BÍBLIA

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Apresentação

A Escola Teológica Raízes surgiu com o propósito de promover um

ambiente próprio para a investigação acadêmica e a reflexão
teológica.

Nossa missão envolve a construção de uma cosmovisão que

desperte a erudição, a piedade, o caráter e o serviço, com vistas a
uma vida integral que contribua para o avanço e futura consumação
do Reino de Deus.

Queremos ser um lugar de raízes, um ambiente onde cristãos, con-

victos de sua fé, desenvolvam uma teologia sadia nas práticas
diárias.

Tudo começou com uma escola dominical de doutrinas básicas, e

assim como toda boa semente, que cai na terra e cria raízes,
estamos em processo de crescimento e produção de frutos.
 RAÍZES
Curso Bíblico
Volume 2
DIREÇÃO ESCOLA TEOLÓGICA RAÍZES
Adriel de Sá Monteiro, Lucas Felicio Da Rolt, Telmo Martinello,
Thiago de Jesus Inacio e Vilmar Samuel Abreu

REDAÇÃO TEXTUAL e REVISÃO DE LÍNGUA PORTUGUESA

Adriel de Sá Monteiro e Vilmar Samuel Abreu

PROFESSORES CONTEUDISTAS
Adriel de Sá Monteiro, Diego Raupp, Douglas Juliano Almeida, Filipe
Emerencio Rocha, Gabriel dos Santos Loch, José Moncris Eugenio,
Izabel Cristina Costa da Silva Oliveira de Souza, Lucas Felicio Da
Rolt, Ricardo Goulart, Tamiris Regina Torquato Da Rolt, Telmo
wMartinello, Thiago de Jesus Inacio, Vitor Afonso Cardoso e Vilmar
Samuel Abreu

PROJETO GRÁFICO
Thiago de Jesus Inacio

Todos os direitos reservados à Escola Teológica Raízes

Sumário
ESCOLA RAÍZES- Volume 02

Capítulo 01 - Dons do Espírito • 07

Capítulo 02 - Angelologia • 13

Capítulo 03 - Disciplinas espirituais • 23

Capítulo 04 - Dízimos e ofertas • 33

Capítulo 05 - Discípulo • 41

Capítulo 06 - Trindade • 47

Capítulo 07 - Missões • 55

SUMÁRIO
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Introdução
Quando dizemos que alguém tem um dom,
queremos dizer que essa pessoa tem um ta-
lento ou habilidade natural, seja ela em espor-
tes, literatura, música, culinária, etc.
Se você já teve a oportunidade de assistir
um jogo de futebol com Ronaldinho Gaúcho
ou de ler uma das obras de Ariano Suassuna,
certamente deve ter dito: “Esse tem o dom!”.
Esse é o senso comum que temos sobre dons,
não é mesmo?
Será que essa definição também se aplica
aos dons do Espírito Santo? É exatamente so-
bre isso que vamos falar! Mas antes precisa-
mos distinguir entre fruto e dons.
Quando falamos em fruto do Espírito Santo,
estamos nos referindo à atuação da graça de
Deus ao longo da nossa vida, mudando aspec-
tos do nosso caráter e do nosso temperamen-
to. É uma transformação de vida que não para
de acontecer! Importante destacar que é um
fruto do Espírito, e não nosso!
Mas quando falamos em dons do Espírito
Santo, estamos tratando de habilidades e fun-
ções distribuídas por Deus entre os cristãos
de uma comunidade de fé. Note que ambos
O
possuem uma mesma origem: o Espírito San-
to! O fruto do Espírito é interior, ou seja, alcan-
ça uma transformação individual; os dons do
DONS DO ESPÍRITO
Espírito são externos, para uma contribuição
coletiva, na esfera do servir! Como assim, es-
fera do servir?
É que não podemos deixar passar desper-
cebido que o uso dos dons visa o proveito co-
mum da coletividade, ou seja, a igreja. Vamos
perceber que o ensino bíblico mais significati-
vo sobre os dons usa a metáfora do corpo. E o
que seria essa metáfora?
A igreja é organizada e tem diversas partes,
assim como o corpo humano tem diversas par-
tes. Cada parte do corpo tem uma tarefa espe-
cífica e recebeu a capacidade de fazê-la para
ajudar no bem-estar de todo o corpo. É nesse
contexto coletivo que temos que entender os
dons. Lembre-se de que não somos chama-
dos por Deus para um caminho solitário, mas
para caminharmos com outras pessoas!
O que são dons espirituais?
O termo grego usado para falar sobre os
dons espirituais (charisma) tem o sentido de
algo que é dado pela graça. Ou seja, um dom
é um presente de Deus. Apesar de existir uma
analogia entre dons espirituais, talentos e ap-
tidões, esse último pode ter um sentido mais
natural, inclusive questões genéticas.
7
ESCOLA RAÍZES

Nós temos diversos usos da palavra “dom” no Novo Testamento. Podemos citar algumas:
dom de servir aos outros, dom de encorajamento, dom de contribuição, dom do celibato1 , dom
do casamento, dom de profecia, dom de falar em línguas, etc. Fica muito claro que não se trata
de um termo técnico, podendo ser entendido tanto como dons naturais quanto dons sobrenatu-
rais. Que tal uma ilustração, pra facilitar?

Uma pessoa tem o talento natural de fotógrafa. É o seu trabalho, e com essa atividade sus-
tenta a sua casa. Na sua comunidade de fé, o Espírito Santo pode lhe conceder um dom, como
por exemplo, o dom de profecia.

No entanto, essa pessoa, movida pela ação do Espírito Santo, percebe a ausência desse servi-
ço dentro da igreja e coloca o seu talento de fotógrafa à disposição da igreja, para atender essa
necessidade.

Existe uma hierarquia de importância entre os dons?

Sobre as listas de dons apresentadas no Novo Testamento, podemos encontrá-las em 1 Co-

ríntios 12:8-11, 1 Coríntios 12:28, Romanos 12:6-8, Efésios 4:11 e 1 Pedro 4:11. Mas, desde já,
é importante ressaltar que nenhuma dessas listas é exaustiva. Isso porque os dons podem ser
encontrados em diversas passagens das Escrituras. Mas, a pergunta que fica é: “Um dom pode
ser mais importante que o outro?”

Podemos começar percebendo que a ordem apresentada nas listas não sugere nenhum grau
de importância. Da mesma forma, de acordo com as Escrituras, o Espírito Santo é quem opera
em todos os dons, fazendo essa distribuição como Ele quer (1Coríntios 12:11). Essa ideia equi-
vocada de um dom ser mais importante que o outro, então, não é coisa nova. Sobre esse assun-
to, vale a pena aprendermos com o apóstolo Paulo:

1Estado ou condição de uma pessoa em permanecer solteira.

8
 Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a DONS DO ESPÍRITO
audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde
estaria o olfato?

De fato, Deus dispôs cada um dos membros

O alcance dos dons espirituais
no corpo, segundo a sua vontade.
Todos recebemos dons graciosos de Deus!
Se todos fossem um só membro, onde esta-
É relevante saber, também, que os dons do Es-
ria o corpo?
pírito não se restringem a indivíduos notáveis
ou apenas aos líderes na igreja. Assim, todo
Assim, há muitos membros, mas um só cor-
crente tem, pelo menos um dom, e esses dons
po.
precisam ser descobertos e desenvolvidos, já
que todos nós devemos nos envolver no mi-
O olho não pode dizer à mão: “Não preciso
nistério cristão e em algum tipo de serviço.
de você! “ Nem a cabeça pode dizer aos pés:
“Não preciso de vocês! “
Da mesma forma, nenhum cristão possui
todos os dons. Se isso fosse verdade, então a
Pelo contrário, os membros do corpo que
metáfora do corpo não faria sentido! O após-
parecem mais fracos são indispensáveis,
tolo Paulo ensina na primeira carta aos corín-
tios que a igreja de Cristo é similar a um corpo,
e os membros que pensamos serem menos
composto de muitos membros e partes, e cada
honrosos, tratamos com especial honra. E os
parte se relaciona com o todo.
membros que em nós são indecorosos são
tratados com decoro especial,
Alguém que tem todos os dons não necessi-
ta de outros cristãos. Essa pessoa seria a mão,
enquanto os que em nós são decorosos não
o pé, o olho e o ouvido, enfim, o corpo todo, e
precisam ser tratados de maneira especial.
isso seria impossível. Os cristãos necessitam
Mas Deus estruturou o corpo dando maior
uns dos outros simplesmente porque ninguém
honra aos membros que dela tinham falta,
possui todos os dons. Logo, precisamos con-
siderar as habilidades e funções que Deus nos
a fim de que não haja divisão no corpo, mas,
dá como dons que devem estar disponíveis a
sim, que todos os membros tenham igual cui-
todo o corpo.
dado uns pelos outros.

Quando um membro sofre, todos os outros

sofrem com ele; quando um membro é hon-
rado, todos os outros se alegram com ele. 1
Coríntios 12:17-26. Gostaria que todos os homens fossem como eu;
mas CADA UM TEM O SEU PRÓPRIO DOM DA
Ou seja, ainda que o seu dom não seja um PARTE DE DEUS; um de um modo,
dom extraordinário, todo cristão é essencial outro de outro. 1Coríntios 7:7
para o corpo de Cristo. Há propósito divino na
vida de todo cristão, e os dons espirituais es-
tão de acordo com esse propósito. Já imagi-
nou se todos do corpo fossem olhos? Isso nos
daria uma visão além do alcance, mas sería-
mos surdos e mudos! Tenha isso sempre em
mente!

9
ESCOLA RAÍZES

Desenvolvendo os dons espirituais

Todos nós recebemos a ordem de usar os dons que possuímos. Observe:

CADA UM exerça o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a
graça de Deus em suas múltiplas formas. 1 Pedro 4:10.

Sabemos que não há grau de importância entre os dons, já que todos eles são dados sobera-
namente pelo Espírito Santo. Tendo isso em mente, como posso desenvolver os dons que Deus
me concedeu?

Primeiramente, vimos que os dons podem ser talentos naturais, habilidades adquiridas ou
dons extraordinários. Por isso, pense naquelas habilidade que você já possui: talento musical,
habilidades linguísticas, aptidões mecânicas, cozinhar, costurar, etc. Embora nossa tendência
seja menosprezar essas habilidades, muitas pessoas são impulsionadas pelo Espírito Santo a
servir nessas áreas (dons de serviços).

Um segundo ponto envolve você estar preparado para aproveitar todas as oportunidades dis-
poníveis. E esse princípio se aplica tanto ao talentos aprimorados, como às capacidades adqui-
ridas ou ao desenvolvimento de dons extraordinários.

Por exemplo, se alguém acredita que possui o dom de ensinar, então precisa estudar. A ha-
bilidade de comunicação pode ser dada de maneira extraordinária (ainda que uma habilidade
possa ser aperfeiçoada pela educação), mas certamente o conteúdo precisa ser aprendido.

Um outro exemplo pode ser dado em relação ao dom de contribuir. A habilidade de ser gene-
roso é dada por Deus, mas possuir os recursos para exercer a generosidade exige disciplina nas
questões financeiras.

Da mesma forma, se alguém acredita que possui o dom da exortação, certamente deve fa-
zer uso desse dom com base bíblica. A única exortação digna e válida deve estar enraizada na
Palavra de Deus. E, claro, possuir conhecimento bíblico é algo que, obviamente, requer estudo.

Uma terceira perspectiva no desenvolvimento dos dons envolve estar ativo. Isso porque os
dons podem ser tanto descobertos quanto desenvolvidos pelo uso. Embora inicialmente pos-
samos pensar que nem tudo o que estamos fazendo está de acordo com nossas habilidades,
talvez Deus talvez esteja tentando nos dizer que possuímos habilidades que ainda não reconhe-
cemos. Quer ver como isso é uma verdade bíblica?

10
 DONS DO ESPÍRITO

Portanto, todos somos ordenados a realizar vários ministérios, independentemente de pos-

suir o dom correspondente ou não. Se obedecemos fielmente a esses mandamentos, podere-
mos ser capazes de descobrir nossos dons espirituais específicos.

Conclusão

Os dons espirituais não se confundem com o fruto do Espírito. Enquanto o fruto do Espírito
Santo é evidenciado ao longo da nossa vida, moldando nosso caráter e temperamento à seme-
lhança de Cristo, os dons espirituais referem-se a habilidades e funções distribuídas por Deus
entre os cristãos. Assim, os dons são distribuídos com o propósito de edificar o corpo de Cristo.

Os dons do Espírito Santo não se resumem apenas a dons extraordinários, mas incluem tam-
bém talentos naturais e habilidades adquiridas direcionados ao ministério da Igreja. Logo, ne-
nhum dom é mais importante que o outro, pois são distribuídos por Deus, conforme a Sua so-
berana vontade.

Cada cristão recebe, pelo menos, um dom da parte de Deus. É possível até que alguns tenha-
mos mais de um dom, porém nenhum de nós possui todos os dons, caso contrário, a ideia de
servir ao corpo de Cristo (Igreja) não faria sentido algum!

Vale a pena relembrar o que Paulo ensina aos coríntios: “busquem com dedicação os melho-
res dons” (1Coríntios 12:31). O apóstolo não está incentivando um caminho de realização par-
ticular, mas está exortando uma busca e desenvolvimento de dons espirituais para a edificação
da comunidade cristã.

Logo, podemos desenvolver os dons espirituais recebidos de Deus (1) analisando aquelas
habilidades que já possuímos e que podem ser úteis às necessidades da comunidade de fé, (2)
aproveitando oportunidades de servir ao corpo, ao notarmos carências em determinadas áreas
e (3) praticando os mandamentos dados a todos pela Palavra de Deus.

Mapa mental

11
ESCOLA RAÍZES

Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Dons do Espírito:

• O dom de variedade de
línguas é para os dias de
hoje?

Anotações

12
 ANGELOLOGIA

Introdução
Portanto, é impossível negar sua existência.
A angelologia ou angeologia é a disciplina
teológica que estuda os anjos e demônios. E
mesmo que essas criaturas apareçam com Conceito e propósitos dos anjos
frequência na Bíblia, nem o Antigo nem o Novo
Testamento têm a intenção de explicar o que
são, nem tampouco classificá-los. O termo anjo – seja no hebraico do Antigo
Testamento (‫מַ לְ אָ ְך‬, “mal’ak”) ou no grego do
Da mesma forma, nós não temos um manu- Novo Testamento (ἄγγελος), “angelos” – signi-
al chamado “Catálogo das Criaturas Criadas fica mensageiro.
no Universo”, muito menos possuímos infor-
mações além dos dados apresentados pela Esses seres executam o propósito de Deus,
criação que o homem já conhece por meio da a quem servem. Os anjos são mensageiros da-
Escritura Sagrada. Então, vamos seguir pelo quele que os criou, enquanto que os demônios
caminho da revelação bíblica, por meio de três contribuem para os propósitos de Satanás
importantes pontos. (daqui a pouco vamos falar sobre esse nome
e seu significado), a quem eles escolheram
Primeiro, no Antigo Testamento mais de 100 servir. Portanto, os anjos de Deus cumprem as
vezes é mencionado sobre anjos, enquanto no ordens de Deus, e não as nossas!
Novo Testamento o assunto é abordado cerca
de 165 vezes. Ou seja, não podemos deixar de
estudar um assunto que é mencionado com
tanta frequência.
Bendigam ao Senhor, vocês, seus anjos poderosos,
Segundo, temos relatos de atuação de anjos que OBEDECEM À SUA PALAVRA. Bendigam ao
em toda a Bíblia. A verdade a respeito deles
Senhor, todos os seus exércitos, vocês, seus servos,
não está confinada a um período histórico ou
a uma porção das Escrituras: sua existência que CUMPREM A SUA VONTADE.
é mencionada em 34 livros da Bíblia, desde o Salmos 103:20,21.
mais antigo (seja ele Gênesis ou Jó) até o últi-
mo (Apocalipse).

Terceiro, os ensinamentos de Jesus fazem

várias referências a anjos como seres reais.
13
ESCOLA RAÍZES

Natureza e características dos anjos

1) OS ANJOS SÃO CRIATURAS. Fica muito claro em de toda a Escritura que os anjos, assim
como os demônios, são parte da criação de Deus. E, se são criaturas, não devem ser adorados.

pois nele foram criadas TODAS as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, se-
jam TRONOS OU SOBERANIAS, PODERES OU AUTORIDADES; todas as coisas foram
criadas por ele e para ele. Colossenses 1:16
Louvem-no todos os seus ANJOS, louvem-no todos os seus EXÉRCITOS CELESTIAIS.
Louvem-no sol e lua, louvem-no todas as estrelas cintilantes. Louvem-no os mais altos céus
e as águas acima do firmamento. Louvem todos eles o nome do Senhor, pois ordenou, e
ELES FORAM CRIADOS. Salmos 148:2-5

Ok! Mas se os anjos são criaturas, quando foram criados? A Bíblia não nos dá uma resposta
definida a essa pergunta. Mas, há pelo menos uma passagem pela qual podemos inferir o tempo
em que os anjos vieram à existência:

“Onde você estava quando lancei os alicerces da terra? Responda-me, se é que você sabe
tanto. Quem marcou os limites das suas dimensões? Vai ver que você sabe! E quem estendeu
sobre ela a linha de medir? E as suas bases, sobre o que foram postas? E quem colocou sua
pedra de esquina, enquanto as estrelas matutinas juntas cantavam e todos os anjos se regozi-
javam? Jó 38:4-7.

Essa foi uma das respostas de Deus aos inúmeros questionamentos de Jó. Está perfeita-
mente clara a referência ao momento da criação. Portanto, uma possível conclusão é de que já
existiam os anjos quando Deus, no princípio, criou os céus e a terra. E esses seres, enquanto
contemplavam as maravilhas da criação de Deus, cantavam com muita alegria.

2) OS ANJOS SÃO ESPÍRITOS. Os anjos, em sua forma comum, são espírito, porém com um
corpo distinto do nosso (Hebreus 1:14). Logo, isso não afasta a possibilidade de materialização,
ou seja, podem até se manifestar em forma humana. Em alguns casos, foram até confundidos
com pessoas comuns (Juízes 13:16), comeram (Gênesis 18:1-8) e quase foram violentados se-
xualmente (Gênesis 19:1-11). Quando têm uma missão, podem ser semelhantes a nós e passar
despercebidos em nosso meio (Hebreus 13:1,2).

3) OS ANJOS SÃO IMORTAIS. Os anjos tiveram um início, mas não têm fim e, possivelmente,
não envelhecem, isto é, mesmo que possam ter aparência humana, não se restringem ao nosso
tempo e nem aos problemas do nosso tempo.

Jesus respondeu: “Os filhos desta era casam-se e são dados em casamento, mas os que fo-
rem considerados dignos de tomar parte na era que há de vir e na ressurreição dos mortos
não se casarão nem serão dados em casamento, e NÃO PODEM MAIS MORRER, POIS
SÃO COMO OS ANJOS. São filhos de Deus, visto que são filhos da ressurreição.”
Lucas 20:34-36

14
 ANGELOLOGIA

Por exemplo, em Daniel 9:21 encontramos uma citação ao anjo Gabriel, aproximadamente no
ano 626 a.C.; em Lucas 1:8-19, o mesmo Gabriel anuncia o nascimento de João Batista.

Outro exemplo: em Judas 9:21 encontramos Miguel em confronto com o Diabo, aproximada-
mente 1.400 a.C.; em Daniel 12:1, lemos a profecia do auxílio de Miguel a Israel, quando estiver
confrontando o anticristo.

4) OS ANJOS SÃO NUMEROSOS. Podemos perceber que, embora não haja uma citação espe-
cífica quantitativa, os seres celestiais são em grande número e com variações que podem ser
de cargos ou importâncias até de tipos e formatos diferentes.

e um rio de fogo brotava de sua presença. MILHÕES DE ANJOS o serviam, muitos milhões
estavam diante dele. O tribunal iniciou o julgamento, e os livros foram abertos. Daniel 7:10

Mas vocês chegaram ao monte Sião, à Jerusalém celestial, à cidade do Deus vivo. Chegaram
aos MILHARES DE MILHARES DE ANJOS em alegre reunião. Hebreus 12:22

Anjos celestiais

Não há uma explicação na Bíblia sobre as diferentes hierarquias ou funções atribuídas ou

delegadas. No entanto, há indicações de que os seres celestiais podem ser, de alguma forma,
divididos.

[Jesus Cristo,] que subiu ao céu e está à direita de Deus; a ele estão sujeitos ANJOS, AUTO-
RIDADES e PODERES. 1 Pedro 3:21,22

Esse poder ele exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o assentar-se à sua
direita, NAS REGIÕES CELESTIAIS, muito acima de todo GOVERNO e AUTORIDADE,
PODER e DOMÍNIO, e de todo nome que se possa mencionar, não apenas nesta era, mas
também na que há de vir. Efésios 1:20,21

1) O ANJO DO SENHOR. Ainda que haja referências tanto no Antigo como no Novo Testamen-
to, a identidade exata do “anjo do Senhor” não é fornecida pela Bíblia.

Em algumas passagens, ele fala como Deus, identifica-se como Deus e age como Deus (Gê-
nesis 16:7-12; Gênesis 22:11-18; Êxodo 3:2; Êxodo 12:23; Êxodo 23:20,21; Juízes 2:1-4; Juí-
zes 5:23; Juízes 6:11-24; Zacarias 3:1; Zacarias 12:8).

Já em outros textos bíblicos, o “anjo do Senhor” se apresenta como alguém distinto de Deus,
cumprindo ordens divinas (Gênesis 21:17-18; Juízes 13:3-22; 2Samuel 24:16; 2 Reis 19:35;
Zacarias 1:12,13).

15
ESCOLA RAÍZES

2) ANJOS. Muitas vezes, a Bíblia fala de anjos de uma forma ampla, sem especificar tipo ou
classe. Esses anjos, como vimos, são apresentados como mensageiros de Deus em diversas
ocasiões.

Há aqueles que servem como anjos de juízo (Gênesis 19.13; 2Samuel 24:16; 2Reis 19:35;
Ezequiel 9:1,5,7; Salmo 78:49). Fala-se do vigilante (Daniel 4:13,23), do anjo do abismo (Apo-
calipse 9:11), do anjo que tinha poder sobre o fogo (Apocalipse 14:18), do anjo das águas (Apo-
calipse 16:5) e dos sete anjos (Apocalipse 8:2).

Na iconografia2 comum, os anjos geralmente têm asas, uma auréola ao redor da cabeça, be-
leza delicada e são seres brilhantes.

Por vezes, são representados como uma criança, por sua inocência e virtude. No entanto,
os relatos bíblicos não confirmam nada dessa tradição e senso comum sobre a aparência dos
anjos.

3) ARCANJO. O prefixo “arc” indica superioridade ou primazia. Quando falamos de um arqui-

-inimigo, nos referimos ao principal inimigo, o maior inimigo ou o inimigo mais importante. Por
isso, um arcanjo não é um simples mensageiro, mas um anjo de hierarquia superior.

Pois, dada a ordem, com a voz DO ARCANJO e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio
Senhor descerá do céu, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.
1 Tessalonicenses 4:16

Contudo, nem mesmo O ARCANJO Miguel, quando estava disputando com o diabo acer-
ca do corpo de Moisés, ousou fazer acusação injuriosa contra ele, mas disse: “O Senhor o
repreenda!” Judas 1:9

Na Bíblia, somente Miguel é chamado de arcanjo ou anjo de hierarquia superior. No entanto,

ainda que a Escritura Sagrada não fale, em parte alguma, sobre outros arcanjos, existem outros
anjos de hierarquia superior:

Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias. Então Miguel, UM DOS PRÍN-
CIPES SUPREMOS, veio em minha ajuda, pois eu fui impedido de prosseguir ali com os reis da
Pérsia. Daniel 10:13
2 Representação visual de símbolos e imagens ou repertório de imagens
16 próprio de uma obra, gênero de arte, artista ou período artístico.
 4) QUERUBINS. Os querubins são uma or-
dem distinta de anjos, que, evidentemente,
ocupam posições superiores. Alguns estudio-
sos consideram que Satanás, antes da queda,
era um querubim:
VOCÊ ESTAVA NO ÉDEN, no jardim de Deus;
TODAS AS PEDRAS PRECIOSAS O ENFEITA-
VAM: sárdio, topázio e diamante, berilo, ônix
e jaspe, safira, carbúnculo e esmeralda. Seus
engastes e guarnições eram feitos de ouro;
tudo foi preparado no dia em que você foi
criado. Você foi ungido como um QUERUBIM
GUARDIÃO, pois para isso eu o determinei.
Você estava no monte santo de Deus e cami-
nhava entre as pedras fulgurantes. Você era
inculpável em seus caminhos desde o dia em
que foi criado ATÉ QUE SE ACHOU MALDADE
EM VOCÊ. Ezequiel 28:13-15
Tanto na entrada do Jardim do Éden, depois
da queda do homem (Gênesis 3:24), quan-
to na decoração do tabernáculo e do templo,
na entrada do Santo dos Santos (Êxodo 26:1;
1Reis 6:23-29), aparecem a figura de queru-
bins como protetores.
Da mesma forma, aparecem na tampa da
arca da aliança querubins, representando a
presença de Deus (Êxodo 25:17-19).
5) SERAFINS. Os serafins são mencionados
em Isaías 6.2-7. Aparenta ser uma categoria
ligada à adoração e a uma obra de purificação.
ANGELOLOGIA
A descrição desses anjos sugere que são
criaturas de aparência humana, mas com seis
asas. Cabe ressaltar que se trata de uma visão
do profeta, podendo ter significado mais sim-
bólico que real.
6) GABRIEL. O nome Gabriel significa po-
deroso. A Bíblia não menciona que ele é um
arcanjo, apesar de se frequentemente ser con-
fundido.
Ele aparece quatro vezes no registro das Es-
crituras, sempre como um mensageiro ou re-
velador do propósito divino. Falou a Daniel a
respeito do fim dos tempos (Daniel 8.15-27).
Foi Gabriel que também trouxe a mensagem
a Zacarias sobre o nascimento de João Batis-
ta, e foi ele quem veio com a maior de todas as
mensagens para a virgem Maria a respeito do
nascimento de Cristo e de seu ministério como
Rei sobre o trono de Davi (Lucas 1.26-33).
Anjos malignos
Os anjos malignos ou anjos maus são se-
res criados que se opõem aos propósitos de
Deus (Zacarias 3:1), afrontam o povo de Deus
(2Coríntios 12:7; Efésios 6:12,12) e trabalham
contra os servos de Deus (1Tessalonicenses
2:18).
Ainda que a Bíblia pouco fale sobre o estado
original dos anjos, em Judas 1:6, lemos que,
originalmente, todos os anjos eram criaturas
santas. Inclusive, alguns foram eleitos (1Ti-
móteo 5:21) e outros pecaram (2Pedro 2:4).
1) SATANÁS. A palavra hebraica ‫ש‬ ׂ ָ ‫( ןָט‬sata-
nás) significa se opor, obstruir ou acusar. O
termo grego σατάν (satanás) significa, lite-
ralmente, adversário. Portanto, “diabo”, “sata-
nás” e outros termos mencionados na Bíblia
dizem respeito à conduta do nosso adversário,
ou seja, a maneira como ele se comporta.
No Novo Testamento, por exemplo, a palavra
diabo é usada 32 vezes, Satanás é usada 33
vezes, Belial 1 vez e Belzebu é usado 7 vezes.
17
ESCOLA RAÍZES
A imagem que temos de Satanás no senso
comum é de um ser vermelho, com chifres, si-
milar a um bode e com um tridente na mão. No
entanto, essa descrição é totalmente diferente
da possível descrição bíblica, como já vimos
em Ezequiel 28:12-19.
Quanto à sua origem, a Bíblia não especifica
quando ele foi criado. Se Ezequiel 28 refere-se,
de fato, a Satanás e ao jardim do Éden, então é
claro que ele, necessariamente, foi criado an-
tes que Deus plantasse o jardim no Éden (Gê-
nesis 2:8).
Da mesma forma, a passagem de Isaías
14:12-15, a priori, inicia com a descrição de
um rei terreno, mas parece que os versículos
11 a 13 podem ser transliterados para termos
uma ideia da origem do nosso adversário.
Porém, é sempre importante ressaltar que
nada sabemos de concreto sobre o que acon-
teceu, nem como Satanás convenceu 1/3 dos
anjos para se rebelarem contra Deus, montan-
te bem significativo de seres celestiais (He-
breus 12:22; Apocalipse 12:3-9).
2) DEMÔNIOS. A maioria da cristandade
acredita que anjos caídos e demônios são a
mesma coisa. Porém, há possivelmente uma
misteriosa diferença entre esses seres.
Sabemos que os anjos são criaturas que
possuem seus próprios corpos, ainda que
de natureza diferente da nossa. Aliás, temos
a promessa de que um dia teremos corpos
iguais aos deles, um corpo espiritual muito di-
ferente do atual, mas, ainda assim, um corpo
pessoal e intransferível (Lucas 20:35,36; 1Co-
ríntios 15:15-53).
18
Por outro lado, lemos na Bíblia que os demô-
nios estão continuamente procurando apos-
sar-se dos corpos dos homens ou de animais
(Mateus 8:31,32). Se fossem anjos caídos,
porque haveria essa necessidade?
Assim, é possível que os demônios sejam
de uma ordem de seres espirituais, distintos e
separados dos anjos; pelo que fica subenten-
dido em algumas passagens, parecem estar
em estado de desencarnação, tendo existido
em algum período anterior, quando possuíam
forma corpórea.
Também é possível que demônios, espíritos
imundos e espíritos impuros sejam a mesma
coisa ou da mesma origem e essência. Marcos
9:25 e Lucas 11:24-26, por exemplo, parecem
sugerir que esses espíritos, além de precisa-
rem de um corpo para habitar, podem insistir
em voltar, mesmo depois de expulsos. Inclusi-
ve, podem coabitar com mais espíritos dentro
da mesma “casa” ou corpo.
Na época de Jesus, na cultura geral, parece
que havia um conhecimento e certo consenso
de que anjos e espíritos eram criaturas distin-
tas:
(Os saduceus dizem que não há ressurreição NEM
ANJOS NEM ESPÍRITOS, mas os fariseus admitem
todas essas coisas.) Houve um grande alvoroço,
e alguns dos mestres da lei que eram fariseus se
levantaram e começaram a discutir intensamente,
dizendo: “Não encontramos nada de errado neste
homem. Quem sabe se algum espírito OU anjo
falou com ele?” Atos 23:8,9
Ainda assim, é importante destacar que não
há nenhuma outra explicação ou prova des-
sa diferença na Bíblia. Mas existem algumas
teorias sobre a origem dos demônios. Vamos
elencar as três principais:
1. Demônios seriam espíritos de uma raça
pré-adâmica
Alguns teólogos sugerem que, antes de
Adão, existiam habitantes de uma “terra origi-
nal”, onde aquele que conhecemos hoje como
Satanás governava absoluto. Nesse caso, uti-
lizam como referência Isaías 14:13-17 e Gêne-
sis 1:2 (“a terra se tornou sem forma e vazia”).
A rebelião da terça parte dos anjos chegou
até esses habitantes. Deus destruiu essa ter-
ra, condenou Satanás, mas os espíritos des-
ses habitantes primordiais ficaram vagando
na terra sem corpos. Daí a necessidade e a in-
sistência em possuir outros corpos. Esses es-
píritos seriam serviçais de Satanás, mas não
seriam anjos caídos.
2. Demônios seriam os espíritos dos filhos
de anjos decaídos e mulheres pré-diluvianas
É uma ideia antiga que tem como base a
passagem de Gênesis 6:1-9. Os defensores
desse ponto de vista confirmam a sua teoria
com passagens no Novo Testamento (Judas
1:6; 2Pedro 2:4).
Nessa linha, os filhos de Deus seriam anjos
que se relacionaram sexualmente com as fi-
lhas dos homens e teriam gerado uma raça
híbrida. Essa aberração teria sido extinta pelo
dilúvio, porém, o espírito desses seres, por não
pertencerem nem à terra e nem ao céu, ficaram
vagando e se tornaram os espíritos imundos.
Por terem alguma conexão com Satanás,
seguiriam seus próprios desejos impuros e in-
fluenciaram os possuídos a diversos tipos de
desejos e pecados.
3. Demônios seriam anjos caídos
Baseados em Mateus 12:24, alguns afirmam
que essa passagem se refere a Satanás, ainda
que o texto mencione Belzebu, uma divindade
pagã.
Logo, se existe um príncipe ou um principal
dos demônios, a referência seria aos anjos que
caíram juntamente com ele.
Apesar de apresentarmos essas três princi-
pais teorias, se colocarmos como parâmetro
tudo aquilo que está, de fato, na Bíblia, somos
confrontadas com uma verdade superior: Deus
não quiz revelar nada sobre o assunto, e onde
Deus se cala, nós também nos calamos.
3 Ciência que estuda a Escritura Sagrada, o que cada palavra, frase, trechos e capítulos significam.
ANGELOLOGIA
À luz da Palavra, é muito difícil defender,
de forma absoluta, qualquer uma dessas teo-
rias. Aplicamos, portanto, a cláusula pétrea da
hermenêutica bíblica3 : “As coisas encobertas
pertencem ao Senhor, ao nosso Deus, mas as
reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos
para sempre, para que sigamos todas as pala-
vras desta lei.” Deuteronômio 29:29.
Isso não significa dizer que devemos ignorar
ou desprezar a realidade da existência desses
seres. O que queremos enfatizar é que, apesar
de desconhecermos a origem ou suas carac-
terísticas, sabemos da veracidade e da ação
desses seres.
Conclusão
As centenas de referências na Bíblia aos an-
jos são basicamente narrativas das atividades
deles.
Na companhia do próprio Deus, eles visita-
ram o patriarca nos carvalhais de Manre (Gê-
nesis 18:1,2), e dali partiram para libertar Ló.
Os anjos apareceram a Jacó e eram familia-
res a Moisés. Está escrito que a Lei “foi pro-
mulgada por meio de anjos” (Gálatas 3:19)
e foi administrada por “ministério de anjos”
(Atos 7:53).
É um anjo que permanece com Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego na fornalha de fogo
(Daniel 3:25) e com Daniel na cova dos leões
(Daniel 6:22).
No Novo Testamento, um dos membros dos
exércitos celestiais anunciou o nascimento do
Salvador a Maria (Lucas 1:26-28). Os anjos mi-
nistraram a Jesus após a sua tentação no de-
serto (Mateus 4:11), estiveram presentes para
anunciar a sua ressurreição (Mateus 28:2-4) e
deram conselhos aos discípulos no momento
de sua ascensão ao céu (Atos 1:10,11).
Assim, a consciência da realidade das gran-
des hostes de seres angelicais só pode ser ob-
tida pela meditação nas Escrituras e oração.
19
ESCOLA RAÍZES

Mapa mental

Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Angelologia:

• Anjos têm asas?

20
 ANGELOLOGIA

Anotações

21
ESCOLA RAÍZES

Anotações

22

Introdução
Você quer progredir no seu relacionamen-
to com Deus? Você está motivado em saber
como isso é possível? É disso que vamos falar
a partir de agora! Disciplinas espirituais nada
mais são que hábitos e práticas que têm sido
desenvolvidos pelo povo de Deus desde os
tempos bíblicos.
Mas, precisamos ser sinceros: disciplina é
algo maravilhoso... no papel! Quando partimos
pra prática, a coisa fica mais difícil! Isso por-
que a disciplina envolve esforço e nunca pare-
ce se encaixar naturalmente na nossa agenda.
Pergunte a um grande violinista, sobre o
tempo que ele destinou e se esforçou para
aprender a tocar um instrumento e adquirir
essa habilidade. Ou pergunte a um atleta cam-
peão mundial, sobre suas renúncias e dedica-
ção pra se dar bem naquele esporte. Todos,
certamente, vão incluir em suas respostas a
seguinte frase: “O sucesso exige sacrifício!”.
Por outro lado, disciplina sem direção é ser-
vidão. A oração pode se tornar tediosa. A me-
ditação nas Escrituras pode parecer uma per-
da de tempo. O resultado de um jejum pode se
tornar vazio. Por isso, a característica essen-
cial de uma disciplina espiritual é entender o
seu propósito.
Alguns têm a ideia de que ser um cristão
DISCIPLINAS ESPIRITUAIS
disciplinado é ser uma pessoa mecânica, car-
rancuda e sem alegria. Não, não é nada dis-
so! Jesus foi o homem mais disciplinado que
já existiu e, ao mesmo tempo, o homem mais
alegre e apaixonadamente vivo.
As disciplinas espirituais são canais trans-
formadores de Deus em nossas vidas. Quan-
do entendemos que o seu propósito é buscar
comunhão com Cristo, a Sua graça flui até nós
e somos transformados dia após dia! Lembre-
-se: tornar-se semelhante a Jesus exige esfor-
ço e disciplina.
Há um convite para que todos os cristãos
desfrutem dos resultados das disciplinas es-
pirituais. Todos aqueles em quem o Espírito de
Deus habita são convidados a experimentar a
alegria das disciplinas espirituais. Vamos ver
algumas dessas disciplinas espirituais à nos-
sa disposição?
23
ESCOLA RAÍZES

Palavra de Deus

Nenhuma disciplina espiritual é mais importante do que a absorção da Palavra de Deus. Nada
e ninguém pode substituir as verdades ali registradas.

Mas ainda que NÓS OU UM ANJO DO CÉU pregue um evangelho diferente daquele
que lhes pregamos, que seja amaldiçoado! Como já dissemos, agora repito: Se alguém lhes
anuncia um evangelho diferente daquele que já receberam, que seja amaldiçoado! Gálatas
1:8,9Houve então uma guerra no céu. MIGUEL e seus anjos lutaram contra o dragão, e o
dragão e os seus anjos revidaram. Apocalipse 12:7

Enfim, simplesmente não pode haver cristão saudável separado do conhecimento revelado
nas Escrituras Sagradas.

Na Bíblia encontramos revelações preciosas sobre Deus e especialmente sobre Jesus Cris-
to, o Deus encarnado! A Bíblia nos apresenta a Lei de Deus e mostra a nossa incapacidade em
cumpri-la.

Na Bíblia entendemos que Jesus Cristo morreu em nosso lugar, de forma voluntária e sem pe-
cado. A Bíblia nos ensina que devemos nos arrepender e crer no sacrifício de Jesus Cristo para
sermos justificados diante de Deus.

Na Bíblia aprendemos os caminhos e a vontade do Senhor. Na Bíblia descobrimos como viver

de maneira agradável a Deus, para nós mesmos e em relação às outras pessoas.

Nenhuma dessas informações - que são eternamente essenciais - pode ser encontrada em
qualquer outro lugar, exceto na Bíblia. Portanto, se pretendemos nos relacionar de forma íntima
com Deus, devemos conhecer a Sua Palavra intimamente.

Ok! Agora que entendemos a importância da Palavra de Deus em nossas vidas, de que manei-
ras podemos absorver e nos apropriar de suas verdades?

PRIMEIRAMENTE, ouvir! Se não houver disciplina para ouvirmos a Palavra de Deus regular-
mente, poderemos ouvi-la só quando tivermos vontade de ouvir.

E uma das maneiras mais práticas da disciplina de ouvir é frequentar firmemente uma igreja
onde a Palavra de Deus seja pregada com fidelidade.

Não frequente simplesmente uma igreja mais próxima da sua casa, mas faça parte de uma
igreja mais próxima da sua Bíblia!

24
 DISCIPLINAS ESPIRITUAIS

Quando Jesus dizia estas coisas, uma mulher da multidão exclamou: “Feliz é a mulher que
te deu à luz e te amamentou”. Ele respondeu: “Antes, felizes são aqueles que OUVEM A
PALAVRA DE DEUS E LHE OBEDECEM”. Lucas 11:27,28

Perceba que não se trata apenas de ouvir as palavras inspiradas por Deus. O ouvir vem ime-
diatamente acompanhado do obedecer. O propósito é a obediência ao que Deus diz e o desen-
volvimento da semelhança com Cristo.

A SEGUNDA MANEIRA de absorver e se apropriar das verdades da Palavra de Deus é ler! Mui-
tas vezes Jesus fazia perguntas a respeito do entendimento das pessoas sobre as Escrituras:

• Ele respondeu: “Vocês não leram [...] Mateus 12:3

• Ele respondeu: “Vocês não leram que [...]” Mateus 19:4
• Jesus lhes disse: “Vocês nunca leram nas Escrituras? [...]” Mateus 21:42
• “[...] vocês não leram o que Deus lhes disse [...]?” Mateus 22:31
• “Vocês nunca leram esta passagem das Escrituras? [...]” Marcos 12:10

E aqui vão três sugestões práticas para uma disciplina de leitura bíblica:

• 1ª) Encontre tempo! Tente reservar um tempo todos os dias, de preferência o mesmo
período!
• 2ª) Tenha um plano de leitura bíblica! Mantenha um registro simples do que está sendo
lido. A prática de abrir a Bíblia todos os dias, ao acaso e aleatoriamente, dificulta a disciplina!
• 3ª) Após a leitura, escolha, ao menos, uma passagem para meditar! Sem meditação, você
pode fechar a Bíblia e não ser capaz de se lembrar de uma única coisa que leu!

A TERCEIRA MANEIRA de se aprofundar na Palavra de Deus é estudar! A leitura nos dá ampli-

tude, mas o estudo nos dá profundidade. Um exemplo que nos motiva a estar sempre estudando
a Palavra de Deus vem do próprio apóstolo Paulo, já em seus dias finais de vida:

Quando você vier, traga a capa que deixei na casa de Carpo, em Trôade, e OS MEUS LI-
VROS, ESPECIALMENTE OS PERGAMINHOS. 2 Timóteo 4:13

Certamente, esses pergaminhos e livros que Paulo pede a Timóteo incluíam cópias das Es-
crituras. Numa prisão fria e miserável, o apóstolo pede a sua capa para que seu corpo pudesse
ser aquecido, e a Palavra de Deus para estudar, a fim de que sua mente e coração também pu-
dessem ser aquecidos.

Se Paulo precisava, certamente você e eu precisamos e devemos nos disciplinar em estudar

a Palavra de Deus. Devemos meditar diariamente nas Escrituras Sagradas para que ela possa
transformar nossas mentes e nossas vidas.

25
ESCOLA RAÍZES
Oração
Uma das nossas grandes dificuldades de
compreensão está em estabelecer uma reali-
dade entre a soberania de Deus e a nossa prá-
tica de oração.
E a pergunta que não quer calar é: “A minha
oração muda algo que Deus já tenha determi-
nado?”. Mas, dessa pergunta surge uma ques-
tão mais curiosa: “Como é que eu sei que Deus
determinou algo?”
E a resposta pra ambas as perguntas é que,
muitas vezes, não sabemos o que Deus deter-
minou até que, o que Ele determinou, de fato,
aconteça! E é aqui que se inicia toda a dinâmi-
ca da oração.
Quando se diz que a oração não muda Deus,
mas muda a gente, é disso que estamos falan-
do! Oração é uma conversa com Deus; e Deus
ama a sinceridade!
Então eu oro a Deus, sendo sincero em todos
os meus sofrimentos, todos os meus desejos,
convicto de que Ele está me ouvindo e vai me
responder, com um sim ou com um não.
A disciplina da oração não tem nada de au-
tomático! A oração não é um canal de pronto-
-atendimento, mas é um canal de relaciona-
mento. Na oração nos encontramos com Ele e
essa prática espiritual vai nos fazer entender
que todas as coisas cooperam para o bem da-
queles que amam a Deus.
Orar é dar continuidade a uma conversa que
Deus iniciou por meio da Sua graça e da Sua
Palavra. Quando Deus nos encontra, Ele dá
início a essa conversa. E quando buscamos
responder a Ele, nós avançamos em conhecê-
-lo cada vez mais.
Nossa vida deve ser dominada pela oração:
26
Orem CONTINUAMENTE. 1 Tessalonicenses 5:17
DEDIQUEM-SE À ORAÇÃO, estejam alertas e
sejam agradecidos. Colossenses 4:2
Orem no Espírito EM TODAS AS OCASIÕES, com
toda oração e súplica; tendo isso em mente, estejam
atentos e perseverem na oração por todos os santos.
Efésios 6:18
A Bíblia diz, por exemplo, que a oração é
a única coisa que autoriza os cônjuges a se
afastarem de sua intimidade (1Coríntios 7:5).
A Bíblia ensina que devemos orar, mesmo
quando não sabemos o que dizer (Romanos
8:26). A Bíblia diz que todas as pessoas em
nossa volta devem ser alvos da nossa oração
(1Timóteo 2:1). Isso é orar sem cessar!
Jesus Cristo, com toda autoridade e com
todo amor, espera que nós oremos:
• “E quando vocês orarem [...]”
Mateus 6:5
• “Mas quando você orar... [...]”
Mateus 6:6
• “E quando orarem [...]”
Mateus 6:7
• “Vocês, orem assim [...]”
Mateus 6:9
• “Por isso lhes digo: Peçam [...]; bus-
quem [...]; batam [...]”
Lucas 11:9
• “Então Jesus contou aos seus discípu-
los [...] que eles deviam orar sempre [...]”
Lucas 18:1
 DISCIPLINAS ESPIRITUAIS

Jejum

Uma das disciplinas espirituais menos compreendida é o jejum. E o motivo pelo qual o jejum
é tão incompreendido está relacionado à falta de consciência contemporânea dele. Vamos en-
tender um pouco como tudo começou...

O Antigo Testamento indica que o jejum era comum entre os judeus, mas possuía diversos
objetivos específicos.

Algumas vezes, envolvia a prática ou obediência a um costume religioso ou cultural: é o

exemplo do jejum de Daniel (Daniel 1:3-15), com vista a não infringir a lei mosaica quanto à
alimentação.

Outras vezes, identificamos o jejum como uma consequência involuntária de tristeza que faz
a pessoa perder a fome ou o prazer em se alimentar: são exemplos claros a tristeza de Ana por
não ter filhos (1Samuel 1:7,8), os casos de lutos da nação de Israel (1Samuel 31:13) e, mais
uma vez, Daniel (Daniel 10:2,3), em que o profeta tem uma visão e é profundamente afetado por
ela.

Ainda, temos casos de jejum compulsório por humilhação e arrependimento da nação de Is-
rael (Juízes 20:26). Após terem sidas derrotadas uma segunda vez pelos filhos de Benjamin,
as outras tribos de Israel se reuniram para buscar a orientação de Deus, com jejum e com uma
oferta de sacrifícios.

Vale a pena citar os casos de consagração, um exemplo claro de ritual religioso, e não uma
prática espiritual (Números 6:1-4, Juízes 13, 16:17-20 e Atos 18:18 e 21:20-26). O vocábulo
“nazireu” expressava, fora o sacerdócio, a mais elevada forma de separação para Deus. Ele era
um sinal de dedicação a Deus. Assim, um nazireu era uma pessoa que se consagrava de ma-
neira especial a Deus durante certo período de tempo. Sansão foi Nazireu desde o nascimento
e parece que Paulo também fez esse voto (Atos 18:18 e 21:20-26). Nesse contexto, o voto in-
cluía abstinência de suco de uva e de qualquer bebida alcoólica derivada e de qualquer tipo de
alimento produto da videira.

É de essencial importância nos atentarmos para o fato de que o jejum nacional do Israel étni-
co era realizado num contexto de Estado teocrático, em que o governo da nação se operava sob
o argumento de ordens diretas de Deus.

Ao chegarmos aos dias do Novo Testamento, vimos pessoas piedosas realizando essas prá-
ticas, como Ana, a profetisa, por exemplo, que servia a Deus noite e dia, com jejuns e orações
(Lucas 2:36,37).
27
ESCOLA RAÍZES
Examinando o ensino de Jesus, descobri-
mos que, apesar de Ele nunca ter ensinado
diretamente sobre o jejum, não se pode duvi-
dar de que nunca o proibiu. O próprio Jesus
jejuava, e jejuava muito! Logo, o que temos é a
sua total aprovação em relação a essa prática
espiritual.
Passando à doutrina e à prática da Igreja
Primitiva, descobrimos que o jejum também
era praticado pelos apóstolos. Notamos que,
em ocasiões importantes, que exigiam alguma
decisão vital, a Igreja Primitiva sempre parecia
entregar-se à prática da oração e do jejum.
Da mesma maneira, o apóstolo Paulo, quan-
do se refere a si mesmo e à sua vida cristã, fez
referências aos jejuns entre as suas práticas e
aflições como um aspecto regular.
Quando lemos a história subsequente da
Igreja, descobrimos que homens e mulheres
de Deus, em todas as épocas e em todos os
lugares, praticavam o jejum. Apenas como
exemplos, citam-se os casos dos reformado-
res protestantes, dos irmãos Wesley e de Ge-
orge Whitefield.
Em suma, o jejum era sempre acompanha-
do de período dedicado à oração e, nesse pe-
ríodo, a pessoa se abstinha de se alimentar.
Jejum sempre vem com oração, mas oração
nem sempre vem com jejum. Jejum é um ato
voluntário entre você e Deus.
Jejum é muito mais que simplesmente não
comer e beber durante um período. É separar
um tempo para Deus em oração, um período de
28
mortificação do nosso corpo e aflição da nos-
sa alma. Um momento de quebrantamento e
clamor. Logo, a noção bíblica contemporânea
do jejum realmente significa a abstinência de
alimentos com vistas a propósitos espirituais.
Quanto às formas de jejuar, temos o jejum
parcial (também chamado de normal), que é a
abstinência de alimentos, mas com ingestão
de água. Essa, provavelmente, foi a forma que
Jesus adotou ao jejuar no deserto (Mateus
4:2).
Temos ainda o jejum total, que é a abstinên-
cia tanto de alimentos como de água. Na Bí-
blia encontramos poucas menções de alguém
jejuando sem água. Sempre que isso ocorre,
há um limite de, no máximo, três dias. Temos
dois exemplos desse tipo de jejum: o de Ester
e do povo judeu (Ester 4:16) e o de Paulo (Atos
9:9).
Não há qualquer outra menção de um je-
jum total maior do que estes, com exceção do
de Moisés (Êxodo 34.28) e do de Elias (1Reis
19:8), mas ambos em condições especiais.
Ambos jejuaram por um período de quarenta
dias, porém estavam sob o poder sobrenatu-
ral de Deus e na presença Dele. Tanto Moisés
quanto Elias nem sequer beberam água nes-
ses 40 dias, o que seria humanamente impos-
sível. No entanto, enfatiza-se, eles estavam
envolvidos pela glória divina.
Da mesma forma, o jejum de Jesus não foi
um jejum comum, que devemos tomar como
exemplo quanto à sua duração. O próprio Fi-
lho de Deus foi encaminhado ao deserto pelo
Espírito, sendo alimentado pelo Espírito e ser-
vido pelos anjos.
A Bíblia registra duas ocorrências de jejum
pelo profeta Daniel (Daniel 1:3-15 e Daniel
10:2,3). Na primeira ocasião, ele se absteve de
carne, vinho e manjares desejáveis (alimentos
requintados). No entanto, aqui temos uma cla-
ra demonstração de obediência à lei mosai-
ca em si, e não propriamente um jejum como
exercício de disciplina espiritual. No segundo
caso, é forte a interpretação de que o contexto
é de lamento e tristeza, em penitência à visão
estarrecedora da profecia.
 DISCIPLINAS ESPIRITUAIS

Por fim, a Bíblia não determina regras quanto à duração do jejum. Portanto, cada um é livre
para fazer essa escolha. Há alguns exemplos de jejuns com durações diferentes na Bíblia. O
mais importante é que haja uma intenção e um alvo quanto à duração do jejum no coração. No
entanto, não devemos nos ater à duração do jejum, mas sim ao seu propósito.

Deus nunca quis que descartássemos o jejum, mas que o fizéssemos de forma correta. Há
uma expectativa de que Deus se agrada quando separamos algum tempo para estarmos em
Sua presença! Jejuar é separar um tempo extra para estarmos com Deus enquanto a carne é
mortificada.

Muito bem! Então, o que o jejum não é? Uma forma de se entender equivocadamente o jejum
é esperar por resultados diretos e imediatos. O valor do jejum é indireto, e não direto! O valor do
jejum é mediato, e não imediato!

O jejum também não é uma prática de terceirização,

ou seja, nós não jejuamos por outras pessoas. Nós não
jejuamos para que Deus salve ou cure outras pessoas.
Jejum é um ato voluntário entre você e Deus. Jejuar é
separar um tempo extra para estarmos com Deus en-
quanto a nossa carne é mortificada, e não a carne dos
outros!

Jejuar não muda Deus, pois Ele é o mesmo antes, du-

rante e depois do seu jejum. Não jejuamos para Deus
mudar pessoas ou situações! O foco do jejum não são
outras pessoas! Jejuamos para que Deus nos transfor-
me e nos torne mais suscetíveis ao Espírito Santo.

A consequência é pensarmos menos em nós e mais

em Deus. Com o jejum, nossas orações se tornam me-
nos egoístas (Mateus 7:12) e nos concentramos naquilo
que realmente importa (João 15:16).

Conclusão

Como vimos, a disciplina tem a ver com rotina, repetição, aquilo que leva à uma ação quase
que automática e necessária. Quando a prática faz parte da rotina, torna-se um hábito.

A prática do dia a dia causa a única e verdadeira transformação que serve como prova de que
toda a teoria trouxe resultado. Ao interagir com o Espírito Santo ao longo da caminhada, sem
perceber, tornamo-nos parecidos com Jesus.

Pensemos nas disciplinas espirituais como exercícios espirituais. Ir ao nosso lugar favorito
para orar ou meditarmos nas Escrituras Sagradas, por exemplo, é como ir à academia e se exer-
citar em um aparelho com pesos. Assim como as disciplinas físicas desse tipo promovem a for-
ça, as disciplinas Espirituais também promovem a maturidade e semelhança com Jesus Cristo.

É isso, acabou a teoria! Vamos praticar?

29
ESCOLA RAÍZES

Mapa mental

Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Disciplinas espirituais:

• Existe um forma correta

para realizar as discipli-
nas espirituais?

30
 DISCIPLINAS ESPIRITUAIS

Anotações

31
ESCOLA RAÍZES

Anotações

32
 DÍZIMOS E OFERTAS

Introdução
argumento de que o “devorador vai te pegar”!
Falar sobre dinheiro na igreja causa des-
conforto. Mas, você sabia que quase a metade
das parábolas de Jesus menciona ou fala so-
bre o tema? Os apóstolos falavam, ensinavam
e corrigiam os crentes quanto ao relaciona-
mento com o dinheiro. Logo, esse não era um
assunto tabu para Jesus e seus discípulos...

O dinheiro em si nunca foi o problema. A Bí-

blia diz que o amor ao dinheiro é a raiz de to-
dos os males. Uma pessoa pode ser milionária
e não ter amor ao dinheiro, e outra pode ser
pobre, porém gananciosa. Perceba que essa
última terá dois problemas: a falta de dinheiro
e a ganância dentro de si.
Vale a pena insistir: o problema não está no
fato de termos ou não termos dinheiro, e sim
em como nos comportamos em relação a ele.
Não há nada errado no fato de uma pessoa ter
dinheiro; errado é quando o dinheiro tem essa
pessoa!
Logo, o dinheiro também pode servir para
abençoar. Basta nos relacionar com ele da for-
ma correta e usá-lo como “servo”, ao invés de
tê-lo como “senhor”.
De fato, existem muitos abusos que se co-
metem por aí, onde líderes impõem o quanto
as pessoas devem ofertar ou ameaçam aque-
les que não ofertam com o velho e falacioso
No entanto, a verdadeira Igreja e os verda-
deiros pastores não podem sentir medo ou se
acovardar em transmitir a mensagem de que o
Reino de Deus é digno, sim, de nossas contri-
buições financeiras!
A nossa contribuição financeira é algo tão
espiritual quanto as nossas orações. Quando
um anjo do Senhor apareceu ao centurião Cor-
nélio, ele fez a seguinte afirmação:
As tuas orações e as tuas esmolas subiram
para memória diante de Deus. (Atos 10:4).
Note que o anjo enviado por Deus disse que
tanto as orações como as esmolas pratica-
das por Cornélio subiram, igualmente, perante
Deus. Como as igrejas no Novo Testamento
recebiam dinheiro? Normalmente, das contri-
buições voluntárias dos cristãos.

33
ESCOLA RAÍZES

Quanto à COLETA PARA O POVO DE DEUS, façam como ordenei às igrejas da Galácia.
No primeiro dia da semana, cada um de vocês separe uma quantia, DE ACORDO COM A
SUA RENDA, reservando-a para que não seja preciso fazer coletas quando eu chegar.
1 Coríntios 16:1,2

Não havia pessoas necessitadas entre eles, pois os que possuíam terras ou casas as vendiam,
traziam o dinheiro da venda e o colocavam aos pés dos apóstolos, que o DISTRIBUÍAM
SEGUNDO A NECESSIDADE DE CADA UM. Atos 4:34,35

Cada um dê conforme determinou em seu coração, não com pesar ou por obrigação, pois
DEUS AMA QUEM DÁ COM ALEGRIA. 2 Coríntios 9:7

Dízimos

Você sabia que a origem do dízimo não está escrita na Bíblia? Muitas coisas apresentadas
no Antigo Testamento já existiam nos costumes dos povos que interagiam com o povo hebreu.
E aí Deus usa essas coisas e dá um novo propósito, um sentido mais específico pro seu povo.

Por exemplo, nas culturas pagãs era comum o dízimo ser dado a uma figura de liderança ecle-
siástica; nesse caso, o dízimo possuía um sentido de imposto! No contexto das culturas grega
e romana, a ideia do dízimo também tinha um sentido de imposto!

Atualmente, nos países nórdicos, com religiões oficiais (Dinamarca e Noruega, por exemplo),
o dízimo também tem o sentido de imposto, e já vem discriminado em tudo o que as pessoas
pagam por lá.

Agora, e a Bíblia? Será que Deus mantém esse sentido de imposição? Será que esse sentido
de imposto é o ensinado no Antigo Testamento? Muita gente acha que sim, que o dízimo na an-
tiga aliança tem essa conotação, de obrigatoriedade. Será mesmo? Vamos ver!

Na Bíblia, você começa lendo que Abraão deu o dízimo (Gênesis 14:1-24). E isso ocorre antes
de qualquer lei instituída por Deus. Agora, pense um pouco mais: Abraão é considerado o pai
dos hebreus, mas ele mesmo nem era hebreu, já que era de Ur dos Caldeus. Abraão pertencia a
uma cultura suméria, mas tinha o costume de dar o dízimo! Curioso, não?

Pois bem! Quando ele dá o dízimo pra Melquisedeque, é lógico a gente pressupor que ele já
estava acostumado com essa prática. Perceba que foi algo natural e espontâneo: o texto bíblico
não diz que Abraão recebeu uma revelação de Deus pra dizimar. Ele simplesmente deu o dízimo!

Abraão entendeu que Deus havia dado a vitória pra ele contra os cinco reis, e o primeiro rei ou
sacerdote que ele encontrou, entregou o dízimo. Não vemos aqui o sentido de imposição!

Na sequência, lemos Jacó (neto de Abraão) praticando o ato de dar o dízimo. Deus já lhe havia
prometido prosperidade, e este voto foi um derramar de um coração cheio de gratidão pela pro-
messa da misericórdia e amor de Deus. Note que esse voto torna claro que as bênçãos de Deus
precedem o ato de dizimar e que, portanto, não foi um meio de alcançar favor de Deus. Mais uma

34
 DÍZIMOS E OFERTAS

vez, não vemos também nenhum sentido de imposição!

Agora, vejamos um outro sentido que o dízimo tinha nas culturas pagãs. Na cultura antiga
oriental, dos povos que interagiam com os hebreus, o dízimo e as ofertas sempre estavam li-
gados a um sacrifício. Ofertava-se algo para aplacar a fúria dos deuses e receber o seu favor.

Aí a gente volta pra Bíblia, de novo, e lemos que primeiramente Melquisedeque abençoa
Abraão, e depois é que Abraão dá o dízimo. Note, mais uma vez, que a Bíblia dá um novo signifi-
cado pro dízimo, ou seja, enquanto que na cultura de outros povos se ofertava para receber um
favor, no Antigo Testamento as pessoas davam o dízimo porque a bênção já tinha vindo antes!
Não temos aqui nenhuma ideia de sacrifício!

Que tal mais uma “passeadinha“ pela Bíblia? Vamos lá pro Egito, para a época em que José
interpreta o sonho de Faraó e acaba salvando vários povos da fome com a sua estratégia (Gê-
nesis 41:1-57). E qual foi a estratégia?

José começa a vender comida para as pessoas do Egito e para os outros povos, e os povos
começam a vender as suas terras para o Faraó em troca de comida (Gênesis 47:20). Depois, os
povos começam a se entregar como escravos, em troca de comida (Gênesis 47:25). E quem não
precisava entregar as suas terras nem se tornar escravo? A classe sacerdotal egípcia! (Gênesis
47:22)

Muito bem! Ao final desse modelo de José, qual é a estrutura que nós vemos no Egito?

E o modelo de Deus? Será que manteve esse ideia?

Quando nós temos a distribuição de terras do povo de Israel (Josué 14:1-15), ocorre justa-
mente o inverso! Vemos o povo com terras distribuídas de forma equivalente, mas quem não
tem terra alguma? A elite sacerdotal de Israel!

Nós temos um modelo de distribuição de terras exatamente o inverso do modelo egípcio. É

necessário um dispositivo que sustente a tribo sacerdotal de Levi. Logo, a ideia é que a tribo de
Levi não deveria dominar sobre as outras tribos!

35
ESCOLA RAÍZES

Perceba, então, que essa ideia de instituição do dízimo em Israel era totalmente inversa ao
que se conhecia na época. Agora, anote esse resumo:

E é isso que a gente vê atualmente? Nem de longe! Mas note que, segundo a Bíblia, essa ideia
de dízimo como fidelidade, gratidão, total reconhecimento de dependência de Deus vem desde
os tempos do Antigo Testamento, muito antes de qualquer instituição da lei mosaica.

Ok, até aqui tudo bem? Agora vamos para o quase sempre incompreendido texto de Malaquias
3:10. Seria incompreensão ou má-fé de quem o utiliza fora do contexto? É o que vamos ver!

Primeiramente, é importante perceber que o Antigo Testamento é cheio de vozes de Deus,

destacando pontos específicos da nação de Israel.

Lá no livro de Êxodo, por exemplo, nós temos ofertas sendo trazidas para a construção do
Tabernáculo. Em Levítico temos menção do uso do dízimo para o sustento dos levitas. Aí vem
Deuteronômio trazendo algumas modificações na lei para a segunda geração do pós-êxodo e
incluindo como destinatários do dízimo o estrangeiro, a viúva e o órfão. Ou seja, o propósito dos
dízimos e ofertas nunca foi estanque, mas sempre contextual.

Então, quando chegamos na passagem do dízimo em Malaquias, precisamos considerar o

contexto de todo o livro: o profeta está convocando a nação de Israel para um despertar na
aliança firmada com Deus.

Malaquias chama a atenção do povo, dizendo que a bênção que Deus dá, Ele dá incondicio-
nalmente. Malaquias está enfatizando que a parte de Deus na aliança Ele sempre cumpre, ainda
que Israel não cumpra a sua parte.

Agora, leia a passagem com essa perspectiva:

Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento em minha casa. Po-
nham-me à prova”, diz o Senhor dos Exércitos, “e vejam se não vou abrir as comportas dos
céus e derramar sobre vocês tantas bênçãos que nem terão onde guardá-las. Malaquias 3:10

É como se Deus dissesse: “Eu sempre os sustentei, mesmo vocês fazendo todas essas bes-
teiras; deem o dízimo, ponham-me à prova. Nada muda as minhas condições! Pensam que as
suas infidelidades no dízimo vão me tornar infiel às minhas promessas?”

Então, a lógica da passagem de Malaquias não é essa: “Gente, deem os seus dízimos, porque
só assim Eu abençoarei vocês!” Pelo contrário! O contexto nos leva ao fato de que Deus está
dizendo: “Por acaso vocês não se lembram que eu sempre os sustentei, mesmo quando vocês
foram infiéis?” Deus está dizendo para o povo voltar a ser grato. O dízimo é apenas uma gratidão
ao que Deus já nos deu.

Então, o dízimo é para os dias de hoje? O que fala o Novo Testamento? Alguns usam o texto de
36
Mateus 23:23 para dizer que Jesus sancionou
o dízimo antes da inauguração da Nova Alian-
ça, mas que depois de sua morte essa sanção
não é mais válida. No entanto, junto com o dí-
zimo, Jesus menciona também outros precei-
tos da mesma lei (a justiça, a misericórdia e a
fé):
“Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas!
Vocês dão o dízimo da hortelã, do endro e do comi-
nho, mas têm negligenciado os PRECEITOS MAIS
IMPORTANTES DA LEI: a justiça, a misericórdia e
a fidelidade. Vocês devem praticar estas coisas, sem
omitir aquelas.” Mateus 23:23
Assim, se o dízimo não é para os dias atu-
ais, deveríamos também dizer que os outros
preceitos da lei citados (justiça, misericórdia e
fé) também não o são. E isso seria totalmente
incoerente!
Fica evidente que Jesus reprova os escribas
e fariseus pela sua prática legalista e meritória
do dízimo, uma vez que eles pensavam que o
dízimo era uma espécie de segurança para a
salvação.
Assim, ao mesmo tempo que Jesus reprova
a visão distorcida dos escribas e fariseus, que
davam grande ênfase ao dízimo em detrimen-
to da justiça, da misericórdia e da fé, o Mestre
referenda a prática do dizimo: “Vocês devem
praticar estas coisas [praticar a justiça, a mi-
sericórdia e a fé], sem omitir aquelas [a entre-
ga dos dízimos].”
DÍZIMOS E OFERTAS
”Da mesma forma, as práticas que lemos
nas cartas paulinas e no livro de Atos tem um
sentido de doação periódica e de uma doação
proporcional. Ora, se é periódica e proporcio-
nal, qual o nome bíblico que podemos dar pra
isso?
Você pode querer chamar de carnê, boleto,
imposto, dízimo, do que quiser! O que importa
é saber que o Novo Testamento (assim como
o Antigo) também está mais preocupado com
os princípios universais do dízimo do que pro-
priamente com o nome que podemos dar para
a prática.
Costumeiramente, ouvimos o seguinte
questionamento: “O dízimo é do bruto ou do lí-
quido?” Em primeiro lugar, não temos na Bíblia
qualquer orientação a respeito da questão de
dizimar do líquido ou do bruto de um salário.
Isso porque nos tempos bíblicos, as estrutu-
ras de salários, de trabalhos e de pagamentos
eram bem diferentes da dos nossos dias.
No entanto, mais uma vez, acima da decisão
de dizimar sobre o bruto ou o líquido está a
consciência de que dizimar é a consequência
de um coração que adora a Deus e O reconhe-
ce como Dono de tudo aquilo que a pessoa
tem. Como já vimos, o dízimo expressa um
sentimento de gratidão pelo que já recebemos
de Deus.
O que queremos dizer com isso? Se você en-
tendeu a essência do dízimo, pra Deus não im-
porta se você optou pelo bruto ou pelo líquido.
Opa, como assim não importa?
Se optarmos em utilizar o fator líquido por
ser um valor menor que o bruto, então não en-
tendemos que a quantidade não tem impor-
tância alguma pra Deus. Da mesma forma, se
optarmos por dar do bruto pra tentar barga-
nhar com Deus ou por medo, também não en-
tendemos o princípio do dízimo.
Dizime com alegria e gratidão. Quando o
apóstolo Paulo fala de liberalidade em relação
a dízimos e ofertas (1Coríntios 9:7), ele está
preocupado com o coração da pessoa, com o
entendimento do que ela está praticando.
37
ESCOLA RAÍZES

As ofertas

Assim como o dízimo, a entrega de ofertas e contribuições financeiras sempre foi uma prática
comum entre as igrejas cristãs ao longo dos anos.

A Bíblia ensina que o ministério de Jesus foi mantido pela contribuição de pessoas piedosas.
Não é à toa que o ministério apostólico dos Doze tinha um tesoureiro, o que indica que Jesus e
os apóstolos recebiam alguma renda para a sua manutenção (João 12:6 e 13.29).

O evangelista Lucas menciona os nomes de algumas mulheres que lhe prestavam assistência
com os seus bens, mas afirma que existiram “muitas outras” (Lucas 8:1-3).

Da mesma forma, a Bíblia ensina que Jesus aprova contribuições financeiras quando elas são
feitas com a motivação correta. Na história da viúva pobre (Marcos 12:41-44 e Lucas 21:1-4),
aprendemos que Deus não despreza a oferta humilde.

A Bíblia também ensina que a contribuição para atender aos necessitados é uma extensão
da comunhão cristã. Essa lição é especialmente demonstrada no registro da história da igreja
primitiva em Atos 4:34-35. O escritor da carta aos Hebreus elogia o procedimento daqueles que,
na identificação com os que eram perseguidos, aceitaram com alegria a divisão de seus bens
(Hebreus 10:34).

O apóstolo Paulo, em sua carta à igreja de Corinto, diz pra cada um contribua conforme a sua
prosperidade (1Coríntios 16:2). Em outra ocasião, ele ensinou à mesma igreja que se há boa
vontade na contribuição, ela será aceita conforme o que o homem tem, e não segundo o que ele
não tem (2Coríntios 8:12). Dessa passagem podemos deduzir que Deus nunca exige que seus
filhos entreguem o que não têm.

Conclusão

O ofertar parte de um pressuposto de desejo livre e voluntário do coração para dar, entregar-
-se e oferecer-se a si mesmo ou os próprios recursos para a obra do Senhor. Trata-se de ação
que nasce no coração de forma espontânea.

Jamais devemos contribuir por coação, constrangimento ou por pressão. Cada um deve dar
de forma consciente e pensada. Devemos compartilhar as necessidades dos santos (Romanos
12:13), fazer o bem aos da família da fé (Gálatas 6:10), acudir ao necessitado (Efésios 4:28),
generosos em dar e prontos a repartir (1Timóteo 6:17,18).

Oferte com amor, alegria e generosidade para o progresso da obra de Deus. Fuja de qualquer
igreja ou líder religioso que o pressione ou o constranja a dar dinheiro. Rejeite qualquer tipo de
barganha de dinheiro por vãs esperanças.

E, por fim, lembre-se sempre: o que faz uma oferta aceitável a Deus é o coração do ofertante,
e não a oferta em si.

38
 DÍZIMOS E OFERTAS

Mapa mental

Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Dízimos e ofertas

• Deus é dono do ouro e

da prata, e precisa do
meu dinheiro?

39
ESCOLA RAÍZES

Anotações

40
 DISCÍPULO

Introdução
O termo “discipulado”, no contexto cristão,
pode ter dois sentidos: o ato de seguir Jesus e
o ato de ajudar alguém a seguir Jesus. Jesus
tinha muitos seguidores. Mas será que todos
os seus seguidores eram realmente seus dis-
cípulos?
tuais é que permaneciam estudando, geral-
mente aos pés de um rabino famoso e respei-
tado5 . Os demais, voltavam para suas casas e
seguiam a profissão de seus pais. Esses pou-
quíssimos meninos da elite intelectual de Is-
rael eram chamados de talmid, que traduzido
significa discípulo ou aprendiz (no singular).

Em Lucas 14:25 lemos que: “Uma grande

multidão o acompanhava”. A “grande multi-
dão” é o exemplo mais simples e direto de que
é possível seguir Jesus sem compromisso. É
claro que Jesus não é como um youtuber, in-
teressado simplesmente em número de segui-
dores de seu canal. A procura de Jesus é por
comprometimento! Por isso, Jesus fez uma
exortação àquela multidão que o seguia sobre
a necessidade de consciência do discipulado

Pintura de Elena Flerova

Os talmidim
Cada rabino possuía seu conjunto de regras
de interpretação e de ensino, chamado de “o
Nos tempos de Jesus, os meninos em Israel jugo do rabino”. Eles dedicavam suas vidas à
iniciavam seus estudos das Escrituras aos 5 discussão de como colocar em prática a Lei
anos de idade. Aos 10 anos, já tinham a Torah4 de Moisés, como por exemplo, o que poderia
praticamente decorada. O ensino era, geral- ou não ser feito na guarda do shabat6 . Cada
mente, oferecido por um rabino na sinagoga. um desses mestres tinha seus talmidim (dis-
cípulos ou aprendizes, no plural) e a relação
Após os 13 anos, apenas aqueles que se entre um rabino e seus aprendizes era intensa
destacavam pelas suas capacidades intelec- e pessoal.
4A Torah (torá) compõe os 5 primeiros livros da Bíblia judaica (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio) e tem
origem na raiz hebraica (yará), que significa ensinamento, instrução ou lei. 41
ESCOLA RAÍZES

Havia uma recomendação muito usual aos talmidim: “Cubram-se com a poeira dos pés do
seu Rabi”. Isso significa dizer que os aprendizes deveriam andar tão perto do seu mestre que a
poeira que saía das sandálias dos seus pés os cobriria.

As diferenças entre os discípulos de Jesus e os discípulos de um rabino

Da mesma forma como os rabinos de sua época, Jesus também chamou seus talmidim. No
entanto, com duas diferenças. Vejamos.

A primeira diferença é que Jesus criticou os rabinos de sua época, afirmando que colocavam
um jugo pesado demais sobre seus aprendizes, que eles mesmos não conseguiam suportar.
Jesus, além de viver de modo absolutamente coerente com seu ensino, ofereceu descanso aos
talmidim dos outros rabinos, que viviam cansados e sobrecarregados, e prometeu aos seus tal-
midim “um jugo suave e um fardo leve” (Mateus 11:28-30).

A segunda diferença é que os talmidim em Israel eram meninos extraordinários, uma elite
intelectual e privilegiada. Já o convite de Jesus se estende a todos, e não apenas aos extraordi-
nários. Jesus convida pessoas como você e eu. Não importa quem você é, não importa a idade,
sexo, classe social, o momento de vida em que você está, não importa seu passado, não importa
nem mesmo sua religião. Jesus está chamando você para andar com ele!

O custo de seguir a Jesus

Nós, como igreja, não devemos ser uma multidão que simplesmente segue Jesus, mas um
lugar de encontro de todos aqueles que seguem Jesus nos termos de Jesus, ou seja, fizemos
parte de uma turma que se recusa a seguir Jesus do próprio jeito.

Então Jesus disse aos seus discípulos: “Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si
mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá, mas quem
perder a sua vida por minha causa, a encontrará.” Mateus 16:24,25.

5 KIVITZ, E. R. Talmidim: o passo a passo de Jesus. São Paulo: Mundo Cristão, 2012..
42
 Seguir a Jesus exige tomar a cruz, e tomar a
cruz implica em renúncia, desconforto, humi-
lhação. Permanecer e perseverar são duas pa-
lavras chaves do processo de discipulado: um
discípulo precisa permanecer no que Ele disse
e perseverar em dias de deserto. Bem-vindo
ao discipulado! Bem-vindo às renúncias!
Ajudando outros a seguir Jesus
Como já vimos, um discípulo de Jesus se-
gue os passos dele, agindo conforme ele ensi-
nou e viveu. Mas a vida cristã é também a vida
dedicada a discipular. Discípulos discipulam!
E o motivo para discipular outras pessoas co-
meça no amor de Deus: Ele nos ama, então nós
o amamos, então amamos outras pessoas.
Vivemos uma cultura de superestimação
de nós mesmos. Cada um quer seu lugar ao
sol. Está sobrando pouquíssimo espaço para
aqueles que não pensam só em si. Por isso,
não faltarão palavras de incentivo, do tipo
”Você não pode ser mais um!” ou “Imprima no
mundo sua marca. Diga adeus ao anonimato”.
Mas você sabia que parte do processo de
crescimento em maturidade é ajudar o próxi-
mo a crescer em maturidade? Deus quer que
você esteja na igreja não apenas para suprir
suas necessidades, mas também para ser
preparado e estimulado a cuidar de outras
pessoas.
A verdadeira fé trabalha em favor do próxi-
mo. E lembre-se: o primeiro estágio do fazer
discípulos pode significar o início de uma ami-
6 AShabat é o dia de descanso semanal no judaísmo, simbolizando o sétimo dia no Gênesis, após os seis dias da Criação.
É observado a partir do pôr-do-sol da sexta-feira até ao pôr-do-sol do sábado.
DISCÍPULO
zade com um não cristão. Nem sempre a ação
de discipular estará restrita às quatro paredes
da igreja.
Conclusão
Estamos seguindo a Jesus e ainda ajudan-
do outros mais a fazer o mesmo? As testemu-
nhas oculares de Jesus ensinaram o que ele
lhes ordenou que fizessem, e assim surgiram
as testemunhas auriculares. Essa prática con-
tinua até os dias de hoje, e agora é a nossa
vez.
A Bíblia atribui a todos nós esse tipo de tra-
balho. João nos diz que devemos amar uns
aos outros (2João 5). Paulo nos diz que pre-
cisamos estimular e edificar uns aos outros
(1Tessalonicenses 5:11). Ele também nos diz
para ensinarmos uns aos outros, com o desejo
de ver todos maduros em Cristo (Colossenses
1:28). O autor de Hebreus nos fala de estimu-
lar uns aos outros ao amor e às boas obras
(Hebreus 10:24).
Discipular é parte do nosso próprio discipu-
lado a Cristo. Fazer discípulos é um relacio-
namento em que se procura exercer uma boa
influência espiritual sobre alguém ao tomar a
iniciativa, ensinar, corrigir, servir de modelo,
amar, ser humilde, aconselhar e inspirar. Esco-
lha alguém; discipule!
43
ESCOLA RAÍZES

Mapa mental

Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Discípulo

• O que é ser um
Discípulo?

44
 DISCÍPULO

Anotações

45
ESCOLA RAÍZES

Anotações

46
 TRINDADE

Introdução
Em primeiro lugar, se alguém disser a você
que pode explicar a Trindade, com exatidão e
todos os detalhes, desconfie! Há alguns as-
suntos e textos bíblicos que não conseguimos
entender e, nesses momentos, humildemente,
temos que simplesmente crer!
A doutrina da Trindade é um desses casos
que reconhecemos que está muito além de
nossa capacidade cognitiva. A seguir, temos
uma analogia simples, que nos faz entender o
limite da nossa capacidade intelectual diante
da transcendência do nosso Deus todo pode-
roso:
Um gato, por exemplo, consegue se comu-
nicar por meio de palavras? Ele pode escre-
ver? Imaginar? Planejar? O que é a alegria, por
exemplo, para um gato? Pode ser um prato de
comida, quem sabe? O que é a tristeza para
ele? Pode ser frio ou fome? Um gato sabe o
que significa “inteligência”? A resposta para
tudo isso é “não”.
Agora, sabendo que o gato não sabe es-
crever, podemos concluir que a escrita não
existe? Claro que não podemos chegar a essa
conclusão, porque o que você está lendo é um
texto escrito!
Perceba que não há um jeito fácil de abordar
esse assunto. Deus é o grande mistério que
nos assombra, maravilha e nos tira o fôlego.
É algo que nos sobrepassa, que não consegui-
mos explicar nem medir.
Não entendemos do que Ele é feito, nem
entendemos porque, sendo Ele tão podero-
so e autossuficiente (não precisa de nós para
nada), decidiu relacionar-Se individualmente
com cada ser humano.
Ainda assim, a Bíblia nos ensina claramente
algumas coisas:

E, por que não? Porque tudo isso está acima

da natureza dele. O gato não possui intelec-
to; então, para ele, tudo isso é simplesmente
impossível. Para ele, essas coisas nem sequer
existem e estão muito além da sua capacida-
de de compreensão. Essas coisas, na verdade,
transcendem a natureza e o entendimento do
gato.

47
ESCOLA RAÍZES

Quando ouvimos que Deus é uma única natureza e que nesta natureza existem três pessoas,
porém um único Deus, e não três deuses, a complexidade nos espanta, não é mesmo? Então,
mesmo não conseguindo compreender, podemos concluir que a Trindade não existe? Lembre-
-se do exemplo do gato!

Compreender a doutrina da Trindade, em toda a sua extensão, é impossível para seres de na-
tureza e razão tão pequenas e limitadas como as nossas. Mas Deus é transcendente e infinito!

Curiosamente, o conhecimento sobre Deus, o pouco que conseguimos ter, nós adquirimos
como em qualquer relacionamento: convivendo e experimentando.

Deus se revela a cada um de nós no caminhar com Ele. Deus faz sentido quando deixamos
que Ele nos encha de sentido. Não conseguimos explicar Deus, mas podemos experimentá-lo!

A importância da doutrina da Trindade

Alguém que crê e adora o nosso mesmo Deus, aceita que Jesus é um profeta, mas não acre-
dita na Trindade, pode ser considerado um irmão na fé?

A importância do estudo da doutrina da Trindade está no fato de que ela é um dos marcos
divisores entre o que chamamos de cristianismo bíblico e o que chamamos de heresia.

Apesar de complexa ou muito além da nossa total compreensão, não devemos encarar esta
doutrina como secundária, sem importância ou confusa demais para perdermos tempo medi-
tando nela.

Ao contrário, nossas conclusões nesse assunto determinarão nosso entendimento em todas

as demais doutrinas bíblicas, pois Deus é o princípio de tudo.

A Trindade na Bíblia

A revelação da Escritura é progressiva, ou seja, Deus, ao longo do tempo, foi aumentando a

proporção de verdade revelada e trazendo maior clareza sobre Si e seus propósitos.

Portanto, no Antigo Testamento, mesmo que haja declarações que hoje nós podemos ler e en-
xergar sobre a Trindade, para os seus leitores imediatos ainda não faziam tanto sentido assim.

Em alguns casos, Deus fala de si mesmo no plural:

48
 TRINDADE

Então disse Deus: “FAÇAMOS o homem à nossa imagem, conforme a NOSSA semelhança.
Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais grandes de toda
a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao chão”. Gênesis 1:26

Venham, DESÇAMOS e CONFUNDAMOS a língua que falam, para que não entendam
mais uns aos outros. Gênesis 11:7

Em outros casos, quem fala é Deus, que menciona o Messias e o Espírito, ou quem fala é o
Messias, que menciona Deus e o Espírito:

“Aproximem-se de mim e escutem isto: Desde o primeiro anúncio não falei secretamente;
na hora em que acontecer, estarei ali.” E agora o SOBERANO Senhor ME ENVIOU, com
SEU ESPÍRITO. Isaías 48:16

O ESPÍRITO do SOBERANO Senhor está SOBRE MIM porque o Senhor ungiu-me para
levar boas notícias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que estão com o coração que-
brantado, anunciar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros, Isaías 61:1

No Novo Testamento, não apenas a Trindade, mas toda a Escritura ganhou uma nova luz.

Se no Antigo Testamento Jeová é apresentado como o Redentor e Salvador do seu povo (Jó
19:25; Salmo 19:14; Isaías 41:14; Jeremias 14:3), no Novo Testamento o Filho de Deus dis-
tingue-se nessa capacidade (Mateus 1:21; Lucas 1:76-79; João 4:42; Atos 5:3; Gálatas 3:13;
Filipenses 3:20; Tito 2:13,14).

Se no Antigo Testamento é Jeová que habita em Israel e nos corações dos que o temem (Sal-
mo 74:2; Isaías 8:18; Ezequiel 43:7-9; Joel 3:17,21; Zacarias 2:10,11), no Novo Testamento é
o Espírito Santo que habita na Igreja (Atos 2:4; Romanos 8:9,11; 1Coríntios 3:16; Gálatas 4:6;
Efésios 2:22; Tiago 4:5).

O Novo Testamento ainda oferece clara revelação de Deus enviando seu Filho ao mundo (João
3:16; Gálatas 4:4; Hebreus 1:6; 1João 4:9) e do Pai e o Filho enviando o Espírito (João 14:26;
Gálatas 4:6).

Vemos o Pai dirigindo-se ao Filho (Marcos 1:11; Lucas 3:22), o Filho comunicando-se com o
Pai (Mateus 11:25,26; Mateus 26:39; João 11:41; João 12:27,28); e o Espírito Santo orando a
Deus nos corações dos crentes (Romanos 8:26).

Assim, as pessoas da Trindade, separadas, são expostas com clareza às nossas mentes. No
batismo do Filho, o Pai fala, ouvindo-se do céu a sua voz, e o Espírito Santo desce na forma de
pomba (Mateus 3:16,17).

Na grande comissão Jesus menciona as três pessoas: “… batizando-os em nome do Pai e do

Filho e do Espírito Santo” (Mateus 28:19). Também são mencionadas juntamente em 1Coríntios
12:4-6, 2Coríntios 13:13 e 1Pedro 1:2.

49
ESCOLA RAÍZES

Distinções importantes sobre a Trindade

Vamos entender alguns conceitos que, quando compreendidos corretamente, servem de

grande auxílio para o nosso estudo a Trindade:

• Essência - O que é essencial para que algo seja o que é? Por exemplo, o que é essencial
para que uma cadeira seja uma cadeira? Ora, que ela sirva para se sentar! Se ela não servir para
isso, ela deixou de ter a essência de uma cadeira. Deus possui a sua essência, que é única e
indivisível.

• Pessoa - Pessoa pode ser definida como autoconsciência, ou seja, é definido pelo “Eu”.
Se colocarmos um cachorro em frente a um espelho, ele não se reconhecerá, pois ele não possui
autoconsciência. Todo ser que pode dizer “Eu” é uma pessoa. Deus Pai diz “Eu”; Deus filho diz
“Eu”; e Deus Espírito Santo diz “Eu”.

• Unidade - É a crença de que Deus é uno; não há, em hipótese alguma, outro Deus além do
nosso. Existe uma perfeita unidade na Trindade em essência. O Deus único e verdadeiro não é
somente o Pai, mas o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

• Diversidade - É a ideia de que há mais de uma pessoa na essência divina.

Por isso, podemos dizer que Deus é único, porque Ele não possui duas naturezas. Não há dois
seres, duas essências ou duas substâncias. Há uma única essência divina.

Mas cremos na diversidade de pessoas. Na essência divina há três “Eu”. Quando compara-
mos com a humanidade, isso se torna impossível, pois em nossa essência há apenas um único
“eu”. Mas, não se esqueça do que falamos lá no início: não é porque gato não escreve que a
escrita não exista.

Deus, que possui uma essência eterna e infinita, possui três pessoas em seu Ser. Não há três
deuses, há apenas um, porém com três autoconsciências. Se ainda sua cabeça não “ferveu”,
observe o quadro e imagem abaixo:

50
 TRINDADE

Portanto, não foi o Pai que morreu e ressuscitou, mas o Filho. Porém, o Pai participou desta
obra enviando seu Filho ao mundo. Não foi o Espírito que enviou o Filho, mas o Pai; porém o
Espírito cooperou em unidade com o Pai.

Desta forma, não são três deuses, apenas um único Deus, que possui três pessoas, coeternas
e infinitas. Apesar de toda essa complexidade, afirmamos, sem medo, nossa fé em Deus o Pai,
o Filho e o Espírito Santo.

Conclusão

A criação do mundo é fruto do amor transbordante de Deus. A criação é uma obra da livre
graça de Deus. A Trindade nos leva a contemplar o amor de Deus, que já em seu ato de criação
demonstrou um amor incondicional.

Por isso, devemos nos relacionar sem medo com este Deus, olhando para a sua infinita e
maravilhosa graça. Nosso relacionamento com Deus deve também se pautar no conhecimento
das três pessoas.

Podemos nos relacionar com Deus Pai como aquele que enviou o seu único Filho para morrer
por nossos pecados e nos adota em sua família. Da mesma forma com o Filho, como aquele
que aceitou vir e se entregar em nosso lugar, morrendo por nossos pecados e nos resgatando
para o Pai. E, claro, com o Espírito Santo, como aquele que nos chama, consola, guia e ensina.

Cada pessoa da Trindade está operando para a nossa salvação e nos levando a desfrutar des-
te amor transbordante de Deus. Nossa vida espiritual é grandemente beneficiada em conhecer
e experimentar a maravilhosa doutrina da Trindade!

1ª Pessoa
3ª Pessoa

2ª Pessoa

51
ESCOLA RAÍZES

Mapa mental

Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Trindade

• Se alguém falar que

pode explicar a Trindade,
ou é o próprio Deus ou
está mentindo.

52
 TRINDADE

Anotações

53
ESCOLA RAÍZES

Anotações

54
 MISSÕES

Introdução e conceito

O significado da palavra missão é ato de Missão e visão (empresarial e ecle-

enviar ou ser enviado, o desempenho de um
dever, um encargo ou uma incumbência. Isso siástica)
nos mostra que missão é uma ação de mão
dupla, que está relacionada tanto com quem
É comum confundirmos estes termos e até
envia quanto com quem é enviado, com a
mesmo desconhecer que eles existem ou da
mensagem e o mensageiro.
importância de se ter bem clara a ideia e a
aplicação de cada um.
Não se pode separar a missão do missio-
nário, uma vez que, como cartas abertas, o
Nas empresas, é de suma importância que
missionário é a própria mensagem! É dever de
todos os colaboradores tenham em mente a
todo cristão andar, pregar, viver e encarnar a
missão e a visão da organização. Para isso,
mensagem de Deus, portanto, somos todos
normalmente, elas são colocados num local
missionários.
de destaque e à vista de todos.
Uns com a incumbência de levar a mensa-
São inúmeras as definições. Vamos usar
gem a lugares distintos, e para isso eles são
como exemplo o conceito de um curso de Ad-
separados e preparados por Deus e pela co-
ministração de Empresas:
munidade de fé. Outros para levar essa mes-
ma mensagem, com o mesmo fogo no peito,
• Missão - É o propósito de a empresa
aos seus vizinhos, seus familiares, seus cole-
existir. É sua razão de ser.
gas de trabalho e os desconhecidos na fila do
banco.
• Visão - É a situação em que a empresa
deseja chegar (em período definido de tempo).
Deus não age sozinho, nem sua missão
ocorre no vácuo. A começar com Noé e Abraão
Pois bem! Todos concordamos que é possí-
e suas famílias e continuando até os dias atu-
vel usarmos o conceito de missão empresarial
ais, a missão de Deus precisa acontecer pela
à nossa realidade como Igreja, afinal, pregar a
instrumentalidade de todos nós!
mensagem deveria ser o propósito da comuni-
dade cristã, assim como a nossa razão de ser
e de existir.

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ESCOLA RAÍZES

No entanto, deveríamos rejeitar o conceito de visão aplicável à Igreja. Isso porque a correta
visão não surge de um desejo ou percepção da comunidade de fé, mas ela tem origem no pró-
prio Jesus.

Vocês não dizem: ‘Daqui a quatro meses haverá a colheita’? Eu lhes digo: Abram os olhos e
vejam os campos! Eles estão MADUROS PARA A COLHEITA. João 4:35

Logo, a nossa visão está toda relacionada e pautada na vontade de Deus, e totalmente ex-
planada na Bíblia Sagrada. A Bíblia é o texto-fonte do processo de fazer missões! A Bíblia é o
inigualável e essencial manual missionário. Ela é a revelação do Deus missionário.

Agência Missionária e Departamento de Missão

Ao longo dos séculos, a Igreja, como instituição, propôs algumas maneiras para organizar a
missão (e não há nada de errado nisso). Entretanto, o problema começa quando acreditamos
que as maneiras de organizar a missão são a própria missão.

Todas as vezes que valorizamos e damos maior crédito e ênfase ao meio pelo qual a missão
é realizada em detrimento à própria pertinência e necessidade de todos levarem a mensagem,
perdemos a visão da nossa missão!

Uma AGÊNCIA MISSIONÁRIA é um centro de treinamento para missão transcultural, o que

significa alcançar outros países com suas diferentes culturas, mas também, locais e regiões
com outras culturas que estão no mesmo país e que falam o mesmo idioma.

Cada cultura e localidade requer uma estratégia diferente e específica para que a comunica-
ção seja eficiente e possae diminuir ao máximo o ruído da mensagem.

Outra característica de uma agência missionária é que, normalmente, ela não é denomina-
cional, o que quer dizer que, qualquer pessoa pode realizar um treinamento para fazer missão.
Nesse caso, o objetivo da agência deveria ser o de apresentar ferramentas técnicas do Reino de
Deus, e não metodologias doutrinárias de âmbito institucional.

Por sua vez, um DEPARTAMENTO MISSIONÁRIO OU DE MISSÕES normalmente faz parte de

uma instituição específica. Por exemplo, quando um departamento missionário envia alguém
ao campo missionário, o que se espera é que ele construa, fundamente e desdobre uma exten-
são daquela denominação que o enviou.

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E aqui reside um outro problema: se um departamento missionário é um braço da instituição,

seguirá normas, cultura e hábitos daquela igreja específica, e muitas vezes, fazendo com que o
missionário quebre ou ignore a cultura regional.

É importante lembrar que cada contexto missionário é único e dá forma à compreensão do

processo de missão. Toda ação missionária necessita ser contextualmente apropriada.

O ide de Jesus

Já entendemos que a missão de todos nós é conhecer a Cristo e fazê-lo conhecido:

Então, Jesus aproximou-se deles e disse: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra.
Portanto, VÃO e FAÇAM discípulos de todas as nações, BATIZANDO-OS em nome do Pai
e do Filho e do Espírito Santo, ENSINANDO-OS a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei.
E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos”. Mateus 28:18-20

Perceba que fazer missão, de acordo com o nosso texto base envolve (1) ir, (2) fazer discípu-
los, (3) batizar e (4) ensinar.

(1) IR

A igreja não é somente um aglomerado de pessoas que serve a cidade na esfera social, mas
que também deve servi-la anunciando o Evangelho.
Ou seja, não podemos, como corpo de Cristo, servir a uma cidade sem mostrar a ela o Cristo
que salva. Da mesma forma, não podemos simplesmente pregar a Palavra e fechar os olhos
para as necessidades dos ouvintes (Tiago 2:15-17).

No entanto, somente ir não é o suficiente. Precisamos estar preparados e saber como ir. É
claro que devemos estar apto e ter, no mínimo, a razão da nossa esperança na ponta da língua
(1Pedro 3:15). Cremos no poder do Espírito Santo para o convencimento do pecador (João
16:8). Mas o ir, como já vimos, exige conhecer todos os aspectos dos nossos ouvintes, sejam
políticos, sociais ou culturais.

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ESCOLA RAÍZES
(2) FAZER DISCÍPULOS
Quando vamos ao campo missionário, seja
ele em outro país, outra cidade ou até mesmo
no quarto ao lado, o próximo passo é fazer do
ouvinte um discípulo.
O discípulo de Jesus segue os passos dele,
agindo conforme ele ensinou e viveu. E o mo-
tivo para discipular outras pessoas começa no
amor de Deus: Ele nos ama, então nós o ama-
mos, então amamos outras pessoas. A verda-
deira fé trabalha em favor do próximo.
Fazendo discípulo ou robô
(3) BATIZAR
Biblicamente, o batismo nas águas é uma
decisão, um ato público de fé, um comprome-
timento em seguir os passos de Jesus Cristo.
O batismo é algo maravilhoso! Aliás, mara-
vilhoso e simples: tudo o que a pessoa precisa
fazer é professar a sua fé em Jesus Cristo e,
depois, inclinar-se para trás e prender a respi-
ração. É claro que isso não é um ato místico.
Ninguém não sai da água uma nova pessoa,
até porque o batismo é um ato simbólico.
E aí vem a primeira pergunta: “O batismo em
águas salva?” Respondendo diretamente: não!
O batismo não salva ninguém. A água que ba-
tiza não se transforma em “H’Deus’O”!
Jesus disse que quem crer (e for batizado
por crer) será salvo e quem não crer será con-
denado; perceba que Ele não disse “quem não
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for batizado será condenado”, mas sim “quem
não crer” (Marcos 16.16-18).
Portanto, o batismo não salva e também não
condena! A água é um símbolo de salvação, e
não um meio de salvação. Um exemplo bem
claro é aquele ladrão que foi crucificado junto
com Cristo; ele apenas creu e foi salvo, já que
a morte iminente não permitiu o seu batismo.
Para que fique bem claro: não somos bati-
zados para sermos salvos, mas somos batiza-
dos porque fomos salvos e decidimos seguir a
Jesus Cristo.
E a segunda pergunta que nos vem à mente
é: “Então, se o batismo é uma confissão pú-
blica de fé, quem pode se batizar?” Deixemos
a Bíblia responder (essa é sempre a melhor
opção!): todo aquele que entende o sacrifício
de Jesus, crê na obra da salvação e, mediante
essa consciência, arrepende-se (Atos 8.30-
39).
(4) ENSINAR
O mandamento de Jesus é claro: “ensinan-
do-os a obedecer a tudo o que eu lhes orde-
nei”, isto é, após ir, fazer discípulos e batizá-
-los, precisamos instruí-los no caminho que
devem andar.
Os irmãos novos na fé precisam de acompa-
nhamento para que possam crescer na graça
e no conhecimento e compreender os princí-
pios básicos da fé (Hebreus 5:12,13) enquan-
to ainda são carregados pela bondade do Se-
nhor (Isaías 40:11) e cresçam para a salvação
(1Pedro 2:2).
Existem muitas pessoas dispostas a entre-
gar as suas vidas para pregar o Evangelho nos
projetos missionários espalhados pelo mundo
afora, mas temos falta de pessoas realmen-
te capacitadas não para pregar, mas também
para ensinar.
Um exemplo, sem generalizar: vemos pes-
soas famosas se entregando a Cristo frequen-
temente, mas quantos deles são ensinados a
obedecer aos mandamentos de Jesus? Qual o
evangelho tem sido ensinado? Todos aqueles
que são alcançados pelo Evangelho necessi-
 MISSÕES

tam também ser tornarem flechas nas mãos de Jesus para ser arremessado em outros alvos e
fazer o mesmo: (1) ir, (2) fazer discípulos, (3) batizar e (4) ensinar.

Conclusão

Quando somos revestidos com poder do alto, Deus derrama do seu amor em nossos corações
(Romanos 5:5): amamos como Deus ama e, assim, começamos a cumprir o mandamento de
Jesus. E o que isso significa?

Assim como uma candeia não é colocada debaixo de uma vasilha, mas no alto, para iluminar
a todos que estão na casa (Mateus 5:15), assim é o evangelho da salvação em nossas vidas.

É exatamente nesse ponto que nossa semelhança com Cristo faz seu trabalho, pois, assim
como Cristo nos amou, doou-se por nós e nos entregou a salvação, assim faremos ao nosso
próximo.

Estejamos obedecendo, dispostos, preparados e revestidos e o Senhor se encarregará de co-

locar pessoas e oportunidades em nosso caminho.

Mapa mental

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Saiba mais

• Ouça nosso Rcast sobre

Missões

• Todo discípulo de Jesus

tem que fazer missão?

Anotações

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