ITAÚNA DÉCADAS
especialistas também critica-
Em 1890, o espiritismo foi cri-
minalizado pelo Código Penal
Republicano, em particular
pelas interpretações relativas
ao artigo 157. Isto resultou em
restrições à liberdade religiosa
dos espíritas. No que diz res-
peito aos crimes contra a saú-
de pública, no artigo 157 deli-
neou que “praticar o espiri-
tismo, a magia e seus sortilé-
gios, usar de talismãs e carto-
mancias para despertar senti-
mentos de ódio ou amor, in-
culcar cura de moléstias curá-
veis ou incuráveis, enfim, para
fascinar e subjugar a creduli-
dade pública” seria punido a
uma multa pecuniária entre
100$000 e 500$000 réis e pri-
são de até seis meses.
Apesar do anúncio da Consti-
tuição de 1891 de que a nação
era agora um Estado Laico, a
prática do espiritismo ainda
enfrentava obstáculos. Portan-
to, o Código Penal não reco-
nheceu o espiritismo como
uma fé legítima e caracterizou-
o como uma violação da lei. Os
relatórios indicam que antes
do estabelecimento da Repú-
blica, os espíritas sofreram
uma enxurrada de críticas por
parte dos meios de comunica-
ção, encontraram oposição
religiosa e enfrentaram objec-
ções de profissionais médicos.
No entanto, a aplicação da
Constituição Republicana exa-
cerbou as suas circunstâncias
problemáticas.
As advertências contra o espi-
ritismo eram comuns nas pu-
blicações locais e também nos
jornais regionais e nacionais
que chegavam aos municípios.
Essas críticas eram muitas ve-
zes enfatizadas com slogans
que chamavam a atenção,
como “Cuidado com o Espiri-
tismo!” Os responsáveis por
essas publicações pretendiam
justificar sua condenação rela-
tando supostas verdadeiras
tragédias que se abateram
sobre os envolvidos na prática.
A intenção era desencorajar a
crença na doutrina espírita
através do uso de táticas alar-
mistas. Além disso, essas pu-
blicações incluíam opiniões de
especialistas, principalmente
médicos, que denunciavam o
espiritismo como prejudicial à
saúde física e mental. Esses
ram o espiritismo por suas
doutrinas, ensinamentos e
visão de mundo, muitas vezes
desconsiderando as práticas
de assistência social. Um tema
particularmente angustiante
coberto pelos jornais foram as
manchetes que detalhavam as
“tragédias familiares causadas
pelo espiritismo”, retratando a
destruição de famílias de for-
ma dramática.
Professor Plácito
Como por exemplo, a morte
do professor Plácido Teixeira
Coutinho no arraial Sant'Ana
do Rio São João Acima, hoje
Itaúna/MG, foi registrada em
17 de dezembro de 1899, no
jornal “Gazeta de Minas” de
Oliveira/MG. Relatos de “noti-
ciaristas” enviado ao jornal,
afirmaram que o professor
que lecionava publicamente
durante cerca de uma década,
começou a organizar sessões
espíritas em sua residência há
cerca de seis meses.
Isso fez com que sua filha de
vinte anos enlouquecesse e o
professor fosse dominado por
pensamentos e alucinações
mortais, o que o levou ao sui-
cídio com um tiro no ouvido,
dentro do cemitério do arraial.
O incidente abalou a socieda-
de e deixou uma marca dura-
doura no dia 7 de dezembro
daquele ano. Os “noticiaristas”
do arraial especularam que o
espiritismo foi causa deste
infortúnio devastador.
Plácido Teixeira Coutinho, re-
nomado educador natural de
Trás-os-Montes, região norte
de Portugal, era filho de José
Teixeira Coutinho e Emília Ma-
galhães Coutinho, casado com
Antônia Teodora de Oliveira e
teve oito filhos (5 mulheres e 3
homens). No dia 8 de dezem-
bro de 1873, os irmãos da Or-
dem de São Francisco de Assis
se reuniram em Ouro Preto
para realizar um encontro de-
dicado a homenagear Nossa
Senhora da Conceição, padro-
eira de sua ordem. Esta ocasi-
ão especial incluiu uma expo-
sição ampla e abrangente,
cujos rendimentos foram des-
tinados ao financiamento da
construção da capela.
O professor jovem de ascen-
dência portuguesa e devoto da
ordem, esteve entre os que
arrecadaram subscrições para
ajudar nos esforços da capela.
Em 1877, recebeu a notícia do
sucesso da aprovação de sua
cidadania brasileira através do
Ministério do Império.
Em 1881, Plácido trabalhou
como professor público de
instrução primária na fregue-
sia de São Gonçalo do Ibituru-
na, termo de São João Del Rei,
sendo transferido no mesmo
ano para a freguesia de Ma-
teus Leme, termo do Pará.
Ao longo da década de 80 mi-
nistrou em outras cidades mi-
neiras. No início da década de
90, ao chegar ao arraial de
Sant’Ana do Rio São João Aci-
ma (hoje Itaúna/MG), o pro-
fessor Plácido iniciou aulas
noturnas gratuitas para os
alunos do primeiro ano do
ensino fundamental. Isso ocor-
reu no início de 1893, quando
Sant'Anna do Rio São João
Acima se caracterizava por um
conjunto de escolas isoladas,
criadas por iniciativa privada, e
uma escola estadual. Essas
escolas gozavam de grandes
vantagens educacionais.
A bisneta do professor Plácido,
a professora Maria Lúcia Men-
des, residente em Itaúna, lem-
bra que sua avó, Angelina de
Oliveira Coutinho, falava fre-
quentemente dos livros espíri-
tas, que eram enviados da
Europa para o professor no
Brasil. Diz-se que ele organiza-
va reuniões em casa para dis-
cutir esses assuntos.
A notável atuação do profes-
sor Plácido na área da educa-
ção certamente influenciou as
futuras gerações de sua famí-
lia, que se tornaram profissio-
nais de destaque e educadores
respeitados na cidade. Há for-
tes indícios de que o professor
Plácido teve papel fundamen-
tal na organização dos primei-
ros encontros espíritas em
Itaúna, no final do século XIX.
Já na década de 1945, o jorna-
lista, colunista e membro do
Instituto Histórico de Ouro
Preto, Antônio Caetano de
Azeredo, radicado em Belo
Horizonte, escreveu uma crô-
nica sobre a cidade de Itaúna
intitulada “Terra Abençoada”,
que acreditamos ter escrito
após visitar a cidade. Curiosa-
mente, ele cedeu a crônica
sobre a cidade de Itaúna para
dois jornais diferentes da regi-
ão de Minas Gerais - Correio
de Uberlândia e A Estrela Polar
(Diamantina).
O jornalista colaborou regu-
larmente com diversos jornais
da região mineira (incluindo
Divinópolis, Uberlândia, Dia-
mantina, Paraopeba, Baepen-
di, Santos Dumont, Conselhei-
ro Lafaiete, Ouro Preto, entre
outros). Azeredo Neto (como
assinava em suas crônicas), era
conhecido na imprensa pela
profundidade e perspicácia
evidentes nas suas obras escri-
tas. Em um de seus escritos
sobre o município de Itaúna,
ele mencionou o tema do es-

piritismo e compartilhou o
seguinte pensamento:
“Itaúna, outrora simples ar-
raial de Sant’Ana do Rio São
João Acima, é hoje, uma cida-
de progressista, com intensa
vida industrial e privilegiada
por excelente clima, qualifica-
do pelo sábio dinamarquês, dr.
Lund, como dos melhores de
Minas Gerais; e, mais ainda,
por vir se mantendo incólume
em meio da derrocada de li-
cenciosidade de costumes em
que o mundo se debate, como
no domínio de novo paganis-
mo.
É uma terra abençoada, onde
todos se prezam, estimam e
respeitam. É que nela impera,
soberana e excelsa, a sublime
religião do Mártir do Gólgota,
não existindo, no seio de sua
honesta e operosa sociedade,
nenhuma seita, nem mesmo o
espiritismo, que qual árvore
daninha, vai estendendo raízes
por outros rincões mineiros,
esquecidos de sua bem cuida-
da formação religiosa, plas-
mada por eruditos sacerdotes
de vida ilibada, cuja voz ali foi
ouvida e acatada, traduzindo-
se na fidelidade conjugal e na
piedade filial reinantes como
estimáveis dons da graça divi-
na”.
A célebre família Campos
conceberem a ideia de criar
uma academia dedicada à lite-
ratura na década de 1961. No
No período de 1923 a 1937, dia 21 de junho daquele ano,
José Maria Álvares da Silva ao lado de personalidades
Campos, farmacêutico forma- conceituadas, deram origem à
do em Ouro Preto, assumiu a ADL - Academia Divinopolitana
função de vereador distrital do de Letras. A primeira reunião
Carmo do Cajurú no sétimo foi presidida por José Maria
mandato da Câmara Municipal Campos, então com 72 anos.
de Itaúna. Em 1928, após a
Uma rua do município, Rua
inauguração do Grupo Escolar
José Maria Campos, lhe serve
Princesa Isabel no distrito, foi
de homenagem, através da Lei
o primeiro diretor até o início
Municipal nº 1.404 de 12 de
da década de 1931.
junho de 1978.
Apesar de possuir a Farmácia
Nascido em 7 de dezembro de
Campos também no distrito de
1889, em Pitangui, José Maria
Cajuru, suas crenças espiritu-
Álvares da Silva Campos, mais
ais levaram a um boicote or-
conhecido como José Maria
questrado. Esse infeliz inciden-
Campos, teve sete filhos com a
te exemplificou o preconceito
esposa Mariana Fornero de
religioso da época, levando-o
Campos. Foi também trineto
a se mudar com a família para
de Joaquina Bernarda da Silva
o município de Divinópolis no
de Abreu Castelo Branco Souto
início da década de 1940. Ao
Mayor de Oliveira Campos ou
chegar na cidade, abriu uma
também conhecida como Do-
farmácia de mesmo nome e
na Joaquina do Pompéu. Em
manteve a carreira de farma-
1975, ele faleceu.
cêutico.
Segundo pesquisas genealógi-
Fundado com o apoio de José
cas dos historiadores Coriola-
Maria Campos na década de
no e Jacinto registradas na
1947, um grupo de estudiosos
obra “Dona Joaquina do Pom-
do espiritismo em Divinópolis
péu” de 1956, seus pais foram
formou o Centro Espírita Estu-
Inácio Álvares da Silva Campos
dantes do Evangelho. A Far-
e Luíza Álvares da Silva. Juntos,
mácia Campos serviu de ponto
o casal teve um total de dez
de encontro para a comunida-
filhos — o farmacêutico José
de literária da cidade. Isto ins-
Maria Álvares da Silva Campos
pirou José Maria Campos e
(1888-1975), a professora Ma-
Sebastião Benfica Milagre a
ria José Álvares da Silva Cam-
pos (1890), Maria Carolina
Álvares da Silva Campos
(1892-1977), José Luís Álvares
da Silva Campos (1894), o ta-
belião Raul Álvares da Silva
Campos (1895-1949), Marti-
nho Álvares da Silva Contagem
(1897-1956), Iara Álvares da
Silva Campos (1902), Jupira
Álvares da Silva Bicalho (1905),
a professora Nise Álvares da
Silva Campos (1907-1987) e
Jandira Álvares da Silva Cam-
pos (1910-1991).
Desses dez irmãos, três irmãs
se estabeleceram em Itaúna.
Uma delas foi Maria Carolina,
também conhecida como Ca-
rola, que ocupava cargo na
Escola Normal, hoje Escola
Estadual de Itaúna. Outra ir-
mã, Nise Campos, seguiu car-
reira como professora e escri-
tora, enquanto Jandira traba-
lhava na agência do correio
local.
Casas Espíritas em Itaúna
No início da década de 60, as
irmãs Campos se uniram com
o propósito de se aprofundar
nos ensinamentos do Evange-
lho Segundo o Espiritismo.
Assim, em 8 de julho de 1963,
na residência da rua Melo Via-
na, centro da cidade, Ferdi-
nando Suppa, Jandira Campos
e Nise Campos realizaram “a
primeira reunião de preces”
registrado em ata oficial em 14
de setembro de 1964 a criação
do GEFA – Grupo Espírita
Francisco de Assis – no muni-
cípio de Itaúna/MG.
Após estabelecido um número
considerável de participantes
regulares, a casa atingiu sua
capacidade e não tinha mais
como acomodar pessoas adi-
cionais. Como solução, conse-
guiram um terreno no bairro
das Graças, justamente no
cruzamento das ruas Santana
e Bonfim. Neste terreno cons-
truíram um humilde estabele-
cimento que acabou por se
transformar num amplo e aco-
lhedor centro religioso dedi-
cado à difusão dos ensinamen-
tos da doutrina Espírita. Neste
centro foram viabilizados vá-
rios programas e iniciativas
educativas centradas na assis-
tência social e apoio aos ne-
cessitados.
O grupo Espírita Francisco de
Assis foi considerado de utili-
dade pública, municipal, esta-
dual e federal:
Pela Lei Municipal de número
2.990 de 6 de outubro de
1995, que alterou o artigo
primeiro da Lei de número
1.569 de 21 de maio de 1981 e
passou a ter a seguinte reda-
ção: “Fica declarado de utili-
dade pública o Grupo Espírita
Francisco de Assis, entidade
sem fins lucrativos, com sede
e foro nesta cidade de Itaúna.”
Prefeitura Municipal de Itaú-
na, Prefeito Hidelbrando Ca-
nabrava Rodrigues.
Pela Lei Estadual de número
8.110, de 1 de dezembro de
1981 do artigo primeiro decla-
ra que “Fica declarado de uti-
lidade pública o Centro Espíri-
ta Francisco de Assis – Fé – luz
– Amor – Caridade, com sede
na cidade de Itaúna”. Palácio
da Liberdade, Vice-
Governador de Minas Gerais
João Marques de Vasconcelos.
Pela Lei Federal Portaria nº
1.588, de 19 de agosto de
2005. O Ministro de Estado e
da Justiça, usando da compe-
tência que lhe foi delegada
pelo art. 1º do Decreto no
3.415, de 19 de abril de 2000,
e com base no disposto na Lei
no 91, de 28 de agosto de
1935, regulamentada pelo
Decreto nº 50.517, de 2 de
maio de 1961, resolve: “Decla-
rar de Utilidade Pública Fede-
ral as seguintes instituições:
Grupo Espírita Francisco de
Assis - GEFA, com sede na ci-
dade de Itaúna, Estado de Mi-
nas Gerais”.
Segundo o historiador Guaracy
de Castro Nogueira, foi uma
imensa honra e privilégio ter a
oportunidade de conviver com
as irmãs Campos que se dedi-
caram de todo o coração a
esta crença religiosa específi-
ca. Ele destaca que durante
uma época em que prevaleci-
am os preconceitos sociais em
torno das afiliações religiosas,
as irmãs inspiravam grande
respeito e admiração. O con-
ceito de ecumenismo, ainda
não era abraçado naquela
época, mas mesmo assim elas
foram aceitas e respeitadas na
comunidade de Itaúna —
“chegaram, viram e vence-
ram”.
Já o professor e padre José
Bechelaine destaca que a pro-
fessora e escritora Nise Cam-
pos, possuía uma riqueza inte-
rior que expressava com notá-
vel simplicidade, tornando-a
uma figura cativante. Sua tra-
jetória educacional começou
na cidade de Pompéu, onde
cursou o ensino fundamental
antes de continuar seus estu-
dos na renomada Escola Nor-
mal de Itaúna.
Em 1925, ela fez parte do pri-
meiro grupo de professores
formados nesta instituição.
Após iniciar a carreira docente
em Pompéu, Nise retornou a
Itaúna em 1930, quando a
Escola Normal foi oficialmente
reconhecida. Dedicou-se à
docência no Grupo Escolar
José Gonçalves de Melo até à
sua aposentadoria, ganhando
reputação pela sua competên-
cia e empenho inabalável. Fora
do trabalho na escola, Nise era
muito procurada para aulas
particulares, principalmente
na disciplina de português.
Além disso, ela possuía talento
para a música e tocava bando-
lim.
Em questões de fé, Nise foi
defensora do espiritismo kar-
decista e participou ativamen-
te dos esforços filantrópicos e
religiosos do seu Centro Espiri-
ta. No entanto, ela não tinha
uma mentalidade sectária,
nem procurou ativamente
converter outras pessoas às
suas crenças. Ela tinha um
profundo respeito pelas opini-
ões divergentes.
Ainda tenra idade, Nise escre-
veu suas primeiras obras poé-
ticas demonstrando talento
para a literatura. Seus escritos
exibiam consistentemente
uma natureza contemplativa e
introspectiva, com um toque
de melancolia. Além disso, ela
fez contribuições valiosas para
vários jornais itaunenses.
Em 1965, através da Lei Muni-
cipal de nº 775, a Professora
Nise Campos foi agraciada
com o título de Cidadania Ho-
norária em Itaúna — O Povo
do Município de Itaúna, por
seus representantes, decreta e
eu, em seu nome, sanciono a
seguinte Lei: Art. 1º Concede o
título de cidadã honorária de
Itaúna à professora aposenta-
da Nise Álvares da Silva Cam-
pos, de acordo com a Lei Mu-
nicipal que regula a matéria.
Prefeitura Municipal de Itaú-
na, 6 de dezembro de 1965 —
pelo Prefeito Municipal Milton
de Oliveira Penido.
Com o passar dos anos, foram
inauguradas mais duas Casas
Espíritas no município de Itaú-
na. O Núcleo Espírita Nosso
Lar que surgiu em 3 de outu-
bro de 1983, como uma orga-
nização sem fins lucrativos
movida pela filantropia.
Começou a funcionar oficial-
mente em 27 de outubro de
1994, ocupando a atual locali-
zação à rua Professora Maria
Linda, no Bairro Residencial
São Geraldo, município de
Itaúna/MG. Os fundadores
guiaram-se por uma sugestão
inspirada na escolha do nome,
que se alinha com o seu obje-
tivo principal de criar um es-
paço acolhedor como um ver-
dadeiro “Lar”.
Assim, através da Lei Munici-
pal de nº 1740 de 31 de maio
de 1984 do artigo primeiro foi
“declarado de utilidade públi-
ca o Núcleo Espírita "Nosso
Lar", sociedade civil, sem fins
lucrativos, com sede e foro em
Itaúna. Prefeitura Municipal
de Itaúna, Prefeito Municipal
Francisco Ramalho da Silva
Filho.
Já o Grupo Espírita Eurípedes
Barsanulfo fundado em 6 de
agosto de 2017, entidade sem
fins lucrativos sendo uma co-
munidade de estudos e traba-
lho social cristão do Espiritis-
mo em Itaúna, situada à rua
Agripino Lima, centro da cida-
de. Através da Lei Municipal
de nº 5.988 de 3 de outubro
de 2023, o Grupo foi declara-
do de Utilidade Pública.
Uma informação relevante,
apesar da escassez de docu-
mentação histórica, é o relato
da trajetória de Irma de Castro
Rocha em Itaúna, desde a in-
fância até a idade adulta. A
biografia de Irma conduz inevi-
tavelmente ao município, pois
este local significava a região
geográfica predominante onde
viveu a grande parte de seus
dias.
MEMEI
Embora suas origens sejam de
Mateus Leme/MG, remontan-
do à década de 1920, a família
mudou-se para Itaúna/MG,
quando Irma tinha apenas dois
anos. Seu pai, Adolfo Castro,
trabalhava como agente ferro-
viário, e o nome de sua mãe
era Mariana Castro. Ela cres- O desejo de promover mudan-
ceu com outros quatro irmãos. ças e transformar o ambiente
E no dia 5 de março de 1927, local é o que leva os agentes
um infortúnio se abateu sobre sociais a realizar mudanças
a família quando seu pai fale- duradouras e significativas.
ceu e foi sepultado no cemité- Estas mudanças são mais im-
rio local. Sua morte foi ofici- pactantes quando resultam da
almente registrada no Livro de capacidade de fazer escolhas e
Óbitos da igreja (1901-1928) agir de forma consciente. É
na página de número 184r, por meio dessa lente que em-
marcando-o como a 21ª pes- barcamos em nossa jornada
soa a ser sepultada naquele para pesquisar a relação entre
ano sendo então devidamente os atores sociais e suas convic-
registrado pelo Padre Cornélio ções religiosas, reveladas por
Pinto. meio das reminiscências histó-
ricas do espiritismo em Itaúna.
A renomada Escola Normal,
hoje Escola Estadual de Itaúna,
proporcionou-lhe educação
durante sua passagem pela
cidade. Já adulta, Irma mudou-
se para a capital mineira ao
lado da irmã. Em 1946 faleceu
aos 24 anos, apenas dois anos
após seu casamento com Ar-
naldo Rocha.
Irma de Castro Rocha foi pos-
tumamente referida como
Meimei, o que mais tarde,
segundo registros, se manifes-
tou através da mediunidade
de diversas cartas psicográfi-
cas de Francisco Cândido Xavi-
er, popularmente chamado de
Chico Xavier, mas também por
outros médiuns.
Pesquisa e organização: Charles Galvão de Aquino. Mestre pelo programa de Pós-
Graduação em História (PGHIS) da Universidade Federal de São João del-Rei (UFSJ). Gradua-
do em História pela Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG) - Divinópolis MG, com
Projetos em Iniciação Científica de Pesquisa e Extensão. Tem experiência na área de História
na conservação, tratamento, organização e divulgação do Arquivo Histórico de Pitangui nos
séculos XVIII, XIX e XX. Genealogista e pesquisador em arquivos Coloniais com leitura paleo-
gráfica. Pesquisa nas seguintes áreas: História do Integralismo em Minas Gerais, História dos
Ciganos em Minas Gerais, História de famílias em Pitangui descendentes dos Judeus Sefardi-
tas da Península Ibérica do século XV e Cultura Afrodescendente no Centro-Oeste Mineiro.

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https://www.divinopolis.mg.gov.br/portal/noticias/0/3/7042/academia-divinopolitana-de--
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