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EMIL STAIGER
A ARTE DA INTERPRETAO

arte de interpretar

as obras poticas de lingua

alem I) no pode ser reivindicada pelos actuais

historiadores da literatura como mrito exclusivamente seu. Ela to antiga ou mesmo mais antiga que a ciencia da literatura alem Z).Friedrich e August SchlegeI. Schiller nas suas cartas sob~e .Os anos de aprendizagem de Wilhelm Meister., Goethe em muitas recenses, Herder e Lessing nalgumas dissertaes do-nos exemplos de interpretaces feitas com a mais delicada sensibilidade artstica e por vezes at com mtodos que seria hoje uma perdovel fraqueza considerar como modernos. Tambm Diltbey, Scberer. Haym e Hehn so grandes mestres neste domnio, apesar de terem noes muito diferentes das nossas quanto ao significado da sua obra critica '). No existir provvelmente nenhum importante historiador da literatura a quem no tenha surgido o problema de que agora nos ocupamos. No entanto como direco cientfica devidamente apoiada por uma dialctca polmica e manifestos programticas - a nterpretao_oJ} a e:x.eg~ILqll_1t.r~v.~la a imanencia dos textos, s se imps nos ltimos dez ou quinze anos '): S agora nos afirmado que ao investigador da literatura interessa apenas o texto literrio e que ele se deve preocupar to somente com aquilo que se encontra realizado e expresso na linguagem do poeta 5). A biografia, por exemplo, fica fora do campo de aco do verdadeiro investigador da literatura. A vida no se associa tanto arte como Goethe acreditava e como desejava fazer crer aos outros. Em caso algum, afirma-se. se pode esclarecer um poema a partir de dados biogrficos. A prpria personalidade do poeta tambm destituida de interesse para o fillogo consciente, pois que e a psicologia que se deve ocupar com o enigma da existencia dos valores artisticos. A Histria das ldeias no atinge tambm o objectivo que se pretende, pois que entrega a obra de arte literria aos filsofos, e s ve por conseguinte num poema apenas aquilo que todo o filsofo compreende melhor do que qualquer poeta. O positivista - que se norteia pela pergunta: .0 que herdado e o que aprendido?" erra no uso que faz da lei da causalidade das ciencias da Natureza. e parece esquecer que a obra de criao artstica. exactamente porque criada, nunca pode derivar, nunca pode descender doutra. No deste modo que se alcanca a essencia especifica, nem assim que se pode fazer justia a sublimidade do mundo potico. Somente quem interpreta, quem no olha nem para a direita nem para a esquerda, e que sobretudo no espreita o,qu.~ e_st por trs da poesia,fz inteir_~jl.\.sti.'_,_.P-gesia. ressalvando assim so~.!~!~inia'- da cie~,a, lileratm:a. Quer o destino da investigaao'nne que todo o movimento desperte imediatamente a mais viva oposico, mas ao contrrio do que seria de supor, esta tem o' condo de manter tambm vivo o programa desse movimento. Contra a Interpretao e a sua reivindicao de ser a nica ciencia da literatura com direito a esse nome, tem-se afirmado mais ou menos o seguinte: O investigador que ve a sua salvao apenas na interpretao faz da necessidade uma virtude. Pois no dominio da biografia pouco resta hoje que fazer: a vida de todos os escritores importantes foi j

investigada e apresentada em profundidade. Com a mesma mincia tambm se investigou as origens e as fontes onde o poeta se inspir<Ju C).De modo que depois dos grandes sbios do sculo passado. nenhum estudioso comtemporneo poder aspirar fama com recurso histria dos assuntos e motivos literrios'} ou ento com o estudo das fontes. Em vez de admitir este estado de coisas declara-se agora que o antigo nada vale e estabelece-se um objectivo inatingvel para a ciencia: seria possvel fixar o contedo das ideias das obras literrias. tal como tem feito a Histria das

Ideias

mas

aquilo

que

autenticamente

potico

escapa s descries cientficS:----'. -Pois. de acordo com a expresso favorita que se usa' neste caso, a poesia irracional. Isto comprovado de modo suficientemente claro a partir da obra dos principais criticos interpretativos, que revelam uma
predileco evidente pelos textos

. dif!ceis'. pela poe-

sia repleta de ideias filosficas, por exemplo, pelos ltimos livros de Hlderlin, ou, pelos "Sonetten an Orpbeus. de Rilke. No entanto, longe de nos oferecerem interpretaes suficientemente amplas que correspondam a um ideal intrinseco, limitam-se a comentrios ainda feitos no estilo antigo, e exercitam-se ento na histria de metafisica. Se uma vez porm tentarem compreender a srio um simplicssimo milagre8) em textos 'fceis' e imediatamente apreenpotico sveis, que para a ciencia so afinal muito mais difceis de entender - se ento se esforcarem por compreender num pequeno poema aquilo que nos comove, raramente conseguem ultrapassar as mais penosas imitaes em prosa, e nunca vo para alm dum palavreado impressionista '). Que nos apresentem mesmo os mais subtis estudos sobre a mtrica, a sintaxe ou os motivos. Ficam ainda assim dependentes do seu gosto e dos seus sentimentos individuais. No entanto, diga-se a' verdade. alm dos impressionistas no temos seno o enfado. Quem gostar mesmo assim de os ler? Quem dar ateno' a uma mistura to fatal de pedantaria e de gosto artistico? Seria fcil continuar ininterruptamente esta disputa, mas com mera teoria pouco se conseguir de decisivo 10). Tentarei deste modo dar um exemplo duma interpretaco, meditando. a cada passo dado, para ver aonde este me leva, e para ver ainda se ela se justifica em termos da ciencia da literatura. Quanto a escolha do nosso objecto de interpretaco natural que eu j no me sinta inteiramente livre, Acabamos de ouvir que os .int..rpretes p.r~terem. te.x~9s dificeis por no serem assim obrigados a tratar to directamente da essencia potica, e por e.nto se lhes exigir, antes de mais, que comentem e expliquem textos reconhecidamente difceis. Impe-se-me portanto a escolha de um texto to "fcil. que qualquer comentrio seja sup~rnuo. Dever alm disso ser um poema. visto que uma pea de teatro ou um romance exigiriam aqui muito tempo. Escolho o poema de Mrike "Auf eine Lampe". Estes versos no necessitam ser comentados. Quem souber alemo compreender facilmente o teor do texto. O intrprete, porm, arroga-se a dizer. em termos ~ientficos. alguma coisa sobre o poema, abranQe'1d '(sem os destruirl o mistrio e a bl!l~~~ deste, ao mesmo tempo que com o conbecimelito assim adquirido aprofunda o prazer e o valor da obra de arte literria em. .

lU

Permanece todavia de p o seguInte: ser isso p.ossivel1 Adio para mais tarde uma resposta e chamo agora a ateno para algumas consequncias desta argumentao. s a cincia da literatura se basear na nossa r mos compreender o todo a partir da parte. e a parte a aptido para sentir e perceber. ou seja. no entimenta. , Ipartir do todo. Trata-se aqui do circulo hermenutico. imediato que a poesia evoca_~~. isso significar, e hoje j no lhe chamamos "vitiosus", po~os; da ontoloqia.Jie.Beide.g9L que~..9,.J:nheimen~o i em primeiro lugar. que nem todos podem dedicar-se humano se_desenvol:\l!!~.?im~ Tambm a fsica e a. aos estudos literrios "). Exige-se talento. e. alm da capacidade de aplicao cienlifica. tambm um rico e matemtica no conseguem progredir seno deste corao, uma alma_p-Q.li~ntd.a em cujas cor; modo. No ternos portanto que evitar o circulo; deve- sensivelpossam fazer sentir os mais variados e diversos das se i \ "I1lQ.S...JiI1'''S esforcar-nos por encontrar a forma mais tons. Alm disso desaparece assim o abismo que ainda 'certa de entrar nele "). Como se processa. porm'uQ hoje separa o "mero" amador do perito erudito: imcirculo J:1~r~e!1_~~c~ .qncia d~ ~iter!!!ura? t!a pe-se agora que cada sbio da literatura seja tambm Ns lemos versos; eles nos invocam e solicitam "). O ao mesmo tempo um ~te at!\~lltico, que comea teor pode-nos parecer apreensvel. No entanto ainda sempre com o amor mais puro e singelo. acompanhano no compreendemos. Mal sabemos ainda o que do depois cada gesto seu com profunda venerao e que no poema verdadeiramente nos enfrenta. e no com desvelado respeito. sabemos tambm como o todo se relaciona e unifica. Se assim proceder. ele no ser culpado de nenhu. I Mas os versos nos invocam e solicitam. Sentimo-nos ma falta de tacto. E o que assim fizer j no causar incliii'cs -'~I;;:s -':;utra -~ez. a ~propriar-nos da sua .nem ofensa nem desnimo ao verdadeiro admirador magia e do contedo que entrevemos e pressentimos da poesia - isto pressupondo-se que o estudioso da obscuramen!e. Apenas os tericos racionalistas conliteratura tenha realmente talento e que os seus sentitestaro que assim seja. A principio nada compreenmentos. ou melhor. a s.ua_~-2!!~,O:piH!!,:!,entire_percedemos verdadeiramente. Senli.mo-nos ,jj.penas tocados ber no tenham errado. J: naturalmente isso que ime ~M!..2..!fl:qs, mas esta imDr~-s~~ injriai"ri.;~ aq~~_.CU!~ta fu.!.u}:~~el1~~~!gl!!f!c~r~para ns 13). imrta e que sempre se pretende. Deste modo os critrios vlidos para a nossa aptido-para-sentir-e-perce"Algumas vezes este contacto e encontro com o poema ber sero tembm os critrios da nossa cincia da no se realiza logo primeira leitura. Muitas vezes o literatura. ::orao permanece-nos fechado. Ento para fazer boa Para nos acercarmos mais do mago deste problema figura conse~imos na melhor das hipteses papaperguntemos"- Que apreendemos n. no tU2.S.SQ.J>.Linu:iU) guear a respeito do poeta algo que aprendemos de cor. No somos no entanto invocados a renovar. no encontro com um poema? Nesta altura no ainda o contedo total. que s nos ser revelado depois duma solicii'ds aprofundar a apeid~p I4f d'a obra crialeitura mais minuciosa e profunda. No so tambm o dora. Com isto chego a mais uma razo por que se justifica a minha escolha dos versos de Mrike: pai"). os pormenores. embora alguns pormen<?res se fixem eles sinto amor e eles solicitam-me "); .R!?r.-onfi"T "" !: j em ns. TrMA-se antes de um espirito que "nim" e rli7"T porautenticidade deste encontro Que me atrevo " ;nter-:; vitaliza o todo e QUe...=.~hamos qy. embora o sintamos dis1.in1aJIl.ente_-=-_,~Q.D_s_~n:i~ p.!&4::!as. Estou bem ciente que nos domnos solenes da cincia uma tal confisso no poder deixar de t9~uro_nQJ!~9rmenQ[es. Ritmo '"I o nome que causar escndalo. P.~!s que o ma~s.~,~bjectivo dos sen~;: eu dou a este esprito ou sentimento. isto no sentido limentos passa agora a 'vale'r 'como base de trabalho que Gustav Beckng fixa no seu livro "O ritmo musical cientfico. como lonte de apercepo" "). No entanto no posso nem quero negar que assim seja. Becking pede aos seus leitores paa pegarem numa Acredito mesmo que este sentimento "subjectivo. pequena vara e para baterem descontraidamente ao esijci bem de acordo com a ,cincia - com cinca compasso duma msica. Observa-se por exemplo. no da literatura! - e. que s assm ela entre na posse caso de Mozart. que todo o ouvinte com sensibilidade dos seus plenos direitos. No ser que repetidamente musical bate com um ritmo diferente daquele de Bach nos asseguram que a essncia dos valores poticos se ou Schumann. Todo o compositor tem um "bater-diasubtrai s leis do entendimento. e que, por estar para gramlico" !.) caracterstico. Esta "figura de toque-. alm duma explicao causal. ela escapa zona onde que podemos representar num diagrama. o ritmo essas leis gerais so vlidas? E no penoso ver que. tornado visivel. o ritmo que domina atravs duma por tomar em considerao este infeliz estado de coifuga ou sonata. ou seja. o tipo de movimento. a entoasas. a investigao da cincia da literatura se veja o. obrigada a afastar e a pr de lado os elementos inBeking tentou portanto algo de semelhante a Sievers. compreensveis, ou seja. aquilo que essencial na Rutz e NohI. Parece-me no entanto que com maior poesia. para se entregar. depois de uma desculpa dexito pois que na msica o bater do ritmo no se sastrada, tarefa de tratar o no-essencial? Ou no segue to rpidamente como no caso das slabas acenser lastimoso que s com remorsos ela ceda aos tuadas dos versos. e tambm porque a msi.a ..impe valores poticos uma posio mais central. afligindoa sua vontade de modo mais irresistivel que a poesia. -se ento com o sentimento de assim quase desertar do rigor verdadeiramente cienlifico? que_trmai~ diSretanes!e -- entJg9. Trata-se no entanto. ~ em ambos os casos, do mesmo fenmeno artstico. Isto no significa seno que seria asss curiosa a Becking expe entdo. ou pejo menos sugere frequensituao da cincia da literatura: quem a seguisse temente. COUlQ_RJ'i.1nlono sentido que lhe atribuimos) ( teria de ser infiel ou cincia ou literatura. Se estidetermina o desenvolvimento ou ,at mesmo toda a vermos porm preparados para acreditar em algo a estrutura interna das compoSies. que se possa chamar cincia da literatura. teremos ento de a fundamentar de acordo com a essncia dos Beethoven. ujo o:b.;t~~-diagram';:i.ico" um ~epto lei da gravidade. tem a sua nfase nos cumes, compondo valores poticos, e de a ':I.Ii~rS:!!L!!9_1}2S~Q al)Jor, na num tipo de melodias e de figuras de acompanhamento nossa venerao pela poesia, ou seja. teremos de diferentes de Mozart. cujo ritmo desce sempre com b,~..!,o_bre a .'pureza imediata dos sentimentos '0) que a poesia suscita em ns. facilidade e ligeireza. O eslilo duma obra musical

questo. Ser isso possivel? Pe-se aqui o problema de sa~':.r..o.ql.!E!. dever ser afilf 'cincia. . 'i ;H muito tempo nos ensina a hermenutica que pode-

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baseia-se portanto no ritmo. O mesmo acontece com a criao' literria: tambm aqui o estilo depende do ritmo. Perguntemos porm: O que o eSlilo? li) Chamamos , ~~~quilo que numa obra "perfeita - ou mesmo no --c'li}unto da obra completa dum autor ou de toda urna Recopoca - hilJlDj)niziU2S.-S~u:uij.f~mmt.!t~spe.ctos. nhecemos o estilo barroco tanto' num pequeno altar como em todo um palcio. O estilo pessoal de Schiller est expresso tanto no "Wilhelm TeU" como no "Lied von der Glocke". O estilo de "Hermann und Dorothea" f~lill!r na constrnro dos versos assj{!L!;.0.D10Jla escolha dos motivos e na seQuncia das i~UnA. mulliplicidade torna-se urna atravs do I di~i~. I estilo; ele o que constante nas mudanas. Por isso mesmo aquilo que efmero adquire um significado eterno atravs do estilo e por isso mesmo tambm as obras de arte so perfeitas quando completa a harmonia e unanimidade do seu eslilo.

algo que rejeite o nosso primeiro encontro. Posso citar aqui um exemplo passado comigo: entre as ca~es populares alems que Brahms musicou!S1 encontra-se o seguinte poema: "In stH/er Nachl Zur erslen Wachl Ein Stimm' begunnl zu k/agen Der nichlge Wind Hat sss und lind

Zu mir den K/ang gelragen ..."

!")

Evidentemente que a msica me seduziu. Em todo o caso convenci-me que se tratava duma antiga canco popular e estive mesmo disposto a inclui-Ia numa antologia de canes populares. Porm, como fillogo, tratei de a investigar e no a encontrei em lado algum, acabando finalmente por descobrir que nos meados do sculo passado Zuccalmaglio se havia inspirado nos versos religiosos "Trutz-Nachtigall", da autoria de Spee, para escrever este poema de amor. No caso de Spee o lamento nocturno refere-se a Cristo em GethseQuando o !.!.!!n2 duma poesia !!,2.s move, quando a nossa apacidade de sel!t!L.!L~rceb.!!.r no emperra e . mane e a primeira estrofe reza assim: quando o cOra..o se nos abre, ento, talvez que dum "Bei slilIer Nachl modo obscuro mas no entanto ainda assim perceptivel. Zur erslen Wachl apreen'!I!~~.t~. co!!!.<.?~?lid_'!.~~ li.bele~a caracteristica Ein Stimm sich gunnl zu k/agen dessa-poesia. A I:m>!" ri" ;nlprprp',,(";;n ronsisi.I:..J:m.::; /ch nahm in achl. .ornar clara esta percepco, em o transformar numa i Was die da sagl. percepo susceptivel de ser comunicada e entendida. i Tal hin mil Augen sch/agen ")" eI.!!..-Q_c:l9J:11men1aL..e...cQJJ\Pr.QX!!L...!uanto aos seus por-! Em consequncia desta descoberta noto agora que menores ""J. logo a primeira estrofe demasiado suave e sentimen-Neste ponto o investigador afasta-se daquele que tal para urna antiga canco popular; o vento doce e apen,!s amante da literatura. O amante d-se por satisameno que leva consigo o lamento distante toca j feito com um sentimento generalizado e contenta-se nos limites da feminidade tipica dos ullraromnticos. com uma posse mais ou menos indistinta. Poder, - ~E!..l}1aneira alguma vergonhoso reconhecer um quando muito. atentar neste ou naquele pormenor lapso destes. O leigo poder regozijar-se com um tal .atravs duma leitura mais minuciosa. No sente, equivoco por pane dum especialista. Porm a honesti-y>orm, a necessidade~rovar a harmon.i~L.QI!Lill!e dade e modstia do perito consciente faz que este se JS partes se inteqram no todo 011 rnrnn n Indo est- aperceba. que, embora ele deva estar em condies de de perleltoacordo com as partes. O factoc!~stiL<te: situar razovelmente obras de maior extenso e envermiiSii-ac~o--;erPOsSlVerCSmi a base da nossa gadura, meia dzia de versos constitui uma base muito _cincia ~3). -0-' - o' .0.__.presunosa para conjecturas histricas. Dep.Qis de me Tambm aqui se poderia perguntar se no seria muito convencer a atentar no enquadramento do poema e de mais seguro comecar imediatamente com a demonso reforcar com ressonndas histricas posso agora traco, quer dizer, com a simples constataco do facto ouvi:io em todas as suas partiularidades. SQ.Y..-iISSim observado. sem fazer do sentimento. vago e indistinto d;L...Qpinio que o pWenrleT limitarm'O.:.!1QsAO...texto p!W\ tLAdaracio_de um" nbJ:a...de~r~JLli.te[riaJlo como , o nosso ponto de partida. A resposta seria de novo: sem o prilJleiro~nrnnlro "iIU!a vag~gu~ !i!.ste p~~ ~..':~oao.~o.l,-er.:Q.a. s~j!!.._e.!,I..naJj~...P~[c~p.!;.ionaria_.N!LP.oderia.e.r. a. .9r' Vollemos porm ao nosso poema. Ns conhecemos deJ\~~uumi.Qade da (j!Ui!. No saberia sequer o que o autor: l>1rike. Saber o nome do autor j em si h nesta de impo~tante. O valor e as caracteris=-" importan te 'S) e isto no deixar de facilitar imenso a licas individuais do poema ficar-me-iam vedadas. nossa tarefa. Sabemos quando este poeta viveu e estaQuando muito eu seria apenas capaz de verificar em mos tambm informados quanto sua evoluco artisque medida a obra exteriormente precida com lica. Procuramos deste modo saber em que poca. e. se outras obras. possivel. em que ano foi escrito o poema "Auf eine E mesmo neste trabalho enladonho eu no estaria Lampe" , e a nossa sensibilidade permite-nos situar tanto o tom como o contedo na llima fase criadora protegido contra aquele -lipo dedesajeilados e pedanAuf eine Lampe" do artista. No nos enganamos. tescos erros. que to fcilmente surgem quando se surgiu depois do "ldilio do lago de Constncia", em pretende estabelecer com critrios mecnicos o paren1846. juntamente com o "Aceno dos deuses", -A imatesco ou a dependncia de urna obra de arte. A base espiritual da nossa alma e do sentimento ocasionado gem dos amantes", "Datara suavelons., .Presente de Natal", "Inscrio num relgio.; ou seia para o fim pela obra indispensvel no s ao .primeiro encontro qaquele tardio periodo de floresci.menta de...poesia como tambm para a prpria demonstra co. Apenas quando a voz que vem das profundezas da alma nos clssica a~~.E!_~~~av~.~e.;;~inad.()este.~.m.h9.de. Horcio e dumaj;!rendada subia". guia e acautla conseguimos evitar todos-os escolhos. todos os becos sem saida e todos os equvocos a que J no conhecimento destes dados sentimos agora at os mais inteligentes sucumbem quando confiam maioi"confii;a -qu~~do tentamos apreender a mtrica apenas no espirito estritamente racional. Como Schee o texto !G); lling uma vez afirmou: -Haver um erL!L<l.b~oJJ.ttCL.do. "Noch unverrckl, o schne Lampe, schmcltesl du, espiri~4?-'I1~':; ~~!1ca..~I!I~rro absoluto da alma" !'). An /eichlen Kellen zierlich au/gehangen hiei, No entanto como se processa esta demonstraco? Die Decke des nun iasl vergessnen Luslgemachs. Auf deiner weissen MarmorschaIe. deren Rand Pode mesmo suceder que, quando se submete o texto Der Efeukranz von goldengrnem Erz umilicht. a um exame histrico e filolgico mais exacto, surja

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Schlingl trhlich eine Kinderschar den Ringelreihn. mente impedido de avanar e no conseguirei pr os \Vie reizend alies! lachend, und sanHer Geisl versos em acordo com o motivo, nem to pouco estrutura sintxica ou " escolha das imagens com a Des Ernsles doch ergossen um die ganze Form Ein Kunslgebild der echlen Arl. Wer achlet sein? mtrica. A este repeito apresenta-se-nos um exemplo Was aber schn isl, selig scheint es in ihm selbst SO}." muito conhecido e muito pertinente: a leitura de poeO poema sem dvida..!!.i.SQ.e.Jm:onfundvel. Encamas mais antigos como se estes tivessem sido escritos deia-se mesmo assim na tradi.~.Jl!!~.S ~b.~~~ no estilo posterior de Goethe. c.h. G~e Schiller. Notamos qiieSe encontra composto Se tomarmos poemas de Haller, Gryphus ou Hofmannsem trimelros jmbicos, ou melhor, em trimetros sem a waldau poderemos aplicar-Ihes o ritmo de Goethe "). tsis aps cada duas silabas e sem a acumulao de O mtodo pode inclusiv~mente lograr algum xito ictos pesados. Enfim. o mesmo tipo de p que Goethe numa leitura superficial, alis do mesmo modo que um moldou na segunda parte do "Fausto" e em "Pandora". concerto de rlach pode ser tambm tocado numa esAo verso regular, que Mrike emprega aqui com uma cala de Mozart. Porm num dado momento acabarecon;te alternncia de silabas acentuadas e tonas, mos por esbarrar num obstculo que nos impede de damos o nome de senrio. Corno na maior parte dos avanar. O trecho torna-se-nos ento estranho e inconceitos mtricos este nome no se revela muito compreensvel e recusa-se a se.L.JUlquadrj!do Eo.j'!ixi: adequado, mas isso pouco nos interessa aqui. Bastalho demasiado estreito dos nossos precOnCe9J.. e -nos reconhecer que E:.~~~~tence tradio clssica. passa a repugnar ao leitor ou passa pelo menos a O confronto com o yocaJml.rio utilizado no poema deix-I o frio e indiferente. Neste caso a interpretao lembra-nos os estudos d""esttica feitos por Goethe e fracassa. Schiller. Encontramos termos como Geist (espirito), . :'Se pelo contrrio um intrprete tiver sido devidamente Form (forma), Kunstgebilde (estrutura ou formao : ~aliciado pelo poema, conseguir mostrar ento que o artistica - obra de arte), e reizend (encantador). sentrecho em questo coerentp p ..Clpq",,,in,e que o do este vocbulo utilizado num sentido que hoje geralculpado da dissonncia no o poeta mas sim o leitor mente nos escapa e que assinala algo de subtil que por causa dos seus preconceitos goetheanos. Se eu me nos excita, algo que nos estimula e encanta. Alm encontrar numa pista certa, se os meus sentimentos disso a escolha. .yocabular deixa-nos pressentir uma no me tiverem enganhado, ento a cada passo serei certa inclinaco para os preciosismos, predileco compensado com a felicidade de reconhecer a har-

esta

que

no se fazia

ainda

sentr

durante

o perodo

monia

da obra

e poderei

ver

aue

tudo

s~s.onentra,1

.r
"-. ,

'.

do alto-classicismo

e que se manifesta com clareza na

completa

e rene numa unidade. De todos os lados o~

palavra "Luslgemach", aposento de prazer. Consultando o dicionrio de Grimm encontraremos, como exemplo onde esta expresso aplicada, apenas 0_:, "Persianische Rosental" de Olearius. Vemos que se' trata portanto de uma derivao tipicamente barroca. No haver certamente ningum. nem aqueles que fingem desinteresse, que ouse menosprezar uma ajuda to pertinente e eficaz, mesmo que esta nos seja dada pelos bigrafos e por uma filologia .positivista. Alis a arte da interpretao. literria fundamenta-~e sobre o amplo e vasto conhecimento que todo um seculo de cincia de literatura alem acumulou para ns, reconhecendo haver aqui somente pouca coisa que rejeitar e muito que agradecer 31).Quanto mais antiga for uma-o poesia. mais ficamos dependentes da cincia da literatura e mais necessidade teI!!2~..~e )~y~st~g!\r. JiI!!I~_L 1inm~~.9~'!!...~__poe~a co~o o fundo histrico eDLque s~i~.)sto particularmente verdade quanto literatura anterior aos meados do sculo passado. que est muito mais exposta a equvocos do que o leitor desprevenido poder supor. A .demonstrao" processa-se mais ou menos nestes moldeS. embora nunca da mesma maneira S!). apercepo inicial 33)junta-se a demonstrao, completando-se assim o circulo hermenutico da interpretao literria. H no entanto que reconhecer que estamos apenas no incio. A j~~a2_1?!ogr.1i!i~_utloI9..: gica 'poder, quanto aos aspectos do tempo e do espao, revelar-me se me encontro numa pista certa. T..Q9.aviaI!o m,: ~ado apreender ainda a indviduali; dade especfica desta obra de arte. (Creio que no haver ningum to louco que acredite ser um poema constituido por uma mera amlgama das mais subtis e variadas correntes e tradies, ou anda que ele possa ser deduzido a partir do mundo-ambiente que o condiciona.) R~s.tSl::.me ojsY~r.!ftcar...!I.ba:nnonia..~.f.Q!!P
~ncia inte':,"a do poema. O objecto i~e~iato da m.inha mterpretaao passa agora a ser o eshlo lDconfundlvelmente caracterstico do poema. Tambm quanto a este aspecto me parece possvel uma demonstrao. . _ ... A mmha apercepao Inicial pode no entanto estar errada. Nesse caso ficarei a certa altura inesperada-

poem-grlta-me

se!J..~~c?'rdo; cada percepo leva! e

a uma outra, e ca..d~.,,-r~Sl?gue se torna ento visvel: ~,'~. ~onfirma aquilo que j era anteriormente cco.nhecido.j ' A interpretao torna-se nesse momento evidente. I ; i) Toda a verdade da nossa cincia da literalura baseia- ;". ~ \ -se sobre este tipo de evidncia. '. ;> Porm surgem-nos de novo algumas dificuldades. O estilo do poema que constitui o nosso objecto de estudo no susceptvel de ser apreendido em termos de conceitos. Podemos inclusivamente inventar para 7i;.Q.~. este efeito nomes como Biedermeier S5) e classicismo. No entanto sob tais conceitos estilisticos incluem-se 0_. li' bons e maus poemas, romances e dramas 30). Mas a singularidade e a beleza espe~fica do poema Auf eine Lampe" no aqui abrangida. Poderei talvez descobrir uma "figura de toque" "} como a de Becking. Teria nesse caso ao menos um simbolo para a unidade flutuante do poema. Porm. sem o respectivo texto, as figuras de toque no passam de hieroglifos ainda no decifrados e s tm significado para quem tenha j antes compreendido o poema. O estilo individual do poema no a forma, nem o contedo, no nem a ideia nem o motivo do poema: . sim, todos estes elementos unidos, e por isso dize-.. mos que a perfeio duma obra de arte se baseia no facto de tudo se unir e harmonizB:L no e~tilo. No porm conveniente pretend.er deduzir qualquer destes elementos a partir dum outro: por exemplo, a forma partindo-se de uma ideia, de urna ideologia ou de uma concepo do mundo; ou ento. vice-versa, para se chegar aos motivos, s ideias e matria literria, como se estes fossem determinados e obedecessem a uma lei ou "mandamento" da forma. Na verdade ambos os mtodos foram j tentados. Todavia o critico que no se deixa arrastar para o sectarismo ter de afirmar que um poeta procede duma maneira e outro

Max Beckmann (1884-19501. "Despedlda-. Extraido di! uma colec~o particular de Munique, e publicado com a amv<!l aulorlzaco da Edlt6ra R. Plper Verlag. Munique, em cnJo livro, "Relance de Bf'Ckmann - Documenlos e conferncias (196ZI aparece. C.Bllde aul Bedemaun. Dokumenle uud Vorlrage". Herausgegeben von H. M. von Erlfa Qud E. Cllpel.)

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mente impedido de avanar e no conseguirei pr os versos em acordo com o motivo, nem to pouco estrutura sintxica ou " escolha das imagens com a

c.h.

Ein Kunslgebild der echlen Arl. Wer achlet sein? mtrica. A este repeito apresenta-se-nos um exemplo Was aber schn ist, selig scheint es in ihm selbst SO}." muito conhecido e muito pertinente: a leitura de poeO poema sem dvida..!!.if-Q e.)l),onfundvel. Encamas mais antigos como se estes tivessem sido escritos deia-se mesmo assim na tradis~.Jl!!~.S -<;b.~~~ no estilo posterior de Goethe. G~e Schiller. Notamos!jieSe encontra composto Se tomarmos poemas de HalIer, Gryphus ou Hofmannsem trimelros jmbicos, ou melhor, em trimetros sem a waldau poderemos aplicar-lhes o ritmo de Goethe ""). tsis aps cada duas silabas e sem a acumulao de O mtodo pode inclusiv~mente lograr algum xito ictos pesados. Enfim, o mesmo tipo de p que Goethe numa leitura superficial, alis do mesmo modo que um moldou na segunda parte do "Fausto" e em "Pandora". concerto de rlach pode ser tambm tocado numa esAo verso regular, que Mrike emprega aqui com uma cala de Mozart. Porm num dado momento acabarecon;t';te alternncia de silabas acentuadas e tonas, mos por esbarrar num obstculo que nos impede de damos o nome de senrio. Como na maior parte dos avanar. O trecho torna-se-nos ento estranho e inconceitos mtricos este nome no se revela muito compreensivel e recusa-se a se.L.JUlquadrj!do EC>..fiixi: adequado, mas isso pouco nos interessa aqui. Bastalho demasiado estreito dos nossos preconce.il9J.~ e -nos reconhecer que E:J~ertence tradio clssica. passa a repugnar ao leitor ou passa pelo menos a O confronto com o yocaJrnl.rio utilizado no poema deix-l o frio e indiferente. Neste caso a interpretao lembra-nos os estudos d''"esttica feitos por Goethe e fracassa. SchilIer. Encontramos termos como Geist (espirito), . :'Se pelo contrrio um intrprete tiver sido devidamente Form (forma), Kunstgebilde (estrutura ou formao : ~aliciado pelo poema, conseguir mostrar ento que o artstica - obra de arte), e reizend (encantador), sentrecho em questo coerenlp p "ilpqn"iln, e que o do este vocbulo utilizado num sentido que hoje geralculpado da dissonncia no o poela mas sim o leitor mente nos escapa e que assinala algo de subtil que por causa dos seus preconceitos goelheanos. Se eu me nos excita, algo que nos estimula e encanta. Alm encontrar numa pista certa, se os meus sentimentos disso a escolha. .yocabular deixa-nos pressentir uma no me tiverem enganhado, ento a cada passo serei certa inclinaco para os preciosismos, predileco compensado com a felicidade de reconhecer a har, do aIto-classicismo e que se manifesta com clareza na palavra "Lustgemach", aposento de prazer. Consultando o dicionrio de Grimm encontraremos, como
exemplo onde esta expresso aplicada, apenas

esta que no se fazia ainda sentir durante o perodo

completa e rene numa unidade. De todos os lados o: poem""grlta-me SE;!!J..~:"c?'rdo; e cada percepo leva, a uma outra, e c~d~.':.r~.c<?.9:uese torna ento visvel;
aquilo que j era anteriormente cC/.nhecido.j

monia da obra e poderei ver aue tudo s~s.oncentra,1

.r;..;;.' ...,
"-.;A,

~"~.
. '

0_" ~onfirma

"Persianische Rosental" de Olearius. Vemos que se' trata portanto de uma derivao tipicamente barroca. No haver certamente ningum. nem aqueles que fingem desinteresse. que ouse menosprezar uma ajuda to pertinente e eficaz, mesmo que esta nos seja dada pelos bigrafos e por uma filologia .posilivista. Alis a arte da interpretao .literria fundamenta-~e sobre o amplo e vasto conhecimento que todo um seculo de cincia de literatura alem acumulou para ns, reconhecendo haver aqui somente pouca coisa que rejeitar e muito que agradecer 31).Quanto mais antiga for uma-o poesia. mais ficamos dependentes da cincia da literatura e mais necessidade teI!!2~.~e )~y~st~g!\r. JiI!!I~_L Iinm~!!.9!!'!!...~._poe~a co~o o fundo histrico em..que s~!!!.)sto particularmente verdade quanto literatura anterior aos meados do sculo passado. que est muito mais exposta a equvocos do que o leitor desprevenido poder supor. A "demonstrao. processa-se mais ou menos nestes moldeS. embora nunca da mesma maneira 32). apercepo inicial 33)junta-se a demonstrao, completando-se assim o circulo hermenutico da interpretao literria. H no entanto que reconhecer que estamos apenas no inicio. A jIlY!it~at2_1?!ogr.1i!i~_ui.loI9.: gica 'poder, quanto aos aspectos do tempo e do espao, revelar-me se me encontro numa pista certa. T.Q..<lavia l!o m,: dado apreender ainda a indviduali'dade especfica desta obra de arte. (Creio que no haver ningum to louco que acredite ser um poema constituido por uma mera amlgama das mais subtis e variadas correntes e tradites, ou ainda que ele possa ser deduzido a partir do mundo-ambiente que o condiciona.) R~s.t.iI=.m~ojsY~r.!f!.car...a.ba:nnonia..~.f.~p ~ncia inte':,"a do poema. O objecto i~e~iato da m.inha mterpretaao passa agora a ser o eshlo lnconfundlvelmente caracteristico do poema. Tambm quanto a este aspecto me parece possivel uma demonstrao. . _ ... A mmha apercepao Inicial pode no entanto estar errada. Nesse caso ficarei a certa altura inesperada-

A interpretao torna-se nesse momento evidente. I ; i) Toda a verdade da nossa cincia da literatura baseia- ;'( ~ \ -se sobre este tipo de evidncia. '. ;> Porm surgem-nos de novo algumas dificuldades. O estilo do poema que constitui o nosso objecto de estudo no susceptivel de ser apreendido em termos de conceitos. Podemos inclusivamente inventar para !1::..R.~. este efeito nomes como Biedermeier S5) e classicismo. No entanto sob tais conceitos estilstic:os incluem-se bons e maus poemas, romances e dramas 3A). Mas a singularidade e a beleza espe~fica do poema "Auf eine Lampe" no aqui abrangi da. Poderei talvez descobrir uma "figura de toque" "} como a de Becking. Teria nesse caso ao menos um simbolo para a unidade flutuante do poema. Porm, sem o respectivo texto, as figuras de toque no passam de hieroglifos ainda no decifrados e s tm significado para quem tenha j antes compreendido o poema. O estilo individual do poema no a forma, nem o contedo, no nem a ideia nem o motivo do poema: . sim, todos estes elementos unidos, e por isso dize-. mos que a perfeio duma obra de arte se baseia no facto de tudo se unir e harmoniz":L no es.tiJo. No porm conveniente pretender deduzir qualquer destes elementos a partir dum outro: por exemplo, a forma partindo-se de uma ideia, de uma ideologia ou de uma concepo do mundo; ou ento, vic:e-versa, para se chegar aos motivos, s ideias e matria literria, como se estes fossem determinados e obedecessem a uma lei ou "mandamento" da forma. Na verdade ambos os mtodos foram j tentados. Todavia o critico que no se deixa arrastar para o sectarismo ter de afirmar que um poeta procede duma maneira e outro Max Beckmann\1884-19501. "Despedlda-.Exlraidodi! uma colec~o particular de Munique,e publicadocom a amv<!l utorlzaco a da EdltllraR. Plper Verlag, Munique,em cujo livro, "Relancede Bf'Ckmann Documenlose conlernclas (19621aparece. C"Bllde aul BedemanD.DokumeDleuud Vorlrage". Herausgegeben vou H. M. von Erfla Qud E. Clipel.)

doutra. Edgar Allan Poe diz-nos por exemplo que de: senvolveu todo o seu poema "The Raven" ") basel:mdo-se no refro "nevermore". Mas j Schiller confessa-nos que partia sempre de ideias. Isto todavia no tem grande interesse para ns, se, em vez de nos dedicarmos a estudos biogrficos, quisermos explicar e aclarar uma obra de arte ",. S somos forcados a evocar razes quando a obra demonstra deficincias e falhas, pois, se o poeta logrou atingir a perfeico, no se notar na sua obra vestgios do processo histrico da sua criao. Neste caso no tel.. sentido artistico perguntar se isto depende daquilo, pois que um elemento paira livremente sobre o outro, e tudo se encontra' equilibrado num jogo de relaes livres '1. Poderemos mesmo dizer d~lma maneira geral que a categoria da causalidade no tem qualquer valor e aplica co onde se encontrar e apreender a beleza pura, tal como esta . "Ento no h nada que fundamentar ou defender, pois causa e efeito caducam aqui. Em vez de recorrer ao "porque", ou ento ao "por esta razo" das explicaes racionalistas, ns devemos descrever. No se trata porm de descrever arbitrriamente mas sim numa tal relaco com o original que esta revele to inalienvel e mais profunda e interior que qualquer processo de causualidade "). Encontramos o estilo na execuo literria, na ideia, no motivo. O sentido estilislico do modo como se concebe o mundo, ou seja, da "Weltanschauung", no tem primazia sobre a rima. nem esta sobre qualquer outro elemento da obra. E quanto mais perfeito for um poe-;
ma maior a paridade dq~ S~1:l!!.JI.~~ctQs.

argntea que a linguagem tece. E assim por diante I Os meios cientificos apuraram-se suficientemente para nos deixar reconhecer diferenas prosdicas. No entanto mais cedo ou mais tarde chega-se s fronteiras daquilo que susceptivel de ser provado, e ento apenas n.os P...e.!!.1!!..tid..Q ?~z~ll.!!' ~eg1,!I)do _a nossa sensibilidade, os v~x:.s.Q_s_.QaIILdes1a daquela ou mlI~~r: na tal-afirmac~<:!J>E.I!eJ!Q.I:~m_ c~mE~~r-se. libertando-se assim do seu subjectivisma se eu conseguir unir aspecto tonal aos outros que existem no poema. Por isso atento no modo como Mrike estrutura os seus versos. Na maioria dos casos a diviso versifica corresponde a unidades semnticas, sendo por isso assinaladas com um ponto ou vrgula; porm isto no sucede sempre assim, e por duas vezes a frase no termina no fim do verso: AuJ deiner weissen Marmorschale. deren Rond Der Efeukranz von go/dengrnem Erz umilichl ..." 16) "Wie reizend alies! lachend. und ein sanfler Gefsl Des Ernsles doch ergossen um die ganze Form . . ." ")

. Numa

obra

de arte

to

curta

e to

cuidadosamente'

No entanto
rela-

e'sses aspectos s ganharo verdadeiro sentido quando integrados no seu contexto. Se eu extrair por exemplo
algo para efeitos dum exame

estruturada tais transbordos de verso para verso assumem uma importncia muito significativa. Eles tendem. a veJar ligeiramente a E:strutura, que nos mesmo assim visivel. Todo o poema se articuJa de modo semelhante e parece-nos ento que o poema se divide em grupos de trs versos '~). Os primeiros tres versos constituem uma oraco gramatical: "Noch unverrckl, o schne Lampe, schmckest du, An leichlen Ketten zierlich auJgehangen hier, Die Decke des nun iasl vergessnen Luslgemachs." 40) Os seguintes tres versos formam a segunda oraco:
" Aui

deiner weissen Marmorschale, deren Rand

em que as suas

es com o todo sejam excluidas, e que o considere . isoladamente - acabarei por cair num seco e mesmo fraudulento esquemalismo. No me devo permitir afirmaes to abstractas como as seguintes: uma construo sintctica de natureza paratctica exprime sossego e tranquilidade, enquanto que uma hipotctica expressa tenso e,. A primeira tambm pode ser lrico-voltil, e a segunda rudemente circunstanciada. Na "Jungfrau von Orleans" U) de Schiller. na cena "Johanna-Montgomery" o emprego de jambos e trimetros renecte um auge pattico e uma intensa emoco. Os mesmos versos regulares e no rimados, quando empregados em "Auf eine Lampe" , de Mrike, comunicam-nos a maravilhosa e reclusa tranquilidade dum j quase esquecido objecto de arte. I:: certo que se pode aqui replicar que s o esquema mtrico permaneceu o mesmo. mas que ao fim e ao cabo os versos so diferentes: Schiller tem uma cadncia imperial. Mrike soa-nos cauteloso e prudente. Mesmo esta afirmaco pode ser comprovada no texto, por exemplo. chamando a ateno ora para a importncia das consonantes em Schil1er, ora para a suavidade das modulaces voclicas em Mrike. Schiller: "Du bist des Todes! Eine brit"sche Multer zeugte dich. Hall ein. Furchtbare! Nicht den Unverteidigten Durchbohre! Weggeworfen hab ich Schwert und
Schild . . ."

Der Efeukranz von goldengrnem Erz umffichl, Schlingt irhlich eine Kinderschar d~n Ringelreihn."..) Porm, em seguida. a estrutura torna-se mais solta e no tercero grupo aparece-nos um travesso .'j a terminar o segundo verso: "Wie reizend afies! lachend, und ein sonfler Geist Des Ernstes doch ergossen um die ganze Form -'"') O terceiro verso contem uma frase a que se segue uma frase interrogativa. "Ein Kunslgebild der echlen Ar/. Wer achlet sein?" 53) 1O-nospossvel reunir tambm estes trs versos num grupo, e, mais que no seja por uma questo de simetria, sentimos quase que compelidos a faze-Ia. Este grupo porm mais solto, e. o que mais importante. ele no se torna uma unidade fechada. A pergunta, embora no exigindo uma resposta, causa no entanto uma certa intranquilidade e aponta para alm do terceiro verso. Por fim, cuidadosamente preparado sob forma de uma sentenca, aparece-nos o ltimo verso a coroar todo o poema:

"Was aber schn iSl, selig scheinl es in ihm selbs/." 54)


Ser que constitui um quarto grupo? Estariamos justificados a dizer que sim. Este verso, que ocupa o lugar dum quarto terceto. fica tambm com o seu peso triplicado por razo do seu contedo sentencioso_ livremo-nos porm de insistir demasiadamente numa tal exegese. JJma tal estrutura Co do poema sem dvida possvel mas ela no pretende apresentar-se como esquema rgido. Alis, dum modo encantador, o elemento esttico para o fim eliminado por um movimento SS).

'"

Mrike: "Noch unverrckt. o schne Lampe, schmckest du, An lefi::hlen Kel/en zierlich auigehangen hier ..." n) Enfim, dois mundos tonais muito diferentes. SchilJer permite-se a liberdade de omitir algumas palavras do discurso de Johanna. Isso seria inconcebvel no trecho de Mrike e uma nica palavra omitida teria o efeito de uma pedrada lancada sobre a superfcie 16

,_

Bembard Scbullze, "Mlgof IV". Plstico a cores. Colec~o LIlo. NI~ermayr~ Wlesbaden. Agradecemos a reproducllo A gentileza da revista -Das KUDslwerk- tA obra de arfe.. de Badea-Badeo. em cujo nmero de Outubro de J963 aparece o estudo de HaDDs Tbeodor Aemmtng sobre Bernhard Schultze.

No que a prpria lmpada se parea assim 1 Ela est suspensa por correntes que nos oferecem uma configurao linear, de contornos ntidos e bem visno senveis. O poeta atribuiu assim uma "forma" tido clssico .1) - prpria lmpada. Mas em tomo desta forma derrama-se um esprito srio e sensato, mas igualmente ligeiro e suave, um espirHo com algo de hmido e fluido, que suaviza a rigidez dos contornos. O bando de crianas que brincam roda encontra-se "alegremente" constituido, ou seja duma maneira mais livre. E por fim, na coroa de hera verde-dourada, acrescentam-se novas tonalidades de cor, que discretamente se distinguem e sobressaem da forma plstica distante. do mesmo modo que as modulaes voclicas reduzem o distanciamento causado pelo verso sem rima. Espero que seja agora mais fcil reconhecer como todos estes elementos se relacionam. O inefvel-consubstancial >7)que serve de objecto s minhas observaes o estilo. Se quisermos encontrar um termo para caracterizar este inefvel poderemos chamar-lhe .o"encantador""). no sentido prmitivo atribuido a este : conceito. Na verdade Mrike no nos subjuga, no nos arrebata, no nos embriaga. Pelo contrrio, o que nos faz o "tranquilo mgico que vivia nas montanhas. - assim lhe chamaria Gottfried Keller mais tarde en-cantar-nos duma distncia judiciosamente bem calculada. No seria muito difcil comprovar dum modo diferente o cunho inconfundvel e individual do encanto de Mrike. Isto poderia ser conseguido por uma anlise das modificaes constantes que surgem na construo das suas frases, por exemplo, o modo como, a titulo de experincia. a palavra "reizend" 59) melhorada mas no eliminada pelo vocbulo "Iachend" 10), como quem procura a expresso adequada quando fala. Ou ento o modo como a partir deste ligeiro tom de conversa se eleva e sobressai o ponderado juizo esttico: .uma autntica obra de arte" "). Eu poderia inclusivamente documentar com toda uma estatistica de sons a oscilao entre a distncia e a aproximao que encontramos no fim. Devo no entanto tomar em consideraco a que pblico me dirijo. Em certas circunstncias pode-se justificar que se demonstre num nico exemplo todos os nossos mtodos artisticos l'!j, para provar como cada e todo o elemento duma autntica obra de arte se concentra e manifesta no estilo. No entanto um tal ensaio no exigiria smente cuidado e pacincia, seno tambm, diria eu, uma certa habilidade ou mesmo artimanha no modo da apresentao 13). Pois como cada fenmeno se encontra aqui entre pares &4) aramente se consegue construir tISj r e chegar aos .resultados com a sequncia que no desenvolvimento ou decurso dum problema ou duma biografia parecem j estar ditados pelo desenrolar dos factos objectivos. Quem interpreta corre sempre o risco de apresentar apenas um apanhado de aperus isolados como se pon,entura estivesse a fazer uma linda coleco de borboletas. Alm disso quanto mais nos esforamos por atingir detalhes completos e exaustivos maior a probabilidade de sermos acusados de pedantaria erudita e de repisar apenas aquilo que todo o leitor entendido compreendeu logo aps poucas aluses. Ser que devemos fazer-nos surdos quando um critico nos diz no haver no mbito da cincia da literatura nada mais fastiento e inspdo que uma interpretao exaustiva, ou. quando afirma que os estudiosos da literatura destroem o ltimo resto de elegncia que talvez ainda lhes estivesse reservado? No muito vulgar que no mbito das cincias se discutam problemas referentes elegncia de estilo "").

Pelo contrrio certos estudiosos consideram muitas vezes uma questo de honra que se renuncie arte de escrever bem. Sem dvida isto constitui uma atitude sbria nos tempos idos em que foi preciso cerrar fileiras para distinguir e libertar a histria, como cincia, da histria como crnica. lenda ou mito. Hoje todavia um investigador j no tem necessidade de provar a seriedade e objectividade da sua cincia com um pssimo e deselegante estilo. Se tiver deias jc esc1arecidas quanto :ma tarefa e se j estiver seguro quanto ao mtodo a empregar, ento poder, de conscincia tranquila, esforcar-se por atingir uma apresenta co agradvel. redigindo os seus trabalhos de modo a que no sejam apenas os colegas da especialidade a colher beneficios e ensinamentos. Duma maneira geral "os mestres do mesmo oficio. nao sao inc1usivamente os melhores e mais compreensivos leitores, e causaria verdadeiro espanto se pretendssemos dirigirmo-nos exclusiva e precisamente a eles. A nossa tarefa no consiste apenas em expor o conhedmento,-ie'mos de cuidar que num pblico mais vasto se mantenha vivo o sentido e o amor pela poesia; temos de fazer tambm com que a palavra dum poeta tantas vezes abusada e mal interpretada - seja vista a uma luz mais justa e pura./ Poucos estaro todavia verdadeiramente a' altril duma to "difcil tarefa de proteco quotidiana",") Em qualquer caso no podemos ignorar qual o mbito das nossas responsabilidades, e a arte-de-escrever-bem est sem dvida includa nestes requisitos. A prpria natureza do nosso assunto torna aconselhvel que o crtico-interpretador cultive a arte da expresso.

critico pode ser dotado ao ponto de desenvolver conl' espirito e inteligncia a matria mais renitente, os aspectos sintcticos. mtricos, a tonalidade, etc. - no escapar todavia censura daqueles a que se drige se insistir em ver a salva~ da sua pesquisa apenas nos pormenores. Nem todos deixam que a poesia se Ihes insinue deste modo. Compreende-se que muitos leitores. mesmc os melhores, afirmem que no Ihes interessam essas minudosidades; ou que talvez seja interessa11te ouvi-Ias uma vez. mas que elas cedo perdem o seu atractivo. Vamos dar ouvidos a estas vozes. e desta vez desistiremos de aplicar aos versos de Mrike instrumentos de interpretao cada vez mais pormenorizados. Em vez disso entrevemos urna outra possibilidade de projectar uma luz ainda mais clara sobre o texto. Comemos esta interpretao abordando do exterior o nosso assunto, e s entrmos no espao artstico do poema depois de algumas consideraes sobre a vida do poeta e sobre a transmisso de certos dados da tradio literria. Trata-se agora de sair novamente do espao artstico do poema para tomar contacto com o seu ambiente, O jovem Mrike, autor das canes de "Peregrina. e do "MalerNolten", no delineia contornos e reas to definidas como em "Aur eine Lampe". O seu elemento preferido antes o tempo, Ele vive fascinado por recordaces. ltimo rei de Orplid "', que escuta os sons que lhe vm do passado, da sua infncia, de povos distantes. das lendas hericas. A msica domina em toda a parte, nos motvos e na linguagem. e os sons revestem-se aqui duma ambincia romntica que apenas os ouvidos mais sensveis pressentem como se fosse um ltimo e remoto eco. A dor da despedida, algumas vezes num sofrimento passado que no morre, torna-se audvel. Ines-

18

..
-" '. ~.:

!\.farla Lulse KaschnJt:t. lac.simUe

do poema

-Na praia-o

quecivel. a hora da manh faz-se sentir repetidamente, e "ento o atrevido dia desafina" "), j ameacando de irromper no cu. Acontece o mesmo com as horas da madrugada, pois a desejada manh no aparece e no quer libertar dos fantasmas da noite a insone e angustiada alma do poeta. Mrike, com a alma esgotada pelos mistrios nocturnos, fita o dia, - e assim que nos aparece, no limiar dos tempos, no fim do Romantismo e no principio duma outra poca, cuja sobriedade o feria, embora talvez lhe tivesse tambm permitido esquecer os golpes mais profundos e o horror e o entontecer insuportvel do passado. Ele tambm no foi poupado necessidade de deixar para trs os sonhos da infncia e da adolescncia, para, como homem adulto, fazer frente s dificuldades do dia. Mesmo assim, durante algum tempo, ele continuou a entreter-se com os antigos padres artisticos. Ao mesmo tempo floresce e atinge uma perfeico cada vez maior um tipo de arte j antes ocasionalmente anunciada, a poesia classicista, que se filia conscientemente em Goethe e nos mestres da poesia lrica da antiguidade clssica. Ali domina a dimenso espacial do presente 70): a observa co e a visualizaco preponderam sobre as impresses e sobre o ambiente; a rima cede lugar aos disticos e a outras antigas medidas mtricas, cuja virtude consistia menos no seu aspecto

tonal que no critrio de estruturaco. Mesmo assim o nosso timido Mrike no perde nestes trabalhos classicistas a sua inconfundivel individualidade. No lhe ocorre tornar a arte num padro, nem procura orientar a vida de acordo com um modelo vlido, tal como o fez Goethe em HHermann und Dorothea.. A possibilidade da arte ser um factor educalivo e pedaggico j no o seduzia, estando muito longe de pensar que pudesse caber a ele a vocaco de educar e melhorar a humanidade. Os fins sociais e cosmopolitas do classicismo alemo j haviam ento perdido a sua validade, e no mundo de MDrike falta a presena do futuro e do devir. Ele reconhece apenas a beleza do presente. mas mesmo assim apenas como resto ou vestigio, como espao que foi poupado e isolado num ambiente sbrio e hostil. :r:assim o circulo do "silncio demoniaco" 71), em que se encontra "a bela faia. 72), assim o tmulo da me de Schiller, e tambm, no jardim, a sua rvore favorita, em que gravou o nome de Hlty a), lugares portanto que se distinguiam por uma
ligao com o passado. mais puro e ainda intacto ou ento talvez o lugar o "aposento do prazer" 74)

em que se encontra a bela lmpada. Sim, ela est ali "quase esquecida" 75). "permanece ainda 'intacta" 71), mas por quanto tempo? Ningum presta ateno obra de arte. Smente ele, poeta, se apercebe da sua discreta beleza. 19

Ele prprio acaba de entrar. vindo l de fora. do mundo' do trabalho. do dia-a-dia. que o emurchece. como a todos. Quem poderia afinal resistir ao espirito da poca ")1 No entanto os mais nobres "rgos do seu espirito" no morreram ainda de todo. Eles so excitados pela presena da obra de arte. e. enquanto ele medita 7"), todo o belo mundo do passado ressuscita de novo. parecendo-lhe mais uma vez vivo e presente, e. para usar aqui uma expresso do poema "Reminiscncia Divina" 70). como que "cercado de encanto" .0). pois o poeta j no est habituado a tais vivencias. Sim, apesar de tudo a beleza ainda o encanta, do mesmo modo que tambm a ns nos encantam os seus versos. Cremos que a partir da situao histrica da poca de Morike, nos agora mais fcil compreender o encanto do poema. O poeta no se apresenta como dono da casa em que est pendurada a lmpada. Alis j no parece haver ali um dono. No entanto. em vez de se considerar um estranho, ele sente que pertence ali, e atreve-se pelo menos a considerar-se como um espirito afim e como um iniciado. Talvez seja exacta-' mente nisto que se baseia a bela e melanclica magia do poema. Mrike no considera a lmpada uma obra de arte do mesmo modo que o faria Goethe. ou seja. em venera co fraterna e como estrutura orgnica, ~ujas leis e co-relaes tm semelhana e parentesco com aquelas que regem o corpo e o espirito humano. A coroa de hera e a roda-de-crianas-a-brincar tem sobre o observador um efeito mais decorativo. quer dizer, ele tende a ver a obra de arte mais dum ponto exterior que interior. Ele no se identifica totalmente com a obra, no se sente completamente unido a ela, como tambm o no faz em relao sua infncia. para a qual talvez a roda-dE-crianas seja uma evocaco dolorosa: meio-perto. meio-longe.
"meio-prazer, meio-dor"

ana" .7), procurando igualmente fazer justia sua unidade estilistica em termos das suas relaes histricas. Trate-se dum caminho que vale sempre a pena seguir. Vemos a quem se aparenta um poeta. e vemos tambm em que traos ele se distingue daqueles com quem tem mais afinidades. No nos devemos limitar aqui nem poca em que o poeta viveu. nem literatura alem. Deveriamos mesmo tomar em conta a Iileratura da humanidade inteira, um ideal que na ,verdade ningum atinge mas que no deve ser esquecido pelos germanistas. Neste sentido tendemos a darmo-nos por satisfeitos em nossa prpria casa. ficando alheios importncia da tradio a que os anglicistas e romanistas prestam mais ateno. O poema "A uma Jmpada" oferece-nos pejo menos um paralelo com a lrica grega. O titulo no foi neste caso concebido laia de inscrico mas lembra-nos os cabealhos da poesia autnticamente epigramtica. Na
..

Anthologia Palatina", colectnea de quinze sculos

.')

como

nos

diz

o poema

"Primavera" r-). t sobretudo no ltimo verso que esta voz se faz ouvir com maior clareza: "Porm, o que belo . parece-nos conter em si mesmo a felicidade" ""). "O Belo mantm-se feliz por si prpno" .'\ diz-nos Goethe na segunda parte do Fausto. Goethe no tem dvidas a este respeito e fala-nos de modo decidido e sem qualquer ambiguid3de. Mrike no vai to longe. Ele j no tem suficiente f e confianca na sua prpria pessoa para saber ao certo quais os atributos do Belo. Arrisca-se. quando muito, a dizer: "Porm. o que belo . parece-nos conter em si mesmo a felicidade". E. com uma subtileza e um requinte s possivel num epigono 65).Mrike vai mesmo ao ponto de substituir "por si prprio" por "em si mesmo' ..): 'parece-nos conter em si mesmo a felicidade". Se tivesse escrito "por si prprio" ter-se-ia identificado demasiadamente com a lmpada. A lmpada distancia-se de novo quando nos parece conter "em si mesma" a felicidade. Tudo se passa como se o observador j tivesse deixado o aposento e pensasse agora na lmpada. Estas meditaces condizem perfeitamente com a sua natureza. uma vez que se sente fora da sua poca, como algum que nasceu demasiado tarde. No entanto a meditao consola-o. pois que o Belo no carece de aprovao. no necessita ser apreciado por estar contido em si prprio. por ser auto-suficiente; - uma consolao, sem dvida. mas mesmo assim dolorosa. pois deixa a cada um o seu prprio reino: Beleza o aposento quase esquecido, ao homem a monotonia e a indiferena do quotidiano. Com isto acabo de considerar dum modo sucinto o poema de Mrike em funo de toda a "poca goethe20

de epigramas gregos. encontramos textos espiritualmente aparentados poesia de Mrike. especialmente na poca da poesia heJenista. sob os nomes de Teuma erito. Erina. Anas, Manasalcas, Calimachos poca portanto que Mrike gostava de abordar, como demonstram as suas traduees de Tecrilo. Nesta altura a poesia helenista j no se relaciona Polis. como naturalmente acontecia no caso dos poetas do quinto sculo. A vida politica tinha entretanto degenerado, o estado perdera a consagrao que gozava antes. e j no mantinha sequer um vestigio de dignidade. Deste modo os poetas voltavam-se para as zonas ainda poupadas a esta decadncia, exaltando a felicidade da vida pastoril. enaltecendo os objectos eleitos. distinguindo com os seus louvores tmulos e outros lugares sagrados. Tambm aqui nos enleva uma suave aurola de resignao. O destino destes poetas de certa maneira semelhante ao de Mrike. Eles sentem-se . mesmo epigonos. e tendem a procurar casos raros ou extremos. por dependerem afinal daquilo que raro e invulgar. Eles dominam toda a variedade de tons e superam em requintes e subtilezas todos os outros poetas. No entanto j os abandonou. como alis a Mrike. o conceito da dignidade do poeta que se identifica com o povo e que contribui para os fins da colectividade. Ao estabe]ecer comparaes deste tipo nunca nos devemos esquecer das profundas diferenas que separam naes to distintas e tempos to distantes. No devemos todavia tambm depreciar a importncia deste encontro de pocas diferentes. Ele confirma-nos de modo claro. que. para alm dos abismos do tempo e do espao. o Homem permanece sempre aberto para os eternos valores humanos '"'I. E reconhecer-se esta verdade de importncia fundamental para a interpretao. protegendo-a contra um perigo a que ela sucumbe com demasiada frequncia. Pois quando concentramos toda a nossa atenco sobre um objecto de estudo. temos a tendncia de julgar que o conhecimento e a descrio deste objecto constituem a meta final da cincia da literatura. Como atitude. como moral. ~omo hiptese de trabalho trata-se aqui duma opinio ponderosa. Poder-se-ia mesmo explicar, que, do mesmo modo que a perfeico constitui a ltima finaJidade de todos os esforos artisticos. tambm ela deve fornecer o ltimo e mais elevado ideal das pesquisas votadas arte. E pouco poderemos refutar quando nos disserem que assim , e que tudo o resto no passa de prefcio ou introduo 80). No entanto seria pena que por causa duma tarefa to aliciante nos esquecssemos das outras a que tambm

somos chamados. Do mesmo modo que a arte de interpretar depende das pesquisas histrkas e filolgicas ela deve esforar-se por servir estes ramos da investigao. Estou convencido que precisamente assim da aplicar os pT.?cessos da interpretao com o seu modo caracteristico de sitiar sem trguas um deterque melhor conseguiremos minado objecto artistico superar aquele tipo de divises esquemticas DO) que ocasionam tantos juizos prvios e que muitas vezes nos impedem de ler nas palavras de um poeta aquilo que ele l realmente escreveu. Nenhuma pessoa que j tel1ha interpretado exaustivamente as obras tardias de Lessing ou as do jovem Goethe. se apressar a fdzer uso dos conceitos -Irracionalismo Literrio- e -IIuminismo" O'). No entanto, sempre que queira expressar-se e sempre que deseje apropriar-se de toda a imensidade da matria que a enfrenta, a histria literria depende -de tais conceitos. Estes no podem porm ser automticamente aceites e necessitam de filtragens e actualizaes peridicas o.). Para serem vlidas para a cincia da literatura, estas renovaes no podem ser meramente fundamentadas em especulaes da histria da filosofia ou doutras artes mgicas, impondo-se mesmo que resultem dum novo e profundo exame dos textos, tal como nos dado pela interpretao. O salto que demos do despretencioso poema de Mrike para problemas e questes to vastas parece um quanto exagerado. O poema, pequeno como , foi escolhido por razes de ordem prtica, mas o mtodo descrito adapta-se igualmente bem a obras maiores. No entanto certos criticas asseveram, que, a partir das obras j escritas, se pode concluir que este tipo de arte de interpretao se presta realmente apenas para a poesia lirica 93). Nesta objeco h que separar as razes puramente pessoais dos undamentos objectivos. Pode muito bem ser que a maioria dos actuais criticos se sinta mais vontade no campo da lirica. No se depreende dai que a causa deste estado de coisas esteja necessariamente na natureza do mtodo e podemo-Ia encontrar nas capacidades especilkas destes criticas que mais facilmente se deixam comover pelo lirico que pelo dramtico ou pelo pico. Talvez isto se explique tambm pelo facto de mesmo um pequeno poema dar tanto que fazer e exigir tanto cuidado e tacto que por enquanto apenas poucos criticos se atrevem a tarefas de maior extenso e envergadura. Seria no entanto dificil provar que o drama e a epopeia se prestam menos interpretao que a lirica. Conquanto que nos forem apresentados versos no necessitamos de estar alarmados. pois o seu ritmo logo nos comover. Guilherme von Humboldt demonstrou numa brilhante exposio como o mundo das personagens homricas surge da estrutura do hexametro. Mesmo urna peca de teatro em prosa, esteja ela escrita na linguagem da alta sociedade ou das mais baixas camadas populares. no nos causa confuso. Pois na sequncia das cenas, na progresso do tempo, e na precipitao ou no desenlace dramtico esto ocultas e so apreensiveis qualidades rtmias semelhantes as de um verso. Hlderlin interpretou por exemplo o ritmo de tragdias inteiras por analogia com um nico verso. Alm disso: o ritmo. no sentido que lhe atribui Becking. o ltimo e mais profundo fundamento da unidade estilstica, manifestando-se nas imagens, nas ideias, na atmosfera e nas ambincias, assim como no verso. Deste modo os romances e as novelas estereotipados tal como nos apresenta o Reader's Digesl. no so susceptveis de aguentar uma interpretao metodlogicamente eficaz e ao mesmo tempo fiel arte.

Quanto mais pura, quanto mais perfeita e mais coerente a obra, tanto mais fcil ser o nosso acesso a ela. Nos dramas em prosa podem estar ausentes cer- .I tos elementos como a prosdia, a mtrica. as estrofes e a rima. Talvez at a prpria linguagem do dilogo tenha apenas um valor estilistico indiferente. Mas por outro lado isto compensado por factores que faltam num poema: uma estruturao mais extensa, organizada em actos, a acuidade da discusso intelectual, a possibilidade dum problema ser apreendido com clareza e plena conscincia. Naturalmente teremos que proceder aqui de modo diferente do que aCOD\.. e com c um poema. No devemos esquecer-nos porm que tambm cada poema individual exige um tratamento diferente. No caso de Fleming"} no posso tomar em conta aquela compreenso imediata que pressUllonho em Goethe

em C. F. Meyer

.1)

teremos de discutir longamente o

problema da apreenso artstica .1). o que seria descabido para o estudo de Eichendorff 97). E qualquer tentativa de esquematizao rgida -nos aqui proibida quer por cada uma destas obras de arte quer pelos nossos leitores. t em mim prprio que encontro finalmente razes para proceder diferentemente em cada caso individual. No sinto necessidade da despejar todos os meus co-l nhecimentos sobre cada poema, e no vejo vantagem . em esgotar completamente todos os textos de que me ocupo. Aqui cativa-me uma caracterstica da linguagem, ali o encanto da estrutura. E. se no houver 0..propsito de apresentar um exemplo escolar ""), parece-me. que, em vez de ignorar estas primeiras impresses '0) devo desenvolv-Ias. Pois s consigo despertar vida onde a vida me desperta a mim

",.

Regresso com isto finalmente ao cunho e . origem pessoal de toda a interpreta co. Quer eu me limite conscientemente quilo que mais me atrai num poema, quer me esforce por atingir uma viso completa, a minha interpretao ser sempre unilateral. Pois eU:vejo sempre apenas aquilo que posso ver e que me ocorreu logo no primeiro encontro com a obra de arte. Com isto de maneira nenhuma pretendo fazer aqui uma apologia do relativismo histrico. Afinal eu prprio, depois de examinar as minhas apercepes iniciais 10'), dei-me ao cuiddo de demonstrar que elas se justificavam. No entanto no fica excluido que aparea um outro crtico com uma outra aclarao em que demonstre que tambm as suas impresses o no iludiram. Se ambas estas interpretaes estiverem certas no haver contradies entre elas, mesmo que abordem, quanto ao todo e quanto as particularidades. o poema de modo diferente. Alis essas interpretaes divergentes tero mesmo o condo de me fazer pensar que toda a autntica e viva obra de arte verdadeiramente infinita adentro das suas fronteiras definidas. -Individuum est ineffabile"' E pomo-nos a refIectir sobre uma insupervel mxima humanista que nos lembra que smente os homens todos juntos conseguiriam apreender o humano completamente e em toda a sua profundidade 10!).Enquanto se mantiver viva a trado, o progresso deste conhecimento do Homem 103)jamais ter um fim, e a esse progresso que a interpretao serve dentro dos quadros da cincia da literatura. Ela mantm vivo no s o interesse pelo Humano que inerente ~o Homem mas talvez at uma outra finalidade mais ,levada de que o nosso saber ainda no se apercebe. Como recompensa e prazer -lhe dado sondar as profundidades inesgotveis da Arte. 21