CONSELHO EDITORIAL FOLHA

Alcino Leite Neto

EXPLICA
Ana Luisa Astiz
Antonio Manuel Teixeira Mendes
Arthur Nestrovski
Carlos Heitor Cony
Gilson Schwartz
Marcelo Coelho
Marcelo Leite
Otavio Frias Filho
Paulo Cesarino Costa

A ADOLESCNCIA
CONTARDO CALLlGARIS

PUBLIFOLHA
 2000 Publifolho - Diviso de Publicaes do Empresa Folha do Manh SA
2000 Conlorda Calligaris

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzido,
SUMRIO
arquivada ou transmitida de nenhuma formo ou por nenhum meio sem permisso expresso
e por escrito do Publifolho - Diviso de Publicaes do Empresa Folha do Manh S.A

INTRODUO ......................... ,." ,. 7

Editor
Arthur Nestrovski

Copo e projeto grfico

1. ELEMENTOS DE DEFINiO , 11
Silvia Ribeiro

Assistente de projeto grfico "2. "O QUE ELES ESPERAM DE MIM?" ................ , 23
Morilisa von Schmaedel

Reviso 3. "COMO CONSEGUIR QUE ME RECONHEAM

Mrio Vitela
E ADMITAM COMO ADULTQ:>" ... 31
Editorao eletrnica
Plcture
4. A ADOLESCNCIA COMO IDEAL CULTURAL 55

PEQUENA BIB.LlOGRAFIA COMENTADA ,. 75

Colligoris, Contcrdo
A adolescncia I Contordo Colligaris. - So Paulo:
Publifolho, 2000. - (Folha explica)

Bibliografia.

ISBN B5-74022152

1. Adolescncia 2. Adolescentes - Conduto de vida

3. Psicologia do adolescente I. Ttulo. 11.Srie.

00-2129 CDD155.5

ndices para catlogo sistemtico:

1. Adolescncia: Psicologia 155.5
2. Psicologia do adolescente 155.5

1<I reimpresso

PUBLIFOLHA
Diviso de Publicaes do Grupo Folho

Av. Dr. Vieiro de Carvalho, 40,11 ando r, CEP 01210010, So Paulo, SP

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A ADOLESCNCIA COMO MORATRIA
[TII
magine que, por algum acidente, voc seja
transportado, de uma hora para outra, a uma
sociedade totalmente diferente. DIgamos que
o avio no qual voc estava sobrevoando um
canto recndito da Amaznia teve uma dificuldade tc-
nica. O piloto conseguiu aterrissar, mas o aparelho est
destrudo. No h como esperar. socorro, nem como sair
do fundo selvagem da floresta. Por sorte, uma tribo de
ndios que nunca encontraram homens modernos, mas
que so relativamente bem-humorados, adota voc e seus
amigos. Ser necessrio, imaginemos, 12 anos para que
vocs se entrosem com os usos e costumes de sua nova
tribo - desde a linguagem at o entendimento dos valo-
res da sociedade em que aparentemente vocs vivero o
resto de seus dias.
Os 12 anos passaram. Voc agora fala corrente-
mente a lngua, conhece as leis e regras de sua nova
tribo, na verdade se sente um deles. Entre as coisas que
voc aprendeu, est o fato evidente de que, nessa so-
Elementos dG difillo lJ
ciedade, importante sobressair e adquirir destaque.
E, para se destacar, h principalmente dois campos, seja
voc homem ou mulher: a pesca COlTl o arpo e as sere-
natas de berimbau. Em outras palavras, nessa sociedade
bom e necessrio ser um excelente pescador com o
arpo e tocar magistralmente o berimbau-de-boca.
Quem melhor pesca e toca - todos percebem - clara-
mente muito mais feliz'do que os outros.
Voc est muito satisfeito com isso. Pois, durante
os 12 anos, voc olhou, imitou e aprendeu. Voc na
verdade se acha e talvez seja mesmo timo na pesca
com o arpo - pelos anos na selva, seu corpo est
treinado, forte e rpido - e est prestes a desafiar qual-
quer um numa serenata de berimbau.
Nessa altura, os ancies da tribo lhe comunicam
o seguinte: talvez voc tenha tamanho e percia sufi-
cientes para encarar tanto um surubim de dois metros
quanto um berimbau dos mais sofisticados, mas
melhor esperar mais dez anos antes de vir fazer pro-
priamente parte da tribo e, portanto, competir de igual
para igual com os outros membros. Naturalmente, os
ancies acrescentaro que esse "pequeno" atraso in-
teiramente para seu bem. Eles amam voc e por isso
querem que ainda por um tempo voc seja protegido
dos perigosssimos surubins que andam por a. Isso
sem falar dos berimbaus ...
Portanto, voc vai poder se preparar melhor ainda
para o dia em que ser enfim reconhecido como mem-
bro da tribo. Que tudo isso, acrescentaro tambm os
ancies, no constitua frustrao nenhuma, pois na ver-
dade a tribo inteira considera que voc tirou a sorte
grande e que os ditos dez anos sero os mais felizes de
sua existncia. Voc - acrescentam eles - no ter as
pesadas responsabilidades dos membros da tribo. Ao
mesmo tempo, poder pescar e tocar berimbau von-
14 A adolescncia
tade - ser apenas como treino, de brincadeira, mas j us-
tamente por isso sero atividades despreocupadas.
Agora, seriamente, corno voc acha que encara-
ria o anncio e a perspectiva desses dez anos de limbo?
Logo agora que voc achava que seu berimbau ia se-
duzir qualquer ouvido e sua destreza transfixar peixes
de olhos quase fechados ...
bem. provvel que voc passasse por um le-
que variado de sentimentos: raiva, ojeriza, desprezei
e enfim rebeldia. Se houvesse uma tribo inimiga, se-
ria o momento de considerar uma traio. No mirii-
mo, voc voltaria a se agrupar com os companheiros'
do avio, que talvez voc tivesse perdido de vista e
que agora estariam lidando com a imposio da mes-
ma moratria. Juntos, vocs acabariam constituindo
uma espcie de tribo na tribo, outorgando-se mutu-
amente o reconhecimento que a sociedade parece
temporariamente negar a vocs todos.Vocs se afas-
tariam de suas famlias (adotivas, no caso) e viveriam
no e pelo grupo, onde se sentem tratados como ho-
mens e mulheres de verdade. Circulando em grupo,
impondo sua presena 'rebelde pelas ruas da aldeia -
se possvel nas horas menos adequadas -, vocs se-
riam fonte de preocupao e medo, objeto de re-
presso e, quem sabe, de inveja.
Pois bem: o que acontece com nossos adolescen-
tes parecido com o destino dos aeronufragos dessa
pequena histria.Ao longo de mais ou menos 12 anos,
as crianas, por assim dizer, se integram em nossa cultu-
ra e, entre outras coisas, elas aprendem que h dois cam-
pos nos quais importa se destacar para chegar felicidade
e ao reconhecimento pela comunidade: as relaes
amorosas/sexuais e o poder (ou melhor, a potncia) no
campo produtivo, financeiro e social. Em outras pala-
vras, elas aprendem que h duas qualidades subjetivas
EleIlIeJlto; de difino 15
que so cruciais para se fazer valer em nossa tribo:
necessrio ser desejvel e invejvel.
Enfim, esse aprendizado mnimo est solidamente
assimilado. Seus corpos, que se tornaram desejantes e
desejveis, poderiamlhes permitir amar, copular e go-
zar, assim como se reproduzir. Suas foras poderiam
assumir qualquer tarefa de trabalho e comear a lev-
los na direo de invejveis sucessos sociais. Ora, logo
nesse instante, lhes comunicado que no est bem
na hora ainda.
Em primeira aproximao, eis ento como co-
mear a definir um adolescente. Inicialmente,
algum
1. que teve o tempo de assimilar os valores mais
banais e mais bem compartilhados na comunidade (por
exemplo, no nosso caso: destaque pelo sucesso finan-
ceiro/social e amoroso/sexual); I
2. cujo corpo chegou maturao necessria para
que ele possa efetiva e eficazmente se consagrar s ta-
refas que lhes so apontadas por esses valores, compe-
tindo de igual para igual com todo mundo;
3. para quen1., nesse exato momento, a comuni-
dade impe uma moratria.
Em outras palavras, h um sujeito capaz, instru-
do e treinado por mil caminhos - pela escola, pelos
pais, pela mdia - para adotar os ideais da comunidade.
Ele se torna um adolescente quando, apesar de seu
corpo e seu esprito estarem prontos para a competi-
o, no reconhecido como adulto. Aprende que,
por volta de mais dez anos, ficar sob a tutela dos adul-
Em todo o texto, quando falamos do "adolescente" sem mais especificar, entende-
!
1110Sa palavra C0l110 substantivo neutro. Salvo indicao explcita do contrrio, nossas
afirmaes valem, portamo, para ambos os sexos.
16 A adolesclcia
tos, preparando-se para o sexo, o amor e o trabalho,
sem produzir, ganhar ou amar; ou ento produzindo,
ganhando e amando, s que marginalmente.
Uma vez transmitidos os valores sociais mais b-
sicos, h um tempo de suspenso entre a chegada
maturao dos corpos e a autorizao de realizar os
ditos valores. Essa autorizao postergada. E o tem-
po de suspenso a adolescncia.
Esse fenmeno novo, quase especificamente
contemporneo. com a modernidade tardia (com o
sculo que mal acabou) que essa moratria se instaura,
se prolonga e se torna enfim mais uma idade da vida.
A ADOLESCNCIA COMO
REAO E REBELDIA
A imposio dessa moratria j seria razo suficiente
para que a adolescncia assim criada e mantida fosse
uma poca da vida no nnimo inquieta.
Afinal, no seria estranho que ITlOaSe rapazes
nos reservassem alguma surpresa desagradvel, uma vez
impedidos de se realizar como seus corpos permiti-
riam, no reconhecidos corno pares e adultos pela co-
munidade, logo quando passam a se julgar enfim
competitivos.
Pensem de novo em como vocs reagiriam na
hipottica tribo: mesmo supondo que evitassem deci-
ses drsticas (cair fora, entrar em guerra aberta com
os ancies, trair a tribo etc.), presumvel que passa-
riam por um perodo de contestao aguda. Comea-
riam a pescar com dinamite e a tocar teclado eletrnico
em vez de berimbau. Inventariam e tentariam impor
(eventualmente fora) meios de obter reconheci-
Efrtllclltos de dcfillo 17
mento totalmente inditos para a tribo. Essas so ape-
nas sugestes benignas.
Ora, o caso dos jovens modernos bem pior
do que o destino dos aeronufragos na hospitaleira
tribo da selva amaznica. Pois, alm de instruir os
jovens nos valores essenciais que eles deveriam per-
seguir para agradar comunidade, a modernidade
tambm promove ativmente um ideal que ela situa
acima de qualquer outro valor: o ideal de indepen-
dncia. Instigar os jovens a se tornarem indivduos
independentes uma pea-chave da educao mo-
derna. Em nossa cultura, um sujeito ser reconheci-
do como adulto e responsvel na medida em que
viver e se afirmar como independente, autnomo -
como os adultos dizem que so.
Isso torna ainda mais penoso o hiato que a ado-
lescncia instaura entre aparente maturao dos cor-
pos e ingresso na vida adulta. Apesar da maturao
dos corpos, a autonomia reverenciada, idealizada por
todos como valor supremo, reprimida, deixada para
mais tarde.
Desde j vale mencionar que a desculpa nor-
malmente produzida para justificar a moratria da
adolescncia problemtica. Pretende-se que, apesar
da maturao do corpo, ao dito adolescente faltaria
maturidade. Essa idia circular, pois a espera que lhe
imposta justamente o que o mantm ou torna
inadaptado e imaturo.
No difcil verificar que, ern pocas nas quais
essa moratria no era imposta, jovens de 15 anos j
levavam exrcitos batalha, comandavam navios ou
simplesmente tocavam negcios com competncia.
O adolescente no pode evitar perceber a con-
tradio entre o ideal de autonomia e a continuao
de sua dependncia, imposta pela moratria.
18 A adolescJIcia Elementos de defiJIio 19

A ADOLESCNCIA IDEALIZADA DURAO DA ADOLESCNCIA

Tal contradio torna-se ainda mais enigmtica o comeo da adolescncia facilmente observvel,
para o adolescente na medida em que essa cultura por se tratar da mudana fisiolgica produzida pela
parece idealizar a adolescncia como se fosse um puberdade. Trata-se, em outras palavras, de uma
tempo particularmente feliz. C0l11.0 possvel? Se transformao substancial do corpo do jovem, que
o adolescente privado de autonomia, se afasta- adquire as funes e os-atributos do corpo adulto.
do da realizao plena dos valores cruciais de nos- Querendo circunscrever a adolescncia no tempo,
sa cultura, como pode essa mesma cultura imaginar como idade da vida, chega-se facilmente a um con-
que ele seja feliz? senso no que concerne ao seu comeo. Ele deci-
O adolescente poderia facilmente concluir que dido pela puberdade, ou seja, pelo amadurecimento
essa idealizao da poca da vida que ele est atra- dos rgos sexuais. Alguns diro que a adolescn-
vessando uma zombaria que agrava sua insatisfa- cia propriamente dita comea um ou dois anos
o. Ele certamente tem direito de se irritar com depois da puberdade, pois esse seria o tempo ne-
isso: difcil entender por que os adultos (que em cessrio para que, de alguma forma, o estorvo fisi-
princpio deveriam conhecer a adolescncia, por te- olgico se transformasse numa espcie de
rem passado por a em. algum. momento) achariam identidade adolescente consolidada. Outros diro,
graa nessa poca da vida ou a lembrariam com nos- ao contrrio, que a adolescncia comea antes da
talgia. Tentaremos explicar essa idealizao, sobre- puberdade, pois esta antecipada pela adoo pre-
tudo no Captulo 4. Mas, seja como for, o coce de comportamentos e estilos de adolescentes
adolescente vive um paradoxo: ele frustrado pela mais velhos. Seja como for, a puberdade - ano a
moratria imposta, e, ao mesmo tempo, a idealizao mais, ano a menos - a marca que permite calcu-
social da adolescncia lhe ordena que seja feliz. Se a lar o comeo da adolescncia.
adolescncia um ideal para todos, ele s pode ter Quando a adolescncia comeou a ser instituda
a delicadeza de ser feliz ou, no mnimo, fazer baru- por nossa cultura e, logicamente, apareceram as com-
lhentamente de conta. plicaes sociais e subjetivas produzidas pela inveno
Em nossa cultura, a passagem para a vida adul- dessa moratria, pensou-se primeiro que a causa de
ta um verdadeiro enigm.a. A adolescncia no s toda dificuldade da adolescncia fosse a transforma-
uma moratria rnal justificada, contradizendo valo- o fisiolgica da puberdade. A adolescncia, em suma,
res cruciais como o ideal de autonomia. Para o ado- seria uma manifestao de mudanas hormonais, um
lescente, ela no s uma sofrida privao de processo natural.'
reconhecimento e independncia, misteriosamente
idealizada pelos adultos. tambm um tempo de
transio, cuja durao misteriosa. \ Cf Bibliografia, I. em particular os comentrios obra de Stanley C. Hall.

20 A ado/csct!lIcia
De fato, a transformao trazida pela puberdade
considervel. Tanto do ponto de vista fisiolgico
quanto da imagem de si que deve se adaptar a essa
mudana. Basta lembrar a chegada dos desejos sexuais
(que j existiam, mas que so agora reconhecidos como
tais pelos prprios sujeitos) e, aos poucos, a descoberta
de uma competio possvel com os adultos, tanto na
seduo quanto no enfrentamento.
Mas essas mudanas s acabam constituindo um
problema chamado adolescncia na medida em que o
olhar dos adultos no reconhece nelas os sinais da pas-
sagem para a idade adulta.
O problema ento no : "Quando comea a
adolescncia?", mas: "Como se sai da adolescncia?"
O equivalente da adolescncia, em outras cultu-
ras, um rito de iniciao, eventualmente acompa-
nhado de algumas provas. Por mais duras que possam
ser, elas sero sempre mais suportveis do que a inde-
finida moratria moderna. Alis, em nossa hipottica
tribo amaznica, na verdade os ancies nunca impo-
riam uma espera indefinida de dez anos ou mais. Eles
poderiam exigir que voc;' lutassem corpo a corpo
com o rei dos surubins gigantes, por exemplo. Ou ento
que levassem 15 berimbauzadas na cabeca.
Mas, para que fosse possvel uma iniciao vida
adulta, com uma prova designada, seria necessrio que
se soubesse o que define um homem ou uma mulher
adultos. Essa definio, na cultura moderna ocidental,
fica em aberto. Adulto, por exemplo, quem conse-
gu ' ser desejvel e invejvel. Como saber ento quan-
LO d .scjo e quanta inveja preciso levantar para ser
admitido no Olimpo dos "grandes"? Portanto, fica tam-
brn '111 abcrt a questo de quais provas seriam ne-
c .ssrins para que um adolescente merecesse se tornar
UIl1 adult .
Ele/JIclltos de defillio 21
De certa forma, a moratria da adolescncia o
fruto dessa indefinio. Numa sociedade em que os
adultos fossem definidos por alguma competncia es-
pecfica, no haveria adolescentes, s candidatos e urna
iniciao pela qual seria fcil decidir: sabe ou no sabe,
"Ou no adulto.
Como ningurrrsabe direito o que um homem
ou uma mulher, ningum sabe tambm o que preciso
para que um adolescente se torne adulto. O critrio
simples da maturao fsica descartado. Falta uma lista
estabelecida de provas rituais. S sobram. ento a espera,
a procrastinao e o enigma, que confrontam o adoles-
cente - este condenado a uma moratria forcada de
'sua vida - com uma insegurana radical em qu~ se agi-
tam questes que correspondem aos prximos captu-
los: "O que eles esperam de mim?", "Como conseguir
que me reconheam e admitam como adulto?", "Por I
que me idealizam?"
Voltando pequena lista de elementos definitrios
exposta acima, no final da seo" A Adolescncia Como
Moratria", acrescentemos, concluindo, que o adoles-
cente tambm algum:
4. cujos sentimentos e comportam.entos so ob-
viamente reativos, de rebeldia a uma moratria injusta;
5. que tem o inexplicvel dever de ser feliz, pois
vive uma poca da vida idealizada por todos;
6. que no sabe quando e como vai poder sair
de sua adolescncia.
 2. "O QUE ELES
ESPERAM DE MIM?"

INSEGURANA
adolescente se olha no espelho e se acha
diferente. Constata facilmente que perdeu
aquela graa infantil que, em nossa cultu-
ra, parece garantir o amor incondicional
dos adultos, sua proteo e solicitude imediatas. Essa
segurana perdida deveria ser compensada por um
novo olhar dos mesmos adultos, que reconhecesse a
imagem pbere como sendo a figura de outro adulto,
seu par iminente. Ora, esse olhar falha: o adolescente
perde (ou, para crescer, renuncia) a segurana do amor
que era garantido criana, sem ganhar em troca ou-
tra forma de reconhecimento que lhe pareceria, nessa
altura, devido.
Ao contrrio, a maturao, que, para ele, evi-
dente, invasiva e destrutiva do que fazia sua graa de
criana, recusada, suspensa, negada. Talvez haja
maturao, lhe dizem, mas ainda no maturidade.
Por conseqncia, ele no mais nada, nem criana O adolescente, portanto, se lana numa interrogao
amada, nem. adulto reconhecido.
"Oq/lcelcse;pcrallldel/lIIII" 25
O que vemos no espelho no bem nossa ima-
gem .. uma imagem. que sem.pre deve muito ao olhar
dos outros. Ou seja, me vejo bonito ou desejvel se
tenho razes de acreditar que os outros gostam de
mim ou me desejam ..Vejo, em suma, o que imagino
que os outros vejam. Por isso o espelho ao mesmo
te111pOto tentador e to perigoso para o adolescente:
porque gostaria muito de descobrir o que os outros
vem nele. Entre a criana que se foi e o adulto que
ainda no cheg<~10_d--adolescente freqen-
temente vazio. odemos entender ento como essa
epoca a VI a possa ser campe em fragilidade de auto-
lestima . sso e tativas de suicdio.
Parado na frente do espelho, caando as espinhas,
medindo as novas formas de seu corpo, desejando e
ojerizando seus novos plos ou seios, o adolescente
vive a falta do olhar apaixonado que ele merecia quan-
do criana e a falta de palavras que o admitam como
par na sociedade dos adultos. A insegurana se torna
assim o trao prprio da adolescncia.
Grande parte das dificuldades relacionais dos
adolescentes, tanto com os adultos quanto com seus
coetneos, deriva dessa insegurana. Tanto uma timi-
dez apagada quanto o estardalhao manaco manifes-
tam as mesmas questes, constantemente flor da pele,
de quem se sente no mais adorado e ainda no reco-
nhecido: ser que sou amvel, desejvel, bonito, agra-
dvel, visvel, invisvel, oportuno, inadequado etc.?
INTERPRETAR OS ADULTOS
qu durar o tempo (indefinido) d sua adolescncia
26 fi ndo/esdl/cia
e que consiste em se perguntar o que ser que os adul-
tos querem e esperam dele. Ou seja, qual seria o re-
quisito para conquistar uma 'nova dose do amor dos
adultos que ele estima ter perdido junto com a infn-
cia. Qual seria o gesto necessrio para redirecionar o
olhar adulto, que parece ter-se desviado. Qual o atri-
buto que garantiria, enfim, que ele fosse reconhecido
entre "os gr;)ndes".
Infelizmente (pois sem isto tudo seria mais facil),
nessa tentativa o adolescente no pode se confinar a
urna simples adeso ao que os adultos parecem expli-
citamente esperar dele e desejar para ele. Pois os adul-
tos se contradizem. Parecem negar a bvia maturao
de seu corpo e lhe pedir que continue criana; e ten-
tam mant-lo numa subordinao que contrasta com
os valo;Ts que eles mesmos lhe ensinaram.
Querem que ele seja autnomo e lhe recusam essa
autonomia. Querem que persiga o sucesso social e amo-
roso e lhe pedem 9ue postergue esses esforos para "se
preparar" melhor. E legtimo que o adolescente se per-
gunte:"Mas o que eles querem de mim, ento? Querem
(segundo eles dizem) que eu aceite esta moratria, ou
preferem, na verdade, que eu desobedea e afirrn ' minha
independncia, realizando assim seus ideais?"
Ser que os prprios adultos sabem? Aparente-
mente no: a adolescncia assume assim a tarefa de
interpretar o desejo inconsciente (ou simplesmente
escondido, esquecido) dos adultos.
O pensamento mais ou menos o seguinte: "Os
adultos querem coisas contraditrias. Eles pedem urna
moratria de minha autonomia, mas o resultado de
minha aceitao que eles no me amam mais como
urna cria na, nem recon hecem C0l110u 111p:n' esta' coi-
S:l' na qual eu me transformei. Talvez, p:1ra g:1nhar seu
.unor e seu reconhecimento, eu no deva ento seguir
"o 'l"e etcs es/,era/IJ de mimt" 27
risca suas indicaes e seus pedidos, mas descobrir qual
de fato o desejo deles, atrs do que dizem que que-
rem. Em suma: de fato (e no s em suas recomenda-
cs pedaggicas), qual o ideal dos adultos, para que
eu possa prescnte-los com isso e portanto ser por eles
enfimamado e reconhecido como adulto?"
Em geral, o adolescente timo intrprete do
desejo dos adultos. Mas o prprio sucesso de suas in-
terpretaes produz fatalmente o desencontro entre
adultos e adolescentes. Pois se estabelece um fantsti-
co qiproqu: o adolescente acaba evcntualme nte
atuando, realizando um ideal que l' mesmo algum de-
sejo reprimido do 9clulto. Mas acontece que esse
desejo no era reprimido pelo adulto por :1C1S0.Se
reprimiu, foi porque quer ia esquec-Ia. Por conse-
qii ncin, o adulto s pode negar a paternidade des-
se desejo e se aproveitar da situao para reprimi-Ia
ainda mais no adolescente.
Um caso simples ecrucial: a idealizao do que
est fora da lei prpria cultura moderna. O indivi-
dualismo de nossa cultura preza acima de tudo a auto-
nomia e a independncia de cada sujeito. Por outro
belo, ~1convivncia social pede que se traguem doses
cavabres de conformismo. Para compensar essa exign-
cia, a idealizao do fora-da-lei, do bandido, tornou-se
parte integrante da cultura popular, Gngsteres, roll,fJO)'S,
malandros literrios, televisivos ou cinematogrficos se-
sruem entretendo nossos sonhos. Eventualmente (111:1S
'no
" necess:llj'amente) essa idealizao aco111p:lI1hada
por algum tipo de justificativ:1 IllOLlI. Por exemplo,
l~obil1 Hood est: ;1 Illargem dn lei, mas isso porque o
xcrifc de Nottingham um usurpador ilegtimo. Ou
seja, Robin Hood se situa contra e acima da lei em
nome de uma justia superior a ela, M:1s essa .ntimanha
p:1rece cada vez menos necessria: nas ltimas dcadas
 "o qlll' ele; 1'51'ef'n1ll de I/li1/11" 29

(just.uncnte quando apareceu vingou a adolescncia), 1. U111:1cultura e111que a autonomia e a indepen-

marginalidadc
:1 e a dclinqiinci so cada vez mais ducia so os valores centrais e mais exaltados s pode
glorifiCK1as pela cultura popular. ProV:1 de um sonho se transmitir por um duplo vnculo, ou seja, por unia
adulto bem presente e bem rcprimido, cOllsign:lo p.irndox.rl c contraditria.A virtude essell-
N:1O difcil, portanto.iao adolesccnte intcrpre- cial que deve xer ensinada , COIll efeito, :1 capacidade
tar o couformisnio ou mesmo o "leg.ilismo" dos adul- de desobedecer. Portanto, obedecer desobedecer. M:1S
tos C0l110 sintomas de um desejo que s0l111a mesmo .- complicao - quel11 desobedece est obedecendo.
COI11transgresses e infrues e que (supe o .idolcs- Difcil tanto obedecer qU:lIlto seu contrrio.
ccntc) preferiria portanto um filho malandro a U111 2. N:1 sociedade pr-moderna, a diviso social era
"mauricinho babaca". relativamente pacfica, cstabclccida. Hoje, a diviso so-
Para chegar a CSS:lconcluso, o adolescente n:10 cial mvel e a posio de cada UI11depende, em prin-
precisa de muito esf()ro, pois :1 cultura popular t:lI11- cpio, do reconhecimento dos outros que se consegue
bcrn idealiza a prpria adolescncia rebelde. ou no. normal que nil1gul11 esteja satisfeito COI11
Esse l' UI11 sonho ou urna nost:llgia expliciru dos SU:1SitU:1:10e quc cada UI11tente melhor-Ia. O adulto
mesmos adultos l]Ul' pedem obedil'ncia e )J]f(lrI11ieb- moderno transmite ao adolescente no UI11estado onde
}k aos adolescentes e se111pre lembram o que .icoutc- ele poderia se instalar C0l110 se herdasse UI11;1moradia,
ccu COIll Chapcuzinho Vermelho por ter desobedecido 111;lSUI11:1aspirao. Mais do que isso: ele transmite a seu
:\m:le, 111asque na verdade se extasi.uu COIll uma IC)J]ga rebento :1 ambio de IlJO repetir a vida e o stutus dos
scrie de apologias da revolta dos jovens, desde jlllJ('II/lIdC' adultos que o engendrar:1n1. Ou seja, de desrespeitar
'liausti.ula att' Kids.' SU:1Sorigells, de no se con foru 1;1r, de se destacar.
Em SUI11a,o adolescente levado inevitavelmente a 3. 'Apesar disso tudo, os adultos devem t.imbcm
descobrir a nostalgia adulta de trausgrcss.io, ou melhor, tr.msmitir ao adolescente as regras da conformidade
de resistnci :ls exigllCias antilibertrias do mundo. Ele social, neccss.iria par:l que ele 11:10 seja simplesmente
ouve, atr:s dos pedidos dos adultos, um "Faa o que eu inadaptado. Ora, eSSJ trausmisso inevitvel de princ-
desejo e n:10 o que eu peo". E atua e111 conseqncia. pios morais e valores prezados pelo consenso social apa-
Essa intcrprct.io do desejo dos adultos pelo rcce ao adolescente C0l110 prova da covardia, do
adolescente 11;10 s f;lcilit:ld:l ou induzido pela cultu- oportunismo e do fi-acasso dos adultos. Se eles preZ:H11 a
ra popular, que oferece lcitura de todos UI11:1espcie

exceo, porque se dobram a rogar a conformidade? A
de repertrio social dos sonhos e dos ideais. Mesmo autoridade do adulto assim minada, pois todos os va-
scrn essa flcilit:1<;:lo, :IS propriedades bsicas do desejo lores positivos parecel11 el11:1I1ar&1 resignao ao fracas-
moderno lcv.ui.u n o adolescente s 111eS111ascour lu- so, de UI11desejo frustrado de rebeldia ou de unicidadc.
scs de fllndo. /\,10 seguinte c.uuiuho: Quanto mais o adulto tenta se constituir COI110 autori-
d:1C.1c1110r;11,t:1I1tO 111:1isse qualifica COI110 hipcrita,
porque a cultura (e ele junto COI11ela) prol11ove corno
:1'. Bihlio~r.lli,1. 11.
I (
ideal aquele que fIZ exceo :1 norma.
30 A adolescllcia

4. Quanto mais o adulto se manifesta rigoroso e

quer impor sua autoridade recorrendo a uma tradi-
50, tanto mais ele a enfraquece e se enfraquece COI11
ela. Esse recurso, portanto, passa a produzir cada vez 3. "COMO CONSEGUIR
mais revolta por aparecer .sempre, em nossa cultura,
como hipcrita. Ou seja; C0l110 represso exercida QUE ME
contra o inconfessvel de nossos sonhos.'
5. O adolescente levado a concluir que o adul-
RECONHEAM
to quer dele revolta. E a represso s confirma nele
essa crena, apenas acrescentando a constatao de que
E ADMITAM
o adulto repressor hipcrita. COMO ADULTO?"

finalidade da adolescncia clara: o ado-
~
A lescente quer se tornar adulto. Podemos
manter essa hiptese inicial, embora, como
veremos (concluso do Captulo 4), nessa
empreitada o adolescente encontre uma surpresa. Mas,
por ora, constatemos que o adolescente quer ser reco-
nhecido como sujeito adulto, um par dos adultos. Ele
quer permisso para fazer parte da comunidade.
O problema, como observamos antes, que para
~r reconhecido ele arece ter que trans recIlZ Para ser
amad=para-prencher as expectativas do desejo dos
adultos, necessrio, paradoxalmente, no se confor-
mar ao que os mesmos adultos explicitamente pedem.
Transgredir tambm no nada fcil. No suficiente
atender s expectativas implcitas e faltar com as expl-
citas. Como j observamos, o adolescente se encontra
entregue a problemas lgicos complicados.
Se o imperativo cultural dominante "Desobe-
dece!", "Prova tua autonomia!", ento desobedecer
"C01l/O consegllir que li/C rC((l/ll/cn/ll c admitalll ((111I0 ad/llro!" 33
pode ser uma maneira dc obedecer. E obedecer, quem
sabe, talvez seja o jeito certo de no se conformar.
Essa complicao insolvel introduz Ul1l leque
de transgrcsses que vai desde um conformismo ines-
pcrado (o cmulo da tr;lnsgrcsso nesse caso consiste
em voltar ,I uma cultura quc no faria a apologia da
tr:'lnsgresso) at uma espcie de .nrematao infinita,
em quc no se sabe .mais qual lance encontrar que
constitua uma tLlllSg/L'sso suficiente.
No h como trnta r uma lista mesmo suciuta
dos comportlIllcntos c cstilos pelos quais os .idoles-
rentes pedem sua admisso ,) socicdadc adulta. Na
mesma l'POCl em que parece vingar o pesadelo do
predador urbano, tambm aparecem jovens que co-
ktivaIllcntc ,lbjuraIll as scdues do uru ud o, se
engajam a chegar v' '~rens ao casamcnto c se vestem
COlllO missionJrios. A v.uicdndc de cscollus morais
n;lO menor: desde o cinismo criminoso at a pie-
dade mais solid5ria.
O fato quc ;}adolescncia uma interpreta-
(;;10 de sonhos adultos, produzida por uma moratria
que fora o ;Idolesct'nte a tentar descobrir o que os
.idultos querem dele. O adolescente pode c ncoutrar
L' construir respostas muito diferentes a essa investi-
g;ldo. As condutas adolescentes, em suma, so to
~:ll:iadas quanto os sonhos e os desejos reprimidos
dos adultos. Por isso elas parccem (e talvez sejal1l)
todas transgressoras. No mnimo, tr,lllsgridem a VOll-
t.idc explcita dos adultos.
O ndolcsceute, na procura de reconhecilllento,
rulturalmcu: seduzi do a se cng,~ar por caminhos tO[,-
tuosos onde, paradoxalmente, ele se marginaliza logo
no mo mcuto em que viria se integrar. Pois o que lhe
l' proposto tentar, ou melhor, forar, sua intcgrao
justamentc se opondo ,ls regras da cOlllunid;lde.
 34 A adolcscnci
As mil e uma condutas que um adolescente pode
escolher para tentar obter o reconhecimento dos adul-
tos tm, portanto, uma coisa em comum, alm do ca-
rter dificil, seno desesperado, do empreendimento.
~-ata-s~ do sentimento dos adultos de que a adoles-
cencia e uma espcie de patologia social Ou, no me-
lhor dos casos, um lugar onde as patologias psquicas e
sociais seriam endmjcas e e12idmi.ca.~
O comportamento adolescente considerado no
mnimo anormal, por parecer (e de fato ser) transgres-
SIVO, quando comparado ao padro adulto (o padro
confesso dos adultos).
Os adolescentes so f:1Cilmente considerados uma
ameaa ordem estabelecida e paz f:ll1liliar.
Os adultos receiam as irrupes transgressivas que
os adolescentes podem escolher como maneiras de se
afirmar. Mas, sobretudo, os adultos sabem confusamente
que o que h de mais transgressor nos adolescentes a
realizao de um desejo dos adultos, que estes preten-
diarn reprimir e esquecer. Se a adolescncia uma
patologia, ela ento uma patologia dos desejos de
rebeldia reprimidos pelos adultos.
A vida real dos adolescentes (da grande maioria
deles) pode ter pouco a ver com as figuras dessa pato-
logia. Mas elas so cruciais, por duas razes.
Primeiro, descrever e tentar explicar os com-
portamentos extremos dos adolescentes a melhor
maneira de situar os monstros que enfrenta tam-
bm o adolescente aparentemente "normal" - em-
bora ele os enfrente de maneira mais bem-sucedida.
Pais e adolescentes conseguem a cada dia negociar
acordos viveis. Mas, por isso mesmo, o drama da
adolescncia, com o qual conseguem lidar, apare-
ce mais claramente quando sua violncia atropela
seus atores.
"COIi/O cOliscgllr que me l"CCollhenm c admitO/li COIIIOadlllto?" 35
Segundo, a adolescpcia no s o conjunto das
vidas dos adolescentes. E tambm uma imagem ou
uma srie de imagens que muito pesa sobre a vida dos
adolescentes. Eles transgridem para ser reconhecidos,
e os adultos, para reconhec-los, constroem. vises da
adolescncia. Elas podem estar entre o sonho (afinal, o
adolescente a atuao de desejos dos adultos), o pe-
sadelo (so desejos que estariam melhor esquecidos) e
o espantalho (so. desejos que talvez voltem para se
vingar de quem os reprimiu).
Essas vises - embora sempre extremas - so tam-
bm as linhas segundo as quais de fato se organiza o
comportamento dos adolescentes em sua procura de
reconhecimento. So ao mesmo tempo concrees da
r~beldia extrema dos adolescentes e sonhos, pesadelos
ou espantalhos dos adultos. Por isso, so chaves de acesso
adolescncia. Destaco cinco: o adolescente gregrio,
o delinqente, o toxicmano, o adolescente que se I
enfeia e o adolescente barulhento.
o ADOLESCENTE GREGRIO
O adolescente, descobrindo que a nova imagem pro-
jetada por seu corpo no lhe vale "naturalmente" o
estatuto de adulto, acuado a agir.
A primeira ao - em resposta falta do reco-
nhecimento que ele esperava dos adultos - consiste
em procurar novas condies sociais, em. que sua ad-
misso como cidado de pleno direito no dependa
mais dos adultos e, portanto, nJO seja mais sujeita
moratria. O adolescente transforma assim sua faixa
etria num grupo social, ou ento num conglomera-
do de grupos sociais dos quais os adultos so exclu-
 36 A adolescncia
"COIIIO con5cgnr que mc rcconucain e adllltalll CO/IIOadulto!" 37

dos e em que os adolescentes podem mutuamente se

as comunidades de estilo (dark,punk, rave, clubber etc.):
reconhecer corno pares.i
o acesso aqui exige apenas a composio de uma
Contrariamente s crianas, os adolescentes em
imagem, um /ook que todos reconheam como tra-
geral consideraro que sua verdadeira comullidade no
co COIllUIl1.
a famlia. Isso no propriamente um efeito da fre-
, Outros grupos pedem que a senha que d aces-
qente desagregao dos ncleos fmil~lres (esvazia-
so comunidade seja urna marca duradoura - tatua-
mento das, casas onde todos trabalham, ou seprao
"gem, cicatriz - ou L~mtipo especfico de modificao
dos pais). E o inverso: a crise da famlia revela de fto
corporal. .
que os prprios adultos esto tomados por pruridos
Outros, ainda, pedem uma espcie de pacto de
adolescentes, com nsia de rebeldias e liberdades (en-
sangue, como a participao numa responsabilidade
tre elas, a liberdade das responsabilidades de uma [1-
coletiva indissolvel, sem retorno. AqUI o ato de rou-
mlia). Essas inquietaes juvenis no os aproximam
bar, estuprar ou matar coletivamente produz uma cul-
dos adolescentes, os quais esperam deles algo que n~
pa C0I11Un1,um segredo comum.. .
encontram em seus coetneos. E possvel que surjam
O grupo adolescente - seja um estilo comparti-
novos modelos de fmlia e estes permitam que adul-
lhado ou propriamente uma gangue - aparece de qual-
tos e adolescentes convivam - e no s se abriguem
quer jeito como uma patologia aos olhos dos adultos.
sob o mesmo teto. At l, a verdadeira comunidade do
Os gostos gregrios dos jovens so considerados anor-
adolescente composta por seus coetneos e, entre
mais e perigosos. O grupo adolescente vivido como
estes, pelo grupo restrito de pares com os quais com-
o que sanciona a desagregao da famlia e Iquebra a
partilha as escolhas de estilo mais importantes.
relao hierrquica entre geraes, VIsto que o adoles-
Recusado como par pela comunidade dos adul-
cente encontra em seus coetneos o reconhecimento
tos, indignado pela moratria que lhe imposta e
que se esperava que pedisse aos adultos.
acuado pela indefinio dos requisitos para termin-Ia
O adulto, sem se perguntar muito por que os
(a famosa e enigmtica maturidade), o adolescente se
adolescentes so gregrios, demoniza o grupo adoles-
afasta dos adultos e cria, inventa e integra microsso-
cente temido como uma espcie de tribo na tribo.
ciedades que vo desde o grupo de amigos at o gru-
De fato, a prpria constituio do grupo adoles-
po de estilo, at a gangue.
cente , do ponto de vista dos adultos, uma transgres-
Nesses grupos, ele procura a ausncia de mora-
so. Os adolescentes se tornam gregrios porque lhes
tria ou, no mnimo, uma integrao mais rpida e
negado o reconhecimento dos adultos - sendo isso
Critrios de admisso claros, explcitos e praticveis (
o que eles mais querem. Por isso, inventam grupos em
dlferena do que acontece com a fmosa "maturida-
de" exigida pelos adultos). que possam encontrar e trocar o que os adultos recu-
saram ou pediram que fosse deixado para mais tarde.
Os grupos adolescentes, sempre respondendo a
Ora, os adultos consideram suspeito esse afas-
esses pr-requisitos, so, por assim dizer, de densida-
tamento dos adolescentes. Com razo, pois o grupo
des diferentes. Alguns so informais e abertos, C01110
adolescente surge justamente porque estes escolhe-
 38 A adolescncia
rarn no mais esperar pelo reconhecimento poster-
gado dos adultos. O que j uma transgresso, tal-
vez a mais grave.
Portanto, o gregarismo aparece como uma pato-
logia adolescente por ser uma forma de insubordina-
o aos adultos.
Os jovens gregrios transgridem por se basta-
rem, ou seja, por se reconhecerem entre pares, dispen-
sando os adultos.
Mas, alm disso, no grupo assim constitudo, eles
perseguem e praticam os sonhos proibidos (dos adul-
tos). O grupo adolescente tr;msgressor em sua fun-
o (oferecer reconhecimento sem precisar dos
adultos). Mas tambm f:c1cilmente transgressor em
suas atuaes. Para seus membros, vale a idia de que a
esperana de reconhecimento vem da transgresso.
Sobretudo, vale a constatao de que a transgresso
coletiva solidifica o grupo e garante reconhecimento
recproco no seu seio. O grupo adolescente se torna
por isso mesmo um espantalho.
No por acaso que, em certas jurisdies dos
Estados Unidos, por exemplo, a legislao local per-
mite que os jovens pilotem um carro desde os 16
anos, mas probe que dirijam com outros adoles-
centes no veculo antes dos 18 anos de idade. A ex-
perincia mostra ao legislador que a reunio de
adolescentes multiplica substancialmente a tentao
de infi-ingir regras. Ou seja, desde que o grupo ado-
lescente esteja reunido, cada um (a comear pelo
piloto) ter a tarefa de conseguir aquele reconheci-
mento pelos outros que os adultos negam.
Quanto mais o comportamento for transgressor,
tanto mais fcil ser o reconhecimento: a transgres-
so demonstra afastamento dos adultos, adeso e fi-
delidade ao grupo.
. COIllOad/'"
"COIIIO collseguir que me reconuean: e admittun u 10. :9
E, quanto mais o comportamento infrator en-
contrar reconhecimento imediato pelos outros, tanto
mais vai se estender, se tornar complexo e se distanci-
ar das normas,
Por essa razo, qualquer policial de ronda sabe
qqe" a'par-tI'r-de
, trs '.os adolescentes se tornam
._ poten-
cialmente majs perigo~os, VISto que se constituem nu~n
:':;:-upo de reconheciniento mtuo, em que a mfraao
(grande ou pequena) vale como senha.
o ADOLESCENTE DELINQENTE
voltemos motivao primeira do adolescente: trata-
se de conseguir um reconhecimento para o ~ualmn-
mrm sabe lhe dizer quais so as provas, qual e o ntual
b
iniciatrio necessrio. E, por consequenCla,.. d e co 10-
A I
car fim a uma moratria que lhe imposta logo quando
se sente maduro, forte e potencialmente adulto.
O adolescente rejeitado pela SOCiedade d.s
a d LI Itos, que r esporidem
. ao seu pedido de admisso
c
com uma bola preta na urna. Ora, quand~ um pe-
dido no encontra uma palavra que no mirumo re-
conheca sua relevncia, normalmente seu autor
levant,{ a voz. Numa progresso linear, grita, qu~bra
vidros e pratos, coloca fogo na casa 'e pode ate se
matar para ser levado a srio. Ou s:Ja, ele tenta Im-
por pela fora, ou mesmo pela violncia, o que apa-
rentemente no ouvido. .
lugar-comum notar que haveria uma Impor-
tncia quantitativa da criminalidade adolescente - o
que no totalmente surpres~, ~isto que a rebeldia
parece ser UlTI caminho que o propno adulto aponta
para o adolescente. Mesmo nos ltimos anos, quando
 40 A adolescnci
r . como a difi to.r" 4'
a criminalidade diminuiu drasticam nte nas grandes
cidades americanas, por exemplo, o nico nmero que
resistiu foi o de adolescentes infratores e criminosos.
Em alguns momentos e lugJres, eles at cresceram.
Alimenta-se assim o espantalho do adolescente dito
"predador" (como se fosse unia espcie diferente
identificada por seu comportamento sanguinrio).
Ora, custou certo tempo para que algum se desse
conta do que est por trs dos nmeros (vai custar
mais ainda para que esta verdade seja assimilada pelo
pblico). A verdade que o nmero de crimes co-
metidos por adolescentes provaveimente evolui segun-
do uma curva bem parecida com a curva dos crimes
dos adultos. Provavelmente - porque a grande maio-
ria das pesquisas no conta os crimes, mas os crirnino-
sos indiciados e condenados. A conseqncia dessa
abordagem que a tribo mais gregria sempre parece
mais criminosa. No dificil entender por qu: os
adolescentes cometem seus crimes em grupo (para se
reconhecerem mutuamente como membros do gru-
po). claro, por conseguinte, que a cada crime vrios
adolescentes criminosos podem ser inculpados e con-
denados. Isso no o caso dos adultos.
A idia de que os adolescentes seriam o grupo
mais perigosamente criminoso no parece ter Suporte
quantitativo. Os nL1l11eross nos dizem algo que de
fato no surpreendente, luz de nossas considera-
es: ou seja, um adulto ou no mximo dois se engajam
juntos no empreendimento de roubar um carro. O
mesmo crime poder ser cometido por um bando de
adolescentes que, uma vez o crime perpetrado, mal
cabero todos no carro.
Resumindo, o adolescente tem dois caminhos
possveis e compatveis para obter algum reconheci-
mento: fzer grupo e fazer estardalhao, ou "bestei-
"Como cO/lseg"I.que me recollheam e admitam
ras". Melhor ainda: fazer grupo e com o grupo fazer
besteiras. Enfim, se associar para transgredi L
Nessas condies, a delinqncia podena ser uma
slida vocao da adolescncia. .
"Delinqncia" no uma palavra excessiva,
embora de fato pouqussimos adolescentes se tornem
propriamente aelinqent~s. Mas existe uma parceria
de adolescncia e delinqincia, porque o adolescente,
por no ser reconhecido dentro do pacto SOCIal,ten-
tar ser reconhecido "fora" ou contra ele - ou, o que
d na mesma, no pacto alternativo do grupo.
Ele constituir um novo pacto entre adolescen-
tes, com claras regras de reconhecimento mtuo. Es-
sas regras sempre estaro deliberadamente em ruptura,
mais ou menos declarada, com o pacto SOCIal. _
Dentro ou fora da prtica gregria, os Jovens na.o
desistiro de tentar suscitar a ateno e o reconheci-
mento dos adultos. O grupo que eles vierem a consti-
tuir seguir U11modelo de ao que dever transgredir
o pacto social, j que continua VIva a esperana de
merecer, por essa transgresso, a ateno dos adultos. A
transgresso tenta encenar o que os adolescen:es ac~e-
ditam ser um desejo recalcado dos adultos. Ha o pro-
jeto de entregar como presente para os adultos um
comportamento, um gesto, do qual eles tenam SIdo
frustrados ~, assim, de merecer uma medalha. Quanto
mais a interpretao do desejo dos adultos for certei-
ra, mais esse projeto fracassar. Nesse caso, a transgres-
so adolescente presenteia os adultos com uma Imagem
que justamente eles querem reprimi:. O erro d~s ado~
lescentes (erro em relao a sua propna ~strategla) e
pensar que para os adultos pos;a ser agradavel encon-
trar uma encenao de seu propno recalque. _
Paradoxo e dificuldade da relao entre gerao:s:
os adolescentes transgridem - at gravemente - nao

"Como cal/seguir que me "ecm,heatl/ e adI/"tam como a di'"
"to. 43
42 A adolescl/cia

para burlar a lei, no na esperana d-es-ea-prdas con- No difcil enumerar os comportamentos mais
freqentes da delinqncia adolescente. Sua banalida-
seqncias de seus atos, mas, ao contrrio, para excit-
de s demonstra a banalidade dos desejos que os ado-
Ia, para que a represso corra atrs deles e assim os
lescentes conseguem descobrir atrs do silncio dos
reconhea como pares dos adultos, ou melhor, como
as partes escuras e esquecidas dos adultos. Eles imagi- adultos.
O furto - desde os pequenos roubos de mer-
nam que, como delinqentes, sero amados por serem
portadores de sonhos recalcados. Nessa' condio, tor- c"adoria nas lojas at~ o assalto e a co:abo~ao e~l
empreendimentos criminosos (e~torsao, trafico~ !lI-
na-se impossvel para os adultos escolher uma estrat-
citos etc.) - soa conduta mais obvIa.Afinal, o Ide-
~ia correta entre tolerncia e represso. Por exemplo,
al social do sucesso financeiro triunfante em nossa
e um perIgo deixar a porta aberta (como est aconte-
sociedade, e o jovem mantido afastado dele pela
cendo cada vez em mais pases) para que o tribunal
moratria da adolescncia. Ele escolhe persegmr esse
decida se jovens culpados de crimes graves devem ser
sucesso por um caminho que dispensa a retrica
perseguidos como menores ou como adultos. vista
.explcita sobre o valor do esforo", do s,uor na testa e
disso, como o jovem resistiria tentao de fazer algo
do trabalho (todos pretextos da moratona). Trata es-
que seja grave a ponto de forar o tribunal a julg-lo
ses valores morais como se fossem apenas ornamen-
como adulto - que o que ele pede desde sempre? Se
tos corretivos, que permitem ao adulto tolerar sua
for julgado e condenado como adulto, isso ser a de-
monstrao do fato de que os adultos s ouvem a lin- prpria avidez. O pensamento do jovem, por mcons:
ciente que seja, soar assim: "Vocs me dizem que e
guagem do crime mais detestvel e de que essa
lmguagem funciona. para ficar rico, mas querem que eu fique aqm na
espera suando para me preparar. Eu acho -que ess~
. Tolerar no um.a opo, visto que o jovem atua
preparao suada que vocs promovem e elogIam e
justamente para levantar a represso. A tolerncia s o
apenas umjeito de vocs se consolarem de seus fra-
forar a atuar com mais violncia.
casses e no encararem suas covardIas. Eu vou cor~-
Os adolescentes, ento, transgridem e os adultos
petir pelos meios diretos que na verdade" voces
reprimem. Por um lado, se os adultos reprimem pre-
ventivamente, impondo regras ao comportamento o-ostariam de usar.Vou roubar, por exemplo .
o Outro exemplo a valorizao seja da fora f-
adolescente, eles afirmam a no-maturidade dos ado-
sica, seja da provocao, da disponibilidade ao
lescentes. Em resposta, os adolescentes sero levados a
enfrentamento (a capacidade de lutar e arrIscar). O
procurar maneiras violentas de impor seu reconheci-
adolescente atua, encena o gosto de se afirmar sobre
mento.
e contra os outros arriscando a pele, pardia do mes-
Por outro lado, a represso punitiva s manifesta
tre antigo, qual o adulto renunciou faz tempo -
ao adolescente que seu gesto no foi entendido como
preferindo negociaes e outros comprOluIsSOS so-
deveria, ou seja, como um pacote de presente cheio de
ciais menos perigosos De novo o adolescente, lem-
ideais e desejos reprimidos dos adultos. O que tambm
brando pelo seu cDomportamento que a violncia pode
levar o adolescente a aumentar a dose de rebeldia.

44 A adolescncia
se:- fonte de autoridade, no seduz o adulto. Ao con-
trano, ele o constrange e o ameaa, apontando sua
cov~rdla. Na relao com os adultos (no s sua A viso da adolescncia que parece ser mais preocu-
famlia), o adolescente, no cons;guindo produzir res-
peitcprefere e consegue produzir medo. O medo
o equivalente fisico, real, do que o respeito seria sim-
belicamente.
. Entende-se como a delinqncia propriamente
d;ta, organizada, pode vir a ser uma resposta mora-
tona. Ela frequentemente implica uma associaco de
delmqentes que comporta todos os requisitos d~ gru-
po de adolescentes. Satisfaz o Ideal social de sucesso e
nqueza pe~a apropriao imediata e real. E impe o
medo que e o equivalente real do respeito. "Me disse-
ral?! que era crucial enriquecer, ter sucesso e poder.
Na~ me del~aram competir - pediram para esperar.
Entao eles vao ver."
Do mesmo jeito, a promiscuidade mais arriscada
pode ser uma resposta moratria sexual, que trans-
gnde a retrica explcita do pudor, do respeito, da
~ergonha. iM.e dizem que para ser desejante e dese-
jvel e_gozar com isso, m.as me pedem para esperar,
para nao me queimar cedo demais~les no querem.
encarar suas covardias frente a seus prprios desejos.
Querem, falam, falam e nunca fazem o que querem.
Eu vou lhes mostrar como se goza." No conseguin-
do que seu corpo seja reconhecido como adulto (por-
tanto desej~vel), o adolescente pode escolher se impor
pela seduao mais brutal. O desejo do adulto seduzi-
do, tentado, - como o medo - outro equivalente
fiSICO,real, de um reconhecimento que tarda.
, A prostituio adolescente com clientes adultos
e um bom. exemplo de uma maneira de forcar o reco-
l:hecimento, quase irnica: "Se este corpo l~o dese-
jvel, por que pagam para t-lo por um momento?"
"Como cOl/segu, que me mOlllteam e admram como adulto?" 45
o ADOLESCENTE TOXICMANO
pante para os adultos a viso do adolescente toxic-
mano. Os adolescentes seriam l11.aissensveis do que
os adulto; ao charrne das drogas ilegais.
Na verdade, no seria dificil argumentar que o
interesse dos adolescentes de hoje para as drogas a
atuao de um interesse para as drogas da gerao pre-
cedente. Os adolescentes de hoje so os descendentes
de uma gerao que explicitam.ente ligou o uso das
drogas a todos os sonhos de liberao e revoluo (pes-
soal, sexual, social etc.) que ela agitou e subseqente-
mente abandonou e recalcou.
Desse ponto de vista, a relao adolescente com
as drogas seria hoje um captulo da rebeldia herdada
pelos adolescentes, depois de largada por seus pais. Ela
seria a interpretao e atuao da grande esperana
que os adultos de hoje rec;Ucaram, quando desistiram
de sua revolta e abracaram valores mais estabelecidos.
Mas a droga tem tambm outras razes de sedu-
zir o adolescente.
Sensvel "injustia" da moratria, o adoles-
cente descobre que, em matria de drogas ditas le-
gais (lcool e tabaco), h em princpio uma separao
de pesos e medidas entre adultos e adolescentes. A
interdio seletiva dessas drogas aos adolescentes
vivida como parte do processo de sua infantilizao,
urna vez que cigarro e lcool so liberados para os
adultos.
O argumento que insiste sobre(o perigo de l-
cool e tabaco para a sade pode produzir o efeito in-
verso ao esperado, pois nada prova que o adolescente
queira ser o objeto de uma proteo ou de um cuida-
 46 A ado/escl/cia
"COIIIO cOl/segl/r ql/e ,I/e reconueon: e a d1/1/1011I
' CO,I/O a duuo!"
1/ to, 47

do especial que, de novo, o infntilizaria. No entanto

O que prprio ao desejo moderno que, atrs
esse argumento deve ser levantado e defendid~
de cada objeto desejado, sempre h Ulll desejo de algo
vigorosa mente pelos pais. Sem isso, o adolescente po-
mais, de uma qualidade diferente: uma vontade de re-
deria se se~ltlr entregu~ a algo bem pior do que a
Infntdlzaao: o descaso.de seus pais com sua vida. conhecimento social - a qual nunca se esgota no ob-
jeto. Em outras palavras, o que desejado sempre
. Ele tambm pode ser seduzido jmtamente pelo
instrumental para afirmar e constituir nosso lugar so-
rISCOde vida que cIgarro e bebida acarretam. Repre-
cial. Por mais que elJ possa obter o objeto que eu
sentante quase oficial das fntasias inconfessveis dos
quero, nem por isso ele me satisfar. A riqueza de nos-
adultos, o adolescente no vai poder ficar atrs, logo
so mundo depende disto: de uma procura que deve se
num campo onde alguns adultos parecem dispostos a
manter inesgotvel - nenhum objeto satisfazendo ,a
Correr rISCos para gozar um pouco. A tentado ser de
sede de reconhecimento social que permanece atras
desafiar os riscos fumando e bebendo at no pode)"
mais. de nossa vontade de possuir ou de consurrur.
Ora - na fantasia dos adultos e talvez de fato -, a
As drogas que so proibidas para todos tm mais
charmes ainda. droga seria o objeto que promete e entrega uma satis-
faco acabada, mesmo que apenas momentnea. Essa
Alm de serem proibidas (um charme em si),
fal~tasia transforma a droga em senha de acesso a um
p~dem representar uma maneira de enriquecer pelo
trafico, desmentmdo a moratria. universo alternativo regrado por um pacto dift+el~te. I
Nesse outro mundo, o que importa para todos e o
Elas proporcionam tambm uma boa forma
objeto, a droga, sua .presena, no o status social que
gregria de reconhecimento recproco entre droga-
ela instaura. Por isso a toxicomania talvez seja a trans-
dos, ou seja, so a ocasio da constituio de grupos
adolescentes coesos. gresso mais preocupante, porque parece minar um
pressuposto fundamental do pacto SOCIal vigente: a
H mais um aspecto que fz o Sucesso da toxico-
permanncia da insatisfao. .
mania adolescente, ou no mnimo de seu espectro, que
perturba o sonho dos adultos. Por ser ou parecer um objeto que satisfaz de vez,
um bem em si, a droga uma ameaa muito especial.
O que os adultos receiam, na viso do adoles-
Ela quebra a regra moderna de funcionamento do
cente drogado, da maconha herona e ao crack? Fora
desejo. O drogado pra de deslizar de Ulll objeto a
os riscos para a sade e o perigo de encarar conse-
qncias penais, h uma espcie de temor de que, no outro, da roupa ao carro, ao parceIro bonito - todos
metforas no caminho de um status social que nem a
baseado ou na pedra, o adolescente encontre um ob-
totalidade dos objetos poderia produzir. A droga -
jeto que satisfaa seu desejo, mate sua procura, acabe
com a insatisfo. O medo, em suma, de que com a diferenca dos outros objetos - apagaria o desejo. A
preocupao de que o rapaz ou a moa que usam
droga o adolescente, de repente, seja feliz. Por que isso
maconha parem de competir na escola, se depr irnam,
angustIa os adultos> Seria mesmo um problema para
os adolescentes I no saiam da cama etc. mais que justificada: ela ex-
pressa o medo legtimo de que, pela droga, eles trans-

48 A adolcscllcia
gridam de vez as regras essenciais do funcionamento
do desejo moderno.
Mais d,o que nas outras formas da delinqncia,
os adultos veem na droga ?ma perigosa porta de sada
por onde os adolescentes escapariam moratria para
entrar de vez em outro mundo.
_ Os, adolescentes concordam com essa preocu-
paao e so podem encontrar nela mais uma razo para
se satisfazer na droga. Afinal, os adultos no param de
mentir, para os outros e para eles mesmos, sobre o
valor, o charme e o interesse dos objetos. Consomem
como se acreditassem mesmo que o desfile dos obje- .
tos de consumo possa responder, satisfazer, a seus
anseios e desejos.
. Precisamos acreditar que os objetos podem nos
fazer felizes. Deslizamos sem parar de um a outro,
sempre na espera de mais um que ser decisivo, final.
De fato, ,ISSO um faz-de-conta. No podemos re-
nunciar a insatisfao que nos faz correr e que vita-
liza nosso mundo. Nenhum objeto pode nos satisfazer,
POl,So que queremos no so coisas e posses, mas -
arras delas - reconhecimento ou status. E nada pode
ext111g111rnossa sede desses a~
Ora, ~ ~og,!..-, na srie dos objetos, uma espcie
de subversao. Drogando-se, o adolescente pode pen-
sar estar"atl~ando a seguinte verdade re alcada pelos
adultos: Ha um objeto que nos satisfaria mas ne-
cessrio esquec-Io, pois a satisfao seri~ fatal para
nosso sistema social".
A drog~ um objeto mortal. No s porque pode
matar o usuarro, mas porque - to grave quanto isso -
ela pode matar seu desejo.
De fato, no o caso de dramatizar essa viso do
adolescente toxicmano. A grande maioria dos ado-
lescentes apenas flerta com a droga.
"CO/110 COllscgur quc JIle recolll!cmll e adulraJll COIIIO adulto?" 49
Na verdade, freqente que adole~centes passem
pela droga um. tempo e parem de usar. E tambm fre-
qente que isso acontea na cara dos adultos, os Jovens
pedindo ajuda para voltar dessa viagem. H adolescen-
tes que se drogam. para ento precisar de algum. tipo de
reabilitao e pedir ajuda. E uma estratgia parecida com
a dos que naufragam de ~propsito na rota de um tran-
satlntico, para - uma vez recolhidos - viajar de graa
na primeira classe. Ou seja, urna estratgia que fora o
reconhecim.ento do adulto.
A reabilitao, trazer algum de volta da delin-
qncia, da droga ou da prostituio, o contrrio da
infantilizao: ela implica o reconheCImento de que
qu~m se perdeu esteve em. perigo de verdade.
isso que almejam. todas as condutas extrelTlas
da adolescncia transgressora: convencer o outro de
que a vida do adolescente no nenhum limbo pre-
paratrio, ela est acontecendo de verdade, como a
vida adulta.
o ADOLESCENTE QUE SE ENFEIA
Os adolescentes parecem contradizer, ou melhor, de-
safiar, os cn~s estticos dos adultos. Segundo estes,
eles se eneiam sistem.aticamente.
Os grupos adolescentes inventam quase sempre
um padro esttico interno, pelo qual os membros se
diferenciam e se reconhecem entre si. No raro que
esse estilo constitua alguma espcie de agresso deli-
berada ao cnone dominante: afinal, o grupo (mesmo
o arupO de estilo) outorga seu prprio reconhecimento
'"
interno. Desafiar a aprovao dos a dultos
u tos te sua pro-'
pria funo.
50 A adtJlc5c~lIcia

Mas a esttica adolescente no surge s para isso tria de coc-xixi e de fraldas), uma maneira pre;el~ti-
(ou seja, para se diferenciar, produzir coeso de grupo va de se ridicularizar logo 1l0S arredores dos orgaos
' o .sa de um penllanente
e desafiar o cnone adulto). <'enitais, mas tam b em a pIOmes., o
Pode ser que o ato de se enfeiar corresponda a 01teresse com o que est nas cuecas (a cueca fica, pOl
uma recusa da sexualidade e, sobretudo, da desejabili- assim dizer, scmpre em riste). , . ~o
dade como valor social. Assim como o Jdolescente pode No cOlljunto,.1s transgresses _estetlcas que p,lle-
parecer contestar a idolatria do valor financeiro, econ- cem assinalar e pr0I11eter tran5gressOes sexuaIS ou mo-
IlUCO (por exemplo, recusando-se a ostentar os apetre- 0'11'Sso esforces p:lra encontrar algum conforto no
1
"
olhar indignado ou assustado dos a d u Itos. L ogo, pan
chos desse valor nas vestimentas e em outros smbolos c c

de riqueza), tornando-se feio ele poderia o~ll1d]lo do olhar dos adultos con-
tradicionais que o mc do , O esc .' ' ,
. .]dolesccnte de que l no espelho ele esta
criticar um sistema que valoriza J desejabilidade dos vcn,lm o ,. . o o' >, ' . I AI-
corpos como razo do reconhecimento social. cOlltempbndo um ser pengoso, atrevido e 0('\)'
Pode ser tambm que o adolescente se enfeie , , os .idultos terio\lll de reconhecer como adul-
<'UCIll que ., o ' o . d
para se proteger de um olhar que poderia no ach-lo ~ di' .
to, a u tI5511l10.,
NO] velodade "'-
a o rande maioria
b o
os
,
desejvel. Ele conseguiria prevenir essa catstrofe para ;\do\escentes de clbelos ultralOlros, bnncos, tatuJgens e
sua insegurana atribuindo sua indesejabilidade a seus cara feia, caso encontrassem ~1si mesmos numa rua es,
prprios esforos de se enfeiar:"No gostam de mim, cura, trocariam de calada preocupados Oll correnam
mas porque eu no quis". par:l casa assl1st:ld~simos.
Na verdade, a feira tambm uma espcie de
exibicionismo escancarado, a proposta de um erotis-
mo fora da norma, a promessa
xual que no se preocupa
de uma armadilha
em pJssJr pelos cones
se-
o ADOLESCENTE BARULHENTO
socialmente aceitos da desejabilidade.
Q picrcillg umbilical das garotas exemplarmen- Os adultos criticam facilmente. Dizem que os adoles-
te tudo isso ao mesmo tempo. uma, lembrana do centes so tietes, adulam seus dolos. Ou ainda que os
doe l llcl l o- se tnnsfornum em
nen de umbigo apenas cicatrizado. E uma curiosa adolescentes gostam C S, . ,. o '
distrao ldica no caminho do rgo genital, ou uma anncios publicitrios :lmbubn,tes. Acrescentam que
aluso a uma fechadura de castidade. , sobretudo, uma eles vivem num filme, ou em vruios, ~arrL~l:am UI~~~
maneira de chamar o olhar para o encontro perma- identid~lde imitando personJgenso POl ISSOeles se pe
- d~ s estrelas (do C11lema e dos
nente, no to longe da vagina, de urna abertura do dern na contemp Ia:lO ,1. e. 'o o
corpo com algo metlico e duro. 0 .) . ssim como se esquecem nas marcas que pas-
pa 1cos ,.1. o

A mesma coisa vale para a marca registrada dos s.uu a defini-Ios. o

garotos dos anos 90: os centmetros de cueca expostos uma ironia barata. Pois, de fato, os adolescentes
acima do cs baixado. Eles so uma recusa da sexuali- vivem nos mesmos filmes que os adultos: Ceras e Pt:Jple
dade pela infantilizao (a cueca vista evoca uma his- 1l~0 so revistas para adolescentes. Ou seJ:l, a 1l1l1~~a3 : ~
<o
 "CO/II0 1//5Cgllil" qllc li/C I"c(ollll((ol/l c Odllltilll/ (0/110 adlllto?" 53
52 A odo!es(/ca

a idolatria so formas bsicas da socializao moderna; Em todas as suas tentativas de desafiar e provo-
valem para os adultos tanto C01110para os adolescentes. .. ' dolescente encontra uma diIfilCUld a d e.. por . mais c

lJI, o a . f; " . d . distanCIar do

No mais, trata-se, nessa crtica irnica, apenas do emba- que invente maneiras de se~, e se da
te entre, digamos, estilistas C0l110Prada e G iorgio Armani C'll1one esttico e comportamental dos adultos,a ca c
contra TOl11my Hilfiger. Ou ento de um ator como v~z rapidamente, a cultura parece encontrar Jeitos de
, c d. . for l1-las em C0111-
Leonardo DiCaprio contra Robert De Niro. idealizar essas maneiras, e n ans 011 '. c ., . O
Mas, se todos vivemos ou procuramos inventar ortal11entos aceitos,~at desejveis e \I1vepve_Is. ,~I
nossa vida graas aos mesmos filmes, verdade que o P, dolescente descobre que sua rebeldia nao paI a
seja, o a '. . . 1
adolescente o maior f de videoclipes.Aqui, mais do de alimentar os ideais SOCIaISdos adu tos.
que a histria, importam as imagens e a msica. As
figuras que cantam e danam so personagens que ain-
da procuram seus roteiros - perfeitas parJ os adoles-.
centes se identificarem, pois permitem adotar um gesto,
um estilo, um /001<, sem por isso comprJr uma aventu-
ra narrada e preestabelecida ou, pior, uma vida inteira.
A ~ deixa mais liberdade ainda do que o
clipe. Ela d apenJS o clima, sugere uma atitude, mas
no dita uma histria. O adolescente vive com uma
trilha sonora permanente, inspiradora de imagens com
as quais compe sua identidade. Ele ficl (ou ) irrita-
do com o nictnl, romntico com Phil Collins, (00/ e
inspirado com o miJe, todo dinmico COI11a disco etc.
Essa escuta constante comporta sua parte de pro-
vocao. O adolescente oscila entre estourar JS caixas
de S0111e viver de fone de ouvido. O recado claro:
ou te ensurdeo ou no te ouo.
Seja qual for o efeito disso sobre a comunicao
verbal, o volume da msica tambm uma espcie de
metfora sonora da intensidade da experincia ado-
lescente. Uma maneira de gritar: "Eu no vivo, arre-
bento". Os adultos, por mais que protestem, no agem
diferentemente e, de vez em quando, adoram estourar
as caixas de seus aparelhos para comunicar (aos vizi-
nhos, aparentemente) as insustentveis emoes da-
quele dia (ou, pior para o vizinho, daquela noite).
 4. A ADOLESCNCIA
COMO IDEAL CULTURAL

mIado exasperante da adolescncia que
difcil encontrar uma escolha adolescente
que no, seja a realizao do sonho dos
~ lescncia como ideal seja quase um corolrio do mun-
. adultos. E quase impossvel, para o adoles-
cente, se_afastar da interpretao do desejo adulto, por
duas razoes.
Primeiro, porque o acesso idade adulta em nossa
cultura no regra do por um ritual, mas depende de
um olhar, de um consenso que nem sabe articular suas
condies. Portanto, necessrio procur-Ias interro-
gando e interpretando o desejo dos adultos.
, Segundo, por uma espcie de pecado original
propno a uma cultu;a que idealiza a autonomia. Mes-
mo se o comportamento adolescente fosse totalmen-
te regra do pelo plano de no mais depender do
r:conheCImento dos adultos, mesmo se isso fosse pos-
sivel (e talvez se torne possvel: por exemplo no grupo
adolescente), a autononua aSSIm realizada ainda seria
o sonho dos adultos para o adolescente. Alis, esse o
'\011ho de liberdade por excelncia, o son ho que acorn-
pnnha qualquer vida adulta conte~"por:lnea l1a~ for-
mas mais variadas, do desejo de ferIas a teutaao de
rnir fora.
Verifica-se ento o paradoxo seguinte: a adoles-
cncia, excluda da vida adulta, rejeitada num Iimbo,
acaba interpretando e encenando o catlogo dos so-
nhos adultos, COolllmaior ou menor sucesso. MJs, atra-
vcs de todas as suas variantes, ela sempre encarna o
maior sonho de nossa cultura, o sonho de liberdade.
Ou seja, por tentar dispensar a tutela =. adultos, a
rebeldia adolescente se torna urna enccnaao do Ideal
cultural bsico. Por esse motivo, as condutas adoles-
centes ern todas as suas variantes se cristalizam, se fi-
x.im e se tornam objeto de imitao.
Tudo leva a fazer da adolescncia Ulll ideal so-
cial. at bem possvel que a adolescncia surja 11:1
ruodernidade COIllOideal necessrio. Logo, que a ado-
do contemporneo. Mas, alm dessa possibilidade (que
examinaremos no Captulo 5), h outras cU111phC1da-
des que, no mnimo, colaboram em tal idealizao da
adolescncia.
Os adolescentes, C0ll10 vimos, se renem em gru-
pos que podem ser mais ou menos fechados, ll1as,sem-
pre apresentam ao mundo uma identidade propnJ,
diferente do universo dos adultos e dos outros grupos.
No mnimo, SJO comunidades de estilo regradas por
traces de identidade claros e definidos, pois os mem-
bros devem poder pertencer a elas sem ter de coar :1
cabeca se perguntando:"Mas o que ser que os outros
quer~11l para me aceitar)' Os grupos tm portanto
em C0l11U111Ulll/ool"(vestimentas, cabelos, maquiagem),
preferncias culturais (tipo de msica, imprensa) e
comportamentos (bares, clubes, restaurantes etc.).
 58 A ado/csc/cia
o resultado disso que cada grupo impe facil-
mente a seus membros uma conformidade de consu-
mo bastante definida. Por isso mesmo, todos os grupos
se tornam tambm grupos de consumo facilmente
comercializveis. Os adolescentes, orzanizados em
identidades que eles querem poder re~onhecer sem
hesitao, se tornam consumidores ideais por serem
um pblico-alvo perfeitamente definido.A adolescn-
cia e suas variantes so assim um negcio excelente.
O prprio marketing se encarrega de definir e crista-
lizar os grupos adolescentes, o mximo possvel.
Os grupos, nascidos como amparo contra a mo:"
ratria imposta pelos adultos, se constituem em ideais
para os adultos justamente por serem rebeldes. Ao
mesmo tempo, esses grupos so culturalmente exalta-
dos pelo marketing, que tem todo interesse em
apresent-Ios como coesos, catalogando os apetrechos
necessrios para seus membros, comercializando as
senhas de reconhecimento e todos os tracos do loole
suscetveis de circular no mercado. ' alzurn sonho deles.
Esses looks que surgiram como "rebeldia" so
ento propostos como .ideais para aumentar a adeso
de seus membros, ou seja, para seduzir os adolescentes
que chegam ao mercado dos grupos ou transitam de
um grupo para outro.
Cada loole propagandeado e idealizado por sua
comercializao. Cada grupo e a adolescncia em ge-
ral se transformam numa espcie de Fa/lchs/lg que
pode ser proposta idealizao e ao investimento de
todo mundo, em qualquer faixa etria.
Se a adolescncia encena um ideal cultural bsi-
co, compreensvel que ela se transforme num estilo
que moi para todos.
Na idealizao comercial e para maior proveito
,I, 1\ empresrios da adolescncia, praticamente todos
A ado/esdl/c;'1 (011/0 ideal (/I/tI/m/ 59
os estilos adolescentes (seus produtos, seus apetrechos)
so oferecidos e vendidos aos adultos, magnificando
um mercado j interessante em si. Desde os anos 80,
surge uma verdadeira especialidade do marketing da
adolescncia. Sua relevncia est nas propores do
mercado dos adolescentes: eles so numerosos e dis-
pem de cada vez il1ais dinheiro. Mas interessam ao
mercado tambm pela influncia que exercem sobre a
deciso e a consolidao de modas, que transformam
os modelos de consumo de muitos adultos.
A adolescncia, por ser um ideal dos adultos, se
torna um fantstico argumento promocional.
At aqui pensvamos que havia uma revolta dos
. jovens contra sua excluso da sociedade dos adultos. E
acrescentvamos que as formas dessa revolta podiam
coincidir com ideais adultos por duas razes: porque
o ideal cultural dominante , em nossa 'cultura, a insu-
bordinaco e porque, ao se revoltar, os jovens ainda
estariam tentando-agradar aos adultos, ou seja, realizar
o Agora podemos perguntar se a adolescncia no
surgiu justamente porque os adultos modernos preCl-
saram dela como ideal.
Ser que a adolescncia no foi provocada, im-
pondo a moratria e suscitando a rebeldia, justamente
para que encenasse o sonho de idiossincrasi:, de
unicidade, de liberdade individual e de desobedincia
que prprio de nossa cultura? Ser que a adolescncia
. no veio a existir para o uso da conternplao preocu-
pada,I:l1as complacente, dos adultos? ..
As vezes, essa suspeita deve atravessar o espn ito
dos adolescentes.
Vimos como e por qu - correndo atrs de um
reconhecimento que os adultos lhe negam e que ele
procura com seus pares - o adolescente constitui gru-
 60 A odo/csc/ci.1 A adob'lIcio (011I0 ideal mlrllra/ 6/

pos e conformismos. interessante notar que esses inve nco moderna. Em princpio e com as devidas
grupos mudam com extrema rapidez. H uma cons- excec6es em nossa cultura todos amamos, ou me-
tante inveno de novos estilos. Como se o adoles- lhor veneramos, as crianas incondicionalmente e ir-
cente tentasse correr mais rpido do que a comer- resi:tivclmente. No podemos deixar passar um
c ia l iz a o, que quer dt:screv-Io
para melhor mido perto de ns sem estender a mo para UI11:
idealiz-Io e vender seu estilo. Como se ele fugisse carir ia protetora na pequena testa. Quando,. nu 111caf
da assdua recuperao de sua rebeldia pelos adultos, ou restaurante, cruza-nos o olhar de uma criana sen-
famintos de modelos estticos de juventude, liberda- tada em outra mesa; cstanios dispostos a fazer qual-
de e rebeldia. quer macaquice para extrair seu sorriso. Emoutras
Se a adolescncia no existisse, os adultos mo- palavras: qualquer adulto parece estar 1I1v:st1do~ da
dernos a inventariam, tanto ela necessria ;]0 bom dupla misso de proteger as crr.mas e toma-Ias tel1-
desempenho psquico deles. zes. Mas por que essa seria uma propriedade cxclusi-
va da modemidade?
Certo, os seres humanos nascem extraordinaria-
DA INVENO DA INFNCIA mente prematuros, e a espcie conta com cuidados
parcnt.us assduos e permanentes para assegurar a so~
. POCA DA ADOLESCNCIA brevivncia dos rebentos. Sem uma dose brutal de al1101
dos pais e esforos anexos, nossa espcie estaria presu-
Chegou a hora de perguntar em que medida e como mivelmente ameaada.
essa moratria que produziu a adolescncia veio a O amor pelas crianas nos parece portan~o na-
ocorrer logo na rnodernidade tardia que ns habita- tural, um efeito quase fisiolgico da prematuraao dos
1110S. Chegou a hora, em su ma, de explicar por que e pequenos hU11la110S, necessrio na batalha da evolu-
como a adolescncia que nos interessa um fenme- co das espcies. Sem amor e CUIdados as crianas de-
no sobretudo dos ltimos 50 anos. certo nJO sobreviveriam, mas nem por isso o amor e
Faz um sculo apenas que a adolescncia se tor- os cuidados foram sempre os mesmos.
nou UI1l tema que justificasse um livro como este. At Ao contrrio, como foi inicial e magistralmente
ento, certamente era possvel se preocupar com o devir m ost ra d o por Philippe Ar ies," pode-se dizer que a
dos jovens, tanto fsico quanto moral e econmico, infncia uma inveno moderna. Entelldendo aqui
mas "a adolescncia" no era uma entidade que enco- por infncia no os primeiros anos da v,ida -. q:le
rajasse um ttulo ou animasse a imprensa. No era um sempre existiram, obvi~lmellte -, mas a propna idia
fato social reconhecido. Era uma faixa etria, mas no de um tempo da vida bem distinto da idade adulta,
por isso um grupo social. Ainda menos um estado de miticame nte feliz, protegido pelo amor dos paIs e,
esprito e um ideal da cultura.
Para entender como isso aconteceu, necess-
rio primeiro lembrar que a prpria infncia uma ~ Cf. Bihliogr.lti.l. 111.
 62 A ado/escllcia
sobretudo, no definido simplesmente pela espera
apressada de se tornar adulto. Na modernidade,
inEncia se tornou objeto de preocupaes, medi-
taes, planos e projetos infinitos, tema inesgotvel
e autnomo de explora0 e debate. Alis, essa po-
sio aos poucos parece ser herdada pela ado les-
cencia.
Vamos ver como essa idia ou viso da infncia
veio surgindo em nossa cultura junto com a 1110der-
nidade (do sculo 13 em diante) e se afirmou defini-
tivamente s quando J modernidade ganhou a partida,
no fim do sculo 18.
A maneira moderna de olhar para as crianas,
esse jeito de am-Ias que faz da infncia uma verda-
deira divindade cultural, triunfou quando a sociedade
. tradicional cedeu o passo ao individualismo.
Sem passar por uma descrio da transformao
cultural que leva da sociedade tradicional ao indivi-
dualismo que domina nossa modernidade, possvel
lembrar dois traos essenciais que contribural11 para
fazer dessa mudana cultural o momento da inveno
da infncia.
O prprio Aries nos deixou uma obra centrada
sobre essa transio, da qual salientou, alm da inven-
o da infncia, outro aspecto decisivo: uma mudana
na experincia da morte.
Explicado rapidamente: numa sociedade tradi-
cional, a comunidade a verdadeira depositria da
continuidade da vida. Aqui a morte, por mais que
seja um evento trgico e triste na vida do sujeito,
no um ponto final, conclusivo, pois a vida que
mais importa no a do indivduo - que se perde
com a morte. A comunidade sobrevive e segue. Ela
uma experincia que fala mais alto do que o fim do
breve tempo de uma vida.
A ado/esdllda COIIIO ideal cultural 63
a Com o fim da sociedade tradicional, a morte se
torna fundamentalmente UlTIa experincia iridivi-
dual, cujo sentido (ou falta de senti~o) deve .ser pro-
curado no espao da vida do individuo e nao pode
ser substitudo pela significao mais ampla da co-
munidade. Mesmo que a f religiosa venha consolar
cada um em seu fOI~ointimo, a morte antecipada
na moder nidade COI'rlOo fim selTlpre trgico e soli-
trio de uma existncia que, por sua vez, parece ~om-
cidir COlTI,e no ser nada mais do que, a sobrevivncia
do indivduo.
Entende-se que de repente, nesse contexto cul-
tural, as crianas assumam uma importncia especial e
-nova. Para quem a morte o fim de tudo, as crianas
se tornam a nica consolao, a nica prolTIeSSa de
algum tipo de continuao ou l?leSmO de imortalida-
de. Mas essa apenas uma razao para que o indivi- I
dualisrno moderno invente a infncia. .
Numa sociedade tradicional, cada criana vinda
ao mundo ocupa u~11lugar definido numa rede social
articulada e estabelecida. Em qualquer comunidade
hierarquicamente organizada, nascer numa classe, numa
casta, numa corporao so figuras mICIaIS e decisivas
do destino. Certo, a vida de cada urn contmua em suas
mos e eventualmente nas da graa divina, mas o su-
jeito encontra uma exigncia social ao mesmo tempo
fundamental e incontestvel e, por ISSOmesmo; pacifi-
cada, tranqila, geralmente explcita: trata-se de ocu-
par o lugar que o nascimento outor~ou a. ca~a um,
num universo onde por regra a divis o social e deci-
dida pela tradio. . .. .
Ao contrrio, numa cultura individualista como a
nossa, espera-se de antemo que qualquer sujeito se
construa um lugar e se invente um destmo contra o
que a tradio e o bero onde nasceu lhe reservaram.
 64 A adotescnda
Por isso, transmitir, ensinar, formar so, em nossa cultu-
ra, atividades to problemticas, pois a ordem transmiti-
da (quer dizer, a tradio) de contradizer a tradio.
. Ora, quase todas as instituies do mundo tradi-
cional periclitaram ou sumiram com a modernidade
O indivduo s no se achou desprovido de comuni~
dade porqu; uma sobreviveu e, de certa forma, adqui-
nu ,ImportanCla nova e central na vida de todos: a
famlIa. A famlia moderna restrita ao essencial nu-
clear (ou seja, composta essencialmente pelo ncleo
de paIS e cnanas), mas por isso mesmo mais intensa,
p~IS Idealmente organizada ao redor no de consan-.
gumidades extensas, de obrigaes, deveres e contra-
tos, m~s da fora proclamada dos sentimentos ntimos.
A famlia nuclear existe e resiste por ser fundada no
amor. Amor entre pai e me e amor entre estes e as
cnanas que eles criam. A fanlia - instituio que
portanto sobreVIve e vll1ga na modernidade - a gran-
de porta-voz do duplo vnculo moderno: ela pede s
cnanas todo tipo de submisso e obedincia em nome
do amor, mas tambm pede que, em nome do mesmo
am~r, a criana se liberte da famlia e ultrapas~e a con-
dio na qual se criou, para responder s expectativas
dos pais. PartIcularmente, para dar continuidade (imor-
talIda~e) aos sonhos dos pais - sonhos frustrados antes
de mais nada pela mortalidade dos sonhadores.
. Para entender melhor como se criam na mo der-
l11dade :s condies sociais e psicolgicas da
sacrahzaao da infncia, ainda preciso acrescentar a
esse quadro suc~nto outro trao bem especfico da
modermdade ocidental: a insatisfao fundamental do
SUJeIto.O homem moderno no insatisfeito aciden-
talmente com o que lhe acontece, infeliz porque cho-
v,eu}a peste rec,rudesceu ou de novo a guerra vem por
ai. E ll1dIspensavel que ele seja insatisfeito constituti-
A ado/esdl/da COl110 deal aturat 65
vamente, por definio. Pois seu lugar no mundo no
pode nem deve ser mais definido do que sua aspirao
- como se diz - de subir na vida, sua ambio, sua
inveja. Esse trao se revelou crucial para produzir uma
acelerao indita na produo de riqueza e de dife-
rena social: o sujeito moderno quer mais (portanto,
produz e consome m.ais) porque deve querer sempre
mais do que os outros.
No h, no pode haver, objeto, faanha ou mes-
mo triunfo social que possa apagar essa insatisfao.
Para o sujeito moderno, sua obra, seu trabalho de
escalador social permanecero sempre inacabados.
Talvez se compreenda melhor agora por que a
modernidade realizada produz uma paixo indita pelas
crianas. Para seus pais e para os adultos em geral, elas
so a consolao e a esperana. Graas a elas, os adul-
tos estendem o sentido e a expectativa de suas vidas
para alm do limite estreito de sua sobrevivncia indi-
vidual. Graas a elas; insatisfao prpria do sujeito
moderno se torna suportvel, pois o fracasso - inevi-
tvel numa corrida que desconhece faixa de chegada
- alimenta a espera de que as crianas faam reveza-
mento conosco.
A infncia preenche a funo cultural essencial
de tornar a modernidade suportvel.
Para isso, ela proporciona antes de mais nada um
prazer esttico. No por acaso que Aris descobriu a
transformao que a modernidade produziu na ma-
neira de ver e amar as crianas principalmente a partir
da iconografia da infncia. As crianas modernas so
um objeto de contemplao, de agrado e descanso para
nossos olhos. Criamos, vestimos, arrumamos as crian-
as para comporem uma imagem perfeita e segura de
felicidade. No comeo da viso moderna da infncia,
elas eram vestidas aqum da diferena sexual, seu de-
 66 A cdoiescui
sejo era n~gado, por ser para elas uma possvel fonte de
Inqmetaao: ~os precisamos ver as crianas ao abrigo
das ImperfeI,oes e das mgoas: completamente dife-
rentes d,e nos, por serem protegidas da corrida
InsatIsfaton: ao sexo e ao,pinheiro.Amparadas da ne-
cessidade, nao deseJantes, elas so sorrideQ.tes, amadas,
encantadas: vivem em outro mundo.
Es;a imagem de felicidade, inocncia e paz que
constrmmos como um prespio penuanente no meio
de nossas casas a perfeio que nunca alcancamos
nem a-:canaremos, pois ser insatisfeitos para ns
defi~Itono. Por ISSO,a Inrancia, mais do que uma uto-
pia, e nossa idade de ouro,
. De certa forma, a inrancia moderna o verda-
deiro grande resto da sociedade tradicional na socie-
dade mo~erna: as crianas so as nicas que gozam de
direitos so pelo fato de serem pequenas, ou seja, de
te~em, nascido cnanas. Uma infncia feliz a nica
COIsaa qu~l teramos direito de nascena.
Isso e o que parece primeira vista. Mas o ver-
me da modernidade est no encant desse jardim re-
servado, onde artificialmente contemplaramos nossas
cnanas felizes. . o futuro sem comprometer a imagem de sua felicida-
. A infincia no oferece s um prazer esttico: a
lI~1agem da ~elicidade infantil tem tambm outra fun-
ao. Essas cnanas felizes so tambm encarregadas de
dar um sentido a nossa corrida social - garantindo
que, embora Incompleta, ela ser continuada. Elas so
as herdeIras de nossos anseios, de nossa insatisfao
constItutIva.
. Portanto nos deleitamos na imagem de sua feli-
CIdade, como se esta nos consolasse de nosso fracasso.
Ou, melhor ainda, como se demonstrasse nosso suces-
so: fracassamos ns, mas elas so felizes e seguiro sen-
do, dando assim completude a nossas falhas.
A ado/escl/cia como deal cultural 67
Por isso mesmo precisamos lutar para que nossos
anseios passem para elas nas melhores condies pos-
sveis, ou seja, com a maior chance de serem satisfeitos
por elas no futuro,
Paradoxalmente, as crianas devem ao mesmo tem-
po ser felizes e se preparar ativamente para consegui-
rem tudo o que ns no conseguimos, A transmisso
dessa tarefa crucial, constitutiva da infncia moderna,
que portanto no s uma imagem esttica de felicida-
de, mas uma espcie de promessa.
Por isso, a modernidade pode ser paradoxal-
mente hiperprotetora e violenta com suas crianas:
ela venera, protege as que tm condio de ser por-
tadoras da promessa, ou seja, mandatrias dos so-
nhos dos adultos. E pode brutalmente deixar cair,
abandonar, aquelas que por qualquer razo no tm
ou parecem no ter condio de realizar um dia
nossas esperanas (o nico corretivo a essa brutali-
dade que sempre sobra algum gosto esttico de
ver crianas felizes) .
Por isso tambm a modernidade sofre de con-
tradies pedaggicas: como preparar as crianas para
de? Surge assim a utopia do aprender prazeroso, da
aula que seria eficaz como um cursinho acelerado e
divertida como um jogo de jardim da infncia. Essas
contradies no ajudando, a preparao fica cada vez
mais longa e laboriosa.
Quanto mais a infncia se afasta de um simples
consolo esttico, quanto mais encarregada de prepa-
rar o futuro, ou seja, de se preparar para alcanar um
(impossvel) sucesso que faltou aos adultos, tanto mais
ela se prolonga. Isso inevitavelmente fora a inveno
da adolescncia, que um derivado contemporneo
da infncia moderna.
68 A cdoicscnci
A POCA DA ADOLESCNCIA
Aos poucos, os adultos verificam que essas crianas
que esto se preparando j so um pouco crescidas,
fora de esperar. Elas constituem uma nova m.istura,
indita. Os adultos tentam mant-Ias protegidas e feli-
zes, assistidas, no mundo encantado da infncia, sem
obrigaes e responsabilidades. Por outro lado, elas se
parecem cada vez mais com. os adultos, pelo tamanho,
pela maturao de seus corpos e pelas exigncias de
sua felicidade e de seus prazeres, que no so mais
brinquedos e historinhas, mas, por exemplo, sexo e
dinheiro - segundo eles vo aprendendo. Alm disso,
a prpria presso preparatria se torna parecida para
essas crianas com a presso da corrida adulta.
Aparece assim uma semelhana indita entre os
adultos e essas supostas" crianas" que j tm corpos,
gostos, vontades, prazeres e alguns deveres muito pa-
recidos com os nossos.
Cada vez ma.is, o olhar dos adultos se desloca das
crianas para os adolescentes, pois o espetculo de sua
felicidade de fato mais gratificante. Se conseguirmos
realiz-Ia mantendo os adolescentes protegidos e ir-
responsveis como crianas, mas com exigncias e
voracidades de adultos, eles vo nos oferecer um show
bem parecido com a felicidade que gostaramos aqui
e agora, para ns.
A imagem da infncia encantada nos deleita por-
que nos consola e contm uma promessa. A imagem
da adolescncia feliz nos prope um espelho para con-
templar a satisfao de nossos vidos desejos, se por
algum milagre pudssemos deixar de lado os deveres
e as obrigaes bsicas que nos constrangem. Ou seja,
se pudssemos ser to despreocupados quanto gosta-
A ado/escllca COIIIO dea/ eu/tl/ra/ 69
ramos que fossem nossos adolescentes. Gostaramos
por qu? Para nos oferecer esse show,justamente.
As vises de infncia e adolescncia se opem
como um erotismo alusivo se ope pornografia.
Olhamos para a infncia como promessa. Procuramos
na viso da adolescncia o clipe de nossos gozos:
"Nossa, se pudssemos de verdade tirar frias de um
jeito que nem adolescente consegue!"
H certo gnero de filme pornogrfico onde
as situaes extremas filmadas so reais, no atuadas.
Pois bem, a adolescncia real nos assusta como um
desses filmes, em que, de repente, se realizam de
verdade fantasias que esto em ns, mas que prefe-
nramos esquecer.
A infncia um ideal comparativo. Os adultos
podem desejar ser ou vir a ser felizes, inocentes, des-
preocupados como crianas. Mas normalmente no
gostariam de voltar a ser crianas.
Com a adolescncia que hoje toma o lugar da
infncia no iderio ocidental, a coisa muda.
O adolescente no s um ideal comparativo,
como as criancinhas. Ele um ideal possivelmente
identificatrio. Os adultos podem querer ser adoles-
centes.
Os adolescentes ideais tm corpos que reconhe-
cemos como parecidos com os nossos em suas formas
e seus gozos, prazeres IguaIS aos nossos e, ao mesmo
tempo, graas mgica da infncia estendida at eles,
so ou deveriam ser felizes numa hipottica suspenso
das obrigaes, das dificuldades e das responsabilida-
des da vida adulta. Eles so adultos de frias, sem lei.
Em nossa idealizao, seriam turistas sexuais num Ter-
ceiro Mundo sem polcia, bon vivants gostando de fi-
car high no Meganisto antes de 1970 ou nos cafs de
Amsterd, compradores em dlares nos supermerca-
70 A ado/escllda
dos inflacionados do Quarto Mundo e mesmo assim
eternos ganhadores da loteria.
Talvez adoremos mais essa imagem do que a ima-
gem das crianas que nos extasiava. Pois propriamen-
te uma imagem de ns mesmos gozando, felizes, sem
impedimento ou quase. Gostamos tanto que uma pena
nos confinarmos na contemplao esttica ou no so-
nho. Por que simplesmente no imit-los? Concreta-
mente no simples, pois quem vai nos dar a mesada?
Mas podemos, por exemplo, imitar seus estilos.
A adolescncia se torna assim um ideal dos adul-
tos. Ou seja, os adultos no se contentam mais com o
consolo oferecido pela viso das criancinhas felizes.
Eles encontram nos adolescentes idealizados um pra-
zer menos utpico e mais narcisista. Os adolescentes
oferecem uma imagem plausvel, praticvel.
Idealizar os prazeres da adolescncia (que, contra-
riamente infncia, imitvel) uma maneira de que-
rer menos consolo com perspectivas futuras (o que a
infncia oferece) e mais satisfao imediata. Queremos
ver os adolescentes felizes porque eles seriam apenas a
caricatura despreocupada de ns mesmos. Portanto, atin-
gveis, a nosso alcance.
Essa idealizao no escapa aos prprios ado-
lescentes.
At a metade dos anos 60, claramente o ideal
(inclusive esttico) da maioria dos adolescentes era a
idade adulta. O que os adolescentes dessa poca mais
queriam era ser aceitos e reconh.ecidos como adultos,
obter, em suma, pleno acesso tribo. Isso provavel-
mente no diferente do que querem os adolescentes
de hoje. Mas,justamente COll1 esse fim, os de ento se
esforavam em imitar os adultos. O aniversrio (12 ou
13 anos) em que as calas compradas eram autorizadas
era esperado como se fosse mai s importante ou to
A adoiesdnda como ideal cuuural 71
importante quanto crisma, bar mitzvah ou equivalente.
As maneiras em pblico eram, do mesmo jeito, inspi-
radas pelos adultos. Chegando em casa da escola, os
j vens deviam trocar da roupa de rua para a roupa de
casa (isso porque se presumia que uma "criana" se
sujasse, deitasse no cho etc.).
A vontade frustrada de poder ficar o dia inteiro de
palet e n de gravata tem como paralelo hoje a gran-
de vontade dos adultos de poderem enfim se vestir como
adolescentes nos domingos e mesmo nas sextas-feiras
informais permitidas nos escritrios. A vontade de usar
sapato amarrado at em casa corresponde hoje vonta-
de adulta de usar tnis at quando no a hora de
praticar nenhum esporte.
Tambm os adolescentes dos anos 60 procura-
vam no s parecer adultos, mas se aventurar enl qua-
Iidades de experincia adultas. Se possvel, mais adultas
do que a experincia dos adultos. Algumas ativida-
des adolescentes -(desde as brincadeiras at a
masturbao) eram culpadas e vergonhosas, no tan-
to por serem proibidas, mas por serem infantis, ou
s ja, prova de distncia da idade adulta, de falta da
maturidade que daria acesso ao reconhecimento so-
cial e independncia.
Talvez por isso os adolescentes dos anos 60 aca-
baram sendo uma gerao de indivduos politicamen-
te engajados, para mitigar e esconder uma vontade de
folia atrs da seriedade da conscincia social. O ideal
deles era a vida adulta. O desejo era no de se confor-
mar aos adultos, mas de no se diferenciar deles por
ser infantis, adolescentes.
Atrs desses adolescentes, havia as crianas, que
eram aparentemente felizes num mundo de contos de
fada e assim ficariam at descobrirem que o que im-
portava era ser adulto. Elas eram idealizadas por todos,
 72 A adolescncia
mas como um daguerretipo da felicidade de outros
tempos.As crianas eram decorativas. O ideal eram os
adultos, l na frente.
Isso comeou a mudar bem naquela poca. Aos
poucos, os adolescentes se tornaram o ideal dos adul-
tos. Logo, ao interpretar o desejo dos adultos e procu-
rar descobrir qual seria o sonho deles atrs de seus
eventuais pedidos de conformidade, os adolescentes
depararam com sua prpria imagem. O ideal escondi-
do dos adultos eram eles mesmos, os adolescentes.
Como satisfazer aos adultos, seno sendo mais
adolescentes ainda do que j eram?
Fato notvel: nestas ltimas dcadas, as crianas
perderam sua especificidade esttica. Elas so cada vez
menos vestidas como crianas. Tampouco so masca-
radas de adultos em miniatura, para antecipar o futuro
que se espera para elas. Elas so camufladas de adoles-
centes. tanto mais surpreendente (e preocupante
quanto s conseqncias) em lugares onde os adoles-
centes e seus uniformes so smbolos institudos de
uma marginalidade perigosa. Caminhe pela rua 125
em Nova York: sem falta voc encontrar, por exem-
plo, garotos de quatro anos de calas cargo ridicula-
mente largas, mantidas abaixo do cs para mostrar trs
dedos de cueca, chapu de beisebol virado para trs
ou ento, no inverno, capuz por cima da cabea. Em
suma, a caricatura dos membros de uma gangue. Eles
no esto vestidos nem de crianas nem de adultos.
Esto de adolescentes. O adolescente que eles imitam
o ideal dos adultos que os vestem. Os homens adul-
tos, por sua vez, esto ridiculamente fantasiados do
mesmo jeito. Repitam a mesma observao na sada
de uma escola primria, comparando as meninas e as
mes que esperam o fim da aula. No raro que elas
compartilhem de uma esttica comum.
A adolescncia como deal wltural 73
A esttica da adolescncia atravessa assim todas as
idades. E os continentes. Os adolescentes so os mes-
1ll0S no mundo inteiro ou, ao menos, no mundo oci-
ti .ntal. Mesmas modas, mesmos estilos, mesmas msicas.
Uma mesmice muito americana. De fato, a adolescn-
cia foi inventada e vingou nos Estados Unidos. No
seria falso dizer que e1a originariamente americana.
Isso significa apenas que os Estados Unidos mos-
traram primeiro esse trao de modernidade, dita avan-
cada, pelo qual os adultos preferem sonhar em ser
adolescentes a ficar contemplando as crianas suposta-
mente felizes. De qualquer forma, a adolescncia o
ideal coletivo que espreita qualquer cultura que recusa
',1 tradio e idealiza liberdade, independncia, insubor-
dinao etc. Os Estados Unidos foram aqui a vanguarda
ti Ocidente moderno.
Alis, isso explica em parte a incrvel expanso
da cultura americana na segunda metade do sculo
_O. Pois quem captra a alma dos adolescentes, quem
decide dos estilos adolescentes, de fato mestre dos
sonhos dos adultos cuja aspirao a adolescncia.
Paradoxalmente (note-se entre parnteses), essa
.unericanizao forada, que nivela e destri patrirn-
nios culturais diferentes, pode ter alguns efeitos positi-
vos. Por exemplo, no Brasil rappers afavelados conseguem
sair da excluso e participar da adolescncia (encarnar
para todos uma fatia de ideal) por parentesco com os
mppers dos guetos americanos.
Nessa situao - em que a adolescncia um
ideal para todas as idades e global -, o adolescente se
torna um ideal para si mesmo. Ele empurrado pelo
lhar admirativo de adultos e crianas a se tornar cada
vez mais a cpia de seu prprio esteretipo. A se mar-
ginalizar (ser rebelde) para seguir ocupando o centro
de nossa cultura, ou seja, o lugar do sonho dos adultos.
74 A adolescllcia

A adolescncia, nessa altura, no precisa acabar.

Crescer, se tornar adulto, no significaria nenhuma
promoo. Consistiria em sair do ideal de todos para
se tornar um adulto que s sonha com a adolescncia. PEQUENA BIBLIOGRAFIA
Acaba assim a preocupao fundamental do ado-
lescente de ser aceito ou reconhecido pelos adultos COMENTADA
como um par. No precisa mais se preocupar. A ado-
lescncia agora o ideal dos adultos por ser suposta-
mente um tempo de frias permanentes - uma maneira
de ser adulto quanto aos prazeres, mas sem as obriga-
es relativas. Se a adolescncia isso, ela reconheci-
da o suficiente. Por que desejar se tornar adulto quando
os adultos querem ser adolescentes? E por que desejar
o reconhecimento dos adultos, se na verdade so estes
q)le parecem pedir que os adolescentes os reconhe-
am como pares?
Os adolescentes pedem reconhecimento e en-
contram no mago dos adultos um espelho para se
contemplar. Pedem uma palavra para crescer e ganham
um olhar que admira justamente o casulo que eles
queriam deixar.
Moral da histria: o dever dos jovens enve-
lhecer. Suma sabedoria. Mas o que acontece quan-
do a aspirao dos adultos manifestamente a de
rejuvenescer?

ara ler mais sobre o tema e tambm para
~
P percorrer com mais detalhes algumas das
etapas que permitiram escrever este en-
saio, podem-se apontar trs caminhos.
I. O primeiro so os textos nos quais e pelos
quais a adolescncia se constituiu e cresceu como
objeto autnomo de perplexidade, reflexo e pesquisa.
Eles contriburam no s para entender a adolescn-
cia, mas sobretudo para faz-Ia existir como proble-
ma moderno.
Granville Stanley Hall,Adolescence: Its Psychology
and Its Relations to Physiology,Anthropology, Socology,Sex,
Crime, Religion and Education. New York: D.Appleton
& Co., 1904.
a obra fundadora dos estudos sobre adoles-
cncia. Hall pode ser considerado o criador da ado-
lescncia, seu inventor. Ele se preocupou com a
precocidade dos jovens de seu tempo, os quais lhe pare-
ciam chegar cedo demais s ruas, s fbricas, aos braos
Pequena bblografia comentada 77
de parceiros sexuais e tambm s prises. De fato, essa
precocidade no constitua novidade nenhuma. O que
era novo, naquele comeo do sculo 20, era a preocu-
pao de Hall. Ele foi luta para que os beneficios da
infncia se prolongassem. Suas palavras foram decisivas
para que, aos poucos, os adolescentes fossem
cscolarizados to obrigatoriamente quanto as crianas.
Inaugurou-se'assim uma tendncia que hoje empurra a
escolaridade obrigatria (e com ela a adolescncia) para
alm dos 20 anos de idade.
Hall considerava a adolescncia uma poca peri-
gosa e trabalhosa. Mas concebia essas dificuldades como
naturais, prprias a uma fase da vida. Conclua, por-
tanto, que os jovens precisavam de proteo por mais
tempo do que pensvamos.
Em sua descrio da adolescncia, j aparece a
mistura de medo e inveja que acompanha at hoje a
idealizao dessa poca da vida. I
Margaret Mead, Coming of Age n Samoa. N ew
Vi rk: WilliaI11 Morrow, 1928.
A grande antroploga Margaret Mead respon-
leu a Hall, mostrando que a adolescncia atormenta-
da e dificil no nenhuma necessidade fisiolgica,
nenhuma fatalidade, mas uma produo de nossa cul-
urra. Ela descreve uma sociedade nas ilhas Samoa onde
a adolescncia uma transio fcil e feliz. Mesmo se
n descrio etnolgica hoje discutida (o que no
significa contestada), o livro segue sendo um marco
110 debate sobre infncia e adolescncia .
Albert Cohen, Delnquent Boys: the Culture of
II,e Gang. NewYork: Free Press, 1955.
Logo depois da guerra, aparece o clssico de
Albert Cohen sobre os jovens delinqentes. Embora
Cohen repetidamente afirmasse que sua analise
concernia s a garotos de classe operria e membros
78 A ado/escnca
de gangues, a idia da adolescncia como oposlao
delinqente contra a cultura e o mundo adulto se ins-
talou desde ento. Cohen crucial na constituio do
pesadelo do adolescente delinqente .
Daniel Offer (cornMelvin Sabshin e Judith
L. Offer), The Psychological World oJ the Teenager: a
Study oJ Normal Adolescent Boys. New York: Basic
Books, 1969.
Em contraponto a Cohen, embora tarde demais
para corrigir seus efeitos de desconfiana, Daniel Offer
veio lembrar que os adolescentes reais so mais nor-
mais do que a "adolescncia". A produo de Offer se
estende at os anos 80.
Erik Erikson, Identidade juventude e Crise. Rio
de Janeiro: Guanabara Koogan, 1987 (original 1968).
Enfim, Erikson entende a crise da adolescn-
cia como efeito dos nossos tempos. Para ele, a ra-
pidez das mudanas na modernidade torna
problemtica a transmisso de uma tradio de pais
para filhos adolescentes. Estes devem portanto
constituir, se inventar, sem referncias estveis.
Erikson foi o primeiro a usar o termo "moratria"
para falar da adolescncia. Tambm foi um dos ra-
ros a perceber que a crise da adolescncia se tor-
nava muito difcil de administrar,j que o mesmo
tipo de crise comeava a assolar os adultos mo-
dernos.
II. O segundo caminho o das produes cultu-
rais que instituem a adolescncia como ideal social.A
idealizao da adolescncia preparada pela idealizao James Dean no papel de um jovem sedento de uma
da infncia insubordinada. O exemplo mais famoso,
ainda do sculo 19, o Huckleberry Finn de Mark
Twain (h vrias edies portuguesas disponveis de
As Aventuras de Huckleberry Finn).
Pequena bblografia comentada 79
Depois da Segunda Guerra Mundial, a figura do
adolescente perdido e transgressor assume dignidade
literria com The Catcher in the Rye de J.D. Salinger
em 1951 (O Apanhador no Campo de Centeio. Rio de
Janeiro: Autor, 1999).
Desde essa poca, a vasta produo cultural que
idealiza a adolescncia constantemente acompanha-
da pelo tema narrativo do adulto insatisfeito, queren-
do voltar a uma adolescncia idealizada, feita de
liberdade e de crises salutares.
Um dos maiores romances americanos do ps-
guerra Revolutionary Road, de Richard Yates (1961),
em que a monotonia da vida suburbana se torna in-
tolervel, por causa da urgncia de interromper a
rotina adulta para poder (sonho adolescente) "se
achar". Querendo dispensar a leitura de Yates (que
no foi traduzido para o portugus), possvel re-
orrer ao filme American Beauty, de Sam Mendes
(1999), em que a personagem principal um her-
se d iro direto do-heri de Yates.
Essa nostalgia adulta da adolescncia, que atra-
vessa a segunda metade do sculo, a fora atrs das
mos que nesse perodo desenham uma srie de re-
tratos ideais de adolescentes. O cinema, pretendendo
apresentar ou explicar o que seria a adolescncia, ilus-
tra de fato os sonhos adultos sobre a adolescncia. Ele
nos conta qual adolescente os adultos gostariam de
voltar a ser, de ter sido ou de continuar sendo.
A srie comea com Rebel Without a Cause
ijuventue Transviada), de Nicholas Ray (1955), com
vida mais intensa e verdadeira do que a intolervel
fraqueza pequeno-burguesa do pai. Em contraponto,
Pcnic (Frias de Amor), de Joshua Logan (1955), nos
fala de uma menina, Kim Novak, que, na sua escolha
80 A adolescncia Pequena bibliognifia comentada 81

amorosa, mais sincera do que a me interesseira. O Philippe Aris, Histria Sacia! da Criana e da Fa-
esteretipo do adulto hipcrita que tudo sacrifica a mlia.Rio de]aneiro:LTC, 1981 (original 1960).
falsos valores pintado por adultos e para adultos. Philippe Aris, Homem Perante a Morte, 2 vol. Lis-
Em suma, os adultos adoram se ver e julgar pelos boa: Europa-Amrica, s/ d.
olhos do adolescente ideal qe eles imaginam nos-
talgicamente.
Os filmes com Elvis Presley insistem no charme
inquietante do adolescente pouco recomendvel. O
heri de jailhouse Rock (O Prisioneiro do Rock) , de
Richard Thorpe (1957), se torna cantor na cadeia;
verifiquem. a cara dos pais da moa que se apaixona
por ele.
impossvel oferecer aqui uma filmografia da
adolescncia. Apenas podemos indicar que, depois desse
c?meo, ela poderia terminar com dois filmes. Kids,
de Leo Fitzpatrick (1995), seria exemplo do ideal de
transgresso e de gozo herico do adolescente. Do
outro lado, estaria American Pie, de Paul Weitz (1999),
como exemplo de uma viso da adolescncia engra-
ada e mais prxima da realidade. instrutivo consi-
derar que Kids fez sucesso com adolescentes e adultos.
American Pie seduziu apenas os adolescentes.
Sobre a constituio do ideal adolescente nos
Estados Unidos dos anos 50, vale conferir (no nni-
mo em sua segunda parte):
Luisa Passerini, A juventude, Metfora da Mudana
Social. Dois Debates Sobre osjovens: a Itlia Fascista e os
Estados Unidos da Dcada de 50, em: Histria dosjovens,
vol. 12, "A poca Contempornea". So Paulo: Com-
panhia das Letras, 1996.

Ill. O terceiro caminho o da histria da infn-

cia e da mudana cultural que levou o Ocidente a
amar as crianas de uma maneira to especial. No tex-
to feita referncia a:
SOBRE O AUTOR

Contardo Calligaris psicanalista, doutor em psico-

logia clnica (Universit de Provence) e colunista da
Folha de S.Paulo. Italiano, hoje clinica e vive entre
Boston e So Paulo. Ensinou estudos culturais na N ew
School de Nova York e foi professor convidado de
antropologia mdia na Universidade da Califrnia
em Berkeley.
Seus livros mais recentes em portugus so Crni-
cas do Individualismo Cotidiano (tica) e Hello Brasil! No-
tas de um Psicanalista Europeu Viajando ao Brasil (Escuta).