ATIVIDADE DE LEITURA

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Prólogo da Primeira Parte da Crónica de D. João I1

Grande licença deu a afeiçom a muitos que teverom carrego d’ordenar estórias,
mormente dos senhores em cuja mercee e terra viviam, e u forom nados seus
antigos avoos, sendo-lhe muito favoravees no recontamento de seus feitos; e tal
favoreza como esta nace de mundanal afeiçom, a qual nom é salvo conformidade
dalgũa cousa ao entendimento do homem. Assi que a terra em que os hom ẽes
per longo costume e tempo forom criados, geera ũa tal conformidade antre o seu
entendimento e ela, que havendo de julgar algũa sua cousa, assi em louvor como
per contrairo, nunca per eles é dereitamente recontada; porque louvando-a,
dezem sempre mais daquelo que é; e se doutro modo, nom escrevem suas
perdas tam minguadamente como acontecerom.2
Outra cousa geera ainda esta conformidade e natural inclinaçom, segundo
sentença dalgũus, dizendo que o pregoeiro da vida, que é a fame, recebendo
refeiçom pera o corpo, o sangue e spritos gerados de taes viandas tem ũa tal
semelhança3 antre si, que causa esta conformidade. Algũus outros teverom que
esto decia na semente, no tempo da geeraçom; a qual despõe per tal guisa
aquelo que dela é gerado, que lhe fica esta conformidade, tam bem acerca da
terra, como de seus dívidos.
E assi parece que o sentio Tulio, quando veo a dizer: «Nós nom somos nados a
nós mesmos, porque ũa parte de nós tem a terra, e outra os parentes 4». E porem
o joizo do homem acerca de tal terra ou pessoas, recontando seus feitos, sempre
çopega.
Esta mundanal afeiçom fez a algũus historiadores, que os feitos de Castela com
os de Portugal escreverom, posto que home ẽs de boa autoridade fossem, desviar
da dereita estrada, e correr per semideiros escusos, por as minguas das terras de
que eram, em certos passos claramente nom serem vistas; e espicialmente no
1
Fernão Lopes, Crónica de D. João I [apreciação crítica de Teresa Amado], Lisboa, Comunicação, 1992,
pp. 75-79.
2
Se não a louvam, não escrevem toda a extensão das suas falhas.
3
O sangue e o espírito (isto é, a matéria orgânica, corporal, e as faculdades e atividade psíquicas) têm
uma tão grande correspondência. «Tem» na terceira pessoa do plural é frequente em textos da época,
sendo portanto homófona e homógrafa da forma da terceira pessoa do singular.
4
«… nom somos nados somente pera nós, mas em nossa vida a nossa terra quer que a sirvamos em
algũa parte, e parte querem de nós os nossos amigos» (Cícero, Livro dos Ofícios, tradução do infante D.
Pedro, Ed. Piel, 1948, p. 18) é uma tradução mais fiel e mais clara. De qualquer modo, no seu contexto
original, a frase de Cícero, citada de Platão, refere-se mais ao direito social que a terra e os amigos (e
não «os parentes») têm de exigir uma parte de nós mesmos, que à sua possível influência nos nossos
juízos, parecendo ser neste sentido, no entanto, que Fernão Lopes a interpreta.

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 grande desvairo, que o mui virtuoso Rei da boa memória dom Joam, cujo
regimento e reinado se segue, houve com o nobre e poderoso Rei dom Joam de
Castela, poendo parte de seus boõs feitos fora do lovor que mereciam 5, e
ẽadendo em alguũs outros da guisa que nom acontecerom, atrevendo-se a
pubricar esto em vida de taes que lhe forom companheiros, bem sabedores de
todo o contrairo. Nós certamente levando outro modo, posta adeparte toda
afeiçom, que por aazo das ditas razões haver podíamos, nosso desejo foi em esta
obra escrever verdade sem outra mestura, leixando nos boõs aquecimentos todo
fingido louvor, e nuamente mostrar ao poboo quaes quer contrairas cousas da
guisa que aveerom.
E se o Senhor Deos a nós outorgasse o que a alguũs escrevendo nom negou,
convem a saber, em suas obras clara certidom da verdade, sem duvida nom
somente mentir do que sabemos, mas ainda errando, falso nom quiriamos dizer 6;
como assi seja que outra cousa nom é errar, salvo cuidar que é verdade aquelo
que é falso. E nós engando per ignorancia 7 de velhas scrituras e desvairados
autores, bem podíamos ditando errar; porque screvendo homem do que nom é
certo, ou contará mais curto do que foi, ou falará mais largo do que deve; mas
mentira em este volume é muito afastada da nossa vontade. Ó! com quanto
cuidado e diligencia vimos grandes volumes de livros, de desvairadas linguage ẽs e
terras; e isso mesmo púbricas escrituras de muitos cartários e outros logares, nas
quaes depois de longas vegilias e grandes trabalhos, mais certidom haver nom
podemos da conteúda8 em esta obra.
E sendo achado em alguũs livros o contrairo do que ela fala, cuidae que nom
sabedormente, mas errando muito, disserom taes cousas. Se outros per ventuira
em esta cronica buscam fremosura e novidade de palavras, e nom a certidom das
estórias, desprazer-lhe-á de nosso razoado, muito ligeiro a eles d’ouvir, e nom
sem gram trabalho a nós de ordenar.
Mas nós, nom curando de seu juízo, leixados os compostos e afeitados
razoamentos que muito deleitom aqueles que ouvem, ante poemos a simprez
verdade, que a afremosentada falsidade. Nem entendaes que certeficamos
cousa, salvo de muitos aprovada, e per escrituras vestidas de fé 9; doutra guisa,
ante nos calariamos, que escrever cousas falsas.
Que logar nos ficaria pera a fremosura e afeitamento das palavras, pois todo
nosso cuidado em isto despeso, nom abasta pera ordenar a nua verdade? Porem

5
Não louvando alguns dos seus grandes feitos quanto mereciam.
6
O nosso desejo era nada dizer de falso, quer por mentira voluntária, quer por ignorância (ou erro
involuntário). Fernão Lopes, longe de restringir a sua responsabilidade por qualquer advertência prévia
quanto a possíveis erros, reafirma-a, exigindo uma credibilidade absoluta para a totalidade do que
escreveu.
7
Perseverando no erro por ignorar.
8
Não nos foi possível reunir mais provas, maior evidência, do que as que se acham.
9
Comprovadas, certificadas.

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 apegando-nos a ela firme, os claros feitos, dignos de grande renembrança, do
mui famoso Rei dom Joam sendo Meestre, de que guisa matou o Conde Joam
Fernandez, e como o poboo de Lixboa o tomou primeiro por seu regedor e
defensor, e depois outros alguũs do reino, e d’i em deante como reinou e em que
tempo, breve e sãmente contados, poemos em praça na seguinte ordem.

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