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 TRAUMA INFANTIL
FAMfLIA RENOVADA.
Diante do nascimento
de uma criança, os pais
são confrontados com
uma nova situação e o
recém-nascido torna-se
figura familiar central.
O bebê arrasta os pais
numa corrente progressiva
de transformação e
amadurecimento afetivo.
Um filho altera a maneira
como os familiares se
relacionam, e diante
dessa nova presença cada
parceiro tem de assumir a
responsabilidade pela
vida da criança, fruto do
ato criador compartilhado
por eles
50 MENTE&CÉREBRO I www.mentecerebro.com.br
rauma é um conceito muito controverti-
T
do na história da psicanálise, e na própria
obra freudiana a noção sofreu profundas
alterações. Égrande a coleção de textos e
discussões entre Freud e seus íntimos colaboradores
e discípulos, em particular os psicanalistas Sándor
Ferenczi e Otto Rank (ver quadros uns págs. 5i e52-3), e
a intensa correspondência entre os autores fornece
uma idéia bastante precisa dos debates em torno do
tema. Isto posto, como qualquer outra noção, esta se
situa num detem1inado território de preocupações
e elaborações assinaladas por marcos que aludem
ao universo afetivo, intelectual e às tendências dos
diversos pontos de vista.
A DÍVIDA DO ADULTO
Em A adaplaçfio dafmuaia à criança (1928), de Sándor
Ferenczi, somos imediatamente confrontados com
uma inve rsão de sentido de nossas cogitações,
pois estamos habituados a pensar na adaptação
da criança ao mundo e não o contrário. O título
anuncia a essência do artigo: a responsabilidade
primeira, a atividade pri meira, o encargo inicial é
incumbência do adulto. O adul to é designado de
maneira indubitável como aquele que deve, e isso
tanto no sentido da obrigação quanto no sentido
da dívida. O adulto deve, enquanto obrigado a dar
o primeiro passo; e tem uma dívida, pois a criança
lhe fornece a possibilidade de aprender algo de si
mesmo. O pagamento dessa dívida encontra seu
principal obstáculo, bem como a moeda com a
qual há de ser efetivado, no que Ferenczi assinala
como "o primeiro erro dos pais: o esquecimento
de sua própria infância".
Essa observação merece uma leitura atenta.
Facilmente poderíamos tomá-la como frase banal
e corriqueira, mas ela não o é. Habitualmente nos
conformamos em achar que compreender a criança
é imitá-la, numa pantomima bizana. Ferenczi aponta
o esquecimento e faz apelo à memória da infância,
a um tempo que já passou. O adulto é chamado a
se lembrar de como foi e não a ficar parecendo uma
criança que já não é. Sabemos que uma das grandes
contribuições freudianas é a idéia de que, para evitar
o sofrimento, prefere-se repetir para não lembtar.
É disso que se trata aqui: o adulto deve forçar as
portas de sua amnésia infantil, lembrar-se de sua
infância e não repeti-la diante da criança. Tarefa
aparentemente simples, porém múltiplos fatores a
tornam difícil; por vezes, complicadíssima.
Historicamente muito se discutiu sobre o trau-
ma do nasci mento. Ferenczi, acompa nhando as
tendências dominantes de sua época, relativizou o
achado de Rank, que, precisamente, sublinhou com
O TRAUMA DO NASCIMENTO
O cri ad ') r desse ctJnc ~ ito foi o mérlíco e
psi canali sta austríaco Otto Rank (1884·
1939), para quem o trauma de nascer era
mais significativo que a angústia de castração
presente no complexo de Édipo - ponto de
discórdia entre ele e Freud, que acabou
levando ao afastamento de ambos. Segundo
Rank, o ato do nascimento é traumático
não apenas do ponto de vista físico, mas
principalmente psíquico, em ri'l zií o da
separação do bebê da m ãe : protótipo da
angústia mais fundamen ta l do ser humano.
POR BRUNO ZEN I, JORNAUSTA

insistência tal trauma. Ferenczi, porém, assinalou

que o trauma do nascimento na maioria das vezes
é superado: torna-se um triunfo e a comemoração
de uma grande vitória sobre a adversidade, pois
todos os desconfortos do nascer são compensados
pela dedicação e pelas providências prodigalizadas
pelos parentes do recém-nascido, num modelo do
que deveria ser toda a superação de situações que
tenderiam a degenerar na configuração de um feri·
mento incurável. Talvez possamos concordar com
Ferenczi quanto à superação possível do trauma do
nascimento pela criança, porém não é totalmente
claro que ele não seja concernente a outros atores
passíveis de serem traumatizados. Estamos falando
exatamente dos pais: trauma mais difícil de obser-
var, já que é disfarçado por uma espessa camada
de euforia e realização mítica.
Devemos considerar a hipótese de o nascimento
de uma criança, no âmbito de um casal, constituir-se
num verdadeiro evento. Tal hipótese deveria apoiar-
se sobre a constatação de que o surgimento de um
bebê é a criação de um fato novo e irreversível,
sendo assim um traumatismo propriamente dito,
ou seja, uma ocorrência que abala definitivamente o
habitual da vida, sem possibilidade de rem issão ou
de retorno a uma ordem anterior ao seu advento. A
criação de tal fato é uma afirmação da sexualidade,
o que, dependendo da época, é alvo de repressão
ou de banalização, ou de ambos. Porém, a afir-
mação da sexualidade diante do nascimento de
uma criança abala os atores, seja repressivo seja o
quadro banalizado, e coloca-os perante algo que
está longe de ser habitual ou corriqueiro: cada um
dos parceiros tem de assumir uma responsabilidade.
No caso, uma responsabilidade infinita pela vida
da criança, fruto de um ato criador compartilhado
com um outro parceiro. Mas não nos esqueçamos VITÓRIA SOBRE A
de que a criatura - a criança - pertence a si e não a ADVERSIDADE.
seus criadores- pai e mãe- e torna-se, por sua vez, Para o médico e psicanalista
húngaro Sándor Ferenczi
um novo parceiro, dando uma nova complexidade
(1873-1933), o impacto
à trama afetiva preexistente no casal e entre este e do nascimento, na maior
suas famôias de origem. par te das vezes, é superado:
Diante de tal hipótese, todas as portas para a torna-se um triunfo e
estimulação de uma atitude regressiva estão dadas. uma celebração da vitória
sobre a adversidade. Os
Ferenczi avança, numa frase cheia de humor, ao
desconfortos do nascer
dizer que o homem é tão preguiçoso que muito são compensados pela
dificilmente muda; para alterar algo em si, é neces- dedicação e pelos cuidados
sário que sofra o efeito de uma catástrofe, e muitas dos pais e parentes
vezes nem isso basta. Diante do nascimento de um próximos
fi lho, os pais são confrontados com uma ruptura
radical do quadro em que vivem, e toda a orien-
tação dos seus afetos é imediatamente mudada: o
recém-nascido torna-se a ngura central, a referência
maior em substituição às nguras até então habituais,
isto é, às figuras fami liares originais.
Nessas condições, e considerando-se a enorme
resistência à mudança apontada por Ferenczi, assis-
timos ao estabelecimento de um eixo onde impera
uma tensão viva entre uma corrente progressiva,
que tem como pólo o recém-nascido, com toda sua
carga de novidade e inquietação, e uma corrente
regressiva, na qual as nguras habituais estabelecidas
na vida psíquica constituem o outro pólo. Ou seja,

ESPECIAL A MENTE DO BEBÊ IINTERATIVIDADE E CRIAÇÃO DE VÍNCULOS SOCIAIS 51

 ITRAUMA INFANTIL
O PSICANALISTA DOS CASOS DIFÍCEIS
NASCIDO SÁNDOR
FRAENKEL, o húngaro
Sándor Ferenczi formou-se
em medicina em Viena e
estabeleceu-se como
médico em Bu- .-1111"!1____
dapeste. Veio
a se interes-
sar por psi-
canálise tar-
diamente,
por volta de
1907, quan-
do travou co-
nhecimento dos
métodos de trata-
mento desenvolvidos por
jung. Na mesma época, fez
contato com Freud, com
quem manteria extensa cor-
respondência, de mais de
1.200 cartas. Chegou a ser
presidente da Associação
Psicanalítica Internacional
(IPA) em 1918. Dedicou-se
principalmente à clínica, e
forjou conceitos originais
que serviram de base para
teorias como as de Melanie
Klein (de quem, aliás, foi
analista) e de Winnicott, no
que diz respeito às relações
objetais, por exemplo. Entre
suas principais contribui-
ções estão a introjeção, o
trauma e a contratransfe-
rência. Postulou a criação
da bioanálise, que aspirava
integrar as conquistas da
psicanálise aos conheci-
mentos da biologia. Seu
principal achado terapêuti-
co, a "técnica ativa", previa
aumentar o estado de an-
gústia e tensão do pacien-
te. Hoje, vem crescendo o
interesse por sua obra por
parte de psicanalistas, em
especial por parte daque-
les voltados para a análise
dos vínculos. POR s.z.
52 MENTE&CÉREBRO I www.mentecerebro.com.br
Artigos de Ferenczi sobre trauma falam da relação entre adulto e criança
Contra todo um estereótipo que acabou
por forjar a imagem do psicanalista numa
torre de marfim com sofá e ar-condicionado,
a palavra "trauma", insistentemente
retomada por Ferenczi, abre uma
via por onde penetram, no âmbito
da psicanálise, grandes temas.
Estes interessam não apenas aos
psicanalistas, mas a filósofos,
juristas, políticos, pedagogos,
médicos e à população em geral:
responsabilidade, hospitalidade,
ética. A palavra trauma na obra
de Ferenczi ainda faz ressoar esses
mesmos temas, que perduram e insistem
em outros registros: a mentira, a hipocrisia,
a indiferença, a criança e o drama da
infância, a guerra e a carnificina, as certezas
dos s istemas e seu desmoronamento .
A muralha protetora da psicanálise,
pode-se dizer que cada um dos membros do casal
encontra-se diante de uma escolha decisiva: alterar
radicalmente a própria identidade e tomar-se pai ou
mãe, ou preservar o arranjo habitual, obtido a duras
penas, e assim manter-se, tanto quanto possível, no
quadro conhecido, devemos assinalar, preservando
um registro infantil. Sobre esse novo eixo recém-
nascido/figuras familiares, podem-se observar as
intensas e urgentes providências internas de cada
um para negociar os dois pólos irreconciliáveis, com
o objetivo de alterar o mínimo possível o stntus quo
interno de cada um e do casal.
A eventualidade de tal negociação privilegiar em
demasia a vertente regressiva, alterando o mínimo
possível a configuração estabelecida, ou mesmo
imaginar a possibilidade de nada ser alterado,
acarreta conseqüências importantíssimas. Diante
da incapacidade relativa de mudar seu estatuto
infantil para o de adu ltos capazes de se lembrar
de uma infância para sempre abandonada, subme-
tendo-se a um exôio sem possibilidade de retorno,
os pais repetem a infância, em vez de a recordar.
Temos, então, de constatar uma outra configuração
surpreendente: um recém-nascido confro ntado
com duas crianças. Nessa configuração de pais
que repetem em vez de lembrar, o recém-nascido
confronta-se não com adultos misericordiosos,
que na obra de Freud pretende adqu irir a
tonalidade de uma ciência exata, em Ferenczi
torna-se uma barreira elástica, configurando
um espaço analítico sempre prestes a alterar
sua configuração e suas zonas limítrofes,
verdadeiras caixas de ressonância do sofrimento,
com sua carga de estranheza e perplexidade.
Ferenczi era reconhecido como o psicanalista
dos casos ditos difíceis ou desesperados.
Os três artigos sobre trauma escritos por
Ferenczi, comentados neste artigo, foram
concebidos entre 1928 e 1932, período crítico
entre guerras, pouco após a Primeira Guerra
Mundial - uma carnificina de tal magnitude
que deixou para sempre abalada a crença
numa evolução civilizadora sem recuos - , e
nos prenúncios da Segunda Guerra Mundial,
quando o discurso e a propaganda nazistas já
eram fortes e Hitler estava às vésperas de tomar
o poder na Alemanha. São eles, A adaptação
que captam as aflições da infância e tentam não ser
esmagados pela responsabilidade da sobrevivência
da criança, mas com um clima de hostilidade, de
verdadeira rivalidade infantil: a criança pequena
diante de duas maiores, hostis e rivais.
HÓSPEDE MAL RECEBIDO
Em um texto curto de 1929, L'e,Ycmt mnl accueilli et
sn pulsio11de mort (A cria11çn mnl recebida e sua pu/são
de morte), aliando precisão quase microscópica,
quando aponta determinados achados da clínica
psicanalítica a uma linguagem poética que per-
mite expressá-los, Ferenczi introduz de maneira
dramática a figura da criança enquanto hóspede
que pede acolhida. Cabe aqui reproduzir a nota da
edição francesa estabelecida a partir do original:
"em alemão das wuwillkollnllelle Ki11d é o 'não bem-
vindo'. Fala-se freqüe ntemente em criança 'não
desejada', mas não é o que Ferenczi quer dizer aqui".
A nota do tradutor francês indica com precisão
que Ferenczi pretende exprimir um ato ao encon-
tro da criança, um ato de ofensa ao hóspede, às
leis da hospitalidade e suas conseqüências, e não
apenas um sentimento.
Em L'e,Ymrt mal accueilli et sn pulsio11 demort, Ferenczi
introduz, de maneira breve, porém eloqüente, dois
casos de sua clínica: "dois pacientes que foram hóspe-
da família à criança, A criança mal recebida e
sua pu/são de morte e Confusão de língua entre
os adultos e a criança. Esses textos delimitam
um território em que o termo "trauma" ganha
precisão e permite entrever seu alcance em
diversos níveis: na intimidade da constituição
afetiva e intelectual de cada um, na transmissão
entre gerações, nas relações entre o mundo
adulto e o mundo da infância e, em cada
um destes aspectos, os dramas e desfechos
possíveis para os conflitos determinantes.
Os três artigos, que delimitam o território no
qual se instala a noção de trauma, fazem parte do
período final da produção de Ferenczi, quando os
pontos de vista, a avaliação da importância dos
achados clínicos e o estilo do autor consolidam-se.
No período final de sua obra, Ferenczi apresenta
uma série de conclusões de sua atividade clínica,
rica em ousadia e perspicácia, que fazem
dele um mestre ímpar da arte psicanalítica.
des Hão bem-uiHdos Ha famdia"; "um porque era o décimo
filho de uma mãe claramente sobrecarregada de
trabalho; o outro, filho de um pai portador de uma
moléstia mortal, que efetivamente morreu pouco
depois". A escolha desses dois casos tem como
objetivo apresentar situações em que se torna inútil
ou impossível começar uma querela, uma abertura
de um tribunal imaginário sobre possíveis culpados,
ou um compadecimento piedoso e hipócrita em
relação a criancinhas que sofrem. Nos dois exem-
plos, todos merecem a mesma simpatia e assim as
conseqüências de uma agressão implícita aparecem
em toda sua crueza.
Diz Ferenczi: "Gostaria de assinalar precisamente
a probabilidade de crianças acolhidas rudemente
e sem gentileza morrerem com facilidade ou de
maneira voluntária. Ou elas uti lizam algum dos
numerosos meios orgânicos para desaparecer rapi-
damente, ou, se escapam a esse destino, resta-lhes
um certo pessimismo e um desgosto pela vida".
O estilo ferencziano não pode ser mais claro ou
simples, mantendo-se o mais próximo possível de
uma linguagem corriqueira. Uma leitura um pouco
mais paciente deixa entrever as decisões cruciais
relacionadas à questão da hospitalidade-hostilidade,
às obrigações devidas ao hóspede, ao estrangeiro:
a morte pura e simples, a vida encurtada ou a vida
para sempre submetida à infelicidade. O hóspede ESTADO ORIGINÁRIO.
necessitado e dependente tem sua vida ligada à No início da vida, tanto
intra como extra-uterina,
atitude do hospedeiro por um no tênue, porém
são necessárias condições
essencial: é da atitude do hospedeiro que depende particularmente favoráveis
o gosto do recém-chegado pela vida. de proteção para que os
O artigo perm ite tomar contato com uma das órgãos do bebê e suas
características marcantes do pensamento feren- funções se desenvolvam
plenamente. Ferenczi
cziano: seu distanciamento da enraizada tradição
acreditava que a vida
de separação corpo-espírito. Para Ferenczi, a hos· int ra-uterina guardava
pitalidade-hostilidade do hospedeiro determina relação com formas de
desde sempre e em todos os níveis o destino do vida marinha arcaicas e o
hóspede. Assim, podemos ler num registro, diga- nascimento seria a perda
desse estado originário.
mos, biológico: "No início da vida, intra e extra-
Segundo o autor, a criança
uterina, os órgãos e suas funções se desenvolvem pede acolhida como um
com um vigo r e uma rapidez surpreendentes hóspede cuja vida é ligada
-mas apenas nas condições part icularmente à do hospedeiro por um fio
favoráveis de proteção do embrião e da criança". tênue mas essencial
Em outro registro totalmente heterogêneo, temos
uma observação equivalente: "A criança deve ser
levada, por uma prodigiosa quantidade de amor,
de ternura e de cuidados, a perdoar os pais por
ter sido colocada no mundo sem terem pedido
sua opinião, senão suas pulsões de destruição se
manifestarão imediatamente. E, no fundo, não
remos com o que nos espantar já que o bebê,
contrariamente ao adulto, está ainda bastante
próximo do não-se r indi vidual, do qual ainda
ESPECIALA MENTE DO BEBÊ JINTERATIVIDADE E CRIAÇÃO DE VÍNCULOS SOCIAIS 53
 ITRAUMA INFANTIL

HOSPITALIDADE E
- HOSTILIDADE
A proximidade inquietan-
te entre hospitalidade e
hostilidade, que qostaría-
mos de supor inexistente,
apresenta-se, porém, de
maneira tão problemática
que é possível tomá-la
como tema de debate
profundo. Referência pa-
radigmática dessa relação
está nos textos do filósofo
francê~ Jacques Oerrida
(1930-2004), que assina-
lou tal conexão ao nomear
um seminário desenvol-
vido ao longo de dois não foi afastado pela experiência da vida. Voltar atmosfera bíblica ou épica. Poder fala r por si ,
anos consecutivos criando a deslizar para esse não-ser poderia, pois, nas constituir-se em testemunha de si mesmo e de
um neologismo bastante crianças ocorrer muito mais facilmente". seu próprio mundo, e ser insubstituível como
eloqüente: "hostipitalité" Nessa última observação, vemos surgir a enor- toda testemunha, eis a nota que permite intro-
(hostipitalidade). me questão da diAcuidade do perdão, sobretudo duzir o terceiro artigo que, na obra ferencziana
Tal imbricação entre as de a criança perdoar o não ter sido consultada sobre o trauma, anuncia o território da língua
duas alternativas sublinha - consulta impossível , diga-se de passagem, e da linguagem no campo da psicanálise, e o
a importância de exami- mas mesmo assim não menos imprescindível homem como habi tante da palavra.
narmos psicanaliticamen- -sobre sua vinda ao mundo, pois, impedida de
te as rotas progressiva e falar em seu nome, não pode se exprimir como REORGANIZAÇÃO DA LINGUAGEM
regressiva diante do nasci- testemunha de si mesma. Veremos, um pouco Por sua clareza, precisão e modéstia levada ao limite
mento de uma criança. adiante, o papel fundamental da abolição da do despojamento na escolha de palavras, o texto de
posição de testemunha na constituição do trau- Ferenczi, publicado em 1933, C01ifusiio de líugun e11tre
ma, pela ausência de escuta, ou pela desatenção os adultos e n crim1çn talvez pudesse ser aparentado
à palavra daquele que teste mun ha. Talvez seja a outros textos frutos de esforço similar, como O
pertinente ressalta r a sagacidade de Ferenczi cnstelo, de Kafka, ou Os nfogndos e os so/mvive11les, de
ao exprimir a condição existencial da criança Primo Levi. Talvez, também, a classificação dessas
recém-vinda ao mundo e sua prox imidade ao três obras seja extremamente difícil. Elas resistem
não-ser, fazendo eco à célebre passagem trágica a toda tentativa de leitura burocrática ou neutrali-
shakespeariana, no monólogo de Hamlet sobre zadora, para desespero dos mais afoitos, com suas
"ser ou não ser", e assim adentrarmos um con- etiquetas pseudo-sábias, e guardam rodo o seu
texto em que a infância do homem ganha sua potencial f·undador e fertilizador, permanecendo

54 MENTE&CÉREBRO I www.mentecerebro.com.br
 CARINHO DO
HOSPEDEIRO. Derrida
e Ferenczi chamam
a atenção para a
proximidade das atitudes
hostis e hospitaleiras.
O filósofo fra ncês
criou o neologismo
"hostipitalidade" p ara
definir a temao entre as
duas condutas. Para o
psicanalista húngaro,
é do carinho do
hospedeiro, o u seja, da
acolhida do adulto, q ue
depende o gosto do
recém-chegado, frágil e
desprotegido, pela vida

numa zona entre a literatura e a filosofia, e também

a psicanálise. A simplicidade humilde dessas obras,
e em particular a de Ferenczi, permite e até mesmo
convida a certo sorriso de complacência de um
leiror que seja mais impressionável pelas pompas
acadêmicas, por um lado, ou por outro, pelas mais
estapafúrdias tentativas de interpretação, por vezes
quase esotéricas. Tais atitudes extremas talvez se
devam a uma tentativa do leitor de se proteger da
eficiência mitopoética desses autores. Em Kafka,
Primo Levi e Ferenczi a intimidade com a dor, sem
atenuantes ou refúgio, e a capacidade de criação
de uma língua capaz de exprimi-la desorganizam
irremediavelmente os territórios estabelecidos, obri-
gando a um remanejamento da teia discursiva para no entanto permanece sempre no nível da ternura. TESTEMUNHO SILENCIOSO.
que possam ser introduzidas novas figuras. Assim, Não se passa da mesma maneira nos adultos que O impacto psíquico de
uma vivência ext rema é
em Kafka tem-se a silhueta onipresente e inatingível têm predisposições psicopatológicas, sobretudo se
tamanho que a própria
do castelo, em Primo Levi, a figura híbrida criada seu equilíbrio ou autocontrole foram perturbados articulação da narrativa sobre
pelo privilégio do prisioneiro-funcionário, e em por alguma infelicidade ou pelo uso de drogas ou o fato traumático se torna
Ferenczi, a identificação com o agressor. de outras substâncias tóxicas. Eles confundem os problemática e, ao mesmo
O artigo A col!{usiio de língua eutre os adultos ea criança jogos das crianças com os desejos de uma pessoa tempo, imprescindível, já que
obriga a uma leitura paciente e, longe de se esgotar que atingiu a maturidade sexual e se deixam arrastar ninguém pode testemunhilr
em lugar de outro. As
em um comentário, origina múltiplas correntes de a atos sexuais sem pensar em suas conseqüências. guerras mundiais do séc.
cogitações. No âmbito do presente artigo, caberia Verdadeiras violações de meninas apenas saídas da XX e o horror indizível dos
apresentar e ressaltar o modelo primordial esta- primeira infância, relações sexuais entre mulheres campos de concentração se
belecido por Ferenczi. Trata-se do modelo trau- maduras e meninos, bem como atos sexuais impos- tornaram paradigmas da
tos, de caráter homossexual, são freqüentes". experiência traumática, e a
mático das seduções incestuosas, que também é
noçao de trauma ligada a essas
modelo do difícil diálogo entre o adulto e a criança. Nessa passagem introdutória e sem nenhum catástrofes históricas produziu
Avancemos desde já na chave fundamental forne- estard alhaço somos colocados diante do desen- a literatura de testemunho,
cida por Ferenczi: o registro da tenrum pam a criança en1 cadear de uma trama trágica em que imedia- gênero literario do q ual o
fm:seuça do registro da paixiio pam o adulto. tamente dois eixos podem ser destacados. O escritor italiano Primo Levi
(acima, à esq.), sobrevivente de
Ferenczi escreve: "As seduções incestuosas se primeiro, já assinalado, é o dos dois reg istros
Auschwilz, é um dos principais
produzem habi tualmente assim: um adulto e uma presentes: a ternura e a paixão, o que, irreme- representantes. Acima (à clir.),
criança se amam; a criança tem fantasmas lúdicos, diavelmente, anuncia uma cacofonia na comuni- crianças em trincheira na
como desempenhar um papel maternal em relação cação entre os personagens. O segundo é o da Inglaterra d urante a Segunda
ao adulto. O jogo pode tomar uma forma erótica, abolição, desde o princípio, da dimensão ét ica Guerra, em 1940

ESPECIALA MENTE DO BEBÊ JINTERATIVIDADE ECRIAÇÃO DE VÍNCULOS SOCIAIS 55

 ITRAUMA INFANTIL
NAS MÃOS DO OUTRO.
O abuso e a tortura suscitam
na criança medo intenso
e transformam sua saúde
psíquica, física e moral.
Fragillzada, e la assume um
estado de paralisia em que
é incapaz de se defender,
mesmo verbalmente. A
supressão do pensamento e
da palavra e substituida pelo
automatismo, e a criança
desaparece para se tornar
marionete do o utro. A força
dos adultos a deixa muda e
pode mesmo fazê-la perder a
consciência. Em vetor oposto,
ternura e acolhimento se
insurgem contra o regime
de submissão e terror da
autoridade
56 MENTE&:CÉREBRO 1www.mentecerebro.com.br
e sua substituição por uma lógica de te rror e
submissão. Lóg ica devida ao adu lto, na cena
ferencziana, abolir a alteridade e to mar seu
interlocutor, cuja peculiaridade desapareceu,
por um personagem de si mesmo ou de sua
própria criação, tomando a criança diante de si
como um interlocutor conveniente à satisfação
de si mesmo.
Na passagem seguinte, Ferenczi emite a mes-
ma reserva, quanto a falar em nome das crianças,
que encontraremos em Primo Levi alguns anos
depois, ao duvidar de sua capacidade e direito de
tentar testemunhar em nome dos desaparecidos
nas câmaras de gás nazistas. Ambos deixam claro
que não pretendem substituir o agredido na cena
de testemunhar e insistem no fato de que ninguém
pode testemunhar no lugar de outrem, sobretudo
se o outro é vítima de algo irremediável.
Assim, Ferenczi escreve: "Édifícil adivinhar quais
são o comportamento e os sentimentos das crianças
na seqüência de tais atos. Seu primeiro movimento
seria a recusa, o ódio, o desgosto, uma resistência
violenta: 'Não, não, eu não quero, é muito forte, me
machuca, deixe-me!'. Isto ou alguma coisa próxima
seria a reação imediata se esta não fosse inibida por
um medo intenso. As crianças se sentem física e
moralmente indefesas, sua personalidade ainda é
muito fraca para poder protestar mesmo em pen-
samento, a força e a autoridade esmagadora dos
adultos as deixam mudas e podem mesmo fazê-las
perder a consciência. Porém, esse medo, qumrdo ati11ge seu
p01rtoculmi11mrte, as obriga a se submeter mt!omaticm11wte à
vo11tade do agressor. a adivi~tl}(lr o menor dos seus desejos, a
obedecer esquece11do-se por completo ea se ideutificnr tolalme~rte
com o agressor" [grifo de Ferenczi].
Essa cena breve e concisa apresenta dois fatos
chocantes. Primeiro, a vitória do terror ao abolir
a palavra e as últimas forças da vítima numa cena
hermética em que só existem dois interlocutores e
na qual um deles desaparece para reaparecer, num
último e desesperado sobressalto de sobrevivência,
tendo sofrido uma metamorfose macabra. Não
sendo mais si-mesmo, e menos ainda o porta-voz
de suas próprias percepções e desígnios, torna-se o
personagem capturado na trama da vontade exclu-
siva do outro. Segundo, a abolição do pensamento
e da palavra, substituídos pelo automatismo; outra
metamorfose macabra. A criança desaparece para só
reaparecer como marionete do outro. Identificação
com o agressor- figura que emerge da situação
traumática e que, longe de ser apenas uma figura
de linguagem, é artífice de uma metamorfose que,
se permite a sobrevivência, inaugura uma vida
amputada de suas raízes vitais, tomando-se o marco
indicativo de uma agressão.
Tal agressão, figurada na situação acima, obriga
a chamá-la tortum: o torturador, mestre e senhor
da cena hermética, anuncia ao torturado que não
há fímbria de espermrça de que alguém possa vir em
socorro. Quanto ao torturado, já se disse que ele
jamais abandona a sala de tortura, uma vez que
sua confiança no mundo foi definitivamente aba-
lada. Sobre o papel capital da esperança, diga-se,
muito haveria a ser desenvolvido. Assi nalamos,
contudo, que toda uma corrente de pensamento
contemporânea, baseada na reflexão sobre a SIJoah
[catástrofe, em hebraico, remete ao holocausto], instau-
ra a esperança como princípio- pri11cípio espermrça
-enquanto condição intrínseca não apenas ao
humano, mas ao vivente, e que consiste, em suma,
na expectativa de poder ser auxiliado no desespero,
pois sem isso a vida se extingue.
 No modelo ferencziano, porém, somos levados
ainda a considerar uma última cena: "Geralmente, as
relações com uma outra pessoa de conRança - por
exemplo, a mãe- não são suficientemente íntimas
para que a criança possa encontrar aux~io; algumas
frágeis tentativas nesse sentido são repelidas pela
mãe como sendo bobage ns. A criança abusada
torna-se um ser que obedece meca nicamente ou
que se debate; mas não consegue mais dar-se conta
das razões dessa atitude".
Essa cena deve ser tomada como crucial: a crian-
ça tenta desesperada e poderosamente constituir-se
em testemunha de si mesma, restabelecer a Rabi-
lidade de suas palavras e restaurar uma situação
essencialmente ética- alguém, vítima, dirige-
se a um terceiro a quem se queixar-, tentando
encontrar uma alternativa à situação hermética
a dois (torturador/torturado) e dar direito a uma
situação triangular, em que seu relato possa ser
recebido e considerado. No entanto, ao ter suas
palavras recebidas com uma atestação de nulidade,
o agredido despenca da rede dada pela língua e
cai das palavras. Tal queda só pode ser inRnita e
resulta em obediência mecânica, cujo corolário é
ter abolida a capacidade de pensar por si mesmo.
Tendo efetuado tal percurso, e de acordo com
o espírito da obra ferencziana, devemos ressaltar
que toda essa configuração está longe de ser defi-
nitiva e irremediável. Se tomarmos as precauções
de nos afastarmos de procedimentos mágicos ou
demagógicos, apresentados como alternativa, alí-
vio ou cura, e permanecermos no âmbito da obra
ferencziana, a elasticidade da trama humana e a
vontade de restabelecer a vitalidade da vida são
inextinguíveis enquanto elã.
Como o leitor deve ter percebido, a temática
do trauma instaura no campo da psicanálise prin-
cípios cardinais de procedimento e teorização. O
presente artigo não deve cuidar de tais princípios,
mas, como cidadãos comuns, os elementos apon-
tados acima nos obrigam a uma reflexão rigorosa
e preocupada sobre o que é fornecido às crianças
e adolescentes enquanto fontes de informação
e, sobretudo, como atitudes afetivas. Diante
da expansão descomunal da utili zação sexual,
deveríamos nos interrogar, dentro do espírito
ferencziano, sobre a possibilidade de um trau-
matismo generalizado ou de massa? Diante da
violência desmesurada e do terror como forma de
convencimento, deveríamos nos interrogar sobre
uma sideração e paralisia do pensar generalizada
ou de massa? Diante de uma retórica demagógica
de tolerância indiscriminada, deveríamos nos
interrogar sobre uma hipocrisia tornada constitu-
cional com seus efeitos de confusão e boçal idade
generalizados ou de massa? As tentativas de
apoior consistentemente tais interrogações talvez
nos obriguem a certa disciplina ao considerar as
leis da hospitalidade. Sobretudo se com o Rlósofo
lituano, judeu, naturalizado francês Emmanuel
Lévinas (1906- 1995) adotarmos como interlo-
cutores os elos mais frágeis - o órfão, a viúva,
o estrangeiro - , que tornam a obediência às leis
da hospitalidade mais pungente. A proximidade
inqu ietante entre hospitalidade e hosti lidade
suscitaria uma atividade crescente de reflexão
sobre a responsabilidade em relação a sistemas
de pensamento que geram, estetizam e susten-
tam a violência . Talvez um ouvido mais atento
ao pólo da ternura, na oposição paixão/ternura,
permitisse discernir, dentre todos os sons e ruí-
dos, certo pranto tímido de fundo. nec
ESPECIAL A MENTE DO BEBÊ I INTERATIVIDADE ECRIAÇÃO DE VÍNCULOS SOCIAIS
CONDIÇÃO DE EXISTIR.
A consciência existencial
do bebê é incipiente e
lembra a célebre passagem
shakespeariana em Hamlet:
ele vive entre ser e não ser.
Por meio de amor, ternura
e cuidados, cabe ao adulto
oferecer a ele a possibilidade
de perdoar os pais por ter sido
colocado no mundo sem ser
sido consultado. Essa consulta
é impossfvel por definição, mas
sua falta traz conseqüências às
pulsões infantis. Se a criança
não se sente acolhida, seus
impulsos destrutivos se voltam
contra os pais
Obras completas. Sándor FerenczJ.
Martins Fontes, 1992.
Ocastelo. Franz Kafka. Companhia
das Letras, 2000.
Os afogados e os sobreviventes.
Primo Levi. Paz e Terra, 2004.
FABIO LANDA é doutor em psica-
nálise pela Universidade Paris VIl
e conferencista de filosofia, autor
de Ensaio sobre a criação teórico
em psiconalise. De Ferenczi a Nicolas
Abrohom e Mario Torok (Unesp/Fa-
pesp, 1999). - Todas 05 traduções
do obra de Ferenczi sao do autor
deste artigo, elaboradas com base na
edição francesa das obrm completos
do psicanalista llúngaro.
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