Doutrina e Convênios

Manual do Aluno
(Curso de Religião 324-325)

Preparado pelo Sistema Educacional da Igreja

Publicado por A Il,'Ieja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
 Doctrinc and Covcnants
Student Manual
Religion 324-325
Traduzido cm 1986

Copyright <1;) 191\4

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
Todos os Direitos Reservados
Impresso no Brasi I

Reimpresso em 5/98 sem eorreção

 Sumário

Prefácio. ..................................................... .. vii Seção 24

Mapas. ....................................................... .. viii "Declarar o Meu Evangelho, Como com Voz de
Trombeta" .......... . .......................................... 48
Introdução
Doutrina e Convênios: A Voz do Senhor Dirigida a Seção 25
T odos os Homens .................. ..................... ... . 1 "Uma Mulher Eleita" ....... ........................... ..
. . 50
Seção 1 Seção 26
O Prefácio do Senhor: "A Voz de Advertência" ..... 3 A Lei do Comum Acordo .. ....................... ......... 54
Seção 2 Seção 27
"As Promessas Feitas aos Pais" ......................... 6 "Quando Se Partilha do Sacramento" . ................ 55
Seção 3 Seção 28
"As Obras, os Desígnios... de Deus Não Podem "Não Deverás Dar Ordens Àquele que Está a Tua
Ser Frustrados"............................................... 9 Testa" ........ ...... ................... ............. ..........
. . 57
Seção 4 Seção 29
"Ó Vós que Embarcais no Serviço de Deus" ......... 11 Preparados para o Dia das Tribulações ................. 59
Seção 5 Seção 30
O Depoimento das Três Testemunhas .............. .. . 12 "Puseste a Tua Mente nas Coisas Deste Mundo" .. 64
Seção 6 Seção 31
A Chegada de Oliver Cowdery ..................... ..... . 14 "Governa a Tua Casa" ................. ...................
. 65
Seção 7 Seção 32
João, o Revelador ............................................ 17 A Primeira Missão aos Lamanitas .. .................... 66
Seção 8 Seção 33
O Espírito de Revelação.... ................................ 18 "Declarar o Meu Evangelho" ......................... .. . 67
Seção 9 Seção 34
"Eu Farei Arder dentro de Ti o Teu Peito" .. ...... . . . 20 Revelação a Orson Pratt ...................... ............ . 69
Seção 10 Seção 35
A Sabedoria de Deus "É Maior que a Astúcia do "Tenho-te Preparado para um Trabalho Maior" .... 70
Diabo" ............. .......................................... . . 22 Seção 36
Seção 11 Revelação a Edward Partridge ................ ........... . 72
"Procura Primeiro Obter a Minha Palavra" .... ...... 24 Seção 37
Seção 12 "Até que Vades a Ohio" ........ ... ............. ........
. . . 74
Revelação a Joseph Knight, Pai .......................... 26 Seção 38
Seção 13 "Se Estiverdes Preparados
A Restauração do Sacerdócio Aarônico ......... ...... . 28 Não Temereis" .... .............. ..........................
.. 75
Seção 14 Seções 39-40
Revelação a David Whitmer ....... ... ........ ........
. . . . 29 Revelações a James Covill................................. 79
Seções 15-16 Seção 41
Revelações a John Whitmer e Peter Whitmer, Jr. ... 31 Chamado do Primeiro Bispo.............................. 81
Seção 17 Seção 42
Revelação às Três Testemunhas ......................... 32 A Lei do Senhor .............................................. 82
Seção 18 Scção 43
O Valor de uma Alma .... .... ....... .... ................... 34 "Dos Céus o Senhor Fará Soar a Sua Voz" ........... 87

Seção 19 Seção 44
O Dom do Arrependimento............................... 36 A Quarta Conferência Geral da Igreja .... .............. 90

Seção 20 Seção 45
As Regras e Convênios da Igreja ........... . .... ........
. 39 "Esperando pela Chegada do Grande Dia do
Senhor" ........................ ...... . .......... ........... 91
Seção 21
. . . .

"Pois Suas Palavras Recebereis como de Minha Seção 46

Própria Boca" . ................................................ 43 "Procurai com Zelo os Dons Melhores" . . .......... . . 98

Seção 22 Seção 47
O Batismo: Um Novo e Eterno Convênio ............ 46 A Importância dos Registros da Igreja .. ................ 102

Seção 23
"Fortalecer a Igreja Continuamente" .................. 47

iii
 Seção48 Seção72
Ohio: Uma Habitação Temporária . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Os Deveres de um Bispo ................................... 151
Seção49 Seção73
"Pregueis aos Shakers o Meu Evangelho" . . . . . . . . . . . . 104 A Revisão da Bíblia .......................................... 153
Seção50 Seção74
"E o Que Não Edifica Não É de Deus" . . . . . . . . . . . . . . . . 107 As Criancinhas São Santas ................................ 155
Seção51 Seção75
O Bispo Edward Partridge e a Lei da Consagração .. 110 ''Nem Sejais Ociosos, mas Que Trabalheis com a
Seção52 Vossa Força" .................................................. 156
"Que Vão de Dois em Dois" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Seção 76
Seção53 A Visão dos Graus de Glória .............................. 158
O Chamado de Sidney Gilbert de Renunciar ao Seção77
Mundo .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Perguntas e Respostas sobre o Livro de Apocalipse. 167
Seção54 Seção 78
"Permanecer Firme no Ofício para o Qual Te Consagração: Um Convênio Eterno .................... 171
Designei" .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Seção 79
Seção55 O Senhor Abençoará Seus Servos Fiéis . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
O Chamado e Escolha de W. W. Phelps ............. .. 116 Seção80
Seção56 "Declarai as Coisas que Ouvistes, e nas Quais
O Senhor Manda e o Senhor Revoga.................... 117 Indubitavelmente Credes, e Sabeis Ser a Verdade". 174
Seção57 Seção81
Independence: O Lugar Central de Sião ............... 118 O Chamado de Frederick G. Williams................. 175
Seção58 Seção82
A Terra de Siao ............................................... 119 "Eu, o Senhor, Estou Obrigado Quando Fazeis o
Seção 59 que Eu Digo" ................................................. 177
"Para que Te Conserves Limpo das Manchas do Seção83
Mundo" ........................................................ 124 As Leis da Igreja Concernentes às Viúvas e Órfãos . 179
Seção60 Seção84
"Não Desperdiçarás o Teu Tempo, Nem O Juramento e Convênio do Sacerdócio ............... 180
Enterrarás o Teu Talento" ................................. 130 Seção85
Seção 61 Os Que Estendem "a Mão para Firmar a Arca de
O Senhor Abençoou a Terra e Amaldiçoou as Deus" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Águas ........................................................... 131 Seção86
Seção62 A Parábola do Trigo e do Joio ............................. 189
"Bem-Aventurados Sois, pelo Testemunho Que Seção87
Tendes Prestado" ............................................ 132 As Guerras nos Últimos Dias ............................ 192
Seção63 Seção88
"Pois Este É um Dia de Advertência e Não de A Folha de Oliveira .......................................... 197
Muitas Palavras" ............................................ 133
Seção89
Seção64 A Palavra de Sabedoria ..................................... 206
"Mas de Vós Se Requer que Perdoeis a Todos os
Seção90
Homens" ...................................................... 136
Os Oráculos de Deus ....................................... 212
Seção65
Seção 91
"Que o Reino de Deus Vá Avante, para que Venha
Os Livros Apócrifos ......................................... 215
o Reino dos Céus" .......................................... 139
Seção92
Seção66
"Tu Serás um Membro Ativo" .......................... 216
"Estás Limpo, mas Não Todo" .......................... 140
Seção 93
Seção67
"A Verdade É o Conhecimento das Coisas " ...... 217
"Dou-vos um Testemunho Quanto à Veracidade
. . .

Seção 94
Destes Mandamentos" .................................... 141
Casas para a Obra do Ministério . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Seção68
Seção95
As Escrituras São a Vontade, a Mente, a Palavra, a
Voz, e o Poder de Deus para a Salvação 143 . . . . . . . . . . . . . . . .
"Andam em Trevas ao Meio-Dia" ...................... 224
Seção96
Seção 69
Instruções para Preservar Registros Históricos . . . . . . 147 Esta Estaca Deve Tornar-se Forte ....................... 226
Seção97
Seção70
Os Mordomos do Senhor .................................. 149 "Isto É Sião - O Puro de Coração" .................... 228
Seção98
Seção71
"Se contra Vós Qualquer Homem Erguer a Sua "Renunciai à Guerra e Proclamai a paz" .............. 230
Voz" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Seção 99
A Palavra do Senhor a John Murdock .................. 235

iv
 Índice
Seção100 Seção127
Palavras de Consolo a Joseph Smith e Sidney O Templo de Nauvoo e o Batismo pelos Mortos . . . . 314
Rigdon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 Seção128
Seção101 O Batismo pelos Mortos . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .... . .
. . . . . . . . . . 316
Os Santos São "Expulsos da Terra de Sua Seção129
Herança" .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Chaves paraDeterminar Se as Administrações São
Seção102 deDeus . . 319
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A Constituição do Sumo Conselho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Seção130

Seção 103 Itens de Instrução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
A Redenção de Sião pela Força ................. " ........ 248 Seção131
Seção104 As Chaves da Exaltação. .................................. 324
.

A Ordem da Igreja para o Benefício dos Pobres . . . . . . 252 Seção132

Seção 105 O Casamento: Um Eterno Convênio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Revelação ao Acampamento de Sião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 Seção 133
Seção106 O Apêndice do Senhor aDoutrina e Convênios . . . . . 335
"Para que Sejais Filhos da Luz" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Seção134
Seção107 Governos e Leis Terrenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
A Organização dos Quoruns do Sacerdócio . . . . . . . . . . . 262 Seção135
Seção108 Uma Hvmenagem aos Mártires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
A Obediência Traz Bênçãos ............................... 269 Seção136
Seção109 A Organização do Acampamento de Sião . . . . . . . . . . . . . 350
OraçãoDedicatória do Templo de Kirtland . . . . . . . . . . . 270 Seção137
Seção110 Visão do Reino Celestial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Mensageiros Trazendo Chaves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Seção138
Seção 111 Visão da Redenção dos Mortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
O Maior Tesouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Declaração Oficial 1
Seção112 O Manifesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
A Palavra do Senhor aosDoze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Declaração Oficial2
Seção113 "Todos os MembrosDignos do Sexo Masculino" . . 364
Interpretação de Trechos de Isaías....................... 283 APÊNDICE
Seção114 Seção Especial A
Revelação aDavid W. Patten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284 A Voz de Advertência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
Seção115 Seção Especial B
"Pois Assim Será a Minha Igreja Chamada nos O Estabelecimento de Sião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
ÚltimosDias" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Seção Especial C
Seção 116 O Recebimento de Revelação Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
O Grande Conselho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 287 Seção Especial D
Seção117 Contribuições deDoutrina e Convênios ao
Revelação a William Marks, Newel K. Whitney e Entendimento de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
Oliver Granger . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Seção Especial E
Seção 118 Vencer o Pecado e Obter o Perdão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
Revelação aosDoze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Seção Especial F
Seção119 "Como de Minha Própria Boca": O Papel dos
A Lei doDízimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 292 Profetas na Igreja ............................................. 389
Seção120 Seção Especial G
Disposição dos Recursos da Igreja . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 294 A Natureza e Propósito da Lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Seção121 Seção Especial H
A Constituição do Sacerdócio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 Os ÚltimosDias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Seção122 Seção Especial I
"Todas Estas Coisas Te Servirão de Experiência" . . 301 Juízes em Israel: Zelam pela Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Seção 123 Seção Especial J
Documentar a Perseguição: Um ImperativoDever 302 Meios de Evitar o Engano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Seção124 Seção Especial K
Uma Solene Proclamação: O Estabelecimento da "Procurai Conhecimento, Mesmo pelo Estudo e
Ordem do Sacerdócio .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 Também pela Fé" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
Seção125 Seção Especial L
A Vontade deDeus para os Santos em Iowa . . . . . . . . . . 311 A Lei da Consagração e Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421
Seção126 Seção Especial M
Brigham Young: Bem-Amado do Senhor. . . . . . .. . . . . . . 313 O Sacerdócio e o Governo da Igreja, Parte 1 .......... 429

v
Prefácio
Introdução
Você está prestes a iniciar o curso de estudo de
Doutrina e Convênios. Reflita, por um momento a
'
respeito desse título e do que ele significa. Estas
revelações contêm as verdades que você necessita de
conhecer para ser salvo. Elas revelam as doutrinas de
salvação, os princípios que farão com que a
humanidade alcance a plenitude da alegria. Nas
primeiras dispensações do evangelho ao mundo, o
Senhor fez convênios com o homem pelos quais
o homem poderia ser ligado a ele. Agora, na última
dispensação, esses convênios foram de novo revelados.
Nas 138 seções desta obra, poderão ser encontradas
doutrinas e convênios mais importantes que todos os
tesouros da terra. Como os Doze Apóstolos
testificaram na introdução do livro de Doutrina e
Convênios, ele é "proveitoso a todos os homens"
Organização Deste Manual
O Presidente Joseph Fielding Smith fez a seguinte
observação a respeito de como podemos estudar o livro
de Doutrina e Convênios de maneira mais eficaz:
"Ouvi um irmão dizer que não conseguia ler
Doutrina e Convênios, por se parecer com um
dicionário. Não é uma história consecutiva - muda de
assunto e assim por diante - bem, é lógico que o faz.
"Há muitos anos, quando eu era presidente de um
quorum de setentas - naquele tempo não havia
nenhuma supervisão quanto aos nossos estudos - o
quorum decidiu estudar Doutrina e Convênios e fui
�
designado a ser o professor. Então o examinam s seção
por seção. Não há outro meio de extrair dele tudo o que
nele existe. Podeis estudá-lo, se quiserdes, por tópicos
ou doutrinas, isso é bom; mas não ireis entender
Doutrina e Convênios, não tirareis dele tudo o que
contém, exceto examinando-o seção por seção; e assim
fazendo, deveis estudá-lo dentro do contexto
histórico fornecido pela história da Igreja." (Doutrinas
de Salvação, p. 202.)
Este manual foi programado para ajudá-lo a estudar
Doutrina e Convênios da maneira recomendada pelo
Presidente Smith. Ele apresenta três espécies de
informação. Cada seção é tratada individualmente,
seguindo a ordem numérica. Devido ao fato de que
muitas revelações foram concedidas em resposta a uma
determinada situação em que o Profeta Joseph Smith se
encontrava, cada seção contém um fundamento
histórico, seguido de notas e comentários sobre as
próprias revelações.
Embora as revelações tenham sido dadas
independentemente, por um período de um pouco
mais de vinte anos, você observará sem demora que
certos temas principais são enfatizados repetidas vezes
em muitas seções de Doutrina e Convênios. Eles são
abordados com pormenores nas Seções Especiais do
apêndice, no fim do manual. Assim sendo, se você
deseja examinar o que Doutrina e Convênios ensina
acerca de uma doutrina específica, como por exemplo a
segunda vinda de Cristo, ao invés de procurar de seção
em seção, poderá encontrar na Seção Especial H uma
análise minuciosa do tema. As seções especiais são
citadas em muitas partes do manual.
Como Utilizar o Manual do Aluno
O texto básico para o estudo é o livro de Doutrina e
Convênios, e não este manual. Você descobrirá que
não pode limitar-se a ler este manual e fazer com que
seja muito significativo. Somente quando o usar para
suplementar o estudo de Doutrina e Convênios, é que
as citações e informações aqui fornecidas terão a
devida utilidade.
Se você estudar o manual por conta própria, sem o
auxílio do professor e de aulas formais, poderá
estabelecer seu próprio ritmo de leitura, examinando
uma seção após outra. As Seções Especiais devem ser
examinadas no momento em que são mencionadas no
texto. Todavia, se você estiver matriculado numa
classe, o professor lhe indicará um cronograma de
estudo. Ele pode combinar algumas seções para as
designações de classe. Às vezes, as seções podem não
ser marcadas exatamente na ordem em que aparecem
no manual. Também compete ao instrutor a
responsabilidade de decidir se cada uma das seções
especiais será estudada ou não, e quando.
As fontes de consulta são mencionadas, por meio de
referências abreviadas, em todo o manual. A seção de
Bibliografia fornece dados bibliográficos completos.
vii
 Seção Especial N
O Sacerdócio e o Governo da Igreja, Parte 2 .......... 437
Seção Especial O
A Salvação dos Mortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443
BmLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
ÍNDICE DE AUTORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4S2
ÍNDICE DE ESCRITURAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
ÍNDICE DE ASSUNTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491

vi
 MAPAS
Os Estados da Nova Inglaterra
Nova York e Pennsylvania
A Reserva Indígena em Ohio
Missouri e liinois
liinois e Iowa
Nauvoo, 1844
1820 a 1847
Os Estados Unidos da América

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Doutrina e Convênios: A Voz do
Senhor Dirigida a Todos os Homens
o Mundo Recebe Revelações Novamente
Depois que Jesus e os apóstolos morreram, o povo do
Velho Mundo se viu privado do poder do
sacerdócio, e teve início a grande apostasia. Restaram
aos cristãos apenas as revelações que haviam sido
escritas e transmitidas aos santos. Numa época
posterior, elas foram reunidas e colocadas junto com as
palavras dos profetas antigos, formando o Velho e o
Novo Testamentos. É impossível subestimar o valor da
Bíblia e a influência que tem exercido na história e
desenvolvimento do mundo cristão. Considerando que
durante muito tempo a humanidade em geral não
recebeu revelações adicionais, não é de surpreender
que a Bíblia logo se tenha tomado a única fonte da
palavra de Deus. Certa denominação, por exemplo,
afirma que esse livro sagrado contém "todos os
conselhos dados pelo Senhor", e outra assevera que
II as sagradas escrituras contêm tudo o que é necessário
à nossa salvação" (Backman, American Religions, p.
449).
Nesse mesmo livro, que muitos consideram
encerrado e completo, foram encontradas as palavras
que inspiraram o jovem Joseph Smith a invocar a Deus
em oração: "Se algum de vós tem falta de sabedoria,
peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não
lança em rosto, e ser-Ihe-á dada" (Tiago 1:5).
Foi em resposta a esta humilde petição que o Profeta
recebeu aquela visão gloriosa. Os céus, que por
quatorze séculos permaneceram emudecidos, de novo
se abriram, e revelações foram novamente derramadas
sobre a terra. Por mais de um milênio, o mundo ficara
sem profetas mortais e vivos. Agora o próprio Deus
aparecera, anjos ministraram aos homens, o Urim e
Tumim foi restaurado, antigas escrituras foram
traduzidas, e a Igreja restaurada. A revelação
novamente se tornara uma realidade. A Igreja não tinha
ainda dois anos de existência, quando o Profeta
escreveu: "Desde os primórdios da Igreja, sempre
houve grande desejo de obter a palavra de Deus
concernente a todos os assuntos relativos à nossa
salvação" (History of the Church, voI. I, p. 207).
Iniciando naquele dia primaveril de 1820, até a
trágica tarde do dia 27 de junho de 1844, a humanidade
recebeu uma revelação após outra através do homem
escolhido para abrir a última dispensação. Os santos
amam a Bíblia e aceitam-na como a palavra do Senhor;
todavia ela não é a única palavra que ele nos deixou. O
Profeta Joseph Smith escreveu: " A situação em que
nos encontramos é muito diferente da de qualquer
outro povo que já viveu na terra. Conseqüentemente,
as antigas revelações não são apropriadas às nossas
circunstâncias, pois foram dadas a outro povo, que
existiu antes de nós; nos últimos dias, porém, Deus
chamaria um remanescente, no qual haveria
libertação, tanto em Jerusalém como em Sião. Assim,
se ele não nos desse mais revelações, onde
encontraríamos Sião e esse remanescente? O Senhor
afirmou que se aproximava o tempo em que a
desolação cobriria a terra, quando Deus estabeleceria
um lugar de refúgio em seu remanescente e em Sião
Introdução
etc." ("Kirtland Council Minute Book", Arquivos de
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
Salt Lake City, pp. 43-44.)
As revelações não cessaram, quando a turba
conseguiu matar o Profeta. O manto que o cobria foi
transferido de um homem para outro, de profeta a
profeta, e ainda repousa, hoje, sobre um profeta vivo.
Ao serem transferidas as chaves de autoridade a cada
novo profeta, com elas veio a revelação. O Presidente
Spencer W. Kimball testificou: "Muitos hão de
presumir que a impressão e encadernação desses anais
sagrados representou o 'fim dos profetas'. Mais uma
vez, porém, testificamos ao mundo que a revelação
prossegue e que os cofres e arquivos da Igreja contêm
as revelações que nos vêm mês a mês, dia-a-dia."
("Revelação: A Palavra do Senhor aos Seus Profetas",
A Liahona, outubro de 1977, p. 78.)
Das Revelações à Publicação: Como os Santos
Obtiveram' Doutrina e Convênios
O Presidente Joseph Fielding Smith fez um esboço da
evolução de Doutrina e Convênios:
"Pouco tempo após a organização da Igreja, os
membros mostraram-se desejosos de conseguir cópias
das revelações dadas até então. No verão de 1830, por
mandamento divino, o Profeta começou a copiar e
preparar as revelações, sem dúvida com a intenção de
publicá-las. Alguns dos élderes levavam cópias nos
bolsos, conforme o Senhor lhes permitia, pois havia
então certas revelações vedadas ao mundo.
, 'Nos dias 1? e 2 de novembro de 1831, houve em
Hiram, Ohio, uma conferência de élderes, na qual
ficou decidido que as revelações seriam compiladas e
publicadas: no primeiro dia de conferência, o Senhor
aprovou o plano, concedendo uma revelação a que
denominou de 'prefácio para o livro dos meus
mandamentos, os quais lhes dei, a fim de que os
publicassem para vós, ó habitantes da terra' (D&C
1:6).
"Embora não fosse a primeira revelação dada a
Joseph Smith, ela aparece em primeiro lugar em
Doutrina e Convênios, conforme é costume hoje
colocar o prefácio de qualquer livro no início.
Oliver Cowdery e John Whitmer foram encarregados
de levar as revelações a Independence, Missouri, onde
deviam ser publicadas. O Profeta apressou-se na
escolha e preparo de s sas revelações, a fim de que os
irmãos pudessem partir para o Missouri em meados de
novembro.
" ... W.W. Phelps, um dos primeiros membros da
Igreja, exercia o ofício de tipógrafo, e havia ido para o
Missouri. A prensa e os tipos foram adquiridos em
Cincinnati, e levados pelo Rio Ohio, parte do trajeto, e
depois por terra até Independence. Então, passou-se a
fazer a composição tipográfica das revelações
selecionadas pelo Profeta, isto é, da maioria delas. Era,
porém, um trabalho demorado. É preciso não esquecer
que viviam na condição de pioneiros, que Kirtlarld
ficava tão distante do Missouri quanto a Cidade do
Lago Salgado de Winter Quarters, de onde os pioneiros
1
 iniciaram a jornada para as Montanhas Rochosas.
Geralmente não paramos para pensar nisso, mas essa
jornada demorou bastante tempo. Por volta do verão de
1833, grande parte dessas revelações haviam sido
impressas, mas não todas.
"Nessa altura, surgiram dificuldades; o populacho
destruiu a prensa tipográfica, esparramou os tipos e
estragou a maioria das cópias já impressas; algumas,
entretanto, foram salvas. Estas eram conhecidas como
o Livro de Mandamentos. (A primeira edição era
constituída de sessenta e cinco seções.) Conforme
disse, pouquíssimas folhas foram preservadas,
existindo, assim, bem poucas cópias do livro
completas. Sei de apenas cinco ou seis exemplares
existentes hoje.
" ... No ano de 1834, foi organizado um comitê da
Presidência da Igreja e mais alguns, para novamente
preparar e fazer publicar as revelações. Essa seleção de
revelações prosseguiu e foi apresentada e aprovada
numa conferência da Igreja, no dia 17 de agosto de
1835. (A edição de 1835 tinha 102 seções.) Ao fazer
essa compilação, o Profeta declarou considerar essas
revelações mais valiosas que todas as riquezas do
mundo ...
, 'Nesta conferência, ficou decidido incluir, na
referida publicação de Doutrina e Convênios, sete
Dissertações sobre a Fé, apresentadas na escola dos
élderes, em Kirtland, durante os anos de 1834-35.
Naquela conferência, foi deixado claro que as sete
Dissertações sobre a Fé, não se igualavam de forma
alguma às revelações, e que eram aceitas como
subsidios para o estudo das doutrinas da Igreja, sendo
como tal, anexadas a Doutrina e Convênios."
(Doutrinas de Salvação, voI. m, pp. 195-197.)
Nessa edição foram incluídos dois outros artigos,
que também não eram considerados como revelações
(ver o Panorama Histórico de D&C 134). Um deles
dizia respeito ao casamento, e o outro ao governo.
Depois que o Profeta foi martirizado, no dia 27 de
junho de 1844, foi publicada uma edição contendo 111
seções, antes de os santos serem expulsos de Nauvoo.
Uma nova edição, constituída de 136 seções, foi
preparada em 1876. Nela, pela primeira vez, as seções
foram divididas em versículos e padronizadas, pelo
Élder Orson Pratt, que trabalhou sob a orientação do
Presidente Brigham Young. Três anos depois, foram
acrescentadas notas de rodapé, também por Orson
Pratt, porém nesta edição não foi incluído o artigo
acerca do casamento.
Em 1921, o Élder James E. Talmage, do Conselho
dos Doze, foi incumbido de modificar ainda mais as
notas de rodapé e remodelar o formato da publicação.
Seguindo seu critério, as seções foram divididas em
páginas de colunas duplas, cabeçalhos foram escritos
para cada seção, as notas de rodapé ampliadas e
revisadas, e preparado um índice. As sete dissertações
sobre a fé foram suprimidas, por não serem
consideradas revelações formais, e acrescentou-se a
carta renunciando ao casamento plural, como uma
declaração oficial que ficou conhecida como o
Manifesto.
Na conferência geral de abril de 1976, a Igreja incluiu
em seu canon duas outras revelações, apoiando a
proposta do Presidente Kimball de que fossem
2
consideradas escritura e acrescentadas às quatro obras­
-padrão. As duas revelações foram a visão do Profeta
Joseph Smith, do reino celestial (recebida em 1836) e a
visão do Presidente Joseph F. Smith, da redenção dos
mortos (que ele teve em 1918). Elas inicialmente
foram acrescentadas à Pérola de Grande Valor; todavia,
quando se decidiu publicar uma nova edição das obras­
-padrão contendo notas de rodapé grandemente
ampliadas, referências cruzadas e um guia de temas das
escrituras, estas duas revelações foram incluídas no
livro de Doutrina e Convênios como as seções 137 e
138. A nova edição contém 138 seções e duas
declarações oficiais: o Manifesto, emitido em 1890
pelo Presidente Wilford Woodruff, e a declaração
concernente ao sacerdócio, proclamada em 1978, pelo
Presidente Spencer W. Kimball.
Doutrina e Convênios: Escritura para os Últimos Dias
O Presidente Joseph Fielding Smith prestou
testemunho do significado desse livro para os últimos
dias, com as seguintes palavras:
, 'Em minha opinião, não existe nenhum outro livro
dado ao homem na terra, tão importante quanto o livro
conhecido como Doutrina e Convênios, com todo o
respeito devido ao Livro de Mórmon, à Bíblia e à
Pérola de Grande Valor, que consideramos nossos
padrões em doutrina. Para nós, Doutrina e Convênios
está numa posição peculiar acima deles todos.
"Eu explico. Quando digo isso, não julgueis por um
momento sequer que não dou ao Livro de Mórmon, à
Bíblia e à Pérola de Grande Valor a mesma importância
que outro homem vivo qualquer; eu acho que dou. Não
conheço ninguém que os tenha lido mais, e os aprecie;
são maravilhosos; contêm doutrina e revelação, e os
mandamentos a que deveríamos dar ouvidos; mas a
Bíblia é uma história contendo a doutrina e os
mandamentos dados ao povo de antigamente. O
mesmo se aplica ao Livro de Mórmon. É a doutrina, a
história e os mandamentos do povo que habitou este
continente no passado.
"Mas Doutrina e Convênios contém a palavra de
Deus para os que vivem aqui agora. É o nosso livro.
Pertence aos santos dos últimos dias. Mais precioso
que ouro, diz o Profeta que deveríamos valorizá-lo
mais que todas as riquezas da terra. Será que o
fazemos? Se o valorizamos, compreendemos e sabemos
o que contém, dar-Ihe-emos mais valor que à riqueza;
para nós, ele vale mais que as riquezas da terra."
(Doutrinas de Salvação, voI. m, p. 201.)
Em outra ocasião, o Presidente Joseph Fielding
Smith fez a seguinte promessa aos que estudarem as
revelações contidas em Doutrina e Convênios: "Se
praticarmos os seus preceitos, se guardarmos os
mandamentos do Senhor, conheceremos a verdade, e
arma alguma formada contra nós haverá de prosperar
(ver D&C 71:9-11). Não haverá falsas doutrinas, nem
ensinamentos dos homens que sejam capazes de nos
enganar. Existem muitos cultos e falsas ideologias, há
muitas concepções estranhas no mundo; todavia, se
examinarmos estas revelações, seremos fortalecidos
contra o erro, e nos sentiremos revigorados." (Em
Conference Report, outubro de 1931, p. 17.)
o Prefácio do Senhor: Seção 1
A Voz de Advertência"
II

Panorama Histórico o Senhor declarou, no versículo 4, que Doutrina C

Quando um conselho de élderes se reuniu numa
conferência em Hiram, Ohio, no dia 1� de novembro
de 1831, os céus já se haviam aberto, haviam sido
concedidas revelações, e a Igreja atravessara mais de
um ano de desenvolvimento desde a sua organização.
A conferência foi convocada, a fim de serem
considerados alguns projetos concernentes à
. publicação das revelações recebidas até aquela época. A
idéia era publicá-las na forma de uma obra que seria
chamada Livro de Mandamentos, e autorizar a
impressão de dez mil cópias na edição inicial. Após a
primeira sessão da conferência, na qual esta decisão foi
tomada, o Profeta Joseph Smith invocou o Senhor, para
obter a confirmação divina relativa à resolução que
haviam tomado. Ela foi dada de uma forma
maravilhosa, pois o Senhor não somente aprovou
aquele empreendimento, mas deu uma revelação como
seu próprio prefácio do livro, o qual se tomou a seção
1.
Notas e Comentários
D&.C 1:1-4. o Livro de Doutrina e Convênios É uma
Convênios deve ser uma "voz de advertência ... a todos
os povos". Nele esse tema é reiterado inúmeras vezes.
Para um comentário mais completo deste tema
doutrinário, veja a Seção Especial A, no Apêndice.
D&.C 1:6-7. O Senhor Chama Esta Seção de Seu
Prefácio
O objetivo de um prefácio é preparar o leitor para o
conteúdo do livro. Ele resume a mensagem da obra e o
objetivo do autor. Embora esta revelação não tenha
sido a primeira que Joseph Smith recebeu, foi colocada
no livro como a seção I, porque o Senhor a identificou
como um prefácio.
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que''o
livro Doutrina e Convênios é distintamente peculiar e
interessante a todos os que crêem que ele é o único que
teve a honra de ter um prefácio revelado pelo próprio
Senhor. .. Ele não foi escrito por Joseph Smith, mas sim
ditado por Jesus Cristo, e contém a sua palavra e a do
Pai Celestial dirigida à Igreja e ao mundo em geral,
declarando que a fé em Deus, o arrependimento do
pecado e a condição de membro de sua Igreja podem
ser concedidos a todos os que crerem, e que novamente
pode ser estabelecido o Novo e Eterno convênio" .

Voz de Advertência a Todos os Povos

(Church History and Modem Revelation, vol. I, p.
252.)
É no prefácio de Doutrina e Convênios que
encontramos sua mensagem. Todo este livro de
escritura é uma advertência às nações de que Deus não
será escarnecido. Os que atenderem a essa voz de
advertência, encontrarão proteção e paZj todavia, os
que se recusarem, sofrerão amargas conseqüências. O
Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que
Doutrina e Convênios não é um livro que se destina
apenas aos santos dos últimos diasj ele' 'pertence ao
mundo, aos católicos, presbiterianos, aos metodistas,
aos pagãos, e aos descrentes. É deles se o aceitarem. O
Senhor o deu ao mundo para sua salvação. Se não
acreditam, leiam a primeira seção desse livro, o
prefácio, e descobrirão que o Senhor enviou este livro e
as coisas que contém ao povo de terras longínquas, nas
ilhas do mar, em terras estrangeiras, e sua voz é para
todo o povo, para que todos possam ouvir. E assim
digo que ele pertence a todo o mundo, não somente aos
santos dos últimos dias, e os povos todos serão
julgados por ele, e vós sereis julgados por ele". (Em
Conference Report, outubro de 1919, p. 146.)

4. E a voz de advertência irá a todos os

povos pela boca de meus discípulos, os
o Élder Joseph Fielding Smith afirmou que o prefácio foi
quais escolhi nestes últimos dias. ditado por Jesus Cristo

"A voz de advertência ... a todos os povos" (D&C 1 :4)

3
D&.C 1:8-10. Que Significa Selar os "Incrédulos e os
Rebeldes"?
"O poder de selamento, conferido aos servos do Senhor
nesta, que é a última dispensação, se estende também
aos 'incrédulos' e 'rebeldes'... Os ungidos de Deus têm
o poder de colocar a marca de reprovação sobre os
filhos dos homens que permanecerem em
incredulidade e rebeldia, e os que forem assim
'selados' e continuarem nessa condição, sofrerão a ira
de Deus. Este selamento diz respeito aos 'incrédulos',
os que se recusam a aceitar a mensagem do evangelho;
e aos 'rebeldes', isto é, os que se voltam contra os
servos do Senhor, especialmente os que assim
procedem depois de haverem desfrutado dos privilégios
e bênçãos de serem membros da Igreja." [Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 6.)
D&.C 1:12-13. "Preparai-vos para o que Está por Viril
A palavra preparaI aparece cerca de noventa vezes em
Doutrina e Convênios. Esta advertência é o tema
principal do livro. O Senhor sempre concede ao povo a
oportunidade de se preparar para as coisas que estão
por acontecer, e as revelações dadas nesta dispensação
ajudarão os santos nesse sentido.
D&.C 1:13-14. Em Que Consiste a Espada e o Braço do
Senhor?
O termo espada é uma metáfora que simboliza a
destruição e julgamentos que serão derramados sobre
os iníquos, como numa época de guerra. A espada se
acha levantada em posição de investida, pronta para
admiiüstrar a vontade do Senhor.
"Embora a palavra 'braço' por certo fosse usada no
antigo idioma hebraico coloquial para designar o vigor
dos homens, é utilizada na maioria dos exemplos
contidos na Bíblia para indicar o poder de Deus. O caso
mais vívido de retratação antropomórfica do braço de
Deus em ação se acha em Isaías 30:30, que se refere ao
raio como o 'abaixamento do seu braço'. Existem
muitas outras passagens que falam do braço de Deus
'estendido' em um gesto combativo [veja Êxodo 6:6;
Salmo 136: 12; Jeremias 27:5), na maioria destes casos,
porém, o mais provável é que a frase tenha perdido sua
clareza pictórica original, e seja meramente uma
expressão convencional do poder irresistível de Deus
como obviamente acontece no caso de Jeremias 32 : 1 7 ,
onde a frase 'braço estendido' é sinônimo de 'grande
poder'." [Interpreter's Dictionary of the Bible, verbete
"arm" .)
Esse simbolismo nem sempre é usado no sentido de
um poder negativo. Por exemplo, Doutrina e
Convênios 29: 1 fala do "braço de misericórdia" do
Senhor, que expiou os nossos pecados. Esta expressão
sugere que o plano misericordioso de redenção tem
poder para salvar. O Senhor disse a Joseph Smith,
quando foram perdidas as 116 páginas do manuscrito
do Livro de Mórmon, que ele teria "estendido o seu
braço" e lhe dado apoio contra as tentações. Desta vez
de novo a palavra braço denota poder, mas somente no
sentido de estender a misericórdia para ajudar um
indivíduo, e não apenas com ira.
D&.C 1:14. "Aqueles que não Ouvirem... Serão
Desarraigados' ,
Como parte da voz de advertência a todos os povos, o
Senhor profetiza que se aproxima o tempo em que os
4
que não ouvirem a seus servos serão desarraigados. O
Presidente George Q. Cannon explicou os perigos
espirituais que corremos, se nos afastarmos dos
profetas: "Deus escolheu seus servos. Ele considera
sua exclusiva prerrogativa condená-los, se merecerem
condenação. Ele não nos conferiu individualmente' o
privilégio de censurá-los ou recri� iná-Ios. Portanto
ninguém, por mais forte que seja a sua fé ou elevado o
cargo que possua no sacerdócio, pode falar mal do
ungido do Senhor e encontrar defeito na autoridade que
Deus estabeleceu sobre a terra, sem incorrer no seu
desagrado. O Espírito Santo se retirará de tal pessoa, e
ela ficará envolta na mais densa treva. Já que assim
acontece, podem ver quão importante é que sejamos
cautelosos? Por mais difícil que seja entendermos a
razão de qualquer atitude tomada pelas autoridades da
Igreja, não devemos questionar apressadamente os seus
atos, e considerá-los errados." [Cospe1 Truth, voI. 1, p.
278.)
A Seção Especial F, no Apêndice, aborda o tema
relativo a seguirmos os profetas.
D&.C 1:15-16. As Presentes Condições do Mundo
Causam Aborrecimento ao Senhor
O Élder Spencer W. Kimball corrigiu a idéia errônea de
que a idolatria é uma transgressão do passado, e que ela
envolve necessariamente alguma espécie de imagem
ou ídolo.
"A idolatria está entre os pecados mais graves.
Infelizmente há em nossos dias milhões que se curvam
perante imagens de ouro e prata, de madeira, de pedra e
de barro. A idolatria, porém, que mais nos preocupa
neste momento é a adoração consciente de outros
deuses. Alguns são de metal, veludo e cromo, de
madeira, pedra e pano. Não são feitos à imagem de
Deus ou do homem, mas são desenvolvidos para
proporcionar conforto e satisfação ao ser humano, para
satisfazer suas necessidades, ambições, paixões e
desejos. Alguns não tem forma física, mas são
intangíveis.
"Muitos parecem 'adorar' em bases elementares -
vivem para comer e beber. São como os filhos de Israel
que, embora lhes fossem oferecidos grandes privilégios
associados com o desenvolvimento nacional sob a
orientação pessoal de Deus, não conseguiram levantar
a mente acima dos 'potes carnais do Egito'. Dão a
impressão de que nada mais conseguem além de
satisfazer os apetites mundanos. Como Paulo disse, 'o
Deus deles é o ventre'. [Filipenses 3:19.)
"Os ídolos ou os falsos deuses modernos podem
adotar as formas mais variadas, tais como roupas,
�asas, negócios, máquinas, automóveis, barcos e
múmeros outros desvios materiais que conduzem para
longe da trilha que leva à divindade. Que diferença faz
que o objeto de adoração não tenha a forma de um
ídolo? Brigham Young disse: 'Preferiria ver um homem
adorando um pequeno deus de metal ou de madeira a
vê-lo adorando suas propriedades.'
"As coisas intangíveis podem prontamente tornar-se
ídolos. Diplomas e títulos podem tornar-se ídolos.
Muitos jovens preferem ir para a faculdade, quando
pnmeiro deveriam ir para a missão. O diploma
universitário e a prosperidade e segurança que ele
proporciona, parecem tão desejáveis, que a missão fica
em segundo lugar. Alguns negligenciam o serviço da
Igreja durante os anos em que estão na universidade '
preferindo o treinamento secular e ignorando os
convênios espirituais que fizeram.

. 'Porque onde estiver o vosso tesouro. aí estará também o
vosso coração" (Mateus 6:21)
"Muitas pessoas constroem a casa, mobiliam-na e
compram o automóvel primeiro - e depois descobrem
que 'não podem' pagar o dízimo. A quem adoram?
Certamente não é o Senhor do céu e da terra, pois
servimos a quem amamos e consideramos em primeiro
lugar o objeto de nossa afeição e desejos. Os jovens
casais que adiam a paternidade até obterem um
diploma universitário, talvez ficassem chocados, se a
preferência que demonstram fosse rotulada de
idolatria." [O Milagre do Perdão, pp. 48-49.)
D&.C 1:17-18. Que Relação Tinha o Chamado do
Profeta Joseph Smith com a Advertência do Senhor a
Todas as Nações da Terra?
O Senhor chamou o Profeta Joseph Smith, bem como
os profetas das épocas anteriores [ver D&C 1:18), a fim
de pregar o arrependimento ao mundo e exortar as
nações a voltarem a Cristo e segui-lo. O Élder Melvin
J. Ballard explicou da seguinte maneira a necessidade
que tínhamos de Joseph Smith e dos outros profetas:
"Depreendo disto que o Senhor sabia claramente da
condição do mundo, qual era em 1830 e como seria em
nossos dias... Sabendo das calamidades que se
abateriam sobre seus filhos, a menos que mudassem de
rumo, conhecendo sua disposição, de que não haveria
arrependimento em seus corações, e ainda assim, com
um grande desejo de salvá-los, ele chamou Joseph
Smith, seu servo, para proclamar arrependimento, e
outros para se unirem nesta grande proclamação a
todos os homens: 'Arrependei-vos, pois o reino de
Deus está próximo.' E não somente para admoestar os
homens de que havia perigo e risco adiante, mas para
oferecer os meios de escape dos perigos que viriam."
[Em Conference Report, outubro de 1923, pp. 30-31.)
D&.C 1:19-20,23. Por Que Deus Escolheu "as Coisas
Fracas do Mundo" para Realizarem sua Obra?
O Presidente Joseph Fielding Smith respondeu a essa
pergunta, dizendo que "o Senhor chamou Joseph
Smith e outros homens dentre as coisas fracas do
Seção 1
mundo, porque ele e os que o auxiliaram nessa obra
eram pessoas contritas e humildes. O Senhor não
poderia usar os líderes grandes e poderosos das nações
em virtude do orgulho e presunção deles...
"Os caminhos do Senhor não são os dos homens, e
ele não pode escolher aqueles que, de acordo com seu
próprio julgamento, são sábios demais para serem
ensinados. Por essa razão, o Senhor chama pessoas que
estão dispostas a ser ensinadas, e as toma poderosas a
ponto de abaterem as grandes e fortes ... Refletindo
sobre o sistema missionário da Igreja, podemos ver
como os fracos têm sido enviados aos fortes e
conseguido superá-los. Os poderosos e fortes têm sido
abatidos pelos humildes élderes da Igreja." [Church
History and Modem Revelation, voI. I, p. 255.)
D&.C 1:19. Em que Consiste o "Braço da Carne"
A frase "braço da carne" diz respeito à fraqueza,
fragilidade e imperfeições do homem. A advertência de
não confiarmos no poder do homem é usada com
bastante freqüência nas escrituras. [Ver D&C 3:7; 2
Néfi 28:31; Mosiah 23:14; II Crônicas 32:8.)
D&.C 1:30."A Única Igreja Verdadeira e Viva sobre a
Face de Toda a Terra"
"Existe uma grande diferença entre uma igreja morta e
uma viva. Embora a primeira possa ter forma,
aparência, o ritual e a dimensão, a igreja viva possui
vida. Um profeta vivo conduz a Igreja hoje em dia.
Nela existe um espírito vibrante, um movimento vivo,
um espírito cativante, uma glória que eleva e edifica,
ajuda e abençoa a vida de todos os que chegam ao seu
alcance. A Igreja prosseguirá para a frente, até cumprir
o seu destino divino." [A. Theodore Tuttle, em
Conference Report, abril de 1975, p. 135; também em
Ensign, maio de 1975, p. 92.)
D&.C 1:33-35. "Meu Espírito Não Lutará para Sempre
com o Homem"
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a que se
refere o "espírito" mencionado neste versículo:
"Sim, o Senhor retirou seu Espírito deste mundo.
Essa idéia, porém, não deve causar equívoco em vossa
mente. O Espírito que ele retirou do mundo wio é o
Espírito Santo [pois ele nunca o teve!), mas a luz da
verdade, que nossas escrituras chamam de Espírito de
Cristo, o qual é dado a todo homem que nasce aqui na
terra, conforme se acha registrado na seção 84 [verso
46) de Doutrina e Convênios.
"Agora, o mundo foi privado desse Espírito em
virtude da iniqüidade, e quando o Espírito do Senhor
não contende mais com o homem, o espírito do
adversário o faz. Portanto, podemos ter a certeza de
que chegado é o dia de que fala a s eção 1 de Doutrina e
Convênios... A paz foi retirada da terra. O demônio
tem poder sobre seu próprio domínio. O Espírito do
Senhor foi afastado. Tal não aconteceu porque o
Senhor assim quer, mas, por causa da devassidão da
humanidade, tomou-se necessário que o Espírito do
Senhor fosse retirado." [ Th e Predicted Tudgments,
Brigham Young University Speeches of the Year
[Provo, 21 de março de 1967], pp. 5-6.)
5
 D&.C 1:35. Por Que o Senhor Não Faz Acepção de
Pessoas?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o que o
termo acepção de pessoas realmente significa: "Isso
não quer dizer que o Senhor não dá maior consideração
àqueles que lhe obedecem em todas as coisas que aos
injustos. Sem dúvida, ele respeita os que o amam e
guardam os seus mandamentos muito mais do que os
que se revoltam contra ele. A interpretação adequada
desta passagem é a de que o Senhor é imparcial, e
concede a cada pessoa, caso ela se arrependa, os
mesmos privilégios e oportunidades de salvação e
exaltação. Ele é justo para com todos os homens, quer
sejam justos ou iníquos. O Senhor aceitará junto de si
toda alma que se afastar da iniqüidade e seguir os
caminhos da retidão, e a amará com justa afeição, e a
abençoará com tudo o que o Pai tem para dar; mas não
devemos supor que ele concederá idênticas bênçãos
àqueles que se recusarem a obeceder-lhe e guardar a
sua lei. Se o Senhor concedesse aos rebeldes as mesmas
bênçãos com que recompensa os justos, sem que se
arrependessem, aí sim, ele estaria fazendo acepção de
pessoas." (Church Historyand Modem Revelation,
voI. I, p. 255.)
As Promessas Feitas
tt
aos Pais"
Panorama Histórico
Após escrever um relato da visão gloriosa que teve na
primavera de 1820, o Profeta Joseph Smith registrou as
circunstãncias da manifestação celestial em que o anjo
Morôili o visitou e instruiu (ver JS 2:37-39). Ao
transmitir a mensagem, Morôni citou escrituras ao
jovem profeta, entre elas Malaquias 4:5-6; todavia, ele
o fez de maneira diferente da encontrada na Bíblia.
Doutrina e Convênios 2:1-3 é o registro dessa
interpretação, e foi colocado em Doutrina e Convênios
em 1876 pelo Élder Orson Pratt, sob a direção do
Presidente Brigham Young. O Élder John A. Widtsoe
declarou a respeito desta seção:
" 'O princípio e o fim do evangelho acha-se escrito
na seção dois de Doutrina e Convênios. Essa escritura
é a pedra angular do maravilhoso arco do evangelho; e
se tal pedra central enfraquecesse ou caísse, toda a
estrutura do evangelho se desmoronaria,
transformando-se num amontoado de blocos
doutrinários sem qualquer organização.'" (ElRay L.
Christiansen, em Conference Report, abril de 1960, p.
48.)
A mensagem de Malaquias é tão importante, que foi
repetida em cada uma das obras-padrão:
Na Bíblia - Malaquias 4:5-6
6
D&.C 1:36. A Iduméia
"Iduméia ou Edom, cuja capital era Bozra, era uma
nação situada ao sul do Mar Salgado, através da qual
serpenteava a rota comercial chamada de Estrada Real,
entre o Egito e a Arábia. Os idumeus ou edomitas eram
um povo iníquo, de estirpe não-israelita; assim sendo,
viajar através de seu país simbolizava, em termos
proféticos, a peregrinação dos homens em um mundo
iníquo; portanto, Iduméia simbolizava o mundo."
(McConkie, Monnon Doctrine, p. 374.)
D&.C 1:37. O Senhor Ordena que Examinemos Estas
Escrituras
''Todos os membros da Igreja são exortados a examinar
e obedecer a estes mandamentos. O mesmo se aplica a
todos os outros preceitos que o Senhor nos deu. Se
assim não procedermos e continuarmos a ignorar as
doutrinas, convênios e mandamentos que ele nos
concedeu, seremos condenados perante seu trono no
dia do julgamento, quando os livros forem abertos. É
mister que examinemos as escrituras, para que
conheçamos a vontade do Senhor e, assim, possamos
crescer em fé, conhecimento e sabedoria." (Smith,
Church Historyand Modem Revelation, voI. I, p.
256.)
Seção 2
No Livro de Mórmon - 3 Néfi 25:5-6
Em Doutrina e Convênios - 2; 27:9; 128:17
Na Pérola de Grande Valor - Joseph Smith 1:37-39
A interpretação que Morôni fez dessa passagem de
Malaquias ajuda os membros da Igreja a entenderem
essa profecia. Por exemplo, o Presidente Joseph
Fielding Smith fez menção a um interessante aspecto
do retorno de Elias à terra, no dia 3 de abril de 1836.
"Em sua obra O Templo, diz Edersheim: 'Até hoje,
em todo lar judeu, a certa altura do serviço pascal (isto
é, quando tomam a "terceira taça") - a porta é aberta
para deixar entrar Elias, o profeta, como precursor do
Messias, enquanto simultaneamente se lêem
passagens apropriadas que predizem a destruição de
todas as nações gentias. É uma notável coincidência
que, ao instituir a Santa Ceia, o Senhor Jesus haja
ligado à 'terceira taça' não o símbolo de julgamento,
mas de seu amor, mesmo às portas da morte.'
"No dia 3 de abril de 1836, pelo que sei, durante a
comemoração pascal, os judeus abriram a porta de seus
lares para Elias entrar. Nesse mesmo dia, ele de fato
entrou - não nos lares dos judeus para participar da
Páscoa deles· - mas em Kirtland, na casa do Senhor,
erigida em seu nome e por ele aceita, ali conferindo
suas chaves para realizar exatamente aquilo que os
judeus, congregados em seus lares, estavam
buscando." (Doutrinas de Salvação, vaI. II, pp. 100-
-1Ol.)
 Seção2

Notas e Comentários enviar Elias? Porque ele tem as chaves da autoridade

para ad :ninistrar todas as ordenanças do sacerdócio; e
D&.C 2:1. Que Autoridade do Sacerdócio Elias Iria se tal nao lhe fosse dada, não seria possível administrar
Revelar ou Restaurar ao Profeta Joseph Smith? as ordenanças em justiça.'" (Doutrinas de Salvação,
voI. TI, p. 113 .)
Na época em que Elias apareceu a Joseph Smith e
.
Oliver Cowdery no Templo de Kirtland no dia 3 de
S
abril de 1836,eles já tinham recebido o acerdócio de
Melquisedeque das mãos de Pedro,Tiago e João (em
Junho de 1829); todavia,ainda lhes faltavam as chaves
e�seD:ciais d�quele sacerdócio. O Presidente Joseph
Fleldmg Smith explicou em que consistiam o poder e a
autoridade que Elias veio restaurar:
"Elias portava as chaves do sacerdócio eterno ' as
chaves do poder de selamento,que o Senhor lhe dera. E
� oraI? estas que ele .. , deu ao Profeta Joseph Smith· e
ISSO mcluía o ministério de selamento para os vivo�
bem como os mortos - e não está restrito aos vivos e
não está restrito aos mortos, mas inclui ambos.. .
"A missão de Elias foi o poder selador. Ele tinha as
chaves pelas quais os pais podiam ser selados
mutuame�te, e os filhos selados aos pais,chaves estas
que confenu ao Profeta JosephSmith. E isto se aplica
tanto aos mortos como aos vivos, desde a vinda do
Senhor Jesus Cristo.
As chaves dos poderes de selamento foram restauradas por
"Mas qull.l foi a natureza de sua missão na terra Elias
nestes últimos dias? Foi restaurar' o poder e a
�?
autori a e dados outrora aos homens na terra e que são
essenCIaIS para a total salvação e exaltação do homem D&.C 2:1. O Retorno de Elias Precederia o "Grande e
no reino de Deus. Em outras palavras,Elias veio Terrível Dia do Senhor"
restituir à terra a plenitude do poder do sacerdócio'
A vinda de Elias é "um acontecimento que deverá
conferindo-o a profetas mortais devidamente
ocorrer, segundo a clara predição,pouco antes do
comissionados pelo Senhor. Este sacerdócio possui as
grande e terrível dia do Senhor. O grande e terrível dia
chaves de ligar e selar na terra e nos céus todos os
doSenhor,proclama esta profecia, é o dia da vinda de
princípios e ordenanças pertencentes à salvação do
nosso Senhor nas nuvens do céu em grande glória e
homem,a fim de que, se tomem válidos no reino
quando tomará vingança dos ímpios. Será um dia
celestial de Deus." (Doutrinas de Salvação ,voI. TI,pp.
terrível para todos os impenitentes e cheios de pecado,
111,116.)
mas para os JUstos será um dia de paz e salvação.
Entretanto,antes desse dia,há de ser realizada certa
D&.C 2:1. Por Que Elias Foi Escolhido para Restaurar
poderosa obra pela restauração da autoridade de Elias
os Poderes de Selamento do Sacerdócio?
que é tão potente, que salvará a terra da destruição o �
�
De acor o com o Presidente Joseph FieldingSmith, de ser ferida com maldição ". (Smith,Doutrinas de
consegmmos compreender o papel central de Elias,
Salvação,voI. TI, p. 112.)
entendendo o papel que ele desempenhou na terra.
''Tem sido mistério para muitos membros da Igreja D&.C 2:2. Quem São os Pais e os Filhos Mencionados
.
o motivo por que esta importante missão foi reservada por Malaquias?
a Elias e por que tais autoridades não podiam ter sido
Compreender esta frase é de fundamental importãncia
�
conferi as por algum outro profeta, ou profetas,
para entendermos a passagem inteira contida em
presumlvelmente Pedro, Tiago e João,que retinham as
Malaquias: "Os pais são nossos antepassados que
chaves de autoridade nos dias da dispensação do
mo:reram sem o privilégio de réceber o evangelho, mas
meridiano dos tempos. Sem dúvida Pedro, Tiago e João
. obtiveram a promessa de que chegaria o tempo em que
podenam conferir essa autoridade, se houvessem sido
tal privilégio lhes seria concedido. Os filhos são os
comissionados; da mesma forma Adão,pois tinha as
atualmente vivos que estão preparando os dados
chaves de todas as dispensações. O motivo de essa
genealógicos e executando as ordenanças vicárias no
missão ficar reservada a Elias, segundo o Profeta Joseph
templo .
Smith, foi:
"A conversão do coração dos filhos a seus pais está
" 'Elias foi o último profeta que teve as chaves do
colocando ou plantando no coração daqueles um
sacerdócio,e antes da última dispensação ele
sentimento ou desejo que os inspirará a procurar os
�
restituirá a autoridade e entregará as chav s do
registros dos mortos. Além disso,implantar o desejo e
sacerdócio, a fim de que se realizem todas as .
inspiração em seu coração é necessário. Eles precisam
ordenanças em retidão . É verdade que o Salvador teve a
disso,para que possam entrar na casa do Senhor e
autoridade e o poder para conferir essa bênção; havia
realizar a obra necessária por seus pais que morreram
porém,muito preconceito nos filhos de Levi ... Por que

7
 sem o conhecimento do evangelho, ou sem o privilégio
de receber a plenitude deste./I (Smith, Do u trinas de
Salvação , voI. II, p. 126.)
D&..C 2:2. Quais São as Promessas "Feitas aos Pais"?
Abraão e outros patriarcas receberam do Senhor
promessas de uma suprema recompensa pela fidelidade
aos convênios que fizeram com ele. O Senhor espera
que o coração dos descendentes de Abraão se volte a
seus pais, e anseiem receber idênticas bênçãos para si e
seus entes queridos que se foram.' Se tal não
acontecesse, a terra seria desolada. O Élder John A.
Widtsoe esclareceu o significado dessas promessas e o
papel que os santos dos últimos dias nelas
desempenham: "Quando nos encontrávamos no
estado pré-mortal, no dia do grande conselho, fizemos
um acordo com o Todo-Poderoso. O Senhor apresentou
um plano, concebido por ele. Nós o aceitamos.
Considerando que o plano se destinava a toda a
humanidade, assumimos participar da salvação de cada
pessoa a ele sujeita. Concordamos, naquela hora e
lugar, em não somente sermos salvadores de nós
mesmos, mas também de toda a família humana.
Assumimos uma parceria com o Senhor. Dessa forma,
a implementação do projeto não se tomou meramente
uma obra do Pai, a obra do Salvador, mas também
nossa obra. O menor de nós, o mais humilde, é um
associado do Todo-Poderoso na concretização do
objetivo do plano eterno de salvação." (Utah
"Os corações dos filhos se voltarão aos pais" (D&C 2:2)
8
Genea10gical and Historica1 Magazine, outubro de
1934, p. 189; também em History of the Church, voI.
6, pp. 59-61.)
D&..C 2:3. Por Que a Terra Seria Amaldiçoada e
Totalmente Destruída, Se os Poderes de Selamento
Não Fossem Restaurados?
Todas as ordenanças do evangelho, feitas pelo poder de
selamehto do sacerdócio, são ratificadas nos céus. Este
poder de selamento possibilita uma união permanente
e perfeita dos pais aos filhos, uma obra essencial à
exaltação dos vivos e dos mortos (ver D&C 128: 18). A
maldição de que fala Malaquias foi esclarecida por
Morôni, o qual explicou que, se não fosse restaurado . o
poder de selamento, toda à terra seria totalmente
destruída por ocasião da vinda do Senhor. O Presidente
Joseph Fielding Smith nos deu o seguinte ensinamento
a esse respeito: "O poder selador de Elias possibilita
essa ligação das famílias de geração em geração,
remontando até o princípio. Agora, se não estivessem
aqui essas unidades de autoridade, a obra de
selamento, pela qual são preservadas as unidades
familiares, não poderia ser executada; então, faltaria o
poder selador, pelo qual são seladas todas as bênçãos,
no céu e na terra. Se assim fora, a terra seria ferida com
maltlição, pois toda obra feita cairia por terra sem
cumprimento, na ausência dessas ordenanças ligadoras
ou seladoras." (Doutrinas de Salvação, voI. II, p. 120.)
 lIAs Obras, os Desígnios... de Seção 3
Deus Não Podem Ser Frustrados"

Panorama Histórico cabeça e também sobre a tua?'

" 'Sim, eu o perdi', respondeu Martin, 'e não sei
Na famosa Carta Wentworth, escrita em 1842, o onde'.
Profeta Joseph Smith proclamou ao mundo o poder da "'Oh, meu Deus!' disse Joseph, segurando as mãos
Igreja restaurada: "Nenhuma mão impura poderá de Martin. 'Tudo está perdido! Tudo está perdido! Que
impedir o progresso da obra; perseguições poderão farei agora? Pequei - fui eu quem fez cair sobre nós a
sobrevir, motins poderão ser convocados, exércitos ira de Deus. Devia ter-me satisfeito com a primeira
reunidos, calúnias poderão difamar, mas a verdade de resposta que recebi do Senhor, pois ele me disse que
Deus irá adiante, majestosa, nobre e independente, até não era seguro permitir que o manuscrito saísse de
que tenha penetrado em cada continente, visitado cada meu poder.' E chorou e gemeu, caminhando
região, varrido cada país e soado em cada ouvido, até continuamente de um lado para outro.
que os propósitos de Deus sejam alcançados, e o "Depois de algum tempo, ele disse a Martin que
Grande Jeová declare que sua obra está consumada. II voltasse e procurasse novamente.
(History of the Church, voI. 4, p. 540. Também em " 'Não', respondeu ele, 'será inútil; pois já
Debates para o Seminário de Preparação para o escarafunchei em camas e travesseiros e sei que não
Templo, p. 30.) está lá'.
Quatorze anos antes, no verão de 1828, o Senhor " 'Então devo voltar com uma história como essa?'
ensinou dramaticamente a Joseph Smith uma lição disse Joseph. 'Não ousarei. Que direi ao Senhor? Que
semelhante. O Profeta escreveu os pormenores daquela reprovação sou digno de receber do anjo do
situação: Altíssimo?' ...
"Algum tempo depois que o Sr. (Martin) Harris "Na manhã seguinte, ele voltou para casa.
começou a escrever para mim, ele passou a me Despedimo-nos com o coração pesaroso, pois tínhamos
importunar, para que eu lhe desse a liberdade de levar a impressão de que tudo o que ansiosamente
os escritos para casa e mostrá-los a outros, e me pediu esperávamos, e que tinha sido motivo da mais íntima
que perguntasse ao Senhor, através do Urim e Tumim, satisfação, subitamente se esvanescera, perdendo-se
se ele podia fazer isso. Atendi a sua solicitação, e a para sempre." (History of Toseph Smith, pp. 128-129.)
resposta que recebi foi a de que ele não deveria. Martin
não ficou completamente satisfeito com aquela decisão
e pediu-me que perguntasse novamente. Eu assim fiz,
e a resposta foi idêntica à anterior. Mas ele não se
contentou, e insistiu em que eu tomasse a inquirir.
Tanto ele me suplicou, que tomei a invocar ao Senhor,
e ele concedeu que levasse os escritos, sob certas
condições, as quais consistiam em que ele os
mostrasse apenas a seu irmão, Preserved Harris, à
esposa, ao pai, à mãe, e à Sra. Cobb, irmã de sua
mulher. De acordo com esta última resolução, fiz com
que assumisse comigo um convênio, da mais solene
natureza, de que se submeteria às limitações recebidas.
Ele concordou. Martin fez o que solicitei, depois
tomou o manuscrito c foi para casa. Apesar das
restrições que lhe foram impostas, e da seriedade do
convênio que fizera comigo, ele mostrou o manuscrito
a outras pessoas, as quais, mediante um ardil, o
roubaram dele, nunca mais sendo recuperado.
"Entrementes, enquanto Martin Harris estava fora
com os escritos, fui visitar a família de meu pai em
Manchester." (History of the Church, voI. I, p. 21.)
Sua mãe, Lucy Mack Smith, escreveu a respeito da
maneira como Joseph chegou em sua casa em
Manchester, e da angústia que ele sentiu, quando
soube que Martin Harris havia perdido o manuscrito.
Depois de algum tempo, Martin confessou que não
encontrou os papéis.
"Joseph, que até aquele momento não expressara os
seus temores, levantou-se da mesa, exclamando:
'Martin, perdeste o manuscrito? Quebraste o teu
juramento e trouxeste a condenação sobre a minha

Martin Harris jJerdeu 116 páginas do manuscrito

9
 o Profeta escreveu o seguinte,a respeito dos eventos
�
que suce eram depois: "Q�do voltei para casa,saí
para cammhar um pouco,e eIS que o mesmo
mensageiro anterior me apareceu e entregou-me
novamente o Urim e Tumim - o qual me havia sido
retirado em virtude de eu haver esgotado a paciência do
Senhor,pedindo a ele repetidas vezes que concedesse a
Martin Harris o privilégio de levar o manuscrito que
ele acabou perdendo devido à sua transgressão -
então invoquei ao Senhor através dele,e obtive a
revelação contida em D&C 3." (History of the
Church, voI. I, pp. 21-22.)
Notas e Comentários
D&.C 3:1-2. Em que Sentido o Caminho de Deus É sagrada que fizera de guardar o manuscrito. Ele,porém,
"Um Círculo Etemo"�
"Deus governa através da lei - inteira,completa
�
invariavelmente e sempre. Ele decretou que de ca sas
idênticas sempre emanam resultados iguais. Ele não
faz acepção de pessoas,e é um Ser 'em quem não há
mudança nem sombra de variação'. (Tiago 1:17;
D&C 3:1-2.) Assim sendo, 'o caminho do Senhor é um
círculo eterno, o mesmo hoje,ontem e sempre'. (D&C
35:1.)" (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 545-546.)
fazendeiro, e uma das poucas pessoas que acreditava na
história de Joseph e apoiava seu trabalho, com dinheiro
e com trabalho. O Profeta deve ter sentido uma
tremenda pressão interna de demonstrar a Martin
Harris o quanto o apreciava.
"Sua fé em Deus era absolutamente firme· todavia
d �
faltou-lhe a experiência de ceder à tentação e àtende
aos constantes apelos do amigo inexperiente." (Smith
and Sjodahl,Commentary,p. 19.)
D&.C 3:12-14. Em que Sentido Martin Harris Era "um
Homem Iníquo"�
"Martin Harris foi um homem 'iníquo' por insistir em
um pedido que Deus inicialmente se recusara a
conceder. Ele foi 'iníquo' por não manter a promessa
não era um homem iníquo, no sentido em que o termo
é geralmente empregado. Há ocasiões em que um pai é
levado a chamar seu filho de 'iníquo',querendo dizer
com isto que é momentaneamente rebelde." (Smith
and Sjodahl,Commentary,p. 20.) O Senhor esclareceu
esse termo no versículo 13,e mencionou quatro razões
pelas quais Martin Harris era "iníquo". (Ver também
D&C 10:7.)
D&.C 3:16-20. "Apesar Disso, Minha Obra Irá Avante"

D&.C 3:3. Por Que nem o Homem nem Satanás O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o
Podem Frustrar a Obra de Deus� significado desta profecia e o seu cumprimento:
"Joseph Smith,com suas próprias forças,dificilmente
O Presidente Joseph Fielding Smith respondeu a esta
teria ousado predizer a um mundo amargamente
questão,dizendo o seguinte acerca da onisciência de
hostil,que poder algum poderia impedir esta obra, e
Deus; "Em sua infinita sabedoria,nosso Pai tomou
que ela iria avante como um testemunho a todas as
providências no tocante a qualquer problema ou
nações. O Senhor decretou que sua obra seria
dificuldade que possa acontecer no sentido de impedir
estabelecida. Ele a chamou de uma 'Obra maravilhosa
ou retardar o progresso de sua obra. Nenhum poder da
e um assombro',muito antes de a Igreja haver sido
terra ou do inferno pode abater ou anular o que Deus
organizada. Se Joseph Smith fosse culpado de tentar
decretou. Todo plano do adversário falhará,pois o
impor uma fraude, se ele tivesse tentado impingir o
Senhor conhece os pensamentos secretos dos homens,
Livro de Mórmon a esse mundo antagõnico e
e enxerga o futuro com uma visão clara e perfeita,
incrédulo,jamais teria a coragem de dizer que a obra se
como se fosse coisa do passado. Jacó,filho de Léhi,
propagaria até convencer ao judeu e ao gentio de que
declarou,com imenso regozijo: 'Oh! Quão grande é a
Jesus é o Cristo. Mesmo se ele fosse suficientemente
santidade de nosso Deus! Pois que ele conhece todas as
�
coisas não há nada que não conheça.' (2 Néfi 9:20.)
tolo para fazer tal declaração,e a obra se provasse
espúria, ela teria um rápido e ridículo fim,e jamais
Ele sabIa que Satanás tentaria impedir o aparecimento
haveria superado o primeiro ano de existência. Ela
do Livro de Mórmon, furtando e alterando o
estaria tão cheia de imperfeições, que o olhar
manuscrito, e tomou as providências necessárias
perscrutador do mundo logo revelaria toda a sua
centenas de anos antes do nascimento de Jesus
estultice. A verdade é que,após milhares de ataques e
Cristo." (Church History and Modem Revelation, voI.
centenas de livros que foram publicados contra ela,
I, p. 26.)
nem a menor crítica ou impugnação conseguiu vingar '
D&.C 3:5. Que Mandamentos e Promessas Estritas e milhares têm prestado testemunho de que o Senhor
Foram Dados a Joseph Smith� lhes revelou a veracidade desta obra maravilhosa."
(Church Historyand Modem Revelation ,voI. 1,pp.
Este versículo se refere,parcialmente, à primeira
28-29.)
entrevista que Joseph Smith teve com Morõni e às
advertências e promessas que lhe foram feitas naquela
�
D&.C :17-20. Existem Nefitas, Jacobitas, Josefitas e
ocasião (ver JS 2:33-54,59).
Zoramltas no Continente Americano Hoje em Dia, ou
Apenas Lamanitas�
D&.C 3:6-8. "Não Devias Ter Temido Mais aos
Homens do que a Deus." A crença mais comum é a de que já não existem
nefitas,pois aquela nação foi completamente destruída
O Profeta Joseph Smith tansgrediu os mandamentos e
pelos lamanitas cerca do ano 400 D.C. Na época em
leis de Deus,por temer mais aos homens que ao
que o Salvador visitou o povo do Livro de Mórmon,
Senhor. O medo que ele sentiu não foi por covardia,
entretanto,eles eram um só povo como filhos de
mas provavelmente devido ao fato de ser muito jovem
Cristo,e não havia nefitas nem lamanitas (ver 4 Néfi
e inexperiente. (Joseph Smith afirmou que cometeu
1:17). Anos depois,quando a iniqüidade novamente
muitos erros,devido à sua juventude e falta de
prevaleceu entre eles, a nação se dividiu de novo em
experiência; ver JS 2:28-29.) No caso de Martin Harris,
grupos chamados lamanitas e nefitas. Só que desta vez
o Profeta estava tratando com um homem vinte e três
anos mais velho que ele,um abastado e proeminente

10

a separação não ocorreu de acordo com a estirpe, mas
levando em conta a retidão - os nefitas desejavam
viver os mandamentos de Deus, e os lamanitas não
(ver 4 Néfi 1:38). Dessa forma, os descendentes de
Néfi, Jacó, José e Zoram podiam ser encontrados entre
os lamanitas daquela época, e alguns de seus
"O VÓS que Embarcais
Serviço de Deus"
Panorama Histórico
o Profeta Joseph Smith escreveu:
"Depois que recebi a revelação acima (D&C 3),
tanto as placas como o Urim e Tumim me foram
novamente retirados; mas, dentro de alguns dias, eles
retomaram às minhas mãos, quando inquiri o Senhor e
ele assim me disse: (D&C 10).
"Não comecei, todavia, imediatamente a traduzir,
mas continuei trabalhando com meu próprio esforço
em um pequeno trato de terra que comprei de meu
sogro, a fim de obter o sustento de minha família. No
mês de fevereiro de 1829, meu pai veio visitar-nos,
ocasião em que recebi a seguinte revelação para ele:
(D&C 4)." (Historyof the Church, voI. 1, pp. 23, 28.)
Embora esta revelação tenha sido dada ao pai do
Profeta, é dirigida a todos os que servem a Deus. O
Üder Joseph Fielding Smith salientou que, embora ela
seja constituída de apenas sete versículos, "contêm
conselhos e instruções suficientes para toda uma vida
de estudo. Ninguém ainda conseguiu superá-la. Ela não
Joseph Smith, Pai, procurou cumprir a vontade do Senhor
Seção 3
descendentes se acham entre os nativos americanos da
época atuaI. As escrituras, em Mórmon 6:15,
mencionam outras pessoas da linhagem de Néfi, e
afirmam que uma parte do povo de Mórmon se passou
para o lado dos lamanitas na última grande batalha.
no Seção 4
foi dada com o propósito de ser uma revelação pessoal
a Joseph Smith, mas para o benefício de todos os que
embarcam no serviço de Deus. É uma revelação
dirigida a cada membro da Igreja, especialmente aos
portadores do sacerdócio. Talvez não exista nenhuma
outra revelação em nossas escrituras que contenha tão
grande volume de instruções concernentes à maneira
de os membros da Igreja se qualificarem para o serviço
do Senhor, de uma forma tão condensada como nesta
revelação. Ela é tão ampla, elevada e profunda quanto a
eternidade. Nenhum élder está apto a ensinar na Igreja,
ou a propagar a mensagem de salvação ao mundo,
enquanto não tiver incorporado, pelo menos
parcialmente, esta instrução enviada dos céus".
(Church History and Modem Revelation, voI. I, p. 35.)
Notas e Comentários
D&.C 4:1. Predita a Grande e Maravilhosa Obra
Doutrina e Convênios 6: 1; 1 1:1; 12: 1; e 14: 1 também
foram concedidas antes de a Igreja ser organizada no
dia 6 de abril de 1830.
Se o Senhor considera alguma coisa como grande e
maravilhosa, então ela realmente é. Embora a obra dos
últimos dias tenha principiado modestamente, ela um
dia penetrará no mundo inteiro, tanto dos vivos como
dos mortos, até que todo joelho se dobre e toda língua
confesse. O Élder John A. Widtsoe declarou que esta
profecia foi literalmente cumprida: "Desconhecido, de
pouca instrução e sem reputação alguma, (Joseph
Smith) teria passado despercebido no pequeno vilarejo
quase obscuro, escondido no sertão bravio de um
grande estado; ele, porém, ousou dizer que a obra que
realizava, sob a orientação de Deus, se tomaria uma
maravilha e assombro no mundo. Sabemos, queridos
irmãos e irmãs, que, se um amigo ou inimigo falar a
nosso respeito, se for uma pessoa sensata e sincera, não
poderá deixar de declarar que, seja qual for, em sua
opinião, o alicerce desta obra - e nós sabemos em que
consiste - ela é uma obra maravilhosa e um
assombro, sem paralelo na longa história do mundo.
As verdades reveladas pelo Profeta Joseph Smith têm
inspirado homens fervorosos em todas as partes do
mundo civilizado, e alterado permanentemente suas
mais profundas convicções." (Em Conference Report,
abril de 1946, pp. 2 1-22.)
II
 D&C 4:2 "Vede que o Sirvais de Todo o Coração,
Poder, Mente e Força"
Esta é uma forma de dizer que a pessoa deve estar
totalmente dedicada à obra, sem quaisquer restrições.
Este comprometimento envolve toda sua energia
emocional, espiritual, intelectual e física. Outras
maneiras de dizer a mesma coisa, é declarar que ela
deve ter "os olhos fitos na glória de Deus" (D&C 4:5)
e que''ninguém pode servir a dois senhores" (Mateus
6:24).
D&C 4:3 "Se Tendes Desejo de Servir a Deus, Sois
Chamados ao Trabalho"
Esta injunção se aplica somente aos missionários de
tempo integral, ou a cada membro da Igreja? Se alguém
de�eja servir, precisa ser designado como missionário?
O Elder George Albert Smith, que mais tarde se tornou
o oitavo Presidente da Igreja, demonstrou que esta
escritura diz respeito aos membros em geral.
''Tenho a convicção de que a missão mais
importante que tenho na vida é: primeiro, guardar os
mandamentos de Deus, conforme eles me forem
ensinados; e segundo, ensiná-los aos filhos de meu Pai
Celestial que não os entendem...
"Não é necessário serdes chamados a ir ao campo
missionário, para proclamar a verdade. Começai com
vosso vizinho, inspirando confiança nele, fazendo com
que vos tenha amor, em virtude da retidão que enxerga
em vós, e vossa obra missionária já terá começado."
(Em Conference Report, outubro de 1916, pp. 50-51.)
D&C 4:4 "O Campo Já Está Branco, Pronto para a
Ceifa"
O simbolismo aqui retratado é o de um campo de trigo,
que já não é mais verde, mas de uma cor dourada
brilhante, quase de um branco deslumbrante, ao ser
banhado pelos raios do sol. Quando ele assim se
tornava, era sinal de que o tempo da ceifa estava às
portas. (Ver Mateus 9:36-38; Lucas 10:1-2; D&C 33:3;
101:64-66, onde esta figura de retórica usada pelo
Senhor é melhor explicada.)
Nos primeiros dias da restauração da Igreja, milhares
de pessoas estavam preparadas para receber o
evangelho; e tantos foram os que se filiaram a ela, que
o Depoimento das
1rês Testemunhas
Panorama Histórico
Após arrepender-se humildemente da insensatez que
cometeu ao perder o manuscrito, Martin Harris
aparentemente continuava perturbado pelo desejo de
obter uma evidência direta da existência das placas.
Em março de 1829, o Senhor revelou a Toseph Smith a
seção 5 de Doutrina e Convênios. Nessa revelação, é
evidente que Martin ainda queria um "testemunho"
de que Toseph possuía as placas (vers. 1), e o versículo
24 sugere que seu anseio específico era o de vê-las
12
os inimigos desta obra ficaram atemorizados. Não era
apenas uma pessoa da cidade ou dois membros de uma
família que aceitavam o evangelho; congregações
inteiras aderiam à obra do Senhor. Somente Wilford
Woodruff batizou mais de dois mil conversos em
menos de um ano de ministério na Grã-Bretanha.
Dezenas de milhares de pessoas entraram para a Igreja
em sua primeira década de existência. Entretanto o
tempo da ceifa ainda não terminou. Durante o período
de 1960 a 1973, a Igreja nos Estados Unidos cresceu
103 por cento. Nos outros países, a taxa de
crescimento nessa mesma época foi de 350 por cento.
(Church News, 11 de agosto de 1973, pp. 8-9.)
Atualmente são criadas cerca de cem novas estacas a
cada ano (Ensign, abril de 1980, p. 15). Realmente, a
declaração que o Senhor fez em 1829, está sendo
concretizada. O campo continua branco e pronto para a
ceifa.
D&C 4:6. Atributos que Devemos Desenvolver para
Servir a Deus
Pedro, em exortação aos santos, de se tornarem
"participantes da natureza divina" (II Pedro 1:4-8),
alista quase as mesmas características encontradas em
Doutrina e Convênios 4:6. Ele incentivou os santos a
aplicarem toda a diligência a fim de desenvolverem
esses atributos divinos. O Presidente David O. McKay
aplicou os ensinamentos de Pedro aos santos dos
últimos dias:
"(Pedro) escreveu certa ocasião: 'para que sejamos
participantes da natureza divina.' (II Pedro 1:4.) Ele
sabia muito bem o que significava estar em contato
com as coisas espirituais, elevar-se acima de tudo o
que é temporal e sensual, e participar do divino
Espírito de Deus.
" ... é por isto que devemos ser mais capazes de ser
receptivos ao Espírito e de sobrepujar tudo o que é
sensual...
"É por isto que desejamos que todo jovem use seu
tempo de maneira inteligente e louvável, fazendo com
que sua alma entre em harmonia com o espírito, para
que todos possamos ser participantes do Espírito de
Deus e de sua natureza divina." (Em Conference
Report, outubro de 1961, p. 90. Também em Vida e
Ensinamentos de Jesus e Seus Apóstolos, p. 473.)
Seção 5
realmente. O Senhor lhe disse, através do Profeta, que
sua aspiração seria realizada, se ele fosse fiel e
humilde, para que pudesse ser chamado para ser uma
das três testemunhas especiais que veriam as placas.
Notas e Comentários
D&C 5:1. Que Espécie de Evidência Martin Harris
Desejava Receber?
Martin Harris era um fazendeiro próspero e com
inclinação religiosa. Tudo leva a crer que era um pouco

teimoso, mas sincero, e desejava ter plena certeza de
tudo o que fazia. Foi Martin que levou uma cópia dos
caracteres tirados das placas do Livro de Mórmon ao
Professor Anthon, para que os identificasse."
(Widtsoe, Joseph Smith, p. 53.)
"Martin Harris já havia recebido uma extraordinária
prova da veracidade das afirmações do Profeta Joseph
Smith concernentes ao Livro de Mórmon, quando
levou uma cópia dos caracteres para mostrar aos
cientistas em Nova York. O Professor Anthon lhe
disse, como ele mesmo afirmou, que 'os hieróglifos
eram caracteres verdadeiros.' Além disso, ele também
recebera revelações (seção 3: 12) através do Profeta,
mas ainda não estava satisfeito. Ele provavelmente
solicitou maiores evidências de que o Profeta Joseph
realmente possuía as placas, das quais fora traduzido o
manuscrito que se perdera." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 25.)
D&C 5:10. Que Significa a Frase "Esta Geração
Receberá a Minha Palavra por Teu Intermédio"?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o que
significava vir a mensagem do Senhor por intermédio
do Profeta, ao invés de por meio de alguma milagrosa
manifestação: "A revelação declara que esta geração
receberá a palavra do Senhor através de Joseph Smith.
Deve haver quem julgue este fato irracional, e que o
Senhor deve valer-se de algum acontecimento
miraculoso para converter o mundo. Freqüentemente,
quando pessoas estranhas ... ouvem a história do
aparecimento do Livro de Mórmon, perguntam se as
placas se encontram em algum museu, onde podem ser
vistas. Algumas delas, dotadas de treinamento
científico, sugerem que, se os eruditos pudessem ver e
examinar as placas, e aprendessem a lê-las, poderiam
então testificar quanto à veracidade do Livro de
Mórmon e de Joseph Smith, e assim todo o mundo
seria convertido. Ao serem informadas de que um anjo
novamente as levou, vão-se embora cheias de
ceticismo, sacudindo a cabeça. Mas o Senhor declarou:
'Porque os meus pensamentos não são os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos os meus
caminhos, diz o Senhor. Porque, assim como os céus
são mais altos do que a terra, assim são os meus
caminhos mais altos do que os vossos, e os meus
o Espírito do Senhor é a verdadeira fonte de conversão
Seção 5
pensamentos mais altos do que os vossos
pensamentos.' (Isaías 55:8-9.) Aprendemos que as
pessoas não são convertidas por milagres ou
examinando registros. Se o Senhor houvesse colocado
as placas em um lugar onde os sábios pudessem
manuseá-las, eles teriam zombado delas, como
costumam fazer hoje. As pessoas se convertem quando
seus corações são penetrados pelo Espírito do Senhor,
ao ouvirem humildemente o testemunho de seus
servos. Os judeus presenciaram os milagres de nosso
Salvador, mas isso não impediu que vociferassem
contra ele e o crucificassem." (Church History and
Modem Revelation, voi. I, pp. 39-40.)
D&C 5:11-14. A Maneira de o Senhor Usar
Testemunhas
Paulo ensinou o princípio de que''por boca de duas ou
três testemunhas será confirmada toda a palavra" (II
Coríntios 13:1). O Presidente Joseph Fielding Smith
disse o seguinte a respeito desta lei: "Ao dar ao mundo
o depoimento de três testemunhas, além de Joseph
Smith, o Senhor cumpriu essa lei. Foi estabelecido que
nesta vida devemos andar pela fé, não pela visão, nem
pela proclamação de mensageiros celestiais com a voz
do trovão, mas sim pela voz de testemunhas
autorizadas, enviadas pelo Senhor, através das quais
será confirmada toda a palavra." (Church History and
Modem Revelation, vol. I, p. 40.)
D&C 5:14. "E a Ninguém Mais Outorgarei .•. Este
Mesmo Testemunho"
O depoimento das Três Testemunhas foi singular, pelo
fato de ser-lhes permitido ver as placas nas mãos de um
anjo. Elas foram mostradas também a mais oito
pessoas, mas essa experiência não foi acompanhada
pela aparição de um mensageiro celestial.
Conseqüentemente, nenhum outro recebeu "este
mesmo testemunho". (D&C 5:14; também em
Historyofthe Church, vol. I, pp. 52-58.)
D&C 5:15-20. Uma Solene Promessa e Advertência
O mundo pode olhar com indiferença o depoimento
registrado das três testemunhas especiais; entretanto,
são feitas solenes promessas tanto aos que aceitarem
como aos que rejeitarem suas palavras. Os que derem
ouvidos ao testemunho delas encontrarão a palavra de
Deus no Livro de Mórmon, receberão o Espírito Santo
e nascerão de novo (ver D&C 5: 16). Todavia, os que
repudiarem este testemunho, estarão sob condenação.
"O Senhor sempre previne o povo de uma nova
dispensação, através de profetas levantados em sua
própria época", disse o Elder Marion G. Romney. "Ele
assim procedeu no que concerne a esta geração, por
meio do grande profeta da restauração, Joseph Smith,
Jr. Por intermédio dele, o Senhor declarou repetidas
vezes que o mundo estava amadurecendo em
iniqüidade, e que, exceto se os homens se
arrependessem, a destruição lhes sobreviria.
Por exemplo, em março de 1829, ele declarou: (D&C
5:19-20).
"Notareis que esta predição, como todas as profecias
do passado, é condicional. A condição é 'se eles não se
arrependerem'. Para esta geração, como aconteceu a
todas as outras, o Senhor proveu os meios de
livramento. Esse recurso é agora, e sempre foi, o
Evangelho de Jesus Cristo." (Em Conference Report,
abril de 1958, p. 128.)
13
 D&.C 5:22. "Ainda que Sejas Morto"
Este versículo,e Doutrina e Convênios 6:30,sugere o
conhecimento prévio que o Senhor tinha da morte
violenta que o Profeta Joseph Smith sofreria,em
virtude do papel que desempenharia na obra dos
últimos dias (ver também D&C 136:39; Hebreus 9:16-
-17).
D&.C 5:23-28. Martin Harris Recebeu uma Promessa
Condicional para Se Tomar uma das Três
Testemunhas
O Senhor prometeu a Martin Harris que ele poderia
tomar-se uma testemunha das placas,ou "destas
coisas" (D&C 5:2,ll), caso se humilhasse e
reconhecesse os erros que havia cometido (ver os
versículos 24,28). Mesmo depois da amarga lição que
aprendeu com a perda das 116 páginas, foi difícil a
Martin Harris adquirir humildade,e ao consegui-la,ele
finalmente viu o anjo e as placas. (Para conhecer o
registro que o Profeta fez deste acontecimento,veja as
Notas e Comentários de D&C 17:l.)

A Chegada de Seção 6
Oliver Cowdery

Panorama Histórico curto período. Em virtude dessas circunstâncias,

Joseph invocou ao Senhor,três dias antes da chegada
No inverno de 1829,Oliver Cowdery lecionava em de Samuel e Oliver,pedindo-lhe que lhe mandasse um
uma escola perto do lar de Joseph Smith,Pai. Naquela escrevente,de acordo com o que lhe prometera o anjo;
época,era costume os professores fazerem as refeições e foi informado de que ele chegaria dentro de alguns
na casa dos alunos,e visto que os Smith tinham filhos dias. Conseqüentemente, quando o Sr. Cowdery
que freqüentavam a escola de Oliver, ele veio informou o motivo de sua visita,isso não causou
hospedar-se na residência deles. Foi nessa ocasião que grande surpresa a Joseph." (History of Joseph Smith, p.
ele ouviu as notícias a respeito das placas do Livro de 14l.)
Mórmon e pediu a Joseph Smith,Pai,que lhe contasse A narrativa registrada na história de Joseph Smith
os detalhes. Finalmente ele consentiu,e Oliver continua a partir deste ponto: "Dois dias depois da
Cowdery se tomou uma das poucas pessoas a quem a chegada do Sr. Cowdery (7 de abril),comecei a traduzir
família revelou a história. Lucy Mack Smith registrou o Livro de Mórmon,e ele escrevia para mim.
o seguinte acerca daqueles eventos: Continuamos ainda a tradução por algum tempo,
"Pouco tempo depois de receber esta informação,ele quando inquiri ao Senhor através do Urim e Tumim e
(Oliver) disse ao Sr. Smith que tinha grande prazer em obtive dele a seguinte revelação (D&C 6)" (Historyof
conhecer aqueles fatos,que refletira profundamente the Church, voI. I, pp.32-33).
sobre aquele assunto durante todo o dia,e que sentia a
forte impressão de que devia ter o privilégio de escrever
para Joseph. Ele informou ainda que estava
determinado a visitá-lo,quando encerrassem as
aulas...
"Ao retomar no dia seguinte, Oliver disse: 'Não
consigo deixar de pensar no assunto sobre o qual
conversamos ontem à noite,e não tive meios de retirá­
-lo da mente por um momento sequer; por esta razão,
finalmente descobri o que vou fazer. Pelo que soube,
Samuel (Smith) irá passar a primavera com Joseph na
Pennsylvani a; tomarei as providências necessárias para
acompanhá-lo ... pois fiz desse assunto motivo de
oração,e creio firmemente que é a vontade do Senhor
que assim proceda. Se há algum trabalho que eu possa
executar nessa obra, estou determinado a fazê-lo.' "

(Historyof Joseph Smith, p. 139.)

Em abril,Samuel e Oliver foram visitar Joseph,em
Harmony,Pennsylvaniá. Lucy Mack Smith anotou
estes fatos: "Joseph estava tão ocupado com os
problemas temporais, que não podia levar avante seus
interesses espirituais com a rapidez necessária,para
que pudesse terminar prontamente a obra. Seu
empenho sofria ainda outro obstáculo,porque sua
esposa absorvia tanto tempo com os afazeres Oliver Cowdery lecionava aos filhos da familia Smith
domésticos,que só podia escrever para ele durante um

14

Notas e Comentários
D&.C 6:1-9. Por Que Existem Repetições em Doutrina
e Convênios?
Os versículos 1 a 9, da seção 6, são idênticos aos
versículos 1 a 9, da seção 1l. Os versículos 1 a 5 são
iguais aos versículos 1 a 5, da seção 12 e da seção 14. A
mensagem neles contida é de universal importância
para todos os santos - pois o Senhor realmente
declarou: "O que digo a um digo a todos" (D&C
)
61: 18,36; 82:5; 92:1; 93:49 . A repetição dá ênfase à
importância do preceito.
D&.C 6:2. "Viva e Eficaz, e Mais Penetrante do que a
Espada de Dois Gumes"
A palavra viva, conforme é usada na Bíblia, indica algo
que tem ação e poder. Assim sendo, o termo "ser
vivificado pelo Espírito" significa receber vida
espiritual. A palavra do Senhor é viva e eficaz, porque é
uma fonte de vida, energia e real poder.
Muitas espadas primitivas cortavam somente de um
lado. Quando alguém decidia fazer uma espada de dois
gumes, a eficácia da arma aumentava tremendamente,
pois agora ela poderia cortar em qualquer direção, não
importa onde o golpe atingisse. Desse modo, a
comparação da palavra de Deus a uma espada de dois
gumes é uma analogia vívida. Assim como uma espada
afiada pode cortar profundamente, seccionando
membros e destruindo vidas, também a palavra de
Deus tem poder suficiente para a destruição da alma
(morte espiritual) daqueles que não atenderem a ela
)
(ver Hebreus 4:12; Apocalipse 1:16; 2: 12, 16 . A
palavra do Senhor também tem a capacidade de
penetrar na alma como uma espada e atingir o íntimo
)
do ser humano (ver 3 Néfi 11:3; D&C 85:6 . Ela pode
extirpar de seu interior o erro e a falsidade com dupla
eficácia.
D&.C 6:5-7,14. O Senhor Atende Abundantemente aos
Santos Fiéis que O Invocam
"Não existe razão alguma para uma pessoa dizer que
não sabe onde encontrar a verdade. Para tanto, basta
apenas ela se humilhar e buscá-la com espírito de
humildade e fé, dirigindo-sé ao Senhor, como fez o
Profeta Joseph Smith ao procurar a verdade, e assim a
encontrará. Tenho plena convicção disso. Não há
motivo, se as pessoas tão somente ouvirem os infl�os
do Espírito do Senhor e procurarem, como ele deseja
que procurem, o conhecimento e compreensão do
Evangelho de Jesus Cristo, para que não encontrem a
verdade - nenhum motivo, exceto a dureza de coração
e o apego às coisas do mundo. 'Batei, e abrir-se-vos-á.'
Este é o meu testemunho, sei que isso é verdade."
(Joseph Fielding Smith, em Conference Report, abril de
1951, p. 59.)
D&.C 6:6. O Grande Propósito da Restauração É Erguer
e Estabelecer a Causa de Sião
Já em 1829, um ano antes de a Igreja ser organizada
nesta dispensação, o Senhor aconselhou certos santos a
se esforçarem "para erguer e estabelecer a causa de
)
Sião" (D&C 6:6 . O Profeta Joseph Smith declarou a
respeito de Sião: "O estabelecimento de Sião é uma
causa que interessou o povo de Deus em todas as
Seção 6
épocas; é um tema que os profetas, reis e sacerdotes
.
trataram com muito regozijo. Aguardaram em glonosa
espera o dia em que agora vivemos; e inspirados por
celestiais e alegres expectativas, cantaram, escreveram
e profetizaram sobre esta época... Somos o povo
, .
favorecido que Deus elegeu para levar a cabo a glona
dos últimos dias; a nós é permitido vê-la, participar
dela e ajudar a estender essa glória dos últimos dias."
(
Ensinamentos, p. 226. )
Falando sobre o mesmo assunto, o Presidente Joseph
Fielding Smith ensinou que "nos primeiros dias da
Igreja, os irmãos perguntavam ao Profeta oseph Smith
J
o que deviam fazer. A resposta que recebIam era
'estabelecer a causa de Sião'. Essa é a nossa obra,
estabelecer Sião, construir o reino de Deus, pregar o
evangelho a todos os habitantes da terra, para que não
descuidemos de uma só alma, se houver a
oportunidade de apresentarmos a verdade a ela". (Em
Conference Report, abril de 1951, pp. 152-153. )
A Seção Especial B, no Apêndice, aborda mais
detalhadamente o tema do estabelecimento da causa
de Sião.
D&.C 6:7,11. Os Mistérios de Deus - Devemos
Procurar Conhecê-los?
"Um mistério é uma verdade que só pode ser
conhecida através de revelação divina - um segredo
sagrado" (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 141; ver
também D&C 42:61, 65; 76:5-10; 89:18-19; 1 Néfi
10:19; Alma 12:9-11 .)
O Presidente Joseph Fielding Smith deu idêntica
definição aos mistérios: "O Senhor prometeu revelar
seus mistérios àqueles que o servirem fielmente... Não
existem mistérios relativos ao evangelho, tal só
acontece quando nós, devido à nossa fraqueza,
deixamos de compreender as verdades que ele
contém... Os princípios 'simples' do evangelho, como
o batismo e a expiação, são mistérios para aqueles que
não têm a orientação do Espírito do Senhor." (ChUICh
History and Modem Revelation, vol. I, p. 43. )
Uma expressão que ouvimos freqüentemente na
Igreja é a de que devemos afastar-nos dos "mistérios".
Contudo estes versículos falam dos mistérios de
� �
maneira ositiva, prometen o revelá-los aos justos �ue
procurarem conhecê-los. O Elder Bruce R. McConkIe
esclareceu esta aparente contradição:
"Existe uma certa restrição e limite à maneira de
aplicar o termo mistérios; seu emprego é mais
coloquial que escriturístico, e diz respeito a examinar o
conjunto de ensinamentos no terreno especulativo, ou
seja aS coisas que o Senhor não revelou com clareza em
nossa época. É a isso que nos referimos, quando os
élderes foram aconselhados a deixar de lado os
mistérios.
Ir l
"'ó élderes de s ae , escutai minha voz', disse o
Profeta. 'Quando sois enviados para pregar, declarai as
coisas pelas quais haveis saído; pregai e proclamai em
alta voz: "Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos
céus· arrependei-vos e crede no evangelho." Declarai
;
os p imeiros princípios e deixai de lado os mistérios,
.
para que não sejais vencidos. Nunca vos mtrometa�s
com as visões de animais e temas que não entendeIS.'
( ) (
Ensinamentos, p. 284. " Mormon Doctrine, p. 524.)
15
 D&.C 6:10. Que Dom o Senhor Concedeu a Oliver
Cowdery?
Veja as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
8:6-9.
D&.C 6:10-13. "E, Se Buscares, Conhecerás"
O Élder Bruce R. McConkie falou da promessa que o
Senhor fez, de conceder revelação aos santos,
salientando que ''Todo membro da Igreja tem o
privilégio e o direito de receber revelação e usufruir os
dons do Espírito. Quando somos confirmados
membros da Igreja, recebemos o dom do Espírito
Santo, que é o direito à companhia constante desse
membro da Divindade, sempre em dependência da
fidelidade. Desfrutar desse dom depende do
merecimento pessoaL ..
"Receber revelações é um direito dos membros da
Igreja. Joseph Smith falou: "'... Deus não revelou coisa
alguma a mim, que não dará a conhecer aos Doze, e
mesmo o último dos santos poderá conhecer todas as
coisas, tão logo seja capaz de suportá-las. .'
.
(Ensinamentos, p. 149.)
"E ainda: 'É privilégio de todo élder falar das coisas
de Deus; e pudéssemos todos nos reunirmos com um
só coração e mente em perfeita fé, o véu poderia muito
bem ser rasgado hoje como na próxima semana ou
outro tempo qualquer. .. ' (Ensinamentos, p. 9.)
, , A religião vem de Deus por revelação, e lida com
coisas espirituais; e, a menos e até que um homem
tenha recebido revelação, ele não recebeu a
religiosidade e não está no caminho que leva à salvação
no reino de nosso Pai." (A Liahona de março de 1972,
p. 19, "O Povo do Senhor Recebe Revelações", Élder
Bruce R. McConkie.)
D&.C 6:13. "Não Há Dom Maior que o Dom da
Salvação"
"A salvação, em seu pleno e real significado, é
sinônimo de exaltação ou vida eterna, e consiste em
obter uma herança no mais elevado dos céus, no reino
celestial. Com raras exceções, é outra a salvação de
que falam as escrituras. É a ela que o Senhor se referia,
quando disse: 'Não há dom maior que o dom da
salvação.' (D&C 6:13.) Esta plenitude de salvação é
obtida através da continuação da unidade familiar na
eternidade, e os que conseguem alcançá-la se tomam
deuses. (D&C 131:1-4; 132.)" (McConkie, Monnon
Doctrine, p. 670.)
D&.C 6:16. Quão Secretos São os Pensamentos?
"Nossos pensamentos são secretos, e não podem ser
conhecidos por outra pessoa, nem tampouco pelos
demônios." (McConkie, Monnon Doctrine, p. 777;
ver também I Reis 8:39.)
D&.C 6:22-24. "Eu Te Disse Coisas que Nenhum
Homem Sabe"
"Quando recebemos esta revelação (D&C 6), Oliver
Cowdery disse-me que, depois que foi hospedar-se na
16
casa de meu pai, e que a família lhe contara a maneira
como eu obtivera as placas, naquela mesma noite, ao
recolher-se ao leito, invocara ao Senhor para saber se
tal realmente acontecera, e ele lhe manifestara que era
verdade, mas que teria de manter o fato em absoluto
segredo, e a ninguém contasse; para que, depois que
esta revelação fosse dada, ele soubesse que a obra era
verdadeira, pois nenhum ser vivente conhecia as coisas
nela referidas, exceto ele próprio e Deus." (History of
the Church , vol. I, p. 35.)
D&.C 6:23. "Não Dei Paz à Tua Mente?"
A revelação pode ser recebida das mais diversas
maneiras, direta ou indiretamente. Em alguns casos,
Deus pode aparecer pessoalmente à pessoa; em outros,
ele envia um anjo, mostra uma visão, ou fala através
dos influxos da voz mansa e delicada. Neste caso o
Senhor testificou a Oliver Cowdery acerca de um
modo de ele conceder revelação - um sentimento de
paz. Quando alguém se encontra às raias do desespero
ou desânimo, um doce sentimento de paz, emanado do
Consolador, pode instantaneamente dissipar a
perturbação que lhe reinava na alma. Tal impressão é
uma experiência real, e pode ser considerada uma
revelação, tanto como a visão, apesar do modo sutil e
menos direto com que é concedida.
D&.C 6:25-28. Outros Registros
Ver Doutrina e Convênios 8:1,ll.
D&.C 6:29-31. "Não Podem Fazer a Vós Mais do que a
Mim"
O povo iníquo da época do Salvador teve o poder de
fazer com que ele fosse crucificado, mas não conseguiu
frustrar a obra do Senhor, nem destruir-lhe a alma, de
modo que ele não fosse exaltado na vida futura. O
Senhor afirmou nesta revelação, que o pior que poderia
acontecer a Joseph Smith e Oliver Cowdery em virtude
daquela obra e de seus testemunhos, seria morrer, mas
que, se isso acontecesse, não impediria a obra que o
Senhor realizava nos últimos dias, nem teriam os
iníquos o poder de destruir suas almas. Oliver
Cowdery, entretanto, perdeu a fé e se afastou da Igreja
por algum tempo, mas Joseph Smith permaneceu fiel e
foi perseguido até o limite extremo.
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu o
seguinte a respeito de Oliver Cowdery e do martírio de
Hyrum Smith: ''Tivesse Oliver Cowdery permanecido
firme, tivesse sido fiel ao seu testemunho e seu
chamado como o 'segundo élder' e presidente adjunto
da Igreja, sei, como sei que estou aqui, que Oliver
Cowdery teria ido a Carthage com Joseph Smith e dado
a vida em lugar de Hyrum Smith. Este teria sido o seu
direito. Talvez soe um pouco estranho falar-se de
martírio como um direito, mas era de fato um direito.
Ele foi perdido por Oliver Cowdery, passando para
Hyrum Smith. De acordo com a lei das testemunhas -
e esta é uma lei divina - tinha que ser assim."
(Doutrinas de Salvação, vol. I, p. 240.)
João 1 O Revelador Seção 7

Panorama Histórico com a vontade de Deus (ver Mateus 16:28j Marcos 9:1j
Lucas 9:27j 3 Néfi 28:7-8). Tais pessoas são chamadas
o futuro que teve o Apóstolo João, às vezes chamado de seres transladados (ver 3 Néfi 28: 1-40) .
de o Amado ou o Revelador, é um mistério para o O Profeta Joseph Smith ensinou que "os corpos que
mundo cristão. Tal confusão se originou em virtude foram transladados não podem entrar em seu repouso,
das palavras contidas em João 21:20-23. Referindo-se a sem que tenham sofrido uma mudança semelhante à
João, e dirigindo-se a Pedro, o Salvador disse: "Se eu morte. Os corpos que foram transladados estão
quero que ele fique, até que eu venha, que te importa a designados para missões futuras". (Ensinamentos, p.
ti? Segue-me tu. Divulgou-se pois então entre os 186.)
irmãos este dito, que aquele discípulo não havia de
morrer. Jesus, porém, não lhe disse que não morreriaj D&.C 7:3-6. Como João Profetizou perante Nações e
mas: Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te Ministrou aos Herdeiros da Salvação?
importa a ti?" Cinco livros da Bíblia foram escritos por João: o
Esta declaração não pode deixar de originar certas evangelho que leva seu nome, três epístolas e o
interrogações: João morreu? Se continuou vivo, em que Apocalipse. A Bíblia é o livro mais divulgado do
condição permaneceu? Se ele morreu, por que Jesus fez mundoj seu inteiro teor ou partes dele já foram
tal afirmação? Durante séculos, este assunto tem sido traduzidos em l.631 idiomas até o ano de 1979.
tema de debate das mais diversas seitas cristãs, onde Calcula-se que, entre 1815 a 1975, foram impressos
alguns eruditos afirmam que ele de fato morreu e foi mais de dois milhões e meio de exemplares da Bíblia
enterrado em Éfeso, ao passo que outros acreditam que (informação de McWhirter, Guinness Book of World
ele ainda vive na terra. Uma terceira linha de Records, p. 214). Sem dúvida alguma, as profecias
pensamento defende que, embora tenha sido enterrado escritas por João se propagaram por todas as nações.
em Éfeso, ele realmente não morreu, mas O Apóstolo João ministrou ao Profeta Joseph Smith e
simplesmente dorme na tumba até a segunda vinda do Oliver Cowdery em 1829, quando auxiliou a Pedro e
Salvador. (Sperry, em Compendium, pp. 66-67.) Tiago na restauração do Sacerdócio de Melquisedeque
Joseph Smith e Oliver Cowdery finalmente (ver D&.C 27: 12).
resolveram a pendência, através de um apelo que
fizeram ao Senhor. O Profeta Joseph Smith registrou:
"Durante o mês de abril (de 1829, em Harmony,
Pennsylvania), continuei a traduzir, e ele (Oliver
Cowdery) a escrever, com pequenas interrupções,
período em que recebemos diversas revelações. Como
surgiu uma divergência de opinião entre nós sobre o
relato bíblico mencionado no Novo Testamento,
concernente ao Apóstolo João, se ele morreu ou
continuou vivo, mutuamente concordamos em
resolvê-lo com o auxílio do Urim e Tumim." (History
of the Church, voI. I, pp. 35-36.)
O resultado dessa inquirição é dado no cabeçalho da
seção 7. Não sabemos se Joseph viu o pergaminho
mencionado e lhe foi dado o poder de traduzi-lo, ou se
seu conteúdo lhe foi revelado sem que ele visse o
manuscrito original. Todavia, isso não faz diferença, já
que as informações foram prestadas ao Profeta através
de revelação.

Notas e Comentários
D&.C 7:1-3
Veja em 3 Néfi 28: 1-7 um relato semelhante, em que
os discípulos nefitas receberam idêntico dom, por
haverem desejado o mesmo que João.
Heber C. Kimba1l registrou a aparição de João, ° Amado, no
Templo de Kirtland
D&.C 7:2. Que Significa Ter "Poder sobre a Morte"?
Esta passagem não se refere ao fato de que a pessoa
jamais morreria, pois todos devem morrer (ver I
Coríntios 15:22). Até mesmo Cristo morreu, embora
tivesse poder sobre a morte (ver João 10:17-18). Ter
poder sobre a morte significa adiar a morte, de acordo

17
 Na conferência da Igreja, realizada em 3 de junho de '
1831, o Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte a
respeito do ministério de João: "João, o Revelador,
esteve entre as dez tribos perdidas de Israel, que foram
levadas cativas por Salmanasar, rei da Assíria, a fim de
prepará-las para o retomo de sua longa dispersão"
(Historyofthe Church, voI. I, p. 176).
O Élder Heber C. Kimball registrou desta maneira a
aparição de João, o Revelador, no Templo de Kírtland:
"Quando o Profeta Joseph havia terminado as
investiduras da Primeíra Presidência, dos Doze e dos
Bispos Presidentes, a Primeira Presidência começou a
impor as mãos sobre cada um deks, para confírmar a
unção; ao se encerrar cada bênção, os quoruns em
uníssono respondiam com um forte brado de Hosana!
Hosana! ...
o Espírito de Revelação
Panorama Histórico
Joseph Smith e Oliver Cowdery haviam recebido de
Deus o dom de traduzir antigos registros (ver D&C
6:25-28). Desde que começaram a trabalhar juntos,
Joseph Smith traduzia e Oliver agia como escrevente.
Oliver Cowdery desejava desempenhar um papel mais
ativo no processo da tradução, por isso o Profeta
perguntou ao Senhor, através do Urim e Tumim, e
recebeu uma revelação (Smith, Church History and
Modem Reve1ation, vaI. I, p. 50).
O Profeta Joseph Smith escreveu: "Enquanto
prosseguíamos no trabalho da tradução, durante o mês
de abril, Oliver Cowdery demonstrou-se grandemente
ansioso de que lhe fosse conferido o poder de traduzir,
e com referência a tal anseio, foram recebidas as
seguintes revelações: (D&C 8-9)" (History of the
Church, voI. I, p. 36).
Notas e Comentários
D&..C 8:1. Se Pedires com Fé, Receberás
O Senhor concede liberalmente aos que estão
espiritualmente preparados, se apenas eles pedirem
com fé, não duvidando (ver Tiago 1:5-6). Esta
promessa foi reiterada a Oliver Cowdery, mas está ao
alcance de todos os santos fiéis (compare com 3 Néfi
18:19-20). Na realidade, foi esta promessa que abriu as
portas do céu na dispensação atual (ver JS 2:11-18).
D&..C 8:1,11. Qual Era o Dom de Oliver Cowdery
Concernente aos Registros Antigos?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "o
Senhor parecia disposto a deixar que Oliver Cowdery e
Joseph Smith se envolvessem no trabalho de traduzir
as placas, e revelou certos pormenores sobre as
18
"Enquanto estas coisas se sucediam, João, o
discípulo amado, foi visto entre nós pelo Profeta
Joseph, Oliver Cowdery e outros." (Em Whitney, Life
of Heber C. Kimball, pp. 91-92.)
D&..C 7:7. Que Chaves Pedro, Tiago e João Possuíam?
"As chaves do ministério a que João se refere (seção
7:7) foram conferidas a ele mesmo, Pedro e Tiago, e se
constituem na autoridade de Presidência da Igreja, que
eles possuíam em sua dispensação. (Doccumentary
History of the Church, vol. 3, p. 387; Mateus 17:1-9;
D&C 81:1-2.) Estas chaves foram conferidas aos três
apóstolos no dia da transfiguração, e estes, por sua vez,
as transferiram a Joseph Smith e Oliver Cowdery nesta
dispensação. (D&C 27:12-13; 128:20.)" (Smith,
Church Historyand Modem Revelation, vaI. I, p. 49.)
Seção 8
qualificações necessárias para que ele pudesse receber
conhecimento por meio de revelação, e também a
maneira como deveria traduzir os registros antigos.
Oliver foi informado de que este poder só poderia ser
recebido através do exercício da fé com um coração
sincero, e que, através dessa fé, ele obteria o
conhecimento dos anais antigos e de seus caracteres ...
"O Senhor lhe disse que deveria continuar como
escrevente, até que fosse completada a tradução do
Livro de Mórmon, e que havia outros anais antigos que
deveriam surgir, e que ele poderia ter o privilégio de
traduzi-los no futuro, se permanecesse fiel.
Aprendemos no Livro de Mórmon que existem muitos
outros registras, e que um dia, quando o povo estiver
preparado pela fé, pronto para recebê-los, eles serão
traduzidos e publicados para o conhecimento e
salvação dos justos. (2 Néfi 27:7-8; 3 Néfi 26:6-11; Éter
3:22-28 e 4:5-7.)" (Church History and Modem
Revelation, voI. I, pp. 50, 52.)
Oliver Cowdery foi um escrevente para [oseph Smith

D&C 8:1-3. Em que Consiste o Espírito de Revelação?
O Élder George Q. Cannon ensinou que este espírito é
"o mesmo espírito de revelação que Moisés possuía...
e que repousa sobre aquele que ocupa a presidência,
como apóstolo principal entre o povo de Deus. Os
apóstolos da Igreja têm toda a autoridade, e possuem
todas as chaves... todo o espírito de revelação
necessário para conduzir este povo à presença do
Cordeiro no reino celestial de nosso Deus...
"Mas a verdade é que o mesmo espírito de revelação
que Moisés possuía, e que o capacitou a conduzir os
filhos de Israel através do Mar Vermelho, encontra-se
sobre os servos de Deus entre este povo, e assim o
encontrareis para vossa plena satisfação, se atenderdes
a seus conselhos e fordes por eles guiados." (Em
!oumal of DiscoUIses, vol. 21, pp. 270-271.)
A Seção Especial C do Apêndice contém um debate
mais completo acerca da revelação pessoal e de como é
recebida.
D&C 8:4. Uma Admoestação Dada a Oliver que Se
Aplica a Todos Nós
Oliver Cowdery recebeu o dom de entender a voz do
Espírito. Se ele atendesse aos influxos do Espírito
Santo, poderia proteger-se daqueles que procuravam
tirar-lhe a vida, e também daqueles que tentavam
induzi-lo a pecar e assim levar sua alma à "destruição"
(D&.C 8:4).
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu o
seguinte a respeito da destruição da alma:
" ... Uma alma não pode ser destruída.
"Toda alma nascida neste mundo receberá a
ressurreição e imortalidade, e há de permanecer para
sempre. Destruição, por conseguinte, não significa
aniquilação. Quando o Senhor diz que serão
destruídas, significa que serão banidas da sua presença,
que serão isoladas da presença da luz e verdade, e não
terão o privilégio de obter a exaltação; e isso é
destruição." (Doutrinas de Salvação, vol. II, p. 226; ver
também Alma 12:16; Helamã 14:18.)
A resposta do Senhor àqueles que tratam com
negligência os dons que receberam, acha-se registrada
em 2 Néfi 28:30; Mateus 25:14-29; D&.C 9:1,5,10-11.
Seção 8
D&C 8:6-9. Que Era o Dom de Aarão?
, 'Havia outro dom que foi conferido a Oliver Cowdery,
que é o dom de Aarão. Como Aarão, que com a vara na
mão ia adiante de Moisés como porta-voz, também
Oliver deveria ir adiante de Joseph Smith. Tudo o que
ele pedisse ao Senhor pelo poder deste dom, lhe seria
concedido, se o fizesse com fé e sabedoria. Oliver foi
abençoado com a grande homa de possuir as chaves
desta dispensação juntamente com Joseph Smith e,
como Aarão, tomou-se um porta-voz em inúmeras
ocasiões. Foi ele quem proferiu o primeiro discurso
público nesta dispensação." (Smith, ChUICh History
and Modem Revelation, vol. 1, p. 52.)
, 'Oliver Cowdery também possuía o 'dom de Aarão'.
Aarão era o irmão mais velho de Moisés. Inspirado pelo
Espírito do Senhor, ele foi ao encontro de seu irmão no
deserto e o acompanhou até o Egito. Foi ele que o
apresentou aos filhos de Israel na terra de.GÓsen. Aarão
foi o porta-voz de Moisés perante o faraó, e o ajudou a
abrir a dispensação que Moisés fora comissionado a
proclamar (Êxodo 4:27-31). É nisso que consistia o
dom de Aarão. Em alguns aspectos, Oliver Cowdery foi
o Aarão da nova e última dispensação." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 44.)
D&C 8:10-11. Quão Poderosa É a Fé?
O Presidente J. Reuben Clark, Jr. declarou:
"Ao refletir sobre a fé, este princípio de poder, tudo
me leva a crer que se trata de uma força inteligente.
Todavia, não sei dizer de que natureza. Tenho certeza,
porém, de que é superior a todas as forças que
conhecemos e as governa...
, 'Foi-vos concedido, irmãos e irmãs, esse grande
poder, que é o poder da fé. Que estais fazendo com ele?
Podeis, ou podemos nós, realizar as coisas portentosas
feitas pelo Salvador? Sim. Elas têm sido operadas pelos
membros da Igreja que tiveram a necessária fé e
retidão. Imaginai o que se acha ao vosso alcance, se
viverdes o evangelho de maneira que possais invocar o
poder que existe dentro de vós." (Em Conference
Report, abril de 1960, p. 21.)
19
 ttEu Farei Arder dentro de
Ti o Teu Peito"
Panorama Histórico
Nos primórdios da Igreja, era necess.ário que existissem
líderes corajosos, treinados nos caminhos do Senhor.
Um deles foi Oliver Cowdery, um homem ainda jovem
e ansioso por realizar a obra do Senhor.
Todavia ele não estava satisfeito apenas em ajudar
no trabalho de traduzir, servindo como escrevente do
Profeta. Ele queria traduzir como Joseph. O Senhor
desejava, por outro lado, que ele continuasse a escrever
para Joseph Smith, e só depois procurasse obter
maiores dons (ver D&C 9:2-3). Oliver, entretanto,
ficou impaciente e acabou recebendo permissão para
também traduzir. Doutrina e Convênios 9 é uma
explicação da incapacidade que ele teve de traduzir
como desejava.
O Presidente Joseph Fielding Smith salientou que
"Oliver Cowdery provavelmente desejava traduzir por
mera curiosidade, e o Senhor o colocou em seu devido
lugar, demonstrando-lhe que traduzir não era tão fácil
como pensava. Numa revelação subseqüente (seção 9),
o Senhor explicou que a ineficácia de Oliver se
originou porque ele não continuou como havia sido
recomendado, e como a tarefa era difícil, faltou-lhe
suficiente fé. A lição que ele aprendeu foi necessária,
pois foi-lhe demonstrado que a sua posição era a de
servir como escrevente para Joseph Smith, e que era
este que tinha sido chamado e designado pela mão do
Senhor para fazer a tradução. Por certo, Oliver
Cowdery tinha o desejo de se igualar ao Profeta e um
pouco de impaciência por ter que ficar sentado,
escrevendo para ele, quando, porém, falhou em
dominar o dom de traduzir, mostrou-se disposto a
aceitar a vontade do Senhor". (Church History and
Modem Revelation, voI. 1, pp. 50-51.)
Notas e Comentários
D&C 9:1. Em que Ponto Oliver Cowdery Falhour
O Senhor atribuiu o malogro de Oliver em traduzir ao
fato de não o fazer de acordo com aquilo que ele pedira
ao Senhor. Oliver tinha que aprender que só
conseguiria traduzir como Joseph Smith pelo dom e
poder de Deus. Ele, sem dúvida, havia recebido
instruções suficientes, mas preferiu agir a seu próprio
modo, valendo-se de seus conhecimentos. Foi-lhe,
então, pedido que parasse de traduzir (ver o verso 5).
D&C 9:2. Existem Outros Anais que Surgirão
Futuramenter
O Livro de Mórmon nos ensina que existem muitos
outros registros, tratando dos negócios de Deus com
seus filhos, que deverão vir à luz (ver 2 Néfi 27:7-8· 3
�
Néfi 26:6-11; Éter 3:22-28; 4:5-7). Alguns anos dep is
que esta revelação foi recebida, chegaram às mãos de
Joseph Smith os registros, dos quais foi traduzido o
livro de Abraão. Talvez esse tenha sido um dos outros
20
Seção 9
anais que o Senhor tinha em mente. Devemos lembrar­
-nos de que uma parte das placas de ouro continuou
selada. Elas também devem surgir no futuro, e
provavelmente se acham entre os anais mencionados
nesta declaração.
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu de
que maneira tanto Oliver Cowdery como os membros
da Igreja em geral contribuíram para a falha dos santos
em terem esses registros hoje em dia: "É possível que
alguns deles fossem traduzidos, se as pessoas tivessem
aceitado o Livro de Mórmon com inteiro propósito de
coração e fossem fiéis aos seus ensinamentos. Foi isso
o que o Senhor prometeu através de Mórmon. Ele disse
que testaria a fé da humanidade, e se ela estivesse
disposta a aceitar as coisas menores (isto é, o Livro de
Mórmon), então ele traria ao seu conhecimento as
coisas maiores. É evidente que falhamos nesse sentido,
pois ainda não aceitamos as revelações contidas no
Livro de Mórmon, nem as de Doutrina e Convênios
com aquela fé e disposição de conhecer a vontade d �
Senhor, que nos daria o direito de receber essas
informações adicionais. Parte dessa culpa cabe a Oliver
Cowdery, por haver-se afastado da Igreja por alguns
anos, quando ela precisava de seus préstimos. Assim,
perdeu o privilégio de traduzir em virtude de sua
própria desobediência, e o povo a oportunidade de
receber as 'coisas maiores' mencionadas pelo Senhor a
Mórmon (3 Néfi 26:8-11), até que chegue o dia em que
ele esteja disposto a ser obediente em todas as coisas e
'
exerça uma fé semelhante à do irmão de Jared.
Devemos ter em mente que tamanha fé raramente foi
encontrada na face da terra. Parece, portanto, que
teremos de esperar até que toda a iniqüidade que reina
no mundo seja completamente erradicada, quando
então o Senhor nos dará estes escritos, contendo 'uma
revelação de Deus, desde o princípio do mundo até o
fim'. (2 Néfi 27:7.)" (Smith, Church History and
Modem Revelation, voI. 1, pp. 52-53.)
D&C 9:5-6. Por Que o Senhor Retirou de Oliver o
Direito de Traduzid
Sem dúvida, o Senhor já sabia, em 1829, que Oliver
eventualmente abandonaria a Igreja. Há quem julgue
que foi por esta razão que o Senhor afirmou: ' 'Tenho
sabedoria ao agir contigo desta maneira." (D&C 9:6.)
O Senhor, entretanto, não castiga uma pessoa pelos
pecados que ainda não cometeu, embora saiba que um
dia eles virão a acontecer. Oliver havia demonstrado
'
pela in�uficiência de fé que possuía naquela ocasião,
que sena melhor esperar um pouco mais para traduzir.
Além disso, Joseph precisava de um escrevente e
�
Oliver já não estava mais impaciente por agir s mente
nessa posição, desde que aprendera que traduzir não
era uma tarefa tão simples como parecia no princípio.
Por conseguinte, havia sabedoria em Deus pedir a ele
que esperasse.

D&C 9:7-8. Que Engano Cometeu Oliver em Tentar
Traduzir?
Ludlow, em sua obra sobre Doutrina e Convênios,
observou que o real problema em Oliver Cowdery
tentar traduzir foi que: "Para traduzir os anais
sagrados do Livro de Mórmon era necessário despender
um grande esforço espiritual, como também mental e
físico. Ele julgava que tudo o que tinha de fazer para
traduzir era pedir ao Senhor, mas ele aqui foi ensinado
que deveria 'ponderar' em sua mente, bem como
perguntar ao Senhor se era correto ou não. Nessa
escritura, ele também deu a Oliver uma chave pela
qual poderia saber se a tradução estava certa: faria arder
dentro de ti o teu peito." (Companion, voI. I, p. 94.)
"Deves ponderar em tua mente; depois me deves perguntar
se é correto" (D&C 9:8)
D&C 9:8-9. Que Significa "Farei Arder dentro de Ti o
Teu Peito"l
O Élder S. Dilworth Young salientou que todos os
santos podem obter essa promessa de confirmação: "Se
eu quiser receber revelação do Senhor, tenho de estar
em harmonia com ele, cumprindo os seus
mandamentos. Então, quando for necessário, de acordo
com a sabedoria divina, sua palavra virá à minha
mente através de meus pensamentos, acompanhada
por uma sensação em meu íntimo. É um sentimento
indescritível, e a palavra. que melhor o descreve é um
'ardor' ou 'abrasamento'. Junto com ele sempre vem
um sentimento de paz, um testemunho mais
veemente de que o que ouvimos é correto. Tão logo
uma pessoa reconhece esse ardor, essa sensação, essa
paz, não há meios de que venha a equivocar-se em seus
atos cotidianos ou na orientação que venha a receber."
("The Still Small Voice", Ensign, maio de 1976,
p. 23 . )
Oliver Cowdery aparentemente não havia recebido a
ardente confirmação de que fala a escritura. Ele estava,
Seção 9
portanto, incapacitado de executar o trabalho de
tradução.
D&C 9:9. "Não Podes Escrever Aquilo que É Sagrado,
a Não Ser que Eu Te Permita"
O Élder John A. Widtsoe escreveu que o Profeta
recebeu revelação de maneiras diferentes, à medida que
amadurecia em seu chamado. No início suas
comunicações com os céus eram diretas - visitações
de Deus, de Jesus e de anjos. Depois, ele as teve por
intermédio do Urim e Tumim. E finalmente,
"aprendeu a colocar sua mente em tal harmonia com
as forças divinas, que ela se tomou, poderíamos dizer,
um Urim e Tumim interior para ele; e a vontade de
Deus lhe era revelada sem a intervenção de auxílios
exteriores" (Widtsoe, Toseph Smith, p. 267).
D&C 9:8-9. Aplicam-se Estes Versículos a Todos os
Membros da Igrejal
Embora o princípio de ponderar alguma coisa na
mente, e de procurar obter uma confirmação através de
um ardor no peito ou um estupor de pensamento,
tenha sido dado a Oliver Cowdery para aplicar ao
traduzir o Livro de Mórmon, este processo de receber
revelação pode ser valioso a todos os santos. O
Presidente Joseph Fielding Smith explicou que' 'um
privilégio semelhante é concedido a qualquer membro
da Igreja que procura obter conhecimento em espírito
de oração e fé. O Senhor fará com que ele receba uma
sensação de segurança e veracidade, e com que arda
dentro dele o seu peito, surgindo um sentimento
avassalador de que aquilo é correto. Os missionários
têm sentido a manifestação desse dom, ao trabalharem
na obra do Senhor; ao examinarem as escrituras; ao
erguerem a voz perante as congregações nas ruas e
assembléias públicas. Ao ouvirdes um orador inspirado
vos apresentar um novo conceito, não sentis essa
ardência interior e o coração se encher de
contentamento, testificando de sua veracidade? Por
outro lado, já experimentastes uma sensação de
estupor, desalento ou inquietude ao ser apresentada
alguma idéia que estava em conflito com a palavra
revelada do Senhor, sentindo, através desta
manifestação do Espírito, que o que foi dito não é
correto? É um dom extraordinário, que todos podem
receber, o de obter este espírito de discernimento, ou
revelação, pois ele é o espírito de revelação". (Church
History and Modem Revelation, voI. I, p. 51.)
D&C 9:10-11. "Mas Temeste"
Aqui é dada outra razão pela qual Oliver Cowdery não
logrou êxito em seu empenho de traduzir: ele "temeu"
(D&C 9:11). O temor é conseqüência da falta de fé e da
relutãncia em perseverar. Se Oliver houvesse
continuado como principiou, teria assegurado para si o
dom de traduzir (ver o verso 5). Assim sendo, ele temeu
e conseqüentemente perdeu o dom que recebera.
D&C 9:12. De Que Maneira o Senhor Compensou o
Insucesso de Oliver Cowderyl
"Conforme indica esta revelação, o Senhor dera a
Oliver Cowdery o direito de traduzir parte dos anais.
Quando ele não foi bem sucedido, o Senhor, em
compensação, deu suficiente força a seu 'servo Joseph,
pela qual ele conseguiu superar o problema'. E assim, a
responsabilidade total da tradução foi transferida a
Joseph." (Ludlow, Companion, voI. I, p. 96.)
21

A Sabedoria de Deus l/E Maior
que a Astúcia do Diabo"
Panorama Histórico
"Logo que foram perdidas as 116 páginas do
manuscrito, em virtude da negligência de Martin
Harris, o Urim e Tumim foi retirado do Profeta. Após
um curto período de tempo, o sagrado instrumento foi
restituído, e recebida a seção 3, especialmente
repreendendo Martin Harris. Depois disso, as placas e
o Urim e Tumim foram levados por alguns dias. Era
necessário que o jovem Profeta aprendesse que
dependia inteiramente do Senhor. Quando lhe foram
devolvidos, o Profeta recebeu a revelação contida na
seção lO, com instruções para ele mesmo, com
referência à parte perdida do manuscrito." (Smith and
Sjodabl, Commentary, p. 49.)
Joseph Smith escreveu o seguinte acerca das
circunstâncias que envolveram o recebimento desta
revelação: "Depois que obtive a revelação acima (D&C
3), tanto as placas como o Urim e Tumim me foram
novamente tirados; mas, dentro de alguns dias, o
Senhor os restituiu, ocasião em que o invoquei e ele
assim me disse: (D&C lO)" (History of the Church,
voI. I, p. 23).
Notas e Comentários
D&C 10:2. "Escurecendo-se Sua Mente"
Lucy Mack Smith deu-nos uma vívida descrição do
obscurecimento espiritual que seu filho Joseph sentiu,
ao saber que as 116 páginas haviam sido perdidas:
"Supliquei que não chorasse mais, pois talvez o
Senhor lhe perdoasse, depois de um período de
humilhação e arrependimento. Mas, que podia eu fazer
para confortá-lo, quando ele via toda a família na
mesma situação que ele? Pois soluços, gemidos e as
mais amargas lamentações enchiam a casa por todo
lado. Joseph, contudo, estava mais angustiado que os
demais, pois entendia melhor as conseqüências da
desobediência. Ele continuou a andar de um lado para
outro, chorando e tomado de grande aflição, até o
Lucy Mack Smith, mãe do Profeta
22
,
Seção 10
anoitecer, quando, cedendo à persuasão, acedeu em
alimentar-se um pouco.
"Na manhã seguinte, ele saiu e foi para casa.
Despedimo-nos com o coração pesaroso, pois tínhamos
a impressão de que tudo o que ansiosamente
esperávamos, e que tinha sido motivo da mais íntima
satisfação, subitamente se esvanecera, perdendo-se
para sempre." (History ofToseph Smith, p. 129; ver
também o Panorama Histórico de D&C 3.)
D&C 10:4. Por Que o Senhor Avisou a Joseph que Não
Trabalhasse Mais Depressa do que Suas Forças Lhe
Permitiam?
Agora que o Profeta Joseph Smith havia novamente
recebido o Urim e Tumim e as placas, ele talvez tenha
sentido que necessitava recuperar o tempo perdido. O
Senhor, entretanto, aconselhou-o a "não ir mais
depressa nem trabalhar mais" do que suas forças
permitiam (D&C 10:4).
O Rei Benjamim deu idêntico conselho no Livro de
Mórmon. Após proferir um longo discurso a, respeito
dos atributos que deve ter um santo, ele afirmou: "E
vede que estas coisas sejam feitas com sabedoria e
ordem; porque não se exige que o homem corra mais
do que suas forças o permitam. E, novamente, é
necessário que ele seja diligente, para que assim possa
ganhar o galardão; portanto, tudo deve ser feito em
ordem." (Mosiah 4:27.) Tanto no conselho que o
Senhor deu ao Profeta Joseph Smith, como no que o
Rei Benjamim transmitiu aos nefitas, a maior ênfase é
voltada à diligência e ordem, que na rapidez em galgar
o caminho da exaltação (ver também D&C 84:43). Há
ocasiões em que o excesso de zelo, sem a sabedoria e a
paciência, leva à prática do erro.
D&C 10:5. Como Pode uma Pessoa "Orar Sempre"?
Às vezes, consideramos a oração -como sendo
unicamente uma petição vocal a Deus. O Presidente
Joseph F. Smith afirmou que a prece é constituída não
apenas de palavras, mas de sentimentos:
"Não são as palavras em si que fazem a oração.
Muito menos um aglomerado delas. A oração
verdadeira, fervorosa e sincera, consiste no sentimento
que vem do coração e do desejo interior de nosso
espirito de suplicar ao Senhor com humildade e fé, para
que possamos receber suas bênçãos." (Doutrina do
Evangelho, p. 198.)
Já que a oração envolve os sentimentos para com
Deus, será que o mandamento de "orar sempre" não
implica na espécie de sentimentos que dedicamos a
ele? O Apóstolo Paulo escreveu: "Orai sem cessar. Em
tudo dai graças." (I Tessalonicenses 5:17-18.) Não
poderíamos considerar um sentimento de gratidão e
amor ao Pai Celestial, e um constante anseio de viver
de modo agradável aos olhos dele, um modo de orar
sem cessar? Amuleque deu um conselho semelhante,
declarando: "Deixai que se encham vossos corações de
constantes e fervorosas orações pelo vosso bem-estar,
assim como pelo de todos os que vos rodeiam." (Alma
34:27; itálicos adicionados.)

Uma atitude fervorosa, acompanhada de constantes
orações formais, é realmente benéfica. A oração é uma
fonte de poder de que necessitamos, para vencer
Satanás e seus servos.
D&C 10:6. De Que Maneira Estes Homens
Procuraram Destruir Joseph Smithl
O texto nos leva a crer que os homens que levaram o
manuscrito (ver os versículos 8-27 ) , e que se haviam
sujeitado a serem dominados pelo poder e influência do
demônio, estavam tentando demonstrar aos outros que
Joseph Smith não era um profeta, mas um charlatão, e
que o Livro de Mórmon era falso. Eles assim
destruiriam a sua alegação de que era um profeta e
arruimariam, ou anulariam por completo, a influência
que ele exercia juntd ao povo. Semelhantemente,
mostrando que o Livro de Mórmon era uma fraude,
eles também extinguiriam aquela parte da obra do
Senhor nos últimos dias. Desse modo, no versículo 6,
"destruir" significa cancelar ou reduzir a nada. É nesse
sentido que a palavra é usada nos versículos 7, 12, 19,
23, 25, 43, 52 e 54. Os termos "destruir" do versículo
27, e "destruição" do 22, significam provocar a morte
espiritual e a eventual destruição da alma.
Porque Martin Harris perdeu o manuscrito da parte
inicial do Livro de Mórmon, Joseph Smith foi
impedido por algum tempo de traduzir (ver D&C 3: 12-
-14 ) . Parece que Martin Harris, mais tarde, sentiu o
desejo de ver as placas, mas o Senhor negou-lhe a
permissão, através de inspiração concedida ao Profeta
Joseph Smith, até que Martin se humilhou o suficiente
(ver D&C 5:1-3 ) . Então, foi-lhe concedido vê-las, como
uma das Três Testemunhas. Embora Martin Harris não
estivesse, propositádamente, procurando destruir o
profeta e sua obra, se continuasse a proceder como
vinha, sem dúvida acabaria sendo a causa de tal
destruição.
D&C 10:12,23-29,63. Satanás É Extremamente Bem
Organizado e "Armou um Plano Astucioso"
A Seção 10 dá-nos uma lista parcial dos métodos
usados por Satanás para combater a verdade.
Versículo 20. Ele incita os perversos a praticarem
iniqüidades contra os justos.
Versículo 24. Inspira os iníquos a se irarem contra a
obra de Deus.
Versículos 25-36. Ele utiliza fraudes, mentiras e
lisonjas. Muitas seções de Doutrina e Convênios foram
reveladas para ajudar os santos a discernirem as
artimanhas de Satanás (ver D&C 28, 43, 45, 46, 49, 50,
52 ) . O tema relativo a evitarmos ser enganados é
abordado com mais detalhes na Seção Especial 1, no
Apêndice.
Versículo 63. O adversário fomenta a contenção
sobre pontos doutrinários. Jesus repreendeu os nefitas
por causa desse problema (ver 3 Néfi 11:28-29 ) . O
Senhor preveniu Joseph Smith de que Satanás usa este
método entre os membros da Igreja.
D&C 10:23. "Eu o Exigirei de Suas Mãos"
O Senhor afirmou que exigiria uma prestação de contas
daqueles que procurassem destruir sua obra. Embora
Satanás esteja por trás disso, as pessoas têm o livre­
-arbítrio de rejeitar ou seguir as insinuações do
adversário e, assim, são responsáveis perante o Senhor.
(Ver também D&C 93:31-32. )
Seção 10
D&C 10:25. Satanás É o Pai das Mentiras e
Mistificações
O Presidente Joseph F. Smith explicou como Lúcifer
costuma agir: "Ele utiliza todos os meios para
obscurecer o entendimento da humanidade, depois lhe
mostra falsidades e mistificações como se fossem a
verdade. Satanás é um habilidoso imitador, e sempre
que preceitos genuínos do evangelho são dados ao
mundo em extraordinária abundância, ele propaga
mistificações, ensinando falsas doutrinas. Acautelai­
-vos delas, pois quem as aceita nada mais colhe que
desapontamento, miséria e morte espiritual. Ele foi
chamado o 'pai das mentiras', e assim se tornou após
anos de prática no exercício de sua obra nefanda e, se
possível, iludiria os próprios eleitos." ("Witchcraft",
Tuveníle Instructor, setembro de 1902, p. 562. )
O Élder Spencer W. Kimball afirmou que Satanás
"usará sua lógica para confundir, e racionalização para
destruir. Ele obscurecerá o significado da verdade,
abrirá as portas um pouquinho de cada vez, e fará com
que a mais imaculada brancura vá adquirindo
gradativos tons cinzentos, transformando-a no mais
escuro negror". (Faith Precedes the MiracIe, p. 152i
ver também Morôni 7:17. )
D&C 10:33. Que Propósito Tinha Satanás em Provocar
a Queda de Josephl
Este versículo é uma advertência do Senhor ao Profeta
Joseph Smith. Por que Satanás estava tão preocupado
com o testemunho de Joseph Smith e o aparecimento
do Livro de Mórmon? Ele, obviamente, exerceu
oposição à obra de Deus em todas as dispensaçõesi
todavia, nesta última, as forças restauradas pelo
Profeta (inclusive o Livro de Mórmon, os poderes do
sacerdócio e o estabelecimento do reino) rolarão até
encher toda a terra (ver Daniel 2:44 ) . Sião será
estabelecida, e a Babilônia (os domínios de Lúcifer)
será completamente destruída. O próprio Satanás será
amarrado, e seu poder cancelado por mil anos (ver
Apocalipse 20:1-2i 1 Néfi 22:22-26 ) . Não é de admirar
que ele procurasse, desde o início, destruir Joseph e
fazer frustrar seu trabalho. A missão do Profeta Joseph
Smith assinalou o eventual triunfo do reino de Deus
sobre o adversário.
D&C 10:38-45. A Presciência de Deus
Muitos séculos antes do nascimento do Profeta Joseph
Smith, Néfi testificou que Deus o havia ordenado a
preparar dois conjuntos de placas (as placas maiores de
Néfi e as menores), cujo objetivo ele não conseguia
entender (ver 1 Néfi 9:5-6 ) . Mórmon, que viveu quase
mil anos após Néfi, incluiu as placas menores em seu
resumo, admitindo que desconhecia a razão, exceto
que o Senhor lhe ordenara (ver Palavras de Mórmon
1:3-7 ) .
A perda das 116 páginas do manuscrito torna
evidente o propósito pelo qual o Senhor mandara Néfi
e Mórmon procederem daquela maneira. Joseph foi
instruído a deixar de lado a parte que havia traduzido
das placas maiores e começar a trabalhar novamente
nas gravações de Néfi.
Sabermos que Deus conhece o fim desde o princípio,
deve fazer com que tenhamos confiança nele, ao
vivermos o presente e caminharmos rumo ao futuro.
Para entender melhor a presciência de Deus, examine
Isaías 42:9i 48:3i Jeremias 1:4-5i Atos 2:23i 17:26i
23
Romanos 11:2; I Pedro 1:2; 1 Néfi 20:3; Alma 13:3,7;
40:10; Helamã 8:8; Morôni 7:22; D&C 1:17; 38:2;
Moisés 1:6; Abraão 2:8.
D&C 10:55. Serão Todos os Membros da Igreja
Realmente Salvos no Reino de Deus?
Um importante discernimento que todo estudioso das
escrituras deve ter é o de que o Senhor usa certos
termos de maneira especial. Ele tem uma definição e
significado diferente daquele que usamos no cotidiano.
Obviamente,muitos membros batizados da Igreja não
irão herdar o "reino dos céus",a menos que se
arrependam de seus caminhos. Se assim é,por que o
Senhor afirma que "todo o que pertencer à minha
Igreja não precisa temer"? A resposta é clara. Mais
adiante,na mesma seção,o Senhor descreve aqueles
que realmente são a sua Igreja. Não são simplesmente
os que recebem o batismo que se tomam verdadeiros
membros,mas "todo o que se arrepende e vem a mim
é a minha Igreja" (D&C 10:67). De acordo com esta
definição de igreja, de fato,todos os membros de sua
Igreja herdarão o reino dos céus,pois declara que todo
o que permanece até o fim "... estabelecerei sobre a
"Procura Primeiro Obter
a Minha Palavra"
Panorama Histórico
Logo após o batismo de Joseph Smith e Oliver
Cowdery,em 15 de maio de 1829,o Profeta Joseph
registrou:
"Estando agora nossa mente iluminada, começamos
a compreender as escrituras,e nos foi revelado o
verdadeiro significado e intenção de suas passagens
mais misteriosas,de maneira que até então não
havíamos logrado,nem sequer pensado. Entrementes,
fomos forçados a guardar segredo das circunstâncias
em que havíamos recebido o sacerdócio e de nos haver
batizado,devido a um espírito de perseguição que já se
havia manifestado nos arredores...
"Após alguns dias,entretanto,julgando ser o nosso
dever,começamos a examinar e debater as escrituras
com nossos familiares e amigos,quando acontecia de
com eles nos reunirmos. Perto dessa época,meu irmão
Samuel H. Smith veio visitar-nos...
"Alguns dias depois,meu irmão Hyrum Smith veio
indagar a respeito destas coisas,ocasião em que,para
atender à sua sincera petição, perguntei ao Senhor,
através do Urim e Tumim,e recebi para ele a seguinte
revelação: (D&C 11)." (History of the Church, vol. I,
pp. 43-45.)
Notas e Comentários
D&C 11:1-9
Para um debate sobre estes versículos,ver as Notas e
24
minha rocha e contra ele não prevalecerão as portas do
inferno" (D&C 10:69).
D&C 10:57-70. Alguns Propósitos do Livro de
Mórmon
Nestes versículos,o Senhor descreveu os importantes
objetivos do Livro de Mórmon como um meio de
prestar testemunho do Salvador.
Versículo 60. Mostra que o Senhor tem outras
"ovelhas",que também pertencem a Israel (ver João
10:16; 3 Néfi 15:21-24).
Versículo 61. O Livro de Mórmon trará à luz as obras
maravilhosas que os povos daquela época realizaram
em nome do Senhor.
Versículo 62. O Livro de Mórmon trará à luz a
doutrina verdadeira.
Versículo 63. O Livro de Mórmon ajudará a eliminar
a controvérsia sobre pontos doutrinários,que
caracteriza tão profundamente o cristianismo.
Versículo 65. Ele prediz a coligação de Israel na Igreja
verdadeira nos últimos dias.
Versículos 67-68. Ele ajuda a estabelecer a doutrina
de Cristo.
Seção 11
Comentários de Doutrina e Convênios 4:1-4; 6:1-9.
D&C 11:9. Que Significa a Frase "Não Pregues Senão
Arrependimento a Esta Geração"?
"Quando o Senhor comissiona seus servos a nada
pregarem,senão o arrependimento,ele não quer dizer
com isso que não podem proclamar o batismo,e
exortar as pessoas a obedecerem aos mandamentos do
Senhor,mas,sim,deseja que tudo o que proferirem ou
fizerem seja no espírito de trazê-las ao arrependimento.
Qualquer missionáIio que deixar de fazer isso em seu
ministério, é negligente no cumprimento do dever. "
(Smith,Church History and Modem Revelation, vol.
I, p. 57; itálicos adicionados.)
D&C 11:10-11. Em Que Consistia o Dom Prometido a
Hyrum Smith?
Como aconteceu a Oliver Cowdery (ver D&C 8:6-9),o
Senhor prometeu que concederia um dom a Hyrum
Smith. O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu
em que consistia: "O Senhor declarou que Hyrum
Smith tinha um dom. O grande dom que ele possuía
era o de um coração temo e compassivo,um espírito
misericordioso. Em outra ocasião,o Senhor declarou:
'Bem-aventurado é o meu servo Hyrum Smith; pois
eu,o Senhor,o amo pela integridade do seu coração,e
porque ele ama o que é reto diante de mim' (D&C
124:15). Ele demonstrou esse grande dom na vigilância
que ofereceu ao Profeta,para que nenhum mal lhe
acontecesse." (Church History and Modem
Revelation, vol. I, p. 57.)
O dom de Hyrum não foi prometido

incondicionalmente. Ele só o receberia depois que
exercesse fé em Jesus Cristo. (Ver D&C 11:10.)
. 'Bem·aventurado é o meu servo Hyrum Smith"
(D&C 124:15)
D&.C 11:12-14. Que Significa a Frase "Meu Espírito ...
Duminará a Tua Mente"l
O Presidente Lorenzo Snow ensinou o seguinte, a
respeito da poderosa influência que podemos obter,
caso seguirmos o que o Espírito nos diz:
"Existe um meio pelo qual as pessoas podem
conservar a consciência limpa diante de Deus e do
homem; é o de preservar dentro de si mesma o Espírito
de Deus, que é o espírito de revelação para todo
homem e mulher. Ele lhes revelará o que devem fazer,
mesmo nos assuntos mais simples, fazendo-lhes
sugestões. Devemos tentar aprender a natureza desse
espírito, para que possamos compreender as sugestões,
e então estaremos sempre em posição de proceder
corretamente. Esse é o grande privilégio de todos os
SUO. Sabemos que temos direito às manifestações do
Espírito a cada dia. Desde o momento em que
recebemos o evangelho, entramos nas águas do
batismo e recebemos o dom do Espírito Santo pela
imposição das mãos, temos um amigo, se não o
afastarmos de nós por procedermos mal. Esse amigo é
o Espírito Santo, que partilha das coisas de Deus e as
mostra a nós. Esse é o grande meio que o Senhor nos
deu, para que possamos conhecer a luz, e não nos
arrastemos continuamente na escuridão." (Em
Conference Report, abril de 1899,p. 52.)
D&.C 11:15-16. Como Nos Preparamos para Servir ao
Senhod
Ludlow descreveu os importantes ensinamentos dados
a Hyrum Smith nesta passagem, que são valiosos a
Seção 11
todo o que se está preparando para a missão:
"I. O desejo de servir ao Senhor. (11:10, 17.)
"2. Viver retamente, para receber o Espírito do
Senhor, de modo que ele possa 'iluminar a tua mente e
encherá de alegria a tua alma'. (11: 13.)
"3. Guardar os mandamentos do Senhor, e auxiliar
em sua obra em tudo o que for requerido. (11:18-20.)
"4. Procurar obter a palavra do Senhor:
(a) estudando a palavra do Senhor que já foi enviada­
a Bíblia - e (b) estudando a palavra do Senhor que
estava sendo traduzida - o Livro de Mórmon. (11:21-
-22.)
"S Construir sobre o evangelho, e não negar o
.
espírito de revelação nem o espírito de profecia. (11:24-
-25.)
"O Senhor indicou ainda que estas sugestões se
destinam a 'todos os que têm bons intentos' de
servir. (11:27.)" (Companion,vol. I, pp. 108-109.)
D&.C 11:15-17. "Não Suponhas Teres Sido Chamado a
Pregar antes de o Ser"
O conceito de ser necessário possuir a devida
autoridade de Deus para agir em nome dele é
fundamental ao entendimento que os santos têm da
organização da Igreja. O Presidente Joseph Fielding
Smith explicou que "é bastante comum, no mundo
em que vivemos, os homens assumirem a autoridade e
agirem em nome do Senhor, quando ele não os
comissionou. Ninguém está autorizado a representar o
Senhor, ou oficiar em qualquer ordenança, exceto se
tenha sido devidamente chamado para tal. Por esta
razão, o sacerdócio foi restaurado e a Igreja organizada .
Quando esta revelação foi recebida, a Igreja ainda não
havia sido organizada. Presumivelmente, alguns
daqueles que buscaram obter esclarecimento e
conhecer a vontade do Senhor acharam que, uma vez
que ele lhes havia falado, estavam autorizados a sair e
agir em seu nome. Aqui o Senhor informa Hyrum
Smith que ele devia esperar (vers. IS); não obstante,
era mister que depositasse toda a confiança no Santo
Espírito, e se portasse com humildade, que julgasse
retamente, e 'este é o meu Espírito'''. (ChUIch History
and Modem Revelation, vol. I, p. 57.)
D&.C 11:18-20. "Guarda os Meus Mandamentos" 1 um
Requisito Prévio para Servir no Reino
O Senhor repetiu muitas vezes a instrução de
guardarmos os seus mandamentos (ver os versículos 9,
18,20).
Em Moisés 1:39,o Senhor afirmou: "Porque eis que
esta é a minha obra e minha glória: proporcionar a
imortalidade e a vida eterna ao homem" (itálicos
adicionados), ao passo que a Hyrum Smith ele disse:
"Este é o teu trabalho, guardar os meus mandamentos,
sim, com todo o teu poder, mente e força" (D&C
11: 20; itálicos adicionados).
O Senhor usou uma linguagem semelhante, ao
responder à questão apresentada pelos fariseus, acerca
de qual era o grande mandamento da lei (ver Mateus
22:3 6-37). Somente guardando os mandamentos do
Senhor, podemos demonstrar que o amamos e realizar
a sua obra.
D&.C 11:24. "Minha Rocha . .. É Meu Evangelho"
Em diversas ocasiões, o Senhor utilizou a palavra
rocha, referindo-se ao evangelho (ver Mateus 7: 24 - 25;
3 Néfi 11:3 2-3 9; D&C 18:4-5,17; 12:12-13).
25
 o termo rocha também diz respeito a um princípio
do evangelho, conforme esclareceu o Profeta Joseph
Smith: "Jesus disse: 'Sobre esta pedra edificarei minha
Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra
ela.' (Mateus 16: 18) Que pedra? A revelação."
(Ensinamentos, p. 267.)
Outra aplicação da palavra rocha, encontrada nas
escrituras, é com relação ao próprio Salvador (ver D&C
50:43-44; Deuteronômio 32:2-4).
D&C 11:2.5. "Não Negues o Espírito de Revelação"
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que esta
advertência dada a Hyrum Smith seria "um bom
conselho para nós, hoje. Existem membros da Igreja
que aparentemente reclamam que o Senhor não está
dando revelações para serem colocadas em Doutrina e
Convênios, como fez no princípio, e perguntam por
que elas cessaram na Igreja. Geralmente acontece que
essas pessoas cheias de criticismo não estão
obedecendo fielmente aos mandamentos que o Senhor
já deu, e seus olhos estão cegos para o fato de que a
Igreja está recebendo constantemente revelações e
orientação do Senhor. Ninguém, que possua espirito de
discernimento, pode deixar de ver que a mão do Senhor
nunca deixou de guiar este povo, e essa orientação é
visível agora como em outros tempos, para aqueles que
são humildes e têm o espírito contrito. (Ver Jacó 4:8.)"
(Church Historyand Modem Revelation, vol. I, p. 57.)
O Presidente Hugh B. Brown também ensinou
acerca do papel fundamental que a revelação
desempenha na Igreja. "As coisas de Deus só podem
ser entendidas pelo Espirito de Deus, e o Espirito de
Deus é um espirito de revelação. O Mestre prometeu,
antes de subir aos céus, que enviaria outro Consolador,
que guiaria os homens em toda a verdade. (Ver João
15:26; 16:7.) A revelação divina sempre foi uma
característica da Igreja viva - ela é absolutamente
essencial à continuação de sua existência em condição
organizada aqui na terra." (Em Conference Report,
outubro de 1961, pp. 93-94.)
A Seção Especial C, no Apêndice, contém maiores
informações acerca do assunto da revelação pessoal.
D&C 11:26-27. "Entesoura em Teu Coração"
Para um debate do significado deste mandamento e das
bênçãos que resultarão da obediência a ele, veja
Doutrina e Convênios 84:85.
D&C 11:29-30. Quais São as Implicações de
Recebermos o Senhor e nos Tomarmos Filhos de Deus?
Examine Doutrina e Convênios 76:51-60; 84:33-38;
132:22-24; Moisés 6:57-68; I João 3:1-10.

Revelação a Seção 12
Joseph Knight, Pai
Panorama Histórico
"Há quinze anos ele tem sido fiel e verdadeiro, justo e
exemplar, virtuoso e amável, jamais se desviando para
a direita nem para a esquerda. Eis que ele é um homem
justo... e dele os filhos de Sião irão dizer, enquanto um
deles restar, que foi um homem fiel em Israel; portanto
seu nome jamais será esquecido." (History of the
Church, vol. 5, pp. 124-125.)
Esta homenagem foi escrita por Joseph Smith, a
respeito de seu dileto e leal amigo, Joseph Knight, Pai,
no dia 22 de agosto de 1842.
Joseph Knight, Pai, no início da história da Igreja,
havia-se tomado um íntimo e prestimoso amigo do
Profeta. Joseph Smith o conheceu em 1826, quando
aquele o empregou em sua fazenda, para trabalhar em
seu moinho, em Colesville, Condado de Broome,
Nova York. Daquela época em diante, Joseph Knight
prestou auxílio tanto material como espiritual a Joseph
Smith, inclusive fornecendo-lhe provisões que·
permitiram ao Profeta e' seu escrevente trabalharem na
tradução do Livro de Mórmon, na época mais cruciante
de sua produção. Joseph Smith escreveu:
"Perto dessa época, um idoso cavalheiro veio visitar­
Joseph Knight fomeceu recursos para ajudar a Joseph Smith
-nos, cujo nome desejo mencionar com muita honra -

26

o Sr. Joseph Knight, Pai, de Colesville, Condado de
Broome, Nova York, o qual, sabendo do
empreendimento a que nos dedicávamos, com muita
amabilidade e consideração nos trouxe uma quantidade
de mantimentos, para que não interrompêssemos o
trabalho de tradução por falta da subsistência
cotidiana; e desejo declarar aqui, a bem da justiça, que
ele, por diversas vezes, nos trouxe suprimentos,
percorrendo para isso uma distância de pelo menos
quarenta e oito quilômetros, o que nos possibilitou
COl}tinuar a obra, pois do contrário teríamos que adiá-la
por algum tempo.
"Estando ansioso de saber qual a obrigação dele
concernente a este trabalho, invoquei ao Senhor a
respeito e dele obtive o seguinte: (D&.C 12)." (History
ofthe Church, voI. 1, pp. 47-48.)
O Profeta recebeu esta revelação em algum dia de
maio de 1829, quando morava em Harmony,
Pennsylvania.
Notas e Comentários
D&C 12:1-6. As Repetições em Doutrina e Convênios
As Notas e Comentários de Doutrinas e Convênios
6: 1-9 esclarecem por que certas seções têm versículos
iguais.
D&C 12:8. "A Não Ser que Seja Humilde"
Após descrever rapidamente a vida do Salvador, o Élder
Spencer W. Kimball nos deu a seguinte definição da
humildade:
"Se o Senhor era manso, submisso e humilde, então
para ter o atributo da humildade devemos proceder
como ele, condenando destemidamente o mal,
promovendo com bravura as obras de justiça,
enfrentando corajosamente cada problema,
conseguindo dominar a nós mesmos e as
circunstâncias de nossa vida, e esquecendo-nos de
almejar mérito pessoal...
"A humildade e a mansidão sugerem virtudes, e não
fraquezas. Elas implicam numa consistente brandura
de temperamento e ausência de ira e aversão. A
humildade sugere a inexistência de fingimento e
atitudes pretensiosas. A humildade não é confusa nem
Seção 12
grandiloqüente, e tampouco servil submissão. Ela não
se envergonha nem se atemoriza. Ela não se toma de
terror diante de uma sombra ou do sacudir de uma
folha.
"Como uma pessoa se toma humilde? Ela precisa ser
constantemente lembrada de sua dependência. De
quem ela depende? Do Senhor. Como se deve lembrar?
Através de oração verdadeira, constante, devota e
grata." (Humility, Brigham Young University
Speeches of the Year [Provo, 16 de janeiro de 1963),
pp. 2-3.)
D&C 12:8. "Cheio de Amor"
O amor é um sentimento que motiva. Quando alguém
é cheio de amor a Deus e ao próximo, sente o anseio de
servir a ambos. O Profeta Joseph Smith ensinou que
"O amor é uma das principais características da
Deidade e deve ser manifestado por aqueles que
aspiram a ser filhos de Deus. Um homem cheio com o
amor de Deus não se satisfaz em abençoar apenas à
família, mas estende-se para todo o mundo, ansioso de
abençoar toda a raça humana". (Joseph Smith, History
ofthe Church, voI. 4, p. 227. Também em "Que
Classe de Homens Devereis Ser", p. 151.)
D&C 12:9. Quem É a Luz e a Vida do Mundo�
"É nosso Senhor que está falando. Ele intitula a si
próprio de Luz e Vida do Mundo... (João 1:4, 9; 3: 19;
6:35; 12:35; 14:6). O Salvador freqüentemente cita
escrituras nestas revelações; ou melhor, os leitores dos
escritos de João encontram inúmeras vezes expressões
que lhes são familiares. O Apóstolo João desempenhou
um papel extraordinário na introdução desta
dispensação. Quando se encontrava na Ilha de Patmos,
viu, em nossa época, a chegada do 'anjo forte' com o
'livrinho aberto', o qual lhe disse: 'Importa que
profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas
e reis' (Apocalipse 10: 11). Cumprindo esta profecia, ele
e outros dois companheiros de apostolado conferiram o
Sacerdócio de Melquisedeque a Joseph Smith e Oliver
Cowdery. Não é de admirar, portanto, que o espírito
dos ensinamentos destes apóstolos, e especialmente de
João, o último sobrevivente dos primeiros Doze, fosse
discernível nestas revelações." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 67.)
27
A Restauração do Seção 13
Sacerdócio Aarônico

D&C 13:1. A Ministração dos Anjos aos Portadores do

Panorama Histórico
Sacerdócio Aarônico
Após a morte do Salvador e de seus ap6stolos, ocorreu O Presidente Wilford Woodruff registrou o seguinte a
uma apostasia universal. Durante os séculos que a respeito da experiência que teve com a ministração de
sucederam, o homem não mais foi autorizado a agir anjos:
em nom e de Deus. Esta condição ajudou a cumprir a "Recebi a ministração de anjos quando possuía o
profecia que diz: "A terra está contaminada por causa ofício de sacerdote. Nessa época, tive visões e
de seus moradores; porquanto transgridem as leis, revelações. Viajei milhares de quilômetros. Batizei
mudam os estatutos, e quebram a aliança eterna" homens, embora não pudesse confirmá-los, pois não
(Isaías 24:5). havia recebido autoridade para tal.
A v in da de João Batista nesta dispensação, conforme "Falo destas coisas para mostrar que o homem não
o Senhor prometeu (ver Mateus 17:11-13), significa deve envergonhar-se de qualquer parcela do
que o homem mortal foi de novo divinamente sacerdócio." (Discourses of Wilford Woodruff, p. 298.)
comissionado a representar o seu Criador.
Joseph Smith explicou as circunstãncias que D&C 13:1. "Isto Nunca Mais Será Tirado da Terra"
envolveram a restauração do Sacerdócio Aarônico (ver "Podemos ter certeza de que o Sacerdócio Aarônico
JS 2:68-72), que ocorreram em algum lugar à margem jamais será tirado da terra enquanto perdurar a
do Rio Susquehanna, perto de Harmony, Pennsylvania. mortalidade, pois sempre necessitaremos da orientação
Oliver Cowdery, que estava com o Profeta nesta temporal e da realização das ordenanças concernentes
ocasião, ficou cheio de assombro e respeitoso temor, ao 'evangelho preparatório'." (Smith, Church History
pois era a primeira vez que via um mensageiro and Modem Revelation,' vaI. I, p. 62.)
celestial. Ele escreveu:
"Repentinamente, como se fora do meio da
D&C 13:1. Quem São os "Filhos de Levi"?
eternidade, a voz do Redentor nos manifestou paz.
Enquanto isso, partiu-se o véu, e um anjo de Deus O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que
desceu revestido de glória e deixou a esperada "depois que os filhos de Israel partiram do Egito, e
mensagem e as chaves do evangelho de enquanto viviam no deserto, Moisés recebeu o
arrependimento. Que alegria! Que admiração! Que mandamento do Senhor, de que fizesse chegar a si a
assombro! Enquanto o mundo se fazia em pedaços, Aarão e seus filhos e os ordenasse e consagrasse como
confundido - enquanto milhões buscavam apalpando
a parede como cegos, e enquanto todos os homens se
baseavam na incerteza, como o povo em geral, nossos
olhos viram, nossos ouvidos ouviram, como no 'fulgor
do dia'; sim, mais - maior que o resplendor do sol de
maio que nesses momentos banhava com seu brilho a
face da natureza. Então sua voz, ainda que humilde,
penetrou até o centro, e suas palavras, 'Sou vosso
conservo', desvaneceu todo temor. Escutamos!
Contemplamos! Admiramos! 'Era a voz de um anjo da
glória'; era uma mensagem do Altíssimo! E ao ouvir
nos rejubilamos, enquanto seu amor acendia nossa
alma e éramos envoltos na visão do Onipotente! Que
lugar havia para dúvidas? Nenhum! A incerteza havia
fugido. A dúvida havia submergido para não se levantar
jamais, enquanto o mito e a decepção haviam
desaparecido para sempre .

"Mas, querido irmão, pensa, pensa um pouco mais

no gozo que deve haver penetrado em nosso coração, e
com que surpresa nos devíamos ter ajoelhado (por que
quem não se teria ajoelhado para receber tal bênção?),
quando recebemos de suas mãos o santo sacerdócio."
(Times and Seo.sons, I? de novembro de 1840, p. 202.)

Notas e Comentários
D&C 13:1. Por Que o Sacerdócio Menor É Chamado
João Batista restaurou o Sacerdócio Aarônico
de "Sacerdócio de Aarão"l
Examine Doutrina e Convênios 107:13-14, e compare
com Doutrina e Convênios 84:26-27.

28

sacerdotes perante o povo. (Êxodo 28.) Naquela época,
todos os homens da tribo de Levi foram escolhidos para
sacerdotes, no lugar do primogênito de todas as tribos,
e a Aarão e seus filhos foi concedida a presidência do
sacerdócio então conferido. Desde aquela época, tem
sido conhecido como Sacerdócio de Aarão, incluindo o
Sacerdócio Levítico". (ChUICh History and Modem
Revelation, voI. I, p. 63.)
D&.C 13:1. Que Significa Oferecerem os Filhos de Levi
em Retidão, um Sacrifício ao Senhor?
O Profeta Joseph Smith fez o seguinte comentário a
respeito dessa escritura:
"Supõe-se em geral que os sacrifícios foram
inteiramente abolidos, quando se ofereceu o Grande
Sacrifício, (isto é) o sacrifício do Senhor Jesus, e que,
no futuro, não haverá necessidade da ordenança do
holocausto, mas os que afirmam isso, sem dúvida
alguma, não estão informados dos deveres, privilégios
e autoridade do sacerdócio, nem dos profetas.
"A oferta de sacrifícios sempre foi relacionada com o
sacerdócio e constitui parte de seus deveres. Os
holocaustos principiaram com o sacerdócio e
continuarão até depois da vind.a de Cristo, de geração
em geração...
"Esses sacrifícios, assim como toda ordenança que
pertence ao sacerdócio, serão restaurados
completamente e administrados com todos os seus
poderes, ramificações e bênçãos, quando edificado o
templo do Senhor e purificados os filhos de Levi. Isso
sempre existiu e sempre existirá, quando os poderes do
Sacerdócio de Melquisedeque forem suficientemente
Revelação a
David Whitmer
Panorama Histórico
Enquanto Joseph Smith e Oliver Cowdery trabalhavam
na tradução do Livro de Mórmon, na fazenda do
Profeta, em Harmony, Pennsylvania, a perseguição
começou a aumentar, tornando cada vez mais difícil
terminar a obra. Nessa época, Oliver Cowdery
escreveu a David Whitmer, solicitando-lhe que viesse
a Harmony para levar, a ele e Joseph, para a casa do pai
de David, Peter Whitmer, que residia em Fayette,
Nova York, pois desejavam residir com a família
Whitmer, enquanto traduziam. Algum tempo antes,
Joseph Smith havia conhecido Peter Whitmer e
diversos membros de sua família. Enquanto o Livro de
Mórmon estava sendo traduzido, Oliver Cowdery se
correspondia com David Whitmer. Foi através dessas
cartas que toda a família Whitmer se tornou
familiarizada com a obra da restauração.
O Profeta Joseph Smith registrou que' 'no início do
mês de junho, seu filho (de Peter Whitmer, Pai), David
Whitmer, veio até onde morávamos, trazendo um
carroção puxado por dois cavalos, com a intenção de
Seção 13
revelados. Do contrário, como se efetuará a restauração
de todas as coisas de que falaram os santos profetas?
Não se deve pensar que de novo se estabelecerá a lei de
Moisés, com todos os seus ritos e variedade de
cerimônias; continuarão, porém, as coisas que
existiram antes dos dias de Moisés, ou seja, os
sacrifícios." (Ensinamentos, pp. 167-168.)
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu
também que "estamos vivendo na dispensação da
plenitude dos tempos, na qual serão reunidas todas as
coisas, e todas as coisas, desde o princípio, serão
restauradas. Até mesmo a terra será restaurada à
condição existente antes da transgressão de Adão. A lei
do sacrifício também terá de ser restaurada, do
contrário não haveria restauração de todas as coisas
decretadas pelo Senhor. Será necessário, portanto, que
os filhos de Levi, que antigamente ofereciam
sacrifícios de sangue em Israel, voltem a oferecer tal
sacrifício e completem essa ordenança nesta
dispensação. O sacrifício por derramamento de sangue
foi instituído nos dias de Adão e terá de
necessariamente, ser restaurado.
"O sacrifício de animais completará a restauração,
quando o referido templo for construído; no início do
Milênio, ou na restauração, serão feitos sacrifícios de
sangue durante tempo suficiente para completar a
plenitude da restauração nesta dispensação.
Posteriormente, os sacrifícios serão de outro tipo."
(Doutrinas de Salvação, voI. m, pp. 95-96.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
128:24 dão explicações adicionais sobre os sacrifícios
feitos pelos filhos de Levi.
Seção 14
que o acompanhássemos até a casa de seu pai, e lá
permanecêssemos até completar o trabalho de
tradução. Ficou combinado que lá ficaríamos livres de
qualquer despesa de alimentação, e que eu contaria
com o auxílio de um de seus irmãos, que escreveria
para mim, e também com a sua ajuda, caso fosse
necessário. Necessitando prementemente de tão
oportuno socorro naquele afanoso empreendimento, e
sendo informado de que os moradores das adjacências
dos Whitmer aguardavam ansiosamente a
oportunidade de nos indagar acerca daquelas coisas,
aceitamos o convite e acompanhamos o Sr. Whitmer
até a casa de seu pai, e ali residimos até terminar a
tradução e assegurarmos os direitos autorais. Ao
chegar, encontramos a família do Sr. Whitmer
profundamente desejosa de conhecer o trabalho e
muito amistosa para conosco. Eles continuaram assim,
a nos dar comida e alojamento de acordo com o
combinado; e John Whitmer, principalmente, nos
auxiliou bastante, servindo como escrevente durante o
restante da obra.
29

Casa de Peter Whitmer, atualmente restaurada, lugar onde foi
tenninada a tradução do Livro de Mónnon
"Enquanto isso, David, John e Peter Whitmer, Jr., se
tomaram nossos zelosos assistentes naquela realização
e, por estarem solícitos por conhecer em que
consistiam suas respectivas obrigações, e tendo o
sincero desejo de que eu inquirisse o Senhor
concernente à parte que cabia a eles, assim fiz, por
intermédio do Urirn e Tumim, e obtive,
sucessivamente, as seguintes revelações: (D&C
14-16J." (Historyofthe ChUICh, vol. I, pp. 48-49.)
Not.as e Comentários
D&.C 14:1-7. "Uma Grande e Maravilhosa Obra Está
para Se Realizar"
Diversos conceitos fundamentais foram repetidos em
algumas das primeiras revelações dadas a Joseph
Smith. As Notas e Comentários de Doutrina e
Convênios 4, 6 e 11 tratam desse aspecto.
30
D&.C 14:7. Guardar os Mandamentos e Perseverar até
o Fim
Para que David Whitmer e qualquer um dos filhos de
Deus alcance a vida eterna, é necessário que persevere
até o fim, isto é, que permaneça fiel durante toda a
provação mortal. Essa doutrina pode ser encontrada em
muitas outras escrituras (ver Mateus 10:22; 24:13;
Marcos 13:13; I Coríntios 13: 7; 1 Néfi 13:37; 2 Néfi
9:24; 31:20; 3 Néfi 15:9; 27:16-17; D&C 10:69; 53:7;
Regras de Fé 1:13).
D&.C 14:8. "Para que Possas Apresentar-te Como
Testemunha"
O Senhor aconselhou David Whitmer a pedir com fé e
crer, para que pudesse receber o Espírito Santo e
também ver, ouvir e conhecer a veracidade do Livro de
Mórmon. Ele conseguiu ter suficiente fé, e assim se
tomou uma das três testemunhas especiais do Livro de
Mórmon.
D&.C 14:9-11. Quem São os Gentios Aqui
Mencionadosl
O Presidente Wilford Woodruff salientou que os santos
usam a palavra gentio de maneira especial: "Nossos
vizinhos e amigos às vezes se aborrecem conosco, por
chamá-los de gentios; mas, ora essa, somos todos
gentios. Os santos dos últimos dias são todos gentios
como nação. O evangelho foi pregado a nós, os gentios.
Não somos judeus, e as nações dos gentios têm de
ouvir o evangelho em primeiro lugar. Todo o mundo
cristão tem de ouvir o evangelho e, quando o
rejeitarem, a lei estará ligada e o testemunho selado, e
ele voltará a ser pregado à casa de Israel. Até o presente
momento fomos chamados para proclamar o evangelho
aos gentios, e temos de fazê-lo. Estamos prevenindo o
mundo pela última vez, e nos achamos empenhados
nessa obra há quarenta e cinco anos." (Em !oumol of
DiscoUIses, vol. 18, p. 112.)
Revelações a John Whitmer
e Peter Whitmer, Jr.
Panorama Histórico
Ver o Panorama Histórico de Doutrina e Convênios 14.
Notas e Comentários
D&C 15-16. A Inclusão da Revelação Pessoal em
Doutrina e Convênios
O Élder John A. Widtsoe nos deu os seguintes
esclarecimentos sobre as revelações concedidas a
pessoas específicas incluídas em Doutrina e
Convênios:
/lO livro de Doutrina e Convênios é uma compilação
de revelações recebidas por Joseph Smith, tanto para
algumas pessoas como para orientação da Igreja. Desde
os primeiros anos em que o Profeta começou a obra,
ele manteve um caderno de anotações relativo ao
progresso da obra. De fato, esse zelo com coisas
aparentemente insignificantes é uma das evidências da
sua sinceridade. Por exemplo, quando John e Peter
Whitmer pediram auxílio,. ele recebeu uma revelação
para cada um deles, a qual foi substancialmente a
mesma: (D&C 15-16).
"Esta revelação simples é de natureza pessoal, e à
primeira vista parece não ter um valor permanente
para a Igreja. Todavia, era uma revelação de Deus, e foi
preservada e publicada. Se Joseph Smith fosse um
homem falso, teria eliminado esta ou qualquer outra
revelação de menor importância. Mas, ele era incapaz
disso. O Senhor havia falado. Aquelas palavras faziam
parte da construção do reino de Deus, e tal conselho
seria útil a muitas outras pessoas, naquele tempo e
agora." (Joseph Smith, pp. 251-252.)
o Livro de Mandamentos continha as primeiras revelações
concedidas a Joseph Smith
Seções 15-16
D&C 15:2. Que Significa a Frase "Meu Braço Está
sobre Toda a Terra"?
O braço do homem representa sua força e poder. Da
mesma forma, a frase' 'braço de Deus" denota nas
escrituras o seu poder e autoridade. As seguintes
referências ilustram as diferentes maneiras pelas quais
a frase é empregada: Doutrina e Convênios 1:14; 3:8;
35:8; Isaías 52: 10; João 12:38; 3 Néfi 9: 14; ver também
as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios 1:14.
D&C 15:3-5. "E Te Direi Aquilo que Nenhum
Homem Sabe"
Numa época anterior, o Senhor deu a Oliver Cowdery
uma revelação semelhante, concernente aos
pensamentos e intenções de seu coração (ver as Notas e
Comentários de D&C 6:16).
D&C 15:6. /IA Coisa de Maior Valor para Ti"
O Élder Rudger Clawson, do Conselho dos Doze, fez
este pronunciamento sobre o que esta revelação
significa para todos nós: "Retrocedam mentalmente
aos primeiros dias da Igreja, e lá vereis este homem,
chamado John Whitmer, que recentemente entrara
para a Igreja de Cristo. Ele tinha diante de si as mais
diversas ocupações a que poderia se dedicar. Podia
cultivar o solo em sua fazenda, trabalhar no comércio
ou mineração, estudar medicina ou advocacia, ou
voltar-se a uma das muitas profissões que homens
costumam aprender. A questão que ele propunha a si
mesmo, na ocasião, consistia em: O que me será de
maior proveito? Através de industriosidade e
diligência, ele poderia tornar-se um dos homens mais
ricos da terra; adquirir uma casa maravilhosa, adornada
com as mais excelentes peças de mobiliário, e muito
aprazível ao conforto e comodidade própria e de toda a
família; podia tornar-se mundialmente famoso na
profissão que escolhesse, e através do estudo e reflexão
vir a ser um médico habilidoso, ou um sábio e perito
advogado. Digo que ele tinha diante de si estas
oportunidades, porque o país se abria amplamente à
sua frente, e este país é repleto de oportunidades, ao
alcance de todos, sem exceção. Vivemos em um país
livre, e o caminho está aberto para vós e para mim,
como estava para aquele homem. E ali se encontrava
ele naquela difícil situação, sem dispor de um longo
treinamento no Evangelho de Cristo, e digo-vos - pois
se acha registrado aqui - que aquele homem recebeu
uma proclamação vinda dos mundos eternos, que lhe
dissipou todas as dúvidas, toda incerteza, toda receosa
inquietação. Numa época crítica de sua vida, em que
ele tinha de escolher a senda que devia trilhar, a voz do
Senhor lhe disse ser de maior valor declarar
arrependimento ao povo e trazer almas a Cristo. A
mensagem era de tamanha importância, que lhe foi
dirigida 'com firmeza e poder'. Era a voz de Jesus
Cristo." (Em Conference Report, abril de 1901, p. 7.)
31
Revelação às
llês Testemunhas
Panorama Histórico
À medida que prosseguia a tradução do Livro de
Mórmon, o Profeta Joseph Smith registrou:
"Soubemos que o Senhor indicaria três testemunhas
especiais (ver D&C 5:11-15), às quais ele concederia o
privilégio de ver as placas das quais esta obra (o Livro
de Mórmon) será traduzida; e que estas testemunhas
devem testificar a respeito do mesmo (ver Éter 5:2-4; 2
Néfi 11:3; 27:12)... Quase logo após descobrirmos este
fato, aconteceu de Oliver Cowdery, David Whitmer e o
acima mencionado Martin Harris (que vieram indagar
sobre o progresso da obra) pedirem-me que perguntasse
ao Senhor se eles poderiam obter a graça de serem estas
três testemunhas especiais; e, finalmente, tomaram-se
tão solícitos e tanto insistiram que invocasse ao
Senhor, que acabei consentindo; e através do Urim e
Tumim, obtive dele a seguinte resposta: (D&C 17)./1
(History of the Church, voI. I, pp. 52-53.)
Notas e Comentários
D&.C 17:1. Obter uma Promessa de Deus
O Profeta Joseph Smith descreveu como foi concedido
esse privilégio aos homens que procuravam ser as
testemunhas do Livro de Mórmon:
"Não muitos dias depois da revelação do
mandamento acima (seção 17), nós quatro, a saber:
Martin Harris, David Whitmer, Oliver Cowdery e eu
próprio, concordamos em nos retirar para o bosque e
tentar obter, por meio de oração fervorosa e humilde, o
cumprimento da promessa feita nessa revelação - de
que eles veriam as placas. Escolhemos um local
conveniente no bosque, próximo à residência do Sr.
Whitmer, para o qual nos retiramos, e, tendo-nos
ajoelhado, começamos a orar com muita fé no Todo­
-Poderoso, para que nos concedesse o cumprimento
daquelas promessas.
"De acordo com o que havíamos combinado antes,
iniciei uma oração em voz alta, sendo seguido
sucessivamente pelos outros. Não conseguimos, na
primeira tentativa, obter nenhuma resposta ou
manifestação de divino favor. Observamos novamente
a mesma ordem na oração, cada um de nós dirigindo-se
fervorosamente a Deus, com os mesmos resultados
anteriores.
"Após esse segundo insucesso, Martin Harris propôs
afastar-se de nós, pois, segundo suas próprias palavras,
achava que sua presença era a causa do insucesso. Ele
retirou-se, e ajoelhamo-nos novamente; decorridos
alguns minutos de oração, contemplamos uma luz
acima de nós, no ar, de excessiva luminosidade; e eis
que um anjo apareceu diante de nós, trazendo nas
mãos as placas que desejávamos ver. Ele virou as
folhas uma por uma, a fim de que pudéssemos ver as
gravações com toda clareza. Depois, dirigiu-se a David
Whitmer e disse: 'David, bendito é o Senhor e bendito
é aquele que guarda seus mandamentos.'
32
Seção 17
As Três Testemunhas: Oliver Cowdery, David Whitmer e
Martin Harris
Imediatamente depois, ouvimos uma voz do alto,
dizendo: 'Estas placas foram reveladas pelo poder de
Deus, e traduzidas pelo poder de Deus. A tradução que
vistes é correta, e ordeno-vos que presteis testemunho
do que vistes e ouvistes.' /I (History of the Church, voI.
I, pp. 54-55. Também em Doutrina e Convênios e a
História da Igreja, pp. 36-37.)
Então Joseph Smith, preocupado com Martin Harris,
que se havia afastado do grupo, esclareceu: "Deixei
David e Oliver, e fui em busca de Martin Harris, que se
encontrava a considerável distância, em fervorosa
oração. Ele logo me avisou, entretanto, que não
conseguira comunicar-se com o Senhor e solicitou-me
que me unisse a ele em oração, a fim de que ele
também pudesse desfrutar da mesma bênção que
acabáramos de receber. Assim, unimo-nos em oração
e, finalmente, alcançamos nosso desejo, pois, nem
havíamos terminado, a mesma visão foi aberta aos
nossos olhos; pelo menos o foi para mim e uma vez
mais contemplei as mesmas coisas; nesse exato
momento, Martin gritou, aparentemente em êxtase de
alegria: 'Já basta; meus olhos viram, meus olhos
viram!' E saltando, gritava, 'Hosana, Hosana',
bendizendo ao Senhor e regozijando-se
excessivamente./I (Ibidern, pp. 36-37.)
D&.C 17:1. Que Viram as Três Testemunhas?
Examine as seguintes escrituras: Joseph Smith 2:34-35;
! Néfi 4:8-9; 16:10,6,26-30; 2 Néfi 5:14; Jacó 1:10;
Eter 3:23-24, 28.
D&.C 17:3. O Testemunho É Concedido pelo Poder de
Deus
Embora as Três Testemunhas tivessem o privilégio de
receber a visitação de um anjo, e ver e sentir as placas,
o real poder de seu testemunho foi recebido através do
Espírito Santo. O Presidente Joseph Fielding Smith
esclareceu: "Cristo é a segunda pessoa da Deidade.
Mas ele próprio declarou que as manifestações que
podemos receber do Espírito de Cristo, ou da visitação
de um anjo, um ser ressurreto tangível, não nos
deixariam a impressão, não nos convenceriam e não
colocariam dentro de nós aquele algo do qual não
podemos escapar, que recebemos através da

manifestação do Espírito Santo. As visitações pessoais
podem desvanecer-se com o passar do tempo; a
orientação do Espírito Santo, porém, é renovada e
reiterada dia-a-dia, ano após ano, se vivermos de
maneira que possamos merecê-la." (Doutrinas de
Salvação, voI. I, pp. 48-49; ver também Lucas 16:27-
-31; D&C 5:7-10.)
D&.C 17:3-4. A Lei do Senhor Concernente às
Testemunhas
As Três Testemunhas cumpriram uma importante lei
estabelecida pelo Senhor. O Élder Bruce R. McConkie
salientou que''toda vez que o Senhor abriu uma
dispensação, revelando o evangêlho e conferindo o
sacerdócio e suas chaves aos homens, agiu de acordo
com a lei das testemunhas que ele mesmo estabeleceu.
Esta lei consiste em: 'Por boca de duas ou três
testemunhas, será confirmada toda a palavra.' (II
Coríntios 13:1; Deuteronômio 17:6; 19:15; Mateus
18:15-16; João 8:12-29.)
"Jamais um homem sozinho teve a incumbência de
estabelecer uma nova dispensação da verdade revelada,
ou de carregar o fardo de tal mensagem e advertência
ao mundo. Em cada dispensação, desde a de Adão até a
atual, duas ou mais testemunhas têm sempre
acrescentado seu depoimento, deixando, assim, os que
as ouvirem sem desculpa no dia do julgamento, caso
rejeitarem suas palavras." (Mormon Doctrine, p. 436.)
D&.C 17:4. Joseph Smith É Preservado pelo
Depoimento das Três Testemunhas
Lucy Mack Smith, mãe do Profeta relatou,
descrevendo o que Joseph sentiu ao voltar para casa,
após a manifestação concedida às Três Testemunhas:
"Quando eles retornaram para casa, já eram de três
para quatro horas da tarde, e a Sra. Whitmer, o Sr.
Smith e eu nos encontrávamos sentados no quarto. Ao
entrar, Joseph lançou-se a meu lado e exclamou:
'Papai, mamãe, não sabem quão feliz me sinto: o
Senhor agora fez com que as placas fossem mostradas a
mais três pessoas, além de mim. Eles viram um anjo, o
qual testificou a respeito delas, e os três terão de
prestar testemunho quanto à veracidade do que
afirmei, pois agora sabem por si mesmo, que não
tenciono enganar o povo; agora sinto como se eu fosse
libertado de carregar um fardo que era muito difícil de
suportar, e minha alma se regozija, pois agora já não
preciso estar inteiramente só no mundo.'" (History of
Toseph Smith, p. 152.)
D&.C 17:5. "E Vós Testemunhareis"
O depoimento das Três Testemunhas encontra-se no
prefácio do Livro de Mórmon.
Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris
jamais deixaram de prestar testemunho quanto à
veracidade do Livro de Mórmon. Como a história
confirma, entretanto, eles falharam em outros pontos
relacionados à Igreja. David Whitmer apostatou e
nunca mais voltou. Oliver Cowdery e Martin Harris
abandonaram a Igreja, mas foram rebatizados e
morreram perfeitamente integrados. Todavia, mesmo
no período em que estiveram fora da Igreja, os três
continuaram a prestar solene testemunho da realidade
da experiência que viveram. Eles, sem dúvida, sentiam
o peso da advertência dada pelo Senhor, de que
guardassem os mandamentos ou as portas do inferno
Seção 17
prevaleceriam contra eles.
Francis W. Kirkham, que escreveu sobre a morte de
Oliver Cowdery, disse SIue "no ano de 1878, David
Whitmer declarou aos Elderes Orson Pratt e Joseph F.
Smith a respeito do passamento de Oliver Cowdery:
'Oliver morreu como o mais feliz do� homens. Após
apertar a mão de toda a família e de beijar a esposa e a
filha, ele afirmou: "Agora repouso pela última vez; vou
para onde está o meu Salvador"; e dizendo isso,
morreu com um sorriso nos lábios.'" (New Witness
fOI Christ, voI. I, p. 248.)
O jornal Richmond DemocIat estampou o seguinte
relato acerca de David Whitmer: "Na tarde de
domingo, às 5h30 m (22 de janeiro de 1888), o Sr.
Whitmer convocou a família e alguns amigos à beira de
seu leito de morte, e dirigindo-se ao médico que o
atendia, disse: 'Dr. Buchanan, quero que afirme se me
encontro em meu juízo perfeito, antes que eu preste o
derradeiro testemunho.' O doutor respondeu: 'Sim,
você se acha em sã consciência, pois acabamos de
conversar.' Ele, então, dirigiu, a todos os que se
achavam à beira de seu leito, as seguintes palavras:
'Todos vocês devem ter fé em Cristo. Quero dizer-lhes
que a Bíblia e o registro dos nefitas (Livro de Mórmon)
são verdadeiros, para que possam afirmar que ouviram
o testemunho que prestei em meu leito de morte.
Sejam fiéis em Cristo, e serão recompensados de
acordo com suas obras. Deus abençoe a todos. Minha
confiança está depositada em Cristo para sempre,
mundos sem fim. Amém.'" (Em Jenson, Biographical
Encyclopedia, voI. I, p. 270.)
O últim? testemunho de Martin Harris foi prestado
perante o Elder William Harrison Homer, que com ele
estava por ocasião de sua morte. O Élder Homer
registrou:
"O dia seguinte, 10 de julho de 1875, marcou o
final, que ocorreu ao entardecer. Era a hora da ordenha,
e Martin Harris, Jr., e sua esposa, Nancy Homer
Harris, tinham ido colher o leite e completar as tarefas
vespertinas. Em casa, com o enfermo, ficaram minha
mãe, Eliza Williamson Homer, e eu, que havia passado
outrora um dia muito agradável com Martin Harris,
em Kirtland. Permaneci à sua cabeceira, segurando a
mão direita do paciente, e minha mãe ficou-lhe aos
pés; Martin Harris estivera inconsciente por inúmeros
dias. Quando entramos pela primeira vez no aposento,
o idoso senhor parecia estar dormindo, mas logo
despertou e pediu um copo d'água. Coloquei meu
braço debaixo dele e o levantei, enquanto minha mãe
segurava o copo em seus lábios. Ele bebeu
sofreg;lmente. Depois, olhando para cima, reconheceu­
-me e disse: 'Eu o conheço. Você é meu amigo.' Ele
então continuou: 'Sim, eu vi as placas das quais o
Livro de Mórmon foi escrito; eu de fato vi o anjoi eu
ouvi a voz de Deus; e sei que Joseph Smith é um
Profeta de Deus, e possui as chaves do santo
sacerdócio.' Dizendo isto, morreu. Martin Harris, uma
testemunha divinamente escolhida da obra de Deus,
descontraiu o corpo e soltou minha mão. Ele reclinou a
cabeça no travesseiro, e quando o sol se pôs por detrás
das montanhas Clarkston, a alma de Martin Harris se
passou ...
(Assinado) William Harrison Homer.
"Assinado na presença da Sra. W. H. Homer, Joseph
Homer, Leah Widtsoe, John A. Widtsoe." (Em New
Witness fOI Christ, voI. 1. pp. 253-254.)
33
 D&.C 17:8. "Minha Graça Vos É Suficiente"
Tendo feito tudo o que pudermos em !lOSSO favor, é
somente pela graça do Senhor (isto é, de seu amor,
misericórdia e condescendência) que podemos alcançar
a salvação (ver 2 Néfi 11:24; 25:23). Foi prometido a
estes três homens que, se fizessem tudo o que lhes fora
instruído nesta revelação, a graça do Senhor seria
suficiente para assegurar-lhes a salvação (ver também
II Coríntios 12:9; Éter 12:26-27).
o ValOl de urna Alma
Panorama Histórico
Depois que João Batista apareceu e predisse a
restauração do sacerdócio maior (ver D&C 13), o
Profeta Joseph Smith e Oliver Cowdery ficaram
"ansiosos de que se realizasse a promessa feita pelo
anjo que lhes conferiu o Sacerdócio Aarônico, que, se
fôssemos fiéis, também receberíamos o Sacerdócio de
Melquisedeque, que possui a autoridade de impor as
mãos para conceder o dom do Espírito Santo. Durante
algum tempo, fizemos desse assunto objeto de humilde
oração, e algum tempo depois nos reunimos na casa do
Sr. Whitmer, para, em maior privacidade, solicitar do
Senhor o que tão ardentemente desejávamos; e ali, para
nossa inexprimível satisfação, vimos tomar-se
realidade a palavra do Senhor - 'Pedi, e dar-se vos-á;
buscai e encontrareis; batei e abrir-se-vos-á' - pois
mal estávamos empenhados em solene e fervorosa
oração, quando a palavra do Senhor nos veio naquele
quarto, mandando-nos que eu ordenasse Oliver
Cowdery um élder na Igreja de Jesus Cristo; e também
que ele me ordenasse ao mesmo ofício; e que, depois
disso, ordenássemos outros, à medida que fosse
necessário, com o passar do tempo. Recebemos o
mandamento, todavia, de adiar essa nossa ordenação
até que fosse possível nos reunirmos com nossos
irmãos que tinham sido e que seriam batizados, para
que eles sancionassem o nosso procedimento de
ordenarmos um ao outro, e decidissem, através de
votação, se estavam dispostos a nos aceitar ou não
como mestres espirituais; ocasião em que também
fomos ordenados a abençoar e partir o pão com eles, e
tomando do vinho, abençoá-lo e bebê-lo com eles; em
seguida, proceder à ordenação um do outro, de acordo
com o mandamento que recebêramos; então,
deveríamos chamar os homens que nos fossem
designados pelo Espírito e ordená-los; e depois, impor
as mãos para conferir o dom do Espírito Santo sobre
todos os que haviam sido batizados, fazendo tudo isto
em nome do Senhor. Os seguintes mandamentos
ilustrarão melhor a natureza de nosso chamado a este
sacerdócio, bem como o de outros homens que ainda
devíamos encontrar: (D&C 18)". (History of the
Church, voI. 1, pp. 60-62.)
34
o Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que
"todos nós transgredimos a lei em certa medida, não
importa quão bons tentamos ser - somos, portanto,
incapazes de receber por nós próprios redenção dos
pecados por meio de qualquer ato nosso.
". . . é pela graça de Jesus Cristo que somos salvos."
(Doutrinas de Salvação, voI. II, pp. 304-305.)
Seção 18
Notas e Comentários
D&.C 18:1-4. o Testemunho do Senhor a Oliver,
acerca da Veracidade da Obra
"Nesta revelação, Oliver Cowdery foi informado de
que haviam recebido um testemunho através do
Espírito da Verdade acerca daquele trabalho,
especialmente quanto ao Livro de Mórmon. Durante a
tradução dos anais; muitas vezes ele recebeu
manifestações dessa natureza. O Espírito não somente
lhe revelara a verdade concernente àqueles escritos,
mas também, antes de receber esta revelação, ele
estivera na presença de um mensageiro celestial, de
cujas mãos obtivera o Santo Sacerdócio Aarônico. Por
esta razão, o Senhor podia dizer-lhe: 'Eis que, por meu
Espírito, tenho manifestado a ti, em muitas ocasiões,
que as coisas que tens escrito (como escrevente) são
verdadeiras; portanto, tu sabes que são verdadeiras.'"
(Smith, Church History and Modem Revelation, voI.
l, p. 8!.)
D&.C 18:4-5, 17. Que Significam as Palavras, "Minha
Igreja, Meu Evangelho, e Minha Rocha"?
Quando o Senhor faz menção à "sua igreja", está-se
referindo à congregação dos fiéis e discípulos que
tomaram sobre si o seu nome, e fizeram o convênio de
obedecer a seu evangelho (ver D&C 10:67). O Senhor
definiu o seu evangelho em Doutrina e Convênios
39:6.A rocha, mencionada nesta e em outras
passagens, é explicada nas Notas e Comentários de
Doutrina e Convênios 11:24.
D&.C 18:8. Em que Sentido o Nome Joseph É
Significativo?
"Este nome nos chama a atenção, porque as escrituras
predizem, a vinda, nos últimos dias, de um grande
libertador que teria este nome. Néfi afirma que José, o
Patriarca, profetizou o surgimento da Casa de Israel no
continente americano, de um 'ramo justo' e um
Vidente, cujo nome, disse ele, 'será igual ao meu'
(José) e será também chamado pelo nome de seu pai."
(2 Néfi 3:1-15.) (Smith and Sjodahl, Commentary,
p.83.)
 Seção 18

No idioma hebraico, o nome yasaph significa "o

Senhor me acrescente filhos" (ver Gênesis 30:24).
Grandes filhos de Deus já tiveram esse nome: José, o
poderoso filho de Jacó, herdeiro da primogenitura de
Israel; José, esposo de Maria, a mãe de Cristo; Joseph
Smith, Pai, o primeiro Patriarca da Igreja nestes
últimos dias; Joseph Smith, o extraordinário vidente da
última dispensação; Joseph F. Smith, sexto Presidente
da Igreja, que presenciou em visão as portentosas
hostes de Israel (ver D&C 138:38-46); e Joseph Fielding
Smith, décimo Presidente da Igreja, um vibrante
pregador da justiça em nossa geração. Certamente o
Senhor acrescentou notáveis filhos a Israel através dos
lombos de José, que viu a casa de Israel curvar-se
perante ele (ver Gênesis 37: 3-11) .

D&.C 18:9. Que Significa Ser Chamado pelo Mesmo

Chamado que Paulor
"Na época do Novo Testamento, o Salvador chamou
e ordenou doze homens, a quem ele chamava tanto de
discípulos como apóstolos, para serem suas
testemunhas especiais. Mais tarde, outros homens,
inclusive Paulo, foram chamados e ordenados como
apóstolos. Nesta revelação, o Senhor anuncia que dará
a alguns homens, nesta dispensação, os mesmos
poderes e autoridade que outrora conferiu a Paulo.
(18:9)" (Ludlow, Campanian, voI. I, pp. 1 33- 134.)
Brigham Young ensinou que Joseph Smith, Oliver
Cowdery e David Whitmer foram os primeiros
apóstolos desta dispensação (Jaumal af Discaurses,
voI. 6, p. 320). A eles, segundo Heber C. Kimball,
posteriormente foi acrescentado Martin Harris (Jaumal
af Discaurses, voI. 6, p. 29). Estes homens foram
instruídos a escolher e ordenar doze outros, que
constituiriam o Quorum dos Doze.
D&.C 18:10-16. "O Valor das Almas É Grande"
O Élder Rudger Clawson, do Quorum dos Doze,
perguntou: "Mas como podemos determinar o valor
das almas? Esta questão já foi solucionada para nós,
também através de revelação. Nossa alma é tão
preciosa à vista de Deus, que ele deu ao mundo seu
Filho Unigênito, para que, pelo derramamento de seu
sangue, pudesse fazer todos os homens se achegarem a
ele. É por este motivo que o grande Profeta desta
dispensação, Joseph Smith, e também o s outros, como
John Whitmer, Oliver Cowdery, David Witmer e os
demais, foram chamados a trazer almas a Cristo. E se
qualquer deles se esforçasse todos os dias de sua vida, e
conseguisse trazer ainda que só uma alma a Cristo, e
essa alma fosse sua própria esposa, que grande alegria
teria com ela nos céus. Então, se ele trabalhar todos os
seus dias, e trouxer a Cristo a alma de sua esposa e
filhos, e por acaso a ninguém mais, quão grande será a
sua alegria no céu com sua esposa e filhos." (Em
ConferenceReport, abril k 1901, pp. 7-8.)
D&.C 18:20. Que É a "Igreja do Diabo"r
A aplicação da palavra igreja, para descrever a
organização patrocinada e dirigida por Satanás, tem
confundido algumas pessoas, por elas julgarem que o
"O valor das almas é grande" (D&C 18:10)
uso deste termo se limita espe ci fic a men t e ao sentido
religioso. Se pensarmos porém, na frase" a igreja e
reino de Deus", teremos um melhor conceito do que
signi fica a igreja do diabo. Ela consi ste no reinado, na
esfera de sua influência, na área total em que exerce o
seu pode r.
O Élder Bruce R. McConkie explicou que "os títulos
igreja da diabo e a grande e abominável igreja, são
usados para identificar todas as igrejas ou organizações
de qualquer denominação ou natureza - quer sejam
políticas, filosóficas, educativas, econõmicas, sociais,
fratern ais , civicas ou religiosas - que tenham o
propósit o de conduzir a humanidade e trilhar um
caminho que a afaste do Senhor e suas leis, e assim da
salvação no reino de Deus". ( Morm an Dactrine, pp.
1 3 7- 13 8.)
Esta definição esclarece por que foi ensinado a Néfi
que "não há mais do que duas igrejas: uma é a igreja do
Cordeiro de Deus e a outra a igreja do demônio; e,
portanto, quem não pertencer à igreja do C or de iro de
Deus, fará parte da grande igreja" (1 Néfi 14: lO). Nas
escrituras, o reino de Satanás tem as mais di vers as
qualificações: Babilônia, a gran de e abominável igreja,
a mãe das prostitutas, a igreja do demãnio e a igreja do
diabo (ver 1 Néfi 22:22; 2 Néfi 28: 18-19; Mórmon
8:28-38; D&C 10:56; 1 8:20) .

35
 Os santos têm, portanto, a obrigação de resistir ao
mal, onde quer que ele se encontre. O método de
assim proceder é bastante claro, pois, de acordo com o
Presidente Joseph Fielding Smith, "todos os que são
enviados a ensinar, devem fazê-lo com sabedoria e não
contender com as igrejas ou envolver-se em inúteis
debates, mas sim ensinar com espirito de bondade e
procurar persuadir as pessoas a aceitarem a verdade".
(Church Historyand Modem Reve1ation, voI. 1, p. 83.)
D&.C 18:20-21. Por Que É Incorreto Contender?
A palavra contender denota a idéia de debate,
rivalidade, altercação, e até mesmo de discussão e
discórdia. O Salvador ensinou que esse método de fazer
a obra missionária é contrário aos princípios do
evangelho (ver 3 Néfi 11:28-30). O Profeta Joseph
Smith nos deixou idêntico preceito: "Os élderes
deveriam sair em missão, e cada qual teria que prover
seu próprio sustento... mas que fossem cheios de
mansuetude, de prudência, pregando Jesus Cristo e a
sua crucificação; não para contender com as pessoas
por causa de sua fé ou sistemas religiosos, mas para
seguir um curso firme. Disse isso como mandamento;
e aos que não o observarem, haverá perseguição sobre
suas cabeças, enquanto aqueles que o observarem,
serão sempre cheios do Espírito Santo. Pronunciei
essas coisas como profecia e as confirmei com hosanas
e amém." (Ensinamentos, p. 106.)
D&.C 18:34-36. Ouvir a Voz do Senhor
Esclarecendo a maneira como ouvimos a voz do
Senhor, o Élder S. Dilworth Young declarou:
"Em 1835, os Doze Apóstolos foram escolhidos,
como sabeis, e certa ocasião eles foram reunidos e
receberam instruções. Oliver Cowdery foi o porta voz;
o Dom do Arrependimento
Panorama Histórico
O Presidente Joseph Fielding Smith nos deu o seguinte
esclarecimento a respeito desta seção: "Esta revelação
foi concedida em alguma época do mês de março de
1830 (em Manchester, Nova York). Ela nos dá a
entender que Martin Harris procurou Joseph Smith,
buscando obter maior confirmação concernente à sua
posição perante o Senhor, pois estava com o espírito
atribulado por causa da transgressão que cometera. Já
lhe fora concedido o privilégio, em virtude de sincera
súplica, de ser uma das Três Testemunhas, e
presenciara uma surpreendente visão. Talvez tenha
sido isto que lhe causou a mais séria reflexão, e fez
com que almejasse maior esclarecimento. Não existe,
contudo, indicação na História da Igreja, quanto
ao motivo pelo qual esta revelação foi concedida, e
desconhece-se o dia exato em que ocorreu.
Inquestionavelmente, ela foi um grande consolo para
Martin, e é uma das maiores revelações dadas nesta
36
e após transmitir-lhes algumas instruções poderosas e
inspiradoras, tão emocionado ele mesmo ficou, que por
duas ou três vezes teve que fazer uma pausa, para
chorar. Finalmente ele conseguiu ler a revelação (agora
conhecida como seção 18).
"Isto causou tal emoção a Brigham Young, que ele a
copiou afanosamente em seu diário. A mim também
ela impressiona bastante, principalmente estas
palavras: (D&C 18:34-36).
"O fato que mais me comove, no qual jamais havia
pensado, é que, ao ler um versículo de Doutrina e
Convênios, estou ouvindo a voz do Senhor, ao mesmo
tempo que leio as suas palavras, se escutá-las através
do Espírito.
"Tenho ouvido muitas vezes certas pessoas
afirmarem que pediram, insistentemente, um
testemunho especial ao Senhor, e não o receberam.
Elas parecem querer ouvir a própria voz do Senhor.
Confesso que esse também tem sido o meu desejo,
sem saber que, em todos estes anos, as estive
escutando com ouvidos surdos. Esta escritura me fez
acordar para esta verdade." (Em Conference Report,
abril de 1963, p. 74.)
D&.C 18:37-40. A Escolha das Doze Testemunhas
Especiais pelas Testemunhas Especiais do Livro de
Mórmon
Joseph Smith foi a primeira testemunha apostólica da
atual dispensação. A segunda, conforme afirma
Doutrina e Convênios 20:3, foi Oliver Cowdery. David
Whitmer e Martin Harris também se tomaram
testemumhas especiais. Conseqüentemente, o quorum
original de doze testemunhas especiais foi chamado
pelas primeiras testemunhas especiais da Restauração.
Seção 19
dispensação; poucas são mais importantes que esta. A
doutrina da expiação do Senhor, na maneira como se
aplica a cada pessoa, e sua exposição da 'Condenação
Eterna', conforme é aqui apresentada, dá aos membros
da Igreja valiosa informação, que antes não possuíam."
(Church Historyand Modem Revelation, voI. 1, p. 85.)
Notas e Comentários
D&.C 19:1. Os Nomes do Senhor
Smith e Sjodahl explicaram o significado dos títulos
aqui mencionados:
"Nosso Senhor inicia esta revelação, apresentando­
-se por cinco nomes diferentes, cada um deles
indicando sua natureza ou obra:
"Alfa e Ômega. São a primeira e a última letras do
alfabeto grego, usadas como símbolos do princípio e
fim. Cristo é assim chamado em virtude de ser o Autor
e Preservador de todas as coisas (Hebreus 1:2, 10).

"Cristo, o Senhor. O nome 'Cristo', significa
'ungido'. Os profetas, sacerdotes e reis outrora eram
ungidos, e nosso Senhor reúne em si todos estes
ofícios. Ele é o Senhor ungido. O termo grego Cristo
tem o mesmo significado que a palavra hebraica
Messias (Mashiac), um título usado em João 1:41, e
4:25.
"Sou Eu. Esta denominação equivale a Jeová (ver as
observações sobre a seção 18:21).
"O Princípio e o Fim. O Senhor existia no princípio,
e permanecerá por todas as eternidades. Ele é infinito
(vers. 4).
"O Redentor do Mundo. Cristo é nosso Redentor.
Ele liberta do cativeiro do pecado e da culpa, os que se
achegam a ele. Jesus nos 'comprou' (I Coríntios 6:20;
7:23; II Pedro 2:1). E o mundo, em seu devido tempo,
será liberto do poder de Satanás, do pecado e de todas
as suas terríveis conseqüências, como a guerra,
pobreza, ignorância, enfermidade, e até a morte."
(Commentary, p. 91.)
D&C 19:3. Que Significa a Frase "Fim do Mundo"l
O Élder Bruce R. McConkie esclareceu que esta
expressão não se refere ao fim da terra: "O fim do
mundo é o final da iniqüidade ou mundanismo que
conhecemos, e isto acontecerá com 'a destruição dos
iníquos' (JS 1:4). Quando nosso mundo terminar, e
tiver início o milênio, haverá um novo céu e uma nova
terra. (Isaías 65:17-25; D&C 101:23-24.) Então
deixarão de existir a cobiça, a carnalidade e toda
espécie de sensualidade, pois será o fim do mundo."
(Monnon Doctrine, p. 848.)
D&C 19:4-12. Extraordinárias Verdades Adicionais
sobre os Castigos de Deus
Estes versículos nos dão um dos mais importantes
esclarecimentos contidos nas escrituras, acerca do
Julgamento. O Élder James E. Talmage afirmou:
"Durante estes cem anos (de história da Igreja), muitas
outras grandes verdades nunca antes conhecidas foram
reveladas ao povo, e uma das mais relevantes é a de
que o inferno tem uma saída e também uma entrada.
O inferno não é um lugar para onde um juiz vingativo
envia prisioneiros, a fim de que sofram e sejam
punidos principalmente para sua própria glória; é um
local preparado para instruir e disciplinar aqueles que
deixaram de aprender aqui na terra aquilo que deviam.
É verdade que está escrito castigo perpétuo, sofrimento
interminável e condenação eterna. Essa é uma
expressão medonha. O Senhor, porém, em sua
misericórdia, esclareceu o significado destas palavras.
'Castigo eterno', diz ele, é o castigo de Deus, pois ele é
eterno; e essa condição, estado ou possibilidade sempre
existirá, para o pecador que a merece e realmente
necessita de tal condenação; isto não quer dizer que o
sofredor ou pecador terá de suportar um sofrimento
eterno e infinito. Ninguém permanecerá no inferno
mais do que o necessário para tomá-lo apto a obter
uma condição melhor. Quando a pessoa alcançar
aquele estágio, as portas da prisão serão abertas, e
haverá regozijo entre as hostes que a receberão em um
melhor estado. O Senhor não modificou o mínimo que
seja o que disse nas dispensações anteriores a respeito
da maneira como funcionam sua lei e seu evangelho,
mas deixou bem claro para nós a sua bondade e
misericórdia acima de tudo, pois sua glória e obra é
Seção 19
proporcionar a imortalidade e vida eterna ao homem."
(Em Conference Report, abril de 1930, p. 97.)
D&C 19:7. Existe Alguma Diferença entre Castigo
Eterno e Condenação Eternal
O Élder Bruce R. McConkie explicou a diferença entre
estes dois termos:
"Condenação eterna é o contrário de vida eterna, e
todos os que não alcançarem a vida eterna, ou
exaltação no mais elevado céu dentro do reino
celestial, são participantes da condenação eterna. Sua
etema condenação consiste em lhe serem impostas
limitações, de modo que não possam progredir,
atingindo o estado de divindade, e receber a plenitude
de todas as coisas.
"Eles 'permanecem separados e solteiros, sem
exaltação, ... por toda a eternidade; e portanto, não são
deuses, mas anjos de Deus para todo o sempre'. (D&C
132: 17.) Seu reino ou progresso chega ao 'fim', e 'não
poderá ter progênie'. (D&C 131:4.) Eles não poderão
ter filhos espirituais por toda a eternidade, e herdarão
'as mortes', significando a ausência de posteridade na
ressurreição. (D&C 132: 16-25.)
"Eles jamais serão redimidos da queda espiritual e
levados de volta à total presença e glória de Deus.
Somente os obedientes são 'ressuscitados em
imortalidade para a vida eterna'. Os rebeldes
incrédulos são ressuscitados em imortalidade ·para a
condenação etema; pois não podem ser redimidos da
queda espiritual, porque não se arrependem'. (D&C
29:42-44.)" (Monnon Doctrine, p. 234.)
D&C 19:13-41. Instruções a Martin Harris
"Estes versículos contêm instruções especiais a Martin
Harris. Apesar de haver ele recebido inúmeras
manifestações concernentes ao Livro de Mórmon,
vivia ainda atormentado pelas dúvidas, a ponto de
tomar-se um pecado esse sentimento. O ceticismo
pode ser benéfico, quando nos induz a investigar
melhor, mas a dúvida perante uma evidência
inequívoca é perversidade." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 96.)
D&C 19:13-20. A Terrível Realidade do Sofrimento de
Cristo
Aqui, numa revelação pessoal acerca de seus próprios
padecimentos, Jesus nos revela quão insuportável foi a
dor que sofreu durante a Expiação. O evangelho de
Lucas é o único que menciona o sangue vertido na
agonia do Getsêmani: "E o suor tomou-se em grandes
gotas de sangue" (Lucas 22:44). Por esta razão, muitos
comentadores da Bíblia afirmam que Lucas apenas
usou uma metáfora, e que não foi realmente sangue,
mas algo semelhante a ele. Nesta revelação, Jesus
dissipa essa heresia de uma vez por todas. O
sofrimento é o preço que se paga pela violação das leis
de Deus. No Jardim, o Salvador pagou o preço de todo
o pecado do mundo.
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou o
seguinte, falando sobre a extensão do sofrimento
exigido de Cristo:
"Não podemos compreender o grande sofrimento
que o Senhor teve de suportar, a fim de realizar esta
redenção da morte e do pecado...
"Adquirimos o hábito de pensar, creio eu, que o
37
grande sofrimento do Salvador foi o de sentir os cravos
atravessados em suas mãos e pés, e de ser deixado para
morrer na cruz. Por mais cruciante que tenha sido essa
dor, essa não foi a maior agonia que padeceu, pois, de
alguma forma que não consigo explicar, mas que aceito
com plena convicção e tereis que aceitar com fé, ele
carregou nos ombros o pecado de todo o mundo. Para
mim é difícil levar a carga de meus próprios pecados.
Não acontece o mesmo com vocês? No entanto, ele
teve de carregar os pecados de todo o mundo, como
Salvador e Redentor de um mundo decaído, e tão
grande foi o padecimento que suportou antes de subir à
cruz, que, pelo que nos ensinam as escrituras, suou
sangue pelos poros do corpo." (Em Conference Report,
outubro de 1947, pp. 147-148.)
Tratando do mesmo assunto, o Élder James E.
Talmage escreveu:
"A agonia de Cristo no jardim é insondável para a
mente finita, tanto em intensidade quanto em causa...
Ele lutara e gemera sob uma carga tal, que nenhum
outro ser vivente sobre a terra poderia sequer conceber
fosse possível. Não se tratava de dor física, nem apenas
de angústia mental, que o fizera sofrer tortura tão
grande até produzir extrusão de sangue de todos os
poros, mas sim uma agonia da alma, de tal magnitude,
que somente Deus seria capaz de experimentar.
Nenhum outro homem, por maiores que fossem seus
poderes de resistência física e mental, poderia ter
sofrido assim; porque seu organismo humano teria
sucumbido, e a síncope teria trazido a inconsciência e
o abençoado oblívio. Naquela hora de angústia, Cristo
enfrentou e venceu todos os horrores que Satanás, o
"Mas, se não se arrependessem, deveriam sofrer assim como
eu sofri" (D&.C 19:17)
38
'princípe deste mundo', poderia infligir...
"De alguma forma, verdadeira e terrivelmente real,
ainda que incompreensível para o homem, o Salvador
tomou sobre si mesmo a carga dos pecados da
humanidade desde Adão até o final do mundo." (Jesus,
o Cristo, p. 592.)
D&.C 19:13-21. "Ordeno Outra Vez que Te
Arrependas' ,
Ludlow salientou que "o cabeçalho desta seção de
Doutrina e Convênios indica que ela é 'Um
Mandamento de Deus', não se referindo a ela como
uma 'revelação' como normalmente acontece. A seção
19 poderia ser considerada como um mandamento
revelatório, pois contém não apenas instruções, mas
um mandamento claro e definido - o de nos
arrependermos: 'Ordeno que te arrependas' (vers. IS),
'ordeno outra vez que te arrependas' (vers. 20), 'eu te
ordeno que não pregues a não ser arrependimento'
(vers. 21).
"Se entendermos plenamente a doutrina do
arrependimento, veremos que é só ele que precisamos
ensinar, pois o arrependimento significa não somente
deixar de praticar as coisas erradas, mas também
começar a fazer o que é certo. (Companion, vol. I, p.
II
143; ver ainda D&C 1:31-32; 58:42-43; 82:7.)
D&.C 19:24. "Eu Sou Jesus Cristo"
A Seção Especial D, no Apêndice, trata do fato de
Doutrina e Convênios ser uma testemunha de Cristo.
D&.C 19:27. De que Maneira os Lamanitas São um
Remanescente dos Judeus?
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que "Léhi
era cidadão de Jerusalém, no reino de Judá.
Provavelmente sua família ali viveu por muitas
gerações, e todos os habitantes do reino de Judá, não
importa a que tribo pertencessem, eram conhecidos
como judeus...
"Os descendentes de Léhi são chamados de judeus
no Livro de Mórmon, e também em Doutrina e
Convênios. Na seção 19, versículo 27, encontramos o
seguinte: (D&C 19:27). Depois, ao instruir os élderes
que viajavam de Kirtland ao Missouri, o Senhor
revelou o local onde deveria ser construído o templo e
forneceu diretrizes para a compra do terreno 'que se
acha ao oeste até a linha que passa diretamente entre o
judeu e o gentio'. (Seção 57:4.) A linha ao oeste dividia
o território dos brancos e índios. (How Was Lehi a
II
Descendant of the Jews?" Improvement Era, outubro
de 1955, p. 702.)
Os mulequitas, no Livro de Mórmon, eram
descendentes de Judá (ver Mosiah 25:2; Ômni 1:14-19;
Helamã 8:21), e os lamanitas atuais desfrutam dessa
herança. Ainda, no Livro de Mórmon, o termo judeu às
vezes é usado para indicar toda a casa de Israel (ver, por
exemplo, 1 Néfi 15:17, 20).
D&.C 19:28,38. O Mandamento de Orar
O Élder Rudger Clawson, profundamente sensibilizado
por estes versículos, disse que "eles penetram em
nossa vida e abrangem toda a nossa existência, pelo
menos desde a idade em que nos tornamos
responsáveis, até descermos à sepultura. Devemos orar
em todas as circunstâncias: A oração não se restringe

Orar é um mandamento
ao Dia do Senhor ou a qualquer ocasião particular. Ela
não se limita apenas às conferências gerais da Igreja,
pois o espírito de oração deve existir incessantemente
As Regras e Convênios
da Igreja
Panorama Histórico
Esta grande revelação está associada a uma série de
primeiros acontecimentos na história da Igreja. Na
primeira conferência da Igreja (9 de junho de 1830),
esta revelação, juntamente com aquela que é
conhecida como a seção 22, foi lida para a congregação
como sendo as "Regras e Convênios da Igreja", e
unanimemente aceita por todos os presentes (Far West
Reco!d, Arquivos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Ultimos Dias, Salt Lake City, p. 1). Ela se tornou,
assim, a primeira revelação dada através de Joseph
Smith a ser formalmente apoiada pelos membros da
Igreja. Em junho de 1832, as "Regras e Convênios da
Igreja" saíram estampadas na primeira página da
primeira edição do Evening and Moming Star, o
Seção 19
em nosso coração. Devemos orar com a família;
devemos orar em segredo; devemos orar no coração.
Precisamos ter o espírito de oração à noite, ao nos
retirarmos para descansar, e pela manhã, ao nos
levantarmos. Deve acompanhar-nos ao sairmos de casa
para tratar dos afazeres cotidianos; no escritório, na
loja, no campo, nas montanhas ou vales, onde quer
que nos encontremos. Somos ensinados que, se
permitirmos que esse espírito nos envolva, o Senhor
nos abençoará, e as bênçãos derramadas em resposta à
oração serão mais importantes para nós que todos os
tesouros da terra." (Em Conference Report, abril de
1904, pp. 42-43; ver também Alma 34:17-28; 3 Néfi
18:15; Mateus 26:41; D&C 10:5; 88:126.)
D&.C 19:29-32. Partilhar o Evangelho
O Senhor ordenou a Martin Harris que proclamasse
"as boas novas/l do evangelho restaurado a todo o
povo, onde quer que esteja (D&C 19:29). Todos os
santos têm essa mesma obrigação (ver Mosiah
18:9-10). O Profeta Joseph Smith declarou: "Depois de
tudo o que foi dito, o maior e mais importante dever é
pregar o evangelho./1 (Ensinamentos, p. llO.)
Para um debate acerca da restauração do evangelho e
da obrigação dos santos de partilhar a mensagem,
através da obra missionária, veja a Seção Especial A.
D&.C 19:37. Que Significa a Palavra Hosana?
"A palavra hosana é uma transliteração de um termo
hebraico (ou semítico) que significa, literalmente,
'salve agora', e poderia ser traduzido como 'conceda­
-nos salvação'. A maioria das orações proferidas pelos
judeus, na Festa dos Tabernáculos, começava com esse
vocábulo, que também foi usado pela multidão ao
saudar Jesus Cristo, quando ele entrou em Jerusalém
na última semana de sua vida terrena. (Mateus 21:9,
15.) Esse termo aparece em cinco seções de D&C:
19:37; 36:3; 39:19; 109:79; 124:1Ol./1 (Ludlow,
Companion, voI. 2, p. 1 36. )
Seção 20
primeiro jornal publicado pela Igreja nesta dispensação.
A seção 20 é uma exposição básica e concisa da
doutrina, ordenanças e requisitos para alguém se tomar
membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias. Ela comenta o uso do Livro de Mórmon
e as revelações anteriormente dadas a Joseph Smith,
bem como a assistência que Oliver Cowdery deu ao
Profeta (ver D&C 18: 1-5).
Joseph Smith escreveu o seguinte a respeito desta
seção: "Deste modo, o Senhor continua a nos dar
instruções de tempos em tempos, concernentes às
nossas obrigações, e entre muitas outras coisas dessa
natureza, obtivemos do Senhor o seguinte (D&C 20),
através do espírito de profecia e revelação; que não
somente nos forneceu muita informação, mas também
nos indicou o dia exato em que, de acordo com sua
39
 vontade e mandamento, deveríamos organizar sua
Igreja outra vez na face da terra." (Historyofthe
Church, voI. I, p. 64.)
Notas e Comentários
D&C 20:1. Por Que a Igreja Foi Organizada no Dia 6 de
AbriU
O Profeta Joseph Smith registrou que o Senhor lhe
ordenou que organizasse a Igreja no dia 6 de abnl de
1830 (Historyofthe Church, voI. I, p. 64). O
Presidente Harold B. Lee explicou por que essa data era
importante: "O dia 6 de abril de 1973 é uma dat.a
particularmente significativa, pOlS comemora nao só a
organização de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias nesta dispensação, mas também o
aniversário do nascimento do Salvador, nosso Senhor e
Mestre, Jesus Cristo." ("Fortalecimento das Estacas de
Sião" , A Liahona, outubro de 1973, p. 35.)
O Presidente Spencer W. Kimba11 comentou que " o
nome de Jesus Cristo e o que ele representa está
profundamente arraigado na história do. mundo, para
. deveriam ter sido meus amigos e haver-me tratado
nunca ser arrancado. Cristo nasceu a seIS de abnI.
Sendo um dos filhos de Deus e seu Unigênito, seu
nascimento é de suprema importãncia". (' 'Por Que Me
Chamais Senhor, Senhor, e Não Fazeis o que Eu
Digo?" A Liahona, agosto de 1975, p. 40.)
O Profeta Joseph Smith fez este registro, no
aniversário da Igreja, em 1833: "Passamos o dia de
maneira assaz agradável transmitindo e recebendo
conhecimentos concernentes a este último reino,
sendo exatamente 1800 anos desde que o Salvador
entregou sua vida para que os homens pudesse� te� a
vida eterna, e apenas três anos desde que a Igreja sam
do deserto, em preparação para a última dispensação."
(Historyofthe Church, voI. I, p. 337.)
Casa de Peter Whitmer, local em que a Igreja foi organizada.
D&C 20:2-4. Por Que o Profeta foi Designado
"Primeiro Élder" da Igreja?
A conveniência de a Igreja ter apenas um revelador
explica por que o Senhor designou um "primeiro" e
um "segundo" élder nos primeiros estágios de
existência da Igreja.
O Profeta Joseph Smith afirmou: "Permita-me
informar-lhe que é contrário ao sistema de Deus que
um membro da Igreja, ou qualquer outra pessoa, receba
40
instruções para alguém cuja autoridade seja maior do
que a sua. Portanto, você mes�o pod� v�r a
impropriedade de darmos OUVIdos a taIS Info�açoes.
_
.
Mas, se uma pessoa recebe uma VIsão, ou a �Is�ta de
um mensageiro celeste, deve ser para seu propno
benefício e conhecimento, pois os princípios, o
governo e a doutrina fundamental da Igreja são
compreendidos nas chaves do reino." (Ensinamentos,
p.23.)
.
.
�
_
Conseqüentemente, se Joseph nao tIvesse SI O
claramente estabelecido como o cabeça, podenam ter
surgido confusão e problemas.
D&C 20:5. Que Significa a Expressão "Outra Vez se
Emaranhou nas Vaidades do Mundo"?
O Profeta Joseph Smith descreveu da seguinte maneira
o período de tempo e as atividades a que o Senhor se
referia: "Durante o espaço de tempo que vaI. do
momento em que tive a visão e o ano de mil
oitocentos e vinte e três - tendo sido proibido de me
unir a qualquer das seitas religiosas então existentes,
sendo ainda muito jovem, e perseguido por aqueles que
com bondade; e, se supunham eles que eu estava
iludido, deveriam procurar de um modo próprio e
afetuoso corrigir-me - vi-me sujeito a toda classe de
tentações, e, misturando-me com todas as classes
sociais, caí freqüentemente em erros levianos e
demonstrei as debilidades da mocidade e as fraquezas
da natureza humana; que, sinto dizê-lo, levaram-me a
diversas tentações ofensivas à vista de Deus. Ao fazer
esta confissão, ninguém deve crer-me culpado de
quaisquer grandes ou sérios pecados. Jamais existiu e�
minha natureza disposição para cometê-los. Mas eu fuI
culpado de frivolidade, e, às vezes, me associava com
companheiros joviais, o que não condizia co� a .
conduta que devia ser mantida por quem havla SIdo
chamado por Deus, como eu havia sido. Mas isto não
�
parecerá muito estranho para quem se recor a de
minha juventude e conheça o meu costumeIrO
temperamento joviaL" (JS 2:28.)
D&C 20:9. Por Que o Senhor Disse que o Livro de
Mórmon Contém a "Plenitude do Evangelho"?
, 'Nossas revelações afirmam que o Livro de Mórmon
contém a plenitude do evangelho. (D&C 20:9; 27:5;
42:12; 135:3.) Isto é verdade no que concerne ao fato
de que o Livro de Mórmon é um registro dos negócios
de Deus com um povo que possuía a plenitude do
evangelho; portanto as leis e princípios que .levam ao
mais elevado grau de salvação se acham regIstrados
nesse livro." (McConkie, Mormon Doctrine, p. 333;
ver também 3 Néfi 27:13-20.)
D&C 20:18-20. O Homem Natural ou Decaído
Uma das questões básicas, que tem perturbado o
homem em toda a história de sua existência, diz
respeito à virtude básica ou inerente mal da
humanidade. O homem é, por natureza, bom ou mau?
Será que ele, por ocasião do nascimento, herda alguma
espécie de pecado original, ou é instintivamente bom?
Aqueles que asseveram que o homem é ine�entem�nte
iníquo, e que sua própria natureza é pecammosa, cltam
abundantes evidências de um mundo repleto de
iniqüidade. O homem tem demonstrado uma
tendência geral a ser egoísta, imoral, cruel e avarento.
Os que julgam que o homem é basicamente bom,

afirmam que, se o homem é inerentemente mau por
natureza, então ele deve ter herdado tal condição de
Deus, visto ser filho dele. Isto, obviamente, contradiz
tudo o que se conhece acerca da natureza de Deus.
Até mesmo alguns santos ficam perturbados por tal
controvérsia, e acreditam que as escrituras modernas
afirmam que o homem é mau por natureza. O Rei
Benjamim ensinou que "o homem natural é inimigo
de Deus" (Mosiah 3:19, itálicos adicionados), e Alma
disse que os homens "haviam-se tornado carnais,
sensuais, e diabólicos por natureza" (Alma 42: lO,
itálicos adicionados). Todavia, a seção 20 de Doutrina
e Convênios, combinada com estas outras escrituras,
ensina claramente que a palavra natural ou natureza
não significa algo inerente a todo ser humano, mas que
se referem ao estado em que o homem caiu por
desobediência à lei de Deus (ver especialmente o
versículo 20; Alma 42:12).
A definição de "homem natural", nas escrituras, é
de que ele é decaído e desobediente, e que essa
"natureza" (ver Alma 42:10) pode ser superada, caso a
pessoa ceda "ao influxo do Espírito Santo, se despoje
do homem natural, tornando-se santo pela expiação de
Cristo" (Mosiah 3:19).
Vemos assim que, como acontece em muitos outros
aspectos, as revelações de Doutrina e Convênios
esclarecem questões que preocupam até mesmo o mais
sábio dos homens.
D&C 20:28. O Pai, o Filho, e o Espírito Santo São Um
Deus
Esta passagem tem inquietado alguns santos dos
últimos dias, já que a Igreja ensina que a Deidade é
constituída de três membros individuais e separados.
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que
ambos os conceitos são corretos: "É perfeitamente
verídico, conforme afirmam A Pérola de Grande Valor
e a Bíblia, que para nós existe apenas um Deus (ver
Moisés 1:6; Marcos 12:32). A palavra Deus, quando
corretamente interpretada no sentido desta escritura,
significa Deidade, pois ela é constituída do Pai, do
Filho e do Espírito Santo. Esta Deidade nos preside, e
para nós, os habitantes deste mundo, ela se constitui
no único Deus, ou Deidade. Não existe nenhum outro,
além deles. (Ver I Coríntios 8:5-6.) Somos dependentes
deles, sujeitos a sua autoridade, e não há outra Deidade
a quem sejamos subordinados. Todavia, como ensinou
o Profeta, podem existir, e existem outros Deuses."
(Answers to Cospel Questions, voI. 2, p. 142.)
D&C 20:30. De que Maneira Recebemos a
"Justificação" ?
O Élder Bruce R. McConkie definiu a lei da justificação
como sendo "todos os convênios, contratos, laços,
obrigações, votos, promessas, realizações, conexões,
associações ou expectativas (D&C 132:7) a que
devemos obedecer, para sermos salvos e exaltados,
(que) devemos assumir e realizar em retidão, para que
o Espírito Santo justifique o candidato à salvação pelo
que praticou. . um ato que é justificado pelo Espírito e
. no passado." (Em Conference Report, outubro de
selado pelo Santo Espírito da Promessa, ou, em outras
palavras, ratificado e aprovado pelo Espírito Santo. Esta
lei da justificação é o meio que o Senhor estabeleceu
no evangelho, a fim de assegurar que nenhuma ação
ilícita será ligada na terra e nos céus, e que pessoa
alguma venha a ter a sua posição ou glória acrescida na
Seção 20
vida futura por haver ganho uma bênção que não
mereceu.
"Da mesma forma que com todas as outras
doutrinas de salvação, a justificação é disponível por
causa do sacrifício expiatório de Cristo, mas apenas se
torna ativa na vida de uma pessoa sob condição de
retidão pessoaL" (MonTIon Doctrine, p. 408, também
em Um Sacerdócio Real, p. 15.)
D&C 20:31. Em Que Consiste a "Santificação"?
O Presidente Brigham Young explicou com as
seguintes palavras o que significa a santificação para os
santos:
"Darei minha própria definição ao termo
santificação, e direi que consiste em sobrepujar cada
pecado, subjugando todos à lei de Cristo. Deus colocou
em nós um espírito puro; quando ele predomina, sem
obstáculos ou impedimentos, triunfa sobre a carne,
dirige, governa e controla, como o Senhor controla os
céus e a terra, a isto eu chamo a bênção da
santificação." (foumal of Discourses, voI. lO, p. 675.)
"Tudo o que o Senhor requer de nós é que
renovemos nosso coração, depois nossa família, e que
em seguida propaguemos estes princípios pelas
circunvizinhanças, à região da terra em que vivemos, e
assim prossigamos até expulsarmos o poder de Satanás
da face do planeta e o coloquemos em seu devido lugar.
Esta é a obra em que Jesus está empenhado, da qual
seremos com ele co-autores. Não se enganem, supondo
que um dia, na carne, estaremos livres da tentação do
pecado. Há quem julgue que, na mortalidade, poderá
ser santificado física e espiritualmente, e se tornar tão
puro, que jamais tomará a sentir a influência do
adversário de toda a verdade. Se fosse possível a uma
pessoa alcançar tal grau de perfeição nesta vida, .ela não
poderia morrer, nem tampouco permanecer em um
mundo em que predomina o pecado. O pecado entrou
no mundo, e através dele a morte. Creio que sempre
sentiremos os efeitos do pecado, em maior ou menor
grau, enquanto vivermos, e que teremos de atravessar a
experiência penosa da morte." (Em [oumal of
Discourses, voI. lO, p. 173.)
D&C 20:32. Que Significa "Perder a Graça"?
O Élder Theodore M. Burton afirmou entender que
esta escritura nos ensina que' 'Jesus Cristo é amável e
misericordioso para conosco, quando o servimos de
todo o coração; todavia, pessoa alguma pode amparar­
-se na retidão ou serviços que prestou. Isso significa,
também, que existe a possibilidade de qualquer um de
nós cair em pecado, até mesmo os que já alcançaram
certo grau de retidão. Assim, precisamos estar em
constante vigilância para que não venhamos a adquirir
o hábito de sermos negligentes na fé, nas orações, ou
nas diferentes atividades ou obrigações que
desempenhamos na Igreja. É por este motivo que estou
tomando constantemente a resolução de viver mais
perto de Deus a cada dia, e de seguir seus profetas e
apóstolos escolhidos com maior diligência do que fiz
1973, p. 153; também em Ensign, janeiro de 1974,
p.116.)
D&C 20:37. Que Significa Vir "com Coração
Quebrantado e Espírito Contrito"?
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu estes
dois termos:
41
 , , A contrição é a evidência de um coração piedoso,
cheio de profundo pesar pelo pecado; a conscientização
da falta cometida e o desejo de obter o perdão por
intermédio da graça de Deus.O espírito contrito é
necessário à salvação." (Religious Truths Defined,
p.273.) , antigamente conferidos ao Sacerdócio Aarônico.
"Que é um coração quebrantado? E aquele que é
humilde, que é sensibilizado pelo Espírito do Senhor e
deseja obedecer a todos os convênios e obrigações do
evangelho." (Em Conference Report, outubro de 1941,
p.93.)
D&.C 20:38. De que Maneira "um Apóstolo É um
Élder"?
"O Senhor revelou que a designação 'Élder' se aplica
aos apóstolos e a todos os outros portadores do
Sacerdócio de Melquisedeque.A utilização deste título
toma desnecessário o uso de termos sagrados como
'Apóstolo', 'Patriarca', 'Sumo Sacerdote' etc.É
adequado referir-se aos apóstolos, setentas e todos os
demais possuidores do Sacerdócio de Melquisedeque
como 'élderes'.Obviamente, é apropriado empregar a
palavra Presidente com relação à Primeira
Presidência." (Smith, ChUICh Historyand Modem
Revelation, voI.I, p.95.)
D&.C 20:41. "O Batismo do Fogo e do Espirito Santo"
O Élder Bruce R. McConkie ressaltou a importãncia de
ambas as espécies de batismo:
"Para alcançar a salvação, toda pessoa responsável
deve receber dois batismos.O batismo da água e o do
Espírito.(João 3:3-5.)O batismo do Espírito é chamado
de batismo do fogo e do Espírito Santo. (Mateus 3:11;
Lucas 3:16; 2Néfi 31:13-14; 3Néfi 11:35; 12:1-2;
Mórmon 7:10; D&C 20:41; 33:11; 39:6.)Pelo poder do
Espírito Santo - que é o Santificador (3 Néfi 27:19-21 )
- toda impureza, pecados, carnalidade, sensualidade e
mal são queimados da alma penitente como que por
fogo; e a pessoa assim purificada se toma literalmente
uma nova criatura do Espírito Santo.(Mosiah 27:24-
-26.)Ela nasce de novo.
"O batismo do fogo não é algo adicional ao
recebimento do Espírito Santo; pelo contrário, é a real
fruição do dom, que nos é oferecido pela imposição das
mãos no momento do batismo.'A remissão dos
pecados', disse o Senhor, é obtida 'por batismo, e pelo
fogo, sim, pelo Espírito Santo'. (D&C 19:31; 2Néfi
31:17.)Os que recebem o batismo do fogo são cheios
'como que de fogo'. (Helamã 5:45.)" (Mormon
Doctrine, p.73.)
O Élder Harold B.Lee explicou: "O batismo por
imersão simboliza a morte do pecador; e sair da água
significa a ressurreição para uma nova vida espiritual.
Após o batismo impõem-se as mãos na cabeça do
crente batizado, e ele é abençoado para receber o
Espírito Santo.Assim, a pessoa recebe a promessa ou
dom do Espírito Santo, ou o privilégio de voltar à
presença de um dos membros da Deidade; e, pela
obediência e fidelidade à Deidade, a pessoa abençoada
pode receber orientação e diretriz do Espírito Santo em
suas ações e pronunciamentos diários, assim como
Adão andou e falou com Deus, seu Pai Celestial, no
Jardim do Éden.Renascer espiritualmente é receber
essa diretriz e orientação do Espírito Santo." (Em
Conference Report, outubro de 1941, p.64.Também
em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus Apóstolos,
p.40.)
42
D&.C 20:57. Qual É a Principal Função do Ofício de
Diácono?
Não sendo conferidas responsabilidades específicas ao
ofício de diácono, "o dever deles é o de ajudar os
mestres.O diácono possui o poder e autoridade
Aquele que desempenha bem essas funções, portanto,
qualifica-se a receber posições mais elevadas ".(Smith
and Sjodahl, Commentary, p.108; ver também as
Seções Especiais M e N, no Apêndice.)
D&.C 20:60. Por Que o Senhor Não Revelou Todos os
Ofícios do Sacerdócio, Logo que a Igreja Foi
Organizada?
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou: "O
Senhor não poderia revelar à Igreja, no princípio, todo o
conhecimento e normas administrativas que seriam
essenciais para que ela se tomasse plena e
completamente organizada.Seria como se despejasse
sobre ela uma inundação incontida, que produziria a
sua destruição.A verdade deveria ser dada
gradualmente -linha sobre linha, preceito sobre
preceito, da mesma forma que recebemos o
conhecimento.Tudo o que foi revelado nesta seção era
necessário ao governo da Igreja, na época em que foi
organizada." (ChUICh History and Modem Revelation,
vol. I, p.95.)
D&.C 20:61-62. Os Objetivos das Conferências da
Igreja
O Presidente Harold B.Lee esclareceu por que as
conferências são tão importantes para os santos: "Acho
que vocês nunca assistiram a uma conferência em que,
durante 3 dias, tivessem ouvido declarações mais
inspiradas sobre a maioria dos assuntos e problemas
que os preocupam.Se querem saber o que o Senhor
deseja que os santos conheçam; se pretendem a sua
orientação e diretrizes para os próximos seis meses,
procurem ler os pronunciamentos desta conferência, e
terão o que há de mais recente no que concerne a
palavra do Senhor, até onde lhes diz respeito." (Em
Discursos da Conferência Geral, outubro de 1973,
p.106.)
D&.C 20:65. O Princípio do Comum Acordo
Veja asNotas e Comentários de Doutrina e Convênios
26.
D&.C 20:65. Como Apoiamos um Oficial da Igreja?
O Presidente John Taylor esclareceu: "Que significa
apoiar uma pessoa? Entendemos o simbolismo desse
gesto? Para mim, isso é simples; não sei, porém, se
acontece o mesmo convosco.Por exemplo, se um
homem é apoiado ao ofício de mestre, e levanto a mão,
apoiando-o nessa posição, quando ele me visitar em
caráter oficial, devo dar-lhe uma recepção adequada e
tratá-lo com toda a consideração, amabilidade e
respeito.E se eu precisar de conselho, devo pedir a ele
e fazer tudo o que estiver ao meu alcance para apoiá-lo.
Essa seria uma atitude apropriada e um princípio de
justiça, e eu não poderia dizer nada que fosse desairoso
sobre o seu caráter.Se este procedimento não for
correto, ainda tenho muito o que aprender.Além
disso, se alguém em minha presença dissesse algo
prejudicial a sua reputação, eu diria: Olhe aqui, você
não é um membro da Igreja? Sim.Levantou a mão para

apoiá-lo nesse ofício? Sim. Então, por que não o faz? Eu
consideraria semelhante gesto uma forma de prestar­
-lhe meu apoio. Se alguém atacasse seu caráter - pois
todos prezam sua própria reputação - eu o defenderia
de um modo semelhante." (Em !oumal of Discourses,
voI. 21, pp. 207-208.)
D&.C 20:70. Por Que as Criancinhas Devem Ser
Abençoadas diante da Igrejal
O Presidente John Taylor salientou que, além de ser
esta injunção "um mandamento direto de Jeová e deve
ser diligentemente cumprido, sem a menor hesitação
ou recusa, podemos imaginar uma série de excelentes
razões, provando que este preceito é benéfico tanto ao
infante como aos pais, que, ao trazerem o filho perante
a Igreja, manifestam fé na presença dos irmãos e irmãs,
que confiam na palavra de Deus e em suas promessas,
bem como evidenciam sua gratidão a ele por aumentar­
-lhes a posteridade e pelo feliz parto da companheira.
Além disso, a criancinha é favorecida pela fé conjunta e
orações fervorosas dos santos que se acham reunidos."
(Millennial Star, 15 de abril de 1878, p. 235.)
D&.C 20:71. Por Que as Criancinhas Não Precisam Ser
Batizadasl
"O batismo é para a remissão dos pecados, e nenhum
IIPois Suas Palavras Recebereis,
Como de Minha Própria Boca' l'
Panorama Histórico
Por mais de dezessete séculos, a Igreja de Jesus Cristo,
conforme João, o Revelador, profetizara, havia
permanecido no "deserto", em virtude da apostasia
(Apocalipse 12:14; ver também D&C 86), e a Igreja do
Salvador fora corrompida pelas doutrinas dos homens.
Numa terça-feira, dia 6 de abril de 1830, no Estado
de Nova York, um pequeno grupo de pessoas reuniu-se
na casa de Peter Whitmer, Pai. Os governantes das
nações não foram convidados àquele encontro, nem os
líderes religiosos da época. Os eventos ali transcorridos
não foram publicados nos jornais. Nos céus, porém, os
anjos regozijaram, e aqui na terra, este pequeno
conjunto de pessoas selecionadas, sob a direção de um
profeta moderno, organizou a Igreja de Jesus Cristo.
A reunião foi iniciada com uma solene oração.
Joseph Smith e Oliver Cowdery foram apoiados como
líderes no reino de Deus, e foi-lhes concedida unânime
aprovação para organizarem A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias. O Profeta Joseph Smith
registrou o seguinte sobre os acontecimentos do dia:
"Coloquei minhas mãos sobre Oliver Cowdery e o
ordenei um élder de 'A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias'; depois do que ele também me
Seção 20
homem pode arrepender-se de um pecado até ser
responsável perante Deus." (Smith, Doutrinas de
Salvação, voI. II, p. 50.)
D&.C 20:73, 77, 79. Orações Fixas
A oração batismal e as duas sacramentais são fixas.
Uma oração fixa é uma prece que deve ser lida ou
memorizada e repetida textualmente. A falta de
flexibilidade empresta maior significado a estas
orações: "Estas duas orações fixas são profundamente
dignificantes, espirituais e belas, e devem ser objeto da
nossa mais criteriosa atenção e estudo. Um fato
relevante é o de que os emblemas da carne e sangue de
nosso Senhor devem ser tomados em lembrança de seu
grande sacrifício." (Sperry, Compendium, p. 97.)
É Aceitável o Vinho para Uso
D&.C 20:75, 79.
SacramentaH
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
27:1-4.
D&.C 20:83
A Seção Especial I traz um estudo das leis da Igreja
concernentes às transgressões cometidas pelos
membros.
Seção 21
ordenou ao ofício de Élder na Igreja. (Embora ambos já
tivessem sido ordenados ao Sacerdócio de
Melquisedeque anteriormente, foi-lhes falado que
adiassem a ordenação, um do outro, ao ofício de élder,
até que a Igreja fosse organizada.) Tomamos o pão e,
abençoando-o, o repartimos com eles, e também
abençoamos o vinho e bebemos com eles. Impusemos
as mãos sobre cada membro da Igreja presente, para
que pudessem receber o dom do Espírito Santo e ser
confirmados membros da Igreja de Cristo. O Espírito
Santo desceu com profusão, alguns profetizaram com
grande poder e todos louvamos ao Senhor e nos
regozijamos grandemente. Quando ainda estávamos
reunidos, recebi o seguinte mandamento: (D&C 21.)"
(Historyofthe Church, voI. I, pp. 77-78.)
Notas e Comentários
D&.C 21:1. "Um Registro Deverá Ser Conservado
entre Vós"
Desde o primeiro dia em que a Igreja foi organizada, o
Senhor instruiu seus servos a respeito da importância
de manterem um registro de suas revelações e uma
história diária da Igreja (ver D&C 128:4-5; examinar
também as Notas e Comentários de D&C 47).
43

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" t n,,"" t Ií�t
rI'S.&.·i·ril/"�'1'l, �
Trecho de um registro histórico preservado no diário de
Wilford Woodruft
D&.C 21:1. Em Que Consistem os Dons Espirituais
Especiais Concedidos Àquele que É Chamado para Ser
o Profeta do Senhod
As seguintes definições podem ser úteis para esclarecer
os chamados especiais do Presidente da Igreja:
Vidente. O Élder John A. Widtsoe ensinou que um
vidente é " alguém que enxerga com os olhos
espirituais. Ele discerne o significado do que parece
obscuro aos outros; é, portanto, um intérprete e
esclarecedor das verdades eternas. Prevê o futuro desde
o passado e o presente. Ele assim o faz pelo poder do
Senhor, que opera através dele direta ou indiretamente,
com o auxílio de instrumentos divinos, como o Urim e
Tumim. Em resumo, é um homem que vê, que
caminha na luz do Senhor com os olhos abertos. (Livro
de Mórmon, Mosiah8:15-17.)" (Evidences and
Reconciliations, vol. 1, pp. 205-206; ver Moisés 6:36.)
Tradutor. O título "tradutor" pode ser empregado
com referência a alguém que recebeu duas bênçãos
conferidas a um profeta pelo espírito de Deus:
1. O poder de converter a palavra escrita ou falada
em outro idioma (ver D&C 20:8).
2. O poder de dar um significado mais claro a
determinada língua.
44
Utilizando o dom de tradução, o profeta não só
,/'6'
.,I.
transmite na linguagem do ouvinte as palavras
•
- .
'1It;'t"I"" 11<7I1 registradas pelo autor, mas também, através de
revelação, preserva para o leitor as idéias ou o intento
do autor original. ,
Profeta. De acordo com o Elder Widtsoe, "Um
LV JÇ �#. profeta é um mestre. " Este é o significado essencial da
.
/"e>l� ,,:/� palavra. Ele ensina o conjunto de verdades, o
fi';. ,*,it"rl<c.l,; evangelho, revelado pelo Senhor ao homem; e sob
"."""7. inspiração, o esclarece ao entendimento do povo. Ele é
�# foil'j,../��r.r,w um expositor da verdade. Além disso, um profeta
demonstra que o mundo só pode alcançar a felicidade
pela obediência às leis de Deus. Ele chama ao
arrependimento os que vagueiam distantes da verdade.
Ele se toma um guerreiro para a consumação dos
desígnios do Senhor relativos à família humana. Seu
propósito primordial na vida é o de sustentar o plano
de salvação do Senhor. Tudo isto o profeta faz por meio
de estreita comunhão com ele, até estar 'cheio da força
do Espírito do Senhor'. (Miquéias 38 : ; D&C 20:26;
34:10; 43:16)...
"Com o passar do tempo, a palavra 'profeta' passou
a significar, talvez principalmente, um homem que
recebe revelações e diretrizes do Senhor. A função
primordial de um profeta veio a ser erroneamente
considerada a de predizer os eventos vindouros e
profetizar, o que é apenas uma das várias funções
proféticas.
"Considerando o sentido em que um profeta é um
homem que recebe revelações do Senhor, os títulos
'vidente e revelador' apenas ampliam o significado
mais amplo e inclusivo do título 'profeta'." (Evidences
and Reconciliations, voI. 1, pp. 204-205.)
Êxodo 4:15-16; 7:1-2 nos dão esclarecimentos
escriturísticos relativos ao papel de um profeta.
Apóstolo. Um apóstolo é uma testemunha especial
de Jesus Cristo para o mundo todo (ver D&C 107:23).
O Profeta Joseph Smith explicou em que consiste o
importante chamado de um apóstolo:
"O que há de tão importante no chamado dos Doze,
que o toma diferente dos chamados ou oficiais da
Igreja? ..
"Os Doze Apóstolos, chamados ao ofício de Sumo
Conselho Viajante, presidem os ramos da Igreja dos
santos entre os gentios, onde haja uma presidência
estabelecida; e devem viajar e pregar aos gentios, até
que o Senhor os mande aos judeus. Eles possuem as
chaves desse ministério, de abrir a porta do reino dos
céus a todas as nações, e de pregar o evangelho a toda
criatura. Esse é o poder, autoridade e virtude de seu
apostolado." (History of the Church, vol. 2, p. 200.
Também em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus
Apóstolos, p. 54.)
Élder. É o nome de um ofício no Sacerdócio de
Melquisedeque, e o título geralmente usado para
indicar os que possuem este grau no sacerdócio. O
Élder Bruce R. McConkie afirmou que um élder é um
representante do Senhor: "Que é um élder? O élder é
um ministro de Jesus Cristo. Possui o Sacerdócio de
Melquisedeque. É comissionado a ocupar o lugar de
seu Mestre - que é o Élder Principal - na ministração
aos seus semelhantes. É o agente do Senhor. Sua
designação é pregar o evangelho e aperfeiçoar os
santos." ("Somente um Élder", A Liahona, junho de
1975, p. 4,)

D&C 21:4-5. De Quem os Santos Devem Receber as
Palavras, Como Se da "Própria Boca" do Senhor?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: ''Têm
surgido muitas conjeturas com respeito à declaração do
Senhor ao Profeta Joseph Smith: 'Suas palavras
recebereis como de minha própria boca, em toda
paciência e fé.' Este mesmo conselho o Senhor deu à
antiga Israel com relação a Moisés. Ele se aplica a
qualquer pessoa que é apoiada como o porta-voz do
Todo-Poderoso. Falando de seus servos inspirados, o
Senhor declarou: 'E tudo o que falarem, quando sob a
inspiração do Espírito Santo, será escritura, será a
vontade do Senhor, será a mente do Senhor, será a
palavra do Senhor, será a voz do Senhor e o poder de
Deus para a salvação.' (D&C 68:4.) Nesta dispensação,
as pessoas costumam ter uma atitude idêntica à dos
povos de outrora. Estamos mais inclinados a aceitar
como a palavra do Senhor preceitos dados em época
anterior; e consideramos com crítica e incredulidade o
que o Senhor nos diz hoje, por seus servos escolhidos.
Não obstante, a palavra do Senhor é inequívoca quanto
a esse fato. Não percamos de vista os ensinamentos do
Senhor e, atendendo ao que nos fala o servo que ele
separou - seja ele Joseph Smith ou outro Presidente da
Igreja - as portas do inferno não prevalecerão contra
nós." (Church History and Modem Revelation, vol. I,
pp. 107-108.)
D&C 21:5. Por Que, Provavelmente, Será Necessário
Ter Paciência e Fé para Apoiar os Profetas do Senhor?
O Presidente Harold B. Lee nos preveniu acerca dos
desafios especiais que encontramos ao apoiar o profeta
do Senhor:
"A única segurança que temos como membros da
Igreja é fazer exatamente o que o Senhor disse à Igreja,
no dia em que ela foi organizada. Devemos aprender a
ouvir as palavras e os mandamentos do Senhor através
de seu profeta, '... conforme (ele) os receber, andando
em toda santidade diante de mim; ... como (se fosse) de
minha própria boca, em toda paciência e fé'. (D&C
21:4-5.) Haverá coisas que exigirão paciência e fé. Pode
ser que vocês não apreciem o que emanar da autoridade
da Igreja. Pode ser que venha a contradizer seus ideais
políticos. Ou seu comportamento social. Poderá talvez
interferir com sua vida em sociedade.
"... Nossa segurança depende da maneira como
seguimos aqueles que o Senhor colocou para presidir
esta Igreja. Ele sabe quem deseja que presida a sua
Igreja, e não cometerá erros. O Senhor não faz as coisas
por acaso...
"Mantenhamos os olhos sobre o Presidente da
Igreja." (Em Discursos da Conferência Geral, outubro
de 1970, pp. 82-83.)
D&C 21:6. Que Bênçãos Especiais São Concedidas aos
que "Recebem" os Servos do Senhor?
Neste versículo, são prometidas três bênçãos aos que
atendem às palavras do profeta:
1. "As 'portas do inferno não prevalecerão contra
vós." O Elder Bruce R. McConkie explicou este
conceito: "As portas do inferno são a entrada do
Seção 21
tenebroso domínio do Sheol, onde os iníquos
aguardarão a ressurreição da condenação. Aqueles
sedutores portais prevalecerão contra todos que os
adentrarem. Os que obedecem às leis e ordenanças do
evangelho, porém, recebem a promessa de que as
portas do inferno não prevalecerão contra eles."
(DNTC, vol. I, pp. 388-389.)
2. "O Senhor dispersará de diante de vós os poderes
da escuridão."
3. Ele "fará sacudir os céus para o vosso bem".
D&C 21:7. O Profeta de Deus Promove a Causa de
Sião - Segui-lo É Trilhar o Caminho da Segurança
No versículo 7, o pronome o refere-se a Joseph Smith,
mas esta passagem também diz respeito a qualquer
outro a quem são conferidas as chaves da Igreja. Para os
santos de 1830, Joseph Smith era o Profeta a quem
Deus havia inspirado a promover a causa de Sião. Para
os santos de 1860, essa incumbência foi confiada a
Brigham Young. Para os santos de 1980, o chamado foi
Spencer W. Kimball. As seguintes declarações indicam
por que seguir os profetas vivos é uma senda da
segurança. O Élder Delbert L. Stapley afirmou:
''Testifico-vos, irmãos e irmãs, que Deus o sustém
(o profeta vivo), e a ninguém mais neste mundo, senão
ele, pois lhe foi conferido o chamado de profeta,
vidente e revelador, representando o Senhor aqui na
terra nesta época. Somente ele tem o direito de receber
revelação para a Igreja, e se todas as pessoas
entenderem esse fato, não serão enganadas por aqueles
que procuram desviá-los da Igreja e de seus gloriosos
princípios...
"... Eles serão fortalecidos contra os falsos mestres e
anticristos, que certamente temos entre nós." (Em
Conference Report, outubro de 1953, p. 70; itálicos
adicionados.)
O Élder Harold B. Lee testificou: "Não dependemos
unicamente das revelações concedidas no passado, que
estão em obras-padrão - por mais maravilhosas que
sejam... Temos um porta-voz a quem Deus revela sua
vontade. O Senhor nunca permitirá que ele nos
desencaminhe. Foi-nos ensinado que ele nos removerá
da posição que ocupamos, se tentarmos fazer isso. Não
vos preocupeis. Deixai a direção e governo de Deus nas
mãos do Senhor. Não procureis encontrar defeito na
administração e negócios que pertencem somente a
ele, e através de revelação também a seu profeta -
profeta vivo, vidente, e revelador." (The Place of the
Living Prophet [discurso aos funcionários do seminário
e instituto de religião], 8 de julho de 1964, p. 16;
itálicos adicionados.)
A posição do profeta vivo nos é ensinada em diversas
passagens de Doutrina e Convênios. A Seção Especial
F, no Apêndice, aborda este tema com detalhes.
D&C 21:7-8. Ele Não Mais Se Lamentará por Sião
Embora o pesar que Joseph Smith sentiria ao
"promover a causa de Sião" (D&C 21:7) ainda não
tivesse chegado ao fim - na verdade ele mal havia
começado - O Senhor ouvira suas ardentes súplicas,
pedindo auxílio para estabelecer sua obra. Seus pecados
foram redimidos, o Senhor abençoou a obra de Joseph,
45
e ele não precisou mais levar avante sozinho a tarefa de
construir o reino. Com a organização da Igreja, o reino
foi plenamente estabelecido. A pedra cortada da
montanha sem mãos rolaria, até que Sião fosse
o Batismo: Um Novo e
Eterno Convênio
Panorama Histórico
Algumas pessoas que já haviam sido batizadas,
queriam tomar-se membros da Igreja sem serem
rebatizadas. O Presidente Joseph Fielding Smith
comentou a respeito de ajudar os novos conversos a
entenderem o conceito da autoridade: "Logo depois
que se organizou a Igreja, foram feitos conversos.
Alguns deles tinham sido membros de igrejas que
criam no batismo por imersão. De fato, muitos dos
antigos conversos da Igreja haviam aceitado esse
procedimento, julgando ser correto. Eles, porém, não
compreendiam bem a autoridade divina. Ao desejarem
filiar-se à Igreja, tendo aceitado o testemunho do relato
de Joseph Smith, desejavam saber por que era
necessário serem batizados novamente, quando já
haviam cumprido a ordenança do batismo por
imersão." (Church History and Modem Revelation,
voI. I, p. 109.)
Em resposta a esta situação, Joseph Smith perguntou
ao Senhor e recebeu a seção 22.
Notas e Comentários
D&.C 22:1-4. Quão Importante É Possuir a Autoridade
do Sacerdócio ao Realizar uma Ordenança Sagrada?
O Élder James E. Talmage explicou de que maneira
cada dispensação deve receber sua própria autoridade:
"Quando o Senhor estabeleceu a Igreja entre os nefitas
neste continente, disse aos escolhidos e ordenados, a
quem fora conferida a autoridade, como deviam
administrar a ordenança do batismo. Eles deviam
dizer: 'Tendo autoridade, que me foi concedida por
Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai, e do Filho e
do Espirito Santo.' Isso não nos confere semelhante
autoridade em nossa época. As palavras de Cristo aos
apóstolos antigos não transmitem autorização aos
apóstolos atuais, nem aos élderes da Igreja. Eu repito,
as palavras que ele, o Senhor, falou aos discípulos que
escolheu dentre os nefitas, não nos concedem
autoridade; entretanto, nestes dias, ele se fez ouvir
novamente, e conferiu aquele mesmo poder e
autoridade de falar em seu nome, de administrar as
ordenanças do evangelho, de acordo com o padrão que
46
plenamente estabelecida e preenchesse toda a terra (ver
Daniel 2).
D&.C 21:11
Ver Doutrina e Convênios 20:2-3.
Seção 22
estabeleceu; portanto, os élderes e sacerdotes que
levam o candidato às águas do batismo, o qual
manifestou fé e se arrependeu dos pecados, declaram a
autoridade que lhes foi concedida; e, tendo sido
comissionados por Jesus Cristo, os batizam em nome
do Pai e do Filho e do Espírito Santo." (Em Conference
Report, abril de 1924, p. 68.)
D&.C 22:1. Que É o "Novo e Eterno Convênio"?
O termo novo e eterno convênio é usado
freqüentemente em Doutrina e Convênios. O
Presidente Joseph Fielding Smith nos deu a seguinte
definição:
"O novo e eterno convênio é a plenitude do
evangelho. É constituído de 'todos os convênios,
contratos, laços, obrigações, votos, promessas,
realizações, conexões, associações ou expectativas' que
são selados sobre os membros da Igreja pelo Espírito
Santo da promessa, ou o Espírito Santo, pela
autoridade do Presidente da Igreja que possui as
chaves. O Presidente da Igreja é portador das chaves do
Sacerdócio de Melquisedeque. Ele delega autoridade
aos outros e os autoriza a realizar as sagradas
ordenanças do sacerdócio.
"0 casamento para a eternidade é um novo e eterno
convênio. O batismo também é um novo e eterno
convênio, e da mesma forma a ordenação ao
sacerdócio; e todos os outros convênios são eternos, e
fazem parte do novo e eterno convênio que abrange
todas as coisas." (Answers to Gospe1 Questions, voI.
I, p. 65.)
D&.C 22:4. "Entrai pela Porta"
O batismo é a porta, ou requisito, pela qual todos os
que alcançaram a idade da responsabilidade podem
entrar no reino celestial (ver 2 Néfi 31:15-21). Embora
a ordenança do batismo seja absolutamente essencial,
só é válida quando acompanhada de uma
transformação de vida. Nascer de novo sugere que a
pessoa começou uma nova vida, que se tomou um ser
diferente. O Elder John A. Widtsoe descreveu tal
modificação de comportamento: "Lembro-me do
homem que me batizou na Igreja. Era um homem
comum, que andava na corda-bamba de um circo e

"Entrai pela porta" (D&C 22:4)
"Fortalecer a Igreja
Continuamente' ,
Panorama Histórico
Em abril de 1830, em Manchester, Nova York, Oliver
Cowdery, Hyrum Smith, Samuel H. Smith, Joseph
Smith, Pai e Joseph Knight, Pai, foram procurar Joseph
Smith, a fim de conhecerem, através do Profeta, o
desígnio e vontade do Senhor concernente a eles.
Joseph Smith atendeu à solicitação deles e recebeu a
revelação que ficou registrada como seção 23. (History
of the Church, voI. I, p. 80.)
Quando esta revelação foi publicada pela primeira
vez, no Livro de Mandamentos, foi dividida em cinco
partes, abrangendo os capítulos 17 a 21. Nas edições
posteriores eles foram combinados, formando uma
única seção.
Notas e Comentários
D&..C 23:1-6. Antigos Líderes da Igreja Recebem uma
Revelação
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu o
seguinte, a respeito de cada um dos homens
mencionados nesta revelação.
Oliver Cowdery. "Primeiramente o Senhor se
dirigiu a Oliver Cowdery, informando-o de que devia
acautelar-se do orgulho, para que não caísse em
tentação. Este era um de seus maiores pecados. Se ele
se houvesse humilhado nos turbulentos dias de
Kirtland, não teria perdido o lugar que ocupava, nem a
Seção 22
tomava um copo de cerveja duas ou três vezes ao dia,
um copo de uísque um pouquinho depois; fumava o
dia inteiro e vivia uma existência inútil e sem
propósito, exceto pelas três refeições diárias e a
satisfação dos apetites carnais. Um dia ele ouviu o
evangelho e o aceitou. Era algo bom, uma coisa pela
qual ele muito esperava. O homem cresceu em poder e
estatura espiritual na Igreja. Cumpriu missão cinco ou
seis vezes. Era o mesmo homem, com os mesmos
braços, os mesmos pés, corpo e mente, mas fora
transformado, em virtude do Espírito que'recebera com
a aceitação da verdade eterna. Não temos observado
acontecer o mesmo com nossa família e amigos, nas
pequenas cidades em que vivemos? Não temos sentido
nossa própria vitalidade tomar-se cada vez mais
poderosa no que concerne ao amor ao próximo, à
apreciação dos afazeres cotidianos, ao amor a todas as
coisas boas da vida?" (E m Conference Report, abril de
1952, p. 34 )
.
D&..C 22:4. "Não Procureis Aconselhar ao Vosso
Deus"
Examine as seguintes escrituras: Doutrina e Convênios
3:1-9; 63:55; 124:84; 136: 19; Jacó 4:10; Mosiah 4:9;
Isaías 55:8-9.
Seção 23
condição de membro da Igreja. O privilégio que lhe fora
conferido era de tanta magnitude, que, se estivesse
disposto a ser mais humilde, ser-lhe-ia concedido
desfrutar do mesmo galardão que o Profeta Joseph
Smith por toda a eternidade, ou seja, o de possuir as
chaves da Dispensação da Plenitude dos Tempos.
Entretanto, nesta época em que procurou obter a
palavra do Senhor, ele estava isento de qualquer
condenação. Foi-lhe ordenado que tomasse conhecido
o seu chamado tanto na Igreja como no mundo, e
quando ele assim procedesse, seu coração se abriria
para pregar a verdade daquele momento em diante e
para sempre. Sua grande missão consistia em
permanecer ombro a ombro com o Profeta Joseph
Smith, possuindo as chaves da salvação para esta
dispensação. Ele tinha.o dever de prestar testemunho a
toda a humanidade acerca da restauração do
evangelho." (Church History and Modem Revelation,
voI. I, pp. 120-121.)
Hyrum Smith. "Um outro fato de grande
significado, contido nesta breve bênção conferida a
Hyrum Smith (seção 23:3) é: 'Portanto, o teu dever é
para com a igreja sempre, e isto por causa da tua
família. Amém.' O Profeta Joseph Smith
provavelmente não entendia o significado deste
conceito ao transmitir esta revelação. Anos mais tarde,
ela veio a ser esclarecida. Evidentemente aquela
expressão dizia respeito ao ofício de Patriarca. "
(Smith, Church History and Modem Revelation, voI.
I, p. 121.)
47
 Samuel Smith. "O Senhor disse a Samuel Smith que
também era seu dever fortalecer a Igreja, embora ainda
não fosse chamado para pregar ao mundo. Devemos
lembrar-nos de que Samuel foi a terceira pessoa a ser
batizada nesta dispensação. Ele foi um dos primeiros
homens ordenados ao ofício de élder; não transcorreu
muito tempo depois desta revelação, e foi enviado a
pregar, um trabalho que fez com marcante sucesso,
com um êxito que ultrapassou suas expectativas."
(Smith, Church History and Modem Revelation, voI.
I, p. 121.)
Josep h Smith, Pai. "O Senhor disse a Joseph Smith,
Pai, que foi tão fiel e dedicado a seu filho, no início
desta obra maravilhosa: Ele não estava sob condenação
alguma, e também era chamado a exortar e fortalecer a
Igreja, e este era o seu dever dali por diante e para
sempre." (Smith, Church History and Modem
Revelation, voI. I, p. 121.)
Samuel Smith foi o primeiro missionário da última
dispensação
"Declarar o Meu Evangelho 1
Como com Voz de Trombeta"
Panorama Histórico
Em abril de 1830, Joseph Smith passou algum tempo
na casa de Joseph Knight, Pai, em Colesville, Nova
York. A família Knight mostrou-se disposta a ouvir a
mensagem do Profeta. Quando lá esteve, Joseph Smith
expulsou um espírito maligno de Newel Knight, um
dos filhos de Joseph Knight. (History of the Church,
voI. I, pp. 82-83.) Muitos dos que presenciaram o
milagre aceitaram o batismo. Esse fato fez com que a
oposição aumentasse, a qual se manifestou no
empenho de impedir os batismos, e no envolvimento
do Profeta em incômodos processos baseados em falsas
48
Joseph Knight, Pai. "É possível que Joseph Knight,
antes de filiar-se à Igreja, não fosse muito dado à
oração. Ele era adepto do universalismo, e tinha pontos
de vista bastante liberais. Esta revelação foi dada antes
de ser ele membro da Igreja. Foi batizado na época em
que os inimigos destruíram a represa de Colesville,
após a primeira conferência da Igreja." (Smith, Church
History and Modem Revelation, voI. I, p. 122.)
Newell Knight, filho de Joseph Knight, também
achava muito difícil orar.
D&..C 23:6. Que Significa Tomarmos Nossa Cruz?
Ludlow explicou que "o termo tomar a tua cruz é
encontrado tanto nas escrituras antigas como nas
modemas, dentre as quais pelo menos três referências
de Doutrina e Convênios (23:6; 56:2; 112:14). Em
Mateus 16:24, o Salvador afirma: 'Se alguém quiser vir
após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua
cruz e siga-me.' A Tradução de Joseph Smith da Bíblia
nos dá o significado deste termo, conforme fornecido
pelo próprio Jesus Cristo: 'Eis que para um homem
tomar sobre si a sua cruz, é negar a si mesmo toda
impiedade, toda cobiça mundana, e guardar os meus
mandamentos.' (Mateus 16:25-26.)" ( Companion, vaI.
2, p. 56.)
O Élder James E. Talmage escreveu: "A cruz que
devemos levar talvez seja por demais pesada, e
provavelmente teremos que arrastá-la, por ser um fardo
esmagador para ser levado ao ombro. É lícito supormos
que a renúncia é o único material de que é feita a nossa
cruz; mas isso só acontece quando consideramos a
abnegação em seu sentido mais amplo, abrangendo os
aspectos negativos e os positivos. A cruz de uma
pessoa pode consistir principalmente em abster-se de
praticar os erros a que está inclinada, a de outro em
fazer aquilo em que costuma omitir-se. O maior
pecado de uns é a nociva autogratificação; o de seus
vizinhos talvez seja falta de atenção às atividades
requeridas pelo Evangelho de Jesus Cristo,
acompanhada, quem sabe, por um excessivo rigor na
observância dos demais preceitos." (Vitality of
Monnonism, p. 339; ver também as Notas e
Comentários de D&C 56:2.)
Seção 24
acusações. Embora ele tivesse recebido uma defesa
adequada, sendo absolvido dos delitos a ele imputados,
houve muita perda de tempo. (History of the Church,
voI. I, pp. 88-89, 95-96.) Ele se defrontou com a
responsabilidade de cuidar da família e ao mesmo
tempo guiar, aconselhar e dirigir a Igreja recentemente
organizada.
Depois que o Profeta voltou de Colesville, Nova
York, para sua casa em Harmony, Pennsylvania, o
Senhor deu-lhe a revelação agora conhecida como
seção 24. Joseph não registrou uma razão específica
pela qual a recebeu, mas as experiências com a Justiça
certamente o conscientizaram de que estavam sendo

o evangelho deve ser pregado "como com voz de trombeta"
(D&C 24:12)
feitas tentativas para absorver o seu tempo e impedir o
progresso do grande movimento dos últimos dias.
Notas e Comentários
D&.C 24:1. "Livrei-te de Tuas Aflições"
A referência do Senhor às bênçãos e livramento que
concedera a Joseph Smith no passado, serviu de
advertência ao Profeta, no momento em que ele
contemplava a magnitude de seu chamado e
presenciava a ação das forças organizadas em oposição
a sua obra. Ele deve ter vivido sentimentos
semelhantes aos de Enoque (ver Moisés 6:31) e de
Moisés (ver Êxodo 4: 1), e de muitos outros líderes que
foram comissionados a realizar uma obra que ia além
da capacidade humana. (History of the Church, vol. I,
p 86. )
. palavras e obras, acerca do Salvador e de sua missão
D&.C 24:3-9. "E Eles Te Sustentarão"
Além das inúmeras responsabilidades que
desempenhava na Igreja, Joseph Smith tinha uma
família, e não podia tratá-la com negligência, embora
seu encargo fosse principalmente de natureza
espiritual. Apesar de não encontrar-se, naquela época,
inteiramente livre da obrigação de suprir suas
necessidades temporais, o Senhor disse ao Profeta que
cabia à Igreja fornecer-lhe o auxílio temporal. O Élder
Bruce R. McConkie comentou a respeito daqueles de
Seção 24
quem é requerido um trabalho de tempo integral à
Igreja:
"Todo o nosso trabalho no reino de Deus está
fundamentado em sua lei eterna que afirma: 'Mas o
trabalhador de Sião trabalhará para Siãoj porque, se
trabalhar por dinheiro, perecerá." (2 Néfi 26:31.)
"Sabemos que o obreiro é digno de seu salário, e que
. aqueles que dedicam todo o seu tempo à edificação do
reino, devem ser providos de alimento, roupas e
abrigo, e todas as coisas indispensáveis à vida.
Devemos empregar os professores nas escolas, os
arquitetos para projetar templos e capelas, empreiteiros
para construir as sinagogas, e administradores para
tratar de nossos interesses. Mas aqueles que assim
trabalham entre os membros da Igreja, também
participam voluntária e espontaneamente de outras
funções em benefício da obra do Senhor. Presidentes de
banco trabalham em planos de bem-estar. Arquitetos
deixam seus instrumentos para cumprirem missãoj
empreiteiros depõem as ferramentas, para servir como
mestres familiares ou como bispos. Advogados
abandonam seus livros jurídicos e o Código Civil para
atuar como guias na Praça do Templo. Professores
deixam a sala de aula para visitar os órfãos e viúvas,
em suas aflições. Músicos que vivem da arte, de boa
vontade regem os corais da igreja e o canto da
congregação, nas reuniões. Artistas que vivem da
pintura alegram-se em prestar serviços
gratuitamente." ("Obediência, Consagração e
Sacrifício", Discursos da Conferência Geral, abril de
1975, p. 324.)
O auxílio temporal prestado pelos membros é apenas
uma parte das implicações contidas nestes versículos.
Os membros da Igreja são incentivados a apoiar e
suster o Profeta inteiramente.
D&.C 24:3-9. "Em Trabalhos Temporais Não Terás
ForçaI!
"Os dons do Profeta Joseph eram de natureza
espiritual, e não financeira, mas o Senhor lhe prometeu
que, se ele magnificasse seu chamado, sempre teria o
de que necessitava. A habilidade financeira é um dom
que também pode ser usado para a glória de Deusj
entretanto, o Profeta não era um financista. O
propósito de sua existência não estava voltado ao
acúmulo de riquezas. O reino de Deus era a sua
primeira e principal consideração." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 124.)
D&.C 24:10. "Continuará Proclamando o Meu Nome
perante o Mundo"
Todas as pessoas que são batizadas como membros da
Igreja fazem o convênio de tomar sobre si o nome de
Cristo, e de serem conhecidas como cristãs. Elas assim
prestam testemunho a todos os demais, por suas
(ver D&C 20:69).
D&.C 24:13-14. "Não Requeirais Milagres"
O Senhor ordenou a Oliver Cowdery que evitasse
requerer milagres, além daqueles associados à pregação
do evangelho, a não ser que ele assim ordenasse (ver
Mateus 1O:8j Marcos 16:17-18j D&C 84:66-72).
Espera-se que os portadores do sacerdócio, agindo
adequadamente, executem as obras do sacerdócio (ver
D&C 63:7-12).
Os milagres mencionados pelo Senhor no versículo
49
13 são idênticos aos sinais contidos em Marcos 16:16-
-20; Mórmon 9:24-25; e Doutrina e Convênios 84:64-
-72. Eles são dons do Espírito (Espírito Santo),
conferidos aos que crêem e obedecem ao Evangelho de
Cristo, e têm o propósito, não de converter as pessoas à
verdade, mas de abençoar os que já foram convertidos.
Se for preciso, a pessoa que necessita de um milagre a
seu favor, pode solicitar que ele aconteça, e nisso as
escrituras são cumpridas, isto é, o milagre é operado
em benefício daquele que crê, sendo, portanto, um
sinal de sua fé.
D&C 24:15. "Deixareis uma Maldição"
Tanto as maldições como as bênçãos podem ser
administradas pelo poder e autoridade do sacerdócio
(ver D&C 124:93), e incluem o selamento dos
incrédulos e rebeldes para serem castigados (ver D&C
1:8-9). O gesto de limpar os pés, como um testemunho
contra os que rejeitam os servos do Senhor, é uma
ordenança de maldição, e não apenas um
"Uma Mulher Eleita"
Panorama Histórico
Fazia pouco mais de três anos que o Profeta Joseph
Smith e Emma Hale haviam-se casado no povoado de
South Bainbridge, Nova York. Joseph estava agora com
vinte e cinco anos de idade, e Emma com vinte e seis.
Sendo a sétima, dos nove filhos de Isaac e Elizabeth
Hale, Emma nasceu no dia 10 de julho de 1804, em
Harmony, Pennsylvania. Foi lá que o Profeta a
conheceu e cortejou, quando trabalhava para Josiah
Stowell. Conta-se que Emma era uma mulher bonita,
possuidora de uma personalidade atraente, e que tinha
a reputação de ser uma pessoa muito culta e nobre,
uma excelente dona-de-casa e cozinheira. O ambiente
metodista em que foi criada ajudou a desenvolver nela
um grande amor à música.
Os primeiros três anos do casal foram deveras tensos
e difíceis. Oito meses depois do casamento, Joseph
recebeu as placas de ouro do anjo Morôni. Daquele
momento em diante, a vida do casal foi entremeada de
perseguição e provações. Emma suportou todas essas
experiências dolorosas junto com o marido. Ela estava
a seu lado durante os agônicos meses em que Joseph
perdeu o dom de traduzir. Emma foi sua escrevente por
algum tempo. Seu coração deve ter-se dilacerado nas
repetidas vezes em que o Profeta foi preso por causa de
falsas acusações. (Ver o Panorama Histórico de D&C
24.) Emma acompanhou o Profeta em muitas de suas
jornadas missionárias e compartilhou com ele da
alegria e do pesar associados à pregação do evangelho.
Ela era uma mulher de grande coragem e resolução.
Lucy Mack Smith, mãe do Profeta, escreveu o seguinte
50
demonstrativo de que foi dado um testemunho da
verdade e alguém o rejeitou. Através desta ordenança
de purificação, os que recusam a verdade são entregues
a sua própria sorte, e quem lhes prega o evangelho já
não é mais responsável por aquelas pessoas perante o
Senhor (ver D&C 88:81-82). E aparente nesta e em
outras escrituras encontradas posteriormente em
Doutrina e Convênios, que esta ordenança deve ser
realizada somente quando o Senhor expressamente
ordenar (ver também D&C 75:20-22).
D&C 24:19. Podar a Vinha
"Nesta dispensação, a vinha do Senhor abrange toda a
terra, e os obreiros estão sendo enviados a reunir a
Israel dispersa, antes do dia indicado da grande queima,
quando a vinha será purificada da corrupção. (D&C
33:2-7; 72:2; 75:2-5; 101:44-62; 135:6.)" (McConkie,
Mormon Doctrine, p. 452.)
O simbolismo contido nesta passagem é semelhante
ao usado na alegoria da. oliveira (ver Jacó 5).
Seção 25
a respeito dela: "Jamais encontrei, em toda minha
vida, uma mulher igual, disposta a suportar toda
espécie de fadiga e injustiça, mês após mês, ano após
ano, com a inabalável coragem, zelo e paciência que
sempre demonstrou; pois conheço o que teve de
padecer... ela enfrentou as tormentas da perseguição,
lutou contra a fúria de homens e demônios, que teriam
abatido qualquer outra mulher." (History of Toseph
Smith, pp. 190-191.)
E então, em julho de 1830, numa data próxima à de
seu aniversário, o Senhor dirigiu a Emma uma
revelação, conhecida como a seção 25 de Doutrina e
Convênios.
Notas e Comentários
D&C 25:1. "Filhos e Filhas do Meu Reino"
Jesus identificou-se neste versículo como "o Senhor
teu Deus", que é um nome e título do Salvador. Nesta
passagem, ele reconheceu Emma Smith como sua
filha. As escrituras ensinam claramente a doutrina de
que todos os que fazem os convênios do batismo
podem nascer de novo no reino de Deus, e se tomar
filhos e filhas do Salvador por terem sido
"espiritualmente concebidos" por ele (ver, por
exemplo, Mosiah 5:7; Moisés 6:64-68). Tais pessoas se
distinguem dos outros filhos de Deus que vivem aqui
na terra, pela aceitação desses convênios. Os que os
rejeitam são chamados de filhos e filhas dos homens
(ver Moisés 8:14-15), e os que pecam de maneira
semelhante à de Caim recebem o nome de filhos da
perdição (ver Moisés 5:24; D&C 76:31-32).
 Seção 25

D&.C 25:3. Em Que Sentido Emma Era "uma Mulher
Eleita"?
Emma havia recebido o chamado de ser companheira e
adjutora de Joseph Smith, o Profeta da restauração.
Nesta revelação, o Senhor chamou-a de mulher eleita.
Mais tarde, ela recebeu uma responsabilidade
adicional, quando o Profeta Joseph Smith organizou a
Sociedade de Socorro, no dia 17 de março de 1842. Ele
registrou o seguinte: "Ajudei o início da organização da
Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, em Lodge
Room. A Irmã Emma Smith era a Presidente, tendo
como conselheiras as Irmãs Elizabeth Ann Whitney e
Sarah M. Cleveland. Dei-lhes muitas instruções, li do
Novo Testamento e do Livro de Doutrina e Convênios
a respeito da Mulher Eleita, e mostrei que isto significa
ser eleita para um certo trabalho, e que a revelação
estava sendo cumprida pela eleição de Irmã Emma para
a Presidência da Sociedade, tendo ela sido
anteriormente ordenada para expor as escrituras."
(History af the Church, voI. 4, pp. 552-553.)
D&.C 25:4. Por Que Emma Smith Murmurou?
Esta seção de Doutrina e Convênios esclarece alguns
desafios peculiares que Emma Smith enfrentou. São
significativos o versículo 14 e a declaração do
Presidente Joseph Fielding Smith: "Emma Smith era
humana, e possuía muitos dos atributos que quase
todos nós possuímos. Sendo a esposa do homem a
quem o Todo-Poderoso abençoara, ela sentia, como a
maioria das mulheres teriam sentido em idênticas
circunstâncias, que tinha direito a alguns favores
especiais. Era difícil para ela entender por que não lhe
era permitido ver as placas, o Urim e Tumim e outros
objetos sagrados, privilégio concedido a algumas
testemunhas especiais. Houve ocasiões em que esta
fraqueza humana a fez murmurar e perguntar ao
Profeta por que lhe era negada esta oportunidade."
(Church History and Modem Revelation, vaI. 1, p.
125.)
D&.C 25:7. De que l"-aneira o Chama.do de Emma, de
Exortar a Igreja, se Relaciona à Decl31:ação de Paulo, de
que as Mulheres Não Devem 'Falar' na Igreja?
O significado correto da declaração do Apóstolo Paulo,
de que as mulheres devem manter-se caladas na Igreja
(ver I Coríntios 14:34-35), foi revelado ao Profeta
Joseph Smith, quando ele fez a revisão da Bíblia. Ele
alterou este versículo, passando a afirmar que as
mulheres não devem "presidir" na Igreja. O evidente
ensinamento contido nesta passagem é o de que as
mulheres devem ser guiadas na Igreja pelo sacerdócio.
O Profeta Joseph Smith ensinou este princípio aos
membros da primeira Sociedade de Socorro: "Vocês
receberão instruções através da ordem do sacerdócio
que Deus estabeleceu, através daqueles que foram
designados para liderar, guiar e dirigir os assuntos da
Igreja nesta última dispensação; e agora, viro a chave a
seu favor, em nome do Senhor, e esta Sociedade irá
rejubilar-se, e conhecimento e inteligência fluirão
daqui por diante; este é o início de melhores dias para
os pobres e necessitados, que se regozijarão e serão
derramadas bênçãos sobre suas cabeças." (History af
the Church, voI. 4, p. 607.)
O chamado que Emma Smith recebeu, de exortar a
Igreja, estava em completa harmonia com a designação
que receberia futuramente, sob a direl;ão do sacerdócio,
na Sociedade de Socorro.
D&.C 25:11. Emma Smith Foi Chamada a Compilar o
Primeiro Hinário
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a

D&.C 25:7. Que Significa a Palavra Ordenado, Deste

Versículo?
"O termo 'ordenar' geralmente era usado nos
primeiros tempos da Igreja com referência à ordenação
ou à designação, e, também, corretamente, de acordo
com o significado da palavra. Dizia-se que homens,
portadores do sacerdócio, haviam sido 'ordenados' a
presidir ramos e a executar tarefas especiais. Afirmava­
-se também que as irmãs tinham sido 'ordenadas', ao
serem chamadas a cumprir deveres ou
responsabilidades especiais. Nos últimos dias,
passamos a fazer distinção entre ordenar e designar. Os
homens são ordenados a ofícios no sacerdócio, e
designados a presidir estacas, alas, ramos, missões e
organizações auxiliares. As irmãs hoje são designadas
- e não ordenadas - como presidentes de
organizações auxiliares, a cumprir missão etc. Esta
expressão de que Emma foi 'ordenada' para expor as
escrituras, não significa que lhe fora conferido o
sacerdócio, mas que ela foi designada a cumprir este
chamado, junto à Sociedade de Socorro da Igreja."
(Smith, Church History and Modem RevelatiaD, vaI.
I, p. 126.) "O canto dos justos é wna prece a mim" (D&C 25: 12)

51
 importância desta designação conferida a Emma:
"A necessidade de termos um livro de hinos se
tomou evidente na época em que a Igreja foi
organizada. Embora Emma Smith talvez achasse que
fora menosprezada, por não ter tido o privilégio de ver
as placas, foi-lhe concedida uma homa especial ao ser
chamada de 'mulher eleita', ao presidir as mulheres da
Igreja em assuntos compassivos, ao ter o privilégio de,
por indicação divina, expor as escrituras à Igreja, e
também ao ser escolhida para selecionar os hinos que
seriam publicados para uso dos santos. Sem dúvida, ela
possuía talento para essa obra, talento que demonstrou
na seleção de hinos. Com o auxílio do Elder William
W. Phelps, ela iniciou o trabalho, mas a seleção que fez
só foi publicada em 1835. A compilação que fez é cheia
de sabedoria e discrição. No frontispício do livro, lê-se
o seguinte: 'Uma Coleção de Hinos Sacros para A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
Selecionados por Emma Smith, Kirtland, Ohio.
Impresso por F.G. Williams & Co., 1835.' Nesta
coleção, encontram-se por falta de compositores SUD,
muitos hinos de outras denominações, mas também
um bom número de obras compostas por William W.
Phelps, Parley P. Pratt e Eliza R. Snow." (Church
History and Modem Revelation, voI. I, p. 126.)
Este primeiro hinário continha 90 seleções; o
segundo, publicado em 1 841, 340 hinos. O primeiro
hinário dividia as seleções em hinos de pesar, hinos de
despedida, hinos para a noite, hinos batismais, hinos
sacramentais e hinos nupciais. Algumas das obras
iniciais, escolhidas por Emma Smith encontram-se
entre as favoritas dos santos, hoje em dia. Entre elas,
poderíamos citar' 'Alegres Cantemos", "Eu Sei que
Vive Meu Senhor", e "Que Firme Alicerce".
D&C 25:12. " O Canto dos Justos É um a Prece"
Que é um cântico do coração? De que maneira nossos
sentimentos mais íntimos podem associar-se à
verdadeira adoração'
Escrevendo a respeito da importância da música, o
Élder Bruce R. McConkie declarou:
"A música nos foi dada por Deus, a fim de levar
avante seus desígnios. As doces melodias abrandam a
alma dos homens e ajudam a prepará-los para a
aceitação do evangelho. Depois que as pessoas aceitam
a verdade, os cânticos de louvor à Deidade contribuem
para a santificação e pureza da alma. Todavia, a música
mais bela e sublime é aquela em que, tanto através da
melodia como da letra, Deus é louvado e seus preceitos
exaltados. Por outro lado, a música também pode ser
usada com propósitos sensuais e carnais. Para servir
aos objetivos de Deus, a letra e também a canção
devem ser edificantes e gerar pensamentos e emoções
sadios. Existe música vulgar e tamb ém a virtuosa.
"A música ligeira e saudável, que se destina
principalmente ao entretenimento, tem o seu lugar.
Também são importantes as peças clássicas eruditas,
que encantam as pessoas de gosto musical mais
refinado. Nas reuniões, porém, cujo objetivo é o de
prestar adoração ao Senhor, os santos devem entoar
canções que ensinem o evangelho e fortaleçam a fé.
Não basta serem lindas as melodias, também a
mensagem contida na letra deve estar em consonância
com os princípios verdadeiros. As verdades ensinadas
pelos hinos devem ser tão acuradamente apresentadas
como nas próprias escrituras." (Mormon Doctrine, p.
52
521; itálicos adicionados; ver também D&C 45:71;
136:28; I Coríntios 14:26; Efésios 5:18-19.)
O Élder Boyd K. Packer sugeriu que a música
inspiradora pode ser uma fonte de poder espiritual para
nós.
"Isto é o que eu gostaria de ensinar-lhes. Escolham,
dentre os hinos da Igreja, um predileto, com letra
edificante e melodia reverente, algum que lhes
transmita inspiração. Lembrem-se do conselho do
Presidente Lee; talvez um hino como: 'Sou um Filho
de Deus'. Procurem repeti-lo e recordá-lo
cuidadosamente, na memória. Decorem-no. Mesmo
que não tenham estudado música, vocês podem
decorar um hino.
"Usem agora esse hino, como um local para onde
encaminhar os pensamentos. Façam dele um canal de
emergência. Cada vez que encontrarem esses atores
suspeitos querendo infiltrar-se em seus pensamentos,
lembrem-se desse hino e ponham-no a tocar, como se
fosse um disco.
"À medida que o hino começa e a letra vai
penetrando em seu entendimento, os maus
pensamentos fugirão envergonhados. Ele transformará
inteiramente sua disposição de espírito, no palco de
sua mente, pois é edificante e puro, e afugentará os
pensamentos mais baixos, pois, enquanto a virtude,
pela escolha, não se associar com a imundície, o mal
não pode tolerar a presença da luz.
"Em pouco tempo, vocês se encontrarão, de repente,
a qualquer hora, murmurando o hino, mesmo sem o
perceber.
"Quando vocês, revolvendo seu espírito,
encontrarem novamente alguma influência mundana,
procurando levar os maus pensamentos a se
encaminharem no palco da mente, o hino se fará ouvir
quase que automaticamente...
"Há muitas referências nas escrituras, antigas e
modernas, que atestam a influência da boa música. O
próprio Senhor foi preparado para sua maior prova,
através de sua influência, pois as escrituras registram:
'E tendo cantado o hino, saíram para o monte das
Oliveiras.' (Marcos 14:26.)" ("A Música Inspira Bons
Pensamentos", Discursos da Conferência Geral,
outubro de 1973, pp. 118-119.)
D&C 25:16. " Esta É a Minha Voz para Todos"
A advertência final, contida nesta seção, nos sugere
que, embora a revelação tenha sido dada especialmente
a Emma Smith, aplica-se a todos nós, mas de um
modo especial às mulheres. Diversos aspectos
descrevem como uma mulher eleita procede, em
qualquer época ou lugar:
1. Consola o marido nas aflições (ver o verso 5).
2. Expõe as escrituras pelo Espírito (ver o verso 7).
3. Exorta a Igreja conforme inspirada pelo Espírito
(ver o verso 7).
4. Dedica tempo à escrita e à aquisição de
conhecimento (ver o verso 8).
5. Conta com o apoio do marido na Igreja (ver o
vers. 9).
6. Renuncia às coisas deste mundo (ver o verso 10).
7. Busca as coisas de um mundo melhor (ver o
vers.lO).
8. Seleciona hinos sagrados (ver o verso 11;
examinar também as Notas e Comentários de D&C
25:12).
 Seção 25

9. Levanta o coração e se regozija (ver o verso 13).

10. "Apega-se aos convênios" (vers. 13).
11. "Continua em espírito de mansidão" (vers. 14).
12. "Acautela-se do orgulho" (vers. 14).
13. "Deixa que a tua alma se deleite em teu marido
e na glória que sobre ele virá" (vers. 14).
14. Guarda os mandamentos continuament� (ver o
verso 15).
O Élder Neal A. Maxwell ensinou o seguinte, a
respeito das mulheres e do importante papel que
representam no plano do Senhor:
"Conhecemos tão pouco, irmãos e irmãs, acerca das
razões para a divisão dos deveres entre as mulheres e os
homens, quanto entre a maternidade e o sacerdócio.
Tais deveres foram divinamente determinados em
outro tempo e em outro lugar. Estamos acostumados a
focalizar a atenção nos homens de Deus, porque seus
deveres estão relacionados ao sacerdócio e à linha de
autoridade e liderança. Mas, paralela a essa linha de
autoridade, existe uma corrente de justa influência,
oriunda das notáveis mulheres de Deus, corrente essa
que tem existido em todas as dispensações, incluindo a
nossa. A grandeza não é medida pelo número de
páginas escritas sobre alguém, sejam jornais ou
escrituras. A história das mulheres de Deus, portanto,
é, por enquanto, um drama recôndito, dentro de um
outro drama ...
"Assim como certos homens foram ordenados desde
antes da fundação do mundo, também certas mulheres A instrução dada a Emma Smith de "deleitar· se " no seu
foram indicadas para desempenhar determinados marido. é uma comissão conferida a todas as esposas
papéis. O desígnio divino e não o acaso - fez com que (D&C 25.'14)
Maria fosse a mãe de Jesus. O jovem Profeta Joseph
Smith foi abençoado não apenas com um grande pai, que aconteceu nos cong ressos ? Quando a avalancha
mas com uma mãe de alto gabarito, Lucy Mack, que dos séculos houver transformado as gran des pirâmides
influenciou toda uma dispensação ... em pouco mais que pó, a família eterna continuará,
"Em nosso reino moderno, não é por acaso que as porque é uma instituição celestial, formada a partir de
mulheres tenham sido, através da Sociedade de uma época teleste. As mulheres de Deus sabem disso.
Socorro, designadas para o serviço de solidariedade. É "Não é de admirar que os homens de Deus vos
freqüente observarmos que os serviços das mulheres apóiem e sustentem, irmãs, em vosso papel ímpar,
parecem instintivos, enquanto os de mu �tos homens pois o ato de desertar o lar para adapt ar - s e à sociedade é
demonstram exigir mais planejamento. E precisamente como ensinar as pessoas a nadarem, em vez de evitar a
por serem as filhas de Sião tão incomuns, que o enchente.
adversário não as deixará sossegadas ... "Finalmente, lembrai: quando retomarmos ao nosso
"Tantas vezes nossas irmiís consolam os outros, lar real, nós o faremos com 'santo assentimento'
quando suas necessidades são ainda maiores que as dos daqueles que se a s s en tam na ' mansâo celeste' (ver o
consolados. Tal virtude é semelhante à generosidade hino n? 98 - alusão a nosso Pai e Mãe Celestiais). Lá
de Jesus no madeiro. Empatia durante a dor é uma descobriremos beleza tal como' ... o olho (mortal) não
centelha de divindade! '
viu . . . i escutaremos sons de música que não
"Quando a verdadeira história da humanidade for compreendemos ainda, que' ... o ouvido (mortal) não
plenamente revelada, retratará os ecos das balas de ouviu.. .' (Ver I Coríntios 2:9.) Poderia tal retomo ao
canhões ou o soar educativo das cantigas de ninar? Os lar ser poss í vel , sem algumas providências
grandes armistícios feitos pelos militares ou a antecipadas, tomadas por uma Mãe Celestial? ("As
tranqüila pacificação das mulheres no lar e na Mulher e s de Deus", A Liahono, outubro de 1978, pp.
vizinhança? O que aconteceu à beira dos berços e nas 15-17.)
cozinhas provar-se-á de maior poder controlador que o

53
 A Lei dlo Seção 26
Comwn Acordo
sacerdócio." (Smith, Doutrinas de Salvação, voI. III,
Panorama Histórico
p. 125.)

Ver o Panorama Histórico de Doutrina e Convênios 24.

D&..C 26:2. Quando uma Pessoa Pode Apresentar um
As seções 24,25 e 26 foram recebidas
Voto Contrário?
aproximadamente na mesm,a época.
"Não tenho o direito de levantar a mão em oposição a
um homem indicado para qualquer cargo na Igreja
Notas e Comentários simplesmente por não gostar dele, ou por causa de
divergência ou sentimento pessoal, mas unicamente se
D&..C 26:1. As Instruções do Senhor até a Conferência
culpado de mau procedimento, de transgressão das leis
da Igreja
da Igreja que o desqualificam para o cargo a que está
"Ir 'ao oeste' significava dirigir-se a Fayette,Nova sendo chamado./I (Smith, Doutrinas de Salvação, voI.
York,situada a cerca de 161 quilômetros; e 'a próxima II1,p.126.)
conferência' foi realizada em Fayette,nos dias 26 e 27
de setembro de 1830. A expressão 'dedicar vosso D&..C 26:2. As Responsabilidades dos que Apóiam
tempo ao estudo das escrituras', por certo se Outros
relacionava de alguma forma à tradução da Bíblia,visto
O Élder Loren C. Dunn explicou em que consistem as
que as primeiras anotações manuscritas,registradas no
responsabilidades relativas ao processo do apoio:
verão e outono de 1830,trazem a caligrafia de John
"Quando apoiamos os oficiais na Igreja, temos a
Whitmer e Oliver Cowdery. Aparentemente a
oportunidade de apoiar aqueles a quem o Senhor já
'tradução' e o 'estudo' foram empreendidos ao mesmo
chamou por revelação... Ele,então,nos concede
tempo; e talvez ambos fossem o mesmo trabalho."
o privilégio de sustentar a ação de um chamado divino
(Matthews, Toseph Smith 's Translation of the Bible, p.
e de expressarmos o nosso parecer,se por algum
27.) motivo tivermos alguma coisa contra. Apoiar significa
assumir a obrigação de sustentar as pessoas que
D&..C 26:2. A Lei do Comum Acordo
apoiamos. Quando alguém participa do ato sagrado de
O Élder Bruce R. McConkie explicou que "os assuntos levantar a mão em ângulo reto, deve lembrar-se com
administrativos da Igreja são tratados conforme a lei do seriedade da atitude que tomou, e começar a agir,
comum acordo. Isto significa que,no reino terreno de particular e publicamente, em harmonia com o voto de
Deus, o Rei aconselha o que deve ser feito,mas apoio que concedeu." (Em' 'Relatório de
permite que seus súditos aceitem ou rejeitem suas Conferência", abril de 1972, p. 19; também em
propostas. A menos que o princípio do livre-arbítrio Ensign,julho de 1972, p. 43.)
seja usado em retidão, o homem não progredirá, até "Quando votais favoravelmente,fazeis um solene
obter a salvação no reino dos céus. Assim,os oficiais convênio com o Senhor de que apoiareis,isto é,
da Igreja são selecionados pelo espírito de revelação prestareis vossa inteira lealdade e apoio, sem a menor
possuído por aqueles designados para escolhê-los, mas reserva, ao oficial a quem sustentais." (Harold B. Lee,
antes de poderem servir em suas posições, eles devem em COllference Report, abril de 1970, p. 103.)
receber um voto de apoio formal das pessoas que
presidirão. (D&C 20:60-67; 26:2; 28; 38:34-35; 41:9-'
-11; 42:11; 102:9; 124:124-145.)" (Mormon Doctrine,
pp. 149-150. Também em Seminário - A História da
Igreja,Unidade 3,lição 3,p. 23.)
Não só os oficiais da Igreja são apoiados através de
comum acordo, mas este mesmo princípio rege as
normas,decisões principais,a aceitação de uma nova
escritura e outras coisas que afetam a vida dos santos
(ver D&C 26:2).

D&..C 26:2. Pode uma Pessoa Ocupalf um Ofício na

Igreja, sem o Consentimento do Povo?
"Nenhum homem pode presidir nesta Igreja, seja qual
for a posição,sem o consentimento do povo. O Senhor
deu-nos o encargo de apoiar pelo voto os que são
chamados para diversos cargos de responsabilidade.
Homem algum, caso o povo decida o contrário, pode
"E todas as coisas serão feitas de comum acordo"
presidir qualquer grupo de santos dos últimos dias
(D&C 26:2)
desta Igreja; ainda assim, o povo não tem o direito de
nomear, de escolher,pois este direito cabe ao

54
 "Quando Se Partilha do
Sacramento' ,
Panorama Histórico
o Profeta Joseph Smith escreveu: "No princípio de
agosto, Newel Knight e sua mulher nos visitaram em
Harmony, Pennsylvania; e como nem sua esposa nem
a minha haviam recebido a confirmação, foi proposto
que a conferíssemos e juntos partilhássemos do
sacramento, antes deles partirem. Preparando-me para
aquela ocasião, saí em busca de um pouco de vinho;
todavia, tinha caminhado uma curta distância, quando
um mensageiro celestial veio ao meu encontro, e dele
recebi a seguinte revelação, da qual os primeiros quatro
parágrafos foram escritos naquele dia, e os restantes
em setembro daquele ano: (D&C 27. )" (Historyof the
ChUICh, voI. I, p. 106. )
Notas e Comentários
D&.C 27:1-4. "Não Importa o que Se Come ou o que
Se Bebe Quando Se Partilha do Sacramento"
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o
significado e motivo desta revelação: "Este mensageiro
celestial disse a Joseph Smith que não importa o que se
usa para o sacramento, e que ele não devia comprar
vinho nem bebida forte de seus inimigos. A razão dessa
advertência é óbvia, pois o Profeta tinha muitos
adversários. Entretanto, a causa desse conselho ia
muito além da mera proteção de seus perseguidores,
pois ele devia acautelar-se da maldade e desígnios de
pessoas que procurariam adulterar aquele produto. (Ver
a Palavra de Sabedoria, seção 89. ) Joseph Smith foi
ensinado também que não deveria usar vinho no
sacramento, a menos que ele fosse produzido pelos
próprios santos e de recente fabricação. Embora a Igreja
não tenha adotado, desde aquele momento, a norma de
empregar apenas água no sacramento, é daquela época
em diante que ela passou a substituir o vinho, que era
utilizado principalmente por causa de sua semelhança
com o sangue. Atualmente, a Igreja em geral usa a água
no sacramento, em lembrança do sangue de Jesus
Cristo, derramado para a remissão dos pecados, em
benefício de todos os que se arrependerem e aceitarem
o evangelho." (ChUICh History and Modem
Revelation, voI. I, p. 132 . )
D&.C 27:5-14. O Senhor Beberá d o Fruto d a Vinha
O Salvador incluiu os profetas do Velho Testamento,
do Novo Testamento e do Livro de Mórmon entre os
que partilharão do sacramento no reino de seu Pai "na
terra" (D&C 27:5 ). É interessante notar que esta
escritura também inclui José, que foi vendido no Egito,
pois a Bíblia geralmente se refere ao Deus de Abraão,
de Isaque e Jacó. José é mencionado com notável
destaque, tanto na Bíblia como no Livro de Mórmon, e
neste, naturalmente, por ser o ancestral de muitos
povos do Livro de Mórmon.
"O Salvador informou a seus apóstolos, na noite em
que comeu a Páscoa, que não beberia do 'fruto da vide'
Seção 27
com eles novamente, até que 'de novo (com eles
bebesse ) no reino de meu Pai'. (Mateus 26:29; Lucas
22:18.) Este ensinamento foi reiterado na revelação
concedida a Joseph Smith, onde o Senhor prometeu
beber e comer com seus profetas e santos no reino de
seu Pai, que será estabelecido na terra." (Smith,
Church History and Modem Revelation, voI. I,
pp. 132-133. )
D&.C 27:5. A Vara de Efraim
O Presidente Joseph Fielding Smith definiu este termo
e esclareceu como ele se aplica à Igreja hoje em dia:
"Uma das expressões significativas na profecia de
Ezequiel é que a vara de José e seus companheiros
estaria nas mãos de Efraim. Efraim deveria estar à testa
das tribos de Israel nos últimos dias, segundo seu
direito de primogenitura. Joseph Smith, a quem foi
entregue o registro dos nefitas e que o traduziu, é da
tribo de Efraim. O Senhor assim o revelou. Como
também o são a maioria dos que aceitaram o evangelho
nesta dispensação. Por conseguinte, esta vara de José
está nas mãos de Efraim e foi por ele juntada à vara de
Judá, cumprindo a profecia de Ezequiel.
"O Livro de Mórmon é o registro de José. Contém a
história dos descendentes de José através de Efraim e
Manassés, nestas terras. Encontrava-se nas mãos de
Efraim, quando foi dada a Joseph Smith, e continua nas
mãos de Efraim, quando nossos missionários vão
proclamar ao mundo suas verdades, pois eles são
também de Efraim." (Doutrinas de Salvação, voI. li,
p. 212. )
D&.C 27:6-7. Quem É Elias?
Existe uma certa confusão em tomo do nome Elias,
visto ele referir-se a mais d� uma pessoa. O Élder Bruce
R. McConkie explicou:
"Ao corrigir a Bíblia pelo espírito de revelação, o
Profeta alterou uma declaração de João Batista,
afirmando que Cristo é o Elias que restauraria todas as
coisas. (TJS João 1:21-28.) Fomos informados, por
meio de revelação, de que o Elias que restauraria todas
as coisas é o anjo Gabriel, que foi conhecido na
mortalidade como Noé. (D&C 27:6-7; Lucas 1:5-25;
Ensinamentos, p. 153. ) Dessa mesma fonte de real
credibilidade, aprendemos também que o Elias
prometido é João, o Revelador. (D&C 77:9, 14. ) Assim
sendo, existem três revelações diferentes indicando
Elias como sendo três pessoas completamente
diversas. O que podemos concluir?
"Encontrando uma resposta a esta pergunta, por
intermédio de quem foi efetuada a restauração,
descobriremos quem foi Elias e veremos que nã.:; !:lá
problema algum em harmonizar estas revelações
aparentemente contraditórias. Quem restaurou todas as
coisas? Foi um só homem? Certamente não. Muitos
ministradores angélicos foram enviados das cortes
celestiais, a fim de conferir chaves e poderes, e
transferir suas dispensações e glórias novamente aos
55
homens na terra. Pelo menos os seguintes mensageiros
apareceram: Morõni, João Batista, Pedro, Tiago, e João,
Moisés, Elias, Elaías, Gabriel, Rafael e Miguel. (D&C
13j 110j 128:19-21.) Considerando ser evidente que
nenhum mensageiro carregou sozinho todo o fardo da
restauração, mas que cada um deles trouxe uma
investidura específica dos céus, toma-se claro que Elias
é um personagem composto. Essa expressão deve ser
entendida como um nome e título concedido àqueles
cuja missão era conferir chaves e poderes aos homens
nesta dispensação final." (Monnon Doctrine, p. 221j
ver também D&C 110:12-16.)
D&.C 27:13. A Dispensação da Plenitude dos Tempos
O Élder David W. Patten, um dos primeiros apóstolos
e mártires desta dispensação, afirmou: "Devemos
saber o que significa a plenitude dos tempos, ou a sua
extensão ou limite de autoridade. Ela simboliza que a
dispensaçãà da plenitude dos tempos é constituída de
todas as dispensações que existiram desde o princípio
do mundo até hoje. Adão foi o primeiro a quem foi
concedida uma dispensação. Todos sabem que Deus se
dirigiu a ele com sua própria voz no jardim, e deu-lhe a
promessa de um Messias. Também a Noé foi dada uma
dispensação, pois Jesus disse: 'Como foi nos dias de
Noé, assim também será na vinda do Filho do Homem'
(JS 1:41)j e assim como naquele tempo os justos foram
salvos e os iníquos destruídos, o mesmo acontecerá
agora. De Noé até Abraão, e de Abraão a Moisés, e de
Moisés a Elias, e de Elias a João Batista, dele a Jesus
Cristo e de Jesus Cristo a Pedro, Tiago e João, os
apóstolos antigos - todos receberam em sua época
uma dispensação através de revelação de Deus, para
realizarem o grande plano de restituição, de que
falaram todos os profetas desde a fundação do mundoj
cujo coroamento é a dispensação da plenitude dos
tempos, na qual serão cumpridas todas as coisas
preditas desde a criação da terra." (Em History of the
Church, vol. 3, p. 51.)
D&.C 27:15-18. "Vestida Toda a Couraça da Retidão"
O Élder Harold B. Lee explicou o significado do
simbolismo contido nesta passagem:
"São quatro as partes do corpo... mais vulneráveis
aos poderes das trevas. Os lombos, que representam a
virtude e castidade. O coração, que simboliza nossa
conduta, e depois os pés, ou as metas ou objetivos que
56
temos na vida, e finalmente a cabeça ou
pensamentos...
"Devemos ter os lombos cingidos com a verdade.
Que é a verdade? Ela consiste, segundo o Senhor, em
conhecer as coisas como são, como eram e como serão.
(D&C 93:24.)... nossos lombos devem estar 'cingidos
com a verdade', disse o Profeta.
"Quanto ao coração, que espécie de armadura
protegerá as atitudes que temos na existência?
Precisamos trazer sobre o coração a couraça da retidão.
Ora, ao aprender a verdade, conhecemos o padrão pelo
qual podemos julgar o que é certo ou errado, e desse
modo nossa conduta será sempre detenninada pelo que
reconhecemos ser correto. A armadura que protegerá
nossa conduta deve ser a couraça da retidão.
"Que espécie de proteção terão nossos pés, ou
através de que meio podemos identificar os objetivos e
metas que estabelecemos na vida? .. eles terão que
estar calçados com a 'preparação do evangelho da paz'.
(Efésios 6:15)...
"Quão afortunados sois, se na infância, quando no
lar, vossos pais vos ensinaram a doutrina do
arrependimento, da fé em Cristo, o Filno do Deus vivo,
o significado do batismo e o que recebeis quando da
imposição das mãos para o dom do Espírito Santo.
Feliz é a criança que foi ensinada a orar, e que foi
instruída acerca desses passos que um dia dará. Ter os
pés calçados com a preparação do evangelho da paz! ...
"E, finalmente, o capacete da salvação... Que é a
salvação? Ela consiste em sermos salvos. Salvos de
quê? Salvos da morte e do pecado...
, '( O Apóstolo Paulo) armou o homem por ele
mencionado, tendo em uma das mãos um escudo e na
outra uma espada, que eram as armas daquela época. O
escudo era o da fé, e a espada a do espírito, que é a
palavra de Deus. Não posso imaginar armas mais
poderosas que a fé e o conhecimento das escrituras, nas
quais se encontra a palavra de Deus. Alguém revestido
com tal couraça, e preparado com tais armas, está apto
a investir contra um adversário que deve ser mais
temido que os inimigos da luz ... Devemos ter mais
receio dos inimigos que nos atacam na escuridão da
noite, e não podemos ver com os olhos, do que os que
contra nós investem à luz do dia, quando podemos vê­
-los." (Feet Shod With the PrepaIation of the Cospe1 of
Peace, Brigham Young University Speeches of the Year
[Provo, 9 de novembro de 1954], pp. 3-7.)
 IINão Deverás Dar Ordens Seção 28
Àquele que Está a Tha Testa"

Panorama Histórico revelações dela oriundas, para nossa alegria e

A Igreja, organizada havia poucos meses, se defrontava
com um dos primeiros grandes problemas, na época
em que foi concedida esta revelação, em setembro de
1830: Quem tem o direito de receber revelação para a
Igreja? A pergunta surgiu, porque Hiram Page havia
encontrado uma pedra, através da qual dizia estar
recebendo revelação.
Muitos dos antigos conversos eram provenientes de
um ambiente congregacional, ou seja, de igrejas em
que qualquer um tinha o direito de proclamar uma
doutrina, se o restante da congregação concordasse.
Assim, para eles parecia natural considerar válida a
,
revelação recebida por Hiram Page. Entretanto, atraves
desta seção, os santos de Nova York entenderam que
somente uma pessoa podia receber revelação do Senhor
para toda a Igreja . Os recém-conversos de Kirtland
também tiveram que aprender idêntica lição (ver D&C
43).
Newel Knight, que foi uma testemunha ocular
destes eventos, registrou em seu diário:
"Após colocar meus negócios em ordem em casa,
parti novamente para Fayette, a fim de assistir à nossa
segunda conferência, que seria na casa do Pai Whitmer,
onde Joseph então residia. Ao chegar, encontrei o
Irmão Joseph muito aflito, por causa de Hiram Page,
que havia conseguido provocar dissensão entre os
membros, por dar revelações concernentes ao governo
satisfação." (Journal History, 26 de setembro de 1830.)
Notas e Comentários
D&..C 28:1. Por Que o Senhor Disse à Igreja que
Ouvisse Oliver Cowdery?
Nessa época, Oliver Cowdery era o segundo élder da
.
Igreja (ver D&C 20:3). Assim como os santos dev1am
atender aos conselhos das Autoridades Gerais, também
eram admoestados a ouvir as palavras de Oliver
Cowdery.
D&..C 28:2-3. Em Que Sentido Hiram Page Violou a
Verdadeira Ordem de Orientação Divina para a Igreja?
O Profeta ensinou que "é contrário ao sistema de Deus
que um membro da Igreja, ou qualquer o�tra pes�oa,
receba instruções para alguém cuja autondade seja
maior do que a sua. Portanto, você mesmo pode ver a
impropriedade de darmos ouvidos a tais informações.
Mas se a pessoa recebe urna visão, ou a visita de um
n'
me sageiro celeste, deve ser para seu próprio benefício
e conhecimento, pois os princípios, o governo e a
doutrina fundamental da Igreja estão compreendidos
nas chaves do reino". (Ensinamentos, p. 23.)
Uma declaração oficial da Primeira Presidência da
Igreja, proclamada em 1913, dá esclare�imento
.
adicional a esse princípio: "Desde os d1as de Hrram
Page (D&C 28), espíritos enganadores têm-se
.
•

da Igreja e outros assuntos, e que dizia tê-las recebido

manifestado periodicamente a membros da Igreja. As
por meio de uma pedra que possuía. O Irmão Page
vezes ' eles procuraram homens e mulheres que, por
tinha um maço de papéis cheios dessas revelações, e
causa de transgressões, se tomavam presa fácil do
muitos irmãos haviam sido desencaminhados por elas.
Arqui-Impostor. Outras vezes, pessoas que se
Até mesmo Oliver Cowdery e a família Whitmer
orgulhavam de sua estrita observância das leis,
tinham dado ouvidos a elas, embora estivessem em
ordenanças e cerimônias da Igreja, são
contradição com os escritos do Novo Testamento e as
desencaminhadas por falsos espíritos que exercem uma
revelações recebidas nos últimos dias. Ali estava uma
influência tão imitativa da procedente de uma fonte
boa oportunidade de Satanás exercer sua influência
divina, que até mesmo os que se julgam os pI:óprios
entre o pequeno rebanho, e ele procurou realizar o que
'escolhidos', encontram dificuldade em perceber a
a perseguição não tinha conseguido. Joseph estava
diferença essencial. O próprio Satanás chegou a
desorientado e não sabia como enfrentar esta nova
transformar-se aparentemente em um 'anjo de luz'.
crise. Naquela noite, pernoitei no mesmo quarto que
, 'Quando visões, sonhos, línguas, profecias,
ele, e passamos a maior parte do tempo em oração e
. impressões ou qualquer dom extraordinário de
súplicas aos céus. Depois de muito empenho Junto
inspiração transmitirem alguma coisa em desacordo
àqueles irmãos, eles se convenceram do equívoco e o
com as revelações aceitas da Igreja ou contrária às
confessaram, repudiando as revelações como não sendo
decisões das autoridades constituídas, os santos dos
de Deus, e reconhecendo que o adversário havia
últimos dias podem estar certos de que não é de Deus,
conspirado para abalar sua crença no verdadeiro plano
por mais plausível que possa -?are�er. Devem
.
_

de salvação. Por causa desse incidente, Joseph

igualmente entender que as duetnzes para a onentaçao
perguntou ao Senhor, antes de iniciar a conferência, e
da Igreja serão dadas, por revelação, através do cabeça
recebeu a revelação publicada na seção 28, onde o
da Igreja. Todos os membros fiéis têm direito à
Senhor afirma explicitamente o seu propósito e
inspiração do Santo Espírito para si mesmos, sua
vontade relativos ao recebimento de revelações.
família e para aqueles sobre quem são designados e
"Depois que os irmãos se reuniram em conferência,
ordenados a presidir. Mas tudo o que estiver em
o primeiro assunto considerado foi o da pedra em
discordância com o que vem de Deus através do cabeça
conexão com Hiram Page, e após considerável
da Igreja, não deve ser recebido como autorizado ou
investigação e debate, o Irmão Page e todos os
fidedigno. Tanto nos assuntos seculares como
membros da Igreja ali presentes rejeitaram a pedra e as
espirituais, os santos podem receber orientação e
revelações divinas no que lhes diz respeito; isto,

57
A Primeira Presidência (1911-18): Anthon Lund. Primeiro Conselheiro; Joseph F. Smith. Presidente; Charles W. Penrose.
Segundo Conselheiro
porém, não lhes dá direito de dirigir outros, e não
devem ser aceitos, quando contrariarem convênios,
doutrina ou disciplina da Igreja, ou fatos conhecidos,
verdades comprovadas ou o bom senso comum...
"Não vos deixeis enganar por nenhum espírito ou
influência que desacredite a autoridade estabelecida e
contradiga autênticos princípios e descobertas
científicas, ou que se afaste das revelações diretas de
Deus à Igreja. O Espírito Santo não contradiz suas
próprias revelações. A verdade é sempre fiel a si
mesma. Muitas vezes a piedade é erro disfarçado. Os
conselhos do Senhor, através dos canais por ele
designados, serão seguidos com segurança; por isso, ó
vós, santos dos últimos dias, aproveitai estas palavras
de advertência." (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund,
Charles W. Pemose, Improvement Era, setembro de
1913, voI. 16, pp. 1.148-l.l49.)
O Senhor disse a Oliver Cowdery que ele não deveria
"escrever como mandamento, mas com sabedoria"
(D&C 28:5). Em outras palavras, o Senhor estava
ensinando a Oliver que, embora ele pudesse aconselhar
e advertir os santos, não lhe era concedido estabelecer
doutrina ou revelação na Igreja. Essa função cabia
exclusivamente ao Profeta.
D&.C 28:5-6. "Não Deverás Dar Ordens Àquele que
Está à Tua Testa"
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "era
necessário que Oliver Cowdery recebesse esta
advertência, pois era inclinado a discordar do Profeta
até em assuntos concernentes à revelação. Esse
desagradável incidente trouxe muito benefício aos
membros, pois assim eles aprenderam que existia
ordem na Igreja, e que somente uma pessoa fora
designada a receber mandamentos e revelações para a
orientação do povo, e que apenas a ele Deus concedera
aquela atribuição. Naquela época, os membros podiam
ser desculpados por incorrerem nesse engano, pois só
recentemente se haviam filiado à Igreja e tinham que
ser ensinados em todas as coisas concernentes ao reino
de Deus e seu governo. Eles não sabiam que era errado
58
outro homem, que não o Profeta, considerar-se o porta­
-voz do Altíssimo, e esta revelação lhes ensinou que, se
acontecesse de outra forma, haveria confusão, e que
Joseph Smith possuía as chaves da revelação, até que
outro fosse indicado para sucedê-lo." (Church History
and Modem Revelation, voI. I, pp. 135-136.)
D&.C 28:8-16. Oliver Cowdery É Chamado a Cumprir
uma Missão Junto aos Lamanitas
"A missão entre os lamanitas foi um movimento
muito importante da jovem, porém, vigorosa Igreja.
Oliver Cowdery foi o primeiro membro do grupo; Peter
Whitmer Jr. a ele se juntou por revelação (seção 30); e,
em seguida, Parley P. Pratt e Ziba Peterson (seção 32).
Logo depois da conferência, a pequena comitiva partiu
na perigosa jornada de 2.400 quilõmetros. Eles
seguiram a pé, confiando em que o Senhor prepararia o
caminho. Perto de Buffalo, visitaram os índios
Catteraugus, deixando com eles o Livro de Mórmon.
Em seguida, eles se dirigiram a Kirtland, Ohio, e ali
visitaram Sidney Rigdon, que, na época, era um
popular ministro campbelita. Ele e alguns de seus
companheiros se filiaram à Igreja. Durante algum
tempo, noite e dia, os missionários ensinaram o povo
de Kirtland e arredores. Após ordenarem Rigdon, Isaac
Morley, John Murdock, Lyman Wight e outros ao
ministério, os missionários rumaram para o Oeste.
Perto de Sandusky, visitaram a tribo Wyandote e lhe
pregaram o evangelho. Em Cincinnati e St. Louis,
encontraram muito pouco êxito. Neste último lugar,
seu progresso foi impedido por pesadas nevascas. Ao
raiar do Ano Novo de 1831, continuaram a jornada,
viajando 480 quilõmetros a pé, cruzando pradarias,
sem contar com abrigo e o calor de uma fogueira,
alimentando-se de espigas de milho congeladas, pão e
carne de porco crua. Finalmente alcançaram
Independence, Missouri, nos confins da fronteira oeste
do estado. Tinham viajado quatro meses e sofrido
indizível penúria; haviam pregado o evangelho a duas
nações indígenas e a milhares de brancos, e organizado
diversos ramos fortes da Igreja.

"Após descansarem um pouco em Independence, três
irmãos cruzaram a fronteira e visitaram os índios
Shawnees. Dali foram para junto dos Delawares, os
quais se interessaram muito pelo Livro de Mórmon.
Isso fez com que se acendesse o ciúme no coração dos
ministros, que usaram sua influência junto aos agentes
de índios, para que expulsassem os missionários da
reserva indígena. Por essa razão, eles voltaram ao
Condado de Jackson, onde trabalharam por algum
tempo, com encorajador sucesso." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 144.)
D&..C 28:9. liMas Será Revelado Mais Tarde"
Através de revelação recebida por Joseph Smith de
Moisés e Enoque, os primeiros santos aprenderam que
Sião seria novamente estabelecida na terra (ver Moisés
7:62). Era de esperar que eles perguntassem onde se
localizaria.
"Algumas das pseudo-revelações de Hiram Page
provavelmente se relacionavam a este assunto (a
localização de Sião). Os santos se achavam
entusiasmados, aguardando o cumprimento imediato
das profecias. O Senhor lhes fez saber que a localização
da cidade santa ainda não fora revelada, mas que se
encontrava 'nas fronteiras, próxima aos lamanitas'.
Futuramente seriam dadas novas revelações
Preparados para o
Dia das Tribulações
Panorama Histórico
Nos meses que antecederam setembro de 1830,Joseph
Smith havia sofrido as mais cruéis perseguições em
Harrnony, Pennsylvania. Por esta razão, Newel Knight
ajudou a família do Profeta a se mudar para Fayette,
Nova York, onde eles foram convidados a ir morar
com a família Whitmer.
Fazia pouco menos de seis meses que a Igreja fora
organizada. A primeira conferência fora realizada em
junho, na qual os santos adquiriram grande vitalidade
espiritual. Eles aguardavam ansiosamente a segunda
conferência, marcada para o dia 26 de setembro de
1830. Pouco antes daquele evento, Joseph perguntou
ao Senhor a respeito de uma pedra, através da qual
Hiram Page dizia ter recebido revelações (ver D&C 28).
O Profeta Joseph Smith fez o seguinte registro desse
acontecimento: "Como foi marcada uma conferência
para o dia 26 de setembro, julguei que seria sábio
limitar-me a debater o assunto com os irmãos (o
Seção 28
concernentes a este tema (seção 57:2,3)." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 142.)
Com o termo "lamanitas", Joseph Smith se referia
aos índios, e a expressão' 'nas fronteiras, próximo aos
lamanitas" significava ir aos limites do estado (D&C
28:9). A maneira mais comum de viajar seria pelas
estradas freqüentemente usadas e através das regiões
mais habitadas. Mesmo naquela época, Independence
era uma cidadela que fora organizada quatro anos antes
de os missionários ali chegarem.
D&..C 28:12. Os Convênios da Igreja
Os convênios da Igreja aqui mencionados incluem as
regras e convênios da Igreja, que se encontram na seção
20 de Doutrina e Convênios. Nessa revelação, o
Senhor especificou quem preside a Igreja (ver D&C
20:2-3) e definiu em que consistem os deveres de todos
os outros membros e portadores do sacerdócio (ver
D&C 20:38-71). A reivindicação de Hiram Page, de
que recebia revelação para toda a Igreja, estava fora de
consonância com os ensinamentos daquela seção de
Doutrina e Convênios. Interligada a esse preceito,
encontramos a doutrina do comum acordo (explicada
em D&C 20:63-67),um princípio que, de acordo com
Doutrina e Convênios 28:13,Hiram Page violara ao
alegar que as revelações a ele dadas deviam ser
obedecidas por todos os membros da Igreja.
Seção 29
relativo à pedra), até que os santos se reunissem.
Achando, porém, que muitos deles, especialmente a
família Whitmer e Oliver Cowdery, acreditavam nas
coisas reveladas por intermédio da pedra,
consideramos melhor perguntar ao Senhor acerca de
tão importante problemaj e antes de realizar-se a
conferência, recebemos a seguinte revelação: (D&C
28-29.)" (Historyofthe Church, vol. 1. p. 110.)
Notas e Comentários
D&..C 29:1-2. "Assim Como a Galinha Reúne... Seus
Pintinhos"
Esta expressão é usada três vezes em Doutrina e
Convênios (D&C 1O:65j 29:2 e 43:24). Ela evoca a
vívida imagem de uma galinha que, diante do perigo
que ameaça seus pintinhos, levanta as asas e cacareja
alvoroçada. Embora os pintinhos se achem espalhados
pelo terreiro, instantaneamente atendem ao chamado e
se aninham sob a proteção de suas asas.
59

"Assim como a galinha reúne sob as asas seus
pintinhos" (D&.C 29:2)
Nesta passagem, o Senhor descreve os que se
voltarão a ele, em busca de proteção, como possuidores
de três características: (1) eles atendem a sua voz; (2)
humilham-se perante ele; e (3) o invocam em poderosa
oração. A nação judaica e o povo nefita na América se
recusaram a atender a esse chamado e se enquadrar
nessas condições, e sofreram grande tragédia e
. casa ao Senhor, na qual revelaria a seu povo as
destruição (ver Mateus 23:37; 3 Néfi 10:4-6). Para maiS
informações sobre a doutrina da coligação, ver D&C
29:7-8; 101:17-23; Seção Especial A, no Apêndice.
D&.C 29:7. Quem São os "Eleitos"?
"Os eleitos de Deus se resumem em um grupo muito
selecionado um círculo íntimo de membros fiéis de A
Igreja de Jes�s Cristo dos Santos dos Últimos Dias. São
aquele grupo de santos que se esforçam de todo o
coração para guardar a plenitude da lei do evangelho,
para que possam tornar-se herdeiros da plenitude das
recompensas do evangelho na existência futura."
(McConkie, Monnon Doctrine, p. 217.)
O Élder George Q. Cannon explicou: "Quando as
pessoas têm pensamentos e atitudes puros e castos, o
Espírito de Deus exerce tamanho poder sobre elas, que
podem rapidamente identificar e compreender a
verdade. E dessa forma que os melhores filhos de Deus
estão sendo reunidos dentre as mais diversas nações. A
verdade se apega à verdade, a luz à luz, e a pureza à
pureza. O evangelho congrega no âmbito de sua
influência todos os que amam os seus princípios; e se
qualquer pessoa que não se enquadra em tais requisitos
desejar reunir-se, ela tende a se afastar e a misturar-se
com os elementos que possuem uma tendência
espiritual igual à sua." ("The Sirl of Adultery and Its
Consequences", Millennial StaI, 14 de março de 1863,
p.169.)
D&.C 29:8. "Serão Reunidos num Mesmo Lugar"
No tempo de Joseph Smith, os santos foram instruídos
a se coligarem na terra do Missouri, a fim de
construírem a cidade de Sião (ver D&C 57: 1-2). Os
santos atualmente continuam aguardando que Sião
60
seja edificada no local origirlalmente irldicado (ver
D&C 101:17-18), mas a coligação dos santos amda se
está processando, de acordo com as irlstruçõe�
adaptadas às necessidades de nossa época. O Elder
Harold B. Lee declarou:
"O espírito de coligação tem existido na Igreja desde
a época da restauração. Os que pertencem ao s�e de
Israel sentem um justo anseio, após serem banzados,
de se reunirem com a congregação dos santos no lugar
estabelecido ...
, , ...O Senhor colocou a responsabilidade de
orientação da obra de coligação nas mãos dos líderes da
Igreja, a quem ele revelará sua vontade conc��ente ao
lugar e época em que deverá ocorrer tal reuniao no
futuro. Ela provavelmente acontecerá muito antes que
nos sobrevenham os atemorizantes acontecimentos
relativos ao cumprimento de todas as promessas e
previsões de Deus, para que os santos de todos os
cantos da terra se preparem e aguardem as irlstruções
que receberão da Primeira Presidência da Igreja,
concernentes ao lugar em que deverão reunir-se, e que
não se turbem os seus corações até que lhes seja dada
tal diretriz ' conforme for revelada pelo Senhor à
autoridade adequada." (Em Conference Report, abril
de 1948, p. 55.)
,
Conseqüentemente, os santos devem estar atentos a
Primeira Presidência, e se coligarem na época e
maneira que ela indicar.
D&.C 29:8. Qual É o Objetivo da Coligação?
O Profeta Joseph Smith respondeu a esta pergunta,
quando escreveu:
"O objetivo principal (da coligação) foi edificar uma
ordenanças de sua casa e as glórias de seu reino,
ensinando às pessoas o caminho da salvação; porque há
certas ordenanças e princípios que, para serem
ensinados e praticados, devem ser efetuados em um
lugar ou casa edificada para tal propósito.
"Determinou-se nos conselhos celestiais, antes que
o mundo existisse, que os princípios e leis do
sacerdócio teriam que se basear na coligação do povo
em todas as épocas do mundo ....
"É pelo mesmo propósito que Deus procura coligar
seu povo nos últimos dias: a edificação de uma casa ao
Senhor, uma casa onde as pessoas possam ser
preparadas para as ordenanças e investiduras,
lavamentos, unções etc." (Ensinamentos, p. 300.)
D&.C 29:9. Os Iníquos Serão Queimados Como
Restolho
Esta passagem é figurativa, ou os perversos realmente
serão queimados? O Presidente Joseph Fielding Smith
declarou: "Quando o Senhor fala dessa queima, esta
não é uma figura de retórica sem significado, ou uma
expressão que não deve ser considerada literalmente.
Em outras passagens de escritura, a palavra do Senhor
nos afirma que, em sua vinda, os iníquos e os rebeldes
serão consumidos como restolho. Isaías também assim
profetizou... Certamente as palavras do Senhor não
devem ser tratadas com leviandade ou consideradas
sem sentido." (ChUICh History and Modem
Revelation, voI. 1, p. 238.)
Cristo é um ser glorificado e celestial, e a glória de
tais personagens é comparada à do sol (ver D&C
76:70). Assim, a presença de Cristo, quando ele vier

em sua glória, será como a de um fogo consumidor. Os
montes se escoarão diante de sua face, e os elementos
se fundirão com ardente calor, e as águas ferverão. Até
o sol se ocultará, envergonhado. (Ver Hebreus 12:29;
D&C 133:40-44,49.) As escrituras também falam da
época em que um "fogo devorador" será derramado
sobre os perversos (D&C 29:21; ver também D&C
35:14; 1 Néfi 22:17,23; Ezequiel 38:22; 39:6).
D&.C 29:9-11. /IA Hora Está Perto"
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu o
significado eterno contido nesta frase:
"O mundo está chegando rapidamente ao fim, isto é,
ao fim dos dias de iniqüidade. Quando estiver
completamente amadurecido em iniqüidade, o Senhor
virá nas nuvens do céu para tomar vingança dos
ímpios, pois sua ira está acesa contra eles. Não penseis
que ele retarda sua vinda. Muitos sinais de sua vinda
foram dados, podendo nós assim saber, se quisermos,
que mesmo agora o dia está às portas.
"... O dia da vinda do Senhor está próximo. Não sei
quando... Creio sinceramente que ele virá, quando
alguns de nós presentes aqui hoje (5 de abril de 1936)
ainda estivermos vivos na face da terra. Esse dia está
próximo. Convém que nós, santos dos últimos dias,
coloquemos a casa em ordem, guardemos os
mandamentos de Deus, voltemos do mal para a
retidão, se necessário, e sirvamos ao Senhor em
humildade, fé e oração." (Doutrinas de Salvação, voI.
III, pp. 2-3.)
A Seção Especial H trata do que Doutrina e
Convênios ensina a respeito da Segunda Vinda.
D&.C 29:12. Os Doze Apóstolos Julgarão Toda a Casa
de Israel
O Presidente John Taylor descreveu o julgamento da
seguinte maneira:
"Podemos afirmar que Cristo é chamado de juiz dos
vivos e dos mortos, de juiz de toda a terra. Lemos
também que os Doze Apóstolos que ministraram em
Jerusalém 'se assentarão sobre doze tronos, para julgar
as doze tribos de Israel'. (Mateus 19:28.) Vemos ainda
que: (D&C 29: 12 e 1 Néfi 12:8-10.)
"Isto demonstra um princípio de adjudicação de
autoridade ou julgamento, colocada nas mãos,
primeiramente do Grande Sumo Sacerdote e Rei, Jesus
de Nazaré, o Filho de Deus; e em segundo na dos Doze
Apóstolos do continente da Ásia, que foram ordenados
por Jesus Cristo; e, em terceiro, na dos Doze
Discípulos deste continente, para seus povos; estes
discípulos parecem se achar sob a presidência dos Doze
Apóstolos que ministraram em Jerusalém; cuja
presidência é constituída de Pedro, Tiago e João, os
cabeças dos Doze Apóstolos; eles, sendo possuidores
desse sacerdócio primeiramente na terra, e depois nos
céus, os legítimos depositários das chaves do
sacerdócio, vieram à terra e as conferiram a Joseph
Smith e Oliver Cowdery. Sabe-se também que os
santos julgarão o mundo. Conseqüentemente, Cristo
está à testa, e seus apóstolos e discípulos ocupam o
próximo lugar de destaque; em seguida a ação dos
santos ou outros ramos do sacerdócio que, segundo as
escrituras, julgarão o mundo. Esse sacerdócio
combinado, pelo que parece, terá nas mãos o destino
da família humana e julgará em todos os assuntos
concernentes a ela." (Mediation and Atonement, pp.
155-157.)
Seção 29
D&.C 29:17-21. /lEu Me Vingarei dos Ímpios, porque
Não Se Arrependerão"
O Élder Bruce R. McConkie afirmou o seguinte, ao
comentar a assustadora clareza da profecia relativa aos
julgamentos finais: "As pessoas de sentimentos
delicados acham difícil conceber a desolação,
destruição e morte que sobrevirão durante as grandes
batalhas finais que precederão o reinado de paz de
Cristo. Tão grande será a matança e assassinato em
massa, a carnificina e derramamento de sangue, a
chacina e morte violenta de homens de guerra, que
seus cadáveres em decomposição 'espantarão os que
por ali passarem', e será uma tarefa gigantesca a obra
de sepultá-los. Então será cumprida a profecia de
Ezequiel, de que as aves de toda espécie e todos os
animais do campo virão comer 'a carne dos poderosos,
e beber o sangue dos príncipes da terra'. (Ezequiel 39.)
Nessa época, a proclamação a respeito da qual João
escreveu: 'Vinde, e ajuntai-vos à ceia do grande Deus;
Para que comais a carne dos reis e a carne dos tribunos,
e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e dos que
sobre eles se assentam; e a carne de todos os homens,
livres e servos, pequenos e grandes.' (Apocalipse 19:17-
-18.) Que tudo isso será real, uma ceia literal, um
evento horrível, porém verídico que ainda acontecerá,
é um fato que foi especialmente confirmado nas
revelações modernas. (D&C 29:18-31.)" (Morrnon
Doctrine, p. 772.)
O Presidente Joseph Fielding Smith declarou o
seguinte acerca dessas assustadoras profecias:
"Reconheço que são coisas bastante desagradáveis. Até
eu mesmo não me sinto bem por estar aqui e ter que
lhes falar a respeito do que se acha escrito nessas
escrituras. Quando o Senhor tem algum
desentendimento com as nações, ele as destrói pela
espada. O corpo de seus habitantes jazerá insepulto
corno excremento sobre a terra. É um acontecimento
terrível, mas não devemos conscientizar-nos disso?
Não temos a obrigação de ler essas coisas e entendê­
-las? Não acham que o Senhor nos revelou esses fatos
para que os conheçamos e possamos nos preparar
através da humildade, do arrependimento e da fé, para
que consigamos escapar dessas penosas condições
retratadas pelos profetas antigos? É por essa razão que
as leio. Sinto a mesma ansiedade que vocês com
relação a essas condições, e oro que cheguem ao fim,
mas desejo que terminem bem." (Signs of the Times,
pp. 154-155.)
A representação de um cálice cheio de indignação
(ver D&C 29: 17) sugere que o Senhor não mais se
absterá de vingar-se dos ímpios que não se
arrependerem. Assim como há um limite de líquido
que um cálice pode conter, o mesmo acontece à
paciência do Senhor com relação àqueles que praticam
obras perversas. Suster sua mão por mais tempo não
seria uma virtude, mas um prejuízo à humanidade a
quem ele se ofereceu a si próprio como Salvador.
Considerando que o sangue de sua expiação não
purificará aqueles que não se arrependerem, a peste,
fome, pragas e destruição são os instrumentos que ele
usará para regenerar os que se acham
desencaminhados, e se recusam a atender à voz calma
e delicada (ver 1 Néfi 17:45; D&C 43:20-27). Esses
terríveis julgamentos são o resultado natural da
iniqüidade do homem. O apelo que Deus lhes faz, é de
que se afastem de seus caminhos perversos, para que
61
 sejam poupados dessas dolorosas conseqüências do
pecado.
D&.C 29:22-25. Será Esta Terra Destruída e Criada
Outra Nova?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que esta
passagem "não quer dizer que esta terra passará e que
outra ocupará o seu lugar, e que os céus passarão e
outros céus serão criados, mas, sim, que a terra e seus
céus, depois de passarem pela morte, serão renovados
em imortalidade. Esta terra é viva e deve morrer, mas
como ela cumpre a lei para a qual foi criada, será
restaurada através da ressurreição, por meio da qual se
tomará celestializada e a habitação dos seres celestiais.
O próximo versículo desta revelação explica isso da
seguinte maneira: (D&C 29:24-25.)
"Assim vemos que o Senhor tenciona salvar não só
os céus e a terra, não só o homem que habita a terra,
mas todas as coisas por ele criadas. Os animais, os
peixes do mar, as aves do ar, bem como o homem, são
para serem recriados, ou renovados, através da
ressurreição, pois eles também são almas viventes."
(Em Conference Report, outubro de 1928, p. 100.
Citado em "O Evangelho e os Animais", A Liahona,
junho de 1973, p. 41.)
A terra será ressuscitada
D&.C 29:26. "Miguel, Meu Arcanjo, Soará a
Trombeta"
"Miguel, que é Adão, possui as chaves da salvação para
a família humana, sob a direção e conselho de Jesus
Cristo, que é o Santo de Sião (ver D&C 78:15-16).
Quando a terra for limpa e .purificada, e tomar-se uma
esfera celestial, Adão presidirá os filhos dos
homens, que são a sua posteridade. Ele é Adão, o
príncipe, o arcanjo. Nas eternidades, antes de ser
formada esta terra, ele era um arcanjo. Tomou-se Adão
ao vir a esta terra e sero pai da família humana. (D&C
107:54-57.)
62
"O Profeta Joseph Smith afirmou o seguinte acerca
de Adão: 'Começando com Adão que foi o primeiro
homem, a quem Daniel, em seu livro, chama de "o
Ancião de Dias", ou em outras palavras, o primeiro e
maior de todos, o grande progenitor, do qual se disse
em outros lugares que é Miguel, Adão tem as chaves
das dispensações da plenitude dos tempos, isto é,
mediante ele, revelaram-se e serão reveladas as
dispensações de todos os tempos, desde o princípio.'
(Ensinamentos, p. 163.)"
D&.C 29:27-29. "Apartai-vos de Mim ... para o Fogo
Eterno"
Os ímpios aqui descritos são lançados em um "fogo
eterno, preparado para o diabo e seus anjos" (D&C
29:28). Existe um estreito paralelo entre Doutrina e
Convênios 29:28 e Doutrina e Convênios 76:36. O
Senhor indicou que nunca disse que os que sofressem
tal destino jamais retomariam (ver D&C 29:29); pelo
contrário, afirmou que eles não poderão vir onde ele
está, pois não têm poder para tal, significando que o
poder do Espírito é completamente retirado deles
(sobre a expressão "a palavra de meu poder", ver D&C
29:30). Estas informações adicionais indicam que as
pessoas de que fala esta escritura sofrerão a segunda
morte e são os filhos de perdição. (Também em
McConkie, Mormon Doctrine, pp. 280-281; examine
ainda D&C 76:31-38.)
D&.C 29:30. "Aos Homens Não São Dados Todos os
Meus Julgamentos"
O homem, em sua condição mortal, possuindo um
entendimento limitado e um caráter imperfeito, não
compreende plenamente os julgamentos de Deus, que
é perfeito e onisciente (ver D&C 38:2). O Senhor não
revela todos os seus julgamentos e a razão de seus atos.
Temos certeza, entretanto, de que todos os
julgamentos de Deus são justos e corretos.
O Profeta Joseph Smith ensinou que "(Deus) possui
o timão do julgamento em suas mãos; é um legislador
sábio, e julgará a todos os homens, não segundo as
estreitas e bitoladas noções humanas, mas 'segundo as
obras que realizaram na carne, sejam elas boas ou
más' .... Ele julgará o homem 'pelo que tem e não pelo
que não tem', e os que viveram sem lei, serão julgados
sem lei; e os que tiveram uma lei, serão julgados por
essa lei.Não há razão para duvidar da sabedoria e do
julgamento do Grande Jeová. Ele conferirá julgamento
ou misericórdia a todas as nações, de conformidade
com o que merecem, suas maneiras de obter
conhecimento, as leis por meio das quais se governam,
suas facilidades para obter informações corretas, e
segundo os inescrutáveis propósitos divinos com
relação à família humana. E quando se manifestarem
os propósitos de Deus e se descerrar a cortina do
futuro, todos nós, finalmente, teremos que confessar
que o Juiz de toda a terra agiu com plena justiça."
(Ensinamentos, p. 213.)
D&.C 29:31-35. "Todas as Coisas Me São Espirituais"
Quando o Senhor fez a terra, ele primeiro criou todas
as coisas espiritualmente (ver Moisés 3:5-9). Depois da
Queda, todas as coisas se tomaram temporais (ver
D&C 77:6). Quando a terra chegar ao final, o que é

temporal se tomará novamente espiritual (Regras de Fé
1:10). Assim, no princípio as coisas foram
primeiramente espirituais, depois se tomaram
temporais. No fim, elas serão primeiramente
temporais, e depois espirituais (McConkie, Doctrinal
New Testament Commentary, vol. I, p. 669.) Estas
expressões, entretanto, o Senhor nos deu somente para
a compreensão do homem na mortalidade. Segundo o
ponto de vista de Deus, não existe princípio nem final,
e todas as coisas são espirituais.
"O homem faz distinção entre as leis temporais e
espirituais, e há quem se preocupe demais em guardar
as duas separadamente. Para o Senhor, tudo é tanto
espiritual como temporal, e as leis que ele estabelece,
conseqüentemente, são espirituais, pois dizem respeito
aos seres espirituais. Quando ele ordenou a Adão que
comesse o pão com o suor de seu rosto, ou a Moisés
que ferisse a pedra para que o povo pudesse saciar a
sede ou ao Profeta Joseph que erigisse a Casa de
Nauvoo, ou aos santos de Utah que construíssem
cercas e estradas, tais leis se destinavam ao bem-estar
físico e espiritual deles. Quando tais preceitos são
dados, a obediência a eles é um dever espiritual. Quem
realiza seus labores cotidianos, 'servindo de boa
vontade como ao Senhor, e não como aos homens'
(Efésios 6:7),obtém benefícios espirituais de todos os
seus afazeres, sejam quais forem." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 156.)
D&C 29:34. "Adão . .. a Quem Criei/l
Visto que esta revelação proveio de Cristo (ver D&C
29:1),muitos acham que este versículo ensina que
Adão foi gerado por Cristo. Na realidade, Adão e todos
os habitantes da terra são filhos de Deus, o Pai. Neste
caso Jesus está falando pelo Pai, através de um
princípio chamado de "divina investidura de
autoridade", como o Élder Bruce R. McConkie
explicou:
"Como ele (Cristo) é um com o Pai em todos os
atributos de perfeição, e considerando que ele exerce o
poder e autoridade do Pai, acontece que tudo o que ele
diz ou faz, é e seria exata e precisamente o que o Pai
diria e faria em circunstâncias semelhantes.
"Conseqüentemente, o Pai confia seu próprio nome
ao Filho, e o autoriza a falar como a primeira pessoa,
como se fosse o Pai. . É por essa razão que o Senhor
.
pode iniciar uma revelação, dizendo: 'Ouvi a voz de
Jesus Cristo', e logo depois falar'do meu Filho
Unigênito' (D&C 29:1,41-46), sendo esta última
Seção 29
expressão usada por Cristo, porém sob aquela
investidura divina de autoridade que lhe permite falar
como se fosse o Pai. (D&C 93:3-5; Mosiah 15:1-5.)"
(Morrnon Doctrine, p. 130j ver também "O Pai e o
Filho: Uma Exposição Doutrinal da Primeira
Presidência e dos Doze", em Talmage, Regras de Fé,
pp. 422-431.)
D&C 29:46-48. "Desde a Fundação do Mundo, as
Criancinhas Estão Redimidas/l
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu este
versículo, explicando que, "pela expiação de Jesus
Cristo, todas as criancinhas estão redimidas, pois elas
não podem pecar, e a Satanás não é concedido o poder
de tentá-las. Surge naturalmente a questão quanto ao
significado das palavras do Senhor (versículo 46),de
que'as criancinhas estão redimidas pelo meu
Unigênito'. Isto não quer dizer que a redenção foi feita
por elas previamente, ou quando da fundação do
mundo, mas sim que, quando o plano de salvação foi
aceito, tomaram-se as medidas necessárias para a
redenção das criancinhas e também daqueles que
viveram sem lei, o que foi consumado com a expiação
feita por Jesus Cristo". (Church History and Modem
Revelation, vol. I, p. 144: ver também D&C 74:7;
137:10; Morôni 8:8-24; Moisés 6:54.)
O Senhor confere aos pais uma grande
responsabilidade concernente à salvação das
criancinhas (ver o verso 48). A incumbência dada aos
pais encontra-se em Doutrina e Convênios 68:25-28 e
Deuteronômio 6:5-7.
D&C 29:50. "Aquele que Não Possui Entendimento/l
As criancinhas ou pessoas que não entendem as leis de
Deus, em virtude de deficiências mentais, não serão
julgadas de acordo com o mesmo critério que os que
conseguem compreendê-las (ver Morôni 8:22; 2 Néfi
9:25-27). O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou o
seguinte a respeito desse princípio: ,
"A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos
Dias considera todas as crianças deficientes, com
capacidade retardada de entender, em igual condição
que as criancinhas que não atingiram a idade da
responsabilidade. Elas são redimidas sem o batismo e
irão para o reino celestial de Deus, onde, segundo
cremos, terão as suas faculdades e outras deficiências
restauradas de acordo com a misericórdia e justiça do
Pai./I (Answers to Cospel Questions, vol. 3,p. 2l.)
63
IIPuseste a 1\1a Mente Seção 30
nas Coisas Deste Mundo"
também ficam sozinhas, imaginando o que fizeram de
Panorama Histórico
errado.

Esta revelação foi recebida pelo Profeta Joseph Smith

em Fayette, Nova York, em setembro de 1830.
Originalmente ela foi publicada como três revelações
no Livro de Mandamentos, mas depois o Profeta as
combinou em uma só seção, na edição de 1835 de
Doutrina e Convênios.
O Profeta Joseph Smith registrou o seguinte, acerca
do aparecimento desta seção:
"Finalmente chegou o dia de nossa conferência. Foi
discutido o assunto da pedra, anteriormente
mencionado ( ver o Panorama Histórico de D&C 28 e
29), e após considerável ponderação, o Irmão Page,
bem como todos os membros da Igreja que se achavam
presentes, repudiaram a dita pedra e todas as coisas
concernentes a ela, para nossa mútua satisfação e
felicidade. Então partilhamos do sacramento,
confirmamos e ordenamos diversos membros, e
tratamos de uma grande variedade de negócios da Igreja
no primeiro e segundo dia da conferência, época em
que vimos o poder de Deus manifestar-se de forma
extraordinária entre nós; o EspíritoSanto foi
derramado sobre nossa cabeça e nos encheu de
inexpressível júbilo e paz, e em nosso meio existiu
sobejamente a fé, esperança e caridade.
"Antes do encerramento, recebemos o seguinte:
(D&C 30-31)." (Histary af the Church, vol. I, p. 115.)
D&.C 30:5-8. Revelação Concedida a Peter Whitmer
Peter Whitmer não foi repreendido, talvez porque era
inocente no problema relativo à pedra.
Para mais informações sobre a missão entre os
lamanitas, veja as Notas e Comentários de Doutrina e
Convênios 28:8-16; 32.
D&.C 30:9-11. John Whitmer É Chamado para
Trabalhar entre os Santos de Sião
"Desta vez John Whitmer é chamado a trabalhar
especialmente entre os santos. Ele era muito ativo na
Igreja, sendo muito útil ao Profeta. Ajudou a compilar
as Revelações, e acompanhou Oliver Cowdery ao
Condado de Jackson, a fim de supervisionar a
impressão delas. Foi um dos sete sumos sacerdotes
indicados a presidir a Igreja naquele lugar. Trabalhou,
ainda, como historiador e editor de importantes
publicações da Igreja. Todavia não permaneceu fiel."
S
( mith and Sjodahl, Commentary, p. 163.)

Notas e Comentários
D&.C 30:1-4. Que Tinha Feito David Whitmer, para
Merecer Esta Reprovação do Senhor?
"David Whitmer é brandamente censurado por dar
ouvidos a Hiram Page, e talvez por usar sua influência
sobre os membros da família em favor da suposta
pedra-vidente. O Senhor lhe disse que ele havia temido
aos homens e posto a mente mais nas coisas terrenas,
ao invés de cuidar do ministério e atender ao Espírito e
ao Profeta inspirado, razão por que teria que ele mesmo
perguntar ao Senhor; e o Profeta não podia fazê-lo em
seu lugar. Foi-lhe ordenado também que permanecesse
em casa, até que recebesse maiores instruções, e que
limitasse seu ministério, por enquanto, à Igreja e ao
mundo das regiões circunvizinhas. O afastamento do
caminho estreito sempre traz conseqüências que
permanecem, mesmo depois que o pecado foi
perdoado." (Smith andSjodahl, Commentary, p. 162.)

D&.C 30:1-4. "Puseste a Tua Mente nas Coisas Deste

Mundo"
A maioria dos santos dos últimos dias poderia colocar
seu próprio nome no lugar do de David Whitmer, e
achar proveitoso este conselho. Poucos são os que,
John Whitmer, chamado ao ministério, mais tarde se tomou
historiador da Igre;a
algum dia na vida, não colocaram a mente nas coisas
deste mundo, dando a elas maior prioridade que às de
Deus. Como David Whitmer, nessas ocasiões elas

64
 IIGovema a Tua Casa"
Panorama Histórico
Esta é a última, de uma série de quatro revelações
dadas ao Profeta Joseph Smith, em setembro de 1830,
em Fayette, Nova York.
A Restauração havia começado a atrair alguns dos
mais nobres filhos de Deus, dentre eles Thomas B.
Marsh, a quem esta revelação é dirigida. O Élder Marsh
tinha sido recentemente batizado na Igreja e ordenado
um élder por Oliver Cowdery. Ele, de fato, era um
homem chamado pelo Senhor a alcançar" grande
proeminência. (Histary af the Church, voI. I, p. 117.)
Notas e Comentários
D&.C 31:1. "Bem-Aventurado És por Causa da Tua
Fé"
"Thomas B. Marsh aceitara o evangelho através do
testemunho que recebera do Espírito a respeito de
dezesseis páginas do Livro de Mórmon, e mudou-se
para Palmyra, a fim de filiar-se à Igreja. Isso era uma
prova de fé. Muitos 'pesquisadores' não conseguem
sensibilizar-se, embora tenham uma biblioteca inteira
onde podem buscar informações. O Senhor o elogiou
pela fé que possuía." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 165.)
D&.C 31:2,9. A Unidade Familiar É Essencial à Obra
de Deus
"O grande empreendimento de todo homem é ... criar e
A família éa unidade mais importante de fortalecimento no
reino do Senhor
Seção 31
aperfeiçoar uma unidade familiar eterna ... A salvação é
um assunto de família." (Bruce R. McConkie, em
Conference Report, abril de 1970, pp. 26-27.)
D&.C 31:3-4. "A Tua Língua Se Desatará"
"Enquanto Thomas B. Marsh permaneceu fiel, foi um
orador eloqüente. Na época em que surgiram
problemas no Condado de Clay, Missouri, foi eleito
membro de um comitê encarregado de apresentar as
queixas dos santos junto às autoridades estaduais.
Nessa ocasião, falou de maneira tão impressiva, que o
General Atchison, que estava presente, chegou a
chorar, e naquela reunião foram tomadas resoluções a
fim de ajudar os santos a encontrarem um novo local
de habitação." (Smith and Sjodahl, Commentary, p.
165.)
D&.C 31:8. "Tu os Fortalecerás ... para o Dia em que
Serão Reunidos"
"O princípio da coligação tinha sido recentemente
revelado (seção 29:2-8). Marsh devia ser um dos servos
do Altíssimo, cujo dever seria o de fortalecer e preparar
o povo para a dita coligação. É necessário tanto a força
de caráter como a preparação, para que uma pessoa se
reúna em Sião, e esses atributos serão de valor ainda
maior quando for construída a Cidade de Sião, e as leis
de Deus tiverem que ser observadas. No outono de
1832, Marsh conduziu uma companhia de santos ao
Condado de Jackson, Missouri." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 166.)
D&.C 31:9-13. Instruções Salvadoras ao Élder Marsh e
a Toda a Igreja
"Nesta escritura, o Senhor transmite instruções
especiais para a orientação de seu servo. Entre elas,
encontramos: Ser paciente nas aflições; não injuriar os
que o injuriam; governar sua casa e ser constante; orar
sempre para não cair em tentação e perder a
recompensa; e ser fiel até o fim.
"O Senhor conhecia os perigos que ameaçavam
Thomas B. Marsh e o preveniu a respeito deles."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 166.)
D&.C 31:10. Em Que Sentido Thomas B. Marsh Foi
um Médico para a Igreja?
Acham-se registrados muitos exemplos em que
Thomas B. Marsh dedicou seu tempo para ajudar os
membros da Igreja a resolverem seus problemas. O
Élder Marsh também participou de muitos tribunais da
Igreja como autoridade presidente. Neles, através das
normas e leis da Igreja, ele oferecia esperança ao
penitente. Embora Thomas B. Marsh tenha adquirido
alguma habilidade no uso de ervas medicinais, e
estivesse apto a auxiliar as pessoas por meio dessa
prática, seu maior chamado era o de curar as almas.
65
 A Primeira Missão
aos Lamanitas
Panorama Histórico
"Oliver Cowdery e Peter Whitmer tinham sido
chamados e enviados em missão aos lamanitas (seção
28:8; 30:5). Havia grande interesse entre os santos por
essa missão, pois esperava-se que tivesse chegado o
tempo da redenção do remanescente disperso, de
acordo com as promessas contidas no Livro de
Mórmon (1 Néfi 15:13-18, e em muitas outras
passagens). O Profeta apresentou o assunto ao Senhor
em fervorosa prece, e recebeu esta revelação, na qual
Parley P. Pratt e Ziba Peterson foram comissionados a
acompanhar Oliver Cowdery e Peter Whitmer Jr.,
nessa importante missão." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 169.)
"Os missionários enviados ao lamanitas começaram
seu trabalho junto à tribo Catteraugus, perto de
Buffalo, Nova York. Os índios os receberam
relativamente bem, e após deixarem alguns exemplares
do Livro de Mórmon, continuaram a jornada rumo ao
oeste. Eles se desviaram um pouco do caminho, a fim
de pregar o evangelho a um ministro, amigo de Parley
P. Pratt, e a toda a sua congregação, perto de Kirtland'
Ohio ... O que julgaram ser um desvio em sua missão
tomou-se uma de suas maiores realizações. Naquela
cidade vivia Sidney Rigdon, um pregador da Igreja
Batista Reformada. Parley P. Pratt aparentemente
estava convencido de que Sidney Rigdon, com a
sensibilidade e convicções que possuía, teria uma
atitude positiva com referência à mensagem do
evangelho, e não ficou desapontado.
"Não só Sidney Rigdon, mas muitos outros
membros de sua congregação se filiaram à Igreja. Em
pouco tempo, 130 pessoas foram batizadas na Igreja
naquela região, transformando-se, naquela época, no
maior grupo de santos dos últimos dias existente na
terra. Depois de pregarem o evangelho a Sidney Rigdon
e a outros, os missionários prosseguiram rumo ao
oeste, em direção a uma das maiores tribos lamanitas.
Os missionários, agora, eram em número de cinco,
com a adição de um converso que fizeram em Kirtland,
Frederick G. Williams. Seus labores missionários
foram temporariamente prejudicados com a prisão de
Parley P. Pratt (como parte de uma tentativa de
impedi-los de obter sucesso)... .
"Os missionários visitaram a tribo Wyandot, em
Sanduski, Ohio. Dali para frente, teve início a parte
mais difícil de sua jornada através do deserto, até
chegarem à aldeia de Independence, Missouri, na
fronteira do estado ...
"Quando lá chegaram, dois dos missionários
conseguiram um emprego, para ajudar a financiar sua
missão, enquanto os outros três seguiram mais adiante
até um território indígena, entre os Índios Delaware,
onde parecia que teriam grande sucesso. Embora os
índios, a princípio, suspeitassem dos missionários, por
já terem sido explorados por alguns missionários
cristãos, essa suspeita logo se dissipou, graças ao
inspirador discurso proferido por Oliver Cowdery...
66
Seção 32
"O Chefe Anderson, da Tribo Delaware, ficou muito
impressionado e pediu aos missionários que
permanecessem durante o inverno, para ensinarem o
Livro de Mórmon a seu povo. O sucesso parecia
assegurado, mas caiu por água abaixo, quando outros
missionários cristãos convenceram o agente dos índios
a expulsar os élderes mórmons da reserva. Recebendo
ordem de partir, os desiludidos missionários voltaram
a Independence, e lá ficaram, com exceção de Parley P.
Pratt, que foi escolhido para levar um relato de seu
trabalho a Joseph Smith e visitar os santos que tinham
convertido em Kirtland." (Doctrine and Covenants,
Section 1 through 102 [Manual da Escola Dominical,
suplemento do professor, 1978] pp. 69-70.)
Podemos ter uma idéia do compromisso assumido
por estes irmãos através dos convênios formais que
fizeram por ocasião de seu chamado. Por exemplo,
Oliver Cowdery escreveu: "Eu, Oliver Cowdery, tendo
sido ordenado pelo Senhor Deus a ir até os lamanitas e
pregar a eles alegres notícias de grande júbilo,
apresentando-lhes a plenitude do evangelho do
Unigênito Filho de Deus; e também a erigir uma
coluna como testemunha no lugar onde será
construído o templo de Deus, na gloriosa Nova
Jerusalém; e tendo a meu lado certos irmãos, que
foram chamados pelo Senhor para ajudar-me, cujos
nomes são Parley, Peter e Ziba, faço o mais solene
convênio com Deus, de que andarei humildemente
perante ele, e que farei este trabalho, esta gloriosa obra,
de acordo com o que ele me instruir através do Espírito
Santo; orando incessantemente pela minha
prosperidade e a deles, e por libertação dos laços, do
aprisionamento e de todo o mal que nos possa sobrevir,
com toda paciência e fé. Amém. (Assinado) Oliver
Cowdery." (Joumal History, 17 de outubro de 1830.)
Parley P. Prau, um dos primeiros missionários entre os
Lamanitas

Notas e Comentários
D&.C 32. o Tempo dos Lamanitas
O Presidente Spencer W. Kimball falou e escreveu
muita coisa a respeito da época atual, como sendo o
tempo dos lamanitas.
"Os lamanitas estão crescendo em número e
influência. Quando os Navajos voltaram de Fort
Surnner no estado de Novo México, depois de um
�
cativeir devastador, havia apenas 9.000 deles; agora já
são mais de 100.000. Há cerca de 130 milhões de
Lamanitas no mundo todo. Suas superstições estão
acabando. Estão se tomando responsáveis e
politicamente ativos nas comunidades onde residem.
Seus empregos e padrões de vida melhoraram.
"A Igreja tem-se estabelecido entre eles e continuará
a fazê-lo, em escala cada vez maior. Há agora mais de
350.000 Lamanitas membros da Igreja. Freqüentam as
reuniões fielmente. Possuem o sacerdócio. Há
presidentes de ramo, líderes de quoruns, bispos,
presidentes de estaca e líderes em todas as fases do
trabalho. Eles freqüentam o templo e recebem as
ordenanças necessárias para a exaltação. São
inteligentes e fiéis; são um povo grandioso e
abençoado...
"E não podemos exercitar nossa fé para expandir
essa obra ainda mais? Enos orou com fé poderosa e
obteve do Senhor uma promessa de que os Lamanitas
seriam preservados. Quão gloriosc seria, se um milhão
de famílias santos dos últimos dias se pusesse de
joelhos diariamente, pedindo com fé que a obra entre
seus irmãos seja acelerada, que as portas possam ser
abertas!
IIDeclarar O Meu Evangelho"
Panorama Histórico
"O Senhor, que está sempre pronto a instruir aqueles
que diligentemente o buscam com fé, nos concedeu a
seguinte revelação em Fayette, Nova York: (D&C
33.)" (History of the ChUICh, voI. I, p. 126.)
"Ezra Thayre e Northrop Sweet se filiaram à Igreja
na época em que os missionários foram pregar o
evangelho aos Lamanitas. Em outubro de 1830, eles
foram chamados por revelação a trabalhar no
ministério e atender à voz do Senhor, 'cuja palavra é
viva e eficaz, mais penetrante do que a espada de dois
gumes, para a secção de juntas e medulas'. Não foi
muito tempo depois disso que Northrop Sweet
apostatou da Igreja e, juntamente com outras pessoas,
fundou a denominação que chamavam de 'A Pura
Igreja de Cristo', uma organização que pouco durou."
(Smith, Church History and Modem Revelanon, . voI.
I, p. 152.)
Seção 32
"Os Lamanitas devem erguer-se novamente em
dignidade e espírito para se juntarem integralmente a
seus irmãos e irmãs da família de Deus, para levar
adiante seu trabalho em preparação para o dia em que
Jesus Cristo retomar para liderar seu povo, quando o
milênio for iniciado, quando a terra for renovada e
receber sua glória paradisíaca e suas terras forem
unidas e se tomarem uma só terra. Pois que os profetas
disseram: 'Portanto, o remanescente da Casa de José se
estabelecerá neste país; e esta será a terra de sua
herança; e edificarão uma cidade sagrada ao Senhor,
semelhante à antiga Jerusalém, e não mais serão
confundidos até que venha o fim, quando a terra será
�
consumida.' (Éter 13:8.)
"Nisto eu tenho grande fé." ("Nossos Caminhos
Encontram-se Novamente", A Liohona, novembro de
1976, pp. 3-4.)
D&.C 32:1. "Seja Manso e Humilde de Coração"
"Parley P. Pratt foi admoestado a ser manso e humilde
de coração. No ano de 1837, havia 'discordãncias e
contenções' na Igreja de Kirtland, e ele acabou sendo
influenciado por aquele espírito. Parley até mesmo
procurou fazer com que John Taylor se afastasse do
Profeta indicando-lhe o que considerava um erro que
Joseph �ometera. O Élder Taylor o repreendeu como a
um irmão, e Parley P. Pratt foi falar com o Profeta e,
chorando, confessou seu pecado, ocasião em que o
Profeta perdoou sinceramente, orou por ele e o
abençoou. Esse gesto era uma prova de mansidão. Era
um sinal também de dignidade humana. Somente
quem tem um caráter realm�nte forte possui a
.
verdadeira humildade." (Smith and SJodahl,
Commentary, pp. 170-171.)
Seção 33
Notas e Comentários
D&.C 33:1. O Poder da Palavra do Senhor
As escrituras ensinam claramente que existe vida e
poder na palavra de Deus (ver 2 Néfi 1:26-29; 32:3;
Jacó 4:9; Alma 4:19; 31 :5; 32:27-42; D&C 1:37-38;
21:4-6; 84:44-47, 85).
D&.C 33:2. "Declarar o Meu Evangelho a uma
Geração Perversa e Malvada"
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a
obrigação especial dos santos de erradicar do mundo
toda a iniqüidade:
"Bem, há muitas obrigações que devemos ao
Senhor. Existe a obrigação de pregar o evangelho a uma
geração malvada e perversa...
"O Senhor deu aos homens o arbítrio. Eles podem
agir por si próprios, podem escolher fazer o bem, ou o
67
mal. O Senhor disse que os homens amam mais as
trevas do que a luz, porque suas obras são más. Mas
nossa missão é, digo, até o limite de nosso poder,
regenerar, levar ao arrependimento tantos filhos de
nosso Pai quantos nos for possível. Esta é uma das
obrigações que o Senhor impôs à Igreja, e mais
particularmente aos quoruns do sacerdócio da Igreja;
ainda assim, esta obrigação pertence a cada alma.
"É o dever de cada membro desta Igreja pregar o
evangelho por preceito e pelo exemplo." (Doutrinas de
Salvação, vol. I, pp. 331-332.)
D&.C 33:3. Em Que Consiste a "Décima Primeira
Hora"?
A frase "décima primeira hora" provavelmente se
refere à parábola das dez virgens (ver Mateus 25:1-13)
O noivo chegou à meia-noite, pegando desprevenidas
metade das noivas que o esperavam. Desse modo,
afirmar que é chegada a décima primeira hora, implica
em que o tempo da chegada do Noivo está próximo.
O Presidente Joseph Fielding Smith demonstrou de
que maneira esta frase se relaciona com outra parábola
contada pelo Mestre: liA época em que vivemos é
comparada à décima primeira hora, e assim é na
maneira de contar do Senhor, pois nos encontramos
nos derradeiros momentos do mundo atual. O Élder
Orson F. Whitney se referiu à nossa dispensação como
sendo o período da 'noite de sábado'. Portanto, de
acordo com a parábola dos homens empregados na
vinha (Mateus 20: 1 -16) , nós que trabalhamos nesta
hora, seremos recompensados, se formos fiéis, com
igual compensação concedida àqueles que laboraram
nas horas anteriores, ou dispensações, na história da
humanidade. ( Church History and Modem
"
Revelation, vol. I, p. 153.)
D&.C 33:3. "A Última Vez"
"Com o termo 'última vez', o Senhor quis dizer a
Dispensação da Plenitude dos Tempos." (Joseph
Fielding Smith, em Conference Report, abril de 1946,
p. 155; ver também D&C 43:28-30; 112:30-32.)
D&.C 33:4. "Tendo Todos Mentes Corruptas"
O Élder Hyrum M. Smith definiu o modo especial
como é usada a palavra corruptas nesta passagem:
"Permitam-me esclarecer, quando aplicar o termo
'corrupto' com referência a estes ministros do
evangelho, que o estou usando no mesmo sentido que
acredito tivesse o Senhor em mente, quando fez aquela
declaração a Joseph Smith, o Profeta, em resposta a sua
oração. Ele não quis dizer, nem tampouco eu, que os
ministros religiosos são pessoalmente desprovidos de
virtude ou impuros. Acredito que, como um todo, a
pureza pessoal deles está um pouco acima da dos
outros homens. Ao usar o termo 'corruptos', quero dar
a entender, como acredito tenha sido essa a intenção
do Senhor, que eles se afastaram da verdade... e se
voltaram ao que é falso. Uma doutrina falsa é uma
doutrina corrupta; uma religião falsa é uma religião
corrupta; um falso mestre é um mestre corrupto.
Qualquer pessoa que ensina uma doutrina falsa, que
acredita, pratica e ensina uma religião falsa, é um
professor corrupto, pois ensina o que é impuro e
inverídico." (Em Conference Report, outubro de 1916,
p . 43 . )
68
D&.C 33:5. De Que Maneira a Igreja Foi Chamada do
Deserto?
Esta figura de retórica é extraída do livro de
Apocalipse, onde a Igreja de Jesus Cristo, representada
por uma mulher, é expulsa para o deserto ou à
apostasia, pelo grande dragão que é Satanás (ver
Apocalipse 12: 1-17; compare com D&C 86: 1-3).
Portanto, chamar a Igreja do deserto diz respeito à
restauração da Igreja após séculos de apostasia.
D&.C 33:10. De Que Modo Podemos Endireitar as
Veredas do Senhor?
"Os potentados do oriente, ao viajarem de um lado
para outro de seu reino, mandam proclamar sua
chegada, para que os súditos preparem o caminho à sua
frente, construindo estradas onde elas não existem,
quando necessário; arrasando as colinas e enchendo as
depressões, e endireitando as sendas tortuosas. Conta­
-se que a rainha Semíramis mandava construir estradas
especialmente para suas viagens. Na época moderna, o
governo da Turquia fez com que se construísse uma
ótima estrada de Jafa a Jerusalém, quando soube que o
Imperador da Alemanha pretendia visitar a Cidade
Santa. Preparar o caminho do Senhor e endireitar suas
veredas significa reconhecer a sua posição de soberano
e fazer todos os preparativos necessários para recebê-lo.
Ele não virá reinar enquanto não forem realizados
todos os preparativos devidos concernentes à sua
vinda. 'Portanto, escutai isto, ó terra: O Senhor não
virá para reinar sobre os justos neste mundo em 1843,
nem virá até que tudo esteja pronto, para a vinda do
Noivo.' (Ensinamentos, p. 274.)" (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 174.)
D&.C 33:17-18. "Orando Sempre, Tendo Preparadas e
Acesas as Vossas Lâmpadas"
Nesta passagem, o Senhor usou novamente símbolos
extraídos de parábolas do Novo Testamento. Esta frase
também se refere à parábola das dez virgens (ver
Mateus 25:1-13). Chegada a hora da vinda do noivo, as
virgens se levantaram, prepararam e acenderam suas
lâmpadas. Só então as cinco virgens néscias
descobriram que não tinham azeite. Esta admoestação
é uma clara advertência aos santos, de que se
mantenham em estado de preparação espiritual, pois a
vinda do Senhor está cada vez mais próxima.
As virgens sábias têm suas lâmpadas preparadas, acesas e
cheias de azeite
Revelação a Orson Pratt
Panorama Histórico
a Profeta escreveu em seu diário que, "no início de
novembro, arson Pratt, um rapaz de dezenove anos de
idade, batizado na primeira pregação feita por seu
irmão, Parley P. Pratt, no dia 19 de setembro (data de
seu aniversário), cerca de seis semanas antes, em
Canaan, Nova York, veio visitar-me para que
perguntasse ao Senhor em que consistia o seu dever, e
recebi a seguinte resposta: (D&C 34.)" (History of the
Church, voI. 1, pp. 127-128.)
a Élder arson Pratt fez uma anotação em seu diário,
·acerca desta revelação: "Em outubro de 1830, viajei
320 quilômetros rumo ao oeste, para falar com Joseph
Smith, o Profeta. Encontrei-o em Fayette, Condado de
Seneca, estado de Nova York, residindo na casa do Sr.
Whitmer. Logo pude conhecer bem este excelente
homem, e também as testemunhas do Livro de
Mórmon. No dia 4 de novembro, a meu pedido, o
Profeta Joseph perguntou ao Senhor a meu respeito, e
recebeu a revelação publicada em Doutrina e
Convênios, seção 34." (Joumal History, novembro de
1830, p. 1.)
Notas e Comentários
D&C 34:1-4. "Meu filho ... Bem-Aventurado És porque
Creste"
O fato de o Senhor chamar arson Pratt de "meu filho"
é um exemplo das inúmeras vezes que ele ensinou que
toda a humanidade pode vir a ele e se tomar seus filhos
e filhas (ver D&C 25: 1; Mosiah 5: 7 -8; 15: 10-16;
Moisés 1:4-6; 6:68; Romanos 8:14-18; I João 3:1-3).
Lorenzo Snow ensinou um grande princípio doutrinário
concernente ao relacionamento do homem com Deus
Seção 34
a Presidente Lorenzo Snow escreveu um poema
acerca da doutrina de nos tomarmos filhos e filhas de
Deus.
Não foste, Senhor, excessivamente ousado,
Em expor o destino do homem, deixá-lo explicado?
Em promover tão altos ideais,
E inspirar ambições, desejos iguais?
Contudo, traçar do homem o destino final,
Nada tem de fantástico, ou irreal.
Estes santos caminhos têm sido trilhados,
Por homens justos, como Deus, exaltados.
Assim como Abraão, Isaque e Jacó fizeram,
Bebês, depois homens - a Deuses chegaram.
Como é o homem, Deus foi outrora;
a homem poderá ser como Deus é agora.
a menino cresce do pai à semelhança;
Assim fazendo, obtém sua herança.
Do estado de filho a pai se elevar,
Não pode, em nada, a natureza contrariar.
Um filho de Deus, como Deus ser,
Em nada o há de desmerecer.
E todo aquele que acalenta esperança tal,
Purificar-se-á de todo pecado e mal ...
ILorenzo Snow, "Man's Destiny", Improvement Era, junho
de 1919, pp. 660-661. Também em Vida e Ensinamentos de
Jesus e Seus Apóstolos, p. 359.)
D&C 34:5-10. "Prega Meu Evangelho ... e Profetiza"
a Élder arson Pratt disse o seguinte sobre o chamado
que recebeu de profetizar:
" 'Levanta a tua voz e profetiza e ser-te-á dado pelo
poder do Espírito Santo.' Este foi um aspecto particular
da revelação que me pareceu por demais grandioso para
ser alcançado; não obstante era uma ordem positiva,
que eu devia cumprir. Tenho refletido muito sobre esta
revelação, e às vezes pergunto a mim mesmo: 'Tenho
cumprido esse mandamento como devia? Tenho
procurado sinceramente obter o dom da profecia, pará.
que possa concretizar esse desígnio dos céus?' Às vezes
tenho a tendência de me condenar por minha
indolência nesse sentido, e em razão do ínfimo
progresso que tenho conseguido no tocante a esse dom
extraordinário, celestial e divino. Certamente não
tenho a inclinação de profetizar ao povo, a menos que
receba inspiração pelo poder do Espírito Santo; pois
69
 profetizar algo de minha própria vontade está em
desacordo com minha índole, e nem penso nisso. Por
este motivo, geralmente nos discursos dirigidos ao
público tenho evitado, quando um fato surge
claramente em meu intelecto, dizê-lo ou declará-lo,
com receio de expor à congregação algo errôneo
concernente ao futuro." (Em !oumal of Discourses,
voI. 17, pp. 290-291.)
Embora Orson Pratt tenha sentido uma espécie de
inadequação nesse aspecto de seu chamado, um estudo
de seus escritos claramente demonstra que ele de fato
cumpriu este encargo recebido do Senhor, de
profetizar. Eles estão cheios de discernimento e
promessas proféticas.
D&.C 34:7-12. "Depressa Venho"
A frase "depressa venho" se refere à proximidade da
segunda vinda de Jesus Cristo, e pode ser encontrada
pelo menos em treze seções de Doutrina e Convênios.
Embora haja decorrido mais de 150 anos desde a
época em que algumas destas revelações foram dadas,
este período é relativamente curto, se comparado a
quase 6.000 de existência da terra em sua c:mdição
"Tenho-te Preparado para
um Trabalho Maior"
Panorama Histórico
Em 1830, quando Sidney Rigdon ouviu pela primeira
vez a mensagem do evangelho restaurado, e foi
batizado, ele vivia em Mentor, Ohio, em um lugar
conhecido como a Reserva Oeste. Pouco depois do
batismo, viajou a Fayette, Nova York, a fim de
conhecer o Profeta. Joseph Smith registrou o seguinte
acerca de sua visita: "Em dezembro, Sidney Rigdon
veio perguntar ao Senhor, e chegou acompanhado de
Edward Partridge; este último é um exemplo de
homem piedoso, um dos mais notáveis filhos de Deus.
Logo após a chegada destes dois irmãos, assim falou o
Senhor: (D&C 35.)" (Historyof the Church, voI. I, p.
128.)
Nessa época Joseph Smith estava traduzindo a
Bíblia. Oliver Cowdery e John Whitmer, que serviam
como escreventes, foram chamados para ser
missionários, deixando Joseph Smith sem quem o
ajudasse. Nesta revelação, Sidney Rigdon foi
divinamente indicado a preencher essa lacuna.
Notas e Comentários
D&.C 35:1. Que Significa a Frase "Um Círculo
Eterno"?
"Deus governa através da lei - inteira, completa,
invariavelmente e sempre. Ele decretou que de causas
idênticas sempre emanam resultados iguais. Ele não
faz acepção de pessoas, e é um 'Ser em quem não há
70
telestiaI. O cumprimento de muitas profecias
concernentes à Segunda Vinda, indica que este evento
realmente está às portas.
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o
significado desta frase para nós:
"'Depressa venho.' Esta é uma expressão
escriturística que encontramos muitas vezes,
especialmente no Apocalipse. Ela está 'falando à
maneira do Senhor'. (D&C 63:53.) Isso não significa
que ele aparecerá imediatamente, mas sim que,
quando vier, o fará de súbito, quando menos se espera.
Jesus disse a seus discípulos que essa hora chegaria
quando os homens estivessem desprevenidos, como o
ladrão na noite. Por este motivo, devemos vigiar e
orar, 'porque virá como um laço sobre todos os que
habitam na terra'. (Lucas 21:34-35.) Nenhum de nós
terá desculpa, portanto, por não se haver preparado,
pois temos sido plena e freqüentemente avisados."
(Church Historyand M0_em Revelation, voI. I, p.
157.)
A Seção Especial H, no Apêndice, aborda
pormenorizadamente os eventos associados à segunda
vinda de Cristo.
Seção 35
mudança nem sombra de variação'. (Tiago 1:17; D&C
3:1-2.)
Assim sendo, o caminho do Senhor 'é um círculo
eterno, o mesmo hoje, ontem e sempre'. (D&C 35:1.)"
(McConkie, Morrnon Doctrine, pp. 545-546.)
D&.C 35:1-3. Que Quer Dizer a Expressão "Um em
Mim"?
"Por que os santos dos últimos dias sentem e
compreendem do mesmo modo, são de um só coração
e uma só mente, não importa onde estejam ao receber
o evangelho? .. Porque recebem aquilo que o Salvador
prometeu, quando estava prestes a deixar a terra, ou
seja, o Consolador, aquela santa função que provém
dos céus, que reconhece um só Deus, uma só fé e um
só batismo, cuja mente é a vontade de Deus, o Pai, em
quem existe unidade de fé e ação, e em quem não pode
haver discórdia ou confusão. Quando eles recebem essa
luz, não importa se já conheciam uns aos outros ou
não, no mesmo instante se tomam irmãos e irmãs,
sendo adotados na família de Cristo através dos laços
do convênio eterno, e todos eles exclamam, na bonita
frase de Rute: 'Teu povo é o meu povo, e teu Deus é o
meu Deus!' (Rute 1:16.)" (Discursos de Brigharn
Young, p. 283.)
D&.C 35:2. "Para que Todos os que Cressem em Meu
Nome"
Em Doutrina e Convênios 11:30, crer no nome do

Salvador equivale a crer nele, ou em outras palavras, a
aceitá-lo como o Salvador. A crença em seu nome é
demonstrada pela obediência às leis e ordenanças do
evangelho (ver 2 Néfi 25:13).
D&.C 35:3-6. "Sidney ... Foste Enviado... para Preparar
o Caminho"
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu como
Sidney Rigdon havia sido preparado muito tempo antes
de os missionários o encontrarem em Ohio: 0 Senhor"
disse a Sidney Rigdon que tinha visto a ele e seus
trabalhos, referindo-se a seu ministério como membro
da Igreja Batista, e depois como um dos fundadores dos
'Discípulos', juntamente com Alexander Campbell e
Walter Scott. Durante aqueles anos, a mão do Senhor
estava sobre ele, dirigindo-o na arregimentação de
muitas almas sinceras, que não podiam aceitar os
ensinamentos das seitas da época. Suas orações, nas
quais buscava obter mais esclarecimentos que os que o
mundo estava apto a fornecer, eram agora respondidas.
O Senhor informou-o de que ele havia sido enviado
para preparar o caminho e, quando reunia seus adeptos
e estabelecia sua congregação em Kirtland e
vizinhanças, a mão do Senhor o estava orientando e
fornecendo os meios para que eles recebessem a
plenitude da verdade. Devemos ter o cuidado de
observar que um grande número de homens
inteligentes e decididos que se tornaram líderes da
Igreja tinham sido reunidos por Sidney Rigdon, com a
ajuda do Senhor, naquela região. Sem dúvida, o
Espírito do Senhor repousou sobre aqueles homens,
como fez com relação a Sidney Rigdon e Parley P.
Pratt, instruindo-os a se congregarem em Kirtland
naquela época. Portanto, quando Parley P. Pratt, Ziba
Peterson e seus companheiros chegaram a Kirtland,
encontraram o caminho preparado para sua vinda, em
grande parte em virtude da pregação de Sidney Rigdon.
Sidney Rigdon foi um porta-voz para Joseph Smith
Seção 35
Por isso, não foi difícil aos missionários convencerem
aquele grupo acerca da verdade. Embora Sidney
pregasse e batizasse por imersão sem autoridade,
conforme o Senhor lhe informou nesta revelação, tudo
reverteu para o bem, quando a mensagem do evangelho
chegou até eles. Aqueles homens não só estavam
persuadidos da verdade e prontos para o batismo, mas
também em condição de receber o sacerdócio, e assim
foi feito." (Church History and Modem Revelation,
vaI. I, p. 160. )
D&.C 35:8-10. "O Meu Braço Não Se Encurtou"
A frase "braço do Senhor" é uma representação do
poder, força e autoridade de Deus (ver as Notas e
Comentários de D&C 1:14). Dizer que ele não se
encurtou significa que seu poder não sofreu qualquer
limitação, e que ele usará seu braço fazendo sentir o
seu peso, especialmente nestes últimos dias (ver D&C
133:3).
D&.C 35:11. "Fez com que as Nações Bebessem do
Vinho da Ira de Sua Fornicação"
"Esta frase característica é mencionada em três seções
de Doutrina e Convênios: 35:11; 86:3; 88:94,105. Em
cada um dos exemplos, ela é usada em conexão com a
Babilônia (que representa a condição apóstata do
mundo e da igreja) ou junto com a expressão' a grande
igreja, a mãe das abominações' (simbolizando a igreja
apóstata do demônio). Os que 'bebem do vinho da ira
de sua fornicação', participam dos prazeres e pecados
mundanos de um mundo e igreja apóstata, e assim
serão vítimas das desolações e destruições que
sobrevirão aos ímpios, quando eles forem julgados.
II
(Ludlow, Companion, voI. I, p. 219.)
D&.C 35:13-14. De que Maneira o Senhor "Açoitará as
Nações"�
"Esta expressão é semelhante à encontrada em
Habacuque 3:12, onde diz: 'Com ira trilhaste
(açoitaste) as nações.' O trabalho de trilhamento, na
época antiga, era feito pisando as espigas do trigo
espalhadas em um terreiro. A ida dos mensageiros do
evangelho entre as nações é comparada à debulha das
espigas de trigo contra o solo duro. As valiosas
sementes depois eram reunidas; a palha, deixada para
queimar." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 186.)
D&.C 35:16. A Parábola da Figueira
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
45:34.-38.
D&.C 35:17-19. "E pela Mão do Meu Servo Joseph
Enviei a Plenitude do Meu Evangelho"
O Élder Wilford Woodruff ensinou claramente de que
modo o Profeta Joseph Smith cumpriu as grandes
profecias da Restauração: "Aqui se acha estabelecido o
alicerce do cumprimento daquela grande avalanche de
profecias proclamadas desde os dias do Pai Adão até a
época do último Profeta que respirou o fôlego da vida.
Foi cumprido o maior número de profecias na terra
nestes últimos quarenta e três anos que nos dois mil
que os precederam. Estas poderosas profecias... como
uma ligadura de ferro, governaram e controlaram
Joseph Smith e seus trabalhos, enquanto ele esteve
aqui no mundo. Ele viveu até receber toda chave,
II
 ordenança e lei jamais concedidas a qualquer outro
homem na terra, desde o Pai Adão até esta
dispensação. A ele foram conferidos os poderes e
chaves, sob as mãos de Moisés, de coligar a casa de
Israel nos últimos dias; de Elias, ele obteve as chaves
de selamento do coração dos pais aos filhos, e dos
filhos ao dos pais; das mãos de Pedro, Tiago e João, ele
recebeu o Apostolado e tudo concernente a esse
chamado; Morôni concedeu-lhe todas as chaves e
poderes necessários relativos à vara de José nas mãos
de Efraim; das mãos de João Batista, ele recebeu o
Sacerdócio Aarônico, com todas as chaves e poderes, e
todas as outras chaves e poderes concernentes a esta
dispensação, e não me envergonho de afirmar que ele
foi um Profeta de Deus, e que lançou o alicerce da
maior obra e dispensação estabelecida na terra." (Em
Joumal of Discourses, voI. 16, p. 267.)
Revelação a
Edward Partridge
Panorama Histórico
Nos primeiros tempos da Igreja, o Senhor levantou
homens justos para ajudarem o Profeta Joseph Smith a
construir o reino. No ano de 1830, muitos desses
futuros líderes se filiaram à Igreja, dentre eles Edward
Partridge. Ele era natural de Massachusetts, e ouviu o
evangelho pela primeira vez em Kirtland, Ohio,
quando os missionários enviados aos Lamanitas por ali
passaram, a caminho do Missouri. Pouco tempo
depois, viajou com Sidney Rigdon a Nova York,
chegando em Fayette, em dezembro de 1830.
Quando visitou o Profeta, Edward Partridge ainda
não tinha sido batizado. Lucy Mack Smith registrou o
seguinte:
"Em dezembro do mesmo ano (1830), Joseph
realizou uma reunião em nossa casa. Enquanto estava
pregando, Sidney Rigdon e Edward Partridge entraram,
sentando-se no meio da congregação. Ao terminar o
discurso, Joseph concedeu a todos os que tivessem
observações a fazer, a liberdade de falar. Nesse
instante, o Sr. Partridge levantou-se e afirmou que
estivera em Manchester, com o fito de obter
informações relativas à doutrina que proclamávamos;
mas, não nos encontrando, fez uma pesquisa entre
nossos vizinhos quanto à natureza de nosso caráter,
sendo informado de que tinha sido inatacável, até que
Joseph os enganara a respeito do Livro de Mórmon.
Disse também que havia percorrido nossa fazenda, e
observado a boa ordem e industriosidade que ali
reinava; e, vendo o que tínhamos sacrificado por causa
de nossa fé, e tendo notícia de que nossa sinceridade
era inquestionável em qualquer outro aspecto, exceto o
de nossa religião, acreditou em nosso testemunho, e
estava disposto a ser batizado, 'se' disse ele, 'o Irmão
Joseph me batizar' .
"Joseph respondeu: 'Agora você está muito fatigado,
Irmão Partridge, e seria melhor que descansasse hoje e
se batizasse amanhã.'
72
D&.C 35:20. "Deverás Escrever por Ele"
O Élder George Q. Cannon explicou o mandamento
dado nesta passagem: "O Senhor deu a Sidney um
mandamento especial, de que ele deveria escrever por
Joseph. Deu a conhecer a Sidney o que o Profeta já
sabia - que as escrituras seriam dadas, tal como se
achavam no próprio seio de Deus, para a salvação dos
eleitos. Logo depois desta ocasião, Joseph iniciou uma
nova tradução das escrituras. Enquanto ele realizava
essa obra, muitas verdades, que ficaram ocultas por
inúmeras gerações, foram trazidas ao seu
conhecimento, e ele vislumbrou em sua pureza e
santidade todas as obras de Deus entre seus filhos,
desde Adão até o nascimento de nosso Senhor e
Salvador." (Ufe of Joseph Smith, pp. 83-84.)
Seção 36
" , Seja como o Irmão Joseph achar melhor',
respondeu o Sr. Partridge, 'Estou pronto no momento
que você quiser'.
"E assim, no dia seguinte ele foi batizado." (History
of Joseph Smith, pp. 191-192.)
Notas e Comentários
D&.C 36:1. Cristo É "O Poderoso de Israel"
"Nesta revelação, o Senhor se apresenta como '0
Poderoso de Israel'. Este título também é mencionado
em Isaías (1:24; 30:29). Ele significa Jeová, o Senhor
dos Exércitos, que conduziu seu povo para fora do
Egito com seu braço poderoso. Embora o 'poderoso' da
Assíria fosse um boi alado, e os reinos da terra
adotassem imagens de águias, leões etc, como
emblemas de poder, '0 Poderoso' do Reino de Deus é
Jeová." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 191.)
D&.C 36:1. Pregar "Como com a Voz de Trombeta"
As trombetas eram usadas antigamente para soar um
sinal de alarme, dar ordem de combate ou anunciar a
chegada de um membro da realeza. O sonido das
trombetas, portanto, simboliza a proclamação ou
anunciação de algo muito significativo. O som de uma
trombeta é alto e claro, e chama a atenção daqueles
que estão ao seu alcance. Edward Partridge foi
chamado para pregar o evangelho dessa maneira - não
soturna ou timidamente, e sim com destemor, clareza
e autoridade.
D&.C 36:2. "E Imporei sobre Ti Minha Mão"
Neste versículo foi prometido a Edward Partridge, que
recentemente fora batizado, o dom do Espírito Santo,
que é conferido pela imposição das mãos. Nessa
ocasião, ele também foi chamado ao ministério.
Igualmente, o espírito e autoridade para oficiar em tais
chamados é concedido pela imposição das mãos.

Edward Partridge recebeu o sacerdócio "pela mão do Meu
servo Sidney Ridgon" (D&C 36:2)
Referindo-se a este versículo, o Élder Harold B. Lee
disse que é um exemplo de como o Senhor manifesta
seu poder entre os homens através de seus servos, a
quem conferiu as chaves da autoridade: "Nesta
passagem, o Senhor está dizendo que, quando um de
seus servos autorizados coloca as mãos, com
autoridade, sobre a cabeça de uma pessoa para
abençoá-la, é como se ele mesmo estivesse impondo as
mãos junto com eles para efetuar aquela ordenança. E
assim começamos'a entender como ele manifesta seu
poder através de seus servos, a quem conferiu as
chaves de autoridade." (Be Secure in the Cospel of
Jesus Christ, Brigham Young University Speeches of
the Year [Provo, 11 de fevereiro de 1958], p. 6.)
D&C 36:2. Em Que Consistem" As Coisas Pacíficas
do Reino"?
Pouco antes de ser crucificado, Jesus prometeu a seus
discípulos que lhes concederia o dom da paz (ver João
14:27). Não se trata da paz que o mundo conhece, mas
de uma tranqüilidade interior proveniente do
conhecimento de que encontramos a verdade, de que
nossos pecados foram redimidos e que nos achamos no
caminho da vida eterna. Essa convicção emana do
Espírito Santo, que é chamado de Consolador (ver João
. preparados, e que o 'Senhor não... pode encarar o
14:26). Por conseguinte, neste mundo de discórdia e
tumulto, todos os santos podem receber a paz de
Cristo através do Espírito Santo, e a certeza de que o
caminho que estão trilhando é correto (ver D&C 6:22-
-23; 59:23).
D&C 36:3. Que Significa a Palavra Hosana?
Ver as Notas e Comentários de DoutrÍIla e Convênios
19:37.
Seção 36
D&C 36:6. Que É uma "Geração Perversa"?
. Podemos encontrar essa mesma expressão em Atos
2:40 referindo-se ao povo daquela época. A pessoa
�
perv rsa é indisciplinada e rebelde, e su� vida não está
voltada para as coisas do Senhor. O PreSidente Joseph
Fielding Smith declarou o seguinte acerca do povo dos
últimos dias: "Esta é uma geração ÍIldócil, que
caminha nas trevas espirituais." (Church History and
Modem Revelation, voI. I, p. 163.)
D&C 36:6. Que Signífica a Expressão "Saí do Fogo,
Detestando até Mesmo as Vestes Manchadas de
Carne"?
Esta parte do versículo 6 é uma alusão a Judas 1 :23. O
.
Élder Bruce R. McConkie nos deu este esclareCimento
a respeito desta escritura:
.
, 'Para impedir a propagação de enfermidades, a
antiga Israel queimava as roupas manchadas por
doenças contagiosas (Levítico 13:47-59; 15:4-17). O
mesmo acontece com o pecado na Igreja; os santos
devem evitar o mais leve contato com ele; é como se as
próprias roupas dos pecadores tivessem q�e ser
queimadas, o que significa que devem evItar tudo o
que entrou em contato com a poluição do� iníquos. O
mesmo se aplica a todas as pessoas que eXistem no
mundo, que são convidadas a pertencer ao reino."
(Doctrinal New Testament Commentary, voI. 3, p.
428. Também em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus
Apóstolos, p. 485.)
D&C 36:8. Que Quer Dizer a Frase "Cinge os Teus
Lombos"?
"Em linguagem bíblica, 'cingir os lombos' significa
preparar-se para uma jornada, ou para o trabalho .
.
Quando em viagem ou no trabalho, os Judeus usavam
um cinto (faixa). Em tais ocasiões, eles prendiam as
vestes ao redor deles (dobrando-a sob a faixa), para que
não impedissem o movimento dos braços e pernas. Os
servos do Senhor devem estar preparados para realizar
sua obra, e a partirem quando ele os convocar." (Smith
and Sjodahl, Commentary, p. 201.)
. .
O Presidente Spencer W. Kimball aflITll OU o segumte
acerca da necessidade de os santos cingirem os lombos
e se prepararem eficazmente para proclamar o
evangelho nesta época:
"Sinto que quando tivermos feito tudo o que
pudermos, o Senhor encontrará um meio de abrir as
portas...
.
"Mas não vejo uma boa razão para o Senhor abnr
portas pelas quais não estamos preparados para
entrar ...
"Quando peço mais missionários, não estou pedindo
mais missionários carentes de testemunho ou
indignos. Estou pedindo que comecemos mais cedo e
treinemos melhores missionários em todos os ramos e
alas do mundo. Este é outro desafio - que os jovens
compreendam que é grande privilégio c��prir missão,
que precisam estar física, mental e espmtualmente
pecado com o mínimo grau de tolerãDcia' .
"Estou pedindo missionários cuidadosamente
doutrinados e instruídos pela família e pelas
organizações da Igreja, e que partam para a missão com
muita vontade." (Ensign, outubro de 1974, p. 7.)
73
 " Até que Vades Seção 37
a Ohio"

Panorama Histórico
Esta revelação foi dada oito meses depois de a Igreja ter
sido oficialmente organizada. Desde aquele memorável
6 de abril de 1830, a Igreja havia crescido bastante,
tendo cerca de duzentos membros somente no estado
de Nova York. A obra missionária fora expandida para
o oeste, até Kirtland, Ohio, e as fronteiras do Missouri.
Os missionários foram particularmente bem sucedidos
na região de Kirtland, onde batizaram perto de 127
pessoas em apenas duas ou três semanas que lá
permaneceram, quando a caminho do Missouri
(Roberts, Comprehensive History of the Church, vol.
1, p. 231). A Igreja continuou a crescer rapidamente
naquele lugar depois que eles partiram.
Quando esta revelação foi concedida, notáveis
líderes como Parley P. Pratt, Orson Pratt, Sidney
Rigdon, Edward Partridge e Thomas B. Marsh haviam­
-se filiado à Igreja. Revelações eram derramadas dos
céus, à medida que o Profeta Joseph Smith recebia
orientações pessoais para os santos, instruções
concernentes à revisão da Bíblia, e os registros de
Moisés e Enoque. Os esforços de Satanás, contudo,
eram constantes. A perseguição se espalhava, e o
Profeta foi preso inúmeras vezes por falsas acusações.
Agora, em dezembro de 1830, a voz do Senhor se fazia
ouvir novamente. Desta vez, porém, sua vontade era
que Joseph interrompesse a revisão da Bíblia e se
mudasse para Ohio. A seção 37 é a primeira revelação
instruindo os santos a se reunirem em um lugar
central. Nela o Senhor marcou uma trajetória rumo ao
oeste que a Igreja restaurada deveria seguir.

Notas e Comentários
D&C 37:1. "É Conveniente que Não Traduzais Mais"
Esta passagem se refere à Tradução de Joseph Smith da
Bíblia. Ele já havia, é claro, terminado a tradução do
Livro de Mórmon. Embora o trabalho com relação à
Bíblia fosse muito importante, a necessidade de se
mudar para o Ohio tinha prioridade, "por causa do
inimigo" (D&C 37: 1). A obra de revisão da Bíblia
continuou posteriormente em Ohio, principalmente na
casa de John Johnson.
D&C 37:1. O Que o Senhor Tinha em Mente, ao
Reunir os Santos em Ohio?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou por que o
Senhor ordenou aos santos que se mudassem: "O
chamado dos santos a Ohio tinha duas razões. A
oposição à Igreja em Fayette e arredores havia-se
tomado impiedosa. Tinham sido feitos muitos
conversos em Kirtland, entre o seguidores de Sidney
Rigdon, e ali reinava um espírito amistoso. A
tendência da Igreja sempre foi dirigir-se ao oeste;
quando cresceram as perseguições e se tomou
necessário encontrar proteção, a Igreja foi avançando
cada vez mais naquela direção. Havia um desígnio do
Kirtland, Ohio, vista da torre do Templo de Kirtland
(em 1900)
Senhor nisso. O lugar da Cidade de Sião estava situado
no oeste, e era preciso que a Igreja ali se estabelecesse,
embora não se constituísse num local permanente até
que Sião fosse redimida. O mandamento de ir ao Ohio
não foi dirigido somente a Joseph Smith e Sidney
Rigdon, mas a toda a Igreja. " (Church History and
Modem Revelation, vol. I, p. 163.)
D&C 37:3. Reunião em Ohio até o Regresso de Oliver
Cowdery
Oliver estava cumprindo missão entre os Lamanitas
desde 15 de outubro de 1830 (ver D&C 30:5-6; 32:2). O
cumprimento desse chamado exigiu que eles viajassem
2.400 quilômetros, cruzando os estados de Nova York
e Ohio até o Missouri. Os santos receberam ordem de
se mudar para Ohio como preparativo para receberem
mais instruções concernentes ao estabelecimento de
Sião, depois que Oliver Cowdery retornasse "das
fronteiras, próximo aos lamanitas" (D&C 28:9).

74
 "Se Estiverdes Preparados
Não Temereis"
Panorama Histórico
Ao iniciar o ano de 1831, Joseph Smith teve uma
"perspectiva extraordinária e gloriosa concernente ao
bem-estar do reino". (History of the Church, vol. 1, p.
140.) O reino recebera anteriormente uma
incumbência divina que marcava o propósito desta
dispensação. Ela consistia em "erguer e estabelecer a
causa de Sião" (D&C 6:6; 11:6; 12:6; 14:6). Desde a
época em que este mandamento foi dado pela primeira
vez até a do martírio, o Profeta trabalhou
diligentemente nesse sentido. Ele declarou certa vez:
"Nosso objetivo principal é construir Sião."
(Ensinamentos, p. 156.)
No mês de dezembro de 1830, Joseph Smith recebeu,
por revelação, o restante do livro de Moisés. Os
capítulos 6 e 7 tratam especificamente do
estabelecimento de Sião na época de Enoque.
Entretanto, eram necessárias duas coisas para que Sião
se tomasse realidade nesta dispensação; instruções do
Senhor dando-nos sua lei e a ordem revelada de Sião, e
o preparo e santificação dos santos. O cumprimento do
primeiro requisito teve início em 2 de janeiro de 183l.
No decorrer da terceira conferência da Igreja, o Profeta
recebeu a seção 38 de Doutrina e Convênios. Nela o
Senhor afirmou que ele era "quem arrebatou a Sião de
Enoque para (seu) próprio seio" (D&C 38:4). Ele nos
deu mais estas informações acerca da razão por que
ordenara aos santos que se mudassem para Ohio: "Lá
vos darei a minha lei; e lá sereis dotados com o poder
do alto" (D&C 38:32). Esta revelação foi a resposta
que o Senhor deu àqueles que desejavam saber por que
precisavam transferir-se em pleno inverno, para uma
cidade situada quatrocentos quilõmetros ao oeste.
Notas e Comentários
I?&C 38:1. Jesus Cristo É o Grande Eu Sou, Alfa e
Omega
O Presidente Joseph Fielding Smith assim definiu o
título "Eu Sou": "Quando Moisés guardava os
rebanhos de Jetro, seu sogro, em Horebe, a montanha
de Deus, o Senhor apareceu-lhe, numa sarsa ardente e
lhe ordenou que fosse ao Egito e tirasse Israel do
cativeiro. Moisés respondeu ao Senhor: 'Eis que,
quando vier aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus
de vossos pais me enviou a vós: e eles me disserem:
Qual é o seu nome? Que lhes direi? E disse Deus a
Moisés: Eu Sou o que Sou. Disse mais: Assim dirás aos
filhos de Israel: Eu SOU me enviou a vós.' ... O nome
revelado a Moisés é o mesmo que Jesus Cristo indicou
aos judeus, e o significado dele podemos encontrar na
expressão que Deus é 'onipotente, onipresente, e
onisciente; sem princípio de dias nem fim de vida; e
que nele habita toda boa dádiva e todo bom princípio' .
(Lectures on Faith, n? 2.) Jesus declarou aos judeus
uma verdade que eles eram incapazes de compreender:
que o grande Eu Sou que apareceu a Moisés era ele
Seção 38
mesmo, sendo também ele o Deus que dera
mandamentos a Abraão." (Church History and
Modem Revelation, vol. 1, pp. 165-166; ver também
D&C 39:l.)
O Alfa e o Ômega são, respectivamente, a primeira e
a última letras do alfabeto grego, amplamente usado na
época de Cristo. Assim, a frase "Alfa e Ômega"
equivale à eXl?ressão "de A a Z". Jesus, ao intitular-se
de o Alfa e o Omega, nos sugere que nele estão
incluídas todas as coisas. O Élder Bruce R. McConkie
ensinou: "Estas palavras, a primeira e a última letras
do alfabeto grego, são usadas figurativamente para nos
dar uma idéia da natureza infinita e eterna da
existência do Senhor, isto é, que 'de eternidade em
eternidade ele é o mesmo, e seus anos nunca falham'.
(D&C 76:4.)" (Mormon Doctrine, p. 3l.)
D&C 38:1. "As Hostes Seráficas dos Céus"
"Os serafins são anjos que habitam na presença de
Deus... não resta dúvida de que eles incluem os
espíritos da existência que ainda não receberam um
corpo mortal, pois o Senhor afirma que 'olhou por
sobre a vasta extensão da eternidade, e sobre todas as
hostes seráficas dos céus, antes que o mundo fosse
feito." (D&C 38:l.) Não se tem plena certeza de que o
termo serafins também se aplica aos anjos
aperfeiçoados e ressuscitados...
"Em hebraico, o plural da palavra é seraphim."
(McConkie, Mormon Doctrine, pp. 702-703.)
D&C 38:2. A Onisciência de Deus
É de surpreender que existam pessoas que ainda
duvidam de que Deus é onisciente, isto é, que ele
possui todo o conhecimento, até o máximo possível.
Elas afirmam que ele só conhece todas as coisas
relacionadas ao homem, e que ele próprio continua
aprendendo e progredindo na sabedoria que pode
adquirir. Esta escritura, e numerosas outras (ver 2 Néfi
9:20; D&C 88:41; 130:7; Moisés 1:6) claramente
ensinam que Deus tem todo o conhecimento. Nessa
afirmativa não existem reservas ou limitações.
O conhecimento é uma fonte de poder, e
declararmos que existe um limite ao conhecimento de
Deus, significa ao mesmo tempo negarmos sua
onipotência. O Profeta Joseph Smith ensinou este
princípio em Lectures on Faith: "Sem o conhecimento
de todas as coisas, Deus não poderia salvar qualquer
porção das suas criaturas; pois é devido ao
conhecimento que ele tem de todas as coisas, desde o
princípio até o fim, que ele é capaz de dar esse
entendimento às suas criaturas, pelo qual elas se
tomam co-participantes da vida eterna; e, se não fosse
pela idéia existente na mente dos homens de que Deus
possui todo o conhecimento, seria impossível
exercerem fé nele." (Lectures on Faith, 4:43; citado
também em "Quando Te Converteres Confirma Teus
Irmãos", p. 63. Veja ainda a Seção Especial D, no
Apêndice.)
75
 D&C 38:3. Cristo É o Criador
"Sob a direção do Pai, Jesus Cristo criou esta terra.
Sem dúvida, teve a ajuda de outros, mas foi Jesus
Cristo, nosso Redentor, que, sob a orientação do Pai,
desceu e organizou a matéria e fez este planeta, a fim
de que pudesse ser habitado pelos filhos de Deus."
(Smith, Doutrinas de Salvação, voI. I, p. 81; ver
também 2 Néfi 9:5-6; 3 Néfi 9:15; Moisés 1:33; 2:1,
27.)

D&C 38:4. Arrebatei lia Sião de Enoque para o Meu

Próprio Seio"
Ser levado "ao seio" de alguém, é uma expressão
idiomática hebraica, proveniente do fato de que,
antigamente, as vestes do homem consistiam de
mantos largos e folgados, presos ao redor do corpo por
uma faixa, formando um lugar espaçoso à altura da
cintura, o qual às vezes servia para nele levar objetos,
inclusive crianças. Algo transportado em tal condição
era carregado junto ao peito ou seio; por esta razão,a
frase "estar no seio de alguém" conota um
relacionamento muito estreito e especial (ver II Samuel
.
12:8; Lucas 16:22; João 1:18).
"Enoque, o sétimo desde Adão (Judas 14) construiu
uma cidade chamada Sião,para nela abrigar o povo de
Deus, e o Senhor deu-lhe esse nome porque eram um
povo unido, justo e próspero. Esta cidade de Enoque
gozou de grande prosperidade por trezentos e sessenta e
cinco anos, quando o Senhor, por meio de algum
processo que desconhecemos, a levou com todos os
seus habitantes 'para o seu se io ', salvando-os desse
modo, de serem destruídos pelo dilúvio que haveria de
vir. 'E desde aí,apareceu o ditado: Sião fugiu' (Pérola
o Templo de Londres
de Grande Valor, Livro de Moisés, 7:18,19,68,69)."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 199; ver também "Quando os grupos de missionários saem em
D&C 45: 11-14; Seção Especial R.) missão,passam, no templo, por uma sessão em que
O Senhor promete que todos os que crerem em seu lhes é permitido fazer perguntas cujo debate não seria
nome também serão levados ao seio de Cristo - uma apropriado em nenhum outro lugar. Eles às vezes
promessa deveras gloriosa! perguntam : 'O senhor poderia nos dizer em que lugar
do templo o Salvador já foi visto?' Minha resposta é:
D&C 38:5-8. Por Que os Ímpios Enfrentam o 'Não esqueçam que esta é a casa do Senhor; este é o
Julgamento? lugar que tentamos conservar o mais puro, santo e
O Pr esiden t e Joseph Fielding Smith declarou: sagrado de todos. Este é o lugar onde ele
"Quando, porém, Cristo vier pela segunda vez, será provavelmente virá, quando vier à terra. Não
nas nuvens do céu,e será o dia da vingança contra os perguntem por um lugar determinado do templo, p ois
ímpios, em que serão destruídos os que amaram a ele tem percorrido todo este recinto. Vocês não sabem
iniqüidade e são culpados de transgressão e rebeldia que ele está em vosso meio agora mesmo?'" (Ensign,
contra as leis de Deus. Durante todo o ministério de novembro de 1971, pp. 12-13.)
Cristo, imperou e parecia prevalecer a iniqüidade; mas,
quando ele vier nas nuvens de glória, conforme é D&.C 38:9, 15. "E o Inimigo Não Prevalecerá"
declarado nessa mensagem de Malaquias ao mundo, e O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu:
que Morôni disse estar próxima,então Cristo aparecerá "Ele nos deu o reino. Fez-nos a promessa de que o
como o refinador e purificador tanto do homem como inimigo do reino não prevalecerá. Podemos ter
dos animais, e tudo o que pertence a esta terra, pois a dificuldades. Já tivemos dificuldades. Podemos
própria terra sofrerá transformação e receberá s ua encontrar oposição, mas essa oposição fracassará em
anterior glória paradisíaca ." (Doutrinas de Salvação, seu empenho de destruir a obra de Deus.
voi. m, pp. 11-12; ver também 2 Néfi 23:6-11; "O evangelho foi restaurado, e o reino dado a seus
Malaquias 3:2-5; 4:l.) . santos de acordo com a profecia de Daniel. E não mais
Nessa ocasião, só os purificados suportarão o dia (ver será retirado, destruído ou entregue a outro povo; e a
D&C 38:8). seu próprio modo e no devido tempo, ele derrubará
todos os outros sistemas, para que seu reino possa
D&C 38:7-8. "Eu Estou em Vosso Meio" prevalecer, e ele possa vir e reinar como Senhor dos
O Presidente Harold R. Lee nos deu este ensinamento senhores e Rei dos reis em toda a terra.
acerca de quão perto o Senhor se encontra de seus
servos:

76

"O Senhor tem chamado a atenção para o fato de
que ele vai destruir os sistemas, organizações e
combinações que são falsos. E como o fará? Dando a
verdade a seus membros, se quiserem recebê-la;
oferecendo-lhes o privilégio de sair dessas organizações
para receber a verdade e ter meios de vir a seu reino,
pois a mão dele está estendida, pronta para lhes dar as
boas-vindas. Se não quiserem vir, não quiserem receber
a sua mensagem, logicamente, terão que cair com seus
sistemas. A verdade prevalecerá; a verdade continuará,
quando tudo mais for removido; e está destinada a
cobrir toda a terra." (Doutrinas de Salvação,vol. I, pp.
260-261.)
D&.C 38:10-12. "A Eternidade Está Magoada, e os
Anjos Estão a Espera"
O simbolismo dos anjos aguardando para ceifar os
campos provém da parábola do trigo e do joio (ver
Mateus 13:24-43; D&C 86:1-7). Essa aflição nas
paragens celestiais é proveniente da iniqüidade do
mundo, conforme o Elder Wilford Woodruff explicou:
"Sem dúvida, chegada é a época em que devemos
preparar-nos para o que está por vir. Grandes
acontecimentos aguardam esta geração - tanto Sião
como a Babilônia. Todas estas revelações concernentes
à queda da Babilônia estão prestes a se cumprir. Há
quarenta e cinco anos, dirigindo-se à Igreja, o Senhor
disse o seguinte - (D&C 38:10-11). Isto faz com que
reine silêncio, e toda a eternidade está magoada. Os
anjos de Deus estão a espera do grande comando dado
há quarenta e cinco anos, de ceifar a terra, em virtude
da iniqüidade dos homens. Qual será o sentimento da
eternidade hoje em dia? Porque atualmente existe mais
perversidade, mil vezes mais, nos Estados Unidos de
hoje, que na época em que esta revelação foi
concedida. Toda a terra amadureceu em iniqüidade, e
estes homens inspirados, estes élderes de Israel,
receberam ordem de prevenir o mundo, para que suas
vestes estejam limpas do sangue de toda a
humanidade." (Em !oumal of Discourses, vol. 18, p.
128.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
86:5tratam da época em que esses anjos receberão
novamente a ordem de ceifar a terra.
D&.C 38:17-20. "A Terra de Vossa Herança"
Para entendermos melhor a promessa feita pelo Senhor
nesse versículo, é necessário que compreendamos que
o Senhor destinou a terra para morada de seus filhos. O
próprio mundo reflete o nível de vida de seus
habitantes. O Élder Bruce R. McConkie descreveu
quatro estágios pelos quais a terra atravessou e ainda
passará:
"A terra edênica. Logo após a criação física, a terra
foi considerada boa. Ela se encontrava em um estado
terrestrial, ou paradisíaco. Nem o homem nem
qualquer outra forma de vida sofriam a morte, e itoda a
vasta criação dos seres animados nada mais respirava
que saúde, paz e alegria'. (2 Néfi 2:22; Voice of
Waming, pp. 89-91.)
"A terra telestíal. Quando Adão caiu, também a
Seção 38
terra decaiu e se tornou uma esfera mortal, onde as
pessoas mortais e terrenas poderiam viver. Esta
condição tinha o propósito de existir por um período de
6.000 anos, e nesse estado, a terra foi batizada pela
água. (D&C 77:6-7,12; Man: His Origin and Destíny,
pp. 415-436,460-466.)
"A terra terrestrial. 'Cremos... que a terra será
renovada e receberá sua glória paradisíaca.' (Décima
Regra de Fé.) Conseqüentemente, a terra deve voltar a
seu estado primitivo, paradisíaco ou terrestrial, como
se encontrava na época do Jardim do Éden.
Acompanhando esta transição à sua condição milenar,
a terra será queimada, isto é, será batizada pelo fogo.
Então haverá um novo céu e uma nova terra, e
novamente a saúde, paz e alegria nela prevalecerá.
(D&C 101:23-32; Isaías 65:17-25; Malaquias 3:1-6;
4:1-6; Man: His Origin and Destíny. pp. 380-397.)
"A terra celestíal. 'Quando terminarem os mil anos,
mais um pouco de tempo', (D&C 29:22-25), a terra
morrerá, será ressuscitada e se tomará como um 'mar
de vidro' (D&C 130:7),alcançando, assim, 'seu estado
santificado, imortal e eterno'. (D&C 77:1-2.) Então os
pobres e os mansos - isto é, os que temem a Deus e os
justos - herdarão a terra; ela se tomará a morada do
Pai e do Filho, e os seres celestiais a possuirão para
sempre. (D&C 88:14-26,111.)" (Mormon Doctrine,p.
211.)
A afirmativa de que não haverá maldição na terra
quando o Senhor vier (ver D&C 38:18) diz respeito à
terra durante a condição terrestrial que terá no
milênio, ao passo que a promessa de que os santos a
possuirão por toda a eternidade (ver D&C 38:18) se
refere à terra em seu eventual estado celestial.
D&.C 38:21-22. "Eu Serei Vosso Rei"
"Cristo é o Rei. (Salmo 5:2; 10:16; 44:4; 47:6-7; 89:18;
Isaías 6:5; 43:15; Jeremias 23:5; 46:18; I Timóteo
1:17.) Isto quer dizer que ele é o Governante,
Legislador e Soberano, em quem existe todo o poder.
Sendo Rei, ele governa os céus, a terra e tudo o que
neles há (Alma 5:50); e também que, em um sentido
bastante particular, ele preside o reino de Deus na
terra, que é a Igreja, e governa o reino de Deus nos
céus, que é o reino celestiaL" (McConkie, Morrnon
Doctrine. p. 414.)
Embora Jesus seja o Rei, por direito e autoridade, o
Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que, no
conselho de Adam-ondi-Ahman, Cristo será coroado o
governante literal e político do mundo (ver as Notas e
Comentários de D&C 116:1). O Presidente Smith
esclareceu que o reino de Deus abrange o aspecto
político e o eclesiástico, pois "quando o nosso
Salvador vier para governar no Milênio, todos os
governos ficarão sujeitos ao seu domínio, e isto tem
sido chamado de o reino de Deus, o que de fato é; mas
este é o reino político o qual abrangerá todos os povos,
sejam eles ou não da Igreja. Naturalmente, quando
cada tribo, língua e povo estiver sujeito à lei de Jesus
Cristo, isso será no dito reino político. Devemos ter
em mente esses dois conceitos. O reino de Deus,
porém, é a Igreja de Jesus Cristo, e é aquele que
77
 permanecerá para sem pre. Quando orou: "Venha o teu
reino", o Salvador referia-se ao reino celeste, que há de
vir, quando se iniciar o reino mileniaI. "Quando
Cristo chegar, o reino político será entregue à Igreja. O
Senhor dará um fim a todas as naçõesj e isto quer dizer
esta nação e qualquer outra. O reino de Deus é a Igreja,
mas, no milênio, as multidões na terra que não
pertencem à Igreja, terão de ser governadas, e muitos
de seus oficiaisque serão eleitos, poderão não ser
membros da Igreja." (Doutrinas de Salvação, voI. I, p p.
247- 248. )
D&..C 38:27. "Se Vós Não Sois Um, Não Sois Meus"
O Élder Harold B. Lee ex plicou a W1ião fW1dlilllental que
existe no reino:
"Se não formos W1idos, não pertencemos ao Senhor. É
nisto que consiste o teste de pro priedade divina
re presentado nesta ex pressão. Se fôssemos unidos em
amor, com panheirismo e harmonia, esta Igreja converteria
o mW1do, que veria em nós um radiante exem plo das
característicasque evidenciam essa posse divina. Se em um
lar SUD reina a discórdia entre marido e mulher, e há
discussão e ameaça de divórcio, é sinal de que um deles,
ou ambos, não está guardando os mandamentos de Deus.
"Se existir divisão entre nós, em nossas alas e ramos, e
houver grupos que não estãoem harmonia, é evidente que
há algo errado. Se duas pessoas estão em desacordo,
discutindo sobre diferentes pontos de doutrina, ninguém
de sã consciência diria que ambas estão manifestando,
através do Es pírito do Senhor, suas o piniões
incom patíveis...
"Sendo tão im portante que os santos sejam um povo
unido, devemos es perar que justamente sobre este
princí pio os poderes de Satanás desencadearão seu mais
ferozataque. Precisamos ter em mente que, se houver em
nosso meio pessoas dotadas desse es pírito de a postasia,
elas serão inclinadas a ridicuhuizare zombar desse preceito
de união e unidade, dizendo ser ele um ensinamento
tacanho e um obstáculo ao nosso progresso. Assim, é
justo es perarmos que nossos inimigos venham a lutar
contra esse princí pio." (Em Conference Re port, abril de
1950, p p. 97-98. )
D&..C 38:13, 28. "O Inimigo... Procura Tirar-vos a Vida"
Não deve causarsur presa aos santos se o mW1do resistir ao
reino e tentar frustrar a obra de Deus, pois ele mesmo
prometeu que isso aconteceria. O Élder Jose ph F. Smith
afirmou que "o ódio dos ím pios sem pre perseguiu e
perseguirá o sacerdócio e os santos. O diabo não perderá
de vista o poder de Deus de que o homem se acha
investido -o santo sacerdócio. Ele o teme, ele o odeia, e
emtem po algumdeixará de semear no coração das pessoas
decaídas e corru ptas o ódio e a mad l ade contra os que
possuem esse poder, e de perseguiros santos, atéo dia em
que será acorrentado". (Em !oumal of Discourses, voI.
19, p. 24. )
O Élder Bruce R. McConkie comentou:
"Tam pouco ficaram para trás todos oS'dias de nossa
maior dor e mais intenso sofrimer;.to J;lf:S também
estão por vir. Ainda enfrentaremos maiores perigos,
ainda seremos mais duramente provados e ainda
choraremos mais lágrimas de dor do que jamais
aconteceu antes...
78
"Ocaminho à frente é escuro, árido, medonho.
Ainda teremos mártiresj as portas de Carthage voltarão
a encerrar inocentes. Não temos promessa de sermos
totalmente pou pados das provações e males do mW1do.
"Se, como povo, guardarmos os mandamentos de
Deusj se tomarmos o partido da Igreja em tudo, sejam
assuntos políticos ou religiososj se tomarmos o Santo
Es pírito por guiaj se atentarmos para as palavras de
nossos a póstolos e profetas, então, do ponto de vista
eterno, todas as coisas reverterão para o nosso bem.
"Nossa visão do futuro não está em panada e, na vida
ou na morte, havemos de ver nosso bendito Senhor
reinar novamente na terra. Veremos a Nova Jerusalém
descer dos céus, para juntar-se à Cidade Santa que
construímos. Habitaremos com a cidade de Enoque,
juntos adorando e servindo ao Senhor para sem pre."
"
( As Provas, Julgamentos e Glórias do Amanhã", A
Liahana, outubro de 1980, p p. 118,1 20. )
D&..C 38:30. "Se Estiverdes Preparados Não Temereis"
O Presidente Ezra Taft Benson usou este versículo
como base de um discurso numa conferência geral:
"Quais serão algumas das calamidades para as quais
devemos estar pre parados? Na seção 29,o Senhor nos
adverte'...uma grande chuva de pedras (que ) virá
destruir as colheitas da terra'. (D&C 29:16.) Na seção
45, lemos sobre ... ' uma praga su perabW1dantej pois
uma doença desoladora cobrirá a terra'. (D&C 45:31. )
Na seção 63,o Senhor declara: 'decretei guerras sobre a
face da terra...' (D&C 63:33.)
"Em Mateus, ca pítulo 24, lemos sobre'... fomes, e
pestes, e terremotos...' (Mateus 24:7.) O Senhor
declarou que essas e outras calamidades ocorreriam.
Essas notáveis profecias parece que não são
condicionais. O Senhor sabe que elas acontecerão.
Algumas serão conseqüências das pró prias ações dos
homens, outras das forças da natureza e de Deus, mas
que elas virão, isso parece certo. A profecia não é mais
que o reverso da história -uma declaração dos
acontecimentos futuros.
"Ainda a res peito de tudo isso, o Senhor Jesus Cristo
disse:'... se estiverdes prontos, não temereis'. (D&C
3F::30.)
"Quais serão os meios que o Senhor tem para nos
ajudar a nos pre parar para essas calamidades? A
res posta é encontrada na seção 1 de Doutrina e
Convênios, onde diz: [D&C 1:17-18,37].
"Aqui está a chave -atentar para os profetas, para
as palavras de Deus que nos mostrarão como nos
pre parar para as calamidades futuras [ver D&C 1:38]."
(Em Discursos da Conferência Geral, outubro de 1973,
p.77.)
D&..C 38:39. O Orgulho e as Riquezas da Terra
Esta passagem contém uma das mais claras declarações
das escrituras, acerca da atitude que devemos ter com
relação às riquezas terrenas:
O Élder George Q. Cannon declarou: "Existe algo no
coração da humanidade, de tal natureza, que tão logo
os seres humanos pros peram, têm a tendência de se
inchar de orgulho e esquecer a causa e fonte de sua
pros peridadej e�quecem-se de Deus, de quem emanam

todas as bênçãos, e atribuem todo o mérito a si
próprios. Para que o povo volte a ter um verdadeiro
sentido da real condição em que se encontra, é
necessári<i pregação constante da palavra do Senhor,
uma perene exortação e um constante derramamento
do Espírito de Deus... É justo que sejamos prudentes,
que zelemos pelos dons e bênçãos de Deus, que
administremos bem nossos recursos, que sejamos
econômicos e não extravagantes? Sem dúvida essa
atitude é correta, é adequada, pois seremos culpados,
se agirmos de outra maneira. Quando assim
procedermos, porém, é necessário que façamos outra
coisa, isto é, que mantenhamos uma perspectiva
constante de que o controle e cuidado destes bens não
foi o propósito pelo qual Deus nos enviou à terra, nem
o objetivo de nossa provação ... Já estive em lugares
onde reinava a mais extrema pobreza; fui missionário
em regiões em que não sabia onde ir para encontrar
algo para comer; fui expulso por pessoas que não
ousavam convidar-me para entrar, em virtude da ira
acesa contra nós. Tudo o que eu podia fazer era afastar­
-me e chorar, pois era apenas um rapaz, e estava longe
Revelações a
James Covill
Panorama Histórico
"Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos"
(D&C 121:40). Essa é a história de James Covill,
chamado pelo Senhor por revelação ao Profeta Joseph
Smith, para trabalhar em sua vinha, e que deixou
completamente de atender a esse conselho. Todo
chamado a servir na edificação de Sião nos últimos
dias requer sacrifício pessoal. James Covill tinha sido
um ministro por quarenta anos, e agora era chamado a
ser batizado na Igreja do Senhor e pregar o evangelho.
Para aceitar tal desafio, ele teria de abandonar muitas
de suas antigas convicções, confessar a seus seguidores
que havia encontrado a plenitude da verdade, e mudar­
-se para Ohio, onde os santos estavam invocando ao
Senhor, pedindo que sustasse seus iminentes
julgamentos. Além disso, seria preciso que arranjasse
outro emprego, para ganhar o sustento.
Pouco depois da conferência da Igreja, em 2 de
janeiro de 1831, o Profeta Joseph Smith registrou:
"Veio a mim um homem chamado James Covill, que
foi ministro batista por cerca de quarenta anos, e fez
com o Senhor o convênio de que obedeceria a todo
mandamento que ele lhe desse por meu intermédio,
como seu servo, e recebi para ele o seguinte: (D&C
39.)" (Historyofthe Church, voI. I, p. 143.)
James C<1Vill recebeu maravilhosas promessas, se
atendesse à palavra do Senhor que lhe fora
manifestada. Que temores devem ter enchido SUa
mente, contemplando a expectativa de abandonar o
ministério em que se empenhara por quarenta anos?
Que sacrifícios seriam requeridos deles, caso se filiasse
Seção 38
de meus amigos. Não obstante, eu era feliz. Nunca
apreciei tanto minha vida como então. Sei que a
felicidade não consiste na posse de bens terrenos.
Entretanto, é um alívio quando as pessoas dispõem dos
meios necessários para sustentar a si próprias e suas
famílias. Se elas dispuserem disso e do Espírito de
Deus, são realmente abençoadas." (Em Toumal of
Discourses, voI. 22, pp. 100-101.)
D&C 38:42. "Sede Limpos, Vós que Portais os Vasos
do Senhor"
"Na antiga Israel, certos recipientes (tigelas, urnas,
vasos etc.) e utensílios eram usados em festas e
cerimônias religiosas. Os vasos utilizados no templo
tinham um significado especial, e só eram manuseados
por pessoas dignas e autorizadas, que se haviam
preparado adequadamente. Do mesmo modo, o Senhor
indicou que seus santos devem 'sair dentre os iníquos'
(D&C 38:42) e abandonar a corrupção da Babilônia,
para que sejam dignos de 'portar os vasos do Senhor'
(ver D&C 133:5)." (Ludlow, Companion, vaI. 2,
p.317.)
Seções 39-40
à Igreja e se mudasse para Ohio? Talvez em virtude
destes receios, e outras reflexões, James Covill preferiu
rejeitar a revelação de Deus. Depois disso, o Profeta
registrou, simplesmente: "Como James Covill
repudiou a palavra do Senhor, voltando a seus antigos
princípios e congregação, o Senhor deu a mim e Sidney
Rigdon a seguinte revelação (D&C 40), explicando por
que ele não quis obedecer ao mandamento"
.
(History of
the Church, voI. I, p. 145).
A vinha do Senhor será "podada pela última vez"
(D&C 39:17)
79
 cessares de fazer isto'. Depois, ele comentou: 'Eu
Notas e Comentários
observava esses homens a quem meu pai deu as tais
bênçãos "condicionais" e vi que muitos deles não
D&.C 39:5-6. 'ames Covill Aprendeu o Verdadeiro
ligaram para a advertência feita por meu pai r:a
Evangelho
qualidade de patriarca, fazendo com que as bençaos
_

O Élder Bruce R. McConkie nos deu a seguinte

nunca fossem recebidas por não as terem merecido.'
explicação a respeito do que significa a palavra "Isto pois me levou a pensar. Voltei a Doutrina e
evangelho: � p
Convê ios e us-me a ler as revelações 'condicionais'
"O Evangelho de Jesus Cristo é o plano de salvaçao...
_

dirigidas a diversos irmãos da Igreja. Se desejais

"Literalmente, evangelho significa boas novas da exercitar-vos um pouco em algo que vos causará
parte de Deus, ou a história de Deus. Ele consiste, espanto, vede algumas advertências feitas atrav�s do
assim, nas alegres novas ou boas notícias concernentes
Profeta Joseph Smith a Thomas B. Marsh, Martm
a Cristo, sua expiação, o estabelecimento de seu reino Harris alguns dos irmãos Whitmer, William E.
na terra, e a possibilidade de recebermos uma herança Í
McLel in - advertências que poderiam ter evitado que
futura em sua presença celestial. 'E este é o
alguns se desviassem do caminho, se houvessem sido
evangelho', registrou o Profeta através de rev�l�ção, 'as
atendidas. Mas, por terem-nas ignorado, não se
alegres novas, do qual a voz dos céus nos testifiCOU -
emendaram e acabaram caindo, sendo que alguns
Que ele veio ao mundo, Jesus mesmo, para ser
tiveram que ser excluídos da congregação."
crucificado por ele, para carregar os pecados do mundo,
("Admoestações para o Sacerdócio de Deus", A
e para santificá-lo e purificá-lo de toda a iniqüidade;
Liahona, setembro de 1973, p. 37.)
para que, por intermédio dele, todos pudessem ser
salvos, aqueles que o Pai havia posto em seu pode� e D&.C 39:19-24. A Segunda Vinda de Cristo É Iminente
feitos por ele.' (D&C 76:40-42.)" (Monnon Doctnne,
Nesta revelação, dada em 1831, o Senhor revelou
pp. 331-332.)
. algumas importantes verdades acerca de sua segunda
Em Doutrina e Convênios 39:5-6, o Senhor exphcou
vinda:
a James Covill que o arrependimento, batismo e o dom
l. O reino dos céus está próximo (ver o verso 19).
do Espírito Santo são essenciais, se alguém deseja
2. Os servos de Deus devem preparar o caminho para
aceitar a Cristo. Desconhecemos o que lhe foi
a sua vinda (ver o verso 20).
ensinado anteriormente; nesta passagem, porém, o
3. Ninguém sabe o dia e a hora em que ele virá (ver o
Senhor ensinou-lhe o verdadeiro evangelho.
vers.21).
4. Os que receberem o Espírito Santo estarão
D&.C 39:7-9. Com Que Problema 'ames Covill Se
esperando a sua vinda e o conhecerão (ver o verso 23).
Havia Afligido no Passadol
5. Ele virá depressa (ver o verso 24).
O versículo 9 indica que James Covill havia rejeitado o
O Élder Bruce R. McConkie declarou: "Não
Senhor muitas vezes, movido pelo orgulho e cuidados
sabemos quando as calamidades e sofrimentos dos
do mundo. Pouca informação temos de James Covill,
últimos dias advirão a qualquer de nós, como
exceto a que Joseph Smith registrou. Portanto, é
indivíduos ou coletivamente. O Senhor
impossível dizermos o que ele tinha feito, lev�do o
deliberadamente não nos revela o dia e a hora de sua
Senhor a lhe dar tão solene advertência. Mas o Elder
vinda, e das tribulações que a precederão - tudo como
Spencer W. Kimball dirigiu aos santos uma
parte das experiências de teste e provação da
admoestação semelhante:
mortalidade. A única coisa que ele nos diz é que
"Com freqüência o orgulho se nos antepõe no
vigiemos e estejamos prontos." ("Permanecer
caminho e torna-se um obstáculo. Cada um de nós,
Independente acima de Todas as Outras Criaturas", A
porém, deveria fazer a si mesmo esta pergunta: 'O meu
Liahona, outubro de 1979, p. 180.)
orgulho será mais importante que a minha paz?'
''Também acontecem, com freqüência, casos de D&.C 40:1-2. Por Que James Covill Rejeitou a Palavra
pessoas que fizeram muitas coisas esplêndidas na vida, do Senhod
em seu próprio benefício e no do próximo, deixarem
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que James
que o orgulho as leve a perder a rica recompensa a que
Covill "estava convencido da verdade, pois é evidente
teriam direito." (O Milagre do Perdão, p. 283.1
que o Senhor lhe revelou coisas que só ele e o Senhor
sabiam ser verdade.
D&.C 39:10-11. As Bênçãos Condicionais
"Entretanto, quando se afastou da influência do
A utilização do adjetivo se nestes versículos, é um
Espírito do Senhor, e teve tempo de refletir no fato de
sinal de que as bênçãos que James Covill receberia que perderia a amizade do mundo, e o lugar e posição
eram condicionais. O Presidente Harold B. Lee
que ocupava entre seus companheiros, ele cedeu e
declarou:
rejeitou as promessas e bênçãos que o Senhor lhe
"Um dia eu estava em minha classe da Escola
oferecia." (Church History and Modem Revelation, voI.
Dominical em minha própria ala, e quem dava a aula
I, p. 174.)
era o filho do patriarca. Ele contou que costumava .
Neste esclarecimento da recusa de James Covlll, o
taquigrafar as bênçãos dadas pelo pai, e notou que elas
Senhor usou figuras de retórica extraídas da parábola
costumavam ser 'condicionais', isto é, repletas de 'se'.
dos solos (ver Mateus 13:1-9; 20-22).
Ele dava uma bênção, porém baseada em ... 'se

80
 Chamado do Primeiro Bispo
Panorama Histórico
A seção 41 é a primeira revelação de Doutrina e
Convênios concedida em Ohio. Ela foi recebida poucos
dias depois de o Profeta Joseph Smith e sua mulher
haverem chegado em Kirtland. Eles viram que o ramo
de Kirtland crescera bastante, tendo perto de cem
membros. Muitos dos recém-conversos haviam
pertencido a uma sociedade religiosa conhecida como
os "Discípulos". Mesmo depois de se filiarem à Igreja,
estes conversos continuaram a praticar uma norma
chamada de "estoque comum", ou seja, de terem
todas as propriedades em comum; surgiram, porém,
discórdias entre os membros quanto à maneira como
este sistema devia operar. Alguns consideravam que os
bens de um membro do ramo pertenciam a todos os
demais. "E assim", escreveu John Whitmer, "eles
pegavam as roupas e objetos dos outros, e os usavam
sem consentimento, o que causou muita confusão e
desentendimento, pois não compreendiam a
escritura." ("Church History", !oumai of History,
janeiro de 1908, p. 50.)
O Profeta Joseph Smith escreveu:
"O ramo da Igreja nesta parte da vinha do Senhor,
que cresceu até contar cem membros, estava-se
esforçando por cumprir a vontade de Deus, até o ponto
que a conheciam, embora entre eles se tenham
insinuado ensinamentos estranhos e falsos espíritos.
Com cautela e sabedoria, logo ajudei os irmãos e irmãs
a sobrepujá-los. O plano do 'estoque comum', que
existira na organização conhecida como 'a família',
cujos membros, quase em sua maioria, haviam
aceitado o evangelho eterno, foi imediatamente
substituído por uma lei mais perfeita do Senhor; e os
falsos espíritos foram facilmente discernidos e
rejeitados pela luz da revelação.
"O Senhor deu à Igreja o seguinte ensinamento:
(D&C 4l.)" (Historyofthe ChUICh, vaI. I, p.
146-147.)
Notas e Comentários
D&C 41:1. Por Que Alguns Santos de Kirtland Seriam
Amaldiçoados?
"Considerando que havia entre os santos alguns que
professaram o nome do Senhor e fizeram o convênio de
servi-lo, como James Covill, por exemplo, e depois
demonstraram, por suas obras, que não agiram com
sinceridade, o Senhor deu uma revelação para instruir
os membros e advertir os que aceitaram seu nome e
não lhe obedeciam. Esta é uma das mais solenes e
severas declarações encontradas nas escrituras, contra
o hipócrita e a pessoa que professa com sinceridade, e
aparentemente aceita com boa fé um determinado
convênio, e depois dele se afasta." (Smith, Church
Seção 41
History and Modem Revelation, vaI. I, pp. 177-178;
ver também Mateus 23:27-28; Isaías 32:6.)
D&C 41:2-6. Que Lei os Santos Úeviam Receber?
O Profeta Joseph Smith persuadiu os membros do
ramo de Kirtland a abandonarem o plano do "estoque
comum" e aceitarem uma lei mais perfeita do Senhor,
que seria revelada conforme a promessa que ele fizera
em Fayette, Nova York (ver D&C 38:32). Em Doutrina
e Convênios 41:2-4, o Senhor instruiu os élderes da
Igreja a se reunirem em Kirtland, a fim de receber esta
lei. Ela foi dada alguns dias depois, e é conhecida como
a lei da consagração (ver D&C 42).
D&C 41:5. Que é um Discípulo?
Neste versículo, são mencionadas duas características
dos discípulos do Senhor: eles aceitam a sua lei e a
cumprem.
Falando da importância de cumprir, o Presidente
Spencer W. Kimball disse o seguinte, acerca de os
santos se tomarem um povo de Sião: "Embora seja tão
importante ter esta visão em mente, definir e descrever
Sião não fará com que ela se estabeleça. Isto só poderá
ser conseguido mediante esforço diário, constante e
dedicado de cada membro da Igreja. Não importa
quanto custe em trabalho ou sacrifício, precisamos
'fazê-lo'. Esta é uma de minhas frases favoritas: 'Faça­
-o.' " ("Como Nos Tomamos os Puros de Coração", A
Liahona, outubro de 1978, p. 137.)
D&C 41:6. Que Apreciação Devem Ter os Membros da
Igreja pelos Mandamentos e Convênios Sagrados a Eles
Revelados?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou nossas
limitações ao partilhar das coisas sagradas: "As coisas
do reino não se destinam à pessoa indigna, seja ela ou
não membro da Igreja. Temos a obrigação de
considerar, da maneira mais solene e sagrada, cada
mandamento, cada convênio, cada princípio da
verdade revelada para nossa salvação. Ele deu aos
membros, se eles os aceitarem humildemente,
convênios e obrigações que não pertencem a este
mundo. As coisas mais santas e sagradas, reveladas
àqueles que fizeram o convênio de ser 'justos e
verdadeiros' e foram 'vencidos pela fé', coisas que lhes
são conferidas como um meio de proporcionar-lhes a
exaltação, não devem ser tratadas com leviandade,
postas em ridículo, ou faladas perante o mundo. 'Pois
não é justo que as coisas que pertencem aos filhos do
reino sejam dadas aos que delas não são dignos, nem
aos cães, nem é justo que as pérolas sejam lançadas aos
porcos.' Entretanto, como é comum vermos os
insensatos, os ignorantes e os que não compreendem a
amplidão desses princípios e convênios sagrados, tratá­
-los com desrespeito e indignamente até mesmo
perante o mundo!" (Church History and Modem
81
 Revelation, vol. I, pp. 179-180.)

D&.C 41:6-8. Qual é o Significado da Palavra Justo

Nestes Versículos?
"A palavra justo ou próprio inclui a idéia de ser
adequado, próprio, aceitável, permissível, correto,
necessário, ou desejável. Assim também, a declaração,
'não é próprio que em todas as coisas eu mande' (D&C
58:26) quer dizer, essencialmente, que não é necessário
ou desejável que o Senhor nos diga tudo o que
precisamos saber." (Ludlow, Companion, vol. 2, p.
175.)

D&.C 41:9-11. O Chamado de Edward Partridge, para

Ser o Primeiro Bispo da Igreja
Na lei da consagração, o bispo era o agente espiritual e
temp?ral que dirigia o programa, indicava as heranças,
recebla propriedades, e assim por diante (ver D&C
42:33; 72:9-15). Essa lei seria revelada pouco tempo
depois; portanto, era apropriado que Edward Partridge
fosse chamado para ser o primeiro bispo da Igreja. Edward Partridge. o primeiro bispo

A Lei do Senhor Seção 42

Panorama Histórico obediência à plenitude do evangelho". (Church

Logo que se mudou para Kirtland, Ohio, o Profeta
tomou providências imediatas para colocar a Igreja em
ordem. Sob a orientação do Senhor, designou o
primeiro bispo da Igreja, pôs fim a um sistema errôneo
de ter todas as coisas em comum (ver D&C 41), e
definiu muitas normas e procedimentos. Surgiram
diversos problemas, quando outros membros de Nova
York começaram a vir a Kirtland. O lugar já era uma
região de rápido crescimento para a Igreja, pois muitas
daquelas pessoas haviam sido preparadas por Sidney
Rigdon a aceitarem a verdade.
O Senhor informara ao Profeta que revelaria sua lei
aos santos, tão logo eles se houvessem mudado para
Ohio (ver D&C 38:32); todavia, depois que Joseph
Smith se mudou para Kirtland, o Senhor acrescentou
outra cláusula: os élderes tinham que concordar com a
palavra do Senhor e se reunir numa oração de fé. Só
então eles receberiam a lei que se destinava a ajudar os
santos a viverem pacificamente juntos (ver D&C 41:2-
-3).
Conseqüentemente, no dia 9 de fevereiro de 1831,
doze homens foram convocados por Joseph Smith e
reunidos em oração, com fé e desejo de receber a lei.
Em resposta, o Senhor revelou-lhes sua lei (History of
the Church, voI. I, p. 148). Mas desta vez só foram
recebidos os versículos 1 a 73 da seção 42. O restante
da revelação veio duas semanas depois, no dia 23 de
fevereiro. Esta última parte, segundo o Presidente
Joseph Fieldirlg Smith, "foi dada para o
estabelecimento da cidade de Sião - a Nova Jerusalém
- que seria construída sob a lei da consagração e
H.istory and Modem Revelation, voU, p. 184.)
Porque a seção 42 reúne duas revelaçôes diferentes,
porém estreitamente relacionadas, originalmente ela
foi publicada no Livro de Mandamentos em dois
capítulos separados; os versículos 1 a 73 formavam o
capítulo 44; e os versículos 74 a 93, embora não nessa
ordem, o capítulo 47.
Falando sobre a importância desta revelação,
conhecida como a lei do Senhor, o Presidente George
Q. Cannon afirmou: "Em seu inteiro contexto, esta foi
uma revelação fundamental. Ela lançava uma torrente
de luz sobre uma grande variedade de assuntos e
resolvia muitas questões importantes. As pessoas fiéis
tinham grande satisfação por serem membros de uma
Igreja que o Senhor reconhecia como sua, e à qual ele
comunicava sua palavra através do profeta, como fez
nesta ocasião." (Life of Joseph Smith, p. 109.)
Notas e Comentários
D&.C 42:2. Que É uma Lei?
A palavra lei, no sentido do evangelho, sc refere aos
estatutos, julgamentos e princípios de salvação
revelados pelo Senhor ao homem. Cristo é a lei (ver 3
Néfi 15:9), significando com isso que ele é a
incorporação e personificação da lei. A lei do Senhor, é
realmente uma revelação de seu caráter e atributos.
Deus concedeu leis ao homem, para ajudá-lo no
empenho de se tomar como o Pai e o Filho. Nirlguém
pode vir ao Pai, a não ser pela obediência às leis dadas
por Cristo (ver D&C 132: 12). É a violação desses

82

preceitos que constitui o pecado (ver I João 3:4). O
Senhor, em seu infinito amor e sabedoria,
freqüentemente nos dá leis proporcionais à preparação
que fizemos para recebê-las. Dessa forma, a lei mosaica
serviu para preparar os filhos de Israel para receberem
as leis mais elevadas. Os preceitos dados na seção 42
destinavam-se a capacitar os santos a se purificarem,
preparando-se para o estabelecimento de Sião. (Na
Seção Especial G, do Apêndice, encontra-se um estudo
pormenorizado do que Doutrina e Convênios ensina
acerca da lei. )
D&.C 42:12-14. Os Que Ensinam o Evangelho Têm a
Séria Obrigação de Fazê-lo de acordo com a Orientação
do Senhor
O Élder Spencer W. Kimball falou dos deveres
especiais de ensino requeridos daqueles que se
propõem a educar os outros no evangelho:
"Parece que havia na Igreja primitiva quem ensinava
como doutrina as filosofias dos homens. Atualmente,
existem aqueles que parecem ter orgulho de discordar
dos ensinamentos ortodoxos da Igreja, e que
apresentam suas próprias opiniões contrárias à verdade
revelada. Algumas pessoas talvez sejam parcialmente
inocentes nisso; outras fazem-no para alimentar seus
desejos egoístas, e algumas o fazem deliberadamente.
Os homens podem pensar da maneira que quiserem,
mas não têm o direito de impor seus pontos de vista
não ortodoxos a outras pessoas. Tais indivíduos devem
conscientizar-se de que sua própria alma está em
perigo. O Senhor nos disse pelo Profeta Joseph: (D&C
42:12-14).
"O grande objetivo de todo nosso trabalho é edificar
o caráter e aumentar a fé na vida daqueles a quem
servimos. Se uma pessoa não consegue aceitar e
ensinar o programa da Igreja de modo ortodoxo e sem
reservas, então não deve ensinar. Seria ponto de honra
pedir desobrigação do cargo. Tal pessoa não só seria
desonesta e mentirosa, mas estaria realmente sob
condenação, pois o Salvador disse que melhor seria que,
uma pedra de moinho fosse pendurada ao seu pescoço,
e o lançassem ao mar do que ele desviar
doutrinariamente, trair a causa, ou ofender, destruindo
a fé num de 'seus pequeninos' que nele crê. E lembrai­
-vos de que isto abrange não só as criancinhas, mas
também os adultos que crêem e confiam em Deus...
"Em nossa sociedade, o assassino que mata o corpo
é caçado, preso e executado, mas o que mata a alma,
plantando nela a dúvida e uma fé vacilante, tem a
permissão não só de andar em liberdade, mas
freqüentemente é mantido em posições elevadas. O
corpo assassinado se levantará na ressurreição, sendo
pouco prejudicado em seu bem-estar eterno, mas o que
teve a fé destruída, poderá sofrer por muitas eras, até
que possa recuperar completamente sua estatura
espiritual, .se conseguir alguma." (Em Conference
Report, abril de 1948, pp. 109-110; D&C 52:9; ver
também "Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus
Apóstolos", p. 82.)
D&.C 42:14. Como Podemos Ensinar pelo Espírito�
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou
categoricamente que "ninguém deve ser chamado a
ensinar, e ninguém deve tentar pregar as doutrinas da
Seção 42
Igreja, a menos que esteja plenamente convertido e
possua um ardente testemunho da verdade. Esse
testemunho só pode ser obtido com o estudo fervoroso
e obediência a todos os mandamentos do Senhor.
Ninguém pode ensinar pelo Espírito o que ele ou ela
não pratica. A sinceridade, a integridade e a lealdade
são fatores essenciais, e devem ser acompanhadas pelo
espírito de oração. Devemos confiar no Consolador,
'que conhece todas as coisas', pois então nosso ensino
será aprovado pelo Pai Celestial". (Church History and
Modem Revelation, vol. I, pp. 184-185.)
Podemos ler o versículo 14 como um comando ou
declaração de um fato, sendo aplicável nos dois
sentidos. Se uma pessoa não tem o Espírito, ela não
deve ensinar; e no sentido do verdadeiro ensino, ela
não pode ensinar.
D&.C 42:18-19. O Senhor Fala aos Membros da Igreja
O Presidente Joseph Fielding Smith enfatizou que os
Dez Mandamentos fazem parte das leis de Deus, e que
eles são obrigatórios hoje como eram na época de
Moisés (Church History and Modem Revelation, vol.
I, p.185). O Senhor repete estes mandamentos na
seção 42 como uma parte de sua lei, e consigna a cada
um deles uma pesada penalidade que sobrevirá aos
membros da Igreja que se recusarem a guardar as leis
ou se arrependerem plenamente das transgressões (ver
também D&C 64:12).
Assassínio (vers. 18-19). Para este crime, não existe
perdão neste mundo, nem no mundo vindouro, pois a
expiação de Cristo não cobre o assassínio cometido por
alguém que se filiou à Igreja - o assassino deve sofrer
por seu próprio pecado (ver Ensinamentos, p. 331).
Além disso, a lei ordena que o assassino sofra a pena
capital. O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou
que a Igreja não pode "destruir os homens na carne por
não controlarmos a vida dos homens e não termos
poder de lhes aplicar sentenças que acarretem pena
capital. Nos dias da teocracia na terra, este decreto era
aplicado. O que o Senhor exigirá em troca, por não
podermos destruir na carne, não posso dizer, mas terá
de ser compensado de alguma outra maneira" .
(Doutrinas de Salvação, voI. 2, p. 96.)
Os Dez Mandamentos são obrigatórios hoje em dia. como
eram na antigüidade
83
 Furtar (vers. 20). O que praticar isto, e não se
arrepender, será excomungado.
Mentir (vers. 21). Os que não se arrependerem, serão
excomungados.
Adultério e cobiça (vers. 22-26). A cobiça tem como
conseqüência a perda do Espírito, do testemunho e a
excomunhão, se não houver arrependimento. Os que
cometem adultério podem arrepender-se, mas, se
tornarem a pecar, serão excomungados.
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e
Convênios 59:5-12.
D&C 42:22-23. O Casamento Pressupõe Total
Devotamento e Fidelidade
Somente dois mandamentos contidos nas escrituras
requerem que amemos de todo o coração. Devemos
amar a Deus (e, por implicação, também a santidade)
de todo o coração (ver Deuteronômio 6:5; Mateus
22:37), e o homem tem o mandamento de amar a
esposa de todo o coração. O Élder Spencer W. Kimball
explicou o significado abrangente deste mandamento:
"Quando o Senhor diz todo o teu coração, ele não
permite parcelamento, divisão ou negação. E para a
mulher pode ser parafraseado: 'Amarás teu esposo de
todo o teu coração e a ele te apegarás e a nenhum
outro.'
"As palavras nenhum outro eliminam todos e tudo.
A esposa se torna preponderante na vida do marido, e
ele na da esposa, e nem a vida social, profissional,
política ou qualquer outro objeto ou interesse deve ter
precedência sobre sua companhia. Algumas vezes
encontramos mulheres que se absorvem cuidando das
crianças em prejuízo do marido e às vezes acabam se
desafeiçoando dele.
"O Senhor disse-lhes: 'e a ele te apegarás e a
nenhum outro.'
"O casamento pressupõe devoção e fidelidade
total. Cada cônjuge toma o outro com o entendimento
de que ele ou ela dará ao cônjuge todo o coração, a
força, a lealdade, a honra, a afeição, com toda a
dignidade. Qualquer divergência é pecado; qualquer
partilha do coração é transgressão. Assim como
devemos ter 'os olhos fitos na glória de Deus', também
devemos ter os olhos, ouvidos e o coração fitos só no
casamento, no companheiro, na família." (Spencer W.
Kimball, Faith Precedes the Mirac1e, pp. 142-143.)
D&C 42:27. "Não Falarás Mal do Teu Próximo"
Existe uma semelhança distinta entre os Dez
Mandamentos do Velho Testamento e a lei dada à
Igreja nesta escritura. O nono mandamento revelado a
Moisés proíbe prestar falso testemunho (ver Êxodo
20:16). Aqui a lei é mais inclusiva, e aconselha a não
falarmos mal do próximo. O Élder Adam S. Bennion
explicou por que este mandamento é tão importante
para os santos de nossa época:
"O assassínio, o adultério, e o furto tratam
respectivamente da vida, virtude e propriedade, e são
geralmente considerados como ofensas mais graves
perante a lei que prestar falso testemunho. Não
obstante, o que pode faltar em severidade a este último
preceito não lhe falta em supremacia. Como
geralmente acontece, muitos leitores destas lições por
certo abominarão como a uma praga as primeiras três
84
dessas maiores ofensas sociais; mas, consciente ou
inconscientemente, há ocasiões em que somos
negligentes em controlar os mexericos e outras formas
de falso testemunho...
"Prestar falso testemunho é testificar ou propagar
relatos, insinuações e especulações ou rumores como
se fossem verídicos, com o propósito de ferir um ser
humano. Às vezes esse costume provém da falta de
informação correta - outras, por não se possuir
entendimento - outras ainda, por equívoco ou até
mesmo por uma disposição doentia de corromper os
fatos e difamar.
"Enquanto o assassínio envolve tirar a vida humana,
prestar falso testemunho centraliza-se na destruição do
caráter ou em sua difamação. Ele pode chegar ao ponto
de arruinar completamente uma reputação." ("The
Ninth Commandment", Ten Commandments Today,
pp. 134-136.)
D&C 42:30-35. Qual É o Relacionamento entre a
Construção de Sião e a Lei da Consagração?
"Nesta revelação, a Lei da Consagração é
definitivamente declarada como sendo a lei pela qual a
Nova Jerusalém será construída. Esta lei foi dada para o
benefício dos pobres, para a edificação de Sião e a obra
do ministério... Por esta lei celestial (Consagração), os
santos devem tornar-se o povo do convênio do Senhor.
Não podemos fazer a plenitude dos convênios
pertencentes a Sião, enquanto não tivermos atingido o
ponto em que possamos viver essa lei divina. Os que
não conseguem viver a lei do dízimo, não podem
partilhar desta lei de consagração, ou a lei mais
elevada, e ser-Ihes-á negada uma herança quando as
heranças forem divididas." (Smith, Church History
and Modem Revelation, vol. I, p. 185; ver também a
Seção Especial L.)
D&C 42:39. De Que Maneira os Ricos dentre os
Gentios Ajudaram os Pobres da Casa de Israel?
No Livro de Mórmon, os profetas antigos e o próprio
Salvador chamaram os Estados Unidos da América de
uma nação gentia (ver 1 Néfi 22:7; 3 Néfi 20:27-28).
Isto não quer dizer que não existiria nenhum membro
da casa de Israel na América, mas, sim, que ela, como
nação, não seria considerada como parte da casa de
Israel. O Senhor abençoou tanto os Estados Unidos
como o Canadá com grandes riquezas e abundância
temporal. Desde os primeiros dias da Igreja, os santos
dos Estados Unidos e Canadá têm desfrutado de
prosperidade e opulência jamais conhecida em toda a
história da humanidade. Por sua fidelidade no
pagamento do dízimo, sustento dos missionários e
outras contribuições, estes santos das nações gentias
tornaram possível que a obra do reino se propagasse
por todos os cantos da terra. Atualmente os santos de
inúmeras nações, que gozam de fartura temporal,
acrescentam seu esforço a esta obra, para que o reino
possa atingir rapidamente o seu destino.
D&C 42:40. Muitos Problemas São Provocados pela
Extravagância
O Élder George Albert Smith, mais tarde Presidente da
Igreja, deixou-nos um excelente comentário sobre a

aplicação contemporânea de Doutrina e Convênios
42:40:
"Este (versículo) não se refere à época de Isaías, nem
à de Alma, e sim diz respeito diretamente ao nosso
tempo. Através dos profetas, o Senhor nos previne
acerca de nossos deveres, e entre outros podemos
destacar este preceito: 'E novamente, em teu coração
não tenhas orgulho; sejam simples todas as tuas
vestimentas, e a sua beleza, a beleza do trabalho das
tuas próprias mãos.' Esta é uma esplêndida atitude que
gostaríamos de ver em nossa comunidade...
"Creio, que esse fato merece nossa consideração. Ao
analisardes o elevado custo de vida, examinai também
vosso lar, e quando vos falo incluo também a mim.
Estou aumentando o custo de vida com minha
extravagância, ou ensino minha família a fazer as
roupas que usa? ..
"Devemos dar o exemplo; vivamos com nossos
próprios recursos; emprestemos ao invés de tomar
emprestado; não hipotequemos nosso lar nem a terra
de onde tiramos o sustento, só para comprar um lindo
automóvel ou acompanhar o luxo de nossos vizinhos.
Estejamos mais interessados em adornar nossa mente,
que é eterna, do que o corpo, com coisas que não
produzam um benefício duradouro." (Em Conference
Report, abril de 1915, p. 97.)
D&.C 42:43. Os Enfermos Devem Fazer Tudo o que
Puderem para Sua Recuperação
Às vezes os membros da Igreja pensam que todas as
enfermidades devem ser tratadas apenas com as
administrações do sacerdócio. Esta não é uma doutrina
oficial da Igreja, conforme afirmou um editorial do
Church News:
"Todo homem, mulher e criança deve cuidar de seu
corpo como sendo o templo de Deus, que realmente é.
Deve ser dada atenção especial ao repouso e ao
exercício, bem como a uma dieta equilibrada. O
Senhor nos deu a Palavra de Sabedoria para ajudar-nos
a cuidar melhor de nosso corpo.
Bons exercícios e dieta apropriada são importantes para
cuidarmos de nosso corpo como sendo o templo de Deus
Seção 42
"Há ocasiões em que devemos orar pelos enfermos,
e pelo poder do sacerdócio impor as mãos sobre sua
cabeça para abençoá-los...
"Entretanto, nossa crença no poder divino de cura
não deve excluir a obtenção de competente assistência.
médica. O Dr. James E. Talmage, do Conselho dos
Doze, afirmou em um discurso em 1921:
" 'Afirmo que há pessoas que nos julgam
inconsistentes, pois dizem: "Se vocês crêem no dom
da cura, por que necessitam de médicos, de cirurgiões,
e constroem hospitais?/I Isso acontece porque sabemos
que" existe uma lei, irrevogavelmente decretada nos
céus, desde antes da fundação deste mundo, na qual se
baseiam todas as bênçãos, e quando de Deus obtemos
uma bênção, é pela obediência àquela lei na qual a
bênção se baseia", e esta lei é, no exemplo que
estamos considerando, que façamos tudo o que for
possível por nós mesmos...
" 'Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso
alcance, e depois pedir ao Senhor que faça o resto,
aquilo que somos incapazes de fazer.
Conseqüentemente, temos elevada consideração pela
profissão médica e cirúrgica... Quando tivermos feito
tudo o que pudermos, a Providência Divina exercerá a
sua influência e poderosa ação.'
, 'O fato de que muitos fiéis santos dos últimos dias
são contados entre os mais preeminentes médicos e
cirurgiões do mundo confirma nossa contínua
aceitação do pronunciamento feito pelo Dr. Talmage
56 anos atrás./I (Church News, 19 de fevereiro de
1977, p. 16.)
D&.C 42:46. De Que Maneira os Justos "Não Provarão
aMorte"!
Alguém poderia pensar que esta frase é uma promessa
de transladação; mas, o Presidente Joseph Fielding
Smith a interpretou desta maneira: "Para alguns
membros da Igreja, a declaração de que os que morrem
no Senhor não provarão a morte, parece uma coisa
difícil de entender. Isto acontece em virtude de terem
presenciado homens e mulheres bons e fiéis sofrerem
durante dias, e às vezes meses, antes de falecer. O
Senhor, porém, não quis dizer que eles não padeceriam
dores físicas, mas que seriam libertados da angústia e
tormento de alma que sobrevirá aos ímpios, e embora
eles venham a sofrer na carne, a morte lhes parecerá
doce, no sentido de que terão a certeza de que são
dignos perante o Senhor. O Salvador disse a Marta: 'E
todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá.'
Ele quis dizer com isto que eles nunca provariam a
. segunda morte nem padeceriam o tormento reservado
aos iníquos, quando se defrontassem com a
eternidade./I (Church History and Modem Revelation,
voI. I, p. 186.)
D&.C 42:48. Existe uma Hora Marcada para Cada
Pessoa Morrer!
O Élder Spencer W. Kimball esclareceu, ao comentar
esta frase de Doutrina e Convênios: "Acredito que
existe um tempo determinado para morrer. Não sou
fatalista. Creio que muitas pessoas morrem' antes do
tempo' por serem descuidadas, por abusarem de seu
corpo, correrem riscos desnecessários, ou se exporem a
perigos, acidentes e doenças...
"Deus controla nossa vida, nos orienta e abençoa,
mas nos concede nosso próprio arbítrio. Podemos viver
8S
a existência de acordo com o plano estabelecido para
nós, ou insensatamente encurtá-la ou dar-lhe um fim.
''Tenho certeza de que o Senhor planejou nosso
destino. Podemos diminuir a extensão da vida, mas
creio que não podemos aumentar muito sua duração.
Algum dia teremos um entendimento mais perfeito, e
quando olharmos o passado, visto de uma perspectiva
vantajosa no futuro, ficaremos contentes com muitos
acontecimentos desta vida, que nos pareciam tão
difíceis de entender." (Tragedy or Destiny, pp. 9, 11.)
D&.C 42:53-73. Alguns Conselhos aos Santos
Concernentes a Mordomia
as escritores Smith e Sjodahl, nos deram alguns
breves, mas importantes esclarecimentos acerca destes
versículos:
"53. Este versículo se refere a todos os santos, como
acontece ao 42 e 45.
"54. Não tirarás a vestimenta do teu innão] As
atividades comerciais devem ser acompanhadas de
considerações humanas. Precisamos ser amáveis e
compassivos também em assuntos comerciais.
"Pagarás por tudo] Evitar o débito. Nesse aspecto, os
legisladores modernos podem estudar a lei mosaica
com grande proveito.
"56. Minhas escrituras serão dadas] A nova versão
inglesa (vers. 15).
"57. Até que as tenhas recebido em sua plenitude]
Observe a injunção contra ensinar a nova versão
enquanto estivesse incompleta.
"59-60. As coisas que recebeste] Refere-se às
revelações que foram concedidas. Elas são a lei pela
qual a Igreja será governada. De acordo com essa lei, os
homens serão salvos ou condenados.
"61-64. Esta passagem contém a promessa de que,
em resposta à oração, os santos receberão revelações e
conhecimento. O Espírito de revelação é concedido aos
santos cujo coração se acha aberto para que possa ser
iluminado. A promessa inclui especialmente uma
revelação concernente à localização da Nova
Jerusalém.
"68-69. Em virtude de tais promessas, os santos têm
o dever de orar, pedindo sabedoria e regozijando-se
perante o Senhor...
"70-73. A lei de remuneração consiste em que os
que administram em assuntos espirituais devem
possuir sua própria mordomia e trabalhar pelo seu
sustento, 'como os membros'. Há sabedoria nisso, pois
em tal posição, eles se tomam absolutamente
independentes, e podem pregar a verdade sem temor.
Os que administram em assuntos temporais, e
dedicam tempo integral aos negócios públicos, devem
ter uma justa remuneração. Se eles tivessem que
ganhar o seu sustento, não poderiam aplicar todo o seu
tempo e energia à comunidade." (Commentary, pp
233-234.)
86
D&.C 42:74-93. O Senhor Delegou a Responsabilidade
de Agir contra os Transgressores
O Presidente N. Eldon Tanner nos aconselhou sobre a
maneira como os líderes indicados para julgar devem
tratar os transgressores:
"Todo presidente de missão, presidente de estaca e
bispo é orientado e instruído quanto à maneira de
investigar e tratar todos os casos de transgressão. Uma
pessoa culpada de transgressão séria não pode progredir
e não é feliz, enquanto a culpa estiver sobre ela. Se não
houver confessado e se arrependido, estará em
servidão. O transgressor que é tratado como deve, com
amor e disciplina, mais tarde expressará sua apreciação
pelo seu cuidado, interesse, e liderança. À medida que
ele é tratado de maneira própria, coloca-se em posição
de arrepender-se e retomar à plena atividade. Mas ele
deve ser cuidado...
"Tem sido relatado que alguns bispos e até
presidentes de estacas têm dito que nunca
excomungaram ou disciplinaram ninguém, e que não
pretendem fazê-lo. Essa atitude é inteiramente errada.
Os juízes em Israel têm a responsabilidade de sentar-se
em julgamento honesto, quando necessário. Quero ler
na seção vinte de Doutrina e Convênios, um
importante lembrete para aqueles que têm a
responsabilidade de julgar: 'Qualquer membro da Igreja
de Cristo que transgredir ou cair em pecado, deverá ser
julgado, como mandam as escrituras.' (D&C 20:80.)
"Irmãos, estudem as escrituras e o manual, façam
como eles orientam, e disciplinem os membros da
Igreja quando necessário. Lembrem-se de que não é
bondade para com o transgressor, a autoridade local
ignorar ou passar por cima e tentar encobrir sua
iniqüidade.
"Permitam-me ler uma citação do Presidente John
Taylor na qual ele discute esse assunto: 'Mais ainda,
tenho ouvido de alguns bispos que têm tentado
encobrir as iniqüidades dos homens: Digo-lhes, em
nome de Deus, que terão de arcar com... aquela
iniqüidade; e, se qualquer de vocês deseja compaitilhar
os pecados dos homens, ou defendê-los, terá de os
carregar. Vocês ouviram isto, bispos e presidentes?
Deus os requererá de suas mãos. Vocês não estão
colocados em posição de brincar com os princípios de
retidão, nem de encobrir as infâmias e corrupções dos
homens.' (Conference Report, abril de 1880, p. 78.)
"Estas são palavras muito fortes, irmãos, e foram
proferidas por um presidente da Igreja, um profeta de
Deus. Também George Q. Cannon faz esta
significativa afirmação: 'O Espírito de Deus ficaria
indiscutivelmente tão contristado, que, além de não
perdoar aos que são culpados desses atos, ainda se
afastaria daqueles que permitissem que tais coisas
fossem praticadas em nosso meio, sem serem
impedidas e repreendidas.'" ("Nossa Responsabilidade
para com os Transgressores" , A Liahona, março de
1975, p. 42.)
 lIDos Céus o Senhor Fará
Soar a Sua Voz"
Panorama Histórico
No dia 6 de abril de 1830, o Senhor instruiu os santos a
respeito do canal pelo qual seriam recebidas revelações
concernentes à edificação de Sião. Ele disse nessa
ocasião, referindo-se ao Presidente da Igreja: "Eu o
inspirei para promover a causa de Sião com grande
poder" (D&C 21:7). Alguns santos acharam difícil
seguir esta instrução. Muitos deles haviam sido
adeptos de seitas religiosas que permitiam a qualquer
membro da congregação proclamar doutrinas para
todos os demais. Contudo, no dia em que a Igreja foi
organizada, o Senhor ensinou o princípio de que
somente uma pessoa tem o direito de receber revelação
para toda a Igreja. Mesmo em setembro de 1830, os
santos ainda não haviam aprendido plenamente esta
lição, pois muitos deles acreditaram nas mistificações
de Hiram Page.
Em fevereiro de 1831, foi necessário que o Senhor
instruísse melhor os santos quanto a esse assunto. O
incidente que levou ao recebimento da seção 43 foi a
atividade de uma tal Sra. Hubble, "que apareceu
assumindo grandes pretensões de poder revelar
mandamentos, leis e outras questões esquisitas"
(Historyofthe ChUICh, vol. I, p. 154). John Whitmer
registrou o seguinte acerca da Sra. Hubble: "Ela dizia
ser uma profetisa do Senhor, e assegurou haver
recebido muitas revelações, que sabia ser o Livro de
Mórmon verdadeiro e que ela devia ser aceita como um
mestre na Igreja de Cristo. Parecendo ser muito devota,
enganou alguns santos que não souberam discernir sua
hipocrisia; houve outros, entretanto, que possuíam o
espírito de discernimento e puseram a descoberto suas
asneiras e abominações." (Historyofthe ChUICh, vol.
I, p. 154n.)
Essa Sra. Hubble foi uma das muitas pessoas
influenciadas por falsos espíritos, que alegava receber
revelações para guiar a Igreja ou corrigir o �rofeta. Em
um discurso proferido em Ogden, Utah, o Elder George
A. Smith citou diversos exemplos dessa espécie de
problema nos primeiros tempos da Igreja, e afirmou:
''Todo o início da história desta Igreja foi permeado de
um espírito que levou os élderes a julgarem que sabiam
mais que o Profeta. Os élderes diziam que o Profeta
estava agindo errado." (Em TOl1IIlQl of DiscoUIses, vol.
11, p. 7.) Essas diferentes reivindicações fizeram com
que muitos membros ficassem confusos e
desnorteados. Devido a estas circunstâncias, o Profeta
se dirigiu ao Senhor buscando orientação, e recebeu a
revelação registrada como Doutrina e Convênios 43.
Notas e Comentários
D&.C 43:2-3. Somente o Profeta Vivo Tem o Direito de
Receber Revelação para a Igreja
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
21:7, e a Seção Especial F, no Apêndice.
Seção 43
D&.C 43:7. Como Podemos Evitar Sermos Enganados
por Falsos Espíritos?
Se uma pessoa tem como guia o Espírito Santo, e estuda
e segue a palavra escrita do Senhor, então se encontra
em um caminho seguro. Com este alicerce, ela está
preparada para discernir os verdadeiros profetas dos
falsos. Nesta Igreja, o Senhor providenciou uma
orientação adicional, para assegurar que os santos não
sejam enganados. O Presidente Joseph F. Smith
esclareceu:
"Ninguém tem a incumbência de se levantar como
revelador, profeta, vidente ou homem inspirado,a fim
de dar revelação para o governo da Igreja, ou para dar
ordens às autoridades presidentes da Igreja... Não
podemos aceitar nada como sendo autorizado, se não
vier diretamente pelo canal competente, ou seja, as
organizações constituídas do sacerdócio, que são o
canal designado por Deus, pelo qual toma sua intenção
e vontade conhecidas ao mundo...
" ... no momento em que a humanidade procurar
outra fonte, entregar-se às influências sedutoras de
Satanás, e se tomar serva do demônio, perderá de vista
a verdadeira ordem, pela qual as bênçãos do sacerdócio
são desfrutadas, pisará fora dos limites do reino de
Deus, e estará em terreno perigoso. Sempre que virem
alguém levantar-se clamando ter recebido revelação
direta do Senhor para a Igreja, independente da ordem
dos canais do sacerdócio, tal indivíduo poderá ser
chamado de impostor./I (Doutrina do Evangelho, pp.
39-40.)
O tema acima é tratado com mais profundidade na
Seção Especial J.
D&.C 43:9. Em Que Sentido Fazer Convênios Contribui
para a Nossa Santificação?
É de extraordinário valor fazermos convênios uns com
os outros e perante o Senhor. Ao realizar convênios ou
assumir compromissos diante dos outros, prometemos
por nossa própria integridade agir de uma certa forma.
Esse acordo se toma um recurso de fortalecimento
contra os poderes do adversário. Em outras palavras, os
convênios nos dão maior sentido de responsabilidade,
o que.dá origem a maior poder de tomar uma ação
positiva e se toma um empecilho à indolência. Fazer
convênios pode ajudar-nos a quebrar a rotina ou
hábitos do passado, pois passamos a identificar
claramente o caminho a seguir, e estabelecemos um
meio de sermos chamados à responsabilidade, fazendo
com que outras pessoas conheçam o convênio que
fizemos. A fidelidade aos convênios traz sempre
resultados positivos, e a violação conseqüências
negativas. Quando alguém assume compromissos
baseados no entendimento correto das conseqüências,
consolida suas forças interiores e assegura para si as
bênçãos do céu. O Senhor, vendo a disposição que a
pessoa tem de fazer convênios, lhe concede o seu
Espírito, que fortalece para que continue a seguir a
linha de conduta que se comprometeu a manter.
87
 D&.C 43:12-14. Sustentando Joseph Smith, os Santos
Poderiam Obter as Glórias e Mistérios do Reino
Os santos foram aconselhados a, se desejassem receber
os mistérios e glórias do reino, prover as necessidades
temporais de Joseph Smith, para que pudesse dedicar
seu tempo a uma tarefa que sÓ ele poderia realizar - o
cumprimento de seu chamado profético. O Profeta
Joseph Smith aprendeu que "as maiores bênçãos de
Deus seriam concedidas àqueles que contribuíssem
para o sustento de sua família, enquanto ele estivesse
traduzindo a plenitude das escrituras". (Ensinamentos,
p. 11.)
Os santos foram prestativos até certo ponto, em
ajudar Joseph nesse sentido; contudo, não lhe
forneceram auxílio suficiente. Apesar das diversas
tentativas dos líderes da Igreja de motivar os membros
a contribuírem para suprir as necessidades temporais
de Joseph Smith, para que ele pudesse trabalhar na
tradução da Bíblia, as dificuldades financeiras tolheram
o progresso daquela obra (History of the Church, voI.
4, pp. 136-137, 164, 187,493,517). O processo de
tradu<fão se foi atrasando e o empenho de preparar um
manuscrito para impressão sofreu demora, pois Joseph
tinha que interromper constantemente o trabalho, a
fim de prover alimento e vestuário para si e a família.
Em conseqüência, o Profeta não conseguiu terminar a
tradução, embora o Senhor o tenha instruído a que a
publicasse (ver D&C 94:10; 104:58-59; 124:89). Após
o falecimento de Joseph, o manuscrito ficou de
poss<; da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos
dos Ultimos Dias. A negligência dos santos antigos no
cumprimento deste conselho custou muito caro, em
termos de conhecimentos e bênçãos espirituais que
foram perdidos.
para convencer os habitantes da terra a se
arrependerem e se prepararem para o futuro.
Falando desse método de soar a voz de advertência
ao mundo, o Presidente Brigham Young declarou:
"Vocês pensam que atualmente ocorrem calamidades
no estrangeiro, entre as nações? Não muitas. Tudo o
que até agora ouvimos, e tudo o que experimentamos,
não chega a ser um prefácio do sermão que está para
ser pregado. Quando o testemunho dos élderes deixar
de ser prestado, e o Senhor disser a eles: 'Retomem;
agora eu pregarei meus próprios sermões às nações da
terra', tudo o que conheceis não poderia ser
considerado um prefácio do sermão que será pregado
com fogo e espada, tempestades, terremotos, saraiva,
chuva, tempestades e relâmpagos e calamitosa
destruição... Ouvireis falar de magníficas cidades, hoje
idolatradas pelo povo, serem engolidas pela terra,
sepultando seus habitantes. O mar ultrapassará suas
fronteiras, inundando poderosas metrópoles. A fome
dominará as nações." (Em Toumal of Discourses, voI.
8, p. 123; ver também D&C 88:88-92.)
Poucas semanas depois de ocorrida a erupção do
Monte Santa Helena, um vulcão situado no oeste dos
Estados Unidos, o Church News publicou este
editorial:
"Nas semanas que se passaram, ocorreram
acontecimentos inusitados. O mais estarrecedor deles
foi a erupção do Monte Santa Helena, com toda a
destruição e perdas de vidas humanas que causou.
"Enquanto ocorria esta erupção, uma série de
furacões varreu o centro dos Estados Unidos. Somente

D&.C 43:15-16. O Evangelho Só Pode Ser Ensinado

Eficazmente pelo Poder do Alto
Estes versículos contêm importantes instruções do
Senhor àqueles que são chamados a pregar o
evangelho. Os mestres no reino de Deus não devem
ensinar as doutrinas e filosofias do mundo, e sim
basear seus ensinamentos nas revelações do Espírito
Santo.
O Senhor promete investir com poder os que se
santificarem. Os santos possuíam o dom do Espírito
Santo e o sacerdócio, e logo receberiam a investidura
que seria conferido no templo sagrado.

D&..C 43:18. "Vós, Santos, Levantai-vos e Vivei; Vós,

Pecadores, Permanecei e Dormi até que Eu Volte"
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
88:95-101.

D&..C 43:17-25. De Que Maneira a Voz de Advertência

de Deus Está Soando Atualmente?
Os relâmpagos de que fala o versículo 22 realmente
não falam, com palavras, mas podem ser uma
advertência tão boa aos habitantes da terra como a que
é dada pelos missionários. De acordo com o versículo
25, o Senhor utiliza toda a espécie de fenômenos
naturais, juntamente com o esforço dos líderes da
Igreja, missionários, anjos e mesmo a sua própria voz,
Brigham Young falou das destruições e calamidades que
sobrevirão

88
 Seção 43

naquele mês 900 tempestades 'inesperadas' atingiram

os Estados Unidos. Em um só dia foi anotada a
ocorrência de SO tornados em seis estados. No dia
seguinte, outros 24 assolaram Iowa e Nebraska e
durante o mesmo período terremotos sacudira � a
Califórnia...
"É importante que procuremos conhecer o
significado desses fenômenos. Seriam sinais dos
tempos? Estaria o Senhor falando à Amérl.ca através
desses pavorosos desastres?
"Ele disse que, nos últimos dias, faria soar seu
testemunho por meio de tempestades, inundações,
terremotos e epidemias. Ele não se referiu a vulcões '
mas por certo os tinha em mente tanto quanto os
terremotos. Teria forçado ele o Monte Santa Helena a
entrar em ação, como uma advertência ao povo
americano para que se arrependa e reconheça seu
Senhor?
"Temos a tendência de esquecer rapidamente as
dores que padecemos, como faz a mãe após dar à luz a
criança. Quase não nos lembramos das enchentes
ocorridas no Arizona, embora tenham restado os
escombros e pontes quebradas.
"Até mesmo o caso do vulcão saiu das primeiras
páginas. Que diríamos, então, dos SO tornados que
ocorreram em um só dia? A notícia ocupou apenas um
espaço de S centímetros da primeira página, em uma
resenha noticiosa. Não publicaram sequer uma
manchete!
"É impossível nos tornarmos tão insensíveis a ponto
de ignorar essa voz de advertência, ou esquecer o que já
George Q. Cannon explicou como Satanás será amarrado
sofremos. Os que perderam o lar e entes queridos
dificilmente esquecerão, embora o público em geral o
faça. algum sobre eles. As restrições que serão impostas ao
"Deve o Senhor falar em tons mais audíveis? Deve adversário, resultarão de duas medidas importantes
ele enviar desastres mais pavorosos, para que ouçamos tomadas pelo Senhor: (1) ele destruirá a iniqüidade
sua voz de advertência? telestial da terra por ocasião da segunda vindaj e (2)
"O que é necessário, para que despertemos para a recompensando os santos por atenderem a seus
realidade de que Deus é um ser real, que sua paciência conselhos, o Senhor derramará de tal maneira o seu
tem limite, e que só podemos encontrar segurança Espírito sobre os justos que permanecerem, que o
nestes tempos atribulados na obediência ao Altíssimo? poder de Satanás será anulado. Desse modo, Satanás
Então, por que desafiar a Providência?" (Church News, não terá o poder de tentar, nem de influenciar
21 de junho de 1980, p. 12.) negativamente o povo do Senhor. Para amarrar
Satanás, é necessária a retidão dos santos e a ação do
D&C 43:31. Como Satanás Será Amarrado no Milêniol poder do Senhor: se eles não atenderem à palavra de
Deus, o Senhor não lhes conferirá seu Espírito, e sem a
Falando do período milenar, Néfi afirmou que' 'por
influência do Senhor, os santos, por si mesmos, não
causa da justiça de seu povo, Satanás não tem forçaj
poderão resistir à força do adversário.
portanto, não pode ser solto pelo espaço de muitos
O Presidente George Q. Cannon demonstrou' de que
anosj pois que não tem nenhuma força sobre os
maneira são necessários o poder de Deus e a retidão
corações do povo, porque vivem em retidão e o Santo
dos santos para amarrar Satanás:
de Israel reina" (1 Néfi 22:26).
"Dizemos que Satanás será amarrado. Satanás será
O Presidente Joseph Fielding Smith nos deu este
amarrado pelo poder de Deusj mas também pela
ensinamento acerca da época em que Satanás será
determinação do povo do Senhor de não atender às
amarrado: "Existem muitos ensinando que o
insinuações do maligno, ou de serem por ele
adversário será amarrado simplesmente em virtude das
governados. O Senhor não o atará, nem tampouco
ligaduras que os habitantes da terra lhe imporão,
eliminará o seu poder da terra, enquanto nela existirem
recusando-se a ceder às suas insinuações. Essa é uma
homens e mulheres dispostos a ser dominados por ele.
idéia errónea. Naquele período de tempo, ele não terá o
Isso seria contrário ao plano de salvação. Privar a
privilégio de tentar qualquer um de nós. (D&C
humanidade do arbítrio é contrário aos desígnios de
101:28.)" (Church History and Modem Revelation,
nosso Deus ... (Ver os ensinamentos de Léhi em 2 Néfi
voI. I, p.
192.)
2:15-16. A fim de que o arbítrio seja preservado, é
À primeira vista, estas duas declarações parecem necessário que o homem seja induzido por forças
contraditórias, mas é um engano. É verdade que, em antagónicas.)
virtude da retidão dos santos, Satanás não terá poder "Satanás só adquire poder sobre uma pessoa pelo
exercício do próprio arbítrio delaj e quando ele for

89
 amarrado por mil anos, como o Senhor diz, um dos
grandes poderes que ajudará a fazer com que isto
aconteça, é o arbítrio do homem. O Senhor jamais
forçou o homem a obedecer-lhe. Ele jamais o fará.
Portanto, se Satanás consegue influenciar o homem, é
porque ele cede a seu poder...
"Não está longe a época em que grandes julgamentos
serão derramados sobre os ímpios habitantes da terra.
Todos os profetas que aguardaram nosso dia, viram e
predisseram que os iníquos seriam destruídos. Sua
destruição significa o aniquilamento do poder de
Satanás (inclusive a destruição literal dos ímpios). Os
justos serão poupados, e por causa da retidão dos
santos, o Senhor terá misericórdia deles; os quais,
exercendo o livre-arbítrio na direção correta, farão com
que as bênçãos de Deus sejam derramadas sobre suas
cabeças em tal medida, que Satanás será amarrado."
(Cospel Truth, voI. I, pp. 86-87; itálicos adicionados.
Ver também 2 Néfi 30:18; Éter 8:26.)
D&.C 43:32. "A Terra Passará Como Se por Fogo"
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
29:22-25.
D&.C 44:33. "Os Iníquos Irão para o Fogo
Inextinguível' ,
O Profeta Joseph Smith ensinou que "alguns
ressuscitarão para a condenação, em virtude de sua
A Quarta Conferência
Geral da Igreja
Panorama Histórico
Três grandes conferências tinham sido realizadas desde
a organização da Igreja. A primeira realizou-se em 9 de
junho de 1830, a segunda em 26 de setembro de 1830,
e a terceira em 2 de janeiro de 1831. Todas
aconteceram em Fayette, Nova York.
Em fevereiro de 1831, o Senhor ordenou ao Profeta
que convocasse outra conferência. Desta vez, ela teve
lugar em Kirtland, no dia 3 de junho de 1831, e foi a
quarta conferência geral da Igreja e a primeira que
ocorreu em Ohio. A seção 44, de Doutrina e
Convênios, contém esse mandamento e define alguns
dos propósitos principais de reunir os santos em
conferência.
Notas e Comentários
D&.C 44:1. Quais São Alguns Objetivos das
Conferências?
O Presidente David O. McKay explicou em que
consistem os propósitos das conferências da Igreja:
"Os ensinamentos de Doutrina e Convênios
revelarão o fato de que existem quatro objetivos
principais na realização de conferências gerais da Igreja:
90
própria imundície, que é um tormento semelhante a
um lago de fogo e enxofre" (Ensinamentos, p. 361). O
Élder Bruce R. McConkie explicou o simbolismo dessa
analogia: "A natureza da lava ardente (enxofre) é tal,
que ela simboliza perfeitamente a idéia profética do
tormento eterno que sofrerão os perversos. E assim
lemos que os ímpios 'serão atormentados com fogo e
enxofre' (Apocalipse 14:9-11; 19:20; 20:10), ou, em
outras palavras, que 'seu tormento é como um lago de
fogo e enxofre, cuja chama ascende de eternidade em
eternidade e não tem fim'. (2 Néfi 9:16; Alma 12:17.)
Este ardente cenário, um horrível 'lago de fogo e
enxofre', simboliza um 'tormento eterno' (2 Néfi 9:19,
26; 28:23; Jacó 6:10; Alma 14:14; D&C 76:36); os que
forem para esse lugar, estão sujeitos a sofrer a segunda
morte. (Jacó 3:11; D&C 63:17.) Eles sentirão a
vingança do fogo eterno. (D&C 29:28; 43:33; 76:44,
105.)" (Mormon Doctrine, pp. 280-281.)
D&.C 43:34. Que São as "Solenidades da Eternidade"?
A palavra solenidade significa algo muito sério ou de
importãncia sublime. O Senhor está dizendo aos
membros da Igreja que sua mente se ocupe nas coisas
sérias da eternidade - seus convênios e as grandes
bênçãos que serão derramadas sobre os que forem fiéis.
Que poderosas transformações poderiam ocorrer na
vida dos homens e mulheres mortais, se permitissem
ser guiados continuamente pelas perspectivas eternas!
Seção 44
"Primeiro, a fim de tratar dos assuntos atuais da
Igreja (D&C 20:62).
"Segundo, para conhecer relatos e estatísticas gerais
da Igreja (D&C 73:2).
"Terceiro, para que' aproveis ou desaproveis os
nomes que (o Senhor) mencionou' (D&C 124:144).
Sessão de uma conferência geral no Tabernáculo. na Cidade
do Lago Salgado

"Quarto, para adorar ao Senhor com sinceridade e
reverência, e dar e receber estímulo, exortação e
instrução (D&C 58:56; 72:7)", (em Conference
Report, outubro de 1938, pp. 130-131.)
A seção 52, de Doutrina e Convênios, afirma que um
dos importantes propósitos da quarta conferência geral
foi o de selecionar irmãos para irem ao Missouri, a fim
de conhecerem a localização da cidade de Sião. A
finalidade da conferência era preparar os santos para os
eventos e desafios que estavam por vir. O Élder Hugh
B. Brown testificou: "Estas grandes conferências são
convocadas com o fito de inspirar-nos a nos
prepararmos para o combate." (Church News, julho de
1968, p. 10.)
D&..C 44:2. Quais as Grandes Promessas do Senhor aos
que Se Reúnem em Seu Nomel
Embora este versículo se refira especialmente à
conferência geral que seria realizada naquela época, a
promessa nele feita pode ser aplicada a qualquer
reunião dos santos. Qual é a grande bênção concedida
aos que se reúnem sob a orientação do sacerdócio? (Ver
Mateus 18:20.)
O Presidente Spencer W. Kimball prestou
testemunho, no encerramento da conferência geral, em
abril de 1977:
''Todos nós sentimos o derramamento do Espírito do
Senhor ao nos reunirmos em seu nome, para adorar e
sermos instruídos pelo poder do Espírito Santo. Isto
sempre acontece nas reuniões dos santos."
(''Revelação: A Palavra do Senhor aos Seus Profetas",
A Liahona, outubro de 1977, p. 76.)
D&..C 44:4. Por Que os Santos Precisam Organizar-se
de acordo com a Lei dos Homensl
"Quando o Senhor restaurou o evangelho, com ele
"Esperando pela Chegada do
Grande Dia ao Senhor"
Panorama Histórico
A chegada do Profeta Joseph Smith, em Kirtland, Ohio,
marcou o início do rápido crescimento do número de
membros da Igreja. Perto de junho de 1831, a Igreja
tinha dois mil adeptos. Entre os que se filiaram à Igreja
nessa época, podemos citar a mãe de Sidney Rigdon e
seu irmão mais velho; Luke Johnson, um dos
primeiros missionários da Igreja; e Ezra Booth, que a
aceitou após presenciar um milagre.
Os líderes políticos, sacerdotes, editores de jornais e
párocos juntaram seus esforços no empenho de impedir
a conversão de seus vizinhos a essa nova religião. Em
sua história, o Profeta registrou estes fatos: "Muitos
falsos relatos, mentiras e histórias inverossímeis foram
publicados nos jornais, e se propagaram por todas as
direções, no sentido de evitar que as pessoas
Seção 44
veio um espírito de coligação. O Senhor ordenou ao
povo que se reunissc, e que não somente deviam ser
organizados como Igreja, mas também fazê-lo de
acordo com as leis do país, para que não ficassem
desamparados, dependentes e destituídos de influência
ou poder; e que pelo esforço conjunto e a fé, eles
pudessem adquirir o poder para fazer com que existisse
muita retidão na terra (D&C 44:4-5)." (Joseph F.
Smith, em Conference Report, abril de 1900, p. 47.)
D&..C 44:6. "Deveis Visitar os Pobres e Necessitados e
Administrar-lhes Alívio"
O Presidente George Q. Cannon declarou acerca do
caráter do Profeta: "Em tempo algum de sua carreira
profética, o cuidado com os pobres lhe fugiu da atenção
ou se tornou um assunto indiferente. Ele era possuidor
de profunda benevolência, e a menor parcela de aflição
ou súplica de auxílio rapidamente ganhava a sua
simpatia. Nos períodos mais estafantes e dramáticos de
sua vida, os que a ele recorriam em busca de conselho
em seus percalços, sempre o encontravam disposto a
ouvir, e tinham plena certeza de que receberiam
estímulo e auxílio. Levar consolo ao espírito sofredor e
ajuda ao desvalido e angustiado, parecia ser-lhe um
constante prazer. A hospitalidade também era um
ponto marcante de seu caráter. Sua casa estava sempre
aberta para abrigar o viajante. Uma das mais
carinhosas lembranças que muitos membros antigos
guardam no coração, é a bondade com que foram
tratados pelo 'Irmão Joseph', e a cálida acolhida que
lhes deu em sua casa, ao chcgarem em Kirtland e
outros lugares onde o Profeta viveu." (Life of Joseph
Smith, pp. 109-110 )
Seção 45
investigassem nossa obra, ou aceitass'em a fé."
(History of the Church, voI. I, p. 158.)
Nessa época angustiante de difamações e abusos, o
Senhor abençoou os santos com revelações de consolo,
paz e confiança. Uma delas foi a seção 45, a respeito da
qual o Profeta escreveu: "Para a alegria dos santo1? que
tiveram de lutar contra tudo o que o preconceito e a
iniqüidade podiam engendrar, recebi a seguinte
revelação: (D&C 45)" (History of the Church, voI. I,
p. 158.)
Notas e Comentários
D&..C 45:2. "Numa Hora em que Não Sabeis"
O Presidente Joseph Fielding Smith observou que ''um
dos grandes defeitos da humanidade é o de ignorar as
advertências ou castigos dados em conseqüência do
91
"A hora e o dia ninguém sabe" (D&.C 49:7)
pecado. Em todas as épocas, tem existido a crença
peculiar do homem que os pronunciamentos feitos
pelos profetas seriam cumpridos em futuro ainda
remoto. O mesmo acontece ao povo da atualidade.
Temos sido avisados amplamente da proximidade da
vinda do grande e terrível dia do Senhor. Os sinais
estão ocorrendo sobre nós com todo o poder. .. Nesta
revelação, recebemos a advertência de que o verão está
passando e, se formos desatentos a ela, o verão terá
passado, a colheita terminada e nossa alma não se
salvou. Embora ninguém saiba o dia e a hora, se
formos apanhados de surpresa, não teremos desculpa,
pois os sinais são inequívocos e vemos agora mesmo
que se tomam realidade". (Church History and
Modem Revelation, voI. 1, p. 195.)
D&.C 45:3·5. Que Significa o Título "Advogado"r
O simbolismo de um sistema judiciário é
freqüentemente usado, quando as escrituras
mencionam o Último Julgamento. Os homens se
apresentam perante o' 'tribunal do julgamento" (2 Néfi
33:15), para serem "julgados" (Alma 11:44) e
prestarem contas a Deus, "o juiz de todos" (Hebreus
12:23). Quando representado nesse simbolismo, Jesus
é chamado de Advogado (paracleto). No Novo
Testamento, o Salvador recebe esse nome apenas urna
vez (I João 2: 1). A mesma palavra (paracleto) é usada
com referência ao Espírito Santo, embora seja
traduzida corno "Consolador" (João 14: 16). Dessa
forma, Jesus é um Paracleto, ou Consolador, e o
Espírito Santo é chamado de "outro Consolador" (João
14: 16). Essa palavra grega provém de para, que significa
'vir para o lado de', e kalaio, que é chamar, convocar.
"Assim, originalmente, alguém que é chamado para o
lado de outra pessoa a fim de ajudá-la, como um
advogado numa corte judicial." (Vincent, Word
Studies, voI. 1, p. 486.)
Na terminologia do sistema judiciário atual, um
advogado é um representante legal que pleiteia a causa
de alguém numa corte de justiça, ou em outras
palavras, um procurador para a defesa. Genilmente o
procurador de defesa defende a causa de seu cliente,
baseando-se na premissa de que ele é inocente; ou,
caso seja culpado, roga que sejam consideradas as
circunstâncias atenuantes, e concedida misericórdia.
92
Por ocasião do julgamento eterno, os seres humanos se
apresentarão perante o tribunal de Deus, acusados de
serem imperfeitos e indignos de entrar na presença
dele, "pois todos pecaram e destituídos estão da glória
de Deus" (RomarlOs 3:23). Nesse dia, todos terão um
advogado junto ao Pai. Ele defenderá nossa causa
diante do Grande Juiz; todavia, ele não pleiteia nosso
caso salientando nossa inocência; pelo contrário, ele
chama a atenção de Deus para a sua própria pureza (ver
D&C 45:4). Sua perfeição e padecimento pagaram o
preço para satisfazer os requisitos da justiça, para
aqueles dentre seus "irmãos que acreditam em (seu)
nome" (vers. 5). Imagine o indescritível pesar de
apresentar-se perante o tribunal sem advogado, sem
ninguém que defenda sua causa. Que trágica
insensatez cometem aqueles que não se achegam a ele
com sincera fé e arrependimento, para que ele possa
tomar sobre si as suas faltas e se tomar seu advogado
diante do Pai!
D&.C 45:6. "Enquanto Hoje Chama"
Três escrituras contribuem para o melhor
entendimento desta frase. As revelações modernas
afírmam que a histÓria temporal da terra abrange sete
mil anos, divididos em períodos de mil anos (ver D&C
7.7:6-7). Pedro e Abraão ensinaram que o tempo da
terra, comparado com o do lugar onde Deus habita, é
de mil anos da terra para um dia de Deus (ver II Pedro
3:8; Abraão 3:4). Considerando que a terra terá uma
existência temporal antes de ser celestializada, e
sabendo que ela se encontra agora no sexto milênio, ou
sexto "dia" na terminologia do Senhor, o período de
tempo em que vivemos é "hoje", e Cristo virá
"amanhã". Em outra revelação, o Senhor usou a
mesma expressão, indicando que "o tempo
compreendido entre o presente e a vinda do Filho do
Homem se chama hofe", e que "depois vem a
queima", pois "amanhã todos os soberbos e os que
praticam a iniqüidade serão como o restolho". (D&C
64: 23-24; itálicos adicionados.)
D&.C 45:14. De Que Maneira o Povo de Enoque e
Todos os Santos Homens Veriam um Dia de Justiça
"na Carne"l
"Quando vier o reino milenar, os santos homens da

antigüidade o verão na 'carne', pois serão ressuscitados
e ocuparão seu lugar entre os santos." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 255; ver também Moisés
7:61-64.)
D&C 45:16. Quando Jesus Falou Destas Coisas a Seus
Discípulos, na "Ocasião em que Esteve diante Deles
na Carne"?
Na maior parte desta revelação o Salvador está
repetindo um dos sermões que pregou a seus
discípulos, quando estava em Jerusalém. Após saírem
do templo, o Salvador e eles subiram ao Monte das
Oliveiras, de onde descortinaram uma dramática visão
do templo e de Jerusalém. Ali os discípulos
perguntaram: "Quando serão estas coisas... e qual é o
sinal da tl,la vinda?" (JS 1:4.) Sua longa e minuciosa
resposta fornece uma das mais importantes revelações
concernentes aos sinais dos tempos e da Segunda
Vinda. Esse pronunciamento, conhecido como Sermão
das Oliveiras, está registrado em Mateus 24 e 25. As
inspiradas correções que Joseph Smith fez nesse
sermão são tão significativas, que foram incluídas na
Pérola de Grande Valor (ver Joseph Smith 1). Marcos e
Lucas também anotaram trechos desse discurso, mas
não tão detalhadamente como Mateus (ver Marcos
13:1-37; Lucas 2 1:5-36).
A citação feita pelo Senhor desse mesmo sermão, em
Doutrina e Convênios 45, se inicia no versículo 16
com as palavras: "Como me perguntaste." O Salvador
interrompe a citação após o versículo 33, para fazer um
comentário, mas continua no versículo 35 com a frase
"Não vos perturbeis". Ele parece encerrar o relato no
versículo 59, e no 60 começa a falar diretamente a
Joseph Smith.
D&C 45:16-17. Por Que os Apóstolos Antigos
Desejavam Tanto Conhecer os Sinais da Segunda
Vinda?
"Uma das razões é mencionada nesta escritura. A
separação do espírito do corpo é, até mesmo para os
que pertencem a Cristo, um 'cativeiro', que termina
somente numa gloriosa ressurreição, e eles estavam
interessados em saber que sinais indicariam que o dia
de sua redenção estava próximo, quando o espírito e o
corpo seriam novamente reunidos. Os santos que
faleceram, temos certeza, aguardam os sinais da vinda
do Senhor com um interesse tão profundo quanto os
que vivem na mortalidade. Jesus amavelmente lhes
mostrou 'como virá o dia da redenção; e também a
restauração de Israel disperso'. Os dois eventos estão
inseparavelmente ligados." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 259.)
Para informações pormenorizadas sobre o tema da
Segunda Vinda e os sinais dos tempos, veja a Seção
Especial H, no Apêndice.
D&C 45:19-21. Os Judeus Seriam Espalhados entre
Todas as Nações.
Smith e Sjodahl nos deram um resumo de como esta
profecia foi cumprida: "No ano de 66 D.e, Cesto
Gálio invadiu a Judéia e ameaçou Jerusalém. Ele
poderia ter tomado a cidade, mas retirou-se e foi
derrotado perto de Bete Horon. Os cristãos que
moravam na cidade, recordando as palavras do Senhor,
Seção 45
fugiram para a aldeia de Pella; os judeus, porém,
inflamados por aquele sucesso temporário, adquiriram
renovado poder de resistência. Diante disso, Roma
enviou Vespasiano, com a ordem de sufocar a rebelião.
Ele tomou alguns redutos fortes do país e sitiou a
Cidade Santa. As dissensões internas dominaram a
cidade, e seus habitantes cometeram tais atrocidades,
que Vespasiano decidiu conceder um descanso a seu
exército, enquanto os judeus se destruíam. Vespasiano
foi elevado ao trono de Roma e transferiu a seu filho,
Tito, a obra da conquista. O cerco de Jerusalém teve
início no ano 70 D.e, e os judeus logo foram
atormentados pela fome. Os que se aventuravam a sair
fora das muralhas, à cata de raízes para comer, quando
presos eram crucificados pelos soldados· romanos.
Havia ocasiões em que se avistavam das muralhas
centenas deles naquele horrível suplício. Foi cavado
um fosso ao redor da cidade, para tomar mais completo
o isolamento. Os prisioneiros de guerra eram
estripados vivos, para que os soldados buscassem em
suas entranhas o ouro que porventura tivessem
engolido. No interior da cidade, foram mortas
seiscentas mil pessoas, e seus corpos, numerosos
demais para serem enterrados, foram deixados
insepultos nas casas. Os zelotes, membros fanáticos de
uma seita que ensinava que Deus os salvaria no
derradeiro momento, começaram a praticar assassínios
e a exortar o povo à resistência. Até mesmo Tito sentiu
repugnãncia pelos horrores cotidianos que presenciava
ou de que tinha notícia. Não demorou muito e o
templo se tomou uma fortaleza, e Tito o atacou como
se assim fosse. Um soldado romano, contrariando as
ordens recebidas, ateou fogo ao templo. Dentro em
pouco o local se transformou em um cenário de
carnificina e pilhagem. Seis mil judeus pereceram nas
chamas. Nessa guerra terrível, mais de um milhão e
meio de pessoas perderam a vida, e muitas foram
vendidas como escravas, sendo assim 'dispersas por
todas as nações'." (Commentary, pp. 260-261.)
O Salvador proferiu o Sermão das Oliveiras no ano
33 D.e, na última semana do ministério terreno.
Jerusalém caiu em 70 D.e A promessa de que "esta
geração de judeus não passará sem que se cumpram
todas as desolações" (D&C 45:21) foi inteiramente
cumprida. Alguns discípulos que ouviram Jesus dizer
aquilo, ainda viviam, quando as legiões de Tito
incendiaram o templo.
D&C 45:22. O Mundo Terminará na Segunda Vinda de
Cristo?
O Élder Bruce R. McConkie explicou a maneira
especial como esta frase é usada nas escrituras: "O fim
do mundo é o final da iniqüidade ou das coisas
mundanas que conhecemos, e isso acontecerá com a
'destruição dos iníquos'. (JS 1:4.) Quando nosso
mundo terminar, e tiver início o milênio, haverá um
novo céu e uma nova terra. (Isaías 65:17-25; D&C
10 1:23-24.) Então cessará toda espécie de cobiça,
carnalidade e sensualidade, pois será o fim do mundo."
(Mormon Doctrine, p. 848.)
D&C 45:24-30. Qual é o "Tempo dos Gentios" e
Quando Será Cumprido?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "o
93
 tempo dos gentios começou logo após a morte do
Redentor. Os judeus logo rejeitaram o evangelho, e ele
foi pregado aos gentios. A época dos gentios continuou
desde aquele tempo até agora. O Senhor disse: 'Há
alguns que foram primeiros e serão últimos e alguns
que foram últimos serão primeiros.' (Éter 13:12.)
Naquele dia, o evangelho foi pregado primeiro aos
judeus, e depois levado aos gentios. Nesta dispensação
ele foi apresentado primeiro aos gentios, e depois será
pregado aos judeus". (Church Historyand Modem
Revelation, vol. 1, p. 196.)
Assim, o tempo dos gentios teve início com a visão
de Pedro e o batismo de Cornélio (ver Atos 10:1-48).
Paulo e outros apóstolos começaram a grande obra
missionária entre os gentios, visto que a nação judaica,
em sua maioria, havia rejeitado a Jesus. Como o
Presidente Smith indicou, o período em que o maior
esforço de propagação do evangelho foi dirigido aos
gentios, continuou até o tempo da restauração. O
tempo dos gentios terminará, ou será cumprido,
quando o empenho da pregação do evangelho se voltar
para a casa de Israel: os lamanitas e os judeus.
No Sermão das Oliveiras, o Salvador nos deu quatro
sinais indicando quando o tempo dos gentios
terminará. Três deles se acham na seção 45, e o outro
em Lucas. São os seguintes:
1. Os judeus serão novamente reunidos em
Jerusalém (ver D&C45:25). Na conferência geral de
abril de 1960, o Élder George Q. Morris, do Quorum
dos Doze, descreveu três grandes sinais dos últimos
dias. O terceiro deles dizia respeito à coligação dos
judeus:
"Um terceiro aspecto é a promessa de reunir os
judeus em Jerusalém, e creio que talvez não mais
devamos continuar dizendo que os judeus serão
coligados em Jerusalém. Acho que podemos dizer que
eles fá se reuniram. O retomo final dos judeus ocorrerá
mais tarde, quando eles evoluirem nesse país e a eles
se congregarem outros...
"É muito interessante esta declaração de um
escritor:
, , 'Por estranho que pareça, quando o Estado de Israel
renasceu em 1948, aquela nação era constituída de
600.000 pessoas, o mesmo número que Moisés
libertou do cativeiro no Egito. Israel conta agora cerca
de dois milhões de judeus, um total idêntico ao que
habitava o reino de Salomão, quando Israel atingiu o
clímax de sua glória.'
"Por esta razão podemos dizer que os judeus já
retomaram à Palestina." (Em Conference Report, abril
de 1960, pp. 100-1Ol.)
2. Futuramente virá uma época de grande distúrbio
social (ver D&C 45:26-27). Basta examinar os eventos
atuais, transmitidos pelos meios noticiosos em um ou
dois dias, para sabermos que esta é a época descrita
pelo Salvador.
3. A maioria dos gentios rejeitará o evangelho (ver
D&C 45:28-30). O Presidente Joseph Fielding Smith
escreveu a respeito destes versículos: "'E quando o
tempo dos gentios chegar, entre aqueles que se
assentam nas trevas resplandecerá uma luz, a qual será
a plenitude do evangelho', disse o Senhor nesta
revelação (D&C 45:28). Isto significa que, quando
chegasse a época da restauração do evangelho - no
94
tempo dos gentios - esse acontecimento passaria
despercebido, porque o coração das pessoas seria
desviado pelos preceitos dos homens. Entretanto, na
geração em que isso ocorresse, cumprir-se-ia o tempo
dos gentios." (Church History and Modem Revelation,
vol. 1, p. 196.)
4. Jerusalém não. mais será "pisada pelos gentios"
(Lucas 21:24). O Presidente Smith explicou ainda: "Ao
considerar as palavras do Salvador a seus discípulos,
que os judeus seriam dispersos e que 'Jerusalém será
pisada pelos gentios, até que o tempo dos gentios se
complete', temos uma clara compreensão do
significado deste... versículo (D&C 45:30), nesta
revelação. Jerusalém foi pisada pelos gentios desde o
dia de sua destruição até o ano de 1917, quando foi
libertada do domínio turco pelo General Edmund H.
Allenby, do exército britânico. Depois da I Guerra
Mundial, a Palestina se tomou um protetorado inglês,
e a Grã-Bretanha, por uma proclamação, declarou
aquele país como sendo o refúgio dos judeus, os quais
eram convidados a retomar. É um fato significativo
que Jerusalém já não esteja sendo pisada pelos gentios;
e que os judeus estejam novamente se reunindo na
Terra Santa. Este é o sinal dado pelo Senhor, indicando
o final dos tempos dos gentios. Estamos agora elll um
período de transição e em breve raiará o dia dos judeus,
quando o evangelho será pregado a eles e aos
remanescentes que vivem neste país." (Church
History and Modem Revelation, vol. 1, pp. 196-197.)
Quando Joseph Fielding Smith escreveu estas
palavras, em 1947, Israel ainda não se havia tomado um
estado; a Palestina ainda se encontrava sob o domínio
britânico. Em IS de maio de 1948, Israel tomou-se
uma nação independente, e Jerusalém foi designada
como capital. Na guerra que irrompeu após esta
declaração, os judeus puderam assumir o controle
apenas do setor oeste de Jerusalém. A parte oriental
ficou pertencendo à Jordânia. Na conferência geral de
1966, o Élder Smith, então Presidente do Quorum dos
Doze, disse o seguinte:
"Jesus afirmou que os judeus seriam dispersos entre
todas as nações, e que Jerusalém seria devastada pelos
gentios, até que se cumprissem os tempos dos gentios.
(Lucas 21:24.) A profecia contida na seção 45,
versículos 24-29 de Doutrina e Convênios, relativa aos
judeus, foi literalmente cumprida. Jerusalém, outrora
devastada pelos gentios, hoje não é mais, e se tomou o
lar do povo judeu. Eles estão retomando à Palestina, e
assim podemos saber que os tempos dos gentios estão
prestes a terminar." (Em Conference Report, abril de
1966, p. 13; itálicos adicionados.)
Depois, durante a Guerra de Seis Dias, em 1967,
Israel conquistou o setor oeste, inclusive Jerusalém, e
pela primeira vez desde que a cidade foi dominada
pelas legiões de Tito, no ano 70 D.C., Jerusalém
passou a ser controlada inteiramente pelo governo
judeu.
D&C 45:26. "Os Corações dos Homens Falharão"
O Presidente Ezra Taft Benson fez a seguinte
observação acerca do cumprimento moderno desta
promessa:
"Vivemos num tempo em que os corações dos
homens falhariam, não só fisicamente, mas em

espírito. (Ver D&C 45:26.) Muitos estão perdendo a
coragem para a batalha da vida. O suicídio tem sido
uma das maiores causas de morte entre universitários.
À medida que se aproxima o acerto final entre o bem e
o mal, com as conseqüentes provações e amarguras,
Satanás esforça-se cada vez mais para vencer os santos
com desespero, desencorajamento, desalento e
depressão.
"Nós, porém, como santos dos últimos dias,
devemos ser os mais otimistas e os menos pessimistas,
pois, ao mesmo tempo que sabemos que' a paz será
tirada da terra e o diabo terá poder sobre o seu próprio
domínio', temos a garantia de que 'o Senhor também
terá poder sobre os seus santos, e reinará no seu meio'.
(D&C 1:35-36.)" ("Não Se Desespere", A Liahona,
fevereiro de 1975, p. 47.)
D&.C 45:27. O Que Fará com que o Amor dos Homens
Esfrie?
"Esta expressão é a mesma encontrada em Mateus
24:12, onde lemos (traduzindo literalmente): 'E em
virtude de se multiplicar a iniqüidade, o amor de
muitos (indicando que não são poucos) esfriará.' O
'amor' aqui significa a união cristã, a harmonia. Em
que parte do mundo cristão predomina este amor, essa
unicidade? Encontramos muita cooperação visando aos
próprios interesses ou ligações familiares: todavia,
onde podemos achar um amor cristão genuino,
verdadeiro, altruísta e constante? Sua ausência do
coração da maior parte da humanidade é um dos sinais
do fim." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 262.)
D&.C 45:30-31. Por Que É tão Significativo o
Cumprimento dos Tempos dos Gentios?
O cumprimento dos tempos dos gentios é um dos
grandes sinais dados pelo Salvador, a seus discípulos.
(JS 1:4.) Doutrina e Convênios 45:31 nos explica seu
grande significado: "E naquela geração (em que os
tempos dos gentios forem completados) haverá
homens que não passarão." Esta linguagem é quase
idêntica à que o Salvador usou na advertência aos
judeus, a que ele se refere no versículo 21, e seu
cumprimento será também seguro (ver as Notas e
Comentários de D&C 45:21).
D&.C 45:19, 31. "Uma Praga Superabundante" e uma
"Doença Desoladora"
O Élder Bruce R. McConkie nos preveniu acerca do
que podem ser algumas das tribulações dos últimos
dias:
"Lembremo-nos de que a tribulação jaz adiante.
Haverá guerras em uma nação e reino após outro, até
que a guerra se esparrame sobre todas as nações, e
duzentos milhões de guerreiros reúnam seus
armamentos no Armagedon.
"A paz já foi tirada da terra, os anjos da destruição já
iniciaram sua obra, e suas espadas não serão
embainhadas, até que o Príncipe da Paz venha para
destruir os iníquos e inaugure o grande Milênio.
"Haverá terremotos, enchentes e fome. As ondas do
mar ultrapassarão seus limites, as nuvens recolherão
sua chuva, e as colheitas da terra secarão e morrerão.
"Haverá pragas, pestilência, enfermidades e morte.
Uma praga superabundante cobrirá a terra, e uma
Seção 45
doença desoladora a varrerá. As moscas se apoderarão
dos habitantes da terra, bicheiras se criarão neles (ver
O&C 45:31; 29:14-20.)'... E sua carne cairá dos seus
ossos, e das órbitas, os olhos.' (D&C 29:19.)
"Bandos de ladrões de Gadianton infestarão cada
país, a imoralidade, o assassínio e o crime aumentarão,
e será como se o braço de cada homem estivesse
levantado contra seu irmão.
"Não precisamos deter-nos mais sobre estas coisas.
Temos o mandamento de examinar as escrituras, onde
elas são relatadas com força e veemência, e certamente
acontecerão." ("Permanecer Independente Acima de
Todas as Outras Criaturas", A Liahona, outubro de
1979, p. 148.)
D&.C 45:32. Permanecer em Lugares Santos
O Presidente Harold B. Lee definiu estes lugares santos
e a maneira como os santos devem neles se congregar:
"Nesta época de nossa geração, muitos há que
perguntam: Onde podemos encontrar segurança?
"0 Senhor não se manteve calado. Ele nos advertiu:
'Mas os meus discípulos permanecerão em lugares
santos, e não serão abalados; mas entre os iníquos,
homens levantarão suas vozes e amaldiçoarão a Deus e
morrerão.' (D&C 45:32.)
"O Senhor nos revelou onde se encontram esses
'lugares santos': 'E entre os iníquos acontecerá que
todo homem que se recusar a levantar a espada contra
o próximo, terá de fugir para Sião, para obter
segurança.' (O&C 45:68.)
"Onde é Sião?
"Durante vários períodos de tempo ou dispensações,
e por motivos específicos, os profetas do Senhor, os
seus "porta-vozes", têm designado lugares de reunião
onde os santos deviam congregar-se. Após indicar onde
seriam esses locais em nossa dispensação, o Senhor
declarou: 'Até o dia em que não houver mais lugar para
eles; e então lhes designarei outros lugares que tenho, e
que se chamarão estacas, para as cortinas ou a força de
Sião.' (O&C 101:2l.)
"Assim, o Senhor colocou a responsabilidade de
dirigir a obra de coligação nas mãos de líderes
divinamente indicados. Eu oro fervorosamente para
que todos os santos e pesquisadores da verdade em
todo o mundo atendam a esses profetas e líderes...
"Ao estudarmos os mandamentos do Senhor e as
promessas concedidas pela obediência a eles, podemos
ter uma idéia definida de como'permanecer em lugares
santos', conforme o Senhor ordenou, e de como
seremos preservados por semelhante proteção, se isso
estiver de conformidade com seus santos propósitos, e
para que possamos ser contados entre os'puros de
coração', que constituem a Sião, como acabei de ler
nas palavras do Senhor." (Em Conference Report,
outubro de 1968, pp. 61-62.)
D&.C 45:34-35. "Não Vos Perturbeis"
O Élder Marion G. Romney comentou acerca dessa
advertência do Senhor:
"O fato de o Senhor ter relatado estas profecias ao
Profeta Joseph Smith, em 1831, ressalta o quanto são
importantes para nós. Considerando que os discípulos
ficaram perturbados simplesmente ao terem
9S
 conhecimento destas calamidades, que ocorreriam
num futuro remoto, não é de admirar que fiquemos
preocupados, quando as vemos acontecer...
"Foi através da luz de sua presciência que Cristo...
disse a seus discípulos que 'não ficassem
perturbados...'
, 'Espero que estejamos familiarizados com estas
palavras do Senhor, e com suas predições concernentes
a outros eventos vindouros, como o que concerne à
edificação da Nova Jerusalém e à redenção da antiga, o
retomo da Sião de Enoque, e o reinado milenar de
Cristo.
"Não só anseio por que conheçamos bem estes
acontecimentos futuros, mas espero que os tenhamos
permanentemente retratados na mente. Assim faço,
porque a eficácia da advertência do Senhor, de que não
devemos ficar perturbados, depende de as
conhecermos, da certeza de sua realidade e de
possuirmos um testemunho do papel que nelas
desempenharemos ...' " (Em Conference Report,
outubro de 1966, pp. 51-52.)
O Presidente Jedediah M. Grant perguntou: "0 que
leva os santos dos últimos dias a permanecerem
completamente calmos e serenos enquanto a terra
passa por todas essas convulsões - os tumultos, luta,
guerra, pestilência, fome e angústia entre as nações?
E porque sabemos, pelo espírito da profecia, que o
mundo tem de atravessar estas aflições. Nós as
compreendemos e as vemos em seu verdadeiro
contexto. Nós as conhecemos através das visões do
Todo-Poderoso." ("The Hand of God in Events on
Earth", Improvement Era, fevereiro de 1915, p. 286.)
O Élder Bruce R. McConkie incentivou os santos a
se prepararem, a fim de que possam permanecer
serenos diante das tribulações que sobrevirão:
"Não sabemos quando as calamidades e sofrimentos
dos últimos dias advirão a qualquer de nós, como
indivíduos, ou coletivamente. O Senhor
deliberadamente não nos revela o dia e a hora de sua
vinda, e das tribulações que a precederão - como parte
das experiências de teste e provação da mortalidade. A
única coisa que ele nos diz é que vigiemos e estejamos
prontos.
, 'Podemos ficar seguros de que, se houvermos feito
tudo o que estava ao nosso alcance, a fim de nos
prepararmos para o que possa acontecer, o Senhor nos
ajudará em tudo.
"Não afirmamos que todos os santos serão poupados
e salvos do dia da desolação. Mas dissemos que não há
promessa de segurança, nem promessa de que escapem
ilesos, senão para aqueles que amam ao Senhor e
fazem tudo o que ele ordena.
, 'Pode ser que nada, exceto o poder da fé e
autoridade do sacerdócio, possa salvar os indivíduos e
congregações dos holocaustos atômicos que
certamente sobrevirão.
"Assim, levantamos a voz de advertência e dizemos:
Atentai; preparai-vos; vigiai e estai prontos. Não há
segurança em parte alguma, exceto pela obediência,
harmonia e retidão." ("Permanecer Independente
acima de Todas as Outras Criaturas", A Liahona,
outubro de 1979, p. 150.)
D&.C 45:34-38. A Parábola da Figueira
"Dirigindo-se aos discípulos, Jesus respondeu à
pergunta: 'Que sinal haverá da tua vinda e do fim do
mundo?' (Mateus 24:3), mencionando certos sinais da
96
época de sua vinda, os mesmos que a humanidade
veria hoje, se tivesse olhos para ver. Ele disse: Pensai
nessa perspectiva como pensaríeis na vinda da
primavera. Quando notais que a figueira começa a
produzir folhas, sabeis que o verão está perto; também,
quando presenciardes estes sinais, sabereis que a vinda
do Filho do Homem estará próxima." (Melvin J.
Ballard, em Conference Report, outubro de 1923, p.
32.)
D&.C 45:40-42. "E Eles Verão Sinais e Maravilhas"
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
, 'Ficamos imaginando se hoje não estamos vendo
alguns desses sinais nos céus - não todos, pois, sem
dúvida, alguns deles envolverão os corpos celestiais,
como a lua e o sol, os meteoros e cometas; mas,
quando falamos dos céus, referimo-nos à parte dele que
circunda a terra. Será na atmosfera que ocorrerão
muitos desses sinais. Não vemos aeronaves das mais
diversas espécies viajando diariamente pelo espaço?
Não presenciamos sinais na terra e por toda a
superfície, como o rádio, os trens, automóveis,
submarinos e satélites, e outras coisas? Todavia, ainda
deverão ocorrer grandes sinais: os céus serão abalados,
deverá aparecer o sinal do Filho do Homem, e então as
tribos da terra prantearão...
"Se o grande e terrível dia do Senhor estava próximo
quando Elias veio à terra, há 130 anos, então
atualmente nos encontramos um século mais perto
desse dia. Mas alguém diria: 'Não, Elias, você está
errado!... Você deve ter cometido algum engano!'
Muitos há que parecem pensar e dizer (e julgando por
suas ações, terem plena convicção) que o mundo
perdurará, na condição em que agora se encontra, por
milhões de anos, antes que venha o final. Conversem
com eles; ouçam o que têm a dizer - esses eruditos
homens do mundo. 'Já atravessamos tempos piores',
afirmam eles. 'Vocês estão errados, pensando que hoje
ocorre maior número de calamidades que em tempos
passados. A incidência de terremotos é a mesma, a
terra sempre tremeu, e hoje temos mais facilidade de
ter notícias deles que nossos ancestrais. Eles não são
sinais dos tempos; as coisas não são diferentes de
antigamente.' E assim, as pessoas se recusam a atender
às advertências amáveis do Senhor e com isso
cumprem as escrituras." (Em Conference Report, abril
de 1966, pp. 13, 15.)
D&..C 45:48-53. "Então o Senhor Assentará o Pé sobre
Este Monte"
As palavras "este monte" referem-se ao Monte das
Oliveiras, onde o Salvador estava sentado, quando
proferiu este grande sermão. Parley P. Pratt, em um
folheto publicado enquanto Joseph Smith ainda vivia,
descreveu os grandes eventos retratados nesta
passagem: "0 capítulo 14 de Zacarias nos ensina
muitas coisas concernentes à grande batalha e
aniquilamento das nações que lutarem contra
Jerusalém, e ele disse, com palavras inequívocas, que o
Senhor virá no exato momento em que for preciso
derrotar aquele exército; sim, de fato, mesmo quando
eles estiverem prestes a tomar Jerusalém, e tiverem
conseguido conquistar metade da cidade, saqueando
suas casas e violando suas mulheres. Então, eis que o

o Senhor assentará o pé sobre o monte das Oliveiras
Messias,há muito esperado,subitamente aparecerá,
pisando o Monte das Oliveiras,situado um pouco a
oeste de Jerusalém, para lutar contra aquelas nações e
libertar os judeus. Zacarias afirma que o Monte das
Oliveiras se abrirá em dois , do oriente para o ocidente,
uma metade se apartando para o norte, e a outra
metade para o sul , formando de repente um vale muito
grande,para o qual os judeus fugirão,buscando
proteger-se de seus inimigos,como fugiram do
terremoto no tempo de Uzias, rei de Judá ; então o
Senhor virá e com ele todos os seus santos. Então os
judeus verão chegar o Messias há muito esperado,
vindo em poder para resgatá - los , como sempre o
aguardaram. Ele destruirá os inimigos e os libertará da
aflição, no instante em que se encontrarem
extremamente consternados e prestes a ser vencidos
pelos inimigos. Quão grande será o seu assombro,
quando caírem aos pés de seu Libertador e
reconhecerem nele seu Messias! Eles descobrirão os
ferimentos que outrora fizeram em suas mãos,pés e
lado; e ao perguntarem, de imediato reconhecerão que
é Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus, o homem que há
muito rejeitaram. Com muita propriedade afirmou o
profeta que eles prantearão,cada linhagem à parte e
suas mulheres à parte. Mas,felizmente, seu pranto
chegará ao fim; pois ele perdoará suas transgressões e
os purificará de sua impureza. Daquele dia em diante
Jerus além se tornará uma cidade santa, e todo o país se
transformará numa planície, de Geba a Rimon. Ela será
edificada e habitada em seu lugar, e homens e
mulheres nela viverão. Não haverá mais destruição em
Jerusalém, 'E o Senhor será rei sobre toda a terra:
naquele dia um será o Senhor, e um será o seu nome'.
(Zacarias 14:9.)" (Voice oi Waming, p p . 32-33.)
D&C 45:55. "Satanás Será Amarrado"
Ver as Notas e Comentários de Doutrin a e Convênios
43:31.
D&C 45:56-57. A Parábola das Dez Virgens
Embora muitos acreditem que o Sermão das Oliveiras
se limite apenas a Mateus 24, um estudo cuidadoso do
capítulo 25 demonstra que as três parábolas ali
contidas (a das dez virgens, a dos talentos,e a das
ovelhas e dos bodes) faziam parte do m esmo sermão
(observe especialmente Mateus 25:1,31). O Senhor
revelou a Joseph Smith a chave do sim bo li smo
existente na parábola das dez vi rg ens. O óleo, que é o
Seção 45
objeto central da parábola, representa o poder espiritual
proveniente do Espírito Santo.
O Élder Spencer W. Kimball explicou o significado
desta parábola para os santos modernos:
"Creio que as Dez Virgens representam o povo da
Igreja de Cristo e não as pessoas comuns do mundo. As
virgens, tanto as sábias como as néscias, haviam
aceitado o convite para a ceia nupcial; elas tinham
conhecimento do programa e foram avisadas sobre o
importante dia que chegaria. Elas não eram os gentios,
os ateus, ou os pagãos, nem eram necessariamente
corruptas ou perversas, mas eram pessoas que tinham
conhecimento e, tolamente, não estavam preparadas
para os acontecimentos vitais que iriam influenciar sua
vida eterna.
"Elas tinham o evangelho salvador e exaltador, mas
não haviam feito dele o centro de sua vida. Sabiam o
caminho, màs deram apenas uma pequena medida de
lealdade e devoção. Eu vos pergunto: Que valor tem
um carro sem motor? Um copo sem água, uma mesa
sem comida, uma lâmpada sem óleo?
I I Buscando suas lâmpadas para iluminar o caminho
nas trevas, a metade delas encontrou-as vazias. Essas
cinco virgens desprevenidas foram néscias e
enganaram a si mesmas. Aparentemente o noivo teve
bons motivos para demorar-se; o tempo passou, e ele
não tinha chegado. Elas ouviram falar de sua vinda por
tanto tempo e por tantas vezes, que essa afirmativa
aparentemente se lhes tomou sem significado. Será
que ele viria? Há tanto tempo estiveram esperando,
que acabaram pensando que ele nunca mais viria.
Talvez fosse apenas um mito.
"Centenas de milhares de nós, hoje, estamos na
mesma posição. A co�iança foi enfraquecida e a
paciência diminuiu. E tão difícil esperar e estar sempre
preparado, mas não devemos adormecer. O Senhor nos
deu essa parábola como um aviso especiaL ..
"À meia-noite! Precisamente na hora de maior
escuridão, quando menos se esperava, o noivo chegou.
Quando o mundo estiver envolto em tribulações e
carecer de auxílio, mas tivermos a impressão de que a
hora já passou e que nossa esperança é vã, então Cristo
virá. As meias-noites da vida são ocasiões em que os
céus oferecem lenitivo às aflições humanas. Ao chegar
a hora,porém, já não há mais tempo para preparação.
Então as lâmpadas acesas se transformam em jubilosas
cintilações na colina, e o cortejo nupcial se dirige ao
lugar do banquete, e as que não possuem lâmpadas ou
estão desprovidas de óleo permanecem nas trevas:
Quando, tardiamente, procura cumprir os requisitos e
alcançam o cenáculo,encontram a porta fechada.
Durante o dia, as virgens sábias e as néscias se acham
em igualdade de condições; à meia-noite é o momento
do teste e julgamento - e de indescritível júbilo...
"As néscias pediram às outras que repartissem seu
óleo, mas a preparação espiritual não pode ser
partilhada num instante. As sábias tinham que ir, ou o
noivo não seria bem recebido, e precisavam de todo o
óleo para si mesmas; não podiam salvar as néscias. A
responsabilidade era individual.
"Isso não foi egoísmo ou indelicadeza. A espécie de
óleo que é necessário para iluminar o caminho e
romper a escuridão não é partilhável. Como é possível
partilhar a obediência ao princípio do dízimo, a mente
tranqüila por um viver digno, e o conhecimento
acumulado? Como pode alguém partilhar a fé e o
testemunho, as atitudes e a castidade? Como partilhar
97
 os privilégios das ordenanças do templo ou as
experiências de uma missão? Cada um deve obter essa
espécie de óleo por si mesmo.
"As virgens néscias não eram avessas à compra de
óleo, e sabiam que deviam tê-lo em reserva. Elas
simplesmente deixaram para a última hora, não
sabendo quando chegaria o noivo.
"Na parábola, o óleo pode ser comprado no mercado.
Em nossa vida, o óleo da preparação é acumulado gota
a gota através de um viver digno. Assistir às reuniões
sacramentais acrescenta óleo às nossas lâmpadas, gota
a gota, com o passar dos anos. Jejum, oração, ensino
familiar, controle dos apetites físicos, pregar o
evangelho, estudar as escrituras, cada ato de dedicação
e obediência é uma gota acrescentada à nossa reserva.
Atos de bondade, pagamento de ofertas e dízimo,
pensamentos e atos castos, casamento no convênio
para a eternidade, estes também fornecem de forma
importante o óleo com o qual podemos, à meia-noite,
reabastecer nossas lâmpadas vazias. (Faith Precedes the
Miracle, pp. 253-256. Também em Quando Te
Converteres, Confirma Teus Irmãos, pp. 24-25.)
D&.C 45:60-62. "Podeis Traduzi-lo, para que Estejais
Preparados "
O Senhor instruiu Joseph Smith a traduzir o Novo
Testamento, e afirmou que um dos propósitos dessa
tradução das escrituras era o de que ele estivesse
preparado para as coisas que viriam. Esta obra é
conhecida como a Tradução de Joseph Smith.
D&.C 45:64-75. Sião: Um Lugar de Defesa e Refúgio
Nas escrituras, quatro palavras parecem estar
estreitamente relacionadas ao conceito de Sião:
coligação, preparação, defesa e refúgio. As tribulações e
julgamentos que serão derramados sobre o mundo,
antes da Segunda Vinda, serão tão amplos e
devastadores, que, se o Senhor não preparasse um meio
t tProcurai com Zelo
os Dons Melhores"
Panorama Histórico
Os desafios da Igreja do Senhor, recentemente
restaurada, eram inúmeros e dos mais variados.
Durante os anos de sua fundação, Satanás procurou
impedir o estabelecimento do reino de Deus. Os
espíritos malignos se organizaram para destruir o
Profeta Joseph Smith e todos os que se filiaram à Igreja
de Cristo. Os céus, porém, se haviam aberto, e Deus
revelara ao Profeta e líder os desígnios e táticas do
inimigo. Falando do esforço feito por Satanás, e da
necessidade que tinham os santos de possuírem os
dons do Espírito, Joseph Smith declarou: "O homem
tem que possuir o dom do discernimento de espíritos,
antes de ser capaz de trazer à luz do dia essa influência
infernal e mostrá-la ao mundo em todo o seu aspecto
98
de preservação, também seu povo pereceria. Ele,
porém, preparou um meio pelo qual seu povo pode
escapar desses tempos terríveis; esse meio é Sião. O
Senhor disse a Enoque que preservaria seu povo das
tribulações dos últimos dias, reunindo seus eleitos em
Sião, onde poderiam cingir seus lombos (prepararem­
-se) e aguardar a sua vinda (Moisés 7:61-62). Numa
revelação anterior de Doutrina e Convênios, o Salvador
exortou os élderes da Igreja a reunirem os eleitos, para
que seus corações pudessem ser preparados para o dia
da tribulação (ver D&C 29:7-8). Em 1838, o Senhor
explicou que a congregação na terra de Sião e em suas
estacas seria para defesa e refúgio contra a tempestade
que seria derramada sobre a terra (ver D&C 115:5-6).
Estes mandamentos e promessas também se
encontram na seção 45. Os santos devem-se reunir em
Sião (ver D&C 45:64-65), um lugar de segurança, paz e
refúgio (ver o verso 65). Embora o restante do mundo se
encontre em um terrível estado de guerra (ver o verso
68), em Sião (D&C 115:5-6 implica que este termo
inclui suas estacas) haverá paz e regozijo (ver D&C
45:69-71).
O Profeta Joseph Smith entendia esta doutrina, pois
ensinou que Sião seria o lugar de salvamento nos
últimos dias: "Sem Sião e um lugar de resgate,
haveremos de cair; porque se aproxima a hora em que
o sol se escurecerá, e a lua se tomará em sangue, as
estrelas cairão, e os céus e a terra balançarão de um
lado para outro. Se isto acontecer, e não estivermos
santificados e reunidos nos lugares escolhidos pelo
Senhor, haveremos de cair, apesar do testemunho que
tínhamos anteriormente e de nosso grande amor à
Bíblia; pois não nos será possível agüentar e não
poderemos salvar-nos, porque Deus tirará seus santos
dentre os gentios e então virá a tristeza e a derrocada; e
ninguém escapará, a não ser os puros de coração que
foram reunidos." (Ensinamentos, p. 69. Ver também a
Seção Especial B.)
Seção 46
diabólico, horrível e destruidor da alma; porque nada
prejudica mais os filhos dos homens do que estar sob a
influência de um falso espírito, crendo ser possuídos
pelo Espírito de Deus. Milhares sentiram o influxo de
seu terrível poder e efeitos perniciosos.
Empreenderam-se grandes peregrinações, penitências,
e a dor, a miséria e a ruína seguiram seus cortejos;
nações foram assoladas, e o sangue, a matança e a
desolação são as vestimentas com as quais esses falsos
espíritos se apresentaram." (Ensinamentos, p. 200.)
No dia 8 de março de 1831, em Kirtland, Ohio, o
Profeta recebeu a seção 46, uma revelação que ajudaria
os santos a exporem à luz do dia as tramas diabólicas
de Satanás, descrevendo os verdadeiros dons do
Espírito Santo.

A Primeira Presidência e o Quorum dos Doze na época de Brigham Young. Em LOdas as épocas, os san LOs que seguiram os
líderes do Senhor jamais foram enganados.
Notas e Comentários
D&.C 46:1-7. De que Maneira os Não-membros da
Igreja Devem Ser Tratados nas Reuniões Sacramentais
Públicas?
"John Whitmer registrou em sua história que 'nos
primeiros dias da Igreja, os discípulos costumavam
Seção 46
" , "",.....
excluir os descrentes, o que era motivo de assombro
para alguns, que questionavam tal procedimento,
devido ao que estava escrito no Livro de Mórmon. (3
Néfi 18:22-24.) Por isso, o Senhor achou por bem falar
deste assunto, para que seu povo pudesse entendê-lo, e
ele disse que concedera a seus élderes conduzir todas as
reuniões como fossem guiados pelo Espírito. Depois
99
desta revelação, não mais se proibiu aos não-membros
assistirem aos serviços sacramentais." (Smith, Church
History and Modem Revelation, vol. I, p. 199.)
D&.C 46:7-8. Nem Todas as Manifestações
Sobrenaturais São Dons do Espírito
O Élder Marion G. Romney explicou:
"Pelo estabelecido na revelação referente aos dons
espirituais, '... a alguns é dado conhecer, pelo Espírito
Santo, a diversidade de operações, se são de Deus... e a
outros o discernimento de espíritos'; parece que há
certas manifestações aparentemente sobrenaturais que
não são operadas pelo poder do Espírito Santo. A
verdade é que existem muitas que não o são. O mundo .
de hoje está cheio de mistificações. Sempre tem sido
assim. Já nos dias de Moisés, quando a vara de Aarão se
transformou em serpente, os sábios, encantadores e
magos do faraó lançaram 'cada um ... sua vara, e
tomaram-se em serpentes.. .' (Êxodo 7:11-12.) Isaías
advertiu para o perigo de se consultarem ' ... os que têm
espíritos familiares e os advinhos que chilreiam e
murmuram.. .' (Isaías 8: 19.)
"Os santos foram admoestados pelo Senhor a
andarem retamente perante ele, fazendo tudo com
preces e ações de graça, para que não fossem 'seduzidos
por maus espíritos, ou doutrinas do diabo, ou
mandamentos de homens.. .' (D&C 46:7.)
"Estas citações não só apóiam a proposição de que
existem imitações dos dons do Espírito, mas também
indicam a origem dessas mistificações. Entretanto, não
é exigido de nós que nos valhamos apenas de suas
implicações, por mais claras que sejam, pois o Senhor
diz especificamente que 'alguns são de homens, e
outros de diabos'. (D&C 46:7.)
"Algumas dessas mistificações são toscas e
facilmente discerníveis, mas outras simulam
perfeitamente as verdadeiras manifestações do
Espírito. Conseqüentemente, as pessoas são
confundidas e iludidas por elas. Sem uma chave, não
conseguimos distinguir o genuíno do espúrio. (Em
Conference Report, abril de 1956, pp. 70-71.)
A Seção Especial 1, no Apêndice, oferece um debate
mais detalhado dos princípios de discernimento das
revelações genuínas das falsas.
D&.C 46:11-12. "A Cada Homem É Dado um Dom"
O Élder Orson Pratt ensinou que "sempre que o
Espírito Santo começa a habitar em uma pessoa, ele
não somente a limpa, santifica e purifica na medida em
que ela cede aos seus influxos, mas também lhe
concede algum dom, para o seu próprio benefício e dos
outros. Ninguém que já nasceu do Espírito, e que
permanece suficientemente fiel, é destituído de um
dom espiritual. Aquele que não o tem, o Espírito de
Deus nele não fez morada por tempo suficiente, a
ponto de salvá-lo; e não pode considerar-se um santo,
ou filho de Deus; pois todos os santos que constituem
a Igreja de Cristo são batizados nesse mesmo Espírito;
e cada um deles, sem exceção, se tomou participante
de algum dom espiritual. ..
"Cada membro da Igreja não recebe todos estes
dons; mas eles são distribuídos por toda a congregação,
de acordo com a vontade e sabedoria do Espírito... A
alguns podem ser conferidos todos estes dons, de modo
que possam entendê-los e assim se prepararem no
100
sentido de identificar quaisquer dons espúrios, e
presidir todo o corpo da Igreja, para que todos sejam
beneficiados. Estes dons espirituais são distribuídos
aos membros da Igreja, de acordo com a fidelidade,
circunstãncias, habilidades naturais, deveres e
chamados; para que todos possam ser instruídos,
confirmados, aperfeiçoados e salvos." (Masterful
Discourses, pp. 539-541.)
Os dons do Espírito também são alistados em I
Coríntios 12:1-13 e Morõni 10:8-18.
D&.C 46:13. Em que Consiste o Dom de "Saber que
Jesus É o Filho de Deus"?
"Este conhecimento é colocado em primeiro lugar
entre os dons especiais, pois ele é obtido apenas por
revelação. Crer que Jesus de Nazaré foi o Ungido, o
Messias, e que ele foi crucificado pelos pecados do
mundo, não é conhecê-lo. O conhecimento é um dom
especiaL" (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 274.)
O Presidente Joseph Fielding Smith aconselhou:
"Quando o Espírito Santo fala ao nosso espírito, a
impressão que ele deixa em nossa alma é bem mais
difícil de apagar. Todo membro da Igreja deve ter a
impressão de que Jesus é o Filho de Deus
indelevelmente retratada em sua alma pelo
testemunho do Espírito Santo." (Improvement Era,
novembro de 1966, p. 979.)
D&.C 46:14. O Dom de Crer no Testemunho dos
Outros
Certas pessoas recebem o dom de crer no testemunho
que outros já obtiveram. Este dom se manifesta na vida
dos que pesquisam a Igreja, pois crêem no testemunho
dos membros ou missionários enquanto não possuem
um testemunho pessoal. As crianças podem ter o dom
de crer no testemunho dos pais, até que consolidem
seu próprio testemunho. Este dom segue aquele
mencionado no versículo 13, talvez porque se refere ao
dom que os profetas e apóstolos possuem, de receber
um testemunho especial do Salvador. O dom do
Espírito de que fala o versículo 14 é concedido aos
santos em geral, para que creiam no testemunho dos
servos de Deus.
D&.C 46:15. O Dom de Reconhecer as Diferenças de
Administração
"Recorrendo ao texto grego de I.Coríntios 12:5, onde o
Apóstolo Paulo trata deste mesmo assunto, podemos
obter uma resposta adequada. Aparentemente o termo
'diferenças de administração.' diz respeito às variedades
específicas de serviço e ministração pelas quais as
coisas são realizadas na Igreja. O Senhor parece estar
dizendo (vers. 15) que, embora existam diversidades de
serviços e ministros ou agentes, como por exemplo os
apóstolos, sumos sacerdotes, setentas e outros ofícios
na Igreja, todos eles dependem do mesmo Senhor e
Salvador, que é o cabeça da Igreja. Quem possui o dom
do Espírito Santo, de reconhecer as diferenças de
administração, pode discernir corretamente os serviços
e servos através dos quais o Senhor opera." (Sperry,
Compenclium, p. 196.)
D&.C 46:16. O Dom de Conhecer a Diversidade de
Operações
O mundo atual está repleto de falsas filosofias e falsos

profetas. Este dom nos concede a habilidade de separar
as coisas do diabo das que pertencem a Deus. Para
evitarmos o engano, é necessário que permaneçamos
em constante vigilância e que alcancemos este dom ou
sigamos os que o receberam; de outra forma, mesmo os
que foram eleitos, de acordo com o convênio, podem
ser enganados (ver JS 1:22; também as Notas e
Comentários de D&C 46: 7 -8).
D&.C 46:17. O Dom da Sabedoria
Esta frase não se refere ao mandamento conhecido
como a Palavra de Sabedoria; pelo contrário, concerne
à concessão de sabedoria àqueles que" a pedem a
Deus, que a todos dá liberalmente" (Tiago 1:5). Este
dom é freqüentemente encontrado entre os líderes
eclesiásticos, como os presidentes, bispos e os que
servem como seus conselheiros. Também os pais se
beneficiam desse dom ao aconselharem os filhos.
D&.C 46:18. O Dom de Ter Conhecimento
O dom do conhecimento é concedido por Deus através
do estudo e obediência. Não se destina apenas ao
acúmulo de informações concretas, mas também é o
conhecimento das coisas de Deus obtido por revelação.
Por esta razão, lemos na escritura: "Se pedires,.
receberás revelação sobre revelação, conhecimento
sobre conhecimento, para que possas conhecer os
mistérios e as coisas pacíficas - aquilo que traz
alegria, que traz vida eterna" (D&C 42:61; ênfase
adicionada).
D&.C 46:23. O Dom de Discernimento de Espíritos
O Élder Stephen L. Richards explicou que este dom
"provém largamente de uma intensa sensibilidade à
inspiração - às impressões espirituais, poderíamos
dizer - como se tal pessoa pudesse ler o que se acha
sob a superfície, descobrir o mal oculto, e, o que é mais
importante, discernir o bem que porventura não se
ache visível. A espécie mais refinada de discernimento
é aquela em que percebemos nos outros e desvendamos
para eles seus dons mais sublimes, o inerente bem que
existe em seu íntimo. É o dom que o missionário
necessita, ao pregar o evangelho em todo o mundo.
Nessa ocasião, ele precisa avaliar cada personalidade
que encontra. Deve ser apto a discernir a centelha
oculta, que pode ser acesa para a causa da verdade. O
dom de discernimento evitará que cometa enganos e
passe por situações embaraçosas, e jamais deixará de
inspirar-lhe confiança naquele que é corretamente
julgado". (Em Conference Report, abril de 1950, p.
163.)
D&.C 46:24-25. O Dom de Línguas
Este é um dos dons menos compreendidos, e que tem
sido a causa de grande engano no mundo atual. O
Senhor pode valer-se de métodos dramáticos de falar
em línguas para a transmissão definida de uma
mensagem incomum ou para o entendimento de uma
língua estranha, como aconteceu no dia de Pentecostes
(ver Atos 2:4-12).Não obstante, no âmbito da
verdadeira Igreja, ele é um dom tão freqüentemente
manifestado pelos jovens missionários que
Seção 46
rapidamente aprendem um idioma estrangeiro, que
passa despercebido.
Porque este dom geralmente é adulterado e utilizado
para enganar, o Profeta Joseph Smith nos advertiu:
"Não tenhais tanta curiosidade a respeito do dom das
línguas. Não faleis em línguas, a menos que esteja
presente alguém que interprete. O objetivo principal
desse dom é falar aos estrangeiros, e se uma pessoa está
muito interessada em exibir sua inteligência, que
converse com eles em sua respectiva língua. Todos os
dons de Deus são úteis em seu devido lugar, mas
quando são aplicados em contrário ao que ele planejou,
tomam-se um ínsulto, uma cilada e maldição em lugar
de bênçãos." (Ensinamentos, p. 241. Ver também I
Coríntios 14:1-25.)
D&.C 46:27. Ao Bisl�O É Dado Discernir Todos os Dons
O Élder Stephen L. Richards afirmou que "o dom de
discernimento é essencial à liderança da Igreja. Jamais
ordeno um bispo ou designo um presidente de estaca
sem invocar sobre ele essa bênção divina, para que ele
possa ler a vida e o coração de seu povo e seja capaz de
trazer à luz os melhores dons que nele existem. A
posse do dom e poder de discernimento, neste mundo
de contínua luta entre as forças do bem e do mal, é um
equipamento essencial, que todo filho e filha de Deus
deve possuir." (Em Conference Report, abril de 1950,
p.163.)
O Élder Abraham O. Woodruff explicou os direitos
de líder do sacerdócio de usar este dom: "Os santos
devem ser guiados pelo Espírito de Deus, e submeter­
-se àqueles que presidem nas reuniões. Se o bispo
solicita a uma pessoa que reprima este dom, ou
qualquer outro, ela tem a obrigação de obedecer-lhe. O
bispo tem o direito de possuir o dom de discernimento,
pelo qual ele pode informar se estes espíritos provêm
ou não de Deus, pois, se dele não emanarem, não
devem ter lugar nas congregações dos santos. Nenhum
homem ou mulher deve indispor-se contra o bispo por
pedir-lhe que se reprima em qualquer dessas
circunstâncias. O bispo é o líder responsável, e é-lhe
conferido o privilégio de dizer o que deve ser feito sob
sua presidência. fi (Em Conference Report, abril de
1901, p. 12.)
D&.C 46:28-33. tiAquele que Pedir em Espírito,
Receberá em Espírito"
Os dons do Espírito são concedidos a todos os que se
dispuserem a pagar o preço, o qual inclui entrar em
uma relação de convênio com o Senhor, guardar os
mandamentos, e buscar aperfeiçoar-se de todo o
coração. Os maiores dons serão concedidos àqueles que
os buscarem sinceramente, mas acham-se à disposição
de todos: aos missionários que necessitam de ajuda para
aprender outro idioma, ao homem cujo controle do
temperamento muito dele requer, ao casal que carece
de ajuda para criar os filhos. O Presidente George Q.
Cannon escreveu:
"Quantos de vocês ... estão procurando esses dons
que Deus prometeu conceder? Quantos de vocês,
quando se inclinam diante do Pai Celestial no círculo
101
 familiar ou em lugar secreto,pedem honestamente que
lhes sejam conferidos? Quantos de vocês pedem ao Pai,
em nome de Cristo,que se manifeste a vocês através
desses poderes e dons? Ou vocês vão vivendo,dia-a-dia,
como uma porta que se abre sobre suas dobradiças,
sem sentir nada sobre o assunto, sem exercer fé;
satisfeitos por terem sido batizados e serem membros
da Igreja,e assim permanecerem,pensando que a
salvação está garantida por assim terem feito?
" ... Se um de nós é imperfeito,é nosso dever orar
pelo dom que nos fará perfeitos. Tenho imperfeições?
Estou repleto delas. Qual é meu dever? Orar a Deus,
para que me dê os dons que corrigirão essas
imperfeições. Se sou um homem irado,é meu dever
orar pelo dom da caridade,que é sofredora e benigna
Sou invejoso? É' meu dever procurar ter caridade,que
não é invejosa. É assim com todos os dons do
evangelho. Foram dados com este propósito. Nenhum
homem pode dizer: 'Ora,não posso fazer nada quanto
a isso; já é de minha natureza.' Isto não justifica,pois,
por essa razão, Deus prometeu dar forças para corrigir
estas coisas e prover dons que a erradicarão. Se alguém
A hnportância dos
Registros da Igreja
Panorama Histórico
Desde o princípio dos tempos, o Senhor ordenou a seu
povo que mantivesse registros minuciosos para si
próprio e sua posteridade,a fim de mostrarem "quão
grandes coisas o Senhor fez a seus antepassados"
(Frontispício do Livro de Mórmon). Adão manteve um
livro de lembranças escrito por espírito de inspiração
[Moisés 6:5). Enoque registrou uma história de seu
povo de acordo com o modelo dado pelo dedo de Deus
[Moisés 6:46). Léhi enviou seus filhos de volta a
Jerusalém, para que obtivessem uma genealogia de
seus antepassados [1 Néfi 3:2-4). Néfi manteve
cuidadosamente duas histórias de seu povo, um
registro secular e outro sagrado (ver 1 Néfi 9:1-6).
De idêntica maneira,na dispensação da plenitude
dos tempos,o Senhor ordenou ao Profeta Joseph
Smith que registrasse uma história corrente da Igreja.
Oliver Cowdery e outros líderes foram chamados para
ajudá-lo nessa import an te tarefa. John Whitmer, que
servira como secretário do Profeta em Fayette, Nova
York,mais tarde foi comissionado a escrever a história
da Igreja. Conforme o que ele declarou,a reação que
teve nessa ocasião foi bastante negativa. Mas ele disse:
"Seja feita a vontade do Senhor, e se ele desejar,quero
que se manifeste por intermédio de Joseph,o
Vidente." [EmHistoryoftheChurch,vol.l,p. 166n.)
E assim, em 8 de março de 1831, em Kirtland,Ohio, o
Profeta perguntou ao Senhor,recebendo a revelação
conhecida como a seção 47.
102
tem falta de sabedoria, deve pedi-la a Deus. O mesmo
acontece com tudo o mais. Este é o desígnio de Deus
concernente a sua Igreja. Ele deseja que os santos se
aperfeiçoem na verdade. É para este propósito que ele
dá tais dons e os concede àqueles que os procuram,
para que possa haver um povo perfeito na terra, apesar
de suas inúmeras fraquezas,pois Deus prometeu dar­
-lhes os dons necessários para o seu aperfeiçoamento."
[Millennial Star, abril de 1894,pp. 260-261.)
Nos últimos versículos da seção 46, o Senhor definiu
a maneira pela qual recebemos estes dons:
1. Leia o versículo 28. O que precisamos fazer para
recebê-los? Devemos pedir que nos conceda dons
específicos?
2. Leia o versículo 30. De que maneira devemos
pedir? [Ver também Helamã 10 : 5.)
3. Leia o versículo 31. Em nome de quem e através
de que poder recebemos estes dons?
4. Leia o versículo 32. Devemos lembrar-nos
constantemente de fazer o quê?
5. Leia o versículo 33. Que preceitos devemos
praticar diariamente?
Seção 47
Notas e Comentários
D&.C 47:1. O Que Aconteceu à História Escrita por
John Whltmed
A história da Igreja,escrita por John Whitmer,foi um
mero esboço dos acontecimentos entre 1831 e 1838.
Sua obra consistia de oitenta e cinco páginas, nas quais
se incluíam muitas das revelações dadas ao Profeta.
Mais tarde,ele abandonou a Igreja e levou a história
consigo. Em 1893,alguns anos após seu falecimento,a
Igreja conseguiu uma cópia desse relato.
D&.C 47:1. Por Que É Tão Importante Manter
Registros Acurados?
O Profeta Joseph Smith declarou:
"É incontestável que,se eu estivesse hoje de posse
de todas as decisões que foram tomadas sobre os
assuntos importantes da doutrina,bem como de
nossos deveres e obrigações desde o começo desta obra,
não as venderia por dinheiro algum; não temos tido,
porém,o cuidado de fazer as atas dessas coisas,
pensando,talvez,que não nos trariam benefícios mais
tarde. Se as tivéssemos hoje,poderíamos decidir
qualquer ponto de doutrina sobre o qual houvesse
dúvida. Contudo,isso foi negligenciado e agora não
podemos dar testemunho à Igreja e aos homens, das
grandes e gloriosas manifestações que presenciamos,
com o mesmo poder e autoridade com que poderíamos
fazê-lo,se hoje tivéssemos essas coisas para publicar ao
mundo.

o povo do Senhor sempre foi mantedor de registras
"Como os Doze já estão escolhidos, gostaria de
indicar-lhes o caminho que podem seguir, para seu
próprio benefício no futura, segundo uma luz que
ainda não compreendem. Sempre que se reunirem '
designem uma pessoa para presidi-los durante a
reunião, e uma ou mais para fazer uma ata de tudo o
que for tratado, bem como das decisões que foram
tomadas a respeito de qualquer pergunta ou assunto,
seja qual for; que todas as resoluções sejam registradas,
pois permanecerão para sempre na ata, tomando-se
matéria de convênio ou doutrina. Algo que se resolva
dessa maneira, talvez naquele momento pareça ter
pouca ou mesmo nenhuma importância, mas, se for
publicado, e um dia vier à mão de um de vocês, verão
que é de valor inestimável, não só para seus irmãos
mas também será um banquete para suas almas.
Ohio: Uma Habitação
Temporária
Panorama Histórico
"Sião!" A simples menção desta palavra agitava as
emoções dos santos de outrora. Mas onde seria
construída a Nova Jerusalém? Parece que muitos
santos em 1831 julgavam que a ordem de se mudarem
para Ohio era um sinal de que a Nova Jerusalém seria
lá. John Whitmer manifestou este sentimento, quando
escreveu: "Aproximava-se a época de os irmãos do
Estado de Nova York chegarem em Kirtland, Ohio.
Alguns deles acreditavam que ali seria o lugar de
coligação, mesmo o local da Nova Jerusalém de que
fala o Livro de Mórmon, de acordo com as visões e
revelações recebidas nos últimos dias." ("Church
History", !oumal of History, janeiro de 1908, p. 53.)
Os santos achavam-se realmente repletos de um
Seção 47
"Aqui está outro importante assunto. Se vocês se
reúnem amiúde, discutem assuntos importantes,
resolvem-nos e não os anotam, com o tempo ver-se-ãb
em dificuldades, difíceis de livrar. Talvez o caso seja
tal, que não lhes permita exercer a fé com a força
suficiente para conseguir a informação desejada, ou
talvez por não terem registrado essas coisas quando
Deus as revelou, não as considerando suficientemente
valiosas, o Espírito se afaste e a ira de Deus se volte
contra vocês; e aí um vasto conhecimento, de infinita
importância, estará totalgJ.ente perdido."
(Ensinamentos, pp. 71-72. Ver também Alma 37:8.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
128:2-4 acrescentam informações sobre a importância
de manter registros.
D&C 47:3. Que Papel Desempenhou Oliver Cowdery
na Manutenção dos Registros da Igreja?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "os
primeiros registras da Igreja trazem a caligrafia de
Oliver Cowdery. Ele agiu como escrevente e registrador,
de modo geral, nas primeiras conferências da Igreja.
Estas minutas e itens doutrinários estão registrados em
livros manuscritos, hoje arquivados no Escritório do
Historiador, em Lago Salgado. São valiosíssimos.
Posteriormente, em fevereiro de 1831, Oliver Cowdery
foi desobrigado dessa responsabilidade, e John
Whitmer foi indicado para 'conservar uma história
exata e (assistir) meu servo Joseph Smith, na
transcrição de todas as coisas que te serão dadas' ,
disse o Senhor, 'até que ele seja chamado para outras
obrigações'. Mesmo depois desta época, Oliver
Cowdery continuou a manter as atas das reuniões e a
registrar acontecimentos históricos". (Church History
and Modem Revelation, voI. I, p. 106.)
Seção 48
espírito de união. A coligação em Ohio, porém,
levantou muitas dúvidas. Onde se abrigariam os
recém-chegados? Terras deveriam ser compradas, onde
eles pudessem estabelecer-se? Teriam eles que fazer
preparativos, a fim de ficarem permanentemente em
Ohio? Respondendo a estas questões, e outras a elas
relacionadas, o Senhor deu ao Profeta a revelação
conhecida como a seção 48.
Notas e Comentários
D&C 48:1, 3. Por Quanto Tempo os Santos Deveriam
Permanecer em Ohio?
Nesta seção, o Senhor usou três vezes a frase "por
enquanto", querendo dizer que Ohio seria apenas um
centra temporário da Igreja.
103
 D&.C 48:4. A Que "Cidade" Este Versículo Se Refere?
A cidade é a Nova Jerusalém, que deve ser construída
com o sacrifício e consagração dos santos. A Igreja teve
conhecimento dessa cidade em Éter 13:3-8, e em duas
outras revelações anteriormente concedidas a Joseph
Smith (D&.C 28:9; 42:6-9). A localização exata desta
cidade ainda não havia sido revelada neste ponto da
história da Igreja (D&.C 48:5). Três meses depois,
todavia, o Senhor indicou que o Missouri era o lugar de
reunião (D&.C 52:2-3L mas ele não indicou a
localização específica como sendo na Comarca de
Jackson antes de julho de 1831 (D&.C 57:1-3).

D&.C 48:5-6. Quem Dirige a Coligação dos Santos na

Nova Jerusalém?
A Primeira Presidência da Igreja possui as chaves da
coligação na Nova Jerusalém. O Presidente Harold B.
Lee enfatizou este aspecto: "O Senhor claramente
depositou a responsabilidade de dirigir a coligação nas
mãos dos líderes da Igreja, a quem ele revelará quando
e onde tais coligações ocorrerão no futuro. Seria bom
que, antes de os acontecimentos aterradores
concernentes ao cumprimento das promessas e
predições de Deus, os santos se preparem e atentem
para a instrução que lhes advier da Primeira
Presidência desta Igreja, acerca do lugar onde deverão
coligar-se. Eles não devem preocupar-se até que as
instruções lhes sejam transmitidas, mediante revelação
do Senhor à autoridade competente./I (Ye Are the Light Harold B. Lee ressaltou que a Primeira Presidência da Igreja
ofthe World, p. 167.) possui as chaves da coligação

D&.C 48:6. "Cada Homem de acordo com Sua

Família"
Os registros da Igreja não definiam a quem cabia a
responsabilidade de designar mordomias em Sião nessa
época, pois a Igreja ainda não havia organizado
formalmente a Primeira Presidência.

"Pregueis aos Shakers Seção 49

o Meu Evangelho"

anteriores. Mesmo assim, ele queria sair e ensinar a

Panorama Histórico
Não muito distante de Kirtland, Ohio, onde estava
situada a nova sede da Igreja, existia uma sociedade
religiosa conhecida como os Shaking Quakers. Eles
tinham ganho esse nome por duas razões: seu
vestuário e costumes se assemelhavam de alguma
forma aos da Sociedade dos Amigos (QuakersL e seus
rituais de adoração incluíam estremecimentos ou
contorções físicas. Tal organização teve início na
Inglaterra, na última parte de 1700. Ann Lee,
fundadora dos shakers, emigrou para a América com
seus adeptos um pouco antes de 1800. Estabelecendo­
-se em Ohio, viviam tão próximos dos santos, que era
apenas uma questão de tempo até que ocorresse
alguma miscigenação entre os dois grupos. Um
membro da seita, Leman Copley, filiou-se à Igreja
mantendo, porém, muitas de suas convicções
esses seus amigos. Preocupado com o fato, o Profeta
perguntou ao Senhor, e recebeu a resposta registrada na
seção 49.
Notas e Comentários
D&.C 49:2. "Eles Desejam Conhecer a Verdade... Mas
Não Toda"
Freqüentemente encontramos pessoas que desejam
aceitar uma parte do evangelho, mas não todo ele.
Algumas se dispõem a aceitar as reuniões dominicais,
mas rejeitam o dízimo. Outras guardam a Palavra de
Sabedoria, no entanto desprezam a imoralidade
pessoal. Quando a mensagem da restauração foi
apresentada aos shakers, eles aceitaram o que era
compatível com suas convicçôes e recusaram o que era
contrário a elas.

104
 Seção 49

D&C 49:4. Quais Eram Algumas Crenças dos Shakers

que Leman Copley Deveria Abandonar?
Em sua obra sobre Doutrina e Convênios, Sperry
resumiu as crenças dos shakers:
"OS pontos de vista mais importantes dos shakers
podem ser alistados da seguinte maneira:
"1. A Deidade é de natureza dual. Deus é tanto
masculino como feminino. O princípio masculino de
Cristo veio à terra como Jesus, o filho de um
carpinteiro judeu. O princípio feminino é representado
na 'Mãe Ann' (Ann Lee, fundadora da seita shaker), e
nela consiste a promessa do segundo advento do
Senhor. Incidentalmente, os shakers acreditam que até
os anjos e espíritos têm ambos os sexos.
"2. O celibato. Eles não condenam nem se opõem
ao casamento, mas defendem a possibilidade de
alcançar um grau maior, ou ordem angélica de
existência, na qual a virgindade é o requisito principal.
"3. A confissão aberta dos pecados.
"4. Todas as posses em comum.
"5. A separação do mundo. A ostentação, o luxo e
o acúmulo de bens são considerados pecado e
contrários ao cristianismo.
"6. Pacifismo.
" 7 . Igualdade de sexos.

"8. Obra de consagração.

"9. Revelação contínua.
"lO. As ordenanças exteriores, 'principalmente o
batismo e a ceia do Senhor, tiveram fim na época
apostólica'. (Burder, History of All Religions, p. 502.)
"II. O reino de Cristo começou na terra com o
estabelecimento da Igreja Shaker. Desde os dias dos
apóstolos, o Senhor não enviou ninguém a pregar o
evangelho, até que os shakers foram levantados para
chamar os eleitos em uma nova dispensação.
"12. As doutrinas da Trindade, da expiação vicária e
da ressurreição do corpo são falsas.
"13. A enfermidade é pecado contra Deus.
"14. Abstinência de carne (pelo menos em alguns
grupos)." (Compendium, pp. 204-206.)
Os shakers perduraram como igreja até o início do
século. Desde essa época, o número de membros
diminuiu grandemente, restando hoje apenas uma
comunidade ativa, em Sabbathday Lake, Estado do
Maine.
D&C 49:6. "Até que Desça à Terra"
Os shakers não acreditavam que Cristo era um ser
divino, portanto não aguardavam sua segunda vinda. O
que esperavam era o retorno do "Cristo espiritual",
um espírito que envolveria seu líder e transformaria ele
ou ela em um ser espiritual, e não carnal. Eles
acreditavam que quatro pessoas haviam recebido desse
espírito em sua plenitude: Adão, Abraão, Cristo e Ann
Lee.
D&C 49:8. Que Homens Santos Deus Reservou para
S·2
1.
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que
alguns homens "sem pecado, e reservados para o
Senhor, são pessoas transladadas, como João, o
Revelador, e os Três Nefitas, que não pertencem a esta
Sidney Rigdon, Parley P. Pratt e Leman Copley foram
enviados a pregar aos shakers
geração e permaneceram na carne aqui na terra,
cumprindo um ministério especial até a vinda de
Cristo". (Church History and Modem Revelation, vol.
1, p. 209.)
D&C 49:3-10. Os Missionários Designados
Cumpriram a Ordem do Senhor de Ir aos Shakers?
John Whitmer escreveu que Sidney Ridgon, Parley P.
Pratt e Leman Copley "foram e proclamaram (o
evangelho) de acordo com a revelação que lhes foi
dada, mas os shakers não atenderam às suas palavras
nem aceitaram o evangelho na ocasião, pois estavam
por demais ligados às tradições e intrigas de sacerdotes;
e assim são desencaminhados por tolas e vãs
filosofias II • (Em History of the Church, vol. 1, p.
169n.)
Sidney Rigdon morou por muitos anos perto dos
shakers, em North Union, e conhecia bem seus líderes
e a doutrina que pregavam. Muitos parentes de Parley
P. Pratt eram shakers. Ele mesmo foi um dos primeiros
missionários a pregar àquela seita em North Union.
Os três missionários ali chegaram na tarde de
sábado, e foi-lhes permitido fazer um extenso debate
do evangelho com o grupo. Eles fizeram isso naquela
noite, e na manhã seguinte pregaram na reunião
dominical. Sidney Rigdon leu a revelação para eles,
como parte de seus comentários, e foi imediatamente
rejeitado pelo líder da organização, Ashbel Kitchell. Os
membros concordaram com Kitchell, e os missionários
se foram.

105
 D&.C 49:10-14. A Importância dos Primeiros
Princípios e Ordenanças do Evangelho
Porque os shakers rejeitaram o batismo, mas criam nos
dons do Espírito, o Senhor ordenou aos missionários
que lhes pregassem acerca da importância da fé em
Deus, do arrependimento, batismo e o dom do Espírito
Santo. Conforme 2 Néfi 31:17, o dom do Espírito
Santo, só é recebido depois que a pessoa entra pelo
portão do arrependimento e do batismo. O Profeta
Joseph afirmou que os verdadeiros dons do Espírito são
desfrutados apenas pelos que receberam o dom do
Espírito Santo: "Cremos que atualmente se desfruta do
dom do Espírito Santo tão amplamente como nos dias
dos apóstolos; cremos que (o dom do Espírito Santo) é
necessário para construir e organizar o sacerdócio, e
que, sem ele, ninguém pode ser chamado para ocupar
um cargo no ministério; também cremos em profetas,
em línguas, em visões, revelações, dons e curas, e que
não se podem receber estas coisas sem o dom do
Espírito Santo." (Ensinamentos, p. 237.)
Pedro ensinou essa mesma doutrina no dia de
Pentecostes (ver Atos 2:37-38).
D&.C 49:15. Os Shakers Criam que o Celibato Éa
Mais Elevada Forma de Vida Cristã
O Presidente Spencer W. Kimball prestou testemunho
da importância do casamento: "Freqüentemente
encontramos em revistas, artigos que defendem essa
revolução antimatrimonial ... Digo novamente que o
casamento é homoso. Faz parte do plano de Deus. Não
é apenas um capricho, uma escolha ou alternativa; é
uma exigência." ("Marriage Is Honorable", em
Speeches of the YeaI, 1973 [Provo: Brigham Young
University Press, 1974], p. 26l.)
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou por que
foi mencionado o casamento nesta revelação: "Esta
declaração concernente ao casamento foi dada a fim de
corrigir a falsa doutrina dos shakers, de que o
casamento era impuro e que os verdadeiros seguidores
de Cristo deveriam permanecer no celibato, para se
libertarem do pecado e gozar de plena comunhão com
Cristo." (Church History and Modem Revelation, voI.
I, p. 209.)
D&.C 49:16-17. Qual É a Finalidade Principal, ou a
Razão pela Qual a Terra Foi Criada?
O Senhor criou a terra para morada de seus filhos
espirituais durante a provação mortal. O casamento e a
criação de filhos é de importância fundamental ao
cumprimento dos desígnios do Senhor. De acordo com
o Presidente Joseph Fielding Smith, "0 povo que habita
esta terra se achava na vida espiritual antes de nascer
neste mundo. O Senhor nos informou que esta terra foi
destinada, desde antes de sua fundação, à morada dos
espíritos que guardaram o seu primeiro estado, e todos
eles devem vir para cá e receber um tabernáculo de
carne e ossos, de acordo com o número, ou medida do
homem, conforme foram criados antes de o mundo
existir. (Compare com Deuteronômio 32:8-9.) A
humanidade tem o dever de, pelos laços legais e santos
do matrimônio, multiplicar-se segundo os
mandamentos dados a Adão e Eva, e depois a Noé, até
que todo o espírito designado a receber um corpo neste
106
mundo tenha esse privilégio. Os que pregam o
celibato, e ensinam que o casamento é pecaminoso,
são contrários à palavra e mandamento do Senhor. Tal
doutrina provém de fonte maligna e se presta a frustrar
o plano de redenção e impedir que venham ao mundo
os espíritos que guardaram seu primeiro estado.
Satanás usa de todos os meios para destruir a obra do
Senhor. O seu objetivo é aniquilar as almas dos
homens, e se puder impedi-los de ter um corpo,
ensinando aos homens e mulheres que o casamento é
mau e pecaminoso, ou que depois de casados não
devem trazer filhos ao mundo, ele acredita que está
cumprindo seus desígnios. Todos os que atendem a
estas seduções e práticas malignas serão condenados
perante Deus". (Church History and Modem
Revelation, voI. I, pp. 209-210.)
D&.C 49:18-21. "E ai do Homem que Derrama Sangue
ou Desperdiça Carne sem Necessidade"
Nestes versículos, o Senhor instrui aos shakers que
designou algumas coisas para serem usadas pelo
homem, e incluiu uma advertência no versículo 21.
Falando da intenção que os homens devem ter ao
caçarem animais e pássaros, o Presidente Spencer W.
Kimball declarou:
II Gostaria de acrescentar alguns de meus
sentimentos pessoais a respeito do desnecessário
derramamento de sangue e destruição da vida. Creio
que toda alma deveria ficar impressionada com o que é
descrito aqui pelos profetas...
"0 Presidente Joseph F. Smith disse...
" 'Não acredito que homem algum deva matar
animais ou aves, a menos que deles necessite como
alimento, mas, neste caso, não deve matar as
inocentes avezinhas que não foram feitas para esse fim.
Creio que é uma perversidade e ânsia que o homem
tem de matar tudo o que possua vida animal. É errado,
e tenho-me surpreendido de ver homens preeminentes,
sequiosos de exterminar animais.", ("Princípios
Fundamentais para Se Ponderar e por Eles Viver", A
Liahona, abril de 1979, pp. 65-66.)
D&.C 49:22-23. "O Filho do Homem Não Virá em
Forma de uma Mulher"
Os versículos finais desta seção centralizam-se nas
crenças errôneas dos shakers, acerca da segunda vinda
de Cristo (ver as Notas e Comentários de D&C 49:7).
O versículo 22 refuta a idéia deles, de que Ann Lee se
achava incorporada do "espírito de Cristo", e os
versículos 23 a 25 explicam alguns eventos que
precederão a futura aparição do Senhor. As escrituras
afirmam claramente que Cristo retomará em grande
glória a seu templo (ver Malaquias 3:1-3).
D&.C 49:24-25. O Que Existe de Profético Nestes
Versículos?
Nesta revelação, foram dadas duas profecias, para que
os shakers soubessem o que aconteceria no continente
americano antes da segunda vinda do Senhor, as quais
testificam das chaves proféticas possuídas por Joseph
Smith.
A primeira profecia afirma que "Jacó (ou seja, a
modema Israel) prosperará no deserto e... Sião

florescerá sobre os montes" (D&C 49:24-25). Esta
profecia foi cumprida, quando os santos abandonaram
Nauvoo, liinois, para se estabelecerem nas Montanhas
Rochosas. A segunda profecia é a de que "os lamanitas
"E O que Não Edifica
Não E de Deus"
Panorama Histórico
Em todas as dispensações em que o evangelho foi
pregado na terra, a fim de abençoar os filhos de Deus,
Satanás engendrou as mais variadas mistificações,
imitando os processos de revelação. Um dos métodos
que ele mais costuma usar é fazer com que vivam
experiências difíceis de entender, uma técnica
especialmente aplicada nos primeiros dias da
restauração. O Profeta Joseph Smith observou: "Pouco
depois de ser estabelecido o evangelho em Kirtland, e
durante a ausência das autoridades da Igreja,
insinuaram-se muitos falsos espíritos, surgiram muitas
visões estranhas e pregaram-se idéias descabidas e
loucas. Sob a influência desses espíritos, homens
saíam correndo e alguns subiam pelos troncos das
árvores, pondo-se a gritar e a fazer toda sorte de coisas.
Um homem começou a correr atrás de uma bola que,
segundo ele, vira voando pelo ar; chegou à beira de um
precipício e só se salvou, porque caiu na copa de uma
árvore. Fizeram-se muitas coisas ridículas que tinham
por objetivo envergonhar a Igreja de Deus, fazer que
fosse retirado o seu Espírito e arrancar e destruir
aqueles princípios gloriosos que haviam desenvolvido
para a salvação da família humana." (Ensinamentos, p.
209.)
John Whitmer descreveu as excessivas aberrações
espirituais que presenciou naquela época: "Alguns
tinham visões e não podiam definir o que viam, outros
imaginavam que tinham a espada de Labão e a
brandiam com a perícia de um dragão desarmado;
outros agiam como se fossem índios no ato de
escalpelar; alguns rastejavam no solo com a rapidez de
uma serpente, e diziam estar partindo em um barco
para pregar o evangelho aos lamanitas. Além disso,
praticavam muitas outras estultícias. Dessa maneira, o
diabo cegou os olhos de alguns discípulos bons e
sinceros. Escrevo estas coisas para demonstrar quão
ignorantes e ingênuas podem ser as pessoas, e como a
humanidade pode ser desencaminhada com a maior
facilidade, apesar das coisas de Deus que foram
escritas, concernentes a seu reino." (Church History,
!oumol of History, janeiro de 1908, p. 55.)
O Élder Parley P. Pratt também testemunhou essas
experiências inusitadas:
, 'Todos estes acontecimentos eram singulares e
estranhos para mim, e se originaram na Igreja, quando
o Presidente Joseph Smith se achava ausente e ainda
não havia chegado de Nova York.
"Sentindo nossa fraqueza e inexperiência, e temendo
Seção 49
florescerão como a rosa" (vers. 24). Atualmente, os de
descendência lamanita estão-se filiando à Igreja em
número cada vez maior, e de fato florescem sob os
raios benéficos da luz do evangelho.
Seção 50
que tomássemos uma atitude errada concernente a
estes fenômenos espirituais, eu, John Murdock e
outros élderes, fomos falar com Joseph Smith e lhe
pedimos que perguntasse ao Senhor acerca daqueles
espíritos ou manifestações." (Autobiography of Parley
P. Pratt, pp. 61-62.)
A seção 50 foi dada em resposta a essa petição.
Notas e Comentários
D&C 50:2-9. Satanás Procura Enganar a Humanidade
com Manifestações Falsas
O Profeta Joseph Smith observou: "O diabo tem
grande poder para enganar; pode resolver as coisas de
tal maneira, que faz a pessoa assombrar-se, quando vê
alguém cumprindo a vontade de Deus."
(Ensinamentos, p. 222.) Os santos devem atentar ao
conselho do Senhor, se quiserem escapar das astúcias
de Satanás: "Portanto, todo homem vigie para que não
faça o que não é verdadeiro e reto diante de mim"
(D&C 50:9).
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que
muitas manifestações provêm de Satanás: "Desde a
queda do homem até agora, Satanás e seus seguidores
que foram expulsos dos céus, têm enganado os
homens. Hoje em dia, como no princípio, Lúcifer está
dizendo: 'Eu também sou um filho de Deus ...
acreditem ou não', e a humanidade atual não crê, pela
mesma razão que se recusou a acreditar no princípio.
'Alguns mandamentos são dos homens', informou o
Salvador a Joseph Smith ... (Sec. 46:7.) Há
mandamentos que são de diabos, os quais se
manifestam amplamente através das atividades dos
homens... Estes falsos espíritos se apresentam de
várias maneiras em todas as comunidades. Algumas
das formas mais surpreendentes e comuns de falsas
manifestações encontram-se nos falsos dons de
línguas, e nas reuniões religiosas, principalmente entre
algumas seitas, em que os adoradores caem em transe,
gritam, cantam e oram de maneira desordenada, às
vezes pondo espuma pela boca e contorcendo-se de
maneira anormaL" (Church History and Modem
Revelation, vol. I, p. 200.)
D&C 50:10-12. "Arrazoemos Assim como o Homem"
O Senhor arrazoa com os homens como eles fazem
entre si. O objetivo de Deus arrazoar com eles é o
mesmo que ele tem para falar-lhes em sua própria
107
 língua: o Senhor quer que "alcancem compreensão"
(D&C 1:24; ver também Isaías 1:18).

D&.C 50:13-21. Como Podemos Discernir e

Desmascarar os Espíritos Malignos?
Alguns dos santos de outrora foram vítimas de
excessivas manifestações espirituais, recebendo-as
"como sendo de Deus" (D&C 50:15). O Senhor
indicou que tais demonstrações não eram justificadas.
O Profeta Joseph Smith explicou de que modo os
homens justos podem reconhecer os fenõmenos
�
espirituais benéficos e os que provêm do ma :
"Um dos grandes males é que os homens Ignoram a
natureza dos espíritos, seu poder, leis, governo,
inteligência, e quando manifestam algo que parece ser
poder, revelação ou imagem, supõem que deve ser de
Deus...
" ... quem pode trazer à luz do dia e descobrir os
mistérios ocultos dos falsos espíritos que tão
freqüentemente se manifestam entre os santos dos
últimos dias? Respondemos que homem algum pode
fazê-lo sem o sacerdócio, e sem ter conhecimento das
leis pelas quais são governados os espíritos; porque,
assim como homem algum conhece as coisas de Deus
sem o Espírito de Deus, de igual maneira ninguém
pode conhecer o espírito do diabo, nem seu poder e
irlfluência, se não possuir um conhecimento s,:perior
ao humano, e não lhe forem reveladas, por melO do
sacerdócio, as misteriosas operações das artimarlhas
demoníacas; ninguém pode discernir sem conhecer a Oque é de Deus é luz e verdade, o que não provém dele é treva
forma arIgélica, o santo olhar e gesto, e o zelo que
freqüentemente manifesta pela glória de Deus, junto
também uma manifestação gloriosa do Senhor; porém,
com o espírito profético, a inflúência graciosa, a
manifestações de quê? Algum conhecimento é
aparência divirla e a vestimenta santa que são típicos
transmitido? Abrem-se as cortinas do céu? Ou revelam­
de sua maneira de proceder e de seu misterioso modo
-se os propósitos de Deus? Viram um anjo ou
de operar.
conversaram com ele? Ou vislumbraram as glórias
"O homem tem que possuir o dom do
futuras? Não! Mas seus corpos permanecem
discernimento de espíritos, antes de ser capaz de trazer
inanimados, ficou suspensa toda função de se�s
à luz do dia essa influência infernal e mostrá-la ao
espíritos e todo conhecimento que nos comum cam ao
mundo �m todo o seu aspecto diabólico, horrível e
levantarem-se é um grito de 'glória', ou 'aleluia', ou
destruidor da alma...
alguma coisa incoerente; mas eles tiveram 'o poder'.
" ... a dificuldade está em que se ignora a natureza
"O shaker gira sobre os pés, movido por um poder
dos espíritos, as leis que os gov�rnam e os sinais �los
� ou espírito sobrenatural, e pensa que está domirlad�
quais é possível conhecê-los ... E precIso ter o Espmto
pelo Espírito de Deus; o 'jumper' pula e começa a dIzer
de Deus para conhecer as coisas de Deus, e o espírito
toda sorte de extravagâncias. O metodista primitivo
do diabo só pode ser desmascarado por esse meio."
põe-se aos berros sob a influência desse espírito, até
(Ensinamentos, pp. 200-201; ver também as Notas e
fender os céus com seus clamores; enquanto os
Comentários de D&C 129.)
'quakers' (ou 'amigos'l, sob a influência, segundo eles
pensam, do Espír�to de Deus, ficam sent�dos qui�tos e
D&.C 50:22-24. Que Critério Determina"O que É de
não dizem nada. E Deus o autor de tudo ISSO? Sera que
Deus" ou de Satanás?
pelo menos parte dessas manifestações conta com sua
As coisas de Deus edificam, isto é, espiritualmente autorização? Podemos afirmar com certeza que não, e
sustentam e elevam o homem a uma vida melhor. Elas certamente essa massa heterogênea e confusa jamais
fazem com que ele chegue mais perto do Pai Celestial. poderá entrar no reino dos céus." (Ensinamentos, p.
As coisas do diabo agem de maneira oposta. Delas não 199.)
advém qualquer crescimento espiritual, não . .
O Presidente Joseph FIeld'mg S mlth ensmou:
. "N-ao
transmitem inteligência alguma, nem tampouco existe frase que transmita maior verdade que 'o que
edificam. O Profeta Joseph Smith nos irlstruiu a esse não edifica não é de Deus'. E o que não é de Deus é
respeito: treva, não importa como se apresente, disfarçado em
"Outros com freqüência manifestam um espírito religião, ética, filosofia ou revelação. Nenhuma
que os obriga a deitarem-se, e durante o tempo em que revelação de Deus deixa de edificar." (Church History
estão tomados por ele, suspendem todo o movimento; and Modem Revelation, vaI. I, pp. 201-202.)
isso eles consideram como sendo o poder de Deus e

108

D&.C 50:25-28. Como o Homem Pode Tornar-se
"Possuidor de Todas as Coisas"?
Os que obedecem aos mandamentos do Senhor,
tomam-se co-herdeiros com Jesus Cristo e herdam
tudo o que o Pai tem (ver Romanos 8:17; D&C 84:38).
"Mas nenhum homem é possuidor de todas as coisas,
a não ser que ele seja purificado e lavado de todo o
pecado" (D&C 50:28). A observãncia de todos os
mandamentos de Deus se toma assim a chave pela
qual podemos alcançar a vida eterna.
"Cremos que Deus se dignou transmitir sua vontade
concernente a seus filhos, para lhes dar leis justas e
santas, regulamentar-lhes a conduta e conduzi-los pelo
caminho certo, a fim de que, no devido tempo, pudesse
trazê-los para si, tomando-os co-herdeiros com seu
Filho...
"Assim, temos a considerar esta parte de nosso
assunto. Deus determinou um período ou tempo em
que trará a seu repouso celestial todos os que
obedeceram a sua voz e guardaram seus mandamentos.
Esse repouso é de tal perfeição e glória, que o homem
necessita, segundo as leis desse reino, de uma
preparação antes de poder ali ingressar, desfrutando de
suas bênçãos. Assim, Deus outorgou certas leis a seus
filhos, que são suficientes, se observadas, para prepará­
-los a fim de herdar esse repouso." (Ensinamentos, pp.
53-54.)
D&.C 50:29-30. "Será Dado o que Devereis Pedir"
Os que são puros diante do Senhor podem orar com
toda confiança e esperar receber respostas justas para
suas preces. Tudo o que pedirem, se estiver de acordo
com a vontade do Senhor, ser-lhes-á dado (ver D&C
88:64). "Mas sabei isto, que vos será dado o que
devereis pedir" (D&C 50:30). Os homens devem orar
pedindo o que é razoável e está em consonância com a
mente e vontade do Senhor. Se eles forem dignos,
desfrutarão do Espírito de Deus e lhes "será dado o que
devereis pedir", porque estarão "cheios de anelo" (3
Néfi 19:24). Ambicionarão o que está de acordo com a
vontade do Senhor conceder-lhes, e esse será o teor de
suas orações.
D&.C 50:31-35. AChave do Discernimento
Estes são alguns dos versículos mais importantes desta
seção. Quando alguém se defronta com um espírito
maligno que não consegue compreender, ou com
alguém possuidor de grande poder espiritual, mas cujas
afirmações são duvidosas, essa pessoa deve perguntar a
Deus, em nome de Jesus, se é um bom ou mau
espírito. Se a oração revelar que tal pessoa não é de
.Deus, "o poder sobre aquele espírito" só pode provir
de Deus. O homem é incapaz de controlar ou vencer o
mal com seu próprio poder, mas Deus pode fornecer­
-lhe força suficiente para assim proceder (ver D&C
50:32). Devemos dar todo o mérito ao Senhor (ver o
verso 34), pois é ele quem concede o poder aos santos
pelo qual os espíritos podem ser discernidos, o mal
sobrepujado, ou as tentações ou maus hábitos
vencidos. Os argumentos finais do Senhor, contidos
nestes versículos, são de que nos é dado o "poder para
subjugar todas as coisas que não são ordenadas" por
Deus (vers. 35).
Seção 50
Ver a Seção Especial J, no Apêndice para um debate
amplo dos princípios de discernimento e como
podemos evitar o engano.
D&.C 50:40-43. "E Nenhum dos que Meu Pai Me Deu
Se Perderá"
O Élder Marriner W. Merril usou estas palavras de
consolo e conforto e aplicou-as ao que diz respeito à
família: "Se colocarmos em primeiro lugar e antes de
tudo as obrigações para com a Igreja, então temos uma
boa oportunidade de permanecer firmes nela e de
conservar a amizade de uns para com os outros. E se
gozarmos de mútua confraternização, gozaremos
também de confraternização com o Espírito do Senhor,
o qual nos orientará em todas as ações, e seremos
preservados na verdade com nossas famílias. Alguns de
nossos familiares são obstinados, e não fazem aquilo
que gostaríamos de que fizessem. Não é isso o que
acontece com muitas delas? Existem filhos cujo
comportamento não agrada aos pais. O que devemos
fazer nesse sentido? Façamos o melhor que pudermos,
mas devemos verificar se não somos nós os culpados
de sua falta de integridade na obra do Senhor. Creio
que, por nossa fidelidade e relacionamento com o
Senhor, podemos ser um meio de salvar a nós mesmos,
e também aqueles que Deus nos confiou para serem
nossos filhos. O Senhor é misericordioso; ele ouvirá
nossas orações e nos concederá o que desejarmos, se
formos leais a ele e a sua obra. Por nossa fidelidade,
nossos filhos que são rebeldes e quem sabe se perderam
pelo caminho, talvez voltem um dia ao rebanho,
porque o Senhor ouvirá o apelo que fazemos em favor
deles." (Em Conference Report, abril de 1900, p. 29.)
D&.C 50:45. "E o Dia Vem em que ... Me Vereis"
A promessa de que o homem pode ver a face de Deus é
ensinada nesta passagem e em muitas outras de
Doutrina e Convênios (ver por exemplo D&C 67:10;
88:68; 93:1).
O Élder Orson F. Whitney salientou que a maneira
"E nenhum dos que meu Pai me deu se perderá"
(D&.C 50:42)
109
pela qual o Senhor concede manifestar-se a seus filhos
depende da dignidade pessoal e da preparação deles:
"Não é dado a todo homem ver a face de Deus, como
fez Moisés (Moisés 1: 11) ou Joseph Smith. Precisamos
estar especialmente preparados, antes que possamos
presenciar o que Joseph viu... Eu não espero que o
Senhor se manifeste a mim como fez ao Profeta Joseph.
Desejo, porém, que ele se comunique comigo através
o Bispo Edward Partridge e a
Lei da Consagração
Panorama Histórico
o chamado dos santos, para se reunirem em Ohio, fora
recebido em dezembro de 1830 (ver D&C 37:3). Em
maio de 1831, quando eles começaram a se mudar,
Edward Partridge, que havia sido indicado como bispo
da Igreja, sentiu que tinha a responsabilidade de cuidar
deles, quando chegassem em Ohio. Os elementos
básicos da lei da consagração já haviam sido revelados
(D&C 42), porém muitas situações requeriam
respostas mais minuciosas. O Bispo Partridge procurou
obter a ajuda do Profeta Joseph Smith, que invocou ao
Senhor e obteve o que agora se conhece como a seção
51 de Doutrina e Convênios.
O Presidente Joseph Fielding Smith acrescentou
ainda: " 0 Senhor se propôs a ensinar estes membros,
pelo menos parcialmente, e treiná-los no grande
princípio da consagração, como uma medida
preparatória, antes que lhes fosse permitido mudarem­
-se para Sião, pois isso estava em consonância com esta
lei sob a qual a Cidade de Sião se achava constituída.
Os santos do Oeste deviam ser organizados de acordo
com a lei de Deus. (Seção 51:4-6.) Dessa forma, esta
terra de Ohio devia ser consagrada para eles
'provisoriamente', até que o Senhor lhes
providenciasse outra, e os mandasse ir lá. (Seção 51: 15-
-16.)II (Church History and Modem Revelation, vol. I,
p. 204.)
A experiência de Orson Pratt, que estava presente
quando Joseph Smith recebeu esta revelação em
Thompson, Ohio, nos ensina o seguinte: "Não houve
um grande ruído ou manifestação físicai Joseph se
encontrava calmo como uma manhã de sol i todavia,
ele (Orson) notou uma transformação em seu
semblante, que nunca havia observado, quando uma
revelação lhe era concedida. O semblante de Joseph
estava excessivamente branco, e parecia brilhar. Orson
esteve com o Profeta em muitas ocasiões, quando ele
estava traduzindo o Novo Testamento, e ficou
imaginando por que não usou o Urim e Tumim, como
fez ao traduzir o Livro de Mórmon. Enquanto essa
idéia lhe ocupava a mente, Joseph, como se pudesse ler
seus pensamentos, levantou o olhar e esclareceu que o
Senhor lhe dera o Urim e Tumim quando ele era
inexperiente no que dizia respeito ao Espírito de
inspiração, mas agora havia progredido tanto, que
entendia a administração daquele Espírito, e não
precisava do auxílio daquele instrumento."
110
dos dons com que me investiu, e não por intermédio
dos que concedeu a meu irmão ou irmã, exceto se eles
tiverem o direito de receber uma mensagem dele para
mim. Quando o Senhor falar comigo ou convosco, será
por um método equivalente à nossa preparação, nossos
dons, nossos poderes i pois eles foram conferidos a
todos nós, nos mais variados graus." (Em Conference
Report, abril de 1910, p. 60.)
Seção 51
(Millennial Star, 11 de agosto de 1874, pp. 498-499.)
Notas e Comentários
D&.C 51:2. Por Que Deus Concede ao Homem Leis
pelas Quais Ele Possa Viver?
Em um discurso proferido no início de uma reunião na
Universidade Brigham Young, Cecil B. DeMille, o
produtor do filme Os Dez Mandamentos, disse o
seguinte acerca da atitude moderna da humanidade no
tocante à lei de Moisés: "Somos por demais inclinados
a considerar a lei como uma coisa meramente
restritiva - um obstáculo para nós. Somos
acostumados a julgá-la como o oposto de liberdade.
Essa é, porém, uma concepção errônea. Não era essa
idéia que os profetas e legisladores inspirados por Deus
tinham com relação a·ela. A lei tem um duplo
propósito. Serve para governar e também para
instruir.II (Commencement Address, Brigham Young
University Speeches of the Year [Provo, 31 de maio de
19571. p. 4.)
O Elder Richard L. Evans indicou mais algumas
razões pelas quais o Senhor deu leis para dirigir o
homem: "0 que um Pai Celestial amoroso deseja para
seus filhos? Que anseio tem um pai terreno com
relação a seus filhos? Ele quer conceder-lhes paz, saúde
e felicidade; sabedoria, progresso e desenvolvimento; a
vida eterna e uma associação infinita com aqueles que
amamos. Em que mais poderia constituir-se o céu?
Deus teria um propósito ou plano menor para aqueles a
quem ama, para aqueles que ele' criou à sua própria
imagem'? (Gênesis 1:27.) Ele disse que sua obra e
glória é 'proporcionar a imortalidade e vida eterna ao
homem'. (Moisés 1:39.) Este é o seu desígnio
fundamental. É o objetivo do evangelho que ele nos
deu." (Em Conference Report, outubro de 1959,
p. 127.)
D&.C 51:3. De Que Maneira o Senhor Define a
Igualdade?
A lei da consagração tinha o propósito de tomar os
homens iguais no tocante às coisas temporais, mas o
Presidente J. Reuben Clark Jr., salientou que esta
igualdade era de uma natureza especial: "Este é um
dos aspectos em que alguns dos irmãos se enganam: As
revelações fazem contínua referência à existência de
igualdade entre os irmãos, mas creio que só

encontrareis um lugar onde essa igualdade é realmente
descrita, embora outras revelações façam referência a
ela. Essa revelação (D&C 51:3) declara que todo
homem deve ser 'igual de acordo com sua família, e
segundo as circunstâncias, carências e necessidades'.
(Ver também D&C 82:17; 78:5-6.) Obviamente este
não é um caso de igualdade 'absoluta'. Trata-se de uma
'igualdade' que irá diferir, conforme variarem as
circunstâncias do homem, sua família, suas
necessidades e carências." (Em Conference Report,
outubro de 1942, p. 55.)
D&.C 51:4-6. Por Que o Senhor Desejava que as
Heranças Concedidas na Igreja Fossem Feitas por
Escrito?
O Presidente J. Reuben Clark explicou este princípio:
"O princípio fundamental desse sistema era o do
domínio particular da propriedade. Cada pessoa era
dona de sua parte ou herança, ou mordomia, através de
um título absoluto, que poderia transferir ou hipotecar,
enfim, fazer tudo como se os bens lhe pertencessem. A
igreja não era dona de todas as propriedades, nem a
vivência da Ordem Unida como se todos tivessem tudo
em comum, como Joseph Smith esclareceu. (History
of the ChUICh, voI. 3, p. 28.) A Ordem Unida é um
sistema de propriedade individual, e não
comunitário." (Em Conference Report, outubro de
1942, p. 57.)
O Presidente Clark esclareceu também que era
emitido um título ou escritura, que atendia aos
requisitos da lei civil e assegurava ao indivíduo os
direitos individuais de propriedade. A importância de
tais acordos serem feitos por escrito é evidente, quando
nos lembramos de que o povo tinha o livre-arbítrio
para abandonar a ordem unida. Um contrato escrito
entre o bispo e a pessoa estabelecia os termos do
r Reuben Clark, Tr., explicou como funcionavam as
mordomias e heranças de acordo com a lei da consagração
Seção 51
acordo, quando ela aderia à ordem (ver D&C 51:6).
Assim, embora ela reconhecesse que todas as
propriedades pertenciam particularmente a Deus, para
fins legais e práticos aquela parte escriturada se tomava
de sua propriedade pessoal. Ela não pertencia à Igreja.
Esse acordo também se aplicava à herança inicial de
terras e edificações concedidas a cada pessoa naquela
ordem; qualquer excedente que a pessoa ganhava com
sua mordomia era transferido à Igreja.
"Se alguém cometia transgressão, e era considerado
indigno de ser membro da Igreja, também perdia a sua
posição naquela sociedade, mas, neste caso, ela retinha
a propriedade que lhe havia sido escriturada, mas, não
teria direito algum sobre a parte designada para a
manutenção dos pobres e necessitados." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 298.)
As pessoas que achavam por bem se retirarem da
ordem, no final, às vezes acabavam guardando
ressentimentos contra a Igreja. Fazer as transações
pelos meios legalmente constituídos, protegia os
direitos tanto do indivíduo como da Igreja. "Na
comunidade sempre aparecia alguém que desejava
retirar-se, e talvez, criar problemas por meio de
questões judiciais, ou de qualquer outra forma. Para
evitar que isso acontecesse, eram redigidas cláusulas
equitativas, e assegurado o seu cumprimento por
acordos legais." (Smith and Sjodahl, Commentary,
p.298.)
A Seção Especial L, no Apêndice esclarece melhor a
lei da consagração.
D&.C 51:8. Por Que o Senhor Indicou um "Agente"?
"A comunidade era representada por um agente, que
tinha a função especial de manipular o dinheiro
necessário para comprar alimento e vestuário para os
membros. Existe grande sabedoria na distribuição de
responsabilidades. O bispado recebia a propriedade,
distribuía-a em 'mordomias', e recebia os lucros de
cada mordomo; o agente assegurava que não houvesse
excessivo acúmulo de propriedade e que fossem
supridas as necessidades de todos." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 298.)
D&.C 51:9. Em Que Sentido os Santos Devem Ser
Iguais?
. Sob a ordem unida, todos eram iguais no sentido de
que eram independentes e tinham plena oportunidade
de aplicar seus dons e talentos na construção do reino
de Deus. Eles também eram iguais no aspecto de que
todos tinham idênticas oportunidades de se
beneficiarem de quaisquer talentos ou habilidades
existentes na comunidade. É errõnea a idéia de que
todos eram iguais na quantidade de bens que possuíam
ou nos lucros que auferiam. A ordem era unida em
amor, objetivo e comprometimento, mas união não
significa igualdade·. Um homem com sete filhos tem
necessidades diferentes dos casais que acabam de
iniciar a vida conjugal.
D&.C 51:10. A Que "Igreja" o Senhor Se Está
Referindo?
"A palavra 'igreja' significa 'ramo', o mesmo
acontecendo na Seção 20:81; 45:64, e em outras
passagens. O significado transmitido é o de que a
propriedade pertencente ao Ramo de Colesville não
poderia ser reivindicada por nenhum outro ramo."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 299.)
111
 D&C 51:11-14. A Responsabilidade do Bispo
A responsabilidade principal do bispo era colocar em
prática a ordem unida.
D&C 51:17. Por Que o Senhor Aconselhou os Santos a
Agirem em Suas Terras Como Se Ali "Fossem
Permanecer Anos"l
As pessoas que alugam uma casa ou apartamento,
sabendo que logo se mudarão para outro local, talvez
tenham a tendência de ser negligentes com as reuniões
da Igreja e outras responsabilidades. Elas racionalizam:
"Ora, não moraremos aqui por muito tempo." O
Senhor queria que os santos vivessem o evangelho e
que o partilhassem em Ohio como se fossem viver ali
por muitos anos.

IIQue Vão de Dois em Dois" Seção 52

Panorama Histórico
No dia 3 de junho de 1831, houve uma grande reunião
da Igreja em Kirtland, Ohio'. Tão importante foi esta
conferência, que enviaram cartas aos missionários,
convocando-os todos a virem a Kirtland (ver D&C
44:1). Também foi feita uma tentativa de trazer os
santos do Estado de Nova York para Ohio (ver D&C
48:2-5).
Nesta conferência, foi conferido um novo e
significativo chamado a diversos irmãos, o de sumo
sacerdote no Sacerdócio de Melquisedeque. O Profeta
Joseph Smith recebeu o espírito de profecia e
profetizou que João, o Revelador, se achava entre as
dez tribos, preparando-as para a volta de sua longa
dispersão. (Historyofthe Church, voI. 1, pp. 175-176.)
Joseph Smith registrou que''prevaleceu a harmonia" e
a "fé foi fortalecida" (Historyofthe Church, voI. 1, p.
176). Muitos santos desejavam obedecer aos
mandamentos do Senhor, mas não sabiam o que fazer,
especificamente. No dia seguinte, ao encerrar a
reunião, o Profeta recebeu chamados e diretrizes
detalhadas, que se tomaram a seção 52 de Doutrina e
Convênios.

Notas e Comentários
Os missionários andam de dois em dois
D&C 52:2. Com Que Freqüência Eram Realizadas as
Conferênciasl
O Senhor havia ordenado que as conferências da Igreja D&C 52:9. O Padrão pelo Qual Determinamos o que É
fossem realizadas a cada três meses ou conforme os
Ensinado na Igreja
santos reunidos decidissem (ver D&C 20:61).
Nesta revelação, o Senhor estabelece um modelo pelo
Geralmente os líderes da Igreja estabelecem em uma
qual os missionários e professores devem determinar o
conferência a data e lugar em que será realizada a
que ensinam: é mister que preguem os preceitos
seguinte. Nesta revelação, o Senhor designou o
revelados aos profetas e apóstolos, o que foi ensinado a
Missouri como o local da próxima conferência.
eles pela influência do Espírito Santo. Surgem muitos
problemas quando as pessoas começam a transmitir
D&C 52:3,7-8,22-32. Um Propósito Desta Revelação
suas opiniões pessoais como doutrinas da Igreja. Em
Um dos objetivos desta revelação foi o de comissionar
1837, os Doze Apóstolos escreveram uma epístola
certos irmãos a viajarem como missionários de Ohio
contendo esta advertência: "Sede cautelosos, para que
ao Missouri. Ao todo foram chamados vinte e oito
não ensineis como sendo a palavra de Deus os
missionários, mas na realidade foram trinta os que
mandamentos dos homens, nem as doutrinas dos
partiram - um dos vinte e oito originalmente
homens, tampouco as ordenanças dos homens,
Ghamados não seguiu, e posteriormente outros três
porquanto sois mensageiros de Deus. Estudai a palavra
foram designados (ver D&C 53, 55-56).
do Senhor e proclamai essa palavra, e não vossas
opiniões. Exponde apenas o princípio que puderdes

112

comprovar, pois uma prova das escrituras vale mais
que dez mil opiniões. Sugerimos ainda, que apliqueis a
revelação que diz:'Pregai somente arrependimento a
essa geração' (D&C 6:9), deixando os mistérios do
reino até que Deus vos ordene pregá-los, que não é
agora." (Historyofthe Church, voI. 3, pp. 395-396.)
O Élder Bruce R. McConkie prestou o seguinte
testemunho: "A verdade de todas as coisas é medida
pelas escrituras. Devemos aceitar o que está em
harmonia com elas; tudo o que for contrário aos seus
ensinamentos, por mais plausíveis que sejam no
momento, não perdurará e deve ser rejeitado."
(Monnon Doctrine, p. 765.)
D&C 52:14-19. O Modelo para Não Sermos Enganados
O dicionário define um modelo como sendo, entre
outras coisas, um exemplar fidedigno de tratados, atos
ou quaisquer outros aspectos visíveis que caracterizem
uma pessoa. Nestes versículos, o Senhor indica que
uma característica visível do homem ou mulher
inspirado por Deus é a de que obedecem às ordenanças
do evangelho. (Ver as Notas e Comentários de D&C
50:10-27; examine também a Seção Especial J, no
Apêndice.)
D&C 52:33. "Que um Homem Não Construa sobre o
Alicerce do Outro"
"Também foram dadas instruções especiais a outros
élderes, designando-os a saírem de dois em dois e
proclamarem a palavra de Deus a toda congregação que
se dispusesse a ouvi-los. Embora o seu destino fosse a
fronteira oeste do Missouri, eles tiveram ordem de
seguir caminhos diferentes, e de não construirem sobre
o alicerce do outro, ou seja, não viajarem pela mesma
trilha que os demais." (Cannon, Life of Joseph Smith,
p. 116.)
o Chamado de Sidney Gilbert
de Renunciar ao Mundo
Panorama Histórico
Existe pouca informação acerca de Algemon Sidney
Gilbert relativa ao período anterior à época em que lhe
foi pregado o evangelho em 1830. Ele era então o sócio
mais antigo de um próspero estabelecimento comercial
de Gilbert e Whitney, em Kirtland, Ohio.
Algum tempo depois de filiar-se à Igreja, foi
ordenado um élder e enviado ao Missouri, a fim de
comprar terras e dirigir um pequeno armazém (ver
D&C 57:8). Quando a violência da turba se tomou
desenfreada, Sidney Gilbert fechou o armazém,
atendendo a uma solicitação, e ajudou a acalmar os
vândalos temporariamente. No dia 23 de julho de
1833, ele, junto com outros, ofereceu-se em resgate dos
santos. (Em History ofthe ChUICh, voI. 1, pp. 391,
394n.) Foi um homem dedicado e fiel, que sacrificou
todos os seus bens durante as perseguições no
Seção 52
D&C 52:39. A Quem o Senhor Ordena que Trabalhe
"Com as Próprias Mãos", e de que Maneira a
Obediência a Este Mandamento Evita a Idolatria?
Esta instrução foi dada aos élderes que não foram
designados a servir como missionários no Missouri. O
Senhor pediu a estes homens que permanecessem em
Kirtland e ali agissem como líderes do sacerdócio.
Trabalhando com as mãos para obter o próprio
sustento, ao invés de serem pagos pelos serviços
prestados à Igreja, os irmãos ajudariam a impedir que
nela surgissem a idolatria e a intriga de sacerdotes (ver
2 Néfi 26:29). Os leitores modernos ficam surpresos
com o uso do termo idolatria, visto considerarem que
esta prática foi abolida séculos atrás. No prefácio de
Doutrina e Convênios, entretanto, o Senhor nos
previne que uma das características dos últimos dias
seria a de que cada um seguiria''o seu próprio
caminho, segundo a imagem de seu próprio Deus...
cuja substância é a de um ídolo" (D&C 1:16), e Paulo
definiu a cobiça como sendo idolatria (ver Efésios 5:5;
Colossenses 3:5). Em outras palavras, quando um
homem põe o coração nas coisas naturais, no prestígio
ou poder, a ponto de Deus não mais se constituir no
ser supremo, então aquilo se toma um deus para ele, e
ele passa a adorá-lo e a prestar-lhe obediência. Este
versículo sugere que, se os élderes que permanecessem
em Ohio não trabalhassem com as próprias mão!"
poderiam ser culpados desta espécie de cobiça ou
idolatria.
D&C 52:43. A Que Cidade o Senhor Se Refere?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
42:35.
Seção 53
Missouri. Faltava-lhe, entretanto, confiança em sua
habilidade de pregar e, de acordo com alguns relatos,
ele dizia que''preferia morrer a sair e anunciar o
evangelho aos gentios" (History ofthe ChUICh, voI. 2,
p. 118). Ironicamente, mais tarde ele contraiu cólera e
morreu. Heber C. Kimball registrou em seu diár�o que
"o Senhor o levou, atendendo a seu pedido". O Elder
B. H. Roberts escreveu o seguinte acerca do Irmão
Gilbert: "As observações contidas na história da Igreja,
e esta expressão registrada no diário do Élder Kimball,
podem criar uma interpretação errônea do caráter do
Irmão Algenon Sidney Gilbert, um servo dedicado
como poucos que o Senhor teve nesta dispensação"
(Historyofthe ChUICh, voI. 2, p. 118n).
Joseph Smith recebeu a seção 53 em resposta a um
pedido de Sidney Gilbert, que desejava saber o que
fazer na igreja. A n:;velação veio numa época de grande
agitação. Uma conferência espiritual há pouco
113
 terminara, e muitos élderes tinham sido designados a aceitarmos o evangelho, sejamos um povo mudado,
ir ao Missouri e lá receberiam mais instruções do imbuídos de ideais inteiramente novos, e que
Senhor. Nesta revelação, Algemon Sidney Cilbert possuamos uma fé que fará com que sejam derramadas
também foi comissionado nesse sentido, a fim de sobre nós as promessas de Deus." (Em Conference
ajudar na obra, como agente do bispo encarregado do Report, outubro de 1899, p. 50.)
armazém.
D&..C 53:3. A Ordenação ao Sacerdócio É um Chamado
para Servir ao Próximo
Notas e Comentários
Sidney Cilbert foi instruído a receber a ordenação de
D&..C 53:1. "Ouvi as Tuas Orações" um élder, e usar esse ofício para pregar a fé, o
arrependimento e a remissão dos pecados, mas por
Muitas pessoas solicitam secretamente conhecer a
causa de seu complexo de incapacidade para pregar o
vontade do Senhor, mas freqüentemente a resposta é
evangelho, ele não conseguiu cumprir plenamente este
por demais sagrada para ser revelada a qualquer mortal.
chamado. Conhecemos, entretanto, a história da obra
A solicitação de Sidney Cilbert não foi desconsiderada,
missionária bem sucedida entre seus amigos e
pois o Senhor fez com que soubesse em que consistia
familiares em Huntington, Connecticut (History of the
seu chamado e eleição na Igreja. (Ver também D&C
Church, vol. 2, p. 119).
6:22-24.)
D&..C 53:4. Quais São Alguns Deveres de um
D&..C 53:2. Que Significa a Frase "Renunciar ao
"Agente" para com a Igreja?
Mundo"?
a chamado de Sidney Cilbert era o de receber
A frase "renuncies ao mundo" é um mandamento
contribuições para a Igreja e de comprar terras. Ele
dado àqueles que fizeram um relacionamento de
devia auxiliar Edward Partridge a administrar os
convênio com o Senhor. Eles devem abandonar os
negócios temporais da Igreja no Missouri (ver D&C
padrões e hábitos do mundo apóstata. a Élder Ceorge
Q. Cannon nos deixou este ensinamento acerca da 57:6-9).
doutrina de nascer de novo: "Devemos nascer de novo,
para que nosso coração seja renovado. Existe em nosso
íntimo uma boa quantidade do antigo fermento. Ainda
não nascemos de novo como devíamos. Vós acreditais
que devemos nascer de novo? Credes que precisamos
tomar-nos novas criaturas em Cristo Jesus, sob a
influência do evangelho? Todos os que compreendem o
evangelho diriam que sim. Deveis nascer de novo.
Deveis ter novos anseios, novos corações dentro de
vós. Mas o que presenciamos? Vemos os homens
seguindo os caminhos do mundo, como se não
tivessem a menor intenção de serem santos dos
últimos dias. Não poderíeis distinguir das pessoas do
mundo centenas de membros que dizem ser santos dos
últimos dias. Elas têm os mesmos desejos, os mesmos
sentimentos, as mesmas aspirações e as mesmas
paixões do restante da humanidade. É assim que Deus
quer que sejamos? Não; ele anseia que tenhamos um
novo coração, novos desejos. Ele quer que, ao o annazém de propriedade de Sidney Gilbert. de onde ele
administrava os assuntos temporais da Igre;a

IIPermanecer Firme no Ofício Seção 54

para o Qual Te Designei"
Panorama Histórico
as santos do Estado de Nova York tinham ordem de se
reunir em Ohio (ver D&C 37:3; 38:32). a Senhor
havia instruído os santos que já viviam em ahio a se
prepararem para a afluência dos recém-chegados,
cedendo parte de suas terras aos imigrantes, ou, caso
não as possuíssem, ajudando-os a comprar terrenos
disponíveis. Cheio de boa fé, o ramo de Colesville
chegou em Thompson, Ohio, e se estabeleceu em
terrenos cedidos pelos membros da Igreja. Pouco
tempo depois, entretanto, a oferta foi retirada, e os
santos de Colesville foram forçados a procurar outro
lugar onde se estabelecer.
a ramo de Colesville pediu a Newel Knight que
solicitasse a Joseph Smith perguntar ao Senhor sobre as

114
 Seção 54

medidas que agora deviam tomar. B.H. Roberts

registrou o seguinte acerca destes eventos: "É difícil
determinar com exatidão em que consistiam as
transgressões cometidas pelos santos de Thompson; é
evidente, porém,que o orgulho e a rebeldia se achavam
na raiz do problema,e que Leman Copley e Ezra
Thayre tinham alguma coisa a ver com o caso. Os
santos que formavam o ramo de Colesville,ao
chegarem ao lugar de reunião em Ohio, foram avisados
de que deviam permanecer juntos,e se estabeleceram
em Thompson, perto de Kirtland ... Não resta dúvida
de que alguns irmãos que já moravam em Thompson
haviam concordado em aderir à lei de consagração e
mordomia junto com os santos de Colesville; e que
depois quebraram este convênio. Entre eles estavam
Leman Copley e Ezra Thayre. 'Um homem chamado
Copley', diz Newel Knight em seu diário, 'possuía ali
(em Thompson) um terreno de tamanho considerável,
e permitiu aos santos que o ocupassem. Em vista
Um velho edifício da fazenda de Copley. em Thompson.
disso,foi feito um contrato e começamos a trabalhar Ohio. onde os santos de Colesville se radicaram
com boa fé. Entretanto, pouco tempo depois, Copley temporariamente
violou o que havia combinado,e eu fui a Kirtland falar
com o Irmão Joseph' etc. (Scraps of Biography, livro
nossos pés. E quando tivermos tal poder neste mundo,
em que foi publicado o diário de Newel Knight, cap.
assim como o conhecimento para triunfar sobre todos
vi.) Sobre o assunto,John Whitmer, que era
historiador da Igreja,escreveu: 'Nesta época (a os maus espíritos no mundo vindouro, então seremos
salvos, como no caso de Jesus, de quem foi dito que
primeira parte de junho),a Igreja em Thompson, Ohio,
haveria de reinar até que colocasse todos os inimigos
envolveu-se em séria dificuldade, em virtude da
sob seus pés, e o último inimigo foi a morte."
rebeldia de Leman Copley,que se negou a cumprir o
que havia prometido,uma atitude que afligiu toda a
(Ensinamentos, p. 289.)
Igreja e,finalmente,o Senhor falou por intermédio de Em outra ocasião,o Profeta afirmou: "Salvação quer
Joseph,o Profeta, dizendo: 'Ele,então, cita a revelação dizer encontrar-se o homem livre de todos os seus
dada a Newel Knight... - (John Whitmer,Historyof inimigos; porque até que ele possa triunfar sobre a
the ChUICh, cap. viii.) " (Em Historyofthe Church, . morte, não estará salvo. Somente pelo conhecimento
vol.I,p.I80n.) do sacerdócio conseguirá isso." (Ensinamentos, p.
297.)
Notas e Comentários D&.C 54:4. Que Convênios Foram Quebrados?
É aparente que Leman Copley e Ezra Thayre haviam
D&.C 54:2. A Que Ofício Newe1 Knight Foi Designado?
concordado em ceder terras ao ramo de Colesville, mas
Newel Knight foi indicado para guiar os santos de deixaram de cumprir o que combinaram.
Colesville, conforme as instruções que lhe foram dadas
em Doutrina e Convênios 38:34-36. D&.C 54:7-9. "Fareis Vossa Viagem" e "Procurai um
Meio de Vida como os Outros Homens".
D&.C 54:3. Como Podemos Escapar dos Inimigos, Não
Não podendo obter terras em Kirtland, os santos de
Importa Quem Sejam?
Colesville foram instruídos a partir de Ohio, dirigindo­
O ramo de Colesville foi prevenido contra os inimigos
-se ao Missouri; mas, considerando que eles chegariam
dos quais tinham que escapar. Embora seus adversários lá antes de serem os mandamentos do Senhor,
não fossem especificamente identificados,o método de concernentes à lei da consagração,inteiramente
livramento foi claramente definido. O Profeta Joseph implementados, ele lhes disse como deveriam agir até
Smith ensinou que a salvação consistia na vitória sobre que pudessem aderir à ordem unida.
os inimigos: liA salvação é nada mais,nada menos,
que triunfar sobre todos os inimigos e pô-los sob

115
 o Chamado e Escolha de
W. W. Phelps
Panorama Histórico
William Wines Phelps nasceu em Hanover, Condado de
Morris, Estado de New Jersey, em 17 de fevereiro de
1792. Trabalhou como editor de um periódico
chamado Westem Courier, e mais tarde fundou dois
jornais antimaçônicos, conhecidos como o Lake Light
e Ontano Phoenix, ambos em Nova York. W.W.
Phelps foi indicado por seus amigos para concorrer ao
posto de tenente-governador de Nova York, e embora
não tenha recebido esta nomeação, conseguiu viver
valiosas experiências.
No dia 26 de março de 1830, W.W. Phelps leu um
anúncio de que o Livro de Mórmon estava prestes a ser
publicado. Mais tarde, ele encontrou Parley P. Pratt,
que lhe vendeu um exemplar. Após ler o Livro de
Mórmon, ele foi a Kirtland, Ohio, onde conheceu
Joseph Smith. Quando Phelps lhe perguntou o que o
Senhor desejava que ele fizesse, foi instruído a batizar­
-se e levar a família para o Missouri (ver D&C 55,
recebida logo depois que W.W. Phelps e sua família
chegaram em Kirtland, em junho de 1831).
W.W. Phelps contribuiu com seu grande talento para
a Igreja. Foi ele quem montou a primeira máquina
impressora da Igreja no Missouri; publicou o primeiro
jornal da Igreja, o Evening and Moming Star; ajudou a
William W. Phelps. editor de um dos primeiros jornais da
Igreja
116
Seção 55
selecionar, preparar e publicar as revelações do Livro
de Mandamentos e compôs muitos hinos, entre eles
"Tal Como um Facho", (Hinos n? 160), e "Entoai
Sagrado Som" (Hinos, n? 54).
Notas e Comentários
D&C 55:1. Que Significa Ter um Olho Fito na Glória
de Deus?
"Com os olhos naturais, os homens enxergam a luz
que os guia em sua existência física, e com os olhos
espirituais, a luz espiritual que os conduz à vida
eterna. Enquanto nossos olhos naturais exercerem
plenamente sua função, podemos ver e ser guiados pela
luz do dia; e enquanto nossos olhos espirituais
estiverem fitos na glória de Deus - isto é, desde que
permaneçam desobscurecidos do pecado e voltados
unicamente para as obras de retidão - poderemos
vislumbrar e compreender as coisas do Espírito. Se,
porém, a apostasia entrar em nossa vida, e a luz
espiritual se transformar em trevas, 'quão grandes
serão essas trevas!'" (McConkie, Doctrinal New
Testament Commentary, vaI. I, p. 240.)
D&C 55:4. "Para que as Criancinhas Também
Recebam Instrução"
W.W. Phelps escreveu o seguinte, comentando a
designação que recebeu do Senhor: "Como povo, nos
aproximamos rapidamente de um fim desejado, que
poderíamos chamar, literalmente, de começo. Até este
ponto não podemos ser repreendidos, dizendo que
estamos atrasados em matéria de instrução. Em uma
revelação dada em 1831, fui designado a 'selecionar e
escrever livros para as escolas desta igreja, e para que as
criancinhas também recebam instrução'; e desde
aquela época, tenho obtido novas diretrizes. Estamo­
-nos preparando para sair dentre este povo, e ir para
onde possamos servir a Deus em retidão; e o principal
é ensinar nossas criancinhas, pois elas são como a
antiga Israel. São nossos filhos que assumirão o reino e
o mostrarão a todo o mundo. O primeiro mandamento
com promessa dado a Israel foi: 'Honra a teu pai e a tua
mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que
o Senhor Deus te dá.' Instruiremos nossos filhos nos
caminhos da retidão; e queremos que essa instrução
seja compilada na forma de um livro." (Times and
Seasons, I? de novembro de 1845, p. 1.015.)
o Senhor Manda Seção 56
e o Senhor Revoga

Panorama Histórico
Após a conferência de 3 de junho de 1831, o Senhor
deu uma revelação à Igreja (D&C 52), na qual foi
chamado um certo número de irmãos para irem em
duplas ao Missouri, pregando o evangelho durante a
viagem e realizando outra conferência naquele lugar.
Mas, quando Ezra Thayre perdeu o espírito de sua
designação, em virtude de problemas que surgiram em
Thompson, Ohio, e foi por demais lento ao se preparar
para sair em missão, Thomas B. Marsh, indicado para
ser seu companheiro, dirigiu-se ao Profeta Joseph
Smith, buscando uma resposta àquele dilema. O
Profeta inquiriu o Senhor e recebeu a revelação
conhecida como a seção 56 (History oi the Church,
voI. I, p. 186).

Notas e Comentários
D&.C 56:2. "Tomar a Sua Cruz para Me Seguir"
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
23:6.

D&.C 56:3-4. Sob Que Circunstâncias o Senhor Revoga

o que Ordenou�
O Élder James E. Talmage observou que "somente os
rebeldes, os que se recusam a obedecer aos
As contribuições altruístas sustentam o reino temporal de
mandamentos de Deus, são tratados desta forma, e
Deus
têm suas bênçãos revogadas; apenas tais pessoas
deixarão de receber as bênçãos a que tinham direito.
Em outra revelação, a seção 58, o Senhor repreende o
Um modo prático de fazer isto é servir na Igreja e
povo, porque tinha o hábito de dizer - e ele poderia
contribuir generosamente para manter seus
declarar o mesmo com relação a nós, pois também
programas." (McConkie, MOTInon Doctrine, p. 701.)
assim procedemos - que o Senhor não mantém sua
palavra, que ele faz promessas e deixa de cumpri-las."
D&.C 56:16. Uma Atitude Apropriada para com as
(Em Conference Report, abril de 1921, p. 113.) Bênçãos Temporais da Vida
O Senhor afirmou ainda que os que não pertencem à
O restante desta revelação foi dirigido a Ezra Thayre.
Igreja, e prejudicam a obra do Senhor, serão alvo dessa
Por causa de seu egoísmo, razão direta pela qual os
condenação (ver D&C 124:49-50).
santos de Colesville tiveram que abandonar
Thompson, Ohio, o Senhor lhe deu, e também a todos
D&.C 56:6-8. Uma Alteração nas Designações
nós um conselho sobre o uso das coisas temporais.
Nestes versículos, o Senhor alterou as designações
dadas em Doutrina e Convênios, seção 52, versículos
�
Do trina e Convênios 56: 16 esclarece a
responsabilidade dos ricos. O Senhor explicou aos
22 e 32. Selah J. Griffin, que havia sido indicado para
profetas como os pobres devem ser tratados: princípios
acompanhar Newel Knight, passou a ser companheiro
como o dízimo e as ofertas de jejum ajudam os santos a
de Thomas B. Marsh. Newel Knight foi chamado a
cumprirem a obrigação para com os necessitados. (Ver
seguir com os santos de Colesville ao Missouri, e Ezra
I Timóteo 6:9-10,17-19; Jacó 2:17-19; Mosiah
Thayre foi desobrigado do chamado missionário.
4:26-27.)

D&.C 56:8-9. De Que Maneira Vencemos o Egoísmo�

"O egoísmo consiste em cuidar excessivamente de si
próprio; é uma das concupiscências da carne que todo
o que almeja alcançar a salvação deve vencer. Uma
pessoa egoísta só visa o seu próprio bem-estar, proveito
ou posição à custa dos outros. Os homens devem
arrepender-se do orgulho e do egoísmo. (D&C 56:8.)
D&.C 56:17-18. Qual Deve Ser a Atitude dos Pobres�
O Presidente George Albert Smith nos advertiu acerca
de nos apropriarmos do que pertence aos outros. Após
citar Doutrina e Convênios 56: 17, ele declarou:
"Esta é a situação de muitos de nossos próprios
irmãos e irmãs na América, com todas as bênçãos que

117
 desfrutamos - melhores salários, melhores lares,
melhores oportunidades de educação como jamais
conhecemos. Encontramos hoje, entretanto, homens
que não só se recusam a trabalhar, mas que também
não permitem que os outros arranjem emprego. Eles
não estão dispostos a trabalhar para ganhar a
subsistência, preferindo obtê-la roubando dos ricos...
"Devemos ter o cuidado de não adquirir esse mau
costume. É mister que não abriguemos a idéia de
htdependence:
O Lugar Central de Sião
Panorama Histórico
Após o encerramento da conferência de junho de 1831,
foi dada uma revelação em que foram chamados
diversos missionários para irem à terra do Missouri,
onde o Senhor revelaria o lugar central de Sião (ver
D&C 52).
Joseph Smith, designado por revelação a viajar com
Sidney Rigdon, registrou o seguinte, após chegarem no
Missouri: "A reunião com nossos irmãos (Oliver
Cowdery, Peter Whitmer, Jr., Ziba Peterson e
Frederick G. Williams, tinham ido ao Missouri como
missionários), que há muito aguardavam nossa
chegada, foi um acontecimento glorioso, banhado por
muitas lágrimas. Foi bom e agradável os irmãos se
reunirem em união. Nossas preocupações porém, eram
muitas, pois sendo provenientes de um nível social do
leste, mais bem constituído, e nos achando nos confim
da fronteira oeste dos Estados Unidos, e contemplando
a vasta amplidão deserta daqueles que se assentavam
nas trevas; quão natural era observarmos a degradação,
a falta de intelecto, a ferocidade e o ciúme de um povo
que se achava quase um século atrasado, e sentir pena
daqueles que viviam desprovidos dos benefícios da
civilização, da cultura, ou religião; sim, fomos levados
a exclamar na linguagem dos profetas: 'Quando o
deserto florescerá como a rosa? Quando Sião será
construída em sua glória, e onde se erguerá vosso
templo, ao qual afluirão todas as nações nos últimos
dias?' Nossa ansiedade foi logo aplacada, recebendo o
seguinte: (D&C 57)." (Historyofthe Church, voI. I,
p. 189.)
Antes de receberem esta revelação, os membros da
Igreja tinham lido no Livro de Mórmon que uma Nova
Jerusalém seria construída no continente americano
(ver 3 Néfi 20:22; 21:23-24; Éter 13: 1-12). Além disso,
em setembro de 1830, o Senhor havia explicado que a
cidade santa seria erigida "nas fronteiras, próxima aos
lamanitas" (D&C 28:9). E finalmente, o Senhor
prometera que revelaria a localização exata da Nova
Jerusalém (ver D&C 42:62). Foi, portanto, com grande
júbilo que os membros da Igreja receberam Doutrina e
Convênios 57.
118
tomar o que pertence aos outros. Examinem os Dez
Mandamentos e nele encontrarão um curto parágrafo:
'Não cobiçarás'. É isto o que acontece, hoje, a muitas
pessoas. Elas cobiçam as coisas alheias, apesar de
muitas delas já terem recebido cuidados e recursos para
sobreviver provenientes das mesmas pessoas de quem
anseiam espoliar os bens." (Em Conference Report,
outubro de 1949, pp. 170, 172.)
Seção 57
Notas e Comentários
D&.C 57:1-3. Independence É o "Lugar Central" de
Sião
"A cidade de Independence está situada em um 40s
mais atraentes e saudáveis lugares do Missouri. E uma
cidade antiga. Foi fundada em 1827, mas em 1831 não
passava de uma aldeia. Agora é um subúrbio da cidade
de Kansas." (Smith and Sjodahl, Commentary, p.
331.)
Nos primeiros tempos da Igreja, o Condado de
Jackson era freqüentemente mencionado como sendo a
"estaca central" de Sião, mas esta expressão não é
tecnicamente correta. Como Smith e Sjodahl
salientaram, "devemos, portanto, nos lembrar de que
jamais foi organizada estaca alguma no Condado de
Jackson. Com a imagem feita por Isaías, em Isaías
33:20 e 54:2, não podemos falar de uma 'estaca central
de Sião'. O termo 'Estaca de Sião' foi primeiramente
usado numa revelação em novembro de 1831. (Seção
68.) Trata-se de uma comparação às estacas que
servem para firmar uma tenda... Sião é a tenda, e como
pode uma tenda ser uma estaca"? (Commentary, p.
189n.) Em outras palavras, visto que a tenda simboliza
a própria Sião, e as estacas as unidades individuais que
a fortalecem, seria mais correto dizer que Sião é "o
lugar central", e não a "estaca central".
O mapa que acompanha esta lição mostra o lugar
original do templo em Independence (área sombreada)
e também a quem pertencem os locais significativos
que estão dentro daquela propriedade de mais de
sessenta e três acres e nas regiões circunvizinhas
(Cowan, Doctrine and Convenants, p. 93, e escrituras
de propriedade, Departamento do Patrimônio da
Igreja, Central File 510-8578, A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias, Salt Lake City, Utah).
D&.C 57:4. Que Significa a Frase, "A Linha que Passa
Diretamente entre o Judeu e o Gentio"?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que esta
expressão "se refere à linha que separa os lamanitas
dos colonizadores, no Condado de Jackson. Naquela
época, o Governo dos Estados Unidos dera aos indios
as terras situadas ao oeste do Missouri, e só mais tarde

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II:
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ti Rua Lexington
Área do Templo em Independence
1 A Igreja de Cristo (Lote do Templo)
2 Auditório da Igreja Reorganizada
3 Centro de Visitantes SUD
4 Local do futuro templo da Igreja Reorganizada
5 Sede da estaca de New Independence, Missouri
6 Casa da Missão
7 Capela SU D (Dedicada em 1914)
8 Escritório da Missão
9 Propriedade da Igreja Reorganizada, chamada
"O Campus"
10 Lote de propriedade da Igreja
CI Propriedades da Igreja
A Terra de Sião
Panorama Histórico
O Profeta Joseph Smith esclareceu como foi dada esta
seção:
"No primeiro domingo depois que chegamos ao
Condado de Jackson, o irmão W.W. Phelps pregou a
uma congregação do oeste, além das fronteiras dos
Estados Unidos, onde se achavam presentes
representantes de todas as famílias da terra; de Sem,
Cão e Jafé; diversos lamanitas ou índios -
representantes de Sem; um número respeitável de
negros - descendentes de Cão; e o restante era
composto de cidadãos das regiões vizinhas, que
perfeitamente se representavam como pioneiros do
oeste. Nesta reunião foram batizadas duas pessoas, que
Seção 57
c as retomou. Os lamanitas, que são israelitas, eram
m
chamados de judeus, e os gentios, muitos dos quais
m
Q)
não tinham lei, viviam a leste do rio." (Church
"
History and Modem Revelation, voI. I, p. 206; ver
II:
também o mapa nas Notas e Comentários de
D&C 28:9.)
As seguintes referências demonstram que os
lamanitas são de ascendência judaica: Ômni 1: 12-17;
Mosiah 25:1-2; He1amã 8:21; 3 Néfi 2:15; 4 Néfi 1:17.
D&.C 57:5. Uma Herança Eterna
Ver Doutrina e Convênios 38:17-20; 101:17-18.
D&.C 57:9. Obter uma Licença
"O Irmão Gilbert também foi instruído a obter uma
licença. Ele provavelmente dela necessitava, em
virtude das leis daquela época, para que pudesse
transportar gêneros alimentícios para o povo, com a
ajuda de secretários e outras pessoas a seu serviço."
(Sperry, Campendium, p. 234.)
D&.C 57:13. Por que Oliver Cowdery Foi Instruído a
Auxiliar William W. Phelps?
"Na seção 55:4, Phe1ps é indicado para ajudar
Cowdery. Nesta passagem, Cowdery é chamado de
assistente, porém não existe a menor discrepância
nisto. Ela somente demonstra a intenção do Senhor de
que um ajudasse o outro, como dois trabalhadores
executando o mesmo serviço." (Smith and Sjodahl.
Commentary, p. 330.)
D&.C 57:14-15. Quem São as Famílias que Devem
Reunir-se em Sião?
"Nesta escritura, o bispo e o agente são instruídos a
fazerem preparativos para receber os santos de
Colesville que, cumprindo um mandamento divino
(Seção 54:7,8), estavam a caminho de Sião" (Smith
and Sjodahl, Commentary, p. 330).
O conceito do estabelecimento de Sião é debatido na
Seção Especial B, no Apêndice.
Seção 58
antes já haviam acreditado na plenitude do evangelho.
"Durante e s ta semana chegou o ramo de Colesville,
mencionado na parte final da última revelação (D&C
57:15), e Sidney Rigdon, Sidney Gilbert e a esposa, e os
Élderes Morley e Booth. Recebi o seguinte: (D&C 58) ."
(History af the ChUICh, voI. I, pp. 190-19l.)
Notas e Comentários
D&.C 58:2-4. Por que o Senhor Permite que Seu Povo
Sofra Tribulações?
O Élder George Q. Cannon sugeriu que' 'os santos
devem sempre se lembrar de que Deus não enxerga as
coisas como o homem; que ele não tem prazer em
119
 afligir a seus filhos, e que, se ele requer que suportem a
atual privação e teste, isto acontece para que possam
escapar de maiores tribulações, que de outra forma
inevitavelmente lhes sobreviriam. Se o Senhor os priva
de qualquer bênção no presente, é para que possa
conferir-lhes outras maiores e mais gloriosas no
futuro." (Millennial Star,3 de Outubro de 1863,p. 634.)
As provações dos santos às vezes surgem como uma
forma de castigo, quando eles desobedecem aos
conselhos do Senhor (ver D&C 101:1-8). Mas ele
deseja que essa tribulação gere humildade e
arrependimento, e até mesmo quando os santos estão
vivendo dignamente, podem padecer aflições em
virtude da iniqüidade dos outros. As tribulações lhes
proporcionam oportunidades de crescimento espiritual
e desenvolvimento do caráter. Os atributos
necessários, como a humildade, fé, empatia, paciência,
coragem e gratidão são obtidos no fogo refinador da
tribulação e das perseguições.
As provações concedem aos santos a oportunidade de
se provarem dignos das bênçãos eternas, demonstrando
o compromisso que assumiram com Deus e seu reino,
a disposição de suportarem as privações e de
abandonarem as coisas do mundo. O
comprometimento que lhes permite se provarem
dignos desenvolve a fé necessária para alcançarem a
vida eterna. O Profeta Joseph Smith ensinou que''uma
religião que não requer o sacrifício de todas as coisas,
jamais tem poder suficiente para produzir a fé
necessária para a vida e salvação, pois, desde a primeira
existência do homem, a fé necessária para ele desfrutar
a vida e salvação jamais poderia ser obtida sem o
sacrifício de todas as coisas terrenas. Foi através desse
sacrifício, e somente assim, que Deus ordenou que o
homem pode desfrutar da vida eterna. E é por meio do
sacrifício de todas as coisas terrenas que os homens
realmente conhecem que estão fazendo as coisas que
são agradáveis à vista de Deus. Quando um homem
oferece em sacrifício tudo o que possui por amor à
verdade, nem mesmo excluindo a própria vida,
acreditando diante de Deus que foi chamado para fazer
esse sacrifício porque procura cumprir sua vontade, ele
sabe, com certeza, que Deus aceita e aceitará seu
sacrifício e oferta e que ele não procurará a sua face em
vão. Sob essas circunstâncias, então, ele pode obter a fé
necessária para achar a vida eterna." (Lecrures on
Faith,6:7.)
Numa conferência geral da Igreja, o Élder Bruce R.
McConkie explicou os testes que os santos atravessam
na mortalidade:
"Todos os homens, santos ou pecadores, passam
pelos processos de teste da mortalidade. Às vezes, os
testes e provas daqueles que receberam o evangelho são
bem maiores do que os daqueles enfrentados pelos
mundanos. A Abraão foi pedido que sacrificasse seu
único filho. Léhi e sua família deixaram seus bens e
propriedades para viver no deserto. Santos de todas as
épocas receberam ordem de depositar tudo o que
possuíam sobre o altar, às vezes até a própria vida.
"Como as provas individuais são problemas que
sobrevêm a qualquer um de nós, todos temos que
convir que está na sabedoria daquele que tudo conhece
e tudo faz bem, dispensar-nos a todos essas provas
particulares e específicas de que precisamos. É a nós,
120
seus santos, que o Senhor diz: ...'Vos provarei em
todas as coisas, para ver se permanecereis no meu
convênio, mesmo até a morte, para que sejais
considerados dignos.
" 'Pois, se não permanecerdes no meu convênio, não
sois dignos de mim.' (D&C 98:14-15.)
"Mas, às vezes, o povo do Senhor é acossado e
perseguido. Às vezes ele, deliberadamente, permite
que seus santos fiéis penem e sofram, tanto física
como espiritualmente, para prová-los em todas as
coisas e ver se eles permanecerão em seu convênio até
a morte, a fim de que sejam considerados dignos da
vida eterna. Se tal for o quinhão de qualquer de nós,
que assim seja.
"Mas, aconteça o que acontecer aqui na
mortalidade, isso é nada mais que um breve momento,
e, se formos honestos e fiéis, Deus finalmente nos
exaltará, e todas as nossas perdas e sofrimentos nos
serão compensados na ressurreição." ("Os que
Morrem no Senhor", A Liahona,fevereiro de 1977,
pp. 99,100.)
O Presidente Brigham Young entendia claramente a
necessidade de haver provações para existir progresso.
Ele ensinou: "Se os santos pudessem ver as coisas
como realmente são, ao serem chamados a passar por
provações e a fazer o que chamam de sacrifícios,
reconhecê-los-iam como as maiores bênçãos que
poderiam receber." (DisCUISOS de Brigham Young,p.
345.)
D&C 58:3-7, 44. Estes Versículos Davam a Entender
que a Nova Jerusalém Não Seria Construída em 183H
O Élder Orson F. Whitney escreveu o seguinte, acerca
da presciência de Deus no tocante a este· assunto:
"Em todos os eventos, os acontecimentos
certamente foram previstos. A presciência divina
(conhecimento prévio) se estende a todas as coisas
concernentes à obra do Senhor. Quando ele ordenou a
seu povo que construísse a Nova Jerusalém, sabia até
que ponto, ou quão pouco estavam preparados para
cumprir aquela orientação - ele sabia disso tanto
antes como depois. É inconcebível julgarmos que isso
lhe causou surpresa ou desapontamento. Um Ser
onisciente e todo-poderoso, que criou, povoou,
redimiu e glorificou'milhões de terras como esta', não
é alguém que fica abismado com as coisas que
acontecem em nosso pequeno planeta.
"O Ser de conhecimento absoluto sabia de antemão
o que aqueles edificadores de Sião fariam ou deixariam
de fazer, e estabeleceu seus planos de acordo com os
resultados que conhecia. Evidentemente não havia
chegado a época de Sião ser redimida. Os santos não
estavam em condições de construir a Nova Jerusalém.
Podemos encontrar a prova disso nas transgressões que
cometeram contra as leis divinas reveladas para seu
governo." (Saturday Night Thoughts,p. 187.)
D&C 58:8-11. A Ceia do Senhor
Dois símbolos de festas da antigüidade se aplicam à
Ceia do Senhor: a "festa de coisas gordas" e o "vinho
puro bem refinado". Ambos são sinais inequívocos de
opulência, indicando que a festa aqui mencionada é de
grande importância (ver também D&C 57:5-14; 65:3;
Mateus 22:1-14; Apocalipse 19:7-9).

A "festa de coisas gordas" se refere a servir gordura,
carne bem temperada que estava ao alcance apenas das
pessoas nobres ou abastadas, um alimento que se
tomava ainda mais forte com a adição de medula dos
ossos. (Keil and Delitzsch, Commentary, bloco 7i
Isaías "Prophecies ofIsaiah", p. 439.)
O "vinho puro bem refinado" é uma substância
descrita pela palavra hebraica ShmaIeem, que significa
as geléias ou compotas muito apreciadas nas festas
reais dos países orientais. Estes vinhos eram
preparados dos resíduos da uva, depois de completado
o processo de fermentaçâo, e também das cascas, que
preservavam o vinho e mantinham sua notável
coloraçâo e aroma - um desejável complemento do
banquete. Às vezes era extraído o saboroso sumo das
cascas e servido para acompanhar a festai coado ou
não, porém, as qualidades preservativas do mosto
impediam que os sucos se transformassem em forte
vinagre. (Fallows, Bible Encyc1opedia, p. l. 724i
Gesenius Hebrew and English Lexicon of the Old
Testament, pp. l.036-l.037i Keil and Delitzsch,
Commentary, p. 439i Encyc10pedia Tudaica, voI. 6, p.
l.418. )
D&.C 58:14-16. De Que Pecados Edward Partridge
Tinha Sido Culpado Sendo o Primeiro Bispo da Igreja?
Durante a administração de Joseph F. Smith, a
Primeira Presidência daIgreja emitiu uma declaração,
sobre o papel desempenhado por Edward Partridge. Eis
um trecho dessa declaração: "Por ocasião da primeira
visita que o Profeta fez aIndependence, Missouri - e
Edward Partridge o acompanhou - nas reuniões e
conferências realizadas na terra de Sião, o Bispo
Partridge por diversas vezes se opôs tenazmente às
medidas tomadas pelo Profeta, sendo por ele
severamente repreendido por sua incredulidade e
dureza de coração. De fato, o apóstata Ezra Booth, que
se achava presente, fez da cena ocorrida entre o bispo e
Joseph Smith um dos motivos para justificar sua
apostasia. Ele mencionou aquela circunstância numa
carta ao Bispo Partridge, a qual foi inúmeras vezes
publicada em literatura antimónnon. Além disso, o
bispo foi censurado por sua'incredulidade e cegueira
de coração', e avisado do perigo de cair de seu elevado
cargo, numa revelação dada em agosto de 1831, quando
tanto ele como o Profeta ainda estavam no Missouri:
(D&C 58:14-15)." (Em Clark, Messages of the First
Presidency, voI. 4. p. 113.)
D&.C 58:16-18. Qual Era a Missão Designada a Edward
Partridge?
Edward Partridge não era um bispo de ala, como os que
hoje conhecemos, pois ainda não existia nenhum deles
na Igreja, naquela época. Ele era o prime iro bispo de
toda aIgreja (ver D&C 41:9), então muito pequena.
Pouco tempo depois, Newel K. Whitney foi chamado
para ser bispo em Kirtland, e Edward Partridge
continuou sendo bispo no Missouri (ver D&C 72).
A responsabilidade principal do Bispo Partridge era a
de administrar a lei da consagração: ele recebia as
consagrações dos santos e lhes designava as suas
mordomias (ver D&C 41:9-11i 42:30-35, 71-73i 51i
57:7, 15). A ele também cabia a responsabilidade de
julgar o povo segundo a lei do Senhor.
Seção 58
D&.C 58:19-23. Que Lei os Santos Deviam Observar na
Terra de Sião?
Os santos fizeram o convênio de observar as leis de
Deus, as quais incluíam o evangelho e a lei da
consagração (ver D&C 42:30-42, 53-55i 59:1-24).
Esperava-se, também, que se sujeitassem "aos poderes
estabelecidos" (D&C 58:22) e vivessem de acordo com
as leis da terra. O Presidente Joseph Fielding Smith
declarou:
"Muito rigoroso era o mandamento dado aos santos,
de que a lei de Deus devia ser observada na terra de
Sião. 'Que nenhum homem julgue ser governadori mas
que governe Deus ao que julga, de acordo com sua
própria vontade ou, em outras palavras, ao que
aconselha ou se assenta na cadeira de juiz.' (Vers. 20.)
Nós, hoje, não nos damos conta da severidade deste
preceito. Os santos deviam reunir-se na terra que lhes
fora indicada desde o início, como sendo o lugar da
cidade santa, da Nova Jerusalém. Aquela terra e lugar
tinham sido dedicados. Os que ali se congregassem,
faziam o convênio de que guardariam a lei de Deus,
um mandamento que lhes fora reiterado inúmeras
vezes. Sidney Rigdon, conforme lhe foi pedido,
levantou-se e perguntou à congregação:
"'Recebeis do Senhor esta terra, como o lugar de
vossa herança, com corações jubilosos?'
"'Comprometei-vos a observar a lei de Deus nesta
terra, o que nunca fizestes em vosso próprio território?'
"'Assumis o compromisso de observar que os outros
vossos irmãos que virão para cá guardem as leis de
Deus?'
"A cada pergunta, eles respondiam que simi diante
disso, aquela terra foi dedicada para a coligação e
herança deles. O Senhor estava zeloso pelo
cumprimento destes mandamentos. Não se tratava de
um convênio insignificante. A inobservância dele
traria tribulação...
"Muitos dos membros daIgreja se esqueceram do
convênio que haviam feito, de'observar a lei de Deus'
naquela terra, um mandamento obrigatório, e isto lhes
trouxe sérios problemas. As perseguições sobrevieram,
e eles foram expulsos de suas heranças. Parte das
aflições, mas não todas, que o Senhor prometera que
sofreriam, sobrevieram em virtude da desobediência."
(Church History and Modem Revelation, voI. I, pp.
212-213. )
D&.C 58:26-29. O Senhor Não Tinha que Mandar em
Todas as Coisas
O Élder Ezra Taft Benson explicou que "geralmente o
Senhor nos revela seus objetivos globais e algumas
diretrizcs, mas espera que executemos a maior parte
dos detalhes e métodos. Os métodos e procedimentos
costumam ser desenvolvidos através de estudo e
oração e vivendo de modo que possamos obter os
influxos do Espírito. As pessoas dotadas de menor
desenvolvimento espiritual, como aquelas dos dias de
Moisés, tinham que ser mandadas em muitas coisas.
Atualmente, os que se acham espiritualmente atentos,
examinam os objetivos, verificam as diretrizes
fornecidas pelo Senhor e seus profetas, depois agem
fervorosamente - sem terem que ser mandados'em
todas as coisas'. Esta atitude prepara os homens para
serem como Deus...
121
 "Há ocasiões em que o Senhor esperançosamente
aguarda que seus filhos tomem a iniciativa, e quando
eles assim não procedem, deixam de receber o maior
galardão, e ele cancela o que pretende fazer e permite
que sofram as conseqüências, ou fornece mais
detalhes. Usualmente, receio, quanto mais minúcias
ele tiver que nos revelar, menor será nossa
recompensa." (Em Conference Report, abril de 1965,
pp. 121- 122.)
D&C 58:30-33. Para Receber as Bênçãos do Senhor
Temos que Obedecer a Seus Mandamentos
"Os santos às vezes deixam de cumprir seu dever e de
guardar os mandamentos de Deus. Apesar disso,
esperam que ele lhes conceda as bênçãos que prometeu
aos fiéis. Se o Senhor se recusa, elas reclamam. Então
deixam de fazer suas orações; faltam às reuniões;
quebram a Palavra de Sabedoria; deixam de pagar o
dízimo; mas, quando sobrevém a enfermidade, como
uma sombra negra e aterradora em meio a seu
caminho, anseiam pela imediata intervenção divina
em seu favor, através da administração dos élderes.
Caso suas expectativas não se concretizem, afirmam,
com espírito rebelde: 'Deus não cumpre as suas
promessas.' A resposta do Senhor a isso é: 'Embaixo os
espera a sua recompensa.' Eles devem procurar
'embaixo' o seu galardão; nada têm a exigir dos céus."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 340.)
D&C 58:42-43. O Senhor Promete o Completo Perdão
aos que Se Arrependerem Sinceramente
O Senhor dá sua palavra de que os que realmente se
arrependerem, serão perdoados. Esta grande bênção
provém da expiação de Cristo, que "sofreu... por
todos, para que, arrependendo-se, não precisassem
sofret" (D&C 19: 16). O Senhor promete que não mais
se lembrará dos pecados dos que se arrependerem (ver
Ezequiel 18:21-22).
O arrependimento, entretanto, requer que a pessoa
abandone e se afaste completamente do pecado e o
confesse. O Élder Spencer W. Kimball ensinou:
"Ninguém jamais poderá ser perdoado de qualquer
transgressão sem ter passado pelo arrependimento, e
não se arrependeu sinceramente sem que tenha
desnudado sua alma e admitido suas atitudes e
fraquezas sem o menor pretexto ou racionalização. A
pessoa precisa admitir a si mesma que pecou
gravemente. Depois que ela confessou a si mesma,
sem diminuir em nada a ofensa, sem racionalizar a
seriedade dela ou suavizar sua gravidade, admitindo ser
tão grande quanto realmente é, então está pronta para
começar a se arrepender; e quaisquer outros elementos
do arrependimento são de pouco valor, até que a
convicção seja complttamente estabelecida; só depois
se efetuará o arrependimento e, eventualmente, o
perdão." (Lave Versus Lust, Discursos do Ano,
Universidade Brigham Young [Provo, 5 de janeiro
de 1965], p. 10.)
O Senhor seguramente perdoará a todos os que
realmente se arrependerem. O Élder Kimball também
ensinou que "aqueles que atenderem ao chamado,
sejam ou não membros da Igreja, podem participar do
milagre do perdão. Deus varrerá de seus olhos as
122
lágrimas de angústia, remorso, consternação, temor e
culpa. Olhos enxutos substituirão os que estavam
molhados, e sorrisos de satisfação tomarão o lugar dos
olhares cansados e ansiosos.
"Que alívio! Que conforto! Que alegria! Aqueles
sobrecarregados de transgressões, tristezas e pecados
podem ser perdoados e purificados, se retomarem ao
Senhor, aprenderem com ele e guardarem seus
mandamentos. E nós que precisamos arrepender-nos
das tolices e fraquezas diárias, podemos igualmente
partilhar desse milagre." (O Milagre do Perdão, p.
347.)
A Seção Especial E, no Apêndice descreve as leis que
governam o perdão.
D&C 58:44-48, 56. Por que Foi Ordenado aos Santos
que Não Se Reunissem Imediatamente na Terra de
Sião?
A época ainda não havia chegado, nem aconteceria
"por muitos anos" (D&C 58:44), de todos os santos
receberem sua herança em Sião. Seria necessário muito
trabalho, preparação e paciência até que Sião pudesse
ser plenamente estabelecida. A Igreja não possuía a
vitalidade, nem recursos para comprar terras para todos
os santos em Sião. Portanto, para que Sião pudesse ser
estabelecida, seria preciso realizar uma intensa obra
missionária, a fim de fortalecer a Igreja. Os santos
foram instruídos a reunir os povos "das extremidades
da terra" (vers. 45), isto é, através da obra missionária
eles deveriam reunir os dispersos da casa de Israel,
preparando-se para o estabelecimento de Sião. A Igreja
continua esse processo.
As profecias concernentes a esta obra estão
registradas em 1 Néfi 22:3-12 e 3 Néfi 2 1. A Seção
Especial B contém uma exposição detalhada do
estabelecimento de Sião.
D&C 58:50-51. Um Mandamento de Fazer uma
Descrição da Terra de Sião
O Senhor ordenou a Sidney Rigdon que registrasse uma
descrição da terra do Missouri, e que ficasse atento ao
Espírito, para que registrasse a vontade do Senhor
concernente àquela região; depois disso, ele devia
dirigir uma epístola aos santos em geral, e incluir uma
subscrição, a fim de levantar fundos para a compra
daquela terra. Visto que naquela época não existia à
fotografia, a descrição feita por Sidney Rigdon poderia
incentivar os santos a remeterem contribuições para a
compra. Mais tarde o Senhor indicou que o panorama
delineado por ele era inaceitável (ver D&C 63:55-56,
uma provável referência a esta designação).
Um relato de Sião foi incluído na História da Igreja;
entretanto, não temos certeza de tratar-se de uma
revisão da descrição de Sidney Rigdon, de modo que
fosse aceitável ao Senhor, ou se foi escrita por outra
pessoa: "A região não é como a dos estados arborizados
do leste. Até onde a vista pode alcançar, desemola-se
uma extensa pradaria, como um mar de relva,
decorado com toda a gama de flores, tão belas e
numerosas que ultrapassam qualquer descrição; e nada
existe com maior abundãncia na campina em flor que
uma multidão de abelhas. A madeira só é encontrada à
margem dos cursos d'água. Ali, em faixas de dois a
cinco quilõmetros de largura, e seguindo fielmente os

meandros das correntes, elas crescem formando
luxuriantes florestas, que são constituídas de uma
mistura de carvalhos, nogueiras-amargas, nogueiras­
-pecãs, olmos, freixos, cerejeiras, espinheiros-da-
-virgínia, amoreiras, cafezais, olmeiros, negundos e
tílias; além de choupos, sicõmoros, nogueiras-pecãs e
bordo mole e duro nos vales. Os arbustos são belos, e
consistem em parte de ameixeiras, videiras, macieiras
e caquizeiros.
"O solo é rico e fértil; em sua camada superficial, de
noventa centímetros, ele geralmente é constituído de
humus negro e fecundo, misturado com argila e areia.
Ele produz em abundância trigo, milho, batata-doce,
algodão e muitos outros produtos agrícolas comuns.
Os cavalos, gado e porcos, embora de uma casta
inferior, são bem numerosos e quase parecem
multiplicar-se por si mesmos, pastando nas vastas
pradarias no verão e se alimentando nos vales ao
chegar o inverno. O gamo selvagem, é claro, existe em
menor abundância onde o homem começou a cultivar
o solo que nas planícies desertas. O búfalo, o alce, o
veado, o urso, os lobos, o castor e muitos outros
animais menores aqui proliferam grandemente. Os
perus, gansos, cisnes e patos, sim, uma grande
variedade de aves, existem com tal fartura, que
adornam e embelezam as regiões desta boa terra - a
herança dos filhos de Deus.
"Durante cerca de três quartos do ano, a
temperatura é amena, e quando a terra de Sião, que
está situada numa distância igual do Oceano Atlântico
e do Pacífico, o mesmo acontecendo no que diz
respeito às montanhas Alleghany e Rochosas, a trinta e
nove graus de latitude norte, e entre o décimo sexto e
décimo sétimo graus de longitude oeste - quando a
maldição for retirada da terra, ela provavelmente se
tomará um dos lugares mais abençoados deste planeta.
O inverno aqui é mais suave que nos estados perto do
Atlântico, que ficam na mesma latitude, e o clima é
mais agradável. Se apenas as virtudes dos habitantes
desta terra fossem iguais às bençãos que o Senhor lhes
concede por sua industriosidade, aqui haveria uma
grande abundância de coisas boas da vida, das quais os
santos poderiam desfrutar." (Historyofthe Church,
vol. I, pp. 197-198.)
D&.C 58:52-53. Sião Devia Ser Obtida Através de
Compra
O Senhor ordenou aos santos que comprassem a área
de terra ao redor de Independence, Missouri, para que
fosse o lugar central de Sião, e que conseguissem um
título de propriedade claro e legal. Assim, quaisquer
reivindicações sobre a propriedade poderiam ser
resolvidas por meios judiciais, evitando-se a violência.
Smith e Sjodahl salientaram por que foi dado este
mandamento: "É proibido aos santos dos últimos dias
combater a fim de assegurar a posse de um lugar de
coligação, especialmente o de natureza tão sagrada
como aquele em que será construído o maior de todos
os templos de Deus; é lícito que defendam a vida, o lar,
os entes queridos, a liberdade e o país, contra
assassinos e ladrões, mas não lhes é permitido serem
os agressores./I (Commentary, p. 379.)
Atualmente a Igreja ainda tem esta mesma
responsabilidade de conseguir, por meio de compra, a
terra em que será o lugar central de Sião.
Seção 58
D&.C 58:57. A Dedicação da Terra de Sião e do Lote do
Templo
Sidney Rigdon foi comissionado pelo Senhor a dedicar
a terra de Sião, a qual inclui o lote do templo, mas foi
Joseph Smith quem dedicou o lugar exato onde ele
seria construído. O Profeta registrou o seguinte acerca
desses eventos:
"No segundo dia de agosto, auxiliei o ramo da Igreja
de Colesville a firmar o primeiro tronco para a
construção de uma casa, como o alicerce de Sião, no
distrito de Kaw, a dezenove quilõmetros a oeste de
Independence. O tronco foi carregado e afixado por
doze homens, e em homenagem às doze tribos de
Israel. No mesmo dia, por meio de oração, a terra de
Sião foi consagrada e dedicada para a coligação dos
santos, pelo Élder Sidney Rigdon. Isso foi motivo de
. júbilo aos que se achavam presentes, e lhes deu um
lampejo do futuro, de uma época que ainda se
manifestará, para a satisfação dos justos." (History of
the Church, vol. I, p. 196.)
"No terceiro dia de agosto, passei a dedicar o local
do templo, situado um pouco a oeste de Independence,
estando presentes Sidney, Edward Partridge, W. W.
Phelps, Oliver Cowdery, Martin Harris e Joseph Coe./I
(Historyofthe Church, vol. I, p. 199.)
D&.C 58:64. O Senhor Realmente Espera que os Santos
Levem o Evangelho a Todo o Mundo - a Toda a
Criatura?
Leia Mateus 28:18-20; Marcos 16:15; Lucas 24:47;
Atos 1:8; Apocalipse 14:6-7; D&C 1:2,4; 112:1,4,16-
-17. O Presidente Kimball declarou, referindo-se a estas
escrituras:
Parece-me que o Senhor escolheu cuidadosamente as
palavras ao dizer 'todas as nações', 'toda a terra',
'confins da terra', 'toda língua', 'todo povo', 'cada
alma', 'todo o mundo', 'muitas terras'.
"Como essas palavras são significativas!
"Certamente suas ovelhas não se limitavam aos
poucos milhares que viviam ao seu redor e com os
quais convivia. Uma família universal! Um
mandamento universal!. ..
"Com o Senhor provendo esses milagres de
comunicação (rádio, televisão, videocassetes, satélites
o Centro de Treinamento Missionário: '"Deste lugar deve
partir o som ao mundo todo" (D&C 58:64)
123
 e estações receptoras) e com o aumento constante do
esforço e devoção de nossos missionários e de todos
nós, e também de todos os outros que serão enviados a
pregar, certamente a injunção divina se tomará
realidade: (D&C 58:64.) E temos que encontrar um
meio...
"Utilizando todas as invenções e equipamentos
modernos e outros que serão descobertos, podeis ver
que chegará o dia em que a mensagem do evangelho
será levada ao mundo inteiro?
"Se fizermos tudo o que pudermos... estou certo de
que o Senhor nos dará mais descobertas que poderemos
usar. Ele fará com que haja transformação nos
sentimentos dos líderes governamentais, ou desviará o
curso dos rios, dividirá mares, ou encontrará meios de
tocar os corações. Ele abrirá as portas e tomará possível
fazer proselitismo." ("Quando o Mundo Estiver
Convertido", Ao ProclamaI o Evangelho, Manual do
Instituto, pp. 205, 210.)
O Presidente Brigham Young tinha uma convicção
IIPara que Te Conserves Limpo
das Manchas do Mundo"
Panorama Histórico
A história de Polly Knight, mãe de Newel Knight, é um
dos maiores exemplos de fé encontrados nesta
dispensação. Ela fazia parte do ramo de Colesville, e
embora estivesse muito fraca, por causa da
enfermidade, estava determinada a acompanhar os
outros membros à terra de Sião.
"Segundo uma declaração de seu filho, Newel, Polly
Knight teve a saúde debilitada por algum tempo.
Durante a viagem de Kirtland ao Missouri, ela estava
muito enferma. 'Não obstante', disse seu filho, 'ela
não consentiu em parar pelo caminho: seu único ou
maior anseio era pisar na terra de Sião, e que seu corpo
fosse lá enterrado. Cheguei a comprar madeira para
fazer-lhe um caixão, caso ela falecesse antes de
chegarmos ao nosso destino - tão depressa ela
definhava. O Senhor, porém, atendeu ao desejo de seu
coração, e ela viveu até chegarmos àquela terra'.
(Scraps of Biography, p. 70)" (em History of the
ChUICh, voI. I, p. 199n.)
O funeral de Polly Knight foi realizado no dia 7 de
agosto de 183l. Joseph Smith registrou o seguinte:
"No dia 7 assisti ao funeral de Sister Polly Knight,
esposa de Joseph Knight, Pai. Este foi o primeiro
falecimento ocorrido na Igreja nesta terra, e posso dizer
que um membro digno dorme em Jesus Cristo até a
ressurreição.
"Também recebi a seguinte revelação: (D&C 59)."
(History of the ChUICh, voI. I, p. 199.)
124
semelhante. Ele declarou: "O reino continuará a
aumentar, a crescer, e a se propagar e prosperar cada
vez mais. Toda vez que seus inimigos se propuserem a
destruí-lo, ele se tomará mais difundido e poderoso; e,
ao invés de diminuir, irá crescer e se expandir
continuamente, tomando-se ainda mais maravilhoso e
conhecido entre as nações, até encher toda a terra."
(!oumal of DiscoUIses, voI. I, p. 203.)
Sem dúvida, estas palavras do Profeta Joseph Smith
se cumprirão: "Nenhuma impura mão poderá impedir
o progresso da obra; perseguições poderão sobrevir,
motins poderão ser convocados, exércitos reunidos,
calúnias poderão difamar, mas a verdade de Deus irá
adiante, majestosa, nobre e independente, até que
tenha penetrado em cada continente, visitado cada
região, varrido cada país, e soado em cada ouvido, até
que os propósitos de Deus sejam alcançados e o Grande
Jeová declare que sua obra está consumada." (History
of the Church, 4:540 e em Debates para o Seminário de
PrepaIação paIa o Templo, p. 30.)
Seção 59
Notas e Comentários
D&.C 59:1-4. Se Forem Justos, os Que Vivem e os Que
já Morreram Herdarão a Terra
Os versículos 1 e 2 parecem dizer respeito a Polly
Knight, que chegou à terra de Sião com olhos fitos na
glória de Deus, embor.a, naturalmente, essas bênçãos
se apliquem a todos os que lá chegarem imbuídos de
idêntico sentimento. Assim, nestes versículos o
Senhor deu aos santos fiéis extraordinárias promessas.
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu de
que maneira mesmo os que morreram em retidão um
dia herdarão a terra: "Hoje em dia estando a terra
sujeita ao dominio de Satanás, aparentemente são as
pessoas egoístas, egocêntricas, orgulhosas e arrogantes
que a herdam. Isto está em harmonia com o espírito de
iniqüidade que tem existido neste mundo desde a
queda do homem. Quando Cristo vier tomar posse da
terra e governá-la, como ele tem direito, sendo o Rei
dos Reis, cumprirá a promessa que fez, e os mansos
receberão o que lhes pertence (ver Mateus 5:5). Se eles
morrerem, mesmo assim sua herança estará
assegurada, pois a terra será a morada eterna daqueles
que herdarão o reino celestial... Esta terra
eventualmente... será preparada para os justos ou
mansos, dos quais será a herança eterna." (Church
History and Modem Revelation, voI. I, pp: 215-216.)
D&.C 59:5-6. Os Dois Grandes Mandamentos
O Presidente Joseph Fielding Smith também ensinou
que "tão importante é este mandamento, que o Senhor

chamou a atenção dos santos dos últimos dias para ele
em inúmeras revelações. Qualquer um pode ver que
nestes preceitos se resumem a lei e os profetas. Se uma
pessoa os observar, conforme são dados nos versículos
5 e 6 desta seção (59), estará cumprindo plenamente a
lei de Deus. Não podemos amar ao Pai Celestial, e
adorá-lo em nome do Filho Unigênito, nosso Redentor,
de todo o 'coração, poder, mente e força', sem guardar
todos os outros mandamentos. Podemos deduzir que,
para fazer isso, temos que amar ao próximo como a nós
mesmos, e simpatizar com todos os filhos de Deus.
Assim fazendo, não haverá razão para sermos
constantemente lembrados de que devemos santificar
o dia do Senhor, pagar o dízimo honestamente, manter
o corpo limpo pela observância da Palavra de
Sabedoria, ou que não devemos ser negligentes nas
orações pois guardaremos todas estas coisas e tudo o
mais que formos instruídos a fazer, SE amarmos ao
Êxodo 20 D&C42
"Não terás outros deuses diante de
mim" (vers. 3).
/lNão farás para ti imagem de
escultura/l (vers. 4).
"Não tomarás o nome do Senhor /lSe tu me amas, me servirás e
teu Deus em vão/l (vers. 7). guardarás todos os meus
mandamentos/l (vers. 29). *
"Lembra-te do dia do sábado, para
o santificar/l (vers. 8).
"Homa a teu pai e tua mãe"
(vers. 12).
Seção 59
Senhor de todo o coração, poder, mente e força. O
amor que os membros da Igreja têm ao Senhor é
medido pela maneira como guardam suas leis" .
(Church Historyand Modem Revelation, vol. I, pp.
216-217.)
D&C 59:6-13. Os Dez Mandamentos Reiterados
Na época modema, o Senhor reiterou as leis básicas
que definem o relacionamento do homem para com
Deus e o próximo. Uma comparação dos versículos de
Doutrina e Convênios 42 e 59 com os Dez
Mandamentos registrados em Êxodo demonstra como
as revelações modernas esclarecem e ampliam o relato
original. Como podemos ver, não existe um
paralelismo estrito entre cada uma das três fontes onde
são mencionados os Dez Mandamentos; todavia,
encontramos discernimentos adicionais nas seções 42
e 59, ou em ambas.
D&.C 59
"Amarás ao Senhor teu Deus de
todo o teu coração, de todo o teu
poder, mente e força" (vers. 5).
"Em retidão oferecerás um
sacrifício ao Senhor teu Deus, sim,
o de um coração quebrantado e
espírito contrito/l (vers.8).
"Em nome de Jesus Cristo o
servirás/I (vers. 5).
"E para que te conserves limpo das
manchas do mundo, irás à casa de
oração e oferecerás os teus
sacramentos no meu dia
santificado/l (vers. 9).
"Neste, o Dia do Senhor, oferecerás
as tuas oblações e teus sacramentos
ao Altíssimo, confessando os teus
pecados aos teus irmãos e perante o
Senhoril (vers. 12).
"E, neste dia, não farás nenhuma
outra coisa, somente seja o teu
alimento preparado com singeleza
de coração II (vers. 13).
125
 "Não matarás" (vers. 13).
"Não adulterarás" (vers. 14).
"Não furtarás" (vers. 15).
"Não dirás falso testemunho contra
o teu próximo" (vers. 16).
"Não cobiçarás" (vers. 17).
• Após cada um destes mandamentos, é dada instrução à Igreja acerca de como tratar da violação destes preceitos.
•• Estes foram mandamentos ou leis específicos, que se aplicavam à lei da consagração.
126
"Não matarás" (vers. 18)." "Não matarás, nem farás coisa
alguma semelhante" (vers. 6).
"Não cometerás adultério" "Não... cometerás adultério... nem
(vers. 24)." farás coisa alguma semelhante"
(vers. 6).
"Amarás a tua esposa de todo o
teu coração e a ela te apegarás e
a nenhuma outra" (vers. 22).'
"E aquele que olhar uma mulher
para a cobiçar, negará a fé e não
terá o Espírito" (vers. 23).'
"Não furtarás" (vers. 20).' "Não furtarás, ... nem farás coisa
alguma semelhanten (vers. 6).
"Não tirarás a vestimenta do teu
irmão; pagarás por tudo o que
receberes de teu irmão" (vers.
54).
"Não mentirás" (vers. 21). • "Amarás ao teu próximo como a ti
mesmo" (vers. 6).
"Não falarás mal do teu
próximo, nem 1he farás mal
algum" (vers. 27).
"Juntos habitareis em amor"
(vers. 45).
, 'Aquele que olhar uma mulher
para a cobiçar, negará a fé e não
terá o Espírito" (vers. 23).'
"Em teu coração não terás "Em todas as coisas renderás graças
orgulho" (vers. 40). ao Senhor teu Deus" (vers. 7).
"Teus votos serão oferecidos em
retidão todos os dias e em todos os
tempos" (vers. 11).
"Não serás ocioso" (vers. 42).' "Deus... (tem) dado ao homem
todas estas coisas; pois para este
"Ocuparás a tua própria
fim foram feitas, para serem usadas
mordomia" (vers. 53).'
com discernimento, sem excesso
"E, se obtiverdes mais do que o ou extorsão" (vers. 20).
necessário para o teu sustento,
tu o levarás ao meu celeiro"
(vers. 55)'*'
"Tomarás as coisas que
recebeste, as quais te foram
dadas por lei" (vers. 59).
"Observarás todas estas coisas,
e grande será a tua recompensa"
(vers. 65).
"Observai as leis que tendes
recebido e sede fiéis" (vers. 66).

Antigamente, os sacrifícios representavam o sofrimento de
Jesus Cristo
D&C 59:7-8. "Um Coração Quebrantado e um
Espírito Contrito"
Antes de Cristo nascer na terra, o Senhor ordenou que
fossem oferecidos sacrifícios de animais ou frutos do
camp? Estes sacrifícios significavam tanto o próprio
sacnhclO. de Jesus como a disposição do homem de ser
�bediente a Deus. Após a ressurreição, o Salvador pôs
hm a eles e ordenou que, dali por diante, se fizesse o
sacrif�cio de um coração quebrantado e um espírito
contnto (ver 3 Néfi 9: 15-22). Smith e Sjodahl
explicaram o significado dessas duas frases: "O termo
'contrito' quer dizer'humilde'. 'Os sacrifícios para
Deus são o espírito quebrantado; a um coração
quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus'
(Salmo 51:17); um espírito quebrantado e um coração
contrito são aqueles em que a obstinação do orgulho
foi s�bstituída pela humildade do arrependimento, que
frequentemente é produzido pelo pesar e aflição."
(Commentary, pp. 305-306.)
D&C 59:9-10. "Prestares a Tua Devoção ao
Altíssimo"
Falando a uma congregação em uma manhã de
domingo, em junho de 1881, o Presidente John Taylor
declarou: "Servir ao Senhor é um dos maiores
objetivos de nossa existência; e considero um grande
privilégio a oportunidade de adorar a Deus no dia
santificado. E quando nos reunimos para reverenciar ao
Senhor, gosto de ver que o adoremos de todo o coração.
Creio que, em tais ocasiões, não é apropriado as
pessoas falarem de assuntos seculares, pois esse é o
momento em que nossos sentimentos e atenção devem
estar voltados a Deus. Ao entoarmos cânticos ao
Senhor, façamos isso com um espírito apropriado; ao
orarmos, que toda alma esteja mergulhada em oração,
profenndo-a com toda a devoção, para que, dessa
união, nossos espíritos possam tomar-se um, e nossas
preces e adoração cheguem a Deus, cujo Espírito
permeia todas as coisas, e está sempre presente nas
congregações dos santos bons e fiéis." (Em !oumal of
Discourses, vaI. 22, p. 226.)
D&C 59:11-12. Em Que Consiste uma Oblação?
O Élder Bruce R. McConkie definiu uma ablação em
seu sentido mais elevado, como sendo' 'prestar plena
Seção 59
devoção ao Senhor, ou oferecer a ele um coração
quebrantado e um espírito contrito. (D&C 59:8-12; 3
Néfi 9:19-20.) Em um sentido menor e mais temporal,
uma oblação é o oferecimento de sacrifícios, ou de
ofertas de jejum, ou de qualquer contribuição à Igreja
para fins de caridade. (Ezequiel 44:30.) Isaías falou de
vãs oblações, querendo dizer com isto o oferecimento
ritualista de sacrifícios, quando o espírito e significado
da ordenança e oferta já foi perdido. (Isaías 1: 13.)
Ezequiel predisse que Israel voltaria a oferecer oblações
na época da coligação. (Ezequiel 20:33-44.)" (Mormon
Doctrine, pp. 541-542.)
D&C 59:13. "Para que o Teu Jejum Seja Perfeito"
O Presidente Joseph Fielding Smith falou a respeito do
propósito do jejum e de como ele pode ser feito com
maior perfeição:
"Conquanto a lei exija que os santos em todo o
mundo jejuem por vint� e quatro horas 'completas',
abstendo-se de alimentos e de líquidos, podemos
perceber facilmente pelas escrituras, e em especial
pelas palavras de Jesus, que é mais importante
obtermos o espírito de amor a Deus e ao próximo,
'pureza de coração e simplicidade de propósitos', do
que cumprírmos com rigidez a fria letra da lei. O
Senhor instituiu o jejum em bases razoáveis e
inteligentes, e nenhuma de suas obras é inútil ou
insensata. Sua lei é perfeita nesse, como em todos os
outros aspectos. Por isso, todos os que podem estão
obrigados a cumpri-la; esse é um dever do qual não se
pode furtar; contudo, lembremo-nos de que a
obediência ao dia de jejum - a abstinência durante
vinte e quatro horas de alimentos e líqüidos - não é
uma lei incondicional, uma lei de ferro que nos é
imposta; pelo contrário, ela é dada aos homens como
questão de consciência, na qual devem exercer
sabedoria e cautela. Muitos estão sujeitos a fraquezas,
outros têm saúde delicada, e algumas mulheres estão
amamentando crianças; a esses não devemos pedir que
jejuem. Nem os pais devem compelir os filhos
pequenos a jejuar. Já vi crianças chorando de fome no
dia de jejum. Nesses casos, a abstinência de alimentos
não lhes trará qualquer benefício. Pelo contrário,
aguardarão com pavor o próximo jejum, e em lugar de
receberem esse dia com prazer, passarão a odiá-lo; e a
coerção, ao invés de gerar amor a Deus e ao próximo,
levará a rebeldia a seus corações. Muito mais
proveitoso do que forçá-los, é ensinar o princípio e
deixar que obedeçam quando tiverem idade suficiente
para fazê-lo, com inteligência e espontaneidade.
"Mas os que podem jejuar, e todos os membros da
Igreja, seja qual for sua condição social, devem ser
ensinados a dar as refeições que economizaram, ou o
equivalente em dinheiro aos pobres. Ninguém está
isento disso, pois é exigido de todos os santos, jovens
ou velhos, onde quer que residam. Dizer que em certos
lugares não há pobres, não é desculpa. Nesses casos ' a
oferta de jejum deve ser entregue às autoridades
competentes, para que a transfiram a outras estacas de
Sião onde haja necessidade." (Doutrina do Evangelho,
pp. 221-222.)
� &C 59:13-14. Como Podemos Fazer um Jejum com
SIngeleza de Coração?
O jejum às vezes é considerado como sendo ficar sem
comer e beber. Nesta passagem, o Senhor usa os
127
termos gozo e regozijo ao descrever o jejum. A
preparação do alimento e o jejum podem ser feitos ao
mesmo tempo. Smith e Sjodahl salientaram que "no
domingo mesmo o alimento deve ser preparado 'com
singeleza de coração'; ou seja, com simplicidade.
Nosso coração e intento nesse dia não deve ser o de
preparar banquetes, onde as pessoas não possam
santificar o Dia do Senhor. Uma refeição simples deve
ser o suficiente. Neste aspecto, cada domingo deve ser
um dia de jejum, que nos proporcione o mais perfeito
regozijo.
"Nosso Senhor visitou a casa de Marta e Maria.
Marta andava distraída em muitos serviços, ansiosa
por dar ao Mestre pratos saborosos e requintados. Mas
o anseio de Maria era ouvir o Salvador. Quando Marta
repreendeu sua irmã mais nova, o Senhor gentilmente
respondeu: 'Mas uma coisa só é necessária.' Podíamos
muito bem nos lembrarmos sempre disso em nosso Dia
do Senhor." (Commentary, p. 352.)
D&C 59:15. "Com Não Muita Hilaridade, pois Isto É Liahona, outubro de 1977, pp. 4-5.)
Pecado"
Para um debate sobre a frivolidade e riso inoportuno,
veja as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
88:69, 121.
D&C 59:16-20. Que Relacionamento Existe entre as
Riquezas da Terra e a Retidão de um Povo?
Um dos temas mais significativos do Livro de Mórmon
é "enquanto guardares os meus mandamentos
prosperarás" (1 Néfi 2: 20). "Prosperar" provavelmente
implica mais que o acúmulo de riquezas físicas;
todavia, a prosperidade temporal, pelo menos, está
incluída nessa bênção. Moisés disse aos israelitas:
"Será pois que, se, ouvindo estes juízos, os guardares e
fizerdes, o Senhor teu Deus... amar-te-á, e abençoar-te­
-á, e te fará multiplicar, e abençoará o fruto do teu
ventre, e o fruto da tua terra, o teu grão, e o teu mosto,
e o teu azeite, e a criação das tuas vacas, e o rebanho
do teu gado miúdo, na terra que jurou a teus pais dar­
-te" (Deuteronômio 7:12-13). Esta é uma promessa de
bênção direta sobre a terra, bem como sobre o povo.
Na seção 59, o Senhor novamente promete bênçãos
temporais pela obediência espiritual, inclusive a que se
refere à observância do dia santificado. Depois que
uma grave seca havia assolado o oeste dos Estados
Unidos, o Presidente Spencer W. Kimball perguntou se
tal calamidade natural não estaria relacionada à
obediência do povo, especialmente quanto ao Dia do
Senhor.
"Às vezes, o Senhor usa o tempo para disciplinar o
povo por violar suas leis. Disse ele aos filhos de Israel:
"'Se andardes nos meus estatutos e guardardes os
meus mandamentos, e os fizerdes;
"'Então eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo; e
a terra dará a sua novidade, e a árvore do campo dará o
seu fruto;
"'E a debulha se vos chegará à vindima, e a vindima
se chegará à sementeira; e comereis vosso pão a fartar e
habitareis seguros na vossa terra.
"'Também darei paz na terra, e dormireis seguros, e
não haverá quem vos espante; ... e pela vossa terra não
passará espada.' (Levítico 26:3-6.)
"Com o grande sofrimento e preocupação no Leste e
a ameaça de seca aqui no Oeste e outras partes,
pedimos ao povo que se juntasse em solene círculo de
128
oração, rogando umidade onde fosse necessário. Quase
imediatamente, nossas preces foram atendidas, e
ficamos mais gratos do que é possível dizer.
Continuamos ainda em necessidade e esperança de que
o Senhor haja por bem responder às nossas preces
constantes nesse assunto...
''Talvez haja chegado o dia de fazermos uma auto­
-avaliação e ver se somos dignos de pedir, ou se estamos
quebrando os mandamentos, tomando-nos assim,
indignos de receber as bênçãos ...
"Hoje, porém, muita gente deste país passa o Dia do
Senhor trabalhando, devotando-o às praias, à recreação,
aos espetáculos, às compras semanais. O Senhor faz
promessas específicas, dizendo:
" 'Então eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo; e
a terra dará a sua novidade, e a árvore do campo dará o
seu fruto.' (Levítico 26:4.)
"Deus cumpre o que promete; no entanto, muitos
de nós continuamos a profanar o seu dia." ("O Senhor
Espera que os Seus Santos Sigam os Mandamentos", A
D&C 59:20. Que É uma Extorsão?
" 'Extorsão' é o ato de apoderar-se ilegalmente de
alguma coisa por meio de violência, ameaças, a
cobrança de um preço excessivo etc. É lícito adquirir,
através do trabalho honesto, os recursos para comprar
as coisas boas da terra, mas não é correto tirar qualquer
coisa de outra pessoa por métodos contrários a esta
grande lei: 'Amarás a teu próximo como a ti mesmo.'''
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 354.)
D&C 59:23. Os Frutos do Evangelho e o Preço
Requerido por Eles
O Élder Marion G. Romney nos deu uma clara e
profunda explicação concernente às bênçãos
prometidas neste versículo, e o que precisamos fazer
para recebê-las:
"Quando a vida terrena chegar ao fim e
visualizarmos as coisas em sua exata perspectiva,
veremos tudo com maior clareza e nos
conscientizaremos do que o Senhor e seus profetas nos
têm dito, de que os frutos do evangelho são os únicos
objetivos dignos de todo nosso empenho na existência.
Os que os possuem, obtêm a verdadeira riqueza -
aquela que se acha de acordo com os valores atribuídos
pelo Senhor. Precisamos continuamente aprofundar o
conhecimento e avivar a concepção do que são os
frutos do evangelho.
"O Senhor os definiu como sendo '...paz neste
mundo e vida eterna no mundo vindouro'. (D&C
59:23.) É difícil ter uma idéia do que é a 'paz neste
mundo', mencionada nesta revelação. Mas podemos
presumir que não se trata da indolência, luxo e
libertação das dificuldades, conforme imaginada pelos
sonhadores utópicos do mundo. Jesus disse a seus
apóstolos que eles a encontrariam até mesmo nos dias
de tribulação. 'Deixo-vos a paz', afirmou ele, 'a minha
paz vos dou'. Então acrescentou, por medida de
segurança, creio eu, 'não vo-la dou como o mundo a
dá'. (João 14:27.)
"O outro fruto do evangelho mencionado nesta
citação - 'vida eterna no mundo vindouro' - deve ser
algo realmente glorioso, pois o Senhor declarou que 'é
rico aquele que tem a vida eterna', (D&C 6: 7) e que 'a
vida eterna é o maior de todos os dons de Deus'. (D&C

o Élder Marion G. Romney ensinou: "Os frutos do
evangelho são os únicos objetivos dignos de todo nosso
empenho na existência" (Em Conference Report, outubro
de 1949, p. 39)
14:7.) Os que a conseguirem, alcançarão a exaltação no
reino celestial de nosso Pai celeste...
"Não podemos, é claro, ter pleno conhecimento
nesta vida do que significa receber o dom da vida
eterna no mundo vindouro. Podemos obter nesta vida a
. certeza de que a alcançaremos no mundo futuro.
Convém salientar que as bênçãos do reino celestial são
prometidas apenas àqueles que têm tal certeza. De
acordo com a visão, um sério candidato a estas bênçãos
deve qualificar-se em três sentidos: Primeiro, ele deve
ter' ... recebido o testemunho de Jesus, e crido em seu
nome' e'sido batizado segundo o modo de seu
sepultamento'i segundo, ele deve ter recebido o
'Espírito Santo pela imposição das mãos daquele que
está ordenado e selado para esse poder' i e terceiro, ele
Seção 59
deve ser'selado pelo Santo Espírito da promessa'.
(D&C 76:51-53.)
"O Profeta Joseph Smith ensinou que uma pessoa
assim selada deve ter a íntima certeza, proveniente do
Espírito, de que obterá a vida eterna no mundo
vindouro. Ele urgente e reiteradamente exortou os
santos de sua época a procurarem obter tal certeza,
assegurando seu chamado e eleição. É essa firme
promessa gerada no coração da pessoa que lhe
proporciona paz neste mundo, a qual a sustentará em
toda tribulação ...
"Estes frutos do evangelho - a certeza de que
obteremos a vida eterna, a paz neste mundo, mantida
por essa convicção e finalmente a vida eterna no
mundo vindouro - se acham ao alcance de todos
nós...
"Considero as bênçãos do evangelho de valor tão
inestimável, que é justo o preço que temos de pagar por
elas, e se entendo corretamente o que o Senhor disse a
respeito, ele realmente é. Esse preço, porém, está ao
alcance de todos nós, pois não é pago em dinheiro,
nem tampouco com os bens terrenos, mas através de
um viver digno. O que se requer de nós é uma devoção
sincera ao evangelho e a obediência irrestrita a A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ...
"Um desempenho mediano não é suficiente. Não
podemos ganhar estas bênçãos e sermos como o
mancebo rico, que afirmava ter guardado todos os
mandamentos desde a juventude, mas que se retirou
triste, quando, em resposta à pergunta, 'Que me falta
ainda?', Jesus lhe disse: 'Se queres ser perfeito, vai,
vende tudo o que tens e dá-o aos pobres... e segue-me.
(Mateus 19:2l.) Evidentemente ele podia viver todos
os preceitos, menos o programa de bem-estar.
"Não pode existir tal reserva. Devemos estar
dispostos a sacrificar tudo. Devemos demonstrar ao
Senhor, através da autodisciplina e devoção, que
estamos dispostos a servi-lo em todas as
circunstâncias. Quando assim tivermos procedido,
receberemos a certeza de que herdaremos a vida eterna
no mundo vindouro. Então teremos paz neste
mundo ...
"Que nos lembremos cada dia, com solene
sinceridade, da questão proposta pelo jovem rico: 'Que
me falta ainda?' Então, com profunda franqueza,
descobrindo nossas próprias limitações, conquistemo­
-las uma a uma, até obtermos paz neste mundo, através
da certeza de que alcançaremos a vida eterna no
mundo vindouro./I (Em Conference Report, outubro
de 1949, pp. 39 45.)
-
129
"Não Desperdiçarás o Teu Tempo,
Nem Enterrarás o Teu Talento"
Panorama Histórico
No dia 3 de junho de 1831, realizou-se uma
conferência em Kirtland, Ohio, na qual foram
chamados vinte e oito missionários para irem à terra
do Missouri, pregando o evangelho pelo caminho (ver
D&C 52). Tendo completado a missão, "no dia 8 de
agosto de 1831, no final da primeira conferência tida
no Missouri, os élderes perguntaram o que deviam
fazer. O Profeta invocou ao Senhor e recebeu uma
revelação, fornecendo orientaçôes relativas a sua
viagem de retomo. (Smith, ChUICh lIistory and
II
Modem Revelation, vol. I, p. 220 1 . .
Notas e Comentários
D&C 60:1-3. "Não Abrem a Boca, mas... Escondem o
Talento"
Foi agradável ao Senhor que os élderes tivessem
Os que foram prevenidos. devem prevenir o próximo
130
Seção 60
viajado ao Missouri, e agora eles deviam voltar
rapidamente ao Ohio. Mas o Senhor não estava
satisfeito com alguns deles. O Presidente Joseph
Fielding nos explicou: "Eles foram enviados a pregar o
evangelho pelo caminho e testificar diante do povo,
porém, alguns deixaram de magnif�car esse chamado,
em virtude do temor dos homens. E verdade que nem
todo homem é um missionário nato, e que há os que se
esquivam da responsabilidade de levantar a voz
proclamando o evangelho; este é, porém, um dever que
temos para com este mundo decaído. Os élderes, desde
o início, tinham o mandamento de servir ao Senhor de
todo o seu 'coração, poder, mente e força', pois o
campo estava branco e pronto para a ceifa. Sobreviria
um castigo sobre os que falhassem nesse sentido, e não
se apresentariam sem culpa no último dia. A pregação
do evangelho seria um meio de eles não perecerem e
também conseguir a salvação para suas almas. Muitos
há que foram enviados ao mundo, mas que temeram
aos homens, embora o Senhor tenha prometido apoiá­
-los em seus labores, se nele confiassem." (ChUICh
History and Modem Revelation, voI. I, pp. 220-221.)
D&C 60:4. "No Dia em que Eu Preparar as Minhas
Jóias
Em todas as épocas, as jóias têm sido grandemente
apreciadas pela humanidade. Assim como estas gemas
são as melhores e mais preciosas que a terra pode
produzir, o mesmo acontece às pessoas que se
preparam, pela observãncia dos mandamentos, pois
elas serão jóias que o Salvador tomará para si, quando
vier em glória (ver Isaías 62:3; Zacarias 9: 16;
Malaquias 3: 17; D&C 101:3).
D&C 60:8, 13-14. "Pregar o Meu Evangelho entre as
Congregações dos Iníquos"
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu que o
Senhor freqüentemente "se refere ao povo disperso
pela terra como 'congregações dos iníquos'. Temos boa
razão para acreditar que a iniqüidade prevaleceu entre
as congregaçôes. Os élderes deviam procurar dentre o
povo as pessoas sinceras de coração, e deixar o
testemunho de advertência com todos os demais, pois
assim estariam limpos de seu sangue." (ChUICh
History and Modem Revelation, voI. I, p. 223.)
D&C 60:13. "Não... Enterrarás o Teu Talento"
O pleno significado desta advertência pode ser
encontrado em Mateus 25: 14-30.
D&C 60:15-17. "E Sacode o Pó dos Teus Pés"
A ordenança de lavamento do pó dos pés era praticada
na época do Novo Testamento e foi reinstituída nesta
dispensação (ver D&C 88:139-140; João 11:2; 12:3;

13:5-14). O ato de sacudir ou limpar a poeira dos pés é
um testemunho contra os que se recusam a aceitar o
evangelho (ver D&C 24:15j 84:92j 99:4). Devido à
grave natureza deste gesto, os líderes da Igreja têm
instruído que ele só deve ser praticado conforme a
orientação do Espírito. O Presidente Joseph Fielding
Smith esclareceu: "A limpeza dos pés, quer seja por
lavamento ou sacudindo o pó, seria registrada nos céus
como um testemunho contra os ímpios. Este ato,
entretanto, não devia ser praticado na presença dos
o Senhor Abenço9u a Terra
e Amaldiçoou as Aguas
Panorama Histórico
O Profeta Joseph Smith recebeu esta revelação às
margens do Rio Missouri, em McIlwaine's Bend, no
dia 12 de agosto de 183l. Ele registrou o seguinte:
"No dia 9, parti de Independence em companhia de
dez élderes, e nos dirigimos a Kirtland. Descemos o rio
em canoas, e no primeiro dia, viajamos até alcançar
Fort Osage, onde tivemos na ceia um excelente peru
selvagem. Não ocorreu nada realmente importante até
o terceiro dia, quando se manifestaram muitos dos
perigos tão comuns nas águas do oestej e quando
acampamos na ribanceira do rio, em McIlwaine's
Bend, o Innão Phelps, numa visão que lhe foi aberta à
luz do dia, viu o destruidor em todo o seu mais
horrível poder, passar sobre a face das águasj os outros
ouviram o ruído, mas não tiveram a visão.
"Na manhã seguinte, após a oração, recebi esta
revelação: (D&C 61)." (Historyafthe ChUICh, vaI. I,
pp. 202-203.)
Notas e Comentários
D&.C 61:1-4, 6, 19. Os Irmãos Deviam Testificar
O Senhor ordenou aos élderes que testificassem acerca
de Satanás e do poder que ele tem sobre as águas (ver
D&C 61:4, 19), e sobre o poder que Deus exerce para
benefício dos fiéis (ver os verso I, 6). Para cumprir esta
responsabilidade, seria necessário que eles entrassem
em contato com as pessoas. Por esta razão, o Senhor
fez com que se lembrassem de que, viajando de canoa,
não lhes seria possível encontrar aquele s que
precisavam ouvir a mensagem do evangelho (ver os
verso 3-5, 20-22, 30-32).
D&.C 61:5-19. Em que Sentido a Água É
/I Amaldiçoada"?
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que "no
princípio o Senhor abençoou as águas e amaldiçoou a
terra, mas nestes últimos dias, aconteceu o inverso, a
terra foi abençoada, e caiu sobre as águas uma
maldição. Basta refletirmos um pouco para nos
conscientizarmos da veracidade desta declaração. Nos
Seção 60
ofensores, 'para que não os provoques, mas em
segredo, e lava os teus pé�, como um testemunho
contra eles no dia do juízo'. Os missionários da Igreja
que cumprem fielmente seu dever, têm a obrigação de
deixar seu testemunho com todos aqueles que entram
em contacto ao realizarem sua obra. Esse testemunho
servirá de condenação no dia do juízo, àqueles que
rejeitarem a mensagem./I (ChUICh Historyand Modem
Revelation, vol. I, p. 223j ver também as Notas e
Comentários de D&C 24:15.)
Seção 61
primeiros milênios da história da terra, os homens não
entendiam a composição dos solos, nem a maneira
como deviam trabalhá-los para deles obter colheitas.
Os recursos de que dispunham naquela época eram
primitivos e restritos. A extensão de terras apropriadas
ao cultivo eram limitadas, a fome prevalecia, e então
não se desfrutava das facilidades de que atualmente
dispomos. Mas alguém poderia dizer que o solo de
outrora era tão produtivo quanto o de agora, e pode ser
que assim fosse. Isso não é motivo para controvérsia,
porém, a forma de cultivo não resultava na abundante
produção que obtemos na época moderna. Não importa
quais fossem as causas, nos primeiros dias da história
do mundo não se obtinha da terra tão grande fartura
nem tamanha variedade de frutos, e o Senhor
adequadamente pode chamar a isso de maldição ou
falta de bênção sobre a terra. Temos razão para
acreditar que, nas numerosas eras da humanidade, as
torrentes, inundações e perigos oferecidos pelas águas
não eram de tal magnitude como os de agora, e de
forma alguma tão imensos quanto os que o Senhor
profetizou que nos sobreviriam. Os antigos navegantes
cruzaram os mares da maneira que sabiam, em
comparativa segurança... Hoje, viajar em tais barcos
seria um empreendimento muito perigoso e arriscado.
Ademais, temos visto os perigos sobre as águas
aumentarem a ponto de os corações dos homens
desfalecerem, e de somente os bravos, e aqueles que
são forçados a viajar pelos mares, se aventurarem a
enfrentá-los. Com referência às águas dos Rios
Missouri e Mississippi, temos visto, ano após ano,
grandes destruições ocorrerem nelas e por causa 'delas.
Milhõ e s de dólares são perdidos quase anual m en t e em
virtude dos prejuízos causados pelo transbordamento
destes grandes cursos d'água. Muitos perderam a vida
quando estas inundações varreram a terra, e até mesmo
nestas águas aparentemente tranqüilas ou preguiçosas
podem surgir tormentas capazes de produzir grandes
destruições. Em verdade, a palavra do Senhor tem sido
e está sendo cumprida com relação á estas águas.
Embora ele tenha dito que o mar ultrapassará seus
limites e que as ondas estrondearão, devemos contudo
incluir também as grandes destruições que acontecerão
131
 sobre as águas, produzidas pela guerra, especialmente
por submarinos, como vimos em anos recentes."
(Church History and Modem Revelation, voI. I, p.
224; ver também Gênesis 3:17-19; Éter 7:23-25; 9:16,
28; Apocalipse 16:1-6; Alma 45:16; D&.C 59:3; 16-19.)
D&.C 61:7. Em Que Consistia a "Viagem e Missão" de
Sidney Gilbert e William W. Phelps?
Estes homens deviam adquirir uma máquina de
impressão e transportá-la ao Missouri. William W.
Phelps seria o impressor da Igreja, (ver D&.C 55:4;
57:11), e Sidney Gilbert fora designado agente de
compras (ver D&.C 57:6).
D&.C 61:20-28. "Eu, o Senhor, Estava Irado Convosco,
Ontem"
O Élder B. H. Roberts explica o motivo desta
declaração: "Nos três dias que viajaram pelo rio,
surgiram algumas discórdias e ressentimentos entre os
irmãos, havendo necessidade de que se entendessem e
reconciliassem; eles também descobriram que o
progresso da jornada pelo rio em canoas era lento, e
assim foi preciso que as pessoas designadas para
comprar a máquina de impressão, Sidney Gilbert e
William W. Phelps, e o Profeta, Sidney Rigdon e Oliver
Cowdery, que tinham sido ordenados a apressar seu
retomo a Kirtland, encontrassem um meio de viagem
mais rápido do que aquele. A maior parte da noite que
passaram em McIlwaine's Bend foi dedicada à solução
destes problemas. Os irmãos se reconciliaram, os que
IIBem-Aventurados Sois, pelo
Testemunho Que Tendes Prestado"
Panorama Histórico
Quando o Profeta e sua comitiva retomavam do
Missouri, em agosto de 1831, encontraram no
caminho alguns élderes que para lá se dirigiam. Joseph
Smith escreveu: "No dia 13 (de agosto) encontrei
diversos élderes a caminho para a terra de Sião, e
depois das saudações muito alegres com as quais se
cumprimentavam os irmãos que 'estão lutando pela fé
uma vez dada aos santos', recebi o seguinte: (D&.C
62)." (History ofthe Church, voI. I, p. 205.) O Profeta
não identificou em sua história de que élderes se
tratava, mas Reynolds Cahoon registrou que foram
estes: Hyrum Smith, John Murdock, Harvey Whitlock
e David Whitmer (em Toumal History, 13 de agosto de
1831).
Notas e Comentários
D&.C 62:1. O Senhor Sabe Socorrer os Que São
Tentados
"Socorrer significa' sair em auxílio de alguém que se
132
precisavam voltar a Kirtland na manhã seguinte
seguiram por terra até St. Louis, e os demais seguiram
viagem pelo rio." (Comprehensive History of the
Church, voI. I, pp. 262-263.)
D&.C 61:30-32. Por que o Senhor Disse ao Profeta e
Seus Companheiros Que Advertissem os Iníquos em
Cincinnati?
"Na época em que foi dada esta revelação, Cincinnati
era apenas um vilarejo; entretanto, havia-se tomado,
como outros vilarejos do oeste, como por exemplo
Independence, o lugar de coligação de muitos que
tinham sido forçados a fugir das cidades maiores, em
virtude da violação da lei. Naquele tempo, em todos os
vilarejos da fronteira reinava um elevado grau de
iniqüidade. Após cumprirem sua missão em
Cincinnati, estes dois Irmãos (o Profeta Joseph e
Sidney Rigdon) deviam prosseguir sua jornada de volta
a Kirtland.' , (Smith, Church History and Modem
Revelation, voI. I, p. 225.)
D&.C 61:37-39. "Numa Hora em Que Não Sabeis, Ele
Virá"
Ninguém conhece o dia exato da vinda de Cristo. O
Profeta Joseph Smith declarou: "Jesus Cristo jamais
revelou a homem algum o tempo preciso em que viria.
Ide e lede as escrituras, e vereis que não há nada que
especifique a hora exata em que o Senhor há de vir; e
todos os que dizem o contrário, são falsos mestres."
(Ensinamentos, p. 332.)
Seção 62
acha em perigo ou aflição' ou 'libertar'. Felizmente, o
Salvador socorre 'os tentados', para que não pequem; e
se pecarem, os socorrerá, caso se arrependerem./I
(Ludlow, Companion, voI. I, p. 330.)
D&.C 62:2-3. "Vossos Pecados Vos São Perdoados"
A obra missionária eficaz exerce um efeito redentor
sobre o missionário e sobre o converso. O Apóstolo
Tiago ensinou: "Aquele que fizer converter do erro do
seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma,
� cobrirá uma multidão de pecados" (Tiago 5:20). O
Elder Bruce R. McConkie escreveu o seguinte, acerca
desse ensinamento: "Corrigindo um irmão que errou,
salvamos tanto a ele como a nós. Nossos pecados são
apagados (remidos), por termos ministrado para a
salvação e bênção de outro membro do reino. Em
princípio esta recompensa especial concedida aos
ministros de Cristo se aplica também aos que pregam o
evangelho e trazem almas ao reino. O que ministra é
galardoado com a salvação e, se for necessário, durante
o processo, redimido de suas próprias transgressões."
(D&.C 4:1-4.) (Doctrinal New Testament
Commentary, voI. 3, p. 279.)

D&C 62:3. O Testemunho É Registrado nos Céus
Smith e Sjodahl observaram que' 'nesta revelação
fomos ensinados que os anjos examinam o registro do
testemunho prestado pelos élderes, e com eles se
regozijam. Através disso, podemos entender que o
ministério exercido na terra produz efeitos tanto neste
lado como além do véu. Um élder que presta fiel
testemunho concernente à verdade ignora o longo
alcance que ele pode ter, embora seus ouvintes visíveis
sejam apenas alguns." (Commentary, p. 371 . )
D&C 62:4. "Fazei uma Reunião"
Veja Doutrina e Convênios 58:61-63.
"Pois Este E um
Dia de Advertência e
Não de Muitas Palavras"
Panorama Histórico
No dia 27 de agosto de 1831, Joseph Smith e seus
companheiros retomaram a Kirtland, Ohio, da
primeira viagem que fizeram a Sião, trazendo notícias
de que agora se conhecia onde se situava o lugar central
de Sião. "Quando se espalhou entre os membros da
Igreja a notícia de que o Senhor havia revelado
definitivamente onde seria construída a cidade de
Nova Jerusalém, houve naturalmente regozijo, e
muitos expressaram o desejo de saber o que deveriam
fazer a fim de obter heranças. O Senhor deu
repetidamente instruções de que todos os que vão a
Sião devem obedecer à lei celestial sobre a qual Sião
será edificada. Os que eram fracos na fé ou indiferentes
aos mandamentos foram prevenidos de que não seriam
bem-vindos àquela terra, a menos que se
arrependessem. 'Atendei, ó povo, e abri os vossos
corações e de longe dai ouvidos; e escutai, vós que vos
chamais o povo do Senhor, e ouvi a palavra do Senhor
e sua vontade no que vos diz respeito.' Estas são as
palavras que iniciam a revelàção." (Smith, Church
Historyand Modem Revelation, voI. I, p. 229.)
O Profeta Joseph Smith descreveu a preocupação e
entusiasmo que os santos demonstraram naquela época:
"Nesses primeiros dias da Igreja, havia grande
ansiedade em se obter a palavra do Senhor sobre
qualquer assunto que, de alguma forma, estivesse
ligado à salvação; como a terra de Sião era agora o
assunto temporal mais importante em vista, pedi ao
Senhor mais informações sobre a reunião dos santos, a
compra de terras e outros assuntos, e recebi o seguinte:
(D&C 63)." (Historyofthe Church, voI. I, p. 207.)
Seção 62
D&C 62:6. A Que Promessa o Senhor Se Está
Referindo?
Examine Doutrina e Convênios 35:24; 39:13; 49:25;
52:42.
D&C 62:7-8. Por que o Senhor Se Refere a Andar a
Cavalo ou em Burros?
Naquela ocasião, John Murdock estava tão enfermo,
que era incapaz de seguir viagem a Sião sem alguma
ajuda. Depois que esta revelação foi dada, os quatro
missionários (John Murdock, David Whitmer, Harvey
Whitlock e Hyrum Smith) reuniram seus recursos e
compraram um cavalo para John Murdock montar, e
eles assim puderam prosseguir sua jornada.
Seção 63
Notas e Comentários
D&C 63:1-6. "Escutai, Vós Que Vos Chamais o Povo
do Senhor"
O Senhor, nas suas revelações, ensina aos santos que,
para que possam habitar em Sião, é mister que sejam
um povo justo (ver D&C 58, 59, 97, 101, 103, 105). O
Senhor iniciou esta revelação com um solene lembrete
de que seus mandamentos não devem ser tratados com
leviandade, pois os que os ignoram e se rebelam contra
eles serão castigados. Essa advertência era necessária,
porque muitos dos primeiros santos alegavam estar
desejosos de construir Sião, mas não eram obedientes
às leis que Deus revelara. O Profeta Joseph Smith
também procurou ensinar-lhes este mesmo princípio:
"Não sabemos o que ainda suportaremos, antes que
Sião seja resgatada e estabelecida; portanto, é
necessário que vivamos perto de Deus e prestemos
estrita obediência a todos os mandamentos, para que
nossa consciência esteja livre de ofensas a Deus e aos
homens. (Ensinamentos, p. 33.)
/I
D&C 63:7-12. De Que Maneira os Sinais Dependem da
Fé, e a Procura de Sinais, sem Fé, É Pecado?
Estes versículos contêm uma declaração importante
acerca do relacionamento da fé com as obras e os
poderes milagrosos, ou sinais, que acompanham a fé.
O processo pelo qual a fé, ou poder, é desenvolvida,
se constitui em um teste. O Senhor revela certos
princípios, e através da obediência a eles, bênçãos e
poder são derramados. Entretanto, ninguém recebe a
prova dessa promessa, se não agir motivado pela
confiança ou crença. Só então é recebida a confirmação
da veracidade daquele princípio, mas isso acontece
somente quando a pessoa o pratica com fé e confiança.
É por isso que Tiago ensinou que "a fé, se não tiver
133

Joseph Smith ensinou que a fé é a chave para se conseguir o
poder de Deus
obras, é morta em si mesma". (Tiago 2:17.) Morôni
ensinou esse mesmo preceito, ao explicar que de
imediato não conseguimos reconhecer que os
princípios são corretos e que nos proporcionarão poder,
e que apenas podemos esperar que o sejam, até
colocarmos o princípio em ação: "A fé são coisas que
se esperam, mas que não se vêem; portanto... não
recebereis testemunho senão depois da prova da fé"
(Éter 12:6).
O Senhor nos dará uma evidência confirmatória de
todos os princípios do evangelho, se estivermos
dispostos a agir motivados pela fé. Imaginem uma
pessoa que afirma: "Para que eu pague o dízimo,
preciso ter plena certeza dc que ele é um princípio
verdadeiro. " O procedimento do Senhor é justamente
o contrário. Ele diz: "Primeiro exerça a fé e pague o
dízimo então lhe darei uma evidência de que ele é um
i
princíp o verdadeiro." O Salvador ensinou
enfaticamente esta espécie de relacionamento durante
seu ministério terreno: "Se alguém quiser fazer a
vontade dele, pela mesma doutrina conhecerá." (João
7: 17; itálicos adicionados.)
Se entendermos bem este processo, poderemos ver
por que o Senhor c ondenou a procura de sinais.
Alguém que exige a manifestação de uma evidência
física do poder deDeus, para que possa crer, está
tentando inverter o processo pelo qual se desenvolve a
fé . Quer a prova sem pagar o preço. Como acontece ao
adúltero, ele procura os resultados, sem aceitar a
responsabilidade. Nesse sentido, é uma geração iníqua
e adúltera a que busca sinais.
O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte a respeito
deste princípio: "Dar-vos-ei uma das chaves dos
mistérios do reino. É um princípio eterno, que existiu
com Deus por todas as eternidades: que o homem que
se levanta para condenar outro, criticando os membros
da Igrej a, dizendo que se afastaram, enquanto ele é
justo, sabei com segurança que esse homem vai pelo
134
caminho que conduz à apostasia; e se não se
arrepender, tão certo como Deus vive, ele apostatará.
Esse princípio é tão correto como o que Jesus expôs,
quando disse que aquele que pede um sinal é um
adúltero; e esse princípio é eterno, invariável e firme
como os pilares dos céus; e, quando virdes um homem
pedindo um sinal, podereis estar seguros de que é UIl1
adúltero. " (Ensinamentos, p. 152.)
D&..C 63:16. "Aquele que Olhar para uma Mulher para
a Cobiçar"
O pensamento sempre antecede a ação, como o
Presidente David O. McK ay explicou: "Permitam-me
simplificar esta idéia. Há muitos anos, quando eu era
presidente da Missão Européia, um jovem veio falar
comigo e confessou- me que cometera um ato errado e
pecaminoso. Justificou - se, dizendo que ele estava
numa livraria no momento em que se fechava, e
quando as portas se cerraram, ele cedeu à tentação.
Imputou às circunstâncias a culpa de seu gesto.
"Eu, porém, lhe disse: 'Não foram as circunstãncias,
nem a porta fechada ou a tentação. Você havia pensado
naquilo antes de ir à livraria. Se jamais houvesse
pensado nesse ato, não haveria circunstãncias, por
mais fortes que fossem, capazes de induzir ou tentar
um missionário a cair. O pensamento sempre precede
o ato." ("Cleanliness Is Next to Godliness", citado em
Ao Proclamar o Evangelho, p. 146.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
42:23-24 contêm um debate mais amplo sobre este
assunto.
D&..C 63:17. O Que Significa Arder como Fogo e
Enxofre?
O Élder Bruce R. McConkie definiu o enxofre como
um produto mineral que se derrete com facilidade, e é
muito inflamável, queimando com uma chama azul e
produzindo na combustão odores sufocantes. . .
"O enxofre ardente é de tal natureza, que pode
simbolizar perfeitamente � mente profética o tormento
infinito dos condenados. E por esta razão que lemos
que o iníquo será 'atormentado com fogo e enxofre'
(Apocalipse 14:9-11; 19:20; 20:10), ou, em outras
palavras, que 'seu tormento é como um lago de fogo e
enxofre, cuja chama ascende de eternidade em
eternidade e não tem fim' (2 Néfi 9:16; Alma 12:17).
Esta cena abrasante, um horrível 'lago de fogo e
enxofre', representa o 'tormento sem fim' (2 Néfi 9:19,
26; 28:23; Jacó 6:10; Alma 14:14; D&C 76:36); os que
receberem tal castigo, estão sujeitos à segunda morte."
(Morrnon Doctrine, pp. 280-281.)
D&..C 63:20-21, 49-51. A Transfiguração da Terra
fiA terra passará por duas transformações, as quais
podem ser chamadas de transfigurações:
" 1. Ao iniciar o Milênio, ela será transformada de
sua presente condição telestial para um estado
terr estrial, e somente os justos irão habitá-la nessa
ocasião .
"2. Quando o período milenar chegar ao fim, a terra
será celestializada, e os fiéis , que forem dignos de
receber aquela glória, terão ali sua herança
permanente. " (Cowan, Doctrine and Covenants, p.
101; ver também D&C 77; 88:17-20, 25-26; 101:24-25;
130:4-11.)
 Seção 63

D&C 63:24-31. Como Deve Ser Adquirida a Terra de
Sião?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que a
terra de Sião devia ser adquirida. "Este fato foi
ensinado aos antigos membros. Eles não deviam criar
antagonismo com os vizinhos, muitos dos quais
tinham profundo rancor dos membros da Igreja. O
Senhor disse que a terra não poderia ser obtida por
derramamento de sangue. Os que teriam o privilégio
de reunir-se lá, não deviam fazê-lo às pressas, mas
gradativamente. A razão desse conselho é evidente,
pois a pressa geraria confusão, condições insatisfatórias
e pestilência, e isso faria, também, com que a
consternação e o medo envolvesse o coração de seus
inimigos, produzindo maior oposição. Satanás ansiava
por destruí-los, e em sua ira procurou semear a
discórdia entre eles, bem como no coração dos
colonizadores mais antigos do Missouri." (Church
History and Modem Revelation, voI. I, p. 232. )
D&C 63:34. "E até os Santos Quase Não Escaparão"
O Profeta Joseph Smith ensinou: "Fiz um
esclarecimento sobre a vinda do Filho do Homem;
também expliquei que é falsa a idéia de que os santos
escaparão a todos os julgamentos, enquanto os iníquos
sofrerão; porque toda carne está sujeita ao
padecimento, 'e mesmo para os justos muitas vezes
será impossível escapar. Contudo, muitos dos santos
podem livrar-se, pois os justos viverão pela fé; sem
dúvida, muitos deles serão prostrados pelas
enfermidades e pestilências, em virtude da debilidade
da carne, mas, não obstante, salvar-se-ão no reino de
Deus. De modo que é um princípio injusto dizer que
este ou aquele transgrediu porque foi vítima de
enfermidades ou da morte, pois toda carne está sujeita
à morte; ê o Salvador disse: 'Não julgueis para que não
sejais julgados'" (Ensinamentos, p. 158 ) .
para receber conselhos. Foi-lhe concedida, entretanto,
uma nova oportunidade, e na segunda vez ele logrou
êxito e foi aceito." (Smith and Sjodahl, Commentary,
p.384. )
D&C 63:61-64. "Que Todos os Homens Se Acautelem
de Como Tomam em Seus Lábios o Meu Nome"
Geralmente se considera o pecado de tomar o nome do
Senhor em vão somente como profanidade. O Élder
James E. Talmage expandiu essa definição, incluindo
os seguintes aspectos:
"1. Tomamos o nome de Deus em vão, ao usarmos
linguagem profana.
"2. Tomamo-lo em vão, quando juramos
falsamente, não sendo fiéis aos votos e promessas que
fizemos.
"3. Tomamos seu nome em vão e proferimos
blasfêmia, quando presumimos poder proferi-lo sem a
devida autoridade.
"4. E, finalmente, tomamos seu nome em vão
sempre que, conscientemente, fazemos algo contrário
aos seus mandamentos, já que tomamos sobre nós o
seu nome." (Em Conference Report, outubro de 1931,
p.53. )
As Notas e Comentários de Doutrina c Convênios
88: 121 fornecem mais informações sobre como
podemos ter uma atitude apropriada com relação às
coisas sagradas.

D&C 63:50-51. "Os Velhos Morrerão, mas Não

Dormirão no PÓ"
Estes versículos descrevem uma condição que reinará
no milênio. Ver também Doutrina e Convênios 43:32;
45:57-58; 101:24-34; 3 Néfi 28:8; Isaías 65.

D&C 63:54. "Virgens Néscias entre as Sábias"

Muitas passagens de Doutrina e Convênios exibem
frases ou conceitos das parábolas do Novo Testamento.
(Ver, por exemplo, as Notas e Comentários de D&C
40:2; 45:36-37, 56-57; 60:13; 86:1-7. ) Este é apenas
outro exemplo. O termo "virgens néscias" refere-se às
cinco virgens mencionadas na parábola, que não
tinham óleo suficiente em suas lâmpadas. (Ver Mateus
25:1-13. )

D&C 63:55-56. Os Escritos de Sidney Rigdon Não

Eram Aceitáveis ao Senhor
"Sidney Rigdon havia sido instruído, por revelação
o Élder Jame s E. Talmage exortou todos a evitarem a
(Seção 58:50 ) , a escrever uma descrição da Terra de
profanidade
Sião. O primeiro relato que ele fez não foi aceito pelo
Senhor. Aqui é mencionada a razão pela qual ele não
foi bem sucedido. Sidney era por demais orgulhoso

135
 Mas de Vós Se Requer que
tt
Perdoeis a Todos os Homens"
Panorama Histórico
"Devido a interferências e por necessitar de um local
tranqüilo onde pudesse trabalhar, o Profeta mudou-se,
no dia 12 de setembro de T831, para o lar de John
Johnson, no município de Hiram. O lugar ficava no
condado de Portage, Ohio, a quarenta e oito
quilômetros a sudeste de Kirtland. Desde a mudança
até o princípio de outubro, o Profeta passou a maior
parte do tempo livre preparando-se para continuar a
tradução da Bíblia. Por tradução queremos dizer uma
revisão da Bíblia por inspiração ou revelação, como lhe
fora ordenado pelo Senhor, trabalho que havia sido
iniciado em junho de 1830. (DHC 1:215.) Sidney
Rigdon continuou a escrever para o Profeta, enquanto
na revisão. Um dia antes de Joseph Smith mudar-se de
Kirtland, ele recebeu uma importante revelação, a
Seção 64, como aparece agora em Doutrina e
Convênios." (Smith, Church History and Modem
Reve1ation, voI. 1, pp. 234-235.)
Notas e Comentários
D&.C 64:1-2. "Desejo que Subjugueis o Mundo"
Smith e Sjodahl observaram que' 'João, em sua
primeira epístola, afirma: 'todo o que é nascido de
Deus vence o mundo', (5:4); e 'quem vence o mundo,
senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus' (ver
verso 5)? Ele quer dizer com isso que, enquanto as
nossas aspirações estiverem de acordo com os hábitos e
padrões do mundo, sempre acharemos difícil guardar
os mandamentos de Deus; quando, porém,
sobrepujamos esse desejo, e não seguimos o espírito do
mundo, então eles se tomam fáceis, e, se realmente
cremos que Jesus é o Filho de Deus, não daremos
consideração às coisas do mundo, que está em franca
rebeldia contra Deus. Nesta revelação, o Senhor,
utilizando uma expressão de seu discípulo amado, diz
aos élderes da Igreja que não devem estar de acordo
com o mundo no que concerne à adoração que
prestam, e em sua maneira de viver e se divertir.
Alguns santos haviam falhado neste aspecto."
(Commentary, p. 389.)
D&.C 64:7. De Que Maneira uma Pessoa Peca para a
Morte?
O Élder Bruce R. McConkie explicou que "os que se
afastam da luz e verdade do evangelho; que se
entregam às seduções de Satanás; que sustentam e
defendem sua causa, e desse modo se tomam seus
filhos - assim procedendo pecam para a morte. Para
tais não existe arrependimento, perdão, nem a menor
esperança de salvação. Sendo filhos de Satanás, eles se
tomam filhos de perdição." (Monnon Doctrine, p.
737; ver também Alma 5:41-42; Mateus 12:31-32;
Hebreus 10:26-27; I João 5:16-17.)
136
Seção 64
D&.C 64:8. "Os Meus Discípulos, nos Dias Antigos,
Procuraram Pretextos Uns contra os Outros"
O Presidente Joseph Fielding Smith descreveu este
incidente da seguinte maneira: "O Senhor declarou
que, quando realizava seu ministério, seus discípulos
procuraram pretextos uns contra os outros, e houve
ocasiôes em que deixaram de perdoar em seus
corações. Foi essa situação que levou Pedro a perguntar
a Jesus quantas vezes devia perdoar a seu irmão, 'até
sete vezes" O Senhor respondeu: 'Não te digo que até
sete, mas, até setenta vezes sete.' (Mateus 18:21-22.)
Assim como os discípulos antigos fizeram cair sobre si
próprios a aflição e o castigo, também nós, se nos faltar
no íntimo o espírito de misericórdia, faremos com que
o Senhor nos mande angústia e punição." (Church
History and Modem Revelation, voI. 1, p. 235.)
D&.C 64:9-11. "De Vós Se Requer que Perdoeis a
Todos os Homens"
O Élder Marion G. Romney disse o seguinte, numa
conferência geral, acerca da importância de perdoarmos
aos outros:
, 'Alguém escreveu: ' ... a repressão do amor é a
negação do Espírito de Cristo, a prova de que jamais o
conhecemos, e de que, para nós, ele viveu em vão.
Significa que ele não deixou a menor impressão em
nossos pensamentos, que jamais estivemos
suficientemente perto dele, a ponto de sermos
influenciados pela compaixão que tinha pelo
mundo.' ...
"Que reação apresentamos ao sermos insultados,
mal compreendidos, injusta ou descortesmente
tratados, ou ofendidos, considerados ofensores sem
motivo algum, falsamente acusados, ludibriados,
magoados pelos que mais amamos, e rejeitados em
nossas ofertas? Ficamos aborrecidos, amargurados, e
guardamos ressentimentos' Ou procuramos solucionar
o problema, se pudermos, perdoamos e nos libertamos
dessa terrível opressão?
"A maneira pela qual reagimos em tais situaçôes
pode determinar a natureza e qualidade da existência
que viveremos, aqui e eternamente ...
"Mas não é apenas nossa salvação eterna que
depende da disposição e capacidade de perdoar as
ofensas cometidas contra nós. Também nossa alegria e
satisfação nesta vida, e nossa verdadeira liberdade
dependem de assim procedermos. Quando Cristo nos
pediu que voltássemos a outra face, caminhássemos a
segunda milha e déssemos a capa ao que nos tirou a
túnica, fê-lo em consideração ao valentão, ao grosseiro
e ao ladrão, ou para libertar a vítima da ação destrutiva
do ressentimento e do rancor?
"Paulo escreveu aos romanos que nada 'nos poderá
separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus
nosso Senhor". (Romanos 8: 39.)
''Tenho plena convicção disso. Testifico que isto é
verdade. Mas também é verdade que podemos separar­
-nos a nós mesmos de seu espírito ...

"Isso acontece com relação a toda forma de pecado.
A inveja, arrogãncia e injusto domínio são
transgressões que podem corromper a alma daquele
que as pratica. Isso sucederá também se nos negarmos
a perdoar. Mesmo quando parecer que o ofensor
merece o ressentimento e ódio que guardamos, não
podemos consentir em pagar o preço dessa mágoa e
rancor, em virtude do mal que tais sentimentos nos
fazem. Se já sentimos o suplício dessas emoções,
conhecemos o dano que podem causar-nos...
"Conta-se que o Presidente Brigham Young disse
que, quem se ofende, quando não há intenção de
ofender, é um tolo; e que aquele que se ofende quando
a ofensa é intencional, é geralmente um tolo também.
Então foi explicado que existem duas ações possíveis
quando alguém é picado por uma cobra venenosa. A
pessoa pode, por raiva, medo ou vingança, perseguir o
animal e matá-lo, ou apressar-se a retirar o veneno do
organismo. Se escolhermos a segunda opção,
provavelmente sobreviveremos; mas, se tentarmos
seguir a primeira, talvez não vivamos o suficiente para
matar o animal." (Em Conference Report, outubro de
1973, pp. 15-16. Citado em Siga os Irmãos, pp. 96-97.)
D&C 64:18-21. Por Que o Senhor Desejava Conservar
"Mão Forte pelo Espaço de Cinco Anos" na Terra de
Kirtland?
O Presidente Joseph Fielding Smith respondeu,
ensinando que "naquela terra seria construído o
primeiro templo desta dispensação. Nele seriam
reveladas as chaves essenciais da restauração. Parece
que, se todos os santos se mudassem para Sião, no
Missouri, naquela ocasião, os inimigos do povo
impediriam que o templo fosse construído... A
restauração das chaves do sacerdócio, possuídas pelos
antigos profetas, era fundamental ao progresso da
Igreja. O Senhor decretou que fosse edificada uma casa
em seu nome, em Kirtland, onde ele pudesse vir e
enviar os seus mensageiros, trazendo aquelas chaves de
poder. A construção de tal edifício exigia muito tempo,
e embora os élderes tivessem trabalhado com denodo,
ele só ficou pronto para ser dedicado em 27 de março
de 1836. Foi no terceiro dia do mês de abril de 1836
que o Senhor visitou aquela casa, onde também
apareceram Elias, Moisés e Elaías e conferiram as
chaves de suas dispensações e autoridades. Não
o Templo de Kirtland, o templo da Restauração
Seção 64
sabemos quantos mensageiros vieram ao templo
naquela vez. Temos conhecimento, porém, de que era
necessário que toda chave e autoridade fosse revelada.
Algumas delas foram concedidas, por ser
extremamente necessário, antes que existisse um
templo onde o Senhor pudesse enviar seus emissários,
mas faz parte do plano divino que chaves dessa
natureza sejam reveladas numa casa construída em
nome do Senhor. A revelação na qual ele exortou os
santos a manterem mão forte em Kirtland foi dada em
11 de setembro de 1831, mas só em março de 1836
aquela casa do Senhor foi dedicada, e no mês de abril
seguinte conferidas as santas chaves. Após este
glorioso evento, os membros da Igreja ficaram livres
para se mudar para Sião. Aliás, alguns meses depois,
ocorreu uma séria apostasia, e muitos se afastaram da
Igreja, mas alguns foram salvos, e tiveram que fugir
urgentemente daquele lugar. Entretanto, o Espírito do
Senhor prevaleceu até que a obra naquele lugar
terminasse e tivesse passado o período de tempo
designado pelo Senhor." (Church History and Modem
Revelation, vol. I, p. 237.)
D&C 64:22. Por que o Senhor Exige o Coração dos
Homens?
Em muitos lugares das escrituras, várias partes do
corpo humano são usadas figurativamente, e essa
analogia geralmente era derivada do propósito e função
do mencionado órgão. Por conseguinte, o olho, que é a
parte do corpo que se presta à percepção da luz, é usado
como um símbolo de percepção de coisas boas ou más
[ver Mateus 5:29; 6:22-23; D&C 27:2). O ouvido, com
o qual escutamos, toma-se o símbolo de ouvir ou
obedecer (ver Deuteronômio 32:1; Apocalipse 2:7;
D&C 33:1; 43:1).
De todos os órgãos do corpo porém, é o coração o
usado com o simbolismo mais profundo. Certo
estudioso do evangelho indicou que, na Bíblia, o
coração é considerado a representação de três temas
centrais:
l. O centro da vida e poder físico. Quando o coração
é revigorado, todo o homem se fortalece.
2. O centro da natureza racional e emocional do
homem. A morada do amor e do ódio, o âmago do
intelecto e do conhecimento - ele entende, delibera,
considera e avalia. É o centro dos sentimentos e
afeições, e sente alegria, dor, malevolência,
insatisfação, ansiedade, desespero, temor e reverência.
3. O centro da vida moral. Muitos estágios do
crescimento espiritual têm origem no coração. Ele
pode ser a habitação de Cristo ou de Satanás; pode ser
empedernido ou manso; é um tesouro onde podem ser
guardadas as coisas boas ou más. "O coração é o
laboratório e o lugar de onde emana tudo o que existe
de bom ou mau no tocante aos pensamentos, palavras
e obras... Ele é o centro do homem, a própria fonte de
poder da vida./I (Unger, Bible Dictionary, p. 462.)
Ao entendermos o profundo simbolismo relativo ao
coração, poderemos compreender melhor por que o
Senhor exige o coração do homem. Em Doutrina e
Convênios 64:34, o Senhor acrescentou, como
requisito básico, o de uma mente obediente.
D&C 63:23. "Aquele Que Paga o Dízimo, Não Será
Queimado na Ocasião da Sua Vinda"
O Élder Rudger Clawson explicou como esta promessa
137
poderia ser cumprida: "O que significa esta frase? Será
que, se um homem não pagar o dízimo, o Senhor
mandará do céu uma bola de fogo para queimá-lo? Não,
o Senhor não fará isso. Ele age de maneiras naturais. O
que ele quer dizer, se é que li corretamente, é que um
homem que ignora o mandamento do Senhor, e deixa
de pagar o dízimo, fará com que o Espírito do Senhor se
afaste dele; significa que o poder do sacerdócio se
afastará, se ele continuar negligenciando seu dever. Ele
se afastará de tudo, até chegar às trevas, gradativa mas
seguramente, até se encontrar entre QS iníquos. E
quando a destruição e o fogo chegarem, ele estará entre
os iníquos e será destruído, enquanto os que obedecem
à lei serão achados entre as pessoas dignas, e
preservados. Há um Deus no céu e ele prometeu
preservar e proteger os justos. Eu lhes digo que um dia
de queima e destruição virá sobre os iníquos. De que
lado nos encontraremos, então? Com os perversos ou
com os justos?" (Em Conference Report, outubro de
1913, p. 59.)
D&.C 64:23-25. "Trabalhareis no Tempo Que Se
Chama Hoje"
"Tão próxima se acha a época da consumação, que o
período intermediário é chamado de 'hoje' i e,
empregando essa designação de tempo no ano de 1831,
o Senhor declarou: (D&.C 64:23-25.)
" ... Somente pela vigilância e a oração poderão os
sinais dos tempos ser corretamente interpretados e a
iminência do aparecimento do Senhor ser percebida.
Para o que não estiver vigilante e para o iníquo, o
evento será tão súbito e inesperado como a vinda de
um ladrão à noite. Nós, porém, não somos deixados
sem informação exata quanto aos sinais precedentes."
(Talmage, Jesus, o Cristo, p. 762.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
45:6 esclarecem por que, na terminologia do Senhor,
podemos chamar de "hoje" o espaço de tempo
compreendido entre agora e o dia de sua vinda.
no interior, e circuncisão a que é do coração, no
espírito, não na letra: cujo louvor não provém dos
homens, mas de Deus." (Romanos 2:28-29.)
Néfi também entendia esse princípio e ensinou:
"Pois eis que vos digo que todos os gentios que se
arrependerem são o povo do convênio do Senhor; e
todos os judeus que não se arrependerem serão
afastados, pois o Senhor não faz convênios a não ser
com os que se arrependem e acreditam em seu Filho,
que é o Santo de Israel." (2 Néfi 30:2.)
Efraim recebeu a primogenitura sob as mãos de Jacó
(ver Gênesis 48:5-22) e foi considerado pelo Senhor
como o primogênito de José (ver I Crônicas 5: li
Jeremias 31 :9). O Presidente Joseph Fielding Smith
explicou por que isso aconteceu:
"Nessa dispensação, é essencial que Efraim fique à
testa, exerça em Israel o direito de primogenitura que
lhe foi dado por revelação direta. Por conseguinte,
Efraim tem que ser reunido primeiro, para preparar o
caminho, através do evangelho e do sacerdócio, para as
restantes tribos de Israel, quando chegar a hora de
serem congregadas em Sião. A grande maioria dos que
se filiaram à Igreja são efraimitas. Encontrar alguém de
qualquer outra tribo, menos de Manassés, é uma
exceção...

D&.C 64:34-36. "Os Rebeldes Não São do Sangue de

Efraim"
Parece estranho o Senhor afirmar que o sangue, um
símbolo da descendência direta, possa ser influenciado
pela rebeldia, que é uma característica espiritual.
Afinal, a pessoa é ou não descendente de Efraim1 A
resposta é não; não aos olhos do Senhor, que julga seus
filhos em termos de atributos espirituais. Paulo ensinou
este mesmo princípio aos santos antigos. Os judeus
muito se orgulhavam do fato de pertencerem à
circuncisão, isto é, de serem o povo do convênio, do
qual a circuncisão era um sinal. Mas Paulo salientou
que, se um circunciso violasse a lei, sua "circuncisão
se toma incircuncisão" (Romanos 2:25). Em outras
palavras, devido à transgressão, eles se excluíram e
deixavam de ser verdadeiros israelitas. Paulo concluiu
seu raciocínio com esta declaração : "Porque não é
judeu o que o é exteriormente, nem é a circuncisão a o sacerdócio é a mordomia da casa de Efraim.
que o é exteriormente na carne. Mas é judeu o que o é

138

Hoje é Efraim quem retém o sacerdócio. É com
Efraim que o Senhor fez convênio, revelando a
plenitude do evangelho eterno. É Efraim que está
construindo templos e realizando ordenanças neles,
tanto para os vivos como pelos mortos. Quando
vierem as 'tribos perdidas' - e será uma visão
sumamente maravilhosa quando vierem a Sião - em
Que o Reino de Deus Vá Avante,
II
para que Venha o Reino dos Céus"
Panorama Histórico
"Em Hiram, foram realizadas diversas conferências
importante s. Treze revelações for am recebidas lá,
inclusive a memorável visão registrada na Seção 76. Ali
um grupo de pessoas, influenciadas pelas agitações de
Ezra Booth, que havia renegado a fé e se tomado
inimigo, tentou tirar a vida do Profeta e de Sidney
Rigdon. Não há dúvida de que essa revelação veio para
fortalecê-los no trabalho e nas experiências que teriam
de enfrentar." (Smith and Sjodahl, Commentary, p.
397.)
O Profeta Joseph Smith indicou que esta seção é uma
oração. Ele afirmou: "No início de outubro, recebi a
seguinte oração (D&C 65) através de revelação."
(History of the Church, vaI. I, p. 218.)
Notas e Comentários
D&.C 65:1-6. A Preparação do Reino de Deus
O Profeta Joseph Smith explicou o papel que ele
mesmo desempenhou no estabelecimento do reino de
Deus:
"Os profetas antigos declararam que, nos últimos
dias, o Deus do céu levantaria um reino que jamais
seria destruído, nem passado a outro povo; e
justamente no tempo em que fora proposto para ser
fundado, este povo se esforçava para estabelecê-lo...
"Acredito ser um dos agentes no estabelecimento do
reino visto por Daniel, pela palavra do Senhor, e é
minha intenção estabelecer um sustentáculo que
revolucionará o mundo inteiro ... Não será a força da
espada ou do fuzil que fará progredir este reino; é tão
grande o poder da verdade, que todas as nações se verão
obrigadas a obedecer ao evangelho." (Ensinamentos, p.
357.)
D&.C 65:2. Que Relacionamento Existe entre o "Reino
de Deus" e a Pedra Cortada sem Mãos?
O Élder Harold B. Lee disse o seguinte, acerca da
Seção 64
cumprimento das promessas feitas por intermédio de
Isaías e Jeremias, terão que receber as bênçãos
supremas de seu irmão Efraim, o 'primogênito' de
Israel." (Doutrinas de Salvação, vol. III, pp. 255-256.)
O entendimento desta missão de Efraim nos ajuda a
compreender por que o Senhor afirmou que "os
rebeldes não são do sangue de Efraim" (D&C 64:36).
Seção 65
relação entre o reino de Deus e a pedra que
Nabucodonosor viu em sonho. (Ver Daniel 2:44-45.)
"Poderíamos perguntar em que consiste o reino de
Deus. E não ficaríamos sem resposta, pois o Senhor
disse: 'As chaves do reino de Deus são entregues aos
homens na terra...' Onde existem as chaves do reino,
ali se encontra a Igreja de Jesus Cristo, a pedra que foi
cortada da montanha sem mãos, como disse Daniel ao
interpretar o sonho, a qual rolaria, atingindo a
imagem, fazendo-a em pedaços e rolando adiante até
encher toda a terra. (D&C 65.)
" O Profeta Joseph Smith nos deu esta definição do
reino de Deus:
" 'Alguns dizem que o reino de Deus só foi
estabelecido na terra depois do dia de Pentecostes, e
que João Batista não pregou o batismo do
arrependimento para a remissão dos pecados; declaro,
porém, em nome do Senhor, que, desde os dias de
Adão até o tempo atual, o reino de Deus esteve no
mundo, sempre que existiu um homem justo na terra,
a quem ele tenha revelado sua palavra e conferido
poder e autoridade para administrar em seu nome, e
onde tenha havido um sacerdote de Deus ... para
administrar suas ordenanças e oficiar no seu sacerdócio
- ali esteve o reino de Deus ... Onde houver um
profeta, sacerdote ou homem justo a quem Deus
comunique seus oráculos, ali estará o seu reino; e onde
não estiverem seus oráculos, tampouco estará o reino
de Deus.' (Ensinamentos, p. 265.)
"Esta é apenas outra maneira de dizermos ... 'Onde
não há o reino de Deus, nada existe.' '' (Em Conference
Report, outubro de 1953, p. 26.)
D&.C 65:6. O Reino de Deus e o Reino dos Céus
O Élder James E. Talmage explicou: "A expressão
' Reino de Deus' é usada como sinõnimo do termo
'Igreja de Cristo'; o Senhor, porém, deixou claro que
ele às vezes usou a frase 'Reino dos Céus' de maneira
singular. Em 1832, ele chamou à atenção os santos
para esse fato, ao dirigir-se aos élderes da Igreja: (D&C
65:1-6.)
139
Assim como Cristo conferiu o poder de construir o reino em sua época, assim também o fez em nossa dispensação
"Essa foi a prece, essa é a oração, a maneira pela
qual este povo deve orar, não apenas proferindo
simples palavras, não apenas dizendo, mas orando -
que o reino de Deus possa rolar sobre a terra,
preparando-a para a vinda do Reino dos Céus. A
cláusula estipulada na oração do Senhor, 'Venha o teu
reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no
céu', não foi ab-rogada. Estamos orando para que
venha o Reino dos Céus, e nos empenhando no sentido
de preparar a terra para sua vinda. O Reino de Deus,
que já foi estabelecido na terra, não aspira a exercer
IIEstás Limpo, mas Não Todo"
Panorama Histórico
No mês de outubro, de 1831, o Profeta Joseph Smith
realizou uma série de conferências em Ohio. No dia
onze, foi convocada uma conferência em Hiram, na
casa de John Johnson, onde foram dadas instruções
concernentes "à antiga maneira de conduzir as
reuniões". No dia vinte e um, realizou-se outra
reunião em Kirtland, onde havia surgido uma discórdia
e pediram que fosse resolvida pelo Profeta . No dia
vinte e cinco, aconteceu em Orange uma conferência,
onde estavam "doze sumos sac er dotes, dezessete
élderes, quatro sacerdotes, três m e stre s, quatro
diáconos", bem como urna numerosa congregação.
(Historyofthe ChUICh, vol. I, p. 219.) Nessa ocasião,
William E. M'Lellin manifestou o desejo de conhecer a
vontade do Senhor concernente a ele. O Profeta
perguntou ao Senhor, e recebeu a Seção 66 de Doutrina
e Convênios.
140
domínio temporal entre as nações. Não é seu propósito
derrubar quaisquer formas de governo ora existentes;
ele não professa assumir o controle dos assuntos
concernentes aos governos da terra, exceto ensinar os
princípios corretos e procurar fazer com que os homens
vivam de acordo com os preceitos do verdadeiro
governo, até que venha o Reino dos Céus e seja
estabelecido na terra, tendo o Rei como cabeça. Mas,
quando ele vier, governará e reinará, pois tem esse
direito." (Em Conference Report, abril de 1916, pp.
o 12R-129.)
Seção 66
Notas e Comentários
D&.C 66:1-13. Em Que Condição Espiritual William E.
M'Lellin Se Encontrava Quando Foi Dada Esta
Revelaçãol
Embora mais tarde tenha vindo a apostatar, nesta
época William E. M'Lellin era um membro fiel da
Igreja, apesar dos versículos 3 e 10 sugerirem que ele
tinha alguns problemas.
O Presidente Joseph Fielding Smith, falando a
respeito do Irmão M'Lellin, disse que "em virtude do
arrependimento e do sincero desejo de fazer o bem, o
Senhor declarou que ele estava limpo, 'mas não todo'.
Ele já havia recebido o perdão, mas de alguma forma
ainda restava, por certo em sua mente e pensamentos,
algo de que ainda não se havia purificado pelo
arrependimento completo. O Senhor leu sua alma. Ele
ordenou-lhe que partisse e pregasse o evangelho 'de
terra em terra, e de cidade em cidade, sim, e nas
regiões em redor, onde ainda não (tivesse) sido
proclamado'. Ele foi instruído a não se dirigir ainda à
terra de Sião, mas a se preocupar mais com a obra do
Senhor que com sua propriedade. Em sua pregação ele
 Seção 66

teria como companheiro Samuel H. Smith, irmão do

Profeta. Esta foi uma revelação maravilhosa que
William E. M'Lellin recebeu, e deveria ter sido uma
grande bênção e incentivo para ele, no sentido de
permanecer fiel. Uma tentação de pecado à qual ele
estava sujeito, segundo o que o Senhor revelou, era a
do pecado sexual. Ele não foi acusado de cometer tal
transgressão, mas prevenido para o perigo que
encontraria no caminho, em virtude de sua fraqueza
nesse sentido." (Church History and Modem
Revelation, vol. I, pp. 244-245.)

D&.C 66:10. Quão Prejudicial É o Pecado Sexual?

Falando do relaciona�ento dos pensamentos impuros
com a imoralidade, o Elder Spencer W. Kimball
declarou:
"Desejar, ansiar - isso é cobiçar. Portanto, quando
nasce um pensamento que provoca uma reação em
cadeia, um pecado já foi cometido. Se o pensamento é
semeado, transforma-se em cobiça, e é quase certo que
traga como colheita aquele abominável pecado - o
adultério ...
"O adultério não é resultado de um único
pensamento. A princípio processa-se a deterioração da
mente. Muitos pensamentos pecaminosos que
provacam reações em cadeia foram acalentados na
mente do transgressor, antes que o pecado físico fosse
cometido.
"Sem dúvida, como o homem pensa, assim ele age.
Se pensar nalguma coisa por muito tempo, é provável
que a execute, seja roubo, pecado moral ou suicídio.
Portanto, a ocasião exata para proteger-se da A semente é o pensamento; a planta, o ato

calamidade é quando o pensamento começa a se

formar. Destrua a semente e a planta nunca crescerá. tornar-se o arquiteto do seu destino." (O Milagre do
Somente o homem, dentre todas as criaturas da Perdão, p. 113.)
terra, pode mudar seus padrões de pensamento e

lIDou-vos um Testemunho Seção 67

Quanto à Veracidade Destes
Mandamentos' ,

Panorama Histórico Hiram, a fim de considerarem importantes assuntos

concernentes aos deveres que lhes eram atribuídos.
Em julho de 1831, William W. Phelps foi encarregado Um dos assuntos principais anotados nessa agenda era
de estabelecer uma oficina de impressão no Condado o que dizia respeito à publicação das revelações que ele

de Jackson, para que se pudesse publicar literatura da
Igreja, e Oliver Cowdery recebeu a designação de ajudá­
-lo (ver D&C 57:11-14). Cabia a W.W. Phelps ir na
frente, enquanto Oliver Cowdery permanecia, a fim de
levantar os fundos necessários para comprar a prensa,
juntando-se a ele depois. Em virtude do perigo de viajar
sozinho pela fronteira do oeste, John Whitmer recebeu
o mandamento de acompanhar Oliver e ajudá-lo a
proteger o dinheiro e as cópias do manuscrito que
continham as revelações (ver D&C 69:1-2).
"Quando Oliver Cowdery e John Whitmer estavam
prontos para seguir viagem ao Condado de Jackson, no
Missouri, o Profeta decidiu que deveria ser convocada
uma conferência de élder�s na casa dos Johnson, em
estivera preparando e pondo em ordem para publicação
há mais de um ano.
"No primeiro dia da conferência, IOde novembro de
1831, o Senhor aprovou a publicação das revelações,
dando o que é geralmente chamado de prefácio do
Senhor ao Livro de Mandamentos. (D&C 1.) O seu
propósito era servir de introdução ao conteúdo de todo
o livro. Nesta revelação, o Senhor proclamou ao
mundo inteiro a mensagem de arrependimento e o fato
de que, através de seu servo Joseph Smith, Jr., fora
restaurado o evangelho para a salvação da humanidade.
'Portanto, a voz do Senhor se dirige aos confins da
terra, para que todos os que quiserem possam ouvir:

141

Um exemplar original do Livro de Mandamentos
Examinai estes mandamentos, pois são verdadeiros e
fiéis, e as profecias e as promessas neles contidas serão
todas cumpridas.' (D&C 1:11, 37.)
"Na conferência, os élderes decidiram que seriam
impressos dez mil exemplares das sessenta e cinco
revelações, que levariam o título de 'Livro de
Mandamentos'. Oliver Cowdery leu o prefácio do
Senhor, e diversos irmãos se levantaram, testificando
da veracidade daquela seção, e de todas as outras
revelações recebidas pelo Profeta. Joseph Smith
expressou sua profunda gratidão pelos mandamentos
dados pelo Senhor. Ele não tinha a menor dúvida
concernente à origem divina da revelação que recebera
para a orientação da Igreja ...
"Nem todos, porém, que se achavam presentes na
conferência, aprovaram plenamente as revelações. Pelo
menos um deles questionou a linguagem nelas
utilizadas: William E. McLellin. Esse desafio foi
respondido em uma revelação: (D&C 67:5-8).
"McLellin que, de acordo com a opinião do Profeta '
'tinha mais conhecimento que bom senso, tentou
escrever um mandamento semelhante ao menor
daqueles dados pelo Senhor'. (History of the Ch urch ,
voI. I, p. 226.) McLellin havia lecionado com relativo
sucesso em cinco estados da União, e adquirido
considerável erudição. Sua tentativa de escrever uma
revelação redundou em estrondoso malogro. Joseph
Smith declarou: 'Era uma responsabilidade terrível
escrever em nome do Senhor. Os élderes e todos os
presentes que testemunharam esta vã tentativa de um
homem, de imitar a linguagem de Jesus Cristo,
renovaram a sua fé na plenitude do evangelho e na
verdade dos mandamentos e revelações que o Senhor
havia dado para a Igreja através de mim. . ' (History of
.
the Church, vol. I, p. 226.)
"Chegando ao término da conferência, Joseph
preparou as revelações, e Oliver Cowdery e John
Whitmer as levaram a Independence, para que William
W. Phelps as publicasse." (Barrett, Joseph Smith, pp.
200-202.)
Notas e Comentários
D&.C 67:3, 14. Que Bênção Deixou de Ser Recebidal
Smith e Sjodahl disseram o seguinte acerca da bênção
pe�dida: "Os élderes reunidos, ou alguns deles,
deIXaram de receber uma bênção que esperavam. A
escritura não menciona em que consistia. Talvez fosse
142
uma manifestação especial concernente ao Livro de
Mandamentos (ver o verso 4); ou algum acontecimento
milagroso que teria lugar pela imposição das mãos do
Profeta (ver o verso 14). Seja qual for, o fato é que
alguns deles não receberam o que aguardavam, e o
motivo se acha bem claro: faltou-lhes fé e,
conseqüentemente, foram dominados pelo medo."
(Commentary, p. 405.)
D&.C 67:5-8. O Desafio do Senhor
Nesta ocasião, alguns élderes questionaram a
linguagem das revelações. Eles alegavam que alguns
erros ortográficos ou gramaticais, e outras
peculiaridades, eram evidência de serem aqueles
escritos da autoria de Joseph Smith. Alegavam eles
que, se as revelações de fato viessem do Senhor, nelas
não se encontrariam tais enganos ou características.
Por este motivo, o Senhor desafiou-os a escrever uma
revelação. O Élder Orson F. Whitney afirmou:
"Ora, um deles, que se julgava o mais sábio, e
possuía uma boa educação secular, aceitou o desafio e
realmente tentou escrever uma revelação; mas
resultou em completo malogro. Ele conseguiu,
naturalmente, reunir um amontoado de palavras
bonitas e figuras de retórica; nelas, porém, faltava o
espírito divino, e ele teve de reconhecer sua derrota.
"Não é fácil colocar nas coisas o espírito da vida. O
homem pode criar o corpo, mas somente Deus é capaz
de criar o espírito." (Em Conference Report, abril de
1917, p. 42.)
D&.C 67:5. Que Era o Livro de Mandamentosl
O Livro de Mandamentos era o título original da
coleção de revelações que iria ser publicada. Quando a
prensa e a maioria das cópias foram destruídas por uma
turba no Condado de Jackson, o Profeta decidiu
acrescentar revelações adicionais, recebidas naquele
intervalo de tempo. A edição aumentada passou a
chamar-se o Livro de Doutrina e Convênios. (Ver a
introdução deste manual.)
D&.C 67:9. Que Significa o Termo Pai das Luzesl
Sobre eS,ta expressão, também encontrada em Tiago
1: 17, o Elder Bruce R. McConkie escreveu: "'Deus é
luz, e não há nele treva nenhuma.' (I João 1:5.) Isto
quer dizer que ele é a personificação, o autor e a fonte
da luz, ou em outras palavras, o Pai das Luzes. (Tiago
1:17.)" (Mormon Doctrine, p. 278.)
D&.C 67:10-13. UE Me Vereis e Sabereis Que Eu Sou"
Uma das mais extraordinárias verdades do evangelho
restaurado é a de que os céus não estão selados, que
Deus amda fala com os homens e a eles revela sua
vontade. Um aspecto surpreendente desse
conhecimento é o de que Deus realmente se revelará
aos homens que preencherem certos requisitos. As
escrituras registram que muitos profetas antigos viram
a Deus, e a dispensação atual teve início com uma
visão na qual Deus e Cristo apareceram a Joseph
Smith, no Bosque Sagrado. Mas diversas passagens de
Doutrina e Convênios, inclusive a seção 67, ensinam
claramente que este assombroso privilégio não se acha
restrito somente aos profetas, mas é concedido a
qualquer pessoa que estiver disposta a pagar o preço
necessário, em termos de retidão pessoal (ver D&C
50:45-46; 88:68-69; 93:1; 130:3). O Profeta Joseph

Smith ensinou que, "depois que a pessoa tem fé em
Cristo, arrepende-se e é batizada para a remissão dos
pecados, recebendo a imposição das mãos para o dom
do Espírito Santo, que é o primeiro Consolador, e
continua humilhando-se ante Deus, tendo fome e sede
de justiça e vivendo de acordo com todas as palavras de
Deus, o Senhor em breve lhe dirá: 'Filho, serás
exaltado.' Quando o Senhor o tiver provado em todas
as coisas, e visto que aquele homem está resolvido a
servi-lo, aconteça o que acontecer, esse homem verá
que sua vocação e eleição foram confirmadas, e aí será
seu privilégio receber o outro Consolador que foi
prometido aos santos, segundo o testemunho de João,
capítulo 14, do versículo 12 ao 27...
"Quem é, pois, o outro Consolador? Não é nada
mais nada menos do que o próprio Senhor Jesus Cristo;
e esta é a substância de todo o assunto; que, ao receber
o homem esse último Consolador, terá Jesus Cristo em
pessoa para ajudá-lo ou aparecer-lhe de quando em
quando, e até mesmo lhe manifestará o Pai, e nele
farão morada, e lhe serão descerradas as visões dos
céus, e o Senhor o instruirá face a face e poderá
alcançar um conhecimento perfeito dos mistérios dc
Deus; e essa é a dignidade e posição que alcançaram os
antigos santos, quando viram tão gloriosas visões:
Isaías, Ezequiel, João na Ilha de Patmos, Paulo nos três
céus, e os santos que tenham tido comunhão com a
assembléia geral e com a Igreja do Primogênito."
(Ensinamentos, p. 146.)
Tal privilégio não é obtido facilmente. É necessário
demonstrar um elevado nível de retidão e
comprometimento em nossa vida, para que Deus nos
apareça; não obstante, esse estágio pode ser alcançado
passo a passo. O Profeta Joseph Smith explicou como
ocorre esse desenvolvimento: "Cremos que Deus fez o
As Escrituras São a Vontade, a
Mente, a Palavra, a Voz, e o Poder
de Deus para a Salvação
Panorama Histórico
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou as
circunstâncias que deram origem à seção 68 como
revelação: "No final da conferência de I? e 2 de
novembro de 1831, os Élderes Orson Hyde, Luke
Johnson, Lyman E. Johnson e William E. M'Lellin,
foram ao Profeta, procurando conhecer a vontade do
Senhor a respeito de si mesmos e do ministério deles.
O Profeta inquiriu o Senhor e recebeu a revelação
conhecida como a seção sessenta e oito. O Senhor, em
sua sabedoria, derramava conhecimento linha após
'
linha, preceito após preceito, à medida que os
membros da Igreja estavam preparados para recebê-lo."
(Church History and Modem Revelation, voI. I, pp.
257-258.)
Seção 67
homem mentalmente capaz de receber ensinamentos e
com uma capacidade que pode ser ampliada em
proporção ao cuidado e diligência dados à luz do céu
que se comunica ao intelecto; e que, quanto mais o
homem se aproxima da perfeição, mais claros se
tomam os seus pensamentos e maior é a sua alegria,
até conseguir superar todas as coisas ruins da vida e
perder toda a vontade de pecar; e como os antigos, até
sua fé chegar ao ponto em que seja envolto pelo poder e
glória do seu Criador e arrebatado para morar com ele.
Contudo, acreditamos que esse é um estado que até
agora ninguém jamais alcançou, pois, para tal, a pessoa
deve ser instruída gradual e devidamente sobre as leis
do reino, para que sua mente seja capaz de
compreender, até certo ponto, sua prudência, justiça,
igualdade e harmonia." (Ensinamentos, p. 50.)
D&C 67:10,12. Em Que Consiste a Mente Natural, ou
Carnal?
Ludlow explicou que''uma coisa é natural, se ela se
encontra na mesma condição essencial das que
existem ao seu redor. Em seu estado atual, a terra se
acha temporariamente numa condição telestial e
mortal, e geralmente falando, seus habitantes são
carnais, sensuais e diabólicos. Conseqüentemente,
estes termos poderiam ser usados como sinônimos de
natural. Em D&C 29:35, lemos que os mandamentos
de Deus 'não são naturais nem temporais, nem
carnais, nem sensuais', e D&C 67:10 indica que o
homem não pode ver a Deus 'com a mente carnal ou
natural, mas com a espiritual'. Nesta existência, algo
natural poderia ser considerado quase como o oposto
ou antônimo de espiritual." (Companion, vol. 2, p.
187.)
Seção 68
Notas e Comentários
D&C 68:1. O Chamado de Orson Hyde Tinha
Resultados de Longo Alcance
"A profecia contida neste versículo foi literalmente
cumprida. Orson Hyde proclamou o evangelho'de
povo em povo, e de terra em terra'. Em 1832, ele e
Samuel H. Smith viajaram pelos Estados de Nova
York, Massachusetts, Maine e Rhode Island,
percorrendo uma extensão de 3.200 quilômetros - a
pé. Em 1835, ele foi ordenado um apóstolo, e em 1837
cumpriu missão na Inglaterra. Em 1840, foi enviado
em missão a Jerusalém. O Élder Hyde cruzou o
oceano, viajou pela Inglaterra e Alemanha, visitou
Constantinopla, o Cairo e Alexandria, e chegou à
Cidade Santa. Em 24 de outubro de 1841, ele subiu o
Monte das Oliveiras, e lá proferiu uma oração,
143

Orson Hyde dedicou a terra de Jerusalém ao retórno dos
judeus
dedicando a Palestina à coligação dos judeus." (Smith
and Sjodahl, Commentary, p. 409.)
D&.C 68:3-5. O Que É Escritura?
Escritura é a mente e vontade de Deus revelada através
de seus servos. Pedro afirmou: "Porque a profecia
nunca foi produzida pela vontade de homem algum,
mas homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Espírito Santo" (II Pedro 1:21). Tal escritura tem sido
escrita e preservada nas obras-padrão como jóias
preciosas de verdade eterna. As obras-padrão,
entretanto, não se constituem na única fonte de
escritura, pois, conforme o Presidente Joseph Fielding
Smith ensinou, "quando um dos irmãos se ergue
diante de uma congregação hoje, e a inspiração do
Senhor está sobre ele, ele fala aquilo que o Senhor quer
que fale. E é tão escritura como tudo quanto encontrais
escrito em quaisquer destes registras; no entanto, nós
os chamamos de obras-padrão da Igreja. Dependemos,
naturalmente, da orientação dos irmãos que têm
direito à inspiração.
"Na Igreja, há um só homem de cada vez com
direito de dar revelação para a Igreja, e este é o seu
presidente. Isto, porém, não impede qualquer outro
membro desta Igreja de falar a palavra do Senhor,
conforme é salientado aqui nesta revelação, seção
sessenta e oito; mas a revelação a ser dada como estas
revelações neste livro, para a Igreja, virá pelo oficial
presidente da Igreja; todavia, a palavra do Senhor,
quando falada por outros servos nas conferências gerais
e de estaca, ou seja, onde for que falem daquilo que o
Senhor lhes houver colocado na boca, é a palavra do
Sf;Tlhor exatamente como os escritos e as palavras de
outros profetas em outras dispensações." (Doutrinas
de Salvação, vol. I, p. 202.)
O Élder Harold B. Lee expandiu o conceito do que
consiste uma escritura, quando declarou: "Não deveis
pensar que toda palavra proferida pelas Autoridades
Gerais é inspirada, ou que os Irmãos são inspirados
144
pelo Espírito Santo em tudo o que lêem e escrevem.
Mas tende uma coisa em mente. Não me importa qual
seja a posição desse líder, se ele escreve ou fala algo
que vai além daquilo que podeis encontrar nas obras­
-padrão da Igreja, a menos que essa pessoa seja um
profeta, vidente e revelador - por favor, gravai bem
essa exceção -podeis imediatamente dizer: 'Ora, essa
é a sua opinião pessoal.' E se ele disser algo que
contradiz aquilo que se encontra nas obras-padrão da
Igreja (creio que é por isto que as chamamos de
'padrão' - pois é um meio de avaliar tudo o que os
líderes ensinam), podeis saber por esse mesmo sinal
que é um ensinamento falso, não importa qual seja a
posição do homem que o ensinou." (The Place of the
Living Prophet, Seer and Revelator, discurso ao corpo
docente do Seminário e Instituto, 8 de julho de 1964,
p. 14 ) .
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., respondeu a uma
importante questão:
Como podemos saber se as coisas que os líderes
II
falaram foram 'inspiradas pelo Espírito Santo?'
"Tenho pensado nessa questão, e a resposta, até
onde posso determinar, é a seguinte: Podemos saber
quando os oradores são 'inspirados pelo Espírito Santo'
somente quando nós mesmos somos 'inspirados pelo
Espírito Santo'.
Desta maneira, isto transfere completamente a
responsabilidade de determinar quando eles falam
assim, deles para nós." (When Are the Writings ar
Sermons af Church Leaders Entitled ta the Claim af
Scripture! - Discurso ao pessoal do Seminário e
Instituto, 7 de julho de 1954, p. 7.)
D&.C 68:10. Sinais Seguirão Os que Crerem
As pessoas muitas vezes desejam ver um sinal ou ouvir
uma voz proveniente do mundo invisível. Alguns
membros da Igreja provavelmente manifestam este
anseio em algum estágio de seu desenvolvimento
espiritual. Alguns deles acreditam sinceramente que
uma experiência dessa natureza fortaleceria seu
testemunho ou convenceria os incrédulos da
veracidade do Evangelho de Jesus Cristo. Os que
possuem tal noção, devem ter em mente que os sinais
não são dados sem que haja uma evidência da fé, pois
tais expectativas e manifestações são prejudiciais ao
desenvolvimento da verdadeira fé e são sintomas de
iniqüidade (ver Mateus 12:39; Notas e Comentários de
D&C 63:7-12). A verdade acerca desse assunto é que os
sinais são um resultado natural da fé, e servem como
evidência confirmatória de retidão. Os sinais seguem a
fé, e sem ela, que é o elo de ligação entre o homem e a
fonte de poder, nenhum milagre pode acontecer (ver
Marcos 16:17; Éter 12:12). De fato, a manifestação
exterior do poder de Deus é, por si mesma, uma
certeza de que a fé e a retidão da pessoa envolvida
receberam a sanção divina.
D&.C 68:15-21. Sob Que Condições um Descendente
Literal de Aarão Pode Ser um Bispo sem Conselheiros?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que esta
cláusula se aplica somente ao ofício de Bispo
Presidente da Igreja: "Isto se refere unicamente ao
bispo que preside o Sacerdócio Aarônico, não tendo
nada a ver com os bispos de ala. Ademais, tal pessoa
tem que ser designada pela Primeira Presidência da
Igreja, recebendo a unção e a ordenação de suas mãos.
A revelação para estabelecer o direito de presidir nesse
ofício vem da Presidência, não do patriarca.
Desconhecendo-se a existência de um descendente
assim, qualquer sumo sacerdote escolhido pela
Presidência pode exercer o ofício de Bispo Presidente e
servir com conselheiros." (Doutrinlls de Salvllção, vol.
III. pp. 93-94.)
"O ofício de Bispo Presidente da Igreja é o mesmo
antigamente ocupado por Aarão... Este era o ofício
herdado por João Batista, e foi em virtude de possuir
ele as chaves deste poder e ministério que foi enviado
a Joseph Smith e Oliver Cowdery, a fim de restaurar
aquele sacerdócio, em 15 de maio de 1829. Ainda não
se descobriu uma pessoa que tenha direito legal a esse
ofício de presidência; talvez ela não exista na Igreja
mas precise ser mostrada por revelação que há entre
nós alguém que é 'primogênito dentre os filhos de
Aarão', e tem o direito de primogenitura a ocupar essa
presidência, c poderia 'reclamar ' sua 'unção' e o
direito de receber este ofício na Igreja." (Smith, CIlUrch
History Ilnd Modcrn Revclation, vol. 1, p. 259.)

D&C 68:22-24. Os Bispos Que Se Acham em

Transgressão Devem Ser julgados pela Primeira
Presidência?
"Em caso de transgressão cometida pelo bispo
presidente da Igreja, ele não poderia ser julgado pelo
sumo conselho da estaca em que reside, mas sim pela
Primeira Presidência da Igreja. Isto acontece porque
ele... não se encontra sob a jurisdição de qualquer ala
ou estaca. Esta ordem dada no tocante ao julgamento
do bispo presidente não se aplica ao bispo local de
uma ala, que se acha sob a jurisdição da presidência
da estaca." (Smith, Church History Ilnd Modem
Revelation, vol. 1, pp. 259-260.)
D&C 68:25-26, 31. Os Pais Devem Ensinar o
Evangelho aos Filhos
O Elder Harold B. Lee salientou que o Senhor "nos deu
o que podemos chamar de programa de cinco pontos,
pelo qual os pais podem ensinar fé. Primeiro, disse ele,
seus filhos devem ser batizados quando chegarem à
idade da responsabilidade, ou seja, oito anos; segundo,
devem ser ensinados a orar; terceiro, eles devem ser
ensinados a andar em retidão diante do Senhor; quarto,
eles devem aprender a santificar () Dia do Senhor; e
quinto, eles devem ser ensinados a não ser indolentes,
seja na Igreja ou na vida particular.
"Todos os pais que seguiram esta fórmula e assim
ensinaram os filhos, colheram a recompensa de um
aumento de fé na família, que venceu e ainda vencerá
o teste das dificuldades que os filhos tiverem de
enfrentar." (Em Conference Report, outubro de 1952,
também em COI'110 Conseguir I/I'Il Cllsllll/ento
Celestial, p. 227.)
No tocante à responsabilidade de ensinar os filhos, o
Presidente N. Eldon Tanner identificou um
interessante subproduto que os beneficia: "As crianças
que são ensinadas a obedecer à lei e honrcí-Ia, a ter fé
em Deus e a guardar os mandamentos, ao crescerem
honrarão os pais e serão motivo de glória para eles,
capacitar-se-ão a encarar e resolver seus problemas,
encontrarão maior sucesso e alegria na vida e
contribuirão grandemente para a solução dos
problemas que ora tanto transtorno causam ao
mundo. Cabe aos pais cuidar que seus filhos sejam
preparados, pela obediência à lei, para as posições de
Os pais deve/II e/lsinllr () eVllngelho aos filhos.
liderança que ocuparão no futuro, quando sua
responsabilidade será trazer paz e justiça ao mundo."
(" As Bênçãos da Obediência", Discursos da Conferência
Ceral, abril de 1970, p. 59.)
Existem exemplos em que o justo empenho dos pais
se defronta com a rebeldia de um filho. Há razão para
esperança, entretanto, no caso dos pais que não
deixam de doutrinar os filhos indiferentes aos seus
ensinamentos. O Presidente Spencer W. KimbaIJ fez a
seguinte observação e promessa:
"Tenho visto, às vezes, filhos de boas famílias
rebelarem-se, resistir, desviar-se, deca.ir, e até mesmo
lutar realmente contra Deus, causando muito desgosto
aos pais, que têm feito o melhor para manter em
movimento uma corrente, ensinando e vivendo como
exemplos. Mas tenho visto freqüentemente também,
muitos desses mesmos filhos, depois de anos de
extravio, chegarem ao amadurecimento, à
compreensão de que têm andado desencaminhados,
arrependendo-se e acabando por dar uma grande
contribuição à vida espiritual de sua comunidade.
Creio que ,1 razão por que isso pode acontecer é que, a
despeito de todos os ventos adversos aos quais
estiveram sujeitos, eles foram ainda mais
influenciados, muito mais do que eles mesmos podem
compreender, pela corrente da vida, no lar em que
foram educados. Quando, mais tarde, desejam recriar,
no seio de sua própria família, a atmosfera que
gozavam quando crianças, é provável que voltem à fé
que,deu significado à vida de seus pais.
UE claro que não podemos garantir que pais justos
sejam sempre bem-sucedidos na criação dos filhos, e
certamente podem perdê-los, se não fizerem tudo
quanto estiver ao seu alcance. Os filhos têm seu livre­
arbítrio.
"Mas se nós, como pais, falharmos em persuadir
nossa família ecm educá-la no caminho estreito e

145
 apertado, certamente os ventos da tentação e do mal
arrancarão nossa posteridade do caminho.
" 'Instrui ao menino no caminho em que deve andar;
e até quando envelhecer, não se desviará dele.'
(Provérbios 22:6.) O que sabemos é que os pais
virtuosos, que lutam por desenvolver uma influência
saudável sobre os filhos, serão considerados sem culpa
no último dia, e que conseguirão salvar a maioria
deles, senão todos." (Conference Report, outubro de
1974, p. 160.)
D&.C 68:27. A Responsabilidade dos Filhos
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
29:46-50.
D&.C 68:29. A Observância do Dia Santificado
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
59:9-13.
D&.C 68:30. O Valor e Papel do Trabalhador
Uma fraqueza humana que o Senhor repreende com
maior severidade é a do indolente que vive à custa do
trabalho dos outros (ver D&C 42:42; 56:17; 60:13;
75:29). Uma das causas de o problema da preguiça
haver-se propagado tanto na sociedade modema, é
devido aos imensos programas de bem-estar
patrocinados pelo governo, que doam dinheiro ou
alimentos sem exigir trabalho em troca. O Élder David
B. Haight fez a seguinte advertência:
"Que contribuição tem feito este monstruoso
programa de bem-estar do governo em benefício do
povo? Hoje, encontramos a segunda e terceira geração
de beneficiários dessa assistência. Milhões de pessoas
aprenderam a viver à custa do governo. As crianças
estão crescendo sem conhecer o valor e a dignidade do
trabalho. O governo tem conseguido fazer aquilo que a
Igreja tem procurado evitar...
"Os membros da Igreja, porém, não são imunes aos
perigos do auxílio governamental. Há evidência de que
alguns santos estão recebendo dele algo em troca de
nada. O fato de que esta condição existe na Igreja dá
146
maior ênfase à necessidade de os membros conhecerem
melhor os princípios de bem-estar da Igreja. O
Presidente Kimball declarou: 'Nenhum verdadeiro
santo dos últimos dias, física e emocionalmente capaz,
deve transferir ao encargo de outra pessoa a
responsabilidade de cuidar do seu bem-estar e de sua
família." (Ensign, maio de 1978, p. 79.)
O programa de bem-estar do Senhor reafirma o
princípio do trabalho e auto-respeito, requerendo que a
pessoa assistida trabalhe de acordo com sua habilidade.
D&.C 68:33. "Orações ... no Devido Tempo"
O Presidente Ezra Taft Benson falou do valor da
oração, dirigindo-se especialmente aos jovens, e
ensinou:
"Repito as palavras de Cristo: 'Velai e orai sempre, a
fim de que vos livreis das tentações; porque Satanás
deseja vos peneirar como trigo.' (3 Néfi 18: 18.)
"Se buscardes fervorosamente obter, pela manhã e à
noite, orientação do Pai Celestial, ele vos dará forças
para evitar a tentação. O Presidente Grant fez esta
promessa eterna aos jovens da Igreja:
" 'Não temo pelo jovem que conscientemente
suplica a Deus duas vezes ao dia, pedindo orientação.
Quando vier a tentação, terá forças para vencê-la, pela
inspiração que receber. Suplicando ao Senhor que nos
guie, colocamo-nos em salvaguarda, e se procurarmos
a orientação do seu Espírito com honestidade, tenho
certeza de que receberemos.''' ("Mensagem à Geração
que Se Forma", A Liahona, fevereiro de 1978, p. 44.)
D&.C 68:33. "Juiz de Meu Povo"
"O bispo da ala é o juiz comum em Israel. Ele tem a
responsabilidade de vigiar o rebanho. Para ajudá-lo, ele
conta com o auxílio dos membros do Sacerdócio
Aarônico e dos portadores do Sacerdócio de
Melquisedeque que estão dignos e podem ser
chamados a servir como mestres e sacerdotes atuantes
na ala." (Smith, Church History and Modem
Revelation, voI. I, p. 261.)
 Instruções para Preservar
Registros Históricos
Panorama Histórico
Joseph Smith recebeu esta revelação no mês de
novembro de 1831, estando em Hiram, Ohio. De
acordo com o Presidente Joseph Fielding Smith, "após
a conferência de novembro, o Profeta apressou-se em
reunir as revelações e deixá-las prontas para a ocasião
em que Oliver Cowdery partisse (para o Missouri), o
que devia acontecer no dia quinze de novembro, ou um
pouco antes. O Profeta escreveu que nessa época havia
muitas coisas que os élderes desejavam saber a respeito
da pregação do evangelho aos habitantes da terra, e da
coligação dos santos. Atendendo ao pedido deles, em 3
de novembro, um dia após o encerramento da
conferência, ele inquiriu o Senhor e recebeu a
revelação que também ordenou fosse publicada junto
com os mandamentos, mas como ela foi dada após a
conferência, deveria constar daquela obra como parte
de um apêndice. Esta revelação é conhecida como a
Seção 133...
"É errôneo supor que o Profeta tenha reunido todas
as revelações que recebeu numa coleção que se tomaria
o Livro de Mandamentos. Cada uma das revelações
escolhidas para compor essa obra foi nela colocada,
porque Joseph Smith a considerou de algum valor para
a Igreja, em virtude dos ensinamentos que continha. A
Igreja ainda tem em seu poder algumas revelações que
não foram incluídas, e é fácil ver que isto aconteceu
porque o Profeta teve a inspiração de que eram
desnecessárias, ou porque não era apropriada à
publicação e ao conhecimento de um mundo
incrédulo.
"O preparo para a impressão logo foi completado,
mas este livro absorveu demasiado tempo do Profeta,
desde o primeiro de novembro até o dia doze, período
em que foram realizadas quatro conferências especiais.
Apesar disso, as revelações ficaram prontas para serem
levadas por Oliver Cowdery e seu companheiro no dia
quinze daqueles mês." (Church History and Modem
Revelation, vol. I, pp. 248-249.)
O Profeta Joseph Smith afirmou sobre os eventos
que deram origem a esta revelação: "o Livro de
Mandamentos e Revelações tinha que ser dedicado por
mim ao serviço do Deus Todo-Poderoso, através de
oração; e depois que assim procedi, perguntei ao
Senhor acerca destas coisas, e recebi o seguinte: (D&C
69)" (Historyofthe Church, vol. I, p. 234).
Notas e Comentários
D&.C 69:1-2. Por que John Whitmer Foi Designado a
Acompanhar Oliver Cowdery ao Missouri?
Alguns inimigos da Igreja têm procurado usar esta
escritura para provar que Oliver não era digno de
confiança, mas o Élder B. H. Roberts explicou por que
aconteceu tal situação: "O fato era que um bom trecho
da jornada entre Kirtland e Independence ou Sião era
feito por regiões escassamente povoadas, sendo que a
Seção 69
parte ocidental dela era o local de encontro de pessoas
que viviam quase sem lei; sendo assim, era um risco
considerável uma pessoa viajar por essa área,
especialmente se estivesse só e levasse dinheiro
consigo. Era sábio, portanto, para a segurança de Oliver
Cowdery, do dinheiro e das coisas sagradas que levava,
que alguém que fosse um companheiro leal e
verdadeiro o acompanhasse; daí a designação de John
Whitmer." (Comprehensive History, vaI. I, p. 268n.)
D&.C 69:3-8. John Whitmer, o Historiador da Igreja
O Presidente Joseph Fielding Smith, que por muitos
anos serviu como historiador da Igreja, comentou a
responsabilidade atribuída a John Whitmer: "Ele
deveria observar e registrar todas as coisas importantes
que visse e ouvisse concernentes à Igreja. John
Whitmer deveria também receber conselho de Oliver
Cowdery e de outros irmãos. O Senhor também
declarou que os relatórios das mordomias deviam ser
levados à terra de Sião, 'pois a terra de Sião será a sede
e o lugar onde se receberão e se farão todas estas
coisas'. John Whitmer também foi designado a viajar
'muitas vezes de lugar em lugar, de igreja em igreja,
para que (pudesse) facilmente obter conhecimento' . ,/
(Church Historyand Modem Revelation, vol. I, p.
249.)
Para mais informações sobre John Whitmer, veja
Doutrina e Convênios IS, 26, 30, e 47.
D&.C 69:8. Que Benefício Prestam os Registros da
Igreja às Gerações Futuras?
O Élder Orson Pratt escreveu este ensinamento em
1849: "Se todo élder tivesse, durante os últimos
dezenove anos, mantido um registro fiel de tudo o que
presenciou, ouviu e sentiu acerca da bondade,
sabedoria e poder de Deus, a Igreja possuiria agora
milhares de volumes contendo um grande cabedal de
informações importantes e úteis. Que poderíamos
dizer das milhares de pessoas que foram
miraculosamente curadas nesta Igreja, sem que fosse
feito o menor registro das circunstâncias? Isso é
correto? Devem estas manifestações extraordinárias do
poder de Deus ser esquecidas e cair no esquecimento?
O conhecimento de tais milagres tem que perecer com
os que os testemunharam? .. Devemos manter um
registro desses fatos porque Jesus assim ordenou.
Devemos fazê-lo porque ele beneficiará a nós e às
gerações de nossos filhos que nos seguirão. Devemos
manter um registro porque ele nos dará muitos
pormenores para a história geral da Igreja, que de outra
forma se perderiam." (Millennial Star, 15 de maio de
1849, p. 152.)
Ao refletirmos sobre os eventos futuros, de grande
magnitude e importância, poderemos entender melhor
por que os santos são continuamente encorajados a
manterem diários e história pessoal. O retomo ao
Condado de Jackson, o templo que lá será edificado, a
volta das dez tribos dos países do norte, o conselho de
Adam-Ondi-Ahman, o estabelecimento do reino de
147
Deus, a batalha do Armagedom, a vinda de Cristo em
glória - imagine como as gerações futuras
considerarão preciosos os relatos fidedignos dos santos
que presenciaram estes acontecimentos. O Presidente
Spencer W. Kimball nos deu as seguintes sugestões
sobre como manter um diário valioso:
, 'Seu diário particular deverá registrar a maneira
como você enfrenta os desafios. Não imagine que a
vida mude tanto assim, que suas experiências não
serão interessantes para sua posteridade. Experiências
de trabalho, relacionamento com as pessoas, e
consciência das ações que são certas ou erradas,
sempre são importantes ...
"Seu diário pessoal, assim como muitos outros,
falará de problemas que ocorrem em todas as gerações,
problemas constantes, problemas tão velhos como o
mundo, e a maneira como você lidou com ele, a fim de
resolvê-los.
"Seu diário irá conter seu próprio íntimo, sua
verdadeira imagem, em vez do retrato que é
apresentado aos outros, ou da figura que de você os
A manutenção de diários é uma necessidade nos últimos
dias
148
outros fazem, como se cosméticos fossem aplicados a
tudo o que você já fez, fazendo-o parecer irrepreensível,
sem faltas, como um rosto maquilado para uma
apresentação pública. Há uma tentação em se pintar,
com palavras, as virtudes de alguém, em cores ricas, ao
mesmo tempo que se quer alvejar, como com sabão em
pó, os vícios. Há, porém, um abismo oposto, ao se
acentuar apenas o negativo. Pessoalmente, não aprecio
as pessoas que mergulham nas fases feias da vida que
estão relatando, seja a sua própria ou de outrem. A
verdade precisa ser dita, mas não devemos ressaltar as
coisas negativas. Mesmo uma longa vida, cheia de
experiências inspiradoras, pode ser reduzida ao pó,
através de uma única história feia. Por que batermos
na mesma tecla, a respeito daquela história feia, na
vida de alguém que tem sido a maior parte do tempo
circunspecto?
"Seu diário será sua autobiografia, e, assim sendo,
deverá ser mantido cuidadosamente. Só você é você
mesmo, e deve haver incidentes em suas experiências
que são mais nobres e louváveis, da forma como
ocorreram a você, que se acontecessem na vida de
outra pessoa. Haverá um raio de luz aqui, uma
experiência de fé ali; você deve ser verdadeiro e
registrar o real de si próprio, e não o que as outras
pessoas possam ver em você.
"Sua história deve ser escrita agora, enquanto é
recente e os detalhes reais estão disponíveis na
memória.
"Um diário é uma literatura que denota a
superioridade de um povo. Cada um se tomará
superior em sua vida humilde.
"O que poderá ser melhor para seus filhos e seus
netos, que registrar a história de sua vida, seus triunfos
sobre a adversidade, sua recuperação após uma queda,
seu progresso, quando tudo parecia negro, seu regozijo
quando finalmente conquistou algo?
"Algumas coisas que escrever poderão ser eventos
sem grande significado, mas haverá ricas passagens, as
quais serão citadas por sua posteridade.
"Arranjem um caderno, meus jovens, um diário que
dure toda vida, e os anjos poderão fazer citações dele,
na eternidade. Comecem hoje, e escrevam suas idas e
vindas, os pensamentos mais profundos, as conquistas
e os desapontamentos, as associações e os triunfos, as
impressões e os testemunhos. Lembrem-se de que o
Salvador chamou a atenção daqueles que deixaram de
registrar eventos importantes./I ("Os Anjos Poderão
Fazer Citações Dele", A Liahona, junho de 1977, pp.
24-25.)
 Os Mordomos do Senhor Seção 70

Panorama Histórico
Em uma das quatro conferências da Igreja realizadas
em Hiram, Ohio, de I? a 12 de novembro de 1832, os
líderes testificaram que as revelações eram
provenientes de Deus, e deviam ser publicadas para o
conhecimento do mundo. O Senhor confirmou a
aprovação dos atos por eles tomados, concedendo o
prefácio (agora D&C 1) e o apêndice (D&C 133) da
coleção de revelações que seria publicada, a qual se
chamaria Livro de Mandamentos.
Os irmãos começaram a tomar providências a fim de
alcançar esse objetivo. W. W. Phelps adquiriu a
máquina impressora e os tipos, e ela foi montada em
Independence, Missouri. Oliver Cowdery e John
Whitmer foram comissionados a levar os manuscritos
de algumas revelações do Ohio ao Missouri, para
serem publicados. Além destes preparativos, o Senhor
revelou a Joseph Smith os nomes de certos homens, que
teriam a comissão especial de publicar as revelações.
Eles seriam "mordomos" sobre as revelações, usando
os recursos provenientes da venda do Livro de
Mandamentos, para suprir suas necessidades temporais
e prestando um relato de sua mordomia.

Notas e Comentários

D&C 70:3. Que Significa Ser um Mordomo?

Mordomia não é um direito de propriedade. Mordomia
o espírito de união é essencial à lei da consagração
é administração com a responsabilid�de de prestar
contas ao proprietário ou senhor. O princípio básico
tudo O que tiverem e tudo o que forem ao serviço de
desse conceito foi ensinado pelo Senhor, quando
Deus. Um dia haverá em que nenhum homem falará
declarou: "Eu, o Senhor, estendi os céus e construí a
do meu e do teu, em que todas as coisas serão do
terra, o trabalho de minhas próprias mãos, e todas as
Senhor e suas.
coisas são minhas, ... e se as propriedades são minhas,
"Com esta esperança, não se forjam vagos sonhos
então vós sois mordomos; caso contrário, não seríeis
de comunismo, encorajando a irresponsabilidade
mordomos." (D&C 104:14, 55-56.)
individual e dando ao inativo a esperança de viver às
custas dos econõmicos; é, antes, uma tranqüila
D&C 70:5-7. As Mordomias Envolvem Tanto as
confiança de que, na ordem social prometida, que
Necessidades Espirituais como Temporais
Deus pode aprovar, todo homem receberá uma
Os irmãos que receberam a mordomia relativa às mordomia com o privilégio de fazer o que bem lhe
revelações que seriam publicadas, teriam que obter seu pareça com os talentos que forem entregues,
sustento do lucro da venda do Livro de Mandamcntos. entendendo claramente que terá de prestar contas de
A lei da consagração (ver D&C 42) abrangia as sua mordomia." (Regras de Fé, p. 397.)
necessidades temporais, e as espirituais.
O Élder James E. Talmage, falando da lei da D&C 70:7-9. Em Que Consistia o Excedente Que
consagração, disse: Devia Ir para o Celeiro do Senhor?
"Foi nessa época revelado à Igreja um sistema de
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., explicou: "Sempre
unidade em assuntos temporais, conhecido como a
que um mordomo recebia, na porção que lhe era
Ordem de Enoque, ou a Ordem Unida, que se baseia na
designada, mais do que era necessário para manter sua
lei da consagração. Como já disse, o povo demonstrou,
família dentro do padrão estabelecido... devolVIa o
nos primeiros dias da Igreja, que não era capaz de excesso ao bispo, e esta quantidade em excesso, mais o
obedecer a esta lei em sua plenitude e assim foi dada a
restante ... iam para o depósito ou armazém do bispo
lei menor, dos dízimos; os santos, porém,
(D&C 51: 13...) , e os materiais do armazém deviam ser
confiantemente esperam o dia em que não consagrarão
unicamente a décima parte de seus bens, mas, sim,

149
usados na criação de porções... para o cuidado dos
pobres (D&C 78:3), das viúvas e dos órfãos (D&C
83:6), assim como para os élderes da Igreja ocupados
no ministério, que deviam pagar o que recebiam, se
pudessem, mas, em caso contrário, o trabalho fiel que
realizavam devia pagar sua dívida ao bispo. (D&C
72:11.)" (Em Meu Reino Avançará, p. 105.)
D&.C 70:14. A Igualdade Temporal
O dicionário define a igualdade como sendo o mesmo
que quantidade, tamanho, número, valor, grau ou
intensidade. O Senhor, porém, não aprova tal
significado em seu evangelho. O Presidente Joseph
Fielding Smith explicou: "Ter igualdade não quer dizer
IISe contra Vós Qualquer
Homem Erguer a Sua Voz"
Panorama Histórico
Na época desta revelação, I? de dezembro de 1831, os
santos ainda não tinham meios de defender
publicamente a Igreja quando ela era alvo de críticas e
das acusações dos apóstatas. Os que estavam dispostos
a ouvir, deviam dar atenção a pontos de vista melhores
do que os apresentados pelos incrédulos.
Ezra Booth, um ex-ministro metodista, que se filiou
à Igreja ao presenciar um milagre, apostatou da fé e
escreveu nove cartas contra a Igreja. Estes relatos,
publicados no jornal Ohio Star, de Ravena, Ohio, eram
eivados de críticas, e o Profeta Joseph Smith afirmou
que eles, por sua aparência mistificadora, falsidade e
vãos desígnios de destruir a obra do Senhor, colocaram
a descoberto as fraquezas (de Booth), sua iniqüidade e
estultícia, e fizeram dele um monumento de sua
própria vergonha para a admiração do mundo."
(Historyofthe Church, vaI. I, p. 21). Booth não foi o
primeiro santo a apostatar, mas foi o primeiro membro
da Igreja a escrever literatura antimórmon e publicá-la.
Enquanto Satanás estava organizando a oposição, foi
realizada uma conferência da Igreja em I? de novembro
de 1831, na qual ficou estabelecido imprimir e publicar
as revelações dadas através de Joseph Smith, a fim de
fortalecer e fortificar os santos contra os ataques das
críticas e dos apóstatas. Logo que terminaram os
preparativos para a publicação das revelações, Joseph
Smith e Sidney Rigdon reiniciaram a tradução das
escrituras. Enquanto isso, a agitação provocada por
Ezra Booth havia atingido tão sérias proporções, que no
primeiro dia de dezembro, o Senhor aconselhou Joseph
e Sidney a abandonarem o trabalho de tradução e
proclamarem o evangelho ao mundo com poder e
manifestação. Diante disso, eles partiram
apressadamente para Kirtland, Ohio. Como Smith e
Sjodahl observaram, "Há ocasiões em que é sábio
ignorar as investidas dos ímpios; em outras, necessário
se faz enfrentá-los, com destemor e habilidade".
(Commentary, p. 423; ver em Historyof the Church,
vaI. 1, pp. 238-239.)
150
que todos devem possuir uma quantidade igual de
alimento, mas sim que cada pessoa deve recebê-lo de
acordo com as necessidades. Por exemplo, ela receberia
alimento proporcional ao número de membros da
família, e não de acordo com a natureza do trabalho
executado. A pessoa teria 'comida e vestimenta; para
que tenham uma herança; casas e terras, em quaisquer
circunstâncias em que eu, o Senhor, os colocar, e
aonde quer que eu, o Senhor, os mandar (D&C
70: 16)'." (Church History and Modem Revelation, voI.
I, pp. 268-269.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
51:3 permitem um debate sobre o conceito da
igualdade.
Seção 71
Notas e Comentários
D&.C 71:1. Expor os Mistérios de acordo com o
Espírito
"Nesse ponto da história, o Profeta havia aprendido
muitas verdades grandes e gloriosas, em parte através
das revelações diretas que recebera, em outra pelo
estudo fervoroso das escrituras. Para o mundo, muitas
dessas verdades eram 'mistérios'. Havia chegado a
época de revelá-las, e quando elas se tornassem
conhecidas, ou fossem desveladas, já não seriam mais
mistérios. Quando o Evangelho de Jesus Cristo foi
pregado pela primeira vez por Pedro, Paulo, e outros
apóstolos de sua época, a doutrina da encarnação se
constituía em um mistério (I Coríntios 2:7; I Timóteo
3:16); a doutrina da ressurreição (I Coríntios 15:51), e a
coligação dos gentios na Igreja (Colossenses 1:26, 27)
também eram mistérios. Em nossa dispensação, as
doutrinas da coligação de Israel e da construção de
templos na Cidade de Sião são mistérios de semelhante
magnitude, até que sejam explicados pelo Santo
Espírito da Promessa. O Profeta Joseph e Sidney
Rigdon deviam agora partir e proclamar estas e outras
verdades à Igreja e ao mundo, por algum tempo (ver os
verso 2,3)." (Smith and Sjodahl, Commentary, pp. 422-
-423.)
"Um mistério é uma verdade que não pode ser
conhecida, a não ser por revelação divina - um
segredo sagrado ... Em nossa época, verdades
extraordinárias, como as concernentes à restauração do
sacerdócio, à obra pelos mortos, e o restabelecimento
da Igreja são 'mistérios', porque não poderiam ser
desvendados senão por revelação." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 141.)
D&.C 71:7-11. A Posição do Debate na Pregação do
Evangelho
O Élder Bruce R. McConkie explicou da seguinte
maneira o papel que os debates desempenham na obra
da Igreja: "Exceto em circunstâncias incomuns, os
debates não têm valor algum no que diz respeito ao
sistema aprovado de apresentação da mensagem de

o Élder Bruce R. McConkie nos adverte para a inutilidade
salvação ao mundo ou para persuadir os membros da
Igreja a aceitarem um ponto de vista ou doutrina
particular. Quase sempre o debate mantém cada um
dos contendores e seus adeptos cada vez mais
arraigados nas perspectivas que defendiam. " (Monnon
Doctrine, p. 186.)
Na agitação que houve depois que Ezra Booth
publicou suas cartas antimórmons, o Senhor ordenou
Os Deveres de um Bispo
Panorama Histórico
No dia 4 de fevereiro de 1831, em Kirtland, Ohio (ver
D&C 41), Edward Partridge foi chamado para ser o
primeiro bispo da Igreja nesta dispensação. Em
novembro de 1831, o Senhor revelou: "E daqui por
diante, no devido tempo do Senhor, outros bispos serão
designados à igreja, para ministrar mesmo como o
primeiro" (D&C 68:14). O Profeta Joseph Smith
registrou que, no dia 4 de dezembro de 1831, "diversos
élderes e membros reuniram-se para aprender seu
trabalho e também para sua edificação. Depois que
passamos algum tempo tratando do nosso bem-estar
espiritual e material, recebi o seguinte: (D&C 72)"
(History of the Church, voI. I, p. 239.)
Os primeiros oito versículos da seção 72 foram dados
Seção 71
aos élderes da Igreja que não se envolvessem em
debate, mas que refutassem de maneira direta as
falsidades e mentiras que vieram ao conhecimento
público.
O Presidente Joseph Fielding Smith nos explicou
como os santos encararam esta revelação:
"Geralmente o Senhor aconselha seus filhos a não se
envolverem em debates e discórdias, mas sim
pregarem com poder os princípios fundamentais do
evangelho. Esta foi uma situação que exigia que se
tomasse alguma providência, e o Espírito do Senhor
instruiu estes irmãos a saírem e confundirem seus
inimigos, o que eles imediatamente fizeram, pois seus
adversários não conseguiram comprovar as falsidades
que propagavam, e ficaram surpresos com o súbito
desafio que destemidamente apresentaram. Isto serviu
para diminuir o preconceito criado, e com essa atitude,
os santos conseguiram fazer novos amigos." (Church
Historyand Modem Revelation, voI. I, p. 269.)
D&.C 71:10. "Se contra Vós Qualquer Homem Erguer
a Sua Voz"
O Presidente Harold B. Lee explicou: "O Senhor está
procurando fazer com que entendamos que ele cuidará
de nossos inimigos, se continuarmos a guardar os
mandamentos. Portanto, vós, santos do Altíssimo
Deus, quando estas coisas vos sobrevierem, e elas com
certeza sobrevirão - pois assim foi profetizado -
podeis, então, dizer:
" 'Não há arma alguma que, formada contra a obra
do Senhor, venha a prosperar; mas toda a glória e
majestade deste trabalho por ele designado perdurará
por muito tempo, depois que a lembrança daqueles que
tentaram macular o nome da Igreja e de seus líderes
tenha caído no esquecimento, e suas obras os
seguirão.'
"Quando vemos essas coisas acontecerem,
lamentamos o destino de tais pessoas." (Em
Conference Report, outubro de 1973, p. 167; também
em Ensign, janeiro de 1974, p. 126.)
Seção 72
nessa ocasião, e imediatamente Newel K. Whitney foi
ordenado; em seguida, foi recebido o restante da seção
72.
Notas e Comentários
D&.C 72:3, 5. Os Élderes Devem Ser Responsáveis por
Suas Mordomias
"Logo após a organização da Igreja, o Senhor revelou a
necessidade de um bispo cuidar das coisas temporais e
das mordomias da Igreja. O Bispo Edward Partridge foi
chamado e enviado a Sião para executar seu trabalho.
No dia 4 de dezembro de 1831, enquanto o Profeta e
Sidney Rigdon se encontravam no seu ministério,
afugentando seus inimigos, foi convocada uma reunião
151
 de élderes, e o Senhor lhes deu uma revelação muito Seja diligente, pois o dia em que pode fazer uso de suas
importante. Ele declarou que era urgente que fosse riquezas terrenas logo passará. Aprenda até mesmo
chamado um bispo para servir no distrito de Kirtland. com os desonestos e com os iníquos. Se eles são tão
O dever essencial desse bispo seria zelar pelas prudentes, de modo que armazenam provisões para o
mordomias dos que viviam em Kirtland e outras partes único futuro de que cogitam, quanto mais vós, que
de Ohio, e ele 'deveria prestar contas de sua acreditais em um futuro eterno, deveis armazenar
mordomia, tanto aqui como na eternidade'." (Smith, provisões para esse futuro." (Jesus, o Cristo, pp. 447-
Chmch History and Modem Revelation, vol. I, pp. -448.)
269-270.)
D&.C 72:9-23. As Responsabilidades de um Bispo,
D&.C 72:3-4. "Pois o Que Nesta Vida For Fiel e Sábio" Designadas por Revelação
Uma doutrina ensinada claramente nas escrituras é a Nesta seção, as responsabilidades de um bispo são
de que a posição e recompensas que herdamos na vida relacionadas primariamente com a lei da consagração;
futma são determinadas por quão solidamente nos entretanto, outros de seus deveres e obrigações foram
comprometemos com o evangelho, buscamos obter o definidos, incluindo as atividades de presidir a ala e o
poder da expiação para vencer nossos pecados, e Sacerdócio Aarônico da ala.
assumimos a responsabilidade de cuidar de nossas
mordomias sobre as bênçãos temporais. D&.C 72:13. Qual o Relacionamento do Bispo Newel
Numa parábola que muitas pessoas consideraram K. Whitney, em Kirtland, com o Bispo Edward
inquietante, o Salvador questionou a prudência de um Partridge, em Sião?
mordomo que se preparou para o futuro enganando seu O Bispo Partridge foi chamado como o primeiro bispo
senhor (ver Lucas 16:1-8). O Salvador afirmou: "Os da Igreja. Posteriormente, quando outros foram
filhos deste mundo são mais prudentes na sua geração designados a esse ofício, ele se tomou o equivalente ao
do que os filhos da luz... Pois, se nas riquezas injustas que chamamos hoje de Bispo Presidente. Portanto,
não fostes fiéis, quem vos confiará as verdadeiras?" Newel K. Whitney estava sob a jurisdição do Bispo
(Lucas 16:8,11.) O Élder James E. Talmage explicou a
lição ensinada por Jesus e o relacionamento que ela
tem com as mordomias terrenas:
"O propósito de nosso Senhor era mostrar o
contraste entre o cuidado, consideração e devotamento
de homens ocupados em afazeres terrenos lucrativos, e
o pouco entusiasmo de muitos que afirmam estar
buscando as riquezas espirituais. Homens preocupados
com as coisas do mundo não negligenciam as provisões
para futuro, e freqüentemente se esforçam, de maneira
pecaminosa, para acumular abundância, enquanto os
'filhos da luz', ou aqueles que acreditam que a riqueza
espiritual está acima de todas as possessões mundanas,
são menos vigorosos, prudentes ou sábios. Por
'riquezas da injustiça', ou 'mamon da iniqüidade',
como aparece na versão inglesa, podemos entender
riquezas e coisas mundanas. Embora muito inferior aos
tesouros do céu, o dinheiro, ou o que ele representa,
pode ser o meio de realizar o bem, e de ajudar a
cumprir os propósitos de Deus. O conselho de nosso
Senhor foi utilizar 'mamon' em boas obras, enquanto
ele durar, pois um dia poderá faltar, e somente os
resultados alcançados pelo seu uso perdurarão. Se o
administrador iníquo, quando expulso da casa do
patrão por desonestidade, pode esperar ser recebido nos
lares daqueles a quem favoreceu, quão mais
confiantemente aqueles que se dedicam genuinamente
ao bem podem esperar ser recebidos nas mansões
eternas de Deus! Isso parece ser parte da lição.
"Não foi a desonestidade do administrdor que a lição
exaltou; entretanto, sua prudência e previsão foram
elogiadas. A lição pode ser resumida desta forma:
. .
Newel K. Whitney foi chamado bispo
Faça uso de sua riqueza para garantir amigos no futuro.

152

Partridge. "O bispo de Kirtland devia 'entregar' o
relato das mordomias ao bispo de Sião, onde deviam
ser mantidos registros permanentes. Devido a essa
responsabilidade, Newel K. Whitney foi chamado para
agir como bispo. Caberia a ele manter o armazém do
Senhor em Kirtland, obter fundos naquela parte da
vinha, e receber um relato dos élderes, conforme fora
ordenado; administrá-los em suas necessidades, sendo
que eles deviam pagar pelo que recebessem, desde que
possuíssem recursos para fazê-lo. Estes fundos eram
recebidos e consagrados para o bem da Igreja, 'para os
pobres e necessitados'. Se houvesse alguém que não
tivesse com que pagar, era feito um relatório e
'entregue ao bispo de Sião, o qual, com aquilo que o
Senhor puser em suas mãos, pagará a dívida'." (Smith,
Church Historyand Modem RevelatioD, voI. I, p.
270.)
Quando Edward Partridge faleceu em Nauvoo, em
maio de 1840, Newel K. Whitney se tomou o Bispo
Presidente.
A Revisão da Bíblia
Panorama Histórico
Joseph Smith e Sidney Rigdon trabalhavam na revisão
da Bíblia quando, no dia I? de dezembro de 1831, o
Senhor os comissionou a saírem em missão por algum
tempo. O resultado eficaz da obra que realizaram foi
registrado pelo Profeta Joseph Smith: "Desde esta
época até 8 ou 10 de janeiro de 1832, eu e Sidney
Ridgon continuamos a pregar a verdade em
Shalersville, Ravenna, e outros lugares, defendendo a
causa de nosso Redentor; mostrando ao povo que o dia
da vingança se aproximava desta geração como o ladrão
dentro da noite; que o preconceito, a cegueira e as
trevas enchiam a mente de muitas pessoas, fazendo
com que perseguissem a Igreja verdadeira, e
rejeitassem a luz da verdade; e através disso, muito
contribuímos para acalmar os ânimos exaltados
movidos pelas cartas escandalosas que foram
publicadas no Ohio Star, de Ravenna, pelo apóstata
anteriormente mencionado, Ezra Booth. No dia 10 de
janeiro, recebi a seguinte revelação (D&C 73), na qual
o Senhor fez conhecer a sua vontade concernente aos
Élderes da Igreja até que fosse convocada a próxima
conferência." (Historyof the Church, voI. I, p. 241.)
Notas e Comentários
D&.C 73:1-2. Por que a Obra Missionária É de
Tamanha Importância para a Igreja!
O Presidente Ezra Taft Benson afirmou: "A missão da
Igreja é declarar o evangelho do reino ao mundo
inteiro, redimir os mortos, e aperfeiçoar os santos da
Igreja - uma abordagem positiva. Nunca na história
da Igreja houve tanta despesa de tempo, planejamento
Seção 72
D&.C 72:17. Que Valor Tinham os Certificados para os
Membros que Se Mudavam de um Lugar para Outro!
O Presidente Joseph Fielding Smith observou que "era
emitido um certificado do juiz ou bispo em Kirtland,
tomando 'aceitável todo homem, e responderá por
todas as coisas, para que ele possa ser recebido como
um mordomo sábio e como um trabalhador fiel; do
contrário, ele não será aceito pelo bispo de Sião'.
"Desde o início dos tempos, o Senhor tem
providenciado que sejam mantidos registros
adequados. Este foi um dos primeiros mandamentos
dados à Igreja em 1830. O zeloso cuidado no tocante à
palavra do Senhor e outras publicações e documentos
tem sido demonstrado em inúmeras revelações ...
"Todos os que deviam ir a Sião, vindos de outras
partes da Igreja, tinham a obrigação de trazer consigo
seus certificados, evidenciando com isto que estavam
em boa situação com a Igreja e eram dignos de obter as
bênçãos que, em Sião, aguardavam os obedientes."
(Church Historyand Modem RevelatioD, voI. I, p.
271.)
Seção 73
e recursos para cumprir essa missão. Numa análise
final, esse esforço é a única solução para os problemas
do mundo." (" ... Que o Reino de Deus Vá Avante... " ,
A LiahoDa, out. de 1978, p. 56.)
D&.C 73:3. O Que Joseph Smith e Sidney Ridgon
Estavam Traduzindo!
Quando o anjo Moróni apareceu a Joseph Smith, em 21
de setembro de 1823, ele citou passagens da Bíblia,
mas o fez com algumas diferenças significativas da
Bíblia que conhecemos (ver JS 2:36-41).
Posteriormente, quando traduzia o Livro de Mórmon,
Joseph aprendeu que "foram tiradas muitas coisas
claras e preciosas" da Bíblia (1 Néfi 13:25-29). Após
haver sido batizado por João Batista, Joseph sentiu que
sua mente foi iluminada, e que "o verdadeiro
significado e propósito" das escrituras lhes foram
revelados (History of the Church, p. 43). Assim,
quando o Profeta terminou de traduzir o Livro de
Mórmon, voltou sua atenção para a Bíblia.
Embora a palavra tradução nos dê a idéia da
utilização de textos originais e de idiomas antigos, a
obra que Joseph realizou foi a de restaurar a exatidão
das escrituras pelo poder do Espírito, e não por meio de
uma interpretação erudita. Em junho de 1830, ele
escreveu que, ao receber o livro de Moisés, o
conhecimento lhe foi revelado "linha sobre linha"
(History of the Church, p. 98), o que nos trouxe um
relato correto do que Moisés recebeu do Senhor, mas
que não havia resistido intacto à ação do tempo.
Quando ele e Sidney Rigdon estavam trabalhando na
revisão do Novo Testamento, o Profeta Joseph Smith
registrou esta informação: "Pois ao realizarmos o
trabalho de tradução que o Senhor nos designou,
153
 A
PÉROLA DE GRANDE VALOR

o LIVRO DE MOISÉS

CAPÍTULO I 4. E eis que tu és meu fi­

AS VISÕES DE MOISÉS lho; portanto, olhen e eu te mos­
Como reveladas a Joseph Smith, trarei a obra de minhas mãoso,
o Projeta, em junho de /830 mas não todas pois minhas obras
1. As palavras de Deus a não têm fimP, nem tampouco
Moisés, proferidasa na ocasião minhas palavras, porque jamais
em que Moisés foi arrebatado a cessaramq.
uma montanhab sumamente alta. 5. Portanto,nenhum homem
2. E viu DeusC face a faced pode ver todas as minhas obras
e falou com elee, e a glória de sem ver toda a minha glória; e
Deus estava sobre Moisésf; por­ nenhum homem pode ver toda a
tanto, Moisés podia suportar minha glória e depois permane­
sua presençag. cer em carne sobre aterrar.
3. E Deus falou a Moisésh, 6. E tenho uma missão para
dizendo: Eis que eu sou o Se­ ti, Moisés, meu filho; e tu és à
nhor Deus Todo-poderosoi, e In­ semelhança do meu Unigênitos;
finitoi é o meu nome!; porque e meu Unigênitot é e será o
sou sem princípio de dias ou Salvadoru porque é cheio de gra­
fim de anosm; e não é isso infi­ ça e verdadev; mas não há ou­
nito? tro Deus além de mim, e todas
a, verso 3. 31, 37. 2J. 4:1, 32. 6:27, 32, 35. 7:32, 41, 60. 8:15. Abraão 1:16.
2:6, 22. 3;4-27. Compare Ex. 31:1. 33:9. Alma 12:30. b,ver. 42. c, ver. 11. 7:4. vide
também Ex. 24:10. 33:11. Jui 13:22, Is. 6:1-5. Et. 3. Joseph Smith 2:16-20. D. &.
C. 76:11-24. 110:1-4. Compare f;x. 3:6. 33:20-23. I. Ne. 11:11. D. &. C. 67:11.
d, verso 11, 31, 7:4. Abraão 3:11. Ex. 33:11. Compare Gên. 32:30. Núm. 12:8. Jui.
6:22. Alma 38:7. Et. 12:39. D. &. C. 17:1. e, Abraão 3:11. Compare D. &. C 17:1.
f, verso 11. 18. 25. 31.. Compare verso 9. 14. 3 Ne. 19:25. D. &. C. 94:8, 9. Vide
também Mois. 7:3, 17. Ex. �3.18. 34:29-35. Mal. 17:2. g, verso 11,31. Compare ver.
1. i. ver. 25, 2:1. Compare Ex. 20:2. Lev. 26:1, 13. Deut. 5:6. Sal. 81:10. Os. 13:4. I I
Ne. 28:15, He. 10:11.3 Ne. 4:32. j. 7:35. Compare 2:1. D. &. C. 19:4, 10. I, compare
14. h, vide ver. 7:35. Abraão 1:16. D. &. C. 39:1. , 2:1. 6:67. Compare Abraão 2:8. Is.
44:6. Apoc. 21:6. Mos. 3:5. Alma 11:39. 13:7-9. 3 Ne. 9:18. Maro. 7:22. 8:18. D. &.
C. 29:33. 39:1. 61:1. 76:4. 88:6-13. 93:8-10. n, 7:4, 6, 9, 44, 45. Compare I Ne.
11:8, 12, 19. o, 7:32, 37. Compare 2 Ne. 27:34. p, ver. 38. Compare D. &. C. 29:33. q,
compare 2 Ne. 29. r, João 1:18. I Tim. 6:16. I João 4:12. Compare D. &. C. 84:19.
Também 35:21. 50:45. 67:10-14. 76:18. 84:88. 93:1. 97:16. 107:19. 110:1. 136:37. s,
verso 13, 16. Compare 2:26. 27. Jae. 4:5. Mos. 7:27. Alma 18:34. Et. 3:6-16. t, verso
17, 21, 32, 33. 2:26, 27. 3-18. 4.28. 5:7, 9, 57. 6:52, 57. 7:50. 59, 62. Compare·se
verso 19. 5:13. 2 Ne. 25:12. Alma 5.48. 9.26, 13:9. D. &. C. 20:21. 29:42. 76:23, 25,
35. 93:11. u, compare 5:9. 6:54. 7:39. Vide também I Ne. 10:4. 13:40. 21.26. 22:12.
II Ne. 6:18. 31.13. Mos. 3.20. 3 Ne. 5:20. Mórm. 3:14. 7:10. 8:6. Maro. 8:29. v, ver.
32,5:7. 6:52,7:11. Compare II Ne. 2:6, 8. Alma 5:48. 9:26.13:9.

"Um dos maiores livros na literatura sagrada" (Smith and Siodahl, Commentary, p. 478.)

chegamos ao versículo vinte e nove, do quinto tapítulo
de João, que nos foi revelado ... E isto para nós foi
motivo de grande assombro, porque nos foi dado
através do Espírito." (D&C 76:15,18; itálicos
adicionados.) A obra de tradução da Bíblia, executada
por Joseph, foi uma tarefa espiritual. Mais tarde, ele
estudou o hebraico e o alemão, mas não foi esse
conhecimento que lhe serviu de base para corrigir as
escrituras.
Joseph Smith examinou toda a Bíblia, ditando a um
escrevente as alterações, supressões ou adições; não
chegou, porém, a fazer uma revisão total desse livro.
Ele jamais considerou o trabalho como pronto para
publicação, e sem dúvida teria feito muitas outras
correções, se tivesse vivido o suficiente.

154
As Criancinhas São Santas
Panorama Histórico
Esta revelação foi dada em conseqüência das revisões
da Bíblia feitas por Joseph Smith. Já no dia 7 de março
de 1831, o Profeta foi instruído a iniciar a tradução do
Novo Testamento (ver D&C 45:60-61). Ele escreveu o
seguinte a respeito dessa época: "Reiniciei a tradução
das escrituras, e trabalhei diligentemente até pouco
antes da conferência, que seria realizada no dia 25 de
janeiro. Nessa época, também recebi o seguinte (D&C
74), como explicação da Primeira Epístola aos
Coríntios, capítulo 7, versículo 14." (History of the
Church, voI. I, p. 242.)
Notas e Comentários
D&.C 74:1-7. As Criancinhas
O termo incrédulo, usado nesta passagem, refere-se aos
As criancinhas são santas
Seção 74
judeus que não se haviam filiado à Igreja de Jesus
Cristo. Eles ainda viviam os rituais da lei mosaica, que
incluía a circuncisão de seus filhos. Paulo ensinou que
as criancinhas eram santificadas pela expiação de
Cristo, e que a circuncisão já não era necessária, ao
contrário do que ensinavam os seguidores da lei de
Moisés.
D&.C 74:2. Que Significava a Lei da Circuncisão?
() vocábulo circuncisão provém de uma palavra latina
que significa "cortar em redor". Esta lei foi instituída
por revelação como um sinal ou símbolo de que
alguém pertencia à semente do convênio de Abraão
(TJS Gênesis 17 :3-7, 11). Outras escrituras deixam
claro que não era o ato de circuncidar, mas sim o
simbolismo nele existente que dava à circuncisão
maior significado (Deuteronômio 10: 16; 30:6; Jeremias
4:4; Ezequiel 44:7; Romanos 2:25-29).
D&.C 74:4-6. Por que a Circuncisão das Criancinhas
Era um Problema na Igreja Primitiva?
Sperry descreveu a situação da Igreja antiga que
originou este problema: "Quando o marido incrédulo
impunha sua vontade, o que geralmente acontecia
naquela época, era comum fazer com que os filhos
seguissem as tradições judaicas de seus pais (ver o verso
4), acontecendo com isto que eles, também, não
creriam no Evangelho de Jesus Cristo. Deste modo, as
crianças se tomavam 'impuras' - isto é, se tomavam
impuras de acordo com a falsa tradição judaica que
prevalecia naquela época, pois ela ensinava que as
criancinhas eram impuras (ver o verso 6). Foi por esse
motivo, continua o Senhor (ver o verso 5), que Paulo
escreveu aos Coríntios manifestando a sua opinião
pessoal, e não a dele, de que um membro da Igreja
('crente') não devia se unir em matrimônio com um
incrédulo, a menos que renunciasse à lei mosaica, ou
que ela fosse desfeita entre eles. Desta forma as
crianças do sexo masculino de um determinado casal
não teriam que ser circuncidadas, como exigia a lei
mosaica, e a falsa tradição dos judeus, de que as
criancinhas eram impuras, seria gradualmente
eliminada." (Compendium, p. 328.)
155
 IINem Sejais Ociosos, mas
nabalheis com a Vossa Força"
Panorama Histórico
"No dia 25 de janeiro de 1832, foi realizada uma
conferência muito especial pelos élderes em Arnherst,
Condado de Lorain, Ohio. A história da Igreja faz
apenas um breve relato dessa conferência. Nessa
ocasião, foram tratados muitos assuntos. O fato mais
importante, contudo, é que Joseph Smith foi apoiado e
ordenado, pela vontade do Senhor, como Presidente do
Sumo Sacerdócio." (Smith, Church Historyand
Modem Revelation, vol. 1, p. 274.)
O Profeta Joseph Smith fez este registro: "Alguns
dias antes de ser realizada a conferência em Amherst,
Condado de Lorain, para lá segui com os élderes das
redondezas e chegamos em tempo hábil. Nessa
conferência reinou inteira harmonia, e nela tratamos
de muitos assuntos para o progresso do reino, e
proclamamos o evangelho aos habitantes das regiões
circunvizinhas. Os apóstolos demonstraram certa
ansiedade em que eu indagasse ao Senhor, a fim de que
soubessem qual era sua vontade, ou o que seria mais
aprazível a ele que fizessem, para que os homens se
conscientizassem de sua condição, pois, como estava
escrito, todos se extraviaram, e não há quem faça o
bem, não há nem um �ó. Perguntei ao Senhor e recebi
o seguinte: (D&C 75)." (Historyofthe Church, vol. 1,
pp. 242-243.)
Notas e Comentários
D&.C 75:1. Alfa e Ômega
Para conhecer o significado deste título, veja as Notas e
Comentários de Doutrina e Convênios 38: 1.
D&.C 75:2-5. Que Trabalheis com a Vossa Força
Veja um debate sobre a obra missionária na Seção
Especial A, no Apêndice.
D&.C 75:5. Que Significado Têm os Molhos e as
Coroas?
Neste versículo, é usado um duplo simbolismo para
retratar as recompensas concedidas aos justos. Na
antigüidade, os cereais eram cortados manualmente e
amarrados em molhos ou medas, que eram levados ao
lugar onde seriam debulhados. A visão de uma pessoa
ou animal "carregado com muitos molhos" (D&C
75:5) era sinal de que haviam ceifado uma colheita
abundante e agora desfrutariam dos frutos de seu
trabalho.
"Os élderes que saem a pregar o evangelho às vezes
retornam trazendo relatos informando se foram ou não
instrumento para a conversão de alguém. Se eles forem
fiéis, o resultado da colheita é seguro. As sementes que
lançaram talvez germinarão e amadurecerão anos
depois de serem eles desobrigados" (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 434.)
156
Seção 75
A promessa de que muitas recompensas estão
reservadas aos fiéis é concedida àquele que entende que
"o campo já está branco, pronto para a ceifa" e está
disposto a "lançar a foice com toda sua força"
(D&C 4:4).
O Élder Bruce R. McConkie comentou o simbolismo
de sermos coroados: "Os que alcançarem a exaltação
no grau mais elevado do mundo celestial, usarão
coroas. Talvez haja ocasiões em que eles usem coroas
literais - simbolizando a vitória sobre o mundo e que
reinam e governam como reis e rainhas na casa eterna
de Israel. Mas eternamente eles serão 'coroados com
honra, glória, imortalidade e vida eterna'. (D&C
75:5)" (Monnon Doctrine, p. 173.)
D&.C 75:6-8. Revogo o Encargo
Ver Doutrina e Convênios 58:32-33i 124:49-5l.
D&.C 75:10-11. Pedir o Consolador e Orar Sempre
Smith e Sjodahl explicaram o importante papel que a
oração desempenha no ensino eficaz do evangelho:
"Os élderes foram ordenados (ver o verso 4) a pregar
a verdade 'de acordo com as revelações e
mandamentos' dados pelo Senhor. Eles deviam pregar
somente a palavra reveladai entretanto, até mesmo
isso eles não podiam fazer sem o auxílio do
Consolador, o Espírito Santo de Deus. Somente o
estudo não qualifica o élder a pregar a verdade. É o
Espírito que o faz...
"Alguns élderes colocam plena confiança na
pregação. Quase todos os santos dos últimos dias
defendem a seguinte filosofia, embora ela seja da
autoria de um não-membro da Igreja:
"'A pregação do evangelho nada é sem a oração! Os
sermões não passam de excelentes desempenhos no
púlpito, de ensaios bem elaborados, de demonstrações
de retórica, dissertações públicas ou arengas políticas,
se Deus não conceder, em resposta à oração sincera, o
preparo do coração e a resposta da língua. Somente
quem ora pode verdadeiramente pregar. Muitos
discursos carentes do gênio intelectual, que violaram
todas as normas e padrões estabelecidos, têm exercido
poderosa força espiritual. De alguma forma eles têm
conseguido inspirar os homens, abrandar-lhes o
coração e proporcionar-lhes maior refinamento. A
pessoa cujos lábios são tocados pela brasa viva do altar
podem gaguejar, porém, os que a ouvem logo
descobrem que ela está cheia do fogo consumidor
capaz de salvar almas.' (Arthur T. Pierson, The
Fundamentals, vol. IX, p. 67.)" (Commentary, p. 435.)
D&.C 75:19-22. "Sacudireis o Pó de Vossos Pés"
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
60:15-17 .

Um pregador da relidão deve conhecer a vontade de Deus
D&C 75:22. Por que Haverá Maior Tolerância com o
Pagão do Que com os Que Rejeitarem os Missionários?
O Élder James E. Talmage observou que "o homem
será declarado inocente ou culpado de acordo com suas
obras, interpretadas à luz da lei segundo a qual tem que
viver. Não concorda com o nosso conceito de um Deus
justo crer que ele imporá um castigo a alguém que não
tenha observado um requisito que jamais conheceu.
Entretanto, nem mesmo se tratando daqueles que
tenham pecado em trevas e ignorância se suspendem
as leis da Igreja; é razoável, porém, crer que o plano de
redenção concederá estes que estão em trevas a
oportunidade de aprender as leis de Deus e,
indubitavelmente dos que as aprenderam será
requerida a obediência sob pena de punição." (Regras
de Fé, p. 487.)
D&C 75:24-28. A Igreja Deve Manter a Família dos
Que São Chamados a Proclamar o Evangelho
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: "Os
irmãos chamados a realizar aquelas jornadas
missionárias geralmente eram pessoas pobres no que
Seção 75
diz respeito às coisas temporais. Para eles era muito
difícil sair e realizar a obra do Senhor, deixando suas
famílias carentes de sustento. Não obstante, aquele
chamado era de importância fundamental, pois as
almas dos homens estavam em jogo, e havia muitos
deles que ansiavam ouvir a mensagem e que seriam
um sustentáculo para a Igreja, quando aceitassem o
evangelho. O Senhor levou em consideração as
necessidades das famílias destes irmãos, e declarou: 'É
dever da Igreja dar assistência para a manutenção das
famílias daqueles... que são chamados e devem ser
enviados ao mundo. . ' O Senhor deu, portanto, o
.
mandamento de obterem lugares adequados onde as
famílias pudessem ser abrigadas e receber o necessário
cuidado, e assim os membros da Igreja foram
admoestados a 'abrirem seus corações', e ajudarem
neste empreendimento. Havia alguns irmãos contudo,
que tinham condições de sustentar suas famílias, e
deles foi requerido que assim fizessem." (ChUICh
History and Modem Revelation, voI. I, pp. 276-277.)
D&C 75:29. O Ocioso Não Terá Lugar na Igreja
O Élder Franklin D. Richards declarou: "O Presidente
McKay disse: 'Devemos conscientizar-nos de que o
157
privilégio de trabalhar é uma dádiva, que o poder
oriundo do trabalho é uma bênção e que o amor a ele se
constitui em sucesso.'
"Quão verdadeiro é esse adágio! Hoje, como
aconteceu nos tempos antigos, muitos indivíduos
iludidos defendem a filosofia da indolência, achando
que o mundo lhes deve uma vida regalada. Muitos
deles desejam destruir aquilo que foi conseguido à
custa de muito esforço.
"Nesta dispensação, o Senhor tem confirmado
muitas vezes o princípio eterno do trabalho. Fomos
ensinados que não há lugar na Igreja para o indolente,
'a não ser que se arrependa e emende os seus modos', e
que 'o ocioso não comerá o pão nem usará as vestes do
trabalhador'. (D&C 75:29; 42:42.)" (Em Conference
Report, outubro de 1969, p. 121.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
68:31 fornecem um debate adicional relativo aos males
da indolência e ao valor do trabalho.

A Visão dos Seção 76

Graus de Glória

Panorama Histórico respondia: 'Também vejo o mesmo.'

"Eles mantiveram este curto diálogo em intervalos
Já se passara um ano desde que o Profeta Joseph Smith regulares até o final da visão, período em que ninguém
começara a revisão da Bíblia, e os meses de janeiro e mais proferiu uma só palavra. Nenhum som se ouviu,
fevereiro de 1832 o encontraram novamente nem pessoa alguma se moveu, exceto Joseph e Sidney,
cumprindo esta designação. e tive a impressão de que eles não moveram uma só
Graças ao estudo diligente das escrituras, muitas junta ou músculo durante o tempo em que lá ficaram,
questões e problemas relativos aos registros bíblicos que demorou, creio eu, mais de uma hora, até o final
foram solucionados por revelação. Um deles dizia da visão.
respeito à crença cristã concernente ao céu. O Profeta "Joseph permaneceu sentado, imóvel e tranqüilo
escreveu: "Retornando da conferência de Amherst, durante todo o tempo, em meio de uma esplêndida
retomei a tradução das escrituras. A julgar pelas várias glória, ao passo que Sidney estava abatido e pálido,
revelações recebidas, não há dúvida de que muitas flácido como um trapo, e ao observá-lo, Joseph disse,
partes capitais concernentes à salvação do homem sorrindo: 'Sidney não está habituado a estas coisas
foram tiradas da Bíblia ou perdidas antes de serem como eu.' (Juvenile Instructor, maio d e 1892, pp. 303-
compiladas. Baseando-se nas verdades que restaram, é -4.)
evidente que, se o Senhor tenciona premiar a cada um
segundo suas obras na carne, o termo 'céu', como lugar
destinado à habitação eterna dos santos, teria que
compreender mais de um reino. E foi assim que, no dia
16 de fevereiro de 1832, enquanto traduzia o evangelho
segundo João, o Élder Rigdon e eu tivemos a seguinte
visão: (D&C 76)." (Ensinamentos, p. 12.)
O Irmão Philo Dibble foi testemunha ocular do
recebimento desta revelação. Ele escreveu que" a visão
registrada em Doutrina e Convênios foi dada em casa
do 'Pai Jonhson', em Hiram, Ohio, e enquanto Joseph
e Sidney se encontravam em espírito e viram os céus se
abrirem, havia outras pessoas no aposento, talvez
umas doze, sendo eu uma delas durante algum tempo
- talvez dois terços daquele período -, e presenciei a
glória e senti o poder, mas não tIve a visão.
"Relatarei os eventos e conversa que eles
mantiveram, enquanto vislumbraram o que se acha
escrito (e muitas coisas viram eles que não foram
registradas) .
"Em alguns momentos, Joseph dizia: 'O que meus
olhos presenciam?' como se olhasse pela janela e visse
algo que nenhum dos outros que estavam na sala
pudessem ver. Assim dizendo, relatava o que havia
enxergado ou que lhe havia sido mostrado. Então
Sidney respondia: 'Também vejo o mesmo.' Em outras
ocasiões, era este que dizia: 'O que estou vendo?' e
contava o que tinha visto ou presenciava, e Joseph Joseph Smith e Sidney Rigdon tiveram wna visão dos três
graus de glória

158

o Profeta Joseph Smith escreveu: "Nada poderia ser
mais agradável aos santos, no que se refere à ordem do
reino do Senhor, do que a luz que brilhou sobre o
mundo por meio daquela visão; cada lei, cada
mandamento, cada promessa, cada verdade, e cada
ponto que se relaciona com o destino do homem, desde
o Gênesis até o Apocalipse, onde a pureza das
escrituras não foi maculada pela insensatez dos
homens, manifesta a veracidade da teoria (dos
diferentes graus de glória na vida futura) e testemunha
o fato de que o documento é uma transcrição dos anais
do mundo eterno. A sublimidade dos conceitos, a
pureza da linguagem, a amplitude do campo de ação, o
longo tempo necessário para o seu cumprimento, a fim
de que os herdeiros da salvação se confessem ao Senhor
e se humilhem perante ele; as recompensas pela
obediência e os castigos pelos pecados, superam de tal
modo a estreiteza do pensamento humano, que todo
homem justo se vê forçado a exclamar: 'Isto veio de
Deus. "' (Ensinamentos, pp. 12-13.)
O Presidente Wilford Woodruff afirma que a visão
" ... contém mais luz, mais verdade e mais princípios
do que qualquer outra revelação encontrada nos outros
livros que já lemos. Ela esclarece ao nosso
entendimento nossa condição atual, de onde viemos,
por que estamos aqui e para onde iremos. Qualquer um
pode saber, por essa revelação, qual é sua condição.
Pois todos os homens conhecem as leis que costumam
guardar, e as leis que eles observam aqui determinam
sua posição futura; serão preservados por essas leis e
receberão as bênçãos a elas pertencentes." (Em "Ao
ProclamaI o Evangelho", p. 65.)
A despeito de ser sempre referida como"A Visão",
Doutrina e Convênios 76 é uma série de visões
combinadas em uma grandiosa revelação: uma visão da
glória do Filho (ver os verso 20-24); uma visão da queda
de Satanás e os sofrimentos dos que o seguem, que são
filhos de perdição (ver os verso 25-29); uma visão dos
que herdam a glória celestial e ressurgem na
ressurreição dos justos (ver os verso 50-70); uma visão
dos que herdam a glória terrestrial (ver os verso 71-80);
e uma visão dos que herdam a glória telestial (ver os
verso 8 1-89). O texto mostra, também, uma
comparação entre os três graus de glória.
Notas e Comentários
D&.C 76:1-4. "Além Dele Não Há Nenhum Salvador"
Assim como ocorre em muitas seções de Doutrina e
Convênios, esta visão principia com uma afirmativa do
poder, glória, e majestade de Jesus Cristo. É bastante
apropriado que o Senhor inicie esta revelação acerca
das diversas. recompensas eternas com a lembrança de
que somente nele existe poder para salvar, que
ninguém pode "... reter a sua mão". (D&C 76:3), e
que ninguém o pode impedir de realizar a sua obra, que
é " ... proporcionar a imortalidade e a vida eterna ao
homem". (Moisés 1:39.)
D&.C 76:5-10. " ... Eu... Me Deleito em Honrar
Aqueles Que Me Servem em Retidão..."
Estes versículos contêm uma das mais notáveis
Seção 76
promessas de revelação e bênçãos encontradas nas
escrituras. Em linguagem clara, inconfundível, o
Senhor indica que se alguém teme a Deus (ou seja,
respeita, reverencia, e obedece ao Senhor) e o serve até
o fim, Deus deleita-se em honrá-lo. As honras
conferidas compreendem:
1. Uma grande recompensa (ver D&C 76:6)
2. Glória Eterna (ver o verso 6)
3. Revelação de todos os mistérios do reino de Deus,
tanto passados como presentes (ver o verso 7; ver
também Notas e Comentários sobre D&C 6: 7, II,
quanto à definição de mistério)
4. Conhecimento de sua vontade relativa a todas as
coisas no reino (ver o verso 7)
5. Conhecimento das maravilhas da eternidade (ver
o verso 8)
6. Conhecimento de muitas gerações (ver o verso 8)
7. Grande sabedoria (ver o verso 9)
8. Entendimento que"alcança o céu" e ao qual o
mundo não se pode comparar (ver o verso 9)
9. Luz, pelo Espírito e poder de Deus (ver o verso 10)
A menção destas promessas maravilhosas no
princípio desta revelação é significativa, pois Joseph
Smith e Sidney Rigdon indicaram que não tinham
permissão para escrever tudo o que lhes fora mostrado
(ver os verso 1 13- 1 15). Não somente é ilícito ao
homem revelar tais coisas, mas também lhe é
impossível fazê-lo, porque são tão gloriosas que ele não
as pode tomar conhecidas (ver os verso 1 15- 1 16). O
Salvador declara que aqueles que"... se (purificarem)
diante dele" pelo poder do Santo Espírito, terão o " ...
privilégio de ver e saber por si (mesmos) (essas
coisas)". (Ver os verso 1 16- 1 17; ênfase acrescentada.)
D&.C 76:15-19. " ... Enquauto Meditávamos ... "
O Profeta e Sidney Rigdon meditavam quando lhes
veio esta revelação.
Falando da importância de se ponderar as palavras de
vida eterna, o Presidente Marion G. Romney disse:
"Ao ler as escrituras, fui desafiado pelas palavras
ponderaI, meditar e refletir, tão freqüentemente usadas
no Livro de Mórmon. O dicionário diz que estas
palavras (são sinônimas) significam: 'apreciar
maduramente; examinar com atenção; considerar.'
PonderaI ... é, ao meu ver, uma forma de oração.
Tem, pelo menos, sido um recurso para (se chegar ao)
Espírito do Senhor em muitas ocasiões." (Em
"Conference Report" , abril de 1973, p. 1 17; também
em A Liahona, dezembro de 1973, p. 46.)
Pelo menos duas outras grandes visões aconteceram
como resultado direto da ponderação. Néfi afirma que
"enquanto refletia" sobre o sonho de seu pai, foi
"levado pelo Espírito do Senhor a uma montanha
muito alta" (1 Néfi 1 1: 1). E o Presidente Joseph F.
Smith disse que recebeu a notável visão do mundo
espiritual sentado em seu escritório, " ... ponderando
as Escrituras (;) (e) meditando ... " (D&C 138:1-2.)
O Presidente David O. McKay ensinou o valor da
meditação: "Acho que prestamos pouquíssima atenção
ao valor de meditar, um princípio de devoção...
159

"
1 personagem poderoso. O registro que temos a seu
Spencer W. Kimball em um momento de meditação
/IA meditação é uma das portas mais secretas e
sagradas pelas quais entramos na presença do Senhor.
Jesus estabeleceu o exemplo para nós. Tão logo foi
batizado e recebeu a aprovação do Pai - 'Este é o meu
Filho amado, em quem me comprazo' (Mateus 3:17)­
Jesus procurou o lugar hoje conhecido como Monte da
Tentação, onde, durante quarenta dias de jejum,
comungou consigo mesmo e com o Pai, e contemplou
a envergadura de sua própria grande missão. Um
resultado desta comunhão espiritual foi a tremenda
força que lhe permitiu ordenar ao tentador: 'Vai-te,
Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus
adorarás, e só a ele servirás.' (Mateus 4: 10)" (Em
Conference Report, abril de 1967, p. 85.)
D&.C 76:20-24. Testemunhas Oculares
Este testemunho do Profeta Joseph Smith e de Sidney
Rigdon é outra evidência modema da re2lidade da
existência do Pai e o Filho. Joseph e Sidney não
somente viram mas ouviram, e seu testemunho
permanece vívido para todo o povo. A expressão
"último de todos" é explicada por Smith e Sjodahl da
seguinte maneira: "Este é o último testemunho do fato
de que Ele vive, um Ser ressurreto e glorificado; não é o
testemunho final, mas o último recebido até o
momento desta visão." (Commentary, p. 448.)
160
D&.C 76:24. Incontáveis Mundos Foram Criados pelo
Senhor
O Élder Bruce R. McConkie, comentando a respeito de
Jesus como Criador, disse que "a jurisdição de nosso
Senhor, e seu poder, estendem-se para muito além dos
limites desta pequena terra na qual habitamos. Ele é,
cumprindo as ordens do Pai, o Criador de mundos
incontáveis. (Moisés 1:33).. .
Os que têm ouvidos para ouvir, encontram essa
doutrina na seguinte escritura: (D&C 76:20-24.)
Além do significado já claro desta passagem, temos
uma versão poética feita pelo Profeta Joseph Smith. Ele
parafraseou todo o registro da Visão, e suas palavras
referentes a este trecho são:
'E ouvi uma grande voz prestando testemunho desde
os céus,
Ele é o Salvador e o Unigênito de Deus;
Por ele, dele, e através dele, todos os mundos foram
feitos,
E mesmo, tudo o que se move na vasta amplidão dos
céus. '"
(McConkie, Mormon Doctrine, pp. 65-66.)
D&.C 76:26. Lúcifer Foi um Anjo de Deus, um Filho
. da
Manhã
. O Presidente George Q. Cannon, comentando o título
de Satanás como um filho da manhã disse: "Alguns
têm-no chamado o filho da manhã, mas eis que se trata
de um filho da manhã - um, entre muitos, sem
dúvida. Sem dúvida, também, este anjo era um
respeito demonstra claramente que ocupava uma
posição muito elevada; que era muito considerado, e
que era poderoso em sua esfera, tanto que quando a
terra e o plano de salvação foram discutidos, ele pôde
apresentar um plano, pelo .qual esta terra seria povoada
e seus habitantes redimidos. Seu plano, entretanto,
não foi aceito; mas era tão plausível e tão atraente que
um terço de todas as hostes celestes o aceitou e desejou
unir-se a ele. (Moisés 4:1-4; D&C 29:36-37.) Ora, a
diferença entre Jesus e Lúcifer era esta: Jesus desejou
submeter-se ao Pai." (Em: Millennial Star, 5 de
setembro de 1895, pp. 563-564.)
D&.C 76:26. O Que Significam os Nomes Lúcifer e
PerClição?
O nome Lúcifer significa "portador de luz" ou "o que
brilha" . A palavra perClição quer dizer' 'perda ou
destruição". Lúcifer caiu de sua posição como ser
glorioso para uma condição de destruição e perda final
(ver Apocalipse 12:1-11 ; Moisés 4:1-4). Saber que um
dos nomes de Satanás é Perdição aumenta o significado
do título "filho de perdição".
D&.C 76:29 . A Quem Satanás Escolheu como Seus
Inimigos?
Este versículo adverte que Satanás buscará a guerra
contra os santos (compare: Apocalipse 12: 17). Embora

Satanás tenha grande poder, ele é limitado. O Profeta
Joseph Smith declarou: "Há três princípios
independentes: o Espírito de Deus, o espírito do
homem e o espírito do diabo. Todos os homens têm
poder para resistir ao diabo. Os que possuem corpos,
ganham poder sobre os que não os tem."
(Ensinamentos, p. 184.)
O Presidente George Q. Cannon testificou que todo
homem possui força suficiente para resistir a Satanás.
"O Senhor nosso Deus enviou-nos aqui para
adquirirmos experiência nessas coisas, a fim de que
diferenciemos o bem do mal, e sejamos capazes de
cerrar o coração contra o mal... É verdade que alguns
têm maior poder para resistir, mas todos podem fechar
o coração contra a dúvida, as trevas, a descrença, a
depressão, a ira, o ódio, o ciúme, as más intcnções, e a
cobiça. Deus nos deu este poder, a todos nós, e
podemos obter ainda maior poder clamando a Ele, para
que nos suplemente com o que nos falta. Se assim não
fora, como seríamos condenados por dar azo às
influências erradas 1
"Não pode haver condenação por fazer aquilo que
não temos condições absolutas de evitar; mas nós
podemos evitar as más influências, as querelas e o
egoísmo. Podemos evitar o espírito do furto, e
podemos resistir à cobiça. Deus nos deu poder para
resistir a tais coisas, a fim de que nosso coração esteja
livre delas, e também da dúvida; e quando Satanás vier
tentar-nos temos o privilégio de dizer: 'Vai-te Satanás,
pois nada tenho a ver contigo, nem tu comigo. Estou a
serviço de Deus e só a ele servirei, por mais que me
tentes. Não adianta induzir-me com tuas vãs seduções.
Vieste para inculcar em meu coração pensamentos
maus acerca dos servos de Deus, ou sobre a obra do
Senhor, e não te darei ouvidos; fecharei meu coração
contra teu assédio...'
"Sempre que as trevas invadirem nossa mente,
podemos saber que não estamos possuídos do Espírito
de Deus, que devemos libertar-nos delas. Quando nos
achamos dele repletos, nosso íntimo se acha inundado
de alegria, de paz e felicidade, não importa quais sejam
as circunstâncias em que nos encontremos; pois ele é
um espírito de contentamento e felicidade." (Cospel
Truth, vol. I, pp. 19-20.)
D&C 76:31. Até Que Ponto uma Pessoa Deve
Conhecer o Poder de Deus, e Ser Participante das
Coisas Celestiais, antes de Tomar-se um Filho de
Perdição?
Para se tomar um filho de perdição, uma pessoa deve
pecar contra o Espírito Santo; mas, para que isso
aconteça, ela deve ter recebido o dom do Espírito
Santo. O Élder Melvin J. Ballard explicou que "ao
Espírito Santo foi dado o direito e privilégio de
manifestar a verdade aos homens, como nenhum outro
poder é capaz. Deste modo, quando ele faz com que o
homem conheça e saiba acerca de uma coisa, esse
homem passa a entendê-la melhor que qualquer coisa
em sua vida; nesse caso, pecar contra tal conhecimento
significa transgredir contra a maior luz que existe e,
conseqüentemente, cometer a maior transgressão
possível." (Millennial Star, 11 de agosto de 1932, pp.
499-500.)
O Élder Joseph Fielding Smith nos explicou melhor
por que é tão grave pecar contra o Espírito Santo: "O
Espírito de Deus, ao falar ao espírito do homem, tem o
Seção 76
poder de transmitir a verdade com maior impacto e
discernimento que a ensinada por contato pessoal, até
mesmo com seres celestiais. Através do Espírito Santo,
ela é entrelaçada às próprias fibras e tendões do corpo,
de modo que jamais possa ser esquecida." ("The Sin
against the Holy Ghost", Instructor, outubro de 1935,
p.43l.)
O Profeta Joseph Smith perguntou o seguinte, acerca
dos que se tomam filhos de perdição: "O que deve
fazer o homem para cometer o pecado imperdoável?
Tem que receber o Espírito Santo, ter os céus abertos a
ele e conhecer Deus, e depois pecar contra ele. Depois
de haver pecado contra o Espírito Santo, para ele não
há mais arrependimento. Terá de dizer que o sol não
brilha, enquanto o vê; terá de contestar Jesus Cristo,
quando os céus lhe foram abertos, e negar o plano de
salvação, com os olhos abertos para a realidade dele; e
desse momento em diante, passa a ser um inimigo. É
este o caso de muitos apóstatas de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Ultimos Dias." (Ensinamentos,
pp. 348 -349.)
O Élder Spencer W. Kimball escreveu: "O pecado
contra o Espírito Santo exige tanto conhecimento, que
se toma impossível para o homem comum cometer
essa transgressão." (O Milagre do Perdão, p. 120.)
Falando dos apóstatas, que cometeram o pecado
imperdoável, o Profeta Joseph Smith afirmou:
"Quando um homem começa a ser inimigo desta obra,
ele me persegue, procura matar-me e nunca deixa de
ter sede do meu sangue. Ele apanha o espírito do
demõnio - o mesmo espírito possuído por aqueles que
crucificaram o Senhor da Vida - o mesmo espírito que
peca contra o Espírito Santo." (Ensinamentos, p. 350.)
As pessoas não atingem tal condição de um
momento para outro. O Élder Joseph Fielding Smith
descreveu a trilha seguida por algumas delas, uma
atitude que faz com que odeiem a Deus e seus servos:
"A mudança de coração não ocorre repentinamente,
mas devido a alguma forma de transgressão, que
continua na alma sem arrependimento, até que o
Espírito Santo se retira, e então aquele homem é
deixado nas trevas espirituais. O pecado gera o pecado,
e a escuridão aumenta até que o amor à verdade se
transforma em ódio, e o amor a Deus é superado pelo
perverso desejo de destruir tudo o que é justo e
verdadeiro. Desta maneira, Cristo é exposto ao
vitupério e a blasfêmia exaltada." (Instructor, outubro
de 1935, p. 432.)
Tais pessoas se colocaram fora do alcance do poder
redentor de Cristo (ver Hebreus 6:4-9; 10:26-29;
Mateus 12:31-32). Elas não podem partilhar de sua
misericórdia, porque não têm a menor intenção de se
arrepender, tendo perdido totalmente o espírito de
Deus. Seu pecado "é uma ofensa tão hedionda, que o
pecador é incapaz de se arrepender; e é justamente isto
que toma seu caso irremediável. Se um homem nessa
situação pudesse arrepender-se, ele seria perdoado;
sendo porém, incapaz de fazê-lo, não pode ser
alcançado pelo poder da misericórdia." (Orson F.
Whitney, Improvement Era, março de 1920, p. 413.)
"Nos domínios de perdição, ou no reino das trevas,
onde não existe luz, Satanás e os espíritos da
preexistência que não receberam corpo habitarão com
aqueles que na mortalidade regrediram ao nível de
perdição. Esses perderam o poder de regeneração. Eles
161
 mergulharam tão profundamente na iniqüidade, que
perderam a propensão e a habilidade de se arrepender."
(O Milagre do Perdão, pp. 122-123.)
D&C 76:35. Como Pode Alguém "Crucificar" o Filho
Unigênito do Pai e "Envergonhá-lo Abertamente"?
O Élder Bruce R. McConkie afirmou que "0
cometimento do pecado imperdoável consiste em
crucificar em si mesmo o Filho de Deus e envergonhá­
-lo abertamente. (Hebreus 6:4-8; D&C 76:34-35.) Para
cometer um crime imperdoável, o homem precisa
receber o evangelho, adquirir, por revelação do Espírito
Santo, o conhecimento absoluto da divindade de
Cristo, e então negar 'o novo e eterno convênio
mediante o qual foi santificado, chamando-o (o
convênio) de coisa ímpia e ofendendo o Espírito da
graça'. (Ensinamentos, p. 125.) Portanto, comete
assassínio, consentindo na morte do Senhor, isto é,
tendo conhecimento perfeito da verdade, rebela-se
abertamente e coloca-se em posição na qual
crucificaria Cristo, sabendo perfeitamente que era
Filho de Deus. Cristo é, assim, crucificado e
envergonhado abertamente. (D&C 132:27.) (Monnon
Doctrine, pp. 816-817.)
O Élder Charles W. Penrose afirmou o seguinte,
acerca do grau em que tal pessoa se toma cheia do
espírito de Satanás: "Os que o seguiram (a Satanás) e
assim se tomaram cheios de seu espírito, que é o
espírito de destruição, em oposição ao espírito que
produz vida, passam a pertencer ao diabo. O espírito do
assassínio entra em seus corações, e eles estão
dispostos a tirar a vida do próprio Filho de Deus, se por
acaso ele surgisse vivo em seu caminho." (Em
Conference Report, outubro de 1911, p. 51.)
As escrituras às vezes usam a frase "derramar sangue
inocente" com referência à atitude daqueles que se
encontram nesta condição. O Presidente Joseph
Fielding Smith explicou que o ato de derramar sangue
inocente não se restringe a tirar a vida de pessoas
inocentes, mas também inclui tentar destruir a palavra
de Deus e envergonhar a Cristo abertamente. Os que
conhecem a verdade, depois combatem os servos
autorizados de Jesus Cristo, estão lutando contra o
Senhor, e assim são culpados do seu sangue.
"Derramar sangue inocente, conforme ensinam as
escrituras, significa consentir na morte de Jesus Cristo
e envergonhá-lo abertamente." (Smith, Answers to
Cospel Questions, voI. I, p. 68.)
D&C 76:37. Em Que Consiste a Segunda Morte?
O termo segunda morte, conforme é usado nesta
passagem, refere-se à morte espiritual que sobrevirá
aos filhos de perdição que foram ressuscitados.
Conforme o Elder Bruce R. McConkie escreveu: "A
morte espiritual significa ser expulso da presença de
Deus, morrer no tocante às coisas da justiça e morrer
no que concerne às coisas do Espírito. Os seres
espirituais jamais provarão a morte, no sentido da
destruição ou no sentido de que seu corpo espiritual
será dissolvido; pelo contrário, eles continuarão a viver
por toda a eternidade, como espíritos ou como
personagens ressuscitados...
"Eventualmente, todos serão redimidos da morte
espiritual, exceto aqueles que pecaram 'para a morte'
162
(D&C 64:7), isto é, os que são destinados a ser filhos
de perdição. O Apóstolo João ensinou isto, afirmando
que, depois que a morte e o inferno entregarem os
mortos que neles estão, então a morte e o inferno
'serão lançados no lago de fogo: esta é a segunda
morte'. (Apocalipse. 20:12-15.) E assim, o Senhor disse
em nossa época, que os filhos de perdição 'são os
únicos sobre quem a segunda morte terá qualquer
poder' (D&C 76:37), querendo dizer com isto poder
após a ressurreição." (Monnon Doctrine, pp. 757-758;
ver também as Notas e Comentários de D&C 63:17;
64:7.)
D&C 76:38-39. Os Que Nasceram na Mortalidade e Se
Tornaram Filhos de Perdição Serão Ressuscitados?
O Presidente George Q. Cannon explicou este
versículo, corrigindo uma interpretação errônea
bastante comum: "A leitura cuidadosa desses
versículos, entretanto, principalmente do parágrafo
anterior, mostrará que o Senhor, nesta linguagem, não
excluirá da ressurreição nem mesmos os' filhos de
perdição. Está claro que a intenção é referir-se a eles
como os únicos sobre os quais a segunda morte terá
poder: 'pois todo o resto ressurgirá na ressurreição dos
mortos, através do triunfo e da glória do Cordeiro.'
Essa classe excluída constitui a única sobre a qual a
segunda morte terá poder, e 'os únicos que depois de
terem sofrido sua ira, não serão redimidos no devido
tempo do Senhor' .
"Isso de maneira alguma quer dizer que não serão
ressuscitados. Jesus, nosso Senhor e Salvador, morreu
por todos, e todos serão ressuscitados - os bons e os
maus, brancos e negros, povos de todas as raças,
pecadores ou não; não importa quão grandes sejam
seus pecados, a ressurreição do corpo é certa. Jesus
morreu por eles, e todos eles serão redimidos do
túmulo pelo sacrifício que ele fez." (fuvenile
Instructor, fevereiro de 1900, p. 123.)
D&C 76:40-43. "Este É o Evangelho"
A palavra evangelho provém do vocábulo grego
evangelion, e significa "boas notícias" ou "boas
novas" (Thayer, Greek-English Lexicon, p. 257). No
Novo Testamento, o verbo que significa "pregar ou
testificar do evangelho" é evangelidzo, que quer dizer,
literalmente, "trazer boas notícias ou anunciar as
alegres novas" (Thayer, Greek-English Lexicon, p.
256). Doutrina e Convênios 76 nos dá uma síntese do
que consiste o evangelho ou boas novas, ou seja, que
todos os que quiserem poderão ser salvos pelo poder
expiatório de Jesus Cristo.
D&C 76:44-49. É Inútil Discutir sobre o Destino dos
Filhos de Perdição
Parece que nos primeiros dias da Restauração havia
pessoas que procuravam ensinar o destino dos filhos de
perdição. O Profeta Joseph Smith respondeu, dizendo:
"Diga aos Irmãos Hulet e a todos os demais, que o
Senhor nunca os autorizou a declarar que o diabo, seus
anjos ou os filhos de perdição poderiam ser redimidos;
pois o que lhes acontecerá não foi nem jamais será
revelado ao homem, a não ser àqueles que tiverem
parte nesse castigo. Portanto, os que ensinam essa
doutrina não a receberam do Espírito do Senhor. Com
muito acerto o Irmão Oliver Cowdery afirmou que essa
é a doutrina dos demônios. Por esse motivo, proibimos
que ela seja ensinada em Sião. Aprovamos a decisão do
bispo e do seu conselho, de que os que a pregam devem
ser impedidos de participar da Santa Ceia. "

(Ensinamentos, pp. 25-26.)

D&.C 76:44_ De Que Maneira os Filhos de Perdição

Podem "Reinar" na Eternidade?
Smith and Sjodahl explicaram esta peculiar, porém
significativa expressão: "O Senhor é o governante
soberano. Ele reina. Diz-se que o pecado reina quando
os homens cedem às suas seduções. Também foi dito
que a graça reinará (Romanos 5:21). Os santos reinarão
com Cristo. Mas esta passagem ensina que os filhos de
Perdição irão 'reinar' com o diabo e seus anjos na
eternidade, em um lugar onde seu bicho não morrerá e
onde o fogo não se extinguirá. O conflito entre Lúcifer Joseph Fielding Smith falou sobre a ressurreição dos justos
e o Filho de Deus sempre foi, desde o princípio, pela
supremacia. Os homens têm-se colocado em um
destes dois extremos. Os santos são e sempre serão ' ressuscitar nessa ocasião: primeiro, aqueles que
�
cidadãos e oficiais no Reino de Deu , e ali eles
'habitarão na presença de Deus e seu Cristo para todo o
'reinarão', como cidadãos em um país livre. Os filhos sempre'j e segundo, os homens hunrados, os que
de Perdição se constituem, e sempre continuarão a ser ' pertencem ao reino terrestrial, bem como os do reino
celestial.
cidadãos e oficiais do reino de Lúcifer. Mas aquele
reino será, finalmente, confinado ao Geena. Ali eles "Na época da vinda de Cristo, 'os que estiverem
'reinarão', sob as leis e normas colocadas em vigor pelo dormindo na sepultura surgirão, pois suas covas se
remo do diabo, das quais tivemos inúmeros exemplos abrirãoj e eles também serão arrebatados, para
na história da humanidade, durante as eras negras da encontrá-lo no meio do pilar do céu - Eles são de
ignorância, superstição, tirania e iniqüidade. Imaginem Cristo, as primícias, os que descerão com ele primeiro,
um lugar onde as paixões malignas dos seres humanos e os que estarão na terra e nas sepulturas, os quais
e espíritos imundos têm livre ação, sem serem primeiro são arrebatados para encontrá-Ioj e tudo isto
contidas pela influência do evangelho! Esse é o reino ao som do toque da trombeta do anjo de Deus'. Esses
do diabo, onde os filhos de Perdição irão reinar." são os justos, 'cujos nomes estão escritos no céu onde
(Commentary, pp. 454-455.) Deus e Cristo são os juízes de todos. São os hom ns �
justos, aperfeiçoados através de Jesus, o Mediador do
D&.C 76:48. Os Filhos de Perdição Foram novo convênio, o qual, pelo derramamento do seu
"Ordenados" a Sofrer Tal Condição? próprio sangue, obrou esta expiação perfeita.'
"Posteriormente a esse grande evento e depois que o
"Eles não foram preordenados, no sentido de uma
Senhor e os justos que foram arrebatados para
escolha prévia feita por Deus, a sofrer tal condenação.
encontrá-lo houverem descido à terra, haverá uma
O Senhor ordenou que a rebeldia contra ele resultasse,
outra ressurreição, a qual poderá ser considerada parte
se continuasse até o fim, em extrema miséria, porém
da primeira, embora se dê mais tarde. Nessa
não ordenou ninguém de antemão a sofrer tal destino.
ressurreição, ressurgirão os da ordem terrestrial, que
Uma legislação pode estabelecer que os ladrões sejam
não mereceram ser arrebatados para encontrá-lo, mas
punidos com o cárcere, e os assassinos com a morte
são dignos de ressurgir, a fim de gozar do reino
mas isto não quer dizer que ela preordenou qual que ;
milenial." (Doutrinas de Salvação, vaI. II, pp.
indivíduo, ou grupo de pessoas, a praticarem aquilo
292-293.)
que as leva a sofrerem tais castigos. Os filhos de
A primeira ressurreição se estenderá até o final do
Perdição seguem um caminho dirigidos por sua própria
Milênio, e abrangerá todos os que forem dignos do
vontade, e não como vítimas de um destino
reino celestial, que viveram e morreram durante
inexorável." (Smith and Sjodahl, Commentary, p.
aqueles mil anos.
455.)
D&.C 76:53. Que Significa Ser Selado pelo Santo
D&.C 76:50. Que É a Ressurreição dos Justos?
Espírito da Promessa?
Existem duas ressurreições: a ressurreição dos justos e
O Élder Bruce R. McConkie definiu o Santo Espírito da
a dos ímpios. A ressurreição dos justos inclui aqueles
Promessa "como o Santo Espírito prometido aos
que receberão a glória celestial e a glória terrestrial.
santos, ou, em outras palavras, o Espírito Santo. Este
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu o
título é usado em conexão com o poder selador e
seguinte, acerca da ressurreição dos justos:
ratificador do Espírito Santo, ou seja, o poder de
"Na revelação modema dada â Igreja, o Senhor deu a
ratificar e aprovar os atas justos dos homens, a fim de
conhecer mais a respeito deste glorioso evento. Pelo
que sejam válidos tanto na terra como nos céus.
menos duas classes hão de ter o privilégio de
'Todos os convênios, contratos, laços, obrigações,
votos, promessas, realizações, conexões, associações
ou expectativas' precisam ser selados pelo Santo

163
Espírito da Promessa, para que tenham 'eficácia,
virtude ou vigor na ressurreição dos mortos e depois;
pois todos os contratos que não forem realizados com
esse propósito, têm fim quando os homens morrem'.
(D&C 132:7.)
"Selar quer dizer ratificar, justificar, aprovar. Assim,
um ato selado pelo Santo Espírito da Promessa é aquele
que é ratificado pelo Espírito Santo e aprovado pelo
Senhor; e o indivíduo que tomou sobre si mesmo a
obrigação, é justificado pelo Espírito nas coisas que
fizer. O selo ratificador da aprovação é aposto somente
se aqueles que fazem o contrato forem dignos, como
resultado da retidão pessoal, de receber anuência
divina. Eles são 'selados pelo Santo Espírito da
Promessa, o qual o Pai derrama sobre todos os justos e
fiéis'. (D&C 76:53.) Se não forem justos, fiéis e dignos,
o selo da ratificação é retirado." (Monnon Doctrine,
pp. 361-362; ver também as Notas e Comentários de
D&C 132:7.)
D&C 76:54. Em Que Consiste a Igreja do Primogênito?
"Aqueles que ganham exaltação no reino celestial, são
os membros da Igreja do Primogênito; em outras
palavras, aqueles que guardam todos os mandamentos
do Senhor...
"O Senhor nos possibilitou tomar-nos membros da
Igreja do Primogênito, recebendo as bênçãos da casa do
Senhor e sobrepujando todas as coisas. Assim nos
tomamos herdeíros, 'sacerdotes e reis, que receberam
de sua plenitude e de sua glória', que 'habitarão na
presença de Deus e seu Cristo para sempre', com plena
exaltação." (Smith, Doutrinas de Salvação, vol. II, pp.
41-42.)
Certos apóstatas tomaram sobre si este nome santo e
sagrado, e audaciosa e blasfemamente assumiram
haver cumprido todos estes requisitos, quando se
encontravam, de fato, em um estado de iniqüidade e
rebeldia.
D&C 76:72-74. Os Que Recebem o Evangelho no
Mundo Espiritual Herdam o Reino Terrestrial?
A simples resposta a esta pergunta é sim, herdarão o
reino terrestrial os que ouviram o evangelho na
mortalidade e não o aceitaram. Se eles não tiveram
essa oportunidade na vida mortal, e aceitarem
plenamente o evangelho no mundo espiritual, poderão
alcançar o reino celeste.
Esta passagem deve ser entendida no contexto global
da visão, não isoladamente. Joseph Smith aprendeu em
outra revelação que "todos os que morreram sem um
conhecimento deste evangelho, que o teriam recebido
se lhes fosse permitido permanecer na terra, serão
herdeiros do reino celestial de Deus" (D&C 137:7).
Deus concede a toda a humanidade o privilégio de
aceitar o Evangelho de Cristo, e os dignos de alcançar o
reino celestial são descritos na visão do reino celestial
(ver D&C 76:50-70). Aqui, na visão do reino
terrestrial, são retratados aqueles que não foram
valentes no testemunho (ver o verso 79), inclusive os
que morreram sem lei, mas aceitaram o evangelho no
mundo espiritual. Estes candidatos terrestriais, que
morreram sem lei, abrangem a maioria das pessoas das
164
chamadas nações pagãs, que não conheceram a lei
neste mundo, e que não seriam receptivas a ela
posteriormente, mas que se qualificam como homens
homados (ver o verso 75).
O Élder Melvin J. Ballard explicou esta distinção da
seguinte maneira: "Desejo dizer-lhes que aqueles que
morrem sem lei, ou seja, as nações pagãs, por falta de
fé, falta de devoção na vida anterior, já receberam tudo
aquilo que poderiam receber. Não quero dizer que sua
entrada no reino celestial será proibida. Qualquer um
deles que se arrepender e concordar com as condições
também poderá herdar a glória celestial; mas a grande
maioria deles obterá apenas a glória terrestrial. (Bryant
S. Hinckley, Sennons and Missionary Services of
Melvin Toseph Ballard, p. 251.)
Embora não tenham vivido de conformidade com a
lei, mesmo assim herdarão o reino terrestrial porque,
como o Presidente Joseph Fielding Smith afirmou,
"não estão sob condenação por violarem os
mandamentos do Senhor. Estes têm as promessas de
redenção da morte nestas palavras: 'E então as nações
pagãs serão redimidas, e aqueles que não conheceram
nenhuma lei, tomarão parte na primeira ressurreição; e
lhes será tolerável' (D&C 45:54). Estes, também,
participarão das misericórdias do Senhor e terão
espírito e corpo inseparavelmente ligados, tomando-se,
assim, imortais, porém não com a plenitude da glória
de Deus". (Doutrinas de Salvação, vol. II, p. 294.)
Os que "não receberam o testemunho de Jesus na
carne" (D&C 76:74) são os que ouviram o evangelho
na mortalidade e o rejeitaram. Se eles o "receberem
depois" (ver o verso 74), isto é, no mundo espiritual,
serão herdeiros do reino terrestrial. O Presidente
Joseph Fielding Smith explicou que "para o reino
terrestrial, irão todos aqueles que são homados e
viveram uma existência limpa e virtuosa, que se
recusaram a aceitar o evangelho, mas que, no mundo
espiritual, se arrependeram e o aceitaram, até o ponto
em que lhes pode ser concedido. Muitas de tais pessoas
foram cegadas pelas tradições e apego às coisas do
mundo, e não foram capazes de vislumbrar as belezas
do evangelho". (Church History and Modem
Revelation, vol. I, pp. 287-288.)
O Élder Bruce R. McConkie ensinou que é uma
insensatez crermos ser possível rejeitar o evangelho
nesta vida, aceitá-lo na existência futura, e ainda assim
herdar a glória celestial. "Há quem acredite que a
doutrina de salvação para os mortos nos oferece uma
segunda oportunidade de redenção.
"Conheci um homem, agora falecido, não membro
da Igreja, que viveu por muito tempo uma existência
degenerada, e só encontrava prazer, supunha ele, em
viver dissolutamente. Um cigarro pendia de seus
lábios, e o cheiro de álcool e as histórias profanas lhe
maculavam a boca. Sua condição moral deixava muito
a desejar.
"Sua esposa era membro da Igreja, tão fiel quanto
podia ser naquelas circunstâncias. Certo dia disse ela
ao marido: 'Você sabe que a Igreja é verdadeira; por que
não quer ser batizado?' Ele respondeu: 'Claro que sei
que a Igreja é verdadeira, mas não tenho a menor

intenção de modificar meus costumes para filiar-me a
ela. Prefiro viver como faço. E isso não me causa a
mínima preocupação. Sei muito bem que, tão logo eu
morrer, você ou qualquer outra pessoa irá ao templo
realizar as ordenanças por mim, e tudo no final sairá
bem.'
"Ele morreu, e ela mandou realizar as ordenanças no
templo. Não costumamos nos assentar em julgamento
e negar as ordenanças vicárias às pessoas. Mas, de que
lhe adiantarão?
"Não existe uma segunda oportunidade de ganhar a
salvação. Esta vida é a época e o dia de nossa provação.
Depois deste período de existência que nos é dado a
fim de nos prepararmos para a eternidade, virá a noite
tenebrosa, durante a qual nenhum labor poderá ser
executado.
"Pois àqueles que não tiverem a oportunidade de
crer e obedecer à santa palavra nesta vida, a primeira
oportunidade de ganhar a salvação acontecerá no
mundo espiritual. Se aqueles que ouvem a palavra pela
primeira vez, ao se encontrarem no mundo dos
espíritos pertencem à espécie de pessoas que teriam
aceito o evangelho aqui, se lhes fosse apresentado, lá
eles o aceitarão. A salvação para os mortos é destinada
aos que só no mundo espiritual tiveram a primeira
oportunidade de alcançar a salvação.
"Não existe outra promessa de salvação além
daquela registrada nesta revelação (D&C 137:7-8). Os
que rejeitam o evangelho nesta vida, mas o aceitam no
mundo espiritual, não herdarão o reino celestial, mas o
terrestre." (''The Seven Deadly Heresies", em
Speeches of the Year, 1980 [Provo: Brigham Young
University Press l.)
D&C 76:79. Que Significa Ser Valente no Testemunho
do Salvadod
Na conferência geral de outubro de 1974, o Élder Bruce
R. McConkie definiu o que significa ser valente:
"O que significa ser valente no testemunho de Jesus?
"Significa ser corajoso e intrépidoj usar de toda a
força, energia e capacidade na luta com o mundo,
combater o bom combate da fé... A grande pedra
angular da coragem, na causa da justiça, é a obediência
a toda a lei e a todo o evangelho.
"Ser valente no testemunho de Jesus é vir 'a Cristo,
sede perfeitos nele'j significa negar-nos a 'todas as
impurezas' e amarmos a Deus, com todo 'poder,
mente e força'. (Morôni 10:32.)
"Ser valentes no testemunho de Jesus significa crer
em Cristo e em seu evangelho, com convicção
inabalável. Significa conhecer a veracidade e divindade
da obra do Senhor na terra.
"Mas isso não é tudoj é preciso mais do que crer e
conhecer. Precisamos ser praticantes da palavra e não
somente ouvintes. Significa mais do que dizer
palavras: não é simplesmente confessar com os lábios
que o Salvador é o Filho de Deus. É, sim, a obediência,
submissão e justiça. 'Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que está nos céus.' (Mateus 7:21.)
"Ser valente no testemunho de Jesus é 'prosseguir
para a frente com firmeza em Cristo, tendo uma
esperança resplandecente e amor a Deus e a todos os
homens'. Significa 'perseverar até o fim'. (2 Néfi
31:20.)
Seção 76
"Significa viver a religião, praticar o que pregamos,
guardar os mandamentos. É a manifestação da 'religião
pura' na vida dos homensj significa 'visitar os órfãos e
as viúvas nas suas tribulações', guardando-nos 'da
corrupção do mundo'. (Tiago 1:27.)
"Ser valente no testemunho de Jesus é refrear as
paixões, controlar os apetites, sobrepujar as coisas
carnais e diabólicas. É vencer o mundo como fez
aquele que é o nosso protótipo e que foi o mais valente
de todos os filhos de nosso Pai. É ser moralmente
limpo, pagar os dízimos e ofertas, guardar o Dia do
Senhor, orar com plenos propósitos de coração,
sacrificar tudo, se assim nos for pedido.
"Ser valente no testemunho de Cristo é permanecer
ao lado do Senhor em tudo. É votar como ele votariaj é
pensar como ele pensaria, acreditar como ele
acreditaria, dizer o que, ele diria, fazer o que ele faria
na mesma situação. É ter a mente de Cristo e ser um
com ele, como ele é um com o Pai." ("Sejam Valentes
na Luta pela Fé", A Liahona, abril de 1975, pp. 40-41.)
D&C 76:81-85. Os Que Herdarem a Glória Telestial
Passarão pelo Inferno
O Élder Bruce R. McConkie explicou o relacionamento
do inferno com o reino telestial:
"A porção do mundo espiritual habitada por
espíritos iníquos que estão aguardando o eventual dia
da ressurreição é denominada inferno. No espaço
compreendido entre a morte e a ressurreição, essas
almas iníquas são lançadas em trevas profundas, na
depressão lúgubre do inferno, no hades de espíritos
iníquos que aguardam no inferno. Ali sofrem os
tormcntos dos condenadosj são consumidos na
vingança do fogo eternoj lá há choro, lamentações e
ranger de dentesj ali o fogo da indignação da ira de
Deus é derramado sobre os perversos. (Alma 40: 11-14j
D&C 76:103-106.)
"O inferno terá um fim. Presenciando eventos
futuros, João viu que a 'morte e o inferno deram os
mortos que neles haviaj e foram julgados cada um
segundo as suas obras'. (Apocalipse 20:13.) Jacó
ensinou que este livramento da morte e inferno
significa o surgimento do corpo da sepultura e o
espírito do inferno. 'Essa morte da qual falei, que é a
morte espiritual', disse ele, 'entregará seus mortosj e
essa morte espiritual é o infemoj portanto, morte e
inferno deverão entregar seus mortos, e o inferno
deverá entregar seus espíritos cativos, e a sepultura
seus corpos cativos, e os corpos e os espíritos dos
homens serão restaurados um ao outro'. (2 Néfi 9: 10-
-12.) Foi em consonância com este princípio, que Davi
recebeu a promessa: 'Não deixarás a minha alma no
inferno.' ( Salmo 16:lOj Atos 2:27.)
"Depois que ressuscitarem, a grande maioria
daqueles que sofrerem no inferno passarão para o reino
telestialj o restante, amaldiçoados como filhos de
perdição, serão condenados a sofrer o tormento eterno
com o diabo e seus anjos ...
"Quem irá para o inferno? Esta questão é
sobejamente respondida nas escrituras. Considerando
que os seres destinados ao reino telestial seguem a seu
destino pelas profundezas do inferno, em virtude da
obediência à lei telestial, acontece com isto que todos
os que viverem uma lei telestial irão para o inferno."
(Mormon Doctrine, pp. 349-350.)
165
D&C 76:89-106. Por que os que Herdarem o Reino D&C 76:116. "Pois São para Serem Vistos e
Telestial Receberão uma Glória Que "Ultrapassa Todo Compreendidos Somente Pelo poder do Espírito
o Entendimento"? Santo"
Todos os que tiverem direito ao reino telestial, terão O Profeta Joseph Smith escreveu: "Se pudéssemos ler e
pago o preço daquela glória. O fato de que, após entender tudo o que se escreveu desde os dias de Adão,
haverem pago este preço, eles herdam a glória telestial, sobre o relacionamento do homem com Deus e os
é uma evidência do amor e misericórdia do Pai. O anjos em um estado futuro, ainda assim saberíamos
Élder John A. Widtsoe explicou: muito pouco. A leitura das experiências alheias, ou as
"O livro [Doutrina e Convênios) explica claramente revelações dadas a outras pessoas, jamais poderão dar a
que o menor grau de glória preparado para o homem é nós um entendimento de nosso estado e de nossa
tão glorioso, que excede o entendimento do homem. É verdadeira relação com Deus. O conhecimento dessas
uma doutrina fundamental dos santos dos últimos coisas tão somente se pode obter pela experiência,
dias, que o pecador mais vil, no dia do julgamento mediante as ordenanças que Deus estabeleceu para este
final, receberá uma glória que ultrapassa o propósito. Se, por cinco minutos, pudésseis
entendimento humano, tão grande que somos contemplar o que há nos céus, aprenderíeis mais do
incapazes de descrevê-la adequadamente. Os que que se lêsseis tudo o que já se escreveu sobre o
praticarem o bem, irão habitar em um lugar ainda mais assunto." [Ensinamentos, p. 316.)
glorioso. Os que receberem o grau menor, olharão
tristemente para o alto, como fazemos aqui. Os que se
acharem no inferno, por outro lado, terão algum
sentimento semelhante.
"É o evangelho de extraordinário amor; e esse amor
é o seu alicerce. Tão temo é o amor que o Pai dedica a
seu filho mais pecador, que a recompensa a ele
concedida ultrapassa o entendimento humano."
(Message of the Doctrine and Covenants, p. 167.)
Somente os filhos de perdição, que negam a verdade
e desafiam abertamente a Deus (ver D&C 76:31), não
receberão um grau de glória (ver as Notas e
Comentários de D&C 76:31-49). O reino telestial terá
uma glória superior à compreensão atual do homem,
mas comparada à dos graus mais elevados, ela será
significativamente menor. Ela está reservada aos que,
em sua provação mortal, se tornaram os iníquos deste
mundo.

D&C 76:107. "Eu Venci e Pisei Sozinho o Lagar"

As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
133:50 explicam o que significa pisar um lagar.

D&C 76:111. "O Homem Receberá de acordo com

Suas Obras"
"Não estamos pregando o evangelho com a idéia de
procurar salvar as pessoas no mundo terrestrial. Nossa
salvação é a exaltação. O que tentamos fazer com o
Evangelho de Jesus Cristo é levar as pessoas de volta,
pelo poder do sacerdócio e das ordenanças da Igreja,
como filhos e filhas de Deus, para receberem a
plenitude do reino do Pai. Esse é o nosso empenho." A plenitude das bênçãos do templo está reservada àqueles que
vencerem todas as coisas.
(Smith, Doutrina de Salvação, voI. fi, pp. 189-190.)

166
Perguntas e Respostas sobre o
Livro do Apocalipse
Panorama Histórico
"Depois que o Profeta voltou de Amherst, Ohio,
reiniciou a tradução das escrituras. No começo de
março, quando ainda estava ocupado nesse trabalho,
surgiram dúvidas quanto ao significado de alguns
escritos figurativos e simbólicos de João, no
Apocalipse. Existem muitas coisas neles que os irmãos
não entendiam, e o Profeta perguntou ao Senhor, e
recebeu respostas para suas perguntas." ( Smith,
ChUICh History and Modem Revelation, vol. I, p.
291.)
Doutrina e Convênios 77 foi dada, não como um
tratado formal sobre as revelações de João, ou um
comentário completo, mas como uma chave para sua
A REVELAÇÃO
DE JOÃO, O DIVINO
o títuZo e assunto do livro
REVELAÇAO de Jesus Cristo,
1 qual Deus lhe deu,1 para mostrar
aos seus servos as coisas que breve­
mente devem acontecer; e pelo seu
anjo as enviou, e as notificou a João
seu servo;
2 O qual testificou da palavra2 de
D�us, e do testemunho de Jesus Cris­
to, e de tudo o que tem visto.
3 Bem-aventurado8 aquele que lê, e
os que ouvem as palavras desta pro­
fecia, e guardam as coiSlllS que nela
estão escritas; porque o tempo está
próximo.
Dedicação às sete igre1as da Ásia
4 JOAO, às sete igrejas que estão
na Asia:' Graça e paz seja convosco
da parte daquele que é, e que era, e
que há de vir, e da dos sete espíritos
que estão diante do seu tronO";
5 E da parte de Jesus Cristo,I> que
é fiel testemunha, o primogênito
a lava comigo. E, virando-me, vi sete
dos mortos e o príncipe dos reis da
terra. Aquele que nos ama, e em seu
sangue nos lavou dos nossos pecados,
6 E nos feze reis e sacerdotes para
Deus e seu Pai: a ele gléria e poder
Seção 77
compreensão e um auxílio aos santos para quem tais
escritos têm maior significado.
"O Livro de Apocalipse é um dos mais
extraordinários na literatura sagrada. E a intenção
inequívoca do Senhor é a de que os santos o conheçam
profundamente. Se assim não fosse, por que nos daria
esta revelação em Doutrina e Convênios?
"Esta seção de Doutrina e Convênios, porém, não é
uma interpretação completa do livro. Ela é uma chave.
A chave é a menor parte de uma casai entretanto, abre
a porta por onde se pode entrar, mas o que anda em
busca de tesouros, deve encontrá-los por si mesmo ...
, 'Nesta seção, o Senhor deu a seu povo a chave do
livro... E como Champollion, que com o auxílio da
chave fornecida pelo breve teste da pedra Rosetta,
8 Eu sou fYJ Alfa e o Omega, o prin­
cípio e o fim, diz o Senhor, que é, e
a
que era, e que há de vir, o Todo-po­
deroso.
Jesus aparece a João na ilha cte Patmos.
Ordena-lhe que e8creVa o que viu e o
participe às sete igre1as da Ásia
9 Eu, João, que também sou vosso
irmão, e companheiro na aflição, e
no reino,9 e Paciência de Jesus Cristo,
estava na ilha chamada Patmos, por
causa, da palavra de Deus. e pelo tes­
temunho de Jesus Cristo.
10 Eu fui arrebatado1o em espírito
no dia do Senhor, e ouvi detrás de
mim uma grande voz, como de trom­
beta,
11 Que dizia: O que vês, escreve-o
num livro, e envia-o às sete igrejas
que estão na Asia: a :S:feso, e a Smir­
na, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a
Sardo, e a Filadélfia, e a Laodicéia.
12 E virei-meU' para ver quem fa­
castiçais de ouro;
13 E no meio dos seteu castiçais um
semelhante ao F ilho do homem, ves­
tido até aos pés de um vestido com­
prido, e cingido pelos peitos com um
167
conseguiu desvendar os segredos dos hieróglifos - 8
selvagem" (ver Apocalipse 6:8; 11:7; 13:1 1 ; 14:9, 11;
egípcios, também os estudantes da Bíblia devem ler o : 8
15 2; 16:2, lO, 13; 1 7 :1 -1 ; 19:19-20; 20:4,10).
Apocalipse com um entendimento mais claro, com a Portanto, zoon refere-se às criaturas reais vistas no céu;
ajuda desta chave." (Smith c Sjodahl, Commcntary, e therion é um conceito simbólico. O Profeta Joseph
p. 478.) Smith explicou o significado de ambos.
"Quando Deus empregava a figura de uma besta nas
visões que concedia aos profetas, o fazia para
Notas e Comentários
representar aqueles reinos que se haviam degenerado e
se tomado corruptos, selvagens e como as bestas em
D&.C 77:1. A Terra Será um Mar de Vidro
sua natureza, ou seja, os reinos degenerados do mundo
Este incidente, extraído da história do Profeta Joseph
perverso. Jamais, porém, empregou a figura de uma
Smith, expande ainda mais o entendi�ento deste
besta ou animal para representar seu reino...
versículo: "Durante o jantar, observeI a meus
"Existe uma grande diferença e distinção entre as
familiares e amigos presentes, que, quando a terra for
figuras sobre as quais falariam os antigos profetas e as
santificada e se tomar como um mar de vidro, ela será
mencionadas nas revelações de João...
um grande urim e tumim, e os santos poderão olhar
"...Há uma grande diferença entre o significado
nele e ver as coisas como Deus as vê" (History of the
verdadeiro e original dos profetas, e a tradução atuaI.
Church, voI. 5, p. 279.)
Os profetas não declararam ter visto uma besta ou
O Presidente Brigham Young explicou: "Esta terra
bestas, mas que viram a imagem ou figura de uma.
irá tomar-se um corpo celestial - será um mar de
besta. Daniel não viu um urso ou leão, mas a imagem
vidro ou como um Urim e Tumim, e quando
ou figura dessas bestas. A tradução deve dizer
�
quise des conhecer qualquer coisa, olhareis nesta terra
'imagem', em lugar de 'besta', em todo lugar que os
e vereis todas as eternidades de Deus" (Discursos, pp.
profetas falaram de bestas ou animais. Os animais,
100-101.)
porém, que João viu no céu eram verdadeiros, e foi-lhe
indicado que realmente existiam animais ali e que não
D&.C 77:2-3. As 'Quatro Bestas" Mencionadas em
representavam figuras de coisas da terra...
Apocalipse 4:6, Representam o Mesmo que as
"João viu animais muito estranhos no céu; na
Mencionadas por João?
realidade, viu todas as criaturas que ali havia: todos os
João viu quatro bestas individuais na presença de animais, aves e peixes no céu, glorificando a Deus.
Deus, que lhe "davam glória, e honra, e ações d� Como sabemos disso? (Ver Apocalipse 5:13.)
graças" (Apocalipse 4:9). Embora fossem anImaIS "Suponho que João viu ali seres de mil formas que
verdadeiros que foram salvos naquela esfera, eles haviam sido salvos dez mil vezes de dez mil terras
representam figurativamente determinadas espécies de como esta: animais estranhos dos quais nenhum
seres (homem, animais, coisas rastejantes, aves) que conceito temos; todos poderão existir no céu. O grande
teriam felicidade na eternidade - "gozo de sua segredo foi mostrar a João o que havia no céu. João
felicidade eterna" (D&C 77:3). entendeu que Deus se glorifica a si mesmo, salvando
Em um discurso proferido numa conferência da tudo o que suas mãos fizeram, sejam animais, aves
Igreja em Nauvoo, em um sábado, 8 de abril de 1843, peixes ou homens; e ele se glorificará a si mesmo com
Joseph Smith explicou a descrição das bestas VIstas por eles." (Ensinamentos, pp. 281-283.)
João nos céus, e comparou as referências q�e ele fez
.
àqueles animais com as deIxadas pelos antIgos D&.C 77:2. Os Santos Têm a Responsabilidade de
�
profetas. A explicação foi r�sultante e uma Entender a Maneira como o Senhor Utiliza as
interpretação errônea que Elder Pelatlah Brown fez de Expressões Figurativas das Bestas e Outros Símbolos?
Apocalipse 5:8, dizendo quc as quatro bestas
O Profeta Joseph Smith ensinou também: "Declaro
simbolizavam diferentes fases do reino de Deus na
amplamente que, ao conceder uma visão de uma
terra. O Profeta Joseph Smith ensinou que o Senhor
imagem, um animal ou figura de qualquer tipo, Deus
não usaria "uma figura de um ser da criação animal
sempre dá uma revelação ou interpreta seu significado,
para representar o que é muito nobre, glorioso e
pois, do contrário não temos que responder por nossa
â
importante, ou sej , a glória e majestade de seu reino".
crença ou visão. Não tenhais medo de serdes
Deus não usaria' 'uma figura menor para representar
condenados pelo conhecimento do significado de uma
algo maior". (Ensinamentos, pp. 280-281.)
visão ou figura, se Deus não vos revelou ou interpretou
A confusão, em parte, era conseqüência de duas
o tema." (Ensinamentos, p. 283.)
maneiras diferentes como era usada a palavra bestas no
O cuidadoso estudo das escrituras, entretanto,
p cal
A o e
ips , e Joseph comentou a respeito de ambos os
demonstra que, na maioria dos casos, o Senhor nos deu
aspectos no sermão. Nos lugares onde João se refer� a
a chave para entendermos o simbolismo contido na
criaturas reais existentes nos céus, a palavra grega e
revelação. Por este motivo, o Profeta declarou que, "o
zoon, cuja tradução é "uma criatura viva" (ver
Apocalipse é um dos livros mais claros que Deus já
Apocalipse 4:6-9; 5:6-14; 6: 1-7; 7:11; 14:3; 15: 7; 19:4).
ordenou que se escrevesse" (Ensinamentos, p. 282.)
Onde ele usa o termo bestas simbolizando os remos
degenerados do mundo, ou o reino de Satanás, a
palavra grega usada é therion, que significa "uma fera

168

D&C 77:5. Por que Foram Mostrados a João Vinte e
Quatro Anciãos no Paraíso de Deus?
A época de João foi de grande perseguição e martírio
para os santos (ver Apocalipse 6:9-11). Os líderes da
Igreja a quem ele escrevia estavam passando terríveis
dificuldades. Em meio às penosas circunstâncias que
viviam, eles receberam a certeza de que, se
suportassem fielmente as provações que atravessavam,
um dia seriam exaltados na presença de Deus,
"vestidos de vestidos brancos" e colocadas "coroas"
em sua cabeça (Apocalipse 4:4). Quão consolador deve
ter sido, e que grande fonte de vigor lhes deve ter
proporcionado o recebimento desta epístola de João!
D&C 77:6-7. Por que o Livro Visto por João Estava
Selado?
" 'O livro visto por João' representava a verdadeira
história do mundo - o que os olhos de Deus haviam
presenciado e os anjos registradores tinham escrito; e
os sete mil anos, correspondentes aos sete selos do
volume apocalíptico, são como sete grandes dias em
que a Mãe Terra cumprirá sua missão mortal,
trabalhando seis dias e descansando no sétimo, seu
período de santificação. Estes sete dias não incluem o
período em que nosso planeta foi criado e preparado
para ser a morada do homem. Eles se limitam à
'existência temporal' da terra isto é, ao Tempo,
considerado distinto da eternidade." (Whitney,
Saturday Night Thoughts, p. 11.)
Um selo, da forma que o termo foi usado por João
(ver Apocalipse 5: 1-2), era um pouco de cera derretida
que lacrava uma carta ou documento dobrado, o qual
trazia a impressão de um sinete pessoal. Assim
fechada, a missiva não poderia ser aberta sem violar o
selo. No que concerne à história da terra e seu destino,
só existe uma pessoa digna de abrir o selo e revelar o
conteúdo, que é Jesus Cristo (ver Apocalipse 5:2-9) .
Apenas pela expiação de Cristo, a existência temporal
da terra tem algum valor. Somente ele possui a chave
do cumprimento do objetivo para o qual a terra foi
criada. E por causa dele que o plano de salvação terá
pleno êxito; sem Cristo, tudo malograria ou
permaneceria selado.
D&C 77:8. Os Quatro Anjos Enviados da Presença de
Deus com o Poder de Salvar a Vida ou Destruí-la
O Presidente Joseph F. Smith explicou que "estes
anjos aparentemente se enquadram na descrição
daqueles mencionados na parábola do trigo e do joio,
(Mateus 13: 24-43 e D&C 86: 17), que suplicavam ao
Senhor lhes fosse permitido descer e ceifar o campo.
Eles foram instruídos a que deviam permitir ao trigo e
ao joio que crescessem juntos até o final da colheita,
que é o fim do mundo (Mateus 13:38-39) ...
"Foi conferido a estes anjos o poder sobre as quatro
partes da terra e de entregar o evangelho eterno às
nações do mundo. A plenitude do evangelho não foi
restaurada por qualquer destes mensageiros enviados
da presença do Senhor. Todos os antigos profetas que
possuíam chaves do evangelho, vieram à terra e as
restauraram, participando desta grande obra de
restauração. Aprendemos, nesta revelação, que
existem quatro anjos aos quais foi concedido o poder
Seção 77
de fechar os céus e de abri-los, e também poder para a
vida, morte e destruição. Eles estão agindo atualmente
neste planeta, cumprindo sua sagrada missão."
(Church History and Modem Revelation, voI. I, pp.
300-301.)
Susa Young Gates falou acerca de um discurso
proferido pelo Presidente Wilford Woodruff, no qual
declarou: "Esses anjos deixaram os portais dos céus, e
pairam agora sobre este povo e nação e se acham sobre
a terra, esperando para derramar os julgamentos. E a
partir deste dia, eles começarão a ser derramados."
(Young Women's loumal, agosto de 1894, p. 512; ver
também as Notas e Comentários de D&C 86:5.)
D&C 77:9. Que Devemos Entender pelo Anjo Que
Subia do Leste, Selando os Servos de Deus?
Os quatro anjos, aos quais foi dado poder sobre a terra,
são impedidos de enviar desolações sobre ela, até que
os servos de Deus tenham sido selados na testa. O
Profeta Joseph Smith ensinou que este selamento
"significa a confirmação das bênçãos sobre suas
cabeças, com referência ao convênio eterno, com o
qual lhes fica confirmado o chamado e eleição" .
(Ensinamentos, p. 313.)
O Élder Orson Pratt nos deu um esclarecimento
adicional: .
"Quando o templo for construído (na Nova Jerusalém),
os filhos dos dois sacerdócios (de Melquisedeque e
Aarõnico) ... nele entrarão... e todos os que forem puros
de coração verão a face do Senhor; e isto também,
antes de sua vinda em glória nas nuvens do céu, pois
ele virá subitamente a seu templo, e purificará os
filhos de Moisés e Aarão, até que eles estejam
preparados para oferecer naquele templo uma oferta
aceitável à vista do Senhor. Ao fazer isto, ele purificará
não somente a mente do Sacerdócio naquele templo,
mas também seus corpos, até que eles sejam
vivificados, renovados e fortalecidos, e eles serão
parcialmente transformados, não para a imortalidade,
mas transformados, em parte, para que possam ser
cheios do poder de Deus, e eles assim poderão
permanecer na presença de Jesus e vislumbrar seu
semblante no interior daquele templo.
Local do Templo, no Condado de Jackson, Missouri
169
 "Isso os preparará no sentido de exercerem
ministrações adicionais às nações da terra, e os
capacitarão a descer nos dias de tribulação e vingança
sobre as nações dos ímpios, quando Deus as assolará
com pestilência, pragas e terremotos, como as gerações
anteriores jamais conheceram. Então os servos de Deus
terão que ser investidos com poder do Senhor,
necessitarão que essa bênção seladora seja pronunciada
sobre sua testa, para que possam resistir em meio
destas desolações e pragas, e não serem por elas
prejudicados. Ao descrever esta cena, João, o
Revelador, afirma que viu quatro anjos serem enviados
dos céus, prontos a deter os quatro ventos que
soprariam dos quatro cantos dos céus. Outro anjo
subiu da banda do nascente e clamou aos quatro anjos,
dizendo: 'Não danifiqueis a terra agora; esperai um
pouco mais.' 'Por quanto tempo?' 'Até que os servos de
Deus sejam selados na testa.' Para que? A fim de
prepará-los para permanecer em meio a estas
desolações e pragas, sem serem por elas vencidos.
Quando eles se acharem preparados, quando receberem
a renovação de seus corpos no templo do Senhor,
estiverem cheios do Espírito Santo, e forem purificados
como o ouro e a prata numa fornalha ardente, estarão
preparados para se apresentarem perante as nações da
terra e pregarem as boas-novas de salvação em meio
aos julgamentos que hão de sobreviver como um
furacão aos iníquos." (Em [oumal of Discourses, vol.
IS, pp. 365-366.)
D&.C 77:11. Quem São os 144.00m
"Antes da vinda do Senhor... deverá ser realizada uma
grande obra entre as nações... As dez tribos terão que
aparecer e vir a esta terra, para serem coroadas com
glória em Sião pelos servos de Deus, mesmo os Filhos
de Efraim; e doze mil sumos sacerdotes serão
escolhidos de cada uma destas dez tribos, bem como
das tribos dispersas, e selados na testa, e serão
ordenados e receberão poder para reunir dentre todas as
nações, tribos, línguas e povos tantos quantos
desejarem vir à assembléia geral da Igreja do
Primogênito." (Orson Pratt, em [oumal of Discourses,
voI. 16, p. 325.)
D&.C 77:12. Que Coisas Cristo Não "Colocou sob seu
Poder"?
Veja Doutrina e Convênios 76:31-38, 43-44.
D&.C 77:12. Com Que Propósito as Trombetas Serão
Tocadas por Sete Anjos?
Na antigüidade, as trombetas eram usadas para
proclamar ou anunciar alguma coisa, ou para chamar a
atenção. Os sete anjos que soam as trombetas em
Apocalipse 8 a lO, assinalarão eventos que terão lugar
no início do sétimo milênio (depois que for aberto o
sétimo selo; ver Apocalipse 8: I), antes da vinda do
Senhor em glória.
D&.C 77:14. Que Simboliza o Livrinho Que João
Comeu?
O Élder Bruce R. McConkie afirmou que "o ato de
João comer um livro contendo a palavra de Deus
dirigida a ele, estava de acordo com o costume e
tradição da antiga Israel. Este gesto significava que ele
170
estava comendo o pão da vida, que partilhava da boa
palavra de Deus, que se banqueteava com a palavra de
Cristo - que em sua boca era doce como mel.
Produzia, contudo, um sabor amargo em seu
estômago; isto é, os julgamentos e pestilências
prometidos àqueles a quem a palavra do Senhor era
destinada, fizeram com que ele se visse tomado de
desespero e com que sua alma se angustiasse. 'Quão
doces são as tuas palavras ao meu paladar! mais doce
do que o mel à minha boca' (Salmo 119:103). Tal é o
exultante clamor do salmista. Da mesma forma, quão
amargo é o castigo pela rebeldia e desobediência!
Ezequiel viveu uma experiência semelhante. Foi-lhe
ordenado que comesse um rolo (um livro) que em sua
boca teve um sabor de mel, tal sua doçura, mas nele se
achavam escritas 'lamentações, e suspiros e ais'.
(Ezequiel 2:6-10; 3:1-3.)" (Doctrinal New Testament
Commenta.ry, vol. 3, p. 507.)
D&.C 77:14, João, o Revelador, e o Anjo Que Subiu do
Nascente São a Mesma Pessoa?
O versículo 9 indica que o anjo que subiu do leste é
Elias; no versículo 14, vemos que João é Elias; e
também em outras passagens de escritura. Elias é
mencionado com referência à restauração de todas as
coisas. Nas seguintes passagens, diversas pessoas são
identificadas pelo nome de Elias: Tradução de Joseph
Smith, Mateus 17:11-14; Tradução de Joseph Smith,
João 1:21-28; Doutrina e Convênios 77:9,14 (ver
também D&C 27:6-7; Lucas 1:5-25; Smith,
Ensinamentos, p. 335).
O Élder Bruce R. McConkie explicou que diversas
pessoas receberam o título de Elias: "Buscando
encontrar resposta para o fato, através de quem foi
efetuada a restauração, descobriremos quem é Elias e
veremos que não existe problema em harmonizarmos
estas revelações aparentemente contraditórias. Quem
restaurou todas as coisas? Foi um só homem?
Certamente que não. Foram enviados muitos
ministradores angélicos das cortes celestiais, a fim de
conferirem chaves e poderes, e transferir as suas
dispensações e glórias novamente ao homem na terra.
Sabemos que pelo menos os seguintes personagens
aqui vieram: Morôni, João Batista, Pedro, Tiago e João,
Moisés, Elaías, Elias, Gabriel, Rafael e Miguel (D&C
13; 110; 128:19-21). Já que é óbvio que nenhum desses
mensageiros teve a seu encargo todo o peso da
restauração, mas que cada um deles trouxe uma
investidura específica do alto, é evidente que Elias é
um personagem composto. Essa expressão deve ser
entendida como um nome e um título concedido
àqueles cuja missão foi a de conferir chaves e poderes
aos homens nesta dispensação finaL" (Doctrinal New
Testament Commenta.ry, vol. 3, p. 492.)
Ao cumprir a missão de auxiliar a reunir as tribos de
Israel, João agiu sob o título de "Elias". Ele apareceu
junto com Pedro e Tiago e agiu como um dos
anjos da Restauração; portanto, deve ser incluído como
parte do personagem composto representado pelo anjo
que subiu "da banda do sol nascente". (D&C 77:9.)
D&.C 77:15. Quem São as Suas Testemunhas
Mencionadas por João?
Enquanto o Profeta Joseph Smith ainda vivia, Parley P.

Pratt escreveu um folheto para ser usado na obra
m�ssionária. O Profeta o aprovou para publicação. Nele
.0 Elder Pratt explicou o significado das duas
testemunhas: "No décimo-primeiro capítulo de
Apocalipse, João nos dá mais detalhes concernentes a
este evento (a grande batalha travada em Israel, depois
que os judeus lá se reunirem). Ele nos informa que, a
cidade e o templo forem reconstruídos pelos judeus, os
gentios a pisarão por quarenta e dois meses, e que
durante esse período dois profetas continuamente
profetizarão, operando extraordinários milagres. Tudo
nos faz crer que o exército invasor será impedido de
tomar e arrasar a cidade, enquanto estes profetas ali
estiverem pregando. Mas, depois de laborarem por três
anos e meio, os inimigos finalmente conseguirão
destruí-los e conquistar grande parte da cidade; eles
mandarão presentes uns aos outros, comemorando a
morte destes dois profetas, e não permitirão que seus
corpos sejam colocados em sepulcros, e jazerão nas
Consagração: Um Convênio
Eterno
Panorama Histórico
"No início do ano de 1832, o Profeta e Sidney Rigdon
continuaram o trabalho de revisão das escrituras. Na
época, Joseph Smith ainda estava morando na casa do
Pai John Johnson, em Hiram. Foi nesse período que
esta importante revelação foi dada aos membros do
sacerdócio que estavam reunidos, recebendo instrução
quanto ao plano da 'Ordem Unida' ou 'Ordem de
Enoque', que serviria de base para a construção de
Sião. O Senhor havia revelado que era somente através
da obediência à sua divina vontade, a lei celestial, que
Sião poderia ser edificada. Os membros da Igreja se
alegraram, quando o Senhor lhes revelou o local onde
seria construída a Nova Jerusalém ou Cidade de Sião.
O seu entusiasmo, todavia, não era suficiente para
fazer com que se desincumbissem de suas obrigações,
observando estrita obediência aos desígnios divinos.
Nesta revelação (Seção 78), o Senhor revela sua
vontade em palavras cheias de sabedoria, para todos
aqueles que possuíam o Sacerdócio Maior." (Smith,
ChUICh History and Modem Revelation, voI. I, pp.
304-305.)
Joseph Smith escreveu acerca desta ocasião: "Além
do trabalho de tradução, antes do dia 20 de março
recebi estas quatro revelaçôes: (D&C 78-81)" (History
ofthe Church, voI. I, p. 255).
Notas e Comentários
D&.C 78:1-9. Por que os Nomes Foram Substituídos?
O Élder Orson Pratt respondeu a esta pergunta deste
modo: "A lei de Enoque é assim chamada no Livro de
Seção 77
ruas de Jerusalém por três dias e meio, período em que
os exércitos dos gentios, constituídos de muitas tribos,
línguas e nações, atravessando a cidade, saqueando os
judeus, verão seus corpos jazendo nas ruas. Porém,
após três dias e meio, de súbito o espírito da vida,
vindo de Deus, neles entrará; eles se levantarão e se
colocarão sobre seus pés, fazendo com que grande
temor sobrevenha àqueles que os virem. Então eles
ouvirão uma grande voz do céu, dizendo: 'Subi cá', e
eles subirão ao céu em uma nuvem, perante seus
inimigos." (Voice of Waming, p. 33.)
O Élder Bruce R. McConkie identificou os dois
profetas como sendo "seguidores daquele homem
humilde chamado Joseph Smith, através de quem o
Senhor dos céus restaurou a plenitude de seu
evangelho eterno nesta dispensação final da graça. Sem
dúvida, eles serão membros do Conselho dos Doze, ou
da Primeira Presidência da Igreja." (Doctrinal New
Testament Commentary, voI. 3, p. 509.)
As duas testemunhas são levantadas' 'para a nação
judaica" e não são, necessariamente, da nação judaica
(ver D&C 77: 15-16; itálicos adicionados).
RNEEEi'fI'5P TE wmm2FFF
Seção 78
Doutrina e Convênios, mas, em outras palavras, ela é a
lei dada por Joseph Smith, Jr. A palavra Enoque não
constava do texto original; nem tampouco alguns dos
outros nomes. Os nomes acrescentados na época da
impressão não existiam quando foram dadas as
revelações manuscritas, pois as vi com meus próprios
olhos. Algumas delas eu mesmo copiei. E quando o
Senhor estava prestes a fazer com que o Livro dos
Convênios fosse dado ao mundo, ele achou, em sua
sabedoria, em conseqüência das perseguiçôes que
sofremos de nossos inimigos em Kirtland e outras
regiôes adjacentes, que alguns nomes deviam ser
alterados, e Joseph Smith foi chamado Baurak Ale, que
é uma palavra hebraica, significando Deus te abençoe.
Ele também recebeu o nome de GazeIam, que era a
pessoa a quem o Senhor havia entregue o Urim e
Tumim. Um outro nome que ele recebeu foi o de
Enoque. Sidney Rigdon foi chamado Baneemy. E na
revelação, na parte onde se devia ler muitos dólares no
tesouro, o termo foi alterado para talentos. E o nome
da Cidade de Nova York foi alterado para
Cainhannoch." (Em !oumal of DiscouIses, voI. 16, p.
156.)
Na edição modema de Doutrina e Convênios, os
nomes substitutivos foram colocados entre parênteses,
apenas para a informação dos santos.
D&.C 78:5-7. Igualdade Tanto nas Coisas Terrenas
Como nas Celestiais
"O princípio ensinado nesta passagem é o de que os
santos dos últimos dias devem ser iguais em todas as
coisas concernentes a esta terra. Na glória celestial,
reina uma igualdade perfeita (Seção 76:95). Se eles não
171
 viverem em igualdade nesta existência, não estarão
preparados para viver tal lei na vida futura." (Smith
and Sjodahl, Commentary, p. 480.) Devemos observar,
entretanto, que, no que concerne à ordem unida, o
Senhor tem uma definição especial de igualdade (ver
D&C 51:3; Notas e Comentários de D&C 51:3).

D&.C 78:11. Um Convênio Eterno que Não Pode Ser

Quebrado
" A idéia que tenho do novo e eterno convênio é como
se ele fosse, em grande parte, um contrato legal. Creio
que o Pai Celestial tinha em mente que tanto ele como
os beneficiários estariam ob rigados a cumprir as
cláusulas do contrato. Acredito que ninguém tem o
direito de receber a plenitude das bênçãos nele
indicadas, a menos que se submeta às condições sob as
quais tais bênçãos se baseiam, e penso também q ue tal
convênio é suficientemente amplo a ponto de incluir
todos os princípios do evangelho." (Stephen L.
Richards, em Conference Report, outubro de 1922 , p.
67.)
D&.C 78:12. Que Significa Ser Entregue às Bofetadas
de Satanás?
"Ser entregue às bofetadas de Satanás equivale a ser
entregue em suas mãos; quer dizer ser colocado ao seu
alcance, destituído de todo o poder protetor do
sacerdócio, da retidão e divindade, de modo que
Lúcifer tem a liberdade de atormentar, perseguir e
afligir tal pessoa sem qualquer impedimento. Quando
forem removidas as restrições, Satanás terá o poder
tanto aqui como no mundo vindouro, de causar-lhe
indescritível angústia, represent ada pelo fogo e enxofre
ardente. Os condenados ao inferno padecem tal
sofrimento." (McConkie, Mormon Doctrine, p. 10 8.)
o suprimento das necessidades físicas e das espirituais é
muito enfatizado na Igre;a
santos demonstraram que não estavam dispostos a
obedecer a seus preceitos (ver D&C 105:2-6,34). Em
1936, sob a direção da Primeira Presidência, foi
instituído o programa de bem-estar, baseado nos
mesmos princípios que governaram os santos na
ordem unida: amor, serviço, autoconfiança,
consagração, e outros mais. A promessa de que a Igreja
permaneceria independente acima de todas as outras
criaturas (organizações, povos e assim por diante), será
parcialmente cumpri da pela implementação do plano
de bem-estar.
O Presidente Marion G. Romney declarou:
"Não quero ser pessimista, nem conheç o t odos os
pormenores do que irá acontecer no futuro. Sei apenas
o que os profetas têm predito Digo-vos, porém, que o
.

D&.C 78:10-12. Quando Será o "Dia da Redenção"? programa de bem-estar, organizado para capacitar-nos a
cuidar de nossos próprios necessitados, ainda não
"O desígnio de Satanás é destruir. Desde a época em
exerceu a função para a qual foi instituído. Dia virá em
que se rebelou em seu primeiro estado, ele tomou a
que viveremos daquilo que produzirmos.
firme determinação de levar avante seu plano,
"Estamos vivendo nos últimos dias. Vivemos na
exercendo a força e compulsão contra a humanidade.
época predita pelos profetas, desde o tempo de Enoque
Todos os que aceitaram o plano do Senhor assim o
até os dias atuais. Vivemos numa era que precede o
fizeram por um acordo e convênio definido, que seria
segundo advento do Senhor Jesus Cristo. Foi-nos
eterno e inviolável. Os convênios do Senhor têm
ensinado que devemos preparar nos para que possamos
sempre o propósito de serem inf initos, ou
-

ser... independentes acima de todas as outras criaturas

concernentes à vida eterna. Os santos foram
debaixo do reino celestial. É isto o que devemos fazer.
convenientemente prev enidos de que, se quebrassem
"Este programa de bem-estar foi estabelecido sob
este convênio, lhes sobreviriam penosas
inspiração na época do Presidente Grant. Ele foi
conseqüências. 'Satanás procura', disse o Senhor,
profundamente analisado e ensinado por seu grande
'desviar da verdade seus corações, para que se tomem
conselheiro, J. Reuben Clark, Jr. Em seus princípios
cegos e não compreendam as coisas que para eles estão
básicos, é idêntico à Ordem Unida. Quando
preparadas'. Se eles deixassem de cumprir este
conseguirmos vivê-lo plenamente, estaremos prontos
convênio eterno, então seriam entregues às bofetadas
de Sat�ás até o dia da redenção. Poderíamos crer que,
para a Ordem Unida. Sabeis, irmãos, que devemos ter
um povo preparado para essa o rd em, a fim de que
nesse dIa, depois de todo o sofrimento, seriam
possamos receber o Salvador, quando ele voltar.
restaurados e receberiam as bênçãos que outrora lhes
"Sei, por experiência própria, e por milhares de
foram oferecidas; tal conclusão, porém, não tem
testemunhos que tenho recebido do Espírito Santo, que
justificativa alguma. O dia da redenção é o dia da
esta é a obra do Senhor. Ela se destina a nos preparar.
ressurreição. (D&C 88:16.) Devemos lembrar-nos
Se imaginardes o lugar mais sagrado onde já tivestes a
sempre de que o Senhor afirmou categoricamente em
oportunidade de estar, lembrareis que o compromisso
outras ocasiões que tais pessoas não podem chegar à
final que lá assumimos é ° de sermos decididos e
sua presença." (Smith, Church History and Modem
capazes de consagrar tudo o que possuímos à
Revelation, vol. 1, p. 308.)
construção do reino de Deus, e cuidar de nossos
D&.C 78:14. De Que Modo a Igreja Permanecerá semelhantes. Quando fizermos isso, estaremos prontos
"Independente Acima de Todas as Outras Criaturas"? para a vinda do Messias." (Em Conference Report,
abril de 1975, pp. 165-166.)
O Senhor revogou a lei da consagração, porque os

172

A Seção Especial L, no Apêndice, esclarece a lei da
consagração.
D&C 78:15. Adam-ondi-Ahman
Este assunto será debatido nas Notas e Comentários de
Doutrina e Convênios 116; 107:53-57.
D&C 78:15-16. Miguel e as Chaves da Salvação
"Adão se encontrava entre as inteligências
mencionadas pelo Senhor a Abraão, que foram
designadas para ser governantes nesta terra. Ele foi
Miguel, um príncipe e filho de Deus, escolhido para vir
a este mundo e ser o cabeça de sua posteridade,
possuindo 'as chaves da salvação sob o conselho e a
direção do Santo, o qual nem tem princípio de dias
nem fim de vida'. Este Santo é Jesus Cristo. Na terra,
Miguel era conhecido como Adão. Na preexistência,
ele foi um espírito como os outros filhos do Pai
Celestial." (Smith, Answers to Cospel Questions, vol.
I, pp. 5-6.)
D&C 78:20. O Filho Ahman
O Élder Orson Pratt salientou que' 'existe uma
revelação com a qual este povo geralmente não está
familiarizado. Creio que ela nunca foi publicada mas
d
provavelmente o será na História da Igreja. É da a por
meio de perguntas e respostas. A primeira questão é:
'Qual é o nome de Deus na linguagem pura?' A
o Senhor Abençoará
Seus Servos Fiéis
Panorama Histórico
Esta revelação foi recebida em março de 1832,em
Hiram, Ohio. Embora Joseph Smith não tenha dado
nenhum esclarecimento concernente ao motivo por
que a recebeu, Jared Carter explicou que tinha
perguntado a Joseph Smith qual era a vontade do
Senhor concernente a ele, e soube que deveria viajar
em missão às regiões do leste, e partir rumo a Kirtland,
Ohio. O irmão de Jared, Simeon Carter, o
acompanhou, e juntos seguiram para o leste. Jared
Carter registrou em seu diário que trabalhou por seis
meses e dois dias no campo missionário, período em
que converteu setenta e nove almas. (Diário de Jared
Carter, Departamento Histórico de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Cidade do Lago
Salgado, pp. 53-54,110-112,123-124.)
Notas e Comentários
D&C 79:1-4. Quão Importante É Honrar o Sacerdócio
e Aceitar as Designações Recebidas do Senhor?
O Presidente John Taylor ensinou que "temos o dever
Seção 78
resposta é 'Ahman'. 'Qual é o nome do Filho de Deus?'
Resposta: 'Filho de Ahman - a maior de todas as
partes de Deus, exceto Ahman.' '' (Em Toumal of
Discourses, vol. 2,p. 342.)
O Presidente Joseph Fielding Smith acrescentou:
"Aprendemos também, nos versículos finais desta
revelação, que Jesus Cristo é também chamado de
Filho Ahman. (Ver D&C 95:17.) Vemos assim que seu
nome tem relação com o do lugar onde Adão habitava.
Por esta razão, o Élder Orson Pratt lhe dá a
interpretação 'O Vale de Deus'." (Church History and
Modem Revelation, vol. I, p. 310.)
D&C 78:21. A Igreja do Primogênito
': Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Ultimos Dias que se convertem à justiça de tal modo
que recebem as ordenanças maiores de exaltação,
tomam-se membros da Igreja do Primogênito. O
batismo é o portão de entrada à Igreja, mas o
casamento celestial é a porta de entrada à Igreja do
Primogênito, círculo fechado dos santos fiéis,
herdeiros da exaltação e da plenitude do reino de Deus.
(D&C 76:54,67,71,94,102; 77:11; 78:21; 88:1-5;
Hebreus 12:23.)" (Bruce R. McConkie, Monnon
Doctrine, p. 139.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
76:54 proporcionam debate mais minucioso sobre a
Igreja do Primogênito.
Seção 79
de magnificar o chamado e homar nosso Deus em
qualquer posição que sejamos chamados a ocupar ...
Afirmo que este sacerdócio não existe para a homa do
homem, nem para sua exclusiva exaltação; mas ele nos
é concedido para que sejamos o instrumento de
salvação de nossos semelhantes... Falando do élder, ele
é um arauto da salvação; é um representante dos céus;
foi comissionado pelo grande Jeová a propagar a
mensagem do evangelho a todas as nações da terra, e
Deus prometeu sustentá-lo nesse mister. Ele nunca
deixou de apoiar seus élderes fiéis, e sempre o fará. O
que se requer do élder? Ele é ordenado a exortar os
homens a crerem em Jesus Cristo, a se arrependerem
das transgressões, e serem batizados para a remissão
dos pecados, prometendo-lhes o dom do Espírito
Santo; e todos os que obedec�m a estes requisitos,
recebem esta dádiva divina. E isto verdade? Vós,
élderes, conheceis a veracidade disso? Não conhece
esta congregação toda a veracidade disto? Quando
obedecestes ao evangelho, quando alguém impôs as
mãos sobre vossa cabeça para o recebimento do
Espírito Santo, não o recebestes? Se fostes sinceros,
assim aconteceu; se fostes leais e verdadeiros também,
173
 e sois as minhas testemunhas quanto à veracidade das
coisas de que falei. O que isto prova? Prova que Deus
está com os élderes de Israel; prova que Deus vive. Não
é esse um grande testemunho dado aos santos dos
últimos dias e também ao mundo? Quem ousa
apresentar-se ao mundo proclamando tal mensagem?
Ninguém, exceto aqueles que possuem a autoridade,
pois o Senhor sanciona e reconhece aqueles que
autorizou". (Em !ouma1 of Discourses, vaI. 24, pp. 35-
-36.)

D&..C 79:3. Os Que São Fiéis

"Deus determinou um período ou tempo em que trará
ao seu repouso celestial todos os que obedecerem a sua
voz e guardaram seus mandamentos. Esse repouso é de
tal perfeição e glória, que o homem necessita, segundo
as leis desse reino, de uma preparação antes de poder
ali ingressar e usufruir de suas bênçãos."
(Ensinamentos, p. 54.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
75:5 esclarecem o simbolismo dos molhos.

o sacerdócio confe.re ao homem o poder de abençoar os

outros através do serviço digno

"Decl�llai as Coisas que Ouvistes 1 Seção 80

e nas Quais Indubitavelmente
Credes 1 e Sabeis Ser a Verdade"

Panorama I-Iistórico vida eterna - oxalá tivesse eu estudado as escrituras

- me familiarizado mais profundamente com as
Durante o mês de março de 1832, Joseph Smith e doutrinas da Igreja; que eu conhecesse melhor os
Sidney Rigdon trabalharam na tradução da Bíblia. O princípios revelados dos céus para nossa orientação!
Profeta Joseph Smith registrou simplesmente: "Além Então eu estaria preparado a me apresentar aos
do trabalho de tradução, antes do dia 20 de março habitantes da terra e edificá-los no que diz respeito aos
recebi as quatro revelações seguintes (D&C 78:81)" princípios que defendemos.'" (Em !ouma1 of
(Historyofthe Church, voI. I, p. 255). Discourses, voI. 7, p. 76.)
A Seção 80 foi dada a Stephen Bumett e Eden Smith,
e dizia respeito às atividades missionárias que deviam
:realizar. Na conferência da Igreja, realizada em
Amherst, Ohio, em 25 de janeiro de 1832, estes dois
irmãos foram chamados pelo Senhor a servir como
missionários (ver D&C 75:35-36). Agora eles eram
designados como companheiros de missão e enviados a
pregar o evangelho.

Notas e Comentários
D&C 80:4. A hnportância da Preparação Pessoal para a.

Obra Missionária
O Élder Orson Pratt fez esta observação acerca da obra
missionária: "Viajei com diversos grupos de
missionários partindo deste lugar, e os tenho visto
chorar e se afligir; tenho-os ouvido expressarem seus
sentimentos uns aos outros, dizendo _. 'Oh, se ao
menos eu tivesse aproveitado melho r o tempo que
Uma irmã partilha o evangelho em uma apresentação no
despendi levianamente, e entesourasse os princípios de Monte Cumorah

174
 o Chamado de
Frederick G. Williams
Panorama Histórico
No dia 15 de março de 1832, o Profeta Joseph Smith
recebeu uma revelação chamando Frederick C.
Williams a ser um conselheiro na Primeira Presidência
da Igreja. Nas duas cópias manuscritas desta revelação,
entretanto, parece que ela foi dirigida a Jesse Cause, e
não a Frederick C. Williams.
"A informação mais antiga que temos de Jesse
Cause é a de que ele era um membro das comunidades
Shakers de Hancock, perto de Pittsfield, e
possivelmente também da North Union, de Ohio. O
relato de sua conversão e batismo não é encontrado em
nenhum registro da Igreja, mas um autor sugeriu que
ele foi convertido por Reynolds Cahoon, no final de
1830. Somente no dia 8 de março de 1832, porém,
quando Jesse Cause foi chamado para ser conselheiro
de Joseph Smith na presidência do sumo sacerdócio, é
que seu nome é mencionado, nos anais da Igreja que
restaram. O Livro de Revelações de Kirtland traz a
seguinte anotação:
" '8 de março de 1832. Nesta data escolhi e ordenei
os irmãos Jesse Cause e Broth Sidney como meus
conselheiros do ministério da presidência do Sumo
Sacerdócio...
'
"Uma semana depois, Joseph Smith recebeu uma
revelação concernente a Jesse Cause, confirmando-o
em sua obra e fornecendo-lhe diretrizes em seu ofício e
chamado. Restaram duas cópias manuscritas desta
revelação: uma no Livro de Revelações de Kirtland,
guardado no Departamento Histórico da Igreja, e outra
na biblioteca da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias. Em ambos foi riscado o
nome de Jesse Cause e escrito acima o de Frederick C.
Williams. Desde aquela época, todas as cópias
publicadas desta revelação (Seção 81 de Doutrina e
Convênios) mencionam Frederick C. Williams como a
pessoa a quem é dirigida. Considerando que esta
revelação contém instruções, deveres e promessa de
bênçãos àquele chamado como conselheiro do Profeta,
a revelação era tão apropriada a Frederick C. Williams
como a Jesse Cause.
"Após ser ordenado, Jesse Cause desempenhou, por
pouco tempo, um papel preeminente na Igreja. Em
abril de 1832, ele acompanhou Joseph Smith, Newel K.
Whitney e'Peter Whitmer, Jr., numa viagem ao
Missouri. Eles lá chegaram em 24 de abril, e no dia 26,
começaram a realizar conferências com os santos em
Sião. Nas atas de uma reunião do Literary Firm, numa
segunda-feira, 30 de abril, Jesse Cause é alistado como
um dos conselheiros de Joseph Smith...
"Ao retornarem a Kirtland, Jesse foi chamado para
cumprir missão com Zebedee Coltrin. Eles iniciaram a
jornada em I? de agosto de 1831 e viajaram até o dia
19, ocasião em que Coltrin decidiu retornar, em
virtude de uma insuportável dor de cabeça. Após
Seção 81
orarem um pelo outro e em conjunto, eles seguiram
viagem. Jesse Cause continuou rumo ao leste e sumiu
para sempre da história da Igreja. Até hoje não se tem
notícia alguma dele, dentro ou fora do mormonismo.
l'AlgunS meses depois da partida de Jesse Cause, a
presidência do sumo sacerdócio foi reorganizada, sendo
ele substituído por Frederick C. Williams como
conselheiro. Esta reorganização foi ordenada na Seção
90 de Doutrina e Convênios, e realmente ocorreu no
dia 18 de março de 1833." (Robert J. Woodford, "Jesse
Cause, Counselor of the Prophet", BYU Stuclies,
Spring 1975, pp. 362-364.)
Notas e Comentários
D&.C 81:1. o Estabelecimento da Primeira Presidência
Em novembro de 1831, o Senhor revelou os princípios
concernentes à organização da Primeira Presidência.
Tais princípios não foram formalmente apresentados
senão em 28 de março de 1835, quando o recém­
-formado Quorum dos Doze solicitou instruções por
escrito, relativas a seus deveres. A resposta, agora
conhecida como a seção 107 de Doutrina e Convênios,
inclui os itens referentes à Primeira Presidência,
anteriormente dados e registrados. (VerD&C 107:56-
-69, 7lc72, 74-75, 78-87, 89, 91-92, 99-100; também
anotados no "Kirtland Revelation Book, pp. 84-87, que
se acha nos Arquivos da Igreja.)
O Profeta Joseph Smith foi ordenado presidente do
sumo sacerdócio no dia 25 de janeiro ele 1832 (em
History 01 the Church, voI. 1, p. 267), somente,
porém, em 8 de março de 1832, ele escolheu seus
conselheiros ("Kirtland Revelation Book", p. 10). Esta
revelação foi dirigida a um daqueles conselheiros, Jesse
Cause mas serviu também a Frederick C. Williams,
�
quand foi chamado para a Presidência, em 8 de março
de 1833, para substituir Cause (ver D/\<.C 90; History
01 the Church, voI. I, pp. 329-330). 18 de março de 1833
é a data em que foi organizada e se iniciou a Primeira
Presidência nesta dispensação. (Em H}story 01 the
Church, voI. 1, p. 334.)
Estes eventos ilustram como a Igreja cresceu e se
desenvolveu à medida que foi necessário. O Presidente
Anthon H. Lund explicou: "Quando a Igreja foi
organizada no dia 6 de abril de 1830, .. era impossível
estabelecer esta perfeita organização do sacerdócio.
Joseph Smith e Oliver Cowdery foram chamados e
ordenados Apóstolos; mas não podia existir um
Quorum dos Doze Apóstolos, nem tampouco setentas,
pois, naquela época, a Igreja era muito pequena.
Demorou algum tempo para que a obra se
desenvolvesse; todavia, o Senhor havia concedido
revelação sobre o assunto, e quando chegou o
momento apropriado, a Primeira Presidência da Igreja
foi organizada, tendo Joseph Smith como Presidente, e
175
A Primeira Presidê.ocia da Igreja (1833): Sidney Rigdon,'loseph Smith e Frederick G. Williams
Sidney Rigdon e }lrederick G. Williams como seus
conselheiros. Depois disso, foram escolhidos os Doze
Apóstolos, e em seguida os Setenta. No princípio,
porém, quando niio havia líderes suficientes para
formar estes diversos quoruns, a Primeira Presidência
dirigia, pois possuíam o Sacerdócio de Melquisedeque.
O Senhor, entretanto, havia preparado uma
organização perfeita para a sua Igreja e revelou-a,
quando os irmãos estavam preparados para recebê-la."
(Em Conference Report, novembro de 1901, p. 75.)
D&C 81 :2. "As Chaves do Reino ... Pertencem Sempre
à Presidência"
O Presidente Joseph F. Smith explicou a diferença
entre o sacerdócio e as chaves do sacerdócio,
observando que, "o sacerdócio em geral é a autoridade
dada ao homem para agir em nome de Deus. Todo
homem que foi ordenado a qualquer grau do
sace�dócio, tem essa autoridade a ele delegada.
"E necessário, porém, que todo ato realizado sob
essa autoridade seja feito no tempo e no lugar
apropriado, da maneira adequada e segundo a ordem
própria. O poder ele dirigir esses trabalhos constitui as
chaves do sacerdócio. Em sua plenitude, as chaves são
possuídas apenas por uma pessoa ao mesmo tempo: o
profeta e presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer
parte desse poder a outra pessoa, caso em que ela.
possuirá as chave:; daquele trabalho em particular.
Desse modo, o presidente de um templo, o presidente
de uma estaca, o bispo de uma ala, o presidente de uma
missão, o presidente de um quorum, cada um deles
possui as chaves da obra realizada naquelas
organizações e localidades particulares. Seu sacerdócio
não é aumentado pela designação especial, pois um
setenta que preside uma missão não tem mais
sacerdócio do que um setenta que atua sob sua diretriz;
e o presidente do quorum de élderes, por exemplo, não
tem mais sacerdócio do que um membro do quorum.
Mas ele possui o poder de dirigir os trabalhos oficiais
realizados na missão ou no quorum, ou, em outras
176
palavras, as chaves da divisão daquele trabalho. Isso
acontece com todas as ramificações do sacerdócio -
deve-se distinguir cuidadosamente o sacerdócio que
uma Autoridade Geral possui da direção dos trabalhos
realizados pela mesma." ("Distinction between Keys
of the Priesthood and Priesthood", Improvement Era,
janeiro de 1901, p. 230 )
.
O fato de que as chaves do reino sempre pertencem à
Primeira Presidência foi muito bem explicado pelo
Presidente Joseph Fieldíng Smith:
"Essas chaves são o direito de presidência; o poder e
a autoridade de governar e dirigir todos os assuntos do
Senhor aqui na terra. Aqueles que as possuem têm
autoridade para governar e controlar a maneira pela
qual todos os demais podem servir no sacerdócio.
Todos nós poderemos obtê-lo; é-nos permitido,
porém, usá-lo somente conforme formos autorizados e
dirigidos pelos que possuem as chaves.
"Esse sacerdócio e chaves foram conferidos a Joseph
Smith e Oliver Cowdery por Pedro, Tiago e João, por
Moisés e Elias e outros profetas antigos. Elas têm sido
dadas a todo homem designado como membro do
Conselho dos Doze. Mas, como se constitui o direito
de presidência, podem ser exercidas plenamente
apenas pelo apóstolo sênior aqui na terra, isto é, o
presidente da Igreja.
"Permiti-me repetir � muito simples e
enfaticamente - que temos o Santo sacerdócio e que
as chaves do reino de Deus estão aqui conosco. São
encontradas,tão somente em A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Ultimos Dias.
"Por revelação a Joseph Smith, o Senhor disse que
essas chaves 'pertencem sempre à Presidência do Sumo
sacerdóô0' (D&C 81:2) ...
"Bem, irmãos, penso que uma coisa deve estar
absolutamente clara em nossa mente. Nem o
presidente da Igreja, tampouco a Primeira Presidência
ou a voz conjunta desta com os Doze, hão de
desencaminhar os santos ou transmitir ao mundo
algum conselho contrário à intenção e vontade do

Senhor.
"Um indivíduo pode descair para a margem do
caminho, ou ter opiniões próprias, ou dar conselhos
que não estejam de acordo com a vontade do Senhor. A
Primeira Presidência, porém, e a voz conjunta dos
outros que com ela retêm as chaves do reino, sempre
hão de guiar os santos e o mundo para os caminhos
pretendidos pelo Senhor...
"Testifico que, se atentarmos para a Primeira
Presidência e seguirmos seus conselhos e direção,
nenhum poder na terra deterá ou mudará nosso curso
como igreja, e, como indivíduos, ganharemos paz nesta
vida e seremos herdeiros de glória eterna no mundo
vindouro." ("As Chaves Eternas e o Direito de
Presidir", Discursos da Conferência Geral, abril de
1972, pp. 284-285.)
D&C 81:6. "Se Fores Fiel até o Fim"
Esta revelação dada a Frederick G. Williams é
"Eu, O Senhor, Estou Obrigado
Quando Fazeis o que Eu Digo"
Panorama Histórico
Smith e Sjodahl descreveram o clima em que foi
recebida esta revelação:
"Na revelação registrada na Seção 78, nosso Salvador
ordenou a seus servos do Sumo Sacerdócio que
instituíssem uma organização para o benefício
temporal dos santos, e instruiu o Profeta Joseph,
Newel K. Whitney e Sidney Rigdon a partirem de
Hiram, Ohio, irem ao Missouri, e 'assentarem-se em
conselho com os santos que se encontram em Sião', no
que dizia respeito àquele assunto. O Profeta iniciou a
jornada em 1? de abril ele 1832, com Newel K.
Whitney, Peter Whitmer e Jesse Gause, aos quais no
mesmo dia se juntou Sidney Rigdon, em Warren. Tão
exaltados estavam os ânimos da turba em Kirtland,
devido às falsidades propagadas pelos apóstatas, que o
Profeta e seus companheiros evitaram passar pela
cidade. Alguns dos desordeiros os seguiram durante
toela a viagem até Clevelanel, mas a mão protetora elo
Senhor estava sobre seus servos. O capitão que os
levou a Louisville os protegeu em seu barco, e
forneceu-lhes refeições, sem nada cobrar. Eles
chegaram em Independence, Missouri, no dia 24 de
abril, e foram jubilosamente recebidos pelos santos.
"No dia 26, foi convocado um conselho geral da
Igreja. O Profeta foi reconhecido como Presidente do
Sumo Sacerdócio, uma posição de destaque a que tinha
sido ordenado na conferência realizada em Amherst,
Ohio, no dia 25 de janeiro de 1832. O Bispo Partridge
lhe deu as saudações de boas-vindas em nome da
Igreja.
"Nesta ocasião foi solucionado um desentendimento
ocorrido entre Sidney Rigdon e Edward Partridge, e
novamente voltou a reinar a paz e a união. O Senhor
Seção 81
semelhante, em alguns aspectos, a uma bênção
patriarcal, pois ela lhe fala de promessas e bênçãos
especiais que lhe eram reservadas sob condição de
fidelidade, e lhe conferiam incumbências específicas
que o ajudariam a alcançá-las. Mas, durante a apostasia
que houve em Kirtland, em 1837, Freelerick G.
Williams se afastou da Igreja. Uma conferência de
élderes, reunida em Far West, recusou-se a apoiá-lo
como membro da Primeira Presidência, e noutra
conferência, realizada em março de 1839, ele foi
excomungado da Igreja. Felizmente, cerca de um ano
depois, ele apareceu durante uma conferência geral, e
"humildemente pediu que perdoassem sua conduta
(quando se achava no Missouri), e manifestou a
determinação de cumprir a vontade de Deus no
futuro" (History of the ChUICh, voI. 4, p. 110). Seu
pedido foi aceito, e ele foi, pouco tempo depois,
rebatizado. Faleceu em Nauvoo, em 1842.
Seção 82
então lhes deu esta revelação (D&C 82)."
(Commentary, pp. 488-489.)
Notas e Comentários
D&C 81:1. Que "Servos" o Senhor Disse que Foram
Perdoados?
Este versículo "se refere a Sidney Rigdon e Edward
Partridge. Mesmo os que ocupam elevadas posições
como líderes da Igreja, têm as fraquezas humanas.
Paulo chegou a repreender Pedro (veja Gálatas
2: 11-13). Quando, porém, eles se perdoam
mutuamente, o Senhor também o faz. 'É verdade que
os grandes homens são passíveis de errar; sendo
grande, porém, sua nobreza de caráter, sua grandeza
mais se destaca por reconhecerem seus erros' (Orson
Spencer)." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 489.)
D&C 82:2. Por que o Senhor Disse qUI! Alguns Haviam
Pecado Muitíssimo?
Smith e Sjodahl observaram que "Sidney Rigdon e
Edward Partridge não eram os únicos que haviam
errado; todos haviam pecado, alguns muitíssimo. A
revelação não entra em pormenores, mas os
historiadores da Igreja ressaltaram que, embora o
povoamento de Sião aumentasse rapidamente, e
desfrutasse de grande prosperidade, muitos santos
deixaram de obedecer aos conselhos das autoridades.
Alguns se recusaram a se submeter à lei da
consagração, preferindo adquirir propriedades para si
mesmos, e isso foi motivo de inveja, cobiça e
negligência geral no cumprimento do dever. Alguns
dos sumos sacerdotes e élderes não deram a menor
importância aos Sete Presidentes indicados para tomar
177
conta dos ramos em Sião, ou seja, Oliver Cowdery, W.
W. Phelps, John Whitmer, Sidney Rigdon, Edward
Partridge, Isaac Morley e John Corril, e assumiram eles
mesmos o controle. Por esta razão, o Senhor lhes deu
esta advertência: 'Abstende-vos do pecado, para que
doloroso julgamento não caia sobre vossas cabeças.' "
(Commentary, p. 489.)
D&C 82:5. "Reinam as Trevas"
liAs 'trevas' aqui referidas, bem como as mencionadas
em João 1:5, significam a condição do mundo
destituído de revelação divina. Ela diz respeito ao erro
espiritual e moral. A revelação de Deus ilumina;
quando porém, a revelação divina é rejeitada, o
adversário expande seus domínios entre os filhos dos
homens." (Smith e Sjodahl, Commentary, p. 490.)
D&C 82: 7. IIÀ Alma que Peca, Retomarão os Pecados
Anteriores "
O Presidente Brigham Young ensinou que "é da
salvação que ora possuímos e da presente influência do
Espírito Santo que necessitamos diariamente para nos
mantermos no caminho seguro. Quando uma pessoa se
recusa a cumprir os requisitos mais elevados dos céus,
os pecados que outrora cometeu voltam a cair sobre
sua cabeça; sua antiga retidão dela se aparta e não é
levada em conta de justiça, mas, se ela continuar em
retidão e obediência aos requisitos dos céus, está
continuamente salva, através do batismo, da
imposição das mãos e pela obediência aos
mandamentos do Senhor e a tudo o que dela é
requerido pelos céus - os oráculos vivos. Ela está
salva agora, na próxima semana, no próximo ano e
continuamente, e está preparada para o reino celestial
de Deus, quando chegar o momento indicado para
herdá-lo." (Em !oumal of Discourses, vol. 8, p. 124.)
D&C 82:10. "Estou Obrigado Quando Fazeis o que Eu
Digo"
Este versículo nos mostra um aspecto da natureza
básica de Deus: a maneira como ele trata seus filhos e
a razão que eles têm para confiar nele. O Élder James E.
Talmage declarou: "0 'mormonismo' ensinou-me que
Deus considera a si próprio responsável pelo
cumprimento da lei, como espera que sejamos. Ele nos
deu um exemplo de observância da lei. Creio que
algumas décadas atrás seria uma heresia dizer isto.
Mas nós temos o parecer divino concernente a isso:
'Eu, o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu
digo; mas quando não o fazeis não tendes promessa
nenhuma.' (D&C 82:10.) Ele opera através da lei, e
não da arbitrariedade ou capricho." (Em Conference
Report, abril de 1930, p. 96.)
D&C 82:11-12. Por que Estes Homens Deviam Fazer
um Convênio com Deus?
Os homens mencionados nesta passagem pertenciam à
ordem de Enoque, ou à ordem unida. Sendo líderes da
Igreja, eles deviam ser um exemplo para todos os
outros, demonstrando como a lei da consagração devia
ser vivida (ver também D&C 78:9-14; 82:20-21). O
"contrato e convênio" (D&C 78: 11) a que eles se
estavam submetendo, era o da lei da consagração. Eles
deviam concordar em manter as leis e normas daquela
ordem, fazendo um solene convênio com o Senhor. A
178
penalidade por violarem aquele juramento e convênio
era muito severa (ver D&C 82:21; 104:8-9).
D&C 82:13-14. De Que Maneira Sião Deverá Crescer
em Beleza?
Esta frase é simbólica. O Presidente Harold B. Lee
explicou o seu significado:
"Sião, no sentido aqui empregado, refere-se
indubitavelmente à Igreja. Naquele tempo o que havia
era apenas um pequeno grupo de membros que estava
começando a emergir como organização, depois de
haverem experimentado tratamento implacável por
parte de inimigos da Igreja...
"A fim de que mereça tal designação sagrada como
Sião, a Igreja precisa considerar-se qual noiva adornada
para seu esposo, conforme escreveu João, o Revelador,
quando contemplou em visão a Cidade Santa em que
os justos habitavam, adornada como uma noiva para
seu esposo, o Cordeiro de Deus. Aqui se retrata o
relacionamento desejado pelo Senhor com seu povo, a
fim de que seja aceitável ao Senhor e Mestre, assim
como uma mulher se adornaria com belas vestimentas
para seu esposo.
liA lei que o povo de Deus tem que viver, para ser
digno de aceitação na vista do Senhor, é indicada pelo
texto a que me referi. Este povo precisa crescer em
beleza perante o mundo; possuir um encanto interior
que possa ser visto pela humanidade como reflexo da
santidade e de suas graças inerentes. Os limites de
Sião, onde podem viver os justos e puros de coração,
devem agora começar a se alargar. As estacas de Sião
precisam ser fortalecidas. Tudo isto para que Sião
possa erguer-se e resplandecer pela crescente diligência
na execução do plano de salvação pelo mundo afora."
("Fortalecimento das Estacas de Sião", Discursos da
Conferência Geral, abril de 1973, p. 20.)
D&C 82:17-18. "Deveis Ter os Mesmos Direitos nas
Propriedades' ,
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios 51:3
esclarecem estes versículos.
D&C 82:19. "Todo Homem Procurando os Interesses
do Próximo"
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a
importância desta diretriz, quando escreveu:
"É verdade que, para entrarmos no reino celestial,
teremos de aprender como podemos viver em união e
amor com nossos semelhantes, com toda a sinceridade
de coração, ansiando pelo seu bem-estar como fazemos
pelo nosso, e não dando maior prevalência a nós que a
eles. Nesta escritura, o Senhor deu à Igreja o plano e
oportunidade de os santos se prepararem, pela
observância da lei celestial. Mas eles malograram, e o
privilégio de pôr em prática esta lei da consagração
teria que ser adiado, porque não éramos capazes de
amar ao próximo como a nós mesmos." (Church
History and Modem Revelation, vol. I, p. 322.)
D&C 82:21
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
78: 12 esclarecem o que significa a frase "bofetadas de
Satanás".
 Seção 82

D&.C 82:22. Por que a Igreja Recebeu Ordem de Fazer
Amizade com a "Mammon da Injustiça"?
"O mandamento do Senhor,de que os santos deviam
granjear amigos com a mammon da injustiça',parece
I
uma exigência difícil,se não for bem compreendido.
Ao dizer que os santos deviam fazer amizade com a
mammon da injustiça',o Senhor não pretendia que os
irmãos compartilhassem de seus pecados; que os
aceitassem em seu meio e contraíssem casamento
com eles,ou se rebaixasse a seu nível de qualquer
outra forma. Eles deviam viver lado a lado,de tal
maneira,que pudessem coexistir em paz com seus
inimigos. Era mister que os tratassem gentilmente,
que fossem amigáveis com eles até o ponto em que
permitissem os princípios da decência e da virtude,
porém jamais deveriam chegar ao ponto de usar de sua
linguagem vulgar,de beber ou se degradar com eles. Se
. pudessem controlar os preconceitos e se mostrar
dispostos a negociar com eles,evidenciando um
I
espírito de cordialidade, isso muito contribuiria para
diminuir o rancor que sentiam. O julgamento deveria
ser deixado a cargo do Senhor." (Smith, ChUICh
History and Modem Revelation, voI. 1, p. 323.)
A frase "mammon da injustiça" é extraída da
parábola do mordomo infiel (ver Lucas 16:11). As
Notas e Comentários de Doutrina e Convênios 72:3·4
explicam esta parábola e o que significa para os santos
modernos.

As Leis da IgJeja Concernentes Seção 83

às Viúvas e Orfãos
Panorama Histórico

O Profeta Joseph Smith nos deu as seguintes

informações concernentes ao clima em que foi
recebida esta revelação:
"No dia 27, tratamos de uma quantidade
considerável de assuntos para a salvação dos santos,
que se estavam estabelecendo entre desordeiros
ferozes,como lobos entre ovelhas. Era minha intenção
organizar os membros da Igreja de modo que pudessem
ser independentes de qualquer mal ou obstáculo abaixo
do reino celestial,por se aterem aos contratos e
convênios de amizade e amor mútuo.
"Nos dias 28 e 29, visitei os irmãos que viviam
acima do rio Big Blue,no município de Kaw,a umas
poucas milhas a oeste de Independence, e recebi uma
acolhida que só pode existir entre irmãos e irmãs da
mesma fé,que aceitaram o mesmo batismo,e são
sustentados pelo mesmo Senhor. O ramo de
Colesville,particularmente,regozijou-se como os
antigos santos com a chegada de Paulo. Quão grato é
rejubilar com o povo de Deus. No dia 30 retomei a
Independence,e novamente assentei-me em conselho
com os irmãos,e recebi o seguinte: (D&C 83)."
(History of the Church, voI. 1, p. 269.)

Notas e Comentários

I?&.C 83:1-6. As Leis da Igreja Concernentes às Viúvas,

Orfãos e Crianças
Considerando que as viúvas e os órfãos enfrentam
desafios incomuns,o Senhor definiu explicitamente as
obrigações especiais da Igreja no tocante a seu cuidado.
A ordem de que uma viúva poderia permanecer em sua
herança, e que as crianças,ao alcançarem a A mordomia de um pai é tanto temporal como espiritual
maioridade,tinham direito ao celeiro do Senhor,diz

179
 respeito à lei da consagração (ver na Seção Especial L,
no Apêndice, um esclarecimento sobre como eram
concedidas as heranças).
Ao indicar a responsabilidade da Igreja relativa aos
santos que viviam em infortunadas circunstãncias, o
Senhor também esboçou a obrigação básica que tinham
os membros da família de cuidarem de seus familiares
(ver D&C 83:2, 4). O Presidente Spencer W. Kimball
disse o seguinte acerca do princípio da auto­
-suficiência:
"O Senhor manda que a Igreja e seus membros sejam
independentes e confiem em si próprios. (Vide D&C
o Juramento e Convênio
do Sacerdócio
Panorama Histórico
O Profeta Joseph Smith, que nesta ocasião se
encontrava em Kirtland, registrou acerca do
recebimento de Doutr;.na e Convênios 84:
"Logo que pude colocar meus negócios em ordem,
reiniciei a tradução das escrituras, e passei a maior
parte do verão nesse mister. Em julho, recebemos o
primeiro exemplar do The Evening and Moming Star,
que foi um jubiloso acontecimento para os santos.
Aprazível era, de fato, ver que o pequeno grupo de
irmãos se havia tomado tão numeroso, e se fortalecido
tanto, que em um curto espaço de tempo foi capaz de
publicar seu próprio jornal, que continha não somente
algumas das revelações, mas também outros fatos -
que seriam motivo de satisfação e esclarecimento ao
humilde pesquisador da verdade ...
"Durante o mês de setembro de 1832, os élderes
começaram a voltar da missão aos estados do leste dos
Estados Unidos e apresentar os relatos de suas
atividades na vinha do Senhor, e quando ainda unidos
nesses momentos de alegria, pedi ao Senhor e recebi
nos dias 22 e 23 de setembro a seguinte revelação sobre
o sacerdócio: (D&C 84)." (History of the ChUICh, vol.
1, p. 273, 286-287.)
Notas e Comentários
D&.C 84:2. Onde Estão Situados o Monte Sião e a
Cidade de Nova Jerusalém?
O Presidente Joseph Fielding Smith disse o seguinte
acerca das duas capitais do mundo que existirão
durante o Milênio:
"Quando Joseph Smith traduzia o Livro de Mórmon,
soube que a América é a terra de Sião que foi dada a
José e seus filhos, e que nesta terra haveria de ser
construída a Cidade de Sião ou Nova Jerusalém.
Aprendeu ainda que a Jerusalém na Palestina seria
reconstruída e se tomaria uma cidade santa. Essas duas
cidades, uma na terra de Sião e outra na Palestina,
tornar-se-ão capitais do reino de Deus durante o
milênio.
180
78:13-14.)
"A responsabilidade pelo bem-estar da pessoa cabe
primeiro a ela mesma, depois à família, e em terceiro à
Igreja, se for um membro fiel.
"Nenhum legítimo santo dos últimos dias, desde
que física e emocionalmente capaz, há de passar o
fardo do próprio bem-estar ou da família a outra
pessoa. Enquanto puder, atenderá às necessidades
espirituais e temporais suas e de sua família. (Vide I
Timóteo 5:8.)" ("Serviços de Bem-Estar: o Evangelho
em Ação", A Liahona, fevereiro de 1978, p. 104.)
Seção 84
"Entrementes, enquanto prossegue a obra de
preparação e Israel está sendo coligada, muita gente
está vindo para a terra de Sião, dizendo:'Vinde,
subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó.'
Os santos dos últimos dias estão cumprindo esta
predição, visto que estão sendo reunidos de todas as
partes da terra e acorrendo à casa do Senhor nestes
vales das montanhas. Aqui são ensinados nos
caminhos do Senhor através da restauração do
evangelho, e recebendo bênçãos nos templos ora
erguidos. Além disso, daqui a não muitos anos, o
Senhor ordenará a construção da Cidade de Sião; e, na
Palestina, Jerusalém será purificada e tornar-se-á, no
tempo devido, uma cidade santa, c a morada dos
judeus depois de purificados e dispostos a aceitar Jesus
Cristo como seu Redentor." (Doutrinas de Salvação,
vol. m, p. 72.)
D&.C 84:4. liA Cidade de Nova Jerusalém Será
Construída pela Congregação dos Santos"
Numa visão relativa aos futuros eventos do mundo,
Enoque presenciou a época, um pouco anterior ao
Milênio, em que grandes tribulações varreriam a terra,
mas, juntamente com essa atemorizante profecia, ele
nos deu esta consoladora promessa: "Mas o meu povo
preservarei" (Moisés 7:61). Essa preservação
acontecerá cm virtude da retidão que virá dos céus (a
restauração do evangelho e da Igreja, através de
mensageiros angélicos e de novas revelações) e da
verdade (o Livro de Mórmon) que surgirá da terra.
Estes dois eventos combinados farão com que a justiça
varra a terra (ver Moisés 7:62). O resultado desse
dilúvio de luz e verdade é que o Senhor ajuntará"seus
eleitos das quatro partes da terra em um lugar que
prepararei... e se chamará Sião, uma Nova Jerusalém"
(Moisés 7:62; itálicos adicionados).
Numa revelação posterior, o Senhor indicou que a
congregação dos santos "na terra de Sião e em suas
estacas seja para defesa e refúgio contra a tempestade e
ira, quando esta for derramada sem piedade sobre a
terra" (D&C 115:6). E ainda em outra escritura, Sião é
descrita como' 'uma cidadc de refúgio, um lugar de

Os profetas antigos viram a Nova Jerusalém
segurança para os santos do Altíssimo Deus" rD&C
45:66).
As escrituras ensinam claramente que a congregação
dos santos em Sião e suas estacas será o meio pelo qual
Deus preservará seu povo durante os julgamentos que
sobrevirão nos últimos dias. O Profeta Joseph Smith
ensinou este mesmo conceito com extraordinária
clareza: "Nosso objetivo principal é construir Sião.
Quando as guerras chegarem, haveremos de nos
refugiar em Sião. A última profecia diz: Não tereis
tempo de ir por toda a terra, antes que venham essas
coisas. Virão como veio a cólera, como vieram as
guerras, incêndios e terremotos; uma peste atrás da
outra até que venha o Ancião de Dias, quando, então,
os santos serão julgados... Não tardará o tempo em que
homem algum gozará de paz, a não ser em Sião e em
suas estacas." rEnsinamentos, pp. 156-157.)
Em outra ocasião, o Profeta Joseph Smith afirmou:
"Nós nada temos, e sem Sião e um lugar de refúgio,
haveremos de cair; porque se aproxima a hora em que
o sol se obscurecerá e a lua se tingirá de sangue, as
estrelas cairão, e os céus e a terra balançarão de um
lado para o outro. E se isso acontecer, e não estivermos
santificados e reunidos nos lugares escolhidos pelo
Senhor, haveremos de cair, apesar do testemunho que
tínhamos anteriormente e do nosso grande amor à
Bíblia; pois não nos será possível agüentar; não
poderemos salvar-nos, porque Deus tirará seus santos
dentre os gentios e então virá a tristeza e a derrocada; e
ninguém escapará, a não ser os puros de coração que
foram reunidos." rEnsinamentos, p. 69.)
Sião é o oposto do mundo, ou Babilónia espiritual.
Como preparação para o Milênio, portanto, Babilónia
Seção 84
deve ser destruída. Esta é a exortação do Senhor a toda
a humanidade: "Saí de entre as nações, mesmo de
Babilónia... e o que for, que não olhe para trás, para
que súbita destruição não lhe sobrevenha." rD&C
133:14-15.) Quando alguém foge de Babilónia, ele se
congrega em Sião e suas estacas.
O Élder Bruce R. McConkie afirmou: "A coligação
de Israel consiste em receber a verdade, obter de novo
um genuíno conhecimento do Redentor e voltar ao
verdadeiro aprisco do Bom Pastor." r" A Edificação de
Sião", A Liahona, setembro de 1977,p. 14.)
D&C 84:4. Que Significa o Termo Geração?
Percebendo que esta palavra tem causado uma certa
dificuldade a algumas pessoas, o Presidente Joseph
Fie1ding Smith escreveu:
"Têm surgido diversas interpretações do que
significa uma geração. Alguns defendem que ela
equivale a mil anos; outros que abrange cento e vinte
anos; alguns, ainda, que uma geração, conforme
afirmam esta e outras escrituras, refere-se a um
período de tempo indeterminado. O Salvador declarou:
'Uma geração má e adúltera pede um sinal.' Esta
expressão não se refere a um determinado número de
anos, mas a um período de iniqüidade. Uma geração
pode significar o período da presente dispensação."
rChurch History and Modem Revelation, voI. I, p.
337.)
D&.C 84:4. A Que Templo Esta Passagem Se Refere?
O Senhor estava falando do templo de Sião, isto é,
no Condado de Jackson, Missouri. Ele mais tarde
escusou os santos de não tê-lo construído, por haverem
sido impedidos pela turba rver D&C 124:49-51) e
porque os santos naquela época não tinham guardado
os mandamentos como deviam rver D&C 105:1-9):
Dia virá, entretanto, em que a cidade santa de Deus
será estabelecida no Condado de Jackson, Missouri, e o
templo se encherá da glória de Deus, conforme viram
os profetas rver 3 Néfi 20:22; 21:23-25; Éter 13:3-4,6-
-8).
D&.C 84:5. "Uma Nuvem Descansará sobre" a Casa
do Senhor
"O Senhor manifestou-se à antiga Israel numa nuvem,
em forma de coluna, a qual se iluminava à noite. Ela
guiou o povo na jornada de Canaã. Ela permanecia à
entrada do santuário, e nela Deus falava com Moisés.
Ela pairou sobre o santuário e o encheu quando o
sagrado tabernáculo foi erigido. Ela era um sinal visível
da protetora orientação e cuidado que Deus dispensava
a seu povo." rSmith and Sjodahl, Commentary, p.
497.)
D&.C 84:6-31. Uma Adição Explanatória
Smith c Sjodahl observaram que o versículo seis é
"o início de uma sentença que continua adiante... rno
versículo 31). O material que fica entre esses dois
versículos consiste numa declaração à parte, relativa à
linhagem pela qual o sacerdócio chegou a Moisés e
Aarão, e de como ele foi restaurado em nossa época".
rCommentary, p. 498.) Sem esta adição, leríamos a
sentença da seguinte maneira: "E os filhos de Moisés,
de acordo com o santo sacerdócio ... oferecerão uma
oferta e um sacrifício aceitáveis" rD &C 84:6, 31).
181

Moisés ordenou Aarão
A adição de numerosos versículos no meio de uma
sentença é tão peculiar , que merece cuidadosa atenção.
As seguintes questões ressaltam diversas idéias
importantes que, consideradas sob fervorosa reflexão,
nos proporcionarão significativos e s clareciment os :
1. A linhagem sacerdotal dos filhos de Moisés e
Aarão, "de acordo com o santo sacerdócio" (vers. 6), é
mencionada nos versículos 6 a 16. Ela inicia com Adão
e termina com Moisés, conforme abaixo:
ADÃO
ABEL
JETRO
MOISES
Quem viria em segu ida de Moisés? (V er os verso 32,
3 4.)
2. Tanto os filhos de Moisés como os de Aarão se
acham incluídos nesta promessa. Que chaves cada um
deles possui? (V er os verso 19-20, 26-27.)
3. Por que a antiga Israel não teve o privilégio de ver
a Deus e entrar em seu descanso? (Ver os verso 2 1-24 . )
182
4. A modema Israel corre o risco de perder as
bênçãos, por não considerar seriamente seus
convênios? (Ver os verso 47-48,54-59.)
5. A João Batista foi conferido o poder de preparar o
povo do Senhor para a vinda de Jesus (ver o verso 28).
E xiste alguma relação entre a época de João e a
presente, quanto a preparar um povo para a vinda de
Cristo? Caso afirmativo, em que sentido esse
relacionamento afeta os convênios do sacerdócio
restaurados hoje?
D&C 84:6. Quem Era Jetro, e Como Ele Recebeu o
Sacerdócio?
"O Senhor deu a Joseph Smith nesta passagem, com
suas próprias palavras, a linhagem de autoridade ou
poder divino. Moisés a recebeu de Jetra, um sacerdote
da casa de Midiã. Os midianitas eram descendentes de
Abraão, através dos filhos de Quetura, sua esposa;
portanto aquele povo, que era vizinho dos israelitas na
Palestina, tinha um certo parentesco com eles, e eram
hebreus. Como descendentes de Abraão, tinham
direito, sob a condição de fidelidade , às mesmas
bênçãos pertencentes a ele (ver Abraão 2:9-11), e nos
dias de Moisés e épocas precedentes, em Midiã se
encontrava o sacerdócio. /I ( Smith, ChUICh History and
Modem Revelation, voI. I, p. 338.)
D&C 84:19-22. "Este Sacerdócio Maior. .. Possui a
Chave do Conhecimento de Deus"
Ressaltando que "é imp ossível ao homem obter o
conhecimento dos mistérios do reino ou do
conhecimento de Deus, sem a autoridade do
sacerdócio " , o Presidente Joseph Fielding Smith
observou que''o conhecimento secular, o estudo das
ciências, artes e história, é incapaz de revelar estas
verdades vitais à humanidade . E o santo sacerdócio que
descerra a porta dos céus e revela ao homem os
mistérios do reino de Deus. É esta autoridade divina
que lhe desvenda o conhecimento de Deus! Não é de
adm irar que o mundo moderno esteja tateando em
densa escuridão no que concerne a Deus e às coisas de
seu reino? Devemos lembrar-nos também de que estas
grandes verdades não são manifestadas até mesmo aos
membros da Igreja, a menos que eles coloquem sua
vida em harmonia com a lei na qual se baseiam estas
bênçãos. (D&C 130:20-21)" (ChUICh History and
Modem Revelation, voI . I, p. 338.)
D&C 84:23-27. Não Existia o Sacerdócio de
Melquisedeque na Época da Antiga Israel?
O Élder Bruce R. McConkie explicou: "Quando Israel,
como um povo e nação, deixou de viver em harmonia
com a lei de Cristo, conforme se encontrava na
pleni tude do evangelho eterno, o Senhor 'em sua ira'
retirou a plenitude da lei do meio deles. Porque os
israelitas 'endureceram o coração' e enquanto no
deserto, eles 'não entrariam para o seu descanso, o qual
é a plenitude de sua glória . . . Portanto, tirou de seu
meio Moisés, e também o santo sacerdócio' (D&C
84: 19-28). Isto quer dizer que ele retirou o Sacerdócio
de Melquisedeque, que administra o evangelho, no
sentido de que ele não teve continuidade, e cessou de
ser passado de um portador do sacerdócio a outro, no
sentido normal e comum da palavra. As chaves do
sacerdócio foram levadas juntamente com Moisés, para
que quaisquer ordenações futuras do sacerdócio

exigissem a autorização divina. Em substituiçao,
porém, à ordem maior do sacerdócio, o Senhor
instituiu uma ordem menor, e no lugar da plenitude do
evangelho, ele concedeu um evangelho preparatório -
a lei dos mandamentos carnais, a lei de Moisés - que
serviria como um aio para trazê-los, após um longo dia
de provação e teste, de volta à lei de Cristo em sua
plenitude. Existe a plenitude do evangelho e existe o
evangelho preparatório. Existe a plena lei de Cristo e a
lei parcial de Cristo. O sistema mosaico era a lei
parcial, uma parte do desígnio e vontade de Jeová, um
convênio estrito e severo que permitiria, àqueles que
obedecessem a seus termos e condições, receberem a
plenitude eterna, quando o Messias viesse conferi-lo e
restaurá-lo." (Mortal Messiah, pp. 59-60.)
D&.C 84:28. Que Autoridade João Batista Recebeu do
Anjo?
O Élder Bruce R. McConkie esclareceu:
"O que nos interessa acima de tudo, no que
concerne à vinda de João, é que ele veio à terra com
poder e autoridade. Ele primeiramente recebeu sua
missão do Senhor. Sua mensagem não era comum,
nem tampouco era ele uma testemunha não
autorizada. João foi chamado' e enviado por Deus, e
representava a Deidade nas palavras que proferiu e nos
batismos que realizou. Ele foi um administrador legal,
cujas palavras e atos eram ligados na terra e nos céus, e
seus ouvintes foram obrigados, com o risco da própria
salvação, a crer no que ele falou e atender a seus
conselhos.
"Lucas afirmou: 'Veio no deserto a palavra de Deus
a João, filho de Zacarias.' Mais tarde, João diria: 'O que
me mandou a batizar com água, esse me disse' tais e
tais coisas. (João 1 :33.) Não sabemos quem o enviou.
Sabemos, porém, que'foi batizado quando ainda na
infância, quando tinha oito anos de idade, por um anjo
de Deus; foi ordenado com esse poder (observe bem,
não ordenado ao Sacerdócio Aarônico, mas) para abater
o reino dos judeus, e endireitar as veredas do Senhor
diante da face de seu povo, com o fim de prepará-lo
para a vinda do Senhor, em cuja mão foi posto todo o
poder'. (D&C 84:28.) Não sabemos quando ele recebeu
o Sacerdócio Aarônico, mas obviamente isso aconteceu
após o batismo, ou na idade apropriada, e antes de ser
enviado, por alguém cujo nome ele não menciona, a
pregar e batizar com água." (Mortal Messiah, pp. 384-
-385.)
D&.C 84:33-41. O Juramento e Convênio do
Sacerdócio
O Presidente Joseph Fielding Smith definiu o
juramento e convênio do sacerdócio:
"Como sabemos, um convênio é um contrato e um
acordo entre pelo menos duas partes. No caso
específico dos convênios do evangelho, as partes são,
de um lado, o Senhor nos céus, e de outro, os homens
na terra. Os homens concordam em guardar os
mandamentos, e o Senhor promete recompensá-los
devidamente. O próprio evangelho é o novo e eterno
convênio e engloba todos os acordos que o Senhor
oferece a seu povo.
Seção 84
"Assim, ao recebermos o Sacerdócio de
Melquisedeque, fazemo-lo por convênio. Solenemente
prometemos receber o sacerdócio, magnificar os
chamados nele, e viver de toda a palavra que procede
da boca de Deus. O Senhor, por sua vez, promete-nos
que, se formos fiéis a seu convênio, receberemos tudo
o que o Pai possui, que é a vida eterna. Pode algum de
nós imaginar um acordo maior ou mais glorioso que
este? ..
"Fazer um juramento, jurar, é a mais solene e
comprometedora forma existente e conhecida na
linguagem humana; e foi tal tipo de linguagem o
empregado pelo Pai, na verdade, escolhido pelo Pai e
empregado na grande profecia messiânica a respeito de
Cristo e do Sacerdócio. A seu respeito ela diz:'Jurou o
Senhor, e não se arrependerá: tu és um sacerdote
eterno, segundo a ordem de Melquisedeque.' (Salmo
110:4.)
"Explicando esta profecia messiânica, Paulo diz que
Jesus possuía'... um sacerdócio perpétuo', quer dizer
imutável, e que, através desse sacerdócio, veio'... a
virtude da vida incorruptível'. (Ver Hebreus 7:24, 16.)
Joseph Smith disse que'... todos aqueles que são
ordenados a este sacerdócio são assemelhados ao Filho
de Deus, tornando-se sacerdotes para sempre', quer
dizer, se forem verdadeiros e fiéis.
"E Cristo é o grande protótipo de tudo o que se refere
ao sacerdócio, ao batismo ou qualquer outra
ordenança. E assim, do mesmo modo que o Pai jura
que seu Filho herdará todas as coisas através do
sacerdócio, também faz um juramento de que todos
nós, que magnificarmos os chamados nesse mesmo
sacerdócio, receberemos tudo o que o Pai possui." ("O
Juramento e Convênio do Sacerdócio", Discursos da
Conferência Geral, outubro de 1970, pp. 108-109.)
D&.C 84:33. Como Magnificamos um Chamado?
"Perguntavam com freqüência ao Profeta Joseph
Smith:'Irmão Smith, o que você quer dizer por
magnificar um chamado?'
"Joseph respondia: 'O que significa magnificar um
chamado? Significa edificá-lo em dignidade e
importância, tomá-lo honrado e louvável aos olhos de
todos os homens, engrandecê-lo e fortalecê-lo, deixar
que a luz dos céus brilhe através dele para ser visto
pelos homens. E como uma pessoa magnifica seu
chamado? Simplesmente executando o trabalho
concernente a ele... '" (Thomas S. Monson, em
Conference Report, Conferência de Área Britânica,
1971, p. 145.)
"Nas palavras'magnificar seus chamados', está
implícito muito mais do que meramente freqüentar as
reuniões do sacerdócio, administrar o sacramento e os
enfermos e servir na Igreja. A fidelidade para justificar
o recebimento do sacerdócio é uma condição que
talvez todos os homens não consigam satisfazer. E
quanto a magnificar o chamado recebido, implica uma
integridade tal, que pouquíssimos homens conseguem
alcançar na mortalidade. A perfeição do corpo e do
espírito também parece estar incluída." (O Milagre do
Perdão, p. 12l.)
183
 D&C 84:34. Que Significa Nos Tomarmos "Filhos de
. mensagem que ele contém é de grande importância
Moisés e de Aarão"?
/lQuem são os filhos de Aarão e Levi, hoje? São, em
virtude das bênçãos do Onipotente, os que são
ordenados pelos que possuem autoridade para oficiar
nos ofícios do sacerdócio. Está escrito que aqueles
assim ordenados se tomam filhos de Moisés e Aarão./I
(Smith, Doutrinas de Salvação, vol. m, p. 94.)
/lOs termos 'filhos de Moisés' e 'filhos de Aarão' não
se referem apenas a seus descendentes literais, pois
todos os que são fiéis e obtêm estes sacerdócios, e
magnificam o seu chamado, são santificados pelo
Espírito e se tomam 'filhos' de Moisés e de Aarão e a
se�ente de Abraão, bem como a Igreja e o reino, os�
eleItos de Deus (vers. 34). Paulo expressou essa idéia
com as seguintes palavras: 'Sabei pois que os que são
da fé são filhos de Abraão' (Gálatas 3:7)." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 504.)
D&C 84:41. "Não Receberá Remissão dos Pecados
nem Neste Mundo nem no Mundo Vindouro"
O verbo receber, usado nesta passagem e no versículo
40, provavelmente implica muito mais do que ser
ordenado ao Sacerdócio de Melquisedeque.
O Presidente Marion G. Romney explicou esta
escritura: "Bem, não creio que isto signifique que
todos os que deixam de magnificar o chamado no
sacerdócio terão cometido pecado imperdoável. Acho,
sim, que os portadores do sacerdócio - que fizeram os
convênios que nós fizemos - entrar nas águas do
batismo, em conexão com a lei do dízimo, a Palavra de
Sabedoria e muitos convênios mais - e depois se
recusam a cumpri-los, encontram-se em perigo de
perder a vida eterna." (/lO Convênio do Sacerdócio",
Discursos da Conferência Geral, abril de 1972, p. 279.)
D&C 84:42. "Eu Encarreguei... Meus Anjos do Vosso
Cuidado"
Smith e Sjodahl fizeram este comentário acerca desta
promessa: "Quão importante é, portanto, que os
portadores do santo sacerdócio vivam de maneira tal
' Palavra de Deus", A Liahona, agosto de 1975, p. 33.)
que possam gozar da companhia dos anjos!"
(Commentary, p. 508; ver também Doutrina e
Convênios 84:88; 109:22; Mateus 18:10; Salmo 91:11,
que também se refere aos anjos guardando os homens.)
D&C 84:46. Que Espírito "Alumia a Todo Homem"?
"Ao mesmo tempo desfrutamos da suave influência do
Espírito de Deus nos exortando a fazermos o que é
correto, instando junto a cada ser humano que não se
afaste dele; pois todos nós possuímos uma porção do
Espírito de Deus, que nos foi dada. Às vezes chamamos
a esse Espírito de consciência; ora lhe damos um
nome, ora outro; mas é o Espírito de Deus que todo
homem que nasceu na terra possui; Deus concedeu seu
Espírito a todos os seus filhos. Obviamente, não é o
dom do Espírito Santo em sua plenitude, pois este só
pode ser recebido pela obediência aos mandamentos de
Deus." (George Q. Cannon, em foumal of Discourses,
vol. 26, p. 191.)
D&C 84:54-57. "Que Se Arrependam e Se Lembrem...
do Livro de Mórmon"
A compilação e preservação do Livro de Mórmon foi
cuidadosamente guardada e supervisionada pelo
Salvador e seus profetas em todas as gerações. A
para os habitantes da terra, e é uma atitude muito
perigosa tratar levianamente este registro sagrado,
pois, como o Presidente Ezra Taft Benson explicou:
"Alguns dos primeiros missionários foram
reprovados quando voltaram para casa, pelo fato de
haverem tratado o Livro de Mórmon levianamente,
fazendo com que sua mente fosse obscurecida. O
Senhor disse que tal tratamento do Livro de Mórmon
implicaria condenação de toda a Igreja, mesmo todos
os filhos de Sião. E depois disse o Senhor: 'E eles
permanecerão sob essa condenação até que se
arrependam e se lembrem do novo convênio, mesmo o
Livro de Mórmon.' (D&C 84:54-57.) Estaremos ainda
sob essa condenação? ...
"E haverá importantes conseqüências quanto à
reação ao Livro de Mórmon. '... os que os receberem'
'
diz o Senhor, 'em fé, e agirem em justiça, receberão a
coroa da vida eterna'.
"'Mas os que endurecerem seus corações na
incredulidade e o rejeitarem, isso reverterá em sua
própria condenação -
"'Pois o Senhor Deus o disse...' (D&C 20:14-16)
"O Livro de Mórmon é verdadeiro' É.
"Ele é para quem? Para nós.
"Qual é o seu propósito? Levar os homens a Cristo.
"Como consegue isto? Prestando testemunho de
Cristo e revelando seus inimigos.
"Como devemos usá-lo' Temos que obter um
testemunho dele, ensinar por ele, sustentá-lo como
padrão e 'silvá-lo'.
"Será que o estamos fazendo? Não como
deveríamos, não como precisamos.
"Haverá conseqüências eternas ligadas à nossa
reação a ele? Sim, tanto para bênção como para
condenação.
/lTodo santo dos últimos dias deve estudá-lo
continuamente, durante toda a existência. Do
contrário, estará arriscando sua alma e negligenciando
o que pode proporcionar unidade espiritual e
intelectual à vida inteira." ("O Livro de Mórmon é a
D&C 84:63. "Sois Meus Apóstolos"
O Quorum dos Doze Apóstolos só foi organizado em
1835; todavia, o Senhor chama de Apóstolos a estes
irmãos. O Élder Joseph Fielding Smith nos deu este
esclarecimento:
"Um apóstolo, segundo o que afirma o dicionário, é
'uma das doze pessoas escolhidas por Cristo para
proclamar o evangelho; também um missionário
cristão que, pela primeira vez, evangeliza uma nação;
qualquer defensor zeloso de uma doutrina ou causa' ...
"O termo apóstolo é reconhecido na Igreja como o
dicionário o define. Muitos homens foram chamados
ao ofício de apóstolo, e enviados a pregar a mensagem
do evangelho, mesmo quando ainda não haviam sido
ordenados àquele chamado particular...
"Esta revelação foi dada dois anos c quatro meses
antes dos primeiros homens terem sido ordenados ao
ofício especial de apóstolos na Igreja; entretanto, como
eles foram comissionados a proclamar o evangelho
como testemunhas de Cristo, ele os designou como
seus apóstolos." (/lThe Twclve Apostles",
Improvement Era, abril de 1935, p. 208.)

184
 Seção 84

D&C 84:64-73. "E Estes Sinais Seguirão os que
Crerem"
Em Marcos 16:17-18, o Salvador fez promessas
semelhantes aos mission ários da época do Novo
Testamento.
D&C 84:80-85. O Senhor Sustenta Seus Missionários
"Milhares de missionários puseram à prova esta
promessa do Senhor, e ele a cumpriu a todos os que
foram fiéis aos chamados. Certamente se um pardal
que cai dos céus não passa despercebido aos olhos do
� �
Pai e estial, ele não se esquecerá de nenhuma pessoa
que e fIel a sua vontade e busca seu auxílio. Não resta
dúvida de que houve alguns que saíram a pregar e
sofreram física e espiritualmente, e chegaram a passar
fome, pois há missionários que não dedicaram todo seu
esforço ao Senhor, e perderam seu valioso tempo,
quando podiam aplicá-lo com maior proveito na
proclamação do evangelho." (Smith, Church History
and Modem Revelation, voI. 1, p. 344.)
D&C 84:87. De que Maneira "Reprovamos o
Mundo"?
"O termo 'reprovar', conforme mencionado nesta
escritura (vers. 76), signific a 'condenar'. Os
�ensageir os de Deus são como advogados perante o
tnbunal do Pai CelestiaL Compete a eles 'condenar' o
mundo do pecado, e prevenir a humanidade 'quanto ao
Julgamento que está por vir' . Não é a função deles
entreter o mundo com dissertações filosóficas,
de agosto de 1863, falando diretarnente aos jovens,
declarou: "'Agora, meus jovens amigos, gostaria de
que lembrásseis destas cenas que estais presenciando
durante a visita do Presidente Young e das Autoridades
Gerais. Sim, jovens amigos, entesourai os
ensinamentos e dizeres destes profetas como jóias
preciosas enquanto eles estão vivos, e não espereis até
que estejam mortos. Um pouco tempo mais e o
Pres ide nte Young e seus irmãos, os profetas e
apóstolos, e os Irmãos Benson e Maughan, estarão no
mundo espirituaL Jamais deveis esquecer esta visita
que fizeram. Tornar-vos-eis homens e mulheres, pais e
mães; sim, dia virá em que, depois que vossos pais e
estes profetas e apó sto lo s houverem falecido, tereis o
p rivilégio de entrar nas torres de um glorioso templo
construído em nome do Altíssimo (apontando na
direção de um promontório situado pouco acima do
vale), a leste do lugar de onde nos encontramos; e
quando estiverdes nas torre s do templ o e vossos olhos
vislumbrarem este glorioso vale repleto de cidades e
pov oad os, habitados por dezenas de milhares de santos
dos últimos dias, então vos lembrareis desta visita do
Presidente Young e de sua comitiva. Direis nessa
ocasião: Isto aconteceu na época dos Presidentes
Benson e Maughan; isso ocorreu antes de Nova York
ser destruída por um terremoto, antes de Boston ser
varrida pelo mar, de ser engolfada pelo oceano que
transbordou além dos limites, isso foi antes de Albany
ser destruída pelo fogo; sim, então recordareis as cenas
que hoje presenciastes. Gravai-as bem e não as
esqu e ça is O Presidente Young falou a seguir e disse:
.'

discursos éticos, demonstrações de eloqüência ou

'O que o Irnlão Woodruff declarou é uma revelação, e
narrativas divertidas. Sua exclusiva obrigação é deixar
será cumprida." (Em Lundwall, Temples of the Most
patente a condenação e, se p o s s ível, propiciar o
High, pp. 97-98.)
arrependimento e salvação." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 518.)

D&C 84:98-102. "Cantem Esta Nova Canção"

"A nova canção que eles devem entoar neste grande
dia será em louvor à redenção de Sião e à restauração
de Israel. Mesmo hoje encontramos músicas cuja letra
contém esta bonita mensagem (vers. 99-102), mas
podemos ter certeza de que ainda não foi composta
música alguma que possa comparar-se ao cântico que
se ouvirá, quando Sião for redimida." (Smith, Church
Historyand Modem Revelation, voI. 1, p. 345.)

D&C 84:100. O Tempo Chegará ao Fim?

Esta frase também é encoptrada no livro de Apocalipse
(ver Ap oca hpse 10:6). O Elder Bruce R. McConkie
explicou que esta frase significa que' 'não deve haver
mais demora - e não que o tempo já terminou e que
teve início a eternidade, pois a Era Milenar ainda não
chegou - mas, como nos ensina D&C 88: 110, que 'o
diabo será amarrado', chegando ao final o 'tempo'
('não haverá mais tempo!') de sobrevirem
perseguições." ( Doctrinal New Testament
Commentary, voI. 3, p. 506.)

D&C 84:114. Nova York, Albany e Boston

Estas cidades foram objeto do testemlmho de outro
profeta. O Élder Wilford Woodruff, cm discurso
o Élder Wilford Woodruff falou da futura destruição das
proferido numa conferência em Logan, Utah, no dia 22 cidades de Nova York, Albanye Boston

185
 Os que Estendem t ta Mão para
Firmar a Arca de Deus"
Panorama Histórico
Os ensinamentos que hoje conhecemos como a seção
85, Joseph Smith os escreveu na forma de uma carta a
William W. Phelps, no dia 27 de novembro de 1832. A
primeira parte dela tinha o seguinte teor:
"Chamo-te de irmão, porque sinceramente te
considero como tal, e embora não tenha transcorrido
muito tempo desde minha última missiva, senti que
me perdoarias por escrever-te mais esta, pois tenho
muitas coisas que gostaria de transmitir. Algumas
coisas que mencionarei nesta carta me são motivo de
grande preocupação. Eu e minha família gozamos de
boa saúde; queira Deus que o mesmo aconteça a ti,
junto à tua, e a todos os irmãos e irmãs que se
lembram de inquirir sobre os mandamentos do Senhor,
o bem-estar de Sião e a respeito de alguém como eu; e
ao ditar esta carta, imagino que estejas pensando ou
dizendo mais ou menos o seguintc: -'Meu Deus,
grande e poderoso tS tu, portanto, mostra a teu servo o
que acontecerá àqueles que procuram vir a Sião, a fim
de cumprir os mandamentos de Deus, e apesar disso
não recebem suas heranças através de consagração, por
escritura do bispo, o homem a quem Deus designou
legalmente, de acordo com a lei que ele deu para
organizar e estabelecer a Igreja, e todos os assuntos
concernentes à mesma.'
"Irmão William, no amor de Deus, tendo a mais
completa confiança em ti como homem do Senhor,
tendo adquirido esse sentimento por uma visão dos
céus, começarei a expressar algumas das coisas que
sinto na alma, e a responder a essa questão." (History
ofthe ChUICh, vaI. I, pp. 297-298.)
O teor desta carta responde aos pensamentos e
questões com os quais William W. Phelps se afligia, e
foi considerada como a palavra do Senhor. Sendo agora
a seção 85, ela foi incluída na edição de 1876 de
Doutrina e Convênios pelo Élder Orson Pratt, que agiu
sob a direção do Presidente Brigham Young.
Notas e Comentários
D&.C 85:1. A Importância da Manutenção de Registros
no Missouri
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu que o
homem será julgado pelos registras terrenos; por esta
razão, "eles devem ser acurados em todos os
sentidos...
"Era importante manter um registro da maneira
como viveram estes membros consagrados, em virtude
da natureza do convênio que era exigido que fizessem
ao aceitarem esta ordem, ou convênio...
"... Deviam ser anotados os nomes de todos os
membros fiéis, juntamente com um registro de suas
mordomias, sua fé e obras. Que povo jubiloso eles
seriam, se tivessem atendido com singeleza de coração
a estes mandamentos, pois o Senhor havia prometido
186
Seção 85
protegê-los nestas heranças, se lhe fossem leais. O
Senhor sabia que alguns deles vacilariam; que haveria
santos que iriam a Sião, mas não estariam dispostos a
dedicar a si e suas propriedades ao bem-estar do reino
do Senhor, e por causa disso não poderiam receber
mordomias no convênio que o Senhor fizera com os
santos. Assim, ele ordenou que todos os que viessem a
Sião, mas não estivessem dispostos a receber uma
herança e consagração de acordo com sua lei, não
fossem contados entre os membros fiéis." (ChUICh
Historyand Modem Revelation, vaI. I, pp. 348-349.)
D&.C 85:4, 12. Por que Certas Genealogias Não
Deviam Ser Conservadas?
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu o
seguinte acerca desta revelação:
"Os últimos versículos desta revelação afirmam que
todos cujos nomes não estiverem escritos no livro da
lembrança, não terão herança alguma naquele dia. A
recompensa que receberão será entre os incrédulos,
onde haverá pranto e ranger de dentes. 'E aqueles que
pertencem ao sacerdócio maior, assim como os do
sacerdócio menor, e os membros cujos nomes não se
acharem escritos no livro da lei, ou que se descobrir
terem apostatado, ou terem sido excomungados da
igreja, naquele dia não terão herança entre os santos do
Altíssimo.' A escritura afirma que com eles será feito
como ao povo dos dias de Esdras, depois que os
israelitas voltaram do cativeiro na Babilónia. Naquela
época, o Senhor afirmou, por intermédio do profeta:
" 'Estes buscaram o seu registro entre os que
estavam registrados nas genealogias, mas não se
acharam nelas; pelo que, por imundos, foram
rejeitados do sacerdócio.' (Esdras 2:62.)
"Os membros da Igreja, hoje, devem levar a sério
esta advertência bíblica, e se manterem preparados
pela fiel observância dos princípios do evangelho, e
serem verdadeiros aos convênios, para que, quando
chegar aquele dia, caso aqui estejam para presenciá-lo,
não sejam achados como os judeus dos dias de Esdras,
mas tenham seu nome escrito no livro da lembrança."
IChuICh Historyand Modem Revelation, vaI. I, p.
352.)
D&.C 85:7-8. Quem É "O Poderoso e Forte"?
A referência ao "poderoso e forte" (D&C 85: 7), que
colocará em ordem a casa de Deus, e também a que diz
respeito ao homem designado' 'para firmar a arca de
Deus" (vers. 8) têm sido usadas por muitos apóstatas
da Igreja, procurando justificar seu afastamento do
Senhor. Eles afirmam que diversos Presidentes da
Igreja perderam os favores de Deus e foram rejeitados e
que eles, os apóstatas, são "o poderoso e forte"
chamado por Deus, para pór a sua casa em ordem. Tão
audaciosa e blasfema pretensão ilustra até que ponto as
pessoas deturpam as escrituras. Numa declaração
oficial emitida em 1905, a Primeira Presidência (Joseph

F. Smith, John R. Winder e Anthon H. Lund) discorreu
sobre as circunstâncias que deram origem a esta
revelação e a quem estas duas frases se referiam:
"Primeiramente devemos observar que o inteiro teor
desta carta, e também a porção dela subseqüentemente
aceita como revelação, diz respeito aos negócios da
Igreja no Missouri, à congregação dos santos naquela
terra e à obtenção de heranças sob a lei de consagração
e mordomia; e o Profeta trata especialmente do
assunto concernente ao que aconteceria àqueles que
deixassem de receber heranças por ordem ou escritura
do bispo...
"Foi quando prevalecia entre os irmãos em Sião -
Condado de Jackson, Missouri - este clima de
rebeldia, ciúme, orgulho, incredulidade e obstinação -
do qual o Bispo Partridge participou, que foram
escritos os termos da revelação extraída da carta
dirigida a William W. Phelps, no dia 27 de novembro
de 1832. O 'homem que, tendo sido chamado por Deus
e designado' a 'repartir. .. as heranças dos santos' -
Edward Partridge - estava naquela ocasião com a vida
fora de ordem, sendo negligente na sua obrigação e
'deitando a mão para firmar a arca de Deus'; por esta
razão, ele foi prevenido acerca dos iminentes
julgamentos de Deus, e foi predito que 'um poderoso e
forte' seria enviado por Deus para assumir sua posição,
o seu bispado - alguém que teria o espírito e poder do
sagrado ofício que repousava sobre ele, pelo qual teria o
poder de 'pôr em ordem a casa de Deus, e repartir por
sorte as heranças dos santos'; em outras palavras, uma
pessoa que realizaria a obra que o Bispo Edward
Partridge fora designado a fazer, mas deixara de
realizar...
"Visto que, em virtude do arrependimento,
sacrifícios e sofrimento o Bispo Edward Partridge sem
dúvida conseguiu abrandar o rigor dos julgamentos que
contra ele pesavam, e que sobreviriam 'como a árvore
quando ferida pela vívida flecha do relâmpago', a razão
para enviar outro que o substituísse - 'um poderoso e
forte, para pôr em ordem a casa de Deus e repartir por
sorte as heranças dos santos' - deixou de existir, e
todo o incidente da profecia foi encerrado." (Em Clark,
Messages of the First Presidency, voI. 4, pp. 112, 115,
117.)
"Através disto, portanto, aprendemos que Edward
Partridge, o bispo da Igreja, foi o homem 'chamado e
designado a repartir por sorte as heranças dos santos'.
Mas era ele também quem, em 1832, estava 'deitando
a mão para firmar a arca', e corria perigo de cair 'como
a árvore, quando ferida pela vívida flecha do
relâmpago'? Sem dúvida alguma. Os líderes daquela
época eram ainda inexperientes. A Igreja tinha sido
recentemente organizada. Naquela época não se
entendia a ordem do sacerdócio como a
compreendemos hoje. Os irmãos que a constituíam
recentemente se haviam congregado de outros lugares.
Alguns deles até se revoltavam contra o Profeta e a
ordem da Igreja, devido a estas condições; era
necessário um pouco mais de instruções, tempo e
experiência para que aqueles homens entendessem
seus deveres e mantivessem um relacionamento
Seção 85
mútuo correto como oficiais da Igreja.
"O Bispo Partridge foi uma das autoridades que -
embora fosse um homem digno, a quem o Senhor
amava, considerado por Joseph Smith como 'um
modelo de piedade', e 'um dos grandes homens do
Senhor' - naqueles primeiros tempos às vezes se
colocava em franca oposição ao Profeta e procurava
corrigir a sua maneira de administrar os assuntos da
Igreja; em outras palavras 'deitar a mão para firmar a
arca'." (Em Clark, Messages of the First Presidency,
voI. 4, p. 113.)
D&.C 85:7. Por que Há Pessoas que Ainda Se Julgam
"Um Poderoso e Forte"�
"Certas pessoas modernas criaram cultos próprios;
entre estas estão os que tentam refugiar-se na seção 85
de Doutrina e Convênios.
"Eles empenham-se em afirmar que a Igreja se
desviou do caminho, que os líderes não mais são
inspirados, e que 'um forte e poderoso' precisa assumir
os negócios do Senhor. E, sem qualquer evidência de
modéstia da parte deles, eles próprios se oferecem para
tal posição." ("A Salvação Vem pela Igreja", Discursos
da Conferência Geral, abril de 1973, p. 45.)
Tais pessoas se tomam culpadas da mesma
transgressão contra a qual esta escritura nos adverte:
assumiram a prerrogativa de "firmar a arca" (ver as
Notas e Comentários de D&C 85:8).
D&.C 85:7. Qual É o Teste pelo Qual Podemos
Identificar a Pessoa que Recebe Revelação para a
Liderança da Igreja?
Respondendo a esta pergunta de importância
fundamental, o Éldcr Bruce R. McConkie declarou:
''Toda pessoa devidamente designada e apoiada para
agir numa posição oficial na Igreja, tem direito ao
espírito de revelação para dirigir a organização ou
grupo particular que preside. 'Os Presidentes ou a
Presidência dirigem a Igreja', disse o Profeta, 'e as
revelações da disposição e vontade de Deus a respeito
da Igreja devem vir por intermédio da Presidência. Essa
é a ordem dos céus, assim como o poder e privilégio
deste sacerdócio. Qualquer dos oficiais desta Igreja tem
o privilégio de receber revelações, no que conceme ao
seu chamado e dever na Igreja.' (Ensinamentos, p.
109.)
"Este processo de concessão de revelações através do
cabeça designado da obra do Senhor na terra é tão
inabalável e inflexível que é um teste para estabelecer a
verdade ou falsidade de pretensas revelações.
'Ninguém mais vos será designado para receber
mandamentos e revelações, até que ele seja levado',
disse o Senhor falando do Profeta. 'E isto vos será feito
por lei: Não aceitareis como revelação, nem como
mandamentos, os ensinos de pessoa alguma que vier
diante de vós; E isto vos digo para que não sejais
enganados e para que saibais que não vem de mim. '
(D&C 43:2-7; Doutrinas de Salvação, voI. I, pp. 304-
-305.)" (Mormon Doctrine, pp. 646-647.)
187
 D&C 85:8. Que Significa II Firmar a Arca de Deus"l assuntos concernentes à vida de outro irmão. Lembrai­
Esta frase se refere a um evento ocorrido durante o -vos do caso de Uzá, que estendeu a mão para firmar a
reinado do Rei Davi, na antiga Israel (ver II Samuel 6: 1- arca. (Veja I Crónicas 13:7-10.) Ele achava que tinha o
-11). Quando a arca do convênio estava sendo direito de, no momento em que os bois tropeçaram,
transportada a seu lugar oficial, depois que foi erguer a mão e segurar aquele símbolo do convênio.
devolvida pelos filisteus que dela se haviam apoderado, Hoje em dia, julgamos que seu castigo foi por demais
o carro que a conduzia passou sobre uma falha do severo. Mesmo que tenha sido, o incidente todo
terreno, e a arca começou a pender. Um homem transmite uma lição de vida. Olhemos ao nosso redor,
chamado Uzá tentou firmá-la e foi ferido de morte. À e observemos quão rapidamente as pessoas que tentam
primeira vista este castigo nos parece por demais firmar a arca sem possuírem a devida autoridade,
severo, porém o vemos de uma perspectiva diferente, morrem espiritualmente. Sua alma se toma
ao nos recordarmos de que a arca era um objeto amargurada, sua mente desajustada, suas concepções
tangível que simbolizava a presença de Deus, seu enganosas e seu espírito deprimido. Esta é a
trono, sua glória e divina majestade. Quando Israel a lamentável condição dos homens que, negligenciando
recebeu pela primeira vez, ela foi colocada no Santo suas próprias responsabilidades, passam o tempo
dos Santos do tabernáculo, e nem mesmo ao sacerdote encontrando defeitos nos outros." (McKay, Cospe1
era permitido aproximar-se dela. Apenas o sumo Ideais, p. 258.)
sacerdote, que era uma representação de Cristo, "Encontramos algumas insubordinações em nosso
poderia fazê-lo, e isto somente depois de realizar um meio mas existe um princípio associado com o reino
complicado ritual de purificação pessoal e expiação de de Deus que reconhece Deus e o sacerdócio em todas
seus pecados. Nesta escritura é claramente ensinada a as coisas, e aqueles que não o seguem, devem
santidade de Deus. Nenhuma coisa impura pode arrepender-se; caso contrário bem logo terão que parar;
habitar em sua presença (ver Moisés 6:57), pois ela é eu vos digo isto em nome do Senhor. Não penseis que
como um fogo consumidor (ver Hebreus 12:29). Os sois sábios e que podeis receber e usar o sacerdócio
que portam os vasos do Senhor devem ser puros (ver como bem entendeis, pois tal não acontece. É Deus
D&C 133:5). quem deve dirigir, regular, ditar e permanecer à testa,
Por mais bem intencionado que tenha sido Uzá ficando cada homem em seu devido lugar. A arca de
aproximou-se negligentemente de um objeto que só Deus não precisa ser firmada, especialmente por
podia ser tocado sob as mais estritas condições. Ele não homens incompetentes, que não desfrutam de
tinha fé no poder de Deus; pensou que a arca corria revelações nem do conhecimento do reino de Deus e
perigo, esquecendo-se de que ela era o símbolo físico suas leis. Estamos empenhados numa grande obra, e
do Deus Todo-Poderoso. Que homem tem o direito de compete a nós nos prepararmos para a obra que temos
presumir que pode salvar a Deus e seu reino por meio diante de nós, reconhecendo a Deus, sua autoridade,
de seus próprios esforços? sua lei e seu sacerdócio em todas as coisas." (Taylor,
"A ofensa de Uzá consistia no fato de haver tocado Cospe1 Kingdom, p. 166.)
na arca com sentimentos profanos, embora cheio de
boas intenções, ou seja, a de impedir que caísse do
carro. Tocar na arca, o trono da divina glória e penhor
visível da invisível presença do Senhor, era um ultraje
cometido contra a majestade do santo Deus. 'Uzá foi,
portanto, um protótipo de todos aqueles que, cheios de
boas intenções, humanamente falando, mas que ainda
não possuem a mente santificada, interferem nos
assuntos do reino de Deus, tendo a falsa noção de que
ele está em perigo, e tendo a esperança de salvá-lo.'
(O.V. Gerlach.)" (Keil and Delitzsch, Commentary,
livro 2.)
Numa revelação modema, o Senhor se referiu a este
incidente, a fim de ensinar o princípio de que ele não
precisa do auxílio dos homens para defender o seu
reino (ver D&C 85:8). Não obstante, em nossa própria
época vemos aqueles que temem que a arca esteja
balançando e se dispõem a firmá-Ia em sua posição
original. Ouvimos falar dos que estão plenamente
seguros de que as mulheres não estão sendo tratadas
com justiça na Igreja, ou daqueles que seriam capazes
de estender algumas bênçãos não-autorizadas àqueles
que ainda não estão preparados, ou, ainda, dos que
gostariam de alterar as doutrinas estabelecidas da
Igreja. Não serão estes sustentadores da arca? As
melhores intenções não justificam tal interferência nos
planos do Senhor. Os Presidentes David O. McKay e
John Taylor aplicaram esta lição aos santos modernos. o Élder David O. McKay declarou que os hom en s e mulheres
"Corremos certo risco ao nos desviarmos de nossa não-autorizados que tentam "firmar a arca " , morrem
esfera de ação e tentarmos dirigir, sem autorização, os espiritualmente

188
A Parábola do Seção 86
nigo e do Joio

Panorama Histórico D&.C 86:1-7. A Parábola do Trigo e do Joio

Quando Jesus relatou pela primeira vez a parábola do
Durante seu ministério terreno, o Salvador utilizou trigo e do joio (ver Mateus 13:24-30, 36-43), ele deu a
freqüentemente parábolas para ensinar o povo. Certa interpretação de quase todos os seus itens.
ocasião, à margem do mar da Galiléia, a multidão o 1. O homem que semeava a semente é o Filho do
comprimiu tanto, que ele teve de entrar em um barco e Homem (Jesus).
de lá fazer a pregação. Uma das mensagens que 2. O campo é o mundo.
ensinou foi a parábola do trigo e do joio. Mais tarde, 3. A boa semente são os filhos do reino (seguidores
quando estava sozinho com os apóstolos, Jesus de Jesus).
explicou-lhes a parábola (ver Mateus 13:24-30). 4. O joio são os filhos dos iníquos (os que cedem às
No dia 6 de dezembro de 1832, quando Joseph Smith tentações de Satanás).
trabalhava na revisão do Novo Testamento, recebeu 5. O inimigo é o diabo.
uma explicação da parábola do trigo e do joio, "uma 6. A colheita é o fim do mundo.
interpretação mais completa do que a que ele (Jesus) 7. Os ceifadores são os anjos enviados para colher os
deu a seus apóstolos, conforme foi registrada por campos.
Mateus. Isto aconteceu provavelmente porque é nestes 8. O joio atado em molhos e queimado são os
últimos dias que está sendo feita a colheita, e o joio iníquos, separados e lançados ao fogo (castigo) no dia
será queimado". (Smith, Church History and Modem do julgamento.
Revelation, voI. I, p. 353.) 9. O trigo ajuntado no celeiro representa os justos,
que serão separados dos perversos e resplandecerão no
reino do Pai.
Notas e Comentários
Os detalhes que o Senhor não identificou em Mateus
13 são os seguintes:
D&.C 86. o Que São Parábolas e Por que Jesus as
1. O trigo nascendo e produzindo frutos.
Utilizou?
2. Os homens dormindo.
"Parábolas são histórias curtas que ressaltam e
3. O trigo e o joio crescendo juntos até a colheita.
ilustram verdades espirituais. As parábolas relatadas
4. O trigo ser arrancado para eliminar o joio.
por Jesus retratam acontecimentos reais, ou, quando
Em Doutrina e Convênios 86, entretanto, o Senhor
imaginários, são de tal consistência e naturalidade, que
explica estes conceitos, e dá mais informações sobre os
podem ser comparados às experiências cotidianas de
primeiros itens:
muitas pessoas.
1. O campo é o mundo (ver o verso 2).
"Quando se tomou mais intensa a oposição a sua
2. Os apóstolos são os homens que lançam as
mensagem, o Mestre achou melhor apresentar muitas
sementes (ver o verso 2). Em Mateus, Jesus identificou
das verdades de salvação por meio de parábolas, para
o semeador como sendo ele próprio. O Presidente
ocultar sua doutrina daqueles que não estavam
Joseph Fielding Smith demonstrou que não existe a
preparados para recebê-la. Ele assim procedeu para não
menor contradição entre estas passagens: "No
jogar sua pérola aos porcos." (McConkie, Doctrinal
evangelho de Mateus, o Senhor declara que é o
New Testament Commentary, voI. I, p. 283.)
semeador da boa semente, e Doutrina e Convênios
"Àquele que é espiritualmente sensível às verdades
afirma que os apóstolos eram os semeadores da
do evangelho, as parábolas ensinam princípios belos e
semente. Não existe qualquer contradição nessas
poderosos. Mas, aos que não têm o espírito alerta,
passagens. Cristo é o autor da nossa salvação e foi ele
conforme o Élder MeConkie salientou, 'as parábolas
quem instruiu os apóstolos, e sob sua orientação eles
raramente esclarecem a verdade; pelo contrário,
foram enviados a pregar o evangelho a todo o mundo,
escondem a doutrina envolvida, para que somente os
ou a semear a semente, e como esta lhe pertence e foi
letrados espirituais possam compreender os preceitos
semeada sob o seu comando, é este fato que ele está
nelas contidos, e sejam aptos a entender seu inteiro
declarando nesta revelaçãO e também na parábola."
significado. Em nenhuma parábola este fato é melhor
(Church History and Modem Revelation, voI. I, p.
ilustrado que na do trigo e do joio. Quando Jesus a
353.)
apresentou pela primeira vez, nem mesmo os
3. O adormecimento significa a morte dos apóstolos
discípulos conseguiram entendê-la. Eles pediram ao
originais (ver D&C 86:3).
Salvador que lhes desse a interpretação, e ele assim o
4. O inimigo é Babilônia (ver o verso 3), a grande
fez, pelo menos parcialmente. E finalmente, depois de
prostituta, que noutra escritura é chamada de a grande
dar a parábola e sua iI1terpretação ao mundo, o Senhor
e abominável igreja (ver 1 Néfi 13:4-8). A Babilônia é o
se dispôs a conceder uma revelação especial nos
símbolo da iniqüidade e devassidão; assim, podemos
últimos dias, para que a total significação desta
afirmar que ela representa o poder do diabo que existe
maravilhosa parábola ficasse profundamente gravada
neste mundo. Os que permanecem em Babilônia são
em nosso coração'. (D&C 86.)" (Doctrinal New
aqueles que seguem as práticas do mundo e que não
Testament Commentary, voI. I, pp. 283-284.)

189

Ele separará o joio do trigo
aceitam a palavra do Senhor. Há ocasiões em que a
perseguição que Satanás move contra a Igreja acontece
na forma de a!:,'Tessão, como por exemplo o assassinato
de profetas ou danos físicos aos santos; mas
geralmente tal perseguição consiste em pressão social
contra os humildes seguidores de Cristo. As pessoas
que ocupavam o "grande e espaçoso edifício", visto no
sonho de Léhi, zombavam daqueles que, com esforço,
seguiam à frente, a fim de partilharem do fruto da
árvore da Vida, e muitos, envergonhados, se perderam
(ver 1 Néfi 8:27-33).
5. O joio (ver D&C 86:4) se constitui numa
excelente representação simbólica das doutrinas
nocivas e daqueles que as propagam.
"Tradicionalmente, o joio tem sido identificado com a
cizânia, uma espécie de azevém muito semelhante ao
trigo em seu estágio inicial de crescimento, e que é
muito encontrada na Palestina. Esta erva daninha tem
gosto amargo, e suas sementes trituradas, se ingeridas
em quantidade apreciável, separadas ou misturadas
com o pão, provocam tonturas e muitas vezes atuam
como violento emético." (McConkie, Doctrinal New
Testament Commentary, voI. 1, p. 296.)
O Presidente Joseph Fielding Smith salientou <J,ue
"até mesmo na Igreja podemos encontrar o joio. E o
joio que deve ser reunido e queimado em todas as
partes do mundo, porém o joio existente na Igreja
também será colhido e lançado ao fogo. (Ver D&C
112:23-26.) O Salvador testificou a esse respeito ao se
dirigir aos nefitas, quando declarou: 'Pois acontecerá,
diz o Pai, que nesse dia, todo aquele que não se
arrepender e vier ao meu amado Filho, eu o tirarei
dentre meu povo, ó casa de Israel.' (3 Néfi 21 : 20 .)
"
(Church History and Modem Revelation, vol. 1, p.
354.)
As falsas doutrinas, ou pessoas que se apresentam
como membros fiéis da Igreja, mas na realidade são
servos de Satanás, são fontes de tentação aos justos, e
possuem a tendência de sufocar ou corromper a palavra
de Deus, ou a boa semente que é semeada.
6. Ser a Igreja expulsa para o deserto (ver D&C 86:3)
representa a época da apostasia. Quando o joio (a
iniqüidade na Igreja) cresceu até alcançar a maturidade,
o resultado foi a apostasia. O deserto simboliza o
período de tempo em que a Igreja e o sacerdócio foram
retirados da terra (ver Apocalipse 12: 12-17).
190
7. A fragilidade do trigo é explicada em Doutrina e
Convênios 86:6 como sendo a fraqueza ou
inexperiência na fé. Quando esta revelação foi dada,
em dezembro de 1832, não se haviam transcorrido três
anos desde a organização da Igreja, sendo ela, portanto,
ainda muito"tenra" . Naquela época, muitos membros
que eram joio ainda não haviam sido identificados, e a
tentativa de sistematicamente arrancar aqueles que
provassem sê-lo, seria muito destrutiva.
8. Como acontece em Mateus, os ceifadores são
claramente indicados como sendo os anjos de Deus
(ver D&C 86:5); mas também é evidente que, em
1832, eles aguardavam ansiosamente permissão para
cumprir sua missão. (As Notas e Comentários de D&C
86:5 tratam da época em que foi dado tal
consentimento.)
9. O Profeta Joseph Smith explicou o significado da
colheita e queima do trigo (ver o verso 7): "A ceifa e o
fim do mundo aludem diretamente não à terra... mas à
família humana nos últimos dias... De modo que
assim como o joio será colhido e queimado no fogo,
também acontecerá no final dos tempos; ou seja, ao
saírem os servos de Deus para admoestar as nações,
tanto os sacerdotes como o povo, por endurecerem o
coração e rechaçarem a luz da verdade - tendo sido
entregues às bofetadas de Satanás, e se ligado à lei e ao
testemunho, como aconteceu aos judeus - serão
deixados nas trevas para depois serem lançados na
fornalha de fogo; e assim atados por seus credos, e
estando as cordas que os amarram fortalecidas pelos
sacerdotes, estarão prontos para o cumprimento das
palavras do Salvador - 'Mandará o Filho do Homem
os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que
causa escândalo, e os que cometem iniqüidade. E
lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e
ranger de dentes.' Entendemos que o trabalho de reunir
o trigo em celeiros ou silos se efetuará, enquanto o joio
estiver sendo amarrado e preparado para o dia da
queima; e que, depois desse dia, os justos
resplancederão como o sol, no reino de seu Pai."
(Ensinamentos, p. 98.)
D&C 86:5. "Os Anjos que Estão Prontos para Serem
Enviados a Ceifar"
Em 1832, o Senhor declarou, pelo Profeta Joseph
Smith, que os anjos estavam clamando, prontos para
serem enviados à terra e separar o joio do trigo,
preparando-a para ser purificada pelo fogo. Sessenta e
um anos depois, o Presidente Wilford Woodruff
declarou que o Senhor havia autorizado os anjos
destruidores, e eles agora se achavam aqui na terra,
separando o joio do trigo, preparando-o para a queim�
que logo ocorrerá. Ele afirmou: "Deus conteve os anJos
da destruição durante muitos anos, para que eles não
colhessem o trigo junto com o joio. Agora, porém, vos
digo que esses anjos já deixaram os portais dos céus e
se encontram na terra, esperando para derramar os
julgamentos, e isto acontecerá a partir deste dia. As
calamidades e problemas estão aumentando na terra, e
tais acontecimentos têm um profundo significado.
Lembrai-vos disto e refleti sobre este importante
assunto. Se cumprirdes vosso dever, e eu também o
fizer, teremos a proteção de que necessitamos, e
atravessaremos tais aflições em paz e segurança."
(Wilford Woodruff, em Vida e Ensinamentos de Jesus e
Seus Apóstolos, p. 512.)

o Presidente Joseph Fielcling Smith, que estava
presente quando o Presidente Woodruff falou a respeito
destes anjos, na dedicação do Templo de Lago Salgado
(em Sign ofthe Times, pp. 112-113), registrou o
seguinte:
"Certo dia, em 1908 ou 1909, quando eu me
encontrava sentado junto de meu pai, lembrei-me
destas declarações do Presidente Woodruff, e disse a ele
que gostaria de examinar os noticiários publicados
desde a época da dedicação do Templo (de Lago
Salgado) até aquele dia, para ver o que conseguia
descobrir acerca das calamidades, destruiçõcs c pragas;
e ele me incentivou a ir adiante, e eu assim o fiz. Com
essa intenção, verifiquei os jornais e revistas e anotei
os eventos ocorridos ano após :,no, as destruições, os
distúrbios entre a humanidade, enfim, tudo o que foi
calamidade, e para o meu assombro a cada ano eles
aumentavam, e continuam aumentando cada vez
mais, desde o dia em que parei de fazer esse registro.
Fiquei muito surpreso com o que aprendi; e quando
chamei a atenção de um de meus vizinhos para aquele
fato, ele quase ficou zangado comigo dizendo: 'Ora,
temos mais conforto atualmente por saber dessas
coisas. Não acredito nisso.' Acontece que ele também
é membro da Igreja, entretanto, falta-lhe fé nestas
profecias...
"Tenho certeza de que a seguinte informação lhe
causará espanto, e eu a copiei do Literary Digest de 20
de janeiro de 1934.
"'Dois cientistas, catalogando os acontecimentos
ocorridos na Europa, descobriram que a incidência de
guerras subiu de 2,678 no século XII para 13,735,98 no
século XX.
"'As guerras tendem a diminuir, à medida que as
nações se tornam mais civilizadas? Muitos filósofos
defendem esta idéia; recentemente dois sociólogos da
Universidade de Harvard analisaram a questão aos
olhos frios e imparciais da ciência, e chegaram à
conclusão de que as guerras futuras, mais violentas que
qualquer uma das que foram travadas, aparentemente
só podem ser evitadas por milagre. Longe de
diminuírem, elas aumentarão em número e
intensidade, à medida que as nações progredirem, e a
pior já tivemos, desde o alvorecer da história,
aconteceu em nosso próprio século.'
"'Naturalmente, ele se referia à guerra de 1914 a
1918.
"'Estes cientistas são o Professor Pitirim A. Sorokin,
diretor do Departamento de Sociologia de Harvard, e
Nicolas N. Golovin, antigo tenente-coronel do exército
imperial russo. Eles chegaram a esta conclusão,
analisando minuciosamente todas as guerras de que se
tem notícia haverem ocorrido na Europa, desde a
Grécia até o Império Romano Ocidental, por um
período superior a 2.400 anos - de 500 A.C. até 1925
D.C. Durante essa época, na Grécia, em Roma, na
Europa Central, Alemanha, Itália, França, Grã­
-Bretanha, Espanha, Países-Baixos e Rússia, houve 902
guerras (não batalhas).
"'Cada uma delas foi examinada em quatro aspectos
diferentes: a duração da guerra, o número das forças
combatentes, as baixas registradas, inclusive os mortos
e feridos, o número de países envolvidos e a proporção
dos combatentes em relação aos países beligerantes.
"'Através destes cinco pontos "variáveis", um
Seção 86
índice total foi computado para cada guerra, a fim de
que pudesse ser razoavelmente demonstrado em
termos de um denominador comum.'
"Pois bem, essa foi a citação. Depois disso (em
1936) fiz estas observações.
"Baseando-se nesse estudo, estes cientistas
declararam haver descoberto que a guerra teve a
tendência de aumentar nos últimos séculos por toda a
Europa. Afirmaram eles haver verificado que, nos
países anteriormente mencionados, a guerra
aumentou, de 2.678 no século XII para 13,735,98 nos
primeiros vinte e cinco anos do século XX. Seus
gráficos demonstram esse crescimento através dos
séculos. Até o século XVII, as guerras eram
comparativamente insignificantes. A partir daquela
época, o índice aumentou no século seguinte,
decrescendo no século XIX; não obstante, nesse
período o índice foi 100 vezes maior que no período
medieval.
"'Estes cientistas concluíram que "todas as
esperanças de que as guerras venham a desaparecer no
futuro próximo, não podem ser baseadas em nada mais
substancial que a esperança de uma crença em
milagres' , .
'
"Em seguida, fiz esta predição:
, , 'Se a profecia deve ser cumprida, o mundo aguarda
um conflito muito mais pavoroso que qualquer outro
que já conheceu.' (Progress of Man, pp. 402-404.)
"Agora desejo fazer alguns comentários com
referência à declaração do Presidente Woodruff e esta
parábola.
"O Senhor afirmou que a vinda destes anjos
ocorreria no final da colheita e que ela simboliza o fim
do mundo. Ora, isso deve levar-nos a uma séria
reflexão. Como li anteriormente, os anjos estão
rogando perante o Senhor, que ele os envie em sua
missão. Até o ano de 1893 o Senhor os deteve, e depois
dessa época os liberou. De acordo com a revelação
concedida ao Presidente Woodruff, o Senhor os enviou
no cumprimento daquela missão.
"Que aprendemos através desse fato? Que nos
encontramos perto do final. Esta é a época da colheita.
Hoje é o tempo predito, chamado de o fim do mundo."
(Sign ofthe Times, pp. 116-121.)
D&C 86:9. Que Significa Ser, lide acordo com a
Carne, Herdeiros Legais"l
Esta frase significa que o direito que a pessoa tem de
possuir o sacerdócio é exercido em virtude de ela
pertencer à casa de Israel. O Élder Theodore M. Burton
explicou:
"Quase sempre deixamos de nos conscicntizar do
fato de que o sacerdócio que possuímos chegou até nós
através da linhagem de nossos pais e mães. O Senhor
ensinou isto com as seguintes palavras: 'Portanto,
assim diz o Senhor a vós, com quem o sacerdócio tem
continuado através da linhagem de vossos pais...'
(D&C 86:8.)
"'Ora', alguns diriam, 'por certo existe algo errado
nessa declaração, pois sou o único membro de minha
família que se filiou à Igreja. Como eu poderia receber
o sacerdócio de meus pais?'
"Nesta escritura, o Senhor não estava falando a
rcspeito de vossa linhagem de autoridade no
191
 sacerdócio. Ele se referia ao fato de que herdastes o
direito de receber e usar o poder do sacerdócio. Esta
disposição de atender e crer é um dom hereditário que
vos possibilitou reconhecer e aceitar a verdade. Jesus
esclareceu essa idéia, quando declarou: 'As minhas
ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas
me seguem.' (João 10:27.)
"Esse espírito de aceitação é uma evidência de vosso
direito hereditário às bênçãos do sacerdócio. Tal
disposição de acreditar não representa predestinação,
mas sim preordenação. O Senhor diz o seguinte, na
revelação: 'Pois de acordo com a carne, sois herdeiros
legais, e fostes escondidos do mundo com Cristo em
Deus.' (D&C 86:9.)
"Isto quer dizer que recebemos o direito às bênçãos
do sacerdócio através de nossa linhagem sangüínea.
Espero que possais compreender que o sacerdócio,
juntamente com as bênçãos que o acompanham,
depende, em grande parte, do relacionamento
familiar." (Em Conference Report, abril de 1975,
103; também em Ensign, maio de 1975, p. 71.)
A Guerra nos Ultimos Dias
Panorama Histórico
O Profeta Joseph Smith escreveu que os "sinais e
problemas entre as nações pareciam mais visíveis
agora do que antes que a Igreja começasse a sair do
deserto. Epidemias de cólera causavam temor em
quase todas as grandes cidades do mundo. A praga se
tornou epidêmica na Índia, enquanto os Estados
Unidos, com toda a pompa e grandeza eram ameaçados
de imediata dissolução. O povo da Carolina do Sul, em
convenção reunida (em novembro) declarou o seu
estado uma nação livre e independente, escolhendo a
quinta-feira, 31 de janeiro de 1833, como dia de
humildade e oração, a fim de implorar ao Deus
Altíssimo que derramasse suas bênçãos, restaurando a
liberdade e paz dentro de suas fronteiras." A C arol ina do
Sul tinha a intenção de, após o dia de oração e
humildade, separar-se dos Estados Unidos no dia
primeiro de fevereiro; entretanto, o "Presidente
Jackson emitiu uma declaração contra esse levante,
convocou forças suficientes para sufocá-lo e implorou
as bênçãos de Deus para ajudar a nação a se afastar dos
horrores da séria crise que se aproximava.
"No Natal de 1832, recebi a seguinte revelação e
profecia sobre as guerras: (D&C 87)." (Em History of
the Chv[ch, vol. 1, p. 301.)
Podia-se perceber, pelas turbulências políticas do
início da década de 1830, a iminência deste conflito.
Como o Presidente Joseph Fielding Smith observou:
"Zombadores têm dito que não havia nada de
admirável em Joseph Smith prever, em 1832, o Sul. Provavelmente elas surgirão em virtude da
irrompimento da Guerra Civil, e que outros que não
clamavam ser inspirados com visão profética haviam
192
D&C 86:11. De que Maneira São os Santos uma Luz
para os Gentios e um Salvador para Israel?
O Élder Burton explicou: "Neste versículo final, o
Senhor nos traz à mente duas verdades. Primeiro,
lembra-nos da responsabilidade de realizar a obra
missionária aqui na terra. Segundo, ele nos informa
que não devemos ser mensageiros da salvação apenas
aos vivos, mas também salvadores de nossos ancestrais
que, embora estejam mortos, prepararam o caminho
pelo qual pudéssemos receber as bênçãos que ora
desfrutamos. Foi através deles que recebemos o
sacerdócio. Foi-lhes prometido que, mesmo se
nascessem numa época e lugar onde não poderiam
ouvir o evangelho nesta vida, Deus proveria salvadores
dentre seus descendentes. Nós somos os salvadores
prometidos por Deus, por intermédio de quem eles
podem receber todas as bênçãos do sacerdócio." (Em
Conference Report, abril de 1975, p. 105; também em
Ensign, maio de 1975, p. 71.)
p.
Seção 87
fei to o mesmo. Diz-se LJue Daniel Webster e William
L loy d Garrison previram, em 1 8 3 1, a dissolução da
União ( dos Estados Unidos ) . F, sabido que senadores e
congressistas dos estados do sul dos Estados Unidos
afirmavam que a parte do país que representavam tinha
o di rei to de deixar a Uni<io, pois ela mesma era uma
confederação. Em 18,')2, as nuvens da guerra podiam
ser vistas no horizonte. Foi devido a isto que o Senhor
tornou c onhe c ida a Joseph Smith esta revelação,
dizendo que guerras se s ucederi am com grande
freqüêneia, com e çando eom a rebelião da Carolina do
Sul, que eventualmente terminaria em guerras que se
estenderiam a todas as naçües, e na morte e miséria de
muitas almas. Pode ser que tenha sido fácil prever, em
1832 ou mesmo em 18-'3 1, que ha veria uma divisáo
entre os estados do norte e os do sul, pois já nessa
época havia indícios de tal acontecimento, e a Carolina
do Sul já tinha mostrado esse espírito de rebelião. Não
estava, entretanto, dentro dos poderes de um homem
prever com pormenores como o Senhor revelou a
Joseph Smith o que em breve ocorreria, como O
rompimento da Guerra da Secessào e as guerras
acontecendo sobre todas as nações." (Church History
and Modem Revelation, vol. 1, pp. 358-359.)
Onze anos depois, quando todo o caso da nulificação
e separaç<io aparentemente tinham sido solucionados,
o Profeta de novo afirmou: "Eu profetizo, no nome do
Senhor Deus, que o início das dificuldades que
provocarão muito derramamento de sangue antes da
vinda do Filho do Homem terão origem na Carolina do
questão da escravatura. Isto me foi revelado por uma
voz, enquanto eu orava sinceramente sobre o assunto,
 Seção 87

I I . ../ como sendo a época a partir da qual considerariam tais

normas abolidas, a menos que, antes disso, o
Congresso eliminasse essa dificuldade. Muitos
!( ,
nortistas eram, então, favoráveis a colocar em vigor as
leis da União com o uso da força, e o Congresso votou
" : . .(
, ,
um decreto, dando poderes ao Presidente para assim
proceder. Foi durante essa agitação política que o
Profeta Joseph fez da situação existente no país motivo
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f. !v l�
de oração e recebeu esta revelação I Seção 130: 12, 13).
,; ....t.t:,..
"Embora todas estas divergências entre o norte e o
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lt"I!,1.. .,'�,Jff .(
sul tivessem a tendência de causar separatismo entre o
povo, foi a questão da escravatura e a discórdia sobre a
expansão de um novo território e a criaç ão de novos
estados, bem como a pendência de se neles seria
permitida a escravatura, que se tornou a causa
principal da grande Cuerra CiviL ..
, . "A Carolina do Sul tomou a iniciativa. Do ponto de
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vista humano, isso pareceu um tanto improvávelj a
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probabilidade era de que os Estados do Norte, cônscios
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Congresso, autorizando o Presidente Andrew J ac kson a
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.. usar a força em defesa da União. Contudo, não
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/ .• ,t ...,�/ 'J' ./.'''� f • • ""'�*'''' I.. obstante tudo isso, não foi o norte que começou a .
/, t •. _
'/,. guerra. A Carolina do Sul deu o primeiro passo,
" .' retirando seus representantes do Senado, no dia 10 de
I novembro de 1860. Seguiu-se uma ordem de secessão
que passou pelo Poder Legislativo no dia 17 de
novembro do mesmo ano. Em 12 de abril de 1861, o
Cópia manuscrita de um trecho da declaração sobre (J guerra primeiro tiro foi dado pelo Ceneral Beauregard contra o
Forte Sumterj assim, o conflito foi iniciado pela
Carolina do Sul, conforme a predição do Profeta Joseph
cm 25 de dezembro de 1832." IEm History af the
Smith, e não por qualquer Estado do Norte."
. ChUICh, vaI. 5, p. 324.)
ICommentary, pp. 533-535.)

Notas e Comentários D&C 87:1. "As Guerras Que Logo Virão...

Eventualmente Terminarão com a Morte e Sofrimento
D&C 87:1. o Que Há de Admirável em Que Joseph de Muitas Almas"
Smith Tenha Predito Que a Guerra Civil Iniciaria na
A guerra que se iniciou com a rebelião da Carolina do
Carolina do Sul?
Sul, marcou o início de uma era de guerras que
Smith e Sjodahl demonstraram que, mesmo analisando perdurará até que o Salvador retome para estabelecer a
superficialmente, não havia qualquer indício, em paz. Quanto à Cuerra Civil americana, "os prejuízos
1832, de que a Carolina do Sul seria o estado que financeiros e o grande número de vidas sacrificadas -
desencadearia a guerra: tanto em números absolutos como no percentual de
"Naquela época 11832), os Estados Unidos pessoas envolvidas - até hoje surpreendem os eruditos
atravessavam considerável agitação. A questão tarifária c historiadores militares de todo o mundo. Tomando
era o grande problema do momento. Antes de ser aceita por base o alistamento militar feito em três anos, cerca
pela Constituição Federal, o Estado de Nova York de 1.556.000 soldados serviram ao exército Federal,
adotou tarifas proteeionistas, e esse procedimento foi que sofreu baixas de 634.703 homens 1359.528 mortos
gradativamente aprovado pelos demais estados do e 275.175 feridos). Pelo menos 800.000 serviram ao
norte. Os estados do sul, por outro lado, consideraram exército Confederado, que sofreu aproximadamente
a livre empresa como a melhor política para os seus 483.000 baixas Icerca de 258.000 mortos e talvez
interesses, pois seus produtos limitavam-se a uns 225.000 feridos) .
poucos artigos de matéria-prima, que eram exportados, "O prejuízo financeiro, como não poderia deixar de
ao passo que importavam praticamente todos os bens ser, foi pesadíssimo para os dois contendores. Ambos
de consumo de que necessitavam. Em 1824, o os governos, após tentativas baldadas de financiar a
COnh'TeSSO fez passar um decreto de tarifas guerra aumentando os impostos e empréstimos, foram
protecionistas. Alguns anos depois, foram adotadas t)brigados a se valer da emissão de papel-moeda, sem
medidas mais severas contra a Crã-Bretanha, em lastro em ouro. Embora nos faltem dados acerca da
retaliação pelos esforços por ela feitos com a finalidade importãncia despendida pelos Confederados, o certo é
de excluir os Estados Unidos do comércio com as que a guerra custou aos Estados Unidos mais de quinze
Índias Ocidentais Britânicas. Esta medida originou milhôes de dólares. Em resumo, embora a União tenha
enérgica oposição no sul, especialmente na Carolina do sido preservada e restaurada, o cus to em perdas f ísicas
Sul. Naquele esta' do, em 1832, os cidadãos realizaram e sofrimento moral foi incalculável, e alguns
uma convenção na qual declararam que as medidas ferimentos espirituais causados pelo holocausto até
tarifárias de 1828 e 1832 não tinham valor em seu hoje não cicatrizaram." IWarren W. Hassler, Jr., em
território, e marcaram o dia I? de fevereiro de 1833

193
 New Encyc10paedia Britannica [1978], "Guerra Civil,
Estados Unidos".)
D&..C 87:2. As Guerras Se Esparramaram sobre Todas
as Nações?
Em 1958, o Élder Joseph L. Wirthlin demonstrou como
esta profecia foi cumprida:
"O Profeta Joseph Smith nos deu esta maravilhosa
revelação em 1832. A Guerra Civil se iniciou em 1861;
a &lierra entre a Dinamarca � a Prússia, em 1864; Itália
e Austria, em 1865 e 1866; Austria e Prússia, em 1866;
Rússia e Turquia, em 1877; China e Japão, em 1894 e
1895; Espanha e Estados Unidos em 1898; Japão e
Rússia em 1904 e 1905; a I Guerra Mundial em 1914-
-1918; depois disso, a próxima guerra foi
comparativamente menor, entre a Etiópia e a Itália,
quando aquele povo e país foi subjugado e passou ao
domínio da Itália. Sou grato ao Senhor por eles agora
serem novamente livres. Então veio a Grande Guerra
(II Guerra Mundial), e em seguida, a guerra da Coréia.
(Desde 1958 ocorreram inúmeras outras, entre elas a
do Vietnã, no Sudeste Asiático, a Guerra de Angola, a
Guerra de Seis Dias e de Yom Kippur, na Terra Santa.)
"Estas nações da Rússia, China, Coréia, Síria, Israel,
Egito, Arábia e Líbano - em todas elas existem hoje
rumores de guerra ou batalhas de alguma espécie. Não
sabemos, entretanto, quais serão os resultados. Sem
dúvida sabemos, pelas revelações, que um dia
irromperá uma grande guerra em certa região, e que ela
possivelmente acontecerá em ou ao redor de algum
desses países que mencionei, provavelmente nas
vizinhanças de Israel." (Em Conference Report, outubro
de 1958, p. 33.)
O Élder Joseph Fielding Smith declarou, em 1942,
como seria o início da guerra que provocará o fim do
mundo: "Muito temos ouvido e visto nos meios
noticiosos hoje acerca desta grande segunda guerra
mundial. Creio que, em um discurso anterior, declarei
que não a considero a segunda guerra mundial. Ela é a
primeira guerra mundial. Ela é apenas uma parte ou
continuação da guerra de 1914 a 1918, e mesmo aquela
não foi o princípio. Perguntaram-me muitas vezes se
acho que a guerra atual é o início da última grande
guerra que ocorrerá antes da vinda de Cristo, e
respondi que sim; mas não quis dizer com isto que não
teremos outra trégua, outro armistício, onde os
contendores baixarão as armas por algum tempo,
apenas preparando-se para levantá-las novamente,
embora eu espere que isso nunca aconteça. Creio que a
grande guerra começou em abril de 186l. De qualquer
forma, ela foi o início do fim...
"Baseando-me no que o Senhor ensinou na Seção 87
de Doutrina e Convênios - a Seção sobre a guerra, da
qual acabei de ler - situo a época do início do fim na
rebelião da Carolina do Sul. Disse que assim a
considero, mas peço que me desculpem. É o Senhor
que assim o faz, pois ele disse que, começando daquele
lugar, estas coisas começariam a acontecer." (Signs of
the Times, pp. 138, 140-141, 149.)
D&..C 87:3. Os Estados do Sul Pedirão Auxílio à
Inglaterra
Explicando como esta profecia foi cumprida, o Élder
James E. Talmage declarou: "Apesar de nenhuma
aliança manifesta ter sido feita entre os estados do sul e
o governo inglês, a influência britânica ajudou
194
indiretamente o sul e infundiu importante estímulo, a
tal ponto que deu lugar a sérias complicações
internacionais. Para auxiliar a confederação,
construíram-se e equiparam-se navios nos portos
britânicos. Esta violação das leis de neutralidade
custou à Grã-Bretanha quinze milhões e meio de
dólares, soma que foi cedida aos Estados Unidos na
arbitragem de Genebra, ao decidirem sobre as
exigências do Alabama. A Confederação dos Estados do
Sul nomeou ministros para a Grã-Bretanha e França, os
quais foram presos pelos oficiais dos Estados Unidos
num barco inglês em que haviam embarcado. Este ato,
que o governo dos Estados Unidos teve que reconhecer
como hostil, ameaçou por algum tempo precipitar
guerra entre esta nação e a Grã-Bretanha." (Regras de
Fé, pp. 32-33.)
D&..C 87:3. Quem Pediria Auxílio a Outras Nações?
Na frase ' 'e pedirão auxílio a outras nações", não fica
esclarecido a quem se faz referência. Sidney B. Sperry
nos deu a seguinte explicação deste problema: "Este
versículo contém ainda outra profecia, embora alguns
leitores não a percebam, em virtude da linguagem
complicada desta escritura. Já vimos que ela diz que os
Estados do Sul 'pedirão auxílio a outras nações, mesmo
("inclusive", como eu interpreto) à Grã-Bretanha, como
é chamada'. Logo após estas palavras, lemos: 'e pedirão
auxílio a outras nações, a fim de se defenderem de
outras nações.' A quem se faz referência' Não pode ser
aos Estados do Sul, pois a Confederação estava
combatendo apenas os Estados do Norte, e não se
defenderam 'de outras nações'. Além disso, no
versículo já havi a sido afirmado que os Estados do Sul
pediriam auxílio a outras nações. Em minha maneira
de entender, está-se fazendo referência à Grã-Bretanha
e outras nações, às quais a Confederação pediria
auxílio, ou seja, a França, Holanda e Bélgica. Para mim
o significado inequívoco da última sentença que acabei
de citar ('e pedirão auxílio a outras nações' etc.) é o de
que assim como os Estados do Sul pediriam auxílio a
outras nações, também por sua vez a Grã-Bretanha,
França, Holanda e Bélgica eventualmente solicitariam
a ajuda em outros conflitos que sucederiam, para se
defenderem. Muitos de nós vivemos para ver a letra e o
espírito desta profecia se cumprirem nas duas Guerras
Mundiais que atravessamos. 'Então', continua o
Senhor, 'as guerras se esparramarão sobre todas as
nações'. Isto significa que, quando a Grã-Bretanha e as
outras nações mencionadas pedissem ajuda, isso daria
origem a uma guerra mundial. Essa predição já se
concretizou." (Compendium, pp. 419-420.)
O Presidente Joseph Fielding Smith observou que
"após a Guerra Civil americana, as nações, tomadas de
grande espanto em virtude das novas táticas de guerra
que estavam sendo desenvolvidas, e com receio das
outras nações, fizeram alianças e acordos secretos para
delas se protegerem. Ao irromper a I Guerra Mundial,
essas alianças haviam atingido proporções jamais
conhecidas, e no decorrer do conflito, outras alianças
foram feitas, até quase todas as nações terem tomado o
partido da Tríplice Aliança. Foi durante 6 período da
Grande Guerra, de 1914 a 1918, que a Grã-Bretanha
apelou às nações, pedindo que viessem defender o
padrão da Democracia. E sua voz se fez ouvir em todas
as partes do mundo." (Church Historyand Modem
Revelation, vol. I, p. 36l.)

D&C 87:4-5. Quem São os "Escravos" Que Se
Levantarão contra Seus Senhores?
Esta profecia começa referindo-se à Guerra Civil que
foi deflagrada em virtude da escravatura. Por esta
razão, muitas pessoas presumem que os escravos
mencionados em Doutrina e Convênios 87:4 eram os
negros que fugiram para o norte e lutaram nos
exércitos da União contra seus antigos senhores.
Embora esse procedimento tenha cumprido
parcialmente a profecia, o Élder Joseph L. Wirthlin
sugeriu que isso também acontecerá de outra forma:
"Em certos aspectos, todos nós pensamos que isto se
refere principalmente aos escravos dos Estados do Sul;
creio, porém, que esta escritura se referia aos escravos
de todas as partes do mundo e, de maneira especial, aos
que se encontram nas terras da Rússia e outros países
subjugados por aquela grande nação, em que as pessoas
são realmente escravas dos líderes que dirigem e
governam os negócios da Rússia e China, a quem são
negados os direitos e privilégios de adorar a Deus e a
seu Filho Jesus Cristo." (Em Conference Report,
outubro de 1958, p. 32.)
D&C 87:5. Quem São os "Remanescentes da Terra
Que Ficarem"?
Nas escrituras, sempre que é usada a palavra
remanescente com relação a um povo, está-se referindo
a uma parte da casa de Israel. Porque o Salvador fez
promessas específicas acerca dos remanescentes dos
nefitas e lamanitas (ver 3 Néfi 20: lO, 16; 21:2, 4),
muitos têm julgado que este versículo diz respeito aos
povos lamanitas que um dia se levantarão para "vexar
os gentios" (D&C 87:5).
O Presidente Joseph Fielding Smith identificou nos
fatos históricos o cumprimento parcial da profecia
contida em Doutrina e Convênios 87:5, mas nos
preveniu sobre julgarmos que os lamanitas
significam apenas os índios americanos e acerca de
pensarmos que a profecia foi integralmente cumprida:
"A história deste continente americano evidencia que
os lamanitas se levantaram rancorosos e vexaram os
gentios. Este clima de guerra provavelmente ainda não
terminou. Cabe ao povo dos Estados Unidos a culpa de
a maioria das pessoas pensar que esta declaração
profética se refere aos índios deste país; devemos,
porém, lembrar-nos de que existem milhões de
'remanescentes' no México, América Central e do Sul.
Foi durante a nossa Guerra Civil que os índios no
México se levantaram e conseguiram libertar-se da
tirania que Napoleão conseguiu infligir àquele povo,
contrariando a profecia de Jacó no Livro de Mórmon,
de que não haveria reis entre os gentios desta terra. A
independência do México e de outras nações do sul
deste continente foi alcançada pelos 'remanescentes'
daqueles países, que se levantaram. Não tenhamos a
idéia errõnea, entretanto, de que esta predição foi
completamente cumprida." (Church History and
Modem Revelation, vol. I, p. 363.)
No que concerne a outros lugares do mundo, o termo
remanescente é usado em geral referindo-se a toda a
Israel (ver 1 Néfi 13:33); em alguns casos, trata dos
judeus (ver Isaías 37:31-32), e em outros tem relação
especialmente com os santos dos últimos dias (ver
D&C 52:2). Portanto, é possível que os remanescentes
mencionados em Doutrina e Convênios 87:5 incluam
outros povos da casa de Israel, além dos lamanitas.
Seção 87
D&C 87:6. Serão Todas as Nações Destruídas?
"Não creio que devemos tentar minimizar as palavras
de Deus que predizem as calamidades, mas o fato é que
elas estão repletas de gloriosas expectativas para os
justos, quer seja apenas um homem ou toda uma
nação. Devemos conscientizar-nos de seu terrível
significado. O Senhor está contendendo com as nações
da terra, e seu Espírito se afastou em grande parte
daquelas que desafiaram a ele e seus mandamentos;
em conseqüência disso, o Senhor deixou-as seguirem
seu próprio caminho, fazerem guerra umas contra as
outras, e buscarem todos os meios para mais rápida e
eficazmente se destruírem. Todos estes males, porém,
não se originaram do Senhor; são as nações que fazem
recair sobre si tais calamidades, culminando com a
consumação de tudo, conforme o Senhor decretou, que
significará a destruição delas como nações, se não
observarem a lei e mandamentos do Senhor Deus."
(James E. Talmage, em Conference Report, outubro
de 1923, p. 54.)
Nos julgamentos que precederão o Milênio, todos os
reinos terrenos chegarão ao fim, e o reino de Deus
triunfará, tomando-se o poder político durante os mil
anos de paz e justiça (ver Apocalipse, 11:15).
D&C 87:7. Quão Grave É Derramar o Sangue dos
Santos?
Antes da Guerra Civil, muitos membros da Igreja
perderam a vida, vitimados por turbas impiedosas. O
Élder George Q. Cannon esclareceu quão sério é matar
um servo de Deus: "Não existe pecado maior que uma
nação pode cometer, que o Senhor vinga tão rápida e
terrivelmente, que o derramamento de sangue inocente
ou, em outras palavras, o assassinato de seus servos
ungidos e autorizados. Nação alguma, culpada desta
horrível transgressão, jamais escapou de sua vingança.
Ele sempre desencadeou os raios de sua ira para
destruir os perpetradores de tal iniqüidade. Tão grande
é a ofensa contra o soberano dos céus e a autoridade do
Criador, que ele nunca permite que esse crime
permaneça impune; pois tais homens agem em seu
nome e são os seus representantes na terra."
(Millennial Star, 4 de junho de 1864, pp. 361-362; ver
também as Notas e Comentários de D&C 101:81-95 e
D&C 136:34-36.)
D&C 87:7. "O Senhor de Sabaoth"
"'Sabaoth' é uma palavra hebraica que significa
'hostes'. Ela é, às vezes, empregada referindo-se aos
exércitos de Israel e outras nações; outras, aos
sacerdotes que oficiavam no Tabernáculo; também ao
povo de Deus, geralmente falando, e às vezes, ainda, às
estrelas e planetas. O termo 'Senhor das Hostes'
equivale a Senhor 'Todo-Poderoso' ou 'onipotente'. Ao
orarmos, devemos lembrar-nos de que o Ser Supremo,
a quem nos dirigimos, tem todo o poder na terra e nos
céus, que ele é o Senhor das Hostes. Ele nos deu a
interpretação desta palavra, que deve ser: 'O Criador
do primeiro dia, o princípio e o fim.' (Smith and
II
Sjodahl, Commentary, p. 540.)
D&C 87:8. O Que o Senhor Quis Dizer, Quando
Afirmou Que Devemos Permanecer em Lugares
Santos?
Nesta escritura, o comissionamento é feito aos
discípulos de Cristo, e diz respeito a sua segurança nos
195
dias de tribulação, quando "uma doença desoladora
cobrirá a terra" (D&C 45:31). O Presidente Harold B.
Lee prometeu que' 'os verdadeiros servos de Deus, que
estão cumprindo o seu dever, serão protegidos e
preservados, se fizerem o que o Senhor aconselhou:
'permanecerem em lugares santos'" (Stand Ye in Holy
Places, p. 87).
O Presidente Lee também escreveu:
"O Senhor nos revelou onde se encontram estes
'lugares santos':
"'E entre os iníquos, acontecerá que todo homem
que se recusar a levantar a espada contra o próximo,
terá de fugir para Sião, para obter a segurança.' [D&C
45:68.)
"Onde é Sião?
"Durante os vários períodos de tempo, ou
dispensações, e por motivos específicos, os profetas do
Senhor, seus 'porta-vozes', têm designado lugares de
coligação onde os santos deveriam reunir-se. Após
indicar alguns desses lugares em nossa dispensação, o
Senhor declarou:
"'Até o dia em que não houver mais lugar para eles;
e então lhes designarei outros lugares que tenho, e que
se chamarão estacas, para as cortinas ou a força de
Sião.' (D&C 101:2l.) ...
o lar é a instilllição mms importante para ensinar aos
filhos os princípios de Sião.
196
"Há vários significados para a palavra Sião.
"Ela pode refer ir - se à colina chamada Monte Sião,
ou, por ex t ensão , à terra de Jerusalém ...
"Enoque usou o termo Sião, indicando a 'Cidade de
Santidade' (Moisés 7:19) ou a 'Cidade de Enoque '. O
nome terra de S ião também tem sido usado, em
algumas conotações, com relação ao Hemisfério
Ocidental.
"Existe um uso mais significativo para o termo, pelo
qual a Igreja de Deus é denominada Sião, de acordo
com a própria definição dada pelo Senhor: 'o puro de
coração.' (D&C 97 : 2 l.)
"Quando se estudam os mandamentos do S enhor, e
as promessas condicionadas ao seu cumprimento,
obtemos idéias definidas sobre o que é preciso fazer
para 'permanecer em lugares santos', conforme manda
o Senhor - como seremos preservados por sua
proteção, de acordo com seus santos desígnios, para
que sejamos contados entre os 'puros de coração' que
constituem Sião." (Stand Ye in Holy Places, pp.
22-23.)
Os ensinamentos do Presidente Lee nos dão a
entender que o termo 'lugares santos' tem maior
relação com a maneira como vivemos que com o lugar
onde habitamos. Se alguém vive dignamente, de modo
que tenha sempre a companhia do Espírito Santo,
então de fato está permanecendo em lugares santos, e é
desse lugar que os santos não devem mudar-se até que
venha o dia do Senhor.
O lar é a instituição mais importante para se e1}sinar
aos filhos de Deus os princípios pelos quais podem
tomar-se pessoas dignas de Sião; por esta razão, os pais
receberam o seguinte conselho: "Ensinem suas
famílias na noite familiar; ensinem-nas a guardar os
mandamentos de Deus, pois essa é a única segurança
nestes dias. Se fizerem isso, a força do Todo-Poderoso
descerá sobre eles como o orvalho do céu, e o Espírito
Santo será seu. Isto pode ser nosso guia, e aquele
Espírito nos guiará e nos dirigirá até o seu santo lar."
(Stand Ye in Holy Places, p. 190. Citado também por
Joseph L. Wirthlin, em Conference Report, outubro
de 1958, pp. 33-34.)
Lugar santo é todo o local onde podemos desfrutar do
Espírito e presença da Divindade. O Senhor nos deu o
mandamento de que cada membro da Igreja permaneça
em lugares santos e dali não se mude (desanime ou
trilhe sendas proibidas), até que o Senhor venha
reclamar os que lhe pertencem. Cada alma deve
alcançar para si esta condição privilegiada, para que
possa "suportar o dia" (D&C 45:57).
 A Folha de Oliveira Seção 88

Panorama Histórico
No dia 27 de dezembro de 1832, foi realizada uma
conferência de dez sumos sacerdotes, em Kirtland, na
qual o Profeta estava presente, a fim de saber a vontade
do Senhor concernente à edificação de Sião e os deveres
dos élderes da Igreja. As perguntas eram originárias do
grande desejo que eles tinham de conhecer o que a
Igreja deveria fazer em virtude "dos períodos críticos
que tinham sido profetizados". (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 540.)
A conferência durou dois dias, e o Profeta instruiu os
nove outros irmãos sobre como poderiam receber as
bênçãos dos céus e conhecer a intenção do Senhor.
Po�emos notar, pelas palavras iniciais da revelação, ser
eVidente que o Senhor se agradava daquele anseio dos
irmãos (ver D&C 88:2). Diante disso, o Senhor
derramou seu espírito sobre eles, e concedeu a maior
parte da seção 88 (ver os verso 1-126) por etapas,
naqueles dois dias de reunião. Joseph Smith recebeu a
parte final no dia 3 de janeiro de 1833 e acrescentou-a
então aos primeiros 126 versículos, para que fosse
publicada na edição de 1835 de Doutrina e Convênios.
("Kirtland Revelation Book", Departamento Histórico
de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias, Cidade do Lago Salgado, pp. 47-48.)
Numa carta a William W. Phelps, o Profeta chamou
est� revelação de" 'A Folha de Oliveira' que colhemos
da Arvore do Paraíso, a mensagem de paz do Senhor
para nós" (Historyofthe ChUICh, vol. I, p. 316). Este
título é bastante apropriado, pois a oliveira é um
símbolo de paz muito conhecido, e a revelação contém
A oliveira, um símbolo de paz
numerosas chaves pelas quais podemos obter a paz
espiritual.
"0 outro Consolador de que se fala é um tema de
muito interesse, e talvez bem poucos desta geração o
Notas e Comentários entendam. Depois que a pessoa tem fé em Cristo,
arrepende-se e é batizada para a remissão d os pecados,
D&C 88:2. "O Senhor de Sabaoth" recebendo a imposição das mãos para o dom do
Este título é explicado nas Notas e Comentários de Espírito Santo, que é o primeiro Consolador, e
Doutrina e Convênios 87:7. continua humilhando-se ante Deus, tendo fome e sede
de justiça e vivendo de acordo com todas as palavras de
D&C 88:3-4. Em Que Consiste o Outro Consoladod Deus, o Senhor em breve lhe dirá: 'Filho, serás
exaltado.' Quando o Senhor o tiver provado em todas
As promessas contidas nestes quatro versículos foram
as coisas, e visto que aquele homem está resolvido a
dadas aos dez homens reunidos em conferência: Joseph
Smith, Sr.; Sidney Rigdon; Orson Hyde; Joseph Smith, servi-lo, aconteça o que acontecer, esse homem verá
Jr.; Hyrum Smith; Samuel H. Smith; Newel K. que s ua vocação e eleição foram confirmadas, e então
Whitney; Frederick G. Williams; Ezra Thayer e John será o seu privilégio receber o outro Consolador, que
foi prometido aos santos, segundo o testemunho de
Murdock. O Senhor prometeu conceder o outro
Consolador a estes dez homens. João, capítulo 14, desde o versículo 12 até 027 ...
O Profeta Joseph Smith explicou que "Fala-se de "Quem é, pois, o outro Consolador? Não é nada
dois Consoladores. Um é o Espírito Santo, o mesmo mais nada menos do que o próprio Senhor Jesus Cristo;
que foi dado no dia de Pentecostes, e aquele que todos e esta é a substância de todo o assunto; que, ao receber
os santos recebem depois da fé, arrependimento e o homem esse último Consolador, terá Jesus Cristo em
batismo. Esse primeiro Consolador ou Espírito Santo pessoa para ajudá-lo ou aparecer-lhe de quando em
quando, e até mesmo lhe manifestará o Pai, e nele
não tem outro objetivo senão o da inteligência pura.
farão morada, e lhe serão descerradas as visões dos
Ele tem maior poder para alargar a mente, iluminar o
céus, e o Senhor o instruirá face a face e poderá
entendimento e encher o intelecto de um homem...
alcançar um conhecimento perfeito dos mistérios de
embora o efeito visível no corpo não seja tão notável...
Deus; e essa é a dignidade e posição que alcançaram os

197
antigos santos, quando tiveram tão gloriosas visões;
Isaías, Ezequiel, João na Ilha de Patmos, Paulo nos três
céus, e os santos que tinham comunhão com a
assembléia geral e com a Igreja do Primogênito."
(Ensinamentos, pp. 145-146.)
A referência que esta revelação faz ao "outro
Consolador" (D&C 86:3), tem levado algumas pessoas
a julgarem que o "outro Consolador" é o Segundo
Consolador, mas seu contexto claramente define este
Consolador como sendo a promessa de vida eterna (ver
o verso 4). O Élder Bruce R. McConkie afirmou o
seguinte a respeito dessa passagem: "Numa revelação
dada nesta dispensação a um grupo selecionado de
santos, o Senhor afirmou que as ofertas de suas orações
estavam 'registradas no livro dos nomes dos
santificados, sim, os do mundo celestial' (D&C 88:2),
o que quer dizer que eles se achavam entre 'os que
vencem pela fé', e tinham sido 'selados pelo Santo
Espírito da promessa, o qual o Pai derrama sobre todos
os justos e fiéis'. (D&C 76:53.) ...
"Estes irmãos, como aconteceu antes deles aos
santos de Éfeso, tinham sido chamados e escolhidos
'antes da fundação do mundo', para serem 'santos e
irrepreensíveis' diante do Senhor pelo batismo e
obediência (Efésios 1:4-7), o único caminho pelo qual
os homens podem santificar sua alma (3 Néfi
27:19-20), qualificando-se, assim, para que seus nomes
sejam escritos 'no livro dos nomes dos santificados'.
(D&C 88:2.) Eles haviam, então, adquirido o direito,
por meio da fé e devoção, a terem colocado o selo de
divina aceitação sobre as promessas condicionais que
naquela ocasião lhes eram feitas. Eles agora possuíam a
segura 'promessa... de vida eterna' (D&C 88:4), e vida
eterna é o nome da espécie de existência que Deus, o
Pai Eterno e Celestial vive, e eles estavam, portanto,
preparados para receber o Segundo Consolador."
(Doctrinal New Testament Commentary, voI. 3, pp.
338-339.)
Por si só, a profunda paz que tal promessa nos
proporciona, bem justifica o título Folha de Oliveira.
D&C 88:5. A Igreja do Primogênito
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
76:54.
D&C 88:6-13. Que � a Luz de Cristo?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "a
Luz de Cristo não é um personagem, não possui corpo.
Não sei o que é no que concerne à sua substãncia: ela,
porém, preenche a imensidão do espaço e emana de
Deus. É a luz pela qual os mundos são controlados, pela
qual eles são feitos. É a luz do sol e de todos os outros
corpos. É a luz que dá vida à vegetação, desperta o
entendimento dos homens e exerce as várias funções
descritas nestes versículos.
"É 'a luz que está em tudo, e dá vida a tudo, que é a
lei pela qual todas as coisas são governadas, sim, o
poder de Deus que se assenta sob o seu trono, e está no
seio da eternidade, e no meio de todas as coisas'.
"Esta é nossa explicação a respeito do Espírito de
198
Cristo, ou Luz da Verdade, que todo homem recebe e
pelo qual é guiado. A menos que o homem tenha as
bênçãos provenientes desse Espírito, sua mente não
será avivada; não cresceria nenhuma vegetação; os
mundos não permaneceriam em suas órbitas; porque é
por esse Espírito da Verdade, dessa Luz da Verdade, de
acordo com esta revelação, que tudo isso se faz.
"'A todo homem que vem ao mundo', o Senhor
concede a orientação da Luz da Verdade, ou Espírito de
Jesus Cristo; e se der ouvidos a esse Espírito, ele será
guiado para a verdade, reconhecendo e aceitando-a,
quando a ouvir. Temo-lo visto acontecer milhares de
vezes, quando homens foram levados a pesquisar e
tiveram o desejo de pesquisar, a despeito dos
preconceitos e tradições que aprenderam no mundo.
"Caso se recusarem a vir a ele, então ele os chamará
de iníquos e estarão sob o domínio do pecado. Parece­
-me que, quando uma pessoa declara estar satisfeita
com sua religião e por isso não se preocupa em
pesquisar, é uma evidência de que ela não deu atenção
à Luz da Verdade que lhe foi dada; do contrário, não
estaria satisfeita com a falsa religião que s·egue, e
estaria buscando a verdade." (Doutrinas de Salvação,
voI. I, pp. 57-58.)
D&C 88:15. A Alma do Homem
A maioria da humanidade julga que a alma é a mesma
coisa que o espírito do homem, mas o Élder James E.
Talmage ensinou que "um dos ensinamentos
peculiares da teologia dos santos dos últimos dias é o
de considerarmos o corpo como uma parte essencial da
alma. Examinai vossos dicionários, léxicos e
enciclopédias e vereis que em nenhum outro lugar,
exceto na Igreja de Jesus Cristo, é ensinada a solene e
eterna verdade de que a alma do homem é o corpo e o
espírito combinados. Uma crença bastante
generalizada é a de que a alma é a parte incorpórea do
homem, a parte imortal que existia antes de o corpo
ser criado, e que continua a existír depois que ele se
decompõe; no entanto, essa não é a alma, mas apenas
uma parte dela; esse é o homem espiritual, a forma em
que cada um de nós, cada ser humano existiu antes de
revestir-se de um tabernáculo de carne. Foi declarado
na solene palavra da revelação, que o espírito e o corpo
são a alma do homem; assim, devemos considerar este
corpo que continuará a existir em estado ressuscitado
além da sepultura, algo que devemos manter puro e
santo." (Em Conference Report, outubro de 1913, p.
117.)
D&C 88:17-20. A Terra Deve Ser Santificada
"A entrada na glória celestial ocorre com a morte e
ressurreição (ver o verso 14). A própria terra deve
passar por idêntico processo, para que possa tomar-se a
habitação dos seres celestiais (ver os verso 18-20)",
escreveram Smith e SjodahI.
"A opinião de que este planeta um dia será destruído
não encontra apoio na palavra de Deus. A importante
verdade revelada nesta passagem é a de que a terra em
que vivemos será santificada de toda iniqüidade e

preparada para a glória celestial, para que seja um lugar
adequado à presença de Deus, o Pai... Ela não será um
planeta morto, vagando sem destino pelo espaço; nem
tampouco será dispersa pelo universo, na forma de
poeira cósmica. Ela será glorificada pela glória
celestial, e se tornará a morada dos seres ressuscitados
(ver o verso 20)." (Commentary, p. 543.)
D&C 88:21-24. Obedecer à Lei para Receber uma
Glória Equivalente
O Élder James E. Talmage explicou o relacionamento
entre as bênçãos e a obediência: "O Senhor afirmou
que seremos abençoados de acordo com a obediência às
leis que dele recebermos. Falamos de recompensas
como falamos de castigos, mas tanto as recompensas
como os castigos serão dados pela aplicação da lei. O
Senhor ilustrou esta grande verdade, referindo-se ao
que ele já havia revelado sobre reinos ou ordens de
glória - Se um homem não puder ou não quiser
obedecer às leis celestiais, isto é, se não viver de
acordo com os requisitos celestiais, não poderá pensar
que há discriminação, se for excluído desse reino,
porque não poderia suportá-lo, não poderia viver nele.
Se ele não puder nem quiser obedecer à lei terrestrial,
não pode, racionalmente, aguardar um lugar no reino
terrestrial. Se não puder viver segundo uma lei menor
- a lei telestial - não poderá suportar a glória do
reino telestial e terá que ser designado a um outro
reino sem glória. Maravilho-me com a consistência e
ordem do plano do Senhor e das revelaçôes que nos
deu." (Em Conference Report, outubro de 1929, p. 69.)
D&.C 88:25-26. De Que Maneira a Terra Obedece à Lei
de um Reino Celeste?
"Existem elementos combustíveis em abundância, e
calor suficiente para consumir centenas de mundos
iguais ao nosso, onde quer que cheguemos a tocha.
Nesta passagem, somos ensinados que a terra 'se
submeterá ao poder pelo qual será vivificada'; ela se
submeterá ao fogo e sairá das chamas vivificada e
purificada, como o ouro que passa pelo fogo refinador,
ou um lindo vaso feito de argila pelo oleiro ao sair da
fornalha ardente (ver o verso 26). Nesta condição
santificada, ela será a morada dos seres celestiais,
ressuscitados e habitando 'os mesmos' corpos que
tinham nesta existência, porém vivificados pela glória
celestial (ver o verso 28). Pois cada pessoa receberá a
glória pela qual for vivificada (ver os verso 29-31).
"(A terra) cumpre a medida de sua criação, e a
inferência dada aqui é a de qualquer coisa ou ser que é
verdadeiro ao propósito de sua existência, vive de
acordo com a lei celestial. Realizar aquilo para o que
não fomos criados, usar nosso corpo ou qualquer um
de seus órgãos ou faculdades para cumprir desígnios
para os quais não foram criados, é uma violação dessa
lei." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 545.)
D&C 88:27. Qual É a Diferença de um "Corpo de
Espírito" para um "Corpo Espiritual"?
Numa conferência geral, o Élder Joseph Fielding Smith
nos deu a seguinte explicação dessa diferença:
"Os modernos condutores cegos de cegos defendem
uma idéia extremamente errônea do que significa um
corpo espiritual. A conclusão a que chegaram é baseada
Seção 88
na declaração de Paulo de que do corpo é levantado um
corpo espiritual, e que a carne e o sangue não podem
herdar o reino de Deus. A mente deles é incapaz de
conceber um corpo levantado dos mortos, constituído
de carne e ossos, vivificado pelo espírito, e não pelo
sangue. Quando Paulo falou do corpo espiritual, ele
não se referia, de forma alguma, ao espírito do corpo, e
é disso que provém tão lamentável engano. Eles
confundem o corpo espiritual, ou, em outras palavras,
o corpo vivificado pelo espírito, com o corpo tão
somente de espírito...
"Após a ressurreição dos mortos, nosso corpo será
corpo espiritual mas será corpo tangível e purificado ;
não obstante ser corpo de carne e ossos, nele não
haverá sangue, pois não mais será vivificado pelo
sangue, mas pelo espírito, que é eterno, e assim se
tornará imortal e jamais morrerá." (Em Conference
.
Report, abril de 1917, pp. 62-63).
D&C 88:28. Com Que Corpo Surgiremos na
Ressurreição?
O Profeta Joseph Smith ensinou que, na ressurreição,
cada pessoa receberá de volta o mesmo corpo que teve
na mortalidade, e que "não existe qualquer elemento
fundamental do corpo humano que passe a pertencer a
outro, nem neste mundo nem no mundo futuro... Se
alguém supõe que qualquer parte de nosso corpo, isto
é, que algum de seus elementos fundamentais passa a
constituir outro corpo humano, está redondamente
enganado." (Historyofthe Church, vol. 5, p. 339; ver
também Alma 11:43-44; 40:23-25; I Coríntios 15:35-
-54.) O corpo será ressuscitado a uma glória equivalente
ao nível da lei que esteve disposto a viver. Quem
guarda os mandamentos recebe "verdade e luz, até que
seja glorificado" (D&C 93:28).
D&.C 88:28. O Que É um Espírito Celestial?
O Élder Bmce R. McConkie definiu o relacionamento
de um corpo celestial com um espírito celestial:
"Aqueles que, pela plena observância dos princípios do
evangelho, desenvolvem corpos celestiais, adquirem ao
mesmo tempo espíritos celestiais. Depois, na
ressurreição, quando recebermos de novo 'o mesmo
corpo que fora mortal' (isto é, o corpo renovado, o
corpo santificado pelo Espírito, o corpo celestial),
'aqueles que forem de um espírito celestial' são
vivificados pela glória celestial e recebem uma herança
no reino celestial. (D&C 88:28.)" (Mormon Doctrine,
p 1 18.)
.
O Élder L. Tom Perry esclareceu que podemos
observar ainda nesta vida essa tendência celestial.
"Certamente existe uma visível diferença entre
alguém que está procurando conduzir-se como se fosse
um cidadão do reino de Deus, e uma pessoa que
norteia a vida pelos padrões estabelecidos pelos
homens. Quando um homem assume a firme
determinação de viver uma lei mais elevada, deve
acontecer uma diferença que pode ser notada, uma
transformaçâo marcante na aparência, nos atos, na
maneira de tratar os outros e em seu modo de servir ao
próximo e a Deus. As escrituras estão repletas de
exemplos de transformações dramáticas ocorridas na
existência de pessoas que se converteram e passaram a
199

o Élder L. Tom Perry declarou que a conversão é
demonstrada por uma mudança de vida
viver a lei do Senhor." (Em Conference Report, abril de
1979, p. 16; também em Ensign, maio de 1979, p. 12.)
D&.C 88:32-35. Quem São"Aqueles Que
Permanecem" ?
Estes versículos se referem àqueles que são indignos de
receber um grau de glória, ou os filhos de perdição (ver
as Notas e Comentários de D&C 76:26-31).
D&.C 88:36. "A Todos os Reinos Se Deu uma Lei"
"Esta escritura nos ensina que todos os lugares do
espaço são ocupados por algum 'reino'; que cada reino
é governado pela lei e que as leis são adaptadas às
condições que neles prevalecem. Algumas leis são
universais, como acontece, por exemplo, com a lei da
gravidade, ou com a extraordinária lei moral, 'Amarás,
pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de
toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de
todas as tuas forças; e o teu próximo como a ti
mesmo'. Outras leis são de aplicação limitada; elas
variam de acordo com as condições. Por r einos ,
entendemos os planetas e corpos que gravitam no
espaço. Deus é capaz de governar todos eles, porque
'compreende todas as coisas, e todas as coisas estão
diante dele' (ver o verso 41). Deus visita todos estes
reinos em seu devido tempo." (Smith and Sjodahl,
Commentary, pp. 548-549.)
D&.C 88:37-39. "A Importância de Obedecer à Lei pelo
Motivo Certo"
"Fazemos o que é certo por várias razões", disse o
Élder Robert L. Simpson. "Algumas pessoas fazem o
bem, simplesmente por não quererem ser punidas por
fazer o mal. Quando fazemos o que é certo por medo
200
de retribuição, creio que nosso alicerce é muito
inseguro. Outros podem dizer: 'Quero fazer o que é
correto, porque sempre fui ensinado que é isto que
devemos fazer.' Bem, esse raciocínio é baseado no
ouvir dizer, no testemunho de outros, e acho que
devemos amadurecer a ponto de irn'los além desse
ponto. Creio que devemos ter nosso próprio
testemunho, em vez de depender continuamente do
conselho dos outros. Temos ouvido dizerem: 'Quero
fazer o certo, simplesmente para agradar a meus pais',
e embora todos nós devamos ter o desejo de agradar aos
pais, essa razão por si só não é suficiente p a poiar­
� .�
-nos durante toda a eternidade. Talvez voces Ja tenham
ouvido pessoas que indicaram estar praticando o bem
simplesmente porque querem ser obedientes aos
mandamentos de Deus; este, também, é um propósito
muito elevado e nobre - desde que, é claro, essa
obediência não seja uma obediência cega, sem
convicção pessoal. Mas, para mim, a melhor das razões
é a ilustrada por aquele que sente o desejo de fazer o
que é certo, porque anseia dar mais glória a seu Pai nos
céus. Seja qual for o estágio de motivação em que nos
encontremos, creio que precisamos reforçá-lo com
nosso testemunho pessoal, que foi edificado sobre um
fundamento de estudo e compreensão do evangelho -
um testemunho que nos leva à vida de
despreendimento e serviço, que encontra sua
santificação maior no pensamento supremo de que
vivemos princípios do evangelho, porque desejamos
glorificar seu grande nome." (" Confiai ao Senhor a
Vossa Carga", A Liahona, julho de 1977, pp. 27-28.)
D&.C 88:40-50. Deus Compreende Todas as Coisas
O Élder Charles W. P enros e , primeiro conselheiro na
Primeira Presidência na época do Presidente Joseph F.
Smith, declarou: "Algumas pessoas ficam intrigadas e
perguntam a si mesmas como pode alguém, um
indivíduo que tem forma e estatura, que só pode estar
em um lugar de cada vez, ouvir as orações de seu povo
ou compreendê-las, como Davi afirmou que o Senhor
faz: Ele disse: 'Não há um só pensamento de meu
coração, ó Senhor, que tu não conheças. Se subir ao
céu, tu aí estás; se descer ao inferno, tu ali estás
também; se tomar as asas da alva, se habitar nas
extremidades da terra, a tua mão me guiará c a tua
destra me sustentará.' (Compare com Salmos 139:7-10.)
É óbvio que estas expressões são um pouco figurativas,
mas o inegável fato é que Deus pode ser onipresente
pelo Espírito que vem de sua presença e preenche a
imensidão do espaço, e que ele pode ver e discernir
todas as coisas por aquele pod er, como ele disse a
Enoque, e a Moisés, conforme podeis ler na Pérola de
Grande Valor. Moisés e Enoque foram vivificados, para
que pudessem ver, até um limite determinado, como
enxerga a Deidade, e vislumbraram o grande número
das criações de Deus; e quando Enoque afirmou que, se
o homem pudesse contar as partículas da terra, ou de
milhões de terras como esta, não seria nem o princípio
das criacües de Deus, o Senhor lhe disse: 'E meus
olhos as podem trespassar' (ver Moisés 7:29, 36). Pelo
'
poder daquele Espírito, ele vê, compreende, e entende
todas as coisas, e seu zeloso cuidado e misericórdias se
acham sobre todas as suas obras." (Em Conference
Report, outubro de 1915, pp 37-38.)
.
Algumas escrituras do Livro de Mórmon e de

Doutrina e Convênios nos ensinam que o tempo,
como o homem o conhece, é diferente para Deus (ver
Alma 40:8; D&C 38:1; 130:4-7).
D&.C 88:51-61. Qual Éo Significado Desta Parábola?
Moisés presenciou numa visão que o Salvador havia
criado muitos mundos semelhantes a esta terra, e que
eles também eram habitados (ver Moisés 1:27-29). Os
habitantes desses mundos são filhos e filhas de Deus,
preciosos à sua vista. O Salvador é responsável por
estas criações, e as visita em seu próprio e devido
tempo. O Élder Orson Pratt explicou: "O Senhor
desejava representar estes reinos de modo que
pudéssemos entender o que ele nos queria transmitir,
por isto o fez em forma de parábola, para auxiliar nosso
fraco entendimento... Diria o interlocutor - 'Não
compreendo essa idéia de o Senhor sair de um lugar e ir
para outro.' Para entendermos isso, voltemo-nos ao
nosso próprio globo. Não esperamos que o Senhor
venha visitar-nos, a determinados intervalos de tempo,
e permanecer um pouco conosco, cerca de mil anos1
Sim, então nos alegraremos "com a luz do seu
semblante". Ele habitará entre nós, e será o nosso Rei
e reinará como Rei dos reis e Senhor dos
senhores. Ele terá um trono em Sião, e outro no
Templo de Jerusalém, e trará consigo os doze
discípulos, que estiveram a seu lado durante o
ministério em Jerusalém; os quais comerão e beberão
com ele; e todos os habitantes desta esfera que são
considerados dignos de serem chamados Sião, o puro
de coração, se alegrarão com o semblante do Senhor
por mil anos, quando a terra descansará. Depois disso,
que acontecerá1 O Senhor irá embora. Por que1 Para
cumprir outros desígnios; pois ele tem outros mundos
ou criações e outros filhos e filhas, talvez tão justos
quanto os que habitam este planeta, e eles, como
aconteceu conosco, serão visitados, e também se
alegrarão com o semblante do Senhor. Assim ele irá,
em seu próprio e devido tempo, de um a outro reino ou
de um a outro mundo, fazendo com que os puros de
coração, a Sião levantada dentre aquelas criações,
possa rejubilar em sua presença.
"Mas há outra coisa que gostaria de que
compreendêsseis. Essa situação não perdurará por toda
a eternidade, ela é apenas a preparação para algo maior.
Em que consiste1 Com o passar do tempo, quando cada
uma dessas criações cumprir a medida e limites
estabelecidos e o tempo previsto para continuarem
nesse estado temporal, ela e seus habitantes que forem
dignos, se tornarão celestiais e glorificados. Então,
daquela época em diante e para sempre, não mais
existirá um véu entre Deus e seu povo que é
santificado e glorificado, e já não haverá necessidade de
ele retirar-se de um mundo para visitar outro, pois
todos estarão em sua presença." (Em Joumal of
Discourses, vol. 17, pp. 331-332.)
D&.C 88:63-83. Uma Mensagem de Paz
Esta revelação é, de fato, uma mensagem de paz, uma
"folha de oliveira", que os santos dos últimos dias
receberam do Salvador. Nestes versículos, ele revela os
princípios positivos do evangelho, que o homem deve
Seção 88
observar para ser aceitável diante dele, e para escapar
aos julgamentos que sobrevirão nos últimos dias (ver
D&C 88:84-116). O Senhor reafirma estas instruções
positivas, com algumas adições, nos versículos 117 a
126.
D&.C 88:62-65. Qual Éa Maneira Adequada de Orar?
Falando do que constitui a oração verdadeira e
poderosa, Smith e Sjodahl escreveram:
"Muitas pessoas invocam ao Senhor somente nos
momentos de necessidade, quando, tomadas de
desespero, precisam de auxílio. Delas ele
provavelmente não se acerca, e será lento em atender
aos seus apelos. ID&C 101:7-8.)...
"A oração é a mais poderosa instituição no reino de
Deus, e ninguém estava mais familiarizado com ela
que o Profeta Joseph; muitos há, porém, que a
consideram apenas como um meio pelo qual podem
obter os favores de Deus, em sua maior parte de
natureza material. A bênção foi concedida? É sinal de
que a oração surtiu efeito. Não houve resultado? Então
o Senhor não ouviu. 'Essa teoria', disse alguém certa
vez, 'é obviamente simples demais e muito superficial
para ser verdadeira. A oração é algo mais sutil do que
esta doutrina deixa transparecer. Ela pode ser descrita
como a alma falando com Deus e ouvindo-o falar com
ela. É, portanto, o mais profundo e poderoso ato que
um homem é capaz de realizar, pois nela é como se
todo o universo estivesse concentrado'...
" 'Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome'. Essa é
a forma de oração aceitável a Deus. Orar em nome do
Senhor é pedir como alguém que pertence a ele - que
é por ele aceito. Significa orar de acordo com os
ditames de seu Espírito. Essa espécie de oração Deus
ouvirá e atenderá, se 'for para o nosso bem'. Existe
uma grande diferença entre o pedido mecãnico de um
esmoler da rua e a súplica de alguém que é amigo do
filho do dono da casa. Este último será tratado como o
próprio filho. O que for para o seu bem, certamente
receberá. O Bispo Hall falou apropriadamente:
" 'O que Deus requer e observa, não é a aritmética de
nossas orações - quantas são proferidas; nem a
retórica que elas contêm - seu grau de eloqüência;
tampouco a geometria que nelas há - quão extensas
elas são; ou a música de nossas orações - quão
melodiosa é nossa voz; nem ainda a lógica, o método
ou mesmo a forma ortodoxa de nossas orações.'
"Deus zela por nosso bem-estar, mesmo quando não
nos concede aquilo que lhe pedimos. Se orássemos e
recebêssemos o que não é para nosso bem, tal bênção
serviria para nossa condenação." (Commentary, pp.
551-552.)
D&.C 88:67-68. Que Grande Bênção Foi Prometida aos
Que Se Santificarem?
Todo membro da casa de Israel tem o direito de ver seu
Rei e desfrutar sua presença. Esta é uma promessa
específica feita àqueles que se santificarem. Em
diversas escrituras de Doutrina e Convênios, é dada a
promessa de que poderemos ver a Deus (examine D&C
50:45-46; 67:10; 93:1); entretanto, visto que nenhuma
coisa impura pode habitar na presença de Deus, é
preciso nos santificarmos para que possamos vê-lo e
estar com ele.
"O significado de 'santificação' é explicado nesta
frase da escritura: 'Para que vossa mente se ponha em
201
acordo com Deus.' Ao empreender a salvação do
homem, nosso Senhor tinha em mente apenas a glória
de Deus. Poder seguir os seus passos e ser capazes de
dizer em todas as ocasiões, verdadeiramente, 'Tua seja
a homa', é ser santificado; isso é ser um santo."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 552.)
D&C 88:69. É Errado Rir?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
88: 121.
D&C 88:76. Como Podemos Continuar em Jejum e
Oraçãor
"Isso é indispensável na preparação para o ministério.
O Senhor nos ensina que existem espíritos malignos
que não podem ser vencidos a não ser por aqueles cuja
fé e vida espiritual são fortalecidas pela renúncia e
comunhão com Deus. Portanto, é de suprema
importância que os servos do Senhor jejuem e orem.
Pelo jejum e oração dos servos do Senhor, a boca de
Alma foi aberta, e seus membros fortalecidos. (Mosiah
27:22-23.) Por meio do jejum e oração, os nefitas
'faziam-se fortes em sua humildade, firmando-se cada
vez mais na fé em Cristo'. (Helamã 3:35.)
"Em todas as épocas, o jejum tem sido um sinal
exterior de tristeza e pesar. Quando o coração está
repleto de aflição, o corpo não anseia pelo costumeiro
alimento. Quando as calamidades varrem uma nação
ou os pecadores despertam para a realidade de sua
condição, a abstinência de todos os prazeres, inclusive
os da mesa, é um gesto natural de todos os que levam
as coisas a sério. Aos apóstolos, entretanto, não é
requerido que jejuem apenas como sinal de pesar, mas
também de júbilo. Tal procedimento é igualmente
natural, pois, quando o coração está cheio de alegria,
por longos períodos a pessoa se esquece de comer,
como bem sabem aqueles que já assistiram a reuniões
que durar.am várias horas, onde o Santo Espírito foi
derramado sobre os que se achavam reunidos. O
Senhor adverte seu povo quanto a darem mostras
visíveis do jejum: 'Quando jejuardes, unge a tua
cabeça, e lava o teu rosto.' (Mateus 6: 16-18.)" (Smith
and Sjodahl, Commentary, pp. 554-555.)
D&C 88:77-80. Por que É Importante o Conhecimento
Secular?
O Élder John A. Widtsoe salientou que"a teologia não
é o único assunto em que os élderes devem estar
interessados. Eles devem estudar:
"As coisas tanto do céu - Astronomia.
"Como da terra - Tudo o que concerne ao cultivo
do solo.
"E debaixo da terra - Mineralogia, geologia etc.
"Coisas que existiram - História, em todos os seus
ramos.
"Coisas que logo acontecerão - Profecias.
"Coisas daqui e de além-mar - Política nacional e
estrangeira.
"Guerras - perplexidades - julgamentos - Os
sinais dos ternpos, pelos quais o observador pode
reconhecer que o dia do Senhor está às portas.
"Um conhecimento também de nações e reinos -
Geografia física e política, idiomas etc.
"O Senhor considera essa espécie de estudos
necessária. (D&C 88:80.) Deus não requer que todos os
202
seus servos sejam doutores, professores, nem
profundos estudiosos de tais assuntos, mas sim que
conheçam o suficiente a respeito deles, para estarem
aptos a magnificarem seus chamados como seus
embaixadores ao mundo." (Priesthood and Church
Govemment, pp. 55-56.)
Doutrina e Convênios 88:77-78 esclarece que, à
medida que os santos procurarem ensinar uns aos
outros as doutrinas do reino, eles poderão ser
instruídos mais perfeitamente em todos os outros
assuntos.
D&C 88:87-91. Por que Razão Sobrevirão Calamidades
nos Últimos Diasr
Cerca de um ano depois que esta revelação foi
recebida, os santos foram expulsos de seus lares no
Condado de Jackson, Missouri. Naquela ocasião, o
Senhor disse ao Profeta que a aflição lhes sobreveio
"por causa de suas transgressões" (D&C 101:2).
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou por que
tão severos julgamentos estão sendo derramados sobre
o mundo nos últimos dias:
"Não é da vontade do Senhor que o povo seja
assolado por desastres, distúrbios, calamidades e
depressão... mas porque o próprio homem quer violar
os mandamentos de Deus e não deseja andar em
retidão, o Senhor permite que lhe sobrevenham todos
esses males...
"O Senhor declarou em nossos dias que lhe agradava
dar ao homem a plenitude da terra, e o Senhor se
deleita em vê-los usá-la, e derramaria suas bênçãos
sobre eles em abundância, se apenas dessem ouvidos e
fossem obedientes às leis que lhes deu para sua
orientação. Os homens, porém, são rebeldes; não
querem viver naquela lei e assim lucrar, não desejam
receber as boas coisas da terra, como o Senhor lhas
daria em abundância. Com sua mentalidade tacanha e
cegueira, pensam, em seu egoísmo e ganância, saber
melhor que o Senhor. E assim seguem outro rumo, e o
resultado é que as bênçãos do Senhor lhes são
retiradas, vindo no lugar delas calamidade, destruição,
pragas e violência. Os homens devem culpar
unicamente a si próprios...
"... O Senhor decretou que retiraria o seu Espírito (o
Espírito de Cristo) dos habitantes da terra... Esse
espírito lhes seria retirado devido à iniqüidade, e a
retirada de seu espírito atrairia sobre eles essas
calamidades. (Doutrinas de Salvação, vol. III, pp. 28-
-29.)
D&C 88:91. "Os Corações dos Homens Falharão; Pois
Temor Virá sobre Todos os Povos"
Numa revelação anterior, o Senhor declarou: "Se
estiverdes preparados, não temereis" (D&C 38:30).
Quando o Senhor derramar os seus julgamentos, os
habitantes da terra não estarão preparados. A
iniqüidade será tão grande como nos dias de Noé, e
todos os homens serão deixados sem desculpa, porque
o chamado ao arrependimento terá soado claramente,
mas eles não atenderam. Reconhecendo que os
julgamentos são justos e que não têm escusa nem meio
de escapar, os homens e mulheres do mundo se verão
tomados de grande temor. Os nefitas tiveram idêntica
advertência e julgamentos, os quais se acham
registrados em Mórmon 1 a 6.

"O som da trombeta do anjo de Deus" (D&C 88:98)
D&C 88:92-110. Que Significa o Soar das Trombetas
pelos Anjos do Senhor?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
77:12.
D&C 88:93. O Sinal da Vinda do Filho do Homem
"Logo após o testemunho destes mensageiros
(mencionados em D&C 88:92), aparecerá um grande
sinal nos céus, o qual, como o sol, será visto por todos
os povos ao redor do mundo. Nosso Senhor o chama de
'Sinal do Filho do Homem' (Mateus 24:30) ...
" ... quando aparecer o sinal, Deus revelará seu
significado ao Profeta, Vidente e Revelador que na
época estiver à testa da Igreja, e por meio dele, a seu
povo e ao mundo em geral." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 560.)
Em discurso proferido na conferência de abril de
1843 o Profeta Joseph Smith mencionou este sinal, e
�
afi ou: "Haverá guerras e rumores de guerra, sinais
em cima nos céus e embaixo na terra, o sol escurecerá
e a lua se tingirá de sangue, haverá terremotos em
vários lugares, os mares sairão de seus limites e, então,
aparecerá no céu o grande sinal do Filho do Homem.
Que fará o mundo, porém? Dirá que é um planeta, ou
um cometa etc. Aí, o Filho do Homem virá como o
sinal, da vinda do Filho do Homem, que será igual à
luz da manhã que aparece no oriente." (Ensinamentos,
pp. 278-279.)
Seção 88
D&C 88:94. Amarrando a "Mãe das Abominações"
Que É o "Joio da Terra"
O primeiro dos sete anjos que soarão as trombetas
depois de ser dada a advertência aos povos, de se
prepararem para a vinda do Noivo, anunciará o
atamento daquela "grande igreja, a mãe das
abominações". Esta "igreja" é a "igreja do diabo",
também chamada de"a grande e abominável igreja" -
termos usados para designar grupos de pessoas cujo
desígnio é desencaminhar os homens de Cristo e seu
evangelho, e assim também da salvação em seu reino.
A queda desta"igreja", que é o"joio da terra", é
debatida nas Notas e Comentários de Doutrina e
Convênios 86:1-7.
D&C 88:95-98. O "Silêncio no Céu" Precederá a
Vinda de Cristo em Glória e a Ressurreição Celestial
Depois que o anjo soar a trombeta' 'longa e
fortemente" (D&C 88:94), "haverá silêncio n9 céu
pelo espaço de meia hora" (ver o verso 95). O Elder
Orson Pratt declarou: "Não sabemos se a meia hora de
que fala a escritura é de acordo com a nossa m�eira de
contar - trinta minutos, ou conforme a maneua de
contar do Senhor. Sabemos, entretanto, que a palavra
hora é usada em algumas escrituras representando um
período de tempo bastante extenso. Por exemplo, nós,
santos dos últimos dias, estamos vivendo na décima
primeira hora, isto é, no décimo primeiro período de
tempo; pelo que deduzimos que a meia hora de
silêncio que haverá no céu poderá ser um período de
tempo bastante longo (se esta maneira de contar se
refere estritamente ao tempo do Senhor - para quem
mil anos dos nossos equivalem a um dia - a 'meia
hora' seria de aproximadamente vinte e um anos).
Durante esse período de silêncio, todas as coisas
permanecerão perfeitamente imóveis; os anjos não
voarão nessa meia hora; as trombetas não soarão; ruído
algum haverá acima nos céus; imediatamente, porém,
após esse momento de silêncio, as cortinas dos céus se
desenrolarão como um pergaminho. As crianças que
estudam, e estão acostumadas a ver mapas pendurados
na parede, sabem que a extremidade deles é presa a
uma vara, onde são enrolados, e que para expô-los, a
vara que os prende é solta. Dessa maneira também as
cortinas do céu serão desenroladas, para que o povo
possa vislumbrar os seres celestiais que aparecerão nas
nuvens. O rosto do Senhor se desvendará, e os que
estiverem vivos serão vivificados e arrebatados para
encontrá-lo; e os santos que dormem nas sepulturas
surgirão, e eles também serão arrebatados, junto com
os que forem vivificados, os quais serão levados aos
céus no meio dos seres celestiais que farão seu
aparecimento naquela hora. Estes são as primícias, isto
é, as primícias por ocasião de sua vinda." (Em !oumal
of Discourses, vaI. 16, p. 328.)
Nessa ocasião terá lugar a ressurreição dos que
pertencem ao reino celestial (ver as Notas e
Comentários de D&C 88:28). Os mortais que na época
da vinda do Senhor estiverem vivendo a lei celestial,
serão vivificados e arrebatados para encontrar o Senhor
e aqueles que já ressuscitaram. Esses seres mortais
serão transfigurados e santificados na ocasião, mas não
imortalizados. Seus corpos serão preparados para viver
na terra durante o reinado milenar do Senhor, quando a"
203
"terra será renovada e receberá a sua ,glória
paradisíaca" (10" Regra de Fé). Depois deste evento,
eles voltarão à terra e continuarão a viver como seres
mortais.
D&C 88:99. Em Que Consiste a "Redenção Daqueles
Que Forem de Cristo na Sua Vinda; Que Receberam a
Sua Porção Naquela Prisão"?
Esta passagem se refere à ressurreição dos seres
terrestriais. Depois que ocorrer a ressurreição celestial,
"depois que o Senhor e os justos que foram arrebatados
para encontrá-lo houverem descido à terra, haverá uma
outra ressurreição, que poderá ser considerada parte da
primeira, embora se dê mais tarde. Nessa ressurreição,
ressurgirão os da ordem terrestrial, que não mereceram
ser arrebatados para encontrá-lo, mas são dignos de
ressurgir, a fim de gozar o reino milenial...
"Essa outra classe que também terá direito à
primeira ressurreição, são os que não são membros da
Igreja do Primogênito, mas levaram uma vida honesta,
embora se recusassem a aceitar a plenitude do
evangelho.
"Nessa classe, serão incluídos igualmente os que
morreram sem lei e, portanto, não estão sob
condenação por violarem os mandamentos do
Senhor." (Doutrinas de Salvação, vol. II, pp. 293-294.)
D&C 88:100-101. A Ressurreição dos Seres Telestiais
"Todos os mentirosos, feiticeiros, adúlteros e todo
aquele que ama e inventa a mentira, não terão a
ressurreição nessa época, mas serão arremessados por
mil anos ao inferno, onde sofrerão a ira de Deus, até
houverem pago o preço de seu pecado, se possível,
pelas coisas que sofrerão." (Doutrinas de Salvação,
vaI. II, p. 294.)
Depois que eles satisfizerem as exigências da justiça,
pagando por seus próprios pecados no inferno, serão
trazidos de volta e ressuscitados (ver D&C
76:103-106). Tais seres não permanecerão na terra
durante o Milênio, "mas passam esse tcmpo em
tormento, ou angústia d'alma, por causa das
transgressões...
"Esse sofrimento será um meio de purgação ou
purificação, pelo qual os iníquos serão colocados em
condição que os habilite a obter a imortalidade pela
redenção de Cristo. Seu espírito e corpo será
novamente reunido, e habitarão no mundo telestial.
Esta ressurreição, contudo, não se dará até o fim do
mundo. (Smith, Doutrinas de Salvação, vaI. II, pp.
294-295.)
·
D&C 88:102. Quem São Aqueles Que "Permanecerão
Imundos Ainda"?
Os filhos de perdição, embora sejam ressuscitados (ver
Alma 11:41; 2 Néfi 9:22; I Coríntios 15:22), serão os
últimos a ressurgir. Como aqueles que pertencem à
ordem telestial, terão que sofrer no inferno antes da
ressurreição. Mas estes, após a ressurreição, serão
lançados novamente no inferno (ver D&C 76:31-39,
43-49).
D&C 88:103-106. O Triunfo da Obra do Senhor
Desde antes da criação deste mundo, Satanás
204
combateu com Deus e seus filhos. Ele tem procurado
frustrar e destruir o plano de Deus, para que possa
usurpar o reino e a glória de Deus (ver Isaías 14: 12-13;
D&C 29:36; 76:28-29; Moisés 4:1-4). Ele, porém, não
logrará êxito. Todas as criações de Deus, inclusive
aqueles que preferiram seguir o adversário,
eventualmente confessarão a supremacia de Deus e se
sujeitarão a ele. O reino de Satanás cairá, e o reino de
Deus e Cristo triunfará.
As Notas e Comentários de Doutrina e Convénios
133:46-51 explicam o significado da frase "O Cordeiro
de Deus... sozinho pisou o lagar" (D&C 88:106).
D&C 88:107. Os Santos Serão Cheios da Glória de
Deus e "Serão Feitos Iguais a Ele"
Os filhos e filhas de Deus têm o potencial de se
tornarem como seus pais.
O Élder Parley P. Pratt declarou: "Todo homem que
eventualmente se tomar perfeito - levantado dos
mortos e cheio, ou vivificado com a plenitude da glória
celestial - se tomará como eles em todos os aspectos,
quer física ou intelectualmente, em atributos ou
poderes.
"As sementes destes atributos divinos, que foram
plantadas no íntimo do ser humano, que é as primícias
de Deus, precisam apenas ser cultivadas, tratadas,
desenvolvidas e aperfeiçoadas por uma série de
transformações progressivas, para que possam igualar­
-se à fonte divina, ao padrão absoluto, ao clímax da
Divindade Humana." (Key to the Science of Theology,
p.20.)
D&C 88:108-110. Todas as Coisas Serão Reveladas
Estes versículos ensinam a verdade de que, no dia
final, nada poderá ser encoberto. O Senhor, que disse:
"Todas as coisas estão presentes comigo, pois eu as
conheço todas" (Moisés 1:6), tem poder para revelar
todas as coisas. Aqueles que viveram em qualquer
época do mundo, e praticaram obras de escuridão,
julgando que seus atos permaneceriam ocultos e assim
não seriam responsáveis por seus pecados, serão
completamente desiludidos. Quando soarem as
trombetas de Deus, cada uma anunciando a revelação
dos eventos de um período de mil anos da história da
terra, todas as coisas serão reveladas e conhecidas -
até mesmo os pensamentos e desígnios do coração dos
homens. Para alguns, esse dia será terrível. Mas, para
outros, que trabalharam e serviram com pureza e
praticaram obras secretas de amor, bondade e
sacrifício, esta será uma ocasião de grande júbilo.
Nesse dia, todos reconhecerão que Deus é justo. Ele e
seus servos scrão vingados, c todos serão forçados a
confessar que o único intento de Deus e seu povo
consiste no bem-estar e alegria de toda a humanidade.
D&C 88:110. Satanás Será Amarrado por Mil Anos
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
43:31.
D&C 88:111-115. A Derrota de Satanás e Seus
Seguidores
O Élder Orson Pratt afirmou que, "no final do
Milênio, haverá uma grande dissensão entre o povo",

quando começar a batalha contra Gogue e Magogue.
"Nessa época, os santos terão aumentado grandemente
em número, e provavelmente serão mais numerosos
do que nuncaj e terão que se congregar em um só local,
como hoje fazemos, vindos dos quatro cantos da
terra... Satanás reunirá seu exército... Ele e suas hostes
virão combater os santos e a cidade amada, procurando
sitiá-la. Seu exército será tão poderoso, que conseguirá
sitiar os santos por todos os lados: ele cercará seu
acampamento. Em virtude da posição favorável que
desfrutará naquela grande e última batalha, e devido à
imensidão de seu exército, ele, sem dúvida, acredita
que prevalecerá, subjugará a terra e a d om in ará. Creio
que ele não entende muito bem em que consistem os
desígnios de Deus." (Em [oumal of Discourses, vol.
18, p. 346.)
Os que se juntarem a Satanás e suas hostes' 'não
estarão se revoltando em ignorância, nem perecendo
em incredulidade como fizeram os lamanitasj mas
estarão pecando conscientemente contra a lei dos céus,
e tão grande será o poder de Satanás sobre elas, que as
arregimentará contra os santos e a cidade santa, e fogo
descerá dos céus e os consumirá". (Orson Pratt, em
[oumal of Discourses, vaI. 16, p. 322.)
D&C 88:117-141. "Portanto ... Organizai-vos"
A Escola dos Profetas, estabelecida pelo Senhor (ver
D&C 88:127), foi organizada em fevereiro de 1833. O
Profeta, os Apóstolos e outros élderes deviam "ensinar
uns aos outros palavras de sabedoria... nos melhores
livros ... pelo estudo e também pela fé" (ver o verso
118). Os que dela participaram "receberam muitas
manifestações da presença do Espírito do Senhor",
A Escola dos Profetas, em Kirtland
Seção 88
inclusive o dom de falar em outras línguas (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 567.)
O Presidente Brigham Young afirmou que, "no
início eram poucos os membros daquela escola, e o
Profeta começou a ensiná-los a respeito da doutrina,
preparando-os para saírem ao mundo, a fim de pregar o
evangelho a todos os povos, e reunir os eleitos dos
quatro cantos da terra, como haviam predito os antigos
profetas. Embora esta instrução preparasse os apóstolos
para administrar no tocante à palavra e doutrina, não
lhes deu os ensinamentos necessários para governo da
vida particular ou temporalj não definia se eles deviam
ser comerciantes, fazendeiros, mecânicos ou corretores
de valores. O Profeta começou a instruí-los a respeito
de como poderiam viver, para estarem preparados a
executar a grande obra que tinham sido chamados a
realizar." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 567.)
Foi organizada uma "escola de Sião" em
Independence, Missouri, em agosto de 1833, da qual
Parley P. Pratt era o instrutor (ver asNotas e
Comentários de D&C 97:3-5), e Brigham Young
estabeleceu uma escola de élderes, seguindo o padrão
das antigamente formadas, quando a Igreja se mudou
para Utah.
Nos últimos versículos de Doutrina e Convênios 88,
segundo Smith and Sjodahl, "foram dadas as diretrizes
pelas quais a Escola dos Profetas devia funcionar. Esta
escola foi estabelecida para o benefício de todos os que
foram chamados ao ministério da Igreja (ver o verso
127). Dignas de nota são a ordem e normas que deviam
ser observadas em todas as coisas concernentes à
escola. Ela devia ser uma casa de Deus e respeitada
como tal." (Commentary, p. 567.) Embora as normas
de ordem e conduta contidas nestes versículos tenham
sido dadas especificamente à Escola de Profetas,
muitas delas são de aplicação universal.
D&C 88:121. "Cessai de Todas as Vossas Conversas
Levianas... e Leviandade"
"O riso jubiloso é digno de aprovação divina, e quando
ocorre na ocasião adequada, é sadio e edificante. Como
acontece nas experiências normais da mortalidade, há
'um tempo para chorar e tempo para rir'. (Eclesiastes
3:4.)...
"Os ministros de nosso Senhor, entretanto,
receberam este mandamento: 'Ponde para bem longe
de vós os pensamentos ociosos e o excesso de
hilaridade.' (D&C 88:69. ) O interesse principal deles
deve estar centralizado nas 'solenidades da eternidade'
.
(D&C 43:34), reservando o riso para as horas de
entretenimento ocasionalmente necessárias. A
hilaridade no Dia do Senhor é expressamente
condenada (D&C 59:15), e nos momentos de adoração
e estudo na escola dos profetas, os élderes deviam
abster-se 'de toda gargalhada' (D&C 88:121). Essa
mesma espécie de abstinência devia prevalecer nas
reuniões sacramentais e assembléias solenes."
(McConkie, Mormon Doctrine, p. 432.)
Embora não seja pecado rir no momento apropriado,
o riso deve ser mantido sob controle, pois, como o
Presidente Brigham Young ensinou: "Gosto de me
divertirj aprecio estar cheio de satisfação, mas, se não
posso estar repleto de alegria e júbilo de que transborde
o íntimo de meu ser, ou, em outras palavras, de uma
felicidade cheia de significado e bom senso, prefiro
permanecer austero.
205
 "Existe apenas um passo entre a vida e a morte,
entre a fidelidade e a apostasia, entre o que é sublime
ou ridículo...
"famais deis lugar ao riso irreverente." (Em [oumai
of Discourses, vol. 9, p. 290.)
O Presidente foseph F. Smith nos preveniu acerca do
risco que corremos de perder o Espírito do Senhor, ao
permitir que pequenas indiscrições se transformem
numa atitude inadequada: "O Senhor nos escolheu
para sermos um povo equilibrado, não dado a excessiva
hilaridade, tampouco frívolo ou fútil, mas acostumado
a dar o devido apreço e consideração às coisas de seu
reino, a fim de que possamos estar preparados em
todos os sentidos, para compreender as gloriosas
verdades do evangelho e em condiçôes de receber as
bênçãos vindouras...
" ... Creio ser necessário que os santos se divirtam,
mas deve ser um entretenimento apropriado. Não
acredito que o Senhor pretenda e exija que sejamos um
povo carrancudo, parecendo carola e hipócrita. Acho
que ele espera que apresentemos um semblante feliz e
radiante; não é de seu agrado que nos entreguemos a
uma conduta turbulenta e inadequada, nem que
andemos à cata de coisas que divertem e entretêm o
mundo. Ele nos deu mandamentos contrários a isso,
para nosso próprio benefício e bem-estar eterno." (Em
Conference Report, outubro de 1916, p. 70.)
O Profeta foseph Smith declarou o seguinte, acerca
da sagrada designação que os santos receberam como
povo do Senhor, e da necessidade de manterem uma
perspectiva apropriada da eternidade: "As coisas de
Deus são profundas, e só podem ser descobertas com o
tempo, a experiência e os pensamentos ponderados,
sérios e solenes. Tua mente, Ó homem, se quiseres
conduzir à salvação, deve elevar-se à altura do último
céu, e esquadrinhar e contemplar o abismo mais
escuro e a amplitude da eternidade; deve estar em
comunhão com Deus. Quão mais dignos e nobres são
os pensamentos de Deus do que as vãs idéias dos
A Palavra de Sabedoria
Panorama Histórico
O Presidente Brigham Young disse o seguinte, falando
sobre como foi dada a revelação conhecida como a
Palavra de Sabedoria: "Penso estar tão bem informado
sobre as circunstâncias que levaram à instituição da
Palavra de Sabedoria quanto qualquer membro da
Igreja, apesar de não estar presente na época para
testemunhar sobre isso. A primeira escola de profetas
foi realizada numa sala pequena, situada acima da
cozinha do Profeta foseph, na casa que pertencia ao
Bispo Newel K. Whitney... Os irmãos vinham de
centenas de milhas para chegar a esta sala, não maior
que 3 m x 4 m, para assistir à escola. Quando eles se
reuniam nesta sala após o desjejum, a primeira coisa
206
corações dos homens! Somente os tolos brincariam
com a alma dos homens.
"Quão fúteis e insignificantes têm sido nossos
espíritos, nossas conferências, nossos conselhos,
nossas reuniões, nossas conversas particulares e
públicas; muito baixas, desprezíveis e vulgares, muito
condescendentes para o respeitável caráter daqueles a
quem Deus chamou e escolheu, de acordo com os
propósitos de sua vontade desde os primórdios'"
(Ensinamentos, p. 133.)
O Profeta instruiu os élderes a caminhar "diante do
Senhor com prudência e retidão" e "despojaram-se da
inconstância". (Ibidem, p. 318.)
D&.C 88:124-126. Algumas Normas Gerais sobre a
Saúde Física e Espiritual
"Todas as instruções contidas neste parágrafo são
bastante significativas, e bem poderiam ser incluídas
na Palavra de Sabedoria. Nele a ociosidade é
repreendida, a pureza incentivada e a malcdicência
condenada. Esta diretriz foi então estabelecida: 'Cessai
de dormir mais do que o necessário'; recolhei-vos cedo;
levantai-vos cedo; 'para que vossos corpos e vossas
mentes sejam vigorados'. Este esplêndido preceito
muitas vezes é violado. As luzes elétricas e cinemas
que funcionam até tarde transformaram a noite em dia
e privaram os cidadãos de um pouco de seu sono
natural, roubando-lhe ao mesmo tempo um bocado de
sua vitalidade física e mental.
"Notáveis são as injunções finais: Revesti-vos com a
caridade 'como um manto'; não como um pedaço
ínfimo de pano, mas uma cobertura generosa; pois a
caridade é 'o vínculo da perfeição c da paz'. A caridade
- que significa amor fraternal- nos assegura a
perfeição e a paz. Orai sempre. A oração é de
importância fundamental, se quisermos permanecer
fiéis até a vinda do Senhor." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 565.)
Seção 89
que faziam era acender seus cachimbos, c, enquanto
fumavam, conversar sobre as grandes coisas do reino,
cuspindo por toda a sala.Tão logo o cachimbo era posto
de lado, um grande pedaço de fumo para mascar era
colocado em seu lugar. Freqüentemente, quando o
Profeta entrava na sala para dar instruções, encontrava­
-se envolvido numa nuvem de fumaça. Isto, e as
queixas da esposa ao ter que limpar o chão tão imundo,
levaram o Profeta a meditar sobre o assunto,
inquirindo o Senhor a respeito da conduta dos Élderes
ao usar o tabaco. Como resultado disto, ocorreu a
revelação conhecida como a Palavra de Sabedoria."
(Em [oumai of Discourses, vaI. 12, p. 158. Também
em "Debates para o Seminário de Preparação para o
Templo", p. 70.)
 Seção 89

Notas e Comentários fisicamente, para que possa fazer jus às promessas de

D&.C 89:2. A Palavra de Sabedoria É um Mandamento
Hoje em Dia?
Embora a revelação da Palavra de Sabedoria tenha sido
recebida no dia 27 de fevereiro de 1833, a sua aceitação
pelos membros individuais da Igreja foi gradativa. No
dia 9 de setembro de 1851, quase dezoito anos depois
salvação temporal concedidas pelo Senhor. Alguns dos
benefícios temporais resultantes da observância da
Palavra de Sabedoria são maior saúde, vitalidade e
resistência (ver promessa feita por Brigham Young, em
Discursos, cap. XVI); maior capacidade de resistir às
tentaçôes que levam aos pecados físicos, como o da
perda da virtude (Grant, CospelIdeais, p. 55);
.
•

economia do dinheiro que não é gasto em substanCIas

de ser concedida, John Smith, o Patriarca da Igreja,
prejudiciais (Ibidem, pp. 50-52); e maior resistência a
proferiu um discurso aos santos, abordando esse
muitas das enfermidades que afligem o corpo.
importante tema. Depois que ele acabou de falar, o
Não seria sábio nem aconselhável, entretanto, julgar
Presidente Brigham Young levantou-se e propôs à
que as bênçãos pela obediência à Palavra de Sabedoria
conferência geral que todos os santos formalmente
são apenas de natureza temporal ou física. O
assumissem o compromisso de se absterem de chá,
Presidente Joseph Ficlding Smith declarou: "A
café tabaco ' uísque e "todas as coisas mencionadas na
salvação temporal dos filhos dos homens é uma das
;
Pal vra de Sabedoria". ("Atas da Conferência Geral",
coisas mais importantes, mas tristemente
Millennial Star, 1 de fevereiro de 1852, p. 35.) A
negligenciada por muitos pregadores religiosos. A
moção foi aceita com unanimidade e se tornou, dali
verdade é que a salvação espiritual depende da
por diante, obrigatória como um mandamento a todos
temporal muito mais do que podemos imaginar. A
os membros da Igreja.
linha de demarcação entre o que é temporal ou físico e
A dignidade, uma condição de obediência individual
o que é espiritual não pode ser definidamente
aos mandamentos do Senhor, é determinada através de
estabelecida. O Senhor afirmou que em época alguma
uma entrevista pessoal com um bispo e o presidente da
ele deu um mandamento temporal. Os homens podem
estaca, para todos os que desejam obter uma
considerar alguns desses preceitos como sendo
recomendação para realizarem as sagradas ordenanças
temporais, mas eles são espirituais para o Senhor,
na Igreja. A observância da Palavra de Sabedoria é uma
porque se destinam ao bem-estar espiritual ou eterno
parte essencial dessa dignidade; de fato, a obediência a
da humanidade." (Church History and Modem
esse preceito é uma forma de aquilatar a dignidade de
Revelation, vol. I, p. 383.) Cumprir a Palavra de
todos os santos dos últimos dias, e é aceita como
Sabedoria e manter imaculado "o templo de Deus" (I
mandamento.
Coríntios 3:16), convida o Espírito Santo a contender
ao lado do homem na luta contra as tentações do
D&.C 89:2. Por que o Senhor Usa a Expressão "Não
mundo.
por Mandamento ou Constrangimento"?
Todo estudante do evangelho deve perceber
"Sem dúvida a razão principal pela qual nos foi dada a
claramente que um mandamento requer obediência, e
Palavra de Sabedoria - 'não por mandamento ou
que sua violação resulta na perda do Espírito, e que a
constrangimento', é que, se naquela época, pelo
perda da saúde espiritual traz mais sérias
menos ela tivesse sido dada como mandamento, faria
conseqüências que a perda da saúde física. O
�
com q e toda pessoa viciada no uso daquelas
Presidente Stephen L. Richards observou que "todos os
substâncias nocivas, estivesse sob condenação;
mandamentos de Deus são de natureza espiritual. Não
portanto, o Senhor foi misericordioso e lhes concedeu
existem mandamentos carnais. Sabemos disso através
a oportunidade de abandonar o vício antes de sujeitá­
das revelações modernas. Embora tais mandamentos
-los àquela lei. Depois, o Presidente Brigham Young
tenham efeitos sobre nosso corpo e sobre as coisas
anunciou no púlpito que a Palavra de Sabedoria era
temporais, eles são, na essência, espirituais. A Palavra
uma revelação e mandamento do Senhor (ver
de Sabedoria é espiritual. É certo que ela inclui leis que
Discursos de Brigham Young, p. 183)." !Joseph F.
visam a saúde de nosso corpo através da abstinência de
Smith em Conference Report, outubro de 1913, p. 14.)
substâncias prejudiciais a ele. Contudo, a maior
O P;esidente Heber J. Grant ressaltou a formalização
dimensão que existe nessa lei é o aumento da fé e o
da Palavra de Sabedoria como mandamento e preveniu
desenvolvimento do poder espiritual e da sabedoria. Da
aqueles que não obedeciam a ela que "já é passado o
mesma forma, a maioria dos efeitos prejudiciais da
dia em que o Senhor contendia com os santos dos
infração dessa lei são também espirituais. O mal que o
últimos dias. Ele disse que seu Espírito não contenderá corpo sofre com essa violação pode ser comparado a
para sempre com o homem." (CospelIdeals, pp. 55- algo bastante trivial, sendo que o prejuízo espiritual, a
-56.) Embora o Senhor haja concedido um período de destruição da fé e o impedimento do progresso da alma
.
ajustamento àqueles que já eram membros da Igreja, são muito mais importantes. Assim, digo que todos os
quando a Palavra de Sabedoria foi dada, atualmente mandamentos envolvem princípios espirituais." (Em
espera-se que todos os que desejam ser conhecidos Conference Report, abril de 1949, p. 141.)
como santos obedeçam a esse mandamento.
D&.C 89:3. Há Quem Não Possa Viver a Palavra de
D&.C 89:2. De Que Maneira a Palavra de Sabedoria Sabedoria?
Manifesta a Vontade de Deus Quanto à Salvação
A habilidade que uma pessoa tem de viver a Palavra de
Temporal do Homem?
Sabedoria depende de sua disposição de vivê-la.
Para que o Pai Celestial abençoe a humanidade com as
Qualquer um pode observá-la, se quiser; e ao cumprir
investiduras espirituais necessárias, para que ela possa integralmente esta lei, receberá uma bênção de vigor
desfrutar da plenitude da alegria, o homem precisa adicional, que tornará mais fácil essa tarefa.
esforçar-se para ser limpo e puro, tanto mental como

207
D&C 89:4. Que Evidência Temos, Atualmente, das
"Maldades e Desígnios (Que Existem) nos Corações
dos Homens"?
''Temos,hoje em dia,fartas evidências das maldades e
desígnios de homens perversos. Podemos vê-las nas
propagandas de cigarros,chá,café,licores,cervejas e
vinhos. Também as encontramos nos anúncios de
alimentos já preparados. Tão séria essa situação se
tomou décadas atrás,que o governo dos Estados
Unidos teve que tomar providências,e o Congresso
colocou em vigor algumas leis para controlar os
problemas que haviam surgido. As leis concernentes ao
uso de alimentos puros foram muito benéficas, porém
mesmo hoje em dia, existem meios pelos quais elas são
violadas." (Smith, Church History and Modem
Revelation, vol. I, p. 384.)
Nesta revelação,o Senhor preveniu os santos contra
as "maldades e desígnios" "dos homens conspiradores
nos últimos dias". O Presidente David O. McKay
observou o desenvolvimento gradativo desses males
durante a sua existência. "O significado desta
revelação ficou mais profundamente gravado em meu
íntimo nas décadas de vinte e trinta deste século. Peço
apenas que... recordem os métodos usados por certos
fabricantes de cigarros,a fim de induzir as mulheres a
fumar.
"Na época vocês por certo notaram quão insidiosa
foi a campanha que eles lançaram. Primeiramente,
afirmando que o uso do cigarro reduziria o peso. Então
adotaram o lema: 'Fume um cigarro ao invés de comer
um doce.'
"Mais tarde,alguns de nós que apreciamos o
cinema,observamos que nos filmes de propaganda,
aparecia uma jovem acendendo o cigarro de um
cavalheiro. Algum tempo depois,essa mulher era
apresentada nos cartazes acendendo ou aceitando um
cigarro. Passados um ano ou dois,eles logo foram
suficientemente audaciosos para mostrar a jovem na
tela ou cartaz, fumando um cigarro...
" 'Os pais se sujeitam humildemente a essa
imposição,e mais tarde deploram o fato de seus filhos
terem-se tomado fumantes inveterados.' " (Em
Conference Report,outubro de 1949,pp. 185-186.)
D&C 89:5. Que Conseqüências Resultam de Tomar
Vinho ou Bebidas Fortes?
"Em toda a face da terra,e parece que principalmente
nos Estados Unidos,o demônio da bebida parece ter
assumido o controle. Embriagados com bebidas fortes,
os homens agem como se tivessem perdido a razão; seu
raciocínio foi destruído; sua capacidade de julgar e
visão se foi; e eles cambaleiam rumo à destruição.
"A embriaguez traz a crueldade para dentro do lar;
ela caminha lado a lado com a miséria; suas
companheiras são a enfermidade e a degradação; ela
afugenta a castidade; desconhece a honestidade ou a
justiça; é totalmente avessa à verdade; ensurdece a
consciência; é a guardiã do mal; amaldiçoa todos os
que a provam.
"A bebida originou mais desgraça e miséria,
corações despedaçados e lares desfeitos,perpetrou mais
crimes e encheu mais caixões que todas as guerras que
devastaram o mundo." (J. Reuben Clark,Jr.,em
Conference Report,outubro de 1942,p. 8; ver também
Kimball, o Milagre do Perdão, pp. 61-62.)
208
D&C 89:5-6. Que Espécie de Vinho Outrora Se Usava
no Sacramento?
O Senhor disse aos santos que não ''comprassem vinho
nem bebida forte" para serem usadas no sacramento,e
que não deviam "tomar nenhum vinho,exceto quando
feito de fresco por vós mesmos" (D&C 27:3-4). Smith
e Sjodahl explicaram esta passagem da seguinte
maneira: "O uso de 'vinho puro' no sacramento é
permitido. Porém,o que é 'vinho puro' senão o puro
suco de uva,antes de ser adulterado pelo processo da
fermentação? Nada menos que treze termos hebreus e
gregos são atribuídos,na Bíblia, à palavra 'vinho'. Há o
puro suco de uva,e uma espécie de xarope,cuja
consistência requeria que fosse previamente misturado
com água,para poder ser ingerido (Provérbios 9:2,5).
Havia o vinho tomado forte e inebriante pela adição de
drogas,como por exemplo a mirra,a mandrágora,e
narcóticos (Provérbios 23:30; Isaías 5:22). A Sabedoria
convida seus amigos a beberem livremente do vinho
puro diluído com água ou leite. (Provérbios 9:2,5.)
Havia também os vinhos 'puros,bem purificados' que
supomos serem uma espécie de 'conserva' ou 'geléia'.
(Isaías 25:6.) O 'vinho puro' não é intoxicante,mas
um líquido inofensivo." (Commentary,p. 572.)
Muitos estudiosos da Bíblia apóiam este ponto de
vista,sugerindo que o denso xarope,também chamado
mel,em geral era levemente ou nada fermentado,e ao
ser-lhe adicionada água,dizia-se que era vinho
composto. Nesta condição era agradável ao paladar e
apreciável como bebida. Era também a espécie de
vinho costumeiramente usado no sacramento. (Smith,
Dictionary of the Bible, pp. 746-747; citado também
por Keil e Delitzsch,em Commentary, livro 5,
Salmos, "Salmo 75:10, lI",p. 341; livro 6,
Provérbios,Eclesiastes, Cantares de Salomão,
"Provérbios",p. 198,e "Provérbios de Salomão",p.
122.)
Alguns eruditos acreditam que a palavra hebraica
usada para descrever o vinho se refere ao processo de
fermentação,pois a tradução do termo significa
"túrbido" ou "efervescente"; entretanto,essa
efervescência é "tão característica do suco de uvas
quando ele escorre,espumejante na cuba de vinho",
vindo da prensa, que o conhecimento da maneira
antiga de produzir o vinho,no qual o esforço humano
empregado fazia com que o borbulhante suco jorrasse
da prensa,indica que este fator mais contribua à
turbidez que a fermentação. (Fallows,Bible
Encyclopedia, sufixo "vinho".)
D&C 89:7. Bebidas Quentes São para Lavar o Corpo
O álcool é muito útil na medicina,como antissético
nas feridas e machucaduras; portanto,quando usado
para lavar a parte do corpo ferida,o álcool realiza o
trabalho para o qual foi designado.
D&C 89:8. "Tabaco Não É para o Corpo"
Um médico santo dos últimos dias fez esta observação
acerca dos efeitos fisiológicos que o tabaco produz no
ser humano:
, 'Cada dia as ciências médicas e psicológicas têm
trazido à luz evidências que ressaltam a natureza
destrutiva do cigarro. Além dos indícios recentemente
encontrados,que ligam o hábito de fumar ao cãncer do
pulmão,existem várias e interessantes descobertas
relativas ao efeito do cigarro. E. A. Murphy e J. F.
Mustard chegaram à conclusão de que os fumantes

habituais são menos capazes de suportar os efeitos da
radiação que os não-fumantes, e que o fumo interfere
na ação da medula óssea, a parte do corpo onde é
fabricado o sangue. A. J. Schaffer salientou que há
maior incidência de nascimentos prematuros entre
crianças cujas mães são fumantes, que entre as que não
fumam, e que o índice de mortalidade entre esses
nascimentos prematuros é mais elevado entre os bebês
das fumantes que das que não fumam. Existe um bom
número de.evidências, de acordo com A. R.
Lindesmith e A.I. Strauss, de que, em geral, os não­
-fumantes têm maior inclinação a serem 'trabalhadores
assíduos, dignos de confiança, esforçados e estáveis em
seu casamento', e que têm estatisticamente menores
dificuldades com o casamento que os fumantes.
"E assim vão-se acumulando as evidências, pouco a
pouco, uma após a outra, formando um volume
enorme de provas, substanciando a partir de um ponto
de vista puramente científico as palavras do Senhor, de
que o tabaco 'não é para o corpo'. A nicotina, em
grandes quantidades, assume o controle do sistema
nervoso, causando graves convulsões. O hábito de
fumar faz com que o homem atue como se estivesse a
uma altitude de l.500 Km mais alta do que realmente
está, devido ao espaço do oxigênio que ocupa na
corrente sangüínea." (W. Dean Belnap, "Tobacco and
the Spirit of Man", Instructor, dezembro de 1966, p.
464.)
Embora sejam graves os perigos físicos do uso do fumo,
são os efeitos espirituais, especialmente nos membros
da Igreja que conhecem a lei, que são sruciais. "Na
minha maneira de entender", disse o Elder George
Albert Smith, "O uso do tabaco, por inócuo que pareça
para algumas pessoas, tem sido o meio pelo qual suas
vidas espirituais são destruídas, bem como uma forma
de afastá-los da companhia do Espírito do Pai,
segregando-os do convívio de homens e mulheres
íntegros, e fazendo recair sobre eles o desrespeito e
repreensão dos filhos; e ainda assim o diabo diria ao
homem: Ora, é apenas uma coisa sem importãncia!"
(Em Conference Report, abril de 1918, p. 40.)
D&.C 89:8. "Tabaco.. . É uma Erva para Machucaduras
e Todo Gado Doente"
O tabaco, como o álcool, também possui certas
propriedades medicinais e pode ser usado em animais
enfermos. Quando aplicado com habilidade, o
cataplasma de tabaco pode ser útil para curar cortes e
machucaduras do gado. O álcool e o tabaco têm seu
uso e serventia, quando usados como o Senhor
pretende.
D&.C 89:9. Que Significa a Frase "Bebidas Quentes"?
Alguns dos apó stolos antigos nos esclareceram o
significado desta frase. Hyrum Smith, irmão do
Profeta, escreveu: "'E novamente, bebidas quentes não
são para o corpo, nem para o ventre'; muitos
perguntam o que isto significa, se esta frase se refere ou
não, ao chá e ao café. Eu digo que ela diz respeito ao
chá e café." ( 'The Word of Wisdom", Times and
'
Seasons, 1 de junho de 1842, p. 800.)
Quando esta questão foi apresentada ao Profeta,
Joseph Smith declarou: "Entendo que algumas pessoas
Seção 89
excusam-se em usar chá e café, porque na revelação da
Palavra de Sabedoria o Senhor mencionou apenas
'bebidas quentes'. Era ao chá e café que o Senhor se
referia, quando disse 'bebidas quentes'." (Em Widtsoe,
Word of Wisdom, pp. 85-86.)
D&.C 89:9. As Bebidas Que Contêm Cola São Proibidas
pela Palavra de Sabedoria?
Que podemos dizer das bebidas que contêm drogas que
levam ao hábito, ou cafeína, como as que têm cola?
Embora os refrigerantes não sejam mencionados
especificamente na Palavra de Sabedoria, uma
declaração oficial dos líderes da Igreja afirma o
seguinte: "Com relação às bebidas contendo cola, a
Igreja nunca tomou uma posição oficial nesse sentido,
mas os líderes têm advertido, e nós o fazemos também
agora, contra o uso de bebidas que contêm substâncias
prejudiciais que causem o hábito de seu uso. Todas as
bebidas que causam dano ao organismo devem ser
evitadas." (Boletim do Sacerdócio, fevereiro de 1972.)
D&.C 89:10-11. Por que a Palavra de Sabedoria Não É
Mais Explícita?
O Senhor não nos deu uma revelação proibindo o uso
de drogas prejudiciais, como a cocaína, LSD, maconha,
e outras, disse o Presidente Joseph Fielding Smith,
porque tal revelação é desnecessária. A Palavra de
Sabedoria é uma lei básica. Ela indica o caminho e nos
fornece amplas instruções no que concerne aos
alimentos e bebidas úteis para o corpo, e também
acerca dos que são prejudiciais. Caso sigamos
criteriosamente, com o auxílio do Espírito do Senhor,
as diretrizes que nela se encontram, n ão p recisaremos
de maiores conselhos...
"E assim, guardando os mandamentos, é-nos
prometida a inspiração e orientação do Espírito do
Senhor, através da qual saberemos o que é útil ou
nocivo para o corpo, sem que o Senhor precise nos
apresentar uma relação detalhada, separando as coisas
boas das más, para a nossa proteção. Aprenderemos,
pela fiel observância deste mandamento, que as
promessas do Senhor são cumpridas." (Improvement
Era, fevereiro de 1950, pp. 78-79.)
D&.C 89:10. "Todas as Ervas Salutares Ordenou Deus
para... o Uso do Homem"
A palavra erva refere-se às plantas e vegetais nutritivos
e saudáveis para o homem. Enquanto os versículos 5 a
9 de Doutrina e Convênios 89 contêm advertências
contra coisas prejudiciais ao organismo humano, os
versículos 10 a 17 alistam produtos que devem ser
usados para manter a boa saúde. Estas "ordenou Deus
para a constituição, natureza e uso do homem" (ver
o vers o 10).
D&.C 89:11. O Que Podemos Entender pela Frase "na
Sua Estação"?
"Algumas pessoas têm ficado confusas com o
significado desta expressão e concluído que os cereais e
frutos só devem ser usados na própria estação em que
são produzidos e quando já amadureceram. Não é esse
o sentido da frase, mas qualquer cereal ou fruto se acha
fora da estação, não importa em que época do ano seja
cultivado, se for impróprio ao consumo. A maçã que
caiu da árvore, que está machucada ou apodrecendo,
209
Um princípio com uma promessa
está fora de estação, ao passo que são sadios os frutos
que estão nos galhos, esperando ser colhidos." (Smith,
Church History and Modem Revelation, voI. 1,
p 3 85 )
. .
O Élder John A. Widtsoe nos deu esta explicação:
"A frase 'na sua estação', referindo-se aos frutos e
vegetais, tem causado muita especulação. Ela indica
simplesmente o valor superior que têm os alimentos
frescos, conforme demonstra a ciência modema, mas
não proíbe, necessariamente, a utilização de frutos e
legumes fora de sua temporada, quando preservados
por métodos adequados." (Evidences and
Reconciliations, voI. 3, p. 157.)
Com a bênção da preservação da qualidade, hoje em
dia é possível usar quase todas as espécies de alimentos
"na sua estação" durante o ano todo.
D&C 89:11. Por que as Ervas e Frutas Devem Ser
Usadas "Com Prudência e Ações de Graça"?
Não é necessário sermos ordenados em todas as coisas.
Com as diretrizes que o Senhor nos forneceu nesta
revelação, não devemos ter a menor dificuldade em
determinar as medidas de sabedoria que podemos
tomar em nossos hábitos alimentares, no que diz
respeito à quantidade e espécie de alimento.
"Em outra revelação (D&C 59:20), é dito que não
devemos usá-los com 'excesso ou extorsão'. O
problema existente na maioria das pessoas é o excesso
no comer e a negligência em ouvir conselhos. Haveria
menos enfermidades e a humanidade viveria mais
tempo, se todos dessem ouvidos ao conselho do Senhor
a respeito do uso de alimentos saudáveis." (Smith,
Church Historyand Modem Revelation, voI. 1, p. 385.
Citado em Debates para o SemináIío de Preparação
para o Templo, pp. 70-71.)
D&C 89:12. A Carne Deverá Ser Usada Parcamente
"A Palavra de Sabedoria não é um sistema vegetariarlO.
210
O uso da carne é claramente permitido (ver D&C
42:18). Naturalmente ela inclui os produtos de origem
animal, menos sujeitos que a carne à deterioração e
outros problemas, como os ovos, o leite e o queijo.
Estes alimentos não podem ser excluídos só porque
não foram mencionados especificamente. Se assim
fosse, não poderíamos ingerir a maior parte dos
produtos de que nos utilizamos." (Widtsoe, Evidences
and Reconciliations, voI. 3, pp. 156-157.)
D&C 89:13. "Somente no Inverno, em Tempo de Frio
ou de Escassez"
Este versículo tem levado algumas pessoas a
indagarem se devem comer carne no verão. A carne é
um alimento muito pesado e fornece calor e energia, os
quais são menos necessários no verão que no inverno.
Quando a Palavra de Sabedoria foi revelada, os
métodos de preservação da carne eram ainda
primitivos. A ingestão de carne deteriorada pode ser
fatal, mas a chance de que apodreça é bem menor no
inverno que no verão. Os métodos modernos de
refrigeração agora tomam possível a carne ser
congelada, preservando-a assim para ser consumida em
qualquer outra estação do ano. A palavra-chave com
respeito ao uso da carne é "parcamente" (D&C 89: 12).
D&C 89:14-17. "Todos os Cereais São Ordenados para
o Uso do Homem"
Existem as mais diversas espécies e variedades de
cereais; entretanto, os mais importantes deles são o
trigo, o arroz e o milho. Outros que poderíamos citar
são a cevada, o painço, o sorgo, a aveia e o centeio.
Em quase todas as partes do mundo, os cereais são
consumidos diretamente pelo homem. São usados
também na alimentação dos animais. Todos os cereais
são apropriados à alimentação, tanto dos homens como
dos animais.

D&C 89:1�-21. Por que a Observância da Palavra de
Sabedoria E de Importância Vital?
Doutrina e Convênios 89:3 afirma que esta revelação
foi dada "por preceito, com promessa". Esse princípio
é o da obediência: observar (respeitar, preservar e
apreciar) estes conselhos e cumpri-los.
O propósito desta promessa é mais de natureza
espiritual que física. As bênçãos prometidas de saúde
física são apenas um meio de alcançar maiores
realizações espirituais. (Ver D&C 76:5-10.) A
obediência às leis de Deus é a condição sob a qual se
baseiam todas as bênçãos. (Ver D&C 130:20-2l.)
Somente homens maldosos e conspiradores poderiam
induzir uma pessoa a quebrar a Palavra de Sabedoria,
fazendo-a perder, assim, as promessas que Deus
concede aos fiéis.
O Élder John A. Widtsoe categorizou da seguinte
maneira as promessas de bênçãos: "A recompensa pela
observância da Palavra de Sabedoria tem quatro
aspectos. l. O desenvolvimento do autodomínio. É
nisso que implica o versículo 3 da revelação, o qual
afirma que a Palavra de Sabedoria 'é adaptada à
capacidade dos fracos e à do mais fraco de todos os
santos'. 2. A vitalidade física, inclusive a resistência a
doenças contagiosas, é resultado de uma vivência
adequada. 3. A clareza mental é um dom concedido
àqueles cujos corpos gozam de condição sadia. 4.
Todos os que dominam seus apetites, vivem
normalmente e têm a mente voltada para Deus,
desfrutam de poder espiritual." (Program of the
Church, pp. 39-40.)
D&C 89:18. "Obedecendo aos Mandamentos"
O Élder Ezra T. Benson, membro do Quorum dos Doze
na época do Presidente Brigham Young, deu maior
amplitude à interpretação usual da Palavra de
Sabedoria, ao declarar: "Quando ouvimos pela
primeira vez a revelação sobre a Palavra de Sabedoria,
muitos de nós pensamos que consistia simplesmente
em não bebermos chá e café; ela não se limita, porém,
ao uso de chá, café, tabaco e uísque, mas também a
todas as outras substãncias nocivas capazes de
contaminar este povo. A Palavra de Sabedoria implica
em abominar o adultério, em cessar de praticar toda a
espécie de excessos, iniqüidades e abominações tão
freqüentes nesta geração - significa, estritamente
falando, guardar os mandamentos de Deus e viver de
toda a palavra que procede da sua boca." (Em foumal
of Discourses, voI. 2, p. 358.)
D&C 89:19. Sabedoria e Tesouros de Conhecimento
Muitas descobertas e invenções científicas são
atribuídas à nova luz e conhecimento que foi
derramado sobre a humanidade desde a época da
restauração do e'(:angelho através do Profeta Joseph
Smith. Porém, existe uma espécie de conhecimento
mais importante em que os santos dos últimos dias
também estão interessados. O Élder LeGrand Richards
Seção 89
perguntou "se existe algum tesouro de conhecimento a
ser procurado neste mundo, mais desejável que saber
que Deus vive, que Jesus é o Cristo, que seu reino foi
estabelecido novamente sobre a terra, que Deus
prometeu uma recompensa pela observância de cada
mandamento que nos deu, que ele criou este mundo
para que pudéssemos provar que faríamos todas as
coisas, não apenas algumas delas, mas tudo o que o
Senhor nosso Deus mandou?" (Em Conference Report,
abril de 1961, p. 46.)
O Presidente George Albert Smith indicou o
cumprimento literal da promessa de recebermos
grandes tesouros de conhecimento: "Gostaria de me
referir à edição de fevereiro de 1944, do The
Improvement Era, onde foi publicado um gráfico
demonstrando a posição dos estados deste país relativa
ao número de cientistas neles nascidos, em proporção
ao número de habitantes. Por estranho que pareça, se
começarmos a examinar aquela estatística iniciando na
parte inferior, e acompanharmos a progressão de um
estado para outro, chegaremos ao de Massachusetts na
parte superior, mas que está muito abaixo do de Utah.
Será preciso subir vinte por cento até encontrarmos
Utah, o estado que mais produziu cientistas nascidos
dentro de suas fronteiras per capita acima de qualquer
outro estado americano. Isso não aconteceu por acaso:
é o cumprimento da promessa que Deus fez, com
resultado da observância dos mandamentos do
Senhor." (Em Conference Report, outubro de 1945, pp.
21-22.)
D&C 89:21. "Eu, o Senhor, Lhes Faço a Promessa"
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., nos deu a seguinte
explicação acerca do significado desta promessa: "As
palavras do Senhor não significam que aqueles que
guardam a Palavra de Sabedoria têm proteção contra a
morte, pois a morte faz parte do plano eterno, da
mesma forma que o nascimento. (I Coríntios 15:22; 2
Néfi 9:6.) Isso quer dizer que o anjo destruidor, aquele
que vem para punir os indignos pelos seus pecados,
c,?mo nos tempos antigos afligiu os egípcios corruptos
(Exodo 12:23, 29), passará pelos santos, que estão
obedecendo aos mandamentos e que se lembram das
coisas de Deus, sem os ferir. Essas promessas
significam que a todos aqueles que se esforçam para
recebê-las, será permitido viver para ganhar as mais
completas experiências e os mais profundos
conhecimentos, que precisarão para progredir até o
mais alto grau de exaltação na eternidade; que todos
viverão até que tenham terminado sua obra aqui na
terra e que o Senhor os chame de volta a seus lares
eternos, como recompensa." (Em Conference Report,
outubro de 1940, pp. 17-18.)
A maior bênção que recebemos por viver a Palavra de
Sabedoria é que esse preceito faz com que sejamos
vasos puros diante do Senhor, que pode então nos
conferir todas as suas bênçãos gloriosas, tanto nesta
vida como no mundo futuro.
211
 Os Oráculos de Deus Seção 90

Panorama Histórico convocou os apóstolos e disse-lhes que o Senhor havia

Cerca de uma semana depois que o Profeta Joseph
Smith recebeu a revelação conhecida como a Palavra
de Sabedoria, o Senhor se comunicou novamente com
ele e revelou-lhe os ensinamentos contidos em
Doutrina e Convênios 90. Não é dada explicação dos
motivos desta revelação. O Presidente Joseph Fielding
Smith sugeriu que seu conteúdo é uma "informação da
maior importância, e pode ter sido dada devido às
orações dos irmãos, como indicado nesta mensagem
divina. Ela começa dizendo que os pecados do Profeta
são perdoados, de acordo com o seu pedido, 'pois as
tuas orações e as dos teus irmãos chegaram aos meus
ouvidos'." (Church History and Modem Revelation,
voI. I, p. 387.)
ordenado que lhes outorgasse todas as chaves de
autoridade que dele havia recebido, para que a
incumbência da obra passasse de seus ombros para os
deles. Em seguida, conferiu-lhes este poder divino de
governar, mas ele não poderia ser exercido por nenhum
dos doze enquanto o Profeta vivesse. Após a sua morte,
o direito de presidir, colocar em ordem e possuir as
chaves de autoridade do Sacerdócio e na Igreja
pertencia por direito ao Presidente Brigham Young, e,
pela autoridade que recebera ao ser ordenado pelas
mãos de Joseph Smith, e sendo apoiado pelos demais
Apóstolos da Igreja, ele foi investido desse supremo
poder." (Church History and Modem Revelation, voI.
1, pp. 388-389.)

Notas e Comentários
D&.C 90:1-5. Que São /I As Chaves do Reino"?
Durante seu ministério terreno, Jesus conferiu a Pedro,
Tiago e João "as chaves do reino" (D&C 90:2··3). Estas
chaves, disse ele, tinham o poder de ligar e desligar na
terra e nos céus (ver Mateus 16:19).
Os membros da Igreja fazem conv ên io com Deus
para o tempo e a eternidade. O sacerdócio é a
autoridade que tem poder para selar esses convênios,
quando feitos em retidão, e fazer com que durem por
toda a eternidade. O casamento celestial, o batismo, a
concessãp do Espírito Santo, os convênios do templo
- todas estas ordenanças são seladas pela autoridade
divina conhecida como sacerdócio (ver também as
Notas e Comentários de D&C 81:2).

D&.C 90:4-5. O Que São os Oráculos de Deus?

Um oráculo é uma revelação ou a pessoa através de
quem ela é concedida, e "receber os oráculos de Deus"
significa ter os poderes de revelação e aceitar os
profetas que revelam a vontade do Senhor. Somente o
Presidente da Igreja tem o poder de receber revelação,
ou os oráculos, para toda a Igreja. Este princípio foi
ensinado a Oliver Cowdery em uma das primeiras
revelações. O Senhor disse a ele: "Ninguém será
designado para receber mandamentos e revelações
nesta igreja, a não ser o meu servo Joseph Smith, pois
ele as recebe como Moisés" (D&C 28:2). Os que
sucederam a Joseph Smith no chamado profético têm
recebido, cada um por sua vez, o poder de usar as
chaves do reino e conduzir a Igreja através de
revelação, conforme as circunstâncias exigiram.
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: "A
palavra do Senhor foi cumprida, quando ele disse que,
por intermédio de Joseph Smith, os oráculos seriam
dados à Igreja. Cumprindo orientação dada pelo
Senhor, o Profeta, em Nauvoo, pouco antes de falecer,
Joseph Smith possui as chaves desta dispensação

212

D&C 90:6-7. Em Que Sentido os Conselheiros da
Primeira Presidência São Iguais ao Presidente da Igreja?
Nestes versículos, o Senhor autorizou Sidney Ridgon e
Frederick G. Williams a possuírem as chaves do
sacerdócio, juntamente com Joseph Smith. Os dois
homens foram designados pouco tempo depois,
conforme o Senhor havia especificado. O Profeta
Joseph Smith registrou: "O Élder Rigdon manifestou o
desejo de que ele e o Irmão Frederick G. Williams
fossem ordenados aos ofícios que lhes foram
concedidos, ou seja, os de Presidentes do Sumo
Sacerdócio, para que fossem iguais ao Irmão Joseph
Smith, Jr., no que concerne a possuir as chaves do
reino, conforme a revelação recebida em 8 de março de
1833. Assim, impus as mãos sobre os Irmãos Sidney e
Frederick, e os ordenei a participarem comigo das
chaves da última dispensação e a ajudar-me na
Presidência do Sumo Sacerdócio, como meus
conselheiros." (History of the ChUICh, vaI. I, p. 334.)
Os conselheiros podem fazer tudo o que seu oficial
presidente lhes ordenar, como se ele mesmo estivesse
agindo; todavia, não têm o poder de agir independentes
dele. Tanto Sidney Rigdon como Frederick G. Williams
foram ordenados pelo Profeta Joseph Smith, que
possuía as chaves. Como estes dois homens receberam
sua autoridade do Profeta, é lógico pensar que não
eram iguais a ele no sentido estritamente literal. O
Élder John A. Widtsoe observou que "foi mantida a
preeminência do Presidente da Igreja... Os conselheiros
não possuem o poder do Presidente e não podem atuar
nos assuntos da Igreja sem a direção e consentimento
dele.
"Todos estes aspectos definiam claramente a
posição e autoridade do Presidente da Igreja." (Joseph
Smith, p. 303.)
D&C 90:8-9. A Comissão de Pregar o Evangelho uos
Últimos Dias, Primeiramente aos Gentios, Depois aos
Judeus
"Na Dispensação do Meridiano dos Tempos, o
evangelho foi levado... primeiro aos judeus, e, quando
estes o rejeitaram, aos gentios. (Ver Atas 11: 18; 13:46.)
O Senhor prometeu que, na dispensação final, os
últimos serão os primeiros, e os primeiros os últimos.
Por conseguinte, o evangelho foi revelado nesta
dispensação primeiro aos gentios, depois do que será
levado aos judeus." (Smith, ChUICh History and
Modem Revelation, vol. ], p. 390.)
D&C 90:10-11. "Todo Homem Ouvirá a Plenitude do
Evangelho na Sua Própria Língua"
Muitos missionários, hoje em dia, têm que aprender
um novo idioma para que possam ensinar eficazmente
o evangelho, pois o Senhor declarou que todo homem
deve ouvi-lo "em sua própria língua... através daqueles
que são ordenados" a pregar (D&C 90: 11). É um dos
maiores milagres dos últimos dias que estes
missionários, em um curto espaço de tempo,
aprendam suficientemente bem um idioma a ponto de
pregarem o evangelho e serem compreendidos.
O Presidente Joseph Fielding Smith declarou o
seguinte, a respeito deste notável fenômeno: "Para que
o evangelho pudesse ser declarado a todas as nações,
raças e línguas, o Senhor ordenou que os élderes devem
estudar outros idiomas, e se familiarizarem com todos
Seção 90
Todo llOmem ouvirá o evangelho em sua própria língua
os bons livros, preparando-se, assim, para levar a
mensagem e para que as pessoas possam ouvi-la em
sua própria língua. Esta foi uma extraordinária ,
oportunidade apresentada na escola dos profetas. E um
fato notável que os élderes da Igreja que vão trabalhar
em outros países têm recebido o dom de línguas,
através do qual aprendem a falar esses idiomas
estrangeiros dentro de um curto período de tempo.
Mas não é apenas isso, pois conhecemos muitos casos
em que os missionários, ao conversarem ou pregarem o
evangelho em seu próprio idioma, foram entendidos
pelas pessoas a quem se dirigiam. Esses incidentes
foram semelhantes ao dom de línguas manifestado no
dia de Pentecostes, quando Pedro e os apóstolos se
levantaram e falaram às pessoas provenientes de todos
os países, que se achavam reunidas em Jerusalém para
a celebração daquela festa. Os élderes que trabalharam
em nações estrangeiras, que confiaram no Espírito do
Senhor e exerceram diligentemente o seu ministério,
podem testificar, em todas as partes da Igreja onde se
encontram, que, com o auxílio do Espírito, foram
capazes de falar os idiomas dos países onde foram
designados a ministrar, muito além da habilidade
natural que possuíam." (Church History and Modem
Revelation, vaI. I, p. 390.)
Em anos recentes, pudemos presenciar o
cumprimento mais direto desta profecia. Por muitas
gerações, virtualmente todos os missionários saíram
dos Estados Unidos, a fim de ensinar as nações do
mundo, e, embora aprendessem o idioma e ensinassem
o povo em sua própria lín!,'Ua, não eram nativos
daqueles países. Atualmente, centenas de missionários
de muitos países estão sendo chamados para trabalhar
entre seu próprio povo e ensinar no seu idioma. Em
virtude de procederem do mesmo ambiente e
possuírem tradições semelhantes às das pessoas que
ensinam, são eles de maior eficiência ao pregar o
evangelho a todo homem "no seu próprio idioma"
(D&C 90:11).
213
 D&C 90:12-18. Conselho à Primeira Presidência
Estes versículos, dirigidos exclusivamente à Primeira
Presidência, incumbem o primeiro quorum presidente
da Igreja de diversas tarefas importantes:
1. Continuar no ministério e na presidência (ver
D&C 90:12).
2. Terminar o trabalho da Tradução de Joseph Smith
(ver o verso 13).
3. Presidir sobre a Escola de Profetas (ver o vers. 13).
4. Receber as revelações e expô-las (ver o verso 14).
5. Ler, estudar e aprender línguas (ver o verso 15).
6. Presidir aos conselhos e pôr em ordem os negócios
da Igreja (ver o verso 16).
7. Arrepender-se da altivez e do pecado (ver o verso
17).
8. Colocar em ordem as suas casas (ver o verso 18).
Espera-se que os líderes da Igreja cuidem de suas
inúmeras responsabilidades sem negligenciarem os
seus assuntos pessoais e familiares.
D&C 90:17. "Sê Admoestado em Toda Tua Altivez e
Orgulho"
Embora este conselho seja proveitoso para todos os
membros da Igreja, ele é especialmente significativo no
que concerne ao caso da apostasia de Sidney Rigdon e
Frederick G. Williams, os quais reunindo-se para julgar
o Profeta, abandonaram a Igreja movidos pelo orgulho
e altivez.
D&C 90:25-27. Os Santos Devem Manter Suas
Famílias "Pequenas"?
"Nessa passagem, o Senhor adverte seus servos,
principalmente o pai do Profeta, a manter pequena a
sua família, para que o sustento que lhes era fornecido
pela Igreja não fosse usado por pessoas indignas (ver o
verso 25), que poderiam tirar proveito da situação. Ao
aconselhá-los que mantivessem pequenas as suas
famílias, ele não quis dizer com isso que limitassem o
número de filhos, mas sim o de visitantes e filantes,
que tinham a tendência de se aproveitar da
hospedagem e generosidade dos irmãos. Se eles
cuidassem deste aspecto, não seriam impedidos de
realizar a obra do ·Senhor./1 (Sperry, Compendium, p.
462.)
D&C 90:28-31. Instruções a Vienna Jaques
"Vienna Jacques, uma mulher que tinha sido bondosa
para com o Profeta e !>uprira as suas necessidades em
ocasiões difíceis e ajudara os élderes, agora era
auxiliada, através de revelação, com os recursos
necessários para que pudesse reunir-se com os santos
em Sião. /1 (Smith, ChUICh History and Modem
Revelation, vol. I, p. 391.)
"No dia 30 de abriÍ de 1833, foi realizada uma
reunião de sumos sacerdotes numa sala de aulas em
Kirtland, e foram tomadas providências no sentido de
levantar fundos para pagar o aluguel de uma casa onde
a escola de profetas pudesse reunir-se durante alguns
meses. Nessa ocasião, John P. Green foi indicado para
tomar conta de um ramo da Igreja, no Condado de
Parkman. Também foi decidido que a Irmã Vienna
Jacques não devia prosseguir imediatamente sua
jornada a Sião,mas aguardar até que William Hobart e
outros estivessem preparados, para sua própria
segurança. /I (Smith, ChUICh History and Modem
Revelation, vaI. I, pp. 403-404.)
214
A palavra sábio do versículo 30 significa apropriado,
necessário ou desejável.
D&C 90:32-35. Joseph Smith Deve "Presidir sobre
Sião" no Próprio e Devido Tempo do Senhor
"(A Primeira Presidência) devia prevenir os santos de
Sião que a jurisdição da Primeira Presidência se
estendia até o Condado de Jackson e o oeste, bem
como de Kirtland e ao leste (ver o verso 32). Assim
sendo, a Primeira Presidência devia ser um meio de
manter a união na Igreja.
"Após o falecimento dos Apóstolos, a Igreja
primitiva se desintegrou e foi dividida em diversos
grupos, cada um tendo seu próprio líder, até ocorrer a
grande cisão entre as igrejas grega e romana. Ocasião
em que o bispo de Roma e o patriarca de
Constantinopla ab-rogaram para si a autoridade
suprema. Idêntica divisão poderia ter ocorrido na A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
separando-se nos setores do oeste e leste dos Estados
Unidos, e estes por sua vez em diversos grupos
menores, não fosse a revelação instituindo a Primeira
Presidência, que é o símbolo de união da Igreja e o elo
de ligação através do qual ela existe./1 (Smith and
Sjodahl, Commcntary, pp. 582-583.)
D&C 90:34-37. Uma Advertência a Sião
Smith e Sjodahl observaram que a seção 90 "encerra
com uma advertência e uma promessa concernente a
Sião. Nem todos os irmãos de Sião estavam guardando
fielmente os mandamentos de Deus. Alguns deles
tinham ciúmes da posição e influência do Profeta
Joseph, e negavam possuir ele autoridade para dirigir os
negócios temporais da Igreja. Entre eles se achavam os
homens mencionados no versículo 35. Numa carta
defendendo a posição da Igreja, que Orson Hyde e
Hyrum Smith escreveram no dia 14 de janeiro de 1833,
e a dirigiram ao Bispado e santos de Sião, eles afirmam
que Sidney Gilbert, numa carta que dele receberam,
usou 'termos baixos e rudes e insinuações infundadas',
que não foram aceitas como 'procedentes da fonte da
luz'. Nessa carta, William W. Phelps é brandamente
repreendido por uma 'insensatez incompatível com a
de um homem que ocupava uma posição de tanta
importância e responsabilidade'. Além disso, os santos
de Sião haviam deixado de cumprir as leis de Deus
concernentes à consagração. Por isto, receberam esta
advertência: O Senhor contenderia com Sião, pleitearia
com os seus fortes e a castigaria' até que ela vença e se
purifique diante de mim'. Esta foi a advertência, e a
promessa é: 'Ela não será removida de seu lugar. ' /I
(Commentary, p. 583.)
D&C 90:36-37. O Senhor Castigará Sião até Que Ela
Vença
O Élder Melvin J. Ballard disse o seguinte, acerca da
promessa do Senhor de fazer com que Sião vença e seja
limpa: "Essa espécie de promessa acarreta
necessariamente o castigo, quando precisamos ser
castigados, repreendidos e feitos chegar a uma
condição de arrependimento. Reconheço que o Senhor
não pode completar a sua obra nem realizar seus
desígnios sem que lhe obedeçamos voluntariamente.
Ele não se valerá desse povo para tanto, a menos que
estejamos dispostos a ser um instrumento em suas
mãos; mas ele tem meios de corrigir, maneiras de
castigar, que aplicará em determinadas épocas, pois a

única coisa que impede o nosso progresso é a nossa
falta de vontade de seguir os conselhos dos líderes
designados por Deus para conduzir este povo, por
Os Livros Apócrifos
Panorama Histórico
o Profeta Joseph Smith recebeu esta revelação em
Kirtland, no dia 9 de março de 1833, um dia depois de
ter sido concedida a seção 90. Naqucla ocasião, ele se
achava ocupado na revisão da Bíblia (ver D&C 90: 13).
A versão da Bíblia que ele corrigia continha os livros
conhecidos como Apócrifos. O Profeta perguntou ao
Senhor se devia também revisar aquela parte da Bíblia,
e recebeu a revelação que se encontra na seção 9l.
(Historyofthe ChUICh, voI. I, pp. 331-332.)
Notas e Comentários
D&.C 91:1. Que É a Apócrifa?
O Élder Bruce R. McConkie nos deu a seguinte
explicação acerca dos livros apócrifos e por que os
santos dos últimos dias não os aceitam como escritura:
"Os eruditos e estudiosos da Bíblia reuniram certos
escritos aparentemente pertencentes à época do Velho
Testamento, que consideram de autenticidade
duvidosa, ou de natureza espúria, sob o título de
Apócrifa. Não se chegou a um acordo total sobre os
escritos específicos que devam ser classificados como
apócrifos, mas os geralmente citados são: I e II Esdras,
(às vezes também chamados de III e IV Esdras); Tobias,
Judite, o restante dos capítulos de Ester; Sabedoria de
Salomão, Sabedoria de Jesus, o Filho de Siraque ou
Eclesiástico; Baruque e a Epístola de Jeremias; partes
adicionais de Daniel, inclusive o Canto das Três
Crianças Santas, a História de Susana, e a História da
Destruição de Bel e o Dragão; a Oração de Manassés; I
e II Macabeus (pela Bíblia de Douay).
"Estes escritos apócrifos jamais foram incluídos na
Bíblia hebraica, mas faziam parte da Septuaginta grega
(o Velho Testamento usado pelos apóstolos antigos) e
da Vulgata Latina. Foi pedido a Jerônimo, que traduziu
a Vulgata, que incluísse tais livros em sua tradução;
todavia, atribui-se a ele ter dito que tais obras deviam
ser lidas 'como e�emplo de vida e instrução de
costumes' e não 'para estabelecer a doutrina'. A Bíblia
alemã de Lutero agrupou os livros apócrifos (suprindo I
e II Esdras) no final do Velho Testamento, sob o título:
'Apócrifa: estes livros não são considerados iguais às
escrituras sagradas, porém são úteis e de leitura
proveitosa.'
"Os Livros Apócrifos faziam parte da Versão do Rei
Tiago de 161l. Por volta de 1629, algumas Bíblias
inglesas começaram a aparecer sem eles e, desde a
primeira parte do século dezenove, faram totalmente
Seção 90
imaginarmos que somos mais sábios que eles." (Em
Conference Repart, outubro de 1921, p. 100.)
Seção 91
excluídos de quase todas as Bíblias protestantes. A
Sociedade Bíblica Americana, fundada em 1816, nunca
imprimiu os Livros Apócrifos em suas edições; a
Sociedade Bíblica Inglesa e a Estrangeira os excluíram
de quase todas as Bíblias, com exceção de algumas que
são usadas em púlpitos, desde 1827.
"Esses dados mostram que havia muita controvérsia
sobre o valor dos Apócrifos na época em que o Profeta
começou seu ministério. Conseqüentemente, em
1833, enquanto ocupado na revisão da Versão do Rei
Tiago, segundo o espírito de revelação, o Profeta
sentiu-se impelido a inquirir o Senhor a respeito da
autenticidade dos livros Apócrifos. A resposta que
recebeu não deixa dúvidas de que tais obras
originalmente eram escritos inspirados, mas
subseqüentes interpolações e modificações haviam
corrompido e modificado os contextos originais,
deixando-os com validade duvidosa.
INTRODUÇÃO
AOS LIVROS APÓCRIFOS
O TERMO 'APÓCRIFO', um vocábulo grego que significa '(coisas)
ocultas' foi primeiramente utilizado em vários sentidos. Aplicava­
I
-se a registros considerados tão importantes e preciosos que precisavam ser
ocultos do público em geral, e reservados unicamente aos iniciados, o círculo
privado dos crentes. Com O tempo passou a designar os registros que haviam
sido ocultos, não por serem extremamente bons, mas porque NÃO eram
bons, isto é, ou eram secundários, ou questionáveis, ou heréticos. Um tercei­
ro tipo de aplicação pode ser atribuído a JerÔnimo. Ele conhecia bem as es­
crituras nos originais hebraico e grego e, para ele, apócrifos eram todos os li­
vros que não se achavam no cânon hebraico.
O uso moderno geralmente aceito baseia-se no de JerÔnimo. Os livros apó­
crifos conforme aqui traduzidos, consistem em quinze livros ou partes de li­
vros. São eles:
(I) O Primeiro Livro de Esdras
(2) O Segundo Livro de Esdras
(3) Tobias
(4) Judite
(5) Adições ao Livro de Estér
(6) A Sabedoria de Salomão
(7) Eclesiástico ou a Sabedoria de Jesus filho de Siraque
(8) Baruque
(9) Uma Epístola de Jeremias
(10) O Cântico dos Três Hebreus
(11) Daniel e Susana
(12) Daniel, Bel e Dragão
(13) A Oração de Manassés
(14) O Primeiro Livro dos Macabeus
(15) O Segundo Livro dos Macabeus
"Não é necessário que os Livros Apócrifos sejam traduzidos"
(D&C 91:3)
215
 "Falando dos Livros Apócrifos, o Senhor afirma: 'Há
muitas coisas neles que são verdadeiras e estão, na
maior parte, traduzidas corretamente; há muitas coisas
aí que não são verdadeiras, as quais são interpolações
das mãos dos homens. Na verdade vos digo que não é
necessário que os Livros Apócrifos sejam traduzidos.
Portanto, aquele que os ler, que compreenda, pois o
Espírito manifesta a verdade; e, quem for iluminado
pelo Espírito, se beneficiará com a leitura; e quem não
receber o Espírito, não pode beneficiar-se. Portanto,
não é necessário que sejam traduzidos.' (D&C 9l.)...
Serás um Membro Ativo"
11 Th
Panorama Histórico
"Na revelação dada em 26 de abril de 1832 (seção 82),
o Senhor instruiu o Profeta Joseph, Oliver Cowdery,
Martin Harris, Sidney Rigdon, Newel K. Whitney e
uns poucos outros (ver o verso lI), que unissem seus
interesses temporais sob a égide da Ordem de Enoque.
Nesta revelação, os irmãos daquela organização são
mandados receber como membro a Frederick G.
Williams, a quem o Senhor considerou igual a Joseph
Smith e Sidney Rigdon no que diz respeito à posse das
chaves do reino (Seção 90:6)." (Smith and Sjodahl,
Commentary, pp. 586-587.)
Notas e Comentários
D&.C 92:1. Qual É a Diferença entre a Lei da
Consagração e a Ordem Unida?
A lei da consagração é o preceito pelo qual as pessoas
consagram seu tempo, talentos e bens ao Senhor. A
216
"Obviamente, para obter real proveito do estudo dos
Livros Apócrifos, o aluno deve ter, primeiramente, um
amplo conhecimento do evangelho, um entendimento
substancial das obras-padrão da Igreja, e também a
orientação do Espírito. " (Morrnon Doctrine, pp.
41-42.)
Seção 92
ordem unida era uma organização estabelecida para
implementar a lei da consagração. O Élder Bruce R.
McConkie explicou a diferença: "Para viver a lei da
consagração, os santos antigos desta dispensação
estabeleceram a Ordem Unída como o sistema legal
que recebia as consagrações, transferia as mordomias
novamente aos doadores, e regulamentava os armazéns
que continham o excedente de propriedades."
(Morrnon Doctrine, p. 813.)
D&.C 92:2. "Tu Serás um Membro Ativo"
O versículo 1 desta revelação ordena aos membros da
ordem unida que aceitem a Frederick G. Williams
como participante. O versículo 2 adverte a Williams
que seja''um membro ativo nesta ordem" (D&C
92:2). Um membro ativo é alguém que trabalha
diligentemente para o progresso das metas e princípios
de um grupo ou movimento a que pertence. O
propósito principal da ordem de Enoque era ajudar a
Igreja a permanecer''independente, acima de todas as
outras criaturas sob o mundo celeste" (D&C 78: 14).
 ,
II A Verdade E o Conhecimento
"
das C0Isa8
· ...
Panorama Histórico
A primavera de 1833 foi uma ocasião de grande júbilo,
mas também uma época de muitas provações para os
santos. Em Kirtland, o Senhor revelou muitas coisas,
na Escola dos Profetas, concernentes ao conhecimento
e poder de Deus, e os santos se prepararam para
estabelecer uma estaca de Sião naquele lugar.
Em Sião, no Condado de Jackson, Missouri, foi
realizada uma conferência especial no dia 6 de abril,
para comemorar a organização da Igreja. "Aconteceu
no início da primavera, quando as folhas e
inflorescências revigoravam e deleitavam a alma do
homem como um lampejo do paraíso. Passamos o dia
de maneira bastante agradável, transmitindo e
recebendo conhecimentos concernentes a este
derradeiro reino - sendo transcorridos apenas 1800
anos desde que o Salvador deu a vida para que os
homens pudessem ter a vida eterna, e decorridos
somente três anos desde que a Igreja saiu do deserto,
preparando-se para a última dispensação. Os santos
tinham razões de sobra para regozijar." [History of the
Church, vaI. I, p. 337.)
Em abril de 1833, porém, as turbas juntaram suas
forças para perseguir os santos no Missouri. Tanto em
Kirtland como em Independence, alguns membros da
Igreja apostataram, voltando-se contra seus antigos
irmãos, e Joseph enfrentou a ameaça de cisão entre a
Igreja do Missouri e a de Ohio.
No dia 6 de maio de 1833, o Profeta recebeu a
revelação que está em Doutrina e Convênios 93, a qual
consolou os santos e lhes deu instruções acerca de
muitos princípios do evangelho.
Notas e Comentários
D&.C 93:1. Uma Promessa Àqueles que Abandonarem
os Pecados
Todos os filhos de Deus que forem fiéis,
eventualmente terão cumprida a promessa de verem a
face do Senhor, mas isto acontecerá''em seu próprio
tempo, no seu próprio modo, e de acordo com a sua
própria vontade" [D&C 88:68). Os filhos de Deus,
entretanto, não precisam esperar até saberem que ele
vive para vê-lo na carne. Eles podem ter um
testemunho disso muito antes de realmente verem a
Deus face a face.
O Élder Franci� M. Lyman ensinou que todo santo
fiel pode receber este privilégio, se estiver disposto a
pagar o preço: "Todo santo dos últimos dias tem o
direito a esta revelação e testemunho. Se ainda não o
recebemos, a culpa é toda nossa, e não do Senhorj pois
todos têm direito a este testemunho pela fé e
arrependimento, pelo abandono do pecado, pelo
batismo por imersão para a remissão dos pecados, e
pelo recebimento do Espírito Santo pela imposição das
mãos. Bem, se qualquer de nossos irmãos ou irmãs
tem vivido muitos anos sem realmente saber, sem se
Seção 93
achar plenamente satisfeito e convencido no tocante a .
isso, sem ter uma convicção positiva como tudo o que
conhece na vida, de que esta obra é de Deusj se lhes
falta esta evidência e testemunho, a culpa é deles, pois
não é possível alguém cumprir a vontade do Pai e não
conhecer a doutrina." (Em Conference Report, abril de
1910� pp. 29-30.)
O Elder Bruce R. McConkie escreveu que a
promessa de ver a face de Deus pode ser concretizada
ainda nesta vida:
"Temos o poder - e também o privilégio - de, ao
nos tomarmos os puros de coração, ver a face de Deus
ainda como mortais num mundo de pecado e pesar.
"Essa é a bênção culminante da mortalidade
oferecida a todos os fiéis de seu reino, pois Deus não
faz acepção de pessoas. ["As Dez Bênçãos do
II
Sacerdócio", A Liahona, fevereiro de 1978, p. 48.)
O Presidente Spencer W. Kimball prestou
testemunho da promessa de vermos a Deus: "Aprendi
que, onde há um coração piedoso, fome de retidão,
abandono dos pecados, e obediência aos mandamentos
de Deus, o Senhor. derrama sempre mais luz, até que
haja um poder que atravessa o véu celeste, e surge um
conhecimento maior que o saber do homem. A pessoa
com tal retidão tem a promessa incalculável de que
verá a face do Senhor e saberá que ele é." ("Dai Vossa
Lealdade ao Senhor", A Liahona, novembro de 1980, p.
3.)
É a Luz
D&.C 93:2. De Que Maneira Jesus do Mnndo�
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
88:6-13.
D&.C 93:6-18. Em Que Consiste o "Registro de João"�
Jesus teve um estreito relacionamento com dois
homens chamados João: João Batista e o Apóstolo João.
Ambos mantiveram registros acerca do Filho de Deus,
mas somente o testemunho do apóstolo é encontrado
no Novo Testamento. O registro mencionado nestes
versículos refere-se aos anais mantidos por João
Batista, que se achava presente quando "o Espírito
Santo desceu sobre (Jesus) em forma de pomba" [D&C
93:1�j ver também João 1:19, 32, 34).
O Elder Orson Pratt afirmou: "Devem vir à luz não
somente os registras dos antigos habitantes deste
continente, mas também os daqueles que viveram e
morreram no hemisfério ocidental. Os registros de
João, que batizou o Cordeiro de Deus, ainda não foram
revelados. Doutrina e Convênios [D&C 93: 18) nos
informa... que a plenitude do testemunho de João será
revelada aos santos dos últimos dias." [Em !oumal of
Discourses, vol. 16, p. 58.)
D&.C 93:9-10. Este Mundo e Muitos Outros Foram
Criados pelo Salvador sob a Direção do Pai
A revelação na seção 93 nos ensina a importante
217
verdade de que este mundo e muitos outros não foram
criados diretamente pelo Pai, mas pelo Senhor Jesus
Cristo sob sua direção. Esta passagem está em
harmonia com o testemunho de João Batista, no Novo
Testamento, onde ele declara, falando do "Verbo",
que "todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele
nada do que foi feito se fez" (João 1:3; ver também o
versículo 10). A epístola aos Hebreus afirma que
Cristo, "herdeiro de tudo" o que pertence a Deus, é
aquele "por quem (Deus) fez também o mundo"
(Moisés 1:33) - incontáveis para o homem, mas
numerados por Deus.
D&.C 93:11-17. Jesus a Princípio, "Não Recebeu a
Plenitude, mas Continuou de Graça em Graça"
Comentando a plenitude do Filho de Deus, o
Presidente Lorenzo Snow declarou: "Quando Jesus se
achava deitado na Manjedoura, um infante indefeso,
ele não sabia que era o Filho de Deus, e que
anteriormente havia criado a terra. Quando o édito de
Herodes foi proclamado, ele nada soube do fato; Jesus
não tinha então poder para salvar a si próprio, e seu pai
e sua mãe tiveram de fugir com ele para o Egito, a fim
de salvá-lo dos efeitos daquela proclamação. Pois bem,
Jesus cresceu até alcançar a maturidade e, à medida
que crescia, foi-lhe revelada sua identidade e o objetivo
pelo qual viera à terra. A glória e o poder que possuía
antes de vir a este mundo foram-lhe dados a
conhecer." (Em Conference Report, abril de 1901,
p. 3.)
Jesus cresceu até receber a plenitude da graça e
verdade, uma plenitude da glória, e uma plenitude do
poder. João viu que Jesus "recebeu a plenitude da
glória do Pai" (D&C 93:16). O versículo 17, da seção
93, declara que "ele recebeu todo o poder, tanto nos
céus como na terra, e a glória do Pai estava com ele,
pois habitava nele". Os versículos 19 e 20 indicam que
todos os homens podem progredir até receberem a
plenitude, caso sigam o exemplo do Salvador.
O Presidente Ezra Taft Benson falou a respeito desta
verdade e o que ela representa para os santos dos
últimos dias e toda a humanidade: "Deus, o Pai, deu a
Jesus Cristo um nome acima dos outros, para que todo
joelho se dobrasse e toda língua confessasse que Jesus é
o Cristo. Ele é o caminho, a verdade e a luz, e ninguém
pode voltar à presença do Pai Celestial, exceto por
meio dele. Cristo é Deus, o Filho, e possui toda virtude
em sua perfeição. Portanto, a única medida da
verdadeira grandeza está em quão perto da semelhança
com Cristo se encontra o homem. Ele será maior, se
for mais semelhante a Cristo. Além disso, aqueles que
mais o amam, também serão os mais semelhantes a
ele." ("Escuta ao Profeta", Discursos da Conferência
Geral, outubro de 1972, p. 297.)
Se julgarmos que essa meta é inatingível, devemos
lembrar-nos da frase "graça por graça" (D&C 93:12).
No princípio, Jesus não possuía a plenitude, mas
alcançou-a, recebendo graça por graça. A palavra graça
provém do termo grego charis, que tem o significado
básico de "doçura, encanto, amabilidade", mas os
cristãos a usavam com o sentido especial de "boa
vontade, benemerência, favor". Aplicando esse
adjetivo ao homem, a graça de Deus significava "a
misericordiosa bondade pela qual Deus, exercendo sua
santa influência sobre as almas, faz com que se voltem
para Cristo, guardando-as, fortalecendo-as na fé cristã,
218
no conhecimento, afeição, e inspirando-as a viver uma
existência caracterizada pelas virtudes cristãs" .
(Thayer, Greek-English Lexicon, pp. 665-666.)
Em resumo, graça significa os dons e poderes de
Deus, pelos quais os homens podem alcançar a
perfeição. Afirmar que Jesus e toda a humanidade
alcançam a plenitude, progredindo graça por graça ou
de um dom a outro, quer dizer simplesmente que, pela
obediência ao Pai, ele lhes concede um poder cada vez
maior, até alcançarem a plenitude do poder.
O Senhor ensinou a Morôni este mesmo princípio, e
acresceu que sua graça (seus dons e poderes) são
suficientes, isto é, perfeitamente capazes de realizar
aquilo que é necessário. "E dou fraqueza aos homens a
fim de que sejam humildes; e minha graça é suficiente
para todos os que se humilham perante mim; pois, se
se humilharem e tiverem fé em mim, farei com que as
coisas fracas se tornem fortes entre eles" (Éter 12:27).
A condição para receber este poder, ou dons, é
sujeitar-se à vontade de Deus e guardar seus
mandamentos. Ninguém é capaz de alcançar a
perfeição com seu próprio esforço. Para tanto, é
necessária maior investidura, ou concessão de poder,
além da capacidade humana. Pelos escritos de Morôni,
podemos ver de que maneira o esforço pessoal pode
proporcionar-nos a graça de Deus, fazendo-nos
progredir, passo a passo, graça por graça, até
alcançarmos a perfeição (ver Morôni 10:32-33).
D&.C 93:19-20. O Que É Adoração e Como Devemos
Adorar ao Senhor?
O Élder James E. Talmage declarou: "A origem da
palavra oferece uma resposta. Compõe-se de dois
vocábulos latinos, ad, que significa a ou para, e orare,
cujo significado é o mesmo que orar, em português. A
indicação é, então, orar para, orar a certo objeto. A
capacidade de adoração do indivíduo para orar depende
de como compreende o mérito de que está revestido o
objeto de sua reverência. A habilidade de adorar
constitui a medida de seu conhecimento de Deus."
.
(Regras de Fé, p. 357.)
A humanidade presta adoração, a fim de expressar
seus sentimentos acerca das coisas divinas. Se
reverenciarmos a plenitude da verdade e da graça de
Deus, e desejarmos ser como ele, então adoraremos a
Deus, guardando seus mandamentos. O Élder Bruce R.
McConkie explicou:
"Adorar ao Senhor é segui-lo, buscar sua face, crer
em sua doutrina, e pensar seus pensamentos.
"É andar em seus caminhos, ser batizado como o foi
Cristo, pregar o evangelho do reino que saiu de seus
lábios, e curar os enfermos e levantar os mortos como
ele fez.
, 'Adorar o Senhor é dar primazia às coisas do seu
reino em nossa vida, viver de toda palavra que sai da
boca de Deus, concentrar todo o coração em Cristo e
na salvação que ele nos possibilitou.
"É andar na luz como ele na luz está, realizar as
coisas que ele quer ver feitas, fazer o que ele faria em
iguais circunstâncias, ser como ele é.
"Adorar o Senhor é andar no Espírito, elevar-se
acima das coisas carnais, refrear as paixões, e vencer o
mundo.
"É pagar o dízimo e as ofertas, atuar como
mordomos sensatos nas coisas que foram confiadas ao

Seguindo ao Salvador, o homem pode crescer até alcançar a plenitude da glória de Deus
nosso cuidado, e empregar os talentos e meios em prol
da difusão da verdade e edificação do seu reino.
"Adorar o Senhor é ser casado no templo, ter filhos,
ensinar-lhes o evangelho e criá-los em luz e verdade.
"É aperfeiçoar a unidade familiar, honrar a nosso pai
e nossa mãei é o homem amar sua mulher de todo o
coração e apegar-se a ela e a nenhuma outra.
"Adorar o Senhor é visitar os órfãos e as viúvas em
sua aflição e guardar-se da corrupção do mundo.
"É trabalhar num projeto do bem-estar, administrar
aos enfermos, sair em missão, ser mestre familiar e
realizar noites familiares.
"Adorar o Senhor é estudar o evangelho, entesourar
luz e verdade, ponderar no coração as coisas do reino, e
torná-las parte da vida.
"É orar com todo o vigor da alma, pregar pelo poder
do Espírito, cantar hinos de louvor e ação de graças.
"Adorar é trabalhar, estar ativamente empenhado
numa boa causa, tratar dos negócios do Pai, amar a
nossos semelhantes e servi-los.
"É alimentar os famintos, vestir os despidos,
eonfortar os que choram, amparar as mãos inermes e
fortalecer os joelhos débeis.
"Adorar o S en h or é defender valentemente a causa
da verdade e justiça, fazer sentir nossa influência para o
bem nos campos cívico, cultural, educacional e
governamental, e apoiar aquelas leis e princípios que
promovam os interesses do Senhor na terra.
"Adorar o Senhor é ter bom ânimoi ser destemido,
ser valente, ter a coragem de nossas convicções vindas
de Deus, e manter a fé.
"É dez mil vezes dez mil coisas. É guardar os
mandamentos de Deus. É viver a lei inteira do
evangelho inteiro." ("Como Adorar", A Liahona,
outubro de 1972, pp. 35-36.)
Seção 93
D&.C 93:23. O Homem no Princípio Estava com Deus
Conforme nos ensina Doutrina e Convênios 29:30-33,
o Senhor usou a palavra princípio somente porque os
mortais, por serem finitos, não conseguem entender
plenamente que todas as coisas são eternas. A palavra
princípio pode referir-se à época em que o homem teve
origem como filho espiritual de Deus, ou à ocasião em
que a terra teve início como uma esfera temporal.
O Profeta Joseph Smith ensinou que a parte
inteligente do homem sempre existiu: "O espírito do
homem não é um ser criado, ele existiu e existirá pelas
eternidades. O que é criado não pode ser eternoi e a
terra, a água etc., existiram por todas as eternidades."
(Ensinamentos, p. 153.)
Toda a humanidade são filhos e filhas espirituais de
Deus, e nesse sentido tiveram um princípio. Os
componentes dos quais foram feitos, entretanto, são
eternos. A água, a terra e outros elementos achavam-se
em seu estado elementar antes de serem combinados
da maneira que se encontram neste mundo.
" O Profeta afirmou que nada que foi criado pode ser
eterno. Eles se tomam eternos, t odav ia pela graça de
,
Deus e a expiação de Jesus Cristo." (Smith, Church
History and Modem Revelation, vol. 2, p. 221.)
D&.C 93:24-25. A Verdade Eterna É Revelada pelo
Espírito
Falando a respeito da verdade eterna, o Élder Neal A.
Maxwell declarou:
"Se realmente acreditamos que iremos viver
eternamente, é natural e sábio que nos preocupemos
com as questões e princípios que também existirão
para sempre. A definição que o Senhor deu à verdade,
em 1833, acerca "das coisas como são, como eram e
como serão" (D&C 93:24) se relaciona a outra
219
escritura: '... pois o Espírito fala a verdade e não
mente. Portanto, fala das coisas como realmente são e
como realmente serão... claramente, para a salvação de
nossas almas...' (Jacó 4:13.) Observem nesta passagem
a presença desse poderoso advérbio realmente. O
Evangelho de Jesus Cristo e A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos do Últimos Dias tratam claramente das
realidades - das'coisas como são, como eram e como
serão.' /I ("Eternalism vs. Secularism", Ensign,
outubro de 1974, p. 71.)
O Presidente Spencer W. Kimball afirmou: "Se
vivermos de tal maneira que as preocupações com a
eternidade sejam para nós uma constante, tomaremos
melhores decisões. Talvez seja essa a razão por que o
Presidente Brigham Young disse certa vez que, se
pudesse fazer uma só coisa para abençoar os santos,
seria dar a eles 'olhos para ver as coisas da maneira que
são.' (foumal 01 Discourses, vol. 3, p. 221; itálicos
adicionados.) É interessante notar como estas últimas
palavras refletem o que dizem as escrituras, nas quais a
verdade é descrita como 'conhecimento das coisas
como são, como eram e como serão' (D&C 93:24).
Jacó nos lembra também de que o Espírito'... fala a
verdade... fala das coisas como realmente são e como
realmente serão...' (Jacó 4:13.)
"Quão mais claramente vemos a eternidade, mais
óbvio se toma que a obra do Senhor na qual
embarcamos é vasta e grandiosa, com atraentes
semelhanças em ambos os lados do véu." ("As Coisas
Pertinentes à Eternidade - Expomo-nos a Perigos?/1 A
Lianona, maio de 1977, pp. 1-2.)
D&.C 93:29. Em Que Sentido a Palavra Inteligência É proficiência em religião advém da virtude pessoal e da
Usada!
O Élder John A. Widtsoe observou que "a palavra
inteligência, conforme é usada pelos santos dos
últimos dias, tem dois significados principais, ambos
encontrados no dicionário como coisa secundária.
Primeiro, inteligente é o homem que acumula
conhecimento e o aplica em harmonia com o plano de
salvação. Ele possui inteligência... Segundo, quando
esta palavra é precedida do artigo uma, ou usada no
plural como inteligências, significa uma pessoa ou
pessoas, geralmente no estado espiritual. Assim como
nos referimos a uma pessoa ou pessoas, também
falamos de uma inteligência ou inteligências./1
(Evidences and Reconciliatians, va I 3, p. 74; ver
.
também Abraão 3:22-23.)
A verdade é que muito pouco se conhece acerca do
conceito da inteligência. O Presidente Joseph Fielding
Smith declarou: "Alguns de nossos autores têm
tentado explicar em que consiste uma inteligência,
pois jamais nos foi dado qualquer esclarecimento a
respeito deste assunto, exceto alguns aspectos que o
Senhor nos revelou parcialmente. Sabemos, entretanto,
que há uma coisa chamada inteligência que sempre
existiu. Ela é a parte realmente eterna do homem, que
não foi criada ou feita. Esta inteligência, combinada
com o espírito, constitui uma identidade espiritual ou
individuaL/I (Progress of Man, p. 11.)
D&.C 93:30. A Verdade Absoluta É Independente e Só
ÉCompreendida pelo Espírito
O Presidente Spencer W. Kimball falou sobre a verdade
absoluta e como o Espírito desempenha um papel
importante em nossa maneira de entendê-la. "A terra é
esférica. Se os quatro bilhões de pessoas que existem
220
no mundo pensarem que é chata, estarão errados. Isto é
uma verdade absoluta, e todos os argumentos do
mundo não poderão mudar...
"Aprendemos a respeito dessas verdades absolutas
ao sermos ensinados pelo Espírito. Essas verdades são
'independentes' em sua esfera espiritual, devendo ser
descobertas espiritualmente, embora possam ser
confirmadas pela experiência e pelo intelecto. (Vide
D&C 93:30.) O grande Profeta Jacó disse que'o
Espírito fala a verdade... Portanto, fala das coisas como
realmente são e como realmente serão'. (Jacó 4:13.)
Precisamos ser ensinados, a fim de compreendermos a
vida e o que realmente somos...
"Os Deuses organizaram e deram vida ao homem,
colocando-o na terra.Isto é absoluto. Não pode ser
refutado. Um milhão de cérebros brilhantes poderiam
conjeturar de modo diferente, mas, ainda assim, é
verdade. E, havendo feito tudo isto para os filhos de
seu Pai, Cristo delineou um plano de vida para o
homem - um programa positivo e absoluto pelo qual
ele pode alcançar, realizar, sobrepujar e aperfeiçoar a si
mesmo. Mais uma vez, essas verdades vitais não são
simplesmente opiniões. Se fossem, então sua opinião
seria tão boa quanto a minha, ou melhor. Mas, digo­
-lhes isto, não como minha opinião - dou-as como
verdades divinas que são absolutas.
"Algum dia você verá, sentirá e compreenderá, e
talvez até censure a si mesmo pela longa demora e
perda de tempo. Não é uma questão de se; é uma
questão de quando.
"A experiência em um campo não cria,
automaticamente, especialização em outro. A
revelação. O Senhor disse ao Profeta Joseph Smith:
'Naquela esfera em que Deus a colocou, toda a verdade
é independente.' (D&C 93:30.) Um geólogo que tenha
descoberto muitas verdades a respeito da estrutura da
terra pode estar desatento às verdades que Deus nos
deu a respeito da natureza eterna da família.
"Se eu puder, pelo menos, tomar isto claro, teremos
uma base sobre a qual edificar. O homem não pode
descobrir a Deus ou seus caminhos pelos meros
processos mentais. Ele precisará ser governado pelas
leis que controlam a campo em que está investigando.
Para tomar-se um encanador, é preciso aprender as leis
que seguem tal ofício. É necessário conhecer as tensões
e pressões; as temperaturas sob as quais os
encanamentos se emegelarão; as leis que governam o
vapor, a água quente, a expansão, a contração, e assim
por diante. Uma pessoa pode saber muito sobre
encanamento, e no entanto, ser um malogro completo
no que se refere a educar os filhos ou relacionar-se com
as pessoas. Um homem pode ser o melhor dos
contadores, e no entanto não conhecer coisa alguma de
eletricidade. Alguém pode saber muito a respeito da
venda de gêneros alimentícios, e no entanto ser um
ignorante completo no que concerne à construção de
pontes.
"É possível ser uma grande autoridade em bombas
de hidrogênio, e no entanto nada saber sobre bancos.
Um indivíduo pode ser um notável teólogo e, no
entanto, estar completamente despreparado no que se
refere à fabricação de relógios. Pode ser o autor da lei
da relatividade e, no entanto, nada saber sobre o
Criador que originou todas as leis. Repito, essas
verdades não se constituem numa questão de opinião.

São verdades absolutas e estão à disposição de todas as
almas.
"Qualquer homem inteligente pode aprender o que
desejar. Pode adquirir conhecimento em qualquer
campo, embora isso exija muita reflexão e esforço. É
preciso mais de uma década para se obter um diploma
de curso secundário; são necessários mais quatro anos
para que a maioria das pessoas obtenham uma
formação superior; é necessário perto de um quarto de
século, para que alguém se tome um grande médico.
Por que, então, as pessoas pensam que podem
esquadrinhar as mais complexas profundezas
espirituais, sem o necessário trabalho experimental e
de laboratório, acompanhado pela obediência às leis
que as governam? É absurdo, mas, com freqüência,
você encontrará personalidades populares, que
parecem nunca terem vivido uma única lei de Deus,
dando entrevistas sobre religião. Que ridículo é tais
pessoas tentarem traçar, para o mundo, um modo de
vida!" ("Verdade Absoluta", A Liahona, julho de 1979,
pp. 3-5.)
D&.C 93:33. "O Homem É Espírito. Os Elementos São
Eternos"
O homem é um ser dual, constituído de um espírito
(filho de Deus) e de um corpo físico (filho do homem).
Reunidos, estes corpos formam a alma humana (ver
D&C 88: 15; Notas e Comentários de D&C 88: 15). A
morte separa temporariamente o corpo e o espírito,
mas a ressurreição de novo os une, desta vez
inseparavelmente. A ressurreição toma possível
recebermos "a plenitude da alegria" (D&C 93:33).
D&.C 93:35. "Os Elementos São o Tabernáculo de
Deus"
O corpo físico e a vida que nele existe são dons de
Deus, sendo, por isso, sagrados. Neste versículo e em
outra escritura, o corpo físico é comparado a um
templo (ver I Coríntios 3:16-17). Parte do julgamento
que pesará sobre nós é a maneira como tratamos este
corpo. O Profeta Joseph Smith explicou: "Viemos a
este mundo com o objetivo de obter um corpo e poder
apresentá-lo puro diante de Deus no reino celestial. O
grande plano de felicidade consiste em ter um corpo."
(Ensinamentos, p. 176.)
O diabo, invejoso por não poder ter um corpo físico,
procura induzir o homem a contaminá-lo. O Senhor,
para nos ajudar, nos concedeu a Palavra de Sabedoria e
outros conselhos, que nos ensinam o que é bom ou
prejudicial ao corpo, ou seja, como podemos cuidar do
templo que o Senhor nos deu.
D&.C 93:36-37. "A Glória de Deus É Inteligência"
O Élder John A. Widtsoe explicou que, nas escrituras, a
palavra inteligência é usada de uma forma diferente da
que o mundo costuma utilizar:
"Dentre as muitas grandes verdades reveladas ao
Profeta Joseph Smith, nenhuma é mais querida pela
Igreja que: 'A glória de Deus é inteligência'. A palavra
inteligência, em seu sentido comum, significa
aprender com facilidade, ter agilidade mental. Seu
significado no evangelho � mais profundo. O homem
inteligente é aquele que procura conhecimento e o usa
de acordo com o plano do Senhor, para o bem da
humanidade. Isto está implícito na revelação da qual
Seção 93
fazemos a citação, pois a frase completa diz: 'A glória
de Deus é inteligência, ou, em outras palavras, luz e
verdade.' Quando o homem segue a luz, seu
conhecimento será sempre bem empregado.
"Inteligência, portanto, é outro nome para
sabedoria. Na linguagem matemática, dizemos que o
conhecimento, mais o seu uso adequado, é igual à
inteligência ou sabedoria. Neste sentido, a inteligência
toma-se a meta do sucesso na vida. O conhecimento é
um dos meios pelos quais se alcança a inteligência. O
uso do conhecimento é igualmente importante, pois
lhe dá vida e direção... Acontece, freqüentemente, que
um indivíduo de conhecimento limitado, mas que
obedece à lei de maneira zelosa e fiel, alcança maior
inteligência ou sabedoria do que outro indivíduo de
amplos conhecimentos do evangelho, mas que não
obedece, na vida diária, aos requisitos dele. Obediência
à lei é um sinal de inteligência." (Em Conference
Report, abril de 1938, p. 50.)
D&.C 93:38-39. O Homem Era Inocente ao Nascer em
Espírito, e É Inocente no Nascimento Físico
O Élder Bruce R. McConkie explicou que "não existe o
pecado original definido pelos credos do cristianismo.
Isso nega a eficácia da expiação. Nossa revelação diz:
'Todo espírito do homem no princípio era inocente' -
significando que todos começamos em estado de
pureza na vida pré-mortal - 'e, tendo-os Deus
redimido da queda, o homem se tomou outra vez, em
seu estado de infância, inocente diante de Deus' (D&C
93:38) - significando que todas as criancinhas iniciam
inocentes a provação mortal, por causa da expiação. E
continuando: 'O Filho de Deus tinha expiado o pecado
original, sendo que os pecados dos pais não podem
recair sobre a cabeça dos filhos, porque estes são
limpos desde a fundação do mundo.' (Moisés 6:54.)"
("A Salvação das Criancinhas", A Liahona, março de
1978, p. 5.)
D&.C 93:39-40. Como Podemos Combater o Intento de
Satanás de Tirar a Luz e a Verdade?
O Presidente Spencer W. Kimball ensinou que o lar é o
local mais importante onde podemos combater a
influência de Satanás:
"Em 1833, o Senhor nos deu esta advertência, pelo
profeta: 'E aquele ser iníquo pela desobediência e por
causa da tradição de seus pais, vem e tira dos filhos dos
homens a luz e a verdade.' (D&C 93:39.)
"Depois disso, ele nos deu a solução: 'Mas vos
mandei que criásseis vossos filhos em luz e verdade.'
(D&C 93:40.)
"Em nossa época, existe um espírito de devassidão.
Em toda parte, a desordem impera. Jovens
supostamente bons, provenientes de famílias
equilibradas, manifestam sua revolta, praticando atos
destrutivos. Muitos deles desafiam e resistem aos
oficiais mantenedores da lei. O respeito às autoridades
seculares, religiosas e políticas, parece encontrar-se em
declínio. A imoralidade, o vício em drogas, a moral
comum e a deterioração espiritual parecem aumentar a
cada dia, e o mundo está conturbado. Mas, em nossa
época, o Senhor nos ofereceu seu programa eterno com
uma nova aparência, o qual nos concede a promessa de
fazer o mundo voltar a viver sadiamente, para a
verdadeira convivência familiar, para a
interdependência no lar. Consiste em fazer o pai voltar
221
a seu lugar adequado como cabeça da família, trazer a
mulher de volta ao lar, abandonando a vida sociar e o
emprego, e afastar os filhos das diversões desenfreadas.
O programa do ensino familiar com suas importantes
atividades, e a noite familiar, neutralizarão os efeitos
nocivos somente se as pessoas usarem desse remédio."
("Home: The Place to Save Society", Ensign, janeiro
de 1975, pp. 3-4.)

D&C 93:41-50
Frederick G. Williams, Sidney Rigdon e o Profeta
Joseph Smith não estavam assumindo com a devida
seriedade as responsabilidades como pais. O Senhor se
dirigiu a cada um deles separadamente, de maneira
bastante pessoal, explicando quão grave era esta
negligência. Até mesmo o bispo de Kirtland, Newel K.
Whitney, precisava providenciar que os seus fossem
limais diligentes e atentos em casa" (D&C 93:50).
Referindo-se a Doutrina e Convênios 93:41-50, o
Presidente Spencer W. Kimball ensinou:
"Nos dias atuais, disse o Senhor: 'Agora, eu, o
Senhor, não estou Satisfeito com os habitantes de Sião,
pois entre eles existem ociosos; e seus filhos estão
também crescendo em iniqüidade .. .' (D&C 68:31.)
Não criamos filhos apenas para satisfazer nossa
vaidade. Trazemos filhos ao mundo para que se tomem
reis e rainhas, sacerdotes e sacerdotisas para nosso
Senhor.
"A Frederick G. Williams, o Senhor disse: ' ... tu
tens continuado sob esta condenação;
" 'Não tens ensinado luz e verdade aos teus filhos... Os pais têm a mordomia de ensinar e treinar os filhos
e aquele ser perverso tem ainda poder sobre ti, e esta é
a causa da tua aflição...
ensinar nossos filhos. Na verdade, é tremenda a
"' ... - se queres livrar-te... deverás pôr em ordem a
responsabilidade que recai sobre um casal, ao trazerem
tua própria casa, pois há muitas coisas que não estão
filhos ao mundo. Não se requer apenas alimento,
certas na tua casa.' (D&C 93:41-43.)
roupas, e abrigo, mas dos pais é requerido amor,
"Voltando-se para Sidney Rigdon, o Senhor o
disciplina terna, ensino e treinamento.
responsabilizou: 'Na verdade, digo ao meu servo
"É claro que existem algumas almas desobedientes,
Sidney Rigdon, que em algumas coisas ele não tem
a despeito do treinamento e dos ensinamentos, mas a
guardado os mandamentos concernentes aos seus
grande maioria dos filhos reage adequadamente à
filhos; portanto, que primeiro ponha em ordem a sua
orientação dos pais. Diz-nos a escritura: 'Instrui ao
casa.' (D&C 93:44.)
menino no caminho em que deve andar, e até quando
"E então o Senhor disse: 'O que digo a um digo a
envelhecer não se desviará dele.' (Provérbios 22:6.) E,
todos; orai sempre, para que o ser perverso não tenha
caso se desvie, provavelmente retornará, se tiver sido
poder sobre vós e não vos remova do vosso lugar.'
ensinado de maneira correta." ("0 Preparo de uma
(D&C 93:49.)
Criança", pp. 4-5, A Liahona, agosto de 1978.)
"Que triste scria se o Senhor responsabilizasse
qualquer um de nós, pais, por havermos malogrado ao

222
 Casas para a Obra Seção 94
do Ministério

Panorama Histórico Não resta dúvida de que a Primeira Presidência

No dia 23 de março de 1833, foi convocada uma
reunião do conselho, para formar um comitê que seria
encarregado da compra de terras em Kirtland, nas quais
seria construída uma estaca de Sião. O comitê foi
constituído e compradas algumas fazendas de bom
tamanho. Dentre elas se destacava a fazenda Peter
French, assim chamada devido ao nome do antigo
proprietário. Foi adquirida porque nela existia uma
excelente pedreira e um galpão para a fabricação de
tijolos. (History of the Church, vaI. I, pp. 335-336,
346.) Posteriormente o Templo de Kirtland veio a ser
construído numa parte dessa fazenda.
Pouco tempo depois de comprada a terra, a
propriedade foi dividida em lotes, e lá os santos se
reuniram, vindos dos estados vizinhos, até que a Igreja
em Kirtland contava com cerca de quinze mil
membros. Nesta revelação, dada em 6 de maio de
1833, no mesmo dia em que foi concedida a seção 93, o
Senhor instruiu os santos a construírem "a cidade da
estaca de Sião, aqui na terra de Kirtland, começando
pela minha casa" (Smith and Sjodahl, Commentary, p.
600; ver também o Panorama Histórico de Doutrina e
Convênios 93).
Notas e Comentários
D&C 94:1-2. Que Padrão o Senhor Estabeleceu para a
Cidade da Estaca de Kirtland?
"A cidade da estaca de Sião", em Kirtland, devia ser
construída "começando pela minha casa (do Senhor)"
(D&C 94: 1). A construção da cidade devia ser iniciada
tendo o templo como ponto de partida, e o restante
dela edificado com relação a ele. Na primavera de
1833, Joseph Smith esboçou uma planta para a
"Central de Sião", que seria um plano geral para a
construção de outras "cidade de Sião" (Berrett, A Igreja
Restaurada, p. 92). Na cópia da planta enviada à Igreja,
em Independence, o templo devia ser localizado na ala
central das quadras, em um terreno de um quilómetro
e meio quadrado. (Ver as Notas e Comentários de
realmente precisava de um local onde pudesse tratar
dos assuntos relativos ao governo da Igreja. Esta casa
devia ser um lugar sagrado; nenhuma coisa impura
poderia nela entrar, e se os seus construtores se
lembrassem desse fato, a presença do Senhor jamais se
apartaria daquela edificação.
"O segundo lote, situado ao sul deste edifício, devia
ser dedicado à construção de outra casa, onde seriam
impressos os materiais da Igreja e traduzidas e
publicadas as escrituras em que o Profeta estava
trabalhando havia muitos meses... Esta casa também
devia ser dedicada ao serviço do Senhor, e designada ao
trabalho de impressão." (Church History and Modem
RevelatioD, vaI. I, p. 404.)
D&C 94:8-9. Que Preparação Devemos Fazer para
Entrarmos na Casa do Senhor?
Em um edifício tão sagrado, como era a casa da
Primeira Presidência aqui mencionada, o Senhor
manifestaria sua glória para o benefício daqueles que
nele entrassem dignamente. O Espírito do Senhor tem
aversão à imundície. Portanto, se as pessoas entram na
casa do Senhor em estado de impureza, "o Espírito do
Senhor se magoa" e "os céus se afastam" (D&C
121:36-37). Assim, todos os que ali adentram devem
antes purificar-se de todo o pecado. Da mesma forma
que este princípio se aplicava às casas mencionadas
nesta revelação, acontecia com relação ao Templo de
Kirtland, que mais tarde foi construído, e se aplica aos
templos modernos. Um dos propósitos da

D&C 57: 1-3; e também A Igreja Restaurada, pp.

91-92.)

D&C 94:3-12. Instruções para a Construção de

Edifícios para o Trabalho do Reino
Dois edifícios especiais deviam ser construídos em
Kirtland: um em que a Primeira Presidência pudesse
realizar reuniões, e outro onde seriam impressas as
publicações da Igreja. O Presidente Joseph Fielding
Smith explicou as funções que teriam ambos os
edifícios:
"Foi designado um terreno para a construção de uma
casa que seria usada pela Primeira Presidência, onde
pudessem ser recebidas revelações e fosse possível dar
a devida atenção a todos os assuntos concernentes ao
progresso da Igreja ... Ela seria dedicada ao Senhor desde o bispo possui as chaves para julgar se as pessoas estão
o seu alicerce, de acordo com a ordem do sacerdócio. dignas de entrar no templo

223
 recomendação do templo é assegurar que os que lá
entram o façam com dignidade, para que a casa do
Senhor não seja contaminada, e o derramamento do
Espírito do Senhor não cesse ou sofra restrição.
D&C 94:13-17. O Trabalho do Comitê de Construção
Designado pelo Senhor
Hyrum Smith, Jared Carter e Reynolds Cahoon foram
escolhidos como membros de um comitê que deveria
supervisionar a construção de certos edifícios em
Kirtland. Para ajudá-los a cumprir esta designação, o
Andam em 'frevas
II
ao Meio-Dia"
Panorama Histórico
Foi em dezembro de 1832 que os santos receberam pela
primeira vez o mandamento de construir um templo à
glória de Deus (ver D&C 88:119). Até junho de 1833,
os santos não haviam tentado diligentemente obedecer
a este importante mandamento do Senhor. O Profeta
Joseph Smith registrou que, quando esta revelação foi
concedida, "estavam sendo feitos grandes preparativos
para iniciar a edificação de uma casa ao Senhor", mas
"a Igreja era pobre" e a construção foi procrastinada.
(Historyofthe Church, vol. I, pp. 349-350.)
. No dia I? de junho de 1833, o comitê do templo,
constituído de Hyrum Smith, Reynolds Cahoon e Jared
Carter, fez passar uma circular aos santos, na qual os
exortava a ajudá-lo espiritual e temporalmente na
construção do templo. No mesmo dia, o Profeta Joseph
Smith recebeu esta revelação, Doutrina e Convênios
95, na qual o Senhor repreende severamente os santos
por serem negligentes quanto ao mandamento de erigir
um templo.
Notas e Comentários
D&C 95:1-2. Em Que Sentido o Castigo É um Sinal de
Amod
Alma ensinou a seu filho, Coriânton, que o
"arrependimento não poderia sobrevir aos homens, se
não houvesse uma punição" (Alma 42:16). Se uma
pessoa ama a outrem com o mais elevado sentido da
palavra amor, deve estar profundamente interessada
tanto em seu bem-estar eterno como temporal. Ela
deverá ter em mente que o castigo adequado pela
transgressão é a coisa mais afetuosa que se pode fazer,
pois, sem um castigo, o indivíduo não será movido a se
arrepender. O Presidente Spencer W. Kimball declarou
o seguinte, ao aconselhar os líderes do sacerdócio sobre
a maneira de cuidar dos transgressores:
"Preocupa-nos que muitas vezes o líder
entrevistador, devido à simpatia pessoal pelo
transgressor e talvez pela amizade que dedica à família
dele, tende a dispensar a disciplinação que o
transgressor merece.
"Freqüentemente o transgressor é perdoado, e todas
as penalidades esquecidas, quando ele deveria ter sido
224
Senhor lhes deu o terreno adjacente ao lote do templo.
O Senhor especificou que a construção da casa da
Primeira Presidência e a oficina de impressão não
deveria ser começada" até que eu vos dê um
mandamento quanto a elas" (D&C 94:16). Aconteceu
que a construção do Templo de Kirtland exauriu toda a
energia e recursos da Igreja. Quando ele foi
completado, os santos fiéis de Kirtland foram forçados
a abandonar o Missouri, e por esta razão os outros dois
edifícios não foram construídos.
Seção 95
desassociado ou excomungado. E outras tantas o
pecador é desassociado, quando deveria ser
excomungado...
"Ainda vos lembrais do que disse o Profeta Alma1
'Entretanto', diz ele, 'o arrependimento não poderia
sobrevir aos homens, se não houvesse punição'. (Alma
42:16.)
"Refleti nisto por um momento. Compreendestes?
Não pode haver perdão sem um arrependimento real e
total, e não existe arrependimento sem punição. Isto é
tão eterno quanto a alma...
"Por favor, lembrai-vos dessas coisas, quando
tiverdes diante de vós alguém que violou as leis de
Deus.
"É tão fácil deixár que a simpatia nos faça perder o
senso de proporção; e quando um homem pecou, ele
tem que sofrer. Isto é um requisito absoluto - não
exigido pelo bispo - mas pela própria natureza e o
próprio ser do homem." (" Ser um Digno Portador do
Sacerdócio", A Liahona, outubro de 1975, pp. 23-24.)
Há ocasiões em que o castigo é a única maneira de
conseguir a obediência e a inevitável felicidade e júbilo
que dela resulta. "E a quem.amo eu também castigo",
disse o Senhor (D&C 9S: 1). O Presidente Brigham
Young declarou: "Há ocasiões em que muitos irmãos
podem julgar que sou muito severo. Eu às vezes os
castigo; mas, se assim faço, é porque desejo que vivam
de modo que o poder de Deus, como uma chama de
fogo, possa habitar em seu íntimo e os envolva por
todos os lados. É isto o que sinto e anseio." (Em
!oumal of Discourses, vol. 8, p. 62.)
D&C 95:3. De Que Maneira os Santos Haviam
"Pecado Gravemente"?
Os versículos subseqüentes de Doutrina e Convênios
95 tomam claro que a negligência dos santos na
construção de um templo era uma falta muito grave:
ela impedia que a obra missionária progredisse, pois os
élderes não podiam ser preparados''para podarem a
vinha (do Senhor)" pela última vez (vers. 4); e
retardavam a grande investidura de "poder do alto",
que o Senhor reservara aos fiéis que escolhera (vers. 8).
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "o
Templo de Kirtland era necessário antes que os
apóstolos (que ainda não haviam sido chamados)
 Seção 95

pudessem receber as investiduras que o Senhor tinha

em reserva para eles. Os élderes estavam fora,
pregando o evangelho e chamando as pessoas ao
arrependimento desde que a Igreja fora organizada,e
muitos grandes homens tinham ouvido e abraçado a
verdade; não obstante,os élderes não podiam seguir
com o poder e autoridade que o Senhor desejava que
possuíssem, até que o templo fosse construído e onde
ele pudesse restaurar chaves e poderes essenciais para
uma pregação mais completa e administração de su�s
ordenanças." (Church History and Modem Revelat.J.oD,
voI.l,p. 406.)
.
A repreensão surtiu o efeito esperado. "Quatro dIas
depois que o Senhor havia chamado a atenção dos
irmãos por sua negligência, eles começaram a trabalhar
na construção do templo,sem esperar contribuições. O
Élder George A. Smith,um converso recente,
transportou o primeiro carregamento de pedras para o
templo; Hyrum Smith e Reynolds Cahoon começaram
a cavar as valas para os alicerces e terminaram esse
trabalho com as próprias mãos." (Smith,Church
History and Modem RevelatioD, voI. I, p. 407.)

D&C 95:4. Que Significa Podar a Vinha? o mundo é comparado a uma vinha
"A vinha é o símbolo da colheita geralmente usado
para representar o mundo - a terra e todos os que nela
habitam. Há ocasiões em que a vinha (os habitantes do D&C 95:5-6. Por que Alguns Portadores do Sacerdócio
mundo) se corrompe,e é necessário podá-la,para que Não São Escolhidos ou Aceitos pelo Senhor?
ela possa produzir bons frutos em abundância.O
Uma coisa é ser chamado a trabalhar na vinha,e outra
processo de poda envolve a separação de uma parte da
bem diferente é ser fiel na execução daquele trabalho.
planta. Poder-se-ia conseguir isto, chamando ou
Apenas os que cumprem fielmente seus chamados são
separando os justos dos iníquos,ou destruindo
escolhidos pelo Senhor para receber a exaltação no
totalmente os perversos. Geralmente é no primeiro
reino de Deus. Os que são chamados, mas não foram
sentido que o Senhor instrui seus servos (missionários)
escolhidos, ' 'pecaram gravemente, porque andam em
a podarem a vinha. Entretanto,o Senhor também nos
trevas ao meio-dia" (D&C 95:6),pois não
preveniu que,quando for completado o processo da
correspondem à luz do evangelho restaurado que os
poda,as vinhas que continuarem a produzir maus
circunda (ver também D&C 121:34-40).
frutos serão queimadas. Isto, evidentemente, se refere
�
à quei a dos ímpios,que ocorrerá na segunda vinda de
D&C 95:7. O Que É uma "Assembléia Solene"?
Jesus Cristo,quando ele voltar em poder e grande
O Presidente Spencer W. Kimball nos ensinou a
glória." (Ludlow,CompanioD, voI. 2,p. 318.)
respeito do significado das assembléias solenes,
D&C 95:4. Em Que Consiste o "Ato Estranho"? salientando que, "desde os tempos de Israel, estas
assembléias solenes são conhecidas entre os santos.
Um dos propósitos da construção do Templo de
Têm sido de vários tipos,mas geralmente são ligadas à
Kirtland era o de preparar os apóstolos do Senhor,seus
dedicação de um templo ou uma reunião especial
servos fiéis,para a obra que realizavam na vinha. Esta
. convocada para o voto de apoio para uma nova
preparação se destinava a ajudar o Senhor a "realIzar
Primeira Presidência ou para que o sacerdócio ratifique
(seu) ato estranho" dos últimos dias (D&C 95:4).
uma revelação,como no caso da revelação do dízimo
Smith e Sjodahl observaram que "esta expressão
dada ao Presidente Lorenzo Snow...
provém do Profeta Isaías (28:21),onde ele se refere ao
"Joseph Smith e Brigham Young foram
fato de que Deus lutaria contra seu próprio povo por
primeiramente apoiados por uma congregação,
ele haver apostatado. 'Porventura como fiz a Samaria e
incluindo um sacerdócio plenamente orgamzado.
aos seus ídolos,não o faria igualmente a Jerusalém e
Brigham Young foi apoiado a 27 de março de 1846,e
aos seus ídolos' (Isaías 10: ll)? Isto foi na estimativa
'unanimemente eleito presidente de todo o
dos judeus,que não consideravam 'estranha' sua
Acampamento de Israel... , pelo conselho. (B. H.
condição apóstata. Nesta dispensação,porém,nosso
Roberts,A CompreheDsive History of the Church, voI.
Senhor realizaria um ato igualmente estranho,
3,p. 52.) Mais tarde,foi apoiado,e o Brado de Hosana
revelando seu maravilhoso plano de salvação e
foi dado.
combatendo contra uma igreja apóstata que se jactava
"Todos os presidentes da Igreja foram apoiados pelo
de seu estreito relacionamento com a Deidade. Ele
sacerdócio em assembléia solene,desde o primeiro até
agora aguardava que os santos construíssem aquela
casa,na qual seus mensageiros seriam preparados para
aquela estranha guerra e investidos com poder do alto
(vers. 8). Não é de admirar que o Senhor os
repreendesse por tanta demora!" (Commentary,
p.603.)

225
 o Presidente Harold B. Lee, que ioi apoiado a 6 de
outubro de 1972." ("O que Ouvimos1" A Liahona,
outubro de 1974, p. 33.) Após a morte do Presidente
Lee, o Presidente Kimhall foi apoiado numa assembléia
solene como profeta, vidente e revelador.
A Bíblia menciona diversas assembléias solenes
realizadas na antigüidade (ver Levítico 23:36; Números
29:35; Deuteronômio 16:8; II Crônicas 7:9; Neemias
8:18; Isaías 1:10-14; Ezequiel 45:17; 46:11). Tais
assembléias são reuniões sagradas assistidas pelo
sacerdócio, ou por aqueles que desejam separar-se do
mundo, observando os mandamentos de Deus.
No versículo 70, da seção 88, os élderes receberam o
mandamento de realizar uma assembléia solene. O
propósito dessa reunião era ajudar os élderes
espiritualmente a se prepararem para prosseguir em
seus labores missionários entre os povos do mundo.
D&.C 95:8-9. O Que Significa Ser Investido "com
Poder do Alto"?
Uma investidura é uma dádiva ou concessão. Para os
santos dos últimos dias, a investidura tem o
significado de outorgar a uma pessoa um
conhecimento especial e bênçãos do sacerdócio que
geralmente são dadas nos templos dedicados a Deus. A
investidura de que fala esta passagem, entretanto, não
é a mesma que foi administrada em Nauvoo e nos
templos de hoje, e embora os membros do sacerdócio
participassem de "uma investidura parcial, a
ordenança completa foi reservada para ser concedida no
futuro, quando fosse construído um templo apropriado
à concessão dessa ordenança (em Nauvoo)." (Bruce R.
McConkie, "Um Novo Mandamento: Salvar a Si
Próprio e Vossos Parentes!" A Liahona, agosto de
1977.) A primeira investidura completa concedida
nesta dispensação foi dada a Joseph Smith, em
Nauvoo, em 4 de maio de 1842.
A investidura recebida em Kirtland incluía
lavamentos e unções, bem como o lavamento dos pés
para os membros oficiais do sacerdócio. Além disso,
Senhor derramou seu Espírito, isto é, investiu os
élderes com poder espiritual, c muitos deles receberam
Esta Estaca Deve Tomar-se Forte
Panorama Histórico
Nos meses que transcorreram após a compra de terras
para os santos em Kirtland, o Senhor dirigiu a
preparação de uma casa para a Presidência, outra para a
impressora, e um edifício para ser o templo anunciado
nas revelações anteriores (D&C 94-95). O conselho de
Kirtland reuniu-se para considerar o que iam fazer com
a fazenda French, mas, visto não chegarem a um
acordo sobre quem seria o supervisor, decidiram
apresentar o assunto ao Senhor. II-listory of the
Church, vol. I, p. 352: ver também o Panorama
Histórico de D&C 94.)
226
revelações que também faziam parte da investidura
prometida (History of the Church, voi. 2, pp. 308-310.)
D&.C 95:10. Contendas na Escola dos Profetas
Além do "grave pecado" (D&C 95:10) de não
iniciarem a construção do templo, conforme a ordem
recebida (ver as Notas e Comentários de D&C 95:3), o
Senhor mencionou outra séria transgressão: a contenda
na Escola dos Profetas. Os membros daquele grupo
especial tinham sido admoestados, por revelação, antes
de a escola ter início: "Cessai de... todos os vossos
desejos de cobiça... de todo o vosso orgulho e
leviandade, e de todas as vossas ações iníquas" (D&C
88:121). Desobedecendo a este conselho, os membros
da escola haviam cometido um segundo "grave
pecado" diante do Senhor (D&C 95:10).
D&.C 95:11-17. "Construais uma Casa"
Comentando os propósitos para os quais, segundo
revelação, serviria o Templo de Kirtland, o Presidente
Joseph Fielding Smith salientou que "este edifício seria
construído para outros propósitos, bem maiores que os
que foram revelados na época aos oficiais e membros
da Igreja. Ainda não havia chegado o tempo de serem
revelados os verdadeiros objetivos e a natureza da
investidura. Os élderes, e menos ainda os membros,
não estavam preparados em 1833 para a plenitude da
revelação que o Senhor declarou que lhes seria
conferida. A severa repreensão dada à Igreja surtiu
efeito, e os irmãos esqueceram a necessidade de outros
edifícios e passaram a concentrar seus esforços na
edificação desta casa do Senhor". (Church History and
Modem Revelation, vai. I, pp. 406-407.)
D&.C 95:17. Qual É o Significado de Filho Ahman,
Alfus e Ômegus?
O nome Ahman é explicado nas Notas e Comentários
de Doutrina e Convênios 78:20. Alfus e Ômesus eram
uma outra maneira de dizer os nomes Alfa e Omega
o
(ver as Notas e Comentários de D&C 38:1).
Seção 96
"Consideraram também a possibilidade de dividi-la
em lotes, como fosse mais sábio (D&C 96), tendo o
Senhor os aconselhado nesse sentido. A estaca de Sião
devia tornar-se forte. Os pobres deviam ser cuidados. O
Bispo Newel K. Whitney deveria incumbir-se da
distribuição dos lotes e da preparação deles para a
construção de uma cidade e de um templo em nome do
Senhor. John Johnson receberia algumas
responsabilidades e seria admitido na ordem unida,
para que pudesse pregar a palavra do Senhor aos filhos
dos homens." ISmith, Church History and Modem
Revelation, vaI. I, p. 407.)
 Seção 96

Notas e Comentários
D&C 96:1. Qu e Esta Estaca, a Qual Coloquei pala a
"

Força de Sião, Se Tome Forte."

Quando alguém arma uma tenda, finca estacas no chão
para segurá-la. Quanto mais profundas são colocadas as
estacas, maior é a estabilidade e resistência da tenda.
As revelações do Senhor comparam Sião a uma grande
tenda, cujas estacas são o seu ponto de apoio; portanto,
devem ser bem fortes.
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: /IA
expressão 'estaca de Sião', provém de uma frase escrita
por Isaías: 'Olha para Sião, a cidade das nossas
solenidades: os teus olhos verão a Jerusalém, habitação
quieta, tenda que nunca será derribada, cujas estacas
nunca serão arrancadas, e das suas cordas nenhuma se
quebrará.' (Isaías 33:20.) E novamente: 'Amplia o lugar Sião é comparada à tenda do Senhor e suas estacas
da tua tenda, e as cortinas das tuas habitações se
estendam; não o impeças, alonga as tuas cordas, e monumental testemunho de que Jesus é o Cristo, o
firma bem as tuas estacas.' (Isaías 54:2.) Isaías se refere Filho de Deus, o Unigênito do Pai. As doutrinas da
a Sião como uma tenda, ou tabernáculo, tendo em salvação devem ser colocadas ao alcance de toda a
mente o Tabernáculo que havia sido construído e humanidade, e não apenas em suas mãos, mas na
levado no deserto nos dias de Moisés, e as cordas são cabeça e no coração." (Boyd K. Packer, "Teach the
os cabos de amarração que se estendem da tenda, ou Scriptures", discurso aos educadores religiosos do
tabernáculo, às estacas que estão fincadas no solo. Sistema Educacional da Igreja, 14 de outubro de 1977,
Agora o Senhor revelou que Sião devia ser construída, e p. 6; itálicos adicionados.)
ao redor dela existiriam as estacas que ajudariam a
firmá-la e mantê-la no lugar. Esta figura de retórica D&C 96:5. "Minha Palavra Deve Ser Levada aos
quase perdeu o sentido com o passar dos apos, mas Filhos dos Homens com o Propósito de Abrandar Seus
ainda mantém seu significado ou beleza. E um triste Corações para o Vosso Bem"
engano falar de Sião, a Nova Jerusalém, ou até mesmo
Embora os iníquos resistam à mensagem do evangelho,
do lugar onde a cidade será edificada, como sendo uma
e às vezes a combatam, a maioria das pessoas são
estaca de Sião. Sião é a tenda; as estacas de Sião, os
influenciadas para o bem pelo seu poder e o exemplo
pregos de madeira que a sustentam. Sião, portanto, não
daqueles que a aceitaram. Esta influência também
pode ser uma estaca, pois seria tão inadequado chamar
resulta no estabelecimento de estacas de Sião, que
uma tenda de estaca, como aplicar este termo a Sião. /I
depois abençoam o povo daquela nação. Por esta razão,
(Church History and Modem Revelation, vol. I, pp.
o Elder Bruce R. McConkie aconselhou: "Construam
321-322.) Sião, mas a edifiquem na área onde Deus lhes deu
nascimento e nacionalidade. Construam-na onde ele
D&C 96:4-5. "É de Maior Urgência para Mim, que a
lhes concedeu cidadania, família e amigos... Os santos
Minha Palavra Seja Levada aos Filhos dos Homens "
que constituem Sião devem ser uma influência
A preparação das escrituras e a procura de um lugar transformadora para o bem em todas estas nações.
onde se pudesse publicá-las (ver D&C 94: 10) "E sabei disto: Deus abençoará a nação que de tal
continuou, como o Senhor ordenara, para que sua forma coordenar seus negócios, que permita o
palavra pudesse ser levada (ver D&C 96:5). A progresso de sua obra." ("Come: Let Israel Build
publicação das escrituras era uma parte importante do Zion", Ensign, maio de 1977, p. 118; itálicos
trabalho de preparar um povo para estabelecer Sião. adicionados. )
"Um dia, todas as obras-padrão serão de tal maneira
organizadas e preparadas, que formarão um

227
 ,

IIIsto E Sião Seção 97

O Puro de Coração"

Panorama Histórico
Em 20 de julho de 1833, irrompeu o primeiro gesto de
violência aberta contra os santos no Condado de
Jackson. A impressora, de propriedade de William W.
Phelps, foi destruída; muitos santos expulsos do lar, e
Edward Partridge e Charles Allen foram cobertos de
alcatrão e penas em praça pública, em Independence,
Missouri. O Profeta, desconhecendo os problemas,
enviou uma carta aos líderes da Igreja de Missouri, no
dia 6 de agosto de 1833, respondendo a questões
concernentes à Escola de Sião. A missiva continha
Doutrina e Convênios 97, dada em 2 de agosto de
1833, e Doutrina e Convênios 98, na qual o Senhor
prevenia os habitantes de Sião que guardassem os seus
mandamentos, ou seriam visitados "com dolorosa
aflição, com pestilência, com pragas, com espada, com
vingança, com fogo devorador" [D&C 97:26).
Aconteceu que os santos não se regeneraram
completamente. A devastação prometida sobreveio no
início dp. novembro de 1833. [History of the ChUICh,
vaI. 1, pp. 390-393, 400.)

Notas e Comentários
D&C 97:1-2. Os "Verdadeiramente Humildes" em
Sião
Nestes versículos, o Senhor elogiou os santos de Sião
que eram "verdadeiramente humildes, e procuram
diligentemente adquirir sabedoria e encontrar a
verdade" [D&C 97:1), e prometeu que seriam
abençoados. Embora muitos dos santos não vivessem
conforme se esperava, e eventualmente foram
expulsos, o Senhor indicou nesta passagem que alguns
deles eram verdadeiras pessoas de Sião. Às vezes,
infelizmente, a iniqüidade de certas pessoas acarreta
problemas que afetam sua retidão e as leva a sofrer. Foi
isto o que aconteceu muitas vezes na antiga Israel.
D&C 97:3-5. O Que Era a "Escola de Sião" e sob que
Condições Se Reunia?
No verão de 1833, uma "escola de élderes" começou a
se reunir em Sião, tendo Parley P. Pratt como
instrutor. O objetivo principal era preparar os irmãos
que lá viviam a saírem como missionários no inverno
seguinte. O Élder Pratt escreveu que, "no final do
verão e no outono (1833), passei quase todo o tempo
ministrando às igrejas; realizando reuniões; visitando
os enfermos; consolando os aflitos e aconselhando os
santos. Também foi organizada uma escola de élderes,
a qual fui chamado a presidir. Esta classe, de sessenta
alunos, se reunia uma vez por semana para receber
instrução. As reuniões eram feitas ao céu aberto, sob
algumas árvores, em um lugar isolado do campo, onde
orávamos, pregávamos, profetizávamos e exercíamos
os dons do Espírito Santo. Ali foram derramadas
grandes bênçãos sobre nós, e foram manifestadas e
Um monumento à Escola de Élderes
ensinadas muitas coisas extraordinárias e
maravilhosas. O Senhor deu-me grand e sabedoria e
capacitou-me a ensinar e edificar os élderes, e consolá­
-los e incentivá-los nos preparativos que fa z íamos para
realizar a grande obra que tínhamos diante de nós.
Nessa ocasião também fui muito edificado e
fortalecido. Para frequentar a escola, eu tinha que
viajar a pé, e às vezes andava descalço cerca de 10
quilômetros. Eu assim fazia uma vez por semana, além
de visitar e pregar em cinco ou seis ramos toda
semana. "[Autobiography of Parley P. Pratt, pp.
93-94.)
D&C 97:6-7. "Está Posto o Machado na Raiz"
Em Doutrina e Convênios 97:7, o Senhor diz,
figurativamente, que seu povo, Sião, é semelhante às
árvores de uma vinha [ver também Mateus 3: 10). Os
homens são como árvores no sentido de que são
conhecidos por seus frutos, ou obras [ver Mateus 7: 16-
-20). As boas árvores produze m bons frutos; as más,
maus frutos. As árvores más são eliminadas da vinha,
para que "não obstruam o terreno" [Jacó 5:66). O
Senhor fala em cortar "toda árvore que não produzir
bons frutos" [D&C 97:7). A frase "está posto o
machado na raiz das árvores" [verso 7) evoca um vívido
simbolismo. Geralmente, o lenhador toca com o
machado no local escolhido para dar o primeiro golpe,
an tes de desferi-lo. Figurativamente falando, uma

228

árvore que sente o machado posto na raiz deve
motivar-se a modificar sua conduta e produzir bons
frutos, para que não seja cortada. Quando foi dada esta
revelação, o populacho já se estava reunindo para
desferir o golpe inicial no Condado de Jackson; mesmo
assim, os santos que produziam frutos indesejáveis
recusaram-se a se arrepender.
D&.C 97:8-9. Qual É o Princípio do Sacrifício e Como
Podemos Cumpri-lo?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
58:2-4.
D&.C 97:10-12. Em Que Consiste o Dízimo?
O dicionário define a palavra dízimo como a décima
parte de algo que é pago como contribuição voluntária.
O Senhor explicou o significado do dízimo para os
santos, como sendo "um décimo de todos os seus juros
anuais" (D&C 119:4). A revelação contida em
Doutrina e Convênios 97, precedendo como faz a
definição oficial do Senhor concernente à lei do
dízimo, equipara-o a um sacrifício, declarando que o
sacrifício feito para construir um templo em Sião é "o
dízimo... que eu, o Senhor, exijo de suas mãos" (D&C
97:12). Isto era certo naquela época. Hoje, entretanto,
o dízimo é um décimo de todos os rendimentos anuais.
"Para falar a verdade, não existe o dízimo parciaL O
dízimo é um décimo, e, se a pessoa não paga um
décimo, está dando apenas uma contribuição para o
fundo do dízimo da Igreja. De maneira inapropriada, o
termo 'pagantes parciais do dízimo' é usado para
referir-se àqueles que fazem tais contribuições."
(McConkie, Monnon Doctrine, pp. 798-799.)
D&.C 97:13-14. O Templo É um "Lugar de Instrução"
Falando a resyeito do valor instrutivo da
investidura, o Elder John A Widtsoe declarou: "A
obra no templo, por exemplo, nos proporciona a
oportunidade maravilhosa de manter vivo o nosso
conhecimento e vigor espirituaL .. Nos templos
sagrados, a poderosa perspectiva da eternidade se
A casa do Senhor é um lugar de instruçào
Seção 97
descortina diante de nós; neles vemos o tempo de seu
início infinito a seu interminável final; e o drama da
vida eterna é apresentado aos nossos olhos. Então
entendo com maior clareza o lugar que ocupo em meio
às coisas do universo, o papel que desempenho nos
desígnios de Deus; e sou mais apto a perceber onde me
encontro, mais capacitado a avaliar e aquilatar os meus
atas, a separar e organizar os afazeres comuns e
cotidianos de minha vida, para que as coisas
insignificantes não me assoberbem ou bloqueiem a
visão das coisas supremas que o Senhor nos
concedeu." (Em Conference Report, abril de 1922, pp.
97-98.)
O Senhor considera o templo como um lugar onde'os
santos podem aperfeiçoar-se "na compreensão do seu
ministério, em teoria, em princípio, e em doutrina, em
todas as coisas concernentes ao reino de Deus" (D&C
97: 14). Por esta razão, o templo é realmente um "lugar
de instrução" (vers. 13).
D&.C 97:15-17. De Que Maneira os Líderes do Senhor
Ajudam a manter a Santidade dos Templos?
O templo de Deus é um lugar de pureza e santidade.
Os que os freqüentam devem ser dignos, por isso são
feitas entrevistas anuais para conceder recomendações
para o templo, a fim de determinar a dignidade do
candidato. Os santos são instruídos pelo Senhor a "não
permitir que nele entre coisa alguma impura para
profaná-lo" (D&C 97:15). Se cumprirmos este
requisito, o Senhor promete que "entrarei nele, e todos
os puros de coração que a ele vierem, verão a Deus"
(vers.16).
O Élder Henry D. Taylor fez o seguinte comentário
acerca da responsabilidade do Presidente da Igreja:
"Em termos gerais, e isto é algo que diz respeito a
todos nós, é a intenção do Senhor que nenhum pecador
impenitente entre no templo, pois ele declarou que não
habitará em templos que foram contaminados por
coisa alguma impura. (Ver D&C 97:15-19.) O
Presidente da Igreja, o Presidente Spencer W. Kimball,
é diretamente responsável perante o Senhor em ver que
seja mantida a santidade dos templos e das ordenanças
que ali são realizadas. Posso assegurar-lhes que o
Presidente Kimball leva muito a sério esta
incumbência." ("I Have a Question", Ensign,
fevereiro de 1976, p. 34.)
D&.C 97:18. Qual É o Destino de Sião?
Nesta escritura, o Senhor afirma que Sião "prosperará
se fizer estas coisas, e se esparramará e se tomará
muito gloriosa, muito grande e muito terrível" (D&C
97:18).
O Profeta Joseph Smith disse o seguinte sobre a
localização de Sião: "Sabeis que tem havido muita
polêmica quanto a Sião: onde está, e onde será a
aliança nesta dispensação, e é o que agora vou declarar.
Os profetas falaram e escreveram sobre esse assunto,
mas o que farei será muito mais extenso. Todas as
Américas são Sião, de norte a sul, e os profetas a
descrevem, declarando que é a Sião onde se encontrará
o monte do Senhor, e que estará no centro do pais.
Quando os élderes buscarem e examinarem as
profecias antigas, então, ser-Ihes-á fácil compreender
tudo isso." (Ensinamentos, p. 354.)
O Presidente Brigham Young declarou: "Este
continente americano será Sião, pois assim falaram os
229
 profetas. Jerusalém se reconstruirá e será o local de
reunião, e a tribo de Judá ali se reunirá, porém este
continente da América é a terra de Sião." (Discursos de
Brigham Young, p. 119.)
A palavra terrível é usada para descrever Sião, porque
o significado básico deste termo é "algo que inspira
terror". Muitas outras escrituras afirmam que a glória
de Sião será tal, que encherá de terror o coração dos
iníquos (ver D&C 45:70; 105:31; ver também a Seção
Especial B, no Apêndice).
D&C 97:21. "Na Verdade... Isto É Sião - O Puro de
Coração"
Sião não é apenas um lugar, mas também uma
condição. O Senhor declara que uma pessoa digna de
Sião é aquela que é "pura de coração" (D&C 97:21).
Hyrum Smith descreveu Sião como sendo os "sinceros
e puros de coração que atendem ao convênio eterno".
(Em History of the ChUICh, voI. 6, p. 320.)
D&C 97:22-28. "A Vingança Virá Rapidamente sobre
os Ímpios Como um Furacão
Grandes e maravilhosas bênçãos foram prometidas a
Sião, isto é, aos puros de coração (ver D&C 97:21).
Nesta seção, também, o Senhor decreta castigos e
IIRenunciai à Guerra
e Proclamai a Paz"
Panorama Histórico
No dia 6 de agosto de 1833, "dezessete dias depois que
os santos foram afligidos pelo populacho no
Missouri", escreve o Presidente Joseph Fielding Smith,
"o Profeta recebeu uma revelação na qual o Senhor diz
que as orações dos santos foram ouvidas nos céus, e
aconselha-os a serem pacientes nas aflições, e a não
procurarem vingança contra os inimigos. Oliver
Cowdery deixou Independence em sua missão especial
só depois do dia 23 de julho, e se tivesse chegado em
Kirtland antes do dia 6 de agosto, teria sido uma
jornada milagrosa, considerando a distância e os meios
de transporte disponíveis. Não sabemos exatamente
quando ele lá chegou, mas o Profeta teve notícia de que
dificuldades de caráter sério tinham surgido no
Condado de Jackson. Naturalmente os membros da
Igreja daquele lugar estavam extremamente inquietos,
e era natural que existisse em seus corações algum
espírito de represália e vingança contra os inimigos.
Por isto, o Senhor deu esta revelação." (Church
History and Modem Revelation, voI. 1, p. 432.)
O Profeta escreveu: "O mês de julho, que um dia
raiou sobre a virtude e independência dos Estados
Unidos, hoje assiste à cruel selvageria e oclocracia
(domínio da plebe) no Missouri." (History of the
ChUICh, voI. 1, p. 372; ver também o Panorama
Histórico de D&C 97.)
230
devastações sobre os iníquos, por eles se recusarem a
atender a suas palavras. Nem mesmo Sião escapará, a
menos que ela realize obras de justiça; pois, se os
membros da Igreja não se qualificarem como um povo
de Sião, não terão direito às bênçãos prometidas. O
Profeta Joseph Smith ensinou:
"No caso de Sião. não se purificar de maneira que
receba sua anuência em todas as coisas, ele buscará
outro povo, pois sua obra seguirá avante até que Israel
seja coligada; e os que não quiserem ouvir sua voz,
terão de sentir sua ira. Por isso, peço-lhes: Purifiquem­
-se, e purifiquem também os habitantes de Sião, para
que a ira do Senhor não se manifeste.
"Arrependam-se, arrependam-se, é a advertência de
Deus a Sião; e por estranho que possa parecer, isto é
verdade: os homens persistirão em se justificar a si
mesmos, até que toda a iniqüidade seja exposta e não
haja mais tempo para se redimirem, e tudo o que
estiver em seus corações se revelará à vista de todos.
Rogo-lhes (e o que digo a vocês digo a todos) que
escutem a voz admoestadora de Deus, a fim de que se
evite a queda de Sião, e que o Senhor, em sua ira,
prometa que seus habitantes não possam entrar no seu
repouso." (Ensinamentos, p. 20.)
Seção 98
Notas e Comentários
D&C 98:1-3. "Em tudo Dai Graças... Tudo... Se
Reverterá para o Vosso Bem."
Os primeiros três versículos desta seção devem ter
testado a fé possuída por muitos santos, pois, um mês
antes de ser recebida esta revelação, eles sofreram os
agravos das turbas desenfreadas. No dia 20 de julho de
1833, uma turba se reuniu no tribunal de
Independence, chamou os líderes da Igreja no Missouri
e exigiu que eles se preparassem para sair do Condado
de Jackson. Os líderes pediram um prazo de três meses
para considerarem aquela solicitação. Quando aquele
pedido foi negado, pediram que lhes concedessem pelo
menos dez dias. A populaça recusou-se e lhes deu
apenas quinze minutos. Quando os élderes não
aceitaram as exigências ilegais e excessivas da turba,
eles decidiram destruir imediatamente as oficinas do
Evening and Moming Star. A gráfica e a residência de
w.w. Phelps foram completamente demolidas, o
mesmo acontecendo ao armazém dirigido por Sidney
Gilbert (ver D&C 57:8-9). Barrett observou que nem
mesmo esse ato de vandalismo foi suficiente para
aplacar a senha daqueles homens:
"Invadiram as casas dos santos em busca dos élderes
líderes. Homens, mulheres e crianças fugiram em
todas as direções, sem saber o que lhes aconteceria.
 Seção 98

Eles conseguiram apanhar o Bispo Partridge e Charles e para a glória de Deus. A vontade divina tudo governa
Allen, que foram arrastados até a praça pública, e faz com que tudo se transforme para o bem-estar final
distante uns oitocentos metros. Ali chegando, de seus filhos. Podemos ver este fato retratado na
impuseram-lhes duas alternativas - negar o Livro de história dos santos dos últimos dias." (Smith and
Mórmon, ou concordar em deixar o condado. O Livro Sjodahl, Commentary, p. 616.)
de Mórmon eles não haveriam de negar, nem Em tais ocasiões de provação e adversidade, quando
consentiriam em abandonar o condado. O Bispo "as próprias mandíbulas do inferno escancaram a
Partridge recebeu permissão para falar ... boca" contra os santos (D&C 122:7), eles podem
"Suas palavras foram abafadas pela multidão proceder como JÓ: ter fé em Deus, não importa o que
ruidosa, muitos dos quais gritavam: 'Clamem ao seu aconteça. Ao ter notícia de que toda sua fortuna fora
Deus que os livre, e àquele belo Jesus que vocês depredada, e que seus filhos tinham sido mortos em
adoram! 'A populaça despiu parcialmente Partridge e sua casa que ruíra - tudo isto no mesmo dia - a
Allen, e lambuzaram-nos da cabeça aos pés com uma resposta de Jó foi: "O Senhor deu e o Senhor tornou;
mistura de alcatrão, cal e potassa, uma composição bendito seja o nome do Senhor" (Jó 1:21). Quando ele
cáustica que provoca graves queimaduras, e depois estava coberto de doloridas chagas, e sua mulher o
esvaziou um travesseiro de penas sobre eles. As duas aconselhou a amaldiçoar a Deus por suas aflições, ele
vítimas suportaram tal indignidade com tanta disse: "Receberemos o bem de Deus, e não
resignação e brandura, que a turba acabou sentindo receberíamos o ma}?" (Jó 2: 10). Disse ele, depois:
vergonha; uma vez tocada a sua simpatia, permitiram "Ainda que ele me mate, nele esperarei" (Jó 13:15).
que os dois homens maltratados se retirassem em Essa é a espécie de fé e comprometimento que Deus
silêncio ... exigiu dos santos no Condado de Jackson, mesmo em
"Em 23 de julho de 1833, quinhentos homens meio às perseguições. (Ver as Notas e Comentários de
atacaram Independence, portando uma bandeira D&C 101:4-5 e de D&C 122.)
vermelha e brandindo armas, facas, chicotes e varas.
Imprecando e maldizendo, eles procuravam os élderes D&.C 98:4-8. O Dever de Sustentar a Lei
líderes da Igreja, ameaçando chicotear com cinqüenta a Constitucional do Senhor
quinhentas chibatadas aqueles que encontrassem. Os O Senhor é o legislador da humanidade, e ele ordenou a
escravos de propriedade dos membros da turba seus santos que apóiem "a lei que é a lei
arrasaram as colheitas dos santos. Diversas casas foram constitucional do país" (D&C 98:6).
destruídas pela turba, enquanto ameaçavam: A liberdade provém de Deus, e a lei constitucional
'Livraremos o Condado de Jackson dos "Mórmons", protege esta liberdade. "O que for mais ou menos do
pacificamente, se pudermos ou a força, se for preciso. que isso, provém do mal" (vers. 7). O estabelecimento
Se eles se recusarem a partir, chicotearemos e da constituição foi urna parte importante do plano
mataremos os homens; destruiremos seus filhos e divino, como o Élder Mark E. Petersen explicou:
violaremos suas mulheres.'
"Para salvar a vida dos santos, Edward Partridge,
William Phelps, Isaac Morley, A. Sidney Gilbert, John
Whitmer e John Corrill se ofereceram como um resgate
pela vida de seus irmãos, dispostos a serem chibatados
e mortos, se necessário fosse. Por este nobre gesto,
seus nomes serão lembrados eternamente nos anais da
Igreja. Mas a turba, insensível a esta nobre
demonstração de amor, ridicularizou os seis líderes, e
com brutais maldições jurou açoitar todo homem,
mulher e criança até que os mórmons concordassem
em partir. 'Deixar o condado, ou morrer', era a
exigência." (Joseph Smith, pp. 251-252, 255-256.)
Foi em um clima desta natureza que o Senhor
exortou os santos, dizendo: "Regozijai-vos sempre, e
em tudo dai graças" (D&C 98:1), lembrando-os de que
"tudo o que vos tiver afligido reverterá para o vosso
bem" (vers. 3). Este era um chamado qU,e exigia uma
demonstração de profunda fé em Deus. E uma coisa
relativamente simples demonstrar gratidão a Deus
quando a taça está cheia, a colheita é abundante, e a
paz assegurada; é bem mais difícil, porém, ter fé para
crer que até mesmo na adversidade e perseguição,
mesmo nos momentos de trevas e desolação, a mão do
Senhor intercede em benefício de seus filhos. A
promessa de que todas as coisas reverterão para o bem
dos justos é repetida em muitas outras escrituras. (Ver
D&C 90:24; 100:15; Deuteronômio 6:24; Romanos
8:28.)
"O significado desta promessa é o de que até mesmo
os desígnios perversos dos homens, nas mãos do o Élder Mark E. Petersen ressaltou a necessidade de os
Criador, reverterão para o benefício do povo do Senhor, membros da Igreja apoiarem a Constituição

231
 "Quando o Templo de Kirtland estava pronto para
ser dedicado, e o Profeta Joseph Smith procurou obter
orientação do Senhor sobre como se desincumbir dessa
importante responsabilidade, o Senhor revelou-lhe a
oração dedicatória para aquela ocasião. Era uma
revelação - a palavra do Senhor - não do homem.
Contudo, nela, o Senhor instruiu o Profeta a orar:
, ... que os princípios que foram defendidos com tanta
homa e nobreza por nossos pais, ou seja, a
Constituição de nossa terra, sejam estabelecidos para
sempre.' (D&C 109:54.) Isto é bastante significativo!
"Lembremo-nos novamente das palavras que o
Senhor dirigiu aos nefitas . Ele disse, referindo-se a esta
poderosa nação dos gentios que seria estabelecida nesta
terra nos últimos dias: 'Porque está na sabedoria do Pai
que eles se estabeleçam nesta terra e sejam instituídos
como um povo livre, pelo poder doPai .. .' (3 Néfi 21:4,
Itálicos adicionados.)
"Não existisse a Constituição, não haveria um
governo como o que o Senhor tinha em mente. Ele nos
deu esse governo, providenciando que a Constituição
fosse escrita pelas mãos de homens sábios que ele
levantou com esse propósito. Ela foi uma obra de
Deus. O passo seguinte seria estabelecer as condições
livres pelas quais o evangelho pudesse ser restaurado,
depois levado aos gentios fiéis de todas as nações.
"Conforme o Senhor indicou tão claramente através
de Néfi, e também pelo que ele declarou aos nefitas
após a ressurreição, na escritura citada acima, foi um
passo gigantesco no plano divino cumprir a promessa
feita a Abraão, de que Deus recuperaria· sua semente
dispersa por meio da pregação do evangelho . (Ver 1
Néfi 22:7-11; 3 Néfi 21:4.) Suas ovelhas reconheceriam
sua voz .
"É por esta razão, portanto, que existem os Estados
Unidos.
"O Profeta Joseph Smith afirmou que 'a
Constituição dos Estados Unidos é um estandarte
glorioso; está fundamentada na sabedoria de Deus. É
uma bandeira celestial... ' (Ensinamentos, p. 143 .
Itálicos adicionados.)
"Ele também afirmou: 'Sou o maior defensor da
Constituição dos Estados Unidos em toda a terra.'
(Ensinamentos, p. 318.)
"A Constituição proporcionou liberdade de religião,
de expressão, de imprensa e de reunião. Desta maneira,
sob a égide da Constituição, o Senhor poderia restaurar
o evangelho e estabelecer sua Igreja . O preparo da
Constituição foi uma obra de suas próprias mãos. O
mesmo podemos dizer com referência à restauração do
evangelho. As duas faziam parte de um grande todo.
Ambas se enquadravam no padrão estabelecido para os
últimos dias .
"Na América, não haveria uma igreja estatal para
interferir. Agora era concedido a todos os homens desta
nação o direito de adorar a Deus de acordo com os
ditames de sua consciência, e isto incluía Joseph Smith
e seus adeptos. É verdade que eles foram perseguidos,
como o povo de Deus sempre tem sido, mas a lei - a
Constituição - proporcionava justamente aquilo que o
Senhor tinha em mente: a liberdade de restabelecer sua
obra nestes últimos dias, pois, para tanto, ele tomara
as medidas necessárias...
"Por muitos anos a Igreja tem defendido que a
Constituição é um documento inspirado . Quantos,
232
porém, sabem por que ela foi inspirada e o que o Todo­
-Poderoso pretendia, quando deu tal inspiração?
"Que jamais esqueçamos as razões principais pelas
quais ela nos foi dada: prover um lugar apropriado para
a restauração do evangelho e permitir a propagação
mundial da palavra sagrada .
"Lembremo-nos sempre de que sua formação foi um
dos passos vitais preparatórios para a segunda vinda do
Salvador." (GreatPrologue, pp. 74-75, 78.)
D&.C 98:9-12. "Aos Homens Bons e Sábios Vós
Devereis Apoiar"
Embora a Constituição tenha sido dada por inspiração
divina, a lei é administrada por mortais, cujas falhas
humanas muitas vezes podem entremear-se com os
princípios verdadeiros e justos. "Quando os iníquos
governam, o povo pranteia" (D&C 98:9) . Os cidadãos
têm, portanto, a obrigação de, sempre que tiverem a
oportunidade, apoiando a lei constitucional, eleger
·"homens honestos e sábios" que a administrarão da
melhor forma possível. A Primeira Presidência disse o
seguinte acerca desta admoestação:
, 'As leis instituídas para a proteção da sociedade não
têm o menor valor, a não ser quando administradas
com retidão e justiça, e tal não pode acontecer, se
homens desonestos ocupam os cargos administrativos .
"O Senhor afirmou: 'Quando os iníquos governam,
o povo pranteia .' Para que isto não aconteça, devemos
encontrar homens sábios, homens bons, homens
patriotas em todas as comunidades, em todos os
partidos políticos, em todas as crenças. Não devemos
escolher a ninguém, exceto eles ...
"Sem o benefício das leis, corretamente
administradas, os alicerces da civilização
desmoronariam, imperaria a anarquia, e a decadência e
dissolução viriam a seguir." (Primeira Presidência,
citado por Anthony.W. Ivins, em Conference Report,
outubro de 1928, p. 16.)
Ao decidirem quem deve representá-los no governo,
os homens precisam manter a própria homa e
integridade com cidadãos . Não é suficiente escolher
líderes bons e honestos para conduzir os governos; os
próprios indivíduos devem seguir princípios
verdadeiros e santos. Uma cidadania reta é a melhor
segurança para a paz e felicidade . Se quisermos que
Sião seja estabelecida, devemos abandonar todo o mal .
D&.C 98:14. Como Aprendemos a Não Temer os
Inimigos r
O evangelho é a única fonte de confiança e paz interior .
Como o Presidente Joseph F. Smith observou:
"Ouvimos falar de viver em tempos perigosos . Já
estamos vivendo em tempos perigosos, mas não sinto
a agonia desse terror. Ela não me afeta e pretendo viver
de modo que nunca venha a senti-la . Quero viver de
forma que seja imune aos perigos do mundo, se for
possível assim fazer, pela obediência aos mandamentos
de Deus e às leis que ele revelou para a minha
orientação. Não importa o que venha a me acontecer,
se eu estiver cumprindo meu dever, se me encontrar
em comunhão com Deus, se eu for digno da
convivência de meus irmãos, se eu permanecer sem
culpa diante do mundo, sem mancha, sem transgredir
as leis do Senhor, pouco me importa o que venha a me
acontecer . Se eu seguir esta linha de entendimento, de

intenção e de conduta, estarei sempre preparado.
Portanto, não me preocupo nem um pouco, nem sofro
a agonia do medo.II ("The Cospel a Shield from
Terror", Improvement Era, julho de 1917, p. 827.)
D&C 98:16-48. As Leis pelas Quais os Santos São
Governados em Tempos de Adversidade
A reação natural dos santos ao tratamento injusto e
cruel que receberam das turbas no Condado de Jackson
(ver as Notas e Comentários de D&C 98:1-3) seria
nutrirem o desejo de vingança e represália. Mas tais
reações não se acham em harmonia com a santidade
requerida dos membros da Igreja, e nestas passagens, o
Senhor delineia as leis que devem reger os cristãos em
épocas de perseguição. Ele fornece um esboço da lei de
retaliação (vers. 23-32), a lei da guerra (vers. 33-38), e a
lei do perdão (vers. 39-48). Smith e Sjodahl nos deram
os seguintes esclarecimentos acerca destas leis:
"A Lei da Retaliação. O Senhor define aqui o que
poderíamos chamar de lei de Talião do evangelho...
"Da forma que o mundo se acha presentemente
constituído, é impossível nele vivermos sem sermos
ofendidos alguma vez. Um dos grandes problemas da
vivência cristã é o que fazemos quando alguém nos
ofende. O mundo diz:'Pague na mesma moeda!' O
Mestre aconselha:'Perdoe!' 'É um absurdo!' retruca o
mundo.'Então para que foram feitas as leis, os
tribunais e prisões?' Cristo pede que nos recordemos de
que o nosso pior inimigo é, apesar de tudo, um filho de
Deus a quem Cristo veio salvar, e que devemos tratá-lo
como a um irmão pecador. Muitas vezes, o amor
cristão dado em troca de um agravo recebido, resulta
na salvação do transgressor. Esse gesto sempre exerce
uma influência maravilhosa sobre aquele que o pratica.
Ele nos fortalece, embeleza e torna semelhantes a
Deus, ao passo que o ódio e a vingança gravam no
coração em que habitam a imagem do demõnio ...
"A Lei da Guerra. Israel era uma nação beligerante,
mas a lei divina colocou inúmeras' restrições em suas
manobras militares. Todos os homens de vinte anos de
idade, capazes de pegar em armas, eram aptos ao
serviço militar (Números 1:3), mas todos os sacerdotes
e levitas, que estavam empenhados na obra do templo,
eram isentos dele (Números 1:47); o mesmo acontecia
a um homem que estava construindo uma casa e ainda
não a tinha dedicado; também aquele que plantara
uma vinha, mas ainda não comera de seu fruto, e o que
era casado e ainda não levara sua mulher para casa
(Deuteronômio 20:5-7). Um recém-casado era isento
por um ano (Deuteronômio 24:5), e finalmente, todo o
que era medroso, ou'de coração tímido', era excluído
do serviço militar, 'para que o coração de seus irmãos
não se derreta como o seu coração' (Deuteronômio
20:8). Com estas amplas restrições, o trabalho do
templo, os empreendimentos agrícolas e industriais e a
felicidade doméstica, eram considerados mais
importantes que o militarismo, numa época em que a
casta militar exercia influência predominante em
muitos países.
"Israel recebeu o mandamento de não combater com
qualquer cidade ou nação antes que esta recusasse sua
oferta de paz (Deuteronômio 20:10; compare com
Deuteronômio 2:26-29). Quando a guerra se tornava
inevitável, os israelitas eram expressamente ordenados
a não derrubar as árvores frutíferas do território
inimigo (Deuteronômio 20:19). O vandalismo
desnecessário era proibido.
Seção 98
"Compare as instruções dadas aos nefitas em Alma
48: 10-25.II (Commentary, pp. 623-624.)
O Presidente David O. McKay nos deu um
importante esclarecimento sobre as circunstãncias em
que a guerra é justificada para uma pessoa justa:
"Existem, entretanto, duas condições que justificam
a entrada de um homem - notem bem, disse entrar e
não iniciar - numa guerra: (1) Quando há a tentativa
de dominar outra nação, privando-a do livre-arbítrio, e
(2) por lealdade ao país. Existe, possivelmente, uma
terceira, a saber: defender uma nação fraca que esteja
sendo, injustificavelmente, dominada por uma nação
mais forte e impiedosa.
"A mais importante de todas essas razões,
naturalmente, é a defesa da liberdade do homem. A
tentativa de privar o homem do livre-arbítrio causou
dissensões até nos céus...
"Privar um ser humano inteligente do livre-arbítrio
é cometer o maior crime de todos os tempos...
"O direito de escolher é de importãncia tão
fundamental ao progresso eterno do homem, que o
Senhor se dispôs a defendê-lo, mesmo que o preço
fosse a guerra. Sem a liberdade de pensamento,
liberdade de escolha e liberdade de ação nos limites da
lei, o homem não pode progredir...
"A maior responsabilidade do estado é proteger
nossa vida, e resguardar a propriedade e direitos dos
cidadãos; e se o estado tem a obrigação de protegê-los
da anarquia existente em suas fronteiras, ele é
igualmente obrigado a protegê-los das ameaças ilegais
provenientes do exterior - quer sejam os criminosos
atacantes indivíduos ou nações." (Em Conference
Report, abril de 1942, pp. 72-73.)
Smith e Sjodahl descreveram a lei final mencionada
nesta seção:
"A Lei do Perdão. Nos versículos 23-32, os santos
são ensinados a suportar a perseguição com paciência,
e a não procurarem represália; neles os santos são
instruídos a andarem a segunda milha, e perdoarem a
um inimigo tantas vezes quantas ele se arrepender das
ofensas, e um determinado número de vezes, mesmo
que ele não se arrependa (vers. 43). Entretanto, se ele
continuar a transgredir e não se arrepender, o caso deve
ser apresentado perante o Senhor, na esperança de que
o transgressor chegue ao arrependimento; quando tal
objetivo é atingido, ele deve ser perdoado (vers. 44, 45);
se ele não se arrepender, o assunto deve ser deixado
inteiramente nas mãos do Senhor.
"A frase'até setenta vezes sete' significa,
praticamente, um número ilimitado de vezes. Na
época do Senhor, os rabinos ensinavam que ninguém
tinha a obrigação de perdoar ao próximo mais que três
vezes. Pedro, pedindo ao Mestre que lhe desse uma
norma concernente àquela questão, sugeriu que sete
vezes talvez fosse uma liberalidade no padrão ensinado
pelos mestres judeus, mas o Senhor respondeu que
deviam ser 'setenta vezes sete'...
"O evangelho nos ensina que, se temos no coração
algum ressentimento contra alguém, devemos eliminá­
-lo. Ele nos aconselha a fazermos o bem a todos, até
mesmo aos inimigos, tornando-os, assim, felizes como
só uma alma cheia de alegria pode ser." (Commentary,
pp. 625-626; ver também as Notas e Comentários de
D&C 64:9-10.)
233

o Élder Eua Taft Benson falou sobre caminhar a casa de Judá
junto da casa de Efraim
D&C 98:16-18. "Voltar os Corações ... dos Judeus aos
Profetas"
Em maio de 1976,o Presidente Ezra Taft Benson falou
no Canadá a uma congregação na qual se achavam
muitos judeus. Em seu discurso, ele declarou:
"Na bênção que Jacó concedeu a Judá, ele disse:
'Judá é... um leão velho: quem o despertaIá?' (Gênesis
49:9; itálicos adicionados.) Viemos como mensageiros,
trazendo a legítima autoridade de despertar Judá para
suas promessas. Não pedimos a Judá que abandone sua
herança. Trazemos uma mensagem que Judá ainda não
possui. Ela se constitui na 'água viva' que jorra da
Fonte de água viva.
"Nosso Profeta, Joseph Smith recebeu o
mandamento do Senhor de 'voltar os corações dos
judeus aos profetas, e dos profetas aos judeus'. (D&C
98:17.) Atualmente, estamos enviando nossos
mensageiros a toda nação e povo, cuja ideologia
permita sua entrada. Por 146 anos, estivemos reunindo
os descendentes de José. Esperamos que vós, que sois
de Judá, não penseis que é uma intromissão apresentar­
-vos nossa mensagem. Sois bem-vindos às nossas
reuniões. Não usamos cruzes. Não fazemos coletas.
Respeitamos vosso comprometimento para com vossa
herança singular e individualidade. Chegamos a vós de
uma forma düerente de qualquer outra igreja cristã,
234
porque representamos o convênio restaurado para toda
a casa de Israel.
"Sim, nós entendemos os judeus, como declarou
David Ben-Gurion. Nós os compreendemos, porque
pertencemos à mesma casa de Israel. Somos vossos
irmãos - José. Aguardamos o dia em que será
cumprida a promessa de Deus, em que 'andará a casa
de Judá com a casa de Israel'. (Jeremias 3:18.)" ("A
Message to Judah from Joseph", Ensign, dezembro de
1976,p.72.)
D&C 98:38. Que Significa a Palavra Exemplo?
Exemplo signüica um precedente que pode ser seguido
ou imitado; um padrão um modelo de conduta.
D&C 98:38. "Eis Que, Este É o Exemplo a Todo o
Povo"
Por muitas décadas, a Igreja tem vivido em
circunstãncias relativamente tranqüilas. As cruéis
perseguições que outrora existiram não têm sido vistas
numa escala geral. Existem indícios, todavia, de que
esta situação não é permanente. Diversas escrituras
falam de Satanás e suas hostes fazendo guerra aos
santos (ver, por exemplo, Daniel 7:21-22,25;
Apocalipse 13:7; 1 Néfi 14:13).
O Presidente Brigham Young ensinou que os tempos
de paz que ora desfrutamos são apenas tréguas
temporárias: "Se vivermos até lá, veremos as nações
da terra reunirem suas forças para lutar contra este
povo; pois chegará essa época, em cumprimento das
profecias. Dizei a respeito das guerras que principiam!
Uma guerra mais amarga e sem tréguas foi deflagrada
contra Joseph Smith antes que recebesse as placas do
Livro de Mórmon; e desde aquela época, os inimigos
têm apenas recuado um pouco para ganharem e
aprenderem a atacar o reino de Deus." (DisCUISOS de
Brigham Young, p. 111.)
O Élder Bruce R. McConkie prestou testemunho de
que os santos dos últimos dias provavelmente ainda
serão perseguidos como um povo:
"A visão do futuro, porém, não é apenas doçura, luz
e paz. Tudo o que existe irá avante em meio a males,
perigos e desolações ainda maiores do que houve na
terra em qualquer tempo ...
"O caminho à frente é escuro, árido, medonho.
Ainda teremos mártires; as portas de Carthage voltarão.
a encerrar inocentes. Não temos promessa de sermos
totalmente poupados das provações e males do
mundo." ("As Provas, Julgamentos e Glórias do
Amanhã", A Liahona, outubro de 1980,pp. 119-120.)
Em outras palavras, os santos modernos talvez ainda
tenham que examinar as leis de retaliação, de guerra e
perdão, conforme lhes foram dadas em Doutrina e
Convênios 98, para que possam governar melhor suas
atitudes para com um mundo hostil e manter a paz
interior, pois, como Jesus disse em outra ocasião:
"Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz;
no mundo tereis aflições, mas tende bom ãnimo, eu
venci o mundo." (João 16:33.)
 A Palavra do Senhor a Seção 99
John Murdock
Panorama Histórico
o Profeta Joseph Smith recebeu Doutrina e Convênios
99 em 24 de agosto de 1832, em Hiram, Ohio. "Esta
revelação chama o Élder John Murdock para ir em
missão aos estados do leste dos Estados Unidos. Ele foi
um dos homens que aceitaram o evangelho em
Kirtland, quando Oliver Cowdery e seus companheiros
passaram por aquela cidade em sua primeira jornada
rumo ao oeste, quando iam pregar aos lamanitas, e
junto com Sidney Rigdon, Edward Partridge, Isaac
Morley, Lyman Wight e outros, foi chamado ao
ministério naquela época. Ele ocupou muitas posições
importantes na Igreja, e se desincumbiu fielmente dos
deveres." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 629.)

Notas e Comentários
D&C 99:1-4. Que Responsabilidade Têm os Filhos de
Deus no Tocante a Aceitar o Testemunho de Seus
Servos?
Cada pessoa tem a obrigação de aceitar o evangelho
quando lhe é apresentado, ou enfrentar as
conseqüências de sua decisão. Aceitar os servos do
Senhor é o mesmo que aceitá-lo; e rejeitá-los, o mesmo
que rejeitá-lo. "E os que te rejeitarem serão rejeitados
por meu Pai e a sua casa" (D&C 99:4).
"Quem rejeitou este evangelho? Os apáticos, os que
não se deram ao trabalho de examiná-lo, os que não se
dispuseram a se curvar em humilde submissão perante John Murdock cumpriu uma das primeiras missões aos
o Senhor, pedindo-lhe um testemunho concernente a estados do leste dos Estados Unidos
ele; os que foram por demais orgulhosos, ou
demasiadamente ricos ou proeminentes; ou que, por
separadas dos bodes (os iníquos). Até essa época,
alguma outra razão, não tiveram o menor interesse por
existirão virgens néscias entre as sábias, isto é, seres
esta obra; são estes que não se filiaram a esta Igreja e
perversos entre os justos. Mas "naquela hora serão
deixaram de obedecer ao evangelho, quando ouviram
completamente separados os justos dos iníquos"
ser pregado em sua simplicidade e pureza às nações da
(D&C 63:54). As obras más dos homens perversos
terra ... Sobrevirá uma pesada pena sobre esta geração
serão reveladas, para que todos vejam. Entrementes, os
por seu desinteresse por estas coisas. Os julgamentos e
homens justos devem continuar a proclamar o
calamidades visitarão os habitantes da terra em
evangelho do Senhor. "Pois àquele que muito for dado,
conseqüência de sua negligência com relação à palavra
muito se lhe exigirá; e aquele que peca contra a maior
de Deus registrada nas escrituras, e também à palavra
luz, receberá a maior condenação" (D&C 82:3).
do Senhor por intermédio de seus servos nestes
"Toda pessoa que estiver realmente convertida ao
últimos dias." (George Q. Cannon, em [ournol of
Evangelho de Jesus Cristo terá o anseio natural de
Discourses, voI. 20, p. 248.)
partilhar estas verdades com os outros. Além disso, o
Senhor deu mandamentos a seus santos de que, assim
D&C 99:4. O Que Significa o Ato Simbólico de Limpar
como eles foram prevenidos da iminente destruição
os Pés?
que precederá a segunda vinda de Cristo, eles têm a
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
responsabilidade de prevenir os outros. A obra
24:15 e 60:15-17. missionária tem sido, portanto, uma das características
identificadoras da verdadeira·'lgreja nesta dispensação."
D&C 99:5, 8. Que Responsabilidade Têm Aqueles que
(Ludlow, Companion, voI. 2, p. 183.)
Conhecem a Verdade?
A vinda do Senhor nas nuvens dos céus será uma
ocasião de julgamento, pois as ovelhas (os justos) serão

235
D&.C 99:6-7. Nossa Obrigação Principal É com Relação
à Família
O Élder John Murdock perdeu a esposa no dia 30 de
abril de 1831, quando ela deu à luz gêmeos. No mesmo
dia, Emma Smith também teve gêmeos, que morreram
ao nascer. Incapaz de cuidar dos filhos recém-nascidos,
e conhecendo a aflição de Emma, John Murdock
confiou suas crianças aos cuidados da esposa do
Profeta.
O Irmão Murdock, porém, tinha outros filhos mais
velhos. O Senhor lhe disse que protelasse a partida para
a missão, até que os outros recebessem o necessário
cuidado.
A frase" e os enviado carinhosamente ao bispo" I
significava mais do que tratá-los com bondade. Queria
dizer que receberiam um tratamento adequado.

Palavras de Consolo a Seção 100

Joseph Smith e Sidney Rigdon

Panorama Histórico
"Enquanto no Missouri o inimigo estava reunindo
forças ilegais para um assalto contra a Igreja de lá, o
Senhor inspirou o Profeta Joseph Smith a sair em
missão e proclamar a mensagem do evangelho. Ele não
deveria preocupar-se com os inimigos. O chamado que
recebera era de testemunhar ao mundo. Em sua
missão, ele foi até o Canadá, e o fez tão cheio de fé e
esperança, como se não estivesse havendo perseguição
alguma." [Smith and Sjodahl, Commentary, p. 630.)
Em uma jornada que foi repleta de atividade
missionária, ensinando tanto ao ouvinte receptivo
como ao infiel, o Profeta Joseph Smith seguiu em
frente, com a confiança que costumava transparecer
quando estava a serviço do Senhor. Ele disse o seguinte
numa anotação em seu diário, em 11 de outubro de
1833: "Sinto-me espiritualmente bem. O Senhor está
conosco, mas estou muito preocupado com minha
família." [History of the Church, vaI. I, p. 419n.) No
dia 12 de outubro, ele e seus companheiros chegaram
em Perrysburg, Estado de Nova York, onde o Senhor
lhe deu a revelação que agora se encontra em Doutrina
e Convênios 100.

Notas e Comentários
D&.C 100:1. Por que É Significativo Ter o Senhor
Chamado Joseph e Sidney de "Meus Amigos"?
A palavra amigos, quando usada pelo Senhor com
relação a alguma pessoa, enche de paz a alma daquele a
quem é dirigida. Ela identifica a espécie de
relacionamento deles, pois, quem é amigo do Senhor,
conhece bem a ele e seus caminhos. De fato, o Senhor
diz que fará com que eles conheçam "tudo o quanto
ouvi de meu Pai" [João 15:15). O amigo de Deus é
aquele por quem o Salvador morreu [ver João 15: 13).
D&.C 100:1. "As Vossas Famílias ... Estão em Minhas
Mãos"
Considerando que deixaram a família ao saírem em
missão, era natural que Joseph Smith e Sidney Rigdon
estivessem um pouco preocupados. Neste versículo, o
Senhor lhes assegura que elas ficaram aos seus
cuidados e que ele zelaria por elas.
A voz de advertência é a de reuninnos os justos
Os que estão empenhados no serviço do Senhor, não
devem deixar que a preocupação com a família
prejudique seu trabalho. Eles podem orar ao Senhor
pelo bem-estar delas, depois partir com plena
confiança de que receberão o necessário cuidado. O
Élder Amasa M. Lyman afirmou: "Ao procurarmos
desincumbir-nos do dever de prevenir a humanidade,
não devemos permitir que nossa mente fique
atribulada e confusa devido ao fato de nossa família ser
pobre... Quando um homem não tem razão para se
preocupar, ele pode dedicar-se de corpo e alma à obra
do ministério e voltar a atenção apenas à obra que foi
designado a realizar. Mas alguém diria: 'Não posso
esquecer a esposa e os filhos que deixei em casa.' Não é
preciso esquecê-los. Posso sempre me recordar de
minha esposa e filhos, mas é lícito afligir-me por eles e
temer que estejam morrendo de fome? Não; ... quando

236

estamos ausentes, em missão, nos ajoelhamos e
pedimos ao Senhor, 'Deus abençoe nossa família, que
está tão distante', depois vamos trabalhar para ele. "
(Em [oumol of DiscoUIses, voI. lO, pp. 181-182.)
D&.C 100:3-5. O Presidente da Igreja Abriu uma
"Porta" Missionária
Joseph e Sidney foram cumprir esta missão no Canadá
em 1833, a fim de salvar almas (ver D&C 100:4). O
Senhor lhes prometeu que, se levantassem a voz e
"falassem os pensamentos" que ele poderia em seus
corações (ver o verso 5), "uma porta adequada" lhes
seria aberta à obra missionária (ver o verso 3). E isso de
fato aconteceu. Assim teve início a grande obra no
Canadá, que resultou na conversão de muitas almas.
Foi por esta "porta" que Parley P. Pratt, dois anos
depois, entrou em contacto com John Taylor, futuro
Presidente da Igreja. Quando os homens se colocam
nas mãos do Senhor, como fizeram Joseph e Sidney, só
podem ser bem sucedidos.
D&.C 100:6-8. Que Responsabilidade Se Relaciona à
Habilidade de Saber o Que Falar na Hora Certa?
Os agentes do Senhor devem falar conforme forem
inspirados pelo Espírito Santo (ver D&C 68:4), e
devem assim proceder "com seriedade de cOração"
(D&C 100:7). Agindo através do Espírito, uma pessoa
fiel tem direito à orientação necessária, para sua
segurança (ver 1 Néfi 4:6). As coisas de Deus, porém,
são de profundo e santo significado e devem ser
"mencionadas com cuidado e por constrangimento do
Espírito" (D&C 63:64). Entretanto, os homens não
devem hesitar e permanecer calados. "Pois àquele que
muito for dado, muito se lhe exigirá" (D&C 82:3). O
Presidente Wilford Woodruff explicou a importància
desta responsabilidade: "Direi como Paulo: 'Ai de
mim, se não pregar o evangelho' (I Coríntios 9: 1 6) .
Direi o mesmo pelos apóstolos, sumos sacerdotes,
setentas e élderes, na mesma medida em que forem
chamados para declarar as palavras de vida e salvação a
esta geraçãoi os julgamentos de Deus estarão sobre
nós, se não o fizermos. Perguntaríeis o motivo. Eu
respondo: Porque uma dispensação do Evangelho de
Jesus Cristo jamais foi conferida na antigüidade ou na
época atual, com qualquer outro objetivo que não fosse
o da salvação da família humana. " (Em [oumol of
Discourses, voI. 22, p. 204.)
D&.C 100:9-11. Sidney Rigdon, um Porta-voz de
Joseph Smith
Sidney Rigdon, como aconteceu a Aarão (ver Êxodo
4: 16), foi indicado para ser um porta-voz do Profeta
Seção 100
Joseph Smith. Abençoado com extraordinários dons
naturais como grande orador e estudioso das escrituras,
foi prometido a Sidney "poder para que seja forte em
testemunho" (D&C 100:10). O Presidente George Q.
Cannon falou da grande eficácia com que Sidney
Rigdon desempenhou este papel: "Os que conheceram
Sidney Rigdon sabem quão sobejamente Deus o
inspirou, e com sua maravilhosa eloqüência ele
declarou a palavra de Deus ao povo. Ele foi um homem
poderoso nas mãos de Deus como um porta-voz,
enquanto o Profeta vivia, ou até pouco tempo depois
que ele morreu. Vemos assim que até mesmo este fato,
que poderia ser considerado insignificante, foi predito
cerca de 1.700 anos antes do nasCimento do Salvador, e
foi mencionado por Léhi 600 anos antes daquele
evento, e cerca de 2. 400 anos antes que se cumprisse
(ver 2 Néfi 3: 18), e foi traduzido pelo poder de Deus,
por intermédio de seu servo Joseph, conforme as
profecias. " (Em [oumol of Discourses, voI. 25, p. 126. )
Um importante ensinamento de Doutrina e
Convênios 100:11 é o de que, enquanto Sidney devia
ser o porta-voz de Joseph Smith, o Profeta seria um
"revelador" para ele. Deste modo, o Irmão Rigdon
poderia conhecer"a certeza de tudo o que se relacione
com as coisas do meu reino na terra" (ver o verso 11).
A posição de Sidney como pona-voz do Profeta Joseph
Smith foi uma das coisas que o fez arvorar-se em
guardião da Igreja, depois que Joseph morreu. Conduzir
a Igreja, entretanto, não se achava no âmbito de seu
chamado.
D&C 100:13-17. "Embora Castigada por Curto
Tempo, Sião Será Redimida"
Pouco antes de partir para o Canadá, Oliver Cowdery
trouxe ao Profeta a notícia de que os inimigos de Sião
estavam procurando destruir a Igreja. Joseph enviou
Orson Hyde e John Gould, de Kirtland ao Condado de
Jackson, Missouri, "levando conselhos aos santos em
seu deplorável estado" (History of the Church, vol. I,
p. 407). A jornada que empreenderiam seria muito
perigosa, pois estariam viajando perto das turbas
antimórmons. O Senhor assegurou-lhes que estaria
com eles, enquanto guardassem seus mandamentos.
Joseph também recebeu uma promessa do Senhor,
concernente à futura situação de Sião: ela seria
redimida, depois de ser castigada por curto tempo. Esse
período de aflição era o meio prometido, pelo qual
seria purificado um povo que serviria ao Senhor em
retidão. Servir em retidão é um requisito prévio para
aqueles que desejam ter a houra de construir Sião.
237
 Os Santos São IIExpulsos da Terra
de Sua Herança"
Panorama Histórico
o Profeta Joseph Smith recebeu esta revelação em
Kirtland, Ohio, em 16 de dezembro de 1833. Na época,
os santos do Missouri tinham sido expulsos do
Condado de Jackson para o Condado de Clay. Seus lares
haviam sido destruídos e as propriedades confiscadas
pelo populacho do Condado de Jackson, e os santos
sofriam grandemente (History of the ChUICh, vol. 1,
pp. 426-438,458-464).
Algum tempo antes de dar esta revelação, o Senhor
havia prevenido os santos de que deviam guardar os
mandamentos e fazer a sua vontade, ou sofreriam
aflições, pestilências, pragas, espada, vingança e fogo
devorador (ver D&C 97:26). Agora, em Doutrina e
Convênios 101,o Senhor explica por que os membros
da Igreja foram expulsos de Sião.
Notas e Comentários
li
D&.C 101:1,6. Por que o Missouri Foi Chamado a
Terra de Herança dos Santos"?
Na antiguidade, o Senhor abençoou José, filho de Jacó,
com as bênçãos de seu pai Abraão, que incluíam uma
terra da promissão para sua posteridade. Seus
descendentes deviam receber uma herança na terra da
América (ver Gênesis 49:1-2,22-26; Deuteronômio
33:13-17; Richards, Uma Obra Maravilhosa e um
Assombro, cap. 7; 3 Néfi 15:12-13; 20:10,14.)
Comentando os direitos dos herdeiros, o Presidente
Joseph Fielding Smith ensinou: "Toda pessoa que
abraça o evangelho passa a ser da casa de Israel. Em
outras palavras, toma-se membro da linhagem
escolhida ou filho de Abraão através de Isaque e Jacó,
aos quais foram feitas as promessas. A grande maioria
dos que se tomam membros da Igreja são descendentes
literais de Abraão através de Efraim, filho de José.
Aqueles que não são descendentes literais de Abraão e
Israel, têm que passar a sê-lo; ao serem batizados e
confirmados, eles são enxertados na árvore,
outorgando-se-Ihes todos os direitos e privilégios de
herdeiros." (Doutrinas de Salvação, vol. m, p. 249.)
Sendo descendentes de José, os membros modernos
da Igreja do Senhor herdam as bênçãos prometidas à
posteridade de José (ver Abraão 2:9-10; D&C 86:8-9).
Foi por isto que o Senhor prometeu aos santos de sua
igreja dos últimos dias uma herança na terra prometida
à posteridade de José, tendo o seu "lugar central"
(D&C 57:3) no Missouri (ver D&C 38:17-20; 52:1-5,
42; 57:'.-5).
D&.C 101:1-3. Quem São as Jóias do Senhor?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
60:4.
D&.C 101:2,6. Por que os Santos Foram Expulsos de
Sião?
O Senhor respondeu a esta questão apenas
238
Seção 101
parcialmente, como o Profeta Joseph Smith registrou:
"Em nenhuma das comunicações que recebi do
Espírito, me foi dado saber que Sião, embora o Senhor
tenha permitido que sofresse tantas amarguras, haja
perdido seu direito a uma coroa celestial, exceto,
talvez, alguns que foram desobedientes e abandonaram
o novo convênio; esses serão conhecidos por suas obras
no devido tempo. Sempre acreditei que Sião sofreria
alguns reveses, de acordo com os mandamentos que
recebi. Gostaria, porém, de lembrar-lhes um deles que
esclarece virem as tribulações antes das bênçãos.
Segundo esse e também outros, e um que se recebeu
recentemente, sei que Sião será redimida no devido
tempo do Senhor; entretanto, quantos serão os dias de
sua purificação, amargores e tristeza, o Senhor não me
revelou; e quando pergunto sobre o assunto, sua voz
me diz: 'Sossegai e sabei que eu sou Deus; todos os que
sofrem pelo meu nome reinarão comigo, e aquele que
der a vida por minha causa a encontrará novamente.'
"Há duas coisas que ignoro; e o Senhor não mas
revelará, talvez por um sábio propósito - quero dizer,
em alguns sentidos - e essas coisas são: primeiro, por
que Deus permitiu que tamanhas calamidades se
abatessem sobre Sião, e qual é o motivo dessa grande
desgraça? Segundo, de que maneira a fará voltar para a
herança que lhe pertence, com canções de gozo eterno
sobre sua cabeça? Essas duas coisas, irmãos, cm parte
me são desconhecidas, pois ainda não me foram
reveladas por completo; mas há algumas coisas
bastante claras que motivaram o desagrado do Todo­
-Poderoso." (Ensinamentos, pp. 35-36.)
Embora o Senhor não tenha revelado todas as razões
pelas quais os santos foram expulsos do Condado de
Jackson e o motivo da demora de construir Sião, ele
pelo menos explicou parcialmente a natureza de alguns
problemas que havia entre os santos (ver D&C 105:2-
-4,6).
D&.C 101:4-5. Por que o Senhor Permite Que Seus
Santos Sejam Castigados?
Todos os que almejam alcançar a exaltação devem ser
testados e provados em todas as coisas. O Presidente
Harold B. Lee declarou: "Alguns de nós fomos
provados e testados ao máximo da resistência. Soube
de pessoas que morreram com o coração partido, e
embora isso pareça apenas uma expressão poética,
percebi que poderia ter sido uma experiência bem real.
Eu mesmo quase passei por algo semelhante, mas,
quando avaliei meus próprios problemas, pensei no
que o Apóstolo Paulo disse do Mestre: 'Ainda que era
Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu;
e, sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna
salvação para todos os que lhe obedecem.' (Hebreus
5:8,9.)
,
"Não receiem os testes e provaçôes da vida. As
vezes, quando estiverdes atravessando as mais
cruentas agonias, estareis mais perto de Deus do que
podeis imaginar, pois como a aflição sofrida pelo

Testados como foi Abraão
próprio Mestre ao ser tentado na montanha, no Jardim
do Getsêmani e na cruz, no Calvário, as escrituras
registram: 'E, eis que chegaram os anjos, e o serviram.
(Mateus 4:11.) Isto às vezes pode acontecer-vos em
meio às provaçõ�s." (Em Conference Report,
Conferência de Area de Munich, Alemanha, 1973, p.
114.)
As escrituras ensinam que o Senhor castiga seus
filhos pelas seguintes razões:
L O castigo é um processo de purificação (ver D&C
90:36).
2. O castigo pode resultar no perdão dos pecados (ver
D&C 95:1).
3. O castigo ensina a obediência (ver D&C 105:6).
4. O castigo refina como o ouro puro (ver JÓ 23:10).
D&.C 101:6-8. Por que Deus às Vezes É Vagaroso em
Ouvir a Seus Filhos?
Um dos maiores problemas registrados nas escrituras é
a indiferença que o homem demonstra para com Deus
em épocas de prosp eridade, e muitas vezes se esquece
de seu Criador, que é o doador de todas as coisas boas.
Quando surgem os problemas, entretanto, os homens
novamente se lembram de Deus, e para ele se voltam
em busca de misericórdia e auxílio nas aflições; mas
ele é vagaroso em ouvi-los e ajudá-los. Estes versículos
dão a entender que os santos do Missouri eram
culpados desta espécie de ofensa. Eles haviam
permitido que a corrupção do mundo os afastasse dos
santos mandamentos de Deus e da estrita observância
dos convênios que tinham feito. Por isto, o Senhor não
os socorreu em seu dia de aflição. Ele não escutará a
ninguém que se diz merecedor de suas promessas, mas
não guarda seus estatutos e contamina sua herança
Seção 101
com o pecado. (Ver D&C 84:54-59; Mosiah 11:24;
21:15; Helamã 4:11-13; 12:1-6; Juízes 10:13-14; Isaías
26:16.)
D&.C 101:9-12. Que Significa a Frase "Espada de
Minha Indignação"?
Porque a espada é um instrumento de guerra de lâmina
afiada, esta palavra passou a dar uma conotação de
poder. O Senhor usou este termo nesse sentido,
quando disse que se lembraria de seu povo com
misericórdia e deixaria "a espada... da indignação", ou
seu poder, cair sobre os que combatiam os santos. O
Presidente Joseph Fielding Smith explica por que este
simbolismo foi usado nesta passagem: "Embora
existisse um castigo no sofrimento que os santos
tiveram que suportar, e isto porque foram lentos em
atender ao Senhor, nem por isso as ações de seus
inimigos tinham justificativa; portanto, de prometeu
que faria cair a espada de sua indignação para defender
seu povo. (D&C 101:11-12.) A espada da indignação
começou a afligir os inimigos dos santos, logo depois
que estes foram expulsos do Missouri, e de tempos em
tempos ela tem caído, tanto nesta terra como em
outras nações." (Church Historyand Modem
Revelation, voI. I, p. 460.)
A frase "sem medida" (D&C 101:11) significa que a
ira do Senhor não terá limites ou restrições, e sobrevirá
com grande fúria e intensidade.
D&.C 101:10-16. Como o Senhor Ajudará a Seu Povo?
O Senhor decretou que Israel será coligada e a Nova
Jerusalém construída, em preparação para à segunda
vinda (ver Moisés 7:60-62). A tribo de Efraim recebeu
esta responsabilidade, e nenhuma profana mão poderá
impedi-la.
O Senhor prometeu aos santos dos últimos dias que
os ajudará na obra de preparação e os defenderá de seus
inimigos. Embora possam sofrer grande dificuldade e
aflição, devem recordar-se de que ele tem todo o poder
e vontade de resgatá-los. Ele não permitirá que seu
povo seja destruído. O conselho que nos dá é:
"sossegai (tende calma, confiança) e sabei que eu sou
Deus" (D&C 101:16). Nada pode frustrar sua obra ou
malograr seus propósitos (ver 1 Néfi 22:15-17; 2 Néfi
30:10; D&C 35:14).
D&.C 101:12, 45-47. Que Significado Tem o
Simbolismo do Atalaia sobre a Torre?
Na antiga Israel, as cidades eram cercadas de muralhas,
ao longo das quais eram erigidas torres em pontos
estratégicos. Eram contratados homens para ficarem de
sentinela nestas torres, e ali vigiavam dia e noite, para
que o inimigo não atacasse e destruísse a cidade,
porque os seus habitantes não foram avisados. Quem
trabalhava como atalaia e era negligente no
cumprimento do dever, às vezes perdia a vida, pois,
por causa da indolência, muitos podiam ser dizimados.
A palavra grega mais freqüentemente usada no Novo
Testamento para transmitir a idéia de vigiar "significa
manter alerta, cuidar e atender, para que, por
negligência ou preguiça, alguma calamidade destrutiva
subitamente não sobrevenha".
Os membros da Igreja, hoje, acham-se em condição
de ver claramente o inimigo e sabem como ele
trabalha, pois têm profetas v.ivos que revelam os
239

Os atalaias nas torres são os líderes da Igreja
desígnios de Deus. Por esta razão, eles podem ser
chamados pelo Salvador, tanto para prevenir os iníquos
da destruição que os aguarda se não se arrependerem,
como para cuidar de Sião e proteger seus habitantes.
Por isto, hoje em dia, o Senhor chama seus servos
autorizados de atalaias sobre as torres (ver Isaías 62:6 e
Ezequiel 33:2-9) .
A frase "todo o meu Israel" (D&C 101:12) se refere
àqueles que aceitaram o convênio do evangelho, e ao
observá-lo se tomaram herdeiros das promessas de
Abraão, Isaque e Jacó (ver Abraão 2:9-11; Romanos 9:6-
-8).
D&.C 101:17-20. "Sião Não Será Movida"
Falando da expulsão dos santos do Condado de
Jackson, o Élder James E. Talmage declarou: "Não se
permitiu aos santos que tomassem posse imediata da
terra que lhes foi prometida por herança perpétua.
Assim como transcorreram muitos anos entre a
ocasião em que o Senhor prometeu à Israel antiga que
Canaã seria a terra de sua herança e o dia em que
entraram nela para possuí-la - anos dedicados à
trabalhosa e dolorosa preparação do povo para realizar
o cumprimento - também nestes últimos dias está
em suspenso a vontade divina, enquanto é santificado
o povo para o grande dom e as conseqüentes
responsabilidades. Enquanto isso, estão-se reunindo os
de coração íntegro nos vales das Montanhas Rochosas
e, mais recentemente, nas estacas espalhadas por todo
o mundo; e ali, no alto das montanhas, elevando-se
sobre os montes erigiram templos; e todas as nações
concorrem para essa região. Sião, porém, ainda será
estabelecida em seu local escolhido; 'não será movida
de seu lugar', e os puros de coração voltarão 'com
cânticos de eterna alegria, para reconstruir os lugares
desolados de Sião'." (Regras de Fé, p. 320; ver também
as Notas e Comentários de D&C 29:8.)
D&.C 101:18. O Que Significa "Edificar os Lugares
Desolados de Sião"?
A palavra desolado quer dizer "deserto e inabitado".
O Élder Orson Hyde declarou, acerca dos "lugares
desolados de Sião" (D&C 101:18): "As escrituras
ensinam que, nos últimos dias, o povo do Senhor sairá
para edificar nos lugares desolados de Sião. Mas, para
240
tanto, primeiro eles devem ficar desolados, pois, de
outra forma, não podem ser chamados 'os lugares
desolados de Sião'. Depois que isso acontecer, será
requerido que os santos os edifiquem com as próprias
mãos." (Em 'oumal of DiscoUIses, vaI. lO, p. 376.)
O Élder Orson Pratt ensinou que os santos voltariam
ao Missouri para tomar posse das propriedades onde
outrora habitaram nos primeiros dias da Igreja, depois
que os julgamentos de Deus deixarem as cidades
desoladas: "Pois bem, essa ordem de coisas continuará
a existir e se propagará, partindo do lugar central no
Condado de Jackson e municípios do oeste do Missouri
e os condados ao leste de Kansas, onde este povo será
localizado, e se espalhará por centenas de qüilõmetros,
para a esquerda e para a direita, para o leste, oeste,
norte e sul da grande cidade central, e todas as pessoas
terão que impor as leis em todas as suas mordomias.
Então haverá unidade e união que prevalecerá e se
propagará cada vez mais, tomando-se cada vez maior,
até que as cidades desoladas dos gentios sejam
habitadas pelos santos. Então será cumprida a profecia
de Isaías, que diz: 'A tua posteridade possuirá as nações
e fará que sejam habitadas as cidades assoladas' (Isaías
54:3), pois Deus as visitará com julgamento, e
proprietário algum permanecerá para ocupar a terra.
Então ela será dividida e habitada pelos santos, aqueles
que guardarem a lei celestial; e eles receberão as suas
mordomias de acordo com a designação dos céus."
(Deseret Evening News, 2 de outubro de 1875, p. 265.)
Muitos imaginam se a promessa de desolação não foi
cumprida nos primeiros tempos da história dos Estados
Unidos; entretanto, o Presidente Spencer W. Kimball
salientou que os castigos do Senhor reservados aos
iníquos ainda ameaçam as nações terrenas, se elas não
se arrependerem. Citando extensivamente as
advertências contidas em Levítico 26, uma das quais
especificamente se refere a tomar "suas cidades
desoladas" (vers. 33), o Presidente Kimball
acrescentou: "São situações difíceis e muito graves,
mas possíveis." ("O Senhor espera que os Seus Santos
Sigam os Mandamentos", A Liahona, outubro de 1977,
p.5.)
D&.C 101:20-22. O Que Significa Permanecer "em
Lugares Santos"?
O Élder Harold B. Lee ensinou que "permanecer em
lugares santos" (D&C 101:22) é permanecer em Sião,
que é entre os puros de coração:
"Nestes dias da nossa geração, muitos indagam:
Onde encontrar segurança?
"A palavra do Senhor não silencia, pois ele advertiu:
(D&C 45:32).
"O Senhor tem-nos dito onde encontrar esses
'lugares santos': (D&C 45:68).
"Onde é Sião?
"Nos vários períodos de tempo, ou dispensações, e
por motivos específicos, os profetas do Senhor, com
seus 'porta-vozes', têm designado lugares de coligação
onde os santos deveriam reunir-se. Após indicar alguns
desses lugares em nossa dispensação, o Senhor
declarou: (ver D&C 101:21).
"Vemos, claramente, que o Senhor colocou a
responsabilidade de orientar a obra de coligação nas
mãos de líderes divinamente comissionados. Oro
fervorosamente e peço a todos os santos e sinceros
pesquisadores da verdade, de todo o mundo, que
coloquem seus atentos ouvidos em sintonia com estes

profetas e líderes, ao invés de dar atenção aos
demagogos que procuram tirar proveito dos problemas
sociais e ganhar maior influência política.
"Há vários significados para a palavra Sião...
"Existe... um uso mais significativo para o termo,
pelo qual a Igreja de Deus é denominada Sião, de
acordo com a própria definição dada pelo Senhor: 'o
puro de coração.' (D&C 97:21.)
"Quando estudamos os mandamentos do Senhor, e
as promessas condicionadas ao seu cumprimento,
obtemos idéias definidas sobre o que é preciso fazer
para 'permanecer em lugares santos', conforme manda
o Senhor: (ver Malaquias 3: 10; D&C 59:9; Isaías 58:9,
7; D&C 89:18,21).
"Quando estudamos os mandamentos de Deus,
parece ficar claro como cristal que o mais importante
não é onde vivemos, mas se nosso coração é puro ou
não." (Em Conference Report, outubro de 1968,pp.
61-62.)
D&.C 101:23-25. Quais São Alguns Sinais Que
Ocorrerão na Segunda Vinda do Senhor?
Três sinais especiais são associados ao retorno do
Salvador à terra:
1. Em sua aparição, "t9da a carne juntamente (o)
verá" (D&C 101:23). O Elder Orson Pratt afirmou que
"o segundo advento do Filho de Deus será...
acompanhado de grande poder e glória, um
acontecimento que não será restrito apenas a uma
pequena parte da terra como a Palestina, vista apenas
por poucas pessoas; será, sim, um evento presenciado
por todos - toda a carne verá a glória do Senhor;
quando ele se revelar pela segunda vez, todo olho o
verá, não somente os daqueles que estiverem vivendo
na mortalidade aqui na terra, mas também os próprios
mortos" (em Toumal of DiscouIses, vol. 18,p. 170).
2. "Toda coisa corruptíveL .. será consumida" (D&C
101:24). O Élder Bruce R. McConkie explicou: "Como
parte do início da era milenar, a terra (a vinha do
Senhor) será queimada. Toda coisa corruptível será
consumida (D&C 101:24); todos os soberbos e os que
obram iniqüidade serão queimados como o restolho
(Malaquias 4:1; D&C 29:9; 64:23-25; 133:63-64); os
pecadores serão destruídos (Isaías 13:9-14); e os justos
serão totalmente separados dos iníquos. (D&C 63:54.)
Somente os que forem dignos de viver numa esfera
terrestrial ou paradisíaca, poderão suportar aquele
dia." (Monnon Doctrine, p. 494.)
3. "Todas as coisas se farão novas" (D&C 101:25; ver
também D&C 29:23-24). O Élder Parley P. Pratt
escreveu: "Os autores sagrados prometeram que
haverá um novo céu e uma nova terra, ou, em outras
palavras, os sistemas planetários deverão ser
transformados, purificados, refinados, exaltados e
glorificados à semelhança da ressurreição, através do
que todos os males ou imperfeições serão eliminados."
(Key to the Science of Theology, p. 61.)
Esta renovação de todas as coisas não é a mesma que
o "novo céu e a nova terra" (Apocalipse 21:1) que
existirá em conseqüência da celestialização da terra no
fim do Milênio.
Seção 101
D&.C 101:25. De Que Maneira a Terra Será Queimada
pelo Fogo?
A glória de um ser celestial, do qual o sol é a
representação típica (ver D&C 76:70), é tão radiante,
que trazer essa glória para a terra provocará uma grande
queima. A purificação do mundo pelo fogo será
causada pela vinda do Salvador à terra (ver D&C 5: 19;
Notas e Comentários de D&C 133:40-49). Os que não
forem transformados para suportar a presença do
Salvador, quando ele vier em sua glória, de fato
perecerão pelo fogo.
D&.C 101:26-34. Que Condições Existirão no Milênio?
Serão estas as cinco características do Milênio, o
período de mil anos em que Cristo reinará na terra:
1. liA inimizade de toda a carne desaparecerá" (D&C
101:26). O Élder Orson Pratt afirmou que "a inimizade
de todas as feras do campo, bem como de toda a carne,
cessará; não mais as feras selvagens devorarão e se
banquetearão de outra de natureza mais inofensiva;
nem tampouco essa hostilidade existirá entre os peixes
do mar ou as aves do céu. Esta mudança acontecerá em
toda carne quando Cristo vier; não uma mudança para
a imortalidade, mas uma alteração suficiente para
alterar a índole feroz dos animais, pássaros e peixes ... a
mansidão será a característica de todos os animais
ferozes e selvagens, o mesmo acontecendo com a
serpente venenosa, de tal modo que a criança poderá
segurá-la e até mesmo brincar com ela, e nada
machucará ou destruirá em toda a montanha do
Senhor; e de certa forma, todas as coisas retornarão à
maneira como foram criadas." (Orson Pratt, em
[oumal of DiscouIses, vaI. 20, p. 18.)
2. "Qualquer coisa que o homem pedir, ser-lhe-á
dada" (D&C 101:27). As vezes, oramos pedindo coisas
que não devemos possuir. No Milênio, esse padrão será
modificado. Os homens pedirão apenas coisas dignas, e
todas as solicitações serão atendidas pelo Pai Celestial.
3. "Satanás não terá poder para tentar homem
algum" (ver o verso 28). Para explicar como o poder de
Satanás sofrerá restrição, ver as Notas e Comentários
de Doutrina e Convênios 43:31.
4. "Não haverá morte" (D&C 101:29-31). Durante o
Milênio, a morte, isto é, a lenta decadência da
vitalidade física e da saúde, deixará de existir entre os
habitantes justos da terra. Eles viverão até ficarem
velhos, e quando chegar a hora da transformação
conhecida como morte, eles serão transformados
"num piscar de olhos" da mortalidade para a
imortalidade "e glorioso será o seu descanso" (ver o
verso 31). Entre os que tiverem "guardado a fé" (D&C
63:50),o corpo não será separado do espírito com o
espírito indo para o mundo espiritual e o corpo jazendo
na terra à espera da ressurreição. Em vez disso, no
momento apropriado, ocorrerá uma instantânea
transformação do estado mortal para uma condição
ressuscitada, ou imortal.
Falando sobre esta modificação, o Élder Joseph
241
 Fielding Smith declarou: "Quando Cristo vier, os
santos que estiverem na terra ressuscitarão e se
prepararão para encontrá-lo. Isto não significa que os
que estiverem vivendo em mortalidade nessa época
mudarão e passarão pela ressurreição, pois os mortais
deverão permanecer na terra até que terminem os mil
anos. Não obstante, haverá mudança nos que
permanecerem na terra; serão vivificados para que não
estejam sujeitos à morte até que sejam idosos. Os
homens morrerão quando tiverem cem anos de idade, e
passarão de imediato para o estado imortal. Não se
construirão sepulturas nesses mil anos,... porque a
morte será uma transição do estado mortal para o
imortal." (O Caminho da Perfeição, pp. 273, 285.)
As escrituras e os escritos dos profetas indicam que,
durante o Milênio, existirão na terra pessoas que
estarão vivendo um nível terrestrial de retidão, mas
eventualmente elas terão a oportunidade de receber o
evangelho (ver Isaías 11:9; Habacuque 2:14; Jeremias
31:34). Os que não o aceitarem, serão varridos da terra
(ver Isaías 65:20).
Isaías ensinou que, durante o Milênio, "o pecador de
cem anos será amaldiçoado" (Isaías 65:20). Zacarias
ensinou que, nessa ocasião, as nações dos gentios que
não vierem adorar em Jerusalém, serão visitadas com
os julgamentos do Senhor e eventualmente destruídas
da face da terra (ver Zacarias 14:16-19; também
Ensinamentos, p. 262).
O contraste entre estas declarações e o que o Senhor
afirma em Doutrina e Convênios 101:30-31 e 63:50-51,
indica a diferença que haverá no período inicial do
Milênio entre a condição dos justos e a dos ímpios. O
Élder Erastus Snow ensinou que, no Milênio, "as
crianças que crescerem no Senhor, não provarão a
morte; isto é, não dormirão na terra, mas serão num
instante transformadas, num piscar de olhos, e serão
arrebatadas, e seu descanso será glorioso". (Em !oumai
oi DiscoUIses, voI. 7, pp. 355-356; itálicos
adicionados.)
5. "No dia em que o Senhor vier,ele revelará todas
as coisas" (D&C 101:32). O Milênio é a época em que
o Salvador trabalhará pessoalmente com os membros
fiéis e obedientes da Igreja, que viveram aqui na terra
desde os dias de Adão. Podemos apenas imaginar as
bênçãos que estão reservadas àqueles que foram
dignos. Por exemplo, os primeiros dez capítulos (cerca
de quinze páginas) do livro de Gênesis cobrem
aproximadamente dois mil anos da história da
humanidade. É assombroso o volume de conhecimento
concernente a apenas esta terra que foi perdido. No
Milênio será restaurado todo esse conhecimento, e
muito mais. Não é de admirar, portanto, que os santos
tenham aguardado com tanta ansiedade o dia em que
Cristo estará em seu meio, a ocasião em que ele fará
com que todas as coisas sejam conhecidas.
D&.C 101:35-38. "Em Paciência... Possuais as Vossas
_Almas, e Tereis Vida Eterna"
242
Nestes versículos, o Senhor ordenou aos santos que
façam maior empenho na obtenção da vida eterna que
nos objetos e prazeres da vida mortal. Ele indica que
os que perderam a vida no Condado de Jackson (assim
aconteceu a alguns), e os que isso sofreriam nas futuras
perseguições (seis mil pessoas morreram ao cruzar as
planícies rumo a Utah), não precisariam temer. Os que
são fiéis têm a esperança de uma gloriosa ressurreição e
das bênçãos da vida eterna junto com Deus.
O Presidente Heber C. Kimball esclareceu a respeito
de como a morte não altera a natureza mortal do
homem: "Não vos tenho dito muitas vezes que a
separação do corpo e espírito não modifica de forma
alguma a condição moral e intelectual do espírito?
Quando a pessoa que sempre foi boa e fiel a seu Deus
se transformar em pó, seu espírito não sofrerá qualquer
dano no mundo espiritual. Não é o corpo que controla
o espírito no que concerne à sua disposição, mas o
espírito que controla o corpo. Quando o espírito deixa
o corpo, este se toma sem vida. O espírito não terá
modificado uma só particula ao sair do corpo." (Em
!oumai oi DiscoUIses, voI. 3, p. 108.)
D&.C 101:39-42. "O Sal da Terra"
"Vós sois o sal da terra", disse Jesus a seus discípulos
na Palestina, "E se o sal for insípido, com que se há de
salgar?" (Mateus 5: 13 ) Uma pessoa não pode ensinar
.
as verdades do evangelho e testificar delas, se ela
mesma não crer nem as seguir.
O sal é importante para a vida humana. Por muitas
gerações, tem sido usado como preservador, como
condimento e oferta religiosa (ver Levítico 2:13). O sal
que perdeu o sabor ou salinidade, já não é mais útil. O
mesmo acontece com aqueles que aceitam o evangelho
com fé, e depois a perdem em virtude do pecado ou
desinteresse.
O Élder Carlos E. Asay explicou o simbolismo do sal
e seu sabor:
"Quando o Senhor usou a expressão 'sabor dos
homens', falava daqueles que o representam. Referia-se
aos que se arrependeram, lavaram suas impurezas nas
águas do batismo e se comprometeram a assumir seu
nome e sua causa. Falava ainda dos que
compartilhariam em convênios o poder sacerdotal.
Falava de vós e de mim.
"Um renomado químico disse-me que o sal não
perde o sabor por envelhecimento, mas por meio de
mistura e contaminação. Semelhantemente, o poder
do sacerdócio não se dissipa com a idade; também é
perdido pela contaminação e mistura.
"Quando um rapaz ou um velho mistura seus
pensamentos com literatura pornográfica, sofre perda
de sabor.
"Quando um portador do sacerdócio mistura ao seu
falar mentiras ou profanidades, ele sofre perda de
sabor.
"Quando algum de nós seguir a multidão e
participar de atos imorais ou do uso de drogas, fumo,

álcool e outras substâncias nocivas, perderá o sabor.
"Sabor e qualidade fogem do homem, quando ele
contamina a mente com pensamentos impuros,
profana a boca falando mentiras e malbarata as
energias com atos maus. Adverte o Rei Benjamim: 'Se
não tomardes cuidado convosco mesmos, com vossos
pensamentos, palavras e obras, e não observardes os
mandamentos de Deus... perecereis.' (Mosiah 4:30.)
"Gostaria de oferecer-vos estas simples diretrizes,
particularmente aos jovens, como meio de
preservarmos nosso sabor: se não for limpo, não
penseis: se não for verdade, não faleis: se não for bom,
não façais. (Vide Marcus Aurelius, "The Meditations
of Marcus Aurelius", The Harvard Classics, Charles
w. Eliot, ed. New York: P.F. Collier and Son, 1909,p.
21l.)" ("O Sal da Terra: Sabor dos Homens e
Salvadores dos Homens", A Liahona, outubro de 1980,
pp. 70-7l.)
D&C 101:44-64. O Que Representa Esta Parábola?
Sidney B. Sperry, na obra sobre Doutrina e Convênios,
explicou a parábola desta maneira:
"Podemos ver que a parábola deve ser interpretada
deste modo: O nobre é o Senhor, e o pedaço de sua
vinha de terra muito boa é Sião no Missouri. Os
lugares onde os santos vivem em Sião representam as
oliveiras. Os servos são os colonizadores SUD, e as
sentinelas os oficiais que os lideram na Igreja.
Enquanto constróem Sião, eles discordam entre si, e
não edificam a torre ou templo, cujo local foi dedicado
em 3 de agosto de 183l. Tivessem eles construído
conforme foram orientados, e seria um refúgio
espiritual para eles; dali as sentinelas teriam notado
com antecedência, por revelação, os movimentos do
inimigo. Tal presciência os preservaria e não teriam
tão difícil afã, quando o inimigo sobreveio.
"Mas os santos do Missouri foram indolentes,
relaxados e inertes. O inimigo chegou, e o resultado
foram as perseguições no Missouri.- O povo do Senhor
foi disperso, e todo o seu trabalho destruído. O Todo­
-Poderoso repreendeu seu povo, como já pudemos
notar, mas ele ordenou a um de seus servos (ver o verso
55), Joseph Smith (D&C 103:21), que ajudasse "a força
de minha casa" e resgatasse as terras e bens do Senhor
dos quais os inimigos se haviam apossado.
"Subseqüentemente, o Profeta e os apóstolos, no
famoso Acampamento de Sião, realmente foram ao
Missouri em 1834, procurando cumprir os termos
daquela parábola. Antes de partirem, foi concedida
revelação adicional (D&C 101:21-28) concernente ao
resgate de Sião. Eles foram instruídos a tentarem
comprar terras no Missouri, mas sem usar violência; e,
se o inimigo os atacasse, deviam invocar uma
maldição sobre ele. Sião não foi redimida naquela
ocasião, mas podemos esperar que futuramente isto
aconteça, numa época não muito distante. Na verdade,
ela será redimida quando o Senhor desejar."
(Compendium, pp. 521-522.)
Seção 101
Embora Joseph Smith tenha seguido as diretrizes do
Senhor, de reunir" a força de minha casa" (D&C
103:22),organizando o Acampamento de Sião para sair
e redimir Sião, o povo do Senhor não compreeendeu
muito bem que objetivo tinha ele ao enviá-los, e a sua
vontade concernente à redenção de Sião. Ela não
aconteceu naquela vez. Quando o servo mencionado
na parábola perguntou quando seria possuída a terra, o
Senhor respondeu: "Quando eu quiser" (D&C
101:60).
A parábola afirma também que todas as coisas serão
cumpridas "depois de muitos dias" (ver o verso 62),
uma expressão indicativa de que transcorrerá um longo
período de tempo antes que Sião seja redimida. Ela não
aconteceu nem mesmo depois que os santos foram
expulsos do Missouri e de Nauvoo. O Senhor disse a
Brigham Young que"Sião será redimida no meu
próprio e devido tempo" (D&C 136: 18). A redenção de
Sião (da cidade de Nova Jerusalém, no Missouri) é um
acontecimento futuro, embora esteja mais perto que da
primeira vez em que os santos procuraram recuperar
sua herança na terra de Sião.
A época em que Sião será redimida é mencionada em
Doutrina e Convênios 58:44; 105:15,37. Compare a
parábola em D&C 101 com a que foi dada em Isaías
5:1-7 e Mateus 21:33-46.
D&C 101:67-75. Outras Instruções Relativas a Sião
O Senhor se referiu a dois importantes acontecimentos
relativos ao estabelecimento de Sião: a congregação dos
santos nos lugares indicados, e a compra de terras na
região de Sião. Nos versículos 68 e 72,o Senhor
preveniu os santos de que esse trabalho não devia ser
feito às pressas. Parte da dificuldade que eles tiveram
na tentativa inicial de estabelecer Sião foi causada pelo
fato de muitos santos virem a Sião mal preparados.
Eles aparentemente achavam que o Senhor supriria
suas necessidades, ao invés de eles mesmos o fazerem.
Esta idéia era contrária ao conselho dado desde o
começo do estabelecimento de Sião, pois o Senhor
afirmou: "E que a coligação não seja feita às pressas"
(D&C 58:56). Ele os advertiu também: "E agora, eis
que esta é a vontade do Senhor vosso Deus
concernente aos seus santos, que se ajuntem na terra
de Sião, não às pressas, para que não haja confusão, a
qual produz pestilência" (D&C 63:24). Mas eles
desrespeitaram o conselho do Senhor, e o resultado nós
conhecemos.
A Seção Especial B, no Apêndice, esclarece o
assunto de Sião.
D&C 101:69-71. O Povo do Senhor Deve Deixar o
Resto nas Mãos Dele
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
105:28-32.
243
 D&.C 101:75. Sião Já Podia Ter Sido Redimida, Se os
Santos Tivessem Atendido à Voz do Senhor
Na seção 101, dada em dezembro de 1833, o Senhor
disse a seu povo que, se aqueles que se dizem santos
tivessem tão somente seguido seus conselhos, teriam
obtido recursos suficientes para resgatar as terras e
estabelecer Sião, "para não mais serem abatidos"
(D&C 101:75). Em junho de 1834, o Senhor indicou
que Sião já poderia ter sido redimida, não fosse a
transgressão de seu povo (ver D&C 105:1-10). Não é o
Senhor o culpado da demora no estabelecimento de
Sião e da plenitude das bênçãos sobre os santos. O
ritmo do cumprimento das bênçãos e promessas do
Senhor é determinado pela disposição dos santos em
atender aos conselhos e cumprir o que ele pede por
intermédio dos profetas.
O Presidente Spencer W. Kimball declarou o
seguinte, a respeito da influência que tem o empenho
dos santos em realizar os propósitos do Senhor e
apressar a obra de redenção de Sião:
"Estima-se que levou 117 anos, de 1830 a 1947, para
chegar-se a um milhão de membros. Depois, levou
dezesseis anos, de 1947 a 1963, para se alcançar o
segundo milhão de membros, e nove anos, de 1963 a
1972, para o terceiro milhão. Levará, provavelmente,
de quatro a cinco anos para chegarmos aos quatro
milhões, e assim podemos adivinhar o que trará o
futuro.
"O que isto significa para nós? Significa que, se os
membros da Igreja se aplicarem ao proselitismo nas
alas, o número de conversas poderá alcançar cifras
astronõmicas, e até apressar o retomo do Senhor à
terra, na segunda vinda." ("Um Relatório e um
Desafio", A Liahana, fevereiro de 1977, p. 2; itálicos
adicionados. )
1.\ CO:': G H. LS S. .11"1.)"1. �b.
"Pelas mãos de homens sábios que ergui para esse mesmo
fim" (D&C 101.80)
244
D&.C 101:76-79. A Constituição dos Estados Unidos
Foi Estabelecida para a Proteção de Toda a Camer
Um dos objetivos principais de um governo é proteger
os cidadãos "em seus direitos inerentes e inalienáveis"
(D&C 134:5), que, de acordo com as escrituras, são o
"livre exercício de consciência, o direito e controle de
propriedade e a proteção da vida" (D&C 134:2). Todos
estes direitos foram negados aos santos em Sião. A
Constituição dos Estados Unidos garante a cada
indivíduo o direito de pedir ressarcimento, quando lhe
são negados os direitos que lhe foram concedidos por
Deus. O Senhor insistiu em que os santos em Sião
continuassem "a exigir compensação e redenção" das
mãos das autoridades constituídas (D&C 101:76).
O Presidente Charles W. Pemose explicou de que
maneira este extraordinário documento beneficia toda
a humanidade: "Na seção 101, o Senhor fala a respeito
da constituição deste país, e afirma que ela foi
estabelecida por homens sábios que ele mesmo
levantou para esse fim. Com que objetivo? Para manter
os direitos e privilégios 'de toda came', e não somente
os do povo desta nação. Os princípios contidos neste
grande instrumento devem ser levados a todas as
nações, e dia virá em que eles prevalecerão, tão certo
como o sol brilha, mesmo, quando parecem existir
trevas e ele se acha encoberto pelas nuvens." (Em
Conference Report, abril de 1917, p. 20.)
D&.C 101:80. Deus Estabeleceu Pessoalmente a
Constituição dos Estados Unidos
"A meu ver. .. aquela declaração do Senhor,
'estabelecei a Constituição desta terra', coloca a
Constituição dos Estados Unidos na condição que
teria, se estivesse escrita no próprio livro de Doutrina e
Convênios. Isto a torna a palavra do Senhor dirigida a
nós. O fato de ela ter sido dada, não por meio de
declaração oral, mas por operação de sua vontade e
espírito sobre a mente dos homens, inspirando-os a
criar este grande documento de governo humano, não
altera sua autoridade." (J. Reuben Clark, Jr., em
Conference Report, abril de 1935, p. 93.)
D&.C 101:80. UE com Esse Propósito Estabeleci, pelas
Mãos de Homens Sábios"
O Presidente Brigham Young disse, sobre alguns
"homens sábios" levantados por Deus:
"Cremos que o Senhor esteve preparando sua obra,
para que, q uando chegar o tempo designado, possa
existir um lugar no escabelo de seus pés, onde haja
suficiente liberdade de consciência, para que os santos
possam viver em paz sob o grande manto protetor da
lei constitucional e da igualdade de direitos. Nesse
aspecto, temos a firme convicção de que os homens
que participaram da revolução americana foram
inspirados pelo Todo-Poderoso a romper os grilhões de
seu antigo governo e da religião que ele havia
estabelecido. Por essa razão, Adams, Jefferson,
Franklin, Washington e inúmeros outros líderes foram
inspirados a resistir aos atos do rei da Crã-Bretanha, os
quais também podem ter sido levados a praticar tais
atos de agressão, que nós muito bem conhecemos, com
o objetivo de cumprir os desígnios de Deus,
estabelecendo assim um novo governo sobre princípios
de maior liberdade, a base de um governo próprio que
permite o livre exercício da adoração religiosa.
"Foi a Voz do Senhor que inspirou todos esses

homens dignos, que exerceram influência nesses
tempos difíceis, não somente a combater por seus
direitos, mas também a exercer sabedoria, vigor,
coragem e perseverança nos acampamentos militares,
e também posteriormente no sentido de instituir e
adotar as medidas sábias e eficazes que lhes
asseguraram e às gerações futuras as bênçãos de um
governo livre e independente." (Discursos de Brigham
Young, pp. 359-360.)
D&.C 101:81-95. Por que Era Tão Importante Exigirem
os Santos Compensações?
O Senhor repetiu a parábola em Lucas 18: 1-8, de uma
mulher que tanto importunou um juiz com súplicas,
que ele lhe concedeu o que pedia. Em seguida, ele
aplicou a parábola à situação dos santos. Eles deviam
procurar obter ressarcimentos do juiz, através de apelo
do governador ao próprio presidente dos Estados
Unidos. Se os pedidos que fizessem não fossem
atendidos, o Senhor disse que se ergueria em sua ira
para fazer justiça àqueles que haviam espoliado os
santos, para que nenhum homem "tenha desculpa"
(D&C 101:93). O Presidente Joseph Fielding Smith nos
explicou a razão dessa atitude:
"Os santos deviam também apresentar queixas aos
tribunais e exigir compensação das perdas que tiveram.
Esta era uma medida extremamente necessária, e
quando eles assim fizeram e lhes foram negados seus
direitos civis e religiosos, aqueles oficiais ficaram sem
desculpa, e os juízos do Todo-Poderoso, que mais tarde
lhes sobrevieram durante a Guerra Civil, foram
plenamente justificados...
"Não existindo uma lei justa de compensação, tão
invioláveis e eternas como as leis do Altíssimo (Seção
6:33; II Coríntios 9:6), deve chegar o dia do ajuste de
contas perante o Justo Magistrado, o qual não se
intimida com as ameaças das turbas." (Church History
and Modem Revelation, voI. 1, pp. 462-469.)
A Constituição do
Sumo Conselho
Panorama Histórico
Em 17 de fevereiro de 1834, Joseph Smith organizou o
primeiro sumo conselho da Igreja nesta dispensação.
No dia seguinte, 18 de fevereiro, o Profeta revisou e
corrigiu as minutas da organização; depois disso, em
19 do mesmo mês, o conselho voltou a reunir-se,
trataram dos negócios da Igreja e foram lidas as
minutas (Historyofthe Church, voI. 2, p. 31.)
O Profeta Joseph Smith falou ao conselho sobre a
necessidade da oração, "para que se pudesse receber o
Espírito e para que as coisas do Senhor pudessem ser
julgadas por ele mesmo, pois a mente carnal não pode
discernir as coisas de Deus. As atas foram lidas três
vezes e aceitas unanimemente, como padrão e
constituição do sumo conselho da Igreja de Cristo daí
para a frente; com a cláusula de que, se o Presidente
Seção 101
D&.C 101:96-101. Os Santos Não Deviam Vender Suas
Terras no Condado de Jackson
Os santos deviam reclamar e insistir em receber de
volta suas terras no Missouri, "embora não lhes (fosse)
mais permitido aí habitar" (D&C 101:99). Ao escrever
aos santos do Condado de Jackson, o Profeta Joseph
Smith declarou: "Quero comunicar-lhes que não é a
vontade do Senhor que vendam seus terrenos em Sião,
se puderem manter-se de outra maneira. Devem ser
envidados todos os esforços em prol da eausa que
abraçaram." (Ensinamentos, p. 33.)
Ele disse ainda: "Sejam quais forem suas
tribulações, às vistas de Deus é melhor morrer do que
abandonar a terra de Sião, a herança que vocês
compraram com seu dinheiro; pois todo aquele que
não desistir de sua herança, ainda que morra, recebê-Ia­
-á quando o Senhor vier, e, como Jó, verá em carne a
Deus. Este, pois, é meu conselho: Façam o possível
para reter suas terras e recorram a todos os meios lícitos
para obrigar seus inimigos a repararem os prejuízos
causados; orem a Deus, dia e noite, para que os faça
voltar em paz e segurança às terras que, por direito,
lhes pertencem; e se o juiz não os ouvir; se o poder
executivo falhar, apelem ao presidente; e se o
presidente não os atender, se as leis não os ajudarem,
se forem abandonados pela benevolência das pessoas e
tudo o mais falhar exceto e somente Deus, e vocês
continuarem a importuná-lo, como a mulher ao juiz
injusto, ele não se negará a cumprir seu julgamento
sobre os inimigos dos santos, e a vingar seus
escolhidos que clamam perante ele dia e noite."
(Ensinamentos, p. 37.)
As terras consagradas dos santos, que eram suas
heranças, foram contaminadas pelos iníquos, que as
queimaram e saquearam, mas permitirem os santos
essa contaminação, ou contribuírem para que
acontecesse, vendendo suas terras, "era um pecado
sério e grave" (D&C 101:98) aos olhos do Senhor.
Seção 102
descobrisse algo que faltasse, teria o privilégio de
incluí-lo." (Historyofthe Church, voI. 2, p. 31.)
As atas desta reunião do conselho foram incluídas
em Doutrina e Convênios como a seção 102, porque a
constituição daquele conselho havia sido mostrada a
Joseph Smith em visão, e era semelhante à ordem dos
antigos conselhos (ver as Notas e Comentários de
D&C 102:4).
Notas e Comentários
D&.C 102:2,9-10. o Objetivo Principal do Primeiro
Sumo Conselho
Em uma instrução especial dada aos portadores do
Sacerdócio de Melquisedeque, foi feita uma importante
distinção entre o primeiro sumo conselho e os atuais
sumos conselhos das estacas:
245
 "O primeiro sumo conselho da Igreja nesta
dispensação foi or ganizado em Kirtland, Ohio, em 17
de fevereiro de 1834. Este sumo conselho era, em
cer tos aspectos, diferente dos sumos conselhos das
estacas de Sião, conforme se acham hoje organizados.
Embora tudo o que foi escrito naquela revelação (D&C
102) com referência aos julgamentos (da Igreja) ainda
seja aplicável hoje, devemos lembrar-nos de que a
P rimeira Presidência da Igreja se constituía na
presidência da quele sumo conselho ... (Ver D&C
102:2.) E ste conselho tinha ampla jurisdição e não se
restringia aos limites de uma estaca Só quando os
.

sumos cons elhos fora m o rgani zados nas estacas,

c onf orme hoje os conhecemos, é que os presidentes de
estaca passaram a presidir as delib eraç ôes ...
Chamamos a atenção especialmente aos versículos 9 e
10 da seção 102...
"Vemos, atra vé s disso, que o primeiro sumo
conselho tinha ju risdição geral em toda a Igreja. Mais Um Slzmo conselho é orgclllizado em cada estaca

tarde, foi organ izado outro sumo conselho no Missouri,

a fim de tr a t ar dos pro b l e mas s urgid os n aquela parte
distante da vinha. Posteriormente, ao serem
o rganiza d as as es tacas da maneira que as ternos hoje,
foi in d icada uma presidência d e estaca e um sumo
conselho completo para cada uma delas."
No dia 19 de fevere i ro, quando foram apresent adas as
atas corrigidas, o Profeta escreveu: "Nós todos
levantamos as mãos aos céus, em sinal do eterno
convênio, e o Senhor nos abençoou com o seu Espírito.
Então declarei o conselho organi z ado de acordo com a
,

("Melquizedeque Priesthood: Further Instructions on
Duties of High Councilors and S p c cial Items",
Improvement Era, fevereiro de 1955, p. 113.)
D&C 102:4. Os Sumos Conselhos Funcionam "de
acordo com a Lei do Céu"
No dia em que foi organi z a do o sumo conselh o, o
P rofet a Joseph Smith declarou que a maneira como o
conselho deveria funcio nar, lhe fora mostrada por
revelação, conforme afirmam as atas da quela reunião:
"O Irmão Jo s eph então disse q ue mostraria a ordem
em que eram constituídos os conselhos na antigüidad e,
conforme conhecera numa visão. Esta era a lei pela
qual se govern a va o conselho na II:,'Teja de Cristo.
Jerusalém antigamente era a sede do Conselho da
Igr eja O Apó stol o Ped ro p res id ia o C onselh o e possuía
.
antiga lei, e também de conformidade com a vontade do
S e nhor." (History of the Church, voI. 2, pp. 32-33.)
D&C 102:6-7. Para Tratar dos Negócios, Era
Necessário Haver Maioria no Conselho
Pa.ra assegurar que existam conselheiros suficientes
para conduzir os assuntos do reino, a norma atual da
Igreja permite que as Autoridades Gerais concedam aos
presidentes de estaca o pr iv i l égi o de indicar sumos
conselheiros alternad os. Dc acordo com a norma
oficial da Igreja, um tribunal do sumo conselho
consiste da p resi d ên cia da estaca e doze sumos
conselheiros. Os sumos conselheiros alternados podem
servir no trib unal, na au sê nc ia de um dos conselheiros
regulares.

as ch av e s do r eino de D eus na terra, ofício para o qual
fora designado pelo Salvador, e reconhecido nesta
posição pelo voto da Igreja Não era norma na lei do
. . .
céu, nos antigos c o nse lhos, defender ou acusar os
tr an sgressores como acontece em nossas (chamadas)
,
cortes judiciais, mas cada conselheiro, ao levantar-se
para usar da palavra, devia falar precisam e n t e
conforme as evidências e de acordo com os
ensinamentos do Espírito do Senhor, para que nenhum
conselheiro tentasse fa zer pouco do réu, quando sua '
culpa fosse manifestada. Ficou estabelecido qu e a
pessoa acusada perante o sumo conselho teria o direito
de que a metade dos mem bros daquele conselho
defendesse sua causa, para que seu caso fosse
apro pri adament e apresentado diante do P residen t e, e a
decisão tornada estivesse de acordo com a verdade e
j ustiça ... O Irmão J oseph afirmou que esta organização
era um modelo para os sumos sacerdotes e seus
conselhos em outros lugares ... Foi efetuada, então, a
votação por todos os que estavam presentes, indicando
que se dispunh am a submeter-se à presente lei, que
unanimemente consideraram ser a vontade de Deus."
( Kirtland High Council Minute Book",
" para d efender se; para que a mente dos sumos
D&C 102:12-22. Procedimentos Que Regem a Função
do Tribunal do Sumo Conselho
Considerando que uma importante função do sumo
cons elho da estaca é r eal iza r um tribunal do sumo
c ons el ho, é importante existirem normas e
proc edi mento s adequados para tal. O Manual Geral de
Instruções mostra um es qu e ma para a realização de
trib un ais do sumo conselho, baseado nos princípios
revelados em Doutrina e C onvên ios 102. Os líderes do
sacerdócio devem seguir as normas e diretr izes ali
in dica da s.
D&C 102:18. Direitos do Acusador e do Acusado
Em 1840, o Profeta Joseph Smith instruiu o sumo
conselho, quanto aos direitos daqueles envolvidos em
tribunais. Ele escreveu: "Que o conselho não julgaria
caso algum, sem que ambas as partes estivessem
presentes, ou tivessem tido a oportunidade de estar
presentes; nem devem ouvir a queixa de uma pessoa,
antes que seu caso seja trazido a j ulgam ento ; tampouco
devem permitir que se acuse uma pessoa perante o
consel ho, sem que ela esteja presente ou preparada
-

Departamento Histórico de A Igr eja de Jesus Cristo dos conselheiros n ão se predisponha a favor ou contra
Santos dos Últimos Dias, SaIt Lake City, pp. 2 9 3 2 )- . aquele cuja causa possivelmente terão de julgar."
(Ensinamentos, p. 160.)

246

Se as partes deixassem de comparecer, o tribunal
poderia prosseguir, baseando-se nas evidências
disponíveis.
D&.C 102:19-22. O Processo de Decisão e as
Responsabilidades dos "Juízes"
O Profeta instruiu os apóstolos em alguns dos
primeiros conselhos da Igreja, no tocante à estrita lei
existente nos antigos conselhos, e acerca da séria
obrigação de todos aqueles que são indicados como
juízes e conselheiros.
"Nenhum homem é capaz de julgar qualquer
assunto em conselho, a menos que seu coração esteja
puro; e freqüentemente estamos tão cheios de
preconceitos e a trave que nos cega o olho é tão grande,
que somos incapazes de julgar com honestidade.
"Voltando, porém, ao assunto da ordem, nos dias
antigos os conselhos eram dirigidos com tanto rigor,
que a ninguém era permitido sussurrar, sentir-se
cansado, sair do recinto, ficar irrequieto, por pouco que
fosse, até que recebia a vontade do Senhor por
revelação, ou a voz do conselho pelo Espirito, coisa
que não se tem observado nesta Igreja até o presente.
Nos tempos antigos, entendia-se que, se um homem
podia ficar, tal deveria acontecer ao outro; e se o
presidente podia dedicar seu tempo, o mesmo
deveriam fazer os membros. Mas em nossos conselhos,
falando-se de modo geral, um membro está inquieto, o
outro dorme; um estará orando, o outro não; um está
pensando nos assuntos em discussão, o outro em algo
diferente.
"Nossos atos são registrados e um dia serão postos à
nossa frente; e se não julgarmos honestamente os
nossos semelhantes e os prejudicarmos, talvez, no
futuro, esses atos nos condenem. Nesse dia, eles serão
de grande conseqüência, e para mim, tal coisa parece
ser maior do que qualquer outra que eu possa
expressar. Perguntem, irmãos, a vocês mesmos,
quantas vezes oraram desde que souberam da
realização deste conselho, e se agora estão preparados
para julgar o próximo." (Ensinamentos, pp. 67-68. Ver
também a Seção Especial I, no Apêndice.)
D&.C 102:26-27, 33. O Registro e Apelações dos
Tribunais da Igreja
Devem ser mantidas atas de todos os tribunais
realizados perante um sumo conselho. A cópia original
das atas de cada julgamento deve ser enviada ao
escritório da Primeira Presidência da Igreja, conforme
requer esta revelação.
Um membro que é desassociado ou excomungado
em um tribunal da Igreja, tem o direito de apelar da
decisão aos tribunais superiores. A decisão de um
Seção 102
tribunal de um bispo pode ser apelada ao tribunal do
sumo conselho, e a apelação de um tribunal do sumo
conselho à Primeira Presidência.
D&.C 102:30-32. Qual o Relacionamento do Quorum
dos Doze com os Sumos Conselhos da Estaca? E do
Sumo Conselho com a Presidência da Estaca?
As instruções dadas pelo Profeta Joseph Smith
caracterizam a relação da autoridade e decisões do
Quorum dos Doze com as dos sumos conselhos:
"Nenhum sumo conselho permanente, porém, tem a
autoridade de ir aos ramos da Igreja, onde não haja
estacas, e pôr em ordem os assuntos locais, pois isso é
incumbência dos Doze. Jamais se poderá estabelecer
um sumo conselho permanente, exceto em Sião ou em
uma de suas estacas." (Ensinamentos, p. 73.)
Ele acrescentou ainda: "Determinamos que o sumo
conselho nada tem a ver com os Doze ou com as
decisões tomadas pelos Doze. Se estes errarem, porém,
responderão somente ao Conselho Geral das
autoridades de toda a Igreja, de acordo com as
revelações." [Ensinamentos, p. 90.)
Falando de Sião como uma estaca, o Profeta Joseph
declarou que "os sumos conselhos foram organizados
expressamente para administrar em todos os seus
assuntos espirituais" [History of the ChUICh, voI. 2, p.
2 28). O papel sustentador do sumo conselho consiste,
claramente, em auxiliar a presidência da estaca, e ele
cumpre suas designações conforme orientação dela
recebida.
Um artigo sobre o Sacerdócio de Melquisedeque
esclarece sobre a função dos sumos conselheiros:
"Os sumos conselheiros desempenham um papel
vital na administração da estaca. Figurativamente
falando, são o braço direito da presidência da estaca. O
valor que eles têm para ela é determinado por seu
índice de fidelidade, eficiência e disposição de
trabalhar, e determina grandemente o progresso
alcançado pela estaca e organizações da ala em que
foram chamados a servir.
"Os deveres e atribuições dos sumos conselheiros
são amplos e variados. Tais designações absorvem
muito tempo nas estacas em que o presidente utiliza
plenamente os sumos conselheiros para levar avante o
programa da Igreja. A experiência tem demonstrado
que é sábio a presidência de estaca se valer o máximo
possível dos sumos conselheiros, pois o progresso da
obra do Senhor no âmbito de estaca e a eficácia com
que ela é implementada muito depende da maneira
como a presidência da estaca utiliza os sumos
conselheiros." ["Melchizedek Priesthood:
Responsibilities of High Councilors", Improvement
Era, fevereiro de 1954, p. 112.)
247
 A Redenção de Sião
pela Força
Panorama Histórico
Na primeira semana de novembro de 1833, os santos
do Condado de Jackson, Missouri, foram expulsos de
seus lares, forçados a cruzar o Rio Missouri e ir ao
Condado de Clay, onde foram recebidos com um certo
grau de bondade. O Élder Parley P. Pratt relatou o
seguinte acerca dos eventos subseqüentes:
"Depois de escaparmos para o Condado de Clay,
reduzidos à mais completa miséria, eu ganhava a vida
fazendo trabalhos diários. No inverno de 1834, foi
realizada uma conferência geral em minha casa, na
qual se decidiu que dois élderes seriam enviados a
Ohio, a fim de entrarem em contato com o Presidente
Smith e a Igreja em Kirtland, e tomar algumas medidas
para aliviar ou indenizar as pessoas espoliadas e
expulsas de casa. Foi perguntado à Conferência: 'Quem
seria voluntário para realizar uma jornada tão grande?'
"A pobreza geral e a estação inclemente do ano fez
com que todos hesitassem. Finalmente, Lyman Wight
e eu oferecemos nossos serviços, que foram
imediatamente aceitos. Eu estava inteiramente
destituído de roupas para a viagem, e não tinha cavalo,
nem sela, tampouco dinheiro ou provisões para levar
comigo ou deixar com minha esposa que estava
doente, confinada ao leito e incapacitada a maior parte
do tempo.
"Nestas circunstâncias, eu não sabia o que fazer.
Quase tudo havia sido roubado e destruído, e todos
eram pobres. Como tínhamos que começar sem
demora, quase tremi com a tarefa, que parecia ser
simplesmente uma impossibilidade; entretanto, para
'o que crê todas as coisas são possíveis' ...
"Logo estávamos prontos e, a primeiro de fevereiro,
montamos a cavalo e começamos, num bom espírito, a
cavalgar mil e quinhentos ou dois mil quilõmetros
pelo sertão. Não tínhamos nenhum centavo no bolso
quando saímos.
"Viajamos todos os dias, quer houvesse tempestade
ou luz do sol, lama, chuva ou neve, e apenas
parávamos quando os deveres públicos nos forçavam.
Chegamos a Kirtland no início da primavera, salvos e
com saúde; nada nos havia faltado no caminho e agora
tínhamos muitos recursos. O Presidente Joseph Smith
e a Igreja nos receberam em Kirtland com uma
hospitalidade e alegria nunca vistas, exceto entre os
santos, e houve muito interesse lá e em outros lugares
em saber sobre a perseguição." (Autobiography of
Pm1ey P. Pratt, pp. 107-109.)
O sumo conselho da Igreja reuniu-se em 24 de
fevereiro de 1834 na casa do Profeta, com o propósito
de ouvir a mensagem trazida pelos Elderes Lyrnan
Wight e Parley P. Pratt. Depois que o conselho foi
reunido, e o Profeta Joseph Smith proferiu a primeira
oração, permitiu-se aos dois irmãos vindos do Missouri
248
Seção 103
que relatassem a situação de seus irmãos e irmãs
daquele estado.
"Numa revelação anterior (Seção 101:55-60), o
Profeta aprendera que futuramente teria que conduzir
'a força de minha casa' à terra de Sião, a fim de
'redimi-la'. A revelação contida nesta seção foi
recebida quatro meses e doze dias depois, instruindo-o
a reunir a força da Igreja para uma expedição de
resgate... Os mensageiros de Sião contaram ao
Conselho que os santos dispersos haviam obtido
alimento e vestuário em troca de trabalho, e que, por
enquanto, desfrutavam de certo conforto; mas estavam
pesarosos por terem sido expulsos do lar em Sião, e
sinceramente desejavam saber, se possível, como e
quando Sião seria redimida. Esta revelação (Seção 103),
concedida antes de ser realizada a reunião do
Conselho, é uma resposta a esta questão. Quando os
emissários terminaram de apresentar o relato, o Profeta
estava com a resposta preparada. Achava-se pronto a
declarar que partiria para Sião e que convocaria
voluntários para acompanhá-lo. O Conselho aprovou
tal medida, e cerca de trinta a quarenta homens se
ofereceram para ir, momento em que o Profeta Joseph
foi eleito comandante-chefe da expedição." (Smith and
Sjodahl, Commentary, pp. 659-660.)
Quatro meses antes, Joseph Smith havia recebido
uma revelação (D&C 101:55-60), informando-o de que,
em ocasião futura, dele seria requerido reunir os santos
para redimir Sião. A Seção 103 é a revelação
autorizando-o àquele chamado.
Notas e Comentários
D&.C 103:1-4. Por que o Senhor Permitiu que
Ocorressem Devastações no Condado de Jackson?
O Senhor apresentou duas razões pelas quais permitiu
que os santos do Condado de Jackson fossem
perseguidos: (1) para que se enchesse o cálice da
iniqüidade de seus inimigos e, portanto lhes
sobreviesse um justo julgamento (para exemplos
semelhantes, veja Alma 14: 11; 60: 13); e (2) para que os
santos "fossem castigados por um pouco de tempo"
(D&C 103:4) por não terem atendido aos
mandamentos do Senhor. Quando a violência da turba
chegou ao máximo, em agosto de 1833, o Senhor
avisou que o povo de Sião só gozaria de proteção se
fosse obediente; caso contrário, seria afligido com os
mesmos julgamentos que sobreviriam aos iníquos (ver
D&C 97: 19-27). Embora o populacho exibisse maior
iniqüidade, os santos foram castigados pelo Senhor
"por não terem atendido inteiramente aos preceitos e
mandamentos" que lhes dei (D&C 103:4). Eles já
tinham aprendido que "àquele que muito for dado,
muito se lhe exigirá" (D&C 82:3).
 Seção 103

D&..C 103:5-10. Quando o Povo Atende a Sua Voz, o

Senhor o Faz Prosperar, e Permite Que Seja Oprimido
Quando Se Recusa a Fazê-lo
Doutrina e Convênios 103:5-10 contém urna promessa
de que os santos prevaleceriam contra os inimigos' 'de
agora em diante" (ver o verso 5) e "nunca cessarão de
prevalecer" (ver o verso 7), se fossem fiéis, mas que
seriam por eles subjugados, se não observassem os
convênios.
Em discurso proferido numa conferência, o
Presidente George Q. Cannon discorreu sobre o
funcionamento desta promessa: "Não pode haver a
menor dúvida no coração do membro fiel acerca da
veracidade desta promessa - de um lado, a promessa
de vitória e libertação, e de outro a de castigo, desastre
e aflição. Os santos dos últimos dias têm, por
experiência própria, provado totalmente a verdade
destas palavras. Têm-nas visto cumpridas
literalmente. Quando fiéis na observância dos
o Rio Big Blue, no Condado de Jackson, Missouri
mandamentos de Deus, prosperaram e obtiveram
libertação. Quando desleais, sofreram problemas e
sérias dificuldades. É necessário que os iníquos tenham O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que "o
a oportunidade de exercer seu arbítrio com relação à lugar central para a edificação da cidade de Nova
obra do Senhor; pois eles o possuem, assim como nós. Jerusalém é o Condado de Jackson, no Missouri.
Cabe-lhes o privilégio de ajudar a propagar a palavra de Jamais foi nossa intenção substituir o Condado de
Deus, ou de exercer o arbítrio no sentido de combater a Jackson por Utah ou outro lugar qualquer." (Doutrinas
obra. É-lhes concedida a oportunidade de fazer tudo o de Salvação, vaI. III, p. 73.)
que estiver ao seu alcance para destruí-la, e isso lhes O Presidente Brigham Young disse que, embora
será permitido, até que esteja cheio o cálice de sua venha a existir um retomo para construir Sião, nem
iniqüidade." (Em Conference Report, outubro de 1899, todos os santos para lá irão: "Voltaremos ao Condado
p 48.)
. de Jackson? Sim. Quando? Logo que o Senhor nos abrir
um caminho. Todos nós para lá seguiremos? Não, claro
D&..C 103:9-10. Os Santos Devem Ser o Sal da Terra e que não! O lugar não é suficientemente grande para
os "Salvadores dos Homens" comportar o número de santos que ora possuímos."
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios (Em !oumaI of Discourses, vol. 18, p. 355.) Ele
101:39-42. também afirmou que' 'Uma parte do sacerdócio irá
redimir e construir a estaca central de Sião". (Em
D&..C 103:11-14. Os Santos Realmente Voltarão para !oumaI of Discourses, vol. lI, p. 16.)
Construir Sião no Condado de Jackson? Para outras escrituras concernentes à redenção de
Os versículos 11 a 14 afirmam que o Senhor pretendia Sião, ver Doutrina e Convênios 103:15-20; e também
restaurar seu povo na posse das terras de onde tinham Doutrina e Convênios 100:13; 101:17-18,43-62;
sido expulsos, "para não mais serem derrubados" 105:1-6,9-15; 136:18; 3 Néfi 20:22; 21:22-25. A Seção
(D&C 103:13). Entretanto, é evidente, também, que Especial B, no Apêndice, trata do conceito de Sião,
conforme é ensinado em Doutrina e Convênios.
esta restauração não aconteceria antes de um período
de "muita tribulação" (ver o verso 12; ver ainda D&C
D&..C 103:15-20. O Povo do Senhor Redimirá Sião por
58:2-4; Notas e Comentários de D&C 58:2-4). Em
Poder
Doutrina e Convênios 103, o Senhor preveniu os
santos de que, embora tivesse prometido que eles Doutrina e Convênios 103:15-20 claramente ensina
retomariam à terra de Sião, perderiam o apoio que ele que Sião não será redimida somente pelo poder
lhes oferecia e seriam "derrubados", se "poluíssem humano. O Senhor afirmou que a redenção da Sião
suas heranças" .(ver o verso 14). Desde a época em que modema será semelhante à libertação da antiga Israel
esta revelação foi dada, muitos líderes da Igreja têm do Egito (ver os verso 18-20). O relato bíblico descreve
falado sobre o retomo ao Condado de Jackson, como o Senhor esteve com Israel numa nuvem durante
Missouri, inclusive o Élder Orson F. Whitney, que o dia, e numa coluna de fogo à noite. Em 1873, o Élder
declarou: "Nossa missão terminará aqui (em Utah)? É Orson Pratt ensinou que no retomo ao Condado de
o Estado de Utah o monumento adequado ao povo Jackson, poderão ocorrer manifestações semelhantes:
'mórmon'? Não. o monumento do 'mormonismo' se
. .
"Espero que, quando o Senhor guiar seu povo para
erguerá no Condado de Jackson, Missouri. Lá será edificar a cidade de Sião, sua presença seja visível. Ao
edificada a grande Cidade. Ali Sião se erguerá e falar da presença do Senhor, falamos de uma exibição
brilhará, 'a alegria de toda a terra', onde o Senhor virá (demonstràção) de poder ...
ao seu templo, no devido tempo, quando seu povo "Voltaremos para o Condado de Jackson. Não que
houver terminado os preparativos requeridos." (Smith todo o povo vá deixar estas montanhas, ou que todos
and Sjodahl, Commentary, p. 147; itálicos sejam reunidos num só grupo, mas, quando
adicionados.)

249
retomarmos, haverá uma organização muito grande,
consistindo de milhares e dezenas de milhares; e eles
irão marchando com a glória de Deus a protegê-los de
dia, em forma de nuvem, e de noite, numa coluna de
fogo, e a voz do Senhor soará à frente do seu exército.
Tal época virá na história deste povo... e este povo irá
avante e edificará segundo as leis celestiais.
"Acaso isto não produzirá terror em todas as nações
da terra? Embora não sendo tão numerosos como os
exércitos do mundo, o tipo de tropas aqui descrito não
causará terror às nações? Diz o Senhor que os
estandartes de Sião serão terríveis... Mas, quando se
mostrar a presença do Senhor, quando sua voz for
ouvida e anjos seus seguirem à frente da tropa, isto será
telegrafado aos mais extremos recantos da terra, e o
temor cairá sobre todo o mundo, especialmente os
iníquos, e os joelhos dos ímpios tremerão nesse dia, e
os dos grandes que estão em posição elevada e os dos
grandes homens da terra." (Em [ournal of Discourses,
voI. 15, p. 364.)
Este grande exército do Senhor não será semelhante
aos terrenos. Eles não conquistarão a terra de Sião pela
força, mas irão avante sob a proteção e diretriz do Deus
Todo-Poderoso, para tomarem posse do que legalmente
lhes pertence por direito de compra. (Ver as Notas e
Comentários de D&C 105:28-32.) O Profeta Joseph
Smith registrou que seu escrevente "viu, numa visão,
as hostes celestiais protegendo os santos em seu
retomo a Sião". (History of the Church, voI. 2, p. 381.)
O Presidente Joseph F. Smith descreveu como
presenciou a volta ao Condado de Jackson: "Quando
Deus conduzir o povo de volta ao Condado de Jackson,
como o fará? Permitam-me descrever-lhes como alguns
de nós poderemos ser congregados e guiados para o
Condado de Jackson. Imagino ver umas duas ou três
centenas de milhares de pessoas abrindo caminho pela
grande planície, suportando as inomináveis
dificuldades da jornada, conduzindo e guardando seus
rebanhos dia e noite, e defendendo a si próprios e aos
pequeninos de inimigos à direita e à esquerda,
exatamente como quando vieram para cá (Vale do Lago
Salgado). Descobrirão que a volta para o Condado de
Jackson é uma jornada tão real, como quando vieram
para cá. Agora, lembrem-se bem. Embora estejam
sendo guiados pelo poder de Deus 'por um braço
estendido', para os participantes não será mais
aparente do que quando o povo foi conduzido para cá.
Pensarão q�e há provações demais a suportar nessa
manifestação do poder de Deus; e talvez, somente seus
filhos é que verão a glória da sua libertação,
exatamente como foi dado a nós ver a glória de· nossa
libertação passada, das mãos daqueles que procuravam
destruir-nos. Este seria um dos ãngulos de se encarar o
assunto. É, sem dúvida, uma visão prática. Alguém
poderá indagar, o que será das ferrovias? Temo que o
processo de peneiramento ficaria prejudicado, se
viajássemos de trem. Nós tendemos a não perceber as
manifestações do poder de Qeus a nós, porque somos
participantes delas, e as encaramos como
acontecimentos comuns. Mas, quando estiverem
escritas na história, como estarão aí, serão mostradas
às gerações futuras como um dos feitos mais
maravilhosos, únicos e sem precedentes jamais vistos
na história." (Em [oumal of Discourses, voI. 24, pp.
156-157.)
250
D&.C 103:16. Quem Será o Homem Que Guiará os
Santos Como Moisés Guiou Israel?
A questão relativa a quem guiará os santos foi
respondida pelo Élder John A. Widtsoe, quando
escreveu:
"Tem havido muitas conjeturas acerca desta
declaração. Homens mal orientados têm alegado ser
este homem, 'como Moisés'.
"Contudo, o significado fornecido pelas escrituras é
bastante simples. Nas revelações modernas, o
Presidente da Igreja é freqüentemente comparado a
Moisés. Logo depois que a Igreja foi organizada, o
Senhor afirmou: 'Ninguém será designado para receber
mandamentos e revelações nesta igreja, a não ser o
meu servo Joseph Smith, pois ele as recebe como
Moisés' (D&C 28:2). Em uma das grandes revelações
sobre o sacerdócio, este fato é mais especificamente
declarado: 'o dever do Presidente do Sumo Sacerdócio é
presidir toda a igreja, e ser como Moisés' (D&C
107:91) .
. .
"O homem como Moisés na Igreja é o Presidente da
Igreja." (Evidences and Reconciliations, voI. 1, p. 197.)
D&.C 103:19-20. Por que o Senhor Prometeu à
Modema Israel Que Seu Anjo e Sua Presença Iriam
diante Dela?
O Senhor procurou fazer de Israel "um reino de
sacerdotes e uma nação santa" (Êxodo 19:6). Ele disse
a Moisés, seu profeta, que preparasse o povo para que o
Senhor descesse "diante dos olhos (deles) sobre o
monte Sinai" (Êxodo 19:11). O povo viu o poder de
Deus manifestar-se, quando ele se apresentou diante de
Moisés no monte, e ficou atemorizado. Os israelitas
pediram que Deus não falasse diretamente com eles,
mas conversasse Moisés com Deus e lhes transmitisse
sua mensagem (ver Êxodo 10:18-21; Deuteronômio
5:22-31). Apesar de todo o empenho de Moisés, para
santificar seu povo, ele não se preparou para ver a
Deus, observando as leis maiores que lhe possibilitaria
tornar-se uma nação santa. Assim sendo, eles
receberam "a lei dos mandamentos carnais" (D&C
84:27) e não mais foram guiados pela presença
imediata do Senhor, mas por seus anjos (ver D&C
84:23-26; Êxodo 23:20; Êxodo 34:1-2).
Nesta última dispensação, tais circunstãncias não se
repetirão. Os santos dos últimos dias receberam o
sacerdócio maior e as leis e ordenanças que
possibilitam aos homens serem trazidos de volta à
presença de Deus (ver D&C 84:19-22; 107:18-19).
Existirá um povo puro, preparado para receber o
Senhor quando ele voltar (ver Moisés 7:62-64; D&C
35:20-21; 100:16). Os que retomarem para redimir Sião
estarão vivendo as leis do reino celestial (ver D&C
105:5); por esta razão, estarão em condições de serem
guiados pela presença do Senhor.
O Élder Orson Pratt falou da necessidade de nos
tornarmos um povo santificado: "Quando voltarmos
ao Condado de Jackson, devemos fazê-lo com poder.
Julgais que Deus revelará seu poder a um povo que não
foi santificado, que não tem a menor consideração e
respeito por suas leis e autoridade e está repleto de
avareza? Não. Quando o Senhor manifestar seu poder
aos santos dos últimos dias, isso acontecerá porque
 Seção 103

eles têm unidade de sentimentos com relação à
doutrina e a tudo o que Deus colocou em suas mãos; e
não somente porque são unidos, mas também
santificados, e puros como o sol que brilha nos céus."
(Em !oumal of Discourses, vaI. IS, p. 361.)
D&C 103:20. Sião Não Foi Redimida em 1834
"E a tempo possuireis a boa terra" (D&C 103:20).
Estas palavras, pronunciadas pelo Senhor em 1834, não
pressagiam a imediata redenção de Sião. Pelo
contrário, elas parecem conotar um período muito
distante ao daquela época.
O Presidente foseph Fielding Smith esclareceu as
implicações da frase" e a tempo": Esta declaração
parece dar-nos a entender que a redenção de Sião não
aconteceria imediatamente, mas que fora adiada para
uma ocasião futura. Além disso, esse dia não chegaria
até que os membros da Igreja estivessem guardando os
convênios e fossem unidos, pois enquanto os santos
não aprenderem a viver em plena conformidade e
obediência a todos os mandamentos, esse dia não
chegará. Para que isso venha a acontecer, talvez seja
necessário que o Senhor tome medidas drásticas a fim
de purificar a Igreja de tudo o que é pecaminoso. Ele
prometeu fazer isto, quando estiver pronto para
redimir Sião. (Ver Mateus 13:41.)" (Church History
and Modem Revelation, voI. I, p. 484.)
D&C 103:21-28,30-35. O Chamado do Acampamento
de Sião.
O Senhor emitiu uma convocação, chamando os
homens jovens e de meia-idade da Igreja, a fim de que
se reunissem na terra de Sião e o vingassem de seus
inimigos (ver D&C 103:25). Esta passagem soa como
uma ordem de pegar em armas, pois ele acrescentou:
"Que nenhum homem receie sacrificar a vida por
minha causa" (ver o verso 27). Foi assim que teve
início o exército, mais tarde conhecido como o
Acampamento de Sião.
Diversos homens foram designados a viajar, para
fazer recrutamento e obter dinheiro para o
Acampamento de Sião. Eles receberam ordem de
procurar alistar 500 homens, mas a não recrutarem
menos de 100. No final, 204 h o mens (e também onze
mulheres e sete crianças) se ofereceram como
voluntários.
O Presidente foseph Fielding Smith comentou:
"Parley P. Pratt e Lyman Wight, os mensageiros
vindos da terra de Sião, tinham ordem de não voltar até
que tivessem conseguido organizar companhias para
irem à terra de seus irmãos. Elas deviam ser
organizadas em grupos de dez, de vinte, cinqüenta, ou
cem, até haverem alcançado o número de quinhentos
homens. Se não pudessem conseguir esta quantidade,
deviam trabalhar diligentemente e arregimentar
trezentos, e se não fosse possível obter trezentos, então
deviam obter cem. Eles não deviam, entretanto,
retornar à terra de Sião antes de haverem reunido pelo
menos cem. O Profeta foseph deveria acompanhá-los e
presidi-los pois, 'toda vitória e glória vos virá por vossa
diligência, fidelidade e orações de fé'. Nesta viagem,
em que teriam a missão de levantar fundos e conseguir

Adão morou n9 vale de Adam-ondi-Ahman depois de ter sido expulso

do Jardim do Eden. Foi aqui que ele ofereceu sacrifícios,
demonstrando fidelidade aos mandamentos deDeus. Ele também
realizou um grande conselho com sua posteridade justa neste vale.
(VerD&C 107:53-56.)

Adari,:ondi-Ahmãn
'
'
�
.
t··,..
I"� .'/�'.·,
----------------- . ----
Gallatine Aproximadamente 1.500
... _".-
, __ _ _ __Santos fugiram daí em 1839 _ __ .. -
I 1" /.'1:\', , ii I ... ___ ....
I
!. ....
Far West e •• - ______ ------
_
J Haun's Mil! I
1------1
; 'ld\-: ( .. /frol:

�ichmond
.-
l--
l .-

MISSOURI

�\o IMissouri

ÁRIODAS
ULDADESNO •
Jefferson City

SOURI O Governador Lilburn W. 80ggs emitiu a ordem de

extermínio no dia 27 de outubro de 1837, da capital do
estado, em Jefferson City.

Os movimentos dos santos, durante as dificuldades enfrentadas no Missouri (mapa adaptado de Carter Eldredge Grant. I Saw
Another Angel FIy (SaIt Lake City: Deseret Book Co . . 1959J. p. 159.)

251
 voluntários para empreender a jornada e ajudar seus
irmãos exilados na terra de Sião, Parley P. Pratt deveria
seguir em companhia do Profeta Joseph Smith; Lyman
Wight com Sidney Rigdon; Hyrum Smith com
Frederick G. Williams; Orson Hyde com Orson Pratt."
(Church Historyand Modem Revelation, vaI. I, p.
485.)
A princípio, parece existir um paradoxo nesta
declaração. O Senhor afirmou que Sião deve ser
redimida pelo poder de Deus, mas depois convocou os
santos a redimi-la através da força, mesmo por meio de
conflito armado e perdas de vida, se necessário fosse. A
situação, entretanto, não era verdadeiramente
paradoxal, mas sim uma evidência característica de
como Deus opera com seus filhos. Somente o seu
poder é suficiente para salvar; não obstante, a
manifestação de tal poder depende diretamente do
esforço e obediência do homem.
A Ordem da Igreja para o
Benefício dos Pobres
Panorama Histórico
Em abril de 1834 os homens da Igreja em Kirtland se
�
prepararam para eguir até Independence, Missouri, a
fim de redimir Sião e estabelecer de novo os santos nas
terras de sua herança. Naquela época, a Igreja
atravessava grandes problemas financeiros. O Profeta
havia mandado os irmãos viajarem para arrecadar
fundos e aliviar as aflições surgidas em Kirtland e Sião.
(O veemente apelo feito a Orson Hyde, que estava em
.
Nova York, foi registrado com data de 7 de abnl de
1834 na história da Igreja em Historyof the Church,
voI. 2, p. 48.)
De acordo com uma revelação dada em março de
1832 todas as comunidades de santos dos últimos dias
h
no o io e Missouri estavam procurando pôr em prática
a ordem uri.ida sob um cabeça administrativo (ver
D&C 78:3; Barrett, Joseph Smith, p. 198). Os
problemas econômicos surgidos em Kirtland,
entretanto tomaram aconselhável dissolver a ordem
�
unida que li existia. Assim sendo, no dia 10 de abril
foi realizado um conselho da ordem unida"no qual
ficou decidido que a Ordem (de Kirtland) devia ser
dissolvida, e cada um receberia de volta a sua
mordomia". (Historyof the Church, voI. 2, p. 49.)
No dia 23 de abril de 1834, o Profeta Joseph Smith
recebeu Doutrina e Convênios 104, que tem como
tema central as instruções concernentes ao bem-estar
temporal de Sião e a ordem da Igreja para o be?efício
dos pobres: "Assentado em conselho com os Elderes
Sidney Rigdon, Frederick G. Williams, Newel K.
. modo que Lúcifer tem a liberdade de atormentar,
Whitney, John Johnson e Oliver Cowdery; e unân�mes
na vontade de pedir ao Senhor que concedesse ao Elder
Zebedee o poder de influenciar o Irmão Jacob Myres a
obter o dinheiro que ele foi pedir emprestado para nós,
252
D&.C 103:27-28. Por que o Senhor Requer Que Seu
Povo Esteja Disposto a Sacrificar Tudo, até Mesmo a
Vida, quando Necessário?
Para um debate sobre o princípio do sacrifício, ver as
Notas e Comentários de Doutrina e Convênios 58:2-4.
D&.C 103:31. De Quem É a Culpa, quando Alguém
Não Recebe o Que Pede ao Senhor?
Quando alguém não recebe o que deseja do Senhor, a
culpa só é dele mesmo. O Senhor disse: "Pedi � dar-se­
-vos-á; mas nem sempre os homens fazem a mmha
vontade" (D&C 103:31).
É preciso, antes de tudo, determinarmos em que
consiste a vontade do Senhor. Ele espera que, antes de
pedir, nos purifiquemos e limpemos de todo o pecado
(ver D&C 50:28-29). Antes de apresentar um pedIdo ao
Senhor, cada pessoa deve certificar-se se aquilo é
correto (ver 3 Néfi 18:20). Ela deve resistir ao mal e
sujeitar-se em obediência ao Senhor, antes de poder
esperar que ele derrame bênçãos sobre ela (ver Tiago
4:7).
Seção 104
ou fazê-lo vir a este lugar e trazê-lo pessoalmente.
Também recebi o seguinte: (D&C 104)." (Historyof
the Church, voI. 2, p. 54.)
Notas e Comentários
D&.C 104:1-10. A Ordem Unida Era Estabelecida por
Convênio
O Senhor explicou que a ordem unida era estabelecida
para o benefício da Igreja e a "salvação dos homens"
até a segunda vinda de Cristo (D&C 104:1). Todos os
que aderiam àquela ordem, assim faziam "com a
promessa imutável e inalterável" (ver o verso 2). Para
entrar na ordem unida, era necessário que a pessoa
fizesse o solene convênio de aceitar a 'lei da
consagração, cujos princípios são debatidos na Seçã?
Especial L, no Apêndice. A lei da consagração é a leI do
reino celestial, e os que a ela aderiam, ficavam presos a
um convênio; a obediência a esse convênio
proporcionaria a exaltação eterna, e a negligência a
seus termos, severos julgamentos. O Senhor descreveu
as graves conseqüências de violar esta lei contida em
Doutrina e Convênios 78:11-12; 82:21; 101:3-10.
D&.C 104:9. Em Que Consistem as "Bofetadas de
Satanás"?
O Élder Bruce R. McConkie escreveu que"ser
entregue às bofetadas de Satanás significa ser colocado
em suas mãos, à sua mercê, sem contar com o poder
protetor do sacerdócio, da retidão e misericórdia, de
perseguir e afligir aquela pessoa, sem qualquer
impedimento. Quando Satanás é livre para esbofeteá-la
e fazer dela motivo de escárnio, tanto nesta vida como

no mundo futuro, essa indescritível angústia é
representada pelo fogo e enxofre ardente. Os
condenados ao inferno padecem esse sofrimento.
"Os que violaram os convênios que fizeram com
relação à Ordem Unida, nos primeiros dias desta
dispensação 'foram entregues às bofetadas de Satanás
até o dia da redenção'. (D&C 78:12; 82:20-21; 104:9-
-10.) Um destino semelhante (acrescido da destruição
na carne) é determinado para aqueles que foram
selados para a vida eterna, tendo assegurado seu
chamado e eleição, e depois cometem grave
transgressão. (D&C 131:5; 132:19-26.)" (Monnon
Doctrine, p. 108.)
D&.C 104:13-15. O Senhor Criou a Terra e Tudo o Que
Nela Existe, e Todas as Coisas Lhe Pertencem
Sendo o criador e provedor de todas as coisas, o Senhor
concedeu ao homem a mordomia de dominar a terra e
fazê-la fecunda. Embora os homens façam contratos
concernentes ao uso e transferência dos bens terrenos,
no final todas as coisas pertencem ao Senhor. O Élder
Spencer W. Kimball nos deu o seguinte conselho, ao
conversar com um amigo a respeito da posse dos bens
materiais, o que ressalta ainda mais a verdade
concernente à propriedade da terra e de seus recursos:
"Dirigimo-nos para um outeiro gramado. O sol
estava-se pondo por trás das colinas distantes. Ele
avistou todo seu grande domínio e, apontando para o
norte, disse: 'Está vendo aquele grupo de árvores lá
adiante?' Eu podia avistá-las em meio à luz
crepuscular.
"E apontando para o leste: 'Está vendo aquele lago
que reluz com o pôr-do-sol refletido em suas águas?' O
lugar era bem visível.
"'Agora, aquela encosta ao sul'. Viramos para
calcular a distância. E ao oeste, o celeiro, os silos e a
casa da fazenda. Com um gesto que parecia estar
abrangendo toda a terra com os braços estendidos, ele
disse, orgulhoso: 'Das árvores ao lago, da encosta até a
casa da fazenda, tudo isso é meu.'. .
.
"Perguntei-lhe então de quem havia conseguido
tudo aquilo. A escritura de suas terras mostrava que
elas haviam sido doadas pelo governo, mas seu
procurador lhe assegurava que a escritura estava
perfeitamente legalizada.
"'De quem o governo obteve as terras, então?'
perguntei. 'Quanto pagaram por ela?'
"Nesse momento, lembrei-me das palavras de
Paulo: 'Porque a terra é do Senhor e toda a sua
plenitude.' (I Coríntios 10:26.)...
"Perguntei-lhe: 'A escritura das terras veio de Deus,
o Criador deste mundo e seu legítimo dono? Você
pagou a ele? As terras foram vendidas ou arrendadas a
você? Se foram doadas, por quem? Se vendidas, que
espécie de transação foi feita? Se arrendada, você
mantém uma escrituração apropriada'
"Perguntei ainda: 'Qual foi o preço? Com que
comprou esta fazenda?'
"'Dinheiro!'
"'Onde obteve o dinheiro?'
"'Com meu trabalho, meu suor, minha labuta,
minha força!'
"Perguntei também: 'Onde conseguiu a força para
lutar, a capacidade para trabalhar, as glândulas para
suar?'
"Ele respondeu que conseguira tudo aquilo com os
alimentos.
Seção 104
"'E de onde vêm os alimentos?'
"'Do solo, da água, do sol e da atmosfera.'
"'E quem colocou todos esses elementos na terra?'
"Então citei as palavras do salmista: 'Tu, ó Deus,
mandaste a chuva em abundância, confortaste a tua
herança quando estava cansada.' (Salmo 68:9.)
"'Se a terra não lhe pertence, qual foi o acerto que
fez com o seu doador?'...
"Disse ainda: 'Jamais consegui encontrar um lugar
nas escrituras onde pudesse ler que o Senhor tenha dito
que entregou a posse da terra incondicionalmente. Não
é nossa para dar, ter, possuir, vender, explorar ou fazer
dela o que bem entendemos.'
"'Nunca encontrei uma passagem assim, mas achei
isto em Salmos: '... mas aqueles que esperam no
Senhor, herdarão a terra.' (Salmo 37:9.)
"'Lembro-me também de que o convênio do Criador
conosco no conselho do céu foi: 'Desceremos, pois há
espaço lá, e tomaremos destes materiais e faremos
uma terra onde eles possam morar.' (Abraão 3:24.)
"'Parece muito mais um arrendamento com aluguel
especificado, do que uma posse.'" (Em Conference
Report, abril de 1968, pp. 73-74.)
A relação deste princípio com a ordem unida e a lei
da consagração foi ressaltada pelo Presidente J. Reuben
Clark, Jr.: "O princípio básico contido em todas as
revelações concernentes à Ordem Unida é o de que
tudo o que temos pertence ao Senhor; assim, ele pode
requerer de nós parte do que temos ou todos os nossos
bens, porque são seus. Este, repito, é o princípio
básico. (D&C 104:14-17, 54-57.)" (Church News, 1 de
setembro de 1945, p. 4.)
O Presidente Spencer W. Kimball explicou acerca da
amplitude da mordomia pessoal que temos e o objetivo
para o qual deve ser usada:
"Na Igreja, uma mordomia é um sagrado encargo
espiritual ou temporal por que somos responsáveis.
Como tudo pertence ao Senhor, somos mordomos de
nosso corpo, mente, família e propriedades. (Vide
D&C 104:11-15.) Quem exerce um domínio justo,
cuida dos seus e ampara os pobres e necessitados, é
mordomo fiel. (Vide D&C 104:15-18.)
"Estes princípios regem os serviços de bem-estar.
Possamos todos aprendê-los, obedecer a eles e ensiná­
-los. Líderes, ensinai-os aos membros e a vossa família.
É somente aplicando essas verdades que
conseguiremos aproximar-nos do ideal de Sião." (Em
Conference Report, outubro de 1977, pp. 124-125.)
D&.C 104:15-16, 18. "Mas É Preciso Que Seja Feito a
Meu Modo"
O Presidente Marion G. Romney explicou o
relacionamento entre o Senhor possuir todas as coisas
e a mordomia do homem de cuidar dos santos carentes
à maneira do Senhor: "O Senhor diz que a terra lhe
pertence, que ela não é vossa, nem minha, para possuí­
-la independente dele. Não importa quantas ações ou
títulos tenhamos, ou quantos terrenos e outras
propriedades possuamos, elas não são inteiramente
nossas. Elas pertencem ao Senhor. Ele afirma ainda que
possui e nos concede todas as bênçãos de que
desfrutamos, e que nos faz mordomos sobre elas,
responsáveis perante ele. Ele deixa claro que o seu
objetivo é prover as necessidades dos santos, mas
requer que isto seja feito a seu próprio modo, o qual é,
segundo o que o Senhor nos explica, que os que
253
possuem, contribuam para o bem-estar dos que nada na profissão muito útil de curtidor, e era muito
têm. Tendo-nos feito mordomos, ele nos concede o competente nessa mordomia.
livre-arbítrio, entretanto, e estabelece a condição de liA Martin Harris, que era um próspero fazendeiro,
que, se aceitarmos estas bênçãos e nos recusarmos a foi concedido um lote de terra (ver o verso 24). Ele
contribuir com a parte que nos foi designada para o devia, também, cuidar de um departamento de
cuidado dos pobres, iremos para o - bem, ele nos disse publicações, sob a direção do Profeta (ver o verso 26).
para onde iremos." (Em Conference Report, abril de Oliver Cowdery e Frederick G. Williams seriam
1979, p. 136i também em Ensign, maio de 1979, encarregados da tipografia (ver o verso 30). John
pp. 95-96.) Johnson foi designado a ser um agente imobiliário (ver
O Presidente Harold B. Lee explicou de que maneira o verso 36). Newel K. Whitney cuidaria de um
"os pobres serão exaltados" e "os ricos ... estabelecimento mercantil (ver o verso 39). Joseph
humilhados" (D&C 104:16): "Quando vos digo que os Smith se encarregaria do lote do templo (ver o verso
pobres serão exaltados, a definição que damos a essa 43). Caberia a ele também cuidar de seu pai (ver o verso
espécie de exaltação é 'levar a pessoa a ter orgulho de si 45), pois o Senhor reconhece a obrigação dos filhos de
mesma, alegria e sucesso'. Esta é a definição que prover o sustento dos pais, bem como o dever dos pais
adotamos, e não é uma espécie de comunismo os ricos de zelar pelos filhos." (Commentary, p. 673.)
se tornarem humildes, nem tampouco socialismo. Isto
significa que os possuidores de liderança ou D&.C 104:47-53. Por que Foi Dissolvida a Sociedade da
habilidades especiais, os que dispõem de recursos, que Ordem Unida de Kirtland com a de Siãor
estão dispostos a contribuir, nós colocamos esse O Presidente Joseph Fielding Smith explicou que "era
homem forte para trabalhar com outro que é muito grande a distãncia entre Kirtland e o Condado de
necessitado, e procuramos resolver seus problemas." Jackson, para que existisse unidade de propósitos em
(ChUICh News, 8 de julho de 1961, p. 15.) todas as coisas. Cada ordem devia ser organizada em
nome dos irmãos que residiam nos respectivos lugares,
D&.C 104:17. "Pois a Terra Está Repleta, e Há e fazer transações comerciais em seu próprio nome.
Bastante e até de Sobra" Esta separação e dissolução da antiga ordem aconteceu
O Presidente Ezra Taft Benson declarou que as pessoas também em virtude da transgressão e avareza da parte
que questionam a validade da seção 104, versículo 17, de alguns de seus membros. Eles deviam entender que
especialmente quando a população da terra continua a todas as propriedades pertenciam ao Senhor, do
aumentar, estão profundamente enganadas: contrário sua fé seria vã, e para tanto eles eram
"Os preceitos dos homens querem fazê-los crer que, mordomos perante o Senhor. Tudo isso devia ser feito
limitando a população do mundo, encontraremos paz e com o propósito de edificar a Igreja e o reino de Deus
fartura. Essa é uma doutrina do diabo. Não são os na terra, e preparar o povo para a época em que o
números pequenos que nos garantem a paz, apenas a Senhor viria habitar neste mundo". (ChUICh History
retidão. Afinal de contas, havia apenas um pequeno and Modem Revelation, voI. I, pp. 489-490.)
grupo de pessoas na terra, quando Caim quebrou a paz
na casa de Adão, matando Abel. Por outro lado, toda a
cidade de Enoque foi pacíficai e ela foi levada aos céus,
porque era constituída de pessoas justas.
"No que diz respeito a limitar a população para obter
fartura, o Senhor respondeu a esta falsidade em
Doutrina e Convênios, declarando:
" 'Pois a terra está repleta, e há bastante e até de
sobrai sim, eu preparei todas as coisas, e permiti que os
filhos dos homens fossem seus próprios árbitros.'
(D&C 104:17.)
"A razão principal de existir a fome em algumas
partes do mundo é que homens perversos têm usado os
poderes do governo para restringir a liberdade de
produzir alimentos em abundãncia.
, 'Vale a pena ressaltar que muitas pessoas que
desejam frustrar os desígnios de Deus de proporcionar
tabernáculos mortais a seus filhos, pelo controle
mundial da natalidade, são as mesmas que apóiam as
espécies de governo que perpetuam a fome. Eles
defendem um mal para curar o resultado das
iniqüidades que praticam." (Em Conference Report,
abril de 1969, p. 12.)

D&.C 104:19-46. "E Agora... com respeito às

Propriedades da Ordem"
Smith e Sjodahl escreveram: "O Senhor deu
orientações específicas concernentes às mordomias. A
Sidney Rigdon foi dada a incumbência de cuidar do
curtume (ver o verso 20). Outrora ele havia trabalhado

As quatro obras-padrão são testemunhas de Cristo

254

D&C 104:58-59. Por que o Senhor Desejava Que as
Revelações Fossem Publicadas?
O Senhor ordenou aos membros da ordem unida que
publicassem as suas revelações, e especificou a razão.
As revelações são dadas "com o propósito de edificar
minha igreja e meu reino na terra, e de preparar meu
povo para o tempo quando eu habitarei com ele"
(D&C 104:59). O Presidente Joseph F. Smith, após
falar a respeito da Bíblia e do Livro de Mórmon, e de
como eles testificam que Jesus é o Cristo, acrescentou:
"Mas é só isso? Não. Temos ainda outro livro,
'Doutrina e Convênios', que contém revelações de
Deus pelo Profeta Joseph Smith, contemporâneo de
nossa geração. Elas são as palavras de Cristo,
declarando que ele foi o mesmo que veio aos judeus,
que foi levantado na cruz, desceu à tumba, quebrou as
cadeias da morte e ressurgiu dos mortos... Esse livro é,
portanto, uma outra testemunha desta verdade divinaj
temos, assim, três testemunhas." (Em Toumal of
Discourses, voI. 19, p. 262.)
D&C 104:60-70. Por que o Senhor Ordenou Que
Fossem Estabelecidas Duas Tesourarias?
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., disse o seguinte,
falando do propósito das tesourarias e de como esses
princípios são aplicados na Igreja, hoje:
"O Senhor criou duas outras instituições além do
celeiro: uma era conhecida como o Tesouro Sagrado,
no qual eram depositados 'os rendimentos das coisas
sagradas para propósitos sacrossantos'. Embora não
seja claro, parece que nesse tesouro deviam ser
colocados os rendimentos derivados da publicação das
revelações, do Livro de Mórmon, da Pérola de Grande
Valor e de outras coisas semelhantes, cuja mordomia
fora dada a Joseph e a outros. (D&C 104:60-66.)
"O Senhor providenciou a criação de 'outro
Tesouro', e nele eram colocados os outros rendimentos
gerais que a Igreja recebia, tais como doações em
dinheiro e as que eram oriundas do melhoramento das
mordomias, que eram distinguidos dos rendimentos
das consagrações originais, e dos restantes que se
originavam da operação de suas mordomias. (D&C
72:11, em diante)...
"Temos no lugar dos dois tesouros, o 'Tesouro
Sagrado', e o 'Outro Tesouro', os fundos gerais da
Igreja.
"Assim vocês podem ver, irmãos, que em muitas
dessas partes essenciais, temos no Plano de Bem-Estar
agora desenvolvido, as grandes essências da Ordem
Unida." (Em Conference Report, outubro de 1942, pp.
56-58.)
D&C 104:71-77. De Que Maneira Deviam Ser
Administrados os Recursos?
O dinheiro da tesouraria só podia ser gasto com o
unânime consentimento dos membros da ordem. Não
podia existir injusto domínio na obra do Senhor. Se as
propriedades dele fossem bem administradas, sem
dúvida a tesouraria eventualmente conteria uma
grande soma de dinheiro. Tais fundos, quando usados
para propósitos dignos, poderiam abençoar
verdadeiramente todos os membros da ordem.
Seção 104
"(Estes recursos) estariam disponíveis nos
momentos de extrema emergência", explicou o
Presidente Lorenzo Snow. "Quando alguém fosse
vítima de infortúnio, tal como um incêndio em sua
propriedade, ou algum insucesso ou problema
financeiro, ele poderia dirigir-se ao tesoureiro e dizer:
'Preciso de uma certa importância para ajudar-me em
minha mordomia. Não tenho administrado sabiamente
os negócios de minha mordomia? Pode confiar em
mim? Alguma vez apliquei maio dinheiro que me foi
confiado? Não foi ele muito bem controlado? Se assim
foi, dá-me recursos para ajudar-me em minha
mordomia, ou a fim de construir esta indústria que vai
suprir o interesse de todos.' Pois bem, os fundos
devem ser fornecidos. Depositamos inteira confiança
nele por causa de sua conduta anterior e do seu
procedimento na vida. Ele tem todo o direito de
exercer seus talentos de acordo com a luz do espírito
que existe nele. Entende plenamente as circunstâncias
em que se encontra, e se comporta à altura das
obrigações que lhe foram conferidas. Tem sido um
administrador sábio e econômicoj e é ajudado em sua
mordomia com o montante de recursos que deve
possuir." (Em Toumal of Discourses, voI. 20, pp. 370-
-371.)
D&C 104:78-80. "Se Fordes Humildes... Tocarei os
Corações Daqueles a Quem Deveis"
Muitas vezes, quando uma pessoa encontra um grande
desafio, tenta vencê-lo com seu próprio esforço. Essa
autoconfiança é elogiável, mas há outro princípio que
poderíamos aplicar, o qual consiste em confiar no
Senh or. Um excelente exemplo disso é o de Alma, o
Filho. O anjo lhe disse, quando apareceu a Alma e os
quatro filhos de Mosiah, que tinha sido enviado porque
"o Senhor ouviu as orações de seu povo, e também as
orações de seu servo Alma, que é teu pai" (Mosiah
27:14).
Alma, o Pai, conscientizando-se de que tinha um
grave problema com seu filho rebelde, exerceu grande
fé e orou com extraordinária diligência. Ele invocou o
poder de Deus, em busca de auxílio. O poder adicional,
recebido de Deus, resolveu seu problema.
Em Doutrina e Convênios 104:78-80, o Senhor nos
ensina este mesmo princípio. Embora os débitos dos
santos lhes parecessem insolúveis, os élderes deviam
obter "essa bênção pela vossa diligência e humildade e
a oração da fé" (ver o verso 79). Se eles assim
procedessem, o Senhor manteria a promessa de tocar
os corações daqueles a quem deviam (ver o verso 80).
D&C 104:78, 83. "Pagueis Todas as Vossas Dívidas ...
Vós Sereis Livrados da Escravidão"
O Presidente N. Eldon Tanner aconselhou os santos
para ajudá-los a evitarem dívidas desnecessááas. A
maioria das pessoas que atravessam tais dificuldades
assim o fazem porque não estabelecem prioridades
adequadas do evangelho para sua mordomia financeira.
"Para a maioria de nós, existem dois tipos de débitos
- débito de consumo e débito de investimento ou
negócios. O débito de consumo provém de compras a
crédito de artigos que usamos ou consumimos
255
diariamente, como roupas, eletrodomésticos, móveis
etc, tendo que ser pagos com ganhos futuros. Isto pode
ser muito perigoso. Se perdermos o emprego, ficarmos
doentes ou tivermos de enfrentar emergências sérias,
teremos dificuldade em cumprir nossas obrigações.
Comprar a prazo é a maneira mais cara de comprar,
pois ao preço do produto são acrescidas as despesas
administrativas do crediário, mais os pesados juros.
"Compreendo que, ocasionalmente, os recém­
-casados tenham de comprar a crédito.
Recomendamos, porém, que não comprem além do
estritamente necessário e liqüidem a dívida o mais
rápido possível. Quando o dinheiro é curto, deve-se
evitar o fardo adicional dos juros.
"0 débito de investimento deve ser totalmente
seguro, a fim de não pôr em risco a segurança da
família. Não invistais em empreendimentos
especulativos. O espírito de especulação pode tomar-se
inebriante. Já se perderam muitas fortunas pelo apetite
incontrolável de ganhar mais e mais. Aprendamos com
as lições do passado e evitemos escravizar nosso
tempo, energias e saúde ao apetite glutão das
aquisições materiais.
"0 Presidente Kimball deu-nos este conselho
oportuno: 'O Senhor tem-nos abençoado, como povo,
com prosperidade nunca vista no passado. Os recursos
colocados a nossa disposição são bons e necessários
Comprar pelo crediário é atraente, mas os santos dos
últimos dias devem evitar o débito como uma praga
256
para que façamos o trabalho aqui na terra. Temo,
porém, que muitos de nós que fomos abençoados com
rebanhos, gado, extensões de terra, fazendas e riquezas,
tenhamos começado a adorá-los como falsos deuses,
que agora têm poder sobre nós. Será que possuímos
mais dessa1i boas coisas do que nossa fé é capaz de
suportar? Muitos passam a maior parte do tempo
trabalhando a serviço de sua própria imagem, que
inclui dinheiro suficiente, ações, contratos, carteiras
de investimento, propriedades, cartões de crédito,
mobílias, automóveis, coisas essas que garantem
segurança carnal durante a vida que tais pessoas
esperam, seja longa e feliz. Esquecem-se de que nossa
designação é usar esses muitos recursos em nossa
família e quoruns a fim de edificar o reino de Deus.'
(Os Falsos Deuses a Quem Adoramos, A Liahona,
agosto de 1977, p. 3.)
"Gostaria de acrescentar, à guisa de testemunho,
que não conheço nenhum caso em que o acúmulo de
bens além das necessidades e desejos razoáveis da
família haja acrescido felicidade e paz mental."
("Constância em meio a Mudanças", A Liahona,
março de 1980, pp. 121-122.)
O Élder Franklin D. Richards nos ensinou cinco
princípios que nos livrarão dos débitos:
"Para nos livrar de dívidas, há certos princípios
básicos que nós, como indivíduo e família, podemos
aplicar:
"1. Não gastar mais do que ganhamos.
"2. Preparar e utilizar orçamentos, a curto e a longo
prazo.
"3. Poupar regularmente parte dos ganhos.
"4. Usar o crédito sabiamente, se for necessário
utilizá-lo. "Por exemplo, uma dívida razoável poderia
ser a aquisição da casa própria, ou o pagamento da
faculdade.
"5. Preservar e utilizar os bens disponíveis,
mediante planejamento e avaliação cuidadosa.
"Sei que por meio destes princípios básicos e
simples, é possível sair das dívidas, e permanecer livre
delas.
"O que isto representará para nós, como indivíduo e
família?
" O Presidente Heber J. Grant disse: 'Se há algo que
trará paz e contentamento ao coração humano e à
família, é viver dentro dos limites disponíveis, e se há
algo que seja doloroso, desencorajador e desalentador, é
ter dívidas e obrigações que não podemos cumprir.'
("Preparação Financeira Pessoal e Familiar", A
Liahona, outubro de 1979, p. 64.)"
 Revelação ao
Acampamento de Sião
Panorama Histórico
Em outubro e novembro de 1833, os santos do
Condado de Jackson, Missouri, foram expulsos do lar
pela turba. "Em 16 de dezembro de 1833, Joseph Smith
recebeu uma revelação, informando o motivo de os
membros da Igreja daquele lugar serem expulsos. (Ver
D&C 10 1: 1-9 e Smith, Essentials in Church History,
p . 142 . ) "
Como parte daquela revelação, os santos foram
instruídos por meio de uma parábola, a levar' 'toda a
força da minha casa. 'Meus homens jovens, e os de
meia-idade também entre os meus servos, que são a
força da minha casa, exceto aqueles que designei para
ficar', declarou o Senhor, 'e ide diretamente à terra da
minha vinha, resgatai-a; pois é minha; eu a comprei
com dinheiro.''' (Smith, Essentials in Church History,
p. 143.) A parábola foi explicada a Joseph Smith numa
revelação recebida em 24 de fevereiro de 1834 (ver
D&C 103:21-34).
Conseqüentemente, "Joseph Smith se reuniu com o
sumo conselho em Kirtland, em 24 de fevereiro de
1834. O assunto principal que todos os presentes
tinham em mente era como poderiam socorrer e
resgatar os santos da sanha do populacho em Sião. Na
reunião, assistida por cerca de quarenta pessoas, o
grupo ouviu atentamente Parley P. Pratt e Lyman
Wight, que tinham vindo recentemente de Sião,
suplicando que os santos fossem socorridos.
''Todos permaneceram calados quando o Profeta se
levantou, afirmando que, em resposta a uma revelação,
ele pretendia ir a Sião e ajudar a redimi-la. Ele pediu a
aprovação do conselho, que lhe deu unânime
consentimento. Joseph, então, convocou voluntários
para o acompanharem. Quarenta mãos se
levantaram ...
"A revelação à qual o Profeta se referia o instruíra a
fazer o melhor possível para recrutar quinhentos
homens. Eles podiam ser jovens ou de meia-idade. Se,
porventura, houvesse pouca reação favorável, ele
poderia aceitar um número menor, mas não devia
partir sem no mínimo arregimentar cem voluntários.
Liderados por Joseph Smith e Parley P. Pratt, quatro
duplas de apóstolos foram fazer o recrutamento para
redimir Sião. Em dois dias, Joseph e Parley estavam a
caminho do leste, em busca de voluntários e amigos.
Durante um mês, eles trabalharam diligentemente
para reunir o auxílio requerido. Naquela época 125
homens se ofereceram para ir defender Sião." (Young,
"Here Is Brigham . . . ", p. 89.)
Quando o grupo estava preparado para ir a Kirtland,
era constituído de cerca de 150 homens. Esse número
aumentou para 200 quando o acampamento chegou no
Missouri (Roberts, Compreensive History of the
Church, voI. I, p. 358.)
O Acampament(i de Sião chegou às margens do rio
Fishing, Missouri, no dia 19 de junho de 1834. Dois
dias depois, "no sábado, 21 de junho, o Coronel
Seção 105
Lugar do Acampamento de Sião, perto de onde é atualmente
Excelsior Springs, Missouri
Scounce e dois outros homens eminentes do Condado
de Ray visitaram Joseph, procurando saber quais eram
as suas intenções. Eles disseram: 'Vemos que existe
um Poder Supremo que protege este povo.' O Coronel
Scounce confessou que estivera conduzindo um grupo
de homens armados que vinha prender o Profeta, mas
uma tempestade o forçou a retroceder. Joseph Smith,
com a mansidão e dignidade que o caracterizavam, e
que sempre impressionavam quem o ouvia, respondeu
que viera administrar as necessidades de seus amigos
infortunados, e que não pretendia molestar ou ferir
ninguém. Ele então prestou um relato completo e claro
das dificuldades dos santos até o ponto que as
conhecia; e ao encerrar a entrevista, os três emissários,
movidos de compaixão, ofereceram ajuda e declararam
que procurariam de todos os meios aliviar a situação."
(Cannon, Live of Toseph Smith, p. 180.)
"Quando o Acampamento chegou aos arredores do
Condado de Jackson, foram iniciadas negociações com
o Governador Dunklin, pedindo-lhe que cumprisse a
promessa de convocar a milícia em número suficiente
para restaurar os santos exilados no domínio de suas
propriedades. O governador admitiu haver justiça no
pedido, porém manifestou o receio de que, se assim
procedesse, seu gesto desencadearia uma guerra civil, e
ele não ousava desempenhar o que admitia claramente
serem os deveres de seu ofício. Ele sugeriu que a
delegação dos santos ali presentes insistisse em que
seus irmãos vendessem as terras do Condado de
Jackson. Mas isso eles não podiam fazer, pois estariam
repudiando as revelações que designaram o Condado de
Jackson como a terra de sua herança, o lugar da
coligação do povo de Deus, e o local da cidade de Sião;
também significava renunciarem ao direito de, como
cidadãos dos Estados Unidos, estabelecerem um lar
onde julgassem apropriado, dentro das fronteiras da
União.
"Estando o governador com má disposição de
257
 cumprir os deveres para com os exilados, de convocar a
milícia para reinstalá-los nas terras que lhes
pertenciam; com os habitantes do oeste do Missouri
nutrindo profundos preconceitos contra os santos e
perturbados com a chegada do Acampamento de Sião; e
estando os irmãos do acampamento e os exilados
dolorosamente cônscios de que os membros da Igreja
dos ramos do leste não haviam correspondido enviando
dinheiro suficiente, nem homens, para que eles
pudessem independente da ajuda do governador, tomar
posse de suas terras, comprar outras e possuí-las,
apesar da violência da turba - a necessidade de
dissolver o Acampamento de Sião e aguardar uma
ocasião futura para redimi-la era a solução mais viável
que os líderes podiam imaginar. Assim, no dia 24 de
junho, o acampamento foi desfeito em Rush Creek, no
Condado de Clay, e a informação desse gesto foi
oficialmente enviada a alguns cidadãos proeminentes
daquela região." (Roberts, Comprehensive History of
the Church, vol. 1, p. 359.)
Embora o objetivo específico do acampamento (de
restaurar os santos em suas terras de Sião) não tenha
sido concretizado, não foi um empreendimento inútil,
pois serviu para forjar a têmpera de muitos daqueles
primeiros líderes do Senhor, inclusive o Quorum dos
Doze Apóstolos.
O Élder Delbert L. Starlfey declarou: "O
Acampamento de Sião foi dissolvido no dia 24 de
junho de 1834. Ele havia proporcionado conhecimento
e a experiência que possibilitaram o êxodo subseqüente
de mais de 20. 000 homens, mulheres e crianças, de
Nauvoo às Montanhas Rochosas, e preparou os líderes
para aquela grande jornada. Ele também proporcionou
aos futuros líderes da Igreja um solo de provação - mil
e seiscentos quilômetros dele. Isto é evidenciado pelo
fato de que, quando as três testemunhas do Livro de
Mórmon 'procuraram' formar o Quorum dos Doze
Apóstolos, os homens escolhidos eram membros do
Acampamento de Sião. Estes homens haviam
demonstrado a disposição de sacrificar tudo, inclusive
a própria vida, se o Senhor assim ordenasse. O
Primeiro Quorum dos Setenta, da mesma forma, foi
constituído de homens que tinham acompanhado o
Profeta ao Missouri no Acampamento de Sião." (The
Importance of Church History, Brigham Young
University Speeches of the Year [Provo, 15 de abril de
1970], p. 3.)
Notas e Comentários
D&C 105:1-2. Por que a Redenção de Sião Foi Adiada?
O Presidente Lorenzo Snow ensinou que "os santos do
Condado de Jackson e outras localidades, recusaram-se
a aderir à ordem da consagração: conseqüentemente o
Senhor permitiu que fossem expulsos de suas
heranças; e para elas não voltariam, enquanto não
estivessem preparados para guardar a lei de Deus, mais
perfeitamente ensinados com referência às suas
obrigações, e tivessem aprendido, pela experiência, a
necessidade de serem obedientes. Creio também que
não somos justificados em desejar o privilégio de
voltarmos a construir a estaca central de Sião,
enquanto não tivermos demonstrado obediência à lei
da consagração. De uma coisa podemos ter certeza: que
não nos será dada permissão para entrar na terra de
onde fomos expulsos, sem que nosso coração esteja
258
preparado para homar esta lei, e nos tenhamos
santificado pelo exercício da verdade". (Em TOUIIlal of
Discourses, vol. 16, p. 276; ver também as Notas e
Comentários de D&C 101:1-8, 96:1.)
D&C 105:4-5. Sob Que Princípios Sião Deve Ser
Construída?
Os santos do Missouri não tiveram êxito em viver uma
lei celestial; portanto, não estavam qualificados para
estabelecer Sião. Por não terem conseguido dominar
seu coração (obtido a vitória interior), eles não
puderam invocar a plenitude do poder de Deus, e
conseqüentemente foram incapazes de ganhar a
libertação temporal das mãos dos inimigos (a vitória
exterior). Este é o conceito que o Senhor tentou
ensinar-lhes declarando: "Isto é Sião - O PURO DE
CORAÇÃO" (D&C 97:21).
Somente quando o coração é puro, o homem pode
viver e magnificar a lei celestial. Ela, de acordo com o
Élder Bruce R. McConkie, "é a lei do evangelho, a lei
de Cristo, e qualifica o indivíduo para entrar no reino
celestial, porque é nela e através dela que os homens
são 'santificados pelo recebimento do Espírito Santo',
tomando-se, assim, limpos, puros e sem manchas".
(Mormon Doctrine, p. 117.) O Élder McConkie
afirmou também: "Se obedecermos à lei celestial nesta
vida, adquirimos um corpo e espírito celestiais",
capacitando-nos a viver em união com Deus e o
próximo (Mormon Doctrine, p. 115).
O Élder Joseph F. Smith explicou a importãncia de
vivermos a lei celestial: "Os que professam ser santos
dos últimos dias, devem familiarizar-se com as leis do
reino celestial, devem obedecer a elas, e viver de
conformidade com os requisitos dos céus e atender à
palavra do Senhor, para que Sião seja estabelecida de
maneira aceitável, e para que possamos desfrutar dos
benefícios e bênçãos desta obra. Pois esta é uma obra
que foi consignada àqueles que foram chamados dentre
os que pertencem ao mundo nesta dispensação. O
Senhor nos chamou, e se formos fiéis, seremos
escolhidos para realizar esta obra. Mas, apesar de
termos sido chamados, se não nos provarmos dignos,
seremos rejeitados. Não digo isto com referência a toda
a Igreja, mas sim com relação'a seus membros
individuais." (Em Conference Report, abril de 1880, p.
34; também em Smith, Church History and Modem
Revelation, vol. 2, p. 3-4.)
D&C 105:9-12. Qnanto Tempo o Senhor Esperará para
Redimir Sião?
O Senhor homa o arbítrio dos homens, e prefere
realizar sua obra através dos mortais; portanto, a
iniqüidade ou retidão deles impede ou acelera a obra.
Em Doutrina e Convênios 105, o Senhor identificou
que a preparação é um elemento essencial ao
estabelecimento de Sião:
1. Os líderes devem estar preparados (ver os verso 9-
-10).
2. Os santos devem ser ensinados mais
perfeitamente sobre o que o Senhor deles requer (ver o
verso 10).
3. Os santos devem adquirir experiência (ver o verso
10). Ninguém pode conhecer as coisas de Deus sem
que as pratique (ver João 7: 17).
4. Os santos devem conhecer seus deveres mais
perfeitamente (ver D&C 105:10).

5. Os santos devem ser investidos com poder do alto
(ver o verso 11).
6. Os santos devem ser fiéis e perseverar em
humildade até o fim (ver o verso 12).
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., ensinou que os
princípios do sistema de bem-estar "não estão muito
distantes" da ordem unida, e que os santos devem
acrescentar a ele os do "amor fraternal" e "prover aos
necessitados as coisas que eles devem ter" (Church
News, 8 de agosto de 1951, p. 15).
D&C 105:11-12. O Que É uma Investidura?
A investidura é uma dádiva que alguém concede a
outra pessoa. Existem muitos dons com que Deus
galardoa seus filhos (ver as Notas e Comentários de
D&C 93:11-17, que mostra a relação entre a graça e os
dons). A palavra investidura, conforme é usada em
Doutrina e Convênios 105: 12, parece referir-se às
ordenanças do templo, que também são chamadas
endowment.
O Presidente Brigham Young explicou em que
consistia esse dom ou investidura de poder e o que ele
capacitaria os santos a realizar: "Vossa investidura é
receber todas as ordenanças da Casa do Senhor, que são
necessárias para que possais, depois de haverdes
deixado esta vida, caminhar de volta à presença do Pai,
passando pelos anjos que estão de sentinela, podendo
apresentar-lhes as palavras-chave, os sinais e símbolos
pertencentes ao santo sacerdócio, e ganhar a exaltação
eterna, a despeito da terra e do inferno." (Discursos de
Brigham Young, p. 416.)
Por que os irmãos que iriam estabelecer Sião teriam
que receber a investidura, como uma preparação para
as suas mordomias? Porque, como o Profeta Joseph
Smith ensinou, "a investidura teve por objetivo
preparar os discípulos para sua missão no mundo."
(Ensi!1amentos, p. 268.)
O Elder Joseph Fielding Smith esclareceu ainda:
, 'Ao participar das ordenanças do templo,
levantamos as mãos e fazemos o convênio de que
serviremos ao Senhor, obedeceremos aos
mandamentos e nos manteremos limpos das manchas
do mundo. Se nos conscientizarrnos do que estamos
fazendo, a investidura nos protegerá por toda a vida -
uma proteção que alguém que nunca foi ao templo não
possui.
"Ouvi meu pai (Joseph F. Smith) dizer que, nas
horas de provação, nos momentos de tentação, ele
pensava nas promessas e convênios que fizera na Casa
do Senhor, e elas eram uma proteção para ele... O
objetivo destas cerimõnias é, em parte, para conceder
essa proteção. Elas nos salvam agora, e nos exaltarão
no futuro, se soubermos honrá-las. Sei que essa
proteção de fato é concedida, pois também eu me
conscientizei desse fato, como milhares de outras
pessoas que levaram a sério as suas obrigações." ("The
Pearl of Great Price", Utah Genealogical and
Historical Magazine, julho de 1930, p. 103.)
D&C 105:11-12,18,33. Havia Alguma Diferença entre
a Investidura de Poder Dada em Kirtland e a
Investidura Concedida aos Membros Dignos
Atualmente?
O Templo de Kirtland não tinha o propósito de ser
uma casa onde era administrada a ordenança completa
da investidura, que é dado nos templos construídos
Seção 105
desde aquela época. Nem mesmo a ordenança do
batismo para os mortos era requerida no Templo de
Kirtland. O Senhor exigiu, entretanto, um lugar
sagrado onde não se tratasse de outros assuntos que
não fossem os da construção de seu reino. Havia
chaves do sacerdócio que ainda precisavam ser
restauradas. A orientação de que os primeiros élderes
da Igreja deviam receber "do alto a sua investidura na
minha casa... de Kirtland" (D&C 105:33) se referia a
essas chaves, ao grande derramamento do Espírito do
Senhor, e às manifestações que acompanhariam a
dedicação do Templo de Kirtland.
O Espírito que foi derramado sobre os santos por
ocasião da dedicação do Templo de Kirtland foi o
mesmo derramado sobre os apóstolos da época do
Novo Testamento, no dia de Pentecostes (ver Atos 2).
Aquela investidura de poder foi prometida aos élderes
SUD: eles seriam investidos "mesmo como meus
apóstolos em Jerusalém" (D&C 95:8). "Também foi
dado uma investidura, segundo a necessidade da
época", escreveu o Presidente Joseph Fielding Smith.
"Não era uma investidura tão completo como o
revelado mais tarde." (Doutrinas de Salvação, vaI. II,
p. 241.)
No Templo de Kirtland, eram realizadas certas
ordenanças iniciatórias, mas a investidura, conforme é
dado aos membros dignos nos templos, hoje em dia,
não era concedido naquela época. Não obstante, o
poder com que os santos foram então investidos lhes
assegurava o domínio do reino de Deus sobre todos os
inimigos, e as chaves para ordenanças adicionais do
sacerdócio foram recebidas no Templo de Kirtland.
D&C 105:13. Quanto Demoraria o "Pouco Tempo",
antes Que Sião Fosse Estabelecida?
Muitas pessoas não considerariam um período de mais
dc 150 anos como "pouco tempo" (D&C 105:13),
mas, na perspectiva do Senhor, de fato o é. Nestes 150
anos, a Igreja tem cumprido com êxito as condições
exigidas pelo Senhor (ver as Notas e Comentários de
D&C 105:9-12). O Presidente Spencer W. Kimball
ensinou que a Igreja atualmente possui suficiente
maturidade para alargar os passos no sentido do
desenvolvimento espiritual. Ele disse o seguinte, em
suas observações finais da conferência geral de abril de
1979:
"Agora, amados irmãos, parece-me claro, e, na
verdade, tenho comigo esta forte impressão de que a
Igreja já chegou a tal ponto, em crescimento e
maturidade, que estamos, pelo menos, prontos para ir
avante com maior ímpeto. Algumas decisões já foram
tomadas, e outras ainda estão pendentes, as quais
tomarão o caminho mais claro, do ponto de vista
organizacional. Mas as decisões básicas, necessárias
para que prossigamos, como povo, devem ser tomadas
pelos membros da Igreja, individualmente. Os passos
principais, que devem ser dados pela Igreja, seguir-se­
-ão aos passos principais que nós, como indivíduos,
deveremos dar.
"Já fizemos pausa em algumas planuras por tempo
demasiado. Retomemos a jornada, para frente e para o
alto. Que, silentes, ponhamos fim à relutância de nos
achegarmos aos outros - seja em nossas famílias, alas
ou circunvizinhanças. Temos sido desviados, às vezes,
de fundamentos, os quais devemos agora focalizar, a
fim de nos movermos à frente, seja como indivíduos
ou como povo.
259
 "Esforços aparentemente pequenos da parte de cada obrigados a reconhecer que 'o reino de Sião é, na
membro poderão fazer muito para que a Igreja avance realidade, o reino de nosso Deus e seu Cristo; portanto,
como nunca antes ... sujeitemo-nos às suas leis' (D&C 105:32). Outras
"Estamos prontos, irmãos e irmãs, para fazer estas escrituras nos dão a entender que o tempo em que as
coisas aparentemente pequenas, das quais fluirão nações reconhecerão que Sião é o reino de Deus não
grandiosas bênçãos? Penso que estamos. Creio que a chegará, enquanto o Redentor não vier a ocupar sua
Igreja do Senhor está no limiar de um ressurgimento posição de Rei dos reis." (ChUICh History and Modem
espiritual. Nosso crescimento espiritual como Revelation, vol. 2, p. 5.)
indivíduos é a chave para um crescimento numérico
substancial no reino. A Igreja está pronta agora'para
realizar estas coisas que não pôde realizar no passado.
Assim também nós, como membros, estamos
preparados. Se aceitardes meu conselho, chegareis a
sentir que há preparação em nosso povo, que precisa
ser posta em prática." ("Prossigamos para a Frente e
para o Alto", A I;iahona, outubro de 1979, pp. 130-
-13l.)
Tal conselho do porta-voz do Senhor deve inspirar
todo membro da Igreja a se colocar plenamente em
ação, fazendo as coisas que ele sabe como fazer. O
Senhor não precisa de um povo que sabe mais, mas
sim de um povo que faz mais, e que o faça agora.

D&.C 105:24. Alguém É Justificado em Buscar

Julgamentos contra Homens Iníquos�
Quando uma aldeia samaritana recusou hospitalidade
ao Mestre, Tiago e João lhe pediram: "Queres que
digamos que desça fogo do céu e os consuma?" (Lucas
9:54.) Nos momentos de injusta perseguição ou
provação, seria natural que fosse concedida tal
prerrogativa aos justos. Mas o conselho que Jesus deu a
Tiago e João, ele também dirigiu aos santos
perseguidos do Missouri, que se restringissem dessas
"obras poderosas" (D&C 105:24) de julgamento. O
Salvador reiterou o mandamento de que todos,
membros e não-membros de todo o mundo, devem
lembrar-se de que o Pai "deu ao Filho todo o juízo"
(João 5:22), e de que Paulo afirmou: "Não vos vingueis
a vós mesmos... porque está escrito: Minha é a
o Rush Creek. no Missouri. lugar onde ocorreu a epidemw de
vingança; eu recompensarei, diz o Senhor" (Romanos cólera no Acampamento de Sião
12:19).

D&.C 105:28-32. "É da Minha Vontade Que Se

D&.C 105:34. A Revogação da Lei da Consagração
Comprem Essas Terras"
A lei de Sião, mencionada em Doutrina e Convênios
Nos dias turbulentos de perseguição no Condado de
105:34, é a lei da consagração e o estabelecimento da
Jackson, Missouri, o Senhor apresentou um novo
ordem unida. O Presidente J. Reuben Clark, Jr.,
desafio aos santos. O Presidente Joseph Fielding Smith
explicou por que o Senhor revogou esta lei e o que
esclareceu:
significa a frase "após a redenção" (ver o verso 34):
"Os santos também foram instruídos a continuarem
"Foi nestas circunstâncias, quando os santos
a comprar terras no Condado de Jackson e nas regiões
estavam dispersos e alguns deles caçados como
adjacentes, pois era a vontade do Senhor que essas
animais selvagens, quando as suas propriedades
terras fossem compradas e consagradas a ele. Se eles
tinham sido espoliadas e sua organização grandemente
assim fizessem e seus inimigos os atacassem, então os
desfeita, feridos na mente e no espírito, num momento
exércitos de Israel seriam justificados em apoderar-se
em que a condenação do Senhor recaía sobre suas
de suas posses e em derrubar as torres dos inimigos.
cabeças em virtude da infidelidade, para não dizer
Mas, para que isso acontecesse, o exército do Senhor
iniqüidade, quando Sião estava quase destruída, que o
teria que se tomar grande, para que 'os seus estandartes
Senhor lhes ordenou, naquela grande revelação dada às
sejam terríveis para todas as nações'.
margens do Rio Fishing:
"O inteiro teor deste mandamento parece indicar o
"'E após a redenção de Sião, que aqueles
fato de que os santos deviam ter escrituras de
mandamentos que dei com respeito a ela e sua lei
propriedades no Condado de Jackson e arredores, mas
sejam executados e cumpridos.' (D&C 105:34.)
que a época para a redenção estava longe ainda, e só
"É interessante notar que, depois deste
chegaria quando a Igreja se tomasse muito grande,
pronunciamento, o Senhor praticamente nunca mais
quando então seria chegada a época em que o Senhor
viria lutar as suas batalhas. Aparentemente isso
sucederia quando os reinos deste mundo fossem

260

se referiu à Ordem Unida nas revelações concedidas ao
Profeta. O povo tivera a oportunidade e falhara. Então
ele lhes deu a lei do dízimo, numa revelação concedida
no próprio Missouri, em Sião, ( 18 de julho de 1838,
Seção 1 19) , que continua em pleno vigor e efeito...
"Assim o Senhor instruiu que a lei que revelara
concernente ao estabelecimento da Ordem Unida em
"Para que Sejais
Filhos da Luz"
Panorama Histórico
Numa viagem de visitação às igrejas, no início de
1834, o Profeta Joseph Smith pernoitou na aldeia de
Freedom, Nova York. Ficou hospedado na casa de
Warren A. Cowdery, irmão de Oliver (a família
Cowdery tinha oito filhos, dos quais Warren era o mais
velho, e Oliver o mais moço). () Profeta escreveu que
ficou na casa de Warren, onde "fomos abençoados e
desfrutamos sobremaneira das bênçãos espirituais e
temporais, mesmo de tudo o de que necessitamos, ou
éramos dignos de receber." (History of the ChUICh,
vol. 2, p. 42. )
A visita do Profeta, bem como a influência de
Oliver, que estivera se correspondendo com seu irmão
sobre o assunto de religião, resultou na conversão de
Warren Cowdery à Igreja. Pelo empenho do Profeta e
de outros santos, um ramo da Igreja veio a ser
organizado em Freedom, o qual Warren Cowdery foi
chamado a presidir.
Chegando o outono, Joseph Smith estava muito
atarefado, mas principalmente em novembro. Ele
esereveu: "Sendo hoje o último dia do mês, e com os
élderes começando a chegar, foi necessário fazer alguns
preparativos para a escola dos Élderes, onde eles
possam ser mais perfeitamente instruídos nas coisas
extraordinárias de Deus, durante o inverno vindouro."
(History of the Church, vol. 2, p. 169.) O Profeta
continuou a tomar providências para o
estabelecimento da escola, ciente da necessidade de
liderança espiritual e treinamento que tinham aqueles
ramos distantes de Kirtland. No dia 25 de novembro,
ele recebeu a revelação contida em Doutrina e
Convênios 106.
Notas e Comentários
D&.C 106:3. "Digno Éo Obreiro do Seu Salário"
As responsabilidades de Warren A. Cowdery não se
restringiam à cidade de Freedom, mas se estendiam às
"regiões vizinhas" (D&C 106:1) e às "comarcas
vizinhas" (ver o verso 2). Freedom estava situada na
comarca de Cattaraugus, estado de Nova York, e
existiam santos em Perrysburg e Palmersville, naquela
mesma comarca. No Condado de Chataurua, situado
Seção 105
Sião devia ser 'executada e cumprida' depois que Sião
fosse redimida, isto é, na conotação em que o Senhor
estava usando a palavra Sião, a 'redenção', o
estabelecimento do povo no Missouri. Isto ainda não
aconteceu." ("The United Order and Law of
Consecration as Set Out in the Revelations of the
Lord", ChUICh News, 15 de setembro de 1945, p. 9. )
Seção 106
imediatamente ao oeste, havia membros da Igreja em
Westifield e Villanovai e também no Condado de
Livingston, localizado a nordeste de Freedom, existiam
santos ainda em Genese, Avon e Livonia, Livonia fica
a 24 quilõmetros de Manchester, Nova York, onde a
obra dos últimos dias teve início, e provavelmente
havia santos vivendo em pequenas aldeias em toda a
região oeste daquele estado.
Devido à extensão da área pela qual Warren era
responsável, e o tempo que teria de despender para
cumprir esta obrigação, o Senhor prometeu suprir
todas as suas necessidades, "pois digno é o obreiro do
seu salário". (Ver o verso 3.)
D&.C 106:4-5. Como Pode um Evento da Magnitude
da Segunda Vinda Ocorrer de Surpresal
Os habitantes do mundo é que serão tomados de
surpresa com a súbita vinda do Senhor. Os santos, por
outro lado, devem estar preparados, esperançosos e
radiantes. Paulo escreveu aos santos de Tessalõnica
que, ao aguardarem a Segunda Vinda, ' 'vós, irmãos, já
não estais em trevas, para que aquele dia vos
surpreenda como um ladrão. Porque todos vós sois
filhos da luz e filhos do dia." (I Tessalonicenses 5: 4-5i
ver também I Pedro 3: 10. )
A frase "cingi os vossos lombos" (D&C 106:5) é
uma expressão idiomática que significa preparar-se,
conforme é explicado nas Notas e Comentários de
Doutrina e Convênios 36:8. Para os que estão
preparados, ou, em outras palavras, os que são filhos
da luz, a vinda do Mestre não será uma surpresa,
pegando-os desprevenidos.
D&.C 106:8. "Se Continuar uma Testemunha Fiel"
Infelizmente Warren A. Cowdery não permaneceu uma
testemunha fiel. Ele se mudou para Kirtland, Ohio, e
foi encarregado de cuidar da tipografia, tomando-se
mais tarde editor do MessengeI and Advocate. Na
apostasia que ocorreu em 1837, ele aderiu, em
Kirtland, a dissidentes como Warren Parrish, John F.
Boynton, Leonard Rich, Luke Johnson e Stephen
Burnett. Warren Cowdery, como tantos outros naquela
ocasião, revoltou-se contra o Profeta e apostatou da
Igreja.
261
 A Organização dos
Quomns do Sacerdócio
Panorama Histórico
Em 14 de fevereiro de 1835, as Três Testemunhas do
Livro de Mórmon, sob a direção de Joseph Smith,
escolheram o primeiro Quorum dos Doze Apóstolos
nesta dispensação. Alguns dias depois, numa reunião
dos Doze, os Élderes Orson Hyde e William E.
M'Lellin, atuando como secretários, registraram o
seguinte:
"Nesta noite (12 de março de 1835), os Doze se
reuniram, sendo a sessão aberta pelo Presidente Joseph
Smith, Jr., que propôs cumpríssemos nossa primeira
missão aos estados do leste dos Estados Unidos, para o
lado do Oceano Atlântico, e que realizássemos
conferências nas vizinhanças dos diversos ramos da
Igreja, com o propósito de providenciar tudo o que
fosse necessário para o seu bem-estar.
"Foi proposto que os élderes deixassem Kirtland no
dia 4 de maio, com o que todos concordaram
unanimemente...
"Nessa tarde (28 de março de 1835), os Doze se
reuniram em conselho, e o tempo foi usado para uma
confissão geral. Revendo o passado, achamo-nos
satisfeitos, mas devemos confessar também que não
consideramos a importância de nossos chamados no
grau que deveríamos; temos sido levianos e vãos e
temos errado em muitas coisas. Por tudo isso, pedimos
perdão ao Pai Celestial; e se magoamos ou ferimos os
sentimentos da Presidência, nós lhes pedimos que nos
perdoem. O momento em que nos devemos separar
está próximo e quando nos encontraremos novamente,
só Deus sabe; sentimos, assim, que devemos solicitar
daquele a quem reconhecemos ser nosso Profeta e
Vidente, que peça a Deus por nós e obtenha uma
revelação (se isso for correto), para que possamos tê-la
conosco quando nos separarmos, para que o nosso
coração seja confortado. Nossa dignidade não nos
inspira a fazer este pedido, mas, sim, nossa
indignidade. Nós pedimos em união, a Deus, o Pai
Celestial, que nos dê, por seu Vidente, uma revelação
de seu intento e sua vontade concernente a nosso dever
na estação que chega; se possível, uma grande
revelação, que alargue nosso coração, nos conforte na
adversidade e ilumine nossas esperanças em meio aos
poderes da escuridão." (History af the Church, vol. 2,
pp. 209-210.)
O Profeta perguntou ao Senhor e recebeu em
Kirtland, Ohio, no dia 28 de março de 1835, os
primeiros cinqüenta e oito versículos desta seção
(exceto os de 53 a 55, que fazem parte de uma bênção
que Joseph Smith deu a seu pai, em 18 de dezembro de
1833). Os outros ensinamentos contidos nesta
revelação foram dados em épocas diferentes. (Em
History of the Church, vol. 2, p. 21On; Smith,
Ensinamentos, p. 38-39.)
262
Seção 107
Notas e Comentários
D&.C 107:1. Se Joseph Smith Ensinou que "Todo o
Sacerdócio É de Melquisedeque", Por que São
Mencionados Dois Sacerdócios?
Muitas pessoas estão familiarizadas com a declaração
do Profeta de que "todo o sacerdócio é segundo a
ordem de Melquisedeque" (Ensinamentos, p. 175), e
imaginam como podem reconciliar essa expressão com
o versículo inicial de Doutrina e Convênios 107. A
leitura cuidadosa do texto completo das declarações do
Profeta demonstra que não existe contradição. O
ensinamento de que todo o sacerdócio é do Sacerdócio
de Melquisedeque foi dado em resposta a uma pergunta
a respeito da história do Velho Testamento: "Resposta
à pergunta: O Sacerdócio de Melquisedeque foi retirado
da terra quando Moisés morreu? Todo sacerdócio é
segundo a ordem de Melquisedeque; contudo, tem
diferentes partes ou graus. A parte que permitiu a
Moisés falar com Deus face a face foi tirada, mas
permaneceu a que compreendia o ministério de anjos.
Todos os profetas tiveram o Sacerdócio de
Melquisedequc, e o próprio Deus os ordenou."
(Ensinamentos, pp. 176-177.)
O Profeta Joseph Smith ensinou também que
"embora haja dois sacerdócios, o Sacerdócio de
Melquisedequc compreende o Aarônico ou Levítico, e
é o cabeça principal e tem a autoridade mais alta que
pertence ao sacerdócio, assim como as chaves do reino
de Deus em todas as épocas do mundo até a última
posteridade sobre a terra; e é o meio pelo qual todo
conhecimento, doutrina, plano de salvação e qualquer
outro assunto importante é revelado dos céus."
(Ensinamentos, p. 162. Ver também D&C 107:14.)
D&.C 107:1. Os Sacerdócios Aarônico e Levítico São o
Mesmo?
O Élder Bruce R. McConkie respondeu a esta pergunta
da seguinte maneira:
"Quando o Senhor deu pela primeira vez a lei dos
mandamentos carnais, o evangelho preparatório, a fim
de treinar Israel para uma época futura, quando de
novo desfrutaria da plenitude do evangelho, foi
necessário conferir uma ordem menor do sacerdócio,
.rara administrar uma lei menor. (Hebreus 7: 12; TJS
.
Exodo 34:1-2.) Este sacerdócio menor (D&C 8§:11) fOl
conferido a Aarão, e a seus filhos depois dele (Exodo
28· 29· 30· Levítico 1:11; 3:2; 13:2; Números 18), 'por
sa �erd Óci� perpétuo nas suas gerações'. (Êxodo 40:15;
Números 25:10-13.) Também foi concedido à maioria
dos membros da casa de Levi, que tinham de 30 a 50
anos de idade. (Números 3:4.) Por esta razão é
chamado de Sacerdócio Aarônico ou Levítico; e estes
dois nomes são sinônimos. (D&C 107:1, 6, 10.)
 Seção 107

"Aarão e seus filhos depois dele, possuíram as

chaves do Sacerdócio Aarônico e agiram na plena
majestade e poder desta ordem levíticai muitas de suas
funções eram comparáveis às dos bispos e sacerdotes
desta dispensação. Embora o restante dos levitas
ordenados tivessem a plenitude do Sacerdócio
Aarônico (Hebreus 7:5) e participassem do
oferecimento de sacrifícios, eles não possuíam as
chaves do ministério A arônicoi muitas de suas funções
poderiam ser comparadas às dos mestres e diáconos
nesta dispensação. (Números 3i 4i II Crônicas 29i
Malaquias 3:3i D&C 13i Doutrinas de Salvação, voI.
m, pp. 113-116.)" (Monnon Doctrine, pp. 9-10.)

D&.C 107:5. O Sacerdócio É Maior que Qualquer de

Seus Ofícios
O Élder Bruce R. McConkie escreveu:
"O sacerdócio é maior do que qualquer de seus
ofícios. Nenhum ofício aumenta de fonna alguma o
poder, dignidade ou autoridade do sacerdócio. Todos os
ofícios obtêm seus direitos, prerrogativas, graças e
poderes do sacerdócio. E ste princípio pode ser
esquematizado dividindo um círculo em diversos
segmentos. O sacerdócio é o círculoi as divisões dele
são os chamados e ofícios do sacerdócio. Qualquer
pessoa que servír em um dos segmentos do círculo
deve possuir o poder de todo ele. Ninguém pode
possuir um ofício no sacerdócio sem primeiro possuir o
sacerdócio.
"Por esta razão, o sacerdócio é conferido às pessoas
dignas, que depois são ordenadas aos ofícios no
sacerdócio i e assim é que todos os ofícios no
sacerdócio e na Igreja são especificamente designados
como apêndices do sacerdócioi isto é, eles dele
derivam, são suplementos dele, menores que ele em
importância. (D&C 84:29-30i 107:5.) Assim é lógico o sacerdócio é conferido a homens dignos
presumirmos que é melhor e mais importante
possuirmos o Sacerdócio de Melquisedeque, por
exemplo, do que qualquer ofício daquele sacerdócio... D&.C 107:15-17. O Descendente Literal de Aarão Tem
"Além disso, não é aumento de sacerdócio de um o Direito de Ser Bispo Presidente da Igreja
ofício para outro dentro do Sacerdócio de As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
Melquisedeque. Todo élder possui tanto sacerdócio 68: 15-21 explicam esta doutrina.
como um apóstolo ou o Presidente da Igreja, embora
estes oficiais cumpram maiores designações D&.C 107:18. O Sacerdócio de Melquisedeque Possui
administrativas no reino. Assim, é lógico as "Chaves de Todas as Bênçãos Espirituais da Igreja"
presumirmos, também, que qualquer portador do Por intermédio do funcionamento do Sacerdócio de
Sacerdócio de Melquisedeque pode realizar todas as Melquisedeque, os filhos do Senhor podem
funções no sacerdócio que o possuidor das chaves do eventualmente obter a vida eterna.
reino o designe a executar." (Monnon Doctrine, pp. O Presidente Spencer W. Kimball fez a seguinte
595-596.) declaração à Igreja acerca das bênçãos do Sacerdócio de
Melquisedeque: "é o meio pelo qual o Senhor age por
D&.C 107:8-12. A Importância da Presidência do meio dos homens para salvar almas. Sem esse poder do
Sacerdócio de Melquisedeque sacerdócio, os homens estão perdidos. Somente por
O P rofe t a Joseph Smith ensinou que é por meio da intermédio dele, o homem pode 'possuir as chaves de
presidência do Sacerdócio de Melquisedeque (a todas as bênçãos espirituais da Igreja', capacitando-o a
Primeira Presidência) que o Senhor revela sua vontade 'receber os mistérios do reino do céu, e ver abertos os
ao homem: "O Sacerdócio de Melquisedeque não era céus'. (D&C 107: 18-19.) Permite-lhe entrar no novo e
outro senão o Sacerdócio do Filho de Deus... há certas eterno convênio do casamento, e ter a esposa e os
ordenanças que pertencem ao sacerdócio, das quais filhos selados a si num vínculo eterno, habilitando-o a
emanam certos resultadosi que os Presidentes ou a tomar-se um patriarca de sua posteridade para sempre,
Presidência dirigem a Igreja, e as revelações da c receber a plenitude das bênçãos do Senhor. " ( O
"

disposição e vontade de Deus a respeito da Igreja Exemplo de Abraão", A Liahona, dezembro de 1975,
devem vir por intermédio da Presidência. Essa é a p.3.)
ordem dos céus, assim como o poder e privilégio do
sacerdócio." (Ensinamentos, pp. 108-109.)

263
D&C 107:18-19. Que Grande Bênção um Fiel Portador
do Sacerdócio de Melquisedeque Pode Alcançad
"O Sacerdócio Maior, segundo a ordem do Filho de
Deus, como fomos ensinados em revelação modema
(D&C 107:18-19), ... possui não somente o poder da
ministração dos anjos e de vê-los pessoalmente, mas
também o poder de vislumbrar a face de Deus, o Pai,
para que, pelo poder e manifestações do espírito de
Deus e de seus anjos, possamos ser preparados para
entrar na presença de Deus, o Pai, no mundo futuro, e
desfrutar de contínua comunhão com ele, e ser
coroados com a glória do reino celestial, para
permanecermos em nosso lugar e chamado por toda a
eternidade, em associação com todos aqueles que
possuem o sacerdócio nos mundos eternos." (Orson
Pratt, em [oumal of Discourses, voI. 18, p. 363; ver
também D&C 76:50-70; 84:19-22; Hebreus 12:22-24.)
D&C 107:22. Que Grupo Escolhe o Presidente da
Igrejar
O Presidente Harold B. Lee transmitiu o seguinte
ensinamento em uma conferência geral: "Os membros
da Primeira Presidência e os Doze são regularmente
apoiados como 'profetas, videntes e reveladores', tal
como esta congregação o fez hoje. Isto significa que
qualquer um dos apóstolos assim escolhidos e
ordenados, poderia presidir a Igreja, caso fosse
'escolhido pelo grupo (que tem sido interpretado para
significar o Quorum dos Doze), designado e ordenado
para este ofício e aprovado pela confiança, fé e orações
da Igreja', com a condição de ser o membro mais
velho, ou o presidente do grupo. (Vide D&C 107:22.) "
("OS Dias em que Vivemos", A Liahona, outubro de
1970, p. 4.)
D&C 107:20. As Chaves do Sacerdócio Aarônico
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
13.
D&C 107:22-26. O Quorum da Primeira Presidência, o
Quorum dos Doze Apóstolos e o Primeiro Quorum dos
Setenta Têm Igual Autoridadd
Smith e Sjodahl explicaram que' 'jamais pode haver
dois ou três quoruns de igual autoridade ao mesmo
tempo; portanto, na revelação onde lemos que os Doze
Apóstolos formam um quorum igual em autoridade ao
da Primeira Presidência, e que os Setenta constituem
um quorum igual em autoridade ao dos Doze, devemos
entender que esta condição de igualdade somente
poderia prevalecer, quando deixar de existir o quorum
maior, por falecimento ou de qualquer outra forma.
Quando a Primeira Presidência é desobrigada com a
morte do Presidente, os apóstolos se tomam o quorum
ou conselho presidente da Igreja, tendo todo o poder
para organizá-la novamente, retomando em seguida à
antiga posição no quorum a que pertencem. O mesmo
acontece aos Setenta; eles se tomariam iguais apenas
se os primeiros dois quoruns deixassem de existir.
Com relação aos Setenta, é claro, esta provisão
concerne ao Primeiro Quorum dos Setenta."
(Commentary, p. 700. )
D&.C 107:23. De Que Maneira os Doze Apóstolos São
Testemunhas Especiaisr
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
264
"Esses doze homens são investidos com o poder e
responsabilidade de servir como testemunhas especiais
de Cristo. Eles têm direito à inspiração e orientação do
Espírito Santo necessária para adequá-los e qualificá­
-los para sua importante missão.
"Todos os homens podem, em virtude do sacerdócio
e do dom do Espírito Santo, tomar-se testemunhas de
Cristo. Na verdade, é justamente o que todo élder da
Igreja deveria ser; mas existe um chamado especial
dado às Doze testemunhas especiais que as distingue
dos demais élderes da Igreja, na natureza do chamado
como testemunhas. Esses doze homens (como
quorum) têm a plenitude de autoridade, chaves e
sacerdócio, a fim de abrirem o caminho para a pregação
do evangelho a toda nação, tribo e língua. Outros que
saem a pregar, fazem-no sob a direção deles e a eles
estão sujeitos. A obra de proselitismo está nas mãos
deles e, submetidos ao conselho da Primeira
Presidência, são chamados a dirigir os negócios da
Igreja e a pregação do evangelho a toda criatura."
(Doutrinas de Salvação, voI. m, p. 148.)
D&C 107:27-32. A Importância da União
O Presidente Lorenzo Snow descreveu a união
existente nos conselhos presidentes da Igreja: "Eis aqui
meus conselheiros. Nós somos um. Nós somos
unidos... e aqui estão doze homens sentados à frente
'
junto de nós - os Doze Apóstolos. Muitos deles já
conheceis... Com eles somos unidos. Não discutimos
uns com os outros. Não caluniamos um ao outro mas
vamos onde quer que necessitem de conselho, e omos
�
de uma só alma e um só coração. Por quê? Não para
ficarmos ricos, nem para vivermos na abastança, mas
para decidirmos o que podemos realizar no interesse do
povo, e estamos trabalhando continuamente para ver
que medidas devemos tomar. Reunimo-nos todas as
semanas, e conversamos sobre o que podemos fazer em
benefício deste povo." (Em Conference Report,
outubro de 1900, p. 5.)
D&.C 107:32. Como É Avaliada uma Possível Decisão
Errônea Tomada por um dos Quoruns Presidentesr
Se a decisão tomada por um dos quoruns presidentes
da Igreja é considerada como feita em injustiça, o
assunto deve ser apresentado perante a"assembléia
geral dos diversos quoruns" (D&C 107:32), que se
constitui na assembléia combinada da Primeira
Presidência, o Quorum dos Doze Apóstolos, e o
Primeiro Quorum dos Setenta. Esses grupos são"as
autoridades espirituais da igreja" (ver o verso 32), e
somente a apelação de uma decisão tomada por um
destes quoruns é levada a esta assembléia combinada.
D&.C 107:33-34,38. Que Relacionamento Existe entre
as Responsabilidades dos Doze e a dos Setentar
Embora o Quorum dos Doze e o Primeiro Quorum dos
Setenta tenham a responsabilidade de propagar o
evangelho ao mundo, seus deveres específicos são
diferentes, conforme o Élder Howard W. Hunter
definiu:
"Com o rápido crescimento da Igreja, e o pesado
encargo que pesa sobre os Doze, de prover liderança e
administração, e de ensinar a todas as nações, toma-se

evidente por que o Senhor orientou que fosse dada
nova atribuição ao Primeiro Quorum dos Setenta. A
recente decisão de assim proceder, tomada pela
Primeira Presidência e o Quorum dos Doze, nos faz
lembrar um interessante paralelo histórico de um
episódio registrado por Lucas em Atos dos Apóstolos.
Os estrangeiros, ou judeus helenistas de Jerusalém,
reclamavam que suas viúvas não estavam sendo
cuidadas como as dos judeus nativos. Quando os
apóstolos ouviram esta queixa, aconteceu algo
bastante significativo: (Atos 6:2-4).
"Em outras palavras, os Doze disseram à
congregação que não era razoável que eles d�ixassem
seu importante ofício de pregar o evangelho para prover
o bem-estar cotidiano das viúvas e servi-las à mesa.
Havia outros homens dignos que podiam incumbir-se
de tais obrigações, para que os Doze pudessem
continuar a dedicar o tempo à tarefa de pregar o
evangelho a todas as nações. Este foi o resultado da
decisão que tomaram, de chamar outras pessoas para
ajudarem nesses detalhes: (Atos 6:7)...
"Em dezembro de 1978, a Primeira Presidência e o
Quorum dos Doze tomaram uma determinação
semelhante; a de que já não era aconselhável que os
Doze despendessem seu tempo tratando dos
pormenores administrativos dos diversos
departamentos da Igreja. Eles delegaram a sete
homens, designados como presidentes do Primeiro
Quorum dos Setenta, a incumbência de supervisionar
estes aspectos, para que os Doze tivessem a liberdade
de dedicar toda a energia à orientação geral da obra, e
pudessem cumprir a diretriz dada em Doutrina e
Convênios, de 'edificar a igreja e regular todos os seus
negócios em todas as nações' (D&C 107:33).
"Tenho a plena convicção de que, no futuro
próximo, veremos alguns dos maiores
desenvolvimentos na propagação do evangelho a todas
as nações, como jamais ocorreu nesta ou qualquer
outra dispensação. Estou certo de que, daqui a alguns
anos, ao fazermos um retrospecto do que realizamos -
como um resultado da decisão recentemente tomada
- poderemos registrar, como fez Lucas: 'E crescia a
palavra de Deus' (Atas 6:7)." ("AlI Are Alike unto
Cod", em Speeches of the Year, 1979 [Provo: Brigham
Young University Press, 1980], pp. 34-35.)
D&.C 107:36-37. Sumos Conselhos Permanentes e o
Sumo Conselho de Sião
"Na época em que foi dada esta revelação, existiam
dois sumos consclhos permanentes na Igreja: um em
Kirtland, organizado em 17 de fevereiro de 1834, e
outro no condado de Clay, Missouri, organizado a 3 de
julho do mesmo ano." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 702.)
O sumo conselho de Kirtland, entretanto, era
bastante singular, como explicou o Presidente John
Taylor: "Em Kirtland, Ohio, foram reveladas muitas
coisas extraordinárias por meio do Profeta. Naquela
época existia uma Primeira Presidência que presidia o
sumo conselho em Kirtland; e aquele e o outro que
havia no Missouri, eram os únicos sumos conselhos
que existiam. Como já disse, o sumo conselho em
Kirtland era presidido por Joseph Smith e seus
conselheiros; por isto, havia algumas coisas associadas
a este fato que eram bastante peculiares. Conta-se que,
quando eles queriam saber alguma coisa concernente a
Seção 107
qualquer princípio que deviam considerar em seus
conselhos, a presidência devia perguntar ao Senhor e
obter revelação sobre os assuntos que eles achavam
difícil compreender." (em Toumal of DiscouIses, vaI.
19, p. 241.)
Depois de organizado o sumo conselho do Missouri,
o Profeta afirmou que, "se eu agora deixasse esta vida,
teria realizado a grande obra que o Senhor colocou
diante de mim, e que eu desejei obter dele; e que
cumpri o meu dever organizando o sumo conselho, por
meio do qual a vontade do Senhor poderá ser conhecida
em todas as ocasiões importantes, na edificação de
Sião, e para o estabelecimento da verdade na terra".
(History of the Church, vaI. 2, p. 124.)
"Isto indica o quanto foi importante a organização
do sumo conselho em Sião", escreveram Smith e
Sjodahl, "visto que o governo da Igreja não correria o
risco de ser centralizado, pois o modelo de um sumo
conselho em cada estaca havia sido organizado. "Os
sumos conselhos permanentes nas estacas são
presididos pela presidência da estaca, e sua jurisdição é
restrita aos limites das estacas. (Commentary, p. 703;
ver também as Notas e Comentários de D&C 102:30-
-32, que explicam o relacionamento entre os sumos
conselhos de estaca e o sumo conselho permanente da
Igreja.)
Sperry afirmou: "O Senhor disse que o sumo
conselho de Sião (Missouri) devia formar um quorum
de autoridade igual, nos negócios da Igreja, aos
conselhos de Doze (sumos conselhos) nas estacas de
Sião (ver o verso 37). E assim, hoje em dia, o sumo
conselho de qualquer estaca de Sião tem tanta
importância quanto o de qualquer outra estaca. A
autoridade e poder de qualquer sumo conselho de
estaca é de natureza local e limitada aos seus limites
geográficos." (Compendium, p. 565.)
D&.C 107:39. O Que É um Ministro Evangélico?
O Profeta Joseph Smith declarou: "Um evangelista é
um patriarca, o homem mais idoso do sangue de José
ou da descendência de Abraão. Onde quer que a Igreja
de Cristo se encontre estabelecida na terra, ali deve
haver um patriarca para o benefício da posteridade dos
santos, tal como foi com Jacó, ao dar a bênção
patriarcal a seus filhos. (Cênesis 48; 49:1-27.)"
(Ensinamentos, p. 147.)
Patriarcas são ordenados em cada estaca, para
conferirem bênçãos patriarcais aos santos que vivem
dentro dos limites das respectivas estacas, ou não
possuem um patriarca na sua.
D&.C 107:39-52. O Sacerdócio Patriarcal
O sacerdócio patriarcal é passado de pai para filho, por
ordenação. O Presidente Joseph Fielding Smith
explicou como funciona o direito de descendência
linear hoje em dia:
"Nesta revelação (D&C 107) foi dado certo
conhecimento acerca do Sacerdócio Patriarcal e de sua
descendência desde o início dos tempos. O Senhor
disse a respeito deste sacerdócio: (D&C 107:39-43)...
"... De Abraão, o direito de primogenitura passou a
Isaque, e de Isaque a Jacó, que recebeu o nome de
Israel. De Israel passou a José, o primogênito de
Raquel... Portanto o direito de primogenitura e o
Sacerdócio Patriarcal continuaram com a semente de
José. Não fomos informados sobre o motivo por que ele
265
teve continuidade através de Efraim, ao invés de
Manassés, seu irmão mais velho, mas podemos ter a
certeza de que o Senhor teve razões suficientes.
Daquela época até agora, este direito de primogenitura
tem pertencido aos descendentes de Efraim. (I
Crônicas 5:1-2; Jeremias 31:9'; D&C 133:30-34.)
"Na Dispensação da Plenitude dos Tempos, na qual
vivemos, o Senhor revelou que este direito de
primogenitura em Israel pertencia a Joseph Smith, o
pai do Profeta, e ele foi o primeiro patriarca ordenado
nesta dispensação. Quando ele morreu, esse ofíCio e
sacerdócio foi conferido a Hyrum Smith, irmão mais
velho do Profeta, dentre os vivos." (' 'The Patriarchal
Priesthood", Improvement Era, novembro de 1956, pp.
789, 852.)
Atualmente a ordem patriarcal não determina a
organização da Igreja, como fazia outrora; mas no reino
celestial" a ordem patriarcal será a ordem de governo e
lei". (McConkie, Monnon Doctrine, p. 559. Ver
também" Como Conseguir um Casamento Celestial",
p.189.)
John Smith, um antigo patriarca
D&.C 107:53-57. O Grande Conselho de Adam-ondi­
-Ahman
Uma das maiores reuniões realizadas foi aquela em que
Adão chamou toda sua posteridade digna (ver D&.C
107:53-57). Algum tempo antes da segunda vinda do
Salvador, será novamente feita uma reunião
semelhante no vale de Adam-ondi-Ahman (ver D&.C
78, 116).
Os versículos 53 a 55 da seção 107 são provenientes
de uma bênção que Joseph Smith, Jr., conferiu a seu
266
pai, em 18 de dezembro de 1833 (ver Ensinamentos,
pp. 40-41).
Adam-ondi-Ahman
D&.C 107:58-63. A Escolha de Oficiais Presidentes nos
Quoruns
"A palavra revelada de Deus", disse o Élder James E.
Talmage, "determinou o estabelecimento de oficiais
administrativos que devem proceder ou ser nomeados
'dentre os que são ordenados aos diversos ofícios destes
dois sacerdócios' (D&.C 107:21). Segundo os princípios
prevalecentes de ordem que caracterizam toda sua
obra, o Senhor mandou que se organizem em quoruns
todos os portadores do sacerdócio, para que possam
aprender os deveres de seus respectivos chamamentos
e cumpri-los." (Regras de Fé, p. 197.)
D&.C 107:64-67,91. Todos os Outros no Reino Estão
Sujeitos ao Presidente da Igreja
"O Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias, é o presidente do sacerdócio de
Deus na terra... Todos os demais, no reino de Deus,
estão sujeitos a sua direção. Somente ele tem o direito
de receber revelação para o corpo todo da Igreja."
(Quando Te Converteres, Confinna Teus Innãos, Guia
de Estudo Pessoal do Sacerdócio de Melquisedeque,
1974, p. 107.)
O Élder John Taylor comentou sobre a autoridade do
Presidente da Igreja: "O presidente da Igreja preside
todos os patriarcas, presidentes e conselhos da igreja; e
esta presidência não depende tanto de genealogia como
de chamado, ordem e antigüidade" (Times and
Seasons, I? de junho de 1845, p. 922; ver também
D&.C 107:91-92).
D&.C 107:68-75. Qual É o Dever de um Bispo?
Como mordomos ou pastores do povo do Senhor, o
bispo da Igreja tem um elevado e santo chamado. O
Presidente Marion G. Romney explicou:
"Segundo a designação original, os encargos
pertencentes a esse ofício (de bispo) podem ser
resumidos em quatro partes gerais.
"Primeiro, o bispo deve receber as consagrações dos
santos e determinar-lhes suas heranças. (Vide D&.C
42:31-34,71-73; 51:13; 58:35; 72:2-6; 78:82; 85:1.)
"Segundo, o bispo devia ser juiz do povo, julgando
tanto sua posição na Igreja como suas necessidades

temporais, se tivessem direitos quanto à Igreja. (Vide
D&C 42:80-82; 58:17-18; 72:17; 107:72.)
I'Terceiro, o bispo devia socorrer os pobres, material
e espiritualmente, segundo as necessidades. (Vide
D&C 38:35; 42:33-35,39,71; 70:7-8.)
"Quarto, o bispo devia atuar como agente da Igreja
em todos os negócios temporais da Igreja, segundo lhe
mandasse o Senhor por meio da Primeira Presidência.
(Vide D&C 51:13-14; 84:112-113; 107:68,71-72.)
"Com o crescimento da Igreja e maior experiência
dos santos, o Senhor fez distinção entre as
responsabilidades do Bispo Presidente e as dos bispos
locais ou de ala. Nos vários manuais do sacerdócio,
hoje, encontrareis os deveres do bispo da ala
classificados em quatro categorias principais.
Excetuando os deveres reservados ao Bispado
Presidente da Igreja e os revogados, quando da
suspensão formal da lei da consagração, o encargo do
bispo é essencialmente o mesmo do estabelecido nas
primeiras revelações. Suas funções foram acrescidas
com a responsabilidade pelos jovens e a de sumo
sacerdote presidente da ala. Entretanto, de todas as
tarefas do bispo, nenhuma é mais importante do que
cuidar dos pobres." ("A Função do Bispo no Programa
de Bem-estar", A Liahona, março de 1980, p. 140.)
D&.C 107:72, 74. De Que Maneira um Bispo É um
"Juiz em Israel"?
Em um discurso proferido a um grupo de santos dos
últimos dias obreiros no campo da saúde mental, sobre
o papel do bispo em relação ao dos conselheiros
profissionais, o Presidente Spencer W. Kimball
ensinou o seguinte com referência ao papel do bispo
como juiz:
"Devido a seu chamado, ordenação e designação,
toma-se também um juiz em Israel e tem a
responsabilidade de tomar muitas decisões por seu
povo, as quais afetam seu progresso, desenvolvimento
e sua vida. Ele tem controle sobre suas atividades
espirituais, devendo dar-lhes oportunidades de
crescimento e também avaliar suas realizações. Ele
decide se seu povo é digno de certas bênçãos e
privilégios, e se é elegível para tais. O bispo tem as
chaves para todos os templos do mundo e é ele quem
precisa girá-las para abrir essas portas aos membros, e,
pelo casamento eterno, para a vida eterna ...
"Diz-se: 'Os pensamentos de Deus não são os
pensamentos dos homens.' Este homem, o bispo, não
precisa ser culto em todos os campos da educação, pois
tem acesso à fonte de todo o conhecimento. Existe
revelação, não somente para o profeta, mas para cada
homem digno e reto. Ele tem direito à orientação
divina em sua própria jurisdição...
" ... o bispo pode recorrer a este reservatório sem
limites de conhecimento e sabedoria, se estiver em
sintonia com o Criador." ("Perguntas e Respostas", A
Liahona, julho de 1979, pp. 18-19.)
D&.C 107:76. Quem Pode Julgar um Membro da
Primeira Presidência?
"O bispo é um juiz comum em Israel e os membros
Seção 107
estão sujeitos a sua jurisdição. Ocorrendo uma
acusação a um membro da Primeira Presidência, o caso
deve ser julgado perante o bispo presidente e um
conselho de sumos sacerdotes." (Smith, Church
History and Modem Revelation, vol. 2,p. 21.)
Explicando como se reúne um tribunal do Bispado
Presidente, o Élder John A. Widtsoe declarou: "O
tribunal do Bispado Presidente consiste do Bispo
Presidente e seus dois conselheiros, e doze sumos
sacerdotes especialmente escolhidos para esse objetivo.
É um tribunal extraordinário, do qual não existe
apelação, que deve ser convocado, se for necessário,
para julgar um membro da Primeira Presidência por
crime ou negligência no cumprimento do dever."
(Priesthood and ChUICh Govemment, p. 212.)
D&.C 107:77-84. Os Tribunais da Igreja
O Senhor estabeleceu um sistema judiciário na Igreja,
para o benefício dos membros e a fim de preservar os
interesses de seu reino. De acordo com Smith e
Sjodahl, são as seguintes algumas de suas provisões:
"Os santos dos últimos dias foram ensinados a não
levarem os casos aos tribunais, se não forem forçados a
tanto. A Igreja possui um sistema judiciário perfeito, e
os membros não precisam sujeitar-se às despesas e
inconveniências dos chamados processos legais. Os
portadores do ofício de mestre são pacificadores. Eles
visitam os santos, como amigos, e geralmente podem
eliminar, nos primeiros estágios, todas as causas
relativas a divergências entre os membros. Se não
lograrem êxito, porém, o assunto deve ser levado ao
tribunal do bispo, onde é ouvida a evidência e
apresentada uma decisão ao sumo conselho da Estaca,
e a resolução ali tomada é final, a menos que a
Primeira Presidência, após examinar de novo as
provas, autorize uma nova audiência. O tribunal do
bispo pode, se considerar necessário, excomungar um
membro que possui apenas o Sacerdócio Aarônico, e
desassociar um portador do Sacerdócio de
Melquisedeque. O sumo conselho pode excomungar
qualquer membro." (Commentary, p. 710.)
O Presidente Joseph Fielding Smith também
esclareceu: "Existem diversos conselhos na Igreja. O
sumo conselho itinerante tem jurisdição em todo o
mundo. O sumo conselho da estaca tem jurisdição, à
maneira dos tribunais judiciários, na estaca. A
Primeira Presidência pode reunir-se como um conselho
de apelação e a sua decisão é final. A Igreja é de tal
forma organizada, que nenhum membro ou oficial, do
Presidente ao último membro, é 'isento da justiça e das
leis de Deus'. O tribunal especial, ou conselho,
presidido pelo bispado presidente, foi convocado por
diversas vezes. O Profeta Joseph Smith foi julgado por
esse conselho, devido às acusações contra ele feitas
pelo Élder Sylvester Smith, após o retorno do
Acampamento de Sião. Outros que foram julgados pelo
mesmo tribunal foram Oliver Cowdery, David
Whitmer e Frederick G. Williams." (Church History
and Modem RevelatioD, vaI. 2,p. 21; ver também as
Notas e Comentários de D&C 102; Seção Especial I,
no Apêndice.)
267
 D&.C 107:85-90. Os Deveres dos Presidentes de
Quorum
O Élder David O. McKay ensinou que os presidentes
de quoruns do sacerdócio têm certas responsabilidades
sobre os ombros: "Presidentes de quorum: o Senhor
vos disse, como podeis ler na seção 107 de Doutrina e
Convênios, que tendes o dever de reunir-vos em vossos
quoruns. Se fordes o presidente de um quorum de
diáconos, deveis reunir-vos com doze diáconos,
presidi-los, assentar-vos em conselho com eles, e
ensinar-lhes suas obrigações. Oh, diáconos de todas as
partes do mundo, correspondei a esse chamado!
Cumpri vosso dever, bispos, vós que possuís a
presidência do Sacerdócio Aarônico; orientai os jovens
em suas atividades. São eles indolentes? São inativos?
Se assim acontece, alguns dos resultados da
inatividade, anteriormente mencionados, que
costumam sobrevir às pessoas preguiçosas, afligirão o
quorum de vossa ala. Ele não ocupará sua posição nos
conselhos da Igreja, a menos que seja ativo como
conselho e como quorum. O mesmo acontece em
relação aos mestres, aos sacerdotes, aos élderes, aos
setentas, aos sumos sacerdotes, enfim, a todos." (Em
Conference Report, outubro de 1909, p. 92.)
D&.C 107:91-92. Os Santos Devem Seguir o Presidente
da Igreja, Aquele Que Possui Todos os Dons de Deus
para Seu Povo
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
21:4-7 e a Seção Especial F, que tratam da importância
do profeta vivo.
D&.C 107:93-97. Os Setenta e o Ministério
O Profeta Joseph Smith descreveu as responsabilidades
conferidas aos Setenta:
"No dia 28 de fevereiro, a Igreja, reunida em
conselho, começou a selecionar certos indivíduos para
serem Setenta, dentre aqueles que foram a Sião
comigo no acampamento... para iniciar a organização
do primeiro quorum dos setenta, de acordo com as
visões e revelações que eu havia recebido. Os Setenta
devem constituir-se em quoruns itinerantes, e ir a
todas as partes da terra, onde quer que os Doze
Apóstolos os designarem a ir." (History of the Church,
voI. 2, pp. 201-202.)
"Se os primeiros Setenta estão todos ocupados e há
necessidade de mais obreiros, será o dever dos sete
presidentes dos primeiros Setenta chamar e ordenar
outros Setenta e enviá-los para o trabalho da vinha, até
que, se preciso for, tenham ordenado a setenta vezes
sete, e até que, dessa forma cento e quarenta e quatro
mil tenham sido designados para o ministério."
(Ensinamentos, p. 73.)
Embora Joseph Smith tenha organizado o Primeiro
Quorum dos Setenta, ele não continuou a funcionar
como quorum depois do êxodo para Utah. Após a
colonização do oeste, foram organizados quoruns de
setenta em cada estacai mas em nível de autoridade
geral, havia apenas o Primeiro Conselho dos Setenta,
ou os Primeiros Sete Presidentes dos Setenta.
Foi somente na época do Presidente Spencer W.
Kimball que o Primeiro Quorum dos Setenta foi de
268
novo organizado como quorum ativo e operante. A
decisão foi tomada na conferência geral de outubro de
1975, apesar de o quorum inteiro não ter sido
organizado naquela ocasião. O Presidente Kimball
declarou então: "O Primeiro Quorum dos Setenta será
gradualmente organizado, eventualmente com setenta
membros, sendo que a presidência será formada de sete
membros." ("O Tempo de Trabalhar É Agora", A
liahona, fevereiro de 1976, p. l.)
Um ano depois, na conferência de outubro de 1976,
o Presidente Kimball tomou novas medidas:
"Apresentaremos hoje ... membros adicionais do
Primeiro Quorum dos Setenta para voto de apoio...
Estas mudanças... elevam a trinta e nove o total dos
membros do Primeiro Quorum dos Setenta, provendo,
assim, um número maior para o trabalho e assuntos do
quorum.
"Com esta mudança, os três quoruns governantes da
Igreja determinados por revelação - a Primeira
Presidência, o Quorum dos Doze Apóstolos e o
Primeiro Quorum dos Setenta, foram colocados
devidamente em seus lugares como revelado pelo
Senhor. Isto possibilitará a administração mais
eficiente da atual pesada carga de trabalho e ajudará a
preparar para a crescente e rápida expansão da obra,
antecipando o dia em que o Senhor retornará para
tomar a direção da sua Igreja e reino." ("A
Reconstituição do Primeiro Quorum dos Setenta", A
liahona, fevereiro de 1977, p. 7.)
D&.C 107:98. Medidas Tomadas pelo Senhor para
Prover Liderança Geral além dos Três Quoruns
Presidentes da Igreja
Para suprir as necessidades administrativas da Igreja, à
medida que ela se expandia, nesta revelação o Senhor
fez com que outros líderes gerais fossem chamados,
além dos três quo�ns presidentes da Igreja. Tais
líderes são os antigos Assistentes do Quorum dos Doze
(1941 a 1976) e os Representantes Regionais dos Doze.
Aos irmãos chamados a estas posições foram
conferidas responsabilidades administrativas no reino
do Senhor, sob a direção do Quorum dos Doze
Apóstolos. (Conforme Harold B. Lee, em Conference
Report, outubro de 1967, pp. 101, 104-105i e Spencer
W. Kimball, em Conference Report, outubro de 1976,
p.lO.)
D&.C 107:99-100. Que Responsabilidade Têm Todos
os Que Aceitam um Chamado no Sacerdócio?
O Presidente Henry D. Moyle esclareceu que, quando
os irmãos aceitam ocupar posições no sacerdócio, têm
a obrigação de se comprometer plenamente e viver de
conformidade com todas as leis de Deus: "Tenho a
certeza de que seria mais agradável ao Pai Celestial qu�
renunciássemos às nossas posições - e essa não é uma
atitude recomendável na Igreja não obstante, é
preferível a sermos negligentes nos deveres, por pouco
que seja. Um sentimento de assombro nos invade ao
compreendermos que fomos dedicados ao serviço do
Senhor, e, assumindo este compromisso, não temos o
privilégio ou prerrogativa de violar os mandamentos,
nem mesmo o menor deles.
 Seção 107

o Senhor espera, e ansiamos o mesmo com relação a
nós próprios, que vivamos aqui na terra em completa
conformidade com as leis de Deus, o melhor que
somos capazes. Racionalizações ou desculpas quanto a
por que devemos fazer isso ou não devemos fazer
aquilo, se for contrário à vontade doPai Celestial, não
têm lugar em nossa vida." (Em Conference Report,
outubro de 1961, pp. 43-44.)
D&C 107:100. O Que Significa a Expressão "O Que
For Preguiçoso... Não Será Considerado Digno de
Permanecer" l
Os que não cumprem o dever, que são negligentes nas
obrigações do sacerdócio, não serão contados entre os
justos, os que são dignos de permanecer na prese�1Ça de
Deus (ver também Salmos 1:1-5; 24:3-4; MalaqUlas
3:1-2; Lucas 21:36; Alma 12:12-15; D&C 45:32).

A Obediência 1kaz Bênçãos Seção 108

Panorama Histórico
Ao ser organizado oPrimeiro Quorum dos Setenta, em
28 de fevereiro de 1835, muitos de seus componentes
foram escolhidos dentre os homens que haviam
participado do Acampamento de Sião, o grupo de
santos que tinha ido ajudar os irmãos atribulados do
Missouri. Lyman Sherman, cuja lealdade e fé tinha
sido testada naquela expedição, foi chamado para ser
um dos Sete Presidentes doPrimeiro Quorum dos
Setenta.
No dia após o Natal de 1835, o Profeta registrou em
seu diário que "o Irmão Lyman Sherman veio falar
comigo e pediu-me que obtivesse a palavra do Senhor
por meu intermédio 'pois', disse ele, 'fui levado a
Nos templos santos são feitos sagrados votos
expor-lhe os meus sentimentos e desejos e foi-me
prometido que teria urna revelação que me faria
conhecer o meu dever'" (History of the Church, voI. alguém que possuía a autoridade do sacerdócio. Não
2, p. 345). eram palavras vãs." (Smith and Sjodahl, Commentary,
p . 7 1 3 .)

Notas e Comentários D&C 108:3. A Importância dos Votos

O Presidente Brigham Young ensinou: "Tudo o que o
D&C 108:1. Os Pecados de Lyman Sherman São
Senhor requer de nós é que obedeçamos rigorosamente
Perdoados
às leis de vida. Todo sacrifício que o Senhor requer de
Smith e Sjodahl explicaram por que o primeiro seu povo é que obedeçamos estritamente aos
versículo desta revelação foi especialmente convênios que fizemos individualmente com nosso
significativo para Lyman Sherman: "Por esta passagem Deus, que é de servi-lo de todo o coração." (Discursos
e os dois parágrafos seguintes, é evidente que Lyman de Brigham Young, p. 225.)
Sherman havia atravessado urna daquelas angústias
mentais em que a fé é provada de modo extr aordin ário. D&C 108:4. O Que É uma Assembléia Solene?
Ele tinha urna dúvida em seu íntimo, sobre se devia ir
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
avante ou retroceder.Pode-se notar, também, que ele
95:7.
conseguiu banir essa dúvida e estava determinado a
perseverar na fé. Ao alcançar esse estágio de provação,
D&C 108:4. Em Que Consistia a "Assembléia Solene"
ele percebeu que pecara ao resistir à voz do Senhor, e
Que o-5enhor Pediu a Lyman Sherman Que
que talvez tivesse perdido a posição entre os irmãos. Aguardasse?
Torturado por este receio, ouviu a voz do Espírito
Quando foi dada a revelação contida na seção 108, o
murmurar a sua alma, inspirando-o a visitar oProfeta e
Templo de Kirtland estava quase terminado. Iniciando
pedir aPalavra de Deus por intermédio d e seu servo.
a 13 de janeiro de 1836, e continuando até pouco
As primeiras palavras acalentadoras foram: 'Perdoados
depois da dedicação, foram realizadas reuniões no
são os teus pecados.' Que sublime consolo! O Profeta
Templo de Kirtland, nas quais houve um
nada sabia da aflição espiritual que seu visitante
extraordinário derramamento do Espírito. Muitos
atravessara, ou a condição em que ela o tinha deixado.
santos receberam revelações e viram personagens
Não obstante, ele proferiu exatamente as palavras
celestiais. Cada urna daquelas reuniões poderia
necessárias para restaurar a paz àquele atribulado
apropriadamente ser chamada de assembléia solene.
coração. E aquelas frases foram pronunciadas por

269
 o Profeta Joseph Smith registrou em seu diário os
acontecimentos das reuniões realizadas nos dias 21 e
22 de janeiro:
"À noitinha, a Presidência reuniu-se na sala de aula
da ala oeste, no templo, para a ordenança da unção de
nossa cabeça com óleo consagrado; também os
Conselhos de Kirtland e Sião se reuniram nas duas
salas contíguas, e ali aguardaram em oração, enquanto
realizávamos a ordenança...
"Muitos de meus irmãos que receberam a ordenança
comigo também tiveram gloriosas visões. Foram
ministrados por anjos, como também eu fui, e o poder
do Altíssimo pousou sobre nós; a casa encheu-se da
glória de Deus, e clamamos em alta voz Hosana a Deus
e ao Cordeiro...
"Sexta-feira, 22 - Comparecemos na sala de aula no
horário habitual, mas, em vez de nos dedicarmos ao
estudo, passamos o tempo conversando sobre as
gloriosas visões que haviam sido desvendadas na noite
anterior, enquanto presentes à cerimônia de unção
sagrada.
"À noite nos reunimos no mesmo lugar, juntamente
com o Conselho dos Doze e a Presidência dos Setenta,
que deviam receber esta ordenança de unção e bênção
Os sumos conselhos de Kirtland e de Sião também ali
se achavam.
A Oração Dedicatória do
Templo de Kirtland
Panorama Histórico
Smith e Sjodahl explicaram o significado da dedicação
do Templo de Kirtland e esclareceram alguns dos
importantes eventos que acompanharam aquele
acontecimento:
"A dedicação do Templo de Kirtland, no dia 27 de
março de 1836, foi um acontecimento memorável na
história da Igreja. O prédio foi construído de acordo
com as revelações recebidas (ver D&C 88:119; 95:8-9),
numa época em que os santos eram poucos e muito
pobres, e quando, para levantar os recursos necessários
(entre sessenta e setenta mil dólares) muito significava
em termos de sacrifício. 'Enquanto os irmãos se
desincumbiam das obrigações', afirma Tullidge, 'as
irmãs se aplicavam ativamente na tarefa de prover
alimento e vestuário aos operários carentes - todos
vivendo o mais frugalmente possível, para que cada
centavo fosse aplicado naquele nobre objetivo'. E
assim labutaram os santos desde o dia 23 de julho de
1833, quando foram colocadas as pedras de esquina,
até quando o edifício ficou pronto para a dedicação.
"Na revelação dada em I? de junho de 1833, o
Senhor indicou a finalidade especial da construção
desta casa. 'Dei-vos o mandamento de que
construísseis uma casa, na qual tenciono investir com
poder do alto aos que escolhi' (Seção 95:8). Ali seria o
lugar em que a Igreja receberia um batismo pentecostal
270
"Após colocar as coisas em ordem e organizar, a
Presidência procedeu à consagração do óleo...
"Os Doze então ungiram e abençoaram a
Presidência dos Setenta, e selaram sobre eles o poder e
autoridade de ungir seus irmãos." (History of the
Church, voI. 2, p. 379, 381-383.)
Esta assembléia, na qual Lyman Sherman e seus
irmãos da Presidência dos Setenta receberam unções e
bênçãos, foi uma ocasião de grande poder espiritual e
uma experiência semelhante ao dia de Pentecostes. Foi
uma grande fonte de vigor àqueles irmãos, quando eles
foram enviados a pregar o evangelho.
D&.C 108:7. Cada Membro da Igreja Deve Procurar
Fortalecer Seus Irmãos em Tudo o Que Fizer
Os percalços da mortalidade, e a oposição que Satanás
exerce ao empenho dos santos em construir o reino do
Senhor, ocasionarão momentos de dificuldade e
desalento. Muitos santos tropeçam e caem sob o peso
da opressão, mas cada um deles muito pode beneficiar­
-se com o auxílio e estímulo prestado por seus irmãos.
O conselho dado ao Irmão Sherman, de procurar
fortalecer e edificar os irmãos em todos os sentidos,
poderia ser aplicado a todos os servos do Senhor (ver
D&C 81:6; Eclesiastes 4:9-10).
Seção 109
em fogo do Espírito Santo (ver Atos 2). Era necessário
erigir uma casa especial, consagrada e dedicada, para
cumprir aquele propósito, e essa foi a razão do
mandamento de Deus aos santos.
"Agora havia chegado o dia da dedicação. O povo
começou a se congregar desde cedo, cheio de júbilo e
gratidão, e não foram desapontados em suas
expectativas. As manifestações da presença divina
foram de tal natureza, que não deixaram dúvida
alguma na mente dos santos com relação à natureza da
obra em que estavam empenhados. Heber C. Kimball
relata que, durante as cerimônias de dedicação, um
anjo apareceu e sentou-se perto de Joseph Smith, Pai.,
e Frederick G. Williams, de modo que eles tiveram
uma clara visão de sua pessoa. Ele era alto, tinha olhos
negros e cabelos brancos; usava uma túnica que vinha
até os tornozelos, e tinha sandálias nos pés. 'Ele foi
enviado', disse o Presidente Kimball, 'como um
mensageiro para aceitar a dedicação'. (Whitney's, Life
of Heber C. J(jmba11, p. 103.) Alguns dias depois, foi
realizada uma solene assembléia... e bênçãos foram
concedidas. 'Enquanto estas coisas aconteciam',
afirma ainda Heber C. Kimball, 'João, o discípulo
amado, foi visto em nosso meio pelo Profeta Joseph,
Oliver Cowdery, e outros irmãos' (Ibidem, p. 104). No
dia 6 de abril, foi realizada uma reunião que se
prolongou noite a dentro. Nessa ocasião, o espírito de

profecia foi derramado sobre os santos, e muitos
membros da congregação viram línguas de fogo acima
de alguns ali presentes, ao passo que a outros
apareceram anjos. 'Isto', afirma o Presidente Kimball,
'continuou por diversos dias e foi acompanhado de um
maravilhoso espírito de profecia. Todos foram
inspirados a profetizar, e por muitos dias e semanas
despendemos o tempo visitando de casa em casa,
administrando pão e vinho, e pronunciando bênçãos
uns sobre os outros, de tal forma, que, pela aparência
externa, alguém julgaria realmente haverem chegado
os últimos dias, em que o Espírito do Senhor seria
derramado sobre toda a carne.' (Ibidem, p. 105j
também em Historyof the Church, vaI. II, p. 427.)
Não foram somente os santos que presenciaram
manifestações sobrenaturais nessa ocasião. O Élder
George A. Smith levantou-se para profetizar, quando se
ouviu um ruído como o de um vento impetuoso. Toda
a congregação se levantou e muitos começaram a falar
em línguas e a profetizar. Então o povo dos arredores
veio correndo (ouvindo aquele som estranho dentro do
prédio e vendo uma luz brilhante, como uma coluna de
fogo, repousar sobre o templo), e ficaram abismados
com o que estava acontecendo. Esse fenômeno
continuou até o encerramento da reunião, às 23 horas.
[History of the Church, voI. II, p. 428)" [Commentary,
pp. 720-721.)
Dando prosseguimento aos serviços de dedicação,
Sidney Rigdon dirigiu-se à congregação, iniciando-os
lendo Salmos 96 e 24. Foram cantados diversos hinos,
e em seguida o Presidente Rigdon falou sobre Mateus
18:18-20 e o poder de selamento do sacerdócio. Os
vários quoruns do sacerdócio foram apresentados aos
membros da Igreja presentes, para receberem o voto de
apoio, depois do que o Profeta proferiu a oração
dedicatória. Para a surpresa de alguns, Joseph Smith
leu a oração dedicatória, que havia sido anteriormente
escrita por revelação, ao invés de invocá-la
espontaneamentej e assim foi estabelecido o padrão
para as orações dedicatórias (em History of the
Church, voI.2, p. 420).
Notas e Comentários
D&.C 109:1-5. "Os Teus Servos Agiram de acordo com
o Teu Mandamento"
O Presidente George Q. Cannon escreveu que o
Templo de Kirtland havia sido construído" a custa de
muito sacrifício. A construção demorou quase três
anos, período em que os santos tinham que dar as
contribuições e trabalhar incessantemente para
construir um local adequado à ministração dos anjos e
do próprio Unigênito. A consumação desta obra era
muito importante para o Profeta, especialmente
porque as tribulações sofridas no Missouri haviam
demonstrado ser impossível erigir depressa uma casa
ao Senhor na estaca central de Sião." [Life of Joseph
Smith, p. 204.)
O S'enhor realmente aceitou esta casa (D&C 109:4),
conforme podemos ver pelas manifestações que
acompanharam a dedicação, e também como evidência
a gloriosa visão registrada em Doutrina e Convênios
110, ocorrida naquele lugar, pouco tempo depois.
D&.C 109:7-14. Uma Casa de Ensino
Numa revelação dada na Escola dos Profetas, o Senhor
Seção 109
ordenou aos élderes que se organizassem e
construíssem uma casa de oração, jejum e ensino (ver
D&C 88:117-120). Os versículos 6 a 9 citam a
revelação concedida naquela época.
O Élder John A. Widtsoe explicou o significado
histórico da oportunidade educacional: "É
emocionante fazermos uma análise retrospectiva de
nossa história e vermos a época do Templo de
Kirtland. Ao entardecer, os homens abandonavam as
fazendas, os campos e lojas, e subiam ao andar
superior, ao sótão do Templo de Kirtland, onde, em
salas de aula, estudavam os mais diversos assuntos,
como línguas, matemática, história, geografia, e uma
diversidade de matérias. Realmente nosso povo
começou ali o que chamamos hoje de educação de
adultos. Acreditava-se que um homem adulto era
incapaz de aprender, que somente os jovens o faziam.
Desde aquela época, o mundo chegou a uma conclusão
inteiramente diferente. Hoje sabemos que o homem
nunca é velho para aprender. A mulher, tampouco, é
idosa para aprender. O poder de assimilar
conhecimento é mantido dentro de nós até o último
dia.De alguma forma estes nossos ancestrais da Igreja
entenderam este fato." [Em Conferencc Report, abril
de 1949, p. 149.)
D&.C 109:10-60. Assegurando as Promessas Feitas na
Revelação
O Profeta Joseph Smith implorou ao Senhor que
concedesse aos santos as bênçãos que lhes foram
prometidas em várias revelações anteriormente
concedidas:
1. Que a glória de Deus descesse sobre seu povo e
sobre o Templo de Kirtland (ver D&C 109:12-13).
2. Que os que viessem adorar no templo fossem
apropriadamente ensinados [ver o verso 14).
3. Que o povo "se desenvolvesse" no Senhor,
recebendo a plenitude do Espírito Santo [ver o verso
15).
4. Que a casa de Deus fosse tudo o que tencionava
ser, e que nenhuma coisa impura pudesse nela entrar
[ver os verso 16-20, que são parafraseados de D&C
88:119-120).
5. Quando os santos transgredissem, que
retomassem depressa ao Senhor [ver o verso 21).
6. Que os servos do Senhor pudessem sair dali
armados com poder e protegidos pelos anjos, a fim de
pregar o evangelho aos confins da terra (ver os verso 22-
-23).
7. Que ele estabelecesse seu povo para sempre,
contra todos os inimigos que lutam contra os santos
(ver os verso 24-33).
8. Que os pecados deles fossem perdoados (ver o
vers.34).
9. Que os poderes de Pentecostes se derramassem
sobre eles (ver os verso 35-37).
10. Que os servos de Deus tivessem o poder do
convênio e dele testificassem em todo o mundo [ver os
verso 38-44).
11. Que os servos de Deus fossem libertados das
calamidades e julgamentos que sobreviriam aos
iníquos (ver os verso 45-49).
12.Que o Senhor se apiedasse das nações da terra,
abrandando seus corações e preparando-as para aceitar
a mensagem do evangelho (ver os verso 54-58).
271
 13. Que fossem designadas outras estacas de Sião,
para que pudesse prosseguir a coligação (ver o verso 59).
(Adaptado de Sperry, Compendium, pp. 593-596.)

D&C 109:21. Como Demonstramos Reverência na

Casa do Senhod
O Élder Bruce R. McConkie ensinou que "a conduta
mais decorosa, isenta de risos ruidosos, conversas
desnecessárias, atitudes impróprias de qualquer
natureza, ou mesmo pensamentos imundos - é
essencial para reverenciarmos o santuário do Senhor. E
o que se diz com relação aos templos, também se
aplica às capelas". ( Morm on Doctrine, p. 652.)
O Presidente Joseph F. Smith também declarou: "O
auto-respeito requer, entre outras coisas, que nos
comportemos como verdadeiros cavalheiros na casa de
adoração. Nenhuma pessoa que se respeita irá a uma
casa devotada ao serviço de Deus, a fim de mexericar,
murmurar e se distrair; é nosso dever usar o
Joseph Smith dedicou o Templo de Kirtland
autodomínio, dar toda atenção ao orador, e concentrar­
-nos em suas palavras, para que compreendamos suas
idéias para o nosso próprio benefício e proveito."
D&C 109:47-53. A Ira do Senhor Caiu sobre os Estados
(Doutrina do Evangelho, p. 304.)
Unidos, em Resposta a Esta Súplica?

D&C 109:22-23. Armados com Poder e Protegidos
pelos Anjos
"O Senhor está aqui conosco", disse o Presidente
Brigham Young, "não em pessoa; os seus anjos
� arrepender-se (ver D&C 109:50). Mas o Profeta pediu
porém, estão ao nosso redor, e ele toma conhecImento
de todos os atos dos filhos dos homens, como
indivíduos ou como nações. Ele está aqui, por
intermédio de seus agentes, os anjos, e pelo poder do
Espírito Santo e do sacerdócio que ele restaurou ne�tes
_ maIS
últimos dias, para proporcionar uma hbertaçao
absoluta e perfeita a todos aqueles que nele confIam,
quando estiverem prontos para recebê-la." (Discursos
de Brigham Young, p. 41.)
D&C 109:25-31. Nenhuma Arma Pro sperará;
Nenhuma Combinação de lniqüidade Triunfará sobre o
Povo de Deus
Os santos, no futuro, enfrentarão oposição e
perseguições (ver as Notas e Comentários de D&C
98:38); quando isso acontecer, esta inspirada oração
dedicatória será motivo de conforto, pois, como o
Profeta Joseph Smith ensinou, Satanás reunirá todas as
suas hostes para combater o reino, mas ele não
prevalecerá. "Nenhuma mão impura poderá impedir o
progresso da obra; perseguições poderão sobrevIr,
motins poderão ser convocados, exércitos reunidos,
calúnias poderão difamar, mas a verdade de Deus irá
adiante majestosa, nobre e independente, até que tenha
penetrado em cada continente, visitado cada região,
varrido cada país, e soado em cada ouvido, até que os
propósitos de Deus sejam alcançados e o Grande Jeova,
declare que sua obra está consumada." (Em History of
the Church, voI. 4, p. 540. Também em Debates para o
Seminario de Preparação para o Templo, p. 30.)
D&C 109:30. Que Significa a Palavra "Saraiva"?
Ver Doutrirla e Convênios 29:16; Ezequiel 38:22;
Apocalipse 16:21.
Como parte da oração dedicatória, o Profeta Jos�P ?
Smith rogou ao Senhor que se lembrasse das afhçoes
dos santos do Missouri. Ele pediu que tivesse
misericórdia da populaça, para que pudessem
também que manifestasse seu poder em favor de seu
povo, deixando que a ira e a indignação caíssem sobre
os causadores de tal sofrimento, se não se
arrependessem.
.
Em pelo menos duas ocasiões, o Profeta predIsse que
o Missouri sofreria grandes julgamentos, por haver
permitido que turbas praticassem atrocidades contra os
santos. Em 1843, Joseph Smith, em Nauvoo, recordou
a culpa que tinha o Missouri, e declarou: "Eles serão
oprimidos da mesma forma que fizeram a nós, não
pelos 'mórrnons', mas por outros �om grande poder.
Eles sorverão uma oferenda de bebIda, a maIS amarga
escória, não da parte dos 'mórrnons', mas proveniente
de uma fonte mais poderosa que eles. Deus os
amaldiçoará." (History of the Church, voI. 6, p. 95.)
Ao conversar com o General Alexander Doniphan,
um dos poucos amigos dos santos no Missouri, o
Profeta declarou: "A ira de Deus paira sobre o Condado
de Jackson. O povo do Senhor foi violentamente
expulso dali, e você viverá para ver o dia em que eles
serão visitados com fogo e espada. As hostes do Senhor
os varrerão com a vassoura da destruição. Seus
campos fazendas e casas serão destruídos, ficando
�
apenas s chaminés como sinal de desolação."
(Roberts, Comprehensive History of the Church, vaI.
I, p. 538.)
Estas profecias foram cumpridas de maneira
.
assombrosa durante a Guerra Civil, quando o MISSOurI.
foi cenário da imensa e terrível destruição. (Roberts,
Comprehensive History of the Church, vaI. I, pp. 539-
�59.)
.
Numa ocasião precedente, o Senhor haVIa ordenado
ao Profeta que exigisse compensação, dirigindo-se até
mesmo ao presidente dos Estados Unidos, se
necessário, prevenindo-o de que, se o governo não
atendesse a seu justo apelo, o Senhor "afligirá a nação"

272

(D&C 101:89; ver também D&C 101:85-88). Os
santos procuraram obter indenização,mas o governo
não lhes deu a menor satisfação. Por este motivo,o
Presidente John Taylor profetizou: "O evangelho nos
revela muitas coisas que estão ocultas ao
conhecimento dos outros. Soube dos terríveis
acontecimentos que estavam por sobrevir a esta nação,
muito antes do irromper da nossa guerra fratricida (a
Guerra Civil),com tanta clareza como os conheço
agora,depois que sucederam,e me referi a eles a
muitas pessoas. Que posso dizer disso? Acaso não sei
que uma nação como esta em que vivemos,que é
abençoada com o governo mais liberal,mais
esclarecido e magnífico do mundo,hoje em dia,que
desfruta de privilégios capazes de exaltar seu povo aos
céus,se viverem à altura deles - não sei,porventura,
que,se eles não viverem de conformidade com seus
ditames,e os violarem e os calcarem sob os pés,
rejeitando os sagrados princípios de liberdade pelos
quais deveríamos ser governados - não sei,acaso,que
seu castigo será proporcional ao esclarecimento que
possuem? Sim,eu sei. Sei também - e não posso
deixar de me conscientizar disso - que existem
aflições ainda maiores que esperam esta nação. Mas
devo estender as mãos para fazê-las sobrevir? Deus
pe=ita que não! E vós,santos dos últimos dias,seríeis
capazes de exercer vossa influência no sentido de
realizar um objetivo dessa natureza? Que Deus não o
permita! Não podemos deixar de saber destas coisas.
Nosso prévio conhecimento destes fatos,porém,não
nos autoriza a fazê-los acontecer." (Em foumal of
Discourses, vol. 22,pp. 141-142.)
D&.C 109:54-58. Nos Últimos Dias, o Evangelho Será
Levado da América a Todas as Nações da Terra
O Presidente George Q. Cannon declarou: ' 'Deus
estabeleceu esta terra da América e seu governo com o
propósito específico de que Sião fosse nela construída,
e para que os povos de todas as nações para aqui
acorressem cantando louvores a ele,e agradecendo por
ter-lhes preparado um lugar de refúgio das trevas e
ameaçantes perigos que os circundam. O Senhor
proveu um meio de escape,um lugar seguro,para que,
quando as calamidades e julgamentos caírem sobre os
habitantes da terra,eles possam permanecer em
lugares santos e sejam protegidos pela observãncia dos
mandamentos de Deus. Que glorioso tema esta
verdade se constitui para os élderes transmitirem às
nações oprimidas deste mundo,que gemem na
escuridão e que não vislumbram recurso algum de
libertação! Mas não serão apenas as nações destroçadas
que ouviram estas gratas notícias. Homens que
ocupam elevadas posições de comando um dia a
escutarão e eles conhecerão este extraordinário povo
;
que reali ou uma obra tão portentosa,e que agora viaja
por todo o mundo,a fim de trazer de todas as terras
aqueles que desejam ouvir sua mensagem; para trazê­
-los com todas as suas tradições a este lugar que
chamamos Sião,onde eles podem,pelo poder
unificador do Espírito de Deus,serem consolidados e
fo=arem um povo unido." (Em Conference Report,
outubro de 1900,p. 68.)
Seção 109
D&.C 109:60. Em Que Sentido os Santos dos Últimos
Dias São Gentios?
O Élder Joseph Fielding Smith explicou: "Precisamos
lembrar,igualmente,que somos dos gentios! Com isso
quero dizer que os santos dos últimos dias obtiveram
suas bênçãos por inte=édio das nações gentias. O
Presidente Brigham Young... disse que Joseph Smith
era um efraimita puro. Isto é verdade; entretanto,
Joseph Smith veio também de linhagem gentia,assim
como todos os membros da Igreja. Podemos sentir
orgulho de nossa linhagem e alegrar-nos pelo fato de
que patriarcas afirmaram sermos de Efraim,mas,ao
mesmo tempo,não devemos menosprezar os gentios,
pois que também somos deles. Se assim não fora,as,
escrituras não seriam cumpridas. (1 Néfi 15:13-14; Eter
12:22.)" (O Caminho da Perfeição, pp. 120-121.)
D&.C 109:61-67. Os "Filhos de Judá" e os
"Remanescentes de Jacó"
O Profeta Joseph Smith escreveu que,ao estudarmos o
Livro de Mórmon, "sabemos que os índios americanos
são descendentes daquele José que foi vendido no
Egito,e que a América é a terra da promessa e a ela
virão todas as tribos de Israel e tantos gentios quantos
cumprirem os requisitos do novo convênio. Mas a
tribo de Judá retomará à antiga Jerusalém (ver D&C
133,8,13,35). A cidade de Sião,de que fala Davi no
Salmo 102,será edificada no continente americano, 'e
os redimidos do Senhor voltarão,e virão a Sião com
júbilo; e a alegria eterna haverá sobre suas cabeças'
(Isaías 35:10); e então serão libertados da grande praga
que afligirá a terra. Entretanto,Judá sera libertada em
Jerusalém. Vide JoeI2:32; Isaías 26:20-21; Jeremias
31:12; Salmo 1:5; Ezequiel 34:11,12 e 13. Por esses
testemunhos,sabemos que o Bom Pastor reconhecerá
suas próprias ovelhas e as arrancará dentre todas as
nações por onde foram espalhadas num dia escuro e
tenebroso,para Sião e para Jerusalém; e muitos outros
testemunhos poderiam também ser apresentados".
(Ensinamentos, pp. 18-19.)
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
87:5 explicam sobre o remanescente de Jacó.
D&.C 109:72. O Que É o Reino de Deus?
Ver Doutrina e Convênios 65 e Daniel 2.
D&.C 109:74. Quando as Montanhas Desmoronarão?
, 'No dia da ressurreição,que logo se aproxima" ,
escreveu o Élder Parley P. Pratt, "e em conexão com a
gloriosa vinda de Jesus Cristo,a terra sofrerá uma
transformação em suas características físicas,
climáticas,no solo,na produção,e no governo
político,moral e espiritual.
"As montanhas serão niveladas,os vales elevados,
os pãntanos e lugares infectos serão drenados e se
tornarão sadios, enquanto os desertos ardentes e
frígidas regiões polares serão redimidas e se tomarão
temperadas e férteis." (Key to the Science of Theology,
p. 132; ver D&C 133:19-25.)
D&.C 109:75-76. Quando os Justos Serão Arrebatados?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
88:95-98.
273
 D&C 109:79. Que São Serafins?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
38:1
D&C 109:79-80. "E Ajuda-nos, pelo Poder de Teu
Espírito"
"A edificação de um Templo de Deus no mundo é a
construção de uma fortaleza do Príncipe Emanuel em
território reclamado pelo diabo. Por esta razão, ele fica
furioso,quando o povo de Deus constrói templos.
Entretanto,o Templo de Kirtland serviu ao seu
propósito divino, o mesmo acontecendo ao de Nauvoo,
embora ambos tenham sido abandonados. Neles os
santos receberam poder do alto,que capacitou a Igreja
a suportar,com êxito, os ataques de todos os inimigos.
Devido àquele batismo pelo Espírito Santo recebido
nos templos,a Igreja, apesar de toda perseguição,exílio
e apostasia,cresceu em poder espiritual e se tomou
apta a fazer o mundo sentir sua influência e força
regeneradora. Não fossem os templos e a comunhão
com Deus que neles é estabelecida por meio dos
serviços neles realizados, a Igreja seria vencida pelas
perseguições sofridas no Missouri é Illinois, assim
como a Igreja Primitiva teria perecido nas antigas
perseguições,senão houvesse recebido poder no dia de
Pentecostes." (Smith and Sjodahl, Commentary,pp.
722-723.)

Mensageiros 1razendo Chaves Seção 110

Panorama Histórico
Com grande entusiasmo,os santos se prepararam para
dedicar o Templo de Kirtland,em abril de 1836. O
Senhor estava satisfeito com os sacrifícios por eles
feitos, de completarem "uma.casa de oração,uma casa
de jejum,uma casa de fé,uma casa de ensino, uma
casa de glória, uma casa de ordem, uma casa de Deus"
(D&C 88:119). Quando aquela casa foi dedicada,a
aceitação do Senhor foi gloriosamente manifestada por
uma investidura de "poder do alto". (D&C 105:11;
também em Histary af the Church, voI. 2, pp. 427-
-433; Notas e Comentários de D&C 105:11-12,18,33.)
"Depois da dedicação do Templo de Kirtland,
reuniões de conselho e espirituais foram realizadas no
edifício diariamente. O domingo, dia 3 de abril de
1836,foi um dos mais venturosos na história da
Igreja". (Smith, Church History and Modem
Revelatian, voI. 2, p. 46.)
O Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte a
respeito de suas atividades relativas ao domingo,3 de
Oliver Cowdery e Toseph Smith viram o Senhor de pé, no
abril de 1836, uma semana após a dedicação do parapeito do púlpito
Templo de Kirtland: "Estava presente à reunião na
Casa do Senhor e ajudei os outros presidentes (a Notas e Comentários
Primeira Presidência e os presidentes de quoruns), a
acomodar a congregação,e depois me tomei um atento D&C 110:1-3. Por que É Usada uma Representação ao
ouvinte da pregação feita do púlpito. Thomas B. Marsh Descrever o Cristo Glorificado?
e David W. Patten falaram pela manhã a uma É impossível dar uma descrição exata e completa do
audiência de quase mil pessoas. À tarde,ajudei os Salvador glorificado; mas, comparando as coisas
outros presidentes na distribuição da Ceia do Senhor indescritíveis do âmbito espiritual às coisas que estão
para a Igreja,recebendo-a dos Doze, que tiveram o ao alcance da compreensão humana,o leitor tem uma
privilégio de oficiar na mesa sacramental hoje. Depois idéia da glória e aparência do Senhor. Cada metáfora e
de ter feito este trabalho para os meus irmãos,retirei­ representação,em seu contexto individual, amplia a
-me para o púlpito, os véus foram descidos e eu me concepção que tem o leitor da glória do Salvador. A
ajoelhei com Oliver Cowdery,numa oração solene e linguagem que o Profeta usou em sua descrição é
silenciosa. Depois que nos levantamos da oração, a semelhante à de Daniel (ver Daniel 9:4-8) e de João,o
seguinte visão se abriu para nós dois." (History of the Revelador (ver Apocalipse 1: 13-17).
Church, voI. 2, pp. 434-435.) Doutrina e Convênios
110 registra a visão e as visitações celestiais recebidas
naquele dia.

274

D&.C 110:7. Qual Era o Relacionamento do Sacrifício
dos Santos em Construir o Templo de Kirtland com a
Aparição do Salvadod
O Profeta Joseph Smith ensinou que, "se um homem
deseja obter as chaves do reino de uma vida sem fim,
deve sac�ificar todas as coisas (Ensinamentos, p.
II .
314.) O Elder Franklin D. Richards entendeu a
correlação direta entre os sacrifícios dos santos em
construir um templo e suas conseqüências: "OS santos
executaram todo o trabalho que podiam na construção
do edifício, depois saíram em busca de emprego pelas
redondezas e, com o dinheiro que ganharam,
adquiriram as coisas necessárias para a
complementação daquela casa. Eles a construíram
sacrificando tudo o que possuíam; e quando fizeram
tudo o que estava a seu alcance, oh! Quão jubiloso foi
saber que o Senhor aceitara aquela obra, quando ele se
apresentou em pé, no parapeito do púlpito, conversou
com o Profeta Joseph e Oliver, revelou-lhes quais eram
seus deveres, e informou-lhes que, partindo dali, o
evangelho seria pregado a todas as nações da terra. II
(Em Conference Report, abril de 1898, p. 17.)
D&.C 110:7-10. Em Que Consistia a "Fama" do
Templo de Kirtland, Que Se Espalharia por Terras
Estrangeiras?
O acabamento do Templo de Kirtland era o melhor que
os santos podiam produzir. O sacrifício pessoal e
comunitário dos santos na construção do templo
havia-se tornado legendário. Muitas mulheres tinham
doado suas porcelanas para serem moídas e misturadas
no revestimento exterior, a fim de dar cor e brilho à
casa de Deus. Não obstante, não era à obra de
artesanato nem o sacrifício que o Senhor se referia,
quando falou da "fama" do templo (D&C 110:10),
pois o aparecimento de visitantes celestiais, que
vieram em glória indescritível e restauraram chaves
vitais de salvação e poderes, supera qualquer coisa de
natureza mortal.
O Élder Joseph Fielding Smith escreveu: "O que
ocorreu (no Templo de Kirtland) no dia 3 de abril de
1836, propagou-se por todas as nações. Milhares e
dezenas de milhares de pessoas, até mesmo centenas
de milhares foram abençoadas em virtude dos eventos
que transpiraram na ocasião. Não somente os milhares
� e membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Ultimos Dias, mas também centenas de milhares que
não são membros dela desfrutaram das bênçãos
trazidas à terra naquele dia, e que se espalharam por
toda a terra. Embora sem saber, tais pessoas foram
influenciadas (pelo Espírito de Elias, por exemplo), e
muitas delas realizaram uma obra maravilhosa por
causa das coisas que então aconteceram e em
conseqüência do cumprimento desta profecia (D&C
110:7-10) do Filho de Deus. II (Em Conference Report,
abril de 1936, p. 73.)
D&.C 110:11. As Chaves da Coligação São Vitais ao
Reino de Deus na Terra
A coligação de Israel nos últimos dias se encontra entre
as maiores obras de todos os tempos. De fato, o Profeta
a identificou como sendo o maior empreendimento do
reino: "Tudo quanto foi escrito pelos profetas, desde
os dias do justo Abel, até o último homem que deixou
Seção 110
um testemunho escrito para nossas considerações
sobre a salvação de Israel nos últimos dias, procura
mostrar que essa salvação consiste na obra da
coligação. (Ensinamentos, pp. 81-82.)
II
Por esta razão, Moisés retomou à terra trazendo as
chaves da coligação, como o Élder Bruce R.
McConkie
explicou:
"Moisés, o grande legislador de Israel, o profeta cuja
vida foi à semelhança do próprio Messias, aquele que
livrou Israel do cativeiro egípcio e conduziu o povo à
terra da promissão, veio até Joseph Smith e Oliver
Cowdery, no dia 3 de abril de 1836, no Templo de
Kirtland. Ele conferiu-lhes: (1)' ... as chaves da
coligação de Israel das quatro partes da terra... ' e (2) ...
'
da condução das dez tribos da terra do norte.' (D&C
110:11.)
"Desde aí, com crescente poder e em grande glória,
temos reunido, como se fora da escravidão egípcia, os
dispersos de Efraim e alguns outros, inicialmente nas
montanhas americanas, mas agora nas estacas de Sião
nas diversas nações da terra. A coligação de Israel é
uma realidade. Quando as dez tribos regressarem, irão
fazê-lo sob a direção do Presidente de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias, pois que ele agora
possui, e na ocasião possuirá as chaves da presidência e
direção dessa assombrosa tarefa. ("O Glorioso
II
Evangelho em Nossos Dias , A Liahona, abril de 1980,
II
p. 70.)
D&.C 110:11. Onde Se Encontram as Dez Tribos
Perdidas?
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: "Não
estou p�eparado para dizer se estas tribos se encontram
no norte ou não. Como antes declarei, elas estão
'perdidas', e enquanto o Senhor desejar, não serão
encontradas. Tudo o que sei é o que o Senhor revelou,
e ele declara que elas virão do norte. O Senhor deixou
bem claro e definido que estas tribos perdidas estão
separadas dos israelitas dispersos que ora estão sendo
reunidos. (Signs ofthe Times, p. 186; ver também as
II
Notas e Comentários de Doutrina e Convênios 133:26-
-34.)
D&.C 110:12. Quem Foi o Elaías que Conferiu a
Dispensação do Evangelho de Abraão? O Que
Restaurou Ele?
O Presidente Joseph Fielding Smith respondeu:
"Lucas revela o aparecimento do anjo Gabriel a
Zacarias, para informá-lo de que sua mulher teria um
filho. Ele apareceu também a Maria, anunciando o
nascimento de nosso Senhor e Salvador...
"Gabriel é, portanto, Noé... (ver Smith,
Ensinamentos, p. 157).
"Então, descobrimos na revelação dada ao Profeta
Joseph Smith, em agosto de 1830, que foi Elaías que
visitou Zacarias e anunciou o nascimento de João
Batista (ver D&C 27:6-7). ..
"Este é o mesmo Elaías que possuía as chaves da
dispensação de Abraão, que apareceu a Joseph Smith e
Oliver Cowdery no dia 3 de abril de 1836, no Templo
de Kirtland, e restaurou as chaves da dispensação de
Abraão." (Answers to Cospe1 Questions, vol. 3, pp.
139-40.)
Após citar Doutrina e Convênios 128:20-21, o
275
Presidente Smith indicou que os nomes e títulos
Gabriel e Elaías se referem à mesma pessoa: "Por estas
escrituras, aprendemos que Noé é Gabriel e que ele
visitou o Profeta Joseph Smith em seu chamado como
um Elaías, e restaurou as chaves da dispensação em
que o S.enhor fez convênio com Abraão e sua
posteridade, depois dele até a última geração."
(Answers to Gospel Questions, vol. 3, p. 140.)
O Élder Bruce R. McConkie explicou o que Elaías
restaurou na terra:
"Pois bem, em que consiste o evangelho de Abraão?
Obviamente, foi o comissionamento, a missão, a
investidura de poder, a mensagem de salvação
concedida a Abraão... Foi a promessa divina de que sua
semente teria continuidade tanto no mundo como fora
dele...
"Assim, o evangelho de Abraão era um evangelho de
casamento celestiaL .. era um evangelho ou comissão
de prover uma linhagem para a parte eleita dos
espíritos preexistentes, um evangelho para
proporcionar uma família na eternidade para aqueles
que viveram a plenitude da lei celestial. Foi este poder
e comissão que Elaías restaurou e, conseqüentemente,
foi assegurada aos justos de todas as gerações futuras as
bênçãos de uma continuação das sementes para
sempre, mesmo como aconteceu a Abraão outrora.
(D&C 132.)" (Monnon Doctrine, pp. 219-220.)
Tendo sido restauradas, tais bênçãos, o caminho
estava aberto para ensinar à Israel dispersa os
princípios de salvação. Os desígnios do Senhor, no
entanto, seriam frustrados, se o extraordinário poder de
selamento de Elias não fosse restaurado logo a seguir,
pois é ele que possibilita a Israel receber estes
princípios nesta existência e na vida futura.
D&C 110:13-14. A Vinda de Elias
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o
significado especial do cumprimento da predição de
Malaquias, em 3 de abril de 1836:
"Em sua obra, O Templo, diz Edersheim: 'Até hoje,
em todo lar judeu, a certa altura do serviço pascal (i.é,
quando tomam a"terceira taça")- a porta é aberta
para deixar entrar Elias, o profeta, como precursor do
Messias, quando simultâneamente se lêem passagens
apropriadas que predizem a destruição de todas as
nações gentias. E uma notável coincidência que, ao
instituir a Santa Ceia, o Senhor Jesus haja ligado à
"terceira taça" não o símbolo do julgamento, mas de
seu amor, mesmo às portas da morte.'
"No dia ,3 de abril de 1836, pelo que sei, durante a
comemoração pascal, os judeus abriram a porta de seus
lares para Elias entrar. Nesse mesmo dia, ele de fato
entrou - não nos lares judeus para participar da Páscoa
deles - mas em Kirtland, na casa do Senhor, erigida
em seu nome e por ele aceita, ali conferindo as chaves
para realizar exatamente aquilo que os judeus,
congregados em seus lares, estavam buscando."
(Doutrinas de Salvação, vol. II, pp. 100-10 l.)
276
D&C 110:16. Que Urgente Responsabilidade Têm os
Santos dos Últimos Dias, em Virtude da Missão de
Elias r
O Profeta Joseph Smith declarou: "A Bíblia diz: 'Eis
que vos envio o Profeta Elias, antes que venha o dia
grande e terrível do Senhor; e converterá o coração dos
pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais; para
que eu não venha e fira a terra com maldição.'
(Malaquias 4:5-6.)
"A palavra converter que se lê aqui deveria ser
traduzida por ligar ou selar. Mas, qual é o objetivo
dessa grande missão? Ou, como se cumprirá? As chaves
estão para ser entregues, o espírito de Elias há de vir,
ter-se-á de estabelecer o evangelho, os santos de Deus
hão de ser reunidos, Sião edificada e os santos devem
vir como salvadores em Monte Sião.
"Mas, como se tomarão salvadores em Monte Sião?
Edificando templos, erigindo pias batismais e indo
receber todas as ordenanças, batismos, confirmações,
lavamentos, unções, ordenações e poder de selamento
em benefício de todos os seus progenitores mortos, a
fim de redimi-los, para que possam levantar-se na
primeira ressurreição e ser elevados com eles em
tronos de glória; e nisso consiste o elo que unirá os
corações dos pais aos filhos e dos filhos aos pais, e isso
cumpre a missão de Elias. E dispusesse Deus que este
templo já estivesse terminado, para que pudéssemos
entrar nele e iniciar a realização de ordenanças e usar
melhor o tempo empregando os poderes de selamento,
enquanto eles estão na terra.
"É pouco o tempo de que os santos dispõem para
salvar e redimir os mortos, e agregar os parentes vivos,
para que também se possam salvar, antes que seja
ferida a terra e desça sobre o mundo a consumação
decretada." (Ensinamentos, pp. 321-322.)
D&C 110:16. "Por Isto Podereis Saber"
O Senhor revelou pelo testemunho direto dos anjos,
que o dia de sua vinda não está distante. Na primeira
vez que apareceu a Joseph Smith, Morôni citou
diversas promessas proféticas contidas na Bíblia,
dizendo que estavam "quase para ser cumpridas". (JS
2:40; ver também JS 2:36-45.) Elias também testificou
pessoalmente que a sua vinda não apenas era um
cumprimento da profecia de Malaquias, mas um sinal
de que o grande e terrível dia estava" às portas" (JS
1:39).
O Presidente Joseph Fielding Smith disse o seguinte,
numa conferência geral da Igreja, a respeito da vinda de
Elias:
"Se o grande e terrível dia do Senhor estava próximo
quando Elias apareceu 130 anos atrás, estamos um
século mais próximo hoje. Mas alguns diriam: 'Não!
Elias? Você está errado! Certamente já transcorreram
130 anos, e não nos encontramos hoje numa situação
melhor que outrora? Veja os grandes descobrimentos
que fizemos, as invenções, o conhecimento e
sabedoria! Por certo você está enganado!' Assim
pensam e dizem muitas pessoas, e julgando por suas
atitudes, parecem ter a certeza de que o mundo está
fadado a permanecer na atual condição por milhões de

anos, antes que venha o fim. Conversem com elas;
ouçam o que têm a dizer - esses homens sábios do
mundo. 'Já vivemos tempos piores', afirmam eles.
'Você está equivocado em pensar que hoje temos maior
número de calamidades que em épocas passadas. O
número de terremotos não aumentou, sempre houve
tremores de terra, mas o caso é que, atualmente, temos
mais facilidade que nossos pais, de ter notícias deles.
Eles não são sinais dos tempos; as coisas são como
antigamente.' E assim as pessoas se recusam a
entender às advertências que o Senhor tão
amavelmente lhes faz, cumprindo desta forma as
escrituras. Pedro afirmou que elas diriam tais coisas, e
as admoestou...
"Permaneceremos em completo esquecimento ou
indiferença a todas as advertências que o Senhor nos
fez? Eu vos digo: 'Vigiai, pois, porque não sabeis a que
hora há de vir o vosso Senhor.' " (Em Conference
Report, abril de 1966, p. 15.)
D&.C 110:16. Que Significam as Chaves Trazidas por
Elias?
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a
importãncia dos poderes de selamento que Elias
restaurou à Igreja:
"Qual foi a natureza dessa restauração? Foi o
conferimento do poder selador do sacerdócio aos
homens nesta dispensação, pelo qual todas as coisas
são ligadas nos céus como na terra. Deu a Joseph Smith
autoridade para realizar no templo de Deus todas as
o Maior Tesouro
Panorama Histórico
O entendimento dos fatos históricos relativos à época
em que esta revelação foi dada aumenta grandemente a
apreciação que podemos ter por ela. Esta revelação, que
de outra forma poderia ser considerada curta e
relativamente insignificante, transforma-se numa
profunda lição espiritual para os santos de todas as
gerações.
O Templo de Kirtland tinha sido concluído e
dedicado em março de 1836, deixando os membros de
Kirtland e a própria Igreja empobrecidos e
extremamente endividados. Como se isto não
bastasse, os problemas surgidos em Sião (Missouri)
haviam exaurido os recursos espirituais e temporais da
Igreja, que naquela época tinha apenas seis anos de
idade. Joseph Smith, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery e
Hyrum Smith partiram de Kirtland no final de julho e
se dirigiram a Salem, Massachusetts. Ali chegando,
alugaram uma casa, fizeram pregações públicas e
ensinaram o evangelho de casa em casa. Durante a
permanência em Salem, foi recebida a revelação de
Doutrina e Convênios 111 (em History of the Church,
voI. 2, pp. 464-465).
Seção 110
ordenanças essenciais para a salvação, tanto dos vivos
como dos mortos.
"Pelo poder deste sacerdócio conferido por Elias,
marido e mulher podem ser selados ou casados para a
eternidade; os filhos podem ser selados aos pais para a
eternidade; assim, a família toma-se eterna, e a morte
não separa seus membros. Este é o grande princípio
que salvará o mundo da total destruição.
"Os mortos podem obter, vicariamente, as bênçãos
do evangelho - batismo, confirmação, ordenação e as
bênçãos maiores, que são seladas sobre eles nos
templos do Senhor, em virtude da autoridade
restaurada por Elias. Pela restauração dessas chaves, a
obra do Senhor está plenamente implantada antes da
vinda de Jesus Cristo em glória.
"Essas chaves do poder de ligar ou selar, conferidas a
Pedro, Tiago e João em sua dispensação, dão validade a
todas as ordenanças do evangelho. Dizem respeito
particularmente às ordenanças do templo, tanto para
os vivos como pelos mortos. São as autoridades que
preparam os homens para entrar no reino celestial e ser
coroados como filhos e herdeiros de Deus.
"Estas chaves têm o poder de selar marido e mulher
para o tempo e a eternidade. Têm o poder de selar os
filhos aos pais, a chave de adoção pela qual a
organização familiar se toma intacta para sempre. Este
é o poder que salvará o obediente da maldição na vinda
do grande e terrível dia do Senhor. Por meio dessas
chaves, o coração dos filhos se voltou para os pais."
(Doutrinas de Salvação, vaI. II, pp. 117-118.)
Seção 111
No livro History of the Church o Profeta não
mencionou a razão pela qual viajou a Nova Inglaterra e
Salem, mas o Élder Brigham H. Roberts esclareccu as
circunstãncias que levaram o Profeta a isso: "O Irmão
Ebenezer Robinson, que por muitos anos foi um élder
fiel e proeminente na Igreja, e que em Nauvoo se
associou com Don Carlos - irmão do Profeta - para
editar e publicar o jornal Times and Seasons, afirma
que a jornada a Salem se originou destes fatos. Certo
dia chegou a Kirtland um irmão chamado Burgess que
afirmou ter conhecimento de que uma grande soma em
dinheiro estava escondida no celeiro de uma certa casa
em Salem, Massachusetts, que pertencera a uma viúva
(falecida) e achava ser ela a única pessoa a saber disso
ou da localização da casa. Os irmãos aceitaram o relato
de Burgess como sendo verdadeiro e viajaram a Salem
para conseguir, se possível, o tesouro. De acordo com o
que afirmou Robinson, Burgess encontrou-se com eles
em Salem, mas disse que a cidade havia passado por tal
transformação que ele não podia indicar com certeza
onde estava situada a casa, 'e logo se foi' .
"
(Comprehensive History of the Church, voI. I, p. 411.)
277
 propriedade que tinha no oeste, decidi obedecer a
Notas e Comentários
vontade do Senhor. Orei sirlceramente para conhecer
sua vontade, e seu espírito continuamente me inspirou
D&C 111:1-6. "Não Estou Descontente ... apesar das
a ir a Salem. Lembrei-me dos apóstolos, que lançaram
Vossas Imprudências"
a sorte para conhecer quem ocuparia o lugar de Judas.
Evidentemente eram honrosas as razões que levaram o
Assim pensando, escrevi num papel o nome Nauvoo, e
Profeta a acatar as sugestões de William Burgess, de
em outro Salem, e orei fervorosamente, pedindo a
procurar um tesouro escondido em Salem, e sua
Deus que me orientasse a pegar aquele que indicasse
atitude foi motivada pelo grande amor que dedicava
para onde deveria dirigir-me, e por duas vezes
aos santos e à Igreja. Parecia que em um incrível golpe
consecutivas peguei aquele onde se lia Salem. Decidi
de sorte a Igreja poderia ganhar dinheiro suficiente para
que para lá iria tão-logo pusesse meus negócios em
livrar-se das dívidas e minorar o sofrimento dos santos
ordem. Os irmãos congregados concordaram que eu
em Kirtland e Sião. Ao realizar esta viagem, os líderes
assim procedesse, e prometeram orar em meu favor,
não visavam lucro pessoal. Por esta razão, o Senhor
para que Deus abrisse as portas do mundo." (Diário de
não estava descontente com aquela jornada, "apesar
Erastus Snow [1841-1847], Departamento Histórico de
das vossas imprudências" (D&C 111:1).
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
A imprudência deles consistia no fato de, pouco
Cidade do Lago Salgado, pp. 3-5.)
menos de três anos antes, o Senhor haver aconselhado
Outras anotações deste diário revelam que o Irmão
o Profeta Joseph Smith acerca do endividamento da
Snow batizou mais de cem pessoas, desde a chegada
Igreja (ver D&C 104:78-80; também as Notas e
em Salem até que retomou a Nauvoo, em 11 de abril
Comentários de D&C 104:78-80). Naquela época os
4e 1843. Por exemplo, na página 27 de seu diário, o
membros da Igreja foram aconselhados a se humilhar e
Elder Snow indicou que, em 28 de maio de 1842, havia
procurar diligentemente e em oração, se livrar das
noventa e nove membros no ramo de Salem.
dívidas, e o Senhor lhes proveria um meio de
libertação. Agora, quando os débitos se avolumavam'
D&C 111:4. Quando a Cidade de Salem Será Dada aos
os líderes da Igreja tentavam resolver as dificuldades
Santos, Para que Eles "Tenham Poder sobre Ela"?
financeiras por seu próprio esforço, sem procurar obter
Sperry esclareceu que esta profecia ainda não foi
a ajuda do Senhor. Ele fez com que se lembrassem de
inteiramente cumprida: "No devido tempo, o Todo­
que lhes daria poder para pagar as dívidas, e que seria
-Poderoso colocará S�lem nas mãos dos santos (ver o
misericordioso para com a causa de Sião (ver D&C
verso 4), para que os Elderes tenham poder sobre ela e
111:5-6)
M
.

seus habitantes não descubram 'vossas intenções'. as

O empenho deles era elogiável, suas razões puras e
dignas, por isto não haviam incorrido no desagrado do
Senhor, mas não o incluíram no empenho de
solucionar o problema, sendo, portanto, realmente
imprudentes.
O Senhor permitiu que o Profeta Joseph fosse a
Salem, pois lá havia um tesouro de mais valor para o
remo que o que tinham ido buscar. Havia ali, muitas
almas que o Senhor sabia que aceitariam o evangelho.
A conversão delas grande benefício proporcionaria à
obra do Senhor, porque estes recém-conversos
agregariam seu esforço ao dos santos, e contribuiriam
generosamente à causa de Sião.
O tesouro mencionado na revelação foi conseguido,
como atesta a seguinte citação de Erastus Snow: "Até
agora (6 de julho de 1841) estive pensando em passar o
verão no campo e voltar para casa, em Nauvoo, no fim
do outono, de conformidade com a instrução do
Presidente Joseph Smith em novembro passado,
quando o deixei - Mas o Presidente Hyrum Smith e
(William) Law, que estiveram no leste, na distante
Salem, Massachusetts, e que acabaram de retomar pela
Filadelfia, a caminho do lar, me aconselharam a não
retomar a Nauvoo no outono, mas que viajasse a
Salem, Mass., em companhia do Irmão Winchester, e
procurasse estabelecer o reino naquela cidade. Eles
deixaram conosco uma cópia de uma revelação
recebida em 1836, acerca daquele povo, a qual dizia
que? Senhor tinha muitas pessoas naquele lugar, as
quaIS desejava congregar no reino no próprio e devido
tempo, e os irmãos achavam que a época por ele
determinada havia chegado. Embora eu desejasse
voltar para casa no outono, e temesse que, não o
fazendo, pusesse em dificuldade uma pequena
não aconteceria apenas isto; também as riquezas da
cidade, o ouro e a prata, pertenceriam aos santos. Este
versículo, sem dúvida profetiza um acontecimento
futuro, ainda distante, e evidentemente pressagia a
hora em que o reino do Senhor será estabelecido na
terra, quando as aldeias, cidades e nações serão
governadas, sob sua direção, pelos élderes portadores
do sacerdócio. Quando esse dia chegar, os élderes da
Igreja governarão até mesmo Salem, sem serem
envergonhados por seus habitantes. As riquezas dela
também pertencerão a eles. O significado desta
passagem é o de que eles as usarão não em proveito
próprio, mas para cumprir objetivos justos."
(Compendium, pp. 609-610.)
D&C 111:8. O Senhor Orienta Seus Servos pelo Poder
do Seu Espírito
Os servos dignos do Senhor, que procuram sua
orientação ao tomarem decisões, poderão saber se suas
atitudes são agradáveis a Deus, por meio de um
sentimento de paz e confiança transmitido a alma.
Sendo sensíveis ao Espírito, o povo do Senhor pode ter
a vida continuamente guiada por ele (ver Alma 58: 11;
D&C 6:22-23; 8:2-3). Este versículo é um lembrete de
que, quando seguimos o suave poder do Espírito,
podemos saber onde o Senhor deseja que estejamos.
D&C 111:9. Quem Eram os Habitantes Mais Antigos
de Salem?
O Élder B. H. Roberts afirmou que as instruções do
Senhor aos irmãos, de que procurassem saber a
respeito dos antigos habitantes de Salem, "obviamente

278

B. H. Roberts falou das histórias de família de Salem
A Palavra do Senhor
aos Doze
Panorama Histórico
Antes de receber esta revelação, o Profeta Joseph Smith
registrou em seu diário que a situação reinante em
Kirtland, nesse período de tempo, era de crescente
desunião, discórdia e apostasia. As especulações
financeiras haviam feito com que a Kirtland Safety
Society, fosse à bancarrota. Muitas pessoas, até mesmo
alguns líderes da Igreja, o culpavam pelos problemas
surgidos. O Profeta escreveu: "Sendo este o estado de
coisas, faltando apenas algumas semanas para que os
Doze se reunissem como quorum (alguns deles estando
ausentes havia algum tempo), Deus revelou-me que
algo novo devia ser feito para a salvação da Igreja. E no
dia I? de junho de 1837, ou perto dessa data, Heber C.
Kimball, um dos Doze, foi designado pelo espírito de
profecia e revelação, e pela oração e imposição das
mãos da Primeira Presidência, a presidir uma missão
na Inglaterra, sendo nos últimos dias a primeira missão
da Igreja de Cristo em terras estrangeiras." (History of
the Church, vaI. 2, p. 489.)
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu, sobre
as circunstâncias que levaram ao recebimento de
Seção 111
se destinavam a fazer com que obtivessem a genealogia
e a redenção das gerações que ali viveram i de maneira
que, se por um momento sequer eles manifestassem as
fraquezas dos homens nesta jornada, veremos aquela
falta repreendida e o poder e sabedoria de Deus se
manifestarem, orientando a atenção de seus servos aos
tesouros reais e verdadeiros que gostaria de que
descobrissem, mesmo a salvação dos homens, vivos ou
mortos." (Comprehensive History ofthe Church, voI.
I, p. 412.)
O versículo 9, desta seção, também foi de vital
importância ao Profeta Joseph Smith, em virtude da
especial relação de parentesco dele com os habitantes
de Salem. Smith e Sjodahl, salientaram que "a história
é, talvez, o mais útil conhecimento que um
missionário pode possuir, depois de um profundo
conhecimento dos princípios do evangelho, mas o
termo 'habitantes mais antigos' se refere mais
particularmente aos ancestrais do Profeta. A revelação
foi dada em Salem, sede da comarca de Essex,
Massachusetts. Foi ali que se estabeleceu Robert
Smith, primeiro membro daquela família a vir para a
América. Naquela cidade, residiram muitos outros
pioneiros imigrantes chegados àquele país, cujos
descendentes se filiaram à Igreja. Em Salem, sede da
comarca, eram mantidos os registras de todos os
povoados do município, entre outros os da família
Smith. A questão da história da família,
evidentemente, se achava envolvida na obra de
indagar ... pelos 'habitantes mais antigos', com um
intento que mais tarde viria à luz, que era a salvação
dos mortos." (Commentary, p. 729.)
Seção 112
Doutrina e Convênios 112: "No dia em que os
missionários britânicos pregaram os primeiros sermões
na Inglaterra, 23 de julho de 1837, o Senhor deu uma
revelação ao Profeta Joseph Smith, dirigida a Thomas
J? Marsh, presidente do conselho dos apóstolos. Nela o
Elder Marsh foi instruído a ensinar os irmãos do
conselho, os deveres e obrigações de proclamar o
evangelho. Alguns dos apóstolos haviam abandonado
esta incumbência e voltado a atenção a planos de
especulação... pois os anos que antecederam 1837,
foram uma época de especulação geral em todos os
Estados Unidos, e Heber C. Kimball afirmou que esta
explosão havia atingido Kirtland, sendo que alguns
irmãos emprestaram grandes somas, a fim de efetuar
transações comerciais, em detrimento do ministério.
Quando a falsa aparência de prosperidade se
desvanesceu, eles se viram financeiramente
arruinados, e começaram a culpar o Profeta Joseph
Smith. Esta revelação dirigida a Thomas B. Marsh foi
uma advertência e um chamado, exortando-o a
concitar os Doze a voltarem a assumir os deveres de
apóstolos de Jesus Cristo." (Church History and
Modem Revelation, vaI. 2, p. 7li também em History
afthe Church, voI. 2, pp. 498-499.)
279
 Os primeiros doze versículos desta seção são prestar testemunho às nações. Elas não se
dirigidos a Thomas B. Marsh, dando-lhe consolo, concretizaram porque mais tarde Thomas B. Marsh
conselho e admoestação. O restante contém as apostatou e abandonou a Igreja. (Ver as Notas e
instruções que ele devia transmitir aos Doze. Comentários de D&C 112:10.)

D&.C 112:8-9. Thomas B. Marsh Era um Poderoso

Notas e Comentários
Orador?

D&.C 112:1. Quem Eram os Irmãos de Thomas B.
Marsh?
Em 14 de fevereiro de 1835, foi organizado o primeiro
Quorum dos Doze nesta dispensação, cujos membros
foram escolhidos para testemunhas especiais do
Salvador em todo o mundo. Como não havia outra
norm� precedente que pudessem seguir, os Doze foram
9rganlzados em suas posições por critério de idade. O
Elder Thomas B. Marsh, por ser o mais velho de todos,
tomou-se o Presidente do Quorum, sendo responsável
pelos outros onze. A partir daquela época, a posição no
Quorum passou a ser determinada pela data de
ordenação.
D&.C 112:6. "A Tua Morada Seja Conhecida Como
Sião"
O Presidente Thomas B. Marsh tinha o potencial de
ser um eloqüente orador. Em 1836, mais de um ano
antes de Doutrina e Convênios ser revelada, "ele fazia
parte de um comitê escolhido para fazer passar
resoluções que beneficiassem os santos exilados numa
ã
reunião realizada na cidade de Liberty. Na ocasi o, ele
falou com tal eloqüência das perseguições que os
santos haviam sofrido, que o General Atchinson e
outros choraram." (Smith and Sjodahl, Commentary,
p. 733.)
Não se conhece ocasião alguma em que o Presidente
Thomas B. Marsh tenha falado com extraordinário
poder desde a época desta revelação até a apostasia, que
ocorreu pouco mais de um ano depois. Este é apenas
outro caso de uma promessa que não foi inteiramente
cumprida, em virtude da apostasia.

"Em 1832, Thomas B. Marsh recebeu uma herança­

D&.C 112:10. Quão Importante É a Humildade a
cerca d� 12 hectares, à margem do rio Big Blue, onde
Quem Ocupa uma Posição na Igreja?
construm uma confortável casa de troncos. Quando os
A humildade sempre foi um requisito prévio para se
santos foram expulsos do condado de Jackson, ele se
obter o suce�so em qualquer posição da Igreja,
mudou para o condado de Lafayette, enquanto a maior
conforme o Elder Harold B. Lee esclareceu no seguinte
parte dos exilados buscou refúgio no condado de Clay.
exemplo: "Lembro-me de uma conferência de estaca
Em 1834, ele também passou ao condado de Clay.
Após uma demorada visita a Kirtland, ele foi de novo
em que um jovem foi chamado a ocupar uma elevad �
posição. Quando lhe pediram que expressasse seus
morar em sua casa do Rio Fishing, Condado de Clay.
sentimentos, esperava-se que prestasse um humilde
Em 1836, construiu uma casa em Far West. Em junho
testemunho da aceitação do chamado· ao invés disso
de 1837, ele visitou novamente Kirtland. Para o
sucesso de sua missão, era necessário que se
b
ele levantou-se de maneira um tanto ombástica e d �
c�nhecesse o seu local de residência em Sião, e que ele �
forma jactanciosa, proferiu um dramático discur o.
nao mudasse de domicílio." (Smith and Sjodahl, Encerrada a reunião, quando nos dirigíamos para casa,
um membro do sumo conselho sussurrou ao meu
Commentary p. 733.)
ouvido: 'Nesta manhã, quando ele subiu ao púlpito,
D&.C 112:6. Thomas B. Marsh Publicou Alguma estava completamente só.' " (Em Conference Report,
Obra? outubro de 1960, p. 17.)
O orgulho do Presidente Thomas B. Marsh foi a
Publicar não significa apenas produzir obras literárias.
causa de sua apostasia. Sua excomunhão é um vívido
Uma outra definição que o dicionário dá a esta palavra
lembrete de que o Senhor aconselhou seus santos a
é "desvendar ou tomar conhecido à humanidade ou
serem humildes. "A grande fraqueza de Thomas B.
povo em geral o que antes era secreto ou desconhecido·
Marsh era o orgulho. Se ele tivesse sido humilde não
promulgar ou proclamar como lei ou édito. Publicamo� teria caído. Tudo começou quando ele duvidou as d
um segredo, revelando-o ao público sem a menor
decisões justas do sumo conselho e da Primeira
publicadas
reserva. As leis são por meio da imprensa
Presidência, em um julgamento trivial em que sua
ou proclamação. Os apóstolos de Cristo publicaram as
mulher era uma das pessoas envolvidas, e acabou
boas novas da salvação."
tomando-se um traidor da Igreja." (Smith and Sjodahl,
Pelo significado da palavrapublicar, é evidente que o
Commentary, p. 733.)
PreSidente Thomas B. Marsh deveria cumprir o
Os santos dos últimos dias devem levar a sério a
chamado apostólico tanto ensinando como escrevendo
admoesta ção de serem humildes. O orgulho talvez
aqueles princípios que estavam ocultos do mundo em
virtude da iniqüidade e indiferença do povo (ver ainda
n't
mais que todas as fraquezas, faz com que u a pessoa
perca o poder de Deus; pois é somente pela humildade
as Notas e Comentários de D&C 118:2).
que ela pode se dispor a invocar a Deus e permitir que
ele a guie pela mão.
D&.C 112:7. Thomas B. Marsh Cumpriu Missão
"entre Muitas Nações"?
D&.C 112:11-12. A Incumbência de Orar e Exortar os
Quatro dias antes de ser concedida esta revelação, o Doze
Profeta Joseph Smith, Sidney Rigdon e Thomas B.
Observando o poder da oração combinada com a
Marsh, partiram para o Canadá, a fim de visitar os
exortação, Smith e Sjodahl, afirmaram:
membros da Igreja (em History of t.he ChUICh, voI. 2,
"Nosso Senhor instrui o Presidente do Conselho a
p.502).
continuar a orar pelos membros, e a adverti-los
Este versículo torna aparente que o Salvador tinha
reservadas a Thomas B. Marsh outras oportunidades de

280

'severamente'. A admoestação desacompanhada da
oração é infrutífera. O Senhor prometeu sondá-los,
quando eles tivessem passado pelas tribulações que os
aguardavam, por terem cedido às tentações. Então, se
eles não endurecessem o coração, seriam convertidos e
curados.
"Orson Hyde, que um dia se entregara
profundamente ao espírito de especulação,
abertamente reconheceu seu erro e pediu que lhe
perdoassem. Parley P. Pratt também, em dado
momento havia cedido à influência maligna da
discórdia, mas, diz ele: 'Fui procurar o Irmão Joseph
Smith e, em lágrimas, e com um coração quebrantado
e espírito contrito, confessei em que ponto havia
errado. Ele sinceramente me perdoou, orou por mim e
me abençoou.' Houve outros que não se arrependeram.
Luke S. Johnson, Lyman E. Johnson e John F. Boynton
foram rejeitados e desassociados pela Igreja em 3 de
setembro de 1837, menos de um mês e meio depois
desta revelação." (Commentary, p. 734.)
D&C 112:14. O Que Significa Tomar a Cruz?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
23:6.
D&C 112:15. Joseph Smith Possuirá as Chaves
Eternamente?
Devemos encontrar três significados importantes na
promessa do Senhor a Joseph Smith, de que ele sempre
possuiria as chaves que lhe foram conferidas. O
primeiro deles é explicado pelo Presidente Joseph
Fielding Smith: "Quando esta revelação foi dada,
alguns membros do conselho dos apóstolos se achavam
em franca rebeldia e ap re s en t avam um espírito de
Uma representação do Quorum dos Doze em 1837. Da esquerda para a direita: Heber C. Kimba11, Brigham
Young, Thomas B. Marsh, Orson Hyde, William E. McLellin, David W. Pauen, Parley P. PIOU, John 1'.
Boynton, Luke S. Johnson, William B. Smith, Lyman E. Johnson, Orson PIOtt
Se çã o 112
grande amargura para com o Profeta. O Senhor
procurou inculcar neles o fato de que o Profeta era o
único que possuía as chaves desta dispensação, e que
sempre as teria, até a vinda do Senhor. Em outra
revelação (Seção 43:4-7), ele havia afirmado que as
chaves estavam nas mãos de Joseph Smith, e que, se
ele transgredisse, as perderia e seriam conferidas a
outro. Até então o Profeta não havia sido testado e
provado pela tribulação e sofrimento; mas agora, em
julho de 1837, tendo ele dado evidência de integridade
em todos os problemas e dificuldades, o Senhor
declarou que as chaves jamais seriam tiradas dele. A
intenção era a de conscientizar os apóstolos e os
membros de outros conselhos da Igreja de que não
havia rejeitado o profeta, e que estaria com ele até o
fim." (Church History and Modem Revelation, vaI. 2,
pp. 72-73.)
Um segundo significado, extraído de passagens de
Doutrina e Convênios, demonstra que, quando o
Senhor falava de Joseph Smith, suas declarações
diziam respeito à posição que ele ocupava como
Presidente e profeta da Igreja. Desta forma, tais
afirmações se aplicam a todos os que
subseqüentemente viriam a ocupar aquele ofício (ver
D&C 21:1-7). As chaves do reino foram outorgadas ao
Presidente da Igreja e nunca mais serão dele tiradas, até
a vinda do Salvador.
Contudo, "Joseph Smith foi chamado a permanecer
à testa da Dispensação da Plenitude dos TempOs, antes
do segundo advento do Filho de Deus" (Smith,
Answers to Cospel Questions, voI. 4, p. 175). Assim,
além de possuir as chaves do reino, o Profeta também
tinha as chaves desta dispensação, que jamais lhe serão
tiradas. Brigham Young declarou: liAs chaves do
281
sacerdócio foram delegadas a Joseph, para que ele
construísse o reino de Deus na terra, e elas não lhe
seriam tiradas no tempo e na eternidade" (Discursos
de Brigham YOlUlg, p. 138). Este esclarecimento é a
terceira interpretação do que o Senhor quis dizer nas
palavras dirigidas a Thomas B. Marsh.
D&.C 112:17-19. Por que os Doze Deveriam Ir Onde
Joseph, Hyrum e Sidney Não Pudessem Ir?
Esta afirmação do versículo 17, acerca de Joseph,
Hyrum e Sidney, se refere à Primeira Presidência
conforme constituída, quando a revelação foi dada.
Quando a Primeira Presidência foi originalmente
organizada, Jesse Gause e Sidney Rigdon foram
chamados para ser conselheiros do Profeta. Após a
apostasia de Jesse Gause (ver o Panorama Histórico de
D&C 81), a Presidência foi reorganizada, tendo
Frederick G. Williams como segundo conselheiro. Na
conferência do dia 7 de novembro de 1837, em Far
West, Missouri, Hyrum Smith substituiu Frederick G.
Williams (em History of the Church, voI. 2, pp. 522-
-523).
A fWJção dos Doze é propagar a obra do Senhor no
mundo, conforme forem orientados pela Primeira
Presidência, por não ser possível fazer o quorum
presidente todas as coisas por sua própria iniciativa.
D&.C 112:20. Em Que Sentido Eram os Membros da
Primeira Presidência Conselheiros dos Doze?
Joseph Fielding Smith explicou: "A Primeira
Presidência, disse o Senhor, devia ser conselheira dos
Doze. Isto é, os Doze não deviam partir sem o
conselho e orientação da Primeira Presidência."
(Church History and Modem Revelation, voI. 2, p. 73.)
D&.C 112:23-24. Um Dia de Tribulação
"Esta proclamação deve motivar-nos a uma séria
reflexão, mesmo na época em que vivemos", escreveu
o Presidente Joseph Fielding Smith. "Se as trevas
cobriam a terra em 1837, essa escuridão certamente
aumentou desde aquele dia. Se aquela era uma época
de iniqüidade, e o Senhor disso atesta em diversas
revelações, ela é bem maior atualmente. Ele nos
exortou a nos lembrarmos de que a paz seria tirada da
terra, e o diabo teria poder sobre seu próprio domínio.
(D&C 1:35.) Sem dúvida, este dia chegou. Temos
presenciado períodos de choro e lamentações, um dia
de ira e vingança já sobreveio aos habitantes da terra, e
ainda assim eles não se arrependem. Vimos essa
terrível ocasião chegar rapidamente como um furacão;
entretanto, podemos ter certeza de que não vimos o
fim. Ainda sobrevirão pragas, derramamento de sangue
e pranto, até que a terra seja purificada de toda a
iniqüidade." (Church History and Modem Revelation,
voI. 2, p. 74.)
D&.C 112:24-26. "Na Minha Casa Principiará"
Na mesma revelação em que Sião foi definida, o
Senhor preveniu os santos de que ela só escaparia dos
julgamentos que seriam derramados sobre o mundo, se
satisfizesse às qualificações por ele estipuladas. Se eles
não se qualificassem como um povo de Sião, não
282
teriam promessa alguma (ver D&C 97:21-27). Graves
julgamentos caíram sobre os santos, por não terem
construído Sião e observado suas leis. Contudo, esta
declaração profética também dizia respeito aos futuros
membros da Igreja, como evidenciam os
pronunciamentos abaixo, das Autoridades Gerais.
O Presidente Brigham Young advertiu: "Se os santos
dos últimos dias não pararem de correr atrás das coisas
do mundo e não se arrependerem e começarem a fazer
as coisas que o Senhor lhes ordenou, serão achados em
falta, e serão varridos e considerados servos inúteis."
(Em !oumai of Discourses, voI. 18, p. 262.)
O Presidente Joseph Fielding Smith salientou que
"os membros da Igreja serão poupados de todas estas
coisas, quando as nações estiverem-sendo castigadas,
se estiverem cumprindo fielmente os mandamentos do
Senhor. Se assim não acontecer, fomos prevenidos de
que, como o restante do mundo, eles sofrerão a sua ira
em justiça." (progress of Man, p. 468.)
O Presidente Wilford Woodruff enfatizou: "Sião não
será movida de seu lugar. O Senhor contenderá com os
fortes, e se Sião pecar, ele a castigará até que seja
purificada diante do Senhor.
"Não tenciono revelar quanto sofrimento vós e eu
teremos de experimentar antes da vind.a do Filho do
Homem. Tudo dependerá de nossa conduta." (Em
Millenniai Star, 2 de setembro de 1889, p. 547.)
D&.C 112:30-32. A Dispensação da Plenitude dos
Tempos
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
128:18.
D&.C 112:33. Como os Santos Poderão Purificar-se do
Sangue Desta Geração?
O Presidente John Taylor manifestou seu
entendimento da maneira como os Élderes escaparão
do "sangue desta geração" (D&C 112:33).
"Quero... t,estificar aos Doze e aos Setenta, e
também aos Elderes, que não lhes cabe
responsabilidade alguma se o mundo aceita ou recusa a
palavra que Deus lhes mandou transmitir. É adequado
que empenhem toda a diligência e lealdade e que,
direta e inteligentemente, com oração e fé, vão como
mensageiros da verdade às nações, como
representantes dos céus, revestidos com toda a
autoridade do Pai Celestial, mesmo a autoridade do
santo sacerdócio, o qual é segundo a ordem do Filho de
Deus, que é segundo a ordem de Melquisedeque, o
qual é segundo o poder de uma vida infinita. Ele os
investiu ... com a autoridade de chamar os homens ao
arrependimento, de batizar em nome de Jesus para a
remissão dos pecados, e que depois impusessem as
mãos sobre as pessoas que cressem e fossem batizadas,
para conferir-lhes o dom do Espírito Santo; e quando
eles tiverem empreendido seus labores, e cumprido
suas obrigações, suas vestes estarão livres do sangue
desta geração, e os homens serão deixados nas mãos de
Deus, o Pai Celestial; pois eles, como antes indiquei,
serão responsáveis perante Deus por haverem rejeitado
o evangelho, e não nós." (Em {oumai of Discourses,
voI. 24, p. 289.)
�te�retaçãode Seção 113
nechos de Isaías

Panorama Histórico
Em janeiro de 1838, o Profeta Joseph Smith fugiu de
Kirtland para escapar dos inimigos que procuravam
tirar-lhe a vida. Ele viajou a Far West, Missouri, onde
chegou em 14 de março de 1838. O seguinte relato dos
eventos ocorridos logo após sua chegada no Missouri,
foi extraídó da história da Igreja que escreveu:
"No dia 14 de março (de 1838), quando nos
aproximávamos de Far West, muitos irmãos vieram ao
nosso encontro e nos receberam de braços abertos.
Fomos imediatamente acolhidos sob o teto
hospitaleiro do Irmão George W. Harris, que nos
dispensou toda amabilidade possível, e descansamos
com muita satisfação, após uma longa e tediosa
jornada, pois aqueles irmãos nos proveram de tudo o de
que necessitávamos para nosso conforto e comodidade.
"Quando lá nos encontrávamos havia dois ou três
dias, meu irmão Samuel chegou com sua família.
II

(Historyofthe ChUICh, vol. 3, pp. 8-9.)

Incluídas sem qualquer explicação na história dessa
época, escrita pelo Profeta encontram-se algumas
respostas para perguntas sobre o livro de Isaías. Não se
sabe quem formulou as primeiras questões - pode ser
que o próprio Joseph Smith as tenha feito, para seu
próprio benefício. Sabemos, entretanto, que as últimas
perguntas foram apresentadas por Elias Higbee. As
respostas provêm diretamente do Senhor.
A Seção 113 foi primeiramente publicada na edição
de 1876 de Doutrina e Convênios.
Notas e Comentários
D&C 113:1-2. Por que Cristo É Chamado de "Tronco
de Jessé"?
A palavra hebraica, traduzida para tronco na Bíblia que
conhecemos, significa "o cepo de uma árvore que fica
na terra quando ela é cortada" (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 738). Rasmussen salientou que Isaías
11: 1 é poesia hebraica:
"'Por que brotará um rebento do tronco de Jessé:
" 'E de suas raízes um renovo frutificará.'
"'Considerando que a linhagem de Jessé é a
linhagem real dos reis a partir da época de Davi, pode
existir alguma dúvida quanto a quem é esse 'renovo'?"
(Introduction to the Old Testament, voI. 2, p. 45.)
Tanto o rebento como o tronco são Cristo (ver
Jeremias 23:5-6; 33:15-17); estes termos se referem a
ele como sendo da linhagem de Davi, filho de Jessé
(ver Atos 2:30; 13:22-23; Romanos 1:3; Lucas 1:32).
AIgWlS dos escritos de Isaías são esclarecidos em Doutrina e
Convênios
D&C 113:3-6. Quem É o "Rebento" e. a "Raiz" de
Que Fala Isaías?
Sperry escreveu o seguinte, concernente ao "rebento"
e à "raiz":
"O autor (Sperry) acreditou que o 'rebento' era o
próprio Joseph Smith, e que o Profeta, por modéstia,
hesitava em atribuir a si mesmo este título. Ninguém
duvidaria de que Joseph foi destinado a se tornar 'um
grande servo nas mãos de Cristo'. Ademais, se
presumirmos que ele era o 'rebento' ou 'servo',
observemos a maneira precisa como essa identificação
se encaixa na missão que teve Morôni, de explicar ao
Profeta dos últimos dias, o papel que ele
desempenhava na extraordinária visão que Isaías teve
do futuro. Como o 'rebento' ou 'servo nas mãos de
Cristo', Joseph Smith se enquadra naturalmente na
profecia de Isaías, e é fácil compreender por que
Morôni citou e explicou-lhe Isaías 11. (Ver JS 2:40.)
"Apesar deste argumento, ainda temos o estranho
sentimento de que surgirão melhores provas de que
Joseph era o 'rebento'. Creio que ela existe, e que se
encontra em Doutrina e Convênios 113:5-6 . . .
"Para avaliarmos esta explicação de maneira
inteligente, examinemos Isaías 11: 10: (cita a
escritura) .
, 'Poderíamos dar aqui uma tradução aproximada do
original:
" 'E acontecerá naquele dia que nações perguntarão
pela raiz de Jessé, posta por pendão (sinal, aviso) dos
povos, e o lugar do seu repouso (refúgio, morada) será
glorioso.'
"Sem dúvida alguma, a 'raiz de Jessé' é um homem,
um descendente de Jessé e José (como explica o
Senhor), que teria uma grande missão a cumprir com
referência à coligação do remanescente de Israel,
conforme ensina Isaías 11:11-16. Sugiro que o

283
 'rebento', mencionado no versículo I, e a 'raiz de
Jessé' do versículo lO, se referem à mesma pessoa:
Joseph Smith. Se o 'rebento' de que fala D&C 113:4 é o
'servo nas mãos de Cristo, que em parte é descendente
de Jessé assim como de Efraim, ou da casa de José',
observe que, no versículo 6, essa pessoa é mais
claramente definida como 'um descendente de Tessé,
assim como Tosé, a quem por direito pertencem o
sacerdócio e as chaves do reino, como uma insígnia, e
para a coligação do meu povo nos últimos dias' .
(Itálicos adicionados.) Nenhuma outra pessoa se
enquadra melhor que Joseph Smith na descrição dada
nas palavras em itálicos (ver D&C 27: 12-13; 86:8-11;
110: 1-16; 115: 18-19). Ele possui o sacerdócio por
direito e as suas chaves por linhagem, e sem dúvida
ninguém discute o fato de que as chaves para 'a
coligação do meu povo' lhe foram conferidas por
Moisés no Templo de Kirtland, em 3 de abril de 1836."
( 'The Problem of the 'Rod' and the 'Root of Jesse', in
'
Davi" (Apocalipse 5:5; 22:16). De acordo com o Élder
Bruce R. McConkie, "esta designação significa que
aquele que era Filho de Davi também existia antes de
Davi, e tinha preeminência sobre ele, sendo a raiz ou
fonte através de quem o grande rei de Israel obteve seu
reino e poder" (Mormon Doctrine, p. 657; ver também
Mateus 22:44-45).
A explicação de Isaías 11: 10, dada em Doutrina e
Convênios 113, poderosamente implica que, embora
Cristo seja a raiz de Davi, ele não é a raiz de Jessé
mencionada por Isaías. Existem dois motivos para
chegarmos a essa conclusão. Primeiro, no versículo 2,
o Senhor identifica, através de Joseph Smith, ser Cristo
o tronco de Jessé; ele não revela que Cristo é a raiz de
Jessé. Segundo, o versículo 6 indica· a raiz de Jessé
como sendo um servo de Cristo a quem são conferidas
"nos últimos dias" chaves para coligar o povo do
Senhor.

Isaiah 11", Improvement Era, outubro de 1966, pp. D&.C 113:9-10. A Coligação de Israel
869, 914-915.) Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
Em certas escrituras, Cristo é chamado de "raiz de 45:64-75; 109:61-67; 110:1l.

Revelação a Seção 114

David W. Patten

Panorama Histórico homens, esperando derrotá-los sem derramamento de

sangue e libertar os três prisioneiros. Na escaramuça, o
o Profeta Joseph Smith recebeu esta revelação a 17 de Élder Patten foi atingido no estõmago c morreu na
abril de 1838, em favor de David W. Patten, em Far mesma noite. O Profeta declarou: "Ele era um dos
West, Missouri (Historyofthe Church, voI. 3, p. 23). Doze Apóstolos, e morreu como tinha vivido, um
O Élder Patten foi um dos apóstolos originais e homem de Deus, forte na fé em uma gloriosa
"residiu durante algum tempo no Missouri e, com o ressurreição em um mundo onde as turbas não terão
Élder Thomas B. Marsh, exercia uma firme influência poder e lugar." (History of the Church, voI. 3, p. 17l.)
nos líderes descontentes, entre eles os três homens que A Seção 114 foi acrescentada em Doutrina e
haviam sido designados a presidir, David Whitmer, Convênios, em 1876, pelo Élder Orson Pratt, sob a
William W. Phelps e John Whitmer. O Senhor pediu ao direção do Presidente Brigham Young.
Élder Patten que liquidasse todos os seus negócios logo
que possível, dispusesse de sua mercadoria e se
preparasse para sair em missão na primavera seguinte,
em companhia de outros, para pregar o evangelho a
todo o mundo. 'Pois, em verdade, assim diz o Senhor,
sendo que há entre vós alguns que negam o meu nome,
outros serão postos em seu lugar e receberão o seu
bispado. Amém.' Obedecendo a esta revelação, o Élder
Patten tomou as providências necessárias para cumprir
este chamado. Sucederiam, entretanto, antes de chegar
a primavera, eventos que modificariam a natureza de
sua missão." (Smith, Church History and Modem
Revelation, vaI. 2, p. 85.)
Em outubro de 1838, as perseguições movidas pelas
turbas no Missouri ameaçaram não somente as
propriedades dos santos, mas também sua vida. Um
grupo deles prendeu três prisioneiros e prometeu matá­
-los, dizendo que voltariam no dia seguinte para
o rio Crooked, no Missouri, onde David W. Patlen foi
destruir os santos pelo fogo. O Profeta Joseph Smith
fatalmente atingido
designou o Élder Patten para liderar setenta e cinco
voluntários contra uma populaça de trinta ou quarenta

284
 Seção 114

Notas e Comentários "Este foi o triste quadro que o Profeta deparou no

D&C 114:1. Que Missão Receberam os Doze?
Os Doze deviam partir de Far West no dia 26 de abril
de 1839 rumo à Inglaterra. Antes que isto acontecesse,
�
entreta to, o Élder David W. Patten foi morto na
batalha do rio Crooked, em 25 de outubro de 1838 (ver
D&C 118; History of the Church, vol. 3, pp. 170-171;
336-339).
D&C 114:2. Muitos Negam a Obra do Senhor
No mesmo mês em que esta revelação foi recebida,
abril de 1838, diversos élderes preeminentes foram
excomungados da Igreja. O Presidente George Q.
Cannon disse o seguinte, sobre os eventos dos
primeiros meses daquele ano:
. .
"Quando o Profeta estava viajando ao MiSSOuri, após
haver escapado da turba em Kirtland, em janeiro de
1838 foi realizada uma assembléia geral dos santos em
Far W est, no dia 5 de fevereiro, na qual David
Whitmer, John Whitmer e William W. Phelps foram
.
rejeitados como presidência local; e alguns dias depOiS,
Thomas B. Marsh e David W. Patten, do Quorum dos
Doze ' foram escolhidos para agir naquela posição até
que o Profeta chegasse. Também Oliver Cowdery foi
suspenso de suas funções. Persistindo em sua conduta
anticristã, W.W. Phelps e John Whitmer haviam sido
excomungados pelo sumo conselho de Far West,
quatro dias antes da chegada de Joseph.
lugar de habitação dos santos no Missouri. ..
"No dia 12 de abril de 1838, Oliver Cowdery foi
considerado culpado de graves transgressões, das quais
ele não se arrependera, sendo excomungado pelo sumo
conselho em Far West. No dia seguinte, David
Whitmer foi acusado, perante este mesmo tribunal, de
pertinaz desobediência à Palavra de Sabedoria e de
manter um procedimento anticristão, sendo
excomungado. O mesmo aconteceu a Luke Johnson,
Lyman E. Johnson e John F. Boynton, e menos de um
mês depois, William E. McLellin teve idêntico destino
(todos membros do Quorum dos Doze).
.
"Foi um pesaroso dia para Joseph, aquele em que fOi
privado da companhia destes homens, que estiveram
com ele em muitos momentos difíceis e que haViam
participado com ele do glorioso estabelecimento das
coisas celestiais. Mas eles haviam-se transformado em
ramos mortos prejudiciais ao crescimento da árvore,
�
sendo necessá io que o podador da vinha os cortasse."
(Life of Joseph Smith, pp. 237-238.)
D&C 114:2. O Que Podemos Entender por Bispado?
O Senhor disse que os que não fos�em fiéis seriam
substituídos em seus bispados. O Elder Bruce R.
McConkie explicou que o termo bispado significa
, 'qualquer ofício ou posição de maior responsabilidade
na Igreja, qualquer cargo de supervisão pelo qual
.
assuntos importantes do reino são admimstrados...
Portanto, os assuntos da Igreja administrados por um
bispo são o seu bispado. Assim também, os membros
do Conselho dos Doze - que possuem as chaves do
reino e são investidos com poder para regular assuntos
da Igreja - servem em seu bispado." (Monnon
Doctrine, p. 89.)

"Pois Assim Será a Minha Igreja Seção 115

Chamada nos Últimos Dias"
Panorama Histórico
Esta revelação foi recebida nove dias depois da
registrada na seção 114, e é dirigida aos oficiais e
membros da Igreja, principalmente à Primeira
Presidência e ao Bispado Presidente.
O Profeta Joseph Smith registrou que, no dia 26 de
abril de 1838, em Far West, Missouri, ele recebeu a
revelação explicando" a vontade de Deus concernente
à edificação daquele lugar, e da Casa do Senhor" .
(History of the Church, vaI. 3, p. 23.)

Notas e Comentários
D&C 115:1. A Primeira Presidência
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
112: 17-19 explicam como foi organizada a Primeira
Presidência. Uma vista de For West, Missouri

285
 D&.C 115:1. Joseph Smith Teve Outros Conselheiros
Além de Sidney Rigdon e Hyrum Smith?
Numa conferência realizada em Kirtland, em 3 de
setembro de 1837, Oliver Cowdery, Joseph Smith Pai,
Hyrum Smith e John Smith foram apoiados como
conselheiros assistentes.
Na época em que foi dada esta revelação de Doutrina
e Convênios 115, entretanto, somente Joseph Smith
Pai e John Smith estavam servindo nesta posição (26
de abril de 1838). Hyrum Smith havia substituído
Frederick G. Williams na Primeira Presidência, e Oliver
Cowdery perdera sua condição de membro na Igreja.
(Em History af the Church, voI. 2, p. 509; Smith
Essentials in Church History, p. 569.)
Posteriormente, em Nauvoo, outros líderes serviram
como conselheiros do Profeta: John C. Bennett (que
ocupou por pouco tempo esse chamado, porque Sidney
Rigdon estava enfermo), William Law e Amasa Lyman
(de History of the Church, voI. 4, p. 255, 264, 282-286,
341).
D&.C 115:3-4. O Nome Oficial da Igreja
O Élder B. H. Roberts comentou o significado do nome
da Igreja: "Podemos observar que, nos versículos três e
quatro desta revelação, o Senhor dá à Igreja o seu nome
oficial, que é 'A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias' . Antes de esta revelação ser concedida,
ela se chamava 'A Igreja de Cristo', 'A Igreja de Jesus
Cristo', 'A Igreja de Deus', e numa conferência dos
Élderes, realizada em Kirtland em maio de 1834 ela
recebeu o nome de 'A Igreja dos Santos dos Últi�os
Dias'. Estes títulos, no entanto, não foram
reconhecidos por esta revelação, visto que o nome
oficial por ela designado tem sido reconhecido como o
seu verdadeiro título, embora ela seja freqüentemente
chamada de 'A Igreja Mórmon', 'A Igreja de Cristo' etc.
A natureza apropriada deste título é auto-evidente, pois
nele se encontra o maravilhoso reconhecimento da
relação do Senhor Jesus Cristo e os santos com aquela
organização. Ela é 'A Igreja de Jesus Cristo'. Ela é do
Senhor; a ele, ela pertence, o Senhor a organizou. É o
Sagrado Recipiente de sua verdade. É o instrumento
para a propagação daquelas verdades espirituais que ele
gostaria de que a humanidade conhecesse. É também o
sistema de aperfeiçoamento dos santos bem como de
difusão da obra do ministério. É do Senhor em todos
estes aspectos; contudo, é uma instituição que
também pertence aos santos. É o seu refúgio da
confusão e incerteza religiosa existentes no mundo. É
sua instrutora em princípio, doutrina e justiça. É seu
guia em assuntos concernentes à fé e moralidade. Os
santos são co-proprietários da Igreja com Jesus Cristo,
um direito que é belamente reconhecido na última
part� de seu título. ' A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Ultimos Dias' é um nome equivalente a 'A Igreja
de Jesus Cristo', e 'A Igreja dos Santos dos Últimos
Dias'." (History of the Church, voI. 3, pp. 23-24n; ver
também 3 Néfi 27:7-8.)
D&.C 115:5. De Que Maneira a Igreja Deve Ser um
Estandarte para as Nações?
Nos primeiros anos da II Guerra Mundial, o Élder John
A. Widtsoe escreveu:
286
"Qual é a nossa missão perante o mundo? Fui buscar
a resposta nas escrituras e descobri, tanto nas
escrituras antigas como modernas. Ela consiste em que
a Igreja de Cristo, em todas as épocas, deve ser um
estandarte para o qual todas as nações, todas as
pessoas, todos os homens possam voltar-se em busca
de segurança, paz e felicidade.
"Nossa grande missão... é ser um estandarte para o
mundo todo, e sem hesitação, podemos dizer que os
que são obedientes e seguem este estandarte,
encon�rarão o que a maioria dos homens almeja na
vida. E uma declaração ousada, tremendamente
ousada, de que um pequeno povo, destes vales das
montanhas, mal compreendido e muitas vezes
acossado pelas perseguições, possa tomar-se o
estandarte pelo qual toda a humanidade será levada à
paz e, felicidade; e assim acontece. Não sou eu quem o
diz. E a palavra do Senhor dada nos dias antigos e
modernos (ver Isaías 62:10-12). Se o mundo aceitar
este estandarte, as coisas pelas quais tanto oramos e
esperamos logo se tomarão realidade.
"Permitam-me dizer que a Igreja, por si só, não pode
ser um estandarte. Visto ser ela constituída de pessoas,
cabe-lhes a responsabilidade de fazer com que a Igreja
se tome um estandarte para as nações. Eu tenho que
ser um estandarte. Devo manter uma linha de conduta
que possa fazer de mim um estandarte digno de ser
seguido por aqueles que desejam encontrar maior
alegria na vida." (Em Conference Report, abril de
1940, p. 35.)
D&.C 115:6. Onde Podemos Encontrar Segurança?
Esta escritura responde às perguntas de muitos santos
que desejam saber se devem mudar-se para a Cidade do
Lago Salgado, Utah, ou para o condado de Jackson, no
Missouri. Eles souberam que Sião será o lugar de
segurança em épocas de tribulação, e anseiam conhecer
se os membros que não moram perto da sede da Igreja
estarão a salvo. Nessa passagem, o Senhor declara que
Sião e suas estacas proporcionam defesa e refúgio
contra a tempestade. Os líderes da Igreja têm
aconselhado repetidas vezes os santos a se reunirem
em congreg�ções locais, em seu próprio país, até que
possam tomar-se estacas e lugares de defesa espiritual.
A diretriz para a congregação provém da Primeira
Presidência, como ressaltou o Élder Harold B. Lee:
"A designação dos lugares de coligação é indicada
em outra revelação dada pelo Senhor, à qual desejo que
volteis a atenção. Após mencionar certos lugares em
que, naquele dia, os santos poderão se congregar, o
Senhor declarou:
"'Até o dia em que não houver mais lugar para eles;
e então lhes designarei outros lugares que tenho.'
(D&C 101:21.)
"Vemos que o Senhor colocou a responsabilidade de
dirigir a obra de coligação diretamente nas mãos dos
líderes da Igreja, a quem ele revelará sua vontade no
que diz respeito a onde e quando tais coligações
ocorrerão no futuro. Seria bom se antes que
sobrevenham os aterrorizantes eventos relativos ao
cumprimento das promessas e predições de Deus, - os
santos de todas as nações se preparassem e
aguardassem as instruções da Primeira Presidência da
Igreja, quanto ao local em que deverão reunir-se, e não
 Seção 115

se abalassem seus sentimentos, até que tal notícia lhes
seja dada, conforme o Senhor a revelar." (Em
Conference Report, abril de 1948, p. 55.)
O tema da congregação em Sião também é tratado
nas Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
45:64-75; 101:20-22.
D&C 115:7-16. Por que Nunca Foi Construído um
Templo em Far WesH
Smith e Sjodahl explicaram por que este mandamento
não foi cumprido:
"Quando foi dada esta revelação, havia cerca de 150
casas em Far West, além de armazéns, hotéis e uma
ótima escola. A cidade nasceu como num passe de
mágica, em meio a uma imensa pradaria. Aquele lugar
poderia estar densamente povoado hoje, ao qual se
canalizariam as riquezas dos continentes, ao invés de
um lugarejo no deserto, não fosse a intolerância e
inexplicável loucura dos habitantes circunvizinhos.
"As pedras de esquina do templo foram lançadas em
4 de julho de 1838. Segundo um historiador, a
escavação dos alicerces, de 36 x 24 m por 1,50 m de
profundidade, foi completada em apenas meio-dia,
onde trabalharam mais de 500 homens. Entretanto,
pouca coisa mais foi feita, pois a tormenta de
perseguições irrompeu em toda a sua fúria, e os santos
daquele lugar foram novamente destinados ao exílio."
(Commentary, p. 742.)
D&C 115:17-19. A Edificação de Far West
Nas revelações anteriores, o Senhor orientou os santos
a não se reunirem depressa (ver D&C 58:56; 63:24;
101:68). Agora ele encorajava os santos a se reunirem
rapidamente em Far West. Smith e Sjodahl sugeriram o
possível motivo dessa modificação: "É bem provável
que, se os santos se houvessem congregado em maior
número e construído as estacas e cidades mais
rapidamente, os inimigos teriam menor poder de
executar os seus desígnios. Podemos entender, pela
seção 117: 1-6, que eles não cumpriram a obrigação a
esse respeito." (Commentary, p. 743.)

o Grande Conselho Seção 116

Panorama Histórico
Esta seção, proveniente de uma anotação feita na
história da Igreja escrita pelo Profeta, foi colocada pela .
t'rimeira vez em Doutrina e Convênios em 1876, pelo
Elder Orson Pratt, sob a direção do. Presidente Brigham
Young. Embora não seja uma revelação formal, no
mesmo sentido que as outras seções de Doutrina e
Convênios, é uma revelação direta de Deus; portanto,
valiosa foi sua inclusão. E a seguinte a anotação feita
na história do Profeta em 1838:
"Sexta-feira. 18 de maio - Parti de Far West, em
companhia de Sidney Rigdon, Thomas B. Marsh,
David W. Patten, Bispo Partridge, Elias Higbee,
Simeon Carter, Alanson Ripley e muitos outros, com o
objetivo de visitar a região norte e estabelecer uma
estaca de Sião; demarcar terrenos e requerer legalmente
algumas propriedades, a fim de facilitar a coligação dos
santos, para o benefício dos pobres e edificação da
Igreja de Deus ...
"Sábado. 19 de maio - Nesta manhã, desarmamos
as barracas e iniciamos a marcha, cruzando o Grand
River, onde se junta com o Honey Creek e o Nelson's Vista de Spring Hill, em Adam-ondi-Ahman
Ferry. O Grand River é amplo, magnífico, e suas águas
são profundas e rápidas durante a primavera, e os "À tarde, naveguei rio acima cerca de um
vapores e outros barcos podem navegá-lo sem perigo. quilõmetro, acompanhado pelo Presidente Rigdon e
Na desembocadura do Honey Creek, há um bom meu secretário, George W. Robinson, com o fim de
ancoradouro. Seguimos viagem rio acima, a maior escolher o local onde seria construída uma cidade perto
parte do tempo entre bosques, aproximadamente 32 da dita balsa (Wight's Ferry), no Condado de Daviess.
quilõmetros até chegar à casa do Coronel Lyman
Wight. Esse homem vive na encosta da colina da Torre
(Tower Hill - nome que dei ao local, por causa das
ruínas de um antigo altar ou torre nefita que se
encontra ali). Nessas paragens passamos o domingo.

287
Os irmãos conheciam esse lugar como 'Spring Hill',
mas, pela boca do Senhor, recebeu o nome de Adam­
-ondi-Ahman, porque é o local, disse o Senhor, em que
Adão virá visitar seu povo, ou onde se assentará o
Ancião de Dias, como profetizou DanieL" (History of
the ChUICh, voI. 3, pp. 34-35; Ensinamentos, p. 119.)
Em outra ocasião, o Profeta escreveu o seguinte a
respeito deste local: "Adam-ondi-Ahman está
localizado imediatamente na margem norte do Grand
River, no condado de Daviess, MissoUIi, cerca de
quarenta quilômetros ao norte de Far West. O lugar
está situado em um promontório, que o toma tão
saudável como qualquer outra região dos Estados
Unidos, de onde se descortina o rio e toda a região
circunvizinha, e é certamente um bonito local."
(History of the ChUICh, voI. 3, p. 39.)
Notas e Comentários
D&C 116:1. Qual É o Objetivo do Conselho Presidido
por Adão?
O Élder Joseph Fielding Smith disse que o conselho de
Adam-ondi-Ahman, conforme profecia em Daniel 7:9-
-14, será "o mais importante de todos os que já se
verificaram neste mundo. Naquela época, haverá uma
transferência de autoridade do usurpador e impostor,
Lúcifer, ao Rei de direito, Jesus Cristo. Haverá um
julgamento, e todos os que possuíram as chaves,
apresentarão relatórios e entregarão sua mordomia,
porque assim será requerido deles. Adão dirigirá esse
julgamento, e fará seu relatório, como o único
possuidor das chaves desta terra, a seu Oficial
Superior, Jesus Cristo. O Senhor então assumirá o
comando do governo; instruções serão transmitidas ao
sacerdócio; e ele, cujo direito é governar, será
empossado oficialmente pela voz do sacerdócio lá
reunido. Este grande conselho será composto dos que
foram fiéis e estão vivendo agora na terra, e também
dos profetas e apóstolos antigos, que tiveram
autoridade dirigente. Poderá haver outros também,
mas, se assim for, lá estarão por designação, pois este
será um conselho oficial reunido para tratar de
assuntos importantíssimos, relativos ao destino desta
terra.
"Quando se der esta reunião, o mundo não saberá; a
maioria dos membros da Igreja não saberá; ainda
assim, será preparatória para a vinda de Cristo em
glória, como disse o Profeta Joseph Smith. O mundo
não pode saber disso. Os santos também não podem
saber - exceto os que foram oficialmente designados
para este conselho - pois ele precederá a vinda de
Cristo como um ladrão na noite, ignorado pelo
mundo." (O Caminho da Perfeição, pp. 265-266.)

Revelação a William Marks, Seção 117

Newel K. Whitneye Oliver Granger

Panorama Histórico
Iowa
Esta revelação é a primeira das quatro concedidas ao
Profeta Joseph Smith no dia 8 de julho de 1838, em Far
West, Missouri. A ordem em que estão em Doutrina e
Convênios é diferente da que Joseph registrou em sua
história. Mi.550Un'
"O Senhor ordenara aos santos que se reunissem e
edificassem Far West depressa (ver D&C 115: 17). Um
grupo de 515 almas, conhecido como o Acampamento • Adam -ondí -Ah man
de Kirtland, partiu daquela cidade em 6 de julho de
1838, dirigindo-se a Sião. No dia 14 de setembro,
parece haverem restado apenas 260 membros, tendo o
restante deles sido espalhado 'aos quatro ventos'. O
acampamento chegou em Adam-ondi-Ahman no dia 4
• FarWest
de outubro. Marks, Whitney e Granger não faziam
parte dessa companhia. (Granger já estava em Far
West. Foi ele quem levou esta revelação a Marks e
Whitney em Kirtland, e foi instruído a voltar
rapidamente à terra de Sião.) Estando em Far West,
Joseph Smith não tinha meios de saber, naquela época, •
quem havia ou não partido para Sião; mas o Senhor sim. Independence
Kansas M l.5.5oun
I I

Daí esta revelação em que ele chama William Marks e

Newel K. Whitney a virem a Sião, e instrui os santos
no tocante às propriedades em Kirtland." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 744.)
CentIOs da Igre;a foram estabelecidos em Adam-ondi-Ahman
e Par West, Missouri

288

Notas e Comentários
D&C 117:1-6. As Propriedades em Kirtland
"Os santos possuíam propriedades pessoais em
Kirtland, e havia outras que pertenciam à Igreja.
Muitos lá permaneceram, relutantes em sacrificar os
bens temporais. O Senhor considera essa espécie de
disposição um pecado (vers. 4), chama o povo ao
arrependimento e pede que deixem as propriedades em
pagamento de dívidas (vers. 5). Ele recompensaria todo
sacrifício que os santos fizessem a seu serviço." (Smith
e Sjodahl, Commentary, p. 744.)
O Senhor mencionou o fato de William Marks e
Newel K. Whitney não terem vendido as propriedades
em Kirtland, nem obedecido ao mandamento de ir ao
Missouri. Os versículos 4 e 5 da seção 117 implicam
que alguns daqueles bens mencionados provavelmente
pertenciam à Igreja. Visto que Newcl K. Whitney era
bispo em Kirtlandt ele por certo tinha uma mordomia
direta de cuidar daquelas propriedades. Seja como for, o
Senhor dirigiu uma severa repreensão àqueles homens
por se esquecerem do valor relativo das coisas. O
Presidente Joseph Fielding Smith comentou: "Tudo
leva a crer que estes dois irmãos haviam cedido ao
fascínio da especulação e foram tentados a permanecer
em Kirtland em 1837, numa época em que ocorreu a
queda de muitos líderes da Igreja. Eles, porém, não
perderam a fé e, ao ouvir o chamado do Senhor,
obedeceram prontamente." (ChUICh History and
Modem Revelation, voI. 2, p. 96.)
D&C 117:6-7. Deus Tem Poder sobre a Terra e Todos
os Assuntos Coneernentes a Ela
Os que se aliam ao Senhor eventualmente prosperarão.
Deus tem poder sobre todas as coisas, e fará com que
elas atuem em conjunto, em benefício daqueles que
vivem retamente e seguem os seus conselhos (ver
D&C 90:24).
O Élder John Taylor disse o seguinte sobre a certeza
de que os santos podem ter de receber o apoio do
Senhor: "Com relação aos eventos futuros, e a
natureza das provações, problemas e sofrimentos que
teremos de suportar, posso dizer que não me causam a
menor preocupação, pois estas coisas estão nas mãos
de Deus, e é ele quem dirige os assuntos da família
humana, orienta e controla os assuntos que nos dizem
respeito; e a coisa mais importante que podemos fazer,
como povo, é procurar conhecer a Deus e nos
apegarmos a ele, estar em sintonia com sua pessoa,
buscar sua orientação e bênçãos, e o Santo Espírito
para nos conduzir e guiar no caminho certo. Se assim
fizermos, não importa o que, nem quem tenhamos de
enfrentar, pois Deus nos dará o necessário vigor
naquele dia." (Em [oumai of DiscouIses, voI. 18, p.
281.)
D&C 117:7. Os Santos dos Últimos Dias Viram
Florescer os Lugares Solitários?
"Esta promessa foi milagrosamente cumprida na
história dos santos dos últimos dias. Onde quer que
eles se estabeleceram, a terra foi abençoada, a umidade
do ar aumentou e os rigores climáticos se tornaram
temperados. O chamado 'Grande Deserto Americano'
já não existe. Foi substituído por um império interior
de rápido desenvolvimento demográfico, com centros
industriais e movimentados mercados, e este milagre
Seção 117
moderno aconteceu por ter-se a Igreja mudado para as
montanhas." (Smith e Sjodahl, Commentary, p. 745.)
D&C 117:8. Adam-ondi-Ahman, A Terra Onde Adão
Habitou
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
116.
D&C 117:8. O Que o Senhor Quis Dizer com
"Cobiçareis Ainda Aquilo que Apenas É uma Gota"?
Os que preferiram permanecer em suas propriedades
em Kirtland, quando o Senhor lhes ordenara que
partissem e se reunissem ao restante dos santos em
Sião, não demonstraram a menor sabedoria. Quão
insignificante é um pedaço de terra, comparado ao que
o Senhor tinha a oferecer a seu povo! Além disso, acaso
não pode ele ajudar os que fazem sua vontade a obter
toda a terra de que necessitam, de acordo com a sua
sabedoria? (Ver Marcos 10:28-30.) O Presidente
Spencer W. Kimball ensinou:
"Conheço certo homem que foi chamado a servir na
Igreja, e sentiu que não poderia aceitar, porque seus
investimentos requeriam mais atenção e mais tempo
do que poderia dedicar ao Senhor e sua obra. Ele
abandonou o serviço do Senhor, e buscou a Mamon, e
hoje é milionário.
"Aprendi recentemente um fato interessante: Se um
homem possuir um milhão de dólares aos preços atuais
do ouro, ele terá só um vigésimo-sétimo bilionésimo
de todo o ouro existente na fina crosta terrestre. Esta é
uma quantidade tão pequena, tão ínfima em
proporção, que se torna inconcebível à mente humana.
Mais que isto: o Senhor que criou e tem poder sobre
toda a terra, criou muitas outras terras semelhantes
mesmo 'mundos sem número' (Moisés 1:33); e qu do �
este homem recebe o juramento e convênio do
sacerdócio (D&C 84:33-44), recebe uma promessa do
Senhor de 'tudo o que meu Pai possui' (vers. 38).
Colocar de lado essas grandes promessas por causa de
um punhado de ouro e uma sensação de segurança
carnal, é um erro de colossais proporções. Pensar que
alguém se esforçou tanto por tão pouco, é uma
perspectiva lamentável e entristecedora na verdade·' a
q
alma dos homens é bem mais preciosa ue isso. "
("Os Falsos Deuses a Quem Adoramos", A Liahona,
agosto de 1977, p. 3.)
D&.C 117:8. Onde Está Situada Olaha Shinehah?
"As planícies de Olaha Shinehah, ou o lugar onde
habitava Adão", escreveu o Presidente Joseph Fielding
Smith, "devem fazer parte ou estar localizadas nos
arredores de Adam-ondi-Ahman. Este nome, Olaha
Shinehah, pode ser, e provavelmente é, em linguagem
adâmica. Podemos crer, sem muita controvérsia, ser
esta a denominação que Adão deu a este lugar; pelo
menos é uma suposição válida. De acordo com o Livro
de Abraão, Shinehah é um nome dado ao sol. (Abraão
3: 13.) Esta foi também uma designação dada a
Kirtland, quando o Senhor, numa revelação, procurou
esconder a identidade da região. (Seção 82.) O Élder
Janne M. Sjodahl, comentando o nome Olaha
Shinehah, declarou: 'Shinehah significa sol, e Olaha
possivelmente é uma variação da palavra Olea, que é
lua.' (Abraão 3:13.) Se assim for, as planícies de Olaha
Shinehah são as Planícies da Lua e do Sol, talvez assim
chamadas devido a observações astronômicas ali
realizadas. Aprendemos nos escritos de Moisés, que o
289
Senhor revelou grande conhecimento aos povos antigos
concernente às estrelas, e Abraão, por meio de
revelações e do Urim e Tumim, obteve extraordinárias
informações relativas aos céus e aos planetas
governantes, ou estrelas. O Profeta Joseph Smith
revelou ainda que Matusalém tinha conhecimento das
estrelas, e também outros profetas que viveram antes
do dilúvio, inclusive Adão. Seria razoável supor que
neste vale tenham sido transmitidas na antigüidade
importantes informações com relação às estrelas de
nosso universo." (Church History and Modem
Revelation, voI. 2, pp. 97-98.)
D&C 117:11. O Que É um Bando Nicolaíta e Por que o
Senhor Associou Newel K. Whitney a Ele?
Muitos estudiosos acreditam que os nicolaítas da
época do Novo Testamento eram discípulos de Nicolau
(Atos 6:5). Ele foi um dos sete homens indicados pela
Igreja de Jerusalém para superVisionar a distribuição de
alimentos e mercadorias. Há quem acredite que
Nicolau foi um dos líderes da Igreja antiga que
apostatou do verdadeiro evangelho e estabeleceu uma
seita própria - a dos nicolaítas. (Conforme
Interpreter's Dictionary of the Bible, voI. 3, p. 548.)
Um estudioso da Bíblia escreveu o seguinte sobre as
crenças dos nicolaítas: "Eles provavelmente defendiam
a idéia de que era lícito comer coisas sacrificadas a
ídolos e cometer fornicação, contrariando o decreto da
Igreja registrado em Atos 15:20, 29 ... Numa época de
perseguição, quando o comer ou não as coisas
sacrificadas a ídolos era mais do que nunca um teste
decisivo de fidelidade, eles persuadiram os homens,
com maior vigor, de que aquilo era uma questão
insignificante (Apocalipse 2:13, 14.) Isto, por si só, já
era uma falta grave, mas existia um mal ainda pior. Ao
participar das orgias de festas idólatras, eles trouxeram
as impurezas daquelas bacanais às reuniões da igreja
cristã. Devemos lembrar-nos de que eles praticavam
isso não somente para satisfazer os apetites, mas como
parte de um sistema, apoiado por uma 'doutrina' e
acompanhado da jactância de uma iluminação
profética." (Smith, Dictionary of the Bible, p. 447.)
O Élder Bruce R. McConkie escreveu que os
nicolaítas, hoje, "são os membros da Igreja que
procuram manter a posição que nela ocupam,
enquanto continuam a viver à maneira do mundo...
Esta designação passou a ser usada para identificar os
que desejam ter seu nome no registro da Igreja, mas se
recusam a dedicar-se de corpo e alma à causa do
evangelho." (Doctrinal New Testament Commentary,
voI. 3, p. 446.)
Sendo um bispo, Newel K. Whitney presidia a
distribuição de alimentos e gêneros comuns em
Kirtland. Se Nicolau, na antigüidade, se afastou de um
santo chamado igual a esse, passando a viver uma
290
existência devassa, essa referência implica também
que Newel K. Whitney estava prestes a cometer um
gesto semelhante, e era, portanto, justo que fosse
acusado de participar do mesmo espírito. Sua obrigação
como bispo era receber as consagrações dos membros e
consignar-lhes suas mordomias. Se a razão que ele
tinha para ficar em Kirtland fosse corrompida por ele
colocar seu coração nas coisas do mundo, estaria,
então, manifestando uma disposição idêntica à do
bando de nicolaítas de outrora.
D&C 117:11. Ser um Bispo "Não em Nome, mas em
Ações"
Em 1951, o Élder J. Reuben Clark Jr. foi chamado
como segundo conselheiro da Primeira Presidência do
Profeta David O. McKay. Já havia servido como
primeiro conselheiro do Presidente George Albert
Smith. Qualquer outra pessoa consideraria isto um
rebaixamento de posição e motivo para se ofender. O
Presidente Clark, entretanto, não se ofendeu, e
naquele momento ensinou uma grande lição aos
santos. Ele disse que "no serviço do Senhor, o que
conta não é a posição que ocupamos, mas como
servimos". (Em Conference Report, abril de 1951, p.
154.)
As posições eclesiásticas, por si só, não garantem a
exaltação. As pessoas serão julgadas pela maneira
como serviram, e não pelo cargo que ocuparam. O que
importa são os pensamentos, obras, palavras e intentos
do coração. (Ver 2 Néfi 9: 14; Mosiah 4:30; Alma 12:14;
D&C 137:9.)
D&C 117:12-15. Um Elogio a Oliver Granger
"Oliver Granger era um homem fervoroso e possuidor
de grande habilidade comercial - duas características
que formam uma rara combinação. Ele considerava o
Acampamento de Kirtland como o maior
empreendimento desde a organização da Igreja, e tinha
a firme convicção de que Deus abençoaria aquela
tentativa. (History of the Church, voI. 3, p. 96.) Ao
fugir de Kirtland, o Profeta designou Granger como seu
agente comercial, e ele desempenhou esta função com
tal brilhantismo, que foi elogiado pelos comerciantes.
Numa conferência realizada em Quincy, em 4 de maio
de 1839, foi comissionado a retomar a Kirtland para
tomar conta do Templo e da Igreja de lá. Este fato deixa
perfeitamente claros os últimos versículos desta
revelação. Seu nome seria lembrado pelos leais
serviços que prestou como homem de negócios, tendo
santificado seu talento a serviço do Senhor." (Smith e
Sjodahl, Commentary, p. 746.)
Embora Oliver Granger não seja muito conhecido
hoje, como o são outros antigos líderes da Igreja, se
ninguém, exceto o Senhor, se lembrasse de seu nome,
isto seria uma bênção suficiente.
 Revelação Seção 118
aos Doze

Panorama Histórico
Esta revelação é outra das quatro recebidas pelo Profeta
em Far West, Missowi, no dia 8 de julho de 1838. Foi
dada em resposta à pergunta, "Mostra-nos a tua
vontade, ó Senhor, concernente aos Doze". (History 01
the ChUICh, voI. 3, p. 46.)

Notas e Comentários
D&..C 118:1. "Que Se Convoque uma Conferência
Imediatamente"
O Profeta Joseph Smith registrou a seguinte
informação na história da Igreja, sob o título" Atas de
uma Reunião dos Doze":
"Far West, 9 de julho de 1838, uma conferência dos
Doze Apóstolos, reunidos em Far West, de
conformidade com a revelação dada em 8 de julho de
1838 (Seção 118). Estavam presentes Thomas B.
Marsh, David W. Patten, Brigham Y oung, Parley P.
Pratt e William Smith: Thomas B. Marsh presidindo.
"Resolução 1. Que as pessoas escolhidas para ocupar
a posição daqueles que apostataram, sejam
imediatamente notificadas a virem a Far Westj e
também os membros dos Doze que estão ausentes.
"Resolução 2. Que Thomas B. Marsh ci e ntifiq u e
Wilford Woodruff, que Parley P. Pratt avise Orson
Pratt, e que o Presidente Rigdon notifique Willard Os Doze saíram em missão, partindo do terreno do templo,
Richards, atualmente na Inglaterra. em For West, Missouri
"Foi votado que o Presidente Marsh publique isso no
próximo número do The Elders' !oumal.
"O Presidente Rigdon sugeriu algumas medidas que D&..C 118:4-5. Conseguiram os Doze Partir de Far
precisam ser tomadas em benefício das famílias dos West no Dia Indicador
Doze, quando eles se acharem trabalhando na causa de O p o v o do Missowi aparentemente conhecia o
seu Redentor, e aconselhou-os a instruírem os mandamento do Senhor dado aos santos, de se
conversos a se mudarem sem demora para os lug ar es reunirem no di a 26 de abril de 1839, quase um ano
de coligação, e que ali chegando, obedeçam depois, e estava determinado a impedir a obra dos
estritamente à lei de Deus." (History of the Church, Doze e destruir o morrnonismo. No tem po
vaI. 3, p. 47.) transcorrido entre esta reve laç ão e o d ia des ign ad o
,

As atas foram assinadas por T. B.Marsh, presidente,
e G. W. Robinson, secretário.
Os apóstolos e profetas são o alicerce da Igreja (ver
Efésios 2: 19-20), e o Senhor desejava manter o Quorum
dos Doze funcionando sem delongas, o que é mais uma
evidência da importância que ele dá aos quoruns
presidentes.
D&..C 118:2. O Que Thomas B. Marsh Devia Publicar?
Enquanto o restante dos Doze devia sair e pregar o
evangelho (ver D&C 118:3), cabia ao Presidente
Thomas B. Marsh continuar publicando o Elders'
!oumal, uma responsabilidade que ele desempenhava
quando residia em Kirtland, Ohio. O Élders' !oumal
teve cwta dwação, sendo publicado de outubro de
1837 a agosto de 1838. (Ver as Notas e Comentários de
D&C 112:6.)
"toda a Igreja foi expul s a do Estado do Miss(íwi, e a
vida de uma pessoa não valeria nada, se ela se
enc ontras s e naquela região e se soub e ss e ser um santo
dos últimos dias, especialmente algum dos Doze.
Quando chegou a época de ser lançada a p e dra de
esquina do Templo, conforme a revelação, a Igreja se
achava em Illinois, te ndo sido expulsa do Missowi por
um édito do governador. Jose ph, Hyrum Smith e
Parley P. Pratt estavam presos no M i s sow i pelo
testemunho de J e s us. Chegada a época da realização
d e st e trabalho, swgiu a pergunta: 'Que devemos fazer?'
Eis aqui uma revelação, ordenando aos Doze que
estivessem em Far West no dia 26 de abril, para
lançarem a pedra de esquina do templo; ela tem que se
cumprir. O povo do Misowi havia jwado, por todos os
deuses da eternidade, que, se fosse cumprida qualquer

291
 outra revelação dada por meio de Joseph Smith, não
seria esta, pois no dia e data marcados, eles fariam com
que malograsse. O sentimento geral reinante na Igreja,
até o ponto que sabemos, era o de que, naquelas
circunstãncias, era impossível realizar aquela obra, e o
Senhor a aceitaria como realizada." (Wilford Woodruff,
em {oumal of D is c o uIses, voI. 13, p. 159.)
Mas nada poderia impedir os apóstolos de
cumprirem seu dever: "Na noite de 25 de abril de
1839, o pequeno grupo de apóstolos, acompanhados de
alguns irmãos fiéis, sumos sacerdotes, élderes e
sacerdotes, chegaram em Far West. Pouco depois da
meia-noite, nas primeiras horas do dia 26, eles se
reuniram no terreno do Templo, em Far West, e ali
realizaram uma conferência." (Smith, ChUICh History
and Modem Revelation, pp. 196-197.)
Brigham Young presidiu a reunião; John Taylor, o
secretário, escreveu:
"O conselho, então, seguiu até o local de construção
da Casa do Senhor, quando foram tratados alguns
assuntos: Foi cantada parte de um hino, sobre a missão
dos Doze.
"O Élder Alpheus Cutler, mestre de obras da casa,
iniciou a colocação dos alicerces da Casa do Senhor,
segundo a revelação recebida, rolando uma grande
pedra para perto da esquina sudoeste.
"Ali estavam: Brigham Young, Heber C. Kimball,
A Lei do Dízimo
Panorama Histórico
O Profeta recebeu a revelação sobre o dízimo em 8 de
julho de 1838, em Far West, Missouri, em resposta à
seguinte súplica: "Ó Senhor, tome conhecido aos teus
servos, quanto dízimo requeres que o teu povo te dê de
suas propriedades." (History of the Church, vaI. 3, p.
44.)
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou: "O
Senhor deu à Igreja a lei da consagração e havia exigido
que os santos, especialmente os oficiais, entrassem
num convênio que não poderia ser quebrado e que seria
eterno, no qual eles consagrariam suas propriedades e
receberiam mordomias, pois esta é a lei do reino
celestial. Muitos dos que haviam entrado neste
convênio solene o quebraram e, por fazê-lo, trouxeram
sobre a cabeça dos irmãos e irmãs pesados castigos e
perseguiçôes. Essa lei celestial foi temporariamente
retirada até a época da redenção de Sião. Embora
sofrendo intensamente devido aos seus débitos e falta
de meios para cumprir suas obrigações, Joseph Smith e
Oliver Cowdery, no dia 29 de novembro de 1834, em
solene oração, prometeram ao Senhor que lhe dariam
um décimo de tudo o que o Senhor lhes concedesse,
como uma oferta a ser concedida aos pobres; eles
também oraram para que seus filhos e os filhos de seus
filhos pudessem obedecer a essa lei. (DHC, vaI. 2, pp.
174-175.) Entretanto, agora se tomara necessário que a
292
Orson Pratt, John E. Page e John Taylor, que
procederam à ordenação de Wilford Woodruff e George
A. Smith... para ocuparem o lugar dos que
apostataram." (History of the Church, voI. 3, pp. 336-
-338.)
Depois que diversos apóstolos proferiram orações, a
congregação cantou o hino "Adam-ondi-Ahman", e os
apóstolos se foram.
D&C 118:6. Que Apóstolos Haviam Apostatado Nesta
Época?
Neste ponto da história, os Élderes William E.
M'Lellin, Luke S. Johnson, John F. Boynton e Lyman
E. Johnson estavam em desarmonia com a Igreja e
foram excomungados. Eles faziam parte do primeiro
Quorum dos Doze desta dispensação, que foi
organizado em 14 de fevereiro de 1835 (em History af
the Church, vaI. 2, p. 509; voI. 3, pp. 31-32). Um dos
substitutos, John E. Page, também apostatou, mas os
outros três permaneceram leais e fiéis (ver D&C
118:6). Dois dos substitutos, John Taylor e Wilford
Woodruff, mais tarde se tomaram Presidentes da Igreja.
John Taylor foi ordenado apóstolo em Far West, em 19
de dezembro de 1838. Wilford Woodruff foi ordenado a
esse ofício, em Far West, no dia 26 de abril de 1839, na
reunião realizada de manhã cedo.
Seção 119
lei fosse dada para toda a Igreja, e assim o Profeta orou
pedindo instruções. A resposta veio na revelação
contida na seção 119." (ChUICh History and Modem
Revelation, vol. 2, pp. 90-91.)
Embora o dízimo tenha sido mencionado em
revelações anteriores, foi esta que estabeleceu uma lei
nova e exata para substituir a lei da consagração, que
foi revogada pelo Senhor. "A lei do dízimo, conforme é
entendida atualmente, ainda não havia sido dada a toda
a Igreja, antes desta revelação. O termo 'dízimo'
mencionado na oração... e nas revelações anteriores
(64:23; 85:3; 97: 11), não significava para os santos
apenas uma décima parte, mas todas as 'ofertas
voluntárias', ou 'contribuições' feitas aos fundos da
Igreja." (Smith e Sjodahl, Commentary, p. 749.)
Notas e Comentários
D&C 119:1. o Que Significa uma "Propriedade de
Sobra"?
O Élder Franklin D. Richards afirmou:
"Consideremos esta palavra 'de sobra'. Que
significado tem ela, quando aplicada a um homem e
 Seção 119

sua propriedade? Nao pode referir-se ao que é
indispensavelmente necessário a qualquer propósito
específico, mas, ao que sobra depois de supridas as
coisas necessárias àquele objetivo. A principal
utilização das propriedades de um homem não é a de
proporcionar-lhe alimento, vestuário e um lar para si e
sua família? Segun do entendo, a razão primordial por
que trabalhamos é a de obter recursos, sendo que, até
ser recebida esta revelação, todas as obras públicas e
todos os fundos públicos conseguidos por meio de
consagração, não era uma 'propriedade de sobra' aquela
que se achava acima daquilo que proporcionava
conforto e a necessária subsistência1 À luz do que
aconteceu e nos eventos subseqüentes, que mais
poderia significar? Podemos entender isso de qualquer
outra maneira, considerando as circunstâncias em que
a revelação foi dada em Far West em 1838?
"Não consegui estudar este assunto e encontrar
outra definição do termo 'de sobra', como é usado
nesta revelação, do que este que acabei de citar. Creio
que era nesse sentido que os bispos e o povo da quela
época o entendiam e registravam, bem com o o Profeta
Joseph Smith, que era, inquestionavelmente, o mel hor
intérprete desta revela ção. " [Em {oumal of Discourses,
vol. 23, p. 313.)
O Presidente Josep h Fielding Smith explicou que o
excedente n ão é requerido dos santos hoje, mas que a
obrigação deles quanto ao dízimo é importante : "Em
épocas mais recentes, a II:,'Ieja não tem requerido que os
se adaptassem, visando procurar 'os interesses do
próximo e fazendo tudo com os olhos fitos só na gló ria
de Deus' [Seção 82: 19) . . . Os santos dos últimos dias
fizeram a corajosa tentativa de praticá-la l ogo que a
Igreja foi organizada. Contudo, faltava-lhes
experiência, e não conseguiram mostrar-se à altura da
ocasião. O egoísmo interno e as perseguições externas
impediram o perfeito cumprimento desta lei, que foi
retirada da terra pelo Senhor [ver D&C lOS), e
substituída por uma lei menor e mais fácil de cumprir,
mas, como a outra, apontando em direção a algo
grande e glor ios o no futuro. A lei menor, a lei do
díz im o, é um aio, um agente disciplinador, que
preparará os santos para o cumprimento da lei maior,
enquanto mantém seus corações abertos para quando
ela voltar. As pessoas que obe d e ce m à lei do dí zimo,
estarão preparadas para viver a lei da consagração. Os
que não obedecem, conseqüentemente, não estarão
p rep arado s . E isto é tudo." [Em C onfer en ce Report,
abril de 1931, pp. 65-66.)
D&.C 119:4. Em Que Consiste um Dízimo Honesto?
O Élder John A. Widtsoe explicou que "o d íz imo
significa um décimo. Aqueles que pagam menos, não
pagam realmente o dízimoj são simples contribuintes
da causa do Senhor nestes últimos dias. O dízimo
s ignifica um déc imo da renda, lucro ou juro que a
pessoa ganha. O negociante deve pagar o dízimo sobre
o lucro lí qui do de seus ne góci o s o fazendeiro sobre o
,

membros lhe doem todo o excedente das propriedades, lucro líquido de suas vendas, e os assalariados sobre
mas tem ex igido , de acordo com o convênio, que seu ordenado. Com os noventa por cento restantes ele
paguem um dé cim o de tudo o que recebem. É notá vel
quantas desculpas e inte rpret a çõ es muitos membros da
Igreja costumam dar sobre o que se ja uma décima
parte. Está escrito, entretanto, que assim como
medimos, um dia seremos medidos. Se formos sovinas
com o Senhor, ele poderá ser sovina conosco, ou, em
outras palavras, reterá as bênçãos. Temos ainda muitos
que esperam a volta da lei da c on sagr açã o, pensando
que naquele dia irão lucrar com a e quali za ção das
riquezas dos outros membros da Igreja. É
definidamente certo, todavia, que todos aqueles que
não obedecerem à lei do dízimo, não terão o direito de
fazer os convênios de consagração, mas, quando c he ga r
a época do estabelecimento de Sião e da redenção da
terra, tais pessoas serão dela removidas." [Church
History and Modem Revelation, vol. 2, p. 92.)

D&.C 119:2-3. Qual É o Propósito da Lei do Dízimo?

Por enquanto, a lei do dízimo é uma lei preparatória,
conforme esclareceu o Élder Orson F. Whitney: "A lei
do dízimo foi dada como uma preparação, para
antecipar uma lei maior, denominada a lei da
consagração [Seç ão 42:30-42), que tem por ob jet iv o
santificar o povo do Senhor e 'preparar-lhes um lugar
no mundo celestial' [Seção 78:7). C om essa finalidade,
ela foi estabelecida para por fim ao egoísmo, ganância,
orgulho, inveja, pobreza, e todos os males
conseqüentes dessas condições, pois nenhuma destas
coisas pode entrar no reino dos céus. Tinha a finalidade
de instituir uma ordem de igualdade e união, pela qual
todos os homens pudessem trabalhar n aquil o que mais
o Élder John A. Widtsoe ensinou o significado da palavra
dízimo.

293
 deve pagar as despesas mensais, impostos e poupanças.
Deduzir as despesas, impostos e outros gastos
semelhantes e pagar o dízimo do que restou não
equivale ao que o Senhor diz em mandamento. Dessa
forma, muitas pessoas não teriam base para calcular o
dízimo, porque não haveria dinheiro que sobrasse
depois de pagas as despesas. Realmente, não há o que
debater sobre este assunto. O dízimo deve ser pago
baseando-se no total dos lucros ou no salário integral.
Se a natureza dos negócios requer urna interpretação
especial para o pagamento do dízimo, deve-se
consultar o bispo da ala." (Evidences and
Reconciliations, vol. 2, p. 86; itálicos adicionados.)
D&.C 119:5-6. Advertência aos que Desobedecem à Lei
do Dízimo
A desobediência não somente afeta as bênçãos que
podemos receber agora, mas é também de grande
significado em determinar a nossa herança eterna. O
Élder Melvin J. Ballard nos deu este conselho:
"Esperamos ter uma herança no reino celestial, na
terra redimida e santificada? (D&C 88:25-26; 130:9.)
Quais são os termos aos quais devemos obedecer para
recebermos essa herança? A lei do dízimo é a lei da
herança. Ela nos conduz à nossa herança. Nenhum
homem pode esperar receber sua herança no reino
celestial, se falhou em pagar o dízimo. Pagando o
Disposição dos
Recursos da Igreja
Panorama Histórico
Quando o Senhor estabeleceu a lei do dízimo nesta
dispensação (ver D&C 119), explicou a quem cabia a
responsabilidade de cuidar dos dízimos da Igreja. No
dia 8 de julho de 1838, o Profeta Joseph Smith recebeu
a revelação, "dando a conhecer a disposição das
propriedades dadas como dízimo, conforme
mencionadas na revelação anterior". (History of the
Church, vol. 3, p. 44.)
Notas e Comentários
D&.C 120:1. De que Maneira o Dízimo É Administrado
na Igreja?
Em abril de 1911, a Primeira Presidência da Igreja
(Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, John H. Smith)
esclareceu acerca do registro dos dízimos recebidos:
"Talvez possa ser de proveito tratar do assunto dos
rendimentos da Igreja. Os santos dos últimos dias
crêem no dízimo. É um princípio de fé. É uma lei
antiga que alcança até os tempos patriarcais, conforme
relatada na Bíblia. Foi estabelecido na Igreja em 1838.
A maneira correta do pagamento e distribuição foi
revelada por autoridade divina, e tem sido registrada
294
dízimo honestamente, estamos conferindo a nós
mesmos o direito ou título de nossa herança, que não
pode ser assegurada tendo por base quaisquer outros
termos que não sejam os que nos mandam cumprir
este e outros requisitos justos; e este é um dos
requisitos essenciais." (Em Conference Report,
outubro de 1929, p. 51.)
D&.C 119:7. O Dízimo É um Modelo e Teste para as
Estacas de Sião
A revelação contida na seção 119 estabelece o princípio
do dízimo como um "modelo" para todas as estacas de
Sião (D&C 119:7; ver as Notas e Comentários de D&C
98:38, que define o termo modelo.)
O Presidente Joseph F. Smith testificou sobre o valor
da lei do dízimo como um teste para os santos: "Por
meio desse princípio ( o dízimo), será posta à prova a
lealdade do povo desta Igreja. Através desse princípio,
serão conhecidos aqueles cujos corações estão
decididos a fazer a vontade de Deus e guardar seus
mandamentos, santificando Deus dessa forma a terra
de Sião; os que são contrários a esse princípio,
excluem-se a si mesmos das bênçãos de Sião. Há uma
grande importância relacionada com esse princípio,
pois, por meio dele, será conhecido se somos fiéis ou
não." (Doutrina do Evangelho, p. 204.)
Seção 120
nos livros da Igreja desde aquela data. Ele é pago
religiosamente pelas próprias autoridades da Igreja.
Não é propriedade do presidente. Ele não o pede, nem o
coleta. O dízimo é recebido pelo bispo na ala respectiva,
sob a supervisão do presidente da estaca. O total dos
dízimos é remetido ao Bispado Presidente e fica sob
sua supervisão. Seus escritórios contêm os registros
completos de todos os dízimos pagos durante o ano.
Todos os que pagaram o dízimo, poderão encontrar seu
nome nos registros. Todos os recibos e as distribuições
estão registrados lá, nos mínimos detalhes. Há um
comitê composto de homens conhecidos na
comunidade por sua integridade de caráter e
honestidade no trabalho, não pertencentes à liderança
ou às Autoridades Gerais da Igreja, escolhidos na
conferência geral, que inspecionam e relatam os
dízimos anualmente. O fundo do dízimo não é da
propriedade do presidente da Igreja, nem de seus
conselheiros, nem do Bispado Presidente, nem do
bispo da ala. Ele pertence à Igreja e é usado para os
propósitos da Igreja." (Em Clark, Messages of the First
Presidency, vaI. 4, pp. 228-229.)
O Presidente J. Reuben Clark Jr. explicou como o
dízimo é administrado: "Sob a direção da Primeira

o dinheiro do dízimo ajuda a construir capelas
Presidência, no início do ano, é preparado um
orçamento, tão exato como ele puder ser nessa época,
A Constituição
do Sacerdócio
Panorama Histórico
No dia 27 de outubro de 1838, Lilburn W. Boggs,
governador do Missouri, emitiu a infame ordem de
extermínio, que em parte dizia: "Os mórmons têm de
ser tratados como inimigos e devem ser exterminados
ou expulsos do estado, se necessário, para o bem-estar
público./I [A Igreja Restaurada, p. 141.) Quatro dias
depois, o Profeta e diversos líderes da Igreja foram
traídos e entregues nas mãos do povo do Missouri, em
Far West. Por muitas semanas, Joseph Smith e seus
companheiros sofreram toda a sorte de maus tratos e
insultos, forçados a caminhar até Independence, e
depois a Richmondi e em 30 de novembro de 1838,
foram encarcerados na Cadeia de Liberty, no Missouri
(ver A Igreja Restaurada, pp. 137-148). Estes homens
não eram culpados de crime algum; entretanto, foram
aprisionados por diversos meses.
O Profeta Joseph Smith e seus companheiros
(Hyrum Smith, Lyman Wight, Caleb Baldwin,
Alexander McRae e, parte do tempo, Sidney Rigdon)
muito sofreram na cadeia, aguardando julgamento sob
falsas acusações: "Muitos atas desumanos foram
praticados contra eles, quando lá estiveram. Serviam­
-lhes diariamente alimento insuficiente e inadequado, e
havia ocasiões em que apenas a inspiração do Senhor
os impedia de ingerir alimento envenenado, do que
nem todos escaparam. [Alexander McRae disse:
Seção 120
no qual são incluídos todos os gastos propostos. Este
orçamento é resultado de cuidadosa consideração dos
departamentos responsáveis pelos dízimos.
"Tal orçamento é apresentado perante o Conselho
de Disposição do Dízimo, constituído, como a
revelação específica, da Primeira Presidência, do
Conselho dos Doze e do Bispado Presidente. Este
conselho estuda e debate o orçamento apresentado,
aprovando ou rejeitando, conforme for o caso, os itens
individuais, e finalmente dando a sua sanção.
"Aprovado o orçamento, conforme saiu da reunião,
é então remetido a um Comitê de Gastos, que o aprova
ç; ;mtoriza os gastos do dízimo. Como podemos ver, é
feita uma verificação completa em todos os dízimos
pagos à Igreja. Nenhum centavo é gasto, se não for com
a aprovação e autorização deste comitê./I [Em
Conference Report, outubro de 1943, p. 12.)
Os que pagam o dízimo, assim procedem tendo fé
em que os recursos serão adequadamente
administrados, conforme as necessidades do reino do
Senhor. As contribuições a outros fundos da Igreja são
aplicadas nos aspectos específicos da obra do Senhor,
dados a conhecer de antemão ao doador, como por
exemplo, os fundos de bem-estar, missionário e de
construção.
Seção 121
"Éramos incapazes de comê-lo, a menos que fõssemos
forçados pela fome." [Roberts, Comprehensive History
of the Church, vaI. I, p. 52l.)
"A cadeia não tinha alojamento, por isto eles tinham
que repousar em camas de palha, no assoalho de
pranchas ou de pedra. Foi-lhes permitido pouco
cantata com o mundo exterior, especialmente no
primeiro mês de encarceramento. E tudo isto
aconteceu numa época crítica, quando os santos dos
últimos dias se encontravam no pior período de
perseguição no Missouri, e necessitavam
desesperadamente de seu Profeta e líder." [Dyer,
Refiner's Fire, pp. 275-276.)
Ocasionalmente era permitido aos prisioneiros
receberem visitas de amigos e enviar e receber
correspondência. Entre 20 e 25 de março de 1839, o
Profeta ditou uma extensa missiva, que foi assinada
por todos os prisioneiros [elas realmente eram duas
cartas, embora o Profeta tenha identificado a segunda
como sendo continuação da primeira). O Presidente
Joseph Fielding Smith escreveu o seguinte a respeito
desta correspondência: "Esta é uma das cartas mais
extraordinárias escritas pela mão do homem. De fato,
ela é conseqüência de humilde inspiração. É uma
oração e profecia, e uma resposta através de revelação
do Senhor. Ninguém, exceto uma alma repleta do
amor de Cristo poderia tê-la escrito. Considerando os
sofrimentos que o Profeta viveu, não é de admirar que
295
ele tenha clamado, com a alma angustiada, em busca
de alívio. Apesar de tudo, em sua sincera súplica,
deixou transparecer um espírito de tolerância e amor
aos semelhantes. /I (Church History and Modem
Revelation, voI. 2, p. 176.)
As seções 121, 122 e 123 foram extraídas desta
correspondência e incluídas pa edição de 1876 de
Doutrina e Convênios peloElder Orson Pratt, sob a
direção do Presidente Brigham Young. A edição de
Doutrina e Convênios que incluiu estas três seções, foi
apoiada como escritura na conferência da Igreja,
realizada em outubro de 1880. (O inteiro teor das
cartas foi publicado em History of the Church, vaI. 3,
pp. 289-305.)
Quando as cartas foram publicadas no jornal Times
and Seasons, deixaram de ser incluídas algumas partes
que hoje estão em Doutrina e Convênios. A igreja
Reorganizada salientou este fato e contestou o relato
contido em Doutrina e Convênios. As cartas originais,
entretanto, que agora se encontram nos arquivos da
Igreja, substanciam os relatos registrados em Doutrina
e Convênios (em Deseret Evening News, 27 de junho
de 189.6, p. 4).

Notas e Comentários
D&.C 121:1-5. Por que o Profeta Usou Palavras Como
Pavilhão e Esconderijol
"Essas expressões foram usadas por autores da Bíblia.
Quando Davi fala 'fez das trevas o seu lugar oculto; o
pavilhão que o cercava era a escuridão das águas e as
nuvens dos céus' (Salmo 18: 11), ele considera a
escuridão das nuvens pejadas de chuva como uma
tenda, ou pavilhão, em que Jeová habita com sua
majestade. Os raios, o granizo e o vento são seus
mensageiros. Ao usar este belo simbolismo poético, o
Profeta pede ao Senhor que se manifeste com seu
poder, para salvar os santos das garras de seus
inimigos./I (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 753.)
D&.C 121:7. Que Papel Desempenham a Adversidade e
a Aflição no Plano Divinol
Conforme o Élder James E. Faust declarou, a
adversidade pode prestar-nos grandes benefícios: "Na
dor, na agonia e nas empreitadas heróicas da vida,
passamos pelo fogo do ourives, e o que há de
insignificante e sem importância em nossa vida
derrete-se como refugo, e nossa fé se torna brilhante,
intacta e forte. Desta maneira, a imagem divina pode
espelhar-se e partir da alma. É parte do tributo
purificador, cobrado de alguns, para conhecerem a
Deus. Nas agonias da vida, parece que escutamos
melhor os sussurros tênues e piedosos do Pastor
Divino./I ("O Fogo do Ourives", A Liahona, outubro
de 1979, p. 89.)
Há pessoas que erroneamente acreditam que suas
aflições são castigos de Deus, mas existe muita
diferença entre a fonte de tribulação e o uso que
podemos fazer dela: "Infelizmente algumas de nossas
maiores tribulações são o resultado de nossa própria
tolice e fraqueza, e ocorrem devido ao nosso descuido
ou transgressão." (Ibidem, p. 92.) Outras tribulações
são decorrentes da fragilidade e natureza corruptível do
corpo mortal, que é sujeito à enfermidade e mau
o Élder James E. raust ensinou sobre os efeitos benéficos da
adversidade
funcionamento. Outras ainda são causadas pela
maneira incorreta como os iníquos usam o livre­
-arbítrio. E finalmente, os julgamentos que Deus faz
sobrevir aos ímpios produzem fomc, pestilências,
terremotos, e outras tribulações.
Não é o nosso empenho, agora, determinar a causa
das aflições pessoais, visto que os santos de todas as
épocas têm sofrido adversidades e desgostos, mas, sim,
identificar de que maneira o Senhor utiliza as
provaçôes mortais. Referindo-se ao encarceramento e
às terríveis injustiças sofridas por Joseph Smith, o
Presidente Brigham Young afirmou que o Profeta
avançou rumo à perfeição, em trinta e oito anos,
devido às graves tribulações que valentemente
suportou, mais do que teria conseguido, se vivesse mil
anos sem elas. (Em [oumal of Discourses, voI. 2, p. 7.)
Falando de si mesmo, o Profeta declarou: "Como
Paulo, eu me glorio na tribulação" (D&C 127:2). A
vida do Salvador é um perfeito exemplo de capacidade
de suportar tribulações. (Ver D&C 122:7-8.) Eis o
ponto básico de toda a questão: Se alguém pode
espelhar-se no Salvador ou no Profeta, como modelos
de resignação, tal pessoa encontrará esperança e
vitalidade para suportar suas próprias afliçôes.
O Élder Marion G. Romney afirmou: "Todos... os
que estais sendo provados no cadinho da adversidade e
aflição: Tende coragem; reanimai vosso espírito e
fortalecei vossa fé. Nestas lições tão impressivas,
ensinadas por preceito e por exemplo por nosso grande
modelo, Jesus Cristo, e o Profeta da restauração, Joseph
Smith, encontramos abundante inspiração, que nos
proporciona conforto e alento.

296

"Se suportarmos as aflições com compreensão, fé e
coragem, e manifestarmos a mesma espécie de espírito
que eles tiveram ao suportar as deles, seremos
consolados e fortalecidos em muitos aspectos.
Deixaremos, então, de sentir o tormento que
acompanha a idéia errônea de que todo sofrimento nos
sobrevém como castigo pela transgressão...
"Podemos encontrar esperança na promessa do
Senhor, de que 'o que é fiel na tribulação, no reino dos
céus recebe maior recompensa.
"'No presente não podeis, com os olhos naturais,
ver o desígnio de Deus com respeito às coisas que virão
mais tarde, nem a glória que se seguirá depois de muita
tribulação.
" 'Pois após muita tribulação vêm as bênçãos...'
(D&C 58:2-4.)/1 (Em Conference Report, outubro de
1969, p. 59.)
D&.C 121:11-25. Qual É a Natureza de um Membro
Que Fica Inativo e Apostata?
O Élder George Q. Cannon ensinou: "Os santos não
devem supor que, por conhecerem a verdade e a obra
de Deus atualmente, sempre terão conhecimento
destas coisas, estando aptos, portanto, a
permanecerem fiéis. Se eles perderem o Espírito Santo
em virtude das transgressões, daquele momento em
diante o conhecimento que têm concernente à obra de
Deus, cessa de aumentar e acaba morrendo; não
demora muito tempo e tais pessoas negam a fé. Pode
ser que elas não neguem que a obra era verdadeira, ou
que os élderes eram servos de Deus, mas estabelecerão
um limite, dizendo: 'Até tal época, a obra era
verdadeira e os élderes também, mas, depois disso, eles
se desencaminharam'; esse período coincidirá com a
época em que elas mesmas cometeram algum ato pelo
qual perderam o direito de ter a orientação do Espírito
de Deus e mataram o desenvolvimento dos
conhecimentos que lhes foram conferidos. Isto tem
acontecido em numerosos exemplos do passado... Não
resta dúvida de que foram elas que transgrediram,
afastando com isso, de si o Espírito do Senhor; ao
mesmo tempo que dizem que a Igreja de Deus se
desencaminhou, elas mesmas foram culpadas de
transgressão." ("Knowledge, without the Aid of the
Spirit of the Lord, Not Sufficient to Save", Millennial
Star, 8 de agosto de 1863, pp. 505-506.)
D&.C 121:15-16. Prosperam Os Inimigos da Igreja?
O Élder Heber J. Grant declarou: "Nossos inimigos
nunca fizeram nada que prejudicasse esta obra de
Deus, e nunca farão. Olho à minha volta, leio, reflito,
e depois pergunto: Onde estão os homens de
influência, de poder e prestígio, que trabalharam
contra os santos dos últimos dias? Onde está a
reputação de homa e coragem dos governadores do
Missouri e Illinois, dos juízes e todos os outros que
vieram aqui a Utah em missões especiais contra os
membros da Igreja? Onde se encontra alguém que lhes
tribute homa? Não existe... Onde estão os homens que
têm atacado esta obra? Onde está sua influência? Eles
se desvaneceram como o orvalho diante do sol. Não
precisamos temer, nós, santos dos últimos dias. Deus
Seção 121
continuará a defender este trabalho, dará apoio ao que
é justo. Se formos leais, se formos verdadeiros, se
formos dignos do evangelho, do qual Deus nos tem
dado um testemunho, não há perigo no mundo que nos
possa fazer mal. Nunca poderemos ser prejudicados ...
por nenhum ser mortal, exceto nós mesmos." (Em
Conference Report, abril de 1909, p. 1l0.)
D&.C 121:21. Castiga Deus as Outras Gerações pelos
Pecados de Seus Pais?
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que "o
ímpio ensina a impiedade a seus filhos, se puder. O
devasso é incapaz de criar uma posteridade pura e
justa. Ele transmite as sementes da enfermidade e
miséria, para não dizer da morte e destruição, em sua
descendência, a qual terá continuidade em seus filhos e
na progênie de seus filhos até a terceira e quarta
geração. É perfeitamente natural que os filhos herdem
dos pais, e se eles lançaram as sementes da corrupção,
crime e da repugnante enfermidade, seus filhos
colherão aqueles frutos. Isto não acontece pela vontade
de Deus, pois seu único desejo é o de que o homem
não peque, e assim não transmita a seus filhos as
conseqüências da transgressão, mas sim que guarde os
mandamentos, se liberte do pecado e de seus
transmissíveis efeitos sobre sua progênie; mas, quando
os homens se recusam a atender ao Senhor, e procuram
ser para si mesmos a lei, e cometem pecado, colherão
as conseqüências de sua própria iniqüidade e,
naturalmente, transmitirão seus frutos a seus filhos até
a terceira e quarta geração." (Em Conference Report,
outubro de 1912, p. 9; ver também D&C 124:50.)
D&.C 121:26. Em Que Contexto o Profeta Estava
Falando, Quando Prometeu "o Inexprimível Dom do
E;spírito Santo /I?
Esta seção e as duas seguintes são trechos de cartas
escritas pelo Profeta Joseph Smith, da Cadeia de
Liberty. Os comentários por ele feitos, com relação a
esta passagem, não foram incluídos em Doutrina e
Convênios, mas são interessantes como apresentação
do que ele disse acerca dos dons do Espírito Santo:
"Porque as coisas de Deus são profundas, e só
podem ser descobertas com o tempo, a experiência e os
pensamentos ponderados, sérios e solenes. Sua mente,
ó homem, se quiser conduzir uma alma à salvação,
deve elevar-se à altura do último dos céus, e
esquadrinhar e contemplar o abismo mais escuro e a
amplitude da eternidade; deve estar em comunhão
com Deus. Quão mais dignos e nobres são os
pensamentos de Deus do que as vãs idéias dos corações
dos homens! Somente os tolos brincariam com as
almas dos homens.
"Quão fúteis e insignificantes têm sido nossos
espíritos, nossas conferências, nossos conselhos,
nossas reuniões, nossas conversas particulares e
públicas; muito baixas, desprezíveis e vulgares, muito
condescendentes para o respeitável caráter daqueles a
quem Deus chamou e escolheu, de acordo com os
propósitos de sua vontade desde os primórdios!
Chamou-nos para nos dar as chaves dos mistérios do
que ficou oculto desde a fundação do mundo até agora.
297
 . lr Convênios for cumprida, quer exista um Deus ou
muitos deuses, eles se revelarão aos filhos dos homens,
bem como seus tronos e domínios, principados e
poderes. Então, por que vos preocupardes com isso?
Deus é Deus. Cristo é Cristo. O Espírito Santo é o
Espírito Santo. Este conhecimento é suficiente para
mim e para vós. Se quisermos saber mais a esse
respeito, muito mais, aguardemos até chegarmos à
presença de Deus." (Em Millennial StaI, 6 de junho de
1895, pp. 355-356.)

D&C 121:33. Ainda Resta Algum Conhecimento a Ser

Derramado sobre a Cabeça dos Santos dos Últimos
Dias?
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou que
"desde o princípio, Satanás tem procurado, por meio de
seus emissários, destruir esta obra e impedir que a
Igreja receba revelação. O Senhor concedeu-lhe
Luz divina e estímulo foram revelados por intermédio do constantemente conhecimento e orientação
Profeta Toseph Smith, quando ele estava preso na Cadeia de equivalente a seu grau de desenvolvimento. Existem
Liberty muitas coisas que ainda serão reveladas, muitas
grandes e importantes verdades, quando estivermos
preparados para recebê-las. O Senhor prometeu dar
Alguns provaram um pouco dessas coisas, muitas das
revelação e 'mandamentos, não poucos', aos que são
quais serão derramadas dos céus sobre a cabeça das
fiéis e diligentes perante q Senhor. (D&C 59:4.)"
crianças, sim, sobre os fracos e desprezados da terra.
Rogamo-vos, pois, irinãos, que sejais pacientes com
(Church History and Modem Revelation, voI. 2, p.
aqueles que se julgam menos dignos que vós, enquanto
177.)
O Presidente Spencer W. Kimball testificou que a
exortam�s que se efetue uma mudança em todos vós,
Igreja recebe revelações constantemente: "Muitos hão
velhos e Jovens, mestres e discípulos, nobres e plebeus,
. de presumir que a impressão e encadernação desses
ncos e pobres, escravos e livres, homens e mulheres.
anais sagrados representaram o 'fim dos profetas'. Mais
Onde quer que estejamos, nossa cabeça deve estar
uma vez, porém, testificamos ao mundo que a
coroada com honradez, sobriedade candura virtude '
revelação p rossegue e que os cofres e arquivos da Igreja
�
pureza, mansuetude e simplieidad . Resum ndo i
�
sejamos como as criancinhas, sem malícia, astú ia ou
contêm revelações que nos vêm mês a mês dia a dia."

hipocrisia.
P
("Revelação: A Palavra do Senhor aos seus rofetas" , A

"Irmãos, se depois das tribulações, fizerdes essas

Liahona, outubro de 1977, p. 78.)
coisas, e exercitardes com fervor a oração e a fé à vista
D&C 121:34. Quem São os Chamados?
de Deus constantemente (ler D&C 121:26-32)."
(Ensinamentos, pp. 133-134.) O Élder Joseph Fielding Smith explicou: "Entendo que
todo homem que é ordenado a um ofício no sacerdócio
D&C 121:26-32. Desfrutam Os Santos dos Últimos foi chamado pelo Senhor. Ele deseja que todos os
Dias de Dons do Espírito Santo Nunca antes sirvam." (Em Conference Report, outubro de 1945 , p.
Concedidos? 97.)
O Élder Bruce R. McConkie indicou que o chamado
O dom do Espírito Santo tem sido concedido a todo
se estende a todos os membros da Igreja:
santo fiel desde o princípio do mundo. O que o
" Ser chamado significa ser um membro da Igreja e
versículo 26 nos ensina é que, na dispensação da .
remo de Deus na terra; é ser contado entre os santos' é
plenitude dos tempos, desfrutamos coletivamente de
aceitar o evangelho e receber o eterno convênio· é '
todas as chaves, poderes e princípios conhecidos nas
fazer parte da Sião terrena; é nascer de novo se; um
dispensações passadas individualmente. Além disso, a
filho ou filha do Senhor Jesus Cristo; é ser �embro da
organização revelada do reino terreno é, como o
família da fé; é trilhar o caminho que conduz à vida
Presidente Harold B. Lee declarou, mais perfeita que
eterna e que leva a ter a esperança da glória eterna; é
nas dispensações passadas." (Stand Ye in Holy Places,
receber uma promessa condicional de vida eterna· é
p. 273; 322.)
h
sermOS herdeiros de todas as bênçãos do evangel o,
desde que obedeçamos continuamente às suas leis e
D&C 121:28. Devemos Procurar Conhecer a
ordenanças.
Identidade dos Deuses dos Céus?
"Dentro deste panorama geral, existem chamados
O Presidente Wilford Woodruff nos deu um solene
individuais a cargos de confiança e responsabilidade,
conselho concernente a esta questão: "Quero declarar
porém eles são apenas designações de trabalho na obra
isto a toda a Israel: Cessai de preocupar-vos a respeito
do Senhor, em determinados lugares, durante um
de quem é Deus; quem foi Adão; sobre quem é Cristo
período e estação. O chamado em si é a causa do
ou Jeová. Por tudo o que é mais sagrado, deixai disso.
evangelho; não se restringe aos apóstolos e profetas, ou
Por que vos preocupais com essas coisas? Deus já se
aos grandes e poderosos em Israel, mas é destinado a
revelou em pessoa, e quando a seção 121 de Doutrina e

298

todos os membros do reino." (Doctrinal New
Testament Commentary, voI. 3, p. 326.)
D&C 121:34-40. "E Por que Não São Eles
Escolhidos?"
O Presidente N. Eldon Tanner nos deu uma
interpretação desta passagem, dizendo que ela se refere
aos que deixam de magnificar o sacerdócio, ou que o
usam de maneira inadequada: "Sei de muitos casos em
que um homem progressivamente foi falhando em
magnificar o sacerdócio, e afastou-se da atividade da
Igreja. Como resultado, um homem que era muito
ativo, perde o testemunho, e o Espírito do Senhor
retira-se dele, e ele começa a criticar aqueles que estão
em posição de autoridade, a perseguir os santos, a
apostatar, e a lutar contra Deus." ("O Poder e a
Influência do Sacerdócio", Discursos da Conferência
Geral, abril de 1970, p. 60.)
Em outra ocasião o Presidente Tanner associou o
fato de a pessoa ser digna de confiança diretamente ao
fato de ser escolhida ou não:
"Não basta sermos quase, precisamos ser sempre
dignos de confiança. Sejamos fiéis nas pequenas coisas,
assim como nas grandes. Pode-se confiar em mim para
qualquer designação? Seja para um pensamento de dois
minutos e meio, para a designação de mestre familiar,
para visitar um doente ou para servir na missão da
estaca ou em tempo integral?
"Lembremos' ... muitos são chamados, mas poucos
são escolhidos'. E por que não são eles escolhidos1
" 'Porque seus corações estão fixos nas coisas deste
mundo, e aspiram tanto às honras dos homens. . ' .
(D&C 121 :34-35), que não merecem confiança."
("Dignos de Confiança", A Liahona, outubro de 1 97 4,
p.5.)
o Élder N. Eldon Tanner explicou por que muitos são
chamados, mas não escolhidos
Seção 121
Uma cuidadosa análise de Doutrina e Convênios
121:34-35 demonstra o relacionamento entre a causa e
o efeito no que concerne a certas espécies de
comportamento que nos levam a ser escolhidos ou
não.
Esta reação em cadeia ilustra por que muitos
homens são chamados, mas não escolhidos.
Quando seus corações estão -
1. Fixos nas coisas deste mundo, ou
2. Aspiram às honras dos homens,
Eles agem de forma prejudicial ao seu desenvolvimento
espiritual, inclusive -
1. Encobrindo seus pecados.
2. Satisfazendo seu orgulho e vã ambição.
3. Exercendo injusto domínio.
Tais atitudes fazem com que -
1. Os céus se afastem.
2. O Espírito do Senhor se magoe.
3. Percam o poder e autoridade.
Esta reação em cadeia poderia ser usada de modo
positivo para responder à questão: "Como podemos ser
escolhidos1 "
Quando seus corações estão -
1. Fixos nas coisas de Deus, e
2. Aspiram à aprovação e honras de Deus,
Eles agem de maneira propícia ao seu desenvolvimento
espiritual, inclusive -
1. Arrependendo-se dos pecados.
2. Humilhando-se perante o Senhor.
3. Buscando em primeiro lugar o reino de Deus.
4. Exer�endo amor e caridade para com os outros.
Tais atitudes fazem com que -
1. Os céus cheguem mais perto.
2. O Espírito do Senhor se aproxime.
3. Aumente o poder e autoridade.
D&C 121:38. O Que Significa Recalcitrar contra os
Aguilhões?
Um aguilhão ou acicate é uma vara aguçada, às vezes
com a ponta revestida de ferro, que é usada para
conduzir o gado. O Élder Harold B. Lee esclareceu que
o Senhor usou esta metáfora para ensinar o princípio da
obediência:
"É nisso, sem dúvida, que se constituem os
aguilhões do evangelho. Fico imaginando se eles não
são aquelas coisas que... (o Presidente 1. Reuben Clark,
Jr.,) chamou de res triçõ es i a restrição da Palavra de
' '
Sabedoria, as que são impostas pela observància do Dia
do Senhor, os mandamentos contra o jogo de cartas, as
restrições impostas por seguir o plano de bem-estar.
Poderíamos citar muitas outras. Estas são algumas
espécies de restrições contra as quais algumas pessoas
costumam revoltar-se, e são por elas constantemente
afligidas - os 'aguilhões' do evangelho...
"Estas pessoas são aquelas que em seguida começam
a 'perseguir os santos' e, finalmente, 'lutam contra
Deus'." (Em Conference Report, outubro de 1947, pp.
65-66.)
299
 D&..C 121:39. Por que a maioria dos Homens Têm
Dificuldade em Exercer Poder e Autoridadd
O Élder Orson F. Whitney disse o seguinte, acerca do
uso inadequado do poder, salientando que nem todos
os homens cedem a esta tentação: "Nem todos os
homens que ocupam posições elevadas, abusam de
seus privilégios, e aquele que serve a Deus, humilde e
fielmente, jamais assim procederá, pois, no momento
em que ceder a esta tentação, estará deixando de servir
ao Senhor; não obstante, existem muitos que, e digo
isto com pesar, usam inadequadamente as funções de
seu ofício, e corrompem o poder e privilégio para
satisfazer �eu orgulho, em prejuízo e detrimento do
próximo. E perigoso colocar certas pessoas no poder,
pois ficam tão inchadas com a idéia de grandeza e
importância, que, ao vê-las, somos forçados a nos
lembrar de balões de borracha muito cheios, que com a
menor espetadela de alfinete explodem e se estragam
totalmente. Uma pequena posição e um mínimo de
autoridade são suficientes para intoxicar alguns
homens e tomá-los inteiramente inadequados àquele
ofício." (Em Rich, Scrapbook of Mormon Literature,
voI. 2, pp. 511-512.)
D&.C 121:41-46. Uma Diretriz para Aumentar o Poder
e a Influência do Sacerdócio
A justa aplicação dos princípios revelados nesta
passagem proporciona ao portador do sacerdócio maior
poder pela sanção do Espírito Santo. Nesta escritura, o
Senhor também revela como é possível perder tais
poderes. Quando um homem sente uma diminuição
ou retirada do Espírito Santo (manifestada pela
discórdia, desunião ou rebeldia), naquele instante ele
pode saber que esteve exercendo injusto domínio
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 759).
Um dos testes críticos para um portador do
sacerdócio usar adequadamente a autoridade do
sacerdócio é o relacionamento que ele tem no próprio
lar, pois, conforme o Presidente Hugh B. Brown
declarou: "Gostaria de dizer a vós, pais, que a conduta
no lar determina grandemente a dignidade de possuir e
exercer o sacerdócio, que é o poder de Deus delegado
ao homem. Quase toda pessoa pode causar uma boa
impressão perante o público, mas sua integridade é
testada quando ela está no lar. O verdadeiro homem é
visto e conhecido na comparativa solidão do lar. Um
ofício ou título não apaga uma falta nem garante uma
virtude." (Em Conference Report, abril de 1962, p. 88.)
D&..C 121:43. O Que o Senhor Quis Dizer com a
Expressão "Reprovando às Vezes com Firmeza"?
Reprovar às vezes também pode significar repreender
no momento apropriado, em boa hora, ou no devido
tempo, antes que seja tarde, de acordo com o termo
original inglês.
D&.C 121:45. "Que a Virtude Adorne os Teus
Pensamentos Incessantemente"
Adornar significa decorar, embelezar tlU ataviar. Se a
virtude adornar todos os nossos pensamentos, os
pecados da imoralidade, desonestidade, cobiça e
muitos outros, serão eliminados. Nossos pensamentos
influenciam diretamente as atitudes que tomamos.
Os líderes da Igreja nos previnem contra
pensamentos impuros, pois suas conseqüências podem
ser muito prejudiciais. Recentemente, o Presidente
300
Spencer W. Kimball fez um pronunciamento sobre a
moralidade, salientando que os antigos apóstolos e
profetas condenaram severamente diversas
transgressões morais: "Eles incluíram todas as relações
sexuais fora do casamento - namoro indecoroso,
perversão sexual, masturbação, preocupação com sexo
no pensar e falar, e todos os pensamentos e costumes
impuros e ímpios."
Na declaração, ele exortou os santos a
permanecerem limpos e virtuosos:
"Oramos por vós em toda reunião que fazemos, toda
tarde e manhã em nosso lar, e toda noite ao pé da
cama; oramos por vós para que vos conserveis puros.
Puros - em todos os sentidos. Livres de todas as
coisas feias que o mundo procura impor-vos - drogas,
bebidas, fumo, vulgaridades, pornografia - de todas
essas coisas que não sois obrigados a aceitar. Não vos
entregueis a elas!
"Revesti-vos de toda a armadura de Deus. Fazei
vossas orações, participai das orações e devoções
familiares; santificai o Dia do Senhor; vivei
estritamente a Palavra de Sabedoria; cumpri todos os
deveres f:tmiliares; e, acima de tudo, conservai-vos
limpos e livres de todo pensamento e ato impuro e
ímpio. Evitai as compaqhias que degradam e
diminuem os elevados padrões de justiça estabelecidos
por nós. Então vossa vida seguirá serena e vivereis em
paz e alegria." ("O Presidente Kimball Fala sobre
Moralidade", A Liahona, março de 1981, pp. 137,
142.)
D&.C 121:45. "Então Tua Confiança Se Tomará Forte
na Presença de Deus"
O Élder James E. Talmage disse, certa vez, que
"qualquer pessoa pode entrar no mais elevado grau do
reino celestial, se suas atitudes foram de tal natureza
que ela possa sentir-se bem lá". (Hugh B. Brown, Se k�
to Know the Shepherd [Brigham Young University
Speeches of the Year, 9 de dezembro de 1959], p. 5.)
O Presidente Marion G. Romney acrescentou: "Não
posso imaginar uma bênção mais ardentemente
ambicionada do que a que foi prometida aos que são
puros e virtuosos. Jesus falou de recompensas
específicas para as mais diferentes virtudes, mas
reservou a maior delas, aos puros de coração, 'pois
eles', afirmou o Salvador, 'verão a Deus'. (Mateus 5:8.)
E eles não somente verão ao Senhor, mas também se
rej�bilarão em sua presença." (Em Conference Report,
abnl de 1979, p. 60; também em Ensign, 1979, p. 42;
itálicos adicionados.)
D&..C 121:45-46. Quais São as Manifestações da
Caridade e Virtudd
Os últimos versículos de Doutrina e Convênios 121
contêm uma linguagem sublime e a mensagem central
de toda a seção. Se as entendermos devidamente, estas
frases induzirão todo membro da Igreja a ter
pensamentos mais louváveis, a usar expressões mais
afetuosas e amáveis, e a ter atitudes mais nobres e
desinteressadas. As recompensas por possuir os
atributos da caridade e virtude são:
1. Maior confiança na presença de Deus.
2. A doutrina do sacerdócio abençoando a alma
como uma dádiva divina (que não é recebida de
nenhuma outra forma).
3. Grande poder e plena confiança ao exercer a
 Seção 121

mordomia do sacerdócio, resultante da poderosa
companhia de um membro da Deidade.
Um membro digno da Igreja pode ansiar por receber
grandes bênçãos espirituais, mas não podemos
imaginar uma manifestação mais extraordinária do
amor e confiança que Deus tem em seus servos justos
do que aquela promessa contida na mensagem
conclusória do Senhor. Nenhum portador do
sacerdócio deve achar-se satisfeito, enquanto não
sentir o edificante cumprimento de tal promessa.

IITodas Estas Coisas Seção 122

Te Servirão de Experiência"

Panorama Histórico seu pior inimigo e procurou tirar-lhe a vida. Outro

Os cinco meses de encarceramento, abusos, má
nutrição e exílio que o Profeta Joseph Smith e seus
amigos sofreram no infecto calabouço da Cadeia de
Liberty, no Missouri, contrastam vividamente com a
sublime mensagem que ele enviou aos combalidos
santos. O profeta a registrou em um período de cinco
dias, terminando-a cerca do dia 25 de março de 1839,
incluindo nela as seções 121, 122 e 123 de Doutrina e
Convênios [ver o Panorama Histórico de D&C 121).
Notas e Comentários
faltou-lhe com um leal apoio. Outros ainda, que
tinham sido seus amigos, bandearam-se para o lado dos
inimigos da Igreja e tentaram matá-lo, mas muitos
santos permaneceram fiéis.
"A influência dos traidores trouxe-lhe grandes
dissabores, levando-o aos tribunais e cadeias, e por fim
à morte; contudo, sua voz continua a soar através de
suas obras, mais terrível e perturbadora para seus
inimigos que o rugido de um leão feroz, e mesmo ao
morrer, ele não foi esquecido pelo Senhor. Seu povo
permaneceu fiel, e o Senhor o abençoou." [Smith,
Church History and Modem Revelation, vol. 2, p.
181.)

D&C 122:1. Até que Ponto Zombariam do Nome de

D&C 122:5-7. Qual É o Propósito das Grandes
Joseph Smith?
Tribulações Sofridas por Joseph Smith, e pelos Santos
A Igreja e o reino de Deus se expandiram tanto, que Hoje em Dia?
agora estão sendo estabelecidos em todo o mundo.
Falando a respeito da época em que Joseph Smith
Onde quer que a Igreja seja organizada, Satanás procura
esteve encarcerado na Cadeia de Liberty, o Élder Orson
combater sua influência. Milhares de livros e folhetos
têm sido escritos, tentando manchar o nome e a
missão de Joseph Smith, e dezenas de livros o difamam
gravemente. Ele tem sido chamado uma fraude, um
impostor, jovem lunático e um instrumento de
Satanás. Mas, como o Presidente Spencer W. Kimball
afirmou, além de cumprir uma profecia, toda esta
atenção negativa de certa forma é um bom sinal:
"Podemos também relatar nosso progresso, pela
atenção que temos recebido do adversário... Esta tem
sido a sina do povo do Senhor desde o princípio, e não
será diferente em nossa época." ["A Mão do Ímpio
Não Poderá Obstar a Obra", A Liahona, outubro de
1980, p. 7.) De fato, o nome de Joseph Smith tem sido
motivo de zombaria, e as forças do inferno investem
contra seu reconhecido adversário, mas elas não
prevalecerão.

D&C 122:3. Os Traidores Apóstatas Lutaram

Inutilmente contra Joseph Smith
Alguém que realmente conhece um profeta, que tem
uma visão de seu chamado profético, e que tem
presenciado o manto de autoridade cair sobre ele,
sentirá o desejo de amá-lo, apoiá-lo e protegê-lo. O
testemunho de um traidor é reconhecido pelo justo
pelo que realmente é.
"Os santos dos últimos dias que conheceram o
Profeta pessoalmente, com raras exceções,
permaneceram leais a ele. Houve alguns traidores em
Nauvoo. Um dos conselheiros do Profeta se tomou o Joseph Smith: "Ainda não estás como Já" (D&.C 121:10)

301
 F. Whitney explicou o que os santos podem aprender
com o exemplo do Profeta:
"Joseph Smith estava confinado em um calabouço
(em Liberty, Missouri) por amor ao evangelho. Ele
suplicou a Deus, 'que controla e sujeita o diabo', e ele
lhe respondeu que seus sofrimentos seriam por' alguns
momentos'. 'Ainda não estás como Jó', disse ele, 'teus
amigos não contendem contra ti, como fizeram a Jó.
Os amigos de JÓ, devemos lembrar, tentaram
convencê-lo de que ele por certo havia feito algo
errado, ou não lhe sobreviriam aqueles julgamentos.
Mas ele nenhum mal praticara; era sem motivo algum
que Satanás procurava destruí-lo. O Senhor disse a
Joseph: 'Se fores chamado a sofrer tribulações; se
estiveres em perigo entre falsos irmãos; se estiveres em
perigo entre ladrões; se estiveres em perigo em terra ou
no mar; se ventos furiosos tomarem-se teus inimigos;
se as vagas encapeladas conspirarem contra ti, se as
próprias mandíbulas do inferno escancararem a boca
contra ti, saibas tu, meu filho, que todas essas coisas te
servirão de experiência e serão para o teu bem.'
"Eis a razão primordial. É para o nosso
aperfeiçoamento, nossa purificação, nosso
desenvolvimento, nossa educação e progresso que
enfrentamos as terríveis vagas da aflição e infortúnio, e
nos tomaremos mais fortes e felizes, quando tivermos
cruzado as correntezas da angústia e chegarmos salvos
na outra margem." (Improvement Era, novembro de
1918, pp. 5-6.)
Documentar a Perseguição:
Um Imperativo Dever
Panorama Histórico
Doutrina e Convênios 123 é parte da carta que o
Profeta Joseph Smith enviou à Igreja, escrita da Cadeia
de Liberty (ver o Panorama Histórico de D&C 121).
Notas e Comentários
D&.C 123:1-6. Qual Era o Propósito de Reunir
Documentos sobre a Opressão à Igreja?
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: liA lei de
retribuição geralmente é lenta, mas segura. O Senhor
prometeu punir seus inimigos e fazer recair sobre eles
uma justa recompensa por todo o mal com que tinham
afligido a seus servos. O castigo pelo pecado nem
sempre é recebido nesta vida; a maior parte dele está
reservada para uma ocasião futura. Para que os
registros sejam mantidos tanto na terra como nos céus,
o Senhor ordenou (Seção 123) que fossem reunidos
todos os informes relativos a todos os atas,
sofrimentos e abusos infligidos aos membros da Igreja
pelo povo do Missouri. Também devia ser mantido um
registro de todos os bens destruídos, os prejuízos
sofridos, tanto na questão de caráter como em danos
302
D&.C 122:8. "És Tu Maior do Que Ele?"
Tanto nessa época como antes de ser aprisionado na
Cadeia de Liberty, o Profeta padeceu gràndes
sofrimentos, nas mãos dos inimigos. O Salvador disse
a Joseph Smith que tivesse bom ânimo, pois entendia
perfeitamente o que o Profeta estava suportando, pois
ele havia sofrido muito mais. Nenhum ser mortal
poderia ter proferido tais palavras de consolo ao grande
Profeta dos últimos dias. Esta questão nos proporciona
humilde conforto. Ninguém pode apresentar-se perante
o Salvador e sugerir que está sofrendo demais. O
Mestre suportou maior sofrimento, que homem algum
pode suportar.
D&.C 122:9. Havia uma Hora Marcada para Joseph
Smith Morred
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: "0
Senhor declarou que os limites dos inimigos estavam
marcados, e que eles não poderiam passar. Os dias de
Joseph Smith eram conhecidos pelo Senhor, e apesar de
toda a tribulação e perseguições, e do ódio que o
mundo lhe dedicava, eles não poderiam ser
diminuídos. Ele não devia, portanto, temer o que os
homens poderiam fazer, pois, em virtude de sua
fidelidade Deus estaria com ele para sempre. Nisto
consistia a promessa que ó consolou: que o sofrimento
que padecia e o ódio de seus inimigos não diminuiriam
a sua vida antes do tempo indicado. Esta expressão
parece um presságio de seu martírio, que ocorreria
quando a obra estivesse terminada." ( Church History
and Modem Revelation, vol. 2, p. 182.)
Seção 123
pessoais, e os causados às propriedades dos santos.
Deveriam ser descobertos e preservados os nomes de
todas as pessoas que praticaram aquelas iniqüidades e
assassínios. Seria organizado um comitê para reunir e
arquivar tais evidências. Essas informações seriam de
valor, no dia em que fossem apresentadas perante o
Governo dos Estados Unidos, quando a Igreja
procurasse obter justiça em âmbito federal. Se ali eles
não conseguissem receber uma compensação, então as
evidências seriam apresentadas contra os culpados
diante do Tribunal Eterno, que julgará todos os
homens em todas as coisas.
"Essa coleta de informações não devia restringir-se
às atrocidades cometidas no Missouri, mas incluir
ainda as abominações, falsidades e atas cometidos por
todos os que combatem a verdade em todos os tempos.
Deviam ser coligidos todos os artigos de revistas,
relatos em enciclopédias, todas as histórias
difamatórias e outros escritos, que apresentassem'toda
a concatenação de velhacarias diabólicas e imposições
nefandas e assassinas que têm sido praticadas contra
este povo', para que fossem publicadas ao mundo e
enviadas aos chefes de governo'em todo o seu negro e
diabólico matiz como a última tentativa prescrita pelo
Pai Celestial, antes de podermos ampla e inteiramente

o Nauvoo Expositor, prédio onde era impressa literatura
antim6rmon
pretender aquela promessa que fará com que ele saia de
seu esconderijo; e também para que toda a nação não
tenha desculpa antes que ele possa manifestar o poder
de seu braço poderoso' ." (Church History and Modem
Revelation, voI. 2, pp. 182-183.)
D&.C 123:7-12. O Objetivo de Coletar Material
Antimórmon
O Senhor considerou uma obrigação imperativa coligir
afirmações e depoimentos difamatórios, porque, como
Smith e Sjodahl observaram, ele "sabia que os santos
não eram culpados dos crimes que lhes eram
imputados pelos inimigos, e que eles não acreditavam
nas doutrinas a eles atribuídas, mas, como
reivindicavam ser o povo de Deus, sua vingança
seria, em certo sentido, a vingança da Deidade. Se um
senhor tem um servo que é falsamente acusado de um
crime, ao defender-se ele estaria justificando seu
mestre, visto que seu caráter reflete, até certo ponto, o
caráter de seu senhor. 'Como é um senhor, assim é o
servo.' ...
"Os anjos que são enviados para ministrar aos
santos, têm o direito de saber se tais acusações são
verdadeiras ou infundadas...
"O silêncio às vezes é mais eloqüente que as
palavras; mas, desta vez, era necessário expor os
acusadores e perseguidores à opinião pública, pois suas
esposas e filhos tinham o direito de conhecer toda a
verdade." (Commentary, pp. 764-765.)
D&.C 123:11-14. Quem Se Beneficiaria em Conhecer
as Injustiças Praticadas contra os Santos?
Milhões de pessoas no mundo sofrem por serem
conduzidas e ensinadas por pessoas estranhas à
verdade, que só procuram servir a seus próprios
interesses. Quando a Igreja sofre injustiças, é de valor
fundamental que a verdade venha à luz justa e
claramente. Muitas pessoas sinceras interpretam mal a
verdade e propagam mentiras a respeito do reino de
Seção 123
Deus, porque foram mal informadas; portanto, é uma
obrigação imperativa dos santos manter o nome da
Igreja imaculado, sendo vigilantes e corajosos ao
defender sua reputação e corrigindo as idéias errôneas
apresentadas, para que possam mostrar aos puros de
coração a verdade de que eles necessitam.
Embora os membros da Igreja abominem o mal e
façam tudo o que é possível em sua mordomia para
combater aqueles que procuram prejudicar o reino, o
Senhor quer também que os santos demonstrem amor
aos inimigos da Igreja. O Presidente Spencer W.
Kimball encerrou um discurso de conferência, com
este apelo: "Irmãos, orai pelos que criticam a Igreja;
amai vossos inimigos. Guardai a fé e permanecei no
caminho estreito e apertado. Usai de sabedoria e
discernimento em tudo o que fizerdes ou disserdes, a
fim de não darmos a outros mottvo para macular a
reputação da Igreja ou de seus membros. Não vos
surpreendais, nem vos escandalizeis, se provações e
desafios nos sobrevierem. Esta obra, que Satanás busca
em vão destruir, é a que Deus está realizand9 na terra
para enaltecer a humanidade!" ("A Mão do Impio Não
Poderá Obstar a Obra", A Liahona, outubro de 1980,
p. 7. )
D&.C 123:15. Os Registros Atuais São Valiosos para as
Gerações Futuras?
Com o passar dos anos, depois que foram reveladas as
terríveis injustiças cometidas no Missouri, graças aos
registros e à paciência e retidão dos santos de Deus, o
remorso tardio daquele estado se fez sentir em uma
declaração do Presidente Spencer W. Kimball aos
membros da Igreja:
, 'Depois de nossa última conferência, recebemos
uma encantadora mensagem de Christopher S. Bond,
Governador do Estado do Missouri, comunicando-nos
que havia revogado a Ordem Executiva do Governador
Lilbum W. Boggs, datada de 138 anos
antes,determinando o extermínio ou expulsão dos
mórmons do Estado do Missouri. O Governador Bond,
atual governador do Missouri, escreve:
"'Expressando, em nome de todo o povo do
Missouri, nosso profundo pesar pela injustiça e
sofrimentos indevidos, causados por essa ordem de
1838, eu, por meio desta, revogo a Ordem Executiva
n? 44, datada de 27 de outubro de 1838, emitida pelo
Governador Lilburn W. Boggs.'
"Ao Governador Bond e ao povo do Missouri,
estendemos nosso profundo apreço por esta revogação,
e pelas relações amigáveis d�s membros de A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Ultimas Dias e o povo do
Missouri, existentes hoje.
"Em Missouri, temos atualmente cinco estacas em
cinqüenta e uma comunidades, com aproximadamente
15.000 membros da Igreja, os quais, temos certeza, são
cidadãos cumpridores da lei. Obrigado, Governador
Bond." ("Um Relatório e um Desafio", A Liahona,
fevereiro de 1977, p. 2.)
303
Uma Solene Proclamação:
O Estabelecimento da Ordem
do Sacerdócio
Panorama Histórico
"A maioria dos santos expulsos do Missouri no
inverno de 1838-39, fugiram para Illinois e Iowa.
Grande parte deles se estabeleceu em Quincy, Illinois,
um condado que distava 320 quilõmetros de Far West,
onde foram cordial e hospitaleiramente recebidos. O
Governador Carlin, de Illinois, legisladores e cidadãos,
competiam entre si oferecendo ajuda e simpatia.
"Entre os eminentes cidadãos que nessa época
ofereceram seus préstimos aos santos, podemos
destacar Daniel H. Wells, natural de Trenton, Estado
de Nova York, e o Dr. Isaac Galland. O primeiro era
proprietário de uma grande área de terras, as quais ele
dividiu em lotes, que foram oferecidos aos exilados
para pagar como pudessem. O Dr. Galland também
vendeu suas propriedades a um preço razoável e em
termos favoráveis.
, 'O Profeta chegou em Quincy, em 22 de abril de
1839,e dois dias depois foi convocado um conselho,
onde foram tomadas determinações orientando alguns
santos a irem a Sião (Commerce, que mais tarde se
tornou Nauvoo), e alguns a se estabelecerem nas terras
do Dr. Galland, perto de Commerce, Illinois. Este
local logo se tornou o lugar central de coligação, e seu
nome foi alterado para Nauvoo. No ano de 1841,
quando esta revelação foi dada, esta cidade tinha
aproximadamente 3.000 habitantes. A Corte Suprema
do Estado concedeu à Igreja uma carta constitucional,
que garantia a Nauvoo um governo municipal
independente, com autoridade para formar uma milícia
e construir uma universidade. Estava prestes a se
iniciar a construção de um templo. Os santos dispersos
estavam-se congregando e os povoados em Illinois
cresciam rapidamente. A missão na Grã-Bretanha
havia sido muito bem sucedida. Estas eram as
condições gerais quando esta revelação foi concedida.
A Igreja desfrutava de um momento de descanso. A
calma precedia a próxima tempestade." (Smith and
Sjodahl, Commentary, p. 768.)
Notas e Comentários
D&.C 124:1. "Por meio das Coisas Fracas da Terra"
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
1:19-20,23.
D&.C 124:2-6. "Fazer uma Proclamação Solene ... a
Todas as Nações"
O cumprimento desta diretriz do Senhor só veio a
acontecer em 1845. Inúmera$ pessoas deviam ajudar a
preparar o documento, mas as circunstãncias
impediram que isso ocorresse, vindo a acontecer mais
tarde, quando foi emitido pelos Doze (History af the
304
Seção 124
Church, voI. 6, p. 80i voI. 7, pp. 320,558). O Élder
Ezra Taft Benson, do Quorum dos Doze, reafirmou a
mensagem daquela proclamação ao mundo:
"Hoje falarei sobre doutrina, como um aviso e
testemunho, e vou fazê-lo como alguém que possui o
sagrado apostolado, cuja responsabilidade é proclamar
a mensagem do Senhor em todo o mundo e para todos
os povos. Cada um dos irmãos do Conselho dos Doze
possui a mesma responsabilidade que tenho, de
declarar estas coisas ao mundo, e prestar testemunho
delas a todos os homens.
"Em seu ministério mortal, o Senhor ordenou o
seguinte ao Profeta Joseph Smith:
" 'Fazer uma proclamação solene do meu
evangelho... a todos os reis do mundo, aos quatro
cantos da terra... e a todas as nações espalhadas na
terra.' (D&C 124:2-3.) Ele deveria convidá-los para 'vir
à luz da verdade, e usar os seus bens para edificar o
reino de Deus na terra'. (D&C 124:2-12.)
"No espirito dessa orientação divina, no dia 6 de
abril de 1845,e pouco tempo depois de haverem o
Profeta Joseph Smith e seu irmão Hyrum misturado
seu sangue ao de outros mártires da verdadeira religião,
o Conselho dos Doze fez tal proclamação...
"Parece apropriado reafirmar as grandes verdades
pronunciadas nesta declaração e proclamá-las
novamente ao mundo.
"Aos governantes e povos de todas as nações,
solenemente declaramos outra vez, que o Deus do Céu
estabeleceu seu reino dos últimos dias na terra, em
cumprimento de profecias. Anjos santos novamente se
comunicaram com homens na terra. Deus outra vez se
revelou dos céus, e restaurou à terra o santo sacerdócio
com poder para administrar em todas as sagradas
ordenanças necessárias para a exaltação de seus filhos.
Sua Igreja foi restabelecida entre os homens, com os
dons espirituais desfrutados na antigüidade. Tudo isto
é feito como preparação para a segunda vinda de
Cristo. O grande e terrível dia do Senhor está às portas.
Em preparação para este grande acontecimento, e como
meio para escapar aos julgamentos iminentes,
mensageiros inspirados têm ido, e estão indo agora às
nações da terra, levando este testemunho e
advertência.
"As nações da terra continuam em seus caminhos
pecaminosos e iníquos. Muito do conhecimento
ilimitado com o qual o homem tem sido abençoado,
está sendo usado para destruir a humanidade, e não
para abençoar os filhos dos homens, segundo a
intenção do Senhor. Duas grandes guerras mundiais,
com esforços infrutíferos a favor de uma paz
duradoura, são evidência solene de que a paz foi tirada
da terra devido à iniqüidade do povo. As nações não
podem resistir em pecado. Elas serão destruídas, mas o
Reino de Deus permanecerá para sempre.
 Seção 124

"Portanto, como servos humildes do Senhor,
exortamos os soberanos, bem como o povo, a
arrependerem-se de seus caminhos iníquos. Se fizerdes
isto, vossos pecados serão apagados, a paz virá e
permanecerá, e vós vos tomareis parte do Reino de
Deus, em preparação para a segunda vinda de Cristo.
Mas, se recusardes a vos arrepender, ou aceitar o
testemunho de seus mensageiros inspirados, e a unir­
-vos ao Reino de Deus, os terríveis julgamentos e
calamidades prometidos aos iníquos serão vossos...
"Quando a voz de advertência é emitida, vem
sempre acompanhada de testemunho. Na grande
declaração publicada pelos apóstolos do Senhor Jesus
Cristo, em 1845, este é o testemunho prestado, e nós,
que somos os apóstolos hoje, renovamo-lo como nosso
testemunho:
'Nós dizemos, na vida o u na morte, cativos ou
II
D&C 124:7. Todos os Líderes Terrenos "São Como
Erva"
"Os s ervos do Senhor são incentivados a pr ocl amar
destemidamente o evangelho aos reis e governantes,
'pois são como a erva '. Seu poder e glória são
tem porários . O evangel ho é o único fator permanente
na história humana. O sacerdócio é eterno." (S mith
and Sj odah l , Commentary, p. 769.)
D&C 124:12-14. Robert B. Thompson Ajudaria a
Escrever a Proclamação
Em maio de 1841, Robert B. Thompson foi designado
editor associado do jornal Times and Seasons, em
Nauvoo. Ele serviu naquela posição até agosto de 1841,
quando faleceu aos trinta anos de idade, nunca
pod endo completar aquela comi s s ão divina. (Em

Historyoftl1e Church, vol. 4, pp. 411-412.)

livres, que o grande Deus falou novamente nestes dias.
- E nós o sabemos. D&C 124:15. "Bem-Aventurado É o Meu Servo
'Ele nos deu o Santo Sac erdó cio e Ap o s tol ado, e as
II

Hyrum Smith"
chaves do reino de Deus, para restaurar todas as coisas,
O Presidcnte H e ber J. Grant decl aro u : "Nenhum outro
como pr o metido p elo s santos profetas de outrora. - E
ser mortal que já viveu nesta Igreja de sejo u mais
nós o sabemos.
profundamente praticar o bem que Hyrum Sm it h , o
" 'Ele revelou a origem e os registros dos aborígines
patriarca. Ouvi isto dos lábios de m inh a própria e santa
da América, e seu destino futuro. - E nós o sabemos.
mãe, pois ela me disse que de todos os homens que
'Ele revelou a plenitude do evangelho, com seus
II

conheceu em sua infãncia em Nauvoo, nutria maior

don s, bê n ç ã os e ordenan ças . - E nós o sabemos.
admiração por Hyrum Smit h, por sua absoluta
" 'Ele nos ordenou que prestássemos testemunho
integridade e devoção a Deus e lealdade para com o
disto , primeiro aos gentios, e depois aos remanescentes
Prof eta do S enh o r ." (Em C onferen c e Report, outubro
de Israel e aos judeus. - E nós o sabemos.
de 1920, p. 84)
" 'Ele também disse que, se eles não se
arrependerem, e não chegarem ao conhecimento da
verdade ... e não aban donarem todo o crime, e a
m entir ,
e orgulho, e política cl erical , e libertin agem, e
abominações secretas, logo perecerão e serão lan çados
no inferno. - E nós o sabemos.
'Ele nos disse que, quando ... o evangelho em toda
II

a sua plenitude for pregado a todas as nações como

testemunho, ele virá, e todos os santos com ele , para
reinar sobre a terra durante mil anos. - E nós o
sabemos.
'Ele disse que não virá em glória para destruir os
II

iníquos, até que estas advertências sejam dadas e estas

preparações sejam feitas para sua recepção. - E nós o
sabemos.
" ' O céu e a terra passarão, mas nem um til de s ua

palavra revelada deixará de ser cumprido .

" 'Portanto, nós dizemos, novamente, a todos os
povos, arrependei-vos e sede batizados em nome de
Jesus Cristo, para a remissão dos pecados; e recebereis
o Espírito Santo, e conhecereis a verdade, e sereis
contados com a casa de Israel.' ( Message s of the First
Presidency, vaI. I, pp. 263-264.)" ("Uma Mensagem
ao Mundo" , A Liahona, fevereiro de 1976, pp. 24-26.)
De tempos em tem pos, foram feitas outras
proclamações concernentes à Igreja, sua mensagem e
missão, mas esta primeira declaração melhor
representa a diretriz do Senhor dada na revelação
contida em Doutrina e Convênios. (Para um exemplo
recente de uma proclamação oficial pelo Quorum dos
Doze, ver A Liahona, outubro de 1980.)
Hyrum Smith, um símbolo de bondade

305
 D&.C 124:16-17. Por que John C. Bennett Foi Elogiado
pelo Senhor, Se Mais Tarde Se Tornou um Grande
Inimigo da Igreja?
Smith e Sjodahl nos deram um excelente resumo de
como John C. Bennett entrou para a Igreja, e de sua
eventual apostasia, ao explicarem por que o Senhor o
elogiou:
"(John C. Bennett) era um homem muito instruído
e de muitos talentos e realizações. Era médico,
professor universitário e general de brigada. No dia 27
de julho de 1840, ofereceu seus serviços à Igreja. O
Profeta o aceitou, convidando-o a vir morar em
Commerce, se tivesse tal disposição, mas preveniu-o
ao mesmo tempo de que não esperasse ser exaltado,
'nesta geração', pelo devotamento à causa da verdade e
de um povo que padecia, nem riquezas terrenasj
somente a aprovação de Deus. O resultado desta
Prédio construído sobre os alicerces originais da Casa de
correspondência foi que ele se filiou à Igreja e alcançou
Nauvoo.
eminentes posições entre os santos. A convivência
com o povo de Deus não durou muito, entretanto. Em
de todas as partes visitassem e conhecessem os santos.
25 de maio de 1842, ele foi notificado pelos líderes da
Eles não deviam viver isolados, pois nada tinham a
Igreja que eles não mais o reconheciam como membro,
esconder do mundo." (Smith and Sjodahl,
devido ao comportamento imoral, e logo depois a Igreja
tomou severas medidas contra ele. Depois disso, ele se Commentary, pp. 772-773.)
tornou um dos mais acerbos inimigos dos santos. Suas
D&.C 124:25-27. "Construí Uma Casa ao Meu Nome
difamações e falsidades, e seus inescrupulosos ataques,
para que Nela Habite o Altíssimo"
que incluíam o perjúrio e tentativas de assassinato,
foram os meios pelos quais ele conseguiu inflamar a A construção do Templo de Nauvoo foi a quinta
opinião pública a tal ponto, que a tragédia de Carthage tentativa dos santos, de edificarem uma casa ao
se tomou realidade. Senhor. A primeira ocorreu no Condado de Jackson,
"Então, por que o nome dele aparece nesta Missourij outra em Kirtland, Ohioj depois em Far
revelação, como sendo o de um leal assistente de West e em Adam-ondi-Ahman, no Missourij e em
Joseph? O Élder John Taylor explica. Ele disse: 'Com Nauvoo, Illinois. Somente () Templo de Kirtland foi
relação a John C. Bennett, eu o conheci muito bem. completado antes do de Nauvoo, mas foi contaminado,
Houve uma época em que ele foi um homem íntegro, conforme explicou Brigham Young: "Os santos
mas caiu em adultério e foi excomungado da Igreja por tiveram que fugir da fúria da turba. Através de muita
sua iniqüidade.' (History of the Church, voI. V, p. 81.) aflição e labor diário, encontraram alguns locais no
Na época em que foi dada esta revelação, ele era uma Missouri, onde colocaram as pedras fundamentais de
pessoa fielj todavia, foi vencido pelo adversário e se templos de Sião e suas estacas, depois tiveram que
tornou escravo dos apetites carnais. O Senhor o retirar-se para o Estado de Illinois, para salvar a vida
conhecia e o advertiu. 'E se ele receber conselho, a sua dos que puderam sair vivos do Missouri, onde caiu o
recompensa não falhará', 'Ele será grande . . se isto
.
Apóstolo David W. Patten entre muitos de seus
fizer' etc. Bennett não deu ouvidos à admoestação companheiros, e onde Joseph, Hyrum e muitos outros
recebida daquele que sabia o que ele abrigava no foram aprisionados em cadeias imundas. Antes,
coração." (Commentary, pp. 770-771.) porém, que tudo isso ocorresse, o Templo de Kirtland
O Senhor não retém as bênçãos atuais por causa de caiu nas mãos de homens iníquos e foi por eles
uma futura conduta pecaminosa. Enquanto o Rei Davi profanado, como aconteceu ao Templo de Jerusalém, e
foi fiel, ele o abençoou e não deixou de lhe conceder por isso foi rejeitado pelo Pai e pelo Filho." (Discursos
todas as oportunidades, embora tivesse presciência das de Brigham Young, p. 417.)
futuras transgressões que ele cometeria com Batseba.
Enquanto permanecermos obedientes, as bênçãos D&.C 124:28. O Que Significa a "Plenitude do
virão. Examinando esta perspectiva da história, Sacerdócio /I?
poderíamos ser tentados a perguntar por que o Senhor O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu:
escolheu homens que eventualmente falhariam nos "Joseph Smith declarou... , 'Se um homem recebe a
chamados como líderes da Igreja, mas devemos plenitude do sacerdócio, deve obtê-la da mesma forma
lembrar-nos de que, na época em que eles foram que Jesus Cristo a alcançou, isto é: guardando todos os
chamados, eram fiéis e verdadeiros. mandamentos e obedecendo a todas as ordenanças da
casa do Senhor.' (Ensinamentos, p. 300.)
D&.C 124:22-24,56-83,119-121. Construir uma "Espero que compreendamos essa verdade. Se
Hospedaria Onde os Estranhos Pudessem Contemplar a quisermos receber a plenitude do Sacerdócio de Deus,
Palavra do Senhor precisamos receber a plenitude das ordenanças da casa
"O espírito de revelação instruiu os santos a do Senhor e guardar seus mandamentos ...
construírem um confortável hotel para abrigar os "Permitam-me expor este fato de maneira um pouco
estranhos. Nada incentiva mais os viajantes a diferente. Não importa que ofício tenhais nesta Igreja,
visitarem um lugar que boas acomodações hoteleiras.
Esta revelação prova que o Senhor desejava que turistas

306

quer sejais apóstolos, patriarcas, sumos sacerdotes, ou
outra coisa, não podeis receber a plenitude do
sacerdócio, a menos que entreis no templo do Senhor e
recebais estas ordenanças de que fala o Profeta.
Ninguém pode obter a plenitude do sacerdócio fora do
templo do Senhor. Houve uma época em que ela podia
ser conseguida, porque o Senhor podia conferir estas
coisas no topo das montanhas - e sem dúvida foi em
um deles que Moisés as recebeu, como também Elias
- e ele disse que numa época de penúria, quando não
existisse uma casa adequada em que se pudesse recebê­
-las, elas poderiam ser obtidas no alto das montanhas.
Mas, na época presente, é necessário que entreis na
casa do Senhor, e não podeis obter a plenitude do
sacerdócio, exceto lá." (Elijah the Prophet, pp. 45-46.)
D&.C 124:29-36. O Batismo Vicário para os Mortos
Estes versículos mencionam pela primeira vez, nas
escrituras modernas, o batismo pelos mortos. Em uma
carta escrita ao Quorum dos Doze Apóstolos, em 19
de outubro de 1840, o Profeta Joseph Smith declarou:
"Suponho que a doutrina do 'batismo pelos mortos'
já chegou a vossos ouvidos, e talvez tenha ocasionado
algumas perguntas em vossa mente. Nesta carta, não
vos posso informar como desejais sobre o tema; à
parte, porém, do conhecimento que existe
independentemente da Bíblia, gostaria de dizer que,
com toda certeza, se praticava na Igreja antiga; e Paulo,
procurando comprovar a doutrina da ressurreição por
meio da dita prática, diz: 'Doutra maneira, que farão os
que se batizam por causa dos mortos? Se
absolutamente os mortos não ressuscitam, por que se
batizam por causa deles]' (I Coríntios 15:29.)
"Mencionei publicamente essa doutrina pela
primeira vez, quando preguei nos funerais do Irmão
Seymour Brunson; e desde aí, tenho dado instruções
gerais sobre o tema da Igreja. Os santos podem batizar­
-se por seus parentes mortos, que em sua opinião
teriam aceito o evangelho, se tivessem tido o privilégio
de ouvi-lo, e que talvez já o tenham recebido em
espírito, pela instrumentalidade daqueles que foram
comissionados a pregar-lhes em prisão.
"Sem estender-me sobre esse tema, vereis
provavelmente que é muito lógico e razoável, como
apresenta o Evangelho de Cristo em uma escala mais
extensa do que muitos imaginaram. Como porém, o
cumprimento deste rito fica limitado mais
particularmente a este local, não será necessário entrar
em detalhes; ao mesmo tempo, sempre me agrada dar
toda informação ao meu alcance, mas o espaço não mo
permite." (Ensinamentos, pp. 174-175.)
A revelação esclarece que a ordenança do batismo
pelos mortos só deve ser realizada em um lugar
designado pelo Senhor. A execução da ordenança fora
do templo era aceitável somente sob circunstâncias
especiais, e antes de ser completado o Templo de
Nauvoo, o Senhor permitiu que ela fosse realizada no
Rio Mississippi. Em outubro de 1841, o Profeta
anunciou que não seriam mais administrados batismos
pelos mortos, antes que fosse completada a pia
batismal do templo. Isso aconteceu em novembro, e os
batismos recomeçaram a ser feitos no dia vinte e um
daquele mês (ver D&C 124:27-30).
Seção 124
D&.C 124:37-38. As Ordenanças do Templo na
Antigüidade
O Presidente Joseph Fielding Smith escreveu: "A
importância das ordenanças da casa do Senhor é
retratada nos versículos 37-39, (seção 124), onde
somos ensinados que Moisés recebeu mandamento de
construir um templo portátil, chamado de tabernáculo,
que podia ser levado nas jornadas pelo deserto. Este
tabernáculo é o mesmo templo em que o menino
Samuel ouviu a voz do Senhor (I Samuel 1-3). Este
sagrado edifício mais tarde foi substituído pelo Templo
de Salomão. Freqüentemente surge a pergunta: 'Qual
era a natureza das ordenanças realizadas nestes
edifícios da antigüidade?' O Senhor a responde nos
versículos acima mencionados. É verdade que na
antiga Israel eles não possuíam a plenitude das
ordenanças que temos hoje, e a maioria delas, senão
todas, que eles tinham o privilégio de receber,
certamente pertenciam ao Sacerdócio Aarõnico. (Ver
D&C 84:21-26.) Tampouco o povo daquela época
trabalhava nos templos para a salvação dos mortos.
Essa obra só teve início depois que o Salvador visitou o
mundo espiritual, onde abriu a porta da prisão e fez
com que o evangelho fosse levado aos espíritos que ali
se achavam confinados." (ChUICh History and Modem
Revelation, vol. 2, p. 268.)
D&.C 124:39-40. Por que o Povo do Senhor Devia
Construir Templos?
O Profeta Joseph Smith ensinou que é um desígnio
eterno que templos sejam construídos a fim de
proporcionar um lugar sagrado onde as ordenanças do
sacerdócio possam ser realizadas:
"Que objetivo poderá ter a coligação dos judeus, ou
do povo de Deus, em qualquer época do mundo? ..
"O objetivo principal foi edificar uma casa ao
Senhor, na qual revelaria a seu povo as ordenanças de
sua casa e as glórias de seu reino, ensinando às pessoas
o caminho da salvação; porque há certas ordenanças e
princípios que, para serem ensinados e praticados,
devem ser efetuados em um lugar ou casa edificada
para tal propósito.
"Determinou-se nos conselhos celestiais, antes que
o mundo existisse, que os princípios e leis do
sacerdócio teriam que se basear na coligação do povo
em todas as épocas do mundo. Jesus fez o que pôde
para coligar os judeus, mas eles não quiseram; por isso
o Senhor pronunciou maldições sobre eles. Não se
podem alterar nem mudar as ordenanças instituídas
nos céus antes da fundação do mundo, no sacerdócio,
para redimir os homens. Todos têm que ser salvos
pelos mesmos princípios.
"É pelo mesmo propósito que Deus procura coligar
seu povo nos últimos dias: a edificação de uma casa ao
Senhor, uma casa onde as pessoas possam ser
preparadas para as ordenanças e investiduras,
lavamentos, unções etc. Uma das ordenanças da casa
do Senhor é o batismo pelos mortos. Deus decretou
antes da fundação do mundo que esta ordenança fosse
administrada numa pia batismal preparada para esse
fim na casa do Senhor." (Ensinamentos, vol. 5, pp.
423-424.)
307

o Templo de Nauvoo foi o pnmeiro templo para ordenanças
construído nesta dispensação
D&C 124:40-44. "Que Seja Construída Esta Casa ...
para que Nela Eu Possa Revelar ao Meu Povo as
Minhas Ordenanças"
Após instruir os líderes da Igreja com relação às
ordenanças do templo, o Profeta Joseph Smith afirmou
que somente as pessoas dotadas de sensibilidade
espiritual são capazes de compreendê-las plenamente,
e que elas tinham que ser reveladas no templo: /OE as
comunicações que fiz a este grupo foram de coisas
espirituais, e só aqueles que têm mente espiritual as
poderiam perceber; e nada se revelou a esses homens
que não se fará saber a todos os santos dos últimos
dias, tão logo estejam preparados para recebê-las, e se
prepare um lugar próprio para comunicá-las, sim,
ainda aos mais fracos dos santos. Portanto, que os
santos sejam diligentes em edificar o templo e todas as
coisas que Deus lhes tem mandado ou lhes mandar
erigir; e esperem seu tempo com paciência, cheios de
mansidão e fé, perseverando até o fim, com o firme
conhecimento de que todas as coisas tratadas neste
conselho sempre são governadas pelo princípio da
revelação. (Ensinamentos, p. 232.)
/I
D&C 124:45. "Se o Meu Povo Atender à Minha Voz"
As revelações de Deus são dadas através de seus servos
escolhidos. Suas palavras assinalam o caminho
inequívoco que conduz à vida eterna. A negligência em
atender suas palavras, principalmente a dos profetas
vivos, pode resultar na perda de inúmeras bênçãos. O
Presidente George Q. Cannon explicou: "Que atitude
308
mais sensata podemos ter, que a de demonstrar
respeito ao nosso Deus, atendendo a seus servos,
tratando-os com reverência, pedindo seus conselhos e
buscando a sua orientação? Sei que oramos a Deus em
benefício dele, para que ele possa receber inspiração do
alto. Acreditais em vossas orações? Acreditais que
Deus o inspira e inspirará? Espero que assim aconteça;
e anseio também que, ao terdes tal sentimento, sejais
motivados a tomar uma atitude diferente ... Posso
ainda dizer que existem coisas em que estamos
dispostos a ser guiados; cremos que é lícito sermos
orientados em questões de doutrina etc, mas será que
temos igual disposição no que diz respeito a outros
assuntos, igualmente importantes e necessários à
salvação e preservação deste povo? Santos dos últimos
dias, não podeis assim proceder. Não podeis afastar-vos
desta autoridade e continuardes santos, pois vos
afastaríeis da Igreja de Deus, pois tudo o que tendes é
baseado no reconhecimento desta autoridade." (Em
Conference Report, abril de 1900, p. 13.)
D&C 124:46-48. Se Meu Povo "Não Atender à Minha
Voz"
"Falando de maneira geral, os santos trabalharam
diligentemente e com sublime abnegação ao construir
o Templo, mas o espírito de apostasia se apoderou de
muitos líderes em Nauvoo, o mesmo acontecendo no
Condado de Jackson e em Kirtland. Contaminaram o
santuário e todas as coisas pertencentes a ele, fazendo
descer sobre eles e a Igreja a ira, indignação e
julgamento (ver o verso 48). Por causa de sua
desobediência, a Igreja foi sujeita a outro processo de
seleção, através do qual o joio foi separado do trigo."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 779.)
D&C 124:49-59. Quando os Inimigos Impedem a Obra
O Presidente Charles W. Penrose explicou o que
acontecerá, se os santos forem impedidos de cumprir
um mandamento de Deus: "0 Senhor afirmou que
toda vez que dá uma ordem aos filhos dos homens, não
importa o que seja, e eles procwam diligentemente
fazer o possível para cumpri-la, fazendo tudo o que é
necessário, mas são impedidos de realizá-la por causa
dos inimigos, ou por qualquer outra circunstância, ele
não mais exigirá de suas mãos aquela obra. Ele aceita a
oferta que fizeram. Este princípio tinha aplicação no
passado, é válido hoje e devemos tê-lo marcado em
nossa mente. Se Deus nos dá um mandamento e não
obedecemos, ele o revoga, o mesmo fazendo às
bênçãos. Se ele nos manda realizar alguma coisa, mas
nos vemos impedidos de fazê-la, quer seja em virtude
de leis restritivas ou qualquer obstáculo, ou em virtude
da força física, o Senhor não mais o requer de nós, mas
aceita nossa oferta, e fará cair sua ira e indignação
sobre aqueles que impedem seu povo de realizar o que
requereu de suas mãos." (Em Conference Report, abril
de 1924, pp. 13-14.)
D&C 124:84. "Ele Aspira a Estabelecer o Seu Próprio
Conselho, em Vez do Conselho, que Ordenei"
Almon Babbitt recebeu uma severa reprovação do
Senhor por tentar ludibriar o Profeta do Senhor e por

sua ganância, que o Senhor considerou o mesmo que
estabelecer um bezerro de ouro. Aparentemente,
conforme registraram Smith e Sjodahl, "a maior
ambição de Almon Babbitt era acumular dinheiro, e ...
ele aconselhou os santos a partirem de Nauvoo,
contrariando o conselho dos líderes da Igreja. Talvez
ele estivesse interessado na venda de terras em outra
parte. Seja qual for o caso, quando os santos partiram
de Nauvoo, ele foi indicado para ser um dos agentes
imobiliários, em cujas mãos foi deixada a custódia das
propriedades abandonadas, para serem vendidas nas
melhores condições possíveis. A maneira como ele se
desincumbiu destas obrigações podemos ver pela
seguinte declaração de Heber C. Kimbal1: 'Minha casa
foi vendida por 1.700 dólares, e o dinheiro devia ser
usado para auxiliar na coligação dos santos; mas Almon
W. Babbitt embolsou o dinheiro, creio eu' (foumal of
DiscouIses, VoI. VIII, p. 350)." (Commentary, p. 784.)
D&C 124:87-90, 97-102. William Law Obedeceu à
Palavra do Senhor, e Assim Colheu as Bênçãos
Prometidas?
, 'Maravilhosas oportunidades foram oferecidas a
William Law, mas ele recusou a aceitá-las. Se ele
tivesse cumprido fielmente as diretrizes do Senhor
dadas nesta passagem, teria recebido as bênçãos
prometidas, mas, quando se recusou a obedecer ao
Senhor, mesmo a posição que ocupava na Primeira
Presidência não o impediu de cair. Quando ele perdeu
o Espírito de Deus, tornou-se um dos maiores inimigos
da Igreja. Os apóstatas e perseguidores juntaram-se ao
seu redor e tentaram fundar uma igreja que era o
reflexo de seu próprio caráter." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 785.)
D&C 124:91-96. Que Direitos Especiais Foram
Conferidos a Hyrum Smith?
Joseph Smith, Pai, progenitor do Profeta, foi o primeiro
patriarca da Igreja nesta dispensação. Ele foi sucedido
no cargo por seu filho, Hyrum Smith. Além desse
ofício, Hyrum era também o segundo élder da Igreja. O
Élder Joseph Fielding Smith disse o seguinte, citando
D&C 124:94:
"Esta foi uma bênção especial dada a Hyrum Smith
e, ao aceitá-la, ele tomou o lugar de Oliver Cowdery, a
quem estas chaves haviam sido anteriormente
conferidas. Devemos lembrar-nos, entretanto, de que
toda vez que o Senhor revelou o sacerdócio e suas
chaves dos céus, Oliver Cowdery esteve com Joseph
Smith na presença de mensageiros celestiais, e recebeu,
como Joseph Smith, todos aqueles poderes e
autoridade. Ambos as possuíam juntamente, sendo
Joseph Smith o "primeiro" e Oliver Cowdery o
"segundo" Élder da Igreja. Deste modo, a lei
concernente às testemunhas era plenamente
estabelecida, pois havia duas testemunhas possuidoras
de autoridade, chaves e presidência, à testa desta maior
de todas as dispensações. Quando, em virtude de
transgressão, Oliver Cowdery perdeu esta maravilhosa
e exaltada bênção, Hyrum Smith foi escolhido por
revelação do Senhor para ocupar sua posição, sendo
chamado pelo Senhor com as seguintes palavras:
(D&C 124:95-96).
"E assim, de conformidade com a promessa, o
Senhor abriu a visão de Oliver e mostrou-lhe as coisas
Seção 124
necessárias para qualificá-lo a esta posição exaltada, e
sobre ele Joseph Smith conferiu todas as chaves e
autoridades pelas quais ele, Hyrum Smith, se
capacitava a ser, com o irmão mais moço, um profeta,
vidente, revelador e presidente da Igreja, 'como o meu
servo Joseph'." ("Patriarch Hyrum G. Smith", Utah
Genealogical and Historical Magazine, abril de 1932,
pp. 51-52.)
A declaração de que o nome de Hyrum será
"lembrado em honra de geração em geração", foi
inteiramente cumprida (D&C 124:96).
D&C 124:103-110. Por que Sidney Rigdon Recebeu
uma Advertência?
Smith e Sjodahl nos deram alguns panoramas
históricos relativos a esta advertência:
"Sidney Rigdon, de acordo com a impressão geral,
estava um tanto influenciado pelo espírito de
apostasia. Conta-se que na Cadeia de Liberty ele disse
aos companheiros de infortúnio que os sofrimentos do
Senhor eram ínfimos, comparados aos seus, e que
apesar de os santos se estarem esforçando
desesperadamente para concluir o Templo de Nauvoo,
o Senhor não lhes enviava uma palavra de alento.
Como conseqüência desta atitude, ele não desfrutava
de boa saúde. Como os santos de Coríntos, que
partilhavam indignamente do sacramento (I Coríntios
11 :30), ele era 'fraco e doente'. O Senhor, portanto,
revelou-lhe em que consistia a causa de suas aflições e
prometeu curá-lo, se ele fizesse a sua vontade e
permanecesse ao lado do Profeta, como um verdadeiro
conselheiro.
"Sidney Rigdon viveu uma experiência
extraordinária, alguns meses depois desta revelação ser
recebida. Sua filha Eliza adoeceu, e os médicos a
consideraram morta. Pouco tempo depois de haver
falecido, ela levantou-se da cama e disse que havia
voltado para entregar uma mensagem do Senhor.
Assim dizendo, pediu à família que se aproximasse. A
sua irmã Nancy, ela declarou: Teu coração está prestes
a negar esta obra; se assim fizeres, diz o Senhor que
será a condenação de tua alma! A sua irmã Sarah, ela
disse: Só morremos uma vez, e eu prefiro morrer agora
a aguardar uma ocasião futura. Após conversar por
algum tempo, ela teve um desmaio, mas logo voltou a
si. Na noite seguinte, ela chamou o pai e disse-lhe que
o Senhor a curaria, se cle deixasse de chorar por ela.
Sidney Rigdon fez conhecer esta manifestação pública
do poder de Deus, numa reunião realizada em 20 de
agosto de 1842, e reiterou, naquela ocasião, sua
irrestrita obediência ao Profeta Joseph e à Igreja. Na
mesma ocasião Hyrum Smith fez com que Sidney
Rigdon se lembrasse desta revelação, na qual o Senhor
lhe prometeu que, caso se mudasse para a Cidade e
defendesse a verdade, ele seria curado, e demonstrou
que a melhora de saúde desfrutada por Rigdon
acontecia em cumprimento a esta revelação (History of
the Ch UICh, voI. V, pp. 121-123). Mas, apesar de tudo,
Rigdon finalmente se desencaminhou. Podemos dizer,
entretanto, que, segundo seu filho John Rigdon, que se
filiou à Igreja, ele jamais foi um inimigo da Igreja."
(Commentary, pp. 788-789; também em History of the
Church, voI. 5, pp. 121-123.)
309
 D&C 124:115-118. Em Que Consistiam as
Imprudências e o Mal Praticado pelo Dr. Foster?
Sperry escreveu: "Infelizmente, Foster foi outro
homem que não acatou o conselho do Senhor. Depois
de tudo o qu e o Profeta fez para ajudá-lo, em inúmeras
ocasiões, ele procedeu deslealmente e fez com que
J oseph fosse julga do por falsas acusações, chegan do
mesmo a conspirar para tirar-lhe a vida ."

�
(Compendiwn, p. 664.)

D&C 124:124-126. A Relação entre um "Profeta" e

um "Patriarca"
Hyrum Smith foi designado a "ser um patriarca" da
Igreja, enquanto a posiç ão de Jo seph Smith era a de
\
" pre sid i r toda a Igreja". A fras eologia co ntida na
d e s ign ação de Hyrum (ver D&C 124: 124) , entretanto,
tem levado algumas pessoas a julgarem err on eamente
que o ofício de Patriarca da Igreja é superio r ao de
Presiden t e da Igreja. Após o fa lec i me nto de Jo s eph e
Hyrum, seu irmão mais novo, William Smith, foi
chamado ao ofício de patriarca. Mais tarde, houve
quem defendesse que esta designação lhe dava
supremacia sobre B righam Young e out ros do Quorum
dos Doze. John Taylor, um dos ap óstol os , res pond eu a
esta questão em 1845:
"Lemos que 'o dever do Presidente do Sumo
Sacerdócio é presidir toda a igreja, e ser como Moisés'
(D&C 107:91). E por esta injun ç ão é evi d e nte que o
Pr es idente da Igreja, e não o p atri arca, foi designado por
Deus para p res idir . . .
William Smith foi ordenado Patriarca da Igreja após o
"0 Presidente da Igreja preside todos os patriarcas,
falecimento de Joseph e Hyrum
p residentes e co ns el h os da Igreja; e esta presidência
não depende tanto de genealogia, quanto do chamado,
or dem e antigüid ad e . Tiago e José eram irmãos de Jesus " ... Se o sa cerdó cio administra no tempo e na
(ver Mateus 13:55), e João seu discípulo am ado ; no ete rni d ade, e se os quoruns desta espécie são
entanto, Pedro ... (recebeu) as chaves e pre sidi u toda a organizados na terra, e ess e sacerdócio não é re tirado,
Igreja. O Irmão William Smith era um membro do mas continua a ex istir co m seus por tadores na
Quorum dos Doze; mas não foi ° pre s ident e dos Doze eternidade, não desejamos, eu creio, interrompe r a
durante a vida de seu i rmão , nem depois d i ss o ; e se o ord em do sacerdócio aqui na terra; e a mim me parece
fato de haver sido ordenado um patriarca fizesse dele n e c e s sário que estes princípios de perpetuação ou
Presidente da Igreja, isso também tornaria Joseph continuidade sejam considerados sagrados por nós."
Smith, Pai, e Hyrum Pre s i dentes da Igreja ao invés de (Cospe1 Kingdom, p. 185.)
Joseph .
"O Irmão William entende esta questão, e não fosse D&C 124:131-132. O Sumo Conselho
pela i n sens atez de alguns hom ens, não haveria V er Do u t rina e Convênios 102 e as Notas e
neces s idade de eu fazer estas observações." (Em Times C o mentários de Doutrina e C onvênio s 107 :36-3 7.
and Seasons, l° de junho de 1845, pp. 921-922.) Já
naquela época, Brigham Y oung havia sido escolhido D&C 124:133-137. "O Quorum dos Sumos
p elo Senhor para presidir os Doze (ver D&C 124: 127). Sacerdotes" e o "Quorum de Élderes"
O Pr e sid ente Joseph F. Smith explicou o papel e f unção
D&C 124:127-130. O Conselho dos Doze Apóstolos dos quoruns de sumos s acerdo t es e quoruns de élderes
Ver Doutrina e C o nvên ios 107:33-34, 38 e as Notas e na s est acas :
Comentários de Doutrina e Convênios 107:23. "Temos em cada estaca de Sião uma or ganiz a ç ão
chamada de quorum dos sumos sac erdotes, ao q ual
D&C 124:130. "Ninguém Lhe Tirará o Sacerdócio" pertencem todos os sumos sacerdotes da Igreja,
Embora o Élder David W. Patten tivesse sido morto, inclusive a presi d ê n cia e s umo s conselheiros da estaca,
seu sacerdócio c on ti nuaria, pois , conforme declarou o e tam b ém os bispos e seus conselheiros, todos os
Presidente John Taylor: patriarcas, e t od os os que foram ordenados ao ofício de
"O fa l e cimento em nada modificou o seu sumos sacerdotes na Igreja . . . mas o dever desses
s acerdó cio. Ele o possuiu nos céus, assim como o quoruns de sumos sacerdotes, é agir em seus
tivera na terra ...

310

chamados; e não serem indiferentes aos interesses de A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
nem apáticos à salvação das almas dos homens.
Espera-se que este quorum do sacerdócio nas várias
estacas de Sião trate dos interesses da estaca; isto é,
que eles ensinem a retidão; que vejam que os que estão
servindo com autoridade de presidência nas estacas de
Sião sejam homens dignos, honestos, puros e
humildes, aptos às posições em que foram chamados a
servir. Desta forma este conselho do sacerdócio se
toma um conselho de influência e poder na Igreja...
" ... Um conselho ou quorum de élderes é
constituído de 96 élderes. Pode haver diversos
conselhos ou quoruns de élderes em cada estaca... Este
grupo de homens tem a obrigação de ser 'ministros
permanentes' nos lares; estarem dispostos, a pedido
dos oficiais presidentes da Igreja e das estacas,
trabalhar no ministério no lar, e oficiar em qualquer
outro chamado que venha a ser deles requerido, quer
seja para trabalhar no templo ou... sair ao mundo,
junto com os setentas, a fim de pregar o evangelho às
nações." (Em Conference Report, outubro de 1904, pp.
3-4; ver também a Seção Especial M, no Apêndice.)
D&C 124:138-142. Os Setenta, o Bispado Presidente, e
o Sacerdócio Menor
Os ofícios e quoruns do sacerdócio são tratados com
pormenores na Seção Especial M, e nas Notas e
Comentários de Doutrina e Convênios 68: 13-21;
107:15-17,68-75,93-97.
A Vontade de Deus
para os Santos em Iowa
Panorama Histórico
Quando os santos foram expulsos do Missouri, uma
parte deles foi refugiar-se em Illinois. Outros se
estabeleceram na outra margem do rio Missouri,
fugindo de Nauvoo para Iowa. A revelação orientando­
-os a assim proceder foi recebida em resposta a uma
questão apresentada, sobre se eles deviam permanecer
em Iowa ou se congregar na margem de Illinois. Uma
das primeiras sugestões, de que os santos se reunissem
em Iowa, partiu do Dr. Isaac Galland, o homem que
vendeu a terra em que Nauvoo foi construída. O Elder
Joseph Fielding Smith escreveu que "o Sr. Galland,
numa carta dirigida a David W. Rogers, sugeriu que os
santos se estabelecessem em Iowa, que era um
território, pois achava que ali teriam melhores
condições de serem protegidos das turbas, por se
encontrarem sob a jurisdição dos Estados Unidos, do
que teriam em um Estado da União, 'onde o
assassínio, a pilhagem e roubo são admiráveis (!)
atributos de um demagogo, e onde os maiores vilões
geralmente alcançam as posições de maior destaque' .
Ele também escreveu ao Governador Robert Lucas, de
Iowa, que conhecera o povo 'mórmon' no Ohio, e que
Seção 124
D&C 124:143-145. "Aproveis os Nomes Que
Mencionei ... em Minha Conferência Geral"
A apresentação de uma nova Presidência da Igreja (uma
reorganização da Primeira Presidência) segue o padrão
de uma assembléia solene. Este padrão foi
primeiramente usado em Kirtland, Ohio, em 27 de
março de 1836 (History of the ChUICh,voI. 2, pp. 411,
416-418; citado também por Orson Pratt, em rouroal of
DiscouIses,voI. 19,p. 118). A maneira de conduzir as
assembléias solenes foi dada à Igreja "por revelação, a
ordem das coisas conforme existiam nos dias antigos,
na dispensação anterior ao dilúvio - a dispensação dos
patriarcas anteriores ao dilúvio e sua ordem de
governo". (Orson Pratt, em rouroal of DiscouIses,voI.
22,p. 36.)
Ao reorganizar a Primeira Presidência, após o
falecimento do Presidente Brigham Young, o
Presidente John Taylor foi apoiado "pelo voto dos
santos, primeiro em nível de seus respectivos quoruns,
cada um deles tendo votado afirmativamente, depois
pela votação conjunta dos Presidentes de diversos
quoruns, depois pelo voto dos quoruns e povo
combinado, homens e mulheres". (John Taylor, em
rouroal af DiscouIses,vol. 22,p. 40; também em B. H.
Roberts, Life of rohn TayloI, pp. 339-341; J. Reuben
Clark, Jr., em Conference Report, abril de 1951,p.
136.)
Ao exercerem o privilégio de apoiar ou rejeitar os
seus oficiais, os membros da Igreja estão agindo em
consonância com o princípio do comum acordo. (Ver
as Notas e Comentários de D&C 26:2.)
Seção 125
falava deles elogiosamente, considerando-os bons
cidadãos". (Essentials in ChUICh History, p. 220.)
A compra de terras teve lugar em 1839,ano em que
ocorreu o êxodo do Missouri. A revelação em Doutrina
e Convênios 125 foi recebida em 1841,quando muitos
santos já se haviam estabelecido em Iowa, e é dirigida a
eles. Antes de os santos chegarem, havia 2.839
habitantes no condado de Lee; aproximadamente em
1846,esse número se elevou para 12.860 - muitos dos
quais eram santos dos últimos dias.
Notas e Comentários
D&C 125:1. A Súplica a Deus Abre as Portas à
Revelação
Este versículo é um daqueles em que o Profeta Joseph
Smith pede ao Senhor que lhe conceda maior luz e
conhecimento. O padrão para receber revelação é o
humilde pesquisador pedir com fé; depois vem a
resposta do Senhor à petição adequada. "Pedi, e dar-se­
-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á"
(Mateus 7:7). O Senhor explicou que os que
permanecem nas trevas, assim o fazem porque não
pedem ou porque pedem as coisas erradas, para
311

MontIOse, Iowa, tendo Nauvoo, IllinoiS do outro lado do rio
Mississipi.
satisfazer ambiçôes. Como Tiago explicou : "Nada
tendes, porque não pedis" (Tiago 4:2).
D&C 125:2. Iowa Era Considerada uma Habitação
Permanente?
O Senhor disse aos santos quc se congregassem''nos
lug ares que lhes mostrar", em preparação''para aquilo
que está reservado em tempo futuro" (D&C 125:2).
Assim, c st a revelação recebida em março de 1841,
prenuncia o êxodo dos santos para as M ontanh as
Rochosas, em 1846 e 1847. Iowa sc tornou um lugar
tem porár io de reunião para os quc ti nh am sido
expulsos do lar em Illinois.
D&C 125:3. De Onde Provém o Termo Zarahemla?
Onde Estava Situada Aquela Cidade?
Desconhecemos o significado exato da palavra
Zarahemla. Ela é encontrada no Livro dc Mórmon, no
relato do povo que veio à Am é ri c a na época em que o
rei Zedeq uias foi levado cativo à Babilónia. Eles foram
chamados de povo de Zarahcmla, em homenagem a
s eu líder. S ua morada foi na cidade chamada
Zarahemla, na terra d es se mesmo nome (ver Ô mni
1:12-19) .
312
Era comum na época do Livro de Mórmon receberem
as cidades o nome "da primeira pessoa que se tivesse
estabelecido naquele lugar" (Alma 8:7). Tomou-se
uma prática comum darem os santos dos últimos dias
a seus povoados denominações extraídas do Livro de
Mórmon. Por exemplo, em Utah existem cidades
como Néfi, Morôni, Manti e Bountiful(Abundância).
Uma das primeiras povoações a assim ser chamada
pelos santos foi Zarahemla, em Nashville, condado de
Lee, Iowa. "Ela foi fundada pelos santos em 1839,
numa elevação situada cerca de um quilômetro e meio
a oeste do rio Mississippi, perto de Montrose e ao lado
oposto de Nauvoo, Illinois. A Igreja havia comprado
uma extensa gl eba de terra naquele lugar. Na
conferência realizada em Zarahemla, em 7 de agosto de
1841, estavam presentes setecentos e cinqüenta
membro s, dos quais trezentos e vinte e seis viviam em
Zarahemla. Mas, quando os santos seguiram para as
Montanhas Roc hosas, a cidade se extinguiu." (Smith
and S jodahl, Commentary, p. 796.)
D&C 125:4. O Quê, de Significado, Existia com
Relação à Cidade de Nashville?
O Presidente J oseph Fielding Smith escreveu: "Foi
co mprada uma extensa gleba de terra na outra margem
do rio, no condado de Iowa. Foi adquirida a aldeia de
Na shvill e , condado de Lee, com oito mil hectares
adjacentes; e também outros lugares, do lado oposto de
Nauvoo. () Profeta instruiu que ali os santos deviam
construir uma c i dade, que seria chamada Zarahemla.
Um bom número de membros da Igreja residia ali,
quando os santos foram expulsos do Missouri, e
parecia ser um lugar próprio para o estabelecimento
permanente daquele povo ... A idéia, provavelmente,
era a de que os santos dev iam espalhar se sobre um
-
território cons iderávc l, formando organizações em
várias partes da região. (Essentials in Church History,
"
p.222.)
() projeto foi abandonado depois que foi organizada
uma estaca em Iowa, em 5 de outubro de 1839, sob a
dire ção do F:I der J ohn S mith, tio do Profeta. Pouco
tempo depo is , em 6 de j an eiro de 1842, a própria estaca
foi d i s solvida , continuando o Irmão Smith a presidir os
santos de Iowa, cujo número aumentava
continuamente em virtude da chegada de conversas
vindos de outros países, até o êxodo de Utah. (1981
Church Almanac, p. 140.)
Brigham Young: Seção 126
o Bem-Amado do Senhor

Panorama Histórico

"No mês de julho de 1841, os apóstolos começaram a

retomar a Nauvoo, chegando da missão na Europa, e a
vinda deles foi motivo de grande consolo ao Profeta,
naquela hora de aflição. Em uma conferência especial,
em Nauvoo, no dia 16 de agosto de 1841, pouco depois
do retomo dos Doze, Joseph afirmou aos santos ali
reunidos que chegada era a época em que os apóstolos
deviam ocupar seus lugares junto à Primeira
Presidência. Eles tinham sido fiéis e suportado todas as
perseguições então, fazendo com que o evangelho
triunfasse na terra, e era lícito agora que
permanecessem em seu país, executando as obras de
Sião." (Cannon, Life of Joseph Smith, p. 374.)
Embora já não fosse requerido que Brigham Young
ficasse longe da família, ele cumpriu missão de curto
prazo: uma por todos os estados, a fim de refutar as
difamatórias acusações de John C. Bennett e outros
apóstatas (setembro de 1842 a 4 de novembro do
mesmo ano); outra aos estados do leste, para angariar
fundos para a construção da Casa de Nauvoo e do
Templo de Nauvoo (junho de 1843 a 22 de outubro de
1843); uma missão para apresentar aos cidadãos dos
Estados Unidos o nome de Joseph Smith como
candidato à presidência da nação (21 de maio de 1844 a
6 de agosto de 1844) (em Whitney, Life of Heber C.
I0.mboll, pp. 330-331, 334-337, 342).
Além de ter o privilégio de passar um pouco mais de
tempo com a família, coisa que ele não conseguia
desde muitos anos antes do recebimento desta
revelação, Brigham Young também põde viver mais
próximo do Profeta (vinte e oito dos últimos trinta e
seis meses da existência de Joseph). Brigham Young, sucessor de Joseph Smith
Parece evidente que o Senhor, conhecendo o futuro
de Brigham Young e também o da Igreja, manteve este mundo. Não importa quão grande fosse a minha
grande homem perto do Profeta, para que pudesse pobreza - mesmo que eu tivesse que pedir alimento
aprender as lições vitais que necessitaria conhecer para emprestado para sustentar minha mulher e filhos -
conduzir o reino após a morte de Joseph. Era jamais perdi a oportunidade de aprender o que o Profeta
apropriado que o Senhor falasse a este obediente servo tinha a transmitir." (Em Nibley, Brigham Young, p.
por meio do Profeta Joseph, em seu próprio lar. 28.)

D&.C 126:2-3, O Afã e Sacrifício de Brigham Young

Notas e Comentários Lhe Foi Imputado por Justiça
O Presidente Brigham Young declarou: "Filiei-me a
D&.C 126:1. Uma Época de Aprendizado e Preparação
esta Igreja na primavera de 1832. Antes de ser batizado,
O Senhor comissionou Brigham Young a permanecer
empreendi uma missão ao Canadá, às minhas próprias
em Nauvoo e dirigir a obra como Presidente do
expensas; e desde o momento em que recebi o
Quorum dos Doze. A sabedoria de tal gesto foi
batismo, até o dia de nossa angústia e aflição, com o
claramente manifesta nos anos seguintes, ao ser
martírio de Joseph e Hyrum, não houve um só verão
Brigham Young escolhido para suceder a Joseph Smith.
que eu não passasse viajando e pregando, e a única
O Profeta era o motivo inspirador da vida de Brigham
coisa que recebi da Igreja, por mais de doze anos, o
Young; e nenhuma dor podia ser tão penosa, nem
único meio de subsistência que o Profeta me forneceu,
circunstància tão difícil que o impedisse de estar com
de que agora me recordo, foi em 1 8 42, quando o Irmão
Joseph e aprender com ele. Falando da época em que
Joseph me enviou metade de um porquinho que os
viveu na presença do Profeta, Brigham Young disse,
apóstolos lhe haviam trazido. E ainda isso não lhe pedi
certa vez: "Na época do Profeta Joseph, tais momentos
que me desse." (Em Joum ol of Discourses, vaI. 4,
eram mais preciosos para mim que todas as riquezas do
p.34.)

313
 Dwante toda a existência como membro e apóstolo,
Brigham Young prestou serviço desinteressado, sem
intuito de ganho pessoal. Ele sustentou a si próprio, no
país e no exterior, e também sua família, sem o auxílio
de ninguém. Além disso, ajudou financeiramente a
obra do Senhor com seu próprio esforço, em todos os
lugares por onde passou (ver Discursos de Brigham
Young, pp. 459-473).
Brigham Young foi um exemplo vivo deste princípio
ensinado pelo Profeta Joseph Smith: "Uma religião que
não requer o sacrifício de todas as coisas, jamais tem
poder suficiente para produzir a fé necessária para a
vida e salvação." (Lectures on Faith, 6:7.)

o Templo de Nauvoo e o Seção 127

Batismo pelos Mortos .

Panorama Histórico
Já em 10 de agosto de 1840, em um poderoso discwso
proferido no funeral de Seymow Brunson, o Profeta
apresentava a doutrina do batismo pelos mortos à
abismada congregação dos santos. Dali por diante,
aquele seria o tema de muitos pronunciamentos dos
apóstolos, e os batismos pelos mortos passaram a ser
realizados nas águas vizinhas do Rio Mississippi
(informação do Livro de Cartas de Joseph Smith, 6 de
novembro de 1838-1839, fevereiro de 1843,
Departamento Histórico de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias, Cidade do Lago Salgado, pp.
190-196; ver também as Notas e Comentários de D&C
124:29-36).
Contudo, as atas da conferência geral da Igreja,
realizada em Nauvoo, no dia 2 de outubro de 1841,
registram que Joseph Smith declarou ser a vontade do
Senhor que os batismos pelos mortos deixassem de ser
feitos, até que pudessem ser realizados em sua casa
(em Historyofthe Church, vaI. 4, p. 426). As
primeiras ordenanças dessa natweza, feitas no
incompleto Templo de Nauvoo, foram iniciadas no
domingo, 21 de novembro de 1841 (em History of the
Church, vaI. 4, p. 454).
No verão de 1842, a perseguição aumentou, a ponto
de o Profeta Joseph Smith ser forçado a se esconder,
Orrin Porter Rockwell foi acusado de tentar tirar a vida do
para salvar a vida. Esta revelação foi dada quando ele se
governador Boggs
achava oculto na casa do Irmão Taylor, pai de John
Taylor. Joseph Smith enviou instruções aos santos por
princípios legais, como mais tarde foi comprovado no
carta, como faziam os antigos profetas, à medida que
julgamento realizado em Springfield (lllinois) ... De
as revelações iam sendo recebidas, prestando seu esconderijo, o Profeta escreveu estas duas cartas
esclarecimentos sobre a ordem dos batismos pelos (Seções 127 e 128 de Doutrina e Convênios) à Igreja,
mortos a serem realizados na casa do Senhor.
por revelação." (Smith, Church Historyand Modem
Antes· de o Profeta remeter es ta revel ação e Doutrina
Revelation, vol. 2, p. 328.)
e Convênios 128 aos santos, um desconhecido
cometeu uma tentativa de assassinato, na qual quase
conseguiu matar o governador Boggs do Missowi. A Notas e Comentários
culpa imediatamente foi posta em Orrin Porter
Rockwell, que era membro da Igreja, e Joseph Smith D&.C 127:1. Por que os Inimigos de Joseph Smith o
fpi acusado de ser seu cúmplice. Os habitantes do Perseguiram sem Motivo Algum?
Missowi de imediato enviaram moção ao governador O Presidente Brigham Young perguntou: "Por que foi
de lllinois, Thomas Carlin, pedindo que extraditasse ele perseguido de povoado em povoado, de cidade em
Joseph Smith ao Missouri, a fim de que respondesse cidade, de estado em estado e, finalmente,
por estas falsas acusações. "Tratava-se de uma assassinado? Porque recebeu revelações do Pai e do
conspiração para lançar de novo o Profeta nas mãos do Filho, recebeu a ministração dos anjos, e publicou ao
populacho missowiano. O governador Carlin de mundo a vontade direta do Senhor concernente a seus
Illinois aderira à conspiração, contrariando os

314

filhos na terra. E novamente, por que o acossaram?
Porque revelou a toda a humanidade uma religião clara
e compreensível, consistente com a Bíblia e tão
verdadeira. Acontece agora como nos dias do Salvadorj
basta as pessoas crerem e praticarem estas verdades
simples e divinas, e acontecerá como no tempo de
Cristo." (Em {aumal af Discaurses, vaI. 18, p. 231.)
D&.C 127:1. "Na Mais Escura Tinta de Falsidade"
Durante toda a vida, o Profeta Joseph Smith foi
acusado de muitas coisas - chegou a ponto de
qualquer falsidade levantada contra ele ser considerada
verdade, tão impopular se havia tornado o Profeta. Ele
jamais violou a lei (se o tivesse feito, não teria
recusado a submeter-se a ela), contudo os homens se
apresentavam diante dos tribunais e juntos
conspiravarn contra Joseph Smith, e os juízes
aceitavam o testemunho deles como evidência
conclusiva, recusando-se a ouvir os depoimentos
prestados em seu favor. Ao conhecerem os nomes das
testemunhas de defesa do Profeta, após haverem
solicitado à Igreja que as apresentasse, os promotores
procuravam prendê-las, expulsá-las do país ou
invalidar, por todos os meios, as declarações prestadas
em juízo (em History of the Church, vaI. 3, pp. 211-
-213). Sem dúvida alguma, Satanás se apoderara do
coração dos homens, e assim procurava destruir o
ungido do Senhor.
O Presidente Brigham Young disse o seguinte, acerca
das perseguições judiciais dirigidas contra o Profeta:
"Joseph, nosso Profeta, foi caçado e expulso, preso e
perseguido, e embora não tenha sido promulgada uma
só lei nos Estados Unidos que pudesse condená-lo, pois
ele jamais transgrediu lei alguma, pelo que sei, foi réu
de quarenta e seis processos judiciais, e toda vez que
uma populaça ou turba o haja caçado e perseguido,
havia um ministro encabeçando a agressão. Quando
Joseph e Hyrum foram mortos na cadeia de Carthage, a
turba, pintada de índios, era liderada por um pregador.
"Nos quarenta e sete processos de que Joseph Smith
teve de se defender, jamais foi considerado culpado de
violar qualquer lei do país. Eles o acusaram de traição,
porque se recusou a aceitar as iniqüidades que
praticavam." (Discursos de Brighain Young, p. 467.)
D&.C 127:1. "Encarreguei Agentes e Escrivães de
Cuidar de Todos os Meus Negócios"
Nas ocasiões em que o Profeta se viu forçado a fugir
para salvar a vida, foi necessário que deixasse seus
negócios nas mãos de amigos íntimos, em quem
confiava. Um deles era Oliver K. Granger, que cuidou
de seus assuntos financeiros depois que Joseph fugiu de
Kirtland, em janeiro de 1838 (ver D&C 117:12-15).
Embora não sejam mencionados os nomes dos
agentes e escrivães aqui referidos, sabemos que
William W. Phelps, William Clayton, Willard Richards
e James Sloan foram alguns dos secretários que
serviram a Joseph Smith durante este período.
D&.C 127:2. A Preordenação de Joseph Smith
Implicava Provaç{)es Futuras
O Presidente Brigham Young afirmou: "Foi decretado
nos conselhos da eternidade, muito antes de serem
lançados os fundamentos da terra, que ele, Joseph
Smith, deveria ser o homem, na última dispensação
deste mundo, a trazer a palavra de Deus ao povo, a
Seção 127
receber a plenitude das chaves e poder do sacerdócio do
Filho de Deus ... Ele foi preordenado na eternidade a
presidir esta dispensação." (Discursos de Brigham
Young, p. 108.) Porque o único objetivo de Satanás é
destruir a obra de Deus, era sabido de antemão que o
Profeta Joseph Smith estava fadado a sofrer testes e
perseguições.
D&.C 127:4. Por que os Santos Foram Instruídos a
Completar o Templo de Nauvool
Em 1842, o Profeta e os santos estavam atravessando
uma época de perseguições que poderia ter induzido os
santos a interromperem a construção de uma casa do
Senhor que talvez jamais viesse a ser usada - de fato,
o seu acabamento foi executado em 1846, após ser
tomada a decisão de abandonarem Nauvoo. Apesar
disso, durante as perseguições, grandes bênçãos e
investiduras foram recebidas pelos santos, para que
eles tivessem um novo alento nos anos de sofrimento e
morte que o futuro lhes reservava, pois transcorreriam
trinta e um anos até que um templo fosse novamente
dedicado ao Senhor.
D&.C 127:6-7. O Registro da Obra pelos Mortos: o
Início de uma Obra Portentosa
Desde o princípio do mundo, povo algum em qualquer
época recebeu tamanha mordomia como os santos dos
últimos dias. Alguma obra pelos mortos já havia sido
feita pelos santos no meridiano dos tempos (ver I
Coríntios 15:29)j no entanto, caberia aos santos
modernos realizar a maior parte da obra de redenção
dos mortos. Nestes versículos, o Senhor estabelece o
método e o modo seguro de realizar aquela obra.
D&.C 127:7. "Tudo o Que Ligardes na Terra, Seja
Ligado nos Céus"
"O que é ligado ou selado no templo do Senhor",
escreveu o Presidente Joseph Fielding Smith, "é
também ligado nos céus. Esta é a grande autoridade
que Elias restaurou. Ela abrange as ordenanças feitas
pelos vivos, tanto como as destinadas aos mortos. O
Profeta afirmou que todas as ordenanças para os vivos
são requeridas de todos os mortos que têm direito à
plenitude da exaltação." (Church History and Modem
Revelation, vaI. 2, p. 329.)
D&.C 127:8. Que Coisas Ainda Seriam Restauradas em
1842l
No período de Nauvoo, o Senhor conferiu as chaves do
casamento para o tempo e a eternidade (ver D&C 132),
conhecimento sobre templos onde seriam realizadas as
ordenanças sagradas, investiduras e o batismo pelos
mortos (ver D&C 124 a 128).
D&.C 127:9. Qual Era a Importãncia de os Registros
Serem Mantidos em Ordeml
Os arquivos do templo contêm os nomes e as datas em
que foram efetuadas as ordenanças por todas as pessoas
por quem se realizaram ordenanças na presente
dispensação. Esses importantes dados são registrados
em computadores, para facilidade de consulta.
Certamente esta espécie de manutenção de
informações cumpre o requisito do Senhor, de que
"todos os registros sejam mantidos em ordem" (D&C
127:9).
315
 o Batismo pelos Mortos
Panorama Histórico
As circunstâncias que deram origem ao surgimento
desta revelação são debatidas no Panorama Histórico
de Doutrina e Convênios 127. A Seção 128 é a segunda
carta escrita pelo Profeta Joseph a respeito do mesmo
assunto. O tema da obra pelos mortos é tratado com
pormenores na Seção Especial O, no Apêndice.
Notas e Comentários
D&C 128:2-4. o Que Acontece, Se as Ordenanças
Deixam de Ser Adequadamente Registradas?
O Élder Rudger Clawson explicou a sagrada obrigação
de mantermos registras minuciosos do templo: "Nos
primeiros dias da Igreja, alguns batismos pelos mortos
que não haviam sido feitos com as necessárias
testemunhas e registro, foram rejeitados pelo Senhor e
tiveram que ser feitos de novo. Sabemos que, hoje,
esse assunto é tratado com grande cuidado e atenção
nos templos, e que, para tanto, é necessário que
contem com eficiente auxílio... Verdadeiramente, esta
é uma obra grande e maravilhosa, e não é um fato de
menor importância saber que estas ordenanças sâo
Rudger Clawson deu ênfase à importância de se manter
registras
316
Seção 128
cuidadosamente registradas nos livros e guardadas nos
arquivos do templo, para que venham à luz na ocasião
devida, pois por meio destes registras, serão julgadas as
pessoas que passaram pela casa do Senhor. Nada do
que é feito em um templo será aceito por Deus, se não
for apropriadamente testemunhado e registrado." (Em
Conference Report, abril de 1900, pp. 43-44.)
'
D&C 128:6-9. Em que Sentido a Declaração de João
Diz Respeito às Ordenanças pelos Mortos?
O Profeta Joseph Smith citou João, o Revelador,
(Apocalipse 20: 12) e em Doutrina e Convênios 128:7-9
esclareceu esta passagem. Os registras das santas
ordenanças realizadas no templo do Senhor se tomam
testemunhas no julgamento dos mortos. O Élder Bruce
R. McConkie explicou que as escrituras se tomam
uma medida de avaliação no dia do julgamento, e que o
livro da vida que será aber,to, consiste,
figurativamente, de "nossa própria existência, ser o
registro de nossos atos gravados em nossa alma, e um
relato de nossa obediência ou desobediência escrito em
nosso corpo. Literalmente, é o registro mantido nos
céus dos nomes e obras de justiça praticadas pelos
justos." (Monnon Doctrine, p. 97.)
A importância dos registras faz com que seja ainda
mais urgente que os santos homem o compromisso
que têm para com os mortos de efetuar a obra em favor
deles e fazer com que seja adequadamente registrada
"na terra", para que ela seja registrada também "nos
céus ...; pois pelos livros serão julgados os vossos
mortos" (D&C 128:8). Esta ligação das coisas nos céus
do que é efetuado na terra, é feita pelo poder do
sacerdócio de Deus, e o selamento e ligação se resume,
em um dos sentidos da palavra, nas "chaves do reino"
(D&C 128:14). Todas as ordenanças de selamento são
baseadas no próprio poder e autoridade de Deus; do
contrário, todo empenho, toda ordenança realizada, e
todo intento justo de nosso coração, seria
completamente inútil.
D&C 128:12-13. O Batismo pelos Mortos É uma
Ordenança Simbólica?
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou: "O
Senhor colocou a pia batismal no templo logo abaixo
do nível do solo ou da superfície da terra. Existe um
s imbolism o nisto, visto que os mortos se encontram
na sepultura, e estamos trabalhando em benefício
deles, quando nos batizamos em seu favor. Além disso,
o batismo também representa a morte e ressurreição;
de fato, ele é, virtualmente, uma ressurreição de uma
existência de pecado, ou da morte espiritual, a uma
existência de vida espiritual. (Ver D&C 29:41-45.)
Portanto, quando realizamos esta ordenança em favor
dos mortos, considera-se que eles foram trazidos à
presença de Deus, no mesmo sentido que esta doutrina
se aplica aos vivos." (Church History and Modem
Revelation, vol. 2, p. 332.)
O simbolismo da pia batismal também tem

significado para os viventes. Paulo ensinou que
devemos sepultar o homem carnal (de pecado) , isto é,
eliminá-lo de nossa existência e nos tomarmos uma
pessoa nova (ver Romanos 6: 1-7) . Este "homem velho
de pecado" (Romanos 6:6) é sepultado na pia batismal,
à semelhança da sepultura, e dela ressurge de uma
total imersão na água, uma criatura nova à semelhança
do nascimento físico (ver Moisés 6:59-60; para um
debate sobre o simbolismo do batismo, ver Smith,
Doutrinas de Salvação, voI. II, pp. 319-332.)
D&.C 128:14-18. Por que o Batismo pelos Mortos É ser cumpridas. A dispensação em que vivemos é
uma Doutrina do Evangelho Tão Importante?
O Profeta Joseph Smith explicou três princípios do
evangelho que são essenciais:
1. A salvação de nossos ancestrais falecidos é
"essencial à salvação", isto é, nossa vida está
fundamentalmente ligada à de nossos ancestrais, pois
não podemos aperfeiçoar-nos sem eles, nem eles sem
nós (D&C 128:15) .
2. O batismo pelos mortos é "o mais glorioso de
todos os assuntos pertencentes ao evangelho eterno"
(ver o verso 17) . Poucas doutrinas retratam mais
claramente o amor e misericórdia de um Pai Celestial
sapientíssimo. Enquanto as igrejas dos homens não
tomam providência alguma no tocante à salvação
daqueles cujo corpo e espírito estão separados pela
morte, a Igreja de Jesus Cristo apresenta este glorioso
plano de Deus. Como o Presidente Rudger Clawson
afirmou: "Oh, a beleza da justiça e misericórdia de
Deus, que não faz acepção de pessoas! Convém nos
lembrarmos também de que os requisitos necessários à
salvação dos vivos são os mesmos requeridos para a
redenção dos mortos." (Em Conference Report,
outubro de 1931, p. 79.)
3. O batismo pelos mortos ajuda a impedir que a
terra seja ferida com uma maldição. O Presidente
Joseph Fielding Smith ensinou: "Se Elias não tivesse
vindo, somos levados a crer que toda a obra de eras
passadas de pouco aproveitaria, pois o Senhor disse que
a terra inteira, nessas condições, seria totalmente
destruída na sua vinda. Portanto, sua missão era de
imensa importância para o mundo. Não é somente o
batismo pelos mortos, mas também o selamento dos
pais, e dos filhos, para que houvesse 'uma união
completa e perfeita, e uma solda de dispensações, e
chaves, e poderes, e glórias', desde o princípio até o
fim dos tempos.
"Não existisse na terra esse poder selador, haveria de
reinar confusão, e a desordem tomaria o lugar da
ordem no dia em que o Senhor virá, e, logicamente
isso não poderia ser, pois todas as coisas são regidas e
controladas por leis perfeitas no reino de Deus.
"Por que a terra seria destruída? Simplesmente
porque, se não houver um elo ligando pais e filhos -
que é a obra pelos mortos, todos nós seremos
rejeitados; toda a obra de Deus falhará e será
totalmente destruída. Tal condição, é lógico, não
haverá de acontecer." (Doutrinas de Salvação, voI. II,
p. 120.)
D&.C 128:18. liA Dispensação da Plenitude dos
Tempos"
O Élder Charles W. Pemose explicou que nesta
dispensação - a maior das que existiram, serão
Seção 128
congregadas em Cristo todas as coisas, e não apenas
seu povo será reunido dentre todas as nações em Sião,
a fim de construí-la, de preparar um lugar para se
assentarem os seus pés, mas também as hostes que se
foram desta vida, as quais ele trará consigo. Nessa
ocasião, não somente o povo deverá ser coligado, mas
também as gloriosas verdades que foram manifestadas
em épocas passadas serão trazidas à luz na dispensação
em que vivemos, e manifestas as coisas mantidas
ocultas desde a fundação do mundo; pois o Senhor
assim prometeu; e suas promessas jamais deixam de
caracterizada por uma grande obra de concretização dos
desígnios do Todo-Poderoso." (Em Conference Report,
outubro de 1911, pp. 48-49; ver também D&C 27:5-13;
124:41; 128:19-24.)
D&.C 128:19-23. Um Salmo de Regozijo
Sob a inspiração do Espírito, o Profeta se viu tomado
de tal regozijo, que escreveu estes versículos em forma
de salmos. Sidney B. Sperry organizou os versículos
19, 22 e 23, para demonstrar as características poéticas
desta parte da carta do Profeta:
E agora, que ouvimos nós no evangelho que
recebemos?
Uma voz de alegria!
Uma voz de misericórdia dos céus;
E uma voz de verdade saindo da terra; (comparar
com Salmo 85:11; Isaías 29:3-4; 11-14; 2 Néfi
27:6-29) .
Novas alegres para os mortos;
Uma voz de alegria para os vivos e os mortos;
Novas alegres de grande gozo (comparar com
Lucas 2:10) .
Quão formosos são sobre os montes
Os pés daqueles que trazem novas alegres de
boas coisas,
E que dizem a Sião:
Eis que teu Deus reina! (comparar com Isaías
52:7)
Como o orvalho do Carmelo,
Assim descerá sobre eles o conhecimento de
Deus!
Irmãos, não prosseguiremos em tão grande
causa?
Ide avante e não para trás.
Coragem, irmãos; e avante, avante para a vitória!
Regozijem-se vossos corações, e sede muito
alegres.
Prorrompa a terra em canto.
Que os mortos se expressem em hinos de eterno
louvor
317
 Ao Rei Emanuel, o qual, desde antes da fundação
do mundo
Ordenou aquilo que nos permitiria redimi-los da
prisão;
Pois os encarcerados terão liberdade.
D&C 128:22. Que Urgência Está Associada a Essa
"Tão Grande Causa"?
Joseph Smith, provavelmente, não foi o único profeta
cuja mente se perturbou pela urgência da obra pelos
monos (ver D&C 128:1), pois o Presidente Spencer W.
Kimball transmitiu idênticos sentimentos aos santos

Que as montanhas gritem com alegria,
E todos vós, vales, clamai em alta voz;
E vós, mar e terras secas, cantai as maravilhas do
vosso Eterno Rei'
E vós, rios, e riachos, e ribeiros, correi
alegremente.
Que as matas e todas as árvores do campo
louvem ao Senhor;
E vós, pedras sólidas, chorai de alegria'
E que o sol, a lua, e as estrelas da manhã cantem
juntamente,
E que todos os filhos de Deus gritem de regozijo'
(comparar com Jó 38:7.)
E que as eternas criações declarem o seu nome
para todo o sempre'
"E novamente digo, quão gloriosa é a voz que
ouvimos dos céus, proclamando aos nossos ouvidos,
glória, e salvação, e honra, e imortalidade, e vida
eterna; reinos, principados e poderes'" (Compendium,
pp. 681-683.)
D&C 128:20-21. Conhecia Joseph Smith os Líderes das
Dispensações Passadas?
O Profeta Joseph Smith enalteceu a misericórdia que
modernos: "Como já vos disse, a maioria dos
membros está cônscia de nosso grande interesse na
obra missionária da Igreja, e os apelos que temos feito
em muitos países, para uma rededicação à pregação do
evangelho, e à preparação de missionários, que levem
as boas-novas da restauração às pessoas, em todos os
lugares. Sinto a mesma urgência quanto à obra no
templo, em favor dos mortos, assim como pela obra
missionária pelos vivos, já que ambas são a mesma.
Tenho dito a meus irmãos das Autoridades Gerais, que
essa obra pelos mortos tem sido minha constante
preocupação." (O Verdadeiro Caminho da Vida e
Salvação, A LiallOna, outubro de 1978, p. 4.)
Em outra conferência, o Presidente Kimball falou da
necessidade de acelerar ainda mais esta obra:
"Com o recente anúncio da construção de sete
novos templos, inicia-se o período mais intenso de
construção de templos de toda a história da Igreja.
"A edificação desses templos deve ser acompanhada
de grande ênfase na pes q uisa genealógica, por parte de
todos os membros da Igreja.
"É urgente a realização dessa obra, e incentivamos
os membros a que aceitem a responsabilidade,
escrevendo história pessoal e familiar, participando,
quando convocados, do programa de extração de
nomes, completando a pesquisa de quatro gerações, e
depois prosseguindo na pesquisa familiar, a fim de
redimir seus ancestrais falecidos." ("A Mão do Ímpio
Não Poderá Obstar a O br a A Uahona, outubro de
",

Deus demonstrou, derramando generosamente

1980, p. 6.)
bênçãos sobre os santos dos últimos dias, e mencionou
os nomes de alguns líderes do sacerdócio que viveram
outrora e trouxeram as chaves daquelas bênçãos a esta
dispensação. Élder John Taylor fez esta pergunta, ao
discorrer sobre as razões de tais acontecimentos: "Por
que estas pessoas deveriam ter ligação com todas estas
dispensações, e puderam comunicar-se com Joseph
Smith1 Porque ele se encontrava à testa da dispensação
da plenitude dos tempos, a qual abrange todas as
dispensações que existiram na terra, e que como os
Deuses nos mundos eternos e o Sacerdócio que oficiou
no tempo e na eternidade haviam declarado ser
chegado o momento para a restauração de todas estas
coisas, eles todos se reuniram, a fim de conferir-lhe as
chaves de diferentes missões, para que ele pudesse com
total eficácia, através da inteligência e auxílio que lhe
foram transmitidos por aqueles personagens,
apresentar o evangelho em toda a plenitude, ou seja, a
dispensação da plenitude dos tempos quando, segundo
o Apóstolo Paulo, o Pai Celestial congregaria 'em
Cristo todas as coisas, tanto as que estão nos céus
como as que estão na terra'. Por este motivo ele foi
colocado naquela posição, e daí advém o conhecimento
que tinha das várias dispensações e dos homens que as
administraram. Se pudésseis perguntar a Joseph que
aparência tinha Adão, ele vos diria, sem demora; ele
descreveria sua estatura, compleição e detalhes do
semblante. Poderíeis perguntar-lhe que espécie de Um espírito de urgência permeia a atividade da história da
homens eram Pedro, Tiago e João, e o Profeta vos família
revelaria. Por que? Porque ele os viu." (Em foumal of
Discourses, vol. 18, pp. 325-326.)

318

D&C 128:23. Qual o Motivo de Tamanho Regozijo
Demonstrado pelo Profeta com Referência à Obra de
Salvação?
O Élder Orson Pratt declarou:
"Estamos dispostos a viajar por toda a terra para
salvar os vivos; temos a determinação de construir
templos e administrar as ordenanças de salvação em
favor dos mortos; ansiamos por entrar nos mundos
eternos e pregar a toda a criatura que não se colocou
além do alcance da misericórdia. Estamos dispostos a
trabalhar neste mundo e no outro para salvar a
humanidade.
"... Que todos se alegrem por haver chegado o
grande dia da dispensação da plenitude dos tempos.
Que os vivos rejubilem; que os mortos exultem; que os
céus e a terra regozijem, que todas as criações bradem
hosana' Glória a Deus nas alturas! Pois ele trouxe
salvação, e glória, e honra, e imortalidade, e vida
eterna aos decaídos filhos dos homens. Amém." (Em
Toumal of Discourses, vaI. 7,pp. 90-91.)
D&C 128:24. Quem São os Filhos de Levi e Que
Oferta Farão Eles em Retidão?
Historicamente, os filhos de Levi, inclusive os filhos
de Aarão e os de Moisés (ver Êxodo 6:16,18,20),foram
guardiães da casa de Deus e tinham responsabilidades
no que concerne às suas santas ordenanças (ver Êxodo
25-28; Números 8:24-26; 10:21). Hoje, os filhos de
Levi são os que foram chamados pelo Senhor a
"estabelecer minha Igreja" e que são "fiéis até a
obtenção destes dois sacerdócios dos quais falei, e
magnificam seus chamados, são santificados pelo
Chaves para Determinar Se as
Administrações São de Deus
Panorama Histórico
Nos primeiros dias da Igreja, havia muita curiosidade
com relação aos anjos, espíritos e seres ressuscitados.
Aproximadamente na época em que Joseph Smith
registrou esta revelação, ele recebeu a visita de um
homem que dizia ter visto um anjo. O Profeta relatou:
"Um cavalheiro veio ver-me em Kirtland, alegando ter
visto um anjo e descreveu-lhe as vestes. Disse-lhe que
ele não vira um anjo, pois não existia aquela espécie de
vestuário nos céus. Ele ficou furioso e, saindo para a
rua, ordenou que descesse fogo dos céus e me
consumisse. Sorri daquele gesto, e afirmei: 'Você é um
dos profetas de Baal; seu Deus não o escuta; vamos,
salte e se retalhe; e ele mandou que viesse fogo dos
céus e destruísse minha casa." (History of the Church,
voI. 5, pp. 267-268.)
Doutrina e Convênios 129 esclarece a diferença que
existe entre os anjos que passaram pela mortalidade e
ressuscitaram, e os que continuam sendo espíritos. Ela
também nos dá as chaves "pelas quais (podemos) saber
se uma administração provém de Deus" (ver o verso 9).
Seção 128
Espírito para a renovação de seus corpos" (D&C 84:31-
-33). Estes são os responsáveis, respectivamente, pelo
"evangelho preparatório" (D&C 84:26-27) e pelo
"sacerdócio maior" e suas ordenanças (no templo) em
que "se manifesta o poder da divindade" (D&C 84: 19-
-21). Se os servos do Senhor de nossa época
trabalharem fielmente nesta santa mordomia, tornar­
-se-ão os "filhos de Moisés e Aarão e a semente de
Abraão, e a igreja e o reino, e os eleitos de Deus"
(D&C 84:34).
Quando os santos dignos servem ao Senhor nestas
ordenanças, eles se tornam salvadores no monte Sião
para os vivos e mortos. O sacrifício que oferecem pelo
serviço que prestam fará parte daquela "oferta em
retidão" que os filhos de Levi, inclusive os de Moisés e
Aarão, apresentarão ao Senhor, antes da vinda de
Cristo.
Nunca um povo teve a oportunidade de fazer tanto
por tantas pessoas como o têm feito os santos dos
últimos dias; entretanto, se falharem em tal empenho,
"põem em perigo sua própria salvação". (Smith,
Ensinamentos, p. 188.) Os mortos não podem receber
as ordenanças que os conduzem à salvação, a menos
que elas sejam realizadas pelos vivos; e os vivos devem
ser ligados às famílias de seus ancestrais para sua
própria salvação. Não é de admirar, portanto, que o
Profeta Joseph Smith tenha registrado tão emotivas
palavras de júbilo pela sabedoria do poder de Deus, no
plano de redenção para os vivos e mortos. Cada
membro da Igreja deve sentir a urgência dessa obra e
utilizar sua vida nessa obra meritória.
Seção 129
Existem evidências de que o Profeta Joseph Smith
conhecia estas chaves para distinguir os mensageiros
de Deus dos emissários do diabo muito tempo antes de
ter sido conferida esta revelação. Em outro período da
historia da Igreja, Miguel ajudou o Profeta a discernir
Satanás, que lhe havia aparecido como um anjo de luz
(ver D&C 128:20). Nada mais se sabe acerca do
incidente, nem se ele teve conhecimento destas chaves
na ocasião; entretanto, o diário de Wilford Woodruff
indica que, já em 1839,ele aprendera com Joseph
Smith a respeito destas chaves (anotação no diário de
Wilford Woodruff, vaI. 2, 27 de junho de 1839,
Departame�to Histórico de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Ultimas Dias, Cidade do Lago Salgado).
Em um discurso proferido aos Doze, em 2 de julho
de 1839,o Profeta Joseph Smith ensinou: "Um anjo de
Deus jamais tem asas. Alguns podem dizer que viram
um espírito; que lhes ofereceu a mão, mas não a
tocaram. Isso é mentira. Em primeiro lugar, é contrário
ao plano de Deus; um espírito não pode vir senão em
glória; um anjo tem carne e ossos; não vemos sua
glória. O diabo pode aparecer como um anjo de luz.
319
 Pedi a Deus que vos revele; se é do diabo , este fugirá; são filhos de Deus que ainda não entraram na
se é de Deus, o pr ópr i o Deus se manif e s tará ou se fará mortalidade e, conseqüentemente, não possuem corpo.
manifestar. Podemos recorrer a Jes us e perguntar-lhe; Os espíritos também são aqueles que deixam seu
ele pode dar-nos toda informação." (Ensinamentos, tabernáculo na morte, sendo assim desencarnados. Em
p. 157.) um sermão proferido em Nauvoo, Joseph S mith
exp licou a diferença entre um anjo e um espírito
ministrador : um anjo é "um corpo ressurreto ou
Notas e Comentários
transladado, que exerce seu ministério em favor dos
esp íritos encarnados", e um espírito ministrador é
D&.C 129:1-3. Qual É a Diferença entre um "Espírito "
"um espírito, sem corpo, que visita os espíritos
e um "Anjo"?
desencarnados, e exerce seu ministério em favor deles.
Deus em prega muitos mensageiros em seu serviço. De
Jesus Cristo tornou-se um espírito ministrador
certa form a, todos e le s são anjos, eomo ex p li cou o
( en quant o seu corpo jazia na tumba), para os espíritos
P res ide nt e George Q. C annon "Em seu sentido mais
.
em prisão, a fim de cumprir uma parte muito
amp l o, qualquer s er que age como um emissário do Pai
importante de seu desígnio, sem a qual não poderia ter
Celestial é um anjo, quer seja um Deus, um h om em
aperfeiçoado sua obra ou entrado em seu descanso.
ressuscitado ou o e spí r ito dc um justo, e es se termo é
Depois de ressuscitado, apareceu a seus discípulos
usado de todas essas maneiras nas antigas esc ritm as .
com o um anjo (um ser ressuscitado)." (Ensinamentos,
Mas, num sentido mais estrito e li mitado, um anjo é,
p.186.)
como afirm ou o Profcta J ose ph Smith, um personagem
ressuscitado, possuidor de um corpo de carne e ossos;
D&.C 129:3. Que Significa a Frase "Espíritos de
devemos porém, ter em mente que nenhum do s anjos
Homens Justos Aperfeiçoados"?
,

que apareceu aos homens antes da morte do S alvador

Nenhum ser mortal vive uma vida perfeita. Alguns,
p o deria pertencer a esta class e, pois ele foi as primícias
entretanto, conduzem sua existência em consonãncia
dos que dorm e m Jesus apareceu pessoalmente a seus
.

com o evangelho e se tomam, antes que sua vida

servos antes de r e c ebe r um corpo mortal; po r e xemplo,
termine, a espécie de homens que as escrituras
ao irmão de Jared, a Abraão, a Moisés, aos setenta
chamam de "justos aperfeiçoados". Todavia, ser
anciã o s e a muitos outros." ( E di torial Thoughts",
"

apenas justo não é uma qualificação suficiente para os

Tuvenile Instructor, 15 de i an e i ro de 1891, p. 53.)
espíritos dos justos que faleceram. S ede vós pois
Confome esta palavra é usada em Doutrina e
"

perfeitos", é o mandamento do Salvador (Mateus

C onvênios 129, ela se limita aos personagens
5:48). É desta forma que as escrituras falam de
ressusei t ad os , que possuem carne e o ss os e aos seres
,

home ns justos, aperfeiçoados através de Jesus, o

transladados ( os justos aperfeiçoados" I. OS espíritos
"
"

M ed iador do novo convênio" (D&C 76:69; itálicos

a di cionados )
.

D&.C 129:4. Seja Qual For O seu Estado e Condição, os

Anjos São Mensageiros de Deus
"Existem anjos de várias designações e estados",
escreveu o Presidente Charles W. Penrose. Ele ensinou
ainda:
"Os anjos são mensageiros de Deus, quer atuem na
qualidade de espírito sem corpo, escolhidos de acordo
com a capacidade que possuem para a obra requerida,
ou como espíritos desencarnados, homens
transladados ou seres ressu rretos Eles são ministros da
.

Deidade, possuidores de diferentes graus de

inteligência, poder e autoridade, sob a direção de uma
autoridade maior, sujeitos à lei e à ordem em suas
respectivas esferas. Elias, que apareceu ao lado de
Moisés no monte da transfiguração, era um
personagem transladado; Moisés, naquela ocasião,
tanto podia ter sido um homem transladado como um
espírito ministrando ao Salvador ; ambos agiram nll
função de anjos. (Lucas 9:28-33.) Os seres transladados
junto com Enoque sem dúvida apareceram como anjos
cm manifestações aos patriarcas, conforme registro
contido no livro de Gênesis (ver Gênesis 21:17; 22:11;
32:1).
"Anjos de autoridade maior foram investidos, em
ocasiõ es especiais, com o direito de representar
p essoalmente a Deidade. Eles apareceram e foram
reconhecidos como o próprio Deus, como acontece aos
embaix adores reais dos potentados terrenos, como a
história nos ensina. O Anjo mencionado em Êxodo
Joseph Smith nos deu três importantes chaves para discernir
23:20-22, era dessa natureza. O mesmo se deu com
os anjos e os espíritos
aquele que ministrou ao Apóstolo João na ilha de

320

Patmos, e usou os nomes e títulos do Filho de Deus
(Apocalipse 1: I)." ("Who and What Are the Angels? ",
Improvement Era, agosto de 1912, p. 950.)
D&.C 129:4-7. Qual É o Significado de Apertar a Mão?
Se o mensageiro for um personagem ressuscitado, cujo
corpo pode ser sentido ao apertar-lhe a mão, ele é,
conforme a definição dada pelo Profeta Joseph Smith,
um anjo de Deus. Todavia um espírito não pode
apertar a mão por não possuir um corpo de carne e
ossos com que fazê-lo. Um espírito fingir ter uma
habilidade que não possui seria uma mistifieação, e
alguém que tentasse assim proceder não seria um
"justo aperfeiçoado" . Assim sendo, ele não se moveria
quando lhe estendêssemos a mão. Esta é a maneira
pela qual podemos distinguir um anjo, um mensageiro
com corpo ressuscitado, de um espírito justo vindo da
parte de Deus.
D&.C 129:8-9. "O Diabo, Fazendo-se de Anjo de Luz"
Assim como existem espíritos justos, empenhados na
realização da obra de Deus, também há espíritos
malignos, imbuídos do propósito de destruí-la. "Eles
são anjos decaídos", conforme explica o Presidente
Charles W. Penrose, "que foram lançados à terra em
virtude da transgressão, conforme menciona o apóstolo
Judas (ver o verso 6), sendo o principal deles Lúcifer ou
Satanás, que procurou em inúmeras ocasiões aparecer
como 'um anjo de luz', a fim de enganar e
desencaminhar a humanidade, e que tentou o Filho de
Itens de Instrução
Panorama Histórico
"Em 2 de abril de 1843, o Profeta Joseph assistiu a uma
reunião em que Orson Hyde discursou, falando sobre a
vinda do Salvador, e disse: 'Quando ele aparecer,
seremos semelhantes a ele etc. Ele virá em um cavalo
branco, como um guerreiro, e talvez tenhamos um
pouco desse mesmo espírito. Nosso Deus é um
guerreiro. É um privilégio termos o Pai e o Filho
habitando em nosso coração.'
"Na hora do jantar, o Profeta chamou a atenção de
Orson Hyde àquelas declarações, e disse que gostaria
de corrigir alguns fatos. Orson Hyde respondeu que
seria grato se ele o fizesse, diante do que Joseph lhe deu
alguns esclarecimentos contidos nestes parágrafos (ver
os verso 1-17), primeiro em particular, e depois na
reunião." (Smith and Sjodahl, Commentary, pp. 812-
-813.) Mais tarde, na mesma noite, depois da reunião, o
Profeta respondeu a algumas perguntas e deu
instruções adicionais acerca de Doutrina e Convênios
130:18-23.
Esta seção contém importantes itens de instrução e
verdades doutrinárias que Joseph Smith aprendeu de
Deus por revelação. Não é de admirar que os santos
Seção 129
Deus, mas malogrou em seu intento, como ocorreu
com relação a Moisés e ao Profeta Joseph Smith. (Ver
Lucas 4: 1-13; Moisés 1: 12-22; Doutrina e Convênios
128:20.) Aquele grande personagem espiritual foi um
anjo de Deus em seu 'primeiro estado'; entretanto, ele
nunca teve um corpo de carne e ossos, mas 'possuía
autoridade perante Deus' como um espírito, antes de
rebelar-se e ser 'expulso'. (Doutrina e Convênios
76:25-28.)" ("Who and What Are the Angels1" p. 951.)
Satanás procura enganar, imitando a luz que
acompanha o espírito de um homem justo
aperfeiçoado, que vem em sua glória na função de
mensageiro, "pois esse é o único meio em que pode
aparecer" (D&C 129:6). Os homens justos devem
aprender a desmascarar o diabo e seus anjos decaídos.
O Profeta Joseph Smith disse certa vez: "Os maus
espíritos têm restrições, limites e leis, mediante os
quais são governados ... e vê-se de modo claro... que
possuem um poder que ninguém pode dominar senão
aqueles que possuem o sacerdócio." (Ensinamentos,
pp. 203-204.)
Embora desconheçamos a razão por que assim
acontece, o Profeta Joseph Smith ensinou que, se
pedirmos ao diabo que nos aperte a mão, "ele a dará"
(D&C 129:8). Nesse caso, o mortal nada sentirá, pois o
diabo é um espírito sem corpo. Ele pode, desta
maneira, ser distinguido de um espírito justo ou de um
anjo enviado por Deus. O homem justo aperfeiçoado
não tentará enganar (ver D&C 129:7); um anjo do mal
não deixará de procurar iludir.
Seção 130
antigos sentissem tamanho regozijo em estar na
companhia do Profeta.
Notas e Comentários
D&.C 130:1. Quando o Salvador Voltar à Terra, que
Aparência Terá Ele?
Este versículo e outros (ver Atos 1:11; D&C 45:48-52;
88:95) não deixam dúvidas de que, quando o Salvador
retomar, ele aparecerá como fez na primeira aparição à
humanidade: como um homem. Entretanto, ele terá
um corpo ressuscitado e glorificado, de carne e ossos
(ver as Notas e Comentários de D&C 133:46-51).
D&.C 130:3. Qual É a Interpretação Correta de João
14:23?
A passagem em questão cita Jesus como tendo dito que
ele e seu Pai virão ao homem e com ele farão morada.
O Profeta Joseph explicou que esta declaração é um
fato literal, não uma figura de retórica. É uma
promessa de que o Pai e o Filho nos visitarão (ver
Ensinamentos, pp. 145-147; ver também as Notas e
Comentários de D&C 88:3-4).
321
 D&C 130:4-7. A Relatividade do Tempo
Diversas escrituras sugerem que a maneira como os
homens entendem o tempo aqui na terra,
provavelmente não é a mesma em todo o universo.
Alma 40:8 sugere que somente o homem calcula o
tempo, e que para Deus tudo será como um dia. Outras
passagens dão a entender que todas as coisas estão
presentes diante do Senhor (ver D&C 38:2i Moisés
1:6). Os versículos 4 a 7, da seção 130, ressaltam um
conceito semelhante, ou seja, de que o passado,
presente e futuro estão continuamente na presença de
Deus, e que o tempo é relativo ao planeta em que
vivemos.
Somente no século vinte o campo da física começou
a se referir ao tempo e espaço de uma forma que
corresponde a estas declarações elucidatórias. Na
primeira parte deste século, Albert Einstein
desenvolveu a idéia conhecida como teoria da
relatividade. Ele defendia que algumas coisas que
consideramos como absolutas no mundo físico -
como o espaço, gravidade, velocidade, movimento,
tempo não era!? absolutas de forma alguma, mas inter­
-relacionadas. E por isto que essa teoria foi chamada de
teoria da relatividade. Os físicos atualmente
concordam que o cálculo de tempo de uma pessoa
sofrerá variação, dependendo da posição relativa que
ela ocupa no espaço.
Einstein também demonstrou que, se um corpo se
move em alta velocidade (igual ou aproximada à
velocidade da luz, que é de 300.000 quilômetros por
segundo), aquele objeto diminui de velocidade com
relação ao tempo do objeto que está na terrai e que,
para o corpo que se acha em movimento, o espaço se
contrai ou encolhe. Em outras palavras, o tempo e o
espaço não são duas coisas separadas, mas inter­
-relacionadas. Os físicos chamam a este fenômeno de
contínuo do espaço-tempo. Se um astronauta viajasse
no espaço a uma velocidade semelhante à da luz,
embora para ele tudo parecesse perfeitamente normal,
para alguém que estivesse na terra pareceria como se
seu relógio estivesse andando mais devagar, seu
coração batendo mais lentamente, seu metabolismo
operando com lentidão, e assim por diante. Ele
realmente envelheceria mais devagar que qualquer
pessoa que permaneceu na terra. Embora a mente
finita tenha a tendência de rejeitar tais conceitos, a
teoria de Einstein sugere que os homens são vítimas de
sua própria percepção limitada. A realidade para eles é
produto de sua relativa posição no contínuo do espaço­
-tempo.
Segundo esta teoria, se um ser alcançasse a
velocidade da luz, para ele todo o espaço se contrairia a
ponto de se tomar "aqui" para ele, e todo o tempo
passaria tão lentamente, que se tomaria "agora" para
ele. As descrições de Deus usam termos relacionados à
luz, para dar uma idéia de sua natureza. Ele é um ser
cheio de luz e glória. A teoria da relatividade sugere
que, para um personagem de luz, todo o espaço e todo
o tempo estariam presentes! Por incrível que pareça
esse conceito, experiências cada vez mais sofisticadas
continuam a comprovar a descrição teórica de Einstein
322
concernente às realidades do universo.
Lael Woodbury, deão do Colégio de Belas-Artes e
Comunicações da Universidade Brigham Young,
falou sobre a forma de o homem calcular o tempo em
contraste com a maneira de Deus, em um discurso
patrocinado pelo Sistema Educacional da Igreja:
"A evidência demonstra que Deus ... entende o
tempo do modo que compreendemos o espaço. É por
esta razão que 'todas as coisas esi:ão diante dele, e
todas as coisas estão em seu derredori ele está acima de
todas as coisas, e em todas as coisas, através de todas
as coisas' (D&C 88:41). O tempo, como o espaço, está
'continuamente diante do Senhor'...
" ... Agora mesmo compreendemos a música no
tempo como um cego percebe a forma no espaço - em
seqüência. Ele explora o objeto com os dedos, sentindo
a forma, textura, contornos e ritmo. Ele retém cada
percepção na mente, uma por uma, cuidadosamente
acrescentando uma informação a outra, até sintetizar o
seu conceito da forma que aquela coisa ocupa no
espaço. Nós, que enxergamos, agimos de maneira
diferente. De imediato percebemos um objeto no
espaço que ocupa. Simplesmente olhamos para ele, e
até certo ponto o 'conhecemos'. Não temos uma idéia
dele através de uma seqüência ou processo somatório.
Entendemos o que ele é e somos capazes de distingui­
-lo de qualquer outro objeto.
"Estou sugerindo que Deus compreende o tempo tão
instantaneamente quanto entendemos o espaço. Para
nós é difícil entender o tempo. Faltando-nos maior
conhecimento, somos cegos no tocante a ele como um
cego o é com relação ao espaço. Percebemos o tempo
da mesma forma que fazemos com a música - em
seqüência. Examinamos o ritmo, a intensidade,
amplitude, te'xtura, tema, harmonias, paralelos e
contrastes. E, através da percepção, sintetizamos nosso
conceito do objeto ou evento - a obra musical - que
existia inteiramente antes de começarmos a examiná­
-la.
"Igualmente completa é a vida de cada um de nós
diante do Senhor. Examinamo-la em seqüência, porque
somos cegos ao tempo. Mas o Senhor entende o tempo
e o espaço, e nos vê como somos, e não como nos
estamos tomando. Somos, para ele, seres sem restrição
de tempo. Estamos continuamente diante dele - a
totalidade de nossa psique, personalidade, corpo,
escolha e comportamento." (Continually before the
Lord. Comissioner's Lecture Serie [Provo: Brigham
Young University Press, 1974), pp. 5-6.)
A teoria de Einstein é apenas uma teoria, embora
venha sendo comprovada dia a dia como uma
representação válida da realidade. A maneira como
Deus opera pela vastidão do espaço e a eternidade do
tempo não foi revelada em detalhes específicos, mas a
informação concedida ao homem está em harmonia
com o que os físicos estão descobrindo acerca do inter­
-relacionamento de espaço e tempo. Embora não
possamos definitivamente afirmar como Deus opera, a
física modema sugere, considerando que ele é
realmente um ser de luz, que o passado, o presente e o
futuro estão continuamente diante dele.

o tempo é de relevância para a mortalidade
D&C 130:5. Quem São os Anjos Que Ministram a Esta
Terra, e de Onde Vieram?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
129: 1-4.
D&C 130:6-8. Onde Vivem os Anjos de Deus? Que
Aparência Tem Aquele Lugar?
Os anjos vivem "na presença de Deus" (D&C 130:7).
Como mensageiros do Altíssimo eles ministram aos
�
filhos de Deus. As escrituras afir am que o lugar onde
Deus e os anjos vivem "é um grande Urim e Tumim"
(ver o verso 8). Todas as coisas necessárias à glória dos
anJos lhes são manifestadas naquele lugar: o passado, o
presente e o futuro.
D&C 130:9. Qual É o Destino da Terra e Daqueles
Que Nela Habitarão?
O Presidente Brigham Young ensinou: "Quando ela (a
terra) for celcstializada, tornar-se-á como o sol, e estará
preparada para ser a morada dos santos e para ser
trazida de volta à presença do Pai e do Filho· ela então
i
não será um corpo opaco como ora é, mas s m como as
estrelas do firmamento, cheias de luz e glória; ela será
uma esfera de luz. O apóstolo João comparou-a em seu
�
estado celestial, a um mar de vidro." (Em Tou al of
DiscoUIses, voI. 7, p. 163.)
Em outra ocasião, ele afirmou: "Quando esta terra
for purificada e santificada, ou celestializada, ela se
tornará como um mar de vidro; e quando uma pessoa
qUIser saber qualquer coisa concernente ao passado,
presente ou futuro, bastará olhar para ela, embora
ninguém, exceto os seres celestializados, possa
desfrutar deste privilégio. Eles olharão para dentro da
terra e as coisas que desejam conhecer lhes serão
manifestadas, da mesma forma que vemos nossa face
Seção 130
ao olhar em um espelho." (Brigham Young, em
Toumal of Discourses, voI. 9, p. 87.)
D&C 130:10. Qual É o Destino de Todos os Seres
Celestiais?
Os anjos se encontram em um estado em que possuem
todas as coisas "para a sua glória" (D&C 130: 7). O
mesmo acontece a Deus e a todos os seres exaltados.
Os que alcançam a glória celestial, obtêm o
conhecimento de todos os reinos inferiores ou "reinos
de ordem menor" que aquele onde habita �
(D&C
130:9). Eles também recebem, como o versículo 10
esclarece, um Urim e Tumim pessoal na forma de uma
"pedra branca", que se torna o meio "pelo qual as
coisas referentes a reinos superiores, se tornarão
conhecidas" (ver o verso 10). Os homens são
inicialmente preparados para receber estas grandes
bênçãos obedecendo aos mandamentos de Deus e
recebendo uma investidura na casa de Deus, como o
Presidente Joseph Fielding Smith explicou:
"As ordenanças do templo, a investidura e
selamentos, pertencem à exaltação no reino celestial,
onde estão os filhos e filhas. Eles não estão fora em
algum outro reino. Os filhos e filhas entram na casa
'
pertencem à família, têm acesso ao lar. 'Na casa de
meu Pai há muitas moradas' (João 14:2). Filhos e filhas
têm acesso ao lar em que ele habita, e não podeis
receber tal acesso até passardes pelo templo. Por quêl
Porque é preciso receber certas palavras-chave, bem
como fazer convênios que vos capacitem a entrar. Se
tentais entrar na casa e a porta está trancada como
�
ireis entrar, se não tiverdes a chave? A chav que vos
admitirá, obtereis no templo.
" ... Vós não podeis encontrar na rua uma chave, pois
essa chave que abre a porta para entrar nas mansões de
nosso Pai, nunca é perdida. Tereis de ir onde essa
chave é dada. E cada um de vós pode obter a chave, se
quiser; mas, depois de recebê-la, podeis perdê-la,
sendo-vos novamente retirada, a menos que sejais fiéis
ao acordo feito quando fostes à casa do Senhor."
(Doutrinas de Salvação, voI. II, pp. 40-4l.)
D&C 130:12-13. O Início das Dificuldades na Carolina
do Sul
A seção 87 prediz uma guerra dos Estados do Norte
com os do Sul dos Estados Unidos. O Profeta Joseph
SmIth soube desse iminente conflito no Natal de 1832
'
e estes versículos, escritos onze anos depois, se
constituem na sq,'UTlda menção a esse desastre. (Ver as
Notas e Comentários de D&C 87:l.)
D&C 130:14-17. Quando Jesus Cristo Voltará à Terra?
Os discípulos antigos fizeram a Jesus mesma
a
pergunta um pouco antes de sua morte (vcr Mateus
24:3; JS 1:4). Naquela ocasião, ele lhcs disse que nem
os anjos do céu sabiam a hora exata (ver Mateus 24:36;
JS 1:40); entretanto, ele revelou os sinais que
precederiam o evento, para que seus discípulos
pudessem reconhecer a proximidade da hora.
Nos últimos dias, o Senhor deu uma resposta
semelhante ao Profeta Joseph Smith, indicando os
sinais específicos que precederiam a Segunda Vinda. O
Profeta escreveu:
"Certa ocasião estava orando sinceramente sobre
esse assunto, e uma voz me declarou: 'Filho meu, se
viveres até a idade de oitenta e cinco anos, verás a face
do Filho do Homem.' Tive que tirar minhas próprias
323
 conclusões a respeito do assuntoi e tomei a liberdade
de concluir que, se vivesse até esse tempo, então o
Senhor apareceria. Não digo, porém, se ele se
manifestará ou se irei aonde ele está. Eu profetizo em
nome do Senhor Deus, e assim seja escrito, que o Filho
do Homem não virá nas nuvens do céu até que eu
tenha oitenta e cinco anos de idade.
"Judá há de voltar, Jerusalém há de ser reedificada
junto com o templo, e deve sair água de sob o templo,
e as águas do Mar Morto serão purificadas. (Ver
Ezequiel 47:8-12.) Precisar-se-á de algum tempo para
se reconstruírem as muralhas da cidade, e o templo
etc, e tudo isso acontecerá antes da vinda do Filho do
Homem. Haverá guerra e rumores de guerra, sinais em
cima nos céus e embaixo na terra, o sol se escurecerá e
a lua se tingirá de sangue, haverá terremotos em vários
lugares, os mares sairão de seus limites (ver D&C
29:14-20i 34:9i 4S:31-42i 88:87-91)i e, então, aparecerá
no céu o grande sinal do Filho do Homem. Que fará o
mundo, porém? Dirá que é um planeta, ou um cometa
etc. Aí, o Filho do Homem virá como o Sinal do Filho
do Homem, que será igual à luz da manhã que aparece
no oriente." (Ensinamentos, pp. 278-279.)
D&.C 130:18-19. "Surgirá Conosco na Ressurreição"
"É justo concluirmos que só podemos obter
desenvolvimento espiritual e mental pela obediência
às leis na qual ele se baseia", escreveu o Élder Albert E.
Bowen. "Se, por meio da diligência, observância dos
princípios corretos e disciplina da mente e do espírito,
adquirirmos um extraordinário aperfeiçoamento da
personalidade nesta vida, certamente é razoável supor
que isto será nossa imperecível herança e glória na vida
As Chaves da Exaltação
Panorama Histórico
Em 16 de maio de 1843, o Profeta Joseph Smith,
juntamente com William Clayton e quatro outros
líderes, viajaram de Nauvoo a Ramus, Illinois, situada
cerca de 35 quilômetros ao sudoeste. Na mesma noite,
Joseph SmÍth e William Clayton se reuniram na casa
de Benjamim F. Johnson, onde antes de repousar, o
Profeta transmitiu algumas instruções ao Irmão e Irmã
Johnson a respeito do sacerdócio. Naquela noite, ele se
dirigiu a William Clayton e, colocando a mão em seu
joelho, lhe disse: "Vossa vida está escondida com
Cristo em Deus, e também a de muitos outros. Nada,
exceto o pecado imperdoável, pode impedir-vos de
herdar a vida eterna, porque fostes selados pelo poder
do sacerdócio para a vida eterna, tendo dado o passo
necessário para esse objetivo." (History of the Church,
vol. 5, p. 39l.)
Após fazer outros comentários pessoais, o Profeta
deu ao Irmão Clayton a mensagem contida em
Doutrina e Convênios 131:1-4.
324
após a morte. Por outro lado, se, pela indolência ou
pecado, estagnarmos nosso crescimento pessoal nesta
vida, chegaremos nessa situação desvantajosa na
existência futura." (Em Conference Report, outubro de
1937, p. 86.)
D&.C 130:20-21. Qual É a Lei na Qual Se Baseiam
Todas as Bênçãos de Deus?
A obediência é a lei básica dos céus, e a obediência a
leis específicas resultará em bênçãos específicas,
culminando com a maior de todas elas, como explicou
o Élder Marion G. Romney: "A perfeição, da qual
depende nossa exaltação, eu repito, é um assunto
individual. Ela está condicionada à observância das leis
celestiais no que dizem respeito à vida terrena. A
Palavra de Sabedoria é uma delas, como também a
castidade, o dízimo, a observância do dia do Senhor,
oração, honestidade, industriosidade, amor a Deus e ao
próximo, paciência, bondade, caridade e os demais
princípios e ordenanças do Evangelho de Jesus Cristo.
Cada pessoa que guarda uma ou mais destas leis
receberá as bênçãos em que se baseiam aqueles
preceitos, e todo membro da Igreja que se esforçar, com
toda a energia de sua alma, a viver diligentemente
todas elas, receberá todas as bênçãos em que se baseia
seu empenho. A vida eterna, o maior de todos os dons
de Deus, é essa bênção, e ela segue a vivência do
evangelho, como a noite segue o dia, apesar de
estatísticas ou proporçôes, ou do que os outros
pensam, dizem ou fazem." (Em Conference Report,
outubro de 1956, pp. 15-16i ver também a Seção
Especial G, no Apêndice.)
Seção 131
Na manhã seguinte, 17 de maio de 1843, o Profeta
Joseph Smith proferiu um discurso sobre II Pedro I,
demonstrando que, quanto mais conhecimento uma
pessoa possui, maior poder ela tem. Os versículos 5 e 6
foram revelados naquela reunião matinal. (History of
the ChUICh, vol. 5, pp. 392-393.) Quatro dias depois,
no Templo de Nauvoo, ele falou novamente sobre o
poder do conhecimento e a doutrina de assegurar o
chamado e eleição.
Na noite de 17 de maio, o Profeta foi ouvir uma
dissertação de um pregador metodista. Mais tarde
acrescentou algumas correções ao que ele disse.
Algumas delas foram incluídas na seção 131,
versículos 7 e 8. (History of the ChUICh, vaI. 5, pp.
392-393. Ver também Ensinamentos, p. 293.)
Os três itens de instrução, dados pelo Profeta em 16
e 17 de maio de 1843, posteriormente foram
combinados, formando uma única seção e
acrescentados em Doutrina e Convênios em 1876, pelo
Élder Orson Pratt, que assim procedeu sob a direção do
Presidente Brigham Young.

Notas e Comentários
D&C 131:1. Quais São os Três Graus de Glória no
Reino Celestial?
O Senhor não revelou à Igreja quem viverá em dois dos
três graus de glória no reino celestial; sendo assim,
qualquer debate sobre este tema seria mera conjetura
ou especulação. Ele nos revelou,entretanto,muita
coisa sobre o maior de todos eles,ou a exaltação
�
porque é lá que o Pai gostaria de que todos os se s
filhos vivessem,se cumprirem todos os mandamentos
que lhes deu. Em Doutrina e Convênios 76:50-70, o
Senhor define os requisitos e qualidades que devemos
ter para alcançar o mais elevado grau de glória no reino
celestial.
D&C 131 :2. Em Que Consiste "o Novo e Eterno
Convênio do Casamento"?
O Élder George Q. Cannon nos ensinou a respeito da
natureza eterna do amor e sobre como,pelo poder do
sacerdócio,esse amor pode ser ligado eternamente:
"Cremos que,quando um homem e uma mulher são
unidos em matrimônio,e amam um ao outro,e seus
corações e sentimentos são uníssonos,que esse amor
durará eternamente,e que,quando sobrevier a morte
ela não �sfri�rá nem estinguirá essa afeição,mas,si ,
a tornara radlOsa e ardente como a mais pura chama,e
que ela perdurará por toda a eternidade; cremos
também que,se tivermos progênie,ela viverá conosco
em estreita associação,sendo essa uma das primordiais
alegrias do céu para onde nos dirigimos... Deus
restaurou o santo sacerdócio,pelo qual tais vínculos
podem ser formados,consagrados e consumados,que
Uma sala de selamento. onde os casamentos eternos são
solenizados
Seção 131
serão tão perenes como nós mesmos,isto é, como a
nossa natureza espiritual; e os maridos e esposas serão
unidos para sempre,e seus filhos com eles habitarão e
conviverão eternamente,e isso,como já afirmei,será
um dos principais motivos de regozijo no reino dos
céus,o qual aguardamos em ansiosa expectativa." (Em
Toumal of Discourses, vaI. 14, pp. 320-321; ver
também as Notas e Comentários de D&.C 22'1· .
,
132:13-18.)
.A frase explanatória; entre parênteses no versículo 2,
fOl acrescentada pelo Elder Orson Pratt,sob a direção
do Presidente Brigham Young, quando esta seção foi
acrescentada a Doutrina e Convênios.
D&C 131:4. Que É uma Progênie Eterna?
Os que aceitam o novo e eterno convênio do casamento '
e permanecem fiéis até o fim,obtêm o direito de se
tornarem pais por toda a eternidade. O Profeta Joseph
Smith,ao declarar a William Clayton as palavras de
consolo contidas nos versículos 1 a 4, afirmou: "A
menos que um homem e sua esposa entrem no
convênio eterno,enquanto se encontrarem neste
estado probatório,e sejam unidos pelas eternidades '
mediante o poder e autoridade do santo sacerdócio
cessarão de aumentar quando morrerem,isto é, nã �
terão filhos depois da ressurreição. Aqueles,porém,
� que se casam pelo poder e autoridade do sacerdócio
nesta vida,e não cometem o pecado contra o Espírito
Santo,continuârã,o a aumentar e a ter filhos em glória
celestiaL" (Em Historyofthe Church, vol. 5, p. 391;
também em Ensinamentos, p. 292.)
Em 30 de junho de 1916,a Primeira Presidência da
Igreja (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund e Charles W.
Pemose) declarou: "Pelo que foi tomado conhecido,
por revelação,sobre os estágios da progressão e
realização eternas,compreendemos que apenas seres
ressuscitados e glorificados podem tornar-se pais de
I progênie espiritual. Somente tais almas exaltadas
alcançarão a maturidade no caminho da vida eterna· e
;
os espíritos que deles nascerem ' nos mundos etern s'
passarão pela devida seqüência,por diversos estágios
ou estados, através dos quais seus pais glorificados
. alcançaram a exaltação." (Clark,Messages of the First
Presidency, vaI. 5, p. 34. Também em O Meu Reino
Avançará, p. 85.)
O Presidente Spencer W. Kimball ensinou que o
direito de ter uma progênie eterna dependerá
diretamente de como as pessoas guardam o eonvênio
do casamento nesta vida:
, 'Um jovem disse que esperava alcançar exaltação no
reino celestial como mensageiro do Senhor,sem ter de
casar-se. Ele não compreende. Seja quem for que
rejeitar o convênio do casamento celestial,não pode
alcançar exaltação no reino eterno de Deus.
" 'Na glória celestial há três céus ou graus:
"'E para obter o grau mais elevado,o homem precisa
entrar nesta ordem do sacerdócio (significando o novo
e eterno convênio do casamento);
" 'E,se não,não poderá obtê-lo.
"'Poderá entrar no outro,mas esse será o fim de seu
reino; ele não poderá ter progênie.' (D&.C 131:1-4.)
"Ele não poderá ter filhos! Não poderá ter exaltação'
"E o Senhor prossegue,na seção 132 de Doutrina e
Convênios:
" , ... A ninguém é permitido rejeitar este convênio e
entrar na minha glória.' (D&.C 132:4.)
"�inguém! Não importa sua retidão,quão
.
mtehgentes ou bem treinados tenham sido. Ninguém
325
 entrará na glória mais elevada, a menos que aceite o
convênio, e isto significa o novo e eterno convênio do
casamento." ("A Importância do Casamento
Celestial": A Liahona, julho de 1980, p. 6.)
D&C 131:5. Que É liA Verdadeira Palavra de
Profecia" ?
O Élder Bruce R. McConkie declarou:
"Os membros da Igreja que se dedicam
integralmente à realizaçâo de obras de justiça, vivendo
de cada palavra que procede da boca de Deus,
asseguram seu chamado e eleição. Isto é, eles recebem
a mais segura palavra de profecia, significando que o
Senhor selou a exaltaçâo deles sobre suas cabeças,
enquanto ainda se encontram na mortalidade. Pedro
fez uma síntese do caminho de retidâo que os santos
devem trilhar, a fim de assegurarem seu chamado e
eleiçâo, e depois (referindo-se à experiência que teve no
Monte da Transfiguração, junto com Tiago e João) ele
disse que aqueles três haviam recebido a mais segura
palavra de profecia. (II Pedro l.) ..
"Aqueles que de tal forma são favorecidos pelo
Senhor, são selados contra toda espécie de pecado e
blasfêmia, exceto a blasfêmia contra o Espírito Santo e
o derramamento de sangue inocente. Quer dizer, é­
-lhes concedida a exaltação; seu chamado e eleição é
assegurado, porque obedeceram à plenitude das leis de
Deus e venceram o mundo." (Mo=on Doctrine, pp.
109-110; ver também D&C 132: 17, 26; Notas e
Comentários de D&C 76:53.)
D&C 131 :6. Quão Importante Éo Conhecimento?
O Profeta Joseph Smith afirmou: "O homem só pode
ser salvo à medida que adquire conhecimento, porque,
se não o obtiver, algum poder maligno o dominará no
outro mundo, pois os maus espíritos terão mais
conhecimento e, por conseguinte, mais poder que
muito� homens que estâo no mundo. De modo que
precisamos de revelações para nos ajudar e dar-nos
conhecimento das coisas de Deus." (Ensinamentos,
Jl 212.)
A declaração de Doutrina e Convênios 131:6 diz
326
respeito a todas as espécies de conhecimento, mas
devemos lembrar-nos de que ela foi dada em conexão
com o versículo 5. Naquele contexto, o conhecimento
a que a passagem se refere é a verdadeira palavra de
profecia (ver o verso 5), e isso implica que nenhuma
pessoa pode ser salva sem aquele conhecimento. Isto
não quer dizer que o recebimento da verdadeira palavra
de profecia deve ocorrer na mortalidade, mas é um
princípio real que ninguém pode ser salvo (exaltado)
sem que seu chamado e eleição sejam assegurados, ou
receba a verdadeira palavra de profecia.
D&C 131:7. Toda a Matéria É Eterna?
"Os materiais de que esta terra foi formada", disse o
Élder Orson Pratt, "são tão eternos quanto a matéria
de que se constitui o próprio personagem glorioso do
Senhor... Este Ser, ao formar a terra, não a criou de
algo que não existia, mas organizou-a com os materiais
que já havia por toda a eternidade; eles nunca tiveram
um princípio, tampouco a mínima partícula de
qualquer substância ora em existência jamais terá fim.
Existem hoje tantas partículas quantas havia em
qualquer período anterior ele duração, e sempre
existirão, enquanto durar a eternidade. Os elementos
não tiveram princípio; seria outra coisa dizer que as
leis não tiveram princípio; algumas leis provavelmente
são eternas, ao passo que outras por certo tiveram um
legislador. A terra, porém, foi formada de materiais
eternos, e criada para ser habitada, e Deus a povoou
com as criaturas que ele mesmo criou." (Em [oumal of
Discourses, voI. 19, p. 286.)
Neste ponto, como na questão do tempo na teoria da
relatividade (ver as Notas e Comentários de D&C
l30:4-7), as revelações do Profeta estão sendo
comprovadas pela física modema. Na primeira metade
do século dezenove, a maioria dos cientistas acreditava
que a matéria podia ser criada e destruída. Agora,
entretanto, os físicos concordam que a matéria e a
energia são apenas formas diferentes da mesma
substância, e que, embora a matéria possa ser
convertida em energia, ou a energia em matéria,
nenhuma delas pode ser criada ou destruída.
 o Casamento:
Um Eterno Convênio
Panorama Histórico
Em março de 1843, o Profeta Joseph Smith havia falado
a William Clayton acerca do casamento para a
eternidade, dois meses antes de ser registrada a seção
132 de Doutrina e Convênios, e evidentemente ele já
conhecia a vontade do Senhor concernente ao
casamento plural dentro do novo e eterno convênio
desde 1831 (em Historyofthe Church, vol. 5, p. 29.)
Ele estava conversando sobre esta doutrina com seu
irmão Hyrum, na presença de William Clayton,
quando Hyrum disse: "Se você escrever esta revelação
sobre o casamento celestial, eu me encarregarei de
levá-la e lê-la para Emma, e creio que serei capaz de
convencê-la de sua veracidade; depois disso, você
poderá ficar tranqüilo a respeito do assunto." (History
ofthe Church, vol. 5, p. 32.)
O Profeta consentiu, e pediu a William Clayton que
trouxesse algumas folhas de papel para escrevê-la; mas,
ao "insistente apelo" do irmão, que usasse o Urim e
Tumim para que lembrasse o teor cxato da revelação,
Joseph respondeu que não precisava daquele
instrumento, "pois conhecia a revelação do começo ao
fim" (Historyofthe Church, vol. 5, p. 32). Quando ele
terminou de ditá-la, William Clayton a leu
lentamente, e o Profeta afirmou que estava correta.
O Bispo Newel K. Whitney ouviu a revelação ser
lida, e pediu permissão ao Profeta para ter uma cópia
dela. Com a anuência dele, o Bispo Whitney mandou
Joseph c. Kingsbury copiá-la no dia seguinte. Os
Irmãos Kingsbury e Clayton compararam a cópia, linha
por linha, com o original e a consideraram exata.
A revelação havia sido recebida antes de julho de
1843, quando foi registrada pela primeira vez, mas só
chegou ao conhecimento do público, quando o Élder
Orson Pratt, sob a direção do Presidente Brigham
Young, a apresentou aos santos em 29 de agosto de
1852. A revelação finalmente foi colocada em Doutrina
e Convênios em 1876.
Smith e Sjodahl salientaram que esta revelação é
constituída de dois segmentos principais: "O primeiro,
abrangendo os versículos 3-33, trata especialmente do
princípio do casamento celestial, ou casamento para o
tempo e a eternidade; o segundo, compreendendo os
versículos restantes, trata do casamento plural. A
doutrina do casamento celestial continua em vigor;
contudo, a prática do casamento plural foi abandonada
mediante aceitação de toda a Igreja, na conferência
realizada em 6 de outubro de 1890, com a publicação
do Manifesto do Presidente Woodruff." (Commentary,
p. 821; ver também o fundamento Histórico da
Declaração Oficial 1.)
Notas e Comentários
D&.C 132:1-2. "Sendo que Me Procuraste e Pediste"
"Com esta declaração inicial, é evidente que o Profeta
Seção 132
havia feito da questão concernente ao casamento
assunto de fervorosa oração, como ele fazia no tocante
a princípios que o confundiam ou quando desejava
saber mais a respeito da verdade. Ele não entendia
como os patriarcas antigos e Davi e Salomão haviam
achado graça perante o Senhor, se viviam de maneira
contrária a certos padrões morais, por isso ele pediu ao
Senhor que o esclarecesse melhor. O Élder B. H.
Roberts (em Historyof the Church, vol. V, Introd., p.
29) sugere que foi no ano de 1831, quando o Profeta
estudava a vida dos patriarcas do Velho Testamento,
ao fazer a revisão da Bíblia, que ele foi movido a
proferir a oração mencionada no primeiro versículo, e
recebeu a resposta contida nesta seção, embora ela não
tenha sido escrita na ocasião." (Smith and Sjodahl,
Commentary, p. 821.)
D&.C 132:1. Que Eram Concubinas r
O ÉJder Bruce R. McConkie definiu a palavra
concubina, freqüentemente usada no Velho
Testamento: "Na antigüidade, elas eram consideradas
esposas secundárias, isto é, esposas que não
desfrutavam da mesma posição no sistema de castas
prevalecente então, que as esposas que não eram
chamadas concubinas. Nesta dispensação, no caso do
casamento plural, não havia concubinas, pois não
existia o sistema de castas que dava a algumas esposas
essa designação." (Monnon Doctrine, pp. 154-155.)
D&.C 132:3-6. "Se Não Obedeceres (ao Eterno
Convênio), Serás Condenado"
O "novo e eterno convênio" (D&C 132:4) é o
convênio do casamento celestial, afirmou o Presidente
Spencer W. Kimball: "Embora relativamente pouca
gente no mundo o saiba, o novo e eterno convênio é a
ordenança do casamento, realizada no templo santo,
por líderes devidamente constituídos e que possuem as
genuínas chaves da autoridade. Essa gloriosa bênção
está ao dispor de homens e mulheres neste mundo."
("Templos e Casamento para a Eternidade", A
Liahona, janeiro de 1975, p. 6.)
Podemos sentir a importãncia de aceitar este
convênio, pela ênfase que o Senhor dá às seguintes
frases:
"Todos a quem esta lei é revelada devem obedecer a
ela (D&C 132:3).
"Se não lhe obedeceres, então serás condenado" (ver
o verso 4).
"A ninguém é permitido rejeitar este convênio e
entrar na minha glória" (ver o verso 4).
''Todos os que recebem uma bênção de minhas
mãos, obedecerão à lei" (ver o verso 5).
"Aquele que recebe de sua plenitude (da glória de
Deus), guardará a lei" (ver o verso 6).
A repetição de um conceito por cinco vezes em
quatro versículos deve indicar-nos quão
profundamente o Senhor deseja gravar esta doutrina na
mente dos santos. O Presidente Kimball afirmou
327
 enfaticamente como os membros da Igreja devem
considerar este ma..'1damento (ver as Notas e
Comentários de D&C 131:4), pois aqueles que
rejeitarem este convênio, de fato são c on denados, ou
seu progresso eterno cessa, por não herdarem as
bênçãos de uma progênie eterna.
D&.C 132:4. Os Que Não Tiveram a Oportunidade de
Se Casar Nesta Vida, Serão Condenados?
O Presi dente Spencer W. Kim ball d irigi u as seguintes
palavras, especialmente àqueles que não tiveram a
oportun idade de se casar nesta vida:
"Estou ciente de que há rapazes e j ovens que,
aparentemente, não tiveram êxito em encontrar sua
realização total. Alguns cumpriram missão; outros
terminaram a faculdade. No entanto, ultrapassaram o
período de maiores oportunidades para o casamento. O
tempo se fo i e, embora ainda sejam atraentes,
agradáveis e tenham s aúde e vigor, encontram-se
sozinhos.
"A vocês, dizemos: Estão dando uma grande
contribuição ao mundo, servindo a seus familiares, à
Igreja e ao mundo. Devem lembrar-se de que o Senhor
Incentivamos a ambos, homens e mulheres, que
cuidem de sua aparência pessoal; mantenham-se
informados do que acontece pelo mundo ; conservem­
-se atraentes, mental, espiritual, física e, sobret udo,
moralmente , para, então, d epen derem quase que
inteiramente do Senhor quanto às promessas dessas
bênçãos celestiais." ("A Importância do Casamento
Celestial", A Liahona, julho d e 1980, pp. 4-5.)
D&.C 132:7. Que Significa Ser "Selados pelo Santo
Espírito da Promessa"?
Em um significativo esclarecimento acerca do papel do
Santo E s pírito, o Élder Bruce R. McConkie fez o
comentário abaixo:
"O Espírito Santo é o Santo Espírito; ele é o Santo
Espírito promet ido aos santos no batismo, ou em
outras palavras, o Santo Espírito da Promessa, esse
exaltado nome e título significando que o prometido
recebimento do Santo Espírito, como no dia de
Pentecost e s, é o maior dom que podemos receber na
mortalidade.
"O clom do Espírito Santo é o direito de ter a
companhia constante daquele membro da D eidade sob ,

os ama e a Igreja também. A vocês, irmãs nessa
situação, podemos apenas dizer que não temos
controle sobre o palpitar dos corações ou a afeição dos
homens, mas oramos que consigam real i z ar-se E, . nos qualificarmos a obter a permanência daquele santo
neste mcio tempo, prometemo lh e s que, no que tange
- personagem, que não habitará em um templo imundo.
à eterni dad e, nenhuma alma ficará privada das ricas,
enaltecedoras e eternas bênçãos referen tes a q ualquer
coisa que não dependa da própria pessoa. O Senhor nao
deixa de cumprir suas promessas, e todos os que fmem
justos receberão, no final, tudo a que têm dir e ito, e que
não hajam perdido por n egligência ou culpa própria.
condição de fidelidade. Ele é conferido com a promessa
de que receberemos revelação e seremos santificados,
se formos verdadeiros e fiéis e vivermos de maneira a
(I Coríntios 3:16-17; 6:19; Mosiah 2:37; Helamã 4:24.)
O recebimento da promessa é condicional! Se, após
obtê-la, guardarmos os mandamentos, ganharemos a
companhia destc mc mb ro da Deidade, e de nenhum
outro jeito.
"Uma das funções específicas delegadas ao Santo
Espírito é a dé selar, e as seguintes expressões têm o
mesmo significado:
"Ser selado p elo Santo Espírito da Promes s a;
"Scr justificado pelo Espírito;
"Ser aprovado pcl o Senhor; e
"Ser ratificado p elo Espírito Santo.
"Por conseguinte , q ualqu er ato que é selado pelo
Santo Espírito da P rome s sa é j ustific ado pelo Espírito,
aprovado pelo Senhor ou ratificado pelo Esp írito

Santo .
. .

"Conforme foi revelado a Joseph Smith, esta é a lei

concernente a isso: (ver D&C 132:7).
"A título de ilustração, isto significa que o batismo,
a participação no sacramento, a adminis tração dos
enfermos, o casamento e todo o convênio que fazemos
com o Senhor - além de todos os outros 'contratos,
laços, obrigações, votos, promessas, realizações,
conexões, associações ou expectativas' - devem ser
realizados em retidão por e em benefício de pessoas
que são dignas de r e ceb er qualquer bênção envolvida
naquela ordenança; do contrário, tudo o que foi feito
não terá valor ou sclamento na eternidade.
"Considerando que 'o Consolador conhece todas as
coisas' (D&C 42: 17), é lógico presumir que não é
p ossível 'mentir ao Espírito Santo' e assim obter uma
bênção ilícita ou imerecida como aprenderam Ananias
,

e Safira, para seu infortúnio. (Atos 5:1-11.) Assim,

Os santos dos últimos dias obedecem
convênio do casamento
vemos que esta cláusula, de que todas as coisas devem
ser seladas pelo Santo Espírito da Promessa, para que
tenham 'eficácia, virtude ou vigor na ressurreição dos
mortos' (D&C 132:7), é a maneira de o Senhor tratar
ao novo e eterno

328

todos os homens com absoluta imparcialidade e dar a
eles exatamente o que mereceram, sem nada
acrescentar ou diminuir." (Doctrinal New Testament
Commentary, voI. 3, pp. 333-335; ver também as
Notas e Comentários de D&C 76:53; 131:5.)
D&.C 132:7. Quem Possui Todas as Chaves do
Sacerdócio?
O Élder William Critchlow, Jr. disse o seguinte numa
conferência geral: "Somente um homem mortal de
cada vez tem o privilégio de possuir todas as chaves do
sacerdócio concernentes ao reino de Deus. Esse
homem é o Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias." (Em Conference Report,
abril de 1963, p. 32; ver também as Notas e
Comentários de D&C 21:4-5.) O Profeta pode outorgar
estes poderes de selamento a outras pessoas, como as
Autoridades Gerais e obreiros do templo, mas as
chaves sempre permanecem C0m ele, e ninguém mais
tem a autoridade de tomá-las para si.
D&.C 132:8-14. "Tudo o Que Existe Neste Mundo...
Não Permanecerá"
"A importante verdade aqui ensinada é a de que todas
as instituições terrenas que não se acham fundadas nas
leis divinas, mas construídas pela engenhosidade
humana, deixarão de existir... Os governos
estabelecidos pelos homens desmoronam, como
acontece aos castelos de areia construídos pelas
crianças nas praias varridas pelas ondas. As religiões e
igrejas de autoria humana são tragadas pela morte.
Delas não se encontrará o menor vestígio nos umbrais
da eternidade. Os costumes e hábitos sociais não
sancionados por Deus deixarão de existir. Por outro
lado, todas as instituições edificadas sobre a Palavra de
Deus permanecerão por toda a eternidade. A Igreja
permanecerá. A família também. Todas as
organizações de que Deus é o autor, são eternas."
(Smith and Sjodahl, Commentary, p. 824.)
D&.C 132:13-18. "Se um Homem Tomar para Si uma
Esposa no Mundo"
Após citar Doutrina e Convênios 132:13, o Presidente
Kimball declarou:
"Como isto é terminante! Como é assustador I Uma
vez sabendo que a morte terrena não extingue a
existência, que continuaremos vivendo para sempre,
quão devastador é reconhecermos que o casamento e a
vida familiar, tão doce e feliz em muitos lares,
terminará com a morte, porque deixamos de seguir as
instruções de Deus, ou porque rejeitamos sua palavra
depois de a termos entendido.
"O pronunciamento do Senhor deixa claro que os
homens e mulheres justas receberão as recompensas
por suas obras. Não serão condenados no sentido
comumente aceito, mas sofrerão pelas limitações e
carências, e deixarão de atingir o céu mais elevado, se
não obedecerem. Tornar-se-ão servos ministradores
daqueles que cumpriram todas as leis e viveram todos
os mandamentos.
"(O Senhor) prossegue, referindo-se àquelas
excelentes pessoas que viveram dignamente, mas que
falharam em solenizar seus contratos:
" 'Pois estes anjos não guardaram a minha lei:
portanto, não podem progredir, mas permanecem
separados e solteiros, sem exaltação no seu estado de
salvação por toda a eternidade; e, portanto, não são
Seção 132
deuses, mas anjos de Deus para sempre.' (D&C
132:17.)
"Quão conclusivo! Quão demarcado! Quão
restritivo! E mais uma vez, damo-nos conta de que este
tempo, esta vida, esta mortalidade é o tempo de nos
prepararmos para o encontro com Deus. Quão solitária
e árida não será a assim chamada bem-aventurança
isolada, por toda a eternidade! Quão triste ver-se
separado, só, e isolado durante eras incontáveis,
quando se poderia, preenchendo os requisitos, ter tido
um casamento feliz para a eternidade, celebrado no
templo, com autoridade, e continuar avançando em
crescente alegria e felicidade, desenvolvendo o
progresso no rumo da divindade ...
"Estareis vós dispostos a compreender a eternidade,
a grande felicidade contínua, o privilégio de ver a Deus
e habitar em sua presença? Por causa da falta de
conhecimento, estudo e meditação; por causa de
preconceitos, mal-entendidos ou falta de sabedoria,
estareis dispostos a perder essas grandes bênçãos e
privilégios? Estareis desejosos de fazer-vos viúvos para
a eternidade, ou viúvas para sempre - indivíduos sós,
isolados, vivendo sozinhos e servindo os outros?
Estareis inclinados a abrir mão de vossos filhos,
quando morrerem, ou quando vós morrerdes,
tornando-os órfãos? Estareis dispostos a viver sozinhos
e solitários na eternidade, quando todas as maiores
alegIias que já experimentastes na vida poderiam ser
'acrescidas', acentuadas, multiplicadas e eternizadas?
Estareis desejosos, como os saduceus, de ignorar e
rejeitar essas grandes verdades? Rogo-vos sinceramente
que pareis hoje para pensar e meditar, e que depois
prossigais piedosamente, para tornar eterno vosso
casamento. Amigos, por favor, não ignoreis este apelo.
Eu vos peço, abri os olhos e vede; destapai os ouvidos e
ouvi." ("Templos e Casamento para a Eternidade", A
Liahona, janeiro de 1975, p. 5.)
D&.C 132:16. Quão Importante É Sermos Casados pela
Devida Autoridade Agora?
O Élder James E. Talmage escreveu que''na
ressurreição, não haverá casar-se nem ser dado em
casamento; pois que todas as questões de situação
matrimonial devem ser resolvidas antes daquela
ocasião, sob a autoridade do sacerdócio, que tem o
poder de selar em casamento, para o tempo e para a
eternidade". Uesus, o Cristo, p. 530; ver também
Mateus 22:30; Marcos 12:25.)
D&.C 132:19-22. Como Obtemos a Plenitude da Glória
de Deus?
Nas revelações de Doutrina e Convênios encontram-se
as leis necessárias à exaltação. A seção 132 revela a lei
da exaltação, que é o casamento celestial, baseada na
complementação dos outros passos requeridos para
obtenção da vida eterna: fé, arrependimento, batismo,
sacerdócio, e assim por diante.
Alcançar um casamento celestial é um processo de
fazer um convênio e guardá-lo. Os convênios são
contratos entre duas partes interessadas; eles se
tornam válidos somente quando ambas cumprem os
requisitos que lhes cabem. Todo o convênio forma
uma cláusula condicional de "se ..., então .. ": Se forem
.
cumpridas certas condições, então serão recebidas
determinadas promessas. Os versículos 19 a 22
formam esta cláusula.
329
Se umcasal- Então eles-
1. Casar-se conforme a 1. "Herdarão tronos,
palavra e lei do Senhor reinos, principados e
poderes, domínios, todas
as alturas e
profundidades" (ver o
verso 19)
2. É casado por aquele 2. "Passarão pelos
que possui as chaves do deuses... e entrarão para
sacerdócio a sua exaltação" (ver o
verso 19)
:3. Tiver seu casamento 3. Serão deuses por toda
selado pelo Santo a eternidade (ver o
Espírito da Promessa verso 20)
4. Guardar o convênio do 4. Terão uma
Senhor (ver o verso 19) "continuação das vidas"
(ver o verso 22)
Alguns membros da Igreja erroneamente acreditam
que o casamento no templo cumpre os requisitos do
convênio, mas ele concretiza apenas duas exigências
prévias. Guardar o convênio a ponto de que o Santo
Espírito sele as promessas de união eterna sobre um
casal requer um compromisso perpétuo com a retidão
(ver as Notas e Comentários de D&C 132:7). O Élder
Bruce R. McConkie ensinou que "o batismo é o portão
do reino celestial; o casamento celestial é o portão da
exaltação no mais alto céu no mundo celestial. (D&C
131: 1-4.) Para ganhar a salvação depois do batismo, é
necessário guardar os mandamentos de Deus e
perseverar até o fim (2 Néfi 31:17-21); para ganhar
exaltação depois do casamento celestial, a mesma
devoção e dignidade contínua é requerida. (Os que se
casaram no templo para a eternidade, sabem que as
condições da cerimônia expressamente ligam o
recebimento de todas as promessas à subseqüente
fidelidade do marido e da mulher.
"Assegurar o chamado e eleição é um complemento
do casamento celestial, e resulta da inabalável e
perfeita devoção à causa da justiça. Os que se casam no
templo, jamais poderão, sob qualquer circunstância,
alcançar a exaltação, se não guardarem os
mandamentos de Deus nem forem fiéis ao convênio
matrimonial que assumiram." (MonTIon Doctrine,
p. 118.)
D&.C 132:19. Que É o Livro da Vida do Cordeiro?
O Élder Bruce R. McConkie explicou que "em seu
sentido literal, o livro da vida ou livro da vida do
Cordeiro é um registro mantido nos céus, que contém
os nomes dos justos e um relato de seus convênios e
obras dignas. (D&C 128:6-7; Salinos 69:28; Apocalipse
3:5; 21:27.) O livro da vida é aquele que contém os
nomes dos que herdarão a vida eterna; é o livro da vida
eterna. (Daniel 12:1-4; Hebreus 12:23; D&C 76:68;
132:19.) Ele é 'o livro dos nomes dos santificados, os
do mundo celestial'. (D&C 88:2.) Os nomes dos santos
fiéis são escritos no livro da vida, enquanto eles ainda
se acham na mortalidade. (Lucas 10:20; Filipenses 4:3;
Ensinamentos, p. 11.) Eles, porém, podem ser
apagados, em virtude da iniqüidade. (Apocalipse 13:8;
17:8; 22:19.)" (MonTIon Doctrine, p. 97; a frase
"sangue inocente" é explicada nas Notas e
Comentários de D&C 132:27.)
330
D&.C 132:22-25. Em que Consiste a "Continuação das
Vidas" e as "Mortes"?
O Élder Bruce R. McConkie ensinou: "Os que
alcançam a vida eterna (exaltação), também obtêm
vidas eternas, significando que, na ressurreição, eles
terão uma 'progênie eterna', uma 'continuação de
sementes', uma 'continuação de vidas'. Sua progênie
espiritual continuará e será 'tão inumerável quanto as
estrelas'; ou 'se contásseis os grãos de areia na praia,
não poderíeis enumerar'. (D&C 131:1-4; 132:19-25,
30, 55.)" (MonTIon Doctrine, p. 238. Também em
Como Conseguir um Casamento Celestial, p. 129. Ver
as Notas e Comentários de D&C 131:4.)
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu: "O
termo 'mortes', aqui mencionado, se refere ao
afastamento de todos aqueles que rejeitaram este
eterno convênio do casamento, sendo-lhes, assim,
negado, o poder de exaltação e a continuação de sua
posteridade. Ser privado de uma posteridade e da
organização familiar leva às 'mortes', ou ausência de
progênie na vida futura. " (Church History and Modem
Revelation, vol. 2, p. 360; também em McConkie,
MOnTIon Doctrine, p. 283.)
D&.C 132:26-27. O Casamento no Templo Nos
Assegura a Exaltação, Não Importa Como Vivamos?
Algumas pessoas têm procurado desvirtuar o
significado destes versículos, sugerindo que, uma vez
casada no templo, a pessoa tem assegurada a exaltação.
Pedro se referia a esse racioncínio quando afirmou que
os santos torciam as escrituras "para sua própria
perdição" (II Pedro 3:16). O Presidente Harold B. Lee
explicou que o casamento no templo pode ser
aperfeiçoado e selado para a eternidade, mas a
cerimônia, em 'si, nada garante: "Algumas pessoas têm
a falsa idéia de que, entrando de uma forma ou de outra
na Casa do Senhor, e sendo casadas para a eternidade
'
é-lhes assegurada a exaltação, apesar do que fizerem; e
para fundamentar essa noção, citam o versículo 26 da
seção 132. Mas não era isso o que o Senhor tinha em
mente. Ele assegura a exaltação àqueles que cometem
enganos, caso eles se arrependam." (Cram for Life's
Final Examination, Brigham Young University
Speeches of the Year [Provo, 5 de janeiro de 1954],
p.7.)
"O Presidente Joseph Fielding Smith comentou:
"O versículo 26, da seção 132, é o mais mal
empregado de todas as escrituras. O Senhor jamais
prometeu a alma alguma que poderia ser levada à
exaltação, sem o espírito de arrependimento. Embora
este não seja explicitamente mencionado nessa
passagem, é, e deve ser subentendido. Acho estranho
que todos conheçam o versículo 26, mas
aparentemente nunca leram ou ouviram falar de
Mateus 12:31-32, onde, em essência, o Senhor nos diz
o mesmo que no versículo 26, seção 132...
"Assim, pois, temos que concluir que os
mencionados no versículo 26 são aqueles que, tendo
pecado, se arrependeram plenamente e estão dispostos
a pagar o preço de sua transgressão, pois, do contrário,
as bênçãos da exaltação não se seguirão. O
arrependimento é absolutamente necessário para o
perdão; tendo pecado, a pessoa precisa ser purificada."
(Doutrinas de Salvação, vol. II, pp. 94-95.)
A frase principal é "foram selados pelo Espírito
Santo da Promessa". (D&C 132:26.) Este selamento

Para alcançar a vida eterna, devemos ser fi éis aos convénios
que fizemos no templo
diz respeito a termos assegurado o chamado e eleição.
(Ver as Notas e Comentários de D&C 76:53; 131:5;
132:7.)
Falando espec ificamente da promessa contida em
D&C 132:26, o Elder Bruce R. McConkie declarou:
"Assegurar o chamado e eleição ocorre depois e em
conseqüência do casamento celestial. A vida eterna
não existe, nem pode existir para um homem ou uma
mulher isoladamente, pois sua própria natureza
consiste na continuação da unidade familiar na
eternidade. Assim, a revelação sobre o casamento (na
qual são dadas as promessas condicionais de vida
eterna) fala tanto do casamento celestial como de
assegurar o chamado e eleição (no qual são feitas
promessas incondicionais de vida eterna) na mesma
sentença - a qual também diz que aqueles que
cometem pecados ('mas não mataram derramando
sangue inocente'), após haverem sido selados para a
vida eterna, ainda alcançarão a exaltação. Este é o teor
da escritura: 'Então' - isto é, depois de haverem
assegurado o seu chamado e eleição - (é citado D&C
132: 19-20).
"Em seguida, a revelação (D&C 132:26) fala da
obediência, da qual depende a vida eterna, e ainda se
referindo ao casamento celestial e a assegurar o
chamado e eleição, ensina: 'Na verdade, na verdade te
digo, se um homem tomar uma esposa de acordo com
a minha palavra, e forem selados pelo Espírito Santo da
Promessa, conforme o que ordenei' - isto é, se ambos
são casados e assegurado o seu chamado e eleição ...
'eles surgírão na primeira ressurreição, e entrarão para
a sua exaltação.' '' (Doctrinal New Testament
Commentary, voI. 3, pp. 343-344.)
O fato de alguém ter assegurado o seu chamado e
eleição e de lhe ser selada aquela promessa pelo
Espírito Santo da Promessa, continuou o Élder
McConkie, não significa que ele pode pecar
impunemente: "Que acontecerá, se aqueles que
tiverem assegurado o seu chamado e eleição, depois
Seção 132
cometerem pecados graves! Suponha que eles se
afastem da Igreja e sigam caminhos de iniqüidade! Ou
combatam a verdade e se revoltem contra Deus - que
lhes sucederá!
"É evidente que todas as pessoas cometem pecado,
antes e depois do batismo, para não dizer também
antes e depois de assegurado .seu chamado e eleição. Só
existiu um Homem Imaculado - o Senhor Tesus
Cristo, que era o Filho de Deus.
"Por este motivo, o Senhor disse na revelação em
que anunciou o estabelecimento da igreja restaurada
em nossa dispensação: 'Mas existe a possibilidade de
que o homem perca a graça e se afaste do Deus vivo;
portanto, esteja a igreja atenta e ore sempre, para que
não caia em tentação; sim, até os santificados estejam
também atentos.' (D&C 20:32-34.)
"Os profetas e apóstolos, desde Adão até Enoque, e
também todos os homens, estejam ou não purificados
e limpos do pecado, ainda estão sujeitos a cometer
transgressão, e de fato as cometem. Isso acontece até
mesmo depois de haverem presenciado as visões da
eternidade e de terem sido selados pelo Espírito Santo
da Promessa, que assegura seu chamado e eleição.
Visto que estas pessoas escolhidas têm assegurada a
promessa de vida eterna, e considerando que 'nada que
seja imundo pode entrar no... reino' do Pai Celestial (3
Néfi 27: 19) ou 'morar em sua presença! (Moisés 6:57),
que poderíamos dizer das transgressões que elas
praticam, após serem seladas para a vida eterna?
"Obviamente, as leis do arrependimento ainda
podem ser aplicadas, e quanto mais esclarecida a
pessoa se toma, mais ela busca o dom do
arrependimento, e com mais ardor se esforça para
libertar-se do pecado, toda vez que deixar de cumprir
os mandamentos de Deus e ficar sujeita de alguma
forma ao Mestre do Pecado, que é Lúcifer. Acontece
que os pecados das pessoas dignas e tementes a Deus
estão continuamente remidos em virtude do
arrependimento e de sempre invocarem ao Senhor a
cada dia e a toda hora.
"Além disso, a bênção adicional de alguém ter
assegurado o seu chamado e eleição é por si só um
estímulo para evitarmos o pecado e uma defesa contra
cometê-lo novamente. Através desse prolongado
caminho de obediência e provação, que capacitou aos
santos santificados ganharem tão grande bênção, eles
estabeleceram um padrão de conduta que reprime o
pecado e incentiva a retidão. Por isto,o Senhor
declarou: 'Por vosso patriarca vos nomeio Hyrum
Smith, para que tenha as bênçãos seladoras da minha
Igreja, mesmo o Santo Espírito da promessa, pelo qual
sois selados para o dia da redenção, a fim de que não
caiais, não obstante a hora da tentação que poderá vos
sobrevir.' (D&C 124:124.)
"Mas suponha que tais pessoas se afastem da Igreja e
o espírito do arrependimento as abandone - uma rara
e quase desconhecida eventualidade - que acontecerá
a elas? A resposta é - e as revelações e ensinamentos
do Profeta Toseph Smith assim atestam - elas devem
pagar o preço de seus próprios pecados, pois o sangue
de Cristo não as purificará. Ainda, se elas cometerem
assassinato ou adultério, perderão a herança que lhes
foi prometida, pois estas transgressões as eximem das
promessas seladoras. Também, se elas cometerem o
pecado imperdoável, tornar-se-ão filhos de perdição."
(Doctrinal New Testament Commentary, vol. 3, pp.
342-343.)
331
 D&C 132:26. Que São as Bofetadas de Satanás? conseguinte, embora qualquer espécie de assassinato
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios seja um pecado extremamente grave, nem todos os que
78: 12. matam são culpados de derramar" sangue inocente",
tornando-se, assim, filhos de perdição.
D&C 132:27. Em Que Consiste a Blasfêmia contra o
Espírito Santo? D&C 132:29-33. "Vai, portanto, e Faze as Obras de
Abraão"
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
76:31,35,37-39. Nestes versículos, o Senhor responde à pergunta
anteriormente feita pelo Profeta, se Abraão e outros
D&C 132:27. Que Constitui o "Sangue Inocente"? patriarcas antigos eram justificados em terem muitas
esposas (ver D&C 132: 1). O Senhor começou
Conforme é utilizado nas escrituras, o termo' 'sangue
ensinando que Abraão entrou para a exaltação, por ter
inocente" tem um significado mais específico que no
aceitado fielmente as promessas e mandamentos do
sentido normal. Em última análise, conforme o Élder
Senhor. As mesmas promessas são oferecidas aos
Bruce R. McConkie ressaltou, o único sangue
santos desta dispensação, e ele lhes ordena que
verdadeiramente inocente é o do Salvador: "O sangue
também façam" as obras de Abraão". Não se trata de
inocente é o de Cristo; e os que cometem a blasfêmia
um mandamento de praticarmos o casamento plural (o
contra o Espírito Santo, que é o pecado imperdoável
qual é dado nos versículos 34 a 37), mas de que os
(ver Mateus 12:31-32), dessa forma 'de novo
santos recebam os convênios e mandamentos de Deus
crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério'.
com a mesma fé e justiça que Abraão. Considerando
(Hebreus 6: 6.) Elas S;10, em outras palavras, pessoas
que aquele patriarca alcançou a exaltação, podemos tê­
que crucificariam a Cristo, tendo o pleno
-lo como um modelo de nosso progresso pessoal, como
conhecimento de que ele é o Filho de Deus."
afirmou o Presidente Spencer W. Kimball:
(Doctrinal New Testament Commentary, vol. 3,
"Abraão foi leal a Deus em todos os sentidos.
p.345.)
Muitas vezes é citado o fato de que Abraão dava a Deus
Outras passagens ensinam que os que martirizam os
'o dízimo de tudo'. Achais que era mais fácil para
servos do Senhor, também estão derramando sangue
Abraão ser justo do que para vós? Acaso suspeitais
inocente (ver Mosiah 17:10; D&C 135:4; examinar
intimamente de que Abraão recebeu uma ajudazinha
ainda a declaração do Presidente Joseph Fielding
extra do Senhor para tornar-se um grande c justo
Smith, nas Notas e Comentários de D&C 76:35). Em
homem? Ou sentis que todos nós podemos ser como
resumo, os que combatem os profetas estão, na
Abraão, se aprendermos a colocar Deus cm primeiro
realidade, rejeitando a pessoa a quem eles servem. Por

Os que anseiam por alcançar a vida eterna, devem seguir ao Senhor em todas as coisas, como fez A/mujo

332

lugar em nossa vidal Eu vos testifico que podemos
tornar-nos iguais a Abraão, o qual, em virtude de sua
valentia, 'entrou para a sua exaltação e se assenta em
seu trono'. (D&C 132:29.) Esta exaltação é uma
bênção reservada unicamente às Autoridades Gerais,
presidentes de estaca ou quorum, ou bispos? De forma
alguma. É uma bênção reservada para todos aqueles
que se prepararem, abandonando seus pecados,
recebendo verdadeiramente o Espírito Santo em sua
vida e seguindo o exemplo estabelecido por Abraão.
"Se os membros da Igreja pudessem ao menos ter a
mesma integridade, a mesma obediência, a mesma
revelação, a mesma fé, o mesmo serviço de Abraão! Se
os pais procurassem as bênçãos que Abraão buscou,
poderiam também obter as mesmas revelações,
convênios, promessas e recompensas eternas que ele
recebeu." ("O Exemplo de Abraão", A Liahona,
dezembro de 1975, p. 4.)
D&.C 132:34,65. "Sara Deu Agar por Esposa a
Abraão"
Poderíamos entender melhor estes versículos, se antes
lêssemos Gênesis 16:1-3, o que implica que Sara estava
seguindo um costume daquela época. Em virtude de
ser estéril, ela deu sua serva como esposa ao marido,
para que pudesse"ter filhos através dela" (ver o verso
2). Esta revelação do Senhor deixa claro, entretanto,
que Deus mandou a Abraão que aceitasse a sugestão de
Sara de tomar Agar como esposa.
D&.C 132:37. "Entraram para a Exaltação"
O Élder Bruce R. McConkie explicou este versículo:
"0 que dizemos a respeito de Abraão, Isaque e Jacó,
também falamos com relação a Sara, Rcbeca e Raquel,
as esposas que permaneceram ao lado deles e
juntamente foram fiéis e verdadeiras em todas as
coisas. Os homens não são salvos isolados, e as
mulheres não alcançam uma plcnitudc eterna, exceto
através da continuação da unidade familiar na
eternidade. A salvação é um assunto de família."
("Mothers in Israel and Daughters of Zion", New Era,
maio de 1978, p. 37.)
D&.C 132:38-39. "E em Nada Pecaram, a Não Ser
Naquilo Que Não Receberam de Mim"
No caso de Davi, esta passagem é uma inequívoca
referência a Batseba, esposa de Urias, que Davi tomou
para si sem a permissão do Senhor.
A história de Davi é um exemplo de tragédia,e deve
servir de lição a todos os filhos de Deus, pois ele
representa um homem que alcançou o clímax da graça
perante Deus e desceu ao abismo da iniqüidade. Que
desfrutava de tudo o que a vida podia oferecer, mas,
por causa do descuido e desobediência, pôs tudo a
perder - até mesmo a exaltação e o direito de viver
eternamente em companhia do Pai Celestial. O Élder
Bruce R. McConkie explicou as circunstâncias
especiais que originaram o castigo de Davi.
"No que diz respeito ao fato de o poder selador ser
incapaz de selar um homem para a vida eterna, se
depois disso ele cometer assassinato, derramando
assim sanl:,YlJe inocente (neste caso não se trata do
sangue de Cristo, mas do de qualquer outra pessoa
injustamente morta ou por maldade), o Profeta
ensinou: 'Um assassino, por exemplo, o que derrama
sangue inocente, não pode receber perdão. Davi
fervorosamente procurou o arrependimento das mãos
Seçào 132
de Deus com lágrimas, pelo assassínio de Urias; mas,
só poderia consegui-lo por meio do inferno; foi-lhe
prometido, porém, que sua alma não permaneceria ali
para sempre.
" 'Embora Davi fosse rei, nunca teve o espírito e
poder do Profeta Elias, nem a plenitude do sacerdócio;
e o sacerdócio que recebeu, e o seu trono e reino ser­
-lhe-ão tirados e dados a outro, cujo nome será Davi, e
que há de surgir de sua linhagem nos últimos dias.'
(Ensinamentos, p. 331.) Assim, embora uma pessoa
tenha assegurado o seu chamado e eleição, se depois
disso cometer assassínio, todas as promessas por ela
recebidas perdem o efeito, e ela herda o reino telestial
(Apocalipse 21:8; D&C 76:103), porque, quando foi
selada para a vida eterna, lhe foi imposta uma
restrição. O selamento perderia o valor em caso de
assassínio." (Doctrinal New Testament Commentary,
vol. 3, p. 347.)
D&.C 132:41-44. O Pecado do Adultério
Smith e Sjodahl escreveram: "Na oração do Profeta
sobre o assunto, pediu ao Senhor informações
concernentes ao que levava os patriarcas a serem
justificados no relacionamento familiar, e em resposta
foi dada esta definição de adultério. O casamento
plural, afirma a revelação, em sua essência, não é
adultério; violar o convênio do casamento, porém, é
cometer esse pecado, cuja penalidade é a destruição
(vcr os verso 41, 52); mas é o próprio Deus quem
executará esse julgamento (ver o verso 54)."
(Commentary, p. 833.)
D&.C 132:46. Um Selamento Matrimonial Pode Perder
a Validade?
Os membros da Igreja devem entender claramente que
o poder de selar também é o de desselar. Esse poder é
possuído pelo Presidente da Igreja, como sempre
aconteceu em todas as dispensações (ver Mateus
16:19). O Élder Bruce R. McConkie escreveu o
seguinte, a respeito do poder de selar e invalidar os
selamentos de um casamento no templo:
"Adequadamente falando, não existe uma coisa
chamada divórcio do templo; os divórcios em nossa
época são questões cíveis, resolvidas pelos tribunais da
terra. Mas, após o divórcio civil das pessoas que foram
casadas para a eternidade no templo, se as
circunstâncias forem suficientemente graves que
levem a isso, o Presidente da Igreja tem o poder de
cancelar aqueles selamentos. Ele possui as chaves e o
poder de ligar e desligar aqui na terra e também nos
céus. (Mateus 16:19; D&C 132:46; Doutrinas de
Salvação, vol. II, pp. 97-98.)" (Mormon Doctrine, pp.
llO-lll.)
D&.C 132:46. Pode o Presidente da Igreja Perdoar os
Pecados?
Basicamente somente Deus pode perdoar os pecados;
mas, por inspiração, um servo do Senhor pode declarar
a alguém que Deus lhe perdoou os pecados. Um bispo
e outros líderes do sacerdócio também têm a
mordomia de estender o perdão de faltas graves em
favor dos membros da Igreja. O perdão do Senhor,
I?orém, só pode ser recebido por revelação de Deus. O
Elder Bruce R. McConkie explicou esta doutrina:
"Para reter ou redimir os pecados, é sempre
necessária a revelação do Senhor. Visto que é Deus
quem deve limpar e purificar a alma humana, a
333
utilização de seus poderes sacerdotais para assim
proceder deve ser sancionada e aprovada por ele, e sua
aprovação é dada por meio de revelação de seu Santo
Espírito. Em muitos casos ocorridos nesta dispensação,
o Senhor anunciou, por revelação, que os pecados de
certas pessoas estavam perdoados. (D&C 60:7; 61:2;
62:3; 64:3.) Conseqüentemente, se, por esse
intermédio, ele ordenar a seus apóstolos que atuem em
seu nome, usando o seu poder, que é o sacerdócio, e
assim agindo, retenham ou redimam os pecados, eles
assim farão, e seus atos serão como do próprio Senhor.
Ver Mateus 16:13-20; 17:1-9; 18:18.
"Este mesmo poder apostólico sempre é encontrado
na verdadeira Igreja, e é por esta razão que o Senhor
disse a Joseph Smith: 'Pois te conferi as chaves e os
poderes do sacerdócio, ... e todos os pecados que
perdoares na terra serão perdoados eternamente nos
céus; e todos os pecados que retiveres na terra, serão
retidos nos céus.' (D&C 132:45-46.)" (Doctrinal New
Testament Commentary, voI. I, pp. 857-858.)
O Presidente Spencer W. Kimball explicou a
importância do bispo na obtenção do perdão: "O
transgressor deve buscar o perdão da Igreja por
intermédio do bispo. Nenhum sacerdote ou élder está
autorizado a agir em nome da Igreja. O Senhor segue
um plano ordenado, consistente. Toda alma que vive
no âmbito de uma estaca tem um bispo que, em
virtude do chamado e ordenação, é um 'juiz comum
em Israel'. O bispo é o nosso melhor amigo terreno.
Ele ouvirá nossos problemas, julgará sua gravidade,
determinará o grau de arrependimento e decidirá se
basta para um eventual perdão. Isso o faz como
representante terreno de Deus - o supremo médico,
psicólogo e psiquiatra. Sendo suficiente o
arrependimento, ele poderá suspender a penalidade, o
que equivale ao perdão. O bispo não alega autoridade
para absolver pecados; ele compartilha o fardo,
suspende penalidades, alivia a tensão e o peso; e pode
mesmo garantir a continuação de atividade. Ele
manterá a questão em sigilo." ("O Presidente Kimball
Fala sobre Moralidade", A Liahona, março de 1981,
p. 14l.)
D&.C 132:49-50. A Exaltação Assegurada a Joseph
Smith
O Profeta Joseph Smith recebeu a promessa de vida
eterna - ele teve assegurado o seu chamado e eleição.
Deus estende essa mesma promessa a todos os seus
filhos, sob condição de obediência. O versículo 50
explica por que o Profeta Joseph recebeu esta promessa.
Ele estava disposto a todos os sacrifícios possíveis. Foi
caçado e perseguido, processado nos tribunais de
justiça, arrancado do convívio da família e das pessoas
que estimava; tudo isto porque testificava que os céus
não estavam fechados e que Deus de novo falava a seus
filhos. O Profeta Joseph é o maior exemplo nesta
dispensação de como os filhos e filhas de Deus devem
conduzir-se. (Ver as Notas e Comentários de D&C
131:5.)
D&.C 132:50-56. De Que Emma Não Devia Participar?
Não existe indicação nesta passagem e em nenhum
334
outro lugar a respeito do que o Senhor havia ordenado
ao Profeta Joseph Smith que oferecesse à esposa, mas o
contexto parece sugerir que era uma prova especial de
fé, semelhante ao grande teste requerido de Abraão,
quando o Senhor lhe ordenou que sacrificasse Isaque.
Além dessa suposição, é inútil especular acerca do
assunto, pois os registros nada falam; entretanto, o
Senhor deu a Emma conselhos adicionais, inclusive
mandamentos de que recebesse "todas as que foram
dadas ao meu servo Joseph" (D&C 132:52), que
obedecesse à voz do Senhor (ver o verso 53) e
permanecesse com o Profeta (ver o verso 54), e lhe
perdoasse as transgressões (ver o vers. 56). Ele lhe deu
também advertências contra rejeitar estes
mandamentos e promessas por observá-los.
O Presidente Wilford Woodruff, que teve um estreito
relacionamento com o Profeta Joseph Smith, disse o
seguinte com relação à posterior negativa de Emma de
que Joseph vivesse o casamento plural: "Conta-se que
Emma Smith, a viúva do Profeta, afirmou até os
derradeiros momentos de vida, que seu marido nada
teve a ver com a ordem patriarcal de casamento, e que
ela foi iniciada por Brigham Young. Presto testemunho
perante Deus e os anjos, de que Joseph Smith recebeu
aquela revelação, e testifico que Emma Smith deu o
marido em casamento a diversas mulheres enquanto
ele ainda vivia, algumas das quais vivem atualmente
nesta cidade, e algumas talvez estejam presentes nesta
congregação, e que, se fossem chamadas, confirmariam
esta declaração. Mas eis que para nosso espanto,
ouvimos hoje uma notícia após outra, de que Joseph
Smith não teve participação alguma nestes
acontecimentos. O Profeta organizou pessoalmente
cada investidura em nossa Igreja, e revelou as mesmas
a ela, e viveu'para receber todas as chaves do
Sacerdócio Aarônico e de Melquisedeque das mãos de
homens que os possuíam quando viveram na carne, e
que agora as possuem na eternidade." (Em foumal of
Discourses, voI. 23, p. 13l.)
D&.C 132:59. De Que Maneira Aarão Foi Chamado?
O Élder Bruce R. McConkic escreveu: "O chamado de
Aarão ao ministério levítico é um perfeito exemplo da
escolha de administradores legais para executarem a
obra do Senhor; e desde aquela época, a legitimidade da
administração sacerdotal tem sido determinada pelo
fato de o ministro atuante haver sido 'chamado por
Deus, como Aarão' (Hebreus 5:4; D&C 27:8; 132:59),
isto é, por revelação e ordenação, e com pleno
consentimento de todos os verdadeiros adoradores do
Senhor." (Mormon Doctrine, p. 9.)
D&.C 132:60-64. A Lei do Sacerdócio
"Nesta passagem, é reiterada a verdade, de que tudo o
que for feito em nome de Deus, de acordo com a lei e
obedecendo a sua orientação, não pode ser pecado. O
que as leis humanas consideram como crime pode ou
não ser pecado, de acordo com a perspectiva divina. Às
vezes o Inocente morre no Calvário, porque criminosos
agiram como juiz e jurados." (Smith and Sjodahl,
Corrimentary, p. 835.)
 o Apêndice do Senhor a
Doutrina e Convênios
Panorama Histórico
Em I? de novembro de 1831, foi realizada uma
conferência especial da Igreja em Hirâm, Ohio. Muitas
revelações haviam sido recebidas do Senhor até aquela
data, e a compilação delas para publicação foi um dos
assuntos principais tratados naquele dia (ver o
Panorama Histórico de D&C 1). O conjunto de
revelações deveria chamar-se Livro de Mandamentos;
entretanto, apenas algumas cópias dele escaparam de
ser destruídas pela populaça no Condado de Jackson
(ver o Panorama Histórico da Seção 98). Visto que
revelações adicionais foram recebidas, foi publicada
uma nova coleção em Ohio, que recebeu o nome de
Doutrina e Convênios.
O Profeta Joseph Smith fez o seguinte registro da
decisão tomada na conferência: "foi decidido pela
conferência que o Élder Oliver Cowdery deveria levar
os mandamentos e revelações para Independence,
Missouri, a fim de serem impressos, e que eu deveria
põ-Ios em ordem e deixá-los prontos na época de sua
partida, a qual seria perto ou se possível antes de 15 de
novembro. Nessa época, havia muitas coisas que os
élderes queriam saber, relativas à pregação do
evangelho aos habitantes da terra e concernentes à
coligação; para andarem na luz e serem instruídos
pelos céus, no dia 3 de novembro de 1831, pedi ao
Senhor e recebi uma importante revelação que desde
essa época foi incluída no livro de Doutrina e
Convênios e é chamada de Apêndice." (History of the
ChUICh, vaI. I, p. 229.)
O Élder John A. Widtsoe explicou que o 'Apêndice'
(D&C 133) suplementa o Prefácio (D&C 1). Juntas, as
duas seções resumem o conteúdo do livro. Um
apêndice é algo que um autor julga que deve ser
acrescentado, com o fito de dar maior amplitude ao
conteúdo do livro, de dar-lhe maior ênfase, fortalecê-lo
ou explicá-lo com mais detalhes. (Message of the
Doctrine and Covenants, p. 17.)
Alguns dos temas principais apresentados pelo
Senhor nesta revelação acham-se resumidos na décima
regra de fé.
Notas e Comentários
D&.C 133. Uma Coleção de Conceitos Fundamentais
Todas as escrituras fornlam um extraordinário trabalho
entrelaçado e interdependente de conceitos do
evangelho. Parece que o propósito do Senhor, ao
escrever as escrituras, não foi o de coligir os conceitos
por tópicos, mas espalhá-los por todos os sagrados
escritos, um p01JCO aqui, outro acolá. Somente por
meio do estudo e exame diligente das escrituras assim
organizadas, poderemos entendê-las plenamente.
Quanto mais nos entregamos ao conhecimento delas,
mais familiarizados nos tomamos com sua linguagem
e conceitos, que nos levam a associá-los a inúmeros
outros. A frase "alongar o passoII (ver D&C 133:8, 16,
Seção 133
37) se tomou um conceito tão conhecido, que basta
dizermos a alguns santos dos últimos dias IIalongarII, e
a maioria deles completa a frase instantaneamente.
A seção 133 contém um número incomum de tais
conceitos primordiais, que levam ao conhecimento de
outras escrituras. Foi escrita numa espécie de literatura
simbólica. Se não estivermos familiarizados com tais
conceitos das escrituras, como a vinda do Senhor ao
templo (ver D&C 133:2), a Babilônia (ver os verso 4-7,
14), a parábola das dez virgens (ver o verso lO), a
história da esposa de Ló (ver o verso 15), o Cordeiro de
pé sobre o Monte Sião (ver o verso 18), ou a época em
que Jesus se porá de pé sobre o Monte das Oliveiras
(ver o verso 20), deixaremos de captar discernimentos
significativos concernentes ao que o Senhor está
dizendo nesta seção. Portanto, o comentário relativo a
esta seção se concentrará sobre o fundamento de tais
escrituras-chave, para ajudar o leitor a apreciar melhor
os ensinamentos que elas podem transmitir.
D&.C 133:1, 16. A Quem o Senhor Dirige Esta
Revelação?
Ela é dirigida aos membros da Igreja (ver D&C 133:1) e
a todos os habitantes da terra (ver o verso 16). Compare
estes versículos com o prefácio dado na mesma
conferência (ver D&C 1: 1-4).
D&.C 133:2. Virá o Senhor Subitamente a Seu Templo?
O tempo do verbo usado no versículo 2 indica que o
aparecimento do Senhor ocorreria futuramente, depois
de novembro de 1831.
O Élder Orson Pratt explicou: "Lemos nas escrituras
sobre a divina verdade, que o Senhor nosso Deus
deverá vir ao templo nos últimos dias... Acha-se
registrado no terceiro capítulo de Malaquias que 'de
repente virá ao seu templo o Senhor, a quem buscais'.
Isto não se refere à primeira vinda do Messias, ao dia
em que ele apareceu na carne; mas diz respeito ao
glorioso período chamado de últimos dias, quando o
Senhor novamente terá uma casa, ou templo
construído na terra em seu santo nome. " (Em !oumai
of DiscouIses, vol. 14, p. 274.)
Smith e Sjodahl salientaram que a aparição
prometida foi cumprida de diversas maneiras: "Esta
predição em parte se concretizou quando o Senhor
apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery, no Templo
de Kirtland, e ali lhes ministrou em 1836; mas esta
profecia tem um significado mais amplo e, sem dúvida
o Senhor virá ao Templo, onde se assentará afinando e
purificando a prata, purificando a casa de Israel e
ministrando a seu povo. Este aparecimento será
separado e distinto da grande vinda nas nuvens do céu,
quando ele aparecerá com poder e grande glória
(Mateus 24:30) com maldição e julgamento (ver o verso
2) sobre todas as nações que se esqueceram de Deus.
Esta vinda será para bênção e benefício dos santos mais
fiéis, e quando ele vier derramar a final vingança sobre
o mundo, será precedido por um sinal (Mateus 24:30;
335
Seção 88:93) que todas as pessoas verão, e o
julgamento sobrevirá aos perversos." (Commentary, p.
840.)
D&.C 133:3. "Ele Descobrirá o Seu Braço Santo"
O braço é um símbolo de força e poder. Descobrir o
Senhor o seu braço significa revelar sua força e poder
aos olhos do mundo. (Ver Êxodo 15:1-18,um exemplo
deste conceito; ver também as Notas e Comentários de
D&C 15:2; 35:8-10.)
D&.C 133:3. Que Significa a Frase - Todas as Nações
"Verão a Salvação de Seu Deus"?
"Ver 'a salvação de seu Deus', quer dizer que todas as
nações verão a vitória ou libertação que o Todo­
-Poderoso realizará em favor de seu povo (ver Isaías
12:2; 52:10)" (Sperry, Compendium,p. 300).
D&.C 133:4. "Portanto, Preparai-vos, Preparai-vos"
As escrituras e os profetas vivos nos ensinam que os
santos, como povo, devem esforçar-se de três maneiras
importantes em weparação para a Segunda Vinda:
Preparação. O Elder Harold B. Lee delineou os três
passos de preparação para a segunda vinda do Senhor:
"Esta preparação exige,yrimeiro, que o povo, seja
ensmado sobre a personahdade e a natureza de Deus e
seu Filho, Jesus Cristo...
"... Como uma pessoa pode encontrar outra cuja
identidade é desconhecida? Como pode estar preparada
para encontrar um ser sobre o qual não tem nenhum
conhecimento? Como pode estar preparada para
encontrar um ente, cuja personalidade não pode
entender? ..
"Para mim, outro requisito da preparação para
receber o Senhor no início do milênio, é que o povo
seja ensinado a aceitar a divindade da missão de Jesus
como Salvador do Mundo... (Ver Alma 11:37,40.)
"... Precisamos aceitar a missão divina do Profeta
Joseph Smith, como o instrumento pelo qual foi
realizada a restauração do evangelho e a organização de
A Igreja de Jesus Cristo. Cada membro da Igreja, para
estar preparado para o reino do milênio, deve receber
um testemunho, cada um para si mesmo, da divindade
da obra estabelecida por Joseph Smith... (Como disse
Heber C. Kimball:) 'Chegará o tempo em que nenhum
homem ou mulher poderá resistir com luz emprestada.
Cada um terá que ser guiado pela luz de dentro de si
mesmo." (Em Conference Report, outubro de 1956,
pp. 61-62.)
Santificação. O imperativo individual que
encontramos na mortalidade é o de nos libertarmos de
toda a condenação do pecado. O Élder Bruce R.
McConkie explicou este conceito da seguinte maneira:
"Ser santificado é tomar-se limpo, puro e sem
mancha; ficar livre do sangue e dos pecados do mundo;
. p. 14.)
tOI?ar-se uma nova cnatura do Espírito Santo; alguém
cUJO corpo foi renovado pelo renascimento do Espírito.
Santificação é um estado de santidade, uma condição
alcançada apenas por conformidade às leis e
ordenanças do evangelho. O plano de salvação é o
sistema e o meio pelo qual os homens podem santificar
sua alma e assim tomar-se dignos de uma herança
celestial.
"A santificação é uma doutrina básica do evangelho
(D&C 20:31-34); de fato, a razão principal por que
devemos crer, nos arrepender e ser batizados é para que
336
possamos ser 'santificados pelo recebimento do
Espírito Santo', e, desse modo, possamos apresentar­
-nos sem mancha ao tribunal do julgamento diante de
Cristo. (3 Néfi 27:19-21.)" (Mormon Doctrine,p. 675.)
Visto que as escrituras ensinam que nenhuma coisa
impura pode habitar na presença do Senhor (ver Moisés
6:57),é óbvio que os santos que forem arrebatados para
encontrá-lo deverão ser santificados.
Coligação. Em um discurso proferido em 27 de
fevereiro de 1977,em Lima, Peru, o Élder Bruce R.
McConkie explicou em que consiste o espírito de
coligação de Israel em Sião nestes últimos dias.
"A coligação de Israel realiza duas coisas: Primeiro,
os que assim escolhem Cristo como seu Pastor; os que
tomam sobre si o seu nome nas águas do batismo; os
que procuram usufruir de seu Espírito aqui e agora, e
serem herdeiros de vida eterna no além - esse povo
precisa ser congregado, reunido, para que se fortaleçam
mutuamente e ajudem-se a se aperfeiçoarem.
"E segundo, os que buscam as mais altas
recompensas na eternidade, precisam estar onde
possam receber as bênçãos da casa do Senhor, tanto
para si próprios como para seus antepassados em Israel
que morreram sem conhecimento do evangelho, mas
tê-Io-iam aceito de todo o coração, se tivessem a
oportunidade.
: 'Nos primórdios desta dispensação, isto significava,
eVIdentemente, afluir ao monte da casa do Senhor nos
altos das montanhas da América do Norte. Só ali
existiam congregações suficientemente fortes, para os
santos se fortalecerem reciprocamente. Só ali estavam
os templos do Altíssimo, onde é realizada a plenitude
das ordenanças de exaltação.
"Entretanto, pela providência daquele que sabe
todas as coisas, que dispersou Israel e agora está
reunindo novamente esse povo favorecido, chegou o
dia em que a Igreja de Cristo se está estendendo até os
confins da terra. Nós não estamos estabelecidos em
todas as nações, mas certamente estaremos antes da
segunda vinda do Filho do Homem.
"Conforme diz o Livro de Mórmon, nos últimos
dias os 'santos de Deus' serão encontrados 'sobre toda
a face da terra'. E também: 'Os santos da Igreja do
Cordeiro e. . o povo do convênio do Senhor' -
.
espalhados como estão 'sobre a face da terra' - serão
'armados com a justiça e o poder de Deus em grande
glória'. (1 Néfi 14:12,14.)
' 'Estamos vivendo u� novo dia. A Igreja de Jesus
.
Cnsto dos Santos dos Ultimos Dias está-se tomando
rapidamente uma igreja mundial. As congregações de
santos são agora, ou logo serão, suficientemente fortes
para apoiar e suster seus membros independentemente
de onde residam. Estão sendo construídos templos
onde quer que a necessidade o justifique." ("A
Edificação de Sião", A Liahona,setembro de 1977,
D&.C 133:5, 14. Babilõnia
Na época do Velho Testamento, a Babilônia era a
cidade e nação de maior iniqüidade e glória terrena
que havia escravizado o povo de Israel. Devido a e ;se
fato histórico, a Babilônia tomou-se um símbolo de
cativeiro físico e espiritual, uma representação do
pecado, devassidão, perversidade e mal, e o símbolo
definitivo do mundo e da mundanidade. Os discípulos
de Cristo são instruídos a saírem de Babilônia e
fugirem espiritualmente para Sião, que é o puro de

"Portanto ide, ensinai todas as nações" (Mateus 28: 19)
coração. (Ver as Notas e Comentários de D&C 35: 11 j
86:1-7j Seção Especial B, no Apêndice.)
D&C 133:5. Que Significa os"Vasos do Senhor"?
Os antigos israelitas utilizavam vasos no templo, os
quais eram manuseados apenas pelos portadores dignos
do sacerdócio. A frase "Sede puros, vós que portais os
vasos do Senhor" (D&C 133:5) tem sido usada, desde
aquela época, significando a dignidade com que os
portadores do sacerdócio devem servir.
D&C 133:6. Que São Assembléias Solenes?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
95:7.
D&C 133:8, 16,37. O Que o Senhor Tinha em Mente,
Quando Disse"Adverti a Todas as Nações"?
O Presidente Spencer W. Kimball comentou:
"Pergunto-vos o que o Senhor quis dizer, quando,
levando os Doze Apóstolos ao topo do Monte das
Oliveiras, falou: ' ... e ser-me-eis testemunhas, tanto
em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até
aos confins da terra.' (Atos 1:8.)
"Estas foram suas últimas palavras antes de
ascender ao lar celeste.
"Qual o sentido da frase'até aos confins da terra'?
Ele já havia enumerado as regiões conhecidas dos
apóstolos. Seria o povo da Judéia? Ou da Samaria? Ou
talvez os poucos milhões do Oriente Próximo1 Quais
seriam os 'confins da terra'? Estaria ele se referindo aos
milhões de seres do que constitui hoje a América1
Incluiria o termo as centenas de milhares, ou mesmo
milhões da Grécia, Itália, Costas Mediterrãneas, ou os
habitantes da Europa Central? O que significaria?
Estaria ele falando das pessoas vivas do mundo e dos
espíritos destinados a virem ainda nos séculos futuros?
Não estaremos nós subestimando suas palavras ou
Seção 133
• 0.-. ..... -_
sentido1 Como podemos satisfazer-nos com cem mil
conversas entre 4 bilhões de pessoas do mundo, que
precisam do evangelho? ..
"Parece-me que o Senhor escolheu cuidadosamente
as palavras, ao dizer 'todas as nações', 'toda a terra',
'confins da terra', 'toda língua', 'todo povo', 'cada
alma', 'todo o mundo', 'muitas terras'.
"Como estas palavras são significativas!
"Certamente suas ovelhas não se limitavam aos
poucos milhares que viviam ao seu redor e com os
quais convivia. Uma família universal! Um
mandamento universal!
"Meus irmãos, fico imaginando se estaremos
fazendo o máximo possível. Estamos sendo negligentes
em pregar o evangelho ao mundo inteiro? Estamos
fazendo proselitismo há 144 anos. Estaremos
preparados para alargar o passo1 Para ampliar a visão?
"Lembrai-vos de que Deus é o nosso aliado. É o
nosso comandante. Ele fez os planos. Ele deu o
mandamento...
"Seja como for, irmãos, sinto que, quando fizermos
"tudo o que estiver ao nosso alcance, o Senhor
encontrará um meio de abrir-nos as portas. Esta é a
minha convicção...
"Creio que o Senhor pode fazer tudo aquilo que
determinar.
'Mas
, não vejo uma boa razão para o Senhor abrir
portas pelas quais não estamos preparados a entrar. Por
que removeria ele a Cortina de Ferro, a Cortina de
Bambu, ou qualquer outra barreira, se ainda não
estamos preparados para ali entrar?" ("Quando o
Mundo Estiver Convertido", Ao Proclamar o
Evangelho, manual do Instituto, pp. 204-206.)
D&C 133:8. Por que os Judeus São os Últimos, Se
Pertencem ao Sangue de Israel?
Dentre as doze tribos de Israel, a de Judá teve o
privilégio de ter a primazia e dela nascer o Filho de
337
Deus na mortalidade. Um dos mais tristes relatos das
escrituras é o da rejeição de seu rei pela maioria dos
judeus (que são da casa de Judá). Porque eles, como
nação, não aceitaram o Rei de Israel, o evangelho foi
retirado deles e dado aos gentios. Devido ao grande
amor do Senhor ao povo de Israel, o evangelho será
n?vamente pregado à tribo de Judá, �tes da segunda
vlOda do Salvador (ver 1 Néfi 13:42; Eter 13: 12). Os
que pela primeira vez receberam o Mestre o farão de
novo, mas desta vez serão os últimos.

D&.C 133:10, 19. "O Noivo Vem... Preparai-vos"

O versículo lO, da seção 133 de Doutrina e Convênios,
refere-se à parábola das dez virgens (ver Mateus 25:1-
-13), a respeito da qual o Élder James E. Talmage
declarou: "A história baseava-se em costumes
orientais, com que os atentos ouvintes do Senhor
estavam familiarizados. Era comum e ainda é,
naquelas terias, particularmente em relação às festas
de casamento na classe abastada, ir o noivo à casa da
noiva, acompanhado de amigos em forma
processional, e mais tarde conduzir a noiva à sua nova
casa com um grupo ainda maior de acompanhantes,
constituído de cav�heiros e damas de companhia,
parentes e amigos. A medida que o cortejo nupcial
avançava, acompanhado por música alegre, ia sendo
engrossado por pequenos grupos que se lhe juntavam
em lugares convenientes ao longo do caminho, e
especialmente no fim do percurso, onde grupos
organizados vinham encontrar a procissão que se
aproximava. As cerimônias nupciais eram marcadas
para a tarde e a noite; e o uso necessário de tochas e
lâmpadas dava brilho e acrescentava beleza à cena."
(Jesus, o Cristo, p. 558.)
Freqüentemente nos cortejos nupciais acima
mencionados, o aparecimento do noivo ocorria após
uma longa espera. As damas de companhia carregavam
uma pequena lâmpada e um suprimento de óleo, para
que pudessem estar preparadas para ajudar a iluminar o
caminho, quando a procissão surgisse.
O Presidente Kimball ensinou que o óleo levado
pelas virgens sábias, e que as nésciàs não possuíam,
representa a retidão pessoal (ver as Notas e
Comentários de D&C 45:56-57).
As seguintes escrituras se relacionam à parábola da
Segunda Vinda: Doutrina e Convênios 45:56-59; 63:53-
-54.
D&.C 133:11. Quando Virá Cristo Dar Início ao
Reinado do Milênio�
O Élder Bruce R. McConkie formulou uma série de
perguntas acerca da segunda vinda de Cristo e a época
em que ocorrerá:
"Pergunta: Alguém sabe quando o Senhor virá?
Resposta: Quanto ao dia e a hora, Não; em que
geração, Sim.
"Pergunta: Quem saberá em que geração ele
aparecerá? Resposta: Os santos, os filhos da luz, os que
podem interpretar os sinais dos tempos, os que
guardam as palavras do Senhor no coração, para que
não possam ser enganados.
"Paulo disse aos tessanolicenses que' a vinda do
Senhor' seria 'como as dores do parto àquela que está
grávida'; e no que diz respeito às pessoas do mundo, a
aparição de Jesus viria 'como o ladrão de noite', isto é,
inesperadamente e sem avisar; mas, para os 'filhos da
A retidão pessoal acrescenta óleo à lâmpada
luz', o Senhor não voltaria 'como um ladrão de noite'
'
pois eles conhecem'os tempos e as estações' em que
correrá a su� vinda. (I Tessalonicenses 4:13-18; 5 : 1- 7 . )
Por consegulOte, embora os santos não saibam o dia
'
eles estão cientes da estação. Como uma mulher
grávida que sente as dores do nascimento que se
avizinha, também os santos identificam os sinais dos
tempos,mas ambos não sabem a hora exata do
aguardado acontecimento, conhecendo apenas o
momento aproximado." (Doctrinal New Testament
CommentaIY, voI. I, pp. 665-666; ver também Mateus
24:36,42; D&C 45:39; 49:7; 77:6,12; 130:14-17.)
D&.C 133:12-13. Sião e Jerusalém como Lugares de
Coligação
"OS gentios que obedeceram ao evangelho foram
instruídos (ver o verso 12) a se reunirem eu:. Sião, e os
membros da casa de Judá a fugirem de Jerusalém (ver o
verso 13). Isto está em harmonia com as profecias de
Isaías e Miquéias, de que de Sião sairá a lei e de
Jerusalém a palavra do Senhor, pois desses dois centros
ele proferirá seus julgamentos. Jerusalém será
reconstruída e se tomará uma cidade santa, a capital de
Jud�, e Sião será a capital e cidade de nosso Deus, para
Efralm e seus companheiros. Os dois lugares se
tomarão sede de governo, funcionando em harmonia ' e
em ambos o Senhor habitará." (Smith and Sjodahl,
C ommentary, p. 841.)
D&.C 133:13. Que Significa a Frase "Montanhas da
Casa do Senhor"�
Com referência a uma declaração semelhante,
encontrada em Miquéias 4: I, o Presidente Harold B.
Lee explicou: "A expressão 'montanhas da casa do
Sen�or', mencionada nesta passagem, sem dúvida se
refena a um lugar, como também era a definição de um
povo justo. II ("The Way to Eternal Life", Ensign,
novembro de 1971,p. 15.)
Outros líderes da Igreja também nos ensinaram a
respeito das "montanhas da casa do Senhor". O Élder
Erastus Snow declarou: liA 'montanha da casa do
Senhor' - é uma frase bastante singular, e o Profeta
provavelmente a usou porque era uma expressão
comum em Israel na época de Davi e de muitos
pr�fetas q':le viveram centenas de anos depois dele,
pOIS, refenndo-se ao Monte Moriá, onde estava

338

edificado o Templo de Salomão, disseram ser a
montanha da casa do Senhor. Moriá é uma colina de
Jerusalém, sobre a qual Davi situou o lugar do Templo,
e na qual Salomão, o construiu, e ficou sendo
conhecida como montanha da casa do Senhor." (Em
(oumai of DiscoUIses, voI. 16, p. 202.)
O Élder Bruce R. McConkie explicou que esta frase
tem mais de um significado:
"A montanha da casa do Senhor é o monte onde o
templo de Deus foi construído. (Cita Isaías 2:2-3; ver
também Miquéias 4:1-2; 2 Néfi 12:2-3.)
"Esta grande profecia, como geralmente acontece, é
sujei ta à lei do múl tip lo cump rimen to. 1. Na Cidade
do Lago Salgado, e em outros lugares montanhosos, no
pleno e real sentido da palavra, foram construídos
templos, aos quais concorrem representantes de todas
as nações, para conhecerem a respeito de Deus e suas
veredas... 2. Mas ainda está por chegar o dia em que a
casa do Senhor será construída naquele 'Monte Sião'
que é 'a cidade de Nova Jerusalém' no Condado de
Jackson, Missouri. (D&C 84:2-4.) O próprio Monte
Sião será a montanha da casa do Senhor no dia em que
aquele glorioso templo for edificado. 3. Quando os
judeus fugirem para Jerusalém, essa fuga será para 'as
montanhas da casa do Senhor' (D&C 133: 13), pois um
templo santo deverá ser construído naquele lugar,
como parte do trabalho da grande era de restauração.
(Ezequiel 37:24-28.)
"A lei não pode sair de Sião nem a palavra do Senhor
de Jerusalém, no pleno sentido milenar que Isaías
previu e especificou, antes que estes dois futuros
templos sejam construídos na antiga e na Nova
Jerusalém." (Mormon Doctrine, pp. 517-518.)
D&C 133:14-15 "O Que For Não Olhe para Trás"
Ló, sobrinho de Abraão, vivia em Sodoma e Gomorra,
um outro lugar de tão grande iniqüidade, que se tornou
o símbolo do mundo e sua devassidão. O Senhor disse
a Ló que levasse a família e fugisse dali. Quando assim
fizeram, a mulher de Ló olhou para trás (ela
provavelmente voltou a Sodoma e Gomorra; ver Lucas
17:31-32) e foi destruída. (Ver Gênesis 19:15-26.) O
contexto desta referência é bastante claro. Logo que
uma pessoa abandona o mundo, ela não pode voltar
para trás, ou também será vítima da destruição que
aguarda Babilônia.
D&C 133:17,36. Quem Era o "Anjo Clamando no
Meio dos Céus"?
Esta passagem contém outro conceito fundamental. A
linguagem deste versículo é semelhante à usada em
Apocalipse 14:6-7. Embora muitos comentadores na
Igreja tenham ligado a promessa contida em Apocalipse
ao anjo Morôni, ao restaurar o Livro de Mórmon, o
Élder Bruce R. McConkie demonstrou que, apesar de
esta promessa incluir Morôni, ela não se limita apenas
a ele:
''No que diz respeito à restauração nos últimos dias
- que anjo realizou esse feito surpreendente, essa obra
que envolve a salvação de todos os homens que
existiram na terra nesta dispensação? Quem restaurou
o evangelho eterno? Foi apenas um anjo ou diversos
deles?
''Tal pergunta poderia ter a resposta tradicional (e
verdadeira): 'Morôni, filho de Mórmon, o profeta
nefita que agora é um ser ressuscitado, o qual possui as
Seção 133
chaves da "vara de Efraim" (D&C 27:5), aquele por
cujo ministério o Livro de Mórmon foi trazido
novamente à luz.' O fato é que o Livro de Mórmon
contém a 'plenitude do evangelho eterno' (D&C
135:3); que nele se encontra a mensagem de Deus para
a salvação de todos os habitantes da terra, e que
atualmente as testemunhas do Senhor estão levando
essa mensagem a todas as nações, raças, línguas e
povos, um após o outro ...
"... Outros anjos, porém, viriam após Morôni­
Moisés, Elaías, Elias, Gabriel, Rafael, e 'diversos
anjos... todos anunciando as suas dispensaçõcs, seus
dir eitos, suas chaves, suas honras, sua majestade e
glória, e o poder de seu sacerdócio; dando linha sobre
linha, preceito sobre preceito; aqui um pouco, ali um
pouco'. (D&C 128:21.)
"E assim o anjo Morôni trouxe a mensagem, ou seja,
a palavra, mas foram outros anjos que trouxeram as
chaves do sacerdócio, ou o poder. E, numa análise final
- a plenitude do evangelho eterno é constituída de
todas as verdades e poderes de que o homem necessita
para alcançar a plenitude da salvação no reino
celestial." (McConkie, DNTC, vaI. 3, pp. 528-530.
Também em Vida e Ensinamentos de (esus e Seus
Apóstolos, manual do Instituto, p. 515.)
D&C 133:18. Quem São os 144.000?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
77:11.
D&C 133:20-22. Que Aparições Fará o Senhor?
O Élder Charles W. Penrose explicou que Cristo fará
diversas aparições, ou seja, aos santos reunidos em
Sião, aos judeus congregados de volta em sua terra
natal, e ao restante da humanidade:
"O Senhor aparecerá inicialmente à primeira das três
classes de pessoas anteriormente mencionadas; e esse
aparecimento não será do conhecimento do restante do
mundo. Ele virá ao templo preparado para ele, e seu
povo fiel verá sua face, ouvirá sua voz e vislumbrará
sua glória. Eles receberão de seus próprios lábios
instruções adicionais para o desenvolvimento e
embelezamento de Sião, e relativas à expansão e maior
estabilidade de seu reino.
"Em seguida, ele aparecerá aos afligidos e quase
subjugados filhos de Judá. Em meio à crise de seu
destino, quando as tropas hostis de diversas nações
estiverem devastando a cidade, e o povo de Jerusalém
sofrendo os horrores da guerra, o Senhor assentará o pé
no Monte das Oliveiras, e o mesmo se rachará em dois.
Ajudado por uma hoste celestial, ele vencerá e
destruirá os exércitos combinados dos gentios, e
aparecerá aos prostrados judeus como o p odero so
Libertador e Conquistador há tanto esperado por seu
povo; e embora seus corações estejam tomados de
amor, gratidão, espanto e admiração, o Libertador lhes
mostrará os sinais de sua crucifixão, e se apresentará
como Jesus de Nazaré, a quem eles ultrajaram e que
seus pais fizeram matar. Então a incredulidade se
apartará de suas almas, e será removida 'a cegueira que
veio em parte sobre Israel'. (Romanos 11-25.) 'Naquele
dia, haverá uma fonte aberta para a casa de Davi, e para
os habitantes de Jerusalém, contra o pecado e contra a
impureza', (Zacarias 13:1) e uma terra nascerá num só
dia (Isaías 66: 8). Eles serão batizados para a remissão
dos pecados, e receberão o dom do Espirito Santo, e o
339
 governo que Deus estabeleceu em Sião será organizado
entre eles,para não mais ser derribado.
" 0 grande e culminante advento do Senhor ocorrerá
após estas duas aparições; mas,quem pode descrevê-lo
na linguagem dos mortais? Quando a mente se enche
de êxtase ao contemplar a sublime e assombrosa
majestade de sua vinda,para se vingar dos ímpios e
reinar como soberano de toda a terra,a língua do
homem vacila,e a caneta tomba da mão do escritor."
(' 'The Second Advent",Millennial StaI, 10 de setembro
de 1859,pp. 582-583.)
Outras revelações demonstram que Cristo fará dois
aparecimentos principais aos santos em Sião. Um será
para aceitar o templo ali construído; e o outro ocorrerá
no conselho reunido em Adam-ondi-Ahman (ver as
Notas e Comentários de D&C 116:1).
D&C 133:23-24. Os Continentes Se Juntarão
Novamente?
O livro de Gênesis indica que nos primórdios da
história do mundo as massas de terra formavam uma
só. Moisés registrou que um dos trinetos de Sem se
chamava Pelegue (uma palavra hebraica que significa
divisão),porque "em seus dias a terra foi dividida"
(Gênesis 10:25). Muitos eruditos têm interpretado esta
referência como se ela significasse alguma espécie de
divisão cultural ou política,mas os profetas modernos
ensinam que devemos interpretar essa declaração
literalmente.
Um artigo publicado no início da história da Igreja,
sob a direção do Profeta Joseph Smith,afirmava o
seguinte: "O Deus Eterno declarou que as grandes
profundezas recuarão às regiões do norte,e que a terra
de Sião e a de Jerusalém se juntarão,como eram antes
de serem divididas nos dias de Pelegue. Não é de
admirar que a mente fique perplexa,ao imaginar os
acontecimentos dos últimos dias!" ("The Last Days",
Evening and Moming Star, fevereiro de 1833,p. 1.)
O Presidente Joseph Fielding Smith acrescentou a
seguinte informação ao entendimento dos santos
relativo aos últimos dias: "Entretanto,se a terra for
restaurada como era no princípio,todos os continentes
se encontrarão de novo em um só lugar,como era no
tempo de Pelegue,quando ocorreu essa grande divisão.
A Europa,a África,e as ilhas do mar,inclusive a
Austrália,a Nova Zelândia e outras regiões do Oceano
Pacífico,deverão ser trazidas de volta e reunidas, como
eram no princípio." (Answers to Cospel Questions,
voI. 5,p. 74.)
Embora tenha existido grande especulação nos meios
científicos a respeito da época em que os continentes
estiveram reunidos,até o ano de 1950 a maioria dos
mais eminentes cientistas via estas teorias com
bastante ceticismo. Então foi promulgado um Ano
Geofísico Internacional. Os sábios de todas as partes
do mundo,estudiosos das mais diversas àreas da
ciência,uniram seus esforços para fazer um estudo
aprofundado da terra. O resultado foi uma revolução
no pensamento científico. No prefácio de um livro
sobre a separação continental,publicado pelo The
Scientific American, um cientista descreveu em que
consistia tal revolução:
"Antigamente,muitos cientistas acreditavam que a
terra era rígida e os continentes inertes,mas agora eles
consideram que ela está passando por lentas
deformações, e que os continentes são como 'balsas'
flutuando em um 'mar' de rocha densa. Eles muitas
340
vezes colidiram e se juntaram,partiram-se e
separaram-se em diferentes p<ldrões,e é bem provável
que se tenham tornado maiores nesse processo.
"Esta revolução científica,como outras que
ocorreram antes dela,teve início há muito tempo,mas
só foi na década de 1960 que começou a lograr êxito.
Numa reunião de geofísicos de todo o mundo,
realizada em agosto de 1971,chegou-se à conclusão de
que a idéia da deriva dos continentes,considerada uma
heresia alguns anos antes,havia-se tomado a teoria
ortodoxa da maioria deles." (Continents Adrift,
prefácio.)
Embora os cientistas considerem que essa divisão da
terra tenha ocorrido numa época muito mais remota
que a mencionada pelos cronologistas bíblicos,a idéia
da existência de uma só massa de terra é largamente
aceita. A revelação de Doutrina e Convênios 133
declara que em alguma época futura será restaurada
essa união geográfica.
D&C 133:26-34. Que Sabem os Santos sobre as Dez
Tribos Perdidas de Israel?
O Élder Bruce R. McConkie fez uma síntese da história
e destino das dez tribos:
"Quando Salmanasar conquistou o Reino de Israel
(cerca de 721 A.C.),ele levou cativas à Assíria as Dez
Tribos que constituíam aquele reino. Dali elas foram
conduzidas às terras do norte,e passaram a ser
chamadas de Tribos Perdidas, porque estão perdidas
para o conhecimento do restante da humanidade. (1
Néfi 22:4.) 'Não temos a menor idéia sobre a
localização ou condição em que vive aquela parte das
Dez Tribos que seguiu para as terras do norte.'
(Compendium, p. 88.)
"Esdras,um autor dos livros apócrifos,nos dá a
seguinte versão da maneira como fugiram da Assíria:
'Estas são as dez tribos,que foram levadas cativas de
sua nação na época do rei Oséias,a quem Salmanasar,
rei da Assíria,levou cativas,transportando-as sobre as
águas,e assim elas foram habitar em outra terra. Eles,
porém,concordaram entre si em separar-se daquele
povo pagão e seguiriam a um lugar mais distante, onde
nunca o ser humano havia habitado,para que lá
pudessem observar os seus estatutos,os quais nunca
haviam guardado em sua própria nação. E eles
atravessaram o Eufrates pela passagem mais estreita do
rio,pois o Altíssimo lhes mostrou sinais,e deteve' as
águas para que as cruzassem. Pois muito tinham que
viajar por aquele país, mesmo um ano e meio; e essa
região é chamada Asarete. E ali eles habitaram até os
últimos tempos; e agora, quando começarão a retomar,
o Altíssimo deterá de novo os mananciais,para que
possam passar." (Li vros Apócrifos, II Esdras 13:40-47.)
"Comentando este fato,o Élder George Reynolds
escreveu:
" 'É totalmente improvável que,durante aquela
jornada de um ano e meio de duração,conforme
afirmou Esdras,da Média,terra de seu cativeiro,às
terras geladas do norte,que alguns grupos de Israel se
tenham revoltado,afastaram-se da companhia
principal e se esqueceram de seu Deus,aos poucos se
misturando com os gentios e se tomando o fermento
que poderia levedar com a semente prometida todas as
nações da terra? O relato encontrado no Livro de
Mórmon,de uma única família dessa mesma casa,de
sua rebeldia e arrogância perante Deus,de suas
discórdias internas e feudos familiares é,receamos,um

exemplo em pequena escala do que provavelmente
deve ter acontecido à vasta multidão de israelitas, que
por muitos meses realizou a tediosa jornada rumo às
terras do norte . '
. . (Are
We of Israel, pp. 10-11.)
"As Dez Tribos perdidas não estão perdidas para o
Senhor. Durante a viagem que fizeram ao norte, elas
foram conduzidas por profetas e líderes inspirados.
Tiveram um Moisés e um Léhi, foram guiadas pelo
espirita de revelação, guardaram a lei de Moisés e
levaram consigo as leis e julgamentos que o Senhor
lhes dera em épocas passadas. Eles eram ainda um
povo peculiar centenas de anos depois, pois o Senhor
ressuscitado os visitou e ministrou a eles depois de
terminado seu ministério neste continente, entre os
nefitas. (3 Néfi 16:1-4; 17:4.) Obviamente ele os
ensinou de idêntica forma e lhes deu as mesmas
verdades proelamadas a seus discípulos em Jerusalém e
no continente americano; e eles, sem dúvida,
registraram seus ensinamentos, criando assim diversos
volumes de escritura, comparáveis à Bíblia e ao Livro
de Mórmon. (2 Néfi 29:12-14.)
"No devido tempo, as Tribos Perdidas de Israel
retomarão, vindo receber as bênçãos junto dos filhos de
Efraim. A grande coligação terá lugar sob a direção do
Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, pois ele possui as chaves para tanto...
As chaves são o direito de presidência, o poder de
dirigir; e, por meio deste poder, as Tribos Perdidas
retomarão, com 'seus profetas' e suas escrituras, para,
'mesmo em Sião', serem 'coroados de glória, pelas
mãos dos servos do Senhor, mesmo os filhos de
Efraim'. (D&C 133:26-35.) , seus mandamentos. Ninguém suponha que esta
"Na conferência geral de outubro de 1916, o Elder
James E. Talmage fez esta predição: 'As tribos virão,
não estão perdidas para o Senhor; serão trazidas como
foi predito; e eu vos digo que há alguns que estão vivos
- alguns que aqui estão presentes - que viverão para
ler os anais das Tribos Perdidas de Israel, os quais serão
um com os anais dos judeus, ou a Bíblia, e os anais dos
nefitas ou o Livro de Mórmon, como o Senhor
profetizou; esses anais que serão trazidos pelas tribos
que, apesar de perdidos para os homens ainda serão
novamente encontrados, relatarão a visita de Cristo
ressuscitado a eles, depois que se manifestou aos
nefitas sobre este continente.' (Regras de Fé, último
parágrafo do Apêndice XVII)" (Morrnon Doctrine, pp.
455-458.)
Para um debate pormenorizado sobre o papel que
João, o apóstolo amado, desempenhou junto às dez
tribos perdidas, ver as Notas e Comentários de
Doutrina e Convênios 7:3-6.
D&.C 133:27. Qual Será a Estrada que Se Erguerá no
Meio do Grande Mar?
Não há dúvida de que o termo "grande mar", usado
neste versículo (133:27), significa o oceano ou uma
massa líquida, conforme atesta Isaías, um profeta do
Velho Testamento (ver Isaías 51:10; também Gênesis
7:11).
O Senhor não nos deu a conhecer como uma estrada
se erguerá no meio do grande mar, para que as dez
tribos venham a Sião; todavia, podemos encontrar um
interessante paralelo desta história no incidente de
Moisés partir as águas do Mar Vermelho. Tendo o
Faraó e seu exército à retaguarda, e o Mar Vermelho à
frente, Israel havia chegado a um impasse. Então
Seção 133
ocorreu um extraordinário milagre: uma estrada foi
erguida em meio às profundezas, e Israel atravessou o
mar em seco. (Ver Êxodo 14; Isaías 11:15-16.)
Não temos muita informação sobre como o Senhor
trará as dez tribos a Sião, mas isso certamente
acontecerá.
D&.C 133:35. Como os Judeus Serão Santificados?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
45:48-53.
D&.C 133:46-51. Por que o Senhor Usará Vestidos
Tingidos de Vermelho na Segunda Vinda?
Os versículos 50 a 52, de Doutrina e Convênios 133,
explicam que o Senhor pisará o lagar do julgamento.
Ludlow demonstrou como esse papel do Senhor se
relaciona aos vestidos vermelhos. "Na antigüidade, em
algumas partes do mundo, era costume extrair o suco
das uvas, colocando-as em um lagar e pisando-as.
Naturalmente, as vestes das pessoas que realizavam
este trabalho logo se manchavam de suco de uva,
ficando com aquela cor. Quando o Salvador aparecer
nos últimos dias, seus vestidos serão vermelhos 'como
o do que pisa o lagar de vinho' (D&C 133:48), e 'ouvir­
-se-á a sua voz: Eu sozinho pisei o lagar' (D&C
133:50)." (Companion, vaI. 1, p. 678.)
O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que
"Isaías retratou esse grande dia, quando o Senhor virá
com vestidos vermelhos e gloriosos para vingar-se dos
ímpios. (Isaías 64:1-6.) Este será um dia de pranto para
os iníquos, mas de júbilo para todos os que guardaram
expr essã o é mera linguagem figurativa, pois é literal, e
tão certo como vivemos, esse dia de ira sobrevirá,
quando estiver cheio o cálice da iniqüidade. Temos
recebido inúmeras e poderosas advertências. O grande
dia do Milênio chegará; então os ímpios serão
consumidos, e a paz e justiça reinarão na terra por mil
anos." (Church History and Modem Revelation, vaI.
1, pp. 191-192.)
D&.C 133:49. Quão Grande Será a Glória de Deus?
Quando o Senhor vier pela segunda vez, ele o fará na
plenitude de sua glória. Não existem palavras na
linguagem humana que possam explicar ao
entendimento mortal o que significa a frase "plenitude
da glória de Deus". As escrituras, entretanto, retratam
o efeito que ela terá sobre a terra e seus habitantes,
quando o Senhor retomar pela segunda vez.
1. Os montes se escoarão diante de sua face (ver
D&C 133:40, 44; Miquéias 1:4).
2. As águas da terra ferverão (ver D&C 133:41).
3. Todas as nações estremecerão à sua presença (ver
D&C 133:42).
4. O sol se esconderá, a lua não dará a sua luz,e as
estrelas serão arremessadas de seus lugares (ver D&C
133:49).
5. Os ímpios serão queimados, abrasados pelo
resplendor ou fogo da glória do Senhor (ver Malaquias
4:1-3; II Tessalonicenses 2:8).
D&.C 133:54-55. Quem Ressuscitou na Mesma Época
que o Salvador?
"Não foi somente Cristo quem ressurgiu dos mortos
naquela ocasião, mas foram vistas também pessoas que
se levantaram do sepulcro - homens e mulheres
341
 justos que morreram antes de Cristo, e que tiveram o
privilégio de ressuscitar com ele. Não creio que haja
sido uma ressurreição geral; mas tenho a convicção de
que ela se estendeu àqueles que, quando viviam na
terra, provaram estar dispostos a d ar tudo pelo reino de
Deus, e que nem mesmo consideravam por demais
preciosas as propriedades, o louvor ou a vida, se os
impedissem de levar avante os desígnios do Senhor."
(Anthon H. Lund, em Conference Report, abril de
1904, p. 6.)
D&C 133:56. As Sepulturas dos Santos Se Abrirão
O Élder James E. Talmage comentou: "Afirma-se
expressamente que muitos sepulcros entregarão seus
mortos no tempo do advento glorioso de Cristo e que
os justos que dormiram, juntos com muitos que
morreram, serão arrebatados para receber o Senhor (ver
I Tessalonicenses 4:14-16)." (Regras de Fé, p. 350.)
D&C 133:57-60. O Evangelho É Enviado pelos que o
Mundo Considera Fracos
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
1:17-20,23.
D&C 133:59. "Açoitará as Nações"
"Esta expressão (açoitar as nações) provém de
Habacuque 3: 12, onde diz que o Senhor 'trilhará as
nações'. Na antigüidade, o trabalho de trilhar era feito
colocando as espigas de cereais em um terreiro. A
debulha era feita pisoteando-as ou açoitando-as com
uma vara. O envio dos mensageiros do evangelho às
nações é como piso tear os molhos no solo duro. Os
preci os o s cereais são cuidadosamente colhidos e a
palha jogada fora." (Smith and Sjodahl, Commentary,
p.186.)
A vinda em nuvens de glóI.Ía
342
D&C 133:63-74. Que Conseqüências Sofrem os Que
"Não Atendem à Voz do Senhor"?
Dia virá em que os iníquos verão sua estultice e lhes
sobrevirão os julgamentos de Deus. Verdadeiramente,
como disse Morôni, "Os insensatos zombam, mas
lamentarão" (Éter 12:26). O Senhor não permitirá que
os ímpios desfrutem da herança dos justos. (Ver D&C
1:14; 63:54; 1 Néfi 14:7; 22:15-21; Atos 3:22-23; JS
1:40.)
D&C 133:64. Que Significa a Expressão "Não Deixará
Raiz nem Ramo"?
"Esta expressão quer dizer simplesmente que as
pessoas iníquas e indiferentes, que rejeitam o
Evangelho de Jesus Cristo, não terão herança familiar
ou linhagem patriarcal- nem raiz (ancestrais ou
progenitores) ou ramo (filhos ou posteridade). Elas não
poderão ser aceitas no reino celestial de glória dos seres
ressuscitados, tendo que contentar-se com uma bênção
menor." (Theodore M. Burton, em Conference Report,
outubro de 1967, p. 8l.)
D&C 133:65-74
Passagens que possuem um conteúdo semelhante ao de
Doutrina e Convênios 133:65-74 podem ser
encontradas em Isaías 8:16; 50:2-3; 2 Néfi 28:32;
Doutrina e Convênios 1:8-9; 19:5; e Mateus 8:12.
D&C 133:71. Por que os Profetas São Rejeitados?
O Presidente Spencer W. Kimball explicou:
"Várias desculpas têm sido usadas através dos
séculos, para evitar-se esses mensageiros divinos.
Houve negação, porque o profeta veio de um lugar
obscuro: 'Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?' (João
1 :46.) Jesus enfrentava, com freqüência, a pergunta:
'Não é este o filho do carpinteiro?' (Mateus 13:55.) De
uma forma ou de outra, o método mais rápido de
evitar-se um profeta era descobrir um pretexto, mesmo
que falso ou absurdo,para expulsá-lo, e assim, fazer
com que sua mensagem também fosse rejeitada.
Profetas que não eram bons oradores, mas sim 'pesados
de língua' (ver Êxodo 4:10) eram pouco considerados...
"Ficamos imaginando quão freqüentemente os
ouvintes rejeitam os profetas, a princípio, porque eles
os acusam, e depois os acusam mais ainda, por causa
de os haverem rejeitado. Mesmo assim, que outro
motivo haveria para uma rejeição tão completa? Os
cuidados do mundo são tantos e tão confusos, que
mesmo as boas pessoas são desviadas do caminho da
verdade, porque se preocupam demais com as coisas do
mundo ...
"Às vezes as pessoas se fixam tanto nas honras e
coisas deste mundo, que não aprendem as lições de que
mais necessitam. As verdades simples são
freqüentemente rejeitadas, em favor das filosofias dos
homens, muito menos exigentes, e esta é outra causa
para a rejeição dos profetas.
"Mas, enquanto há várias desculpas pata a rejeição,
existe uma causa certa para esse triste registro. E não
pode ser desprezada. Os cuidados e as honras do
mundo, e o ver além dos limites são determinados por
uma persuasiva minoria que presume falar em nome
de todos ...
"Os profetas não apenas se recusaram a seguir as
errôneas tendências humanas, mas acusaram
diretamente esses erros. Não é de admirar que a reação

aos profetas não tenha sido sempre de mera
indiferença. Quase sempre os profetas eram rejeitados,
porque primeiramente rejeitavam os caminhos errados
de sua própria sociedade.
"Essas escusas para a rejeição dos profetas são muito
tênues. O erro de usar a obscuridade como teste de
validade, é o fato de que Deus escolheu, com
freqüência, trazer sua obra da obscuridade para a luz. E
ele mesmo disse que seria assim. (Ver D&C 1:30.) O
cristianismo não partiu de Roma para a Galiléia, mas
da Galiléia para Roma. Em nossos dias, a rota é de
Palmyra a Paris, e não o contrário. O simples fato de
algo estar em nosso meio, não significa que estejamos
no meio dele. Podemos passar em frente a um museu
ou galeria de arte diariamente, mas nunca saber algo do
que existe lá dentro.
"O erro de se rejeitar por causa do conhecimento, da
familiarização pessoal com o profeta, é o fato de que os
profetas são sempre filhos de alguém, ou de algum
vizinho. Eles são escolhidos dentre o povo, e não vêm
de outro planeta, o que seria muito mais dramático!...
"É claro que a rejeição aos profetas sobrevém porque
o coração do povo está endurecido, pois o povo é
moldado pela sociedade. E mesmo que esse
endurecimento seja rápido, pode ser sutil. Quem, há
vinte anos teria previsto o uso maciço do aborto na
Seção 133
sociedade atual, como de todas as doutrinas doentias
do diabo? A prática é agradável à mente carnal.
"Os profetas têm um meio de combater a mente
carnal. Muitas vezes, são acusados de ásperos e de
mania de perfeição, ansiosos de ver algo acontecer,
para poderem dizer: 'Eu avisei!' Os profetas que
conheci são os mais amáveis dos homens. É por causa
de seu amor e integridade que não podem modificar a
mensagem do Senhor, simplesmente para que o povo
esteja mais à vontade. Eles são muito atenciosos para
serem cruéis. Sou grato porque os profetas não buscam
a popularidade." (''Escutai aos Profetas", A Liahona,
outubro de 1978, pp. 129-130.)
D&.C 133:73. Os Iníquos Irão para a Escuridão Externa
O Élder Bruce R. McConkie descreveu a escuridão
externa como sendo o inferno: "Tão densas são as
trevas na mente desses espíritos, tão completamente
foi banida a luz do evangelho de suas consciências, que
elas pouco ou nada sabem do plano de salvação, e
ínfima é a esperança que têm no íntimo no tocante a
seu desenvolvimento e progressão por intermédio da
graça redentora de Cristo. O inferno é, literalmente,
um lugar de trevas exteriores, de escuridão que odeia a
luz, sepulta a verdade e se deleita na iniqüidade."
(Monnon Doctrine, pp. 551-552.)
343
 Governos e Leis Terrenos
Panorama Histórico
Em 17 de agosto de 1835, foi realizada uma con�erência
geral de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimas
Dias, em Kirtland, Ohio, para aceitar formalmente a
coletãnea de revelações recebidas pelo Profeta, e
marcar a impressão da primeira edição de Doutrina e
Convênios.Depois que os quoruns do sacerdócio, e em
seguida a congregação, aceitaram unanimemente as
revelações, "o Élder William W. Phelps levantou-se e
ieu um artigo preparado por Oliver Cowdery relativo
ao casamento. O mesmo, após pedida a votação,
também foi incluído para publicação no volume
contendo as revelações. A seguir, o Presidente Oliver
Cowdery tomou a palavra e leu um artigo intitulado
'Sobre os Governos e Leis em Geral', para o qual
também foi pedida a votação para ser publicado com o
livro de revelaçôes. Nenhum desses dois artigos foi
uma revelação dada à Igreja". (Smith, ChUICh History
and Modem Revelation, vaI.2, p. 30.)
O artigo sobre os governos foi incluído naquela
edição de Doutrina e Convênios como uma declaração
de crença e uma refutação às acusações feitas aos
santos pelos inimigos. "O motivo de vir à luz o artigo
sobre'Governos e Leis em Geral', é que os santos eram
acusados por seus inflamados adversários, tanto no
Missouri como em outros lugares, de serem contrários
à lei e à ordem. Atribuía-se a eles terem estabelecido
para si leis que entravam em conflito com as do país."
(Smith, ChUICh History and Modem Revelation, voI.
2, pp. 30-31.)
Esta declaração de crença passou a ser incluída em
todas as ediçôes de Doutrina e Convênios, publicadas
desde a votação em 1835. Quando ela foi lida e
aprovada, "o Profeta Joseph Smith e o segundo
conselheiro, Frederick G. Williams, estavam no
Canadá em viagem missionária, e o Profeta não voltou
a Kirtland senão no domingo, 23 de agosto, uma
semana depois da reunião. Visto que a congregação dos
santos tinha votado favoravelmente a este artigo e o
outro sobre casamento, também preparado por Oliver
Cowdery, serem publicados em Doutrina e Convênios,
o Profeta aceitou a decisão e permitiu que assim
acontecesse.
"Deve-se observar que nas atas e também no
cabeçalho deste artigo sobre governo, os irmãos
tiveram o cuidado de mencionar que esta declaração
era aceita como crença ou'opinião' dos oficiais da
Igreja e não como revelação, e assim não ocupa o
mesmo lugar entre as doutrinas da Igreja que as
revelaçôes." (Smith and Sjodahl, Commentary,
p.852.)
344
Seção 134
Notas e Comentários
D&C 134:1. "Os Governos Foram Instituídos por
Deus em Benefício dos Homens"
O princípio do governo foi dado pelo Senhor, mas não
foi ele que instituiu todas as formas de governo. Smith
e Sjodahl afirmaram que' 'o Senhor, desde o início do
mundo, revelou a Adão uma forma perfeita de governo,
e este, sim, 'foi instituído por Deus para o benefício do
homem', mas não asseguramos que todos os governos,
ou qualquer governo estabelecido pelo homem, foram
originados pelo Senhor, embora ele os controle. Foi
pouco tempo depois de estabelecer o seu governo com
Adão, e de haver-lhe ordenado que ensinasse princípios
corretos a seus filhos, que os homens começaram a se
rebelar e se afastar dele.(Ver Moisés 5: 12-13.)
"Daquela época em diante, os homens usurparam a
autoridade de governar, e dali para a frente, com raras
exceçôes, os governos existentes na terra foram e são
governos estabelecidos pelo homem, e a mão
orientadora do Senhor, através de revelação e
autoridade investida em seus servos, passou a ser
completamente ignorada. Dia virá, e ele está às portas,
em que o Senhor virá com grande poder, pôr fim aos
governos da autoria deles, e assumir o lugar a que tem
direi to como Rei dos reis, e Senhor dos senhores."
(Commentary, pp. 852-853.)
Embora algumas pessoas sejam levadas a indagar por
que o Senhor pede que nos sujeitemos a governos
perversos, até mesmo um governo dessa natureza é
melhor do que não ter nenhum. Em discurso na
conferência de abril de 1881, o Élder Erastus Snow
explicou: "A anarquia - posso dizer, é a pior forma de
governo? Não: a anarquia é a falta total de governo; ela
é o contrário da ordem; é o cúmulo da confusão; é o
resultado da liberdade descontrolada; a antítese da
verdadeira liberdade. O Apóstolo Paulo declarou com
muita propriedade: 'Porque não há potestade que não
venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas
por Deus.' (Romanos 13:1). À primeira vista, esta
declaração causa um certo assombro. Até mesmo o
monopólio da monarquia, como o da Rússia (o Czar),
ou o da aristocracia em outras partes da Europa, ou a
incompetência ou às vezes estupidez de uma república
como a nossa, é melhor do que não ter espécie alguma
de governo. Por esta razão, disse o Apóstolo Paulo, que
'as potestades que há foram ordenadas por Deus', não
que elas sempre se constituam na melhor forma de
governo para o povo, ou porque proporcionem paz e
liberdade ao homem, mas porque qualquer ou todas as
formas de governo são melhores do que não ter
governo algum, pois eles, têm a tendência de restringir
as paixões da natureza humana e controlá-las, de
estabelecer e manter a ordem em menor ou maior grau.
Um monopólio é melhor do que muitos; e a opressão
de um rei é mais suportável que a de uma turba, onde
cada homem é para si mesmo a lei, é seu próprio
conselheiro e tem o poder de impor a sua própria

vontade, sendo essa a pior forma de governo." (Em
!oumai of Discourses, vaI. 22, p. 151.)
D&C 134:1. "Deus Considera os Homens
Responsáveis por Seus Atos, tanto no Fazer Leis como
no Admiuistrá-Ias"
O Profeta Joseph Smith afirmou que a responsabilidade
e os julgamentos se aplicam tanto aos governos como
aos próprios indivíduos: ' 'Não há razão para duvidar da
sabedoria e do julgamento do Grande Jeová.Ele
conferirá julgamento ou misericórdia a,todas as nações,
de conformidade com o que merecem: suas maneiras
de obter conhecimento, as leis por meio das quais se
governam, suas facilidades para obter informações
corretas, segundo os inescrutáveis propósitos divinos
com relação à família humana" (Ensinamentos,
p.213.)
O Presidente John Taylor acrescentou: "Se os
homens serão trazidos ao tribunal do julgamento
devido a cada um de seus atos secretos, quanto mais os
administradores terão que prestar contas de seus atos
públicos perante Deus e do santo sacerdócio. " (Em
!oumai of DiscouIses, voI. 20, pp. 42-43.)
D&C 134:2. O Governo e o Arbítrio do Homem
O Élder John A. Widtsoe, do Quorum dos Doze,
explicou a importância que desempenha o governo em
proteger o arbítrio do homem: "Cremos que os
governos foram instituídos por Deus (D&C 134:1;
58:21); que a liberdade pessoal é necessária (134:2).
Nenhuma lei deve ser promulgada que prive o homem
do direito de escolher. O livre-arbítrio é fundamental
como lei da conduta humana. Os homens têm o direito
de obedecer ou desobedecer à lei, como bem
entenderem, e arcar com as conseqüências. Essa idéia é
parte preponderante da filosofia de todos os santos dos
últimos dias." (Message of the Doctrine and
Covenants, p. 154.)
O Élder David O. McKay declarou: "0 melhor
governo é aquele que tem por meta a administração da
justiça, o bem-estar social e o fomento da prosperidade
de seus membros." (Em Conference Report , abril de
1930, p. 80.)
Ele afirmou também: ' 'Devemos reconhecer ainda
que os direitos de propriedade são essenciais à
liberdade humana", e na ocasião citou George
Sutherland, ex-juiz da Corte Suprema dos Estados
Unidos, originário de Utah: "'Não é o direito de
propriedade que é protegido, mas o direito à
propriedade. A propriedade, em si, não tem direitos;
mas o indivíduo - o homem - tem três grandes
direitos, igualmente sagrados, que não podem sofrer
interferência arbitrária: o direito à vida, o direito à
liberdade, e o direito à sua propriedade. Os três direitos
acham-se tão interligados, que se constituem,
essencialmente, num só direito. Dar a um homem a
vida, mas negar-lhe a liberdade, é tirar dele tudo o que
faz a existência digna de ser vivida. Dar-lhe a
liberdade, mas tirar-lhe a propriedade, que é o fruto e o
símbolo da primeira, é ainda fazer dele um escravo' .
(De um discurso de George Sutherland, proferido
perante a Junta de Tribunais de Nova York, em 21 de
janeiro de 1921.)" (Em Conference Report, outubro de
1962, p. 6.)
Seção 134
D&C 134:3. "Os Que Forem Admiuistrar a Lei em
Eqüidade e Justiça Devem Ser Procurados e Apoiados"
Muitos líderes da Igreja têm-se pronunciado acerca da
importância de os ';antos escolherem homens justos
para governá-los. l�m janeiro de 1928, a Primeira
Presidência emitiu uma declaração acerca da
responsabilidade dos membros em escolher e apoiar
líderes cívicos dignos. O texto foi citado pelo
Presidente Anthony W. IvillS, na conferência de
outubro daquele mesmo ano:
"As leis promulgadas para a proteção da sociedade só
têm valor quando administradas em retidão e justiça, e
elas não podem ser administradas em retidão e justiça
quando homens desonestos ocupam os cargos
administrativos.
"0 Senhor disse: 'Quando os iníquos governam, o
povo pranteia' (D&C 98:9). Devem ser encontrados
homens sábios, homens justos e patriotas em todas as
comunidades, em todos os partidos políticos, em todos
os credos. Ninguém, exceto tais homens, devem ser
escolhidos ...
"Sem leis benéficas, dignamente administradas, o
alicerce da civilização desmorona, a anarquia reina, e
sobrevém a decadência e a dissolução.
"Exortamos todos os membros de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias de todo o mundo,
a respeitarem as leis de Deus, e obedecerem às leis da
terra; e apelamos aos homens e mulheres justas de toda
parte, independente de credo, filiação partidária, raça
ou condição, que se juntem a nós no empenho de pôr
em prática as palavras de Lincoln, o grande
emancipador, de que nosso país deve continuar a ser
uma luz para o mundo, uma nação leal, cumpridora da
lei e temente a Deus." (Em Conference Report,
outubro de 1928, p. 16.)
O Presidente Ezra Taft Benson nos deu quatro
excelentes diretrizes pelas quais podcmos avaliar a
dignidade de uma causa ou líder político: "Não
somente devemos procurar estabelecer líderes
humildes, dignos e corajosos, mas também ponderar
todos os projetas referentes ao bem-estar nacional ou
local, através de quatro normas e eficazes:
"Primeiro, o projeto, norma ou idéia a ser
promulgado é justo, do ponto de vista do evangelho de
Jesus Cristo? ...
"Segundo, ele é correto de acordo com a perspectiva
do Senhor de avaliar o governo constitucional? ... O
padrão usado por ele é uma fórmula segura?
Escolher homens justos e sábios
345
 ''Terceiro ... ele é adequado, de conformidade com o
parecer dos oráculos vivos de Deus? ...
"Quarto, que influência exercerá este projeto ou
norma sobre a moral e o caráter do povo, caso seja
adotado?" (Em QUI Prophets and Principies, pp.
69-70.)
D&C 134:4,9. A Relação da Religião com as Leis
Humanas
É um ensinamento ortodoxo da Igreja que os homens
devem ter a liberdade de adorar a Deus da maneira que
quiserem. Q Presidente Heber J. Grant declarou:
"Uma das regras fundamentais de fé, promulgadas
pelo Profeta Joseph Smith, foi esta: 'Pretendemos ter o
privilégio de adorar a Deus, Todo-Poderoso, de acordo
com os ditames da nossa consciência e concedemos a
todos os homens o mesmo privilégio, deixando-os
adorar como, onde, ou o que quiserem.' (Décima­
-primeira Regra de Fé.)
"Não ab-rogamos absolutamente nenhum direito,
nenhuma prerrogativa que seja, de interferir nos
direitos de qualquer pessoa." (Em Conference Report,
abril �e 1921, p. 203.)
O Elder John A. Widtsoe escreveu que o Profeta
Joseph Smith defendia a idéia de que ''um bom
governo deve assegurar a todo cidadão o livre exercício
da consciência. Não devemos interferir em questões
relativas a crenças e práticas religiosas, a menos que
elas sejam contrárias às leis instituídas para o bem­
-estar comum. Não deve existir o menor envolvimento
da influência religiosa nos governos civis". (Joseph
Smith, p. 215.)
D&C 134:5. "Sustentar e Apoiar os Governos
Respectivos no Lugar em que Habitam"
A décima-segunda regra de fé declara: "Cremos na
submissão aos reis, presidentes, governadores e
magistrados, na obediência, honra e manutenção da
lei."
"As três palavras significativas usadas na 12� Regra
de Fé", comentou o Presidente David O. McKay,
"retratam a atitude apropriada que devem ter os
membros da Igreja com relação à lei. Estas palavras são
- obediência, honra e manutenção. A regra de fé não
afirma que cremos em ser sujeitos à lei. A obediência
implica uma atitude mais elevada que a mera
submissão, pois a obediência é fundamentada em um
bom propósito; a submissão pode-se originar do
egoísmo ou fraqueza de espírito. Embora tanto a'
obediência como a submissão impliquem restrição da
vontade própria, somos obedientes somente no sentido
do direito, e submissos por necessidade.
"A honra exprime um gesto ou atitude de alguém
que é inferior para com o superior. Quando aplicada de
modo geral, ela conota a idéia de ter elevada
consideração. Conseqüentemente, ao honrarmos a lei,
consideramo-la como algo que está acima dos desejos
ou prerrogativas egoístas.
"Manter significa apoiar e impedir que venha
abaixo. Sustentar a lei, portanto, é nos abstermos de
dizer ou fazer coisa alguma que a enfraqueça ou tome
ineficaz.
"Obedecemos à lei no sentido do direito.
"Honramos a lei, porque ela é necessária ao
fortalecimento da sociedade.
"Sustentamos a lei, mantendo por ela a mais alta
346
estima." (Em Conference Report, abril de 1937, p. 28.)
Pode surgir uma situação em que a obediência a uma
lei de Deus provavelmente cause a violação de uma lei
da terra. O Elder James E. Talmage declarou: "Muitas
vezes se tem perguntado mais ou menos o seguinte à
Igreja e a seus membros individualmente: Em caso de
haver conflito entre o exigido pela palavra revelada de
Deus e o que é imposto pela lei secular, a qual destas
autoridades os membros da Igreja obedeceriam? Como
resposta, podem ser mencionadas as palavras de
Cristo: E dever do povo 'dar a César o que é de César e
a Deus o que é de Deus'. (ver D&C 63:26; Mateus
22:21). Atualmente, não está estabelecido na terra o
reino dos céus, como poder terreno, com um rei
soberano que exerça autoridade direta e pessoal em
assuntos temporais. Os ramos da Igreja, como tais, e os
membros que os integram, são súditos de vários
governos, dentro de cujos limites distintos existem as
organizações da Igreja. Nesta época de relativa cultura
e liberdade, não há motivo para crer que, de uma forma
direta, se obstruirá o direito de adoração privada e a
devoção individual. Em todas as nações civilizadas, se
concede às pessoas o direito de orar, e este direito está
protegido pelo que propriamente se pode chamar de
uma lei comum do gênero humano. Nenhuma alma
sincera fica privada da comunicação com seu Deus; e,
estando aberta esta via de comunicação, pode-se pedir
um alívio das leis pesadas, assim como punição por
ultrajes sofridos, ao Poder que domina as nações."
(Regras de Fé, p. 381.)
D&C 134:5-6. "A Sedição e Rebelião São Indecorosas a
Todo Cidadão"
O Presidente N. Eldon Tanner declarou o seguinte,
sobre a questao do procedimento que devemos ter para
com as leis injustas:
"Existem muitos que questionam a
constitucionalidade de certas leis decretadas pelos
respectivos governos, embora essas leis tenham sido
estabelecidas pelas altas cortes de justiça do país como
sendo constitucionais; eles chegam ao ponto de
desafiá-las e desobedecer a elas.
"Abraão Lincoln observou: 'Leis ruins, se é que
existem, devem ser logo repelidas, porque, enquanto
estiverem em vigor, devem ser religiosamente
cumpridas.'
"Esta é a atitude da Igreja com relação ao
cumprimento da lei...
"Não existe motivo nem justificativa para que o
homem desobedeça à lei ou a desrespeite, nem que
tente cumpri-la por suas próprias mãos...
"É dever dos cidadãos de qualquer país lembrarem­
-se de que têm responsabilidades individuais e que
precisam agir segundo a lei do país em que escolheram
viver." ("As Leis de Deus", A Liahona, fevereiro de
1976, p. 74.)
O Presidente Joseph Fielding Smith também ensinou
que a rebeldia não é uma atitude compatível com os
santos: "Nenhuma pessoa cujo modo de viver esteja
em oposição à estabelecida ordem de decência e
obediência à lei, poderá ser considerada um membrp
digno da Igreja. Não é possível estar-se em oposição à
lei e, ao mesmo tempo, em harmonia com o Senhor,
pois este ordenou que devemos estar 'sujeitos aos
poderes estabelecidos até que reine aquele cujo direito
é reinar .. .' (D&C 58:22.) Em um desses dias, ele há de

vir. ("Nossas Responsabilidades Como Portadores do
Sacerdócio", Discursos da Conferência Geral, abril de
1971, pp. 167-168.)
A única exceção a este princípio seria quando o
Senhor instrui seu povo, pelos profetas, a assumir uma
posição contrária ao governo; exceto neste caso,
devemos reconhecer a autoridade constituída.
D&.C 134:6-7. "Leis Humanas ... e Leis Divinas ...
Devendo o Homem de Ambas Dar Conta ao Seu
Criador"
O Presidente Brigham Young ensinou: "Lembrai-vos
de que o Senhor nos considera responsáveis pela
conduta que temos aqui. Ele fez o mesmo no que diz
respeito a Adão, porém não mais do que exige de nós,
em proporção à posição de autoridade que ocupamos.
Os reis da terra terão que prestar conta a Deus por sua
conduta no que concerne aos deveres reais. Os
monarcas são os cabeças de nações, os governadores
cabeças de províncias; da mesma forma os maridos são
governantes de seu próprio lar, e devem agir à altura
desse chamado./I (History of the Church, voI. 4, p.
309.)
O Presidente Wilford Woodruff acrescentou: "Digo,
no tocante a esta e todas as nações, que, juntamente
com seus presidentes, reis, imperadores, juízes, enfim
todos os homens, justos e iníquos, terão que ir para o
mundo espiritual e se apresentarem perante o tribunal
de Deus. Será exigido que prestem um relato das obras
que fizeram na carne./I (Em Millennial Star, 24 de
novembro de 1980, p. 741.)
Como parte de sua responsabilidade para com Deus,
é o dever dos governantes políticos conceder a todos os
homens o livre exercício dos privilégios e obrigações
que têm perante o Senhor. O Presidente Wilford
Woodruff declarou ainda: "Deus não abençoará rei
algum, nem imperador ou presidente, se não
concederem a seus súditos os direitos e prerrogativas
de ter com a Deidade o relacionamento que o próprio
Deus lhes conferiu. Sempre que tais pessoas são
privadas de seus direitos, os que as presidem são
responsáveis diante do Senhor." (Deseret Weekly
News, 19 de abril de 1890, p. 561.)
D&.C 134:8. "Todos os Homens Devem Esforçar-se...
em Castigar os Ofensores das Boas Leis"
O Élder James E. Talmage declarou: "Agora, o Senhor
determinou que os membros de sua Igreja devem viver
de conformidade com a lei, e fez uma distinção entre
as leis concernentes à Igreja e as que chamamos
seculares, ou a lei da terra, mas ele requer que sejamos
obedientes a ambas. A afeição que sinto por algum
irmão de fé não significa que... devo interferir entre ele
e um julgamento justo. Esta Igreja não é uma
organização no molde das antigas combinações
secretas, as quais o Senhor afirmou abominar, cujos
adeptos eram aceitos e ligados por um juramento de
que encobririam os crimes uns dos outros, e de que se
justificariam mutuamente na prática de pilhagens,
assassinatos e em todas as espécies de imundícies. Ela
de forma alguma é uma organização dessas. Não seria
de Deus, se assim fosse." (Em Conference Report,
outubro de 1920, p. 63. )
D&.C 134:9. Separada a Igreja do Estado
A Igreja defende o princípio estabelecido pela
Seção 134
Constituição de quase todos os países democráticos, de
que a religião e o governo devem ser independentes. A
Primeira Presidência (Joseph F. Smith, John R. Winder
e Anthon H. Lund) fez o seguinte pronunciamento em
1907:
"A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias sustenta a doutrina de que a igreja deve ser
separada do estado; a não interferência das autoridades
eclesiásticas em assuntos políticos; e a absoluta
liberdade do indivíduo na concretização de seus
deveres políticos...
"Declaramos que, por norma e princípio, apoiamos:
"Que a igreja deve ser separada do estado;
"Não exercer a igreja o menor domínio sobre o
estado;
"Não interferir a igreja nas funções do estado;
"Não interferir o estado nas funções da igreja, ou no
livre exercício da religião;
"A absoluta liberdade do indivíduo da influência das
autoridades eclesiásticas ao exercer seus deveres
políticos;
"A igualdade de todas as igrejas perante a lei./I
(Clark, em Messages of the First Presidency, voI. 4, p.
153.)
D&.C 134:10. "As Sociedades Religiosas Têm o
Direito... de Agir com Seus Membros ... para Sua
Inclusão na Confraternidade e Boa Estima"
O Élder John A. Widtsoe escreveu que "nenhum oficial
na Igreja tem autoridade que ultrapasse os assuntos
concernentes à Igreja" (Priesthood and Church
govemment, p. 62), e que "a Igreja só pode julgar os
transgressores no tocante à sua condição de membros.
Qualquer outra punição é da competência dos
tribunais civis. Os membros da Igreja podem ser
desassociados ou excomungados./I (Priesthood and
Church Govemment, p. 209.)
D&.C 134:11. "Os Homens São Justificados em
Defender-se' ,
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
98: 16-48.
D&.C 134:12. "Não Cremos Ser Direito Interferir com
Escravos"
Embora a posição inquestionável da Igreja seja a de que
a escravatura é prejudicial e contrária aos direitos
fundamentais do ser humano, o Profeta Joseph Smith
ensinou que, quando um governo a tolera, não
compete à Igreja tentar abolir o sistema estabelecido:
"É dever do élder, quando entra em uma casa,
cumprimentar o chefe da família, e, tendo seu
consentimento, pregar a todos os que ali viverem; sem
ordem, porém, não deverá dirigir-se aos escravos ou
servos, e a responsabilidade seja sobre o cabeça da casa;
e as conseqüências dos atos e a culpabilidade dessa
família não recairão sobre as vestes do élder... Mas, se
o chefe da casa consentir, o élder poderá pregar à
família, à esposa e filhos, aos criados ou criadas e aos
escravos." (Ensinamentos, p. 85.)
Em 1834, quando esta declaração foi escrita, os
santos do Missouri eram freqüentemente acusados por
seus inimigos de procurar abolir a escravatura. Visto
que o Missouri aderiu à União como um estado
escravagista, esta questão inflamava o ãnimo dos
missourianos. Doutrina e Convênios 134: 12 foi uma
resposta às acusações feitas contra os santos.
347
Uma Homenagem
aos Mártires
t
Panorama Histórico
Na terça-feira, 25 de junho de 1844, Joseph e Hyrum
Smith apresentaram-se às autoridades em Illinois, para
serem presos, acusados de traição. O Governador
Thomas Ford naquela manhã convocou a milícia
estadual e disse a ela que Joseph e Hyrum eram
"homens perigosos na comunidade, culpados de todas
as acusações que lhes poderiam vir a ser imputadas,
embora se encontrassem nas garras da lei" (History of
the Church, voI. 6, p. 563). Foi permitido a John
Taylor e Willard Richards permanecer com eles,
acompanhando-os à prisão.
Na quarta-feira, dia vinte e seis, o Governador Ford
encontrou-se com Joseph Smith, e disse-lhe que a
populaça armada não fora reunida por ele, e cuidaria de
que os prisioneiros fossem protegidos. (History of the
Church, voI. 6, pp. 577-578.)
Na quinta-feira, dia vinte e sete, o Governador Ford
foi a Nauvoo, onde criticou severamente os santos em
um discurso público, e fez com que suas tropas
brandissem as espadas de maneira ameaçadora. O
governador e a milícia partiram dali aproximadamente
às 18h30 mino
Enquanto o governador e seus soldados faziam
aquela demonstração de força em Nauvoo, o Profeta e
seu irmão Hyrum eram assassinados em Carthage.
Aproximadamente às 17 horas, a turba, que era
constituída principalmente dos Carthage Greys, ou
seja, a própria milícia, invadiu a cadeia dc Carthage.
Hyrum Smith foi atingido por uma bala e tombou com
o rosto no chão, dizendo: "Sou um homem morto!"
John Taylor foi atingido em diversos lugares, e seu
corpo rolou para debaixo da cama. Joseph Smith foi
atingido nas costas por tiros vindos do interior da
cadeia, e no peito por balas atiradas de fora, e caiu
morto pela janela. (Ver History of the Church, voI. 6,
pp. 602-618.)
John Taylor e Willard Richards, membros do
Quorum dos Doze, foram testemunhas oculares do
martírio dos profetas de Deus, e cada um deles nos
deixou um relato dos acontecimentos. A informação
contida em Doutrina e Convênios 135 "foi escrita pelo
Élder John Taylor, que ofereceu a vida juntamente com
seus irmãos nesta tragédia de Carthage, Illinois. O
Presidente Taylor ficou gravemente ferido e levou em
seu corpo, enquanto viveu, os projéteis com que foi
ferido. A lealdade e boa disposição dele e de seu
companheiro, Willard Richards, prestam um firme
testemunho de sua convicção e integridade quanto à
veracidade da missão do Profeta Joseph Smith." (Smith
and Sjodahl, Commentary, p. 855; "Damos Graças a
Ti", Hinos, n? 147.)
348
Seção 135
Notas e Comentários
D&.C 135:1. Era Necessário que Hyrum Selasse o
Testemunho com Seu Sangue?
O Presidente Joseph Fielding Smith, neto de Hyrum
Smith, explicou:
"O Profeta Joseph Smith conferiu a Hyrum Smith
todas as chaves, autoridade e dons do sacerdócio que
ele, o Profeta, possuía e que haviam sido antes
conferidos a Oliver Cowdery. O Senhor também
revelou todas as coisas necessárias para dele fazer uma
testemunha, completa e no mais alto grau, com seu
irmão Joseph, como profeta, vidente, revelador e
presidente da Igreja, e para permanecer durante todo o
tempo e toda eternidade à testa desta dispensação com
seu irmão Joseph, uma testemunha de Jesus Cristo.
"Assim, vemos, que Hyrum Smith se tomou um
presidente da Igreja, junto com Joseph Smith, lugar
este que Oliver Cowdery poderia ter conservado, se
não houvesse vacilado e caído de sua elevada posição.
Tenho a firme opinião de que, houvesse Oliver
Cowdery permanecido fiel aos convênios e obrigações
como testemunha com Joseph Smith, e conservado sua
autoridade e lugar, ele, e não Hyrum Smith, teria ido
com Joseph Smith como prisioneiro e para o martírio
em Carthage.
"O selamento do testemunho pelo derramamento de
sangue não teria sido completo com a morte do Profeta
Joseph Smith apenas; exigia a morte de Hyrum Smith,
que possuía conjuntamente as chaves desta
dispensação. Era indispensável que estes mártires
selassem seu testemunho com sangue, para 'que eles
fossem honrados, e os iníquos condenados'. (Doutrinas
Máscaras mortuárias de Joseph Smith (esquerda) e de seu
irmão Hyrum (direita)

de Salvação, vaI. I, pp. 236-237; ver também D&C
136-139; Hebreus 9:16-17.)
D&.C 135:2. Por que Willard Richards Escapou neso?
"O fato de o Dr. Richards haver sido poupado foi um
verdadeiro milagre, pois, embora fosse um homem
robusto, em meio a uma chuva de balas saiu ileso,
exceto pelo ferimento causado por um projétil que lhe
atingiu de raspão o lóbulo da orelha esquerda. Sua
salvação cumpriu literalmente uma profecia de Joseph
um ano antes, de que um dia as balas zuniriam a seu
redor como granizo e ele veria seus amigos tombarem
para a esquerda e para a direita, mas suas vestes não
sofreriam qualquer dano." (History of the ChUICh, vaI.
6, p. 619.)
D&.C 135:3. Joseph Smith Fez mais Pela Salvação dos
Homens, com Exceção só de Jesus
Esta declaração franca tem levado algumas pessoas que
criticam a Igreja a dizer que os santos têm Joseph
Smith em maior conta que o Salvador. Elas ignoram o
fato de que reverenciamos o Profeta em virtude da
contribuição que fez, ajudando-nos a entender melhor a
Jesus Cristo e sua missão.
Quando pensamos em grandes profetas e líderes
como Adão, Moisés, Isaías, Abraão e Néfi, não somos
realmente justificados em dizer que Joseph Smith fez
mais que qualquer um deles para a salvação da
humanidade? A resposta é um sonoro sim. Talvez o
Profeta Joseph Smith não tenha sido maior que eles em
retidão ou comprometimento, mas somente Jesus fez
mais para a salvação dos homens que o Profeta, como
poderemos ver pela seguinte lista de algumas coisas
que ele realizou sob a direção do Senhor:
Ensinou conceitos corretos relativos à natureza do
Pai e do Filho.
Traduziu e publicou o Livro de Mórmon pelo poder
de Deus.
Foi o instrumento por meio do qual foram
restaurados o Sacerdócio Aarônico e o de
Melquisedeque.
Organizou a Igreja de Jesus Cristo novamente na
terra, sob a orientação do Salvador.
Revelou o verdadeiro significado de Sião, sua
localização nos últimos dias e as leis pelas quais seria
governada.
Recebeu mais de cem revelações e as publicou em
Doutrina e Convênios.
Trabalhou em uma tradução da Bíblia, restaurando
escrituras perdidas e corrigindo interpretações
errôneas.
Estabeleceu povoados de santos, ensinando-lhes
princípios de ordem social, planejamento urbano,
economia, e muitos outros, além de transmitir-lhes
verdades espirituais.
Restaurou as chaves e conhecimento das ordenanças
do templo para os vivos e para os mortos.
Recebeu as chaves da restauração das mãos de
Moisés, Elaías e Elias.
Deu início a um programa missionário que tem
envolvido dezenas de milhares de missionários e
resultou na conversão de milhões de pessoas em quase
todos os países do mundo.
Seção 135
Traduziu por inspiração de Deus pergaminhos do
Egito, contendo alguns escritos de Abraão.
O Senhor revelou por meio do Profeta Joseph Smith,
muitos princípios e conceitos do evangelho que
haviam sido perdidos ou adulterados com o passar dos
séculos. Desse modo, ele -
Explicou o relacionamento do homem para com
Deus.
Esclareceu as diferenças entre o Sacerdócio Aarônico
e o de Melquisedeque.
Explicou os diversos ofícios do sacerdócio e as
obrigaçôes de cada um, e a maneira pela qual são
organizados.
Definiu a organização apropriada, o nome e objetivo
da Igreja de Jesus Cristo.
Ensinou que o homem se encontra na terra em um
estado probatório, a fim de conseguir a salvação
individual.
Recebeu uma revelação, dando-nos o conhecimento
dos três graus de glória e sobre o que precisamos fazer
em preparação para viver novamente com Deus.
Explicou a natureza e ordem da ressurreição.
Esclareceu a natureza redentora de certas ordenanças
que podem ser realizadas vicariamente por aqueles que
não as receberam aqui na terra.
Expôs os princípios concernentes à construção de
Sião, a espécie de acontecimentos que ocorrerão no
Milênio, sobre o reino de Deus e como ele será
estabelecido na terra.
Suplementou o conhecimento do homem relativo à
apostasia e por que ela aconteceu.
Indicou o cumprimento de diversas profecias.
Anunciou a vinda de Elias, e explicou sua missão.
Ensinou que o casamento foi instituído para ser
eterno e que a unidade familiar continua após a morte.
Deu o exemplo do que é um profeta vivo.
Restaurou o conhecimento do princípio da
administração dos enfermos em nome do Senhor e pelo
poder do santo sacerdócio.
Seguindo a orientação do Senhor, construiu templos
e ensinou o povo a respeito das ordenanças ali
realizadas pelos vivos e pelos mortos.
Trouxe à luz o Livro de Mórmon, Doutrina e
Convênios e os ensinamentos contidos na Pérola de
Grande Valor.
Estabeleceu os deveres dos membros da Igreja e as
leis pelas quais ela é governada.
Ensinou a doutrina do comum acordo.
Explicou o papel de Satanás no plano do evangelho.
Deu aos santos os princípios do Senhor pelos quais
podemos evitar os enganos do adversário.
Ensinou a verdadeira natureza da expiação de Cristo
e o seu relacionamento aos princípios da justiça e
misericórdia.
Explicou o significado do convênio do sacramento
Esclareceu a natureza dos dons espirituais e o papel
do Espírito Santo.
Definiu o papel que a mulher desempenha no reino
de Deus.
Recebeu a revelação sobre o juramento e convênio do
sacerdócio.
Enfatizou a necessidade da obra missionária no plano
do Senhor.
Recebeu do Senhor a Palavra de Sabedoria.
349
 Instituiu a lei do dízimo, a lei da consagração da
propriedade e mordomia, e a lei do sacrifício e
obediência.
Todas estas realizações foram concretizadas sob a
direção de Jesus Cristo; assim, finalmente, cabe a ele o
mérito de tudo. Joseph Smith, porém, foi o
instrumento que o Senhor escolheu para que essas
coisas acontecessem. Por isto, podemos dizer, com
justiça, que o Profeta fez mais pela salvação do homem
que qualquer outra pessoa, com exceção do Salvador.

D&C 135:3. De Que Maneira o Livro de Mórmon

Contém a Plenitude do Evangelho?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
20:9.

D&C 135:5. Que É um Testador? Por que a Morte É

Necessária para Colocar um Testemunho em Vigor?
Um testador é alguém que deixa um testamento. O
testamento só é válido depois da morte do testador.
Enquanto ele vive, o documento não tem poder legal.
Da maneira como o termo testador é usado, no sentido
do evangelho, denota alguém que provê ao homem o
testemunho dos convênios de Deus. Tais convênios
são o testamento que ele deixa à humanidade. O
testamento do Profeta Joseph Smith foi o de que Deus
havia revelado através dele o poder selador, por meio
do qual "todos os convênios, contratos, laços,
obrigações, votos, promessas, realizações, conexões,
associações" estarão em vigor e serão considerados
válidos nos mundos eternos (D&C 132:7). De uma
forma especial, a morte do testador coloca um selo de
"Não foram separados na morte" (D&C 135:3)
veracidade sobre seu testamento. Tivessem Joseph e
Hyrum sido uma fraude, como muitos afirmavam, não
serviria como um testemunho: "O derramamento de
estariam dispostos a dar a vida para selar o testemunho
seu sangue também selou aquele testemunho sobre um
com o seu sangue. Na morte, o testamento deles se
mundo incrédulo, e este testemunho será apresentado
tomou válido.
no tribunal do julgamento como um depoimento
O Senhor revelou ao Presidente Brigham Young que
contra todos os que rejeitaram suas palavras de vida
era necessário que o Profeta selasse o testemunho com
eterna." (''The Martyrs", Improvement Era, junho de
seu sangue (ver D&C 136: 139). O Élder Joseph
1944, p. 365.)
Fielding Smith ensinou que este selamento mais tarde

A Organização do Seção 136

Acampamento de Sião

Panorama Histórico encontrar tranqüilidade. Em fevereiro de 1846, sob a

Com a morte do Profeta Joseph Smith em Carthage,
Illinois, a liderança da Igreja passou a ser
responsabilidade do Quorum dos Doze. Sendo Brigham
Young o apóstolo mais antigo, tornou-se o Presidente
do Quorum. A oposição dos inimigos da Igreja, que
culminou com o martírio, não se aplacou com a morte
do Profeta. As turbas novamente atacaram os santos, a
paz foi destruída e vidas ameaçadas. O Presidente
Young apressou-se em consolidar os planos
inicialmente elaborados pelo Profeta Joseph, de levar
os santos para as Montanhas Rochosas, onde poderiam
direção dos Doze, os santos começaram a partir de
Nauvoo, Illinois, e atravessaram o rio Mississippi,
entrando em Iowa. Ao atravessarem aquele estado,
estabeleceram acampamentos para aqueles que os
seguiriam. Os pioneiros passaram o inverno de 1846-
-47 em Winter Quarters (que atualmente é Florence,
Nebraska). Quando ali estavam acampados, o
Presidente Brigham Young recebeu uma revelação do
Senhor.
O Élder B. H. Roberts explicou as circunstâncias em
que foi recebida: "O afanoso trabalho de preparar a
continuação da marcha rumo ao deserto, a

350

Os santos atravessaram as planícies em companhias
complementação do êxodo dos Estados Unidos, não
sofreu a menor desatenção. O assunto foi considerado
pelas autoridades presidentes em muitas reuniões do
conselho, e era o tema principal das conversas e
debates onde se achassem duas ou três pessoas
reunidas. Depois de muito refletir sobre a questão, a
mente de Brigham Young ficou tão esclarecida que, no
dia 14 de janeiro de 1847, em Winter Quarters, ele
estava preparado para anunciar 'a Palavra e Vontade do
Senhor concernente ao Acampamento de Israel nas
suas viagens ao oeste' (D&C 136: 1)." (Comprehensive
History of the Church, vol. 3, pp. 154-155.)
Notas e Comentários
D&.C 136:1-3. Como Foi Organizado o Acampamento
de Israel?
Smith e Sjodahl escreveram: "Os santos foram
expulsos do lar, em Nauvoo, nas mais desesperadoras
circunstâncias, empobrecidos e destituídos de quase
tudo, pois haviam sido roubados pelos inimigos;
conseqüentemente, tomava-se extremamente
necessário que o Senhor desse uma revelação que lhes
servisse de guia na jornada para as Montanhas
Rochosas. O Senhor não os abandonou nesta hora de
desespero, dando esta revelação ao Profeta Brigham
Young para guiá-los na jornada, admoestando-os a
guardarem os mandamentos. Todos os membros da
Igreja deveriam organizar-se em companhias, e era
exigido que observassem os mandamentos fielmente,
para que pudessem ter a orientação do Espírito do
Senhor naqueles momentos tão angustiosos. Essas
companhias deviam seguir a mesma ordem do
Acampamento de Sião, na notável marcha que
empreendeu de Kirtland ao Missouri, com capitães de
dez, cinqüenta e cem, todos sob a direção dos
Apóstolos." (Commentary, p. 857.)
D&.C 136:4-11. Os Santos Devem Caminhar Mediante
Convênio
"Quão essencial era, nos dias de tribulação, que os
santos caminhassem através de um convênio, ao
viajarem rumo a um novo lar", explicaram Smith e
Sjodahl. "Ademais, era necessário que eles se
suprissem, o melhor que podiam, de juntas de animais,
vestimentas, e provisões, pois a jornada era assaz
difícil. Alguns santos teriam de ficar para trás, até que
pudessem estar preparados. Os oficiais das companhias
deviam decidir quem poderia ir ou permanecer, até
Seção 136
uma ocasião mais adequada. Os que ficassem,
deveriam dedicar-se ao plantio e aguardar até a época
da próxima colheita. Cada companhia teria de
contribuir com uma proporção igual de recursos para o
benefício de todos. Os que dispunham de alimento,
deviam compartilhá-lo com os que não o tinham, com
verdadeiro espírito de caridade e fé. Havia entre eles
viúvas, órfãos e as esposas e famílias dos irmãos que
partiram com o 'Batalhão Mórmon'. Se assim
fizessem, o Senhor derramaria bênçãos sobre eles, e os
santos seriam abençoados em seus rebanhos e
manadas, e as lavouras não deixariam de produzir."
(Commentary, pp. 858-859.)
D&.C 136:18-27. Sião Será Redimida
Smith e Sjodahl escreveram que "os membros da Igreja
estavam decepcionados, senão desalentados, porque
Sião não tinha sido redimida. Sem dúvida, alguns deles
consideravam um extraordinário teste de fé seguir para
a região desconhecida das Montanhas Rochosas. Todas
as informações que tiveram daquele território eram
desanimadoras, e a redenção de Sião parecia mais
distante do que nunca de se concretizar. Agora eles
precisavam ter coragem, pois o Senhor não havia
esquecido Sião e a redimiria em seu próprio e devido
tempo. Era mister, portanto, que os membros
atendessem aos conselhos e não tirassem proveito do
sacrifício alheio, pois, se assim procedessem,
perderiam sua recompensa. O Senhor os conduziria
como aos filhos de Israel, e era tão atencioso para com
os santos como fora com os daquela época. Cada um
devia respeitar os direitos e propriedades dos demais, e
todos ser mordomos sábios". (Commentary, p. 860;
ver as Notas e Comentários de D&C 103:15-20.)
D&.C 136:22. Podemos Comparar a Antiga Israel com
a Modemal
O Presidente Anthony W. Ivins explicou as
semelhanças e diferenças do êxodo dos santos rumo ao
oeste, e o da antiga Israel. Ele salientou que a jornada
dos santos exigiu mais daquele povo que o êxodo do
Egito da antiga Israel.
"Reconhecendo a impossibilidade de reconciliação
com os vizinhos, e determinado a encontrar um lugar
onde os santos pudessem adorar o Senhor sem serem
molestados, este moderno Moisés (Brigham Young) e
seus companheiros seguiram em direção ao oeste, e
após uma jornada sem paralelo na história da
humanidade, encontraram asilo nos vales das
montanhas, onde a sede da Igreja agora se encontra.
"É verdade que Moisés conduziu os israelitas,
libertando-os do cativeiro do Egito, e que os Puritanos
abandonaram seus lares no Velho Mundo e aportaram
na Rocha de Plymouth.
"O impulso que inspirou cada uma dessas
migrações, de tão extraordinário significado para o
mundo e seu povo, foi semelhante, mas inteiramente
diferente das circunstâncias em que foram realizadas.
"Os israelitas estavam escapando de um cativeiro
aflitivo e humilhante, e retomando a seu antigo lar, na
terra de seus pais. A modema Israel deixava suas
moradas, a herança de seus pais, e seguia rumo a
paragens desconhecidas, uma região nunca habitada
351
pelo homem civili zado .
"Os israelitas eram um povo de uma só raça, e a
realização de seu objetivo era influenciada pelas
tradições e religião de seus ancestrais. Os santos dos
últimos dias eram constituídos de pessoas
provenientes de diversas nações, que possuíam
diferentes tradições e difer ent e s costumes e idiomas .
"A antiga Israel estava distante apenas quatrocento s
quilômetros de seu destino final em linha direta, e
atravessaria uma região por on de grandes exércitos
haviam marchado desde os tempos mais rem o t os. Os
pioneiros mórmons trilharam um caminho raramente
palmilhado anteriormente, percorrendo um traj eto de
mais de mil e seiscentos quilô metros .
"A antiga Israel foi conduzida por meio de grandes
manifestações visíveis de poder do Senhor, o qual lhes
dava o alimento diário na forma de maná enviado dos
céus. Os pioneiros mórmons seguiram imbuídos de
divina fé, e supriram suas necessidades com o trabalho
das próprias mãos.
" Chegando à Terra Prometida, a antiga Israel já
encontrou cidades construídas, pomares e vinhas
plantados, e rebanhos e manadas que o Senhor lhes
entregou nas mãos. A modema Israel encontrou um
vale deserto, que só poderia ser redimido e se tomar
produtivo por meio de infinita labuta.
"Por esta razão, creio estar justificado em dizer que
esta realização não encontra paralelo na história da
humanidade." ( E m Conference Report, abril de 1922,
pp. 36-37.)
D&.C 136:28. Por que o Senhor Instruiu os Santos a
Cantarem e Dançarem?
Smith e Sjodahl escreveram: "O Senhor sabia que os
membros da Igreja seriam tomados de cansaço e
desalento na jornada, e assim lhes receitou um
r emédio que combateria a depressão e desânimo. Eles
deviam 'louvar ao Senhor com cânticos, com música,
com dança', e com orações de louvor e ações de graça.
Eles atenderam ao conselho, e à noite, quando
acampavam, freqüentemente alguém, com um violino,
A música reanimava o espírito dos santos pioneiros
352
fornecia o acomp anhamento para as danças e cântico
dos hinos e canções prediletos dos membros da
companhia, que com isto ganhavam novo alento."
(Commentary, p. 860.)
D&.C 136:31. Testados e Provados em Todas as Coisas
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
101:4-5, 122.
D&.C 136:34-36. Os Estados Unidos Foram Afligidos
em Virtude da Perseguição Movida Contra os Santos?
O Élder B. H. Roberts identificou nos eventos
subseqüentes um possível cumprimen to de Doutrina e
Convênios 136:34-36. Após citar 3 Né fi 16: lO, a
advertência do Salvador a respeito do que aconteceria,
se os gentios rejeitassem o evangelho, ele declarou:
"Eis que foi exatamente isto o que o povo dos
Estados Unidos fez, quando expulsou de seu meio a
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias,
exilando seus membros e fazendo com que eles
buscassem refúgio numa região que, na época em que
nossos ancestrais nela entraram - o Vale do Lago
Salgado - não pertencia aos Estados Unidos, e era
território mexicano.
"Ouçam isto: é uma revelação que não ouvimos ser
mencionada freqüentemente, mas contém conceitos
importantíssimos. É a 'Palavra e a Vontade do Senhor
ao Presidente Brigham Yo ung ', dada em Winter
Quarters, e, entre outras coisas, ela afirma: (D&C
136:34-36.)
"Creio que nosso país naquela época não se havia
arrependido das injustiças perpetradas destas e de
outras maneiras, pois, logo após esta proclamação,
irrompeu a guerra com o México, na qual pelo menos
dois regimentos de homens selecionados da região
oeste de Illinois - pelo menos um deles, foi destruído
da noite para o dia naquele conflito, e se constituiu na
única calamitosa derrota que tivemos então. Em
seguida , teve início a terrível guerra, de 1861 a 1865,
na qual, creio eu, Deus castigou severamente os
Estados Unidos da América, cumprindo a maravilhosa
predição do Profeta Joseph Smith relativa às
calamidades que sobreviriam à naç ão . " (Em
Conference Report, outubro de 1922, pp. 17-18.)
Desde a Guerra Civil, os Estados Unidos se
envolveram em cinco grandes conflitos: a guerra
hisp ano -americana, a I e II G uerra Mundial, e as
guerras da Coréia e do Vietnã. Mas não têm sido as
guerras os únicos meios de aflição . Depressões
econômicas , desastres naturais e outras calamidades
têm atormentado o país. A promessa profética que nos
foi feita é a de que, se o povo desta nação não servir ao
Deus, desta terra, que é Jesus Cristo, será dela varrido
(ver Eter 2: 10). Como ainda não ocorreu um
arrependimento em nível nacional das transgressões
cometidas no passado e no presente, o Senhor continua
a afligir este povo, procurando fazer com que se
arrependa. No versículo 42 da seção 136, o Senhor faz
os santos se lembrarem de que continuam a ter a
mesma obrigação de guardar os mandamentos.
D&.C 136:38-40. " Mu itos Se Têm Maravilhado de Sua
Morte"
O Élder George Albert Smith disse o seguinte acerca da

necessidade do martírio: "Sob a orientação do Senhor,
ele (Joseph Smith) organizou a Igreja de Jesus Cristo
com apóstolos, profetas, pastores, mestres,
evangelistas etc., da maneira que ela devia ser
estabelecida, para que assim continuasse até que todos
chegassem à unidade da fé. O Profeta ministrou a seu
povo, curou os enfermos e amou profundamente os
filhos dos homens. Mas, como aconteceu a outros
profetas que o Senhor levantou antes dele, era
necessário neste caso que o testemunho de seu servo
Visão do
Reino Celestial
Panorama Histórico
Em janeiro de 1836, o Templo de Kirtland estava quase
terminado. Então, por muitas semanas antes da
dedicação, cm 27 de março de 1836, os apóstolos ali
realizaram aulas c reuniões. Uma delas, de grande
importância, teve lugar na quinta-fcira, 21 de janeiro
de 1836, na sala oeste do sótão, um aposento situado
no terceiro andar, que era usado como sala de aula para
o estudo da língua hebraica. O Profeta registrou o
seguinte acerca daquela reunião:
"À noitinha, a Presidência reuniu-se numa sala de
aula da ala oeste, no templo, para a ordenança da
unção de nossas cabeças com óleo consagrado.
Também os sumos conselhos de Kirtland e Sião se
reuniram nas duas salas adjacentes, e ali aguardaram
em oração, enquanto cfetuávamos a ordenança. Tomei
o vidro de óleo na mão esquerda; Pai Smith estava
sentado à minha frente, e os outros membros da
Presidência se achavam em círculo, em torno dele.
Levantamos a mão direita para o céu, abençoamos o
óleo e o consagramos em nome de Jesus Cristo.
"Em seguida, colocamos as mãos sobre a cabeça do
idoso Pai Smith, e invocamos as bênçãos dos céus.
Ungi-lhe a cabeça com óleo consagrado e selei as
bênçãos sobre ele. A Presidência impôs as mãos sobre
sua cabeça, iniciando pelo membro mais idoso, até que
todos o fizeram e pronunciaram sobre eles as bênçãos
inspiradas pelo Senhor, todos o abençoando para ser
nosso Patriarca, conferindo-lhe autoridade para ungir­
-nos a cabeça e realizar todos os deveres concernentes
àquele ofício. Depois disso, os mcmbros da
Presidência, um por vez, começando com o mais
velho, tomou o lugar dele e foram ungidos e
abençoados sob as mãos do Pai Smith. Quando chegou
a minha vez, meu pai me ungiu e selou sobre mim as
bênçãos de Moisés, a fim de guiar Israel nos últimos
dias, mesmo como Moisés a guiou nos tempos antigos;
e também as bênçãos de Abraão, Isaque e Jacó. Todos
os membros da Presidência impuseram as mãos sobre
mim, declarando muitas profecias e bênçãos, várias
das quais não revelarei nesta ocasião, mas, como Paulo
Seção 136
fosse selado com seu próprio sangue. Não podemos
encontrar na história da humanidade uma página mais
dramática que aquela em que estão escritos os últimos
pronunciamentos de nosso amado Profeta Joseph
Smith. Ele tinha conhecimento de que se aproximava o
dia da morte; sabia que a missão que viera cumprir na
vida havia terminado. Ele recebera as chaves dos dons
e bênçãos de Deus a seu povo, e o Pai continuou a
abençoá-lo, até que ele viu seu trabalho consumado."
(Em Conference Report, abril de 1904, p. 63.)
Seção 137
afirmou, passarei às visões e revelações do Senhor. "
(History af the ChUICh, vol. 2, pp. 379-380.)
Esta noite foi um momento de grandes revelações.
Além da visão do reino celestial, o Profeta Joseph
Smith viu o Salvador entre os Doze Apóstolos desta
dispensação, que trabalhavam em terras estrangeiras, e
também os Doze Apóstolos e a Presidência no reino
celestial. Muitos dos outros irmãos tiveram visões
gloriosas e receberam a administração de anjos. Alguns
deles viram a face do Salvador, quando o espírito de
profecia sobre eles foi derramado com extraordinário
poder. (Em History af the Church, vol. 2, pp. 381-382.)
A visão do reino celestial, que hoje é a seção 137 de
Doutrina e Convênios, não fazia parte das quatro
obras-padrão até 1976. Na conferência geral de abril
daquele ano, a Igreja votou unanimemente por aceitar
aquela visão e a visão da redenção dos mortos (D&C
138) como sendo escritura autorizada. Estas revelações
originalmente foram colocadas na Pérola de Grande
Valor; todavia, ao ser publicada a nova edição de
Doutrina e Convênios, decidiu-se acrescentar as duas
revelações como as seções 137 e 138. Esta decisão foi
tomada pela Primeira Presidência e o Quorum dos
Doze. (Em ChUICh News, 2 de junho de 1979, p. 3.)
Notas e Comentários
D&C 137:1. o Que Quis Dizer o Profeta com a
Expressão "Se Foi no Corpo ou Fora do Corpo, não
Posso Dizer"?
O Apóstolo Paulo fez uma declaração semelhante, ao
descrever uma revelação que recebeu (ver II Coríntios
12:3). Quando o Senhor concede revelações ao
homem, ele as comunica ao espírito dele pelo poder do
Espírito Santo (ver I Coríntios 2:9-14).
O Profeta Joseph Smith ensinou um importante
princípio concernente à revelação: "Todas as coisas,
que Deus, em sua infinita sabedoria, achou
conveniente revelar-nos enquanto vivemos na
mortalidade, a respeito de nosso corpo mortal, são-nos
reveladas de maneira abstrata e independente da
afinidade desse tabernáculo mortal, mas são reveladas
353
ao nosso espírito precisamente como se não
tivéssemos corpo algum; e essas revelações, que
resgatarão nosso espírito, salvarão também nosso
corpo. Deus no-las revela, em vista da não dissolução
etema do corpo ou tabernáculo." (Ensinamentos, p.
347.)
Ao anotar a visão dos três graus de glória, o Profeta
afírmou que' 'pelo poder do Espírito, nossos olhos se
abriram e nossos entendimentos se iluminaram, de
modo que pudéssemos ver e compreender as coisas de
Deus" (D&C 76:12). Ao registrar suas grandes
revelações, Moisés indicou que não as presenciou com
os "olhos naturais, mas os espirituais" (Moisés 1:11).
Em outra parte do relato, ele afirmou que as coisas por
ele vistas as "percebeu pelo Espírito de Deus" (Moisés
1:28). Ao falar da visão que teve, Enoque disse que
.
"viu coisas que não eram visíveis aos olhos naturaIs"
(Moisés 6:36).
Em um prom.inciame�to sobre a primeira visã? do
Profeta Joseph Smith, o Elder Orson Pratt anuncIOU:
"Quando ela (a luz; ver JS 2: 16) repousou sobre ele da
primeira vez, produziu uma sensação peculiar em todo
.
o seu corpo; e, de imediato, sua mente se deshgou dos
objetos naturais existentes ao seu redor; e ele foi
envolto numa visão celestial." (Em James B. Allen,
"Eight Contemporary Accounts of Joseph Smith's First
Vision: What Do We Leam from Them?"
Improvement Era, abril de 1970, p. 10.) Na ocasião em
que o Senhor concede tais revelações aos homens, eles
são de tal maneira envolvidos em seu espírito e glória,
que se esquecem das coisas do mundo naturaL

D&.C 137:2-3. Por que a Presença de Deus É Descrita Alvin Smith, filho mais velho de Joseph Smith, Pai, apoiou
como Sendo "Fulgente" e "Circundada de Chamas de seu irmão Joseph
Fogo"?
"Alvin manifestou, poderíamos dizer, maior zelo e
O Profeta Joseph Smith ensinou que a natureza de
ansiedade com relação aos anais que foram mostrados
Deus é luz, fogo e glória. No relato da Primeira Visão,
a Joseph (as placas do Livro de Mórmo�), que qualquer
ele escreveu que a glória de Deus "desafia qualquer
outro membro da família." (Smith, HIStory of Joseph
descrição" (JS 2:17). Disse também que "o Deus
Smith, p. 89.)
Onipotente habita em fulgores eternos; e ali não pode
O Profeta Joseph Smith tinha grande afeição e
ir o que é carne e sangue, porque o fogo consome toda a
respeito por Alvin. Ao saber da necessidade do batismo
corrupção. 'Nosso Deus é fogo consumidor.' (Hebreus
e de outras ordenanças do sacerdócio para alcançar a
12:29) ...
exaltação, Joseph ficou preocupado com o bem-estar
" ... O que é imortal mora em fulgores eternos."
eterno de Alvin. Esta revelação foi motivo de extremo
(Ensinamentos, p. 359). O Presidente Joseph Fielding
. júbilo e consolo ao Profeta, pois nela soube do imenso
Smith afirmou que um corpo celestial é cheio de glóna
amor e misericórdia de Deus em proporcionar a
e poder: "Deus é pleno de energia, e se nós, mortais,
salvação a todos os seus filhos. O Senhor proveu os
ficarmos em sua presença, a menos que sejamos
meios pelos quais seria permitido a Alvin Smith e
protegidos pelo seu espírito, seremos consumidos, tal é
outras pessoas, que teriam aceito o evangelho se
a energia que existe em um corpo celestial." (Seek Ye .
tivessem a oportunidade, desfrutarem da plemtude das
Eamest1y, p. 275.)
bênçãos nos mundos eternos (ver D&C 137:7).

D&.C 137:5-8. A Salvação de Alvin, Irmão de Joseph

D&.C 137:5. A Salvação de Joseph Smith Pai e de Lucy
Smith
Mack Smith
Alvin Smith foi o primeiro filho de Joseph Smith, Pai,
O Profeta Joseph Smith viu em visão seu pai e sua mãe
e Lucy Mack Smith. Ele nasceu em 11 de fevereiro de
no reino celestial. Foi, naturalmente, uma visão de um
1798, sete anos antes de Joseph Smith JI. Faleceu em
acontecimento futuro, já que ambos ainda pertenciam
17 de novembro de 1823, três meses antes de
a esta vida. O pai do Profeta, de fato, estava com ele na
completar vinte e cinco anos. Sua mãe registrou que
sala, quando Joseph teve a visão (ver o Fundamento
Histórico da Seção 137).

354
 Seção 137

D&C 137:7-9. Em Que Base a Humanidade Será

Julgada?
O real intento do coração é a chave de nosso futuro
Í
pois aquele que aceita as leis de Deus e obedece a e as
demonstra sinceridade de propósito. O que não receb u �
estas leis, os anseios de seu coração determinam se
aceitará ou não o evangelho, quando lhe for dada a
oportunidade, nesta existência ou na vida futura. Scja
qual for o caso, os intentos do coração evidenciam a
reaç�o que um� pessoa terá para com o evangelho, e
consIstem, aSSIm, numa medida justa pela qual ela
será julgada. Todos os que são sinceros de coração
aceitarão e viverão as leis do Senhor, quando tiverem a
oportunidade, e serão "herdeiros do reino celestial de
Deus" (D&C 137:7). As ordenanças vicárias são
realizadas no templo, por aqueles que, como Alvin
Smith, não tiveram o privilégio de receber as
ordenanças do evangelho na mortalidade. Foi
providenciado um meio de salvação para todos os
filhos de Deus (ver Alma 41:3-15).

D&C 137:10. "Todas as Crianças que Morrerem Antes

de Chegar à Idade da Responsabilidade ' São Salvas no
Reino Celestial"
Abaixo estão algumas perguntas freqüentemente
formuladas, concernentes ao estado das crianças que
morrem antes de chegar à idade da responsabilidade.
São elas automaticamente salvas? O Élder
McConkie respondeu: liA resposta é um retumbante
sim, que ecoa e torna a ressoar de um a outro lado dos
céus. Jesus ensinou isso a seus discípulos. E Mórmon
repetiu-o várias vezes, como também muitos dos
"As criancinhas estão vivas em Cristo" (Morôni 8:12)
profetas, pois é o que está implícito no plano de
salvação. Caso contrário, a redenção não seria de
Mórmon como na r e velação dos últimos dias, deixam­
aplicação infinita. E assim, como era de se esperar na
-nos exultantes: as criancinhas serão salvas. Graças a
Visão do Reino Celestial Joseph Smith declara: 'vi
Deus por suas r eve l açõ es concernentes a essa s almas
também que todas as crianças que morrerem antes de
inocentes e p uras ! " (liA Salvação das Criancinhas", A
chegar à idade da responsabilidade, são salvas no reino
Lioh on a , março de 1978, pp. 6,10.)
celestial.' (D&C 137:10.)
Embora as criancinhas venham a ser salvas, isso
"Pergunta-se se isto se aplica a todas as crianças. A
significa que t.erão a vida etema! O Élder McConkie
resposta é que não existe restrição quanto à raça,
explicou termos salvação e vida eterna: " Vida eterna é
família ou língua. Criancinhas são criancinhas e estão
a existência no mais alto céu do mundo celestial· é
todas salvas por Cristo, pela expiação e por causa
dela...
exal t a ção ; é o tipo de existência que Deus vive. ri a
continuação da unidade familiar na eternidade . . . as
"São salvas pela expiação e por serem livres do
criancinhas serão salvas n o reino celestial ... Salvacão
pecado. Elas vêm de Deus em pureza; nenhum pecado
significa vida eterna; os dois termos são a mesma '
se fixa nelas nesta vida, voltando em pureza ao seu
coisa. Joscph Smith disse: 'Salvação consiste na glória
Criador. As pessoas responsáveis deve m purificar-se
au t ori dade , majestade, pod c r e domínio p o ss uíd o s por'
pelo arrependimento, batismo e obediência. Os que
Jeová e em nada mais.' (Lectmes 011 Faith, pp. 63-67.)
não são responsáveis por pecados, não precisam ser
Passa mos a falar dessa salvação como exaltação --- e
redimidos de uma queda espiritual. Daí dizer-se que as
realmente é - mas todas as cr i a turas a chamam de
criancinhas estão vivas em Cristo ...
salvação. Conheço apenas três p a s s ag ens das escrituras
"É uma das doutrinas evang é licas mais doces à
que usam o termo salvação para s ignificar co i s a
alma, e uma das grandes evidências da missão divina
do Profeta Joseph Smith. Em seus dias, os
evangelizadores do cristianismo trovejavam que o
caminho do inferno é pavimentado com os crânios das
criancinhas que tiveram seu batismo negligenciado. As
declarações de Joseph Smith, tanto no Livro de

355
diferente e menor do que exaltação'" (" A Salvação das
Criancinhas" , A Liahona, março de 1978, pp. 6-7.)
O Presidente Joseph Fielding Smith esclareceu:
"O Senhor concederá a essas crianças os privilégios
de todas as bênçãos seladoras pertencentes à exaltação.
"Todos nós éramos espíritos adultos antes de nascer,
e o corpo das criancinhas crescerá após a ressurreição
até a plena estatura do espírito, e terão todas as
bênçãos, pela obediência, como se tivessem vivido até
a maturidade e as recebido na terra.
"O Senhor é justo e não privará pessoa alguma de
uma bênção, simplesmente por ter morrido antes de
poder recebê-la. Seria manifestamente injusto privar
uma criancinha de receber todas as bênçãos da
exaltação no mundo vindouro, apenas porque morreu
na infância...
"As crianças que morrem na infância, não serão
privadas de nenhuma bênção. Quando crescerem, após
a ressurreição, até a maturidade plena do espírito, terão
direito a todas as bênçãos a que fariam jus, se
houvessem tido o privilégio de aqui permanecer e
recebê-las." (Doutrinas de Salvação, voI. II, pp. 54-55.)
Por que algumas crianças morrem e outras vivem?
As que morrem estão em melhor situação que as que
permanecem na mortalidade?
O Élder McConkie explicou com palavras claras e
compreensíveis:
"Fiquemos descansados, pois tudo é controlado por
aquele de quem somos filhos espirituais. Ele conhece o
fim desde o princípio, e nos dá os testes e provações de
que precisamos. O Presidente Joseph Fielding Smith
declarou que o Senhor conhece e planeja de antemão
quem morrerá na infância e quem permanecerá na
terra, para se submeter aos testes necessários. Isto está
Visão da Redenção
dos Mortos
Panorama Histórico
O Presidente Joseph F. Smith passou os últimos seis
meses de vida muito enfermo, ficando a maior parte do
tempo confinado em seu quarto. Seu filho, o Élder
Joseph Fielding Smith, esteve muitos dias com ele,
tomando notas, ajudando-o nos afazeres, e levando-o a
passear (Smith e Stewart, Life of Joseph Fielding
Smith, p. 200). Embora estivesse doente, ele vivia em
comunhão com o Senhor. Na conferência de outubro
de 1918, seis semanas antes de falecer, ele disse:
"Como a maioria dos irmãos sabem, tenho estado
gravemente enfermo nos últimos cinco meses. Ss:ria
impossível para mim, nesta ocasião, demorar-me por
tempo suficiente e externar os anseios de meu coração
e tudo aquilo que sinto, como desejaria fazer, mas
achei que era meu dever, se possível, estar presente
nesta reunião...
"... Embora enfraquecido fisicamente, minha mente
356
de acordo com a declaração de Joseph Smith: 'O
Senhor leva alguns ainda na infância, para que se
livrem da inveja dos homens, e das angústias e
maldades do mundo. São muito puros, muito belos
para viver sobre a terra.' (Ensinamentos, p. 192.) Está
implíeito no plano divino que chegam aos anos da
responsabilidade os que precisam dos testes e
provações a que são sujeitos. Nosso problema é
sobrepujar o mundo e alcançar aquele estado sem
mácula que as criancinhas já possuem." ("A Salvação
das Criancinhas", A Liahona, março de 1978, pp. 7-8.)
As criancinhas que morrem antes de chegar à idade
da responsabilidade, serão testadas da mesma forma
que os outros seres mortais! O Presidente Joseph
Fielding Smith disse que não: "Satanás não pode tentar
crianças pequenas nesta vida, nem no mundo
espiritual, nem depois da ressurreição. Crianças
pequenas que morrem antes de atingir a idade da
responsabilidade, não serão tentadas." (Doutrinas de
Salvação, voI. II, p. 57.)
Qual será a situação das crianças na ressurreição! O
Presidente Joseph F. Smith explicou em que consiste a
convicçâo dos santos dos últimos dias: "Joseph Smith
ensinou a doutrina de que, aquele que morre quando
criança, virá na ressurreição como criança; e,
apontando para a mãe de uma criança sem vida, disse­
-lhe que ela teria a alegria, o prazer e a satisfação de
educar essa criança, depois da ressurreição, até que
alcançasse a completa estatura do espírito. Existe
restituição, existe crescimento, existe
desenvolvimento depois da ressurreição da morte. Eu
amo esta verdade. Ela traz felicidade, alegria e gratidão
à minha alma. Agradeço ao Senhor por nos ter revelado
esses princípios." (Doutrina do Evangelho, p. 417.)
Seção 138
está lúcida no que concerne ao meu dever e às
obrigações e responsabilidades requeridas dos santos
dos últimos dias; pois estou sempre ansioso pelo
progresso da obra do Senhor, pela prosperidade dos
membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias em todo o mundo..
"Não tentarei nem ousarei falar de muitas coisas
que tenho em mente nesta manhã, deixando para uma
ocasião futura em que o Senhor assim o desejar, tentar
falar-vos de algumas coisas em que muito tenho
refletido e que habitam o meu coração. Não vivi só
nestes últimos cinco meses. Permaneci em espírito de
oração, de súplica, de fé e determinação; e tenho-me
comunicado com o Espírito do Senhor
continuamente." (Em Conference Report, outubro de
1918, p. 2.)
Duas semanas após a conferência geral, o Élder
Joseph Fielding Smith escreveu a visão conforme seu
pai a ditou (Smith e Stewart, Life of Toseph Fielding
Smith, p. 201). Depois de aprovada pelos conselheiros
 Seção 138

da Primeira Presidência e pelo Quorum dos Doze, foi As revelações vêm àqueles que estão mental e
publicada na revista Improvement Era (dezembro de espiritualmente preparados. O Élder Harold B. Lee
1918, pp. 166-170). disse o seguinte, sobre a necessidade de preparação:
Na conferência de abril de 1976, ela foi aceita como "Uma semana atrás, o Presidente McKay relatou aos
escritura e aprovada para publicação na Pérola de Doze uma interessante experiência, e ontem perguntei
Grande Valor. Em junho de 1979, a Primeira a ele se poderia contá-la a vocês. Ele nos disse que é
Presidência anunciou que ela se tornaria a seção 138 de uma grande responsabilidade sermos sensíveis aos
Doutrina e Convênios. (Ver o Panorama Histórico de influxos do Espírito, e sabemos que, quando os
D&C 137.) sentimos, para nós é um extraordinário dom e
privilégio. Eles surgem quando estamos tranqüilos,
livres das pressões dos compromissos. (Quero que
Notas e Comentários
observem bem este fato.) O Presidente aproveitou a
D&.C 138:1-11. Ponderar as Escrituras: Freqüente ocasião para narrar um evento da vida do Bispo fohn
Requisito para Receber Revelação Wells, antigo membro do Bispado Presidente. O filho
do Bispo Wells tinha sido morto no Emigration
O profeta Néfi ponderava os ensinamentos inspirados
Canyon, na linha da estrada de ferro. O Irmão Wells
de seu pai, Léhi, quando recebeu a grande revelação
era um homem minucioso, e foi ele quem preparou
registrada em 1 Néfi 11-14. foseph Smith e Sidney
muitos dos relatórios que utilizamos hoje. O filho dele
Rigdon meditavam a respeito de uma passagem do
havia sido atropelado por um trem de carga. A irmã
evangelho de foão, quando receberam a visão
Wells estava desconsolada. Ela chorou por três dias
transcendental registrada em Doutrina e Convênios 76
antes do funeral, não aceitando as palavras de conforto,
(ver D&C 76:15-19). No conselho aos leitores do Livro
e estava quase à beira da loucura. Um dia depois que o
de Mórmon, Morôni ensinou que, todos poderiam
filho fora enterrado, ela se achava deitada na cama,
receber revelação pessoal concernente à sua veracidade,
ainda chorando, e contou que o filho lhe apareceu e
se lembrarem da misericórdia de Deus para com seus
disse: 'Mamãe, não chore mais. Estou muito bem'. Ele
filhos, ponderando estas coisas em seus corações e
a informou que ela não sabia como acontecera o
pedindo, em oração, um testemunho pessoal ao Senhor
acidente, e explicou que dera o sinal para o maquinista
(ver Morôni 10:3-5).
põr o trem em movimento, e como de costume,
procurou subir no vagão, mas, tropeçou numa raiz e,
perdendo o equilíbrio, caiu sob as rodas. Sem dúvida
fora um acidente. Agora escutem! Ele disse que tão­
-logo percebeu que estava em outro ambiente,
procurou comunicar-se com seu pai, mas não
conseguiu. Seu pai estava tão ocupado com os deveres
de seu ofício, que não podia ouvir sua voz. Por esta
razão, ele teve que dirigir-se à mãe. O rapaz disse-lhe
ainda: 'Diga a papai que tudo está bem comigo, e quero
que você não chore mais.'
"Então o Presidente declarou que o fato que ele
gostaria de deixar bem claro é que, quando estamos
descansados em uma sala particular, somos mais
suscetíveis a essa espécie de inspiração e que, no
tocante a ele, suas melhores impressões aconteciam ao
levantar-se pela manhã, quando refletia
tranqüilamente sobre os afazeres daquele dia; que elas
chegavam com tamanha clareza como se ouvisse uma
voz. Tais influxos são da fonte correta. Se, porém,
estamos preocupados com alguma coisa e um pouco
tensos, a inspiração não chega. Se vivermos de modo
que a mente possa estar livre de preocupação, a
consciência limpa e uma boa disposição de ânimo uns
para com os outros, a ação do espírito do Senhor sobre
nosso espírito é tão real como quando estamos ao
telefone." (Prayer [ discurso proferido ao pessoal do
Seminário e Instituto], Brigham Young University
[Provo, 6 de julho de 1956], pp. 14-16.)
Estudar as escrituras e meditar nelas, prepara a nossa
mente e coração para o recebimento dos influxos do
Espírito. Nessas condições, podemos ser ensinados do
alto.

D&.C 138:7-10. Os Escritos de Pedro

o Élder John Wells, antigo membro do Bispado Presidente
O Profeta foseph Smith fez algumas modificações em I
Pedro 3: 18-20, ao revisar a Bíblia, alterando
substancialmente I Pedro 4:6, da maneira contida em
D&C 138:10.

357
 D&C 138:11. O Que o Presidente Smith Quis Dizer
com a Expressão "Os Olhos de Meu Entendimento
Foram Abertos"?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
137: 1.
D&C 138:12-17. Inumeráveis Pessoas Serão Salvas no
Reino Celestial?
Na visão, o Presidente Smith viu' 'um número
incontável de espíritos dos justos" (D&C 138: 12) que
"partiram da vida mortal, na firme esperança de uma
gloriosa ressurreição" (vers. 14). Eles eram herdeiros
do reino celestial que tinham vivido na terra desde
Adão até a vinda de Cristo. A grande multidão de
pessoas que viveram desde o tempo de Jesus, e aqueles
que ainda virão habitar na mortalidade, também se
tomarão herdeiros da glória celestial. O percentual de
seres que nascem nesta vida e que poderão alcançar a
glória celestial é relativamente pequeno, mas em
número serão milhões os que herdarão a glória do sol.
Além daqueles que se qualificam a tal privilégio em
virtude de fidelidade nesta vida ou no mundo
espiritual, haverá ainda milhões de criancinhas que
morreram antes de alcançar a idade da
responsabilidade. (Ver as Notas e Comentários de
D&C 137:10.)
O Presidente Spencer W. Kimball declarou numa
reunião geral do sacerdócio, acerca do grande potencial
de exaltação:
"Irmãos, duzentos e vinte e cinco mil de vocês estão
nos ouvindo hoje. Suponho que duzentos e vinte e
cinco mil de vocês possam tomar-se deuses. Parece-me
haver bastante espaço lá fora no universo. E o Senhor
provou que ele sabe como fazê-lo. Penso que ele
poderia fazer, ou provavelmente ter-nos ajudado a fazer
mundos para todos nós, para cada um dos duzentos e
vinte e cinco mil de nós.
"Pensem apenas nas possibilidades, no potencial.
Cada garotinho que acabou de nascer toma-se herdeiro
deste glorioso programa. Quando estiver crescido ' ele
encontra uma mulher encantadora; eles se casam no
templo sagrado . Vivem todos os m andamen t o s do
Senhor. Conservam-se puros. E se tomam filhos de
Deus e prosseguem em seu grande programa - passam
pelos anjos, para além dos anjos e deuses que lá
esperam. Eles vão para a exaltação." ("O Privilégio de
Portar o Sacerdócio", A Liahona, fevereiro de 1976, p.
70.)
D&C 138:14-17. Pode Alguém Saber ' Antes de Morrer ,
que Será Exaltado?
Podemos ter nesta existência a certeza de que
alcançaremo� a vida eterna, embora não sejamos
perfeitos. O Elder Bruce R. McConkie declarou:
"Todos os que perseverarem até o fim, partirão desta
vida com a garantia absoluta da vida C:'tema.
"Não existe para nós dúvida, equívoco, incerteza.
Aqueles que têm sido fiéis e honestos nesta vida, não
perderão a vida futura. Se guardarem os convênios aqui
e agora, e partirem desta existência fortes e fiéis no
testemunho de nosso Senhor bendito, ressurgirão para
358
herdar a vida eterna. Não queremos dizer que aqueles
que morrem no Senhor e são fiéis e honestos nesta vida
têm que ser perfeitos em tudo, ao entrar noutra esfera
de existência. Só houve um homem perfeito - o
Senhor Jesus, Filho de Deus.
"São muitas as almas fiéis que alcançam um relativo
grau de perfeição, e tem havido multidões de pessoas
leais e mantenedoras da fé vivendo os mandamentos e
partindo desta vida com a plena certeza de que
herdarão a vida eterna.
"Há muito trabalho por realizar além da sepultura, e
eles precisam executá-lo para merecer a plenitude do
reino do Pai, naquele glorioso dia final, em que o
grande Rei lhes dirá: 'Vinde benditos de meu Pai,
possuí por herança o reino que vos está preparado
desde a fundação do mundo.' (Mateus 25:34.)
"Mas o que estamos dizendo é que, quando os
santos se propõem um curso de vida reta; quando
adquirem testemunho genuíno da veracidade e
divindade da obra do Senhor; quando guardam os
mandamentos; quando vencem o mundo; quando
colocam em primeiro lugar as coisas do reino de Deus;
quando fazem todas essas coisas, ao partir desta vida -
mesmo que não se tenham tomado perfeitos"": não
obstante herdarão a vida eterna no reino do Pai; e serão
perfeitos, como Deus, o Pai, e Jesus Cristo, seu Filho,
são perfeitos." ("Os que Morrem no Senhor", A
Liahona, fevereiro de 1977, p. 100; ver as Notas e
Comentários de D&C 76:53; 131:5; 132:7.)
D&C 138:15-19,50. Em Que sentido a Ausência do
Espírito de Seu Corpo É uma Escravidão? Por que É
Necessária a Redenção da Morte para Ter a Plenitude
da Alegria?
O Profeta Joseph Smith nos ensinou acerca da
importância do corpo mortal:
"Viemos a este mundo com o objetivo de obter um
corpo e poder apresentá-lo puro diante de Deus no
reino celestial. O grande plano de felicidade consiste
em ter um corpo. O diabo não tem corpo, e nisso
consiste seu castigo. Ele deleita-se quando pode
conseguir o corpo de um homem; e quando o Senhor o
expulsou, pediu permissão para entrar na manada de
porcos, mostrando que preferia ter o corpo dos suínos a
não ter nenhum.
I 'Todos os seres com corpo possuem domínio sobre
os que não o têm." (Ensinamentos, p. 176.)
Visto que os espíritos desencarnados não podem
obter a plenitude da alegria até serem ressuscitados
(ver D&C 93:33-34), eles consideram o período de
tempo que vivem no mundo espiritual, aguardando a
�eunião do corpo ao espírito, como um cativeiro. O
Elder Bruce R. McConkie afirmou que "obter a
exaltação consiste em alcançar a plenitude da alegria; é
entrar para o gozo do Senhor. (D&C 51:19.) ... A
plenitude do júbilo só é encontrada entre os seres
ressuscitados e exaltados. (D&C 93:33.)" (Monnon
Doctrine, p. 397.)
Os que alcançam a exaltação, terão o privilégio de
obter uma progênie espiritual nas eternidades (ver
D&C 131:1-4; 132:19-20). Só é possível obtermos esta

posteridade eterna, se tivermos corpo ressuscitado e
glorificado. O Élder Melvin J. Ballard ensinou:
"Aqueles a quem é negada uma progênie eterna não
podem ser como Deus, por que é ela, além de outras
coisas, que faz dele um Deus...
" ... Por sua retidão e fidelidade, os homens e
mulheres que guardam os mandamentos de Deus
ressurgirão com corpo celestial, aptos e preparados a
desfrutar de sua grande, elevada e eterna glória no reino
celestial de Deus; e estes, devido à preparação que
fizeram, poderão ter filhos espirituais...
"... Quando nos for concedido o poder de possuir
uma posteridade eterna, e nossa progênie crescer e se
multiplicar pelos séculos vindouros, ser-Ihe-á
preparado, no devido tempo, como aconteceu conosco,
um mundo semelhante ao em que vivemos, onde
também eles possam obter um corpo mortal e
atravessar todas as experiências por que já passamos...
Teremos para com eles um relacionamento
semelhante ao que Deus, o Pai Eterno, tem conosco,
sendo este o mais glorioso e sublime privilégio que
qualquer filho ou filha de Deus pode desfrutar."
(Melvin f. BallGrd, pp. 211-212.)
Os que alcançarem essa condição, certamente terão
a plenitude do júbilo. Nisso consistia a recompensa
ansiosamente esperada por aqueles que o Presidente
Smith viu no paraíso, que aguardavam o advento do
Filho de Deus, que romperia as cadeias da morte e lhes
proporcionaria a ressurreição e a plenitude do gozo no
reino de Deus.
D&.C 138:27-37,57. A Obra Missionária no Mundo
E spiritual
O Presidente Wilford Woodruff afirmou que na obra do
ministério realizada no mundo espiritual, "cada
apóstolo, cada setenta, cada élder que morreu fiel ao
testemunho, tão logo passe para o outro lado do véu,
começa a realizar a obra do ministério, e lá o trabalho
de pregação é mil vezes maior que o executado aqui...
Eles têm trabalho a realizar do outro lado do véu, e
precisam de homens para fazê-lo, e os chamam." (Em
[oumal of Discourses, vol. 22, p. 334.)
Em um discurso proferido nos serviços funerários de
Mary A. Freeze, o Presidente Joseph F. Smith declarou
que aqueles "que morreram nesta dispensação ... estão
pregando esse mesmo evangelho que viveram e
pregaram aqui aos que estão nas trevas do mundo
espiritual e que não tiveram esse conhecimento antes
de morrer. O evangelho tem que ser pregado a eles.
Não somos perfeitos sem eles - eles não podem
aperfeiçoar-se sem nós.
"Agora, entre todos os milhões de espíritos que
viveram na terra e que morreram, de geração em
geração, desde o começo do mundo, sem o
conhecimento do evangelho, mais ou menos a metade
é composta de mulheres. Quem vai pregar o evangelho
às mulheres? Quem vai levar o testemunho de Jesus
Cristo aos corações das mulheres que morreram sem
um conhecimento do evangelho? Para mim, isso é
simples. Essas boas irmãs que foram designadas,
ordenadas ao trabalho, chamadas, autorizadas pelo
Seção 138
santo sacerdócio para administrar ao seu sexo, na Casa
de Deus aos vivos e aos mortos, estarão autorizadas
completamente e com poder de pregar e ministrar às
mulheres, enquanto os élderes e profetas estarão
pregando aos homens ... Aqueles que estão autorizados
a pregar o evangelho e são designados aqui para realizar
a obra, não serão indolentes depois de morrerem, mas
continuarão a exercer os direitos que obtiveram aqui
sob o sacerdócio do Filho de Deus, para ministrar a
salvação aos que morreram sem conhecimento da
verdade." (Doutrina do Evangelho, p. 421.)
D&.C 138:31. "Mensageiros Escolhidos Foram Pregar o
Dia Aceitável do Senhor e Proclamar Liberdade aos
Cativos"
Esta frase provém dos escritos de Isaías (ver Isaías 61: 2)
e foi utilizada por Jesus ao apresentar-se' em sua terra
natal, Nazaré, como o Messias. O Élder Bruce R.
McConkie esclareceu que a expressão "o dia aceitável
do Senhor" diz respeito "à época apropriada,
designada, aprovada, indicada ou aceita, na divina
ordem das coisas, para que uma determinada obra seja
realizada", e que a profecia de Isaías, de que Cristo
executaria essa obra, de "proclamar liberdade aos
cativos, e a abertura da prisão aos presos" (Isaías 61:1),
se referia "não à libertação dos homens mortais de
qualquer encarceramento, mas ao ministério de
liberdade e perdão que estava preparado para os que
partiram desta vida. A missão de Jesus não se
restringiu aos vivos; ele deveria pregar o evangelho, as
gratas novas de salvação, aos espíritos em prisão. Os
que estavam 'amontoados como presos numa
masmorra', e que se achavam ' encerrados num
cárcere', foram 'visitados depois de muitos dias' por
aquele que possuía o poder de libertá-los. (Isaías
24:22.)" (Doctrinal New Testament Commentary,
vol. 1, p. 161.) O Presidente Smith viu essa época, o
dia aceitável do Senhor, na visão.
D&.C 138:32. Qual É a Condição Daqueles que
Aceitam o Evangelho no Mundo Espiritual?
As Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
137:7-9 explicam o destino dos que morrem em
pecado, sem terem o conhecimento da verdade. As
Notas e Comentários de Doutrina e Convênios 76:72-
-74 tratam dos que morrem em pecado, após haverem
rejeitado os profetas.
D&.C 138:33-34,58-59. A Obra de Ordenanças
Vicárias, em Si, Não Garante a Salvação dos Que estão
no Mundo Espiritual
Os princípios da fé e do arrependimento são ensinados
no mundo espiritual. Aos espíritos que daqui se foram,
também são pregados "todos os outros princípios do
evangelho" que necessitam de conhecer, "a fim de
poderem ser julgados segundo os homens na carne"
(D&C 138:34; itálicos adicionados). Eles serão
julgados segundo a atenção e diligência que derem à
palavra de Deus. Se não tiveram a oportunidade de
receber o evangelho na mortalidade, e se, por sua
própria vontade, se arrependerem e guardarem as leis
359
 D&C 138:48. Por que a Terra Será "Ferida com
Maldição e Totalmente Destruída" na Vinda de Cristo '
se Não For Realizada a Redenção dos Mortos?
Ver as Notas e Comentários de Doutrina e Convênios
128:14-18.

D&C 138:51. O Senhor Concedeu aos Santos Justos o

Poder de Surgirem na Ressurreição
Numa conferência geral da Igreja, o Presidente Spencer
W. Kimball citou ensinamentos do Presidente Brigham
Young acerca do poder da ressurreição:
"Brigham Young, o segundo presidente desta
dispensação, disse: 'Este povo supõe que estamos de
posse de todas as ordenanças para a vida e salvação, e
exaltação, e que as estamos administrando. Não é o
caso. Estamos de posse de todas as ordenanças que
podem ser administradas na carne· existem porém
outras ordenanças e administraçõ � s além d�ste mu�do.
Uma pia batismal para a obra vicária pelos mortos
Sei que gostaríeis de perguntar quais são. Citarei uma.
Não temos, nem podemos receber aqui a ordenança e
de Deus que lhes forem ensinadas no mundo
as chaves da ressurreição.' (roumal of DiscoUIses, voI.
espiritual, serão beneficiados pelas ordenanças vicárias
IS, p. 137.)
realizadas pelos mortais em seu favor·' do contrário,
"Será que temos as chaves da ressurreição? Poderíeis
elas não têm efeito algum.
acaso fazer que vossos pais, avós ou vossos
O Presidente Joseph Fielding Smith declarou: "Se
antepassados retornem à terra como alguém que nunca
uma pessoa é digna das bênçãos sob todos os aspectos,
mais morrerá? Sepultamos minha mãe quando eu tinha
e elas lhe foram negadas em vida, as ordenanças podem
doze anos, meu pai quando eu estava com pouco mais
ser feitas em qualquer tempo depois da morte. Se a
de vinte. Tenho sentido muita falta deles. Tivesse eu o
pessoa teve a oportunidade de receber essas bênçãos
poder de ressurreição como tinha o Salvador do
pessoalmente e as recusou, ou não as recebeu devido à
mundo, e estaria tentado a procurár retê-los por mais
protelação e falta de fé, então não tem direito a elas· e é
tempo. Tenho sido convidado a falar em numerosos
duvidoso que seja válido o trabalho em seu favor, s ja�
funerais de pessoas que eu conhecia, que eu amava,
ele feIto dentro de uma semana ou de mil anos. O
que eu havia servido e ajudado de modo limitado. Não
Senhor declarou que quem perseverar até o fim, será
sabemos de ninguém capaz de ressuscitar os mortos,
salvo, e que aquele que rejeita ou negligencia essas
como fez Jesus Cristo, ao trazer alguns de volta à
bênçãos até a morte, se teve a oportunidade, não é
mortalidade.
merecedor delas." (Doutrinas de Salvação, voI. II, pp.
"As chaves 'serão dadas àqueles que ultrapassaram
177-178; ver também as Notas e Comentários de D&C
este estágio de ação e tiverem recebido novamente seu
76:72-74.)
corpo ... Eles serão ordenados pelos que possuem as
D&C 138:47. Que Significa a Expressão "Plantar no chaves da ressurreição, a fim de irem avante e
Coração dos Filhos as Promessas Feitas aos Pais"? ressuscitarem os santos; exatamente como recebemos
a ordenança do batismo e depois as chaves e autoridade
O Presidente Joseph Fielding Smith identificou as
para batizar outros para a remissão dos pecados. Esta é
"promessas feitas aos pais" como sendo" a promessa
uma das ordenanças que não podemos receber aqui (na
do Senhor, feita através de Enoque, Isaías e dos
terra), e existem muitas outras mais.' (TO, vaI. IS, p.
profetas, às nações da terra, de que chegaria o tempo
137.)" ("Nosso Grande Potencial" , A Liahona ,
em que os mortos seriam redimidos. E a conversão do
outubro de 1977, p. 49.)
coração dos filhos é cumprida na realização da obra
O Presidente Brigham Young também ensinou que
vicária no templo e preparação de suas genealogias."
"algumas pessoas, possuidoras das chaves da
(Doutrinas de Salvação, voI. II, p. 153.)
ressurreição, e que já ressurgiram dos mortos,
Na vida pré-mortal, foram feitas promessas acerca da
receberão o poder de ressuscitar nosso corpo". troumal
salvação daqueles que não desfrutariam das bênçãos do
of DiscoUIses, vaI. 9, p. 139.)
evangelho na mortalidade. O Presidente Kimball
declarou que, na vida pré - mortal , "eu e vós ass umimos
D&C 138:52. "E Continuassem Dali em diante os
um solene compromisso, e fizemos um juramento de
Seus Trabalhos
II

que faríamos todas as coisas que o Senhor Deus nos

O Senhor declarou: "Esta é minha obra e minha glória:
ordenasse" (ChUICh News, 18 de janeiro de 1975, p. 3).
proporcionar a imortalidade e a vida eterna ao
Para tanto, os santos receberam o mandamento de
homem" (Moisés 1:39; itálicos adicionados). Os que
identificar seus mortos e realizar ordenanças em favor
são coroados com a imortalidade e vida eterna
deles (ver Smith, Ensinamentos, p. 348; D&C 128:15).
continuarão sua obra nos mundos eternos. A � eta do
homem é tomar-se como Deus, e o Senhor declarou
que "não têm fim as (suas) obras" (Moisés 1:38;

360

itálicos adicionados.) Entrar para o "descanso" do
Senhor significa receber a plenitude da glória de Deus
(ver D&C 84:24),onde repousaremos dos cuidados e
aflições da mortalidade. Não quer dizer, entretanto,
que deixaremos de trabalhar.
D&C 138:53-56. Os Grandes Líderes do Reino do
Senhor nos Últimos Dias Foram Reservados para
Virem na Dispensação Final
O profeta Abraão foi ensinado que ele foi um dos
espíritos nobres e grandes, ordenados na vida pré­
-mortal a ser um líder no reino de Deus quando vivesse
o Manifesto
Panorama Histórico
A primeira legislação contra a prática do casamento
plural foi aprovada dez anos depois que a doutrina
havia sido �ficialmente anunciada, em 29 de agosto de
1852,pelo Elder Orson Pratt (ver o Panorama Histórico
de D&C 132). Stephen Harding, governador do
Território de Utah, conseguiu fazer com que Justin R.
Morril, do Estado de Vermont, apresentasse um projeto
no Congresso. Ele foi transformado em lei em 8 de
julho de 1862,pelo Presidente Abraham Lincoln. O
Ato Antipoligamia de 1862 "definiu o casamento
plural como sendo bigamia e tomou a contratação de
tais enlaces punível com uma multa de quinhentos
dólares e cinco anos de prisão" (Smith, Essentials in
Church History, p. 432). Este projeto foi o primeiro de
uma série de legislações antimórmons apresentadas
durante os próximos vinte anos, a maioria das quais
jamais foram aprovadas (Roberts, Comprehensive
History ofthe Church, vol. 5,pp. 433-441,610-611).
Em 1874,a Igreja decidiu apresentar um caso para
julgamento, a fim de testar a validade da lei de 1862.
George C. Bates, procurador dos Estados Unidos para
Utah, e George Q. Cannon foram os maiores
responsáveis por esta idéia. Os líderes da Igreja tinham
a firme convicção de que a Suprema Corte consideraria
a lei inconstitucional, desde que ela infringia a
liberdade de religião prevista pela Constituição. A
Primeira Presidência pediu a George Reynolds que se
propusesse a ser o caso-teste, e ele forneceu as provas
necessárias para condenar a si próprio. No dia 5 de
maio de 1879,a Corte Suprema dos Estados Unidos
julgou a questão de Reynolds. Eles chegaram à
conclusão de que, embora a liberdade de religião fosse
protegida pela Primeira Emenda, ela não concedia a
qualquer pessoa o direito de cometer atos imorais ou
criminosos sancionados por doutrinas religiosas.
Tão logo a constitucionalidade do ato de 1862 foi
comprovada pela maior corte jurídica do país,
tomaram-se mais severas as perseguições contra os que
praticavam o casamento plural. Em março de 1882,o
Congresso passou a Lei Edmunds. Ela privava dos
Seção 138
na mortalidade (ver Abraão 3:23). O Presidente Joseph
F. Smith viu que muitos servos do Senhor, escolhidos
nesta dispensação, também estavam entre aqueles
espíritos nobres e grandes. O Senhor os reservou no
mundo espiritual, onde foram ensinados e preparados
para vir à terra e estabelecer o alicerce desta
extraordinária obra dos últimos dias. O Profeta Joseph
Smith disse, certa vez, que "todo homem que recebe o
chamado para exercer seu ministério a favor dos
habitantes do mundo, foi ordenado precisamente para
esse propósito no grande conselho dos céus, antes que
este mundo existisse." (Ensinamentos, p. 357.)
Declaração Oficial 1
direitos de cidadania todos aqueles que adotassem o
casamento plural, tomando ilegal possuírem qualquer
posição ou cargo público de confiança (Smith,
Essentials in Church History, pp. 482-483). Cinco
anos depois, em março de 1887,o Congresso aprovou a
Lei Edmunds-Tucker. Ela destituía a Igreja de seus
direitos de propriedade, dissolvia o Fundo Perpétuo de
Imigração, transferia os bens da Igreja ao governo, em
benefício das escolas públicas de Utah, e impedia o
sufrágio feminino.
Durante estes angustiosos tempos, o Presidente John
Taylor morreu em exílio voluntário, em 25 de julho de
1887,em Kaysville, Utah, e Wilford Woodruff se
tornou o próximo presidente da Igreja.
Cerca de um ano antes de ser emitido o Manifesto
em 1890, o Presidente Woodruff havia proibido que
casamentos plurais fossem realizados na Casa da
Investidura (Clark, em Messages of the First
Presidency, vol. 3, p. 193). Esse fato, entretanto, não
veio ao conhecimento público.
O fato de não deixar que os inimigos da Igreja
soubessem que havia cessado a realização de novos
casamentos plurais causou certa preocupação aos
santos, pois, como o Presidente George Q. Cannon
explicou: "O Presidente Woodruff e muitos outros de
nós temos sido abordados, centenas de vezes eu
poderia dizer, e no que me diz respeito, muitos têm
vindo a mim para que diga alguma coisa sobre o
assunto. Alguns de nossos líderes nos têm dito: 'Já que
não mais permitimos a solenização de casamentos
plurais, por que não podemos tirar proveito disso? Por
que não revelar isto ao mundo e nos beneficiarmos da
medida que tomamos? Nossos inimigos alegam
constantemente que ainda praticamos a poligamia em
segredo, que somos desonestos e culpados de
subterfúgio. Ora, se realmente não concedemos aos
homens a permissão de tomar mais que uma esposa,
por que o mundo não deve saber disso e gozarmos
desse benefício?' Temos ouvido observações
semelhantes inúmeras vezes. Em ocasião alguma,
porém, o Espírito nos pareceu indicar que devíamos
assim proceder. Ternos aguardado que o Senhor nos dê
361
 as instruções concernentes ao problema." (Em
Millennial StaI, 24 de novembro de 1890, p. 737.)
Em 24 de setembro de 1890, o Presidente Wilford
Woodnúf reuniu-se com o Quorum dos Doze
Apóstolos e seus dois conselheiros' 'para tratar de um
importante assunto." No dia vinte e cinco, o
Presidente Woodruff registrou: "Cheguei a um ponto
da história de minha vida, como presidente de A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, em que
se toma necessário agir para a salvação temporal da
Igreja. O governo dos Estados Unidos tomou uma
posição e aprovou leis visando destruir os santos,
baseando-se na poligamia, ou ordem patriarcal do
casamento; e após orar ao Senhor e sentir-me
inspirado, emiti a seguinte proclamação, que é apoiada
por meus conselheiros e os doze apóstolos. (Segue-se o
Manifesto.)" (Em Clark, Messages of the First
Presidency, voI. 3, p. 192.)
Uma conferência geral reuniu-se no dia 4 de outubro
de 1890, e no terceiro dia, 6 de outubro, Lorenzo
Snow, Presidente do Quorum dos Doze, apresentou o
Manifesto à congregação da Igreja, o qual foi
unanimemente aceito.
Houve alguns, entretanto, que afirmaram que o
Presidente Woodruff cedeu às pressões e que o Senhor
não tinha realmente revelado que o casamento plural
deveria cessar. O fato de esta declaração não
mencionar, especificamente, a revelação do Senhor
como sendo a razão para pôr fim à prática da
poligamia, pareceu levantar maiores críticas. Um ano
depois, numa conferência trimestral realizada em
Brigham City, Utah, o Presidente Woodruff deixou
bem claro o motivo pelo qual decidira terminar o
costume do casamento plural:
"Tive algumas revelações ultimamente muito
importantes para mim e lhes direi o que o Senhor me
füúll ifesto!
o Manifesto pôs fim à prática do casamento plural
362
falou. Permitam-me voltar sua mente para o que
denominamos Manifesto. O Senhor me disse, por
revelação, que há muitos membros da Igreja em Sião
que estão profundamente magoados devido ao
Manifesto, e também em virtude do testemunho da
Presidência da Igreja e dos Apóstolos diante do juiz da
Corte Suprema. Desde que recebi aquela revelação,
ouvi muitos que se afligem pelo que ela contém,
embora não tenha escutado nada de ninguém antes.
Bem, o Senhor me mandou fazer uma coisa e eu
obedeci ao seu mandamento na conferência em
Brigham City, no último domingo, e farei o mesmo
aqui hoje. O Senhor me disse que fizesse uma pergunta
aos santos dos últimos dias, e também que se eles
escutassem o que eu tinha a dizer, e respondessem à
pergunta que lhes apresentasse pelo Espírito e poder de
Deus, todos responderiam a ela unanimemente e
teriam a mesma opinião no tocante ao assunto.
"A pergunta é: Qual é o caminho mais sábio a ser
seguido pelos membros da Igreja - continuar tentando
praticar o casamento plural, contra as leis da nação e
com a oposição de sessenta milhões de pessoas, e com
o custo do confisco e perda de todos os templos e a
paralisação da realização de ordenanças tanto para os
vivos como pelos mortos; o aprisionamento da
Primeira Presidência e dos Doze, bem como os chefes
de família da Igreja, e o confisco das propriedades
particulares das pessoas (o que por si só poria fim à
prática); ou, depois de atravessar todos os sofrimentos
que passamos devido à aceitação deste princípio,
deixar de lado a prática da poligamia, e nos
submetermos às leis, e por fazê-lo, deixar os profetas,
apóstolos e pais em casa, para que possam instruir o
povo e cuidar dos deveres da Igreja, e deixar os templos
nas mãos dos santos, para que possam realizar as
ordenanças tanto para os vivos como para os mortos?
"O Senhor me mostrou em visão e por revelação
exatamente o que sucederia, se não parássemos com
essa prática. Se não tivéssemos posto fim a ela, não
haveria lugar para o" Irmão Merril, o Irmão Edlefsen, o
Irmão Roskelley, ou para o Irmão Leishman ou para
qualquer dos homens neste Templo de Logan; pois
todas as ordenanças cessariam na terra de Sião.
Reinaria a confusão em Israel, e muitos homens
cairiam prisioneiros. Essas dificuldades sobreviriam a
toda a Igreja, e seríamos forçados a abandonar a prática.
Agora, a pergunta é, se a prática da poligamia deve
cessar desta maneira ou da forma que o Senhor nos
manifestou, deixando os nossos profetas, apóstolos e
pais livres, e os templos nas mãos do povo, para que os
mortos possam ser redimidos? ..
"Vi exatamente o que aconteceria, se uma
providência não fosse tomada. Tive essa inspiração
comigo por muito tempo, mas quero-lhes dizer isto: eu
permitiria que perdêssemos todos os templos, eu teria
ido para a prisão e deixaria que qualquer outro homem
para lá fosse, se o Deus dos céus não me tivessse
mandado fazer o que fiz; e quando chegou a hora de
realizar o que ele me ordenou, eu não tinha a menor
dúvida a respeito do assunto. Coloquei-me diante do
Senhor e escrevi o que ele tinha a transmitir. Depois
disso, apresentei sua vontade a meus irmãos -
homens fortes como o Irmão George Q. Cannon, o
Irmão Joseph F. Smith e os Doze Apóstolos. Seria bem
mais fácil desviar um exército armado de sua direção
do que desviá-los de fazer o que é certo. Esses homens
concordaram comigo. Por que? Porque eles foram
 Declaração Oficial 1
movidos pelo Espírito de Deus e pelas revelações de
Jesus Cristo a assim proceder." (DiscourseS of Wilford
Woodruff, pp. 214-216.)
Alguns membros da Igreja continuaram a prática do
casamento plural fora das fronteiras dos Estados
Unidos. Muitos, por exemplo, mudaram-se para o
México, para que não tivessem de dissolver seus
casamentos. Houve quem racionalizasse que novos
casamentos plurais poderiam ser efetuados fora dos
Estados Unidos. Finalmente, em 8 de janeiro de 1900,
o Presidente Lorenzo Snow, que havia sucedido ao
Presidente Woodruff, afirmou: "A Igreja positivamente
abandonou a prática da poligamia, ou a solenização de
casamentos plurais neste ou em qualquer outro estado,
e nenhum de seus membros ou oficiais tem qualquer
autoridade, quer seja para realizar casamentos plurais
ou aderir a essa prática." (Em"Slanders Are Refuted
by First Presidency", Millennial Star, 4 de maio de
1911, p. 275.)
Outros irmãos, que se recusavam a seguir o
mandamento do Senhor, afirmaram que o Manifesto
foi emitido para manter uma boa imagem perante o
público, mas que os líderes da Igreja, em segredo,
continuavam a contrair casamentos e apoiar a
poligamia. Para silenciar tais heresias, o Presidente
Joseph F. Smith, sucessor do Presidente Lorenzo Snow,
fez o seguinte pronunciamento oficial numa
conferência da Igreja:
"Agora irei apresentar-vos uma questão bastante Wilford Woodruff emitiu o Manifesto, após conhecer a
incomum, e assim procedo devido à convicção que vontade do Senhor através de revelação
tenho de que é adequado fazê-lo. Tomei a liberdade de
escrever o que desejo apresentar, para que vos diga as questão: "Tenho ainda outro assunto, que já
palavras exatas que gostaria de transmitir, para que não anunciamos nas conferências anteriores - o qual foi
haja o menor mal-entendido ou má interpretação. anunciado pelo Presidente W oodruff, depois dele pelo
E assim, coloco diante de vós o seguinte, para obter um Presidente Snow, sendo após reitcrado por mim e os
voto de apoio: demais apóstolos, e cOl}firmado por A Igreja de Jesus
"Visto que circulam numerosos rumores de que Cristo dos Santos dos Ultimas Dias, de que os
casamentos plurais têm sido realizados, contrariando a casamentos plurais cessaram de ser realizados na
declaração oficial do Presidente Woodruff, de 24 de Igreja. Não existe um só oficial nesta Igreja, nem em
setembro de 1890, comumente chamada de Manifesto, qualquer parte fora dela, que tenha autoridade para
emitida pelo Presidente Woodruff e apoiada pela Igreja solenizar casamentos plurais - ninguém! Não há
na conferência geral, em 6 de outubro de 1890, que homem ou mulher em A Igreja de Jesus Cristo dos
proibia qualquer casamento que violasse as leis desta Santos dos Últimos Dias que esteja autorizado a
terra, eu, Joseph F. Smith, presidente de A Igreja de participar dessa prática. Tais casamentos são
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, por meio proibidos, e temos nos empenhado ao máximo de
desta, afirmo e declaro que nenhum casamento foi nossa capacidade com o fim de impedir que os homens
celebrado com a aprovação, consentimento ou sejam levados por alguma pessoa mal intencionada a se
conhecimento de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos colocar numa situação lamentável, contrariando o
dos Últimos Dias, e, declaro ainda que qualquer estabelecido nas conferências e pela voz da Igreja, uma
casamento dessa espécie é proibido, e se qualquer condição que, em certa medida, trouxe reprovação
oficial ou membro oficiar ou participar de tais sobre este povo." (Em Conference Report, abril de
cerimônias, será considerado em transgressão contra a 1911, p. 8.)
Igreja e passível de ser tratado de conformidade com as Desde aquela época, cada Presidente da Igreja tem
normas e regulamentos inerentes ao caso, e mantido essa posição e declarado, enfaticamente, que a
excomungado da Igreja." (Em Conference Report, abril doutrina da Igreja é contrária à prática do casamento
de 1904, p. 75.) plural.
Sete anos depois, o Presidente Joseph F. Smith
enfatizou novamente a posição da Igreja concernente à

363
 "Todos os Membros Dignos Declaração Oficial 2
do Sexo Masculino"

Panorama Histórico
Desde a dispensação de Adão até a da plenitude dos
tempos, houve um grupo de pessoas a quem não foi
.
permitido possuir o sacerdócio de Deus. A escntura
que fundamenta essa norma se encontra em Abraão
1:21-27. O Senhor manteve oculta a inteira razão por
que assim fez, e só podemos presumir que ele um dia a
dará a conhecer, em seu próprio e devido tempo.
Em I? de junho de 1978, o Salvador revelou ao
Presidente Spencer W. Kimball que a restrição imposta
a esta linhagem, no que concerne a9s direitos do
sacerdócio ' havia sido revogada. O Elder Bruce R. /
McConkie descreveu a súplica especial que deu origem
a esta revelação:
"No primeiro dia de junho deste ano de 1978, a
Primeira Presidência e os Doze, após considerarem
profundamente o assunto e todas as premissas e
princípios nele envolvidos, invocaram fervorosamente
o Senhor, pedindo uma revelação. O Presidente
,
Kimball foi o nosso porta-voz, e orou com poderosa fe
e grande fervor; este foi um daqueles momentos - -
,"

solenes em que uma oração inspirada foi proferida. - �� � "" -.....

Todos conhecem a declaração contida em Doutrina e I
Convênios, de que, se orarmos pelo poder do Espírito,
nossas orações serão respondidas e receberemos aqmlo
que pedirmos (D&C 50:30). O Presidente Kimball
sabia o que devia pedir. Ele orou pelo poder do
Todos os homens dignos podem usar o sacerdócio para
Espírito, e houve perfeita unidade, total e co�pleta
abençoar os outros
harmonia entre a Presidência e os Doze naqmlo que
suplicávamos.
mencionei. Todos eles tiveram conhecimento dela no
"Quando o Presidente Kimball terminou a oração, o
templo.
Senhor lhe concedeu uma revelação pelo poder do .
"Em minha maneira de entender, o Senhor aSSIm
Espírito Santo...
agiu, porque era uma revelação de tão extraordinário
"Nesta ocasião, devido à nossa insistência e fé, e
significado e importãncia; uma revelação que darIa um
porque a época e a hora haviam chegado, o Senhor, em
novo rumo à Igreja, normativa e administrativamente
sua sabedoria derramou o Espírito Santo sobre a
i
Primeira Pres dência e o Quorum dos Doze de maneira
falando; que afetaria vivos e mortos; que influenciaria
o total relacionamento que temos com o mundo; uma
extraordinária e milagrosa, acima do que qualquer um
revelação, eu digo, de tal significado , que o Senhor
dos presentes havia experimentado.A revelação foi
desejava ter testemunhas independentes que
concedida ao Presidente da Igreja, e também a cada um
testificassem da veracidade do que sucedera." (I' AlI
dos que ali se encontravam. Estavam reunidos dez
Are Alike Unto Cad", Symposium on the Book of
membros do Conselho dos Doze e três da Pnmeua
Mormon, p. 2.)
Presidência. O resultado foi que o Presidente Kimball
O Presidente N. Eldon Tanner, sob a direção do
soube, e todos nós soubemos, independente de
Presidente Kimballl apresentou à Igreja em 30 de
qualq uer outra pessoa, por revelação direta e pessoal,
�
que chegara o momento de estender o evange ho e
.
setembro de 1978, o teor oficial da revelação. Naquela
conferência, ela foi unanimemente apoiada e aceita
todas as suas bênçãos e obrigações inerentes, mclusIve
pelos membros da Igreja. (Em Conferênce Reportl
o sacerdócio e as bênçãos da casa do Senhor, a toda
outubro de 1978, p. 22. Também em A Liahona, agosto
nação, cultura e raça, inclusive à raça negra. Não havia
de 1978, p. 18.)
a menor dúvida com relação ao que acontecera, nem
O Élder Bruce R. McConkie explicou que esta
no tocante à palavra e mensagem que recebemos.
revelação" afeta a obra missionária e toda a pregação
"A revelação veio ao Presidente da Igreja, e de
do evangelho ao mundo. Ela atinge nossas pesquisas
conformidade com o governo dela foi por ele
genealógicas e todas as ordenanças que fazemos no
anunciada. O pronunciamento ocorreu oito dias
templo. Ela influencia o que está acontecendo no
depois, com a anuência da Primeira Presidência. Mas
neste caso, além de a revelação ter sido dada ao
homem que a anunciarIa à Igreja e ao mundo, e que
tinha sido apoiado como o porta-voz de Deus na terra,
ela foi conferida a cada membro do grupo que

364
 Declaração Oficial 2

mundo espiritual, porque o evangelho é ali pregado, God", p. 2.)

preparando aqueles espíritos para receberem as O amor de Deus a seus filhos é, de fato, universal,
ordenanças vicárias que os tomam herdeiros da pois cada um deles é a obra de suas mãos, e ele
salvação e exaltação. Esta é uma revelação de abençoará e exaltará todos aqueles que honrarem o
extraordinário significado." ["AlI Are Alike Unto sacerdócio e obedecerem a sua voz.

A Voz de Advertência Seção Especial A

(A-I] Introdução
Em todas as regiões em que o estandarte do Evangelho
de Jesus Cristo foi levantado, foram chamados servos
do Senhor autorizados para levar a mensagem de
salvação àqueles que não a possuem, e soar a voz de
advertência: uma voz de regozijo pelos princípios
redentores que ensinam, uma voz de verdade eterna
convocando as pessoas sinceras de coração a
pertencerem à família de crentes, cuja esperança se
centraliza no Redentor; uma voz de advertência acerca
das aflições e julgamentos que sobrevirão àqueles que
rejeitarem a mensagem. Nos últimos dias, o Senhor
designou novamente seus servos a irem a todas as
nações, raças, línguas e povos e soar a trombeta de
advertência de Deus. O comissionamento divino
conferido à Igreja é inequívoco, e se adequadamente
executado, deixará os filhos dos homens sem a menor
escusa no dia final. Não é simplesmente a vontade do
Senhor que seja soada a voz de advertência ao mundo;
é um mandamento divino.

(A-Z] Que É uma Voz de Advertência?

A antiga Israel atingiu a maturidade pelas adversidades
sofridas durante o cativeiro no Egito e o Senhor lhe deu
o pão da vida através do poderoso Moisés. Ao conduzir
este grandioso exército de incrédulos discípulos por
quarenta anos de peregrinações no deserto, foi adotado
um interessante meio de comunicação com o povo. Era
soada uma trombeta que podia ser ouvida por todo o
acampamento (ver Levítico 25:9). O som que ela
produzia era muito alto (ver Êxodo 19: 16), sendo um
sinal de alarma que alertava toda a Israel e a colocava
em ação, tanto em época de guerra como de perigo (ver
Números 10:9; Ezequiel 33:3) e também por ocasião
dos jubileus e comemorações (ver Levítico 25:9).
O Senhor tem utilizado o simbolismo de soar uma
trombeta e levantar a voz de admoestação, significando
seu chamado ao arrependimento, sua convocação à
defesa contra os desígnios de homens perversos, seu
chamado na batalha da justiça contra um inimigo
perverso. Em resumo, hoje a voz de advertência faz
soar ao mundo um claro sinal da restauração das
verdades do evangelho. A mensagem de Doutrina e
Convênios soa aos justos como um jubileu e
comemoração, mas, para os iníquos, é uma terrível
trombeta de admoestação, alertando-os do perigo
imediato que aguarda o impenitente por ocasião da
Os missionários levantam a "voz de advertência" (D&C 1:4)
voz de julgamento e condenação. Pela última vez a
trombeta adverte o acampamento (neste caso, o
mundo) de que, se não se arrepender, não somente
sofrerá a miséria espiritual e condenação, mas também
os julgamentos de Deus que sobre a humanidade serão
desencadeados.
Parece um pouco de audãcia de nossa parte afirmar
que a responsabilidade de levar a mensagem de .
salvação ao mundo - ao mundo inteiro - cabe a
nós, membros da Igreja?
Essa tarefa não parece um tanto esmagadora? Em
1980, o total de membros da Igreja era apenas um
pouco mais de 1/4 de um por cento da população
deste planeta (Ensign, abril de 1980, p. IS). Em
outras palavras, somente uma pessoa em cada mil é
santo dos últimos dias. Mas devemos ter em mente
que nosso trabalho não é o de çonverter cada um
dos habitantes do mundo, mas o de conceder a cada
um deles a oportunidade de ouvir a voz de

vinda do Rei da Glória. De fato, para os justos, ela é
uma voz de regozijo anunciando as jubilosas bênçãos
que acompanham a observância do evangelho e
também a proximidade do advento do Príncipe da Paz.
No entanto, para os que se recusam a atender, é uma
admoestação, de escutar a mensagem da salvação e
decidir que atitude devem tomar.
Embora de imediato essa tarefa nos pareça
avassaladora, Doutrina e Convênios deixa bem

365

claro que é isto exatamente o que o Senhor espera
dos santos. Estude as s eguin te s escrituras numa
folha de papel separada, e responda às questões.
D&C 1: 1-4. A quem a voz de advertênc ia está
, seIido dirigida nos últimos dias? Por quem ela deve
ser levada?
O seguinte diagrama demon stra o relacionamento
de que fala esta passagem de escritura . Que
implicações el a tem no que concerne a você,
pessoalmente?
D&C 1: 11-14. Se sua casa pegasse fogo, e os
membros de sua família estivessem dormindo ,
inconscientes do perigo, você não sentiria uma
desesperada urgência de alertá-lo s ? Que grande
desastre espiritual ameaça os habitantes da terra?
Qual é a sua obrigação para com eles?
D&C 1:17-18. Qual é um dos maiores propósitos
da Restauração? Joseph Smith é a única pessoa q ue
recebeu esta responsabilidade? Quem são os
"outros"; de que fala o versículo 18?
D&C 1:34-35. O Senhor afirma que está disposto
a tomar esta s coisas conhecidas a todos os home ns.
Que meios ele utiliza nesse sentido? Por que o
Senhor não aparece no alto de uma montanha e
previne o povo diretamente?
D&C 1:37. O que você deve fazer para
demonstrar que aceita seriamente o mandamento
de levantar a voz de admoestaç�o?
(A-3} A Quem a Voz de Advertência É Dirigida, e Por
Quê?
Antes de o Salvador vir em glória reclamar o que é seu,
a voz de admoestação deverá ser levada a todos os
povos "pela boca de meus discípulos, os quais escolhi
nestes últimos dias... Portanto, a voz do Senhor se
dirige aos confins da terra, para que todos os que
quiserem possam ouvir ... e se aproxima o dia em que
aqueles que não ouvirem a voz do Senhor, nem a de
seus servos, nem atenderem às palavras dos profetas e
apóstolos, serão desarraigados dentre o povo." (D&C
1:4, lI, 14.) Então o Senhor acrescentou este poderoso
lembrete: "O que eu, o Senhor, falei, disse e não me
366
escuso· e ainda que passem os céus e a terra, a minha
palavr � não passará, mas será inteiramente cumprida,
seja pela minha própria voz, ou pela de meus servos,
não importa." (D&C 1:38.)
No mundo reina a confusão, e os homens, de todas
as nações andam de um lado para outro, não sabendo o
que buscar, enquanto as forças do maIos circundam
por todos os lados, iludindo e escravizando os filhos e
filhas de Deus. O Senhor conhecia o grande perigo que
eles correriam, e lhes enviou a voz de advertência por
seus servos autorizados. Um dos portadores dessa
admoestação foi o Presidente Ezra Taft Benson, que,
numa conferência geral, desafiou os líderes das nações
a abandonarem seus caminhos tortuosos e se
humilharem perante o Deus dos céus. O Élder Benson
os preveniu de que, se eles e suas nações não se
arrependessem, sobreviriam terríveis julgamentos e
calamidades, pois os iníquos semeiam as tormentas
para si próprios.
"A voz de advertência vai a todos os povos, pela
boca de seus servos. Se esta voz não for ouvida, os
anjos da destruição irão em frente, em número cada
vez maior, e a mão punidora do Deus Todo-Poderoso
será sentida sobre as nações, como decretado, até que
resulte num fim total. Guerras, devastações e
sofrimentos inimagináveis serão o vosso quinhão, a
menos que vos achegueis ao Senhor em humilde
arrependimento. Destruição, ainda mais terrível e
extensa do que a última grande guerra, virá
certamente, a menos que os governantes e o povo
igualmente se arrependam e cessem a prática da
iniqüidade. Deus não será escarnecido. Ele não
permitirá os pecados da imoralidade sexual, as
combinações secretas para assassinar, a morte dos não­
-nascidos, o desprezo a todos os santos mandamentos,
o descaso às mensagens de seus servos, sem uma
punição grave para tais iniqüidades. As nações do
mundo não podem permanecer em pecado. O meio de
escape é claro. As leis imutáveis de Deus permanecem
firmemente nos céus. Quando os homens e as nações
se recusam a submeter-se a elas, a punição é a
conseqüência. Serão consumidos. O pecado exige
castigo.
"Quando a voz de advertência é emitida, vem
sempre acompanhada de testemunho. Na declaração
publicada pelos Apóstolos do Senhor Jesus Cristo, em
1845, este é o testemunho prestado, e nós, que somos
os Apóstolos de hoje, renovamo-la como nosso
testemunho." ("Uma Mensagem ao Mundo", A
Liahona, fevereiro de 1976, pp. 25-26.)
O mundo jamais teve necessidade tão premente das
verdades redentoras do evangelho desde os dias de Noé,
tão grande é o número de obreiros que estão sendo
designados a levar a mensagem da Restauração a todos
os povos. O Presidente Spencer W. Kimball comentou
a urgência de a voz de advertência ser soada em todas
as nações: "Estabelecemos novas missões, que
abrangem quase todo o mundo livre, e agora voltamos
nossa atenção mais diligentemente para o dia em que
propagaremos o evangelho aos nossos irmãos das assim
chamadas cortinas de ferro e de bambu. Precisamos
preparar-nos para esse dia. A urgência dessa preparação
recai pesadamente sobre nós. Esse dia poderá vir com
maior rapidez do que percebemos." ("Fortificai Vossos
Lares Contra o Mal", A Liahona, outubro de 1979,
p. S.)

o Presidente Kimball salientou que Deus tem o
poder de realizar' o que consideramos tarefas
.
impossíveis, mas nos perguntou se o Senhor estarIa
disposto a ir à frente de seus servos, antes de
estarem preparados para ac()mpanhá-lo.
"Seja como for, irmãos, sinto que, quando
fazemos tudo o que nos é possív�l, o .Senhor
encontrará um meio de abrir-nos as portas. Esta é
minha convicção.
" 'Haverá cousa alguma difícil ao Senhor?'
perguntou ele; quando Sara riu, ao ouvir que teriam
um filho... .
"Se ele ordena, certamente nós podemos
. suas forças de destruição contra o reino de Deus; Néfi
cumprir.
" Lembremo-nos do êxodo dos filhos de Israel,
atravessando o intransponível Mar Vermelho.
"Lembramo-nos de Ciro, desviando um rio e
tomando a ineJÇpugnável cidade da Babilónia.
" Lembramo-nosdos lehitas chegando à terra
prometida'. .
" Lembramo-nos da Guerra da Independência e do
podei: de Deus que nos fez triunfar.
. chegar a ver "alguns dos que abandonaram a Igreja,
"Creio que o Senhor pode fazer qualquer COIsa
que resolva fazer.
. sua glória passageira na ribalta do mundo; um dia hão
"Mas não vejo uma boa razão para o Senhor abnr
as portas pelas quais não estejamos preparados para·
entrar. Por que deveria ele remover as barreiras, se
ainda não estamos prontos par;!. entrar?
. " Creio que temos homens que poderiam ajudar
os Apóstolos a abrirem essas portas - porém,
quando estivermos preparados para isso." ("Meu
Reino Avançará", p. 151.)
Pode ver como a ação pessoal pode fazer uma
grande diferença na concretização de tal empe�o?
Quem pode imaginar que descobertas tecnológicas o
Senhor colocará à nossa disposição, se nos
comprometermos a realizar sua obra e nos
prepararmos para servir?
(A-4) Nenhuma Não Autorizada Mão Poderá Impedir a
Obra
Predito por quase todos os profetas antigos, um dos
mais notáveis fatos concernentes à restauração do
reino de Deus nos últimos dias nos foi dado por
Daniel. O contexto da profecia é o seguinte: O rei da
Babilônia, Nabucodonosor, entronizado em real
esplendor em uma das mais renomadas cidades do
mundo teve um sonho. Diante dele, estava em pé
�
uma es átua, que tinha a cabeça de ouro, o peito e os
braços de prata, o ventre de cobre, as pernas de fer::o e
os pés em parte de ferro e em parte de barro. Ele VIU
rolar uma pedra,' cortada de uma montanha sem o
auxílio de mãos a qual atingiu a imagem, tornando-a
q
em pedaços, os uais se tomaram como palha,
espalhados pelo vento. A pedra, representando a
restauração da Igreja e reino de Deus, tomou-se uma
grande montanha que preencheu a terra. (Ver Daniel
2:31-36.)
A concretização da profecia de Daniel pode ser
observada no padrão de crescimento da Igreja,
conforme relato do Presidente Spencer W. Kimball:
"Estima-se que levou 117 anos, de 1830 a 1947, para
chegar-se a um milhão de membros. Depois levou
dezesseis anos, de 1947 a 1963, para se alcançar o
Seção Especial A
segundo milhão de membros, e então nove anos, de
1963 a 1972, para o terceiro milhão." ("Um Relatório
e um Desafio", A Liahona, fevereiro de 1977, p. 2.) !'­
marca dos quatro milhões foi atingida em apenas seIS
anos, de 1972 a 1978.
Foi visto a grande pedra rolar e atingir os reinos deste
mundo, fazendo-os em pedaços. O adversário tem
pleno conhecimento desta profecia e da promessa de
,
que seus domínios finalmente serão destrUIdos pelo
poder da Restauração. Por esta razão, ele faz tudo o que
está ao seu alcance para frustrar ou destruir a obra de
Deus (ver D&C 3:3). Doutrina e Convênios ensina que
Satanás inspira homens influentes a arregimentarem
�
presenciou em visão a época em que o reino o diabo
congregaria multidões para lutar contra a Igreja do
Cordeiro (ver 1 Néfi 14: 13). Apesar de toda essa
oposição, o Senhor declarou: "Não permitirei �ue eles
destruam a minha palavra; sim, mostrar-lhes-el que a
minha sabedoria é maior do que a astúcia do diabo"
(D&C 10:43). O Élder Neal A. Maxwell nos preveniu
de que, quando isto acontecer, os santos poderão
.
atacando-a. Deixai que esses poucos desertores gozem
de curvar-se perante o trono do Altíssimo, confessando
que Jesus é o Cristo e esta a sua obra. Entreme�tes,
não vos surpreendais com que alguns tentem tuar
lascas da pedra que Daniel viu rolar até encher toda a
terra." (Ver Daniel 2.)
A voz de advertência não pode ser silenciada. O
Profeta Joseph Smith afirmou: 'Nenhuma impura mão
I
poderá impedir o progresso da obra; perseguições
poderão sobrevir, motins poderão ser convocados,
exércitos reunidos, calúnias poderão difamar, mas a
verdade de Deus irá adiante majestosa, nobre, e
independente, até que tenha penetrado em cada
continente, visitado cada região, varrido cada país, e
soado em cada ouvido, até que os propósitos de Deus
sejam alcançados, e o Grande Jeová declare que sua
obra está consumada." (History of the Church, vol. 4,
p. 540. Também em Debate para o Seminário de
Preparação para o Templo, p. 30.)
(A-5) Quem Deve Levar a Voz de Advertência?
A trombeta de Deus deve soar em cada nação, raça,
língua e povo, dizendo: "Temei a Deus e dai glória
àquele que se assenta sobre o trono para sempre; pois
chegada é a hora do seu julgamento" (D&� 88: 104).
.
Os élderes da Igreja receberam a responsabIlIdade de
levantar a voz de advertência (ver D&C 43: IS, 19-20,
28).
Considerando que o Senhor identificou a Igreja como
sendo o agente de tal proclamação, todo o membro tem
o dever de ser um missionário, erguer a trombeta e
fazer ouvir sua admoestação, para que (1) os iníquos
fiquem sem escusa; (2) o membro fique livre do sangue
e pecados desta geração; e (3) os justos sejam reunidos
dentre todas as nações, a fim de desfrutarem das
bênçãos da salvação e escapar aos julgamentos
vindouros.
Utilizando a idéia de um atalaia em uma torre, o
profeta Ezequiel ensinou o princípio da
responsabilidade pessoal que acompanha a aceitação do
evangelho (ver Ezequiel 3: 17-19). Doutrina e
367
 Convênios ensina com igual clareza que esta obrigação
não se restringe aos profetas. Falando aos élderes da
Igreja, o Senhor disse: "Eis que vos enviei para
testificar e prevenir o povo, e todo o que for prevenido
deverá prevenir o próximo. Portanto, não terão
desculpa, e seus pecados estarão sobre suas próprias
cabeças." (D&C 88:81-82.)
Na Igreja do Senhor, a quem cabe a responsabilidade
de soar a trombeta de advertência e alertar o mundo? O
Presidente Spencer W. Kimball declarou:
"Há poucos anos, perguntaram-me: 'Deve todo
jovem, membro da Igreja, cumprir missão?' E eu
respondi com as palavras do Senhor: 'Sim, todo jovem
deve cumprir uma missão.' O Senhor espera isso dele.
E caso ele no momento não seja digno de fazê-lo,
deverá começar agora mesmo a qualificar-se. O Senhor
instruiu: 'Enviai os élderes da minha igreja às nações
longínquas; às ilhas dos mares; enviai-os às nações
estrangeiras; adverti todas as nações, primeiro aos
gentios, e depois aos judeus.' (D&C 133:8.)
"Assim, pois, os élderes - os jovens da Igreja em
idade de serem ordenados élderes - devem estar
preparados e dispostos a cumprir uma missão para a
Igreja em qualquer parte do mundo. Atualmente,
apenas cerca de um terço dos jovens elegíveis da Igreja
cumprem missão de tempo integral! Um terço não é
'todo jovem'.
"Alguém poderia igualmente perguntar: 'Deve toda
jovem, todo pai e mãe, todo membro da Igreja cumprir
missão?' Novamente o Senhor responde: Sim, todo
homem, mulher e criança - todo jovem deve cumprir
missão... Todos nós temos a responsabilidade de
prestar testemunho das verdades do evangelho que
recebemos. Todos nós temos parentes, vizinhos,
amigos e colegas de trabalho, e cabe-nos a
responsabilidade de transmitir-lhes o evangelho, tanto
pelo exemplo como por preceito.
"As escrituras declaram com absoluta clareza que
todos os membros da Igreja têm a responsabilidade da
obra missionária: 'todo o que for prevenido, deverá
prevenir o próximo.' (D&C 88:81.) .
. .
" ... A maior razão da obra missionária, porém,
talvez seja a de dar ao mundo a oportunidade de ouvir e
aceitar o evangelho. As escrituras estão repletas de
mandamentos e promessas, chamados e recompensas
para o ensino do evangelho. Eu uso o termo
368
mandamento deliberadamente, pois parece ser uma
diretiva insistente da qual não há como escapar, tanto
individual como coletivamente. Ademais, o
mandamento deixa claro não só que todos os membros
da Igreja devem prestar serviço missionário, como que
devemos levar o evangelho a todos os filhos do Pai
Celestial nesta terra." ("Todo o que For Prevenido", A
Liahona, novembro de 1977, pp. 1-2.) Ninguém pode
escapar ao desafio de levantar a voz de advertência de
uma forma ou de outra.
Na ocasião do batismo, você fez um solene
convênio com o Senhor. Parte dele incluía a
promessa de "servir de testemunhas de Deus em
qualquer tempo, em todas as. coisas e em qualquer
lugar em que vos encontreis, mesmo até a morte"
(Mosiah 18:9). Que significa para você o fiel
cumprimento deste convênio?
Todo domingo, ao partilhar o sacramento, você
outra vez solenemente afirma estar testificando de
alguma coisa (ver D&.C W:77, 79). De que você
testifica e que significado tem esse testemunho para
a obra missionária?
Cristo nos comissionou a irmos por todo o
mundo (ver Mateus 28:19-20), e o Presidente
Kimball nos desafiou a aceitarmos literalmente essa
designação e cumpri-la. O papel que você
desempenha no cumprimento deste dever pode ter
um valor profundo e eterno, se estiver disposto a
realizar essa obra.
(A-6} Sumário
Inigualável em poder, terrível em julgamento e gloriosa
em seu destino, a Igreja tem sido como uma pedra
cortada da montanha, sem o auxílio de mãos, e está
rolando até encher toda a terra. O reino de Deus,
verdadeiramente, está ressoando como uma trombeta,
e todo ouvido ouvirá, todo o olho verá, e todo coração
será penetrado. A única questão que ainda se acha sem
resposta, talvez seja aquela que só pode ser respondida
pelos membros da Igreja, individualmente: Servirei ao
Senhor? Realmente desejo viver de toda a palavra que
procede da boca de Deus? (Ver D&C 98: 11.) Agora é o
momento, portanto, de nos resolvermos, se tal decisão
ainda não foi tomada, a fazer o que ele requer!
 o Estabelecimento de Sião
(B-1) Introdução
o Profeta Joseph Smith nos deu uma perspectiva do
estabelecimento de Sião, quando escreveu: "O
estabelecimento de Sião é uma causa que interessou o
povo de Deus em todas as épocas; é um tema que os
profetas, reis e sacerdotes trataram com muito
regozijo. Aguardaram em gloriosa espera o dia que
agora vivemos; e inspirados por celestiais e alegres
expectativas, cantaram, escreveram e profetizaram
sobre essa época; morreram, porém, sem vê-la. Somos
o povo favorecido que Deus elegeu para levar a cabo a
glória dos últimos dias; a nós é permitido vê-la,
participar dela e ajudar a estender essa glória dos
últimos dias, 'a dispensação da plenitude dos tempos',
na qual Deus reunirá todas as coisas em uma, 'tanto as
que estão nos céus, como as que estão na terra',
quando os santos de Deus serão reunidos de todas as
nações, e tribo, e língua e povo; quando os judeus serão
ajuntados num só grupo, e também serão reunidos os
iníquos para serem destruídos, como anunciaram os
profetas. O Espírito de Deus também habitará com seu
povo e se apartará das demais nações, e serão reunidas
'todas as coisas em Cristo', 'tanto as que estão nos
céus, como as que estão na terra'. O sacerdócio
celestial unir-se-á ao terreno, para realizar esses
grandes propósitos; e enquanto nos encontramos
unidos nessa causa comum de aumentar o reino de
Deus, os portadores do sacerdócio celestial não estão
inativos, o Espírito de Deus descerá do alto e morará
entre nós. As bênçãos do Altíssimo descansarão sobre
nosso tabernáculo, e nossos nomes passarão às
gerações futuras; nossos filhos se levantarão,
chamando-nos bem-aventurados, e gerações ainda por
nascer contemplarão com grande alegria as cenas que
conhecemos, as privações que suportamos, o zelo
incansável que manifestamos, as quase invencíveis
dificuldades que tivemos de combater para lançar os
fundamentos de uma obra que há de produzir a glória e
bênçãos que eles receberão; obra que Deus e os anjos
consideraram com júbilo por muitas gerações; que
incendiou as almas dos antigos patriarcas e profetas;
que está destinada a efetuar a derrocada dos poderes
das trevas, a renovação da terra, a glória de Deus e a
salvação da família humana." (Ensinamentos, pp. 226-
-227.)
O tema principal de Doutrina e Convênios é a
edificação de Sião. Muitas revelações se acham
centralizadas no estabelecimento da gloriosa condição
descrita pelo Profeta Joseph Smith.
(B-2) Sião: Os Puros de Coração
Doutrina e Convênios nos dá a mais simples e clara
definição de Sião contida nas escrituras: "Pois isto é
Sião - O PURO DE CORAÇÃO" (D&.C 97:21).
O Presidente Stephen L. Richards expandiu um
pouco mais essa definição básica:
'''Conheço poucos princípios mais salutares, que um
santo dos últimos dias pode ter sempre em mente, que
um discernimento da diferença entre Sião e o mundo.
Ambos os termos causam um pouco de confusão, em
Seção Especial B
virtude de serem usados com diversos sentidos e
aplicações. Os dois dizem respeito a situações
geográficas, como também têm importãncia teológica
e moral.
"Para o objetivo que tenho em mente, considerarei
Sião como uma condição, ao invés de um lugar, o
mesmo fazendo com relação ao mundo. ' ... na verdade,
assim diz o Senhor, que Sião se regozije, pois isto é
Sião - o puro de coração.' (D&.C 97:21.)
"Não existe uma cerca ao redor de Sião ou do
mundo, mas para uma pessoa de discernimento, eles
são mais separados do que se cada um fosse circundado
de altas e inescaláveis muralhas. Seus conceitos,
filosofias e propósitos básicos diferem totalmente. A
filosofia do mundo é auto-suficiente, egoística,
materialista e cética. A filosofia de Sião é humildade,
não servilismo, mas um reconhecimento espontâneo
da soberania de Deus e da dependência de sua
providência." (Em Conferênce Report, outubro de
1951, pp. 110-111.)
O Élder Bruce R. McConkie nos deu uma síntese
semelhante acerca de Sião: "Sião é um povo; Sião são
os santos de Deus; Sião são aqueles que foram
batizados; Sião são aqueles que receberam o Espirito
Santo; Sião são aqueles que guardam os mandamentos;
Sião são os justos; ou em outras palavras, como declara
esta revelação: 'Isto é Sião - o puro de coração. (D&.C
97:21.)'" ("Come: Let Israel Build Zion", Ensign,
maio de 1977, p. 117.)
As seguintes citações de Doutrina e Convênios
esclarecem o princípio de Sião.
D&.C 82:19. Que fórmula nos foi dada, para nos
ajudar a alcançarmos a meta de Sião?
D&.C 97: 10-19. Que importância tem o templo
na construção de um povo de Sião?
D&.C 124:54. Que promessas são feitas aos
"puros de coração"?
D&.C 97:27. Se "Sião" e os "puros de coração"
são conceitos equivalentes , como poderíamos
parafrasear escrituras como Mateus 5:8, Salmo
34:4, e Doutrina e Convênios 101:17-18?
(B-3) O Antigo Estabelecimento de Comunidades de
Sião
As pessoas que vivem os princípios de Sião, sempre
procuram estabelecer uma comunidade onde tais
preceitos governem a vida pessoal e a sociedade de
todos os que nela habitam. O mais antigo exemplo de
um povo qu� estabeleceu Sião é a cidade de Enoque,
conforme o Elder Bruce R. McConkie descreveu:
"Sião tem sido estabelecida muitas vezes entre os
homens, desde os dias de Adão até o presente, sempre
que o Senhor teve um povo seu; sempre que existiram
os que atendiam à sua voz e guardavam seus
mandamentos, sempre que os seus santos o serviam
com inteiro propósito de coração - tem havido uma
Sião.
369
 "Nosso primeiro depoimento escriturístico referente
a Sião é sobre Enoque e sua cidade. Esse profeta de fé e
poder transcendental viveu enquanto Pai Adão ainda
habitava na mortalidade. Era uma época de iniqüidade
e mal, uma época de trevas e rebeliões, uma época de
guerra e desolação, uma época conducente à
purificação da terra pela água.
"Enoque, contudo, era fiel. Ele viu o Senhor e falou
com ele face a face, como um homem fala com outro.
(Moisés 7:4) .. Enoque fez conversos e reuniu uma
. 14:26). Os habitantes de sua cidade procuraram
congregação de verdadeiros crentes, os quais se
tomaram tão fiéis, que o 'Senhor veio e habitou com
seu povo, e eles viveram em retidão', e foram
abençoados do alto. E 'o Senhor chamou a seu povo
Sião, porque era uno de coração e vontade, e vivia em
justiça; e não havia pobres entre eles." (Moisés 7:16,
18.) ...
"Depois de o Senhor ter chamado seu povo de Sião,
diz a escritura que Enoque 'edificou uma cidade que se
chamou a Cidade da Santidade, ou Sião'. Esta Sião 'foi
levada ao céu' onde 'Deus a recebeu em seu próprio
seio, e desde então apareceu o ditado: 'Sião fugiu'.
(Moisés 7:19,21,69.)
"Depois de o povo do Senhor ser transladado...
outros, sendo convertidos e desejando retidão,
buscaram uma cidade que tivesse fundamento, cujo
construtor e fundador fosse Deus, e eles também
'foram levados pelos poderes do céu a Sião'. (Moisés
7:27.)
"Essa mesma Sião que toi levada aos céus, retomará
durante o Milênio, quando o Senhor trouxer
novamente a Sião, e seus habitantes se unirão aos da
Nova Jerusalém que então será estabelecida. (Moisés
7:62-63.)" ("A Edificação de Sião", A Liahona,
setembro de 1977, p. 13.)
Outras comunidades de Sião foram estabelecidas por
curtos períodos de tempo entre o povo do convênio de
Deus. Um grupo estabelecido pelos Apóstolos de
Cristo depois de sua ascensão "era um de coração e
alma (vontade)" e "todas as coisas lhes eram comuns"
(Atos 4:32),como entre o povo de Enoque. O Livro de
Mórmon fala de outra comunidade de Sião estabelecida
como resultado da visita do Salvador aos nefitas. Este
povo tinha "todas as coisas em comum entre eles; e
procedendo com justiça para com os outros" (3 Néfi
26:19; ver também 4 Néfi 1:1-2). Como o povo de
Enoque, não havia discórdia entre estes nefitas, "em
virtude do amor a Deus que vivia nos corações do
povo" (4 Néfi 1:15).
Doutrina e Convênios nos informa sobre estes
antigos povos de Sião. Enoque "viu o Senhor, e andou
com ele, e estava diante de sua face continuamente"
(D&C 107:49),e seu povo foi levado para o seio do
Salvador (D&C 38:4; ver também as Notas e
Comentários de D&C 38:4). Somente nas escrituras
modernas encontramos a surpreendente promessa de
que Enoque e seu povo voltarão à terra, quando for
estabelecida a Sião dos últimos dias por um período de
mil anos (ver Moisés 7:63-64; D&C 45:12; 84:100).
(8-4) Sião: O Destino Prometido dos Justos
Não tem sido possível congregar um povo de Sião em
todas as dispensações. Houve pessoas, entretanto, que
procuraram desenvolver a retidão e pureza de espírito.
A iniqüidade dos homens pode ter obstado o
estabelecimento de uma sociedade de Sião, mas jamais
370
conseguirá impedir que os indivíduos e famílias
coloquem em prática os princípios de Sião.
Matusalém, filho de Enoque, foi designado a
abandonar Sião e permanecer na terra para ser um
pregador da justiça e pai de Noé (ver Moisés 8:2-3). Seu
neto, Noé, foi um "homem justo" (Moisés 8:27;
Gênesis 6:9) e se tomou um "herdeiro da justiça que é
segundo a fé" (Hebreus 11:7). Melquisedeque foi "um
homem fervoroso que agiu com justiça" (TJS, Gênesis
estabelecer a Sião de Enoque e conseguiram (TJS,
Gênesis 14:34). Abraão, um "seguidor da retidão"
(Abraão 1:2) recebeu a ordem de "recordar-se dos dias
de Enoque" (TJS, Gênesis 13:14) e a buscar "a cidade
que tem fundamentos, da qual o artífice é Deus"
(Hebreus 11:10). Os patriarcas e profetas asseguraram
para si a promessa das bênçãos de Sião por sua retidão
pessoal (ver D&C 133:52-55). Esta promessa foi
reafirmada nos dias de preparação para a Segunda
Vinda.
"Portanto, juntos atentai e deixai-me mostrar-vos a
minha sabedoria - a sabedoria daquele que vós dizeis
ser o Deus de Enoque e de seus irmãos, que foram
separados da terra e recebidos em mim - uma cidade
reservada até que venha o dia de justiça - dia que foi
procurado por todos os santos homens, e não o
encontraram devido à iniqüidade e às abominações; e
eles confessaram ser estranhos e peregrinos na terra;
mas obtiveram a promessa de que o encontrariam e
veriam na carne" (D&C 45:11-14).
(8-5) Designações Geográficas de Sião: Lugares de
Segurança
A antiga Jerusalém, principalmente a parte da cidade
onde está o templo, tem sido chamada de Monte Sião
(ver II Samuel 5:7-9; I Reis 8: 1; Isaías 29:7-8),e os
membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias têm usado o termo Sião para identificar
alguns de seus próprios locais (ver Talmage, Regras de
Fé, p. 347),mas, na maneira como Doutrina e
Convênios o define, geralmente se refere a um povo e
sua condição de pureza ou ao lugar central de Sião nos
últimos dia, ou seja, o Condado de Jackson, Missouri.
Embora Sião seja predita em outras escrituras (ver 3
Néfi 21:22-25; Éter 13:2-12; Moisés 7:61-64), somente
em Doutrina e Convênios podemos encontrar as
diretrizes para o seu estabelecimento, suas leis e
princípios, e sua localização. O Profeta Joseph Smith
Noé foi um homem justo

ensinou que a Nova Jerusalém seria a primeira das
comunidades de Sião a ser construída, em preparação
para o Milênio. A Nova Jerusalém será chamada "uma
'cidade santa' ... porque é um lugar de justiça" (History
af the Church, voI. 2, p. 254). e será localizada em
Independence, Condado de Jackson, Missouri (ver
D&C 45:66-67; 57: 1-3). A Nova Jerusalém é chamada
de "o lugar central" (D&C 57 : 3 ), ou o centro
administrativo, ou capital de toda Sião (Dyer, RefiIler's
Fire, pp. 99 - 1 04; Historyofthe Church, voI. 5, p. 212).
Ela é também denominada de "Monte Sião" (D&C
84:2) e de "montanha do Senhor" (Historyof the
Church, vaI. 6, p. 319). Partindo do exemplo inicial na
Nova Jerusalém, o estabelecimento das comunidades
de Sião se propagará por todo o mundo. As estacas de
Sião serão o meio pelo qual as sociedades de Sião serão
preparadas e fortalecidas (ver D&C 82: 14, 101 :21,
133:9). Sião se expandirá até incluir toda a América do
Norte e do Sul (EIlsiIlameIltos, pp. 353-354) e
eventualmente toda a terra (Discursos de Brigham
YOUIlg, pp. 120,247).
Na visão em que lhe foi mostrado o futuro, Enoque
viu que, nos últimos dias, grandes tribulações fariam
com que fosse necessário encontrar um meio de
preservar o povo do Senhor na terra. Tal meio seria
ajuntar os eleitos em Sião (ver Moisés 7:61-62).
Doutrina e Convênios afirma que, além de serem o
verdadeiro "lugar central", as estacas de Sião seriam
também' 'para defesa e refúgio contra a tempestade e
ira, quando esta for derramada sem piedade sobre toda
a terra" (D&C 115:6). O Profeta Joseph Smith ensinou
este mesmo princípio, afirmando que, "sem a
existência de Sião e de um lugar de livramento, com
certeza cairemos; pois o tempo está próximo, quando o
sol se escurecerá e a lua se tomará em sangue e as
estrelas cairão dos céus e a terra estremecerá. E então,
se esse for o caso, e se não estivermos santificados e
reunidos nos lugares onde Deus nos mostrar, com
nossas crenças e nosso grande amor à Bíblia, cairemos;
não conseguiremos ficar firmes; não poderemos ser
salvos, pois Deus reunirá seus santos dentre os gentios
e então virá a destruição e a desolação e ninguém
escapará, com exceção dos puros de coração que
estarão reunidos." (Historyof the Church, voI. 2,
p. 52 . )
Em outra ocasião, o Profeta deu o seguinte desafio e
admoestação:
"Nosso objetivo principal é construir Sião. Quando
as guerras chegarem, haveremos de nos refugiar em
Sião. O apelo é de que nos apressemos. A última
profecia diz: 'Não tereis tempo de ir por toda a terra,
antes que venham essas coisas... '
" ... Não tardará o tempo em que homem algum
gozará de paz, a não ser em Sião e suas estacas.
"Vi homens sequiosos pela vida dos próprios filhos,
irmãos assassinando irmãos, mulheres matando as
próprias filhas, e filhas tentando contra a vida da mãe.
Vi exércitos postados contra exércitos. Vi sangue,
desolação e incêndios. O Filho do Homem disse que a
mãe se levantará contra a filha, e a filha contra a mãe.
Essas coisas estão às nossas portas. Seguirão os santos
de Deus de cidade em cidade. Satanás se enfurecerá, e
o espírito do diabo enche-se agora de ira. Não sci quão
logo acontecerão essas coisas; mas, tendo
conhecimento delas, hei de clamar pela paz? Não!
Levantarei a voz e darei testemunho delas. Por quanto
Seção Especial B
tempo tereis boas colheitas e vos vereis livres da fome,
eu não sei. Mas, lembrai-vos de que, quando as folhas
da figueira caem, o verão--está próximo."
(EIlsiIlameIltos, pp. 156-157.)
As escrituras testifi cam que, nos di as que
antec ederem a segunda vinda do Salvad or, o mundo
será despedaçado pel a guerra, agitações,
calamidades naturais, julgamentos e tumultos. Tão
grande será a turbulência nessa é po ca , que os
corações dos homens falharão. (Ver D&C 45:26.)
Alguma vez você foi tentado, ao ler acerc a das
devastações futuras, a não querer estar vivo para
presenciá-las? Se assim foi, é sinal que entende
ape na s um asp ec to das promessas proféticas.
Repet idas vezes o Senhor tem feito promessas que
por certo lhe devem dar maior fé e esp erança.
1 Néfi 22: 15-17, 19, 22. Por que os justos não
devem temer?
2 Néfi 30:10. Que acont ecerá àqueles que se
mantiverem dignos?
Moisés 7:61. Que promessa Deus faz a seu povo
em meio aos grandes julgamentos que sobrevirão?
D&C 35: 14. Onde podemos encontrar a promessa
de livramento nos últimos dias?
D&.C 45:66. Quais as três frases usadas para
de scr ever Sião?
D&C 45:67-70. Que outra promessa é oferecida a
Sião?
D&C 101 :21; D&C 115:5-6. O Condado de
Jackson será o único lugar de segurança por ocasião
dos julgamentos vindouros?
Como o Presidente Stephen L Richards afirmou,
Sião é principalmente uma condição, e não um
lugar. Existem locais chamados Sião, mas são assim
denominados porque foram ou serão lugares de
reunião para o povo de Sião. Como você leu
anteriormente, o Profeta Joseph Smith di sse que
"
sem a existência de Sião e de um lugar de
livramento, com certeza cairemos", e "nosso
objetivo principal é construir Sião" (History of the
Church, voI. 2, p. 52).
Você está preparado para se congregar em Sião?
C onsidera a construção de Sião seu maior objetivo?
Por onde pode começar? Para onde deve di.rigir-se? A
resposta é bastante simpl es , se você tiver em mente
qu e a definição básica de Sião é uma condição de
espírito , e que a obra deve iniciar em seu coração.
Essa é uma questão de suprema urgência em nossa
época, pois o Senhor declarou: "Eis que a vinganç.a
virá rapidament e sobre os ímpios como um furacão;
e quem dela escapará?" (D&C 97:22).
Não é isto o que você queria saber -- quem
escapará ao dia do julgamento? O Senhor nos dá a
resposta (ver D&C 97:25-28L e é de vital
importãncia que a entendamos .
(B-6) Como Estabelecer o Alicerce
Com o aparecimento do Livro de Mórmon em 1830, e
na parte do registro de Enoque encontrado no Livro de
Moisés, os primeiros santos leram as profecias de que
Sião seria novamente estabelecida nos últimos dia,
(ver, por exemplo, 3 Néfi 21:22-28; Éter 13:2-12;
Moisés 7 : 6 1 - 6 2 ) . O Livro de Mórmon promete bênçãos
àqueles que procurarem estabelecer Sião nos últimos
371
 dias (ver 1 Néfi 13:37), e as revelações iniciais,
concedidas a Joseph Smith, ordenavam
especificamente ao povo que se esforçasse''para erguer
e estabelecer a causa de Sião" (D&C 6:6i 11:6i 12:6).
Não é de admirar, portanto, que o Profeta e os santos
começassem a importunar o Senhor para conhecerem o
lugar de Sião e obter consentimento de estabelecê-la.
Ele não demorou a responder a suas orações, e foi-lhes
permitido estabelecer os alicerces de Sião. Mas então
os santos que lá se congregavam não entendiam
plenamente que não construiriam a cidade de Sião
naquela época (agosto de 1831). Doutrina e Convênios
revela a presciência que tinha o Senhor acerca de Sião:
"No presente não podeis, com os olhos naturais, ver o
desígnio de Deus com respeito às coisas que virão mais
tarde, nem a glória que virá depois de muita
tribulação" (D&C 58:3).
O Senhor tinha outro objetivo em mente além do de
construir uma cidade, quando ordenou aos santos que
se estabelecessem na região do Missouri que designara:
"Pois após muita tribulação, vêm as bênçãos.
Portanto, o dia vem em que sereis coroados com muita
glóriai ainda não é chegada a hora, mas está perto.
Lembrai-vos disto, que eu vos digo de antemão, para
que o guardeis no coração e recebais o que está por vir.
Eis que, na verdade, vos digo que por isso vos mandei
- para que fôsseis obedientes e para que vossos
corações pudessem estar preparados para testemunhar
quanto às coisas que estão por viri e também para que
fôsseis homados no estabelecimento do alicerce e
pudésseis testificar quanto à terra sobre a qual a Sião de
Deus será edificada." (D&C 58:4-7.)
Mas os santos cometeram um grave engano.
Julgavam que poderiam edificar um lugar de Sião sem
antes construirem um povo que fosse puro de coração.
Eles deixaram de atender às contínuas advertências do
Senhor, e foram expulsos do lugar central de Sião pelas
turbas.
Em novembro de 1833, os santos tinham
virtualmente completado o êxodo do Condado de
Jackson. Eles passaram os próximos quatro atribulados
e difíceis anos em três outros municípios do Missouri,
e finalmente foram expulsos do estado (History of the
Church, voI. 3, p. 175). Tudo o que aconteceu, de
acordo com a revelação, foi em conseqüência das
transgressões do povo (ver D&C 101:1-2i 103:3-4).
Alguns membros da Igreja cumpriram os requisitos
pessoais de serem um povo de Sião, mas o mesmo não
aconteceu a todos os santos, globalmente falando (ver
D&C 105: 1-2). Era necessário que o povo e a Igreja
fossem preparados, sob a orientação dos profetas, para
construir Sião de novo. O Senhor revelou as condições
pelas quais Sião poderia ser novamente redimida ou
estabelecida. Ele declarou que a Igreja deveria "esperar
por curto tempo" (D&C 105:9), "para que meu povo
possa ser ensinado mais perfeitamente ... e conheça
mais amplamente os seus deveres" (D&C 105: 10). Era
mister também que fossem "investidos com poder do
alto" (105: 11), e procurassem achar "favor aos olhos
(dos outros) povo(s), até que o exército de Israel se
torne muito poderoso" (D&C 105:26). Finalmente, o
Senhor instruiu que a Igreja, seu exército, "se
santifique ... para que os reinos deste mundo sejam
constrangidos a reconhecer que o reino de Sião é, na
realidade, o reino de nosso Deus e seu Cristo" (D&C
105:31-32).
372
Agora já transcorreu cerca de um século e meio desde
que o lugar de Sião foi abandonado, mas a Igreja tem-se
esforçado para cumprir os requisitos delineados pelo
Senhor. Ela está preparando o povo, ensinando-o mais
perfeitamente, e adquirindo experiência. Os santos
estão sendo investidos com poder do alto através de
um crescente número de templos, conforme o Senhor
exigiu (ver D&C 105:10-11).
O Élder Bruce R. McConkie esboçou as três fases
fundamentais para o estabelecimento de Sião:
"A coligação de Israel e o estabelecimento de Sião
nos últimos dias estão divididos em três períodos ou
fases. A primeira já passoui vivemos agora a segunda, e
a terceira ainda está por vir ...
"Fase I - Da Primeira Visão, o estabelecimento do
reino em 6 de abril de 1830, e a vinda de Moisés em 3
de abril de 1836, ao firme estabelecimento da Igreja nos
Estados Unidos e Canadá, um período de
aproximadamente 125 anos.
"Fase II
- Da criação das estacas de Sião no
exterior, iniciando na década de 1950, à segunda vinda
do Filho do Homem, um período de duração
desconhecida.
"Fase li - Da segunda vinda do Senhor até que o
reino seja aperfeiçoado e a terra se encha "do
conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o
mar, e dali até o final do Milênio, um período de 1.000
anos." ("Come: Let Israel Build Zion", p. 115.)
O Élder McConkie esclareceu ainda o papel vital que
desempenha o atual estabelecimento das estacas de
Sião em todo o mundo, como um preparativo
necessário à construção da cidade e terra de Sião:
"O Senhor nos incumbiu da responsabilidade de
lançar o alicerce do que será. Fomos comissionados a
preparar um povo para a segunda vinda do Filho do
Homem. Fomos chamados a pregar o evangelho a toda
nação, tribo, língua e povo. Fomos mandados levantar
os fundamentos de Sião e aprontar todas as coisas para
o retorno daquele que novamente coroará a Cidade
Santa com sua presença e glória...
"Estacas de Sião estão igualmente sendo organizadas
nos confins da terra... Uma estaca de Sião é parte de
Sião. Não podeis criar uma estaca de Sião sem criar
uma parte de Sião. Sião é o puro de coraçãoi nós
adquirimos pureza de coração pelo batismo e pela
obediência. A estaca tem limites geográficos. Criar
uma estaca é como fundar uma Cidade Santificada.
Toda estaca na terra é o local de coligação para as
ovelhas perdidas de Israel que vivem em sua jurisdição.
"O lugar de coligação para os peruanos é nas estacas
de Sião no Peru, ou nos locais que logo se tornarão
estacas. O lugar de coligação dos chilenos é o Chilei
dos bolivianos é a Bolíviai dos coreanos é a Coréiai e
assim continua por todas as latitudes e longitudes da
terra. A Israel dispersa em cada nação é chamada a
reunir-se ao rebanho de Cristo, às estacas de Sião,
conforme estão estabelecidas em sua nação...
"Isso quer dizer - Israel será juntado um a um,
família por família, até que estacas de Sião sejam
estabelecidas em toda a terra, de modo que toda ela
seja abençoada com os frutos do evangelho.
"Eis, pois, o conselho das Autoridades Gerais:
Edificai Sião, mas fazei-o onde Deus vos deu
nascimento e nacionalidade. Edificai-a onde ele vos
deu cidadania, família e amigos. Sião está aqui na
América do Sul, e os santos que compõem esta parte de
Sião. são e devem ser uma cresr.ente influência para o

bem em todos esses países.
"E sabei disto: Deus abençoará a nação que conduzir
seus negócios de modo que promova a sua obra. " ("A
Edificação de Sião", A Liahona, setembro de 1977, pp.
13-15.)
As seguintes referências de Doutrina e Convênios
expandem o nosso entendimento concernente à
preparação que a Igreja está fazendo hoje para
estabelecer a sociedade de Sião .
D&.C 6:6 (11 :6; 12:6) Qual é o mandamento do
Senhór referente a Sião?
D&.C 63:29-31. Que requisito foi dado para a
aquisição de propriedades em Sião ?
D&.C 82: 14. Sião se limita a um só lugar?
D&.C 109:59; 115:6. Quais são os lugares de Sião?
Que promessas foram dadas com relação a eles?
D&.C 124:36. Que trabalho especial deve ser
realizado nos lugares de Sião?
(B-7) Construindo Sião nos Últimos Dias
Os preparativos para o estabelecimento de Sião
continuam a fazer parte dos programas da Igreja, mas a
preparação individual ainda é seu ingrediente mais
importante. O Presidente Spencer W. Kimball nos deu
um amplo panorama do desafio de nos prepararmos
para construir Sião pelo sacrifício e consagração:
"Durante muitos anos, temos sido ensinados que
um importante resultado final de nossos labores,
esperanças e aspirações nesta obra é a edificação de
uma Sião nos últimos dias, uma Sião caracterizada
pelo amor, harmonia e paz - uma Sião na qual os
filhos do Senhor sejam unidos.
, 'A visão do que estamos fazendo e do que
acontecerá por causa de nossa obra deve ser mantida
acesa em nossa mente, à medida que aprendemos e
cumprimos nosso dever na atual implementação do
serviço de bem-estar. E isto se aplica igualmente a
todas as atividades da Igreja...
"Esse dia chegará; é nosso alvo final fazer com que
sobrevenha! Isso não vos motiva a alargar os passos e
acelerar o ritmo, ao fazerdes vossa parte na grande obra
santificadora do reino? A mim motiva. Faz-me
regozijar ante as muitas oportunidades de servir e
sacrificar-me, oportunidades que são proporcionadas a
mim e a minha família, enquanto procuramos fazer
nossa parte no estabelecimento de Sião ...
"O período de tempo necessário' ... para realizar
todas as coisas concernentes a Sião' é algo que depende
estritamente de nós e da maneira como vivemos, pois
a criação de Sião 'principia no coração de cada um ' .
(Joumal of DiscouIses, vol. 9, p. 283.) Já foi predito
pelos profetas que levaria algum tempo para que
aprendêssemos as liçôes. Brigham Young declarou, em
1863:
" 'Se o povo negligenciar o dever, afastar-se dos
sagrados mandamentos que Deus nos deu, buscar
riqueza pessoal, e ignorar os interesses do reino de
Deus, podemos esperar permanecer aqui por muito
tempo - talvez um período muito maior do que
imaginamos.' (Toumal of DiscouIses, voI. lI, p. 102.)
"Infelizmente vivemos num mundo que rejeita
amplamente os valores de Sião. Babilõnia nunca
compreendeu, nem jamais compreenderá Sião ...
" '" Sião pode ser edificada somente pelos que são
Seção Especial B
o espírito de Sião é visto no serviço altruísta
puros de coração, e não por um povo dominado pela
cobiça ou orgulho; apenas por um povo puro e
altruísta. Não por um povo puro de aparência, mas um
povo puro de coração. Sião deve estar no mundo, mas
não ser do mundo, não adormecida em segurança
carnal, nem paralisada pelo materialismo. Não, Sião
não pertence à ordem de coisas mais baixas, porém
sim, mais elevadas; coisas que exaltam a mente e
santificam o coração.
"Sião é: 'Todo homem procurando os interesses do
seu próximo, e fazendo tudo com os olhos fitos só na
glória de Deus.' (D&.C 82: 19.) Segundo entendo esse
assunto, Sião poderá ser estabelecida apenas e tão só
pelos puros de coração, e que trabalham para Sião; pois
, ... o trabalhador de Sião trabalhará para Sião: porque,
se trabalhar por dinheiro, perecerá.' (2 Néfi 26:31. )" .
(" Como nos Tornamos os Puros de Coração", A
Liahona, outubro de 1978, pp. 135-137.)
O Presidente Kimball nos deu urna orientação
concreta concernente às coisas específicas que devem
fazer parte de nossa vida:
"Embora seja importante ter esta visão em mente,
definir e descrever Sião não fará com que ela se
estabeleça. Isto somente poderá ser conseguido
mediante esforço diário, constante e dedicado, dos
membros da Igreja. Não importa quanto custe em
trabalho ou sacrifício, precisamos 'fazê-lo'. Esta é uma
de minhas frases favoritas: 'Faça-o'. Permiti-me sugerir
três coisas fundamentais que devemos fazer, se
quisermos que Sião retorne; três coisas com as quais
nós, que trabalhamos por Sião, devemos comprometer­
-nos.
"Em primeiro lugar, eliminemos a tendência
individual de sermos egoístas. O egoísmo aprisiona a
alma, traz pequenez ao coração e obscurcce a mente ..
"... Cabe-nos eliminar o egoísmo de nossas famílias,
de nossos negócios e vida profissional, c de nossas
atividades na Igreja...
"Em segundo lugar, devemos cooperar
completamente e trabalhar em harmonia uns com os
outros. Deve haver unanimidade em nossas decisões, e
unidade em nossas ações. Após insistir com os santos,
para' ... que todo homem estimc a seu irmão como a si
mesmo...' (D&C 38:24), o Senhor conclui suas
instruções sobre a cooperação, durante uma
conferência dos membros, nestas poderosas palavras:
373
 " 'EIS que isto vos dei como parábola, e é como sou.
Eu vos digo, sede um; e se não sois um, não sois
meus.' (D&C 38:27.) ...
"Em terceiro lugar, devemos depor ;mte o altar e
sacrificar qualquer co i sa que o Senhor exija de nós.
Comecemos oferecendo 'um coração quebrantado e
um espírito contrito'. (D&C 59: 8.) Depois, demos
nosso melhor esforço nos campos de tJrabalho a que
fomos designados e chamados. Aprendamos nossos
deveres e os executemos cabalmente. Finalmente,
consagremos nosso tempo, talentos e recursos, quando
solicitados pelos líderes, e de acordo com os sussurros
do Espírito. Na Igreja, assim como no sistema de bem­
estar, podemos dar expressão a toda habilidade, todo
desejo justo, todo impu lso consciente. Seja como
voluntário, pai, mestre familiar, bispo ou vizinho; seja
como professora visitante, dona de ca�;a ou amiga
existe uma ampla oportunidade para nos darmos
inteiramente. E quando servimos, descobrimos que o
sacrifício traz bênçãos do céu." r"Como Nos
Tornamos os Puros de Coração", A Liahona, outubro
de 1978, pp. 133-138.)
(B-8) Sumário
O estabelecimento de Sião requer esforço pessoal para
adquirir pureza de c oração . O exempl o dado pelos
antigos profetas demonstra que é posslvel nos
tornarmos um povo de Sião e até mesmo constnlir
uma sociedade de Sião. O d es t i no de A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos D ias é o de preparar um
povo de Sião e estabelecer novame n t e uma so ci edade
de Sião, começando no Condado de Jackson, Missouri,
com a Nova Jerusalém. A Igreja está operando
diretamente, a fim de ajudar os santos a cumprirem
374
este glorioso destino de construir Sião. Como o Profeta
Joseph Smith aconselhou, se os santos fizerem de "seu
objetivo principal construir Sião" (Ensinamentos, p.
156), poderão ver o cumprimento da promessa que
Morôni lhes fez, de que "o evangelho, em toda a
plenitude, ... será pregado com poder a todas as nações,
para que seja preparado um povo para o reinado do
Milênio". (Historyofthe Church, voI. 4, p. 537.)
O conselho do Presidente Brigham Young pode
motivar os san tos a estabelecerem Sião:
"Quando nos decidirmos a construir uma Sião,
nós o faremos, e esse trabalho começa no coração de
cada indivíduo. Quando um pai de família de sej a
construir uma Sião em seu próprio lar, é ele quem
deve dirigir essa obra, a qual lhe será impossível
realizar, a não ser que dentro de si possua o espírito
de Sião. Para que ele possa produzir o trabalho de
santificação na famíli a, deve primeiro santificar-se,
e só por esse meio Deus pode ajudá-lo a santificar
sua família.
"Nada deixará de ser realizado em todas as obras
de Deus, para construir uma Sião na terra, se o povo
se decidir a edificá- la . Podemos construir uma Sião
de Deus na terra quando desejarmos, sob o mesmo
princípio pelo qual podemos plantar um campo de
trigo, ou fazer uma casa e nel a habitar. Nunca
houve urna época em que não tivemos os meios
disponíveis para produzir trigo, milho etc, e, por
me i o da administração e preparativos criteriosos
desses materiais que eternamente existiram, sempre
se poderá construir urna Sião de Deus na terra./1
(Discursos de Brigham Young, p. 118.)
 o Recebimento de
Revelação Pessoal
(C-I} Introdução
Uma grande contribuição de Doutrina e Convênios é o
que ele acrescenta para o entendimento do processo
pelo qual a revelação pessoal é recebida. Toda pessoa
tem necessidade de auxílio, além de sua própria
capacidade,para encontrar respostas às importantes
questões e desafios da vida. Há ocasiões,porém,em
que,devido à nossa inexperiência com o processo de
revelação,podemos nutrir falsas expectativas acerca de
como tal ajuda pode ocorrer. O esforço sincero e a
experiência são fundamentais para aprendermos a nos
comunicar com a Deidade. O Presidente Joseph F.
Smith nos deu um importante conselho acerca da
revelação:
"Uma geração má e adúltera pede um sinal. [Mateus
12:39.) Mostrem-me santos dos últimos dias que
necessitam de milagres,sinais e visões,a fim de se
manterem constantes na fé, e eu lhes mostrarei
membros da Igreja que não estão em boa situação
perante o Senhor,mas trilhando caminhos
escorregadios. Não é por meio de manifestações
maravilhosas que nos firmaremos na verdade, mas sim
pela obediência humilde e fiel aos mandamentos e leis
de Deus. Quando ainda bem jovem,estava-me
iniciando no ministério, pedia freqüentemente ao
Senhor que me mostrasse alguma coisa maravilhosa,
para que pudesse receber um testemunho. Ele,porém,
ocultou as maravilhas de mim,e mostrou-me a
verdade,mandamento sobre mandamento,regra sobre
regra,um pouco aqui, e um pouco ali,até conhecê-la
toda,da cabeça aos pés, e até que em meu ser não
houvesse mais qualquer dúvida ou temor. Ele não teve
que enviar um anjo dos céus para fazer isso,nem falar
com a trombeta de um arcanjo. Com os sussurros
daqueia voz mansa do Espírito do Deus vivo,deu-me o
testemunho que possuo. E por intermédio desse
princípio e poder,dará a todos os filhos dos homens
um conhecimento da verdade, que permanecerá com
eles, e os fará conhecê-la como Deus a conhece, e a
cumprir a vontade do Pai assim como Cristo a cumpre.
E as manifestações maravilhosas} sejam elas quantas
forem, jamais conseguirão isso. E a obediência,
humildade,submissão às exigências do céu e à ordem
estabelecida no reino de Deus na terra,que firmarão o
homem na verdade. Os homens podem receber a
visitação de anjos,falar diversas línguas, curar os
enfermos pela imposição das mãos,ter visões e sonhos;
porém, se não forem fiéis e puros de coração,podem
tomar-se presa fácil do adversário de sua alma,que os
levará à escuridão e à descrença com mais facilidade
que os outros." [Doutrina do Evangelho, pp. 6-7.)
É de vital importãncia ao nosso bem-estar espiritual
conhecermos um pouco das diversas maneiras como a
revelação vem até nós - como nos preparamos para
recebê-la,de que maneira podemos buscá-la, e de que
modo conseguiremos obter as bênçãos.
Seção Especial C
(C-2} O Que É a Revelação?
As escrituras contêm inúmeros exemplos das várias
maneiras utilizadas pelo Senhor para se comunicar
com seus filhos. O Presidente Marion G. Romney nos
deu o seguinte esboço do processo de revelação:
"Assim como a oração é o meio pelo qual os homens
se dirigem ao Senhor,a revelação é o meio pelo qual
Deus se comunica com os homens. Assim fazendo,ele
se utiliza de vários meios. A palavra proferida,por
exemplo,foi um método. Foi utilizada para responder
à oração de Adão. Adão e Eva'. . ouviram a sua voz na
.
direção do Jardim do Éden, falando-lhes... ' (Moisés 5:4;
itálicos adicionados.)
"Além da palavra proferida,o Senhor,às vezes,
aparece pessoalmente...
"Joseph Smith,o Profeta,presta-nos este
testemunho da aparição pessoal do Pai e do Filho: [JS
2:16-17).
"Às vezes o Senhor envia representantes pessoais
para se comunicarem com os homens. Ele enviou
Morôni para visitar e instruir o Profeta Joseph Smith,
diversas vezes. (Ver Joseph Smith 2:28-59.)
"Em outras ocasiões,o Senhor comunicou-se com
os homens em sonhos e visões - como por exemplo,o
sonho de Daniel e a visão de Néfi.
"Enos disse: '... a voz do Senhor veio... à minha
mente,dizendo: Visitarei teus irmãos,de acordo com a
diligência que tiverem em guardar meus
mandamentos... ' [Enos 10.)
"Posso testificar pessoalmente desta forma de
revelação,porque tenho experiência.
"Agora sei,e presto-vos testemunho de que a
revelação do Senhor vem pela palavra proferida, de
visitações pessoais,através de mensageiros do Senhor,
em sonhos,visões,e pela voz do Senhor que nos chega
à mente.
"Freqüentemente,porém, a revelação nos vem pela
'voz mansa e delicada." ["Oração e Revelação",A
Liahona, outubro de 1978, pp. 85-86.)
Doutrina e Convênios descreve a voz mansa e
delicada como o meio de revelação que o Senhor mais
utiliza para falar com seus filhos: "Sim,eis que eu
falarei à tua mente e ao teu coração, pelo Espírito
Santo,que virá sobre ti e habitará em teu coração.
Agora,eis que este é o espírito de revelação." (D&C
8:2-3.)
O Élder Bruce R. McConkie afirmou que "esta
revelação fala de Espírito falando- a espírito - do
Espírito Santo falando ao meu espírito,de maneira
incompreensível à mente,mas simples e claro que o
entendimento espiritual - transmitindo
conhecimento,dando inteligência, verdade e certeza
das coisas de Deus,e isto se aplica a qualquer pessoa".
375
("Como Obter Revelação Pessoal", A Liahana, maio
de 1981, pp. 6-7.)
O papel do Espírito Santo no processo de revelação
foi confirmado pelo Profeta Joseph Smith, que
declarou: "Ninguém pode receber o Espírito Santo sem
receber revelações. O Espírito Santo é um revelador."
(Historyofthe Church, vol. 6, p. 58.)
o livro de Doutrina e Convênios contém
instruções adicionais concernentes a este meio de
revelação mais freqüentemente usado.
D&C 6: 15. 23 . Oliver Cowdery havia procurado
obter um, testemunho da veracidade das placas do
Livro de Mórmon. Nesta passagem, o Senhor fê-lo
lembrar como havia recebido tal comunicação. Por
que o Senhor se comunicou com ele? De que
maneira veio a inspiração? Que consolo a resposta
transmitia?
D&C 11: 12. Hyrum, irmão do Profeta, foi
instruído sobre a influência inspiradora do Espírito
Santo. Que características manifestam a orientação
do Espírito?
D&C 11: 13. De que modo tais influxos seriam
comunicados a Hyrum? Que consolo e alento
acompanhariam aquelas impressões? Muitos
exemplos de Doutrina e Convênios ensinam como
devemos comunicar-nos com o Senhor, a fim de
recebermos revelação .
D&C 19:28. De que maneiras Martin Harris foi
"ordenado" a invocar ao Senhor?
D&C 20:47. Como membros da Igreja, somos
continuamente exortados a fazer o quê?
D&C 23:6. Que devemos fazer' 'diante do
mundo"?
D&C 68: 28. Que responsa bi lidade têm os pais
em ajudar os filhos nesse processo de comunicação?
Doutrina e Convênios nos ajuda a entender a
necessidade de preparação.
D&C 121 :36. Apenas através de que princípios
podem ser controlados os "poderes dos céus"?
D&C 121:45-46. Que req uis itos prévios esta
escritura menciona, que nos preparam a fim de nos
comunicarmos secretamente com o Senhor?
Oliver Cowdery procurou ajudar na tradução do
Livro de Mórmon, e recebeu poder para fazê-lo (ver
D&C 8). Ele não conseguiu receber revel ação ,
porque não com pre endia sua responsabilidade no
processo de comunicação. Que lições você pode
aprender desta experiência?
D&C 9:6-7. Que idéia errônea tinha Oliver
concernente ao recebimento de revelação?
D&C 9:8-9. Que papel o Senhor espera que
desempenhe o livre-arbítrio? Depois de fazermos
nossa parte, de que maneira seria obtida a resposta?
(C-3) Procurar Obter Revelação
A atitude e o esforço pessoal são elementos
importantes no recebimento de revelação. O
Presidente Spencer W. Kimball ensinou que o interesse
individual é de importância fundamental: "O Senhor
nunca se imporá pela força ao POVOi e se não crerem,
não receberão revelação. Caso se contentem em
depender de seus próprios cálculos e limitadas
interpretações, naturalmente o Senhor os deixará ao
376
próprio destino escolhido." ("Revelação: A Palavra do
Senhor aos Seus Profetas", A Liahona, outubro de
1977, p. 77.)
Doutrina e Convênios repete um tema bem
conhecido nas escrituras, acerca de como devemos
solicitar revelação. "Se pedires, receberás revelação
sobre revelação, conhecimento sobre conhecimento,
para que possas conhecer os mistérios e as coisas
pacíficas - aquilo que traz alegria, que traz vida
eterna" (D&C 42:61).
"Pedi ao Pai em meu nome, crendo com fé, que
recebereis e tereis o Espírito Santo, o qual manifestará
todas as coisas que são proveitosas aos filhos dos
homens" (D&C 18:18i-ver também D&C 88:63-65).
O Presidente Marion G. Romney explicou a
importância vital de pedir, no que concerne ao
processo de revelação, dizendo: "Tenho em mente
dizer-vos umas poucas palavras a respeito dos dois
meios de comunicação mais importantes, conhecidos
do homem. Em primeiro lugar, a oração - o meio pelo
qual o homem se comunica com Deus - e, em
segundo lugar, a revelação - o meio pelo qual Deus se
comunica com os homens...
"Quase sempre, orações são petições de bênçãos
específicas. Podem, entretanto, e devem incluir
expressões de agradecimento, louvor, adoração e
devoção...
"A importância da oração é ressaltada pelo fato de
repetidas vezes esse mandamento ter sido dado aos
homens...
"O objetivo da oração... é sintonizar-nos com o
espírito ou luz que' ... provém da presença de Deus
para encher a imensidade do espaço'. (D&C 88: 12.)
Nessa luz devem ser encontradas as respostas certas às
nossas necessidades.
"A oração é a chave que abre a porta, e faz com que
Cristo entre em nossa vida.
" 'Eis que estou à porta ... ' diz ele, '... e batoi se
alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em
sua casa, e com ele cearei, e ele comigo'. (Apocalipse
3:20.)" ("Oração e Revelação, A Liahana, outubro de
1978, pp. 82-83, 85.)
O Presidente Spencer W. Kimball nos instruiu sobre
a maneira de orar:
"Amo um de nossos hinos que nos lembra de que' a
oração é o desejo sincero da alma' (hino n? 200 do
hinário inglêsi não traduzido para o português). Que
privilégio é a oração _ .. - poder falar ao Pai Celestial! Foi
uma oração, uma prece muito especial, que inaugurou
esta dispensação! Esta era se iniciou com a primeira
oração em voz audível de um rapaz. Espero não sejam
muitas as nossas orações silentes, embora, quando não
nos é possível pronunciar a prece em voz alta seja hom
que o façamos em silêncio, no coração e na mcn • ..:.
"Nunca hesiteis em reunir a família ao redor de vós
para as orações, especialmente nas ocasiões em que
forem necessárias mais preces que as matutinas e
vespertinas. Necessidades extras requerem orações
extras.
I 'Vossos pequeninos aprenderão a conversar com o
Pai Celestial, escutando-vos orar. Logo eles saberão
quão fervorosas e honestas são vossas preces. Se vossas
orações forem às carreiras, e somente um ritual
jnexpressivo, eles também observarão isso.
 Seção Especial C

"Embora pareça difícil, descobri, ao orar, quando

não em segredo ou em particular, que é melhor
preocupar-nos com a comunicação tema e honesta
com Deus, em vez de nos perturbarmos com o que
possam estar pensando os ouvintes. O 'Amém' que
ecoa no final, da parte da audiência, evidencia sua
concordãncia e aprovação. É claro que o ambiente para
as orações precisa ser levado em consideração. Esta é
uma razão por que as orações públicas, e mesmo as
familiares, não podem compor a totalidade de nossas
preces.
"Sobre algumas coisas ora-se melhor em segredo,
quando não há que se preocupar com tempo ou
privacidade. Se, nesses momentos especiais em que
oramos, refreamos a comunicação com o Senhor, pode
ser que algumas bênçãos também nos sejam retidas.
Afinal de contas, oramos como suplicantes, diante de
um Pai Celestial onisciente e sábio; então, por que
supor que devemos refrear os sentimentos ou idéias a
respeito de nossas necessidades e bênçãos? Esperamos
que nosso povo seja liberal e farto nas preces.
"Não nos fará mal algum, também, se fizermos uma
pausa no final das orações, para uma intensa escuta -
mesmo por um momento ou dois - orando sempre,
como fez o Salvador, para que 'não se faça a minha
vontade, mas a tua'! (Lucas 22:42.)" ("Precisamos de
um Ouvido Atento", A Liahona, março de 1980, p. 6.)

(C-4) Obter Revelação: Preparação Pessoal

Para obter revelação pessoal, precisamos fortalecer
nossa sensibilidade espiritual e fazer com que a
preparação pessoal seja uma parte importante da vida.
O Elder Boyd K. Packer definiu algumas importantes
diretrizes para conseguirmos essa preparação:
"Observai a Palavra de Sabedoria.
"Lede as escrituras.
"Escutai vossos pais e líderes da Igreja.
"Ficai longe de lugares e coisas que o bom-senso vos
diz que interferirão em vossa inspiração.
"Desenvolvei vossos talentos espirituais.
"Aprendei a eliminar a estática e interferências.
"Evitai os substitutos e falsificações.
"Aprendei a ser inspirados e dirigidos pelo Espírito
Santo...
"Existe um feixe diretor espiritual, transmitindo
"Como imaginou em sua alma, assim é" (Provérbios 23:7)
capacidade de aprendermos coisas espirituais:
"A principal luta do mundo hoje é, como sempre foi,
pela alma do homem. Toda pessoa está pessoalmente
empenhada nessa luta, e ela a trava com o que tem na
mente. Em última análise, o campo de batalha é dentro
do próprio eu. Inevitavelmente, ela é atraída pelos
assuntos em que pensa. Há séculos, já o sábio
estabelecia essa grande verdade: 'Como imaginou em
sua alma, assim é'." (provérbios 23:7).
"Se quisermos escapar à l uxúria da carne e edificar
para nós e nossos filhos um grande e nobre caráter,
devemos preencher nossa mente e a deles com
princípios verdadeiros e justos, aos quais nossos
pensamentos se possam ater. . .

constantemente. Se aprenderdes a orar e ouvir, escutar
espiritualmente, seguireis pela vida, com bom tempo,
com tempestades, guerras, com paz, e tudo estará bem.
"A oração pode ser um assunto muito conhecido.
Sempre vos falamos sobre ele, sobre a ação de pedir.
"Talvez não vos tenhamos ensinado o suficiente
sobre o ato de receber. Trata-se de algo particular,
individual, algo que deveis aprender por vós mesmos."
("Orações e Respostas", A Liahona, pp. 32-33.)
A base da preparação pessoal consiste em que a
pessoa se tome um vaso puro (D&C 133:5) e um
recipiente digno de receber orientação do Espírito. Este
requisito é ensinado em Doutrina e Convênios, e
também em outras escrituras:
"Que a virtude adorne os teus pensamentos
incessantemente" (D&C 121:45).
"Que as solenidades da eternidade descansem em
vossas mentes" (D&C 43:34).
O pensamento desempenha um papel importante no
processo de preparação. O Presidente Marion G.
Romney descreveu a influência que ele tem sobre a
"Estou persuadido, meus irmãos e irmãs, de que é
insano esperar escapar às luxúrias do mundo, sem as
substituir pelas coisas do Espírito c o mo objeto de
nossos pensamentos. ("O Livro de Mórmon", A
Liahona, outubro de 1980, pp. 108, 110.)
(C-5) Obter Revelação Discernindo a Comunicação
Espiritual
O Profeta Joseph Smith ressaltou a importância de
fazer da revelação uma experiência pessoal: "A leitura
de experiências alheias, ou as revelações dadas a outras
pessoas, jamais poderão dar a nós um entendimento de
nosso estado e de nossa verdadeira relação com Deus.
O conhecimento dessas coisas tão somente se pode
obter pela experiência, mediante as ordenanças que
Deus estabeleceu para esse propósito." (Ensinamentos,
p.316.)
Ele disse também: "Por conhecer e aceitar o Espírito
de Deus, podereis crescer no princípio da revelação."
(Ensinamentos, p. 147.)

377
 Apesar dos ensinamentos dos profetas e das
escrituras, de que a comunicação ou revelação vem à
mente e ao coração (D&C 8:2), e de que o Espírito
Santo fala ao nosso espírito, muitas pessoas ainda não
aprenderam a reconhecer o processo, e esperam que a
mensagem chegue de alguma forma natural ou física.
O Élder Boyd K. Packer descreveu como o Espírito se
comunica:
"Vim a saber que a voz de inspiração vem mais
como um sentimento que como um som...
"O Senhor tem um modo de derramar inteligência
pura em nossa mente para nos inspirar, guiar e ensinar,
para nos advertir. Podeis saber instantaneamente as
coisas de que necessitais! Aprendei a obter inspiração."
("Orações e Respostas", A Liahona, março de 1980, p.
30.)
Em outra ocasião, o Élder Boyd K. Packer respondeu
a uma pergunta freqüentemente apresentada pelos
santos: Como posso reconhecer que recebi uma
revelação?
"Agora, acerca da revelação, temos sido ensinados
que ela está ao alcance de todos nós, individualmente.
A pergunta que mais me fazem acerca desse assunto é:
'Como posso saber que a recebi? Orei sobre isso e jejuei
com relação ao problema, orei repetidas vezes e ainda
não estou bem certo do que fazer. Como posso
realmente dizer que estou sendo inspirado, de modo
que não venha a cometer um engano?'
"Primeiramente, você costuma apresentar o
problema ao Senhor e pedir a ele que decida, ou
trabalha, estuda as revelações, medita e ora, para
depois tomar uma decisão por si próprio? Avalie seu
problema comparando com o que reconhece ser o certo
ou errado, e aí tome a atitude. Pergunte-lhe, então, se a
resolução que tomou está certa ou errada. Lembre-se
do que o Senhor disse a Oliver Cowdery acerca de
ponderar na mente.
"Ouçam esta sentença, se não ouvirem mais nada:
'Se, tolamente, pedirmos ao bispo ou presidente de
ramo, ou ao Senhor, que tome uma decisão por nós,
isto é um gesto de muito pouca autoconfiança. Pensem
no que perdem em cada momento em que alguém
toma uma decisão por vocês.
"Creio que devo mencionar outro fato adicional, e
espero que não venha a ser mal compreendido.
Freqüentemente encontraremos jovens que oram com
grande intensidade sobre coisas que estão livres para
decidir por si mesmos. Suponham, por exemplo, um
casal que tem dinheiro suficiente para construir uma
casa. Imaginem que eles tenham orado sem cessar para
saber qual o estilo a ser usado na construção. Já lhes
ocorreu que o Senhor talvez simplesmente não se
importará com isso? Que eles a edifiquem da maneira
que quiserem. É sua a escolha. Em muitas coisas
fazemos exatamente o que desejamos.
"Mas eis que há algumas coisas com as quais ele se
importa muito. Se vão construir aquela casa, sejam
honestos e paguem o material que vai ser usado, e
executem um trabalho honesto. Quando se mudarem
para ela, vivam retamente. Estes são pontos de real
importância.
"Houve ocasiôes em que tive de aconselhar pessoas,
cujas decisões o Senhor com certeza aprovaria sem a
menor restrição. É estranho vê-las pedir orientação,
sentindo-se quase culpadas de fazer alguma coisa que
378
pretendem, mesmo quando se trata de um
empreendimento justo. O Senhor é muito generoso na
liberdade que nos concede. Quanto mais aprendemos a
seguir o que é certo, mais autoconfiantes nos
tomamos, e maior independência e liberdade
desfrutamos.' 'Se vós permanecerdes na minha
palavra', disse ele, 'verdadeiramente sereis meus
discípulos. E conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertará'. (João 8:31-32.)" ("Autoconfiança", A
Liahona, abril de 1976, p. 23.)
O Presidente Marion G. Romney confirmou a sua
experiência com relação a este princípio divino de ser
espiritualmente autoconfiante:
"Toda vez que oro, procuro seguir os ensinamentos
das escrituras. Ao defrontar-me com um problema,
pondero as soluções alternativas e chego a uma
conclusão no tocante a qual delas é de melhor
resultado. Depois, apresento o problema ao Senhor, em
oração, e digo-lhe que desejo tomar a decisão certa, que
é, na minha maneira de entender, aquela que escolhi.
Então peço a ele que, se tomei a resolução correta, faça
arder dentro de mim o meu peito, como ele prometeu a
Oliver Cowdery. Quando meu intelecto se enche de
esclarecimento e paz, sei que o Senhor está
confirmando o que decidi. Se tenho, porém, um
'estupor de pensamento', tenho certeza de que ele está
dizendo não; encontro, então, outra alternativa e sigo o
mesmo processo.
"Concluindo, repito: sei quando e como o Salvador
responde às minhas orações, pela forma como me
sinto.
"Quando aprendemos a distinguir a inspiração
proveniente do Espírito do Senhor da que emana de
nossos próprios anseios e esperanças não inspirados,
não há como nos enganarmos. Testifico acerca disso."
(New Era, outubro de 1975, p. 35.)
(C-6) Obter Revelação "Linha sobre Linha"
Doutrina e Convênios ensina claramente que a maioria
das revelações pessoais vêm a nós' 'linha sobre linha,
preceito sobre preceito" (D&C 98: 12), e que o
crescimento e desenvolvimento espiritual é um
processo, e não um acontecimento instantâneo, e é
alcançado "revelação sobre revelação" (D&C 42: 61).
Muitas vezes as pessoas se impacientam, ao buscarem
as respostas às orações. Pode-lhes parecer não existir
resposta alguma, ou ainda, ficam descontentes em
virtude de as respostas serem diferentes daquelas que
gostariam de receber. Um Apóstolo dos últimos dias, o
Elder Boyd K. Packer, compartilhou o seguinte
conselho:
"Muitas pessoas que pedem conselho aos
presidentes de estaca, presidentes de ramo, bispos e
outros líderes, e também às Autoridades Gerais, o
fazem não porque se achem confusas ou não sejam
capazes de discernir o certo do errado. Elas assim
agem, porque são tentadas a fazer uma coisa que, no
fundo do coração, sabem ser errada, e querem que
alguém ratifique aquela decisão.
"Quando tiverem um problema, trabalhem com ele
primeiramente em seu íntimo. Ponderem-no, avaliem­
-no e reflitam sobre ele. Leiam as escrituras. Orem a
respeito. Aprendi que as decisões mais importantes
não podem ser forçadas." ("Autoconfiança", A
Liahona, abril de 1976, p. 22.)
 Seção Especial C

O,Élder Packer afirmou, em outra ocasião:

"As vezes lutais com um problema e não recebeis a
resposta. O que poderia estar errado?
"Pode ser que nada esteja errado. Pode ser que não
estejais fazendo as coisas certas o tempo suficiente.
Lembrai-vos de que não podeis forçar as coisas
espirituais.
"Às vezes nos confundimos simplesmente porque
não queremos receber um não como resposta...
"Armazenai as perguntas difíceis na mente, e
continuai a viver. Ponderai e orai silenciosa e
persistentemente a respeito delas.
"A resposta poderá não vir como um facho de luz.
Talvez venha como uma pequena inspiração aqui e
outra li, 'linha sobre linha, preceito sobre preceito'
(D&C 98:12).
"Algumas respostas virão da leitura das escrituras,
outras, ouvindo-se os oradores. E, ocasionalmente,
quando for importante, pela inspiração poderosa e
direta. O estímulo será claro e inconfundível."
("Orações e Respostas", A Uahona, março de 1980,
p. ,31.)

As seguintes questões podem ajudar-nos a avaliar

nossas orações.
Procuramos obter respostas, sem qualquer esforço
de nossa parte?
Esperamos que a comunicação aconteça como um
evento espetacular ou especial?
Elas serão respondidas, se não seguirmos os
ditames do bom senso e bondade que todos nós tão
bem conhecemos?
Costumamos orar fervorosamente?
Procuramos ouvir e estamos atentos às respostas?
Fizemos os preparativos necessários?
Correspondemos ao Senhor, tendo uma atitude
grata?
Realmente desejamos obter as respostas?
O Presidente Spencer W. Kimball nos deu um
conselho que nos ajuda a responder às questões
acima. Estude-o cuidadosamente e considere as
implicações dele no empenho de receber revelações.
"Muitos de nós precisamos tomar grandes
decisões. O Senhor preparou um meio de obtermos
essas respostas. Se a pergunta for qual a escola, que
ocupação, onde viver, com quem se casar, ou outras
interrogações de igual importância, vocês devem
fazer todo o possível para obter a resposta. Com
muita freqüência nós queremos, como Oliver
Cowdery, as respostas sem esforço. O Senhor lhe
disse: (ver b&C 9:7-9).
o Senhor está à porla e baLe
Poderemos pedir-lhe que nos proporcione as coisas
materiais, se não fizermos esforços? 'A fé, sem as
obras, é morta.' (Tiago 2:20.)
"Vocês, que oram às vezes, por que não orar mais
regularmente, com mais freqüência e devoção? Será
que o tempo é tão precioso, a vida tão curta, tão
insuficiente a fé?
"Quando fazem orações secretas, apresentam-se
com a alma nua, ou vestem-se em roupagens
elegantes e pressionam a Deus, para que veja suas
virtudes? Vocês acentuam a bondade e encobrem os
pecados com um manto de pretensão? Ou imploram
misericórdia das mãos de uma Bondosa
Providência?
"Vocês obtêm respostas para as orações? Se não,
talvez não estejam pagando o preço. Proferem
algumas palavras banais, ou fal am intimamente
com o Senhor? Oram às vezes, quando deveriam
orar com regularidade, com freqüência,
constantemente? . .

"O Senhor re�mente responde às orações, mas,
às vezes, não somos suficientemente sensíveis para
saber quando e de que modo são respondidas.
Queremos a 'escrita na parede', ou que um anjo fale
ou ouvir uma voz celestial. Com freqüência, nossos
pedidos são tão absurdos, que o Senhor até poderá
dizer: 'Não brinques com estas coisas; não peças o
que não deves pedir.' (D&C 8:10.)
"A fé deve ser acompanhada de obras. Como seria
fútil pedir ao Senhor que nos dê 'conhecimento; mas
ele nos ajudará a obtê-lo, a estudar de maneira
construtiva, a pensar claramente e a reter as coisas
que tivermos aprendido. Como é tOlo pedir aO
Senhor que nos proteja, se dirigimos
desnecessariamente em velocidade excessiva, se
comemos ou bebemos elementos destrutivos.
"Quando vocês oram, simplesmente falam, ou
também escutam? ...
" ... Vocês sabem como ouvir, compreender,
interpretar, entender? O Senhor continua batendo.
Nunca recua. Mas jamais se impingirá a nós. Se nos
afastarmos, seremos nós que nos afastamos, e não o
Senhor. E se alguma vez deixarmos de obter
resposta para as orações, precisamos avaliar nossa
vida à procura de uma razão. Falhamos em fazer o
que deveríamos ter feito ou fizemos alguma coisa
que não deveríamos. Embotamos os ouvidos ou
debilitamos nossa visão ...
" ... quando perfuramos a concha e penetramos no
envólucro e nos humilhamos com a alma nua,
súplica sincera e vida purificada, nossas orações são
respondidas ...

379
 "Ao serem confirm ados na Igreja, vocês foram
ordenados a receber o Espírito Santo; não foi ele
obrigado a vos procurar. O Senhor diz, 'Visitarei
teus irmãos, de acordo com a diligência que tiverem
em gua.rdar meus mandamentos'. (Enos 1:10.) Se
nossa vida está limpa e de conformidade com os
ditame s do Senhor, se estivermos procurando
aperfeiçoar-nos e cultivando bons princípios, o
Espírito Santo virá, e poderemos mantê-lo cono s co ,
desfrutando da paz que sua presença pode
proporcionar-nos.
"Vocês agradecem ou simplesmente pede m
graças? Ou serão como os leprosos encontrados ao
longo do caminho? Eles suplicaram misericórdia,
foram curados, mas não permaneceram para
agradecer ao generoso Salvador./I ("Oração", A
IJahona, maio de 1980, pp. 3, 5.)
Contribuições de
Doutrina e Convênios ao
Entendimento de Jesus Cristo
(D-I) Introdução
A meta de todo santo dos últimos dias fiel é, alcançar a
vida eterna e viver na presença de Deus. Visto que,
Adão, e todos os homens caíram e se tomaram sujeitos
ao pecado e à corrupção, toda a humanidade depende
da expiação de Cristo, e somente por meio do Salvador,
seremos capazes de obter a vida eterna, que é o maior
dos dons de Deus. [Ver D&C 6:13; 14:7.) Doutrina e
Convênios é uma testemunha adicional que nos ajuda
a compreender o Redentor. Seu papel, seus atributos
divinos, sua missão e segunda vinda nele são
explicados com clareza e de maneira concisa. Esta
sagrada obra de escritura também explica o
relacionamento do homem com Cristo e a
responsabilidade de conseguir a vida eterna.
(D-2) O Papel Eterno de Jesus Cristo
O poderoso Eloim é o pai dos espíritos de todos os que
já viveram ou existiram na terra. Sua progênie
espiritual é, de fato, inumerável. Dentre essa
incontável multidão, na vida pré-mortal, havia um que
era semelhante a Deus, o Pai Eterno [ver Abraão 3:24)
que era conhecido pelo nome de Jeová, ou o Grande Eu
Sou [ver D&C 29:1; 39:1; 109:34,42,56; 110:3-4;
128:9; Êxodo 3: 13-15; Êxodo 6:3; Salmo 83: 18; Isaías
12:2; 26:4; João 8:58; Abraão 2:8). Foi ele que nasceu
na mortalidade como Jesus, o Salvador do mundo.
Doutrina e Convênios nos dá um inequívoco
entendimento do papel eterno do Salvador.
Devido ao seu merecimento, Jeová se tornou o
primogênito espiritual de Eloim [ver D&C 93:21'), e
conseqüentemente, veio a ser o herdeiro legal de tudo
380
(C-7) Sumário
Receber revelação pessoal é uma necessidade
fundamental de quem deseja evitar os reais percalços
da mortalidade. Ter algum entendimento dos meios
que o Senhor utiliza para se comunicar com seus
filhos, toma possível recebermos tal comunicação.
Saber como podemos procurar obter essa revelação de
maneira apropriada, nos auxilia a nos prepararmos para
consegui-la para nosso benefício. É de extraordinária
importância conhecermos as coisas de Deus que nos
dizem respeito. O Profeta Joseph Smith declarou:
"Examinem as escrituras; exanlinem as revelações que
publicamos, e peçam ao Pai Celestial, em nome de
Jesus Cristo, que lhes manifeste a verdade; e se o
fizerem com os olhos fitos na sua glória, nada
duvidando, ele lhes responderá pelo poder do Santo
Espírito. Assim, saberão por si mesmos e não por meio
de outros. Não dependerão mais do homem para
conhecer a Deus, nem haverá lugar para
especulações." [Ensinamentos, pp. 13-14.)
Seção Especial D
o que o Pai tem. Desta forma, recaiu sobre o grande
Jeová a responsabilidade de concretizar o plano de
salvação estabelecido pelo Pai, pelo qual o restante de
seus filhos espirituais poderia ter a oportunidade, sob
condição de obediência, de se tornarem co-herdeiros
com o Primogênito. [Conforme Hugh B. Brown, em
Conference Report, outubro de 1963, p. 92.)
O Salvador é o criador de todas as coisas. Doutrina e
Convênios nos ensina este princípio [ver D&C 14:9;
29:31) 38:3; 45:1; 76:24; 93:10; 95:7).
O Elder Bruce R. McConkie afirmou o seguinte,
acerca do papel que o Salvador desempenhou na vida
pré-mortal.
"Nós cremos, e eu certifico que Jesus Cristo é o
Primogênito espiritual de Eloim, que é Deus o Pai
Celeste. Cremos também que, quando ele vivia no
mundo pré-mortal, em virtude de sua superior
inteligência, e seu progresso e obediência, ele alcançou
a condição de um Deus. Assim, tornou-se, sob as
ordens do Pai, o Criador deste mundo e de todas as
coisas que nele existem, e ta m bé m o Criador de
mundos inumeráveis.
"Cremos que ele foi o Jeová do Velho Testamento;
que foi por meio dele que Deus, o Pai, se entendeu
com todos os profetas antigos, revelando-lhes seu
intento e vontade, bem como o plano de salvação.
"Cristo revelou o evangelho aos povos da
antigüidade, começando com Adão e outros líderes
depois dele, uma dispensação após outra até a época
presente. E tudo o que foi revelado no evangelho e
todas as coisas a ele relacionadas foram preparadas com
 Seção Especial D

o propósito explícito de testificar de Cristo e de sua
missão divina." (Em Conference Report, outubro de
1948, pp. 23-24.)
O Salvador é a luz do mundo. Ao explicar este papel
singular do Salvador, o Élder Bruce R. McConkie
declarou que existem "pelo menos três maneiras, cada
uma delas interligada, pelas quais nosso Senhor é a Luz
do Mundo. São elas:
"1. Por intermédio da Luz de Cristo, ele governa e
controla o universo e dá vida a tudo o que nele existe.
(VerD&C 88:6-10.)
"2. Através dessa mesma luz que preenche a
imensidão do espaço, e também para alguns daqueles
que são fiéis, pelo poder do Espírito Santo! - ele
ilumina a mente e vivifica o entendimento. (VerD&C
88:11.)
, '3. Por meio de uma vida íntegra, imaculada e
perfeita que ele viveu na vida pré-mortal, na
mortalidade, e em glória como ser ressuscitado, ele nos
deu um exemplo perfeito e pode dizer, com justiça, a
todos os homens: 'Segui-me.' (2 Néfi 31: 10) (VerD&C
45:4.)
"0 entendimento que temos da Luz de Cristo é
muito limitado", continuou o Élder McConkie. "Os
poderes e a mente finita não podem entender o que é
infinito. Conhecemos, porém, certos princípios
básicos, dentre os quais se destacam os seguintes:
"1. Ela é a luz que procede da presença e pessoa da
Deidade, que enche a imensidão do espaço, e que
assim se acha presente em toda parte (ver D&C 88: 12);
"2. Ela é a ação do poder deDeus, a lei pelas quais as
coisas são governadas (verD&C 88:13);
" 3 . Ela é o poder divino que dá vida a todas as
coisas, o qual, sendo completamente retirado, toda a
existência cessaria (verD&C 88: 13);
"4. Ela ilumina a mente e vivifica o entendimento
de todo homem que vem ao mundo (ver D&C
84:46); . . .
"5. Ela contende com todos os homens (o Espírito
Santo testifica, mas não contende), a menos e até que
eles se revoltem contra a luz e a verdade, ocasião em
que ela deixa de contender, e nesse sentido o Espírito
se retira (verD&C 88:7; 93:9);
"6. Os que ouvem a sua voz achegam-se a Cristo,
aceitam o seu evangelho, são batizados, e recebem o
dom do Espírito Santo. (Morôni 7: 12-18; D&C 84:43-
-53; 88:7-13.)/1 (Promised Messiah, pp. 208-209.) Em
cada um dos exemplos, o princípio usado pelo Élder
McConkie é fundamentado pelas escrituras de
Doutrina e Convênios por ele indicadas.
tinha em mente, ao tomar seus atributos conhecidos à
família humana, foi o de que os homens, tendo uma
idéia da existência de tais virtudes, pudessem exercer
nele fé, e assim obter a vida eterna; pois, sem a idéia
dos atributos de Deus, a mente dos homens não teria
poder para exercer nele fé e esperar a vida eterna."
(Lectures on Faith, 4:2.)
Alguns atributos do Senhor, ensinados pelo Profeta
Joseph Smith são o conhecimento; fé ou poder; justiça;
julgamento; misericórdia; e verdade (em Lectures on
Faith, 4:41-43). Doutrina e Convênios testifica destes
atributos e ajuda a aumentar a compreensão que temos
de alguns deles.
A onisciência do Salvador. Alguns persistem em
ensinar o que o Salvador, e até mesmoDeus, o Pai,
estão continuamente aprendendo. Tal doutrina não é
consistente com os esclarecimentos que as escrituras
nos dão de que Deus conhece todas as coisas (verD&C
38:2; 88:6, 41; 2 Néfi 2:24; 9:20; Mórmon 8:17;
Morôni 7:22). Falando da idéia errônea de que Deus
estaria continuando a aprender, o Élder Bruce R.
McConkie declarou:
"Existe mesmo quem defenda a inacreditável teoria
de queDeus é um eterno estudante, matriculado na
Universidade do Universo, onde se aplica em aprender
novas verdades e colecionar novos e estranhos
conhecimentos que antes ignorava.
"Quão depreciador é - chegando perto da blasfêmia
- apequenar o Senhor Onipotente, identificando-o
como um ídolo, imagem, animal ou essência
espiritual, ou achando que nunca foi capaz de chegar
ao conhecimento pleno! (Vide II Timóteo 3: 7.) ( ' 'O
Senhor Deus da Restauração", A Liahona, març o de
1981, p. 72.)

(D-3) Os Atributos Eternos de Jesus Cristo

Os traços de caráter inerentes do Salvador são referidos
em muitas passagens de escritura como atributos. São
características divinas somente possuídas na plenitude
e perfeição pelo Salvador, devido à total obediência à
mente e vontade do Pai (verD&C 93:11-17; examinar
também as Notas e Comentários destes versículos, que
explicam como o Salvador obteve a plenitude dos
atributos do Pai). É extremamente importante que os
homens mortais entendam em que consistem, para
que possam exercer fé emDeus. O Profeta Joseph
Smith ensinou: "0 real intento que oDeus dos céus

Ele é justo e julgará o mundo

,381
 o conhecimento que Deus tem inclui saber todas as
coisas passadas, presentes e futuras [ver D&C 130:7).
A história da perda das 116 páginas do manuscrito, por
Martin Harris, quando o Profeta estava traduzindo o
Livro de Mórmon, é um exemplo da completa
presciência de Deus [ver Palavras de Mórmon 1:3-7;
D&C 3,10).
Cristo é onipotente. Sendo perfeitamente obediente
à vontade do Pai, Jesus realizou a Expiação e assim, em
suas próprias palavras, reteve "todo o poder" [D&C
19:3; ver também 49:6; 61:1). Doutrina e Convênios,
como as outras obras-padrão, testifica que a Deidade
possui todo o poder. Não existe poder no universo que
possa impedir a sua mão [D&C 38:33). A palavra poder
é empregada aproximadamente duzentas vezes em
Doutrina e Convênios, e na maioria das vezes ela
atesta o poder de Deus e a manifestação dele para o
benefício de seu povo.
Cristo é a fonte de toda justiça e julgamento. Um
dos mais consoladores sentimentos provenientes da fé
no Salvador consiste no conhecimento de que um dia
todas as coisas serão corrigidas, e que a justiça será
feita. Existe algo inerente em quase todas as pessoas,
que exige que seja feita justiça, um ajuste de contas, ou
concedida uma justa recompensa, quer sejam bênçãos
pela obediência ou castigos pela transgressão. Em
numerosos casos encontrados em Doutrina e
Convênios, o Senhor testifica que é um Deus justo, e
que todos os homens serão julgados, sendo abençoados
pela obediência, ou castigados pelas faltas de que não
se arrependeram [ver exemplos em D&C 3:4; 10:28;
39:16-18; 82:4; 84:102; 107:84; 109:77).
A misericórdia de Cristo. O conhecimento do
terrível poder de Deus e de suas contínuas promessas
de fazer sobrevir julgamentos à humanidade seria
atemorizante e desalentador, se não soubéssemos
também do pleno e perfeito amor e misericórdia. Além
das inúmeras promessas de misericórdia e perdão feitas
ao penitente [ver D&C 3: 10; 29: 1; 38: 14; 54 : 6; 61 : 2;
76:5; 88:40), Doutrina e Convênios contém algumas
das mais ternas e carinhosas expressôes do Salvador
dirigidas a seus servos e ao seu povo:
"Sê fiel e diligente... e estreitar-te-ei nos braços de
meu amor" [D&C 6:20).
"Não tenhais receio de praticar o bem, meus filhos"
[D&C 6:33).
"Não temais, pequeno rebanho" [D&C 6:34).
"Pois de agora em diante vos chamarei de amigos"
[D&C 84:77).
"Eu vos chamarei amigos, pois sois meus amigos"
[D&C 93:45). . que revelam alguma fraqueza no entendim ento da
"A quem amo eu também castigo . . . e a vós tenho
amado" [D&C 95:1).
Cristo é a verdade. O entendiniento deste atributo
provém principalmente de Doutrina e Convênios, pois
nele é revelado que a verdade é luz [ver D&C 84 : 4 5 ;
88:6-7); a verdade é eterna [ver D&C 88:66); a verdade
é o conhecimento das coisas como são, como eram e
como serão �ver D&C 93:24). Se o Salvador é a Luz do
Mundo, e a Luz de Cristo ilumina todo homem que
vem ao mundo, e a verdade é luz, é lógico
presumirmos que o Salvador não somente é a fonte da
382
verdade, mas a própria natureza dela.
O Élder Bruce R. McConkie explicou: "Cristo é a
Verdade, significando com isto que ele é a
personificação perfeita de toda a verdade. 'Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida' [João 14:6; Éter 4:12);
'Eu sou o Espírito da verdade.' [D&C 93:26.) Ele é o
paladino da verdade, o revelador da verdade, o defensor
da verdade. Sua palavra é verdade, e todas as suas obras
são de conformidade com ela." [MonTlon Doctrine, p.
810; ver também D&C 93:12-13,16-20,28,36.)
Todas as escrituras testificam e ensinam acerca dos
atributos da divindade, e Doutrina e Convênios se
incorpora às outras obras-padrão, como uma poderosa
voz que amplia esse testemunho.
� - �
O Pro fe t a Joseph Smith e ns inou que uma das
coisas necessárias ao exercício da fé é uma " idéia
correta da perso nalidade, perfeições e atributos de
Deus" {Lectures on Faith 3:4; itálicos adicionados ) .
Em seguida, ele explicou por que assim acontecia:
"E o conhecimento destes atributos na
personalidade divina é essencialmente necessário,
para que a fé exercida por qualquer ser racional
possa centralizar-se nele p ara a vida e salvação. Pois
se esse ser , em primeiro lugar, não cresse que ele é
Deus, isto é, o Criador e sustentáculo de todas as
cois as , não poderia concentrar a fé nele para a vida e
salvação, como receio de que houvesse alguém
maior que Deus , capaz de frustrar todos os seus
planos e, como os deuses dos pagãos, seria incapaz
de cu mprir suas promessas; mas vendo que ele é um
Deus Supremo, de e ternidade em eternidade, o
Criador e sustentador de todas as coisas, tal temor
não pode existir na mente daqueles que confiam
nele, de modo que, no tocante a isso, sua fé pode ser
inabalável. (Lectures on Faith, 3: 19.)
/I
O mesmo princípio se aplica a todos os atributos
do Salvador. Se não soubéssemos que Deus conhece
todas as coisas, poderíamos ficar imaginando se
adiantaria lhe pedirmos algo que ele não conhece.
Se não pudéssemos crer que ele é longânimo e
misericordioso, depressa perderíamos qualquer
esperança de s alvação , ao nos conscientizarrno s de
nossa indignidade.
A princípio , possuir esse entendime n to correto
parece ser uma coisa bem simples, e muitas pessoas
julgariam ter cumprido este requisito de possuir
uma idéia perfeita dos atributos de Deus.
Freqüentemente, porém, ouvimos expressões, até
mesmo de membros da Igreja ativos e dedicados,
personaliciade e a tribu tos de Deus. Considere os
seguintes exemplos verídicos, depois verifique se
pode identificar a característica ou atributo divino
que está sendo questionado.
A. Por que Deus me deu um corpo ob eso e feio?
Jamais alguém gostará de mim!
B. O bispo chamou-me para uma entrevista
depois da reunião e perguntou-me se consideraria a
oportunidade de sair em missão. Sei que todo rap az
tem esse dever, mas também as jovens? Tenho
vinte e quatro anos e sou solteira. Será que uma

�issãô não aumentaria a possibUid;d; d� fic�
solteirona? O bispo sugeriu-me que orasse a
respeito, mas receio fazê-lo. E se a resposta for
positiva? Eu n ão quero ir!
C. Antes de eu saber que estava grávida, o
médicou receitou-me um forte medica men to para a
cura de um quisto. Agora o ginecologista informou­
-me que o perigo de a criança nascer retardada
aumentou grandemente, em virtude do s remédios
que tomei. Ele não é membro da Igrej a e incentivou­
-me a praticar um aborto. Minhas profundas
convicções fazem com que me revolte contra isto,
mas, e se eu tiver um bebê retardado?
J). Não tenho partilhado o sacramen to nos
último s três anos. Cometi uma transgressão moral,
e embora a tenha confessado ao bispo e feito tudo o
que ele me pediu, e procurado arrepender-me com
sinceridade, ainda me sinto impuro e indigno de
partilhar dele. Não sei se um dia serei capaz de
tomar o sacramento novamente.
E. Há um grande proble ma em minha vida que
ainda não consegui resolver. Tenho orado a respeito
dele por quase um ano. Implorei ao Senhor que me
ajudasse, dando-me uma resposta, mas até agora
nada �conteceu. Por que ele não me atende?
Cada um dos casos acima retrata uma fé vacilante
em um dos atributos de Deus. Embora tais pessoas
se surpreendessem em estar pensando assim, de
cert. a maneira elas estão duvidando da natureza de
Deus, pois questionam o poder que ele tem de
influenciar sua vida, sua sabedoria em permitir que
as coisas aconteçam como desejam, seu amor,
longanimidade, perdão, o interesse que tem por
eles. Mas elas encarariam de maneira diferente os
seus problemas, se tivessem fé nos atributos do
Salvador.
A. Sei que recebi um corpo que não é fisicamente
belo, mas o estudo da vida. do Salvador me convence
de que o que realmente importa aos olhos dele é a
beleza interior. Se a espécie de corpo que tenho não
fosse importante para minha salvação, ter-me-ia ele
dado outro. Por conseguinte, procurarei tomar
minha parte exterior o mais atraente possível,
porém minha real intenção será embelezar o meu
íntimo.
B. Posso dizer sinceramente que não desejo sair
em missão, pois, sendo mulher, provavelmente n ão
é requerido que eu cumpra missão de tempo
integral. Mas tenho que descobrir qual é o desígnio
do Senhor concernente á mim. Confio nele. Sei que,
. se ele me pedir que saia em missão, é a melhor
coisa que posso fazer� Se a res posta dele for que não
üevo ir, então posso ficar tlanqüila. Orarei a
. respeito do assunto, para saber o que ele deseja que
eu faça.
C. A palavra do Senhor no tócante ao aborto é
clara e inequívoca. Não eliminarei a preciosa vida
que está sendo gerada em mim. Meu marid o e eu
suplicaremos ao Senhor em jejum e oração que o
restante de minha gr avidez transcorra
normalmente. Receberei uma bênção do sacerdócio,
pois meu marido o possui, e se for a vontade do
Senhor que a criança seja retardada, terei fé
suficiente para entender que é o melhor - tanto
Seção Especial D
para mim como para minha família, e o melhor para
o bebê.
D. Cristo sofreu uma agon ia infinita no
Getsemãni e também na cruz, para que pud esse
pagar o preço do pecado. As condições para que
sejam apagadas transgressões semelhantes à minha
são rigorosas, mas, se eu conseguir satisfazê-las, e
e stou-me esforçando seriamente nesse sentido, por
que negar a dádiva de perdão que me é oferecida,
recusando-me a perdoar a mim mesmo? Se Cristo
afirma que sua .misericórdia é suficiente para
purificar-me, como p os so duvidar de sua palavra?
E. Tenho orado sinceramente, procurando obter
uma resposta ao meu problema. O fato de ainda não
tê-la recebido pode significar muita coisa. Sei que
Deus me conhece muito bem e entende as
circunstâncias de meu problema. Ele tem todo o
poder, e pode fazer. tudo o que for necessário. Sei
que seu amor é perfeito; portanto, a razão pela qual
ainda nada aconteceu nâo é porque não se importa
comigo. Nâo é porque ele não sabe o que fazer ou
não consiga. Deve haver um bom motivo de ainda
não haver respondido Talvez eu prec ise demonstrar
.
maior fé, maior arrepe ndimen to Ou quem sabe,
.
ainda, essa seja uma forma de ensinar-me algo Illais
importante. Não vou desanimar. Esperarei com
paciência, confinando em seu julgamento e
deixando que ele responda no momento que achar
melhor.
(D-4) A Missão Eterna de Jesus Cristo
Somente por intermédio de Cristo podemos alcançar a
salvação. Porque ele era Deus, mesmo na mortalidade
Jesus Cristo tinha poderes e habilidades inerentes, de
que nenhuma outra pessoa dispunha. Ele era o Filho
Unigênito de Deus, tinha os poderes e inteligência do
o Sepultamento de Cristo, por Carl Bloch. O original
Prayer Chair. Castelo de
enconlra-se em King 's
Frederiksborg. Dinamarca. Usado mediaIlte permissão do
Museu Hislórico Nacional de Frederiksborg
383
 próprio Deus. Ele era perfeito em sua natureza;
conseqüentemente, era capaz de tomar sobre si os
pecados de todos os outros seres e sofrer por eles, para
que a humanidade, sob a condição do arrependimento,
não tivesse que passar igual padecimento.
Jesus não somente era capaz de suportar os pecados
de todos os seus irmãos e irmãs, mas estava também
disposto a fazê-lo. Dessa maneira, ele demonstrou seu
grande amor a nós. Ele realizou esta redenção por um
ato voluntário, chamado Expiação, no qual tomou
sobre si o pecado de todos os homens. O sofrimento
intenso do Salvador teve início no Jardim do
Getsêmani e culminou no Calvário. Lucas descreveu o
padecimento de Cristo no Jardim como sendo tão
intenso, que "seu suor tomou-se em grandes gotas de
sangue" [Lucas 22:44). Muitos eruditos têm tentado
explicar esta passagem, dizendo que ela é uma
metáfora, e não um acontecimento literal; isto é,
afirmam que Jesus suou copiosamente, mas que de fato
não sangrou pelos poros. Doutrina e Convênios destrói
essa racionalização, descrevendo em pormenores o
incrível sofrimento do Mestre [ver D&C 19: 15-19;
76:69).
Cristo sofreu como só um Dcus poderia padecer,
tanto física como espiritualmente. Ele bcbeu
voluntariamente da taça naquele solitário Jardim, que
se tomou sagrado por sua presença ali, e "sofreu a dor
de todos os homens, para que todos pudessem
arrepender-se e vir a ele" [D&C 18:11). A extensão
dessa angústia foi vigorosamente retratada pelo Élder
Marion G. Romney, com as seguintes palavras: "Jesus
foi para o Jardim do Gctsêmani, onde padeceu ao
máximo. Naturalmentc, ele sofreu muito na cruz, mas
outros homens também tinham sido crucificados;
aliás, dois dcles, dependurados na'cruz à sua esquerda e
à sua direita, morreram no mesmo dia que ele.
Homem algum, porém, ou grupo de homens, ou ainda
todos os homens juntos, jamais sofreram o que o
Redentor padeceu no Jardim." [Em Conference Report,
outubro de 1953, p. 35.)
O Élder Romney também declarou: "O sofrimento
que ele se dispôs a suportar, e que de fato suportou, é
igual ao sofrimento combinado de todos os homens. "
[Em Conference Report, outubro de 1969, p. 57;
itálicos adicionados.)
Doutrina e Convênios testifica que Jesus, ao realizar
a expiação, desceu abaixo de todas as coisas -
significando que ele sofreu as dores do inferno por
todos os homens, para que eles pudessesm arrepender­
-se [ver D&C 88:6; 122:8). Por haver suportado tal grau
de sofrimento, não há pecado, dor ou padecimento que
ele não possa compreender. Ele conhece as fraquezas
de cada indivíduo. Ele entende cada pessoa melhor do
que ela compreende a si própria, e dessa forma, o
Salvador sabe "como socorrer aos tentados" [D&C
62:1).
(D-S) O Relacionamento do Homem com Cristo
Pela expiação de Cristo, a salvação foi estendida a cada
filho e filha de Deus. Cabe agora a cada mp. deles
arrepender-se, crer no Salvador, e perseverar até o fim
[ver D&C 20:29). O sacrifício expiatório de Cristo,
combinado à nossa disposição de obedecer ao
384
evangelho, nos qualifica a nor tomarmos seus filhos ou
filhas [ver D&C 39:4-6; 11:30; 25:1).
Assim, pela observância de todos os mandamentos
pertencentes ao evangelho, podemos adquirir o poder e
atributos de Cristo e ser seus filhos e filhas.
Eventualmente, pela graça de Deus, conseguiremos
receber a plenitude do poder e atributos divinos,
tomando-nos "aperfeiçoados em Jesus '" que pelo
derramamento de seu sangue, obrou esta expiação
perfeita." [D&C 76: 69; itálicos adicionados.)
Doutrina e Convênios ordena a todos os homens que
tomem sobre si o nome de Cristo, pois somente nele
existe salvação: "Tomai sobre vós o nome de Cristo e
falai a verdade com sobriedade. E todos os que se
arrependerem e forem batizados em meu nome, que é
Jesus Cristo, e perseverarem até o fim, serão salvos. Eis
que Jesus Cristo é o nome dado pelo Pai, e não há outro
nome pelo qual o homem se possa salvar; ... Portanto,
se eles não conhecerem o nome pelo qual serão
chamados, não terão lugar no reino do meu Pai."
[D&C 18:21-25.) Os que crêem em seu nome e
guardam os mandamentos, encontrarão descanso [ver
D&C 38:4), que é a vida eterna em sua presença [ver
D&C 45:3-5).
(D-6) A Vinda de Cristo em Glória
No dia 3 de abril de 1836, Elias apareceu a Joseph
Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kirtland,
cumprindo a profecia de Malaquias (ver Malaquias 4:5-
-6; D&C 110: 13-16). O Profeta Elias testificou que
tinha vindo para que os membros da Igreja pudessem
"saber que o grande e terrível dia do Senhor está perto,
mesmo às portas" (D&C 110:16). A vinda de Cristo
em glória (ver D&C 34:7-8), para reinar com os justos
por mil anos (ver D&C 29: lI, 17), é um evento
ansiosamente esperado pelos santos de todas as
dispensações. Esta dispensação tem o privilégio de
fazer os preparativos finais para a vinda do Salvador e
cuidar que o reino de Deus esteja preparado para
recebê-lo (ver D&C 65:6). Antes de sua volta,
entretanto, alguns membros da Igreja dirão que Cristo
retarda sua vinda, e conseqüentemente não estarão
preparados (ver D&C 45:26). Todos nós devemos viver
como se o Salvador fosse chegar amanhã [ver D&C
64:23), pois os que estiverem preparados, não precisam
temer.
Doutrina e Convênios é um manual da Segunda
Vinda. Ele está repleto de profecias, promessas,
esclarecimentos e novas revelações sobre os
julgamentos que precederão seu retomo em glória,
sobre a própria Segunda Vinda, e as condições que
prevalecerão no reinado de mil anos. A Seção Especial
H aborda este assunto com pormenores.
(D-7) Sumário
Doutrina e Convênios presta testemunho do Salvador.
Assim como o Livro de Mórmon é chamado de um
outro testemunho de Cristo, assim também, com igual
validade, poderíamos dizer que Doutrina e Convênios
é uma testemunha do Redentor. Ele afirma que Cristo
foi o Primogênito do Pai Celestial; que, por meio dele,
foram criados mundos sem número; que ele veio à
terra como o Unigênito de Deus na carne; que ele

sofreu tentações, operou milagres, proclamou o
evangelho, e convidou todos os homens a virem a ele
se arrependerem e receberem as ordenanças salvador s ;
do evangelho. Em Doutrina e Convênios, o Salvador
testifica que sofreu as dores dos pecados de todos os
homens e realizou a expiação perfeita; que foi
crucificado, sepultado e visitou o mundo dos espíritos,
onde declarou o evangelho eterno e a doutrina da
ressurreição a uma incontável multidão de espíritos
justos; e quando ali esteve, designou e comissionou
mensageiros para irem ensinar os espíritos iníquos e
desobedientes.
Em Doutrina e Convênios, o Senhor afirma que, no
Vencer o Pecado e
Obter o Perdão
(E-I) Introdução
No que concerne às conseqüências do pecado
individual, as bênçãos e benefícios da Expiação
consistem no perdão do pecado pelo arrependimento,
na santificação pela obediência às leis e mandamentos
de Deus, e na esperança de obter a vida eterna na
presença de Deus.
a objetivo desta seção especial é desenvolver nos
santos o entendimento do que Doutrina e Convênios
tem a transmitir acerca do arrependimento, perdão e
santificação. Somente compreendendo estes três
princípios e aplicando-os, podemos alcançar a vida
eterna e viver na presença de Deus.
(E-2) O Arrependimento e a Expiação dos Pecados
Doutrina e Convênios afirma que Deus não pode
"encarar o pecado com o mínimo grau de tolerância"
(D&C 1:31). Todavia, para os que são humildes e
submissos ao Senhor, existe um meio de sobrepujarem
o pecado e seus trágicos efeitos, e tornarem-se, assim,
aprovados pelo Senhor. a arrependimento é o processo
pelo qual vencemos o pecado, sendo o segundo
princípio do evangelho de Cristo. a Presidente David
a. McKay declarou que "todo princípio e ordenança do
evangelho de Cristo é significativo e importante para
contribuir para o progresso, felicidade e vida eterna do
homem, mas não existe nenhum mais essencial à
salvação da família humana que o divino e
eternamente operante princípio do arrependimento.
Sem ele, ninguém pode salvar-se. Sem ele não pode
haver progresso." (GospelIdeals, p. 13.)
a arrependimento não teria validade ou poder, não
fosse pela Expiação. Por seu sofrimento, o Salvador
pagou os pecados de toda a humanidade, '/para que,
arrependendo-se, não precisassem sofrer" (D&C
19:16). Não é o arrependimento, por si só, que paga o
preço do pecado. Nenhum esforço para mudar de vida,
não importa quão sincero ou profundo seja, seria
suficiente para salvar alguém, não fosse o sacrifício
expiatório. Ninguém, exceto Jesus Cristo, teve uma
existência tão perfeita a ponto de lhe conceder o direito
de retomar à presença de Deus, porque, como o Profeta
observou na oração dedicatória do Templo de Kirtland,
Seção Especial D
terceiro dia após a morte, ele ressurgiu e apareceu a
muitos, inclusive aos nefitas no continente americano
e às dez tribos, que ele subiu aos céus onde se acha
assentado em glória à direita do Pai, e que prometeu
voltar à terra para reinar com os santos justos por mil
anos.
Doutrina e Convênios é uma fonte de extraordinário
vigor, indispensável para aumentar nosso
conhecimento do Salvador em todos os sentidos. Dele
recebemos novos esclarecimentos que nos ajudam a
entender melhor o Santo de Israel. E um livro de
escritura que deve ser lido e estudado diligentemente
por todos os membros da Igreja.
Seção Especial E
"todos os homens pecam" (D&C 109:34). É por isso
que eles estão destituídos da glória de Deus (ver
Romanos 3:23). Visto que Deus não pode contemplar o
pecado com o menor grau de indulgência [ver Alma
45: 16), isto é, considerando que ele não pode tolerá-lo
ou escusá-lo o mínimo que seja, teria que haver um
meio de os pecados serem apagados. Um preço teve de
ser pago. Parte dele consistiu no sofrimento que Jesus
suportou, de tal intensidade, que fez ele, "mesmo
sendo Deus, o mais grandioso de todos, tremer de dor e
sangrar por todos os poros" (D&C 19:18). Nenhum
mortal jamais poderia haver pago este preço, pois,
como ensinou Amuleque, era necessário que fosse
"um sacrifício infinito e eterno" (Alma 34:10).
Doutrina e Convênios acrescenta o seu depoimento
ao contido nas outras escrituras, no tocante a esta
distinção: Não é o arrependimento por si que salva o
homem, mas o sangue de Jesus Cristo. a
arrependimento, entretanto, é a condição exigida para
que a expiação seja aplicada em benefício do pecador.
Se alguém pudesse salvar-se por meio de uma sincera
transformação de comportamento, então poderia dizer
que se salvou por suas próprias obras, e as escrituras
claramente ensinam que tal não acontece. Como Néfi
escreveu: "Pois sabemos que é pela graça que somos
salvos, depois de tudo o que pudermos fazer" (2 Néfi
25:23). Usando a representação de um tribunal, Jesus
descreveu a si próprio como sendo um advogado, ou
alguém que defende a causa de outro (ver D&C 45:3).
Geralmente quando um advogado defende uma causa,
ele o faz baseando-se no fato de que seu cliente é
inocente das acusações. Tal não acontece no caso em
questão. Todos são culpados de pecado, todos
cometeram transgressão. [Ver Romanos 3:23.) Quem
poderia defender qualquer alma, tendo por base a
ausência de culpa? a Advogado, nosso Salvador, não
chama a atenção do juiz à perfeição do homem, mas à
sua. Ele menciona o sangue que derramou no sacrifício
expiatório e pleiteia que o pecador arrependido seja
poupado, pois satisfez as condições de Cristo e se
tornou seu irmão [ver D&C 45:3-5).
385
 Embora o arrependimento seja um dos mais
importantes passos de progresso na vida, devemos
reconhecer que ele continua sendo apenas um ponto
de retomo . Se considerarmos o ponto de partida
como o lugar onde nos encontrávamos antes de nos
arrepender, então o arrependimento é,
definitivamente, uma forma de progresso.
Poderíamos esquematizá-lo da seguinte maneira:
Pecado Arrependimen to Retidão
•
Mas, em outro sentido, seria justo considerá-lo
meramente como um retomo ao ponto de partida
original. Este progresso seria retratado deste modo:
Rebeldia e transgressão
.... Perfeição
Arrependimento
o progresso rumo à exaltação não pode acontecer
antes que voltemos a ter retidão i portanto, é
absolutamente fundamental que todos os homens
se arrependam. O arrependimento 'sincero s6 nos·
traz de volta onde sempre deveríamos estar. Os
efeitos da expiação de Cristo em nossa vida são
condicionados ao arrependimento (ver D&C 18:12).
Os que não se arrepend em nem guardam os
mandamentos, terão que sofrer (ver D&C 19:4).
Doutrina e Convênios nos ensina que este princípio
vital, o do perdão dos pecados sob condição do
arrependimento, também é pregado no mundo dos
espíritos (ver D&C 138:19). Cada um tem a
responsabilidade pessoal de abandonar o pe c ado e
observar os mandamentos do Senhor. O Elder
Spencer W. Kimball afirmou: "Quando pensamos
no grande sacrifício de Cristo e no sofrimento que
suportou por nós, seríamos ingratos se não o
apreciássemos em toda a extensão permitida por
nossa capacidade mental. Ele sofreu e morreu por
nós, mas, se não nos arrependermos, toda sua
angústia e dor em nosso benefício serão inúteis." (O
Milagre do Perdão, pp. 139-140.)
(E-3) Perdoar Para Ser Perdoado
Em seu ministério na mortalidade, o Salvador ensinou
por prece ito e por exemplo que perdoar ao próximo
é uma condição para obtermos o perdão de nossas
faltas (ver Mateus 5:23-24; 6:12, 14-15; 18:21-35; João
8:1-11). Uma das maiores contribuições de Doutrina e
Convênios é a ênfase que dá a este importante
princípio. Em palavras audíveis e inequívocas, o
Salvador declarou que a má vontade em perdoar os
outros era um "mal" (D&C 84:8) e que "aquele que
não perdoa a seu irmão as suas ofensas, está em
condenação diante do Senhor; pois nele permanece o
pecado maior" (D&C 64:9; itálicos adicionados).
Depois ainda, para que ninguém dissesse que tal
princípio se aplicava bem a certas espécies de pecado,
mas não acontecia o mesmo quando se tratava de urna
386
o É lder Marion D. Hanks afirmou que o perdão é a
expressão mais sublime do amor
transgressão mais grave, o Senhor nos deu esta síntese
da extensão da lei: "Eu, o Senhor, perdôo a quem
quero perdoar, mas de vós se requer que perdoeis a
todos os homens" (D&C 64: 10; itálicos adicionados).
Em meio às terríveis perseguições sofridas no
Condado de Jackson, o Senhor revelou as leis da
restituição e perdão (ver D&C 98; Notas e
Comentários de D&C 98).
O princípio do arrependimento é tão importante
para obtermos o perdão de nossas faltas pessoais,
que devemos refletir seriamente e examinar nossa
posição atual. Tenho um sentimento de amargura e
hostilidade para com alguém que me ofendeu? Não
importa quão justa seja essa mágoa, se não
pudermos perdoar a quem nos ofendeu, conforme
ensina o Salvador, recai sobre nós maior pecado que
o do transgressor. "A expressão mais sublime de
amor a Deus e ao próximo, é o perdão", disse o
Élder Marion D. Hanks.
"Que atitude demonstramos quando somos
ofendidos, mal interpretados ou injuriados, quando
fazemos amigos gratuitos, somos falsamente
acusados, indelevelmente magoados por aqueles a
qu em amamos, ou temos nossa oferta de afeto
rejeitada? Ficamos ressentidos, amargurados e
guardamos ressentimentos? Ou resolvemos o
problema, se pudermos, perdoando e nos libertando
do fardo da culpa?
"Nessas situações, a natureza de nossa
responsabilidade é tal, que por certo determinará a
natureza e qualidade de nossa vida, tanto aqui como
eternamente. Um corajoso amigo, cuja fé havia sido
refinada por inúmeras aflições, d isse- me horas atrás,
que, 'antes de sermos exaltados, temos que nos
humilhar' (ver D&C 29:2; 61:2; 136:33):
 (E-4) Purificados do Pecado
"É req uerido que perdoemos a todos . Nossa
salvação depende disso ...
É uma lei eterna, que nenhuma coisa impura po d e
habaar na presença de Deus (ver Moisés 6:57; 1 Néfi
"Conta-se que o Presidente Brigham Young d isse
10:21; Alma 7:21). Foi por esta ra z ão que Paulo
que quem se ofende , quando não existe a men or
declarou: "Porque todos pecaram e dest itu ído s estão
intenção de ofe nder, é um néscio , e quem que se
da gl ória de Deus" ( Romanos 3:23). A pesar disso, so b a
magoa , quando a o fensa não é intencional
cond iç ão do arrependimento e de perdoar mos ao
q
geralmente é um to lo . Então ele explicou ue há
pr ó ximo, nossos pecad os pod e m ser redimidos e pagos
duas providências a tomar quando se é mo rdi do por
pelo Redentor. As escrituras e os p rofetas testificam
uma cascavel. Uma consiste em, tomado de ódio,
repetidas vezes que, pelo sangue e xpiat ór io de Cristo,
temor ou desejo de vingança, procurar a criatura e
não apenas podemos ser pe rd o ados de nossas faltas,
ma tá - l a . E a outra em apressar-se em retirar o
mas também purificados dos efeitos das transgressões,
veneno da corrente sangüínea. Caso sigamos a
tornando-nos santos e sem mancha, capac i t ad o s a
úl tima disposição , provavelmente viveremos mas ,
e n trar novamente na presença de Deus. O processo
se prefe rirmos a primeira, não viveremos o '
pc l o qual ocorre esta purificação chama-sc
suficiente para completar a tarefa. ("Even as Christ
santi fi c aç ão .
Forgave", New Era, junho de 1974, pp. 4-5.)
Doutrina e C onv ê nios , e outras escri turas , ensinam
O seguinte incidente da vida do Presid ente
�eorge Albert Smith ilustra o efeito do perdão na
a necessidade de obtermos a bênç ão da santificação:
"Santificai-vos perante mim", d isse o Senhor (D&C
vIda do ofensor e da pessoa ofendida:
43: 11). "Santificai-vos e s ere is investidos de poder"
"Quando George Albert S mi th era jovem, alistou­
(D&C 43: 16 ) . "Portanto, preparai-vos, preparai-vos, ó
-se na Guarda Nacional de Utah. S endo um bom
meu p ovo ; santificai-vos" (D&C 133:4). Esta obra de
cavaleiro e possuidor de uma excelente montaria
escritura dos úl t imo s dias nos ensina que, para ser apta
logo chamou a atenção sobre si nos exercícios '
a desfrutar da glória celes tial e viv e r na presen ç a de
a�
:ealiz os em Arsenal Hill. Alguns de seus amigos o Deus, uma pessoa deve santificar-se ( ver D&C 76:21;
mcentIvaram a se candidatar a um posto de oficial
88:2; 88:21). Poderíamos formular as seguintes
na Guarda, e ele consentiu. Nas semanas seguintes,
questões: Que é a santificação? Qual é o proccsso p elo
en t:etanto , um homem que ele supunh a ser seu
qual nos tor namos sant i ficados ?
amIgo, propagou falsas acusações a seu respeito
A santificação é a purificação do pecado. O Élder
dizendo que Smith estava proc urando vencer p r � Bruce R. M c C o n k ie explicou: "Ser santificado
meios ilícitos.
s igni fica tornar-se limpo, puro c sem mancha, l i v re do
"Em parte por causa desses boatos, o Sargento
sangue e p e c a d o s do mundo ; tornar-se uma nova
Smith perdeu os votos de seus colegas de
criatura do Espíri to Santo, uma pessoa cujo corpo foi
corporação, � a�sim não conseguiu a promoção que
renovado pelo renascimento es piri tua l . A san t if icaçã o é
achava ter direIto. Seu coração se encheu de
um estado de san t idade , que só podem os al cançar
amargura e ódio por aquele que um dia fora seu
cu mprindo as leis e ordenanças do evange l h o. () p l ano
amigo, e que o havia tratado tão injustamente.
de s alva ção é o s is t e ma e meio pelo qual o homem
.
: ' Ele ia à Igreja, e tentava esquec er o desagradável
podem santificar sua alma e se tor nar digno de receber
mCIdente , mas sua alma ainda estava cheia de
uma herança celestial." ( M c C on ki e, Mormon
ressentimento. Ele não achava estar digno de tomar
Doctrine, p. 675.)
o sacramento. Depois de refletir e orar, o Irmão
Uma das gr and e s aspirações de um san to dos
George Albert Smith ch e gou à conclusão de que
últimos dias sincero é tornar-se suficientemente limpo
também e stava errado por guardar aquela orensa.
para ver o S al vad or e saber que v i verá na pr esença de
"E assim, decidiu liber tar-se da opressão do ódio
Deus, o Pai. Por e s t a razão é que Do u t rina e Co nv ên io s
que parecia prejudicá-lo mais que a seu inimigo e, '
nos ensina o p ro c es so de santificação, pe l o qual
atravessando a rua, foi direto ao escritório do
p o demos tornar-nos suficientemente limpos e capa zes
homem que propagara os rumores . Quando entrou,
de r ecebe r tão extraordinárias bênçãos. Primeiro, é
o homem se colocou em atitude de defesa. Ele
precIso estar disposto a se arrepender e aceitar a
esperav a uma agressão, pois tinha certeza de que
plenitude do evangelho de Cristo ( ver D&C 39: 18;
ofende ra profundamente a um amigo. Mas George
113:(2). Em seguida, é necessário dispor-se a "viver de
Albert Smith não pensava em se vingar. Pelo
toda a palavra que sai da boca de Deus" (D&C 84:44).
contrário, sua voz foi cheia de cortesia e
Deve existir um esforço da parte de todos os portadores
misericórdia.
do sacerdócio, para s e rvire m ao p r óxi m o e
'Meu irmão', disse e le , 'quero que me perdoe
II

magnifiçarem seus chamados no sacerdócio (ver D&C

por odiá-lo como fiz nestas últi mas semanas'.
84:33). E requerido, ainda, possuir um espírito
"O homem que propagara os boatos se viu
humilde e submisso, quando o Senhor c astig a a se us
tomado de imediato da mais sincera contrição.
filhos em justiça (ver D&C l(15) e os p ur ifica d a s
'Irmão Smith', disse ele, 'não é você que precisa
iniqüi d ad e s ( ver D&C 43: 11). Q uan do completamos
pe rdoar- me , mas eu que devo pedir-lhe perdão' .
estes estágios de proí,'Iesso, somos purificados do
Devido à coragem e vigor espiritual de George
p ecad o pelo poder do Espírito Samo, p oi s , de acordo
Albert Smith, o homem que havia se tomado seu
com D o utr in a e Convênios, o Espírito Santo t� o
inimigo foi completamente conquistado.
Santificador (vcrD&C 1931; 551; H4:3,1).
Arrependeu-se de sua má conduta e, daquele dia em
Tão logo alguém seja assim santificado, o fardo de
diante , ele e o Irmão Smith foram novamente bons
suas cul pas lhe é retirado, e saberá por si mesmo que
amigos." (Merlo r. Pusey, "The Inner Strength of a
fOI perdoado e limpo de todo o mal . O Presidente
Leader", Instructor, junho de 1965, p. 232.)
Dani e l H. Wells, conselheiro do Presidente B r igham
Young, d is se que "ninguém p o d e obter maior

387

As ovelhas de seu rebanho são lavadas no sangue do
Cordeiro de Deus
testemunho de que o Senhor lhe perdoou os pecados,
que o íntimo conhecimento de que abandonou a má
conduta. Desse modo, ele vem a ter essa convicção,
pois Deus prometeu perdoar todo aquele que cumprir
os requisitos do evangelho e afastar-se do mal; e quem
o abandona tem conhecimento disso, e não existe
outro testemunho que ele possa receber de seu perdão,
pois este é o maior que ele pode possuir." (Em !oumal
of Discourses, vol. 15, p. 89.)
O Presidente Harold B. Lee ensinou o seguinte,
sobre aqueles que se arrependem sinceramente dos
pecados: "Quando tiverdes feito tudo o que estiver ao
vosso alcance para sobrepujar as faltas, e tomado a
firme determinação de nunca mais cometê-las, então
também podereis ter aquela paz de consciência, pela
qual sabereis que vossos pecados foram perdoados"
(Church News, 2 de setembro de 1972, p. 7).
388
Aos desesperados pela condição espiritual em que
ora se encontram, que vagueiam no deserto do pecado
e se afligem, desejando saber se um dia poderão voltar
a gozar da luz e amor do Salvador, Doutrina e
Convênios testifica solenemente que há um meio de
retomar. Aos que se arrependerem, ele promete as
bênçãos do perdão e santificação pelo sangue
expiatório do Mestre. Doutrina e Convênios uma das
mais simples, porém profundas sínteses encontradas
nas escrituras, promete duas recompensas àqueles que
praticarem as obras de justiça: "paz neste mundo, e
vida eterna no mundo vindouro" (D&C 59:23).
Somente quando o pecador é purificado do pecado,
pode encontrar paz nesta vida. O papel do Consolador
é proporcionar essa paz a todos os que buscarem a
Cristo e se santificarem ou purificarem no seu sangue.
O Élder Spencer W. Kimball escreveu o seguinte, sobre
a esperança que tal promessa deve inspirar:
"No Livro de Apocalipse, está escrito que aquele que
vencer, comerá 'da árvore da vida', receberá 'a coroa da
vida', e 'não sofrerá a segunda morte' . Receberá do
'maná escondido', uma 'pedra branca' e 'um novo
nome', e 'terá poder sobre as nações'. 'Será vestido de
vestes brancas', e seu nome 'não será riscado'. 'Ao que
vencer, conceder-Ihe-ei que se assente comigo no meu
trono; assim como eu venci, e me assentei com meu
Pai no seu trono.' (Apocalipse 3:2l. Itálicos
adicionados.) Quão gloriosas e ricas são as promessas
àqueles que vencerem!
" 'Estes que estão vestidos de roupas brancas, quem
são, e de onde vieram?' perguntou um dos anciãos da
visão de João, e a resposta foi: ' ... Estes são os que
vieram de grande tribulação, e lavaram os seus vestidos
e os branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso
estão diante do trono de Deus, e o servem de dia e de
noite no seu templo .. .' (Apocalipse 7:14-15.)
"A idéia que se tem é de que essas pessoas nem
sempre foram perfeitas. Tiveram as vestes manchadas
e muitas fraquezas, mas conseguiram vencer e lavar as
vestes contaminadas no sangue do Cordeiro. Estavam
agora limpos e puros, como indicam as bênçãos
prometidas." (O Milagre do Perdão, p. 334.)
A promessa é claramente especificada pelo Senhor:
"E ao que se arrepende e se santifica, diante do Senhor
será dada a vida eterna" (D&C 133:62).
 Como de Minha Própria
II
Boca": O Papel dos Profetas
na Igreja
(F-I) Introdução
"Um profeta precisa ser mais que um sacerdote,
ministro ou élder. Sua voz toma-se a voz de Deus",
disse o Presidente Spencer W. Kimball. ("A
Necessidade de um Profeta", Discursos da Conferência
Geral, abril de 1970, p. 22.)
O Pai Celestial nunca teve a intenção de que seus
filhos se debatessem sozinhos com os problemas da
mortalidade. Tampouco estava em seus desígnios que
eles ficassem à mercê da influência de Satanás, sem
assistência e orientação divina. Por conseguinte, antes
da fundação do mundo, ele escolheu seus filhos mais
fiéis e espiritualmente talentosos para serem profetas e
reveladores. O Senhor designou cada um deles a virem
à terra numa época determinada e em circunstâncias
em que, de acordo com a presciência de Deus, suas
habilidades seriam mais úteis a seu reino e à
humanidade em geral.
Desde o princípio do mundo, os profetas têm
recebido a solene incumbência de levantar a voz de
admoestação, prever acontecimentos futuros e revelar
o intento e vontade do Pai Celestial. Por esta razão,
esses homens comissionados por Deus são chamados
profetas (aqueles que predizem o futuro), videntes
(capazes de ver os eventos que afetam os filhos de Deus
concernentes a qualquer período de tempo), e
reveladores (manifestantes da vontade divina).
Geralmente os profetas não são bem recebidos pelas
pessoas a quem são enviados. (Ver Mateus 13:57.) A
reação do povo contra Enoque foi a de que havia' 'uma
coisa estranha na terra: um homem selvagem veio
entre nós". (Moisés 6:38.) Os judeus desafiaram a
autoridade de Jesus como profeta, com a cínica
indagação: "Não é este o filho do carpinteiro?"
(Mateus 13:55.) O mundo carnal considera tão
presunçosa a afirmativa de que Deus se comunicou de
novo com o homem, que rejeita a mensagem logo após
ouvi-la. O Élder Neal A. Maxwell declarou: "Para
ilustrar, imaginem o que o noticiário noturno diria de
Noé, trabalhando na arca dia após dia." ("A rede
Apanha Toda Qualidade de Peixes", A Liahona, março
de 1981, p. 19.) Mas só porque o povo não gosta da
mensagem de um profeta, isto não quer dizer que ela
não seja verdadeira.
O Senhor falou muitas vezes, em Doutrina e
Convênios, da necessidade de haver profetas vivos e de
papel que eles desempenham na Igreja de Jesus Cristo.
Com o início da grande apostasia, o Senhor deixou de
enviar profetas aos homens, resultando na Idade Negra
do Cristianismo, quando o mundo perdeu o
conhecimento da função dos profetas no plano do
Senhor. Esse entendimento foi restaurado com o
chamado do Profeta Joseph Smith. Doutrina e
Convênios restaura os desígnios do Senhor
concernentes aos profetas, concedendo aos justos de
todas as nações a compreensão do papel dos profetas e
da obrigação que temos para com eles.
Seção Especial F
"Pois suas palavras recebereis como de minha própria
boca" (D&C 21:5)
(F-2) O Senhor Endossa a Palavra de Seus Profetas
Doutrina e Convênios revela muitos aspectos
importantes da necessidade de termos um profeta vivo
e da posição que ele ocupa na Igreja. Dentre eles,
nenhum é mais significativo do que a maneira como o
Senhor considera os profetas, a qual é ensinada clara e
enfaticamente em Doutrina e Conv ênios A função de
.
um profeta é declarar a intenção e vontade do Senhor
ao povo Quando ele assim procede, conforme o
.
Senhor inequivocamente nos diz, é como se ele mesmo
houvesse falado. No prefácio de Doutrina e Convênios,
por exemplo, o Senhor preveniu que todos os que se
recusassem a atender à voz dos apóstolos e profetas,
seriam desarraigados ( ver D&C 1:14). Ele prometeu
que todas as suas palavras seriam cumpridas,
ac rescentando que não importa de onde elas viessem,
quer de sua própria boca ou a de seus servos (ver D&C
1:38; itálicos adicionados). No dia em que a Igreja foi
organ i za da, o Senhor ordenou aos santos que
atendessem às palavras do profeta, dizendo: "Pois suas
palavras rece be rei s como de min1lQ própria boca."
(D&C 21:5; itálicos adicionados.)
Que extraordinário endosso dado pelo Senhor'
Quando seus servos falam cm seu nome, é como se ele
mesmo estivesse fazendo isso pessoalmente. De
conformidade com o que ele dec laro u, não existe a
menor diferença, e a validade da mensagem é a
mesma.
As seguintes passagens de escritura indicam a
consideração e respeito que o Salvador tem por seus
profetas. Marque-as em Doutrina e Convênios, e
responda, numa folha de pap el às questões que as
,
acompanham.
389
 D&C 1: 11-14. De que maneira o mundo receberá
a voz do Senhor ? Qual é o resultado previsto, se a
rejeitarem?
D&C 1:38. O que acha o Senhor do que seus
servos autorizados dizem?
D&.C 18:30-36. De quem são as palavras que
lemos nas revelações dadas por meio dos profetas?
D&.C 21:4-6. Que bênçãos são prometidas à
Igreja, se os santos atenderem às palavras do
profeta , como se vies sem da própri a boca do
Senhor?
D&.C 50:36; 108: 1. Que outra bênção recebemos
por "ouvirmos" as palavras do profeta?
D&.C 52:9. Quão importantes são para nós os
ensinamentos dos apóstolos e profetas?
D&C 56:14. O que pode fazer com que percamos
nossa posição e favor diante de Deus?
D&.C 58:8. Que testemunho o Senhor dá de seus
profetas? o profeta nunca desencaminhará o povo
D&.C 84:36. A quem recebemos, quando
aceitamos os profe tas ? instrução, que "serão desarraigados de entre o povo"
D&.C 90:5. De que maneira esta advertência se (D&.C 1:14). Segundo, os santos devem ler o que os
_ somente
profetas escreveram (ver D&.C 52:9, 36), nao
relaciona com Doutrina e Convênios 21 :6?
D&.C 124:45-46. O que poderia fazer com que os as escrituras, mas também os discursos das
santos sejam "movidos de seu lugar"? conferências gerais e mensagens da Primeira
D&.C 133:70-71. Que conseqüências sobrevirão, Presidência publicadas em A Liahona, e os boletins
se o mundo rejeitar as palavras dos profetas? especiais enviados aos líderes do sacerdócio, para
serem lidos aos santos nas estacas da Igreja.
Os que criticam o profeta, por ele falar de assuntos
que, segundo afirmam, não lhes dizem respeito, ou que
(F-3) O Oráculo Vivo: O Porta-voz de Deus em Todas
o acusam de não refletir em suas palavras a vontade do
as Coisas
Senhor, devem considerar cuidadosamente a solene
Tão logo entendamos o papel fundamental que os
advertência que ele nos deu (ver D&.C 121:16-22).
profetas desempenham no plano de Deus p�a seus
. Seja qual a forma de rejeição, quer seja por meio de
filhos, não é de admirar que um dos deslgmos
franca rebeldia ao profeta, falta de respeito e
principais de Satanás seja procurar diminuir o valor e
consideração a seus conselhos, ou apática negligência,
autoridade desses servos. Mesmo na Ii:,'TeJa, eXiste
são graves as penalidades nas quais incorrem os que
quem acredite que o profeta deve orientar somente em
desprezam os servos do Senhor. "E todos os que
assuntos espirituais. Os santos dos últimos dias devem
receb erem os orá cul os de Deus, que se acautelem
compreender claramente que a terra e a sua plenitude
como os guardam, para que não os menosprezem, e se
pertencem ao Senhor , e que seu profeta, que é o
ponham sob condenação." (D&.C 90:5.)
Presidente da Igreja do Salvador nesta esfera, deve .
Respondendo à pergunta "é considerado apostas�a
instruir sobre qualquer tema que o Senhor o ordene a
ser c o n t r ário ao ponto de vista de um profeta?", o Elder
fazer.
George Q. Cannon afirmou: "Um amigo ... quis saber
O Élder John A. Widtsoe escreveu: "Sempre que for
... se considerávamos apostasia uma divergência
inspirado pelo Espírito do Senhor, o hOI?�m chamado
sincera de opinião entre um membro da Igreja e as
ao ofício de profeta assume a responsablhdade
. autoridades eclesiásticas ... Respondemos que nunca
profética e fala como o porta-voz de Deus. Em taiS
afirmamos que a honesta diferença de parecer �ntre um
ocasiões, ele pode interpretar a palavra do Senhor,
membro da Igreja e as autoridades seja apostasla, pOIS
aplicá-la às condições da época, quer sejam
. seria concebível que alguém discordasse smceramente
governamentais, sociais ou econômlcas, c prevemr
da opinião das autoridades da Igreja, sem, com isto, ser
contra calamidades iminentes ... Tais
um apóstata; mas não poderíanlOs imaginar uma
pronunciamentos inspirados devem ser obedecidos por
pessoa extemando tais divergências e fazendo
todos os que crêem na obra dos últimos dias e que ela é
prevalecer suas idéias e tentando impô-las aos outros,
dirigida por revelação." (Evidences and
produzindo, assim, desunião e discórdia, e dando uma
Reconciliatiolls, vol. I, p. 182.)
visão errônea aos atas e conselhos das autondades da
O Élder Ezra Taft Benson afirmou: "Se estivermos
Igreja, e com isto não ser um apóstata, pois tal conduta
vivendo o evangelho, sentiremos no coração qu e a
é apostasia, na maneira como entendemos o termo.
Primeira Presidência da II:,'Teja não somente tem o
Dissemos ainda que, embora uma pessoa tenha
direito, mas também o dever de nos aconselhar em
opinião diferente das autoridades eclesiásticas, por
qualquer assunto que afete () bem-estar temporal ou
falta de conhecimento, ela deve tomar mwta cautela
espiritual dos santos dos últimos dias." (Em
em sua maneira de agir com relação a tais divergências,
Conference Report, outubro de 1950, p. 148.)
ou o adversário tirará proveito da situação, e ela se
Os membros da Igreja recebem esse conselho
tornará de tal forma imbuída do espírito de apostasia,
inspirado pelo menos de duas maneiras. Primeiro, a
que logo passará a combater a Deus e a autoridade que
cada seis meses, é realizada uma conferência geral, na
ele aqui colocou para governar a sua Igreja." (Deseret
qual os servos do Senhor nos dão conselhos inspirados.
O Senhor admoesta os que não atenderem a esta

390

News Weekly, 3 de novembro de 1869, p. 457; itálicos
adicionados. )
O Senhor nos ensinou, nestas primeiras revelações,
que ele deposita tal confiança em seus servos, que
considera as palavras inspiradas por eles proferidas
como sendo suas. Este princípio, chamado divina
investidura de autoridade, é representado pelas
palavras do Senhor a Moisés; "Porque estas obedecerão
a teu mandado, como se foras Deus". (Moisés 1 :25;
itálicos adicionados.)
(F-4) Perguntas Freqüentes sobre o Papel dos Profetas
Os profetas de Deus jamais tiveram a pretensão de
clamar que são infalíveis, e que tudo o que dizem e
fazem é o que o Senhor diria ou faria. Somente quando
eles agem em consonância com a vontade do Senhor é
que se tornam seus porta-vozes. Cada Presidente da
Igreja tem sido franco em confessar que tem fraquezas
e imperfeições. Este fato, acrescido do endosso do
Senhor às palavras de seus servos, tem levantado
conjeturas acerca da atitude que devemos ter para com
os conselhos dos profetas. Abaixo, acham-se algumas
das perguntas mais comuns:
Todas as palavras de um profeta são inspiradas!
Apresentaram esta questão ao Profeta Joseph Smith, e
ele respondeu: "Um profeta é somente um profeta
quançlo age como taL" (Ensinamentos, p. 271.)
O Elder John A. Widtsoe comentou essa afirmativa
do Profeta Joseph: "Essa declaração faz uma clara
distinção entre os atos e pronunciamentos oficiais e
não oficiais dos líderes da Igreja. Nesta frase, que ficou
registrada, o Profeta Joseph Smith reconhece o seu
direito e dever especial, como Presidente e Profeta da
Igreja, sob a inspiração do Senhor, de falar com
autoridade e oficialmente para o esclarecimento e
orientação da Igreja. Mas ele reserva também para si o
direito, como os homens comuns, de trabalhar e
repousar, de afadigar-se e se entreter, de conversar e
debater, de apresentar suas opiniões e ouvir as alheias,
de aconselhar e abençoar como um membro da Igreja."
,
(Evidences and Recr;mciliations, vaI. I, p. 182.)
Continuando, o Elder Widtsoe disse, entretanto, que
as expressões extra-oficiais (de um profeta) são mais
dignas de consideração que o parecer de outros homens
possuidores de dons e experiências iguais ou maiores,
porém carentes do poder oriundo do ofício profético ...
"... Os pontos de vista e opiniões de tal homem
relativo a qualquer assunto de importância vital,
devem ser merecedores de respeitosa atenção."
(Evidences and Reconciliations, voI. I, pp. 183-184.)
O profeta poderia desencaminhQI a Igre;a! O
Salvador jamais permitirá que o Presidente de sua
Igreja leve o povo ao pecado ou apostasia.
O Presidente Joseph Fielding Smith declarou:
"Penso que uma coisa deve estar absolutamente clara
em nossa mente. Nem o Presidente da Igreja, nem a
Primeira Presidência ou a voz conjunta desta com os
Doze, há de desencaminhar os santos ou transmitir ao
mundo algum conselho contrário à intenção e vontade
do Senhor." ("Chaves Eternas e o Direito de Presidir",
A Liahona, março de 1973, p. 20.)
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., aconselhou:
"Jamais cometereis um engano seguindo as instruções
e conselhos daquele que está à testa da Igreja, como o
porta-voz de Deus na terra." (Em Conference Report,
outubro de 1945, p. 166.)
O Élder Ezra Taft Benson acrescentou seu
Seção Especial F
testemunho ao das outras autoridades: "Estejam
atentos ao Profeta, pois o Senhor jamais permitirá que
o Profeta desencaminhe a Igreja. Vivamos em estreita
ligação com o Espírito, para que possamos pôr à prova
todos os seus conselhos." (Em Conference Report,
outubro de 1966, p. 123.)
As expressões de afeição e cOl;tfiança no profeta vivo,
e a disposição de apoiar aquele que o Senhor escolheu,
nos proporcionarão grandes bênçãos - uma das quais
consiste no perdão dos pecados (ver D&C 50:36; 56: 14;
108:1).
Quando as palavras dos profetas são consideradas
escritura! O Senhor declarou: "Que isto lhes sirva de
exemplo, que falem como forem inspirados pelo
Espírito Santo. E tudo o que falarem, quando sob a
inspiração do Espírito Santo, será escritura, será a
vontade do Senhor, será a mente do Senhor, será a
palavra do Senhor, será a voz do Senhor e o poder de
Deus para a salvação." (D&C 68:3-4.)
Embora a Primeira Presidência e o Quorum dos
Doze Apóstolos sejam apoiados como profetas,
videntes e reveladores, "somente o Presidente da
Igreja", afirmou o Presidente J. Reuben Clark, Jr., "o
Sumo Sacerdote Presidente, é apoiado como Profeta,
Vidente e Revelador da Igreja, e somente ele tem o
direito de receber revelações para a Igreja, quer sejam
novas ou complementares, ou transmitir
interpretações autorizadas de escrituras que sejam
obrigatórias aos santos, ou alterar de qualquer forma as
doutrinas da Igreja. Ele é o único porta-voz de Deus na
terra para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, que é a única Igreja verdadeira. Somente
ele pode declarar a intenção e vontade de Deus a seu
povo. Nenhum líder de qualquer outra igreja no mundo
pode exercer tão elevada e nobre prerrogativa."
(Church News, 31 de julho de 1954, p. 10.)
O Presidente Clark esclareceu ainda como podemos
discernir se um profeta foi inspirado pelo Espírito
Santo: "Podemos afirmar que os oradores foram
'inspirados pelo Espírito Santo' somente quando nós
mesmos somos 'inspirados pelo Espírito Santo'.
"De certa forma, isso transfere completamente a
responsabilidade deles para nós, de determinarmos se
eles falaram de tal maneira." (Church News, 31 de
julho de 1954, p. 9.)
Um profeta tem que preceder os seus comentários
com a frase "Assim disse o Senhor", quando estiver
falando como profeta! A resposta a esta pergunta é não.
O Presidente J. Reuben Clark, Jr., acrescentou: "Há
pessoas que insistem em dizer que, a menos que o
Profeta do Senhor declare, 'Assim falou o Senhor', sua
mensagem não deve ser considerada revelação. Este é
um falso método de avaliação, pois, embora muitas das
revelações modernas que estão em Doutrina e
Convênios contenham esta expressão, várias delas não
a trazem." (Church News, 31 de julho de 1954, p. 10;
itálicos adicionados.)
Seguir o conselho de um profeta, não significa
renunciQI ao exercício do livre-QIbítrio! O Élder
Marion G. Romney respondeu a esta pergunta da
seguinte maneira:
"Em resposta a uma argumentação de que seguir tal
curso (ou seja, seguir a Primeira Presidência) é o
mesmo que resignar-se a perder a 'liberdade de
escolha', damos um exemplo: Suponha que uma
pessoa esteja numa floresta, com a visão limitada pela
densidade do arvoredo à sua volta. Estaria ela perdendo
391
sua liberdade, ao seguir a direção de alguém que está
numa torre panorâmica, com a visão desobstruída?
Para mim, nossos líderes são realmente atalaias nas
torres de Sião, e aqueles que seguem seus conselhos
estão exercendo seu arbítrio tão livremente como o
homem na floresta. Pois eu aceito como fato, sem
reserva alguma, de que esta Igreja é liderada pelo
Senhor Jesus Cristo, e que ele, por meio dos homens
que escolhe e aponta para liderar seu povo, dá a direção
ativa. Creio que ele lhes comunica sua vontade, e que
eles, gozando de seu espírito, nos aconselham...
"Que possamos ter a visão e coragem de ser fiéis à
verdade e leais ao homem que Deus escolheu para nos
conduzir na causa da verdade." (Em Conference
Report, abril de 1942, p. 20.)
(F-S] Sumário
Um profeta é um revelador da vontade de Deus, um
mestre da verdade, e um revelador de novos princípios.
A posição que os santos ocupam em Sião dependerá,
em grande parte, da disposição que demonstram em
atender aos conselhos dele. A única segurança que eles
têm, em tempos perigosos, foi descrita pelo Presidente
Harold B. Lee:
"Temos algumas dificuldades pelas quais passar,
antes que o Senhor termine sua obra na Igreja e no
mundo, nesta dispensação, que é a última, a qual
precederá a vinda do Senhor. O evangelho foi
restaurado, para que o povo seja preparado para recebê­
-lo (ao Senhor). O poder de Satanás aumentará;
podemos comprovar isso a qualquer momento. Haverá
comportamentos destrutivas dentro da Igreja. Haverá,
como disse o Presidente Tanner: 'Hipócritas ... que
professam, mas interiormente estão, cheios de ossos de
mortos'. Veremos aqueles que professam ser membros
da Igreja, mas que secretamente estão destruindo, e
tentando fazer com que o povo não siga a liderança
estabelecida pelo Senhor para presidir esta Igreja.
"A única segurança que temos como membros desta
Igreja é fazer exatamente o que o Senhor disse à Igreja,
no dia em que ela foi organizada. Devemos aprender a
dar ouvidos às palavras e mandamentos que o Senhor
der por meio do profeta, ' ... conforme (ele) os receber,
andando em toda santidade diante de mim; ... como
(se fosse) de minha própria boca, em toda paciência e
fé'. (D&C 21 :4-5.) Haverá coisas que exigirão
paciência e fé. Pode ser que vocês não apreciem o que
emanar da autoridade da Igreja. Pode ser que venha a
contradizer seus ideais políticos. Ou talvez seu
comportamento social. Poderá, quem sabe, interferir
com sua vida na sociedade. Mas, se vocês escutarem
essas coisas, como se vindas da boca do Senhor, com fé
e paciência, a promessa é que' as portas do inferno não
prevalecerão contra vós; sim, e o Senhor Deus
dispersará diante de vós os poderes da escuridão, e fará
sacudir os céus para o vosso bem e para glória do seu
nome'. (D&C 21:6.)" ("Sustentar as Mãos do
Presidente da Igreja, Discursos da Conferência Geral,
outubro de 1970, pp. 82-83.)
Um meio fundamental de alcançarmos a vida eterna
é seguir o profeta vivo, e atender ao que ele nos
aconselha, quando revela a intenção e vontade do
Senhor. O Élder Bruce R. McConkie afirmou:
"Aceitemos, portanto - e permitamos que todos os
que amam a justiça o façam - ao Senhor e seus
392
profetas, demos ouvidos ao que nos ensinam e nos
esforcemos para ser como eles, pois está escrito:
'Quem recebe um profeta em qualidade de profeta,
receberá galardão de profeta.' (Mateus 1O:4l.) E o
galardão de um profeta consiste na vida eterna no reino
deDeus." (PromisedMessiah, p. 4l.)
A seguinte história o ajudará a entender melhor o
que significa dizer "Eu sei que ele é um profeta".
Ouvi a j ove m prestar um eloqüente testemunho
no final da reunião de jejum. Ela falou com grande
sinceridade e, com os olhos marejados de lágrimas,
fervorosamente declarou: "Eu sei de todo o coração
que o Presidente Spencer W. Kimball é um profeta
de Deus./I Quando ela terminou, fiquei refletindo
em suas palavras.
Eu conhecia muito bem a jovem e sua família -
suficientemente bem para saber que, no ano
anterior, ela vivera em conflito com os pais por
caUSa de problemas de namoro. Ela ainda não
contava dezesseis anos, mas jactava-se perante as
amigas de que ela e o rapaz estavam "namorando
firme" já por algum tempo, embora negasse
taxativamente o fato diante dos pais. Ela disse às
amigas, umas das quais era minha filha, que vivia
enganando os pais. Ao sair, ela mentia que ia à casa
de uma colega, ou fazer algum trabalho, mas, na
verdade, ia encontrar-se com o namorado.
O Presidente S pencer W. Kimball declarou: "A
fim de evitar dificuldades e possível tentação, volto
a propor o seguinte padrão. Todo namoro ou
contato social a dois deve ser evitado até os
dezesseis anos ou mais, e mesmo então merecer
muita consideração e bom-senso quanto à escolha
do parceiro e seriedade do namoro. Convém que os
jovens evitem um convívio mais íntimo por mais
alguns anos, pois o rapaz sairá em missão quando
tiver dezenove anos." (/lO Presidente Kirnball Fala
sobre Moralidade", A Liahona, março de 1981, p.
139.)
A jovem disse : "Eu sei que o Presidente Kimball é
um profeta", e eu fiquei i maginando.
O Presidente Kimball afirmou : "Os mentirosos e
trapaceiros são desonestos e estranhos à nossa
cultura. Todo tipo de desonestidade é sumamente
repreensí ve L " ("Por que Me Chamais Senhor,
Senhor, e Não Fazeis o Que Eu Digo?/I A Liahona,
agosto de 1975, p. 42.)
A jovem declarou: "Eu sei que o Presidente
Kimball é um profeta", e duvidei de sua
sinceridade.
Naquele ins tante, pensei nas palavras do
Salvador: "E por que me chamais, S enh or , Senhor,
e não fazeis O que eu digo?" (Lucas 6:46), uma
passagem que o Presidente Kimball tem citado
inúmeras vezes nas conferências. (Ver, por
exemplo, os artigos, "O Tempo de Trabalhar É
Agora", A Liahona, fevereiro de 1976, pp. 1-4, e
"Apegai-vos à Barra de Ferro", A Liahona, abril de
1979, p. 5-8.) Não poderiam os profetas parafrasear
esta escritura e perguntar: "Por que me chamais um
profeta de Deus e não fazeis o que vos aconselho?/I
Ouvi o testemunho dela naquela manhã, e fiquei
imaginando se era sincero.
 A Natureza e Seção Especial G
Propósito da Lei
(G-l) Introdução
Um aspecto significativo desta existência terrena é o
de que todas as coisas são governadas pela lei. Ela
confere ordem e propósito ao universo. A lei
proporciona o meio de os santos se desenvolverem,
progredirem e obterem a felicidade. Assim, é
necessário que entendam a natureza da lei; a fonte de
onde provém; a maneira pela qual podem conhecer os
princípios verdadeiros; e o resultado da aplicação das
leis, ou o que podemos obter pela observãncia das leis
je Deus; e que atitude o Senhor aconselhou a seus
filhos que devem tornar com relação a elas, para que
possam desfrutar os maiores benefícios.
Doutrina e Convênios provavelmente é o livro de
escrituras que, com mais clareza, ajuda os santos a
entenderem a natureza, propósito e efeitos da lei.

(G-2) A Natureza Eterna da Lei
Doutrina e Convênios ensina que" a todo reino é dada
urna lei; e ... não há espaço em que não (haja) reino"
(D&C 88:36-37). Conseqüentemente, é óbvio que
todas as coisas existentes na imensidão do espaço estão
sob a influência da lei, e todas são controladas,
governadas e sustentadas pela lei - "sem qualquer
exceção". Coisa alguma é arbitrária ou deixada a sua
própria sorte. Os "mesmos resultados invariáveis
sempre provêm da mesma causa". Os princípios da
vida eterna "são imutáveis, perpétuos, infinitos".
(McConkie, Monnon Doctrine, p. 433.)
A veracidade deste ensinamento é substanciada
tanto pelas revelações de Deus �omo por observaçõet>
científicas feitas pelo homem. A medida que a
humanidade progride na aquisição de conhecimento
científico, torna-se cada vez mais evidente que existe
ordem no universo, e que todas as coisas são
governadas por leis harmoniosas e consistentes. Desde
o átomo até a vastidão do espaço, existe urna ordem e
harmonia universal.
"Para mim, todas as coisas estão contadas, são minhas e eu
as conheço. " (Moisés 1 :35.)
exaltação e existência." (Mediation and Atonement, p.
168, itálicos adicionados.)
D&.C 88:36-39. Qual é o alcance e influência das
leis de Deus? Que devemo s fazer para sermos
justificados?
D&.C 88:34. Deus tem,todo o poder, porque vive
em perfeita harmonia com todas as leis. Em que
consiste, portanto, a necessidade de
desenvolvermos a aptidão par� observarmos
totalmente as suas leis? De que benefícios
desfrutaremos, se assim procedermos?
D&C 59:4. O Senhor promete que abençoará
todos os que permanecerem em: Sião "com
mandamentos, não poucos". Você considera os
mandamentos de Deus como bênçãos ou restrições?
De que maneira estas escrituras o auxiliam a
entender que as leis e mandamentos são bênçãos?
� .... ,,.,..... ....

O Presidente Brigham Young ensinou que "não

existe ser algum em todas as eternidades, que não seja
(G-3) Cristo É o Legislador
governado pela lei". (Discursos de Brigham Young, p.
Cristo, corno Primogênito, ocupava urna posição
1.) O Élder Bruce R. McConkie disse que "Cristo
preeminente dentre os membros da família do Pai
governa e é governado pela lei" (Monnon Doctrine, p.
Celestial. Ele criou esta terra sob a direção do Pai (ver
432). O Senhor ensinou, por exemplo, que ele está
Moisés 1:27-32) e recebeu a autoridade de Deus para
obrigado, quando seus filhos fazem o que ele diz (ver
governá-la. Agindo peIo poder e autoridade concedidos
D&C 82:10). Quando assim acontece, ele tem o dever
pelo Pai, o Salvador controla, dirige e governa os
de cumprir suas promessas, pois é um ser de completa
negócios deste planeta. Sendo o Deus desta terra,
integridade, que cumpre totalmente as leis da justiça.
Cristo estabeleceu leis, segundo a vontade do Pai, para
Ele é um ser celestial que obedece à lei celestial, "pois
o benefício e progresso de toda a família humana. Ele é
aquele que não pode obedecer à lei do reino celestial,
o legislador (ver D&C 38:22; 64:13). Cristo ensinou
não pode suportar a glória celestial" (D&C 88:22).
aos nefitas, dizendo: "Eu sou a lei" (3 Néfi 15:9),
O Presidente John Taylor declarou: "Deus é
querendo dizer com isto que ele é a personificação e
imutável, o mesmo acontecendo a suas leis, em todas
fonte de toda a lei dada à humanidade. Dele não
as suas formas, e em todas as suas aplicações, sendo
somente emanam todas as leis e mandamentos
ele mesmo a essência da lei, o doador da lei e o
concedidos ao homem, mas também é o Salvador que
sustentador da lei, todas as quais são eternas em seu
institui a lei, ou organiza o poder, para todo o
funcionamento, em todos os corpos e matérias, e por
universo. Esta doutrina é ensinada mais claramente em
toda a imensidão do espaço. Seria impossível que ele
Doutrina e Convênios que em qualquer outra obra­
violasse a lei, pois, se assim fizesse, comprometeria
-padrão. Jesus disse a seus discípulos que é "o
sua própria dignidade, poder, princípios, glória,

393
caminho, e a verdade e a vida" !João 14:6). A maioria
dos eruditos acredita que, com a palavra "vida", ele
queria dizer a Ressurreição, mas Doutrina e Convênios
ensina claramente que a ressurreição é somente parte
do que ele tinha em mente. O Salvador é "a vida" em
um sentido bem mais profundo e abrangente. O
cuidadoso estudo de Doutrina e Convênios 88:6-13 nos
dá os seguintes esclarecimentos acerca de Cristo como
a fonte da lei, luz e vida:
O Redentor é a fonte de uma torrente de energia
infinita e radiante chamada "a luz de Cristo" (ver o
verso 7), que "provém da presença de Deus para encher
a imensidade do espaço" (ver o verso 12).
Cristo é a luz e poder de que foi feito o sol, a lua, as
estrelas e a terra (ver os verso 7-10).
A luz de Cristo não só está em todas as coisas, mas
também é o que dá vida a tudo (ver o verso 13).
De alguma forma, esta fonte de energia que emana
de Deus e recebeu o nome de Jesus Cristo, consiste
ainda na "lei pela qual todas as coisas são governadas"
(ver o verso 13; itálicos adicionados).
Em outras palavras, se, por algum motivo, a luz de
Cristo se extinguisse, não haveria luz, nem ordem,
organização ou vida no universo. Tudo se
transformaria em um caos universal. Talvez fosse esse
resultado que Paulo tinha em mente, quando afirmou
que Cristo sustentava "todas as coisas, pela palavra do
seu poder" (Hebreus 1:3). Por isso, o homem se volta a
ele em busca de orientação: pois ele não somente é a
fonte da lei, mas a própria lei.
O Profeta Joseph Smith ensinou este mesmo
princípio, quando declarou: "O próprio Deus, vendo-se
em meio de espíritos e glória, porque era mais
inteligente, achou apropriado instituir leis para que os
demais pudessem ter o privilégio de progredir com
ele." (Ensinamentos, p. 346.)
(G-4) O propósito de Deus ao Conceder Leis à
Humanidade
Esta terra é um lugar em que é concedida ao homem a
oportunidade de aprender, ser provado e desenvolver
atributos semelhantes aos do Pai Celestial. Na vida
pré-mortal os filhos do Pai Celestial presenciaram sua
grandeza, perfeição, felicidade e condição exaltada, e
desejavam ser como ele. Esse também era o anseio do
Pai concernente a seus filhos.
"Eu sou a lei" (3 Néfi 15:9)
394
Embora as leis de Deus sejam justas e fixas, elas são
reveladas e concedidas à humanidade com um
propósito específico - o de lhe proporcionar a
felicidade eterna. O Profeta Joseph Smith ensinou que
"o grande Pai do universo vela pela família humana
com cuidado e considerações paternais"
(Ensinamentos, p. 213), e que ele "jamais instituirá
uma ordenança, ou dará mandamento algum a seu
povo, que em sua natureza não tenha por objetivo
promover essa felicidade que ele designou, ou que não
resulte em maior bem e glória para aqueles que
recebem a lei e as ordenanças". (Ensinamentos, p.
250.) O Profeta declarou ainda que "tudo quanto Deus
requer é justo, não importa o que seja, embora não
possamos compreender por que ele ordena isso ou
aquilo". (Ensinamentos, p. 250.)
Deus concede leis e mandamentos a seus filhos, a
fim de proporcionar-lhes o único meio pelo qual
podem tomar-se como ele. O Profeta Joseph Smith
ensinou:
"Deus se dignou transmitir sua vontade concernente
a seus filhos, para lhes dar leis justas e santas,
regulamentar-lhes a conduta e conduzi-los pelo
caminho certo, a fim de que, no devido tempo, pudesse
trazê-los para si, tomando-os co-herdeiros com seu
Filho ...
" ... Deus outorgou certas leis a seus filhos, que são
suficientes, se observadas, para prepará-los a fim de
herdar esse repouso. Concluímos então que esse foi o
propósito divino ao nos dar suas leis." (Ensinamentos,
pp. 53-54.)
(G-5) A Certeza das Promessas e as Conseqüências da
Lei
Doutrina e Convênios nos ensina que todas as bênçãos
se baseiam em leis, e que, se desejamos receber
determinada bênção, devemos obedecer à lei que no-la
garante. Se não nos dispusermos a viver de
conformidade com os deveres e condições daquela lei,
não somos justificados em receber a bênção a ela
associada. Este tema é apresentado repetidas vezes em
Doutrina e Convênios (ver D&C 82: 10; 88:38-39;
130:20-21; 132:5).
Nosso Pai Celestial afirmou que ninguém pode vir a
ele, a não ser pela observãncia de suas leis. Se alguém
as aceita e obedece a elas, conhecerá a Deus e se

tornará como ele, alcançando a vida eterna. (Ver D&C
132:11-12,21-25,32; João 17:3.) É somente pelo
cumprimento da lei que podemos ser santificados.
Aqueles que, por sua própria vontade, se sujeitam à lei
e são governados pelas leis de Deus, são preservados,
protegidos e santificados pela aplicação dessas leis. Os
que não as vivem, não podem ser santificados pelo
Salvador por meio delas; portanto, terão que herdar um
outro reino diferente do celestial. Cada pessoa deve
estar apta a viver a lei do reino que herdar (ver D&C
88:21-24; 34-35).
O Presidente Wilford Woodruff disse o seguinte
sobre os princípios de progresso e herança, que serão
alcançados de conformidade com a lei: "O Deus dos
céus, que criou esta terra e nela colocou seus filhos,
Seção Especial G
deu-lhes uma lei pela qual poderão ser exaltados e
salvos em um reino de glória. Pois a todos os reinos foi
dada uma lei,e todas as coisas são governadas pela lei
em todo o universo. Seja qual for a lei que o homem
guardar, ele será por ela preservado,e receberá a
recompensa que ela lhe garante. É o desígnio de Deus
que todos obedeçam à lei maior, para que possam
alcançar a glória mais elevada que é designada a todos
os seres imortais. Mas Deus concedeu a todos os seus
filhos o livre-arbítrio, para que possam escolher a lei
que desejam guardar." (Millennial Star, 20 de
dezembro de 1886, p. 80l.)

O seguinte diagrama ilustra as conseqüências

progressivas de escolhermos obedecer às leis dadas
por D�us ou rejeitá-las:

Vida eterna

Desobe­
decer à Afastar-se de
lei Deus - perder Não
todas as desenvolver
Não poder
garantias atributos
conhecer a
divinos
Deus ou ser
santificado

Considere as seguintes questões:

D&C 130:20; 132:5. Qual é a condição para
recebermos uma bênção de Deus?
D&C 132: 11-12, 21-25. Qual é o único meio pelo
qual podemos alcançar a glória de Deus?
D&C 88:21-24. O que determinará a glória que
receberemos na vida futura?
D&C 88:34-35. Como podemos ser santificados?
O que impedirá que isso aconteça?
--------.----��

395
 (G-6) Que Atitudes Devem Ter os Santos para com a
LeH
O Senhor tem instruído muitas vezes seu povo a
aprender as leis e ensiná-las aos outros, para que todos
possam ser edificados e obter as bênçãos provenientes
da observância delas (ver D&C 42: 12-13i 93:53i
107:99-100). Os que são seus discípulos, aceitam as
leis e obedecem a elas (ver D&C 41:5i 42:2). Eles
também guardarão a lei da terra em que vivem (ver
D&C 58:21-22i 98:4-7i 134:5-6).
O Profeta Joseph Smith ensinou que "a felicidade é o
objetivo e o propósito de nossa existência, e também
será o fim, caso sigamos o caminho que nos leva a elai
e esse rumo é a virtude, retidão, fidelidade, santidade e
obediência a todos os mandamentos de Deus"
(Ensinamentos, p. 249). O Presidente Brigham Young
confirmou este ensinamento, declarando: "Grande paz
desfrutam aqueles que amam a lei de Deus e cumprem
seus mandamentos." (Discursos de Brigham Young, p.
223.)
Doutrina e Convênios ensina que os santos têm a
responsabilidade pessoal de viver de acordo com os
princípios de justiça, pois estão vivendo na
dispensação da plenitude dos tempos, na qual Deus
restaurou e reuniu todas as chaves, poderes e
conhecimento de todas as dispensações anteriores (ver
D&C 27:12-13i 128:18). "Toda chave, poder e
autoridade conferida pelos céus ao homem na terra,
necessária à sua salvação e exaltação, já foi restaurada
nesta dispensação." (McConkie, Monnon Doctrine, p.
200.) Os santos dos últimos dias são os recipientes
destas grandes bênçãos, e o Senhor disse que "àquele
que muito for dado, muito se lhe exigirá". (D&C
82:3.)
O Elder George Albert Smith explicou a natureza da
responsabilidade dos membros da Igreja em virtude das
coisas que lhes foram concedidas: "Não seremos
julgados da mesma forma que os irmãos e irmãs do
mundo, mas de acordo com as oportunidades maiores
que nos foram dadas. Seremos contados entre os que
receberam a palavra do Senhor, que ouviram seus
mandamentos, e se os observarmos, eles farão com que
alcancemos a vida eterna, mas, caso nos negarmos,
receberemos a eterna condenação." (Em Conference
Report, outubro de 1906, p. 47.)
O salmista escreveu: "Oh! quanto amo a tua lei! "
( Salmo 119:97.) Este é o sentimen tO que você
costuma partilhar, ou às vezes considera a lei de
Deus uni obstáculo? Uma das mentiras mais
poderosas de Satanás é a de que os mandamentos do
Senhor são restritivos ou prejudiciais a nossa
liberdade . •• Se você realmente quer ser livre", diz
ele, elimine todas essas restrições. Liberte-se! Seja
independente!" A mentira está em negar o eterno
princípio de que somente a obediência às leis nos
assegura as bênçãos por elas prometidas (D&C
130:20-21). A desobediência aos mandamentos
precisa ser punida, e um Pai amoroso estabeleceu
certas penalidade s que purificam a alma de seus
filhos das coisas que impede m seu progresso.
Quando assim acontece , eles poderão receber maior
felicidade, se es tiverem dispostos a tê-la, de acordo
com as leis que forem capazes de viver (ver D&C
88:21-24).
396
A palavra de Deus é lei, e, como a barra de ferro
do sonho de Léhi (1 Néfi 8:4-35i 11:25), ela é um
guia em um mundo de escuridão. Agarrando-nos a
ela, somos salvos da miséria e infortúnio , e
poderemos obter todas as coisas de real valor, dentre
as quais a maior é a vida eterna. Jesus ens inou : "Se
vós permanecerdes na minha palavra,
verdadeiramente serei s meus discípulos" (João
8:31-32).
O Élder Boyd K. Packe r disse o seguinte, a
respeito da liberdade proveniente da obediência: "A
obediência - aquilo que o Senhor jamais receberá
pela força - é aceita quando dada
espontaneamente. E ele devolverá a vocês uma
liberdade que jamais sonharam - a liberdade de
sentir e conhecer, de fazer e de ser, pelo menos mil
vezes mais do que aquilo que vocês ofereceram a
ele ...
1/ A obed iência é a chave do livre-arbítrio ... a
obediência é a porta para a liberdade." (Obedience,
Brigham Young University Speeches of the Year
[Provo, 7 de dezembro de 1971], pp. 4, 6; itálicos
adicionados . )
O Salvador explicou o relacionamento da
obediência com a verdadeira liberdade (ver João
8:31-32). Esse processo poderia ser esboçado da
seguinte maneira:
Se pe rmanece rmos em sua palavra (obediência)
+
nos tOrD3.IlllOS seus discípulos
""
a quem é dada a verdade
+
que nos libertará
A verd ade é a chave para a liberdade, a condição
de d i scípulo a chave para a verdade , e a obed iência a
chave para o discipulado.
O Élder Spencer W. Kimball disse o seguinte,
sobre os que zombam desta verdade , dizendo que
estamos pr est and o obediência cega:
"Obedecer! Atender! Que difícil requisito! Às
vezes ouvimos alguém afirm ar : 'Ninguém pode
dizer-me que roupas devo usar, ou o que comer ou
beber, nem o que fazer ou não aos domingos .
Ninguém vai ficar com parte dos meus salários,
nem restringir a minha liberdade p essoal . Posso
fazer o que quiser! Não obedecerei cegamente!'
"Obediência cega! Quão faltos são de
entendimento! ...
"Quando os homens consideram exercer toda a fé
e toda obediência como cegueira, não estariam eles
procura..'ldo encobrir suas próprias fraquezas? Não
buscam, porven tura, uma desculpa por falharem em
obedecer ?
"É comum a pessoa obedecer estritamente à lei
do Imposto de Renda , e pagar pr év ia e to t alm en te os
impostos pre diais , mas isto não justifica, de forma
alguma, que desre spei te a lei do dia santificado ,
nem a exime de pagar o dízimo na devida ocasiã o . A
violação das duas primeiras leis pode ocasionar a
perda da liberdade, de dinheiro, do lar ou bens
pessoais, mas das outras duas leva à perdição da
alma. As leis espirituais têm suas pen alidade s , bem
como as temporais; a diferença principal, contudo, é

a rapidez com que sobrevém o castigo, sendo o
Senhor tão misericordioso.
"Alguém dificilmente chamaria o primeiro caso
de obedi ência cega, não obstante às vezes considerar
os mandamentos espirituais como tal.
"É obediência cega o aluno pagar a anuidade
escolar, cumprir as designações de leitura, assistir
às aulas, e assim qualificar-se a uma eventual
forma tura? Talvez ele pudesse estabelecer padrões
de graduação mais fáceis, mas obedece a todos os
requisitos do anuário universitário, quer entenda ou
não �uas totais implicações.
"E obediência cega ter cautela com o sinal
"Perigo- Alta Voltagem", ou significa obediência
e fé no bom-senso dos peritos que conhecem o
risco?
"É obediência cega, quando o passageiro de
viagem aérea aperta o cinto do assento, quando o
sinal assim indica, ou é confiança na experiência e
sabedoria daqueles que têm maior conhecimento
dos riscos e perigos?
"É obediência cega quando a criancinha se atira
alegremente de cima da mesa aos braços do
sorridente pai, ou um sinal de confiança implícita
em um papai afetuoso, que tem certeza de poder
apará-la e ama a criança mais que a própria vida?
"Quando um enfermo toma um remédio de gosto
ruim, receitado pelo m édico, ou entrega seu
precioso corpo ao bisturi do cirurgião, isto é
obediência cega, ou a obediência gerada pela fé em
alguém que é digno de confiança? ...
Os Ultimos Dias
(H-I) Introdução
Aproximadamente três mil anos antes do nascimento
de Cristo,o Senhor mostrou em visão, ao Profeta
Enoque,o destino do mundo e de seus habitantes. Foi­
-lhe mostrada a vinda do Filho do Homem no
meridiano dos tempos, sua crucifixão e ressurreiçâo
em glória,e "todas as coisas,mesmo até o fim do
mundo" (Moisés 7:67; ver também Moisés 7:20-67).
Enoque presenciou em visão a grande iniqüidade que
existiria sobre a face da terra,e perguntou,angustiado,
ao Senhor: "Quando d e sc ans ar á a terra" e "Não
voltarás outra vez à terra1" (Moisés 7:58-59.) O Senhor
respondeu-lhe,dizendo: "Como vivo, assim mesmo
virei nos últimos dias... e chegará o dia em que a terra
descansará." (Moisés 7:60-6l.)
Os santos vivem, atualmente, nos "últimos dias"
(D&C 86:4). Esta é uma época de iniqüidade e
tribulações,de calamidade e grande aflição (ver Moisés
7:60-61; D&C 1:17; Lucas 21:25),mas também é um
período de restauração, em que o Senhor está
concedendo a restituição dos poderes e bênçãos de
todas as épocas anteriores (ver D&C 121:27-31; D&C
128:18; Moisés 7:62; Atos 3:21). Neste dia e geração,a
obra do Senhor triunfará e se propagará por todo o
Seção Especial G
"Podemos considerar, portanto, obediência cega
quando nós, em virtude de visão limitada,
conhecimento elementar, desejos egoístas,
ulteriores motivos e desejos carnais, aceitamos e
seguimos a orientação e obedecemos aos ditames de
um Pai afetuoso que nos criou , que fez um mundo
para nós, nos ama e instituiu um programa
construtivo em nosso benefício, um ser que não
tem motivos ulteriores, cuja maior alegria e glória é
'proporcionar a imortalidade e vida eterna' a todos
os seus filhos?" (Em Conference Report, outubro de
1954, pp. SI-53.)
(G-7) Sumário
As obras-padrão ensinam o valor da lei e as bênçãos
decorrentes da observância delas,mas é
principalmente em Doutrina e Convênios que os
santos aprendem a respeito da natureza,propósito e
fonte da lei. Sabendo que nos últimos dias o mundo
combateria severamente suas leis, o Senhor revelou as
bênçãos delas provenientes. Ele nos ensinou que pela
obediência às leis,seus filhos são libertados do pe c ano,
fraquezas,trevas e desespero; eles obtêm poder sobre
todos os inimigos e conseguem ver realizados todos os
justos intentos do coração. Eles se libertam de todos os
obstáculos que os detêm ou enredam. Desta forma,
tomando-se livres e independentes, e adquirindo a
habilidade de viver em consonância com todas as leis
de Deus,seus filhos obedientes têm os poderes do
universo à sua disposiçâo,para usá-los na obtenção da
plenitude da alegria,que Derdurará para sempre.
Seção Especial H
mundo. IVer D&C 84:97-102; Daniel 2:28-44; Moisés
7:62-65.)
Esta geração está no fim do sexto "dia" da história
da terra (ver D&C 77:6-7,12; Abraão 3:4; II Pedro 3:8).
Agora é a "noite de sábado",no tempo que precede o
grande sábado milenar da terra. (McConkie, em
Doctrinal New Testament Commentary, voI. 3,pp.
485-486; Smith,Ensinamentos, pp. 17-18.) Compete
ao povo desta época preparar o caminho para a segunda
vinda do Senhor. Os santos de nossa época devem
obedecer aos princípios do evangelho e discernir os
sinais dos tempos, para que possam suportar as
provações e dificuldades desta dispensação,reconhecer
os sinais da vinda do Senhor,e se prepararem para
recebê-lo,nessa ocasiâo,como o seu povo. Doutrina e
Convênios esclarece profecias do passado concernentes
aos últimos dias, e nos dá predições adicionais que
auxiliam os santos a reconhecerem a época em que o
Salvador retomará,para que não sejam tomados de
surpresa "como um ladrão" (I Tessalonicenses 5:4).
Ele nos ensina a reconhecer a proximidade da segunda
vinda do Senhor,e também nos mostra claramente o
que devemos fazer,a fim de nos prepararmos para
recebê-lo naquele ditoso momento.
397

As escrituras são um guia de estudo dos últimos dias
(H-2) As �scrituras Nos Dão Informações Autorizadas
sobre os Ultimos Dias
Quem empreende um estudo dos últimos dias, deve
usar as escrituras como fonte principal de informação.
Para aquele que as examina em retidão, com um
coração humilde, as escrituras indicam claramente os
eventos dos últimos dias e o caminho a seguir na época
cm que vivemos. O Presidente Harold B. Lee preveniu
a Igreja, numa conferência geral, acerca dos possíveis
riscos que corremos ao darmos prioridade a outras
fontes de estudo:
"Existem por aí muitos escritos inconvenientes
predizendo as calamidades que estão por vir. Alguns
destes foram publicados como coisa necessária para
despertar o mundo para os horrores que nos estão
ameaçando. Muitos deles provêm de fontes cuja
confiabilidade é duvidosa.
" ... Não precisamos dessas publicações para nos
prevenir, desde que estejamos familiarizados com o
que nos é explicado inequivocamente nas escrituras."
("Admoestações ao Sacerdócio de Deus" , A Liahona ,
setembro de 1973, pp. 34-35.)
O Presidente Lee aconselhou também aos santos
dando-lhes "a segura palavra profética na qual pod is �
confiar como guia...
"Deveis ler o capítulo 24 de Mateus -
especialmente a versão inspirada, conforme consta na
Pérola de Grande Valor. (Joseph Smith 1.)
"Depois examinai a seção 45 de Doutrina e
Convênios, onde o Senhor e não um homem '
documentou os sinais dos � empos.
"Em seguida, voltai-vos para as Seções 101 e 133 de
Doutrina e Convênios e ouvi a enumeração dos
eventos progressivos que precederão a vinda do
Salvador.
398
"Finalmente, vede as promessas do Senhor aos que
guardam os mandamentos, quando esses juízos
sobrevierem aos malvados, conforme está em Doutrina
e Convênios, seção 38.
" ... estes são alguns dos escritos com os quais deveis
preocupar-vos, em lugar dos comentários de pessoas
cuja informação pode não ser a mais fidedigna e cujos
motivos podem ser duvidosos." (Ibidem, p. 35.)
Doutrina e Convênios nos informa sobre os últimos
dias. Seguindo os seus ensinamentos, e os de outras
escrituras, os santos podem ser amplamente instruídos
e preparados para os eventos futuros.
(H-3) Sinais Que Precederão a Segunda Vinda do
Senhor
Nas escrituras, o Senhor nos deu a conhecer muitos
sinais que serão mostrados aos habitantes da terra a
�
fim de que, os que estiverem atentos, possam pre arar­
-se para os eventos dos últimos dias, inclusive o
retorno do Senhor com poder e grande glória. Os que
conhecem os sinais e atendem aos conselhos dados
pelos profetas do Senhor, estarão preparados para
enfrentar os desafios dessa época fundamental, e
estarão "esperando pela chegada do grande e terrível
dia do Senhor" (D&C 45:39; ver também Moisés
7:62). Eles não serão tomados de surpresa, e estarão
aguardando ansiosamente a sua vinda.
Os sinais do retorno do Senhor podem ser
classificados em duas categorias principais: (1) Sinais
que fazem parte da restauração do evangelho e sua
expansão final por todo o mundo; e (2) sinais que
concernem ao aumento das tribulações, calamidades e
julgamentos que sobrevirão ao mundo. Estes dois
movimentos estão ocorrendo simultãneamente nos
últimos dias. O Presidente Spencer W. Kimball
afirmou que "o progresso da igreja será acompanhado
de uma crescente iniqüidade dos filhos dos homens"
e, citando Brigham Young, "na mesma proporção e �
que o evangelho se propagar entre as nações da terra, o
poder de Satanás aumentará". (Em Church News , 30
de junho de 1979, p. 5.)
Tendo a oportunidade de serem iluminados pelos
ensmamentos de Doutrina e Convênios, bem como os
contidos em outras escrituras, devem os santos
reconhecer os sinais dos tempos e observá-los
atentamente, a fim de que possam identificar a época
da vinda do Salvador (ver D&C 68:11). Embora
ninguém saiba o dia nem a hora, nem venha a saber
antes da vinda do Senhor (ver D&C 49:7), observando
os sinais e aceitando os conselhos dos profetas do
Senhor, podemos estar constantemente preparados
para receber a Jesus Cristo.
O Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
"Muitas coisas aconteceram nos últimos cento e trinta
e seis anos, que impressionaram os membros fiéis da
Igreja, quanto à proximidade da segunda vinda. O
evangelho já foi restaurado. A Igreja foi completamente
organizada, e conferido o Sacerdócio aos homens. As
diversas dispensações desde o princípio já foram
reveladas, e suas chaves e autoridades dadas à Igreja.
Israel já se está coligando na terra de Sião. Os judeus
estão voltando a Jerusalém. O evangelho está sendo
pregado em todo o mundo, como um testemunho às
nações. Templos estão sendo construídos e as
ordenanças para os vivos e pelos mortos estão sendo
neles realizadas. Os corações dos filhos estão-se
voltando aos pais e trabalhando em favor dos mortos.

Os convênios que o Senhor prometeu fazer com Israel
nos últimos dias já foram revelados, e milhares de
israelitas coligados deles participam. Assim, a obra do
Senhor está avançando e estas coisas são sinais de que
a vinda do Senhor está próxima." (Em Conference
Report, abril de 1966, pp. 12-13.)
Por qu� o Senhor ��7e'velou a ocasião exata�
sua volta?
D&.C 45:24-25, 28, 30. O Senhor declarou que os
judeus permaneceriam dispersos até que se
cumprisse a época dos gentios. ,Que sinais ele nos
deu, dem.onstrando quando voltariam a ser
reunidos?
D&.C 45:36-38. O que quis dizer o Senhor com a
parábola da figueira?
D&.C 1:4, ·11-12; 43:20. O que você pode fazer
para ajudar o mundo a preparar-se para o retomo de
Jesus Cristo?
Se toda a Igreja se empenhar, com teda a força, na
obra missionária, que efeito isso teria na vinda do
Senhor? O Presidente Spencer W. Kimball declarou:
"Se os membros da Igreja se aplicarem ao
proselitismo na ala ... o número de conversos poderá
alcançar cifras astronÕmicas, e até apressar o
, . retomo do Senhor, na segun�a 1rinda." ( 'Um
' reunida e "Sião florescerá" (D&C 49:25). A Nova
. Relatório e Um Desafio", A Litihona, fevereiro de
1977, p. 2.)
(H-4) Duas Grandes Categorias de Sinais
Doutrina e Convênios traz um grande volume de
informações a respeito das categorias de sinais da
Segunda Vinda: A restauração do reino e das
calamidades que sobrevirão.
Restauração e propagação do evangelho. Esta
dispensação é a época em que o Senhor está
restaurando e reunindo as "chaves, e poderes, e
glórias... reveladas desde os dias de Adão até o tempo
atual" (D&C 128:18). A restauração foi identificada na
antigüidade como um dos sinais que precederiam a
volta do Senhor (ver Atos 3:19-21j Efésios 1: lOj
Apocalipse 14:6-7). Como parte do processo de
restauração antes do fim do mundo, o Senhor disse que
"o evangelho do reino será pregado em todo o mundo,
em testemunho a todas as nações" (Mateus 24:14). O
Senhor indicou, em 1833, que enviara um anjo para
conferir o evangelho ao homem, a fim de que fosse
pregado a todo o mundo antes de sua vinda em glória
(ver I?&C 133:36-40).
O Elder Bruce R. McConkie escreveu: "O temp ' o que
precede o milênio é chamado de 'últimos dias'. E o
tempo, período ou época em que se concretizarão os
requisitos necessários à segunda vinda do Salvador. Os
últimos dias são a dispensação da plenitude dos
tempos, a época em que são mostrados os sinais da
Segunda Vinda, a época 'da restauração de tudo o que
Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas,
desde o princípio'. (Atos 3:2l.) Estamos vivendo nessa
época, e a restauração de todas as coisas está
acontecendo." (Mormon Doctrine, p. 43l.)
Quando os divinos mensageiros conferiram ao
Profeta Joseph Smith chaves vitais do sacerdócio no
Templo de Kirtland, disseram-lhe que aquele era um
sinal pelo qual ele "poderia saber que o grande e
terrível Dia do Senhor está perto, mesmo às portas"
(D&C 110:16). A restauração daquelas chaves tomou
Seção Especial H
possível a preparação que antecede o retorno do Filho
de Deus.
O Senhor indicou que esta dispensação é " a décima
primeira hora, e a última vez em que chamarei
trabalhadores para minha vinha" (D&C 33:3j ver
também D&C 43:28-29) antes de sua vinda "à meia­
-noite" (Mateus 25:6), dando início ao sábado da terra.
Nesta hora final, a voz de admoestação deve ser levada
a todas as nações, pelos servos do Senhor, que
chamarão o mundo ao arrependimento e o prepararão
para seu iminente retorno (ver D&C 1:1-5,11-12). O
evangelho foi agora restaurado, sendo o reino de Deus.
Ele rolará adiante até encher a terra, e Cristo vir reinar
sobre o reino dos céus, que será estabelecido na terra
em sua condição renovada e paradisíaca. (Ver D&C
65:1-6j Regras de Fé 1: 10.)
Como parte da preparação, Doutrina e Convênios
indica que o Senhor reunirá a casa de Israel (ver D&C
110: 11). Antes de sua vinda, as dez tribos perdidas
retornarão (ver D&C 110:llj 133:26-34)j os judeus
serão reunidos na terra de seus pais (ver D&C 45:16-
-25,43-44L e os lamanitas serão congregados ao
rebanho de Deus e I 'florescerão como a rosa". (D&C
. 49:24j ver também D&C 3:18-20j 2 Néfi 30:4-5.) À
medida que o evangelho for propagado, Israel será
Jerusalém será construída na América como I 'uma
terra de paz, uma cidade de refúgio, um lugar de
segurança para os santos do Altíssimo Deus" (D&C
45:66j ver Regras de Fé 1:10), e os justos de todas as
nações se ajuntarão com júbilo em Sião (ver D&C
45:66-71"). Para investir seu povo com a plenitude das
bênçãos, o Senhor fará com que um grande templo seja
construído em seu nome na Nova Jerusalém, ao qual
ele retornará, e que será cheio de sua glória. (Ver D&C
36:8j 42:35-36j 84:4-5.)
O aumento da imqwdade e as calamidades e
julgamentos que sobrevirão ao mundo. Muitos profetas
viram esta época e profetizaram sobre as condições de
grande iniqüidade e tumulto que reinariam. (Ver 1 Néfi
14:7-17j 2 Néfi 28:3-14,20-23j Mórmon 8:26-4l.) No
prefácio de Doutrina e Convênios, o Senhor falou da
iniqüidade que existiria na terra nesta geração (ver
D&C 1:13-16). O fato de que o mundo está rejeitando
seus ensinamentos, está fazendo com que aumente a
devassidão, as guerras e tumultos em nosso planeta. O
Senhor disse que, em virtude da iniqüidade dos
habitantes do mundo, ele se manifestaria sobre eles
com grandes julgamentos. (Ver D&C 1:13,15-16,35-
-36j 29:14-21j 45:26,31j 63:33j 84:96-97j 112:23-26.)
Conhecendo as calamidades que cairiam sobre os
filhos dos homens, em virtude da iniqüidade, o Senhor
chamou o Profeta Joseph Smith e lhe conferiu as
chaves, poderes e bênçãos do evangelho, para que, pela
restauração, muitas pessoas se afastassem do mundo e
fossem preservadas dos juízos (ver também D&C 1: 17-
-23). Os que atenderem à mensagem do evangelho
serão poupados, mas os que a rejeitarem, sofrerão
miséria e aflição. Estes eventos fazem parte dos sinais
profetizados como evidência da proximidade do
segundo advento do Senhor. (Ver JS 1:22-23,27:36,
41:43.)
(H-S) As Conseqüências Previstas da Iniqüidade
Veja abaixo o que está acontecendo aos habitantes do
mundo que rejeitam a advertência do evangelho:
A perda do Espírito do Senhor. (Ver D&C 63:32-34).
399
 o Presidente Joseph Fielding Smith ensinou:
"Eis que o Senhor retirou seu Espírito deste mundo.
Que esta idéia não gere a confusão em vossa mente. O
Espírito que ele daqui levou não foi o Espírito Santo
(pois seus habitantes jamais o tiveram!), mas a luz da
verdade, que nossas escrituras chamam de Espírito de
Cristo, que é dada a todo o homem que vem ao
mundo, como encontrareis registrado na Seção 84 de
Doutrina e Convênios.
"Ora, por causa da iniqüidade dos homens, esse
Espírito foi retirado, e quando o Espírito do Senhor não
contende com a humanidade, o espírito de Satanás o
faz...
"O diabo tem poder sobre seu próprio domínio. O
Espírito do Senhor de fato se retirou. Isto não
aconteceu porque o Senhor desejasse retirar esse
Espírito, mas, em virtude da devassidão da
humanidade, foi necessário que assim acontecesse."
(The Predicted Tudgments, Brigham Young University
Speeches of the Year, [Provo, 21 de março de 1967],
pp. 5-6.)
A paz tirada da terra. [Ver D&C 1:35.) Quando o
Senhor afasta o seu espírito, por haverem os homens
rejeitado a seu Deus, aumenta o espírito e influência
de Satanás, fazendo com que a paz seja tirada da terra.
Esta é a condição em que o mundo vive atualmente. O
Presidente Joseph Fielding Smith afirmou: "A paz
realmente foi tirada da terra." [predicted Tudgments, p.
6.) Joseph Smith profetizou a respeito de uma época
em que ninguém encontraria paz, exceto em Sião e
suas estacas: "Vi homens sequiosos pela vida dos
próprios filhos, irmãos assassinando irmãos, mulheres
matando as próprias filhas e filhas tentando contra a
vida da mãe. Vi exércitos postados contra exércitos. Vi
sangue, desolação e incêndios. O Filho do Homem
disse que a mãe se .levantará contra a filha, e a filha
contra a mãe. Essas coisas estão às nossas portas.
Seguirão os santos de Deus de cidade em cidade.
Satanás se enfurecerá, e o espírito do diabo enche-se
agora de ira. Não sei quão logo acontecerão essas
coisas." (Ensinamentos, p. 157.)
O Senhor chama a terra ao arrependimento através
de calamidades naturais. Quando João, o Revelador,
presenciou os eventos relativos ao sexto selo (o sexto
período de mil anos; ver D&C 77:6-7), entre as coisas
que lhe foram mostradas, havia grandes desastres
naturais (ver Apocalipse 6:12-13). Em Doutrina e
Convênios, o Senhor revelou especificamente que,
além de pregar sua palavra ao mundo por intermédio
de seus servos, ele mesmo chamaria os iníquos pela
"voz de trovões, pela voz de relâmpagos, e pela voz de
tempestade, pela voz de terremotos, e grandes chuvas
de pedra, pela voz da fome e pestilências de toda
espécie". (D&C 43:25; ver também os versículos 20-
-27.) Ele nos preveniu de que o testemunho destas
calamidades naturais viria depois do testemunho de
seus servos (ver D&C 88:88-91; Notas e Comentários
de D&C 43:17-25; 88:87-91).
O Élder Melvin J. Ballard disse que desejava
"chamar a atenção dos santos e, se pudesse, também
do mundo todo, para o fato de que Deus está falando
por meio dos fenômenos naturais. Os terremotos, os
mares transpondo seus limites e produzindo as
terríveis destruições que temos presenciado, são a voz
de Deus chamando esta geração ao arrependimento,
uma geração da qual apenas parte atendeu à voz de
admoestação de seus servos". (Em Conference Report,
outubro de 1923, p. 31.)
400
Ele porá suas ovelhas à direita
Falando das calamidades naturais, o Presidente
Brigham Young disse: "Acham qUe estão ocorrendo
calamidades, hoje, entre outras nações? Não muitas.
Tudo o que já ouvimos e temos passado é apenas um
prefácio do sermão que será pregado. Quando o
testemunho dos élderes deixar de ser prestado, e o
Senhor lhes disser: 'Voltai para casa; eu pregarei
doravante meus próprios sermões às nações da terra',
tudo o que agora sabeis, mal poderá ser chamado de
um prefácio do sermão que será pregado através de
fogo, espada, tempestades, terremotos, granizos,
chuvas, trovões e terrível destruição. Que importa a
destruição de apenas alguns vagões da estrada de ferro?
Ouvireis falar de magníficas cidades, atualmente
idolatradas pelos homens, que serão tragadas pela
terra, sepultando seus habitantes. O mar ultrapassará
as fronteiras, engolfando poderosas cidades com suas
águas. A fome varrerá as nações, e uma nação se
levantará contra a outra, reino contra reino, estado
contra estado, em nossa terra e em países estrangeiros."
(Discursos de Brigham Young, pp. 111-112.)
Inúmeras vezes o Senhor tem prevenido os
habitantes da terra, de que, se continuarem a
amadurecer em iniqüidade, a plenitude da sua ira se
derramaria sobre o mundo. (Ver 1 Néfi 22:16-17; Éter
2:8-10; D&C 1:13; 9 7 : 22 24; 133: 51 )
- .
Doutrina e Convênios é uma fonte preciosa de
ensiÍlamentos relativos aos últimos dias e dos
preparativos que devem preceder a vinda de Cristo.
Leia as seguintes referências e responda às questões
que vêrp logo após:
D&C 1:35-36. Sobre quem o diabo terá poder nos
últimos dias?
D&C 29:17,19,21; 133:63-74. Por que o Senhor
enviará terríveis juízos sobre os ímpios?
D&C 101:10-11; 103:1-3. Quando o Senhor
castiga os ímpios com sua ira e julgamentos?
D&C 86:4-7. No início da Igreja, por que era uma
bênção para os s antos reter o Senhor os julgamentos
que derramaria sobre o mundo, apesar de toda a
oposição que ele oferecia ao progresso de seu reino?
D&C 87:6. De que maneira as nações poderosas
da terra serão dominadas, para que o evangelho seja
levado aos povos?
D&C 112:23-26. Onde o Senhor começará a
derramar seus julgamentos? . .
D&C 35:13-14. De que maneira os humildes
servos do Senhor serão capazes de suportar a
opressão contra eles, dirigida por indimduos ou
grupos de pessoas que permeiam a humanidade?
D&C 86:4-7; 88:94. Na parábola do trigo e do

�
joio, O que o Senhor tinha em mente, quando isse
que separaria o trigo do joio, amarrando em feiXes
estes últimos e queimando-os no campo?
D&C 115:6. Onde os santos encontrarão um
lugar de defesa e refúgio, quando sobrevierem os
julgamentos nos últimos dias?
D&C 45:66-71. Que condições existirão na cidade
de Nova Jerusalém, que proporcionarão segurança e
proteção aos santos que para lá acorrerem?
Ao explicar a parábola das dez virgens (ver
Mateus 25:1-13), o Élder Spencer W. Kimball
declarou: "À meia-noite! Justame nte na hora de
mais densa escuridão, quando menos se esperava,
eis que o noivo chegou. Quando o mundo se
encontrar cheio de tribulação e precisar de auxílio,
quando julgarmos que o tempo já passou e que
esperamos em vão, então Cristo virá." (Faitb
Precedes the Miracle, p. 255.) Que implicações têm
estas circunstâncias em sua necessidade de exercer
fé em Deus, quando sofrer os momentos de
tribulação? Leia 3 Néfi 1:4-21, tendo esta idéia em
mente.
(H-6) O Senhor Preservará a Seu Povo
Embora a Igreja do Senhor nos últimos dias continue a
ser construída numa época de tremenda oposição e
graves calamidades e julgamentos, o Senhor prometeu
que preservará a seu povo. Faz parte da maneira de
testar ele a seus filhos na mortalidade, permitir que
vivam em meio a dificuldades, para com isso ver se são
fiéis tanto em épocas de abastança como de aflição. O
Élder Bruce R. McConkie explicou uma das razões dos
percalços que o povo do Senhor às vezes atravessa:
"Todos os santos ou pecadores passam pelos
processos de teste da mortalidadc. Às vezes, os testes e
provas daqueles que receberam o evangelho são bem
maiores do que os daqueles enfrentados pelos
mundanos. A Abraão foi pedido que sacrificasse seu
único filho. Léhi e sua família deixaram seus bens e
propriedades para viver no deserto. Santos de todas as
épocas receberam ordem de depositar tudo o que
possuíam sobre o altar, às vezes até a própria vida...
"Às vezes, o povo do Senhor é acossado e
perseguido. Há ocasiões em que ele, deliberadamente,
permite que seus santos fiéis penem e sofram, tanto
física como espiritualmente, para prová-los em todas
as coisas e ver se eles permanecerão em seu convênio
até a morte, a fim de que sejam considerados di�os da
vida eterna. Se tal for o quinhão de qualquer de nos,
que assim seja.
.
"Mas, seja como for, aconteça o que acontecer aqUl
na mortalidade, isso é nada mais que um breve
momento e se formos honestos e fiéis, Deus nos
��
exaltará b alto, e todas as nossas perdas e
sofrimentos nos serão compensados na ressurreição."
("Os que Morrem no Senhor", A Liahona, fevereiro de
1977, pp. 99, 1Ol.)
O Profeta Joseph Smith ensinou que os santos não
devem ter a idéia de que escaparão de todos os
julgamentos que sobrevirão nos últimos dias, enquanto
o sofrimento ficará reservado aos ímpios. Muitas
pessoas dignas padecerão dificuldades e aflições em
virtude da iniqüidade da carne; no entanto, serão
salvas no reino de Deus. (Ver Ensinamentos, p. 158.\
Apesar de que eles "quase não escaparão" (D&C
63:34), o Senhor prometeu que preservará seu povo em
Seção Especial H
meio aos juízos que destruirão os perversos (ver D&C
35:13-14; 63:,33-37; 1 Néfi 22: 13-17, 22-23). Apesar de
viverem rodeados de tribulações, é mister que os
santos se recordem do conselho do Senhor, e tenham
paciência e fé em que serão recompensados, quando ele
vier (ver D&C 54: 10). Ele está prestes a derramar sua
ira e indignação sobre as nações iníquas da terra, a fim
de salvar a seu povo Israel. Até que chegue esse
momento ele recomenda aos santos que sosseguem e
�
tenham c nfiança no conhecimento de que o Senhor é
Deus e toda a carne está em suas mãos e sob o seu
controle (ver D&C 101: 10-16). Ele "despedaçará" os
reinos do mundo e exercerá"os poderes dos céus",
para preservar os santos (D&C 84:118-11 9.)
(H-7) Como Escapar às Calamidades e Julgamentos de
Deus
O Senhor prometeu que preservará a seu povo nos
últimos dias. A questão que cada membro da Igreja
deveria ser apto a responder é: Como posso ser contado
entre os que o Senhor protegeráZ Esta pergunta é
respondida com extraordinária clareza em Doutrina e
Convênios: É uma questão de dignidade pessoal. O
Senhor disse: "Se estiverdes preparados, não temereis"
(D&C 38:30). A preparação necessária é arrepend�r-se,
aceitar () evangelho e santificar-se pela observâncIa dos
princípios do Senhor (ver D&C 39: 17-18). Nos
primeiros dias desta dispensação, os santos foram
perseguidos por causa de sua leviandade ( er D&C
�
101:6-8). O Senhor declarou que "o que nao estIver
purificado, não suportará o dia" de sua vinda (D&C
38:8). Os santos foram prevenidos de que não se devem
embaraçar no pecado (ver D&C 88:86).
p
Após sofrerem os mais enosos sofrimentos nas
mãos da populaça no Missouri, foi prometido aos
santos que prevaleceriam contra seus inimigos
"daquela hora em diante", e isso nunca cessaria de
acontecer, se "observassem todas as palavras"
recebidas do Senhor (D&C 103:5-7; itálicos
adicionados) .
O mesmo acontece hoje. Embora existam algumas
exceções, de modo geral os santos fiéis serão
preservados de seus inimigos e dos julgamentos que
Deus derramará sobre o mundo (ver D&C 97:21-26;
133:4-7, 14). O Élder Joseph Fielding Smith ensinou
estes mesmos princípios na conferência geral de
outubro de 1940:
"Temos os meios de escapar, pela obediência ao
evangelho. Será que escaparemos? Quando vejo,
mesmo entre os santos dos últimos dias, a violação das
leis do Senhor, sinto medo e pavor. Tenho chamado ao
arrependimento as estacas de Sião durante trinta anos,
pedindo ao povo que se volte ao Senhor, aos seus
mandamentos, à observância do dia santificado, ao
pagamento do dízimo, ao cumprimento de todas as
coisas que o Senhor nos ordenou, a vivermos de toda a
palavra que procede da boca de Deus.
"Se fizerem tudo isso, escaparão das calamidades.
"Repetirei o que já disse anteriormente, pelo que fui
severamente criticado por certos grupos, quando
afirmei que neste país não temos meio algum de
escapar, nem um firme alicerce em que permanecer,
pelo qual possamos ser poupados das calamidades e
destruições, das pragas e pestilências, tampouco do
fogo devorador, da espada e da guerra, a menos que nos
arrependamos e guardemos os mandamentos,
conforme se encontram nestas revelações.
401
 "Assim, chamo os santos dos últimos dias ao
suplementar de óleo? (Ver as Notas e Comentários
arrependimento, bem como o povo dos Estados Unidos
de Doutrina e Convênios 45:56-57.)
e de todas as nações da terra. Que possamos voltar a
viver em consonância com a vontade divina e guardar
A fJ!1Iá.b?la dos talentos. (Ver Mateus 25:14-30.) O
que significa o homem que partiu para uma terra
os mandamentos do Senhor." (Em Conference Report ,
distante? C.lem são os se.rvos�
outubro de 1940, p. 117.)
Esta parábola geralmente é usada para ensinar que
Cerca de um ano depois, Pearl Harbor foi atacada' e
devemos desenvolver nossos talentos; nela,
a América do Norte entrou na Segunda Guerra
entretanto, os talentos não são habilidades mas
Mundial.
somas de dirlheiro que não pertenciam aos 'servos, e
O Presidente Wilford Woodruff declarou que os que
qu� lhes foram confiadas. Em outras palavras, a
homam o sacerdócio seriam os únicos que teriam
hçao da parábola realmente diz respeito a um
direito à proteção do Senhor: "Podeis dizer-me onde se
importante princípio do evangelho. Em que
encontram as pessoas que serão resguardadas destas
consiste? (Ver D&C 104:17-18; 54:57, 70.)
grandes calamidades e julgamentos que estão às portas?
Compare o elogio e promessa feita pelo Senhor ao
Eu vos direi. Os portadore.s do sacerdócio de Deus, que
servo que recebeu cinco talentos, com a do que
homam o sacerdóclO e que são dignos das bênçãos que
recebeu apenas dois. Que podemos concluir? (Ver
receberam, são os que desfrutarão desta segurança e
Mateus 25:21, 23.)
proteção. Eles são os únicos seres mortais que serão
Quando foi que o Senhor chamou de mau ao
preservados. Ninguém tem o direito de ser protegido de
servo a quem foi dado apenas um talento? Que
tais juízos. Eles estão prestes a ser derramados e nem
aco?teceria, se ele tivesse conseguido obter apenas
mesmo este povo será inteiramente poupado. O s
maiS um talento? Qual seria a sua recompensa? (Ver
julgamentos descerão dos céus, como aconteceu a
Mateus 25:26.)
Sodoma e Gomorra, e ninguém, exceto os portadores
Que implicações encontramos no versículo 29
do sacerdócio, estará a salvo de sua fúria." (Young
em termos de preparação pessoal para a Segunda'
Women's 10umal, agosto de 1894, p. 512.)
Vinda? (Compare com D&C 82:3-4; 107:99-100.)
Pouco antes de sua morte, os discípulos perguntaram
A parábola das ovelhas e dos bodes. (Ver Mateus
a Jesus: "Qual é o sinal da tua vinda e do fim do
25:31-46.) "Uma das visões mais belas e familiares
mundo, ou da destruição dos iníquos, que é o fim do
no Oriente Próximo é a de um pastor conduzindo
mundo?" (JS 2:4). Respondendo, o Senhor proferiu as
suas ovelhas às pastagens... Ele espera que as
palavras que conhecemos como Sermão das Oliveiras '
ovelhas o sigam, e estas, por sua vez, esperam que o
assim chamado por ter sido proferido no Monte das
pastor nunca as abandone." (Mackie, Bible
Oliveiras.
Manners and Customs, p. 33.) Os bodes, pelo .
A primeira parte deste sermão se encontra em
contrário, são agressivos ao invés de dóceis
Mateus 24, e também na Pérola de Grande Valor ' na
independentes e insubmissos, e não dependem
versão inspirada que Joseph Smith fez daquela
tanto da carirlhosa proteção do pastor, como as
escritura. Poucas pessoas observam que Mateus 25,
ovelhas.
que contém três parábolas, também faz parte daquele
Como esta informação faz com que você
dlscurso. Trata-se da parábola das dez virgens (ver
compreenda melhor o simbolismo desta parábola?
Mateus 25: 1-13), a parábola dos talentos (ver Mateus
Que relacionamento há entre os ensinamentos do
25: 14-30, e a parábola das ovelhas e dos bodes (ver
versículo 40 e o que aprendemos em Mosiah 2: 17 e
Mateus 25:31-46). Em outras palavras, estas parábolas
Doutrina e Convênios 1: lO?
fazlam parte da resposta do Senhor à pergunta dos
Agora aplique a mensagem destas parábolas à
discípulos, acerca do fim do mundo. Por esta razão,
preparação que vem fazendo para a vinda de CristO.
elas foram intituladas de parábolas de preparação.
O Se�or ressalta três grandes atributos: poder
.
esplIltual, mordomla . e serviço cristão. A promessa
Gostaria de saber como preparar-se, para que não
dele é: "Se estiverdes preparados, não temereis"
tema o fuq.lIo? Então encontre Mateus 25 e estude
(D&C 38:30). Qual é a melhor maneira de preparar­
cuidadosamente estas parábolas, ao mesmo tempo
-se para ser uma das virgens sábias (ver Mateus 25: 1-
que responde às.seguintes questões:
-13), um "bom e fiel servo" (Mateus 24:23), e uma
Apatá�ola das dez virgens. (Ver Mateus 25:1-13.) ovelha, a quem o Senhor diz: "Vinde benditos do
A que epoca se refere a palavra "então" no
meu Pai, possuí por herança o reino que vos está
versículo l? (Ver Mateus 24:42; D&C 45: 5 6.)
preparado desde a fundação do mundo?" (Mateus
Quem é o Noivo e o que simbolizam as bodas?
25:34.)
(Ver Apocalipse 19:7-9; D&C 33:17; 63:3; 88:92.)
A que hora chegou o Noivo? De que maneira este
fato aumenta o significado de Doutrina e Convênios
33:3? (H-8) A Igreja Deve Permanecer Independente
As virgens simbolizam a pureza, fidelidade e �
O Sen or disse que, em meio às tribulações que
dignidade (ver, por exemplo, Apocalipse 14:4). A � �brevuão nos últimos dias, a Igreja deve permanecer
, mdependente aClma de todas as outras criaturas sob o
quem, portanto, as virgens representam? As pessoas
do mundo aguardam a vinda do Noivo? l!1Undo celeste" (D&C 78: 14). Para que tal aconteça, o
II
Obviamente, o óleo é um elemento de Elder � ruce R. McConkie explicou que a Igreja, que
importânCia fundamental na parábola. Que admmlstra o evangelho, e os santos, que receberam o
simboliza ele? Em outras palavras o que possuíam evangelho, devem ser independentes dos poderes da
as cinco virgens sábias que as cinco néscias não terra, obrando sua própria salvação - temporal e
. . I
tirlham? (Ver D&C 45:56-57.) esplntualmente - • • . com temor e tremor perante o
Como podemos " adquirir' uma reserva
I
Senhor!' (Ver Mórmon 9:27.)
"Que se lembre de que a tribulação jaz adiante...

402

"A paz já foi tirada da terra,os anjos da destruição já
iniciaram sua obra; e suas espadas não serão
embainhadas,até que o Príncipe da Paz venha para
destruir os iníquos e inaugurar o Milênio...
"Devemos cuidar da saúde,cultivar hortas,
armazenar alimento,educar-nos e desenvolver-nos,
para sermos capazes de enfrentar o trabalho diário.
Ninguém mais poderá efetuar nossa salvação,seja no
ãmbito temporal ou espiritual.
"Estamos na terra para cuidar das necessidades dos
membros de nossa família. A esposa tem o direito de
exigir o sustento, da parte do marido; os filhos, dos
pais; os pais,dos filhos; os irmãos,mutuamente; e os
parentes,de outros aparentados.
"É objetivo da Igreja ajudar os santos a cuidarem de
si mesmos e,onde necessário, tornar acessíveis os
alimentos, roupas e outras utilidades,para que os
santos se afastem das esmolas e pecados da Babilônia.
Para auxiliar no cuidado de seus pobres,a Igreja deve
administrar fazendas,cultivar vinhas,dirigir fábricas
de laticínios,outras fábricas,e dezenas de milhares de
coisas - tudo para ser independente dos poderes do
mal do mundo.
A batalha do Armagedom será centralizada em Jerusalém
"Não sabemos quando as calamidades e sofrimentos
dos últimos dias advirão a qualquer de nós, como
indivíduos ou coletivamente. O Senhor
deliberadamente não nos revela o dia e a hora de sua
vinda e as tribulações que a precederão - tudo como
parte das experiências de teste e provação da
mortalidade. A única coisa que ele nos diz é que
vigiemos e estejamos prontos.
"Podemos ficar seguros de que, se houvermos feito
tudo o que estava ao nosso alcance,a fim de nos
prepararmos para o que possa acontecer,o Senhor nos
ajudará em tudo o de que precisarmos...
"Não afirmamos que todos os santos serão poupados
e salvos da vinda do dia da desolação. Mas dizemos que
não há promessa de segurança, nem promessa de que
escapem ilesos,senão para aqueles que amam ao
Senhor e buscam fazer tudo o que ele ordena." [" ...
Permanecer Independ ent e, acima de Todas as Outras
Criaturas", A Liahona, outubro de 1979, pp. 149-150.)
Seção Especial H
(H-9) Condições por Ocasião da Segunda Vinda de
Cristo
Ao dirigir-se a seus discípulos no Monte das Oliveiras,
três dias antes da crucifixão,o Senhor respondeu às
perguntas deles,sobre a época da segunda vinda e do
fim do mundo. Ele afirmou que isso aconteceria
"como foi nos dias de Noé" (JS 1:41),numa época em
que a terra estaria contaminada e cheia de violência,e
em que os pensamentos e intenções dos homens
seriam continuamente maus,quando procurariam
satisfazer seus desejos egoístas,sem considerarem de
forma alguma que dependem de Deus [ver Moisés
8:21-22,28-30). Enquanto O mundo prosseguir no
processo de degeneração, os santos de Deus
continuarão a construir Sião e a separar-se do mundo e
sua corrupção (ver D&C 63:54; 1 Néfi 14:7). O Élder
Bruce R. McConkie declarou que' 'uma das tristes
heresias de nosso tempo é declarar ... que o milênio
será inaugurado porque os homens aprenderão a viver
em paz . . . ou que as pragas e deso lações predit as e
prometidas poderão,de algum modo,ser evitadas"
[ " ... Permanecer Independ e nte , acima de Todas as
Outras Criaturas", A Liahona, ou t ub ro de 1979,
p. 148.)
Em vez disso,o Senhor dará início ao milênio,
retornando com vingança e destruição sobre os
iníquos, redimindo e libertando a seus santos (ver
D&C 133:51-52).
(H-lO) A Aparição de Cristo à Humanidade
Quando o Senhor retornar, fará algumas aparições a
gnlpOS especificas de pessoas, culminando,ao voltar,
com um aparecimento em grande poder, majestade e
glória,de tal maneira qué todo o mundo o verá [ver
D&C 133:17-22 e 101:22-23). Quatro aparições do
Senhor foram especialmente destacadas pelos profetas :
duas delas serão aos santos; uma aos judeus; e a quarta
será sua vinda final ao mundo.
A apQIição na cidade de Nova Jerusalém. O Senhor
"subitamente virá ao seu templo" (D&C 133:2), um
templo que ainda será construído no Condado de
Jackson, Missouri [ver D&C 8 4 : 1 -5 ; 97:10,15-16)_ O
Élder Charles W. Penrose declarou que o Senhor
aparecerá primeiramente aos santos,e esse
"aparecimento não será do conhecimento do restante
da humanidade. Ele virá ao Templo para ele preparado,
e seu povo fiel verá a sua face,ouvirá sua voz, e
presenciará sua glória. Eles receberão, de seus próprios
lábios, mais instruções sobre o desenvolvimento e
embelezamento de Sião e p ara a ampliação e firme
estabelecimento de seu Reino." [Millennial Star, 10 de
setembro de 1859,pp. 582-58:3.)
O aparecimento em Adam-ondi-Ahman. O Senhor
aparecerá aos santos, numa solene assembléia do
sacerdócio a ser realizada em Adam-onui-Ahman, no
Condado de Daviess, Missouri, assistida somente por
aqu e le s que possuíram as chaves do sacerdócio em
todas as dispensações do evangelho, e por outros
viventes especialmente convidados. O Profeta J o s eph
Smith ensinou que "Daniel, no capí t ulo 7 de suas
predições, fala do Ancião de Dias; refere-se ao homem
mais idoso entre to dos, nosso pai Adão ou Miguel. Ele
chamará seus filhos e celebrará um conselho com eles,
a fim de prepará-los para a vinda do Filho do Homem.
Ele (Adão ) é o pai da família humana e preside os
espíritos de todos os homens; e todos os que tiveram as
403
chaves, devem comparecer ante ele neste grande
conselho." (Ensinamentos, p. 153.)
O Élder Joseph Fielding Smith escreveu: "Não se
passarão muitos anos, e haverá uma outra reunião dos
sumos sacerdotes e almas fiéis, neste mesmo vale de
Adam-ondi-Ahman. Nessa reunião, Adão, o Ancião de
Dias, apresentar-se-á novamente, e cumprir-se-á a
visão de Daniel. O Ancião de Dias se assentará. Estarão
diante dele os que possuíram as chaves de todas as
dispensações, os quais entregarão sua mordomia ao
primeiro patriarca da raça, que possui as chaves da
salvação. Esse será um dia de julgamento e preparação.
" ... Neste conselho, Cristo tomará oficialmente o
governo desta terra, e o reino, e o domínio, e a
majestade dos reinos debaixo do céu, serão dados ao
povo dos santos do Altíssimo...
"Até que esse grande conselho seja realizado,
Satanás governará as nações da terra; mas, naquela
época, os tronos serão derrubados, e a lei do homem
terá fim... então dará o governo aos santos do
Altíssimo...
"Este conselho... precederá a vinda de Jesus Cristo
como um ladrão na noite, ignorada por todo o
mundo." (O Caminho da Perfeição, pp. 264-266.)
O Presidente Lorenzo Snow disse, a respeito
daqueles que estarão vivendo no Condado de Jackson
naquela ocasião: "Se não virdes o Senhor naquela
ocasião, podeis esperar vê-lo muito em breve, comer
com ele, apertar-lhe a mão e convidá-lo a entrar em
vossa casa, como foi convidado outrora, quando aqui
esteve." (Deseret News, 15 de junho de 1901,p. 1.)
A aparição no Monte das Oliveiras. O aparecimento
do Salvador aos judeus ocorrerá quando Jerusalém e
regiões adjacentes estiverem sitiadas por muitas
nações. No clímax de uma longa e dispendiosa guerra,
conhecida como a batalha do Armagedom, os judeus
fugirão para o Monte das Oliveiras, em busca de
segurança. Ali o Salvador lhes aparecerá. (Ver D&C
45:48-53; 77:15; 133:35; Apocalipse 11:1-13; Zacarias
14:1-9.)
O Élder Parley P. Pratt nos deu esta síntese dos
eventos associados àquela aparição: "O capítulo 14 de
Zacarias nos ensina muita coisa a respeito da grande
batalha e destruição das nações que lutarem contra
Jerusalém, e ele disse, com palavras inequívocas, que o
Senhor virá no exato momento em que aquele exército
estiver prestes a ser aniquilado; sim, mesmo quando os
invasores estiverem tomando Jerusalém, e já tiverem
conseguido apoderar-se de metade da cidade, pilhando
suas casas e violentando suas mulheres. Então, eis que
o Messias, há muito esperado, de repente, aparecerá,
pisando no Monte das Oliveiras, situado ao leste de
Jerusalém, para lutar contra aquelas nações e salvar os
judeus. Zacarias afirma que ó Monte das Oliveiras se
fenderá pelo meio, caindo uma metade para o norte e
outra para o sul, formando, subitamente, um grande
vale, no qual os judeus se refugiarão, buscando
proteger-se dos inimigos, como fugiram do terremoto
que houve nos dias de Uzias, rei de Judá; então virá o
Senhor, e todos os santos consigo. Nesse dia, os judeus
verão o Messias que há tanto aguardavam, vindo com
grande poder para libertá-los, como sempre esperavam
que acontecesse. Ele destruirá seus inimigos e os
salvará do infortúnio, no instante cm que entre eles
reinar a maior consternação e estiverem a ponto de
serem destruídos. Mas qual não será o seu assombro,
404
ao se lançarem aos pés de seu Libertador e
reconhecerem ser ele o Messias! Eles verão os
ferimentos que um dia fizeram em suas mãos, pés e
lado; e indagando, de imediato reconhecerão Jesus de
Nazaré, o Rei dos Judeus, o homem que antigamente
rejeitaram. Com bastante propriedade disse o profeta
que eles prantearão, cada linhagem à parte, e suas
mulheres à parte. Graças aos céus, porém, seu pranto
terá fim; pois ele perdoará suas iniqüidades e os
purificará de sua imundície. Daquele dia em diante,
Jerusalém será uma cidade santa." (Voice of Waming,
pp. 32-33.)
A Segunda Vinda: o aparecimento ao mundo todo.
Ao aproximar-se o dia da segunda vinda do Senhor,
sinais marcarão este inesquecível evento. Um dos
últimos deles será o sinal do Filho do Homem (ver
D&C 88:93; JS 1:36). O Profeta Joseph Smith declarou:
"Então aparecerá no céu o grande sinal do Filho do
Homem. Que fará, porém, o mundo? Dirá que é um
planeta, ou um cometa etc. Aí o Filho do Homem virá
como o sinal da vinda do Filho do Homem, que será
igual à luz da manhã que aparece no oriente."
(Ensinamentos, p. 279.)
Após o aparecimento do sinal, "haverá silêncio no
céu pelo espaço de meia hora; e imediatamente depois,
a cortina do céu se desdobrará", e o Senhor fará sua
gloriosa aparição (D&C 88:95). Tão grande será a glória
e poder de sua vinda, que a terra estremecerá, o sol se
esconderá em vergonha, as montanhas se derreterão e
se escoarão, e as águas dos mares ferverão (ver D&C
133:40-42,49; 101:25). Todas as coisas corruptíveis
serão consumidas e destruídas pelo resplendor de sua
gloriosa presença (ver D&C 5:19; 101:24-25). O Senhor
usará vestes vermelhas, significando seu grande
sacrifício expiatório e também os julgamentos que
derramará sobre os ímpios (ver D&C 133:48-51).
Neste dia ansiosamente aguardado, o povo do Senhor
receberá a merecida recompensa por sua fidelidade e
perseverança (ver D&C 54:10; 133:52-53). Tanto os
justos viventes como os mortos que herdarem o reino
celestial serão arrebatados para encontrá-lo no céu,
para serem recompensados de acordo com as obras, ao
passo que os iníquos serão destruídos e lançados na
escuridão exterior. (Ver D&C 88:96-97; 101:89-91.)
Este será o "grande e terrível dia do Senhor". (D&C
110:14-16.)
(H-lI) Sumário
Em toda a história da humanidade, o Senhor tem
aconselhado seu povo a se preparar para a sua vinda e
prevenir as nações a fim de que assim procedam. Para
suportarmos a presença do Senhor em sua vinda, será
necessário que façamos preparativos idênticos aos
requeridos para enfrentarmos as tribulações dos
últimos dias. Quando ele vier, será cumprida a
parábola das dez virgens, e os que tiverem "tomado o
Santo Espírito por seu guia... suportarão o dia". (D&C
45:57.)
O Presidente Hugh B. Brown referiu-se a esta época
como o tempo em que os jovens devem preparar-se
para uma era cheia de tribulações, embora seja uma
ocasião em que as forças de Deus eventualmente
prevalecerão e farão com que o reino do Senhor alcance
a glória a ele destinada. O conselho por ele transmitido
aos jovens do sacerdócio é uma excelente maneira de
encerrar esta parte de nosso estudo:

"Parece-me que, de todos os sinais dos tempos (e
eles são sinistros e existem por todos os lados), este é
um dos mais significativos: que a Igreja de Jesus
Cristo, o reino de Deus, está engrossando suas fileiras,
preparando-se para o que está por acontecer...
"Digo que isto é, num sentido, um dos sinais dos
tempos. Vejo milhares de jovens atentos, e gostaria de
dizer-lhes que aqueles que estão envelhecendo, um dia
morrerão.E a vocês que temos que transferir a tocha, e
vocês devem ter fé suficiente para mantê-la bem
erguida...
"Espero que todos os jovens que me ouvem decidam
hoje: 'Vou manter-me limpo. Vou servir ao Senhor.
Vou preparar-me em todos os sentidos para o serviço
futuro, porque desejo estar preparado para a batalha
final.'
"E alguns de vocês, jovens, participarão dessa
Seção Especial H
batalha. Alguns de vocês se envolverão nos tempos de
provação, que se aproximam mais rápido do que
imaginamos...
"Desejo dizer-lhes, irmãos, que, em meio às
dificuldades, incertezas, tumulto e caos pelos quais o
mundo está passando, quase despercebido, foi
estabelecido um reino, um reino presidido por Deus, o
Pai, e governado por Jesus Cristo. Esse reino está-se
propagando quase que despercebido, mas com tal poder
e força, que deterá inapelavelmente o inimigo,
enquanto alguns de vocês ainda estiverem vivos...
" ... Exorto a todos nós que coloquemos nossa casa
em ordem, e também nossa vida, a fim de que
estejamos preparados para o que está por vir; e Deus
nos abençoará e nos sustentará em tal empenho." (Em
Conference Report, outubro de 1967, pp. 115-116.)
405
 Juízes em Israel: Seção Especial I
Zelam pela Igreja
(1-1) Introdução
O Senhor escolhe mordomos dentre os membros da
Igreja c os incumbe de proporcionar às outras pessoas
d'o reino oportunidades que contribuam para que
alc ance m o progresso eterno. O Senhor também
confere a estes mordomos a responsabilidade de
administrar julgamentos, pelos quais a Igreja é
purificada da iniqüidade e aI mas errantes são colocadas
de volta no caminho da retidão. Os deveres específicos
destes líderes de serem juízes, e o valor do trabalho que
executam, será abordado nesta seção. Doutrina e

C onvên ios define os do n s e chaves o ut orgados a estes

juízes em I srael, para que d esempenhem suas
obrigações, c esclarece a maneira como eles devem
cum'prir seus chamados. As leis de justiça do Senhor
s erão estudadas, bem cumo () funcionamento e
importãncia do sistema judiciário da Ii,'Teja. Doutrina e

Conv ên ios é fundamental para determinarmos o modo

como este aspecto da obra do Senhor Jeve ser
o bispo é ( ) juiz do Senhor em Israel
executado, pois as instruçôes para aplicação dos
princípios eternos às necessidades c condiçôes
homens que escolheu para se assentarem "na cadeira
especificas dos santos desta dispensaçfio.
do juiz" (D&C 58:20).

(1-2) Quem São os Juízes no Rei no de Deus?

O S enho r conferiu a responsabilidade de julgar seu
povo aos líderes locais e ge rai s do sacerdócio (ve� D& C
6822; 102:2,912,28-32; l07:33-M, 91-92). O Eld er
Spencer W. K imball escrevcu o seguinte, sobre a
responsabilidade dos líderes: "Os assuIltos da Igreja de
Jesus Cristo sáo administrados pela Presidência e os
Doze Apóstolos, co m a assistência de numerosas
Autoridades Gerais, c também dos presidentes de
estaca e missão, e do bispo. Estes homens são os
p a s t ore s do rebanho. O Senhor os designuu para
conduzir seu reino na terra, e investiu - os
auto ri dad e e responsabilidades, cada um
própria e específica. Concedeu-lhes o Sacerdócio de
Melquisedeque. Ele reconhece c ratifica
servos escolh idos e ungidos . " (O Milagre
pp. 308-309.)
Com referência ao sistema judiciário do reino do
Se n ho r o Élder Kimball escreveu: "O bispo, cm sua
�
orde na ão a esse ofício, é designado 'juiz em Israel'
para todos os membros da ala, mas não poderá exercer
essa autoridade sobre os que viv em foram de sua
jurisdiçáo. O presidente da estaca é designado juiz dos
membros da estaca a que preside. O presidente do
ramo e o presidente da missão têm responsabilidades
semelhantes. As Autoridades Gerais, logicamente, têm
jurisdição geral, c cm certos casos, têm
j ulgar . " ia Milagre do Perdão, p 257.)
Doutrina c Convênios indi c a que assentar-se c om o
juiz do povo do Senhor é uma das principai,;
responsabilidades do bispo (ver D&C 58:17-18; 64:40;
107:68, 72, 74- 7 5 ) . Outros líderes .. além do bispo, têm
semelhante responsabilidade sua ll1ordom ia. i Ver
em
D&C 46:27; Kimbal1, O Milagre do Perdizo, pp. 310-
-312.)
Deus é o juiz ele todos, c ele governa
(1-3) Os Dons e Chaves Associados ao Julgamento
O Senhor disse que" ao bispo da igreja, e àqueles que
Deus designar c ordenar para zelar pela igreja" (D&C
46' 271'
é concedido um dom especial por meio do
�
Es )írito de Deus, para ajudá-los na solene
responsabilidade de juízes de seu povo. A eles é dado
discernir todos os outros dons do Espírito e determinar
se provêm de Deus. Eles podem invocar a Deus e
receber orientaçáo por meio de revelação, para que
possam cumprir suas mordomias.
Quando Joáo Batista apareceu a Joseph Smith e
com
Oliver Cowdery e lhes conferiu o Sacerdócio Aarônico,
em sua esfera
ele disse que estc sacerdócio possuía" as chaves .. , do
evang elh o do arrependimento" (D&C 13:1).
os atos desses
C ons i der ando que () bi spo é
o pr e siden t e do Sacerdócio
do Perdào,
Aarônico na ala (ver D&C 107:1.3-15), ele possui as
chaves do arrependimento para () povo daquela unidade
da Igreja. Os que desejam arrepe n der - se dos pe cado s,
podem obter um grande auxílio do bispo, a quem o
Senhor escolheu e designou como seu represent ante
em tais questões. Não somente é proveitoso dirigir-se
ao bispo , ao procurar obter arrependimento, cm caso
de transgressões grave s , pois, ne s te caso, a pessoa não
poderá obter () perdão se náo confessar à autoridade do
sac erd ó cio . O bispo é o líder do sacer dócio, por quem
as chaves do arrependimento geralmente operam.
o dever de
Outras pessoas, designadas pelo � enhor, também
podem agir nessa capacidade. O E lder Spencer W.
Kimball ensino u : "Nem toda pessoa, nem todo
portador do sacerdócio está autorizado a receber as
sagradas confissôes de culpa, O Senhor organizou um
programa ordeiro e coerente. Todo membro da Igreja
deve pres tar contas a uma determinada autoridade
eclesiástica. Na ala é o bispo; no ramo o presidente; na
estaca ou missão, () presidente; e n os esealües m aiores
e orienta os
da autoridade da Igreja, as Autoridades Gerais com a

406

Primeira Presidência e os Doze Apóstolos à testa de
tudo." (O Milagre do Perdão, p. 310.) O processo pelo
qual os membros da Igreja podem obter o perdão dos
pecados é debatido a seguir.
Conforme foi indicado, cada juiz no reino do Senhor
tem autoridade apenas sobre os que vivem nos limites
de sua jurisdição eclesiástica. Nessa área, a
responsabilidade de agir como juízes se enquadra em
duas categorias principais: (1) Determinar a dignidade
de alguém para desfrutar de certas bênçãos e
oportunidades na Igreja do Senhor, e (2) Determinar as
conseqüências apropriadas do pecado cometido. Um
exame mais criterioso destas duas áreas de
responsabilidade pode ser útil para entendermos as
mordomias de um juíz em Israel.
(1-4) Determinar a Dignidade para Receber as Bênçãos
Doutrina e Convênios afirma que quem quiser filiar-se
à Igreja do Senhor poderá fazê-lo, vindo com
humildade e testificando "diante da Igreja" que
cumpriu os requisitos necessários (D&C 20:37).
Compete aos juízes do Senhor determinar se uma
pessoa preencheu tais condiçôes e pode ser batizada.
Conseqüentemente, o Senhor conferiu aos juízes na
Igreja a autoridade de levar a todos as bênçãos do
evangelho, o único meio para retornar à presença de
Deus (veja D&C 18:22; 84:74; João 3:5).
A responsabilidade dos juízes do Senhor abrange
determinar a dignidade das pessoas de receberem
outras ordenanças como membros do reino do Senhor.
Nos primeiros dias desta dispensação, era exigido de
quem se mudasse de uma área da Igreja para outra, que
obtivesse um certificado do bispo, para comprovar que
era digno de ser''recebido... como um trabalhador
fiel". (D&C 72:17-18, 25-26.)
É necessário que as pessoas sejam entrevistadas pelo
bispo, para determinar se estão vivendo os padrôes da
II,'Teja, antes que possam ter a oportunidade de ocupar
cargos de responsabilidade no reino. No caso de
estarem sendo chamadas como presidente de
organização ou para ocupar cargos que são
supervisionados pelo bispo ou presidente de estaca, o
bispo ou presidente de estaca deve realizar a entrevista
e dar a oportunidade de servir.
Um dos maiores privilégios que desfrutamos nesta
vida, e que é obtido somente com recomendação do
bispo, é o de entrarmos no templo e recebermos as
bênçãos ali conferidas. O Senhor preveniu o Profeta de
que os líderes da Igreja tinham a obrigação de impedir
que pessoas indignas entrassem no templo. Ele
advertiu: "E não (permitais) que nela (na casa do
Senhor) entre coisa al,l,'Uma impura para profaná-la"
(D&C 97:15).
"Quando o bispo é ordenado, torna-se juiz do povo.
Ele possui as chaves do templo, e nenhum dos
membros sob sua jurisdição pode entrar nesse lugar
sagrado sem que ele o permita." (Kimball, O Milagre
do Perdão, p. 310.)
O privilégio de realizar as ordenanças do sacerdócio
também é controlado por aqueles que possuem as
chaves do sacerdócio. O bispo possui as chaves na ala,
Seção Especial I
o presidente de estaca na estaca e, de idêntica forma, os
presidentes de ramo, presidentes de missão, e assim
por diante. Para realizar uma ordenança, ou receber
uma recomendação para o templo, é necessário ter a
autorização daqueles que possuem as chaves.
Deste modo, as bênçãos e oportunidades do reino do
Senhor se encontram sob a mordomia dos juízes por
ele indicados. Quem desejar receber estas bênçãos,
poderá fazê-lo somente com a aprovação dos "juízes
em Israel" (D&C 107:72).
(1-5) Determinar as Conseqüências Apropriadas do
Pecado Cometido
O Élder Spencer W. Kimball nos instruiu acerca
daqueles cujos pecados fazem com que estejam
carentes de arrependimento e perdão, e do seu
relacionamento para com os juízes do Senhor:
'No
, caso de o pecado ser de grandes proporções, há
dois perdões que o transgressor precisa obter - o
perdão do Senhor e o perdão da Igreja pelas respectivas
autoridades..
"0 Senhor perdoará aquele cujo arrependimento é
sincero. Antes, porém, que ele possa perdoar, o
pecador precisa abrir-lhe o coração, mostrando-se
contrito e humilde, confessando-lhe os pecados, pois o
Senhor enxerga dentro de nossa alma. Do mesmo
modo, para obter o perdão da Igreja, precisa haver uma
confissão do pecado à respectiva autoridade do reino de
Deus.
"A função dos líderes da Igreja no que se refere ao
perdão é dupla: (1) estabelecer a penalidade - por
exemplo, iniciar a ação oficial para com o transgressor,
em casos que justifiquem d e sassocia ção ou
excomunhão: (2) suspender a penalidade e reintegrar o
membro na irmandade da Igreja. Quaisquer dos dois
passos, o perdão ou ação disciplinar da Igreja, devem
ser dados à luz de todos os fatos e segundo a inspiração
a que têm direito aqueles que tomam a decisão. Por
isso, é importante que o transgressor arrependido faça
uma confissão sincera à autoridade competente." (O
Milagre do Perdão, pp. 308-309, ver também D&C
58:42-43; 61:2.)
Doutrina e Convênios nos ensina que o bispo,
agindo como "juiz em Israel", deve " ser o julgador de
transgressores" (D&C 107:72). O Élder Spencer W.
Kimball afirmou ainda que, ao executar seus
julgamentos, o bispo determinará os méritos do caso.
Compete-lhe determinar, pelos fatos e pelo poder de
discernimento a que tem direito, se a natureza do
pecado e o grau de arrependimento demonstrado
justificam o perdão. Pode considerar a transgressão
suficientemente grave, o grau de arrependimento
duv i doso e a publicidade e os danos causados de tais
proporções, que torne necessária a efetivação de um
tribunal da Igreja, conforme as normas estipuladas pelo
Senhor. Toda essa responsabilidade repousa sobre seus
ombros. Os professores do seminário, diretores do
instituto e de auxiliares, e outros obreiros da Igreja,
podem exercer influência sobre as pessoas aflitas,
oferecendo-lhes conselhos prudentes, compreensão e
simpatia, mas não possuem autoridade eclesiástica
407
 nem jurisdição, e tampouco procurarão anular as
penalidades. O dever desses líderes é encaminhar o
transgressor ao bispo, que deverá determinar o grau de
confissão pública e a ação disciplinar necessária." (O
Milagre do Perdão, p. 311.)
O bispo pode remover as penalidades, mas não
redi mir os pecados. Essa é uma prerrogativa do Senhor.
O Elder Kimball esclareceu esse conceito:
"Embora haja muitos oficiais eclesiásticos na Igreja,
cujas posições os habilitam e exigem que sejam juízes,
a autoridade dessas posições não os qualifica
necessariamente para perdoar ou cánce1ar pecados...
"O bispo e outros em posições semelhantes, podem
perdoar e suspender as penalidades. Em nossa
negligente conotação, às vezes chamamos isso de
perdão, mas não é perdão no sentido de remissão ou
absolvição. A suspensão da penalidade significa que o
membro não precisará ser julgado novamente pela
mesma transgressão, e que pode tornar-se ativo e
desfrutar da irmandade na Igreja. Ao receber a
confissão e suspender a penalidade, o bispo está
representando o Senhor. Ele ajuda a carregar o fardo,
alivia o peso e a tensão, e garante à pessoa o
prosseguimento da atividade na Igreja.
"É o Senhor, contudo, quem perdoa os pecados." (O
Milagre do Perdão, p. 315.)
(1-6) Conseqüências por Violar as Leis do Senhor
A muitas pessoas no reino do Senhor é conferida a
mordomia sobre as leis do Senhor e sua aplicação, mas
ninguém está acima delas (ver D&C 20:80; 107:84).
Todos os membros estão sujeitos aos requisitos
daquela lei, e todos têm asseguradas as bênçãos,
quando a observam. O Presidente Wilford Woodruff
esclareceu esse princípio: "Se existe alguém nesta Ih'Ieja
que pratica o mal, que viola a lei de Deus, não importa
qual seja a posição de autoridade que ocupe, quer seja
um dos Doze, um dos sumos sacerdotes, setentas o u
élderes, ou qualquer outro oficial, existe um tribunal
que examinará seu caso, e há uma autoridade perante a
qual será julgado. Portanto, que ninguém se volte
contra a causa de Deus, nem fique inerte no caminho
da destruição, com a escusa de que alguém errou, pois
isso não é desculpa para vós ou eu fazermos o mesmo,
só porque alguém assim procedeu: a alma que peca,
essa mesma sofrerá. Se eu me afastar do caminho do
dever, isso não destruirá o Evangelho de Jesus Cristo,
nem mesmo um só princípio da verdade eterna,
permanecendo eles imutáveis. Tampouco seria isso
razão para pecardes I Mas eu teria que arcar com as
conseqüências de minhas próprias faltas, e não das
alheias - o mesmo acontecendo a todos nós."
(Millennial Star, dezembro de 1844, p. 11 1. )
À pessoa que prefere agir de maneira contrária à lei
de Deus, só resta uma escolha: arrepender-se, e assim
permitir que a expiação de Cristo satisfaça as
exigências da justiça, ou não se arrepender e,
conseqüentemente, satisfazer a justiça por meio de seu
próprio sofrimento e perda das bênçãos. A primeira
opção a conduz à vida eterna; a última, ao banimento
da presença de Deus nas eternidades (ver a Seção
Especial E).
408
Se alguém pecou e se arrepende sincera e
completamente, a expiação de Cristo permite que a lei
da misericórdia exerça seu efeito, e ela se liberte de
todas as penalidades requeridas pela lei da justiça. O
arrependimento, entretanto, não é um processo
indolor. A pessoa não pode pecar e evitar o sofrimento.
Se não houvesse castigo, o arrependimento não seria
possível (ver Alma 42:16). Mesmo assim,
arrependendo-se, ela pode ser perdoada e libertar-se das
faltas, que cometeu (ver D&C 58:42-43; 61:2; 64:7).
O Elder Spencer W. Kimball explicou as penalidades
que nos sobrevêm pelos pecados de que não nos
arrependemos:
''Todo afastamento do caminho certo é grave.
Aquele que quebra uma lei, toma-se culpado de todas,
diz a escritura (Tiago 2: lO). Contudo, existem as faltas
menores, as quais, embora nem o Senhor, nem seus
líderes, nem a Igreja possam tolerar, não são punidas
com severidade. E há os pecados graves que não podem
ser tolerados sem julgamento, o que deve ser
considerado pelo respectivo líder, e põe em perigo a
condição de membro do transgressor.
, 'As penalidades que a Igreja aplica para o pecado
implicam em privações - a não permissão de
participar dos privilégios do templo, do avançamento
no sacerdócio, posições na Igreja e outras
oportunidades de serviço e crescimento. Tais privações
são conseqüência de er ro s que nem sempre são punidos
severamente, mas que fazem com que o transgressor se
tome indigno de participar da liderança e de receber
grandes honras e bênçãos no reino de Deus. Esses
pequenos problemas são todos empecilhos que
retardam nosso progresso eterno e que nós mesmos
trazemos à nossa vida...
, , ... Se o líder do sacerdócio considerar uma pessoa
indigna de receber as gloriosas bênçãos do templo,
pode puni-la, negando-lhe esse privilégio. Muitas
outras bê nção s também são negadas com o propósito
de dar ao transgressor o tempo necessário para
enquadrar sua vida nos padrões exigidos. A privação,
portanto, é o método disciplinar mais comum na
Igreja. Em casos extremos ... o pecador é privado da
atividade e participação na Igreja pela desassociação ou
excomunhão." (O Milagre do Perdão, pp. 309-310.)
Os líderes da Igreja têm o direito e responsabilidade
de julgar os transgressores de conformidade com as leis
do reino de Deus, e, na falta de arrependimento, retirar
o direito de ser membro e outros privilégios; mas não
têm" autoridade para julgar os homens quanto ao
direito de propriedade ou vida, de confiscar seus bens,
ou pô-los em risco de perda de vida ou de membros, ou
lhes infligir qualquer castigo físico" (D&C 134: 10).
Muitas questões costumam ser formuladas acerca
da maneira como tratar os transgressores das leis de
Deus. As seguintes são perguntas mais comuns, às
quais é dada resposta:
Por que a confissão é wna parte necessária do
arrependimento e perdão? É o Senhor que assim
requer (ver D&.C 19:20; 58:42-43; 61 :2; Mosiah

26:29; I João 1:9; Provérbios 28:13). Pela confissão,
o cand idato demonstra a disposição de sujeitar-se à
vontade do Senhor.
Também, ao confessar as faltas, ele evidencia sua
humildade e sincero desejo de receber o perdão .
"Conhecendo o coração dos homens , suas
intenções e a capacidade que têm de se arrepender e
regenerar-se, o Senhor espera para pe rdo ar até que o
arrep endimento amadureça. O transgressor precisa
ter o 'coração quebrantado e o espírito contrito' e
est ar disposto a humilh ar-se e fazer tudo o que for
exigido." ( Kimball, O Milagre do Perdão, p. 173.)
.A pessoa a quem a confiss ão é feita, s erve de
testemunha ao transgressor de que o
arrependimento realmente aconteceu (D&C 6:28; li
Coríntios 13:1).
Ao confessar, o transgressor dá prova de que não
está procurando encobrir seus pecados e viv er uma
mentira (ver D&C 121:37).
O que recebe a confissão, pode ajudar o
transgressor na luta para resistir à tentação
concernente à falta que cometeu e auxiliá-lo a
completar todos os passos necessários, para que
possa ser plenamente perdoado . O Bispo Robert L.
S impson declarou: . confidenciais .
, 'Seria tão mais fácil falar de uma transgressão
grave a alguém que pouco se viu antes e
provavelmente jamais se encontrará novamen te ; ou
melhor a inda, falar, em completo isolamento, para
um ouvido invisível e receber o per dão , ali mes mo,
de l áb ios invisíveis. Mas, nesse caso, quem estaria
ao vosso lado nos meses de luta que vos esperam ,
eUl/UallW e:ilareb t:mpel1hauu:i elIl cum:reüzar u
arrependimento, enquanto vos esforçais por evitar
uma trágica recaída?
Poucos homens , se é que existem, têm força
suficiente para vencer o caminho sozinhos, e p osso
assegurar-vos, é morro acima o tempo todo. É
pre ciso haver ajud a - alguém que vos ame de
verdade, alguém divinamente comissionado para
ass ist ir-vos em sigi l o, em s ilênc io , com confiança
- e permiti-me reenfatizar a palavra sigilo, pois
aqui novamente Satanás espalhou o falso rumor de
que as confidências são raramente guardadas .
(' 'Tribunais de Arnor", Rober t L. Simpson, A
babona, janei ro de 1973, p. 37.)
A quem deve ser feita a confissão� O Presiden te
Stephen L. Richards afirmou que a confissão "deve
ser fe ita , obviamente, ao Senhor, de quem se violou
a lei. Também à pessoa ofendida , sendo �ssencial
fazer a dev ida restituição, se for necessário. Depois
disso, certamente, ao representante do S enhor, o
juiz em Israel por ele des ign ado; sob cuja jurisdição
eclesiástica o ofensor vive e é membro do reino de
Deus.
" ... é a norma da Igreja que a confissão seja feita
a o bispo . " (Em Conference Report, abril de 1954,
pp. 11-12.)
O Élder Spe ncer W. Kimball escreveu: "Muitos
trans. gressores, em sua vergonha e orgulho,
satisfazem suas consciências,. pelo menos
temporariamente, com algumas preces silenciosas
Seção Especial
ao Senhor, e racionalizam que já confessaram seus
pecados. 'Mas já confessei meu pecado ao Pai
Celestial' insistem eles, 'e isso é suficiente'. Isso
não é verdade quando se trata de um pecado grave.
Então, para que o transgressor tenha paz, ele precisa
ser perdo ado duas vezes - uma p elas competentes
autoridades da Igre ja do S e nhor, e a outra pelo
próprio Senhor." (O Milagre do Perdão, p. 173.)
Que pecados devem ser confessados� O Élder
Bruce R. Mc Co nkie escreveu:
"Para obter o perdão , todos os pecados devem ser
confessados ao Senhor. O pec ador deve abrir o seu
coração ao Altíssimo, e com um pesar, segundo
Deus , admitir os erros que praticou e suplicar
misericórdia. (D&C 64:7.)
"Além disso, as tran sgre s sões que envolvem
torpeza moral - ou sej a , os pecados graves para o
julgamento dos quais deve m ser instaurados
tribunais da Igreja, e nos quais possa ser pesta em
qu estão a condição de membro - tais faltas devem
ser confessadas à autoridade apropriada da Igreja ."
(Monnon Doctrine, pp. 292-293.)
Todas as confissões e revelações de natureza
pesso al são consideradas estritamente
O que acontece, se a pessoa comete um pecado
grave e se recusa a confessá-lo� Leia Doutrina e
Convênios 41:5; 42:28, 75-77; 50:8; 64: 12; Mosiah
27:33-36; Morõni 6:7.
Que importância têm os tribunais da Igre;a� Os
tribunais da Igreja são realizados a fim de p romover
o bem-estar dos membro s individuais e man ter um
alw uível ue pureza ua Ign:ja (ver D&C 64:12-13).
Eles proporcionam ao transgresso r uma forma de se
afastar do pecado e se colocar em boa s itua ção
perante o S enhor e seu reino. Os que diri gem os
tribu nais estão interessados principalmente no
bem-estar e spiritual do membro que está sendo
julgado. Os tribunais da Igreja são tribunais de
amor.
O Élder Robert L. S imps on declarou: "Então,
eventualmente, o membro encontra nova segurança
em sua recém-descoberta liberdade, em sua
capacidade de deixar aquele problema para trás.
Outra carga foi aliviada; outra barreira para a
.exaltação rem ovida . Nova paz de espirito pode agora
substituir um coração aflito, e aquele antigo
sentime nto de hipocrisia é removido , dando lugar a
uma con s c iênc ia limpa. Qu and o uma transgressão
séria exige a atenção de um tribunal, posso
prometer-lhes, queridos amigo s, que o
procedimento é b ondoso e gentil. O sis tema de
tribunais da Igreja é justo. Como já se decl arou em
muitas ocasiões, esses são tribunais de amor, com o
obj etivo único de ajud ar os membros da Igreja a
voltarem a um caminho apropriado. Não existe, no
reino de nosso Pai Celestial, um plano para rebaixar
seus filhos. Tudo tem o propósito de ajud ar O noss o
progresso, e n ã o o de impedi-lo." ( " Confiai ao
S enhor a Vossa Carga", A Liahona, j ul ho de 1977,
p.29.)
409

o Élder Roberl L. Simpson ensinou que os lribunais da
Igreja são lIibunais de amor
o que pode levar um tribunal a ser convocado?
Quando alguém cometeu qualquer das seguintes
transgressões, pode ser convocado um tribunal da
Igreja para julgar a questão:
1. Uma conduta an ticris tã o
2. Violação deliberada das normas e regulam entos
da Igreja ou franca oposição a ela.
3. Asso ciação a cultos após tatas , ou
4. Graves infrações do código moral. (Esta
categoria inclui a fornicação, adultério, aborto,
homossexualismo, incesto e mol estar crianças.
Também abrange tratar com crueldad e os membros
da família, roubar, malversar ou apoderar-se de
r ecursos da Igreja ou alheio s , e outros pe cados
envolvendo a moralidade. )
Em alguns casos, a convocação de um tribunal é
obriga t ório . Entre eles se acham os seguintes:
1. Assassinio.
2. Constituir uma séria ameaça aos demais
membros da Igreja.
3. Transgressões graves de conhecimentO geral.
4. Pecados graves, cometidos quando o
transgressor ocupa um a posição de grande
responsabilIdade na Igreja.
5. Voltar a cometer faltas graves.
6. Ou t r as situações em que o Espirito do Senhor
assim instruir.
Não é necessário convoc ar um tribunal quando os
transgres sores são totalmente inativos na Igreja la
menos que estejam influenciando Outros na
apos tas ia, ou apresentem por escrito um pedid o de
excomunhão). Somente se deve reunir um tribunal
para julgar um membro que se filiou a outra i.greja
quando a adesão a um culto apóstata se <Icha
envolvida. (Ver Curso de Estudo da Sociedade de
Socorro, 1978-79, p. 41. )
410
Que tribunais exis tem na Igreja e quais são suas.
respectivas jurisdições? Existem três tribunais
permanentes na Igreja:
1. O tribunal do bispo Iver D&C 107:68-72).
2. O tribunal do sumo conselho da estaca (ver
D&C 102:1-23).
3. O conselho, ou tribunal da Prim e ira
Presidência ID&C 107:78-81; 68:22-24).
O t ribunal d0 bispo é constituído pelo bispo e
seus dois con selheiros, e tem jurisdição sobre todos
os membros da ala. O trib unal do sumo conselho da
estaca consis te do presidente da esta ca e dos
membros do sumo conselho, e tem jurisdição sobre
todos os membros da estaca. A Primeira Presidência
e o Quorum dos Doze Apóstolos formam o tribunal
da Primeira Presidência e têm jurisdição orig inal
sobre qualquer membro da Igreja. Pode ser feita
apelação do tribunal do bispo ao do sumo conselho,
e depois deste ao da Primeira Presidência (ver D&C
lO2:27; lO7:78). Todos estes tribunais t êm poder de
desassociar ou excomungar; todavia, o tribunal do
bis po só pode excomungar os que não possuem o
Sacerdócio de M elquis ede que . (Ver Curso de
Estudos da Sociedade de Socorro, 1978-79, p. 42.)
Quais são os possíveis resultados da ação tomada
em um tribunal da Igreja? Existem quatro decisões
possíveis tomad as por um tribunal da Igreja:
exoneração, provação, desassociaçao, ou
excomunhão.
Exoneração s ignifica que o tribunal pode decidir
que a pessoa é inocente das acusações, sendo
desnecessário tomar qual quer medida.
Provação significa que o bispo ou qualquer outro
juiz determinará as metas e providências a serem
tomadas pelo transgressor, a fim de que de monstre
um arrependimen to sincero. Se as condições forem
rigorosamente cumpr idas , não é prec is o tomar
qualquer outra medida. Entretanto, se a pessoa não
der provas de que realmente se arrependeu, pode ser
convocado um outro tribunal da Igreja para nova
decisão.
Desassociação quer dizer que a pessoa
desassociada perde a bênção de gozar de atividade e
participação na Igreja. Ela pode assistir às reuniões
(exceto as do sacerdócio e de liderança da Igreja),
mas não I?ode proferir discursos nem oração em
público. E-lhe ne gado também participar do
sacramento, ter uma recomendação para o te mplo,
ocupar um cargo na Igreja, ou exercer o sacerdócio
de qualquer forma. Ela tem permissão, entretanto,
de pagar o dízimo e ofertas, e, se recebeu a
investidura, de continuar a usar o s garments do
templo.
Excomunhão é a ação judicial tomada contra os
membros, a que Doutr i na e Convênios chama de
"ser expulso" ID&C 41:5; 42:21, 23, 26,28,37,
75), se r "desarraigado" (D&C 1:14; 50:8; 56: lO;
85: 11; 104:9; 133:63) ou ser "riscado do registro
geral" (D&C 20:83). Cada um destes termos
significa ser excomungado. O Élder Spencer W.
Kimball disse o segu in te a respeito da excomunhão:
"Essa terrível ação representa o rom pimen to total
do indivíduo com a Igreja. A pessoa excom ungada
perde o direito à irmandade e a todas <IS bênçãos que

lhe são inerentes. Nessas condições, encontra-se em
pior situação do que antes de filiar-se à Igreja.
Perdeu o Espírito Santo, o sacerdócio, as
investiduras, os selamentos, os privilégios e o
direito à vida eterna. É a coisa mais triste que pode
acontecer a alguém. É melhor sofrer pobreza,
perseguição, enfermidades e até mesmo a mort e O . é longo, muito longo, como podem atestar aqueles
verdadeiro SUD preferiria ver um ente querido na
sepultura do que excomungado da Igreja. Se o
membro "expulso" 'não tiver esse sentimento de
desolação, tristeza e perda extrema, toma-se
evidente que não compreendeu o significado da.
excomunhão.
"A pessoa excomungada perde todos os
privilégios que tinha na Igreja. Não pode participar
'das reuniões do sacerdócio (pois não possui este
poder de Deus)i não pode participar do sacramento,
servir em posições da Igreja, proferir orações
públicas ou falar nas reuniões; não pode pagar o
dízimo, exceto sob certas condições, conforme
determinado pelo bispo. Ela é 'expulsa', 'lançada
fora' e entregue ao Senhor para o julgamento final.
'Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo.'
(Hebreus 10:31.)" (O Milagre do Perdão, p. 312.)
Que acontece, se uma pessoa desassociada ou
excomungada se ar.rependet O Élder Kimball
ensinou que, quando uma pessoa é desassociada,
cabe-lhe "continuar com seus esforços para ser fiel
e provar-se digna de fazer tudo o que normalmente
lhe seria permitido fazer. Quando isso é feito em
nível satisfatório, segundo o critério do tribunal da
Igreja que lhe impôs a penalidade, em geral pode
ser-lhe restaurada a plena participação e atividade
dentro do reino." (O Milagre do Perdão, p. 311.)
O Élder Kimball explicou ainda: "Há a
possibilidade de uma pessoa excomungada retomar
às bênçãos da Igreja e à plena condição de membro,
e isso só pode ser feito através do batismo que
seguirá o arrependimento satisfatório. O caminho é
Meios de
Evitar o Engano
(1-1) Introdução
Desde os conselhos realizados na vida pré-mortal,
Lúcifer tem pro curado ... a miséria de toda a
"
human id ade" (2 Néfi 2: 18). Ele tentou d estruir o
"
livre-arbítrio do homem" (Moisés 4:3), e "enganar e
cegar os homens, e lev á los cativos à sua vontade,
-
mesmo a todos quantos não ouvirem a voz do Senhor"
( Moisé s 4:4). O Presidente Joseph F. S mith preveniu os
santos acerca do prosseguimento das obras de Satanás:
"Não devemos nos esquecer de que o mal exerce
grande poder sobre a t erra, e de que Satanás se vale de
todos os recursos possíveis para obscurecer a mente
dos homens, e lhes oferece fa l sidad e s e mistificações
como sendo a ver dade O d crnõn io é um hábil
.
imitador, e à medida que o mundo rece be ge nuín o s
Seção Especial
dificil e, sem a ajuda do Espírito Santo para
sussurrar, prevenir, admoestar e encorajar, a subida
toma-se infinitamente mais difícil do que se o
arrependimento fosse realizado antes de perder o
Espírito Santo, a condição de membro e a
irmandade dos santos. O tempo necessário em geral
que passaram por isso e lutaram para encontrar o
caminho de volta. E.a qualquer um que, finalmente,
conseguiu que tudo lhe fosse restaurado, daria o
mesmo conselho: Arrependa-se primeiro - não se
permita ser excomungado enquanto houver um
meio possível de salvar-se dessa terrível
calamidade." (O Milagre do Perdão, pp. 312-313.)
Os membros devem apelar às autoridades civis ou .
eclesiásticas, para obter reparações de injustiças
entre eles cometidas? O s membros da Igreja devem
"
tentar resolver suas próprias dificuldades, ao invés
de trazê-las perante a Igreja. Os mestres do
sacerdócio da ala (mestres familiares) devem
conseguir, se possível, que seja feita uma
reconciliação amigável entre os membros
divergentes. Somente quando este recurso, que é o
melhor deles, falhar, é que os agravos devem ser
apresentados aos oficiais da Igreja para análise e
julgamento." (Widtsoe, Priesthood and Church
Govemment, pp. 206:207.)
"Um tribunal da Igreja jamais tomará qualquer
medida no sentido de reverter uma sentença dada
por um tribunal judiciário; tampouco resolverá
assuntos da incumbência da lei civil, exceto em
casos em que iniqüidade e depravação se acham
evidentemente manifestas. Em tal situação, a
pessoa pode ser condenaaa em ambos os tribunais."
(Widtsoe, Priesthood and Church Govemment,
p.206.)
Leia Doutrina e Convênios 42:78-93; I Coríntios
6:1-8.)
Seção Especial J
princ í pios do evangelho cada vez em maior
,
abundãncia, de igual maneira ele pr opaga a moeda falsa
das doutrin.as enganosas. Acautelai-vos dessa moeda
corrente, pois com ela, nada p o dereis comprar, exceto
o desapontamento, a miséria e morte espiritual Ele foi .
chamado de 'pai das mentiras', e tal pe rícia adquiriu
através dos anos em seu nefando mister, que, se
possível, enganaria os próprios eleitos. " (fuvenile
Instructor, se t emb ro de 1902, p. 562.)
Para que possamos ser capazes de discernir os
enganos, fraudes e imitações, precisamos est ar aptos a
reconhecer as manifestações reais, legítimas e
verd a deiras O S alvad or nos advertiu que, nos últimos
.
dias, surgir ão "falsos Cristos e falsos profetas, e
mostrarão grandes sinais e maravilhas, tanto que, se
411
possível, eles enganarão os próprios eleitos, que são de ciência são dons como quaisquer out ros, mas, se
eleitos de acordo com o convênio" (JS 1 :22). É uma pess oa o s tives se a amb os ou os rec eb esse pela
importante que entendamos os princípios que nos imposição das mãos, quem o sa b eri a ' Outro pode ria

capacitarão a evitar os enganos de Satanás.
(J-2) Os Dons e Frutos do Espírito na Igreja de Cristo
Em dezembro de 1839, o Profeta Toseph Smith, que
tinha ido a Washington, D.C., obter reparações dos
prejuízos causados aos santos, teve uma entrevista
com O presidente dos Estados Unidos. Nessa ocasião,
foi-lhe perguntado "que diferença havia entre a nossa
religião e as seitas daquela época." Ele respondeu que
"todas as demais considerações se achavam contidas
no dom do Espírito Santo." (History of the Church,
vaI. 4, p. 4 2.)
Doutrina e Convênios nos proporciona o mais
completo guia de escrituras relativo aos dons do
Espírito (ver D &C 46: 13-25; com par ar com I Coríntios
12:7-10 e Morôni 10:8-17).
Aliste os diversos dons do Espírito, mencionados
em Doutrina e Convênios 46: 13-25.
1. Versículo 13 ___ __________
2. Versículo 14 _ ____ _______ _ foi revelada,
3. Versículo 15 _____________
4. Versículo 16 _ ________
___ _
receber o dom da fé, e quem o saberia' Ou suponhamos
que um homem recebesse o dom da cura ou o de operar
m ilagres ; acaso ficar-se-ia sabendo no ato? Requereria
tem po e circunstâncias es p e ci a i s para operá-los."
(Ensinamentos, p. 240.)
O Senh or instruiu aos santos como devem preparar­
-se para receber estes dons, à m edi da que forem
necessários à Igrej a (ver D&C 46:9).
D&C 46:7, 31-33. De acordo com esta revelação,
o que devemos fazer, a fim de obtermos esses dons?
D&C 46:8-10, 12. Qual deve ser o nosso intento,
ao pedirmos esses dons ao Senhor?
D&C 11:12-14. Por que esta seção, cujo tema
principal é o engano, fala dos dons do Espírito?
O É l der Jos e ph Fielding Smith nos mostrou o
cont ras te entre os que se qualificam às bên çãos do
E sp írito Sant o e os que não o fazem: "Quanto mais n os
aproximarmos de Deus, quanto maior for nosso
em pe nho em guardar os seus mandamentos, quanto
mais buscarmos conhecer sua vontade, conforme nos
menor é a probabilidade de nos
desencaminharmos por q ua l quer vento de doutrina, ou
pelos falso s espíritos que estão à espreita, buscando
nos eng anar , ou pelos espíritos dos hom ens , como o
Senhor afirmou n as r ev e l aç(J e s que acabei d e ler.

5. Versículo 17 _ Seremos protegidos e teremos a c ap ac i dade de

_____ _____ _ _
en t ender, se separar mo s a verdade do erro, p o is
6. Versículo 1 8 _____________
andaremos na luz e não seremos enganado s . O ho m em
que é infiel, o hom em que não está clisposto a guar dar
7. Versículo 19 _ ___ _____ __ __ os manda m ento s do Senhor em todas as co isas,
coloca-se em posição de ser enganado, pois o Esp írito do
8. Versículo 20 ___ ___ ______ _
Senhor não está com ele para guiá- l o e orientá-lo, e

para mostrar-lhe o caminho da verdade e da retidão;

9. Versículo 21 _
assim, quando aparece algo errado, ele absorve o erro,
____________

10. Versículo 22 _
_ __
_ _ _______ porque não está em condiç ões de per c eber a diferen ça
entre a verdade e o engano. Quero dizer-lhes que há
11. Versículo 23 _
_____________
muitos erros neste mund() qne passam por verdades, e
é p reci so que cada homem, cada um de nós, busque a
12. Versículo 24 ____
_ _ ______ _ Deus e, C01no disse o profeta, achegue-se a ele, e
quanto mais perto chegarmos dele, e quan to mais
13. Versículo 25 ______
_ _ ____ _
procurarmos fazer sua VO!lt;lc!C, mais luz receberemos e
menos perigo há de sermos enganados." (Confcrence
A importância de conhec e rm os os dons e
Report, ahril de 1940, pp. 98-99.)
manifestações do Espírito é evidenciad a na advertên cia
dada pelo Senhor antes de revelá-las: "Portanto,
(J-3) Algumas Manifestações Não São do Espírito
acautelai-vos para que n ão vos engan em , e par a que
Utilizando as oricntaçl'>es contidas cm Do utr ina e
não sejais eng anados, procurai com zelo os do ns
C on vênios , o Élder Marion C. Romney nos deu as
melhores, l embrando sempre com que fim são dados"
seguintes diretrizes, que nos auxiliam a discernir as
(D&C 46:8).
diferenças de manifestações:
O Profeta Toseph Smith ensinou que a manifestação
"Pelo estahelecido na revelação referente aos dons
desses dons não se destinava ao conhecimento público,
espirituais - ' ... a alguns é dado conhecer, pelo
mas para o b enefício dos que já criam no evangelho, e
Espírito Sanw, a diversidade de operaçôes, se são d e
que se esforç ava m para realizar a obra de D eus (vcr
Deus . . . e a outros o discernimento de espíritos' (D&C
Ensinamentos, pp. 236-242). Os dons do Espírito são
46: 16, 23) - parece que há certas maniiestaçôes
de tal natureza, que seus efe i to s não são facilmente
sobrenaturais que náo sáo operadas pelo poder do
detectados quando re c e bid os. O Profeta afirmou:
Espírito Santo. A verdade é que existem muitas que
"Nessas passagens, vários dons são mencionados;
niÍo o s,io. O mundo de hoje está cheio de
contudo, qual deles o observador reconheceria na
mistificações. Sempre tem sido assim ..
imposição da s mãos' A palavra de sab edori a c a palavr a

412

"Os santos foram admoestados pelo Senhor a
andarem retamente perante ele, fazendo tudo com
preces e ações de graça, para que não fossem 'seduzidos
por maus espíritos, ou doutrinas do diabo, ou
mandamentos de homens.' (D&C 46:7.) ...
"Estas citações não só apóiam a proposição de que
existem imitações dos dons do espírito, mas também
indicam a origem dessas mistificações. Entretanto, não
nos é exigido que nos valham o s apenas de suas
implicaçô e s, por mais cl ar as que sejam, pois o Senhor
diz especificamente que' ... alguns são de homens, e
outros de diabos.' (D&C 46:7.)
"Algumas dessas mistificaçôes são to sc as e
facilmente discerníveis, mas outras simulam
perfeitamente as verdadciras manifestações do espírito.
Conseqüentemente, as pessoas são co nfundida s e
iludidas por elas. Sem lima chavc, não conseguimos
distinguir o genuíno do cspúrio." (Em Confercnce
Report, abril d e 1956, [lo 70,)
(1-4) Distinguir as Manifestaçües do Espírito das
Mistificações
O Profeta Joseph Smith enfatizou a importância de
sermos aptos a dis cern i r as manifestações do Espírito
das fraudes, o genuíno do espúrio. "O homem tem de
possuir o dom do discernimento de espíritos, antes de
ser capaz de trazer à luz do dia essa influência infernal
o sacerdócio possui as chaves das bénçàos dos céus
Seção Especiall
e mostrá-la ao mundo em todo o seu aspecto diabólico,
horrível e destruidor da alma; porque nada prejudica
mais os filhos dos homens do que estar sob a
influência de um falso espírito, crendo ser possuídos
pelo Espírito de Deus. Milhares sentiram o influxo de
seu terrível poder e efeitos perniciosos. Tem-se
empreendido grandes peregrinações, feito penitências,
e a dor, e a miséria e a ruína seguiram seus cortejos;
nações foram assoladas, e o sangue, a matança e a
desolação são as vestimentas com as quais esses falsos
espíritos se apresentaram." (Ensinamentos, p. 200.)
Doutrina e Convênios expõe o seguinte princípio
simples, contudo poderoso: "E o que não edifica não é
de Deus, e é treva. O que é de Deus é luz; e aquele que
recebe a luz e persevera em Deus, recebe mais luz, e
essa luz se torna mais e mais brilhante até o dia
perfeito ... e vo-lo digo para que conheçais a verdade e
afugenteis de entre vós as trevas." (D&C 50:23-25.)
A manifestação dos dons espirituais se destina à
edificação do povo de Deus; todavia, existem
demonstrações de poder espiritual fora da Igreja, e
homens do mundo que dizem possuir poderes dessa
natureza. O Élder Marion G. Romney, instruindo a
respeito dos dons espirituais, disse o seguinte:
"Esta é uma prova-chave, porque, como já
salientamos, os dons do espírito são dados pelo poder
do Espírito Santo. Sem o dom do Espírito Santo, não se
podem gozar as manifestações de seus dons ...
"Por conseguinte, quem nunca recebeu o dom do
Espírito Santo não poderá, em hipótese alguma, obrar
mila!,'Tes por meio do seu poder.
"Bem, sabemos que existe uma única maneira de
obter o dom do Espírito Santo. E esta é pelas
ordenanças prescritas do batis�o por imersão para a
remissão dos pecados e a imposição das mãos para o
dom do Espírito Santo." (Em Conference Report, abril
de 1956, p. 72.)
(1-5) Os que Corrompem os Caminhos do Senhor
Os santos da antigüidade foram prevenidos acerca dos
"lobos" que entrariam no meio do rebanho e
perverteriam o evangelho de Cristo (Atos 20:29). O
Presidente Harold B. Lee ensinou que tais advertências
também devem ser aplicadas aos tempos modernos:
"Existe entre nós quem se pareça com tais lobos.
Com isto quero dizer aqueles que professam ser
membros da Igreja, mas não poupam o rebanho. E em
nossa própria congregação, levantam-se homens
falando coisas perversas. Perverso significa desviado do
certo ou correto, obstinado no erro voluntariamente, a
fim de fazer com que os membros fracos e incautos da
Igreja o sigam.
"E como dizia Paulo, hoje é igualmente tão
espantoso como o foi naqueles dias, que certos
membros se deixem afastar tão facilmente daqueles
que lhes pregaram o evangelho e dos ensinamentos do
evangelho de Cristo, para ser levados a algo que
corrompe as verdadeiras doutrinas, transformando-as
em práticas e ações viciosas, malvadas."
("Admoestações Para o Sacerdócio de Deus", A
Liahona, setembro de 1973, p. 32.)
413
 o Presidente Joseph F. Smith descreveu os que são
os principais responsáveis por apresentar falsas idéias e
pretensões diante dos membros da Igreja:
"Entre os santos dos últimos dias, a pregação de
falsas doutrinas disfarçadas como verdades do
evangelho pode ser esperada de apenas duas classes de
pessoas, e praticamente só por meio delas, ou seja:
"Primeiro - os irremediavelmente ignorantes, cuja
falta de conhecimento provém da preguiça que têm de
aprender, e do débil esforço que empreendem, se é que
fazem algum, no sentido de se aperfeiçoarem pela
leitura e estudoj os que se acham afligidos por uma
enfermidade perniciosa, que pode transformar-se em
um mal incurável - a indolência.
"Segundo - os orgulhosos e os que se guiam por seu
próprio entendimento, que seguem as normas que
estabeleceram, que se tomaram a lei para si mesmos, e
que se arvoram em juízes de seus próprios atos. Estes
são perigosamente mais ignorantes que os primeiros."
(fuvenile Instructor, março de 1906, p. 178.)
(J-6) Chaves Para Discernir o Certo do Errado
Diante do poder de tais influências na Igreja,
necessário se faz que aprendamos a combater tais
artimanhas de Satanás. O ÉlderMarion G. Romney
nos deu as seguintes diretrizes, que nos ajudam a
distinguir a verdade divina das mistificações:
''Todo preceito que se supõe pertencer ao evangelho
de Cristo pode ser avaliado por meio dos quatro
seguintes testes simples:
"1. Acredita-se ter ele se originado da sabedoria dos
homens ou foi revelado dos céus? Se ele proveio da
sabedoria dos homens, não é de Deus ...
"2. Traz o ensinamento a marca adequada? Se
. . .
qualquer ensinamento que se diz ser de Cristo traz
qualquer outra característica que não a do Salvador,
podemos saber que não provém de Deus ...
"3 . . O ensinamento não somente deve ter a
. .
característica apropriada, mas também estar de acordo
com os outros preceitos do Evangelho de Jesus Cristo.
"4 . . . Ele veio pelo canal competente da Igreja?"
.
(Em Conference Report, outubro de 1960, pp. 76-77.)
Um exame minucÍoso dos quatro testes
apresentados pelo Élder Romney seria proveitoso a
todo aquele que busca evitar o engano.
O ensinamento é de Deus ou do homem?
Encontramos este conselho em Doutrina e Convênios:
"Mas vós sois mandados em todas as coisas a pedir a
Deus, que dá liberalmentej e aquilo que o Espírito vos
testificar, assim quisera eu que fizésseis em toda
santidade de coração, andando em retidão diante de
mim, tendo em consideração o fim da vossa salvação,
fazendo todas as coisas com oração e ações de graça,
para que não sejais seduzidos por maus espíritos, ou
doutrinas de diabos, ou mandamentos de homensj pois
alguns são de homens, e outros de diabos" (D&C
46:7).
O Éldcr Romney salientou que multas pessoas estão
"familiarizadas com a doutrina de Paulo, de que as
coisas de Deus são entendidas pelo poder de Deus, e de
que as coisas do homem natural são compreendidas
pela sabedoria dos homens. 'Ora o homem natural não
compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe
parecem loucuraj e não pode entendê-las, porque elas
se discernem espiritualmente.' (I Coríntios 2: 14.)
4]4
o padrão do Senhor para a verdade
"Não temos necessidade de ser enganados pela
sabedoria do mundo. Sempre podemos, com
segurança, rejeitar as doutrinas baseadas na sabedoria
dos homens." (Em Conference Report, outubro de
1960, p. 77.)
A asserção ou ensinamento veio pelo canal
competente? Embora algumas pessoas afirmem ser
representantes de Cristo, tal pretensão geralmente é
constituída de elementos especiais, excepcionais ou
secretos: "Outra vez eu vos digo que a ninguém será
permitido sair a pregar o meu evangelho ou edificar
minha igreja, a não ser que tenha sido ordenado por
alguém com autoridade, e que a Igreja saiba que tem
autoridade e que foi apropriadamente ordenado pelos
líderes da igreja" (D&C 42:11).
O Élder Romney perguntou: "Como pode alguém
aceitar a doutrina da autoridade recebida de alguma
fonte secreta, desconhecida da Igreja? Maior evidência
não poderia o Senhor dar, de que a pessoa deve receber
autoridade por meio da ordem estabelecida da Igreja, e
oPresidente da Igreja está à testa dessa ordem." (Em
Conference Report, outubro de 1960, p. 77.)
O Presidente Harold B. Lee nos preveniu de que há
pessoas que preferem não seguir a linha de autoridade
existente na Igreja:
"Conclamamos os portadores do sacerdócio a que
reprimam e afugentem toda e qualquer coisa que assim
se esteja insinuando, gente surgindo aqui e ali, que
teve alguma 'maravilhosa' manifestação, como
alegam, e que pretendem levar o povo a um rumo que
não foi ditado pelo cabeça da Igreja.
"Como já disse, nunca cesso de me admirar de quão
credulamente alguns dos membros da Igreja espalham
essas sensacionais histórias, ou sonhos, ou visões,
alguns pretensamente tidos por líderes da Igreja, atuais
ou passados, supostamente constantes do diário
particular de alguém, sem antes verificar sua
veracidade com as devidas autoridades da Igreja.
"Se nossa gente quer ser guiada com segurança
nestes tempos conturbados de enganosos e falsos
rumores, precisa seguir os líderes e buscar a orientação
do Espírito do Senhor, a fim de não se tomar vítima de
hábeis manipuladores que, com engenhosos sofismas,
procuram atrair a atenção e aliciar um adepto para
servir a seus próprios desejos e às vezes motivos
sinistros." ("Admoestações Para o Sacerdócio de

Deus", A Liahona, setembro de 1973, pp. 33-34.)
Às vezes as pessoas ouvem com grande respeito o
ponto de vista religioso de alguém de renome em
algum campo acadêmico, em virtude da posição que
ele ocupa. O Élder Boyd K. Packer nos advertiu sobre
essa espécie de indivíduos pretensiosos, que criticam
as obras do reino:
"Muito expoente acadêmico é ao mesmo tempo um
pigmeu espiritual e, neste caso, geralmente também
um debilóide moral. Um homem assim pode muito
facilmente tomar-se membro honorário de uma
'brigada de demolição', decidida a destruir as obras de
Deus.
"Acautelai-vos do testemunho de alguém imoderado
ou irreverente ou imoral que destrói, sem ter nada para
pôr em seu lugar." ("Cremos em Tudo o que Deus
Tem Revelado", A Liahona, dezembro de 1974, pp. 34-
-35.)
O preceito ou ensinamento está de acordo com o
evangelho de Cristo! Mesmo quando a pessoa afirma
que sua mensagem provém de Deus ou foi aprovada
pela Igreja, se ela não estiver de conformidade com a
doutrina estabelecida, podemos considerá-la,
seguramente, como sendo falsa. As obras-padrão e as
orientações dos profetas vivos são o método através do
qual os ensinamentos do evangelho devem ser
avaliados. O Presidente Joseph Fielding Smith
ressaltou a importãncia de usarmos as escrituras como
um padrão para julgar: "Não importa o que está escrito
ou o que alguém já disse; se o que foi dito entra em
conflito com o revelado pelo Senhor, podemos pô-lo de
lado. Se minhas palavras ou os ensinamentos de
qualquer membro da Igreja, seja quem for , não
concordarem com as revelações, não precisamos
aceitá-las. Deixemos isto claro. Nós aceitamos as
quatro obras-padrão como medida ou balança pela qual
aferimos a doutrina de todo homem." (Doutrinas de
Salvação, vol. 3, pp. 205-6.)
Encontramos em Doutrina e Convênios 49: 15-22
um excelente exemplo de orientação escriturística
concernente a prob lemas doutrinários. Uma seita,
cujos membros se consideravam os verdadeiros
mestres do evangelho de Cristo, havia ensinado
'doutrinas falsas. Após ler esta revelação, alis te as
cinco doutrinas ou princípios errôneos ali
esclarecidos:
1. ________________________________
2.
3.
4.
5. ________________________________
A afirmativa ou ensinamento foi dado por meio da
ordem estabelecida pelos céus! Na época em que a
Igreja foi organizada nos últimos dias, o Senhor
ensinou os santos a respeito da importãncia do profeta
e Presidente da Igreja: "Portanto, no que concerne à
igreja, devereis atender a todas as suas palavras e aos
mandamentos que ele vos dará conforme os receber,
andando em toda santidade diante de mim; pois suas
Seção Especial
palavras recebereis como de minha própria boca, em
toda paciência e fé. Pois, assim fazendo, as portas do
inferno não prevalecerão contra vós; sim, e o Senhor
Deus dispersará diante de vós os poderes da escuridão,
e fará sacudir os céus para o vosso bem e para glória do
seu nome." (D&C 21:4-6.)
Os que alegam o direito especial de haverem
recebido novas doutrinas, assim procedem fora da
ordem estabelecida do reino do Senhor. O Profeta
Joseph Smith preveniu os santos no princípio desta
dispensação, acerca dos que tentariam agir além dos
limites da mordomia a eles concedida pelo Senhor:
"Permita-me informar-lhe que é contrário ao sistema
de Deus que um membro da Igreja, ou qualquer outra
pessoa, receba instruçôes para alguém cuja autoridade
seja maior do que a sua. Portanto, você mesmo pode
ver a impropriedade de darmos ouvido a tais
informações. Mas, se uma pessoa recebe uma visão, ou
a visita de um mensageiro celeste, deve ser para seu
próprio benefício e conhecimento, pois os princípios, o
governo e a doutrina fundamental da Igreja estão
compreendidos nas chaves do reino." (Ensinamentos,
p.23.)
O Presidente Joseph F. Smith nos deu a seguinte
instrução a respeito dos que violam o princípio da
ordem estabelecida por Deus: "No momento em que a
humanidade procurar outra fonte, entregar-se às
influências sedutoras de Satanás, e se tomar serva do
demônio, perderá de vista a verdadeira ordem através
da qual as bênçãos do sacerdócio são desfrutadas,
pisará fora dos limites do reino de Deus, e estará em
terreno perigoso. Sempre que virem alguém levantar­
-se, clamando ter recebido revelação direta do Senhor
para a Igreja, independente da Qrdem dos canais do
sacerdócio, tal indivíduo poderá ser tachado de
impostor." (Doutrina do Evangelho, p. 40.)
Alguns meses após a organização da Igreja, alguns
membros afirmaram ter recebido revelação
concernente a assuntos que estavam além de sua
mordomia - que diziam haver recebido revelação
para a Igreja, indo acima da autoridade de Jos eph
Smith. O Senhor lemorou os san tos sobre a ordem
adequada das coisas:
D&C 28:2,4-7. Qual é a única pessoa indicada
para re cebe r mandamentos e revelações?
D&.C 43:3-6. Mesmo se outra pessoa viesse a
substituir o atual Presidente da Igreja, quem faria
essa indicação?
Doutrina e Convênios nos fornece muitas chaves
que nos ajudam a evitar o en gano . As seguintes
passagens resumem os princípios aqui debatidos.
D&.C 45:56-57. Q uem "suportará o dia do
Senhor"? O que impedirá que sejam enganados?
D&.C 52: 14-19. Que modelo nos é dado nesta
passagem, "para que não sejais enganados " ?
(Compare com D&.C 46:8-27.)
D&C 52: 15. Que elementos foram revelados
nesta escritura?
D&C 52: 17. Que frutos se espera que os
humildes e fiéis produzam?
(J-7) Sumário
As duas declarações abaixo nos dão uma síntese uas
415
 chaves pelas quais evitaremos ser enganados.
Primeiro, o Profeta Joseph Smith escreveu: "A
grande dificuldade está em que se ignora a natureza dos
espíritos, as leis que os governam e os sinais pelos
quais é possível conhecê-los. Caso se precise do
Espírito de Deus para conhecer as coisas de Deus, e se
o espírito do diabo pode ser desmascarado somente por
esse meio, deve-se concluir, então, como conseqüência
natural, que, a menos que uma pessoa ou pessoas
recebam uma revelação ou comunicado de Deus que
lhes aclare o assunto, deve permanecer para sempre na
ignorância a respeito desses princípios ... Seja qual for
o conceito que tenhamos da revelação ... sem ela, não
podemos saber nem entender coisa alguma
concernente a Deus ou ao diabo." (Ensinamentos, p.
201.)
Segundo, a Primeira Presidência (Joseph F. Smith,
Anthon H. Lund e Charles W. Penrose) escreveu o
seguinte sobre os que proferem falsas alegações ou
propagam doutrinas falsas:
"Quando visões, sonhos, línguas, profecia,
impressões ou qualquer outro dom extraordinário, ou
inspiração, transmitem algo em desarmonia com as
revelações aceitas da Igreja, ou contrário às decisões de
suas autoridades constituídas, os santos dos últimos
dias podem saber que isso não é de Deus, não importa
quão plausível possa parecer. Eles também devem
entender que qualquer diretriz para dirigir a Igreja virá
sempre por revelação, através do cabeça da Igreja.
Todos os membros têm direito à inspiração do Santo
Espírito para si mesmos, suas famílias, e para aqueles
sobre quem foram designados e ordenados a presidir.
Mas qualquer coisa em desacordo com o que vem de
Deus, através do cabeça da Igreja, não deve ser recebida
como autorizada ou fidedigna. Nas questões seculares,
"Procurai Conhecimento,
Mesmo pelo Estudo e
Também pela Fé"
(K-l) Introdução
O Profeta Joseph Smith ensinou que' 'na ressurreição,
alguns serão levantados para ser anjos, outros para ser
Deuses" (Ensinamentos, p. 304) Todos os que aceitam
o evangelho, devem ter o mais profundo anseio de
elevarem-se à condição mais alta e santa de divindade
- a de se tomar como Deus. Este é o maior e principal
objetivo da mortalidade. Sem dúvida alguma, o alcance
dessa meta requer o mais diligente esforço, tanto na
vida mortal como após a ressurreição. Um dos grandes
elementos desse empenho é a obtenção do
conhecimento dos princípios redentores do evangelho
e aprender que a sua aplicação adequada é de
importância vital à exaltação no reino de Deus. "No
conhecimento há poder", disse o Profeta Joseph Smith.
"Deus tem mais poder que todos os outros seres,
porque possui maior conhecimento; portanto, sabe
como sujeitar a ele todos os demais. Ele tem poder
sobre todas as coisas." (Ensinamentos, p. 280.)
o conhecimento seguro da ressurreição dá confiança e
esperança à vida
416
assim como nas espirituais, os santos podem receber
orientação divina e revelação relativas a si mesmos,
mas isto não lhes confere autoridade para dirigir
outros, e não deve ser aceito quando contrário aos
convênios da Igreja, doutrina ou disciplina da mesma,
ou fatos conhecidos, verdades comprovadas ou bom
senso. Nenhuma pessoa tem o direito de induzir seus
irmãos da Igreja a participarem de especulações ou
confiarem em aventuras de qualquer tipo, baseadas na
alegação especiosa de revelação divina, ou visão ou
sonho, especialmente quando estiver em oposição à
voz da autoridade reconhecida, local ou geral. A Igreja
do Senhor é "uma casa de ordem". Não é governada
por dons ou manifestações individuais, mas pela
ordem e poder do Santo Sacerdócio, apoiados pela voz e
voto da Igreja nas conferências regulares.
"A história da Igreja registra muitas pretensas
revelações, que impostores ou fanáticos afirmaram ter
recebido, tentando levar outras pessoas a aceitá-las, e
em todos os casos, o resultado foi decepção, tristeza e
desastre. Perdas financeiras e algumas vezes ruína total
resultaram desses casos.
"Não sejais guiados por qualquer espírito ou
influência que desacredite a autoridade constituída,
contradiga os verdadeiros princípios e descobertas
científicas, ou que vos afaste das revelações diretas de
Deus para o governo da Igreja. O Espírito Santo não
contradiz suas próprias revelações. A verdade está
sempre em harmonia consigo mesma. A piedade é
geralmente um disfarce do erro. Os conselhos do
Senhor através dos canais que ele designou podem ser
seguidos com segurança. Portanto, ó vós, santos dos
últimos dias, aproveitai-vos destas palavras de
advertência." (Clark, Messages, vol. 4, pp. 285-86.
Também em Meu Reino Avançará, pp. 79-80.)
Seção Especial K

Em dezenas de passagens de Doutrina e Convênios o
Senhor aconselha seus santos a procurarem adquirir
conhecimento, compreensão e sabedoria, dizendo que
estes atributos existem nele. O Senhor sabe quão vital
é que seus filhos obtenham o conhecimento da
verdade, pois não podem viver os princípios de justiça
que os capacitarão a ser corno Deus, se não os
aprenderem.
(K-2) Todos Devem Procurar Diligentemente Obter
Conhecimento
Doutrina e Convênios esclarece muito bem que o
Senhor pretende que seu povo tenha urna boa
educação: "Buscai não as riquezas, mas a sabedoria"
(D&C 6:7; 11:7). "Ensineis a doutrina do reino uns aos
outros" (D&C 88:77)." Ensinai-vos uns aos outros
palavras de sabedoria; sim, nos melhores livros
procurai palavras de sabedoria; procurai conhecimento,
mesmo pelo estudo e também pela fé" (D&C 88: 118).
"Estudarás, e aprenderás, e te familiarizarás com todos
os bons livros, com linguagens, línguas e povos"
(D&C 90:15). Obtenha "um conhecimento de
história, de países e de reinos, das leis de Deus c dos
homens" (D&C 93:53). "Portanto, que agora todo
homem aprenda o seu dever" (D&C 107:99). "Que o
que for ignorante ... adquira sabedoria" (D&C 136:32.)
Os líderes da Igreja sempre ensinaram a importãncia
da obtenção de conhecimento e a grande influência que
ele exerce em nosso progresso pessoal. O Presidente
Brigham Young afirmou que, "se for ao menos
superficialmente entendida, a religião dos santos dos
últimos dias os capacitará a procurar diligentemente
obter conhecimento. Não existe no mundo qualquer
outro povo mais ávido que este de ver, ouvir, aprender
e compreender a verdade." (Discursos de Brigham
Young, p. 247.) Ele disse também: "Os santos dos
últimos dias têm a obrigação, de conformidade com as
revelações, de dar a seus filhos a melhor educação que
possam obter, tanto através dos livros do mundo corno
das revelações do Senhor." (Em foumaI of Discourses,
vol17, p. 45.)
O evangelho não impõe limite algum ao
conhecimento da verdade por meio de urna educação
adequada. O Presidente Hugh B. Brown aconselhou os
membros da Igreja a "cultivarem um apetite insaciável
pelo estudo." (Em Conference Report, abril de 1968, p.
100.)
Falando a respeito do âmbito ilimitado de aumento
de conhecimento que podemos obter, o Presidente
David O. McKay declarou: "A Igreja é a favor da
educação. A própria razão pela qual ela foi organizada é
a de ensinar a verdade aos homens. Os membros da
Igreja são admoestados a adquirir conhecimento
através do estudo, e também pela fé e oração; buscar
qualquer coisa virtuosa, amável ou louvável. Nessa
procura, eles não devem restringir-se aos estreitos
limites dos dogmas ou crenças, mas são livres para se
aventurarem às esferas do infinito." (Em Conference
Report, abril de 1968, p. 93.)
A Igreja ensina quão valiosa é a educação e também
ela própria se tomou um veículo bastante eficiente
para ajudar os membros a crescerem no conhecimento
da verdade. No início desta dispensação, o Senhor
ordenou aos santos que ensinassem uns aos outros e
organizassem escolas e classes para o seu benefício (ver
D&C 55:4; 88:78-79,118-19,127). A carta da cidade
de Nauvoo propiciou a criação de um sistema
Seção Especial K
educacional que incluía todos os graus de estudo,
desde o curso elementar ao nível universitário (ver
Berrett, A Igreja Restaurada, p. 159). Quando os
pioneiros se estabeleceram na região oeste do
continente americano, que mais tarde passou a fazer
parte dos Estados Unidos, as comunidades locais
estabeleceram escolas para as crianças e adultos, em
questões religiosas e seculares. Com a afluência de
não-mórmons e a criação de escolas públicas para o
ensino secular, a Igreja estabeleceu seminários e
institutos de religião, ao mesmo tempo que amparava
aquelas instituições. A Igreja conta atualmente com
um amplo sistema educacional que promove a
educação dos membros; contudo, é cautelosa no
sentido de não usurpar as prerrogativas da educação
pública patrocinada pelos estados e governos.
(K-3) O Conhecimento é um Requisito Prévio ao
Progresso e Salvação
O Profeta Joseph Smith ensinou que "o próprio Deus,
vendo-se em meio de espíritos e glória, porque era
mais inteligente, achou apropriado instituir leis para
que os demais pudessem ter o privilégio de progredir
com ele. Nosso relacionamento com Deus coloca-nos
em posição de avançar em conhecimento. Ele tem
poder para instituir leis, a fim de instruir as
inteligências menos dotadas, que se possam exaltar
corno ele próprio, e assim, terem glória sobre glória, e
todo o conhecimento, poder, glória e inteligência, que
são requisitos a fim de salvá-las no mundo dos
espíritos." (Ensinamentos, p. 346.)
O conhecimento é necessário para se obter a
salvação; de fato, o homem só pode ser salvo à medida
que adquire conhecimento das coisas de Deus (ver
Ensinamentos, p. 212). Doutrina e Convênios ensina
que "é impossível ao homem ser salvo em ignorância"
(D&C 131:6); todavia, é necessário termos prioridades
adequadas na busca de conhecimento. O Élder Spencer
W. Kimball ensinou:
"Na seqüência adequada, em primeiro lugar está
situado o conhecimento de Deus e seu programa, que é
o caminho para a vida eterna, e em segundo o que diz
respeito às coisas seculares, que também são
importantes. O próprio Criador nos deu a seqüênciil
correta e definiu a ordem das coisas...
" ... A ignorância a que o Senhor se refere, quando
afirma que 'o homem não pode ser salvo em
ignorância', é a falta de conhecimento do que
realmente vem em primeiro lugar - o reino de Deus e
sua justiça." (Em Life's Directions, pp. 175,180.)
Podemos progredir no conhecimento das coisas do
reino de Deus até chegarmos a um ponto em que, se
tivermos aplicado suficientemente aqueles princípios,
e demonstrado a mais completa dedicação a Deus,
poderemos obter o conhecimento de que somos
selados para a vida eterna (ver D&C 131:5). O Profeta
Joseph Smith ensinou que "se desejais ir aonde Deus
está, deveis ser semelhantes a ele, ou possuir os
princípios que ele possui, pois, se não nos estamos
aproximando de Deus em princípio, distanciamo-nos
dele e ficamos próximos do diabo ... À medida que nos
afastamos de Deus, aproximamo-nos do diabo e
perdemos o conhecimento, e sem ele, não podemos ser
salvos." (Ensinamentos, pp. 211-12.)
Urna das razões por que o conhecimento é de
importância tão vital à salvação, é que esta consiste
em nos tomarmos corno Deus, e Deus possui todo o
417
 conhecimento (ver D&C 38:2; 93:36-37; 2 Néfi 9:20).
Por mais grandiosa que essa tarefa possa parecer,
contudo é possível progredirmos até obtermos o
conhecimento que Deus possui (ver D&C 50:24;
76:55-56; 3 Néfi 27:27; Mateus 5:48).
A verdade é um dos atributos de Jesus Cristo (ver
a Seção Especial D). O Pai disse que Cristo é "cheio
de graça e verdade" (Moisés 6:52). O Salvador disse
a respeito de si mesmo: "Eu sou o Espírito da
verdade" (D&C 93:26). Se desejamos ser como ele,
é necessário que recebamos de sua plenitude (D&C
93:20); então, devemos também receber,
eventualmente, a verdade em sua plenitude. Em
outras palavras, para sermos como Deus, é preciso
que também tenhamos todo o conhecimento.
Tal empenho nos parece uma tarefa imensa, tão
infinitamente grande, ql'e é impossível de ser
realizada? Se você acha essa idéia desalentadora,
lembre-se de que este processo, como todas as
outras espécies de progresso espiritual, é gradativo.
O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte acerca
de nosso potencial e os meios pelos quais
poderemos alcançá-lo: "Quando galgais uma
escada, sois obrigados a começar de baixo e subir
degrau por degrau, até chegar no alto; o mesmo
acontece com os princípios do evangelho - deveis
começar com o primeiro, e ir continuando até que
tenhais aprendido todos os princípios de exaltação.
Mas ainda levará bastante tempo depois de terdes
passado pelo véu, até que os tenhais aprendido.
Nem tudo é para ser compreendido neste mundo;
será um trabalho árduo aprendermos sobre nossa
salvação e exaltação, mesmo no além-túmulo."
(Ensinamentos, p. 348.)
As seguintes escrituras de Doutrina e Convênios
dizem respeito à aquisição da plenitude do
conhecimento.
D&C 93:12-14,19-20. De que maneira Cristo
recebeu a plenitude? Que implicações esse processo
tem no que concerne a nós?
D&C 98:12. De que maneira recebemos a
plenitude do conhecimento?
D&C 50:40. Você encontra consolo nesta
declaração do Senhor relativa à nossa condição?
D&C 130:18-19. Embora não possamos adquirir
todo o conhecimento nesta vida, que vantagem
teremos, se procurarmos diligentemente adquiri-lo
na mortalidade?
Para que você possa entender o volume de
conhecimento que podemos obter nesta vida,
considere a seguinte declaração do Profeta: "Deus
fez o homem mentalmente capaz de receber
ensinamentos e com uma capacidade que pode ser
ampliada em proporção ao cuidado e diligência
dados à luz do céu que se comunica ao intelecto; e
que, quanto mais o homem se aproxima da
peÍfeição, mais claros se tomam os seus
pensamentos e maior é a sua alegria, até conseguir
superar todas as coisas ruins da vida e perder toda a
vontade de pecar; e como os antigos, até a sua fé
chegar ao ponto em que seja envolto pelo poder e
glória de seu Criador e arrebatado para morar com
ele. Contudo, acreditamos que esse é um estado que
até agora ninguém jamais alcançou, pois, para tal, a
pessoa deve ser instruída grap'ual e devidamente
sobre as leis deste reino, para que sua mente seja
418
capaz de compreender, até certo ponto, sua
prudência, justiça, igualdade e harmonia."
(Ensinamentos, p. 50.)
(K-4) O Conhecimento que Salva Envolve Tanto os
Princípios como Sua Aplicação
A declaração do Profeta Joseph Smith demonstra que,
corno parte de nosso progresso, não só devemos obter
conhecimento, mas também desenvolver a capacidade
de viver os princípios que aprendemos. Para tanto, é
preciso que tenhamos fé, capacidades e habilidades.
Devemos ser aptos a aplicar esse conhecimento da
maneira adequada. O Presidente David O. McKay
ensinou que''uma coisa é adquirir conhecimento, e
outra bem diferente é aplicá-lo. A sabedoria consiste na
apliLação correta do conhecimento, e a verdadeira
educação - aquela que a Igreja incentiva - é a
aplicação do conhecimento com o fim de desenvolver
um caráter nobre e semelhante ao de Deus." (Em
Conference Report, abril de 1968, p. 93.)
Uma coisa é reunir informações no intelecto, e outra
adquirir a habilidade de usar esse conhecimento de
maneira eficaz. Ambos são necessários. O acúmulo de
conhecimento sem a aplicação é insuficiente; contudo.
é um requisito prévio para desenvolvermos
capacidades e aptidões, em atividades temporais ou
espirituais. Vida eterna é um termo que se refere à
espécie de existência que Deus vive. Quando
adquirimos a capacidade de viver e agir como Deus faz,
então também nós teremos a vida eterna.
Doutrina e Convênios nos ensina que" a glória de
Deus é inteligência II (D&C 93:36). Falando a respeito
da diferença entre o conhecimento e a inteligência, o
Presidente Joseph F. Smith declarou: "Há uma
diferença entre conhecimento e inteligência pura.
Satanás possui conhecimento, muito mais do que nós,
mas não tem inteligência, ou prestaria obediência aos
princípios da verdade e do direito. Conheço homens
que têm conhecimento, que compreendem os
princípios e, contudo, não possuem a exigência
essencial da inteligência pura. Não a aceitarão nem lhe
prestarão obediência. A inteligência pura engloba não
apenas o conhecimemo, mas também o poder de
aplicar esse conhecimento de modo adequado./I
(Doutrina do Evangelho, p. 54.)
O Presidente David O. McKay se referiu ao fato de
que, embora urna pessoa possua grande conhecimento,
"se através dele não conseguiu adquirir aquela nobreza
de alma que a move a tratar seu próximo com
eqüidade, e a ser um exemplo de virtude e integridade
na vida pessoal, ela não é realmente urna pessoa
educada." (Instructor, agosto de 1961, p. 253.)
A verdadeira educação proporciona ao homem maior
capacidade de servir, de edificar, e de levar avante a
obra do Senhor. Os que possuem tal educação podem
ser de grande valor ao reino de Deus. Doutrina e
Convênios indica que o Senhor instruiu seu povo, no
início desta dispensação, a obter conhecimento' 'para a
salvação de Sião" (D&C 93:53) e a aprender seu dever
para "agir com toda diligência no ofício para o qual for
escolhido" (D&C 107:99). O Senhor, por meio de seu
profeta, ensinou que os santos devem exercer uma
influência para o bem' 'com benignidade e
conhecimento" (D&C 121:42). Bem-aventurado é
aquele que obtém grande conhecimento e o utiliza para
servir ao Senhor e aos filhos do Pai Celestial.

(K-S) o Conhecimento é Poder e Pode Ser de Grande
Benefício Para Resistir ao Adversário
Ressaltando as conseqüências da falta de
conhecimento, o Profeta Joseph Smith ilustrou o valor
que o conhecimento tem em ajudar-nos a vencer o
mal: "O homem só pode ser salvo à medida que
adquire conhecimento, porque, se não o obtiver, algum
poder maligno o dominará no outro mundo, pois os
maus espíritos terão mais conhecimento e, por
conseguinte, mais poder que muitos homens que se
encontram no mundo. De modo que precisamos de
revelações para nos ajudar a dar conhecimento das
coisas de Deus." (Ensinamentos, p. 212.)
O Salvador ensinou que o conhecimento da verdade
nos libertaria (J o ão 8:31-32). Esta liberdade, nas
palavras do Élder Bruce R. McConkie, consiste em ser
"livre do pernicioso poder das falsas doutrinas; livre do
cativeiro do apetite e cobiça; livre do j u go do pecado;
livre de toda influência maligna e degradante e de todo
poder que restringe e impede nosso progresso; livres
para nos desenvolvermos até gozarmos da liberdade
infinita que é desfrutada em sua plenitude apenas pelos
seres exaltados" (Doctrinal New Testament
Commentary, vol. 1, pp. 456-457.)
D&C 50:25. Conforme o Senhor indicou, qual é
. benefícios de conhecermos a
um dos grandes
ver dade ?
D&C 50:35. Como podemos adquirir o poder de
sobrepujar todas as coisas que não são ordenadas por
Deus?
D&C 88:77-78. Doutrina e Convênios 93:12-14,
19-20 demonstra que podemos receber uma
plenitude progredindo de graça em graça. De que
maneira podemos fazer com que a graça de Deus
nos atenda?
(K-6) Que Conhecimento os Santos Deviam Obter?
O homem não pode ser salvo na ignorância dos
princípios de exaltação no reino de Deus. Também é
verdade, entretanto, que, embora as coisas relativas ao
reino de Deus e ao estabelecimento de seus princípios
de justiça devam ter prioridade, os santos precisam
estudar e aperfeiçoar seu conhecimento em muitas
outras áreas (ver D&C 88:78-79). O Élder Spencer W.
Kimball disse o seguinte sobre este conceit o:
"O conhecimento secular, por mais importante que
seja, não pode salvar uma só alma, nem colocar o reino
celestial ao nosso alcance, criar um mundo ou fazer do
homem um deus, mas pode ser muito útil àquele que,
tendo colocado as coisas em sua exata perspectiva,
encontrou o caminho da vida eterna e pode colocar em
ação todo o conhecimento. fazendo dele um
instrumento e auxílio ...
" ... Entende agora por que o treinamento espiritual
tem prioridade? . . . É fácil notar que o c onhecim ent o
espiritual pode ser complementado co m o secular
tanto nesta vida como nas eternidades , mas que o
secular, sem o alicerce do espiritual, é como a espuma
no leite, uma sombra fugidia?
"Não se deixe enganar! Não é pre ciso escolher entre
os dois, mas apenas saber o lugar exato que ocupam na
seqüência, pois é possível desfrutar deles
simultaneamente; será que compreendemos que os
cursos do seminário devem merecer mais atenção e
Seção Especial K
o estudo das coisas seculares deve ser equilibrado com o das
espirituais
primazia que as disciplinas da faculdade? D evemo s dar
preferência ao instituto que aos cursos colegiais; o
estudo das escrituras deve ter precedência sobre o da
literatura secular." (Em Life's Directions, pp.
184-190.)
O Presidente Brigham Young nos deu este
ensinamento acerca das pr iori dad e s na educação:
"Existem muitos ramos da educação: algumas pessoas
vão às universidades para aprender idiomas, outras
para estudar leis ou física, outras ainda para estudar
astronomia e vários outros campos científicos
Nosso ramo favorito de estudo porém, é aq uele que
interessa particularmente aos élderes de Israel, que é o
da teologia. To do élder deve tornar-se um profUI).do
teólogo - compreendér mais a respeito desse assunto
que o resto do mundo." (Discursos de Brigham Young,
p.258.)
O Senhor instruiu os santos do início desta
dispensação a estudarem uma grande variedade de
assuntos, para que tivessem p od er de efetivamente
levar avante a obra e suprir suas próprias necessidades
(ver D&C 88:78-79; 90:15; 93:53).
O Prof e ta Joseph Smith declarou: "A V erdade é o
'Mormonismo'" (Ensinamentos, p. 135). Esta
declaração mais tarde foi expandida pelo Presidente
Joseph F. Smith, que disse: "Cremos em to da a
verdade, não importa a que assunto se r e fira . Não há
um único princípio de v e rd ade que possa existir em
qual quer seita ou denominação religiosa no mundo,
que não aceitemos ou que rejeitemos. Estamos
di s pos tos a aceitar toda a verda de, independente de sua
origem, pois ela permanecerá, resistirá a tudo."
(Doutrina do Evangeiho, p. 1.)
O evangelho não incentiva os santos a restr i ngir e m
seu estudo apenas à religião. Embora a verdade
religiosa seja mais importante, eles não devem ter
qualquer restrição na busca de todo o conhecimento
útil. O Presidente B r igh am Young nos deu este
conselho: "Tomai as nece ssár i a s providências, p ar a
que vossos filhos sejam apropriadamente educados nos
rudimentos de sua língua-mãe e, depois disso, permiti
que progridam em níveis mai s altos de aprendizado.
Deixai que tenham mais conhecimento que seus pais a
respeito de todo s os ramos úteis e verdadeiros do
conhecimento. Quando eles estiverem bem
familiarizados com seu idioma, permiti que estudem
outros, e que aprendam profundamente sobre os
419
costumes, hábitos, leis, governos e literatura de outros
países, povos e línguas. Deixai também que aprendam
toda verdade possível a respeito das artes e ciências e
os meios de aplicá-las às necessidades temporais, e que
estudem sobre tudo o que existe sobre a terra, debaixo
da terra e em cima nos céus." (Discursos de Brigham
Young, p. 252.)
Se mantivermos nossas prioridades na seqüência
correta, o Senhor nos dará poder para obtermos
conhecimento a respeito de tudo o que for para nosso
bem: "Procurai primeiro o reino de Deus e sua justiça,
e tudo o mais que for louvável, inclusive o
conhecimento a que aspirais, vos será acrescentado."
(Joseph F. Smith, Tuvenile Instructor, outubro de 1903,
p.627.)
As escrituras e citações das Autoridades Gerais
reproduzidas acima não deixam qualquer dúvida de
que todo membro da Igreja deve ser incentivado a ir
avante na busca do conhecimento e da verdade -
em todo s os campos - durante toda a vida. Tal
empenho pode levar alguns a estudarem em
colégios e un iversidades, ou em escolas vocacionais
ou de treinamento profissional. A educação que
melhor prepara a pessoa a obter um bom emprego e
a cuidar de sua família é de especial importância e
deve ter grande prioridade nalvida.
Os membros da Igreja, entretanto, às vezes
julgam que devem pôr de lado a educação espiritual,
por algum tempo, devido à exigências do estudo
secular. Alguns alunos do instit uto passam a não
assistir às classes de religião , afirmando que não
lhes sobra tempo para os outros estudos. Outros
alunos universitários acham que o estudo das
escrituras e até mesmo a freqüência às reuniões da
Igreja devem ser postos de lado, para que possam
dedicar-se ao estudo de outras matérias.
Tais decisõ!!s são insensatas e dão a entender que
a pessoa n ão entende p lenament e o processo de
obtenção da verdade. Jesus Cristo é o Espírito da
Verdade e a fonte de toda luz e conhecimento (ver
D&C 88:11; 93:26). Se alguém prefere
del iberadamente ignorar a fonte da verdade ao
estabelecer prioridades, em idêntica proporção
est ará caminhando nas trevas, não importa quanto
conhecimento intelectual venha a adquirir. Obter
conhecimento secular enquanto ignora o
conhecimento espiritual, freqüentemente leva a
pessoa a confiar mais em si própria ou nos
ensin ame ntos dos homens que nas revelações. O
profeta Jacó preveniu acerca dessa condição,
afirmando "é bom ser instruído quando se ouve os
conselhos de Deus" (2 Néfi 9:28�29). Ele salientou
também que os que são "orgulhosos de seu
conhecimento ", acham-se entre aqueles que Deus
"despreza" (2 Néfi 9:42). Esta é uma linguagem
severa, e assim é para motivar-nos a refletir
seriamente ao estabelecermos prioridades no campo
da educação . A menos que estejamos dispostos a
reconhecer a necessidade de obtermos o
conhecimento de Deus e a nossa incapacidade de
obtê-lo sem auxílio dele - Jacó chamou a esta
conscientização considerar-se insensato diante de
Deus - o Senhor "não lhes abrirá o portão", e,.
acrescentou Jacó, "as coisas dos sábios e dos
prudentes lhes serão ocultas para sempre" (2 Néfi
9:42-43).
420
Doutrina e Convênios confirma este conceito. Os
mandamentos ali contidos sugerem que deve haver
um certo equilíbrio: "ProcUIai conhecimento,
mesmo pelo estudo e também pela fé" (D&C
88:118). E quando os santos ensinam uns aos
outros, diligentemente, a doutrina do reino, eles
têm acesso à graça de Deus, sendo então
I'instruídos mais perfeitamente " nas disciplinas do
mundo (D&C 88 : 78) .
Como o Presidente Kimball afirmou, não se
requer que escolhamos o aprendizado secular ou o
esp iritual , somente que os mantenhamos na
perspectiva e prioridade corretas .
(K-7) O Processo pelo Qual Obtemos Conhecimento e
Inteligência
Como acontece à aquisição de todos os traços de
caráter e habilidades, a obtenção de conhecimento é
um processo de desenvolvimento através de pequenas
etapas. Aprendemos melhor pelo sistema de "linha
sobre linha e preceito sobre preceito" (D&C 98: 12;
128:21; 2 Néfi 28:30; Isaías 28:10). Crescemos de um
princípio pequeno a outro maior, do simples ao mais
difícil, do leite à carne (ver D&C 19:22; 50:40; I
Coríntios 3:2; Hebreus 5:12-14). O Profeta Joseph
Smith declarou: "O Senhor trata tais pessoas como um
terno pai a um filho, comunicando-lhes luz,
inteligência e o conhecimento de seus caminhos, à
medida que possam recebê-los." (Ensinamentos, p.
297.)
O Senhor aconselhou que os que têm entendimento
devem instruir os que não o possuem ( ver D&C 88:77-
-79, 118; 43:8). Ele disse também a seu povo que
obtivesse sabedoria por meio de seu próprio estudo
diligente (ver D&C 90:15; 131:18-19), e que adquirisse
o conhecimento da veracidade de seus ensinamentos
aplicando-os em sua vida (ver João 7:17). Em Doutrina
e Convênios, os santos são ensinados a procurar
"conhecimento, mesmo pelo estudo e também pela
fé" (D&C 88:118).
O exemplo de Oliver Cowdery é útil para ajudar-nos
a entender o que o Senhor tinha em mente, quando
declarou que devemos procurar obter conhecimento
pelo estudo e pela fé. Quando o Livro de Mórmon
estava sendo traduzido, Oliver tentou ajudar naquele
trabalho, e o Senhor concedeu-lhe o privilégio de
traduzir. Entretanto, ele falhou na tentativa. O Senhor
ensinou-lhe, então, um importante princípio. Para
entender os caracteres contidos nas placas que ele
estava tentando traduzir, Oliver devia tê-los estudado
em sua mente, tirado conclusões e pedido ao Senhor
que lhe desse uma confirmação. Caso seu coração
estivesse certo, ele reconheceria, por meio de um
sentimento interior, a exatidão ou erro de sua decisão.
Por idêntico processo, todos nós podemos aprender
pelo estudo e pela fé. Tal aprendizado ocorre quando o
esforço criterioso de estudar um princípio é
acompanhado da revelação que confirma a verdade,
expande o conhecimento e ensina a relação e
aplicações dele, ou que indica que a decisão ou idéia
não é correta.
OProfeta Joseph Smith ensinou que' 'Deus é a fonte
de toda sabedoria e entendimento" e que "a melhor
maneira de conseguir a verdade e sabedoria não
consiste em tirá-las dos livros, mas em buscar a Deus

em oração e obter ensinamentos divinos."
(Ensinamentos, p. 187. Ver também as Notas e
Comentários de D&C 88:117-14l.) O Senhor
freqüentemente indicou que os que se humilham
perante ele e ouvem a sua palavra receberão grande
conhecimento. (Ver D&C 1:28; 76:5-10; 89:18-19;
93:28; l36:32.) Os que obedecem ao Senhor estão
aptos a receber e entender as comunicações do Espírito
e assim obter conhecimento. É a "luz de Cristo" que
ilumina seus olhos e lhes vivifica a compreensão (ver
D&C 88:11). O Senhor disse a Hyrum Smith: "Digo
que te concederei do meu Espírito, o qual iluminará a
tua mente (ver D&C 11:13). Entretanto, esse
esclarecimento não ocorre sem grande esforço do
estudante. As escrituras ensinam que recebemos
inteligência por meio da "diligência e obediência"
(D&C 130:19). "Luz e verdade renunciam ao ser
perverso" (D&C 93:37). O mesmo deve fazer o que
busca a luz e verdade, pois "a inteligência se apega à
inteligência; a sabedoria recebe sabedoria; a verdade
abraça a verdade; a virtude ama a virtude; a luz se
apega à luz" (D&C 88:40).
A Lei da Consagração
e Mordomia
(L-I) Introdução
A lei da consagração e mordomia é a maior
manifestação de vivência do evangelho. Muitos
consideram esta lei apenas como um programa
económico temporal, mas ela é também um
mandamento espiritual (ver D&C 29:35). Os
requisitos pessoais para viver no reino celestial são
também a base da aplicação bem sucedida desta santa e
antiga ordem de vivência do evangelho. Ela é o alicerce
sobre o qual Sião, a Nova Jerusalém, deverá ser
construída, e completados os preparativos para o
glorioso reinado do Messias (ver a Seção Especial B).
O Presidente George Q. Cannon declarou
profeticamente a necessidade e circunstâncias que
fariam com que a lei da consagração fosse novamente
implementada: ''Tempo virá em que teremos de
obedecer à lei que nos foi revelada como a Ordem de
Enoque, quando não haverá ricos nem pobres entre os
santos dos últimos dias; quando a riqueza não será
uma tentação; quando toda pessoa amará a seu
próximo como a si mesma; quando todo homem e
mulher trabalhará para o bem de todos como para seu
próprio bem. Esse dia chegará, e podemos preparar
nosso coração para esse momento, amados irmãos,
pois, com o aumento da riqueza, vejo que se torna cada
vez mais necessária a instituição de uma ordem dessa
natureza. Conforme aumentam as riquezas, o luxo e a
extravagância exercem maior poder sobre nós. É muito
grande a necessidade de tal ordem, e Deus, sem dúvida
alguma, em seu próprio tempo e maneira, inspirará seu
servo, o profeta, a implantá-la." (Em Toumal af
DiscaUIses, vol. IS, p. 207.)
Seção Especial K
(K-8) Sumário
Nada pode impedír que o Senhor "derrame os seus
conhecimentos dos céus" sobre os sinceros
pesquisadores da verdade (D&C 121:33). Ele prometeu
a seu povo que, se ele fosse digno e lhe pedisse (ver
D&C 50:29-30), receberia "revelação sobre revelação,
conhecimento sobre conhecimento" (D&C 42:61). Ele
disse aos élderes de sua igreja que deveriam ser
"ensinados do alto" (D&C 43:16). O Senhor
verdadeíramente ensinará e conduzirá por meio de
revelação os que atenderem às suas palavras. Ele não
ensinará por meio de revelação, entretanto, aquilo que
podemos saber por nosso próprio esforço. A revelação
suplementará e realçará o diligente empenho que
empreendermos (ver D&C 9:7-9; 130:19-21). Doutrina
e Convênios testifica a toda a humanidade que Deus
ordenou a seus filhos que obtenham conhecimento,
educação, e que progridam na aquisição da verdade,
mas ele também ensina a maneira correta de fazer isso
com maior proveito.
Seção Especial L
(L-2) Consagração: Uma Lei Celestial
De acorda com Doutrina e Convênios, as primeirlls
tentativas de construir Sião nesta dispensação falharam
em virtude da transgressão, e porque os santos não
eram "unidos de acordo com a união requerida pela lei
do reino celestial; e Sião não pode ser edificada, a não
ser pelos princípios da lei do reino celestial" (D&C
105:4-5). Estes princípios fazem parte da lei de Cristo
que se destina a preparar os santificados para a glória
celestial (ver D&C 88:20-21). O desenvolvimento da
retidão pessoal é a maneira pela qual são recebidas as
bênçãos de Sião, e, no devido tempo, também o
mundo celestial. "Pois isto é Sião - ü PURO DE
CORAÇÃO" (D&C 97:21).
As escrituras descrevem melhor algumas
características daqueles que se esforçam para viver os
princípios de Sião. A união é de fundamental
importância: "Se vós não sois um, não sois meus",
disse o Senhor (D&C 38:27). Sião requer que todos
sejam de "um só coração e uma só mente" (D&C
45:65).
O Presidente Spencer W. Kimball reafirmou o
quanto é importante termos maior união hoje em dia
(ver a Seção Especial B; também "Como nos
Tornamos os Puros de Coração", A Liahana, outubro
de 1978, pp. 133-138.)
Uma outra característica da sociedade de Sião é a de
que seu povo tinha "todas as coisas em comum entre
eles" (3 Néfi 26:19; 4 Néfi 1:3). Esta expressão
descreve com propriedade a maneira como é
administrada a lei da consagração. (Ver a Leitura L-S.)
421
 o sacrifício é o princípio pelo qual podemos pôr em
que haja maior união de pensamento e ação �o
prática a lei da consagração. O Élder Bruce R.
reino?
McConkie explicou a relação que existe entre o
3. À atitude que demonstra é realmente de
sacrifício e a consagração, e o dever, de acordo com os
consagração? O interesse princ ipal que você tem na '
convênios, de colocar tais princípios em prática:
vida é o d e consagrai tudo o que possui ou com que
"Conseqüentemente, esclarecerei agora alguns dos
será abençoado, no sentido de edificar Sião e a Igreja
princípios do sacrifício e consagração aos quais os
na terra?
verdadeiros santos devem obedecer, se realmente
4. Você tem suficiente confiança no compromisso
desejam ir para onde Deus e Cristo habitam, e receber
que assumiu, a ponto de poder dizer: "Estou
uma herança com os santos fiéis de épocas passadas.
disposto a sacrificar tudo e qualquer coisa por amot
" ... A lei do sacrifício é uma lei celestial; o mesmo .
a Deus"?
acontece à lei da consagração ...
Tais questões dão o que pensar, especialmente
"O sacrifício e a consagração acham-se
diante do conhecimento das experiências vividas
inseparavelmente ligados. A lei da consagração se
pelos santos no início desta dispensação . Eles ,
constitui em que consagremos nosso tempo, talentos,
estavam ansiosos por construir Sião. Eles achavam­
dinheiro e propriedades à causa da Ihrreja, os quais
-se dignos de fazê-lo, ent retanto não o conseguiram.
devem ser colocados à disposição, à medida que forem
Leia Doutrina e Convênios 101:1-8 e 105:1-6.
necessários para concretizé:r os propósitos do Senhor na
Baseando-se nestas circunstânciasf aliste as razões
terra.
pelas quais os santos não foram capazes de construir
"A lei do sacriJício consiste em que estejamos
Sião.
dispostos a sacrificar tudo o que possuímos por amor à
verdade - nosso caráter e reputação; nossa honra e
1. (101:2)
10uvoI; nosso bom nome entre os homens; nossas
casas, terras e famílias; todas as coisas, e se necessário 2. ( 101 : 6)
for, até mesmo a própria vida.
"Joseph Smith declarou: 'Toda religião que não 3. (101:6) .
requer o sacrifício de todas as coisas, jamais tem poder
4. (101:6) .
suficiente para produzir a fé necessária (para conduzir)
à vida eterna e salvação." (Lectures on Faith, p. 58.)
"Nem sempre é requerido que vivamos toda a lei da
5, (101:6)
consagração e dediquemos todo o nosso tempo, 6. (101:6)
talentos e recursos à construção do reino do Senhor na
tena. Poucos de nós somos chamados a sacrificar 7. (101:7)
grande parte dos bens, e atualmente surge apenas um
mártir o c as i o nal da causa da religião revelada. 8. (101:8) .
"O que o registro escriturístico quer dizer é que,
para ganharmos a salvação no reino celestial, devemos
9. (105:3)
estar aptos a viver estas leis em sua plenitude, se for
exigido que um dia assim façamos. Implícita se acha a
10. ( 105:3)
realidade que devemos, de fato, vivê-las até o ponto 1 1. (105:3)
que formos chamados a observá-las ...
"Creio, contudo, que se acha perfeitamente claro 12. (105:4)
que o Senhor espera muito mais de nós do que às vezes
lhe damos em retribuição. Somos diferentes das outras Podemos encontrar quaisquer destes problemas
pessoas. Somos os santos de Deus e temos as entre os santos, hoje em dia? Para sermos mais
revelações dos céus. A quem muito é dado, muito se precisos, existe qualquer deles em sua própria vida?
lhe pedirá. Devemos colocar em primeiro lugar as Se ass im acontece, eles poden;timpedi-lo de viver a
coisas do reino do Senhor." (Em Conference Report, lei da consagração. Se Sião é o puro de coração , 'qual
abril de 1975, pp. 74·76; também em Ensign, maio de é o melhor lugar para começar a edificar S,ião?
1975, pp. 50-5l.)

o que você acabou de ler deve motivá-lo a uma (L-3) Os Fundamentos da Consagração
séria reflexão e auto-análise. As escrituras nos O Presidente Marion G. Romney nos deu uma visão
ensinam que Sião deve ser estabelecida novame n te
dos fundamentos da consagração, quando declarou: "O
antes da vind.a do Senhor. Elas nos dizem, também,
princípio básico e a justificativa para a lei da
que a lei da consagração é o princípio pelo qual Sião consagração' são de que tudo o que temos pertence ao
funcionará. Você acabou de estudar a re speito das
Senhor; portanto, o Senhor pode exigir de nós toda e
atitudes que formam o alicerce da lei da
qualquer propriedade que possuamos, porque ela lhe
consagra ção . Apresente a si próprio,
pertence. .. (D&C 104:14-17, 54:57.)' (T. Reuben Clark
cuidadosamente, as seguintes perguntas relativas
Jr., em Conference Report, outubro de 1942, p. 55.)"
aos pronunciamentos das Autoridades Gerais
("Viver os Princípios da Lei de Consagração", A
mencionados acima: Liahona, setembro de 1979, p. 2)
1. Você está contribuindo para aperfeiçoar ou Este importante princípio é enfatizado em todas as
piorar o espírito de união que existe em seu lar? Em
revela ções de Doutrina e Convênios: "E fiz a terra, e
sua ala ou ramo? Na Igreja, de modo geral? eis qué
ela é o meu pedestal, portant!?, sobre ela outra
2. Sua vida está em harmonia com o Espírito do vez me porei de pé" (D&C 38: 17). "E necessário que
Espírito Santo, de modo que possa cooperar para as riquezas da terra sejam minhas para dar; mas

422

"Do Senhor é a terra e a sua plenitude" (Salmos 24: 1)
acautelai-vos do orgulho, para que não vos tomeis
como os nefitas de outrora" (D&C 38:39). "E que
ninguém dentre vós diga que aquilo lhe pertence; pois
não será seu, nem parte alguma dele o será" (D&C
104:70).
A distribuição injusta das riquezas é causa de muita
dificuldade. O Senhor declarou que, "não foi dado que
possuísse um homem mais do que o outro, portanto, o
mundo se acha em pecado." (D&C 49:20.)
O Presidente Marion G. Romney demonstrou o
relacionamento que existe entre estes princípios
básicos e a lei revelada para administrar a consagração
aos santos:
"Nesta revelação (D&C 42) que o Profeta afirmou
ser a 'lei da Igreja', o Senhor desvendou a essência da
ordem unida, que era seu programa para eliminar as
desigualdades entre os homens. Baseia-se no conceito
fundamental de que a terra e todas as coisas que nela
existem pertencem ao Senhor, e as posses terrenas do
homem são mordomias pelas quais é responsável
perante ele ...
fI'Mas é preciso que seja feito a meu modo. (D&C
104:14-16.)
"Do seu modo encerra dois princípios fundamentais:
(1) consagração e (2) mordomia.
"Para participar da ordem unida, a pessoa
consagrava todas às suas posses à Igreja por meio de
um 'convênio e uma escritura que (não podia) ser
desfeita. 'Isto é, ela se desfazia completamente de toda
propriedade, transferindo-a para a Igreja por convênio."
( 'Propósitos dos Serviços de Bem-Estar da Igreja", A
'
Liahona, outubro de 1977, p. 93.)
Reconhecer o Senhor como o legítimo proprietário
de todas as coisas é o padrão de vivência justa pelo qual
governamos nossos negócios temporais e ajudamos a
suprir as necessidades do reino.
(L-4) Os Fundamentos da Mordomia
O recebimento de uma mordomia. Tão logo a pessoa
consagrava todas as suas coisas à Igreja, ela estava apta
a receber uma mordomia e assumir a total
responsabilidade sobre ela. O Presidente Marion G.
Romney nos deu esta descrição do processo: "O
Seção Especial L
consagrador recebia da Igreja uma mordomia por
idêntico documento. Essa mordomia podia representar
mais ou menos do que a consagração original, a fim de
tomar todo homem igual 'de acordo com sua família, e
segundo as circunstâncias, carências e necessidades.'
(D&C 51:3.)" ("Propósito dos Serviços de Bem-estar
da Igreja," A Liahona, outubro de 1977, p. 93.)
Uma revelação posterior restabeleceu este princípio,
com o lembrete de que a retidão é a base para se
receber uma mordomia. O Senhor declarou que ela
deveria ser administrada a "todo homem de acordo
com os seus desejos e necessidades, contanto que os
seus desejos sejam justos" (D&C 82:17).
Na administração inicial deste programa pelos
santos no Missouri, surgiu a questão acerca de a quem
cabia determinar a extensão de propriedade a ser
devolvida pela Igreja ao consagrador. O Profeta Joseph
Smith proveu as seguintes diretrizes:
"Em resposta à pergunta referente à consagração de
propriedade, temos o seguinte a dizer: Primeiro, não
convêm entrar em muitos detalhes ao fazer
inventários. O fato é este: O homem é compelido pela
lei da Igreja a fazer a consagração ao bispo, antes que
possa ser considerado herdeiro legal do reino de Sião; e
nisso também não deve existir obrigatoriedade; e sem
cumprir essa exigência, ele não pode ser reconhecido
perante o Senhor no Livro da Igreja. Portanto, todo
homem deve ser o seu próprio árbitro no que diz
respeito ao que deve receber e ao que deve permitir que
permaneça nas mãos do bispo. Refiro-me àqueles que
consagram mais do que necessitam para o seu sustento
e o de suas famílias.
"A consagração deve ser feita por consentimento
mútuo, porque, dar ao bispo o direito de decidir quanto
cada homem deve ter, e este ser obrigado a concordar
com a decisão, é dar ao bispo mais poderes do que a
um rei; por outro lado, dar a cada homem o direito de
dizer quanto necessita, e ser o bispo obrigado a
conceder o que lhe é pedido, é espalhar a desordem em
Sião e fazer do bispo um escravo. Deve existir um
equilíbrio de poder entre o bispo e a pessoa, e desse
modo, a harmonia e a boa-vontade serão preservadas
entre vocês.
"Conseqüentemente, as pessoas que consagram seus
bens à Igreja, e passam a receber dela o seu sustento,
devem demonstrar ao bispo que, de fato, necessitam do
que pedem. Mas, no caso de as duas partes não
chegarem a um acordo mútuo, o bispo não poderá
receber a consagração, devendo o assunto ser resolvido
por um conselho de doze sumos sacerdotes. O bispo
apresentará o caso ao conselho, mas não fará parte
dele." (Ensinamentos, pp. 24-25.)
As expressões contidas nas revelações, descrevendo a
porção ou mordomia como "igual" (D&C 51:3; ver
também D&C 70:14) não significam igualdade no
sentido de que todas as mordomias deveriam ser de
idêntica proporção. O Presidente J. Reuben Clark, Jr.
explicou: "Uma das coisas que muitos membros não
estão entendendo é esta: É feita contínua referência nas
revelações à igualdade entre os irmãos, mas creio que
vocês encontrarão apenas um lugar onde ela se acha
realmente descrita, embora outras revelações façam
menção a ela. A revelação (D&C 51:3) afirma que cada
homem deve ter sua porção 'igual de acordo com sua
família, e segundo as circunstâncias, carências e
necessidades.' (Ver também D&C 82: 17; 78:5-6);
obviamente, este não é um caso de igualdade absoluta.
É uma igualdade sujeita à variabilidade, assim como
423
variam as circunstâncias, família, carência e
necessidade do homem." (Em Conference Report,
outubro de 1942, p. 55.)
Examine de novo as diretrizes encontradas em
Doutrina e Convênios que determinavam as
mordomias individuais.
D&.C 42:32-33. Observe particularmente as
expressões" aquilo que for suficiente para ele e sua
família" e "que todo homem que esteja necessitado
seja amplamente auxiliado ... de acordo com suas
necessidades." Uma pessoa justa não se preocuparia
em não possuir o suficiente para cuidar de sua
família?
D&.C 48:6. O Senhor admite que haja diferenças
no tamanho da família e na idade de seus membros?
Doutrina e Convênios ensina profundamente o
princípio da mordomia.
D&.C 42:32. A quem o Senhor considera
responsável perante ele? A pessoa deve considerar a
porção recebida como sua, ou pertencente ao
Senhor?
D&.C 82: 17. A quem é concedida a administração
total da mordomia?
D&.C 104: 11. Quantos santos devem esperar
receber mordomias?
A mordomia é particular, não uma propriedade
comunitária. O consagrador, ou mordomo, recebia um
"documento" ou escritura que lhe "assegurava a sua
porção" (D&.C 51:4). Embora não houvesse qualquer
dúvida de que todas as coisas pertenciam ao Senhor,
uma mordomia representava a sagrada incumbência de
cuidar de uma porção dada pelo Senhor. A mordomia
era concedida mediante uma escritura de propriedade,
para que a pessoa, por meio de sua própria
administração, fosse inteiramente responsável por
aquilo que lhe era confiado. A escritura protegia seus
direitos, caso fosse excluída como mordomo (ver D&.C
51 :4 ). Para todos os propósitos e efeitos legais, a
mordomia era uma propriedade particular, embora o
mordomo, em última instância, reconhecesse que ela
pertencia ao Senhor. O Presidente Marion G. Romney
afirmou o seguinte acerca deste aspecto da
consagração:
"Esse procedimento (de fornecer escrituras) garantia
a todo homem o direito à propriedade privada e à sua
administração. Na verdade, o princípio fundamental do
sistema era a posse da propriedade privada. Cada
homem era dono de sua porção, ou herança, ou
mordomia, com título absoluto de propriedade; a qual
ele podia alienar, conservar ou explorar à vontade -
enfim, tratá-la como posse sua. A Igreja não possuía
toda a propriedade, e a vida sob a ordem unida não
tinha, nem nunca terá, caráter comunal, conforme
afirmou o próprio Profeta Joseph.
"A intenção, todavia, era de que ele administrasse a
propriedade, de modo que produzisse sustento para ele
e seus dependentes." ("Propósitos dos Serviços de
Bem-estar da Igreja", A Liah ana , outubro de 1977,
p.93.)
Responsabilidade pela mordomia. "O Senhor requer
que todo mordomo preste contas de sua mordomia,
tanto nesta vida como na eternidade. Pois o que nesta
vida for fiel e sábio, é considerado digno de herdar as
mansões do meu Pai, para ele preparadas." (D&.C
72:3-4.)
424
O Presidente Spencer W. Kimball definiu o
significado e extensão das mordomias: "Na Igreja, uma
mordomia é um sagrado encargo espiritual ou temporal
por que somos responsáveis. Como tudo pertence ao
Senhor, somos mordomas de nosso corpo, mente,
família e propriedades. (Vide D&.C 104:11-15.) Quem
cuida dos seus e ampara os pobres e necessitados, é
mordomo fiel. (Vide D&.C 104:15-18.)" ("Serviços de
Bem-Estar: o Evangelho em Ação", A Liahona,
fevereiro de 1978, p. 104.)
(L-S} A Administração da Lei: A Ordem Unida
O Senhor ordenou" que é necessário que haja uma
organização do meu povo, para regularizar e
estabelecer os negócios do celeiro" (D&.C 78:3), e que
esta organização devia ser seguida por todos que
aderissem àquela ordem (ver D&C 78:8). A palavra
ordem serve para descrever o convênio social e
organizacional estabelecido para administrar a lei da
consagração e mordomia aos santos. Os limites
territoriais e jurídicos eram fixados para coincidir com
os da estaca (ver D&.C 104:4 7-49). A frase "ordem
unida" sugere que aqueles santos, após serem
organizados numa ordem ou sociedade de convênio
(uma estaca), aceitavam a prática da lei da consagração
como o sistema temporal e econômico sob o qual
deveriam viver.
Sobras e excedentes; celeiros e tesouros. O
Presidente f. Reuben Clark, Jr., explicou os diferentes
tipos de sobras e excedentes consagrados sob a ordem
unida. Ele também usou Doutrina e Convênios para
ilustrar o propósito a que eram destinados e o sistema
estabelecido para administrar e cuidar deles.
"Aquela parte da propriedade que não fosse
restituída ao homem, se ele tivesse mais do que o
necessário... tomava-se propriedade comum da Igreja, e
essa propriedade comum era usada para o sustento dos
pobres da Igreja. As revelaçôes referem-se a ela como o
'restante' da propriedade. (D&C 4 2:34 -36.)
" ... Tudo o que um mordomo conseguisse da porção
que lhe fora designada, acima daquilo que era
necessário para manter sua família de acordo com os
padrões previstos, conforme já afirmamos antes, era
transferido ao bispo pelo mordomo, e esse montante de
restantes, mais os rendimentos a que já me referi, eram
enviados ao celeiro do bispo (D&.C 51: 13), e os artigos
do celeiro deviam ser usados para criar porções,
conforme já indiquei, para cuidar dos pobres (D&.C
78:3), das viúvas, dos órfãos (D&C 83:6), e dos élderes
da Igreja empenhados no ministério, que tinham de
pagar pelo que recebiam, se pudessem, mas, em caso
negativo, seus fiéis trabalhos seriam debitados ao bispo
(D&C 72:11 em diante).
"À medida... que o sistema se foi desenvolvendo, o
Senhor criou duas outras instituições além do celeiro;
uma era conhecida como o Tesouro Sagrado, no qual
eram depositados 'os rendimentos das coisas sagradas
para propósitos sacrossantos". Embora não seja claro,
parece que nesse tesouro deviam ser colocados os
rendimentos derivados da publicação das revelações,
do Livro de Mórmon, da Pérola de Grande Valor e de
outras coisas semelhantes, cuja mordomia fora dada a
Joseph e a outros. (D&C 104:60-66.)
"0 Senhor providenciou a criação de "outro
Tesouro", e nele eram colocados os outros
rendimentos gerais que a Igreja recebia, tais como

doações em dinheiro e as oriundas do melhoramento
das mordomias,que eram diferentes dos rendimentos
das consagrações originais,e dos excedentes que
provinham da administração de suas mordomias.
(D&C 72:11 em diante.)" (Em Conference Report,
outubro de 1942,pp. 56-57.)
"Todas as coisas lhes eram comuns." A expressão
escriturística "todas as coisas lhes eram comuns"
(Atos 4:32; ver também Atos 2:44; 3 Néfi 26: 19; 4 Néfi
1:3) é usada a fim de designar os que,na antigüidade,
viviam a lei da consagração. Houve quem conjeturasse
que o termo comum sugere uma espécie de
comunalismo, ou "Comunismo Cristão". Tal
interpretação é errónea. O Profeta Joseph Smith
ensinou claramente a verdadeira natureza de possuir
todas as coisas em comum: "Preguei do púlpito por
cerca de uma hora a respeito do segundo capítulo de
Atos, procurando demonstrar a insensatez do estoque
comum (possuir as propriedades em comum). Em
Nauvoo, cada um é mordomo do que é seu." (History
ofthe Church, voI. 6,pp. 37-38.)
Cada mordomia é considerada propriedade privada
(ver a Leitura L-4), e sobras e excedentes eram
consagrados,pois assim o celeiro se tomava
"propriedade comum de toda a igreja" (D&C 82:18). É
chamada de "propriedade comum",porque todo
membro que fazia convênio na ordem tinha acesso a
ela,de acordo com os seus justos "desejos" e
"necessidades",incluindo a necessidade de fazer
progredir sua mordomia (ver D&C 82: 17-18).
Nas revelações de Doutrina e Convênios,é
freqüentemente usada a palavra igual: "Nas coisas
temporais vós devereis ser iguais" (D&C 70:14);
"pois,se não fordes iguais em coisas terrenas,não
podereis ser iguais na obtenção das celestiais" (D&C
78:6); "designem a esta gente a sua porção,igual a
cada homem de acordo com sua família,e segundo as
circunstâncias, carências e necessidades" (D&C 51:3).
O Senhor nos deu a sua definição do termo igual: "E
vós devereis ser iguais,ou,em outras palavras,em
benefício da administração dos negócios das vossas
mordomias,deveis ter os mesmos direitos nas
propriedades,todo homem de acordo com os seus
desejos e necessidades, contanto que seus desejos
sejam justos" (D&C 82:17).
Todos os membros do convênio tinham direitos
iguais sobre a propriedade privada por recursos dela
obtidos,para a administração das mordomias. Por
estes direitos mutuamente usufruídos,todos se
tomavam "iguais" (D&C 51:9) ou,em outras
palavras,se achavam em igual posição. O
procedimento para determinar quais os direitos a
serem satisfeitos era estabelecido pela aprovação e
consentimento de todos os participantes da ordem (ver
D&C 104:70-71).
O bispo como administrador da ordem. O bispo é
quem administra e supervisiona a lei da consagração e
mordomia. A consagração inicial e concessão da
mordomia era feita por intermédio dele (ver D&C
42:31-33; 51:3-5; 58:33,55). Na comunidade de Sião,é
o bispo quem designa a herança (ver D&C 48:6; 57:15;
85:1; 124:21). Compete a ele também a
responsabilidade de administrar o celeiro (ver D&C
42:34; 51:13; 72:9-10). Uma das obrigações mais
importantes do bispo consiste em administrar as
necessidades dos pobres (ver D&C 42:33-35,39; 78:3;
84:112), dos órfãos só de pai,ou de pai e mãe,e das
Seção Especial L
viúvas (ver D&C 83:6). Como um juiz em Israel (ver
D&C 107:741,o bispo também recebe um relatório de
cada membro da ordem acerca de sua mordomia - um
acerto regular de contas (ver D&C 72:5-7).
(L-7) A História da Consagração
"Sempre que um povo aceitou e viveu o evangelho,o
Senhor instituiu a ordem unida,como por exemplo
entre o povo de Enoque, de quem diz o registro:
"'0 Senhor abençoou a terra,e eles foram
abençoados sobre as montanhas e lugares altos e
floresceram.
" 'O Senhor chamou a seu povo Sião,porque era uno
de coração e vontade,e vivia em justiça; e não havia
pobres entre eles.' (Moisés 7:17-18.)" ("Propósito dos
Serviços de Bem-Estar da Igreja",A Liahona, outubro
de 1977,p. 92.)
As escrituras registram a aplicação bem sucedida da
lei da consagração entre muitos outros grupos de
pessoas desde os dias de Enoque. Joseph Smith ensinou
que Melquisedeque foi,segundo a ordem do convênio
que Deus fez com Enoque,o guardião do celeiro do
Senhor. Na época do Novo Testamento, após a
ascensão do Salvador,foi estabelecida a ordem da
consagração entre os membros da igreja. Eles tinham
"um o coração e a alma" (Atos 4:32). As escrituras nos
dão testemunho adicional da vivência da lei em que
"repartia-se a cada um,segundo a necessidade que
cada um tinha" (Atos 4:35). Um terceiro grupo é
identificado no Livro de Mórmon após o aparecimento
e ressurreição do Salvador,e tinha "todas as coisas em
comum entre eles; e (procediam) com justiça para com
os outros" (3 Néfi 26:19; ver também 4 Néfi 1:3).
A lei da consagração foi restaurada na última
dispensação, em 9 de fevereiro de 1831,numa
revelação que ficou conhecida como "a lei" (ver D&C
42:2). Durante a sua implementação,foram reveladas
instruções concernentes a seus princípios,prática e
organização. O Senhor revelou,desde o início do
estabelecimento da lei,que o tempo e as
circunstâncias não permitiriam que os santos fossem
bem sucedidos na aplicação naquela época,mas que o
empenho que fizessem naquele sentido estabeleceria a
base para a futura complementação daquela obra (ver
D&C 58:4-7). O Presidcnte J. Reuben Clark Jr.
resumiu da seguinte maneira os obstáculos que
impediram o sucesso de sua aplicação inicial: "A
Ordem Unida perdurou,apenas teoricamente,por
cerca de três anos e três meses,quando foi suspensa,
retirada pelo Senhor,em virtude da avareza e egoísmo
dos homens." ("Testimony of Divine Origin of
Welfare Plan", Church News, 8 de agosto de 1951,
p. 3.)
Depois que os santos se mudaram para o oeste,
estabeleceram programas nas décadas de 1850 e 1870,
muitos dos quais receberam o nome de ordem unida. O
Presidente Brigham Young incentivou a
implementação de muitas espécies de programas
temporais, que foram estabelecidos de conformidade
com a maioria dos princípios básicos da consagração.
Em 1882,a Primeira Presidência instruiu os santos
que,embora os programas existentes proporcionassem
grandes benefícios, a total execução da lei da
consagração ainda ocorreria no futuro. Após falar sobre
os princípios da lei da consagração,o Presidente John
Taylor e seus conselheiros escreveram: "Este é um
simples esboço de como serão as coisas com relação a
algumas dessas questões,quando a lei de Deus for
425
completamente implementada. O relacionamento que
temos com o mundo, e nossas próprias imperfeições,
impedem o estabelecimento deste sistema na época
atual; portanto, como um dia afirmou Joseph Smith,
ele não pode ser ainda executado." (em Clark,
Messages ofthe First Presidency, vol. 2, p. 339.1
(L-8) Preparação Para a Consagração
A ordem unida e as leis relativas a ela não serão
inteiramente vividas, enquanto Sião (a Nova
Jerusaléml não for redimida. Para que não houvesse
qualquer equívoco, o Presidente J. Reuben Clark Jr.
definiu a frase "redenção de Sião", da seguinte
maneira: "De acordo com o significado que o Senhor
deu ao termo Sião, a palavra 'redenção' (significaI o
restabelecimento do povo no Missouri. Isto ainda não
aconteceu./I ("The United Order and the Law of
Consecration As Set Out in the Revelations of the
Lord", Church News, 15 de setembro de 1945, p. 9.1
Hoje, o trabalho do reino consiste em preparar os
santos para este grande evento. Atualmente, os
programas temporais da Igreja, de bem-estar e
preparação, prefiguram a prática da consagração. O
Presidente Marion G. Romney explicou a aplicação dos
princípios da lei da consagração como sendo uma
espécie de aio:
"Desde o princípio de meus serviços no programa de
bcm-estar da Igreja, convenci-me de que o que estamos
fazendo neste sentido é uma preliminar do
restabelecimento da lei da consagração e mordomia,
segundo requer a ordem unida. Conseguíssemos
sempre recordar a meta para a qual estamos
"'Além disso, sob a Ordem Unida, tínhamos um
armazém do bispo, a fim de coletar os materiais para
suprir as necessidades dos pobres. Temos um armazém
do bispo a cargo do Plano do Bem-Estar, usado para o
mesmo propósito...
" 'Temos agora sob o Plano do Bem-estar,
espalhados por toda a Igreja ... projetas... administrados
em benefício dos pobres...
"Assim... em muitos aspectos essenciais, temos (nol
Plano do Bem-estar... os fundamentos gerais da Ordem
Unida! (Em Conference Report, outubro de 1942, pp.
57-58·1
"Toma-se, pois, evidente que, quando os princípios
do dízimo e jejum forem devidamente observados, e o
plano de bem-estar estiver totalmente desenvolvido e
em plena operação, 'nós não estaremos tão longe de
pôr em prática os grandes fundamentos da Ordem
Unida.' (Ibidem, p. 57.1 A única limitação está em nós
mesmos." ("Propósitos dos Serviços de Bem-Estar da
Igreja", A Liahona, outubro de 1977, pp. 92, 94-95.1
Ao viverem este programa, os santos continuarão a
desenvolver as características que os capacitarão
novamente a construir Sião em toda a terra. O Élder
Bruce R. McConkie demonstrou como estes princípios
levarão a Igreja a redimir Sião:
"Como santos do Altíssimo, lutaremos para ' ...
(permanecer independentes I acima de todas as outras
criaturas sob o mundo celeste.' (D&C 78: 14.) Nossa
única esperança é libertar-nos da escravidão do pecado,
---
nr. n·l"�O·,,"'·. TIO... t.

trabalhando, jamais perderíamos de vista nossa posição

nesta grande obra. O que nos propomos não é
novidade. É tão antigo quanto o próprio evangelho...
"A implantação total da ordem unida tem que, de
acordo com o revelado, aguardar a redenção de Sião
(Vide D&C 105:34.) Entrementes - enquanto somos
ensinados mais perfeitamente e adquirimos
experiência - devemos viver estritamente os
princípios da ordem unida até onde estão incorporados
nos atuais requisitos da Igreja, tal como dízimo, ofertas
de jejum, projetas de bem-estar, armazéns e outros
princípios e práticas. Esses programas servem para que
nós, como indivíduos, implantemos os fundamentos
da ordem unida.
"A lei do dízimo, por exemplo, dá-nos uma
excelente oportunidade de aplicar o princípio da
consagração e mordomia. Quando foi instituído,
quatro anos depois de suspensa a experiência da ordem
unida, o Senhor exigiu do povo que entregasse itoda a
sua propriedade de sobra... nas mãos do bispo'; a
seguir, deviam 'pagar um décimo de todos os seus juros
anuais.' (D&C 119:1, 41. Esta lei, ainda em vigor, aplica
pelo menos parcialmente o princípio de mordomia da
ordem unida. Deixa nas mãos da pessoa o direito de
propriedade e administração de seus bens, com os
quais produz o sustento para si próprio e sua família.
j->'// ),.,.?",'r-- _,H

Recorrendo mais uma vez às palavras do Presidente

J1.:í.!t: '/l�" ',/.G.
Clark:
" 'Em lugar das sobras e excedentes que foram
acumulados e formados sob a ordem unida, temos hoje
as ofertas de jejum, as doações para o Bem-estar e o
dízimo, os quais poderão ser todos destinados à
assistência aos pobres, bem como para atividades e
negócios da Igreja... Na vigência da lei da consagração, foram emitidas escrituras
legais de propriedade

426

livrar-nos das cadeias da escuridão, erguer-nos acima
do mundo, e viver reta, pia e devotamente .
"Confiando sempre no Senhor, devemos tomar-nos
independentes do mundo. Devemos ser auto­
-suficientes. Ao usar o livre-arbítrio que Deus nos
concedeu, devemos solucionar todos os nossos
problemas econômicos e temporais...
"Devemos cuidar da saúde, cultivar hortas,
armazenar alimentos, educar-nos e desenvolver-nos
para sermos capazes de enfrentar o trabalho diário.
Ninguém mais poderá efetuar nossa salvação, seja no
âmbito temporal ou espiritual.
"Estamos na terra para cuidar das necessidades de
nossa família. A esposa tem o direito de exigir o
sustento da parte do marido; os filhos, dos pais; os
pais, dos filhos; os irmãos, mutuamente; e os parentes,
de outros aparentados.
"É objetivo da Igreja ajudar os santos a cuidarem de
si mesmos e, onde necessário, tomar acessíveis os
alimentos, roupas e outras utilidades, para que os
santos se afastem das esmolas e pecpdos da Babilônia.
Para auxiliar no cuidado dos pobres, a Igreja deve
administrar fazendas, cultivar vinhas, dirigir fábricas
de laticínios, outras fábricas, e dezenas de milhares de
outras coisas - tudo para ser independente dos
poderes do mal no mundo." ("Permanecer
Independente, Acima de Todas as Outras Criaturas... "
A Liahona, outubro de 1979, pp. 149-150.)
(L-9J A necessidade de Preparação Espiritual
Embora o programa da Igreja seja o instrumento de
preparação dos santos para a futura Sião, seu sucesso
depende diretamente da preparação pessoal e das
realizações das pessoas que dela participam. O
Presidente Spencer W. Kimball definiu o que devemos
estar dispostos a fazer, a fim de estarmos prontos a pôr
em prática essa lei:
"Assim, para melhor visualizarmos o processo e
fixarmos os princípios que regem esse trabalho,
recapitularei suas verdades fundamentais.
"Primeiro, o amor. O que fazemos pelos pobres e
aflitos é a medida de nosso amor ao próximo e também
de nosso amor ao Senhor.
" 'Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis
uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também
vós uns aos outros vos ameis.
"'Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos,
se vos amardes uns aos outros.' (João 13:34-35; vide
Morôni 7:44-48; Lucas 10:25-37,14:12-14.)
"Segundo, serviço. Servir é socorrer os que precisam
e repartir 'seu sustento com os pobres e necessitados,
alimentando os famintos e sofrendo toda espécie de
aflições por amor a Cristo.' (Alma 4:13.)
"'A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai,
é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas
tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo.'
(Tiago 1:27.)
"Terceiro, trabalho. O trabalho é o meio de toda
realização. Trabalhar é um mandamento. (Vide Gên.
3:19.) Querer o bem-estar temporal, social, emocional
ou espiritual graciosamente, viola o mandamento
divino de que devemos trabalhar pelo que recebemos,
pois é o princípio regente na vida dos membros da
Igreja. ( V ide D&C 42:42; 75:29; 68:30-32; 56: 17.)
"Quarto, autoconfiança. O Senhor manda que a
Igreja e seus membros sejam independentes e confiem
em si próprios. (Vide D&C 78: 13-14.)
Seção Especial L
"A responsabilidade pelo bem-estar da pessoa cabe
primeiro a ela mesma, depois à família, e em terceiro à
Igreja, se for um membro fiel.
"Nenhum legítimo santo dos últimos dias, desde
que física e emocionalmente capaz, há de passar a
responsabilidade do próprio bem-estar ou da família a
outra pessoa. Enquanto puder, atenderá às
necessidades espirituais e temporais suas e de sua
família. (Vide I Timóteo 5:8.)
"Quinto, consagração. É dar de seu tempo, talentos
e meios para assistência aos necessitados e a edificação
do reino do Senhor. Nos Serviços de Bem-estar, os
membros trabalham em projetas de produ ç ão, doando
materiais para as Indústrias Deseret, compartilhando
talentos, fazendo ofertas de jejum e colaborando nos
projetas de serviço da ala e do quorum. Consagram seu
tempo fazendo visitas de mestre familiar ou professora
visitante. (Vide Ensignj junho de 1976, pp. 3-6.)
"Sexto, mordomia. E um sagrado encargo espiritual
ou temporal por que somos responsáveis. Como tudo
pertence ao Senhor, somos mordamos de nosso corpo,
mente, família e propriedades. (Vide D&C 104:11-15.)
Quem cuida dos seus e ampara os pobres e
necessitados é mordomo fiel. (Vide D&C 104:15-18.)
"Estes princípios regem os Serviços de Bem-estar.
Possamos todos aprender, obedecer a eles e ensiná-los.
Ensinai-os aos membros e à família. Aplicando essas
verdades, conseguiremos aproximar-nos do ideal de
Sião.
"Sião é o nome dado pelo Senhor ao seu povo do
convênio, caracterizado pela pureza de coração e
fidelidade na assistência aos pobres e necessitados.
( Vide D&C 97:21.)
"'O Senhor chamou a seu povo Sião, porque era uno
de coração e vontade, e vivia em justiça; e não líavia
pobres entre eles.' (Moisés 7:18.)
"A mais alta ordem do sacerdócio é fundamentada
nas doutrinas do amor, serviço, trabalho,
autoconfiança e mordomia, todos abrangidos pelo
convênio da consagração." ("Serviços de Bem-Estar: o
Evangelho em Ação",A Liahona, fevereiro de 1978,
pp. 105-106.)
Alguns procrastinam, julgando que, somente
quando os santos voltarem ao Missouri, será
ne.cessário vivermos a lei da consagração. Outros
argumentam que, visto não termos atualmente a
Nova Jerusalém, a lei da consagração não pode ser
vivida nem mesmo em princípio. O Presidente
Lorenzó Snow aconselhou que o único obstáculo é o
próprio indivíduo: "Pois bem, este é um dos
primeiros princípios da Ordem Unida, o qual foi
instituído e ordenado como lei p31'a cada santo, e
era requerido que fosse obs ervado por todos os que
tivessem o privilégio de ir à terra de Sião e receber
uma herança. Em minha maneira de entender, ele
se aplica não somente àqueles que iriam à terra de
Sião, mas também ao povo de Deus de todo o
mundo. Onde quer que ha;a um povo de Deus, são
aplicáveis os princípios da Ordem Unida, se ele se
dispuser a aceitá-los e obedecer a eles. Muitos
pensaram que a Ordem Unida devia ser observada
apenas pelas pessoas que iriam à terra do Missouri.
Tal idéia, a meu ver, é incorreta. Seria muito
estranho que os santos dos últimos dias, ao
aceitarem o evangelho, não tivessem o privilégio de
aderir àquela lei, de acordo com os princípios da lei
. .
427
 celesti al, e que o Condad o de Jackson fosse o único
lugar onde ela p oderia ser ob servada ." (Em !oumal
of Discourses, voI. 19, p. 343; itálicos
adicionados. }
Em um comentário um tanto humorístico, mas
tristemente verídico , acerca dos problemas com os
quais as pessoas se defrontam ao viver a l ei da
cons agra ção , o Presidente Brigham Young relatou as
experiências que teve outrora , ao fazer com que os
santos vi vessem aquele princípio:
"Quando a revelação ... foi dada em 1838, eu me
achava pr esent e e lembro -me do que sentiram as
Autoridades Gerais ... Elas desejavam que eu
v isitasse as unid ades da Igreja e verificasse a
propriedade excedente que os membros possuíam,
com a qual poderíamos ap ressar a c onstrução do
Templo que prete nd íamo s iniciar em Far West.
Conseqüentemente, viajei de um lugar a outro,
percorrendo o país. Antes de partir, perguntei ao
innão Joseph: 'Quem deve julgar o q ue é uma
propriedade excedente? E ele re spondeu : 'Que os
próprios membros julguem .. .'
" En t ão re sp ond i: 'Partirei e ped ire i a eles a
propr iedade que lhes sobra', e assim fiz. Descobr i
que as pessoas diziam estar dispostas a faze r o que
lhes aconselhava, mas, ao perguntar-lhes sobre sua
propried ade excedente a maioria dos homens que
po ss uíam terras e gado , diziam: 'Tenho tantos
hectares de terra, e tenho certo número de filhos e
quero qu e cada um deles receba 30 hectares;
portanto, essa parte não é propriedade excedente.' E
ainda: ' Tenho tantas filhas, e creio não ser capaz de
dar a cada uma dela s mais que 15 hectares,' 'Bem,
mas ainda lhe restam mais de cem hectares'. 'Sim,
mas meu cunhado es tá vindo morar aqui e terei de
sustentá-lo; o sobrinho de minha mulher também
virá p ara cá, e por ser muito pobre, terei que dar a
ele um trato de terra quando chegar'. Eu segui a até o
próximo fazendeiro, que tinha muito mais te�a e
gado do que poderia usar com bom proveito. E
engraçado , no ent an to verdade: havia homens que
alegavam que, por ser ainda jovens, es ta v am
começando a vida, e diziam: "Ainda não temos
filhos , mas as perspectivas são boas, e acho que
teremos um bom núme ro de filhos, e se isto
acontecer, queremos dar a cada um deles 30
hectares de terra; portanto, não temos propriedade
excedente'. 'Quantas cab e ças de gado tem você?'
'Tántas'. 'Quantos ca valo s etc?' 'Tantos, mas já
tenho um de sti no para eles, e utilizarei tudp o que
tenho .'
"Alguns deles utilizavam bem a propriedade
excedente , e ocasionalmente eu encontrava alguém
que tinha uma vaca de sobra, mas quase sempre em
estado assus tador... De vez em qu ando, ainda,
achávamos alguém que tinha um cav alo sobrando,
mas era um animal todo estropiado." (Em !oumal
428
of Discourses, voI. 2, p. 306-307.}
Esta é uma ocasião ,apropriada para uma sincera
auto-avaliação. Somos da espécie de pe ssoas que
estão dispostas a contribuir e fazer tudo o que o
Senhor requer de nós, ou vamos também
racionalizar se pode ríamos ou não participar
plenamente dessa lei ?
(L-lO) Sumário
O Presidente Lorenzo Snow enfatizou a importância
do arbítrio individual no que diz respeito a fazer
progredir a obra de consagração: "Nas coisas
concernentes à glória celestial, não pode haver
qualquer ação compulSória. Devemos proceder de
acordo com o que o Espírito do Senhor inspira ao nosso
intelecto e sentimentos. Não podemos ser forçados a
agir, embora grandes viessem a ser as bênçãos
resultantes de tal procedimento. Não podemos ser
coagidos a viver uma lei celestial; devemos fazê-lo por
nós mesmos, espontaneamente. Tudo o que fizermos
com relação aos princípios da Ordem Unida devemos
fazer porque esse é o nosso desejo. Muitos de nós
estamos vivendo no espírito da Ordem Unida, fazendo
mais do que a lei do dízimo requer." (Em !oumal of
DiscouIses, vol. 19, p. 346.)
A advertência do Presidente Spencer W. Kimball
deve ser o tema para todos os que desejam viver numa
ordem unida e colocar em prática a lei da consagração e
mordomia: "Vivemos num mundo que rejeita
amplamente os valores de Sião. Babilônia nunca
compreendeu, nem jamais compreenderá Sião."
( " Como nos Tomamos os Puros de Coração", A
Liohona, outubro de 1978, p. 136.)
"Ao praticarmos os preceitos, doutrina e programas
dos serviços de bem-estar, o fruto de nossos labores é a
edificação de Sião." ("O Fruto de Nossos Labores Nos
Serviços de Bem-Estar", A Liahona, abril de 1979, p.
124.}
E o Presidente Marion G. Romney nos deu esta
síntese relativa a este assunto: "Estamos vivendo nos
últimos dias. Vivemos nos dias de que os profetas
falaram, desde Enoque até agora. Encontramo-nos
numa era que precede o segundo advento de Jesus
Cristo. Foi-nos ensinado que devemos preparar-nos e
viver de tal maneira que possamos ser ...
independentes, acima de todas as 9utras criaturas sob o
mundo celeste (ver D&C 78:14}. E isso o que devemos
fazer. ..
" ... A atitude culminante que devemos ter é a de
sermos aptos e dispostos a consagrar tudo o que
possuímos para a edificação do reino de Deus c
assistência ao próximo. Quando assim procedermos,
estaremos preparados para a vinda do Messias." [Em
Conference Report, abril de 1975, pp. 165-166.)

o Sacerdócio e o
Governo da Igreja, Parte 1
(M-I) Introdução
O sacerdócio é a força mais poderosa colocada ao
conhecimento do homem no tempo e na eternidade
[ver N. Eldon Tanner, "A Administração da Igreja", A
Liahana, março de 1980, pp. 61-71.) Através dele, a
terra foi criada, e os planetas são mantidos em suas
órbitas estelares ; porém muito mais impr e ssivo à
mente do homem é o conhecimento de que possuir "o
poder desse sacerdócio é ter 'vidas eternas'."
[Ensinamentos, p. 314.) Por meio da autoridade do
Sacerdócio de Melquisedeque, toda a Igreja e reino de
Deus na terra opera, é administrada e progride
triunfalmente rumo ao destino a que foi preordenada.
Qual é o significado e propósito do sacerdócio ?
Como a Igrej a é organizada e administrada por
intermédio do sacerdócio? De que maneira o Senhor
faz com que os membros da Igreja conheçam a sua
vontade através do sacerdócio? D outrina e C onvênios
não somente responde a estas q uest ô e s , mas de certa
maneira poderia ser considerado como o manual do
sacerdócio revelado dos céus. Neste capítulo e na Seção
Especial N, serão examinadas as doutrinas e convênios
do sacerdócio, principalmente em três aspectos
principais: o significado do sacerdócio, a organização
do sacerdócio, e o governo e administração da Igreja
(que é abordado na Seção Especial N).
(M-2) Que É o Sacerdócio?
Por respeito ao nome da Deidade, e para evitar o uso
freqüente do nome do Senhor, o nome do sacerdócio
foi alterado de Santo Sa c erdóc io s e gundo a Ordem do
Filho de Deus para Sacerdó c io de M elquisedeque ,
"porque Melquisedeque foi grande sumo sacerdote"
[D&C 107:2; ver também os versículos 1-4).
O que é o sacerdócio? O Sacerdócio de
Melquisedequ e é o poder do próprio Deus, e quando
conferido a seus servos autorizados, capacita-os a falar
e agir no lugar dele, realizando e administrando todo
convênio, contrato, laço, ordenança ou expectativa que
ele tem reservado para maior eficácia, virtude e bênção
de seus filhos justos, tudo ratificado pelo selamento do
Santo Espírito sobre a cabeça dos santos nesta
existência e no mundo futuro [ver D&C 132:6-7).
Seria vã toda oração pela salvação, sem que fossem
realizadas as santas ordenanças por aqueles que foram
ungidos e designados pelo po d er do sacerdócio. Toda
esperança seria inútil, se não existisse a voz de servos
autorizados que têm a função de falar em nome do
Senhor e guiar seus filhos nas sendas qu e conduzem à
exaltação e de conferir as bênçãos que são válidas na
eternidade [ver D&C 130:20-21). Em resumo, o
sacerdócio é o poder divino que todo filho ou filha de
Deus necessita para elevar-se de uma vida de
corrupção, pelos méritos do Redentor, a uma
existência imaculada de esplendor na presença perfeita
do Pai Eterno.
(M-3) Os Poderes e Chaves Associados ao Sacerdócio
É uma grande responsabilidade receb er o Sacerdócio de
Mel quisedeque. O Presidente Joseph Fielding Smith
declarou: "Esta questão de possuir o sacerdócio não é
M
Seção Especial M
uma coisa sem importância. Estamos lidando com o
poder e autoridade do Senhor, os quais ele nos deu
abrindo os céus nos dias de hoje, a fim de que
dispuséssemos n ova m e nte de todas as bênçãos, como
nos dias em que o homem foi colocado na terra." ("As
Bênçãos do Sacerdócio", A Liahona, setembro de 1972,
p.4.)
Ao ser-lhe conferido o sacerdócio, o homem não
somente recebe o.poder e autoridade para agir em
nome de Deus, mas também uma investidura ou
concessão de bênçãos espirituais. Quando Edward
Partridge foi chamado pelo Senhor para receber o
Sacerdócio de Melquisedeque, foi-lhe dito: "E imporei
sobre ti a minha mão, pela mão do meu servo Sidney
Rigdon, e tu receberás o meu Espírito, o Espírito Santo,
mesmo o Consolador, que te ensinará as coi s as
pacíficas do reino " [D&C 36:2). Comentando esta
escritura , o Élder Harold B. Lee declarou: " Entendem
vocês o significado disso? Quando alguém é ordenado
por quem possui autoridade, é como se o próprio
Senhor também estivesse impondo as mãos sobre
aquela pes soa pelas mãos de seu servo autorizado, para
assim receber os dons e investiduras do Espírito que
são conferidas sob a jurisdição e admin i st ra ção desse
servo." [Church News, 8 de julho de 1961, p. 5.)
Ao refletir sobre o que significa ser um digno
por tador do sacerdócio, você percebe que, ao recebê­
-lo, é conferida ao homem uma preciosa investidura
do Espírito, para que ele possa administrar com
poder os assuntos de sua vida e de sua família?
Pense nisso! Quando um portador do sacerdócio,
trajado com as vestes da retidão, impõe as mãos
sobre outra pessoa e pronuncia numa ordenança
uma bênção de orientação, ou confirma um
chamado ou dá uma b ênção de saúde, ocorre um
maravil hoso derramamento do Esp irito do Senhor
que santifica aquele ato e revela a natureza da
ordenança.
Se você buscasse no mundo todo, poderia
encontrar um tesouro mais valioso e peculiar ? Você,
por certo, se lembra de que Simão, o mago,
reconheceu o valor deste poder e ofereceu dinheiro a
Pedro, a fim de comprá-lo, e disse: "Dai-me
também a mim esse poder, para que a quele sobre
quem eu puser as mãos receba o Espírito Santo"
(Atas 8:19).
A aquisição do santo poder do sacerdócio só pode
ser conseguida por intermédio da fiel observãncia
das leis e ordenanças do evangelho, e no momento
em que um homem julgar que pode usá-lo por
motivos egoístas ou indignamente, o "Espírito do
Senhor (a in ves tidura do Espírito associada a uma
ordenação digna) se magoa, e, quando se afasta,
amém para o sacerdócio ou autoridade daquele
homem" (D&C 121:37). Ninguém pode simular
possuir o sacerdócio, pois, embora o homem possa
ser enganado, o Espírito nunca o é (ver D&C 45:57).
Portanto, o sacerdócio só pode operar "pelo
princípio da re tid ão " (D&C 121:36).
429
 Inerente ao sacerdócio, encontra-se o princípio da
representação. O sacerdócio é a autoridade de Deus
delegada ao homem, e de maior alcance são seus
poderes quando os seus portadores estão em harmonia
com seus deveres e possuem o espírito de seu
chamado, circunstãncia em que seus atos e
pronunciamentos oficiais são tão válidos e obrigatórios
corno se o próprio Deus estivesse presente, fazendo e
dizendo o que seus servos autorizados fazem e dizem
em seu nome.
É necessário fazer urna distinção entre os direitos do
sacerdócio em geral e as chaves do sacerdócio. Quando
o sacerdócio é conferido a um homem digno, ele recebe
urna investidura de poder; todavia, o alcance ou
limites da mordomia que ele presidirá com aquele
poder é determinado pelas chaves que recebeu. O
Presidente Joseph F. Smith esclareceu:
"O sacerdócio em geral é a autoridade dada ao
homem para agir em nome de Deus. Todo o que é
ordenado a qualquer grau do sacerdócio recebe essa
autoridade.
"Todavia, é necessário que todo ato desempenhado
sob essa autoridade o seja na ocasião e local adequados,
da maneira correta e de acordo com a ordem certa. O
poder para dirigir esses trabalhos constitui-se nas
chaves do sacerdócio. Estas, em sua plenitude, são
possuídas apenas por uma pessoa de cada vez, o profeta
e presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer parte
dessa autoridade a outra pessoa e, no caso, ela passa a
possuir as chaves daquela parte do trabalho. Assim, o
presidente do templo, o presidente da estaca, o bispo
da ala, o presidente da missão, o presidente do
quorum, cada qual possui as chaves dos trabalhos a
serem desempenhados naquele determinado corpo ou
local. Seu sacerdócio não aumenta devido a esta
designação especial, pois um setenta que preside urna
missão não tem sacerdócio maior do que outro setenta
que trabalhe sob sua direção; e o presidente de um
quorum de élderes, por exemplo, não tem maior
sacerdócio do que qualquer um dos membros de seu
quorum. Contudo, possui o poder de dirigir os
trabalhos oficiais realizados na missão ou quorum; em
outras palavras, possui as chaves daquele determinado
setor do trabalho. Assim ocorre em todas as
ramificações do sacerdócio - deve-se distinguir
cuidadosamente a autoridade em si da direção dos
trabalhos efetivados sob esta autoridade." (Doutrina
do Evangelho, p. 12l.)
As chaves para administrar o reino não são obtidas
automaticamente. Quando Joseph Smith e Oliver
Cowdery receberam das mãos de João Batista e de
Pedro, Tiago e João o sacerdócio, nem todos os direitos
de agir nem todas as ordenanças do evangelho de
salvação foram restaurados ao mesmo tempo. Foi
necessário que Elias, Moisés, Elaías e outros
personagens viessem conferir as chaves que possuíam,
para que fosse liberado o poder do sacerdócio já
possuído pelo Profeta para a obra do ministério. Sem a
restauração destas chaves, teria sido frustrada a obra do
Senhor, e a terra seria totalmente destruída na vinda do
Senhor (ver D&C 2:1; 128:17).
Embora possuir as chaves do sacerdócio sempre
envolva o direito de usar os poderes do sacerdócio
conferidos ao homem, algumas chaves são inerentes 2.0
sacerdócio, e possuídas por todos os seus portadores,
podendo exercê-las em sua família ou quando for
necessário, ao passo que as outras chaves relacionadas
430
a chamados ou designações especiais precisam ser
conferidas. Geralmente, quando se fala nas chaves do
sacerdócio, trata-se das chaves específicas, delegadas
para a execução de ofícios e chamados, visto que as
primeiras são consideradas corno parte do poder geral
do sacerdócio, embora esta idéia não seja tecnicamente
verdadeira.
O direito de presidência faz parte integral do
Sacerdócio de Melquisedeque. Qualquer portador desse
sacerdócio pode presidir em retidão a família. Todavia,
para presidir em outras posições no reino, são
conferidas chaves específicas para o período de serviço
que um homem é chamado a prestar em um ofício no
sacerdócio. O Presidente Joseph Fielding Smith
esclareceu este conceito no último pronunciamento
que fez ao sacerdócio numa conferência:
"Vou falar-vos urnas poucas palavras a respeito do
sacerdócio e das chaves que o Senhor nos conferiu
nesta derradeira dispensação do evangelho.
"Somos portadores do Sacerdócio de Melquisedeque,
que é o poder e autoridade de Deus delegados ao
homem na terra para agir em todas as coisas em prol da
salvação do homem.
"Ternos também as chaves do reino de Deus na
terral cujo reino é A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Ultimos Dias.
"Essas chaves são o direito de presidência, o poder e
a autoridade de governar e dirigir todos os negócios do
Senhor aqui na terra. Aqueles que as possuem, têm
autoridade para governar e controlar a maneira pela
qual todos os demais podem servir no sacerdócio.
Todos nós poderemos obter o sacerdócio; porém, é-nos
permitido usá-lo somente conforme formos
autorizados e dirigidos pelos que possuem as chaves."
("Chaves Eternas e o Direito de Presidir", A Liahona,
março de 1973, p. 20.)
Estas chaves "pertencem" particularmente ao ofício
da Primeira Presidência. Salientando a necessidade de
os membros da Igreja estarem atentos aos que possuem
estas chaves, o Presidente Smith continuou:
"Permiti-me repetir - muito simples e
enfaticamente - que temos o santo sacerdócio e que
as chaves do reino de Deus estão aqui conosco. São
encontradas somente em A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias.
"Por revelação a Joseph Smith, o Senhor disse que
essas chaves 'pertencem sempre à Presidência do Sumo
Sacerdócio' (D&C 81:2), e ainda: 'Quem recebe a
minha palavra, a mim me recebe, e quem me recebe,
recebe àqueles, a Primeira Presidência, a quem enviei.'
(D&C 112:20.)" ("Chaves Eternas e o Direito de
Presidir", A Liahona, março de 1973, p. 20.)
Em outras palavras, todos os homens que possuem
chaves do sacerdócio, tanto geral corno específicas,
assim o fazem sob a direção do profeta vivo. Ele pode
restringir ou retirar tais chaves em qualquer ocasião.
É importante que o portador do sacerdócio entenda
as chaves que possui. Em virtude de ter-lhe sido
conferido o Sacerdócio de Melquisedeque, o homem
tem as chaves para exercer o sacerdócio para o
benefício e bênção de si próprio e de sua família. Ele
também possui as chaves para agir na presidência do
lar. Ele pode exercer o sacerdócio para abençoar e
consolar os que necessitam, tal corno os enfermos,
quando lhe pedem que assim proceda. O bispo,
entretanto, possui as chaves de presidência numa ala, e
assim, embora alguém tenha o ofício de élder, só pode

A ordenação é a transferência do poder de Deus
batizar e confirmar os membros da Igreja sob a direção
do bispo ou presidente do ramo a quem está sujeito. A
autoridade presidente estende a ele as chaves para
cumprir tais deveres do sacerdócio. Deve ficar bem
claro que é necessário possuir as chaves do sacerdócio
para se presidir em qualquer posição: quer seja na
Igreja, no quorum, ou no lar. Algumas chaves,
entretanto, como por exemplo as chaves do poder da
ressurreição, ainda não foram conferidas a qualquer ser
mortal.
(M-4) A Doutrina do Sacerdócio: Princípios Para
Controlar os Poderes do Sacerdócio.
Não importa que chaves foram conferidas: a
mensagem principal de Doutrina e Convênios acerca
do poder do sacerdócio é a de que ele só pode ser
manipulado e controlado pelo princípio da retidão [ver
D&C 121:36). Esta doutrina fundamental do
sacerdócio é uma das mais importantes contribuições
das revelações modernas, pois a história do mundo está
repleta de exemplos de pessoas que diziam ter
autoridade de Deus para agir em seu nome, mas que
atuaram baseadas em princípios de injustiça.
Depois de expor certos princípios de retidão
necessários ao exercício efetivo do sacerdócio, o
Profeta revelou a promessa divina feita àqueles que
fielmente lhes obedecem: "Como o orvalho dos céus, a
doutrina do sacerdócio se destilará sobre a tua alma"
[D&C 121:45).
Para entender a doutrina do sacerdócio, é mister
possuir uma estimativa completa dos conceitos em
que se baseia esta p romessa . O Profeta revelou os
princípios que constituem esta doutrina:
1. "Muitos são chamados, mas poucos são
escolhidos" (D&C 121:34). Às vezes é interessante
saber o que des qualifica alguém a ser escolhido ,
para que possamos entender as circunstâncias que o
qualificam . Em Doutrina e Convênios 121:34-40, o
Senhor explica por que poucos são escolhidos. Uma
pessoa deixa de qualificar-se tendo uma atitude
inade quada . Se alguém tem o coração voltado para
as coisas do mundo e somente aspira a houras
Seção Especial M
mundanas, será levado a comportar-se de maneira
ofensiva ao Espírito, fazendo com que perca os
poderes do sacerdócio; e sem esses poderes, o
homem não pode ser escolhido pelo Senhor.
Como portadores ordenados do sacerdócio,
determinamos, por nossos pensamentos e conduta,
se ser emos escolhidos ou não para ganhar a vida
eterna. Somos nós que determinamos se est aremos
entre os escolhidos. Se formos rejeitados, será em
virtude de nossa própria desobediência.
2. A desobediência magoa o Espírito e faz com
que os céus se afastem do ímpio (ver D&C 121:37).
Existe um certo relacionamento entre o Espírito e o
sacerdócio? Sim! O sacerdócio, como você aprendeu
ao estudar Doutrina e Convênios 36:2, é
acompanhado de uma investidura do Espírito e
opera unicamente através de princípio<: justos.
Portanto, se alguém exerce injusto domínio ou
coação sobre as almas dos homens, isso é uma
ofensa ao Espírito, e aquela pessoa perde o poder do
sacerdócio (ver D&C 121:37-40).
3. Uma das .chaves para conhecermos se temos o
poder do sacerdócio, é verificar se nosso coração
está colocado nas coisas do mundo.
Para determinar isto , consideremos as seguintes
questões . Você conhece a lguém que consumiu toda
a sua vida na ambição de adquirir riquezas ? Sabe de
algum aluno ou professor tão voltado a suas metas
educacionais, que de ixa de participar das atividades
da Igreja? Conhece portadores do sacerdócio que se
dedicam tanto a seus deveres cívicos e
c omunitários, que negligenciam as
responsabilidades no quorum e no lar? Já viu casos
em que pessoas ficaram tão obce cadas pelo
atletismo ou divertimentos, que já não tinham
tempo para realizar a obra do Senhor?
Alguém retratou este tema nestes versos:
Preso ele estava ao seu afã profundo,
Escravo que era da paixão,
Buscava adquirir houras do mundo,
Seu maior sonho, e grande ambição.
Tudo alcan çou, mas o filho perdeu ,
Tarde demais aprendeu a lição:
Que só tem o homem os poderes do céu,
Através de contínua retidão.
4. "Nenhum poder ou influência pode ou deve ser
m antido por virtude do sacerdócio, a não ser que
seja com persuasão, com longanirnidade, com
mansuetude e ternura, e com amor não fingido"
(D&C 121:41), sendo cheio de caridade por todos os
homens, e tendo os pensamentos incessantemente
adornados pela virtude (verD&C 121:41-45).
A chave para a perfeição é um estreito
relacionamento com o Senhor. Você deve ser capaz
de realmente sentir o amor de Deus em seu coração
por meio do dom e poder do Espírito Santo. Esta
caridade, "o puro amor de Cristo" iMorôni 7:47l, é
uma dádiva de Deus, e não um atributo natural que
recebemos ao nascer na carne. Ele é obtido apenas
quando somos verdadeiros seguidores do Mestre e
431
 O Sacerdócio Aarônico, organizado em nível local
oram�s "ao Pai com toda a energia de (nossos)
inclui (1) um quorum de diáconos, constituído de d� ze
coraçoes, para que ( possamos ) ser cheios com esse
membros que são presididos por um dos membros do
amor". ( Morõni 7:48; itálicos ad ic ionados. )
grupo, que foi chamado como presidente do quorum;
Buscando adequadam ente obter essa investidura do
(2) um quorum de mestres, composto de vinte e quatro
Espírito em nossa vida , podemos , nas palavras de
membros, liderados por um presidente chamado dentre
Pedro, ser "participantes da natureza divina" (TI
os componentes daquele grupo e (3) um quorum de
Pedro 1:4). Em outras palavras, através de orações
. sacerdotes, abrangendo quarenta e oito membros.
slDcer �s, constantes e fervorosas, e por meio de um Existe, entretanto, uma diferença na liderança do
procedImento d igno , você pode refletir em sua vida
quorum de sacerdotes, pois o bispo é o presidente
estes elementos de divindade, por intermédio da
daquele quorum, sendo ele também o presidente do
graça de Deus ( ver D&.C 84:33-38).
Sacerdócio Aarônico da unidade local da Igreja. Embora
S. Quand o a pessoa é j usta , a doutrina do
o ofício de bispo seja considerado o mais elevado do
sacerdócio se destilará sobre sua alma (ver D&.C
Sacerdócio Aarônico, ele é um apêndice do sumo
121:45). O pro cesso de que falamos envolve mais do
sacerdócio (ver D&.C 84:29), e requer um sumo
que a simples com preensão dos princípios de
sacerdote digno, que é recomendado pela presidência
serviço no sacerdócio. Requer a real absorção da
da estaca e o sumo conselho, e aprovado pela Primeira
natureza divina, à medida que nos t omamos como
Presidência da Igreja. (Ver Ensinamentos, p. 109.)
nosso Pai Eterno.
E�tes qu0rw.:s do sacerdócio menor devem prestar
O Senhor nos promete em Doutrina e Convênios .
serv1ço na Igreja e enSlDar os princípios do serviço no
121:45-46 que , se nosso coração transbordar de
sacerdócio, preparando os membros para as
amor a todos os nossos semelhantes, e os
responsabilidades e bênçãos do Sacerdócio de
pensamentos virtuosos adornarem nossa alma
Melquisedeque.
�
nossa confiança se tomará forte no c onhe cime to
Embora os santos distingam o Sacerdócio de
de que estamos cumprindo a vontade de Deus.
Melquisedeque do Aarônico, é importante
Então a doutrina do sacerdóci o se dest il ará sobre
entendermos que todo o sacerdócio é de
nossa alma , e todo o intento de nosso coração estará
Melquisedeque, e que o Sacerdócio.Aarônico é um
voltado em servir e abençoar o próximo. Então
apêndice daquele: "Portanto, considerando a Igreja
usaremos o sacerdócio' 'durante todo o dia, para
como um todo, podemos chamá-lo um só sacerdócio."
fazer a nossos semel h antes o que gostaríamos de
(Smith, Ensinamentos, p. 110.) Em geral, as funções e
q�e nos fizessem" (John Taylor, em !oumai of
poderes do Sacerdócio Aarônico são os seguintes: (1)
Dlscourses, voI. lO, p. 57). O Espírito Santo se
possUlr as chaves da ministração dos anjos, que
tomará nosso guia e companheiro constante.
lDclu�m ter comunhão com eles (ver D&.C 13); (2)
Estaremos aptos, com a ajuda dele, a reivindicar a
possUlr as chaves do evangelho preparatório, o qual é o
promessa do Senhor de que teremos uma mansão ou
evangelho do arrependimento e do batismo, e a lei dos
reino, que presidiremos eternamente. Por meio da
mandamentos carnais concedida por Moisés à
retidão e verdade esse reino ou domínio fluirá até
incrédula Israel (ver D&.C 84:26-27); e (3) integrar seus
nós sem medidas compulsórias para sempre.
membros e prepará-los em todas as coisas
Você pode imaginar um anseio mais louvável ou
concernentes ao serviço no sacerdócio, para que.
mais glorio sa recompensa? Resumindo:
estejam aptos a receber o juramento e convênio do
"Temos a doutrina de que os que possuem este
�acerdó io de Melquisedeque (ver Joseph Fielding
pode r e autoridade serão escolhidos para receber �
SmIth, , O Juramento e Convênio do Sacerdócio" '
uma herança de vida eterna, se exercerem o
Discursos da Conferência Gerai, pp. 108-110).
s acerdócio mediante princípios de retidão; se
O Presidente MarioÍl G. Romney nos deu uma
andarem na luz; se guardarem os mandamentos; se
perspectiva adicional deste último conceito: "Como
colocarem em primeiro lugar as coisas do reino de
regra geral, homens grandes e nobres foram também
Deus, e as coisas temporais em plano se cundári o se
rapazes nobres, que edificaram seus alicerces de
·

'
servirem no reino com os olhos fitos na glória de
grandeza enquanto ainda estavam na idade do
Deus.
Sacerdócio Aarônico" ("Responsabilidades' do
" Te�os o ensinamento de que, embora sejam
Sacer,dócio" , A Liahona, outubro de 1978, p. 68.)
confendos aos homens os direitos do sacerdóçio
' O Elder Orson Pratt nos deu esta síntese da função
eles não desfrutarão das bênçãos eternas se
utilizarem tais direitos indignamente; s �
�
do Sacerd cio Aarônico: "O Sacerdócio de Aarão, por
.
ser um apendIce do sacerdócio maior, tem poderes para
cometerem pecados; se considerarem as coisas deste
admmlstrar nas ordenanças temporais, tais como o
mundo mais im port an tes do que as coisas do
batlsmo para a remissão dos pecados, a administração
Espírito ... Eis que muitos são chamados ao
do sacramento do Senhor, e para ajudar nas coisas
s�cerdócio, mas poucos escolhidos para receber a
temporais em benefício do povo de Deus. Entre os
Vlda etema. " (' 'What Is the Doctrine of the
privilégios que são conferidos ao sacerdócio menor'
Priesthood?" Improvement Era, fevereiro de 1971,
está o de entrar em comunhão com os anjos santos que
p.115.)
podem ser enviados do céu." (Em !oumai of
Discourses, voI. 18, pp. 363-364.)
O Sacerdócio de Melquisedeque é o extraordinário
(M-5) As Divisões do Sacerdócio
poder pelo qual o Deus dos céus controla o universo e
Os poderes do santo sacerdócio abrangem "duas administra ao homem em todas as suas necessidades.
divisões ou duas grandes categorias - uma é o Sua ampla esfera de ação abrange todos os outros
Sacerdócio de Melquisedeque, e a outra é o Sacerdócio poderes, ofícios, ordenanças e princípios concernentes
Aarônico" (D&.C 107:6).

432

à salvação e exaltação do homem. O sacerdócio maior
recebeu os mais diversos nomcs: o Santo Sacerdócio
segundo a Ordem do Filho de Deus, o Santo
Sacerdócio, Sacerdócio de Melquisedeque e sacerdócio
maior (ver D&C 107: 1-9). Sua organização entre os
homens tem ocorrido das mais diversas maneiras, de
acordo com a necessidade deles, durante o transcorrer
da história das realizaçôes de Deus entre seus filhos.
Nos primeiros tempos do Velho Testamento, acha-se
evidente que a ordem patriarcal do sacerdócio era a
espécie de governo administrativo da Igreja (ver D&C
107:53-56). Hoje, todavia, uma organização diferente
administra este mesmo poder do sacerdócio.
A presença do santo sacerdócio é essencial em todas
as dispensações do tempo, pois, sem ele, não poderiam
ser conferidas quaisquer manifestações de dons e
poderes celestiais. O reino de Deus funciona por meio
do sacerdócio, e é por ele administrado. O Profeta
Joseph Smith declarou: "Alguns dizem que o reino de
Deus só foi estabelecido na terra depois do dia de
Pentecostes, e que João Batista não pregou o batismo
do arrependimento para a remissão dos pecados;
porém, declaro, em nome do Senhor, que, desde os
dias de Adão até o tempo atual, o reino de Deus esteve
no mundo, sempre que existiu um homem justo sobre
a terra, a quem tenha sido revelada sua palavra e
conferido poder e autoridade para administrar em seu
nome; e onde tenha havido um sacerdote de Deus -
um ministro que tem o poder e a autoridade divina
para administrar as ordenanças e oficiar no sacerdócio
- ali esteve o reino de Deus." (Ensinamentos, p. 265.)
É um imperativo divino, portanto, que, se um
homem possui todas as chaves, poderes e
administraçôes pertencentes ao Sacerdócio de
Melquisedeque, ele tem as ehaves do reino e é o
presidente do sumo sacerdócio, e, conseqüentemente,
é o Presidente da Igreja (Harold B. Lee, em Priesthood,
discurso proferido ao pessoal do seminário e instituto
de religião, 17 de julho de 1958). De fato, fiéis a esta
definição, podemos dizer que as chaves de presidência
se acham incluídas no Sacerdócio de Melquisedeque.
Sem esse poder de Deus, o progresso do reino seria
frustrado pelos poderes do adversário.
(M-6) Os Quoruns do Sacerdócio
Embora em muitos lugares das escrituras encontremos
referências a vários ofícios do sacerdócio, somente
Doutrina e Convênios nos dá um claro esboço dos
quoruns do sacerdócio e suas funções. O Élder John A.
Widtsoe definiu um quorum como sendo um "grupo
específico de homens, possuidores do mesmo ofício no
sacerdócio, organizados para a mais eficiente
propagação da obra pela qual o sacerdócio da Igreja é
responsável." (Priesthood and Church Govemment, p.
134.)
O bispo governa os assuntos dos quoruns do
Sacerdócio Aarônico em nível local, orientando-os em
seu trabalho de treinamento de cada um dos membros
individuais, e supervisiona todos os assuntos
temporais dos membros da ala.
O presidente da estaca é o ofieial presidente em nível
local do Sacerdócio de Melquisedeque, e dirige a obra
do Senhor relativa a todas as necessidades espirituais
da estaca.
O propósito da organização dos quoruns da Igreja
tem pelo menos dois objetivos. Um é o de organizar o
Seção Especial M
corpo do sacerdócio em contingentes eficazes de
trabalho, a fim de realizar a construção e propagação da
obra do Senhor em toda a terra. O segundo é formar
uma fraternidade suficientemente forte, com o fim de
assegurar a liberdade espiritual e os direitos de seus
membros, em um clima de confiança, onde cada
homem possa aprender o seu dever, aplicar o
conhecimento que tem, realizando obras meritórias
em favor do próximo, e vencer o mundo. Se este
espírito de fraternidade for adequadamente cultivado, e
sábia e consistentemente posto em prática, "nenhuma
outra organização será mais atraente para o portador do
sacerdócio" (Widtsoe, Priesthood and Church
Govemment, p. 135).
O Élder Harold B. Lee disse o seguinte, citando o
Élder Rudger Clawson: "Os que são ordenados ao
sacerdócio, quer seja ao Aarônico ou de
Melquisedeque, são organizados em quoruns, para que
tanto os jovens como os adultos possam ser ensinados
e conheçam melhor a ordem do sacerdócio que
possuem, suas chaves e autoridades, as atividades e
deveres inerentes a cada quorum e as suas limitações.
Os que conduzem as reuniões do quorum devem
sempre ter este propósito em mente." (Church News,
8 de julho de 1961, p. 11.)
Em resumo, "os quoruns do sacerdócio devem
considerar seus irmãos necessitados um problema
contínuo, até que sejam resolvidas não só suas
necessidades temporais mas também as espirituais."
(Marion G. Romney, "O Papel do Bispo nos Serviços
de Bem-Estar", A Liahona, fevereiro de 1978, p. 109.)
O Presidente David O. McKay também ensinou
como os quoruns devem operar no sentido de ajudar os
outros: "O dever dos líderes dos quoruns do sacerdócio
consiste em zelar pelos membros, e ensiná-los �m suas
obrigações. Eles podem fazer isto independente do
bispado da ala. Eles assim procedem porque é a sua
responsabilidade; é uma obrigação que têm, a de
manter seus membros aptos a serem chamados para
ajudar em qualquer atividade da ala, da estaca (e) do
programa missionário." (Em Conference Report, abril
de 1960, p. 22.)
(M-7) Os Ofícios do Sacerdócio
O ofício de élder é um apêndice do sacerdócio maior
(ver D&C 84:29). O quorum de élderes é organizado na
ala, constituindo-se de noventa e seis membros.
Quando um homem é ordenado àquele ofício, primeiro
é-lhe conferido o Sacerdócio de Melquisedeque, e em
seguida ordenado ao ofício de élder naquele sacerdócio.
O Sacerdócio de Melquisedeque é conferido apenas
uma vez àquele homem, pois, quando isto acontece,
ele passa a ter todo o poder do sacerdócio. Após aquela
ordenação, quando o homem for chamado a um ofício
no sacerdócio maior, não lhe é conferido sacerdócio
adicional, mas lhe são conferidas as chaves necessárias
pertencentes àquele novo chamado.
O ofício de setenta também pertence ao sacerdócio
maior. O quorum é organizado em nível de estaca,
cada ala possuindo uma parte daquele quorum, que é
estabelecido como um grupo, tendo no máximo
setenta membros. A presidência é constituída de sete
presidentes, sendo um deles designado o presidente
sênior. Estes presidentes são chamados e designados
pelo presidente da estaca. A mordomia do setenta diz
respeito a correlacionar a atividade missionária de
todos os quoruns do sacerdócio e em participar
433
ativamente na propagação do evangelho ao mundo.
Além disso, como ac'ontece a todo o quorum do
sacerdócio maior, o quorum dos setenta tem a
incumbência de ver que todos os programas do
sacerdócio sejam realizados nos lares de seus
membros.
Os sumos sacerdotes possuem as chaves de
presidência dos assuntos do reino; por isto, as
Autoridades Gerais, presidências de estaca, bispados e
patriarcas são ordenados sumos sacerdotes. O quorum
dos sumos sacerdotes consiste de todos os sumos
sacerdotes da estaca, não tendo limite de membros. A
presidência da estaca compõe a presidência do quorum
dos sumos sacerdotes, embora geralmente cada ala
local disponha de um grupo de líderes que auxilia na
administração dos assuntos do quorum.
Os patriarcas ocupam um ofício especial no
Sacerdócio de Melquisedeque. O patriarca é chamado
para dar bênçãos patriarcais aos membros da Igreja e
selar bênçãos especiais sobre suas cabeças. O termo
escriturístico correspondente a patriarca é evangelista.
(Ver Smith, Ensinamentos, p. 147.) Não existe um
quorum de patriarcas; eles servem sob a direção das
Autoridades Gerais, através do presidente da estaca.
Em nível das Autoridades Gerais, na organização do
sacerdócio existem três quoruns: O Primeiro Quorum
dos Setenta, o Quorum dos Doze Apóstolos, e o
preside todos os negócios da Igreja.
(M-S) Sumário
Em Doutrina e Convênios, encontram-se as revelações
que dão aos santos dos últimos dias, mais que a
qualquer outro povo da terra, uma clara visão do
sacerdócio e das funções inerentes a ele. Em suas
seções, aprendemos o nome do sacerdócio, suas
divisões, suas chaves, seus princípios operantes, sua
doutrina, sua organização e poderes. Visto que o
sacerdócio é o poder de Deus por meio do qual os
homens podem chegar até a presença dele, estas
revelações se constituem nas maiores bênçãos da
Restauração.
No final desta grande revelação sobre o sacerdócio
(D&C 107), o Senhor nos deu esta solene
incumbência: "Portanto, que agora todo homem
aprenda o seu dever e aprenda a agir com toda
diligência no ofício para o qual for escolhido. Aquele
que for preguiçoso e o que não aprender o seu dever e
não se provar merecedor, não será considerado digno
de permanecer. Assim seja. Amém." (D&C 107:99-
-100.)
É essa dedicação individual ao cumprimento do
dever que impele a Igreja para a frente, rumo a seu
destino glorioso Quando falhamos em nossas
.

Quorum da Primeira Presidência.

obrigações, nós, em idêntica proporção, retardamos
O Primeiro Quorum dos Setenta é um conselho de
o seu progresso e corremos ainda o risco de perder a
Autoridades gerais, e embora seja organizado da
alma. Este fato se aplica a todos os membros da
mesma forma geral que os outros quoruns locais, sua
Igreja - homens e mulheres. Chamamos as
função é diferente. Estes setenta homens são chamados
diversas organizações da Igreja, como a Primária, a
a viajar por todo o mundo e presidir a obra de propagar
Sociedade de Socorro, a Escola Dominical e Rapazes
o evangelho a toda criatura (ver D&C 124:138-140).
e Moças. Auxiliares de quê? A resposta é,
Este trabalho é realizado sob a direção dos Doze
obviamente, que elas são auxiliares do sacerdócio.
Apóstolos. (Ver D&C 107:34; Ensinamentos, p. 107.)
Assim sendo, o encargo de aprendermos o dever e
Ser ordenado ao ofício de apóstolo significa receber o
nos aplicarmos devota e diligentemente ao ofício a
santo chamado de ser uma "testemunha especial do
que fomos chamados se aplica tanto a uma
nome de Cristo no mundo todo" (D&C 107:23), o que
professora da P,rimária como a um portador do
torna este ofício diferente de todos os outros ofícios do
sacerdócio. O Elder Marion D. Hanks relatou uma
sacerdócio. O quorum a que eles pertencem é "igual
história maravilhosa que ilustra a importãncia de
em autoridade e poder" ao Quorum da Primeira
cada membro da Igreja considerar seriamente os
Presidência da Igreja (ver D&C 107:24; Notas e
chamados que recebeu no sacerdócio.
Comentários de D&C 107:22-26). O Quorum dos
"Vamos usar o nome de Rute, para designar uma
Doze compreende todos os ofícios menores da Igreja, e,
jovem delicada e inocente, que saiu de casa e foi
como um quorum, os Doze possuem em comum todas
para uma cidade grande próxima, à procura de
as chaves e autoridade do sacerdócio maior. Por meio
emprego. Ela desejava muito freqüentar uma
de comum consentimento, o profeta vivo é ordenado e
universidade e precisava de fundos para alcançar
designado como porta-voz do Senhor, autorizado a
seus intentos; mas não conseguiu trabalho na
declarar a doutrina do reino. O Quorum dos Doze e o
cidade grande e, à medida que o tempo passava, foi
Quorum da Primeira Presidência unem suas forças e
ficando cada vez mais desanimada. Então, por uma
trabalham como a junta normativa da Igreja. Devemos
série de incidentes, ela sofreu a influência de uma
salientar que podem ser chamados outros Apóstolos,
pessoa inescrupulosa e calculistat que procurou tirar
além dos do Quorum dos Doze, conforme o profeta
vantagem de sua solidão e juventude, bem como de
achar necessário, para o maior desenvolvimento do
seu desânimo, advindo da dificuldade de encontrar
reino; todavia, eles não são membros do quorum.
trabalho; essa pessoa levou-a a uma experiência
(Widtsoe, Priesthood and ChUICh Govemment, pp.
imoral.
260-263; N. Eldon Tanner, A Administração da Igreja,
"Essa experiência foi horrível para Rute, que
A Liahona, março de 1980, pp. 61-71).
voltou para casa com o coração partido e contou à
O Sumo Sacerdote Presidente, ou o Presidente da
mãe a tragédia; após algum tempo, a mãe levou
Igreja, é o maior ofício do sacerdócio possuído por um
tudo ao conhecimento do bispo.
homem mortal. Ele fala em nome do Senhor Jesus
"Houve conselhot piedade, admoestações e
Cristo e o representa nos assuntos concernentes ao
orientaçãot orações e bênção. Rute voltou para casa,
homem - todos os homens - em todas as partes da
a fim de se reajustar e começar a aprender a tristeza
terra. Ele chama conselheiros para servirem ao lado
do remorso de consciência e a bênção da gratidão
dele, e juntos formam o Quorum da Primeira
pela graçat bondade e misericórdia de Deus. Então,
Presidência da Igreja (ver D&C 107:22). Este quorum

434

Família
Imediata
Ordem
patriarcal,
CQnl
autoridade
passada de
pai para
Família filho
Imediata
Família
Imediata
Antigo Governo do Sacerdócio
um d ia , ela teve que se aconselhar outra vez com o
bispo , para lhe relatar que, por causa dessa
fragmen tária e trágica experiência, estava es p erando
um filho e já o aparentava. Agora a situação era
diferente, e ela recebeu novos conselhos e fez novos
esforços para enfrentar essa amarga situação.
Pen so u -se em procurar a ajuda do programa de
Serviço Social da Socied ade de Socorro, e outras
possibilidades foram consideradas, mas a decisã o
tomada por Rute foi a de permanecer em casa, em
sua pequena cidade, à e spera de que chegasse o
tempo de dar à luz. Fizeram esforços para dissuadi­
-la da idéia, em vista dos problemas que a
envolveriam, mas Rute decidiu que, sob as
circunstàncias especiais de doença da mãe viúva, e
tudo o mais, ela permanec eria em casa.
Rute levan tou-se na próxima reunião de jej um e
testemunho e explicou seu �stado. Ela reconhecia
sua falta e pediu aos membros que lhe perdoass em .
Disse-lhes: ' Gostaria de andar pelas ruas desta
cidade sabendo que vocês sabem, mas que são
compassivos e me perdoam. Mas , se vocês não
puderem perdoar-me, disse ela, por favor não
culpem minha mãe - o S enhor sabe que não foi
isso que ela me ensinou - e, por favor, nada façam
contra o bebê. Não é culpa dele.' Ela prestou
te stemunho de apreciação por seu conhecimento
pessoal da importància da missão salvadora de Jesus
Cristo, ganho doloros amente , mas guardado com
ateto, como um tesouro. Ela sentou-se.
"O homem que contou a história relatou-me
Seção Especial M
Quoruns Presidentes
los Doze e os Setenta)
Liderança do Sacerdócio
da Estaca
Líderes Locais do Quorum
Pai­ Pai­ Pai­ Pai­
Cabeça Cabeça Cabeça Cabeça
Patriarcal Patriarcal Patriarcal Patriarcal
AluaI Governo do Sacerdócio
como a congregação reagiu a esta experiência.
Houve muitas lágrimas, e muitos c orações
humildes. ' Não houve quem atirasse pedras', disse
ele. 'Estávamos c heios de comp aixão e amor, e eu
desejei que o bispo encerrasse a reuni ão , deixando­
-nos com aquele senso de reconhecimento,
apreciação e gratidão para com Deus.'
"O bispo levantou-se, mas não encerrou a
reunião. Em vez disso, ele declarou: 'Irmãos e
irmãs, a história de Rute nos entristeceu e tocou a
todos. Ela, corajosa e humildemente, aceitou t o da a
responsabilidade por sua dolorosa situação. Na
verdade, ela pendurou na parede da cap ela uma lista
de pecadores que traz somente seu nome. De m inha
parte, não posso, honestamente, deixá-lo aí
sozinho. Pelo menos um outro nome deve ser
escrito - o nome de alguém que, em parte, é
responsável por sua infelici?ade, ainda que estivess e
longe quando do ocorrido. E um nome bem familiar
a vo cês . É o nome do bispo. Se eu estivesse
desempenhando bem os deveres de meu encargo e
aceitado as oportunidades de minha liderança,
talvez tivesse evitado essa tragédia.'
, 'O bispo contou a conversa que teve com Rute e
sua mãe, antes de sua partida para a cidade grande.
Disse que falara com alguns de seus associados.
Falara com sua mulher, expressando interesse pelo
bem-estar de Rute. Preocupara-se com sua falta de
experiência e solidão. Tinha falado com o Senhor
também sobre essas coisas, disse ele.
435
 'I/Mas por fim', afirmou, 'nada fiz; não escrevi
uma palavra para o novo bispo. Não peguei no
telefone. Não avancei um quilômetro em direção à
cidade onde ela estava. Só orei e desejei que ela se
saísse bem sozinha. Não sei o que eu poderia ter
feito, mas tenho o sentimento de que, se eu tivesse
sido a espécie de bispo que eu deveria ser, isso
poderia ter sido evitado.'
" 'Meus irmãos e irmãs', disse ele, 'não sei por
quanto tempo ainda serei bispo desta ala. Mas,
enquanto o for, se houver qualquer coisa que eu
possa fazer, isso não acontecerá outra vez a um dos
m eus pôr minha culpa' .
" O bispo sentou-se em lágrimas. Seu conselheiro
levantou-se e disse : 'Eu amo o bispo . Ele é um dos
melhores e mais conscienciosos seres humanos que
já conheci. Não posso deixar seu nome na lista sem
acrescentar o meu. Conforme ele contou, ele falou
com seus companheiros. Conversou comigo sobre o
assunto. Acho que pensou que, por eu viajar de vez
em quando a negócios àq uela cidade, poderia achar
um meio de procurar ou visitar Rute , e ver se tudo
estava bem com ela. Eu poderia ter feito isso, mas
estava correndo para essa reunião ou aquele
compromisso e nunca tinha tempo . Também falei
com os outros. Mencionei a minha mulher a minha
preocupação. Estou quase enve rgonh ado de dizer a
vocês que falei com o Senhor e lhe pedi que ajudasse
Rute, e fiquei nisso; não fiz mais nada. Não sei o
que poderia ter acontecido, se eu tivesse feito o que
pensava, mas poderia ter evitado essa infelicidade.'
Magnificai vosso chamado
436
" 'Irmãos e irmãs', disse ele, 'não sei quanto
tempo vou servir no bispado, mas quero dizer-vos
que, enquanto estiver aqui, se houver alguma coisa
que eu possa fazer, isso não acontecerá outra vez a
um dos meus por minha culpa.'
"A presidente das Moças levantou-se e disse a
mesma coisa. O conselheiro do bispo encarregado
dessa organização auxiliar havia falado com ela. Ela
teve alguns momentos de reflexão e interesse, mas
nada fizera, e acrescentou seu nome à lista. A
última testemunha foi um homem idoso que se
levantou e acrescentou dois nomes à lista - o seu
próprio e o de seu companheiro mestre familiar,
Contou que eles estavam designados a visitar a casa
em que Rute e sua mãe viviam, e que haviam
falhado em algumas visitas; que não tinham feito o
devido esforço para serem a espécie de mestres que
as revelaçôes haviam ensinado a ser.
" 'Não sei por quanto tempo serei mestre
familiar, mas, enquanto o for, não deixarei de fazer
as visitas mensais e tentarei ser o tipo de mestre
familiar que o Senhor deseja.'
"A reunião terminou, e o homem maravilhoso
que partilhou comigo essa experiência, disse:
" 'Irmão Hanks, acho que eu não poderia ter
entendido mais nitidamente a importância dos
cargos e dos oficiais e organizações da Igreja, se o
próprio Senhor tivesse descido para no-lo ensinar.
Acho que, se Paulo tivesse vindo, para repetir suas
instruções aos Coríntios, de que' ... o olho não pode
dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem
ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de
vós! ... tenham os m.embros igual cuidado uns dos
outros." E, "se um membro padece, todos os
membros pad e cem com. ele; e, se um membro é
homado,. todos os membros se regozijam com ele."
(I Coríntios 12:21, 22, 25-26) - acho que não
teríamos entendido tão claramente o assunto. '
"Há alguns anos, o Irmão Joseph Anderson e eu
tivemos o privilé gio de viajar com o Presidente J.
Reuben Clark Tr., para uma solene assembléia em
St. George. No caminho, contei-lhe essa história
que acontecera há pouco tempo. Ele pensou
bastante, e tinha lágrimas nos olhos, quando disse:
'Irmãos Hanks, essa é, das histórias que já ouvi, a
que mais significativamente ilustra a grande
importância de cumprirmos nossas obrigações
individuais na Igreja. Quando você tiver pensado
nela o suficiente, passe-a aos outros.'
"Pensei bastante, e muitas vezes, nessa história.
Creio que ela ilustra, com muita força e humildade,
os propósitos do Senhor ao estabelecer o seu reino e
nos permitir a bênção do serviço individual nele. E
agora eu a partilho com vocês e oro a Deus que nos
abençoe a todos, para entendermos as implicações e
agirmos a respeito, em nome de Jesus Cristo.
Amém." (Em Conference Report, abril de 1966, pp.
151-153.)

o Sacerdócio e o
Governo da Igreja, Parte 2
(N-I) Introdução
o governo da Igreja se destina a contribuir para o bem­
-estar temporal e espiritual dos membros, até o ponto
que seja possível, de conformidade com as leis do país
onde a Igreja está estabelecida. O governo da Igreja não
tem outro propósito que o de abençoar a vida dos
membros, organizando seus empenhos individuais em
uma sociedade bela e harmoniosa. Ao contrário dos
governos dos homens, o de Deus existe para
proporcionar a seus filhos maior poder e para ajudá-los
a obter a exaltação. A espécie de governo que opera no
reino de Deus é explicada na Seção Especial M, que
examina o significado e organização do sacerdócio.
Esta seção especial analisa como o sacerdócio funciona
na administração dos negócios do reino.
(N-Z) O Governo de Deus: Uma Ordem Teocrática do
Sacerdócio
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é
uma teocracia. Ela é governada pelo Deus dos céus por
meio de revelação direta . Embora todos os membros
possam receber revelações para orientar sua vida
pessoal, as revelações necessárias à administração do
governo do reino terreno é concedida unicamente aos
servos autorizados do S enhor . Estes homens e
mulheres são "chamados por Deus, pela profecia e pela
imposição das mãos, por quem possua autoridade para
pregar o evangelho e administrar suas ordenanças"
(Quinta Regra de Fé). A força motora da organização
administrativa da Igreja é a revelação; a organização em
si consiste no sacerdócio ou governo de Deus.
A Igreja é freqüentemente chamada de reino. O rei é
o Salvador Jesus Cristo. Entretanto, no sentido
temporal, ele não reivindicará o direito de reinar antes
do início de seu reinado milenar.
É a Igreja uma democracia? Esta questão é
distintamente diferente de perguntar se ela é ou não
democrática. A democracia é um sistema de govern�)
em que a maioria governa, especialmente, segundo
dizem os dicionários, "um governo em que o poder
supremo se acha concentrado nas mãos do povo". Em
outras palavras, uma organização pode ser considerada
democrática, se a vontade e os direitos do povo ou de
seus membros sempre se acha em primeiro lugar, e se
jamais é exercida coação sobre eles. De acordo com
este critério, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias é idealmente democrática, embora não
seja uma democracia, pois um dos elementos
fundamentais do governo da Igreja é o exercício da lei
do comum acordo. Esta lei concede aos membros da
Igreja o privilégio de votar dando apoio, ou recusar-se a
apoiar qualquer pessoa chamada a presidir (ver D&C
20:65; 28: 13).
Esta lei democrática do comum acordo e a maneira
como opera numa teocracia é explicada pelo Élder
O rson F. Whitney:
"O livre-arbítrio do homem, o direito de adorar
segundo os ditames de sua consciência, e de agir em
todas as coisas conforme a sua vontade e sem
-
Seção Especial N
A voz do povo é de importância fundamental ao govemo da
Igreja
compulsão - um princípio que nos foi legado desde o
princípio, onde Lúcifer foi expulso por tentar destruí-lo
- é u ma parte integral da Lei Perfeita de Liberdade.
Como tal encontrou expressão, uma ilustração
concreta, e isto por mandamento direto e divino,
quando a Igreja foi organizada cem anos atrás ...
"Falando a respeito da palavra do Senhor que chegou
até ele e seu companheiro na fazenda de Peter'
Whitmer, pai, em Fayette, Condado de Sêneca, Estado
de Nova York, instruindo-os a ordenarem um ao outro
ao ofício de él de r, o Profeta afirmou:
" 'Todavia, fomos instruídos a manter em segredo
esta ordenação, até que pudéssemos nos reunir com
nossos irmãos que haviam sido e ser iam batizados e
'
quando então eles dariam a sua sanção para que
continuássemos a nos ordenar uns aos ou tros,
decidindo pelo voto se estavam dispostos a nos
aceitarem ou não como mestres espirituais.' ...
"Mas como! diria alguém. Depois de esses homens
haverem tido comunhão com seres celestes e deles
recebido mandamentos para sua orientação: depois de
haverem recebido autoridade divina para pregar ()
evangelho, administrar as ordenanças e estabelecer
mais uma vez na terra a Igreja de Cristo ausente havia
tanto tempo! l�epois de tudo isso, eles precisam se
apresentar diante do povo e solicitar seu
consentimento para organizá-los e presidi-los como um
corpo religioso? Sim, foi precisamente esta a situação.
Não obstante todas aquelas manifestações gloriosas,
eles não estavam ainda completamente q uali ficados
para ocupar as altas posições para as quais foram
divinamente chamados. Estava faltando um elemento
- o consentimento do povo. Até haver sido dado este
consentimento, não podia haver igreja com estas
pessoas como se us membros e aqueles homens como
autoridades presidentes. O Grande Legislador de tudo
nunca forçou nem forçará ninguém de seu povo em
âmbito de ramo , ala, estaca ou da Igreja, a aceitar um
437
 oficial presidente que eles não estivessem desejosos de
aceitar e apoiar.
"Felizmente para todos os interessados, os irnlãos
que trabalharam eom Joseph e Oliver naquele
memorável seis de abril do ano de 1830, sancionaram
sua ordenação, 'decidiram, por voto' aceitá-los como
seus 'mestres espirituais'.
"Mas suponham que tivesse sido de outro modo.
Suponham que os irmãos citados houvessem levantado
as mãos contra, em vez de a seu favor. Qual teria sido
o resultado? Essa ação teria tirado de Joseph e Oliver o
sacerdócio ou seus dons e poderes como videntes,
profetas e reveladores do Altíssimo? Não. Como não
teria também encoberto o fato de que Joseph havia
visto a Deus, e que ele e Oliver tinham conversado
com anjos enviados dos céus para ordená-los. Seus
irmãos não lhes haviam dado o sacerdócio, não os
tinham feito profetas e videntes, e eles teriam
permanecido como tal a despeito de qualquer ação
contrária por parte dos seus associados. O evangelho, o
sacerdócio, as chaves do reino dos céus não são dons
inerentes aos membros da Igreja. Eles são conferidos
pelo Cabeça da Igreja, o próprio Jesus Cristo em
pessoa, ou seu representante, e sem seu
consentimento, nenhum poder sobre a terra poderia
tirá-los.
"Mas, se o voto houvesse sido desfavorável, isto
teria resultado no seguinte: os irmãos e irmãs que
estavam esperando para ser admitidos na Igreja, teriam
fechado a porta em seu próprio rosto, ter-se-iam
privado de um privilégio dos mais preciosos, ter-se-iam
despojado dos benefícios inestimáveis que fluem do
exercício dos dons e poderes possuídos pelos homens
divinamente comissionados a iniciar esta i,'Tande obra
dos últimos dias." (Em Conference Report, outubro de
1930, pp. 44-46.)
Portanto, em princípio e na prática, a Igreja é
democrática, embora na verdade não seja uma
democracia, mas uma teocracia. O Élder Harold B. Lee
observou: "Às vezes ouvimos as pessoas dizerem que a
Igreja é uma democracia. Ora, ela não é nada disso.
Democracia é um sistema de governo em que a
autoridade se acha investida nas mãos do povo - o
direito de nomear, o direito de demitir, de modificar. A
Igreja não é uma democracia. É mais um reino que
uma democracia - no entanto, não é inteiramente
semelhante a um reino, exceto no sentido de que
aceitamos o Senhor como o rei que tem sob sua direção
um cabeça terreno, que atua em seu lugar e se tOTIla o
seu porta-voz. É uma organização que pode ser melhor
definida como uma teocracia, o que significa que é algo
como um reino, na maneira como o mundo o definiria,
e também um sistema semelhante à democracia."
(The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator,
[discurso proferido ao pessoal do seminário e
instituto], 8 de julho de 1%4, pp. 2-,1).
(N-3) A Co ndição de Membro da Igreja
O governo da Igreja inclui o estabelecimento de
normas que especificam os requisitos necessários para
alguém se tomar membro do reino. Há quem critique a
Igreja por realizar tribunais para seus membros,
afirmando não ser justo que ela tenha tal poder. Toda
organização, porém, de uma sociedade livre tem o
direito de determinar os regulamentos e normas que
seus membros devem seguir, desde que tais normas e
regulamentos estejam em harmonia com as leis do
438
país. Por meio de revelação direta, o Senhor nos deu a
conhecer que certas ofensas podem fazer com que o
membro coloque em risco o seu direito de participar do
reino (ver, por exemplo, D&C 42:78-93; 85:11).
Tolerar membros que violam tais leis sem tomar
providência alguma, dá ao mundo a idéia de que a
Igreja ensina um padrão e permite que seus membros
vivam outro.
O Senhor também revelou em que consistem os
requisitos para se filiar à Igreja (ver D&C 20:37). Sem
receber revelação direta que altera os requisitos de
filiação e permanência como membro, nenhuma
pessoa da Igreja tem o direito de instituir ou modificar
requisitos. A casa de Deus é uma casa de ordem, e já
que ele é o cabeça governante do reino, somente ele
tem o direito de determinar quem pode aderir a ele ou
nele permanecer.
(N-4) As Reuniões das Conferências
As conferências são importantes recursos de governo
da Igreja. Nessas reuniões, são apresentados à
congregação, para o voto de apoio, os oficiais, as
normas e modificações de procedimentos. Pelo voto
de apoio, cada membro é envolvido numa espécie de
processo democrático característico da Igreja. O Senhor
ordenou que estas conferências sejam realizadas de
tempos em tempos, em benefício do progresso e união
do reino (ver D&C 20:61-62). Em tais ocasiões, os
oficiais presidentes instruem e orientam os membros
da Igreja. Nestes últimos dias, o Senhor administra a
sua vontade, como fez na antigüidade.
(N-S) O Reino Terreno É um Símbolo do Reino
Celestial
O meio de alcançar toda alegria é viver as leis de Deus,
que foram estabelecidas com esse exato propósito.
Visto que estas leis são transmitidas aos santos por e
através do governo de Deus, os servos do Senhor
desempenham um importante papel como ,
responsáveis pela felicidade e bem-estar dos santos. E
esclarecedor nos lembrarmos de que, agindo como um
servo na Igreja, a pessoa abençoa a vida dos outros
prestando um serviço humanitário, e que, ao assim
proceder, ela descobre que recebe em troca uma dose
maior de amor e felicidade.
Seria apropriado demonstrar isto por meio de uma
analogia. Assim como o reino terreno de Deus é um
símbolo do reino celestial, a alegria que desfrutamos
na mortalidade prestando serviço na Igreja é apenas
uma representação da que gozaremos nas moradas
celestiais. Ademais, o reino terreno não é
simplesmente um símbolo do celestial; ele é realmente
uma extensão daquele. Aqui na terra, os servos do
Senhor desfrutam de maior alegria quando se
empenham em seu serviço. Em outras palavras, se a
plenitude da alegria só se acha ao alcance dos seres
exaltados, cuja existência é glorificada pela presença de
Deus, os mortais só podem usufruir de maior
felicidade ao servirem na continuação terrena de seu
reino.
Jesus fez menção ao relacionamento do reino
terrestre com o celestial na oração que proferiu:
"Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na
terra como no céu." (Mateus 6:10.) Ampliando essa
analogia, o membro da Igreja que busca obter a
orientação de seu líder da Igreja, está simbolicamente
confiando em seu Deus. O governo da Igreja é o recurso

instituído pelo Senhor por meio do qual a pessoa,
através da obediência às leis da Igreja, se qualifica
como filho ou filha de Cristo, um candidato apto a
obter um lugar em seu reino, onde a ordem perfeita se
manifesta por um governo perfeito, inspirado pelo
perfeito amor que Jesus tem pela humanidade.
Em sua sabedoria, o Senhor instituiu diversos ofícios
no sacerdócio e na Igreja, para auxiliarem a administrar
as suas leis e o funcionamento cotidiano de seu reino.
Cada ofício do sacerdócio é importante ao
funcionamento geral da organização, mas ao centro de
tudo se acha o desempenho do profeta vivo.
(N-6) O Profeta e a Presidência da Igreja
O papel do porta-voz do Senhor se acha interligado ao
do sacerdócio. Todas as diversas chaves e funções do
sacerdócio emanam do Senhor, e são conferidas de
conformidade com seu padrão de funcionamento. O
profeta é a única pessoa autorizada a falar pelo Senhor e
dar mandamentos à Igreja (ver D&C 107:8-9).
Os membros da Presidência da Igreja são escolhidos
, 'pelo grupo, e designados e ordenados a esse ofício, e
apoiados pela confiança, fé e orações da Igreja" e
"formam o quorum da Presidência da Igreja" (D&C
107:22).
O profeta, vidente e revelador da Igreja é, portanto, o
Presidente da Igreja, sendo ele o "oráculo vivo de
Deus, a quem o Senhor revela tudo o que for necessário
ao andamento da Igreja" (Widtsoe, Priesthaad and
Church Govemment, p. 131). Ele possui todas as
chaves do reino, inclusive as chaves para ligar na terra
e nos céus, e através dele é que são delegadas as chaves
aos outros oficiais da Igreja, de acordo com suas
necessidades ou mordomias. Todos os poderes
seladores, inclusive aqueles do novo e eterno convênio
do casamento (ver D&C 131:2), dependem das chaves
concedidas pelo Senhor ao profeta, vidente e revelador.
A única chave possuída apenas pela Presidência, e
que não pode ser delegada a outros, é a de declarar o
intento e vontade do Senhor por meio de mandamento
e doutrina à Igreja. Quando ela a revela, entretanto, os
membros do Quorum dos Doze e outras Autoridades
Gerais a sustentam e transmitem aos membros da
Igreja. (Para um debate sobre o papel do profeta, ver a
Seção Especial F.)
Embora os ímpios escarneçam, c o mundo zombe e
duvide, o Senhor dá ao coração dos justos um
sentimento de paz e lhes faz o coração arder ao
ouvirem a voz do ungido do Senhor. Não é de admirar
que a multidão dos santos, nos últimos dias, cante
com grande entusiasmo o hino "Damos Graças a Ti"
(Hinos, n. 147).
(N-7) Os Conselhos do Sacerdócio
Em abril de 1979, o anúncio da organização de
conselhos do sacerdócio em todos os níveis na Igreja
assinalou um progresso dramático no sentido de
concentrar todos os negócios do reino sob a jurisdição
do sacerdócio. (Ver Ezra Taft Benson, "0 Governo da
Igreja Através de Conselhos", A Liahona, outubro de
1979, pp. 136-140.) Isto representa o cumprimento de
uma profecia do Presidente Joseph F. Smith, que
declarou: ' 'Esperamos ver o dia, se vivermos o
suficiente para tal (e se alguns de nós não vivermos até
lá, outros com certeza viverão), em que todos os
conselhos do sacerdócio de A Igreja de Jesus Cristo dos
Seção Especial N
Santos dos Últimos Dias compreendam seus deveres,
assumam suas próprias responsabilidades,
magnifiquem seus chamados e ocupem seus lugares na
Igreja, dedicando-se ao máximo, de acordo com a
inteligência e capacidade dos membros. Quando esse
dia chegar, não haverá tanta necessidade do trabalho
que atualmente é feito pelas organizações auxiliares,
pois os quoruns regulares do sacerdócio se encarregarão
dele." (Doutrina do Evangelho, p. 143.)
Os conselhos do sacerdócio executam uma função
singular em todo o mundo; eles vivem longe dos
saguões da pompa e cerimônia; são contrários ao
orgulho e poder dos homens; são como um farol numa
colina, guiando os santos de Deus através de águas
turbulentas, para que eles possam, com segurança,
evitar as rochas do adversário que buscam sua
destruição. Estes conselhos funcionam sob o princípio
da união inspirada, conforme foi descrita pelo Élder
Ronald E. Poelman: "0 conselho do sacerdócio é uma
forma de administração exclusiva da Igreja. Reúne-se
para receber a lei do Senhor pela oração da fé, para
concordar quanto à sua palavra e para aprender como
governar a Igreja e ter todas as coisas direitas diante do
Senhor (ver D&C 41 :2-3). A força e eficiência do
conselho provém da coordenação dos conhecimentos e
qualificações individuais unidos por um propósito
comum." ("Conselhos ao Sacerdócio: Chave para
Preencher Necessidades Temporais e Espirituais", A
Liahana, outubro de 1980, p. 152.)
(N-8) A Organização dos Conselhos do Sacerdócio
O governo da Igreja é administrado através de
conselhos em nível geral da Igreja, de área,
multirregionais, regionais, de estaca, de ala e
familiares. Esta organização de conselhos preenche as
necessidades da Igreja, da autoridade mais elevada ao
membro recém-batizado. O Élder Stephen L. Richards,
que foi conselheiro do Élder David O. McKay na
Primeira Presidência, declarou:
, 'Conforme entendo, o caráter do governo da Igreja é
o governo através de Conselhos. O Conselho da
Primeira Presidência, o Conselho dos Doze, o
Conselho da Presidência da Estaca... O Conselho do
bispado... Já tive experiência suficiente para
reconhecer o valor dos conselhos ... Vejo a sabedoria,
sabedoria divina, para a criação dos conselhos:
governar o seu reino. No espírito sob o qual
trabalhamos, homens com pontos de vista
aparentemente divergentes, e origens diversas, podem
reunir-se, e sob a ação desse espirito, através do
conselho mútuo, podem eles chegar a um acordo."
(Em Conference Report, outubro de 1953, p. 86.
Citado pelo Élder Benson, em "0 Governo da Igreja
Através de Conselhos", A Liahona, outubro de 1979,
p. 137.)
O propósito fundamental dos conselhos não sofreu a
menor alteração desde os dias do Profeta Joseph Smith:
eles visam "facilitar grandemente a comunicação e
unidade nos vários níveis da Igreja e ajudar o reino a ir
avante." (Benson, "0 Governo da Igreja Através de
Conselhos", A Liahona, outubro de 1979, p. 137.)
A mordomia do conselho em cada nível precisa ser
"abrangente, representando todos os programas da
Igreja, de sorte que haja um corpo que correlacione,
coordene, planeie e decida, em cada um desses níveis
439
 "em todos os assuntos eclesiásticos e temporais
(Benson, Ibidem, p. 137). Em outras palavras, a Igreja
deve continuar a exercer sua obra, por meio de seus
oficiais, para o "aperfeiçoamento dos santos, para a
obra do ministério, para a edificação do corpo de
Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao
conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à
medida da estatura completa de Cristo". (Efésios 4: 11-
-14.)
Esta incumbência e mordomia da Igreja é
concretizada pela utilização dos conselhos. As decisões
destes conselhos devem ser unânimes, para que o
espírito de união permeie a obra administrativa da
Igreja (ver D&C 107:27). Tal união, existente no reino
do Senhor na terra, é uma espécie de representação da
que existe nos céus. O Élder Ronald E. Poelman
descreveu como podemos adquirir tal espírito de
união: "A união em assuntos temporais bem como nos
espirituais é essencial para o nosso sucesso. A cada
passo, é preciso obter o consenso dos membros do
conselho, por meio de orações e debates, a fim de se
alcançar aquela unidade imprescindível para que o
Senhor nos ajude. Para serem eficazes, as decisões
precisam ser tomadas por consenso divino, não
transigindo. Os participantes não são advogados
competidores, defendendo interesses opostos, mas sim
membros contribuintes de um grupo unido."
("Conselhos do Sacerdócio: Chave para Preencher
Necessidades Temporais e Espirituais", A Liahona,
outubro de 1980, p. 152.)
(N-9) O Conselho de Coordenação da Igreja
O Conselho de Coordenação da Igreja é constituído
pela Primeira Presidência, o Quorum dos Doze, e o
Bispado Presidente. Os Presidentes do Primeiro
Quorum dos Setenta são convidados a assistir às
reuniões que dizem respeito às suas mordomias.
Este conselho estabelece normas, autoriza as
exceções às normas estabelecidas, aprova
implementações e soluciona quaisquer dificuldades
surgidas em âmbito de conselho de área. (Ver Benson,
, 'O Governo da Igreja Através de Conselhos" , A
Liahona, outubro de 1979, p. 138.)
(N-lO) O Conselho de Área
O conselho de área é dirigido por um membro do
Primeiro Quorum dos Setenta c se compõe dos
Representantes Regionais, que servem de oficiais de
contacto entre as Autoridades Gerais da Igreja e os
oficiais de estaca. Os presidentes de missão, bem como
o diretor de área dos Serviços de Bem-estar, um diretor
de área do Serviço de Comunicações Públicas da Igreja,
e outros, conforme for necessário, são convidados a
participar das reuniões. (Ver Benson, em Conference
Report, abril de 1979, p. 122; ou Ensign, maio de 1979,
p.87.)
O conselho de área desenvolve planos para as
diretrizes operacionais das estacas. Os presidentes de
estaca são convidados a assistir às reuniões pertinentes
às suas necessidades e mordomias.
(N-ll) Os Conselhos Multirregionais
O conselho multirregional é administrado por uma
Autoridade Geral, e seu funcionamento obedece ao
modelo do conselho de área. Dentre os membros que
dele participam, acham-se o diretor de área dos
serviços de bcm-estar (quando julgar necessário), os
440
Representantes Regionais das regiôes envolvidas, e o
diretor multirregional dos serviços de bcm-estar. O
encarregado do conselho de bispos de uma das estacas,
e a presidente da Sociedade de Socorro da estaca de um
dos conselhos regionais... servem como membros,
quando se discutirem assuntos dos serviços de bem­
-estar." (Benson, Ibidem, p. 140).
(N-12) O Conselho Regional
O conselho regional compô c-se do Representante
Regional e dos presidentes das estacas da região. Um
encarregado do conselho de bispos de uma das estacas
e uma presidente da Sociedade de Socorro da estaca
podem dele participar, quando designados pelo
Representante Regional, ao se discutirem assuntos dos
serviços de bem-estar. (Benson, Ibidem, p. 140.)
(N-13) Os Conselhos de Estaca
Em nível de estaca, existem dois grupos que se reúnem
e fazem parte do sistema de conselhos - o comitê de
bcm-estar da estaca e o conselho de correlação da
estaca.
O comitê de bem-estar da estaca é administrado pelo
presidente da estaca, auxiliado pelos outros membros
da presidência da estaca, fazendo parte do comitê o
sumo conselho e a presidência da Sociedadc de Socorro
da estaca.
Os membros que compõem o conselho de correlação
da estaca são os mesmos do comitê de bem-estar da
estaca, mais o presidente sênior do quofilm dos
setentas c também os presidentes ou líderes das
auxiliares da estaca.
(N-14) Os Conselhos da Ala
Os conselhos da ala são semelhantes aos conselhos da
estaca, constituídos de um comitê de bcm-estar da ala
e de um conselho de correlação da ala.
(N-15) O Conselho de Família
"A família é a unidade básica do reino de Deus na
terra" (Spencer W. Kimball, "Fortalecer a Família - a
Unidade Básica da Igreja", A Liahona, outubro de
1978, p. 77.) Considerando que a família é a
organização mais importante na eternidade, o conselho
de família é o sistema administrativo fundamental na
eternidade. Foi em um conselho de família semelhante
a este que se revelou o plano de salvação a todos os
filhos e filhas de Deus.
O conselho de família é conduzido pelo pai, ou pela
mãe, se o progenitor estiver ausente. O objetivo é
manter e desenvolver a união e solidariedade familiar.
Ele é convocado tantas vezes quantas for necessário, e
sua influência tem conseqüências eternas. Os pais
devem ter em mente que "a obra mais importante que
podem realizar é dentro das quatro paredes do lar."
(Lee, YeAre the Light ofthe World, p. 80.) A união e
solidariedade familiar não devem ser apenas uma meta
do conselho de família, mas sim uma vívida realidade
dele. Não é aceitável o malogro nessa mordomia, pois
as mais severas repreensões dadas pelo Senhor se
originaram de problemas dessa natureza. (Ver D&C
93:41-44,47-49.)
Os conselhos da Igreja devem correlacionar as
atividades do sacerdócio em todos os níveis,
assegurando que os programas da Igreja proporcionem
um eficaz apoio ao lar. Sem tal correlação, o resultado
provavelmente seria o contrário.

A família é a unidade mais importante no tempo e na
eternidade
(N-16) A Administração do Sacerdócio em Nível
Individual
Em ocasião alguma o milagre do Sacerdócio de
Melquisedeque é retratado mais dramaticamente que
quando um homem justo e digno o exerce com todo o
vigor de sua alma, com o fim de salvar a si próprio e a
família. É uma notável prova da graça divina que este
maravilhoso dom tenha sido concedido à humanidade.
O sacerdócio não é uma espécie de poder impessoal
que repousa como um manto sobre a Igreja; é a própria
autoridade do Deus dos céus estendida
individualmente a seus filhos dignos. Tal
responsabilidade não deve ser considerada
levianamente, pois, embora Deus seja um Pai
amoroso, ele é também um Deus de justiça e não será
escarnecido (ver D&C 104:6; 63:58). O Élder George
Q. Cannon disse o seguinte acerca da responsabilidade
que acompanha o recebimento do sacerdócio:
"Devemos homar o sacerdócio que possuímos, ou ele,
em vez de nos exaltar, nos condenará; ao invés de nos
exaltar, colocando-nos à direita de Deus, pois para isto
ele nos foi conferido, nos arrastará até as profundezas
da miséria e do infortúnio, onde nunca teríamos
chegado, se não o tivéssemos aceito e deixado de
homá-Io. É algo terrível ter o sacerdócio de Deus e não
magnificá-lo, e aquele que o recebe, não deve aceitá-lo
para gratificar um sentimento de grandeza, pelo prazer
de exercer uma autoridade que o colocaria numa
posição de destaque e predominância entre irmãos e
irmãs, mas com a íntima certeza de que, se não
cumprir os deveres que se acham implícitos em recebê­
-lo, ele o levará à mais profunda infelicidade e
angústia." (Gospe1 Truth, vol. I, p. 229.)
(N-17) O Que Significa Magnificar o Chamado no
Sacerdócio?
Todo portador do sacerdócio que deseja ser aprovado
pelo Senhor, deve ser fiel" até a obtenção destes dois
sacerdócios dos quais falei, e magnificam os seus
chamados". (D&C 84:33.) É óbvio que, se um homem
foi ordenado, ele obteve o sacerdócio, e deve, então,
magnificar o chamado que nele recebeu. O Profeta
Seção Especial N
Joseph Smith ensinou que magnificar o chamado
significa "edificá-lo em dignidade e importância,
tomá-lo honrado e louvável aos olhos de todos os
homens, engrandecê-lo e fortalecê-lo, deixar que a luz
dos céus brilhe através dele, para ser vista pelos
homens. Como uma pessoa magnifica o seu chamado?
Simplesmente executando o trabalho relativo a ele."
(Citado por Thomas S. Monson, em Conference
Report, British Area Conference 1971, p. 145.)
O Presidente Joseph Fielding Smith expandiu um
pouco este conceito, quando declarou:
"Os ofícios ou chamados do sacerdócio são
designações ministeriais, utilizadas para o
cumprimento de serviços especialmente designados do
sacerdócio. E o modo pelo qual se magnificam tais
chamados é fazer o trabalho designado, por parte
daqueles que portam aquele determinado ofício.
"Não importa qual o ofício que possuímos, mas,
sim, que sejamos verdadeiros e fiéis em nossas
obrigações. Um ofício não é maior que outro, embora,
por razões administrativas, um portador do sacerdócio
possa ser chamado a presidir e dirigir os trabalhos de
outro." ("O·Juramento e Convênio do Sacerdócio",
Discursos da Conferência Geral, outubro de 1970,
p 1 09 )
. .
Seria interessante mostrar isto por meio de uma
analogia. Uma lupa tem duas capacidades. Ela pode
captar os raios de luz e aumentá-los, de modo que um
objeto parece ser maior. Ela pode também focalizar e
concentrar os raios de luz, dando-lhes maior poder. O
mesmo acontece quando uma pessoa magnifica os
chamados no sacerdócio. Ela expande o chamado,
amplia-o, torna-o mais destacado e útil. Ela também
centraliza a luz e poder que possui em problemas
específicos, para que possam ser solucionados à.
maneira do Senhor. O mesmo se aplica aos chamados
das mulheres, pois, embora não lhes sejam conferidos
chamados no sacerdócio, elas os recebem do
sacerdócio. Quando alguém magnifica o chamado, o
Senhor, em compensação, magnifica a pessoa,
tornando-a mais forte, mais capaz e sábia no uso dos
dons e poderes que obteve através do sacerdócio. Então
o processo recomeça. Quanto mais a pessoa realiza por
meio do sacerdócio de Deus, maior capacidade de
desempenho terá, em virtude das bênçãos do Senhor.
O processo de magnificarmos os chamados é a base
do juramento e convênio do sacerdócio. Ao ser
conferido o sacerdócio, isto acontece mediante um
juramento e convênio (ver as Notas e Comentários de
D&C 84:33-41). Se um homem faz o convênio de
magnificar os chamados no sacerdócio (ver D&C
84:33) e se propôe a viver de acordo com "toda a
palavra que sai da boca de Deus" (D&C 84:44), o
Senhor promete com um juramento, que dará ao fiel
portador do sacerdócio tudo o que ele mesmo possui
(ver D&C 84:38).
Se você entendeu o debate acima, não poderá
deixar de sentir que aquele que recebe o sacerdócio
faz o voto solene de viver de toda a palavra de Deus.
Ao ponderar a seriedade de tal convênio, leia
cuidadosamente uma revelação do Senhor, dada ao
Presidente John Taylor:
"Quanto ao meu sacerdócio ( os que foram
chamados e ordenados), os meus servos a quem
chamei e a quem apoiei e honrei, devem honrar-me
441
 e obedecer às minhas leis e à lei do meu Santo
Sacerdócio, ou não serão considerados dignos de
possuir o meu sacerdócio, diz o Senhor. Que meu
sacerdócio se humilhe diante de mim e não faça a
sua própria vontade, mas a minha, pois, se o meu
sacerdócio.a quem escolhi, chamei e investi com o
Espírito e os dons de seus diversos chamados, e os
poderes correspondentes, não me reconhecer, eu
não o conhecerei, diz o Senhor, pois eu devo ser
honrado e obedecido pelo meu sacerdócio.
"Portanto digo a meus servos e·a todo meu povo
que se arrependam dos pecados, orgulho e
obstinação, e de toda a sua iniqüidade com que
pecam contra mim; e procurem, com toda
humildade, cumprir minha lei, como o meu
sacerdócio, meus santos e meu povo; e digo aos
chefes de família que coloquem sua casa em ordem,
de acordo com a lei de Del,ls, e atendam aos diversos
deveres e responsabilidades a ela associados, e se
purifiquem diante de mim, banindo, dessa forma, a
iniqüidade de suas famílias. E eu vos abençoarei e
estarei convosco, diz o Senhor, e vos reunirei em
lu gares santos, onde vos congregais para invocar­
-me, e pedireis as coisas que são j us tas , e eu ouvirei
suas orações, e meu Espírito e pode r estará
convosco, e minhas bênçãos es tarão sobre vós/
vossas famílias/ vossos rebanhos e campos, vossos
pomares e vinhas e tudo o quanto vos pertence; e
sereis meu povo e eu serei vosso Deus; e vossos
inimigos não terão poder sobre vós, diz o Senhor/
pois eu os preservarei e a el es confundirei, e eles não
terão pode r e domínio sobre v'ós; pois a minha
palavra será enviada, o meu trabalho realizado, e
minha Sião estabelecida, e o meu governo, meu
pode r e domínio prevalecerão entre o meu povo/ e
todas as nações ainda me conhecerão. Assim seja.
Amém. (B. H. Roberts/ The rife of John Taylor/ pp.
350-351.)
442
(N-IS) Sumário
O tema principal de Doutrina e Convênios é o de que o
Senhor preservará e abençoará seus santos: "Que poder
deterá os céus? Seria tão inútil querer o homem
estender seu débil braço para desviar do seu curso o rio
Missouri, ou fazê-lo ir correnteza acima, corno evitar
que o Todo-Poderoso derrame os seus conhecimentos
dos céus sobre a cabeça dos santos dos últimos dias."
(D&C 121:33.)
O Presidente Brigham Young declarou: "Todo
aquele que é portador do sacerdócio/ mantém-se fiel ao
seu chamado e se deleita continuamente em cumprir o
que Deus requer de suas mãos/ e que durante toda a
vida desempenha fielmente seus deveres, assegurará
para si não somente o privilégio de receber, mas
também saberá como receber as coisas de Deus/ para
que possa sempre conhecer a mente de Deus; e será
capaz de distinguir o certo do errado, as coisas de Deus
das que não são de Deus. E o sacerdócio - o espírito
que nele habita, continuará a se desenvolver até tornar­
-se corno uma fonte de água viva, uma árvore da vida,
urna fonte contínua de inteligência e instrução para
aquela pessoa." (Discursos de Brigham Young, p. 132.)
Desfrutando de tais privilégios/ o homem está
preparado para viver "de toda palavra que sai da boca
de Deus" (D&C 84:44) e, portanto, a promessa de vida
eterna feita pelo Senhor e a glória de Deus se tornam
possessão pessoal do fiel mordomo. Esta é a concepção
do que significa" fazer cada vez mais firme vossa
vocação e eleição" (II Pedro 1:10) e ter paz neste
mundo e vida eterna no mundo vindouro. (Ver Marion
G. Romney/ "Sede Puros Vós, que Portais os Vasos do
Senhor", A Liahona/ setembro de 1974/ pp. 39-42.)
A Salvação dos Mortos Seção Especial O

(0-1) Introdução "Assim, embora existam duas esferas no mesmo

"A maior responsabilidade neste mundo, que Deus nos mundo espiritual, há atualmente uma espécie de
impôs, é a de buscar nossos mortos." [Ensinamentos, intercâmbio entre os justos e os iníquos que nelas
p.348.) habitam; e quando os espíritos ímpios se arrependem,
O Apóstolo Paulo escreveu que existem alguns abandonam sua prisão-inferno e vão conviver com os
assuntos doutrinários que só se"discernem justos no paraíso. Por esta razão Joseph Smith ensinou:
espiritualmente" [I Coríntios 2:14). O tema da 'Hades, sheol, paraíso, espíritos em prisão, todos esses
salvação dos mortos é uma dessas doutrinas. O termos significam a mesma coisa: o mundo dos
conhecimento que os santos dos últimos dias têm espíritos. Os justos e os iníquos vão todos para o
desse assunto vital, depende quase que inteiramente mesmo mundo dos espíritos, até o tempo da
dos ensinamentos de Doutrina e Convênios. É um ressurreição.' [Ensinamentos, p. 302.)" [Monnon
tema compreendido apenas pelos que estão voltados às Doctrine, p. 762.)
coisas espirituais; todavia, a sua aplicação é tão ampla, A condição dos espíritos iníquos é descrita em Alma
que inclui todos os filhos de nosso Pai Celestial, tanto 40:13-14 e Mosiah 2:38. O Profeta Joseph Smith
os vivos como os mortos. declarou: "A grande angústia que se apodera dos
espíritos dos mortos, lá no mundo espiritual, para onde
(0-2) O Mundo dos Espíritos vão depois da morte, consiste em descobrir que não
alcançaram a glória desfrutada por outros, a qual eles
Para entendermos a doutrina da salvação dos mortos,
próprios poderiam ter conseguido, e, assim, tornam-se
devemos compreender onde se acham nossos entes
seus próprios acusadores." [Ensinamentos, p. 302.)
queridos que daqui se foram. O Presidente Brigham
Doutrina e Convênios é a fonte principal de
Young ensinou que, quando as pessoas falecem, "todos
conhecimento acerca do que aconteceu, quando o
eles têm que passar pelo véu que separa este estado do
Salvador visitou o mundo dos espíritos. Durante os
mundo dos espíritos, onde terão de habitar,
três dias que seu corpo permaneceu no sepulcro, Jesus
aguardando seu destino finaL" [Discursos de Brigham
visitou os espíritos no paraíso. Ele apareceu somente
Young, p. 377.) Este mundo dos espíritos, conforme
aos mortos dignos, a quem ensinou a plenitude do
disse o Presidente Brigham Young, acha-se muito perto
evangelho. Dentre esta grande multidão, ele organizou
de nós:
e comissionou missionários, a fim de proclamarem o
"Ele não está localizado além do sol, mas sim nesta
evangelho aos que viviam na prisão espiritual [ver
terra que foi organizada para as pessoas que nela
D&C 138:18-20, 29-31).
viveram, que vivem e viverão...
A mensagem pregada por aqueles que trabalham no
"Onde é o mundo espiritual? É aqui mesmo. Os
mundo espiritual é a mesma propagada pelos que
espíritos bons e os iníquos vão para o mesmo lugar?
laboram na carne. Com a restauração do evangelho, o
Sim. Ambos habitam o mesmo reino? Certamente que
sim. Eles vão para o sol? Não. Eles se dirigem para Senhor disse a seus servos que eles deveriam abrir a
boca e chamar o povo ao arrependimento, pois o reino
além das fronteiras da terra organizada? Não."
dos céus está às portas. O povo devia ser advertido a se
[Discursos de Brigham Young, p. 377.)
arrepender e ser batizado pela água e pelo fogo, a fim de
O Presidente Young continuou falando sobre este
que"as portas ? o inferno não prevaleçam contra vós"
tema, esclarecendo a espécie de associação que existe
[D&C 33:13). E exatamente esta a mensagem que está
no mundo espiritual entre os iníquos e os justos:
sendo pregada no mundo dos espíritos, e naquela
"Sem dúvida achareis uma idéia singular que tanto
esfera, essa promessa tem especial significado. Se o
os santos como os pecadores vão para o mesmo lugar e
termo"inferno" se refere a sofrer as conseqüências
juntos habitem o mesmo mundo. Encontrareis idêntica
naturais do pecado na prisão espiritual, a promessa
diversidade neste mundo. Podeis veros santos dos
consiste em que, pela aceitação do evangelho e da
últimos dias que vieram morar nestes vales, - eles se
realização de ordenanças [batismos vicários,
acham reunidos em comunidades, no entanto habitam
investiduras, e outras) na terra, as portas do iruerno
o mesmo mundo que outras comunidades...
não prevalecerão contra eles, isto é, a prisão espiritual
"Quando eles passam ao mundo dos espíritos, lá
não terá poder para conservar aqueles que aceitam o
encontram o Profeta e o Patriarca; todos os homens
evangelho no mundo dos espíritos.
justos lá se encontram, e todos os iníquos também."
Os que jamais ouviram falar do evangelho na vida
[Em [oumal of Discourses, voL 6, p. 294.)
mortal, ali têm essa oportunidade, para que, se o
Deve ser evidente que os ímpios e os justos vivam
aceitarem plenamente, possam ser herdeiros do reino
juntos no mundo espiritual, quase da mesma forma
celestial [ver D&C 137:7-9). Os que tiveram o
que fazem na mortalidade; não que os justos pratiquem
privilégio de conhecer o evangelho, quando viviam na
obras de iniqüidade, ou que os perversos desfrutem das
carne, mas o rejeitaram, movidos pelas pressões sociais
bênçãos conferidas aos justos, mas sim que estes
ou de qualquer natureza, poderão ouvi-lo novamente,
podem pregar o evangelho aos iníquos, que, aceitando
para que possam ser redimidos da miséria, angústia e
sinceramente estas verdades redentoras, podem
cativeiro e ressuscitem para o reino terrestrial. Se
também ter �ireito às bênçãos do Senhor por meio da
assim não fosse, herdariam o reino telestiaL [Para uma
Expiação. O Elder Bruce R. McConkie escreveu:

443
explicação sobre por que as pesso as q ue ouvir am o
redimido vossos progenitores através das
evangelho na mortalidade , mas o r ej ei taram, só pod em
ordenanças da Casa de Deus, conservareis as chaves
alcançar o reino terrestrial , ver as Notas e C o mentários
da redenção deles de eternidade em e ternidade. Não
de D&C 76:72-74.)
negligencieis essa obra!" (Em Conference Report,
Os espíritos j ustos, que foram convertidos ao
abril de 1898, p. 90.)
e vangelho quan do se achavam na pris ão espiri tu al ,
ainda ali são conservados até que a obra vicária seja
realizada em seu benefício ( ver Smith, Doutrinas de
Salvação, vol. 2, p. 229). Es tes leais conversas não são
(0-3) A Missão do Profeta Elias
capazes de alcançar a plenitu d e do progresso, porque, A prime ira revelação registrada em D outrina e
e mb ora possam ter fé e tenham-se arrependi do no C onv ê ni o s ocorreu sete anos antes de a Igreja ser
mun do espiritual, tais ordenanças como as do batismo restam ada. Ela é a chave para entendermos o prop ósito
e confirmação têm que ser realizadas na mortalidade, da dispensação da plenitude dos tempos (ver D&C 2).
se não por eles mesmos, por me io de procuradores. Então as seguintes promessas foram reveladas por
Tai s espíritos também aguardam u m tempo de Morôni:
li bertação . Falando a respeito dessa d emora, o 1. O sacerdócio s eria revelado por meio de Elias.
Presidente Spencer W. Kimball declarou: " Algun s de 2. Elias plan t aria nos coraçôes dos filhos as
nós já t ivemos oportunidade de esperar algu ém , ou prome s s as feitas a s eu s pais.
alguma coisa por um minuto, uma hora, um dia, uma 3. Se os corações dos filhos náo se voltassem aos dos
semana, ou mesmo um ano . Podem vocês imaginar pais, e o destes a seus filhos, a teIT a seria
como se sentem nossos ancestrais, os quais esperam, completamente destruida (ver D&C 27:9; 128: 17).
alguns por décadas e século s , para que a obra do templo O Profeta Joseph Smith explico u que Elias seria
seja feita?" ("As Coisas Pertinentes à Eternidade - enviado à terr a "porque ele tem as chaves da
Expomo-nos a Perigos?" - A Liahona, m aio de 1977, autoridade para administ rar todas as orden an ça s do
p.4.) sacerdócio" (Ensinamentos, p. 168). O Presidente
J osep h F iclding Smith acrescentou o seguinte a esta
Se você é membro da Igre j a há muito tempo, declaração: "Para o pod er selador ser-nos concedido, o
provavelment e já conhe c e a frase "salvadores no qual tem validade nos céus, e nos concede passarmos
Monte Sião" , freqüentemente usada com relação à pelos anj os e os D euse s e alcançarmos a exaltação,
obra ge nea lóg ica e do templo. Ela não é apenas uma tinha que ser por intermédio de E lias, que possuía
frase comum, mas uma descrição real do poder aquele poder sobre a face da terra, pois o Senhor a ele o
redentor d a ordenança pelos mortos . conferira." (Elijah tlle Prophet, p. 36.)
Você pode imaginar a frustração que sentiria , se O Presidente Jose ph Fielding Smith também
tivesse aceitado o evangelho de todo o coração no declarou: "O poder selador de Elias possibilita eSSa
mundo espiritual, mas não pudesse e ntrar no lig aç ão das famílias de geraçáo em geração ,
paraíso até que algum de se u s descendentes fosse remontando até o princípio. Agora, se não estivessem
motivado a realizar a ordenança vicária em seu aqui essas unidades de autoridade, a obra de selamento
favor?
Coloque-se no lugar de seu bisavô ou bi savó , que
dese j am unir-se aos membros de sua família, mas
não conseguem fazê-lo, porque as ordenanças
salvadoras n ão foram realizadas e lhes falta o poder
do sacerdócio . Conseqüentemente, não podem
inspirar, abençoar e ens inar os seus familiares, e são
mantidos na prisão e sp iritual , que, como vimos
anteriormente, também é chamada de "inferno".
Percebe agora o que Doutrina e Convênios e os
profetas estão dizendo? Você realmente pode
libertar pessoas do infemo, fazendo as ordenanças
vicárias em favor delas. Não lhe cabe, obviamente,
determinar se elas aceitarão o evangelho no mundo
dos espíritos, mas, se já o fizeram, a salv ação delas
depende de nós que nos encontramos na
mortalidade. Temos as chaves de sua redenção.
O Presidente Wilford Woodruff ensino u que
temos as chaves da redenção de nossos mortos, e
que a nOSsa negligênci a nessa obra fará com que
colhamos tristezas na vida futura: "O pai e a mãe
têm uma grande responsabilidade sobre os seus
ombros, que é a de redimir seus mortos. Não sej a is
negligentes neste dever, porque tereis amarguras, se
assim procederdes . Todo aque le que se descuida da
redenção de seus mortos se afligirá, pois tinha poder
para oficiar por eles aqui. Quando passardes para o
outro lado do véu, se tiverdes ido a estes templos e
Unw sala ue selaI1lc/l/() de um (emp/o

444

pelo qual são preservadas as unidades familiares não
poderia ser executada; então faltaria o poder selador,
pelo qual são seladas todas as bênçãos, no céu e na
terra. Se assim não fora, a terra seria ferida com
maldição" (Doutrinas de Salvação, Vl)l. II, p. 120.)
O Élder Joseph FieIding Smith ensinou ainda que as
promessas feitas aos pais foram concedidas àquelcs que
morreram sem o conhecimento do evangelho, e qu<.:
não tiveram a oportunidad<.: d<.: rec<.:ber as ordenanças
seladoras do sacerdócio em questéks conC<.:Tnentes à
exaltação. De acordo com tais promcssas, os filhos,
nos últimos dias, devem r<.:alizar todas cssas
ordenanças em favor dos mortos." (' 'Th<.: Promis<.:s
Made to the Parents", Improvement Era, julho de
1922, p. 829.)
A terra seria destmída por ocasi áo da Segunda Vinda
"simplesmente porque", afirmou o Presidente Joseph
Fielding Smith, "se não houver um elo ligando pais e
filhos - que é a obra pelos mortos- todos nús
seremos rejeitados; toda a obra dc Dcus falhará c s crá
totalmente destmída. Tal condição, é lógico, não
haverá de acontecer". (Doutrinas de Salvação, vol. II,
p.120.)
Antes que Elias pudesse vir, cntretanto, tinha que
ser construído um templo. Durante um período de três
anos, de 1833 a 1836, os santos trabalharam com
grande sacrifício, a fim de edificar um templo aceitável
ao Senhor. No dia 3 de abril de lS36, Elias visitou
aquela casa, cumprindo a profecia dc Malaquias (ver
Malaquias 4:5-6; D&C 110:14-16).
(0-4) Como os Mortos Podem Receber as Ordenanças
de Salvação
Quando o Salvador apareceu no mundo dos espíritos,
ele organizou os que tinham sido fiéis e os
comissionou a proclamarem o evangelho. Eles deviam
ensinar a fé em Cristo, o arrependimento, o hatismo
vicário para a remissão dos pecados, o Espírito Santo e
"todos os outros princípios do evangelho que deveriam
conhecer, a fim de poderem" ser herdeiros da salvação
(D&C 138:34).
Uma das mais significativas revelaçôes concedidas
ao Profeta Joseph Smith se referia à ordenança do
batismo vicário pelos mortos. Em Nauvoo, Illinois, em
setembro de 1842, em uma das epístolas que escreveu
aos santos (D&C 128), Joseph expunha os detalhes da
gloriosa doutrina e de como deveria ser posta em
prática.
Conseqüentemente, Doutrina e Convênios ensina
com grande clareza que os homens mortais têm a
responsabilidade de realizar as ordenanças da salvação
por seus ancestrais falecidos. De acordo com o Profeta
Joseph Smith, esta obra é de importância fundamental,
não somente em benefício dos mortos, como também
dos santos que vivem na mortalidade. Ele ensinou que
os santos devem continuar''edificando templos,
erigindo pias batismais e indo receber todas as
ordenanças, batismos, confirmações, lavamentos,
unções, ordenações e poder de sclamento em favor de
todos os seus progenitores mortos, a fim de redimi-los,
para que possam levantar-se na primeira ressurreição e
ser elevados com eles em tronos de glória; e nisso
consiste o elo que unirá os corações dos pais aos filhos
e dos filhos aos pais, o que cumpre a missão de Elias...
"É pouco o tempo que os santos dispõem para salvar
e redimir seus mortos, e agregar seus parentes vivos,
Seção Especial O
para que também se possam salvar, antes que seja
ferida a terra e desça sobre o mundo a consumação
decretada.
"Eu aconselharia todos os santos a que se pusessem
a trabalhar com todas as suas forças, para a reunião
neste lugar de todos os parentes vivos, a fim de que
possam ser ligados e se salvem , e estejam preparados
para o dia em que sairá o anjo destmidor."
(Ensinamentos, p. 322.)
O Profeta disse ainda: "Não apenas é preciso que vos
batizeis pelos mortos mas que recebais todas as
ordenanças por eles, assim como as haveis recebido
para a vossa própria salvação" (Ensinamentos, p. 358;
it álico s adicionados). O termo todas as ordenanças,
inclui o batismo, as ordenanças do sacerdócio, as
investiduras e sclamentos. A missão de Elias abrangia
o batisIl10 pelos mortos (mas era muito mais que isso).
Logo que receberam a revelação sobre o batismo
pelos mortos, os santos reconheceram que deviam
realizar a obra por seus progenitores. "A princípio, eles
não faziam distinção quanto a quem era batizado no
lugar dos ancestrais, e os homens eram batizados em
favor das mulheres, e vice-versa. Este procedimento ...
foi mais tarde corrigido." (Packer, Holy Temple,
p. 217.)
Os santos também sabiam que as famílias
precisavam ser ligadas por meio de sclamentos. Por
não entenderem e[;te princípio, alguns deles foram
selados aos profetas, um costume que foi alterado por
uma revelação dada ao Presidente Wilford Woodruff.
Este trecho do discurso do Presidente Woodruff,
anunciando a revelação, retrata a essência desta
modificação das normas da Igreja: "Quando me
apresentei perante o Senhor para saber por quem eu
devia ser adotado (nós éramos adotados [ou selados] a
profetas e apóstolos), o Espírito de Deus me disS'C:
'Não tens um pai que te gerou?' 'Sim, eu tenho.'
'Então por que não honrá-lo? Por que não ser adotado
por ele?' 'Sim', disse eu, 'isto é correto.' Portanto, fui
selado a meu pai, e eu devia selá-lo aos pais dele, e
assim por diante; e a obrigação que desejo que todo
homem presidindo um Templo execute de hoje em
diante e para todo o sempre, exceto se o Senhor Todo­
-Poderoso ordenar em contrário, é que toda pessoa seja
adotada na linhagem de seu pai." ("The Law of
Adoption", Deseret Weekly, 21 de abril de lS94,
p. 543.)
Esta revelação estabelece claramente que cada
pessoa deve ser selada a seus próprios progenitores.
Assim fazendo, seu coração está-se voltando ao deles, e
o de seus pais ao dela.
(0-5) Como Nosso Coração Pode-se Voltar ao de
Nossos Pais
A salvação dos vivos depeI)de em grande medida do
interesse que eles demonstram por seus ancestrais
falecidos. Doutrina e Convênios registra que eles,
"sem nós, não podem ser aperfeiçoados - nem
podemos nós, sem os nossos mortos, ser
aperfeiçoados" (D&C 128:15).
As ordenanças em favor dos mortos só podem ser
realizadas quando o falecido é corretamente identificado.
Essa identificação é o principal propósito da pesquisa
da história da família na Ii-,'Ieja, a qual é apenas um
meio de alcançar um objetivo, que é o de submeter os
nomes ao templo para que sejam feitas ordenanças em
445
 seu benefício. Alguns elementos da identificação de
nomes submetidos ao templo são: (1) O nome
completo de cada pessoaj (2) Datas de nascimento,
casamento e óbitoj (3) Locais de nascimento,
casamento e óbitoj e (4) Grau de parentesco como os
pais, irmãos, irmãs, cônjuge e filhos.
A pessoa começa registrando as informações que
conhece acerca de si mesmaj em segundo, seus paisj
terceiro, os avósj e quarto, seus bisavós. Ela assim
procede obtendo informações dos progenitores vivos e
dos avós, e depois colhendo-as de outras fontes. Para
ajudar os santos a reunir os dadç>s necessários, A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias mantém
uma grande biblioteca genealógica, centralizada na
Cidade do Lago Salgado, com sucursais em muitos
outros estados e países, colocando o seu acervo à
disposição dos membros em quase todas as partes do
mundo. Em 1978, foi iniciado um programa de
extração de nomes, a fim de extrair nomes dos
registros civis, para serem colocados no arquivo de
nomes e serem realizadas ordenanças por eles nos
templos.
Foi solicitado a cada família na Igreja que submeta
folhas de grupos familiares das primeiras quatro
gerações de sua linhagem. Esta designação não foi dada
apenas como uma simples recomendação, mas como
uma obrigação do sacerdócio. Todavia, a conclusão
desta tarefa não completa a obrigação que temos para
com nossos ancestrais. O Presidente Wilford Woodruff
declarou: "Queremos que os santos dos últimos dias,
doravante, tracem as suas genealogias até onde
puderem alcançar, e sejam selados aos pais e mães.
Que os filhos sejam selados aos pais, traçando esta
linhagem ancestral até onde for possível." (The Law of
Adoption", p. 543. )
Mais recentemente, o Élder Mark E. Petersen deu
esta instrução às Autoridades Gerais: "Devemos traçar
nossa própria genealogia até onde pudermos. As quatro
gerações não bastam. Temos o programa de extração de
nomes, o qual será muito útil, mas ele não nos isenta
de nossas responsabilidades pessoais. A pesquisa que
fizemos ligará as informações que temos ao programa
de extrações, o que é um grande progresso, mas isto
deve servir para suplementar os esforços que fazemosj
ele não os substitui." (Reunião da Junta de Autoridades
Gerais, 7 de outubro de 1980.)
O Élder Boyd K. Packer escreveu: "A extração de
nomes se tomou um importante elemento da obra
genealógica. Entretanto, esse programa não exime os
Projeto arquitetônico da Biblioteca Genealógica da Cidade
do Lago Salgado
446
membros da responsabilidade de identificar seus
ancestrais falecidos. Todos nós temos o dever,
individualmente, de ligar nossas famílias à de nossos
ancestrais na ordem correta." (Holy Temple, p. 228.)
(0-61 Duas Forças em Ação
A missão de Elias consistia em selar o coração dos
filhos vivos ao de seus pais, e o coração dos pais vivos
ao de seus filhos também vivos. Podemos testemunhar
uma grande evidência deste selamento, quando vemos
famílias serem unidas pelas ordenanças seladoras do
templo, fazerem pesquisas genealógicas por seus entes
queridos que faleceram, e viverem unidas em amor,
cooperação e harmonia. A missão de Elias inicia com
os pais vivos voltando o coração ao dos filhos, para que
eles não sejam seduzidos pela influência do adversário.
Existem, porém, ainda outras forças em ação.
Falando a respeito destes tempos difíceis, Jesus
profetizou: "O pai estará dividido contra o filho, e o
filho contra o paij a mãe contra a filha, e a filha contra
a mãej a sogra contra sua nora, e a nora contra sua
sogra" (Lucas 12:53). "E assim os inimigos do homem
serão os seus familiares" (Mateus 10:36). Vemos um
sinal desta influência de oposição nas família que estão
sendo divididas pela discórdia, separações e divórcio.
Tão grave é o problema, que o Presidente Spencer W.
Kimball advertiu: "Muitas restrições sociais que no
passado ajudaram a fortalecer e escorar a família estão­
-se dissolvendo e desaparecendo. Chegará o tempo em
que somente os que acreditam firme e ativamente na
família serão capazes de preservar a sua, em meio aos
crescentes males que nos cercam." ("A Família Pode
Ser Eterna", A Liahana, março de 1981, p. 5.)
As Autoridades Gerais do início desta dispensação
ensinaram que, no mWldo dos espíritos, como
acontece na terra, os justos vivem em unidades
familiares (Heber C. Kimball, em Taumal of
DiscoUIses, voI. 4, pp. 135-136). Algumas famílias,
entretanto, possivelmente não vivam nesta condição,
porque não foram realizadas as ordenanças em seu
benefício. Muitos corações daqueles pais estão
ansiosamente voltados à sua posteridade viva, pois ela
ainda tem que completar a sagrada incumbência que
lhe foi confiada, de providenciar que sejam feitas as
ordenanças em favor de seus progenitores. Aqueles pais
não têm a menor capacidade de ligar suas famílias.
Por nosso descaso ou diligência, contribuímos para a
dissolução ou selamento de nossa própria unidade
familiar. O Presidente Wilford Woodruff declarou:
"Alguém tem que fazer a obra em favor deles aqui na
terra, por procuração, para que eles possam ser julgados
de acordo com os homens na carne, e fazerem parte da
primeira ressurreição" (Discourses af Wilford
Woodruff, p. 149).
(0-7] Sumário
A realização de ordenanças vicárias por procuradores
vivos capacita-os a serem salvadores dos mortos. Não é
de admirar que o Profeta Joseph Smith tenha
exclamado: "Não prosseguiremos em tão grande
causa? Ide avante e não para trás. Coragem, irmãosj e
avante, avante para a vitória! Regozijem-se vossos
corações, e sede muito alegres. Prorrompa a terra em
canto. Que os mortos se expressem em hinos de eterno
louvor ao Rei Emanuel, o qual, desde antes da
fundação do mundo, ordenou aquilo que nos permitiria

redimi-los de sua prisão; pois os encarcerados terão a
liberdade.
" ... Que nós, portanto, como igreja e povo, e como
santos dos últimos dias, ofereçamos ao Senhor uma
oferta em retidão; e que apresentemos ao seu templo
santo, quando estiver terminado, um livro contendo os
registros de nossos mortos, que seja digno de toda
aceitação." [D&C 128:22, 24.)
Se a obra a ser realizada aqui é de tal urgência para os
que partiram antes de nós, é lícito deduzirmos que
estes espíritos que se foram têm um grande interesse
no esforço que sua posteridade empenha no trabalho
genealógico, e talvez até mesmo ajude em certos casos,
quando todos os esforços foram baldados. O Élder
Orson Pratt prestou testemunho de que tal auxílio
pode acontecer: "Perguntais de que maneira devemos
obter as genealogias de nossos pais, para realizarmos
esta obra por eles, que, quando na mortalidade, não
tiveram o privilégio de fazê-la e que, como espíritos na
prisão, são incapazes de realizá-la? Respondemos que
todos os santos, em todas as naçôes, têm o dever de
encontrar, até onde for possível, seus registros
familiares, e suas genealogias, e sua parentela, tanto os
vivos como os mortos; e quando fordes diligentes e
obtiverdes todas as informaçôes que estiverem ao
vosso alcance, e fordes ao santo Templo do Altíssimo e
realizardes tudo o que é requerido que os vivos façam
em favor dos mortos, então Deus vos mostrará, por
seus profetas e videntes, e por meio de santos
mensageiros e anjos, as genealogias de vossos pais, de
geração em geração até o princípio, ou até a época em
que os poderes, e as chaves e ordenanças do sacerdócio
se encontravam na terra." [" Celestial Marriage", Th e
Seer, setembro de 1853, p. 141.)
O Élder Melvin J. Ballard relatou uma experiência
dessa natureza, ocorrida em sua própria família:
"Recordo-me de um incidente da própria experiência
de meu pai. Como aguardávamos ansiosamente o
término do Templo de Logan! Ele estava prestes a ser
dedicado. Meu pai havia trabalhado naquela
construção desde os alicerces e lembro-me de levar-lhe
almoço todos os dias, enquanto ele trazia as pedras da
pedreira. Como aguardávamos com ansiedade esse
grande evento! Lembro-me de que, nesse meio tempo,
papai envidava todos os esforços possíveis para obter
todas as informações e dados referentes aos seus
familiares. Esse era o tema de suas orações noturnas e
matinais: que o Senhor abrisse o caminho pelo qual ele
pudesse obter as informaçôes a respeito de seus
mortos.
"Na véspera da dedicação, enquanto papai, que era
Seção Especial O
bispo, estava assinando recomendações para os
membros de sua ala que íriam assistír àquele evento,
dois senhores idosos desceram as ruas de Logan,
aproximaram-se de minhas duas irmãs menores e,
dirigindo-se à mais velha, colocaram em suas mãos
uma folha de jornal, dizendo:
" 'Leve isto a seu pai; não o entregue a ninguém
mais. Vá depressa e não o perca.'
"A menina obedeceu e, quando encontrou minha
mãe, que queria ver o papel, disse-lhe: 'Não, só posso
entregá-lo a papai e a ninguém mais.'
"Ela foi recebida no escritório e contou o sucedido.
Papai procurou, em vão, pelos dois viajantes. Não
foram vistos por ninguém. Em seguida, consultou o
papel; era um jornal, The Newbury Week1y News,
editado na cidade natal de meu pai, no dia 15 de maio
de 1884; chegou às nossas mãos no dia 18 de maio de
1884, três dias após a publicação. Ficamos admirados,
porque não havia possibilidade alguma de que pudesse
ter chegado às nossas mãos pelos meios normais, por
isso nossa curiosidade aumentou, enquanto o
examinávamos. Descobrimos uma página escrita por
um repórter que, em viagem de férias, havia visitado
um velho cemitério. As curiosas inscriçôes o levaram a
escrever tudo o que encontrou nos túmulos, inclusive
os epitáfios. Acrescentou também nomes, datas de
nascimento, morte etc, enchendo quase que uma
página inteira.
"Tratava-se do velho cemitério onde a Família
Ballard fora enterrada por várias gerações, e vários dos
parentes imediatos de meu pai, além de amigos
íntimos, estavam mencionados no artigo.
"Quando a questão foi apresentada ao presidente do
Templo de Logan, este disse: 'Você tem autorização
para realizar as ordenanças por eles, porque o recebeu
por intermédio de mensageiros do Senhor. '
"Não há dúvida de que os mortos que haviam
recebido o evangelho no mundo espiritual tinham feito
o repórter sentir no coração que deveria anotar aquelas
informações e, assim, o caminho foi preparado para
que meu pai obtivesse aquilo que procurava. Também
a você, que procura zelosamente, o caminho será
aberto e poderá reunir os dados além de sua
expectativa. Digo-lhe o que acontecerá. Quando tiver
chegado ao máximo que puder, os nomes dos justos
que já faleceram e aceitaram o evangelho no mundo
espiritual lhe serão revelados, por meio dos próprios
mortos. Mas serão somente os nomes daqueles que
aceitaram o evangelho." [Hinckley, em Melvin Joseph
Ba11ard, pp. 249-251.)
447
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451
 ,

Indice de Autores

Asay, Carlos E. 105. Panorama histórico

101:39-42. O sal da terra 109:47-53. A ira do Senhor contra os Estados Unidos
111. Panorama histórico
Backman, Milton V.
11:9. Os antigos habitantes de Salem
Introdução. O mundo recebe revelações novamente
115:3-4. O nome oficial da Igreja
Ballard, Melvin J. 121. Panorama histórico
1:17-18. O chamado de Joseph Smith como parte das 124:143-145. O nome do Presidente da Igreja
advertências do Senhor às nações apresentado na conferência geral
45:34-38.A parábola da figueira 136. Panorama histórico
76:31. Os filhos de perdição 136:4-36. Estados Unidos castigado por perseguir os
76:72-74. Os que herdarão o reino terrestrial santos
90:36-37. O Senhor castigará Sião DO 1. Panorama histórico
119:5-6. Advertência aos que desobedecem à lei do
Boletim do Sacerdócio
dízimo
89:9. Bebidas contendo cola
138:15-19,50. A separação do espírito do corpo é
escravidão Bowen, Albert E.
H-5. As conseqüências prometidas pela iniqüidade 130:18-19. "Surgirá conosco na ressurreição"
0-7. Sumário
Brown, Hugh B.
Barret, Ivan J. 11:25. O espírito de revelação
67. Panorama histórico 121:41-46. Maior poder e influência no sacerdócio
98:1-3. Todas as coisas reverterão para o bem H-II. Sumário
104. Panorama histórico K-2. Todos devem procurar diligentemente obter
conhecimento
Be1nap, W. Dean
89:8. O tabaco não é para o corpo Burton, Theodore M.
20:32. Cair da graça
Bennion, Adam S.
86:9. O herdeiro legal
42,:27. Não falar mal do próximo
86:11. Os santos são uma luz aos gentios e um
Benson, Ezra Taft salvador a Israel
38:30. "Se estiverdes preparados não temereis" 133:64. "Não deixará nem raiz nem ramo"
45:26. Os corações dos homens falharão
Cannon, George Q.
58:26-29. Os santos não devem ser ordenados em todas .
1:14. Os que se recusarem a ouvir,serão desarralgados
as coisas
8:1-3. O dom da revelação
68:33. O valor da oração
29:7. Os eleitos
73:1-2. A importância da obra missionária
35:20. Sidney Rigdon deveria ser o escrevente de
84:54-57. Os missionários devem se arrepender e
Joseph Smith
lembrar-se do Livro de Mórmon
38:39. O orgulho e as riquezas
89:18. Obedecer aos mandamentos
42. Panorama histórico
93: 11-17. Jesus "continuou de graça em graça"
43:31. Satanás será amarrado
98:16-18. Volver os corações dos judeus aos profetas
44:6. Visitar os pobres e necessitados
104:17. A terra está repleta,e há bastante e até de sobra
46:28-33. Os dons do Espírito ao alcance de todos
124:2-6. Proclamação a todas as nações
52:33. Os missionários não devem construir sobre o
134:3. Administrar a lei da eqüidade e justiça
alicerce do outro
A-3. Uma voz de advertência
53:2. "Renunciar ao mundo"
F-3. Oráculo vivo, porta-voz do Senhor
58:2-4. Por que o Senhor permite aos santos serem
F-4. Questões acerca dos profetas
atribulados
N-8. Organização do conselho do sacerdócio
76:26. Lúcifer,o filho da manhã
N-9. O conselho de coordenação da Igreja
76:29. Os inimigos de Satanás
N-lO. Os conselhos de área
76:38-39. A ressurreição dos filhos de perdição
N-11. Os conselhos multirregionais
84:46. O Espírito que alumia a todo o homem
N-12. Os conselhos regionais
87:7. É grave derramar o sangue dos santos
Berret, William E. 99:1-4. A responsabilidade de aceitar o testemunho dos
94:1-2. O modelo do Senhor para Kirtland servos de Deus
100:9-11. Sidney Rigdon,um porta-voz de Joseph
B. H. Roberts
Smith
53. Panorama histórico
103:5-10. O Senhor faz os povos prosperarem quando o
54. Panorama histórico
atendem,e permite que sejam oprimidos quando
61:20-28. O Senhor "estava irado convosco ontem"
não o fazem
69:1-2. John Whitmer viajaria com Oliver Cowdery
105. Panorama histórico

452
 Índice de Autores

109: 1-5. O Templo de Kirtland construído por Cowdery, Oliver

mandamento do Senhor 13. Panorama histórico
109:54-58. O evangelho deve ser pregado a partir da 32. Panorama histórico
Amér ica
Critchlow, William, Jr.
114:2. Excomungados diversos líderes importantes
132:7. O Presidente da Igreja possui todas as chaves do
121:11-25. Os membros que passam da atividade à
sacerdócio
apostasia
145:45. O povo deve ouvir a voz do Senhor DeMille, Cecil B.
126. Panorama histórico 51:2. Por que Deus dá leis aos homens
129:1-3. A diferença entre espíritos e anjos
Deseret Evening News
131:2. O novo e eterno convênio do casamento
121. Panorama histórico
DO 1. Panorama histórico
F-3. Oráculo vivo, porta-voz do Senhor Dibble, Philo
L-I. Introdução 76. Panorama histórico
N-16. A administração pessoal do sacerdócio
Doxey, Roy W.
Carter, Jared 25:11. O primeiro hinário
79. Panorama histórico
Dunn, Loren C.
Christiansem, EIRay L. 26:2. As responsabilidades dos que apóiam os outros
2. Panorama histórico
Dyer, Alvin R.
Church News, Editorial 121. Panorama histórico
42:43. Os enfermos devem contribuir para a sua B-5. Designações geográficas de Sião como lugares de
recuperação refúgio
43:17-25. A voz de advertência de Deus, soada hoje em
Evans, Richard L.
dia
51:2. Por que o Senhor dá leis aos homens
Clark J. Reuben, Jr.
FaUows, Samuel
8:10-11. Fé
58:8-11. A festa das coisas gordas
51:3. Igualdade
59:5-6. O vinho antigamente usado no sacramento
51:4-6. Heranças na Igreja devem ser asseguradas por
escrito Faust, James E.
68:3-5. O que é escritura 121:7. O papel da adversidade no plano divino
70:7-9. Excedente para o armazém
Guia de Estudo do Sacerdócio de Melquisedeque
89:5. Vinho e bebidas fortes
107:64-67, 91. Os outros membros do reino são
89:21. Promessa àqueles que observam a Palavra de
sujeitos ao Presidente da Igreja
Sabedoria
101:80. Deus estabeleceu a constituição dos Estados Grant, Heber J.
Unidos 89:2. Palavra de Sabedoria "não por mandamento ou
104:60-70. Devem ser estabelecidos dois tesouros constrangimento"
105:9-12. O Senhor quer que os santos aguardem a 121:15-16. Os inimigos da Igreja não prosperam
redenção de Sião 124:15. Hyrum Smith é abençoado
105:34. Revogação da lei da consagração 134:4,9. A religião e a lei humana
117:11. "Não é onde servimos, mas como servimos"
Grant, Jedediah M.
120:1. Como o dízimo é administrado
45:34-35. "Não vos perturbeis"
124:43-45. Nome do Presidente da Igreja apresentado
na conferência geral Haight, David B.
F-4. Questões acerca dos profetas 68:30. O valor do trabalhador
L-4. Fundamentos da mordomia
Hanks, Marion D.
L-S. A Ordem unida é a administração da lei da
64:9-11. É requerido que perdoemos a todos
consagração
E-3. Perdoar para sermos perdoados
L-6. Os caminhos do Senhor versus caminhos do
M-8. Sumário
mundo
L-7. História da consagração Hassler, Warren W., Jr.
L-8. P r eparati vos para a consagração 87: 1. As guerras trarão a morte e miséria a muitas
pessoas
Clawson, Rudger
15:6. Comissão de John Whitmer Homer, William Harrison
18:10-16. O valor das almas 17:5. A morte de Martin Harris
19:28,38. O mandamento de orar
Hunter, Howard W.
64:23. Os que pagam o dízimo não serão queimados
107:33-34, 38. Deveres dos Doze e Setenta
128:2-4. Ordenanças inadequadamente registradas
128:14-18. O batismo pelos mortos é um importante Hyde,Orson
princípio do evangelho 101: 18. Construir nos lugares desolados de Sião
M-6. Os Quóruns do sacerdócio 107. Panorama histórico

Cowan, Richard o. lnterpreter's Dictionary 01 the Bible

63:20-21, 49-51. A transfiguração da terra 1:13-14. A espada e braço do Senhor

453
 Keil, C.F., e Delitzsch, F.
58:8-11. A festa das coisas gordas
85:8. Firmar a arca de Deus
89:5-6. O vinho antigamente usado no sacramento
KimbaIl, Heber C.
7:3-6. A missão de João, o Revelador
101:35-38. Ter paciência para alcançar a vida eterna
0-6. As forças para ligar ou separar f� mílias
KimbaIl, Spencer W.
Introdução. O mundo recebe revelações de novo
1:15-16. As condições do mundo irritam ao Senhor
10:25. Os enganos de Satanás
12:8. A humildade do Salvador
20:1. O significado do dia 6 de abril
32. O dia dos lamanitas
36:8. Cinge os teus lombos
39:7-9. O problema de James Covill era o orgulho
41:5. Duas características dos discípulos
42:12-14. Obrigações dos mestres do evangelho
42:22-23. O casamento significa total fidelidade
42:48. Um tempo para morrer
44:2. A promessa do Senhor àqueles que se reúnem em
seu nome
45:56-57. A parábola das dez virgens
49:15. A crença dos shakers no celibato é errônea
49: 18-21. O derramamento desnecessário do sangue de
animais
58:42-43. O perdão após o arrependimento
58:64. O evangelho deve ser pregado em todo o mundo
59:16-20. As calamidades naturais são conseqüência do
pecado
66:10. O pecado sexual é embaraçoso
68:25-26, 31. Os pais devem ensinar os filhos
69:8. O benefício dos registros da Igreja
76:31. Os filhos da perdição
83:1-6. As leis da Igreja concernentes às viúvas, órfãos
e criancinhas
84:33. Magnificar um chamado
93:1. Promessa àqueles que abandonam seus pecados
93:24-25. A verdade é revelada pelo Espírito
93:30. A verdade absoluta é independente e só é
entendida através do Espírito
93:39-40. Combater os esforços de Satanás
93:41-50. A importância de ensinar as crianças
95:1-2. O castigo é sinal de amor
95:7. Uma assembléia solene
101:75. Sião já estaria redimida se os santos tivessem
atendido ao Senhor
104:13-15. O Senhor criou a terra e todas as coisas são
suas
105:13. "Esperar por pouco tempo" para que Sião seja
estabelecida
107:18. O Sacerdócio de Melquisedeque possui todas
as chaves
107:72, 74. O bispo é um "juiz comum" em Israel
107:93-97. Os setenta e seu ministério
107:98. Liderança geral adicional da Igreja
117:8. "Cobiçareis ainda aquilo que é apenas uma
gota"
121:33. O conhecimento a ser derramado sobre os
santos
121:45. A virtude adorne os teus pensamentos
incessantemente
122:1. O nome de Joseph Smith seria zombado
123:11-14. Os benefícios de conhecer as injustiças
praticadas contra os santos
123:15. O valor dos registros atuais às gerações futuras
454
128:22. O trabalho pelos mortos é uma "tão grande
causa"
131:4. Uma progênie eterna
132:3-6. Os que desobedecem ao convênio do
casamento celestial são condenados
132:4. Os que não se casam nesta vida terão essa
oportunidade no mundo futuro, se forem dignos
132:13-18. O casamento do mundo
132:29-33. Praticar as obras de Abraão
132:46. O papel do Presidente da Igreja no perdão dos
pecados
133:8,16,37. Advertência a todas as nações
133: lO, 19. "O Noivo vem"
133:71. Os profetas rejeitados
138:12-17. Muitas pessoas serão salvas no reino
celestial
138:47. Promessas aos pais plantadas nos corações dos
filhos
138:51. Os santos justos surgirão na ressurreição
A-3. Uma voz de advertência
A-4. Nenhuma impura mão poderá impedir a obra
A-5. Os que levam a voz de advertência
B-7. Construir a Sião dos Ú ltimos dias
C-3. Buscar obter revelação
C-6. Obter revelação linha sobre linha
E-2. O arrependimento e a expiação dos pecados
E-4. Sermos purificados de nossas faltas
F-l. Introdução
F-5. Sumário
G-6. Nossa reação às leis de Deus
H-3. Sinais precederão a Segunda Vinda
H-5. As conseqüências prometidas pela iniqüidade
1-2. Juízes no reino de Deus
1-3. Dons e chaves de julgamento
1-4. Determinar a dignidade para receber as bênçãos
1-5. Determinar as conseqüências dos pecados
1-6. Resultados da violação das leis do Senhor
K-3. O conhecimento é um requisito prévio ao
progresso e salvação
K-6. Os santos são ordenados a obter conhecimento
L-2. A consagração é uma lei celestial
L-4. Fundamentos da mordomia
L-9. A necessidade de preparação espiritual
N-15. Os conselhos familiares
0-2. O mundo dos espíritos
0-6. Os poderes de ligar e separar as famílias
Kirkham, Francis W.
17:5. O falecimento de Oliver Cowdery
Knight, Newel
28. Panorama histórico
Lee, Harold B.
20: 1. O significado do dia 6 de abril
20:41. O batismo de fogo e do Espírito Santo
20:61-62. As conferências da Igreja
21:5. Sustentar os profetas
21:7. O profeta conduz Sião
26:2. Responsabilidades dos que apóiam os outros
27:15-18. Toda a armadura de Deus
29:8. A coligação
36:2. A imposição das mãos
38:7-8. O Senhor está com seus servos
38:27. A união no reino
39:10-11. As bênçãos condicionais
45:32. Permanecer em lugares santos
48:5-6. A Primeira Presidência possui as chaves da
coligação

65:2. O reino de Deus e a pedra cortada sem auxílio de
mãos
68:3-5. O que é uma escritura
68:25-26,3l. Os pais devem ensinar os filhos
71:10. "Se contra vós qualquer homem erguer a sua
voz"
82:13-14. Sião crescerá em beleza
87:8. Permanecer em lugares santos
101:4-5. O Senhor permite que os santos sejam
castigados
101:20-22. Permanecer em lugares santos
104:15-16,18 Cuidar dos pobres à própria maneira do
Senhor
107:22. Como é escolhido o Presidente da Igreja
107:98. Liderança geral da Igreja adicional
112:10. A humildade nas posições da Igreja
115:6. Segurança para os santos
121:26-32. Desfrutamos de todos os dons do Espírito
Santo nesta última dispensação
121:38. Recalcitrar contra os aguilhões
132:26-27. O casamento no templo não garante a
exaltação
133:4. Prepararmo-nos para a segunda vinda
133:13. As montanhas da casa do Senhor
138:1-11. Ponderar freqüentemente sobre as escrituras
é um requisito prévio para recebermos revelação
E-4. Purificarmo-nos de nossos pecados
F-5. Sumário
H-2. As escrituras falam dos últimos dias
J-5 OS que corrompem os caminhos do Senhor
. 38:17. Estágios da vida terrena
J-6. OS meios de discernir entre o certo e o errado
M-3. Os poderes e chaves do sacerdócio
M-5. Divisões do sacerdócio
N-2. O governo de Deus é a ordem teocrática do
sacerdócio
N-15. Os conselhos familiares
Ludlow, Daniel H.
9:7-8. A tentativa de traduzir feita por Oliver Cowdery
9:12. O fracasso de Oliver Cowdery em traduzir
11:15-16. Preparação para servir a Deus
18:9. O chamado de Paulo
19:13-2l. O mandamento de nos arrependermos
19:37. O significado da palavra hosana
23:6. Tomar sua cruz
35:11. Beber do vinho da ira de sua fornicação
38:42. Ser limpo para portar os vasos do Senhor
41:6-8. O significado da palavra justo
62:1. O Senhor socorre os que são tentados
67:lO,12. A mente carnal
95:4. Podar a vinha
99:5,8. A responsabilidade dos que conhecem a
verdade
133:46-5l. Os vestidos vermelhos do Senhor na
Segunda Vinda
Lund, Anthon H.
81:l. O estabelecimento da Primeira Presidência
133:54-55. Os justos ressuscitarão com Cristo
Lyman, Arnasa M.
100:l. As famílias estão nas mãos do Senhor
Lyman, Francis M.
93:l. Promessa aos que abandonam seus pecados
Manual de Doutrina do Evangelho
32. Panorama histórico
Índice de Autores
McConkie, Bruce R.
1:36. A Iduméia
3:1-2. O caminho de Deus é "um círculo eterno"
6:7,11. Os mistérios de Deus
6:10-13. A promessa de revelação pessoal
6:13. A salvação é o maior de todos os dons
6:16. Os pensamentos secretos dos homens
17:3-4. A lei das testemunhas
18:20. A igreja do diabo
19:3. O fim do mundo
19:7. O castigo eterno e a condenação eterna
20:9. O Livro de Mórmon contém a plenitude do
evangelho
20:30. A lei da justificação
20:4l. O batismo do fogo e do Espírito Santo
21:l. Os dons espirituais de um profeta
21:6. As bênçãos dos que aceitam os profetas
24:3-9. O apoio temporal aos líderes da Igreja
24:19. Podar a vinha
25:12. A música e a adoração
26:2. A lei do comum acordo
27:6-7. Elaías
29:7. Os eleitos
29:17-21. A vingança sobre os iníquos
29:34. Adão foi criado por Deus
31:2,9. A unidade familiar é essencial na obra de Deus
35:1. Um círculo eterno
36:6. "As vestes manchadas de carne"
38:l. As hostes seráficas
38:21-22. Cristo é Rei
38:13, 28. O inimigo procura tirar a vida dos santos
39:5-6. O significado da palavra evangelho
39:19-24. A Segunda Vinda é iminente
45:22. O significado do "fim do mundo"
45:19,3l. As tribulações nos últimos dias
45:34-35. "Não vos perturbeis"
52:9. O padrão de ensinar na Igreja
55:1. Com os olhos fitos na glória de Deus
56:8-9. Vcncer o egoísmo
58:2-4. Por que o Senhor permite que os santos sofram
tribulações
59:11-12. Que é uma ablação
62:2-3. Perdoados os pecados dos missionários
63:17. Fogo e enxofre
64:7. O pecado para a morte
67:9. O pai das luzes
71:7-11. A posição do debate na pregação do evangelho
75:5. Os molhos e coroas
76:24. O Senhor criou mundos sem número
76:35. Envergonhando Cristo abertamente
76:37. A segunda morte
76:53. Selados pelo Santo Espírito da promessa
76:72-74. Os que herdam o reino terrestrial
76:79. Os valentes
76:81-85. Os seres telestiais passam pelo inferno
77:14. O simbolismo do livro comido por João
77:14. João o Revelador e o anjo do leste
77: IS. As duas testemunhas mencionadas por João
78:12. Entregue às bofetadas de Satanás
78:21. A Igreja do Primogênito
84:4. A Nova Jerusalém será construída pelos santos
84:23-27. O Sacerdócio de Melquisedeque na antiga
Israel
84:28. A autoridade de João Batista
84:100. Chegou o fim do tempo
85:7. Teste para identificar quem recebe revelação para
a Igreja
455
86. As parábolas e porque Jesus as utilizou E-4. Purificar-se dos pecados
88:3-4. O outro Consolador F-5. Sumário
88:28. O espírito celestial H-4. Duas categorias de pecados
88:12l. Cessar toda leviandade H-6. O Senhor preservará seu povo
91:l. Os livros Apócrifos H-8. A Igreja deve permanecer independente
92:1. A lei da consagração e a ordem unida H-9. As condições na época da vinda de Cristo
93:1. Promessa aos que renunciam aos pecados 1-6. Conseqüências de violar as leis do Senhor
93:19-20. A adoração K-5. O conhecimento é poder, e pode nos ajudar a
93:38-39. O homem é inocente ao nascer resistirmos ao adversário
95:8-9. O que é uma investidura L-2. A consagração é uma lei celestial
96:5. O evangelho abrandará o coração dos homens L-8. Preparação para a consagração
para o bem dos santos 0-2. O mundo dos espíritos
97:10-12. O dízimo
McKay, David O.
98:38. Um modelo a todo o povo
4:6. Atributos de quem serve a Deus
101:23-25. Os sinais da Segunda Vinda
44:1. O propósito das conferências
101:25. A terra será queimada com fogo
63:16. A cobiça
104:9. As bofetadas de Satanás
76:15-19. A meditação
105:4-5. Os princípios pelos quais Sião poderá ser
85:8. Firmar a arca de Deus
construída
89:4. Desígnios nos corações de homens conspiradores
107:l. Os Sacerdócios Aarônico e Levítico
98:16-48. As leis que governam os santos na
107:5. O Sacerdócio é maior que os seus ofícios
adversidade
109:2l. Ter reverência para com a casa do Senhor
107:85-90. Deveres dos presidentes de quorum
110:11. As chaves da coligação
134:2. O governo e arbítrio do homem
110:12. O Elaías que conferiu a dispensação do
134:3. Administrar a lei em eqüidade e justiça
evangelho de Abraão
134:5. Apoiar os respectivos governos
113:3-6. O "tronco" e a "raiz" de Jessé
E-2. O arrependimento e a expiação dos pecados
114:2. O bispado
K-2. Todos devem procurar diligentemente aprender
117: 11. Os nicolaitas
K-4. O conhecimento que salva envolve tanto os
121:34. Os que são chamados
princípios como a aplicação deles
128:6-9. Declaração de João acerca do trabalho pelos
M-6. Os quoruns do sacerdócio
mortos
131:5. A verdadeira palavra de profecia Matthews, Robert J.
132:1. As concubinas 26: 1. Instruçôes do Senhor até a conferência
132:7. Selados pelo Santo Espírito da Promessa
Maxwell, Neal A.
132:19-22. Obter a plenitude da glória de Deus
25:16. O papel da mulher
132:19. O Livro da Vida do Cordeiro
93:24-25. A verdade revelada pelo Espírito
132:26-27. O casamento no templo não garante a
F-l. Introdução
exaltação
132:27. O sangue inocente M'Lellin, William E.
132:37. "Entraram para sua exaltação" 107. Panorama histórico
132:38-39. Pecaram "naquilo que não receberam de
McWhirter,
mim"
7:3-6. A profecia de João perante as nações
132:46. O cancelamento dos selamentos
132:46. O papel do Presidente da Igreja no perdão dos Merril, Marriner W.
pecados 50:40-43. Nenhum dos justos se perderá
132:59. De que maneira Aarão foi chamado
Morris, George Q.
133:4. Prepararmo-nos para a Segunda Vinda
45:24-30. O tempo dos gentios
133:11. A vinda de Cristo introduzirá o reinado
milenar Moyle, Henry D.
133:13. As montanhas da casa do Senhor 107:99-100. A responsabilidade dos líderes do
133:17, 36. Um anjo clamando no meio dos céus sacerdócio
133:26-34. As dez tribos perdidas
Packer, Boyd K.
133:73. Os iníquos serão enviados às trevas exteriores
25:12. A música e a adoração
137:10. As crianças que morrem antes da idade da
96:4-5. As escrituras devem ser propagadas
responsabilidade vão para o reino celestial
C-4. A preparação pessoal para obter revelação
138:14-17. Podemos saber antes de morrer se seremos
C-5. Obter revelação reconhecendo a comunicação
exaltados
espiritual
138:15-19,50. A separação do espírito do corpo é
C-6. Obter revelação linha sobre linha
escravidão
G-6. Como devemos encarar a lei
138:3l. Mensageiros declaram o dia aceitável do
J-6. Maneiras de discernir entre o certo e o errado
Senhor
0-4. Como os mortos podem receber as ordenanças de
DO 2. Panorama histórico
salvação
B-2. Sião é o puro de coração
0-5. De que modo o nosso coração se volta aos nossos
B-3. O estabelecimento de antigas comunidades de
pais
Sião
B-6. Estabelecendo o alicerce Patten, David W.
D-2. O papel eterno de Cristo 27: 13. A dispensação da plenitude dos tempos
D-3. Os atributos eternos de Cristo

456

Penrose, Charles W.
76:35. Envergonhar a Cristo abertamente
88:40-50. Deus entende todas as coisas
101:76-79. A Constituição dos Estados Unidos
124:49-55. Quando os inimigos impedem a obra do
Senhor
128:18. A dispensação da plenitude dos tempos
129:4. Os anjos são mensageiros de Deus
129:8-9. O diabo como anjo de luz
133:20-22. Cristo fará diversas aparições
H-lO. O aparecimento de Cristo à humanidade
Perry, L. Tom
88:28. O espírito celestial
Petersen, Mark E.
85:7. Pessoas que afirmam ser o grande e poderoso
98:4-8. A obrigação de suster a lei constitucional
0-5. Como o nosso coração se volta aos nossos pais
Phelps, W. W.
55:4. As criancinhas podem receber instrução
Poelman, Ronald E.
N-7. Os conselhos do sacerdócio
N-8. Organização dos conselhos do sacerdócio
Pratt,Orson
34. Panorama histórico
34:5-10. Pregar o evangelho e profetizar
46:11-12. Toda pessoa possui um dom do Espírito
51. Panorama histórico
69:8. O benefício dos registros da Igreja
77.9. O anjo do leste selará os filhos de Deus
77:11. Os 144.000
78:1-9. Os nomes substitutos
78:20. O Filho de Ahman
80:4. Preparação para a obra missionária
88:51-61. O significado das parábolas
88:95-98. O silêncio no céu antes da Segunda Vinda
88:111-115. A derrota final de Satanás e seus
seguidores
93:6-18. O registro de João
101:18. Edificar os lugares desolados de Sião
101:23-25. Os sinais da Segunda Vinda
101:26-34. Condições existentes no milênio
103:15-20. O povo do Senhor deve redimir Sião com
seu poder
103:19-20. Um anjo e a presença do Senhor irão
adiante da moderna Israel
107: 18-19. Bênção dos fiéis portadores do Sacerdócio
de Melquisedeque
124:143-145. O nome do Presidente da Igreja
apresentado na conferência geral
128:23. O Profeta exulta devido ao trabalho pelos
mortos
131:7. Toda a matéria é et ern a
133:2. O Senhor subitamente virá a seu tempo
137:1. O Profeta não pôde determinar se as visões
foram recebidas "dentro ou fora do corpo"
M-5. As divisões do sacerdócio
N-2. O governo de Deus é a ordem teocrática do
sacerdócio
0-7. Sumário
Pratt, Parley P.
45:48-53. O Senhor assentará seu pé no monte das
Oliveiras
50. Panorama histórico
77:15. As duas testemunhas mencionadas por João
Índice de Autores
88:107. Os santos se tomarão iguais com Cristo
97:3-5. A escola de Sião
101:23-25. Os sinais da Segunda Vinda
103. Panorama histórico
109:74. As montanhas se desmoronarão
H-lO. O aparecimento de Cristo à humanidade
Primeira Presidência
28:2-3. A violação de Hiram Page da ordem da Igreja de
receber orientação divina
58:14-16. Os pecados de Edward Partridge
85:7-8. Um poderoso forte
98:9-12. Apoiar homens sábios no governo
120: 1. Como o dízimo é administrado
131:4. Uma progênie eterna
134:9. Separação entre a igreja e o estado
J-7. Sumário
L-7. História da consagração
Pusey, Merlo J.
E-3. Perdoar para ser perdoado
Rasmussen, Ellis T.
113: 1-2. Cristo é o "tronco de Jessé"
Richards, Franklin D.
75:29. O indolente não tem lugar na Igreja
104:78,83. O pagamento das dívidas
110:7. O sacrifício dos santos e o aparecimento do
Salvador no Templo de Kirtland
119:1. O excedente das propriedades
Richards, LeGrand
89:19. Sabedoria e tesouros de conhecimento
101: I, 6. Missouri a terra da herança dos santos
Richards, Stephen L.
46:23. O dom de discernimento de espíritos
46:27. Os bispos têm a capacidade de discernir todos os
dons
78:11. Um convênio que não pode ser quebrado
89:2. A Palavra de Sabedoria é salvação temporal
E-2. Sião é o puro de coração
1-6. Conseqüências de violar as leis do Senhor
N-8. Organização dos conselhos do sacerdócio
Roberts, B.H
53. Panorama histórico
54. Panorama histórico
61:20-28. O Senhor estava "irado convosco ontem"
69:1-2. John Withmer deveria viajar com Oliver
Cowdery
105. Panorama histórico
109:47-63. Ira do Senhor sobre os Estados Unidos
111. Panorama histórico
11:9. Antigos habitantes de Salém
115:3-4. Nome oficial da Igreja
121. Panorama histórico
124:143-45. Nome do Presidente da Igreja é
apresentado na conferência geral
136. Panorama histórico
136:4-36. Estados Unidos afligidos por perseguir os
Santos
OD 1. Panorama histórico
Romney, Marion G.
5:15-20. Uma promessa e advertência
45:34-35. "Não vos perturbeis"
46:7-8. Nem todas as manifestações espirituais são
dons do Espírito
59:23. Os frutos do evangelho
457
76:15-19. A meditação
78:14. A Igreja independente acima de todas as coisas
84:41. Não haverá remissão para o pecado imperdoável
neste mundo nem no mundo vindouro
104:15-16, 18. Cuidar dos pobres à própria maneira do
Senhor
107:68-75. O dever de um bispo
121: 7. A posição da adversidade no plano divino
130:20-21. A lei em que as bênçãos de Deus se baseiam
C-2. A revelação
C-3. Procurar obter revelação
C-4. A preparação pessoal para obter revelação
C-S. Obter revelação pessoal reconhecendo a
comunicação espiritual
D-4. A missão eterna de Cristo
F-4. Questões a respeito dos profetas
J-3. Certas manifestações não são do Espírito
J-4. Distinguir entre as manifestações do Espírito e as
mistificações
J-6. Maneiras de discernir entre o certo e o errado
L-3. Os fundamentos da consagração
L-4. Os fundamentos da mordomia
L-6. A maneira do Senhor versus a maneira do mundo
L-7. História da consagração
L-8. Preparativos para a consagração
L-lO. Sumário
M-5. Divisões do sacerdócio
M-6. Os quóruns do sacerdócio
N-18. Sumário
Simpson, Robert L.
88:37-39. Observar a lei pelo motivo certo
1-6. Conseqüências por violar as leis do Senhor
Smith, George A.
43. Panorama histórico
Smith, George Albert
4:3. Se uma pessoa deseja servir a Deus, ela é chamada
a fazê-lo
42:40. Os problemas causados pela extravagãncia
56:17-18. A atitude para com os pobres
89:8. O tabaco não é para o corpo
89:19. Sabedoria e tesouros de conhecimento
136:38-40. A necessidade do martírio
G-6. Que atitude devemos ter para com a lei do Senhor
Smith, Hyrum
89:9. As bebidas quentes
97:21. Sião é o puro de coração
Smith, Hyrum M.
33:4. Todos têm a mente corrupta
Smith, Hyrum M., e SjodahI, Janne M.
1:8-10. Selar os descrentes e rebeldes
1:37. Examinar as escrituras
3:6-8. O Profeta temeu limais aos homens do que a
Deus"
3:12-14. A iniqüidade de Martin Harris
5:1. O testemunho desejado por Martin Harris
6:7, 11. Os mistérios de Deus
8:6-9. O dom de Aarão
10. Panorama histórico
12:9. Cristo é a Vida e Luz do Mundo
18:8. O nome de Joseph Smith é significativo
19:1. Os nomes do Senhor
19:13-41. Instruções a Martin Harris
20:57. Os deveres dos diáconos
24:3-9. "Em trabalhos temporais não terás força"
458
28:8-16. A missão de Oliver Cowdery entre os
lamanitas
28:9. A localização de Sião "será revelada mais tarde"
29:31-35. Todas as coisas são espirituais para o Senhor
30:1-4. Repreensão a David Whitmer
30:9-11. John Whitmer é chamado a trabalhar em Sião
31:1. Thomas B. Marsh é abençoado em virtude de sua
fé
31:3-4. A língua de Thomas B. Marsh se desataria
31:8. A coligação
31:9-13. Orientação a Thomas B. Marsh
32. Panorama histórico
32:1. Parley P. Pratt devia ser humilde
33:10. Endireitar as veredas do Senhor
35:13-14. O Senhor açoitará as nações
36:1. Cristo é o Poderoso de Israel
36:8. Cingir os lombos
42:53-73. Conselho acerca das mordomias
45:14. Todos os santos homens verão o Milênio "na
carne"
45:16-17. Os Apóstolos antigos desejavam conhecer os
sinais da Segunda Vinda
45:19-21. Os judeus serão dispersos
45:27. O amor dos homens esfriará
51:4-6. As heranças na Igreja devem ser asseguradas por
escritura
51:8. O agente sob a lei da consagração
51:10. O significado de igreja
57:1-3. Independence, Missouri, é o lugar central de
Sião
57:13. Oliver Cowdery deveria ajudar W.W. Phelps
57:14-15. Os santos de Colesville deviam ir a Sião
58:30-33. Obedecer aos mandamentos para receber as
bênçãos
58:52-53. Sião deverá ser estabelecida mediante
compra
59:7-8. Um coração quebrantado e espirito contrito
59:13-14. Jejum com singeleza de coração
59:20. Extorsão
62:3. Testemunho registrado nos céus
63:55-56. Os escritos de Sidney Rigdon inaceitáveis
64:1-2. Vencer o mundo
65. Panorama histórico
67:3, 14. Uma bênção não recebida
68:1. Conseqüências do chamado de Orson Hyde
68:33. O bispo é juiz
71. Panorama histórico
71:1. Expor os mistérios de acordo com o Espírito
72:3, 5. Os élderes responsáveis por suas mordomias
75:5. Molhos e coroas
75:10-11. Orar sempre
76:20-24. Depoimento das testemunhas oculares
76:44. Como os filhos da perdição reinam na
eternidade
76:48. Filhos da perdição não são vítimas do destino
77. Panorama histórico
78:5-7. Igualdade na terra e nos céus
82. Panorama histórico
82:1. Os servos são perdoados
82:2. Muitos pecaram muitíssimo
82:5. Reinam as trevas
82:22. A Igreja fazer amizade com a mammon da
injustiça
84:5. Uma nuvem descansará sobre o santuário
84:6-31. Inserção entre parenteses
84:34. Tornamo-nos filhos de Moisés e de Aarão
84:42. Os anjos encarregados de cuidar dos portadores
do sacerdócio
 Índice de Autores

84:47. Como reprovar o mundo 132:1-2. O Profeta pergunta sobre o casamento plural
87:1. A Guerra Civil começaria na Carolina do Norte 132:8-14. Instituições feitas pelo homem não
87:7. O Senhor de Sabaoth permanecerão
88. Panorama histórico 132:41-44. O adultério
88:17-20. A terra deve ser santificada 132:60-64. A lei do sacerdócio
88:25-26. A terra obedece à lei celestial 133:2. O Senhor virá subitamente a seu templo
88:37. Todos os reinos têm uma lei 133:12-13. Sião e Jerusalém como lugares de coligação
88:62-65. A oração apropriada 133:59. "O Senhor açoitará as nações"
88:67-68. Bençãos àqueles que se santificam 134. Panorama histórico
88:76. Continuar em jejum e oração 134:1. Governos instituídos por Deus para o benefício
88:93. Sinal da vinda do Filho do Homem do homem
88:117-141. "Organizai-vos" 135. Panorama histórico
89:5-6. O vinho outrora usado no sacramento 136: 1-3. Organização do acampamento de Israel
90:32-35. O Profeta deve presidir sobre Sião 136:4-11. Os santos devem obedecer aos convênios
90:34-37. Advertência a Sião 136:18-27. Sião será redimida
92. Panorama histórico 136:28. Os santos devem cantar e dançar
94. Panorama histórico
Smith, Jolm
95:4. O "estranho ato" do Senhor
89:2. A Palavra de Sabedoria é um mandamento
98:1-3. Todas as coisas reverterão para o nosso bem
98:16-48. Leis que governam os santos na adversidade Smith, Joseph
99. Panorama histórico Introdução. O mundo recebe revelações novamente
100. Panorama histórico 3. Panorama histórico
103. Panorama histórico 4. Panorama histórico
103:11-14. Os santos retomarão ao Condado de 6. Panorama histórico
Jackson 6:6. O objetivo da Restauração é estabelecer Sião
104:19-46. Propriedades da ordem unida 6:22-24. O Senhor revelou a Oliver Cowdery "coisas
107:22-26. Igualdade dos quoruns presidentes que nenhum homem sabe"
107:36-37. Os sumo conselhos 7. Panorama histórico
107:77-84. Os tribunais da Igreja 7:2. Os seres transladados
108:1. Perdoados os pecados de Lyman Sherman 7:3-6. A missão de João o Revelador
109. Panorama histórico 8. Panorama histórico
109:79-80. O poder do espírito do Senhor ajuda os 10. Panorama histórico
santos 11. Panorama histórico
111:9. Antigos habitantes de Salém 11:24. A rocha é o evangelho
112:6. A morada de Thomas B. Marsh em Sião deveria 12. Panorama histórico
ser conhecida 12:8. O amor como motivação
112:8-9. Thomas B. Marsh, um poderoso orador 13:1. As ofertas dos filhos de Levi
112:10. Humildade nas posições da Igreja 14. Panorama histórico
112:11-12. O Presidente dos Doze deve orar pelos 17. Panorama histórico
membros do Quorum e admoestá-los 17:1. Escolhidas as Três Testemunhas
113:1-2. Cristo é o "tronco de Jessé" 18. Panorama histórico
115:7-16. Por que não foi construído um templo em 18:20-21. É incorreto contender
Far West 19:29-32. Partilhar o evangelho
115:17-19. A construção de Far West 20. Panorama histórico
117. Panorama histórico 20:1. O significado de 6 de abril
117:1-6. As propriedades de Kirtland 20:2-4. Joseph Smith chamado "Primeiro Élder"
117:7. Os santos verão os lugares solitários florescer 20:5. As vaidades do mundo
117:12-15. Elogio a Oliver Granger 21. Panorama histórico
119. Panorama histórico 21:1. Os dons espirituais do profeta
121: l-S. O pavilhão e esconderijo 25:3. Emma Smith uma mulher eleita
121:41-46. Aumento do poder e influência do 25:7. O chamado de Emma Smith de exortar a Igreja
sacerdócio 27. Panorama histórico
123:7-12. Colecionar documentos contra os mórmons 28:2-3. A violação de Hiram Page da ordem da Igreja
124. Panorama histórico quanto a receber orientação divina
124:7. Os líderes terrenos são "como a erva" 29. Panorama histórico
124:16-17. Elogio a John C. Bennett 29:8. O propósito da coligação
124:22-24,56-83,119-121. Santos deviam construir 29:30. O homem não entende todos os julgamentos de
hospedaria Deus
124:46-48. Conseqüência do povo não atender à voz do 30. Panorama histórico
Senhor 33. Panorama histórico
124:84. Resultado de seguir o próprio conselho, e não 34. Panorama histórico
do profeta 35. Panorama histórico
124:87-90,97-102. A desobediência de William Law 38. Panorama histórico
124:103-110. Advertência a Sidney Rigdon 38:2. A onisciência de Deus
125:3. Zarahemla de Iowa 39-40. Panorama histórico
130. Panorama histórico 41. Panorama histórico
132. Panorama histórico 41:2-6. Os santos devem aceitar a lei da consagração

459
43. Panorama histórico 86. As parábolas e por que Jesus as usou
43: 12-14. Os santos devem sustentar Joseph Smith 87. Panorama histórico
pela fé 88. Panorama histórico
43:33. Os iníquos irão para o fogo inestinguível 88:3-4. O outro Consolador
45. Panorama histórico 88:28. Os corpos na ressurreição
45:56-57. A parábola das dez virgens 88:93. Sinais da vinda do Filho do Homem
46. Panorama histórico 88:121. Cessar de conversas levianas
46:24-25. O dom de línguas 90. Panorama histórico
47:1. Manter registros exatos 90:6-7. De que maneira os conselheiros são iguais com
49:10-14. A importância dos primeiros princípios e o presidente
ordenanças do evangelho 91. Panorama histórico
50. Panorama histórico 93. Panorama histórico
50:2-9. Satanás procura enganar por meio de falsas 93:23. O homem no princípio estava com Deus
manifestações 93:35. Os elementos são o tabernáculo de Deus
50:13-21. Como discernir os espíritos malignos 94. Panorama histórico
50:22-24. Meio de determinar se as coisas são de Deus 95. Panorama histórico
ou do diabo 96. Panorama histórico
50:25-28. Como o homem pode possuir todas as coisas 97. Panorama histórico
52. Panorama histórico 97: 18. O destino de Sião
52:9. Padrão para ensinar na Igreja 97:22-28. Vingança virá rapidamente sobre os ímpios
53. Panorama histórico 98. Panorama histórico
54:3. Salvação é escapar dos inimigos 100. Panorama histórico
57. Panorama histórico 100:13-17. Sião será redimida após ser castigada
58. Panorama histórico 101. Panorama histórico
58:2-4. Porque o Senhor permite que os santos sofram 101:2, 6. Os santos expulsos do Missouri
tribulações 101:26-:34. As condições durante o milênio
58:50-51. Descrição de Sião feita por Sidney Rigdon 101:96-101. Os santos não devem vender as terras do
58:57. Dedicação de Sião e do local do templo Condado de Jackson
58:64. O evangelho deve ser levado ao mundo todo 102. Panorama histórico
59. Panorama histórico 102:4. Os sumo conselhos funcionam de acordo com a
60. Panorama histórico lei do céu
61. Panorama histórico 102:18. Direitos do acusador e do acusado
61:37-39. A época exata da segunda vinda de Cristo é 102:19-22. Responsabilidades dos juízes
desconhecida 102:30-32. O Quorum dos Doze e os sumo conselhos
62. Panorama histórico da estacai o sumo conselho e a presidência da estaca
63. Panorama histórico 103:15-20. O povo do Senhor redimirá Sião através de
63:1-6. Os santos lembrados de escutar ao Senhor seu poder
63:7-12. A busca de sinais 104. Panorama histórico
63:34. Os santos quase não escaparão aos julgamentos 105: 11-12. A investidura de poder do alto
65. Panorama histórico 106. Panorama histórico
65:1-6. Estabelecer o reino de Deus 107. Panorama histórico
66. Panorama histórico 107:1. Os dois sacerdócios
67:10-13. "Ver-me-eis e sabereis que eu sou" 107:8-12. A presidência do Sacerdócio de
69. Panorama histórico Mclquisedeque
71. Panorama histórico 107:36-37. Os sumo conselhos
72. Panorama histórico 107:39. Os ministros evangélicos
73. Panorama histórico 107:53-57. O Conselho de Adam-ondi-Ahman
73:3. O trabalho de tradução de Joseph Smith 107:93-97. Os setenta e seu ministério
74. Panorama histórico 108. Panorama histórico
75. Panorama histórico 108:4. As assembléias solenes
76. Panorama histórico 109. Panorama histórico
76:29. Os inimigos de Satanás 109:47-53. A ira do Senhor sobre os Estados Unidos
76:31. Os filhos de perdição 110. Panorama histórico
76:44-49. O destino dos filhos de perdição 110:7. O sacrifício dos santose a aparição do Salvador

76: 116. Compreender pelo poder do Santo Espírito no Templo de Kirtland

77:1. A terra como um mar de vidro 110:11. As chaves da coligação
77:2-3. Os quatro animais do Apocalipse 110:16 : Responsabilidades dos santos cm virtude da
77:2. Os santos responsáveis por entender a maneira missão de Elias
do Senhor usar os simbolismos 111. Panorama histórico
77:9. O anjo do leste selando os servos de Deus 112. Panorama histórico
78. Panorama histórico 112:7. Thomas B. Marsh serviria missões
79:3. O repouso dos fiéis 112:17-19. Os Doze deveriam ir onde a Primeira
80. Panorama histórico Presidência não poderia
81:6. Se forem fiéis até o fim 113. Panorama histórico
83. Panorama histórico 114. Panorama histórico
84. Panorama histórico 114:1. Missão conferida aos Doze
84:4. A Nova Jerusalém será construída pelos santos 115. Panorama histórico
85. Panorama histórico

460

116. Panorama histórico
118:1. Convocar uma conferência imediatamente
118:6. Caem alguns membros dos Doze
119. Panorama histórico
120. Panorama histórico
121. Panorama histórico
121:7. A posição da adversidade no plano divino
121:26. O dom do Espírito Santo
124:29-36. Os batismas vicários pelos mortos
124:39-40. O povo do Senhor ordenado a construir
templos
124:40-44. Ordenanças seriam reveladas no templo
124: 103-110. Sidney Rigdon é advertido
124:143-145. O nome do Presidente da Igreja
. N-7. Magnificar os chamados no sacerdócio
apresentado na conferência geral
126:2-3. O sacrifício de Brigham Young imputado
como justiça
127. Panorama histórico
127:1. Falsidades da "mais escura tinta"
128:14-18. Batismo pelos mortos um importante
princípio do evangelho
128:24. Os filhos de Levi e sua oferta em retidão
129. Panorama histórico
129:1-3. Diferença entre os espíritos e os anjos
129:8-9. O diabo como um anjo de luz
130: 14-17. Quando Jesus retomará à terra
131. Panorama histórico
131:4. Uma progênie eterna
131:5. A verdadeira palavra da profecia
132. Panorama histórico
133. Panorama histórico
134.12. Não interferir com os escravos
135. Panorama histórico
135:2. Willard Richards escaparia ileso
137. Panorama histórico
137:1. O Profeta não podia determinar se as visões
foram recebidas no corpo ou fora dele
137:2. A presença de Deus como chamas de fogo
138:15-19,50. A ausência do espírito do corpo é
escravidão
138:53-56. Os líderes do reino dos últimos dias
reservados para virem na última dispensação
A-4. Nenhuma profana mão poderá impedir a obra
B-1. Introdução
B-5. Designações geográficas dos lugares de segurança
de Sião
B-8. Sumário
C-5. Obter revelação reconhecendo a comunicação
espiritual
C-7. Sumário
D-3. Os atributos eternos de Cristo
F-4. Questôes acerca dos profetas
G-3. Cristo é um legislador
G-4. Propósitos de Deus ao dar leis à humanidade
G-6. Que atitude devemos ter com relação à lei
H-5. As prometidas conseqüências da iniqüidade
H-lO. O aparecimento de Cristo à humanidade
J-2. OS dons do Espírito na Igreja
J-4. Como distinguir entre as manifestações do Espírito
e as mistificações
J-6. Meios de discernir entre o certo e o errado
J-7. Sumário
K-1. Introdução
K-3. O conhecimento é um requisito prévio ao
progresso e exaltação
K-4. O conhecimento que salva envolve tanto os
princípios como a sua aplicação
Índice de Autores
K-5. O conhecimento é poder e pode nos ajudar a
resistir ao adversário
K-6. Os santos foram ordenados a obter conhecimento
K-7. O processo pelo qual adquirimos conhecimento e
inteligência
L-4. Fundamentos da mordomia
L-5. A ordem unida é a administração da lei da
consagração
L-6. O caminho do Senhor contra a maneira de ser do
mundo
M-1. Introdução
M-5. As divisões do sacerdócio
M-7. Os ofícios do sacerdócio
0-1. Introdução
0-2. O mundo dos espíritos
0-3. A missão de Elias
0-4. Como os mortos podem receber as ordenanças de
salvação
0-7. Sumário
Smith, Joseph F.
10:5. Orar constantemente
20:25. Satanás,o "pai das mentiras"
38:13,28. O inimigo procura destruir os santos
43:7. Como evitar ser enganado por falsos profetas
44:4. Os santos devem se organizar de acordo com a lei
dos homens
59:13. O jejum
81:2. As chaves do reino pertencem à Primeira
Presidência
88:121. Abandonar as conversas levianas
89:2. A Palavra de Sabedoria "não por mandamento ou
constrangimento "
98:14. Aprender a não temer os inimigos
103:15-20. O povo do Senhor redimirá Sião com poder
104:58-59. O Senhor desejava que as revelações fossem
impressas
105:4-5. Princípios pelos quais estabelecer Sião
109:21. Ter reverência pela casa do Senhor
119:7. O dízimo é um modelo para Sião
121:21. As gerações mais recentes punidas pelos
pecados dos pais
124:133-137. Os quoruns dos sumos sacerdotes e dos
élderes
137:10. As crianças que morrem antes da idade da
responsabilidade vão para o reino celestial
138. Panorama histórico
138:27-37,57. A obra missionária no mundo espiritual
DO 1. Panorama histórico
C-I. Introdução
J-1. Introdução
J-5. OS que corrompem o caminho do Senhor
J-6. Meios de discernir entre o certo e o errado
K-4. O conhecimento que salva envolve tanto os
princípios como sua aplicação
K-6. Os santos são ordenados a obter conhecimento
M-3. Os poderes e chaves do sacerdócio
N-7. Os conselhos do sacerdócio
Smith, Joseph Fielding
Prefácio. Como foi organizado o manual
Introdução. Como os santos obtiveram Doutrina e
Convênios
Introdução. Escrituras para os últimos dias
1:1-4. Uma voz de advertência
1 : 6-7. O prefácio do Senhor
461
1:19-20,23. As coisas fracas do mundo na obra de
Deus
1:33-35. O Espírito do Senhor "não lutará para sempre
com o homem"
1:35. O Senhor não faz acepção de pessoas
2. Panorama histórico
2:1. A autoridade do sacerdócio restaurada por Elias
2:1. Porque Elias foi escolhido para restaurar a
autoridade do sacerdócio
2:1. A volta de Elias antes do "grande e terrível dia do
Senhor"
2:2. Os pais e filhos mencionados por Malaquias
2:3. Sem os poderes seladores a terra seria amaldiçoada
3:3. A obra de Deus não pode ser frustrada pelo homem
ou Satanás
3:16-20. A obra do Senhor irá avante
4. Panorama histórico
5:10. "Esta geração" teria a palavra do Senhor através
de Joseph Smith
5:ll-14. A maneira do Senhor usar testemunhas
6:5-7,14. O Senhor concede um testemunho àqueles
que o pedem
6:6. O objetivo da restauração é estabelecer Sião
6:7,11. Os mistérios de Deus
6:29-31. "Eles não podem fazer a vós mais do que
fizeram a mim"
7:7. As chaves possuídas por Pedro, Tiago e João
8:1,11. O dom de Oliver Cowdery concernente aos
antigos anais
8:4. Oliver Cowdery prevenido acerca da destruição de
sua alma
8:6-9. O dom de Aarão
9. Panorama histórico
9:2. Outros anais além do Livro de Mórmon ainda
surgirão
9:8-9. Ponderar sobre um problema e obter
confirmação
ll:1O-11. O dom de Hyrum Smith
11:15-17. A autoridade de Deus
II:25. O espírito de revelação
13:1. O Sacerdócio Aarônico nunca mais será tirado da
terra
13:1. Os filhos de Levi
13:1. A oferta dos filhos de Levi
17:3. O testemunho é dado pelo poder de Deus
17:8. A graça de Jesus Cristo
18:1-4. O testemunho do Senhor dado a Oliver
Cowdery
18:20. A igreja do diabo
19. Panorama histórico
19:13-20. O sofrimento de Cristo
19:27. Os lamanitas são judeus
20:28. O Pai, o Filho, e o Espírito Santo são um Deus
20:37. Corações quebrantados e espíritos contritos
20:38. "Um apóstolo é um élder"
20:60. Os ofícios do sacerdócio revelados "linha sobre
linha"
20:71. O batismo de criancinhas
21:4-5. A palavra dos profetas
22. Panorama histórico
22:1. O novo e eterno convênio
23:1-6. Revelações aos líderes individuais da Igreja
25:4. Emma murmura contra o Senhor
25:7. O significado de Emma ser ordenada
25:11. Emma Smith seleciona hinos
26:2. Os líderes apoiados pelo comum acordo na igreja
26:2. Quando se pode dar um voto em contrário
462
27:1-4. O sacramento
27:5-14. O Senhor promete beber do fruto da vinha
27:5. A vara de Efraim
28:5-6. "E não deverás dar ordem àquele que está à tua
testa' ,
29:9. Os iníquos queimados como restolho
29:9-11. A Segunda Vinda está às portas
29:17-21. A vingança sobrevirá aos ímpios
29:22-25. A terra será ressuscitada
29:26. Miguel soará sua trombeta
29:46-48. A redenção das criancinhas
29:50. As criancinhas e pessoas deficientes
33. Panorama histórico
33:2. Os santos devem declarar o evangelho aos
iníquos
33:3. A décima primeira hora
33:3. A última dispensação
34:7-12. Cristo virá depressa
35:3-6. Sidney Rigdon enviado a preparar o caminho
36:6. Uma geração perversa
37:1. Por que os santos deviam se reunir em Ohio
38:1. Jesus Cristo é o EU SOU, O Alfa e o Ômega
38:3. Cristo, o Criador
38:5-8. Os iníquos serão condenados
38:9,15. O inimigo não prevalecerá
38:21-22. Cristo será coroado como rei do mundo
40:1-12. James Covill rejeita a verdade
41:1. Alguns santos de Kirtland seriam amaldiçoados
41:6. Os santos devem apreciar os mandamentos
sagrados
42. Panorama histórico
42:14. Ensinar pelo Espírito
42:18-29. O Senhor se dirige aos membros da Igreja
42:30-35. A construção de Sião e a lei da consagração
42:46. Os justos não provarão a morte
43:31. Satanás será amarrado
45:2. A Segunda Vinda ocorrerá numa hora em que não
sabemos
45:24-30. O tempo dos gentios
45:40-42. Sinais e maravilhas
46:1-7. Os não-membros nas reuniões sacramentais
46:13. O dom de saber que Jesus é o Cristo
47:3. O papel de Oliver Cowdery na conservação de
registros
49:8. Homens santos reservados por Deus
49: 15. A crença dos shakers no celibato é errônea
49:16-17. O propósito principal da criação da terra
50:2-9. Satanás procura enganar através de falsas
manifestações
50:22-24. O que determina se as coisas são de Deus ou
do diabo
51. Panorama histórico
57:4. "A linha que passa entre o judeu e o gentio"
58:14-16. Os pecados de Edward Partridge
58:19-23. A lei dos santos em Sião
59:1-4. Os justos herdarão a terra
59:5-6. Os dois grandes mandamentos
60:1-3. Alguns élderes escondem o talento
60:8,13-14. Pregar o evangelho aos iníquos
60:15-17. Sacudir o pó dos pés
61:5-19. A maldição sobre as águas
61:30-32. O Profeta devia advertir os iníquos em
Cincinnati
63. Panorama histórico
63:24-31. Como Sião seria obtida
64. Panorama histórico
64:8. Os discípulos deixaram de perdoar uns aos outros

64: 18-21. A mão forte do Senhor em Kirtland
64:34-36. Os rebeldes não são do sangue de Efraim
66:1-13. A condição espiritual de William M'Lellin
68. Panorama histórico
68:3-5. O que é escritura
68:15-21. O direito dos descendentes de Aarão de
serem bispos sem conselheiros
68:22-24. Quem julga a transgressão de um bispo
69. Panorama histórico
69:3-8. John Whitmer, historiador da Igreja
70:14. A igualdade nas coisas temporais
71:7-11. A posição do debate na pregação do evangelho
72:13. A relação entre o bispo de Kirtland e o bispo de
Sião
72:17. O certificado de membro
75. Panorama histórico
75:24-28. A Igreja devia dar assistência aos primeiros
missionários
76:31. Os filhos de perdição
76:35. Envergonhar a Cristo abertamente
76:50. A ressurreição dos justos
76:54. A Igreja do Primogênito
76:72-74. Os que herdam o reino terrestrial
76:111. O homem será julgado de acordo com as suas
obras
77. Panorama histórico
77:8. Quatro anjos com o poder de salvar ou destruir a
vida
78. Panorama histórico
78:12. Ser entregue às bofetadas de Satanás
78:15-16. Miguel e as chaves da salvação
78:20. O Filho Ahman
81:2. As chaves do reino pertencem à Primeira
Presidência
82:19. Todo homem procurando o interesse de seu
próximo
84:2. Monte Sião e a Nova Jerusalém
84:4. O significado da palavra "geração"
84:6. Como Jetro recebeu o sacerdócio
84:19-22. O Sacerdócio Maior possui as chaves do
conhecimento de Deus
84:33-41. O juramento e convênio do sacerdócio
84:34. Tornar-se filho de Moisés e Aarão
84:63. "Sois meus apóstolos"
84:80-85. O Senhor cuida dos missionários
84:98-102. "Cantem esta nova canção"
85:1. Conservar registros no Missouri
85:4, 12. Certas genealogias não deviam ser
conservadas
86. Panorama histórico
86. As parábolas e por que Jesus as utilizou
86:5. Os anjos enviados a ceifar
87. Panorama histórico
87. Panorama histórico
87:2. As guerras se esparramarão sobre as nações
87:3. Pedirão auxílio a outras nações
87:4-5. Os escravos se levantarão contra seus senhores
88:6-13. A luz de Cristo
88:27. Diferença entre o corpo de espírito e o corpo
espiritual
88:87-91. Motivos das calamidades dos últimos dias
88:99. A ressurreição dos seres terrestriais
88:100-101. A ressurreição dos seres telestiais
89:2. A Palavra de Sabedoria é salvação temporal
89:4. Os desígnios dos homens conspiradores
89:10-11. Por que a Palavra de Sabedoria não é mais
explícita
Índice de Autores
89:11. O alimento "na sua estação"
89:11. As ervas e frutas para serem usadas com
prudência e ações de graça
90:4-5. Os oráculos de Deus
90:8-9. O evangelho pregado primeiramente aos
gentios, depois aos judeus
90:10-11. Todo homem deve ouvir o evangelho em sua
própria língua
90:28-31. Instruções a Vienna Jaques
93:23. O homem estava com Deus no princípio
93:29. O significado de inteligência
94:3-12. Construções para a obra do reino
95:3. Em que os santos pecaram gravemente
95:11-17. O Templo de Kirtland
96. Panorama histórico
96:1. As estacas devem se tornar fortes
98. Panorama histórico
101: I, 6. O Missouri, a terra de herança dos santos
101:9-12. "A espada da minha indignação"
101:26-34. As condições no milênio
101:81-95. Os santos devem pedir reparações
103:11-14. Os santos deviam retornar ao Condado de
Jackson
103:20. Sião não seria redimida em 1834
103:21-28,30-35. O Acampamento de Sião
104:47-53. Dissolvida a ligação entre as ordens unidas
de Kirtland e Sião
105. Panorama histórico
105:11-12. A investidura de poder
105:11-12,18,33. A investidura de poder em Kirtland
105:28-32. A compra de terras em Sião
107:23. Os Doze Apóstolos são testemunhas especiais
107:39-52. O sacerdócio patriarcal
107:76. Quem julga um membro da Primeira
Presidência
107:77-84. Os tribunais da Igreja
109:60. Os santos dos últimos dias são gentios
109:61-67. Os filhos de Judá e o remanescente de Jacó
110. Panorama histórico
110:7-10. A fama do Templo de Kirtland se espalharia
110:11. A localização das dez tribos perdidas
110:12. O Elaías que conferiu a dispensação do
evangelho de Abraão
110:13-14. A vinda de Elias
110:16. O retorno de Elias é um sinal da Segunda
Vinda
110:16. O significado das chaves restauradas por Elias
112. Panorama histórico
112: 15. Joseph Smith sempre possuiria as chaves do
reino
112:20. A Primeira Presidência deve aconselhar os
Doze
112:23-34. O dia da tribulação
112:24-26. Castigos sobreviriam a Sião se os santos
não fossem fiéis
114. Panorama histórico
115. Panorama histórico
116:1. O propósito do conselho de Adam-ondi-Ahman
117: 1-6. As propriedades em Kirtland
117:8. O termo Olaha Shinehah
118:4-5. Os Doze devem deixar Far West no dia
indicado
119. Panorama histórico
119:1. A propriedade de sobra
121. Panorama histórico
121:33. O conhecimento será derramado sobre os
santos
463
12 1:34. Os que são chamados Snow, Lorenzo
122:3. Os apóstatas lutam,inutilmente,contra Joseph 1 1: 12- 14. A influência do Espírito
Smith 34: 1-4. Orson Pratt chamado "filho" de Deus
122:9. A época designada de Joseph Smith morrer 93: 1 1- 17. Jesus "continuou de graça em graça"
123. Panorama histórico 104:7 1-77. A administração dos recursos sagrados
124:28. A plenitude do sacerdócio 105: 1-2. Adiada a redenção de Sião
124:37-38. As ordenanças do templo na antiguidade 107:27-32. A união
124:91-96. Os direitos especiais conferidos a Hyrum DO 1. Panorama histórico
Smith H-lO. O aparecimento de Cristo à humanidade
125. Panorama histórico L-9. A necessidade de preparação espiritual
125:4. Nashville, Iowa L-lO. Sumário
127. Panorama histórico
Sperry, Sidney B.
127:7. O poder de ligar na terra e nos céus
20:73,77,79. As orações fixas
128:12- 13. O batismo pelos mortos,uma ordenança
46:15. O dom de discernir as diferenças de
simbólica
administração
128:14-18. O batismo pelos mortos, um princípio
49:4. As crenças dos shaquers
importante do evangelho
. . 57:9. Sidney Cilbert obteria licença
130: 10. O destino de todos os seres celeStiaIS
74:4-6. A circuncisão
132:19. O Livro da Vida do Cordeiro
87:3. O pedido de auxílio a outras nações
132:26-27. O casamento no templo não garante a
90:25-27. Os santos devem manter as "famílias"
exaltação
pouco numerosas 1
133:23-24. Os continentes serão reunidos
10 1:44-64. Explicação da parábola
133:46-5 1. A vestimenta vermelha do Senhor na
107:36-37. Os sumos conselhos
Segunda Vinda
109:10-60. Assegurar o cumprimento das promessas
134. Panorama histórico
feitas nas revelaçôes
134: 1. O Senhor considera os homens responsáveis por
11 1:4. Os santos teriam poder sobre Salém
fazer leis e administrá-las
1 13:3-6. O "rebento" e a "raiz" de Jessé
134:5-6. A sedição e rebeldia são indecorosas
124: 115- 1 18. As imprudências de Robert Foster
135: 1. A necessidade de Hyrum Smith selar o
133:3. Todas as nações verão a salvação de Deus
testemunho com sangue
135:5. É necessária a morte para colocar um Stapley, Delbert L.
testamento em vigor 21:7. O Profeta conduz Sião
137:2-3. A presença de Deus semelhante a chamas de 105. Panorama histórico
fogo
, Talmage, James E.
137:10. As crianças que morrem antes de chegar a
19:4-12. Os castigos de Deus
idade da responsabilidade vão para o reino celestial
19:13-20. O sofrimento de Cristo
138:33-34, 58-59. A ordenança vicária não garante a
22: 1-4. A autoridade do sacerdócio para realizar
salvação
ordenanças
138:47. Promessas aos pais plantadas no coração dos
23:6. Tomar a cruz
filhos
56:3-4. O Senhor pode revogar os mandamentos
DO 1. Panorama histórico
63:61-64. Não tomar o nome do Senhor em vão
F-4. Perguntas a respeito dos profetas
64:23-25. "No tempo que se chama hoje"
H-3. Sinais precederão a Segunda Vinda
65:6. O reino de Deus e o reino dos céus
H-5. Conseqüências prometidas da iniqüidade
70:5-7. As mordomias
H-7. Escapar às calamidades e julgamentos de Deus
72:3-4. Fiéis e sábios no uso do tempo
H -la. A aparição de Cristo à humanidade
75:22. No dia do juízo haverá mais tolerância com o
J-2. OS dons do Espírito na Igreja
pagão que com os que rejeitam os missionários
J-6. Meios de discernir entre o certo e o errado
82:10. O Senhor está obrigado quando o homem faz o
M-3. Os poderes e chaves do sacerdócio
que ele diz
N-17. Magnificar os chamados no sacerdócio
87:3. Os estados do sul pedem auxílio à Crã-Bretanha
0-3. A missão de Elias
87:6. As nações serão destruídas
Smith, Lucy Mack 88:15. A alma do homem
3. Panorama histórico 88:21-24. Obedecer à lei para receber uma glória
6. Panorama histórico equivalente a ela
10:2. A mente de Joseph Smith é escurecida 90:6-7. De que maneira os conselheiros são iguais ao
17:4. As Três Testemunhas preservariam Joseph Smith presidente
25. Panorama histórico 93: 19-2D. A adoração
36. Panorama histórico 101: 17-20. "Sião não será movida"
137:5-8. A salvação de Alvin Smith 107:58-63. Oficiais presidentes escolhidos nos quoruns
12 1:45. A confiança se tornará forte na presença de
Snow, Erastus
Deus
10 1:26-34. As condições no milênio
132.16. Casar-se pela autoridade adequada
1 1 1: 1-6. O Senhor não estava descontente,apesar das
113: 10-19. "O Noivo vem"
"imprudências"
133:56. As sepulturas dos santos se abrirão
133: 13. As montanhas da casa do Senhor
134:5. Sustentar e apoiar os respectivos governos
134: 1. Os governos instituídos por Deus para o
134:5-6. A sedição e rebeldia são indecorosas
benefício do homem
134:8. Os homens devem entregar os ofensores das
boas leis para serem castigados

464

B-5. Designações geográficas dos lugares de refúgio de
Sião
Tanner, N. Eldon
42:74-93. Como as autoridades devem tratar os
transgressores
104:78,83. O pagamento das dívidas
121:34-40. Os que não são escolhidos
DO 2. Panorama histórico
M-1. Introdução
M-7. Os ofícios do sacerdócio
Taylor, Henry D.
97:15-17. Os líderes da Igreja devem manter a
santidade dos templos
Taylor, John
20:65. Apoiar os líderes da Igreja
20:70. As criancinhas devem ser abençoadas diante da
Igreja
29:12. Os Doze Apóstolos julgarão a humanidade
59:9-10. Prestar devoção a Deus
79:1-4. Honrar o sacerdócio, aceitando designaçôes
85:8. Firmar a arca de Deus
107:36-37. Os sumos conselhos
107:64-67,91. Outros membros do reino sujeitos ao
Presidente da Igreja
109:47-53. A ira de Deus contra os Estados Unidos
112:33. Os élderes podem escapar do sangue desta
geração
117:6. Deus tem poder sobre a terra e seu destino
118:4-5. Os Doze deviam partir de Far West no dia
indicado
124:124-126. A relação entre os profetas e patriarcas
124:130. O sacerdócio não é tirado com a morte
124:143-145. O nome do Presidente da Igreja
apresentado na conferência geral
128:20-21. Joseph Smith conhecia os líderes das
dispensações anteriores
G-2. A natureza eterna da lei
L-7. A história da lei da consagração
M-4. Os princípios que controlam os poderes do
sacerdócio
N-17. Magnificar os chamados no sacerdócio
Thayer, Joseph Henry
76:40-43. Definição do que é o evangelho
93:11-17. Definição do que é graça
Tuttle, A. Theodore
1:30. A única igreja verdadeira
Unger, Merril F.
64:22. O Senhor exige o coração dos homens
101:12,45-47. O atalaia sobre a torre
Vincent, M. R.
45:3-5. O significado do termo advogado
Wells, Daniel H.
E-4. Purificar-se dos pecados
Whitmer, John
41. Panorama histórico
47. Panorama histórico
48. Panorama histórico
49:3-10. Missionários aos shakers
50. Panorama histórico
Whitney, Orson F.
50:45. O homem verá a face de Deus
58:3-7,44. A Nova Jerusalém não seria construída em
1831
Índice de Autores
67:5-8. O desafio do Senhor
76:31. Os filhos de perdição
77:6-7. O livro selado visto por João
119:2-3. A lei do dízimo
121:39. A maioria dos homens têm dificuldade em
exercer domínio e autoridade
122:5-7. O propósito do sofrimento
126. Panorama histórico
N-2. O governo de Deus é a ordem teocrática do
sacerdócio
Widtsoe, John A.
2:2. As promessas feitas "aos pais"
4:1. Predita uma grande e maravilhosa obra
5:1. O testemunho pedido por Martin Harris
9:9. As diferentes maneiras como Joseph Smith
recebeu comunicações de Deus
15:16. Revelações pessoais incluídas em Doutrina e
Convênios
21:1. Os dons espirituais de um profeta
22:4. O batismo é a porta
76:89-106. A glória telestial ultrapassa todo
entendimento
88:77-80. É importante obter conhecimento secular
89:9. As bebidas quentes
89:11. O alimento "na sua estação"
89:12. A carne deve ser usada parcamente
89:18-21. A observãncia da Palavra de Sabedoria é vital
93:29. O significado do termo inteligência
93:36-37. A glória de Deus é inteligência
97:13-14. O templo é um lugar de instrução
103:16. O Presidente da Igreja deve conduzir os santos
como Moisés fez com Israel
107:76. Quem pode julgar um membro da Primeira
Presidência
109:7-14. Uma casa de ensino
115:5. A Igreja deve ser um estandarte para as nações
119:4. Um dízimo honesto
133. Panorama histórico
134:2. O governo e livre arbítrio do homem
134:4,9. A religião e as leis humanas
134:10. As sociedades religiosas devem agir com seus
membros de acordo com as regras da fraternidade
F-3. O oráculo vivo, um porta-voz de Deus
F-4. Perguntas acerca dos Profetas
1-6. Conseqüências por violar as leis de Deus
M-5. As divisões do sacerdócio
M-6. Os quoruns do sacerdócio
M -7. Os ofícios do sacerdócio
N-6. O profeta e a Presidência da Igreja
Wirthlin, Joseph L.
87:2. As guerras se esparramarão sobre todas as nações
87:4-5. Os escravos se levantarão contra seus senhores
Woodbury, Lael
130:4-7. A relatividade do tempo
Woodford, Robert J.
81. Panorama histórico
WoodruH, Abraham O.
46:27. Aos bispos será dado discernir todos os dons
WoodruH, Wilford
13: 1. A ministração dos anjos
14:9-11. Os gentios
35:17-19. Joseph Smith cumpriu as profecias da
Restauração
465
 38:10-12. Os anjos ceifarão a terra
76. Panorama histórico
77:8. Os quatro anjos que terão o poder para poupar ou
destruir a vida
84:114. Nova York,Albany e Boston
86:5. Os anjos enviados a ceifar
100:6-8. A responsabilidade de saber o que dizer na
hora em que se fizer necessário
112:24-26. Os castigos que sobrevirão a Sião se os
santos não forem fiéis
118:4-5. Os Doze deviam partir de Far West no dia
indicado
121:28. A identidade dos Deuses dos céus
132:50-56. Emma Smith é aconselhada pelo Senhor
134:6-7. O homem é responsável perante Deus pelas
leis que institui
138:27-37,57. A obra missionária no mundo espiritual
DO 1. Panorama histórico
C-5. A certeza das promessas e as conseqüências da lei
H-7. Como escapar às calamidades e julgamentos de
Deus
1-6. As conseqüênCias por violar as leis do Senhor
0-2. O mundo dos espíritos
0-4. Como os mortos podem receber as ordenanças de
salvação
0-5. De que maneira nosso coração se volta ao de
nossos pais
0-6. O poder de ligar e separar famílias
Young, Brigham
20:31. A santificação
35:1-3. Os santos devem ser um em Deus
43:17-25. Como Deus faz soar a voz de advertência
hoje em dia
58:2-4. Por que o Senhor permite que os santos sofram
tribulações
58:64. O evangelho deverá ser pregado em todo o
mundo
77:1. A terra será como um mar de vidro
82:7. Os pecados anteriores retornam ao pecador
88:117-141. "Organizai-vos"
88:121. Cessar de toda as conversas levianas
89. Panorama histórico
95:1-2. O castigo é um sinal de amor
97:18. O destino de Sião
466
98:38. O exemplo para todo o povo
101:80. Deus levantou homens sábios para
estabelecerem a Constituição dos Estados Unidos
103:11-14. Os santos retornariam ao Condado de
Jackson
105:11-12. A investidura de poder do alto
108:3. Os votos
109:22-23. Os homens são guardados pelos anjos
112:15. Joseph Smith sempre possuirá as chaves do
reino
112:24-26. Castigos sobrevirão a Sião se os santos não
forem fiéis
121:7. A posição da adversidade no plano divino
124:25-27. Os santos são ordenados a construir o
Templo de Nauvoo
126:1. Uma época de aprendizado e preparação
126:2-3. O sacrifício de Brigham Young foi aceitável ao
Senhor
127:1. Joseph Smith perseguido sem motivo
127:2. Joseph Smith foi preordenado para sofer
futuras provações
130:9. O destino da terra e de seus habitantes
134:6-7. O homem deve prestar contas a Deus pelas
leis instituidas
138:51. Os santos justos surgirão na ressurreição
B-5. Designações geográficas dos lugares de segurança
de Sião
B-7. A construção de Sião nos últimos dias
B-8. Sumário
C-2. A natureza eterna das leis do Senhor
C-6. Que atitude devemos ter para com as leis de Deus
H-5. As conseqüências previstas da iniqüidade
K-2. Todos devem procurar diligentemente aprender
K-6. Os santos são ordenados a obter conhecimento
L-9. A necessidade de preparação espiritual
N-18. Sumário
0-1. Introdução
0-2. O mundo dos espíritos
Young, Robert
76:26. O significado dos termos Lúcifer e Perdição
Young, S. Dilworth
9:8-9. O ardor dentro do peito
18:34-36. Ouvir a voz do Senhor
105. Panorama histórico
 ,

htdice de Escrituras

Notas Explicativas

A primeira coluna indica a referência de escritura; a
segunda identifica o bloco de leitura onde a referência
se encontra.
Exemplo: Doutrina e Convênios 57:2-3 t 28:9
a - análise. Tal escritura é o tema de toda uma seção ou
capítulo.
s - significado. O significado de uma palavra ou frase de
escritura é discutido.
t - transcrição. A escritura é total ou parcialmente
transcrita ou mencionada.
r - referência. A referência de escritura é fornecida sem
explicações adicionais.

c - comentário. Um breve comentário explicativo sobre PH - Panorama Histórico. A referência de escritura se

a escritura. acha na parte do Panorama Histórico da lição
designada.

Gênesis 12:23,29r 89:21 Números

1 :27t 51:2 14r 133:27 1:3r 98:16-48
3:17-19r 61:5-19 15:1-18r 133:3 1:4lr 98:16-48
3:19r L-9 19:6t 103:19-20 3; 4r 107:1
6:9t B-4 19:11t 103:19-20 8:24-26r 128:24
7:11r 133:27 19:16r A-2 1O:9r A-2
1O:25t 133:23-24 20:3t 59:6-13 1O:21r 128:24
13:14t B-4 20:4t 59:6-13 18r 107:1
14:26t B-4 20:7t 59:6-13 25:1O-13t 107:1
14:27t L-7 20:8t 59:6-13 29:35r 95:7
14:34r B-4 20: 1 2t 59:6-13
14:37t L-7 20:13t 59:6-13 Deuteronômio
16:1-3c 132:34,65 20:14t 59:6-13 2:26-29r 98:16-48
17:3-7,l1r 74:2 20:15t 59:6-13 5:22-3lr 103:19-20
19:15-26r 133:14-15 20:16r 42:27 6:5r 42:22-23
21:17r 129:4 20:16t 59:6-13 6:5-lr 29:46-48
22: 1 1 r 129:4 20:17t 59:6-13 6:24r 98:1-3
30:24n,t 18:8 23:20r 103:19-20 7:12-13t 59:16-20
32:1r 129:4 23:20-22c 129:4 1O:16r 74:2
37:3-11r 18:8 25-28r 128:24 16:8r 93:7
48:5-22r 64:34-36 28r 13:1 17:6r 17:3-4
48; 49:1-2lr 107:39 28; 29; 30r 107:1 19:15r 17:3-4
49:1-2,22-26r 101:1,6 34:1-2r 103:19-20 20:5-lr 98:16-48
49:9t 98:16-18 34:1-2r 107:1 20:8 98:16-48
40:15t 107:1 20:lOr 98:16-48
Êxodo 20:19r 98:16-48
3:13-15r D-2 Levítico 24:5r 98: 16-48
3:14r 38:1 1:11r 107:1 30:6r 74:2
4:1r 24:1 2:13r 101:39-42 32:1r 64:22
4:15-16r 21:1 13:2r 107:1 32:2-4r,s 11:24
4:16r 100:9-11 13:47-59r 36:6 32:8-9r 49:16-17
4:27-31r 8:6-9 15:4-1lr 36:6 33:13-1lr 101:1,6
6:3r D-2 23:36r 95:7
6:6r 1:13-14 25:9r A-2 Juízes
6:16,18,20r 128:24 26:3-6t 59:16-20 1O:13-14r 101:6-8
7:1-2r 21:1 26:4t 59:16-20
7:11-12t 46:7-8 26:33t 101:18 Rute
1O:18-21r 103:19-20 1:16t 35:1-3

467
 I Samuel 136:12r 1:13-14 50:2-3r 133:65-74
1-3r 124:37-38 139:7-lOr 88:40-50 51:lOr 133:27
52:7r 128:19-23
II Samuel Provérbios 54:2r 57:1-3
5:7-9r B-5 9:2,5r 89:5-6 54:3t 101:18
6:1-11r 85:8 22:6t 68:25-26,31 55:8-9t 5:10
12:8r 38:4 22:6t 93:41-50 55:8-9 22:4
23:7t C-4 61:1t 138:31
I Reis 23:30r 89:5-6 61:2r 138:31
8:lr B-5 28:13r 1-6 62:3r 60:4
8:39r 6:16 62:6r 101:12,45-47
Eclesiastes 62:1O-12r 115:5
I Crônicas 3:4t 88:121 64:1-6r 133:46-51
5:1r 64:34-36 4:9-lOr 108:7 65r 63:50-51
5:1-2r 107:39-52 65:17-25r 19:3
13:7-lOr 85:8 Isaías 65:17-25r 38:17-20
1:1O-14r 95:7 65:17-25r 45:22
II Crônicas l:11r 113:1-2 65:20r 101:26-34
7:9r 95:7 1:13r 59:11-12
29r 107:1 1:18r 50:10-12 Jeremias
32:8r 1:19 1:24r 36:1 1:4-5r 10:38-45
2:2-3r 133:13 3:18t 98:16-18
Esdras 3:17r 111:4 4:4r 74:2
2:62t 85:4 5:17r 101:44-64 23:5r 38:21-22
5:22r 89:5-6 23:5-6r 113:1-2
Neemias 6:5 38:21-22 27:5 1:13-14
8:18r 95:7 8:16r 133:65-74 31:9r 107:39-52
8:19t 46:7-8 31:9r 64:34-36
J6 lO:11t 95:4 31:12r 109:61-67
1:21t 98:1-3 llr 113:3-6 31:34r 101:26-34
2:lOt 98:1-3 11:9r 101:26-34 32:17r,t 1:13-14
13:15t 98:1-3 11:15-16r 133:27 33:15-17r 113:1-2
23:lOr 101:4-5 12:2r 133:3 46:18r 38:21-22
38:7r 128:19-23 12:2r D-2
13:9-14r 101:23-25 Ezequiel
Salmos 14:12-13r 88:103-106 2:6-lOt 77:14
1:l-Sr 107:100 24:5t 13PH 3:1-3t 77:14
1:5r 109:61-67 24:22t 138:31 3:17-19r A-5
5:2r 38:21-22 25:6r 89:5-6 18:21-22r 58:42-43
10:16 38:21-22 26:4r D-2 20:33-44r 59:11-12
16:lOt 76:81-85 26:16r 101:6-8 33:3r A-2
18:11t 121:1-5 26:20-21r 109:61-67 34:11-13r 109:61-67
24r 109PH 28:lOt K-7 37:15-19r 27:5
24:3-4r 107:100 28:21 95:4 37:24-28r 133:13
34:4r B-2 29:3-4,11-14r 128:19-23 3 8 : 2 2r 29:9
37:9t 104:13-15 29:7-8r B-5 38:22r 109:30
44:4r 38:21-22 30:29r 36:1 39t 29:17-21
47:6-7r 38:21-22 30:30r,t 1:13-14 44:7r 74:2
69:28r 132:19 32:6r 41:1 44:30r 59:11-12
83:18r D-2 33:20r 57:1-3 45:17r 95:7
85:11r 128:19-23 33:20t 96:1 46:1lr 95:7
89:18r 38:21-22 35:lOt 109:61-67 47:8-12r 130:14-17
91:11 84:42 37:31-32r 87:5
96r 109PH 42:9r 10:38-45 Daniel
11O:4t 84:33-41 43:15r 38:21-22 2r 21:7-8
119:97t G-6 48:3r 10:38-45 2r A-4
119:103t 77:14

468
 lndice de Escrituras

2:28-44r H-I 5:23-24r E-3 20:1-16 33:3

2:31-36r A-4 5:29r 64:22 21:9,15r 19-37
2:44r 10:33 5:48t 129:3 21:33-46r 101:44-64
2:44-45r 65:2 5:48r K-3 22:1-14r 58:8c11
7c H-lO 6:lOt N-5 22:21r 134:5
7:9-14r 116:1 6:12,14-15r E-3 22:30r 132:16
7:21-22,25r 98:38 6:16-18t 88:76 22:36-37r 11:18-20
9:4-8r 110:1-3 6:22-23r 64:22 22:37r 42:22-23
12:1-4r 132:19-22 6:24t 4:2 22:44-45r 113:3-6
7:7t 125:1 23:27-28r 41:1
Joel 7:16-20 97:6-7 23:37r 29:1-2
2:23r 109:61-67 7:2lt 76:79 24c H-7
7:24-25r 11:24 24r 45:16
Miquéias 8:12r 133:65-74 24:3t 45:34-38
l:4r 133:49 9:36-38r 4:4 24:3r 130:14-17
3:8t 21:1 1O:8r 24:13-14 24:7t 38:30
4:1-2r 133:13 1O:22r 14:7 24:12r 45:27
1O:36t 0-6 24:13r 14:7
Habacuque 1O:4lt F-5 24:14t H-4
2:14r 101:26-34 12:31-32r 64:7 24:30r 133:2
3:12a 35:13-14 12:31-32r 76:31 24:30t 88:91
3:12t 133:59 12:31-32r 132:26-27 24:36r 130:14-17
12:31-32 132:27 24:36,42r 133:11
Zacarias 12:39r 68:10 24:42r H-7
9:16r 60:4 13:1-9r 40:1-2 25r 45:16
14c H-lO 13:20-22r 40:1-2 25c 45:56-57
14:1-9r H-lO 13:24-30r 86PH 25c H-7
14:9t 45:48-53 13:24-30,36-43r 86:1-7 25:1,31r 45:56-57
14:16-19r 101:26-34 13:24-43r 38:10-12 25:1-13r 33:3
13:24-43r 77:8 25:1-13r 33:17-18
Malaquias 13:38-39r 77:8 25:1-13r 63:54
3:1-2r 107:100 13:41r 103:20 25:1-13r 133:10,19
3:1-3r 49:22-23 13:55r 124:124-126 25:1-13r H-5
3:1-6r 38:17-20 13:55t 133:71 25:1-13c H-7
3:2-5r 38:5-8 13:55t F-1 25:1-13r H-7
3:3r 107:1 13:57r F-1 25:6t H-4
3:lOt 101:20-21 16:13-20r 132:46 25:14-29r 8:4
3:17r 60:4 16:19r 90:1-5 25:14-30r 60:13
4:1r 38:5-8 16:19r 132:46 25:14-30r H-7
4:1r 101:23-25 16:24t 23:6 25:21,23r H-7
4:1-3r 133:49 16:25-26t 23:6 25:23t H-7
4:1-6r 38:17-20 16:28r 7:2 25:26r H-7
4:5-6r 2PH 17:1-9r 7:7 25:31-46r H-7
4:5-6t, s 110:16 17:1-9r 132:46 25:34t 138:14-17
4:5-6r D-6 17:1 1-13r 13 PH 25:34r H-7
4:5-6r 0-3 17:11-14r 77:14 26:29r 27:5-14
18:lOr 84:42 26:41r 19:28,38
Mateus 18:15-16r 17:3-4 28:18-20r 58:64
3:lOr 97:6-7 18:18-24r 109PH 28:19-20r A-5
3:11r 20:41 18:18r 132:46
3:17t 76:15-19 18:20r 44:2 Marcos
4:10 76:15-19 18:21-22t 64:8 9:lr 7:2
5:5r 59:1-4 18:21-35r E-3 1O:28-30r 117:8
5:8t 121:45 19:21t 59:23 12:25r 132:16
5:8r B-2 19:28t 29:12 12:32r 20:28
5:13t 101:39-42 13:1-37r 45:16

469
13:13r 14:7 5:22t 105:24 4:35t L-7
14:26t 25:12 6:35r,t 12:9 5:1-11r 132:7
16:15r 58:64 7:17t 63:7-12 6:2-4r 107:33-34,38
16:16-20r 24:13-14 7:17r 105:9-12 6:5r 117:11
16:17r 68:10 7:17r K-7 6:7r 107:33-34,38
16:17-18r 24:13-14 8:1-11r E-3 8:19t M-3
16:17-18r 84:64-73 8:12-29r 17:3-4 1O:1-48r 45:24-30
8:31-32t C-5 11:18r 90:8-9
Lucas 8:31-32t G-6 13:22-23r 113:1-2
1:5-25r 27:6-7 8:31-32c K-5 13:46r 90:8-9
1:5-25r 77:14 8:58r 0-2 15:20,29r 117:11
1:32r 113:1-2 1O:16r 10:55 17:26r 10:38-45
2:lOr 128:19-23 1O:17-18r 7:2 20:29 J-5
3:16r 20:41 1O:27t 86:9
4:1-13r 129:8-9 11:2r 60:15-17 Romanos
6:46t F-5 12:3r 60:15-17 1:3r 113:1-2
9:27r 7:2 12:35r 12:9 2:25t 64:34-36
9:28-33 129:4 13:5-14r 60:15-17 2:25-29r 74:2
9:54t 105:24 13:34-35t L-9 2:28-29t 64:34-36
1O:1-2r 4:4 14:2t 130:10 3:23t 45:3-5
1O:20r 132:19-20 14:6r 12:9 3:23r E-2
1O:25-37r L-9 14:6t 0-3 3:23t E-4
12:53t 0-6 14:6t G-3 5:21r 76:44
14:12-14r L-9 14:12-27r 67:10-13 6:1-7r 128:12-13
16:1-8r 72:3-4 14:16t,c 45:3-5 6:6t 128:12-13
16:8,l1t 72:3-4 14:23r 130:3 8:14-18r 34:1-4
16:11r 82:22 14:26r 36:2 8:17r 50:25-28
16:22r 38:4 14:27r 36:2 8:28r 98:1-3
16:27-31r 17:3 14:27t 59:23 8:39t 64:9-11
17:31-32r 133:14-15 15:13r 100:1 9:6-8r 101:12,45-47
18:1-8r 101:81-95 15:15t 100:1 1l:2r 10:38-45
21:5-36r 45:16 15:26r 11:25 12:19t 105:24
21:24t 45:24-30 16:7r 11:25
21:25r H-I 16:33 98:38 I Coríntios
21:34-35t 34:7-12 17:3r G-5 2:7r 71:1
21:36r 107:100 21:20-23t 7PH 2:9-14r 137:1
22:18r 27:15-14 2:14t J-6
22:42t C-3 Atos 2:14t 0-1
22:44t 19:13-20 1:8r 58:64 3:2r K-7
22:44t 0-4 1:8t 133:8,16,37 3:16t 89:2
24:47r 58:64 1:11r 130:1 3:16-17r 93:35
2r 105:11-12,18,33 3:16-17r 132:7
João 2c L-5 6:1-8r 1-6
1:3, lOr 93:9-10 2:4-12r 46:24-25 6:19r 132:7
1:4,9r 12:9 2:23r 10:38-45 6:20r 19: 1
1:5r 82:5 2:27t 76:81-85 7:14r 74PH
1:18r 38:4 2:30r 113:1-2 7:23r 19:1
1:19,32,34r 93:6-18 2:37-38r 49:10-14 8:5-6r 20:28
1:21-28r 26:6-7 2:40r 36:6 9:16t 100:6-8
1:33t 84:28 2:44r L-5 11:30r 124:103-110
1:41r 19:1 3:19-21r H-4 12:1-13r 46:11-12
1:46t 133:71 3:21r H-I 12:5 46:15
3:3-5r 20:41 3:22-23r 133:63-74 12:7-lOr J-2
3:5r 1-4 4:32t B-3 12:9r 17:8
3:19r 12:9 4:32t L-5 12:21-22,25-26t M-7
4:25r 19:1 4:32t L-7 13:7r 14:7

470
 Índice de Escrituras

14:1-25r 46:24-25 6:9-lOr 56:16 II Pedro

14:26r 25:12 17-19r 56:16 Ir 131 PH
14:34-35r 25:7 Ir 131:5
15:22r 7:2 II Timóteo 1:4 4:6
15:22r 88:102 3:lr D-3 1:4t M-4
15:22r 89:21 1 :4-8t 4:6
15:29t 124:29-36 Hebreus 1:21t 68:3-5
15:29r 127:6-7 1:2t 93:9-10 2:Ir 19:1
15:35-54r 88:28 1:2,lOr 19:1 3:8r 45:6
15:51r 71:1 1:3t G-3 3:8r H-I
4:12r 6:2 3:16t 132:26-27
II Coríntios 5:4r 132:59
9:6r 101:81-95 5:8-9 101:4-5 I João
12:3r 137:1 5:12-14r K-7 1:5t 67:9
13:1 5:11-14 6:4-8r 76:35 1:9r 1-6
13:1r 17:3-4 6:4-9r 76:31 2:lt, c 45:3-5
13:1r 1-6 6:6t 132:27 3:1-3r 34:1-4
7:5r 107:1 3:4r 42:2
Gálatas 7:12r 107:1 5:4-5t 64:1-2
1:6-12r J-5 7:16,24r 84:33-41 5:16-1lr 64:7
2:11-13r 82:1 9:16-17r 5:22
3:7t 84:34 9:16-1lr 135:1 Judas
1O:26-2lr 64:7 1:6r 129:8-9
Efésios 1O:26-29r 76:31 14r 38:4
1:4-7t 88:3-4 1O:31t 1-6
l:lOr H-4 11:7t B-4 Apocalipse
2:19-20r 118:1 l1:lOt B-4 l:lr 129:4
4:11-14t N-8 12:22-24r 107:18-19 1:13-1lr 110:1-3
5:5r 52:39 12:23t 45:3-5 1:16r 6:2
5:18-19r 25:12 12:23r 78:21 2:7r 64:22
6:7t 29:31-35 12:23r 132:19-22 2:12,16r 6:2
6:15t 27:15-18 12:29r 29:9 2:13-14r 117:11
12:29r 85:8 3:5r 132:19
Filipenses 12:29t 137:2-3 3:20t C-3
3:19t 1:15-16 3:21t E-4
4:3r 132:19-22 Tiago 4:4t 77:5
1:5t Intra 4:6r 77:2-3
Colossenses 1:5 46:17 4:6-9r 77:2-3
1:26-27r 71:1 1:5-6r 8:1 4:9 77:2-3
3:5r 52:39 l:llr 3:1-2 5:1-2r 77:6-7
1: 17t 35:1 5:2-9r 77:6-7
I Tessalonicenses 1:17t, S 67:9 5:5r 113:3-6
4:13-18t 133:11 l:27t 76:79 5:8r 77:2-3
4:14-16r 133:56 1:27t L-9 5:6-14r 77:2-3
5:1-7r 133:11 2:lOr 1-6 5:13r 77:2-3
5:4t H-I 2:1lt 63:7-12 6:1-lr 77:2-3
5:4-5t 106:4-5 2:20t C-6 6:8r 77:2-3
5:17-18t 10:5 4:2t 125:1 6:9-11r 77:5
4:lr 103:31 6:12-13r H-5
II Tessalonicenses 5:20t 62:2-3 7:1lr 77:2-3
2:8r 133:49 7:14-15t E-4
I Pedro 8:Ir 77:12
I Timóteo 1:2r 10:38-45 8-lOr 77:12
l:llr 38:21-22 3:lOt 106:4-5 1O:6r 84:100
3:16r 71:1 3:18-20r 138:7-10 lO:11t 12:9
5:8r 83:1-6 4:6r 138:7-10 11:1-13r H-lO
5:8r L-9

471
 l1:lr 77:2-3 13:25-29 73:3 9:42-43t K-6
11:15r 87:6 13:33r 87:5 11:3 17 PH
12:1-17r 33:5 13:37r 14:7 11:24 17:8
12:7r 33:5 13:37r B-6 12:2-3r 133:13
12: 14r 21PH 13:42r 133:8 23:6-11r 38:5-8
12:17r 76:29 14:7r 133:63-74 25:13r 35:2
13:1-18r 77:2-3 14:7r H-9 25:23r 17:8
13:7r 98:38 14:7-1lr H-4 25:23t E-2
13:8r 132:19-22 14:lOt 18:20 26:29r 52:39
14:3r 77:2-3 14:12,14t 133:4 26:31t 24:3-9
14:4r H-7 14:13r 98:38 26:31t B-7
14:6-lr 58:64 14:13r A-4 27:6-29r 128:19-23
14:6-lr 133:17,36 15:13-14r 109:60 27:lr 9:2
14:6-lr H-4 15:13-18 32PH 27:7-8r 8:1,11
14:9,lIr 77:2-3 15:17,20r, s 19:27 27:7-8r 9:2
14:9-11t 63:17 16:lO,16,26-30r 17:1 27:12r 17PH
15:2r 77:2-3 17:45r 29:17-21 27:19-21t 133:4
15:lr 77:2-3 20:3r 10:38-45 28:3-14,20-23r H-4
16:1-6r 61:5-19 22:17,23r 29:9 28:18-19r 18:20
16:2,lO,13r 77:2-3 22:3-12 58:44-48,56 28:23t 63:17
16:21r 109:30 22:4r 133:26-34 28:30r 8:4
17:1-18r 77:2-3 22:lr 42:39 28:30t K-7
17:8r 132:19-22 22:7-11r 98:4-8 28:31r 1:19
19:4r 77:2-3 22:13-17,22-23r H-6 28:32r 133:65-74
19:7-9r 58:8-11 22:15-1lr 101:10-16 29:12-14r 133:24-36
19:7-9r H-7 22:15-17,19,22c B-5 30:2t 64:34-36
19:17-18t 29:17-21 22:15-21r 133:63-74 30:4-5r H-4
19:19-20r 77:2-3 22:16-1lr H-5 30:lOr 101:10-16
19:20t 63:17 22:22r 18:20 30:lOc B-5
20:1-2r 10:33 22:22-26r 10:33 31:lOt D-2
29:4,lOr 77:2-3 22:26t 43:31 31:13-14r 20:41
20:lOt 63:17 31:15-21r 22:4
20:12r 128:6-9 2 Néfi 31:17t 20:41
20:12-15t 76:37 1:26-29r 33:1 31:17c 49:10-14
20:13t 76:81-85 2:15-16r 43:31 31:17-21r 132:19-22
21:1t 101:23-25 2:1St J-1 31:20r 14:7
21:8r 132:38-39 2:22r 38:17-20 31:20t 76:79
21:2lr 132:19 2:24r D-3 32:3r 33:1
22:16r 113:3-6 3:l-1St 18:8 33:1St 45:3-5
22:19r 132:19-22 3:18r 100:9-11
5:14r 17:1 Jacó
Livro de Mórmon 9:5-6r 38:3 l:lOr 17:1
Página-título 47 PH 9:6r 89:21 2:17-19r 56:16
9:1O-12t 76:81-85 3:11r 43:31
I Néfi 9: 14r 117:11 4:8r 11:25
2:20t 59:16-20 9:16t 63:17 4:9r 33:1
3:2-4r 47PH 9:19,26t 63:17 4:lOr 22:4
4:6r 100:6-8 9:20t 3:3 4:13t 93:24-25
4:8-9 17:1 9:20r 38:2 4:13t 93:30
8:4-35r G-6 9:20r D-3 Sr 24:19
9:1-6r 47PH 9:20r K-3 5:66t 97:6-7
9:5-6r 10:38-45 9:22r 88:102 6:lOt 63:17
1O:19r 6:7,11 9:24r 14:7
1O:21r E-4 9:25-2lr 29:50 Enos
11:1t 76:15-19 9:28-29t K-6 l:lOt C-2
11-14r 138:1-11 9:42t K-6 1:lOt C-6
12:8-10 29:12

472
 Índice de Escrituras

Ômni 13:1O-12r 138:12-17 18:20r 103:31

1:12-1lr 57:4 14:11r 103:1-4 18:22-24r 46:1-7
1:12-19r 125:3 14:14t 63:17 19:24t 50:29-30
1:14-19r 19:27 31:5r 33:1 20:lO,16r 87:5
32:27-42r 33:1 20:22r 57PH
Palavras de Mórmon 34:lOt E-2 20:22r 84:4
1:3-lr 10:38-45 34:17-28r 19:28,38 20:27-28r 42:39
1:3-lr D-3 34:27t 10:5 20:10,14r 101:1,6
37:8r 47:1 20:22r 103:11-14
Mosiah 40:8r 88:40-50 22-25r 103:11-14
2:17c H-7 40:8c 130:4-7 21r 58:44-48, 56
2:3lr 132:7 40:11-14r 76:81-85 21:2,4r 87:5
2:38 0-2 40:23-25r 88:28 21:4t 98:4-8
3:19t 20:18-20 40:lOr 10:38-45 21:20 86:1-7
4:9r 22:4 41:3-15r 137:7-9 21:22-25r B-5
4:26-2lr 56:16 42:lOt 20:18-20 21:22-28r B-6
4:27t 10:4 42:12r 20:18-20 21:23-24r 57PH
4:30t 101:39-42 42:16t 95:1-2 21:23-25r 84:4
4:30r 117:11 42:16r 1-6 25:5-6r 2PH
5:lr 25:1 45:16 61:5-19 26:6-11 r 8:1,11
5:7-8r 34:1-4 58:11r 111:4 26:6-11r 9:2
8:15-17r 21:1 60:13r 103:1-4 26:8-11r 9:2
15: l-Sr 29:34 26:19t B-3
15:1O-16r 34:1-4 Helamã 26:19t L-2
15:25r 137:10 3:35t 88:76 26:19t L-7
17:lOr 132:27 4:11-13r 101:6-8 27:7-8r 115:3-4
18:9t A-5 5:45t 20:41 27:13-20 20:9
18:9-lOr 19:29-32 8:8r 10:38-45 27: 16-1lr 14:7
21:15r 101:6-8 8:21r 19:27 27:19t 132:26-27
23:14r 1:19 8:21r 57:4 27:19-20r 88:3-4
25:1-2r 57:4 12:1-6r 101:6-8 27:19-21r 20:41
25:2r 19:27 14:18r 8:4 27:27r K-3
26:29r 1-6 28:1-7r 7:1-3
27: 14t 104:78-80 3 Néfi 28:1-40r 7:2
27:22-23r 88:76 1:4-21r H-5 28:7-8r 7:2
27:24-26r 20:41 2:15r 57:4 28:8r 63:50-51
27:35-36r 1-6 9:15r 38:3
9:15-22r 59:7-8 4 Néfi
Alma 9:19-20r 59:11-12 1:1-2r B-3
4:13t L-9 1O:4-6r 29:1-2 1:3t L-2
4:13-14r 0-2 11:3r 6:2 1:3r L-5
4:19r 33:1 11:28-29r 10:12,23-29,63 1:3r L-7
5:41-42r 64:7 11:28-30r 18:20-21 1:1St B-3
5:50r 38:21-22 11:32-39r 11:24 1:17 3:17-20
7:2lr E-4 11:35r 20:41 1:llr 57:4
8:lr 125:3 12:1-2r 20:41 1:38r 3:17-20
11:3lr 133:4 15:9r 14:7
11:4lr 88:102 15:9r 42:2 Mórmon
11:43-44r 88:28 15:9t G-3 1-6r 88:91
11:44t 45:3-5 15:12-13r 101:1,6 6:15r 3:17-20
12:9-11r 6:7,11 15:21-24r 10:55 7:lOr 20:41
12:12-15r 107:100 16:1-4r 133:24-36 7:17r 10:25
12:14r 117:11 16:lOr 136:34-36 8:17r D-3
12:16r 8:4 18:15r 19:28,38 8:26-4lr H-4
12:17t 63:17 18:18t 68:33 8:28-38r 18:20
13:3,lr 10:38-45 18:19-20r 8:1 9:24-25r 24:13-14

473
 Éter 1:8-9r 24:15 3:1-9r 22:4
2:8-lOr H-5 1:8-9r 133:65-74 3:3a 3:3
2:lOr 136:34-36 1:8-lOa 1:8-10 3:3r A-4
3:22-28r 8:1,11 1:lOe H-7 3:4r D-3
3:22-28r 9:2 1:11-14e A-2 3:5a 3:5
3:23-24, 28r 17:1 1:11-14e F-2 3:6-8a 3:6-8
4:5-7r 8:1,11 1:11,37t 67PH 3:7r 1:19
4:5-7r 9:2 1:12-13a,s 1:12-13 3:lOr D-3
4:12t D-3 1:13r H-5 3:12r 5:1
5:2-4r 17PH 1:13-14a,s 1:13-14 3:12-14a 3:12-14
7:23-25r 61:5-19 1:13,15-16, H-4 3:12-14r 10:6
9:16,28r 61:5-19 35-36r 3:13e 3:12-14
12:6t 63:7-12 1:13-16r H-4 3:16-20a 3:16-20
12:12 68:10 1:14a 1:14 3:17-20a 3:17-20
12:22r 109:60 1:14r 133:63-74 3:18-20r H-4
12:26t 133:63-74 1:14r F-2 4r 4PH
12:26-27r 17:8 1:14t F-3 4,6,llr 14:1-7
12:27t 93:9-10 1:14t 1-6 4:1a 4:1
13:1-12r 57PH 1:15-16a 1:15-16 4:1-4r 62:2-3
13:2-12r B-5 1:16t 52:39 4:2a 4:2
13:2-12r B-6 1:17r 10:38-45 4:3a 4:3
13:3-4,6-8r 84:4 1:17-18a 1:17-18 4:4a 4:4
13:3-8r 48:4 1:17-18,37r 38:30 4:4t 75:5
13:8t 32 1:17-18e A-2 4:5t 4:2
13:12r 133:8 1:17-23r H-4 4:6a 4:6
1:19-20a, s 1:19-20 5:1a 5:1
Morôni 1:24r 50:10-12 5:2,l1t 5:23-28
6:7r 1-6 1:28r K-7 5:7-lOr 17:3
7:12-18r D-2 1:30a 1:30 5:lOa 5:10
7:22r 10:38-45 1:31t E-2 5:11-14a 5:11-14
7:22r D-3 1:31-32r 19: 13-21 5:11-15r 17PH
7:44-48r L-9 1:33-35a 1:33-35 5:14a,t 5:14
7:47t L-6 1:34-35e A-2 5:15-20a 5:15-20
7:47t M-4 1:35a,s 1:35 5:16r 5:15-20
7:48t M-4 1:35r 112:23-24 5:19r 101:25
8:5-26r 20:71 1:35r H-5 5:19-20r 5:15-20
8:8-24r 29:46-48 1:35-36t 45:26 5:19-20r 45:19,31
8:22r 29:50 1:35-36e H-5 5:22a 5:22
1O:3-5r 138:1-11 1:36a 1:36 5:23-28a 5:23-28
1O:8-17r J-2 1:37a 1:37 6r 6:22-24
10:8-18 46:11-12 1:37e A-2 6:1r 4:1
1O:32t 76:79 1:37-38r 33:1 6:1-9a 6:1-9
1O:32-33r 93:9-10 1:38r 38:30 6:1-9r 11:1-9
1:38t A-3 6:1-9r 12:1-6
Doutrina e Convênios 1:38t,e F-2 6:2a,S 6:2
Ir 1:33-35 2r 2PH 6:5-7,14a 6:5-7,14
1e 67PH 2r 0-3 6:6a,t 6:6
Ir 70PH 2:1a 2:1 6:6t 38PH
1:1-4r 133:1,16 2:1r M-3 6:6t, c B-6
1:1-4e A-2 2:1-3r 2PH 6:7t 59:23
1:1-12r H-4 2:2a 2:2 6:7t K-2
1:2,4r 58:64 2:3a 2:3 6:7,lIa,s 6:7,11
1:1-4a 1:1-4 3r lOPH 6:1O-13a 6:10-13
1:4,11-12e H-3 3,lOr D-3 6:13a,t, S 6:13
1:4,lI,14t A-3 3:1-2a,r 3:1-2 6:13r D-1
1:6-7a 1:6-7 3:1-2t 35:1 6:15,23e C-2

474
 Índice de Escrituras

6:16a 6:16 10:6,7,12,19, 11:18-20a 11:18-20

6:20t 0-3 23,25,43, 11:20t 11:18-20
6:22-23r 36:2 52,545 10:6 11:21-22c 11:15-16
6:22-23r 111:8 1O:7r 3:12-14 11:24a,5 11:24
6:22-24a 6:22-24 1O:8-27r 10:6 11:24-25c 11:15-16
6:22-24r 53:1 1O:12,23-29,63a 10:12,23-29, 11:25a 11:25
6:23a 6:23 63 11:25r G-6
6:25-28r 8PH 1O:20c 10:12,23-29, 11:27c 11:15-16
6:28r 1-6 63 11:30c 35:2
6:29-31a 6:29-31 10:22,275 10:6 11:30r 0-5
6:30r 5:22 1O:23a 10:23 12:1r 4:1
6:33r 101:81-95 1O:24c 10:12,23-29, 12:1-5r 6:1-9
6:33t 0-3 63 12:1-6r 12:1-6
6:34t 0-3 1O:25a 10:25 12:6t 38PH
7:1-3r 7:1-3 1O:25-36c 10:12,23-29, 12:6t, C B-6
7:2a 7:2 63 12:8a,5 12:8
7:3-6a 7:3-6 1O:28r 0-3 12:9a 12:9
7:7a 7:7 1O:33a 10:33 12:12-13r 11:24
8:1a 8:1 1O:38-45a 10:38-45 13r 18PH
8:1-3a 8:1-3 1O:43t A-4 13r 27:6-7
8:1,llr 6:25-28 1O:55a 10:55 13r 77:14
8:1,lIa 8:1,11 1O:56r 18:20 13r 107:1
8:2c C-5 1O:57-70c 10:55 13r M-5
8:2-3t C-2 1O:60c 10:57-70 13:1a,5 13:1
8:2-3r 111:8 1O:61c 10:57-70 13:1t 1-3
8:4a,t 8:4 1O:62c 10:57-70 13:5r K-3
8:6-9a 8:6-9 1O:63c 10:12,23-29,63 14-16 14PH
8:6-9r 11:10-11 1O:63c 10:57-70 14:1r 4:1
8:9 8PH 1O:65c 10:57-70 14:l-Sr 6:1-9
8:lOt C-6 1O:65r 29:1-2 14:1-7a 14:1-7
8:lO-lIa 8:10-11 1O:67t 10:55 14:6t 38PH
9c 9PH 1O:67r 18:4-5,17 14:7a 14:7
9:1a 9:1 1O:67-68c 10:57-70 14:7t 59:23
9:1,5,lO-11r 8:4 1O-69t 10:55 14:7r 0-1
9:2a 9:2 1O:69r 14:7 14:8a 14:8
9:2-3r 9PH 11 11PH 14:9r 0-2
9:5r 9:1 11:lr 4:1 14:9-11a,5 14:9-11
9:5r 9:10-11 11:1-9r 6:1-9 15r 69:3-8
9:5-6a 9:5-6 11:1-9r 11:1-9 15-16a,r 15-16
9:6t 9:5-6 11:6t 38PH 15:2a,5 15:2
9:6-7c C-2 11:6t,c B-6 15:3-5a 15:3-5
9:7-8a 9:7-8 11:7t K-2 15:6a 15:6
9:7-9r C-6 11:9a 11:9 17 17PH
9:7-9r K-8 11:9,18,20c 11:18-20 17:1r 5:23-28
9:8-9a, S 9:8-9 l1:lOr 11:10-11 17:1a 17:1
9:8-9c C-2 11:lO-lIa 11:10-11 17:3a 17:3
9:9a 9:9 11:lO,17c 11:15-16 17:3-4a 17:3-4
9:lO-lIa 9:10-11 11:12c C-2 17:4a 17:4
9:12a 9:12 11:12-14a 11: 12-14 17:5a 17:5
lOr 4PH 11:12-14c J-2 17:8a 17:8
lOr lOPH 11:13c 11:15-16 18 18:34-36
1O:2a 10:2 11:13c C-2 18:1-4a 18:1-4
1O:4a,t 10:4 11:13t K-7 18:l-Sr 20PH
1O:5a,5 10:5 11:15-16a 11:15-16 18:4-5,17r 11:24
1O:5r 19:28,38 11:15-17a 11:15-17 18:4-5,17a,5 18:4-5,17
1O:6a,5 10:6 11:18-20c 11:15-16 18:8a,5 18:8

475
18:9a 18:9 20:31-34r 133:4 24:1a 24:1
18:1O-16a 18:10-16 20:32a, s 20:32 24:3-9a 24:3-9
18:11t 0-4 20:32-34t 132:26-27 24:lOa 24:10
18:12r E-2 20:37a, s 20:37 24:13-14a 24:13-14
18:18t C-3 20:37t I-4 24:15a 24:15
18:20a,s 18:20 20:3lr N-3 24:15r 60:15-17
18:20-21a, S 18:20-21 20:38a, S 20:38 24:19a 24:19
18:21-25t 0-5 20:38-71r 28:12 25:1a 25:1
18:22r I-4 20:41a, S 20:41 25:1r 34:1-4
18:30-36c F-2 20:4lr 20:41 25:lr 0-5
18:34-36a,r 18:34-36 20:47c C-2 25:3a, S 25:3
18:37-40a 18:37-40 20:57a 20:57 25:4a 25:4
19:la, s 19:1 20:60a 20:60 25:5r 25:16
19:3a, S 19:3 20:61r 52:2 25:7a, S 25:7
19:3t 0-3 20:61-62a 20:61-62 25:lr 25:16
19:4r 19:1 20:62r 44:1 25:8r 25:16
19:4r E-2 20:63-6lr 28:12 25:9r 25:16
19:4-12a 19:4-12 20:65a, S 20:65 25:lOr 25:16
19:5r 133:65-74 20:65 26:2 25:lIa 25:11
19:7a,S 19:7 20:65r N-2 25:11r 25:16
19:13-20a 19:13-20 20:60-6lr 26:2 25:12a 25:12
19:13-21a 19:13-21 20:61-62r N-4 25:13r 25:16
19:13-41a 19:13-41 20:69r 24:3-9 25:14r 25:16
19:1St 19:13-21 20:70a 20:70 25:15r 25:16
19:15-19r 0-4 20:71a 20:71 25:16a 25:16
19:16t 58:42-43 20:73,77,79a 20:73,77,79 26r 69:3-8
19:16t E-2 20:77,79r A-5 26:1a 26:1
19:18t E-2 20:80 42:74-93 26:2a 26:2
19:20t 19:13-21 20:80r I-6 27:1 4a - 27:1-4
19:20r I-6 20:81r 51:10 27:2r 64:22
19:21t 19:13-21 20:83r 20:83 27:3-4t, S 89:5-6
19:22r K-7 20:83t I-6 27:5r 20:9
19:24r 19:24 21:1a, S 21:1 27:5a, S 27:5
19:27a,t 19:27 21:l-lr 112:15 27:5t 27:5-14
19:28c C-2 21:4-5a 21:4-5 27:5t 133:17,36
19:28,38a 19:28,38 21:4-5t 21:5 27:5-13r 128:18
19:29-32a 19:29-32 21:4-5t F-5 27:5-14a 27:5-14
19:37a, S 19:37 21:4-6r 33:1 27:6-7a, s, r 27:6-7
19:3lt 20:41 21:4-6c F-2 27:6-lr 77:14
19:31r E-4 21:4-6t J-6 27:6-lr 110:12
20r 20PH 21:5a 21:5 27:8r 132:59
20:1a 20:1 21:5t F-2 27:9r 2PH
20:2-3r 28:12 21:6a 21:6 27:9r 0-3
20:2-4a 20:2-4 21:6t F-5 27:12r 7:3-6
20:3r 18:37-40 21:7a 21 : 7 27:12-13r 7:7
20:3r 28:1 21:7t 43PH 27:12-13r 113:3-6
20 :5a,S 20:5 21:7-8a 21:7-8 27:12-13r G-6
20:8 21:1 22r 20PH 27:13a, S 27:13
20:9a,r 20:9 22:1a, S 22:1 27:15-18a, S 27:15-18
20:14-16t 84:54-57 22:1-4a 22:1-4 28r 26:2
20:18-20a 20:18-20 22:4a 22:4 28r 10:12,23-29,
20:26r 21:1 23:1-6a 23:1-6 63
20:28a 20:28 23:3r 23:1-6 28:1a 28:1
20:29r 0-5 23:6a, S 23:6 28:2t 90:4-5
20:30a,S 20:30 23:6r 56:2 28:2t 103:16
20:31a,S 20:31 23:6c C-2 28:2-3a 28:2-3

476
 Índice de EscritUIas

28:2,4-7c J-6 29:41-45r 128:12-13 35:14r 101:10-16

28:5t 28:2-3 29:42-44t 19:7 35:14c B-5
28:5-6a 28:5-6 29:46-48a, t 29:46-48 35:16r 35:16
28:8r 32PH 29:47r 137:10 35:17-19a 35:17-19
28:8-16a 28:8-16 29:48r 29:46-48 35:20a 35:20
28:9a,t 28:9 29:50a 29:50 35:20-21r : 03:19-20
28:9t 37:1 30r 28:8-16 36:1a, s 36:1
28:9r 48:4 30r 69:3-8 36:2a, S 36:2
28:9r 57PH 30:1-4a 30:1-4 36:2t M-3
28:12a 28:12 30:5r 32PH 36:2c M-4
28:13c 28:12 30:5-6r 37:1 36:3r 19:37
28:13r N-2 30:5-8a 30:5-8 36:6a, S 36:6
29:1r 1:13-14 30:9-11a 30:9-11 36:8r H-4
29: Ir, S 29:34 31:1a 31:1 37:8a, S 36:8
29:1r D-2 31:2,9a 31:2,9 37:1a 37:1
29:1r D-3 31:3-4a 31:3-4 37:3a 37:3
29:1,41-46t 29:34 31:8a 31:8 37:3r 51PH
29:1-2a, S 29:1-2 31:9-13a 31:9-13 37:3r 54PH
29:2r E-3 31:lOa 31:10 38r H-2
29:2-8r 31:8 32r 28:8-16 38:1a, S, t 38:1
29:7a, S 29:7 32a 32 38:1r 88:40-50
29:7-8r 29:1-2 32:1a 32:1 38:2r 10:38-45
29:8a 29:8 32:2r 37:1 38:2r 29:30
29:9a 29:9 33:1a 33:1 38:2a 38:2
29:9r 101:23-25 33:1r 64:22 38:2r 130:4-7
29:9-11a, S 29:9-11 33:2a 33:2 38:2r [1-3
29:11,17r D-6 33:2-7r 24:19 38:2r K-3
29:12a 29:12 33:3 4:4 38:3a 38:3
29:14-20r 45:19,31 33:3a, S 33:3 38:3r D-2
29:14-20r 130:14-17 33:3t H-4 38:4t 38PH
29:14-21r H-4 33:3c H-7 38:4a, S 38:4
29:16t 38:30 33:4a, S 33:4 38:4r B-3
29:17r 29:17-21 33:5a 33:5 38:4r D-5
29:17-21a 29:17-21 33:lOa 33:10 38:5-8a 38:5-8
29:17,19,21c H-5 33:llr 20:41 38:7-8a 38:7-8
29:18-2lr 29:17-21 33:13t 0-2 38:8r 38:5-8
29:19t 45:19,31 33:17r H-7 38:8t H-7
29:21t 29:9 33:17-18a 33:17-18 38:9,15a 38:9,15
29:22-25a 29:22-25 34r 64:22 38:1O-12a 38:10-12
29:22-25t 38:17-20 34:1-4a 34:1-4 38:13,28a 38:13,28
29:23-24r 101:23-25 34:5-lOa 34:5-10 38:14r D-3
29:24-25r 29:22-25 34:7-8r D-6 38:17t L-3
29:26a 29:26 34:7-12a, S 34:7-12 38:17-20a 38:17-20
29:27-29a,t 29:27-29 34:9r 130:14-17 38:17-20r 101:1,6
29:28r 43:31 34:lOr 21:1 38:21-22a 38:21-22
29:7-8r 45:64-75 35:1t 3:1-2 38:22r G-3
29:30a 29:30 35:1a, S, t 35:1 38:24t B-7
29:30-33r 93:23 35:1-3a, S 35:1-3 38:27a 38:27
29:31r D-2 35:2a 35:2 38:27 B-7
29:31-35a 29:31-35 35:3-6a 35:3-6 38:27t L-2
29:34a 29:34 35:lIa, S 35:11 38:30a 38:30
29:35r 67:10-12 35:13-14a 35:13-14 38:30t 88:91
29:35r L-I 35:13-14c H-5 38:30t H-7
29:36r 88:103-106 35:13-14r H-6 38:32t 38PH
29:36-37 76:26 35:14r 29:9 38:32r 41:2-6

477
 38:32r 42PH 42:12r 20:9 42:59t 59:6-13
38:32r 54PH 42:12-13r G-6 42:59-60c 42:53-73
38:33t,S 0-3 42:12-14a 42:12-14 42:61t 46:18
38:34-35r 26:2 42:14a 42:14 42:6lt C-3
38:34-36r 54:2 42:17t 132:7 42:61t C-6
38:35r 107:68-75 42:18t 59:6-13 42:61t K-8
38:39a 38:39 42:18r 89:12 42:61-64c 42:53-73
38:39t L-3 42:18-29a 42:18-29 42:61,65r 6:7,11
38:42a, S, t 38:42 42:20c 42:18-29 42:62r 57PH
39:1r 38:1 42:20t 59:6-13 42:65t 59:6-13
39:lr 0-2 42:21c 42:18-29 42:66t 59:6-13
39:4-6r 0-5 42:21t 59:6-13 42:68-69c 42:53-73
39:5-6a, S 39:5-6 42:22t 59:6-13 42:70-73c 42:53-73
39:6r 18:4-5,17 42:21,23,26,28 42:7l-73 58:16-18
39:6r 20:41 37,75t 1-6 42:74-93a 42:74-93
39:6r 29:9 42:22-23a 42:22-23 42:78-93r 1-6
39:7-9a 39:7-9 42:22-26c 42:18-29 42:78-93r N-3
39:lO-lIa 39:10-11 42:23t 59:6-13 42:80-82r 107:68-75
39:16-18r 0-3 42:24t 59:6-13 43r 10:12,23-29,63
39:17-18r H-7 42:27a 42:27 43r 28PH
39:18r E-4 42:27t 59:6-13 43:1r 64:22
39:19r 19:37 42:28,75-77r 1-6 43:2-7t 85:7
39:19c 39: 19-24 42:29t 59:6-13 43:3-6c J-6
39:19-24a 39:19-24 42:30-35a 42:30-35 43:4-7r 112:15
39:20c 39:19-24 42:30-35r 58:16-18 43:7a 43:7
39:21c 39:19-24 42:30-42r 58:19-23 43:8r K-7
39:23c 39:19-24 42:30-42r 119:2-3 43:9a 43:9
39:24c 39:19-24 42:31-33r L-5 43:1lt E-4
40:1-2a 40:1-2 42:31-34,7l-73r 107:68-75 43:12-14a 43:12-14
41r 42PH 42:32c L-4 43:15-16a 43:15-16
41:1a 41:1 42:32-33c L-4 43:15,19-20,28 A-5
41:2-3r 42PH 42:33r 41:9-11 43:16r 21:1
41:2-3r N-7 42:33-35,39,7lr 107:68-75 43:16t E-4
41:2-4c 41:2-6 42:34r L-5 43:16t K-8
41:2-6a 41:2-6 42:34-36t L-5 43:17-25a 43:17-25
41:5a, S 41:5 42:35-36r H-4 43:20c H-3
41:5r G-6 42:39a 42:39 43:20-27r 29:17-21
41:5t 1-6 42:40a 42:40 43:20-27r 130:14-17
41:6a 41:6 42:42t 59:6-13 43:20-27r H-5
41:6-8a, S 41:6-8 42:42r 68:30 43:22c, S 43:17-25
41:9r 58:16-18 42:42t 75:29 43:24r 29:1-2 "--

41:9-11r 26:2 42:42r L-9 43:25c 43:17-25

41:9-11a 41:9-11 42:43a 42:43 43:25t H-5
41:9-11r 58:16-18 42:45t 59:6-13 43:28-29r H-4
42r 41:2-6 42:46a 42:46 43:28-30r 33:3
42r 51PH 42:48a 42:48 43:31a 43:31
42r 59:6-13 42:51r 58:16-18 43:32r 63:50-51
42r 70:5-7 42:53c 42:53-73 43:33r 43:31
42c L-3 42:53t 59:6-13 42:33-35,39r L-5
42:2a, S 42:2 42:53-73a 42:53-73 43:34a, S 43:34
42:2r G-5 42:54c 42:53-73 43:34t 88:121
42:2r L-7 42:54t 59:6-13 43:34t C-4
42:6-9r 48:4 42:55t 59:6-13 44:1a 44:1
42:11r 26:2 42:56c 42:53-73 44:1r 52PH
42:11t J-6 42:57c 42:53-73 44:2a 44:2

478
 Índice de Escrituras

44:4a 44:4 4S:48-S3a 4S:48-S3 46:18a 46:18

44:6a 44:6 4S:48-S3r H-lO 46:23a 46:23
4Sr 10:12,23-29, 4S:S4t 76:72-74 46:24-2Sa 46:24-2S
63 4S:S6r H-7 46:27a 46:27
4Sr 4S:24-30 4S:S6-S7a 4S:S6-S7 46:27r 1-2
4S:1r 0-2 4S:S6-S7r H-7 46:27t 1-3
4S:2a 4S:2 4S:S6-S7c J-6 46:28c 46:28-33
4S:3r E-2 4S:S6-S9r 133:10,19 46:28-33a 46:28-33
4S:4r 4S:3-S 4S:S7t H-lI 46:30c 46:28-33
4S:4r 0-2 4S:S7t 87:8 46:31c 46:28-33
4S:3-Sa, s 4S:3-S 4S:S7-S8r 63:S0-S1 46:32c 46:28-33
4S:St 4S:3-S 4S:S8r 137:10 46:33c 46:28-33
4S:6a, s 4S:6 4S:S9r 4S:16 47r 69:3-8
4S:11-14r 38:4 4S:60r 4S:16 47:1a 47:1
4S:11-14t B-4 4S:60-61r 74PH 47:3a 47:3
4S:12r B-3 4S:60-62a 4S:60-62 47:7t 47:7-8
4S:14a 4S:14 4S:64r S1:lO 48:1,3a 48:1,3
4S:16a 4S:16 4S:64-6Sc 4S:64-7S 48:2-Sr S2PH
4S:16-17a 4S:16-17 4S:64-7Sa 4S:64-7S 48:4a 48:4
4S:16-25,43-44r H-4 4S:6Sr 4S:64-7S 48:Sr 48:4
4S:19-21a 4S:19-21 4S:6St L-2 48:S-6a 48:S-6
4S:19,31a 4S:19,31 44:66t 84:4 48:6a 48:6
4S:21t 4S:19-21 4S:66c B-S 48:6c L-4
4S:21r 4S:30-31 4S:66t H-4 48:6r L-S
4S:22a 4S:22 4S:66-67r B-S 48:8t J-2
4S:24-30a, s 4S:24-30 4S:66-71r H-4 49r 10:12,23-29,
4S:24-2S,28,30c H-3 4S:66-71c H-S 63
4S:2Sr 4S:24-30 4S:67-70c B-S 49:2a 49:2
4S:26a,r 4S:26 4S:68t 4S:32 49:3-lOa 49:3-10
4S:26r B-S 4S:68r 4S:64-7S 49:4a 49:4
4S:26r 0-6 4S:68t 87:8 49:6a 49:6
4S:26,31r H-4 4S:68r 101:20-22 49:6r 0-3
4S:26-27r 4S:24-30 4S:69-71r 4S:64-7S 49:7r 133:11
4S:27a 4S:27 4S:71r 2S:12 49:7r H-3
4S:28t,c 4S:24-30 46r 10:12,23-29, 49:8a 49:8
4S:28-30r 4S:24-30 63 49:1O-14a 49:10-14
4S:30r 4S:24-30 46:1-7a 46:1-7 49:1Sa 49:1S
4S:30-31a 4S:30-31 46:7t 46:7-8 49:1S-22c J-6
4S:31t 38:30 46:7t SO:2-9 49:16-17a 49:16-17
4S:31t 4S:30-31 46:7t J-3 49:18-21a 49:18-21
4S:31-42r 130:14-17 46:7t J-6 49:20t L-3
4S:32a, t 4S:32 46:7-8a 46:7-8 49:21r 49:18-21
4S:32t 87:8 46:7,31-33c J-2 49:22c 49:22-23
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479
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52r
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52r
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52:1-5,42r
52:2 57:1-3a 57:1-3 58:45t 58:44-48,56
52:2a

480
 Índice de Escrituras

58:50-51a 58:50-51 62:1a, S 62:1 64:18-21a 64:18-21

58:52-53a 58:52-53 62:1t D-4 64:22a 64:22
58:56r 44:1 62:2-3a 62:2-3 64:23a 64:23

58:56t 101:67-75 62:3a 62:3 64:23r 119PH

58:56r 115:17-19 62:3r 132:46 64:23r D-6

58:57a 58:57 62:7-8a 62:7-8 64:23-24t 45:6

58:64a 58:64 63:1-6a 63:1-6 64:23-25a 64:23-25

59r 59:6-13 63:3r H-7 64:23-25r 101:23-25

59r 63:1-6 63:7-12r 24:13-14 64:34-36a 64:34-36

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59:1-4a 59:1-4 63:16a 63:16 65:1-6a 65:1-6

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481
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76:5r 0-3 76:75r 76:72-74 78:12a, S 78:12
76:5-lOr 6:7,11 76:79r 76:72-74 78:12r 104:9
76:5-lOa 76:5-10 76:79a 76:79 78:13-14 83:1-6
76:5-lOr 89:18-21 76:81-85a, S 76:81-85 78:13-14r L-9

482
 Índice de Escrituras

78:14a 78:14 83:6r 70:7-9 84:44-47,8Sr 33:1

78:14t 92:2 83:6r L-S 84:47-48,S4-S9c 84:6-31
78:14t H-8 84r 1:33-35 84:S4-S7a 84:54-57
78:14t L-8 84:1-Sr H-lO 84:54-59 101: 6-8
78:14r L-lO 84:2a, s 84:2 84:63a 84:63
78:lS-16r 29:26 84:2t B-S 84:64-72r 24:13-14
78:1S-16a 78:15-16 84:2-4t 133:13 84:64-73c 84:64-73
78:20a 78:20 84:4a, s 84:4 84:66-72r 24:13-14
78:21a 78:21 84:Sa 84:5 84:74r 1-4
79:1-4a 79:1-4 84:4-Sr H-4 84:76t 84:87
79:3a 79:3 84:6a 84:6 84:77t D-3
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81:1-2r 7:7 84:19-21t 128:24 84:88r 84:42
81:2a, s 81:2 84:19-22a 84:19-22 84:92r 60:15-17
81:2t M-3 84:19-22r 103:19-20 84:96-9lr H-4
81:Sr 108:7 84:19-22r 107:18-19 84-97-102r H-I
81:6a 81:6 84:19-28t 84:23-27 84:98-102a 84:98-102
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82r 117:8 84:21-26r 124:37-38 84:100 B-3
82:1a 82:1 84:23-26r 103:19-20 84:102r D-3
82:2a 82:2 84:23-27 84:23-27 84:112-113r 107:68-75
82:3t 99:5,8 84:24t 84:28 84:112r L-S
82:3t 100:6-8 84:24r 138:52 84:114a 84:114
82:3t 103:1-4 84:26-2lr 13:1 84:118-119t H-6
82:3t G-6 84:26-27t 128:24 8Sr 107:68-75
82:3-4r H-7 84:26-27r M-S 8S:1a 85:1
82:4r D-3 84:27t 103:19-20 8S:1r L-S
82:Sr 6:1-9 84:28c 84:6-31 8S:3r 119 PH
82:Sa, S 82:5 84:28a 84:28 85:4,12a 84:4,12
82:lr 19:13-21 84:29r M-S 8S:6r 6:2
82:7a 82:7 84:29r M-7 8S:7a 85:7
82:lOa,t 82:10 84:29-30r 107:5 85:7-8a 85:7-8
82:lOr G-2 84:32,34c 84:6-31 8S:8a 85:8
82:lOr G-S 84:31-33t 128:24 85:llr 107:1
82:11-12a 82:11-12 84:33a, S 84:33 85:11t 1-6
82:13-14a, S 82:13-14 84:33r E-4 85: llr N-3
82:14r B-S 84:33t N-17 86r 21PH
82:14c B-6 84:33-38r M-4 86a 86
82:1lr 51:3 84:33-41a 84:33-41 86:1-3 33:5
82:17t L-4 84:33-44t 117:8 86:1-7a 86:1-7
82:17t, S L-S 84:34a, S 84:34 86:1-1lr 38:10-12
82:17-18t L-S 84:34t 128:24 86:3r 35:11
82:18t L-S 84:36c F-2 86:3r 88:3-4
82:19a,c 82:19 84:38r 50:25-28 86:4t H-I
82:19t 119:2-3 84:41a, S 84:41 86:4-7c H-S
82:19c B-2 84:42a 84:42 86:Sa 86:5
82:19t B-7 84:43r 10:4 86:8t 86:9
82:20-21r 82:11-12 84:43-S3r D-2 86:8-9 101:1,6
82:20-2lr 104:9 84:44t E-4 86:8-11r 113:3-6
82:2lr 82:11-12 84:44t N-17 86:9a, S 86:9
82:21a 104:1-10 84:44t N-18 86:lIa 86:11
82:22a 82:22 84:4Sr D-3 86:17r 77:8
83:1-6a 83:1-6 84:46 84:46 86:127r 88:117-141
83:2,4c 83:1-6 84:46r D-2 87r 130:12-13

483
87:1a 87:1 88:36-39c G-2 88:103-6a 88:103-106

87:2a 87:2 88:37a 88:37 88:104t A-5

87:3a 87:3 88:37-39a 88:37-39 88:107a 88:107

87:4-5a 87:4-5 88:38-39r G-5 88:108-110a 88:108-110

87:5a, 5,t 87:5 88:40r D-3 88:110t 84:100

87:6a 87:6 88:40t K-7 88:111-115a 88:111-115

87:6c H-S 88:40-50a 88:40-50 88:117-120r 109:7-14

87:7a,5 87:7 88:4lr 38:2 88:117-141a 88:117-141

87:8a 87:8 88:41t 88:37 88:118t K-2

88:1-5r 78:21 88:41t 130:4-7 88:118t K-6

88:2c 88PH 88:51-61a 88:51-61 88:118t K-7

88:2t 88:3-4 88:62-65a 88:62-65 88:119r 95PH

88:2t 132:19-22 88:63-65r C-3 88:119r 109PH

88:2r,5 E-4 88:63-83a 88:63-83 88:119t 1l0PH

88:3-4a,5 88:3-4 88:64r 50:29-30 88:121a 88:121

88:6r D-4 88:66r D-3 88:121t 95:10

88:6-lr D-3 88:67-68a 88:67-68 88:124-126a 88:124-26

88:6-13a,5 88:6-13 88:68r 50:45 88:126r 19:28,38

88:6-13r G-3 88:68t 93:1 88:139-140r 60:15-17

88:6-10r D-2 88:68-69r 67:10-13 89r 27:1-4

88:6,41r D-3 88:69t 88:121 89:2a,5 89:2

88:lr D-2 88:70r 95:7 89:3a 89:3

88:7-13r D-2 88:76a 88:76 89:3t 89:18-21

88:llr D-2 88:77t K-2 89:4a 89:4

88:llr K-6 88:77-78c K-5 89:5a 89:5

88:11r K-7 88:77-79,118r K-7 89:5-6a 89:5-6

88:12t C-3 88:78t K-6 89:7a 89:7

88:12r D-2 88:78-79r K-6 89:8a 89:8

88:13r D-2 88:78-79,118- 89:9a,5 89:9

88:14r 88:17-20 119,12lr K-2 89:lOa,5 89:10

88:14-26,l11r 38:17-20 88:81t A-5 89:lO-lIa 89:10-11

88:15a 88:15 88:81-82r 24:15 89:lIa 89:11

88:15r 93:33 88:81-82t A-5 89:12a 89:12

88:16r 78:12 88:84-116r 88:63-83 89:12t 89:13

88:17-19,25-26r 29:22-25 88:86r H-7 89:13a 89:13

88:17-20r 63:20-21, 88:87-9lr 130:14-17 89:14-17a 89:14-17

49-51 88:88-91r H-5 89:18a 89:18

88:17-20r 77:1 88:88-92r 43:17-25 89:18-19r 6:7,11

88:17-20a 88:17-20 88:91a 88:91 89:18-19r K-7

88:20-21r L-2 88:92r 88:93 89:18-21a 89:18-21

88:21r,5 E-4 88:92r H-7 89:18,21t 101:20-21

88:21-24a 88:21-24 88:93a 88:93 89:19a 89:19

88:21-24c G-5 88:93r 130:14-17 89:21a 89:21

88:21-24r G-6 88:93r 133:2 90:1-5a 90:1-5

88:21-24, 34-35r G-5 88:93r H-lO 90:4�5a 90:4-5

88:22t G-2 88:94a 88:94 90:5c F-2

88:25-26r 63:20-21,49-51 88:94t 88:95-98 90:6r 92PH

88:25-26r 77:1 88:94c H-5 90:6-7a 90:6-7

88:25-26a 88:25-26 88:94,105r 35:11 90:8-9a 90:8-9

88:25-26r 119:5-6 88:95r 130:1 90:lO-lIa,t 90:10-11

88:27a 88:27 88:95t H-lO 90:12-18a 90:12-18

88:28a 88:28 88:95-98 88:95-98 90:13r 91PH

88:28-31r 88:25-26 88:96-9lr H-lO 90:15t F-3

88:34c G-2 88:99a 88:99 90:15t K-2

88:34-35c G-5 88:100-101a 88:100-101 90:15r K-6

88:36-37t G-2 88:102a 88:102 90:15r K-7

484
 Índice de Escri turas

90:17a 90:17 93:4st D-3 97:21-2lr 112:24-26

9b :24r 98:1-3 93:49r 6:1-9 97:22t B-s
90:24r 117:6-7 93:s3r G-6 97:22-24r H-s
90:2s-27a 90:25-27 93:s3t K-2 97:22-2lr 45:19,31
90:28-31a,8 90:28-31 93:s3t K-4 97:22-28a 97:22-28
90:32-3sa 90:32-35 93:s3r K-6 97:2s-28r B-5
90:34-37a 90:34-37 94:9sr 96PH 97:26t 97PH
90:36r 101:4-5 94:1-2a 94:1-2 97:26r 101PH
90:36-37a 90:36-37 94:3-12a 94:3-12 98r 97PH
91:1a 91:1 94:8-9a 94:8-9 98r E-3
9 2 : lr 6: 1-9 94: lOr 43: 12-14 98:1-3a 98:1-3
92:1a 92:1 94:lOr 96:4-5 98:4-lr G-6
92:2a,t 92:2 94:13-17a 94:13-17 98:4-8a 98:4-8
93r 94PH 9s:1r 101:4-5 98:9-12a 98:9-12
93:1r 50:45 95:1t D-3 98:11r A-s
93:1r 67:10-13 95:1-2a 95:1-2 98:12t C-6
93:1r 88:67-68 95:3a 95:3 98:12e K-3
93:1a 93:1 9s:4t 93:3 98:12t K-7
93:3-sr 29:34 9s:4a, 8 95:4 98:14a 98:14
93:6-18a 93:6-18 9s:s-6a 95:5-6 98:14-1st 58:2-4
93:lr D-2 9s:7a,8 95:7 98:16-18a 98:16-18
93:9r D-2 9s:8t 95:3 98:16-48a 98: 16-48
93:9-lOa 93:9-10 95:8 95:4 98:38a,8 98:38
93:lOr D-2 9s:8t 105:11-12,18,33 99:1-4a 99:1-4
93:11-17a,8 93:11-17 9s:8t 109PH 99:4r 60:15-17
93:11-1lr D-3 9s:8-9a 95:8-9 99:5,8a 99:5,8
93:12-13,16-20, 9s:8-9r 109PH 99:6-7a,8 99:6-7
28,36 D-3 95:lOa 95:10 100:la,8 100:1
93:12-14,19-20e K-3 9s:11-17a 95:11-17 100:3-sa 100:3-5
93:12-14,19-20e K-s 9s:1lr 78:20 100:6-8a 100:6-8
93:19-20r 93:11-17 9s:17a 95:17 100:9-11 a 100:9-11
93:19-20a,8 93:19-20 96:1a 96:1 100:13r 103:11-14
93:20t K-3 96:4-sa 96:4-5 100:13-17a 100:13-17
93:23a,8 93:23 96:sa 96:5 100:1sr 98:1-3
93:24r 27:15-18 9lr .63:1-6 100:16r 103:19-20
93:24r D-3 97:1-2a 97:1-2 101r 63:1-6
93:24-2sa,t 93:24-25 97:3-sa 97:3-5 101r H-2
93:26t D-3 97:6-7a 97:6-7 101:1-2r B-6
93:26r K-6 97:10-128 97:10-12 101:1,6a 101:1,6
93:28t 88:28 97:lO,ls-16r H-lO 101:1-8r 58:2-4
93:28r K-7 97:1O-1ge B-2 101:1-8e L-2
93:29a, 8 93:29 97:11r 119PH 101:1-9r 105 PH
93:30a 93:30 97:13-14a 97:13-14 101:2,6a 101:2,6
93:31-32r 10:23 97:1st I-4 101:3r 60:4

93:33a 93:33 97:1s-17a 97:15-17 101:3-lOr 104:1-10

93:33 138:15-19,50 97:1s-19r 97:15-17 101:4-sa 101:4-5
93:33-34a 93:33-34 97:18a,t 97:18 101:sr E-4
93:3sa 93:35 97:19-2lr 103:1-4 101:6-8a 101:6-8
93:36t K-4, 97:21t 87:8 101:6-8r H-7
93:36-37a 93:36-37 97:21a 97:21 101:7-8r 88:62-65
93:36-3lr K-3 97:2lt 101:20-21 101:9-12a,8 101:9-12
93:37t K-7 97:21t 105:4-5 101:lO-lle H-s
93:38-39a 93:38-39 97:21t,e B-2 101:1O-16a 101:10-16
93:39-40a 93:39-40 97:21t L-2 101: 1O-16r H-6
93:41-44,47-49r N-1s 97:2lr L-9 101:12,4s-47a,8 101:12,45-47
93:41-s0a 93:41-50 97:21-26r H-7 101:17-18r 29:8

485
101:17-18r B-2 103:11-14a 103:11-14 105:4-5a 105:4-5
101:17-18,43-62r 103:11-14 103:15-20r 103:11-14 105:4-5t L-2
101:17-20a 101:17-20 103:15-20a 103:15-20 105:6r 101:4-5
101:17-23r 29:1-2 103:16a 103:16 105:9t B-6
101:18a, s 101:18 103:19-20a 103:19-20 105:9-12a 105:9-12
101:20-22a 101:20-22 103:20a 103:20 105:lOt B-6
101:21t 45:32 103:21r 101:44-64 105:1O-11r B-6
101:21t 87:8 103:21-28r 101:44-64 105:1lt 110PH
101:21t 115:5 103:21-28,30-35a 103:21-28, 105:11t B-6
101:21r,c B-s 30-35 lOs:11-12a, s 105:11-12
101:22-23r H-lO 103:21-34r 105PH 105:11-12,18,33a 105:11-12,18,33
101:23-24r 19:3 103:22t 101:44-64 lOs:13a 105:13
101:23-24r 45:22 103:31a 103:31 105: IS, 37r 101:44-64
101:23-25a 101:23-25 104:1-lOa 104:1-10 105:24a 105:24
101:23-32r 38:17-20 104:6r N-16 lOs:26t B-6
101:24-25r 63:20-21, 104:8-9r 82:11-12 105:28-32a 105:28-32
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486
 Índice de Escrituras

107:39-S2a 107:39-52 109:77r 0-3 11S:6t B-S

107:49t B-3 109:79r 19:37 l1S:6c B-6
107:S3-S6r M-S 109:79-80a 109:79-80 l1S:6c H-S
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107:S4-Slr 29:26 110r 77:14 l1S:1lr 117 PH
107:56-59,71-72, 1l0r 109:1-5 llS:17-19a 115:17-19
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91-92,99-100 81:1 11O:1-6r 113:3-6 116r 107:53-57
107:S8-63a 107:58-63 11O:3-4r 0-2 116r H-lO
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487
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119-121a 56-83,119-121 128:9r D-2 130:14-17r 133:11
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124:46-48a 124:46-48 128:18r G-6 130:20-21r M-2
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124:49-51 84:4 128:18 H-4 131:2a 131:2
124:49-SSa 124:49-55 128:19-21r 27:6-7 131:2r N-6
124:S0r 121:21 128:19-21r 77:14 131:1-4r 6:13
124:S4c B-2 128:19-23a 128:19-23 131:1-4r 132:19-22
124:84r 22:4 128:19-24r 128:18 131:14t 132:22-25

488
 Índice de Escrituras

131:1-4r 138:15-19,50 133r 70PH 133:71a 133:71

131:4t 19:7 133a 133 133:73a 133:73
131:4a 131:4 133r H-2 134:1a 134:1
131:Sr 104:9 133: I,16a 133: I,16 134: 1t 134:2
131:Sa 131:5 133:2a 133:2 134:2t 101:76-79
131:6a 131:6 133:2t H-lO 134:2a 134:2
131:6t K-3 133:3r 35:8-10 134:3a 134:3
131:7a 131:7 133:3a 133:3 134:4,9a 134:4,9
131:18-19r K-7 133:4a, s 133:4 134:St 101:76-79
132r 6:13 133:4t E-4 134:Sa 134:5
132r 110: 12 133:4-7,14r H-7 134:S-6a 134:5-6
132r 127:8 133:Sr 38:42 134:S-6r G-6
132:la, s 132:1 133:Sr 85:8 134:6-7a 134:6-7
132: Ir 132:29-33 133:Sa, s 133:5 134:8a 134:8
132:1-2a 132:1-2 133:8a 133:8 134:9a 134:9
132:3-6a 132:3-6 133:8t A-S 134:lOa 134:10
132:4t 131:4 133:8,13,3Sr 109:61-67 134:lOt 1-6
132:4a 132:4 133:8,16,37a 113:8,16,37 134:12a 134:12
132:Sr,c G-S 133:9r B-S 13S:1a 135:1
132:6-7 M-2 133:lO,19a 133:10,19 13S:2a 135:2
132:7r 20:30 133:11a 133:11 13S:3r 20:9
132:7t 76:53 133:12-13a 133:12-13 13S:3t 133:17,36
132:7a, s 132:7 133:13a, S 133:13 13S:3a 135:3
132:7t 135:5 133:14-1St 84:4 13S:4r 132:27
132:8-14a 132:8-14 133:14-1Sa 133:14-15 13S:Sa, S 135:5
132:11-12,21-25, G-S 133:17-22r H-lO 13S:6r 24:19
32c 133: 17, 36a 133:17,36 136:1-3a 136:1-3
132:12r 42:2 133: 19-2Sr 109:74 136:4-11a 136:4-11
132:13-18a 132:13-18 133:20-22a 133:20-22 136:18t 101:44-64
132:16a 132:16 133:23-24a 133:23-24 136:18r 103:11-14
132:16-2Sr 19:7 133:26-34a 133:26-34 136:18-27a 136:18-27
132:17t 19:7 133:26-34r H-4 136:19r 22:4
132:17,26r 131:5 133:27a 133:27 136:22a 136:22
132:19a 132:19 133:30-34r 107:39-52 136:28r 25:12
132:19-20r 138:15-19,50 133:3Sr H-lO 136:28a 136:28
132:19-22a 132:19-22 133:36-40r H-4 136:32t K-2
132:19-25,30,SSr 132:22-25 133:40-42,49r H-lO 136:32r K-7
132:19-26r 104:9 133:40-44,49r 29:9 136:33r E-3
132:22-2Sa 132:22-25 133:46-51 133:46-51 136:34-36a 136:34-36
132:26-27a 132:26-27 133:48-Slr H-lO 136:38-40a 136:38-40
132:27r 76:35 133:49a 133:49 136:39r 5:22
132:27a, S 132:27 133:51r H-5 136:39r 135:1
132:29-33a 132:29-33 133:S1-S2r H-9 136:39r 135:5
132:34,65a 132:34-65 133:S2-S3r H-lO 137:1a 137:1
132:37a 132:37 133:S2-SSr B-4 137:2-3a 137:2-3
132:38-39a 132:38-39 133:S4-SSa 133:54-55 137:Sa 137:5
132:41-44a 132:41-44 133:S6a 133:56 137:5-8a 137:5-8
132:41,S2r 132:41-44 133:62r,t E-4 137:7t 76:72-74
132:46a 132:46 133:63t 1-6 137:7-8r 76:72-74
132:49-S0a 132:49-50 133:63-64r 101:23-25 137:7-9a 137:7-9
132:S0-S6a 132:50-56 133:63-74a 133:63-74 137:7-9r 0-2
132:S4r 132:41-44 133:63-74c H-S 137:9r 117:11
132:S9a 132:59 133:64a, S 133:64 137:lOr 29:46-48
132:60-64a 132:60-64 133:6S-74c 133:65-74 137:lOa 137:10
133r 69PH 133:70-71c F-2 138:1-2t 76:15-19

489
138:l-11a 138:1-11 6:31r 24:1 1:21-27r OD 2PH
138:7-lOc 138:7-10 6:36r 21:1 2:8r 10:38-45
138:12-17a 138:12-17 6:36t 137:1 2:8r D-2
138:14-17a 138:14-17 6:46 47PH 2:9-lOr 101:1,6
138:15-19,50a 138:15-19,50 6:52t K-3 2:9-11r 84:6
138:18-20,29-31r 0-2 6:54r 29:46-48 2:9-11r 101:2,45-47
138:19r E-2 6:54t 93:38-39 3:4r 45:6
138:27-37,57a 138:27-37,57 6:57r 85:8 3:13r 117:8
138:31a 138:31 6:57t 132:26-27 3:22-23r 93:29
138:32a 138:32 6:57r 133:4 3:23r !-38:53-56
138:33-34,58-59a 138:33-34, 6:57r E-4 3:24t 104:13-15
58-59 6:59-60r 128:12-13 3:24r D-2
138:34t 0-4 6:64-68r 25:1 3:4r H-I
138:38-46r 18:8 6:68r 34:1-4
138:47a, s 138:47 7:4r B-3 Joseph Smith - História
138:51a 138:51 7:18-19,68-69r 38:4 1:4t 45:22
138:52a 138:52 7:17-18t L-7 1:16-17r C-2
138:53-56a 138:53-56 7:18t B-3 1:17t 137:2-3
7:18t L-9 1:28-29r 3:6-8
Moisés 7:19t 87:8 1:33-54,59r 3:5
1:4-6r 34:1-4 7:19,21,69t B-3 1:34-35r 17:1
1:6r 10:38-45 7:20-67r H-I 1:36-41r 73:3
1:6r 20:28 7:27t B-3 1:36-45r 110:16
1:6r 38:2 7:29-36t 88:40-50 1:37-39r 2PH
1:6r 130:4-7 7:58-59t H-I 1:40t 110:16
l:11t 50:45 7:60-61t H-I 1:40r 133:63-74
1:11t 137:1 7:61t 84:4 2:28-59r C-2
1:12-22r 129:8-9 7:61c B-5
1:25t F-3 7:61-62r 45:64-75 Joseph Smith - Mateus
1:27-29r 88:51-61 7:61-62r B-5 1r 45:16
1:27-32r G-3 7:61-62r B-6 Ir H-7
1:28t 137:1 7:61-64r 45:14 1:4t 19:3
1:33r 38:3 7:61-64r B-5 1:4t 45:16
1:33r 76:24 7:62r 28:9 1:4t 45:30-31
1:33t 93:9-10 7:62t 84:4 1:4r 130:14-17
1:33t 117:8 7:62r H-I 1:4t H-7
1:38t 138:52 7:62r H-3 1:22r 46:16
1:39t 11:18-20 7:62-63r B-3 1:22t J-1
1:39t 51:2 7:62-64r 103:19-20 1:22-23,27-36, H-4
1:39t 76:1-4 7:62-65r H-I 41-43r
1:39t 138:52 7:63-64r B-3 1:36r H-lO
2:1,27r 38:3 7:67t H-I 1:39t 110:16
3:5-9r 29:31-35 8:2-3t B-4 1:41t H-9
4:1-4r 76:26 8:14-15r 25:1
4: 1-4r 88:103-106 8:21-22,2S-30r H-9 Regras de Fé
4:3t J-l 8:27t B-4 1:5t N-2
4:4 J-1 11:24r 101:6-S l:lOr 29:31-35
5:4t C-2 l:lOr H-4
5:12-13r 134:1 Abraão 1:13r 14:17
5:24r 25:1 1:2t B-4

490
 ,

htdice de Assuntos

Aarão Almas
como Bispo Presidente, 68:15-21 dos homens, 88:15
descendentes de, 68:15-21j 105:15-17 valor das, 18:10-16
dom de, 8:6-9
América
filhos de, 84:34
como herança dos descendentes de José, 101: I, 6
linhagem do sacerdócio de, 84:6-31
como Sião, 97:18
maneira como foi chamado, 132:59
como uma nação dos gentios, 42:39
Abraão
Amherst, Ohio, 75 PHj 77 PHj 82 PH
evangelho de, 110:12
livro de, 9:2 Amigos, o Senhor chama a Joseph e Sidney de, 100:1
obras de, 132:29-33
Amor, uma característica da Deidade, 12:8
promessas feitas a, 2:2
Amuleque, 10:5
Acampamento de Israel, organizado o, 136:1-3
Animais, matança de, 49: 18-21
Acampamento de Kirtland, viagem do, ll7 PH
Animais
Acampamento de Sião
na presença de Deus, 77:2-3
adiada a redenção do, 105:1-2
significado dos, do Apocalipse, 77:2-3
chamado ao, 103:21-28, 30-35
uso simbólico dos, no livro de Apocalipse
formação do, 105 PH
organização do, 136:1-3 Anjo
os setenta no, 108 PH conferiu o sacerdócio a João Batista, 84:28
revelação ao, 105 PH subindo do leste, 77:9j 77:14
viagem ao Missouri do, 101:44-64 visita as Três Testemunhas, 17:3

Adam-ondi-Ahman Anjos
Acampamento de Kirtland chega a, 117 PH adiante dos santos ao Missouri, 103:19-20
conselho em, 107:53-57j 116:1j 133:20-22 à espera para colher, 38:10-12
Cristo aparece em, H-lO algumas pessoas se tornam, K-l
localização de, 116 PH as hostes seráficas são, 38:1
o lugar onde Adão habitou, 117:8 clamando no meio dos céus, 133:17,36
templo em, 124:25-27 como mensageiros, 129:4
destruidores, libertados, 86:5
Adão
encarregados de zelar pelos portadores do
apareceu a Joseph Smith, 129 PH
sacerdócio, 84:42
é filho de Deus, 29:34
lugar onde habitam os, 130:6-8
é Miguel, 29:26j 78:15-16
ministram a Wilford Woodruff, 13:1
possuía chaves, 2:1
não têm asas, 129 PH
Adoração, significado da, 93:19-20 poder dos, para poupar e destruir a vida, 77:8
portadores do sacerdócio devem ser companheiros
Adultério, pecado do, 132:41-44
adequados dos, 84:42
Adversário, ver Satanás possuem todas as coisas, 130:10
prontos para ceifar, 86:5
Adversidades
sete, tocam trombetas, 77:12
no plano de Deus, 121:7
zelam pelos santos, 109:22-23
propósito das, 122:5-7
servem de experiência, 122 PH Anthon, Charles, vê os caracteres, 5:1

Água Anti-poligamia, Ato, se torna lei, DO 1 PH

maldição sobre as, 61:5-19
Aperto de mão, significado do, 129:4-7
no sacramento, 27:1-4
Apocalipse, o livro de, 77 PH
Aguilhões, recalcitrar contra os, 121:38
Apócrifos, livros, explicação concernente aos, 91:1
Albany, Estado de Nova York, 84: 114
Apostasia
Álcool, uso do, 89: 7
a grande, 86:1-7
Alfa e Ômega, ver Jesus Cristo após receber luz espiritual, 55:1
conduta que se constitui em, F-2
Allen, Charles, coberto de alcatrão e penas, 97 PHj
contra as Autoridades da Igreja, F-2
98:1-3
em Kirtland, 64:18-21j 81:6
natureza dos que se acham em, 121:11-25

491
 no mundo antigo, Introdução Autoridade
o elevado caminho que leva à, 63:7-12 dificuldade em exercer, 121 :39
universal, 13PH para pregar, 11:15-17

Apóstolo Avon, Estado de Nova York, 106:3

definição do que é um, 84:63
Babbitt, Almon,
é uma testemunha especial, 21:1
repreendido, 124:84
Apóstolos
Babilônia
antigos, castigados, 64:8
como um símbolo, 133:5
antiguidade dos, 112:1
definição de, 133
assumem a liderança, 136 P H
destruída, 10:33
a união dos, 107:27-32
é inimiga, 86:1-7
chamado dos primeiros, 18:9
como élderes, 20:38 Baldwin, Caleb, na Cadeia de Liberty, 121 P H
como juízes, 1-2
Batalhão Mórmon, famílias do, 136:4-11
como semeadores da semente, 86:1-7
como testemunhas especiais, 107:23 Bates, George C., como teste no caso de poligamia,
constituído de membros do Acampamento de Sião, DO 1 PH
105PI-I
Batismal, oração, 20:71
deveres dos, 107:33-34,38
epístolas dos, 52:9 Batismo
guardar com carinho as palavras dos, 84:114 de criancinhas, 20:71
harmonia dos, com a Primeira Presidência, o requisito do, 22:4
D02PH pelo fogo, 20:41
instruções dadas aos, 18:34-36 pelos mortos. Ver Batismo pelos mortos
investidura de poder dos, 7:3-6
Batismo pelos mortos
jamais desencaminham a Igreja, F-3
anunciado, 127 PH
julgarão, 29:12
c o julgamento, 128:6-9
missão especial dos, 114:1
exaltação no, 128:33
na presença do Senhor, 136PH
importância do, 110:16; 128:14-18
necessário receber a investidura do
ligação do, 127:7
templo para ser, 95:3; 94:4
primeira menção ao, 124:29-36
no reino celestial, 136PH
registro dos, 127:6-7; 128:2-4; 128:6-9
perguntam sobre a Segunda Vinda, 45:16-17
simbolismo do, 128:12-13
pertencem ao Senhor, 84:63
urgência do, 128:22; 0-2
proclamação a ser feita pelos, 124:2-6
vicário, 0-4
Quorum dos Doze, M-7
relação dos, com os sumos conselhos, 102-30-32 Bebidas quentes, significado de, 89:9
responsáveis perante o mundo, 112:33
Bem-estar
retomam da Europa, 126PH
e a Ordem Unida, 104:60-70; 105:9-12; L-6
revelação aos, 118 PH
programa de, 78:14
substituições dos, 118PH
sistema de governo do, 68:30
testificam sobre D&C, Prefácio
Bennett, John C.
Arábia, 1:36
como conselheiro do Profeta, 115:3-4
Arca, os que firmam a, 85 P H; 85:7; 85:8 como injmigo da Igreja, 124:16-17
difamações levantadas por, 126PH
Armadura, de Deus, 27:15-18
elogio a, 124:16-17
Armagedom, batalha do, H-lO
Bíblia
Arrependimento continuada a tradução da, 71PH; 77PH; 78PH;
após castigo, 95:1-2 80PH; 84 PH; 91 PH
assegurado após chamado e eleição, 132:26-27 faltam doutrinas importantes na, 76PH
concedido a todos os que crerem, 1:6-7 início de tradução da, 64 PH
de pessoa excomungada, 1-6 propósito de traduzir a, 45:60-62
ensinado no mundo espiritual, 138:33-34,58-59 revisão da, 73PH; 132:1-2
é o princípio mais essencial, E-2 tradução da, 43:12-14; 73 PH; 73:3; 74PH; 86PH
Expiação e, E-2 Versão de Joseph Smith de, 57:2
importância do, E-3
Bispado, significado da palavra, 114:2
requisitos do, 58:42-43
uma condição exigida, E-2 Bispo
da ala, 68: 15-21; 68:33; 72PH
Assassinato, o pecado do, 132:27
de Roma, Constantinopla, 90:32-35
Assembléia solene, 95:7 determina as responsabilidades, 51:8
deve discernir todos os dons, 46:27
Atalaia, simbolismo do, 101:12,45-47
dever do, 107:68-75
Ato estranho do Senhor, contra os apóstatas, 95:4 dons e chaves do, I-I
em ações, 117:11
juiz em Israel, 107:72,74

492
 Índice de Assuntos

ministra julgamento,I-I Canção,nova,84:89-102

papel do,em perdoar os pecados,132:46
Cannon, George Q., como teste de julgamento no caso
pode não perdoar os pecados,1-5
de casamento plural,DO 1 PH
Presidente,68:15-21
primeiro,da Igreja,42 PH; 72 PH Caridade,demonstrações de,121:45-46
responsabilidades do,72:9-23
Carlin, Governador
Bispo Presidente ajuda os santos,124 PH
descendente de Aarão,68:15-21 conspira contra os santos,127 PH
investidura do,7:3-6
Carne,uso da,89:12-13
julgado pela Primeira Presidência, 68:22-24
Carolina do Sul
Blasfêmia,contra o Espírito Santo,1.32:27
a guerra começaria na,87 PH; 87:1; 130: 12-13 PH
Boggs, Lilburn W.
Carta Wentworth, 3 PH
atentado contra a vida de,127 PH
ordem de extermínio dada por,121 PH Carter,Alpheus,como mestre-de-obras,118:4-5

Booth,Ezra Carter,Jared
agitação provocada por,65 PH no comitê de construção,94:13-17
como apóstata, 58:14-16 pergunta ao Senhor,79 PH
como autor de cartas contra os mórmons,71 PH;
Carter, Simeon,visita a região do norte,116 PH
73 PH
filiou-se à Igreja,45 PH Carthage,Illinois,136 PH
no Missouri,58 PH
Casa de Navoo
Boston,Massachusetts,84:114 angariados fundos para a,126 PH
os santos ordenados a construir a,124:22-24
Boynton,John F.
desassociado,112:11-12 Casamento
em apostasia,106:8 à maneira do mundo,1.32:13-18
excomungado, 114:2; 118:6 artigo sobre o,Introd; 134 PH
celestial,110:12
Braço
eterno,132 PH
da carne,1: 19
o Profeta procurou saber sobre o,132:1-2
de Deus,1:13-14
oportunidades do,132:4
de misericórdia, 1 13-14
plural. Ver Casamento Plural
do Senhor,não encurtou,35:8-10
por quem tem autoridade,132:16
do Senhor,sobre a terra,15:2
selamento do,violação,132:46
o Senhor descobrirá o seu santo, 133:3
total fidelidade no,42:22-23
Brigham City,Utah,DO 1 PH
Casamento Plural
Brigham Young é abolido,Introd; 132 PH; DO 1 PH
continuou o plano de Joseph Smith,136 PH é anunciado. 132 PH
dirigiu a divisão de D&C,Introd. interrompido na casa das investiduras,DO 1 PH
esteve perto do Profeta,126 PH participam dele,DO 1 PH
missão de,de refutar as calúnias,126 PH
Castigo
no lugar do templo, 118:4-6
como purificação,101:4-5; E-4
Presidente dos Doze,124:124-126
como sinal de amor,95:1-2
recebeu revelações,136 PH
de Deus,19:4-12
sacrifício de,126:2-3
eterno,19:7
Brown, Pelatiah,interpretação errônea feita por,77:2-3
Católicos,D&C pertence aos,1:1-4
Brunson, Seymour,funeral de,127 PH
Ceia do grande Deus
Bnffalo, Estado de Nova York,28:8-16 será literal,29:17-21
símbolos da,58:8-11
Burgess,William,e o tesouro cm Salém,111:1-6
Celeiro, propósito do, 70: 7-9; L-5
Burnett, Stephen
em apostasia,106:8 Cereais,uso dos,89:14-17
recebeu revelação,80 PH
Céus
Cadeia de Liberty,121 PH; 122 PH; 123 PH conhecimento dos,76:116
muitos reinos nos, 76 PH
Café,proibição do,89:9
Chá,89:9
Cahoon,Reynolds
converteu Jesse Gause,81 PH Chamado
no comitê de construção,94:13-17 como assegurar 0,59:23; 131 PH; 131:5; 132:19-22
de Aarão,132:60-64
Calamidades,como escapar das, H-7
explicação do,121:34
Canaan, Estado de Nova York,34 PH

493
Chaves Concubinas,explicação sobre,132:1
conferidas no Templo de Kirtland,H-4
Condado de Jackson,58 PH; B-5
da coligação,48:5-6; 110:11
da Ressurreição,138:51 Confissão
da salvação,78:20 papel da,no arrependimento, 1-6
das bênçãos espirituais,107:18 pecados que requerem,1-6
do conhecimento de Deus,84:19-22
Conhecimento
do julgamento,1-3
a importãncia do,131:6; K-2
do reino,65:2; 81:2; 90:1-5
ainda será derramado,121:33
do sacerdócio, 64:18-21
a obtenção de,K-7
do Sacerdócio Aarônico,107:1
das coisas,93 PH
dos mistérios,63:7-12
de Deus,K-l; K-3
e direitos,M-3
de nos sa exaltação,138: 14-1 7
Elias trouxe,110:16
de verdade,K-5; G-6
Joseph e Oliver receberam,7:7; 81:2
do chamado,131:6
mensageiros trazendo,110 PH
e a inteligência,K-4
não foram recebidas automaticamente,M-3
é poder,K-5
o presidente da Igreja possui todas as,132:7
necessário à salvação,K-3
para discernir os espíritos,129 PH
o poder do,131 PH
para revelar a intenção do Senhor,N-6
ordenados a obter,K-6
três Apóstolos receberam,7:7
para resistir a Satanás,K-5
Cidade da estaca de Sião,94:1-2 preservado na ressurreição,130:18-19
que salva,K-4
Cidade de Santidade, o nome de Sião, 87:8
restaurado no Milênio,101:26-34
Cincinnati, Ohio, 28:8-16; 61:30-32 salvos através do,K-3
Satanás possui,K-4
Circuncisão,lei da,74:2
secular,88:77-80
Clayton,William seqüência do,K-3
como um agente do Profeta,127:1 tesouros de,89:19
foi a Ramus,131 PH
Consagração
ouviu falar do casamento eterno,132 PH
através de comum acordo,L-4
Cleveland, Ohio,82 PH como lei celestial,L-2
detalhes sobre,51 PH
Cleveland,Sarah M.,como conselheira de Emma
exige sacrifício,L-9
Smith,25:3
fundamentos da,L-3
Coe,Joseph,no local do templo, 58:7 história da,L-7
lei da, ver Lei da consagração
Cola,declaração sobre bebidas contendo,89:9
o arbítrio individual na L-lO
Colesville,Estado de Nova York,24 PH preparação para a,L-8
representada atualmente,L-8
Colesville,Membros do Ramo de,
a caminho de Sião,57:14-15 Consolador
chegam ao Missouri, 58 PH outro,88:3-4
chegam em Ohio,54 PH pedido o,75:10-11
partem de Ohio,54:7-9 sabe todas as coisas,75:10
prevenidos acerca dos inimigos,54:3
Consoladores,dois,88:3-4
propriedades do,51:10
regozija-se com o Profeta,83 PH Constantinopla,68:1

Coligação,Reunião Constituição dos Estados Unidos

chaves da,48:5-6; 110:11 estabelecida por Deus,101 :80
como uma galinha junta seus pintinhos,29:1-2 garante compensação, 101:76-79
das dez tribos,133:26-34 homens sábios elaboraram a,101:80
está acontecendo,29:8 obrigação de apoiar a, 98:4-8
lugares de,B-6
Contenda
para preservar o povo de Deus,84:4
é inadequada,18:20-21
propósito da,29:8; 133:4
na Escola dos Profetas,95:10
significado da,84:4
Continentes,serão reunidos,133:23-24
Coltrin,Zebedee,missão de,com Jesse Gause,81 PH
Convênio. Ver também Novo e eterno convênio
Comitê de construção,do Templo de Kirtland, 94:13-
definição do,84:33-41
-17
do sacerdócio,84 PH
Commerce,Illinois,124 PH obedecer ao,ou ser condenado,132:3-6
santos viajarão mediante,136:4-11
Comum acordo
explicação sobre,N-2
lei do,26:2

494
 Índice de Assuntos

Convênios não mais traduziria, 35 PH

conseqüências de violar, 84:41 no local do templo, 58:57
da Igreja, 28:12 nunca negou seu testemunho, 17:5
de agir com santidade, 43:9 o ardor no peito de, C-5
de guardar as leis de Deus, 58:19-23 ordenado apóstolo, 81:1
ignorar os, 1:37 ordenado Élder, 21 PH
o Senhor fez, Prefácio ordenou Joseph Smith, 18 PH
os membros da Igreja devem dar o devido valor aos, orou para saber a verdade, 6:22-24
41:6 o Senhor falou a, 23:1-6
parou de traduzir, 9:1
Copley, Leman
pecou muitíssimo, 82:2
filia-se à Igreja, 49 PH
pede para ser uma das testemunhas, 17 PH
prega aos shakers, 49:3-10
primeiro discurso de, em público, 8:6-9
revolta-se, 54 PH
primeiros registros históricos, mantidos por, 47:3
Coração promessas do dízimo feitas a, 119 PH
dos homens falhará, 88:91 restauração do sacerdócio descrita por, 13 PH
O Senhor requer nosso, 64:22 revelações levadas por, ao Missouri, 133 PH
voltar o, aos pais, 0-5 revelações levadas por, Introd.
revelações levadas por, para serem publicadas, 69:1-
Coroa
-2; 70 PH
fiéis receberão uma, 77:5; E-5
substituído por Hyrum Smith, 124:91,96
significado da, 75:5
temeu, 9:10-11
Corpo tenta traduzir, 9:7-8
a ausência do espírito do, é escravidão, 138:15-19, teria ido a Carthage, 6:29-31
50 teria sofrido o martírio, 135:1
de espírito ou espiritual, 88:27 viagem de, aos lamanitas, 99 PH
dos seres ressuscitados, 88:28; 93:33 viagem fluvial de, 61:20-28
no corpo ou fora do, 137:1 viajou a Salem, 111 PH
os que possuem, têm poder sobre os que não o têm, W. W. Phelps auxiliado por, 57:13; 67 PH
138:15-19,50
Cowdery, Warren
Corrill, John deveres de, 106:3
oferece-se como resgate, 98:1-3 não foi fiel, 106:8
pecou muitíssimo, 82:2 o Profeta hospedado por, 106 PH
presidiu um ramo, 106 PH
Covill, James
antigos problemas de, 39:7-9 Crianças
chamado a ser batizado, 39-40 PH batizadas ao alcançarem a idade da
insinceridade de, 41:1 responsabilidade, 20:71
rejeita a palavra do Senhor, 39-40 PH; 40:1-2 casa para a instrução das, 87:8
circuncisão de, 74:4-6
Cowdery, Oliver
devem ser abençoadas, 20:70
apoiado como élder, 21 PH
instrução das, 55:4
artig0 escrito por, sobre o governo, 134 PH
leis da Igreja com respeito às, 83:1-6
artigo sobre casamento, escrito por, 134 PH
na Ressurreição, 137:10
atende ao que diz a pedra do vidente, 28 PH; 29 PH
no Milênio, 101:26-34
batismo de, 11 PH
redimidas, 29:46-48
busca conhecer a vontade do Senhor, 23 PH
salvação das, 137:10
chamado em missão aos lamanitas, 28:8-16; 32 PH
salvas pela Expiação, 74 PH
chaves recebidas por, 7:7
santidade das, 74 PH
como escrevente, 8 PH
como missionário no Missouri, 57 PH Cruz, significado da, 23:6
como o Aarão da última dispensação, 8:6-9
Daniel, reino de, 65:1-6
como segundo élder, 28:1
como testemunha da veracidade da obra, 18:1-4 Davi, pecado de, 132:38-39
deseja traduzir, 9 PH
Debates
devia evitar exigir milagres, 24:13-14
na Igreja, 71:7-11
e o dom de Aarão, 8:6-9
e o dom de traduzir, 8 PH Declaração sobre o sacerdócio, nas obras-padrão,
e o dom do entendimento, 8:4 Introd.
excomungado 114:2
Deidade
incapaz de traduzir, 9:8-9
identidade da, 121:28
João, o Amado, visto por, 7:3-6
membros individuais da, 20:28
Joseph prevenido por, acerca dos inimigos, 100:13-
-17 Destruidor. Ver Satanás
lecionou na escola, 6 PH
Deus
na ordem de Enoque, 92 PH
confiança na presença de, 121:45
não devia dar ordens ao Profeta, 28:5-6
energia de, 137:2-3
essência da lei de, G-2

495
 é vagaroso em ouvir seus filhos, 101:6-8 Drogas, conselho sobre as, 89:10-11
morada de, como fogo, 137:2-3
Edmonds-Tucker,
o governo de, N-2
Lei, aprovada, DO 1 PH
onisciência de, 38:2; 88:40-50; K-l
presença refulgente de, 137:2-3 Edom, 1:36
tornar-se como, K-l
Educação, K-2; K-4; K-6
Dez Mandamentos
Efraim
em Sião, 84:4
os rebeldes não são do sangue de, 64:34-36
parte da lei, 42:18-19
recebeu primogenitura, 64:34-36
reiterados, 59:6-13
vara de, 27:5
Dez Tribos
Egito, 1:36
conhecimento acerca das, 133:26-34
João entre as, 7:3-6; 52 PH Einstein, Albert, e a relatividade do tempo, 130:4-7
localização das, 110:11
Elaías
retorno das, 133:26-34
como diversos indíviduos, 77:14
virão a esta terra, 77: 11
como Gabriel, 27:6-7
Dez Virgens, parábola das, 45:56-67 como João, 27:6-7; 77: 14
é um personagem composto, 27:6-7
Diabo. Ver Satanás, igreja de
no Templo de Kirtland, 110:12
Diácono, ofício de, 20:57 o profeta, 77: 14

Dia do Senhor Élder

deve ser santificado, 59:5-6 definição do que é um, 21:1
muitos contaminam o, 59:16-20 o ofício de, M-7
para adoração a Deus, 59:9-10
Élderes
Diário, pessoal, 69:8 escapar do sangue desta geração, 112:33
função do quorum dos, 124:133-137
Dibble, Philo, presenciou o recebimento de revelação,
presidentes, 81: 1
76 PH
vinte e quatro, 77:5
Discernimento
Elders' [oumal, publicado em Kirtland, 118:2
de dons espirituais, J-2
de enganos, J-l Eleição, assegurar o chamado e, 59:23
de manifestações, J-3; J 4 -

Eleita, mulher, 25:3

entre o que é verdadeiro ou falso, J-6
meio de obter, 50:31-35 Eleitos
possuído pelos bispos, 46:27; 1-4 144.000, 77:11
definição do que são, 29:7
Discípulos, como uma sociedade religiosa, 41 PH
receberam os dois sacerdócios, 84:34
Dispensação, última reunidos, 84:4
aberta através de revelação, Introd.
Elementos
a chave da, 0-3
são eternos, 93:23
autoridade na, 22:1-4
são o tabernáculo de Deus, 93:35
convênios revelados na, Prefácio
e a plenitude dos tempos, 27:13; 128:18 Elias
na décima primeira hora, 33:3 chaves possuídas por, 2:1; 0-3
missão de, 2:1; 110:13-14; 0-3
Dívidas, pagar todas as, 104:78,83
na Páscoa, 2 PH
Dízimo o aparecimento de, no Templo de Kirtland, 2:1;
administração do, 120:1 110:13-14; D-6
definição do, 97:10-12 o papel de, 2:1
estabelecimento da lei do, 119 PH; 120 PH poder selador de, 2:3
honesto, 119:4 um Elaías, 77: 14
leis do, 119 PH vinda de, cumpriu profecia, 0-6
os que não pagam 0,64:23; 119:5-6
Emma Smith
propósito do, 119:2-3
escrevente, 25 PH
um teste, 119:7
filha do Senhor, 25:1
Doutrina e Convênios hinos compilados por, 25: 11
como testemunha de Cristo, D-l mandamentos a, 132:50-56
como um guia de estudo da Segunda Vinda, D-l mulher eleita, 25:3
história de, Introd. murmurou, 25:4
importância de, Introd. nascimento de, 25 PH
mensagem de, é de júbilo, A-2 presidente da Sociedade de Socorro, 25:3
nova edição de, Introd. uma auxiliar, 25:3
proporciona o entendimento da lei, G-l
publicada em Ohio, 133 PH

496
 Índice de Assuntos

Engano controlam os corpos, 101:35-38

acadêmico, J-5 corpos de, 88:27
discernir o, J-1 "Cristo espiritual", 49:6
evitar 0,52:14-19; J-1 discernimento de, 46:7-8
na Igreja hoje em dia, J-5 e anjos, 129:1-3
falsos, 43:7; 50 PH
Enoque
falsos, desmascarados, 50:13-21
lei de, 78:1-9
malignos, 46 PH; 54:3
ordem de, 78 PH; 82:11-12; 92 PH; B-2; B-3; B-4
obra missionária pelos, 86:11
o Senhor, visto por, B-3
que aceitam o evangelho, 76:72-74
Ensinar
Espírito Santo. Ver também Espírito
as doutrinas do reino, 88:77-80
Consolador, 75:10-11
não através de filosofias, 43:15-16
da promessa, 76:53; 132:7; 132:26-27
os que ensinam o evangelho, 42:12-14
dons do, 46; 121:26-32; J-4
padrões de, 52:9
dons do, são, são inexprimíveis, 121:26
pelo Espírito, 42:14
influência do, 82:7
Entendimento, maneira como serão julgados os que influência do, sobre a pessoa, 46:11-12
não têm, 29:50 o Espírito Santo, 132:7
outro Consolador, 45:3-5
Enxofre, fogo e, 63:17
retirada do, 1:14
Ervas, uso das, 89:10 Santo Espírito, 132:7

Escola de Sião Estados Unidos, perturbado por agitação, 136:31

carta sobre a, 97 PH
Estoque comum
explicação de, 97:3-5
entre os discípulos, 41 PH
Escola dos élderes o ramo de Kirtland deve abandonar 0,41:2-6
início da, 97:3-5
Estrada, uma grande nas profundezas, 133:27
preparativos para a, 106 PH
Evangelho
Escola dos Profetas
aceitação do, no mundo espiritual, 138:32
contendas na, 95:10
de Abraão, 110:12
fundada pelo Senhor, 88:117-141
de amor, 76:89-106
na cozinha da casa do Profeta, 89 PH
e a educação, K-2
revelações recebidas na, 93 PH
e a voz de advertência, A-I
Escravos ensina a praticar o bem, 98:16-48
levantar-se-ão contra seus senhores, 87:4-5 frutos do, 59:23
não interferir com, 134:12 ignorãncia do, 75:22
o debate na pregação do, 7l:7-11
Escritura
ordem de pregação do, 90:8-9
ao alcance de todos, 96:5
os fracos receberão o, 133:57-60
definição de, 68 PH; 68:3-5
os pais devem ensinar o, aos filhos, 68:25-26,31
publicação das, 96:4-5
os santos devem levar o, a todo o mundo, 58:64
Escuridão externa, o inferno de, 133:73 ouvido em todas as línguas, 90:10-11
plenitude do, 20:9
Espada
pregação do, no mundo espiritual, 0-2
da indignação do Senhor, 101:9-12
pregação entre os iníquos, 60:8,13-14
de dois gumes, 6:2 primeiros princípios do, 49:10-14
metáfora da, 1:13-14
rejeição do, 75:22
Espírito. Ver Espírito Santo, Espírito de Cristo responsabilidade de proclamar o, 60:1-3
a verdade revelada pelo, 93:24-25; 93:30 rcstauração do, é um sinal, H-3
dom do, 24:13-14; 46 PH significado do, 76:40-43
habita em nosso meio, B-1 Evangelista. Ver também Patriarca
ilumina a mente, 11:12-14; 84:46
explicação do que é um, 107:39
os santos orientados pelo, 111:8
pedir em, 46:28-33 Evening and Moming Star, 20 PH; 55 PH; 84 PH; 98:1-
poder do, 109:79-80 -3
reconhecimento do, L-5 Exemplo, significado da palavra, 98:38
universalmente difundido, 88:40-50
Êxodo, comparação entre o antigo e o moderno, 136:22
Espírito de Cristo
perda do, H-5 Expiação
retirada do, 1:33-35 bênçãos da, 58:42-43
benefícios da, E-I
Espíritos criancinhas inocentes em virtude da, 93:38-39
ausentes do corpo, como em escravidão, 138:15-19, dos pecados, E-2
50
salvação por meio da, D-5
celestiais, 88:28

497
Extermínio,ordem de,
emissão da,12.1 PH
rescisão da,12.3 PH
Extorsão, definição de,59:2.0
Extravagância, problemas causados pela,42.:40
Famílias
conselho de,N-15
devem ser pequenas, 90:2.5-27
nas mãos do Senhor,100:1
obrigação para com as,99:6-7
precisam ser seladas,0-4
Far West,Missouri,112:17-19; 113 PH; 114 PH;
115:7-16; 115:17-19; 116 PH; 117 PH; 118 PH;
118:4-6; 119 PH; 12.1 PH; 12.4 PH
Fayette,Nova Kork,2.6 PH; 30 PH; 33 PH; 35 PH; 36
PH; 41:2.-6; 47 PH
Fé
conhecimento necessário para ter, D-3
dada a todos os que crerem,1:6-7
ensinada no mundo espiritual, 138:33-34,58-59
poder da,8:10-11
Feminino (s)
deveres,2.5:16
revogação do sufrágio,DO 1 PH
Figueira,parábola da,45:34-38
Filho Ahman,nome de Deus,78:20
Filhos
coração dos, voltados aos pais,138:47
da luz,106:4-5
pais devem ensinar os,68:2.5-26,31
punidos pelos pecados dos pais,12.1:2.1
responsabilidade dos pais para com os,93:41-50
Filhos de Moisés e Aarão, 84:34
Filhos de Perdição
a glória negada aos, 76:89-106; 88:32-35
destino dos, 76:44-49
não foram preordenados,76:48
não revelada a condição dos, 76:44-49
o reino dos,na eternidade,76:44
os que se tomam,76:31
ressurreição dos,76:38-39; 88:102
significado do título, 76:26
sofrimento dos,no inferno,88:102
Firma literária,atas da,81 PH
Florence,Nebraska,136 PH
Fogo e enxofre,63:17
Folha de Oliveira,88
Ford,Thomas,acusou Joseph e Hyrum,135 PH
Forte Osage,Missouri,61 PH
Foster,Robert D., imprudência e mal de,124:115-118
Freedom, Estado de Nova York,106 PH
Freeze,Mary A., funeral de,138:27-37,57
French, Peter,o templo construído na fazenda de, 94
PH
Frutas,na sua estação,89:11
Fumo,89:8
498
Fundo perpétuo de imigração,cancelamento do, DO 1
PH Gabriel,como um Elaías,27:6-7; 77:14; 110:12
Galland,Isaac,ajuda os santos,124 PH; 125 PH
Garrison, William Lloyd,87 PH
Gause, Jesse
acompanhou o Profeta,82 PH
apostasia de,81 PH; 112:17-19
conselheiro da Primeira Presidência,81 PH
revelação a,81:1
Geena. Ver também Inferno
reino de Lúcifer,76:44
Genealogia
extração de nomes na,0-5
método de fazer,0-5
propósito da,0-5
Genealogias, algumas delas não seriam conservadas,
85:4,12
Genese,Estado de Nova York,106:3
Gentios
a América uma nação de,42:39
invadem Jerusalém,77:15
o mundo cristão é constituído de, 14:9-11
o povo do convênio e os,64:34-36
os santos são uma luz para os,86:11
recebem o evangelho em primeiro lugar,90:8-9
rejeitam o evangelho,45:24-30
tempos dos,45:24-30; 45:30-31
Geração,significado do termo,84:4
Gilbert,Algernon Sidney
chega ao Missouri,58 PH
incumbência e missão de,61:7
oferece-se como resgate, 98:1-3
pecou muitíssimo,82:2.
revelação a,53 PH
tem inveja do Profeta, 90:34-37
viagem fluvial de,61:20-2.8
Glória
a inteligência é, 93:36-37
alguns não receberão, 76:89-106
celestial,terrestrial,telestial,76 PH
eterna,76:5-10
grandeza da telestial, 76:89-106
igualdade na,celestial, 78:5-7
obedecer a lei para receber a,88:2.1-2.4
os santos serão cheios de,88:107
plenitude da,132:19-2.2
radiante,101:2.5
vinda de Cristo em, 88:95-98
visão de,76 PH
Gogue e Magogue,batalha de,88:111-115
Golovin,Nicholas A., 86:5
Gould, John,enviado ao Missouri,100:13-17
Governo
de Deus,N-2
devem ser apoiados,134:5
e o livre exercício de consciência,134:2
homens sábios devem ser procurados para o, 98:9-
-12; 134:3
 Índice de Assuntos

para o benefício do homem, 134: 1 Hiram (cidade de), Ohio, 1PHj 64PHj 65 PHj 66PHj
regra sobre o, Introd.j 134PH 67 PHj 69PHj 76PHj 77PHj 78 PHj 79 PHj 82PHj
99PHj 133PH
Graça
é suficiente, 17:8 Hoje, fim do mundo, 64:23-25
perder a, 20:32
Homem
significado da, 93:11-17
é espírito, 93:33
Grande Conselho, 2:2 inocência do, 93:38-39
natural, é decaído, 20:18-20
Granger, Oliver
no princípio, 93:23
como agente comercial doProfeta, 117:12-15j 127:1
elogio a, 117:12-15 Hosana, significado da palavra, 19:37j 36:3
revelação a, 117 PH
Hospedaria, mandamento de construir uma, 124:22-
Griffin, Selah J., companheiro de Newel Knight, 56:6-8 -24, 56-83, 119-121

Guerra Hubble, Sra., pretensões da, 43PH

agitarão os Estados Unidos, 136:34-36
Hulet, irmãos, pregaram doutrinas falsas, 76:44-49
Civil, 87PH
contra os santos, 98:38 Humildade
lei da, 98:16-48 definição de, 12:8
nações destruídas pela, 87:5 importância da, 112:10
nos últimos dias, 87PH
Huntington, Connecticut, 53:3
número de, ocorridas, 86:5
que logo virão, 87:1 Hyde,Orson
se esparramarão sobre todas as nações, 87:2 descrição do Senhor em um cavalo branco feita por,
Segunda Vinda precedida por, 130:14-17 130PH
espírito de especulação de, 112:11-12
Guerra Civil. Ver Guerra
missão de, no Missouri, 100:13-17
Hancock, Ohio, 81PH no Acampamento de Sião, 103:21-28j 30-35
ordenação de, como um Apóstolo, 68:1
Hanover, Nova Jersey, 55PH
pergunta ao Senhor, 68 PH Idolatria
Harding, Stephen, oposição ao casamento plural, prevenção da, 52:39
DO lPH seriedade da, 1:15-16

Harmony,Pennsylvania, 12PHj 13PHj 14PHj 24PHj Iduméia. Ver Edom

25 PHj 27 PHj 29PH
Igreja
Harris, George W., recebeu oProfeta, 113 PH apoio dos oficiais na, 20:65
atitude da, com respeito à Constituição, 98:4-8
Harris, Martin
como a pedra cortada sem auxílio de mãos,A-4j
admoestação a, 39:10-11
A-5j A-6
desejava ver as placas, 10:6
como teocracia, N-2
devia proclamar as boas novas, 19:29-32
como um estandarte para as nações, 115:5
e as idéias religiosas, 5:1
condição de membro na, N-3
e o manuscrito perdido, 10:6
conferências da, N-4j 20:61-62
escrevente de Joseph Smith, 3PH
conselho de área da, N-lO
evidência do Livro de Mórmon pedida por, 5PH
conselhos coordenadores da, N-9
iniqüidade de, 3:12-14
conselhos da ala na, N-14
instruções especiais a, 19:13-41
conselhos de estaca da, N-13
na ordem de Enoque, 92PH
conselhos familiares na, N-15
no local para o templo, 58:57
conselhos multirregionais na, N-ll
os manuscritos levados por, 3PH
conselhos regionais na, N-12
pede um testemunho, 17 PH
data da organização da, 20PH
prestaria sempre o seu testemunho, 17:5
de Deus em Sião, 101:20-22
prometido um testemunho a, 5:23-28
defender a, 71PH
recebeu maior certeza do Senhor, 19PH
democracia na, N-2
sênior de Joseph Smith, 3:6-8
desafios da, 46PH
último testemunho de, 17:5
desdeAdão, M-5
Herdeiro, significado de ser, 86:9 deve manter as famílias dos missionários, 75:24-28
deve permanecer independente, 78: 14j 92:2j H-8
Higbee, Elias
deve prevenir o mundo,A-5
pergunta de, acerca de Isaías, 113 PH
do diabo, 88:94
visita de, à região do norte, 116 PH
doPrimogênito, 76:54j 78:21j 88:100-101
Hilariedade, excesso de, 88:121 em dias antigos, 107:4
em Kirtland, 52PH
Hipócritas, declaração contra os, 41:1
e o estado, 134:9
funciona pelo Sacerdócio de Melquisedeque, M-l
futura perseguição da, 98:38 governada através dos
conselhos, N-8 a N-15

499
 haver comum acordo na, 26:2 Isaías
índice de crescimento da, 4:4; 101:75; A-4 interpretação de, 113 PH
irá avante, 1:30
Israel
joios na, 86:1-7
antigo e moderno, 136:22
liderança da, 85:7; 107:98
coligação de, H-3
liderança dos Doze na, 136 PH
todo o, pertence ao Senhor, 101:12,45-47
nada poderá impedir o progresso da, A-4
um estado, 45:24-30
no deserto, 21 PH
nome dado à, 115:3-4 Jackson, Andrew, 87 PH; 87:1
obrigação individual na, M-8
Jacobitas, na América, 3:17-20
o governo na, o propósito da, N-1
organização da, 3:16-20; 21 PH; 81:1 Jacques, Vienna, instruções a, 90:28-31
o s líderes são juízes na, 1-2
Jejum
pobreza da, 95 PH
com singeleza de coração, 59:13-14
primeira conferência da, 20 PH
continuar em, 88:76
primeiros tempos da, Introd.
possa ser perfeito, 59:13
processo-teste do casamento plural proposto pela '
DO 1 PH Jeová. Ver Jesus Cristo
propósito da, H-8
Jerusalém. Ver Nova Jerusalém, Introd.; 45:24-30;
quem se constitui na, 10:55
68:1; 77:15; 87:8; 88:51-61; 130:14-17; 133:12-13·'
ramo da, 51:9
B-5; H-lO
recursos da, 120 PH
registros da, 47 PH; 69:8 Jesus Cristo
regras e convênios da, 20 PH a aparência de, 130:1
requisitos para ser membro da, N-3 a aparição de, 110:7; 133:20-22; H-lO
responsável pelo mundo, A-2 a aparição de, no templo, 133:2
revelação a, é constante, 121:33 a justiça de, D-3
Satanás combate a, A-4 a lei de, 84:23-27
seria dissolvida, DO 1 PH a luz de, 88:6-13
símbolo do reino celestial, N-5 a Luz do mundo, D-2
ter amizade com mammon, 82:22 a majestade de, 76 PH
tribunais da. Ver Tribunais ao modo de, 104:15-16, 18
zelar pela, l-I a raiz de Dav i , 113:3-6
a segunda vinda de. Ver a Segunda Vinda de Jesus
Igualdade
Cristo
definição dada pelo Senhor de, 51:3; 78:5-7
a Vida, G-3
na glória celestial, 78:5-7
a volta de, à terra, 130:14-17
na ordem unida, 78:II
com vestidos vermelhos, 133:46-51; H-lO
na terra e nas coisas celestiais, 78:5-7
como fogo consumidor, 29:9
temporal, 70:14
como o grande modelo, 84:33-41
Incrédulos, selados em sua condição, 1:8-10 confiança em, 104:78-80
crescimento de, de graça em graça, 93:11-17
Independence, Missouri, 28:8-16; 57:1-3; 58:52-53;
descrição dos que pertencem a, 101:1-3
67 PH; 69:1-2; 82 PH; 83 PH; 97 PH; 121 PH; B-5
digno de abrir o selo, 77:6-7
Inferno é a lei, 42:2
é a morte espiritual, 76:81-85 é a verdade, D-3
em que consiste o, 76:81-85 envergonhar abertamente a, 76:35
seres telestiais no, 76:81-85 é o Grande Eu Sou, 38: 1
é o Outro Consolador, 67:10-13
Inimigos
está obrigado quando, 82:10
buscam destruir vidas dos santos, 38: 13-28
exige o coração dos homens, 64:22
impedem a obra, 124:49-55
governará e reinará, 65:6
não prevalecerão, 38:9, 15
manifestação de, 130:3
não temer aos, 98:14
misericórdia de, D-3
não terão êxito, 122:3
não virá em forma de mulher, 49:22-23
no Missouri, 100 PH
nascimento de, 20:1
perseguem sem motivo, 127:1
o advogado, 45:3-5
prosperam, 121:15-16
o Alfa e Ômega, 38:1
Iniqüidade, conseqüências prometidas da, H-5 o autor da salvação, 86:1-7
o Consolador, 45:3-5; 67:10-13; 88:3-4
Inteligência
o Criador, 38:3; 76:24; 104:13-15; D-2
a glória de Deus é, 93:36-37
o dia aceitável de, 138:31
e conhecimento, K-4
o dom de conhecer, 45:13
obtenção da, K-7
O Espírito de, 88:6-13
significado da, 93:29
o governo de, 59:1-4
Investidura o grande e terrível dia de, H-lO
em Kirtland e hoje em dia, 105:11-12,18,33 o julgamento de, D-3
no templo, 95:3 o Legislador, G-3
significado da, 95:8-9; 105:11-12

SOO
 Índice de Assuntos

onipotência de,D-3 Joio

onisciência de,D-3 amarrado em feixes,88:94
o Noivo,133: lO, 19 interpretação de,86:1-7
o papel eterno de,D-2; D-4 parábola do, 86PH
o poder de,sobre a terra,117:6-7
José
OPoderoso de Israel,36:1
herança de, na América,101: I, 6
o povo de,63 PH,63:1-6
remanescente de,109:61-67
o prefácio de D&C ditado por,1:6-7
significado do nome de,18:8
oPurificador,38:5-8
o Refinador,38:5-8 Josefitas,na América,3:17-20; 109:61-67
o reinado milenar de,45:34-35
Judeus
os atributos eternos de, D-2
filhos de Judá,109:61-67
o Senhor de Sabaoth,87:7
receberão o evangelho após os gentios, 90:8-9
os iníquos queimados na vinda de, 9 5: 4
o povo do convênio,64:34-36
os mundos criados por,93:9-10
são do sangue de Israel,133:8
o sofrimento de,19:13-20; 122:8; D-4; E-2
serão dispersos,45:19-21
os que são de, na sua vinda,88:99
serão os últimos,133:8
os títulos de,19:1; D-2
testemunhas aos,77:15
o triunfo de,88:103-106
volverão o coração aos profetas,98:16-18
o tronco &: Jessé,113:1-2
pisou sozinho o lagar,76:107 Juiz
receber o poder de,D-5 determina a dignidade, 1-4
Rei,38:21-22 Deus está acima de todo 0,1-2
relacionamento do homem com,D-5 dons e chaves de um,1-3
repreende os nefitas,10:63 em Israel,68:33; 107:72-74
sangue de,19:13-20 jurisdição de um, 1-3
sinais da segunda vinda de,88:93 no reino de Deus,1-2
socorre aos atentados,62:1 responsabilidade de um,102: 19-22
tomar em vão o nome de,63:61-64; D-5
Último Consolador,67:10-13 Julgamento
contra os homens perversos,105:24
uma nuvem como manifestação de,84:5
como escapar aos, de Deus,H-7
valentes no testemunho de,76:79
de onde provém o, D-3
ver a,50:40-43; 93:1; 67:10-13; 121:45; 137 PH;
de toda a humanidade, 137:7-9
B-3; E-4
um sinal da Segunda Vinda,H-4
vinda de,em glória,D-6
virá depressa,34:7-12 Juramento,e convênio do sacerdócio,84:33-41
visita outros mundos,88:51-61
Justiça, Cristo é a fonte da, D-3
Jetro, autoridade do sacerdócio de,84:6
Justo,definição da palavra,41:6-8; 90:28-31
João (o Apóstolo,Revelador)
Justos
entre as dez tribos,52PH
aperfeiçoados, 129:3
na presente dispensação,12:9
ressurreição dos,76:50
o futuro de, 7 PH
selamento dos,76:53
o registro de,93:6-18
um Elaías,27:6-7; 77:14 Kaysville,Utah, DO 1 PH

João Batista Kaw,Missouri,58:57; 83PH

a autoridade de, 84:28
Kimball,Heber C.
um Elaías, 77:14
no lugar do templo,118:4-6
Johnson,Benjamin F., oProfeta no lar de,131PH primeiro presidente de missão,112 PH

Johnson,John Kimball, Spencer W., declaração sobre o sacerdócio

conferência na casa de,66PH proferida por,Introd; DO 2 PH
e a ordem unida,96 PH
Kingsbury, Joseph c., copiou revelação, 132; 132PH
o Profeta viveu com, 64 FI; 78 PH
revelação recebida na casa de,76 PH Kirtland,Ohio,28PH; 28:8-16; 32 PH; 36PH; 41PH;
42PH; 44 PH; 45PH; 48 PH; 49 PH; 50PH; 52 PH;
Johnson,Luke S.
53 PH; 60 PH; 63PH; 64:18-21; 66PH; 59:1-2; 71
desassociado, 112:11-12
PH; 79PH; 81PH; 71:6; 82 PH; 88PH; 93PH; 94
entre os primeiros missionários,45 PH
PH; 96PH; 99PH; 100:13-17; 101PH; 103PH;
excomungado,114:2; 118:6
104:47- 53; 105:11-12,18,33; 107PH; 107:36-37;
pergunta ao Senhor,68 PH
109:79-80; 110 PH; 111 PH; 112 PH; 113 PH; 117
Johnson,Lyman E. PH; 117:1- 6; 117:8; 117:12-18; 118:2; 124:25-27;
desassociado,112:11-12 129PH; 134PH
excomungado,114:2; 118:6
Kirtland Safety Society,o fracasso da,112 PH
Jóias,o Senhor escolherá as suas,60:4
Kitchell,Ashbel,líder dos shakers,49:3-10

501
 Knight, Newel propósito da, G-4
a confirmação de, 27 PH receptividade para com a, G-6
ajudou o Profeta a se mudar, 29 PH responsabilidade de manter a, 134:1
a oração pessoal de, 23:1-6; 24 PH sobre as viúvas e órfãos, 83 PH
com o Ramo de Colesville, 56:6-8 todas as coisas governadas pela, G-l
designado como porta-voz, 54 PH todos os seres são governados pela, G-2
o espírito maligno em, 24 PH
Lei da consagração
testemunha ocular da pedra do vidente, 28 PH
a capacidade de viver a, L-2
Knight, Pai, Joseph administração da, L-5
amigo do Profeta, 12 PH a lei da Igreja é a, L-3
esposa de, 59 PH carta sobre a, 85:7-8
procura saber a vontade do Senhor, 23 PH concessão da, 41:2-6; 42:30-35; L-9
revelação a, 23:1-6 conseqüência por violar a, 1-6
do Senhor, 42 PH
Knight, Polly
e a ordem unida, 92: 1; L-5
a história de, 59 PH
é celestial, L-2
com os olhos fitos na glória de Deus, 59:1-4
elementos da, SI PH
Lagar, eu pisei o, 76:107 história da, L-7
igualdade na, 51:3
Lago Light, 55 PH
mandamentos específicos da, 59:6-13
Lamanitas não é socialismo, L-6
destruiram os nefitas, 3:17-20 nova implementação da, L-I
dia dos, 32 o bispo administra a, 58:16-18
missão junto aos, 32 PH o convênio de aceitar a, 104:1-10
são um remanescente dos judeus, 19:27 os líderes na, 82:11-12
se filiam à Igreja, 49:24-25 os santos aderem a, 54 PH
remanescente de José, 109:61-67 os santos deixam de observar a, 90:34-37
vexarão os gentios, 87:5 preparação espiritual para a, L-9
registros mantidos na, 85: 1
Lavamento dos pés, significado do, 24:IS; 60:15-17
rejeitada por alguns, 82:2
Law, William revogação da, 105:4; 119 PH
conselheiro do Profeta, 115:1 violação da, 119 PH
desobediência de, 124:87-90,97-102 vivência do evangelho na, L-I

Lectures on Faith Levi, filhos de, 13:1; 128:24

no Livro de Mandamentos, Introd.
Liberdade, na lei de Deus, G-7
suprimidas, Introd.
Lincoln, Abraão, assinou o Ato Anti-poligamia, DO 1
Lee, Ann
PH
afirmava possuir o espírito cie Cristo, 49:6
fundadora da seita dos shakers, 49 PH Livonia, Estado de Nova York, 106:3
refutada a pretensão de, 49:22-23
Livro da lembrança, nomes escritos no, 85:9
Lei
Livro de Abraão, traduzido de anais, 9:2
a certeza da, G-4
a glória determinada pela, 88:21-24 Livro de Apocalipse, 77 PH
da Igreja, L-3; L-4
Livro de Mandamentos
a natureza eterna da, G-2
destruído pela populaça, 133 PH
atitude para com a, 51:2
impressão do, 67 PH; 70 PH
bênçãos baseadas na, 130:20-21
lucros provenientes da venda do, 70 PH
celestial, 105:4-5
manifestação acerca do, 67:3; 14
como é administrada pelos homens, 98:9-12
mordomias sobre o, 70 PH
Cristo é a, 42:2; 41 PH; G-3
nem todas as revelações se encontram no, 69 PH
da guerra, 98:16-48
primeira edição do, Introd.; 1 PH
de represália, 98:16-48
título do, 67:5
de retribuição, 101:81-95; 123 PH
Deus é governado pela, G-2 Livro de Mórmon
do dízimo. Ver Dízimo como testemunha do Salvador, 10:55; D-6
do sacerdócio, 132:60-64 santos devem se arrepender e se lembrar do, 84:54-
do sacrifício, L-2 -57
do Senhor, 42 PH; 84:23-27; 105:4-5
Livro da Vida do Cordeiro, explicação do, 132:19
e a religião, 134:4, 9
liberdade na, G-7 Livro, que João comeu, 77: 14
humana e divina, 134:6-7
Logan, Utab, 84:114
nossa vida futura determinada pela, 76 PH
obediência à, 88:37-39 Lombos, cingir os, 36:8
os santos devem manter a, 58:19-23; ?8:4-8
Louisville, Kentucky, 82 PH
paz encontrada na, G-6

502

Lucas, Robert, falou bem dos mórmons, 125 PH
Lúcifer. Ver também Satanás
significado do nome, 76:26
Lugares santos
definição de, 87:8; 101:20-22
permanecer em, 87:8; 45:32
Luz
a inteligência é, 96:36-37
da verdade é retirada, 1:33-35
de Cristo, 88:6-13
do mundo, 12:9; D-2
Lyman, Amasa, conselheiro do Profeta, 115:1
Mãe das abominações, 88:94
Magnificar o chamado, 84:33
Malaquias, a mensagem de, 2 PH
Mammon da injustiça, 72:3-4; 82:22
Manchester, Nova York, 19 PH; 23 PH; 106:3
Manifesto
acrescentado a D&C, Introd.
revelação do, DO 1 PH
Manuscrito
lição sobre o, 5:23-28
perdidos, 3 PH; 10 PH; 10:38-45
Máquina impressora
destruição da, do Condado de fackson, 97 PH
élderes deveriam comprar, 61: 7
Marks, William
chamado de, para ir a Sião, 117 PH
desobediência de, 117:1-6
Marsh, Thomas B.
advertência a, 39:10-11
apostasia de, 112:10
como orador, 112:8-9
companheiro de Ezra Thayre, 56 PH
companheiro de Selah Griffin, 56:6-8
conduziu companhia dos santos, 31:8
editor do Elder's Toumal, 118:2
elogiado pelo Senhor, 31:1
irmãos de, na fé, 112:1
língua de, seria desatada, 31:3-4
médico, 31:10
missão de, 112:7
na dedicação do templo, 110 PH
na presidência local, 114:2
oposição aos apóstatas, 114 PH
ordenação de, 31 PH
publicaria o nome do Senhor, 112:6
recebeu herança, 112:6
revelação a, 112 PH
visitou a região norte, 116 PH
Martírio, Introd.; 135 PH; 136 PH; 136:38-40
Matéria, toda a, é eterna, 131:7
Matusalém, devia partir de Sião, B-4
McIlwaine's Bend, Missouri, 61 PH
McRae,Alexander,na Cadeia de Liberty, 121 PH
Meditar
forma de oração, 76:15-19
precede a revelação, 138:1-11
Índice de Assuntos
Mentor, Ohio, 35 PH
Messenger and Advocate, Warren Cowdery editor do,
106:8
Metodistas
D&C pertence aos, 1: 1-4
o Profeta ouve um pregador dos, 131 PH
Miguel
é Adão, 29:26
é um Elaías, 77:14
Milênio
a época do, 133:11
a terra no, 63:20-21, 49-51
condições dos homens no, 63:50-51
condições reinantes no, 101:26-34
duas capitais no, 84:2
não será introduzido em paz, H-9
o povo de Enoque verá 0,45: 14
o povo terrestrial no, 88:99; 101:26-34
o reino de Deus no, 87:6
os governos no, 38:21-22
Satanás será amarrado no, 43:31
Sião retornará no, B-3
Misericórdia, de Cristo, D-3
Missouri
a Igreja agora no, 123:15
descrição do, 58:50-51
terra de herança, 10 1 PH
testemunho contra o, 123 PH
Mistérios de Deus
definição dos, 71:1
descobrir os, 6:7, 11
expor os, 71:1
não é uma estaca, 96:1
não seria construída em 1831, 58:3-7
o Monte Sião é, 133:13
preparação para a Segunda Vinda, 101:10-16
revelação dos, 76:6-10
Sião se unirá a, B-3
templo construído em, 77:9
M'Lellin, William E.
advertência a, 39:10-11
em boa situação na Igreja, 66:1-13
excomunhão de, 114:2; 118:6
pergunta ao Senhor, 66 PH; 68 PH
questionou as revelações, 67 PH
Moisés
é um Elaías, 77:14
filhos de, 84:34
linhagem do sacerdócio de, 84:6-31
livro de, recebido por revelação, 38 PH
Molhos,significado dos, 75:5
Montanha da casa do Senhor, explicação da, 133:13
Montanhas Rochosas
santos deviam ir às, 136 PH
santos reunidos nas, 101:17-20; 125:2
Monte da Tentação, 76:15-19
Monte das Oliveiras, Cristo aparece no, H-lO
503
Monte Moriá, lugar do templo, 133:13 Mundo dos espíritos
duas esferas no, 0-2
Monte Sião, no Missouri, 133:13
é nesta terra, 0-2
Montrose, Iowa, 125:3 Mundo espiritual. Ver Mundo dos espíritos
Mordomia Murdock, John
alguns não podem receber, 85:1 cancelamento da viagem de, ao Missouri, 62:7-8
carta sobre, 85:7-8 chamado missionário de, 99 PH
conselho sobre, 42:53-73 falecimento da esposa de, 99:6-7
espiritual, L-9 ordenação de, 28:8-16
fiéis à, 104:13-15 pergunta de, a respeito de manifestações, 50 PH
fundamentos da, L-4 prometido o outro Consolador a, 88:3-4
lei da Igreja é, L-3 viagem de, ao Missouri, 62 PH
parábola da, 72:3-4
propriedade particular na, L-4 Música
recebimento da, L-4 finalidade da, 25:12
responsabilidade pela, 72:3,5; L-4 poder espiritual da, 25:12
significado de, 70:3 Nashville, Iowa, 125:3; 125:4
vivência do evangelho na, L-I
Nauvoo, Illinois, 95:7; 105 PH; 109:79-80; 115:1;
Morley, Isaac 122:3; 124 PH; 124:25-27; 124:84; 125 PH; 125:3;
chegada de, ao Missouri, 58 PH 126 PH; 131 PH; 136 PH; 136:1-3
ofereceu-se em resgate, 98:1-3
ordenação de, 28:8-16 Néfi, fez dois conjuntos de placas, 10:38-45
pecou muitíssimo, 82:2 Negro, e o sacerdócio, DO 2 PH
viagem de, aos lamanitas, 99 PH
Nicolaitas, bando de, explicação sobre, 117:11
Mórmon, escreveu as placas menores, 10:38-45
Nobre, parábola do, 101:44-64
Morôni
escrituras citadas por, 2 PH Noé
é um Elaías, 77: 14 aparecimento de, a Joseph Smith, 110:12
Joseph Smith visitado por, 2 PH promessa de Sião feita a, B-4
portador da vara de Efraim, 133:17,36 North Union, Ohio, 81 PH
Morrill, Justin R., e o Ato Anti-poligamia, DO 1 PH Nova Jerusalém. Ver também Sião
Morte a Igreja aprende sobre a, 48:4
a natureza do homem não é alterada pela, 101:35-38 cidade santa de, B-5
a segunda, 43:33; 76:37 construída através da consagração, 42 PH
desaparecerá, 101:26-34 construída pela congregação, 84:4
e o inferno, 76:81-85
na América, 57 PH
espiritual, 76:37 no Condado de Jackson, 103:11-14
necessária a, do testador, 135:3 o aparecimento de Cristo na, H-lO
os justos não provarão a, 42:46 revelada a localização de, 63 PH; 78 PH; 84:2
o tempo designado para, 42:48; 122:9 Nova York, Estado de Nova York, 78:1-9; 84: 114
põe fim ao casamento social, 132:13-18
separa o corpo e o espírito, 93:33 Novo e eterno convênio
conseqüências por violar o, 78:10-12
Mortes, continuação das, 132:22-25 do casamento, 131:2; 132:3-6
Mortos estabelecimento do, 1:6-7; 22:1
recebem as ordenanças, 0-4 por meio de um contrato, 78:11
redenção dos, 138 progênie eterna no, 131:4
salvação para os, 0-1; 0-2 Nuvem, o Senhor se manifesta numa, 84:5
salvadores dos, 0-7
trabalho pelos, em perigo de cessar, DO 1 PH Obediência
andar em, 89:18
Mulheres cega, G-6
espírito missionário entre as, 138:27-37,57 nunca é forçada por Deus, G-6
Mundo Oblação, definição de, 59:11-12
chamar o, ao arrependimento, H-5
feito pelo Salvador, 93:9-10 Obra missionária
fim do, 19:3; 45:22; 86:5 às mulheres no mundo espiritual, 138:27-37,57
nos últimos dias, 88:87-91 deve prevenir o mundo, A-5
outro, 88:51-61 importãncia da, 73:3; 80:4
renunciar ao, 53:2 na terra e em favor dos espíritos, 86: 11
reprovar o, 84:87 no mundo espiritual, 138:27-37,57; 0-2
vencer 0,64:1-2 o Senhor apóia a, 84:80-85

Ocioso, não terá lugar na Igreja, 75:29

Ohio StaI, cartas contra a Igreja publicadas no, 71 PH;

73 PH

504
 Índice de Assuntos

Olaha Shinehah Page,John E.

onde Adão habitava,117:8 apostasia de,118:6
o sol e a luz são,117:8 no lugar do templo, 118:4-6

Olhos Pai das luzes,67:9

coisas invisíveis aos,naturais,137:1
Pais
do entendimento,138:11
contra os filhos,0-6
fitos na glória,55:1
corações voltados aos,0-5
Oliveiras,parábola das,101:44-64 devem ensinar os filhos,68:25-26,31
justos,considerados sem culpa,68:25-26,31
Onisciência
pecados dos,passam para os filhos,121:21
dc Deus,3:3; 38:2
promessas feitas aos, 2:2; 138:47
do Salvador, D<3
Palavra de Sabedoria
Ontaria Phoenix, 55 PH
abrange todos os mandamentos,89:18
Oração circunstâncias sob as quais foi dada a,89 PH
batismal,20:77-79 conhecimento adquirido através da,89:19
como um mandamento,19:28,38 conselhos adicionais concernentes à, 88:124-126
continuar em,75:10-11; 88:76 essencial para ter dignidade,89:2
continuar em,88:76 não por mandamento,89:2
desenvolvimento da, C-3 observância da,59:5-6; 89:18-21
é um sentimento,10:5 os santos que quc;:bram a,58:30-33
fixas,20:77-79 para o cuidado do corpo, 93:35
forma adequada da,88:62-65 promessa da, 89:21
importãncia da, C-3 recebimento da,89:2
no devido tempo,68:33 todos podem obedecer à, 89:3
no Milênio, 101:26-34
Palavra do Senhor
ouvida nos céus,98 PH
irá avante,96:5
para reccber revelação, C-3
o poder da,3:1
para resolver problemas difíceis, C-5
vontade e,136 PH
rcspostas a,através das escrituras, C-5
sacramental,20:77-79 Palmersville,Nova York,106:3

Oráculo de Deus Parábolas, o uso feito por Cristo das, 86

deveres do,F-3
explicação do,90:4-5
porta-voz dc Deus, F-3
propagação do,F-3
Orange, Ohio,66 PH
Ordem patriarcal do casamento,ver Casamento plural
Ordcm Unida
administração da consagração na, L-5
a propriedade comum na,L-5
a vida sob a,51:4-6
bispos concedem heranças na, 85 PH
dissolvida a parceria na,104:47-53
e a consagração,92:1; L-5
estabelecida através dc convênio,104:1-10
fundamentos da,no plano de bem-estar,104:60-70
história da, L-7
igualdade na,L-5
instruções sobre a,78 PH
os bispos administradores da, L-5
os líderes da Igreja na,82:11-12
propriedades da 104:19-46
propricdades de sobra na,L-5
registros da, 85:1
rctirada da,L-7
Ordenar,que significa,25:7
Ovelhas e bodes,parábola das,H-7 Page,Hiram
enganos de,43 PH
estava em desarmonia,28:12
pedra do vidente de,28 PH; 29 PH; 30 PH
rejeita a pedra do vidente,30 PH
violou a ordcm da revelação,28:2-3
Paraíso de Deus,77:5
Parrish,Warren,apostasia de,106:8
Partridge,Edward
castigo de,85:7-8
cuidado de,pelos santos de Ohio, 51 PH
culpado de transgressões,58:14-16
é coberto de alcatrão e penas,97 PH; 98:1-3
não era um bispo de ala,58:16-18; 72:13
no lugar do templo,58:57
ofereceu-se como resgate,98:1-3
pecou muitíssimo,82:2
perdão de,82:1
pergunta sobrc o carátcr de Joseph Smith,36 PH
primeiro bispo,41:9-11; 72 PH
procura corrigir o Profeta,85:7-8
Sidney Gilbert ajudaria,53:4
toma-se Bispo Presidentc,72:13
um modelo de piedade,35 PH
viagem de,junto aos lamanitas, 99 PH
visita a região norte,116 PH
Patriarca. Ver também Ministro evangélico
evangelista,M-7
Hyrum Smith é,124:91,96
Joseph Smith, Pai,é,107:39-52
não há um quorum para o,M-7
o ofício de,M-7
relação do,para com o profeta,124:124-126
Patten,David W.
continuaria a ter o sacerdócio,124:130

505
 martírio de,114 PH no lugar do templo,58:57
morte de,no Missouri,124:25-27 ofereceu-se como resgate, 98:1-3
na dedicação do templo,110 PH pecou muitíssimo,82:2
na presidência local,114:2 prega fora dos Estados Unidos,58 PH
revelação a,114 PH rejeitado como membro da presidência,114:2
visita de, à região norte do país,116 PH repreendido,90:34-37
um homem de Deus,85 PH
Paulo,o chamado de,18:9
viagem e missão de,61:7
Paz viagem fluvial de,61:20-28
mensagem de,88:63-83 visão de Satanás tida por,61 PH
na lei,G-6
Pioneiros,caminharam pela fé,136:22
promessa de,aos discípulos,36:2
retirada da terra,1:33-35; H-5; H-8 Placas
Sião,uma terra de,84:4 dois conjuntos de, 10:38-45
tiradas de Joseph Smith, 10 PH
Pecado
determinar as conseqüências do,1-5 Plenitude dos tempos,significado da frase, 27:13
imperdoável,84:41
PÓ,sacudir o,dos pés,60:15-17
não controlados,E-2
o Senhor perdoa 0,1-5 Pobres
o que constitui o,42:2 atitude dos, 56:17-18
para a morte,64-7 cuidado dos,56:16; 104:15-16,18
processo de sobrepujar o,E-2 exaltação dos,104:15-16,18
purificados do,E-4 nenhum, em Sião, B-3
sexual,66:10 obrigação para com os, 44:6; 104 PH
todos os homens cometem,E-2
Poligamia. Ver Casamento plural
Pedro,o Apóstolo
Pratt,Orson
escritos de,138:7-10
chamado como apóstolo,118:1
é um Elaías,77:14
devia profetizar,34:5-10
Perdão divisão de D&C feita por,Introd.
ao pecador arrependido,58:42-43 no acampamento de Sião,103:21-28, 30-35
da Igreja,1-5 no lugar do templo,118:4-6
lei do,98:16-48 pergunta acerca de seus deveres,34 PH
necessário 0,64:9-11; E-3 testemunha da revelação,51 PH
obtido por seguir o profeta,F-3
Pratt,Parley P.
pelo Presidente da Igreja,132:46
acompanharia John Taylor como missionário,
que não será recebido nesta vida,84:41
100:3-5
Perdição,significado do termo,76:26 chamado de,em missão aos lamanitas,28:8-16
ensina na escola dos élderes,97:3-5
Perrysburg,Nova York,100 PH; 106:3
hinos compostos por,25:11
Perseguição no acampamento de Sião,103:21-28,30-35
em Harmony,Pennsylvania,14 PH pedido de auxílio de,105 PH
em Kirtland,45 PH prega aos shakers,49:3-10
em Nauvoo, 101:44-64 presencia um fenômeno espiritual,90 PH
mantida documentação da,123 PH procurou afastar John Taylor,32:1
no Condado de Jackson, 103:1-4 tomado de um espírito maligno,112:11-12
o aumento progressivo da,127 PH vende o Livro de Mórmon a W.W. Phelps,55 PH
sem motivo,127:1
Prefácio
Perseverar até o fim, 14:7 de D&C, Introd.
Joseph Smith recebe o,1 PH; 67 PH
Pés,sacudir o pó dos,24:15; 60:15-17
Preparação,pessoal,80:4
Peterson,Ziba
missão de,aos lamanitas,28:8-16 Presbiterianos,D&C pertence aos,1:1-4
missão de,no Missouri,57 PH
Presidência da Igreja [Primeira Presidência)
Phelps, William W. apoio da,em assembléia solene,95:7
agente do Profeta, 127:1 casa para a,94:3-12; 96 PH
ajuda Emma Smith, 25:11 chaves da,M-3
artigo sobre o casamento apresentado por,134 PH chaves da coligação possuídas por, 48:5-6
descontentamento de,114 PH conselheiros assistentes da,115:3-4
destruição da tipografia de,97 PH conselheiros dos apóstolos,112:20
editor,55 PH conselheiros na,iguais ao Presidente,90:6-7
excomunhão de,114:2 conselho à, 90:12-18
impressor,Introd. designadores dos descendentes de Aarão,68:15-21
mandado estabelecer uma impressora,67 PH; 70 deve publicar as revelações,Introd.
PH

506
 Índice de Assuntos

devem ser juízes,1-2 Propriedade de sobra,119:1

direito da,81:2
Próximo,procurar os interesses do,82:19
escolha da,N-6
estabelecimento da,81: 1 Quacres. Ver Quacres Tremedores
investidura da,7:3-6
Quacres Tremedores
julgamento da,107:76
aguardavam o "espírito de Cristo",49:6
mantém a união,90:32-35
crenças dos,49:4
no reino celestial,137 PH
crenças dos,no celibato,49:15
nunca desencaminharão,81:2; F-3
Jesse Gause e os,81 PH
o Bispado Presidente julgado pela,68:22-24
rejeitam os missionários,49:3-10
Quorum da,M-7
sociedade religiosa dos,49 PH
reorganizada,81 FI; 112:17-19; 124; 143:45
revelações vêm através da,85:7 Quoruns
das Autoridades Gerais,M-7
Presidente da Igreja
decisão injusta tomada pelos,107:32
apoio do,21:5
deveres dos presidentes dos,107:85-90
dons especiais conferidos ao,21:1
do sacerdócio,M-6
escolhido pelos Doze Apóstolos,107:22
organização dos, 107 PH
perdão dos pecados pela,132:46
propósito dos,M-6
possui todas as chaves,22:1; 132:7
todos são sujeitos ao,107:64-67 Raça negra,e o sacerdócio,DO 1 PH

Primeira Presidência. Ver Presidência da Igreja Rafael,um Elaías,77:14

Primeiros princípios,importãncia dos,49:10-14 Raiz

explicação de,113:3-6
Primogênito,Igreja do,76:54; 78:21; 88:100-101
linhagem,133:64
Profecia,a verdadeira palavra da,131:5
Ramo,uso do termo,51:10
Profeta
Ramus, Illinois, 131 PH
chave para declarar a vontade do Senhor ' N-6
definição de,21:1 Ravenna, Ohio,73 PH
é a voz de Deus, F-l
Rebelião,é indecorosa,134:5-6
e o livre-arbítrio,F-3
jamais desencaminhará os santos, F-3 Rebento,explicação de,113:3-6
o manto do, Introd.
Redenção,dia da,78:10-12
oráculo vivo,N-6
relacionamento do,para com o patriarca ' 124:124- Registros
-126 do batismo pelos mortos, 127:6-7
segurança em seguir o,F-5 exatos, 47:1
só é,quando age na função de,F-3
Reino celestial
tem direito a revelação,21:7
herdeiros do, 137:7-9
ú�ico a receber revelação para a Igreja,F-3; N-6
são inumeráveis os habitantes do,138:12-17
VIdente e revelador,N-6
três graus no,131:1
Profetas visto em visão,137 PH
a Igreja ordenada a manter,123 PH
Reino de Deus. Ver também a Igreja terrena é uma
chamados pelo Senhor,1:17-18; 1:19-20,23
representação do,N-5
conservados em ordem,127:9
a Igreja é o,65:2
dever dos,F-l; F-2
a qualidade de membro do,N-3
dois,em Jerusalém,77:15
dotados de talentos espirituais,F-l Reino dos céus,distinção o,65:6
entesourar as palavras dos,84:114
Reinos, Parábolas do,88:51-61
falam pelo Senhor,F-2
falibilidade dos,F-3 Remanescentes,significado do termo,138:53-56
falsos,43:7
Repetições,em D&C,12:1-6
importãncia da manutenção de ' 21:2· 47· 85:1
"

não havia,na terra, Introd. Repouso,significado de,124:86

° valor dos,123:15
Represália,lei da,98:16-48
os que se afastaram dos,1:14
partilharão do sacramento,27:5-14 Reprovando,explicação do termo,121:43
que ainda serão trazidos à luz ' 9:2
Ressurreição
rejeição dos,133:71; F-l
celestial,88:95-98
todos possuíram o Sacerdócio de Melquisedeque '
dos justos,76:50
107:1
liga o corpo e o espírito,93:33
volver os judeus aos,98:16-18
no Milênio,76:50
Progênie eterna o conhecimento na,130:18-19
explicação de,131:4 poder para surgir na,138:51
o privilégio de ter uma,138:15-19,50

507
 primeira, 76:50; 88:95-98; 133:54-55
telestial, 88: 1 00- 1 01
terrestrial, 88:99
Revelação
através de Wilford Woodruff, DO 1
através do profeta, 28:2-3; 43 PH
definição de, C-2
de todas as coisas, 88: 1 08- 1 10
direito a, 85: 7
dos mistérios, 76:5-10
efeitos da, 137: 1
exigida ao obter o perdão, 132:46
não negar o espírito de, 11:25
obter o poder de, 90:4-5; C-6
o espírito de, 8:1-3
para a Igreja, 2 1 : 7
pedir e receber, 125:1
preparação para receber, C-4
processo de receber, 9:9
procurar obter, C-3
reconheci mento da, C-5
sobre o casamento, 132 PH
sobre o poder do governo na ll-,rreja, N-2
todos os oficiais da Igreja podem receber, 85:7
todos podem receber, N-2
trazida de volta à terra, In trod.
Revelações
algumas, não foram publicadas,69 PH
apoiadas em assembléia solene, 95:7
assegurar as promessas de,109:10-60
constantemente recebidas,121:33
os que têm direito a receber,28 PH
pessoais (em D&C), 15-16
pretensão ao recebimento de, 3-5
publicação das, 67 PH
publicadas, Introd.
questionada a linguagem das, 67:5-8
são dadas através da Presidência,85:7
seriam publicadas, Introd.; 104:58-59
Reverência, nos templos, 109:21
Revisão de escrituras. Ver Bíblia
Reynolds, George, como um teste no c aso da
poligamia, DO 1 PH
Richards, Willard
como agente do Profeta, 127:1
como apóstolo, 118: 1
na Cadeia de Carthage, 1 35 PH
razão de ter sido poupado, 135:2
Richmond, Missouri, 121 PH
Rich, L eonar d, apostasia de, 106:8
Rigdon, Eliza, retorna dos mortos, 124:103-110
Rigdon, John, filia-s e à Igreja, 124: 103-110
Rigdon, Sidney
admoestação a, 90:17
advertência a, 1 24: 10 3 1 1 O-
amigo do Senhor, 100: 1
atentado contra a vida de, 65 PH
chamado de, a viajar, 57 PH
chamado de, como escrevente, 35 PH; 35:20
508
chegada de, no Missouri, 58 PH
como conselheiro da Primeira Presidência, 8 1 PH
dedicação da terra de Sião feita por, 58:57
defesa da Igreja por, 71 PH
descrição de Sião escrita por, 58:50-51
descrição feita por, inaceitável perante o Senhor,
63:55-56
e a tradução da Bíblia, 73 PH
em espírito, 76 PH
ministro campbelita, 28:8- 1 6
n a Cadeia de Liberty, 121 PH
na dedicação do Templo de Kirtland, PH 108
na ordem de Enoque, 92 PH
negligente com a família, 93:41-50
no Acampamento de Sião, 103:21-28,30-35
no lugar do templo, 58:57
nomes substitutos de, 78:1-9
nunca foi inimigo da Igreja, 124:103-110
ordenação de,28:8- 1 6
Parley Pratt,amigo de, 32 PH
perdão de,82: 1
pergunta ao Senhor,35 PH
porta-voz de Joseph Smith, 100:9-11
pregação de,aos shakers, 49:3-10
preparação do povo de Kirt land,feita por, 42
preparado pelo Senhor,35:3-6
pretensão de, à liderança da Igreja,100:9-11
promessa de outro Consolador a, 88:3-4
reúne-se cm conselho, 82 PH
viagem de,a Salem, 111 PH
viagem de,aos lamanitas,99 PH
viagem fluvial de,61:20-28
visita de,ao norte do país,116 PH
Ripley,Alanson,visita a região norte,116 PH
Robinson, Ebenezer
editor em Nauvoo, 111 PH
secretário do Profeta, 116 PH
Rocha,o evangelho é a,11:24
Rockwell, Orrin Porter,cul p aram de tentativa de
assassinato,127 PH
Rogers, David W., comunicação de, com o Dr.
Galland, 125 PH
Sabaoth,significado de, 87:7
Sacerdócio. Ver também Sacerdócio de Mel quisedeque .
c Sacerdócio Aarônico
a administração individual no, N-16
a chave do conhecimento no, 84:19-22
administração do,42:43
a força mais poderosa, M-l
a importância de honrar o,79:1-4
as mulheres dirigidas pel o , 25:7
como se fosse pela mão de Deus, M-3
conferido a Joseph e Oliver, 81:2
conselhos do, N-7 a N-15
constituição do,121 PH
continuação do, após a morte,124:130
controle do, M-4
definição do, M-2
direito do, através da linhagem dos pais, 86:8
divisões do M-5
,
doutrina do, M-4
já não existia sobre a terra, Introd.
juramento e convênio do, 84 PH; 84:33-41
lei do, 132:61-64
 Índice de Assuntos
levantada a restrição sobre o, DO 2 PH Sal da terra, 101:39-42
Levítico, 13: 1
Salem, Massachusetts, 111 PH; 111:4; 111:9
linhagem do, até Moisés, 84:6-31
magnificar o, N-17 Salmo de regozijo, escrito por Joseph Smith, 128:19-23
maior poder no, 121:41-46
Salvação
maior que qualquer de seus ofícios, 107:5
a Palavra de Sabedoria na, 89:2
maldição pelo, 24:13-14
conhecimento necessário para obter a, K-3
membros do sacerdócio, entram no templo, 77:9
depende do perdão, E-3
menor, 13:1
dom da, 6:13
não pode ser manipulado, 85:8
dos mortos, 138
negado aos negros, DO 2 PH
dos mortos não é assegurada, 138:33-34; 58:59
ofícios do, M-7; N-17
dos vivos depende da obra pelos mortos, 0-5
ordem teocrática do, N-2
e exaltação, 76:111
organização do conselho do, N-8
é vitória, 54:3
patriarcal, 107:39-52
Joseph Smith contribuiu para a, 135:3
plenitude do, 124:28
não há segunda oportunidade de, 76:72-74
poderes do, 2:3
o arrependimento essencial à E-2
poderes e chaves do, M-3
somente através de Cristo, D� 4
presidência no, 107:8-12
toda a carne verá a, 133:3
quoruns no, M-6
representação no, M-3 Sandusky, Ohio, 28:8-16
responsabilidades no, 107:99-100
Sangue
segurança em honrar o, H-7
de Israel, 133:8
selamento pelo, 90:1-5
derramamento de, inocente, 76:35; 132:27
significado e propósito do, M-1
desta geração, 112:33
solene incumbência do M-8
dos santos, 87:7
�
todo o, é de Melquised que, 107:5
testemunho selado com, 135:1
trabalha com suas próprias mãos, 52:39
Santificação, definição de, 20:31; 88:67-68; 133:4
Sacerdócio Aarônico
auxilia o bispo, 68:33 Santos
e ° Levítico, 107:1 arrebatados, 108:75-76; 88:95-98
João Batista recebeu o, 84:28 assegurada aos, a vida eterna, 138:14-17
nunca mais será tirado, 13: 1 as sepulturas dos, se abrirão, 133:56
° diácono no, 20:57 castigo dos, 101:9-12
organização do, M-5 como guardiães, 117:16
poderes e funções do, M-5 como sentinelas, 101:12, 45-57
restaurado, 13 PH como uma luz para os gentios, 86:11
conduzidos ao Missouri por alguém semelhante a
Sacerdócio de Melquisedeque, 84:19-22
Moisés, 103:16
administração no, M-5
D&C pertence aos, 1:1-4
a Igreja funciona através do, M-l
de Kirtland, empobrecidos, 111 PH
auxilia o bispo, 68:33
deviam obter compensação, 101:81-95
é conferido, 52 PH; 12:9; M-7
devem aprender os sinais, H-3
essencial nas dispensações, M-5
devem cantar e dançar, 136:28
na antiga Israel, 84:23-27
devem prevenir os outros, 99:5,6
possibilidades oferecidas pelo, 107:18-19
devem renunciar ao mal, 98:9-12
possui as chaves das bênçãos espirituais, 107:18
e os gentios, 109:60
presidência no, 107:8-12; M-3; M-5
expulsos de seus lares, 103 PH; 136:1-3
retirado depois de Moisés, 107:1
expulsos de Sião, 101:2,6
sacerdócio maior, 84:19-22
expulsos de sua herança, 101 PH
títulos do, M-5
foram indolentes no Missouri, 101:44-64
Sacerdócio Levítico, e Aarônico, 107:1 grandes os sofrimentos dos ' 101 PH
julgamentos sobrevirão aos, 112:24-26
Sacramento
a água no, 27: 1-4
�
n o devem vender as terras do Missouri, 101:96-101
nao escaparão aos julgamentos, H-6
oração do, 20:77-79
o poder dos, sobre Salem, 111:4
os profetas participarão do, 27:5-14
o Senhor permite que os, sejam castigados ' 101:4-5·,
Sacrifício 103:1-4
a natureza eterna e infinita do E-2 perseguição dos, 93 PH; 97 PH; 98 PH; 98:1-3
equiparado ao dízimo, 97:10- 2 1 preservação dos, 4-7
exigido, 126:2-3 propriedades dos, em Kirtland, 117:1-6
lei do, será restaurada, 13:1; L-2 repreensão aos, 95 PH; 95:3
princípio de consagração L-2 sangue dos, será derramado, 87:7
todo o, 103:27-28; 110:7 serão feitos iguais a Deus, 88:107
testados, H-6
Saint Louis, Missouri, 61:20-28

509
 vivificados e arrebatados,101:26-34 o mundo todo verá a,H-lO
voltarão ao Missouri,101:18 o Noivo vem,133:10,19
o silêncio precederá a,88:95-98
Santos dos Últimos Dias. Ver Santos
os apóstolos perguntam sobre a,45:16-17
Sara,deu Agar a Abraão,132:34,65 os iníquos queimados na,95:4
parábola do trigo e do joio sobre a,86:1-7
Satanás
parábolas da,H-7
a derrota final de,88:111-115
preparar-nos para a,133:4
amarrado no Milênio,43:31; 101:26-34
proximidade da,H-4
a terra governada por,59:1-4
ressurreição na época da, 76:50
batalhas de,contra os santos,98:38; A-4
sinais da,45:16; 45:34-38; 88:93
bem organizado,10:12, 23-29,63
sinais e maravilhas relacionados a,45:40-42
bofetadas de,78:12; 86:1-7; 104:9
sinais que precederão a,130:14-17
cheio do espírito de, 76:35
surpresa causada pela, 106:4-5; H-3
como um anjo de luz,129:8-9
como um imitador,J-l Selamento
espírito de,1:33-35 poder de,1:8-10
filho da manhã,76:26 significado do,76:53; 77:6-7
fogo preparado para,29:27-29
Selos
fracassará,3:3
da história terrena,77:6-7
igreja de, 18:20;88:94
inimigos de,76:29 Serafins,anjos,38:1
inspira os homens à destruição ' A-4
Seres transladados
lógica usada por,10:25
entram em seu descanso,7:2
negado poder a,no Milênio,101:26-34
na terra,49:8
o reino de,76:44
organiza oposição,71 PH Sermão das Oliveiras
os anjos de,jamais serão restaurados,76:44 contém sinais dos tempos,45:16; 45:24-30
os élderes deviam testificar do poder de ' 61:1-4 " 6 em Mateus,45:56-57
19
Servos de Deus,
pai das mentiras,10:25
selados por um anjo,77:9
perseguição agressiva feita por,86:1-7; 109:25-31
plano de, para destruir,78:10-12 Setenta
poder sobre seu próprio domínio,H-5 deveres dos,107:33-34,38; 107:93-97
procura levar os homens à miséria,J-l igualdade dos,com os apóstolos,107:22-26
procurou destruir os santos,63:24-31 o ofício de, M-7
redobra sua oposição,93:39-40 organização dos,108 PH
revelações falsas de,50 PH; 129:4-7 Primeiro Quorum dos,M-7
servos de,86:1-7 responsabilidade dos,perante o mundo,112:33
sujeitar-se-á a Deus, 88:103-106
Shakers. Ver Quacres Tremedores
tem inveja dos que têm corpo,93:35
tenta enganar,50:2-9 Shalersville,Ohio,73 PH
tenta impedir o aparecimento do Livro de Mórmon '
Sherman,Lyman
3:3
a fé de,é testada,108 PH
triunfo sobre,10:33
perdoados os pecados de,108:1
único objetivo de,127:2
vencido pelo conhecimento,K-4 Sião
visão da queda de,76 PH a Igreja é,101:20-22
visão de, 61 PH antigas comunidades de, B-3
a ordem mais elevada do sacerdócio, L-9
Scientific American, 133:23-24
arrependimento, 97:22-28
Scounce, Coronel,fala com o Profeta,109 PH as Américas são, B-5
aumentaria em beleza,82:13-14
Segunda vinda de Jesus Cristo
chamado a,103:21-28,30-35
alguns sinais da, 101:23-25; H-3
C �dade de,42 PH; 44:1; 51 PH; 71 PH; 78 PH
ao Monte das Oliveiras,45:48-53
CIdade de Santidade,87:8
as montanhas se desmoronarão na,109:74
Commerce,Illinois,124 PH
como fogo consumidor na,29:9
condição de, B-2
condições por ocasião da,H-9
condições de segurança em,112:24-26
em Adam-ondi-Ahman,116:1
consagração em,L-2
em grande glória,133:49; D-6
construção de,29:8; 42:30-35; 88 PH; B-2
est ge a�ão deve se preparar para a,H-I
� : dedicação de,58:57
esta proXlma a, 29:9-11; 110:16
defesa e refúgio,45:64-75; B-5
imirlente,39:19-24; 45:2
definição de, L-9
nas nuvens do céu,38:5-8
descrição de,58:50-51; 112:24-26
numa hora em que não sabeis,61:37-39
destino de,97:18
o mundo termina com a,45:22
dez tribos em, 77:11
é a antítese do mundo,84:4

510
 Índice de Assuntos

é cada pessoa, B-2 Smith, George Albert

é prevenida, 90:34-37 carregou pedras para o templo, 95:3
estabelecimento de, 6:6; 105:13; B-1 ordenação de, como Apóstolo, 118:4-6
estaca de, 96 PH; 96: 1; 103:11-14 perdão de, E-3
famílias que deviam ir a, 57:14-15
Smith, Hyrum
fases da edificação de, B-6
abençoado é, 124:15
formação de, 105 PH
aprisionado, 135 PH
fugir a, 87:8
assassinato de, 135 PH
Independence é, 57:1-3
conselheiro assistente, 115:1
instrução concernente a, 101:67-75
direitos especiais de, 124:91-96
Joseph Smith presidirá sobre, 90:32-35
dom prometido a, 11:10-11
lamento por, 21:7-8
na Cadeia de Liberty, 121 PH
localização de, 28:9; 48 PH; 87:8; 97:18; B-5
no Acampamento de Sião, 103:21-28,30-35
lugar de coligação, 133:12-13
no comitê de construção, 94:13-17
lugares santos, 45:32; 87:8
no mundo espiritual, 0-2
Monte, 84:2; B-5
pede revelação sobre o casamento, 132 PH
muitos não aderiram a, 85:1
pergunta a respeito do evangelho ' 11 PH
não será movida, 101:17-20
presidente da Igreja, 135:1
não será redimida ainda, L-8
procura saber a vontade do Senhor 23 PH
não seria redimida em 1834, 103:20
nos dias de Enoque, 38 PH; B-3
(
prometido outro Consolador a, 88 3-4
revelação a, 23:1-6
nosso maior objetivo, 38 PH
segundo élder da Igreja, 124:91-96
obtida por compra, 58:52-53; 63:24-31
segundo patriarca, 124:91-96; 132:26-27
o Condado de Jackson será, 103:11-14; B-5
viagem de, ao Missouri, 62 PH
o lugar central de, 57 PH; 103:11-14; B-5
viaja a Salem, 111 PH
o Senhor castigará, 90:36-37; 100:13-17
os justos habitarão em, 63:1-6 Smith, John
os lugares desolados de, 101:18 conselheiro assistente, 115:1
os membros deviam regressar a, 64:18-21 presidente de estaca, 125:4
os ociosos em, 93:41-50 tio do Profeta, 125:4
os puros de coração, 97:21; 105:4-5; B-2
Smith, Joseph
os que irão a, 63 PH
acusado dos problemas, 112 PH
os trabalhadores em, 24:3-9
amigo do Senhor, 100:1
os verdadeiramente humildes em, 97:1-2
a palavra do Senhor através de, 5:10
o sumo conselho em, 107:36-37
apoiado como líder, 21 PH
o trono do Senhor em, 88:51-61
a raiz de Jessé, 113:3-6
paciência ao estabelecer, 58:44-48
a responsabilidade total de traduzir ' 9:12
poderia ter sido redimida, 101:75
assassinado, 135 PH
povo de, 41:5
assegurada a exaltação de, 132:49-50
princípios pelos quais, será construída, 105:4-5; L-9
atentado contra a vida de, 65 PH
promover a causa de, 21:7; 43 PH
batismo de, 11 PH
razão da demora em construir, 101:2,6
candidato a presidência dos Estados Unidos, 126 PH
rebelião em, 85:7-8
chamado pelo Senhor, 1:17-18
redenção de, por poder, 103 PH; 103:15-20
chaves possuídas por, 2:1
retomo da, de Enoque, 45:34-35
conhecia de antemão seus sofrimentos 127:1
será estabelecida, 10:33
será redimida, 100:13-17; 136:18-27
conhecia líderes da antiguidade, 128:2 -21Ó
contende com dissidência, 93 PH
segurança em, 115:6
corrige Orson Hyde, 130 PH
significado de, 87:8
cuida de sua família, 24 PH
templo em, 84:4
defende a Igreja, 71 PH; 73 PH
testada pelo dízimo, 119:7
designa assessores, 127 PH
todas as coisas em comum em, L-2
dirige a nova Igreja, 24 PH
uma terra de paz, 84:4
dom de tradução, 8 PH
Sinais Edward Partridge procurou corrigir, 85:7-8
da Segunda Vinda. Ver Segunda Vinda de Jesus em espírito, 76 PH
Cristo. entrega-se, 135 PH
do Filho do Homem, H-lO e o socialismo, L-6
duas categorias de, H-4 escarnecido, 122:1
seguem a fé, 68:10; 84:64-73 foge de Kirtland, 113 PH
habilidade financeira de, 24:3-9
Sloan, James, agente do Profeta, 127:1
história, deve escrever 47 PH
Smith, Alvin, salvação de, 137:5-8 í
imprudências de, 111: -6
inspirado a sair em missão, 100 PH
Smith, Don Carlos, editor em Nauvoo, 111 PH
lei de Enoque, dada por, 78:1-9
Smith, Eden, recebe revelação, 80 PH martírio de, Introd.
morte de, não impedirá a obra, 6:29-31

511
 muda-se para a casa dos Johnson, 64 PH
muda-se para Kirtland, 42 PH
na cadeia de Liberty, 121 PH; 122 PH
na casa dos Knight, 24 PH
na ordem de Enoque, 92 PH
negligencia a família, 93:41-50
no Acampamento de Sião, 103:21-28,30-35
nomes substitutos de, 78:1-9
ordena Oliver Cowdery, 18 PH
ordenação de, por Oliver Cowdery, 21 PH
ordenado a viajar, 57 PH
ordenado Presidente, 81:1
ordenado um Apóstolo, 81:1
os homens procuram destruir, 10:6
papel de, no reino, 65:1-6
perdoados os pecados de, 90 PH
perseguido, 29 PH; 127:1
preordenação de, 127:2
presidente do sumo sacerdócio, 75 PH; 82 PH
primeiro élder, 20:2-4; 124:91-96
processado, 127:1
processos, contra, 24 PH; 127:1
proclamou a restauração da Igreja, 3 PH
profecias de, comprovadas, 131:7
profetiza a Guerra Civil, 87 PH
promessa relativa ao dízimo feita a, 119 PH
prometido o outro Consolador a, 88:3-4
realizações de, 135:3
rebento e raiz, 113:3-6
recebe chaves, 7:7; 35: 17-19
recebe de volta as placas, 10:2
resolveu uma disputa, 66 PH
revelador a Sidney Rigdon, 100:9-1 1
seleciona revelações, Introd.
sempre terá as chaves, 1 12: 15
sustento temporal de, 24:3-9; 43:12-14
tempo determinado para, morrer, 122:9
testemunho de, 76:20-24
trabalhou com as mãos, 4 PH
traduzindo a Bíblia, 35 PH; 7 1 PH
traição de, 12 1 PH
transgressão de, 3:6-8
tributo de, a Joseph Knight, Pai, 12 PH
viagem de, a Salem, 111 PH
viagem fluvial de, 61:20-28
visitado por Morô ni, 2 PH
viu João, o Amado, 7:3-6
Smith, Joseph F.
declaração do Man ifesto, DO 1 PH
enfermidade de, 138 PH
vigor de, DO 1 PH
visão de, 138 PH
Smith, Lucy Mack
lar de, em Manchester, 3 PH
salvação de, 137:5
Smith, Pai, Joseph
conselheiro assistente do Profeta, 115: 1
presidiria em Sião, 90:32-35
primeiro patriarca da Igreja, 124:91-96
procura saber a vontade do Senhor, 23 PH
prometido outro Consolador a, 88:3-4
revelação dada a, 23:1-6; 4 PH
salvação de, 137:9
unção de, 137 PH
Smith, Samuel
companheiro de M'Lellin, 66: 1-13
512
em Far West, 113 PH
Joseph visita, 11 PH
Orson Hyde viaja com, 68 PH
procura conhecer a vontade do Senhor, 23 PH
prometido o outro Consolador a, 88:3-4
revelação a, 23: 1-6
Snow, Eliza, hinos compostos por, 25:11
Snow, Lorenzo
Manifesto apresentado por, DO 1 PH
"O Destino do Homem", 34:1-4
Socialismo, imposto pela força, L-6
Socorrer, significado de, 62:1
Sofrimento
de Cristo, D-4
do Profeta, 127: 1
propósito do, 122:5-7
Springfield, Illinois, 127 PH
Stowell, Josiah, Joseph trabalhou para, 25 PH
Sufrágio. Ver Sufr ágio feminino
Sufrágio feminino, impedido pela Corte Suprema, DO
1 PH
Sumo conselho
de acordo com a lei dos céus, 102:4
em Kirtland, 107:36-37; 137 PH
em Sião, 107:36-37; 137 PH
objetivo do primeiro, 102:2, 9-10
permanente, 107:36-37
primeira organização do, 102 PH
relação do, com os Apóstolos, 102:30-32
tribunais do, 102: 12-22
Sumo sacerdote
doze mil, 77:11
função do quorum, 124: 131-132
ofício de, conferido, 52 PH
ofício de, M-7
Sweet, Northrop, inicia o ministério, 33 PH
Talentos, parábola dos, H-7
Talmage, James E., reorganiza o formato de D&C,
Introd.
Tanner, N. Eldon, apresenta declaração, DO 2 PH
Taylor, John
conversão de, 100:3-5
morre no cxílio, DO 1 PH
na Cadeia de Carthage, 135 PH
no lugar do templo, 118:4-6
o Profeta se esconde na casa do pai de, 127 PH
rejeita a apostasia, 32: 1
Templo
ameaça de confisco do, DO 1 PH
antigas ordenanças do, 124:37-38
casa de aprendizagem, 107:9-14
chaves conferidas no, 130: 10
cidadela, 109:79-80
de Kirtland. Ver Templo de Kirtland
de Nauvoo. Ver Templo de Nauvoo
em Kirtland, 94 PH; 95: 11- 17
em Logan, 84: 1 14
lugar de instrução, 97:13-14
 Índice de Assuntos

lugar do,57:1 3 Tesouraria,estabelecidas duas,104 : 60-70

lugar do,58:57
Testador,significado do termo,135:5
lugares onde seria construído o,124:25-57
mandamento de construir o,95 PH Testemunhas
Monte Sião, B-5 duas,em Jerusalém,77:15
natureza sagrada do, 97: 15-17 lei das,17:3-4
necessário para a investidura,95:3 três. Ver Três Testemunhas
ordenanças reveladas no,124:40-44
Testemunho
o Senhor aparece no,133:2
registrado nos céus,62:3
o trono do Senhor no,88:51-61
responsabilidade de aceitar o,99:1-4
para preparar os apóstolos,95:4
selado com sangue,135:1
preparação para entrar no, 94:8-9
valentes no,76:79
primeiro, 64: 18- 21
razão de haver,124:39-40 Thayre,Ezra
começa seu ministério,33 PH
Templo de Kirtland
desobrigado de seu chamado,56:8-9
a fama do, 110:7-10
problemas de,em Ohio,56 PH
chaves restauradas no H-4
prometido o outro Consolador a,88:3-4
;
dedicação do, 109 PH 110 PH
rebeldia de,54 PH
quase completado,137 PH
revelação dirigida a,56: 16
Templo de Nauvoo
Thompson, Ohio,51 PH; 54 PH; 56 PH; 56:16
dirigida a conclusão do,127:4
o Profeta fala no,131 PH Thompson,Robert B.,ajuda a escrever proclamação '
os santos deviam construir o,124:25-27 124 : 12-14

Tempo Is) Tiago,o Apóstolo,um Elaías,77: 14

final dos,84:100
Times and Seasons, 111 PH; 121 PH; 124:12-14
início dos, 93:23
nosso não é semelhante ao de Deus,88:40-50 Tradução da Bíblia. Ver Bíblia
para morrer, 42:48
Tradutor,um título do profeta,21:1
r cIativ idade do,130:4-7; 131:7
Traidores,não lograrão êxito,122:3
Terra
amaldiçoada, 2:3 Transgressores,ação da Igreja contra os,42:74-93
a paz retirada da, H-5
Trenton,Nova York,124 PH
a plenitude da, 59:16-20
a violência encheu a,H-9 Três nefitas,transladados,7:1-3
celestializada, 63:20-21,49-51
Três Testemunhas
como um mar de vidro, 77:1; 130:9
nunca negaram seu testemunho,17:5
criada pelo sacerdócio, M-l
ordenação dos Apóstolos pelas, 107 PH
criada pel o Senhor,104:13-15
revcIação às,17 PH
Cristo tem poder sobre a, 117:6-7
testemunho das,5:14
destino da, 130:9
testemunho recebido pelas,17: 1
deve ser santificada, 88:17-20
visitadas por um anjo,17:3
estado elementar da, 9,'3:23
estágios da, 38:17 -20 Trevas,reinaram,82:5
está repleta, 104:17
Tribulação
evangelho pregado aos confins da,109:54-58
a necessidade de, B-5
governos da, 134 PH
dia de,112:23-24
história temporal da, 45:6 ; 77:6-7
em virtude da desobediência,58:26-29
joios da, 88:94
o Senhor permite,58:2-4
líderes da,são como a erva, 12 4:7
os santos quase não escaparão à,63:34
motivo da criação da, 49: 16-17
preparação para suportar a,H-II
obedece à lei ccIestial, 88:25-26
ter fé cm épocas de,98:1-3; H-6
períodos de existência da, 77:6-7
tranqüi li dade nas,45 :34-35
quatro partes da,77:8
vindouras,45:19,31
queimada pelo fogo, 101:25
renovação da, B-l Tribunal
riquezas da, 38:39 civil contra a Igreja,1-6
sal da,101:25 da Igreja,107:77-84; 1-6
será consumida pelo fogo,29:22-25 de apelação,102:26-27,33
será renovada, 29:22-25 do bispo,1-6
será Sião, B-5 do sumo conselho,102:12-22; 102:18
sujeita à Satanás,59:1-4 motivos para convocar um,1-6
telestial,67: lO, 12 possíveis resultados do, 1-6
transfiguração da, 63:20-21, 49-51
Trigo e Joio
uma nova,101:23-25
interpretação de,86:1-7
parábola do,86 PH

513
Trombeta, simbolismo da,A-2 comprada com dinheiro, 105PH
podar a,95:4
Tronco de Jessé,Jesus Cristo é 0,113:1-2
Vinho
Últimos Dias
bem refinado,58:8-11
calamidades dos,88:87-91; H-4
conseqüências do,89:9
de consagração. Ver Lei da consagração
da ira,35:11
definição dos,H-4
espécie de,usado,89:5-6
de perdão,98:16-48
não deve ser usado,27:1-4
dos mandamentos carnais,103:19-20
o Senhor beberá,27:5-14
nas escrituras,H-2
o evangelho nos,109:54-58 Virgens néscias,parábola das,63:54
o pecado prolifera nos,88:91
Virgens,parábola das,H-7
preditos,H-I
restauração nos,H-4 Virtude
sinais nos, H-3 adornar os pensamentos incessantemente,121:45
manifestações de,121:45-46
Um poderoso e forte
para substituir EdwardPartridge,85:7-8 Visão da redenção dos mortos,incluída nas obras­
pessoas cultas dizem ser,85:7 padrão,Introd.

Urim e Tumim Visão do reino celestial,incluída nas obras-padrão,

a morada de Deus é um,130:6-8 Introd.
a terra será como um,77:1
Votos
dado a Joseph,por causa de sua inexperiência,51
importância dos,108:3
PH
Emma não pôde ver 0,25:4 Voz
Martin Harris procura usar 0,3PH atender à, de Deus,124:45; 124:46-48; 133:63-74
não mais necessário, 132PH da trombeta,36:1
os Whitmer recebem revelação através do,14PH de advertência. Ver Voz de advertência.
pessoal,130: 10 de Deus na natureza,H-5
restaurado,Introd. do Senhor,18:34-36
retirado,4PH; 10PH do Senhor através de seus servos,21:4-5
usado para receber revelação,8PH; 11 PH; 17PH do Senhor para todos,25:16
usado para resolver a questão relativa a João,7PH dos servos do Senhor é escritura, 21:4-5
Vasos do Senhor,explicação sobre os,133:5
Voz de advertência
Verdade a quem é dirigida,A-3
absoluta,93:30 dada ao mundo,1:1-4
Cristo é a, D-3 explicação de,A-2
é a chave da liberdade, G-6 não pode ser silenciada,A-4
é conhecimento,93PH os que fazem soar a,A-5
inteligência é,93:36-37 soando hoje em dia,43:17-25
revelada pelo Espírito, 93:24-25 um mandamento divino,A-I

Versão do Rei Tiago Warren, Ohio,82PH

Livros Apócrifos na,91:1
Webster,Daniel,87PH
passagem citada por Morôni diferente da contida na,
2PH Wells,Daniel H., ajuda os santos,124PH

Vestes, manchadas de carne,36:6 Wells,John, consolação de,138:1-11

Vestes,os Doze estarão com Cristo em,de retidão, Westem Courier, 55 PH

29:12
Whitlock,Harvey,vai ao Missouri,62 PH
Vestidos,usando brancos,77:6-7
Whitmer,David
Vida brandamente censurado, 30:1-4
do mundo, 12:9 como testemunha, 14:8
eterna. Ver Vida eterna descontentamento de,114PH
jamais negou o seu testemunho,17:5
Vida eterna
oProfeta viveu na casa de,29PH
a santificação precede a, E-4
quis ser uma das testemunhas,17PH
dom da,59:23
rejeitado como membro da presidência,114:2
Vidas,continuação das,132:22-25 testemunho de,no leito de morte,17:5
viagem de,ao Missouri,62PH
Vldente
definição de,21:1 Whitmer, John
Presidente da Igreja é um,N-6 advertência a,39: 10-11
chamado ao trabalho, 30:9-11
Vinha
chamado como historiador, 47PH
abrange toda a terra,24:19
deixa de ser escrevente, 35 PH

514

descontentamento de, 114 PH
escolhas de, 15:6
excomunhão de, 114:2
historiador da Igreja, 69:3-8
levou revelações, 67PH
oferece-se como resgate, 98:1-3
Oliver Cowdery viajaria em companhia de, 69:1-2;
70PH
pecou muitíssimo, 82:2
rejeitado como membro da presidência, 114:2
revelações seriam levadas por, Introd.
Whitmer Jr., Peter
acompanha oProfeta, 81PH; 82 PH
advertência a, 39:10-11
chamado em missão aos lamanitas, 28:8-16; 32PH
missionário no Missouri, 57 HP
Whitney, Elizabeth Ann, conselheira de Emma Smith,
75:3
Whitney, Newel K.
acompanha o Profeta, 81 PH
assentar-se-ia em julgamento, 82 PH
chamado a Sião, 117PH
chamado como bispo, 72PH
cópia de revelação feita por, 132 PH
desobediência de, 117: 1-6
e os nicolaítas, 117: 11
na ordem de Enoque, 92PH
prestaria contas ao BispadoPresidente, 72:13
prometido o outro Consolador a, 83:3-4
Wight, Lyman
na Cadeia de Liberty, 121 PH
no Acampamento de Sião, 103:21-28; 30-35
ordenação de, 28:8-16
pedido de socorro de, 105PH
viagem aos lamanitas, 99 PH
Índice de Assuntos
Williams, Fr�derick G.
como missionário, 32 PH
em igualdade com o Profeta, 92 PH
excomunhão de, 81:6
Jesse Gause substituído por, 81:1
na ordem de Enoque, 92 PH; 92:2
na Primeira Presidência, 81 PH; 112:117-119
negligência a família, 93:41-50
no Acampamento de Sião, 103:21-28,30-35
no Missouri, 57 PH
prometido o outro Consolador a, 88:3-4
rebatizado, 81:6
repreensão de, 90:17
Winter Quarters, Nebraska, 136 PH
Woodruff, Wilford
chamado como Apóstolo, 118:1
dois mil batismos feitos por, 4:4
experiência de, com anjos, 13:1
impugnada a inspiração de, DO 1 PH
Manifesto emitido por, Introd.
ordenado Apóstolo, 118:4-6
Presidente, DO 1 PH
recebe revelações, DO 1PH
Young, Brigham
continuou o plano de Joseph Smith, 136 PH
dirigiu a divisão de D&C, Introd.
esteve perto do Profeta, 126 PH
missão de, de refutar as calúnias, 126 PH
no lugar do templo, 118:4-6
Presidente dos Doze, 124:124-126
recebeu revelações, 136PH
sacrifício de, 126:2-3
Zarahemla
localização de, 125:3
significado de 125:3
Zoramitas, na América, 3:17-20
515