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Os Pontos Shu - Considerações

Iniciais
Dr. Sergio Akira Horita

5–7 minutes

Os cinco pontos shu, também conhecidos como pontos de

transporte, são os pontos jing (poço), ying (fonte), shu (corrente),
jing (rio) e he (mar) dos doze canais primários e são um dos
grupos mais importantes de pontos de acupuntura. Todos estão
localizados nas articulações do cotovelo e joelho ou distalmente.
Como o Qi que flui nessas porções dos canais está passando por
uma mudança particularmente dinâmica na qualidade, os cinco
pontos shu desempenham um papel importante na formação de
muitas prescrições de acupuntura.

O ponto em que o Qi emana é conhecido como jing (poço). O

ponto em que o Qi desliza é conhecido como ying (fonte).O ponto
em que o Qi se espalha é conhecido como shu (corrente). O ponto
em que o qi flui é conhecido como o jing (rio) e o ponto em que o
Qi entra é conhecido como o he (mar).

Os dois aspectos mais importantes da classificação dos cinco

pontos shu são os seguintes:

A porção de cada um dos doze canais principais que vai dos

dedos das mãos ou dos pés até a articulação do cotovelo ou
articulação do joelho é comparada ao fluxo de um rio, emergindo
como uma mola no ponto jing (poço) e crescendo gradualmente
em largura e profundidade até atingir o ponto he (mar) no cotovelo
ou joelho. De acordo com a teoria dos cinco pontos shu, o fluxo de
Qi ao longo do canal é sempre das extremidades proximalmente
ao cotovelo ou joelho. Será visto nas tabelas acima que a
atribuição de um dos cinco elementos aos cinco pontos shu
também confirma essa percepção do fluxo de Qi de distal para
proximal em todos os doze canais. Em outras palavras, embora os
canais Yin comecem com o ponto madeira e os canais Yang com
o ponto metal, a progressão através dos cinco pontos shu
(sempre de distal para proximal) corresponde ao ciclo de geração
das cinco fases (ou seja, madeira , fogo, terra, metal, água; ou
metal, água, madeira, fogo, terra).

Em contraste, a teoria da circulação dos doze canais (Pulmão ao

Intestino Grosso ao Estômago ao Baço, etc.) fluindo para o pé da
cabeça. Essa percepção do fluxo do canal recebe maior peso na
tradição da acupuntura ocidental devido ao método de numerar os
pontos de acupuntura, enquanto na China os pontos são
conhecidos apenas por seus nomes.

Essas duas visões diferentes da circulação do canal sugerem

duas maneiras diferentes de entender o movimento do Qi no
corpo. Em ambos os casos é mais fácil imaginar uma pessoa em
pé com os braços levantados para o céu.

No fluxo centrípeto incorporado na teoria dos cinco pontos shu, o

Qi macrocósmico é visto entrando no corpo pelas extremidades
como um riacho que se alarga em um rio, flui para um mar largo e
profundo nos cotovelos e joelhos e une e se acumula
profundamente no corpo.

No segundo, o conceito historicamente posterior de uma

circulação de energia autônoma, o Qi flui em circuitos contínuos
ao redor do corpo (do peito para a mão, para a cabeça, para o pé
e de volta para o peito). Esta segunda visão reflete o
desenvolvimento da civilização e agricultura chinesas, e
especialmente o controle e conservação da água através de rios,
reservatórios, canais de irrigação, valas, etc., sobre os quais
muitas imagens da acupuntura se baseiam. Nesta circulação
 autocontida, e mais claramente vista considerando a teoria dos
seis canais, os canais Yang descem das mãos para os pés da
mesma forma que o Yang celestial. O Qi irradia de cima para
baixo e os canais Yin sobem dos pés para as mãos, da mesma
forma que o Yin Qi terreno sobe pelos pés, como a água pelas
raízes da árvore. Os canais Yang se movem do rosto e para o
rosto que é circular como o símbolo do céu (Yang), enquanto os
canais Yin se movem do peito e para o tórax que é quadrado (um
símbolo tradicional da terra).

Embora essas duas percepções diferentes do fluxo do canal

sejam outro exemplo da prontidão da medicina chinesa para
adotar teorias contraditórias, podemos dizer que a direção do
fluxo na teoria dos cinco pontos shu não é tão importante quanto a
qualidade da energia descrita em cada um deles. os pontos.

Os pontos jing (poço), por exemplo, estão situados nas pontas

dos dedos das mãos ou dos pés (com exceção do Yongquan R1
que está localizado na sola do pé), onde há pouco músculo. O Qi
aqui é raso e estreito, mas dinâmico. A volatilidade do Qi nesses
pontos é enfatizada pelo fato de que na teoria da circulação dos
doze canais, é nas extremidades (pontos jing [poço]) que o Qi
muda de direção e onde os canais Yin e Yang se transformam em
cada um. outro. Em contraste, o Qi dos pontos he (mar), situados
perto das grandes articulações do cotovelo e do joelho, corre
profundo e largo como um estuário que desagua no mar,
preparando-se para sua entrada nos níveis mais profundos do
corpo.

Referências bibliográficas:

1. Deadman P, Al-Khafaji M, Baker K. A Manual of Acupuncture.

 Journal of Chinese Medicine 1998. ISBN: 0951054678

2. Focks, C. Guia prático de acupuntura: localização de pontos e

técnicas de punção. Barueri, SP: Manole, 2008

3. Yamamura, Y. Acupuntura tradicional - A Arte de Inserir. 2ª ed.

São Paulo, SP: Roca, 2004