Distribuição 100% gratuita - Clube de RevistasA REVOLTA DOS

JANEIRO DE 2024

MALÊS E SEU LEGADO,

POR GILVAN RIBEIRO

ROMA NO AUGE: COMO

ERA VIVER NA PRIMEIRA
METRÓPOLE DO MUNDO

WWW.AVENTURASNAHISTORIA.UOL.COM.BR HÁ CEM ANOS MORRIA

LENIN, O LÍDER MÁXIMO
DA REVOLUÇÃO RUSSA

ESPIRITISMO
BASEADA NA REENCARNAÇÃO, A DOUTRINA FUNDADA PELO
FRANCÊS ALLAN KARDEC TEM ENTRE OS BRASILEIROS SEU
MAIOR CENTRO, POPULARIZADO POR CHICO XAVIER
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PRESIDENTE
Luis Fernando Maluf

DIRETOR EDITORIAL:
Thiago Lincolins

EDIÇÃO:
Izabel Duva Rapoport

EDITORA DE ARTE COLABORADORA:

Marília Filgueiras

REVISÃO:
Hellen Ribeiro
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ESPIRITISMO
NO BRASIL
BASEADA NA REENCARNAÇÃO, A DOUTRINA FUNDADA PELO FRANCÊS
ALLAN KARDEC TEM ENTRE OS BRASILEIROS SEU MAIOR CENTRO,
POPULARIZADO POR CHICO XAVIER

EDIÇÃO 248

SÃO PAULO
EDITORA PERFIL
2024
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EDITORIAL

RELIGIÃO RACIONAL
A
busca por saber de onde viemos e para
onde vamos sempre acompanhou o
homem. Houve um tempo em que isso
era de domínio absoluto da religião. Depois
veio a ciência, que, embora tenha excluído
Deus da posição criadora de tudo, não aboliu
a existência de uma força maior sobre o que
vemos e não vemos. Desta relação, surgiu o
espiritismo, no século 19, com o francês
Allan Kardec, que, mesmo com a forte influ-
ência do cristianismo, não abriu mão do mé-
todo científico e da visão evolucionista da
humanidade – argumentos que se espalha-
ram pelo mundo. No Brasil, um dado curio-
so: o número de adeptos do espiritismo su-
perou até mesmo o de seu berço, na França,
e isso se deve ao fato, entre outros, de o sin-
cretismo estar mais presente entre nós. O que
não quer dizer, claro e infelizmente, que não
exista intolerância religiosa na nossa história.
Não à toa, você também confere, nesta mes-
ma edição, uma entrevista com o jornalista
e escritor Gilvan Ribeiro sobre o tema de seu
novo livro: a Revolta dos Malês, um movi-
mento em combate à escravatura que fez
disparar ainda mais a perseguição religiosa
contra os afrodescendentes na Bahia.
Que estas memórias, assim como tantas
outras fundamentais, possam nos inspirar e
nos mover para um Brasil e um mundo mais
inclusivo. Boa leitura e feliz 2024!
Izabel Duva Rapoport
Editora

      

        


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45"6 7*1
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SUMÁRIO

30
CAPA: O MÉDIUM
MINEIRO CHICO
XAVIER É A
PERSONALIDADE
DO ESPIRITISMO
MAIS CONHECIDA
E RESPEITADA
NO BRASIL

6 GALERIA
A inovação dos 20 LISTA
Movimento dos
26 PERSONAGEM 55
cristais de Murano povos sem-nação COLUNA
Há cem anos, morria Lenin, o FABIO

12 22
HOJE NA DÚVIDA CRUEL líder máximo da Revolução Russa PREVIDELLI
HISTÓRIA Quando o Ano
Aconteceu
em janeiro
Novo virou data?
42 CIVILIZAÇÕES 56
24 ARTE Roma no auge: viver na primeira COLUNA

14 ILUSTRADA Uma obra de RICARDO

megalópole do mundo era uma
São Paulo completa Rugendas jamais LOBATO
experiência de contrastes
470 anos de História publicada

18 COMO
FAZÍAMOS SEM 58 MEMÓRIA Centenário dos 50 ENTREVISTA
Filtro solar Jogos de Inverno Gilvan Ribeiro fala sobre a Revolta
dos Malês, tema de seu novo livro

NO PODCAST SEMANAL DA AVENTURAS NA HISTÓRIA VOCÊ

ACOMPANHA OS PRINCIPAIS ASSUNTOS SOBRE A HISTÓRIA DO
MUNDO E DO BRASIL AO LONGO DOS SÉCULOS. AVENTURE-SE!
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GALERIA

6 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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CRISTAIS DE
MURANO NESTA ILHA DA ITÁLIA, A 1,5 KM DE VENEZA,
O TALENTO E A INOVAÇÃO TRANSFORMAM
PEÇAS DE VIDRO EM OBJETOS DE DESEJO
HÁ QUASE OITO SÉCULOS. AO LADO,
UMA ESCULTURA EM FORMA DE CAVALO
É FINALIZADA EM UM DOS FORNOS MAIS
IMPORTANTES DA FÁBRICA ZANETTI
POR ACERVO AH | IZABEL DUVA RAPOPORT

AVENTURAS NA HISTÓRIA 7
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GALERIA

UMA ILHA DE VIDRO

Há quase 800 anos como símbolo de riqueza, bom gosto
ou pura ostentação, os cristais de Murano tiveram uma
trajetória empurrada por boas e más fortunas. O início da
história, em 1291, quase nada tem de brilhante. Nesse
ano, as autoridades da República de Veneza expulsaram
todos os artesãos que moldavam vidro da cidade para a
pequena Ilha de Murano, a 1,5 km de distância. Queriam
ver longe dali os vidreiros e seus fornos, responsáveis
por alguns grandes incêndios naquela região de casarões
de madeira e tetos de palha. O talento desses profissio-
nais, ao que parece, não lhes trazia grande prestígio
social. Apenas um século mais tarde eles iriam adquirir
direitos como portar espadas ou permissão para que
suas filhas pudessem se casar com jovens de famílias
influentes de Veneza. Sua arte lhes traria o justo reconhe-
cimento nos anos seguintes.

8 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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TÉCNICAS INOVADORAS
A fama do lugar começou sobretudo pelo fato de os
artesãos dominarem como ninguém técnicas que trouxe-
ram inovações, como peças esmaltadas incrustadas com
folhas de ouro. Na página anterior, à esquerda, um cálice
do século 15, feito de fino vidro de um azul profundo, traz
em sua esmaltação requintada ilustrações que remetem a
contos medievais do escritor latino Virgílio. Ao lado, uma
luminária suspensa conhecida como cesendello (comum
em Veneza e no mundo islâmico) revela a delicadeza dessa
peça produzida em torno da virada do século 15 para o 16.
Já nesta página, ao lado, um jarro de vidro possivelmente
feito no final do século 16 e, abaixo, uma garrafa ainda
mais ousada, do século 17, foram lançados para uso
doméstico de famílias ricas de Veneza. Cem anos depois,
já no século 18, cristais da Boêmia, região da Europa
Central, desbancaram do gosto dos consumidores as
peças coloridas e esculpidas de Murano.

AVENTURAS NA HISTÓRIA 9
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GALERIA

A MARCA DA
SOFISTICAÇÃO
O luminoso talento da ilha seria recuperado
com uma novidade, ainda nos anos 1700: os
candelabros com buquês de flores, folhas,
jogos de transparências e brilhos, como
mostra, na página seguinte, o trabalho
executado com maestria por Giuseppe
Briati. Logo estas peças estariam nos salões
de palácios, teatros e casas imponentes,
ofuscando os pesados candelabros de
madeira e ferro. Outros produtos surgiam
entre os séculos 18 e 19, como o espelho de
vidro, à esquerda, produzido com requinte
pelo artista Thomas Williamson e, abaixo,
a tigela millefiori (“mil flores”, em tradução
livre), feita pelo italiano Vincenzo Moretti,
que utiliza varetas de vidros coloridos,
cortando-as na transversal, para fundir os
desenhos tradicionais da ilha numa outra
perspectiva. Hoje, a concorrência feroz da
Ásia e Europa Central causou a redução
para um quarto do número de artesãos de
Murano. Porém, sua marca permanece viva
como referência de sofisticação e desejo.
IMAGENS GETTY IMAGES E MET MUESUM

10 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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AVENTURAS NA HISTÓRIA 11
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HOJE NA HISTÓRIA
ACONTECEU
EM JANEIRO
1 Rebeldes coman-
dados por Fidel
1959 Castro tomam
Havana, e o ditador
Fulgêncio Batista deixa o
país. A revolução marcou
o início da hegemonia
de Fidel no poder.
4 Depois de nascer
livre e ser escravi-
1853 zado, Solomon
Northup ganha a
liberdade novamente.
Suas memórias deram
origem à obra Doze Anos
de Escravidão.
8 É fundado o
Congresso
1912 Nacional
Africano, para defender
o direito ao voto dos
negros na África do Sul.
Combatendo o Apartheid,
seria o partido de Nelson
Mandela.
12 A Royal Aero-
nautical Society,
1866 a primeira
instituição científica
aeroespacial do mundo, é
fundada em Londres.
Seriam necessários mais
quase 40 anos até os
primeiros aviões.
12 AVENTURAS NA HISTÓRIA
2
533
Para que a Igreja
Católica não
tivesse um papa
com o nome de um deus
pagão, Mercúrio, eleito
sumo pontífice, assume
como João II. Ele foi o
primeiro papa a trocar
de nome na História.
5 A rainha de
Portugal, Maria I,
1793 promulga um
alvará proibindo o estabe-
lecimento e desenvolvi-
mento de fábricas e
manufaturas no Brasil.
9 Umberto I é
aclamado rei da
1878 Itália. Ele seria
assassinado em 1900 e
acabaria entrando para a
História como o penúltimo
monarca do país. O
regime acabaria em 1944.
13 Émile Zola publica
J’Accuse, atacan-
1898 do o governo
francês por antissemitis-
mo, por condenar um
oficial do Exército
acusado de traição,
o caso Dreyfuss.
3 A Restauração
Meiji é instituída
1868 pelo imperador
do Japão, pondo fim ao
sistema de xogunato e
dando início a uma série
de transformações
políticas no país.
6 Alexandre I,
rei dos sérvios,
1929 croatas e eslove-
nos, instaura a Ditadura
de 6 de Janeiro. Ele
suspendeu a Constituição,
dissolveu o Parlamento e
alterou o nome do país
para Reino da Iugoslávia.
10 O metrô de
Londres, o
1863 primeiro do
mundo, começa a
funcionar. Os trens eram
movidos a vapor e foram
criados para tentar diminuir
o tráfego dos veículos
puxados por cavalos.
14378
O general maia
Siyaj K’Ak’
conquista a
importante cidade de
Tikal, na atual Guatemala,
e começa a substituir os
líderes das cidades-esta-
do do território.
7 Após breve cerco,
a França conquis-
1558 ta a cidade de
Calais, que era a última
possessão britânica no
continente, que havia sido
capturada dos franceses
em 1347, durante a Guerra
dos Cem Anos.
11
532
Torcedores dos
jogos romanos
começam a
Revolta de Nika, para
derrubar o imperador
Justiniano I. O protesto
durou sete dias e foi
contido depois da morte
de 30 mil pessoas.
15 Quase 400
anos depois
1976 da abertura
do primeiro terreiro, o
candomblé é reconheci-
IMAGENS GETTY IMAGES
do na Bahia como religião.
Com isso, coloca-se um
fim às perseguições
policiais aos fiéis.
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20 LaMarcus Adna
Thompson,
1885 inventor nascido
em Ohio, apresenta a
primeira montanha-
russa temática, que
se tornaria padrão nos
parques de diversão.
24 Sob ocupação
dos japoneses, a
1942 capital tailandesa,
Bangcoc, é bombardea-
da por uma força conjunta
de americanos e britâni-
cos. A Tailândia se une ao
eixo contra os aliados.
28 A Islândia se torna
o primeiro país
1935 ocidental a
legalizar e implementar
o aborto terapêutico,
com fim de preservar
a saúde física ou
mental das mulheres.
16 A família
Medici se torna
1412 responsável pelas
finanças da Igreja Católica.
Ao longo das décadas
seguintes, três membros
da dinastia se tornariam
papas.
18 A cidade de Lima,
no Peru, é
1535 fundada pelo
explorador espanhol
Francisco Pizarro –
que, logo no ano seguinte,
resiste a um cerco militar
realizado pelos incas.
21 O modelo de
carro DeLorean
1981 DMC-12 começa
22 Os turcos do
império otomano
1517 conquistam a
a ser produzido em cidade do Cairo, no Egito.
Dunmurry, na Irlanda do Até então, a capital estava
Norte. Seria um fracasso sob domínio de sultões
e a fábrica faliria, mas mamelucos.
acabaria imortalizado pelo
De Volta para o Futuro.
25 José de Anchieta,
Manoel da
1554 Nóbrega e outros
26 A série de
protestos antibri-
1952 tânicos conhecida
padres da Companhia de como Sábado Negro
Jesus rezam a primeira atinge o Cairo e resulta
missa no local onde na queima e pilhagem de
daria origem ao povoado 750 edifícios. A causa foi a
de São Paulo de morte de 50 egípcios por
Piratininga. oficiais coloniais.
29 Primeira apresen-
tação da peça
1595 Romeu e Julieta,
30 Espanha e
Holanda assinam
1648 acordo de paz,
de autoria de William pondo fim à Guerra dos
Shakespeare. A história Trinta Anos, conflito
conta como a morte de impulsionado pela
um casal apaixonado conquista de novos
encerrou uma briga territórios.
entre famílias.
17 Nasce o boxeador
americano Cassius
1942 Clay, conhecido
como Muhammad Ali.
Campeão dos pesos
pesados, ele também foi
ativista pelos direitos civis.
Morreu em 2016.
19 É anunciada a
primeira edição de
1903 uma nova corrida
de bicicletas de longa
distância, o Tour de
France, em ação
promocional do jornal
de esportes L’Auto.
23971
A Dinastia Sung
vence uma
batalha contra as
tropas de elefantes
de guerra da dinastia
Han, na China. Foi a
estreia dos paquidermes
no Exército oriental.
27 O Exército
soviético ocupa
1945 o campo de
concentração de
Auschwitz, onde
morreram mais de
2 milhões de pessoas,
e libertou 7600
sobreviventes.
31 Decolando na
Mercury-Redstone
1961 2, Ham, o
Chimpanzé, se tornaria
o primeiro astronauta
dos EUA – e o primeiro
primata no espaço. Viveria
em zoológicos até seu fim,
em 1983, aos 26 anos.
AVENTURAS NA HISTÓRIA 13
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ILUSTRADA

SÃO
CATACUMBAS
DA CATEDRAL
DA SÉ
Praça da Sé, S/N

PAULO
O estilo neogótico
engana, mas a Sé é
recente. Feita por cima
da catedral colonial, a
igreja começou a ser
construída em 1913 e só
foi concluída em 1967.
DE VILA A MEGALÓPOLE, Em suas catacumbas,
porém, estão algumas
A CAPITAL ECONÔMICA DO figuras centrais da
BRASIL É RECENTE – E INTENSA História do Brasil, como
o cacique Tibiriçá, líder
POR REDAÇÃO AH
tupiniquim convertido

A
por Anchieta que
maior cidade do Hemisfério Sul é um parado-
permitiu a fundação de
xo em matéria de História. Fundada em 25 de São Paulo. Também o
janeiro de 1554, São Paulo só perde para Sal- padre Bartolomeu de
vador, de 1549, como a capital mais antiga do país. Gusmão, pioneiro
Todo o interior do Brasil seria fundado a partir de inventor do balão.
São Paulo, com os bandeirantes ignorando o Tratado
de Tordesilhas e, para bem e mal, clamando à coroa
portuguesa do Mato Grosso do Sul até a Amazônia.
E, ainda assim, a cidade parece só ter nascido no
século 19. São Paulo era uma minúscula capital de
um território quase despovoado. Já assim no século
18, se tornou ainda menor com a descoberta do ouro
em Minas – pelos próprios paulistas – com todo
mundo se mudando para onde o dinheiro estava.
Isso só começou a mudar com um golpe de sorte:
foi em São Paulo que dom Pedro I recebeu o ultima-
to para voltar para Portugal, em 7 de setembro de
1821. A capital provinciana se tornaria o epicentro
da Independência. Pedro decidiu honrar a cidade
com a primeira faculdade de direito do país, inaugu-
rada em 1828. A partir daí, a elite intelectual do Bra-
sil seria formada passando por São Paulo.
O estado de São Paulo se tornaria cada vez mais
importante ao longo do século 19, com o ciclo do café.
Mas a capital só ganharia prestígio nas últimas dé-
cadas, com a produção do café mudando da mão de
obra escravizada, no Vale do Paraíba, para imigran-
ILUSTRAÇÃO BRUNO ALGARVE

tes livres no interior. Isso colocaria a cidade estudan-

til no caminho de escoação da maior riqueza do país.
E a partir daí se detonaria o ciclo de industrialização,
enriquecimento e expansão, atraindo imigrantes do
mundo todo, incluindo o resto do Brasil.

14 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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PÁTIO DO COLÉGIO
Largo Pateo do Collegio, 2
Do local onde os padres José de
Anchieta e Manoel da Nóbrega
fundaram São Paulo só restou uma
parede de taipa, preservada cuidado-
samente atrás de um vidro. Os
jesuítas foram expulsos do Brasil em
1759 e vários prédios foram feitos por
cima da igreja original. O atual data
de 1979, quando finalmente os
franciscanos retornaram ao local.
Além das funções religiosas, o prédio
abriga o Museu Anchieta e uma cripta
é aberta a visitações.

CASA DA
IMAGEM
Rua Roberto Simonsen, 136-B
O casarão data de 1880,
mas o terreno já tinha
pertencido a desde
bandeirantes até padres e
hoteleiros. São 85 mil
fotografias retratando a
radical mudança da
cidade do século 19 até
hoje. Faz parte do Museu
da Cidade de São Paulo,
que ocupa diversos outros
prédios, incluindo o Solar
da Marquesa.
SOLAR DA MARQUESA
Rua Roberto Simonsen, 136
Talvez tenha pesado na decisão
de dom Pedro em elevar o status
de São Paulo o fato de, na mesma
viagem da Independência, ter
encontrado quem parece ter sido
o amor de sua vida – Domitila de
Castro Canto e Melo, mais tarde
agraciada por ele com o título de
Marquesa de Santos. A casa,
porém, é pós-romance: ela a
comprou em 1834, após voltar
para São Paulo durante o
escandaloso relacionamento no
Rio, que durou de 1822 a 1829.

AVENTURAS NA HISTÓRIA 15
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ILUSTRADA
MUSEU DO
FUTEBOL
Praça Charles Miller, s/n
Debaixo de uma arquibancada
no Estádio do Pacaembu, um
museu hi-tech aborda tudo
sobre o esporte nacional. De
fotos dos jogadores a objetos
de torcedores, gravações com
gritos das torcidas e até
algumas brincadeiras, como
bater um pênalti ou jogar
pebolim.
MASP
Avenida Paulista, 1578
Começando por pinturas de
Picasso e Rembrandt, o Museu de
Arte de São Paulo Assis Chateau-
briand é uma instituição privada
que hoje acumula cerca de 10 mil
obras. É considerado o museu de
arte mais importante do Hemisfério
Sul. A instituição data de 1947, mas
o prédio em si foi criado em 1968
pela modernista Lina Bo Bardi.
16 AVENTURAS NA HISTÓRIA
EDIFÍCIOS MARTINELLI,
COPAN, ALTINO ARANTES,
ITÁLIA
Martinelli: Rua São Bento, 405
Copan: Avenida Ipiranga, 200
Altino Arantes: Rua João Brícola, 24
Itália: Avenida Ipiranga, 344
O centro tem um pouco de tudo para
os amantes de arquitetura. O imortal
estilo do arranha-céu mais antigo da
cidade (Martinelli, de 1929), as curvas
de Niemeyer (Copan, 1961), o Empire
State Paulistano (Altino Arantes, ou
Farol Santander, 1947) e o ainda hoje
impactante prédio da cidade (Itália,
1965). O Copan é residencial
e não permite visitas, só dá para ver por
fora. Curiosidade: o prédio mais alto de
São Paulo não é nenhum destes, mas
o não exatamente atraente Platina 220,
com 46 andares, na Rua Bom Sucesso.
CEMITÉRIO DA
CONSOLAÇÃO
Rua da Consolação, 1660
Inaugurado em 1858, foi o
primeiro cemitério público da
cidade e contém os jazigos
de vários pilares intelectuais
da cidade. O discreto jazigo
de Monteiro Lobato compar-
tilha o espaço com o
extravagante mausoléu do
conde Francisco Matarazzo.
Também lá: Tarsila do
Amaral, Oswald de Andrade,
Mário de Andrade e a
Marquesa de Santos.
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MEMORIAL DA
RESISTÊNCIA
Largo General Osório, 66
A construção infamemente
atuou, entre 1940 e 1983,
como sede do Departamento
Estadual de Ordem Política e
Social de São Paulo (Deops),
onde foram presas e
torturadas, e ocasionalmente
mortas, as vítimas da
ditadura militar, caso do
jornalista Vladimir Herzog.
Hoje parte da Pinacoteca,
abriga exposições e réplicas
dos cárceres.
MEMORIAL ÀS BANDEIRAS
E OBELISCO DE 1932
Avenida Pedro Álvares Cabral
Os monumentos ao lado do Parque do
Ibirapuera relembram dois momentos
cruciais da História da cidade. As já
citadas bandeiras e a Revolução
Constitucionalista de 1932, uma guerra
civil declarada pelo estado contra o
governo Vargas. No obelisco encontram-
-se os restos de 800 combatentes que
perderam a vida na malfadada revolução.
PINACOTECA DO ESTADO
Praça da Luz, 2
O impressionante edifício foi erguido em
1900 para abrigar o Liceu de Artes e
Ofícios, uma escola técnica. Em 1900,
ganhou uma segunda função: o primeiro
museu de arte da cidade, que tinha então
26 quadros. Hoje somam mais de 10 mil
obras, tornando a Pinacoteca um dos mais
importantes museus da cidade.
MUSEU HISTÓRICO DA
IMIGRAÇÃO DE SÃO PAULO
Rua Visconde de Parnaíba, 1316
Na década de 1920, São Paulo tinha
quatro imigrantes para cada nativo. Essa
maré humana passava pela Hospedaria
dos Imigrantes, fundada em 1887, até
acertar os papéis e decidir por um lugar
para morar e trabalhar. Hoje ela é um
museu, reproduzindo as condições menos
que ideais dessa chegada.
MUSEU DO IPIRANGA
Rua Brigadeiro Jordão, 149
Localizado próximo do local onde dom
Pedro I proclamou a Independência do
Brasil, o Museu Paulista, da Universidade
de São Paulo, foi todo restaurado em
2022. A obra mais importante do seu
acervo é o quadro Independência ou
Morte, de Pedro Américo.
AVENTURAS NA HISTÓRIA 17
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COMO FAZÍAMOS SEM
PROTETOR
SOLAR
EGÍPCIOS E GREGOS TINHAM CURIOSAS
MANEIRAS DE FILTRAR OS RAIOS DO SOL
POR FRED LINARDI
A
necessidade de se proteger do sol cresceu
tanto a ponto de esquecermos que o “vi-
lão” de agora já reinou imponente. Civili-
zações antigas, como a egípcia, a grega e a roma-
na, cultuavam a estrela como uma divindade e
os médicos recomendavam a exposição à luz
solar para evitar doenças. Ainda assim, o cuida-
do com a pele já existia, pois o sol em excesso, é
claro, sempre fez mal. Os egípcios, por exemplo,
tinham uma lista de ancestrais do protetor solar:
os registros mais antigos sobre filtros, feitos de
mamona, são atribuídos a eles, em 7800 a.C. O
“kit egípcio” de cuidados com a pele incluía tam-
bém extrato de magnólia, para bloquear a inci-
dência dos raios, e jasmim e óleo de amêndoa
para hidratar a pele e o cabelo. Já na Grécia, em
400 a.C., durante os Jogos Olímpicos, os atletas
competiam nus em algumas modalidades e, para
se proteger do sol, usavam uma mistura de óleo
de oliva e areia sobre o corpo.
18 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Mas a ligação entre pele bronzeada e beleza
veio somente depois de 1930, especialmente na
França, país natal da estilista Coco Chanel, uma
grande entusiasta do bronzeamento. Dois anos
antes, surgiram nos Estados Unidos os primei-
ros registros de protetores feitos em escala co-
mercial. A Austrália também se destacaria no
mercado por lançar outra fórmula de filtro. No
entanto, o primeiro protetor realmente eficaz
foi desenvolvido pelo farmacêutico americano
Benjamin Greene, em 1944, após ele ver as quei-
maduras na pele dos soldados que voltavam da
Segunda Guerra. Era uma composição à base
de petróleo, de cor vermelha e um tanto viscosa.
A marca foi batizada de Coppertone e tinha
essência de jasmim.
Na década de 1960, quando os protetores
industrializados eram pouco conhecidos e a
exposição em excesso à luz solar não represen-
tava tanto perigo como hoje, os banhistas só
IMAGENS GETTY IMAGES
pensavam no assunto quando a pele começava
a arder. Para aliviar a dor, recorriam às formas
mais criativas: aqui no Brasil, muita gente che-
gou a usar vinagre na pele.
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Único no mundo, A p a rt a m e n to s d e2
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LISTA 1

MOVIMENTO
DOS SEM-NAÇÃO
VÁRIOS POVOS TENTAM O QUE JUDEUS CONSEGUIRAM: UM ESTADO
PARA CHAMAR DE SEU POR JEANNE CALLEGARI | IZABEL DUVA RAPOPORT
3

A
no após ano, por dois milênios, os judeus
repetiam na Páscoa: “Ano que vem em Je-
rusalém”. A frase simbolizava o desejo de
voltar a Israel, a Terra Prometida, de onde foram
expulsos pelos romanos em 70 d.C. O desejo
virou realidade em 1948, quando a ONU decre-
tou a criação do Estado de Israel.
O problema da criação de um Estado nacional
estava resolvido para os judeus. Mas para os pa-
lestinos, que habitavam a região desde o século
12, ele apenas começava. Até a criação de Israel,
os palestinos não reivindicavam para si uma
identidade nacional própria. “Eles só se deram
conta de que eram um povo e de que queriam
um Estado nacional quando viram os judeus
conseguirem o deles”, escreveu Jaime Pinsky em
Questão Nacional e Marxismo. A ideia da ONU
era dividir a Palestina em um país judeu e um
palestino, mas na época os árabes não aceitaram.
Como eles, outros povos lutam para ter um
território reconhecido, como os curdos, a maior
nação sem Estado do mundo. Também existem
aqueles que tiveram seu problema acentuado
após a Guerra Fria, como os albaneses de Koso-
vo e os chechenos. Na maioria dos casos, os
conflitos continuam.

1 CATÓLICOS 3 SAARAUÍS 5 TURCOS-CIPRIOTAS

IRLANDESES
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BOPT
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DPOGMJUP
O Eire, ou República da Irlanda, é
independente e tem maioria católica.
O restante, Ulster, está sob domínio
do Reino Unido, com protestantes e
católicos (estes últimos, que hoje
superam, buscam independência).
t

NJM
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NBJT
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BOPT
EF
DPOGMJUP
Habitam o Saara Ocidental, abandona-
do pela Espanha em 1975. Como tem
as maiores jazidas de fosfato do
mundo, o Marrocos o reivindicou para
si. Desde 1991, a ONU tenta decidir
a situação, mas até agora não há
um acordo.
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BOPT
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DPOGMJUP
Em 1974, os turcos invadiram a Ilha
de Chipre, dividindo-a entre os
turcos-cipriotas do norte e os gregos-
-cipriotas do sul, que já a habitavam.
Surgiu a República Turca de Chipre do
Norte – que, no entanto, só é reconhe-
cida pela Turquia.

2 BASCOS 4 ALBANESES 6 PALESTINOS

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BOPT
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DPOGMJUP
Com língua e cultura próprias, lutam
pela independência da Espanha.
Em 1959, durante a ditadura franquista,
criaram a organização separatista
ETA, que perdeu força com o passar
dos anos e agora está em trégua
com o governo.
DE KOSOVO
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QFTTPBT

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BOPT
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DPOGMJUP
Os albaneses separatistas da província
de Kosovo, na Sérvia, foram massacra-
dos pelas tropas do presidente
iugoslavo Slobodan Milosevic. Em
1999, a Otan interveio na região, sob
administração provisória da ONU.
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BOPT
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DPOGMJUP
Habitantes dos territórios palestinos
reivindicam um Estado desde a criação
de Israel. Em 2005, cerca de 8500
colonos judeus foram retirados da Faixa
de Gaza, mas os atentados e retalia-
ções contra eles nunca pararam e, hoje,
o local é bombardeado por Israel.

20 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Distribuição 100% gratuita - Clube de Revistas
2 8
4
7 CURDOS
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Estão presentes na Síria, no Irã, na
Armênia, no norte do Iraque e no oeste
da Turquia – que não pretendem ceder
território. Iraque e Turquia apoiam
partidos políticos rivais para enfraque-
cer o movimento de independência.
8 ABECAZES
E OSSETIANOS
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Na Geórgia, dois povos brigam.
A Abecásia e a Ossétia do Sul declara-
ram independência e tiveram o
reconhecimento da Federação Russa
(contra o governo georgiano, que quer
reintegrar os ossetianos do sul).
9
7 10
5
9 CHECHENOS
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.BJT
EF

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DPOGMJUP
República de maioria muçulmana,
a Chechênia é oficialmente parte da
Rússia. Após o fim da União Soviética,
os chechenos proclamaram indepen-
dência, que, embora não reconhecida,
gerou (e gera ainda) embates com
os russos.
10 ARMÊNIOS
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NJM
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.BJT
EF

BOPT
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DPOGMJUP
Enclave armênio no Azerbaijão,
o Nagorno-Karabakh é motivo de
conflito. Em 1991, a região declarou-se
independente e foi bombardeada pelo
governo azeri. Os rebeldes continuam a
luta pela independência, só reconheci-
da pela Armênia.
11
12
11 CAXEMIRES
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NJMIÜFT
EF
QFTTPBT

t
.BJT
EF

BOPT
EF
DPOGMJUP
A Caxemira é dividida entre Índia
e Paquistão. Muçulmanos da parte
indiana querem a independência ou
a anexação ao Paquistão. As nações
vivem em guerra na região pelo controle
do estado.
12 TÂMEIS
t
 
NJMIÜFT
EF
QFTTPBT

t
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EF

BOPT
EF
DPOGMJUP
De origem indiana e religião hindu,
querem a independência do governo
do Sri Lanka. Em 1983, teve início a luta
armada contra os cingaleses. Em 2009,
o governo concedeu um cessar-fogo,
para incentivar a saída do povo, mas
poucos conseguiram escapar.
AVENTURAS NA HISTÓRIA 21
Distribuição 100% gratuita - Clube de Revistas
DÚVIDA CRUEL

QUANDO O PARA REORGANIZAR O

CALENDÁRIO JULIANO, O PAPA

ANO NOVO
GREGÓRIO XIII ANULOU DEZ DIAS
DE UM ANO POR IZABEL DUVA RAPOPORT

P
or determinação do ditador romano Júlio

VIROU DATA?
César, o Ano Novo foi comemorado pela
primeira vez em 45 a.C. Até então, o calen-
dário era baseado nas fases da Lua – e era comum
que as estações caíssem em épocas diferentes. Por
isso, César criou o calendário juliano.
Os anos passaram a ter 365 dias e um quarto
e, por causa dessa diferença, a cada quatro anos,
um dia era acrescentado a fevereiro. César tam-
bém estabeleceu os 12 meses, metade com 31 dias
e metade com 30 – exceto fevereiro, com 29.
Em sua homenagem, o mês até então cha-
mado Quintilis virou Julius (julho), em 44 a.C.
Seu sucessor, Augusto, também rebatizou o
mês Sextilis de Augustus (agosto) e lhe deu mais
um dia, retirado de fevereiro. Porém, o calen-
dário juliano tinha um erro. Um ano tem, na
verdade, 11 minutos e 14 segundos a menos
que o tempo calculado.
Com o passar dos anos, ao perceber que a
Semana Santa era celebrada cada vez mais tarde,
em meados do século 19, o papa Gregório XIII se
preocupou, receoso com a possibilidade de co-
memorar a data no verão do hemisfério norte.
O religioso, então, aconselhado por um grupo
liderado pelo astrônomo jesuíta Christopher Cla-
vius e o físico Aloyisius Lilius, tomou a decisão
de reorganizar o calendário. Até que, em outubro
de 1582, foi anulado dez dias e determinado que,
dos anos terminados em 00, só seriam bissextos
os divisíveis por 400. Era o início do calendário
gregoriano, também conhecido como cristão ou
ocidental e usado atualmente pela maioria dos
países, incluindo o Brasil.
IMAGENS GETTY IMAGES

22 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Distribuição 100% gratuita - Clube de Revistas
Saiba tudo sobre o lado mais
sombrio das Copas do Mundo
A obra aborda os casos mais notáveis de interferência ditatorial
nas Copas do Mundo, desde a primeira, em 1930, até as mais
atuais. Entenda como governos totalitários podem interferir
em suas seleções e também nos resultados da competição.

s.
À venda nas melhores livraria
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ARTE
ARTISTA
VIAJANTE
UM RARO ÓLEO SOBRE TELA FEITO EM 1842 POR RUGENDAS
É DESCOBERTO EM COLEÇÃO PARTICULAR POR IZABEL DUVA RAPOPORT
A
protagonista desta obra é uma árvore de
grande porte – quem sabe uma Sibipiru-
na, nativa do Brasil, que estende seus
galhos por boa parte do lado esquerdo da pin-
tura. "É ela que organiza o espaço da compo-
sição criando um primeiro plano na sombra.
No plano médio, o claro de luz recai sobre um
pequeno vale. O fundo, contornando o claro
da mata, mostra uma fachada da vegetação
exposta aos raios solares, e o emaranhado de
plantas é sugerido em tons de verde e azul es-
curos. Só na parte superior da tela é que se
vislumbra um céu através dos vãos das folha-
gens", descrevem o estudioso chileno Pablo
Diener e sua esposa, a professora brasileira
Maria de Fátima Costa, autores de Rugendas e
o Brasil (Editora Capivara).
A terceira edição do enorme e denso livro
acaba de ser lançada com a inclusão de novos
desenhos à relação de obras que o alemão Jo-
hann Moritz Rugendas (1802-1858) produziu
sobre suas viagens pelo Brasil, entre 1821 e 1845
– algumas feitas aqui, outras criadas em memó-
ria. Entre as novidades, está um raro quadro
jamais publicado, Paisagem no Interior da Mata
Tropical no Brasil com Figuras, descoberto num
acervo particular em São Paulo.
“Este óleo ocupa um lugar bastante singular
na obra de Rugendas, sobretudo em função da
datação em 1842”, ressalta a dupla especializada
em História da Arte. À época, o alemão havia
se estabelecido na cidade portuária de Valpara-
íso, no Chile, e passava por uma das maiores
24 AVENTURAS NA HISTÓRIA
crises existenciais e financeiras do seu longo
périplo americano. “Foram precisamente as
dificuldades econômicas que o induziram a
escolher Valparaíso como lugar de residência,
por ser uma cidade com bastante movimentação
de estrangeiros. Isso abria a expectativa de en-
cargos e vendas da sua obra”, explica.
Nesta, em especial, o artista que, junto de
Jean-Baptiste Debret (1768-1848) e Thomas En-
der (1793-1875), retratou o Brasil do início do
século 19, mostra a floresta luxuriante, com
pássaros, flores, cobras e indígenas, detalhada
com precisão mesmo fora do país. “Ela eviden-
cia o permanente fascínio do artista com a nos-
sa floresta virgem”, pontua o editor Pedro Cor-
rêa do Lago na apresentação do livro, cujas 612
páginas revelam mais de 400 desenhos.
“Rugendas nunca se detém a desenhar um
belo edifício; só ocasionalmente observa o per-
fil de alguma rua com as fachadas das casas”,
observam Diener e Costa, ao considerar a rela-
ção de obras completa do artista. “A natureza,
ao contrário, ganha outro tipo de valoração. As
montanhas merecem toda a atenção de seus
lápis em vistas amplas, mas também em estudos
que chegam, inclusive, a focalizar as caracterís-
ticas morfológicas das rochas. Igualmente, ve-
rificamos que a vegetação não é incorporada à
paisagem como um simples acessório; as árvo-
IMAGEM DIVULGAÇÃO
res figuram entre seus desenhos com o máximo
de detalhe”, finalizam, honrando estas protago-
nistas que, assim como a obra, figuram entre as
raridades de hoje em dia.
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AVENTURAS NA HISTÓRIA 25
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PERSONAGEM

SONHADOR E
PRAGMÁTICO
HÁ CEM ANOS MORRIA LENIN, O COMANDANTE
DA REVOLUÇÃO RUSSA E CRIADOR DE TODA
UMA CORRENTE DO MARXISMO QUE NÃO ABRIA
MÃO DE SONHAR – MAS SEMPRE COM OS PÉS
FINCADOS NO CHÃO POR MARIANA SGARIONI

26 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Distribuição 100% gratuita - Clube de Revistas

S
onhos, acredite neles.” Talvez essa frase
seja um breve resumo do principal lega-
do que Vladimir Ilitch Ulianov, apelida-
do de Lenin, tenha deixado para a hu-
manidade. Até porque foi muito mais que o líder
da Revolução Russa. Intelectual e pensador, ele
criou uma corrente teórica que influenciou os
partidos comunistas do mundo inteiro – o cha-
mado marxismo-leninismo. Seu carisma era
tamanho que, mesmo após sua morte, em 21 de
janeiro de 1924, o governo stalinista continuou
se apoiando em seu nome e sua autoridade.
O grande porta-voz dos oprimidos, na verda-
de, era um membro da elite. Sim, Lenin vinha de
uma família razoavelmente abastada. Seu pai era
um inspetor de escolas, simpatizante do czar
Alexandre II, enquanto sua mãe era filha de um
médico e proprietário de terras judeu. “O passa-
do nobre de Lenin foi ignorado por muito tempo
por se tratar de um incômodo para o regime
stalinista. Tanto que, na maior parte das biogra-
fias da época, dava-se maior ênfase a seu avô,
filho de um servo que trabalhou como alfaiate”,
afirmou o historiador Orlando Figes no livro A
Tragédia de um Povo. “Esse avô tinha origens
mongóis, como se vê nos traços de Lenin.”

CÁRCERE PRODUTIVO
Nascido em 1870 na cidade de Simbirsk, em uma
província do sudoeste da Rússia, Lenin entrou
relativamente tarde para a política. Aos 16 anos,
ainda era um garoto extremamente religioso,
que gostava de literatura e linguística. Como
escreve Figes: “Na juventude, Lenin orgulhava-
-se de ser filho de um nobre. Uma vez, descre-
veu-se na polícia como ‘Vladimir Ulianov, de
nobre família’. Após a morte do pai, toda a fa-
mília passou a viver confortavelmente dos ar-
rendamentos e da venda das terras de sua mãe”.
O gosto pelo ativismo político foi herdado
do irmão mais velho, Alexander Ulianov, que
se envolveu com grupos terroristas revolucio-
nários. Por ter sido cúmplice da tentativa de
assassinato do czar Alexandre III, acabou con-
denado à morte em 1887. Este evento foi um
marco na vida de Lenin, que decidiu começar
seus estudos de Direito no mesmo ano, na

AVENTURAS NA HISTÓRIA 27
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PERSONAGEM
cidade de Kazan. Aos 17 anos, já na universi-
dade, conheceu integrantes de alguns grupos
revolucionários e tornou-se marxista.
O Lenin estudante – assim como o escritor,
o revolucionário e o futuro dirigente da URSS
– era austero. Estudava e trabalhava obsessiva-
mente em cima daquilo que considerava funda-
mental: entender o desenvolvimento capitalista
na Rússia como precondição necessária para o
florescimento do socialismo. Para ele, somente
um país industrializado e com trabalho assala-
riado teria condições de elevar a consciência do
povo e derrubar o governo opressor czarista.
Essas ideias estão no livro O Desenvolvimento
do Capitalismo na Rússia, considerado um clás-
sico da economia. A obra foi escrita na prisão,
assim como a maior parte de seu pensamento
(ora produzido atrás das grades, ora no exílio).
Lenin foi mandado inúmeras vezes para a Sibé-
ria antes da revolução
de 1917, pois era per-
seguido pelo regime.
COM HÁBITOS
Na maioria delas, aca- SIMPLES, LENIN TINHA
bava fugindo para a
Europa. Durante um
HORROR À IDEIA DE
desses ex í lios, em SE TORNAR UM MITO
uma região às mar-
gens do Rio Lena, ganhou o apelido que ficaria
famoso – apenas um dos mais de 160 codinomes
que o revolucionário acumulou durante a vida.
BOMBA-RELÓGIO AMBULANTE
Além do apelido “Lenin” e da oportunidade de
pensar à vontade sobre a revolução, o exílio
ainda rendeu ao revolucionário um casamento:
em uma de suas estadas na Sibéria, ele conheceu
a professora e dirigente operária Nadia Krup-
skaia, sua companheira por toda a vida. “Seu
casamento com Nadia nunca implicou senti-
mentos românticos profundos da parte dele, ou
mesmo dela, e deve ter havido ocasiões em que
outras mulheres bolcheviques devem tê-lo atra-
ído fortemente”, escreveu o historiador britâni-
IMAGENS GETTY IMAGES
co Robert Service. Tudo leva a crer que Lenin
gostava – e muito – de mulheres. Especialmen-
te de Inessa Armand, a amante que manteve
durante os anos que passou no exílio em Paris.
28 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Inessa era uma charmosa intelectual, ótima
pianista, fluente em russo, francês e inglês e
engajada na facção bolchevique francesa. “Ele
jamais teria amado uma mulher de cujas opini-
ões discordasse e que não fosse uma camarada
em seu trabalho”, disse Nadia sobre a amante
do marido, após a morte de Lenin.
O revolucionário tinha um gênio forte e
intempestivo. Era uma bomba-relógio ambu-
lante: suas explosões de raiva tornaram-se len-
dárias no Partido Comunista. “Pessoalmente,
não tinha qualquer ambição por matar, muti-
lar ou testemunhar qualquer barbaridade. Por
outro lado, sentia um prazer cruel em reco-
mendar tal violência”, afirmou Service. O his-
toriador ainda observou que Lenin raramente
sorria e reprimia a diversão. Detestava o cine-
ma e chegou a proibir seus companheiros de
“gastar energia em coisa tão inútil”. Era um
homem de hábitos
simples, embora ti-
vesse uma emprega-
da. Dormia em um
quarto reservado a
serviçais no Kremlin
e negava-se a queimar
madeira para se aque-
cer no frio. Tinha horror à ideia de se transfor-
mar em mito – não permitia sequer que um
retrato seu fosse colocado na parede.
A saúde de Lenin, ao contrário de sua perso-
nalidade, era muito frágil. Ele tinha úlcera, en-
xaqueca, erisipela e insônia crônica. Nos últimos
dois anos de vida, sofreu vários derrames, que
o incapacitaram de falar e escrever. A causa
oficial de sua morte, há um século, foi arterios-
clerose cerebral. Mas estudos posteriores apon-
tam que ele pode ter morrido de sífilis – um fato
supostamente escamoteado por Stálin, cuja
intenção era torná-lo uma lenda. Lenin, prova-
velmente, não se incomodaria com tal revelação.
Afinal, ele odiava mitos. Gostava de ser consi-
derado um homem como outro qualquer, sim-
plesmente humano, que tinha virtudes, fraque-
zas e sonhos. Em suas próprias palavras: “É
preciso sonhar, mas com a condição de observar
atentamente a vida real”.
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À esquerda: Lenin em seu escritório no Kremlin, em Moscou, Rússia, 16 de outubro de 1918.

Abaixo, da esquerda para a direita: o revolucionário com peruca e com bigode e cavanhaque
raspados para escapar da polícia durante seu exílio na Finlândia. Ao lado, às vésperas de sua
morte, já em 1924, impossibilitado de falar e escrever.

LÍDER ETERNO o sangue, foram drenados, enquanto uma

Avesso a adorações e cultos de qualquer
espécie, Lenin desejava ser enterrado em um
cemitério modesto de Petrogrado, ao lado da
mãe. No entanto, quando morreu vítima de
uma sequência de derrames, em 21 de janeiro
de 1924, seus herdeiros no comando da
recém-criada União Soviética tiveram uma
ideia muito mais original. Múmias estavam na
moda. Um ano antes, a de Tutancâmon havia
sido encontrada no Egito pelo britânico
Howard Carter, naquela que seria considerada
a maior descoberta arqueológica de todos os
tempos. “Ora”, devem ter pensado os comu-
nistas, “por que não eternizar nosso herói, tal
qual um faraó?”. Dito e feito. Lenin acabou
tendo seu corpo embalsamado e exposto
permanentemente à visitação pública, em um
O corpo de Lenin
embalsamado recebe mausoléu de madeira construído só para ele
banhos químicos todos na Praça Vermelha, em Moscou (foto ao lado).
os anos para não se
decompor. O processo Hoje, cem anos depois, sua múmia é a maior
de mumificação é atração turística da cidade e umas das
segredo de Estado
principais de toda a Rússia.
O processo detalhado de mumificação é
considerado segredo de Estado, mas sabe-se
que algumas das técnicas empregadas podem
ter sido as mesmas utilizadas em outras
múmias modernas, como a do líder vietnamita
Ho Chi Minh e a da ex-primeira-dama argenti-
na Evita Perón. Os fluidos corporais, entre eles
solução capaz de alterar a estrutura das
proteínas e eliminar bactérias provavelmente
foi injetada nas artérias. Sabe-se também que
a múmia de Lenin recebe banhos químicos
anuais, com produtos à base de glicerol e
acetato de potássio, que evitam a decomposi-
ção do corpo e mantêm a elasticidade da pele.
As mãos e o rosto de Lenin passam por
retoques diários, que garantem uma aparência
mais “viva” a essas partes do corpo. Já as
roupas e vestimentas, 100% esterilizadas,
são trocadas periodicamente.
Soldados vigiam a movimentação dentro e
fora do mausoléu 24 horas por dia. O controle
sobre os visitantes é rígido. Segundo turistas
brasileiros, ninguém pode parar diante do
caixão nem tirar fotos. “Um cordão de
isolamento mantém as pessoas a cerca de 1,5
metro de Lenin”, contou a publicitária Maria
Cardoso, que esteve no local por duas vezes.
Para o administrador de empresas João
Souza, que também visitou o mausoléu, o que
mais impressiona é o estado de conservação
do corpo. “Nem parece real, de tão perfeito
que está.” Os cientistas russos responsáveis
pela manutenção da múmia garantem: se
depender apenas de seus cuidados, ela
continuará exatamente assim – perfeita –
por pelo menos mais um século.

AVENTURAS NA HISTÓRIA 29
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CAPA

30 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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NO SÉCULO 19, A VISÃO FILOSÓFICA, RELIGIOSA E CIENTÍFICA

DO FRANCÊS ALLAN KARDEC SE TRANSFORMARIA EM UMA RELIGIÃO
TIPICAMENTE BRASILEIRA, DIVULGADA POR INTELECTUAIS E DOUTORES
ATÉ GANHAR AS MASSAS COM CHICO XAVIER POR MARCUS LOPES

AVENTURAS NA HISTÓRIA 31
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CAPA
or volta das 20h30 de 17 de se-
tembro de 1865, em Salvador,
capital da Bahia, algumas pesso-
as reunidas pelo jornalista baiano
Luiz Olímpio Teles de Menezes (1825-1893)
deram início a uma reunião povoada de muitas
discussões e reflexões sobre a vida pós-morte.
Naquela mesma noite, o grupo, que também
evocava algum tipo de comunicação com os
mortos, recebeu uma carta mediúnica de um
espírito que se apresentou como “Anjo de Deus”.
O texto psicografado, recheado de mensagens
de esperança e fé, sensibilizou os participantes
naquela que é considerada a primeira sessão
espírita e início oficial do espiritismo no Brasil.
O encontro daquela noite na capital baiana tam-
bém celebrou o começo das atividades do Gru-
po Familiar do Espiritismo, primeiro centro
espírita brasileiro
destinado à forma-
ção e disseminação MENEZES ENFRENTOU A
da doutrina no país. IRA DA IGREJA CATÓLICA
“O dia 17 de Se-
tembro de 1865”, re- CONTRA A NOVA
gistrou Teles de Me- DOUTRINA USANDO UM
TOM CONCILIADOR
nezes, “marcará uma
época feliz em nossa
vida, e o deverá tam-
bém ser nos fastos (anais) do Espiritismo no Bra-
sil.” Professor, jornalista e funcionário público,
Menezes era considerado uma pessoa de grande
cultura e muito respeitado na sociedade sotero-
politana, sendo um dos fundadores do Conser-
vatório Dramático da Bahia, do qual eram inte-
grantes personalidades como Rui Barbosa.
Fluente em várias línguas, como inglês, fran-
cês, castelhano e latim, Menezes era filiado a
sociedades espíritas europeias e chegou a se
corresponder com mestres como Allan Kardec,
que menos de dez anos antes, em 1857, havia
publicado na França o seu Livro dos Espíritos,
obra que consolidou a doutrina na Europa e a
irradiou para o mundo nos anos seguintes. O
jornalista baiano também traduziu o primeiro
livro espírita no Brasil, Filosofia Espiritualista,
que vendeu mil exemplares em apenas um mês.
“Cercado da nata da sociedade baiana, o grupo
32 AVENTURAS NA HISTÓRIA
rapidamente passou a uma campanha de con-
quista de novos adeptos. As obras de Kardec
eram discutidas com paixão. E Teles de Menezes
enfrentou sem temor as iras e perseguições que,
desde o início, atingiram a nova doutrina”, ex-
plica a escritora e historiadora Mary Del Priore,
autora do livro Do Outro Lado (Editora Planeta),
sobre o desenvolvimento e trajetória do espiri-
tismo no Brasil e no mundo.
Em julho de 1869, Menezes fundou na capital
baiana o jornal O Écho D’Além Tumulo. Além
de porta-voz do espiritismo no Brasil e respon-
sável por disseminação da doutrina, o veículo
também era um meio de resposta aos ataques
da Igreja Católica, incomodada com a rápida
ascensão do espiritismo entre os brasileiros. Em
1867, uma Carta Pastoral assinada pelo arcebis-
po da Bahia, dom Manuel Joaquim da Silveira,
condenava severa-
mente a prática e as
ideias sobre reencar-
nação e comunica-
ção entre os vivos e
os mortos. Em res-
posta aos ataques
feitos pela mão pesa-
da da Igreja, Teles de
Menezes escreveu
uma carta de 82 páginas ao bispo, em defesa das
“doutrinas do espiritismo”.
POUCAS DIFERENÇAS
O tom adotado por Menezes, porém, foi ameno
e conciliador, destacando que ele próprio se as-
sumia católico e que “o espiritismo e o catolicis-
mo são a mesma Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo, somente estão mudados os tempos e as
palavras”. Além disso, para os fundadores, o
espiritismo era uma ciência – daí o fato de se
colocar desde o início como uma doutrina com
caráter científico, religioso e filosófico – e que
as divergências sobre purgatório e inferno eram
apenas de localização: em algum lugar do além
para os católicos e aqui na Terra para os espíritas.
É justamente a ausência desse embate reli-
gioso direto, como ocorre entre outras crenças,
um dos motivos para a ascensão e aceitação
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Na década de 1860, Luiz Olímpio Teles de Menezes

(foto), jornalista soteropolitano responsável por
trazer o espiritismo ao Brasil, se correspondia com
Allan Kardec, autor francês do Livro dos Espíritos

AVENTURAS NA HISTÓRIA 33
Distribuição 100% gratuita - Clube de Revistas
CAPA
do espiritismo na sociedade brasileira, a partir
da segunda metade do século 19. A hostilidade
católica foi vigorosa no começo, mas havia tam-
bém aqueles que entendiam a proposta como
ecletismo espiritual. Frequentavam-se as missas
e procissões, assim como as lojas maçônicas,
reuniões positivistas e mediúnicas, sem neces-
sidade de renúncia da religião oficial.
“A adoção dessas teorias não implicava em
rompimento com o catolicismo”, frisa Del Prio-
re. O interesse em escrever um livro sobre o
tema nasceu do contato com diversas entidades
ligadas ao espiritismo. “Quando escrevi sobre a
Família Imperial, era recorrentemente procu-
rada por autoridades espíritas que perguntavam
se eu ouvia as vozes dos membros da Família
enquanto escrevia. Obviamente, expliquei que
os livros eram apenas resultado de pesquisas
históricas, mas o
tema me cativou”,
explica a historiado- ADEPTOS ESTAVAM
ra, autora de mais de SINTONIZADOS COM OS
50 livros e fonte para
diversos acadêmicos. IDEIAS DA REVOLUÇÃO
“Ao pesquisar o espi- FRANCESA E O FIM DA
ESCRAVIDÃO NO BRASIL
ritismo, estudamos
parte importante da
história social do
Brasil”, diz Mary.
Outro fator que contribuiu para o fortaleci-
mento do espiritismo no país, sobretudo nas
camadas mais altas da sociedade brasileira, era
a prática comum da importação e dissemina-
ção das ideias, costumes e hábitos europeus,
principalmente entre a segunda metade do
século 19 e as primeiras décadas do século 20.
Em especial, a influência da cultura francesa,
em que o espiritismo se consolidou a partir dos
estudos e da dedicação do pedagogo Hippolyte
Léon Denizard Rivail, que adotaria o pseudô-
nimo de Allan Kardec.
“Os adeptos do espiritismo eram pessoas com
bom nível cultural e social. Esse fator foi pre-
ponderante, pois eles seguiam as ideias difun-
didas por intelectuais franceses, como Victor
Hugo”, explica Marta Antunes, vice-presidente
da Federação Espírita Brasileira (FEB). O autor
34 AVENTURAS NA HISTÓRIA
de clássicos como Os Miseráveis e O Corcunda
de Notre Dame é considerado um dos precurso-
res do espiritismo na França e foi citado pelo
próprio Kardec em algumas ocasiões. “As ideias
do iluminismo francês motivavam muito a vida
cotidiana à época e encontravam ressonância
no espiritismo”, completa Marta.
Havia também as mudanças naturais na so-
ciedade, que começava a se modernizar. Já exis-
tia naquele período, final do século 19, uma
sociedade burguesa e de consumo. As famílias
estavam se transformando e o processo de ur-
banização se acelerava. “Esse desejo de moder-
nizar o Brasil, participar da corrida pela eletri-
cidade, telegrafia e consumo cria uma nova
mentalidade nessa burguesia, que vai adotar o
espiritismo como prática”, diz Del Piore, que
também destaca o papel da imigração nesse
processo: “Nas déca-
das de 60 e 70 (do
século 19) o Brasil já
estava bastante co-
nectado com o resto
do mundo e os na-
vios e vapores tra-
ziam gente de toda
parte, principalmen-
te da Europa. Rece-
bíamos também muitos jornais estrangeiros que
já falavam desse movimento espiritualista”.
IDEAIS DA REVOLUÇÃO FRANCESA
Os adeptos do espiritismo também estavam sin-
tonizados com os ideais de Liberdade, Igualdade
e Fraternidade, que motivaram a Revolução Fran-
cesa, e defendidos por aqueles que eram favorá-
veis à instalação da República no Brasil e liber-
tação dos escravizados. Não à toa, a doutrina
encontrou forte ressonância nas faculdades de
Direito, de onde saía grande parte da elite cultu-
ral, política e social da sociedade brasileira.
“Os primeiros espíritas brasileiros tinham
formação acadêmica. Muitos, no início, eram
bacharéis em Direito”, diz o historiador Paulo
Rezzutti, autor de diversos livros que abordam
a História do Brasil, como Independência – A
História Não Contada (editora Leya).
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O espiritismo se consolidou na França e no

mundo a partir dos estudos e da dedicação do
pedagogo Hippolyte Léon Denizard Rivail (foto),
que adotaria o pseudônimo de Allan Kardec

AVENTURAS NA HISTÓRIA 35
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CAPA
Na origem da doutrina espírita, havia, segun-
do Rezzutti, uma busca pela análise racional e
científica. “Havia o fenômeno, por exemplo, das
mesas girantes (que se moviam sozinhas), e
buscava-se compreender esses e outros eventos
semelhantes. A doutrina católica e os dogmas
não bastavam para explicar esses acontecimen-
tos” diz o historiador.
Pessoas mais instruídas e com uma visão
mais racional acabaram encontrando na dou-
trina espírita vinda da França um caminho para
sanar as suas dúvidas. “Esse contato entre as
ideias europeias e os brasileiros se dava pela
intelectualidade. Por isso, as ideias chegaram
primeiro entre os mais instruídos, nos casos os
bacharéis de Direito, engenheiros e médicos”,
completa Rezzutti.
Em uma época que a Igreja Católica não dava
abertura a outras re-
ligiões e exercia forte
influência nas deci- HAVIA UMA BUSCA
sões do governo, Re- PELA ANÁLISE
zzutti conta que aca-
dêmicos de Direito RACIONAL E CIENTÍFICA
de São Paulo e Recife PARA COMPREENDER
FENÔMENOS ESTRANHOS
se juntaram à causa
do espiritismo no
Brasil, chegando a
peticionar junto a dom Pedro II, em setembro
de 1881, para que o movimento espírita brasi-
leiro não fosse perseguido pela polícia.
“O imperador deu prosseguimento à solici-
tação e a perseguição foi cessada”, diz o histo-
riador. Ele lembra que até os dias de hoje os
seguidores da doutrina espírita, segundo dados
do IBGE – Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatística, detêm os mais expressivos indica-
dores de educação e renda. Em 2010, data da
última análise nesse quesito, os espíritas tinham
a maior proporção de pessoas com nível superior
(31,5%) e os menores índices de brasileiros com
ensino fundamental incompleto (15%).
O movimento abolicionista contou com gran-
de participação e influência dos espíritas. Jor-
nais como o O Écho D’Além Tumulo abraçaram
a causa de libertação dos escravos, que também
contou com o engajamento de espíritas influen-
36 AVENTURAS NA HISTÓRIA
tes, inclusive na Corte. Destaque para o profes-
sor Manuel José de Araújo Porto-Alegre, o barão
de Santo Ângelo, amigo do imperador e que
viveu muitos anos na Europa, também a serviço
do governo imperial, do qual era entusiasta.
Muito próximo do espiritismo e da homeo-
patia, Porto-Alegre, em determinada ocasião,
por volta de 1857, alertou o imperador acerca
de uma mensagem que havia recebido em uma
mesa espírita na Prússia, onde exercia um car-
go diplomático. Nela, consta que, caso dom
Pedro II não fizesse nada para abolir a escra-
vidão, o Império brasileiro iria cair. “Embora
o imperador fosse mais aberto do que a prin-
cesa Isabel para esses assuntos, ele escuta com
atenção a tudo isso, mas não toma nenhuma
atitude”, ressalta Del Priore, lembrando que a
abolição da escravatura só viria em 1888.
Outro abolicio-
nista de peso era o
médico, político e
filantropo cearense
Adolfo Bezerra de
Menezes, que se tor-
naria um dos prin-
cipais nomes do es-
piritismo brasileiro.
Pa r a e v it a r u m a
ruptura total e abrupta do sistema, Bezerra de
Menezes era adepto da libertação gradual dos
escravizados e posterior apoio do governo aos
recém-libertos, para garantir a inserção dos
ex-cativos na sociedade. Aos que temiam o
colapso da economia com o fim da escravidão,
o médico citava o exemplo do Ceará, onde a
seca de 1845 esvaziou as senzalas e obrigou os
fazendeiros a contratarem mão de obra paga e
livre. Apesar disso, a economia cearense não
sofreu qualquer dano.
CONTRADIÇÕES DE UM ESTADO LAICO
Bezerra de Menezes, conhecido por suas obras
de caridade em prol dos necessitados e conhe-
cido como “médico dos pobres”, exerceu papel
importante nos primeiros anos da República,
período em que houve recrudescimento da ani-
mosidade ao espiritismo. Após 1889, os adep-
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OITO PIONEIROS
PERSONAGENS IMPORTANTES PARA O NASCIMENTO DO ESPIRITISMO BRASILEIRO

Jornalista, professor primário e funcionário da Biblioteca Pública da Bahia, organizou em Salvador a primeira sessão
espírita do país, em Salvador. Também fundou o primeiro centro espírita brasileiro, o Grupo Familiar do Espiritismo.

Poeta e educador francês, conheceu o espiritismo junto com outros intelectuais que liam
e debatiam as notícias vindas da França, incluindo o jornalista e escritor Machado de Assis.
Em 1860, publicou um livro de tom espírita, Les Temps Sont Arrivés.

Liderança espírita no Rio de Janeiro, o médico foi redator e diretor da Revista Espírita, o segundo periódico de divulgação
da religião no Brasil (o primeiro, Écho d’Alêm-Tumulo, foi fundado em 1869, em Salvador, por Teles de Menezes).

Ao lado do advogado e poeta Francisco Bittencourt Sampaio, o médico e político carioca participou da fundação, em
1873, da Sociedade de Estudos Espiríticos – Grupo Confúcio, o primeiro centro espírita da capital, que existiu até 1879.

Nascido em Portugal e morando no Rio de Janeiro, o fotógrafo fundou a Federação Espírita do Brasil (FEB),
em 1º de janeiro de 1884. Também fundou, um ano antes, uma publicação de divulgação da nova fé.

Advogado de São Paulo, aderiu ao espiritismo em 1878, quando sua esposa esteve à beira da morte.
Líder da Sociedade de Estudos Espíritas Deus, Cristo e Caridade, defendeu a abolição
da escravatura e publicou um livro de referência, Estudos Evangélicos.

O jornalista e professor italiano organizou o 1º Congresso Espírita Brasileiro, em 1881,

no Rio de Janeiro. No mesmo ano, criou o Centro da União Espírita do Brasil, uma primeira
tentativa de organizar uma federação. Traduziu várias obras de Allan Kardec.

Cearense com carreira política bem-sucedida como vereador e deputado, o médico, militar e escritor impediu
que a Federação Espírita do Brasil entrasse em colapso, em 1895, ao assumir a presidência pela segunda vez.

AVENTURAS NA HISTÓRIA 37
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CAPA
tos de Kardec ganharam novos inimigos. Não
apenas a Igreja Católica continuaria a persegui-
-los, mas o novo governo decidiu incluir no
Código Penal da jovem República a condenação
das práticas espíritas.
Os positivistas, promotores do movimento
republicano, não acreditavam em teses espiri-
tuais e muito menos na pluralidade de vidas do
espírito. “Ao longo de mais de cinco anos, figu-
ras importantes do movimento espírita, como
Bezerra de Menezes ou o senador Pinheiro Gue-
des, encaminharam ao presidente Deodoro da
Fonseca uma enxurrada de cartas solicitando
que se retirasse do Código a passagem que pe-
nalizava a doutrina”, registra Del Priore.
O governo se esquivava e procurava amenizar
a situação dizendo que a lei só se aplicava ao que
chamava de “baixo espiritismo”, cujo alvo prin-
cipal eram os afro-
descendentes prati-
cantes de religiões MINEIRO, DESDE A
como o candomblé, INFÂNCIA CHICO XAVIER
cartomantes e viden-
tes que se espalha- AFIRMAVA CONVERSAR
vam pelas cidades E RECEBER MENSAGENS
DE GUIAS ESPIRITUAIS
brasileiras, em espe-
cial a capital, o Rio
de Janeiro. De 1891 a
1900, conforme registrado no livro Do Outro
Lado, cerca de trinta pessoas foram processadas
com base nos artigos 156, 157 e 158 do Código
Penal, sob acusações em sua maioria de curan-
deirismo, cartomancia e espiritismo.
Segundo Del Priore, a situação revela as con-
tradições da Primeira República. Apesar da
garantia do novo governo em adotar o estado
laico, o próprio Código Penal promovia a per-
seguição às pessoas simplesmente por professa-
rem a sua fé. A situação desconfortável perdurou
até a reforma do Código Penal, em 1940, duran-
te o governo Vargas.
CHICO XAVIER: O MÉDIUM BRASILEIRO
A partir da segunda década do século 20, o es-
piritismo no Brasil foi muito marcado pelas
atividades e trabalhos realizados pelo médium
Francisco Cândido Xavier (1910-2002), um dos
38 AVENTURAS NA HISTÓRIA
maiores e mais respeitados nomes da história
da doutrina no Brasil e no mundo. Mineiro de
Pedro Leopoldo, desde a infância Chico Xavier
afirmava conversar e receber mensagens de seus
amigos e guias espirituais, sendo o principal
deles um espírito chamado Emmanuel.
Durante sua vida, Chico Xavier escreveu mais
de 90 livros, que venderam milhões de exempla-
res. Jamais aceitou receber direitos autorais pelas
obras, pois dizia que eram ditadas por autores
desencarnados. Sua vida pública foi marcada pela
prática da filantropia e ajuda aos pobres, um dos
preceitos básicos do espiritismo. Para os milhões
de seguidores da doutrina, um dos trabalhos mais
preciosos de Chico Xavier foram os milhares de
cartas psicografadas de pessoas desencarnadas e
entregues aos parentes que procuravam o mé-
dium em seu centro espírita, na cidade de Ube-
raba, no Triângulo
Mineiro.
Diante de tudo
isso, Chico Xavier é
considerado um dos
maiores dissemina-
dores, senão o maior,
do espiritismo no
Brasil. Em 2010, o
IBGE apontava que o
país possuía 3,8 milhões de pessoas que se de-
claravam espíritas. A estimativa da Federação
Espírita Brasileira (FEB) é que esse número atu-
almente seja superior a 4 milhões, mas o núme-
ro de simpatizantes pode ser bem maior. A
doutrina também é disseminada por meio dos
cerca de 15 mil centros espíritas cadastrados
pelas federações espíritas estaduais.
Apesar de apresentar saúde frágil desde a
juventude, Chico costumava dizer, em diversas
ocasiões ao longo da vida, para não se preocu-
parem com o seu estado físico, pois ele só mor-
reria – ou desencarnaria, como preferem os
espíritas – no dia em que todos os brasileiros
estivessem muito felizes. Chico Xavier faleceu,
aos 92 anos, no dia 30 de junho de 2002, por
volta das 19h30, na mesma data em que a Se-
leção Brasileira conquistou o pentacampeona-
to mundial de futebol.
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Chico Xavier escreveu mais de 90 livros, que

venderam milhões de exemplares. Jamais aceitou
receber direitos autorais pelas obras, pois dizia
que eram ditadas por autores desencarnados

AVENTURAS NA HISTÓRIA 39
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CAPA
ORIGEM
NUMA VILA
AMERICANA
Apesar de a França ter sido muito
importante para a disseminação
do espiritismo no mundo, foi nos
Estados Unidos que tudo começou.
Na primavera de 1848, duas adoles-
centes norte-americanas, sem saber,
foram responsáveis pelas primeiras
comunicações registradas com
os espíritos e que deram início
DIVULGAÇÃO
à doutrina.
O caso aconteceu no pequeno
condado de Hydesville, a oeste do
estado de Nova York. As jovens
Maggie e Kate Fox, filhas de um casal
metodista, resolveram tentar desven-
dar os barulhos estranhos que a
família ouvia na cabana onde morava.
Por meio de pancadas na parede da
cabana, elas criaram uma espécie de
alfabeto cujas letras variavam de
acordo com o número de batidas.
Assim, as garotas Fox decodificaram
o que teria sido a primeira mensagem
psicografada.
“Caros amigos, deveis proclamar
ao mundo estas verdades. É a aurora
de uma nova era; e não deveis tentar
ocultá-la por mais tempo. Quando
houverdes cumprido o vosso dever,
Deus vos protegerá e os bons
espíritos velarão por vós”, dizia a
mensagem recebida pelas irmãs. O
espírito responsável pela “telegrafia
espiritual” seria de uma pessoa morta
pelos antigos donos da cabana e
enterrada no porão da cabana.
O caso ganhou fama e cruzou o
Oceano Atlântico, onde outro
fenômeno chamava a atenção das
pessoas: as mesas girantes ou
volantes. Trata-se de móveis que, sem
40 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Além de livros,
filmes retratam
a doutrina, como
Nosso Lar 2
nenhuma explicação, se levantavam
do chão após saraus ou outros
eventos e ainda respondiam pergun-
tas com batidas no chão. Na França,
o episódio chamou a atenção do
pedagogo Hippolyte Léon Denizard
Rivail, um filho de juristas que passou
a estudar os fenômenos de maneira
meticulosa e profunda, dispensando,
segundo ele, os casos sem evidência
ou comprovadamente falsos.
Os resultados das análises e
estudos de Rivail, que duraram cerca
de cinco anos, deram origem à sua
primeira grande obra: O Livro dos
Espíritos, onde adotou o pseudônimo
de Allan Kardec. Publicado pela
primeira vez em 1857, o livro contém
os princípios da doutrina, enviados e
editados por ordem de espíritos
superiores, segundo Kardec.
Nos anos seguintes, ele lançou
outras obras que fariam igual sucesso
de público, como O Livro dos
Médiuns, O Evangelho Segundo o
Espiritismo, O Céu e o Inferno e A
Gênese. Todos explicam o espiritismo
como uma doutrina que procura aliar
religião, ciência e filosofia.
Não tardou para a doutrina cruzar
novamente o oceano, desta vez em
direção ao Brasil. Segundo a vice-
-presidente da Federação Espírita
Brasileira (FEB), Marta Antunes, o
espiritismo chegou por aqui no século
19 por intermédio de brasileiros que
estudavam em Paris. Em suas
correspondências a familiares e
amigos, relatavam os fenômenos de
efeitos físicos intensos, como os das
mesas girantes, ruídos, pancadas,
deslocamento de objetos, vozes que
surgiam no ar, e que eram amplamen-
te divulgados pela imprensa.
“Intelectuais e políticos, inclusive o
imperador dom Pedro II; José
Bonifácio, o Patriarca da Independên-
cia; e abolicionistas se interessaram
pelos estudos e fenômenos psíquicos
que aconteciam na Europa e nos
Estados Unidos. Mais tarde, esse
grupo revelou interesse pelo estudo
do espiritismo, a partir da publicação
das obras espíritas por Allan Kardec”,
explica Marta, da FEB.
Segundo ela, os primórdios do
espiritismo brasileiro remontam à
introdução da homeopatia por dois
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homeopatas, no Rio de Janeiro, em
1840: o francês Benoit Jules Mure e o
português João Vicente Martins.
Além de receitarem remédios
homeopáticos, eles também faziam a
transmissão de fluidos vitais pela
imposição de mãos – prática que o
espiritismo chama de passe. Por suas
características de tratamento e cura
por meios naturais, a homeopatia
sempre exerceu certa influência no
espiritismo, e vice-versa.
Além dos livros, diversos filmes
retratam e explicam a doutrina espírita
com base em obras de médiuns como
Chico Xavier. Um dos maiores
sucessos nas telas é Nosso Lar, de
Wagner de Assis, lançado em 2010 e
que conta a história do médico André
Luiz, falecido no Rio de Janeiro no
começo do século 20. Após a morte, o
próprio médico relata sua experiência
em uma colônia onde vivem os
espíritos. O roteiro foi elaborado com
base na obra psicografada por Chico
Xavier, nos anos 1940.
O filme, que teve grande sucesso
de público, ganhou uma segunda
versão, produzida pelo mesmo diretor:
Nosso Lar 2 – Os Mensageiros, cuja
estreia está programada para o dia 25
deste mês. “A expectativa tem sido
muito boa. O filme transmite informa-
ções de alguns aspectos da vida no
plano espiritual, inclusive uso de
certas tecnologias ainda desconheci-
das. Mas também fala sobre o
atendimento a espíritos que sofrem
porque não souberem utilizar
adequadamente o livre arbítrio; como
esses espíritos são acolhidos e
encaminhados às futuras reencarna-
ções”, diz Marta, da FEB. Confira, a
seguir, parte da entrevista dada pelo
diretor dos filmes, Wagner de Assis, à
Isabelly de Lima, repórter de AVEN-
TURAS NA HISTÓRIA digital.
Como o Nosso Lar 2 – Os
Mensageiros se relaciona com
a primeira versão do filme?
Optamos por continuar a adapta-
ção dos livros da série do Chico
Xavier, Vida no Mundo Espiritual.
Das 536 obras psicografadas por
ele, 16 fazem parte da série. O
livro que deu origem ao primeiro
filme é o Nosso Lar e o segundo é
Os Mensageiros. Mantemos o
nome “Nosso Lar 2” para um
melhor entendimento, inclusive de
que se trata de uma série que
vem pela frente. Os Mensageiros
é uma espécie de continuidade
da temática, mas, em termos de
história, é muito mais amplo que
o primeiro, além de estar rechea-
do de efeitos visuais.
Quando vocês fizeram o
primeiro filme, já havia algum
plano para este?
Sim, eu queria fazer um filme por
ano. Quando tive a oportunidade
de obter os direitos autorais junto
à Federação Espírita Brasileira,
pensei contar estas histórias não
por serem espíritas e falarem do
espiritismo, mas também por
serem boas e humanas. Elas se
relacionam com a gente, com o
público, independentemente de
qualquer religião.
Como os efeitos visuais foram
feitos nesta segunda versão,
recheada deles?
Criamos uma linguagem, uma
imagética, nunca filmada, nem
mesmo na primeira versão.
Lembro-me de que eu queria ver
no primeiro filme uma cidade
espiritual à noite, mas não tive
essa oportunidade. Desta vez a
gente tem. Também não pude ver
como era o tal Bosque das
Águas, tão descrito no livro, mas,
desta vez, veremos um pedacinho
dele; assim como a relação
espiritual entre a cidade e a terra
e tantas outras coisas que estão
no livro. Costumo dizer que esta é
uma experiência cinematográfica
e espiritual, qualquer que seja
esse espiritual.
Como você vê a relação do
povo brasileiro com o espiri-
tismo e também a adesão de
conteúdos audiovisuais que
abordam esse tema?
Eu não faço filmes espíritas, mas
que tenham conteúdos correla-
cionados com a doutrina espírita.
É bem sutil, mas, ao mesmo
tempo, mostra a seriedade com
que a gente trata as duas
questões. Acho que, de alguma
forma, temos um conteúdo
genuinamente brasileiro descrito
na literatura espírita e vivenciado
nesse caldo cultural e ecumênico
que é o Brasil, um país muito
interessado tanto no espiritismo
quanto na espiritualidade em
geral. Isso nos informa que falar
sobre fé, sobre virtudes univer-
sais, é importante, ainda mais nos
dias atuais.
Como surgiu em você o
desejo de fazer essas produ-
ções baseadas nessa temáti-
ca e na obra do Chico Xavier?
Eu frequento o Centro Espírita
desde criança. Então eu estudei
e aprendi a olhar o mundo pela
ótica do conhecimento espírita.
Isso nos guia, pelo interesse pes-
soal, mas, ao mesmo tempo,
facilita para um entendimento do
quanto é bacana esta dramatur-
gia e conteúdo, para o Brasil e
para o mundo.
* POR ISABELLY DE LIMA
AVENTURAS NA HISTÓRIA 41
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CIVILIZAÇÕES

42 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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R
uas repletas de pessoas, a maioria suja e

NO AUGE
ROMA malvestida. Casas minúsculas amonto-
am-se pelas ladeiras. Crianças e mendi-
gos esmolam por toda parte. Muitos pobres
dormem ao relento, em frente a comércios,
mercados e fontes. Nos muros, propagandas
políticas e declarações de amor. A sujeira con-
trasta com modernos e belíssimos prédios de
mármore, endereço de instituições públicas.
Nas regiões mais nobres da cidade, construções
majestosas e imponentes abrigam as famílias
ricas e seus escravizados. Dentro dos palacetes,
não raro as festas, com fartura de comida e
bebida, evoluem para uma orgia.
São Paulo, Nova Délhi, Cidade do México?
Nada disso. Falamos de Roma, por volta do
século 2, a capital do império mais importante
e poderoso que o mundo já conheceu. Em seu
ápice, ela era bem semelhante às metrópoles
atuais (mas sem a poluição no ar, claro). Aliás,
Roma era ainda mais apinhada que os exemplos
anteriores: no ano 200 alcançou 1 milhão de
habitantes e sua densidade demográfica atingiu
66 mil pessoas por km 2 (hoje, a cidade mais
apertada do mundo é Mumbai, na Índia, com
cerca de 29 mil pessoas por km 2).
Mesmo superpovoada e tumultuada, Roma
nunca sofreu de baixa autoestima. Prova disso
era o costume de começar as proclamações ofi-
EXUBERÂNCIA ciais com a expressão latina Urbi et Orbi, ou seja,
“à cidade e ao mundo”. Era como se aquele for-
E RIQUEZA, migueiro humano, sozinho, tivesse tanto peso
MAS TAMBÉM quanto todo o resto do planeta junto – o que não
SUJEIRA, estava assim tão longe da verdade. A cidade
BAGUNÇA, parecia uma miniatura do mundo: a primeira
megalópole da História tinha gente de todas as
SUPERPOPU-
raças e línguas, além de ser rica e exuberante. E
LAÇÃO. VIVER um bocado bagunçada e perigosa.
NA PRIMEIRA
MEGALÓPOLE EXPANSÃO INÉDITA
Mas calma lá. Roma nem sempre foi um gigan-
DO MUNDO
te urbano. Tudo parece ter começado de forma
ERA UMA EX- modesta lá pelo século 8 a.C., quando uma ou
PERIÊNCIA DE mais aldeias foram fundadas por tribos latinas
CONTRASTES (povo indo-europeu que falava línguas ances-
POR REINALDO
trais do latim) nas colinas perto do Rio Tibre.
JOSÉ LOPES O vilarejo que surgiu aí tornou-se agrícola e

AVENTURAS NA HISTÓRIA 43
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CIVILIZAÇÕES
aparentemente logo começou a manter boas
relações comerciais com seus vizinhos. “Já no
século 6 a.C. há sinais de contato com os gregos
e com os etruscos [povo que dominava o centro
norte da Itália]”, contou Isabelle Pafford, pro-
fessora de estudos clássicos nos Estados Unidos.
Nobres etruscos teriam fundado uma dinastia,
mas foram expulsos. Por volta de 500 a.C., nas-
cia a República Romana.
Aproveitando-se da falta de um poder hege-
mônico próximo e das eternas brigas que divi-
Otaviano, diam as cidades-estado italianas, a república se
sobrinho-neto de
César, tornou-se o organizou militarmente. Virou, nos séculos se-
primeiro imperador guintes, senhora da Itália inteira, incorporando
romano com o
nome de Augusto cidades e cidadãos. Primeiro foram a Espanha e
44 AVENTURAS NA HISTÓRIA
a Sicília. Depois, a bacia do Mediterrâneo toda.
No século 1 a.C., o general Júlio César obteve a
conquista da Gália, atual França (veja a expansão
do império na página 46). A essa altura, não havia
mais nada de republicano em Roma. Otaviano,
sobrinho-neto de César, tornou-se o primeiro
imperador romano com o nome de Augusto. Até
68, o poder ficou com sua família, que ampliou
os domínios, mas se mostrou corrupta, violenta
e autoritária. Depois da morte de Nero, os impe-
radores passaram a ser pessoas escolhidas por
mérito, e não por parentesco.
Coincidência ou não, a estratégia deu certo.
As disputas internas enfraqueceram e, sob o
comando de Trajano, ex-general que reinou de
98 a 117, Roma alcançou o auge de seu poderio
militar e econômico. Ele liberou presos políticos,
tratou com deferência o Senado, anexou a Dácia
(atual Romênia e partes de outros países do
Leste Europeu) e chegou, com seus exércitos, até
Susa (no Irã de hoje). Qual o segredo de Roma?
“O êxito do império por tanto tempo deve-se ao
seu caráter assimilador”, afirmou o historiador
Pedro Paulo Funari, autor de A Vida Quotidia-
na na Roma Antiga. “Mesmo os povos vencidos
acabavam incluídos como aliados ou romanos.
Assim, as pessoas – ou as elites, ao menos –
participavam do império. Além disso, a saúde
financeira dele dependia do comércio, que era
favorecido pela criação de mercados conectados
por seu domínio.”
DO BERÇO AO TÚMULO
Mesmo tão cosmopolita, Roma enfrentava pro-
blemas inerentes à sua época. Nascer no impé-
rio, mesmo em seu auge, não era tarefa fácil. Por
volta do século 2, a taxa de mortalidade infantil
era de 400 para cada 1000 bebês (hoje, a pior
taxa do mundo é a do país africano Serra Leoa,
oficialmente República da Serra Leoa, com 78,2
mortes para cada grupo de 1000 nascidos). Num
lugar onde as mulheres eram encaradas como
propriedade de seus pais ou esposos, a que con-
seguisse dar à luz três filhos vivos ganhava in-
dependência legal. O índice de abandono das
crianças recém-nascidas também era altíssimo:
ultrapassava os 20% entre os séculos 1 e 3. Os
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motivos para abandonar um filho variavam de
alguma deficiência física ou mental ao simples
fato de ele ser do sexo feminino, já que os filhos
homens eram mais valorizados por manterem
a linhagem da família. “É preciso separar o que
é bom do que não pode servir para nada”, es-
creveu o filósofo Sêneca, no século 1. As crian-
ças chegavam a ser enjeitadas até por razões
políticas: conta-se (embora não haja comprova-
ção) que, quando o imperador Nero matou sua
própria mãe, Agripina, alguém abandonou um
bebê com um cartaz: “Não te crio com medo de
que mates tua mãe”.
Passado esse primeiro e duro desafio, a crian-
ça livre de nascimento e de boa família tinha
sua educação entregue a um par de escravizados.
O disciplinador pedagogo, geralmente um es-
cravizado idoso e severo, não hesitava em usar
o chicote. Uma escravizada de origem grega
(para ensinar a língua cutural desde o berço), a
maternal nutriz, amamentava o bebê. Os escra-
vizados ensinavam meninos e meninas a ler e
os educavam até a puberdade, quando só os
garotos continuavam seus estudos com litera-
tura clássica, mitologia e retórica: o ideal da
educação não era aprender uma profissão, mas
ser capaz de impressionar em debates públicos O dia a dia de uma
escola do império
ou disputas judiciais. romano tinha togas,
Entre os romanos não existia maioridade aos papiro, pergaminhos,
prancheta etc.
18 anos – o rapaz só era considerado emanci-
pado se seu pai morresse. A rigor, todos os bens
de um romano com genitor vivo podiam ser
administrados por seu pai, segundo a lei, mes-
mo que ele se casasse. O casamento, por sua
vez, não tinha nada de romântico: costumava
ser um acordo entre famílias. Os rapazes
uniam-se por volta dos 20 anos e as meninas,
aos 14, embora não fosse incomum elas se ca-
sarem aos 12. Os homens tinham certa prefe-
rência por noivas virgens. Se isso ocorresse, na
noite de núpcias, ele se limitava a fazer sexo
anal com ela, para não apavorá-la.
Só os libertinos eram dados a luxúrias como
fazer amor em pleno dia (o costume era esperar
a noite cair) ou com a mulher de seios de fora
ESCRAVIZADOS GREGOS
ENSINAVAM CRIANÇAS A
LER E AS EDUCAVAM ATÉ
A PUBERDADE
AVENTURAS NA HISTÓRIA 45
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CIVILIZAÇÕES

(elas quase nunca se despiam completamente).

Mesmo porque fazer sexo só pelo prazer não era
coisa que os homens faziam com suas esposas – o
objetivo da relação sexual no casamento era pro-
criar. Livrar-se do cônjuge, por outro lado, era
simples: bastava um dos dois querer. Havia ma-
ridos que nem sabiam que estavam divorciados:
suas esposas simplesmente voltavam para a casa
dos pais e não avisavam. Assim como a taxa de
separações, o índice de amantes era elevadíssimo.
A expectativa de vida durante o Império Ro-
mano era muito baixa: girava em torno dos 30
anos. As péssimas condições de higiene contri-
buíam para a transmissão de doenças, e mortes
por enfermidades ou ferimentos hoje conside-
rados simples eram um bocado comuns. A me-
dicina era tão precária que, nos primeiros anos
do império, os chefes de família acreditavam
deter todo o conhecimento necessário para
curar seus parentes usando apenas ervas medi-
cinais. E, diferentemente dos gregos, que valo-
rizavam os médicos, para os romanos a profis-
são era considerada inferior – e relegada a
escravizados, libertos e estrangeiros.

A DESIGUALDADE
Como várias das metrópoles atuais, a capital do
Império Romano era cheia de contrastes. Os
aristocratas viviam em versões luxuosas da do-
O Império Romano reunia capitólios, templos, sedes administrativas. Na legenda acima: A) Aedes
Divi Iulii / Templo de César, B) Aedes Castorum / Templo de Castor e Pólux, C) Sacra Via, D) Rostra,
mus, a tradicional casa da nobreza romana, que
E) Clivus Capitolinus, F) Basílica Iulia / Julia, G) Aedes Saturni / Templo de Saturno, H) Aedes possuía água corrente e piscinas aquecidas. Os
Concordiae / Templo da Concórdia, I) Aedes Vespasiani / Templo de Vespasiano, K) Aedes Júpiter /
Templo de Júpiter, L) Tabularium vários cômodos da residência, como salas de

VIDA E MORTE 753 A.C. 509 A.C. 58-44 A.C.

Como o Império Romano Segundo a tradição Até então uma monarquia, Júlio César conquista a
nasceu, cresceu e foi romana, a cidade foi os latinos de Roma a Gália e é declarado ditador
derrotado fundada pelos gêmeos tornam uma república. Em perpétuo pelo Senado,
Rômulo e Remo em 202 a.C., dominam a mas é morto. Após uma
753 a.C. A data, porém, cidade africana de Cartago guerra civil, Otaviano vira
coincide com os vestígios e suas possessões na imperador. Entre 27 a.C. e
arqueológicos de um Espanha e na Sicília, além 14 d.C., ele consolida os
vilarejo criado por pastores de diversos reinos gregos. domínios no Mediterrâneo.
e lavradores latinos.

46 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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jantar e escritórios, ficavam em torno de um HAVIA DIFERENÇAS

pátio central, o atrium. Era nos escritórios que
o rico romano antenado estudava os filósofos
da moda, como Epicteto ou Epicuro. Um hábi-
to difundido entre os aristocratas era o de pro-
mover enormes festas em suas casas – uma
forma de medir o prestígio de um nobre. Nelas,
comia-se e bebia-se muito: o costume era servir
cerca de sete pratos, que incluíam iguarias exó-
ticas como língua de passarinho. Os banquetes
costumavam ter motivos religiosos. Para os
romanos – cuja religião era uma mistura de
mitos gregos, estruscos e latinos, além de cren-
ças que assimilavam dos povos conquistados –,
era normal essas festas terminarem em orgias,
já que deuses como Baco, do vinho, simboliza-
vam desregramento.
Do lado de fora das mansões, o sossego era
quebrado por bandos de jovens conhecidos como
collegia juvenum. Filhos de famílias ricas, adora-
vam uma arruaça e, para se divertir, invadiam e
quebravam lojas, montavam violentas torcidas
organizadas e até realizavam estupros coletivos
de prostitutas. “Volta do teu jantar o mais cedo
possível, pois um grupo muito excitado de jovens
das melhores famílias saqueia a cidade”, dizia o
personagem de um texto da época.
Por outro lado, a grande massa de pobres da
cidade – desempregados, pequenos comerciantes
e imigrantes – vivia em apertadas insulae (“ilhas”
em latim), prédios de apartamentos com até nove
andares feitos de materiais frágeis como madeira
SOCIAIS, MAS TAMBÉM
POLÍTICAS PÚBLICAS QUE
VISAVAM AOS MAIS POBRES
e tijolos secos ao sol. O térreo normalmente era
ocupado por quitandas ou outras lojas. “As dife-
renças sociais em Roma não foram maiores que
em outras sociedades. Mas havia políticas públi-
cas que visavam aos mais pobres. Milhares deles
recebiam trigo a preços subsidiados e existia um
ministério voltado ao abastecimento da popula-
ção”, ressaltou o professor Funari.
Nos bairros populares do Monte Aventino,
lixo e dejetos, feitos em penicos, eram despejados
na rua, da janela. Quem preferisse poderia usar
uma latrina pública, onde as pessoas ficavam
sentadas, com a túnica arriada, à vista de todos.
No fim, a chuva carregava tudo para a cloaca
maxima, sofisticado sistema de esgotos subter-
râneos que usava a água que saía dos banhos e
fontes públicas para carregar os detritos até o Rio
Tibre. No miserável bairro da Suburra, operários
ou desocupados bebiam em tavernas um vinho
intragável, quase um vinagre, dissolvido em água.
Por segurança ou por pura pompa, abastados só
passeavam por lá (e pelo resto da cidade) abole-
tados em liteiras e precedidos por um séquito de
escravizados. Como não havia polícia, eles tam-
bém faziam as vezes de guarda pessoal.

116 313 395 476

Com Trajano, o império
alcança sua extensão
máxima: 6,5 milhões de
km2, do norte da Inglaterra
ao Egito e partes do atual
Iraque. O auge dura até o
fim do século 3, quando
revoltas militares e
invasões de povos
(chamados bárbaros)
começam a corroê-lo.
Constantino confere
liberdade religiosa ao
império. Cada vez mais
próximo da Igreja cristã (foi
batizado antes de morrer),
lança as bases para
transformar o cristianismo
em religião oficial. Ele
funda a nova capital,
Constantinopla.
Ao morrer, o imperador
Teodósio divide os
domínios de Roma em
Império do Ocidente (cuja
primeira capital era Milão) e
Império do Oriente (com
capital em Constantinopla),
governados por seus filhos
Arcádio e Honório,
respectivamente.
Rômulo Augústulo,
último imperador do
Ocidente, é deposto por
Odoacro, chefe dos
hérulos, povo de origem
germânica, um dos vários
que invadiram Roma. É o
fim do controle romano na
Europa Ocidental. O
Império do Oriente cai
apenas em 1453.

AVENTURAS NA HISTÓRIA 47
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CIVILIZAÇÕES
Cena de rua OS PRAZERES DA VIDA
com produtores
e vendedores Roma era uma cidade insalubre. Mas os roma-
de comidas e
artesanatos
nos se esforçavam para manter a própria higie-
ne. A prática dos banhos era amplamente di-
fundida, e tanto ricos como pobres frequentavam
as termas. Nelas, havia piscinas de água fria,
banheiras de água quente, salas com vapor e
ambientes para prática de ginástica – homens e
mulheres usavam espaços diferentes. Nos imen-
sos complexos, relaxava-se, faziam-se negócios
e discutiam-se política e filosofia. “Nada é mais
doce que o gongo, sinalizando a abertura dos
banhos”, dizia o senador e pensador Cícero no
século 1 a.C.
A nobreza e a grande massa popular também
se misturavam nas famosas corridas de bigas
do Circo Máximo ou nas populares lutas de
gladiadores, que se enfrentavam na arena
(“areia”, em latim, por causa do sedimento que
A PROPINA ERA PRATICADA
EM TODAS AS INSTÂNCIAS
E O ENRIQUECIMENTO DE
POLÍTICOS, “NORMAL”
48 AVENTURAS NA HISTÓRIA
recobria o cenário). O principal palco dessas
lutas, o Coliseu, foi concluído pelo imperador
Tito no ano 80 e possuía uma organização de
fazer inveja aos atuais estádios de futebol bra-
sileiros: tinha um sistema de coberturas retrá-
teis contra a chuva e o sol excessivo e os vomi-
toria, saídas que davam acesso direto aos
assentos ou ao exterior e permitiam esvaziar o
local em minutos, sem tumulto.
Os jogos eram patrocinados pelos imperado-
res ou por outros membros endinheirados da
nobreza. A entrada era paga, mas os preços,
módicos. “Os espetáculos podiam ter um viés
político para angariar votos, mas eram muito
mais que isso”, destacou a historiadora Renata
Senna Garraffoni, autora de Gladiadores na
Roma Antiga. “Eram lugares de encontro entre
as pessoas comuns e expressavam a identidade
do povo romano, seus valores culturais, como
a relação com os deuses, com a vida e a morte,
suas ideias de virtude, de guerra, de combate”,
complementou a especialista.
As brigas, porém, não eram tão sangrentas
assim. Como os gladiadores eram profissionais
valiosos, os derrotados eram poupados com
frequência da morte. “Muitos viveram vários
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anos e até se aposentaram, tornando-se instru-

tores de jovens gladiadores”, disse Renata. Di-
versos deles viravam celebridades, objetos de
desejo das damas mais assanhadas da nobreza.
Declarações de amor eram feitas a eles nas pa-
redes romanas. Os muros, por sinal, recebiam
outros tipos de inscrição: propaganda política,
anúncios de comércio e simples provocações
entre desafetos. Sutileza não era o forte romano.
Um dos grafites, por exemplo, traz: “Marítimo
pratica o cunilíngua por quatro asses [dinheiro
da época], mas só aceita virgens: batamos, en-
tão, em outra porta”.
Em Roma, era comum homens trocarem bei-
jo na boca como demonstração de amizade. O
ócio era praticado pelos ricos durante a tarde
inteira: eles só liam, escreviam, conversavam.
Viver de renda era mais glamouroso que traba-
lhar. A propina era praticada em todas as ins-
tâncias e o enriquecimento de políticos, abso-
luta mente norma l (ainda que muitos o
condenassem). Há quem critique Roma por seu
imperialismo ou por manter uma economia
sustentada pela mão de obra escravizada. O que
ninguém pode contestar é que a civilização é o
berço das nações europeias e diversos outros
países colonizados por elas, inclusive o nosso.
E que foi com Roma que aprendemos, bem ou
mal, a ser como somos. O ócio estava entre os ricos durante a tarde inteira: eles só liam, escreviam, conversavam

NÓS, ROMANOS
Os romanos vieram, viram e
venceram durante séculos. E ainda
hoje marcam a história do Ocidente.
A começar por nosso idioma. A
presença de Roma em boa parte da
Europa e a integração dos povos
dominados levaram ao fim de
línguas nativas e à instalação do
latim. O chamado latim vulgar, uma
variante mais simples, deu origem a
línguas como o espanhol, o
IMAGENS GETTY IMAGES
do latim. Muitos dos países que
integraram o império também
herdaram o intrincado direito
romano, um sistema legal tão rígido
que ainda é a base da legislação em
países como o Brasil. As institui-
ções políticas sólidas de Roma (da
época da república) também
inspiraram filósofos iluministas e
revolucionários do século 18:
influenciados por essas ideias,
romano foi a maneira como
contamos os dias do ano. Foi Júlio
César que instituiu o ano de 12
meses, 365 dias e um dia extra a
cada quatro anos. Porém a maior de
todas as heranças dos romanos
terminou mesmo sendo uma velha
arqui-inimiga do império: a Igreja. A
partir do século 4, quando o império
se converteu à fé cristã (depois de
muita perseguição), o cristianismo

português, o francês, o italiano e o Estados Unidos e França se se solidificou e hoje tem 1,9 bilhão
romeno. São 700 milhões de autoproclamaram repúblicas e de fiéis no mundo, incluindo
pessoas que falam as línguas-filhas criaram senados. Outro legado católicos, ortodoxos e protestantes.

AVENTURAS NA HISTÓRIA 49
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ENTREVISTA POR MARCUS LOPES

REVOLTA
DOS MALÊS
N
a madrugada do dia 25 de janeiro de 1835, um levante de escravi-
zados foi deflagrado em Salvador, na Bahia. Começava a Revolta
dos Malês, um movimento capitaneado por africanos muçulma-
nos ainda pouco conhecido e estudado na História do Brasil. Lacuna
preenchida agora com o recém-lançado Malês – A Revolta dos Escravi-
zados na Bahia e Seu Legado (Editora Planeta), de Gilvan Ribeiro.
Numa época em que grande parte da população brasileira era
analfabeta, incluindo membros da elite econômica, os participantes
da Revolta dos Malês se distinguiam por serem escravizados muçul-
manos letrados em árabe. Eles lutaram para tomar o poder e instituir
DIVULGAÇÃO / EDITORA PLANETA
uma nova ordem política e social na Bahia. “Esse episódio importan-
te ainda é pouco conhecido devido à tendência de se privilegiar o
ponto de vista da colonização europeia, no ensino da história oficial,
em detrimento da perspectiva da população de origem africana”, ex-
plica o autor do livro em entrevista a AVENTURAS NA HISTÓRIA.

O que foi a Revolta
dos Malês?
A Revolta dos Malês se
destaca por ser um levante de
escravizados africanos
muçulmanos, letrados em
árabe, com o envolvimento
também de alguns libertos,
ocorrida na madrugada do dia
25 de janeiro de 1835, em
Salvador. O plano dos líderes
consistia em aproveitar a
comemoração católica de
Nossa Senhora da Guia –
ocasião em que grande parte
da população e das forças de
segurança se deslocava para
a Colina do Senhor do Bonfim
– para tomar as ruas
desguarnecidas ao alvorecer e
cooptar outros escravizados o que provocou uma batida
que não faziam parte da policial em um dos núcleos
conspiração, mas cuja adesão revoltosos antes da hora
era esperada no calor dos prevista para as ações se
acontecimentos. Com a iniciarem. Dessa forma,
confusão instalada na capital, fragmentou-se o movimento,
alguns mestres malês que contou com cerca de 600
partiriam para o Recôncavo combatentes no total, mas que
Baiano para sublevar o grande em nenhum momento
contingente de negros estiveram todos reunidos no
mantidos em cativeiro nos mesmo lugar, favorecendo
engenhos e plantações na assim a repressão.
zona rural, na tentativa de
conquistar o poder e instituir Um fato que chama muito
uma nova ordem política e a atenção são os
social. Porém, uma briga de escravizados de origem
casal levou a mulher muçulmana, que são pouco
abandonada por um dos conhecidos quando se fala
rebeldes a delatar a em escravidão no Brasil.
insurreição às autoridades, Quem eram eles?

50 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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Entre os quase 5 milhões de
escravizados traficados para o
Brasil, havia representantes de
diversas nações africanas,
com culturas e religiões
diferentes. Alguns deles
haviam sido islamizados em
seus territórios originários,
tanto por força de jihads, as
chamadas “guerras santas”
que tinham como propósito
impor a fé em Alá aos povos
vencidos, como por influência
mística de reinos próximos.
Os hauçás, por exemplo, que
protagonizaram uma série de
revoltas na Bahia na primeira
metade do século 19, vieram
para cá com essa tradição
muçulmana já consolidada.
“A perseguição implacável aos africanos
muçulmanos praticamente extinguiu o islamismo
na Bahia. Muitos viram o candomblé como
a alternativa mais próxima de suas origens”
A Revolta dos Malês, no
entanto, embora tenha contado
com a participação de alguns
deles, foi majoritariamente
nagô – designação dada na
Bahia àqueles que falavam
iorubá, trazidos da África
Ocidental, sobretudo do antigo
Império de Oyó, localizado
onde hoje ficam o sudoeste da
Nigéria e o sudeste do Benim.
Vale ressaltar que os nagôs,
em sua maioria, cultuavam o
candomblé, e muitos dos
revoltosos ainda estavam em
processo de conversão ao
islamismo, graças aos
ensinamentos dos mestres
malês. Alguns iniciantes,
inclusive, frequentavam ambas
as celebrações paralelamente.
O termo “malê”, de origem
iorubá, passou a ser usado no
Brasil para se referir a africanos
muçulmanos em geral, apesar
de os hauçás se
autodenominarem “mussulmis”.
Os malês, inclusive,
nos permitem conhecer
e entender melhor a
sociedade baiana atual,
do ponto de vista cultural,
religioso e social?
A perseguição implacável aos
africanos muçulmanos, a partir
da Revolta dos Malês,
praticamente extinguiu o
islamismo na Bahia naquela
ocasião. A simples posse de
orações escritas em árabe,
abadás litúrgicos ou barretes,
que são uma espécie de
carapuça de uso religioso,
já podia servir como prova
de envolvimento de seus
proprietários na rebelião,
resultando em condenações
à prisão e a centenas de
chibatadas. Também se iniciou
um processo de deportação
em massa desses africanos,
extremamente vigiados e
impedidos de se reunir para
os seus cultos. Dessa forma,
os terreiros de candomblé,
embora eventualmente
também sofressem algum tipo
de perseguição, tornaram-se
uma alternativa viável para os
afrodescendentes cultuarem
uma religião mais próxima
de suas origens, sem se
renderem ao catolicismo
imposto pelos dominadores
europeus. Somente mais
recentemente algumas
comunidades muçulmanas
ressurgiram em Salvador.
A ideia do sistema dominante
também era varrer esse
episódio da história para que
seus líderes não se tornassem
mártires a inspirar novas
insurgências. Mas esse
processo de apagamento,
AVENTURAS NA HISTÓRIA 51
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ENTREVISTA POR MARCUS LOPES
empreendido pelas autoridades
na época, não resistiu ao
tempo. Hoje a memória dos
heróis malês continua viva
graças aos enredos cantados
pelos blocos afros do Carnaval
da Bahia, como Ilê Aiyê,
Olodum e Malê Debalê,
cujo próprio nome homenageia
os revoltosos.
Os malês eram conhecidos
por seu grau de
conhecimento e de estudo,
muitas vezes superiores
aos dos próprios brancos.
O que os diferenciava
em relação ao grau de
educação?
A sociedade branca da época
era majoritariamente
analfabeta, razão pela qual
encontravam-se escravizados
com nível intelectual superior
ao de seus senhores, o que
por si só já os predispunha à
rebeldia. A alfabetização em
árabe era de suma
importância religiosa porque,
pela ortodoxia islâmica, o
Alcorão só pode ser recitado
na língua original para que se
preserve a eloquência, a
musicalidade e as rimas do
texto sagrado, Assim como
também se evitar distorções
de significado na tradução
de palavras que podem
apresentar variadas acepções.
“Ao longo da história, não só os malês, mas
africanos de diversas procedências trouxeram ao
Brasil avanços tecnológicos em variadas áreas.
Algo não reconhecido pelo sistema escravocrata”
52 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Em face disso, os mestres
malês ensinavam
secretamente as letras aos
novos adeptos, que eram
atraídos ao islamismo também
pela oportunidade de adquirir
esse conhecimento, algo que
poderia distingui-los dos
demais africanos e lhes
conferir prestígio dentro da
comunidade. Pela análise dos
amuletos com orações
escritas em árabe,
apreendidos com os
revoltosos, é possível verificar
diferentes estágios no domínio
da língua. Enquanto os
mestres e seus alunos com
nível mais avançado
escreviam corretamente,
outros davam mostras de que
ainda se encontravam em
início de aprendizado. Ao
longo da história, não só os
malês, mas africanos de
diversas procedências
trouxeram ao Brasil avanços
tecnológicos em variadas
áreas, como na mineração,
metalurgia, agricultura,
arquitetura, construção civil,
produção têxtil e em muitas
outras. Algo não reconhecido
pelo sistema escravocrata,
que procurava passar a
imagem de que se tratava de
povos primitivos a fim de
desumanizá-los e justificar
assim a servidão.
Essa superioridade
intelectual de alguns
escravizados teria,
inclusive, provocado uma
forte reação da sociedade
branca, sempre
preocupada em mostrar
os africanos, por meio de
castigos, como uma raça
inferior. Isso teria
contribuído para o início
da revolta?
Os atributos intelectuais de um
escravizado, eventualmente,
podiam ser utilizados por seus
senhores em serviços que eles
próprios tinham dificuldade em
desempenhar, como na
contabilidade dos negócios,
por exemplo. Mas, de maneira
geral, os cativos escondiam
dos proprietários seus
estudos, a capacidade de
leitura e os conhecimentos
mais sofisticados, que
poderiam mexer com a
vaidade deles e resultar em
severas punições. Houve
alguns acontecimentos que
contribuíram para a
precipitação da revolta, entre
eles a punição imposta ao
mestre Ahuna, exposto à
humilhação pública por seu
dono, ao ser conduzido
algemado pelas ruas de
Salvador, até o porto, para ser
enviado a um engenho em
Santo Amaro, ser castigado e
exercer trabalhos mais rudes,
ao que tudo indica como
represália pelo respeito,
admiração e popularidade que
gozava entre seu povo. Outro
mestre malê, Pacífico Licutan,
foi preso na cadeia municipal
para ir a leilão, como um bem
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penhorado, a fim de saldar
dívidas de seu proprietário,
contraídas junto aos frades do
Carmo. O seu senhor poderia
tê-lo vendido antes para os
próprios discípulos malês,
que chegaram a se cotizar
e a apresentar propostas
de compra de sua alforria.
A oferta acabou recusada,
aparentemente, por pura
arrogância. Esses fatos
influenciaram diretamente
na explosão do levante.
Em um dos capítulos você
se dedica a estudar a figura
de Luiza Mahin, mãe do
abolicionista Luiz Gama.
Qual a importância
histórica dela e há fatos
que mostram que ela pode
ter contribuído ou mesmo
participado da Revolta
dos Malês?
O único registro historiográfico
sobre Luiza Mahin está em
uma carta escrita pelo seu
filho, o poeta, advogado e
jornalista Luiz Gama,
endereçada ao amigo Lúcio de
Mendonça, também poeta e
jornalista, que lhe pedira
informações pessoais para a
publicação de um perfil. Nessa
correspondência, há um
trecho no qual ele descreve a
mãe como uma africana nagô
livre, da Costa Mina, de baixa
estatura, magra, bonita, preta
retinta com os dentes
alvíssimos, muito altiva,
geniosa e vingativa. Diz ainda
que mais de uma vez, na
Bahia, foi presa como suspeita
de envolver-se em planos de
insurreições de escravizados
que não tiveram efeito.
Embora ele não cite
especificamente a participação
dela na Revolta dos Malês, ao
situá-la em Salvador nessa
época, abre essa perspectiva.
Nos documentos oficiais da
devassa, não há menção ao
nome de Luiza Mahin. Mesmo
assim, com base na oralidade
afro-brasileira, ela se tornou
um mito que ganha vulto a
cada dia e inspira os coletivos
negros feministas, que lhe
atribuem papel de liderança na
revolta. Algo improvável, tanto
pela análise das investigações
policiais na ocasião como
também pela circunstância de
os malês serem muçulmanos,
cuja cultura relegava as
mulheres a uma condição
subalterna.
Junto com a trilogia
Escravidão, de Laurentino
Gomes, o seu livro aborda
em profundidade o
escravismo no Brasil.
Como essas obras nos
REPRODUÇÃO
permitem conhecer e
analisar melhor esse triste
período da História
do Brasil?
O conhecimento da história da
escravidão é importante para
que tenhamos a noção exata
do grau da violência imposta
aos africanos trazidos à força
para o Brasil. Vinham
acorrentados em porões de
navios nauseabundos em
viagens que duravam, em
média, de quarenta a setenta
dias, para a exploração de sua
força de trabalho da maneira
mais cruel possível. Milhares
deles morriam anualmente
durante a travessia, com seus
corpos atirados aos tubarões,
que seguiam as embarcações
à espera da carne farta.
Submetidos a maus-tratos,
alimentação repugnante e
insuficiente, péssimas
condições de higiene e
expostos a doenças
infectocontagiosas, muitos
tentavam o suicídio antes da
chegada. Os sobreviventes
AVENTURAS NA HISTÓRIA 53
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ENTREVISTA POR MARCUS LOPES
“Hoje a memória dos heróis malês
continua viva graças aos enredos cantados
pelos blocos afros do Carnaval da Bahia,
como Ilê Aiyê, Olodum e Malê Debalê”
recebiam um novo nome
cristão ao desembarcar aqui,
sendo destituídos da própria
identidade e obrigados a
professar uma religião que
lhes era hostil, posto que
legitimava a servidão. A
maioria era enviada para suprir
a demanda dos engenhos de
cana-de-açúcar, que também
apresentavam alta taxa de
mortalidade e precisavam
repor constantemente a mão
de obra. Em número muito
maior do que as mulheres, em
razão da preferência por sua
força física, os homens tinham
dificuldade em encontrar uma
parceira para constituir família.
E quando isso acontecia, o
casal frequentemente tinha os
filhos tirados de seus cuidados
para serem vendidos ou
explorados na mais tenra
idade. Esses são apenas
alguns aspectos da vida
miserável que levavam e
da perversidade a que
eram submetidos. O
reconhecimento desse crime
étnico é necessário para que
as pessoas compreendam
a necessidade de reparação
a seus descendentes nos
dias de hoje.
DIVULGAÇÃO / EDITORA PLANETA
De certa maneira, estudar
o passado nos ajuda a
entender melhor o presente
e o abismo social e racial
54 AVENTURAS NA HISTÓRIA
que ainda existe no país?
Que lições podemos tirar
desses estudos, no sentido
de construir um futuro
melhor?
O passado escravocrata
explica o racismo estrutural
que gera um apartheid não
declarado no Brasil. As forças
policiais, criadas para
perseguir e massacrar os
negros rebeldes, continuam
a agir com esse mesmo
propósito – ainda que às vezes
inconscientemente. Os jovens
pretos, sobretudo nas
periferias, sofrem agressões
e arbitrariedades em seu
cotidiano. Muitos deles são
assassinados sem chance de
defesa. Assim como crianças
têm sido mortas por “balas
perdidas”, aos montes,
sem que haja a necessária
indignação da população
e das instituições para que
essas tragédias não se
repitam. Ao contrário, esse
extermínio infantil parece ser
encarado como um efeito
colateral aceitável do combate
ao tráfico de drogas nas
comunidades. Essa situação
persiste ao longo dos séculos
em consequência da
resistência da sociedade
brasileira em reconhecer sua
responsabilidade por tamanha
iniquidade. A pobreza do povo
negro é resultado direto da
ausência de contrapartidas
após a abolição. É urgente que
o Estado brasileiro desenvolva
mecanismos para corrigir essa
distorção. A Lei de Cotas, que
completou dez anos em 2022,
trouxe avanços inegáveis, com
a ascensão de uma geração
de intelectuais negros, mas
ainda há muito a ser feito.
Tal reflexão cabe a todos nós.
GILVAN RIBEIRO
É JORNALISTA COM PASSAGEM
EM GRANDES REDAÇÕES DO
PAÍS E ESCRITOR COM OBRAS
PUBLICADAS EM PARCERIA COM
WALTER CASAGRANDE JUNIOR,
ALÉM DE MALÊS – A REVOLTA DOS
ESCRAVIZADOS NA BAHIA E SEU
LEGADO (EDITORA PLANETA)
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COLUNA FABIO PREVIDELLI

ANJO DE HAMBURGO
A
Aracy, minha mulher, Ara, pertence este
livro”, é com esta dedicatória que Guima-
rães Rosa abre Grande Sertão: Veredas.
Durante anos, Aracy Moebius de Carvalho Gui-
marães Rosa ficou conhecida por essa singela
homenagem do marido. Mas sua história vai além
de apenas uma frase em um dos romances mais
emblemáticos da literatura brasileira.
Fruto do casal Sidonie Moebius de Carvalho,
de Alta Saxônia, e Amadeu Anselmo de Carva-
lho, um comerciante luso-brasileiro, Aracy nas-
ceu em 5 de dezembro de 1908 na cidade para-
nista Rio Negro e, ainda menina foi para São
Paulo cursar o primário e o ginásio em escola
religiosa. Aos 22 anos, se casou com o alemão
Johann Eduard Ludwig Tess, com quem teve o
único filho: Eduardo, ficando casada por cinco
anos. Para fugir do precon-
ceito que enfrentava por Para ajudar vítimas
aqui, por ser uma mulher
desquitada, foi morar na de Hitler, Aracy burlou
Alemanha com o filho. Os regras em consulado
dois desembarcaram no país
em 5 de março de 1934 —
brasileiro na Alemanha
apenas um ano depois de
Adolf Hitler ser eleito chanceler.
Com a queda da República de Weimar, não
demoraria para que os judeus fossem perseguidos
— Aracy estava a salvo, afinal, sua mãe não tinha
ancestralidade judaica. Além disso, por ser fluen-
te em alemão, inglês e francês, havia conseguido
uma nomeação no consulado para ser a chefe da
Seção de Passaportes, onde conheceu Guimarães.
No mesmo período, a violência antissemita no
país aumentava. Em 9 de novembro de 1938, o
estopim: a Noite dos Cristais. Antes daquele mo-
mento, a emigração de judeus era estimulada
pelos nazistas, mas o episódio mudou esse cená-
rio. No mesmo ano, passou a vigorar no Brasil a
circular secreta 1.127 que impedia a entrada de
judeus no país. Para ajudá-los, Aracy resolveu
burlar a recomendação. Com o apoio de Guima-
rães, passou a misturar os documentos de judeus
no meio dos de outros estrangeiros que entravam
com pedido de aprovação de vistos — uma forma
de confundir o cônsul-geral que assinava os pe-
didos. Aracy também deixou de identificar os
passaportes com o “J”, que identificava os judeus.
A mulher ainda teria transportado os perse-
guidos em seu próprio carro para além das fron-
teiras alemãs (visto que seu veículo não era re-
vistado por ser parte do consulado) e os ajudado
no embarque de navios para o Brasil.
Por seu gesto de altruísmo, Aracy ficou co-
nhecida, posteriormente, como O Anjo de Ham-
burgo, além de ser homenageada, em 1982, no
Jardim dos Justos entre as
Nações do Museu do Holo-
causto em Israel, sendo a
única mulher brasileira a
receber a homenagem dada
aos não judeus que arrisca-
ram sua vida para salvar as
vítimas da era hitlerista.
Quando o Brasil rompeu relações com a Ale-
manha, em janeiro de 1942, Aracy e Guimarães
destruíram os documentos do consulado. O casal
ainda chegou a ser mantido sob custódia do go-
verno alemão até serem trocados por diplomatas
que estavam no Brasil. Por aqui, eles ainda aju-
daram pessoas perseguidas pelo Golpe de 1964,
escondendo inimigos da Ditadura como Geraldo
Vandré e Franklin de Oliveira. Aracy se tornou
viúva em 1967 e jamais se casou novamente. Nos
anos seguintes, desenvolveu o mal de Alzheimer
— falecendo aos 102 anos em 2011. Por conta da
doença, morreu sem lembrar de seus bons gestos.
Porém, deixou sua história e muita inspiração.

FABIO PREVIDELLI É JORNALISTA E REPÓRTER DA VERSÃO ON-LINE DE AVENTURAS NA HISTÓRIA.

NESTE ESPAÇO, ESCREVE SOBRE BIOGRAFIAS QUE FORAM ESQUECIDAS NA HISTÓRIA

AVENTURAS NA HISTÓRIA 55
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COLUNA RICARDO LOBATO
O AMOR VENCE TUDO
C
aso esteja estranhando o assunto e o título
acima, não se preocupe. Esta coluna mensal
continua sendo sobre Forças Armadas e
Assuntos Militares, contudo, o tema escolhido
chega às suas mãos para provar que, mesmo na
guerra, pode existir amor. E ele não apenas exis-
te como é o grande responsável por manter as
pessoas vivas e dar esperança em meio ao desa-
lento. Dito isso, vamos à história que lança 2024.
Trata-se de um “romance” que se passa na reta
final da Segunda Guerra Mundial, especifica-
mente na capital da Polônia, em um dos episódios
mais dramáticos do conflito: a Revolta de Varsó-
via. Para falar do amor nesta história, porém, é
preciso voltar às origens da guerra e contextua-
lizar a batalha em específico.
A Polônia foi a primeira vítima oficial da sede
expansionista nazista. Antes
dela, as tropas de Hitler já Os jovens combatentes
haviam marchado sobre a
Tchecoslováquia, mas foi so- se apegaram ao mais
mente com a invasão das forte dos sentimentos,
terras polonesas, em 1º de
setembro de 1939, que a Se-
talvez o único que ainda
gunda Guerra começou. O lhes restasse
que se seguiu foi uma rápida
vitória da máquina de guerra alemã – com a ino-
vadora estratégia da Blitzkrieg, a “Guerra Relâm-
pago” – e um longo assenhoreamento do país.
Além de terem sido os primeiros a sofrer uma
derrota para os germânicos, a ocupação foi tudo,
menos pacífica. A Polônia era a nação com o
maior número de campos de concentração (e
também de extermínio) – mais que a própria
Alemanha –, incluindo alguns dos mais infames,
como Auschwitz-Birkenau. Também foi o Estado
que mais perdeu população judaica, chegando a
mais de 3 milhões de pessoas.
E não para por aí, mesmo os não judeus sofre-
ram muito. Por ser uma nação predominante-
mente eslava – vista pela ideologia nazista como
uma “raça subumana” – o tratamento dos ocu-
pantes ao povo polonês era o pior possível.
56 AVENTURAS NA HISTÓRIA
Em 1944, fartos de tanta exploração, e perce-
bendo que “o grande Reich” alemão era pressio-
nado dos dois lados, os habitantes de Varsóvia se
insurgiram. Os poloneses que pegaram em armas
eram, em sua maioria, jovens membros da resis-
tência doméstica (ligada ao governo no exílio) e
que, diante do avanço soviético, viram uma opor-
tunidade de revidar contra os ocupantes. É jus-
tamente aqui onde entra o amor.
Apesar de estarem pressionados no Oeste pe-
los Aliados Ocidentais e no Leste pelo Exército
Vermelho, a Wermacht ainda era uma força mi-
litar notável. Os alemães em Varsóvia não iam
renunciar à cidade facilmente. Os jovens polone-
ses, que já haviam perdido quase tudo naquela
altura da guerra, vendo a ferocidade da resistên-
cia alemã, se apegaram ao mais forte dos senti-
mentos, talvez a única coisa
que ainda lhes restasse. Em
meio aos violentos combates,
muitos casais contraíram
matrimônio.
Estima-se que ao longo
dos 63 dias da Revolta de
Varsóvia, mais de 500 pes-
soas tenham se casado.
Olhando de fora, pode até parecer estranho
que, em meio a batalhas intensas, as pessoas
viessem a se casar. Mas, na verdade, era algo
bem lógico. Precisamos considerar que os com-
batentes ali não eram soldados regulares, nem
eram pagos para combater o inimigo; lutavam
por sua pátria e nada mais tinham. Já haviam
perdido suas famílias, seus amigos, suas casas...
Apenas lhes restava o amor.
É o caso de Bolesław Biega e Alicja Treutler,
que, assim como tantos outros, se casaram em
meio ao conflito. Ele era um jovem oficial do
famoso batalhão Kilinski, e ela uma enfermei-
ra voluntária. Após se ferir em combate e ser
FOTO GETTY IMAGES
levado à retaguarda, Bolesław foi tratado jus-
tamente por Alicja. Durante uma conversa com
o padre que ajudava os feridos, o religioso,
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A união entre a
enfermeira Alicja
Treutler e o oficial
Bolesław Biega
surgiu durante os
primeiros socorros
às tropas polonesas
conhecedor da história dos dois, sugeriu que
se casassem. O atônito Bolesław perguntou ao
padre: “Aqui?”. E logo recebeu a resposta:
“Onde mais? Por que não?”.
Alicja estava na linha de frente dando primei-
ros socorros às tropas, assim sendo, Bolesław lhe
enviou um correio onde se lia: “A Senhora Alicja
Treutler está convidada para seu casamento com
o Senhor Bolesław Biega, favor não se atrasar”.
Horas depois os dois trocavam alianças. A ima-
gem do matrimônio, registrada pelas lentes de
AS OPINIÕES DOS COLUNISTAS NÃO SÃO DE RESPONSABILIDADE DA REVISTA
Eugeniusz Lokajski Brok, deu ânimo aos comba-
tentes e inspirou mais casais a fazer o mesmo.
A Revolta de Varsóvia, apesar de corajosa, não
atingiu seus objetivos. A despeito da tenacidade
dos revoltosos, por conta de decisões políticas
das grandes potências Aliadas – que nessa fase
do conflito já começavam a desenhar as linhas
do mundo pós-guerra nos mapas – os esforços
foram praticamente em vão.
RICARDO LOBATO É SOCIÓLOGO E MESTRE EM ECONOMIA, OFICIAL DA RESERVA DO EXÉRCITO BRASILEIRO E CONSULTOR-
-CHEFE DE POLÍTICA E ESTRATÉGIA DA EQUILIBRIUM – CONSULTORIA, ASSESSORIA E PESQUISA @EQUILIBRIUM_CAP
Sem suprimentos e esgotados, os poloneses
baixaram as armas em 2 de outubro de 1944. O
que restara de Varsóvia, como represália, foi des-
truída pelos alemães, tornando-se na segunda
cidade Aliada mais devastada na guerra – atrás
apenas de Manila, capital das Filipinas, arrasada
pelos japoneses. Os soviéticos, que marchavam
rumo a Berlim, só conquistariam a capital polo-
nesa em 17 de janeiro de 1945, pondo fim a seis
longos anos de ocupação nazista.
Mesmo com o fim melancólico da revolta, e
com o enorme número de baixas, o fato de casais
como Bolesław e Alicja terem sobrevivido para
contar a história – ela faleceu em 2019 e ele em
2023 – é um marco não apenas para os poloneses,
mas para todo o mundo. Algo aparentemente
simples ou inocente, como o amor, possui um
poder imenso e pode ser o alimento da esperan-
ça em meio ao desalento. Afinal, o amor pode
vencer tudo. Um excelente 2024!
AVENTURAS NA HISTÓRIA 57
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MEMÓRIA

JOGOS DE
INVERNO
Com apenas 16 nações participantes, há cem anos, no
dia 25 de janeiro de 1924, era inaugurada a primeira
edição dos Jogos Olímpicos de Inverno, em Chamonix,
nos Alpes franceses. Ela aconteceu após quase três
décadas da estreia da Olimpíada moderna de Atenas,
em 1896, que hoje, não por acaso, é chamada de
Jogos de Verão. O termo invernal, porém, surgiu quatro
anos depois, em 1928, na segunda edição do evento,
em St. Moritz, na Suíça. Na primeira, centenária, um
dos destaques foi o saltador de esqui norueguês Jacob
Tullin Thams (à direita). Abaixo, as medalhistas de
patinação artística Herma Planck-Szabo, da Hungria,
Ethel Muckelt, da Grã-Bretanha, e Beatrix Loughran,
dos EUA, já confirmavam a evolução daqueles que, de
fato, deram origem a tudo isso: os Jogos Nórdicos,
inaugurados em 1901, na Suécia, apenas para países
nórdicos. Mais de um século depois, a competição na
neve e gelo acolhe inclusive atletas de regiões
tropicais, como o Brasil, cada vez mais presentes.
IMAGENS GETTY IMAGES

58 AVENTURAS NA HISTÓRIA
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EDIÇÃO 248 | JANEIRO/2024