eventos (Goffman, 1986: 11). So anal esquemas de interpretao graas aos quais determinados acontecimentos aos quais prestamos ateno so tornados visveis e organizados. Por sua vez, o strip tira funciona antes como determinadas ocorrncias sociais sobre os quais incidimos a nossa ateno (Goffman, 1986: 11). Na vida social surgiriam diversos tipos de enquadramentos que variam em grau de complexidade e organizao. Alguns so apresentados como sistemas de regras e postulados enquanto outros se limitam a apresentar uma perspectiva, uma abordagem. Finalmente, os enquadramentos (frames) de um grupo social em particular constituem um elemento central de uma determinada cultura que permitem compreender como as pessoas concebem as relaes sociais, as relaes de estatuto e de classe, etc. (Cfr. Goffman, 1986: 27). No caso das nossas sociedades, os enquadramentos desempenham uma funo que visa permitir aos seus utilizadores explicarem as ocorrncias que se do a conhecer na vida social, utilizando o conhecimento disponvel e previamente estabelecido. O frame, deste modo, funciona como um elemento organizador da informao que funciona ao nvel cognitivo e cultural. Quando funciona ao nvel cognitivo, os frames convidam-nos a pensar os fenmenos sociais de um certo modo, apresentando-os, por exemplo de forma negativa ou positiva, de forma episdica ou temtica. Funciona a nvel
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cultural quando transcende uma situao contingente abrangendo um conjunto de eventos. baseado num princpio abstracto e, por isso, diferente do texto atravs do qual se manifesta, ou seja no se deve confundir com a sua manifestao simblica atravs da qual o princpio se expressa. Ignorar o princpio que deu origem ao frame tomar como ideia orientadora a concepo positivista que o reduz ao contedo manifesto.
2.2.1.
O frame meditico
Os frames tambm aparecem de forma signicativa como elementos cognitivos que estruturam a escolha de quais as partes da realidade que iro ser transformadas em notcia ou como assunto publico, dando assim origem a estudos no mbito da Teoria da Notcia e da Cincia Poltica, ou na interface entre ambos. Os frames, como quadros de experincia que desempenham uma funo estruturante dos uxos comunicacionais, auxiliam o seu utilizador a localizar, perceber, identicar e classicar um nmero innito de ocorrncias. Eis alguns exemplos de denies recolhidas por Reese que evidenciam esta natureza comum dos frames: (. . . ) to frame is to select some aspects of a perceived reality and make them more salient in communicative text, in such a way as to promote a particular problem denition, causal interpretation, moral valuation, and/or treatment recommendation (Entman, 1993 apud Reese, 2003: 10). (. . . ) a frame is a central organizing idea for a news content that supplies a context an suggest what the issue is through the use of selection: emphasis, exclusion and elaboration (Tankard, Endrickson, Sillberman, Bliss and Ghanen, 1991 apud Reese, 2003: 10). (. . . ) the basic conceptual and ideological framework through which events are presented and a s a result of which
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they come to be given one dominant/primary meaning rather than another (Morley, 1976 apud Reese, 2003: 10). [frame] provides the criteria by which al subsequent contributions are labeled as relevant or irrelevant-beside the point (Hall, 1982 apud Reese, 2003: 11). (. . . ) a central organizing idea (. . . ) for making sense of relevant events, suggesting what is at issue (Gamson and Mondigliani apud Reese, 2003: 11). Frames are organizing principles that are socially shared and persistent over time, that work symbolically to meaningfully structure the social world (Reese, 2003: 11). O funcionamento dos frames cativou a ateno de muitos autores. Uma parte importante da pesquisa sobre o relato meditico chegara concluso que existem certas direces consistentes e coincidentes na seleco, cobertura e reformulao dos acontecimentos que podem ser identicadas. Alguns sugerem que a causa dessas reformulao produto de necessidades organizacionais. Assistiu-se a formulao de hipteses que permitissem analisar o papel dos quadros simblicos na formulao do discurso jornalstico. A pesquisa centrou-se nas rotinas e procedimentos da prosso listando procedimentos no processo de produo da notcia num telejornal que mostram que os fatos que vo ser transformados em notcias no so apenas seleccionados, mas activamente construdos. Considerou-se que a notcia no s dene, redene, constitui e reconstitui signicados sociais; mas tambm dene e redene, constitui e reconstitui processos, prticas e instituies sociais: isto , no se limita a representar ou apresentar mas constri activamente (Tuchman, 1978). Procuraram-se formas especcas de enquadramento que resultam de prticas jornalsticas especcas como a Imprensa ou a Televiso (Iyengar 1991). Noutro tipo de investigaes procedeu-se relao entre os procedimentos e prticas jornalsticas e a ideologia. Deniu-se (Hall, 2005) uma abordagem que possui algumas similitudes com a ideia de modelo mental e explica-se que na construo das notcias, os jornalistas
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mobilizam enquadramentos conhecidos, pelo que as notcias j esto praticamente escritas antes dos jornalistas sentarem nos terminais de computador das redaces e redigirem suas matrias. Parenti (1986) considera que o facto de a imprensa favorecer a personalidade em detrimento dos assuntos, de escolher o sensacional e o atpico em vez do que modal e sistmico, uma escolha consciente feita pela organizaes noticiosas para desprover os cidados das ferramentas crticas que lhe permitem questionar os consensos produzidos no seio das elites. Os limites do debate so estabelecidos pelas elites e so aceites pelos media noticiosos porque esto dependentes das consensos formulados no seio das elites e pelas instituies do capitalismo para poderem sobreviver. Consolidou-se um certo consenso que se manifesta por exemplo na cobertura eleitoral. As campanhas so interpretadas como um jogo em busca da vantagem pessoal, resumindo-se escolha de uma liderana. A linguagem e a cultura da televiso, encorajam as campanhas a serem relatadas como um guerra, um jogo, um drama, mas raramente como uma competio entre vises alternativas (Fiske, 1987). Numa perspectiva semelhante, Gitlin (1980) dirigiu-se para o problema de saber quais os frames que os media usam para estruturar o mundo poltico. Focalizou-se especialmente no modo como o Estado utiliza os media para fazer com que os seus frames sejam aceites pela populao. Os media aceitam um determinado nmero de assumpes do Estado e, quando o debate pblico eclode, certos resultados do mesmo so omitidos porque contradizem as assunes e premissas usadas para interpretar o problema. Efectuando uma tentativa de aproximao entre a anlise dos enquadramentos e a crtica ideolgica, Reese (2003) prope que os estudos dos media se afastem de uma preocupao estrita com o enviusamento meditico da realidade objectiva para acentuar antes o carcter ideolgico das notcias, visvel nos seus contedos, prticas e relaes com a sociedade. Segundo este ponto de vista, a ideologia proporciona o enquadramento atravs do qual os media apresentam os acontecimentos. Foi por exemplo, o que se vericou, durante a Administrao
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Reagan, durante a qual os media americanos aceitaram a denio de El Salvador como um caso de segurana nacional. No se tratando de uma identicao entre os conceitos, convm, todavia, salientar que ideologia e frame se encontram relacionados em mais do que um aspecto. Neste sentido, Frank Durham usou o trabalho de Frederic Jameson, consideravelmente impulsionado por Adorno e pela Teoria Crtica para destacar a ideia de narrativas sociais, insistindo em que os frames mediticos no se podem resumir ao material que includo ou excludo. Este tipo de observao pode conduzir a uma orientao empiricista, na medida em que minimiza o estudo dos signicados sociais que no so transformados em frames, o que constitui um erro na medida em que os frames socialmente censurados nos podem dizer mais sobre o prprio processo de enquadramento como um todo. Esta posio contempla os prprios frames como um processo de reicao que traduz uma classicao articial do mundo, na medida em que impede as diversas ligaes que existem dentro da estrutura social, delimitando, de um modo que considerado positivista, as realidades sociais como se fosse estanques e no agissem de um modo consideravelmente interligado (Beraching, 2001: 125-26). De acordo com este conjunto de perspectivas sobre e a relao entre frame e ideologia, o jornalismo pode enfatizar, deste modo, o que socialmente previsvel, correndo o risco de desenvolver uma escrita conforme ao esteretipo e eliminando, simultaneamente, o contingente e o incerto. A linguagem jornalstica surgiria para organizar a experincia do aleatrio e conferir-lhe racionalidade. As instituies noticiosas debruam-se sobre o que desviante, equvoco e imprevisvel. A prtica jornalstica particularmente sensvel aos acontecimentos mais calamitosos que se mostram mais difceis de classicar ou que contrariam, de forma mais clamorosa, as expectativas sociais (Ericson, Baranek e Chan: 1991: 4). O jornalismo contribuiu para a transformao da dinmica social em rotina, estabilizando-a em acontecimentos-tipo, comportamentos previsveis e erupes controladas. Esta estabilizao
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tanto mais forte quanto resulta de um esquematismo pr-determinado. A realidade surge como o produto de um consenso sustentado pelo jogo das interaces e das negociaes entre participantes no processo da sua representao social (Mouillaud, 1997:54). No jornalismo, a actualidade e a novidade remeteriam, para o que j foi dado por adquirido. A novidade asseguraria, pela negativa, atravs do seu carcter excepcional, a permanncia das grandes regularidades. Enquanto agncia de controlo social, as representaes noticiosas dotariam as pessoas com as vises e verses da ordem social que obtm a preferncia e com base nas quais os agentes tomam as iniciativas que julgam adequadas (Ericson, Baranek e Chan, 1991: 4). A questo das identidades sociais e colectivas tornar-se-ia, precisamente, um dos campos de trabalho mais susceptvel de fornecer exemplos signicativos, na medida em que a se procede adopo de auto-retratos e de opinies, que favorecem ou desfavorecem a auto-estima, muitas das vezes subjugando-as graas a um sentimento incapacitante de dio contra si mesmas (Taylor, 1994: 46).
2.2.2.
O frame meditico: consideraes tericas e abordagens metodolgicas
Apesar da sua aparente simplicidade, a denio e a compreenso do frame e, especialmente, a prtica metodolgica relativamente sua deteco tem sido objecto de discusses. Desde logo, quando aplicada ao discurso torna-se notvel o facto de que se podem vericar duas tendncias principais: uma, inuenciada pelas cincias sociais behavioristas procede avaliao quantitativa da nfase naquilo que observado e explicitado. Outras correntes denem a anlise de frame como sendo eminentemente qualitativa, nica forma alis de detectar as tenses entre o que dito e o que implcito. Neste segundo caso, salienta-se a necessidade de capturar os signicados envolvidos nas relaes internas dos textos. Modelos de anlise como o agenda setting, ao enfatizar a salincia dos temas no revelam muito acerca da forma
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como eles so abordados, embora McCombs e Shaw tenham feito um esforo no sentido de incluir o frame como um segundo nvel de anlise do agendamento (Cfr. McCombs e Ghanen, 2001, 67-83). Esta tomada de posio origina reaces dos que se supem que o frame, enquanto elemento cognitivo, no pode ser subsumido numa teoria da inuncia dos media (T. Michael Maher, 83-94: 84). Finalmente, outro problema que pode ser referido diz respeito ao facto de que h um nvel de anlise que no pode ignorar as audincias: dois cenrios de risco idnticos podem ser avaliados de forma diferente pelas audincias dependendo de eles serem verbalizados em termos de salvar vidas ou causar mortes. H sempre a questo de saber at que ponto a audincia adopta o enquadramento fornecido pelos media. Conceitos como os de counterframing apresentados contra os signicados dominantes do texto zeram recordar as disputas acerca de leituras oposicionais provocadas no interior dos estudos culturais. Pan e Kosicki recorrem s hipteses de usos e graticaes, nomeadamente a Katz para interrogarem at que ponto no interessa apenas saber o que os media fazem as pessoas mas tambm o uso que as pessoas fazem dos media e dos frames mediticos (Cfr. Reese, 2001, pp. 7-31: 7-8; Cfr. Pan e Kosicki, 2001, 35-65: 39). A abordagem quantitativa sobre os processos de enquadramento simblico no impede necessariamente o seu relacionamento com a dimenso crtica e compreensiva, procurando as palavras a chave e a linguagem comum que nos permitem identicar um frame. Entre os elementos que, no plano simblico e discursivo, na pesquisa sobre um determinado texto, h elementos que podem ser analisados: a) manchetes e ttulos; b) subttulos; c) fotograas d) legendas fotogrcas; d) leads; e) seleco das fontes; f) citaes seleccionadas; g) realce das citaes; h) identicao grca dos artigos caso seja feita uma srie sobre um tema; i) estatsticas e grcos; j) pargrafos conclusivos (James Tankard Jr Reese, 2003, 95-106: 101), ou, inclusive, as metforas e o estilo (Zoch 2001, 195-205).
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2.3.
Da fenomenologia aos estudos do discurso: ideologia e modelos mentais
Um percurso paralelo que desenvolve uma abordagem sociocognitiva susceptvel de ser aplicada ao discurso dos media a que provm de vrios sectores dos Estudos de Discurso. Haver alguns elementos da preocupao cognitiva que o aproximem da problemtica desenvolvida no mbito da fenomenologia social e prosseguida pela sociologia do conhecimento, sociologia da cultura e Etnometodologia? Apesar de muitos pressupostos estruturalistas, evidencia-se uma preocupao de natureza cognitiva que autoriza a existncia de elementos de alguma possvel coincidncia entre a abordagem sociofenomenolgica e elementos da verso sociocognitiva da anlise do discurso. Um elemento que foi manifestamente desconsiderado durante muito tempo na anlise do discurso, foi a dimenso cognitiva profundamente associada fenomenologia social, a qual passou a ser recuperada por correntes que rompem com a tradio estruturalista e ps-estruturalista. A inteno crtica j no signica abraar um ponto de vista determinista em que todas as dimenses psicolgicas das prticas sociais e discursivas sejam ignoradas para se centrarem no plano discursivo como se este fosse no mais do que um espelho do nvel sistmico e institucional. Destaca-se assim, uma maior preocupao mais detalhada com as dimenses cognitivas. Contexts thus are not some kind of objective condition or direct cause, but rather (inter)subjective constructs designed and ongoingly updated in interaction by participants as members of groups and communities. If contexts were objective social conditions or constraints, all people in the same social situation would speak in the same way. So the theory must avoid social positivism, realism and determinism at the same time: Contexts are participant constructs (Van Dijk, 2007b :x).
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Ou: contexts should not be dened in terms of objective social structures, but in terms of the way participants understand and construe the social episodes in which they are communicating (van Dijk, 2007: 107). Nestas abordagem, coincidindo com as preocupaes descritas na fenomenologia social, qualquer teoria do discurso, nomeadamente do discurso jornalstico, caria incompleta sem uma componente mental, cabendo psicologia cognitiva analisar as dimenses mentais de um discurso, nomeadamente as representaes e processos usualmente localizados na linguagem dos utilizadores. Na organizao de um discurso, nomeadamente na construo de uma coerncia interna, os falantes e actores sociais dispem de conhecimento. Conhecem as regras que organizam as estruturas do discurso e conhecem as estratgias e os contextos em que as mesmas regras devem ser aplicadas. Por outro lado, a compreenso de uma frase ou o estabelecimento de coerncia entre frases implica o uso de um reportrio de crenas. A escolha de determinados itens lexicais, a variao de estilo ou o uso de dispositivos retricos implicam a existncia de opinies e de ideologias, das quais so, anal, expresses simblicas.
2.3.1.
Ideologia
A questo da cognio na tradio crtica articula-se de forma particularmente decisiva com o conceito de ideologia, geralmente associado a uma forma de legitimar as relaes de dominao, apresentando-as como algo de natural e de evidente, fazendo-as aceitar ao grupo dominado como algo adquirido. H alguns elementos que vale a pena enunciar na denio de ideologia que aqui se partilha: a) As ideologias so crenas sociais partilhadas e no opinies individuais. No tm que ver com aspectos secundrios da vida
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quotidiana mas com temas relevantes para um grupo ou para a sua existncia. Existem crenas episdicas e crenas sociais. As crenas episdicas so individuais e pouco duradouras. As crenas sociais e culturais so aquelas que partilhamos com outros, enquanto membros de um grupo organizao ou cultura. As ideologias so entendidas como pertencendo tipicamente s segundas, ou seja s crenas culturais e sociais. b) As ideologias no se limitam a reproduzir a dominao social. incorrecto aceitar a ideologia como uma mera transcrio simblica das relaes sociais de dominao: esta viso implica tacitamente aceitar que os agentes funcionariam de uma maneira sobredeterminada sendo incapazes de produzir ideologias de resistncia (Cfr.van Dijk 1997, 25). Reconhece-se que, alm das suas funes mais negativas reproduzir dominao e desigualdade as ideologias tambm criam solidariedade, organizam lutas pelo reconhecimento e desencadeam movimentos de oposio. H ideologias que sustm e legitimam a oposio e a resistncia contra o domnio e a resistncia social (Cfr. van Dijk, 2000 138 van Dijk, 2003, p. 16). c) A ideologia tem uma natureza grupal. o conjunto de crenas fundamentais de um grupo e dos respectivos membros (Cfr. van Dijk, 2003: 14). Caracteriza-se sobretudo pela sua funo de garantir a coeso, cooperao dos membros de um grupo e do prprio grupo enquanto tal. Assegura que os participantes do grupo pode agir da mesma maneira em circunstncias similares, especialmente em situaes de competio ou ameaa que possam conduzir desintegrao ou derrota do grupo (Cfr. van Dijk, 1997: 26). Denem quem pertence ou no ao grupo: situa-nos a ns, membros do grupo interno, contra os outros que no pertencem ao grupo externo. Apesar de tudo, a ideologia implica uma certa relao entre os nveis grupal e individual. Apesar de serem elementos grupais, podem permitir a participao dos
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indivduos enquanto membros do grupo. De certa forma, cada indivduo possui uma verso individual da sua ideologia. d) As ideologias, em relao ao grupo, desempenham uma funo axiomtica. Podem ser denidas como base das representaes sociais partilhadas pelos membros do grupo que ajudam os seus membros a organizarem a multiplicidade de crenas acerca do que certo e errado, bom ou mau, justo ou injusto (Cfr. van Dijk, 1998 b: 8). So um sistema de crenas sociais, gerais e abstractas, partilhadas por um grupo que organizam o conhecimento mais especco e as atitudes e opinies do grupo. Aplicase a dimenses fundamentais do grupo, nomadamente a das suas relaes com grupos externos, em particular com inimigos ou oponentes (van Dijk, 1997: 49; Cfr. van Dijk, 1997: 69). As ideologias, nomeadamente denem critrios de pertena (quem pertence ao grupo?), actividades tpicas (que fazem os membros do grupo?), objectivos gerais (Que queremos? Com que m realizamos dadas actividades), normas (o que , para Ns, bom e mau?), critrios de relacionamento (quais as nossas relaes com os restantes?), recursos (quem pode aceder aos recursos do grupo?) (van Dijk, 2003: 27). e) As ideologias tm uma componente agonstica: geram diferenas de opinies, conitos e lutas, pois implicam sempre assuno de uma diferena e de um confronto. As ideologias comportam sempre uma dialctica de incluso entre Ns e Eles. Um conjunto de crenas considerado verdadeiro por todos, deixa de ser ideologia e passa a ser conhecimento.
2.3.2.
Conhecimento social
Enquanto a ideologia reecte, no fundo, a luta pela legitimidade dos grupos implicando, por isso, uma dialctica de incluso/excluso graas qual se dene os horizontes e territrios grupais, o conhecimento
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um conjunto de crenas reconhecidas como verdadeiras de acordo com um certo critrio de verdade partilhado por um grupo social ou instituio. No conhecimento, sabemos que P se acreditamos que P e se temos boas razes, evidncia ou prova de que P verdadeiro. Os enunciados cognitivos podem ser justicados por exemplo em termos de critrio de verdade culturalmente aceites, como sejam a observao pessoal, fontes credveis inferncia lgica, senso comum, ou formas consensuais do tipo toda a gente sabe que assim. Enquanto as opinies se referem aquilo que se gosta ou no, aquilo que se considere ou no adequado fazer-se, o conhecimento dene-se por aquilo que pensamos ser verdadeiro ou falso. As opinies enquanto crenas avaliativas pressupem um julgamento baseado em normas e valores socialmente partilhados. J o conhecimento consiste em crenas factuais socialmente partilhadas baseadas em critrios de distino entre a verdade e no verdade. Dentro do domnio que denominamos conhecimento, o conhecimento sociocultural pode ser denido como o conjunto de todas aquelas crenas que so partilhadas virtualmente por todos os membros competentes de uma dada cultura e que so denidos como verdade pelos membros que partilham os mesmos critrios (Cfr. van Dijk, 2000: 37). No possvel falar entendermo-nos ou interagir sem compartilhar uma grande quantidade de conhecimento sobre a maior parte dos aspectos que integram o mundo da vida quotidiana. Por denio, as crenas que integram o conhecimento sociocultural no so ideolgicas numa sociedade e numa cultura concreta, j que no so conituais, nem geram oposies, lutas e grupos. So crenas gerais que compartilhamos com os demais, nomeadamente com os membros de outras sociedades ou culturas. Estas crenas formam a memria social. Pode ser tido como um pressuposto em todos os tipos de discurso por todos os adultos sos e competentes, excepto no discurso didctico e pedaggico destinado a ensinar esse mesmo conhecimento (Cfr. van Dijk, 2000, 39). Assim o conhecimento cultural a base de
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todas as crenas grupais, incluindo as ideologias (Cfr. van Dijk, 2000: 37). O conhecimento sociocultural funciona um pouco como o acervo de conhecimentos adquiridos a que se refere Alfred Schutz. O conhecimento sociocultural em grande parte coincidente com o conhecimento prprio do mundo da vida quotidiana, na medida em que se recusa submeter-se crtica do prprio conhecimento, aceitando, antes, as evidncias socialmente partilhadas. Ao nvel do conhecimento social quotidiano, as coisas e os factos so simplesmente assumidos como existentes pelo que o relativismo cognitivo e lingustico no faz parte das epistemologias quotidianas e laicas, com as quais denimos o nosso posicionamento perante a realidade do mundo. Sabe-se que, ao nvel de uma teoria do conhecimento, este por denio relativo dada a natureza mutvel dos critrios de verdade. Porm, na prtica, na vida quotidiana, este tipo de relativismo tornaria impossvel a prpria vida em sociedade: verica-se assim, uma suspenso da dvida e uma armao das evidncias socialmente adquiridas, tidas como adquiridas e no negadas. O conhecimento sociocultural , assim, o exemplo mais evidente de crenas compartilhadas por um grupo ou inclusivamente com membros de outras sociedades e culturas. Engloba elementos fundamentais como os idiomas, a identicao dos membros e dos grupos com os quais se interage, os objectos que fazem parte do meio ambiente, as instituies sociais, o discurso educativo, etc. Funciona como um sistema de representaes mentais na memria social e obviamente varia em funo de critrios de verdade/falsidade vigentes numa determinada poca, num determinado grupo ou numa determinada cultura, de tal forma que o que apresentado como ideologia num caso pode ser representado como conhecimento noutro caso.
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2.3.3.
Conhecimento e ideologia
No h uma diviso estanque entre conhecimento e ideologia. Toda comunicao e interaco intergrupal e at o conito ideolgico implicam uma vasta rea de conhecimento partilhado, tido por adquirido e indisputado. Esta abordagem permite-nos reectir criticamente sobre as relaes entre conhecimento e ideologia. H uma longa histria de factos cientcos ideologicamente baseados (por exemplo acerca das raas) que, obviamente representam o interesse de alguns grupos. O que as ideologias fazem no campo do conhecimento ajudar a determinar quais as crenas sociais que o grupo reclama possurem esse estatuto. Por exemplo, as ideologias podem monitorizar o conhecimento: pessoas dotadas de fortes opinies sociais sobre o ambiente provavelmente buscam e tm conhecimento mais detalhado acerca de ecologia do que outras pessoas que no se importam com isso pois apresentam uma determinada estrutura de relevncias orientada para a abordagem destas questes (Cfr. van Dijk, 1997, 2o : 29). Nesse aspecto, ajudam a focalizar determinados aspectos do mundo social em detrimento de outros, de acordo com a respectiva hierarquia de relevncias. Tambm natural que muito do conhecimento tido por adquirido por parte de um grupo seja algo de profundamente ideolgico, pois diz respeito sua legitimao, a denio das condies de pertena ou de excluso. Inclusivamente plausvel que muito do conhecimento possa ser acusado como ideolgico por pessoas que no se revem nesse conceito. Por exemplo, o conhecimento partilhado por algumas prosses, at mesmo o conhecimento mdico do corpo, compete com outras formas de conhecimento, serve para legitimar a reproduo da prosso, incorporando os critrios de verdade denidos no seu seio (Cfr. van Dijk, 2000: 50; 111). Assim, termos que concordar que se nem todo conhecimento ideologia, h muito conhecimento do grupo que ideologicamente fundado, inclusivamente aquele que diz respeito aos critrios sobre aquilo que considerado conhecimento (Cfr. van Dijk 2000: 114).
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2.3.4.
O modelo mental
A relao com a componente individual da cognio trabalhada por van Dijk ao nvel do modelo mental. Um modelo cognitivo que tenha em conta a anlise do discurso remete uma noo crucial para os que trabalham neste plano: o modelo mental uma construo mental subjectiva que os participantes tm acerca das propriedades relevantes da situao social. Os modelos mentais explicam muitos aspectos da contextualizao, como seja a interpretao individual e social dos constrangimentos sociais, assim como a noo fundamental de relevncia. No modelo mental explicitasse o que relevante sob o ponto de vista pragmtico para o agente. Este conhecimento inclui uma certa concepo dos destinatrios e acerca da memria de eventos comunicativos anteriores para permitir ao falante activar o conhecimento socialmente partilhado. relevante para a ocorrncia da situao comunicativa e , obviamente, fundamental para estabelecer o que pode ser relevante para o auditrio. Quando testemunham, lem ou ouvem, algo sobre um acidente automvel, as pessoas constroem um modelo desse acontecimento, que representa a experincia mental e subjectiva e a sua interpretao pelo participante (van Dijk, 2000: 79). Incorporam interpretaes pessoais e experincias sobre aces acontecimentos e discursos acerca destes episdios, os quais resultam de experincias anteriores (modelos antigos que so activados ou actualizados) e de representaes pessoais mais gerais e abstractas. No so os episdios em si mesmos que so experimentados, mas a sua construo ou interpretao pessoal como modelos, normalmente construdos em torno da categoria central do self, que d a orientao ou a perspectiva ao modelo e que dene a experincia subjectiva dos mesmos. So os modelos de experincia. Dispomos de modelos mentais para entender o mundo da vida ao nvel de acontecimentos, aces, situaes e tambm dos participantes. Os modelos mentais de acontecimentos proporcionam provavelmente um esquema geral e bastante abstracto que usamos na interpretao de milhares de acontecimentos que experimentamos durante a vida.
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Trata-se, nesta perspectiva, de um modelo sucientemente simples e sucientemente exvel para aplicar multiplicidade de situaes diversas que encontramos na vida quotidiana, Incluem categorias como o cenrio (o espao e o tempo), os participantes (objectos e pessoas), e o prprio acontecimento. Os modelos mentais incluem no apenas informao pessoal e subjectiva, mas armaes de crenas mais gerais e abstractas. Por exemplo, o modelo de um motim gera especicaes concretas do nosso conhecimento social geralmente partilhado sobre a violncia, sobre os motins em geral conjuntamente com eventuais recordaes episdicas baseadas em testemunhos ou descries de motins concretos (Cfr. van Dijk, 2003: 32). O modelo mental tambm contm ideologias, as quais so traduzidas em experincias especcas que formam parte dos nossos modelos mentais. Por exemplo se compartilhamos ideologias que reagem desfavoravelmente ante a chegada de mais africanos, o modelo mental desencadeado perante uma chegada recente de imigrantes reecte estas conotaes ideolgicas. Este modelo mental tambm serve de ponto de partida para a produo do discurso. Neste sentido, ele funciona como uma interface entre representaes socialmente partilhadas e prticas pessoais, isto , um dispositivo terico que articula a memria social com a memria episdica e as suas respectivas representaes (van Dijk, 1997: 79). Porm os discursos apenas revelam uma pequena parte dos elementos que integram o modelo mental, os quais no so explicitamente verbalizados na produo do discurso.
2.4.
Da anlise fenomenolgica atitude crtica
A anlise sociofenomenolgica corre o risco de, pelo menos nalgumas das suas leituras, aparecer esvaziada da questo do poder, pelo
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facto de dar uma importncia central s pequenas interaces realizadas no mundo da vida para explicar a forma como crenas, opinies, valores e se reproduzem e se deixam de questionar. Isto : essa componente extremamente til mas carece de um aprofundamento que a) remeta para uma anlise mais conclusiva do poder e da dominao e, consequentemente, os nveis institucionais que transcendem a dimenso seja individual seja da sala de redaco; b) explicite a componente discursiva da construo social. S a considerao dos nveis interaccionais, cognitivos e discursos permite uma viso integrada da teoria da notcia, a qual tem vindo a ser buscada em vrias latitudes tericas: Glasgow Media Group, Center for Contemporary Studies of Birminghan, e Anlise Crtica do Discurso. injusto negar que Gaye Tuchman (1978) ou Todd Gitlin (1980) se aproximam desta dimenso, sendo alis, no campo da Teoria da Notcia, dos tericos que se apresentam como conferindo maior ateno s questes ideolgicas. Porm, importa enfatizar o ngulo crtico sobre o ngulo descritivo: os conceitos de homem comum, de cidado mdio, de senso comum so usados ingenuamente pelos jornalistas que remetem o seu fundamento para uma cultura de prossionalismo que alega ignorar os mltiplos contextos em que os media se movimentam. A invocao do pensamento do homem comum e de uma alegada competncia prossional especialmente treinada para reconhecer esse tal pensamento (um pouco ao gnero ns que sabemos do que que o povo gosta) funciona como uma espcie de nevoeiro conceptual que envolve mais do que esclarece, pois no se sabe exactamente em que consiste, remetendo-se a capacidade de o denir para qualidades como faro e a intuio. Por outro lado, funciona, por vezes, para vedar a passagem a formas de jornalismo mais atento, melhor informado e mais crtico. O jornalista usa instrumentos determinados recursos enunciativos e certos critrios de noticiabilidade que, no podendo deixar de ser utilizados, merecem ser ponderados. Quem o homem comum, o leitor mdio, que o senso comum e donde provm esta qualidade para o denir? No desmentindo nem desvalorizando o papel da experincia
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e das tipicaes provenientes das rotinas quotidianas e prossionais, torna-se difcil ignorar que grande parte deste conhecimento um conhecimento de receitas adquiridas que acorre ao prossional confrontado com condicionalismos de natureza pragmtica e com signicados sociolgicos muito concretos. O seu uso indiscriminado e no ponderado tende a desfavorecer os protagonistas de situaes que comportem ou, pelo menos, paream comportar, uma ameaa para os costumes e a ordem social e cultural estabelecida favorecendo ao invs vises dominantes privilegiadas por serem partilhadas por elites dotadas de maior poder, nomeadamente de poder simblico. Esta hiptese da atitude pragmtica do jornalista dirigida a um conhecimento social pouco reexivo, baseada, alis, em numerosos estudos (os j citados trabalhos de Tuchman e de Gitlin so alis excelentes exemplos) deve ultrapassar a mera inteno descritiva para, evitando o moralismo, ajudar a dissecar numerosos problemas identicados na cobertura das questes mais controversas, que impliquem conituosidade e adopo de pontos de vista e mexam com as opes sociais, culturais, polticas e, em ltima instncia, ideolgicas dos actores sociais. A informao jornalstica congura a realidade de um modo que transporte uma certa segurana ao que se supe serem certezas relativamente estabelecidas e inquestionveis, produtos de uma atitude natural consolidada pela maioria da comunidade e entendida como uma atitude pragmtica e realstica que no questiona o conhecimento estabelecido. No decurso do processo de objectivao dos signicados, a coeso social e a tranquilidade individual e colectiva tm tendncia a exorcizar a incerteza. Isto , dentro de um certo esprito em que assentam muitas das certezas adquiridas em comum, formula-se um universo de pressupostos que tende a lidar mal com as realidades que desaem tais certezas e pressupostos. A pesquisa relacionada com os mass media demonstra como este factor afecta o jornalismo at pelas expectativas sociais que lhe so dirigidas: a abordagem terica mais insuspeita de compromissos crticos como o caso do funcionalismo descobriu e conrmou esta possibili-
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dade ao identicar, num famoso texto de Robert Merton e Lazarsfeld, o reforo do conformismo como uma das funes desempenhada pelo sistema dos mass media. Com efeito, Merton e Lazarsfeld detectam as como funes dos media (reproduo de normas, a atribuio de prestgio e reproduo da memria cultural (Lazarsfeld e Merton, 1987: 230 e seguintes). A funo social do jornalismo pode-se tornar extremamente conservadora pelo facto de atriburem estatuto aqueles que j o possuem (Merton e Lazarsfeld, 1987). Tal crculo torna-se particularmente vicioso num momento em que uma das formas de atribuio do estatuto precisamente a notoriedade meditica. O resultado que a condio de celebridade se torne tautolgica: devem-se entrevistar pessoas famosas cuja fama se deve ao facto de terem sido entrevistadas. A pesquisa de Gaye Tuchman mostrou forma concludente o modo como os jornalistas se revelaram numerosas vezes incapazes de dar cobertura ao movimento feminista, enquanto fora dinmica que contrariava a ordem estabelecida. Por exemplo, os jornalistas simpatizantes de alguns princpios do Movimento Women Now, perante a complexidade de alguns temas em debate no congresso do Movimento, decidiram registar incidentes considerados desviantes para escolher esse ngulo como abertura da reportagem de uma realidade mais complexa. A jornalista decidiu que isso seria mais jornalstico, o que signicava, na prtica, ser mais acessvel ao cidado mdio pouco habituado aos debates sobre as reivindicaes feministas. Neste sentido, as tipicaes e enquadramentos (frames) coincidem com modelos mentais que se articulam com crenas sociais de natureza ideolgica, isto relacionadas com a viso relativamente natural do grupo interno. Para esta abordagem, tal caracterstica do jornalismo no se limita existncia de um vis ideolgico composto a partir de cima pelas elites proprietrias dos media. Existem caractersticas da linguagem e do prossionalismo jornalsticos que fazem com que a sua vocao apelativa e democrtica corra, muitas das vezes, signicativos riscos, por no querer complicar temas nem os sujeitar a um crivo crtico que permita desmontar a sua alegada inocncia. O jornalismo esquece-se
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ou, pelo menos, esquece-se demasiadas vezes, que uma forma cultural que congura o mundo e usa as categorias conceptuais geralmente aceites no momento dado, como se fossem universalmente vlidas. Isto diculta o processo de abordagem dos fenmenos em que a estranheza e a alteridade estejam manifestos. Nesse sentido, adopta uma atitude natural na medida em que muitas vezes no aceita submeter o seu conhecimento ao crivo da crtica. A abordagem centrada nas interaces quotidianas um elemento essencial para a compreenso do modo como as ideologias, valores e atitudes se disseminam entre as pessoas, gerando fenmenos de aceitao, legitimao ou resistncia. Porm, s por si no explica o motivo pelo qual determinadas escolhas so feitas em detrimento de outras. Por exemplo, frequentemente as notcias norte-americanas so acusadas de parcialidade por introduzirem elementos da poltica externa norte-americana ou assumirem, mesmo que com prossionalismo e sem excessos propagandsticos, as noes que integram a viso relativamente natural do mundo onde essas vises foram formuladas: por exemplo, os conceitos de democracia contra o o totalitarismo, ou de terroristas e fundamentalistas contra partidrios da democracia. Os jornais tablides britnicos quando a Sida apareceu, assumiram que a doena era das minorias e referiram-se, com detalhe, ao cancro dos homossexuais. Os jornais americanos (inclusive de referncia) referiram-se aos movimentos dos estudantes dos anos 60 como motins levados a efeito por agitadores ou, de uma forma mais subtil, ridicularizaram, simplicaram e minimizaram o movimento feminista como uma coisa de mulheres, remetendo temas despertados por este movimento para pginas das seces de vida domstica e culinria. Demoraram algum tempo a aceitar que se tratava de uma das mais importante transformao sociais do sculo XX que levou recomposio de todo o mercado de trabalho e, inclusive, da famlia e da totalidade das relaes humanas. Muitas das vezes os jornalistas recorreram ao seu saber prossional, nomeadamente a existncia de um relato objectivo e atento ao contraditrio, bem como s condies de exerccio
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da prosso para justicarem estas opes e alegarem que se tornava impossvel proceder a anlises mais aprofundadas e consequentemente mais crticas no tempo e espao da edio jornalstica. Por isso, usaram pressupostos que toda a gente tinha por adquiridos. A questo que aqui se levanta simples: porque se assumiram estas pressuposies como naturais e partilhadas por todas e no se assumiram outras? Como se formaram as convices e os modos de dizer e qualicar (terroristas, fundamentalistas, praga homossexual, assuntos femininos por referncia aos problemas da discriminao sexual e de gnero, criminalidade dos gangs para referir confrontos raciais) no lugar de outras? Cr-se que a resposta pergunta implica dois nveis de debate e dois ngulos de anlise. Um deve ter em conta a Anlise Crtica do Discurso, nomeadamente as suas reformulaes das noes de hegemonia e poder. Importa ter em conta o seguinte: a) Os receptores tendem a aceitar as crenas, os conhecimentos e as opinies daqueles em que acreditam e em quem depositam credibilidade como sejam acadmicos, peritos e media de referncia, a menos que sejam inconsistentes com as suas crenas e experincias pessoais; b) H numerosas situaes institucionais em que as pessoas so obrigadas a serem meramente receptoras de discurso como acontece muitas vezes no processo educativo; c) Em muitas circunstncias no existem fontes das quais possam provir crenas alternativas; d) Os receptores podem no ter as competncias, conhecimentos e crenas necessrios para desaarem o discurso a que so expostos. Neste contexto, a Anlise Crtica do Discurso postula que as prticas microssociolgicas acabam por ser monitorizadas pelos princpios
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gerais do sistema (cfr. Teun van Dijk, 1991: 33). Neste sentido, no se pode afastar os conceitos de dominao ou de poder, mais especicamente do poder de controlo, a capacidade de fazer agir as pessoas de determinado modo. Obviamente, na sociedade este poder pode ser exercido coercivamente ou pode ser um poder de natureza mental que se aproxima do conceito de hegemonia de Antnio Gramsci. Com efeito, este poder intervm ao nvel da componente mental da aco nomeadamente as intenes e objectivos das pessoas (Cfr. van Dijk, 1997: 17). Um segundo ponto de vista recorda-nos simplesmente que existem mltiplos pontos de exerccio do poder e existe uma pluralidade de elites. Assim, devem-se rejeitar as suas vises mais unilaterais e mais dependentes de uma concepo propagandstica da inuncia. Por exemplo, no caso do SIDA, vericou-se que os jornalistas da imprensa tablide inglesa na sua formulao do esteretipo cancro dos homossexuais esqueceram ou ignoraram os alertas das associaes mdicas. Neste sentido, as tipicaes formuladas no mbito do prossionalismo jornalstico foram mais poderosas do que os alertas das elites cientcas. Um terceiro elemento que esta conituosidade entre pontos de exerccio do poder se articula com a resistncia ou, pura e simplesmente, com a apropriao multifacetada das diferentes comunidades interpretativas que so as audincias. No h uma audincia nica e o processo de recepo nunca ser unilateral. A conscincia deste facto pode, no meu ponto de vista, ser uma das causas da importncia atribuda s duas dimenses: o poder das elites e as pequenas interaces da vida quotidiana, que levaram investigadores to dspares como Lazersfeld com o conceito de lderes de opinio e Gramsci com o conceito de intelectuais orgnicos a ter em conta uma dimenso vivida da cultura que remete para a experincia diria e para a proximidade com os contextos quotidianos de recepo das mensagens.
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2.5.
A anlise critica do discurso: o modelo estrutural de anlise
A anlise crtica de discurso dene os seus objectivos em termos polticos, sociais e culturais e olhando para a linguagem como uma prtica discursiva. Nessa medida, presta bastante ateno a fenmenos como sejam o poder e a dominao, usando particular de particular nfase para temas como sejam o racismo, a discriminao e a xenofobia. Assim, investiga o papel dos media e, especial das notcias, enfrentando, no plano das representaes jornalsticas e mediticas, as estratgias enunciativas e retricas que contribuem para a construo ideolgica destes acontecimentos. Ao nvel textual, atenta-se aos nveis lexical, semntico, retrico e estilstico, com uma ateno privilegiada s noes de tpicos e de esquemas noticiosos, que resultam da aplicao de regras gerais da anlise crtica de discurso. A existncia de um modelo mental, e em especial do modelo contextual implica vastas reas de coincidncia com a noo de frame j atrs referida. Por outro lado, tem algumas vantagens na fundamentao de um modelo metodolgico que traduza estas consequncias para a anlise do discurso noticioso. Uma das questes centrais de uma teoria da notcia ser compreender como os nveis sociais e cognitivos se expressam ao nvel enunciativo. Tal conduz directamente construo de um modelo de anlise estrutural do discurso isto , uma anlise lingustica e, em especial de algumas dimenses do discurso noticioso. Constitui assim, um objectivo maior da ACD produzir descries sistemticas e explicitas de unidades de linguagem s quais chamamos discurso (van Dijk, 1988: 24). Uma ideia fundamental que cabe ter presente que um texto uma teia complexa cuja unidade no parte da mera concatenao de oraes. H textos que constam de uma nica orao ou de uma s palavra enquanto outros so formados por muitas. No plano mais vincadamente lingustico pretende descrever a estrutura do discurso como uma sequncia de frases que se seguem umas s outras numa ordem especLivros LabCom
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ca e com relaes de condicionamento recproco (Cfr. van Dijk, 1997: 2-4). Tal implica a referncia noo de coerncia como conjunto de recursos para construrem relaes no discurso que transcendem a estrutura gramatical. possvel estudar as relaes de coerncia em frase que se seguem umas s outras (micro-nvel de anlise) ou o contedo do discurso como um todo (macro-nvel de anlise), explicando como o discurso se torna algo signicativo que transcende um conjunto incoerente de frases. Este modelo de descrio implica o uso de uma anlise macrosemntica, a qual se debrua sobre signicados globais que nos permitem descrever os signicados de partes inteiras do discurso como pargrafos, seces ou captulos. A anlise do discurso implica, ao nvel da coerncia global, comear por identicar os tpicos dos discursos, tambm chamados de macroestruturas. Os tpicos sumariam conceptualmente o texto e especicam a sua informao mais importante. Podem ser descritos como macroproposies semnticas, isto , como proposies derivadas de outras proposies no texto, atravs de macro-regras como sejam a seleco, a abstraco e outras operaes que reduzem informao complexa. Com os temas ou tpicos, responde-se pergunta sobre o que fala o discurso, conferindo-lhe um signicado global. O caso mais tpico o dos ttulos, os sumrios e as concluses. Terror e Pnico em Carcavelos um ttulo e implica um nvel elevado e abstracto de signicado que exemplicado, concretizado e especicado pelo resto da reportagem noticiosa, que ajuda a denir a coerncia global de todo o texto (Cfr, van Dijk, 1997, 9-10). Estas macroestruturas semnticas so justamente designadas assim porque estamos a lidar com o signicado e a referncia e no com a forma e o estilo (Cfr. van Dijk 1985: 74). O conjunto hierrquico de tpicos ou macroproposies forma a estrutura temtica ou de tpicos do texto. Entre as macroestruturas ou tpicos que sobressaem no discurso
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termos ttulos de imprensa, sumrios, resumos, oraes temticas ou concluses (Cfr. Teun van Dijk, 2005: 41). As macroestruturas podem ser constitudas por vrias macroproposies organizadas hierarquicamente atravs de macro-regras que intuitivamente traduzem o que entendemos por sumarizao. Estas macroregras so regras semnticas que relacionam proposies de um nvel menos elevado a um nvel mais elevado. A imposio de macro-regras passa pela seleco e restrio de informao. Elimina-se informao desnecessria nomeadamente detalhes que podem ser encontrados ao longo do texto em proposies de nvel menos elevado. Pode-se pegar numa sequncia de proposies e reduzi-la a uma generalizao. Podemos reduzir uma sequncia de proposies que dizem respeito s condies, consequncias e condies de um acto a uma proposio que resuma o acto. As macro-regras utilizam vrias estratgias para reduzir elementos mais detalhados, precisamente omitindo detalhes que no sejam relevantes para o texto, substituindo uma sequncia de proposies por uma generalizao mais abstracta ou sumariando uma sequncia de proposies relativas descrio de vrios elementos de um acto por uma macroproposio que denota o acto como um todo. Algumas categorias do discurso noticioso so intuitivamente reconhecidas: o cabealho precede o lead e juntos precedem o resto da notcia. Juntos expressam os tpicos mais importantes do texto. Podese introduzir a categoria sumrio englobando o cabealho e o lead. O cabealho junto com o lead sumaria as notcias e expressa a macroestrutura semntica. Ora este constrangimento estrutural vai condicionar a totalidade do discurso de forma hierrquica, at ao nvel das microestruturas do discurso noticioso, de acordo com uma lgica de coerncia local e global. O acesso s macreoestruturas semnticas e aos tpicos constitui uma importante forma de controlo como fcil de vericar com os editores noticiosos que decidem quais os tpicos que sero objecto de cobertura noticiosa (Cfr. Van Dijk, 2001: 355). Na construo do discurso h, assim, uma espcie de processamento que segue uma orientao de cima para baixo que tem que ser
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activado por frames que provm do conhecimento social do mundo. O elemento cognitivo frame ser no somente explicito no tpico mas em todas as escolhas que vo ser feitas para expressar as regras apresentadas na descrio do acontecimento. Nas notcias h determinados traos semnticos que nos do essencial do frame, por causa do seu elevado nvel de generalizao e abstraco: tal o caso dos ttulos e dos chamados leads, primeiro pargrafo onde se apresentam os primeiros dados da notcia. Isto no signica que o frame no esteja presente em pargrafos menos gerais ou em proposies dizendo respeito a detalhes e especicaes. Conjuntamente com a macrosemntica, h tambm, a necessidade de uma macrosintaxe para caracterizar as formas mais abrangentes de discurso, designadas superstruturas (Cfr. van Dijk 1988, 26). As superstruturas sintcticas so padres e categorias convencionais de organizao de um discurso, tal como as diversas formas de abrir ou fechar ou as convenes narrativas especcas de um gnero. Funcionam como categorias convencionais, frequentemente organizadas hierarquicamente, que conferem ao discurso uma estrutura geral. Uma superstrutura tema ver com a forma de um texto cujo objecto ou tema a macroestrutura, o contedo desse texto. Estas estruturas esquemticas funcionam em relao s macroestruturas temticas de uma forma muito semelhante maneira como a sintaxe organiza as frases (Cfr Idem ibidem p. 84). Seguindo sugestes da potica estrutural da semitica e da lingustica pode-se falar de uma gramtica narrativa (story gramar) consistente de a) um conjunto de categorias caractersticas e b) um conjunto de regras de formao e de construo daquilo que se considera ser uma narrativa cannica (cfr. 1988: 85). Assim se passa com a narrativa jornalstica. Temos um ttulo, um lead, um desenvolvimento que inclui uma descrio mais pormenorizada do evento, o respectivo background com as circunstncias e os detalhes que podem incluir o contexto e os eventos prvios que conduziram ou precederam logicamente o evento principal (idem 85-87). Estas categorias e regras so da ordem sintctica, justamente
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porque so convencionais e xas existem independentemente dos contedos semnticos que possam ser formalmente congurados pelo recurso a esses esquemas. Por exemplo, a categoria do cabealho (headline) no discurso noticioso uma forma vazia na qual podemos inserir signicados diferentes, desde que esses signicados sejam um sumrio ou tpico do signicado global do texto. Um segundo nvel de anlise aborda a chamada coerncia local. A este nvel alcanar coerncia local requer um certo nmero de condies (condies de coerncia) como sejam relaes condicionais entre os factos denotados pelas frases e relaes funcionais (generalizao, especicao, exemplo e ilustrao e contraste) entre frases e proposies (van Dijk, 2003: 206). Uma proposio pode funcionar como uma especicao, uma generalizao, uma ilustrao ou exemplo ou um contraste no que diz respeito a uma proposio anterior. Na proposio Este emigrante problemtico. Todas os emigrantes so problemticos a segunda frase expressa uma proposio que uma generalizao da proposio expressa na frase anterior. Na especicao, a segunda proposio enuncia uma proposio geral enquanto a segunda d detalhes que concretizam a proposio mais geral: Terror e Pnico na Praia de Carcavelos. 500 jovens africanos assaltam os banhistas. J no exemplo, a segunda proposio pode dar exemplos que concretizam uma propriedade geral enunciada na primeira proposio. As relaes de coerncia locais tambm podem ser relaes condicionais, em que se vericam por uma lado consequncias necessrias e provveis de um facto do mesmo modo que podemos ter condies necessrias ou provveis para esse facto (Cfr. van Dijk, 1998: 60). A polcia est de preveno porque prev nova vaga de assaltos. Se quisermosPrevendo nova vaga de assaltos, a polcia est de preveno. Observemos por outro lado esta construo: A polcia est de preveno. Prev novos assaltos. Neste caso, mais do que no anterior, provvel pelo tom assertivo da primeira proposio que o destinatrio no saiba ainda que a polcia est de preveno. Neste caso, o destinatrio interpreta a segunda frase como uma explanao da primeira, mostrando um co-
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nhecimento dos motivos que levam uma determinada fora de segurana a colocar-se de preveno. Este tipo de inferncia demonstra o nvel cognitivo da coerncia local pois h todo um conhecimento partilhado de condies. Repare-se por exemplo na frase: Quem andava no comboio da linha de Chelas sente-se assustado. Toda a frase implica conhecimentos socialmente partilhados sobre a alegada natureza do bairro, sobre os possveis sustos que podem ocorrer e quais os perigos que ameaam o viajante. Na verdade h um script acerca do comboio de Chelas (Cfr. van Dijk, 1988: 62). Quando consideramos a coerncia global, a quantidade de elementos cognitivos tacitamente admitidos como partilhados e garantidos, vemos que a informao jornalstica funciona como uma espcie de iceberg debaixo de cuja ponta visvel se encontra muitos elementos ocultos. H muita informao que permanece oculta no texto ou pressuposta pelo falante. Desde logo, van Dijk (1988: 63) refere o uso do pronome denido o. Trata-se de um elemento discursivo que fecha a linguagem, e remete para uma espcie de algo estabelecido, delimitado e j no contestvel. Quando dizemos, por exemplo, o Arrasto, pressupomos a sua existncia como um facto bem delimitado. Neste aspecto, o pressuposto uma questo particularmente interessante e digna de realce. Num pressuposto, uma proposio A pressupe uma proposio B, se a verdade de B for uma condio da falsidade ou da ou da verdade de A. Esta relao lgica encontra-se no seguinte enunciado jornalstico Parlamento Palestiniano exige a Arafat que combata a corrupo Apesar da negao de A O Parlamento Palestiniano no pede a Arafat que combata a corrupo o pressuposto B existe corrupo na Palestina mantm-se. Deste modo, ao introduzir a ideia sob a forma de um pressuposto, eu fao como se o meu interlocutor e eu no tivssemos outra soluo seno aceit-la. Por isso, pode-se dizer que denir a pressuposio por em relevo a possibilidade que se tem de aprisionar o auditor num universo intelectual que ele no escolheu, mas que se apresenta como co-extensivo ao
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prprio dilogo, e impossvel de ser negado, sem que se esteja implicitamente a recusar o prprio dilogo. Na relao entre o pressuposto e o posto, o saber anterior corresponde ao pressuposto enquanto o novo saber corresponde ao posto. S o posto pode ser questionado, pois o pressuposto , por natureza inquestionvel. Logo, a liberdade de negar e de interpretar reside apenas, podendo-se de certa forma ltrar a possibilidade de uma recepo crtica apresentado algo como pressuposto e como tal auto-evidente Outro ngulo de anlise que se tem em conta o estudo do lxico utilizado. A lexicalizao implica a atribuio de posies negativas ou positivas. Aqui normalmente buscam-se palavras que implicam uma avaliao positiva ou negativa de um acontecimento ou de uma pessoa. todavia, um nvel bem mais complexo do que esta primeira observao possa poder fazer inferir. Por exemplo cada categoria da proposio pode ser modicada por outra, nomeadamente por um predicado. A estrutura proposicional intervm necessariamente neste processo: as aces consideradas positivas ou positivas ao agente podem ser atribudas ao agente ou no. Se as aces negativas forem atribudas directamente ao agente na voz activa a sua responsabilidade intencional agravada e acentuada. A estrutura sintctica pode intervir nomeadamente enfatizando a responsabilidade pela aco negativa ou positiva, o que pode ser conseguindo designando-o expressamente, eclipsando-o ou usando eufemismos: Polcia carrega sobre os manifestantes, Contestatrios contidos pela polcia, Agentes da autoridade impem-se: reina a ordem no pas, Manifestantes contidos por foras de segurana so exemplos de ttulos, alguns improvveis, mas todos eles susceptveis de serem aplicados ao mesmo evento. A abordagem do estilo tambm deve ser includa na abordagem ao discurso aqui proposta. O estilo diz respeito a uma varivel do discurso que se altera em funo do contexto. Podemos descrever os incidentes registados na praia de Carcavelos como motins, incidentes, confrontos. Muitas destas variaes podem dizer respeito ao facto de o discurso a construir vier a fazer parte de um relatrio policial ou de
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uma reportagem, sendo que esta ltima ainda pode variar em funo da orientao editorial da publicao. Com efeito podemos encontrar diferentes signicados locais (isto detalhes) consoante nos encontremos num jornal de referncia ou num jornal popular-sensacionalista do tipo tablide. Assim a anlise estilstica pode dizer respeito a caractersticas discursivas tpicas de um gnero (notcia versus reportagem), de uma falante (emocional versus apaixonado), uma situao social (formal versus informal, um perodo literrio (clssico versus romntico); ou at toda uma cultura (anglo-saxnico versus latino) (cfr. van Dijk, 1997:11). Embora esteja nas margens da anlise lingustica, diz respeito a variados nveis de operatividade discursiva. O estilo o resultado da escolha feita pelo falante entre diversas variveis discursivas que podem ser usadas para exprimir o mesmo signicado, normalmente em funo de elementos que dizem respeito ao contexto em que o discurso vai ser produzido. Estas variaes podem ocorrer ao nvel do lxico (os exemplos dados sobre a lxico do discurso aplicar-se-iam aqui) mas tambm podem resultar da pronncia fazendo recair o estilo sobre uma variao fonolgica ou, como mais vulgar, pode implicar alteraes de natureza sintctica decorrente dos protocolos de fala como acontece em assembleias, tribunais, salas de aula. Trata-se de uma indicao maior do papel desempenhado pelo contexto (Cfr. Teun van Dijk, 1998: 27-28). Finalmente, a analise retrica inclui as chamadas guras de estilo e a anlise dos dispositivos persuasivos destinados a captar a ateno, a inuenciar a sua mente e a orientar a respectiva aco. O falante utiliza estratgias retricas para facilitar a armazenagem e a recuperao de informao textual pelo falante ou leitor (Cfr. van Dijk, 1998: 28). Tais estratgias, no caso do discurso noticioso, tm de fortalecer a aparncia de verdade e de plausibilidade. As notcias so escritas de uma forma que implica uma pretenso do falante oculto. Logo tem de fortalecer a natureza factual dos eventos com a descrio directa de eventos em curso; mostrando provas testemunhais directas e citaes de fontes credveis; ou, simplesmente, signos que indiquem
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a preciso e a exactido tais como nmeros, nomes, lugares, horas a, acontecimentos e citaes directas dos envolvidos. Tambm necessita de construir uma estrutura relacional forte para aqueles factos mencionando acontecimentos prvios como condies e causas e predizendo os prximos acontecimentos como consequncias; inserindo factos em situaes modelares previamente conhecidas que as tornem relativamente familiares; usando scripts j familiares e tentando organizar factos em estruturas especcas bem conhecidas. Finalmente, o discurso noticioso deve providenciar informao que reicta atitudes e emoes e apresentar citaes directas de opinies diferentes provenientes de diferentes sectores ideolgicos (Cfr. van Dijk: 82-85). Um aspecto que desperta particular ateno o papel que o conceito de frame cujo nascimento se localizou noutro contexto o da fenomenologia e, posteriormente, da Etnometodologia possa ter na economia desta abordagem terica. Com efeito, van Dijk utiliza frequentemente o conceito de modelos mentais que monitorizam a produo e a compreenso do discurso (Cfr. van Dijk, 1997; 16). Ora, coloca-se a hiptese segundo a qual estas categorias mais abrangentes no plano sintctico e semntico designadas por esquemas e tpicos so a expresso discursiva do frame. De certo modo construir um frame um passo com vrios nveis, dos quais o primeiro, dos quais todos, os restantes dependem, decidir sobre o que a notcia qual o seu assunto e como ele apresentado. Em suma decidir sobre a relevncia respectiva que os vrios elementos desempenham na economia do discurso noticioso.
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Captulo 3 Identidade e a alteridade: conceitos e teorias

A identidade o processo pelo qual um actor social produz signicados sobre si mesmo com recurso a um dado atributo ou conjunto de atributos inter-relacionados de natureza cultural (Castells, 2003: 3). O termo encerra, em simultneo, a ideia de semelhana e de diferena, que constitui o ncleo da problemtica social. A identidade oscila constantemente entre aquilo que nos torna idnticos e aquilo que nos faz diferentes. Neste sentido, designa as caractersticas de uma pessoa ou de um colectivo para se sentir participante de uma cultura determinada, ou para se diferenciar de outros que considera estranhos. A construo da identidade feita tendo em conta no s um mesmo com que nos identicamos, como tambm a partir de um outro com o qual no nos queremos identicar (Martins, 2007: 7). Tanto o conceito de raa como o de identidade cultural se baseiam na pertena ao grupo identidade como na diferenciao em relao ao outro alteridade. Assim atravs deste jogo de pertena e de excluso se constri a identidade cultural (Cfr. Rodrigo Alsina, 1999: 103
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52-53). Assim, a nossa identidade est dependente da produo social e relacional de diferenas. Nos debates sobre a diferena, o que emerge como mais evidente precisamente esta noo de subjectividade relacional: o que estabelece uma certa normalidade do homem ocidental e uma diferena em relao a todos os outros no mais do que a comparao estabelecida entre os dois termos (Pissarra Esteves, 2008: 21). No acto comunicativo, o actor ou o grupo social emerge como idntico aos seus pares e ao mesmo tempo, nico, diferente dos outros. Aqui debruamo-nos essencialmente sobre identidades colectivas, nomeadamente aquelas que se jogam em torno dos conceitos de raa, nao e etnia. Na concepo de identidade enfrentam-se duas abordagens principais: a abordagem essencialista (ou substancialista) considera que a existncia, a homogeneidade interna e a especicidade das identidades constituiriam um facto em si. A perspectiva construccionista, mais aberta ao pluralismo cultural, considera que as identidades aparecem como resultado de uma evoluo histrica, de escolhas polticas e econmicas e, sobretudo, de interaces contnuas com outras identidades presentes no espao social. Tal no signica que os sujeitos possam escolher livremente as suas identidades a bel-prazer, usando-as estrategicamente. Na perspectiva construtivista as identidades s podem construir-se atravs de signicados partilhados. Porm, isso no signica que as identidades deixem de estar ligados a condies objectivas de vivncia dos grupos. O que construdo a signicao dessas condies. A abordagem construtivista mais coincidente com a modernidade tardia, nomeadamente com os relacionamentos variados e complexos que, com o advento do cosmopolitismo, originaram circunstncias em que os indivduos se tornaram membros de grupos divergentes, cada um dos quais relevante pela referncia a um segmento da personalidade. Esta porosidade que a vivncia das identidades individuais trouxe s identidades colectivas implicou que a concepo essencialista e a sua viso de uma identidade estvel, unicadora e homognea fosse cada
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vez mais minimizada em face da proliferao de contactos e interaces mtuas. Nas sociedades que acompanharam o desenvolvimento moderno torna-se difcil imaginar ou conceber uma construo identitria englobante, capaz de acomodar coerentemente todas as outras dimenses sob a sua gide (Calhoum, apud Carvalheiro, 2008: 35). Porm, se a adequao da viso construtivista se torna mais evidente nas sociedades pluralistas, isso no signica que tal viso s seja epistemologicamente vlida para essas sociedades. As identidades hegemnicas que parecem perenes e imveis tambm so objecto de uma construo social. O ponto de vista substancialista reecte uma situao em que as identidades se contemplam a si numa postura de ingnua auto-sucincia. Parece pouco produtivo do ponto de vista terico recorrer noo essencialista da identidade e denir um conjunto de caractersticas que possam dizer qual o ser-em-si de qualquer forma de expresso identitria. Poder-se-, isso, sim seleccionar um conjunto de diferenas especcas que so partilhadas por alguns como semelhanas sem nunca esquecer que estas caractersticas no so redutveis a uma denio biolgica ou cientca isolada da dinmica da vida social e, nomeadamente, isolada das percepes prprias ou alheias (isto , provenientes do grupo ou do seu exterior) que originaram, tipicam e realam essa diferena. Graas pluralidade inerente diversidade de crculos e papis sociais, o que existe, nas sociedades pluralistas da modernidade tardia, uma viso atenta constituio mltipla de identidades sociais, que articulam vrias dimenses no sobrepostas: territoriais, sexuais, classistas, nacionais, etrias, polticas, religiosas, etrias e outras, etc (Carvalheiro, 2008: 36). Subsumir estas dimenses debaixo de uma nica dimenso e atribuir mesma o atributo de essncia de um determinado referente identitrio, esquecer o carcter altamente construdo das prprias identidades, omitindo a sua dimenso relacional. Assim uma postura construtivista na qual os indivduos constroem prticas sociais e redes comuns de signicado que podem adquirir mais
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ou menos rigidez ou uidez, surge como mais adequada ao estudo das identidades. Tende-se a olhar as relaes sociais e comunicativas como um lugar onde grupos dominantes e emergentes entram em conito e negociao permanentes.
3.1.
A identidade como fenmeno relacional
A identidade deve ser abordada como um fenmeno relacional e scio-cultural que emerge e circula em contextos discursivos locais de interaco e no como uma estrutura estvel localizada primeiramente na mente do indivduo ou em categorias sociais xas (Bucholz e Hall: p. 585). Se, at certo ponto, desejvel subscrever a referncia ao carcter relacional e scio-cultural da identidade bem como a importncia que as interaces desempenham na sua actualizao e reproduo quotidianas, isso no exclui uma estrutura axiomtica de crenas e valores gerais que se realizam nas interaces locais. Se h uma estrutura bsica do conceito de identidade ela no provm de um essencialismo rgido mas de um conjunto de normas de incluso e excluso. Porm estas normas, enquanto produto histrico, renegoceiam-se quotidianamente atravs da sua actualizao em contextos locais, atravs de lutas pelo reconhecimento ou do contacto com outras identidades. Faz sentido um afastamento da ideia de identidade como substncia xa e unitria, valendo antes a pena analis-la como um processo de cariz relacional e multifacetado inscrito nas relaes sociais. Todavia, isso no impede o reconhecimento de estruturas axiolgicas mais vastas onde se inscrevem normas de pertena e de excluso, nas quais a prpria histria vai objectivando percepes da identidade que acabam por a integrar. Neste sentido, haver momentos em que a identidade parece incorporar uma maior uidez. Noutros momentos, parece petricar-se numa ideia rgida de si de tal maneira avessa ao contacto com o Outro, que o nega at chegar a propor o seu extermnio.
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J se vericou, historicamente, como o modelo essencialista de identidade , ele prprio, uma construo conceptual que favorece estratgias racistas ou uma estratgia discursiva que visa reicar o Outro, imputando-lhe uma generalizao que ignora a especca maneira de mostrar a sua humanidade. Apesar de a identidade manter a sua permanncia como fenmeno explicativo -se portugus ou catlico ou catalo ou espanhol a verdade que o pluralismo das sociedades contemporneas implica muitas estratgias de rearmao, renegociao dos modos concretos pelas quais signica ser-se algo e pelos quais se arma a sua pertena a uma identidade. Alis, foi sempre assim: a identidade portuguesa, uma das mais estveis identidades nacionais das mltiplas que integram a realidade identitria Europeia, j era, por exemplo, no Sculo XIX, distinta da identidade portuguesa tal como ela se vericava ao tempo da fundao do Pas, no deixando, por isso, de ser uma identidade portuguesa. Citando Gertrude Stein, Benedict Anderson, conclui, a propsito das identidades colectivas, que dicilmente se pode falar de um mesmo ali (Cfr. Anderson, 2005: 24-25). A identidade sempre uma construo imaginada no porque seja uma inveno mas porque at os que se identicam com esta construo jamais conhecero todos os outros, embora persista na sua mente a ideia de uma comunho (Idem, Ibidem). Isto no impede que esta construo cultural colectiva no possua uma realidade mais ou menos estvel, embora contingente, objecto de processos de reviso, rearmao e renegociao que ocorrem, nomeadamente, no seu encontro com outras identidades. As ideias de uma identidade colectivamente partilhada, seja ela racial, tica ou nacional no foram naturalmente geradas na experincia humana, no emergiram dessa experincia como um facto da vida auto-evidente. A identidade s se tornou um projecto quando se tornou problemtica: isto quando deixou de reectir naturalmente cosmologias tradicionais sancionadas pelas narrativas tradicionais e religiosas enfrentando a reexividade e a racionalidade emergentes na Modernidade. Ento, mais do que nunca, se apelou ao carcter substancial des-
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tas realidades, denindo-a atravs de uma mobilizao crescente em prol da integrao e, consequentemente, atravs da excluso daqueles que no partilhavam do mesmo referente identitrio. Com efeito, a partir da modernidade, assistiu-se deslocao da religio e do ethos nela enraizado desde a posio central que ocupava para o domnio da esfera ntima. A validade das normas tidas como universalmente vinculativas deixou de se poder explicar com o recurso a interpretaes que implicavam uma narrativa religiosa. Com o declnio da explicao transcendental, o jogo de linguagem moral reconstituiu-se com referncia vontade e razo (Habermas, 1999-c: 40). O problema da legitimidade acabou por se armar porque se desenvolveu um pluralismo de cosmovises que privou o poder secular do fundamento religioso, obrigando o Estado e as normas que regem as vidas individuais e das comunidades a legitimarem-se a partir de outras fontes. Com efeito, a religio viu posta em causa a supremacia absoluta de que gozava (Esteves, 1998: 114). Assim, a conscincia colectiva que se forma a partir da modernidade tem como referncia uma nova cosmoviso, constituda por uma pluralidade de universos simblicos profanos (Esteves, 1998: 117). Neste contexto que remonta ao Renascimento, desenvolve-se a noo de que os seres humanos so dotados de um sentimento moral e de um sentido intuitivo sobre o bem e o mal (Taylor, 1994:48-49). Com o nal do sculo XVIII, a escolha do destino de cada um passa a ser sinnimo da existncia de possibilidades innitas. A posio social um dado em aberto que deixa de depender do nascimento. O individualismo sedimenta-se na medida em que cada homem se interessa pela forma como deixa a sua marca no Mundo. Durante o Renascimento e a Reforma, a subjectividade emerge como uma fora que desaa os poderes estabelecidos e os horizontes de signicao tradicionais. Depois da Revoluo Francesa, o presente ganha espessura histrica. Assinalase o m dos ciclos naturais, permitindo que a ideia de progresso entre no conceito de histria. A subjectividade conhece transformaes de-
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cisivas: o sujeito, com a secularizao das grandes narrativas, torna-se possvel construtor do seu destino no mundo. As transformaes na vivncia da subjectividade esto relacionadas com o aparecimento de uma vivncia individual num mundo laicizado e privado do conforto das cosmovises. No sculo XX, sedimentouse uma concepo mais sociolgica na qual indivduo e identidade se assumiam como criaes da sociedade. Numa sociedade moderna e complexa, os mapas de orientao so cada vez mais ambguos, tortuosos e contraditrios. A construo da identidade passa a ser feita num contexto em que diferentes mundos, ou esferas da vida social, se misturam e entram muitas vezes em conito. A possibilidade de formao de grupos de indivduos com um projecto social que englobe, sintetize ou incorpore os diferentes projectos individuais depende de uma percepo de vivncias de interesses comuns que podem ser os mais variados. Ao nvel da vida quotidiana, bem como nas lutas colectivas pela emancipao, os problemas morais/existenciais so recuperados e trazidos para o debate pblico. Simultaneamente no plano das identidades colectivas, os Estados-Nao conhecem-se como desaados pelos poderosos uxos migratrios emigrantes, com as suas prprias formas de organizao social e cultural (Cfr. Correia, 2004: 120-122). Com a queda das narrativas teolgicas e o surgimento do racionalismo moderno, a substncia da ideia de identidade surgiu, pois antes, no se colocava. A identidade era um dado em si: passou a ser um projecto em aberto. A ideia foi forada a entrar no Lebenswelt de homens e de mulheres modernos como uma tarefa uma tarefa ainda no realizada, incompleta, um estmulo, um dever e um mpeto aco. No caso exemplar da Nao, o nascente Estado Moderno fez o necessrio para tornar a integrao como um dever obrigatrio a todas as pessoas que se encontravam no interior de sua soberania territorial (Cfr. Baumant, 2005: 26). Isto , s quando a identidade se tornou problema que se tornou cada vez mais necessrio recorrer a mecanismos polticos, culturais e educacionais para poder garantir a coeso social e colmatar a brecha aberta pela modernidade.
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Talvez esta explicao torne possvel a compreenso de fenmenos totalitrios contemporneos que foram e continuam, infelizmente a ser, quase sempre, acompanhados por episdios de aniquilamento do Outro. A falta que a emergncia dos diversos referentes identitrios colectivos quis suprir no limite conduziu a que, para saberem quem eram, alguns zessem uma demarcao rgida entre ns e outros. Ou seja, a armao de uma identidade foi frequentemente acompanhada pela aniquilao simblica dos seus Outros, justamente para poder armar a sua identidade. No sculo XIX, h claros indcios de uma vocao da modernidade para levar os seus conceitos cientistas at ao extremo limite, organizando a sociedade de um modo em que a homogeneidade predomina sobre a diferena. O positivismo sociolgico de raiz hegeliana e de matriz racionalista (veja-se Comte e Durkheim) enfatizam uma dimenso que predomina o organicismo e a integrao. Seria abusivo identicar na teorizao destes admirveis pensadores uma inteno politica de eliminao da diferena mas pressentimos neles, bem como no funcionalismo que deles herda parte da sua matriz, uma linha que no pode ser isolada de forma redutora sem eliminar a complexidade do seu pensamento mas todavia, uma linha, uma tendncia, que sintomtica de uma certa vocao ordenadora e universalista pela qual a Modernidade se orienta.
3.2.
Identidades contemporneas
Muito mais preocupante e de outra natureza completamente diversa e nem sequer comparvel sero as sistematizaes pseudobiolgicas e antropolgicas que com base no darwinismo social consideram que a histria uma luta de raas em que as mais aptas estaro prontas a sobreviver. Tais teorizaes assentes em concepes de homens como Arthur de Gobineau, Hoston Stewart Chamberlain e George Ritter von Schonerer construram sincretismos tericos com elementos nacionalistas, biologistas, religiosos culturalistas e nacionalistas que conduziram a fenmenos bem conhecidos (Cfr Wodak e Reisigl, 2001: 373).
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Aqui a diferena gera o dio ao estranho, ou, pior ainda, uma tal cientizao da sociedade (de natureza extrema e quase diria patolgica) em que nem sequer o dio que se torna motor das aces humanas mas, antes, a pura convico que necessrio e at legtimo sob o ponto de vista moral, extirpar os estranhos como se fossem ervas daninhas ou bacilos contagiosos. Talvez a vocao ordenadora da modernidade tambm explique os esforos de sobre-socializao que se vericaram mesmo nos pases democrticos e que levou identicao de um tipo caracterolgico chamado altero-dirigido, especialmente dirigido para a aprovao dos outros (Riesman, 1961: 17 e seguintes). No contexto do ps II Guerra Mundial, do surgimento da Guerra Fria do aparecimento da sociedade de consumo dos anos 50, a busca da aprovao social esteve, por isso, no centro das crticas da Escola Crtica de Frankfurt. A identidade parece, nesta abordagem, denir-se pela imitao do que socialmente correcto. Este alto nvel de integrao social exigido aos cidados ter sido, nos anos 50, por exemplo, a causa de numerosos conitos que resultariam em movimentos de armao contrria como o movimento dos direitos cvicos. O movimento dos direitos cvicos dos negros e o movimento feminista coincidem com momentos em que h vastas parcelas da sociedade que deixam de aceitar que uma diferena partilhada em comum continue a ser fonte de legitimidade para a hegemonia do grupo dominante. Recentemente, fruto da globalizao, activou-se a um contexto cultural particularmente fragmentado, em grande parte fundado na sensao generalizado de desenraizamento que as migraes, a mobilidade social, o aumento das comunicaes mveis, o intenso aumento de reexividade sobre as instituies comunitrias e, nalmente, a contaminao entre fronteiras culturais originada pela actual vaga de globalizao vieram acentuar. Bauman recorda: A sabedoria popular foi rpida em perceber os novos requisitos, e prontamente ridicularizou a sabedoria aceita,
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obviamente incapaz de entend-los. Em 1994, um cartaz espalhado pelas ruas de Berlim ridicularizava a lealdade a estruturas que no eram mais capazes de conter as realidades do mundo: Seu Cristo Judeu. Seu carro japons. Sua pizza italiana. Sua democracia grega. Seu caf, brasileiro. Seu feriado, turco. Seus algarismos, arbicos. Suas letras, latinas. S o seu vizinho estrangeiro (Cfr. Bauman, 2005: pp.20-21). Assim, hoje assiste-se a mltiplas expresses da identidade que incorporam movimentos que contribuem para a transformao das relaes humanas ao seu nvel mais essencial como o feminismo e o ambientalismo ou a defesa do multiculturalismo. Assiste-se, tambm, a uma gama vasta de movimentos reactivos que cavam a sua resistncia em termos de em defesa de Deus, da Nao, da Etnia ou da Religio (Castells, 2005: XXII). Como regista Miguel Alsina (1999: 51), o essencialismo no prprio do monoculturalismo ou do multiculturalismo. Pode-se pensar em prticas multiculturais em que as vrias identidades se entrincheirem em torno dos seus valores, excluindo os valores de todas as restantes. Nesse sentido, vale a pena atender classicao de Castells que considera a existncia de trs tipos de identidade: as identidades legitimadoras introduzida e protegida pelas instituies dominantes com o objectivo de expandir a sua dominao, aplicvel a vrias teorias do nacionalismo; as identidades de resistncia criadas por actores estigmatizados pela lgica da dominao que resistem ou procuram sobreviverem com base em princpios ou alternativos aos que prevalecem nas instituies predominantes; e as identidades de projecto que buscam uma recongurao da sua posio social, recorrendo como protagonistas a agentes colectivos vinculados transformao da estrutura social (Cfr. Castells, 2005: 4). H um fenmeno contraditrio ao qual assistimos quotidianamente: a multiplicao de identidades por vezes emerge como uma dinmica interna que aponta para uma viso essencialista e unitria que exclui o Outro. Outras vezes, ela prpria, externamente, um factor de difewww.livroslabcom.ubi.pt
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renciao e de aumento da pluralidade favorvel a um contexto em que as identidades e os grupos se repensam e refazem a si mesmos. Neste contexto de globalizao contraditrio, pluralistas e fragmentado, parece legtimo dizer nunca estivemos tanto face-a-face aos outros. Evidentemente, esta sobre-exposio ao outro tem como implcito o problema da convivncia. A crtica da universalidade demonstra, de forma muito sensvel, os riscos que uma concepo universalista transporta para na negao das diferenas e na excluso daqueles que no se integram no processo estabelecido: o universalismo pode ser facilmente confundido com a ideia de que a Humanidade vai numa nica direco, negando as diferenas e excluindo os que no se integram no processo estabelecido. Ao invs, uma posio relativista absoluta conduz incomunicabilidade e incomensurabilidade das diferenas. Porm, tambm aqui possvel descortinar diversos graus de relativismo e diversas nuances sobre o universalismo. No relativismo, encontra-se desde aquele que conduz ao encerramento das culturas numa espcie de guetos que no comunicam entre si; passando pelo relativismo que defende como imperativo tico a neutralidade perante a diferena, a qual no limite absolve as prticas de todos aqueles que defendem a supremacia da sua cultura; at um relativismo moderado sustentado por uma postura compreensiva que aceita a originalidade e singularidade das manifestaes identitrias, as quais todavia no se podem isolar do sistema cultural mais vasto de que fazem parte (Cfr. Rodrigo Alsina, 1999, 59-62). Da mesma forma, ao lado do universalismo abstracto que conduz ao esquecimento forado da diferena em nome de uma igualdade aportica por propor um tratamento igual para valores e posturas diferenciadas, possvel identicar o universalismo relacional, o qual no nega a diferena identitria, admitindo uma postura igualmente compreensiva por lealdades mltiplas e cidadanias mltiplas (Cfr. Rodrigo Alsina, 1999: 59). Qualquer das duas posturas verdadeiramente interessantes sob o ponto de vista da abordagem democrtica da incluso relativismo
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moderado e universalismo relacional se confrontam com os dilemas propostos pela frmula diferena versus igualdade, encontrando-se como elemento comum a ideia de procurar uma convivncia compreensiva entre realidades diversas. O universalismo relacional no ter a ver com a igualdade dos sujeitos e das culturas mas com a igualdade de direitos. O relativismo moderado no tem a ver com a multiplicao da diferena mas apenas com a multiplicao da diferena possvel num contexto compreensivo e democrtico. Nos dois casos, universalismo e relativismo, pode haver diferenas loscas de partida mas h uma idntica preocupao idntica quanto h forma e ao processo de regular a visibilidade, exposio e prtica das diferenas identitrias bem como a convivncia entre as mesmas. Neste sentido, o que verdadeiramente se coloca a estas duas possibilidades uma escolha sobre a forma de organizar as lutas pelo reconhecimento protagonizadas pelas vrias identidades. A discusso das identidades tambm a discusso sobre as formas de convivncia entre as mesmas, uma discusso que necessita de um largo espao para discutir quer o papel que os media, enquanto dispositivos que atribuem visibilidade e reconhecimento possuem, iro ter quer o futuro da Comunicao Intercultural no seio das sociedades contemporneas.
3.3.
Racismo, discriminao e poder
A identidade tem duas faces: pode ser assumida por um grupo que se ressente da falta do seu reconhecimento pelo grupo dominante que considera o seu comportamento como um desvio; ou pode ser assumida estrategicamente pelo grupo que considera que as diferenas do grupo menor no so sucientemente importantes para impedir a delidade a uma totalidade mais ampla (Cfr. Bauman, 2005: 83). Este contexto agravado por circunstncias scio-econmicas em que a escassez de recursos aumenta a luta pela sobrevivncia e em que o grupo dominante mobiliza os mecanismos de dominao para assegurar a sua hegemonia. Uma das ideologias que buscou a legitimidade do exerccio da
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dominao sobre ou outro foi o racismo. O racismo pode denir-se, simultaneamente, como uma prtica social e uma ideologia. Hoje existe um consenso cientco generalizado segundo o qual o conceito de raa no tem nada a ver com qualquer espcie de realidade biolgica. A raa, no contextos dos debates acadmicos, muito mais uma construo sociocultural do que um facto cientco e biolgico. De um ponto de vista da sua funo social, a raa uma construo que foi usada como instrumento ideolgico destinado a oprimir e a explorar determinados grupos sociais, negando-lhes acesso a determinados recursos e direitos de natureza material, econmica, cultural e poltica (Cfr. Wodak e Reisigl, 2001: 373). Essencialmente, o racismo um sistema em que povos de determinada origem, at h pouco geralmente de origem europeia dominam povos de outras origens. As relaes de dominao estabelecidas desta forma tomam a congurao de uma hegemonia cultural, social, econmica ou poltica legitimada atravs da atribuio de caractersticas e avaliaes negativas aos povos dominados. A ideologia da supremacia racial tem sido utilizada para motivar, explicar ou legitimar a explorao, opresso ou exterminao dos povos de outras raas. Assim racismo principalmente um sistema de dominao e de desigualdade social no qual h a considerar sistemas de prticas sociais e sistemas de prticas sociocognitivas quotidianas. As prticas sociais incluem formas de discriminao, marginalizao, excluso. As prticas sociocognitivas incluem crenas, atitudes, ideologias e esteretipos. Neste sentido, ele funcionou como um elemento de incluso dos eleitos como iguais que dita a excluso mais ou menos violenta dos diferentes. A ideia moderna de racismo assentou em grande parte na ideia de que a natureza soberana absoluta. Ergueu-se das realizaes cientcas que permitiram a compreenso da humanidade como parte da Natureza a ser estudada por mtodos naturalistas. Nesse sentido divulgou-se para identicar uma forma de comportamento que consiste na demonstrao de desprezo ou de agressividade com base nas diferenas fsicas (excluindo o sexo) entre elas (Tzevan Todorov cit in Garcia, 2005:
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55). Para Frederikson (cit in Garcia, 2005: 49), o racismo existe quando um grupo tnico ou colectividade histrica domina, exclui ou tenta eliminar outro com base em caractersticas que o primeiro grupo acredita serem hereditrias e inalterveis. Para outros autores racismo uma denio generalizante e uma avaliao de diferenas, sejam reais ou imaginrias, a favor das pessoas que as est empregando, e para detrimento dos alvos da denio, cujo propsito justicar (social ou psicologicamente) o ataque (Albert Memmi, cit in a Garcia, 2005: 53). Os termos raa (Portugus), raza (espanhol), Race (Francs) aparecem esporadicamente mencionados desde o sculo XIII comeando a ser mais frequentemente referidos, a partir do sculo XVIII, altura em que a palavra tambm introduzida no vocabulrio ingls. A palavra esteve semanticamente relacionada com campos diversos: o campo das noes ordinais e das classicaes como espcie; o campo das designaes polticas de natureza identitria ao lado de Nao e Povo ou at mesmo conotada com famlia, linhagem, gerao; e o campo dos grupos lingusticos como os Eslavos e os Teutnicos. Enquanto elemento crucial na manuteno dos sistemas de escravatura e dominao colonial relacionados com a modernidade europeia, o conceito foi particularmente aprofundado desde o sculo XVIII por acadmicos europeus que trabalharam laboriosamente na formulao de elaborados esquemas de classicao racial. O holocausto e as consequncias catastrcas do racismo cientco bem como os desenvolvimentos ps 1945 incluindo a era ps-colonial e os movimentos de direitos cvicos contriburam para a decadncia do conceito, o qual, recentemente, foi objecto de uma rme contestao, graas s descobertas formuladas no campo da gentica. A permanente eroso das potencialidades cientcas e heursticas do conceito zeram com que rapidamente o conceito se confundisse com um certo modelo de inimizade grupal, baseado na generalizao vaga de caractersticas comuns. Assim, tornou-se uma caracterstica
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do racismo a facilidade com que ele se mescla com outros tipos de hostilidade (. . . ) Uma vez que as diferenas de raas em sentido social so frequentemente acompanhadas de diferenas de cultura, o preconceito racial facilmente se une ao preconceito cultural (Dummett, 2005: 40). O descrdito geralmente atribudo ideologia da dominao racial especialmente acentuada na ps II Guerra e, mais recentemente, pelas descobertas no campo da gentica, com a consequente perda de legitimidade da ideia de raa enquanto explicao cientca credvel conduziu a uma operao de magia ideolgica em que alguns armam: como no h raa, como possvel ser racista? Porm, o racismo no precisa do conceito de raa: precisa apenas de um corpo de convices que se armam quotidianamente atravs de prticas sociais de dominao Neste sentido, o racismo tem uma vocao camalenica. Graas forte deslegitimao dos preconceitos de raiz biolgico, travestiu-se em cdigos culturais, aparecendo frequentemente associada aos atributos culturais negativos. A condenao das teorias raciais aps 1945, fez com que o termo raa fosse sendo substitudo por etnia. Com efeito, na vida quotidiana, etnicidade passou a ser articulada com uma espcie de racismo cultural. Para obter este efeito, o racismo recorre a uma srie de tcticas de representao negativa do outro que implica diversas variantes discursivas e estruturas argumentativas: a legitimao que se pratica quando os emigrantes so descritos como emigrantes ou criminosos; a negao que, no seu caso limite, jamais admite a possibilidade de factos racistas terem sido cometidos. Ou seja, a incoerncia inerente estruturao do corpo de crenas que integram a ideologia racista no impede a existncia de elementos mais subtis de minimizao e diabolizao dos outros que acompanham as prticas sociais de efectiva discriminao. Neste ponto, para alm do intenso e profcuo ensaismo doutrinrio que parece nortear a pesquisa das Cincias Sociais sobre o conceito, o racismo acaba por dispensar uma sustentao biologista, sendo importante realar a sua natureza de prtica social que recorre a um dis-
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curso para, sob a gide do argumento de uma pretensa superioridade de um povo sobre outro, manter relaes sociais de dominao sobre esse povo. Com efeito, nos discursos contemporneos, os conceitos de raa so ou tornaram-se vagos e equivocados. Tornou-se lugar comum ouvir falar acerca de dio racista contra asiticos, Muulmanos, Judeus, negros, coreanos, mexicanos ou hispnicos. Na prtica isso traduz uma fuso de conceitos de grupo que reecte uma certa indiferena perante as distines. A atribuio generalizada de atributos preconceituosos uma estratgia cognitiva que a acompanha a prtica da discriminao social, sem ter delongas em distines subtis (Cfr. Levine e Pataky, 2005: 15). Na verdade as concepes de raa dominantes no Ocidente entre meados do sculo XVIII e meados do sculo XX tornaram-se ideias vagas e mal delimitadas. Por isso, parece aceitvel a denio legal criada pela Conveno Internacional das Naes Unidas de 1967, segundo a qual, (. . . ) the term racial discrimination shall mean any distinction, exclusion, restriction or preference based on race, color, descent, or national or ethnic origin which has the purpose or effect of nullifying or impairing the recognition, enjoyment or exercise, on an equal footing, of human rights and fundamental freedoms in the political, economic, social, cultural or any other eld of public life. A denio no faz diferenas entre etnia e raa. Assim um grupo pode ser denido como racial pela sua cor, raa, nacionalidade ou cidadania, origem tnica ou nacional. Esta abordagem consagrada em vrios cdigos tem, a nosso ver, a vantagem de desarmar a problemtica das distines conceptuais ao nvel do que estas possam trazer de perverso para a condenao de uma prtica social, ajudando a esbater o perigo segundo o qual a perda de inuncia cientca do conceito de raa pode permitir a desculpabilizao de prticas discriminatrias racistas ocultas.
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3.4.
Media, cultura e identidade
Os media so uma das instituies que ajudam a dar forma nossa viso do mundo, proporcionando quadros de interpretao que nos permitem denir as nossas vises do Outro. No caso do contacto com outras formas culturais, isto torna-se particularmente intenso, pois, em muitos casos, os receptores das mensagens noticiosas no tm contacto directo com os protagonistas das notcias. S ouvem falar deles porque os media se deslocaram a um local social ou geogracamente longnquo para reportar um determinado acontecimento: o Outro entra assim em contacto com os media atravs de um processo de mediao efectuado pelos jornalistas. Os media so, com efeito, um dos principais, embora no o nico, instrumentos de construo de imagens de identidade e de alteridade. No caso em que no se verique a existncia de fontes alternativas de informao, a sua predominncia torna-se esmagadora (Rodrigo Alsina, 2006: 40). Este processo particularmente importante graas a um fenmeno chamada de primeira denio, isto o primeiro enquadramento em que uma pessoa ou grupo tendem a ser apresentados (Cfr. Martins, 2007: 12). Grande parte destes enquadramentos profundamente dualista gerando uma dicotomia Ns e Eles. Est profundamente associada criao de esteretipos, isto de tipicaes, que nos permitem associar determinados atributos e caractersticas a todos os membros de um grupo assim tipicados como detentores de caractersticas similares. A imprensa intervm decisivamente a muitos nveis na congurao dos grupos externos. Podem-se recensear algumas das estratgias desta congurao discursiva: a) A metaforizao dos emigrantes e da imigrao como fenmeno inquietante, comparando-o por exemplo a fenmenos naturais: vaga, uxo, onda, avalanche , acabando por caracterizar o fenmeno como uma espcie de inevitabilidade com ressonn-
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cias climticas, ante o qual nada se pode fazer ou a incidentes de natureza militar e blica: invaso. b) Associao dos imigrantes e minorias tnicas a conitos e a criminalidade, e sua descrio como actores sociais potencialmente conituosos: h que destacar que ao lado de representaes que associam directamente a imigrao delinquncia, h representaes mais subtis relacionados com a m vizinhana, o desrespeito e a perturbao da ordem; c) Publicitao de vises integradoras que, sendo aparentemente progressivas, tm implcita o desconhecimento das diferenas especcas das minorias tnicas, sendo por vezes, portadoras de formas de xenofobia oculta que se traduz na ideia que os imigrantes para integrar-se tm de mudar os seus valores. Esta interveno do jornalismo visvel, at, ao nvel dos critrios que so usados para seleccionar os acontecimentos que iro ser transformados em notcia: os chamados valores - notcia. Quando olhados de perto possvel vericar como os valores notcia se articulam com a proximidade cultural, proporcionando enquadramentos binrios em que o ingroup e outgroup, grupo interno e grupo externo so representados em perspectiva pelos media, valorizando os valores e vises do mundo do primeiro e diabolizando os valores e vises do mundo do segundo. Com efeito, a ideologia partilhada pelos jornalistas refere muitas vezes o chamado interesse jornalstico, interesse noticioso ou noticiabilidade. Quais so os critrios que assegurem, garantem e respondem por essa a alegada noticiabilidade? Ser que estes critrios so elementos cognitivos orientadores da criao de frames, uma espcie de codicao dos elementos que permitem incluir ou excluir a poro de realidade com que nos confrontamos? O contributo de Galtung e Ruge especialmente interessante especialmente quando lido numa perspectiva crtica: recordemos os doze valores-notcia referidos por aqueles pesquisadores:
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A) A frequncia respeita existncia de uma espcie de sintonia entre a frequncia do acontecimento e a periodicidade jornalstica. Se esta sintonia se verica ou seja se o evento compatvel com o tempo do mdium ento ter mais possibilidades de ser exposto pelos media. Por exemplo, um desenvolvimento muito arrastado no tempo no compatvel com a narrativa da televiso. B) Um segundo valor-notcia a amplitude. Quanto mais forte e maior a sua amplitude, mais provvel a audio da frequncia. C) Quanto mais claro e inequvoco for o sinal, mais provvel a audio dessa frequncia. prefervel um acontecimento claro e livre de ambiguidades a outro que muito ambguo e do qual muitas e inconsistentes implicaes podero ser feitas. D) Quanto mais signicativo for o sinal, mais provvel ser a audio dessa frequncia. O termo signicativo associa-se ideia de ser interpretvel dentro da estrutura cultural do ouvinte, remetendo para a certa proximidade cultural. E) Quanto mais consonante for o sinal com a imagem mental do que se espera encontrar, mais provvel ser a audio dessa frequncia. O valor notcia da consonncia est ligado com uma primagem mental. Os acontecimentos que se desviarem muito das expectativas existentes no sero registrados. F) O carcter inesperado do acontecimento um critrio que parece corrigir os restantes. Assim, quanto mais inesperado for um sinal, mais provvel ser a audio da frequncia. G) Se um sinal for sintonizado, provvel que merea a pena ser escutado. provvel que qualquer coisa que alcance os cabealhos dos jornais, continue a ser notcia durante algum tempo.
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H) Quanto mais um sinal for sintonizado, mais valer a pena sintonizar um sinal de tipo diferente da prxima vez. No fundo, se houver um nmero muito elevado de notcias do estrangeiro, o valor de noticiabilidade de notcias domsticas ser mais elevado. I) Quanto mais um acontecimento diga respeito s naes de elite mais existe a possibilidade de ser representado; J) Quanto mais um acontecimento diga respeito a pessoas de elite mais possibilidades tm de ser representado. L) Quanto mais um acontecimento puder ser visto em termos pessoais mais provvel ser a sua transformao em notcia; M) Quanto mais negativo for o acontecimento, mais provvel a sua transformao em notcia (Cfr. Galtung e Ruge, 1993: 63-69). Olhando criticamente estes valores e critrios descortinamos a interseco com um enquadramento binrio que ope Ns a Outros. O valor (A) frequncia denota o quanto as rotinas so susceptveis de afectarem as escolhas noticiosas alm de claricarem o modo como o jornalismo instala uma grelha temporal sobre o mundo: um exemplo famoso diz respeito incapacidade dos jornalistas se adaptarem aos horrios do movimento NOW, em grande parte composto por mulheres trabalhadoras. Isto pode vericar-se frequentemente com minorias identitrias, pois os grupos de elite tem protagonistas que sabem gerir a frequncia dos acontecimentos de modo a estes obterem sintonia com a frequncia dos media. Outro problema que tem de ser tido em conta que a escassez de tempo faz com que haja passos que tem de ser dados de antemo, para assegurar um funcionamento regular dos media. Tais estratgias asseguram economia de tempo e de esforo mas conduzem a uma monitorizao rotineira de determinadas fontes institucionais (Governo, Parlamento, Presidncia da Repblica, Tribunais, Polcia e os restantes
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media seriam um bom exemplo no caso portugus), dependncia de organizaes que produzem declaraes frequentes (Partidos polticos, Sindicatos, Associaes empresariais, servios pblicos, organizaes desportivas, organizaes no governamentais e grupos de presso) e indivduos isolados que procuram e esto em condies de obter publicidade para as suas causas e pretenses. Ora esta selectividade e a frequente apario de especialistas nos fora mediticos preenchem os jornais com discursos que codicam as atitudes das elites com acesso s instncias mediticas (Cfr. Fowler, 2005: 22). A amplitude (valor B) no pode ser desligada do protagonismo dos fautores e protagonistas do evento. Tal valor articulado com a ateno privilegiada s pessoas e naes de elite e, at com a ideia de proximidade cultural, tende a considerar como dotado de amplitude o que protagonizado por personagens ou naes de elite, culturalmente prximas de ns. O famoso estudo recorda de forma muito clara que quanto mais claro e menos ambguo for um acontecimento mais probabilidades existem de que ele venha a ser sintonizado pelos media (critrio C). Ora, um dos aspectos que intriga reside precisamente na ambiguidade ou na clareza em si mesmos de um acontecimento. O assassinato de Kennedy claro ou ambguo? A invaso do Iraque clara ou ambgua? O arrasto da praia de Carcavelos claro ou ambguo? Clareza dene facilidade em descrever? Ser que o acontecimento que claro ou ambguo ou antes a sua facilidade em inscrever-se naquilo a que a pblico leitor e os jornalistas esto habituados que determina essa clareza e ambiguidade? Ser que a clareza e ambiguidade no podem ser remetidas para esteretipos culturais? (Fowler, 2005: 14). Na verdade, o desconhecimento e a incompreenso social sobre a complexidade das realidades minoritrias um dos aspectos que as torna um assunto pouco noticivel (Caldeira, 2008: 155). Outro valor notcia (critrio D) diz muito claramente que os acontecimentos dotados de proximidade cultural so mais facilmente assinalados pelo sistema meditico, o que confere enormes diculdades ao
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exerccio do jornalismo em sociedades pluralistas e complexas. Sabendo que o grupo interno o centro em relao ao qual denimos a proximidade cultural, nomeadamente os critrios que nos permitem escolher o que denimos como elite, natural que se assista a uma conjugao deste critrio com os valores (I) e (J) relativos s naes e pessoas de elite, originando, uma vez mais, uma valorizao dos grupos considerados prximos contra a estranheza suscitada pelos outros. O valor da consonncia (E) enfatiza a expectativa em relao a um dado acontecimento, desencadeando uma srie de pressupostos e, por vezes, dicultando a sujeio dos acontecimentos a um escrutnio rigoroso: de acordo com as expectativas rotinizadas em notcias anteriores elas prprias estereotipadas expectvel a violncia num jogo de futebol na Inglaterra ou na Amrica Latina, a existncia de muitos crimes num bairro predominantemente africano ou a violncia numa manifestao antiglobalizao. Este valor notcia articulado com o valor (M) relativo negatividade pode reforar um esquema binrio de esterotipizao do Outro. De onde surgem estas expectativas? Como furar o crculo da repercusso de tais expectativas negativas na prpria construo que se faz da realidade: ser que a exagerada construo de acontecimentos vericada na Praia de Carcavelos ou no Massacre de Timissoara no atingiu a dimenso referida neste trabalho porque havia uma expectativa forte, num caso, sobre a probabilidade de uma ocorrncia explosiva nos bairros com maior nmero de presenas africanas e noutro numa expectativa forte quanto crueldade do regime politico de Ceausescu e possibilidade de um martrio provvel na sublevao contra um ditador que se apresentava como particularmente sanguinrio? O critrio (F) da natureza inesperada das notcias refora ou, pelo menos, pode reforar assim que acontece no sensacionalismo a censura moral implcita em relao ao que no se enquadra nos valores estabelecidos: o inesperado constitui-se assim em relao a uma matriz do que esperado e estvel, e o seu valor enquanto notcia resulta dessa
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referncia (Cfr. Caldeira, 2008: 163). Neste sentido, ele no resulta numa discutvel correco do valor de consonncia. O valor da continuidade (G) basicamente acaba por armar que o que foi noticiado continuar a s-lo, o que pode implicar conformismo e diculdade em reactualizar informaes e redenir a agenda em funo de situaes novas. Os critrios (I)(J), relativos, respectivamente, s naes e s pessoas de elite, tm uma propenso nitidamente conservadora em termos de descrio das relaes internacionais centradas nas potencias hegemnicas, despertando crticas de etnocentrismo (Cfr. Fowler, 2005: 15) ou em termos das relaes sociais. Erguem uma perspectiva ocidental (Cfr. Caldeira, 2008: 164) para alm de dicultarem a representao de identidades minoritrias normalmente ausentes dos mundos (empresarial, politico, meditico, acadmico) com base nos quais se erguem os conceitos de elite. O critrio (l), a personalizao pode conduzir a uma simplicao metonmica de processos complexos histricos e institucionais (cfr. Fowler, idem ibidem). Cumulativamente, com o critrio relativo a pessoas de elite, diculta as possibilidades de representao positiva das minorias identitrias. Os seus representantes habitam as histrias de rosto humano as quais geralmente se conjugam com valor M relativo negatividade: exotismo, relatos melodramticos de vidas difceis, etc. O valor (M) negatividade geralmente interpretado de uma forma que imputa a negatividade aos elementos pertencentes ao grupo externo.
3.5.
Portugal: identidade e alteridade
Hoje os Estado-Nao confrontam-se com um intenso processo de imigrao por parte de grupos minoritrios com as suas prprias formas de organizao social e cultural. Os emigrantes e respectivos agregados familiares ascendem a milhes de pessoas. Os problemas da etnicidade e do pluralismo cultural provocam uma tenso que permite aos extreLivros LabCom
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mismos fascizantes ou nacionalistas manterem a sua base de apoio. As minorias tnicas tornaram-se objecto de suspeita, indiferena mais ou menos hostil ou hostilidade aberta nos pases de acolhimento, tornando por vezes mais difcil a manuteno de um ideal multicultural. Portugal, apesar de um certo conservadorismo estrutural, ao longo dos ltimos 30 anos, conheceu profundas transformaes no domnio identitrio. De um pas fortemente homogneo que se caracterizava por caminhos unvocos no que respeita a questes como sejam a religio ou a pertena tnica, passou-se a uma situao em que crescentemente se insinuam novas questes que desaam a noo tradicional da nossa identidade: a uniformidade tnica e cultural tem vindo a dar lugar pluralidade e diversicao de culturas, etnias e costumes (Santos, 1994:127). Tornou-se evidente que Portugal no apenas um caminho de emigrao e passou tambm a ser um pas de acolhimento e destino. Esta situao conduziu a uma clara redenio a sua identidade: no mosaico de culturas que se revelaram superfcie depois dos sucessos ps-guerra fria, identidades e minorias foram objecto de uma recomposio crescente. Esta situao chegou a Portugal de uma forma tanto mais impressiva quanto a imagem que o pas construra de si prprio fora, ao longo de dcadas, uma imagem conservadora, rural e anti-cosmopolita, distante da modernidade, culturalmente homognea. Durante sculos Portugal varrera de si a memria da presena rabe e judaica bem como da mestiagem induzida por sculos de comrcio escravo que criara uma percentagem signicativa de populaa africana em Lisboa. De sbito, Portugal conheceu as migraes provenientes dos novos pases de lngua portuguesa formados na descolonizao e as transformaes associadas a estes fenmenos. A recente diversicao dos pases de origem, com a persistncia da corrente imigratria proveniente dos PALOPS e a intensicao da imigrao proveniente do Brasil, do Leste e da sia contribuiu para uma nova percepo da identidade portuguesa em que continuam visveis muitas perplexidades e desequilbrios que se reectem no discurso dos media. Se bem que no possamos falar de uma conituosidade de base
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tnica ou racial demasiado acentuada, traduzida em motins, choques, discriminaes espectaculares e sistemticas no exagerado dizer que h sinais de perplexidade e de polmica no espao pblico e no espao meditico com situaes bem localizadas de racismo ou xenofobia. O problema surge, a maior parte das vezes, re-equacionado e travestido como diferena cultural, dissimulando por vezes a diferena tnica pura e duro de sentido racialista, transformando-a como forma polida de designar outras raas, mais ou menos inferiorizadas, e dando passagem ao racismo subtil que hoje predomina na Europa. Esta operao parece facilitada pelos vrios discursos pblicos que, insistentemente, assinalam uma tendncia portuguesa para a miscigenao fcil. Sem discutir esta natureza do portugus o que exigiria s por si um minucioso percurso antropolgico1 a verdade que desde sempre se tentou acentuar, de modo unilateral, a seguinte ideia: os portugueses no so racistas, nomeadamente atravs de um discurso insistente em torno do universalismo portugus. Certas caractersticas conversacionais como a hesitao em mencionar os que so olhados como Outros ou a produo de declaraes prvias seguidas de uma conjuno adversativa (Eu no sou racista mas . . . ) so exemplos de estratgias de negao que ocultam, ou melhor, revelam a existncia da opinio negada. Apesar de tudo, surgem situaes de discriminao, umas mais visveis do que outras, que tendem a dividir todos os portugueses em categorias: a do portugus tipo e a de todos os outros que, apesar de no terem pele branca e uma religio catlica ou pelo menos judaico-crist, tambm tm nacionalidade portuguesa (Martins, 2007: 13). O tema ideolgico da convivncia e da adaptabilidade com outros povos e culturas permanece como uma marca forte na imagem que a Nao faz de si prpria. A crena na tolerncia histrica dos portugueses para com os povos estranhos reforada pela crena do Estado
Vejam-se, por exemplo,os trabalhos de Boaventura Sousa Santos sob a condio semi-perifrica ou a noo de Gilberto Freyre de Luso-Tropicalismo, superiormente expressa sob o ponto de vista formal e literrio, em Casa Grande e Sanzala.
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Novo na especicidade do colonialismo portugus cultivada pelas elites polticas e estrategicamente repetida pelo senso comum, qualquer que seja o seu fundamento cientco e histrico, serviu para ocultar da memria quotidiana os choques traumticos da relao com o outro. Estes so impossveis, todavia, de ignorar dada a existncia de uma participao na chamada Reconquista Crist, alis relacionada com a fundao dos primrdios deste Estado, dos episdios de anti-semitismo que tiveram o seu momento historicamente mais relevante em 1496 com a expulso ou converso forada dos judeus seguidos de numerosos autos de f, da criao de um vasto imprio colonial que terminou com uma guerra com os movimentos de libertao africanos seguida de uma descolonizao bastante acidentada. Assim, Portugal fez parte do Ciclo da chamada Reconquista Crist da Pennsula, tendo o territrio sido conquistado em cada palmo de terra aos rabes vindos do Norte de frica. Naturalmente que, como todos os episdios de fundao de uma nacionalidade, no contexto de guerras religiosas do sculo XII, este momento decisivo da fundao da nacionalidade teve todos as caractersticas histricas prprias da poca da armao de um reino cristo contra os inis, neste caso contra os mouros, termo com o qual se designaram, durante a Idade Mdia, os Muulmanos da Pennsula: rabes dominadores, srios, berberes e at peninsulares convertidos ao Islamismo (cfr. Joel Serro, verbete Mouros in Dicionrio de Histria de Portugal, Porto, Livraria Figueirinhas, 352). Quanto relao com os judeus recorde-se que no perodo de auge da expanso colonial, durante o Reinado Manuelino, em Dezembro de 1496, procedeu-se tentativa da sua converso forada que acabou por conduzir na prtica sua expulso e consequente exlio, cando os poucos renitentes em partirem connados a comunidades discretas ou semi-clandestinas, muitas perseguidas ou discriminadas. Durante os Descobrimentos e a formao do Imprio, qualquer tentativa de construir uma imagem idealizada de um colonialismo exemplar baseado exclusivamente na convivncia, na tolerncia ou mesmo
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no paternalismo benvolo peca por unilateral (Idem, Serro, verbete Angola, Vol. I, 152-154 Cfr. Serro, verbete Guin, Vol. III, p. 179; cfr. Serro, verbete Moambique, vol. IV p.320-322). Finalmente, a posse do Imprio desempenhou, no princpio do sculo, um papel estratgico como contraposio vizinhana espanhola, e tambm, desde o ultimato ingls, como um elemento de auto-estima contra a decadncia nacional que lhe conferia um peso importante na constituio do nacionalismo portugus moderno (Cfr. Carvalheiro, 2008: 207). Durante o Estado Novo, perodo durante o qual Oliveira Salazar instaurou uma Repblica Corporativa com muitas semelhanas com o fascismo italiano (supresso de partidos, polcia poltica e a organizao de corporaes prossionais controladas pelo Estado) houve um perodo de intensa propaganda colonial, em que se destacou, de modo claro, a doutrinao de uma ideologia imperial que mitigava a sua violncia com o paternalismo e com a invocao de uma misso evangelizadora. Cultivaram-se determinados tipos de valores centrados na ideia de uma Nao orgulhosa da sua existncia, reconhecida internacionalmente e importante em termos de civilizao mundial at pela sua grandeza colonial; e de um territrio unido, indivisvel e multi-continental. Esta componente ideolgica foi complementada por uma ideia de superioridade moral do colonialismo portugus assente na vocao universalista da Ptria e na sua alegada competncia para a convivncia com alteridade e a facilidade na miscigenao (Cfr. Carvalheiro, 2008: 28). Na dimenso colonial e imperial desta ideologia, o territrio era apresentado como o mais antigo e estvel da Europa e as colnias eram referidas como sendo posse de Portugal por direitos de descoberta e de conquista, constituindo, assim, inalienveis parcelas do todo nacional. Portugal era, assim, um pas, uma Nao e um Estado, espalhado por variados territrios em todos os continentes e, assim, um grande pas em termos territoriais, em termos de efectivos demogrcos e de inuncia internacional. Esta ideologia foi administrada nas escolas e
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induzida atravs de manuais de ensino da leitura desde a Escola Bsica, reservada, alis, a uma minoria num pas de acentuado analfabetismo. Um dos livros mais inuentes o Livro da 3a Classe em vigor durante vrias dcadas, ajudou a formar algumas geraes de Portugueses que aprenderam as primeiras letras em textos de clara exaltao nacionalista e colonial. Eis dois textos particularmente interessantes: Portugal no apenas o territrio que, na parte mais ocidental da Europa, vai do Minho e Trs-os-Montes ao Algarve. Tambm so Portugal os Arquiplagos da Madeira, Aores e Cabo Verde, no Oceano Atlntico. As ilhas de So Tom e Prncipe, o nosso territrio da Guin, o de Angola na frica ocidental, e o de Moambique, na parte oriental de Africa, so Portugal tambm. So ainda Portugal os territrios de Goa, Damo e Diu e a cidade de Macau, que cam na sia, bem como uma parte da Ilha de Timor, na Ocenia. Se observarmos num mapa a situao de tudo o que nosso, reconhecemos logo que Portugal tem possesses em quase toda a parte do mundo. A lngua portuguesa falada em quase todos esses territrios e tambm no Brasil, que descoberto e colonizado por ns, se tornou nao independente no sculo XIX. Ao vermos a enorme expanso do Imprio Portugus, admiramos o herosmo com que os nossos antepassados sbios, marinheiros, soldados e missionrios engrandeceram a Ptria. Por ela atravessam mares desconhecidos, sofreram inclemncias de climas insalubres e travaram lutas cruis em paragens longnquas. Aprendamos a lio do seu esforo, para amar e servir, como eles, a nossa querida Ptria (Livro de Leitura da 3a Classe, Porto Editora, Lda., 1958) A Ptria a terra em que nascemos, a terra em que nasceram os nossos pais e muitas geraes de portugueses
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como ns. a nossa Ptria todo o territrio sagrado que D. Afonso Henriques comeou a talhar para a Nao Portuguesa, que tantos heris defenderam como o seu sangue ou alargaram com sacrifcio de suas vidas. a terra em que viveram e agora repousam esses heris, a par de santos e de sbios, de escritores e de artistas geniais. A Ptria a me de ns todos os que j se foram, os que vivemos e os que depois de ns ho-de vir. (. . . ) A Ptria o solo de todo o Portugal, com as suas ilhas do Atlntico (Aores e Madeira, Cabo Verde, S. Tom e Prncipe...), as nossas terras dos dois lados de frica, a ndia, Macau, a longnqua Timor. Para c e para alm dos mares, a nossa Ptria bendita todo o territrio em que, sombra da nossa bandeira, se diz na formosa lngua portuguesa a doce palavra Me! . . . (Livro de Leitura da 3a Classe, Porto Editora, Lda., 1958, pp.5-6) Nestes textos constatam algumas estratgias enunciativas bvias que so a marca de um vasto conjunto de manuais da escola do tempo da ditadura que formaram, alis, a infncia elites portuguesas: a) Denio de um tpico ou de uma macro-estrutura semntica centrada na ideia principal: Portugal grande; b) Sob o ponto de vista lexical encontram-se numerosas estratgias tendentes a: 1. Envolver o leitor com a mensagem estabelecendo uma cumplicidade entre o autor e o leitor. Esse o objectivo dos pronomes possessivos nosso em a extenso de tudo o que nosso, nossos antepassados, etc. no primeiro texto; nossas terras de dois lados de frica, nossa Ptria e
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nossa terra bendita. tambm esse o objectivo do uso generalizado em ambos os textos de verbos na primeira pessoa do plural: descoberto e colonizado por ns. 2. Conferir um tom absolutamente assertivo que confere s armaes produzidas a natureza de um facto e no de uma opinio. Vejam-se as formas verbais observarmos, reconhecemos, vermos, aprendemos que remetem para aquilo que hoje designaramos uma constatao. 3. Utilizao de uma numerao exaustiva que conrma a grandeza da dimenso da Ptria, ligada por advrbios como ainda, tambm Integrada nesta estratgia de exaltao da grandeza da Ptria, Portugal foi palco de vrias exposies e mostras coloniais durante a qual se procedeu exaltao da grandeza de um Portugal que se denia como do Minho (a provncia mais a Norte, junto Galiza) a Timor, a provncia o termo ocial atribudo s colnias mais longnqua na sia. Este fenmeno ocorreu em diversos eventos, mas dois merecem especial destaque: a Exposio Colonial (Porto - 1934) e a Grande Exposio do Mundo Portugus (Lisboa - 1940). No primeiro caso, os jardins do Palcio de Cristal no Porto foram transformados num Imprio em miniatura, onde se apresentavam os ambientes (vegetao, fauna e habitantes) das colnias portuguesas. Na Grande Exposio do Mundo Portugus, tambm existia um Jardim Colonial que seguiu de perto o que havia sido feito nos jardins do Palcio de Cristal, alm de uma seco dedicada etnograa metropolitana que inclua duas partes fundamentais: as Aldeias Portuguesas e o Pavilho da Vida Popular. Finalmente, Portugal desenvolveu uma Guerra Colonial longa treze anos tendo sido o ltimo dos imprios a proceder descolonizao plena. O incio da Guerra ocorreu em Angola a 4 de Fevereiro de 1961 e sustentava-se pelo princpio poltico da defesa daquilo que considerava territrio nacional, baseando-se ideologicamente num conceito de nao pluricontinental e multi-racial. Entre 1926 e 1974, o
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regime aproveitou a data quase esquecida do 10 de Junho, que detinha uma conotao como o Dia da Raa, entretanto desactualizada, para transform-la num grande evento de apoio poltica colonial, sob pretexto de homenagear os heris que a suportavam na frente de combate. O dia 10 de Junho passaria, assim, a carregar consigo uma identicao prxima com a defesa do regime e das colnias, enquanto as Foras Armadas eram chamadas para a demonstrao do poderio militar portugus. A primeira das celebraes realizou-se em 1963, no Terreiro do Pao, em Lisboa, para condecorar combatentes. At ao 25 de Abril de 1974 era conhecido como o Dia de Cames, de Portugal e da Raa.Com a Revoluo do 25 de Abril de 1974, o dia passar-se-ia a designar como Dia de Cames, Portugal e das Comunidades Portuguesas. Durante o Natal e o Ano Novo, a Rdio Televiso Portuguesa, nica e controlada pelo Estado, passava mensagens dos soldados dirigidos s famlias que cavam no Continente. Na sequncia da Revoluo do 25 de Abril, o regresso de 300 mil pessoas que abandonaram as colnias no perodo da descolonizao em condies de guerra civil (nomeadamente em Angola e em Moambique) trouxe consigo um conjunto de referncias nostlgicas acentuadas pelos traumas sofridos durante a sua apressada retirada. O processo de descolonizao abriu feridas nos anos revolucionrios que levou a movimentaes de extrema-direita e direita no sentido de evitar ou retardar a descolonizao, instaurando modelos federais em que as ex-colnias no alcanariam a independncia mas uma autonomia alargada, sendo nalmente chamadas a votar num referendo. Talvez o facto de estes projectos se terem colocado margem do processo democrtico, demasiado encostados pela dinmica da revoluo extrema-direita, tenha conduzido a classe poltica apostada na formao de uma democracia a comprometer-se, de forma mais ou menos explicita e mais ou menos cooperante, com a descolonizao, pelo que a questo racial, ao tocar colateralmente a questo do antigo imprio, desperta fantasmas pouco entusiasmantes. No caso concreto das migraes, importante que se tenham em
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conta os traos da nova situao. Continua a assistir-se conjugao simultnea de dois fenmenos paralelos que se entrecruzam: por um lado, continua a vericar-se a emigrao de portugueses, principalmente, para os pases europeus e, por outro lado, aumentou signicativamente a imigrao para Portugal, nomeadamente provenientes dos pases africanos de lngua ocial portuguesa e Brasil. Dispersos pelo Mundo, encontram-se cerca de 4,5 milhes de portugueses, dos quais aproximadamente 1,5 milho na Europa. Em Portugal, de acordo com dados do Alto Comissariado para a Imigrao e Minorias ticas referentes a nais de 2005, havia cerca de 500 mil estrangeiros em situao regular, o que representava cerca de 4% da populao, um valor percentual quase idntico ao do Reino Unido e da Holanda e, mais ainda, um valor superior percentagem da populao activa de qualquer destes dois pases, e que representa um acrscimo de 100% relativamente a 2000. Por outro lado, o nmero de imigrantes no comunitrios aumentou 148,5% em relao a 2001 e apenas 31,5% no caso de cidados provenientes de pases comunitrios. Cerca de 45% desta populao concentrava-se em Lisboa. Segundo o relatrio do mesmo organismo, o nmero manteve-se registando um acrscimo no ano de 2004 e um decrscimo residual em 2005. Em 1995, o nmero de imigrantes era de 172 900 ou seja 2,5 vezes menos do que dez anos depois em 2005. Quanto origem, os brasileiros so o grupo maior, seguindose os Pases Africanos de Lngua Ocial Portuguesa com Cabo-Verde cabea. Assim, embora Portugal seja um pas de recentssima imigrao, dicilmente comparvel com pases como a Sua ou o Luxemburgo, tornou-se cada vez mais um exemplo claro de contactos vrios, projectos diversos, inseres e xaes de pessoas numa aproximao transversal e dinmica dos seus interesses e necessidades de ndole econmica, social e cultural (Peres, 2000: 39). A descoberta recente do facto da crescente multiculturalidade do Litoral Portugus (com algumas bolsas de forte imigrao no interior) conduziu o jornalismo a reaces multifacetadas. Ao longo da anlise destas reaces, pretende-se demonstrar que os fenmenos de
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relacionamento identitrios e de racismo ou de xenofobia implicam a existncia de uma dimenso social inserida, por vezes de modo silencioso, no mundo da vida quotidiana e uma dimenso discursiva e meditica que interage com a primeira. Estas duas dimenses sociais e discursivas entrecruzam-se e reforam-se mutuamente.
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Captulo 4 Discurso e enquadramentos no Arrasto da Praia de Carcavelos

Uma sequncia de acontecimentos constitu um exemplo das contradies e perplexidades sentidas na sociedade portuguesa no contexto de armao da sua identidade: referimo-nos ao Arrasto da Praia de Carcavelos, alegadamente ocorrido no Dia 10 de Junho de 2005 (Dia de Portugal). A histria relatada pelos media diz respeito a um ataque que teria mobilizado cerca de 500 adolescentes de bairros problemticos (leia-se bairros de predominncia tnica africana) da periferia de Lisboa. Ao longo desta leitura crtica haver a registar os seguintes elementos: em primeiro lugar, no despoletar da notcia utilizamos elementos de vrios rgo de informao disponveis. A leitura crtica incide sobre os jornais Correio da Manh e Dirio de Notcias nos dias 11 e 12 de Junho de 2005, as 48 horas em que se procedeu ao enquadramento noticioso daquilo que veio a ser reconhecido como Arrasto. J na polmica sobre a existncia do Arrasto recorreu-se a vrias fontes. Na
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leitura critica, seguimos em larga medida uma abordagem exemplicativa de alguns elementos que se consideraram signicativos.
4.1.
O incio do Arrasto
O ataque foi noticiado ao m da tarde de 10 de Junho, quando as televises abriram os respectivos noticirios armando que um roubo de grandes dimenses teria sido vericado na praia de Carcavelos. A notcia foi dada com alarme pela Lusa e logo amplicada pelas Televises. Segundo a Lusa, 500 jovens e adultos constitudos em gangs, entraram na praia e comearam a assaltar e a agredir os banhistas. Segundo a RTP, Ao princpio da tarde, grupos de 30 a 50 jovens em simultneo e de uma forma aparentemente organizada desataram a assaltar e a agredir os banhistas em diverso locais da praia. Foram chamados 30 polcias mas eram trinta contra muitos mais e chegaram tarde Para a SIC, foi uma cena de lme: Um grupo de cerca de 500 jovens, entre os doze e os vinte anos, invadiu o areal ao incio da tarde, agredindo e roubando os banhistas. Para a TVI, foi uma tarde de terror e pnico em Carcavelos. Centenas de jovens atacarem em grupo e roubaram tudo aos banhistas que estavam na praia. Agindo como um bando organizado, os jovens cercavam os banhistas e roubavam tudo o que podiam, Em caso de resistncia, ameaavam e agrediam com armas brancas. Quer a TVI quer a SIC exibiram fotos que mostravam o que consideraram ser a violncia do ataque e o modus operandis que teria comeado com dois tiros lanados para o ar. Segundo a RTP, as fotos mostraram uma larga quantidade de pessoas apanhadas de surpresa pelos assaltantes que teriam agido concertadamente varrendo tudo sua volta. Segundo o CM do dia seguinte (11 de Junho de 2005), O terror instalou-se quando cerca de 500 rapazes e raparigas, organizados em vrios grupos, comearam a varrer a praia de Carcavelos, onde estavam milhares de pessoas, roubando e agredindo quem apanhavam pela frente. Por momentos, foram muitos os que se lembraram do arrasto
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frequente em praias brasileiras. Para O PBLICO (11 de Junho de 2005), nunca se tinha visto uma coisa assim. Ontem, meio milhar de jovens, entre os 12 e os 20 anos avanaram pelo areal de Carcavelos e, at chegar a polcia, roubaram o que quiseram aos banhistas que ali gozavam o feriado. Para o DN, a praia de Carcavelos foi invadida por uma onda de assaltantes. Numa caixa, arma-se mesmo Acto ter sido preparado. Vrias certezas foram consolidadas no primeiro dia, originando uma rede de facticidade cujos principais ns assentavam em pressupostos. Houve um arrasto que mobilizou centenas de pessoas que roubaram e agrediram quem aparecia pela frente. Os nmeros e a dimenso foram rmemente estabelecidos. A sua denio como sendo um assalto colectivo organizado por jovens de bairros problemticos semelhante a um fenmeno ocorrido no Rio de Janeiro foi tacitamente aceite. O acontecimento provocou terror na praia e gerou um sentimento de insegurana. A grande maioria dos envolvidos no chamado arrasto era africana. Estes dois factos o terror e a origem tnica dos criminosos eram comprovados por fotograas (. . . ) os cerca de 500 jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de vrios bairros problemticos da Grande Lisboa, em especial de zonas como a Amadora e Chelas. As fotograas divulgadas na TV (RTP, SIC, e TVI) e na primeira pgina do CM, DN e de O PBLICO introduziam elementos aparentemente probatrios nomeadamente quanto etnia dos assaltantes. Rapidamente, estes pressupostos originaram uma cascata de dedues. Se X era tido por adquirido e como tal dado como uma evidncia incontornvel, todo o enredo seria uma consequncia ou uma explicao dos factos. Como poderia um acontecimento de tamanhas propores a aco violenta de pessoas das mesmas etnias provenientes dos mesmos bairros concentrados na mesma praia ser produto do acaso? Logo, gerou-se a suspeita de uma aco organizada: O CM titula em vermelho no dia 11 Polcia investiga organizao. O fundamento para este ttulo encontrado em declaraes de um responsvel
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da PSP: Acho difcil que se trate de coincidncia estar toda esta gente na praia e acontecer uma coisa destas, referiu ao CM um outro responsvel da PSP. Nos dias seguintes, fala-se de uma ameaa de arrasto nas praias do Algarve e da capacidade da GNR em anular nova tentativa. Assim, o DN (12 de Julho de 2005) registava: Tudo aconteceu pelas 11 horas, quando cerca de 50 jovens, na sua maioria rapazes, entre os 23 e os 25 anos - muitos dos quais residentes no Bairro da Cova da Moura aps terem passado a noite numa rave party, perto de Vilamoura, provocaram desacatos daquela praia no Concelho de Loul. O CM titula Arrasto: GNR Trava Onda em Quarteira (Praia da Zona Turstica do Algarve) e dedica uma pgina a esta matria.
4.2.
Estratgia de enquadramento meditico
Estabeleceu-se, deste modo, um frame com diversos elementos que permitiram compreender a realidade: o arrasto. A ideia genrica de grupos descendendo das favelas para as praias e varrendo-as possui uma visibilidade e uma capacidade evocativa que permitiu compreender e tipicar a realidade, transportando consigo crenas socialmente partilhadas sobre o tipo de ocorrncias e o tipo de protagonistas que participam nesses acontecimentos. O enquadramento o arrasto visvel desde logo no artigo denido que acompanha a partir da a palavra em todos os enunciados que se produzem sobre o assunto. O frame transporta atrs de si todo um conjunto de conhecimentos sociais tidos por adquiridos, de tal forma que se transforma em esquema organizador da realidade que permite avaliar comportamentos dos mais variados protagonistas: agentes policiais, potenciais assaltantes, polticos responsveis pela segurana na praia. Assim, os agentes policiais podem ou no estar preparados para enfrentar arrastes idnticos ao que se vericou na praia de Carcavelos eis uma dvida que explicitamente colocada, assumindo como um pressuposto a natureza dos acontecimentos vericados; os polticos discutem sobre a existnwww.livroslabcom.ubi.pt
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cia ou ausncia de medidas de segurana e de mecanismos de previso para enfrentar fenmenos como o do arrasto; evidenciam-se certezas sobre a origem dos assaltantes e at sobre as suas formas de organizao ou de liderana. Todos estes discursos pressupem sempre a existncia de um assalto organizado de largas dimenses. O frame arrasto responde ao valor notcia consonncia ou seja, recupera uma imagem j conhecida e que permite tipicar ocorrncias do gnero e reproduz a imagem, j de si originariamente poderosa, do grupo problemtico que cerca e varre a pacca praia. O arrasto das praias do Rio de Janeiro foi o precedente usado para conferir aos jornalistas uma histria de convergncia As notcias correspondem inscrio dos acontecimentos numa certa ordem signicativa que corresponderia ordem dominante. O Dez de Junho devia ser um dia sem notcias, no incio de um mde-semana prolongado com poucos jornalistas na redaco. Nestas circunstncias, o jornalismo ca mais dependente de rotinas e de fontes ociais, recorrendo a esteretipos que se reconhece como sendo mais facilmente consumveis pelas audincias. Porm, esta resposta s por si no explica porqu e como certas tipicaes se formam e no outras, ou porque que estas tipicaes se expressam em certas formas de enquadramentos e no noutros. Ser que como arma Miguel Vale de Almeida, o Arrasto surgiu porque o pas estava preparado para ele (Cfr. Entrevista em Era uma Vez (. . . ) Um Arrasto)? Em que medida o modelo da nossa identidade, da relao com as identidades que se cruzam com a nossa e das relaes que com a nossa travam esto compostas por imagens subliminares que tornavam a opinio pblica e os jornalistas mais permeveis a adoptarem uma leitura preferencial de alguns contecimentos? O posicionamento adoptado pelos jornalistas no signica um compromisso. Porm, traduziu-se num empenhamento involuntrio que reectiu o que se considerou como bvio e consensual, susceptvel de ser estabelecido como um facto e perante o qual se no fez intervir o papel crtico da reexo. Finalmente, haver que considerar a ideia de enquadramento como
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uma ideia central e organizadora que congura a percepo do acontecimento, dando mais visibilidade relativa a uns elementos em detrimento de outros, sugerindo explicaes, causais e at avaliaes normativas sobre o evento reportado. Torna-se um princpio orientador e explicador da realidade, que funciona como um obstculo recolha ou admisso de pormenores e explicaes que o neguem. Pelo contrrio, os dados recolhidos so convocados para o conrmarem. Neste sentido, os comentadores escutados so eles prprios instados a falar sobre algo adquirido: so convocados para explicar um acontecimento que j est denido. Rui Pereira, de 48 anos, professor de Direito e especialista em assuntos de segurana, ex-director do SIS e do Observatrio de Segurana considera que no pode haver contemplaes em relao a este tipo de incidente. Moita Flores, Criminologista, armou RTP tratar-se de uma combinao entre gangs que se reuniram na praia organizados num mimetismo de um fenmeno bem conhecido das praias do Rio de Janeiro. Barra da Costa, autor do livro O Gang e a Escola declara a Cu Neves do DN (11 de Junho de 2005) Podemos falar de uma reaco anti-social tpica de um contexto de delinquncia juvenil, mas resta saber se este acto no foi preparado. Esta atitude em que os comentadores assumem conhecer j a realidade de que se fala extensiva a entrevistas efectuadas a pessoas representando outros sectores tambm eles abrangidos pelas eventuais consequncias de um fenmeno deste tipo. Por exemplo, um empresrio de turismo acredita que com o arrasto o negcio est arruinado: O empresrio Ablio Fernandes, ex-dirigente do Sporting, no tem dvidas: o arrasto da tarde de sexta-feira, na praia de Carcavelos, j estragou a poca de Vero a todos os concessionrios que ali tm negcios. As pessoas vo comear a pensar duas vezes antes de virem aqui. Poucos ainda perceberam a gravidade da situao, opinou. (. . . ) O futuro para Ablio Fernandes encarado com pessimismo. Vrios concessionrios e proprietrios da praia de Carcavelos retiram o seu sustento do que ganham nos
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trs meses de Vero. Isto vai dar cabo do comrcio na praia, acrescentou (in A criminalidade vai afundar o negcio CM, 12/06/2005). O Ministro da Administrao Interna, responsvel pela coordenao das foras policiais e pela segurana dos cidados disse que o arrasto era imprevisvel (CM, 12/06/205). Na mesma linha, O presidente da Associao Portuguesa de Agncias de Viagens e Turismo (APAVT) manifestou-se ontem preocupado com o impacto que o arrasto na praia de Carcavelos pode ter no turismo. que uma das vantagens de Portugal exactamente a imagem de segurana que oferece aos turistas, sublinhou ao Correio da Manh Vtor Filipe (CM12 Junho 2005 - Imagem turstica de Portugal prejudicada). Assim todo o noticirio parece previamente condicionado pela assuno prvia da existncia de um arrasto: a descrio das formas de organizao; a anlise sobre as consequncias do fenmeno; os artigos, entrevistas e debates sobre a preparao ou ausncia dela para enfrentar este tipo de fenmeno; o apelo s vtimas para que venam o medo e apresentem queixam s faz sentido porque nunca se pergunta O que aconteceu em Carcavelos?. Esse um dado tido por adquirido partida pelo que a pergunta nunca formulada. A aceitao deste fenmeno como dado incontestvel s compreensvel porque foi accionado um enquadramento preexistente que envolve crimes colectivos na praia praticados por pessoas de bairros problemticos perifricos da mesma.
4.3.
Principais tpicos noticiosos
Um discurso tem uma estrutura semntica global ou macroestrutura. A produo do texto implica a construo de macroestruturas que implicam a existncia de uma intriga e, logo, de algo que possui uma sequncia de partes que o ouvinte ou o leitor pode adivinhar, conhecendo outras partes. A macroestrutura explica o que mais relevante,
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proeminente ou importante informao semntica de um discurso como um todo. Os factos podem estar relacionados entre eles mas faltarlhes a referncia a uma questo central ou a um tpico. A macroestrutura principal denida implicitamente pelas palavras-chave terror, caos, pnico e arrasto, as quais do o tom geral das vrias coberturas mediticas. Por essas palavras dos ttulos e dos leads podemos compreender o enquadramento escolhido pelos jornalistas bem como se procede ao encadeamento dos principais tpicos que integram o discurso das peas seleccionadas. Neste sentido, ttulos e leads assumem se como espaos de congurao das principais macroproposies textuais, desempenhando uma funo de reconhecida importncia estratgica. Como geralmente os ttulos e os leads exprimem as principais proposies constituintes da macroestrutura, nestes enunciados que vamos encontrar os principais tpicos do discurso (Silveirinha et ali, 2004: 115). Este frame contm vrios elementos que conduzem a produo do discurso nos seus elementos macroestruturais. Assim podemos sumarizar no discurso as seguintes macroproposies: 1. Centenas de jovens lanaram o terror e o pnico em Carcavelos, perto de Lisboa. A sensao de medo, terror, caos e pnico constituem o centro da macroestrutura da notcia, claramente favorecida em detrimento do nmero de roubos, por exemplo. 2. Os jovens eram cerca de 500. 3. Vieram dos bairros problemticos da capital. A enunciao de bairros problemticos tem sido estudada ele prprio como um enquadramento facilmente associada etnizao de comunidades e a um modelo de anlise em que a predominncia da criminalidade se constitui como tema hegemnico. 4. So de origem africana. Embora a ideia s secundariamente seja explicitada por palavras, a referncia a gangs de jovens, a associao a bairros problemticos e a prpria ideia de arrasto corwww.livroslabcom.ubi.pt
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respondem a pers memorizados pela predominncia da criminalidade entre os temas mediticos que incidem sobre minorias ticas. 5. Usaram os mesmos procedimentos dos meninos de rua provenientes das favelas do Brasil ou seja zeram um arrasto. Com esta dimenso inscrita possvel vericar um curso de eventos que corresponde a um script bem denido. 6. Tratou-se, talvez, de um acontecimento que pode implicar organizao. Embora, a existncia de uma organizao seja uma hiptese assumida como tal, ela por vezes funciona como um dado adquirido. Isto , apesar de sabermos tratar-se de uma hiptese levantada por uma fonte policial (PSP investiga organizao CM, 11 de Junho de 2005), ou apesar da explcita informao introduzida a certo momento de que de no houve organizao mas sim, uma conuncia de factores desencadeada uma situao especca (DN, 11 de Lunho de 2005, Arrasto na praia de Carcavelos) vericamos, todavia, que o acontecimento se no organizado est associado a formas de violncia organizada. Os jovens so marginais esto habituados a usar formas de violncia colectiva nos respectivos bairros. No caso do Dirio de Notcias, h, assim, um certo grau de contradio: por um lado dito que no h organizao mas por outro refere-se insistentemente a existncia de bandos e acolhe-se o enquadramento arrasto que implica um certo comportamento colectivo. Mais ainda: na mesma edio em que introduz uma pea em que se descreve o acto como resultado de uma conuncia de factores (presena de bandos) detonados por um acto de violncia especca (um roubo a um indivduo de Leste) introduz-se tambm a hiptese da preparao atravs da pea Acto ter sido preparado (DN, 11 de Junho de 2005). 7. Eram adolescentes com idades entre os doze e os vinte anos. A idade tambm desempenha um papel activo na construo do enLivros LabCom
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quadramento. Alm de a modalidade criminal colectiva designada por arrasto estar associada a gangs juvenis, a juventude ela prpria um factor de perturbao desviante em relao qual se dirigem vrias expectativas normativas. 8. Durante o assalto colectivo organizado houve muitos roubos. A macroestrutura de todo o discurso noticioso sobre o arrasto feita em torno da enfatizao destas ideias organizadoras centrais. As macroregras semnticas que organizam os tpicos principais da reportagem so fceis de entender quando olhamos para a extensa quantidade de notcias produzidas, nos dias aps o acontecimento. A proposio mais genrica e abstracta apresentada, com diferentes estilos e lxicos nos diferentes cabealhos: Terror na Praia (CM, 11 de Junho de 2005); Levaram Tudo Frente (CM, 11 de Junho de 2005); Arrasto Brasileira Chega a Carcavelos, DN, 11 de Junho de 2006); Arrasto na Praia de Carcavelos (DN, 11/06/2005). Seguem-se leads vincadamente assertivos fechando qualquer possibilidade de uma descrio alternativa ao modelo central da ocorrncia denida pelo enquadramento Arrasto. O lead da primeira pgina do CM proclama: Dois tiros para o ar deram o sinal de partida para centenas de jovens de ambos os sexos assaltarem e semearem o pnico na praia de Carcavelos (CM, 11 de Junho de 2005). A pea que descreve o ocorrido Levaram tudo Frente comea: Quando os primeiros treze polcias chegaram, ontem tarde, Praia de Carcavelos, no queriam acreditar no que os seus olhos viam: os assaltantes eram s centenas, a correr de um lado para o outro. E medida que avanvamos no areal, as pessoas vinham ter connosco a dizer que lhes tinham roubado telemveis, os, tudo. Foi indescritvel, contou ao CM um dos agentes (CM, 11/6/2005).
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A descrio (assumida no discurso directo como se o falante fosse o polcia a chegar praia) contempla centenas de ladres correndo de um lado para o outro. O lead seleccionado assume o ponto de vista dos primeiros polcias a chegar praia. seguido de uma descrio genrica: O terror instalou-se quando cerca de 500 rapazes e raparigas, organizados em vrios grupos, comearam a varrer a praia de Carcavelos, onde estavam milhares de pessoas, roubando e agredindo quem apanhavam pela frente. Por momentos, foram muitos os que se lembraram do arrasto frequente em praias brasileiras. E, a partir das 15h00, os telefonemas comearam a cair nas esquadras e a PSP correu para o local. A referncia aos telefonemas indicam mais uma vez quem a fonte principal. O terceiro pargrafo retoma outra vez o olhar policial: A situao estava descontrolada e fomos obrigados a intervir. Carregmos com os bastes e foram disparados tiros para o ar, disse o comissrio Gonalves Pereira, da PSP de Cascais. Tivemos de controlar a praia e efectuar um permetro de segurana, acrescentou. Surge um quarto pargrafo deste texto onde so salientados os feridos da PSP: Segundo apurou o CM, a onda de assaltos e a carga policial tero provocado cinco feridos ligeiros. Dois deles so polcias: um partiu o brao e o outro, um ocial, foi agredido. Finalmente, o texto termina com a primeira referncia a uma fonte institucional: o Comando Metropolitano de Lisboa da PSP que refere quatro detenes por desobedincia. H, simultaneamente, no caso do Correio da Manh, peas paralelas muito interessantes, em que se estabelecem ou pormenorizam os vrios tpicos ou macroestruturas do discurso Fotos do Assalto (CM, 11 de Junho de 2005) onde se refere que as provas fotogrcas do que aconteceu ontem na Praia de Carcavelos no deixam dvidas. (. . . ) Estas duas fotos,
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por exemplo, mostram trs homens a correr pela praia com o produto de vrios furtos nas mos. Curiosamente, mais tarde, na polmica sobre o desenvolvimento do Arrasto, o Comando Metropolitano por em causa as fotos cuja veracidade o jornal e (e tambm as televises) quis atestar, armando que no era possvel armar se as fotos de pessoas a correr pela praia com os respectivos pertences eram assaltantes ou pessoas tentando salvar os haveres. PSP acalma pnico nos comboios de Cascais (CM, 11 de Junho de 2005) Nesta pea relata-se: Pelas 15h30, meia hora depois de cerca de 500 indivduos terem protagonizado um arrasto de roubos na praia, as plataformas da estao da CP de Carcavelos estavam pinha. PSP investiga organizao (CM, 11 de Junho de 2005) Nesta pea lanada a hiptese da organizao: Coincidncia ou arrasto premeditado? Fontes policiais contactadas pelo Correio da Manh admitem que os incidentes de ontem na praia de Carcavelos podero ter sido organizados. Tratou-se de uma situao inopinada e invulgar, quer pelo nmero de indivduos envolvidos quer pelo tipo de actuao, referiu um responsvel da PSP de Cascais. Em Carcavelos, os comerciantes no se lembravam de, alguma vez, terem visto um grupo to grande. Segundo foi possvel apurar, os cerca de 500 jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de vrios bairros problemticos da Grande Lisboa, em especial de zonas como a Amadora e Chelas. No entanto, tambm foram identicados alguns elementos de bairros de Cascais. Acho difcil que se trate de coincidncia estar toda esta gente na praia e acontecer uma coisa destas, referiu ao CM um outro responsvel da PSP. Mais uma vez, a fonte a que se recorre policial. Arrasto vem do Brasil (CM, 11 de Junho de 2005)
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Nesta pea estabelece-se a precedncia do tipo de fenmeno: A moda do arrasto comeou nas praias do Rio de Janeiro: hordas de assaltantes descem das favelas e correm pelos areais para roubarem tudo o que lhes aparece frente. Marginais so de fora de Cascais (CM, 11 de Junho de 2005) Nesta pea estipula-se a origem dos participantes no alegado assalto: O presidente da Cmara Municipal de Cascais, Antnio Capucho, garantiu que as centenas de marginais que invadiram ontem a praia de Carcavelos e assaltaram banhistas so de outros concelhos. Ao comentar, em comunicado, os gravssimos incidentes vericados em Carcavelos, Capucho refere que centenas de marginais oriundos de bairros problemticos fora do concelho de Cascais percorreram a praia assaltando os utentes e envolveram-se em confrontos fsicos entre si e contra os agentes da PSP que, entretanto, acorreram ao local. No caso do Dirio de Notcias, a macroestrutura pnico na Praia deslocase para o primeiro pargrafo: O pnico aconteceu ontem tarde na Praia de Carcavelos quando quatrocentos indivduos, organizados em grupo, comearam de repente a atacar e saltar os banhistas (DN, 11/06/2005). Este primeiro pargrafo precedido por um lead sumrio: A praia de Carcavelos foi invadida por uma indita onda de assaltantes. A operao de sumarizao permite assim identicar, pela eliminao de elementos considerados secundrios, a macroestrutura mais decisiva. Um dos elementos interessantes da reportagem do DN a sua insistncia nos bandos: Os distrbios tero tido incio quando uma bando roubou um o de ouro a um imigrante de Leste, espancando-o, contou ao DN Bruno Marques, um dos banhistas presentes no local. Esta situao foi testemunhada pela responsvel de um caf da zona, que logo fechou o estabelecimento e chamou a polcia. O tempo de chegada das foras de segurana, ainda que curto, foi suciente para que, como que por simpatia, outros bandos que ali tomavam banhos de sol aproveiLivros LabCom
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tassem a oportunidade para tentar a sua sorte. (. . . ) Nada fazia prever que aquela onda de violncia surgisse to de repente. De acordo com fonte policial, os bandos eram banhistas que, alis, so frequentadores habituais daquela praia. Reagiram por simpatia ao vericarem a oportunidade, contou. No houve, portanto, nenhum assalto organizado praia, nem qualquer estratgia concertada entre gangs. A plvora estava l e bastou que algum acendesse o rastilho, explicou o interlocutor do DN. (. . . ) Os bandos dirigiram-se ento para a estao de comboios de Carcavelos, deixando, pelo caminho, sinais da sua passagem. Registaram-se outros assaltos num centro comercial, assim como a vrias pessoas com quem se cruzaram. H um uso da palavra bando que implica uma conotao agressiva seno criminal, que utilizada no lugar de grupos de pessoas. Outro elemento interessante da reportagem do DN do dia a seguir ao Arrasto um idntico recurso a fontes policiais, embora com menos intensidade seja na forma seja no contedo. As foras de segurana caram surpreendidas, disse ao DN fonte policial (in Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005); De acordo com fonte policial, os bandos eram banhistas que, alis, so frequentadores habituais daquela praia (in A Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005); Nunca tal tnhamos visto, disse a polcia ao DN, (in A Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005); De acordo com o comissrio Gonalves Pereira, da Diviso de Cascais, deslocaram-se praia de Carcavelos cerca de 60 agentes, incluindo o Corpo de Interveno. A aco da polcia visou limpar a praia, de forma a restabelecer a ordem e a segurana (in Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005). A ideia de criminalidade violenta e de medo surge novamente em torno de uma outra palavra: Gerou-se, ento, o caos. Vrias crianas perderam-se dos pais, com os bandos a assaltarem quem estivesse mais a jeito, agredindo os que ofereciam resistncia. O DN inclui uma foto onde podemos ver vrios membros da polcia e vrias outras pessoas intervenientes, alguns dos quais adolescentes e
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de cor tornando-se difcil dizer o que fazem os civis: esto a fugir? Esto a ser perseguidos pela polcia? Esto a participar num assalto colectivo ou esto apenas a pegar nas malas e nas cadeiras para fugir da confuso? A legenda da foto diz: Pnico. A polcia estima que os participantes no assalto eram mais de quinhentos com idades compreendidas entre os quinze e os vinte anos. Os polcias dispararam tiros para o ar para assustarem os adolescentes. A ideia de criminalidade violenta e de medo surge novamente em torno de uma outra palavra: Gerou-se, ento, o caos. Vrias crianas perderam-se dos pais, com os bandos a assaltarem quem estivesse mais a jeito, agredindo os que ofereciam resistncia (in Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005). O DN insere um texto em caixa com o seguinte ttulo: O acto ter sido preparado. No texto introduzido pelo cabealho encontramos um perito, um criminologista especializado na delinquncia juvenil de gangs. Barra da Costa Defende que os jovens tero discutido o que iriam fazer e, depois, bastou uma fasca para executarem o plano. Na primeira pgina encontramos um forte ttulo: Arrasto Brasileira chegou a Carcavelos. Os leads so seguidos por descries muito semelhantes (no presente do indicativo como se estivssemos a seguir uma cobertura em directo) dos polcias armados com metralhadoras, rodeando e observando centenas de adolescentes negros, detalhes do desenvolvimento da ocorrncia (teria sido uma falsa discusso entre elementos do grupo a iniciar o arrasto) (CM; DN). Dois dias depois do acontecimento, um novo acontecimento similar descrito como Arrasto e localizado no Algarve mas a Guarda nacional Republicana deteve a onda em Albufeira. Na mesma pea, aparece a tese de um crime organizado: a polcia teria identicado a liderana do grupo. Em suma, a hierarquia estabelecida entre as vrias macroproposies introduz como tpicos fundamentais os seguintes: a) Forte pnico, caos e terror;
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b) Existncia de uma invaso por assaltantes; c) classicao do acto como arrasto. Seguem-se o nmero de assaltantes, a sua classicao etria, a sua origem em bairros problemticos, a sua origem tnica e, nalmente, os roubos.
4.4.
Coerncia local
A segunda etapa diz respeito coerncia local cuja condio mais abstracta o facto de as proposies complexas denotarem factos de um mundo possvel relacionados por condio ou incluso. Num modelo cognitivo, a busca estratgica de uma coerncia local exige que o utilizador da linguagem procure conexes possveis entre factos denotados por proposies. Frequentemente factos denotados desta forma mostram referentes idnticos. Sequncias de frases ou antes de proposies constituem um discurso se satisfazem um nmero de condies de coerncia como sejam: a) relaes condicionais entre factos denotados por essas frases; b) relaes funcionais (como sejam generalizao, exemplo, especicao, contraste) entre fases ou proposies (van Dijk, 2003: 206). A coerncia local no caso do arrasto dada pela presena simultnea de hipteses denotadas por condio: se um Arrasto aconteceu foi feito por membros de outras etnias, provavelmente africanos, que certamente vieram da Cova da Cova da Moura ou de Chelas ou de qualquer outro bairro problemtico da capital; se um arrasto aconteceu tem de ser punido e tem de ser reforada a segurana dos locais; se um arrasto aconteceu ento teve de ser organizado por luso-africanos ou africanos; todos os nmeros so evidncias e todos os depoimentos conrmam as possibilidades. Ao nvel micro, no que diz respeito coerncia local, podemos encontrar algumas relaes funcionais entre frases especialmente ao nvel de especicaes, exemplos, generalizaes e contrastes. Citaes e
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testemunhos so especicaes de armaes mais genricas imputadas aos jornais. Por exemplo no pargrafo seguinte a citao funciona como especicao do que era dito como sendo visto pelos polcias: Quando os primeiros treze polcias chegaram, ontem tarde, Praia de Carcavelos, no queriam acreditar no que os seus olhos viam: Os assaltantes eram s centenas, a correr de um lado para o outro. E medida que avanvamos no areal, as pessoas vinham ter connosco a dizer que lhes tinham roubado telemveis, os, tudo (in CM, 11 Junho 2005 - Levaram tudo frente). No mesmo texto, podemos encontrar nova relao funcional de especicao articulando vrias frases: Segundo apurou o CM, a onda de assaltos e a carga policial tero provocado cinco feridos ligeiros. Dois deles so polcias: um partiu o brao e o outro, um ocial, foi agredido (in CM, 11 Junho 2005 - Levaram tudo frente). O mesmo trao discursivo ocorre tambm no texto Arrasto vem do Brasil (CM, 11 de Junho de 2005): A moda do arrasto comeou nas praias do Rio de Janeiro: hordas de assaltantes descem das favelas e correm pelos areais para roubarem tudo o que lhes aparece frente. A pea paralela PSP acalma nimos nos comboios da linha (CM, 11 de Junho de 2005) muito rica neste tipo de relaes funcionais. Repare-se no seguinte pargrafo: Pelas 15h30, meia hora depois de cerca de 500 indivduos terem protagonizado um arrasto de roubos na praia, as plataformas da estao da CP de Carcavelos estavam pinha. Muitos dos autores dos crimes conseguiram misturar-se com os passageiros normais, criando enchentes enormes nos comboios, disse ao CM fonte policial. H uma relao de especicao que se estabelece entre as duas sequncias de frases que faz com que a citao da fonte clarique a
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enunciao anterior: muitos dos que enchem a multido so assaltantes que fogem interveno policial. Por outro lado, h numerosas pressuposies nesta sequncia: a) houve um assalto do tipo arrasto; b) esse assalto foi protagonizado por muita gente; c) a fuga destas pessoas para a estao de comboios provoca as enchentes. Assim na citao possvel encontrar a formulao de uma relao de causalidade acompanhada de uma pressuposio: enuncia-se uma consequncia (enchentes) e estabelece-se a sua causa (muitos assaltantes misturados com passageiros normais) o que s possvel depois de pressupor a existncia de um certo fenmeno (um assalto com muitos participantes, tantos que a sua presena na estao provoca enchentes). Segue-se o exemplo: Ana e Joo, dois amigos da zona de Belm, em Lisboa, optaram por esperar. Estamos aqui h meia hora, e s entramos no comboio quando eles no estiverem to cheios, asseguraram. Outra pea paralela do CM PSP Investiga Organizao (CM, 11 de Junho de 2005) comea: Coincidncia ou arrasto premeditado? Fontes policiais contactadas pelo Correio da Manh admitem que os incidentes de ontem na praia de Carcavelos podero ter sido organizados. E prossegue-se: Tratou-se de uma situao inopinada e invulgar, quer pelo nmero de indivduos envolvidos quer pelo tipo de actuao, referiu um responsvel da PSP de Cascais. Em Carcavelos, os comerciantes no se lembravam de, alguma vez, terem visto um grupo to grande. Segundo foi possvel apurar, os cerca de 500 jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de vrios bairros problemticos da Grande Lisboa, em especial de zonas como a Amadora e Chelas. No entanto, tambm foram identicados alguns elementos de bairros de Cascais. Acho difcil que se trate de coincidncia estar toda esta gente na praia e acontecer uma coisa destas, referiu ao CM um
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outro responsvel da PSP. As ligaes entre indivduos de diferentes bairros problemticos dos arredores de Lisboa so sobejamente conhecidas da polcia. Vrios gangs responsveis por assaltos mo armada so formados por jovens de bairros diferentes, que se encontram para raides de uma noite, separando-se em seguida. O segundo pargrafo funciona em relao ao lead como o estabelecimento de uma consequncia que busca uma causa. A consequncia (500 jovens oriundos de vrios bairros em simultneo na praia num momento em que ocorrem episdios de violncia) pode ter por causa provvel a existncia de uma organizao. A pea do dia 12 GNR Trava Onda (CM, 12 de Junho de 2005), comea: Um numeroso grupo oriundo de bairros degradados de Lisboa lanou ontem o pnico na praia de Quarteira, no Algarve. Eram cerca de 50. Comearam por roubar uma loja entrada para a praia e s no invadiram o areal, como alguns deles tinham feito na vspera em Carcavelos, porque foram travados pelo peloto ciclista da GNR. Na ltima frase estabelece-se uma relao causal: no invadiram porque foram impedidos pela GNR. H uma clara pressuposio: Como alguns deles tinham feito na vspera em Carcavelos. Uma sequncia de frases na pea Mais videovigilncia e polcias nas praias (DN, 11 de Junho de 2005) desperta uma relao de causa e de efeito: A Polcia de Segurana Pblica (PSP) vai estar de olhos postos nas praias portuguesas nos prximos meses, reforando o policiamento e instalando cmaras de videovigilncia xas e mveis nas zonas balneares. a resposta ao arrasto de sexta-feira na praia de Carcavelos que motivou j a antecipao em quatro dias da Operao Vero Seguro , anunciada ontem em conferncia de imprensa pelo ministro da Administrao Interna, Antnio Costa. Com efeito, a segunda proposio a causa da primeira, exigindo todavia como pressuposto a existncia de um fenmeno de criminalidade colectiva na praia Um dos elementos mais interessantes da leitura crtica que se fez dos textos decorre na seguinte passagem do DN, onde se discute o n-
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mero de assaltantes: A fonte do DN, com vasta experincia prossional, no se coibiu de apontar para os dois mil. O Comando Metropolitano de Lisboa acabou por emitir um pequeno comunicado apresentando apenas os resultados da ocorrncia trs civis e dois polcias feridos; foram detidas quatro pessoas, que chegaram a oferecer resistncia. A segunda frase tem uma relao funcional de contraste com a primeira acentuada em dois detalhes: a primeira fonte (que sabemos ser policial pelo texto anterior) apresentada como possuindo vasta experincia prossional. A frase acabou por emitir um pequeno comunicado apresentando apenas os resultados da ocorrncia minimiza e extrai relevncia verso ocial do Comando Metropolitano de Lisboa. A forma verbal acabando por emitir, a expresso apenas e a qualicao do comunicado como pequeno acentua esta ideia. Articulada com a passagem anterior, totalmente dspar e assente numa fonte com larga experincia prossional, quase se insinua que a verdade dos factos se encontra nesta ltima, pois a verso do Comando Metropolitano, no mnimo, dar informao escassa. O uso das pressuposies bastante evidente: as referncias aos bairros problemticos de Lisboa, a ideia de que os bairros problemticos so j bem conhecidos da polcia, as comparaes com o Rio de Janeiro implicam um conjunto de conhecimentos partilhados acerca de certo tipo de crimes e certo perl de criminosos ou seja, os pressupostos so pedaos de informao que so tomados por adquiridos no interior do discurso, isto , que so tomados como incontroversos a m de que o leitor considere as armaes relevantes (Cfr Bekalu, 2007). Logo no primeiro dia em que so publicadas as primeiras reportagens os pressupostos esto solidamente fundados. Veja-se estas frases: apenas quatro jovens das centenas que estiveram envolvidas no arrasto na praia de Carcavelos foram detidos (in CM, 11 Junho 2005 - Levaram tudo frente). A mesma estratgia discursiva pode ser encontrada na seguinte passagem:
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Segundo foi possvel apurar, os cerca de 500 jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de vrios bairros problemticos da Grande Lisboa, em especial de zonas como a Amadora e Chelas PSP investiga organizao (CM, 11 de Junho de 2005). O Dirio de Notcias tambm tem por estipulada a existncia do arrasto nalgumas das suas peas: A Polcia de Segurana Pblica (PSP) vai estar de olhos postos nas praias portuguesas nos prximos meses, reforando o policiamento e instalando cmaras de videovigilncia xas e mveis nas zonas balneares. a resposta ao arrasto de sexta-feira na praia de Carcavelos que motivou j a antecipao em quatro dias da Operao Vero Seguro -, anunciada ontem em conferncia de imprensa pelo ministro da Administrao Interna, Antnio Costa (Mais Videovigilncia e polcia nas praias, DN, 11 de Junho de 2006). No mesmo texto conclui-se: O mesmo responsvel admitiu que os meios disponveis no estavam preparados para acudir de forma repentina, mas acrescentou que os reforos policiais levaram apenas 20 minutos a chegar praia onde 500 jovens roubavam e agrediam os banhistas. Finalmente, o DN apresenta um estudo sobre a criminalidade de grupo que constitui matria de primeira pgina daquele dirio no dia 12 de Junho: A criminalidade de grupo (vulgo gangs) aumentou cerca de 460 por cento em sete anos (entre 1997 e 2004), embora a taxa de crescimento tenha abrandado a partir de 2002. O fenmeno est bem identicado pelas autoridades nos ltimos relatrios de segurana interna, no faltando avisos a augurar situaes como a que se registou, na sexta-feira, na praia de Carcavelos. Mesmo assim,
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o nmero de crimes cometidos pelos gangs evoluiu seis por cento entre 2003 e 2004 (in Aco dos gangs cresce 460% em 7 anos, DN 12 de Junho de 2007). A existncia de um Arrasto em que estiveram envolvidos centenas de jovens j constitui, pois, um pressuposto. A pressuposio torna-se at o fundamento de um raciocnio invertido: como houve um arrasto dever ter havido muitos roubos. Se houve poucas queixas na polcia, foi porque as vtimas tinham medo de apresentar essa queixa. No porque no tenha havido roubos. Da ser necessrio fazer um apelo s vtimas para que apresentem queixa polcia, nunca admitindo que era o pressuposto que estava errado. Da que se arme em ttulo: Participaes so em nmero reduzido, logo acrescentando: PSP PEDE AJUDA S VTIMAS e se especique no lead: A PSP considera extremamente importante que todas as vtimas dos roubos ocorridos anteontem em Carcavelos apresentem queixa junto das autoridades. Para j, e de acordo com uma fonte policial contactada pelo Correio da Manh, o nmero de queixas apresentadas muito reduzido em relao ao que ocorreu na praia e aos testemunhos j recolhidos. Ainda assim, no foi divulgado o nmero de participaes j apresentadas polcia. As pessoas que foram roubadas devem apresentar as denncias e importante para a investigao que colaborem na identicao dos assaltantes e dos objectos roubados, adianta o mesmo responsvel policial (in PSP pde ajuda s vtimas, CM, 12/06/2005). Jamais se refere a possibilidade de as potenciais vtimas no existirem ou serem em nmero reduzido porque os acontecimentos no se vericaram ou tiveram uma dimenso mais reduzida do que se anuncia. Esta crena na existncia do arrasto torna-se uma pedra de toque que, uma vez movida do lugar, faria ruir toda a cobertura meditica: Uma semana depois, as marcas deixadas pelo trauma do arrasto ainda so bem visveis na praia de Carcavelos, nos arredores de Lisboa (CM, 17 de Junho de 2005). Um ttulo do Dirio de Notcias (19/06/2007) exemplar no que diz
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respeito ao funcionamento dos pressupostos: Antnio Costa sem respostas para a crise de segurana. A crise de segurana um pressuposto. No h, por outro lado, um acontecimento isolado, antes uma crise. Uma entrevista publicada no CM de 4 de Julho ao Comandante da Brigada no 4 da Guarda Nacional Republicana (a que caberia a interveno no policiamento das praias uviais) tem um ttulo a toda a largura da pgina: PREPARADOS PARA ARRASTES. Na verdade o Comandante dissera eventuais arrastes e falou em resposta a uma pergunta feita pelo jornalista que j continha o pressuposto: Como que a Brigada no 4 da GNR preparou a poca balnear face aos arrastes? Porm o ttulo est organizado como se toda a preparao da poca devesse contar com este dado apriorstico: a existncia desta forma de criminalidade em Portugal. As escolhas estilsticas tm implicaes sociais e ideolgicas claras porque elas assinalam frequentemente as opes do reprter sobre os actos e os acontecimentos vericados nas notcias, bem como as caractersticas da situao social e comunicativa (o seu uso num tablide) e as pertenas sociais do grupo de falantes. No que diz respeito ao estilo, h um uso abundante do estilo directo como se o jornalista pretendesse conduzir o leitor ao local da aco. O estilo fortemente colorido, assertivo, com verbos e substantivos fortes (o terror, como identidade substantiva). Entre os exemplos mais bvios encontram-se o uso das palavras terror e pnico, caos, invaso, onda de violncia pelo CM e pelo DN no dia 11; as descries coloridas cheias de formas verbais e substantivas signicativas: O terror instalou-se, comearam a varrer a praia de Carcavelos, roubando e agredindo quem apanhavam pela frente (CM, 11 de Junho de 2005), O pnico aconteceu ontem tarde na Praia de Carcavelos quando quatrocentos indivduos, organizados em grupo, comearam de repente a atacar e saltar os banhistas (DN, 11/06/2005), meia hora depois de cerca de 500 indivduos terem protagonizado um arrasto de roubos na praia, as plataformas da estao da CP de Carcavelos estavam pinha (PSP acalma pnico nos comboios de Cascais, CM, 11 de Junho
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de 2005), polcias armados com caadeiras e pistolas-metralhadoras (CM, 11 de Junho de 2005), ou gerou-se, ento, o caos. Vrias crianas perderam-se dos pais, com os bandos a assaltarem quem estivesse mais a jeito, agredindo os que ofereciam resistncia (DN, 11 de Junho de 2006). Finalmente, encontramos o mesmo estilo na descrio das consequncias: as marcas deixadas pelo trauma do arrasto so ainda bem visveis (CM, 17 de Junho de 2005); ou na classicao dos protagonistas: Marginais so de fora de Cascais (CM, 11 de Junho de 2005). Podem ainda juntar-se outros exemplos: os cerca de 500 jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos, a equipa de PSP que patrulhava o Paredo deu o alerta, solicitando reforos perante o terror que j se vivia no areal (CM, 11 Junho 2005, PSP investiga organizao); exploso de dios na praia da Linha (in CM, 17 Junho 2005, Rostos dos extremos); A moda do arrasto comeou nas praias do Rio de Janeiro: hordas de assaltantes descem das favelas e correm pelos areais para roubarem tudo o que lhes aparece frente (in Arrasto vem do Brasil, CM, 11 de Junho de 2005); Um numeroso grupo oriundo de bairros degradados de Lisboa lanou ontem o pnico na praia de Quarteira, no Algarve (in CM, 12 de Junho de 2005, GNR Trava Onda em Quarteira); Um dia depois dos incidentes em Carcavelos, foi a vez de muitos turistas viverem momentos de pnico na praia dos Pescadores, em Quarteira (DN, Desacatos em Quarteira, 12 de Junho de 2005); A bomba explodiu na sexta-feira na praia de Carcavelos (Bombas de violncia urbana comeam agora a explodir, DN, 12 de Junho de 2005); Preparemonos para a guerra o ttulo de uma entrevista a um criminologista publicada no dia 12 de Junho de 2005, no Dirio de Notcias. A entrevista tem por tema a delinquncia juvenil de bandos organizados. Neste contexto, faz sentido aludir existncia de um discurso que ultrapassa cada pea de per si, na medida em que h relaes de vizinhana entre vrios textos que parecem organizar-se num discurso mais vasto. Por outro lado, destaca-se o uso da linguagem coloquial: as plataformas estavam pinha (CM); comearam a varrer a praia de Carca-
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velos (CM); agredindo quem apanhavam pela frente(CM); levaram tudo frente (CM); Tiros para o ar (DN, 11 de Junho de 2006); os bandos a assaltarem quem estivesse mais a jeito (DN, 11-06-2005). Quanto retrica, encontramos exemplos muito ricos: h uma retrica da facticidade exemplicada nos nmeros de protagonistas (cerca de quinhentos), na sua idade (entre doze a vinte anos), a localizao exacta donde eles vm, o nmero exacto de polcias presentes na praia quando os acontecimentos comeam (treze) e tambm o tempo exacto em que os telefonemas comeam a cair na esquadra da polcia (15,00 horas) bem como a localizao exacta do bar que se encontrava mais prximo do acontecimento. A estratgia de veridico seguida pelos media incluiu vrios nveis de interveno: a) Recurso a um acontecimento semelhante que servisse de modelo para o acontecimento agora vericado, exemplo tpico da chamada tipicao estudada noutro contexto por Gaye Tuchman; b) A apresentao de dados que possuem uma conotao objectiva bvia: nmeros; c) A apresentao de fontes credveis: a PSP; d) O recurso a testemunhas; e) o recurso a especialistas que comentam os factos; f) A apresentao de provas e o enquadramento da sua interpretao: fotograas. Ao longo da deteco geral das estratgias enunciativas pode considerar-se como bastante interessante o caso da citao, em relao qual possvel pensar em duas situaes limite: a ausncia de encadeamento entre os dois discursos, existindo apenas uma relao entre discursos autnomos num plano exterior ao enunciado ou a intertextualidade pura que consiste na fuso de dois discursos numa estrutura homognea (Cfr.
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Rebelo, 2000: 67). Tendo estes dois modelos por horizonte, fcil vericar que as entrevistas (caso em que o jornal enuncia o dito e quem o disse, o que permite a identicao da intencionalidade subjacente ao acto de dizer), so guardadas para os especialistas e as testemunhas que classicam claramente o acontecimento como arrasto, cobrindo com a sua autoridade de peritos, a denio do evento. Finalmente, h um claro dce de diversidade: todas as entrevistas dizem respeito a criminalistas, advogados, polcias, especialistas em segurana, autarcas, preocupados com o turismo, e comerciantes preocupados com o negcio. No h, por exemplo, entrevistas com membros das Associaes dos bairros problemticos de onde provinham os jovens que participam no assalto ou testemunhas que vm o acontecimento do lado daqueles que foram vtimas ou pelo menos incomodados. No h verdadeiramente uma intertextualidade, no caso do CM, no sentido em que no se assiste assimilao total do discurso da fonte. Porm, h uma tendncia para uma quase intertextualidade que se verica sobretudo nos textos do CM em que a nica fonte a PSP, sendo o relato explicitamente baseado em testemunhos policiais, ou descrito mesmo pelos olhos dos polcias sob a forma de reportagem directa. Com efeito, no caso do CM, a escolha da PSP como fonte primria vai estar presente quer na forma quer no contedo. Na forma, destaque-se que a chegada da PSP praia que constitui a abertura da reportagem, e que o lead da reportagem de descrio formulado tendo por protagonistas a chegada de treze elementos da PSP. O olhar sobre (o narrador) os elementos que constituem a abertura da reportagem de uma agente daquela corporao. No contedo, os testemunhos da PSP so invocados, explicitamente e de forma ocial ou com o recurso a fontes da PSP para assuntos como sejam: a) Nmero de assaltantes; b) Eventual organizao dos mesmos; c) Origem dos assaltantes;
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d) Investigaes sobre eventuais lideranas grupos e sobre a sua alegada, embora nunca totalmente conrmada, identicao; d) Medidas a tomar; e) Nmero de roubos; f) Nmero de assaltantes presos. J no caso do DN (12 de Junho de 2005) se verica a intertextualidade nas seguintes entrevistas com testemunhas: negcio estragado. Pedro Elias, professor de surf, est cansado de assistir a furtos e confuses a partir da escola onde passa as tardes. Garante que os incidentes se vo repetir, e que j estragaram parte do negcio do Vero. Muitos alunos j no vieram s aulas hoje [ontem] e os cursos que estavam preparados vo, provavelmente, ter menos inscries do que seria de esperar, diz. J Agostinha Dias, de 38 anos, explicou ao lho de 12 quando este lhe disse que no lhe apetecia ir praia , que ontem era o dia mais seguro para ir para Carcavelos. Na sexta-feira, tinha chegado s 17.00 praia, visto de perto o cordo policial que dividia o areal depois do caos, percebido que alguma coisa se tinha passado, ouvido as explicaes que se multiplicavam beira-mar, e estendido a toalha ao sol. No tive medo, nunca aqui vi nada de especial, conta, garantindo que nada mudou. Facas e pitbulls. A metfora do barril de plvora foi repetida por Carla Gabriel em conversas com a Polcia Martima vezes sem conta, antes de sexta-feira. Proprietria de um bar na praia, tem o nmero da PSP escrito num papel em cima do telefone, a provar que a memria de roubos e desacatos daquele areal no fraca. Garante que a diferena entre o habitual e esta invaso est apenas nos nmeros, na sua dimenso. Em todos estes textos devido ao uso da parfrase articulado com pedaes de citaes origina a intertextualidade, nomeadamente uma certa amlgama entre a fala do jornalista e da testemunha. Porm,
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isso parece particularmente acetuado na passagem: Garante que a diferena entre o habitual e esta invaso est apenas nos nmeros, na sua dimenso. Sendo a palvara invaso (referida aos acontecimentos de 10 de Junho), anterior s aspas faz parte da fala da testemunha?
4.5.
A controvrsia do Arrasto
Logo a seguir aos acontecimentos minuciosamente relatados e qualicados pela generalidade dos media, comeou uma controvrsia sobre a sua efectiva existncia. Em 17 de Junho, o Comando Metropolitano da PSP de Lisboa deu algumas claricaes adicionais: prestou esclarecimentos dos quais se reproduzem as seguintes citaes, a partir do despacho da LUSA e de notcia do PBLICO: a) (. . . ) De um grande grupo de 400 ou 500 pessoas s 30 ou 40 praticaram ilcitos; b) Muitos jovens que apareceram em imagens televisivas e fotogrcas a correr na praia de Carcavelos, naquele dia, no eram assaltantes, mas to s jovens que fugiam com os seus prprios haveres; c) (. . . ) os assaltos tambm tero sido decididos na altura na praia e no fruto de uma organizao mais elaborada que levasse centenas de pessoas a Carcavelos com intuitos criminosos. Ou seja, todo o enquadramento inicial uma semana depois parecia dar sinais de alguma fragilidade: houve acontecimentos mas a) havia muito menos assaltantes do que se referira; b) os assaltos fram expontneos e no organizados colectivamente. A imagem que parecia ressaltar era agora a de uma certa confuso instalada numa praia suerlotada, bem longe, portanto, de um assalto colectivo de grandes dimenses propositadamente organizado.
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No dia 21 de Junho, o Alto Comissariado para a Emigrao e as Minorias tnicas lamenta o enorme impacto negativo dos erros jornalsticos cometidos na cobertura dos acontecimentos. Em 22 de Junho, Nuno Severiano Teixeira, ex - Ministro da Administrao Interna lamentava que a cobertura meditica evidenciasse a ignorncia sobre a congurao da delinquncia juvenil e em especial, sobre suas causas (DN, 22 de Junho de 2005). No dia 24 de Junho, o DN publica uma carta de Heliana Bibas e Lus Leiria, respectivamente Presidente e Vice-Presidente da Casa do Brasil, que se insurgiam contra a hiprbole que transformava o arrasto numa prtica frequente no Brasil. Os subscritores consideravam que este tipo de cobertura evidenciava um preconceito contra o Brasil, aliada ignorncia. No dia 30 de Junho, o Observatrio da Emigrao exibe o lme Era uma vez (. . . ) Um Arrasto de Diana Andringa, jornalista da RTP, e ex-Presidente do Sindicato dos Jornalistas. O documentrio inclui vrias entrevistas que j traduzem dvidas signicativas sobre a existncia do Arrasto, e refere a documentao j existente que questionava o relato meditico da histria. No dia 7 de Julho, Diana Andringa, entrevista o Comandante Metropolitano de Lisboa da PSP, o qual diz que. no houve arrasto no sentido de um grupo organizado que fez um arrasto ao longo da praia Oliveira Pereira disse mesmo: isso j eu sabia cerca de uma hora depois eu. Porm, quando quis transmitir para esclarecer melhor o comunicado e nunca o consegui. Quanto ao lme e fotograas diziam, sobretudo, respeito a pessoas a fugir defendendo os seus haveres. A entrevista percorre a Internet, primeiro e acabou por ser divulgada no semanrio o EXPRESSO, a principal publicao do Pas, propriedade do Grupo Impresa de Pinto Balsemo no dia 9 de Julho. O EXPRESSO realizou no dia 9 a sua manchete principal com o ttulo Polcia Desdiz Arrasto. Em 12 de Julho, Miguel Gaspar publicava no DN o texto O Estranho Caso do Arrasto que morreu na praia (. . . ). Alcides Vieira, Director de Informao da SIC arma que a estao desmontou os acontecimentos na segunda-feira seguinte e interrogou-se acerca de como era possvel 500
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pessoas chegarem praia sem foras policiais darem por isso. Admitia que era mesmo um erro ter utilizado a expresso Arrasto nos orculos dos Telejornais. No dia 19 de Julho, a PSP nega, nalmente, de forma ocial, a existncia de qualquer arrasto na Praia de Carcavelos, num relatrio apresentado publicamente Comisso de Assuntos Constitucionais, Direitos, Liberdades e Garantias. No documento assegura-se que as primeiras informaes fornecidas que davam conta de um enorme arrasto a ocorrer na praia de Carcavelos no se conrmaram". Torna-se curioso observar aqui como se processaram as reaces dos articulistas do DN e do CM. Quanto ao CM num Editorial de 22 de Julho intitulado O arrasto da PSP assinado por Joo Marcelino mimimiza as explicaes da PSP: Umas semanas depois, o relatrio nal da Diviso de Investigao Criminal da mesma polcia, levado ao Parlamento na passada segundafeira, vem esclarecer que no houve arrasto, apenas circunstncias de instabilidade que tero sido aproveitadas para, de forma inopinada mas agregada, um grupo de cerca de 30 (trinta) indivduos correr pela praia e tentar apoderar-se de alguns objectos deixados pelos banhistas. (. . . ) Esperemos que esta seja a verso nal, mesmo que, bem vistas as coisas, estejamos perante duas peas que dariam um belo passatempo de Vero na rubrica do descubra as diferenas. O texto segue um registo francamente irnico no que respeita s explicaes da PSP induzindo a ideia que estas no desmentem o essencial das armaes produzidas. J quando ao Dirio de Notcias, atravs de Miguel Gaspar refere: O arrasto de Carcavelos anal foi um engano. Com desmentido e tudo (in A Memria Futura de um Arrasto, DN, 12 de Julho de 2005). O texto d alguns elementos de reexo interessantes para perceber a actuao dos media: E os media? Foram apenas arrastados? No, porque noticiaram os assaltos com uma intensidade diferente da intensidade com que noticiaram os nmeros corrigidos da polcia. Ou
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na precipitao com que usaram a imagem obtida por um amador, interpretando-a como representando uma agresso. Na verdade, tratase de uma fuga. Os media, sobretudo os que actuam em tempo real, estavam legitimados por uma fonte ocial e o que essa fonte dizia era notcia. Mas faltou, em muitos casos, a capacidade crtica de vericar a histria, em vez de construir uma narrativa a partir dos elementos considerados vlidos. Aceitou-se que eram 500, a partir da aceitou-se que era um arrasto e a partir da armou-se que somos um pas de terceiro mundo com emigrantes perigosos. Uma cadeia diablica de intepretaes que substituiu e dispensou a veracidade dos acontecimentos. A fora de uma palavra tornou-se mais importante do que a realidade. Um erro que ca para memria futura. Ter emenda?
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Captulo 5 A construo social da realidade: por um modelo integrado

O caso do arrasto permite analisar a problemtica da construo social da realidade, ao nvel do processo social de construo e objectivao de signicados partilhados. Permite, nomeadamente, identicar os seguintes passos: a anlise da das tipicaes da experincia, socialmente objectivadas como elementos de um a priori social e cognitivo; a transformao das tipicaes em esquemas cognitivos, nomeadamente enquadramentos e esteretipos; a transformao destes esquemas em modelos que presidem concretizao e produo dos discursos, incluindo em si, uma certa imagem do auditrio e da situao comunicativa. Os passos deste processo mostram a interveno da ideologia como sistema de crenas sociais gerais e abstractas que permitem a identicao do grupo, e do conhecimento sociocultural como acervo de conhecimentos sociais partilhados tidos por adquiridos. Resulta desta observao crtica que a notcia enquanto discurso surge como um conjunto coerente de prticas e linguagens, onde se inserem e intersectam temores dos cidados (os fantasmas que desper-
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tam pnico, terror e caos), suspeies apriorsticas da instituio social, pressupostos culturais e ideolgicos dos jornalistas, crenas ideolgicas sobre o conceito de Nao e de identidade partilhados pelas elites e pelo senso comum. Uma abordagem etnometodolgica permitiria por exemplo, identicar como os jornalistas construram vises de rotina sobre comportamentos, indivduos e grupos, ou como os jornalistas interiorizaram retratos e imagens igualmente rotinizadas de acontecimentos e seus protagonistas. Constata-se que estes esquemas cognitivos tendem a ser mais rgidos mais simplistas e redutores quando no existem verses contraditrias, quando os meios disponveis ou utilizados para a conrmao so escassos e a fora apelativa da primeira explicao produzida grande seja por ser nica seja por ter um elevado valor de noticiabilidade. Tudo isto parece ter-se vericado no Arrasto. A leitura efectuada coloca-nos diante de alguns problemas. Ser que nos media h espao para uma representao de valores identitrios distintos e plurais? A necessidade de representar o pluralismo identitrio e a diversidade cultural fundamental para uma reexo sobre as formas de incluso e de excluso em democracia, e consequentemente, para compreender a funo integradora e socializadora que os media so convidados a desempenhar. A questo que se coloca a de saber se a propenso para a sintonia com as regularidades sociais um bice que estrutura o campo jornalstico, de uma forma que diculte as possibilidades dessa representao plural. Colocando-nos no plano da cidadania: ser que a linguagem jornalstica sobretudo um espao de prolongamento e de reproduo das formas de dominao social ou pode constituir-se tambm como lugar de armao de pluralidades e de resistncia dominao? Ser que a linguagem da representao meditica permite o dizer de outro modo, ou est fatalmente associada produo de esteretipos e sintonia com uma discursividade unilateral submetida aos ditames sistmicos e s evidncias mais ou menos acrticas do senso comum? Sendo que esta uma questo poltica, a resposta passa por uma com-
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preenso epistemolgica do que o jornalismo e das possibilidades que esta forma especial de enunciado contm. Esta anlise induzida por uma urgncia cientca, a qual, reconhece-se, emerge num campo complexo de pretenses de validade diversa que coexistem em torno do jornalismo.
5.1.
Da atitude natural atitude crtica: o papel da estranheza
Algumas das possveis aplicaes ao jornalismo decorrentes da abordagem sociofenomenolgica do mundo da vida e da teoria dos sistemas, e das relaes que, no seio daquelas abordagens se estabelecem entre o conhecimento e as relaes sociais, implicam a suspeita recorrente de que a linguagem jornalstica tende a reproduzir o que socialmente aceitvel e previsvel. Seguindo esta lgica de uma forma unilateral, a linguagem jornalstica obedece a uma congurao que segue muitas das vezes a medida padro da estabilidade social a que corresponde uma fora constrangedora no sentido da estabilizao discursiva: esta fora constrangedora exercida nas rotinas organizacionais quotidianas e no respectivo rol de precedentes que as mesmas originam e , nalmente, institucionalizada em padres de prossionalismo como os livros de estilo que recomendam, muitas das vezes, uma sintonia com a atitude tpica dos cidados em geral. O jornalismo escolhe como objectivo principal, a capacidade de se relacionar com a percepo mais bvia e evidente do que seleccionado como relevante. Dar a notcia consiste em atribuir relevncia a temas da realidade actual que sejam atraentes para a comunidade, luz dos respectivos sistemas de crenas e de relevncias. Para esse efeito, utiliza-se um enquadramento que possa ser compreendido pelo maior nmero possvel de receptores e que seja, idealmente, olhado como passvel de ser lido e assimilado independentemente das diferentes opes polticas e formao cultural dos seus membros. A preocupao
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evidenciada pelo estilo jornalstico em tornar as narrativas facilmente compreensveis e reconhecveis estaria associada a esta busca de uma sintonia ideal com a vida quotidiana dos seus cidados. A relao entre as instituies noticiosas e a sociedade revela uma estrutura imanente aos enunciados jornalsticos que mantm uma certa relao com o senso comum e que ajuda a orientar os consumidores na sua relao com o mundo. O prossionalismo jornalstico destinado a produzir um tipo de relato assente em pressupostos aceitveis por todos implica que os media sobrevivem operando dentro das fronteiras do que admitido socialmente, reproduzindo os signicados objectivamente partilhados. Constri-se, assim, uma narrativa estandardizada e estereotipada que pensada de modo a superar os constrangimentos espaciais e temporais e a conquistar audincias. O jornalismo recorre a dispositivos retricos, esteretipos e tipicaes rpidas e j prontas que se expressam em determinadas convenes narrativas (prticas discursivas susceptveis de serem estudadas e detectadas) e organizacionais que orientam as formas de seleccionar e enquadrar e categorizar as representaes dos acontecimentos e dos seus protagonistas. Neste uso da linguagem jornalstica, descortina-se a busca da conformidade com o saber aceite e partilhado por todos, tido por adquirido e socialmente aceite, estabelecendo-se uma relao de implicao entre as estratgias imanentes discursividade praticada pela prosso jornalstica e a atitude natural. Este condicionamento no resulta apenas de uma ordem construda de fora das pessoas, por exemplo numa estrutura dominadora que funciona como um sistema axiolgico de regras abstractas e formais que se impem s interaces sociais. Implica, todavia, o condicionamento por normas, convenes estilsticas e rotinas organizacionais quotidianamente apreendidas que implicam a adeso a um corpo de prescries estabelecido e quotidianamente re-actualizado pela prtica prossional. Implica, por outro lado, a sobredeterminao pelo mundo da vida da comunidade social onde esto imersos, como agentes sociais, os
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produtores de mensagens, dos pressupostos que permitem proceder seleco, congurao e organizao narrativa das notcias. Implica, ainda, a sintonizao com as crenas ideolgicas da comunidade interpretativa dos produtores dos enunciados, a qual dispe de um sistema de crenas com as quais procede sua legitimao, atravs de um saber prossional que determina como agir e como narrar. Implica, em ltima e, no poucas vezes, decisiva instncia, a sintonia com imperativos de natureza sistmica que cruzam a prpria actividade jornalstica, ao nvel econmico e poltico. A linguagem jornalstica surgiria, de acordo com esta abordagem como uma linguagem pouco consentnea com a sensibilidade perifrica, estando mais sintonizada com os padres de socializao consensualmente aceites e com os imperativos sistmicos. A produo de tipicaes e a construo de frames responde a uma necessidade de colocar ordem que obedece a dois imperativos: a) por um lado, simplicar o trabalho quotidiano do jornalista, o que uma necessidade empresarial e burocrtica e, consequentemente de natureza sistmica; b) conseguir um produto vendvel, agradvel e atraente o que muitas vezes implica a reduo da complexidade e a necessidade de proporcionar uma explicao simples, consentnea com a vida quotidiana das audincias. De acordo com esta perspectiva, o relato jornalstico, como qualquer outra forma de enunciado, diz de acordo com os esquemas cognitivos produzidos pela comunidade jornalstica em interseco com os grupos sociais em que se insere e com os sistemas com que interage. Ao nvel sistmico, a constituio do jornalismo industrial implicou o conhecimento de prticas estandardizadas adaptadas produo ecaz de mercadorias por parte de uma indstria, prticas estas que reectem os constrangimentos, normas e vises do mundo que integram a cultura empresarial e editorial da instituio meditica em geral e de cada medium em particular. As normas prossionais decorrem, anal, da natureza industrial desta actividade, da qual resultam as tendncias generalizadas para fazer prevalecer o mercado como principal regulador das indstrias culturais. Nesse sentido, no ser estulto atribuir
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sua recongurao no interior da forma de racionalidade industrial e utilitarista triunfante no nal do sculo XIX, uma parte das transformaes que se fazem sentir ao nvel do enunciado. O saber jornalstico trouxe, desde ento, dentro de si uma ambio de objectividade que pressupe a hegemonia do uso cognitivo da linguagem e a atribuio do monoplio desta forma de saber a instituies e prosses especializadas. Ao nvel da relao com o mundo da vida quotidiana, dar notcias, relatar a actualidade , de certo modo, falar da sociedade e da forma como esta se identica e fala de si prpria. O relato dos acontecimentos assume-se como uma forma de controlo da actualidade, de assegurar as grandes regularidades. Relatar o que excepcional assinalar o desvio e dizer o normal que acontea. Dizer o que normalmente acontece proferir um discurso sobre o sistema de crenas e de valores que integram a axiologia quotidiana: fala-se, diz-se, escrevese respeitando os valores socialmente aceitveis, usando as palavras medianamente partilhadas no demasiado complicadas nem demasiado coloquiais , com raciocnios que se tomam por razoavelmente partilhados por todos. Neste sentido, a linguagem jornalstica tende a manter a comunidade de interesses e uma reciprocidade de expectativas que tornam o discurso inteligvel e que suportam o prprio conceito de novidade at porque o tipo de mensagem que o caracteriza visa precisamente tornar o cidado comum seu receptor privilegiado e protagonista preferencial. No fundo eis o que um conhecido apresentador da Televiso brasileira procurava signicar quando dizia que pensava as suas notcias projectando o seu espectador imagem de Homer Simpson. O jornalismo e a recepo das suas mensagens mantm-se deste modo associados ao mundo da vida quotidiana, tentando-se mesmo que os prossionais conformem a sua linguagem de tal forma que ela obtenha o mximo de sintonia com os pressupostos culturais dos agentes sociais que se encontram nesse mundo: trata-se de escrever para o ho-
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mem da rua, de delinear os horizontes das suas angstias, fantasmas e preocupaes. Aplicando este raciocnio ao jornalismo em que predomina o saber narrativo, ele surge como uma certa congurao de sentido dotado de uma intriga que confere inteligibilidade e unidade a acontecimentos desligados entre si. Assim, o fundo arcaico do jornalismo ter sobrevivido sob a forma de uma potica que adquiriu nalguns casos uma recepo acentuada de recursos estilsticos provenientes da literatura popular at porque existiam motivos de natureza social que evitavam que o jornalismo se connasse ao registo, ao relato objectivo, seco e factual. Muitas das peas dramticas e sensacionalistas apropriam-se dos conceitos da potica da literatura popular, transformados que foram em convenes de fcil leitura. Joo M. Mendes (1985: 81) considera que a experincia continuadamente vivida por qualquer prossional de informao que, observado um acontecimento complexo e ouvidas fontes de informao subsidirias, selecciona as suas notas e se prepara para produzir um texto disciplinado e coerente do ponto de vista dos objectivos da comunicao, signica para ele a adeso a uma ordem discursiva institucionalmente imposta. A questo que merece reparo que no se trata da adeso a uma ordem singular mas a uma pluralidade de imperativos provenientes de ordens diversas. Ser que entre estes imperativos no existe espao para outros usos: nomeadamente para os que decorrem da atitude crtica, da a sensibilidade, no para o que evidente mas antes para o que estranho? Dito de outro modo: ser possvel conceber outras dimenses no discurso jornalstico para alm da dimenso sistmica e quotidiana que ele encerra? At aqui, procedeu-se descrio de uma das faces da linguagem jornalstica. A questo que se coloca se no trabalho de representao, se ter que considerar apenas esta dimenso unilateral que se traduz na busca de esquemas cognitivos simples que facilitem o trabalho, a produo empresarial e a sintonia com audincias niveladas em funo de uma certo modelo de um auditrio mediano.
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Ou seja, ao longo deste ensaio analisaram-se alguns aspectos da construo social da realidade pelo jornalismo: desde a interiorizao de tipicaes, at formulao de enquadramentos e sua expresso num determinado discurso. Vericou-se que este processo implica a mobilizao de crenas e conhecimentos sociais. Porm, o processo muito mais complexo pois o produto noticioso implica diversos agentes sociais, diversas formas de imperativos e constrangimentos e variados tipos de racionalidade que o atravessam. Os grupos que participam ou tem interesse na produo noticiosa (editores, proprietrios, jornalistas, publicitrios, ou, mais longinquamente, diversas formas de agncias que reectem interesses sistmicos) podem ter sistemas de crenas e de conhecimentos sociais variados e contraditrios entre si. As formas de racionalidade e as lgicas de interesse que atravessam a organizao empresarial jornalstica no so todas idnticas: vontade de lucro soma-se a necessidade de eccia, inteligibilidade, credibilidade e adequao aos valores sociais e ticos que legitimam socialmente a existncia da instituio. Neste sentido, qualquer processo de representao no um produto unilateral de uma deciso formulada com base numa rede simples de esquemas cognitivos que permitem construir a realidade. O processo de construo do discurso um processo de mediao onde se repercutem, em ltima instncia, estes interesses, lgicas e formas de racionalidade.
5.2.
A pluralidade de realidades
A teoria das realidades mltiplas desenhada por Alfred Schuz seguindo a inspirao de William James ( qual j aludimos em captulo anterior) tem uma dupla congurao: cada realidade fechada em si prpria mas s enquanto aceite como tal. Isso signica que cada provncia de signicado, ao interrogar-se reconhece os seus limites e abrese a outros domnios possveis. A introduzir-se a teoria das realidades mltiplas, chama-se a ateno para a pluralidade de estilos cognitivos
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e descobre-se a possibilidade de estudar formas de racionalidade diversas. Ao longo da sua relao com o mundo a conscincia de um agente transita entre estados particulares da realidade e pode imaginar projectos de aco que funcionam como distanciaes e desenraizamentos sucessivos que levam o agente a perceber, num universo possvel, os processos que implantar em outra realidade. Cada provncia nita de signicado composta por signicados compatveis entre si. As experincias que pertencem a uma provncia de signicado apontam para um estilo particular de experincia vivida indiciam um particular estilo cognitivo. Nesse sentido, conguram um universo dentro do qual todos os pressupostos se encaixam: se Quixote confundiu os moinhos de vento com gigantes no porque est louco mas porque dentro do universo de coerncia que resulta da sua particular relao com a realidade, foi enganado pelos mgicos; se os media portugueses no encontram queixas de roubo na esquadra de polcia, a nica forma de manter a coerncia do seu relato admitir que s vtimas do roubo (inevitavelmente muitas) no apresentaram queixa nunca admitir que as vtimas no existiram. Dentro de cada um destes domnios, as formas de conhecimento so especcas e incompatveis com outras formas de encarar a realidade. S mudando de enquadramento possvel admitir explicaes que transcendam a forma especca como se estabeleceu uma certa congurao da realidade. Porm, cada uma destas provncias de signicado tem a sua verdade e a sua evidncia encerrada na sua nitude: por isso, uma provncia nita de signicado. A questo fundamental que se coloca a de saber qual o espao que deixado para a estranheza? Dentro de cada realidade nita, a estranheza no existe, s a evidncia conta: Quixote confunde moinhos com gigantes porque enganado por magos pois a evidncia do universo de cavalaria no pode ser questionado; os jornalistas catalogam certas etnias como perigosas porque dentro do enquadramento cognitivo que fazem das identidades, s a evidncia conta e a superioridade da viso que a nossa comunidade tem do mundo oferece-se como uma evidncia; dentro do enquadramento ar-
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rasto, as vtimas tm de ser convocadas a apresentarem queixa contra os roubos de que foram vtimas (da o ttulo do CM PSP APELA S VTIMAS porque dentro do enquadramento que construram dos acontecimentos vericados em Carcavelos s a evidncia conta e a evidncia diz-lhes que houve um arrasto e consequentemente muitos roubos. A fora tautolgica da evidncia s pode ser desligada se for criado um efeito de estranheza, ou seja, se colocar uma distncia e se interrogar como deve ser prtica de um jornalista porque que isto que parece assim, no pode ser de outro modo? Tal implica abandonar o enquadramento, pelo menos temporariamente, admitir um enquadramento diferente, rever as tipicaes que o originaram e como tal admitir que as coisas possam ser de outras maneiras possveis. Neste sentido, tem de haver um outro raciocnio que implica a distanciao relativamente viso relativamente natural da coisa, e permita a relativizao dos nossos preconceitos e tipicaes: esse raciocnio implica a adopo de um princpio de estranheza, de suspenso da crena nos esquemas cognitivos que nos so oferecidas como imediatos e evidentes e que constitui um parente daquilo que em longas discusses sobre jornalismo, se tem vindo a chamar de objectividade, rigor, imparcialidade e outras formas que visam exaltar no plano da relao com a verdade, o esprito independente do jornalismo. S que em vez de buscar uma adequao entre as representaes e o mundo social representado, o princpio da estranheza descona das representaes e tenta buscar outras, colocando a hiptese de aquelas que produziu necessitarem de ser repensadas e olhadas de uma perspectiva nova. Nesse sentido, pensa-se o jornalismo a partir de um ponto de vista de quebra e de ruptura. Tal quebra e tal ruptura passa pela interiorizao de tcnicas de distanciao que so passveis de serem desenvolvidas, designadamente atravs de uma rotao da retrica clssica do discurso sobre a imprensa. Nomeadamente, exige uma reviso constante de tipicaes tidas-por-adquiridas, de saberes-rotina, e a abertura leitura crtica dos enquadramentos que recorrentemente so utilizados, precisamente para que a fora tautolgica da sua evidncia
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no acabe por impedir a representao de novas realidades, perspectivas diferentes e vozes mais diversicadas. Esta, longe de ser uma posio utpica, ou desadequadada da realidade vm de encontro s mais recentes preocupaes com que a teoria do jornalismo encarada. Mark Deuze interrogou-se recentemente sobre se tero editores e professores, acadmicos e formadores conscincia de que o desao multicultural , juntamente com o desao multimeditico, o mais importante desao que enfrentam no que respeita identidade e ao saber prossional dos jornalistas, nomeadamente no que respeita a conceitos como sejam a objectividade e a relevncia do enunciado jornalstico. A multiplicidade de perspectivas abertas pela interactividade em tempo real, a multiplicao das comunidades interpretativas que agrupam leitores, espectadores e ouvintes, a fragmentao e o pluralismo cultural resultantes destes dois interessantes fenmenos convivem bem com a hiptese de um universo jornalstico em que a multiplicidade de ngulos exige, por um lado, uma reviso mais rpida das tipicaes e enquadramentos j formulados, por outro lado, a aceitao de um confronto entre vrias tipicaes e vrios enquadramentos possveis que podem ocorrer em simultneo no decurso do processo de recepo e circulao da notcia. Neste sentido, aquilo a que, falta de melhor, chamamos de princpio da estranheza, passa pelo aprofundamento do pluralismo e pela multiplicao das vozes susceptveis de acederem visibilidade pblica atravs dos media informativos, graas a tarefas muito prticas que implicam investigao escrupulosa, imaginao no sentido, no de criar universos ctcios, mas de capacidade de intuir outros possveis, investigao persistente e capacidade de ouvir as partes no apenas as pertinentes para o caso em apreo mas at aquelas que parecem, primeira vista, carentes de pertinncia, ou seja as que so olhadas e percepcionadas como impertinentes, apenas porque falam num registo que invocam outro sistema de relevncias que algumas vezes no socialmente aceite ou, pelo menos, carente de evidncia. Neste sentido, a sntese do quotidiano formulada pelo jornalismo tambm proceder a uma descontextualizao das imagens que ajudam
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a formar e a transformar a percepo quotidiana das sociedades. A representao social introduz ao fechamento e criao de esteretipos mas tambm a introduo de novos sentidos que so reconduzidos no interior de processos de constituio de sentidos j sedimentados. Simultaneamente, os esteretipos, enquadramentos e tipicaes que diariamente so produzidos em milhares de textos em todo o mundo como condio de objectivao do signicado (embora com graus diversos, alguns dos quais deliberadamente perversos, outros mais conscientes e elaborados), so sujeitos ao processo de probatrio e contraditrio que se tornou um elemento decisivos das sociedades pluralistas, em que a obsolescncia das vises tidas por adquiridas cada vez maior. Apesar das enormes preocupaes por parte de jornalistas, editores e proprietrios em fazerem um produto isento de complexidades, que conrme as tipicaes socialmente aceites no mundo da vida quotidiano, apesar da tendncia para construir o mundo com base na experincia e em rotinas quotidianamente adquiridas, os media encontram-se numa posio ambgua e reectem as profundas contradies no seio do campo: imperativos concorrenciais cada vez mais agressivos, desejo de responder s audincias, fragmentao do mercado, imperativos deontolgicos, cultura prossional, rotinas e disputas simblicas entre fontes dotadas de acesso desigual entram em tenso. As notcias no podem reduzir-se, assim, a suportes ideolgicos dos sistemas hegemnicos de pensamento ou a expresses populistas da vida quotidiana. Armam-se como lugares plurais de produo de estratgias conituais, diversicadas e, at, contraditrias. A anlise da imprensa e das notcias pode resultar tambm de um estudo acerca da forma como as mltiplas realidades se reectem nos enunciados, detectando a pluralidade de vozes que se do a conhecer no interior de textos e enunciados, apontando para a linguagem como espao de intensa luta ideolgica, onde ressoam uma pluralidade de discursos e palavras estranhas, movida por intenes e por constrangimentos sociais sistmicos diversicados, com material retrico hetero-
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gneo que intervm nos diversos gneros discursivos (Downing, 2001: 47; Bakhtin, 1981: 297; Gardiner, 2004: 28).
5.3.
Estranheza e esfera pblica
Esta lgica plural inscreve-se, de modo mais evidente, em sociedades como a actual em que o pluralismo e a fragmentao de valores se mostram como mais acentuadas, originando por isso uma maior complexidade e pluralismo. Nomeadamente, conforma-se com a necessidade de se convocar uma certa forma de perspectivismo que consiste em tomar em conta as mltiplas formas de poder, de dominao e de opresso dispostas de um modo reticular e que preenchem, transversalmente as sociedades modernas. Tal se traduziria no multiculturalismo crtico: A abordagem multicultural crtica, a nosso ver, implica a anlise das relaes de dominao e de opresso, do modo de funcionamento dos esteretipos, da resistncia por parte de grupos estigmatizados a representaes dominantes e da luta desses grupos pela sua prpria representao contra representaes dominantes e distorcidas, no sentido de produzir representaes mais positivas (Kellner, 2001: 126). A insistncia na sensibilidade em relao estranheza e consequentemente a ateno lgica plural que faz parte do jornalismo no pode ser separada de um trao caracterstico do jornalismo: a sua natureza pblica e o seu relacionamento com a constituio da esfera pblica moderna. Para alm da reivindicao de uma abordagem cientca crtica, este tipo de preocupao interpela os prprios media e o jornalismo, na medida em que, em relao a este ltimo, lhe pode sugerir um caminho particularmente profcuo que alis coincide com uma certa racionalidade que prpria ao campo: manter a sensibilidade em relao ao que estranho, manter-se aberto multiplicidade de realidades que
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tocam o mundo da vida scio-cultural. O imperativo da diversidade de natureza tica, poltica e deontolgica mas tambm constitutivo da prpria maneira de conhecer tpica do jornalismo. Nesse sentido, a resposta a algumas perplexidades induzidas por alguns usos particularmente unilaterais da linguagem vericados por exemplo, nalgumas representaes do arrasto tem uma dimenso epistemolgica e poltica. Um dos traos que prprio da forma de conhecer tpica do jornalismo a sua sensibilidade para a diferena, a qual todavia se pode esbater em contextos demasiado rotineiros ou marcados por lgicas puramente sistmicos. No por caso, o melhor jornalismo o que referido como tal tem sempre preocupaes, mnimas que sejam, em apresentar ngulos e frmulas novas, sugerir diversas leituras e apresentar perspectivas diferenciadas. esse trao que tambm ele pode surgir mais ou menos vincado consoante as opes editoriais e organizacionais que permite o confronto do mundo da vida marcado pela familiaridade e tipicidade, e do sistema, marcado pela eccia, com o espao outro de reexividade e de abertura que denominamos de esfera pblica no seu sentido moderno. S quando aceitam jogar segundo as regras reguladoras do discurso moderno, as identidades reingressam no plano tico-poltico da luta pelo reconhecimento. Esta desenvolve-se, em larga medida, num espao pblico mediatizado. A esfera pblica moderna, na sua congurao tardia, emerge como a estrutura comunicativa de uma instncia marcada pela informalidade e pela espontaneidade separada do Estado constituda pelas associaes voluntrias de natureza no governamental e no econmica e que, sintonizadas com a forma como os problemas de natureza social ressoam nas esferas da vida privada, amplica, racionaliza e tematizam tais problemas de forma a serem considerados e abordados no plano da esfera pblica formal e do sistema poltico. A sua congurao institucional implica a sensibilidade para o pluralismo de formas de vida; o compromisso com uma ideia de publicidade orientada no sentido do pluralismo de vozes, formas de vida e de crenas, ateno aos problemas emergentes no domnio do privado, ateno esta orientada por um conjunto de
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garantias jurdicas tm o seu fundamento ltimo no respeito pelos direitos do homem. O jornalismo no s no ignora essa congurao institucional como uma parte de si lhe est indissociavelmente relacionada, no que respeita nalidade e misso social que lhe esto atribudas: Podemos encontrar, assim, no jornalismo, os traos de um movimento de oscilao que se joga em numerosas ambiguidades e contradies: oscilao entre um mundo da vida marcado pela tipicidade e pela familiaridade, onde as identidades se mantm encerradas nas suas concepes relativamente naturais do mundo, surgindo reciprocamente como estranhas, as preocupaes sistmicas (de natureza organizacional, empresarial, econmica e de relacionamento com outros domnios sistmicos) e outras realidades mltiplas, onde se assiste a uma reexividade crescente por interveno de sistemas de linguagem diferenciados. Dentre estas provncias, uma delas, o espao pblico, surge como o espao da poltica onde as identidades e respectivas pretenses de validade se armam reciprocamente na luta pelo reconhecimento. Esta luta repercute-se necessariamente na ambiguidade constitutiva da linguagem jornalstica.
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Captulo 6 Bibliograa
Dicionrio de Histria de Portugal, Porto, Livraria Figueirinhas. Adoni, Hannah e Mane, Sherryl (1984), Media and the social construction of reality: toward an integration of theory and research, in Communication Research, Vol. 11, no 3, Beverly Hills, Sage. Adorno, Theodor et al (1993), The Authoritarian Personality (Studies in Prejudice), W W Norton & Co Inc; Abr Rei edition. Altheide, David L (1985), Media Power, New Delhi, London, Sage Publications. Anderson, Benedict (2005), Comunidades Imaginadas, Lisboa, Edies 70. Bakhtin, Mikhail (1981), The dialogic imagination. Austin: The University of Texas Press. Bateson, Gegory (2000), A Theory on Play and Fantasy in Steps to an ecology of mind, The Chicago University Press. Bauman, Zygmunt (1995), Modernidade e Ambivalncia, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor. 185
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