22.05.

2012

Décimo Sétimo Dia

A porta do céu
Existe um princípio de interpretação da Bíblia chamado de princípio da primeira menção.
Segundo esse princípio, a primeira menção de qualquer assunto na Bíblia determina o
seu significado em linhas gerais no restante das Escrituras. A primeira menção da Casa
de Deus na Bíblia está em Gênesis 28.10-22. Trata-se do sonho que Jacó teve quando
viu uma escada ligando a terra ao céu.
Partiu Jacó de Berseba e seguiu para Harã. Tendo chegado a certo lugar, ali passou a
noite, pois já era sol-posto; tomou uma das pedras do lugar, fê-la seu travesseiro e se
deitou ali mesmo para dormir. E sonhou: Eis posta na terra uma escada cujo topo atingia
o céu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. Perto dele estava o SENHOR e lhe
disse: Eu sou o SENHOR, Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que
agora estás deitado, eu ta darei, a ti e à tua descendência. Despertado Jacó do seu
sono, disse: Na verdade, o SENHOR está neste lugar, e eu não o sabia. E, temendo,
disse: Quão temível é este lugar! É a Casa de Deus, a porta dos céus. Tendo-se
levantado Jacó, cedo, de madrugada, tomou a pedra que havia posto por travesseiro e a
erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. E ao lugar, cidade que outrora se
chamava Luz, deu o nome de Betel. (Gn 28.10-13,16-19).
A partir dessa primeira menção da Casa de Deus, podemos tomar algumas verdades a
respeito da Igreja, a verdadeira Casa de Deus.

1. Uma escada ligando a terra ao céu

E sonhou: eis posta na terra uma escada cujo topo atingia o céu e os anjos de Deus
subiam e desciam por ela. (Gn 28.12)
No Novo Testamento, vemos que Cristo é a escada vista por Jacó. Jesus disse a
Natanael:
Em verdade vos digo, que vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo
sobre o filho do homem. (Jo 1.51)
Cristo é aquele que traz o céu à terra e a terra ao céu. Primeiramente, Ele veio à terra
para depois ligar a terra ao céu. Os anjos sobem e descem porque trabalham em função
daquele que há de herdar a salvação.
Jacó havia pensado que para ele não havia mais esperanças e que Deus já o havia
rejeitado. Estava se sentindo só e sem esperanças, mas Deus veio e lhe mostrou que
uma escada estava posta, ou seja, em Cristo, Deus não pode desistir de nós.
Jacó recebeu a continuidade da revelação iniciada com Abraão. Abraão entendeu que,
pela sua descendência, todas as famílias da terra seriam abençoadas, mas Jacó
entendeu como isso se realizaria. Pela Casa de Deus, Betel.
A Casa de Deus é o lugar onde a escada é colocada. Em seu sonho, Jacó viu uma
escada posta na terra. O testemunho de Deus precisa ser posto na terra, não nos céus.
Cada lugar onde as pedras vivas se reúnem, um edifício espiritual é erguido e uma
escada é posta na terra indo até os céus. Cada célula é um lugar onde a escada é
colocada, os anjos de Deus sobem e descem e o poder de Deus é liberado.
Esse é mais um motivo para trabalharmos intensamente para ser um edifício, e não
apenas um amontoado de pedras. Se somos Casa de Deus, abrimos espaço para que
os anjos ministradores possam agir em nosso meio e para que o Senhor se revele. O
lugar de onde o Senhor falou era do lado da escada. Precisamos entender que a Igreja
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não é algo desse mundo e nem é natural, ela é a escada por onde os anjos de Deus
sobem e descem. A Igreja é um portal da glória.

2. A pedra com azeite

O lugar onde a escada está posta é a Casa de Deus. Temos ainda outro ponto
importante, a constituição da Casa de Deus. Jacó tomou a Pedra, erigiu com ela uma
coluna e entornou azeite.
Jesus disse a Pedro:
Também te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. (Mt 16.16)
Jesus estava dizendo que Sua Igreja era um edifício que O tinha como pedra angular
(alicerce), e que era constituído de outras pedras, que são os filhos de Deus. Nós somos
estas pedras que formam a Casa de Deus.
Jacó entornou azeite sobre a pedra. Isso nos fala que nós, as pedras espirituais,
devemos estar cheios do azeite, que é o Espírito Santo, para ser unidos uns aos outros
e nos tornar edifício espiritual para a habitação de Deus (1 Tm 3.15).
A pedra sobre a qual Jacó repousou veio a ser uma coluna. O Novo Testamente nos
ensina que a Igreja é a coluna da verdade.
Para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus, que é
a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade. (1Tm 3.15)
A coluna era uma pedra. A pedra é um item importante na Bíblia. Em Gênesis, Deus
criou um homem do barro (Gn 2.7). Assim, o primeiro homem era de barro. Então, o
próprio Deus tornou-se um homem, e esse homem era de pedra. No fim da Bíblia, em
Apocalipse, temos uma cidade edificada com pedras vivas. Dessa forma, a Bíblia se
inicia com um homem de barro, continua com um homem de pedra e culmina num povo
que forma a cidade de pedra.
No início da Bíblia, temos a árvore da vida, um rio e também uma pedra na margem
desse rio. De acordo com Gênesis 2, depois que Deus criou o homem, Ele o colocou em
frente à árvore da vida (vv. 8,9). Depois, lemos que saía um rio do Éden para regar o
jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços (v. 10). Às margens desse rio,
havia ouro, bdélio e pedra de ônix (v. 12). Essa é a primeira menção de pedra na Bíblia.
Havia pedras de ônix nas ombreiras da estola sacerdotal do sumo sacerdote. Havia as
doze pedras no peitoral do sumo sacerdote (Êx 28.8-12,21). Sobre elas, estavam
gravados os nomes das doze tribos de Israel. Isso indica que o povo de Deus, aos Seus
olhos, deveria se tornar pedras.
Também lemos em Êxodo sobre a rocha fendida da qual fluiu a água da vida (Êx
17.5,6). Em 1 Coríntios, Paulo nos diz que essa rocha era Cristo (1Co 10.4).
Isaías 8.14,15 fala de uma pedra de tropeço, e Isaías 28.16 fala de uma pedra preciosa,
angular, solidamente assentada. Para os adversários, Cristo é a pedra que os faz
tropeçar; mas, para nós, é a pedra de alicerce e a pedra angular. Além disso, Zacarias
fala de Cristo como a pedra de remate (Zc 4.7).
Podemos encontrar muito mais sobre a pedra no Novo Testamento. O Senhor Jesus
chamou Pedro de pedra, e mostrou que Ele mesmo é a rocha (Jo 1.42; Mt 16.18). Cristo
irá edificar Sua Igreja sobre essa rocha com os crentes como pedras.
Em 1 Coríntios 3.11, Paulo diz que Cristo é o único fundamento que foi lançado, e sobre
Ele devemos edificar com ouro, prata e pedras preciosas.
Em 1 Pedro 2.4,5, vemos que o Senhor Jesus é a pedra que vive, e nós também, como
pedras que vivem, estamos sendo edificados casa espiritual.
Por fim, em Apocalipse, o Senhor diz que os vencedores receberão uma pedrinha
branca, significando que se tornaram pedras preciosas aos Seus olhos (Ap 2.17). Em
Apocalipse 4, Deus assentado no trono é semelhante à pedra de jaspe e de sardônio
(Ap 4.3). Vemos ainda a Nova Jerusalém, a cidade cuja luz é “semelhante a uma pedra
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preciosíssima, como pedra de jaspe cristalina” (Ap 21.11), uma grande e alta muralha de
jaspe (vv. 12,18), e doze fundamentos de pedras preciosas. Se observarmos essa
cidade, veremos que ela consiste de ouro, pérola e pedras preciosas. Veja que a
Palavra de Deus tem uma profunda revelação do significado da pedra.

3. A Casa de Deus
Betel significa uma revelação do propósito de Deus de ter uma casa na terra que seja
também Sua expressão. Este propósito se cumpriu por meio da Igreja.
O propósito de Deus é edificar Sua habitação no universo. O céu não é a habitação
permanente de Deus, mas é Sua residência temporária. A Bíblia revela claramente que
o Senhor está vindo para habitar em Sua habitação eterna, que é a Nova Jerusalém.
A Bíblia nos revela que Deus tem um propósito eterno. O que Deus quer realizar em Seu
propósito é a edificação da Sua eterna habitação. O que é a eterna habitação de Deus?
É a união de Si mesmo com a humanidade.
Nem o céu nem a terra são a habitação eterna de Deus. Nada, a não ser a união de
Deus com o homem, está qualificado para ser Sua habitação. Isso está plenamente
revelado no Novo Testamento.
Em João 14.23, o Senhor Jesus diz: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e
meu Pai o amará, e viremos a ele e faremos nele morada”. O Filho e o Pai virão ao que
ama o Senhor Jesus e farão morada nele.
Então, em João 15.4, o Senhor prossegue: “Permanecei em mim, e eu permanecerei em
vós”. Aqui o Senhor diz que Ele é a nossa habitação, e que nós precisamos ser a Sua
habitação. Ele afirma isso claramente quando diz: “Permanecei em mim, e eu
permanecerei em vós”. Sede a minha habitação para que eu seja a vossa habitação.
Aqui temos a união de Deus com o homem.
O propósito de Deus é edificar Sua Casa para Si mesmo e para os Seus escolhidos.
Essa habitação, na verdade, é a união de Deus com os Seus filhos.
O pensamento de ter Deus como nossa habitação está claro no Antigo Testamento:
O Deus eterno é a tua habitação e, por baixo de ti, estende os braços eternos; ele
expulsou o inimigo de diante de ti e disse: Destrói-o. (Dt 33.27)
Senhor, tu tens sido o nosso refúgio, de geração em geração. (Sl 90.1)
Mas é no Novo Testamento que encontramos a revelação de que há um edifício para a
habitação de Deus e Seus escolhidos. Na verdade, essa habitação é Deus como nossa
habitação e nós como habitação de Deus. Essa maravilhosa habitação é a Casa de
Deus.
O Novo Testamento diz que a Igreja é a Casa de Deus (1 Pe 2.5). Com isso, não
dizemos que a Igreja seja apenas a habitação de Deus. A palavra grega oikos traduzida
como “casa” em nossas Bíblias também poderia ser traduzida como “lar”. Oikos quer
dizer tanto casa como os familiares que compõem o lar. Assim a Igreja é o lar do
Senhor, Sua família, o lugar do Seu prazer e descanso (Ef 2.19).
O lugar da habitação de Deus hoje na terra é a Igreja. Deus é o nosso Pai e nós somos
a Sua família. Para a nossa vida familiar, temos uma casa, e, dentro da casa, temos a
família. Para nós, a casa é uma coisa e a família outra coisa; a casa é o prédio e a
família são as pessoas que vivem ali. Mas, segundo a Bíblia, a Casa de Deus e a
Família são a mesma coisa. Nós somos a casa e somos o lar, somos as pedras e somos
os familiares. A casa é a família e a família é a casa.
Como Casa de Deus, nós somos aqueles que foram regenerados, chamados para fora e
fomos feitos habitação de Deus no espírito. Esses chamados que foram regenerados
pela vida de Deus e que são habitados pelo Espírito são tanto o lugar da habitação
quanto a família de Deus.
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4. A porta de céu
Uma afirmação grandiosa foi feita por Jacó a respeito da Casa de Deus. Ele disse no
verso 17: “Quão temível é este lugar! É a Casa de Deus, a porta dos céus.” Jacó
chamou a Casa de Deus de “porta do céu”.
Todos nós sabemos que a função da porta é abrir uma passagem, um meio de acesso.
Quando pensamos na Igreja como a porta do céu, precisamos ter em mente que existe
um lugar na terra que é um verdadeiro portal para o céu. Esse lugar é a Igreja. Quando
nos reunimos na presença do Senhor, uma escada é posta na terra, e o resultado é que
uma porta é aberta nos céus. Por causa disso, os anjos vêm ministrar sobre nós, que
herdaremos a salvação.
É precioso o que lemos em Mateus 16, quando o Senhor prometeu dar para Sua Igreja
as chaves do reino dos céus (Mt 16.9). Nós não somos apenas a porta do céu, mas até
mesmo temos as chaves da porta. A Igreja não é uma porta fechada, mas uma porta
aberta para todos os que desejam entrar no reino.
O reino e a Igreja se misturam nessa era. Na verdade, podemos dizer que hoje o reino é
a Igreja. O reino é onde Deus governa. Aqui é a esfera na qual Deus pode exercer Sua
autoridade para o cumprimento do Seu propósito (Cl 1.13; Mt 6.13b). O Senhor Jesus
orou em Mateus 6.10: “Venha o teu reino, faça-se a tua vontade”. Se a vontade de Deus
não é realizada, então não temos o reino. Hoje, é na Igreja que a vontade de Deus é
realizada.
O reino foi a primeira coisa pregada no Novo Testamento (Mt 3.1,2; 4.17; Lc 9.1,2;
10.1,9,11; 9.60). João Batista, o primeiro pregador do tempo do Novo Testamento, disse
às pessoas: “Arrependei-vos, pois está próximo o reino dos céus”.
Mas o reino não é só o conteúdo da pregação, é até mesmo o próprio evangelho. No
Novo Testamento, o reino é o evangelho (Lc 4.43; At 8.12; Mt 24.14; Lc 18.29; Mc
10.29). Aceitar a mensagem do evangelho coloca as pessoas dentro do reino. O Senhor
Jesus e Filipe pregaram sobre o reino como sendo o evangelho (Lc 4.34; At 8.12).
Em Marcos 10.29, o Senhor refere-se a deixar tudo e segui-Lo por causa do evangelho.
Todavia, em Lucas 18.29, o Senhor fala de deixar tudo e segui-Lo por causa do reino de
Deus. Isso significa que deixar tudo por causa do evangelho é o mesmo que deixar tudo
pelo reino de Deus. Aos olhos de Deus, o evangelho e o reino são sinônimos. Hoje, é a
Igreja que prega o evangelho, por isso ela é chamada de porta do céu, pois é ela que
tem as chaves para que as pessoas entrem no reino.
Pedro diz que todas as coisas que se relacionam com a vida divina nos foram
concedidas para suprir-nos uma entrada no reino (2Pe 1.3,11).
Em João 3.3,5, o Senhor Jesus disse que precisamos ser nascidos de novo para ver o
reino e para entrar nele. Veja que aqueles que nascem de novo são os filhos de Deus,
as pedras vivas. Assim, o reino é a Igreja, e, para ser parte da Igreja, é preciso nascer
de novo.
Romanos 14.17 diz: “Pois o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça e paz
e alegria no Espírito Santo”. Romanos 14 é um capítulo sobre a vida da Igreja, e
somente aqueles que nasceram de novo possuem justiça, paz e alegria no Espírito.
Depois que o Senhor ressuscitou, Ele ficou quarenta dias instruindo os discípulos e
“falando das coisas concernentes ao reino de Deus” (At 1.3).
Em Atos, o reino foi ensinado pelo Senhor depois de Sua ressurreição. nos diz que Ele
esteve com os discípulos por quarenta dias.
Os últimos dois versículos de Atos nos dizem que “por dois anos permaneceu Paulo na
sua própria casa, que alugara, onde recebia a todos que o procuravam, pregando o
reino de Deus”. Sabemos que Paulo ensinava a respeito do evangelho para a edificação
da Igreja.
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Alguns mestres da Bíblia ensinam que o reino foi suspenso devido à rejeição dos judeus.
Eles creem que esta não é a era do reino, mas a era da Igreja, e que o reino virá mais
tarde. Esse ensinamento é incorreto porque a Igreja, na realidade, é o reino. Mesmo
nesta era, a era da Igreja, a era da graça, o reino está aqui. A Igreja é a porta do reino
dos céus. Paulo diz que os crentes foram transferidos para o reino (Cl 1.13; Hb 12.28).
Aqueles que trabalhavam com Paulo eram vistos como cooperadores do apóstolo pelo
reino de Deus (Cl 4.11). Paulo e seus cooperadores estavam trabalhando pelo reino
enquanto edificavam as igrejas. Isso quer dizer que trabalhar pela Igreja é trabalhar pelo
reino. Assim, a Igreja é o reino. As pessoas da igreja também herdarão o reino (1Co
6.9,10; 15.50; Gl 5.21; Ef 5.5; Tg 2.5; 1 Ts 2.12; 2Pe 1.11).
Nós sabemos que o reino de Deus virá em sua plena manifestação depois da grande
tribulação (Ap 12.10). Quando soar a última trombeta, o reino do mundo se tornará o
reino de nosso Senhor e do Seu Cristo no milênio (Ap 11.15).