Equinócio Vol 1 N 3

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O EQUINÓCIO
Não. IV. conterá em suas 400 páginas
VÁRIAS INSTRUÇÕES OFICIAIS da AA
AS CHAMADAS OU CHAVES ELEMENTAIS, COM O

GRANDES TORRES DE VIGIA DO UNIVERSO e sua explicação. Um
tratado completo, totalmente
ilustrado, nos Espíritos dos Elementos, seus nomes e
escritórios, com o método de evocá-los e controlá-los
eles. Com um relato do Mistério Heptárquico. O
Trinta Aethyrs ou Aires com “A Visão e a Voz”, sendo os Gritos dos
Anjos dos Aethyrs, uma revelação das verdades mais elevadas
pertencentes ao grau de Magister Templi, e muitos
outros assuntos. Totalmente ilustrado.
A CONTINUAÇÃO DA ERVA PERIGOSA. Seleção de HG Ludlow, “The Hashish-

Eater”.
SENHOR. TODD: Uma Moralidade, da autora de “Rosa Mundi”.
A FILHA DO CAVALO, por

ETHEL RAMSAY.
O TEMPLO DE SALOMÃO, O REI.

[Continuação.
EXPERIÊNCIAS DE FRATER P. NO ORIENTE. A

relato completo dos vários tipos de Yoga.
DIANA DA ENTRADA. Por KATHERINE S. PRITCHARD.

Totalmente ilustrado.
ATRAVÉS DO GOLFO: A memória de um adepto de sua encarnação no

Egito sob a 26ª dinastia; com um relato da Passagem do Equinócio
de Ísis.
etc. etc. etc.
Coroa 8vo, Scarlet Buckram, pp.
Esta edição é estritamente limitada a 500 cópias.

PREÇO 10s
AA
PUBLICAÇÃO NA CLASSE B.
==========
LIVRO
777
T SEU livro contém de forma concisa e tabulada uma visão comparativa de todos os símbolos do grande
religiões do mundo; as atribuições perfeitas do Taro, por tanto tempo mantidas em segredo pelos Rosacruzes,
são agora publicados pela primeira vez; também as correspondências mágicas secretas completas do GD
e RR et AC Forma, em suma, um completo dicionário mágico e filosófico; uma chave para todos
religiões e a todos os trabalhos práticos do ocultismo.
Pela primeira vez, os símbolos ocidentais e cabalísticos foram harmonizados com os do hinduísmo, do budismo,
do maometismo, do taoísmo, etc. Olhando de relance para as Tabelas, qualquer pessoa familiarizada com qualquer
sistema pode compreender perfeitamente todos os outros.
A Revisão Oculta diz:

“Apesar do subtítulo complicado e do alto preço por página, este trabalho só precisa ser divulgado pelas pessoas certas para ter
certeza de que será vendido imediatamente. Nas palavras do seu autor, representa “uma tentativa de sistematizar tanto os dados do
misticismo como os resultados da religião comparada”, e na medida em que qualquer livro possa ter sucesso em tal tentativa, este livro tem sucesso; isto
condensa em cerca de sessenta páginas tanta informação quanto um leitor inteligente do Museu conseguiu coletar em anos. O livro
propriamente dito consiste numa Tabela de “Correspondências” e é, na verdade, uma tentativa de reduzir a um
denominador o simbolismo de tantos sistemas religiosos e mágicos quanto o autor conhece. O denominador
escolhido é necessariamente grande, pois o objetivo do autor é reconciliar sistemas que dividem todas as coisas em 3, 7, 10, 12, conforme
o caso. Como a nossa expressão “denominador comum” é usada num sentido figurado e não num sentido estritamente matemático, a
tarefa é menos complexa do que parece à primeira vista, e os 32 Caminhos do Sepher Yetzirah, ou Livro da Formação da Cabala, fornecem
uma escala conveniente. Estes 32 Caminhos são atribuídos pelos Cabalistas às 10 Sephiroth, ou Emanações da Divindade, e às 22 letras
do alfabeto hebraico, que são novamente subdivididas em 3 letras mães, 7 letras duplas e 12 letras simples.
Nesta base, na da 'Árvore da Vida' cabalística, como é denominado um certo arranjo das Sephiroth e dos 22 Caminhos restantes que as
conectam, o autor construiu nada menos que 183 tabelas.
“A informação cabalística é muito completa e há tabelas de divindades egípcias e hindus, bem como de cores,
perfumes, plantas, pedras e animais. As informações relativas ao tarô e à geomancia excedem as encontradas em alguns tratados
dedicados exclusivamente a esses assuntos. O autor parece estar familiarizado com textos chineses, árabes e outros textos clássicos.
Aqui o seu revisor não consegue segui-lo, mas seu hebraico dá crédito tanto a ele quanto ao seu impressor. Entre várias centenas de
palavras, principalmente nomes próprios, encontramos e marcamos alguns erros de impressão, mas posteriormente descobrimos cada
uma delas em uma tabela impressa de erratas, que havíamos esquecido. Quando nos lembramos dos erros de impressão em 'Agripa' e do
fato de que o compositor e leitor hebreu comum não está mais preparado para esta tarefa do que um menino que não conhece mais do
que as formas das letras hebraicas, nos perguntamos quantas provas havia e quais a conta da impressora era. Conhecimento do hebraico
alfabeto e a Árvore Cabalística da Vida é tudo o que é necessário para abrir ao leitor a enorme massa de informações
contida neste livro. O “Alfabeto do Misticismo”, como diz o autor – vários alfabetos, preferiríamos dizer – está aqui.
Muito do que foi zelosamente e tolamente mantido em segredo no passado está aqui, mas embora nosso autor tenha garantido para seu
trabalho o imprimatur de algum órgão com o misterioso título de AA, e embora ele permaneça anônimo, ele não parece ser nenhum mistério.
-monger. Obviamente ele é muito lido, mas não finge ter segredos a revelar. Pelo contrário, diz ele, “um arcano indizível é um arcano que
não pode ser revelado”. O escritor dessa frase aprendeu pelo menos um fato que não pode ser aprendido nos livros.
“GCJ”
BIBLIOTECA DE FILOSOFIA ALQUÍMICA DE RIDER

OS ESCRITOS HERMÉTICOS E ALQUÍMICOS DE AUREOLUS PHILIPPUS THEOPHRASTUS BOMBAST DE HOHENHEIM,
CHAMADO PARACELSUS, O GRANDE, agora pela primeira vez
traduzido para o inglês. Editado com um prefácio biográfico, notas elucidativas e um copioso
Vocabulário e Índice Hermético, de ARTHUR EDWARD WAITE. Em dois volumes, tecido vermelho escuro, médio 4
a, topos dourados, 25s. líquido. Vol. I., 394 páginas; Vol. II., 396 pp.
A TURBA PHILOSOPHORUM, ou Assembleia dos Sábios. Um Antigo Tratado Alquímico, com
as principais leituras do Shorter Codex, paralelos dos alquimistas gregos e explicações de
termos obscuros. Traduzido, com introdução e notas, por AE WAITE. Coroa 8vo, 4s. 6d. líquido.
Um grande simpósio ou debate dos Adeptos reunidos em convocação. A obra está ao lado de Gober como uma fonte
de alquimia na Europa Ocidental. Reflete os primeiros escritores bizantinos, sírios e árabes.
Esta famosa obra ocupa o lugar mais alto entre as obras da Filosofia Alquímica que são
disponível para os alunos na língua inglesa.
A NOVA PÉROLA DE GRANDE PREÇO. o Tratado do Bônus sobre o Tesouro do
Pedra filosofal. Traduzido do latim. Editado por AE WAITE. Coroa 8vo, 4s. 6d. líquido.
Um dos clássicos da alquimia, com um relato muito curioso, acompanhado de figuras emblemáticas que mostram a
geração e nascimento dos metais, a morte dos que são básicos e a sua ressurreição nas formas perfeitas de ouro e
prata.
UM CAIXÃO DOURADO E ABENÇOADO DAS MARAVILHAS DA NATUREZA. Por BENEDICTUS FIGULUS. Com
uma vida do autor. Editado por AE WAITE. Coroa 8vo, 4s. 6d. líquido.
Uma coleção de pequenos tratados de vários autores pertencentes à escola de Paracelso, tratando do
mistério da Pedra Filosofal, a revelação de Hermes, a grande obra da Tintura, o glorioso
antídoto de Ouro Potável. Benedictus Figulus conecta-se por imputação com os primeiros Rosacruzes.
A CARRUAGEM TRIUNFAL DO ANTIMÔNIO. Por MANJERICÃO VALENTINO. Traduzido do latim,
incluindo o Comentário de Kerckringius e a Introdução Biográfica e Crítica. Editado por A.
E. ESPERE. Coroa 8vo, 4s. 6d. líquido.
Um valioso tratado escrito por alguém que é considerado um grande mestre da arte alquímica. Ele conecta a química
prática com a teoria oculta da transmutação. Diz-se que o antimonial Pedra-Fogo cura doenças no homem e
remova a imperfeição dos metais.
OS ESCRITOS ALQUÍMICOS DE EDWARD KELLY. Da edição latina de 1676. Com um
Introdução biográfica, um relato das relações de Kelly com o Dr. Dee e uma transcrição do
“Livro de São Dunstan.” Editado por AE WAITE. Coroa 8vo, 4s. 6d. líquido.
Um resumo metodizado dos melhores filósofos herméticos, incluindo um discurso sobre a Terra
Astronomia, na qual os planetas são substituídos por metais, e em vez de um relato das influências estelares, temos
as leis que regem a conversão metálica.
SUA FORTUNA EM SEU NOME, OU ASTROLOGIA CABALÍSTICA. Nova edição, amplamente revisada.
Demy 8vo, tecido dourado, 96 pp., 2s. 6d. líquido. Por “SEPHARIAL”.
UM MANUAL DE CARTOMANCIA, adivinhação e adivinhação oculta, incluindo o Oráculo de
Destino Humano, Alfabeto Místico dos Magos de Cagliostro, etc. etc. Quarta edição, muito
ampliado e revisado, por GRAND ORIENT. Coroa 8vo, tecido dourado, 252 pp., 2s. 6d. líquido.
COLETÂNEA QUÍMICA. Sendo certos Tratados Selecionados sobre Alquimia e Medicina Hermética. Por
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CONTEÚDO - O Segredo do Licor Imortal chamado Alkahest - Aurum Potabile - O Admirável
Eficácia do verdadeiro óleo do fogo de enxofre - A Pedra dos Filósofos - O Livro do Seio de Sir George Ripley - A
Preparação do Mercúrio Sófico.
O MUSEU HERMÉTICO, Restaurado e Ampliado: instruindo fielmente todos os discípulos do
Arte Sofo-Espagírica como o maior e mais verdadeiro remédio da Pedra Filosofal pode ser encontrado e mantido.
Agora feito pela primeira vez em inglês a partir do original latino publicado em Frankfurt no ano
1678. Contendo 22 tratados alquímicos célebres. Traduzido do latim e editado por AE
ESPERE. Com inúmeras gravuras muito interessantes. Fcap. quarto, 2 vols. Muito escasso, 35s.
AZOTH, ou A Estrela do Oriente. Uma nova luz do misticismo. Por ARTHUR EDWARD WAITE. Imperial
8vo, pp. xvi + 239. Edição original em encadernação especial. Preço 5s.
Uma apresentação da doutrina mística e do simbolismo à luz do Ensino Cristão e Hermético
filosofia; evolução à Luz do Misticismo; o caminho da realização; e a vida interior do ponto de vista místico.
NOTA.—Muitos livros antigos sobre Astrologia e Ciência Alquímica também são mantidos em estoque. Escreva para obter os
catálogos novos e usados mais recentes.
WILLIAM RIDER & SON, Ltd., 164 Aldersgate St., Londres. CE
A estrela no Ocidente
POR
CAPITÃO JFC FULLER

QUARTA GRANDE EDIÇÃO AGORA EM PREPARAÇÃO
ATRAVÉS DO EQUINÓCIO E DE TODOS OS LIVROS
REDE DE SEIS xelins
Um estudo altamente original sobre

moral e religião feito por um novo
escritor, que é tão divertido quanto o
romancista comum, é enfadonho. Hoje
em dia o pensamento humano ocupou
um lugar mais brilhante na criação: as
nossas emoções estão cansadas de
maus baronetes e testamentos roubados;
agora só são excitados por crises espirituais, catástrofes da
Nestes campos, o Capitão Fuller é um
mestre dramaturgo.
RECOMPENSA DE £ 10
Dez libras (£ 10) serão pagas pelos proprietários do THE EQUINOX por uma cópia
do Diário contendo a seguinte passagem, que foi enviada anonimamente a este
escritório, ou por tal informação que possa permitir-lhes rastrear os perpetradores:
(BORDA RASGADA)
as circunstâncias.
———————
Cox, Box, Equinox,
McGregors estão vindo para a
cidade; Alguns em farrapos, e
alguns em entalhes, E o Swami de cabeça para baixo.
———————
Cran, Cran, o homem de
McGregor cumpriu um mandado e fugiu.
———————
Cadbury Jones!
Pare com seus
gemidos, E abra a Bíblia da
Família,
imagino que o cacau
tingiria seu boko Menos que difamação criminosa.
———————
O que Cinturacott Wynn fez?
De qualquer forma, ele perdeu a camisa.
———————
See-Saw, Bernard Shaw
Vendeu sua carne para viver de palha.
Ele não estava a mil milhas do
bom senso quando foi para Eustace Miles?
———————
Jagmatita disse (BORDA RASGADA)
O verso contém o relato de uma partida de futebol disputada em algum sábado de

janeiro, aparentemente em Lancashire. O envelope foi endereçado em escrita feminina
e traz o carimbo “Rock Ferry”.
Além da vulgaridade e grosseria sem sentido dessa coisa repugnante, implica a

declaração falsa e maliciosa de que um mandado nos foi entregue; e procederemos de
acordo com a lei, se conseguirmos localizar os infratores
A
GUIRLANDA VERDE
Por
VB NEUBURGO
Capa de papel verde. É. 6d. líquido.
——————
“No que diz respeito ao versículo, há neste volume algo mais do que uma mera promessa; o
desempenho às vezes é notável; há beleza não apenas no pensamento e na invenção – e a invenção
é de um tipo positivo – mas também na expressão e no ritmo. Há uma melodia nos poemas do Sr.
Neuburg; ele tem o impulso de cantar e faz com que seus leitores sintam esse impulso.”
The Morning Post, 21 de maio de 1908.
“Há um certo poder em algumas das imaginações sobre a morte, como 'O Sonho' e 'O Recall', e
qualquer leitor que goste de versos de caráter não convencional encontrará várias peças de acordo
com seu gosto.”
The Daily Telegraph, 29 de maio de 1908.
“Aqui está um poeta promissor.” — The Daily Chronicle, 13 de maio de 1908.
“Não é sempre que a energia e o sentimento poético se unem tão alegremente como neste
livrinho.” — The Morning Leader, 10 de julho de 1908.
“Há promessas e algumas linhas tênues nestes versículos.”

Os tempos, 11 de julho de 1908
——————
Para ser obtido de
A JOVEM IMPRENSA DE CAMBRIDGE,
4 MILL STREET, BEDFORD

Londres: PROBSTHAIN & CO. E todos os livreiros.
Esta página está reservada para Pronunciamentos Oficiais do

Chanceler da AA]
Pessoas que desejam informações, assistência, mais

interpretação, etc., são solicitados a se comunicar com
O CHANCELER DA AA
c/o O EQUINÓCIO,
Rua Victoria, 124,
SW
Telefone 3210 VICTORIA,

ou ligar para esse endereço mediante agendamento. Um
representante estará lá para recebê-los.
Os Probacionistas são lembrados de que o objetivo das

Provações e Provações é um só: a saber, selecionar Adeptos. Mas
o método parece duplo: (i) fortalecer o ajuste; (ii) eliminar os
inaptos.
O Chanceler da AA deseja anunciar que aqueles que ele

representa são apenas responsáveis pelas Publicações nas quais
está definido o seu Imprimatur; o restante de O EQUINÓCIO é
editado conforme a conveniência literária e comercial possa sugerir
ao responsável.
O EQUINÓCIO
O Editor terá prazer em considerar

contribuições e devolvê-las, o que é
inaceitável se forem anexados selos
para esse efeito.
O EQUINÓCIO
O ÓRGÃO OFICIAL DA AA
A REVISÃO DO ILUMINISMO CIENTÍFICO
O VI VOL. I. Não. III. ! em um
MARÇO MCMX
O. S.
“O MÉTODO DA CIÊNCIA – O OBJETIVO DA RELIGIÃO”
LONDRES
SIMPKIN MARSHALL, HAMILTON, KENT & CO.
Coisas legais chatas, mas necessárias, etc.
(c) Ordem do Templo Oriental

Caixa JAF 7666
Nova York NY 10116 EUA
www.oto.org
Entrada original e revisão por WE Heidrick,

Tesoureiro Geral OTO e outros.
Revisão e formatação adicionais por

Frater TS para
Celephaïs Press
Esta edição pode ser distribuída gratuitamente sem

modificações, desde que não seja cobrado nenhum custo além
dos custos razoáveis de mídia e transmissão/postagem
(quando aplicável). Não para distribuição comercial ou
'shareware'.
CONTEÚDO
PÁGINA
EDITORIAL 1
LIVRO XIII 3
AHA! POR ALEISTER CROWLEY 9
A ERVA PERIGOSA - (PARTE II) O POEMA DO HASHISH. POR CHARLES

BAUDELAIRE (Traduzido por ALEISTER CROWLEY) 55
UMA ORIGEM. POR VICTOR B. NEUBURG 115
O CAÇADOR DE ALMAS 119
MADELEINE. POR ARTHUR F. GRIMBLE 129
O TEMPLO DO REI SALOMÃO (LIVRO II - continuação) 133
A VINDA DE APOLO. POR VICTOR B. NEUBURG 281
O MISTÉRIO DE BRIGHTON. POR GEORGE RAFFALOVICH 287
AVALIAÇÕES 113, 285, 304
AS ÁGUAS DE ANTO SOMBRAS. POR A. QUILLER, JR. 327
SUPLEMENTO ESPECIAL
LIBER DCCCCLXIII — A CASA DO TESOURO DAS IMAGENS

ILUSTRAÇÕES
AS ENCOSTAS DE ABIEGNUS Enfrentando a página 4
,, 10
O ESTUDANTE
O SÍMBOLO COMPLETO DA ROSA E DA CRUZ ,, 210
OS SÍMBOLOS ELEMENTAIS E OS EMBLEMAS QUERÚBICOS ,, 212
A TAMPA DAS PASTOS ,, 218
O TETO DO VAULT
}
O CHÃO DO VAULT
,, 222
O ALTAR CIRCULAR
A ROSA E A CRUZ
SUPLEMENTO ESPECIAL
O TRIÂNGULO DO UNIVERSO ,, 4
A CRUZ GREGA DO ZODÍACO ,, 70

EDITORIAL
FELIZ é o momento que não tem história! No início do nosso
segundo ano temos pouco para registrar, mas tranquilos e constantes
crescimento, uma propagação gradual da Árvore do Conhecimento, uma
despertar gradual de interesse em todas as partes da terra, um
acesso gradual de colegas de trabalho, alguns jovens e
entusiasmados, outros já cansados da busca da Verdade num
mundo onde tantos oferecem a Pedra do dogma, tão poucos o Pão da
experiência.
Lá! não tínhamos nada a dizer e o dissemos muito
agradável.
Flores!
* * * * *
Devemos desculpar-nos pela necessidade de controlar a nossa
edição do relato de Sir Edward Kelly sobre as Quarenta e Oito
Chaves Angélicas e outros artigos importantes. Considerações
do espaço eram imperativas.
* * * * *
O Sr. H. Sheridan-Bickers fará uma palestra em nome do
THE EQUINOX durante o ano. Ficaremos felizes se nossos
leitores combinarem com ele através de nós para falar em suas cidade
Bickers não cobra nenhuma taxa pelas palestras, e THE
EQUINOX pode ajudar, se desejar, a cobrir as despesas necessárias.
1
O EQUINÓCIO
NOTAS DO SEMESTRE
SENHOR. SHERIDAN-BICKERS realizou uma reunião ampla e de

muito sucesso em Cambridge, em novembro.
Pedimos para estender as nossas mais calorosas condolências

ao irmão Aloysius Crowley. A gangue de vigaristas Rosacruzes,
cujos lucros foram prejudicados por nossas exposições, não
tendo conseguido assustar o Sr. Aleister Crowley, decidiu
assassiná-lo. Seus rufiões contratados parecem ter sido patifes
tão desajeitados quanto eles, e o irmão Aloysius sofreu em seu
lugar, escapando da morte por um milagre.
Se não estendermos a nossa simpatia também ao Sr. Aleister
Crowley, é pela convicção de que ele provavelmente mereceu
qualquer coisa que possa receber.
A fim de fazer face ao orçamento cada vez maior de cartas de

consulta e solidariedade de todas as partes do mundo, mudámo-
nos para novas instalações em 124 Victoria Street, Westminster,
para onde todas as comunicações devem ser dirigidas.
Chamadores serão sempre bem-vindos, mas é aconselhável fazer
agendamento por carta ou telefone.
2
[Em algumas cópias da primeira edição, as páginas 1-2 impressas

originalmente foram removidas e substituídas pelo seguinte:]
EDITORIAL
FELIZ é o momento que não tem história! No início do nosso
segundo ano temos pouco para registrar, mas tranquilos e constantes
crescimento, uma propagação gradual da Árvore do Conhecimento, uma
despertar gradual de interesse em todas as partes da terra, um
acesso gradual de colegas de trabalho, alguns jovens e
entusiasmados, outros já cansados da busca da Verdade num
mundo onde tantos oferecem a Pedra do dogma, tão poucos o Pão da
experiência.
Lá! não tínhamos nada a dizer e o dissemos muito
agradável.
Flores!
* * * * *
Devemos desculpar-nos pela necessidade de controlar a nossa
edição do relato de Sir Edward Kelly sobre as Quarenta e Oito
Chaves Angélicas e outros artigos importantes. Considerações
do espaço eram imperativas.
* * * * *
Dois dias após as cópias encadernadas antecipadamente deste Número

foram entregues pela gráfica, foi feita ordem restritiva
publicação, continuada pelo Sr. JUSTICE BUCKNILL, e
dissolvido pelo Tribunal de Recurso.
1
O EQUINÓCIO
NOTAS DO SEMESTRE
SENHOR. SHERIDAN-BICKERS realizou uma grande reunião em

Cambridge em novembro, com tanto sucesso quanto seria de esperar
da preeminência intelectual do nosso grande
universidade.
Pedimos para estender nossas mais calorosas condolências ao irmão

Aloysius Crowley. Parece possível que alguma gangue de
vigaristas, temendo ser expostos e não conseguindo assustar o Sr.
Aleister Crowley, decidiu assassiná-lo. Eles foram contratados
os rufiões parecem ter sido patifes tão desajeitados quanto eles,
e o irmão Aloysius sofreu em seu lugar, escapando da morte por um
milagre.
Se não estendermos a nossa simpatia também ao Sr. Aleister
Crowley, é pela convicção de que ele provavelmente mereceu
qualquer coisa que ele possa conseguir.
Para fazer face ao orçamento cada vez maior da

cartas de consulta e solidariedade de todas as partes do mundo,
mudamos para novas instalações em 124 Victoria Street,
Westminster, para onde devem ser dirigidas todas as comunicações.
Chamadores serão sempre bem-vindos, mas é aconselhável fazer
agendamento por carta ou telefone.
2
LIVRO XIII
BEM
OS PASSOS DO MONTE ABIEGNI

UM PROGRAMA DOS PASSOS NO CAMINHO
Publicação AA na Classe D.
Emitido por Ordem:
DDS 7° = 4° Pré-monstrador
OSV 6° = 5° Imperador
NSF 5° = 6° Chanceler
51. Não deixe que o fracasso e a dor desviem os adoradores. O

os alicerces da pirâmide foram escavados na rocha viva antes do pôr do sol; o rei
chorou ao amanhecer porque a coroa da pirâmide ainda não havia sido extraída na terra
distante?
52. Houve também um beija-flor que falou com o cerastes com chifres e implorou
por veneno. E a grande cobra de Khem, o Santo, o
serpente real Uræus, respondeu-lhe e disse:
53. Naveguei pelo céu de Nu no carro chamado Milhões de Anos, e não vi nenhuma
criatura em Seb que fosse igual a mim. O veneno da minha presa é
a herança de meu pai e do pai de meu pai; e como devo dar
isso para você? Viva você e seus filhos como eu e meus pais vivemos, até cem milhões
de gerações, e pode ser que a misericórdia do
Os Poderosos podem conceder a teus filhos uma gota do veneno do antigo.
54. Então o beija-flor ficou angustiado em seu espírito e voou para as flores, e foi
como se nada tivesse sido falado entre eles. Contudo, pouco depois, uma serpente o
atingiu e ele morreu.
55. Mas um íbis que meditou na margem do Nilo, o belo deus
ouviu e ouviu. E ele deixou de lado seus caminhos de Íbis e tornou-se como uma
serpente, dizendo: “Porventura daqui a cem milhões de milhões de gerações da minha
filhos, eles alcançarão uma gota do veneno da presa do Exaltado.
56. E eis! antes que a lua crescesse três vezes, ele se tornou uma serpente Uræus,
e o veneno da presa se estabeleceu nele e em sua semente para sempre.
e para sempre.
LXV GRATUITO. CAPÍTULO V.
4
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Gnana Ioga Bhakti Ioga
Controle da fala Controle de Ação
Praticante Prática de ritual e meditação para destruir pensamentos FILÓSOFO
Livro 27 Livro 833
O elenco do os
O Corte do
Taça Mágica
Varinha mágica
Valentim eu
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P Práticas de Meditação equivalentes
Ritual DCLXXI Postura
Hatha Ioga
Controle da Respiração
Fanático
Livro 220
A Forja do
Espada Mágica
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A eu CXX
Prática de Meditação em
Expansão da Consciência
Adivinhação
de
Métodos
Controle
Os Quatro Poderes
da Esfinge
NEÓFITO
Livro VII
O Edifício do
Pentáculo Mágico
REUT XEU
TRAZ A eu D CeuX
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ESTAGIÁRIO
Liber LXI e LXV
[Em certos casos Ritual XXVIII]
LIVRO XIII
BEM
OS PASSOS DO MONTE ABIEGNI
UM PROGRAMA DOS PASSOS NO CAMINHO

Ações LXV. Capítulo V. vv. 52-56
1. O Probacionista. Suas funções estão estabelecidas no Artigo A,

Classe D. Sem elas, são vagas e gerais. Ele recebe Liber LXI. e LXV.
[Certos Probacionistas são admitidos após seis meses ou mais

no Ritual XXVIII.]
Ao final da Provação ele passa pelo Ritual DCLXXI., que o
constitui um Neófito.
2. O Neófito. Seus deveres estão estabelecidos no Artigo B, Classe

D. Ele recebe Liber VII.
Exame em Liber O, Caps I.-IV., Teórico e Prático.
Exame nos Quatro Poderes da Esfinge. Prático.

Quatro testes estão definidos.
Além disso, ele constrói o Pantáculo mágico.

Finalmente ele passa no Ritual CXX., que o constitui um Zelator.
5
O EQUINÓCIO
3. O Zelador. Seus deveres estão estabelecidos no Artigo E,

Classe D. Ele recebe Liber CCXX., XXVII., e DCCCXIII.
Exames de Postura e Controle da Respiração (ver
EQUINÓCIO Nº I). Prático.
Além disso, ele recebe duas práticas de meditação
correspondendo aos dois rituais DCLXXI. e CXX.
(O exame consiste apenas no conhecimento e em alguma
pouca familiaridade prática com essas meditações. Os resultados
completos, se alcançados, confeririam uma nota muito mais elevada.)
Além disso, ele forja a espada mágica.
Nenhum ritual admite o grau de Practicus, que é conferido pela
autoridade quando a tarefa do Zelator é cumprida.
4. O Practicus. Suas funções estão estabelecidas no Artigo E,

Classe D.
Instrução e Exame na Qabalah e Liber DCCLXXVII.
Instrução em Meditação Filosófica (Gnana-Yoga).* Exame

em algum modo de adivinhação: por exemplo, Geomancia,
Astrologia, Tarô. Teórico. Ele recebe uma prática de meditação
sobre Expansão da Consciência.
Ele recebe uma prática de meditação na destruição de
pensamentos.
Instrução e exame em controle da fala.
Prático.
Além disso, ele lança a Taça mágica.
Nenhum ritual admite o grau de Philosophus, que é
* Todas essas instruções serão divulgadas abertamente no EQUINÓCIO no devido tempo,

onde isso ainda não foi feito.
6
LIVRO XIII
conferido pela autoridade quando a tarefa do Practicus é

cumprida.
5. O Filósofo. Suas funções estão estabelecidas no Artigo
E, Classe D.
Pratica a Devoção à Ordem.
Instrução e Exame em Métodos de Meditação por Devoção
(Bhakti-Yoga).
Instrução e Exame em Construção e Consagração de
Talismãs e em Evocação.
Teórico e Prático.
Exame em Ascensão nos Planos (Liber O, Caps. V., VI.).
Prático.
Ele recebe uma prática de meditação sobre os Sentidos e
os Envoltórios do Ser, e a Prática chamada Mahasatipatthana.
(Veja A Espada da Canção, “Ciência e Budismo”.)
Instrução e Exame em Controle de Ação.
Além disso, ele corta a Varinha Mágica.
Finalmente, é-lhe conferido o título de Dominus Liminis.
Ele recebe práticas de meditação sobre o Controle da

Pensou e é instruído em Raja-Yoga.
Recebe Liber Mysteriorum e obtém uma perfeita
compreensão das Fórmulas de Iniciação.
Ele medita sobre os diversos conhecimentos e poderes
que adquiriu e os harmoniza perfeitamente.
Além disso, ele acende a Lâmpada Mágica.
Por fim, Ritual VIII. o admite ao grau de Adeptus Minor.
O Adeptus Menor. Seu dever está estabelecido no Artigo F,

Classe D.
7
O EQUINÓCIO
É seguir as instruções dadas na Visão do Oitavo Æthyr para a

obtenção do Conhecimento e
Conversa do Sagrado Anjo Guardião.
[OBSERVAÇÃO. Esta é na verdade a única tarefa; os outros são
úteis apenas como coadjuvantes e preparativos para a Obra Única.
Além disso, uma vez cumprida esta tarefa, não há
maior necessidade de ajuda ou instrução humana; pois somente com
isso a realização mais elevada pode ser alcançada.
Todas essas notas são, na verdade, apenas marcos convenientes,
não necessariamente significativos. Uma pessoa que alcançou todos eles
poderia ser incomensuravelmente inferior àquele que alcançou
nenhum deles; é apenas a Experiência Espiritual que conta
o resultado; o resto é apenas Método.
No entanto, é importante possuir conhecimento e poder,
desde que seja inteiramente dedicado a essa Obra Única.]
8
AH!
AHA! O SÉPTUPLO MISTÉRIO DO AMOR INEFFÁVEL ; A VINDA DO
SENHOR NO AR COMO REI E JUIZ DESTE MUNDO CORROMPIDO;
EM QUE
SOB A FORMA DE UM DISCURSO ENTRE MARSYAS, UM ADEPTO, E OLYMPAS,
SEU ALUNO, TODO O SEGREDO DO CAMINHO DE
A INICIAÇÃO ESTÁ ABERTA DO INÍCIO AO FIM; PARA A INSTRUÇÃO DAS
CRIANÇAS DA LUZ.
ESCRITO COM TREMO E HUMILDADE PARA OS IRMÃOS

DO AA POR SEU SERVO MUITO OBRIGADO, UM
ASPIRANTE À SUA ORDEM SUBLIME ,
ALEISTER CROWLEY
A ARGUMENTAÇÃO
UM POUCO antes do amanhecer, o aluno vem cumprimentar seu Mestre e implora por instrução.
Inspirado pelo seu Anjo, ele exige a Doutrina de ser arrebatado para o
Conhecimento e Conversação Dele.
O Mestre divulga a doutrina da Atenção Passiva ou Espera.
Isto parece difícil para o aluno, é explicado mais detalhadamente, e o Método de

Resignação, Constância e Paciência inculcadas. O Paradoxo do Equilíbrio. O
necessidade de se entregar totalmente ao novo elemento. Egoísmo repreendido.
O Mestre, para ilustrar esta Destruição do Ego, descreve as Visões de

Dhyana.
Ele descreve ainda a defesa da Alma contra Pensamentos agressores e mostra que a
dualidade da Consciência é uma blasfêmia contra a Unidade de Deus; de modo que mesmo o
pensamento chamado Deus é uma negação de Deus-como-Ele-é-em-si mesmo.
O aluno não vê nada além de uma meia-noite vazia neste Esvaziamento da Alma. É-lhe
mostrado que esta é a condição necessária da Iluminação. A distinção é feita ainda
entre esses três Dhyanas e aquelas primeiras visões em que as coisas aparecem como objetivas.
Além disso, com estes três Dhyanas estão quatro outros dos Quatro Elementos: e muitos
mais.
Acima deles está o Véu de Paroketh. Seus guardiões.
A Rosacruz está além deste véu, e com ela a visão chamada Vishvarupa-darshana. Além
disso, existe o Conhecimento e Conversação do Sagrado Guardião
Anjo.
O número infinito e a variedade dessas Visões.
A impossibilidade de revelar todas essas verdades ao mundo exterior e não iniciado.

A Visão do Pavão Universal – Atmadarshana. A confusão da Mente,
e a percepção de sua autocontradição.
O Segundo Véu – o Véu do Abismo.
A fatuidade da fala. {11}
11
O EQUINÓCIO
Uma discussão sobre os meios pelos quais a visão surge na Alma pura é inútil; basta que na
Alma impura nenhuma Visão surja. O curso prático é, portanto, limpar a Alma.
Os quatro poderes da Esfinge; mesmo os adeptos dificilmente alcançam um deles!
A destruição final do Ego.
O Mestre confessa que atraiu o discípulo pela promessa da Alegria, como a única coisa
compreensível para ele, embora a dor e a alegria sejam transcendidas mesmo nos primeiros anos.
visões.
Ananda (bem-aventurança) – e seu oposto – marcam os primeiros passos do caminho. Em última análise, tudo
as coisas são transcendidas; e mesmo assim, esta obtenção da Paz é apenas um andaime para o
Palácio do Rei.
As bainhas da alma. É necessário o abandono de todos; o adepto relembra suas próprias

torturas, quando tudo o que ele amava foi arrancado.
A Provação do Véu do Abismo; o Desatamento da Estrutura da Mente, e

sua ruína.
A distinção entre credibilidade filosófica e certeza interior.
Sammasati – o transe onde o adepto percebe sua conexão causal com o Universo; passado,
presente e futuro.
Dominando a Razão, ele se transforma em uma criança e invoca seu Sagrado Anjo Guardião, o
Augoeides.
O surgimento do Atmadarshana é destruído pela Abertura do Olho de Shiva; o

aniquilação do Universo. O adepto é destruído e surge o Mestre do Templo.
O aluno, impressionado, proclama sua devoção ao Mestre; ao passo que este último o convida
a unir-se aos Augoeides.
Contudo, após a grande aniquilação, o adepto reaparece como um Anjo para instruir os homens
nesta doutrina.
A Majestade do Mestre descrita.
O aluno, maravilhado, jura alcançar e pede mais instruções.
O Mestre descreve os Oito Membros do Yoga.
O aluno lamentando a dificuldade de realização, o Mestre mostra a

doçura da vida do eremita.
Resta uma dúvida: o mundo não conseguirá reconhecer instantaneamente o Santo? O Mestre
responde que apenas os Santos imperfeitos se revelam como tais. Destes são
12
A ARGUMENTAÇÃO
os excêntricos e charlatões, e aqueles que temem e negam a Vida. Mas fixemos os nossos
pensamentos no Amor e não nas falhas dos outros!
O Mestre invoca os Augoeides; o aluno, por simpatia, fica quase arrebatado.
O Augoeides deu uma mensagem ao Mestre; ou seja, manifestar o Novo Caminho do

Equinócio de Hórus, conforme revelado no Liber Legis.
Ele o faz e o reconcilia com o Velho Caminho, convidando o Teste da Experiência.

Eles iriam, portanto, para o Deserto ou para as Montanhas ___ não! aqui e agora será
realizado.
Paz a todos os seres!
13
AH!
OLÍMPAS: MESTRE, ANTES DO AMANHECER DO
RUBI Doura o orvalho das folhas
e da lei, Ordenando que as
pétalas se abram Da rosa imperecível
do céu, Bravos arautos, estandartes
lançados ao longe Da estrela
solitária e secreta, venho saudar-te.
Aqui eu me curvo À terra esta fronte consagrada!
Como um amante corteja a Lua
Doendo em um desmaio
prateado, eu alcanço meus lábios em
direção ao teu shoon Mendicante da dádiva mística!
MARYSAS. O que você quer?
OLIMPO. Deixe meu anjo dizer!
“Totalmente para ser arrebatado!”
MARYSAS. Como, de onde e para onde?
OLIMPO. “Pelo meu
beijo, Daquela morada para isto – para isto!”
Minhas asas?
MARYSAS. Você não tem asas. Mas veja Uma
águia voando do Abismo Onde Deus
está. Deixe-o arrebatar-te E levar-te a uma
felicidade sem limites!
15
O EQUINÓCIO
OLÍMPAS. Como devo ligar para ele? Como implorar?
MARYSAS. O silêncio é mais adorável que a fala.

Somente em uma árvore sem vento
Cai o orvalho, Felicity!
Uma ondulação na água marte O
espelho mágico das Estrelas.
OLÍMPAS. Minha alma se curva ao estresse atlético Da
beleza imortal de Deus.
Diga-me, que inteligência aproveita o
torrão Para saber a proximidade de seu Deus?
MARYSAS. Primeiro, deixe a alma estar equilibrada e
emplumar a pena da Verdade no fio da navalha da mente.
Em seguida, não deixe nenhuma memória, sentimento,
esperança manchar todo o seu horóscopo sem estrelas.

Por último, fique satisfeito, duas vezes
vazio; Não deve ser sofrido ou
desfrutado; Imóvel, cego, surdo e mudo -
Então que venha ao seu reino!
OLÍMPAS. Caro mestre, pode ser isso? O vinho
Amargurado pela disciplina obscura?
Pois a alma ama o seu companheiro, o sentido.
MARYSAS. Esta cama é estéril. Tu deves proteger Tua
alma de todos os seus inimigos, as criaturas
Que, por sua natureza suave e sereia, Te
atraem ao naufrágio!
OLIMPO. Você disse:
“Deus está em tudo.”
MARYSAS. Na verdade.
OLIMPO. Por que temer
A Divindade?
16
AH!
MARYSAS. Somente quando o
pensamento for Deus, adore-o. Mas a alma
cria demônios disformes, companheiros incestuosos.
Mate-os: eles são falsas sombras da lua
nunca minguante do amor.
OLÍMPAS. Que pensamento é digno?
nenhuma MARYSAS. Verdadeiramente
Salve um, pois é apenas um.

Mantenha a mente constante; você verá a
felicidade inefável.
Aumente a vontade e você descobrirá que
ela tem força para se resignar.
Renuncie ao testamento; e da corda a
flecha de Will terá alçado voo, E da
morada desolada Encontrou o
coração imaculado de Deus!
OLÍMPAS. A palavra é difícil!
MARYSAS. Todas as coisas

excitam o seu igual e o seu oposto.
Seja grande e você será – quão pequeno!
Não seja nada e você será o Tudo!
Não coma; toda a comida encherá a tua
boca: Bebe, e a tua alma morrerá de seca!
Preencha-se; e o que você procura é
diluído até o seu ponto mais fraco.
Esvazie-se; os fantasmas da noite
fogem diante da Luz viva.
Quem se agarra a palhas morre afogado; mas
aquele que tem o segredo do mar,
Vive com toda a concupiscência dos seus membros,
17
O EQUINÓCIO
Agarra-se à água e nada.

Veja, o albatroz desajeitado
tropeça desajeitadamente pela
Terra - uma batida de asa e ele voa
O galante mais gracioso dos céus!
Então deixe seus pensamentos, concentrado
em seu novo elemento nobre!
Livre-se das algemas da terra e agarre-se Àquilo
que é imperecível Surge da morte
conjugal De si mesmo, naquele em
que Você está fixado.
OLIMPO. Então todo o sopro leal da vida

Será um vento residual. Toda a alegria
perdida, devo me esforçar sempre?
MARYSAS. Pare de se esforçar!
Destrua esse eu parcial, esse gemido
De uma fera ferida! As feridas mantêm-se
vivas ao coçar. Saúde é paz. Desconhecido E não
expresso porque à vontade São as
Altíssimas Congruências.
OLÍMPAS. Então a morte é a sua “conquista”? EU
Não há nada melhor do que morrer!
MARYSAS. Na verdade, aquele “eu” que não é Deus
É apenas um leão na estrada!
Você não sabe (mesmo agora!) como primeiro

os grilhões da Restrição se romperam?
No êxtase do coração, o Eu não
tem parte nem parte.
18
AH!
OLÍPMAS. Diga-me, querido mestre, como o botão primeiro
se abre para o brilho da flor: Que êxtase de
cérebro e sangue Quebra o selo sobre o
túmulo Daquele cujo ganho foi a perda
do mundo Nosso pai Cristão Rosacruz!
MARYSAS. Primeiro, somos como um carvalho velho e

retorcido Em uma charneca devastada. Gritos estridentes do vento.
A noite sufoca a terra. A tempestade gira para

sufocar A garganta do silêncio! Difícil
atrás Reúne uma nuvem mais negra que todas.
Mas olhe! mas olhe! ele entroniza uma
bola de fogo abrasador. Quebra. O
chicote do relâmpago o serpenteia. Um
acidente divide a velha árvore. Um rugido
dilacerante! — E a noite está mais escura do que antes.
OLÍMPAS. Não, mestre, mestre! O terror tem um domínio tão
feroz sobre o caminho?
A vida deve permanecer esmagada, uma faixa negra
carbonizada, No rescaldo daquela colheita vermelha!
MARYSAS. Vida vive. A tempestade passa. As nuvens desaparecem.

A noite está clara. E agora àquele que
suportou é dada a dádiva De uma lua
imensurável.
O ar ao redor do adepto congela Em
cristal; em seu coração ele sente
uma pontada de agulha; então quebra aquele
esplendor Infinitamente puro e terno. . .
—E o gelo o arrasta para baixo!
19
O EQUINÓCIO
OLIMPO. Mas
poderá Nossa estrutura trêmula, nosso barro
desajeitado, Suportar tal angústia?
MARYSAS. No verme se
esconde um germe invencível,
idêntico. A queda de um pardal
foi a destruição de tudo!
Mais; saiba que isso supera a habilidade
Para expressar seu êxtase. A emoção
Queima na memória como a glória De
algum promontório distante onde
nenhuma luz brilha, a não ser no pente Das
ondas, bruxuleios da espuma!
OLÍMPAS. O caminho termina aqui?
MARYSAS. Ingênuo!
O caminho – o verdadeiro caminho – mal começou.
Quando termina a noite?
OLIMPO. Quando o sol,
Agachado abaixo do horizonte,
Ergue a cabeça, balança a crina, Pronto
para saltar.
MARYSAS. Mesmo assim.
Novamente O adepto protege sua cerca
sutil Contra as flechas hostis dos
sentidos, Prende por um segundo sua
mente; como você pode ter visto algum grande lutador fazer.
Com todo o seu peso acumulado, amontoado,
arremessado, Insuportável como o
mundo giratório, Ele mantém seu
inimigo no chão Por um grande momento e nada mais.
20
AH!
Então... então o brilho do sol! Toda a noite
explode em um orbe de luz vívido.
Não há sombra; nada é, exceto a
intensidade da bem-aventurança.
O ser está destruído. Isso existe.
OLÍMPAS. Ah!
MARYSAS. Mas a mente, que a mãe embaça,
Não permanece lá. O adepto deve cair
Exausto.
OLIMPO. Há um fim para tudo?
MARYSAS. Mas não é o fim disto! Acima de toda
vida como é a pulsação do amor,
Então isso transcende todo amor.
OLIMPO. Ah eu!
Quem pode alcançar?
MARYSAS. Almas raras.
OLIMPO. Eu
vejo uma sombra desta luz.
MARYSAS. Tal é o seu poder sacramental que,
ao lembrá-lo, irradia o seu
símbolo. O sacerdote eleva a Hóstia,
e a bênção instantânea agita os
silenciosos adoradores que aguardam.
OLÍMPAS. Então, quão segura é a defesa da alma?
Como confundir o sitiante, Sentido?

MARYSAS. Veja a cidade sitiada, ferida Por
máquinas horríveis, dolorida e
cercada E dominada por linhas de morte, bem
marcada Com granada, quase aberta à espada!
Agora vem o líder; coragem, corra
21
O EQUINÓCIO
Contagioso através da guarnição!

Repare as trincheiras! Equipe a parede!
Restaure o arsenal arruinado!
Sirva as grandes armas! Os agressores
empalidecem; Eles são expulsos da trincheira mais avançada.
As baterias mais mortíferas não arrotam
mais o seu inferno. Então dia após dia
lutamos bem, Silenciamos arma
por arma. Finalmente, a luta mais
violenta já passou; As colinas circulares
são nossas. O ataque acabou,
exceto pelo raro estalo, Tiros longos de fortes escondidos;
— O mesmo acontece com os nossos pensamentos!
OLÍMPAS. Os pensamentos hostis, as coisas más!

Eles pairam em asas majestosas,
Como abutres esperando que um
homem caia da caravana de escravos!
MARYSAS. Todos os pensamentos são maus. O
pensamento é dois: O que vê e o
que é visto. Evite essa blasfêmia
suprema, meu filho, lembrando que Deus é Um.
OLIMPO. Deus é um pensamento!
MARYSAS. O “pensamento” de Deus
é apenas um emerod
despedaçado: Uma praga, um
ídolo, uma ilusão, Blasfêmia, cisma e confusão!
OLÍMPAS. Banir meu único pensamento elevado? A noite
realmente estava sem estrelas.
Mársia. Muito certo!
Mas esse impalpável vazio
22
AH!
É a condição do sucesso; Assim
como a terra fica preta para ganhar o
verde da primavera e a fecundidade do outono.
OLÍMPAS. Temo esta meia-noite da alma.
MARYSAS. Bem-vindo ao arauto!
OLIMPO. Como controlar
O horror da mente? A insana melancolia
morta?
MARYSAS. O truque é vão.
A pura masculinidade deve sustentar a luta, E
a Vontade treinada, a Raiz da Vida, Levará o
adepto triunfante.
OLIMPO. Outro?
MARYSAS. A razão, como o toque de sinos rasgados
pelo raio, estala.
OLIMPO. E estas são
as primeiras coisas que o mago vê?
MARYSAS. As primeiras visões verdadeiras. Imagens
brilhantes Aglomeram-se a princípio na mente
clara, uma multidão De deuses, luzes, exércitos,
paisagens; altas reverberações da luz.
Mas estes são sonhos, coisas da mente,
Devaneios, ídolos. Não encontrarás
descanso nele. Os três primeiros
(Relâmpago, Lua, Sol) são regiamente
liminares para o Salão da Verdade.
Também estejam com eles, em verdade,
seus irmãos. Existe a visão chamada O Leão da
Luz, uma marca De chama rubi e
esmeralda
23
O EQUINÓCIO
Acenado pela Mão Hermenêutica.

Aí está o Cálice, de onde brota a inundação Da
bem-aventurança de Chamas de
sangue de Deus. Ó, cantar aquelas melodias estreladas!
Ó, mais frio que um milhão de luas!
Ó águas vestais! Vinho do amor Wan
como a alma lírica do mesmo!
Lá está o Vento, uma espada rodopiante, O
êxtase selvagem do ar Lançado
além do espaço e do tempo. Meu Senhor, meu
Senhor, mesmo agora eu te vejo lá Em
movimento infinito! E além Lá está o
Disco, a roda das coisas; Como um diamante
negro sem limites Zumbindo com
milhões de asas!
OLÍMPAS. Mestre!
Mársia. Saiba também que acima
Esses presságios não penduram nenhum véu
de amor; Mas, guardado por olhos que
não dormem De duas vezes sete
pontuações de severidade, O Véu
que só se rasga Quando a lança atinge o coração de Jesus!
Eles são uma poderosa Guarda de Fogo
Com sabres girando em todas as direções!
Os seus olhos são pedras de moinho maiores
que a terra; suas bocas correm mares de sangue.
Ai daquele homem maldito De quem
são as iniqüidades!
Varridos pela inundação vingativa de sua ira
Para mares negros e imimigáveis!
24
AH!
Ai do buscador que falhará
Para rasgar aquele Véu virgem irritante!
Molde-se através de um ofício
austero Em uma única haste
azul Solta da corda da Vontade; eis o arco-
íris! Tu és baleado, chama pura, Passando o
nome reverberado para o Salão
da Morte. Nele a Rosa Cruz é vista
sutilmente.
OLÍMPAS. Isso é uma visão, então?
Mársia. Isso é.
OLÍMPAS. Conte-me isso!
Mársia. Ó, não disso!
De todas as flores no campo de
Deus, não nomeamos esta. Nossos lábios
estão selados em que a Chave
Universal reside em seu mistério.
Mas saiba disso. Essas visões dão uma dica
ao mesmo tempo tênue e fugidia,
porém assustadora, de que por trás delas
se esconde algum trabalhador, maior do que suas obras.
Sim, é dado àquele que cinge Seus

lombos, não se deixa enganar pelas
palavras, Que leva a vida levianamente
em suas mãos Para jogar fora ao
comando da Vontade, Para conhecer aquela Visão além do Véu.
Ó purezas mesquinhas e
pálidas, Estas visões de que falei!
25
O EQUINÓCIO
O infinito Senhor da Luz e do Amor irrompe

na alma como a aurora. Ver! Ver!
Grande Deus de Poder e Majestade!
Além dos sentidos, além da visão, um brilho
Ardendo em Seu olhar brilhante!
Sem forma, todos os mundos de
chamas Átomos daquela estrutura ígnea!
O adepto foi alcançado e quebrado;
Morto, antes que Seu Nome seja pronunciado!
Nesse fogo a alma queima.
Uma gota dessa taça celeste É um
abismo, um mar infinito Que
suga a imortalidade!
Ó, mas o Ser se manifesta
através de toda essa chama! A memória tropeça
Como um cego em todo o resto.
A fala, como um penhasco de calcário, desmorona,
Enquanto esta única alma de pensamento é
segura Através de toda confusão para
suportar, Verdade Infinita em um
pequeno espaço: Isto que é Deus é o Homem.
OLÍMPAS. Mestre! Eu tremo e me alegro.
MARSIAS. Diante de Sua própria voz autêntica
A dúvida foge. Os sons tagarelas da conversa se
espalham como pardais de um falcão.
OLÍMPAS. Daí em diante o adepto tem certeza da
montanha mística? Luz e Amor São Vida nele,
e são dele?
MARSIAS. Mesmo assim. E há Um Supremo que conheci,
sendo Ele. Retirado
26
AH!
Dentro das cortinas da madrugada
Mora que se escondeu. Contemplar! ele é
Um rubor, uma brisa, uma canção,
um beijo, Uma chama rosada como
o Amor, seus olhos Azuis, a
quintessência de todos os céus,
Seu cabelo uma espuma de teia
de ouro Pálido como o jasmim, mais adorável Que todo o trigo do
Ó, a água turva brota em seus olhos!
Há tanta profundidade de Amor neles Que
o adepto é arrebatado, Morre
naquela boca, uma jóia brilhante De
orvalho apanhada nos ramos do Dia!
OLÍMPAS. Ouvir isso é tão doce que desmaio
em silêncio aos teus pés.
MARSIAS. Ascender! Deixe-me dizer-lhe, conhecendo-O, o
Caminho nunca fica totalmente obscuro.
Perca-O e você realmente estará perdido!
Mas Ele não vai te perder!
OLIMPO. Escape
A palavra!
Mársia. Se eu tivesse um milhão
de canções, E cada canção um
milhão de palavras, E cada palavra um
milhão de significados, Eu não poderia
contar as multidões de corais
Dos pássaros beatíficos da Bela, Nem
reunir os insignificantes restos Desta grande colheita de deleite!
Você não ouviu a palavra corretamente?
Esse mundo é verdadeiramente infinito.
27
O EQUINÓCIO
Assim como um cubo está para um

quadrado, isso está para isto.
OLIMPO. Real e raro!
Luz infinita de rodas em chamas!
MARSIAS. Oh! A imaginação gira.
Você deve alcançar antes de saber, E
quando você souber - Grande ai Que o
silêncio se apodere dos lábios dispostos!
OLÍMPAS. Sempre foi a fala o eclipse do pensamento.
MARSIAS. Sim, para não velar a verdade para quem
a procurou, tateando nos sombrios
Salões da ilusão, disseram os
sábios Em todos os reinos, em todas
as eras, “Mantenha silêncio.” Por uma palavra
deveria vir Tua visão, e nós que vemos somos mudos!
Procuramos mil vezes ensinar Nosso
conhecimento; somos ridicularizados pela fala.
Tão obscenamente ridicularizado, que
toda esta palavra Parece morta, um cristal
turvo turvo, Embora se apegue mais ao
coração da vida Do que as melhores rapsódias da arte!
OLÍMPAS. Mas fale!
sobre MARSYAS. Ah, eu poderia te contar
Essas coisas infinitas de Luz e Amor!
Existe o Pavão; em seu leque
Inúmeras plumas de Pã!
Oh! cada pluma tem incontáveis olhos;
—Coroa dos mistérios criados!—
Cada um segura um pavão como o primeiro.
OLÍMPAS. Como isso pode ser?
28
AH!
Mársia. A mente é amaldiçoada.
Não pode ser. Isso é. Eis que
rolou batalhão em batalhão!
Há guerra no Céu! A alma ainda canta, Atingida pelo
plectrão da Vontade; Mas a mente é
burra; é apenas um grito O grito de
sua última agonia!
OLÍMPAS. Certamente é difícil.
Mársia. Amargamente!
E, marque! deve ser forte para morrer!

A razão fraca e parcial mergulha Uma
borda, outra brota, como quando Um
iceberg derretido cambaleia e tomba
Sob o sol. Seja poderoso então, Um
senhor do Pensamento, além da inteligência e da
maravilha Equilibrado - então empurre toda a mente
para baixo, Afundado além da chance de
flutuar, misturado Corretamente
com seu próprio elemento, Não
erguendo picos irregulares e nu Para o ar antipático!
Este é o segundo véu; e portanto,

assim como primeiro matamos as coisas
dos sentidos no altar de seu
Deus, assim o segundo período
deve matar as idéias, para
alcançar aquilo que está além do cérebro.
OLÍMPAS. Para aquilo que é? - não pensado? não faz sentido?
MARSIAS. O conhecimento é apenas experiência
tornada consciente de si mesma. A abelha,
29
O EQUINÓCIO
Ex-mestre da geometria, Não

tem uma palavra sobre tudo isso;
Pois a sabedoria não é inteligência materna!
Assim, o adepto é chamado de
louco por sua franca falha em explicar.
A linguagem cria pensamentos falsos; a verdadeira
linguagem da Raça lentamente. Seguindo
Experiência de algo que conhecíamos
Surgiu a necessidade de nomear a coisa.
Assim, os antigos comparavam a mente
de um homem ao vento indomável e evasivo.
Algum tolo pensa que nomes são coisas; e se vangloria
em voz alta de espíritos e fantasmas.
A religião segue um trocadilho!
E nós, que conhecemos aquele Santo de
quem te falei, procuramos em vão figura
ou palavra para deixar isso claro.
OLÍMPAS. Desespero do homem!
Mársia. O homem é a
semente Da flor inimaginável.
Pela unicidade de pensamento e ação
Pode florescer agora - nesta hora real!
OLÍMPAS. A alma tornada segura, a visão é segura
Para subir nele?
Mársia. Embora pareça calmo e
puro, talvez algum pensamento tenha surgido em
sua mente para impedir o adepto.
A expectativa de sucesso É
suficiente para destruir o estresse
Do pensamento único. Mas então, quais são as probabilidades?
30
AH!
“A visão do homem vai, dissolve-se na de Deus;”
Ou “pela graça de Deus a Luz é dada ao
herdeiro eleito do céu”.
Estas são apenas teses inúteis,
teologia seca.
Negócio é negócio. O único fato que
sabemos é: os deuses exigem um
espelho inoxidável. Limpe sua alma!
Aperfeiçoe o controle austero da vontade!
Quanto ao resto, espere! Uma vez que o céu
está limpo, Dawn não precisa de aviso para aparecer!
OLÍMPAS. Suficiente! isso será feito.
Mársia. Cuidado!
Desarma facilmente a grande palavra “desafio”.
Cada homem é um Édipo, que pensa ter
os quatro poderes da Esfinge: Vontade,
Coragem, Conhecimento, Silêncio. Filho, mesmo
os adeptos dificilmente vencem um!
Teus pensamentos – eles caem como frutas podres.
Mas destruir o poder que faz com que Esses
pensamentos sejam o seu Eu? É preciso um homem
Para rasgar sua alma pela raiz!
Esta é a fábula da mandrágora, garoto!
OLÍMPAS. Você me disse que o Caminho era a alegria.
MARSIAS. Uma mentira para te atrair!
OLIMPO. Mestre!
Mársia. Dor
e alegria são brinquedos gêmeos do cérebro.
Até as primeiras visões vão além!
OLÍMPAS. Nem todas as runas complicadas que eu enganei
31
O EQUINÓCIO
Me disse uma verdade tão clara.

Entendo, Simplicidade Inescrutável!
Esmagado como um verme cego pelo
calcanhar De tudo o que sou,
percebo e sinto, Minha verdade foi
apenas a dor parcial Que por acaso me atingiu enquanto eu cantava
MARSIAS. No início, a violência marca a
extinção do sentido.
Angústia e êxtase atormentam a alma.
Estas são interrupções de controle.
Autoequilibrado, um falcão taciturno, paira no ar
parado o adepto. O touro Na terra firme
não anda tão tranquilo!
Assim passam as primeiras dores
de êxtase; o equilíbrio vem.
OLIMPO. Quão maravilhosas
são essas altas avenidas da verdade!
MARSIAS. Assim, o primeiro clarão de luz e terror É
visto como sombra, conhecido como erro.
A seguir, a luz vem como luz; à medida que
cresce A sensação de paz brilha ainda mais
constante; E a luxúria feroz, que ligava a alma
ao seu Deus, alcança um controle casto.
Íntimo, uma felicidade
atômica, É a última frase desse beijo.
Não êxtase, mas paz, pura paz!
Invisível o orvalho sublima Da

grande mãe, sobe sutilmente E ama as
folhas! Sim, no final,
32
AH!
Visão toda visão deve transcender.
Estas glórias são meros andaimes Ao
Palácio Fechado do Rei.
OLÍMPAS. No entanto, disseste, antes que a nova flor brote A
alma é dilacerada pelas raízes.
MARSIAS. Agora vamos às coisas íntimas Conhecidas por
poucos! O ser do homem apega-se primeiro ao
exterior. Livre desses revestimentos
internos, e ele vê esses revestimentos
como externos. Tira um após um cada
lindo lábio Do botão de rosa cheio!
Sempre novo Salta a próxima pétala à
vista.
O que os une pelo Desejo? Doença O mais
terrível dos terríveis Destinos!
OLÍMPAS. Abandonei tudo para trilhar O brilhante
caminho acima!
MARSIAS. Fácil de dizer. Para abandonar tudo,
Todos devem ser primeiro amados e possuídos.
Nem você nem eu rompemos a escravidão.
Tudo – como eu disse meio em tom
de brincadeira, Céptico – foi arrancado de mim.
Não sem dor! ELES mataram meu filho
Arrastei minha esposa para a infâmia
Mais repugnante que a morte, levei para a
selva Meu corpo torturado, despojou-
me de riqueza, saúde, juventude, beleza, ardor, amor.
Você abandonou tudo? Então experimente
Uma partícula de poeira dentro do olho!
OLÍMPAS. Mas isso é diferente!
33
O EQUINÓCIO
Mársia. A vida é uma só.
Magia é vida. O físico (os

homens chamam) é uma casa de
chamada Para o adepto, herdeiro do sol!
Bombardeie a casa! ele geme e fica boquiaberto.
O adepto corre e assim escapa Daquela
ruína!
OLIMPO. Suavemente paralelo
A ruína da mente também?
MARSIAS. Sim! Ouça a Provação do Véu, O Segundo
Véu! ... Ó, poupe-me desta
memória mágica! Empalideço
Para mostrar o Véu do Abismo.
Não, que a confissão seja completa!
OLÍMPAS. Mestre, eu me dobro aos teus pés -
Por que eles suam com sangue e orvalho?
MARSIAS. O horror cego prende minha respiração.
O caminho do abismo atravessa Coisas
mais sombrias, mais sombrias que a morte!
Coragem e vontade! O que aumenta sua força?
A mente empina como um cavalo assustado.
Não há memória possível Desse
inferno insondável.
Até as sombras que surgem São
coisas terríveis demais para serem contadas!
Não existe tal destruição em Destiny's
Harvest of horror. A fonte branca Da fala
é sufocada na sua fonte.
Saiba que o espírito são segue seu curso.
Por isso, tudo o que ele pensa Tem
ligações causais ou contingentes.
34
AH!
Destrua-os e destrua a mente!

Ó bestial, sem fundo e cego, poço
negro de toda insanidade!
O adepto deve ir até ti!
Este é o fim de toda a nossa dor, A
dissolução do cérebro!
Pois eis! nisso nenhuma argamassa
gruda; A casa desceu – uma chuva de tijolos!
O sentido de tudo que ouço está abafado;
Toque, toque, som isolado,
Patters, barulhos, batedores, conversas,
Toque, toque, toque e nada importa!
Alucinações sem sentido rolam
pela cortina da alma.
Cada ondulação no rio parece A
loucura dos sonhos de um maníaco!
Portanto, no eu não há corrente de
memória Ou fio causal para amarrar os canudos!
O Eu perturbado! Vazio, insano, Tanto da
existência quanto das leis, O Ego e
o Universo Caem em uma
maldição negra e caótica.
OLÍMPAS. Assim termina a investigação da filosofia:
"O conhecimento mais elevado é não saber nada."
MARSIAS. Sim, mas essa tese fundamentada carece do

impacto da realidade.
Esta visão é um machado de
batalha partindo o crânio. Ó, perdoe-me!
Mas minha alma desmaia, meu estômago afunda.
Deixe-me passar!
OLIMPO. Meu ser bebe
35
O EQUINÓCIO
O néctar-veneno da Esfinge.
Este é um remédio amargo!
MARSIAS. Armadilha negra em que fui apanhado!
Como alguém pode passar, eu mal sei.
Talvez o tempo nunca apague a pista.
Preto, preto, intoleravelmente preto!
Vá, espectro dos tempos, vá!
Basta que passei além.
Eu encontrei o segredo do vínculo
De pensamento com pensamento através de
incontáveis anos Através de muitas vidas,
em muitas esferas, Trouxe a um ponto
o desígnio sombrio Desta existência que é minha.
Eu sabia meu segredo. Tudo que eu era
Eu trouxe para dentro do vidro
ardente, E toda a sua luz e calor
concentrados Carbonizaram tudo o que sou.
A runa está completa Quando
tudo o que serei passa como uma sombra no céu.
Então abandonei meu raciocínio.

Coisa vazia e amaldiçoada!
Pela minha vontade eu varri
A teia da metafísica, sorri No
labirinto cego, onde a Velha cobra cinzenta
da loucura teceu sua maldição selvagem!
Enquanto eu trilhava o caminho sem
trilhas Através dos desfiladeiros sem
sol do Catai, tornei-me uma criança.
Por rios sem nome, rodopiando
36
AH!
Abismos, um azul fantástico,
Mês a mês, em colinas áridas, Em
calor escaldante, em frios cortantes,
Floresta tropical, Neve tártara,
Arquipélago Smaragdine,
Veja-me - guiado por alguma mão
sábia Que eu não entendi.
De manhã, ao meio-dia, à tarde e à
noite, eu, o eremita
desamparado, Invoquei-O com suave
devoção, Como a gota de orvalho corteja o oceano.
Em minhas andanças
cheguei A um antigo parque
em chamas Com pés de fadas. Ainda envolto
em amor, fui apanhado, além, acima
das marés do ser. A grande visão Da luz
intolerável De todo o
universo que teceu O labirinto da
vida e do amor Brilhou em mim.
Então algum gigante irá, O meu ou de
outro empurrará uma emoção
Através da grande visão. Toda a luz Apagou-
se numa noite imortal, O mundo
aniquilado pela abertura do
Olho do Mestre.
Como posso saber?
OLIMPO. Mestre, mestre!
A sensação de algum desastre
divino me humilha.
37
O EQUINÓCIO
Mársia. Na verdade, o
santuário Está desolado do divino!
Mas toda a ilusão se foi, eis Aquele
que é!
OLIMPO. Rolou realmente,
ouço uma música estranha no ar!
MARSIAS. É o coro angélico, consciente Da
grande Provação ousada e feita Por mais
um Irmão do Sol!
OLÍMPAS. Mestre, o grito de um grande pássaro se
mistura com a torrente do trovão.
MARSIAS. É o eco da palavra Que despedaçou o
universo.
OLÍMPAS. Mestre, tua estatura abrange o céu.

MARSIAS. Na verdade; mas não sou eu.
O adepto se dissolve – forma fantasma pálida
Explodida da boca negra da tempestade.
É outro que surge!
OLÍMPAS. Ainda em ti, através de ti!

Mársia. Eu não sou.
OLIMPO. Para mim você é.
Mársia. Então isso é
suficiente Para selar a tua vontade?
Para lançar sua sorte no colo de Deus? Então, bem!
OLÍMPAS. Sim, não existe feitiço mais potente.
Através da vida, através da morte, por terra e mar
Certamente eu te seguirei.
MARSIAS. Siga a si mesmo, não a mim. Tens um Santo
Anjo Guardião, obrigado a guiar-te do
teu amargo desperdício
38
AH!
Para a profundidade inescrutável
Esse é o Seu terreno pactuado.
OLÍMPAS. Tu que conheceste estas chaves mestras De todos
os mistérios da criação, Diga-
me, o que se seguiu à grande rajada De
Deus que transformou seu mundo em pó?
MARSIAS. Eu, mesmo eu, o homem, tornei-me
Como uma grande espada de chamas flamejantes.
Minha vida, informada de santidade,
Consciente de sua própria beleza,
Como um poço que transborda
No limite das neves, Enviou
sua corrente cristalina para alegrar
Os corações dos homens, suas vidas para
enlouquecer Com a felicidade
inebriante (Vinho misturado com mirra e âmbar cinza!)
Deste perfume agridoce, Este
brilho de flor espinhosa do tojo Essa é
a Sabedoria do Caminho.
Então surge a estátua do barro, E toda a
paternidade duvidosa de Deus É vista
como supremamente boa.
Viva dentro do doce sol são!

Deixe o mundo das sombras em paz!
OLÍMPAS. Existe uma coroa para cada um; Para
cada um há um trono!
MARSIAS. Essa coroa é o Silêncio. Selado e certo!
Esse trono é o Conhecimento perfeito e puro.
Abaixo daquele trono de adoração
39
O EQUINÓCIO
Virtudes em uma banda feliz;

Misericórdia, majestade e
poder, Beleza e harmonia e força,
Triunfo e esplendor, chuva estrelada De
chamas que lascam seu comprimento de
lírio, Um colar de pura luz, espalhado
até a Base, da qual está pendurada Uma
pérola, o Universo, cuja visão é uma
jóia globular de deleite.
Não cai mais! Uma noiva curvada
Corando de satisfação!
OLÍMPAS. Tudo isso, uma vez que o Olho se abra?
MARSIAS. A cruz dourada, a rosa rubi Desaparecem,
quando flamejantes de longe O olho
do Falcão cega a Estrela Prateada.
Ó irmãos da Estrela, acariciados

por suas chamas frescas da testa ao peito,
Ainda há algum êxtase para excitar
Este neófito propenso e pálido?
OLÍMPAS. Ah, mas não há necessidade disso!
Eu queimo em direção ao abismo da Felicidade.

Eu chamo os Quatro Poderes do Nome;
Terra, vento e nuvem, mar, fumaça e chama Para
testemunhar: por esta estrela trina
eu juro quebrar a barra bifurcada.
Mas como conseguir? Flexiona e inclina-
se A vontade mais forte que não tem meios.
MARSIAS. Existem sete chaves para o grande portão, sendo
oito em uma e uma em oito.
40
AH!
Primeiro, deixe seu corpo ficar quieto,
Preso pelas amarras da vontade, Rígido
de cadáver; assim você pode abortar Os
bebês inquietos que tensionam o pensamento.
Em seguida, deixe o ritmo respiratório ser
baixo, fácil, regular e lento;
Para que teu ser esteja em sintonia
Com o desmaio do grande mar Pacífico.
Terceiro, deixe sua vida ser pura e calma.
Balançada suavemente como uma palma sem vento.
Quarto, que a vontade de viver esteja ligada ao
único amor do Profundo.
Quinto, deixe o pensamento, divinamente

livre de sentido, observar a sua entidade.
Observe cada pensamento que surgir; aumente hora
após hora a tua vigilância!
Intenso e perspicaz, voltado para dentro,
senhorita. Nenhum átomo de análise!
Sexto, num pensamento firmemente preso Ainda
cada sussurro do vento!
Assim como uma chama direta e inabalável
Queime teu ser em uma palavra!
Em seguida, ainda aquele êxtase,
prolongue Tua meditação íngreme e forte,
Matando até mesmo Deus, caso Ele distraia Tua
atenção do ato escolhido!
Por último, todas essas coisas de uma só vez, Hora
em que a flor da meia-noite floresceu!
A unidade é. No entanto, mesmo nisso,
meu filho, você não fará mal
41
O EQUINÓCIO
Se você restringir a expressão, lance Teu

olhar para a raiz sombria do êxtase,
Descartando nome, forma, visão e estresse
Até mesmo desta consciência
elevada; Perfure o coração! Deixo-te aqui:
Tu és o Mestre. Eu reverencio Teu
esplendor que se estende ao
longe, ó Irmão da Estrela Prateada!
OLÍMPAS. Ah, mas nenhuma facilidade pode envolver meus membros.
Gigantes e feiticeiros se opõem;
Ogros e dragões são meus inimigos!
O Leviatã nada contra mim, E os
leões rugem, e Bóreas sopra!
Nenhum Zéfiro corteja, nenhum hino
feliz Pæan, o Peregrino da Rosa!
MARSIAS. Eu ensino a estrada real da luz.
Seja você, eremita devoto,
Livre de seu destino. Escolha com
ternura um lugar para sua Academia.
Que haja um bosque sagrado
De solidão encurvada
Junto ao rio calmo e sem chuva,
Sob as raízes emaranhadas De
árvores majestosas que tremem
Nos ares tranquilos; onde os
brotos Da grama gentil são
verdes Musgo e samambaias
adormecidas entre eles, Lírios
na água lambidos, Raios de sol nos galhos presos
—Sem vento e até eterno!
Silenciou todos os pássaros do céu
42
AH!
Pelo chamado baixo e
insistente Da cachoeira constante.
Ali, em tal cenário, está Sua
joia esculpida de divindade,
Um fogo central impecável, encantado
Como a Verdade dentro de uma esmeralda!
Terás uma casca de bétula No rio,
no escuro; E à meia-noite
você irá Para o fluxo mais suave do
meio do riacho, E tocará um sino dourado
O chamado do espírito; então
diga o feitiço:
“Anjo, meu anjo, aproxime-se!”
Fazendo o Sinal de Magistério
com varinha de lápis-lazúli.
Então, pode ser que, através da noite muda e
cega, você veja seu anjo chegar, Ouça o
leve sussurro de suas asas, Contemple
o peito estrelado enfeitado Com as doze
pedras dos doze reis!
Sua testa será diadema Com a luz
fraca das estrelas, onde O Olho brilha
dominante e aguçado.
Com isso você desmaia; e teu amor
captará sua voz sutil.
Ele informará seu feliz amante:
Minha tagarelice tola terminará!
OLÍMPAS. Ó, agora eu queimo com santa pressa.
Esta doutrina tem um sabor tão doce
que todos os outros vinhos são azedos.
MARSIAS. Filho, há uma abelha para cada flor.
43
O EQUINÓCIO
Abra-se, xícara camaleônica, E

deixe-O sugar o seu mel!
OLÍMPAS. Há uma dúvida. Quando as almas alcançam um
ganho tão inimaginável Não
deveriam os outros marcá-las, sábios
Além dos meros destinos mortais?
MARSIAS. Esses não são os santos perfeitos.
Enquanto a imaginação desfalece
Diante de sua verdade, eles a ocultam
Como entre as neves extremas
Os picos mais altos escondem com mais
precisão Com nuvens suas cabeças
sagradas. Divida os aviões! Seja
sempre o que puder. Um cavalheiro simples e honesto!
Corpo e maneiras estejam à
vontade, Não inchados com santidades brasonadas!
Quem luta como luta o soldado-santo?
E veja a pintura adepta do artista!
Fracas são aquelas almas que temem a pressão
Da terra sobre a sua santidade!
Eles jejuam, comem comida fantástica,
Eles tagarelam sobre feijão e fraternidade,
Usam sandálias, cabelos longos e polainas,
E pensam que isso os torna Arahats!
Como o homem acalmará sua tempestade espiritual?
Vestimenta Racional e Reforma Alimentar!
OLÍMPAS. Eu conheço esses santos.
Mársia. Um vício fácil:

eles anunciam tão bem!
Ó, suas almas mesquinhas estão satisfeitas
44
AH!
Com vento de orgulho espiritual.
Eles são todos negação. "Não coma; Que
veneno para a alma é a carne!
Não beba; não fume; negar a vontade!
Vinho e tabaco nos deixam doentes.”
Magia é vida; a vontade de viver é
uma afirmativa suprema.
Essas coisas que fogem da Vida não valem mais para
o Céu do que para a Terra.
Afirme o eterno Sim!
OLÍMPAS. Esses santos obtêm pelo menos um sucesso:
Perfeição em sua pedreira!
MARSIAS. Suficiente. A alma é alimentada de forma mais sutil
Com vinho e pão da meditação.
Esqueça as falhas deles e as nossas;
Fixe todos os nossos pensamentos apenas no Amor!
Ah, rapaz, todas as coroas e tronos acima É a

santidade do amor.
Em Seu santuário caloroso e secreto
É um cálice de vinho perfeito,
do qual uma gota é remédio contra
todos os males que ferem a alma.
Uma filha flamejante dos Jinn Trouxe-
me uma vez um pergaminho alado, Onde li
o feitiço que traz O conhecimento daquele
Rei dos Reis.
Anjo, eu te invoco agora!
Dobre sobre mim a testa estrelada!
Abra as asas de águia acima
45
O EQUINÓCIO
O pavilhão do nosso amor! . . . .

Levante-se de seus assentos estrelados de safira!
Veja onde, através dos céus acelerados, a oriflamme
da beleza bate, anunciando legionários
leais, cuja chama de dardos
dourados cerca aqueles paladinos
inigualáveis.
Lá estão as lâmpadas acesas deles, Esplêndidos
aglomerados de estrelas para begem As
torrentes daquelas asas azuis brilhantes
que levam meu anjo através!
Ó Tu és como um Falcão de Ouro,
Milagrosamente múltiplo,
Para que todo o céu em chamas seja
Um espelho mágico de Ti!
As estrelas parecem cometas, precipitando-se
Para enfeitar tuas vestes, enfeitar tua coroa.
Como as plumas lunares de um pássaro estranho
Por um grande vento sublimemente
agitado, Tu atrais a luz de todos os céus Para o
teu rastro. O céu morre Em espuma
borbulhante de luz, que espuma Sobre teu
ardor. Todas as cúpulas De todos os céus
fecham-se acima de ti Como és conhecido
por mim que te amo.
Excelente beijo, você se apega a esta
minha alma, que ela se foi, desapareceu
de toda a vida e foi arrebatada para o
infinito borrifo estrelado de seu
próprio Æon. . . Ai de mim!
46
AH!
Eu desmaiei. Tua majestade
mística Absorve esta centelha.
OLIMPO. Todos saudam! todos saudam!
Esplendor branco através do véu invisível!

Sou atraído contigo para o arrebatamento.
Mársia. Ficar!
Eu trago uma mensagem. O Céu enviou O
conhecimento de um novo e doce caminho
Para o Elemento Secreto.
OLÍMPAS. Mestre, enquanto a glória ainda persiste.
Declare este mistério como mágico!
MARSIAS. Eu ainda nasci nessas asas azuis
Na Essência do Todo.
Agora, agora estou na terra novamente,
Embora, brilhando através de cada nervo e veia, A luz
ainda mantenha seu curso coral, Enchendo
meu corpo com força ígnea Como a de
Deus. Agora ouça o Apocalipse recém-formado
nesses lábios relutantes!
OLÍMPAS. Eu tremo como um álamo tremedor,
estremeço Como a luz sobre um rio chuvoso!
MARSIAS. Faça o que tu queres! é a única palavra
Da lei que minha realização ouviu.
Levante-se e coloque a mão sobre Deus!
Levante-se e estabeleça
um período de restrição! Isso é
pecado: reter o teu espírito santo!
Ó tu que te irritas com tuas grades,
Invoque Nuit sob suas estrelas Com
um coração puro (Seu incenso queimou
47
O EQUINÓCIO
De gomas e madeiras, em ouro queimado),

E deixe a serpente arder nela Um
pouco, e tua alma vencerá Para
deitar dentro de seu seio. Veja!
Tu darias tudo - e ela grita: Não!
Pegue tudo e me leve! Junte especiarias
E virgens e grandes pérolas de valor!
Adore-me em um único manto,
Coroado ricamente! Cinturão do globo, eu
te amo! Pálido e roxo, velado, Voluptuoso,
cisne com velas prateadas, eu te
amo. Sou a embriaguez Do
sentido mais íntimo; a carícia da minha
alma é para ti! Deixe minha sacerdotisa ficar
Nua e regozijante, suavemente
abanada Por acólitos de lábios
macios, sobre Minha iridescente
pedra de altar, E em seu canto de amor
desmaiado Diga sempre: Para mim! Para mim!
Eu sou a filha do pôr do sol com
pálpebras azuis; a água que circunda
tudo; O brilho nu do céu Na noite
voluptuosa sou eu!
Com canção, com joia, com perfume,
Desperte todo o rubor e florescimento da minha rosa!
Beba para mim! Me ame! Eu te amo, meu
amor, meu senhor - para mim! para mim!
OLÍMPAS. Não há aspereza na respiração Disto – a vida
é superada e a morte?
MARSIAS. Existe a Cobra que dá prazer
48
AH!
E o Conhecimento mexe com o coração Com
a embriaguez. Drogas estranhas são tuas, Hadit, e
goles de vinho mágico!
Isso não faz mal. Teus eremitas não habitam na
cela fria e secreta, Mas sob dosséis
roxos Com amantes de seios
poderosos Magníficas como leoas -
Carícias ternas e terríveis!

O fogo vive, e a luz, em olhos ansiosos; E
amontoou cabelos enormes sobre eles.
Eles conduzem seus exércitos à vitória:
em toda alegria eles são reis; então veja
Aquela serpente secreta enrolada para saltar
E ganhar o mundo! Ó sacerdote e rei, Que haja
festa, festa, luta, Uma festa de luxúria, canto,
violência!
Trabalhar; seja a cama do trabalho! Segurar! Segurar!
O beijo das estrelas é como ouro derretido.
Endurecer! Segure-se! Agora morra-
Ah! Ah! Ultrapassarem! Ultrapassarem!
OLIMPO. E eu?
MARSIAS. Minha estatura ultrapassará as estrelas: Ele
disse isso! Os homens me adorarão Em florestas
escondidas, em escaras estéreis, Doravante
por toda a eternidade.
OLÍMPAS. Saudação! Eu te adoro! Vamos festejar.
MARSIAS. Eu sou a Besta consagrada.
Eu construo a Casa Abominável.
A Mulher Escarlate é minha esposa—
49
O EQUINÓCIO
OLÍMPAS. Qual é essa palavra?

Mársia. Você não poderá saber até
que tenha passado pela Quarta Provação.
OLÍMPAS. Eu te adoro. Os raios da lua fluem Magistralmente ricos
e reais De tua boca vermelha, e
explodem, jovens sóis Cantando diante dos Sagrados Tuas
Oito Orações Misteriosas!
MARSIAS. O último feitiço! A palavra válida!

Os dois completaram até o terceiro!
O Senhor da Guerra, da Vingança Que
mata com um único olhar!
Esta luz está em mim do meu Senhor.
Seu nome é esta espada giratória.
Eu empurro Sua ordem. Aguçados e
rápidos, os olhos do meu falcão ardem; estes
braços erguem a Bandeira do Silêncio e da Força -
Saudação! Saudação! tu estás aqui, meu Senhor, finalmente!
Eis que eu sou o Senhor com Cabeça de
Falcão: Meu inimigo encobre o céu azul noturno.
Saudação! vós, guerreiros gêmeos que
guardam Os pilares do mundo! Sua hora
está próxima. A cobra que estragou o Céu com
seu lodo inesgotável É morta; Eu carrego a
Baqueta do Poder, A Baqueta que aumenta
e diminui; Eu esmago o Universo nesta hora Na
minha mão esquerda; e nada resta!
Ho! pelo esplendor em meu nome

Escondido e glorioso, uma chama
50
AH!
Atirando secretamente do sol.
Aum! Ha!—meu destino está feito.
A Palavra é falada e oculta.
OLÍMPAS. Estou atordoado. Que maravilha foi revelada?
MARSIAS. O rito é secreto.
OLIMPO. Lucra com isso?
MARSIAS. Apenas à sabedoria e à inteligência.

OLÍMPAS. O outro não fez menos.
Mársia. Então prove
Ambos pela chave mestra do Amor.
A fechadura fica rígida? Você se esquivará
de usar o óleo sagrado do trabalho?
Não é do vale que testarás Os ovos que
revestem o ninho da águia!
Escale, com sua vida em jogo, o gelo, A
parede íngreme do precipício!
Domine a cornija, ganhe a brecha, E
aprenda o que a seguir a crista pode ensinar!
No entanto, nem a crista em si pode falar
O segredo do pico final.
OLÍMPAS. Todas as cristas finalmente se unem.
Mársia. Admitido, ó
tu astuto e perspicaz!
Ainda um – solto, irregular, coberto de névoa!
Outra – firme, suave, amada e beijada Pelo sol
suave! Nossa ordem possui Este
segredo do caminho solar, Assim
como nosso Senhor, a Besta, conquistou
O número místico do Sol.
OLÍMPAS. Esses segredos são altos demais para mim.
51
O EQUINÓCIO
MARSIAS. Não, irmãozinho! Venha e veja!

Nem pela fé, nem pelo medo, nem pelo
espanto. Aproxime-se da doutrina da Lei!
Verdade, Coragem, Amor vencerão a luta, E os
outros três serão expulsos.
OLÍMPAS. Conduza-me, Mestre, pela mão
Gentilmente a esta terra graciosa!
Deixe-me absorver a doutrina, Um
remédio que cura tudo!
Deixe-me subir, correto e firme,
Caminhando firme para o termo,
Mestre do meu destino, para
subir Aos destinos
imperiais; Com o dardo
ensanguentado do sol Brilhante como
lança em meu coração ardente,
E a planta de manjericão do meu ser Brilhante e dura como inflexív
MARSIAS. Lá longe, fracamente luminoso,
O deserto amarelo nos espera.
Ágeis e ansiosos, de mãos dadas,
Viajamos para a terra solitária.
Lá, sob as estrelas, a fumaça Do nosso
incenso invocará A Rainha do
Espaço; e sutilmente Ela se curvará
de Seu infinito Como uma chama azul
vibrante, Tocando-nos e perfurando
Todas as teias de sentidos que somos
Como o aethyr penetra uma estrela!
Suas mãos acariciando a terra negra,
52
AH!
Seu corpo doce e flexível arqueado por
amor, Seus pés são um Zéfiro para
as flores, Ela chama meu nome - ela dá o
sinal Que ela é minha, supremamente
minha, E agarrada à cintura infinita
Minha alma obtém perfeita alegria
disso Além dos abismos e do horas;
Então isso... eu beijo suas lindas
sobrancelhas; Ela banha meu corpo
com perfume DeÓsuor. . . . esposa secreta,
tu, minha
Contínua do Céu! Ilumina Minha alma
com este deleite arcano, Voluptuosa
Filha da Noite!
Devore-me completamente com o
olhar Do teu brilho luxuoso!
OLÍMPAS. O deserto chama.
Mársia. Então vamos embora!
Ou busque a neve sacramental,
Onde, como um sumo sacerdote, posso
estar Com acólitos por todos os
lados, Os picos menores - minha vontade
retirada Para invocar a alvorada desde o
amanhecer, Transformando aquela
fumaça rosada de luz Em um
branco puro e cristalino; Embora a
névoa da mente, enquanto atrai Uma
dançarina em torno de seus membros a
gaze, Vista-se de Luz, e mostre ao Sol virgem Um medalhão pálid
Daí saltamos sem controle para a meta,
Imaculado arrebatamento estelar da alma.
53
O EQUINÓCIO
Assim o fogo do altar
desaparece À medida que a Divindade é exibida.

Não, não nos mexemos. Em todos os
lugares nosso templo está devidamente designado.
Toda a terra é encantadora
para nós. Eu não sou ungido?
O Sigilo queima na testa Na
adjuração – aqui e agora.
OLÍMPAS. O ar está carregado de perfumes.
MARSIAS. Contemplar! Ela brilha, queima, floresce.
* * * * *
OLÍMPAS. Mestre, quão sutilmente você atraiu A luz

do dia da Aurora Dourada, Ordenou que
o Monte Cavernoso desdobre Sua Rosa
Rubi, sua Cruz de Ouro; Até que vi,
brilhando de longe, o olho do
Falcão na Estrela Prateada!
MARSIAS. Paz para todos os seres. Paz para ti, Co-
herdeiro da minha eternidade!
Paz ao maior e ao menor, À nebulosa
e ao Nenuphar!
A luz em abundância seja aumentada
Sobre aqueles que sonham que as sombras são!
OLÍMPAS. Bênção e adoração à Besta, O profeta da
adorável Estrela!
54
A ERVA PERIGOSA
PARTE III
O POEMA DO HASHISH
O POEMA DO HASHISH
CAPÍTULO I
A ANSIEDADE DO INFINITO
AQUELES que sabem observar-se e que preservam a memória das

suas impressões, aqueles que, vida Hoffmann, souberam construir o
seu barómetro espiritual, tiveram por vezes de anotar no observatório
da sua mente
boas estações, dias felizes, minutos deliciosos. Há dias
quando o homem acorda com um gênio jovem e vigoroso. No entanto
suas pálpebras mal se libertam do sono que as selou, o mundo exterior
mostra-se a ele com um poderoso
relevo, uma clareza de contorno e uma riqueza de cores que
são admiráveis. O mundo moral abre a sua vasta perspectiva, cheia
de novas clarezas.
Um homem satisfeito com esta felicidade, infelizmente rara e
transitório, sente-se ao mesmo tempo mais artista e mais justo; para
dizer tudo em uma palavra, um ser mais nobre. Mas o mais
coisa singular nesta condição excepcional do espírito e dos sentidos -
que posso, sem exagero, chamar de celestial,
se eu compará-lo com as sombras pesadas do comum e do cotidiano
existência - é que não foi criado por qualquer coisa visível ou
causa facilmente definível. É o resultado de uma boa higiene e de um
regime sábio? Essa é a primeira explicação que
57
O EQUINÓCIO
sugere-se; mas somos obrigados a reconhecer que muitas vezes esta

maravilha, este prodígio, por assim dizer, produz-se como se fosse o
efeito de um poder superior e invisível, de um poder exterior
ao homem, após um período de abuso de seu físico
faculdades. Diremos que é a recompensa do trabalho assíduo
oração e ardor espiritual? É certo que uma constante
elevação do desejo, uma tensão das forças espirituais em um
direção celestial, seria o regime mais adequado para
criando esta saúde moral, tão brilhante e tão gloriosa. Mas
que lei absurda faz com que ela se manifeste (como às vezes
faz) depois de vergonhosas orgias da imaginação; depois de um
abuso sofístico da razão, que é, para sua expressão direta e
uso racional, aquele que os truques de deslocamento que alguns
acrobatas que aprenderam sozinhos a atuar são sensatos
ginástica? Por isso prefiro considerar esta condição anormal do
espírito como uma verdadeira “graça”; como um espelho mágico
onde o homem é convidado a ver-se no seu melhor; isto é, como
aquilo que ele deveria ser e poderia ser; uma espécie de angelical
excitação; uma reabilitação do tipo mais lisonjeira. A
Certa Escola Espírita, amplamente representada na Inglaterra e na
América, chega a considerar fenômenos sobrenaturais, como a
aparição de fantasmas, fantasmas, etc., como manifestações do
Vontade Divina, sempre ansiosa por despertar no espírito do homem o
memória de verdades invisíveis.
Além deste estado encantador e singular, onde todos os
as forças estão equilibradas; onde a imaginação, embora
enormemente poderoso, não o arrasta para situações perigosas
aventura o sentido moral; quando uma sensibilidade refinada não é
mais torturada pelos nervos doentios, aqueles conselheiros comuns
do crime ou do desespero: este maravilhoso
58
O POEMA DO HASHISH
O estado, eu digo, não apresenta sintomas prodrômicos. É tão

inesperado quanto um fantasma. É uma espécie de obsessão, mas de
obsessão intermitente; a partir do qual deveríamos ser capazes de
extrairíamos, se fôssemos sábios, a certeza de uma existência mais
nobre e a esperança de alcançá-la pelo exercício diário de nossos
vai. Esta agudeza de pensamento, este entusiasmo dos sentidos e do
espírito, deve ter parecido em todas as épocas
o homem como a principal das bênçãos; e por esta razão,
considerando apenas o prazer imediato que ele tem, sem
preocupando-se se estava violando as leis de
sua constituição, ele procurou, na ciência física, na farmácia, nos
licores mais grosseiros, nos perfumes mais sutis, na
todos os climas e em todas as épocas, os meios de fuga, se fosse
mas apenas por algumas horas, seu habitáculo de lama e, como o
autor de “Lazare” diz: “carregar o Paraíso no primeiro
assalto." Infelizmente! os vícios do homem, cheios de horror como se deve
suponha que eles contenham a prova, mesmo que não seja nada além
de sua expansão infinita, de sua fome pelo Infinito;
apenas, é um gosto que muitas vezes se perde. Alguém pode levar
uma metáfora proverbial, “Todos os caminhos levam a Roma”, e
aplique-a ao mundo moral: todos os caminhos levam à recompensa
ou ao castigo; duas formas de eternidade. A mente do homem está farta
com paixão: ele tem, se me permitem outra frase familiar,
paixão por queimar. Mas esta alma infeliz, cujo natural
a depravação é igual à sua aptidão repentina, bastante paradoxal, pois
a caridade e as virtudes mais árduas, é cheia de paradoxos
que lhe permitem direcionar para outros fins o transbordamento dessa
paixão avassaladora. Ele nunca imagina que está vendendo
ele mesmo por atacado: ele esquece, em sua paixão, que ele é
enfrentou um jogador mais astuto e mais forte do que
59
O EQUINÓCIO
ele; e que o Espírito do Mal, mesmo que lhe dê apenas um fio de

cabelo, não demorará em arrancar toda a cabeça. Este senhor visível
da natureza visível – falo do homem – desejou, então, criar
Paraíso pela química, pelas bebidas fermentadas; como um maníaco
quem deveria substituir móveis sólidos e jardins reais por
decorações pintadas em tela e montadas em molduras. É nesta
degradação do sentido do Infinito que reside,
na minha opinião, a razão de todos os excessos culposos; de
embriaguez solitária e concentrada do literato,
que, obrigado a buscar no ópio e no anódino um exame físico
sofrimento, e tendo assim descoberto um poço de mórbida
prazer, fez dele, pouco a pouco, sua única dieta e, por assim dizer,
a soma de sua vida espiritual; até o idiota mais nojento dos
subúrbios, que, com a cabeça cheia de chamas e de glória,
rola ridiculamente na lama das estradas.
Entre as drogas mais eficientes na criação do que chamo de
ideal artificial, deixando de lado os licores, que rapidamente saem
do frenesi grosseiro e aniquilam toda a força espiritual, e os perfumes,
cujo uso excessivo, ao mesmo tempo em que torna mais sutil a
imaginação, desgasta gradualmente suas forças físicas; os dois
as substâncias mais energéticas, as mais convenientes e as mais
acessíveis são o haxixe e o ópio. A análise do efeito misterioso e
dos prazeres doentios que estas drogas provocam, do castigo
inevitável que resulta da sua utilização
uso prolongado e, finalmente, a imoralidade necessariamente
empregado nesta busca de um falso ideal, constitui o
objeto deste estudo.
O tema do ópio já foi tratado, e de forma
maneira ao mesmo tempo tão surpreendente, tão científica e tão poética que
não ousará acrescentar uma palavra a isso. Portanto, ficarei contente
60
O POEMA DO HASHISH
eu mesmo em outro estudo, fazendo uma análise deste

livro incomparável, que nunca foi totalmente traduzido para o
francês. O autor, e homem ilustre de personalidade poderosa e
imaginação requintada, hoje retirada e silenciosa, ousou
com trágica franqueza para escrever as delícias e os
torturas que uma vez encontrou no ópio, e a parte mais dramática
de seu livro é aquela onde ele fala dos esforços sobre-humanos da
vontade que ele achou necessário colocar em ação para escapar
da condenação que ele havia
incorridos imprudentemente. Hoje falarei apenas de haxixe,
e falarei sobre isso depois de numerosas investigações e
informações minuciosas; extratos de notas ou confidências de
homens inteligentes que há muito eram viciados nisso; apenas,
combinarei esses variados documentos em uma espécie de monografia,
escolhendo uma alma particular, e fácil de explicar e de
definir, como um tipo adequado a experiências desta natureza.
61
CAPÍTULO II
O QUE É HASHISH?
AS histórias de Marco Polo, que foram tão injustamente

ridicularizados, como no caso de alguns outros viajantes antigos,
foram verificados por homens da ciência e merecem nossa crença. EU
não repetirá a história de como, depois de tê-los intoxicado com haxixe
(daí a palavra “Assassino”), o velho das Montanhas fechou num jardim
cheio de delícias os seus discípulos mais jovens, a quem desejava dar
uma ideia de
O Paraíso como penhor da recompensa, por assim dizer, de uma
obediência passiva e irrefletida. O leitor pode consultar, a respeito da
Sociedade Secreta dos Hashishins, a obra de Von Hammer-Purgstall e
a nota de M. Sylvestre de Sacy
contido no vol. 16 de “Mémories de l'Académie des Inscrip-tions et
Belles-Lettres”; e, no que diz respeito à etimologia da palavra
“assassino”, sua carta ao editor do “Moniteur” no nº 359 do ano de
1809. Heródoto nos diz que o
Os sírios costumavam colher grãos de cânhamo e atirar pedras em
brasa sobre eles; para que fosse como um banho de vapor, mais
perfumado do que qualquer fogão grego; e o prazer disso foi tão intenso
que arrancou deles gritos de alegria.
O haxixe, na verdade, vem do Oriente. As propriedades excitantes
do cânhamo eram bem conhecidas no antigo Egito, e
seu uso é amplamente difundido sob diferentes nomes em
62
O POEMA DO HASHISH
Índia, Argélia e Arábia Félix; mas temos ao nosso redor,

sob nossos olhos, exemplos curiosos da intoxicação causada
por emanações vegetais. Sem falar das crianças
que, depois de brincar e se enrolar em montes de cortes
Lucern, muitas vezes experimenta ataques singulares de vertigem, é bom
sabe-se que durante a colheita do cânhamo tanto machos quanto fêmeas
os trabalhadores sofrem efeitos semelhantes. Dir-se-ia que da
colheita surge um miasma que perturba totalmente os seus
cérebros. A cabeça do ceifador está cheia de redemoinhos, às vezes
carregados de devaneios; em certos momentos os membros ficam fracos
e recusar seu cargo. Ouvimos falar de crises de
o sonambulismo como sendo frequente entre os camponeses
russos, cuja causa, dizem, deve ser atribuída ao uso de óleo de
semente de cânhamo na preparação de alimentos. Quem não conhece o
comportamento extravagante de galinhas que comeram grãos de
sementes de cânhamo e o entusiasmo selvagem dos cavalos que o
os camponeses, nos casamentos e nas festas dos seus santos
padroeiros, preparam-se para uma corrida de obstáculos com uma
ração de sementes de cânhamo, às vezes polvilhadas com vinho? No
entanto, o cânhamo francês é inadequado para preparar haxixe, ou
pelo menos, como demonstraram repetidas experiências, inadequado
para fornecer uma droga que tenha o mesmo poder do haxixe. O haxixe, ou cânh
planta da família das Urticáceas, assemelhando-se em todos os aspectos
o cânhamo das nossas latitudes, só que não atinge o
mesma altura. Possui uma intoxicação extraordinária
propriedades, que há alguns anos atraíram
França a atenção dos homens da ciência e do mundo. É mais ou
menos altamente estimado de acordo com suas diferentes
fontes: a de Bengala é a mais valorizada pelos europeus;
a, porém, do Egito, de Constantinopla, da Pérsia e
63
O EQUINÓCIO
da Argélia goza das mesmas propriedades, mas em qualidade inferior

grau.
Haxixe (ou erva; isto é, a erva por excelência, como se os árabes
quisessem definir numa só palavra a erva
fonte de todos os prazeres materiais) tem nomes diferentes, de
acordo com a sua composição e o modo de preparação a que foi
submetido no país onde foi colhido: Em
Índia, bang; na África, teriaki; na Argélia e na Arábia Félix,
madjound, etc. Faz uma diferença considerável em que estação do
ano é colhida. Possui seu maior
energia quando está em flor. Os topos floridos estão em
conseqüentemente, as únicas partes empregadas nos diferentes
preparativos dos quais estamos prestes a falar. O extrato gras
de haxixe, tal como os árabes o preparam, é obtido fervendo o
topos da planta fresca na manteiga, com um pouco de água. Isso é
coado, após completa evaporação de toda a umidade, e um
obtém-se assim uma preparação que tem a aparência de um
pomada, de cor amarelo esverdeado, e que possui uma
odor desagradável de haxixe e de manteiga rançosa. Nesta forma é
empregado em pequenos comprimidos de dois a quatro gramas em
peso, mas por causa do seu cheiro desagradável, que
aumenta com a idade, os árabes escondem o extrait gras em
doces.
O mais comumente empregado desses doces,
dawamesk, é uma mistura de extrato de gras, açúcar e vários
outras substâncias aromáticas, como baunilha, canela,
pistache, amêndoa, almíscar. Às vezes até acrescentamos um pouco
cantharides, com um objeto que nada tem em comum
com os resultados normais do haxixe. Sob esta nova forma
o haxixe não tem qualidades desagradáveis, e pode-se tomá-lo de uma forma
64
O POEMA DO HASHISH
dose de quinze, vinte e trinta gramas, envolta em uma folha de

pain à chanter ou em uma xícara de café.
Os experimentos feitos pelos Srs. Smith, Gastinel e
Decourtive foram direcionados para a descoberta do ativo
princípios do haxixe. Apesar de seus esforços, sua química
combinação ainda é pouco conhecida, mas costuma-se atribuir
suas propriedades a uma matéria resinosa que se encontra ali no
proporção de cerca de 10 por cento. Para obter esta resina o
planta seca é reduzida a um pó fino, que é então
lavado várias vezes com álcool; isso é depois parcialmente
destilado e evaporado até atingir a consistência de extrato; este
extrato é tratado com água, que dissolve o
matéria estranha pegajosa, e a resina então permanece em um estado puro
doença.
Este produto é macio, de cor verde escura e possui
em alto grau o cheiro característico de haxixe. Cinco,
dez, quinze centigramas são suficientes para produzir resultados
surpreendentes. Mas a haschischine, que pode ser administrada
sob a forma de pastilhas de chocolate ou pequenos comprimidos
misturados com gengibre, tem, como o dawamesk e o extrait gras, efeitos
mais ou menos vigoroso e de natureza extremamente variada,
de acordo com o temperamento individual e nervoso
suscetibilidade do comedor de haxixe; e, mais do que isso, o
o resultado varia no mesmo indivíduo. Às vezes ele vai
experimentar uma alegria imoderada e irresistível, às vezes
uma sensação de bem-estar e de abundância de vida, às vezes uma
sono duvidoso e repleto de sonhos. Há,
no entanto, alguns fenômenos que ocorrem com bastante regularidade;
sobretudo, no caso de pessoas de temperamento regular
e educação; há uma espécie de unidade em sua variedade que
65
O EQUINÓCIO
me permitirá editar, sem muitos problemas, esta monografia sobre a

embriaguez de haxixe de que falei antes.
Em Constantinopla, na Argélia e mesmo em França, algumas
pessoas fumam haxixe misturado com tabaco, mas os fenómenos em
questão só ocorrem sob uma forma muito moderada e, por assim dizer,
preguiçosa. Ouvi dizer que recentemente, por meio de destilação, foi
extraído do haxixe um óleo essencial que parece possuir um poder
muito mais ativo do que todas as preparações até agora conhecidas,
mas não foi suficientemente estudado para que eu possa falar com
certeza dos seus resultados. Não será supérfluo acrescentar que o
chá, o café e as bebidas alcoólicas são poderosos adjuvantes que
aceleram mais ou menos o surto desta misteriosa intoxicação?
66
CAPÍTULO III
O PARQUE DOS SERAFIM
O QUE alguém experimenta? O que se vê? Coisas maravilhosas, não é

mesmo? Vistas maravilhosas? É muito bonito? e muito terrível? e
muito perigoso? Esses são os habituais
perguntas que, com uma curiosidade misturada com medo, aqueles
ignorante do endereço do haxixe aos seus adeptos. É, por assim dizer,
a impaciência infantil de saber, semelhante à daquelas pessoas que
nunca abandonam o lar quando encontram um homem que regressa
de países distantes e desconhecidos. Eles
imaginem a embriaguez de haxixe para si mesmos como uma prodigiosa
país, um vasto teatro de prestidigitação e malabarismo,
onde tudo é milagroso, tudo imprevisto. - Isso é um preconceito, um
erro completo. E já que para o público comum de leitores
e para os questionadores a palavra “haxixe” conota a ideia de um
mundo estranho e de pernas para o ar, a expectativa de prodigiosa
sonhos (seria melhor dizer alucinações, que, aliás, são menos
frequentes do que se supõe), irei imediatamente
observação sobre a importante diferença que separa os
efeitos do haxixe nos fenômenos do sonho. Em sonho,
aquela viagem de aventura que empreendemos todas as noites,
há algo positivamente milagroso. É um milagre
cuja ocorrência pontual embotou seu mistério. O
os sonhos do homem são de duas classes. Alguns, cheios de seu comum
67
O EQUINÓCIO
vida, de suas preocupações, de seus desejos, de seus vícios,

combinam-se de maneira mais ou menos bizarra com os objetos
que ele conheceu em seu dia de trabalho, que descuidadamente
fixaram-se na vasta tela de sua memória. Esse é o sonho natural; é
o próprio homem. Mas o outro tipo de
sonho, o sonho absurdo e imprevisto, sem sentido ou ligação com
o caráter, a vida e as paixões de quem dorme: este sonho, que
chamarei de hieroglífico, evidentemente
representa o lado sobrenatural da vida, e é exatamente
porque é um absurdo que os antigos acreditassem que fosse divino.
Como é inexplicável por causas naturais, atribuíram-lhe uma
causa externa ao homem, e ainda hoje, deixando de lado os
oneiromantes e as tolices de uma escola filosófica
que vê em sonhos desse tipo às vezes uma censura,
às vezes um aviso; em suma, uma imagem simbólica e moral
gerado no próprio espírito de quem dorme. É um dicionário
qual se deve estudar; uma linguagem da qual os sábios podem obter
a chave.
Na intoxicação por haxixe não há nada parecido. Não sairemos
da classe do sonho natural. O
a embriaguez, ao longo de sua duração, é verdade, será
nada mais que um sonho imenso, graças à intensidade de seu
cores e a rapidez de suas concepções. Mas sempre será
manter a idiossincrasia do indivíduo. O homem desejou sonhar; o
sonho governará o homem. Mas este sonho será verdadeiramente
filho do seu pai. O homem ocioso tributou seu
engenhosidade para introduzir artificialmente o sobrenatural em
sua vida e em seu pensamento; mas, afinal, e apesar da energia
acidental das suas experiências, ele nada mais é do que o mesmo homem
ampliado, o mesmo número elevado a uma potência muito alta. Ele
68
O POEMA DO HASHISH
é submetido à sujeição, mas, infelizmente para ele, não é por si mesmo;

isto é, pela parte dele que já é dominante. “Ele seria um anjo; ele se
torna uma fera.
Momentaneamente muito poderoso, se é que é possível dar o nome de
poder ao que é apenas sensibilidade excessiva, sem a
controle que possa moderá-lo ou fazer uso dele.
Que seja bem compreendido então, pelos mundanos e ignorantes
pessoas, curiosas de conhecer alegrias excepcionais, que
não encontrarei no haxixe nada de milagroso, absolutamente nada
mas o natural em grau superabundante. O cérebro e o organismo sobre
o qual o haxixe opera apenas darão o seu
fenómenos ordinários e individuais, ampliados, é verdade, tanto em
quantidade como em qualidade, mas sempre fiéis à sua origem.
O homem não pode escapar à fatalidade da sua vida mortal e física.
temperamento. O haxixe será, de fato, para as impressões
e pensamentos familiares do homem, um espelho que amplia,
mas não mais do que um espelho.
Aqui está a droga diante de seus olhos: um pouco de carne doce
verde, do tamanho de uma noz, com um cheiro estranho; tão estranho
que desperta uma certa repulsa e inclinações à náusea
— como, de fato, faria qualquer perfume fino e até agradável, exaltado
à sua máxima força e (por assim dizer) densidade.
Permitam-me observar de passagem que esta proposição pode ser
invertida e que o perfume mais nojento e revoltante
seria talvez um prazer inalá-lo se fosse reduzido à sua quantidade e
intensidade mínimas.
Lá! há felicidade; o paraíso em uma colher de chá; felicidade, com
toda a sua embriaguez, toda a sua loucura, toda a sua infantilidade.
Você pode engolir sem medo; não é fatal; de forma alguma prejudicará
seus órgãos físicos. Talvez (mais tarde) também
69
O EQUINÓCIO
o emprego frequente da feitiçaria diminuirá o

força da sua vontade; talvez você seja menos homem do que é hoje;
mas a retribuição está tão distante, e a natureza da
eventual desastre tão difícil de definir! O que é que você
risco? Um pouco de fadiga nervosa amanhã – nada mais. Fazer
você não corre todos os dias o risco de punições maiores por recompensas menores?
Muito bom então; você tem mesmo, para fazê-lo agir mais rapidamente
e vigorosamente, embebeu sua dose de extrait gras em uma xícara de
café preto. Você teve o cuidado de esvaziar o estômago, adiando o
jantar para as nove ou dez horas, para dar plena liberdade de ação ao
veneno. No máximo você vai demorar um pouco
sopa dentro de uma hora. Agora você está suficientemente provisionado
para uma viagem longa e estranha; o vapor apitou, o
as velas são aparadas; e você tem essa curiosa vantagem sobre
viajantes comuns, que não têm ideia para onde estão indo.
Você fez sua escolha; aqui está a sorte!
Presumo que você tenha tomado a precaução de escolher
cuidadosamente o seu momento de iniciar esta aventura. Pois toda
devassidão perfeita exige lazer perfeito. Você sabe,
além disso, que o haxixe exagera, não só o indivíduo,
mas também circunstâncias e ambiente. Você não tem deveres a
cumprir que exijam pontualidade ou exatidão; não doméstico
preocupações; sem tristezas de amante. É preciso ter cuidado com tal
pontos. Tal decepção, tal ansiedade, uma advertência interior de um
dever que exige sua vontade e sua atenção, em algum momento
determinado, soaria como um sino fúnebre em sua embriaguez e
envenenaria seu prazer. A ansiedade se tornaria angústia e a decepção,
tortura. Mas se, observadas todas estas condições preliminares, o
tempo estiver bom; se você estiver situado em um ambiente favorável,
como um pitoresco
70
O POEMA DO HASHISH
paisagem ou um quarto lindamente decorado; e se em particular

você tiver um pouco de música sob seu comando, então tudo será melhor.
De modo geral, existem três fases na intoxicação por haxixe,
fáceis de distinguir, e não é incomum que os iniciantes obtenham
apenas os primeiros sintomas da primeira fase.
Você ouviu conversas vagas sobre os efeitos maravilhosos do
haxixe; sua imaginação preconcebeu uma idéia especial, um
intoxicação ideal, por assim dizer. Você deseja saber se a realidade
certamente alcançará o auge da sua esperança; isso por si só é
suficiente para deixá-lo desde o início em um estado de ansiedade
estado, favorável o suficiente para a conquista e envolvimento
tendência do veneno. A maioria dos novatos, na primeira iniciação,
reclama da lentidão dos efeitos: esperam por eles
com uma impaciência pueril e a droga não agindo rapidamente
o suficiente para o seu gosto, eles gritam longas ladainhas de
incredulidade, que são divertidas o suficiente para os veteranos que
saiba como o haxixe age. Os primeiros ataques, como os sintomas
de uma tempestade que já dura há muito tempo, aparecem e
multiplicam-se no seio desta mesma incredulidade.
A princípio é uma certa hilaridade, absurdamente irresistível, que
possui você. Esses acessos de alegria, sem justa causa,
dos quais você quase se envergonha, freqüentemente ocorrem e
dividem os intervalos de estupor, durante os quais você procura em vão pu
vocês mesmos juntos. As palavras mais simples, as ideias mais
triviais, assumem uma fisionomia nova e estranha. Você está
surpreso consigo mesmo por tê-los achado tão simples até agora.
Semelhanças e correspondências incongruentes, impossíveis de
preveja, trocadilhos intermináveis, esquetes cômicos, brotam
eternamente de seu cérebro. O demônio cercou você; é inútil
chutar contra as picadas dessa hilaridade, tão dolorosa quanto fazer cóceg
71
O EQUINÓCIO
é! De vez em quando você ri de sua estupidez e de sua loucura, e seus

camaradas, se você estiver com outros, riem também, tanto de seu
estado quanto do deles; mas assim como eles riem sem malícia, você
também não tem ressentimento.
Esta alegria, vez por vez, ociosa ou aguda, esta inquietação em
alegria, esta insegurança, esta indecisão, por último, via de regra, mas muito
tempo curto. Logo os significados das ideias se tornam tão vagos, o
fio condutor que une suas concepções
torna-se tão tênue que ninguém além de seus cúmplices pode
perceber-te. E, novamente, sobre este assunto e a partir deste
ponto de vista, não há meios de verificá-lo! Talvez eles apenas
pense que eles entendem você, e a ilusão é recíproca.
Esta frivolidade, estas gargalhadas, como explosões, parecem uma
verdadeira mania, ou pelo menos a ilusão de um maníaco, para
todo homem que não está no mesmo estado que você. O que é
mais, a prudência e o bom senso, a regularidade dos pensamentos
daquele que testemunha, mas teve o cuidado de não intoxicar
ele mesmo, alegra-te e diverte-te como se fossem uma forma particular
de demência. As peças são trocadas; seu autocontrole leva você aos
últimos limites da ironia. Como
cômica monstruosa é esta situação, para um homem que desfruta de
uma alegria incompreensível para aquele que não está colocado no
mesmo ambiente que ele! O louco tem pena do
sábio, e a partir desse momento a ideia de sua superioridade começa a
surgir no horizonte de seu intelecto. Em breve crescerá grande e
largamente e explodirá como um meteoro.
Certa vez fui testemunha de uma cena deste tipo que foi
levado muito longe, e cujo grotesco só era inteligível para aqueles que
o conheciam, pelo menos por meio de
observação de outras pessoas, com os efeitos da substância e
72
O POEMA DO HASHISH
a enorme diferença de diapasão que cria entre duas inteligências

aparentemente iguais. Um músico famoso, que
desconhecia as propriedades do haxixe, que talvez tivesse
nunca ouvi falar sobre isso, encontra-se no meio de uma
empresa, da qual várias pessoas assumiram uma parte. Eles tentam
fazê-lo compreender os efeitos maravilhosos disso; no
nessas histórias prodigiosas ele sorri cortesmente, por complacência,
como um homem que está disposto a bancar o bobo por um minuto ou dois.
Seu desprezo é rapidamente adivinhado por esses espíritos, aguçado
pelo veneno, e suas risadas o ferem; essas explosões de alegria,
esse jogo de palavras, esses semblantes alterados - toda essa
atmosfera doentia o irrita e o obriga a exclamar, mais cedo, talvez, do
que desejaria, que este é um papel pobre e que, além disso, deve ser
muito cansativo para
aqueles que o empreenderam.
A comicidade disso iluminou a todos como um raio; deles
a alegria transbordou. “Este papel pode ser bom para você”, disse ele,
“mas para mim, não.” “É bom para nós; isso é tudo que nos importa”,
responde egoisticamente um dos foliões.
Sem saber se está lidando com verdadeiros loucos ou apenas
com pessoas que fingem estar loucas, nosso amigo pensa que o que
cabe à discrição é ir embora; mas alguém fecha a porta e esconde a
chave. Outro, ajoelhado diante
ele, pede perdão, em nome da empresa, e
declara insolentemente, mas com lágrimas, que apesar de seu estado mental
inferioridade, o que talvez desperte um pouco de pena, são todos
cheio de uma profunda amizade por ele. Ele compõe o seu
mente em permanecer, e até condescende, após pressão, em tocar
um pouco de música.
Mas os sons do violino, espalhando-se através
73
O EQUINÓCIO
a sala como um novo contágio, facada - a palavra não é muito

forte – primeiro um dos foliões, depois outro. Estourou
suspiros profundos e estridentes, soluços repentinos, torrentes de silêncio
lágrimas. O músico assustado para e, aproximando-se dele
cujo êxtase é mais barulhento, pergunta-lhe se ele sofre muito, e
o que deve ser feito para aliviá-lo. Uma das pessoas
presente, um homem de bom senso, sugere limonada e
ácidos; mas o “doente”, com os olhos brilhando de êxtase, olha para
ambos com inefável desprezo. Querer curar um homem “doente” de
tanta vida, “doente” de alegria!
Como mostra esta anedota, a boa vontade para com os homens tem um
lugar suficientemente grande nos sentimentos excitados pelo haxixe: um
benevolência suave, ociosa e muda que brota do
relaxamento dos nervos.
Para apoiar esta observação, alguém uma vez me contou uma
aventura que lhe acontecera nesse estado de embriaguez, e como
ele preservava uma lembrança muito exata de seus sentimentos,
compreendi perfeitamente o que era grotesco e inextricável.
O embaraço que essa diferença de diapasão e de piedade de que
acabei de falar o abalou. Não me lembro se o homem em questão
estava na primeira ou na segunda experiência; teria tomado uma
dose um pouco forte demais, ou será que o haxixe produziu, sem
causa aparente, efeitos muito mais vigorosos que o normal -
ocorrência não rara?
Ele me disse que apesar de sua alegria, este
delícia suprema de sentir-se cheio de vida e acreditar
cheio de genialidade, de repente bateu no bar
sinistro de terror. A princípio deslumbrado pela beleza de suas
sensações, ele de repente caiu no medo delas. Ele se perguntou: “O
que seria da minha inteligência
74
O POEMA DO HASHISH
e dos meus órgãos corporais se este estado” (que ele tomou por um
estado sobrenatural) “foi sempre aumentando; se meus nervos
tornou-se continuamente mais e mais delicado?” Pelo poder
de ampliação que o olho espiritual do paciente possui, esse medo
deve ser um tormento indescritível. “Eu estava”, disse ele,
“como um cavalo fugitivo galopando em direção ao abismo, desejando
parar e ser incapaz de fazê-lo. Na verdade, foi um terror
cavalgar, e meu pensamento, escravo das circunstâncias, do meio, de
acidente, e de tudo o que pode estar implícito na palavra acaso,
havia tomado um rumo de rapsódia pura e absoluta. 'É muito tarde,
é muito tarde!' Repeti para mim mesmo incessantemente em desespero.
Quando esse estado de espírito, que me pareceu durar um tempo infinito,
tempo, e que ouso dizer que ocupou apenas alguns minutos,
mudou, quando pensei que finalmente poderia mergulhar no
oceano de felicidade tão caro aos orientais que sucede a este
fase furiosa, fui dominado por um novo infortúnio; a
nova ansiedade, bastante trivial, bastante pueril, deparada
meu. De repente me lembrei que fui convidado para jantar, para
uma festa noturna de pessoas respeitáveis. eu me previ em
no meio de uma multidão bem comportada e discreta, cada um
senhor de si mesmo, onde eu seria obrigado a esconder
cuidadosamente o estado da minha mente enquanto estava sob o olhar de mu
lâmpadas. Eu estava bastante certo do sucesso, mas ao mesmo tempo
meu coração quase desistiu ao pensar nos esforços da vontade
que seria necessário alinhar para vencer.
Por algum acidente, não sei qual, as palavras do Evangelho: “Ai
daquele por quem vierem as ofensas!” saltei à superfície da minha
memória e, no esforço de esquecê-los, concentrando-me em esquecê-
los, repeti-os para mim mesmo.
incessantemente. Minha catástrofe, pois foi de fato uma catástrofe,
75
O EQUINÓCIO
então tomou uma forma gigantesca: apesar da minha fraqueza, resolvi

em ação vigorosa, e fui consultar um químico, pois não conhecia os
antídotos, e queria ir com um medicamento gratuito e
espírito descuidado ao círculo onde meu dever me chamava; mas em
Na soleira da loja um pensamento repentino tomou conta de mim,
assombrou-me, obrigou-me a refletir. Ao passar eu tinha acabado de me ver
no espelho de uma loja, e meu rosto se assustou
meu. Esta palidez, estes lábios comprimidos, estes começos
olhos! - Vou assustar esse bom sujeito, disse a mim mesmo,
e que bagatela! Acrescente a isso o ridículo que eu
queria evitar o medo de encontrar gente na loja. Mas
minha repentina boa vontade para com esse boticário desconhecido
dominei todos os meus outros sentimentos. Eu imaginei isso comigo
homem tão sensível quanto eu era neste terrível
momento, e como imaginei também que seu ouvido e sua alma
deveriam, como os meus, tremer ao menor ruído, resolvi entrar na
ponta dos pés. 'Seria impossível', disse a mim mesmo, '
mostrar muita discrição ao lidar com um homem em cuja
gentileza que estou prestes a me intrometer. Então resolvi abafar o
som da minha voz, como o barulho dos meus passos. Você conhece
essa voz de haxixe: grave, profunda, gutural; não muito diferente
a dos consumidores habituais de ópio. O resultado foi exatamente o
contrário da minha intenção; ansioso para tranquilizar o químico, eu
o assustou. Ele não conhecia de forma alguma esta doença; nunca
tinha ouvido falar disso; ainda assim ele olhou para mim com um
curiosidade fortemente misturada com desconfiança. Ele me levou para
um louco, um criminoso ou um mendigo? Nem aquele nem aquele
outra, sem dúvida, mas todas essas ideias absurdas martelavam meu
cérebro. Fui obrigado a explicar-lhe longamente (o que
cansaço!) o que era o doce de cânhamo e qual a finalidade
76
O POEMA DO HASHISH
serviu, repetindo-lhe incessantemente que não havia

perigo, que não havia, no que lhe dizia respeito, nenhuma razão para
ficar alarmado, e que tudo o que eu pedia era um método de
mitigá-lo ou neutralizá-lo, insistindo frequentemente na
sincera decepção que senti ao incomodá-lo. Quando eu tinha
completamente acabado (peço-lhe bem que compreenda todos os
humilhação que estas palavras continham para mim) ele me pediu
simplesmente para ir embora. Tal foi a recompensa da minha exagerada
consideração e boa vontade. Fui à minha festa noturna; EU
não escandalizou ninguém. Ninguém adivinhou o sobre-humano
lutas que tive que enfrentar para ser como as outras pessoas; mas eu
nunca esquecerei as torturas de uma intoxicação ultra-poética
constrangido pelo decoro e antagonizado pelo dever”.
Embora naturalmente propenso a simpatizar com todos
sofrimento que nasce da imaginação, não pude deixar de rir desta
história. O homem que me contou isso não está curado. Ele continuou
a desejar das mãos da maldita confecção a excitação que a sabedoria
encontra em si mesma; mas como ele é um homem prudente e estável,
um homem do mundo, ele tem
diminuiu as doses, o que lhe permitiu aumentar
sua frequência. Ele provará mais tarde o fruto podre de sua
"prudência"!
Volto ao desenvolvimento regular da intoxicação.
Após esta primeira fase de alegria infantil, há, por assim dizer, uma
relaxamento momentâneo; mas novos acontecimentos logo se
anunciam por uma sensação de frio nas extremidades - que pode até
se tornar, no caso de certas pessoas, um frio intenso -
e uma grande fraqueza em todos os membros. Você tem então
“dedos de manteiga”; e na sua cabeça, em todo o seu ser, você
sinta um estupor e uma estupefação embaraçosos. Seus olhos
77
O EQUINÓCIO
comece pela sua cabeça; é como se eles fossem desenhados em cada

direção por êxtase implacável. Seu rosto está inundado com
Palidez; os lábios se contraem, sugados pela boca com aquele
movimento de falta de ar que caracteriza a ambição de um homem
que é vítima de seus próprios grandes planos,
oprimido por pensamentos enormes ou respirando fundo
preparatório para uma primavera. A garganta se fecha, por assim
dizer; o paladar está seco por uma sede que seria infinitamente
doce saciar, se as delícias da preguiça não fossem ainda mais
agradável, e em oposição à menor perturbação do
corpo. Do teu peito escapam suspiros profundos mas roucos,
como se a velha garrafa, o teu corpo, não suportasse a actividade
apaixonada do vinho novo, da tua alma nova. De uma hora para outra um
espasmo te paralisa e te faz tremer, como aqueles
descargas musculares que ao final de um dia de trabalho ou em um
noite tempestuosa precede o sono definitivo.
Antes de prosseguir, gostaria, a propósito desta sensação de
frescor de que falei acima, contar outra história
que servirá para mostrar até que ponto os efeitos, mesmo os
efeitos puramente físicos, podem variar de acordo com o indivíduo.
Desta vez é um homem de letras quem fala, e em algumas partes
de sua história poderemos (creio) encontrar indícios do
temperamento literário. “Eu tinha levado”, ele me disse, “um
dose moderada de extrait gras, e tudo estava indo bem
possível. A crise de alegria não durou muito e eu me vi num estado
de langor e admiração que foi
quase felicidade. Eu ansiava, então, por um ambiente tranquilo e
noite despreocupada: infelizmente o acaso me incentivou a ir com
um amigo ao teatro. Tomei o caminho heróico, resolvido a
superar meu imenso desejo de ficar ocioso e imóvel. Todos
78
O POEMA DO HASHISH
as carruagens do meu distrito estavam ocupadas; fui obrigado a

caminhar uma longa distância em meio aos ruídos discordantes do
trânsito, à conversa estúpida dos transeuntes, a todo um oceano de
trivialidade. As pontas dos meus dedos já estavam um pouco frias; logo isso
Transformei-me num resfriado muito agudo, como se eu tivesse
mergulhado as duas mãos num balde de água gelada. Mas isto não era sofrimento;
sensação de agulha afiada me apunhalou como um prazer. No entanto,
parecia-me que esse frio me envolvia cada vez mais
enquanto a jornada interminável prosseguia. Eu perguntei dois ou três
momentos da pessoa com quem eu estava se fosse realmente muito
frio. Ele me respondeu que, pelo contrário, a temperatura estava mais que
quente. Finalmente instalado no quarto, fechado na caixa que me foi dada,
com três ou quatro horas de repouso diante de mim, pensei ter chegado ao
Terra prometida. Os sentimentos que eu havia pisoteado durante a viagem

com toda a pouca energia à minha disposição agora irrompem, e eu me
entrego livremente ao meu frenesi silencioso. O frio aumentava cada vez
mais, e ainda assim eu via pessoas levemente vestidas, e até
enxugando a testa com ar de cansaço. Esse
uma ideia deliciosa tomou conta de mim, de que eu era um homem
privilegiado, o único a quem foi concedido o direito de sentir frio em
verão no auditório de um teatro. Esse frio continuou
aumentando até se tornar alarmante; ainda assim eu estava antes de tudo
dominado pela minha curiosidade de saber até que ponto poderia
possivelmente afundar. Finalmente chegou a tal ponto, foi tão
completo, tão geral, que todas as minhas ideias congelaram, por assim
dizer; Eu era um pedaço de gelo pensante. Eu me imaginei como uma estátua escul
em um bloco de gelo, e essa alucinação louca me deixou tão orgulhoso,
despertou em mim um tal sentimento de bem-estar moral, que me
desespero em defini-lo para você. O que acrescentou ao meu abominável
79
O EQUINÓCIO
prazer era a certeza de que todas as outras pessoas presentes

ignoravam minha natureza e a superioridade que eu tinha
sobre eles, e então com o prazer de pensar que meu
companheiro nunca suspeitou por um momento com que estranho
senti-me preenchido, agarrei a recompensa da minha dissimulação e o
meu extraordinário prazer era um verdadeiro segredo.
“Além disso, eu mal havia entrado na caixa quando meus olhos
fui atingido por uma impressão de escuridão que me pareceu ter alguma
relação com a ideia de frio; isso é,
no entanto, é possível que essas duas ideias tenham se emprestado
força. Você sabe que o haxixe sempre invoca magnificências de luz,
esplendores de cores, cascatas de ouro líquido;
toda luz simpatiza com ela, tanto aquela que flui em lençóis quanto
aquela que pende como lantejoulas em pontas e rugosidades; os
candelabros dos salões, as velas de cera que as pessoas acendem em
maio, as avalanches rosadas do pôr do sol. Parece que o
miserável lustre espalhava uma luz insignificante demais para
saciar esta sede insaciável de brilho. Pensei, como já lhe contei, que
estava entrando num mundo de sombras, que, aliás, se tornava cada
vez mais denso, enquanto sonhava com a noite polar e
o inverno eterno. Quanto ao palco, era um palco consagrado à musa
cômica; só isso era luminoso; infinitamente pequeno
e longe, muito longe, como uma paisagem vista através do lado errado
extremidade de um telescópio. Não vou lhe dizer que ouvi o
atores; você sabe que isso é impossível. De tempos em tempos
meus pensamentos capturaram na asa um fragmento de uma frase,
e como uma dançarina inteligente usou isso como um trampolim para
saltar para devaneios distantes. Você pode supor que uma peça
ouvido desta maneira careceria de lógica e coerência.
Desengane-se! Eu descobri um sentido extremamente sutil em
80
O POEMA DO HASHISH
o drama criado pela minha distração. Nada me abalou,

e me parecia um pouco com aquele poeta que, ao ver Ester tocar
pela primeira vez, achou bastante natural que Hamã fizesse uma
declaração de amor à rainha. Foi, como você imagina, o
momento em que ele se joga aos pés de Ester para pedir perdão
pelo seu crime. Se todas as peças fossem ouvidas nestas linhas,
todas elas, mesmo as de Racine, ganhariam enormemente. O
atores pareciam-me extremamente pequenos e limitados por um
linha precisa e clara, como as figuras do livro de Meissonier
fotos. Vi claramente não apenas os mínimos detalhes de seus trajes,
seus padrões, costuras, botões e assim por diante, mas também
também a linha de separação entre a testa falsa e a real; o branco, o
azul e o vermelho, e todos os truques de
inventar; e esses liliputianos estavam vestidos com um
claridade fria e mágica, como aquela que um copo muito limpo
acrescenta a uma pintura a óleo. Quando finalmente consegui emergir
desta caverna de sombras congeladas, e quando, o interior
fantasmagoria sendo dissipada, voltei a mim, eu
experimentei um grau de cansaço maior do que o trabalho
prolongado e difícil já me causou”.
É, de facto, neste período da embriaguez que se manifesta uma
nova delicadeza, uma nitidez superior em cada um dos
sentidos: olfato, visão, audição, tato unem-se igualmente neste
marcha em frente; os olhos contemplam o Infinito; o ouvido percebe
sons quase inaudíveis em meio ao mais tremendo tumulto. É então
que começam as alucinações; externo
os objetos assumem total e sucessivamente os mais estranhos
aparências; eles são deformados e transformados. Depois – as
ambigüidades, os mal-entendidos e as transposições de ideias! Os
sons se cobrem de cor; flores de cores
81
O EQUINÓCIO
na música. Isso, você dirá, não é nada além de natural. Todo

cérebro poético, em seu estado saudável e normal, concebe prontamente
essas analogias. Mas já avisei ao leitor que
não há nada de positivamente sobrenatural no haxixe
intoxicação; apenas essas analogias possuem um caráter incomum
vivacidade; penetram e envolvem; eles sobrecarregam a mente
com sua maestria. As notas musicais tornam-se
números; e se sua mente é dotada de alguma matemática
aptidão, a harmonia que você ouve, mantendo sua
caráter voluptuoso e sensual, transforma-se numa vasta operação
rítmica, onde números geram números, e
cujas fases e geração seguem com uma facilidade inexplicável e
uma agilidade igual à de quem joga.
Acontece às vezes que o senso de personalidade
desaparece, e que a objetividade que é o direito inato de
poetas panteístas se desenvolve em você de forma tão anormal que o
a contemplação de objetos exteriores faz você esquecer o seu próprio
existência e confundir-se com eles. Seu olho conserta
sobre uma árvore, curvado pelo vento numa curva harmoniosa;
em alguns segundos aquilo que no cérebro de um poeta seria
apenas uma comparação muito natural torna-se no seu uma realidade. No
primeiro você empresta à árvore suas paixões, seu desejo ou sua
melancólico; seus rangidos e oscilações tornam-se seus, e
logo você é a árvore. Da mesma forma com o pássaro que
paira no abismo do azul: a princípio representa simbolicamente
seu próprio desejo imortal de flutuar acima das coisas humanas; mas
logo você será o próprio pássaro. Suponha, novamente, que você esteja sentado
fumar; sua atenção repousará um pouco demais sobre o
nuvens azuladas que saem do seu cachimbo; a ideia de uma
evaporação lenta, contínua e eterna terá
82
O POEMA DO HASHISH
seu espírito, e em breve você aplicará essa ideia ao seu próprio

pensamentos, para o seu próprio aparelho de pensamento. Por um singular
ambiguidade, por uma espécie de transposição ou troca intelectual,
você se sente evaporando e atribuirá ao seu
cachimbo, no qual você se sente agachado e pressionado
como o tabaco, a estranha faculdade de fumar você!
Felizmente, esta imaginação interminável durou apenas um
minuto. Pois um intervalo lúcido, apreendido com grande esforço, tem
permitiu que você olhasse para o relógio. Mas outra corrente de
ideias o afasta; ele o fará rolar por mais um minuto em seu
redemoinho vivo, e esse outro minuto será uma eternidade.
Pois a proporção do tempo e do ser são completamente
desordenado pela multidão e intensidade de seus sentimentos e
ideias. Pode-se dizer que se vive muitas vezes o espaço da vida de
um homem durante uma única hora. Você não é, então, como um
romance fantástico, mas vivo em vez de escrito? Não existe mais
qualquer equação entre os órgãos físicos e seus
prazeres; e é sobretudo por isso que surge a
culpa que devemos atribuir a este perigoso exercício de
qual a liberdade é perdida.
Quando falo de alucinações a palavra não deve ser
tomado em seu sentido mais estrito: uma tonalidade muito importante de
diferença distingue alucinação pura, como médicos
muitas vezes tive oportunidade de estudar, desde a alucinação, ou
antes, da má interpretação dos sentidos, que surge em
o estado mental causado pelo haxixe. No primeiro caso o
a alucinação é repentina, completa e fatal; ao lado do qual,
não encontra pretexto nem desculpa no mundo exterior. O
homem doente vê uma forma ou ouve sons onde não há
qualquer. No segundo caso, onde a alucinação é progressiva,
83
O EQUINÓCIO
quase desejado, e não se torna perfeito, apenas amadurece

sob a ação da imaginação. Finalmente, tem um pretexto.
Um som falará, proferirá articulações distintas; mas havia
um som ali. O olhar entusiasta do bêbado de haxixe
verão formas estranhas, mas antes eram estranhas e
monstruosas, essas formas eram simples e naturais. A energia, a
quase vivacidade da alucinação nesta forma de
a embriaguez não invalida de forma alguma esta diferença original:
aquela tem raízes na situação e, atualmente, a
outro não. Melhor explicar esta ebulição do
imaginação, esse amadurecimento do sonho, e essa poética
infantilidade a que está condenado um cérebro intoxicado por
haxixe, contarei ainda outra anedota. Desta vez não é
um jovem ocioso que fala, nem um homem de letras. É uma mulher;
uma mulher que não está mais na primeira juventude; curiosa, de
espírito excitável e que, cedendo ao desejo de conhecer o veneno,
descreve assim para outra mulher a mais importante de suas fases.
Transcrevo literalmente.
“Por mais estranhas e novas que sejam as sensações que tirei
das minhas doze horas de loucura - foram doze ou vinte? na verdade,
não sei dizer – nunca mais voltarei a isso. A excitação espiritual é
muito viva, a fadiga que resulta
disso é muito bom; e, para dizer tudo numa palavra, encontro neste
regresso à infância algo de criminoso. Em última análise (depois de muitos
hesitações) cedi à curiosidade, pois era uma loucura compartilhada
com velhos amigos, onde não via grande mal em faltar um pouco de
dignidade. Mas antes de tudo devo dizer-lhe que este haxixe
amaldiçoado é uma substância muito traiçoeira. Às vezes alguém pensa
recuperou-se da intoxicação; mas é apenas um
paz enganosa. Há momentos de descanso e depois de recrutamento
84
O POEMA DO HASHISH
descidas. Assim, antes das dez horas da noite encontrei

eu mesmo em um desses estados momentâneos; eu mesmo pensei
escapou desta superabundância de vida que causou
me divertiu muito, é verdade, mas não foi sem ansiedade e medo.
Sentei-me para jantar com prazer, como alguém naquele estado de
fadiga irritável que uma longa viagem produz; pois até então, por uma
questão de prudência, eu me abstive de comer;
mas mesmo antes de eu me levantar da mesa meu delírio me apanhou
novamente como um gato pega um rato, e o veneno começou
de novo para brincar com meu pobre cérebro. Embora a minha casa
seja bastante próxima da dos nossos amigos, e embora houvesse uma carruag
à minha disposição, senti-me tão sobrecarregado com o
necessidade de sonhar, de me abandonar a esta loucura irresistível,
que aceitei com alegria a sua oferta de me manter até
a manhã. Você conhece o castelo; você sabe que eles têm
arranjados, decorados e equipados com conveniências no
estilo moderno toda aquela parte em que normalmente vivem, mas
que a parte que normalmente está desocupada foi deixada como estava
era, com seu estilo antigo e seus adornos antigos. Eles
decidiram improvisar para mim um quarto nesta parte do castelo, e
para isso escolheram o quarto mais pequeno, um
uma espécie de boudoir, que, embora um tanto desbotado e
decrépito, não deixa de ser encantador. Devo descrevê-lo da melhor
maneira possível, para que você possa compreender a estranha visão
que tive, uma visão que me preencheu por um todo.
noite, sem nunca me deixar lazer para anotar o voo das horas.
“Este boudoir é muito pequeno, muito estreito. De

altura da cornija o teto arqueia-se em abóbada; o
as paredes são cobertas por espelhos estreitos e longos, separados por
85
O EQUINÓCIO
painéis, onde são pintadas paisagens, no estilo fácil das decorações.

No friso das quatro paredes estão representadas diversas figuras
alegóricas, umas em atitude de repouso, outras
correr ou voar; acima deles estão pássaros e flores brilhantes.
Atrás das figuras ergue-se uma treliça, pintada para enganar o
olho, e seguindo naturalmente a curva do teto; esse
o teto é dourado. Todos os interstícios entre a madeira
e a treliça e as figuras são então revestidas de ouro, e no centro o
ouro é apenas interrompido pela geometria
rede da falsa treliça; você vê que isso se parece
Uma gaiola um tanto distinta, uma gaiola muito fina para um pássaro
muito grande. Devo acrescentar que a noite estava muito bonita, muito clara
e a lua brilhando intensamente; tanto que mesmo depois de eu
Depois de apagar a vela, toda aquela decoração permanecia visível,
não iluminada pela minha mente, como você poderia pensar, mas
por esta linda noite, cujas luzes se agarravam a todos esses
bordados de ouro, de espelhos e de retalhos coloridos.
“A princípio fiquei muito surpreso ao ver grandes espaços se
espalhando diante de mim, ao meu lado, por todos os lados. Lá
eram rios límpidos e prados verdes admirando seus próprios
beleza em águas calmas: você pode adivinhar aqui o efeito do
painéis refletidos pelos espelhos. Ao levantar os olhos, vi um
sol poente, como metal derretido que esfria. Foi o
ouro do teto. Mas a treliça colocou na minha cabeça a ideia
que eu estava numa espécie de jaula, ou numa casa aberta para todos os lados
no espaço, e que eu estava apenas separado de todos esses
maravilha-se junto às grades da minha magnífica prisão. Em primeiro
lugar eu ri da ilusão que se apoderou de mim; mas quanto mais eu
olhava, mais sua magia crescia, mais ela
tomou vida, clareza e realidade magistral. A partir daquele momento
86
O POEMA DO HASHISH
a ideia de ficar calado dominou minha mente, sem, devo admitir,

interferir muito seriamente nos variados prazeres
que tirei do espetáculo espalhado ao meu redor e acima de mim.
Eu me considerava alguém preso por muito tempo, por
milhares de anos, talvez, nesta suntuosa jaula, entre
estas pastagens de fadas, entre estes horizontes maravilhosos. EU
imaginei-me a Bela Adormecida; sonhei com uma expiação que devo
sofrer, com uma libertação por vir. Acima da minha cabeça esvoaçavam
brilhantes pássaros tropicais, e quando meu ouvido captou o
som dos sininhos no pescoço dos cavalos que
estávamos viajando para longe na estrada principal, os dois sentidos
reunindo suas impressões em uma única ideia, atribuí ao
pássaros este misterioso canto descarado; Eu imaginei que eles
cantou com uma garganta metálica. Evidentemente eles estavam conversando com
mim, e cantando hinos ao meu cativeiro. Jogo de azar
macacos, sátiros bufões, pareciam divertir-se com aquele prisioneiro
deitado, condenado à imobilidade; no entanto, todos os deuses da
mitologia olharam para mim com um sorriso encantador, como que
para me encorajar a suportar a feitiçaria com paciência, e todas as suas
os olhos deslizaram para o canto das pálpebras como se quisessem
fixar-se em mim. Cheguei à conclusão de que se algumas falhas dos
tempos antigos, alguns pecados desconhecidos para mim, tornaram necessário
punição temporária, eu ainda poderia contar com uma punição
bondade, que, embora me condenando a um caminho prudente,
me ofereceria prazeres mais verdadeiros do que os prazeres monótonos que
encheu nossa juventude. Você vê que as considerações morais não foram
ausente do meu sonho; mas devo admitir que o prazer de contemplar
estas formas e cores brilhantes e de
frequentemente me considero o centro de um drama fantástico
absorveu todos os meus outros pensamentos. Isso durou muito, muito
87
O EQUINÓCIO
longo. Durou até de manhã? Não sei. De repente vi o sol da

manhã tomando banho no meu quarto. EU
experimentou um vivo espanto e, apesar de todos os esforços
de memória que consegui fazer nunca fui
capaz de me assegurar se dormi ou se sofri pacientemente de
uma deliciosa insônia. Há um momento atrás,
Noite; agora, Dia. E ainda assim eu vivi muito; ah, muito tempo!
A noção de Tempo, ou melhor, o padrão de Tempo, sendo
abolida, a noite inteira só era mensurável pelo
multidão dos meus pensamentos. Contanto que seja necessário
apareceu-me deste ponto de vista, pareceu-me também que
durou apenas alguns segundos; ou mesmo que não tivesse
aconteceu na eternidade.
“Não te digo nada do meu cansaço; era
imenso. Dizem que o entusiasmo dos poetas e dos artistas
criativos se assemelha ao que experimentei, embora sempre tenha
acreditava que aquelas pessoas a quem cabe a tarefa de nos
estimular devem ser dotadas de um temperamento mais calmo. Mas se
o delírio poético se assemelha àquele que uma colher de chá de
um doce de haxixe que me foi adquirido, não posso deixar de
pensar que os prazeres do público custam caro aos poetas, e não é
sem um certo bem-estar, uma satisfação prosaica, que pelo menos
por último encontro-me em casa, na minha casa intelectual; Quero
dizer, na vida real.
Há uma mulher, evidentemente razoável; mas faremos uso
de sua história apenas para extrair dela algumas notas úteis,
que completará este resumo muito conciso do
principais sentimentos que o haxixe gera.
Ela fala do jantar como um prazer chegar ao lugar certo
momento; no momento em que uma remissão momentânea,
88
O POEMA DO HASHISH
momentâneo, apesar de toda a sua pretensão de finalidade, permitiu-

lhe voltar à vida real. Na verdade, existem, como eu disse,
intervalos e calmas enganosas, e o haxixe muitas vezes traz
sobre uma fome voraz, quase sempre uma sede excessiva.
Só que o jantar ou a ceia, em vez de provocar um descanso permanente,
cria este novo ataque, cuja crise vertiginosa
esta senhora reclama, e que foi seguido por uma série de
visões encantadoras levemente tingidas de pavor, às quais ela assim
consentiu, resignando-se com a melhor graça do mundo.
A fome e a sede tirânicas de que falamos não são
facilmente testado sem problemas consideráveis. Para o homem
sente-se tão acima das coisas materiais, ou melhor, está tão dominado
pela embriaguez que precisa desenvolver um longo período de coragem
para mover uma garrafa ou um garfo.
A crise definitiva determinada pela digestão dos alimentos
é, de facto, muito violento; é impossível lutar contra isso.
E tal estado não seria sustentável se durasse muito tempo e se não
desse lugar em breve a outra fase de
embriaguez, que no caso acima citado se interpreta por visões
esplêndidas, ternamente aterrorizantes e ao mesmo tempo cheias de
consolações. Este novo estado é o que os orientais chamam de Kaif.
Já não é o redemoinho nem a tempestade; é uma calma e
felicidade imóvel, uma resignação gloriosa. Há muito tempo você não
é seu próprio mestre; mas você não se preocupa mais com isso. A dor
e a noção do tempo desapareceram; ou se às vezes ousam mostrar a
cabeça, é apenas quando
transfigurados pelo sentimento mestre, e eles são então, como
comparada com sua forma comum, o que a melancolia poética
representa para a dor prosaica.
Mas acima de tudo observemos que no relato desta senhora
89
O EQUINÓCIO
(e é com esse propósito que o transcrevi) é apenas uma

alucinação bastarda e deve sua existência aos objetos do mundo
externo. O espírito é apenas um espelho onde o
o ambiente é refletido, estranhamente transformado. Então,
novamente, vemos a intromissão do que eu ficaria feliz em chamar de
alucinação; a paciente se considera condenada a expiar de
alguma forma; mas o temperamento feminino, que não é
adequado para análise, não permitiu que ela percebesse o estranhament
caráter otimista da referida alucinação. O
O olhar benevolente dos deuses do Olimpo torna-se poético por
um verniz essencialmente devido ao haxixe. Não direi que esta
senhora tocou a beira do remorso, mas os seus pensamentos,
momentaneamente voltados para a melancolia e o arrependimento,
foram rapidamente coloridos pela esperança. Esta é uma observação
que teremos novamente ocasião de verificar.
Ela fala do cansaço do amanhã. Na verdade, isso é
ótimo. Mas isso não se manifesta imediatamente, e quando você está
obrigado a reconhecer a sua existência, você não o faz sem
surpresa: pois a princípio, quando você estiver realmente certo de que um novo
dia surgiu no horizonte da sua vida, você experimenta uma
extraordinária sensação de bem-estar; você parece gostar de um
maravilhosa leveza de espírito. Mas você mal está no seu
pés quando um fragmento esquecido de intoxicação o segue e o
puxa para trás; é o distintivo da sua recente escravidão. Seu
pernas debilitadas apenas o conduzem com cautela, e você teme
a cada momento quebrar-se, como se fosse feito de
porcelana. Uma languidez maravilhosa – há quem finja que não
lhe falta encanto – apodera-se do vosso espírito e espalha-se
pelas vossas faculdades como uma névoa se espalha numa
Prado. Aí está você, ainda por algumas horas,
90
O POEMA DO HASHISH
incapaz de trabalhar, de ação e de energia. É o castigo de uma

prodigalidade ímpia em que você desperdiçou sua força nervosa.
Você dispersou sua personalidade pelos quatro ventos do céu – e
agora, que dificuldade reuni-la novamente e concentrá-la!
91
CAPÍTULO IV
O HOMEM-DEUS
É hora de deixar de lado todo esse malabarismo, esses grandes

marionetes, nascidas da fumaça dos cérebros infantis. Nós temos
para não falar de coisas mais sérias - de modificações de nossa
opiniões humanas e, numa palavra, do moral do haxixe?
Até o momento fiz apenas um resumo
monografia sobre intoxicação; eu me limitei a
acentuando suas principais características. Mas o que é mais
importante, penso eu, para o homem de mentalidade espiritual, é
familiarizar-se com a ação do veneno sobre o corpo espiritual.
parte do homem; isto é, o alargamento, a deformação,
e o exagero dos seus sentimentos habituais e da sua percepção moral,
que apresentam então, numa atmosfera excepcional, um verdadeiro
fenómeno de refração.
O homem que, depois de se ter abandonado durante muito tempo
ao ópio ou ao haxixe, conseguiu, fraco como se tornou pelo hábito da
servidão, encontrar a energia necessária para se livrar da corrente,
parece-me um prisioneiro fugitivo. . Ele me inspira mais admiração do
que aquele homem prudente que nunca caiu, tendo sempre tido o
cuidado de evitar o
tentação. Os ingleses, ao falarem de consumidores de ópio, empregam
frequentemente termos que só podem parecer excessivos para aqueles que
pessoas inocentes que não compreendem os horrores deste
92
O POEMA DO HASHISH
queda – acorrentado, acorrentado, escravizado. As correntes, na verdade,

comparado com o qual todos os outros - cadeias de dever, cadeias de
amor sem lei - nada mais são do que teias de gaze e aranha
tecidos. Horrível casamento do homem consigo mesmo! "Eu tive
tornar-me um escravo forçado nas armadilhas do ópio, e meu
os trabalhos e as minhas ordens ganharam um colorido aos meus
sonhos”, diz o marido de Ligeia. Mas em quantas maravilhas
passagens é que Edgar Poe, este poeta incomparável, este filósofo
nunca refutado, que devemos sempre citar ao falar das misteriosas
doenças da alma, descreve as trevas e
esplendores apegados do ópio! O amante do brilho
Berenice, Egoeus, o metafísico, fala de uma alteração
de suas faculdades que o compele a dar um comportamento anormal e
valor monstruoso ao fenômeno mais simples.
“Para meditar por longas horas incansáveis, com minha atenção
rebitado a algum dispositivo frívolo na margem ou no
tipografia de um livro; ficar absorto, durante a maior parte de um dia de
verão, em uma sombra pitoresca que cai obliquamente sobre a tapeçaria
ou o chão; me perder, por uma noite inteira,
ao observar a chama constante de uma lâmpada ou as brasas de um
fogo; sonhar dias inteiros com o perfume de uma flor; para
repetir monotonamente alguma palavra comum, até que o som, por
meio de repetições frequentes, deixou de transmitir qualquer ideia
o que quer que seja para a mente; perder todo sentido de movimento
ou existência física, por meio de absoluta quiescência corporal longa e
perseverou obstinadamente: tais foram alguns dos mais
caprichos comuns e menos perniciosos induzidos por uma condição
das faculdades mentais, não, de fato, totalmente sem paralelo,
mas certamente desafiando qualquer coisa como análise ou
explicação."
93
O EQUINÓCIO
E o nervoso Augustus Bedloe, que todas as manhãs antes da

caminhada engole a sua dose de ópio, diz-nos que o principal
prémio que ganha com este envenenamento diário é absorver tudo,
mesmo nas coisas mais triviais, com um interesse exagerado.
“Entretanto, a morfina teve seu efeito habitual
- a de dotar todo o mundo externo com uma intensidade de
interesse. No tremor de uma folha – no tom de uma lâmina de
grama - na forma de um trevo - no zumbido de uma abelha - no
brilho de uma gota de orvalho - na respiração do vento - nos fracos
odores que vinham da floresta - veio um
todo um universo de sugestões - uma sequência alegre e heterogênea de
pensamento rapsódico e imétodo.
Assim se expressa, pela boca de suas marionetes, o mestre do
horrível, o príncipe do mistério. Estes dois
características do ópio são perfeitamente aplicáveis ao haxixe. Num
caso, como no outro, a inteligência, anteriormente livre,
torna-se um escravo; mas a palavra rapsodique, que define assim
bem, uma linha de pensamento sugerida e ditada pelo mundo
exterior e pelo acidente das circunstâncias, é na verdade mais verdadeira e
mais terrível no caso do haxixe. Aqui o raciocínio
o poder não passa de uma onda, à mercê de cada corrente
e a linha de pensamento é infinitamente mais acelerada e
mais rapsódico; isto é, com bastante clareza, penso eu, que
o haxixe é, no seu efeito imediato, muito mais veemente que o ópio,
muito mais inimigo da vida normal; em uma palavra, muito
mais perturbador. Não sei se dez anos de intoxicação por haxixe
seriam doenças iguais às causadas por dez
anos de regime de ópio; Digo isso, por enquanto, e por
amanhã, o haxixe tem resultados mais fatais. Uma é uma feiticeira
de fala mansa; o outro, um demônio furioso.
94
O POEMA DO HASHISH
Desejo nesta última parte definir e analisar a moral

a devastação causada por esta prática perigosa e deliciosa; a
devastação tão grande, um perigo tão profundo, que aqueles que retornam
da luta, mas levemente feridos, parecem-me heróis
escapou da caverna de um Proteu multiforme, ou como
Orfeu, conquistadores do Inferno. Você pode pegar, se quiser, este
forma de linguagem para uma metáfora exagerada, mas, de minha
parte, afirmarei que esses venenos excitantes me parecem não apenas
um dos meios mais terríveis e mais seguros que o
Spirit of Darkness usa para alistar e escravizar miseráveis
humanidade, mas até mesmo um dos mais perfeitos de seus avatares.
Desta vez, para abreviar a minha tarefa e tornar a minha análise a
Mais claro, em vez de colecionar anedotas dispersas, vestirei um único
boneco em uma massa de observação. Devo, então, inventar uma alma
que atenda ao meu propósito. Em suas “Confissões” De Quincey
afirma com razão que o ópio, em vez de fazer o homem dormir,
o excita; mas apenas o excita em seu caminho natural e que, portanto,
para julgar as maravilhas do ópio, seria
ridículo experimentá-lo com um vendedor de bois, pois tal pessoa
sonhe com nada além de gado e grama. Agora não vou descrever as
fantasias pesadas de um criador de gado intoxicado por haxixe. Quem
os leria com prazer, ou
concorda em lê-los? Para idealizar meu tema devo
concentre todos os seus raios em um único círculo e polarize-os;
e o trágico círculo onde os reunirei será, como já disse, um homem
segundo o meu coração; algo análogo ao que o século XVIII chamou
de homme sensible, para
o que a escola romântica chamou de homme incompris, e para
o que as pessoas da família e a massa da burguesia geralmente classificam
com o epíteto “original”. Uma constituição meio nervosa, meio
95
O EQUINÓCIO
bilioso, é o mais favorável à evolução de uma intoxicação deste
tipo. Acrescentemos uma mente cultivada, exercitada no estudo
da forma e da cor, um coração terno, cansado de
infortúnio, mas ainda pronto para ser jovem novamente; vamos
vá, por favor, ao ponto de admitir erros do passado e, como
resultado natural destes em uma natureza facilmente excitável, se não
remorso positivo, pelo menos arrependimento pelo tempo
profanado e mal gasto. O gosto pela metafísica, o conhecimento do
diferentes hipóteses da filosofia do destino humano,
certamente não serão condições inúteis; e, ainda, aquele amor de
virtude, da virtude abstrata, estóica ou mística, que é exposta em
todos os livros dos quais a infantilidade moderna se alimenta como o
cume mais alto que uma alma escolhida pode alcançar. Se um
acrescenta a tudo isso um grande refinamento de sentido - e se
o omiti foi porque o considerei supererrogatório - acho que
reunimos os elementos gerais que são mais
comum no homme moderno, sensível ao que se poderia
chame de medida comum mais baixa de originalidade. Deixe-nos
veja agora o que será dessa individualidade empurrada para
é extremo pelo haxixe. Acompanhemos este progresso do
a imaginação humana até o seu último e mais esplêndido serai;
até o ponto da crença do indivíduo em seu próprio
divindade.
Se você é uma dessas almas, seu amor inato pela forma e
a cor encontrará desde o início um imenso banquete no primeiro
desenvolvimento de sua embriaguez. As cores adquirirão uma
energia incomum e se espalharão pelo seu cérebro com a
intensidade do triunfo. Delicado, medíocre ou mesmo
por piores que sejam, as pinturas nos tetos se revestirão de uma
vida tremenda. Os papéis mais grosseiros que
96
O POEMA DO HASHISH
cobrir as paredes das pousadas se abrirão como magníficos dioramas.

Ninfas com carne deslumbrante olharão para você com olhos lindos
mais profundo e mais límpido do que o céu e o mar. Personagens
da antiguidade, vestidos com seus trajes sacerdotais ou militares,
irá, com um simples olhar, trocar convosco as mais solenes
confidências. A sinuosidade das linhas é uma linguagem definitivamente
inteligível onde você lê a tristeza e a paixão de
suas almas. Não obstante, desenvolve-se um estado mental misterioso,
mas apenas temporário; a profundidade da vida,
cercado por seus múltiplos problemas, revela-se inteiramente em
a visão, por mais natural e trivial que seja, de que alguém
sob os olhos; o objeto que chega primeiro se torna um falante
símbolo. Fourier e Swedenborg, um com suas analogias, o outro com
suas correspondências, encarnaram-se em todas as coisas vegetais e
animais que caem sob o seu olhar,
e em vez de tocarem pela voz, eles te doutrinam pela forma e pela cor.
A compreensão da alegoria leva em conta
suas proporções desconhecidas para você. Notaremos de passagem
essa alegoria, que tipo de arte tão espiritual, que a falta de jeito de
seus pintores nos acostumou a desprezar, mas que é realmente uma
das formas mais primitivas e naturais de poesia, recupera seu direito
divino na inteligência que é iluminado por
intoxicação. Então o haxixe se espalha por toda a vida; como
fosse, o verniz mágico. Colore-o com matizes solenes e ilumina toda
a sua profundidade; paisagens recortadas, fugitivas
horizontes, perspectivas de cidades embranquecidas pela lividez
cadavérica da tempestade ou iluminadas pelos ardores acumulados da
pôr do sol; abismos do espaço, alegóricos do abismo do tempo; o
dança, o gesto ou a fala dos atores, caso você esteja
em um teatro; a frase que chega primeiro se seus olhos caírem sobre um
97
O EQUINÓCIO
livro; numa palavra, todas as coisas; a universalidade dos seres se

apresenta diante de vocês com uma nova glória até então insuspeitada. O
gramática, a própria gramática seca, torna-se algo como um
livro de “nomes bárbaros de evocação”. As palavras sobem
novamente, vestido de carne e osso; o substantivo, em seu sólido
majestade; o manto transparente do adjetivo que veste e
pinta-o com uma teia brilhante; e o verbo, arcanjo de
movimento que faz balançar a frase. Música, aquela outra
linguagem cara aos ociosos ou às almas profundas que buscam
repouso variando seu trabalho, fala com você de si mesmo e
recita para você o poema da sua vida; ele encarna em você, e
você desmaia nele. Ele fala da sua paixão, não apenas de uma forma
maneira vaga e mal definida, como acontece em suas noites
descuidadas na ópera, mas de maneira substancial e positiva, cada
movimento do ritmo marcando um movimento compreendido de
sua alma, cada nota se transformando em Palavra, e o
poema inteiro entrando em seu cérebro como um dicionário
dotado de vida.
Não se deve supor que todos esses fenômenos se sobreponham
desordenadamente no espírito, com um clamoroso acento de
a realidade e a desordem da vida exterior; o olho interior
transforma tudo e dá a todos o complemento da beleza
que lhe falta, para que seja verdadeiramente digno de dar prazer.
É também a esta fase essencialmente voluptuosa e sensual que se
deve referir o amor pela água límpida, corrente ou estagnada,
que se desenvolve de forma tão surpreendente na embriaguez
cerebral de alguns artistas. O espelho se tornou um pretexto para isso
devaneio, que se assemelha a uma sede espiritual unida à sede
física que seca a garganta e da qual falei acima.
As águas correntes, as águas desportivas; a água musical
98
O POEMA DO HASHISH
quedas; a vastidão azul do mar; todos rolam, cantam, saltam com um

charme além das palavras. A água abre os braços para você como uma
verdadeira feiticeira; e embora eu não acredite muito no
frenesis maníacos causados pelo haxixe, não gostaria de afirmar que
a contemplação de algum abismo límpido seria
totalmente sem perigo para uma alma apaixonada pelo espaço e
cristal, e que a velha fábula de Ondine pode não se tornar um
realidade trágica para o entusiasta.
Acho que já falei o suficiente do gigantesco crescimento da
espaço e tempo; duas ideias sempre conectadas, sempre tecidas
juntos, mas que em tal momento o espírito enfrenta sem
tristeza e sem medo. Ele olha com certo deleite melancólico através
dos anos profundos e corajosamente mergulha no infinito
perspectivas. Você entendeu perfeitamente bem, eu
suponhamos que esse crescimento anormal e tirânico possa aplicar-
se igualmente a todos os sentimentos e a todas as ideias. Assim, creio
que dei uma amostra suficientemente justa de benevolência. O mesmo
se aplica ao amor. A ideia de beleza deve naturalmente assumir
posse de um espaço enorme em um temperamento espiritual
tal como eu inventei. Harmonia, equilíbrio de linha, tudo bem
cadência em movimento, aparecem ao sonhador como necessidades,
como deveres, não apenas para todos os seres da criação, mas para
ele mesmo, o sonhador, que se encontra neste período de crise
dotado de uma aptidão maravilhosa para compreender o
ritmo imortal e universal. E se faltar ao nosso fanático
beleza pessoal, não pense que ele sofre muito com a confissão a que
é obrigado, ou que se considera uma nota discordante no mundo da
harmonia e da beleza improvisada pela sua imaginação. Os sofismas
do haxixe são numerosos e
admirável, tendendo em regra ao otimismo, e um dos
99
O EQUINÓCIO
principal e o mais eficaz é aquele que transforma o desejo em

realização. O mesmo acontece, sem dúvida, em muitos casos
da vida cotidiana; mas aqui com quanto mais ardor e sutileza!
Caso contrário, como poderia um ser tão bem dotado para
compreender a harmonia, uma espécie de sacerdote do belo,
como poderia abrir uma exceção e manchar sua própria
teoria? A beleza moral e seu poder, a graça e sua sedução, a
eloquência e suas realizações, todas essas ideias logo se
apresentam para corrigir aquela feiúra impensada; depois
vêm como consoladores e, por fim, como os mais perfeitos
cortesãos, bajuladores de um cetro imaginário.
No que diz respeito ao amor, tenho ouvido muitas pessoas
sentirem uma curiosidade de estudante, procurando obter
informações daqueles a quem era familiar o uso do haxixe, o
que poderá não ser esta embriaguez do amor, já tão poderosa
no seu estado natural, quando é encerrado na outra
intoxicação; um sol dentro de um sol. Essa é a questão que
ocorrerá àquela classe de mentes que chamarei de lacunares intelectu
Para responder a um vergonhoso sub-significado desta parte
da questão que não pode ser discutida abertamente, remeto o
leitor a Plínio, que fala em algum lugar das propriedades do
cânhamo de forma a dissipar quaisquer ilusões sobre este
assunto. Sabe-se, além disso, que a perda do tônus é o
resultado mais comum do abuso que os homens fazem dos
seus nervos e das substâncias que os excitam. Ora, como não
estamos aqui considerando o poder efetivo, mas o movimento
ou a suscetibilidade, pedirei simplesmente ao leitor que
considere que a imaginação de um homem sensível intoxicado
com haxixe é elevada a um grau prodigioso, tão pouco fácil
de determinar quanto seria o máxima força possível ao vento em um f
100
O POEMA DO HASHISH
e seus sentidos são sutilizados a um ponto quase igualmente difícil

de definir. É então razoável acreditar que uma carícia leve,
o mais inocente que se possa imaginar, um aperto de mão, por
exemplo, pode possuir um valor cêntuplo pelo estado real da alma e
dos sentidos, e talvez conduzi-los, e isso mesmo
rapidamente, até aquela síncope que é considerada pelos mortais
vulgares como a soma da felicidade; mas é bastante indubitável que
o haxixe desperta numa imaginação acostumada a ocupar-se dos
afetos, ternas lembranças às quais a dor e
a infelicidade dá até mesmo um novo brilho. Não é menos certo que
nestas agitações da mente existe um forte ingrediente de
sensualidade; e, além disso, pode ser útil observar - e isso será
suficiente para estabelecer neste terreno a imoralidade
de haxixe - que uma seita de ismaelitas (é dos ismaelitas que
surgiram os Assassinos) permitiu sua adoração
afastar-se muito além do Lingam-Yoni; isto é, ao
adoração absoluta do Lingam, exclusiva do feminino
metade do símbolo. Não haveria nada de antinatural,
cada homem sendo a representação simbólica da história, em
vendo uma heresia obscena, uma religião monstruosa, surgir em um
mente que se entregou covardemente à mercê de um
droga infernal e que sorri diante da degradação de sua própria
faculdades.
Desde que vimos manifestar-se na intoxicação por haxixe uma
estranha boa vontade para com os homens, aplicada até mesmo a estranhos, u
espécie de filantropia feita mais de piedade do que de amor (é
aqui se mostra o primeiro germe do espírito satânico que mais tarde
se desenvolverá de maneira tão extraordinária), mas que
chega ao ponto de temer causar dor a qualquer um, pode-se adivinhar
o que pode acontecer com o sentimentalismo localizado aplicado a um
101
O EQUINÓCIO
pessoa querida que desempenha ou desempenhou um papel importante

na vida moral do folião. Adoração, adoração, oração,
sonhos de felicidade, disparam e brotam com o
energia ambiciosa e brilho de um foguete. Como o pó e a matéria
corante dos fogos de artifício, eles deslumbram e desaparecem
na escuridão. Não há nenhum tipo de combinação sentimental
ao qual o amor sutil de um escravo de haxixe pode não prestar
em si. O desejo de proteger, um sentimento de ardente e
paternidade devotada, podem misturar-se com uma sensualidade
culpada que o haxixe saberá sempre desculpar e
absolver. Vai ainda mais longe. Suponho que, erros passados
tendo deixado marcas amargas na alma, um marido ou amante irá
contemplar com tristeza em seu estado normal um passado nublado
pela tempestade; estes frutos amargos podem, sob o haxixe,
mude para frutas doces. A necessidade de perdão torna a imaginação
mais inteligente e mais suplicante, e o próprio remorso, neste drama
diabólico, que só se expressa por um longo tempo.
monólogo, pode atuar como um incitamento e reacender poderosamente
o entusiasmo do coração. Sim, remorso. Estaria eu errado ao dizer que
o haxixe parecia, para uma mente verdadeiramente filosófica, um
instrumento perfeitamente satânico? Remorso, ingrediente singular de
prazer, logo se afoga na deliciosa contemplação
remorso; numa espécie de análise voluptuosa; e esta análise
é tão rápido que o homem, esse demônio natural, fala como
os seguidores de Swedenborg, não vê quão involuntário
é, e como, de momento a momento, ele se aproxima
a perfeição de Satanás. Ele admira seu remorso e
glorifica a si mesmo, mesmo quando está a caminho de perder seu
liberdade.
Aí está, então, meu homem imaginário, a mente que tenho
102
O POEMA DO HASHISH
escolhido, chegou a esse grau de alegria e paz onde ele está

compelido a admirar a si mesmo. Toda contradição se anula; todos os
problemas filosóficos tornam-se claros, ou pelo menos assim parecem;
tudo é material para o prazer; a plenitude da vida
aquilo de que ele gosta o inspira com um orgulho incomensurável; a
uma voz fala nele (infelizmente, é a sua!) que lhe diz:
“Tu agora tens o direito de te considerar superior a todos os homens.
Ninguém te conhece, ninguém pode compreender tudo o que você
pensa, tudo o que você sente; eles seriam, de fato,
incapazes de apreciar o amor apaixonado que
inspire em você. Tu és um rei não reconhecido pelos transeuntes; um
rei que vive, mas ninguém sabe que ele é rei, mas
ele mesmo. Mas o que importa para você? Você não é soberano
desprezo, que torna a alma tão gentil?”
Podemos supor, no entanto, que de uma época para outra
alguma memória cortante atravessa e corrompe isso
felicidade. Uma sugestão devida ao mundo exterior pode reviver um
passado desagradável de contemplar. Quantas ações tolas ou vis
preenchem o passado! — ações realmente indignas deste rei do
pensamento, e cujo escudo elas mancham? Acredite que o
o homem do haxixe enfrentará corajosamente esses reprovadores
fantasmas, e mesmo que saberá extrair dessas memórias horríveis
novos elementos de prazer e de orgulho!
Tal será a evolução do seu raciocínio. Passada a primeira
sensação de dor, ele analisará com curiosidade essa ação ou esse
sentimento cuja memória perturbou sua existência.
glória; o motivo que o fez agir assim; as circunstâncias pelas quais
ele estava cercado; e se ele não encontrar
nestas circunstâncias, razões suficientes, se não para absolver, pelo menos
pelo menos para atenuar sua culpa, não imagine que ele admite
103
O EQUINÓCIO
derrota. Estou presente no seu raciocínio, como na peça de um

mecanismo visto sob um vidro transparente. “Isso é ridículo,
ação covarde ou vil, cuja memória me perturbou por um
momento, está em completa contradição com o meu verdadeiro e real
natureza, e a própria energia com que a condeno, a
cuidado inquisitorial com que o analiso e julgo, provo
minha elevada e divina aptidão para a virtude. Quantos homens
poderiam ser encontrados no mundo dos homens inteligentes o suficiente par
eles mesmos; severo o suficiente para se condenar? E
ele não apenas se condena, mas também se glorifica;
a horrível memória assim absorvida na contemplação de
virtude ideal, caridade ideal, gênio ideal, ele se abandona
francamente à sua orgia espiritual triunfante. Nós vimos isso,
falsificando sacrilegamente o sacramento da penitência, em
ao mesmo tempo penitente e confessor, deu
para si mesmo uma absolvição fácil; ou, pior ainda, que ele desenhou
da sua contemplação novo alimento para o seu orgulho. Agora, a
partir da contemplação dos seus sonhos e dos seus esquemas de virtude, ele
acredita finalmente em sua aptidão prática para a virtude; a energia
amorosa com que impressiona este fantasma da virtude parece-lhe
uma prova suficiente e peremptória de que possui a energia viril
necessária à realização do seu ideal. Ele confunde completamente
sonho com ação, e sua imaginação,
ficando cada vez mais quente diante do espetáculo encantador de
sua própria natureza corrigida e idealizada, substituindo-a
esta imagem fascinante de si mesmo para sua personalidade real, então
pobre em vontade, tão rico em vaidade, ele termina declarando sua
apoteose nestes termos claros e simples, que contêm, por
lhe todo um mundo de prazeres abomináveis: “Eu sou o mais
virtuoso de todos os homens.” Isso não te lembra um pouco
104
O POEMA DO HASHISH
Jean-Jacques, que, tendo ele também se confessado ao Universo,

não sem certo prazer, ousou irromper no
mesmo grito de triunfo (ou pelo menos a diferença é pequena
suficiente) com a mesma sinceridade e a mesma convicção?
O entusiasmo com que admirava a virtude, o nervosismo
emoção que encheu seus olhos de lágrimas ao ver um belo
ação ou ao pensar em todas as boas ações que ele teria desejado
realizar, foram suficientes para lhe dar uma
idéia superlativa de seu valor moral. Jean-Jacques tinha
embriagou-se sem a ajuda de haxixe.
Devo prosseguir ainda mais na análise deste vitorioso
monomania? Devo explicar como, sob o domínio de
o veneno, meu homem logo se torna o centro do
Universo? como ele se torna vivo e extravagante
expressão do provérbio que diz que a paixão se refere
tudo para si? Ele acredita em sua virtude e em seu
gênio; você não consegue adivinhar o final? Todo o entorno
objetos são tantas sugestões que despertam nele um mundo de
pensamento, todo mais colorido, mais vivo, mais sutil do que
sempre, vestido com um glamour mágico. “Essas cidades
poderosas”, diz ele para si mesmo, “onde os edifícios soberbos se elevam
o outro; estes belos navios equilibrados pelas águas do
ancoradouro na ociosidade saudosa, que parecem traduzir a nossa
pensei 'Quando partiremos para a felicidade?'; esses
museus cheios de formas encantadoras e cores inebriantes;
essas bibliotecas onde se acumulam os trabalhos da ciência e do
sonhos de poesia; este concurso de instrumentos cuja música
é um; essas mulheres feiticeiras, tornadas ainda mais
encantadoras pela ciência do adorno e da coqueteria: todas essas coisas
foi criado para mim, para mim, para mim! Para mim a humanidade tem
105
O EQUINÓCIO
trabalhou; foi martirizado, crucificado, para servir de pasto, para

pabulum ao meu apetite implacável por emoção, conhecimento,
e beleza.”
Salto para o fim, encurto a história. Ninguém será
surpreende-me que um pensamento final e supremo saia do cérebro
do sonhador: “Eu me tornei Deus”.
Mas um grito selvagem e ardente sai de seu peito com
tal energia, tal poder de produção, que se a vontade
e a crença de um homem bêbado possuía poder efetivo
esse grito derrubaria os anjos espalhados pelos quartéis
do céu: “Eu sou um deus”.
Mas logo este furacão de orgulho se transforma num
clima de beatitude calma, silenciosa e repousante, e o
a universalidade dos seres apresenta-se matizada e iluminada por
uma alvorada flamejante. Se por acaso uma vaga lembrança penetrar no
alma deste deplorável ser três vezes feliz - “Não poderia haver outro
Deus?” - acredite que ele permanecerá de pé diante
Ele; que ele contestará Sua vontade e o confrontará sem medo.
Quem foi o filósofo francês que, zombando do moderno

doutrinas alemãs, diziam: “Sou um deus que jantou mal”? Esta
ironia não afetaria um espírito elevado pelo haxixe; ele respondia
tranquilamente: “Talvez eu tenha jantado mal; mas eu sou um deus.”
106
CAPÍTULO V
MORAL
MAS amanhã; o terrível amanhã! Todos os órgãos relaxados, cansados;

os nervos à flor da pele, a tendência provocadora às lágrimas,
a impossibilidade de se dedicar a uma tarefa contínua,
te ensinar cruelmente que você está jogando um jogo proibido
jogo. Natureza hedionda, despojada de sua iluminação do
noite anterior, lembra as ruínas melancólicas de um
festival. A vontade, a mais preciosa de todas as faculdades, está acima
todos atacados. Dizem, e é quase verdade, que isto
a substância não causa nenhum mal físico; ou pelo menos sem sepultura
um; mas pode-se afirmar que um homem incapaz de agir e apto apenas
para sonhar está realmente de boa saúde, mesmo quando cada
parte dele funciona perfeitamente? Agora conhecemos a natureza
humana suficientemente bem para ter certeza de que um homem que pode, com
colherada de doce, adquira para si, incidentalmente, todos os tesouros
do céu e da terra, nunca obterá o
milésima parte deles trabalhando para eles. Você pode
imagine para si mesmo um Estado do qual todos os cidadãos deveriam
ser bêbados de haxixe? Que cidadãos! Que guerreiros!
Que legisladores! Mesmo no Oriente, onde a sua utilização é tão
amplamente difundido, há governos que compreenderam a necessidade
de proibi-lo. Na verdade é proibido
homem, sob pena de decadência intelectual e morte, para perturbar
107
O EQUINÓCIO
as condições primárias de sua existência, e para quebrar o

equilíbrio de suas faculdades com o ambiente em que
eles estão destinados a operar; numa palavra, fugir ao seu destino,
substituí-lo por uma fatalidade de um novo tipo. Lembremo-nos de
Melmoth, aquela parábola admirável. Seu sofrimento chocante
reside na desproporção entre suas maravilhosas faculdades,
adquirido sem ostentação por um pacto satânico, e o
ambiente em que, como criatura de Deus, está condenado a viver. E
nenhum daqueles a quem ele deseja seduzir consente em comprar-
lhe nas mesmas condições o seu terrível privilégio.
Na verdade, todo homem que não aceita as condições de vida
vende sua alma. É fácil compreender a analogia que existe
entre as criações satânicas dos poetas e os seres vivos que se
dedicaram aos estimulantes. O homem desejou tornar-se Deus, e
logo? - aí está ele, em virtude de uma
lei moral inexorável, caída abaixo do seu estado natural! É uma alma
que se vende aos poucos.
Balzac sem dúvida pensava que não existe para o homem maior
vergonha, não há sofrimento maior do que abdicar de sua vontade. Eu vi
ele uma vez em uma sala de estar, onde conversavam sobre o
efeitos prodigiosos do haxixe. Ele ouvia e fazia perguntas com uma
atenção e uma vivacidade divertidas. Aqueles que
o conhecia pode adivinhar que isso deve tê-lo interessado, mas
a ideia de pensar apesar de si mesmo o chocou severamente.
Eles lhe ofereceram dawamesk. Ele examinou, cheirou,
e devolvi sem tocá-lo. A luta entre
sua curiosidade quase infantil e sua repugnância em se submeter
ele mesmo mostrou de forma impressionante em seu rosto expressivo. O amor
da dignidade ganhou o dia. Agora é difícil imaginar
si mesmo o criador da teoria da vontade, este gêmeo espiritual da
108
O POEMA DO HASHISH
Louis Lambert, consentindo em perder um grão deste precioso

substância. Apesar dos serviços admiráveis que éter e
clorofórmio renderam à humanidade, parece-me que
do ponto de vista da filosofia idealista o mesmo
o estigma moral está marcado em todas as invenções modernas
que tendem a diminuir o livre arbítrio humano e a dor necessária. Não era
sem uma certa admiração que uma vez ouvi o
paradoxo de um oficial que me contou sobre a cruel operação
sofrido por um general francês em El-Aghouat, e do qual,
apesar do clorofórmio, ele morreu. Este general foi muito corajoso
homem, e ainda algo mais: uma daquelas almas para as quais
aplica-se naturalmente o termo cavalheiresco. Não era, disse-me ele,
de clorofórmio que ele precisava, mas dos olhos de todo o exército
e a música de suas bandas. Isso pode tê-lo salvado. O cirurgião não
concordou com o oficial, mas o capelão sem dúvida teria admirado
estes sentimentos.
Certamente é supérfluo, depois de todas as considerações,
insistir no caráter moral do haxixe. Deixe-me compará-lo ao suicídio,
ao suicídio lento, a uma arma sempre sangrando,
sempre afiado, e nenhuma pessoa razoável encontrará algo para
objetar. Deixe-me compará-lo à feitiçaria ou à magia, que
desejos em trabalhar sobre a matéria por meio de arcanos (dos quais
nada prova mais a falsidade do que a eficácia) para conquistar um
domínio proibido ao homem ou permitido apenas àquele que é
considerado digno disso, e nenhuma mente filosófica culpará
esta comparação. Se a Igreja condena a magia e a feitiçaria
é que militam contra as intenções de Deus; que
eles economizam tempo e tornam a moralidade supérflua, e isso
ela – a Igreja – só considera legítima e verdadeira a
tesouros obtidos por boa vontade assídua. O jogador que
109
O EQUINÓCIO
encontrou os meios para vencer com certeza que todos trapaceamos;

como descreveremos o homem que tenta comprar com alguns
trocos a felicidade e a genialidade? É a infalibilidade
ele próprio dos meios que constituem a sua imoralidade; Enquanto o
a suposta infalibilidade da magia marca-a com o estigma satânico.
Devo acrescentar que o haxixe, como todos os prazeres solitários,
torna o indivíduo inútil para os seus semelhantes e para a sociedade?
supérfluo ao indivíduo, levando-o a incessantes
admiração de si mesmo e arrastando-o dia após dia para
o abismo luminoso onde admira o seu rosto de Narciso?
Mas mesmo que ao preço da sua dignidade, da sua honestidade e do
seu livre arbítrio o homem fosse capaz de extrair do haxixe grande poder espirit
benefícios; fazer uma espécie de máquina pensante, um fértil
instrumento? Essa é uma pergunta que ouvi muitas vezes
perguntado, e eu respondo: Em primeiro lugar, como já expliquei
detalhadamente, o haxixe não revela ao indivíduo nada além de
ele mesmo. É verdade que este indivíduo é, por assim dizer, elevado
ao cubo e levado ao seu limite, e como é igualmente certo que o
a memória das impressões sobrevive à orgia, a esperança destes
utilitaristas parece, à primeira vista, não de todo irracional. Mas vou
implorar-lhes que observem que os pensamentos de
que eles esperam obter uma vantagem tão grande não estão em
realidade tão bela quanto parece sob seu momentâneo
transfiguração, vestido com enfeites mágicos. Eles pertencem a
terra e não ao Céu, e devem grande parte de sua
beleza à agitação nervosa, à ganância, com
que a mente lança sobre eles. Conseqüentemente isso
a esperança é um círculo vicioso. Admitamos por enquanto que
o haxixe dá, ou pelo menos aumenta, a genialidade; eles esquecem disso
é da natureza do haxixe diminuir a vontade, e isso
110
O POEMA DO HASHISH
assim dá com uma mão o que retira com a outra; isto é,

imaginação sem a faculdade de lucrar com ela. Por último,
devemos lembrar, embora suponhamos um homem
suficientemente hábil e vigoroso para evitar este dilema, que
existe outro perigo, fatal e terrível, que é o de todos os hábitos.
Tudo isso logo se transforma em necessidades. Aquele que
recorre a um veneno para pensar, logo será incapaz de pensar
sem o veneno.
Imagine a terrível situação de um homem cuja imaginação
paralisada não funcionará mais sem a ajuda do haxixe ou do
ópio! Nos estados filosóficos, a mente humana, para imitar o
curso das estrelas, é obrigada a seguir uma curva que a leva de
volta ao seu ponto de partida, quando o círculo deve finalmente
fechar-se. No início falei deste estado maravilhoso em que o
espírito do homem às vezes se vê lançado como que por um
favor especial. Eu disse que, aspirando incessantemente a
reacender as suas esperanças e a elevar-se ao infinito, ele
demonstrou (em todos os países e em todos os tempos) um
apetite frenético por todas as substâncias, mesmo aquelas que
são perigosas, que, ao exaltar a sua personalidade, são capaz
de trazer num instante diante de seus olhos este Paraíso de
barganha, objeto de todos os seus desejos; e finalmente que
este espírito ousado, conduzindo sem saber sua carruagem
através dos portões do Inferno, por este mesmo fato deu
testemunho de sua grandeza original. Mas o homem não é tão
abandonado por Deus, tão desprovido de meios diretos para
alcançar o Céu, que precise invocar a farmácia e a bruxaria. Ele
não precisa vender sua alma para comprar carícias inebriantes
e a amizade do Hur Al'ain. O que é um Paraíso que deve ser
comprado ao preço da salvação eterna? Imagino um homem (devo
111
O EQUINÓCIO
digamos, um brâmane, um poeta ou um filósofo cristão?) sentado

no íngreme Olimpo da espiritualidade; ao seu redor as Musas
de Rafael ou de Mategna, para consolá-lo dos seus longos
jejuns e das suas orações assíduas, tecem as danças mais
nobres, olham-no com os seus olhares mais suaves e os seus sorrisos m
o divino Apolo, mestre de todos os conhecimentos (o de
Francavilla, o de Albert Dürer, o de Goltzius, ou outro – que
importa? Não existe um Apolo para cada homem que o merece?),
acaricia com seu arco suas cordas mais sensíveis; abaixo dele,
no sopé da montanha, nos arbustos e na lama, o
briga humana; a banda Helot imita as caretas de
prazer e emite uivos que a picada do veneno
lágrimas do seu peito; e o poeta, entristecido, diz para si mesmo:
“Esses desafortunados, que não jejuaram nem oraram, que
recusaram a redenção por meio do trabalho,
pediram à magia negra os meios para se elevarem com um
único golpe à vida transcendental. A sua magia engana-os,
acende-lhes uma falsa felicidade, uma falsa luz; enquanto quanto a nós,
e filósofos, geramos novamente nossa alma sobre
nós mesmos pelo trabalho contínuo e pela contemplação; pelo
exercício incansável da vontade e a nobreza inabalável de
aspiração, criamos para nós mesmos um jardim da Verdade,
que é Beleza; da Beleza que é a Verdade. Confiantes na palavra
que diz que a fé remove montanhas, temos
realizou o único milagre que Deus nos licenciou para
executar."
CARLOS BAUDELAIRE
(Traduzido por ALEISTER CROWLEY)
112
ANÁLISE
UM LIVRO DE MISTÉRIO E VISÃO. Por AE WAITE. William Rider e

São. 7s. 6d.
A introdução. Waite fala de uma “espécie de escola secreta, ou unida, mas
incorporando fraternidade, que independentemente de todos os meios convencionais
de reconhecimento e comunicação, não menos comunica e reconhece um
outro sem hesitação ou impedimento em todas as partes do mundo. . . . Desta
escola, o autor pode afirmar e afirma que é o representante íntimo e porta-voz”, & c.
etc.
Bom.
“Esta vida mística no seu auge é inegavelmente egoísta.”
Olá, o que é isso?
“É um fato surpreendente que tão pouco de qualquer consequência divina tenha sido
proferida por poetas na língua inglesa.”
Realmente?
“A inspiração disso (o sentido do sacramentalismo) em certos momentos
saturou toda a alma de Tennyson... dificilmente há um traço ou tintura desse sentido
em Shelley.
Pobre Shelley!
“No século XVIII não se encontrou ninguém que lhe desse voz.”
Pobre Blake! (William Blake, você sabe! Nunca ouviu falar de William Blake?)
“Para esta escola é completamente impossível que Shakespeare, por exemplo,
deve possuir qualquer consequência.
Pobre Shakespeare!
E então-
“Este livro é oferecido pelo escritor a seus irmãos, ut adeptis appareat me illis parem
et fratrem, como prova positiva de que ele está contado entre eles, de que é iniciado
em seus mistérios e exige reconhecimento como tal em todos os
casas, templos e locais de permanência da fraternidade”.
Um adepto tentando provar que ele é um! Um adepto com pensamentos de seu
própria posição e glória!! Um reconhecimento exigente e adepto!!!
E quanto ao reconhecimento instantâneo em todo o mundo do qual você elogiou
acima? Sr. Waite, você me parece um Arthur Orton espiritual!
Sr. Waite, abrimos o Pastos que você diz conter o corpo de
seu pai, Christian Rosencreutz - e é apenas o pobre e velho Druce!
O livro. Esta é a coisa estranha; no momento em que o Sr. Waite sai
prosa por poesia, não há mais essas besteiras, bombásticas e bobagens; encontramos
um poeta, e antes um poeta iluminado. Temos que apelar de
Philip sóbrio para Philip bêbado! In vino veritas.
Bastante boa poesia, tudo isso: mas não podemos deixar de sentir que é
essencialmente obra de um estudioso e de um cavalheiro. Estamos inclinados a pensar nele com
Penteu de sobrecasaca.
113
O EQUINÓCIO
UM JOGO DE MISTÉRIO.
DIONÍSIO. Eu trago vinho do alto
Dos tonéis do sol célebre -
SENHOR. ESPERE. Butler, decante o clarete com cuidado!
DIONÍSIO. Para cada um de vocês, amor -

SENHOR. ESPERE. Sim, o casamento legal é um sacramento.
DIONÍSIO. E vida para todos—

SENHOR. ESPERE. E o casamento legal deve resultar em vida.
DIONÍSIO. Vocês dançarão em colinas e níveis -
SENHOR. ESPERE. Mas não o vulgar cancan ou mattchiche.
DIONÍSIO. Cantareis através do vazio e da altura -

SENHOR. ESPERE. Cuide para que você cante com a devida sobriedade!
DIONÍSIO. Na festa mística e festiva,

O arrebatador rito Bacchanal!
SENHOR. ESPERE. Se Isabel de S. . . . . . . deveria aprovar!
DIONÍSIO. As pedras e árvores são suas ---

SENHOR. ESPERE. De acordo com as Leis de Propriedade.
DIONÍSIO. E as águas sob a colina –
SENHOR. ESPERE. Desde que você pague sua taxa de água.
DIONÍSIO. Pelo poder daquilo que perdura ---

SENHOR. ESPERE. Eu, certamente, e minha fama como adepto.
DIONÍSIO. O santo céu da vontade!

SENHOR. ESPERE. Will Shakespeare não foi um iniciado.
DIONÍSIO. Eu acendo uma chama como uma torrente
Correr de estrela em estrela ---
SENHOR. ESPERE. Incendiarismo! Incêndio culposo! Capitão Shaw!
DIONÍSIO. Seu cabelo é horrível como um cometa, ---

SENHOR. ESPERE. Nem por uma fortuna eu estragaria a minha.
DIONÍSIO. Vereis as coisas como elas são.

SENHOR. ESPERE. Jogue limpo, Deus! não desista do show!
[Os Mænads o rasgam membro por membro, e MADAME DE S. para ... . . tentativas
cérebro DIONÍSIO com um mandado falso.

Esta é uma grande limitação, mas o Sr. Waite é um poeta realmente excelente.
Todos os poemas mostram uma reflexão fina e profunda, com facilidade e felicidade de
expressão. “The Lost Word” é extraordinariamente bom, tanto dramaticamente
quanto liricamente. Parece uma pena que o Sr. Waite não goste de William Shakespeare!
O fato é (não importa o que George Hume Barne possa dizer) que o Sr. Waite é (ou
tem) um gênio, que deseja comunicar mistérios sagrados da verdade e
beleza; mas ele é muitas vezes impedido pelo equipamento mental e moral do Sr.
Waite. Mesmo assim, ele erra por pouco. E aposto com George Hume Barne um
crème de menthe que se o Sr. Waite (mesmo agora) andar de camelo de Biskra a
Timbuktu com um Ouled Nail e a dançarina M'saoud, ele produzirá poesia
absolutamente de primeira linha dentro de seis meses.
Suficiente. Mas compre o livro. A. QUILLER, JR.
114
UMA ORIGEM
NO fogo de ouro eles os expuseram,
A guirlanda de antigamente, que escala
O Monte do Mal, forte e robusto
Para arrancar o pente da testa de Vênus.
O vento ardente, a teia não tecida,
As nove estrelas e o sol girando.
Não é deles para vagar perdido e solitário,

Sonhe com o lago da montanha e o mar;
Não cabe a eles ter uma face de pedra
Longe do mistério humano: Eles
ponderaram sobre as runas do tempo, Eles
mataram a Serpente do Lodo.
O cérebro brutal, as mãos nervosas,

O poder consciente do pensamento e da mente;
A agonia das areias ardentes, As
alegres brisas salgadas soprando cegamente —
As dores de parto do Pensamento do Imperador, Da
Terra e da Dor a maravilha forjada.
Eles os atiraram cegamente no peito

De ódio espumante, de desejo selvagem:
115
O EQUINÓCIO
Desde o tempo eles mantiveram o antigo legado,

As dores apaixonadas, o clarão do fogo... Não
através dos deuses com os quais eles sonharam
correu A corrente que incendiou as veias do homem.
Eles estancaram a ferida aberta com grama, Com

água apagaram a boca ardente; Rolando nas
ondas ferventes, Eles pegaram a
salmoura nos olhos e na mandíbula.
Eles rugiram e correram com crinas emaranhadas
Para estuprar e arruinar na chuva.
As horas voavam velozes e vermelhas; Eles

se empanturraram, dormiram na sombra:
Eles gritaram de medo com a cabeça abafada
Quando o trovão os deixou com muito medo.
Os deuses riram alto ao ver a glória louca e
selvagem de seu filho desmamado.
Um flash de luz há muito esquecida -

Encontrei novamente os homens
de antigamente, As crianças maravilhadas da
noite, Os devastadores das colinas e
do mundo - Nossos senhores sátiros sãos, fortes e selvagens.
Em quem nasceram os fogos-artistas.
O sol escaldante, a lua adormecida,

O vento gritante que bate nas árvores,
Os monstros dos quais eles fugiram, o canto
De índias com bebês de joelhos,
O chamado da mata úmida, o mar insistente,
O nascimento sangrento do mistério.
116
UMA ORIGEM
O grito da paixão e a espuma Nos lábios

das mulheres dispostas; Florestas
verdes e gotejantes, o lar escuro do amor — Esses
foram os chicotes forjados pelos deuses Que
deram impulso aos carros-águia da
Arte Primeira no coração do homem das cavernas.
A luz do artista é transportada para trás,

Mestre dentro do meu cérebro esta noite;
De volta à manhã há muito esquecida
Eu vejo o amanhecer de Ti e a luz; Os
homens que me fizeram olhar e olhar através
do brilho sinistro do grande fogo a lenha.
E através da névoa do tempo e da vida

Novamente as visões obscuras e sombrias surgem;
O cabelo emaranhado e sangrento; a faca

De pedra irregular; a fumaça fedorenta
De sangue roxo; o sangue e os ossos
apodrecendo sob as pedras apontadas com precisão.
O sonho passou; a noite retorna,

Velha mãe do Medo primordial;
Dentro de mim, Mestre, lateja e queima
A velha maravilha cinzenta. Sim, ouvi
dizer— A herança é minha; Eu
pego a varinha cercada pela cobra.
Longe da noite eu vagueio; distante

De volta à floresta do Passado,
Liderado por minha única e única
estrela, Onde finalmente habitarei em paz.
117
O EQUINÓCIO
Mas mais uma vez eu te vejo

guardando a velha terra esquecida.-
Uma terra silenciosa de sonho e medo,

Onde as ondas de pensamento quebram na costa,
E alcance os deuses elevados; ouvido
atento, E ecoar para sempre
Através da idade das trevas, até alcançarem
Seu objetivo há muito almejado, e explodirem em fala.
VICTOR B. NEUBURGO.
118
O CAÇADOR DE ALMAS
O CAÇADOR DE ALMAS*
COMPREI o corpo dele por dez francos. Meses antes eu tinha
comprou sua alma, comprou-a pelo primeiro copo do veneno—
o primeiro copo da nova série de erros desde sua dispensa,
curado – curado! – do “retiro”. Sim, eu o tentei,
Eu, médico! Preso pelos votos – caramba! eu precisava dele
corpo! A alma dele? ugh! mas um incidente na barganha. Pois a
alma é apenas uma palavra, uma palavra vã - um campo de batalha do filós
tolos, os tolos teólogos, desde Anaximandro e Gregório
Nanziano. Um brinquedo. Mas a consciência? Isso é o que nós
queremos dizer com alma, nós outros. Isso então deve morar em algum lugar.
Mas será, como pensa Descartes, atômico? ou fluido, agora aqui,
agora aí? Ou é apenas uma palavra para a totalidade do corpo
senso? Como Weir Mitchell supôs. Bem, deveríamos ver.
Eu compraria um cérebro e caçaria essa consciência indescritível.
Da mesma forma, a sorte segue a habilidade; o cérebro de Jules Foreau era o
muito escolhido entre os cérebros do mundo. O homem mais
autoconsciente da Europa! Intelectual a um ponto incrível, introspectivo
além dos hindus, e com o desejo fatal que fez
ele é meu. Jules Foreau, você poderia ter sido um estadista;
você se tornou um idiota - mas você deve fazer o nome de Doutor
Arthur Lee ficou famoso para sempre e pôs fim ao grande
* Páginas não publicadas do diário do Dr. Arthur Lee – “o Vampiro

Montrouge”.
121
O EQUINÓCIO
problema de todos os tempos. Aha, meu amigo, que raiva da minha parte
encha meu diário com essas coisas introspectivas baratas! De
alguma forma, sinto que o caso terminará mal. Estou escrevendo minha defesa
Certamente isso desculpa a forma. Um júri nunca poderá compreender
factos simples – a luz fria da ciência arrepia-os; eles precisam
eloqüência, sentimento. . . . Bem, terei de pagar um advogado para
isso, se realmente surgirem problemas. Como deveria? Eu deixei
tudo seguro – confie em mim!
Eu dei a ele a droga ontem. A atropina era um
toque de inteligência quase sobre-humana; o olhar fixo e vítreo mais
morto que a própria morte. Cumpri as fórmulas tolas da lei; em três
horas eu tinha o corpo em meu laboratório.
No actual estado absurdo da lei não há realmente ninguém
confiável em um negócio desse tipo. Tanto pis! devo
cozinhar minha própria comida por mais ou menos um mês. Sem dúvida
haverá muito barulho. Sem dúvida, uma boa parte
barulho. Devo arriscar isso. Não me atrevo a tocar em nada além do
cérebro; isso pode viciar todo o experimento. Ruim o suficiente
este caso do gesso de Paris. Você vê um homem saudável de treze anos
uma pedra estranha em seu auge não gostará de qualquer interferência
profunda em seu cérebro - se ressentirá disso. As correntes são inúteis; nada mantém um
ainda. Anestesia em bar. E a anestesia é a única coisa
barrado. Ele deve sentir, ele deve falar, ele deve ser tão normal quanto
possível. Então simplesmente transformei seu pescoço, ombros e
braços em gesso. Ele pode gritar e chutar. Se isso lhe faz bem, ele é
bem-vindo. Então, para os negócios.
10h30. AM Ele está decididamente sob o efeito da nova droga—h//; ainda assim ele
não se move. Ele demora mais para voltar à vida
do que eu imaginava.
122
O CAÇADOR DE ALMAS
10h40. Calor nas extremidades. Inalações de l. Ele não pode

falar ainda, eu acho. O brilho dos olhos não se deve ao ódio,
mas à atropina.
10h45. Ele notou a disposição do gesso e a natureza do ambiente.
Acho que ele adivinha. Um gorgolejo. eu acendo um
cigarro e colocou-o na boca. Ele cospe. Ele
parece dificilmente compreender meu bom humor.
10h47. A primeira palavra – “O que é isso, seu demônio?” Eu mostro a ele
a faca, etc., e exortá-lo a manter a calma e o autocontrole.
10h50. Uma risada, não muito nervosa. Um bom suspiro. "Por George,
você me diverte!" Então, com uma espécie de suspiro melancólico, “Eu
pensei que você só queria me envenenar com alguma nova
meio patenteado.” Ruim; ele quer morrer. Deve animá-lo.
11,0. Dei minha pequena palestra científica. O paciente

Não impressionado. O absinto prejudicou sua faculdade de
raciocínio. Ele não consegue ver a necessidade a priori do
experimentar. Estranho!
11.10. Senhor, que engraçado! Ele acha que posso estar louco e fica
tentando todas as velhas estratégias para me “agradar”! Devo
deixá-lo sóbrio.
11h15. Deixei-o sóbrio. Mostrou-lhe seu próprio crânio - ele tinha
nunca perdi, é claro. No entanto, o fato parecia
surpreendê-lo. Importante, porém, para minha tese.
Aqui está pelo menos uma parte do corpo cuja ausência em
de forma alguma diminui o alcance do sensório – alma –
como devemos chamá-lo? “x.” Algumas glândulas importantes,
claro, governar toda a vida de um homem. Outros novamente—
qual a utilidade de um sistema linfático para a alma? Para “x.”?
123
O EQUINÓCIO
Bem, devemos tratar detalhadamente das glândulas, na fonte, no

cérebro.
11h20. Minha escrita parece irritá-lo. Não ouse dar drogas.
Ele cora e empalidece com muita facilidade. Ausência de crânio?
Agora, um pouco de corte e gravata – e veremos.
NB – Para manter este registro bem distinto da pura cirurgia do
negócio.
11.22. Um grito concentrado e sustentado. Isso me abalou bastante.
Nunca ouvi nada parecido. “Tudo fora” também, como
costumávamos dizer na Cam; ele está fisicamente exausto – por
exemplo, parou de chutar. Pernas tão moles quanto possível.
Funk puro; Eu nunca o machuquei.
11h25. Uma coisa muito curiosa: sinto uma aversão intensa ao homem
que se aproxima de mim; e, com um fascínio quase insano, o
pensamento: “E se eu o beijasse ?”
Seguido por um arrepio de ódio físico e desgosto.
Tais pensamentos não têm nada a ver aqui. Trabalhar.
12,0. Eu quero uma bebida; existem lacunas notáveis na consciência – o

que não implica inconsciência. Estou inclinado a pensar que o
que chamamos de dor contínua é uma batida rítmica, com
frequência de batida menor que uma em sessenta.
Os gritos são simplesmente de partir o coração.
12.5. Silêncio, mais terrível que os gritos. Medo de ter sofrido um
acidente. Ele sorri, me tranquiliza. Fala... “Olha aqui, doutor,
chega dessa bobagem; Estou irritado com você, realmente não
sei por que — e grito porque sei que isso preocupa você. Mas
ouça isto: sob o efeito da droga eu realmente morri, embora você
pensasse que eu estava simulando a morte. Pelo contrário, é
agora que eu
124
O CAÇADOR DE ALMAS
estou simulando a vida.” Parecia-me, e ainda parece, algum

absurdo essencial nestas palavras; ainda assim, não pude
refutá-lo. Abri a boca e fechei. A voz continuou: “Conclui-se
que toda a sua experiência é um fracasso infantil”. Eu o
interrompi; desta vez encontrei palavras. “Você esqueceu
sua posição,” eu disse calorosamente. “É contra todos os
precedentes que o vivisectee abuse de seu mestre. Ingrato!"
Fiquei tão indignado que caminhei furioso até a cadeira de
operação e paralisei os gânglios que controlam os músculos
da fala.
Imagine minha surpresa quando ele prosseguiu, totalmente
incomodado: “Pelo contrário, é você quem está morto,
Arthur Lee”. A voz veio de trás de mim, de longe. “Até você
morrer, você nunca sabe disso, mas você esteve morto o
tempo todo.” Minha coragem claramente desapareceu; este
deve ser um caso de pura alucinação. Começo a lembrar
que estou sozinho — sozinho na casa grande com o... . .
paciente. E se eu adoecesse? . .
. Esse pensamento estava escrito na minha cara?
Ele riu forte e alto. Besta nojenta!
12h15. Sou um grande tolo por estar com o nervo errado. Não
admira que ele pudesse continuar falando! Um deslize
desagradável numa experiência como esta. Devo verificar
tudo novamente. . . .
1,0. Certo, agora. Preciso almoçar. Curiosamente, tenho quase
certeza de que ele estava dizendo a verdade. Ele não sente
dor e só grita para me irritar.
2.10. Excelente! Suprimo todos os sentidos, exceto o olfato, e dou-
lhe o lenço de sua esposa. Ele transborda de bobagens
amorosas; Eu adoraria contar a ele o que ela
125
O EQUINÓCIO
morreu de, e quem. . . . Um traço curioso, esse último
observação. Por que não gosto do homem? eu costumava conseguir
na A1 com ele. (Nota: costurar as pálpebras com seda.
Maldito brilho.)
2.20. Teísmo! A convolução com a ideia de causa mentirosa
muito perto da convolução com a ideia do medo. E
imaginação trabalhando no nexo! Cerca de 24 m entre Charles
Bradlaugh e o Cardeal Newman!
2,50. Então, para fé e dúvida? Críticas céticas ao meu
todo o experimento ferve em mim. O que é “normalidade”?
Mesmo assim, que relação possível existe
entre as coisas e a evidência delas registrada em
o cérebro? Evidência de algo, talvez. A
o gráfico do termômetro fornece uma curva; ainda assim o mercúrio tem
apenas subia e descia. E quanto ao tempo
dimensão? Mas não é uma dimensão; é apenas uma palavra
para explicar a multiplicidade de sensações. Palavras! palavras!
palavras! Essa é a gota d'água. Não existe nenhum padrão
concebível pelo qual possamos medir qualquer coisa; e é
inútil fingir que existe.
3.3. Em suma, estamos todos loucos. No entanto, tudo isso é apenas o
expressão da dúvida no órgão humano. Deixar
eu retiro sua parada de fé!
4,45. Feito; o próprio trabalho do diabo. Ele parece ser um
antinomiano panteísta com inclinações para o ritualismo. Não
impressionante. Minha parada de observação (= quase minha
parada de dúvida) está completa. (Engraçado que caiamos no
jargão antigo do corpo docente.) Talvez se a própria parada
de fé fosse divulgada, haveria uma briga; se a recepção de
novas ideias parar, uma conversão.
126
O CAÇADOR DE ALMAS
5.12. Eu só gostaria de ter dois deles para testar a teoria do “ajuste” da

Alucinação Coletiva e coisas do gênero. Fora de questão;
devemos esperar pelo socialismo. Mas chega
pois o dia é a pesquisa disso. Eu sou importante há um
o trabalho da vida já.
7h50. Um excelente jantar rápido - não muito cedo. Tartaruga
sopa, char em vaso, torta de Yorkshire, Stilton, Borgonha.
Melhor que nada. Amanhã a questão de
alterações putrefativas nos membros e sua relação com
o cérebro.
3.1. Bacilos plantados no pé esquerdo. Vou deixá-lo dormir.
Nenhuma dificuldade aí; o bruto está tão cansado quanto eu. Também
cansado de amaldiçoar. Recitei “Abide with Me” para acalmá-lo.
Algumas linhas claramente humorísticas dadas as circunstâncias.
Vai fumar no escritório e
verifique através da cirurgia. registro. Muito atordoado para perceber
tudo, mas sou seguramente uma época. Qual é o seu Robbie
Pasteur não?
12h20. Então estive numa pista falsa o dia todo! O curso do
A pesquisa AM abandonou imediatamente a “caça aos x”. O
atalhos obscureceram a estrada principal. Valioso embora; muito
valioso. Sucesso pela manhã. Cama!
12h30. Grita e se debate novamente quando entrei para me despedir.
Como eu havia paralisado cuidadosamente todas as vias
sensoriais (para garantir um descanso perfeito), como ele estava ciente da
presença? A memória do lenço perfumado,
também, muito forte; falou muito da esposa dele, pensando aqui
com ele. Pah! que bestas alguns homens devem ser!
Sujeito nojento! Eu também não sou puritano! Se algum dia eu
transar com uma mulher, vou parar a sarjeta. Ce serait trop.
127
O EQUINÓCIO
12h40 Talvez ele não soubesse da minha presença; apenas

lembrou de mim. Ele tem causa. Quanto há na mente da ideia
meramente pessoal de pontuar
os jogadores de boliche. E todo homem é um batedor em um mundo
de jogadores de boliche. Como aquele jogo de críquete, como o chamamos?
Oh! cama, cama!
5,0. Paciente gravemente doente; gesso irrita a respiração; todos os tipos de
problemas esperados e inesperados. Putrefação do pé esquerdo
bem avançada: promete bem para o dia de trabalho se eu
conseguir verificar o colapso.
5.31. Paciente muito melhor; gânglios motores paralisados; seguro
para remover gesso. Muito tempo perdido com isso
tolos detalhes mecânicos da vida quando se olha
para o Mestre da Máquina.
6.12. Paciente em excelente estado físico; agora para encontrar “x” – a alma!
11h55. Esgotado; ainda não há “x” . Paciente bem, normal; ter
gritos contidos, esquiva engenhosa.
2.15. Não há tempo para comida; conhaque. Ajuste de luta do paciente. Não há “x”.
3.1. Morto!!! Nenhuma causa no mundo - devo ter cortado direito
no “x”, a alma.
A meníngea——
[Dr. O diário de Lee é interrompido abruptamente neste ponto. Dele

pesquisas nunca foram publicadas. Será lembrado que
ele foi condenado por causar a morte de sua amante,
Jeannette Pheyron, em circunstâncias misteriosas, cerca de seis meses
após a data acima. O registro cirúrgico
referido não foi encontrado.—EDITOR.]
128
MADELEINE
AH, o pescoço branco e fresco dela:
A coluna de marfim: ah, a pele aveludada.
Pouco eu me importo com ela
Salve a curva do peito ao queixo.

Oh, a garganta arredondada
ascendente, o antídoto sutil da dor.
Para sentar e observar a pulsação dele,
E adivinhe o calor apaixonado
Do sangue que flui por dentro!
Eu vejo isso inchando com sua respiração uniforme
E anseio por fazê-lo pulsar
Com um amor tão forte quanto a morte.
Para causar o soluço agudo e repentino
E a rápida inundação escura,
Mostrando o sangue instantâneo,
Manto rápido onde eu o fiz pulsar
Com amor tão forte quanto a morte.
Oh, o rosto puro e pálido dela;

O contorno cinzelado, casto como a neve estrelada.
A graça inefável dela;
A graça distante e perfeita de seu repouso.
Sua boca é a vermelhidão esperançosa de uma rosa
129
O EQUINÓCIO
Uma rosa quase enjoada

Com sua própria doçura secreta e pura:
Que espera em silêncio perfumado, imponentemente triste,
Casado com uma paixão guardada durante longos dias,
Mas levanta a cabeça orgulhosa, dizendo “Estou feliz”,
Altivo recebe como devida a palavra de louvor,
E lança no ar suas maravilhas perfumadas:
“Longe”, ela diz, “caia e olhe; pois sou justo.
Oh, o cabelo escuro e doce dela,

Cascata polida de tranças pretas pesadas: Nada é
mais raro nela Do que sua glória
espessa e concentrada sobre o peito e as costas.
Ele rola e ondula, com manchas prateadas,
Como o luar em um mar enevoado,
Cujas superfícies de elevação
refletem um brilho sombrio e em constante mudança.
Eu compararia O
perfume crepuscular e suave de seus cabelos À brisa
de uma véspera de verão do sul, Quando o
estoque perfumado da noite paira no ar, adormecido.
Seu lânguido incenso me faz acreditar que passo
o dia sonhador em devaneios, Em alguma
costa assombrada pelo sono das Hespérides.
Oh, os olhos profundos e escuros

dela, Profundezas meio sonolentas de calma de pálpebras
pesadas: Não há nada que eu
valorize nela Mais do que o silêncio encoberto que eles embalsamam.
Há todo o mistério de uma piscina encantada,
Escondido em florestas marrons e frescas;
130
MADELEINE
Profundo, tranquilo, onde crescem os lírios

E a pálida lótus abandona seu encanto furtivo:
Manchado onde sombras silenciosas vêm e vão,
E todo o ar está quente
Com a melodia baixa do Pássaro Sagrado
Soluçando sua alma para a floresta que espera,
E acima de tudo ouve-se uma voz
abafada: Este lugar é consagrado ao Amor na solidão.
ARTHUR B. GRIMBLE.
131
O TEMPLO DE SALOMÃO
O REI
Publicação AA na Classe B
Emitido por Ordem:
DDS 7° = 4° Premonstro OSV 6° =

5° Imperador NSF 5° = 6°
Chanceler
Livro II, continuação

O FEITICEIRO
ANTES de podermos discutir a Operação da Magia Sagrada de

Abramelin, iniciada por P. no outono de 1899, é
primeiro é necessário que expliquemos brevemente o significado
e valor da Magia Cerimonial; e em segundo lugar, por um pouco
refazendo nossos passos, revelamos ao leitor as diversas
métodos e trabalhos que P. empreendeu antes de se propor a
realizar este objetivo supremo.
Há mais de um ano ele vivia perdu no coração de Londres,
aplicando-se arduamente às diversas
ramos de conhecimento secreto que suas iniciações na Ordem da
Golden Dawn lhe haviam revelado. Até o momento tratamos apenas
dessas iniciações e de seus métodos de
Viajando na Visão do Espírito e Subindo nos Planos;
mas ainda falta mostrar os métodos cerimoniais que ele adotou; no
entanto, antes de entrarmos nisso, devemos
voltemos ao nosso primeiro ponto, a saber - o significado e o valor de
Magia Cerimonial.
A Magia Cerimonial, como meio de obtenção, tem em comum
com todos os outros métodos, ocidentais ou orientais, um objetivo
supremo em vista – a identificação com a Divindade; e isso importa
não se o Aspirante for Teísta ou Ateu, Panteísta ou Autoteísta,
Cristão ou Judeu, ou se ele nomear o objetivo de seu
realização Deus, Zeus, Cristo, Matéria, Natureza, Espírito, Céu,
135
O EQUINÓCIO
Razão, Nirvana, Asgard, Nada ou Não-Deus, desde que

ele tem um objetivo em vista e um objetivo que está se esforçando para alcançar.
Sem meta ele é apenas um navio humano sem porto ou destino; e sem
esforço, trabalho, VONTADE de alcançar, ele é
mas um humano abandonado, sem leme e sem mastro, jogado aqui
e para lá pelas ondas da loucura, eventualmente para afundar
sob as águas negras da loucura e da morte.
Assim, descobrimos que fora do asilo, nós, todos e cada um
nós, são tenazmente ou preguiçosamente, voluntária ou involuntariamente,
consciente ou inconscientemente, progredindo lenta ou rapidamente
em direção a algum objetivo que estabelecemos como um ideal diante de nós.
Siga o caminho para esse objetivo, subjugue todas as dificuldades e,
quando a última for vencida, descobriremos que “alguns
objetivo” é na verdade O OBJETIVO, e que o caminho pelo qual
que partimos era apenas um pequeno capilar que conduzia por veias e
artérias ao próprio Coração da Unidade.
Então todos os caminhos levam ao mesmo objetivo? — Certamente. Então,
você diz: “Todas as estradas são igualmente boas?” Nossa resposta é:
“Certamente não!” Pois não se segue que, porque todos os caminhos levam
a Roma, todos sejam do mesmo comprimento, da mesma perfeição, ou
igualmente seguro. O viajante que caminharia até Roma deveria usar as
próprias pernas – sua VONTADE para chegar lá; mas ele deveria
descartar como inútil o conselho daqueles que conhecem o caminho e
esteve lá, e os mapas dos países que ele tem que
jornada, ele é apenas um tolo, apenas para ser ultrapassado em sua
loucura de quem tenta todos os caminhos e não chega por nenhum. Como
com o viajante, assim também com o Aspirante; ele deve começar sua
jornada com o grito: “Eu alcançarei !” e sair
nada por fazer que possa ajudá-lo a alcançar esta conquista. Ao contemplar
a Grande Obra e todos os meios para a sua
136
O TEMPLO DO REI SALOMÃO
realização, pouco a pouco a partir do Conhecimento que ele tem

obtido, ele aprenderá a extrair aquela compreensão sutil que lhe
permitirá construir tais símbolos de força,
tais aparelhos de poder, tais exercícios de Vontade e
Imaginação, que pelo seu uso equilibrado, casto e sóbrio, ele
DEVE ter sucesso se ele quiser fazê-lo.
Então vemos que importa muito pouco se o Aspirante,
verdadeiramente o Vidente, grite “Sim” ou “Não”, contanto que ele o faça com
uma vontade, uma vontade que gerará uma Feitiçaria dentro do grito; por quanto
Levi diz: “A inteligência que nega, invariavelmente afirma
alguma coisa, já que está afirmando sua liberdade”.
Perguntemos agora o que é essa liberdade, mas sobretudo,
o que quer que escrevamos: “Não fique satisfeito com o que lhe dizemos;
e aja por si mesmo. E, se você agir com ousadia e coragem, você de
fato ultrapassará os poderes normais da vida e se tornará um homem
forte entre homens fortes, de modo que “se dissermos a este monte:
ergue-te e lança-te no mar, isto
deve ser feito." Pois a terra em que você entra é uma terra
que, ao olhar comum, aparece como uma fabulosa terra de
maravilha e milagre. No entanto, nós lhes dizemos que não há
maravilha imaginada na mente do homem que o homem não é capaz de
realizar, não há milagre da Imaginação, que
foi realizado pelo homem, o que pode ainda não ser novamente
realizada por ele. O sol parou sobre Gibeão e a lua no vale de Ajalom, e
as estrelas do céu caíram sobre a terra, assim como uma figueira lança
fora seu intempestivo
figos, quando ela é sacudida por um vento forte. O que são sóis,
e luas e estrelas, mas as ideias de crianças sonhadoras
embalado no abismo de uma compreensão sonolenta? Para o verme
cego, o sol é como o bater de asas quentes no exterior
137
O EQUINÓCIO
escuridão, e as estrelas não existem; para o selvagem, como uma

bem-vinda bola de fogo, e os olhos brilhantes das feras da noite:
para nós, como esferas de elementos familiares da terra e muitas centenas d
milhares de milhas distante. E para o homem de dez mil anos
portanto, quem sabe? E para ele, cem milhões de anos depois disso
— quem se importa! Os sentidos podem ir e vir, e os cinco podem
tornar-se dez, e os dez vinte, de modo que os seres daquele último
crepúsculo distante possam diferir de nós, assim como nós diferimos do
minhoca e as ervas daninhas nas profundezas do mar. Mas
o suficiente - Torne-se o Imutável, e você saltará além de um milhão
de anos, e cem centenas de milhões no
um piscar de olhos. Não! pois o tempo explodirá como uma bolha
entre seus lábios; e, vendo e compreendendo, o Espaço derreterá
como uma gota de suor em sua testa e desaparecerá!
Ouse querer e querer saber, e você se tornará tão grande e ainda
maior que Apolônio, Flamel ou Lully; e
então saiba manter silêncio, para que não caia como Lúcifer, e o
brilho do seu conhecimento cega os olhos das corujas que
são homens; e de uma grande luz brota uma grande escuridão; e
a imagem sobrevive e a imaginação desaparece, e os ídolos
substituem os deuses e as igrejas de tijolo e pedra, os mistérios das
florestas e das montanhas, e o êxtase que envolve os corações dos
homens como um círculo de pura luz esmeralda.
Os grandes aparentes milagres da vida passam despercebidos.
Nascimento e Geração são apenas piadas lamentáveis de tolos; ainda não o
o mais sábio sabe como uma folha de grama brota do preto
terra, ou como é que a terra negra é transformada no
folhas verdes e todas as maravilhas da mata. Ainda a
multidão pisoteia as flores dos campos,
e riem em seus salões de prazer de uma dançarina vestida com
138
nudez com babados, porque estão mais perto de ver os mistérios da

Criação do que na presunção de seus próprios
salas nos fundos; e ficar maravilhado com algum trapaceiro de palco,
algum bufão leitor de pensamentos, e falar sobre o sobrenatural, o
supranormal, o superterrestre, o sobre-humano, e todos
as outras superfluidades superficiais dos supernumerários
aposentados, como se esse pobre malabarista fosse uma espécie de
mágico que pudesse entrar em suas cabeças duras e roubar seus lamentáveis
pensamentos, enquanto o tempo todo ele está no velho jogo de escolher
seus bolsos gordurosos.
Milagres são apenas as nuvens que cobrem os olhos sonhadores de
homens ignorantes. Portanto, trovejemos de uma vez por todas
adiante: Não há milagres para quem acorda; milagres
são para os sonhadores, e as maravilhas são como alvos engarrafados
numa loja de pães para crianças sem um tostão. Só a beleza existe para
o Adepto. Em todo lugar há beleza – na papoula
e no monturo sobre o qual sopra; no palácio de
mármore e nas cabanas de barro queimado pelo sol que se agacham
fora das paredes. Para ele as clareiras das florestas riem de alegria,
e o mesmo acontece com as sarjetas das nossas favelas. Tudo é lindo e
calçado com chamas, ele acelera sobre a terra e a água, através do fogo e
ar; e constrói, na teia emaranhada dos ventos, aquela Cidade
onde ninguém sonha, e onde até o despertar cessa
ser.
Mas, para podermos fazer milagres, devemos estar fora das condições normais de
humanidade; devemos ser abstraídos pela sabedoria ou exaltados pela loucura, ou
superior a todas as paixões ou além delas através do êxtase ou do frenesi. Esta é
a primeira e mais indispensável preparação do operador. Portanto, por uma lei
providencial ou fatal, o mago só pode exercer a onipotência na proporção inversa de seu pod
interesse; o alquimista ganha tanto mais ouro quanto mais se resigna às privações
e mais estima a pobreza que protege os segredos da magnum
139
O EQUINÓCIO
obra. Somente o adepto cujo coração é impassível se livrará do amor e do ódio daqueles a
quem ele faria instrumentos de sua ciência; o mito do Gênesis é
eternamente verdadeiro, e Deus permite que a árvore da ciência seja abordada apenas por
aqueles homens que são suficientemente fortes e abnegados para não cobiçar seus frutos.
Vós, portanto, que buscais na ciência um meio de satisfazer suas paixões, façamos uma
pausa neste caminho fatal; você não encontrará nada além de loucura ou morte. Este é o
significado da tradição vulgar de que o diabo, mais cedo ou mais tarde, acaba estrangulando os feiticeir
impassível, sóbrio e casto, desinteressado, impenetrável e inacessível a qualquer
algum tipo de preconceito ou terror. Ele deve estar isento de defeitos corporais e à prova de
todas as contrações e de todas as dificuldades. A primeira e mais importante das operações
mágicas é a obtenção desta rara preeminência.*
A via mystica que conduz a esta preeminência pode apropriadamente

ser comparado a um círculo. Onde quer que o Aspirante atinja,
lá ele encontrará um caminho que leva à direita e outro que leva à
esquerda. À direita o objetivo são todas as coisas, à direita
deixou o gol não é nada. No entanto, os caminhos não são dois caminhos, mas
um caminho; e os objetivos não são dois objetivos, mas um objetivo.
O Aspirante ao entrar no círculo deve viajar por um ou por outro, e não
deve olhar para trás; para que ele não se transforme numa estátua de sal
e se torne a habitação dos espíritos de
Terra. “Para o teu vaso habitarão as Bestas da Terra”, como diz Zoroastro.
O Mago viaja por ambos
simultaneamente, se ele viajar; pois ele aprendeu o que é
significado pelo mistério: “Uma linha reta é a circunferência
de um círculo cujo raio é infinito”; uma linha de comprimento infinito
na mente do Neófito, mas que na verdade também é um
linha de brevidade infinita na do Magus, se finita ou
infinito em tudo.
Tendo o círculo sido aberto, qualquer curva pode ser formada a partir
da linha; e se o Mago quiser, a linha será
um triângulo, ou um quadrado, ou um círculo; e com a palavra dele, isso acontecerá
* E. Levi, “Doutrina e Ritual de Magia”, p. 192.
140
brilha diante dele como um pentagrama ou um hexagrama, ou talvez

como uma estrela de onze pontas.
Assim o Aspirante aprenderá a criar sóis e lua,
e todas as hostes do céu fora da unidade. Mas primeiro ele deve
percorrer a circunferência do círculo; e, quando misticamente
ele descobriu que a meta é o ponto de partida, e
onde ele entrou naquele círculo, ele também se quebrará e se
abrirá, de modo que o adytum de seu centro se torne como um
arco em sua parede externa, então, de fato, ele será digno do nome de
Mago.
A pedra angular deste arco, alguns chamam de Deus, alguns
Brahma, alguns Zeus, alguns Alá, alguns até IAO, o Deus da
o nome sonoro; mas na verdade, ó buscador, é Tu mesmo -
esta dimensão superior em que o interior se torna o exterior,
e no qual somente o Olho pode ver o coração palpitante, Mestre
do emaranhado de veias.
Chamemos, por exemplo, esta conquista pelo
nome comum de Deus (EU em oposição a si mesmo). E como
vimos, o caminho da união com Deus ou objetivo é
duplo: I. A realização de todas as coisas.
II. A destruição de todas as coisas.
E seja qual for o caminho que percorremos para a direita ou para a
esquerda, o método também é duplo, ou
o duplo em um: I. Exaltação pela loucura.
II. Exaltação pela sabedoria.
Na primeira despertamos do sonho da ilusão por um
luz ofuscante brilhando em nossos olhos; no segundo,
gradualmente, ao amanhecer.
No primeiro, a luz do conhecimento, embora comparável a
todo o Conhecimento como a chama de uma vela ao sol, pode
141
O EQUINÓCIO
seja tão repentino que a cegueira siga a primeira iluminação.* Na
segunda, embora a luz seja como o próprio sol do conhecimento;
primeiro seu calor suave e depois seus raios ternos nos despertam e
nos conduzem pela manhã até o meio-dia. Como crianças alegres,
levantamo-nos das nossas camas e dançamos através do
campos orvalhados e perseguir as borboletas que despertam
flores coradas – o êxtase é nosso. O primeiro é tão repentino
saltando além da escuridão para a luz, da monotonia para o êxtase; a
segunda, uma marcha constante além do Ocidente apaixonado, para a
terra da eterna Aurora.
Quanto ao primeiro temos pouco a dizer; pois geralmente é a
iluminação dos fracos. Os fracos muitas vezes ganham o
pouco sucesso que obtêm na vida, não através de suas tentativas
lutar, mas por causa de sua fraqueza - o inimigo
sem considerar que valem poder e tiro. Mas o
os fortes ganham suas vidas na luta e na vitória; a espada é deles
garantem viver, e por suas espadas eles alcançarão ; e
uma vez alcançado, por suas espadas eles governarão, e de guerreiros
se tornarão como reis com elmos cujas coroas
são de ferro, e cujos cetros são espadas afiadas de brilho
aço e reinado; enquanto os fracos ainda permanecem como escravos, e um
presa dos sonhos selvagens da noite. De verdade, às vezes
o cocheiro fraco vence a corrida; mas por causa dele
fraqueza, ele é muitas vezes levado além do posto da vitória pelo
corcéis que lhe deram a vitória, e, incapaz de segurar
de volta, ele é arremessado contra as paredes da arena, enquanto o
homem forte que passa pelos juízes vira sua carruagem e recebe a
coroa da vitória, ou se não, está sempre pronto para
corrida novamente.
*Quanto maior a nossa ignorância, mais intensa aparece a iluminação.
142
Aprender a querer é a chave do reino, cuja porta, como vimos,

contém duas fechaduras, ou melhor, duas fechaduras.
parafusos em uma fechadura, um girando para a direita e outro para
a esquerda. Ou acumule a imaginação com imagem após imagem
até que o próprio reino de Deus seja tomado de assalto; ou
retirado um símbolo após o outro até que as paredes estejam
minado e as “torres cobertas de nuvens” desmoronam. Em ambos
os casos, o fim é o mesmo – a cidade é
levado. Ou talvez, se você for um grande capitão, e seu exército
estiver cheio de homens guerreiros, e você estiver na posse de todas
as máquinas adequadas para esta luta prometeica - ao mesmo tempo
escalar os bastiões e minar as muralhas, para que
que, assim como os de cima saltam para baixo, os de baixo saltam
para cima, e a cidade cai como uma flecha de um arco que se quebra em dois
mão. Tal guerra é apenas para os grandes – os maiores; no entanto,
veremos que esta é a guerra que P. acabou por travar. E onde os
fortes pisaram, os fracos podem ousar segui-los.
Este caminho deve ser necessariamente difícil; ilusões e delírios
devem ser esperados, tentações e derrotas
encontrado com equanimidade, e medos e terrores passaram sem
tremer. Os trabalhos de Hércules são um bom
exemplo dos trabalhos que o Aspirante, que seria um Adepto, deve
esperar. Porém, aqui não há espaço, nem isso é
o lugar, para entrar nas doze obras místicas deste homem
que se tornou um Deus. No entanto, vamos pelo menos observar três pontos -
que o décimo trabalho foi matar Geryon, o monstro de três cabeças e
três corpos de Gades; que o décimo primeiro seria
obter maçãs do jardim das Hespérides, onde viviam as três filhas de
Héspero; e que o último foi para
trazer à terra o cão de três cabeças Cerberus, e assim
143
O EQUINÓCIO
desproteja os portões do Hades. Semelhante é o último trabalho do

Adepto, destruir os terrores do inferno e trazer à terra o
Tríade Supernal e formule o c* em hwch y.
Uma ideia deve possuir-nos, e todas as nossas energias devem ser
focado nisso. Um homem que deseja ser rico deve adorar
riqueza e compreender a pobreza; um homem que seria forte
deve adorar a força e compreender a fraqueza; e assim também um
homem que deseja ser Deus deve adorar a divindade e compreender
diabrura: isto é, ele deve ficar saturado com os reflexos de Kether
em Malkuth, até que a terra seja levedada e os dois olhos se tornem
um. Ele deve realmente construir sua torre de pedra
sobre a pedra até que o cume desapareça entre as estrelas, e ele se
perca em uma terra que fica além das chamas do dia e do
sombras da noite.
Para atingir este êxtase, exercícios e operações do
natureza mais trivial deve ser observada, se eles, mesmo no
maneira mais remota, pertencem à única idéia.
Você é um mendigo e deseja fazer ouro; comece a trabalhar e nunca pare. Prometo-vos,
em nome da ciência, todos os tesouros de Flamel e Raymond Lully.
“Qual é a primeira coisa a fazer?” Acredite no seu poder e então aja. “Mas como agir?”
Levante-se diariamente na mesma hora, e bem cedo; banhar-se na primavera, antes do
amanhecer, e em todas as estações; nunca use roupas sujas, mas lave-as você mesmo se necessário;
acostume-se com privações voluntárias, para que você possa suportar melhor aquelas que
vêm sem procurar; então silenciar todo desejo que é estranho ao
cumprimento da Grande Obra.
"O que! Tomando banho diariamente numa fonte, ganharei ouro?” Você trabalhará em
para fazer isso. “É uma zombaria!” Não, é um arcano. “Como posso aproveitar um arcano que
não consigo compreender?” Acredite e aja; você entenderá
mais tarde.†
Levi aqui coloca a crença como uma coroa na testa do trabalho.
* NB – o Shin é composto por três Yodhs e seu valor é 300.

† “Doutrina e Ritual de Magia”, pp .
144
Ele está, de certa forma, certo; no entanto, para o indivíduo comum, esta
crença é como um fardo pesado que ele não consegue nem levantar, muito
menos carregar, agir como deseja. Sem dúvida, se um menino se
preocupasse por tempo suficiente com um livro de trigonometria, ele acabaria apreci
a teoria e prática dos logaritmos; mas por que ele deveria
desperdiçar seu tempo? por que não procurar um mestre? Certamente,
quando ele tiver aprendido tudo o que os livros didáticos podem ensinar e todas as
mestre pode dizer a ele, ele deve atacar por si mesmo, mas até
neste ponto ele deve colocar sua fé em alguém. Para o
Para o Aspirante comum , é necessário um Guru* ; e o único perigo para o
não iniciado é que ele possa confiar num charlatão
em vez de em um adepto. Isto é realmente um perigo, mas certamente
depois de um tempo, os mais ignorantes serão capazes de
discriminar, como um cego pode fazer entre o dia e a noite. E, se o aluno
for um verdadeiro Buscador, isso pouco importa no final. Pois assim como
o sacramento é eficaz, embora administrado por um
sacerdote indigno, também o seu amor pela Verdade lhe permitirá transformar-se
até mesmo os maus conselhos de um patife em seu benefício.
Voltando, como podem estes desejos multiformes ser silenciados e um
desejo ser realizado de modo a engolir o resto? Para isso
pergunta que devemos responder como respondemos em outro lugar -
“somente pela unidirecionalidade dos sentidos” – até que o polígono de
cinco lados se torne piramidal e desapareça em um ponto. A base
deve estar bem estabelecido, regular e de superfície plana; por quanto
a base então o cume. Em outras palavras, os cinco sentidos devem ser
fortes, saudáveis e livres de doenças. Um insalubre
o homem é incapaz de realizar uma operação mágica, e um
homem histérico provavelmente terminará em Qliphoth ou Bedlam.
Um cego não será capaz de equilibrar o sentido da visão,
* Instrutor.
145
O EQUINÓCIO
ou um homem surdo, o sentido da audição, como um homem que

pode ver e ouvir; no entanto, a perda completa de um sentido, se
este for realmente o caso, se for muito melhor do que uma fraqueza mental
nesse sentido.
Todos os sentidos e faculdades devem participar do trabalho, tal como
menos é o ditado da Magia Cerimonial Ocidental. E assim encontramos
o mago colocando pedra sobre pedra na construção de seu Templo.
Isto é, colocando pantáculo sobre pantáculo e salvaguardando a sua
única ideia por meio de espadas, punhais,
varinhas, anéis, perfumes, sufumigações, vestes, talismãs,
coroas, quadrados mágicos e mapas astrológicos, e mil
outros símbolos de coisas, ideias e estados, todos refletindo a
uma ideia; para que ele possa construir um poderoso monte e dele
eventualmente saltar sobre a grande muralha que está diante dele
como uma divisória entre dois mundos.
Todas as faculdades e todos os sentidos devem participar do trabalho; nada no padre de
Hermes tem o direito de permanecer ocioso; a inteligência deve ser formulada por
signos e resumida por caracteres ou pentáculos; a vontade deve ser determinada por palavras e d
cumprir palavras com ações; a ideia mágica deve ser transformada em luz para os olhos,
harmonia para os ouvidos, perfumes para o olfato, sabores para o paladar, objetos
para o tato; o operador, numa palavra, deve realizar em toda a sua vida o que deseja
realizar no mundo sem ele; ele deve se tornar um “ímã” para atrair o que deseja; e
quando ele for suficientemente magnético, ele deverá estar convencido de que o
a coisa virá por si mesma, e sem pensar nisso.*
Isto parece bastante claro, mas mais claramente ainda é este

ponto muito importante explicado pelo Sr. Aleister Crowley em seu
prefácio à sua edição de “O Livro da Goetia do Rei Salomão”:
Não estou preocupado [escreve o Sr. Crowley} em negar a realidade objetiva de todos
fenômenos “mágicos”; se são ilusões, são pelo menos tão reais quanto muitas
* “Doutrina e Ritual de Magia”, p. 196.
146
fatos questionados da vida cotidiana; e, se seguirmos Herbert Spencer, eles são pelo menos
evidência de alguma causa.
Agora, esse fato é a nossa base. Qual é a causa da minha ilusão de ver um espírito
no triângulo da Arte?
Todo especialista em psicologia responderá: “essa causa está no seu cérebro”.
* * * * * *
Sendo isto verdade para o Universo comum, que todas as impressões sensoriais são
dependente de mudanças no cérebro, devemos incluir ilusões, que afinal são
impressões sensoriais tanto quanto “realidades”, na classe de “fenômenos dependentes
de mudanças cerebrais”.
Os fenômenos mágicos, entretanto, pertencem a uma subclasse especial, uma vez que são
desejado, e sua causa é a série de fenômenos “reais” chamados operações de
Magia Cerimonial.
Estes consistem
em: (1) Visão.
O círculo, quadrado, triângulo, vasos, lâmpadas, vestes, implementos, etc.
(2) Som.
As invocações.
(3) Cheiro.
Os Perfumes.
(4) Gosto.
Os Sacramentos.
(5) Toque.
Como em (1). O círculo, etc.
(6) Mente.
A combinação de tudo isso e a reflexão sobre seu significado.
Estas impressões incomuns (1-5) produzem mudanças cerebrais incomuns; daí a sua
o resumo (6) é de tipo incomum. A projeção de volta ao mundo fenomênico é, portanto,
incomum.
Nisto consiste então a realidade das operações e efeitos do cerimonial.
Magia; e concebo que o pedido de desculpas é amplo, na medida em que os “efeitos”
referem-se apenas aos fenômenos que aparecem ao próprio mago, o aparecimento do
espírito, sua conversa, possíveis choques de imprudência, e assim por diante, até mesmo
ao êxtase. por um lado, e a morte ou a loucura, por outro.*
Assim vemos que o Aspirante deve tornar-se um ímã e atrair

todos os desejos para si até que não haja nada fora dele.
* “Goécia”, pp. 1-3.
147
O EQUINÓCIO
ele deixou de atrair; ou repelir todas as coisas, até que não haja mais
nada para repelir.
No Oriente, os cinco sentidos são tratados na sua unidade, e
a operação mágica torna-se puramente mental, e em
muitos aspectos, mais racional e menos emocional. O
vontade, por assim dizer, está concentrada em si mesma com a ajuda de uma
ponto reflexivo - a ponta do nariz, o umbigo, um lótus, ou ainda, de uma
forma mais abstrata, na inspiração e
exalação da respiração, mediante uma ideia ou sensação. O
O Yogi abandona o método construtivo, e é por isso que não o
encontramos construindo, mas, em vez disso, minando seu
consciência, sendo seu instrumento um instrumento puramente introspectivo
primeiro, o poder de voltar sua vontade como um olhar mental para
ele mesmo, e finalmente se vendo como Ele mesmo.
No entanto, tanto no sistema ocidental como no oriental,
equilíbrio é tanto o método quanto o resultado. O Mago Ocidental deseja
transformar as trevas em luz, a terra em ouro, o vício em virtude. Ele se
propõe a purificar; portanto, ao seu redor
deve ser puro, para sempre manter diante de sua memória aquele
ideia essencial. Mais grosseiramente, este é todo o princípio da
anúncio. Um bom anunciante coloca seu anúncio
que onde quer que você vá, e para qualquer lado que você vire, você verá
o nome do artigo que ele está crescendo. Se acontecer, por exemplo, de
ser “Pó de Inseto de Keating”, o próprio nome passa a fazer parte do
você, para que diretamente uma pulga seja vista ou mencionada “Keating”
passa espontaneamente em seus pensamentos.
A vontade de um mágico pode ser comparada a uma lâmpada acesa
num quarto escuro e sujo. Primeiro ele começa a trabalhar para limpar
a sala, então ele coloca um espelho brilhantemente polido ao longo
uma parede para refletir um sentido, e depois outra para refletir
148
outro, e assim por diante, até que, para qualquer lado que ele olhe,
para cima ou para baixo, para a direita ou para a esquerda, para trás
ou para frente, ele veja brilhar sua vontade; e, em última análise,
tornam-se tão deslumbrantes os inúmeros reflexos, que ele consegue
ver apenas uma grande chama que obscurece todo o resto. O Iogue,
por outro lado, dispensa os espelhos e contenta-se em girar o pavio
cada vez mais para baixo, até que o quarto se torne uma escuridão
perfeita e nada mais possa ser visto ou mesmo reconhecido além do EU.
Aqueles que percorreram esses dois caminhos místicos descobrirão
que a energia despendida é a mesma em ambos.
A concentração é um trabalho fantástico; o simples fato de ficar parado
e mediar uma ideia e destruir todas as outras ideias, uma após a outra,
e então vê-las constantemente brotar
cem cabeças como a Hidra, precisa de um poder tão grande de
resistência que, embora muitos empreendam a tarefa, poucos alcançam
o objetivo. Mais uma vez, a tensão exercida sobre um cerimonial
Magician é igualmente colossal e muitas vezes caro; e nestes
dias agitados, a reclusão necessária é mais difícil de
obtivermos. E assim aconteceu que uma combinação de ambos os
Os sistemas acima foram finalmente adotados por P. No entanto, deve
ser lembrado que o amador em Magia Cerimonial ou Yoga está apenas
acumulando o mal contra si mesmo, assim como o amador em
a Bolsa de Valores é. A magia, assim como o jogo, tem suas chances;
mas tanto no primeiro como no segundo, sem “vontade de trabalhar”
as chances estão sempre contra aquele que confia somente neles.
Há, no entanto, uma prática que ninguém deve negligenciar, exceto

os mais fracos, que são indignos de experimentá-la – a prática da
seleção Cética.
Eliphas Levi nos dá o seguinte caso:
149
O EQUINÓCIO
Um dia uma pessoa me disse: “Gostaria de ser um católico fervoroso,
mas sou voltairiano. O que eu não daria para ter fé!” Eu respondi: “Não diga
mais 'eu faria'; diga 'eu irei' e eu prometo que você acreditará. Você me diz
que é voltairiano, e de todas as diversas apresentações de fé, aquela dos jesuítas é a m
repugnante para você, mas ao mesmo tempo parece o mais poderoso e desejável.
Faça os exercícios de Santo Inácio repetidas vezes, sem se deixar desanimar,
e você ganhará a fé de um jesuíta. O resultado é infalível e
se você tivesse a simplicidade de atribuir isso a um milagre, você se engana
agora ao pensar que é um voltairiano.”*
Agora, tudo isso pode ser bom o suficiente para a Sra. Eddy. Para
pegar emprestada uma espada de um dos antagonistas de Voltaire e
enfiá-la nas costas dele quando ele não está olhando é certamente
uma maneira de se livrar de Voltaire. Mas o intelectual
o cavaleiro não deve comportar-se como um salteador cristão; ele deve
prender Voltaire em seus próprios argumentos, absorvendo todo o
de Voltaire - oitenta volumes e mais - até que não haja
Voltaire partiu e, ao fazê-lo, aplicou a cada elo da armadura de
Voltaire as presas da Serpente Pirrônica; e onde isso
a serpente morde os elos, esses elos devem ser descartados; e onde
seus dentes estão desviados, esses elos devem ser
mantido. Da mesma forma, ele deve aplicar a serpente a Santo Inácio,
e a partir da combinação dos elos mais fortes de ambos os seus
armaduras criam para si uma cota de malha tão invulnerável que
ninguém consegue perfurá-la. Assim, em vez de enterrar a razão em
nas areias da fé, como um avestruz, deve-se levantar como um
fênix da iluminação das cinzas de ambos
Livre-pensamento e Dogma. Isto é tudo da Filosofia
Iluminismo Científico.
Agora que terminamos nossa breve dissertação sobre os Métodos
da Magia Ocidental, vamos mais uma vez
* “Doutrina e Ritual de Magia”, p. 195 .
150
volte para Frater P. e veja como ele os aplicou em seu próprio

trabalhos.
Pouco depois de se tornar membro da Ordem do
Golden Dawn, P., como já mencionado, conheceu
com um certo Frater, de nome IA, um mágico de notável
poderes. Imediatamente uma grande amizade surgiu entre esses
dois, e por mais de um ano e meio trabalharam secretamente em
Londres em vários experimentos mágicos e científicos.
Durante este período P. aprendeu o que pode ser chamado de
alfabeto da Magia Cerimonial – ou seja, o funcionamento das Evocações
Práticas, as Consagrações e usos dos Talismãs,
Invisibilidade, Transformações, Desenvolvimento Espiritual, Adivinhação
e processos alquímicos, cujos detalhes são tratados em um manuscrito
intitulado “Z.2”. da Ordem do
Golden Dawn, que está dividido em cinco livros, cada um sob
uma das letras do nome hwch y.
Estes cinco livros mostram como o Ritual 0°=0° pode ser usado
como uma fórmula mágica. Eles são os seguintes:
RESERVAR I
EVOCAÇÃO PRÁTICA
A. O Círculo Mágico.
B. O Mago, vestindo o grande lámen do Hierofante e seu escarlate
manto. O lámen do Hierofante está nas costas de um pentáculo, onde está
gravado o sigilo do espírito a ser invocado.
C. . Os nomes e fórmulas a serem empregados.
D. O símbolo de toda a evocação.
E. A construção do círculo e a colocação de todos os símbolos, etc., empregados
nos locais que lhes são próprios, de modo a representar o interior do GD
Templo no “Entrante”: e a purificação e consagração dos próprios terrenos ou
locais escolhidos para a realização da invocação.
151
O EQUINÓCIO
F. A invocação dos Poderes Superiores. Pentáculo formado pelo concêntrico
faixas, nome e sigilo nas mesmas, em cores próprias; deve ser amarrado três vezes
com uma corda e envolto em preto, acionando assim uma força cega, a ser
posteriormente direcionada ou diferenciada no processo da cerimônia. Anúncio em
voz alta do objeto do trabalho, nomeando o Espírito ou Espíritos que se deseja evocar. Isso é
pronunciado ficando no centro do círculo e voltando-se para o bairro de onde virá o
Espírito.
G. O nome e sigilo do espírito envolto em pano ou cobertura preta é agora colocado
dentro do círculo, no ponto correspondente ao Oeste, representando o candidato.
Ocorre então a Consagração, ou Batismo por água e fogo do sigilo: e a proclamação
em voz alta e firme do espírito (ou espíritos) a serem evocados.
H. O sigilo velado deve agora ser colocado ao pé do altar. O Mago então chama
em voz alta o nome do espírito, convocando-o a aparecer: declarando para que
propósito o espírito é evocado: o que é desejado na operação: por que a evocação é
realizada neste momento: e finalmente afirmando solenemente que o Espírito DEVE ser
evocado pela cerimônia.
I. Anúncio em voz alta de que tudo está preparado para o início da evocação
propriamente dita. Se for um Espírito bom , o sigilo deve agora ser colocado dentro do triângulo br
O Mago coloca a mão esquerda sobre ele, levanta na mão direita o mágico
instrumento empregado (geralmente a espada da Arte) ereto e inicia a evocação do
Espírito. Sendo este um exorcismo do Espírito até a aparência visível. O
O Mago ocupa o lugar do Hierofante durante a obrigação e enfrenta o Ocidente,
independentemente do quadrante específico do Espírito.
Mas se a Natureza do Espírito for má, então o sigilo deve ser colocado fora e a
oeste do triângulo branco; e o Magista deverá ter o cuidado de manter a ponta da
Espada mágica no centro do sigilo.
J. Agora deixe o Mago imaginar-se revestido externamente com a aparência da forma
do Espírito a ser evocado: e nisso tenha o cuidado de não se identificar com o Espírito,
o que seria perigoso, mas apenas para formular uma espécie de máscara, usada por
enquanto. E se ele não conhece a forma simbólica do Espírito, então assuma a forma
de um anjo pertencente à mesma classe de operação.
Esta forma assumida, então que ele pronuncie em voz alta, com um firme e solene
voz, uma oração conveniente e potente e Exorcismo do Espírito até a aparência visível. Na
conclusão deste exorcismo, tomando o sigilo coberto com a mão esquerda, deixe-o
golpeá-lo três vezes com a lâmina plana da Espada Mágica. Então deixe-o levantar os
braços ao máximo, segurando na mão esquerda o sigilo velado e na direita a espada
da Arte ereta, ao mesmo tempo pisando três vezes no chão com o pé direito.
K. O sigilo velado e coberto deve então ser colocado na parte norte do Salão, na
borda do círculo, e o Mago então emprega a oração do
Hierofante do trono do Oriente, modificando-o ligeiramente, como segue: “A Voz
152
do Exorcismo me disse; deixe-me envolver-me nas trevas, talvez assim eu possa me

manifestar na Luz”, & c. O Mago então proclama em voz alta que a Circunambulação
Mística ocorrerá.
L. O Mago pega o sigilo com a mão esquerda e circunda o
círculo mágico uma vez, depois passa para o Sul e para. Ele fica (depois de colocar seu
sigilo no chão) entre ele e o Ocidente, repete a oração do Kerux e novamente o consagra
com água e com fogo. Depois o pega na mão, voltado para o oeste, dizendo: “Criatura
.
de . . consagrado duas vezes, poderás aproximar-te da Porta do
Oeste.””
M. O Mago agora se move para o oeste do círculo mágico, segura o sigilo em sua
mão esquerda e a Espada em sua direita, fica voltado para SW, e novamente se mascara
astralmente com a Forma do Espírito: e pela primeira vez abre parcialmente a cobertura,
sem, contudo, retirá-la totalmente. Ele então o golpeia uma vez com a lâmina plana deste
espada, dizendo em voz alta, clara e firme: "Tu não podes passar da ocultação para a
manifestação, exceto em virtude do Nome \yhla. Antes de todas as coisas serem o
Caos, e a Escuridão, e os Portões da Terra da Noite. Eu sou aquele cujo nome é
'Escuridão': eu sou o Grande dos caminhos das sombras. Eu sou o Exorcista no meio
do exorcismo; apareça, portanto, sem medo diante de mim; pois eu sou aquele em
quem não há medo! Tu me conheceste; então vá em frente! Ele então revela o sigilo.
N. Operações em L repetidas ao Norte.
O. Os processos em M são repetidos no NO. O Magista então passa para o Leste,
pega o sigilo na mão esquerda e a Varinha de Lótus na direita; assume a máscara da Forma-Espírito
bate o sigilo com a Baqueta de Lótus e diz: “Tu não podes passar da ocultação para a
manifestação, exceto em virtude do nome hwhy. Depois do informe, do vazio e das
Trevas, vem o conhecimento da Luz. Eu sou aquela Luz que surge nas Trevas! Eu sou
o Exorcista no meio do exorcismo; apareça, portanto, em forma harmoniosa diante de
mim; pois eu sou o manejador das forças da Balança.
Você me conhece agora, então passe para o altar cúbico do Universo.”
P. Ele então recobre o sigilo e passa para o altar, colocando-o sobre ele como
mostrado anteriormente. Ele então passa para o leste do Altar segurando o sigilo e a espada como
explicou. Então ele ensaia uma conjuração e invocação muito potente daquele Espírito
até a aparência visível, usando e reiterando todos os poderes angélicos e divinos.
nomes mágicos apropriados para este fim, nem omitindo os sinais, selos, sigilla,
figuras lineares, assinaturas e similares, dessa conjuração.
P. O Mago agora eleva o sigilo coberto em direção ao Céu, remove o véu inteiramente
(deixando-o ainda amarrado); chorando em voz alta: “Criatura de. . . há muito tempo
que você mora nas Trevas, saia da Noite e busque o Dia." Ele então a recoloca no altar,
segura a espada mágica ereta acima dela, o punho imediatamente acima do
centro dela, e diz: “Por todos os Nomes, poderes e ritos já ensaiados, eu Te conjuro
assim para uma aparência visível.” Então as palavras místicas.
153
O EQUINÓCIO
R. Diz o Mago: “Assim como a Luz oculta nas Trevas pode se manifestar a partir daí, ASSIM
TU SERÁS manifestado da ocultação até a manifestação.”
Ele então pega o sigilo, fica a leste do Altar e fica de frente para o oeste. Ele então ensaiará
uma longa conjuração aos poderes e Espíritos imediatamente superiores àquele que ele
procura invocar: que eles o forçarão a manifestar-se em aparência visível.
Ele então coloca o sigilo entre os pilares, ele mesmo no Leste voltado para o Oeste. Então, no
sinal do Entrante, ele direciona toda a corrente de sua vontade sobre o sigilo.
Assim ele continua até o momento em que perceberá que sua força de vontade está
enfraquecimento, quando se protege do reflexo da corrente pelo sinal do silêncio, e depois
abaixa as mãos. Ele agora olha para o Bairro onde o Espírito aparecerá e deverá ver os
primeiros sinais de sua manifestação visível. Se ele não estiver tão fracamente visível, que o
Mago repita a Conjuração dos Superiores do Espírito; do lugar do Trono do Oriente. E esta
conjuração pode ser
repetido três vezes, cada vez terminando com uma nova projeção de vontade no sinal do
Entrante, etc. Mas se na terceira repetição ele não aparecer, então saiba-se que há um erro no
trabalho. Então deixe o Mestre das Evocações recolocar o sigilo no altar, segurando a espada
como de costume, e assim fazendo, deixe-o repetir uma humilde
oração aos Grandes Deuses do Céu para conceder-lhe a força necessária corretamente para
completar essa evocação.
Ele deve então levar de volta o Sigilo entre os Pilares e repetir o anterior
processos; quando certamente esse Espírito começará a se manifestar, mas de forma nebulosa e mal definida.
(Mas se, como é provável, o operador estiver naturalmente inclinado à evocação, então
poderia esse Espírito por acaso se manifestar mais cedo na cerimônia do que isso: ainda assim o
a cerimônia em si deve ser realizada até este ponto, esteja ele presente ou não.)
Agora, assim que o Mago vir a manifestação visível do espírito daquele espírito,
presença, ele deixará a posição de Hierofante e consagrará novamente com
Água e com Fogo o Sigilo do Espírito evocado.
S. Agora o Mestre da Evocação remove do sigilo a corda restritiva; e, segurando o sigilo
liberado em sua mão esquerda, ele o golpeia com a lâmina plana de sua espada; exclamando:
“Por e nos Nomes de . . . . . . Eu invoco sobre ti o poder da
manifestação perfeita até a aparência visível!”
Ele então circunda o círculo três vezes, segurando o sigilo na mão "direita".
T. O Mago, ocupando o lugar do Hierofante, mas voltando-se para o lugar do Espírito, e
fixando sua atenção nele, agora lê uma poderosa invocação do Espírito até a aparência visível;
tendo previamente colocado o sigilo no chão, dentro do círculo no bairro onde o Espírito
aparece. Esta invocação deve ser longa e deve ensaiar e reiterar o Divino e outros nomes
consoante com o trabalho. Esse Espírito deve agora tornar-se plena e claramente
visível e deve ser capaz de falar com uma voz direta (se estiver em consonância com a sua natureza).
O Mago então proclama em voz alta que o Espírito N foi devida e apropriadamente evocado, de
acordo com os ritos sagrados.
154
U. O Mago agora dirige uma invocação aos Senhores do Plano de

o Espírito para compeli-lo a realizar aquilo que o Mago exigirá dele.
V. O Mago formula cuidadosamente suas demandas, perguntas, etc., e anota qualquer
uma das respostas que possam ser aconselháveis.
W. O Mestre das Evocações agora dirige uma conjuração ao espírito evocado, obrigando-
o a ferir ou ferir nada relacionado com ele; ou seus assistentes; ou o
lugar; e que ele não deixe de cumprir o que lhe foi ordenado e que não engane em nada.
Ele então dispensa esse Espírito por qualquer forma adequada, como
aqueles usados nos quatro graus superiores do Exterior.
E se ele não for, então o Mago o obrigará por forças contrárias à sua natureza. Mas deve
permitir alguns minutos para que o Espírito desmaterialize o corpo em que se manifestou;
pois ele se tornará cada vez menos material aos poucos. E note bem que o Mago (ou seus
companheiros, se tiver algum) nunca deverá sair do círculo durante o processo de
Evocações; ou depois, até que o Espírito desapareça completamente, visto que em alguns
casos e com algumas constituições pode haver perigo decorrente das condições e
correntes astrais estabelecidas; e isso sem a real intenção do Espírito de prejudicar,
embora, se fosse de natureza inferior, ele provavelmente se esforçaria para fazê-lo.
Portanto, antes do início da Evocação, deixe o operador assegurar-se de que tudo o
que for necessário está devidamente organizado dentro do círculo.
Mas se for realmente necessário interromper o processo, então deixe-o parar nesse
ponto, velar e registrar o sigilo se ele tiver sido desatado ou descoberto, recitar uma
Licença para partir ou fórmula de banimento, e realizar os rituais menores de Banimento
tanto do Pentagrama e do Hexagrama.* Somente assim ele poderá sair do círculo com relativa segura
h
LIVRO II
CONSAGRAÇÃO DE TALISMÃS
PRODUÇÃO DE FENÔMENOS NATURAIS
A. O local onde a operação é feita.

B. O Operador Mágico.
C. As forças da Natureza empregadas e atraídas.
D. O Telesma; A Base Material
E. No Telesmata, a seleção da matéria para formar um Telesama, a preparação e
disposição do local: A formação do corpo do Telesma. Nos fenômenos naturais, a
preparação da operação, a formação do círculo e a
* Veja “Liber O,” THE EQUINOX, vol. eu., nº 2.
155
O EQUINÓCIO
seleção da base material; como um pedaço de terra, um copo de água, uma chama de fogo, um
pentagrama ou algo semelhante.
F. A Invocação das forças Divinas mais elevadas; enrolar uma corda três vezes ao redor do
Telesma ou Base Material; cobrindo o mesmo com um véu preto e iniciando o
força cega nele; nomeando em voz alta o propósito do Telesma ou operação.
G. O Telesma ou Base Material está agora colocado em direção ao Ocidente, e devidamente
consagrado com água e com fogo. O propósito da operação e o efeito que se pretende produzir
devem então ser ensaiados em voz alta e clara.
H. Colocando o Telesma ou Base Material ao pé do altar, declare em voz alta o objetivo a ser
alcançado, afirmando solenemente que será alcançado : e a razão disso.
I. Anúncio em voz alta de que tudo está preparado e pronto para o
carregamento do Telesma, ou para o início da operação de indução do fenômeno natural.
Coloque um bom telesma ou Material Base dentro do triângulo. Mas
um Telesma ruim deve ser colocado a oeste do mesmo, segurando a espada ereta na mão
direita para um bom propósito, ou sua ponta no centro do Telesma para o mal.
J. Agora siga a realização de uma Invocação para atrair a corrente desejada para o Telesma
ou Base Material, descrevendo no ar acima do Telesma a linha linear
figuras e sigilos, etc., com o instrumento mágico apropriado. Então, pegando o Telesma com a
mão esquerda, golpeie-o três vezes com a lâmina plana da espada da arte. Em seguida, levante
a mão esquerda (mantendo a espada ereta e erguida com a direita), batendo três vezes na terra
com o pé direito.
K. O Telesma ou Base Material deve ser colocado em direção ao Norte, e o
O operador repete a oração do Hierofante ao candidato na mesma forma dada na seção K sobre
Evocação. Ele então ordena a Circunambulação Mística.
L. Ele agora pega o Telesma ou Base Material, carrega-o ao redor do círculo,
coloca-o no chão, barra-o, purifica-o e consagra-o novamente, levanta-o com a mão esquerda e
vira-se para o Oeste, dizendo: !Criatura de Talismãs, duas vezes consagrada,! etc.
M. Ele agora passa para o Oeste com Telesma na mão esquerda, voltado para SW, parcialmente
revela Telesma, golpeia-o uma vez com a Espada e pronuncia um discurso semelhante ao desta
Seção M de Evocações, exceto que em vez de “aparecer em forma visível”, ele diz: “assuma,
portanto, manifestação diante de mim”, &c. Feito isso, ele recoloca o véu.
N. Operações de L repetidas.
O. Operações de M repetidas no Norte, e uma oração semelhante àquela em
seção O sobre Evocação: Telesma, etc., sendo tratado como o Sigilo do Espírito,
substituindo por: “aparece tu, portanto, em forma visível”, & c.: “assumi, portanto,
manifestação diante de mim”, & c.
P. Semelhante à seção P sobre Invocações, exceto que na oração “à aparência visível” é
alterado para: “tornar irresistível este Telesma” ou “tornar
manifestar este fenômeno natural de. . .”.
156
P. Semelhante a esta seção Q sobre Evocações, dizendo finalmente: “Eu invoco sobre
ti poder e poder irresistível.” Siga as Palavras Místicas.
R. Semelhante a esta seção R sobre Evocações. No Telesma, uma Luz de Glória cintilante
deve ser vista brincando e tremeluzindo no Telesma, e no Natural
Fenômenos, deve-se esperar um ligeiro início do Fenômeno.
S. Feito isso, que ele tome o Telesma ou Base material, remova o cordão dela e,
golpeando-o com a Espada, proclame: “Por e em nome de eu invoco sobre ti o poder de. . .”.
. . . Ele então circunda três vezes, segurando
o Telesma na mão direita.
T. Semelhante a esta seção T para Evocação, exceto que, em vez de um Espírito aparecer, o
Telesma deverá piscar visivelmente, ou os Fenômenos Naturais deverão definitivamente começar.
U. Semelhante à seção U para evocações.
V. O operador formula agora cuidadosamente as suas exigências, informando o que a Telesma
pretende fazer; ou qual Fenômeno Natural ele busca produzir.
W. Semelhante ao que está estabelecido na seção W para Invocações, exceto que no
caso de um Telesma, nenhum ritual de banimento deverá ser realizado, para não descarregá-
lo, e no caso de Fenômenos Naturais geralmente será melhor indique qual é a operação
obrigatório. E a Base Material deverá ser preservada, envolta em linho branco ou seda
durante todo o tempo que o fenômeno se pretende atuar. E quando chegar a hora de
cessar, a Base Material, se for Água, será despejada; se for Terra, reduzida a pó e espalhada;
se for uma substância dura, como o metal, deve ser descarregada, banida e jogada fora. de
lado: ou se for uma Chama de Fogo, ela será extinta; ou se for um frasco contendo Ar,
deverá ser aberto e depois enxaguado com água pura.
c
LIVRO III
PARTE A: INVISIBILIDADE
A. O Sudário da Ocultação.
B. O Mágico.
C. Os guardas da ocultação.
D. A luz astral a ser moldada no Sudário.
E. A equação dos símbolos na esfera da sensação.
F. A Invocação do Superior a colocação de uma Barreira sem a Forma Astral:
a vestimenta do mesmo com obscuridade através da invocação adequada.
G. Formular claramente a ideia de tornar-se invisível: a formulação da distância exata
em que o sudário deve envolver o corpo físico; a consagração
com água e fogo para que seu vapor comece a formar a base do sudário.
157
O EQUINÓCIO
H. O começo de formular mentalmente uma mortalha de ocultação sobre o
operador. A afirmação em voz alta da razão e do objeto do trabalho.
I. Anúncio de que tudo está pronto para o início da operação.
O Operador fica no lugar do Hierofante neste estágio: colocando a mão esquerda no centro
do triângulo e segurando com a direita a Varinha de Lótus pela extremidade preta, pronto
para concentrar ao seu redor o Sudário das Trevas e do Mistério. (Obs.
—Nesta operação como nas outras duas sob o domínio do c um pantáculo ou
Telesma, adequado ao assunto em questão, pode ser utilizado: o qual é tratado conforme
indicado para Telesmata.)
J. O operador agora recita um exorcismo de uma mortalha de Trevas para cercar
ele e torná-lo invisível, e segurando a varinha pela ponta preta, deixe-o,
girando três vezes completamente, descreva um círculo triplo ao seu redor, dizendo: “Em
nome do Senhor do Universo”, & c. “Eu te conjuro, ó Sudário das Trevas e do Mistério, que
me envolvas, para que eu possa me tornar Invisível: para que, vendo-me, os homens não
vejam, nem entendam; mas para que vejam o que não veem e não compreendam o que
contemplam! Assim seja!
K. Agora vá para o Norte, olhe para o Leste e diga: “Eu coloquei meus pés no Norte e
disse: 'Eu me envolverei em Mistério e em Ocultação.' ” Em seguida, repita a oração: “A
voz de minha alma Superior”, etc., e comande a Circunambulação Mística.
L. Dê uma volta como de costume para o Sul e pare, formulando-se como envolto em
Trevas: à direita a coluna de fogo, à esquerda a coluna de nuvem: ambos
alcançando das trevas para a glória dos céus.
M. Agora passe entre esses pilares que você formulou para o
Oeste, e dizer: “Invisível, não posso passar pelo Portão do Invisível, exceto em virtude do
nome de 'Trevas'. "Então formule à força sobre ti o sudário de
Escuridão, e diga: “Escuridão é meu nome, e ocultação: eu sou o Grande
Invisível dos caminhos das Sombras. Não tenho medo, embora velado nas Trevas; pois
dentro de mim, embora invisível, está a Magia da Luz!”
N. Repetir processos em L.
O. Repita os processos em M, mas diga: “Eu sou a Luz envolta em Trevas, eu sou o
detentor das forças do Equilíbrio.”
P. Agora concentrando-se mentalmente em torno de ti, a mortalha de ocultação passa
para o oeste do altar no lugar do Neófito, fica voltada para o leste, permanece de pé e
ensaiar uma conjuração por nomes adequados para a formulação de uma mortalha de
Invisibilidade ao seu redor e sobre você.
P. Agora dirija-se ao Sudário das Trevas assim: “Sudário da Ocultação, longo
você habitou escondido! saia da luz; para que você possa me esconder diante dos homens!
Em seguida, formule cuidadosamente a mortalha de ocultação ao seu redor e diga: “Eu te
recebo como cobertura e como guarda”.
158
Depois as Palavras Místicas.

R. Ainda formulando o sudário, diga: “Antes de toda manifestação mágica vem o
conhecimento da Luz Oculta”. Em seguida, vá para os Pilares e dê os sinais e passos,
palavras, etc. Com o projeto Sign Enterer agora toda a sua vontade em um grande
esforço para perceber que você realmente está desaparecendo e se tornando invisível aos
olhos mortais: e ao fazer isso você deve obter o efeito do seu corpo físico de fato, gradualmente
tornando-se parcialmente invisível aos teus olhos naturais: como se um véu ou nuvem fosse
formulando entre ele e você. (E tenha muito cuidado para não perder o autocontrole neste
momento.) Mas também neste ponto há um certo êxtase Divino e uma exaltação.
desejável: pois aqui há uma sensação de força exaltada.
S. Novamente formule a mortalha como escondendo-te e envolvendo-te, e assim
embrulhado nele, circunda o círculo três vezes.
T. Formulando intensamente o Sudário, fique no Leste e proclame: “Assim formulei para
mim mesmo este Sudário de Trevas e de Mistério, como uma ocultação e uma guarda”.
U. Agora ensaie uma invocação de todos os Nomes Divinos de Binah; que você
Você pode manter o Sudário das Trevas sob seu próprio controle e orientação.
V. Agora declare claramente ao sudário o que você deseja realizar com ele.
W. Tendo obtido o efeito desejado e permanecendo invisível, é necessário que você
conjure as forças da Luz para agirem contra aquele Sudário de
Trevas e Mistério, de modo a desintegrá-lo, para que nenhuma força procure usá-lo como um
meio para uma obsessão, etc. Portanto, ensaie uma conjuração como mencionado acima, e
então abra o Sudário e saia do meio dele, e então desintegre aquele sudário pelo uso de
uma conjuração às forças de Binah, para desintegrar e espalhar suas partículas; mas
afirmando que eles serão novamente atraídos prontamente ao teu comando. Mas em hipótese
alguma esse manto de terrível Mistério deve ser deixado sem tal desintegração; vendo que
atrairia rapidamente um ocupante: que se tornaria um terrível vampiro atacando aquele que
o havia criado. E depois de ensaios freqüentes desta operação, a coisa pode estar quase
pronta por nutum.
PARTE M: TRANSFORMAÇÕES
A. A Forma Astral.
B. O Mágico.
C. As Forças usadas para alterar a Forma.
D. O formulário a ser tomado.
E. A equação do simbolismo da esfera da sensação.
F. Invocação do Superior: A definição da forma exigida como delineação
de forças cegas, e o despertar das mesmas pela sua formulação adequada.
G. Formular claramente à mente a forma que se pretende assumir: a restrição
159
O EQUINÓCIO
e definição disto como uma forma clara e o próprio batismo pela água e pelo fogo com o nome
místico do adepto.
H. A própria invocação em voz alta da forma que se deseja assumir, para formular
antes de você. A declaração do desejo do operador e a razão do mesmo.
I. Anúncio em voz alta de que tudo está pronto para a operação de transformação do Corpo
Astral. O Mago coloca mentalmente esta forma, tanto quanto as circunstâncias permitem, na
posição do Entrante, tomando ele mesmo o lugar do Hierofante; segurando sua varinha pela ponta
preta, pronto para começar a oração em voz alta.
J. Deixe-o agora repetir um poderoso exorcismo da forma na qual ele deseja se transformar,
usando os nomes, etc., pertencentes ao plano, planeta ou outro Eidolon, mais em harmonia com
a forma desejada. Então, segurando a varinha pela ponta preta e direcionando a flor sobre a
cabeça da Forma, deixe-o dizer: “Em nome do Senhor do Universo, levante-se diante de mim, ó
forma de. . . no qual decidi me transformar; para que, vendo-me, os homens possam ver o que não
veem e não compreender o que contemplam.
K. O Mago diz: “Passe em direção ao Norte envolto em Trevas, ó forma de. . . no qual decidi me
transformar.” Então deixe-o repetir o
oração habitual do trono do Oriente, e então comandar o Místico
Circunambulação.
L. Agora traga a forma para o Sul, prenda-a, formule-a ali entre dois grandes pilares de fogo e
nuvem, purifique-a com água e incenso, colocando estes elementos em cada lado da forma.
M. Passando para o oeste e voltado para sudeste, formule a forma diante de ti, desta vez
esforçando-se para torná-la fisicamente visível; repetir discursos de Hierofante e Hegemon.
N. O mesmo que L.
O. O mesmo que M.
P. Passe para o Leste do Altar, formulando a forma o mais próxima na proporção do
por mais neófito que seja. Agora dirija uma invocação solene e conjuração por nomes Divinos e
outros nomes apropriados para tornar a forma adequada para a transformação nela.
P. Permaneça a leste do Altar, dirija-se à forma “filho da Terra”, etc., esforçando-se agora para
vê-la fisicamente; então, às palavras “nós te recebemos”, etc., ele atrai a forma para si, de modo a
envolvê-lo, tendo ao mesmo tempo muito cuidado para invocar a Luz Divina pelo Ensaio das
Palavras Místicas.
R. Ainda mantendo-se na forma o Mago diz: “Antes de toda
manifestação vem o conhecimento da Luz Divina.” Ele então se move até os pilares e dá os sinais,
etc., esforçando-se com toda a força de sua vontade para sentir-se real e fisicamente na forma
desejada. Neste ponto ele deve ver, como que de uma forma nebulosa e nebulosa, o contorno da
forma que o envolve,
embora ainda não seja completa e totalmente visível. Quando isso ocorrer, mas não antes, deixe-
o formular-se como estando entre os vastos pilares do Fogo e da Nuvem.
160
S. Ele agora novamente se esforça para formular a forma como se o envolvesse

visivelmente; e ainda mantendo astralmente a forma, ele circunda três vezes o local de trabalho.
T. Permanecendo no Leste, deixe-o formular em terceiro lugar a forma que agora deve
aparecer manifesta, e como se o envolvesse, até mesmo para sua própria visão; e então
deixe-o proclamar em voz alta: “Assim formulei para mim mesmo esta transformação”.
U. Deixe-o agora invocar todos os nomes superiores do plano apropriado ao
forma, para que ele possa mantê-la sob seu devido controle e orientação.
V. Ele declara claramente ao formulário o que pretende fazer com ele.
W. Semelhante à seção W de Invisibilidade, exceto que as conjurações, etc., devem
ser feito para o plano apropriado da Forma em vez de para Binah.
PARTE C: DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL

A. A Esfera da Sensação.
B. Os Augœides.
C. As Sephiroth, etc., empregadas.
D. O Aspirante ou Homem Natural.
E. O Equilíbrio dos Símbolos.
F. A Invocação do Superior, a limitação e controle do inferior e o fechamento dos
sentidos materiais para despertar o espiritual.
G. Tentar fazer com que o Homem Natural compreenda o Superior, primeiro limitando
a extensão em que o mero intelecto pode ajudá-lo nisso, e depois pela purificação de
seus pensamentos e desejos. Ao fazer isso, deixe-o formular-se como estando entre os
pilares do Fogo e da Nuvem.
H. A aspiração de todo o Homem Natural ao Eu Superior, e uma oração por luz e
orientação através do seu Eu Superior dirigida ao Senhor do Universo.
I. O Aspirante afirma em voz alta sua oração sincera para obter orientação divina;
ajoelha-se a oeste do Altar na posição do candidato no “Entrador”, e ao mesmo tempo
projeta astralmente sua consciência para o Leste do Altar, e vira-se, de frente para seu
corpo para o Oeste, segurando astralmente sua própria consciência esquerda mão com
a esquerda astral; e levanta sua mão direita astral segurando a apresentação de sua
Varinha de Lótus pela parte branca dela, e levantada no ar ereta.
J. Deixe o Aspirante agora recitar lentamente uma oração aos Deuses e ao
Eu Superior (como o do Segundo Adepto ao entrar na abóbada), mas como se com sua
consciência astral; que é projetado para o Leste do Altar.
(NOTA. - Se neste ponto o Aspirante sentir uma sensação de fraqueza chegando,
deixe-o retirar imediatamente o astral projetado e dominar-se adequadamente antes de
prosseguir.)
Agora deixe o Aspirante concentrar toda a sua inteligência em seu corpo, coloque a
lâmina de sua espada três vezes na ponta Daäth de seu pescoço e pronuncie com toda
a sua vontade as palavras: “Então me ajude o Senhor do Universo e minha própria Alma Superior”.
161
O EQUINÓCIO
Deixe-o então levantar-se voltado para o Leste, e ficar por alguns momentos em silêncio,
levantando a mão esquerda aberta, e a mão direita segurando a Espada da Arte, em toda a sua extensão
acima de sua cabeça: a cabeça jogada para trás, os olhos levantados. Assim de pé deixe
ele aspira com toda a sua vontade ao seu melhor e mais elevado ideal do Divino.
K. Então deixe o Aspirante passar para o Norte e, voltado para o Leste, repetir solenemente
a Oração do Hierofante, como antes de tentar projetar o discurso
autoconsciente para o lugar do Hierofante (neste caso, o Trono do Oriente).
Então deixe-o formular mentalmente lentamente diante dele o Eidolon de um Grande Portador
da Tocha Angélica: ficar diante dele como se quisesse liderar e iluminar seu caminho.
L. Seguindo-o, deixe o Aspirante circundar e passar para o Sul, ali deixe-o parar e aspirar
com toda a sua vontade: Primeiro para o lado da Misericórdia do Ideal Divino, e depois para
a Severidade do mesmo. E então deixe-o imaginar-se entre dois grandes pilares de Fogo e
de Nuvem, cujas bases estão de fato enterradas em
nuvens negras de escuridão: que simbolizam o caos do mundo de Assiah, mas cujos cumes
estão perdidos em uma luz gloriosa e imorredoura: penetrando até o branco
Glória do Trono do Ancião dos Dias.
M. Agora o Aspirante se move para o Ocidente; enfrenta o Sudoeste, repete igualmente
os discursos do Hiereus e do Hegemon.
N. Depois de outra circunvolução, o Aspirante Adepto para no Sul e
repete as meditações de L.
O. E ao passar para o Oriente, ele repete igualmente as palavras do Hierofante
e do Hegemon.
P. E assim ele passa para o oeste do Altar, sempre conduzido pelo Anjo portador da tocha.
E ele projeta seu astral, e nele implanta sua consciência: e seu corpo sabe a que horas sua
alma passa entre os pilares, e reza ao grande
oração do Hierofante.
P. E agora a alma do Aspirante reentra em sua forma grosseira, e ele atrai o êxtase divino
da glória inefável que está no Além Sem Nascimento. E assim meditando ele se levanta e
levanta aos céus sua mão, e seus olhos, e suas esperanças, e concentrando assim sua
Vontade na Glória, murmura baixinho as Palavras Místicas de Poder.
R. Assim também ele repete as palavras do Hierofante a respeito da Lâmpada do Kerux,
e assim também passa pelo Leste do Altar até entre os Pilares, e permanecendo entre eles
(ou formulando-os se eles não estiverem lá, como me parece) assim ele eleva seu coração à
Fé mais elevada, e assim ele medita na Divindade Mais Elevada com a qual pode sonhar, ou
sonhar. Então deixe-o tatear com as mãos na escuridão da sua ignorância: e no sinal de
“Entra” invoque o
poder que remova a escuridão de sua Visão Espiritual. Então deixe-o então
esforçai-vos por contemplar diante dele, no Lugar do Trono do Oriente, um certo
Luz ou Glória Escura que se transforma em uma forma.
(NOTA. - E isso só pode ser percebido pela Visão Mental: No entanto, devido ao
162
Exaltação Espiritual do Adepto, às vezes pode parecer que ele a viu com seu Olho
mortal.)
Então deixe-o retirar-se por algum tempo de tal contemplação e formular para seu
equilíbrio mais uma vez os pilares do Templo do Céu.
S. E novamente ele aspira ver a Glória se formando: e quando isso acontecer
realizado ele circunda três vezes, saudando reverentemente com o “Entrador” o Lugar
de Glória.
T. Agora deixe o Aspirante ficar em frente ao Lugar daquela Luz, e deixe-o fazer
profunda meditação e contemplação sobre ele: atualmente também imaginando que isso acontece
envolva-o e envolva-o, e novamente acabará se esforçando para identificar-se com sua
Glória. Então, deixe-o exaltar-se à semelhança ou Eidolon de um Poder Colossal, e se
esforce para perceber que este é o único Eu verdadeiro : E que o Homem Natural é, por
assim dizer, a Base e o Trono dele: e deixe-o fazer isso com devida e mansa reverência
e admiração. E depois disso ele proclamará em voz alta: “Assim, finalmente, tive
permissão para começar a compreender a Forma do meu Eu Superior.”
U. Agora o Aspirante faz um tratado com aquele Augoeides para render
compreensível o que pode ser necessário para sua instrução e compreensão.
V. E ele o consulta sobre qualquer assunto em que possa ter procurado especialmente
orientação do Além.
W. E, por último, que o Aspirante se esforce para formular uma ligação entre a Glória
e sua Personalidade: e que ele apresente sua obrigação de pureza de mente diante
dela, evitando nisso qualquer tendência ao fanatismo ou ao orgulho espiritual.
E que o Adepto lembre-se de que este processo aqui apresentado não deve de forma
alguma ser aplicado ao esforço para entrar em contato com a Alma Superior ou Gênio de
outro. Caso contrário, certamente ele será levado ao erro, à alucinação ou mesmo à mania.
Em
LIVRO IV
ADIVINHAÇÃO
A. A forma de adivinhação empregada.

B. O Adivinho.
C. As Forças que atuam na Adivinhação.
D. O Assunto da Adivinhação.
E. A preparação de todas as coisas necessárias e a correta compreensão do
processo, de modo a formular um elo de ligação entre o processo empregado e o
Macrocosmo.
163
O EQUINÓCIO
F. Invocação do Superior: arranjo do Esquema de Adivinhação, e
iniciação das suas forças.
G. A primeira entrada no assunto: Primeira afirmação de limites e correspondências:
início do trabalho.
H. A formulação real e cuidadosa da questão exigia: e
consideração de todas as suas correspondências e sua classificação.
I. Anúncio em voz alta de que todas as correspondências recebidas estão corretas e
perfeito: o Adivinho coloca a mão sobre o instrumento de Adivinhação: fica a leste do
Altar e se prepara para invocar as forças exigidas na Adivinhação.
J. Invocação solene das forças espirituais necessárias para auxiliar o Adivinho na
Adivinhação. Então deixe-o dizer: “Levante-se diante de mim claro como um espelho,
ó visão mágica necessária para a realização desta adivinhação.”
K. Defina com precisão o termo da pergunta: colocando claramente por escrito
o que já é conhecido, o que é suspeito ou implícito e o que se pretende saber.
E veja que você verifica no início do julgamento, aquela parte que já é conhecida.
L. Em seguida, deixe o Adivinho formular claramente sob dois grupos ou títulos (a) o
argumentos a favor, (b) os argumentos contra, o sucesso do sujeito de uma adivinhação,
de modo a poder tirar daí uma conclusão preliminar de ambos os lados.
M. Primeira formulação de um julgamento conclusivo a partir das premissas já
obtido.
N. Igual à seção L.
O. Formulação de um segundo julgamento, desta vez sobre os novos desenvolvimentos
decorrentes daqueles indicados no processo de julgamento anterior, que foi um
preliminar a esta operação.
P. A comparação do primeiro julgamento preliminar com um segundo julgamento
desenvolvido a partir dele: de modo a permitir ao Adivinho formar uma ideia da provável
ação de forças além do plano real pela invocação de uma figura angélica consoante ao
processo; e neste assunto tome cuidado para não enganar seu julgamento através da
ação de suas próprias idéias preconcebidas; mas apenas confiando - após os devidos
testes - na indicação que te é proporcionada pela forma angélica. E saiba que, a menos
que a forma seja de natureza angelical, sua indicação não será confiável; visto que se
for um elemental estará abaixo do plano desejado.
P. O Adivinho agora formula completa e minuciosamente todo o seu julgamento,
tanto para o futuro imediato quanto para o seu desenvolvimento, levando em conta o
conhecimento e as indicações dadas a ele pela forma angélica.
R. Tendo este resultado diante dele, deixe o Adivinho formular agora uma nova
processo de adivinhação, com base nas conclusões a que chegou, de modo a formar
uma base para um trabalho posterior.
S. Formula os lados a favor e contra um novo julgamento e deduz
conclusão de nova operação.
164
T. O Adivinho então compara cuidadosamente todo o julgamento e decisões

chegou com suas conclusões, e agora apresenta claramente um julgamento sucinto e
consecutivo sobre elas.
U. O Adivinho aconselha o Consultor sobre o uso que ele deve fazer do julgamento.
V. O Adivinho formula claramente com quais forças pode ser necessário trabalhar
para combater o Mal, ou consertar o Bem, prometido pela Adivinhação.
W. Por último, lembre-se de que para você uma adivinhação será um trabalho sagrado da
Magia Divina da Luz, e não deve ser realizada para satisfazer sua curiosidade.
sobre os segredos de outro. E se por este meio você chegar a um
conhecimento dos segredos de outra pessoa, você os respeitará e não os trairá.
LIVRO V
PROCESSOS ALQUÍMICOS
A. A Curcurbita ou o Alambique.
B. O Alquimista.
C. Os processos e forças empregadas.
D. A matéria a ser transmutada.
E. A seleção da Matéria a ser transmutada, e a Formação, limpeza e eliminação de todos os
recipientes, materiais, etc. necessários para o funcionamento deste processo.
F. Invocação Geral das Forças Superiores à Ação. Colocação da Matéria
dentro da curcurbita ou ovo filosófico, e invocação de uma força cega para a ação
ali, na escuridão e no silêncio.
G. O início do processo propriamente dito: a regulação e restrição do
grau adequado de calor e umidade a ser empregado no trabalho. Primeira evocação seguida de
primeira destilação.
H. A recolha do resíduo que resta após a destilação da curcurbita ou do alambique: a sua
moagem até formar um pó num almofariz. Este pó deve então ser colocado novamente na
curcurbite. O fluido já destilado deve ser derramado novamente sobre ele. O ovo curcurbita ou
filosófico deve ser fechado.
I. Estando a curcurbita ou Ovo Filosófico hermeticamente selado, o Alquimista anuncia em
voz alta que tudo está preparado para a invocação das forças necessárias para
realizar o trabalho. A Matéria deve então ser colocada sobre um Altar com os elementos e quatro
armas sobre ele: sobre o triângulo branco e sobre uma Placa Reluzente de Natureza Geral , em
harmonia com a matéria selecionada para o trabalho. De pé agora em
165
O EQUINÓCIO
No lugar do Hierofante a Leste do Altar, o Alquimista deve colocar a mão esquerda sobre o
topo da curcurbita, levantar a mão direita segurando a Baqueta de Lótus pela faixa de Áries
(pois isso em Áries é o Início da Vida de Áries). do Ano): prontos para iniciar a Invocação
geral das Forças da Luz Divina para operar no trabalho.
J. A pronúncia em voz alta da Invocação das Forças Gerais necessárias,

respondendo à classe de trabalho alquímico a ser realizado. A conjuração do
Forças necessárias para atuar na curcurbita para o trabalho requerido. O traçado no ar
acima dele com a arma mágica apropriada as figuras lineares necessárias, sinais, sigilos e
similares. Então deixe o Alquimista dizer: “Então ajude-me o Senhor do Universo e minha
própria alma Superior.” Então deixe-o levantar a curcurbita no ar com ambas as mãos,
dizendo: “Levantem-se aqui para a ação, Forças da Luz Divina.”
K. Agora deixe a Matéria apodrecer em Balneum Mariae em fogo muito suave, até
a escuridão começa a sobrevir: e até que se torna totalmente preta. Se, por sua natureza, a
Mistura não admitir escuridão total, examine-a astralmente até que haja a aparência astral
da escuridão mais espessa possível, e você também poderá
evoque uma Forma elemental para lhe dizer se a escuridão é suficiente: mas tenha certeza
de que neste último você não está enganado, visto que a natureza de tal elemental será
enganosa em relação à natureza do símbolo das Trevas, portanto pergunte por nada mais
sobre o trabalho nesta fase, mas apenas sobre o
escuridão, e isso pode ser testado ainda mais pelo próprio elemental, que deve ser
preto ou vestido com uma túnica intensamente preta. (Nota: para a evocação deste espírito
utilize os nomes, forças e correspondências de Saturno.)
Quando a mistura estiver suficientemente preta, retire a curcurbita do
Balneum Mariae e coloque-o ao norte do Altar e faça sobre ele uma invocação solene das
forças de Saturno para agirem nele: segurando a varinha pela faixa preta, então diga: “A
voz do Alquimista,” &c. A curcurbite deve então ser destampada e a cabeça do alambique
colocada para fins de destilação. (NOTA.—Em todos esses
invocações, uma pastilha piscante deve ser usada para apoiar a curcurbita. Além disso,
alguns dos processos podem levar semanas, ou até meses, para obter a informação necessária.
força, e isso dependerá do Alquimista e não do assunto.)
L. Então deixe o Alquimista destilar com um calor suave até que não reste mais nada.
Deixe-o então retirar o resíduo e triturá-lo até formar um pó: recoloque esse pó na curcurbita
e despeje novamente sobre ela o líquido previamente destilado.
A curcurbite deve então ser colocada novamente no Balneum Mariae em calor suave.
Quando parecer bastante dissolvido (independentemente da cor), retire-o do banho. Agora
será submetido a outra cerimônia mágica.
M. Agora coloque a curcurbita a oeste do Altar, segurando a Varinha de Lótus pela ponta
preta, faça uma invocação mágica da Lua em sua diminuição e da Cauda Draconis. A
curcurbita deve então ser exposta ao luar (ela estando em seu
166
diminuição) por nove noites consecutivas, começando na lua cheia. A Cabeça do Alambique
deve então ser colocada.
N. Repita o processo descrito na seção L.
O. A curcurbita deve ser colocada a leste do Altar, e o Alquimista
realiza uma invocação da Lua em seu aumento, e de Caput Draconis (segurando a Varinha
de Lótus pela ponta branca) para agir sobre o assunto. A curcurbita agora será
exposto por nove noites consecutivas (terminando com a Lua Cheia) à Lua
Raios. (Nesta, como em todas as exposições semelhantes, não importa se tais noites
estiverem nubladas, desde que a embarcação seja colocada em uma posição que receba os
raios diretos, caso a nuvem se retire.)
P. A curcurbita deve ser novamente colocada no triângulo branco sobre o Altar.
O Alquimista realiza uma invocação das forças do Sol para atuarem no
curcurbita. Deve então ficar exposto aos raios solares durante doze horas todos os dias:
das 8h30 às 20h30 ( isto deve ser feito preferencialmente quando o sol está fortemente
posicionado no Zodíaco, mas pode ser feito em outros horários, embora nunca quando está
em Escorpião, Libra, Capricórnio ou Aquário.)
P. A curcurbita é novamente colocada sobre o triângulo branco no Altar. O Alquimista
repete as palavras: “Filho da Terra, há muito tempo que você viveu”, etc., e então, segurando
acima dela a Baqueta de Lótus pela extremidade branca, ele diz: “Eu formulo em ti as forças
invocadas da Luz”, e repete o palavras místicas. Neste ponto, flashes de luz intensos e
brilhantes devem aparecer na curcurbita, e a mistura em si (tanto quanto sua natureza
permitir) deve estar límpida. Agora invoque um Elemental da consoante curcurbita à
Natureza da Mistura, e julgue pela natureza da cor de suas vestes e seu brilho se a matéria
atingiu a condição correta. Mas se os Flashes não aparecerem , e se as vestes do elemental
não forem Brilhantes e Relampejantes, então deixe a curcurbita permanecer dentro do
triângulo branco por sete dias: tendo na mão direita do Ápice do triângulo uma placa
brilhante do Sol, e na mão esquerda um da Lua. Que não seja movido ou perturbado durante
todos esses sete dias; mas não no escuro, exceto à noite. Então deixe a operação acima
mencionada ser repetida sobre a curcurbita, e este processo pode ser repetido ao todo três
vezes se a luz intermitente não aparecer.
Pois sem este último o trabalho seria inútil. Mas se depois de três repetições ainda não
aparecer, é sinal de que houve um erro num trabalho; tal estando à disposição do Alquimista,
ou no manejo da curcurbita. Portanto, que as invocações e exposições lunares e solares
sejam substituídas, quando, sem dúvida - se estas forem feitas com cuidado (e mais
especialmente aquelas de Caput Draconis e Cauda Draconis pelas da Lua como ensinadas,
pois estas têm grande força materialmente) -
então, sem dúvida, aquela luz brilhante se manifestará na curcurbita.
R. Segurando a Varinha de Lótus pela extremidade branca, o Alquimista desenha agora
sobre a curcurbita o símbolo da Espada Flamejante como se estivesse descendo na mistura.
Então deixe-o colocar a curcurbita a leste do Altar. O Alquimista fica entre
167
O EQUINÓCIO
os pilares, e realiza uma invocação solene das forças de Marte para agirem ali.
A curcurbita deve então ser colocada entre os Pilares (ou os símbolos desenhados de
estes mesmos) durante sete dias, sobre uma Tabuleta Cintilante de Marte.
Após este período, colocar na Cabeça do Alambique, e destilar primeiro em Balneum Mariae, depois
em Balneum Arenae até que horas a mistura seja destilada limpa.
S. Agora que o Alquimista tome o fluido do destilado e faça sobre ele uma invocação das
forças de Mercúrio para atuarem no fluido límpido; para formular
aí está o Mercúrio Alquímico: até mesmo o Mercúrio dos filósofos. (O resíduo da Cabeça Morta
não deve ser trabalhado no momento, mas deve ser separado para uso futuro.)
Após a invocação do Mercúrio Alquímico, um certo Brilho deverá manifestar-se em todo o fluido
(isto é, que não deverá apenas ser claro, mas também brilhante e cintilante). Agora exponha-o
em um receptor hermético durante sete dias à luz do Sol: ao final desse tempo deverá haver
distintos flashes de luz nele. (Ou pode-se usar um ovo filosófico; mas o receptor do Alambique,
se fechado e parado, responderá a este propósito.)
T. Agora o resíduo ou Dead Head deve ser retirado da curcurbita, triturado e substituído. Uma
invocação das forças de Júpiter será então realizada sobre esse pó. Em seguida, deve ser
mantido no escuro sobre uma Tábua Reluzente de Júpiter por sete dias. Ao final deste tempo
deverá haver um leve piscar, mas se isso ainda não acontecer, repita o
operação, até três vezes, quando um piscar fraco

A luz certamente virá.
U. Um Tablet Flashing de cada um dos quatro
Os elementos agora devem ser colocados sobre o altar como
mostrado na figura, e sobre ele também devem ser
colocou as armas elementais mágicas, como também é
claramente indicado. O receptor que contém o
o destilado agora deve ser colocado entre o ar e
Pastilhas de água e a curcurbita com os mortos
Vá entre o Fogo e a Terra. Agora deixe o
DIAGRAMA 58. Alquimista forma uma invocação, usando especialmente o

O altar. Ritual Supremo do Pentagrama,* e o Ritual Menor
implemento mágico apropriado. Primeiro, das Forças do
Fogo para atuarem na curcurbita na Cabeça Morta. Segundo, daqueles de Água para atuar no
destilado. Terceiro, das forças do Espírito atuarem em ambos (usando a ponta branca da Varinha
de Lótus). Quarto, daqueles do ar para atuar no destilado; e por último, aqueles da terra para
agirem sobre a Cabeça Morta. Deixe a curcurbita e o receptor assim por cinco dias consecutivos,
ao final dos quais deverão ocorrer flashes
manifestar-se em ambas as misturas. E esses flashes devem ser levemente coloridos.
* Veja “Liber O,” THE EQUINOX, vol. eu. Nº 2.
168
V. O Alquimista, ainda mantendo os vasos nas mesmas posições relativas, mas

removendo as Tábuas dos elementos do Altar, então as substitui por uma de Kether.
Este deve ser branco com Cargas Douradas e deve ser colocado sobre ou dentro do
triângulo branco entre os recipientes. Ele então dirige uma solene invocação ao
forças de Kether; para tornar o resultado do trabalho aquele que ele deseja, e fazer
de cada vaso o símbolo da Espada Flamejante.
Esta é a mais importante de todas as invocações; e só terá sucesso se o Alquimista
se mantiver intimamente aliado ao seu Eu Superior durante o trabalho da invocação
e da confecção da Epístola. E no final, se tiver sido
bem sucedido, um Flash Aguçado e Translúcido tomará o lugar dos Flashes levemente
coloridos no receptor da curcurbita; para que o fluido brilhe como um
diamante; enquanto o pó na curcurbita deve brilhar ligeiramente.
W. O líquido destilado deve agora ser derramado do receptor sobre o resíduo de
Dead Head na curcurbita, e a mistura inicialmente parecerá turva. Agora será exposto
ao sol por dez dias consecutivos (10 = Tiphereth traduzindo a influência de Kether).
Deve então ser colocado novamente sobre o triângulo branco sobre o altar, sobre
uma placa brilhante de Vênus: com uma invocação solene de Vênus para agir
lá no. Deixe-o permanecer assim por sete dias: ao final desse tempo veja quais
formas, cor e aparência o Licor assumiu: pois agora deve surgir um certo
flash mais suave no líquido, e um elemental pode ser evocado para testar a condição.
Quando este flash mais suave se manifestar, coloque a curcurbita no Balneum Mariae
para digerir com um calor muito suave durante sete dias. Coloque-o então em Balneum
Arenae para destilar, começando com um gentil e terminando com um calor forte. Destilar assim
nada mais acontecerá, mesmo com o calor mais violento. Conservar o líquido em
frasco bem fechado: é um Elixir para uso de acordo com a substância com a qual foi
preparado. Se for algo medicinal, um remédio; se for de metal, para purificação de
metais; e aqui usarás o teu julgamento. O resíduo deverás ser colocado sem pó em
um cadinho bem selado e cimentado. E você colocará o mesmo em seu Athanor,
trazendo-o primeiro para um calor vermelho e depois para um branco, e isso você
fará sete vezes em sete dias consecutivos, retirando o cadinho todos os dias assim
que você o trouxer. ao calor mais alto possível e deixando-o esfriar gradualmente.
E o horário preferível para esse trabalho deve ser no calor do dia. No sétimo dia
desta operação abrirás o cadinho e verás
que forma e cor o teu Caput Mortuum assumiu.
Será como uma pedra preciosa ou um pó brilhante.
E esta pedra ou pó será de virtude mágica de acordo com sua natureza.
Concluído está o que está escrito sobre as Fórmulas da Magia da Luz. ahh]wr
bwcdqh
169
O EQUINÓCIO
Nas instruções estabelecidas no primeiro destes Livros -
Livro y, P. elaborou um ritual “para a Evocação à Aparência Visível de
Typhon-Seth”, no qual, ao elevar o sigilo de Typhon ao grau de 1°=10°,
ele enfeitiçou um certo
irmão refratário da Ordem, conhecido como Fra: DPAL, que
neste momento era preocupante Fra: DDCF por processos judiciais.
Nós, no entanto, omitiremos esta Evocação, substituindo-a na sua
lugar, como exemplo de tal trabalho, a Evocação do
Grande Espírito Taphtartarath por Frater IA
O RITUAL
PARA O
EVOCAÇÃO À APARÊNCIA VISÍVEL
DE
O GRANDE ESPÍRITO
TAPHTHARTHARATH
e
e
a
h
n
d
EM NOME DE DEUS QUE HAJA LUZ
ATÉ O VAZIO UMA RESTRIÇÃO.
Soror SSDD alterou o ritual de Frater IA, fazendo a operação para formar um elo
entre Thoth e o Magus. Isso é um absurdo; a forma correta é a dada aqui, na qual
se forma o elo entre o Espírito e o Mago.
170

CONSIDERAÇÕES
Para ser realizado no dia e na hora de Mercúrio; a própria Evocação começa na

hora mágica de Tafrac, sob o domínio do Grande Anjo de Mercúrio, volta r.
Na quarta-feira, 13 de maio de 1896, esta hora Tafra ocorre entre as 8h. 32/ h e 9h.
16/, quando # está em 17° C na cúspide da sétima casa, ligeiramente ao sul do oeste.
" indo para Ã com # em 14°

c. # indo para Ã com ), # 150° '
DA FORMA DO CÍRCULO A SER EMPREGADO.
E
C
EM
G F
D
E
A
N
DIAGRAMA 59.
O Círculo da Arte.
As figuras mágicas de Mercúrio devem ser desenhadas com giz amarelo-laranja no

chão, conforme mostrado. No quadrante onde o Espírito deve aparecer é desenhado
um triângulo dentro de um círculo: em suas pontas devem ser colocados três vasos
queimando no carvão o Incenso de Mercúrio. Ao redor do grande círculo estão
dispostas lâmpadas queimando azeite impregnado com gordura de cobra. C é o
presidente do Operador Chefe. D é o altar, EE são os pilares, e GG mesas práticas e
convenientes onde são colocados materiais de escrita, os ingredientes para o caldo
do Inferno, carvão, incenso, etc., tudo o que for necessário para este trabalho. Em F é
colocado um pequeno caldeirão de bronze, aquecido sobre uma lâmpada acesa com espírito no
171
O EQUINÓCIO
OPERAÇÕES PESSOAIS.
VH Sor: SSDD dirigiu-se ao Poderoso Mago da Arte.

VH De: IA ,, Mago Assistente da Arte.
VH De: Æ.A. ,, Mago dos Fogos.
VH De: DPAL ,, Mago das Águas.
Os deveres do Mago da Arte serão realizar os processos reais de Invocação.

missão: governar os Assistentes e comandá-los todos.
O Mago Assistente da Arte atuará como Kerux nas circunvoluções; ele presidirá a Preparação
do Caldo do Inferno no meio do Círculo: ele repetirá as invocações que forem necessárias ao
comando do Mago da Arte: e ele preparará de antemão o local do trabalho.
O Mago dos Fogos presidirá todas as luzes mágicas, fogos, velas, incenso,
&c: ele realizará os rituais de invocação e consagração sob o comando do
Magus, e ele consagrará o templo pelo Fogo, e consagrará todo o Fogo usado na devida forma.
O Mago das Águas presidirá todos os fluidos utilizados na operação; sobre a Água e o Vinho,
o Azeite e o Leite: ele realizará todos os rituais de banimento na abertura da cerimônia: ele
purificará o Templo pela Água: ele
consagrar todas as coisas aquosas usadas na devida forma.
DAS ROBES E INSIGNIA.
O Poderoso Mago da Arte usará uma túnica branca, faixa amarela, manto vermelho, nemys
índigo, sobre seu peito ela carregará uma grande Epístola onde está o selo mágico de Mercúrio;
e sobre este o lámen trazendo a assinatura de Taphtartarath, em seu anverso o lámen de um
Hierofante. Ela também usará uma adaga em sua faixa e uma rosa vermelha em seu coração: e
ela carregará em sua mão esquerda o Ankh de Thoth, e em sua direita a Baqueta de Íbis.
O Mago Assistente da Arte usará uma túnica branca, com um cinto de pele de cobra; um
cocar preto e um Lamen do Espírito, no anverso o Lamen do Hiereus.
E ele trará na sua mão direita uma espada; e na mão esquerda a Vela Mágica; e uma corrente
preta no pescoço.
O Mago dos Fogos usará uma túnica branca e faixa amarela; e a rosa em seu peito; na mão
direita está uma espada e na esquerda uma lâmpada vermelha.
O Mago das Águas usará túnica branca e faixa amarela e cruz rosa:
ele levará na mão direita uma espada e na esquerda um copo de água.
ABERTURA
A Câmara de Arte será devidamente preparada pelo Mago Assistente de Arte conforme
acima mencionado.
172
Ele desenhará no chão as figuras lineares; e os traçará com uma espada mágica; ele
colocará em ordem os móveis do Templo. Os Sócios estarão reunidos e vestidos. O Mago
Chefe se levanta, segurando a varinha de Íbis pela ponta preta, e proclama:
HEKAS, HEKAS ESTE BEBELOI!
Fratres da Ordem da Rosa Cruz, estamos hoje reunidos com o propósito de evocar à
aparência visível o espírito Taphtartarath. E antes que possamos prosseguir numa operação
de tão grande perigo, é necessário que invoquemos aquela Ajuda e Assistência divina, sem
a qual o nosso trabalho seria realmente
fútil e inútil. Portanto, estando assim reunidos, vamos todos ajoelhar-nos e
rezar:
[Todos se ajoelham nos quatro pontos.]
De Tuas Mãos, ó Senhor, vem todo o bem! De Tuas Mãos fluem toda Graça e Bênção: os
caracteres da Natureza com Teus Dedos você traçou, mas ninguém pode lê-los a menos que
tenha sido ensinado em tua escola. Portanto, assim como os servos olham para as mãos de
seus Senhores, e as servas para as mãos de seus
Senhoras, assim mesmo nossos olhos olham para vós! Pois só Tu és a nossa ajuda, ó
Senhor nosso Deus.
Quem não deveria te exaltar, quem não deveria te louvar, ó Senhor do Universo!
Tudo vem de Ti, tudo pertence a Ti! Seja o Teu Amor ou a Tua Ira, todos devem reentrar
novamente; pois nada podes perder; todos devem tender a Tua Honra e Majestade. Tu és o
único Senhor, e não há ninguém além de Ti! Tu fazes o que queres com Teu Braço Poderoso,
e ninguém pode escapar de Ti! Somente Tu ajudas em suas necessidades os humildes, os
mansos de coração e os pobres, que se submetem a Ti; e todo aquele que se humilha no pó
e na cinza diante de Ti, a tal Tu és propício!
Quem não Te louvaria então, Senhor do Universo! Quem não exaltaria

Te! A quem não há igual, cuja morada está no céu e em todos
coração virtuoso e temente a Deus.
Ó Deus, o Vasto – Tu estás em todas as coisas.
Ó Natureza, Tu que és do Nada: pois como mais te chamarei!
Em mim mesmo eu não sou nada, em Ti sou todo eu, e vivo em Tua Personalidade desde
Nada! Viva em mim e leve-me àquele Eu que está em Ti! Amém!
[Todos se levantam – uma pausa.]
Mago da Arte: Fratres da Ordem da Rosa Cruz, purifiquemos e consagremos este lugar
como o Salão da Verdade Dupla. Mago das Águas, eu Te ordeno que
realizar o ritual de banimento menor do Pentagrama,* para consagrar a Água da purificação
173
O EQUINÓCIO
a purificação, o vinho, o azeite e o leite; e depois purificar o local de trabalho com a Água
Consagrada!
Mago das Águas: Poderoso Mago da Arte! Todos os teus mandamentos serão cumpridos, e
teus desejos realizados.
[Ele passa para o Norte, onde são recolhidos em vasilhas abertas, a água, o vinho, o
azeite e o leite; e faz com sua espada sobre eles o pentagrama de banimento da água,
dizendo:]
Eu exorcizo vocês, espíritos impuros, imundos e malignos que habitam nessas criaturas
de água, óleo, vinho e leite, em nome de EL forte e poderoso, e em nome de
Gabriel, grande Anjo da Água, eu ordeno que você parta e não polua mais com sua presença
o Salão da Dupla Verdade!
[Desenhando sobre eles o pentagrama equilibrador dos passivos, e a invocação
Pentagrama de água, ele diz:]
Em nome de HCOMA,* e pelos nomes Empeh Arsel Gaiol,† eu os consagro
ao serviço da Magia da Luz!
[Ele coloca o Vinho sobre o Altar, a Água ele deixa no Norte, o óleo
em direção ao Sul, e o recipiente de bronze com leite no tripé no meio do círculo. O Mago
da Arte recita silenciosamente para si mesmo a exortação dos Senhores da Tábua Chave da
União,‡ depois dizendo silenciosamente:]
Eu invoco vocês, Senhores da Placa Chave da União, para infundir nestes elementos de
Água e Fogo seus poderes místicos, e para lançar no meio desses elementos opostos
elementos os poderes sagrados da grande letra Shin: brilhar e brilhar no meio da Balança,
mesmo no Caldeirão da Arte onde há fogo e umidade.
[Após a consagração da Água, o Mago das Águas pega a taça de
água, e espalha água por toda a borda do círculo, dizendo:]
Então primeiro o sacerdote que governa as obras do Fogo deve borrifar com o lustral
águas do mar ressonante.
[Ele então passa para o centro do círculo e espalha a água nos quatro
trimestres, dizendo:]
Eu purifico com água.
[Ele retoma seu lugar no Norte.]
Mago da Arte: Mago dos Fogos, ordeno-lhe que consagre este lugar pelo ritual de
banimento do Hexagrama, § que consagre o Fogo Mágico e as Luzes; para
acenda as lâmpadas e coloque-as em volta do círculo em ordem; e
depois consagrar este lugar com o fogo sagrado.
* Veja a Tábua Espiritual e as Chamadas Elementais do Dr. Dee, conforme preservado no Sloane
MSS. [3191] no Museu Britânico: também Diagrama 67, que é imperfeito.
† Veja Tablet of Water e os Chamados Elementais do Dr.
‡ A Tábua Espiritual. § Veja “Liber O,” THE EQUINOX, vol. eu. Nº 2.
174
Mago dos Fogos: Poderoso Mago da Arte! todos os teus mandamentos serão obedecidos e todos
teus desejos serão realizados.
[Ele reúne no Sul o incenso, o óleo, o carvão e a vela mágica, e realiza o ritual menor de
banimento do Hexagrama nos quatro quadrantes; então, apagando todas as luzes, exceto uma,
ele realiza sobre elas o ritual de banimento do
Pentagrama de fogo, dizendo:]
Eu exorcizo vocês, espíritos malignos e oponentes que habitam nesta criatura de Fogo,
pelo santo e tremendo nome de Deus, o Vasto, Elohim: e em nome de Miguel, grande Arcanjo
do Fogo, que partais daqui, não mais poluindo com sua presença, o Salão da Dupla Verdade.
[Ele acende daquela chama a vela Mágica, e desenha sobre ela o

invocando o pentagrama do espírito ativo, ele grita:]
BITOM!*
[E então, desenhando o pentagrama de invocação do Fogo, ele diz:]

Eu, em nome de BITOM e pelos nomes de Oip Teaa Pedoce, † eu te consagro,
Ó criatura de fogo, ao serviço das obras da Magia da Luz!
[Ele acende com a vela mágica as oito lâmpadas e o carvão para as
queimadores de incenso, após o que ele lança incenso sobre as brasas do incensário e passa
ao redor do círculo incensando, dizendo:]
E, quando todos os fantasmas desaparecerem, você verá aquele santo e
Fogo sem forma, aquele Fogo que dispara e brilha através das profundezas ocultas do
Universo, ouça a Voz do Fogo.
[Ele passa para o centro do círculo e incendeia em direção aos quatro quadrantes, dizendo:]
Eu consagro com fogo.
[Ele retoma seu lugar no Sul.]
[Chefe Magus pega o leque, e abanando o ar diz:]
Eu te exorcizo, criatura do Ar, por estes Nomes, para que todos os espíritos malignos e impuros
agora parta imediatamente.
[Circumula, dizendo:]
Tal fogo existe estendendo-se através da agitação do ar, ou mesmo um fogo
informe de onde vem a imagem de uma voz, ou mesmo uma luz brilhante abundante,
girando, girando, chorando em voz alta.
[Faz pentagrama de banimento do ar:]
Criatura do Ar, nos nomes EXARP‡ Oro Ibah Aozpi,§ eu te consagro ao
obras da Magia da Luz!
[Fazendo invocação de Pentagramas no ar. Todos voltados para o oeste.]
[Assistente Mago então joga sal em todos os quatro cantos, por todo o círculo, e passa
* Veja Tábua do Espírito. † Veja Tábua de Fogo.

‡ Veja a Tábua do Espírito. § Veja Tábua de Ar.
175
O EQUINÓCIO
para o Oeste, enfrenta o Leste, e descreve com sua corrente o pentagrama de Banimento da
Terra, dizendo:]
Eu te exorcizo, criatura da Terra, pelos Nomes Divinos Adonai Ha Aretz, Adonai Melekh
Namen, e em nome de Aurial, Grande Arcanjo da Terra, que todo espírito maligno e impuro
agora parta daqui imediatamente.
[Circumula, dizendo:]
Não se abaixe para o mundo sombriamente esplêndido, onde jaz continuamente uma
profundidade infiel, e Hades envolto em escuridão, deliciando-se com imagens ininteligíveis,
precipitado, sinuoso, um abismo negro sempre em movimento, sempre esposando um corpo sem luz, sem fo
[Fazendo a invocação do pentagrama.]
Criatura da Terra, em nome de NANTA Emor Dial Hectega,* eu consagro
você ao serviço da Magia da Luz!
Chefe Mago: Nós invocamos vocês, grandes senhores das Torres de Vigia do Universo!†
guardem nosso Círculo Mágico, e não deixem nenhum espírito maligno ou impuro entrar nele:
fortaleçam-nos e inspirem-nos nesta nossa operação da Magia da Luz. Deixe o místico
A circunvolução ocorre no Caminho da Luz.
[O Mago Assistente da Arte vai primeiro, segurando à esquerda a Vela Mágica, e à direita
a Espada da Arte, com a qual ele traça no ar os limites externos do Círculo Mágico. Todos
circunambulam três vezes. Ele então, parado no Leste e voltado para o Leste, diz:]
Santo és Tu, Senhor do Universo!
Santo és Tu, a quem a Natureza não formou!
Santo és tu, o Vasto e o Poderoso!
Senhor da Luz e das Trevas!
Chefe Mago da Arte: Mago dos Fogos, eu ordeno que você atue nos quatro
quadrantes do Universo a invocação das forças de Mercúrio pelo Selo de Salomão.
Mago do Fogo: Poderoso Mago da Arte, todos os seus comandos serão obedecidos e todos
os seus desejos serão realizados!
[Ele faz isso.‡]
[O Magus agora avança para o centro do círculo, perto do Caldeirão Mágico, onde o leite
está sendo aquecido, vira-se para o Fogo do espírito e recita:]
A INVOCAÇÃO AO SUPERIOR.
Majestade da Divindade, Thoth coroado pela Sabedoria, Senhor dos Portões do

Universo: Você! Ti nós invocamos! Tu que te manifestas em Tua Forma simbólica como
alguém com cabeça de Íbis: A Ti, a Ti nós invocamos! Tu, que seguras em tuas mãos o
varinha mágica de Duplo Poder: A Ti, a Ti invocamos! Tu que carregas na tua mão esquerda
a Rosa e a Cruz da Luz e da Vida: Ti, Ti invocamos! Tu cujo
* Veja Tábua da Terra. ‡ † As Quatro Tábuas Elementais.

Veja “Liber O,” THE EQUINOX, vol. eu. Nº 2.
176
a cabeça é verde, cujo Nemys é azul-celeste noturno; cuja pele é laranja flamejante, como se
queimasse numa fornalha: A Ti, a Ti invocamos!
Eis que eu sou Ontem, Hoje e irmão do Amanhã! Pois eu nasci de novo e de novo. Minha é a
força invisível que criou os Deuses e dá vida aos habitantes das torres de vigia do Universo.
Eu sou o cocheiro do Oriente, Senhor do Passado e do Futuro, Aquele que vê pela Luz que
está dentro Dele.
Eu sou o Senhor da Ressurreição, que surge do crepúsculo e cujo nascimento
é da Casa da Morte.
Ó vocês, dois falcões divinos em seus pináculos, que estão vigiando o
Universo!
Vós que acompanhais o esquife até seu local de descanso, e que pilotais o Navio de Râ,
avançando até as alturas do Céu!
Senhor do Santuário que fica no centro da Terra!
Eis que Ele está em mim e eu Nele!

Meu é o brilho com que Ptah flutua sobre seu firmamento.
Eu viajo nas alturas.
Eu piso no firmamento de Nu.
Eu levanto uma chama com o relâmpago cintilante dos meus olhos, sempre avançando no
esplendor do diariamente glorificado Râ, dando vida a cada criatura que pisa na Terra.
Se eu disser suba às montanhas, As águas

Celestiais fluirão com a minha palavra; Pois eu
sou Râ encarnado, Khephra criado em carne e osso!
Sou a imagem viva do meu Pai Tmu, Senhor da Cidade do Sol!
O Deus que ordena está em minha boca: O

Deus da Sabedoria está em meu coração:
Minha língua é o santuário da Verdade: E
um Deus está sentado em meus lábios!
Minha Palavra se cumpre a cada dia, e o desejo do meu coração se realiza como
o de Ptah quando ele cria suas obras.
Como sou Eterno, tudo age de acordo com meus desígnios e tudo obedece às minhas
palavras.
Portanto, venha até Mim da sua morada no Silêncio,
Sabedoria Indizível, Toda Luz, Todo Poder. Thoth, Hermes, Mercúrio, Odin, por
seja qual for o nome que eu te chamo, Tu ainda és sem nome e sem nome pela Eternidade!
Venha, eu digo, e ajude-me e proteja-me nesta Obra de Arte.
177
O EQUINÓCIO
Tu, Estrela do Oriente que conduziste os Magos. Tu és o mesmo, todos presentes no
Céu e no Inferno. Tu que vibras entre a Luz e as Trevas
Subindo, descendo, mudando para sempre, mas sempre o mesmo!
O Sol é Teu Pai!
Tua Mãe, a Lua!
O Vento Te carregou em seu seio: E a Terra
sempre nutriu a Divindade imutável de Tua Juventude.
Venha, eu digo, venha, e faça todos os

espíritos sujeitos a mim!
Para que todo espírito do firmamento,
E do Éter da Terra, E debaixo da
Terra,
Em terra
seca, E na Água,
De Ar rodopiante,
E de Fogo impetuoso,
E todo feitiço e flagelo de Deus, podem ser obedientes a Mim!
[Ela amarra um cordão preto três vezes ao redor do sigilo do Espírito e o cobre com seda
preta, dizendo:]
Ouçam-me, senhores da verdade no Salão de Themis, ouçam minhas palavras, pois fui
feito como vocês! Eu agora pretendo, com a ajuda divina, invocar neste dia e hora o Espírito
de Mercúrio, Taphtartarath, cujo sigilo mágico eu agora amarro com este cordão triplo de
Escravidão, e envolvo na escuridão oculta e na morte! Mesmo enquanto eu amarro em
torno deste sigilo o cordão triplo da Escravidão, então deixe o poder mágico da minha
vontade e palavras penetrar nele, e amarrá-lo para que ele não possa se mover; mas é
atualmente forçado pelo Domínio e pela Majestade dos ritos de poder a manifestar-se aqui
diante de nós sem este Círculo de Arte, no triângulo mágico que forneci para sua aparição.
E mesmo enquanto eu protejo da Luz do Dia esta assinatura daquele Espírito

Taphthartharath, então eu o coloco em seu lugar cego, surdo e mudo.
Para que ele não possa de forma alguma mudar de lugar ou pedir ajuda aos seus Deuses; ou ouvir
outra voz salve a minha ou a de meus companheiros, ou veja diante dele outro caminho além
daquele que leva a este lugar.
[Sigil é colocado fora do círculo pelo Mago Assistente da Arte.]
E a razão deste meu trabalho é que procuro obter desse espírito
Taphthartharath o conhecimento do reino de Kokab, e para este fim imploro a assistência
divina nos nomes de Elohim Tzebaoth, Thoth, Metatron, Raphael,
Michael, Beni Elohim, Tiriel.
[Chefe retoma seu lugar. Os outros três passam para o Ocidente e apontam suas espadas
178
em ameaça ao sigilo velado e com cordão. O Mago Assistente então levanta o sigilo até a borda
do círculo e diz:]
Quem dá permissão para admitir no Salão da Verdade Dupla esta criatura de sigilos?
Mago da Arte: Eu, SSDD, Soror da Ordem da Golden Dawn, Theorica Adepta Minora da Ordem
da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro!
IA: Criatura de Sigilos, impura e profana! você não pode entrar em nosso Círculo Mágico!
DPAL: Criatura dos Sigilos, eu te purifico com Água. Æ.A.:

Criatura dos Sigilos, eu te consagro pelo Fogo.
[Mago da Arte em voz alta clama sete vezes o nome do Espírito, vibrando
fortemente, e então diz:]
Mago Assistente da Arte, ordeno-te que coloque o sigilo ao pé do Altar.
IA: Poderoso Mago da Arte, todos os seus comandos serão obedecidos e todos os seus desejos
será cumprida.
[Ele faz isso. O Mago da Arte, ocupando o trono do Oriente, então
proclama:]
A INVOCAÇÃO.
Ó Tu poderoso e poderoso espírito Taphthartharath, eu te amarro e te conjuro

muito poderosamente, que Tu apareces em forma visível diante de nós no triângulo mágico sem
este Círculo de Arte. Exijo que Tu venhas rapidamente para cá de Tuas moradas e retiros
sombrios, na esfera de Kokab, e que Tu apareças diante de nós de forma agradável, não
procurando nos aterrorizar com aparições vãs, pois estamos armados com palavras de duplo
sentido. poder e, portanto, sem medo! e eu além disso
exijo, vinculando-Te e conjurando-Te pelo Poderoso Nome de Elohim Tzebaoth, que Tu nos
ensine como podemos adquirir o poder de conhecer todas as coisas que pertencem ao
conhecimento de Thoth que governa a sabedoria e o poder ocultos. E estou prestes a invocar-
Te na hora Mágica de TAFRAC, neste dia, para que neste dia e hora o grande anjo de Kokab,
Rafael, reine - sob cujo domínio estás Tu - e eu juro a Ti, aqui no salão da dupla manifestação
da Verdade, que vive e governa para sempre o Senhor do Universo; que assim como eu e meus
companheiros somos da Ordem da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro; que
assim como em nós é inefável o conhecimento dos ritos de poder:

Você DEVE
este dia se manifesta em aparência visível diante de nós, no triângulo mágico sem este Círculo
de Arte:
[Agora deveria ter chegado à Hora Mágica Tafrac, começando às 8h. 32/ PM Se não, então os
Adeptos sentam-se e aguardam esse horário. Quando for cumprido, o Mago Assistente coloca
o sigilo no Altar no quadrante direito: o Mago avança
179
O EQUINÓCIO
a Leste do Altar, coloca a mão esquerda sobre ele, com a direita segurando a espada com
a ponta no centro do sigilo. O Mago Associado segura a Vela Mágica para ela ler: e o Mago
dos Fogos o Livro das Invocações, virando as páginas para que ela possa ler
continuamente. Ela recita:]
Ouçam, senhores da Verdade, ouçam, poderes invocados da esfera de Kokab,
que agora tudo está pronto para o início desta Evocação!
O EXORCISMO POTENTE.
[Dito, assumindo a máscara ou forma do Espírito Taphtartarath.]
Ó Tu Poderoso Espírito de Mercúrio, Taphtartarath! Eu amarro, ordeno e muito

poderosamente Te conjuro: p Pela
Majestade do terrível Nome de
twabx \up
Os Deuses dos Exércitos do
\yhla ynb
Por e em nome de: lakim
Grande Arcanjo de Deus, que governa na Esfera de Kokab, por e em

o nome de:
lapr
Grande Anjo de Mercúrio; por e em nome de:
lairif
A Poderosa Inteligência de Kokab;
Por e em Nome da Sephira Hod E em nome
daquela tua esfera KOKAB Que Tu venhas aqui
agora, neste dia e hora atuais, e
aparecem de forma visível diante de nós; no grande triângulo mágico sem
este Círculo da Arte.
t Eu Te amarro e te conjuro novamente: Pelas figuras mágicas que estão traçadas
no chão: Pelo Selo Mágico de Mercúrio eu carrego em meu peito: Pelas Oito
Lâmpadas Mágicas que brilham ao meu redor: Pelo Teu selo e sigilo que eu
carrego sobre meu coração: que venhas, aqui, agora, neste
presente dia e hora, e aparecem em forma visível e material diante de nós, no
grande triângulo mágico fora deste Círculo de Arte.
r Eu te amarro e te conjuro novamente: Pela Sabedoria de Thoth, o Deus Poderoso:
Pela Luz do Fogo Mágico: Pela Glória Indizível da Divindade dentro de mim:
Por todos os nomes e ritos poderosos: que Tu venhas, aqui,
180
agora, neste dia e hora atuais, e aparecem em forma visível e material diante
de nós, no grande triângulo mágico sem este Círculo de Arte. t Eu
Te vinculo e te conjuro novamente: Pelos poderes da Palavra e da Vontade:
Pelos Poderes do Número e do Nome: Pelos Poderes da Cor e da Forma:
Pelos Poderes do Sigilo e do Selo: Que Tu venhas, aqui, agora, neste dia e
hora atuais, e aparecem em forma visível e material diante de nós no grande
triângulo mágico fora deste Círculo de Arte.
r Eu te vinculo e te conjuro novamente: Por toda a Magia da Luz: Pela Rosa
Rubi na Cruz de Ouro: Pela Glória do Sol e da Lua: Pelo brilho cintilante do
Telesmata Mágico: Pelos Nomes de Deus que
faça-te tremer todos os dias! Que Tu venhas, aqui, agora, neste dia e hora
atuais, e apareça em forma visível e material diante de nós no grande
Triângulo Mágico sem este Círculo de Arte! t Mas se
você for desobediente e não quiser vir:
Então eu Te amaldiçoarei pelos Poderosos Nomes de Deus!
E eu Te derrubarei de Teu Poder e Lugar!
E eu te atormentarei com nomes novos e terríveis!
E apagarei o Teu lugar do Universo; E nunca mais
ressuscitarás!
Então venha rapidamente, ó Poderoso Espírito Taphthartharath, venha
rapidamente de tuas moradas e retiros! Venha até nós e
apareça diante de nós em forma visível e material dentro do grande triângulo
Mágico sem este Círculo de Arte, respondendo cortesmente a todas as
nossas demandas, e veja que não nos engane de forma alguma - para que -
[Pegue o sigilo velado e golpeie-o três vezes com a lâmina da espada mágica, então
segure-o com a esquerda no ar, ao mesmo tempo batendo três vezes com o
Pé direito. Assistente Mago agora pega o sigilo e o coloca no Norte: SSDD
retorna ao seu lugar, pega a varinha de lótus (ou cetro de íbis) e diz:]
A voz do Exorcista me disse: deixe-me envolver-me nas Trevas, talvez assim eu possa
me manifestar na Luz. Sou um Ser único num abismo de
Escuridão, das Trevas eu nasci antes do meu nascimento, do silêncio de um sono
primitivo. E a Voz das Eras respondeu à minha alma: “Criatura de Mercúrio, que é
chamada Taphtartarath! A Luz brilha em Tuas trevas, mas tuas trevas
não compreende! Deixe a Circunambulação Mística acontecer no Caminho das Trevas,
com a Luz Mágica da Ciência Oculta para guiar nosso caminho!
[IA pega o sigilo à esquerda e a vela à direita. Começando pelo Norte eles
circunambular uma vez. SSDD se levanta e passa ao redor do Templo diante deles,
parando no Portão do Oeste. Sigilo descoberto por IA, purificado e consagrado:
SSDD, como Hiereus, assumindo a máscara do Espírito, golpeia o sigilo (agora
parcialmente descoberto) uma vez com a Espada Mágica e diz:]
181
O EQUINÓCIO
Tu não podes passar da ocultação para a manifestação, exceto pela virtude do nome
Elohim! Antes de todas as coisas estão o Caos e as Trevas, e os Portões da Terra da Noite.
Eu sou aquele cujo nome é Trevas; Eu sou o Grande dos Caminhos das Sombras! Eu sou o
Exorcista no meio do exorcismo: apareça
portanto, sem medo diante de mim, pois eu sou Aquele em quem não há medo! Você tem
me conhece, então passe adiante!
[O Mago da Arte passa até o Trono do Leste, o Mago Assistente revela o sigilo e o
carrega mais uma vez. Eles param, desnudam, purificam e consagram o sigilo como antes:
eles se aproximam do Portão do Leste. Sigil revelado: sigilo de destruição do SSDD
uma vez com varinha de lótus.]
Tu não podes passar da ocultação para a manifestação, exceto em virtude do nome de
IHVH. Depois do informe, do vazio e das Trevas, vem o
conhecimento da Luz. Eu sou aquela Luz que surge nas Trevas: eu sou o
Exorcista no meio do exorcismo: aparece Tu, portanto, em Forma Visível diante de mim,
pois eu sou o manejador das forças da Balança. Tu me conheceste agora, então passa para
o Altar Cúbico do Universo!
[Sigil re-velado e conduzido ao altar, colocado a oeste do triângulo; SSDD passa para o
Altar segurando o sigilo e a espada como antes. À sua direita está Æ.A. com a Vela Mágica:
à sua esquerda está DPAL com o ritual. Atrás dela, a leste do Caldeirão Mágico, está IA
lançando no leite, a cada momento apropriado, o
ingrediente. Depois, à medida que o SSDD nomeia cada Nome Mágico, IA desenha o
aperfeiçoou Hellbroth os sigilos, etc., apropriados para isso: momento em que SSDD
recita o:]
MAIS FORTE E MAIS POTENTE
CONJURAÇÃO.
Venha! Venha! Venha até nós, Espírito de Kokab Taphthartharath, eu Te conjuro! Vir!
Aceita de nós estes sacrifícios mágicos, preparados para te dar corpo e forma.
Aqui estão misturados os elementos mágicos do Teu corpo, os símbolos do Teu

ser poderoso.
Pois o doce aroma da maça é o que te purificará finalmente da escravidão do mal.
E o calor do fogo mágico é a minha vontade que volatiliza a matéria grosseira do

Teu Caos, permitindo-te manifestar-te de forma agradável diante de nós.
E a carne da serpente é o símbolo do Teu corpo, que destruímos pela água e pelo fogo,
para que se renove diante de nós.
E o Sangue da Serpente é o Símbolo da Magia da Palavra Messias,
pelo qual triunfamos sobre Nahash.
E o Leite que tudo vincula é a água mágica de Tua purificação.
182
E o Fogo que arde sobre tudo [o assistente acende o caldo do Inferno] é o poder absoluto
dos nossos ritos sagrados!
Venha! Venha! Venha até nós, Espírito de Mercúrio, ó Taphthart-harath. Eu te

amarro e te conjuro por Aquele que está sentado para sempre no Trono de Teu
Planeta, o Conhecedor, o Mestre, o Todo-Dominador pela Sabedoria, Thoth, o Grande
Rei, Senhor das Coroas Superiores e Inferiores! Eu te amarro e te conjuro pelo Grande
Nome
IAHDONHI
Cujo poder é incendiado acima de Teus Palácios, e governa sobre Ti no meio

de Tuas habitações sombrias.
E pelos poderes da poderosa letra Beth: que é a casa do nosso Deus, e
a Coroa da nossa Compreensão e Conhecimento. E pela grande Palavra Mágica
StiBeTTChePhMeFShiSS
que Te chama de Teu lugar enquanto Tu foges diante da presença do Espírito de Luz
e da Coroa! E pelo nome
ZBaTh,
que simboliza Tua passagem de Mercúrio em Gêmeos para nós em Malkuth:
Saia, saia, saia!

Taphtartarath!
Em nome de IAHDONHI: eu
te invoco: apareça! aparecer!
Taphtartarath!
Em nome de Elohim Tzebaoth!
Eu te invoco: aparece! aparecer!
Taphtartarath!
Em Nome de Mikhâel: eu
te invoco: aparece! aparecer!
Taphtartarath!
Em Nome de Rafael: eu
te invoco: aparece! aparecer!
Taphtartarath!
Em Nome de Tiriel: eu
te invoco: apareça! aparecer!
Taphtartarath!
Em Nome de Asboga:
eu te invoco: apareça! aparecer!
Taphtartarath!
183
O EQUINÓCIO
Em Nome de Din e Doni: eu te
invoco: apareça! aparecer!
Taphtartarath!
Em Nome de Taphtartarath: eu te
invoco: apareça! aparecer!
Ó Tu Anjo Poderoso que és Senhor do 17º Grau de Gêmeos, onde agora Mercúrio se
refugia, envia-me aquela força poderosa, mas cega, na forma de Taphtartarath. Eu te conjuro
pelos Nomes de Mahiel e Onuel, eles que se alegram.
Venha até nós, portanto, ó Taphthartharath, Taphthartharath, e apareça

tu em forma visível e material diante de nós no grande triângulo Mágico sem este Círculo
de Arte! E se qualquer outro Mago da Arte, ou qualquer outra escola que não a nossa, está
agora invocando a Ti por meio de feitiços potentes; ou se Tu estás vinculado por Teu voto,
ou Teus deveres, ou pelos terríveis laços da Magia do Inferno; então deixo brilhar sobre Ti
a glória do símbolo da Rosa e da Cruz; e eu Te digo por esse símbolo que Tu estás livre de
todos os votos, de todos os vínculos, por quanto tempo Tu virás aqui para obedecer à minha vontade!
Ou se qualquer outro Mestre ou Mestres da Magia da Luz da Ordem da Rosa de Rubi e
da Cruz de Ouro estiver agora vinculando e invocando-Te pelo supremo,
poder absoluto e terrível desta nossa Arte: então eu te ordeno e te conjuro por
todos os nomes e ritos já ensaiados para que nos envies um embaixador para
declara-nos a razão da Tua desobediência.
Mas se Tu ainda és desobediente e não estás disposto a vir, então eu Te amaldiçoarei
pelos Poderosos Nomes de Deus, e Te expulsarei de Teu Poder e Lugar.
E eu te atormentarei com ritos horríveis e terríveis. E eu apagarei o Teu lugar do Universo e
NUNCA mais ressuscitarás!
Então venha, Espírito de Mercúrio, Taphtartarath, venha
rapidamente, eu te aconselho e ordeno.
Sai de Tuas moradas e retiros. Venha até nós e apareça diante de nós neste triângulo
Mágico sem este Círculo de Arte: em forma justa e humana, respondendo cortesmente em
uma voz audível a todas as nossas demandas. Como está escrito:
“Beije o Filho para que Ele não fique zangado!

Se Sua raiva for acesa, sim, mas um pouco -
Bem-aventurados aqueles que confiam Nele!”
[O Poderoso Mago da Arte ergue o sigilo em direção ao Céu, arranca dele o
Véu Negro, e chora:]
Criatura de Kokab, há muito tempo que habitas nas Trevas! Saia da Noite e busque o Dia!
[Sigil é substituído a oeste do triângulo; Magus mantém a espada ereta (aponte

para cima) sobre o seu centro, e coloca a mão esquerda sobre ele, dizendo:]
184
Por todos os nomes, poderes e ritos já ensaiados, eu Te conjuro assim para

aparição visível:
KHABS AM PEKHT.
CONX SOBRE PAX.
LUZ EM EXTENSÃO.
[Diz o Mago da Arte:]
Como a Luz escondida nas Trevas pode se manifestar a partir dela,
ENTÃO VOCÊ DEVE
torne-se manifesto da ocultação à manifestação!
[O Mago da Arte pega o sigilo, fica no Leste do Altar, voltado para o Oeste, e diz:]
A CONJURAÇÃO DA INTELIGÊNCIA TIRIEL.
Tiriel, Anjo de Deus, em nome de

IAHDONHI
Eu te conjuro, envie-nos este espírito
TAPHTHARTHARATH.
Force-o a se manifestar diante de nós sem este Círculo de Arte.
Tiriel, em nome de Elohim Tzebaoth, envie-nos em forma material este espírito
Taphtartarath.
Tiriel, em nome de Beni Elohim, envie-nos em forma material este espírito
Taphtartarath.
Tiriel, em nome de Michael, envie-nos em forma material este espírito
Taphtartarath.
Tiriel, em nome de Rafael, envie-nos de forma visível este espírito
Taphtartarath.
Tiriel, em nome de Hod, envie-nos em forma visível este espírito Taphthartharath.
Ó Tiriel, Tiriel: em todos os poderosos sinais, selos e símbolos aqui reunidos
juntos, eu te conjuro em Nome do Altíssimo para forçar este Espírito Taphtartarath a uma
manifestação visível diante de nós, no grande triângulo fora deste Círculo da Arte.
[O Mago agora coloca o sigilo entre os pilares místicos e o ataca como
Entrante, dirigindo sobre ela toda a sua vontade: seguindo esta projeção pelo sinal de
silêncio. Se ele ainda não aparecer, repita a invocação para Tiriel do
trono do Oriente. Este processo pode ser repetido três vezes. Mas se mesmo assim o Espírito não
vier, então um erro foi cometido, caso em que recoloque o Sigilo no altar, segurando a espada
como de costume, e diga:]
A ORAÇÃO AO GRANDE DEUS DO CÉU.
Ó vós, grandes Senhores do Salão da Dupla Manifestação da Verdade, que presideis a pesagem
das Almas no Lugar do Julgamento antes
AESHOORI,
185
O EQUINÓCIO
Dê-me suas mãos, pois fui feito como você! Dê-me suas mãos, dê-me seus poderes mágicos,
para que eu possa ter me dado a força, o poder e o poder irresistível, que obrigarão este
espírito desobediente e maligno, Taphtartarath, a aparecer diante de mim, para que eu
possa realizar esta evocação das artes de acordo com todas as minhas obras e todos os
meus desejos. Em mim mesmo eu não sou nada: em vocês eu sou todo eu e existo na
individualidade do Poderoso para a Eternidade! Ó Thoth, que torna vitoriosa a palavra de
AESHOORI contra seus adversários, faça minha palavra, que sou Osíris, triunfante e
vitorioso sobre este espírito:
Taphtartarath
Amém.
[Retorne ao lugar do Hierofante e repita, atacando. Ele agora certamente aparecerá.
Mas assim que ele aparecer, novamente deixe o sigilo ser purificado e incensado pelo
Magus da Arte. Então, removendo do meio do sigilo o Cordão da Escravidão, e segurando
esse sigilo em sua mão esquerda, ela golpeará com a lâmina plana de sua espada mágica,
ditado:]
Por e nos Nomes de IAHDONHI, Elohim Tzebaoth, Michael, Raphael e Tiriel: eu invoco
sobre ti o poder da manifestação perfeita até o visível.
aparência!
[IA agora pega o sigilo com a mão direita e circunda três vezes. Ele
coloca o sigilo no chão no lugar do espírito. SSDD, do lugar do Hierofante, agora recita (IA
com espada guardando o lugar do espírito, DPAL segurando o Livro; e AE.A. segurando a
vela mágica para ela ler)]
UMA CONJURAÇÃO EXTREMAMENTE PODEROSA.
Contemplar! Tu, Grande Príncipe e Espírito Poderoso, Taphthartharath, nós temos

conjurei-Te aqui neste dia e hora para exigir de Ti certos assuntos relativos ao conhecimento
mágico secreto que pode ser transmitido a nós de Teu grande mestre Thoth através de Ti.
Mas, antes de prosseguirmos, é necessário que Tu assumas uma forma e forma mais
distintamente material e visível. Portanto, para que Tu possas aparecer mais plenamente
visível, e para que Tu possas saber que possuímos os meios, ritos, poderes e privilégios
para obrigar-Te e obrigar-Te à obediência, ensaiamos diante de Ti mais uma vez as
poderosas palavras ; os Nomes, os Sigilos e os Poderes das conjurações de terrível
eficácia: e aprende que se Tu estivesses sob qualquer vínculo ou feitiço, ou em terras
distantes ou empregado de outra forma, nada deveria permitir-Te resistir ao poder de nossa
terrível conjuração; pois se Tu fores desobediente e não estiveres disposto a vir, nós Te
amaldiçoaremos e imprecaremos terrivelmente pelos Temíveis Nomes de Deus, o Vasto; e
arrancaremos de Ti Tua posição e Tua
186
poder, e nós Te lançaremos na terrível morada dos acorrentados e das conchas,

e Tu nunca mais ressuscitarás!
Portanto apresse-se, ó Tu poderoso espírito Taphtartarath, e apareça muito
visivelmente diante de nós, no triângulo mágico fora deste Círculo de Arte. eu ligo e
conjurar-Te para uma aparência muito visível no Divino e Terrível Nome
IAHDONHI,
Pelo Nome IAHDONHI,
E em Nome IAHDONHI,
Ordeno-Te que assuma diante de nós uma Forma muito visível e material.
Por e no Poderoso Nome de Deus, o Vasto.
ELOHIM TZEBAOTH,
E em nome de ELOHIM TZEBAOTH,
E pelo Nome ELOHIM TZEBAOTH,
Eu te amarro e te conjuro para que apareça de forma muito visível diante de nós.
Eu te amarro e te conjuro para uma aparência mais manifesta, ó Espírito,
Taphtartarath.
Pelo nome de MICHAEL,
E em nome de MICHAEL,
Por e nesse nome de MICHAEL,
Eu te vinculo e te conjuro para que te destaques muito visivelmente, dotado de uma
voz audível, falando a Verdade na Língua em que Te chamei.
Deixe IAHDONHI, ELOHIM TZEBAOTH, MICHAEL, RAPHAEL, BENI
ELOHIM, TIRIEL, ASBOGA, DIN, DONI, HOD, KOKAB e todo nome, feitiço e flagelo
de Deus, o Vasto, obrigam-Te a obedecer às minhas palavras e vontade.
Eis os padrões, símbolos, selos e insígnias do nosso Deus: obedecer e temer
eles, ó Tu Espírito poderoso e potente, Taphthartharath!
Contemple nossas vestes, ornamentos, insígnias e armas: e diga: não são estes os
coisas que você teme?
Contemple o fogo mágico, as lâmpadas místicas, o brilho ofuscante das Tábuas Cintilantes!
Contemplem os Líquidos Mágicos da Base Material; foram estes que te deram
a Forma!
Ouça os feitiços, nomes e cânticos mágicos que Te prendem!
Taphtartarath!
Taphtartarath!
Taphtartarath!
Taphtartarath!
Taphtartarath!
Taphtartarath!
Taphtartarath!
Surgir! Mover! Aparecer!
187
O EQUINÓCIO
Zodâcar Èca de Zodamerahnu de kikalè Imayah piapè piamoel de VAOAN!
[Se neste momento esse espírito estiver devida e corretamente materializado, então passe para o
pedido do Poderoso Mago da Arte; mas se não, então o Mago da Arte assume a forma divina
de Thoth e diz:]
Você não vem! Então vou trabalhar e trabalhar novamente. Eu vou te destruir e
arrancar-Te do Céu, da Terra e do Inferno.
Teu lugar ficará vazio; e o horror dos horrores habitará em Teu coração, e eu Te dominarei
com medo e tremor, pois “ALMA dominando o Terror” é meu Nome.
[Se neste ponto ele se manifestar, então passe para o Pedido final do Poderoso
Mago da Arte; caso contrário, continue segurando os braços no sinal de Apófis.]
Irmão Assistente Mago! Tu escreverás para mim o nome desta serpente maligna, este
espírito Taphthartharath, em um pedaço de pergaminho puro, e colocarás nele também Seu
selo e caráter; para que eu possa amaldiçoar, condenar e destruí-lo totalmente por Sua
desobediência e zombaria dos Divinos e Terríveis Nomes de Deus, o Vasto.
[Assistente Magus faz isso.]
Ouçam minha maldição, ó Senhores da Dupla Manifestação de Thmaist.
Eu evoquei o Espírito Taphtartarath na devida forma pelas fórmulas de Thoth.
Mas Ele não obedece, Ele não faz nenhuma manifestação forte.
Portanto, dai testemunho e dai-vos poder para a minha condenação total do
Zombador de seus mistérios.
Eu Te amaldiçoo e te destruo, ó Espírito Taphtartarath. Eu amaldiçoo Tua vida e explosão
Teu ser. Eu Te entrego ao Inferno mais baixo de Abaddon.
Por todo o poder da Ordem da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro - pois Tu falhaste em suas
ordens e zombaste por Tua desobediência ao seu conhecimento nascido de Deus - por aquela
Ordem que sobe até ao trono branco do próprio Deus eu amaldiçoo Tua vida e explodo Teu
ser; e entregar-Te ao
Inferno mais baixo de Abaddon!
Nos Nomes de IAHDONHI, Elohim Tzebaoth, Michael, Raphael, Beni Elohim e Tiriel:
Eu amaldiçoo Tua Vida

E Exploda Teu Ser!
Abaixo! Afunde nas profundezas do horror.
Por todo nome, símbolo, sinal e rito que neste dia foi praticado neste Círculo Mágico: por
todo poder da minha alma, dos Deuses, da Poderosa Ordem à qual todos pertencemos!
Eu amaldiçoo Tua Vida

E Exploda Teu Ser!
Caia, caia em um tormento indescritível!
Se Tu não apareceres, então completarei a terrível frase desta maldição.
188
Deus não vai te ajudar. Tu, Tu zombaste de Seu Nome.

[Pegando o pedaço de pergaminho e jogando-o no Fogo mágico.]
Eu Te conjuro, ó Fogo Sagrado da Arte, pelos Nomes e Poderes que deram origem ao
Espírito do Fogo Primordial: eu te amarro e te conjuro por todo nome de Deus, o Vasto,
que tem governo, autoridade e domínio sobre Ti ; que Tu queimes, destruas, destruas e
condenes espiritualmente este espírito Taphtartarath, cujo nome e selo estão escritos
aqui, fazendo com que Ele seja removido e destruído de Seus poderes,
lugares e privilégios: e fazê-lo suportar as mais horríveis torturas como se fosse um
Fogo eterno e consumidor, desde que Ele não venha por minha ordem!
A Terra O sufocará, pois meus são os seus poderes, e o Fogo O atormentará, pois minha
é a sua magia. E o ar não o abanará, nem a água o esfriará.
Mas Tormento indescritível, Horror eterno, Terror inalterável, Dor insuportável; as palavras
da minha maldição estarão sobre Ele para sempre; Deus não O ouvirá, nem O ajudará
nunca, e a maldição estará sobre Ele para todo o sempre!
[Assim que ele aparecer, apague o fogo com água consagrada e clame:]
Ó, Tu Poderoso Espírito Taphthartharath, visto que Tu vieste, embora
Tardiamente, eu revogo minha maldição mágica e te liberto de todos os seus laços, exceto
daqueles que te prendem aqui!
[Ele tendo aparecido, o Mago Assistente da Arte ergue sua espada, dizendo:]
Ouça, Grande Senhor do Salão da Verdade Dupla; Ouçam, Poderes Imortais da Magia
da Luz, que este Espírito Taphtartarath foi devida e apropriadamente invocado de acordo
com os ritos sagrados do Poder Inefável.
[O Poderoso Mago da Arte agora diz:]
Ó vós, Grandes Senhores da Glória e Luz do radiante Orbe de Kokab; vós em quem
estais investidos o conhecimento dos poderes poderosos, o conhecimento de todos os ocultos
Artes e Ciências da Magia e do Mistério! Vós! Vós! Eu invoco e conjuro! Faça com que esta
poderosa Serpente Taphtartarath cumpra todas as nossas exigências: manifeste-se
por meio dele, a Majestade de suas presenças, a divindade de seu conhecimento, para que
todos possamos ser levados um passo mais perto da consumação da Poderosa Obra, um
passo mais perto do grande trono branco da Divindade; e que, ao fazê-lo, Seu
ser pode tornar-se mais glorificado e iluminado, mais capaz de receber o
Influxo daquele Espírito Divino que habita no coração do Homem e de Deus!
[SSDD agora formula os desejos da seguinte forma:]
Ó tu, Grande e Potente Espírito Taphtartarath, eu ordeno e muito poderosamente
te conjuro pela Majestade de Thoth, o Grande Deus, Senhor de AmenTa, Rei e Senhor
Eterno da Magia da Luz:
Que Tu nos ensine continuamente os Mistérios da Arte da Magia, declarando-nos agora
de que melhor maneira cada um de nós pode progredir em direção à realização da Grande
Obra. Ensina-nos os mistérios de todas as artes e ciências ocultas que
estão sob o Domínio de Mercúrio, e finalmente juram pelo Grande Sigilo Mágico
189
O EQUINÓCIO
que eu tenho em minhas mãos, que no futuro você sempre aparecerá rapidamente diante de nós;
vindo sempre que Teu sigilo for revelado de sua cobertura de seda amarela: e
manifestando-te sempre que Te permitirmos pelas ofertas e sacrifícios de Teu
natureza! Com o fim de que Tu possas ser um elo perpétuo de comunicação entre o Grande Deus
Thoth sob suas três formas e nós mesmos.
A ADMONIÇÃO FINAL.
Ó Tu, poderoso e potente príncipe dos Espíritos Taphthartharath: visto que Tu

você nos obedeceu em todas as nossas exigências, eu agora finalmente te amarro e te conjuro:
Que daqui em diante não me prejudiques, ou a estes meus companheiros, ou a este lugar, ou
a qualquer coisa pertencente a todos nós: que cumpras fielmente todas essas coisas, assim como
Tu juraste pelos grandes e todo-poderosos Nomes de Deus, o Vasto; e essa
Tu não nos enganas em nada, e visto que foste obediente ao nosso chamado e juraste obedecer
aos nossos comandos:
Portanto, sentes e recebes estes odores agradecidos dos finos perfumes de
nossa Arte, que é agradável a Ti.
[Magus of Fires queima muito incenso.]
E agora eu te digo, em nome de IHSVH, parte em paz para Tua
habitações e moradas no invisível. Eu Te dou a bênção de Deus em Nome de IAHDONHI: que o
influxo da Luz Divina Te inspire e conduza
Tu para os caminhos da paz!
Que haja paz entre nós e Ti; e vem tu apressadamente quando te invocamos e chamamos:
Shalom! Shalom! Shalom!

[Circuvoluções reversas e rituais de encerramento de Mercúrio, etc. etc.]
Na Ordem da Golden Dawn muitas consagrações

foram utilizados de acordo com as linhas estabelecidas no Livro h,
como a Consagração da Baqueta de Lótus, a Rosa Cruz e a Espada
Mágica; estes, no entanto, iremos omitir, substituindo em
seu lugar foi realizado pelo próprio P., e chamado:
TALISMÃ DO FOGO DE JÚPITER COM RITUAL
AS INVOCAÇÕES PRÓPRIAS À CONSAGRAÇÃO DE UMA TÁBUA PISCANTE
DA ÁGUIA KERUB DE JÚPITER.
PARTE I
O Salão é primeiro purificado pelos rituais de banimento do Pentagrama e do Hexagrama.

Próximo por Fogo e Água.
190
Segue-se o Exórdio Geral; então,

O Exórdio.
Eu, P., com a ajuda de QFDR e TTEG, vim aqui para consagrar um
talismã da Águia Querubim de Júpiter para que seja poderoso para curar os enfermos, para
aliviar a dor, para dar saúde e força. E eu juro, na presença do
Deuses Eternos, que, como vive o Senhor do Universo e minha própria Alma Superior, eu
criarei um morador para este talismã que será irresistível para curar os enfermos, para
aliviar a dor, para dar saúde e força: para o bem-estar da humanidade e a glória de Deus.
[Eu invoco o Superior pela primeira oração em 5°=6°, e faço o sinal da Cruz no talismã.
Purifique talismã, Fogo e Água.

O ritual de Invocação do Hexagrama de Júpiter é realizado.]
A GRANDE INVOCAÇÃO DE AMOUN.*
Salve a Ti, Senhor da Misericórdia! Salve, eu digo, a Ti, o Pai dos Deuses!
Ó Tu, cujas plumas douradas sobem ao céu em torrentes de luz divina!
Tu, cuja cabeça é como uma safira, ou a abóbada do céu imutável!
Tu, cujo coração é lamentável; onde a Rosa Aurora brilha em meio ao ouro!
Tu, imutável e imutável; A quem a Águia
segue; a quem a serpente abraça; Ó Tu que estás no Escorpião!
A Ti, a Ti, a Ti, a Ti, eu invoco!

Ó Tu! de quem o Universo surgiu!
Tu, o Pai Todo-Poderoso, Tu cujas plumas de poder se elevam para tocar o Trono
do Oculto!
Poderoso! Misericordioso! Magnífico!
A Ti, a Ti, a Ti, a Ti, eu invoco!
Contemplar! Tu elevaste a Tua Voz e as colinas foram abaladas! Sim, você clamou em
voz alta e as colinas eternas se curvaram! Eles fugiram; eles não eram!
E Teu Mar Terrível rolou sobre o Abismo!
Pois tu olhaste para o meu rosto e disseste: Tu és meu Filho, hoje eu
te gerou!
Sim, ó meu Pai, Tu falaste comigo e disseste: "Senta-te à minha direita
mão!"
* Durante a grande invocação de Amoun e Toum Maal TTEG e QFDR

respectivamente, carregue o talismã com o sinal Enterer.
Na Parte I, TTEG se imaginará vestida com uma luz violeta
e entre dois pilares poderosos, de fumaça e chamas.
Uma luz branca deve permear o violeta vinda de cima.
Sua estação é o lugar de Júpiter.
191
O EQUINÓCIO
Mas eu cobri meu rosto. Eu me escondi. Ajoelhei-me diante de Ti na Glória de Tua face!
Levante-se, Senhor Deus, levante-se e brilhe! Eu sou Hoje e sou Ontem! Eu sou o
Irmão da Aurora Dourada!
Na Carruagem da Vida está meu assento, e meus cavalos correm sobre o firmamento de Nu!
Vinde a mim, ó meu Pai, pois conheço o Teu Nome!
MUITOS!
[Vibre pelas fórmulas do Pilar Médio e da Circunambulação Mística.]

Invoco a Ti, Deus Terrível e Invisível!
Eu te chamo do trono azul!
Eu levanto minha voz no Abismo da Água!
Elevo minha alma para contemplar Tua Face!
MUITOS!
Venha até mim! Me ouça! Apareça em esplendor àqueles que adoram a Teus Pés!
Pois quem sou eu diante de Tua Face? O que é o homem, para que te lembres dele; ou o
Filho do Homem para que o visites! Tu o fizeste um pouco menor que o
Elohim – Tu o coroaste com Glória e Honra!
MUITOS!
Me ouça! Venha até mim!
Em mim mesmo não sou nada - em Ti sou Totalmente Eu! Habita em mim e traz-me
para aquele Eu que está em Ti!
MUITOS!
Ó meu Pai! meu pai! os carros de Israel e seus cavaleiros!

[Todos se curvam em adoração. Permanecendo no Sinal de Osíris morto, diga:]
Eu sou o Abi-agnus, o Cordeiro morto em tua montanha, ó Senhor Altíssimo!
Eu sou a Força da Raça dos Homens, e de mim vem a Chuva da Vida da Terra!
Eu sou Amoun, o Oculto: sou eu o Abridor do Dia!
Eu sou Osiris Onnophris, o Justificado. Eu sou o Senhor da Vida triunfante
morte! Não há nenhuma parte de mim que não seja dos Deuses.
Eu sou o Preparador do Caminho: o Resgatador da Luz!
Das Trevas deixe a Luz surgir!
[Levante as mãos para o céu.]
Você estava cego e morto, ó criatura de talismãs!
Agora eu te digo: Receba tua vida! Receba tua visão! Eu sou o Reconciliador
com o Inefável! Eu sou o Morador do Invisível!
DEIXE O BRILHO BRANCO DO
ESPÍRITO DIVINO
DESCER!
192
[Abaixe as mãos. Talismã tocante com a ponta branca da varinha.]

Seja você uma criatura viva! Cuja mente está aberta para o Superior!
Seja você uma criatura viva! Cujo coração é um centro de Luz.
Seja você uma criatura viva! Cujo corpo é o Templo da Rosa Cruz.
No número 21, no nome hyha, no nome hwchy, na senha INRI, declaro que te criei, um
Espírito vivo desta Esfera de Tzedeq, para fazer a minha vontade e operar a tua própria
salvação!
Analisemos a Palavra-Chave.
Chefe: Eu.
2º: N.
3º: R.
Todos: eu.
Chefe: Yod. você.

2º: Freira. n.
3º: Resh. R.
Todos: Yod. você.
Chefe: Virgem, Ísis, Mãe Poderosa.

2º: Escorpião, Apófis, Destruidor.
3º: Sol, Osíris, Morto e Ressuscitado.
Todos: Ísis, Apófis, Osíris.
IAW
(Todos fazem o sinal da Cruz).

Chefe, 2º e 3º Adeptos: O Sinal de Osíris Morto.
(Chefe: L. O Sinal do Luto de Ísis.) (2º Adepto: V.
O Sinal do Destruidor de Tifão.) (3º Adepto: X. O Sinal
de Osíris Ressuscitado.)
Todos: LVX., Lux, A Luz da Cruz.
PARTE II.*
Purifique o talismã com Água e Fogo.

A Invocação da Água é feita como em 3°=8° e pelas Chaves Enochianas 10, 4, 11, 12
em E., W., N., S. respectivamente Invocação h (slhi).†
A Invocação do Grande Deus Toum Maal
Ó Tu! Majestade de Deus!

Toum Maal! A Ti, a Ti eu invoco!
* Na Parte II. QFDR se imaginará como uma águia azul entre dois poderosos
pilares. A luz branca permeia o azul de cima. Sua estação fica no oeste.
† Ver 777. Nome egípcio de Escorpião.
193
O EQUINÓCIO
Senhor de Amenta! Senhor de Enemehitt!
Ó Tu! Cuja cabeça é dourada como o sol, e tua inimiga como a noite azul-celeste!
Tu que és tão áspero quanto o vento!

Quem formula as maravilhas do mundo!
Tu imutável como Ta-Ur!
Tu, mutável como a água!
Mudando sempre, e sempre igual!
Tu, cingido com as Águas do Oeste como com uma vestimenta!
Tu, que és, tanto em Baixo como em Acima, semelhante a Ti mesmo!
Refletor! Transmutar! O Criador!
A Ti, a Ti, eu invoco!
Eis que coloquei meus pés no Ocidente, como Râ que encerrou seu trabalho!
Toum desce em tuas Águas, e a luz do dia passa, e as sombras
vir!
Mas eu, não passo, nem desço!
A luz da minha Divindade brilha sempre em Teus céus brilhantes;
Hórus é meu nome, e a Cidade das Trevas é minha Casa: Thoth
está na proa de minha Barca e eu sou Khephera que dá Luz!
Venha até mim! Vinde a mim, eu digo, porque eu sou Aquele que permanece em Tua
lugar!
Contemplar! vocês estão reunindo águias no céu! Eu vim para o Ocidente! Estou elevado
sobre suas asas! Vocês que seguem o esquife até o local de descanso. Vós que chorais Osíris
no crepúsculo das coisas!
Eis que Ele está em Mim e eu Nele!
Eu sou Aquele que governa em Amenta!
Em Sleei (slhi) está meu governo, e na Morte está meu domínio!
Minhas são as águias que vigiam no Olho de Hórus!
A minha é a Casca das Trevas e meu poder está no Sol Poente!
Eu sou o Senhor de Amenta!
Toum Maal é meu nome!
Salve a Ti! Salve a Ti! Ó minha águia do Ocidente brilhante!
Toumathph!
[Vibrar pelas fórmulas do Pilar Médio e do Místico
Circunambulação.]
Ó coroado com escuridão! Pássaro-mãe dos Santos! Ó Alma do sono de cabeça dourada! Ó
ombros firmes e duradouros! Ó corpo de penas azuis e douradas!
Ó pés escuros, como nos céus da noite! Ó poderoso poder de garras e bico,
invencível, divino!
Ó grandes e brilhantes Asas!
194
Venha até aqui na Tempestade!

Toumathph!
[Vibre pelas fórmulas do Pilar Médio e da Circunambulação mística.]
Através das águas sombrias
Da terra do Sol Poente Tu vieste, Tu
vieste, pois as Palavras da minha Boca são palavras poderosas.
Venha, pois os convidados estão prontos e a festa está espalhada diante de Ti!
Vinde, pois o cônjuge destinado aguarda o Teu beijo!
Com rosas e com vinho, com luz e vida e amor! A alma de Tzedeq espera!
Venha então, ó, venha até mim!
Porque eu sei que meu Redentor vive e que Ele subsistirá no último dia
sobre a terra.
Eu lutei na terra pelo bem. Estou purificado. Terminei meu curso, entrei no invisível! Eu
sou Osiris Onnophris, o Justificado. Eu sou o Senhor da Vida Triunfante sobre a Morte! Não
há nenhuma parte de mim que não seja dos Deuses.
Eu sou o Preparador do Caminho: o Resgatador da Luz!
Da escuridão deixe a luz surgir!
[Levante as mãos para o céu.]
Você estava cego e morto, ó criatura de talismãs! Agora eu te digo:
Receba sua vida! Receba tua visão!
Eu sou o Reconciliador com o Inefável!
Eu sou o Morador do Invisível!
DEIXE O BRILHO BRANCO DO

ESPÍRITO DIVINO
DESCER!
PARTE III.
O Casamento Químico e Hermético da Águia das Águas
com a Alma de Júpiter.
[Purifique o talismã com Água e Fogo.]

QFDR.: Eu sou a Águia das Águas e meu Poder está no Ocidente!
TTEG: Eu sou a Alma de Júpiter: na esfera de Tzedeq meu nome é confessado!
P.: Eu sou o Reconciliador entre vocês!
QFDR: Meu poder é dar paz e sono!
TTEG: Meu Poder é dar força e saúde!
QFDR: Toum Maal me fez chegar a esse fim!
TTEG: Amoun me fez chegar a esse fim!
195
O EQUINÓCIO
QFDR: A dor não poderia habitar diante de nós se nos casássemos.
TTEG: A morte não poderia chegar onde estamos se nos casássemos.
QFDR: Minhas vestes eram azuis: para onde foi o azul delas?
TTEG: Minhas vestes eram violetas: o passado deles é roxo?
P.: Eu sou o Reconciliador entre vocês! "
QFDR: Eu sou a águia: e minha forma permanece.
TTEG: Eu sou o quadrado: e ainda assim o quadrado permanece.
[QFDR e TTEG juntos em aderência de 5°=6° sobre o Talismã: Éramos dois:
não fomos feitos um?
Ó Criador, Criador e Preservador!
Ouça-nos que te chamamos!
Poderoso Senhor da Vida, que nos deste vida e amor, quem é semelhante a Ti?
Ó Deus! ouça-nos quando ligarmos!
Roga por nós, para que sejamos um!

A Deus, o Vasto, ascenda Tua oração!
[O Mago deve se ajoelhar e dizer:]
A Ti, único sábio, único poderoso, único misericordioso, seja o louvor e a glória para todo o
sempre! Quem me permitiu colher em Teu campo! Para reunir uma centelha de Tua luz indescritível!
Para formar dois seres poderosos das esferas de Teu domínio! Para torná-los um pela operação
de Tua Divina Sabedoria!
Conceda que este Querubim Águia na Esfera de Júpiter possa ser realmente poderoso no
Terra! Para curar os enfermos, para fortalecer os enfermos, para acalmar a dor dos homens mortais!
Conceda que este trabalho seja para uma salvação e uma invocação de Tua Luz
Divino, e muito elo com a Alma Imortal do Homem!
Que seja puro e forte, para que finalmente possa alcançar até mesmo a eterna Divindade no
verdadeiro
KHABS AM PEKHT!
CONX SOBRE PAX!
LUZ EM EXTENSÃO!
AMÉM.
E por nós mesmos oramos, para que esta obra de misericórdia que realizamos esta noite seja
para nós um elo com a tua Divina Misericórdia, para que possamos ser misericordiosos, assim
como Tu és misericordioso, ó nosso Pai que estás no Céu!
Que o Olho Benigno do Santíssimo e Oculto, o Ancião do
Os dias podem abrir-se sobre nós, para a glória do Teu Nome Inefável.
AMÉM.
196
Vamos finalmente invocar a Luz Divina sobre este espírito gentil que criamos,
para que seus caminhos sejam leves e seu caminho para a Glória Branca seja seguro!
Pelo sacrifício de si mesmo você alcançará!
Pela misericórdia e pela paz será o teu caminho!
Pois eu sei que o Meu Redentor vive e que Ele subsistirá no último dia
sobre a terra.
Esteja sua Mente aberta para o Superior!
Seja teu Coração o Centro de Luz!
Seja teu Corpo o Templo da Rosa Cruz!
E agora finalmente invoco sobre ti um poder e uma força irresistíveis: para curar os enfermos,
aliviar a dor, fortalecer e restaurar a saúde!
21. AHIH. IHSHVH. INRI.
VH Soror QFDR, agora entrego a seus cuidados este puro e poderoso

talismã!
Veja bem como você se comporta aqui!
Mantenha-o com reverência e amor como algo sagrado!
Mantenha-o em pureza e força!
Deixe o orvalho do céu descer sobre ela durante a noite!
Que este perfume sagrado seja queimado diante dele no calor do dia!
Faça isso frequentemente; e especialmente depois de tê-lo empregado em uma obra de
amor.
E se você o tratar mal, se você o usar indignamente, se você o expor ao olhar do profano,
então deixe seu espírito retornar ao Deus que o deu, e deixe seu poder ser assumido por
seus malvados e avessos. antítese para se tornar um vampiro terrível,
sempre para te atacar, para que a Vingança dos Deuses possa beber até se saciar.
Mas, e se você agir bem e fielmente, vocês serão um para o outro como um apoio e uma
bênção, e a Bênção de Deus, o Vasto, estará sempre sobre vocês em sua vida.
nome
: semear
E agora neste mesmo nome eu licencio todos os espíritos para partirem, exceto Aquele
cuja natureza dupla eu aqui vinculei. Mas deixe-os partir em paz para o seu
Ordens Divinas em nome de Jeovah Jeovaschah! e que estejam sempre prontos para vir
quando forem chamados!
:\lc hta
:\lc
Fra: P. construiu muitos outros talismãs além deste, um

Tabuleta Piscar da Águia Querubim de Júpiter para esse propósito
197
O EQUINÓCIO
de curar uma certa Senhora I——, mãe de Soror QFDF, de uma doença
grave. Extraordinários foram seus resultados. Para ter
celebrou cuidadosamente o ritual, ele instruiu Soror QFDR a alimentar
o talismã com incenso e regá-lo com orvalho. Esse
ela negligenciou, e o resultado foi que, quando colocou o talismã em
sua mãe doente, esta venerável senhora ficou
foi acometido por uma violenta série de ataques e quase morreu. QFDR,
no entanto, reconsagrou o talismã, o resultado foi que Lady I____
recuperou rapidamente todo o seu antigo
força e sobreviveu até a idade avançada de noventa e dois anos.
Com um talismã semelhante, preparado com demasiada pressa, ele curou
a dor na perna de um certo amigo seu; mas esquecendo-se de fechar o
círculo, viu-se acometido, exatamente vinte e quatro horas depois, por
uma dor semelhante, mas na perna oposta à da perna.
aquele em que seu amigo havia sofrido.
Seguindo praticamente as mesmas linhas do acima exposto, P.
invocou em manifestação manifesta no início do outono de 1899 o
o poderoso mas caído espírito Buer, para obrigar sua obediência à
restauração da saúde de Frater IA; e muitos outros trabalhos também
foram realizados nesse período. Mais importante
do que qualquer trato com os Caminhos é o seu progresso no
Pilar Médio. Neste contexto incluiremos o ritual de Frater IA para “A
Invocação Mágica do Gênio Superior”.
A INVOCAÇÃO MÁGICA DO SUPERIOR

GÊNIO
(De acordo com as Fórmulas do Livro da Voz de Thoth.)
[O Entrante da cerimônia é a Esfera da Sensação. O Hierofante é o Augœides.
Os oficiais são as Sephiroth Divinas invocadas. O Entrante é o homem natural.]
[Primeiro deixe os símbolos na esfera da sensação serem equilibrados. Isto é o
Abertura do Salão da Verdade.]
198
A Primeira Invocação.
Venha até mim, Tu que és meu verdadeiro Eu: minha Luz: minha Alma! venha até mim: Tu que
és coroado com Glória: Que és o Imutável: O Inominável: a Divindade Imortal, cujo Lugar é no
Desconhecido: e cuja Morada é a Morada dos Deuses Imortais. Coração da minha Alma; Chama
auto-brilhante, Glória da Luz, a Ti eu invoco. Venha até mim, meu Senhor: para mim, que sou Teu
reflexo vão no poderoso mar da Matéria! Ouve, Anjo e Senhor! Ouve-te nas habitações da
Eternidade; venha; e purifica para Tua Glória Minha mente e Vontade!
Sem Ti não sou nada; em Ti sou eu, existindo em Tua Personalidade até a eternidade!
[Feche agora os canais para o Ruach dos sentidos materiais: esforçando-se ao mesmo tempo
para despertar a visão e a audição interiores. Assim sentado, esforce-se para captar o mesmo
raio da Glória Divina da individualidade: meditando sobre a pequenez e
inutilidade do homem natural: a vaidade de seus desejos, a fraqueza de seu alardeado intelecto.
Lembre-se de que sem Essa Luz nada pode lhe servir para o verdadeiro progresso: e que somente
pela pureza da Mente e da Vontade você poderá esperar entrar nessa Glória. Ore então por essa
purificação, dizendo em seu coração:]
Primeira purificação e consagração do candidato pelo Fogo e pela Água.

Água: Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo: Lava-me, e ficarei mais branco que a neve.
Fogo: Ó, envia Tua luz e Tua Verdade, deixe-os guiar-me, deixe-os guiar-me até Tua Colina
Sagrada, até Tua Morada!
Estou diante do Belo Portão: diante do poderoso Portal do Universo: à minha Direita uma
Coluna de Fogo; e à minha esquerda um Pilar de Nuvem. Em suas bases estão as nuvens escuras
do Universo Material: e elas perfuram a Abóbada do
Céus acima. E sempre em seus cumes brilham as Lâmpadas de seu Espiritual
Essência!
Tu que vives na Glória além daquele Portão: Coração da minha Alma; Ti eu invoco!
Venha até mim, que é meu próprio Ser; minha Essência, minha Luz: e Tu me guarda e me guia
através dos Múltiplos Caminhos da Vida: para que eu possa finalmente me tornar um com Tua
Essência Imortal e Imperecível!
A Ti, Único Sábio, Único Poderoso e Único Eterno, seja Louvor e Glória para Sempre; Quem
me permitiu entrar até agora no Santuário dos Teus Mistérios. Não a mim, mas ao Teu nome seja
a Glória!
Que a influência de Teus Divinos desça sobre minha cabeça e me ensine o valor do Auto-
sacrifício: para que eu não encolha na hora da provação; mas que meu Nome seja escrito no
Alto, e que meu Gênio possa permanecer na Presença do Santo: naquela hora em que o Filho do
Homem é evocado diante do Senhor dos Espíritos; e Seu Nome na presença do Ancião de Dias.
Ó Senhor do Universo! concede-te que sobre mim possa brilhar a Luz da minha Alma Superior.
Deixe-me ser guiado pelo
199
O EQUINÓCIO
ajuda do meu Gênio ao Teu Trono de Glória, Inefável no centro do Mundo da Vida e da Luz.
[Agora vá até o Altar: formulando diante de você uma Luz brilhante: imagine que ela
exige por que você veio, etc., e diz:]
Adoração a Ti que amanhece no Dourado!
Ó Tu que navegas pelos Céus em Tua Barca da Manhã!
Escuro diante de Ti está o Brilho Dourado; Em
quem estão todos os matizes do Arco-Íris.
Possa eu andar como Tu andas, ó Santidade, que não tens mestre, Tu, o grande
Viajante do Espaço para quem milhões e centenas de milhares de anos são apenas um Momento!
Deixe-me entrar contigo em Tua Barca! Deixe-me passar contigo enquanto entras no Portão do
Oeste! Como Tu brilhas no Crepúsculo quando Tua Mãe Nuit Te envolve!
[Agora ajoelhe-se no Altar com a mão direita no Triângulo Branco, e a esquerda na mão
esquerda do seu duplo Astral, ele ocupando o lugar do Hierofante, e segurando a apresentação
Astral de uma Baqueta de Lótus pela faixa branca em sua mão direita, então diga, como se
estivesse com a consciência Astral projetada:]
Adoração a vós, ó Senhores da Verdade no Salão de Thmaist, ciclo dos grandes Deuses que
estão por trás de Osíris: Ó vocês que partiram antes, deixem-me segurar suas mãos, pois fui feito
como vocês!
Ó vós das Hostes dos Hotepischim! Purguem o mal que há em mim!
Mesmo quando vocês expurgaram os Sete Gloriosos que seguem o caixão do
Consagrado, e cujos lugares o Anubista fixou para o dia de “Esteja conosco”.
Ó Thoth! Quem faz da Verdade a Palavra de Aeshoori! faça minha palavra verdade antes
o círculo dos Grandes Deuses!
Adoração a Ti, Anubi, que guarda o limiar do Universo!
Adoração a Ti, Auramooth, purifique-me com as Águas Vivas!
Adoração a Ti, Thaumæshneith, torne-me Santo com a Chama Oculta!
Adoração seja a Ti, ó Brilhante-escuro! Viva! o príncipe da cidade de
Cegueira!
Adoração a Ti, ó Thmaist, Rainha da Verdade, que preside o Balanço da
Verdade! Adoração a Ti, Asi; adoração a Ti, Neftista.
Ó AESHOORI, Senhor de Amennti! Tu és o Senhor da Vida, Triunfante sobre a Morte: não há
nada em Ti além da Divindade!
TOUM! Toum que está na grande Morada!
Soberano Senhor de todos os Deuses, salve-me e liberte!
Livra-me daquele Deus que se alimenta dos malditos, Com cara de cachorro, mas com
cabeça humana;
200
Que mora perto da Piscina de Fogo no Salão do Julgamento,

Devorador de Sombras, devorador de Corações, o inimigo Invisível!
Devorador da Imortalidade é o seu nome!
A Ti, Único Sábio, Único Poderoso e Único Eterno, seja o Louvor e a Glória para Sempre:
que me permitiu entrar até agora no Santuário dos Mistérios. Não para mim, mas para o Teu
Nome seja a Glória! [Novamente termine colocando a espada na nuca, dizendo: Então ajude-
me o Senhor do Universo e minha própria Alma Superior!]
[Levante-se agora e levante suas mãos acima de sua cabeça (a esquerda aberta e a direita
ainda segurando a espada mágica), e elevando ao céu seus olhos, esforce-se para aspirar
com toda a sua vontade à mais alta Divindade, dizendo:]
De Tuas Mãos, ó Senhor, vem todo o bem! de Tuas Mãos fluem toda graça e bênção! Os
caracteres do Céu com Teu Dedo traçaste; mas ninguém pode lê-los, exceto aquele que foi
ensinado em Tua escola! Portanto, assim como os servos olham para as mãos de seus
senhores e as servas para as mãos de suas senhoras, assim também nossos olhos olham
para Ti! Pois só Tu és a nossa ajuda, ó Senhor nosso Deus!
Quem não deveria exaltar-Te, ó Senhor do Universo! Quem não deveria te louvar!
Tudo pertence a Ti! Ou o Teu amor ou a Tua raiva, todos devem reentrar!
Nada podes perder, pois todas as coisas tendem para Tua Honra e Majestade! Tu és o único
Senhor, e não há ninguém além de Ti! Tu fazes o que queres com Teu Braço Poderoso: e
ninguém pode escapar de Ti! Somente Tu ajudas em suas necessidades os humildes, os
mansos de coração e os pobres, que se submetem a Ti! E todo aquele que se humilhar no pó
e na cinza diante de Ti; para tal és Tu propício!
Quem não deveria Te louvar então, Senhor do Universo, quem não deveria Te exaltar!
A quem não há ninguém igual; cuja morada está no Céu e no Coração virtuoso e temente a
Deus!
Ó Deus, o Vasto! Tu estás em todas as coisas!
Ó Natureza! Tu, Eu do Nada - pois como mais posso te chamar! Eu, em mim mesmo, não
sou nada! Eu, em Ti, sou todo Eu: e existo em Tua Personalidade a partir do nada! Viva em
mim: e leve-me àquele Eu que está em Ti! Pois a minha vitória está na Cruz e na Rosa!
[Agora passe para o Norte e fique de frente para o Leste: projetando-se para o lugar do trono
do Oriente o duplo Astral, e daí dizer:]
A Voz da Minha Alma Superior me disse: deixe-me entrar no caminho das Trevas:
porventura assim poderei obter a Luz! Eu sou o único ser num Abismo de Trevas: das Trevas
eu saí antes do meu nascimento, do Silêncio de um Sono primordial.
E a voz dos séculos respondeu à minha alma: filho da Terra! A Luz brilha em
a escuridão; mas as Trevas não o compreendem!
[Agora formule diante de você um grande Anjo Portador da Tocha dizendo:]
Surgir! brilhar! pois Tua Luz chegou!
201
O EQUINÓCIO
[Passe ao redor do Templo para o Sul, olhe para o Oeste e pare: formule o Ideal* da
Divina Misericórdia: e depois o da Justiça Divina: aspirando com todo o Teu coração a cada
um, e diga:]
Venha até mim! Ó Senhor do Amor e da Piedade, venha a mim e deixe-me viver em Teu
Amor! Deixe-me ser misericordioso assim como meu Pai Celestial é misericordioso, pois
Tu disseste: Bem-aventurados os Misericordiosos, porque eles obterão Misericórdia.
Conceda-me que eu possa alcançar a tua Paz, onde está a vida para sempre.
Vinde a mim, ó Senhor da Justiça Perfeita! Poderoso é o Teu Braço, forte é a Tua Mão:
Justiça e Julgamento são a habitação do Teu Trono! Fortalece Tu, ó Senhor da Força, minha
vontade e coração, para que eu possa, com Tua ajuda, expulsar e destruir os Poderes
Malignos que sempre lutam contra aqueles que Te buscam!
[Formule agora diante de ti os Dois Pilares de Nuvem e de Fogo, dizendo:]
Purifique-me com hissopo e ficarei limpo! Lave-me e ficarei mais branco que a neve!
Ó, envia Tua Luz e Tua Verdade, deixe-os guiar-me, deixe-os guiar-me até
Tua Santa Colina; até mesmo aos Teus Tabernáculos.
Estou diante do Portão do Oeste; e os Pilares do Universo surgem em

Majestade diante de mim. À minha direita está a Coluna de Fogo: e à minha esquerda a
Coluna de Nuvem: abaixo eles estão perdidos em Nuvens de Trevas: e acima no Céu em
Glória inominável. Deixe-me entrar, ó Portão do Oeste!
[Passe para Sudoeste e projete Astral. Então diz o Guardião do Portão do Oeste:]
Tu não podes passar por Mim, diz o Guardião do Ocidente: a menos que possas dizer-
me o Meu Nome!
[Diz o Aspirante:]
Escuridão é Teu Nome: Tu és o Grande dos Caminhos das Sombras!
[Diz o Grande da Noite dos Tempos:]
Filho da Terra! lembre-se de que Medo é fracasso: portanto, não tenha medo: pois no
coração do Covarde a Virtude não habita! Você me conhece agora, então passe adiante!
[Passe para o Norte e exalte novamente sua mente à contemplação da Misericórdia e
Justiça de nosso Deus, repetindo as orações anteriores; então diga:]
Purifica-me com hissopo e ficarei limpo: lava-me e ficarei mais branco que a neve!
Ó, envia Tua Luz e Tua Verdade, deixe-os guiar-me, deixe-os guiar-me até
Tua Santa Colina, para Tua Morada!
*Estes são os dois pilares da Árvore da Vida; o primeiro contendo a Sephirah Chesed, e
o segundo a Sephira Geburah.
202
Escuro diante de mim surge o poderoso Portão do Leste! à direita a Coluna de Fogo, à
esquerda a Coluna de Nuvem: estendendo-se desde as nuvens escuras do Mundo das Trevas
até a Glória Brilhante da Luz Celestial: Sempre afirmando para a Eternidade o Equilíbrio dos
Poderes de Deus, o Vasto! Deixe-me passar pelo Portão da Terra Leste! Deixe-me passar pelo
Portão do Tuat, saindo com Râ na Glória da Aurora Vermelha!
[Passe para o Nordeste, projete Duplo para o lugar do trono do Leste,
ditado:]
Você não pode passar por Mim, diz o Guardião do Oriente, a menos que possa me dizer
Meu Nome!
[Diz o Aspirante:]
“Luz nascendo nas trevas” é o Teu Nome: a Luz de um Dia Dourado!
[Diz o Osíris:]
Filho da Terra! lembre-se de que a Força Desequilibrada é o Mal: a Misericórdia
desequilibrada é apenas Fraqueza, a Severidade Desequilibrada é apenas Crueldade e Opressão. Você tem
Me conhece agora: então passa para o Altar Cúbico do Universo!
[Passe para o oeste do Altar, projete o Astral entre os Pilares, ajoelhe-se no Altar
e repita em Astral:]
A ORAÇÃO DE OSIRIS.
Senhor do Universo, o Vasto e o Poderoso! Governante da Luz e da

Trevas: nós Te adoramos e Te invocamos! Olhe com favor para isso
Neófito que agora se ajoelha diante de Ti; e conceda Tua ajuda ao mais elevado
aspirações de Sua Alma, para que se mostre um verdadeiro e fiel servo dos Poderosos, para
a Glória de Teu Nome Inefável, Amém!
[Agora levante-se: levante ambas as mãos e olhos para o céu; e concentrar-se no
Glória e Esplendor Daquele que está sentado no Trono Santo para todo o sempre, e diz:]
KHABS AM PEKHT!
CONX SOBRE PAX!
LUZ EM EXTENSÃO!
Em todas as minhas andanças nas Trevas, a Luz de Anubista esteve diante de mim, mas
eu não a vi. É um símbolo da Luz Oculta da Ciência Oculta.
[Passe para entre os Pilares e, assim, concentre-se no Mais Alto
Divindade; e ali de pé no sinal do Entrante, diga:]
Ó Glória da Divindade Indizível! Mestre Eterno! Ancião de Dias! A Ti, a Ti, invoco em minha
necessidade! A escuridão é todo o mundo; sem, dentro; só há luz em Ti! Rasgue em pedaços,
Senhor do Universo, rasgue o Véu do Santuário: deixe meus olhos contemplarem meu Deus,
meu Rei! Como está escrito: O Relâmpago brilha no Oriente e se espalha até o Ocidente:
assim será a Vinda do Filho do Homem!
203
O EQUINÓCIO
[E agora você verá uma luz lentamente se formulando na forma de um anjo poderoso,
e você se retirará desta vista e dirá novamente:]
Eu vi Água vindo do Lado Esquerdo do Templo: e todos a quem aquela
A água veio, ficou curada e gritou:
Bendito aquele que vem em Nome do Senhor, Alelulia!
Ó Cordeiro de Deus: que tiras os pecados do mundo! Conceda-nos Tua paz!
Eu saí dos Portões das Trevas: passei pelo Portão das Trevas
Amémnti: e o Portão do Taot! Contemplar! Cheguei ao Portão dos Iluminados no Céu. Eu
estou entre os poderosos Pilares daquele Portão: à minha direita o Coluna de Fogo, e à
minha esquerda o Coluna de Nuvem: Abra-me, ó portão do Deus com o Coração Imóvel: eu
saí pelo T'eser Portão: Eu avanço pelos Caminhos que conheço, eu conheço: e meu Rosto
está voltado para a terra do Maat!
[Novamente formulando os Augœides.]
Venha, venha, meu Deus, meu Rei: venha a mim, Tu que és coroado com a luz das
estrelas: Tu que brilhas entre os Senhores da Verdade: cujo lugar é na morada dos Espíritos
do Céu!
[Quando voltares a ver o Glorioso, saudarás com o Entrante; passar entre os pilares e
circundar três vezes: saudando reverentemente o Oriente oportunamente.
Agora pare na Luz, enfrente-a, e exalte sua mente para Sua glória, imagine-a como
envolvendo-te e entrando em Teu Ser mais íntimo, e digo:]
Eu sou a ressureição e a vida. Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá
novamente; e todo aquele que vive e crê em Mim nunca morrerá! Eu sou o Primeiro e o
Último, sou Aquele que vive mas estava morto, e eis que estou vivo para sempre e possuo
as chaves do Inferno e da Morte! Pois eu sei que meu
O Redentor vive; e que Ele permanecerá no último dia na Terra.
Eu sou o Caminho: a Verdade e a Vida: ninguém vem ao Pai senão por mim.
Estou purificado: passei pelos Portões das Trevas para a Luz! Eu tenho
lutei na Terra para o bem: terminei meu Trabalho: entrei no
Invisível! Eu sou o Sol nascente: passei pela Hora da Nuvem e da Noite! Eu sou Amoun, o
Oculto: Sou eu o Abridor do Dia! Eu sou Osiris Onnophris, o Justificado. Eu sou o Senhor
da Vida Triunfante sobre a Morte: Não há parte de mim que não seja dos Deuses: Eu sou o
preparador do Caminho, o
Salvador para a Luz! Eu sou o Reconciliador com o Inefável! Eu sou o Morador do Invisível!
Deixe o Brilho Branco do Espírito divino descer.
[Uma longa pausa.]
Assim, finalmente, fui autorizado a compreender a Forma do meu Eu Superior!
Adoração seja a Ti, Senhor da minha Vida, pois Tu me permitiste entrar assim
204
profundamente no Santuário de Teu Mistério Inefável: e te dignaste manifestar-me algum

pequeno fragmento da Glória de Teu Ser. Ouça-me, Anjo de Deus, o Vasto: ouça-me e
conceda minha oração! Conceda que eu possa sempre defender o
Símbolo de auto-sacrifício: e conceda-me a compreensão de tudo o que possa
traga-me para mais perto de Ti! Ensina-me, Espírito estrelado, mais e mais do Teu Mistério
e da Tua Mestria: que cada dia e hora me aproxime cada vez mais de Ti! Deixa-me ajudar-Te
em Teu sofrimento para que um dia possa tornar-me participante de Tua Glória: naquele dia
em que o Filho do Homem for invocado diante do Senhor dos Espíritos, e Seu Nome na
presença do Ancião dos Dias!
E para este dia, ensina-me uma coisa: como posso aprender de Ti o
Mistérios da Magia Superior da Luz. Como posso obter dos Moradores dos Elementos
brilhantes seu conhecimento e poder: e como posso usar melhor esse conhecimento para
ajudar meus semelhantes.
E, finalmente, rogo-te que permitas que haja um elo de escravidão entre nós: que eu
possa sempre procurar, e buscar, obter ajuda e conselho de Ti, que és meu próprio amor.
individualidade. E diante de Ti eu prometo e juro; que com a ajuda dAquele que
sentado no Trono Sagrado, purificarei tanto meu coração e minha mente que um dia poderei
me tornar verdadeiramente unido a Ti, que és na Verdade meu Gênio Superior, meu Mestre,
meu Guia, meu Senhor e Rei!
O resultado desses experimentos mágicos foi duplo.

Primeiro, aos poucos P. foi acumulando contra si mesmo uma
poder do mal que estava apenas aguardando um momento favorável
para transformá-lo e destruí-lo.* Este é o efeito natural de todos
aquela classe de magia que consiste em fazer um círculo, e
colocando assim o interior contra o exterior e formulando
dualidade, a maldição eterna. Qualquer ideia na mente é de pouco
importância enquanto ele permanece lá, mas sim selecioná-lo, consagrá-lo
isso, evocá-lo à aparência visível, isso é realmente perigoso.
* Enquanto estava imerso nessas práticas mágicas, sua casa em Londres ficou carregada
de uma aura tão maligna que dificilmente era seguro visitá-la. Isto não se deveu apenas à atitude de P.
próprios experimentos; temos que considerar o mau trabalho de outros membros da Ordem,
como a EFEJ, que, invejosos de seu progresso e do favorecimento dos Chefes, tentavam destruí-lo.
(Ver “At the Fork of the Roads”, THE EQUINOX, vol. i. No. 1, p. 101.) Figuras estranhas e
terríveis eram frequentemente vistas movendo-se em seus quartos e, em vários casos,
trabalhadores e visitantes ficavam inconscientes com uma espécie de paralisia e desmaios.
205
O EQUINÓCIO
Pois à medida que ele avançava de grau em grau, penetrando ainda mais
e mais adiante nos mistérios do conhecimento oculto, ele viu
cada vez mais claramente que a maioria dos membros da Ordem dos
a Aurora Dourada dificilmente era digna do seu desprezo; ainda
apesar da loucura dos discípulos, ele permaneceu leal ao seu mestre
DDCF. Ele ainda não podia saber que o chefe é tão
seus discípulos, embora elevados a um poder superior. Pois semelhante
atrai semelhante. Em segundo lugar, estes trabalhos práticos ensinaram-lhe, mai
certamente do que anos de estudo e leitura, que havia apenas
um objetivo para o número infinito de caminhos vistos pelo iniciante, e
que o resultado final da Operação c de c , o
a mais alta das operações cerimoniais da Golden Dawn, foi semelhante
à de “Rising on the Planes”. Tendo feito isso
descoberta importante, ele abandonou seus experimentos pretendidos
em Adivinhação cerimonial e Alquimia, e no final de 1899 retirou-se para
a casa solitária que havia comprado com o propósito de realizar a
Operação Sagrada de Abramelin, o Mago.
206
O ADEPTO
DURANTE todo o outono de 1899 encontramos P. ocupado

empenhados em fazer todos os preparativos necessários para o grande
Operação. Fora destes preparativos, pouco mais foi realizado; e,
exceto por um fragmento de um MS. sobre os “Poderes do Número”,
nenhum outro registro do progresso de P. durante estes
três meses está próximo.
Este manuscrito, embora bastante interessante por si só, não
tem valor suficiente para ser citado aqui; no entanto, pode ser observado
que isso mostra quão forte a influência que a Ordem da Golden
Dawn teve sobre ele, bem como a surpreendente rapidez de seu
progresso mágico.
Em janeiro de 1900, P. retornou a Paris para que antes
iniciando a Operação Sagrada de Abramelin, a Magia, ele poderá
passar pelo grau de 5°=6°, e se tornar um
Adeptus Minor na Segunda Ordem do Ouro
Alvorecer.
O ritual do 5°=6° é de duração considerável, e de

tal profundidade e beleza que é difícil conceber
de qualquer homem não ser um homem melhor e mais iluminado
por ter passado por isso. Gostaríamos de apresentá-lo na sua
totalidade, mas o espaço proíbe, e embora a falta deduza
consideravelmente do seu valor, faremos o nosso melhor para dar o seu
essência e confiança para compensar nossas deficiências
207
O EQUINÓCIO
anexando a este ritual a interpretação lúcida e erudita de P..
O RITUAL DA ORDEM DE ROSÆ

CRUZES VERMELHAS E DOURADAS
RITUAL DO GRAU 5°=6° DE ADEPTUS MENOR.
Neste grau são requeridos os seguintes oficiais: Adepto

Chefe, 7°=4°, Adepto Misericordioso Isento.
Segundo Adepto, 6°=5°, Poderoso Adepto Maior.
Terceiro Adepto, 5°=6°, Adepto Menor Associado.
ABERTURA
[O Adepto Chefe, tendo chamado os membros para ajudá-lo a abrir o Cofre dos Adeptos, e o
Adeptus Menor Associado para ver se o portal está fechado e guardado, vira-se para o Segundo
Adepto e diz:]
Poderoso Adeptus Major, por qual sinal você entrou no Portal?
Segundo: Pelo sinal do rompimento do véu.* Chefe: Associado
Adeptus Minor, por qual sinal você fechou o Portal?
Terceiro: Pela assinatura do fechamento do Véu.
Segundo: Ligado: pág.
Terceiro: Resh: r.
Segundo: Kaph: k.
Terceiro: Tau: t.
Segundo: Paroketh: tkrp.
Terceiro: O Véu do Sanctum Sanctorum.
Chefe: Poderoso Adeptus Major, qual é o número místico deste grau?
Segundo: 21.
Chefe: Associado Adeptus Minor, qual é a senha formada a partir dele?
Terceiro: Aleph: a.
Chefe: Ei: h.
Terceiro: Yod: y.
Chefe: Ei: h.
Terceiro: Eheieh: hyha.
Chefe: Poderoso Adeptus Major, o que é a Câmara dos Adeptos?
Segundo: O cemitério simbólico do nosso místico Fundador, Christian Rosenkreutz, que ele fez
para representar o Universo.
208
Chefe: Associado Adeptus minor, em que parte ele está enterrado?

Terceiro: No centro dos lados Heptagonais e abaixo do altar, com a cabeça
em direção ao Leste.
Chefe: Poderoso Adeptus Major, por que no centro?
Segundo: Porque esse é o ponto do Equilíbrio Perfeito.
[Por este sistema de perguntas e respostas todo o simbolismo da abóbada é explicado.
Assim, o nome do Fundador significa a Rosa e a Cruz de Cristo, a Rosa indefinível da Criação,
a Cruz de Luz imortal.
O próprio Vault representa o túmulo de
Osiris Onnophris, o Justificado. Isso é
sete lados, as sete Sephiroth inferiores, os
%
Leste
Pastagens
&
'
sete dias da Criação e os sete !
Palácios. Está situada no centro da Terra, na Altar
Montanha das Cavernas, a Montanha Mística

de Abiegnus; qual é & =
a montanha de Deus no Centro do Universo, a
Entrada
$
sagrada Rosacruz
Porta com Elemental
Montanha da Iniciação. O significado de Tábuas e Querubins
Abiegnus é explicado da seguinte forma pelo Emblemas
Terceiro Adepto: ]
É ABI-AGNUS, Cordeiro do Pilar Negro Pilar Branco
Pai; é, por metátese, ABI-GENOS, nascido do

Chefe
Pai; BIA-GENOS, força da nossa raça; e as
quatro palavras Terceiro Segundo
faça a frase: "Abiegnus, Abi-agnus, Abigenos,

Bia-genos." Abiegno, o Outros membros
Montanha do Cordeiro do Pai,
nascido do Pai, e a força do DIAGRAMA 60.
nossa raça.
O Templo na Abertura e Primeiro Ponto de [A chave
da Abóbada, a Rosa e o Ritual 5°=6° .
Cross,* é então explicado como retomando
dentro de si a Vida da Natureza e os Poderes ocultos na palavra INR I.
Outra forma da Rosa e da Cruz, a Crux Ansata, representa a força das dez Sephiroth na
natureza, divididas em Hexade e Tétrade. O Oval abrange as primeiras seis Sephiroth, e a
Cruz Tau as quatro inferiores, respondendo aos quatro elementos.
O símbolo completo da Rosa e da Cruz, que o Adepto Chefe carrega em seu peito, é então
explicado como significando “a Chave dos Sigilos e dos Rituais”; e que isso
* Veja o Diagrama 80.
209
O EQUINÓCIO
representa a força das vinte e duas letras da Natureza divididas em três, um
sete e doze; “muitos e grandes são os seus mistérios.”
k
b j
MAGISTRO
IHESVS
CRISTIVOS
DEVS E HOMEM
g j
BENEDICTVS
t DOMINVS
NOSSOS DESENVOLVEDORES
ELE NOS DEU

SIGNVM
h n
(Nome místico)
DE.
RR e AC
eu
DIAGRAMA 61. DIAGRAMA 62.
A Chave Egípcia da Vida. O reverso do Completo

O Crux Ansata. Rosa e Cruz.
Terminada a explicação da Rosa e da Cruz, o Terceiro Adepto primeiro

explica que sua varinha marcou as cores dos doze signos do Zodíaco entre a Luz e as
Trevas, e que é encimada pela Flor de Lótus de Ísis, que simboliza o desenvolvimento da
criação. Então, em segundo lugar, o Adeptus Major explica a sua como “uma varinha que
termina no símbolo do Binário e encimada pela Cruz Tau da Vida, ou a Cabeça da Fênix,
sagrada para Osíris”. Nele estão marcadas as sete cores do arco-íris entre a Luz e as Trevas,
que são atribuídas aos Planetas. Simboliza o renascimento e a ressurreição da morte. Por
último, o Adepto Chefe explica o seu da seguinte forma: “Minha varinha é encimada pelo
Globo Alado,
em torno do qual se enroscam as serpentes gêmeas do Egito. Simboliza a força equilibrada
do Espírito e os quatro elementos sob as asas eternas do Santo.”
A porta da Câmara é guardada pelas Tábuas Elementais* e pelos Emblemas Querubins,
e nela estão escritas as palavras: “POST CENTUM VIGINTI ANNOS PATEBO”. O que o
Adepto Chefe explica da seguinte forma:]
Os 120 anos referem-se simbolicamente aos cinco graus da Primeira Ordem e à
revolução dos poderes do Pentagrama; também aos cinco exames preparatórios para esta série.
Está escrito: “Seus dias serão 120 anos”, e 120 dividido por cinco rendimentos
* Para mais informações sobre isso, consulte “The Elemental Calls of Dr. Dee”, em
Sloane MSS., British Museum.
210
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DIAGRAMA 63
O Símbolo completo da Rosa e da Cruz.

vinte e quatro, o número de horas de um dia, e dos Tronos dos Anciãos no Apocalipse. Além disso, 120
é igual ao número das dez Sephiroth multiplicado pelo do Zodíaco, cuja chave é a operação do Espírito
e dos quatro elementos, tipificados na varinha que carrego.
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DIAGRAMA 64. DIAGRAMA 65. DIAGRAMA 66.

A Varinha de Lótus. A Varinha do Adepto Chefe. A Varinha da Fênix.
[Todos então ficam voltados para o Leste; o Adepto Chefe abre totalmente a Câmara e se coloca à
frente dos Pastos, o Segundo Adepto ao Sul, e o Terceiro Adepto ao Norte; eles levantam suas varinhas
em uma formação piramidal sobre o altar, e suas “cruzes ansatas” abaixo.]
Chefe: Vamos analisar a Palavra Chave: I.

Segundo: N.
Terceiro: R.
Todos: EU.
Chefe: Yod: y.
Segundo: Freira: n.
Terceiro: Resh: r.
Todos: Yod: y.
Chefe: Virgem, Ísis, Mãe Poderosa.
Segundo: Escorpião, Apófis, Destruidor.
Terceiro: Sol, Osíris, Morto e Ressuscitado.
Todos: Ísis, Apófis, Osíris, IAO.
[Os Bastões e as cruzes são separados, todos fazendo o sinal da cruz e dizendo:]
211
O EQUINÓCIO
O Sinal de Osíris morto.
[Chefe, fazendo o sinal L com a cabeça baixa.*]
L. o sinal do luto de Ísis.
[Segundo, com a cabeça erguida, faz o sinal V.]
V, o Sinal de Tifão e Apófis.
[Terceiro, com a cabeça baixa dá o sinal X.]
X, o Signo de Osíris ressuscitado.
[Tudo junto com os sinais de Osíris Morto e Osíris Ressuscitado.]
LVX, Lux, a Luz da Cruz.
[Todos saem do Vault e voltam aos lugares anteriores.]
Chefe: Na Grande Palavra, Yeheshuah hwchy, pela Palavra Chave INRI, e através
a Palavra Oculta LVX, abri o Cofre dos Adeptos.
[Todos os presentes fazem o sinal Lux conforme acima.]
Primeiro ponto.
[Os oficiais nesta parte da cerimônia são o Segundo Adepto, que agora é o Oficial
Principal, o Terceiro Adepto, que é o Segundo, e o Adepto Apresentador, que é chamado
de VH Frater Hodos Camelionis.
O Segundo Adepto abre o Primeiro Ponto ordenando a VH Fra: Hodos Camelionis que
prepare o Aspirante, que está esperando do lado de fora, e o Associado Adeptus Minor
para guardar o lado interno do Portal.
O Aspirante é então admitido e imediatamente começa a ler uma lista dos graus e
honras que obteve. Quando ele terminar, o Segundo Adepto vira-se para ele e diz:]
Não é pela proclamação de honras e dignidades, por maiores que sejam, que você
pode ser admitido na Câmara dos Adeptos da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro; mas
somente por aquela humildade e pureza de Espírito que convém ao
Aspirante a coisas superiores.
[O Aspirante então se retira e se despoja de seus ornamentos, e é vestido com o
manto negro de luto, com as mãos amarradas atrás dele e uma corrente em volta do
pescoço. O Introdutor então o conduz de volta à porta e dá uma batida forte.]
Terceiro Adepto [abre a porta e diz:] Com a ajuda de que símbolo você procura
admissão?
Introdutor: Pela Espada Flamejante e pela Serpente da Sabedoria.
[O Aspirante é então obrigado a se ajoelhar voltado para o Leste entre o Segundo Adepto e
o Terceiro Adepto, o Segundo Adepto oferecendo uma oração que termina:]
. . . Ó Deus, o Vasto; Tu estás em todas as coisas. Ó Natureza, Tu mesmo de
Nada, pois como mais posso te chamar? Em mim mesmo não sou nada; em Ti eu sou o Eu,
* Para estes sinais veja “Liber O,” THE EQUINOX, vol. eu. Nº 2.
212
r Z ilaf AU tipaardzaldpalam
CZ em S ar OV aub
T oi T t X o P aco C
o h Siga S omvbznhfmonda T diari o h
e Oh, rob A haozpi
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De iit T rejeitado
Um currículo bamoooa ca
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P mningbealrs O ni Z irlemui Z UP amno E mdnm
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O panalam S maldolopinianbar A X omon S io SP
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P a L coid XP acnndazn X
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ltdpon S da S pi
X riichtarndium
DIAGRAMA 67.
As Tábuas Elementais e os Emblemas Querubins

e existir em Tua Personalidade a partir do Nada. Viva então em mim e leve-me àquele Ser que
está em Ti. Amém.
[O Terceiro Adepto então pede sinceramente ao Aspirante que não considere o julgamento de
humildade pela qual acaba de passar como alguém ordenado a brincar com seus sentimentos,
mas como uma verdadeira manifestação de sua própria ignorância. O Aspirante logo depois
disso se levanta e o Segundo Adepto se dirige a ele da seguinte forma:]
Não despreze a tristeza e não odeie o sofrimento. Pois eles são os iniciadores do
Coração; e o manto negro de luto que você veste é ao mesmo tempo o símbolo da Tristeza e
da Força. Não se vanglorie de seu irmão se ele caiu; pois como você sabe que poderia ter
resistido à mesma tentação. Caluniar não
e não insulte; se você não pode elogiar, não condene; e quando você vir outro em apuros e
humilhação, mesmo que ele seja seu inimigo, lembre-se do momento de sua própria
humilhação, quando você se ajoelhou diante da porta do Vault, vestido com o manto de luto,
com a corrente da aflição em volta de seu corpo. pescoço, e as tuas mãos amarradas atrás
das costas, e não te alegres com a sua queda. E nas tuas relações com os Membros da nossa
Ordem, que a tua mão dada a outro seja um penhor sincero e genuíno de fraternidade;
respeite os segredos e sentimentos dele, como respeitaria os seus; suportem-se uns com os
outros e perdoem uns aos outros
outro – assim como o Mestre disse.
VH Fra: Hodos Camelionis, qual é o simbólico
idade do aspirante?
Apresentador: Seus dias são 120 anos.
[O Terceiro Adepto explica isso da seguinte forma:]
Isto se refere aos cinco graus da Primeira Ordem,
através do qual é necessário que o Aspirante tenha
passou antes que ele pudesse entrar no Vault of the Sacred
Montanha. Pois o intervalo de três meses entre os graus de
Practicus e Philosophus é o Regime dos Elementos; e o
intervalo de sete meses entre a Primeira e a Segunda Ordens
simboliza o Regime dos Planetas. Embora os Elementos e os
Planetas trabalhem no Zodíaco, de modo que (3 + 7) 12 produz
o
número 120.
[Depois disso o Aspirante deve fazer uma cerimônia solene
DIAGRAMA 68.
obrigação: primeiro ele está ligado à Cruz do Sofrimento,
A Cruz do Sofrimento.
o Segundo Adepto dizendo:]
O Símbolo do Sofrimento é o Símbolo da Vitória; portanto, embora estejas preso, esforça-
te para erguer isto com as tuas mãos: pois aquele que não se esforçar será deixado nas
trevas exteriores.
[O Segundo Adepto então levanta as mãos e chora:]
Eu invoco a Ti, o Grande Anjo Vingador HUA, em nome divino IAO,
213
O EQUINÓCIO
para que você possa colocar invisivelmente sua mão sobre a cabeça deste Aspirante em
atestado de sua obrigação. [O Aspirante então repete a obrigação depois dele,
dizendo;]
rtk. Eu, “Christian Rosenkreutz”, um membro do corpo de Cristo, hoje, em nome do
Universo, me vinculo espiritualmente, assim como agora estou fisicamente ligado à Cruz
do Sofrimento: hmkj. Que
farei o máximo para levar uma vida pura e altruísta. . . . querido. Que
manterei em segredo todas as coisas relacionadas com a Ordem. . . que eu vou
manter o Véu de estrito sigilo entre a Primeira e a Segunda Ordem.
dsj. Que defenderei ao máximo a autoridade dos Chefes da Ordem.
hrwbg. Além disso, realizarei todo o trabalho prático relacionado com este
Ordem, em um lugar escondido. . . que manterei em segredo este Rosacruz interior
Conhecimento .. . que só realizarei qualquer magia prática diante dos não iniciados que seja
de natureza simples e já bem conhecida, e que não lhes mostrarei nenhum modo secreto
de trabalhar. . . .
armadilha. Além disso, prometo e juro solenemente que, com a permissão Divina, de hoje
em diante me aplicarei à Grande Obra, que é purificar e exaltar minha Natureza espiritual
para que, com a Ajuda Divina, eu possa finalmente alcançar ser mais do que humano, e
assim gradualmente me elevar e me unir ao meu Gênio superior e divino, e que neste evento
não abusarei do Grande Poder que me foi confiado.
jxn. Além disso, comprometo-me solenemente a nunca trabalhar em qualquer Símbolo
ou Talismã importante sem primeiro invocar os Nomes Divinos Mais Elevados a ele
relacionados; e especialmente não rebaixar meu conhecimento de Magia Prática para
propósitos do Mal. . . . dwh. Além disso, prometo sempre fazê-lo. . . demonstrar amor fraternal e tolerân
os membros de toda a Ordem. . . .
dwsy. Comprometo-me também a trabalhar sem assistência nas disciplinas prescritas para estudo no
várias notas práticas. . . .
twklm. Finalmente, se em minhas viagens eu encontrar um estranho que professe ser um
membro da Ordem Rosacruz, irei examiná-lo com cuidado, antes
reconhecendo que ele é assim.
[Terminada a obrigação, a Corrente da Humildade e o Manto do Luto são removidos do

Aspirante, e o Terceiro Adepto completa o Primeiro Ponto
comunicar verbalmente ao Aspirante a seguinte história da Ordem da Rosa e Cruz:]
Saiba então, ó Aspirante, que os mistérios da Rosa e da Cruz existiram

desde tempos imemoriais, e que seus ritos místicos eram praticados e seu conhecimento
oculto comunicado nas iniciações das várias raças da antiguidade - Egito, Elêusis e
Samotrácia; A Pérsia, a Caldéia e a Índia valorizavam igualmente seus mistérios e, assim,
transmitiram à posteridade a Sabedoria Secreta da Idade Antiga. Muitos foram seus
214
Templos e entre muitas nações eles foram estabelecidos; embora com o passar do tempo
alguns tenham perdido a pureza de seu conhecimento primordial. No entanto, a maneira de sua
A introdução na Europa medieval foi assim: Em
1378 nasceu o chefe e originador da nossa Fraternidade na Europa. Era de família
nobre alemã, mas pobre, e (1383) aos cinco anos de idade foi colocado num claustro,
onde aprendeu grego e latim.
1393. Ainda jovem, acompanhou um certo irmão PAL numa peregrinação à Terra Santa,
mas este último, morrendo em Chipre, ele próprio seguiu para Damasco.
Existia então na Arábia um Templo de nossa Ordem, que era chamado pelo nome hebraico
de Damcar (rkmd), ou seja, Sangue do Cordeiro. Aqui ele foi devidamente iniciado e
recebeu o título místico de CRC, Christian Rosenkreutz ou Christian Rosy Cross. Lá ele
melhorou tanto seu conhecimento da língua árabe que no ano seguinte traduziu o livro
“M” para o latim, que depois trouxe consigo para a Europa.
1396. Depois de três anos ele foi para o Egito, onde havia outro templo de nosso
Ordem; ali permaneceu por algum tempo, ainda estudando os mistérios da natureza.
1398. Depois disso viajou por mar para a cidade de Fessa ou Fez. . . . Do
Fraternidade de Fez, confessou que não tinham conservado os nossos conhecimentos na sua
pureza primordial, e que sua Cabala foi até certo ponto alterada para sua religião, mas
mesmo assim ele aprendeu muito lá.
1400. Após uma estada de dois anos, voltou para a Espanha, onde se esforçou para
corrigir os erros dos eruditos de acordo com o conhecimento puro que tinha.
recebido; mas isso era motivo de riso para eles, e eles o insultaram e rejeitaram, assim
como os profetas da antiguidade foram rejeitados.
1402. Assim também ele foi tratado por aqueles de sua própria nação e de outras nações, quando ele
mostrou-lhes os erros religiosos que haviam surgido. Assim, após cinco anos de
residência na Alemanha (1408), ele iniciou o processo com seus antigos irmãos monásticos, Fratres G
IA e IO, que tinham mais conhecimento do que muitos outros naquela época, e por estes
quatro foi feita a fundação da Fraternidade na Europa. Estes funcionaram e
estudou os escritos e outros conhecimentos que CRC trouxe consigo, e por eles foi
transcrita parte da linguagem mágica. . . .
1409. Os quatro Fratres também ergueram um edifício para servir ao Templo e
Sede de sua Ordem, e a chamou de “Collegium ad Spiritum Sanctum” ou
“Colégio do Espírito Santo”. . . .
1410. Iniciaram outros quatro, a saber, Fratres RC, filho do irmão do falecido pai da
CRC; B., um artista habilidoso; GG; e PD, que seria
Cancelário; todos sendo alemães, exceto IA, e agora em número de oito.
O acordo deles era: (1)
Que nenhum deles professasse outra coisa senão curar os enfermos, e isso
gratuitamente.
215
O EQUINÓCIO
(2) Que eles não deveriam ser obrigados a usar qualquer traje distintivo específico, mas a
seguir os costumes do país.
(3) Que todos os anos no dia de “Corpus Christi” se reúnam no
Colégio do Espírito Santo ou escrever motivo de ausência.
(4) Que cada um procure alguma pessoa digna de ambos os sexos, que depois de sua
a morte pode sucedê-lo.
(5) A palavra RC será sua marca, selo e caráter.
(6) A Fraternidade permanecerá secreta por 100 anos.
Cinco dos irmãos viajarão para países diferentes e dois permanecerão com Christian
Rosenkreutz.
[O Segundo Adepto então retoma a Narrativa:]
. . . A descoberta então da Câmara dos Adeptos, onde aquele altamente iluminado
homem de Deus, nosso Pai, Christian Rosenkreutz foi sepultado, ocorreu da seguinte forma:
1600. Depois que Frater A. morreu na Gália, Narbonne conseguiu em seu lugar
Frater NN; ele, enquanto reparava uma parte do Edifício do Colégio do Espírito Santo, esforçou-
se por remover um memorial de latão
tablet, que continha os nomes de
certos irmãos e algumas outras coisas. Nesta
tabuinha estava a cabeça de um longo e
prego ou parafuso forte, de modo que quando
o que
c a tábua foi arrancada à força, ela puxou consigo
e
h
uma grande pedra, que assim parcialmente
descobriu uma porta secreta, na qual estava
escrito “POST CXX ANNOS
PATEBO.” . . .
[O Aspirante então sai do Portal do Vault e o
o h D
Em h Primeiro Ponto chega ao fim.]
e e
que h
E exarfo C B
Segundo ponto.
oma
em T
bitom
[O Adepto Chefe jaz no Pastos de costas em

o h
C
Em h trajes completos; o completo
e e
h
que
símbolo da Rosa e da Cruz no peito pendurado
As Tábuas Elementais e o por duplo colar de fênix; braços
Quatro emblemas querubianos
e cruzado no peito, sem esconder o símbolo;
terceiro
3 Adepto Aspirante 2 Adepto

as mãos repousam sobre os ombros carregando o flagelo
e bandido; entre eles e abaixo deles o Taro.
DIAGRAMA 69.
O Templo no Segundo Ponto do Ritual 5°=6° .
A tampa do Pastos é fechada e o
O altar fica acima do seu centro.
O Segundo e Terceiro Adeptos estão fora do Vault.
As Figuras Elementais e Kerúbicas estão penduradas do lado de fora da porta do Vault.
216
O Aspirante é admitido, e o Segundo Adepto explica-lhe o simbolismo da

a porta, terminando dizendo:]
Não esqueçais, portanto, que as Tábuas e os Querubins são os guardiões da
Câmara dos Adeptos. Deixe tua língua calar-se sobre nossos mistérios e refrear até
mesmo os pensamentos de teu coração, para que um pássaro do céu não leve o assunto.
[O Terceiro Adepto então aponta ao Aspirante que abaixo das letras CXX ele
em
encontrará o seguinte X ^ X que equivale a “Depois de anos revelarei a Luz da Cruz”

—“No final dos anos, eu, a Luz da Cruz, me revelarei.” . . .
(A porta do Vault é então aberta.)
[O “Segundo Adepto” então aponta ao Aspirante que o Vault está iluminado pelo
raios da Rosa simbólica, e que no meio da Abóbada fica a circular
Altar* com estes dispositivos: AGRC, “À Glória da Rosa da Cruz”; ou ACRG, “Para a Glória
da Cruz da Rosa”, seguido por “Este Compêndio Universal Um para Mim
Sepulchrum Feci”, isto é, “Para a Glória da Rosa Cruz, construí este Sepulcro para
mim mesmo como um compêndio da Unidade Universal”. O resto do Simbolismo do
Altar é explicado no diagrama. Após esta explicação uma prece é oferecida, e o
Terceiro Adepto entrega ao Aspirante a corrente do Altar, convidando-o a
aceite-o como um vínculo de “sofrimento e auto-sacrifício”. O Segundo Adepto assume o
punhal e taça do Altar, e, mergulhando a adaga na taça, marca uma cruz na testa do
Aspirante, após a qual ele entrega ao Aspirante o símbolo da rosa-cruz.
Então o Terceiro Adepto abre a metade superior dos Pastos e diz:]
E a Luz brilha nas Trevas; mas as Trevas não o compreendem.
[O Segundo Adepto então ordena ao Aspirante que toque com sua varinha a rosa e
a cruz sobre o peito da forma diante dele e diga: “Da escuridão deixe a luz surgir.”]
[O Adepto Chefe, sem se mover, diz:]

Enterrado com aquela LUZ numa Morte mística, ressuscitando numa morte mística
ressurreição, Limpo e Purificado através dele nosso MESTRE, ó Irmão do
Cruz da Rosa! Como ele, ó Adeptos de todas as eras, vocês trabalharam; como ele
vocês sofreram tribulação. Pobreza, tortura e morte vocês passaram. Eles
foram apenas a purificação do Ouro.
No Alambique do teu Coração,
Através do Athanor da Aflição,
Busca a verdadeira pedra dos Sábios.
* * * * * *
Saia desta Câmara, então, ó Aspirante, com os braços cruzados sobre o peito,
carregando na mão direita o Cajado da Misericórdia e na mão esquerda o Flagelo da Misericórdi
Severidade,† os emblemas daquelas Forças Eternas, entre as quais em equilíbrio o
* Veja o Diagrama 79. † Consulte o Diagrama 74.
217
O EQUINÓCIO
Depende do Universo: estas forças cuja reconciliação é a Chave da Vida, cuja
separação é mal e morte. . . .
[O Terceiro Adepto então continua a narrativa de Frater NN, na qual são mencionados
os nomes dos primeiros irmãos. Ele termina dizendo:]
Nascemos de Deus; Morremos em Jesus; Nós revivemos pelo Espírito Santo.
[O Pastos é então fechado e o Aspirante sai do Vault, que é preparado
para a terceira parte da Cerimônia.]
Terceiro ponto.
(O Templo está organizado como no Diagrama.)

[O Terceiro Ponto começa da seguinte forma:]
Segundo Adepto: e eis! Dois anjos vestidos de branco, sentados, o da cabeceira e o
outra ao pé, onde jazia o corpo do Mestre; que disse: “Por que procurais os vivos entre os
mortos?”
Adepto Chefe: Eu sou a Ressurreição e a
Vida: quem crê em mim, ainda que esteja
Minha
volta
Chefe A. Títulos
&
morto, viverá, e
EstamosNotas
aquecidos
todo aquele que vive e crê em mim,
nunca morrerá.
o que
c
e
Segundo Adepto: Contemple a Imagem
h
[dirigindo a atenção para a metade inferior da
tampa*] do Justificado, crucificado no
Aspirante
Serpente e Espada Cruz dos Rios Infernais da Morte,

Crachá de Admissão
e assim resgatando Malkuth do
Dobras do Dragão Vermelho.
Abridor de porta
Terceiro Adepto: E sendo transformado
e
2 Adepto [direcionando a atenção para a metade
Pilar Negro Pilar Branco superior] Eu vi sete portadores de luz dourados, e no
no meio dos sete portadores de luz, um como
Ben Adam, vestido com uma roupa até os
pés e cingido com
cinto de ouro. Sua cabeça e Seu cabelo
eram brancos como a neve, e os seus olhos como
fogo flamejante. Seus pés parecem ótimos
latão, como se queimassem numa fornalha; e
terceiro
3 Adepto Sua voz como o som de muitas águas.

E Ele tinha em Sua mão direita Sete
DIAGRAMA 70.
Estrelas, e de Sua Boca saiu o
O Templo no Terceiro Ponto do Ritual
Espada de Chama e Seu Semblante
5°=6° .
era como o sol em sua força.
Adepto Chefe: Eu sou o Primeiro e sou o Último, sou Aquele que vive mas estava morto,
e eis que estou vivo para sempre e possuo as chaves do Inferno e da Morte.
218
DIAGRAMA 71.
A Tampa dos Pastos.
[O Segundo e Terceiro Adeptos conduzem o Aspirante para o Vault; todos se ajoelham,

exceto o Adepto Chefe, que, estendendo os braços, diz:]
Pois eu sei que meu Redentor vive e que ele estará na Terra no último dia. Eu sou o Caminho,
a Verdade e a Vida, ninguém vem ao Pai senão por Mim. Eu sou o Purificado, passei pelos
Portões das Trevas para a Luz, lutei na Terra pelo Bem, terminei meu Trabalho, entrei no
Invisível. Eu sou o Sol em seu nascimento. Já passei pela hora da nuvem e da noite. Eu sou
Amoun, o Oculto, o Abridor do Dia. Eu sou Osiris Onno-phris, o Justificado. Eu sou o Senhor de
Vida triunfante sobre a Morte, não há parte de Mim Primeiro

Móvel
que não seja dos Deuses. Eu sou o
Preparador do Caminho; o Salvador até
a luz.
Das Trevas deixe a Luz surgir!
' Zodíaco
[Com estas palavras o Aspirante e os dois

Os adeptos inclinam a cabeça e dizem:]
Antes eu era cego, mas agora vejo.
[Então o Adepto Chefe diz:] % &
Eu sou o Reconciliador com o Inefável, eu
sou o Morador do Invisível; deixe o brilho branco
do Espírito Divino descer. [A
!
breve pausa.] Levanta-te agora um Adeptus Minor
da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro, no Sinal de # $
=
Osíris Morto.
[O Adepto Chefe então explica ao
Aspirante ao número Místico deste Grau –
21; a senha Eheieh (hyha); e a
Palavra-chave, INRI, após a qual ele explica
lhe o diagrama do Minutum Mundum da seguinte
forma:] Elementos
Veja o diagrama de “Minutum

O Mundo ou Fundação da Cor” – DIAGRAMA 71.
“O Pequeno Universo ou a Fundação da Um Mundo Minuto.
Cor." Guarde-o em seu coração e marque-o bem,
vendo que nele está a Chave da Natureza. É como você vê o Diagrama das Sephiroth e dos
Caminhos, com as cores apropriadas atribuídas a eles. Cuide para não revelá-lo ao profano,
pois muitos e grandes são seus mistérios.
Kether é o mais elevado de todos; e nisso cintila o Divino Brilho Branco, sobre o qual não é
apropriado que eu fale mais detalhadamente.
Chokmah é Cinza (opalescente), a mistura de cores.
219
O EQUINÓCIO
Binah é a escuridão (iridescência, opala negra), a absorção das cores; e assim se completa a
Tríade Superna.
Em Kether está a raiz da Glória Dourada, e daí o Amarelo se reflete em Tiphereth.
Em Chokmah está a raiz do Azul, e isso se reflete em Chesed.
Em Binah está a raiz do Vermelho, e isso se reflete em Geburah, e assim é o primeiro
Tríade refletida concluída.
Os raios de Chesed e Tiphereth encontram-se em Netzach e produzem Verde.
Os raios de Geburah e Tiphareth se encontram em Hod e produzem um tom alaranjado. Os
raios de Chesed e Geburah caem em Jesod e produzem Púrpura, e assim a terceira Tríade é
concluída.
E dos raios da terceira Tríade estão estas três cores mostradas em Malkuth, juntamente com
uma quarta, que é a sua síntese.
Pois do laranja-amarelado de Hod e da natureza verdejante de Netzach é
refletia um certo Citron-Citrino esverdeado.
Do Orange-Tawny misturado com o Puce de Yesod, produz um Red-
marrom avermelhado-Avermelhado.
E do Verde e do Puce vem um certo outro Verde escurecido -

Oliva.
E a síntese de tudo isso é a escuridão e faz fronteira com as Qliphoth.
Mas as cores dos 22 Caminhos são derivadas e encontram sua raiz naquelas da primeira Tríade
refletida das Sephiroth (as três Supernas não entram em sua composição), e assim são formadas
suas cores positivas.
Unto Air, a, é atribuída a cor amarela de Tiphereth.
À Água, m, é atribuída a cor azul de Chesed.
Unto Fire, c, é atribuída a cor vermelha de Geburah.
As cores da Terra podem ser encontradas em Malkuth.
Os dos planetas estão no Arco-Íris assim:
t Saturno. Índigo. d Vênus. Verde.

k Júpiter Tolet. b Mercúrio. Amarelo.
é Marte. Escarlate. g Luna. Azul.
rSol . Laranja.
Aos signos do Zodíaco são atribuídos os seguintes: l Libra.
hÁries . Escarlate. Esmeralda.

w Touro. Laranja n Escorpião. Azul-esverdeado.
vermelha. z Gêmeos. é Sagitário. Azul profundo. você
Laranja. j Câncer. Capricórnio. Índigo. x Aquário.
Âmbar. Amarelo esverdeado. Tolet q
Amarelo verde.
f Leão. e Virgem. Peixes. Carmesim.
220
Além disso, observarás que as Cores dos Caminhos e as Sephiroth formam um

equilíbrio e harmonia mútuos na Árvore. . . .
[O Adepto Chefe então cumprimenta o recém-formado Adeptus Minor com o nome de
Irmão Hodos Camaleão.
O Segundo Adepto então explica as cores do Cajado e do Flagelo, apontando que o
Cajado é dividido nas Cores simbólicas de Kether, Ar, Chokmah, Touro, Chesed, Leão,
Áries, Tiphereth, Capricórnio e Hod. E o Flagelo nessas
cores simbolizando Netzach, Scoripo, Tiphereth, Gêmeos,
Binah, Câncer, Geburah e Água.
c O Terceiro Adepto então explica a Admissão

distintivo da Espada e da Serpente, dizendo:]
. . . Um está descendo, o outro subindo; um é Fixo,
o outro é Volátil; único
une as Sephiroth e o outro os Caminhos.
Além disso, na Serpente da Sabedoria é mostrada a
DIAGRAMA 73.
espiral ascendente, e na Espada, o avanço do
Os Emblemas no Altar. descendo o Brilho Branco além de Kether. . . .
[Esta explicação sendo finalizada, o Adepto Chefe
conduz o Aspirante ao Diagrama dos Títulos e Graus
b k
Místicos, e diz:] D
Esta é a montanha simbólica de Deus no j
centro do Universo, a Sagrada Rosacruz d
g
e j
b
Montanha da Iniciação, a Montanha Mística do C c a
Cavernas, até mesmo a Montanha de Abiegnus. t t
[Este diagrama mostra uma montanha coroada com
luz e rodeado de trevas. Na sua base está o muro do Sigilo,
jh
cujo único portão é formado pelos dois pilares de Hermes.
A subida da montanha é h n
feita pela Serpente da Sabedoria.
DIAGRAMA 74.
Concluída a explicação deste diagrama, o Segundo e
O bandido e o flagelo.
Terceiro Adeptos removem o Altar, e o Adepto Chefe
completa o Terceiro Ponto instruindo o Aspirante na prática mística.
simbolismo do próprio Vault, como segue:]
O Vault consiste em três partes principais: (1)
O Teto, de um branco brilhante. (2)
as paredes heptagonais, de sete cores.
(3) O Chão, principalmente preto.
O teto consiste em um triângulo que encerra uma rosa de vinte e duas pétalas
cercado por um heptagrama. No triângulo estão as três Sephiroth Supernas, e no heptângulo
as sete inferiores.
221
O EQUINÓCIO
O Chão é preto, tendo também sobre ele um triângulo delimitado por um heptagrama,
ostentando os títulos de Sephiroth Avesso e Maligno, conforme mostrado pelo Grande Vermelho
Dragão com sete cabeças. No meio do Triângulo do Mal está o símbolo salvador da Cruz
Dourada unida à Rosa Vermelha de quarenta e nove pétalas. . . . "Mas o
A brancura acima brilha ainda mais para a escuridão que está abaixo, e assim você pode
finalmente compreender que até o mal ajuda a promover o bem.
“E entre aquela Luz e aquela Escuridão vibram as sete cores do Arco-Íris”, que são
mostradas nas sete paredes, cada uma das quais consiste em quarenta quadrados
representando as dez Sephiroth; os quatro Querubins; o Espírito Eterno; os três
Princípios Alquímicos; os três Elementos; os sete planetas e os doze signos.
Dedo do pé
k
b ' j
% !g j &
b t ele _
# = eh$_
e
j d a
fc _ eu eu
A Parede do Cofre. A Cruz Negra do Calvário.
Sobre o Altar é colocada a Cruz Negra do Calvário carregada com uma rosa de vinte e
cinco pétalas representando a ação contraditória do Espírito e dos quatro
Elementos.
[Todos saíram do Vault.]
[O Adepto Chefe então aponta que a extremidade da cabeça do Pastos é branca e está
carregada com uma Cruz Grega Dourada e uma rosa vermelha de quarenta e nove pétalas,*
que o Pé é preto, com uma Cruz e um Círculo brancos do Calvário sobre um pedestal ou Da‹s de três pass
222
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JN eh
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RB
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AL-
MS
COM
RQ
O teto da abóbada. O piso do cofre.
DIAGRAMA 80.
DIAGRAMA 79.
A Rosa e a Cruz.
O Altar Circular.
e que nas laterais estão representadas as vinte e duas cores dos caminhos entre a Luz e as Trevas.
O Chefe então dá ao Aspirante o controle deste grau e o Terceiro Ponto é finalizado.]
O ENCERRAMENTO
[O Adepto Chefe pede aos muito honrados Fratres e

Sorores que o ajudem a fechar o Vault of the
Adeptos, e então diz enquanto se levanta e fecha o
porta:]
“Post centum viginti annos patebo.” Assim fechei o
Vault do
E. Cabeça final.
Adeptos, no Místico
Montanha de Abiegnus.
Terceiro Adepto: Ex Deo
Nós nascemos.
DIAGRAMA 81.
Segundo Adepto: Em
A Cruz ao Pé dos Pastos. Jeheshuah Nós morremos.
Adepto Chefe: Através do Espírito Santo nós revivemos.
[Todos os presentes fazem o sinal LVX em silêncio.]
A seguinte explicação do acima

ritual de P. apresentamos abaixo na íntegra,
pois é de grande ajuda para a compreensão adequada
a Cerimônia 5°=6° . O leitor deve,
no entanto, tenha em mente que não foi
escrito até quase três anos depois do
data atual, e este fato sem dúvida
é responsável por diversas expressões orientais de DIAGRAMA 82.
O Lado dos Pastos.
pensamento rastejando.
ESBOÇO DE FRATER P. PARA UMA EXPLICAÇÃO DO RITUAL 5°=6°

DE MENOS ACEITO.
Neste Grau existem três oficiais:

Ísis, Apófis, (substituído por Hórus) e Osíris.
Chesed, Geburah, Tiphareth.
No entanto, suas funções são, em certo sentido, contrabalançadas, o Adepto Chefe representando
223
O EQUINÓCIO
Osíris na cerimônia principal e o Terceiro Adepto refletindo o caráter benigno de Ísis.
As batidas que abrem a cerimônia são sete, como está escrito: “Ele as fez Seis; e para o
sétimo Ele lançou no meio deles o Fogo do Sol.” Para Tiphereth 5°=6° é um grau solar.
Depois disso são dados os sinais e o portal é guardado da maneira habitual; pois a
intenção em todos os graus é idêntica, a saber, a de harmonizar o templo com a cerimônia.
A PRIMEIRA VIBRAÇÃO.
As batidas não são apenas simbólicas do Hexagrama como acima; mas referem-se ao
movimento do Divino Espírito do Fogo sobre as Águas. Pois este é o Primeiro Sopro da Luz,
uma meditação dela.
A SEGUNDA VIBRAÇÃO.
A segunda aparição da Luz é como um relâmpago; a Espada Flamejante.

Isto é mostrado por 21, o número de Eheieh, o Nome Divino de Kether; depois o símbolo
Tiphereth da Câmara; e por último o centro da Terra afirmado por sua vez.
Esta descida de Kether a Malkuth formula a Espada Flamejante e, portanto, é
a Luz invocada em segundo lugar.
O Selo é IAO, IHShVH= 17 + 326 = 343 = 7 7 7, ou seja, 7 transformado em cubo, a formação
da Pedra dos Sábios do regime sétuplo e a fixação dos Andarilhos (os sete planetas , ou do
volátil.). 777 = Uma é Ela, a Ruach Elohim das Vidas, e a Espada Flamejante, e Olahm ha
Qliphoth.
Além disso, 17 é a Svastika e IHShVH – novamente o Pentagrama, o casamento de
Ísis e Osíris (conforme mostram os sinais da palavra-chave).
Agora a Espada Flamejante é um símbolo rápido e transitório; a solidez e
a permanência da Luz é dada no símbolo piramidal. Mas a Espada Flamejante é sempre o
Começo após o Ruach Elohim ter se movido sobre a superfície das águas; como aqui,
também no ritual posterior.
Além disso, estando agora em Tiphareth, formularão aquilo que é Kether em Tiphareth, a
Rosa e a Cruz.
A Chave do Cofre é a Rosa e a Cruz – Vida. Aquilo que está vivo está enterrado ali: não
aquilo que está morto, na verdade. Também devemos primeiro ser crucificados. Também a
Rosa e a Cruz retoma INRI.
Agora INRI esconde IAO, e IAO além de seu significado Apófis (pois IAO é o Nome
Gnóstico do Altíssimo IAIDA) é Amoun descendente – Ele, o Oculto! quando Ísis e Osíris
estão unidos. É o Ankh que está na mão de Chesed e revela o homem cuja majestade é a
das dez Sephiroth (que estão combinadas no Ankh);* mas de uma forma passiva. Isto e as
varinhas são os
224
correlativos da Serpente e da Espada; pois a Espada está ativa, a Serpente

passivo, enquanto a Varinha ativa* em cada caso é dos caminhos, e o Ankh passivo das Sephiroth.
O Ankh é segurado pela faixa de Kether, visto que somente a Kether deveríamos nos apegar
firmemente na recepção passiva da luz (passiva porque é segurada na mão esquerda); para
projetar luz, etc., temos uma varinha em nossa mão direita , e ela é segurada de diferentes
maneiras para diferentes propósitos. No peito, Tiphereth em
equilíbrio, temos as vinte e duas letras como uma rosa; os nove planetas, cinco
Elementos e três Alquímicos como uma Cruz (39= IHVH + AChD), em todos os sessenta e um
símbolos,† ou seja, o AIN (= 61) é assim denotado. Unidas a Rosa e a Cruz, elas trazem para o
centro de todo o Divino Brilho Branco de Kether, no qual se mostra outra Rosa Cruz, não mais de
luz dividida, mas Rubi do Espírito Santo; de Ouro, a Glória da Luz; de raios verdes porque Ísis
brilha - um novo
Criação. Esta Rosa Cruz superior é novamente o mistério do Gênio Superior
descendo para Kether, quando o Inferior estiver estabelecido em Tiphereth. Pois em tudo
as coisas são superiores e inferiores; por exemplo, Binah, Chesed e Hod são todos Água, mas em uma
maneira e grau diferentes.‡
AS VARINHAS.§
Ísis tem a varinha de Thoth, sua cabeça está em Kether e suas faixas mostram }ma,
= ctma, que mostra Chesed d somando as Supernais.¶
Hórus tem a varinha de Osíris, seu pai.
Osíris tem a varinha de Ísis, sua mãe.
Observe especialmente # em f : A varinha de Thoth para Ísis. !

em e : A varinha de Osíris para Hórus.
$ in b : A varinha de Ísis para Osíris.
Todos estão assim ligados ao Superior. Também adicionamos #f ! e $ be obter

231 = 0 + 1 + . . . + 21 = a Soma dos Números das Chaves do Tarô. Além disso, Amoun – o Globo
Alado – é novamente mostrado quando Ísis e Osíris estão unidos. Além disso, 5 + 9 + 14 (as faixas
nas varinhas) = 28 Power jk, pois estas são o total das faixas nelas contidas.
Também o Globo é Luz, a Fênix Vida, o Lótus Amor. (Símbolo de Binário,

O Prong, veja Dante. Esta ponta aponta para baixo. Armas de Typhon na 16ª tonalidade.)
Eles também mostram o desenvolvimento da criação (varinha de Lótus) operada pelo renascimento
(Varinha de Fênix), presidida pelo trabalho Kerúbico e pelas asas Eternas
(Varinha do Adepto Chefe).
* As Três Varinhas contêm os vinte e dois Caminhos. Consulte os diagramas 64, 65, 66.
† Consulte o Diagrama 63. ‡ Consulte o Diagrama 63.
§ Ver diagramas 64, 65, 66.
¶ As Três Supernais são de certa forma resumidas em Chesed, sendo d a divisão ƒƒ Não % em
linha. h.
225
O EQUINÓCIO
Passamos agora ao importante simbolismo do número 120. É jms e o hieróglifo da seta que
foi suficientemente explicado em Z. e no Ritual do Portal. Enfatiza a fórmula do Pentagrama,*
que somente o homem purificado IHShVH pode entrar aqui. Também 120 = 4 5 6 (Chesed,
Geburah, Tiphereth). São 12, HVA, divididos nas 10 Sephiroth. Em copta, IHO= 120 por forma =
faj = Yetziraticamente 85 = uma flor ou xícara. Os símbolos anteriores formularam o Arco-Íris, e
esta é a flecha que os corta. O Adepto Chefe agora inicia uma nova vibração com uma batida, o
santuário e os Adeptos tendo formulado a Grande Obra. Esta segunda vibração pode ser lida
hieroglicamente como segue: Pelas Sephiroth e pelos Caminhos trabalhamos; a Rosa e a Cruz
unidas, nós somos; e Kether está
em nossos Tiphereths pela Luz, pela Vida e pelo Amor, alcançado pelo caminho que corta o
Arco-Íris.
Isto, portanto, sela todos os presentes como adeptos, e também serve para equilibrar
perfeitamente a Câmara para a recepção da luz, ao mesmo tempo que formula os primeiros
começos dessa Luz.
A TERCEIRA VIBRAÇÃO.
Todos se voltam para o Leste para saudar o sol nascente. A porta se abre amplamente, pois
a grande Obra está formulada, e os três Adeptos formulam por sua posição o Triângulo das
Supernas, como se descesse do Teto da Abóbada. Então, juntando suas Baquetas e Ankhs,
eles formulam a Pirâmide - (não é esta Abóbada de Abiegnus a Câmara do Rei na Grande
Pirâmide de Quéops?) - a mais estável das formas, as três mostrando as quatro, já que os
Triângulos formam um tetraedro. Pois }ma soletra ocultamente 741 = ctma. Também a Pirâmide
= 4 3= 12 HVA. Assim também cada um tem 3 letras de 3 palavras, mas todas juntas selam cada
3 dentro de uma quarta, a síntese das 3.
Observe = Fogo em #porquê, h é o Querubim da Água. Que ele é Amoun também é
também: y mostrado pela Águia cujas asas são as do Globo Alado. O Sol brilha no Ar.† Mas
nos
signos eles estão unidos antes de tudo no Signo de Luz, +. O LVX
diferencia esta luz, como é explicado no próprio Ritual.
Primeiro ponto.
Saibam que todo o objetivo do Ritual é unir o Postulante com Osíris, representado pelo
Adepto Chefe, exceto quando ele novamente pegar sua Baqueta e Ankh e instruir o Postulante,
e for Ísis, a Reveladora dos Mistérios.
No primeiro ponto o Adepto Chefe não aparece. Ele é o morto e escondido
Osíris no mundo inferior.
Portanto, o Postulante, para ser identificado com ele, deve ser morto. Ele é
* Ou seja, 1 2345120
† Esses três estão unidos no quarto - Terra, porque o segundo # é o signo terrestre de
Virgem.
226
também deve ser colocada através da fórmula IAO de Criação, Morte e Ressurreição, em uma
caminho menor, entrelaçado com o maior. Assim, sua primeira confissão é de luto.
O Segundo Adepto ainda é Hórus.
Mas o Terceiro Adepto é agora Anúbis.
Apresentar o Adepto ainda é Themis.
Eles são, por assim dizer, os guardiões do corpo do assassinado Osíris. Para as iniciais ',
c e q veja Z. explicação no Ritual 0°=0° . A, (Bata) inicia a nova vibração.
Ele é preparado por Themis.
, , , , o. 4 antes do 1, e Anúbis desafia imediatamente.
O alarme de, coloca
O Aspirante, sem esperar que seu Eu Superior (q) fale, assume o Hórus
fórmula (usando seu lamen), e procura tomar pela força o Reino dos Céus.
Hórus surge como se fosse insultado. Ele, o principal Guardião da Tumba - deve este
um entra, o nem iniciado?
A Espada e a Serpente lhe são devolvidas, mas ainda não unidas como na Rosa Cruz.
Ele está, portanto, vestido de preto para mostrar seu estado não iniciado e a escuridão em que
caminha; suas mãos estão amarradas; apenas o pilar do meio é gratuito; contudo, há também
uma corrente em volta de seu pescoço, a ligação de Daäth,* para que as Vontades Superiores
e Inferiores possam se conectar. Mas seu Tiphereth não está preso: sua Vontade Inferior deve
por si mesma aspirar. Desta vez é dado Um Toque, por assim dizer, para a debilidade da natureza, mas for
O Eu Superior agora fala pelo Postulante, e eles são admitidos pela Aspiração do Postulante
(Serpente) e pela Luz Divina descendo em resposta (Espada Flamejante), como está escrito:
“Enquanto ele ainda estava muito longe, seu pai o viu. e correu--." Ele retornou, mostrando o
valor da vontade persistente. A Serpente e o Flamejante
A Espada é a Sabedoria e a Força, o movimento lento mas sutil da Serpente, a investida do
Relâmpago, sem se importar com os obstáculos.
Esses conjuntos são 32,† ou seja, a união de Arikh e Zauir Anpin em AHIHVH (32). E 32=
ChZIZ (relâmpagos) ZKH (era puro) e LB (coração); também LB =
g #—o Equilíbrio da Criação. Além disso, embora a força de sua obrigação seja mostrada como
obrigatória, observe bem que é também essa força que o admite. O aspirante
não consegue nem se ajoelhar sem ajuda.
Oração do Segundo Adepto

Formula Chesed, Geburah e Tiphereth, o Triângulo Água e finalmente Kether, como está
escrito: “e o Ruach Elohim moveu-se sobre a face das águas”.
Esta é uma invocação da formulação superior e primeira da Luz no
Postulado (cf. Abertura – a batida).
* Daäth impede que sua vontade inferior se conecte com sua vontade superior.
† A Espada, as Dez Sephiroth. A Serpente, as Vinte e Duas Letras; junto
os trinta e dois caminhos.
227
O EQUINÓCIO
Suas mãos estão desamarradas para que ele possa ajudar a si mesmo. A lição de humildade é
formulado em Ruach, e Daäth é repreendido abertamente (como Chain o faz ocultamente).
O aspirante deve subir sem ajuda; e a única ajuda que seus iniciadores podem lhe dar é
forçá-lo a se ajoelhar.
Carregar para o aspirante.
O preto não é apenas mau; é a “carga” (isto é, cor brilhante) do Espírito. Fraterno
a pena é formulada, assim como a simpatia.
O 120 (Sagitário) é então formulado em Aspirante. Observe que a abertura
O Simbolismo, por assim dizer, prenuncia o do Ritual propriamente dito. Esta fórmula
também é de equilíbrio: veja a explicação da 14ª Chave no Ritual do Portal. O 3 e o 7 estão
unidos no Aspirante, e também o 12. Assim é formulada a sua Rosa (22) , enquanto os cinco
graus formulam a sua Cruz (5 quadrados).
O Aspirante é agora o homem purificado, em contato com seu Jechidah, mas apenas em
Kether ainda.
Sua crucificação equilibra, ao mesmo tempo que liga e formula ocultamente o LVX.
O propósito do seu consentimento é erguer a Rosa Cruz, ou seja, trazer redenção aos
homens.
Segue-se a aduração ao HVA, seguida da Obrigação, que consiste em dez cláusulas,
correspondentes às dez Sephiroth. O Kether do homem que fala liga as nove Sephiroth
inferiores:
Chokmah, que (em seu fracasso, já que tudo, exceto Kether, tem um aspecto maligno) careceria de
pureza (por sua dualidade; e de devoção e serviço (por sua dualidade); e de devoção e serviço (por sua dualidad
opondo-se a Kether).
Binah, que desvendaria mistérios.
Chesed, que se rebelaria contra a autoridade e seria negligente no seu exercício.
Geburah, que mostraria sua força e se orgulharia disso.
Tiphereth, que normalmente seria a mera vontade humana.
Netzach, que cairia a menos que os Nomes Divinos o ajudassem; vide 4°=7°
Diagrama do Altar, e Nogah é um esplendor natural , uma mera bolha.
Hod, que falaria e mentiria; a sua promessa positiva é sexual; para Mercúrio
é hermafrodita.
Jesod, que é sólido e preguiçoso, e ficaria ocioso e contente com o que
isso tinha acontecido.
Malkuth, que precisa apontar a natureza ilusória da matéria e a árvore do

Conhecimento do Bem e do Mal.
Os Estigmas.
Formule a Cruz LVX. Cf. Ateh, Malkuth, e Geburah, e Gedulah,

Olahm, AMÉM. (Os estigmas são formados ao tocar a testa, os pés, a mão direita, a mão
esquerda e o coração.)
228
Assim, as Sephiroth são equilibradas em ambas as direções, como no Ritual do Equinócio.*

Os Versículos serão considerados muito apropriados para cada Sephira. Esta aplicação
dos Estigmas fixa a Luz, pois a Espada Flamejante é um Símbolo transitório (ver Abertura).
O Aspirante pode agora retomar os seus emblemas; depois do qual Themis comemora
a Vida e a Morte de Osíris sob a figura de Christian Rosenkreutz, por assim dizer.
A Manhã de Ísis. Por o Aspirante estar agora morto, Ísis lamenta por ele. Mas
O aspirante também lamenta, que o sinal L possa ser formulado nele. Ela aponta a Rosa
Cruz como emblema externo da Conclusão da Grande Obra. Na vida de Jesus Cristo, o
Mestre, os acontecimentos mais notáveis são: ele é enclausurado aos 5 anos; quando ele tiver 30
leva discípulos e inicia ministrações. Quando 32 (caminhos e Sephiroth) ele pega 4
outros e é o Um entre os 7 (ou o 3 e o 4=12). Aos 106 anos ele morre (106 é !atingido! e }wn
h).
Cumprido o simbolismo do 120 , seu túmulo é encontrado. Este é o túmulo do Postulante.
(Observe o Simbolismo Angélico Geomântico de IAO e INRI.)

O sinal L é a suástica. (Veja Z no Ritual 0°=0° para significado.) Também a Svastika tem 17
quadrados mostrando IAO sintético. etc. (Grito do 29º Æthyr.)‡ A Svastika Cúbica tem 78
faces = Tarot e Mezla. Também é a = Ar e Zero. Mostra a iniciação de uma força giratória.
O sinal V é o de Apófis e Tifão. É o Y de Pitágoras; são os braços levantados do homem

que está se afogando e, portanto, = 12ª chave e m. São também os Chifres do Diabo medieval.
Mostra a morte obrigatória e aparente da força, sem a qual não pode atingir qualquer
perfeição.
O sinal X é o do Pentagrama. Mostra o Triunfo da Luz.
É c descido e, portanto, Fogo. Além disso, o Pentagrama formula os 10
Sephiroth. (A Espada Flamejante não é o Pentagrama desenrolado?) É a ascensão final em
perfeito equilíbrio da força.
O todo é LVX. Mostrando a Luz imperfeita, até que desça
Inferno. (Semeando – esperando – colhendo. Reprodução de cistos de alguns animais simples.
Hibernação, etc.) Os braços são estendidos e depois redobrados - esforço e paz.
O Sinal da Cruz mostra t: e todos os quatro são, portanto, AMThSh e AMN. As Vibrações
passam com o Sol, é claro.
Estando a Luz assim fixada na Cofre, todos saem do mesmo e o selo é dado.
Segundo ponto.
O Cofre é aberto em símbolos Tiphereth em três palavras de três, quatro e cinco letras
cada (o Triângulo, a Cruz e o Pentagrama), embora IHSVH mostre
Pentagrama INRI, Rosa Cruz, e oculta Cruz, o Lux.
* Um Ritual da Golden Dawn omitido aqui por falta de espaço.† = 6 + 1 + 10 = 17.

‡ Veja “Os Chamados Elementais do Dr. Dee”.
229
O EQUINÓCIO
Observe com muito cuidado a troca de símbolos dos Adepti. Eles não estão separados,
mas se sobrepõem; e isto mostra a absoluta necessidade de um relacionamento fraterno e
sentimento solidário. Todos repetem sinais, pois todos participam do Lux. O Postulante,
portando o bastão de Ísis, pode passar pelo portão de Ísis (Vênus). Ele também carrega o Ankh.
O Postulante é conduzido à Câmara; e ele assim começa a pisar no
forças do mal que, lembremo-lo bem, o apoiam.
Ele está colocado no Norte como em 0°=0°, mas aqui ele não está no signo b (redenção),
mas sim no signo h; pois ele está morto ou desintegrado em suas partes componentes. Também,
conforme demonstrado por Libertas Evangelii, ele está na posição de livre escolha – sua
Vontade Inferior deve decidir o resultado. Os Sete estão ao seu redor – o Universo observa sua escolha.
Observe o simbolismo 7 40 = 280 . Pois 280 é Sandalphon, que em 1° = 10° fez dele um
caminho: é também MNTzPK, as cinco letras da Severidade e do julgamento, e [r, terror,
também ruy, o anjo da floresta do mundo de Assiah, já que a maior parte são árvores estéreis.
O Terceiro Adepto está no lado sul dos Pastos – Themis como Legis Jugum e Hórus na
posição de Fogo. Ninguém está no bairro do Ar, onde espera o outro
fragmentos do Postulante: seu Nephesch estando assim pronto para ser glorificado.
A atenção do Postulante é imediatamente chamada para o Telhado; sua vontade inferior
olha para cima e vê finalmente a Luz Invisível.
O Altar mostra: (1) A Grande Obra como o compêndio da Unidade; (2) Símbolo IHSVH
realizando isso e expandido em cinco círculos. Isto mostra que os cinco princípios do homem
devem estar perfeitamente unidos.*
O Leão e o Y com a Rosa Cruz representam a Causa Primeira, o Amanhecer, a Virgem Mãe
e a Grande Obra. Nequaquam Vaccum† mostra que “Antes
Abraão foi, eu sou!”
A Águia e h com a Taça representam o Sangue derramado para a remissão dos pecados,
e o Cálice dos Estoístas. Libertas Evangelii mostra livre arbítrio.
O Homem com w e a adaga mostra o último Resultado. w é b, a redenção. A Adaga é o meio.
Para Dei Gloria Intacta é o fim de tudo.
E o Touro com # e Corrente mostra o Enterro e a Terra, a Vida e o Trabalho
que realizam todas essas coisas. Legis Jugum mostra Destiny equilibrando o livre arbítrio.
* JEQUIDÁ
(Espírito)
NESHAMAH CHIAH
(Água) (Fogo)
RUACH
(Ar)
NEPHESCH
(Terra).
† Ou seja: em nenhum lugar há um vazio. Os outros lemas significam: a Liberdade do Evangelho,
a Glória Imaculada de Deus; e o Jugo da Lei respectivamente.
230
No meio está c e o Incenso: agora o Incenso requer Ar, Fogo, Água e Terra para seu ser:
assim toda a mesa é mostrada em c como a combinação e centro de tudo, sendo a glória
do Vasto Semblante.
Tudo isso é brilhante e brilhante: isto é, equilibrado em si mesmo e, portanto, adequado
destinatário da Luz Intermitente: e brilho é pureza e energia.
Agora todos se ajoelham e o Superior é novamente invocado. Postulante é fixado em
Tiphereth e olhando para Kether. Ele novamente se alegra por ter sido crucificado.
A justiça se levanta e tira dele sua varinha Kether e Ankh, e suas próprias mãos colocam a
corrente em seu pescoço, o símbolo da terra e do sepultamento nela; e a Hora Suprema de
Apófis está sobre ele, como está escrito: “Eloi, Eloi, lamma sabacthani!” Também esta
cadeia da Terra refere-se à grande renúncia do Ego, recusando o Devachan*
e reassumir a encarnação: não à renúncia ao Nirvana, a que o mero homem purificado como
tal não tem direito. Observe também que o próprio Postulante agora repreende Daäth como
o Segundo Adepto fez por ele no Primeiro Ponto. Neste momento o Aspirante não está mais
morto; ele entra novamente na vida terrena, pois é a reencarnação da alma. Mas ele é como
a criança inconsciente do Adepto dentro dele, e não sabe disso. Ele ainda não foi glorificado,
mas ainda está na cruz.
Themis agora pega a Taça, ou Lótus, e a Adaga, ou Cruz, e o Símbolo da Morte é
mergulhado no Símbolo da Ressurreição, e as marcas de LVX são novamente impressas
nele, como se para selar a oração do Segundo Adepto. O Postulante agora pega a Rosa
Cruz e a levanta (como antes para simbolismo). Observe também que este é o quarto
elemento da consagração (quatro pilares, etc., no Ritual 0°=0° ). Ele então defende a Rosa
Cruz como se esse fosse o objetivo de sua aceitação da Corrente. E agora, tendo
conquistado o direito de levar seu Ruach consigo nas Trevas, ele pode exigir a Abertura
dos Pastos. O Altar é movido, “novos céus e nova terra”, & c. A tampa de Pastos também
diz: “Osíris não está mais dividido em glória e sofrimento, mas central e perfeito”.
O Terceiro Adepto dá ao Postulante sua Baqueta e Ankh, unindo-o novamente a Chesed
(Ísis L). Também “Se fordes crucificados”, etc., é dito ao marcar a mão de Chesed.
O Terceiro Adepto, “E a Luz”, etc. - mostrando ao Postulante que ele não está morto, mas
vivo.
Conseqüentemente, o Adepto Chefe estende sua varinha Kether para o centro Kether da Rosa.
Cruze acima dele, e nesse ato restaura-se à vida e à consciência dela.
O Eu Superior desce pela segunda vez e o homem está unido mais uma vez.
O Adepto Chefe de Osíris (ainda não totalmente glorificado, mas vivo em sua morte) formula
essas ideias.
A troca de Adepto Chefe e Postulante agora ocorre completamente com a troca de armas.
O Adepto Chefe torna-se Ísis e instrui Osíris em Chesed, seu símbolo.
* Paraíso.
231
O EQUINÓCIO
Também mostra o casamento de Ísis e Osíris na tumba, ou que Ísis
desceu para restaurar a vida de seu filho. Também Ísis nos Pastos mostra o inverno e
tempo de sementeira da terra – Ísis também é Perséfone, seja bem lembrado!

O Terceiro Adepto sela tudo isso no Ruach e sintetiza tudo com Ex Deo Nascimur, etc. etc.
O altar e a tampa foram restaurados, mostrando que a glorificação plena ainda não aconteceu.
O Aspirante sai do Portal, mostrando que para completar a Grande Obra é preciso sair para o
mundo e trabalhar.
Terceiro ponto.
Representa IAO, a síntese dessa tripla obra. Osíris não apenas ressuscitou, mas
glorificado, pois IAO é também o nome do Altíssimo, como nos asseguram os gnósticos.
Aqui então o Adepto Chefe é o Osíris glorificado: o Postulante é apenas o Osíris ressuscitado.
Novamente o Gênio Superior é formulado. O Postulante está agora em bom contato com a Alma
Superior em Kether; mas ainda não começou a Grande Obra.
O Pastos está sem, pois nunca mais será desejado. Mas no sudeste e no nordeste estão os Grades
e o Minutum Mundum; a Serpente e a Espada Flamejante estão no altar, também a Montanha Mística
de Abiegnus.* O Pastos Vazio é mostrado —
lá, se houver algum lugar, há um vazio! O Osíris Ressuscitado contempla seu túmulo, quando
de repente ele é chamado para a glória pela voz do Adepto Chefe do lugar de y, o mundo de Atziluth.
Mas ele não sabe disso; apenas sua ressurreição está fixada em sua mente.
Ele é chamado de volta à sua cruz, e então novamente olha para frente, e uma vaga apresentação
de glória o toca. Somente então o Ruach do Postulante se eleva completamente até Neschamah, e
ele nomeia o Nome do Altíssimo, e está para sempre além
Inferno e Morte.
O Segundo Adepto diz que Akasa† (audição) pode ouvir o Espírito. A porta está arremessada
escancarado, de modo que não haja mais uma visão turva da glória, mas o influxo completo e amplo
da Luz, e Osíris e seus companheiros curvam-se em temor e adoração àquela glória poderosa e
terrível. Entre a Força e a Justiça ele se ajoelha no sinal de sua ascensão e vê novamente a Cruz,
não agora de sofrimento, mas apenas de Luz.
O Deus em Sua glória diz: “Eu sou Amoun, o Oculto”, não apenas Osíris, o Justificado.
Na vinda daquela Glória eles se curvam e protegem os olhos de seu brilho: pois
o que são o Sol e a Lua para permanecerem em Sua presença?
Mas agora o Sol e a Lua são Apolo e Ártemis, Osíris e Ísis; O divino
O olho é formulado a partir da Luz daqueles olhos que são apenas trevas, e o
Osíris diz com toda a verdade: “Antes eu era cego: agora vejo!”
* A explicação deste ponto obscuro foi infelizmente omitida por Frater P. Isto é de lamentar, pois
o resto é maravilhosamente lúcido.
† Ver 777, Cols. lv., lxxv., pp. 16, 17.
232
A Grande Luz surge, o Brilho Relampejante do Espírito Onipresente dos Deuses desce: o
Espírito Divino está sobre ele, e todos se curvam em adoração àquela Glória Branca.
O Osíris permanece, e por esse sinal se une com aquela Luz. Ele está voltado para o Ocidente,
pronto para lançar luz sobre o Mundo, e lá na Pirâmide está o Grande
Trabalho realizado; pois em seu coração está Kether, o Centro de luz, e a Rosa Cruz está em seu
corpo, ou seja, seu Nephesch é redimido enquanto sua Mente está sempre aberta ao
Inundações Descendentes do Influxo do Superior.
Agora o Adepto Chefe é novamente Ísis, e instrui. Ela formula AHIH e
Tiphereth, e a luz é finalmente fixada como a análise da Palavra Chave, sintetizando e unindo
novamente o simbolismo de toda a cerimônia pela fórmula da Pirâmide.
Minutum Mundum. A Luz se mostra dividida e equilibrada na Árvore.
Bandido e Flagelo. A Luz é mostrada nos símbolos de Osíris.
Serpente e Espada. Os Portadores da Luz correm e retornam.
Montanha Mística de Abiegnus. As Moradas da Luz só são alcançadas por uma subida íngreme
subida.
O Vault é então explicado nas linhas do Microcosmo.
Observe que 40 mostra as 10 Sephiroth nos quatro mundos, ou letras do nome.
O Aspirante está agora na Água, e o Adepto Chefe na Terra, para mostrar quão completo é o seu
intercâmbio. Adepto Chefe sendo naturalmente Água, Chesed; e Aspirante, Terra.
A aderência da nota fortalece isso.
A mão direita acima da esquerda mostra Néftis acima de Ísis, a obra concluída . O
pulsos – a unidade da qual as cinco fontes – são apreendidos = Kether.
A Cruz (mãos cruzadas) é o meio de fazer isso.
Nota: se você puxar nesta posição você inicia uma força giratória. Eles recuperam posições.
Fechando.
O 120 é formulado e evoca os Guardiões elementais. O Triângulo das Supernas é formulado, e

os sinais LVX fecham o todo com sua glória sintética, mas são dados em silêncio, mostrando que
todos alcançaram a Paz de Deus que excede todo o entendimento, para manter seus corações e
mentes
através de IHShVH nosso Senhor.
AMÉM.
Passando assim pelo ritual do Grau 5°=6°

do Adeptus Minor, P., pelo menos em parte, revelou aquele
conhecimento que ele havia se proposto a descobrir no
ritual 0° =0° . Pois assim como o primeiro grau da Primeira
Ordem confere ao Neófito um vislumbre inesquecível daquele Eu S
233
O EQUINÓCIO
Augœides, Gênio, Sagrado Anjo Guardião ou Adonai; o mesmo acontece

o primeiro grau da Segunda Ordem gera dentro dele aquela centelha
divina, atraindo sobre o Aspirante o Gênio nas Chamas Pentecostais;
até que não o consagre mais como
as paredes distantes do abismo estrelado, mas queima dentro dele,
derramando pelos canais de seus sentidos uma interminável
torrente de glória, daquela glória maior que só pode ser
compreendido por aquele que é um Adepto: mais uma vez, mas o
sombra daquela glória suprema que não é nem o santuário nem
a chama, mas a vida do Mestre.
Desde o início desta história, sempre
encontrou Frater P. lutando valentemente com as Forças Elementais.
Como um Neófito enganado, ele foi levado à colossal escuridão de
Malkuth para se tornar um Zelator nos mistérios ocultos da Terra.
Aqui ele encontrou um Reino aparentemente tão equilibrado em sua
Inteligência Cintilante que ele mal suspeitou que sua
a glória avassaladora era apenas o reflexo do Superno
Chama na face escura das Águas em que dormia o
espirais invisíveis da serpente adormecida da vontade humana. Aqui,
por conta de sua intensa escuridão, tudo se tornou para ele claro
como cristal, no qual ele podia ler seus próprios pensamentos espelhados em
as ondas das águas sempre dançantes da vida. Aqui novamente
A existência, como Mistério Mundial, tornou-se para ele o enigma
supremo da Esfinge humana; e em seus esforços para lê-lo, em
suas dúvidas, que como Minerva surgiram de seu antigo
certezas, ele informou dentro de si a primeira carta do
Nome de Deus, a Virgem impregnada de uma única ideia – a Visão de
Adonai encarnada em seu Filho.
Iluminado por este desejo supremo que queimou
seus desejos mais grosseiros, ele passou pelo próximo ritual para o
234
Fundação ilusória de Yesod, que em sua aparente

O equilíbrio contém um reflexo falsificado do Supremo
caminho do Louco. Pois, embora seu elemento seja o Ar, não é o
Æthyr do Zero, o sopro do Equilíbrio, assim como o Ar
como uma mistura de oxigênio e nitrogênio é o Éter do Espaço.
De Yesod ele poderia olhar para Malkuth e ser preenchido
com uma intensa piedade por todos os que ainda se apegam à sua ilusória
Esplendor; assim também ele poderia olhar para Kether (Kether em
Yesod, embora ele não soubesse disso), e arder de alegria não
sem mistura de tristeza pela aparente desesperança de sempre
ser capaz de escalar um pico tão distante.
Assim os céus e os infernos o seduziriam do
caminho, o caminho do Sol e do Anjo, que através de sua maior glória
cegou seu entendimento do verdadeiro caminho,
e apareceu-lhe não como luz, mas como trevas.
A sua posição actual parecia-lhe tão clara que é muito
a clareza também o teria cegado, como aconteceu com tantos
outros, se ele não tivesse matado o íncubo do Supremo, e
buscou uma maior independência, recusando-se a olhar para o
cume nublado da montanha, enquanto as encostas mais baixas não
foram escaladas. Em vez disso, ele disse para si mesmo, o próximo passo é De
para mim, sim! Deus, e verdadeiro Deus de verdadeiro Deus: não há outro
Deus do que Ele.* Assim, através da força da águia, cujos olhos
desprezam o fogo do sol, ele aprendeu a conquistar
* Uma pessoa que chega a Kether de Malkuth pode confundi-lo com Kether de Malkuth.
Kether, e assim por diante com uma probabilidade cada vez maior até que Kether de Kether seja
realmente alcançado, quando um engole o outro como a serpente engole sua cauda e,
eventualmente, a si mesma. Em Kether de Kether não há pensamento ou pensamento,
portanto não há certeza ou incerteza. De Malkuth de Yesod entram em jogo três forças
obsessivas, a saber, Kether de Malkuth, que tenta o Aspirante a olhar para trás; o local
tentações de todas as Sephiroth de Yesod, exceto Yesod de Yesod, que é a próxima; e
Malkuth de Hod, que o tenta a correr em Hod antes que ele possa andar em Yesod
235
O EQUINÓCIO
Hod, o esplendor das águas poderosas, os desejos sempre fluidos e

flutuantes da vida, que contém todas as cores da opala, cada irmão luz
se dissolvendo em sua irmã
contraparte, conforme a posição do Aspirante muda.
Aqui ele aprendeu sobre os enganos do desejo; como eles
mudam e só existem mudando perpetuamente. No entanto, também
aqui ele aprendeu como matá-los, casando-os com seus
opostos; mas no próprio ato ele apenas gerou outro mistério
mais terrível que o anterior, o mistério de Netzach.
Assim como o fogo pode vencer a água, ou a água sobre o fogo, também
que a própria vitória deixe o Vencedor duplamente escravizado pelo seu
próprio Sucesso. Até o presente, Frater P. sempre encontrou alguma
nova causa pela qual desembainhar a espada; mas agora, embora o
A lâmina estava tão brilhante e afiada como sempre, como um cavaleiro
cercado por ladrões astutos durante a noite, ele não sabia que caminho seguir.
impulso, pensou que o perigo que o cercava, ele sentia, era maior do
que qualquer outro que ele já havia experimentado antes. Esse
o perigo era, de fato, a sedução das coisas supremamente
Material. Pois neste ponto de sua jornada, tendo dominado
dos três elementos, ele quase se tornou escravo do quarto;
assim como um guerreiro que matou o rei e o capitão de
a Guarda, e até mesmo o Chefe Eunuco que dorme na soleira do quarto
da Rainha, podem perder o Reino que quase conquistou entre as
almofadas macias e sedutoras do
no sofá de uma bela mulher, e apenas acordada de sua tola
durma enquanto o martelo crava o prego em seu corpo desprotegido
cabeça.
Mais homens valentes caíram em Netzach do que jamais caíram
Malkuth, Yesod e Hod combinados, e mais cairão
Tiphereth caiu mais do que nunca em Netzach, e pela mesma razão,
236
e isto é, que todo Sucesso é ilusório, sendo a maior ilusão considerar-

se bem-sucedido.
É aqui que o homem deixa, se se esforçar, o arco das
desejos, e corta o firmamento do pensamento como uma flecha,
que, eventualmente, saindo da atração do mundo,
torna-se um universo para si mesmo. Esta ruptura do Véu da Abóbada
dos Adeptos é na verdade a precipitação da
Jechidah do fluxo elementar que vai formar o homem. A Virgem Mãe
de Malkuth, a Terra fecundada pelo Ar,
Água e Fogo, é entregue pelo seu Filho, o Espírito, que é o
Adepto renascido no Vault como Christian Rosencreutz; ainda não
Adonai, o Cristo, o Filho de Deus, mas Adonai, Jehesuah, o Filho do
Homem, Jesus, o Carpinteiro, que um dia moldará a Árvore da Vida à
imagem do Cristo Superno. A Visão de Adonai não é mais um mero
vislumbre de uma luz bruxuleante, perdida na distância de uma grande
floresta, mas uma luz que arde como uma lâmpada dentro de uma
lanterna, e que emite seus raios
igualmente em todas as direções.
É aqui que o Aspirante se torna um sol para si mesmo, fascinado
pela beleza dos seus filhos, pela sua aparência aparentemente
pensamentos equilibrados,* os planetas e cometas errantes que
obedecer à sua vontade, que ele está sujeito a esquecer que embora seja um sol para
ele mesmo, ele é, no entanto, apenas um átomo da Glória Superna,
mas um grão de poeira dançando no raio do Olho Divino.
Acontece que ele provavelmente ficará obcecado pelo
harmonia ordenada das coisas em Tiphereth, como as alegrias do
* O Pilar da Suavidade na Árvore da Vida passa pelas Sephiroth Kether, Tiphereth, Yesod
e Malkuth, que parecem estar todas igualmente equilibradas. Isto, no entanto, é incorreto,
pois todos, exceto Kether, que é o ponto de onde se origina o movimento, são como marcas
colocadas no pêndulo de um relógio, quanto mais próximo de Malkuth (o peso), maior será
o espaço que eles se movem. através, inversamente, quanto mais longe, menos.
237
O EQUINÓCIO
a discórdia das coisas o obcecava apenas um estágio ou reboque abaixo. Como

o sol vivifica e também pode corromper. Portanto, pelas suas próprias
forças, ele deve destruir o seu contentamento através de uma auto-explosão de
descontentamento tão terrível que o universo ordenado governado por
O Espírito não é soprado para o Caos, as Qliphoth, mas para fora do
Caos, para fora do próprio Cosmos, para um novo mundo, um
Equilíbrio superior, um universo de força e poder colossais. Se ele tremer, ele e
perdido; ele deve tensionar cada nervo, cada músculo, até que todo o
seu corpo vibre e irradie a Força mágica do
Sephira Geburah.
Assim é o Mago gerado pela devoção ao Grande
O Trabalho, e o Trabalho como Trabalho por si só, só pode
proporcionar ao Aspirante esse grau exaltado. Ele deve se esforçar além da esp
sucesso; sucesso é fracasso; ele deve se esforçar além da esperança de
vitória; vitória é derrota; ele deve se esforçar além da esperança de
recompensa; recompensa é punição; ele deve realmente se esforçar além
todas as coisas; ele deve quebrar o equilíbrio das coisas; ele deve
tirar o pêndulo do gancho e arrancar o lingam do
Shiva entre os lombos de Shakti. Justiça ou Misericórdia são
nada para ele; ele, como Hórus, a criança, deve extinguir aquele
com o outro, como seu pai Osíris apagou as Águas do
Hod com o fogo de Netzach. O Bem e o Mal são dele
implementos, pois seu trabalho ainda está no Reino do Ruach.
E enquanto seus esforços gerarem, conceberem e gerarem o
frutos de uma Obra maior e mais nobre, não há cálice de
amargura que pode ser recusada, e nenhuma cruz de sofrimento
cujas unhas não o traspassarão. Como Osíris ele aprendeu a
vencer a si mesmo; ressuscitado como Hórus, ele vencerá o
mundo – sim! e quem me dirá não? os últimos filamentos
do cabelo de Nu.
238
O MÁGICO
MUITO pouco depois da cerimônia do Adeptus Minor, P.

retornou ao seu reduto para realizar a grande Operação Mágica de
Abramelin, o Mago, os preparativos preliminares de
que ele vinha há tanto tempo colocando em ordem.
Infelizmente temos poucas informações sobre a vida diária de P.
durante esses dias, e tudo o que está registrado pode ser encontrado
em um pequeno livro de cerca de vinte páginas intitulado “O Livro da
Operação da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago”. .
(Sendo o relato dos acontecimentos da minha vida, com notas sobre
a operação por P., um humilde Aspirante à mesma.)”
Este pequeno volume começa com “O Juramento do
Início”, após o qual é dividido em três partes.
A primeira trata dos acontecimentos de sua vida entre o início de
novembro de 1899 e o final de fevereiro de 1900; o
segundo com a Operação Abramelin; e a terceira com as transações
que P. teve com Frater DDCF
Da primeira parte deste trabalho concluímos que grandes forças
do mal se uniram contra P.; e aprendemos isso sem
grande surpresa, para aqueles que se voltam contra
A escuridão deve esperar que a escuridão tente engoli-los
acima. O Adepto Isento pode rir igualmente do bem ou do
mal, mas não o mero mágico cuja passagem ao longo do
239
O EQUINÓCIO
O Caminho da Luz só será marcado pelas crescentes profundezas

das Trevas que o rodeiam.
Deve-se lembrar que no outono de 1898 P. teve
conheceu Frater VN, que lhe emprestou uma cópia de um livro
conhecido como “O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o
Mago”, e o instruiu até certo ponto sobre o funcionamento nele
contido. Esta obra P. leu e releu com o maior
interesse e zelo, determinando a realização do cerimonial
operação nele prevista na primeira oportunidade. Ele não
conseguiu fazer isso por quase um ano; não sendo até
Novembro de 1899 , que achou possível retirar-se para
a casa que havia comprado e fazer todos os preparativos
necessários para a grande cerimônia, que seria iniciada no dia
após a Páscoa.
O sistema, como ensinado por Abramelin, de entrar em
comunicação com o Sagrado Anjo Guardião é, acima de tudo,
Os sistemas ocidentais de magia, talvez os mais simples e
eficaz. Não são feitas exigências impossíveis e, embora
talvez algumas sejam difíceis de executar, há sempre uma razão
para elas e não são meramente colocadas no caminho como
testes de habilidade do trabalhador. Toda a operação é tratada com tanta
com a tradução do Sr. MacGregor Mathers, que seria
mas uma perda de tempo e espaço entrar nele plenamente, e o
a seguir consiste apenas em um breve resumo, destinado
apenas a dar ao leitor uma ideia da Operação, e de forma alguma
significava uma base para ele trabalhar.
Abramelin tendo primeiro avisado cuidadosamente seus leitores
contra os impostores, estabelece que a principal coisa a ser
considerada é: “Se gozais de boa saúde, porque o corpo
sendo fraco e insalubre, está sujeito a diversas enfermidades
240
de onde resulta finalmente a impaciência e a falta de poder para

operar e prosseguir a Operação; e um homem doente não pode
ser limpo e puro, nem desfrutar da solidão; e nesse caso é
melhor parar.”* O
verdadeiro e melhor momento para iniciar esta Operação é
no primeiro dia após a Celebração das Festas da Páscoa em
sobre a época do Equinócio vernal. O tempo necessário para o
trabalho é de seis meses, de modo que se começasse em 22 de
março terminaria em 21 de setembro.
O semestre é dividido em três períodos de dois
meses cada.
Primeiro período. “Todas as manhãs, precisamente um quarto de hora antes do nascer do sol, entra em sua
Oratório, depois de ter-se lavado e vestido com roupas limpas, abra a janela, e depois ajoelhe-se no
Altar de frente para a janela e invoque o Nome do Senhor; após o que você deve confessar a ele todos
os seus pecados. Terminado isso, você deve suplicar-Lhe “que no futuro Ele possa estar disposto e
satisfeito em considerá-lo com piedade e conceder-lhe Sua graça e bondade para enviar-lhe Seu Santo
Anjo, que lhe servirá como um Guia. . . .”†
No exercício de oração acima, o único grande ponto a ser

observe, como o próprio Abramelin impressiona no seguinte
palavras, é: “De nada serve falar sem devoção,
sem atenção e sem inteligência. . . é absolutamente necessário
que a sua oração brote do fundo do seu coração, porque
simplesmente escrevendo as orações, o
ouvir falar deles não explicará de forma alguma como realmente
orar.”‡
Ao pôr do sol, repita-se a mesma invocação, confissão e
oração.
* “O Livro da Magia Sagrada”, p. 54.

† Ibidem. pág. 64. Algumas das seguintes citações foram resumidas.
‡ Ibidem. pág. 65.
241
O EQUINÓCIO
Durante este primeiro período os pontos a serem observados são:

(1) Que tanto o quarto como o Oratório sejam mantidos completamente limpos. "Seu
toda atenção deve ser dada à pureza em todas as coisas.”
(2) Que “você pode dormir com sua esposa na cama quando ela estiver pura e limpa”, não de
outra forma.
(3) Todos os sábados os lençóis da cama devem ser trocados e o quarto deve ser perfumado.
(4) Nenhum animal deverá entrar ou morar na casa.

(5) “Se você é seu próprio Mestre, tanto quanto estiver em seu poder, liberte-se de todos os
seus negócios e abandone todas as companhias e conversas mundanas e vãs; levando uma vida
tranquila, solitária e honesta.”
(6) “Tome cuidado ao tratar de negócios, ao vender ou comprar, para que seja necessário que
você nunca ceda à raiva, mas seja modesto e paciente em suas ações.”
(7) “Você deve reservar duas horas por dia após ter jantado, durante as quais você deve ler
com cuidado as Sagradas Escrituras e outros Livros Sagrados.”
(8) “Quanto a comer, beber e dormir, devem ser feitos com moderação e nunca supérfluos.”
(9) “Sua vestimenta deve ser limpa, mas moderada e de acordo com o costume. Fuja de toda
vaidade.”
(10) “Quanto ao que diz respeito à família, quanto menor for o número, melhor; também
aja para que os servos sejam modestos e tranquilos.”
(11) “Esteja a tua mão sempre pronta para dar esmolas e outros benefícios aos teus
vizinho; e deixe seu coração estar sempre aberto aos pobres, a quem Deus ama tanto que ninguém
pode expressar o mesmo.”*
Segundo período. Durante todo este período, a oração habitual será feita de manhã e à noite,
“mas antes de entrar no Oratório lavareis bem as mãos e o rosto com água pura. E você prolongará
sua oração com o
maior carinho, devoção e submissão possíveis; suplicando humildemente ao Senhor Deus que ele
se dignasse a ordenar aos Seus Santos Anjos que o conduzissem no Verdadeiro Caminho. ...”
Nesse período os pontos a serem observados são:

(1) “O uso dos ritos de casamento é permitido, mas dificilmente deve ser utilizado.”
(2) “Você também deve lavar todo o seu corpo todas as vésperas de sábado.”
(3) “Quanto ao que diz respeito ao comércio e às regras de vida, como no primeiro período.”
(4) “É absolutamente necessário durante este período retirar-se do mundo e buscar um retiro.”
* “O Livro da Magia Sagrada”, pp. 66-69.
242
(5) “Prolongareis vossas orações ao máximo de vossa capacidade.”

(6) “Quanto a comer, beber e vestir-se, como antes.”*
Terceiro período. De manhã e ao meio-dia lavareis as mãos e o rosto

entrando no Oratório; e primeiro fareis a confissão de todos os vossos pecados; depois disso,
com uma oração muito ardente, rogareis ao Senhor que vos conceda esta graça particular, que
é, que vocês possam desfrutar e serem capazes de suportar a presença e conversação de Seus
Santos Anjos, e que Ele possa se dignar por seus intervalo para vos conceder a Sabedoria
Secreta, para que possais ter domínio sobre os Espíritos e sobre todas as criaturas.
“Fareis o mesmo ao meio-dia, antes do jantar, e também à noite”,† bem como ao nascer do
sol.
Nesse período os pontos a serem observados são:

(1) “O homem que é seu próprio senhor deixará todos os negócios em paz, exceto as obras de
caridade para com o próximo.”
(2) “Você deve evitar toda a sociedade, exceto a de sua esposa e de seus servos.”
(3) “Vocês empregarão a maior parte do seu tempo falando da Lei de Deus.”
(4) “Todas as vésperas de sábado jejuareis e lavareis todo o vosso corpo e mudareis de
roupa.”‡
Se possível, toda esta operação deverá ser realizada em local onde
a solidão pode ser obtida; o melhor é, como escreve Abramelin: “Onde houver um pequeno
bosque, no meio do qual você fará um pequeno altar, e cobrirá o mesmo com uma cabana de
galhos finos, para que a chuva não caia sobre ele e extinguir as Lâmpadas e o Incensário.”§
O Altar deverá ser feito de madeira e em forma de

armário, para que possa guardar todas as coisas necessárias.
Deveria haver duas túnicas, uma de linho e outra de Seda
Carmesim ou Escarlate com Ouro.
O óleo sagrado é preparado com mirra, canela e
galanga misturada com azeite. O incenso de Olíbano,
estoraque e lign aloés, ou cedro, é reduzido a um pó fino
e bem misturados. A varinha é cortada de uma amendoeira. ¶
* “O Livro da Magia Sagrada”, pp. 69, 70. ‡ Ibid. pág. † Ibidem. pp. 70, 71.
71. § Ibidem. pág. 74. ¶ Ibidem. páginas 76, 77.
243
O EQUINÓCIO
Terminado o terceiro período, na manhã seguinte: “Levante-se
às vezes, nem se lave nem se vista com roupas comuns; mas pegue um manto de
luto; entrar no Oratório descalço; vá até o lado do Incensário e, abrindo as janelas,
volte para a porta. Aí prostre-se com o rosto no chão e ordene ao Menino (que é
usado como
assistente e clarividente) colocar o Perfume no Incensário, após o que se colocará
de joelhos diante do Altar; seguindo em todas as coisas e em todas as instruções
que vos dei. . . . Humilhe-se diante de Deus e de Sua Corte Celestial, e comece sua
oração com fervor, pois então você começará a se inflamar em orar, e verá
aparecer um esplendor extraordinário e sobrenatural que preencherá todo o
apartamento e cercará você com um odor inexprimível, e só isso irá consolá-lo e
confortar seu coração para que você clame para sempre feliz o Dia do Senhor.*
* * * * * *
“Durante Sete Dias vocês realizarão as Cerimônias sem falhar de forma alguma:
a saber, o Dia da Consagração, os Três Dias da Convocação dos Espíritos Bons e
Santos, e os outros Três Dias da Convocação dos Espíritos Malignos.
“Na segunda manhã você deverá seguir os conselhos do seu Sagrado Anjo Guardião
vos terei dado, e no terceiro dareis graças.
“E então você primeiro será capaz de testar se você terá empregado bem o
período de suas Seis Luas, e quão bem e dignamente você terá trabalhado na
busca da Sabedoria do Senhor; já que você verá seu Anjo da Guarda aparecer
para você em beleza inigualável: quem também conversará com você, e falará em
palavras tão cheias de carinho e de bondade, e com tal doçura, que nenhuma
língua humana poderia expressar o mesmo. Em. uma
. . palavra, você será recebido por
ele com tanto carinho que esta descrição que aqui lhe dou parecerá um mero
nada em comparação.”†
Após o terceiro dia, Abramelin escreve muito sabiamente:

“Agora, neste ponto, começo a me restringir em minha escrita, visto que pela
Graça do Senhor eu me submeti e entreguei você a um MESTRE tão grande que
ele nunca permitirá que você erre.”‡
Assim, por mais breve que seja, percorremos o
* “O Livro da Magia Sagrada”, p. 81.

† Ibidem. pp. 82, 85.
‡ Ibidem. pág. 85.
244
sistema defendido por um dos maiores mestres da Magia

no oeste. Com perfeita lucidez Abramelin nos leva passo a passo em
direção ao MESTRE – Augœides, Adonai, Eu Superior, chame-O
como quiser. Por meio de símbolos de pureza – pela limpeza e pela
vida limpa – ele nos conduz pela meditação e concentração através
da oração a uma concentração, a uma visão ou conversa com o
MESTRE tão cheio de bondade e beleza, tão cheio de êxtase e êxtase
que nenhuma língua humana
pode expressar o mesmo. Infelizmente! que não somos simplórios o
suficiente para aceitá-lo e buscar naquele pequeno altar na floresta
aquela doce recompensa que cancela imediatamente todas as labutas e
tristezas de nossas vidas.
Mas nos tempos atuais a oração tornou-se uma zombaria,
e é difícil, como bem sabemos, para alguém orar com aquela
sinceridade que traz consigo recompensa. O
O racionalista manchou tanto a oração com sua lama prolixa que
é de fato uma tarefa difícil dissociá-lo da multidão de símbolos e
imagens externas. Um homem que ora a um deus é imediatamente
imaginei estar rezando para uma coisa com pernas; para os educados
estão tão fartos de coisas tangíveis que o transcendental
escapa completamente deles; contudo, o homem que ora pode, na
verdade, estar orando ao Mestre, e não importa nem um pouco se o
Mestre tem pernas ou não, pois Deus não depende do Mestre.
educação da mente do homem, ou o padrão de seu conhecimento,
ou os ídolos que ele estabeleceu. Em alguns casos, a hostilidade à oração
seria mais frutífero do que a devoção a ele. Ele quem
acredita em negar e blasfemar contra Deus alcançará o
Visão Divina de Adonai tão rapidamente quanto aquele que acredita
orando a Ele e adorando Seu Santo Nome; contanto que
ele se inflama com blasfêmia e negação. É a vontade
245
O EQUINÓCIO
realizar, conquistar e superar, o que em ambos os casos traz consigo

a recompensa suprema, e não o mero fato de
negar ou acreditar, que são apenas instrumentos para isso
fim. Mas, seja bem lembrado! esse mistério do
A equivalência de todos os símbolos, bons e maus, só é verdadeira em
Daäth e de Daäth.
Um homem pode derrubar uma árvore com um machado, outro pode vê-la
outro desenterrá-lo, outro incendiá-lo, outro lavá-lo da terra com água,
explodi-lo com pólvora ou arrastá-lo para baixo
por uma corda. No final a árvore cai, e o desejo de cada um
determinado homem é realizado apesar da variedade de suas
ferramentas.
Assim, descobrimos que, como Rising on the Planes foi um

método, Skrying também era outro; assim também foram os rituais de
a Aurora Dourada; então novamente “A operação c de c ” e
Magia Talismânica; e agora ainda mais um – o método de Abramelin;
todos os diferentes meios para permitir ao homem derrubar a alta
árvore da vida e obter a Visão Mestra de Adonai, o
Augœides ou Eu Superior.
Cada método, usado corretamente e levado ao máximo,
leva ao mesmo Céu; cada método usado incorretamente, ou
confundido com o Fim, desvia o Adepto para algum Limbo ou o
mergulha em algum Inferno.
Para todos os que têm disposição devota, a oração oferece uma
excelente meio de concentração para este fim – identificação com
Adonai. E não importa nada para o que nós
orar, seja para Buda ou para Cristo, ou para a cartola e a garrafa de
gim de um ju-ju da África Ocidental, desde que oremos
de todo o coração; e eventualmente, como informa a Visão,
crença, fé, oração, adoração e súplica desaparecem, o
246
O vidro ardente de nossa vontade incendiou o lençol branco de

papel que tinha sido o nosso ideal; ele amassa, fica marrom,
escurece e explode em chamas. Os portões da mente se abrem, e o
reino para o qual corremos é tão diferente daquele
o reino que havíamos contemplado como nosso ideal como o
o fogo ardente está para o papel branco e fresco que vimos.
Para aqueles que não conseguem acreditar assim, que na verdade não têm fé
em oração, existem ainda outros caminhos para eles viajarem, como nós
veremos atualmente; na verdade, tantos que cada um poderia viajar
por uma estrada diferente e ainda assim chegar ao mesmo destino; e
espera-se que aqueles que estudam este livro possam assim descobrir
o caminho mais rápido para o Portal do Templo.
No início de novembro, P. voltou a Londres para consultar
com Fratres IA e VN, e pouco depois cruzou
para Paris, e depois de alguns dias de residência naquela cidade
voltou para a Inglaterra; e por meio do símbolo Codselim
viajou para D——, e de lá para T——. Aqui ele recebeu uma carta da
IA alertando-o sobre um perigo muito grave.
P. Então invocou Heru-pa-kraatist e lançou-se sobre a Providência de
Deus: “para que ele possa dar aos Seus Anjos a responsabilidade
sobre mim, para me manter em todos os meus caminhos. Assim seja!
Até agora, os acontecimentos que nos levam até ao
início da Operação, que começa com:
O JURAMENTO DO INÍCIO.
Eu, P——, Frater Ordinis Rosae Rubeae et Aureae Crucis, um Senhor dos
Caminhos no Portal da Câmara dos Adeptos, um 5°=6° da Ordem da Golden Dawn;
e um humilde servo do Cristo de Deus; hoje me vinculo espiritualmente
um novo:
Pela Espada da Vingança:

Pelos Poderes dos Elementos:
Pela Cruz do Sofrimento:
247
O EQUINÓCIO
Que me dedicarei à Grande Obra: a obtenção da Comunhão com meu próprio Gênio
Superior e Divino, (chamado Anjo da Guarda) por meio do
curso prescrito: e que usarei qualquer Poder assim obtido para a Redenção do Universo.
Então ajude-me o Senhor do Universo e minha própria Alma Superior!
Passemos agora à “Obrigação da Operação”.
Eu, P___, na presença do Senhor do Universo, e de todos os Poderes Divinos e

Angélico, vincule-me espiritualmente, assim como agora estou fisicamente ligado ao
Cruz do Sofrimento:
(1) Para unir minha consciência com o divino, conforme me for permitido e auxiliado
pelos Deuses que vivem para sempre, os AEons de anos Infinitos, que, estando perdido no
Luz Ilimitada, ela pode encontrar-se: para a Regeneração da Raça, seja do homem ou como
for a Vontade de Deus. E eu me submeto totalmente à Vontade Divina.
(2) Seguir com coragem, modéstia, bondade e perseverança o
curso prescrito por Abramelin, o Mago; tanto quanto estiver em mim, para alcançar este fim.
(3) Desprezar totalmente as coisas e as opiniões deste mundo, para que não me impeçam
de fazer isso.
(4) Usar meus poderes apenas para o bem-estar espiritual de todos com quem eu possa estar
entrou em contato.
(5) Não dar lugar ao Mal: e fazer guerra eterna contra as Forças do Mal: até que sejam
redimidas para a Luz.
(6) Harmonizar meu próprio espírito para que o Equilíbrio possa me levar ao Oriente e
para que minha Consciência Humana não permita nenhuma usurpação de seu domínio pelo Automátic
(7) Para vencer as tentações.
(8) Para banir as ilusões.
(9) Colocar toda a minha confiança no Único e Onipotente Senhor Deus: como está
escrito “Bem-aventurados aqueles que nele confiam”.
(10) Erguer a Cruz do Sacrifício e do Sofrimento: e fazer brilhar a minha Luz
diante dos homens, para que glorifiquem meu Pai que está nos céus.*
Além disso: eu prometo e juro solenemente: adquirir esta Ciência Sagrada da maneira
prescrita no Livro de Abramelin, sem omitir a menor coisa imaginável de seu conteúdo: não
glosar ou comentar de qualquer forma sobre aquilo que pode ou não ser ser; não usar esta
Ciência Sagrada para ofender o Grande Deus, nem fazer mal ao meu próximo: não comunicá-
la a nenhuma pessoa viva, a menos que por longa prática e
conversa, eu o conhecerei completamente, examinando bem se tal pessoa realmente
* O leitor notará que esta é uma espécie de adaptação pessoal do 5°=6°

obrigação.
248
pretende trabalhar para o Bem ou para o Mal. Observarei pontualmente, ao concedê-lo, o mesmo
modo que foi usado por Abramelin para Abraão. Caso contrário, quem o receber não tirará nenhum
fruto dele. Eu me impedirei de vender esta Ciência como um Escorpião. Que esta Ciência
permaneça em mim e na minha geração enquanto agradar ao Altíssimo.*
Juro observar todos esses pontos de maneira geral e individual, sob a terrível pena do
desagrado de Deus e dAquele a cujo conhecimento e conversação aspiro mais ardentemente.
Então ajude-me o Senhor do Universo e minha própria Alma Superior!
A obrigação é seguida, no livro, por vários

preparativos que deixamos de lado para que possamos
registrar mais rapidamente algumas das Visões que P.
vivido neste momento: o primeiro que citamos é pouco melhor que
uma obsessão, e é o seguinte:
Na cama, invoquei os anjos e espíritos do Fogo na tábua, com nomes, etc., e a 6ª Chave.† Eu
então (como Harpócrates) entrei em meu cristal. Um anjo, encontrando-me, disse-me, entre outras
coisas, que eles (das tábuas) estavam em guerra com os anjos dos 30 Æthyrs, para impedir a
quadratura do círculo. Fui com ele para as moradas do Fogo, mas devo ter adormecido, ou quase
isso. De qualquer forma, recuperei a consciência num estado muito singular, metade consciência
estando lá e metade aqui. Eu me recuperei e
baniu os Espíritos, mas estava todo em chamas e agitado inquieto - muito sonolento, mas
consumido pelo fogo! Somente a suposição repetida e cuidadosa da forma divina de Harpócrates
me permitiu recuperar meu estado normal. Tive um longo sonho com uma mulher fugindo, a quem
ajudei, e depois com um homem roubando minha jóia da Rosa Cruz de uma penteadeira de um
hotel. Eu o peguei e o achei um homem fraco além do natural (eu poderia dobrar ou
achatá-lo à vontade), e então o sonho pareceu perder a coerência. . . . Eu o carreguei
e encontrei uma escova de cabelo para bater nele, etc. etc. Pergunta: Eu estava totalmente obcecado?
O segundo é:
Invocando os anjos da Terra obtive um efeito maravilhoso. O anjo, meu guia, me tratou com
muito desprezo e foi muito rude e verdadeiro. Ele me mostrou diversas coisas. No centro da terra
está formulada a Rosa e a Cruz. Agora a Rosa é o Auto-Sacrifício Absoluto, a fusão de tudo no 0
(Negativo) o Universal
* Esta última parte da obrigação é retirada do Juramento que Abramelin

imposta ao seu pupilo Abraão.
† As Chaves Enochianas do Dr.
249
O EQUINÓCIO
Princípio de geração através da mudança (não apenas o feminino) e a Luz Universal
“Khabs”. A Cruz é a Extensão ou princípio Pekht. Agora eu deveria ter aprendido mais, mas
minha atenção se desviou. Isto encerra as quatro visões elementares: processado,
infelizmente! com que fraqueza, fatuidade e loucura!
E, por último, o seguinte, de considerável interesse:
EU . . . à tarde, fechei-me e parti em viagem. . . . Fui com um

guia muito pessoal: e vi (depois de algumas coisas menores) nosso Mestre sentado perto
do Poço com a Mulher Samaria. Agora os cinco maridos eram cinco grandes
religiões que contaminaram a pureza da Virgem do Mundo: e “aquele que agora tens” era o
materialismo (ou pensamento moderno).
Outras cenas também vi em Sua vida: e eis que eu também fui crucificado! Agora voltei
no tempo até Berashith, o Princípio, e fui autorizado a ver
coisas maravilhosas.
Primeiro, o Abismo da Água: no qual eu, mesmo eu, meditava em meio a outras chamas
escuras, como se estivesse sendo segurado por meu Gênio. E eu contemplei a vitória de Râ
sobre Apófis e a Primeira das Auroras Douradas! Sim: e monstros, rostos meio formados,
surgiram: mas eles não subsistiram.
E o firmamento era.
Novamente o Caos e a Morte!
Então Ath Hashamaim versus ath h-aretz. Há uma infinidade de nebulosas entrelaçadas,
muitos sistemas concêntricos, cada sistema não concêntrico a qualquer outro, mas todos
concêntrico ao todo. À medida que retrocedi no tempo, eles cresceram cada vez mais rápido
e cada vez menos material. (PS – Esta é a hipótese científica, diretamente contrária à de
Anna Kingsford), e finalmente estão girando rodas de luz: ainda assim, através delas
ondulava uma vibração de uma luz invisível mais intensa em uma direção perpendicular às tangentes.
Pedi para voltar ainda mais e eis! Estou flutuando de costas – abatido! em um vento de Luz
brilhando sobre mim vindo do imensurável Acima. (Esta Luz tem um tom prateado azulado.)
E eu vi aquele Rosto, perdido acima de mim na altura inescrutável: um rosto de beleza
absoluta. E eu vi como se fosse um Cordeiro morto no Glamour daqueles Olhos. Assim fui
purificado: pois ali, que impunidade poderia viver? Disseram-me que poucos haviam estado
tão atrás: ninguém mais: aqueles que pudessem ir mais longe não o fariam, pois isso os
reabsorveria no Princípio, e isso não deve ser feito com aquele que jurou elevar o Estandarte
do Sacrifício e Tristeza, que é força.
(Esqueci-me dos Anjos no Redemoinho Planetário. Eles me olharam com curiosidade: e
foram totalmente incapazes de compreender a minha explicação de que eu era um Homem,
voltando no tempo para contemplar o Princípio das Coisas.)
Agora eu era capaz de permanecer em minhas Sephiroth: e a Coroa de Doze Estrelas
estava sobre minha cabeça! Eu então fui para o centro da terra (suponho) e fiquei no topo
250
de uma alta montanha. Os muitos dragões e guardiões que consegui dominar

por autoridade. Ora, o monte era de uma brancura brilhante, extremamente branco
como a neve: mas morto e sem luminosidade. E tive uma visão, semelhante à do
Mercúrio Universal;* e aprendi que eu mesmo era enxofre e não mercurial. Agora tendo
consegui a mercurialização do meu Enxofre pude (na minha visão) fecundar a
montanha (do Sal). E foi instantaneamente transmutado em ouro. O que vocês vieram
ver no deserto? Não: em Luz viva, brilhante e fundida: a Luz que
redime o mundo material! Então voltei: tendo dificuldade para encontrar a terra(?).
Mas liguei para SRMD e VNR, que ficaram felizes em me ver; e voltou ao corpo:
desperdiçar a noite zombando de um médico tolo.
(Vale a pena notar aqui o quão mais coerente é esta Visão do

que as primeiras que tivemos oportunidade de mencionar.)
Até agora a segunda parte do “Livro da Operação”.
A terceira parte deste livro, que consiste apenas em dois
páginas, começa de forma
bastante obscura: “Ouvi esta noite de DD† Segunda Ordem
aparentemente louco.”
No entanto, esta informação que, a seguir,
que estava relacionado com o cisma da maçã do mar morto, que
já vinha amadurecendo há algum tempo entre os membros da
Ordem da Aurora Dourada, foi considerado suficientemente
importante para P. que ele oferecesse seus serviços a GH Frater
DDCF, então em Paris. Cerca de uma semana depois, P. escreve:
“DDCF aceita meus serviços, por isso me alegro porque meu
sacrifício foi aceito. Portanto, adio novamente o
Operação de Abramelin, o Mago, tendo pela Graça de Deus
formulou ainda neste um novo vínculo com o Superior, e
ganhou uma nova arma contra os Grandes Príncipes do Mal do
Mundo. Amém."
* Descrito em um MS. editado pela SRMD e emitido para a Segunda Ordem, em

que é uma imagem de Mercúrio mergulhando no mar.
† Secretário da Ordem da Golden Dawn.
251
O EQUINÓCIO
Assim termina o “Livro da Operação”. Mas no verso da última

página há uma nota da qual extraímos o
seguindo. Que P. viajou de Londres para Paris
(evidentemente logo após sua carta ao DDCF ele havia deixado
T—— para Londres). Lá ele foi escolhido como mensageiro do
DDCF, após uma longa conversa com ele e VNR, e em
meio-dia, quatro dias depois, ele deixou Paris e foi para Londres.
Esta nota termina com as seguintes palavras: “A história da minha
missão: não está escrita no Livro das Crónicas da Revolta do
Adeptos?”
Antes de dar uma olhada nesta Crônica da Revolta, que com
toda a verdade poderia ser chamada de “O Livro da Fatuidade do
Inepti”, será necessário voltar por um momento a esse
documento interessante, “The History Lection”.
O último ponto a que chegamos na Lição foi que, “em
Em 1900, um P., um irmão, instituiu um teste rigoroso da SRMD, por
um lado, e da Ordem, por outro.” SRMD é mas
outro nome para GH Frater DDCF, contra cujo
autoridade, a Segunda Ordem estava agora em revolta aberta. De
neste ponto a Leção continua: “Ele
descobriu que SRMD, embora um estudioso de algum
habilidade e um mágico de poderes notáveis, nunca havia
atingiu a iniciação completa: e ainda caiu de seu
lugar original, tendo ele imprudentemente atraído para si
forças do mal grandes e terríveis demais para ele resistir.*
“A afirmação da Ordem de que os verdadeiros adeptos estavam em
acusação disso foi definitivamente refutada.
“Na Ordem, com duas certas exceções e duas
* Presumivelmente Demônios Abramelin.
252
duvidosos, ele não encontrou pessoas com qualquer capacidade de

iniciação de qualquer tipo.
“Ele então, por sua sabedoria sutil, destruiu tanto a Ordem quanto
seu chefe.
“Não sendo ele próprio um adepto perfeito, foi levado pelo Espírito
para o Deserto, onde residiu durante seis anos, estudando, à luz da
razão, os livros sagrados e os sistemas secretos de iniciação de todos
os países e épocas.”
Devemos agora deixar a Leção, para voltar a ela seis anos depois,
e percorrer tão brevemente quanto possível as Crônicas da Revolta,
que consistem em vários documentos, em sua maioria impressos no
final de 1900 e início de 1901, por os membros da Ordem que se
separaram do seu chefe, DDCF. Num documento impresso escrito em
4 de maio de 1901 e assinado pelo DEDI, encontramos o seguinte:
Você está ciente de que, originalmente, a Segunda Ordem neste país era governada
absolutamente por três chefes. Em última análise, toda a sua autoridade recaiu sobre
um só: o nosso falecido chefe, o GH Frater DDCF, que foi praticamente reconhecido como Autocrat
Isso já aprendemos na Lição. Mas a partir de uma “Declaração”

emitida para Adepti em fevereiro de 1901, aprendemos ainda que em
1º de abril (sic) de 1897, VH Soror SSDD foi nomeado chefe da filial
londrina da Ordem e que a formação de grupos secretos foi
aconselhada e legalizada. por DDCF “SA aprovou isso e formou ele
próprio um grupo, como Silentio (sic) pode testemunhar.” Contudo,
nas “Cartas aos Adepti de RR e AC” publicadas no mesmo mês, parece
que não foi por sanção do DDCF, mas através da desconfiança nele,
que Soror SSDD iniciou um grupo em Londres, e Frater SS um em
Londres. Edimburgo. Esses grupos
253
O EQUINÓCIO
pareciam ter funcionado como sociedades secretas dentro da Ordem.
Fra: DEDI parece neste mesmo documento ter se oposto a isso, pois o
encontramos tentando fazer com que o SSDD
amalgamar os grupos menores e formar um grupo maior de
Teórico. Esta tentativa levou a uma reunião do Executivo
Conselho em que a SSDD levantou uma objecção à decisão do DEDI
proposta; e encontramos o DEDI escrevendo: “Já sentei em muitos
comissões no meu próprio país e noutros lugares, mas tenho orgulho
em dizer que nunca me encontrei entre mecânicos, agricultores e
vendedores com quem trabalhei na Irlanda, um estado de sentimento
tão ignóbil, ou resoluções tão surpreendentes, como aquelas que tive
de ouvir ontem.
A partir da "Declaração" parece que estes grupos foram
a principal causa da revolta. DDCF, permitindo que estes
grupos a serem formados, aos poucos delegou seu poder a
outros; de modo que quando o acidente aconteceu ele não tinha força mágica
saiu para encontrá-lo; e que aqueles que o haviam conquistado tinham
dispersou entre si que, em vez de fazê-los surgir como uma fênix das
cinzas do passado, simplesmente os colocou em disputas e brigas por
questões mesquinhas e absurdas de
moral e direito. Um belo exemplar dos poderes mágicos
exibido pelo Despacho após a queda do DDCF deverá ser
encontrado na “Declaração” acima.
“. . . A acusação mais grave que Soror FER apresentou contra Soror SSDD é que
ela conduziu os exames injustamente.” A resposta do SSDD foi: “Isso
ela não tem tempo, mesmo que tenha vontade, de se entregar a atos fúteis de
despeito ou favoritismo.”
Enquanto a revolta fervia na panela da insatisfação, parece que o

DDCF residia em Paris, reavivando o
mistérios de Ísis no Teatro Bodinière.* Aqui ele e
* Veja Sunday Chronicle, 19 de março de 1899.
254
sua esposa vivia sob vários pseudônimos, como “A

Hierofante Ramsés” e a “Alta Sacerdotisa Anari”, Conde e Condessa
MacGregor de Glenstrae, etc. etc. Deles
o sucesso parece inicialmente ter sido considerável, pois lemos
em “O Humanitário”, vol. XVI. Nº 2, que suas recepções
“estão entre os mais interessantes de Paris. Você encontrará
pessoas que os freqüentam de quase todos os matizes de opinião e
de profissão: adoradores de Ísis, Alquimistas, Protestantes,
Católicos, cientistas, médicos, advogados, pintores e homens e mulheres
mulheres de letras, além de pessoas de alta posição.”
Este sucesso pode ter distraído sua atenção
da situação real na Inglaterra. Porém, de um
apenas fervendo a panela começou a ferver, e no meio do
Em fevereiro de 1900, a gordura estava praticamente no fogo. Foi
também nessa época, se não algumas semanas antes, que a notória
Madame Horos se apresentou ao DDCF; esta questão, no entanto,
trataremos um pouco mais tarde, embora de várias maneiras ela
parece estar conectado com a revolta atual. Em 16 de fevereiro de
1900, no número 87 da Rue Mozart, o DDCF dirigiu-se ao
seguinte carta a VH Soror SSDD (o Chefe responsável em Anglia).
Está dividido em cinco parágrafos, sendo os dois últimos
que damos na íntegra.
C. e VH Irmã SSDD
* * * * * *
(d) Agora, no que diz respeito à Segunda Ordem, seria com o maior pesar
tanto do meu respeito pessoal por você, quanto do ponto de vista oculto, que eu
deveria receber sua renúncia como meu Representante na Segunda Ordem em
Londres; mas não posso permitir que vocês formem uma combinação para criar
um cisma com a ideia de trabalhar secreta ou declaradamente sob o “Sapere Aude”* sob a im
* “SA foi Wisely Dare (ou Nem Todos Morrem), Dr. W. Wynn Westcott, rei
Médico legista de Hoxton.
255
O EQUINÓCIO
que ele recebeu um trabalho de Epítome da Segunda Ordem de GH Soror, “Sapiens
Dominabitur Astris”. Pois isso me obriga a dizer-lhe claramente (e, entenda-me bem,
posso provar ao máximo cada palavra que digo aqui e mais, e se eu fosse confrontado
com SA, eu diria o mesmo), embora por causa do Ordem, e para o
circunstância que significaria um golpe tão mortal para a reputação de SA, peço-lhe
que mantenha este segredo da Ordem, pelo menos por enquanto, embora você tenha
total liberdade de mostrar isso a ele se achar adequado, "após madura consideração .
(e) Ele NUNCA esteve em qualquer momento, seja em comunicação pessoal ou
escrita com os Chefes Secretos da Ordem, tendo ele próprio forjado ou conseguido que
fosse forjada a correspondência professada entre ele e eles, e minha língua tendo sido
amarrada durante todo o tempo. últimos anos por um Juramento de Sigilo anterior a
ele, exigido por ele, de mim, antes de me mostrar o que ele havia feito ou causado a
ser feito, ou ambos. Você deve compreender pelo pouco que digo aqui a extrema
gravidade de tal assunto, e novamente peço-lhe, tanto para o bem dele quanto para o
da Ordem, que não me obrigue a aprofundar o assunto.
Esta carta termina afirmando que cada átomo do

o conhecimento da Ordem foi comunicado a ele, e somente
a ele, pelos Chefes Secretos da Ordem, e que GH
Soror SDA estava agora em Paris com ele.*
Deve ser lembrado aqui que na “Aula de História”
aprendemos que o SRMD (que é DDCF), pela morte de
um de seus colegas e a fraqueza do outro, garantiu
autoridade exclusiva sobre a Ordem; esses dois eram GH Fratres
MEV e NOM (ou seja, SA); e foi o último, então
era geralmente suposto, quem primeiro descobriu a cifra
MSS. o que levou ao estabelecimento do elo de ligação com
GH Sopror SDA e os grandes chefes da Ordem Terceira na
Alemanha.
SSDD ao receber a carta acima foi para o
país e passou dias inteiros pensando nisso, após o que ela
escreveu à SA, solicitando uma explicação sobre a
declaração do DDCF. SA respondeu que não admitia a veracidade do
* Esta, como veremos em breve, deve ter sido Madame Horos.
256
declaração, porém, como suas testemunhas estavam mortas, ele não

poderia legalmente provar que era falsa e, portanto, desejava permanecer
neutro no assunto. Então, pela primeira vez, ele se recusou a sentar-se sobre um ca
Em 3 de março, o SSDD formou um Comitê dos Sete para
investigar o assunto. Este Comitê destacou
DDCF a gravidade da sua acusação e pediu-lhe que
dê-lhes prova de sua precisão. Seguiu-se uma correspondência
considerável, na qual o DDCF recusou-se absoluta e
incondicionalmente a reconhecer o Comité ou a dar-lhe
qualquer prova.
Como consequência desta recusa, o Comité concordou
em submeter o assunto à Segunda Ordem.
Em 23 de março, DDCF escreveu uma carta a SSDD
pretendendo removê-la de sua posição como sua representante
na Segunda Ordem.
No dia 25 ela respondeu: “Vi que se ficasse calada não
deveria se tornar parte de uma fraude e, portanto, tomou a
conselhos de alguns Membros da Ordem que sempre foram
amigos dos seus interesses. . . .”
No dia 24 de março foi realizada uma assembleia geral da Segunda Ordem
realizada, e DDC,F. foi informado que o motivo para fazer
sua acusação de falsificação pública era que toda a
constituição da Ordem dependia da autenticidade dos documentos
que ele alegou ser forjado.
Numa reunião do Comitê em 29 de março, LO declarou
que ele tinha visto SA, que lhe deu seu honroso
garantia de que ele não tinha motivos para supor que a SDA fosse
não a pessoa que ela pretendia ser. Ele só tinha
comunicação com ela por carta e, de boa-fé, postou
cartas para ela na Alemanha em resposta.
257
O EQUINÓCIO
Em 2 de abril, o DDCF escreveu recusando-se a reconhecer o

direito da Segunda Ordem de eleger um Comitê, e
membros ameaçados com a Corrente Punitiva.
Nesta conjuntura, P., influenciado, até onde ele sabia, apenas pelo
impulso de auto-sacrifício pela Ordem que tanto fizera por ele; mas,
como agora é evidente, secretamente impelido por
os verdadeiros e desconhecidos Chefes da Ordem Terceira para
colocar à prova tanto a Ordem como o seu Chefe, cruzaram para Paris e
ofereceu seus serviços ao DDCF. Eles foram aceitos e ele foi convidado
a atuar como enviado aos irmãos refratários.
Na sua longa conversa com o DDCF, P. propôs que o
seguinte esquema de ação deve ser adotado para reprimir o
revolta da Segunda Ordem:
I. A Segunda Ordem deve ser convocada em vários momentos durante dois ou três dias.
Eles encontrarão, ao serem admitidos um por um, um homem mascarado com autoridade e um escriba.
Estas perguntas, etc., são aprovadas, após promessa de sigilo em relação à entrevista.
(A) Você está convencido da veracidade das doutrinas e conhecimentos recebidos na nota
de 5° = 6 °? Sim ou não?
Se sim (1) Então a sua origem pode provir apenas de uma fonte pura?
Se não, (2) eu o degrado para ser um Senhor dos Caminhos no Portal do Cofre
dos Adeptos.
(B) Se ele responder “Sim”, o mascarado continua: Você está satisfeito com a lógica desta
afirmação? Você promete solenemente cessar essas disputas indecorosas quanto à
liderança desta Ordem? Pela minha parte, posso assegurar-lhe que, a partir
meu próprio conhecimento DDCF é realmente 7° = 4°.
Se sim (3) Então você assinará este documento; contém um solene
reafirmação da sua obrigação como 5° = 6°) ligeiramente ampliada, e um
compromisso de apoiar sinceramente os novos regulamentos.
Se não (4), eu o expulso desta Ordem.
II. A prática das máscaras será introduzida. Cada membro conhecerá apenas o membro que
o apresentou.
Testes severos de excelência moral do candidato, coragem, seriedade, humildade, recusa
em fazer o mal, em ser inserido no Portal ou ritual 5° = 6°).
258
III. Ordem Externa a ser convocada. Regulamentos semelhantes serão anunciados a eles.
Os novos compromissos exigiam que não comunicassem a identidade de
ninguém que conhecessem a nenhum novo membro.
4. Abóbada a ser reconsagrada.
O DDCF aceitou imediatamente estas propostas e deu ao P.

as seguintes instruções, que na época foram tão apressadamente
anotado em um caderno que eles estão agora quase
impossível de decifrar. Deles deduzimos o
seguinte:
Que o falso * Sábio governará as estrelas foi uma coisa muito
mulher robusta e muito bela, que possuía o poder de
mudando sua aparência da juventude para a idade e vice-versa.
Que atualmente ela apareceu como Sra. Horos, ou Howes, ou
Dutton. Seu marido, Theo Horos, cujo nome místico é
Magus Sidera Regit, é um homem de cerca de vinte e cinco a trinta
anos, baixo e muito justo. Ele não parece forte, mas é
extremamente. Ele tem uma careca na cabeça com muito
cabelo amarelo crescendo sobre ele.
Essa sabedoria para beneficiar os homens† é muito
escuro e com aparência de SSDD
Não aceitar nada destes, e em caso de dúvida ou
dificuldade em telegrafar diretamente para ele (DDCF).
Não se deixar enganar por meros truques e ser ambos
cortês e firme.
As advertências dadas a P. pelo DDCF foram as seguintes:
Se ele se sentisse fraco, doente ou preocupado, e se os incêndios
se recusou a queimar, ela (Madame Horos) pode ser esperada.
* Será evidente que o DDCF detectou a fraude entre as datas da sua primeira carta ao SSDD e
da chegada de P. a Paris.
† Sra.
259
O EQUINÓCIO
Que o verdadeiro HP Blavatsky e o verdadeiro SDA possam

encarnar nela; e que eles (suas forças) foram contra
DDCF por muito tempo.
Que seu nome oculto é Swami Vive Ananda.
Que para trabalhar contra eles era necessário primeiro separá-los
e, no último recurso, prendê-los por roubo. (Eles roubaram uma mala
de viagem pertencente ao DDCF, contendo seus rituais.)
Para transferir seu endereço real para DDCF

Para usar os símbolos MacGregor – tartan e punhais. O
ombreira para ser jogada sobre a cabeça para isolar (como
Fórmula HPK). E acima de tudo usar a sua própria corrente
contra eles.
Símbolo da Rosa Cruz apenas para ser usado para invocar o DDCF
Outros símbolos também lhe foram dados.
P. há muito aprendeu a ter pena da ignorância e da loucura da
maioria dos Membros da Ordem, como aprendemos na “História
Leção”; ele estava agora destinado a colocar à prova os poderes de
seu suposto chefe. Se a sua aparição na Inglaterra fosse seguida pela
submissão imediata dos rebeldes, poderia ser seguramente
concluiu que o DDCF não tinha perdido todo o controlo; se DDCF
falhou, foi então a intenção de P. ocultamente confundir e assim
destruir a Ordem.
P. partiu imediatamente em sua viagem de volta à Inglaterra, e
seguido nos mínimos detalhes as instruções
dado a ele pelo DDCF. Ao chegar a Londres, ele imediatamente pôs
em ação seus poderes. Ele foi imediatamente rejeitado por vários
membros da Ordem, que sempre foram amargamente
invejoso de seus poderes e progresso.
No primeiro dia de sua chegada a Londres foi ver
260
Soror PECQ e Frater S.: no caminho as lâmpadas do táxi pegam fogo,

e mais tarde um cavalo foge com ele,
e o fogo de Soror SSDF se recusa a queimar. Isso foi em um
Sexta-feira.
No sábado começou a rosa cruz que lhe foi dada pelo DDCF
perder a cor e embranquecer; uma capa de borracha, longe do fogo,
de repente acendeu a luz; e os incêndios não eram de forma alguma
ansioso para queimar. Novamente ele foi ver Soror PECQ, e à noite
registra um longo sonho sobre “o lote Horos”.
“Eles estavam em C——”, escreve ele, “e queriam obter um
específico MS. Eu não tinha ninguém em quem pudesse confiar, e foi
o inferno e Tommy por um longo tempo. Mas terminou de forma
bastante trágica para eles.”
No domingo viu vários membros da Ordem; e assim por diante
Segunda-feira viu Soror SSDF, acertando seus detalhes finais,
e capturou o Vault. Ele escreve: De manhã cedo eu estava muito
obcecado e perdi totalmente a paciência - totalmente sem razão ou
justificativa. Cinco vezes, pelo menos, cavalos fugiram ao me ver.
Além disso: “Incêndios em 15 RR recusam totalmente
queimar."
Na terça-feira ele recapturou o vault e suspendeu HS e
parece que o SSDD, que procurou ajuda da polícia, e, por assim dizer,
com a maioria da Ordem caída sob a
proteção dos cassetetes da Scotland Yard, elaborou um novo conjunto
de regras e regulamentos e expulsou da Ordem os membros que
demonstrassem qualquer conhecimento superior ao seu.
Assim aconteceu que em 21 de abril de 1900, a Segunda
A Ordem da Aurora Dourada lutou através das névoas de sua própria
tolice; o sol do Conhecimento Oculto nascendo no Pátio Externo da
Scotland Yard para iluminar vinte e dois membros da
261
O EQUINÓCIO
o RR e AC e os poucos policiais sonolentos restantes

que o relâmpago não havia destruído.
Cinco dias depois encontramos o DDCF escrevendo para um dos
irmãos da Ordem da seguinte forma:
. . . Admito que cometi uma falha grande, embora inevitável, que é esta: ao dar a essas
pessoas um conhecimento tão grande, também não fui capaz de dar-lhes cérebro e
inteligência para compreendê-lo, pois este milagre os Deuses não me concederam o poder
para realizar. É melhor você dirigir suas censuras ao
Deuses e não para mim, a menos que alguma centelha de sabedoria retornada possa fazer você
reconheça em tais “críticos” os porcos que pisoteiam o ensinamento Divino.
Com tudo isso concordamos inteiramente, e o mesmo aconteceu com P.;

mas o DDCF também falhou, o arco mostrou-se tão podre quanto as
flechas, e agora P., jogando a aljava vazia do
Deixando de lado a Aurora Dourada, partiu sozinho para a próxima etapa de sua
Progresso Místico. P. ainda não tinha certeza deste fracasso de
DDCF A prova final foi feita dois anos depois, e é
descrito oportunamente.
Quanto às intrigas de Madame Horos e do seu marido,

nada muito definido é conhecido. Mas em 23 de outubro de 1901,
quando o caso Horos estava sob os olhos do público, o DDCF
endereçou uma carta de Paris ao Editor da Light* na qual afirma que
em 13 de outubro escreveu uma carta ao Sr.
Bennett “para protestar contra o vergonhoso e totalmente
uso não autorizado de seu nome (a Ordem do Ouro
Dawn) para seus próprios propósitos abomináveis e imorais
pelo execrável casal que se autodenomina 'Sr. e a Sra.
Horos.' "
* Esta carta só foi publicada na Light em 11 de janeiro de 1901, pois na época o

o caso estava sub judice.
262
Além disso, DDCF* escreve:

Coincidente com certas dissensões em minha Ordem, provocadas por alguns membr
constantes fermentadores de discórdia, ciumentos da minha autoridade, embora clamem pela minha
professor, os chamados Sr. e Sra. Horos e uma certa Sra. Rose Adams, que dizia ser doutora
em medicina, vieram até mim em Paris no início do ano passado (1900) com uma apresentação
de um conhecido de bom posição social. Nessa época meu nome era bem conhecido aqui em
conexão com palestras sobre Religiões Egípcias Antigas.
Cerimônias. A prisioneira afirmou que eles vieram com a intenção de me ajudar nisso, e ela
professou ser um membro influente da sociedade Teosófica, e também da minha própria
Ordem, dando-me o nome secreto† de uma pessoa de alto nível ocultista. nele, que havia sido
relatado como morto alguns anos antes. Ainda estou para saber como, quando, onde e de
quem ela obteve o conhecimento daquela Ordem, que certamente possuía então. Ela também
estava familiarizada com os nomes e
endereços de vários dos membros, nomeadamente daqueles pertencentes ao grupo discordante
categoria. . . .
DDCF então afirma que ela roubou de sua casa vários
MSS. relativo à Ordem do GD:
“A partir disso, ela e seus infames cúmplices parecem ter
inventado alguma forma de iniciação sob o nome de minha
Ordem, para impor às suas infelizes vítimas.” Coincidente
com sua segunda aparição mais dissensões surgiram na Ordem
“culminando com a separação dos membros discordantes dela.”
Na medida em que vai, este parece ser um relato honesto
e direto.‡ Mas DDCF não afirma, como deve
sabia na época que Madame Horos era uma vampira
de notável poder, isto é, alguém que, seguindo o
caminho da esquerda, usa o amor sexual como isca para
pegar suas vítimas, e que ela havia lhe contado (como ele,
DDCF, disse a P. na época em que nomeou P. seu enviado) que ela (S
* Nesta carta o DDCF assina GSL MacGregor Mathers (Conde

MacGregor de Glenstrae).
† SDA
‡ Nesta carta o Sr. Mathers aponta as intenções perfeitamente puras da Ordem; quem
poderia ter duvidado disso após o pronunciamento do Inspetor Kane no julgamento de
Madame Horos: “É uma Ordem perfeitamente pura”?
263
O EQUINÓCIO
poderia ser “ofuscado por HP Blavatsky e GH

Soror SDA 8°=3°.” Este DDCF disse que sabia, porque
ela contou a ele detalhes de uma conversa muito particular
ele teve uma reunião com Madame Blavatsky em Denmark Hill; também
que ele certamente sabia que ela deveria ter pelo menos 6°=5°
devido ao seu poder de realizar milagres.*
Como o DDCF aparentemente temia que Madame
Horos pudesse assumir o comando da Ordem em Londres, ele,
como vimos, instruiu P. a usar aço frio e o
MacGregor Tartan contra ela.† Ele também informou a P. que ela
havia roubado alguns rituais em uma maleta, cujo roubo, irá
lembre-se, P. deveria usar como última arma
contra ela. Ele acrescentou ainda que ela era uma “pessoa financeira
fraude”, e que seu marido era apenas uma vítima de sua
vampirismo, uma espécie de maníaco sem alma, possuindo inesperado
e força demoníaca quando inspirado por ela. Seu motivo,
ele pensou, era hostilidade contra a Ordem e contra si mesmo, e como
* Vale a pena registrar um ou dois pontos curiosos em seu julgamento. Laura Horos, também
conhecida como The Swami, também conhecida como Sra. Jackson, também conhecida como
Soror SVA, afirmou ser a princesa Editha Lollito Baronesa Rosenthal, condessa de Landfeld,
filha de Luís I., rei da Baviera, e Lola Montez (para Lola Montez, consulte “Lola Montez : uma Aventureira dos
Edmundo B. D'Auvergne). Na Cidade do Cabo ela promoveu “A Ordem do
Unidade Teocrática”, que também foi chamada de “A Ordem da Expiação”, e os
“Templários Unidos”. Todo o seu julgamento foi marcado pela repugnante
demonstração de ânsia pública de deleitar-se com a sujeira que foi divulgada. Na
época, do aristocrata coroado ao demagogo de gravata vermelha, todas as classes na
Inglaterra estalavam os lábios imundos por causa de sujeira insinuante como: “Daisy
é uma coisinha morena, brilhante e atraente, com cabelos grossos caindo nas costas. , e parecen
The Sun, 17 de outubro de 1901. Ao deixar a corte, na véspera, este saboroso parágrafo
apareceu na luminária feculenta acima mencionada, o público tendo por vários
horas farejaram avidamente sua bagunça, começaram a assobiar para ela, e então ela
se virou para eles e gritou: “Calem a boca, seus répteis. São apenas cobras que assobiam.”
Só por esta observação, a sua frase final certamente deveria ter sido reduzida.
† Porque ela tinha medo deles.
264
ele expressou: “à corrente enviada no final de um século para regenerar

este planeta”.
A declaração de N. novamente varia um pouco em relação ao que
foi dito acima e é provavelmente mais confiável. É
o seguinte: SVA* veio repentinamente a Paris e informou ao DDCF
que ela era SDA 8°=3°, que não havia morrido como havia sido
relatado. Ao ouvir isso, o DDCF aceitou imediatamente
declaração.† Ela prometeu a ele uma grande soma de dinheiro para
construir um templo para Ísis;‡ pois naquela época o DDCF estava começando o
ele chamou de “Os Mistérios de Ísis”, e as danças públicas e
entretenimentos estavam sendo realizados pela VNR§ no Bodinière
Teatro.
Agora que ela se revelou uma fraude, ficou provado que
O DDCF também era uma fraude.¶
É claro que isso é tão ridículo quanto a afirmação de que
feita por outro membro da Ordem, que foi:

“Se de facto foi a promessa do dinheiro do SVA que satisfez a
consciência do DDCF, então ele certamente
deve ser uma fraude.”
P., à sua maneira sutil, viu isso, argumentando que no
No caso em que um grande homem afirma ser um líder entre os homens,
é permitido supor que suas ações possam ter como objetivo
colocar seus seguidores entre os chifres de um dilema racional.
* Fra: Æ.A. do GD acredita que alguns membros americanos da Ordem conheceram Madame
Horos em Nova York, e foi deles que ela obteve seu
conhecimento.
† Provavelmente depois que a SVA lhe deu os sinais de nota.
‡ Isso explica o termo “fraude financeira”.
§ A esposa “hermética” do DDCF: para um relato mais correto ver “The Humanitarian”, vol.
XVI. Nº 2, “Adoração de Ísis em Paris”.
¶ A partir desta maravilhosa lógica, pode-se permitir confundir N. com um
membro da Associação de Imprensa Racionalista. Mas ele era apenas 5°=6°.
265
O EQUINÓCIO
O discípulo que consegue reconhecer Cristo nas trevas que

rodeia a Cruz, ele é um verdadeiro discípulo. P. suspenso
julgamento do DDCF até que ele provasse que havia jurado sua
honra, para desculpar um ataque maníaco a um Santo de Deus,
Frater IA
É permitido a um grande músico improvisar alguma grande obra-
prima que esteja tocando; mas não é permitido a um aluno dizer que
pode tocar esta peça quando pode
apenas raspe isso improvisando compassos fáceis para mais
difíceis. Da mesma forma com um grande mago; ele pode se entregar
a pequenos truques de magia negra se assim o desejar (há sempre um
perigo), pois num piscar de olhos eles desaparecerão diante do maior
magia que é dele. Mas o baralhador de cartas trêmulo que
finge que é o Mestre porque forçou com sucesso um cartão a um
pároco da aldeia, não apenas corta toda a esperança de algum dia
tornando-se tal, mas a menos que ele seja extremamente cuidadoso, encontrará
literalmente no lugar da tríade do mal, marchando, não
entre Ísis e Néftis, mas entre duas robustas
guardiões da paz.
No final de abril de 1900, P. retornou à sua solitária
casa no norte, mas permanecendo lá apenas alguns dias, ele
viajou de volta para Paris. Pois já havia passado da Páscoa e era
muito tarde no ano para começar a Operação de Abramelin.
Ele tinha, como vimos, induzido o DDCF a colocar
forçar a corrente mortal e hostil da vontade, mas, como no
caso da Gralha de Reims, ninguém parecia nem um centavo
pior. Seria de esperar que, tendo o DDCF falhado, P. o tivesse
abandonado. Não, pois parecia imóvel
possível que o DDCF, realmente em contato com o Supremo
Chefes, ainda havia finalmente decidido dizer com Cristo sobre o
266
Cruz: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que

fazer”, embora esta teoria tenha sido um tanto rudemente abalada
pelo facto de o DDCF ter passado toda uma tarde de domingo em
sacudir um monte de ervilhas secas em uma peneira com a impressão
de que eram eles os revoltados: como acontecimentos subsequentes
provou, eram apenas as ideias em sua cabeça. Então encontramos P.
ainda leal, embora um pouco cético, e procurando dentro de si mesmo
descobrir uma pedra de toque pela qual ele possa provar sem sombra
de dúvida a autenticidade da reivindicação do DDCF de representar os Mestres
Ora, falava-se muito de uma aventura ocorrida entre DDCF e Frater IA,
que estava hospedado em sua casa, na qual um revólver ocupava
lugar de destaque; mas a história
era apenas vago, e Frater IA, que poderia e teria
contou a verdade sobre isso, partiu para uma colônia distante. Então
ao chegar em Paris, P. atraiu DDCF para contar a história,
que era o seguinte: Que ele e IA haviam discordado sobre um ponto
obscuro na teologia, formulando assim o maldito
Dyad, permitindo assim que os demônios de Abramelin assumam
forma material: um em sua própria forma, outro em IA
Agora, o demônio que parecia IA tinha um revólver e
ameaçou atirar nele (DDCF), enquanto o demônio que
Ele parecia estar igualmente ansioso para atirar em IA. Felizmente,
antes que os demônios pudessem atirar, VNR entrou em ação.
sala, formulando assim o símbolo da Santíssima Trindade, da
para o qual sua grande pureza de caráter naturalmente a ajustaria
ser um membro proeminente. Agora, a única probabilidade sobre
esta história, que DDCF relatou em sua honra mágica como
a 7°=4°, foi que o DDCF viu duplicado. Frater P., no entanto, não iria
julgar nenhuma história isolada pelas leis gerais da probabilidade,
então, curvando-se graciosamente, levantou-se e partiu.
267
O EQUINÓCIO
para encontrar Frater IA, a quem ele acabou encontrando na

casa de um santo Yogi nos Jardins de Canela, Colombo, para ouvir seu
conta.
O relato de Frater IA exerceu menos pressão sobre as
faculdades de crença de P.. Eles tiveram, disse ele, uma
discussão sobre o Deus Shiva, o Destruidor, a quem IA adorava porque
repetisse seu nome com bastante frequência, Shiva um dia abriria
seu olho e destruiria o Universo, e a quem o DDCF temia e
odiava porque um dia Ele abriria Seu olho e
destruir DDCFIA encerrou o argumento assumindo o
posicione Padmasana e repita o Mantra: “Shiva, Shiva, Shiva,
Shiva, Shiva, Shiva”. DDCF, mais irritado do que nunca,
procurou o aparador, mas logo voltou, apenas para encontrar Frater
IA ainda murmurando: “Shiva, Shiva, Shiva, Shiva, Shiva”.
“Você vai parar de blasfemar?” gritou DDCF; mas o homem santo
apenas disse: “Shiva, Shiva, Shiva, Shiva, Shiva, Shiva, Shiva,
Shiva, Shiva, Shiva.” “Se você não parar eu vou atirar em
você!” disse DDCF, tirando um revólver do bolso e apontando-
o para a cabeça de IA; mas IA, estando concentrado, não prestou atenç
e continuou a murmurar: “Shiva, Shiva, Shiva, Shiva, Shiva,
Shiva.”
Seja intimidado pela majestade do santo, ou
interrompido pela entrada de uma terceira pessoa, o IA não mais
lembrado, mas o DDCF nunca puxou o gatilho. Era
só depois desta entrevista, que só aconteceu em agosto
1901, que P. decidiu definitivamente contra o DDCF Devemos
agora retorne às suas andanças, e assim o encontramos em julho de 1900
cruzando o Atlântico até Nova York.
De Nova Iorque P. viajou para o México: neste país viajou
sozinho durante três meses; e enquanto estiver em
268
México DF tornou-se participante de uma experiência maravilhosa

conhecida como “a Visão e a Voz”.*67 Pouco depois disso
visão, fundou em Guanajato a Ordem da LIL, e
o fogo de Adonai descendo sobre ele, ele escreveu “O Livro
do Espírito do Deus Vivo”, do qual os dois seguintes
os rituais fazem parte:
O LIVRO DO ESPÍRITO DO DEUS VIVO.
rpm
eca
yjlah
A Expulsão dos Malignos.

A Consagração do Santuário.
A Purificação do Filho do Homem.
O Desenho conjunto dos Elementos.
A Vinda da Aurora Dourada.
A Habitação de Ísis.
A Iniciação da Força Giratória.
O Canto do Mistério.
A Música do Divino.
O Movimento do Espírito.
A Descida da Alma de Ísis.
A Noite de Apófis.
A Luz de Osíris.
O Conhecimento da Alma Superior.
Estes estejam devidamente escritos; estes serão, para a Glória do Teu Nome Inefável.
[O Aspirante, tendo jejuado por um período de nove dias, durante os quais aspira
constantemente ao Superior, entrará agora no Templo que preparou
(banir e consagrar com Fogo e Água) e sua ordem e disposição é
assim: Que haja um altar quadrado e pilares como para a cerimônia do Neófito. No altar está
o Símbolo de Ísis, com os elementos como de costume. E saiba que o altar pode ser
removido para o Oriente após a Grande Invocação de Ísis, onde ele se confessará
devidamente na Presença de Deus, o Vasto. Depois disso, deixe-o levantar-se, e,
permanecendo no Sinal de Osíris Morto, deixe-o obrigar-se como segue e é
doravante devidamente estabelecido por escrito.]
* Dois dos “Gritos dos Æthyrs”.
269
O EQUINÓCIO
A OBRIGAÇÃO
[Para ser aceito solenemente por aquele que alcançar o conhecimento e a conversação
de seu Santo Gênio.]
Em minha escravidão e aflição, ó Senhor, deixe-me erguer Teu Santo Símbolo tanto de
Sofrimento e de Força. Eu invoco a Ti, o grande anjo vingador HUA, para colocar tua mão
invisivelmente sobre minha cabeça, em atestação desta minha Obrigação!
EU, . . . um membro do corpo de Aeshoori, me vinculo espiritualmente, mesmo quando estou

neste dia fisicamente ligado à Cruz do Sofrimento.
Que, ao máximo, levarei uma vida pura e altruísta: não revelando a nenhuma outra pessoa
os mistérios que aqui serão revelados a mim; que obedecerei aos ditames de minha Alma
Superior: que trabalharei em silêncio e com
perseverança contra toda oposição: além disso, prometo e juro solenemente que, com a
Permissão Divina, a partir de hoje me aplicarei constantemente à Grande Obra: isto é, para
purificar e exaltar minha natureza espiritual, que com a Ajuda
Divino, posso finalmente chegar a ser mais que humano; e que neste caso não abusarei do
grande poder que me foi confiado. Invocarei os Grandes Nomes de Deus, o Vasto, antes de
realizar qualquer trabalho mágico importante. eu vou ansiar
constantemente apaixonado por toda a humanidade. Trabalharei constantemente para o
Grande Fim, sob pena de ser degradado do meu estado atual. Finalmente, se surgir em mim
qualquer pensamento ou sugestão que pareça emanar do Divino, examinarei-o
com cuidado antes de reconhecer que é assim.
Tais são as palavras desta minha obrigação, com a qual me comprometo no

Presença do Divino e do Grande Anjo Vingador HUA.
E se eu falhar nisso, que minha rosa seja desintegrada e meu poder mágico cesse!
[Deixe os Estigmas serem colocados sobre o Aspirante.

Então deixe o Aspirante se aposentar; e sendo investido com o Manto Branco, a Faixa
Azul e a Coroa e inimigos de nossa Arte, deixe-o reentrar no Templo e realizar o ritual
supremo do Pentagrama* nos quatro quadrantes; Tendo primeiro purificado o Templo com
Fogo e Água, e posteriormente equilibrado os símbolos em seu Espelho Mágico do Universo
pela Invocação a seguir estabelecida (Venha a mim, Ó Ma, etc.) com as Chamadas ou Chaves
Enochianas adequadas para isso.
E em tudo isso a varinha está empunhada pelo caminho de t: por quê? porque no desenho
abaixo a luz Divina; assim é manifestado na Esfera imediatamente acima de Malkuth: e no
banimento a Espada Flamejante é colocada contra os inimigos; e em t é o
conhecimento dos Elementos e do Plano Astral; também t = a Cruz.
270
Deixe-o então realizar o Ritual de invocação das Supernas:* pelos nomes

hyha : \yhla hwhy e atyrara.
hy : E depois disso deixe-o voltar novamente para o Leste e recitar a Grande Invocação
Início do IAW :
“A ti eu invoco aquele que não nasceu.”†
E isto sendo realizado, que ele eleve seu coração a essa Luz, e habite nela, e aspire até mesmo ao
que está além. E visto que a porta se chama Estreito, que ele invoque Aquela que nela habita, no
caminho chamado Daleth, Nossa Senhora ÍSIS.]
A INVOCAÇÃO
DO
ÍSIS.
E vi uma grande maravilha no Céu: uma Mulher vestida de Sol: e o
A Lua estava a Seus pés: e em Sua Cabeça estava o Diadema das Doze Estrelas.
Ouça-me, Nossa Senhora Ísis, ouça e salve.
Ó Tu, Rainha do Amor e da Misericórdia!
Tu, coroado com o Trono!
Tu, com chifres como a Lua! Tu, cujo semblante é suave e brilhante, mesmo
como a grama refrescada pela chuva!
Ouve-me, Nossa Senhora Ísis, ouve e salva!
Ó Tu, que estás em Mater manifestado!
Tu, Noiva e Rainha, como Tu és Mãe e Filha do Crucificado!
Ó Tu, que és a Senhora da Terra!
Ó Tu, Nossa Senhora da Pele de Âmbar!
Senhora do Amor e da Vitória!
Portão brilhante da Glória através dos céus escuros!
Ó coroado de Luz, Vida e Amor!
Cabeça-me, Nossa Senhora Ísis, ouça e salve!
Por Tua Flor Sagrada, o Lótus da Vida Eterna e da Beleza; Por Teu amor
e misericórdia; Por Tua ira
e vingança;
Pelo meu desejo por Ti; Em
nome de Aeshoori; Ouve-
me, Nossa Senhora Ísis, ouve e salva!
Abra o seu seio para o seu filho!
Abra bem os teus braços e estique-me contra o Teu peito!
Deixe meus lábios tocarem Teus lábios inefáveis!

† Veja A Chave Menor de Salomão: A Goetia.
271
O EQUINÓCIO
Levante Tua Voz e ajude-me nesta hora!
Levante a Tua Voz mais musical!
Clama em voz alta, ó Rainha e Mãe!
Levantem suas cabeças, ó Gates,
E levantai-vos, ó Portas eternas.
E o Rei da Glória entrará!
Ouça-me, Nossa Senhora Ísis, e receba!
Pelo símbolo de Tua força giratória, a Svastika de Luz Flamejante, invoco-
Te para iniciar minha alma!
Que o rodopiar da minha dança mágica seja um feitiço e um elo com Tua grande Luz:
para que na Hora de Apófis, na aparente escuridão e corrupção da inconsciência, possa
nascer o Sol dourado de Aeshoori, renascido da incorrupção.
Ouça, Senhora Ísis, e receba minha oração!
A Ti, a Ti eu adoro e invoco!
Salve, Salve a ti, Única Mãe da minha Vida!
Habita em mim e leva-me àquele Eu que está em Ti!
[O Altar é agora movido, se necessário, e o canto e a dança mística acontecem, conforme

descrito a seguir.]
O CANTO.
Ouça, ó Amoun! Olhe com favor para mim, Teu Neófito, agora ajoelhado em Tua presença!
Conceda que a Música do Teu Poderoso Nome IAW, os sinais de Luz, o Símbolo da Cruz, os
passos entrelaçados do místico 3, possam ser como um feitiço e um encanto e um trabalho
de Arte Mágica, para atrair minha Alma Superior habitar dentro de meu coração, para que o
Grande e Terrível Anjo que é meu Gênio Superior possa habitar em meu próprio Kether para
a Realização da Grande Obra e a Glória de Teu Nome Inefável, AMOUN.
A DANÇA MÍSTICA.
[Aqui temos o sinal da Cruz no Centro. O Magus então gira no triplo 3, cantando o Nome
e dando o sinal apropriado, muito lentamente no início, sempre acelerando. E tendo caído
em êxtase, deixe-o depois de acordar; e diz:
“Eu sou a Ressurreição e a Vida”, etc., até a Palavra Chave.* Feito isso,
vamos aos Rituais Menores de Banimento do Pentagrama e Hexagrama†
ser realizada, as Luzes apagadas e o Templo deixado em Silêncio.]
A GRANDE OPERAÇÃO DA INVISIBILIDADE.
A Geração do Silêncio.
A Morada das Trevas.
* Veja Ritual 5°=6°, supra. † Veja “Liber O,” THE EQUINOX, vol. eu. Nº 2.
272

A Formulação do Sudário.
A luz mais íntima.
O Sinal de Defesa e Proteção.
O Fechamento da Boca dos Crocodilos.
O medo sobre os moradores da água.
A Juventude Radiante do Senhor.
A Ascensão do Lótus das Inundações.
A Habitação do Palácio da Segurança.
A Compreensão da Paz de Deus.*
Tudo isso é o Conhecimento de HOOR-PO-KRAT-IST a Quem seja a Glória

sempre e sempre, Mundo sem Fim.
[Os banimentos usuais, consagrações, etc., são realizados no templo de 0°=0°.
As forças do Espírito são invocadas primeiro pelo Ritual Supremo do Pentagrama e

as Chaves Enochianas. Adicione o ritual do Hexagrama de Binah e sua invocação.]
Venha a Mim, Thoth, Senhor da Luz Astral! Eu te conjuro, ó Luz

Invisível, Intangível, onde todos os pensamentos e ações estão escritos; Eu te conjuro por
Thoth, teu Senhor e Deus; pelos símbolos e pelas palavras de poder: pela Luz da minha
Divindade em Teu meio: pelo Senhor Harpócrates, o Deus desta minha Operação: que Tu
deixes Tuas moradas e habitações, para te concentrares em mim, invisível, intangível, como
um manto de escuridão; uma fórmula de defesa: para que eu me torne invisível, para que, ao
me ver, os homens não vejam, nem entendam o que vêem!
Venha até mim, ó Mãe, Deusa da Verdade e da Justiça! Tu que presides

o Equilíbrio Eterno.
Auramooth, venha até mim, Senhora da Água!
Thoum-aesh-neith, venha até mim, Senhora do Fogo!
Purifique-me e consagre-me, pois sou Aeshoori, o Justificado. Para as Doze Estrelas de
A luz está na minha testa: Sabedoria e compreensão estão equilibradas em meu pensamento!
Ira na minha mão direita e os Thunderbolts;
Misericórdia em minha mão esquerda e fontes de alegria!
Em meu coração está Aeshoori e o Símbolo da Beleza.
Minhas coxas são colunas à direita e à esquerda; Esplendor e Vitória, para
eles cruzam com as correntes refletidas. Estou estabelecido como uma Rocha, pois Jesod é
o meu alicerce.
* Observe que toda a Operação pode ser realizada mentalmente e em silêncio, e que em
cada ocasião de concentração da mortalha a Forma Divina e a Vibração do
Harpócrates, como ensinado, pode ser empregado.
273
O EQUINÓCIO
E a esfera do Nephesch e os palácios de Malkuth são purificados e
consagrado, equilibrado e belo, no poder de Teu Nome, Adonai, a quem seja o Reino, o Cetro e o
Esplendor: A Rosa de Sharon e o Lírio do Vale.
Ó Tu! OUÇA-PO-CRAT-IST! [Pilar do Meio.]

Filho do Silêncio!
Ó Tu! HOOR-PO-KRAT-IST! [Circunambulação Mística.]
Senhor do Lótus!
Ó Tu! HOOR-PO-KRAT-IST! [Silêncio.]
Tu que estás sobre as cabeças dos moradores das Águas!
A Ti, a Ti eu invoco!
Ó Tu, Bebê no Ovo Azul!
Senhor da Defesa e Proteção!
Tu que carregas a Rosa e a Cruz da Vida e da Luz!
Ti eu invoco!
Eis que estou! um círculo em cujas mãos está o Reino Doze da minha Divindade.
Eu sou o A e o W.
Minha vida é como o círculo do céu.
Eu mudo, mas não posso morrer!
Ó você! os Bennu Pássaros da Ressurreição, que são a esperança da mortalidade dos homens!
De volta, Crocodilo Mako, Filho de Set! Afastem-se de mim, trabalhadores da iniqüidade!
Eis que Ele está em Mim e eu Nele!

Meu é o Lótus, quando subi do firmamento das Águas; Meu trono
está elevado; Minha luz está
no firmamento de Nu!
Eu sou o Centro e o Santuário: Eu sou o Silêncio e a Luz Eterna: Sob meus pés eles
se enfurecem, os crocodilos furiosos; os dragões da morte; os comedores dos ímpios.
Mas eu reprimo a sua ira: pois eu sou HOOR-PO-KRAT-IST, o Senhor do Silêncio com trono de
lótus.
Se eu dissesse: Suba às montanhas, as águas celestiais fluiriam com a minha palavra e os
fogos celestiais brilhariam. Pois eu sou Râ envolto: Khephra não manifestado aos homens; Eu
sou meu pai Hoor, o poder do Vingador: e minha mãe Asi, a Velada: Sabedoria eterna em beleza
eterna.
Portanto eu te digo: Traga-me para a tua morada no silêncio
Indizível, Sabedoria: Toda Luz, Todo Poder!
HOOR-PO-KRAT-IST! Tu, Criança Sem Nome das Eternidades! Traga-me para
Tu, para que eu possa ser defendido nesta obra de arte.
274
Tu, o Centro e o Silêncio!

Luz Envolta em Trevas é Teu Nome!
O Fogo Celestial é Teu Pai!
Tua Mãe, o Mar Celestial!
Tu és o Equilíbrio do Todo, e Tu és Senhor contra a Face do
Moradores das Águas!
Traga-me, eu digo, traga-me para a Tua morada do Silêncio: para que eu possa ficar
invisível: para que todo Espírito criado, e toda alma de homem e animal; e todas as coisas
da visão e dos sentidos, e todos os feitiços e flagelos de Deus, podem não me ver nem entender!
E agora, em Nome de Deus, o Vasto, que estabeleceu limites e barreiras para todas as
coisas materiais e astrais, formulo uma barreira e uma barra sem minha forma astral, para
que possa ser para mim como uma parede, e como uma fortaleza e como defesa.
E declaro agora que está assim formulado, para ser uma base e receptáculo para o
Mortalha das Trevas com a qual irei atualmente me envolver.
E a vós, ó forças de Akasha,* eu agora dirijo minha Vontade.

Nos Grandes Nomes Exarp, Hcoma, Nanta e Bitom,†
Pelas misteriosas letras e sigilos da Grande Tábua da União.‡
Pelos poderosos Nomes de Deus AHIH, AGLA, IHVH, ALHIM.
Pelo Grande Deus Harpócrates;
Pela sua profunda escuridão
roxa; Pela minha luz branca e brilhante eu os
conjuro: Reúna-se em torno de mim: vista esta forma astral com uma mortalha de
escuridão:
Reúna, ó Reúna, Flocos de Luz Astral:
Mortalha, envolva minha forma em sua noite
substancial: Vista-me e esconda-me, sob o controle
do meu encanto; Escureça os olhos do homem e cegue-o em sua alma!
Reúna-se, ó Reúna-se, em minha Palavra Divina,
Vocês são os Vigilantes e minha alma o santuário!
[Vamos formular a ideia de se tornar invisível; imagine os resultados do sucesso:
Então diga:]
Deixe que a mortalha de ocultação me envolva a uma distância de 25 centímetros do
corpo físico.
Que a Esfera seja consagrada com Água e com Fogo. [Feito.]
Ó Auramooth e ó Thoum-aesh-neith, eu invoco e imploro: Deixe o vapor
* O Elemento do Espírito.
† Os nomes na Tábua do Espírito.
‡ A Tábua do Espírito.
275
O EQUINÓCIO
desta água, e deste fogo, sejam a base no plano material para a formação deste sudário da
Arte.
[Forme mentalmente a mortalha.]
Eu, P., Frater da Ordem da Golden Dawn, e um 5°=6° da mesma: um Senhor dos Caminhos
no Portal da Câmara dos Adeptos: um Frater Ordinis Rosae Rubeae et
Aureae Crucis: e especialmente um membro do grau 0°= 0°: mestre da palavra-senha “H——”
e da Grande Palavra “M——”, estou aqui: para formular para mim mesmo uma mortalha de
ocultação: para que eu possa alcançar conhecimento e poder, para usar no Serviço dos
Deuses Eternos: para que eu possa prosseguir com segurança e sem interrupção minhas
atividades mágicas e outras: e para que eu possa passar despercebido entre os homens,
para executar o Fiat do Tetragrammaton . E eu me vinculo e me obrigo e juro e afirmo
espiritualmente: que usarei esse poder apenas para um bom propósito e a serviço dos
Deuses.
E declaro que nesta Operação terei sucesso: que o Sudário me esconderá tanto dos
homens como dos espíritos; que estará sob meu controle: pronto para se dispersar e se
reformar sob meu comando.
E declaro que agora tudo está pronto para o devido cumprimento e execução desta mina
Operação da Arte Mágica.
[Vá para o Altar como Hierofante, mão esquerda no triângulo, mão direita segurando
Verendum, pelo caminho de t ou Malkuth.]
O EXORCISMO POTENTE.
Vinde a mim, ó mortalha das trevas e da noite. Eu vos conjuro, ó partículas de

Trevas, que me envolvam, como uma guarda e mortalha de silêncio total e de mistério.
Em nome AHIH e em nome AHIH!
Em nome AGLA e em nome AGLA!
Em nome EXARP e em nome EXARP!
Em nome HCOMA e em nome HCOMA!
Em nome NANTA e em nome NANTA!
Em nome BITOM e em nome BITOM!
Em nome TETRAGRAMMATON ELOHIM e em nome TETRAGRAM-
ELOHIM DO TAPETE!
Em nome HOOR-PO-KRAT-IST e em nome HOOR-PO-KRAT-IST!
Pela sua profunda escuridão roxa!
Pela minha luz branca e brilhante!
Eu os invoco: eu os conjuro: eu os exorcizo poderosamente: eu ordeno e os obrigo: eu os
obrigo a uma obediência absoluta, absoluta e instantânea, e isso sem engano ou demora, -
por quê? A Luz de Deus é minha confiança e eu fiz de IHVH minha esperança!
“Reúna, ó Reúna, Flocos de Luz Astral:
Mortalha, envolva minha forma em sua noite substancial:
276
Vista-me e esconda-me, sob o controle do meu

encanto; Escureça os olhos do homem e amarre-o em sua alma!
Reúna-se, ó Reúna-se, em minha Palavra
Divina, vocês são os Vigilantes e minha alma o santuário!
[Vire-se três vezes.]
Em Nome do Senhor do Universo e pelo Poder da minha própria Alma Superior e pela
Aspiração da Tua Alma Superior eu te conjuro, ó mortalha de
trevas e de mistério, para que me envolvas, para que eu me torne invisível: para que, vendo-
me, os homens não vejam, nem entendam: mas para que vejam o que não veem e não
compreendam o que contemplam! Assim seja!
[Vá para o norte.]
Coloquei meus pés no Norte e disse: “Vou me envolver em mistério

e ocultação.”
A Voz da Minha Alma Superior me disse: “Deixe-
me entrar no caminho das trevas: talvez assim eu possa alcançar a Luz. Eu sou o Único
Ser em um Abismo de Trevas: das Trevas eu saí antes de meu nascimento; do Silêncio de um
Sono Primordial.” E a Voz dos Séculos respondeu à minha alma:
“Eu sou Aquele que formula nas Trevas: a Luz realmente brilha nas Trevas, mas
as Trevas não o compreendem.”
Deixe a Circunambulação Mística acontecer no Lugar das Trevas.
[Dá a volta, bate, etc. No Sul, formule os Pilares como antes e imagine-se envolto.]
[No oeste.]
Invisível, não posso passar pelo Portão do Invisível, exceto em virtude do Nome das Trevas.
[Formule uma mortalha à força sobre você.]

Escuridão é Meu Nome e Ocultação!
Eu sou o Grande Invisível dos Caminhos das Sombras. Eu estou sem medo embora
velado nas Trevas: pois dentro de mim, embora invisível, está a Magia da Luz!
[Vá em volta. No Norte, Pilares, etc., como antes.]
[No leste.]
Invisível, não posso passar pelo Portão do Invisível, exceto em virtude do Nome da Luz.
[Formar a mortalha à força.]

Eu sou a Luz envolta nas Trevas. Eu sou o manejador das Forças do Bilanx!
[Concentre a mortalha mentalmente. Vá para oeste do Altar.]
[O Exorcismo Potente como antes.]
277
O EQUINÓCIO
Mortalha da Ocultação, por muito tempo você viveu escondido! Abandone a Luz, para que
você possa me esconder diante dos homens!
[Formulando cuidadosamente a mortalha.]
Eu Te recebo como cobertura e guarda!
KHABS AM PEKHT!
CONX SOBRE PAX!
LUZ EM EXTENSÃO!
Antes de toda manifestação mágica vem o Conhecimento da Luz Oculta.

[Vá para os Pilares: dê sinais e palavras e com o Signo de Hórus projete toda a sua vontade
para perceber o desaparecimento do eu. O efeito será que o corpo físico se tornará gradual e
parcialmente invisível, como se um véu ou nuvem estivesse vindo.
entre ele e você. O êxtase divino se seguirá, mas nenhuma perda de autocontrole. Com Sinal de
Silêncio use a fórmula Hoor Po Krat* e vibre a Grande Palavra.†]
[Repita a concentração e a Circunambulação Mística.]
[Forme intensamente a mortalha: fique no Leste e diga:]
Assim formulei para mim mesmo este manto de Trevas e de Mistério como um
ocultação e um guarda.
Ó Tu, Binah, IHVH ALHIM, AIMA, AMA, Senhora das Trevas e do Mistério; Lua do Oculto; Luz
Divina que reina em tua própria escuridão profunda: Teu poder eu invoco. Venha a mim e habite
dentro de mim, para que eu também possa ter postura e controle, sim, eu, sobre este manto de
Trevas e de Mistério.
E agora eu te conjuro, ó mortalha das Trevas e do Mistério, que me esconda dos olhos de
todos os homens, de todas as coisas da visão e dos sentidos, neste meu presente propósito: que
é. . .
Ó Binah, IHVH ALHIM, AMA, AIMA, Tu que és a Escuridão iluminada por
a Luz Divina, envie-me Teu Arcanjo Tzaphquiel, Tuas legiões de Aralim, os anjos poderosos, para
que eu possa desintegrar e espalhar esta mortalha de trevas e de
mistério, pois seu trabalho está encerrado por uma hora.
Eu te conjuro, ó mortalha de trevas e de Mistério, que bem serviu ao meu
propósito, que agora partas para os teus antigos caminhos. Mas estejam muito imediatos e
prontos, quando eu os chamar novamente, seja por uma palavra ou uma vontade, ou por esta
grande invocação de seus poderes, para virem rápida e forçosamente ao meu comando,
novamente para me proteger dos olhos dos homens. ! E agora eu vos digo: Partam em paz e com
a bênção de Deus, o Vasto e Oculto: e estejam bem prontos para vir quando forem chamados!
ESTÁ TERMINADO!
* Imagine-se como Harpócrates sobre dois crocodilos.

† Ou seja, de 0°=0°, Har-Po-Krat.
278
Cumpridos esses rituais, P. deixou o México DF, e nos

primeiros dias do ano novo de 1901 viajou para
Ixtaccihuatl. Algum tempo antes, seu amigo DA se juntou a ele
e com ele viajou para Colima e de lá
para Toluca e Popocatepetl.
Agora que chegamos ao final deste capítulo, será pertinente
investigar o progresso que P. fez desde que
passou pelo Ritual 5° = 6° e se tornou um Adeptus
Menor na Ordem da RR et AC A rigor, algum tempo antes de
ser oficialmente promovido ao grau de
5°=6°, ele já era um 6°=5°. Em Londres e Paris, seu
obras de Arte Mágica fizeram com que ele fosse admirado por seus
amigos e temido por seus inimigos. Ele havia conseguido
provando que a Operação c of c não era de fato outra senão
aquela de “The Rising on the Planes”, embora na prática e
teoria muito diferente. Através do estudo deles e das forças de
equilíbrio do Ritual 5°=6° ele foi capaz de aplicar o olho de um
artesão habilidoso para a temida* Operação de Abramelin,
* Nesta ocasião os demônios de Abramelin apareceram como formas nebulosas

enchendo toda a casa com uma aura perniciosa, que ainda era perceptível três anos
depois de terem sido atraídos. Se esses demônios devem ser considerados seres
materiais ou mentais depende da perspectiva filosófica do leitor. No entanto, entenda-
se que Abra-elin não é uma obra a ser encarada levianamente. A obsessão destes
demônios foi provavelmente uma das principais causas dos problemas do DDCF. Frater
P., apesar de suas práticas equilibradoras de Yoga que se seguiram imediatamente a
esta Operação, sofreu terrivelmente por causa delas. Frater Æ.A. fugiu secretamente de
sua casa aterrorizado; seu jardineiro, abstêmio há vinte anos, ficou extremamente
bêbado, assim como quase todos os que moravam na propriedade - poderíamos continuar exempl
prostitutas, enquanto mais tarde um açougueiro em uma de cujas notas os nomes de
dois demônios foram anotados casualmente, a saber, Elerion e Mabakiel, que significam
respectivamente “Um riso” e “Lamentação” (conjunto, “tristeza inesperada de repente
descendo para a felicidade”) enquanto cortava acidentalmente um baseado para um cliente
cortou a artéria femoral e morreu em poucos minutos. Esses contratempos são provavelmente
279
O EQUINÓCIO
e embora ele nunca estivesse destinado a realizar este Sagrado

Trabalhar da maneira prescrita, até agora o iluminou (por
ele trabalhou astralmente nisso durante meses enquanto estava no México) para
mostre a ele a futilidade até mesmo do Magic bem-sucedido. Ele era
enojado com seus resultados. Ele alcançou um posto ao qual poucos
chegam, a saber, o de Adeptus Major; e agora, mesmo
embora tivesse alcançado os poderes de Hécate, pelos quais havia
lutado por tanto tempo, ele viu que a Grande Conquista estava muito,
muito além. E assim aconteceu que, ao renunciar a todos os seus
força mágica para obter um Poder maior, uma Arte Mais Nobre, ele
seguiu o Caminho do Leão que atravessa o grande abismo
entre os dois Graus mais elevados da Segunda Ordem, como está
escrito: “Um Fogo semelhante estendendo-se reluzentemente através do
correntes de Ar, ou um Fogo sem forma de onde vem a Imagem
de uma Voz, ou mesmo de uma Luz brilhante, abundante, girando,
girando, clamando em voz alta. Também há a visão do Fogo que brilha
no Cursor de Luz, ou também de uma Criança, carregada no alto
ombros do Corcel Celestial, ígneos, ou vestidos de ouro, ou nus, ou
atirando com flechas de Luz do arco, e de pé sobre os ombros do
cavalo; então se a tua meditação
se prolonga, tu unirás todos estes Símbolos no
Forma de Leão.”
meras coincidências, mas uma coincidência quando acontece é tão estranha

quanto a coisa real, e no caso de Abramelin as coincidências podem ser contadas às dezenas
(Continua)
280
A VINDA DE APOLO
Rosas VERMELHAS , ó
rosas vermelhas,
Rosas em chamas, em
chamas, ó broto que
revela A glória do desejo - Silêncio! todo o coração de fogo
Está misturado em Teu nome,
ó rosas, rosas, rosas,
Rosas vermelhas do desejo.
A luz do sol dourada

Bate na relva;
A única luz da serpente com pilares
É uma chama vermelha de desejo;
Ó cobra vinda da lama,
Eu te mato com a espada, A
espada forte da luz do sol, A espada
do meu desejo!
O ainda forte pássaro da tristeza

Aguça o azul dourado,
E muitos amanhãs amargos
É carregado sobre suas asas;
281
O EQUINÓCIO
A glória que ele traz

Ele traz, ó Rei, para você,
A canção maravilhosa da
tristeza No bater de suas asas.
O dia flamejante envelhece

À medida que a juventude da glória diminui;
E o pássaro-sol fica mais dourado
E estreitar suas asas;
Ele gira em círculos;
Ele carrega as manchas de
sangue De todas as tristezas
antigas Em suas brilhantes asas douradas.
E com bordas escarlates e esplêndidas,

A ampla abóbada azul se estende
Com raios dourados bem curvados
Da terra verde aos céus;
O silêncio do meio-dia morre,
A canção sobe da terra – E
escarlate, nua, esplêndida,
Brilha nos céus radiantes.
Uma nuvem de enormes risadas abafadas

Sacode todos os ramos que ouvem,
E um silêncio repentino vem depois,
Caiu dos céus silenciosos;
Uma miríade de olhos risonhos
Brilha em uma farra
imóvel, E sacode com risadas
silenciosas A abóbada azul dos céus.
282
A VINDA DE APOLO
Uma brisa – uma folha – uma sombra –
A queda de um botão — O
vento através da campina — Um clarão
de luz — um chamado — Um
tamborilar na parede — O
ar está brilhante como sangue;
Um momento representa uma
sombra, Um momento soa como um chamado.
Acordado! o encanto está

quebrado, E silenciou a sensação do meio-dia;
Que palavra silenciosa foi
pronunciada em resposta ao Chamado? . . .
Silêncio! Veja as folhas das rosas
caírem; Ah! veja o caminho repleto
de tenras folhas de rosa, quebradas
Em resposta ao Chamado.
Como ainda está, o jardim,

Agora o flash vermelho desapareceu;
O solo marrom parece endurecer
Agora o estranho feitiço
desapareceu; E a terra jaz fria e morta,
E as horas quentes passam rapidamente.
É apenas um jardim tranquilo
Agora que o feitiço acabou.
Mas a hora, a hora e o sinal,

Passaram como um sonho,
Agora que o feitiço foi quebrado, E
o flash do momento desapareceu.
283
O EQUINÓCIO
Quando a palavra secreta foi dita, Ah!
o que restava a dizer?
Nenhuma palavra, mas silêncio,
sinal de que o Deus dourado havia fugido.
E as rosas, rosas, rosas

Chama em seu desejo vermelho,
E cada botão se abre Para
marcar o sinal que fugiu; A
palavra maravilhosa acelerou Para
o distante fogo do Olimpo: O
feitiço das rosas vermelhas Passou
da terra e fugiu.
Mas ainda assim o velho jardim silencioso

Lembre-se do fluxo dourado
Quando os céus pareciam endurecer
Por um momento isso veio e fugiu;
Quando toda a terra verde ficou vermelha Em
um feitiço sem fôlego e em silêncio, E
o mundo cresceu jovem no jardim, E tremeu, e
passou, e fugiu.
VICTOR B. NEUBURGO
284
AVALIAÇÕES
A REVISÃO OCULTA . Por mês. 7d. líquido.

Ainda assim, como antes, os melhores e mais brilhantes periódicos que tratam de assuntos
assuntos escendentes. Ele ouve todos os lados e não tem machado para moer. C.
POEMAS SELECIONADOS DE FRANCIS THOMPSON. Quinto mil. Methuen e

Co., e Burns e Oates. Gratuito.
Há muitos anos, em 1898, eu era um dos poucos admiradores de Francisco
Thompson. Sua riqueza de pensamento e pompa de dicção mais do que compensavam a
turgidez muito frequente de sua música.
Agora, ao que parece, sou apenas uma entre cinco mil pessoas justas. Tanto melhor para
eles! Quanto mais melhor! ALEISTER CROWLEY.
IDEALISMO CIENTÍFICO . Por W. KINGSLAND. Rebman, limitada. 7s. 6d. líquido.
A Ciência e o Idealismo trabalharam muito e finalmente produziram um livro que vale a
pena ler e reler, um livro que vale a pena estudar e reestudar.
O Sr. W. Kingsland está de parabéns; só o “Prefácio” já vale o preço pedido. Aqui estão
algumas citações:
“O indivíduo deve, em última análise, reivindicar não apenas a sua relação com o
Inteiro, mas com sua identidade .”
“Assim, o indivíduo. . . descobre que a realidade sempre parece evitá-lo
. . . na proporção em que isso for realizado, ele deverá necessariamente se revoltar contra todo e qualquer
todos os sistemas que o limitariam .”
“. . Nada pode ser aceito com base na mera autoridade.”
Tão antiga quanto os Vedas é a pergunta “O que sou eu?” Sim! mais velho, pois o primeiro
homem provavelmente perguntou isso, e ainda assim ele se agacha diante de nós com um olhar sedutor
olhos como uma esfinge maligna. Esta questão, o Sr. Kingsland tenta restringir
por uma reconciliação teórica entre Ciência e Idealismo. "Onde nós
realmente não sei, devemos nos contentar com uma hipótese de trabalho.” Mas as seguintes
citações são de um homem que, embora ainda no crepúsculo, ainda não
mais tempo no escuro:
“. . . O mal, bem como aquilo que chamamos de bem, são parte e são essenciais para
aquela Unidade subjacente fundamental, através da qual somente o Universo pode ser
concebido como um Cosmos e não como um Caos.
“Nossos aparentes fracassos são lições necessárias. Muitas vezes aprendemos mais
fracasso do que pelo sucesso. O único fracasso real é parar de se esforçar.”
“Se pudéssemos compreender esta Verdade em nossa vida e consciência, seria para nós
o fim de toda dúvida e de todo conflito, pois seria a realização de nossa própria natureza
divina inerente e inalienável, a realização do Eu Infinito, cuja realização é o fim e a meta da
nossa evolução.”
Abandone o tempo condicional, Sr. Kingsland. Não diga mais “se eu pudesse”, mas
285
O EQUINÓCIO
"Eu vou!" E então escreva para as nações mais um livro, não baseado na “Crença”,
mas no “Conhecimento”, um livro de Realização, um livro de Verdade.
“Então a saúde da filha do meu povo se recuperará”; e “em teu
mercado será vendido o trigo de Minnith, e Pannag, e mel, e óleo,
e bálsamo.” F.
Eusápia PALLADINO E SEUS FENÔMENOS. Por HEREWARD CARRINGTON, T.

Werner Laurie.
Lembramos o Sr. Hereward Carrington como o autor de “Fasting,
Vitalidade e Nutrição.
Em seiscentas páginas impressas de perto , de 9 e 6 polegadas, o autor provou
que comer é um erro. A comida não fornece nenhum alimento, mas apenas causa
doenças; se você jejuar o suficiente, você cura o câncer, a tuberculose e tudo mais.
Agora, quando um homem que pode imprimir bobagens desse tipo se apresenta e
testemunha o vento que sopra do topo da cabeça de um médium, é
improvável que qualquer pessoa séria se dê ao trabalho de ler seu
declaração.
Pior ainda, a presença de tal pessoa numa sessão invalida inteiramente a

testemunho de seus colegas, mesmo que eles sejam presumivelmente competentes
pessoas como o Sr. WW Baggalay e o Exmo. Everard Feilding.
Le grande hystérie, tal como deve desempenhar um papel importante na
constituição de uma pessoa que consegue se convencer de que o melhor treinamento atlético
fome, que o tabaco é veneno, o álcool é fatal em doses de três gotas e
o uso das faculdades reprodutivas em qualquer circunstância equivale ao suicídio,
la grande hystérie, digo, é suficiente para explicar qualquer coisa. Um sofredor é
capaz de ajudar o médium a trapacear e de jogar poeira nos olhos de seus colegas
observadores, totalmente inconscientes de que está fazendo isso, sob o feitiço de
sua mórbida perversidade.
Esperamos publicar em breve estudos, não dos fenómenos alegadamente
produzidos por médiuns, mas da constituição mental daqueles investigadores que
os alegam ser genuínos.
Devemos ser entendidos como referindo-nos apenas a fenômenos materiais; não
temos dúvidas sobre os fenômenos mentais e morais. O Espiritismo lidera
todos os casos que já investigamos de espermatorréia mental,
culminando em obsessão e completa atonia moral e intelectual.
ALEISTER CROWLEY.
286
O MISTÉRIO DE BRIGHTON
A mente dos Sábios facilmente se desvia para estranhas especulações

antes de voltar à linha principal de severamente controlada
pensamentos. Associações de ideias – seu nome é Harpia.
Como você pega despercebido o mortal descuidado! O
Sábio conhece você; ele está ciente do seu passo nervoso; ele faz
preparar; ele luta e. . . væ victis! ele te amarra. Mas o
enganar . . . !
No entanto, divagamos e não progredimos. eu deveria estar

relatando uma experiência pessoal. Uma noite, uma sonolência
noites, eu estava permitindo que meus eternos inimigos, as harpias,
a quem já me referi, seguindo sua fantasia por um tempo. Eles eram
furtivos o suficiente para que eu não os temesse.
No início da noite, eu e alguns amigos estávamos
discutindo afinidades e mistérios, entre outros assuntos, e enquanto
estava deitado na cama um dos mistérios recentes deu alimento mental
para as harpias. Meus pensamentos eram, claro, totalmente passivos
e não precisa de registro. Mas algo que posteriormente
aconteceu me faz mencionar isso. Deixe-me relembrar os principais
fatos do assassinato de Brighton.
Na noite do crime houve um jantar na casa da Sra. Ridley. Por
volta da meia-noite a anfitriã
ficou sozinha com seus criados: um mordomo, dois lacaios, um
287
O EQUINÓCIO
cozinheira e duas empregadas domésticas. Os apartamentos da Sra. Ridley têm uma sala cheia
vista para o mar, assim como o quarto de sua empregada Jane Fleming.
A cozinheira e as demais empregadas, assim como os três homens,
dormiam em quartos nos fundos da casa.
No inquérito, James Dale, o lacaio e o mordomo
declararam que não ouviram nenhum barulho durante a noite.
Agora, Harry Carpenter, o outro homem, foi encontrado
assassinado no banheiro do primeiro andar. E tem sido
constatou que não poderia sair do quarto sem ser ouvido pelos
demais, que dormiam um de cada lado dele, pois nenhum dos dois
dormiu naquela noite em particular, por um motivo ou outro. Mas é
claro que isto é de conhecimento público. A polícia e os jornais
receberam inúmeras cartas anônimas denunciando Jane Fleming, o
mordomo, e Dale como os
autores do crime. Eles não foram presos. Por que?
Estou certo de que são totalmente inocentes; no entanto, a polícia
não pode ter conhecimento das razões que me levam a esta certeza e,
na ausência destas provas, deveria ser suspeitada.
A cama da Sra. Ridley ficava com os pés voltados para a lareira,
com uma porta de cada lado da cabeceira, a janela à sua esquerda.
Quando sua empregada entrou no quarto pela manhã, ela

encontrou o corpo de sua patroa caído aos pés da cama, com a cabeça
voltada para a janela. Estava totalmente nu. Perto de
corpo era uma mudança, e sobre o pescoço havia um xale branco
jogado descuidadamente. Tinha sobre ele em várias partes tantas
dezesseis feridas, cortes e hematomas de diversas importâncias. O
mais grave e único mortal estava atrás da orelha esquerda; os grandes
vasos do pescoço foram destruídos e o crânio muito
ferido. A ferida mais feia à vista estava sob o
288
nariz, que estava tão danificado que tornava todo o rosto quase
irreconhecível. No entanto, devo dizer, não houve dúvidas quanto à
identidade. As feridas foram
infligido com um instrumento afiado, mas contundente, usado por
uma pessoa muito fraca, possivelmente uma mulher. As roupas de cama não e
desarrumado, e havia alguma estranheza no fato, pois
a empregada jurou ter visto a patroa na cama, ao passo que, após a
descoberta do assassinato, a cama foi encontrada feita como se
ninguém tivesse se deitado ou sentado nela. A polícia tomou isso
como prova de que a Sra. Ridley tinha alguma ligação com o
assassino ou assassinos, e, após a partida de sua empregada, teve
estava se preparando para sair. Ela era conhecida por ser uma senhora
muito organizada e cautelosa. Teria ela obedecido a uma necessidade
instintiva de deixar tudo em ordem?
Mas voltemos ao banheiro. Houve também um
corpo assassinado. Carpenter, o lacaio, foi morto com o mesmo
instrumento ou com instrumento semelhante. Não sem um grave
conflito, no entanto. Como foi que sua mão esquerda segurou com força
escondeu em suas mãos um pequeno pedaço de renda que foi
reconhecido como pertencente à Sra. Ridley? Tinha sido arrancado
de um lenço que pertencia a ela. A estranheza da descoberta
foi ainda mais surpreendente porque o referido lenço foi encontrado
mais tarde pela empregada numa gaveta entre muitas
outros, nem em cima nem em baixo. O pedaço de renda
encontrado na mão de Carpenter correspondia exatamente.
Tanto para as vítimas. Agora, o motivo. Sra.
Ridley era uma viúva rica e possuía muitos bens valiosos
fotos. Ela tinha uma notória antipatia por talões de cheques; e uma
firma de banqueiros de Londres se apresentou no inquérito,
tendo escrito uma carta particular ao legista no sentido de que
289
O EQUINÓCIO
a falecida senhora era sua cliente, e depôs isso sobre ele

manhã antes do assassinato, ela havia recebido a quantia de
£ 1.200 em notas e ouro, cuja quantia deveria ser entregue
——, representante de uma conhecida firma de negociantes de arte,
em pagamento por um determinado quadro.
Bem, a polícia e o público também sabiam disso; tinha
vazou de alguma forma. Mas, além disso, eles sabiam pouco.
Ou seja, eles haviam esquecido. Porque havia outros fatos.
Esses fatos, no entanto, não poderiam ajudar um detetive a perceber
sua importância porque eram fatos soltos - eventos, que
isto é, que estavam em contradição entre si. Ainda assim
eles forneceram uma pista. O assassino pode ser um criminoso
ladrão, um reformador da temperança, um louco, um clérigo, um
romancista ou adorador do diabo - qualquer pessoa, na verdade, no
mundo inteiro cuja mão é fraca ou instável. Mas o
mundo inteiro é comparativamente grande demais para permitir qualquer
certeza em escolher o assassino da Sra. Ridley. eu digo
comparativamente, porque para os Sábios o mundo é pequeno. . . .
Vamos continuar!
Algum tempo antes de sua morte súbita, a Sra. Ridley recebeu em

sua casa um convidado cujos modos nada afetados influenciaram muito.
ofendeu a dignidade dos servos do sexo masculino. Dizia-se que ele
era um parente distante do falecido fabricante de armas, James Ridley.
Mas ele não estava. O falecido Ridley não tinha qualquer relação
na terra – pelo menos entre os seres humanos. Acontece que eu sei
que o chamado parente era espiritualista. Isso soa
ruim o suficiente. A Sra. Ridley estava de acordo com ele ou
ela não era? Não passa de uma pergunta. Suprima a pergunta, dê às
meras palavras outro lugar na frase e você terá duas afirmações: Ela
era ou Ela não era. Como
290
infinitamente mais claro é o ponto! Qualquer cão de caça intelectual

deveria descobrir qual é a afirmação. Isto é, se o suposto parente fosse
o assassino. Digo que sim, embora não tenha nenhuma prova humana
para oferecer. A polícia - isto é, meu
amigo Inspetor Bennet – diga-me que não, mas ele pode saber de
alguma coisa. Um dos nossos grandes diários (sozinho) veio muito
perto da verdade sobre o assunto. Foi dado como um editorial
opinião de que a viúva do fabricante de armas estava um pouco fora de si
sua mente e cometeu suicídio, com a ajuda de alguns
uma, apesar de seu lacaio, que se sentiu atraído pelo
barulho. Curiosa mistura de verdade e imaginação!
Algumas horas depois de ter permitido que as fúrias causassem estragos
com meu cérebro recebi a seguinte carta; e é por isso que sei tanto.
Pela própria razão de sua estranheza, senti imediatamente que não
poderia ser obra de nenhum brincalhão. O
parte misteriosa da aventura pode, acredito, ser resolvida
sem muita dificuldade.
“Caro senhor”, dizia, “Você não me conhece; mas eu conheço você.
Eu te segui pelo mundo com os olhos do meu
espírito. Certa vez vi na janela de um fotógrafo parisiense um
retrato seu que chamou minha atenção, e desde então
dia, sua personalidade tem sido constante, embora não
desagradável, obsessão da minha vida. estou perfeitamente familiarizado
com você e sua vida, seu trabalho, humores e formas de
vivendo. Vim para a Inglaterra há algumas semanas e vi você.
Hoje escrevo. Estou ciente de que você está interessado no
acontecimentos estranhos que devem ser estudados neste mundo.
Minha última aventura fará com que você se interesse pelo
Assassinato em Brighton. Estive mais perto do que qualquer outra
pessoa de ser o autor criminoso daquele assassinato. Só que quando cheguei
291
O EQUINÓCIO
era tarde demais. Se eu já não tivesse sido um louco durante os anos

de 1897 e 1898, e eventualmente curado, este estranho
aventura certamente teria me levado a um estado de
completa insanidade. Do jeito que está, estou de certa forma vacinado
contra a loucura.
“Monsieur, tão verdadeiro quanto sou um francês nascido na América
de uma mãe alemã por um pobre fidalgo espanhol que se esqueceu de
dê a ela o endereço dele - veja bem, sou francês por naturalização
(queria compensar o declínio da taxa de natalidade) - o lacaio da Sra.
Ridley foi assassinado por aquela senhora
ela mesma porque ele tentou salvar sua vida. eu não a conheço
passado, mas tenho certeza de que ela era parente próxima de
minha em alguma existência anterior, e que ela era muito
interessado em espiritismo. Esta é a chave do mistério!
“Señor, você perceberá que um crime é composto de uma
grande número de circunstâncias que se estendem por um longo ou
curto período de tempo e diferentes em sua importância. Se uma
mulher for vista enfiando um estilete no seio de outra pessoa, esta é
uma circunstância mais forte do que se ela for vista puxando-o para fora; e
isso seria mais forte do que se ela estivesse diante do homem morto
com uma faca ensanguentada. Pelo menos dois dos casos são
compatível com a inocência. As evidências, você também entende,
nada mais são do que bases para suposições razoáveis, e
crimes são coleções de circunstâncias conectadas entre si,
a prova de qualquer um dos quais constitui uma base razoável para
adivinhando que os outros existiam. Mas, pocos palabras!
"Caro senhor! Nove em cada dez vezes um inocente
o homem não conhece a força de seu próprio caso, e ele pode,
verdadeiro Schafskopf, por mero asinismo permitir que circunstâncias
suspeitas passem sem explicação, as quais ele poderia explicar perfeitamente
292
bem. Quanto mais, então, quando o inocente não está mais entre os
vivos - ou quando, estando vivo, ele permanece em uma abençoada
ignorância das suspeitas às quais alguns inexplicáveis
as circunstâncias deram à luz!
“Direto ao ponto, senhor! Vive-se novamente para completar ou
melhorar uma ação que numa vida anterior foi deixada
incompleto ou inferior; e também para fazer uma nova tentativa de
dominar, em circunstâncias muito semelhantes, alguns poderosos
tendência original. É feroz, mas é verdade. Você tinha
anteriormente foi empacotador de carne enlatada ou guarda na
ferrovia, ou um homem de Wall Street, teria havido alguns incidentes
em sua vida, causando certos pensamentos em seus cérebros,
e eventualmente ações. Sim, teria sido assim, e você
hoje provavelmente estaria fazendo o seu melhor para não melhorar
sobre a ação que foi resultante desses pensamentos. EU
diga 'não para melhorar', porque somos humanos, todos nós.
“Do jeito que está, você era um Redskin na América do Norte, seu
nome era 'Faim de loup', e você está colocado em tais circunstâncias
que deve achar difícil não cair novamente em seu antigo estilo de vida.
maneiras incivilizadas.
“Agora, a Sra. Ridley era uma espiritualista. E ela não estava
uma viúva! O marido dela não estava morto! Ele foi o grande
fabricante de armas que você conhece e cujas exéquias você
pode lembrar. Seu caixão continha apenas o de outro homem
restos. . . .
“O amor, meu caro senhor, é um fenômeno muito equivocado, que
talvez apenas os mais grosseiros entre nós possam entender
por causa de sua própria simplicidade. O amor pertence ao espiritual
mundo; é uma atração, baseada em afinidades. Havia muitas afinidades
entre a Sra. Ridley e seu marido.
293
O EQUINÓCIO
“Claro, você sabe alguma coisa sobre wireless

telegrafia. Uma mensagem sem fio pode ser interceptada por alguns
alguém para quem não se destina, mesmo que esse alguém não tenha
inclinação para esse tipo de jogo francês. Ele recebe a contragosto a
mensagem que é para outro, e isso pode acontecer
acontecer que ele obtenha um conhecimento semelhante da resposta.
Tal é o caso também no mundo espiritual: tal foi o caso da Sra. Ridley.
Seus pensamentos de amor foram para o marido; dela
os pensamentos amorosos do marido foram para ela, mas... . .
“Você já levou em consideração quantos 'mas' entram no campo de
nossas ações? Eu submeto a você que todo sofrimento doloroso, ou
pecaminoso, ou prejudicial, ou simplesmente
incidente desagradável de nossas vidas é o resultado do melhor
intenções - relativamente melhores, em todo o caso, as nossas melhores - e estou
certeza que você concorda comigo. Havia dois 'mas' no
caso da Sra. Ridley.
“O primeiro foi de caráter pessoal. A Sra. Ridley tinha
nada mais do que pensamentos de amor para dar ao marido fabricante
de armas. Ela estava privada de temperamento - como os franceses
entender a palavra - e o marido dela era como a vela
que nunca se viu em chamas e, em consequência,
inconsciente do que lhe falta por não ter conhecimento de um fósforo
aceso. O amor deles não era deste mundo,
e os Poderes que governam “aqui abaixo” ressentiram-se do que
considerado um desprezo por sua Majestade; e nenhum filho foi enviado
ao casal. Foi um amor etéreo que eles
ambos sabiam estar um tanto incompletos. O Sr. Ridley tinha pouca
experiência do mundo e ainda menos conversação. Separado
de seu negócio de fabricação de armas e de sua noiva espiritual, ele se
importava com suas próprias palavras, sem uma concha para nada. No entanto, e
294
Diante de sua ansiedade semiconsciente, ele tentou conceber

algumas alterações na aparência de sua futura viúva. Se ele visse um
chapéu que considerasse um tanto sugestivo de sentimentos
terrenos, compraria imediatamente um semelhante para a Sra. Ridley.
Infelizmente! com e sem ele, sua esposa parecia ter a espiritualidade
etérea que era. Ele foi a Paris a negócios e, encontrando-se naquela
cidade materialista, comprou um conjunto completo de lençóis
delicados e cheios de babados; A Sra. Ridley etéreou até mesmo a
aparência daquela lingerie de cocotte.
“Estamos longe do crime, você pensa. Carajo, acho que não! Não
podemos estar mais perto. Quem matou a Sra. Ridley? Não sei. Eu
estava muito perto de fazer isso.
“Por que ela foi morta? O assassino não sabia.
“Quem matou o lacaio? Sra.
“Por que ela o matou? Porque ele tentou impedi-la
de ser assassinado.
“Aqui, em poucas palavras, meu caro senhor, você tem todo o
crime e sua explicação. Quando digo que não sei quem matou a Sra.
Ridley, quero dizer ao mesmo tempo que isso não importa. O
assassino é inocente.* Ouça o que aconteceu
para mim
“Eu vi um homem. Ele tinha os olhos mais maravilhosos que já

vi; às vezes podiam iluminar o rosto simplesmente olhando para ele;
no entanto, eles me gelaram, secando meu sangue e provocando um
arrepio nos ossos. Refletiam o céu como um macaco imita o homem,
de uma forma inferior, pobre, servil. E um certo olhar estranho que
nunca o abandonou fez daquele homem um vizinho indesejável para
mim. Se eu não o tivesse visto, me recusaria a admitir a realidade de
sua existência.
* Sublinhado com tinta vermelha na carta original.
295
O EQUINÓCIO
“Eu o conheci durante uma viagem. Confortavelmente sentado em um

canto do compartimento ferroviário, eu estava lendo um livro do
século XVI na França apenas para ocupar minha mente, então
que eu não deveria ficar tentado a olhar pela janela para
o cenário muito comum.
“Tínhamos acabado de passar por uma estação, como percebi
pela voz perturbadora de um porteiro; e, ao retomar minha viagem, senti pena
que nenhum companheiro de viagem havia entrado na carruagem
solitária. Tentei outra leitura do meu livro, quando, sem qualquer
abrindo a porta ou a janela, notei um estranho
sentado no canto oposto. Seus olhos estavam em mim. Ele
não me deixou tempo para pensar muito, falando quase imediatamente.
“'Posso implorar que perdoe um estranho, senhor?' ele disse,

'mas não posso suportar esta temperatura. Você vai me permitir abrir
as janelas?'
“Eu também gosto de ar fresco; mas estava tão frio naquele dia
que fechei cuidadosamente as duas janelas. Algo em seu
aparência e seu olhar, intensamente pesado para mim, me levaram a
abster-se de responder. Eu apenas balancei a cabeça, grunhi, juntei-me
meu tapete mais alto em volta de mim e retomei minha leitura.
“Ele me agradeceu muito, abriu as janelas, os dois
eles, tão amplamente quanto puderam, e, sem perceber meu evidente
descontentamento, dirigiu-se a mim novamente.
“'Você está se perguntando, sem dúvida, senhor, sobre o caminho
onde entrei. Bem, não me importo de dizer que vim
através deste buraco.
“Ele apontou para o teto com a mão e eu levantei os olhos. A única
abertura a que ele poderia estar se referindo era um minúsculo buraco
no vidro que protegia o imaginário
296
luz fornecida pela companhia ferroviária. Eu dei de ombros

ombros, grunhiu novamente e mergulhou de volta no meu livro.
“'Você não acredita em mim, eu vejo', ele continuou, 'mas eu falo
a verdade. Eu passei por esse vidro quebrado até você - até você,
senhor, de propósito para vê-lo, para falar com você. Eu vim do
céu. Agora, não olhe para a campainha do alarme. Minha mensagem é uma
agradável. Você foi escolhido para uma missão.'
“Achei que já tinha suportado o suficiente e expressei imediatamente
a ideia de que meu forte desejo era ser deixado em paz. O estranho riu de
uma maneira estranha, e quando meus olhos encontraram os dele
além disso, senti uma sensação peculiar de um misto de simpatia e medo.
Foi então que percebi como seus olhos podiam iluminar qualquer pessoa.
Ele falou em um tom mais gentil.
“'Vou explicar-lhe o motivo da minha vinda.
Você vai voltar para Brighton amanhã à noite, não é?
" 'Sim eu sou; mas isso não é da sua conta.
" 'Fique em silencio. Olhe para mim. Tudo bem. Ouça agora!'
“Não ouvi mais sua voz humana. Ao levantar a cabeça, uma sensação
de perda de consciência tomou conta de mim. Eu não consegui
controlar meu cérebro, minha vontade, meus movimentos. Ele falou novamente
e longamente, mas não pude responder nem interromper
ele. Eu não poderia dizer que estava em um estado subconsciente, mas
nem me importaria em dizer que estava em um normal. Ele
pegou minhas mãos e segurou-as nas suas. eu não podia
mover.
“'É necessário que uma determinada pessoa seja libertada do
envelope material que dá forma aparente ao seu espírito etéreo. A Sra.
Ridley mora em 34 —— Street, Brighton. Pelo
aliás, meu nome é Ridley.
297
O EQUINÓCIO
“'Aqui tentei falar, mas não consegui. Ele

passou:
“'Você parece surpreso. Eu pensei que você faria isso. Mas
permaneça no estado de receptividade! Eu sou Ridley, o falecido
Ridley, como dizem, embora eu esteja bem vivo. Alguns
foram contadas histórias de como morri repentinamente, a 600 milhas
de distância da Inglaterra. Mas eu apenas desapareci. Os espíritos malignos
me tentaram e caí na armadilha deles. O tempo passou e o
mensagens de amor que o espírito da minha esposa enviou por todo o mundo
a terra conseguiu me alcançar depois de um período de queima
conhecimento. Ela reivindicou a morte como um direito, embora soubesse
bem o suficiente para que, vivo ou morto, eu não pudesse ajudá-la nisso
caminho. Devemos morrer os dois ao mesmo tempo se quisermos
desfrutar, na vida após a morte, as alegrias do amor espiritual, que encontrei nest
terra, mas suave demais para minha curiosidade ardente e ansiosa. EU
escolhi você para a ação porque às vezes você recebeu algumas
mensagens de pensamento que foram endereçadas a ela por mim. Além
disso, em uma existência anterior você era parente de mim. . . para a Sra.
“'Amanhã à noite você irá para a rua, e meu

esposa esperará por você como o libertador prometido. Alguém
vai “fazer” por mim ao mesmo tempo, mas em outra parte do
mundo. Estarei longe até lá. Ninguém deve ver você, e a Sra.
Ridley abrirá a porta para você. MATE ELA, cara! Mate-a às 21h30.
Quando terminar, VÁ! Vá embora; e quando uma semana inteira passar,
LEMBRE-SE! E agora, meu querido
senhor, adeus por enquanto.
“Enquanto ele pronunciava as últimas palavras, eu estava novamente
consciente; mas minha cabeça estava tão pesada que não fiz nenhum movimento. eu pud
não. Foi como se eu tivesse acabado de acordar de um sono profundo.
298
O estranho desapareceu, parecendo através do buraco no

vidro.
“Quando me recompus, tentei muito entender
se eu tinha visto ou ouvido alguém. Mas eu não pude
lembrar o que me foi dito, exceto as poucas palavras de
preâmbulo sobre a abertura das janelas e as palavras irônicas
da despedida: 'Adeus por enquanto.'
“Fechei as janelas e logo cheguei ao meu
destino. O ar frio da plataforma acabou de me acordar. Descartei a
conversa como um sonho devido ao
desconforto da viagem; e segui em direção ao hotel onde costumo
ficar quando estou em Bristol.
“Devo lembrá-lo aqui, senhor, que não tive outra lembrança
além de algumas palavras, que eram tão absurdas, especialmente
aquelas sobre vir do céu através de um buraco, que devem ser
foram sonhados por mim. Tais eram os meus pensamentos; e fui
dormir sem pensar mais no meu suposto pesadelo.
“Na manhã seguinte, cuidei de meus negócios e comecei minha
viagem de volta a Brighton, embora me tenham perguntado
por um amigo muito querido para ficar mais um dia, e embora eu
não tivesse nenhum motivo para recusar a ele e a mim mesmo um prazer co
sempre derivamos de nossa companhia mútua.
“A viagem transcorreu sem incidentes. Minha carruagem estava
nunca vazio; e eu não poderia, num compartimento cheio, ter
sonhos tão estranhos como os que tive no dia anterior. No meu
chegada a Brighton fui para o hotel. Pelo menos pensei que sim.
Não tenho tanta certeza agora. Como é que hoje me lembro daquela
parte do discurso do estranho que não consegui lembrar
depois de sua partida? Mas eu antecipo.
“Acordei de manhã com uma forte dor de cabeça; e
299
O EQUINÓCIO
comecei a limpar meu casaco; que (lembro-me) eu tinha sujado na

noite anterior durante a refeição, enquanto esperava o trem em
Londres. Eu tinha certeza absoluta daquela mancha; EU
sabia onde estava. NÃO CONSEGUI ENCONTRAR. Isto é um
uma bagatela, sem dúvida, e a princípio tomei isso como tal. Eu
não . . . agora . . . agora que me lembro. Devo ter lavado minhas
roupas de acordo com as ordens.
“No entanto, não sou o assassino, monsieur. Se você pudesse ver
mim você descartaria todas as dúvidas. Meu olho é verdadeiro
órgão. Mas é claro que você não pode; e há um fim do
matéria.
“Vamos voltar ao início? Bem, suponha que sim.
Quem é aquela criatura humana que languit sur la paille humide d'un
cachot? Um vizinho! O mesmo homem que não deveria ser
suspeito. Alguma vez um vizinho matou outro vizinho naquele
maneira, por uma razão tão vaga? É pura loucura. . . Loucura . . .
LOUCURA!
“E vou lhe contar outra coisa. O homem que eles têm
preso provavelmente foi testemunha do assassinato. Ele pode ter
algum desejo secreto por um período de sofrimento. Ele pode
quer uma cura para sua alma; e essa pode ser a razão pela qual ele
não faz nada contra a montanha de provas que lentamente se
acumulam contra ele. . . .
“Acabei de deixar esta carta para ver que um
alguns belos repolhos crocantes não durante a ebulição
jogue muita água no fogão a gás. E enquanto eu volto para
ocorreu-me que talvez você conheça a grande obra-prima de
Dostoiévski. Só li em francês.
'Crime et Châtiment', como eles chamam. Bem, há um semelhante
caso naquela terrível história. MIKOLKA confessa o
300
assassinato da velha agiota e de sua irmã

Elizabeth, quando o verdadeiro assassino é Rodion Romanich
Raskolnikoff. Mikolka anseia por expiação; ele quer
expiar uma vida desperdiçada; ele não é um louco nem um insano,
mas um místico, um fantástico. Você objetará que ele é eslavo. . . .
É verdade, mas pode haver alguns anglo-saxões com uma
mentalidade semelhante.
“E o roubo? E se não houve roubo? se
A Sra. Ridley escondeu ou destruiu o dinheiro? se ela tivesse
queimou as notas? O que são notas para uma mulher que vai
morrer?
“A polícia destacou o fato de que Harry Carpenter não poderia
sair de seu quarto sem ser
ouviu. Tolos! Talvez ele não tenha entrado em seu quarto naquela noite.
Talvez ele estivesse apaixonado por alguma bela dama. Talvez ele tenha ido
saiu e foi morto pela Sra. Ridley quando, ao retornar, ele teve
veio em seu auxílio e lutou com o Sr. Ridley
mensageiro.
"O jantar! Aqui chegamos ao mais tolo,
exemplo bobo, ridículo, absurdo e absurdo do absurdo, absurdo,
ridículo, tolice e tolice latente nos cérebros de seus membros do
CID. Eu acredito
que todos os convidados que compareceram àquela festa foram
obscurecido, que suas famílias inteiras foram vigiadas e
seguido, que a sua correspondência foi saqueada e todo o seu
passado revirado. É claro que eles não têm
qualquer conexão com o caso. A Sra. Ridley considerava uma festa
a coisa com maior probabilidade de doar o troco. É claro que ela não
queria que as pessoas pensassem em outra coisa senão em um
assassinato imprevisto comum.
301
O EQUINÓCIO
“Todas as bobagens de que se fala a respeito de seu lenço de

renda e do pedaço que tem na mão de seu lacaio mostram ainda mais
a loucura de todos os sistemas científicos de investigação. Ela o
colocou lá depois de matar o lacaio.
“Tenho apenas um incidente a mencionar; e é mais uma vez uma
lembrança pessoal. Mas como é o último você vai me perdoar.
Tenho certeza de que você aprecia minha boa vontade e acredita na
Wahlverwandschaften.
“Quando, depois de decorrida uma semana e minha memória
pôde retomar seu trabalho, tomei consciência da ação que me havia
sido ordenada, entrei em um estado de sentimentos contraditórios.
Se eu me entregasse à psicologia, deveria agora refazer passo a
passo a jornada mental que empreendi então. Acho que posso poupar
você disso; e chego agora à noite que terminou no nono dia após o
assassinato.
“Para minha edificação pessoal, murmurava as palavras da
Clavicula Salomonis; e tinha acabado de chegar à invocação 'Aba,
Zarka, Maccaf, Zofar, Holech, Zegolta, Pazergadol', quando uma brisa
suave acariciou minha testa. Devo dizer-lhe que não coloquei na mão
esquerda o selo hexagonal, mas segurei em intervalos um 'arco-íris'
bem doseado. Aliás, você já provou aquela mistura científica e
pitoresca de licores?
“A brisa falou. Pelo menos ouvi sua voz, que me lembrava

de alguma forma, a voz do falecido – muito tarde agora – Sr. Ridley.
" 'Estamos aqui.'
“Uma sibilação vibrante; um sussurro. Então a voz novamente. —
Viemos juntos, cara, para acalmar sua mente, se é que ela está
inquieta. Você não é o libertador de uma alma saudosa, como
pensava. Um parente mais próximo foi
302
encontrado – isto é, um homem cujo espírito era em uma vida anterior

o espírito de um querido irmão. Ele recebeu ordem de matar às 9h20.
Mas você chegou na hora marcada e passou pelo -er-processo, sem
saber que tudo já havia sido feito antes. Escolhemos esse homem
porque ele era um pai mais próximo. Agora estamos felizes – felizes
além da sua compreensão real. Adeus!
“Isso é o que eu chamo de laver son linge sale en famille. E o papel
que desempenhei nesse caso me lembra aquela outra expressão:
enfoncer une porte ouverte.
“Isso é tudo, meu caro senhor. Você sabe tanto quanto eu.
E devo voltar às minhas couves.
“Seu esclarecedor
“PEDRO PIERRE PETER SCAMANDER”.
Há algo a ser adicionado? De minha parte, tomei a palavra do Sr.
Scamander como a expressão sincera de acontecimentos reais, sem
tentar explicar qualquer teoria. Mais curioso ainda é o fato de ter
ouvido falar do Inspetor Bennet. Disse que as provas contra o preso
foram construídas em areia movediça, totalmente impossível e
inexistente; e terão de libertá-lo, apesar dos aparentes elementos de
certeza que durante tanto tempo enganaram o público – sim, e até
mesmo a polícia.
Dos jornais de hoje : “O

homem preso em conexão com o Brighton
o assassinato confessou. Ele será julgado nos próximos julgamentos.”
Bem! talvez ele seja um novo Mikolka. Mas onde está o parente
ausente, o espírita?
GEORGE RAFALOVICH
303
AVALIAÇÕES
A NUVEM NO SANTUÁRIO. Pelo CONSELHEIRO VON ECKARTSHAUSEN.

William Rider e filho.
Sentiremos muito se algum de nossos leitores perder este livrinho, um
tradução da tradução francesa do original alemão para o inglês bastante
quebrado de Madame de Steyer.
Foi este livro que primeiro alertou o seu revisor sobre a existência de uma
secreta assembléia mística de santos, e o determinou a dedicar toda a sua
vida, sem reter o mínimo imaginável, ao propósito de tornar-se digno de entrar
naquele círculo. Ficaremos desapontados se o livro tiver menos efeito sobre
qualquer outro leitor.
A leitura das notas pode ser omitida com vantagem. N.
A REVISÃO BUDISTA . Trimestral. 1s.

Não querendo minar os fundamentos da religião budista pela introdução da
terrível catapulta de Porfírio, a Alegoria, sou ainda compelido pela balista mais
temível de Aristóteles, o Dilema. Este é o motor de duas mãos mencionado
pelo profeta Milton!*
Este é o chifre do profeta Zeruia, e com ele estou eu, embora não
Sírio, totalmente empurrado, até me encontrar novamente contra a parede morta do Dogma.
Só agora, percebendo quão morta é essa parede, me viro e experimento o
efeito de um pelo de cachorro que me mordeu, até que a escola “literária”†
ortodoxa de budistas, como a cultivada em Rangum, exclame com Lear: “Quão
mais nítido do que o dente de uma serpente é ter intelecto!” Como é isso? Ouça e ouça!
Encontro-me confrontado com o ponto crucial: que, um budista convencido
intelectual e filosoficamente da verdade dos ensinamentos de Gotama; um
homem para quem o Budismo equivale aos métodos científicos de pensamento; um
especialista em dialética, cuja faculdade lógica é confusa, cuja admiração
crítica é extorquida pelo vigor sutil do raciocínio budista; Ainda sou forçado a
admitir que, sendo assim, os Cinco Preceitos‡ são meras bobagens. Se o
* Lícidas, linha 130

† A escola cujo Budismo é derivado do Cânon e que ignora
a degradação dos professores da religião, como se vê na prática.
‡ A advertência óbvia que os lógicos farão contra essas observações é que
Pansil são as Cinco Virtudes e não os Preceitos. Etimologicamente é assim.
Contudo, podemos considerar isto como uma cláusula a meu favor, e não
contra; pois, a meu ver, essas são virtudes, e a impossibilidade de alcançá-las é o cânce
Na verdade, apoio a etimologia contra a intolerância fútil de certos senis
Budistas de hoje. E, uma vez que é a interpretação atual do pensamento
budista que eu ataco, apenas me mostro o melhor budista no ato.
304
AVALIAÇÕES
Buda falou cientificamente, não popularmente, não retoricamente, então os seus preceitos
não são dele. Devemos rejeitá-los ou devemos interpretá-los. Devemos
pergunte: Eles foram feitos para serem obedecidos? Ou - e esta é a minha teoria - são
críticas sarcásticas e mordazes sobre a existência, ilustrações do Primeiro Nobre
Verdade; razões, por assim dizer, para a apoteose da aniquilação? Mostrarei que é assim.
O PRIMEIRO PRECEITO.
Isso proíbe tirar vidas de qualquer forma.* O que devemos observar é a impossibilidade
de fazer isso; se pudermos provar que é assim, ou Buda
era um tolo, ou seu comando era retórico, como os de Yahweh para Jó, ou de Tannhäuser
para si mesmo:
" Ir! procure as estrelas, conte-as e explore!

Ir! peneire as areias além de um mar sem estrelas!”
Consideremos o que as palavras podem significar. A “Tirar a Vida” só pode significar a

redução do protoplasma vivo a matéria morta: ou, de uma forma mais verdadeira e
sentido mais psicológico, a destruição da personalidade.
Agora, nas mudanças químicas envolvidas na pronunciação deste comando pelo
Buda, o protoplasma vivo foi transformado em matéria morta. Ou, por outro
chifre, o fato (insistido mais fortemente pelo próprio Buda, o centro
e ponto cardeal de sua doutrina, o santuário daquela Metafísica que a isola absolutamente
de todas as outras metafísicas religiosas, que a alia à Metafísica Agnóstica) que o Buda
que pronunciou esta ordem não era o
assim como o Buda antes de pronunciá-lo, está a prova de que o Buda, ao pronunciar este
comando, o violou. Mais ainda, ele não apenas se matou; ele respirou milhões de
organismos vivos e os matou. Ele não podia comer, nem beber, nem respirar sem o
assassinato implícito em cada ato.
Huxley cita o “microscopista impiedoso” que mostrou uma gota d’água ao brâmane
que se gabava de “Ahimsa” – inofensivo. Portanto, entre os “direitos” de um Bhikkhu está
a medicina. Quem toma quinino o faz com a intenção deliberada de destruir inúmeros
seres vivos; se isso é feito por
estimular os fagócitos, ou diretamente, é moralmente indiferente.
Como tal demônio encarnado, meu querido irmão Ananda Metteya, pode ligar para
* Fielding Hall, em “A Alma de um Povo”, tem relutantemente em confessar que não

consegue encontrar nenhum vestígio disso na obra do próprio Buda, e chama a superstição
de “eco de uma Fé mais antiga”.
305
O EQUINÓCIO
aquele “cruel e covarde” que só mata um tigre, é um estudo da filosofia do cisco e da
trave!*
Longe de mim sugerir que isso seja uma defesa de respirar, comer e beber. De jeito
nenhum; de todas essas maneiras trazemos sofrimento e morte aos outros e a nós
mesmos. Mas como estes são atos inevitáveis, já que o suicídio
seria uma alternativa ainda mais cruel (especialmente no caso de algo subsistir abaixo
do mero Rupa), o comando não é para alcançar o impossível, o já violado no ato de
comandar, mas um comentário amargo sobre o mal hediondo deste sem objetivo e
sem esperança universo, este pacto de miséria, maldade e crueldade. Vamos passar.
O SEGUNDO PRECEITO.
O Segundo Preceito é dirigido contra o roubo. Roubo é a apropriação, para uso
próprio, daquilo a que outro tem direito. Vejamos portanto
se o Buda era ou não um ladrão. A resposta, claro, está no
afirmativo. Pois emitir uma ordem é tentar privar outra pessoa de seu bem mais
precioso – o direito de fazer o que quiser; isto é, a menos que, com os
predestinacionistas, sustentemos que a ação é absolutamente determinada, caso em
que, é claro, comandar é tão absurdo quanto inevitável. Excluindo esta loucura,
portanto, podemos concluir que se a ordem for obedecida - e os de Buda obtiveram
uma parcela de obediência muito maior do que os de qualquer outro professor - o
Iluminado não era apenas um ladrão em potencial, mas também um ladrão real.
Além disso, toda ação voluntária limita em algum grau, por menor que seja, o
vontade dos outros. Se respiro, diminuo o estoque de oxigênio disponível no planeta.
Naquelas eras muito distantes, quando a Terra estará tão morta quanto a Lua está
hoje, minha respiração agora terá roubado de alguns seres que então vivem a mais
cara necessidade da vida.
Que o roubo seja minucioso, incalculavelmente insignificante, não é resposta para
o moralista, cujo grau não é conhecido; nem para o homem de ciência, que não vê a
cadeia da natureza perder nenhum elo.
Se, por outro lado, o estoque de energia no universo for de fato constante (seja
infinito ou não), se a personalidade for de fato uma ilusão, então o roubo torna-se
impossível, e proibi-lo é absurdo. Podemos argumentar que mesmo assim pode existir
roubo temporário; e que isso seja assim, em minha opinião, sem dúvida é o caso. Todo
roubo é temporário, pois até um milionário deve morrer; também é universal, já que
até um Buda deve respirar.
* O argumento de que “os animais são nossos irmãos” tem apenas a intenção de
enganar alguém que nunca esteve num país budista. O budista médio, claro,
claro, matar seu irmão por cinco rúpias ou menos.
306
AVALIAÇÕES
O TERCEIRO PRECEITO.
Este preceito, contra o adultério, tocarei apenas levemente. Não que eu considere o
assunto desagradável – longe disso! – mas como a seção em inglês do meu
os leitores, tendo mentes impuras, encontrarão ali um ponto de apoio para seu jogo favorito
de calúnia. Basta dizer que o Buda – apesar da ridícula lenda da membrana,* uma daquelas
loucuras que os devotos idiotas inventam com demasiada liberdade – era um adúltero
convicto e habitual. Seria fácil argumentar com Hegel-Huxley que quem pensa num ato o
comete (cf.
Jesus também neste contexto, pensou que ele só conhece o valor criativo de
desejo), e que como A e não-A são mutuamente limitantes, portanto interdependentes,
portanto idênticos, portanto idênticos, aquele que proíbe um ato o comete; mas sinto que
este não é lugar para divisões metafísicas; vamos provar o que temos que provar da maneira
mais clara.
Eu diria em primeiro lugar que cometer adultério no divórcio
O bom senso do tribunal não está aqui em questão.
Pressupõe demasiado direito de propriedade de um homem sobre uma mulher, a raiz de
toda abominação! - todo o mecanismo de herança, propriedade e todo o labirinto da lei.
Podemos supor mais facilmente que o Buda era (pelo menos aparentemente)
condenando a incontinência.
Sabemos que Buda abandonou a sua casa; é verdade, mas a Natureza tem de ser levada
em conta. A volição não é condição necessária para a ofensa. “Eu não
pretendo” é uma desculpa esfarrapada para um oficial não obedecer a uma ordem.
Chega disso – em todo caso, uma questão menor; já que mesmo no nível mais baixo
por motivos morais – e nós, creio eu, voamos mais alto! – o erro em questão pode ser
resolvido numa mistura de assassinato, roubo e intoxicação.
(Consideramos o último no Quinto Preceito.)
O QUARTO PRECEITO.
Aqui chegamos ao que de certa forma é a piada fundamental destes preceitos.

Uma ordem não é uma mentira, é claro; possivelmente não pode ser; no entanto, certamente
uma ordem alegórica é uma ordem em essência, e não tenho mais a menor dúvida de que
esses chamados “preceitos” são uma espécie de brincadeira selvagem.
Além disso, dificilmente pode haver muita dúvida, quando a exegese crítica fez o seu
melhor na Logia de nosso Senhor, que Buda fez em algum momento
* Dizem que seu membro masculino estava envolto em uma membrana, para que ele não pudesse copular.
307
O EQUINÓCIO
comprometer-se com alguma declaração. “(Algo chamado) Consciência
existe” é, disse Huxley, o mínimo irredutível do pseudo-silogismo, falso mesmo para um
entimema, “Cogito, ergo Sum!” Essa proposição ele
reforça ao afirmar que quem pretendesse duvidar disso apenas o confirmaria. No
entanto, não se poderia dizer “(Algo chamado) Consciência parece existir para si
mesma”, uma vez que a própria Consciência é a única testemunha de
essa confirmação? Não que mesmo agora possamos negar algum tipo de existência à
consciência, mas que deveria ser uma existência mais real do que a de um
a reflexão é duvidosa, incrível e até inconcebível. Se por consciência entendemos a
consciência normal, isso é definitivamente falso, uma vez que o Dhyanic
a consciência o inclui e o nega. Não há dúvida de que “algo chamado” funciona como
uma espécie de advertência para o pretenso cético, embora a expressão seja ruim,
implicando um “chamado”. Mas podemos adivinhar o que Huxley quer dizer.
Não há dúvida de que o cepticismo de Buda não vai abertamente tão longe como o
meu – deve ser lembrado que o “cepticismo” é apenas a indicação de uma atitude
possível, não uma crença, como tantos bons tolos pensam; mas Buda não apenas nega
“Cogito, ergo sum”; mas “Cogito, ergo non sum”. Veja Sabbasava Sutta,
sobre. 10.
De qualquer forma, Sakkyaditthi, a ilusão da personalidade, está no próprio
vanguarda de suas doutrinas; e é essa ilusão que está constante e
inevitavelmente afirmado em toda consciência normal. Esse pensamento Dhyânico
evita que seja duvidoso; mesmo assim, Buda é aqui representado dando preceitos às
pessoas comuns. E se a personalidade for uma ilusão, uma mentira está envolvida no
comando de um para outro. Resumindo, todos mentimos o tempo todo; nós somos
compelido a isso pela natureza das próprias coisas - por mais paradoxal que seja
parece - e o Buda sabia disso!
O QUINTO PRECEITO.
Finalmente chegamos ao fim da nossa cansativa jornada – certamente com este
tempo poderemos tomar uma bebida! A leste de Suez,* diz-nos Trombone-Macaulay
(como posso dizer com certeza, quando Browning escreve Banjo-Byron†), um homem pode desper
Não, grita o Abençoado, o Aperfeiçoado, o Iluminado, não beba! É como as ruas de Paris
quando estavam repletas de cartazes rivais:
* “Mande-me para algum lugar a leste de Suez, onde um homem possa sentir sede.”
R. KIPLING
† “Enquanto quanto ao Quilp Hop o' my Thumb aí,
Banjo-Byron que toca o dedilhar ali.
BROWNING, Pachiarotto (dito de A. Austin).
308
AVALIAÇÕES
Não beba álcool!

O álcool é veneno!
e
Beba álcool!
O álcool é um alimento!
Sabemos agora que o álcool é um alimento até certo ponto; o preceito,

suficientemente bom para uma regra aproximada tal como está, não suportará uma inspeção
O que Buda realmente ordena, com aquele seu humor sombrio, é: Evite
Intoxicação.
Mas o que é intoxicação? a menos que seja a perda do poder de usar perfeitamente
um conjunto de faculdades que dizem a verdade. Se ando instável é por causa de mentiras nervosas
e assim por diante para todos os fenômenos da embriaguez. Mas uma mentira envolve o
suposição de algum padrão verdadeiro, e isso não pode ser encontrado em lugar
nenhum. Além disso, um médico diria que todos os alimentos intoxicam: todos, aqui como em to
universo, de todo sujeito e de todo predicado, é uma questão de grau.
Nossas faculdades nunca nos dizem a verdade; nossos olhos dizem plana quando nossos dedos dizem
redondo; nossa língua envia ao cérebro um conjunto de impressões que nossa
audição declara inexistentes – e assim por diante.
O que é esta ilusão de personalidade senão uma intoxicação profunda e
central da consciência? Estou embriagado ao dirigir estas palavras; você está
bêbado - terrivelmente bêbado! - enquanto os lê; Buda estava bêbado como
eleitor na época das eleições quando proferiu seu comando obcecado. Aí está,
meus queridos filhos, a conclusão a que chegaremos se vocês insistirem que
ele estava falando sério!
Eu respondo Não! Sozinho entre os homens que então viviam, o Buda estava
sóbrio e viu a Verdade. Ele, que foi libertado das espirais da grande serpente Theli
enrolado em torno do universo, ele sabia o quão profunda a escravidão daquela cobra havia
entrou em nós, infectando-nos, apodrecendo nossos ossos com veneno
embriaguez. E daí a sua ironia cortante: não beba bebidas intoxicantes!
Quando vou tomar Pansil*, não é com espírito de moralidade servil; está com
tristeza aguda corroendo meu coração. Estas cinco causas de tristeza são de fato
as cabeças da serpente do Desejo. Pelo menos quatro deles estalam suas
presas em mim e em virtude do meu próprio ato de receber os comandos, e de
prometendo obedecê-los; se houver um pouco de dificuldade em relação ao
quinto, trata-se de uma omissão facilmente corrigida — e acho que deveríamos salientar
há uma grande virtude na completude.
* “Tomar Pansil” é jurar obediência a estes Preceitos.
309
O EQUINÓCIO
Sim! Não acredite que o Buda era um tolo; que ele pediu aos homens para
realize o impossível ou o imprudente.* Não acredite que a tristeza da existência seja tão
trivial que regras fáceis e facilmente interpretadas (como todos os budistas interpretam
os preceitos) possam servir contra ela; não limpe o Ganges
com um espanador: ou pare a revolução das estrelas com uma alavanca de ripa.
Acordado, apenas acordado! que haja sempre a lembrança de que a Existência é
tristeza, tristeza pela necessidade inerente à forma como é feita; tristeza não por
vontade, não por malícia, não por descuido, mas por natureza, por inerradicável
tendência, pela doença incurável do Desejo, seu Criador, é assim, e a maneira de destruí-
la é pelo desenraizamento do Desejo; nem é uma tarefa tão formidável
realizado por qualquer moralidade de três centavos no prato no domingo, o
“enganar os outros e o autoengano cuidará de si mesmo” retidão, mas pelos caminhos
severos do autodomínio austero, da árdua pesquisa científica,
que constituem o Nobre Caminho Óctuplo.
O. Dhammaloyu.
JOÃO DEE. Por CHARLOTTE FELL SMITH. Constable e companhia 10s. 6d. líquido.
É apenas uma cortesia admitir que este livro é tão bom quanto poderia
foram produzidos sobre o assunto - os editores estão cordialmente convidados a
cito as últimas quatorze palavras, e agora posso terminar minha frase - com um
pessoa totalmente ignorante da sua essência.
Dee era um mágico declarado; Miss Smith é uma pedante intelectual declarada.
Portanto, ela não consegue encontrar nada melhor para fazer do que implorar por toda
a questão da validade das “ações” de Dee, e que embora ela admita que o Livro de
Enoque é ininteligível para ela. Pior, ela divulga as calúnias miseráveis sobre mim,
correntes entre aqueles que me invejavam. Eu certamente era “procurado” por
cunhagem. Acontece que descobri o truque de fazer ouro muito cedo, mas não tive o
bom senso de explorá-lo adequadamente; e quando tive algum bom senso, tive mais
juízo do que perder tempo com tais loucuras. A calúnia que eu
iludida Dee é igualmente infundada. Repetidas vezes tentei romper com ele, para
mostre a ele como tudo isso era totalmente não confiável. Só que ele é mais que paternal
* Não me proponho alongar-me sobre a verdade moral que Ibsen trabalhou durante
tanto tempo para tornar clara: que nenhuma regra de vida rígida e rápida pode ser
universalmente aplicável. Além disso, como no famoso caso da senhora que salvou
(sucessivamente) a vida do marido, do pai e do irmão, os preceitos se chocam. Permitir morrer é
óbvio para os pensadores mais comuns. Esses preceitos são obviamente excelentes
guias gerais para os vulgares e ignorantes, mas você e eu, caro leitor, somos sábios
e inteligentes, e sabemos melhor.
310
AVALIAÇÕES
bondade para comigo me manteve com ele. Deus o tenha; Ouvi dizer que ele tem sido
reencarnou como WT Stead.
Por um lado, levo a sério a culpa: meu treinamento foi muito
forte para o meu poder de receber a verdade espiritual. Pois quando os Santos Anjos
veio me instruir nas grandes verdades, que não há pecado, que a alma
passa de casa em casa, que Jesus era apenas um homem, que o Espírito Santo não era
uma pessoa, eu os rejeitei como falsos. Ah! não paguei amargamente pelo
erro? Ainda assim, a encarnação não foi totalmente perdida; não apenas alcancei o Grau
de Adepto Maior, mas deixei conhecimento secreto suficiente (em uma forma disponível)
para me sustentar por um longo tempo. Estou recuperando agora; com sorte serei um
Magister Templi em breve, se ao menos conseguir me livrar da minha personalidade
gigante. A propósito, você pode dizer que esta dificilmente é uma resenha de um livro sobre meu an
josser! Exatamente; Nunca me importei nem um pouco com ele. Ele era apenas uma mensagem para meu
sermão então; e assim ele está agora. EDWARD KELLEY.
CASAS ESTRANHAS DE SONO. Por ARTHUR EDWARD WAITE. William Cavaleiro

e Filhos, 12s. 6d. líquido.
Sempre considerei Arthur Edward Waite um bom poeta; Não tenho certeza
que ele não é um grande poeta; mas que ele é um grande místico, não pode haver
tipo de dúvida.
“Strange Houses of Sleep”, concebida no abismo de uma mente nobre e
produzido nas dores do Caos que foi agitado pela Respiração, é um dos melhores
registros do Progresso Místico que é possível imaginar.
Posso ser influenciado em meu julgamento pelo fato de que, há muito tempo, quando
meu jovem coração se agitou dentro de mim pela primeira vez ao som da trombeta - talvez de
Israfel - e saltou para agarrar com mãos profanas o Santo Graal, foi para
Senhor Waite, a quem escrevi para instrução, foi dele que veio o primeiro
palavras de ajuda e conforto que já recebi do homem mortal. Em todos esses anos, só o
encontrei uma vez, e mesmo assim, sob certo véu; no entanto, ainda posso ler seu livro
como uma criança vai a seu pai, sem timidez ou dúvida; e de fato ele pode comunicar o
Sacramento, a Hóstia do seu pensamento, o Vinho da sua música.
E se nas coisas terrenas as instruções do seu Mestre parecem contrárias

os meus, no final é tudo um. Clamaremos se César por sua
prazer ordena a seus servos que peguem um na lança e o outro na
rede e matar uns aos outros? Não é serviço serviço? A obediência não é uma
sacramento independentemente de seus acidentes?
Seja como for, está bastante claro que o Sr. Waite possui de fato a chave de certos
Tesouros Reais. Infelizmente, assim como na página de rosto ele nos dá o retrato de um
homem de sobrecasaca, também dentro do livro temos o
311
O EQUINÓCIO
Musa com um vestido melhorador e um chapéu de Bond Street. Deixa para lá;
mesmo aqueles que não gostam da poesia podem adorar decifrar o significado.
A crítica detalhada é aqui impossível por falta de duas ilusões, tempo e
espaço! Acrescentarei apenas que fiquei profundamente interessado no livro final,
“A Doação do Rei.” Nenhum místico que esteja familiarizado apenas com cristãos
o simbolismo pode se dar ao luxo de negligenciar este Ritual.
Adeus, irmão! AC
A LIMPEZA DE UMA CIDADE. Greening e Co. líquido.

“Por isso te digo que os pecados dela, que são muitos, estão perdoados; para ela
amou muito; mas a quem pouco se perdoa, pouco ama.”
JESUS CRISTO.
“Mas esta mulher alemã, fingindo defender a causa da virtude e alertar as
mulheres contra os perigos do dia, produz um livro (“O Diário de um Perdido”) que
é uma profanação de tocar. ... Antes de ter folheado cinquenta páginas, meu
cérebro estava girando; Quase desmaiei.
REV. RF HORTON, DD
Este livro deverá ser impresso em pergaminho e trancado num cofre à prova de
fogo no Museu Britânico, Great Russell Street WC; para que futuros historiadores
eclesiásticos e especialistas em ética possam aprender em que estado de
menorragia mental os adeptos da Igreja Cristã caíram no início do
século XX.
A parte de “limpeza” do negócio parece consistir em bombear a sujeira
em tudo que está limpo. Não podemos falar de perna porque cada perna está
contígua a uma coxa: em breve não poderemos colocar um pé numa bota sem
primeiro verificar se alguma sujeira desagradável não foi depositada nela, e por quê?
Porque o pé fica ao lado da perna! Além disso, pé sugere caminhar, e caminhar,
como o nome do Rev. Horton, DD, sugere prostituição – ao pensar nisso,
desmaiamos.
A maioria dos contribuintes para esta fossa, como o Rev. Horton, tem “DD”
depois de seus nomes. Dr. Bodie nos informou que “MD” significa “Merry Devil”;
talvez ele também possa nos esclarecer sobre o verdadeiro significado dessas
duas cartas? ANTOINETTE BOUVIGNON.
A VIDA DE JOHN DEE. Traduzido do latim de DR. Thomas Smith

por WM. ALEXR. AYTON. A Sociedade Editora Teosófica. 1s. líquido.
Uh. Alexr. O prefácio de Ayton para este livro merece um tema melhor do que
“Life of John Dee” do Dr. Thomas Smith, que é tão enfadonho quanto uma vida.
tão cheio de incidentes que poderiam ser feitos. Na verdade, se o Dr. Smith tivesse
reunindo todas as contas de lavagem do Dr. Dee e imprimindo-as em hebraico, o
resultado dificilmente teria sido mais opressivo; de qualquer forma, teria sido tão
312
AVALIAÇÕES
interessante ler sobre quantos lenços o famoso vidente usava quando estava
resfriado para refletir sobre as banalidades dessa velha sanguessuga reumada.
Nunca, desde que lemos “Bothwell” e “Who's Who”, lemos tal
uma pedagogia pesada e pedante. O tradutor em seu prefácio nos informa que
Moisés e Salomão eram adeptos; em verdade você falou, mas você, Wm.
Alexr. Ayton, é maior do que qualquer um deles, por ter sobrevivido a uma tarefa
tão difícil como esta de transformar o mau latim do Dr. Smith em um bom inglês;
ao final, você deve ter se sentido como Jacó quando “ele colocou os pés na cama
e entregou o fantasma!”
MATÉRIA, ESPÍRITO E O COSMOS. Por H. STANLEY REDGROVE. William

Cavaleiro e Filhos. 2s. 6d.
Pulgas grandes têm pulgas pequenas
Nas costas deles para mordê-los;
Pulgas pequenas têm pulgas menores,
E assim, ad infinitum.
Este livro consiste em artigos reimpressos da Occult Review, e alguns deles são
bastante fascinantes, especialmente o capítulo I. “Sobre a Doutrina da
Indestrutibilidade da Matéria”, e capítulos v. e vi. “No Infinito” e
“Na Quarta Dimensão.”
No primeiro capítulo, o Sr. Redgrove tenta provar que embora a matéria não possa
ser destruído, sua forma pode ser tão completamente alterada que não pode mais ser
tratado como tal. Ele ilustra sua teoria citando o “nó amarrado com um pedaço de
barbante” de Sir Oliver Lodge. Enquanto o nó existir, a matéria existirá; mas
quando o nó é desatado, embora o fio permaneça, o nó desaparece. Esta, no
entanto, é uma ilustração muito falaciosa, pois, como Gustave le Bon mostrou, o
destruição da matéria implica mais do que uma mera mudança de “forma”; é uma
aniquilação da própria gravidade e, portanto, da substância como a entendemos.
A matéria, ele mostra, volta ao Equilíbrio. Mas o que é Equilíbrio?
"Nada!" este eminente cientista francês declara: “Absoluta
Nada!"
No capítulo v. o autor destaca que como existe uma série infinita de
infinitos, fazer do Espaço o “infinito absoluto” é a mais simples das suposições;
ele dá continuidade a esta afirmação declarando que cada dimensão é limitada
por uma dimensão superior. Assim, a Segunda Dimensão está contida na Terceira,
e assim a Terceira na Quarta, ad infinitum; cada dimensão sendo infinita em si
mesma, e ainda assim contida em uma dimensão superior, que é novamente infinita. Assim
contido no infinito, assim como 0,7ÿ está contido em . 8ÿ e 0,8ÿ em 0,9ÿ; e ainda . 7ÿ
é infinito e . 8ÿ é infinito e . 9ÿ é infinito, mas não existem três infinitos
mas um infinito, etc. etc. JFCF
313
O EQUINÓCIO
O MANÍACO. Um estudo realista da Loucura do ponto de vista do Maníaco.

Reebman limitada. 5s. líquido.
Somente maníacos são recomendados a ler este livro; sua estupidez pode levá-los à
razão. Pois o primeiro capítulo é como o segundo, e o segundo como o terceiro, e o
terceiro como o quarto, o que quase prova a
Credo Atanasiano; pois todos os capítulos são apenas um capítulo, que é infinitamente
enfadonho e sombrio. Na verdade, este “estudo realista” poderia muito bem ter sido traduzido
de “Life of John Dee” do Dr. Thomas Smith, e percorre um longo caminho para provar
a teoria dos infinitos concêntricos do Sr. Stanley Redgrove.
A heroína é uma jornalista, solteira e do lado errado da
trinta — aí está toda a tragédia em poucas palavras. Trabalho estimulante e trinta anos
de uma vida nada estimulante. Corte a primeira sílaba de “solteiro”
e esta infeliz senhora, apesar de Karezza e da Ordem de Melquisedeque, nunca teria
imaginado que havia sido seduzida por um demônio, ou teria
nos afligiu com seus delírios sombrios.
Por isso aconselhamos: case-se, minha boa mulher, case-se, e se ninguém quiser
você, bem, então não seja muito exigente, pois qualquer coisa é melhor do que um
segundo livro como este!
BATSHEBAH TINA.
Achei “The Maniac” divertido e instrutivo, um estudo de psicologia muito valioso.
Até onde sei, é o único livro realmente esclarecedor sobre a loucura; e recomendo
fortemente a sua leitura a todos os alienistas,
psicólogos e membros do grau de Neófito. Isso lança um
luz admirável sobre a verdadeira natureza da Obsessão e da Magia Negra.
Duas coisas me impressionaram em particular. (1) A afirmação de que as discussões
mantidas com um paciente nunca chegam à sua consciência, apesar de sua
respostas racionais. Este fenômeno é verdadeiro em minha própria vida sã. Às vezes
converso agradavelmente com chatos por um bom tempo, sem qualquer consciência
de que estou fazendo isso. (2) A afirmação de que os médicos não têm ideia do conteúdo
real da mente de um louco. Lembro-me que no County Asylum em
Inverness (“Aqui estão os tolos e ali estão os patifes!” disse um preso,
apontando para a cidade) um homem rolando de um lado para o outro com uma extraordinária
regularidade e ritmo de balanço, emitindo um uivo longo e contínuo como o de um lobo.
“Última etapa do GPI” disse o médico; “ele não sente absolutamente nada.” "Que
interessante!" eu disse; e pensei “Como diabos você sabe?” Ficarei muito feliz quando
for finalmente provado e admitido que a consciência é
independente dos sentidos e do intelecto. Fenômenos de haxixe, fenômenos de loucura,
fenômenos mágicos e místicos, todos provam isso; mas o velho Dr. Cun-dum e o
jovem Professor Cuspidor, que nenhum deles consegue curar um resfriado em
314
AVALIAÇÕES
a cabeça, diga que não é assim! Os “Teólogos Imbecis da Idade Média”

são igualados pelos nossos cacólogos imbecis. Repito, um livro muito valioso; um livro
muito valioso, de fato.
DE: SOBRE
AUTO SÍNTESE. Um meio para a Vida Perpétua. Por CORNWELL ROUND.

Simpkin, Marshall e Co. líquido.
Este é um livrinho sugestivo escrito por um homem que gira um assunto em sua mente
antes de escrevê-lo e cujo bom senso nunca sai do centro de seus pensamentos. Mr.
Round nunca desce uma rua lateral, mas sempre se mantém no caminho certo entre todos
eles. Ele não sabe, então pelo menos nós o lemos,
oscila mais para o misticismo do que para o materialismo. Ele acredita que um equilíbrio
perfeito entre a mente subjetiva - S, e a mente objetiva
mente - O, produz a mente individual, que ele simboliza como sendo
nem redondo nem quadrado, mas um simples I ou linha, conectando o S e o O.
Este eu é o elo auto-renovador entre os dois, que, quando verdadeiramente equilibrado,
torna a morte a mais antinatural, em lugar da mais natural.
evento, que podemos esperar quando nascemos.
MATUSALÉM.
O CASO DO ÁLCOOL. Ou as ações do álcool no corpo e na alma. Por

ROBERT PARK, MD Rebman Limited. 1s. líquido.
O Dr. Park é um velho amigo nosso; nós gostamos de sua tradução magistral de
Ch: “A Patologia das Emoções” de Féré e seus vários escritos no
dias da antiga Free Review e University Review, quando JM Robertson valia a pena ler, uma
crítica (a propósito) que foi assassinada pelos lascivos lavadores de maconha que
colocariam um par de “calças” em Febo Apolo, e que presumivelmente levavam tomam
banho no escuro por medo de morrerem num frenesi priápico ao verem sua própria nudez.
O Dr. Park, neste admirável pequeno tratado, declara que o álcool é uma das “boas
criaturas de Deus”; e que o álcool é um veneno só é verdade
relativamente.
“Não é verdade quanto à dosagem do estimulante. É verdade que é um narcótico, em
dosagem de narcóticos.” . .. “Então a objeção ao uso de Álcool, porque em
overdose, é um veneno, não é apenas fútil, mas estúpido.”
Além disso, o Dr. Park escreve:
“O peso da responsabilidade deve recair sobre a pessoa que faz mau uso
seus meios. O chá, o tabaco, o café e o chá de carne são frequentemente mal utilizados,
mas não ouvimos falar de nenhuma organização sócio-política que interfira na liberdade
dos indivíduos no que diz respeito ao uso destes, ou que infrinja os direitos dos cidadãos.
comerciantes e fornecedores dos mesmos.”
315
O EQUINÓCIO
“O álcool”, declara o Dr. Park, “é um alimento”, e não apenas um alimento, mas um
excelente nisso. Coloquem isso em seus cachimbos e fumem, vocês, batistas que
batem na Bíblia - mas esquecemos, vocês não fumam, na verdade, vocês não fazem
nada que seja agradável; você passa a vida inteira procurando o Diabo da maneira mais
lugares improváveis, e declara que o único remédio contra seu ofício e seu
a astúcia é a imersão total em água tônica e xarope de abacaxi.
F.
UMA INTERPRETAÇÃO DO GÊNESE. Por THEODORE POWYS.

Esta é uma interpretação muito mística do mais belo dos livros do Antigo
Testamento. Consiste num diálogo entre o Legislador de Israel e Zetetes, que não é
propriamente o discípulo, mas sim o Intérprete das palavras do Mestre. Assim começa:
O Legislador de Israel:
“No princípio a Verdade criou o céu e a terra.”
Zetetes:
“A vida que está dentro e a vida que está fora, não são essas as
céu e a terra que a Verdade criou?”
Não temos certeza se o autor pretende entrelaçar em sua interpretação as doutrinas
da Cabala, mas vez após vez nos deparamos com alusões curiosas. Assim na pág. 3:
“Dentro de mim quando a verdade dividiu a luz
das trevas surgiu a sabedoria”. . . “e eu sabia que cada átomo do nosso
a grande Mãe dá luz a outros átomos. . .”. P. 4: “A verdade no homem é a luz do
mundo. Assim sabemos desde o princípio e saberemos até o fim. . . e a Mãe deu ao
homem seus seios. E o homem guiado pela luz dentro dele comeu e ficou feliz.” P. 6:
“A árvore da Vida pertence ao Pai, cresce na Mãe, mas porque
a escuridão ainda está no homem, ele não pode comer dela, mas a Verdade do Pai que
está dentro do homem, para que a Verdade possa comer e viver.”
A filosofia deste pequeno livro mostra que as Trevas por si só não são más, e que
a Luz também não é boa. Ambos estão além: mas o crepúsculo mesclado gera a
ilusão da dualidade, a bondade e a maldade das coisas
externo.
É um pequeno volume que quem lê irá gostar, e carregará consigo, e abrirá
aleatoriamente em lugares tranquilos, nas florestas e sob as estrelas; e é um livrinho
que aprendemos a amar quanto mais o lemos, pois é inspirado por alguém que pelo
menos se infiltrou na sombra da Glória de Deus.
JFCF
316
AVALIAÇÕES
EVOLUÇÃO DA NEBULA AO HOMEM. Por JOSEPH MCCABE. Milner e

O que. 1s.
Sr. McCabe escreveu outro pequeno livro sobre evolução: quantos

mais desses volumes pequenos, pequenos, pequenos aparecerão? O assunto
parece uma tarefa difícil para 128 páginas. No entanto, sejamos gratos por não haver mais.
O facto mais interessante que nele podemos descobrir, ou pelo menos o único
realmente original, é que Erasmus Darwin nasceu em 1788. Isto faz com que
ele apenas trinta anos mais novo que seu filho Charles; e ainda assim estes são os
boas pessoas que fazem tanto alarido por Acazias ser dois anos mais velho que
seu pai Jeorão!
O ANUAL DA RPA , 1910. 6d. líquido.

Pela capa desta resenha, ficamos sabendo que ela contém “Um poema
impressionante”, de Eden Phillpotts, cujo nome evidentemente simboliza sua verdadeira ocup
chamado “From the Shades” e pode muito bem permanecer lá. Phillpotts nos
informa que foi “inspirado (!!!) no espetáculo da estátua de Paulo que agora
está no pilar triunfal de Marco Aurélio em Roma.” Lemos sobre muitos crimes
atribuídos a este infeliz santo por livres-pensadores modernos, mas nenhum igual
a este.
Pobre Faustina! Podemos imaginar qualquer garota que se preze saindo para
beber e para a rua para se salvar de um marido ético e pedante como o Phillpottian
Marcus. Ouvir. O Imperador é deposto pelo Santo, o
estátua deste último sendo erguida sobre o pedestal do primeiro; esse
evidentemente irritou o estóico, pois encontramos seu herói vagando em seu
mortalha - onde Paulo evidentemente não conseguiu alcançá-lo - e dizendo: “é uma
merda para você”, ou para citar:
“Um homem chamado Paulo
Agora obscuro onde antes eles me colocaram,
. . . . .
Guarda minha coluna, Paulo; Não me arrependo,
Espírito de coração plebeu. . .”
como se Paulo pudesse evitar!

Lá fora, choques repentinos nos ouvidos como “meus olhos” e “uma
eutanásia”, e banalidades como “Agora Pontifex é César, mas César Pontifex não é mais”;
e golpes esotéricos presumivelmente contra a pobre Faustina, tais como: “aquela
coisa mordedora só é preciosa na torta. . .” encontramos alguma tagarelice magistral, regular
Philpotts:
“Dois mil anos de humanidade enganada,
Cristo, eles te prostituíram e estupraram
317
O EQUINÓCIO
Tua mensagem virgem até que finalmente permaneça
Não mais do que uma serva de sua infâmia.”
(Phillpotts realmente significa prostituta, mas ele tem medo de chocar os habitantes de
Torquay.)
“Alguma fuga de anos
E a mão inevitável e incansável
Apalpa e agarra rapidamente e puxa-o suavemente para baixo -
. . . . .
Para sublimação. . . .”
Em nome de Narciso, o que é isso tudo?

E, no entanto, o Sr. Ford Madox Hueffer considera um de seus textos
recentes: “Não temos um grande Poeta”. Bem, aqui pelo menos está um que, se puder faz
nada mais, pode Phillpotts!
O MARTÍRIO DE FERRER. Por JOSEPH MCCABE, RPA 6d.
Um dos pontos mais notáveis desta interessante brochura é:
que assim que o senhor Ferrer morreu, a notícia saiu tão rapidamente como se
tivesse sido disparada pela boca de um dos rifles de seu carrasco. É um relato
verdadeiro e direto de um homem que não apoiava as leis sobre blasfêmia e que
não teria se infiltrado e se infiltrado na acusação de Boulter.
Ao terminar este livro quase exclamamos: “Bravo, Ferrer!” mas o nosso
o entusiasmo foi seriamente diminuído quando, ao abrir o Guia Literário, lemos
que a senhorita Sasha Kropotkin declarou no The Westminster Gazette que os
livros do Señor Ferrer sobre religião comparada “são bastante semelhantes em
pensamento e tom aos publicados na Inglaterra pela Rationalist Press Association”. Se fo
Viva Afonso!
A MÃO DE DEUS. Por GRANT ALLEN. 6d.
Grant Allan é sempre emocionante, e este volume póstumo de ensaios
mantém sua reputação de ser o GA Henty do Racionalismo. Lembramo-nos de
ter lido “A Mulher que Fez” há mais de doze anos, há pouco
depois de ter fechado “A Child of the Age” - ambos no delicioso Keynote
Series. E que diferença! Rosy Howlet, um botão de rosa preguiçoso, um pouco
querido e nada mais, exceto Herminia Barton - Lower Tooting com uma pitada
de Clement's Inn. “Como abaixo é acima.”
HISTÓRIA DA QUÍMICA. Por SIR EDWARD THORPE, RPA Vol. Eu. 1s.
HISTÓRIA DA ASTRONOMIA. Por GEORGE FORBES, RPA 1s.
Excelente! Em todos os sentidos excelente! Depois de mastigar tudo isso
massa de torta pesada, estamos começando a nos sentir como o pequeno Jack Horner
quando ele puxou a ameixa. Se ao menos as escolas adoptassem estas pequenas histórias tão interess
318
AVALIAÇÕES
em vez de enfiar um monte de fórmulas e equações ridículas goela abaixo das

crianças, elas podem se tornar lugares onde o tempo não é totalmente desperdiçado.
Há vinte anos, lembro-me de ter aprendido cerca de duzentos
fórmulas, as únicas duas das quais me lembro agora são H2S, porque
esvaziei uma garrafa na mesa do meu tutor, e H2SO4 ,porque derramei um pouco
na cadeira dele para ver se deixaria suas calças vermelhas, e o resultado foi que o que
que morava embaixo do meu ficou muito rosado logo depois de descobrir quem
era o canalha. Como eu deveria ter aprendido a amar a Química em vez de
odiando se eu tivesse aprendido com o livrinho de Sir Edward Thorpe! Há mais
educação elementar no capítulo IV — A Pedra Filosofal — do que aprendi em
cinco anos com Newth e Thompson; e, afinal, não deveria a escola ensinar-nos a
amar o conhecimento em vez de odiá-lo? a escola não deveria nos ensinar as
lindas fábulas da vida de grandes homens para que possamos usá-las em nossas
conversas depois, em vez de dezenas de fatos mofados e secos como poeira,
que só pode nos ajudar a passar em exames secos como poeira e inúteis?
Dê-nos mais destes, Sr. Watts, dezenas de mais, e nós o perdoaremos “Das
Sombras”. Muitas felicidades para esses pequenos volumes, que vocês vendam
um milhão de cada, mas “à luz do sol”, por favor. A. QUILLER.
A SOBREVIVÊNCIA DO HOMEM. Por SIR OLIVER LODGE. Methuen. 7s. 6d. líquido.
Um dos resultados mais infelizes do divórcio entre a Ciência e a Religião foi
a tentativa de cada um dos parceiros de estabelecer a sua própria administração,
com os resultados mais desastrosos. Não vou levar minha comparação até a
morte, mas vou explicar como essa linha de pensamento começou em minha mente.
O livro de Sir Oliver é principalmente uma defesa da Society for Psychical
Pesquisa e apelo a uma investigação mais científica dos fenômenos psíquicos
ou espíritas; e parece ao revisor que uma sociedade científica que precisa de
alguma defesa, depois de quase trinta anos de trabalho, confessou-se
em grande parte um fracasso.
Sir Oliver Lodge, e na verdade o Espiritismo em geral, sofrem enormemente

por sua falta de conhecimento, por serem desprovidos de teoria.
Fenômenos! Fenômenos! Fenômenos! Até que o númeno atrás seja
obscurecido, desacreditado e explicado.
Isto é o que torna o espiritismo moderno tão hediondo e tão Qliphótico.
coisa, e “pesquisadores psíquicos” tão maus místicos.
Não há nada no livro em análise que seja novo – nada que
não era conhecido há quarenta anos - veja “Modern
Espiritismo Americano”; nada que não fosse comum ontem – veja a edição atual
da Light.
O verdadeiro conhecimento oculto de Platão, de Paracelso, de Boehme, de Levi,
319
O EQUINÓCIO
foi baseado em teorias segundo as quais todos os fenômenos do psiquismo moderno
tiveram seu lugar e receberam seu devido valor.
O pseudo-ocultismo e o misticismo aquoso dos modernos filósofos
espíritas – nós os chamamos por este nobre título por cortesia – devem-se à
sua completa falta de conhecimento.
Que estudante sério de religião e ocultismo se importa com as vaporizações
de Ralph Waldo Trine, com o filosofar do Rev. RJ Campbell, com o
poesia de Ella Wheeler Wilcox? Os protótipos dessas pessoas são totalmente,
ou quase totalmente, esquecidos. Recordamos agora com quanta dificuldade
os nomes do Rev. HR Haweis, de AH Davis, de Lizzie Doten! Pois não há virtude
naqueles que se desviaram do caminho para permanecer entre os
Conchas dos Mortos e os demônios da Matéria.
A linha da tradição é ininterrupta e o caminho é reto e difícil; demasiado
difícil para os “médiuns” e os Novos Pensadores, cujo capital espiritual consiste
na falsidade, no sentimentalismo e no falso humanitarismo.
Sir Oliver Lodge é sempre cuidadoso, meticuloso e totalmente honesto;
ele provavelmente está tão bem preparado para continuar seu trabalho na SPR quanto qualquer estudante em
Inglaterra.
E para aqueles que não estão familiarizados com os fenômenos do
espiritismo, “A Sobrevivência do Homem” é um livro tão útil quanto poderia ser lido. Mas
estudante de religião, seu valor é nulo, porque o conhecimento oculto é nulo.
Para ser justo, deve-se acrescentar que esta resenha foi escrita do ponto
de vista de um místico; para os espíritas o livro será bem-vindo como mais um
“prova” de “retorno do espírito”, “transferência de pensamento” e assim por diante.
VB NEUBURGO.
Este livro é uma declaração singularmente lúcida e completa do trabalho de
muitas vidas nobres. Acreditamos que a SPR assumiu uma posição muito
admirável e desejamos maior sucesso ao seu trabalho no futuro. Se eles
apenas treinassem a si mesmos em vez de exercerem paciência com pessoas fraudulenta
cujas façanhas nenhuma pessoa sã acreditaria se o próprio Deus descesse
do céu para atestá-los, eles podem chegar a algum lugar.
AC
A CHAVE DO TAROT. Por AE WAITE. W. Rider e Filhos, Limited.

O Sr. Waite escreveu um livro sobre adivinhação, e aconselhamos as
criadas a ficarem de olho em suas meias-coroas. Temos pouca simpatia ou
piedade pela loucura das mulheres elegantes; mas as empregadas domésticas
precisam de proteção – daí a sua afeição pelos policiais e soldados – e tememos que o S
desculpas não impedirão trapaceiros profissionais de usar suas instruções
para fraudes e chantagens.
320
AVALIAÇÕES
Quanto às constantes pompas do Sr. Waite, ele parece pensar que o obscuro
seu estilo e quanto mais vagas forem suas frases, maior iniciado ele parecerá.
Parece que ninguém além do Sr. Waite sabe tudo sobre o Tarô; e ele não vai contar.
Lembra a história sobre Deus e Robert Browning, ou do
aluno que dormia e acordou quando o professor trovejou retoricamente: “E o que é
Eletricidade?” O jovem deu um pulo e gritou (por hábito): “Eu sei, senhor”. “Então conte-
nos.” “Eu sabia, senhor, mas esqueci.” "Apenas minha sorte!" reclamou o professor, “só
havia um homem no mundo que sabia -
e ele esqueceu!”
Ora, Sr. Waite, o seu método nem sequer é original.
Quando Sir Mahatma Agamya Paramahansa Guru Swamiji (falecido em HM
Prisões, graças aos esforços altruístas meus e de um amigo) foi perguntado,
“E o que dizer dos ensinamentos de Confúcio?” — ou de qualquer outro que o
velho barulhento nunca tinha ouvido falar - ele respondia com desdém,
“Ah, ele? Ele era meu discípulo.” E ver o sorriso do ouvinte acrescentaria,
“Sai daí, seu cachorro, você é amigo daquele sujeito sujo do Crowley. Eu bati em você
com meu sapato. Vá embora! Obtenha intelecto! Aprenda inglês! até que sobreveio um
ataque epiléptico.
O senhor Waite, como Marie Corelli, neste como em tantos outros aspectos, gaba-se
que ele não se importa com críticas, então não se importará que eu faça esses pequenos
comentários, e posso muito bem continuar. Ele “traiu” (para usar suas próprias palavras)
as atribuições de algumas das cartas pequenas, e Pamela Coleman Smith fez designs
muito bonitos e simpáticos, embora nosso próprio gosto austero tivesse preferido as
cartas simples com seus atributos astrológicos e outros. -buções e títulos ocultos.
(Todos eles foram publicados no livro “777”, e um pacote poderia ser facilmente construído
à mão. Talvez um dia possamos publicar um de cada vez!) Mas o Sr. Waite não “traiu” o
verdadeiro
atribuições dos Trumps. Eles são óbvios, porém, no momento em que se tem a chave (ver
“777”). Ainda assim, Pamela Coleman Smith foi evidentemente
dificultado; seus projetos são limitados e forçados. Lamento infinitamente qualquer artista
que tente desenhar depois de mergulhar as mãos no pegajoso dogma de tão
insuportável, um idiota e pedante.
Acredito que o Sr. Waite é perfeitamente competente para produzir
quantidades de leite maltado para satisfação de todas as partes; mas quando se trata de
obter o leite puro da Palavra, o Sr. Waite consegue uma vaca de madeira.
E, pelo amor de Deus, Arthur, abandone suas eternas insinuações, insinuações,
insinuações: “Oh, que nota exaltada eu tenho, se vocês, pobres e estúpidos não iniciados,
apenas percebessem isso!”
Aqui está sua crítica, Arthur, direto do ombro.
Qualquer homem que conheça a Verdade e a esconda é um traidor da humanidade; qualquer
321
O EQUINÓCIO
O homem que não sabe e tenta esconder a sua ignorância fingindo ser o guardião
de um segredo é um charlatão.
Qual é?
Recomendamos a todos que comprem o pacote, mandem o livro do Sr. Waite
para a cozinha para avisar as empregadas, joguem os Arcanos Maiores pela janela
e joguem bridge com os Arcanos Menores, que por si só já valem o dinheiro pedido
pelo conjunto. caboodle.
O pior de tudo é que o Sr. Waite realmente sabe um pouco de uma forma confusa;
se ele apenas saísse do negócio da cabeça inchada, ele poderia ser
algum uso.
Mas se você não vai contar seus segredos, isso é pura ostentação de estudante.
para se pavonear proclamando que você os possui.
Adeus, Artur.
ALEISTER CROWLEY.
É uma situação embaraçosa para qualquer iniciado editar o conhecimento relativo
que ele está obrigado a guardar segredo. Esta é a objeção fundamental a todos os
votos deste tipo. O único caminho possível para um homem honesto é preservar
silêncio absoluto.
Assim, até onde sei, o Sr. Waite é um iniciado (de baixo grau) e bem consciente
da verdadeira atribuição do Tarô. Agora, o que eu quero saber é o seguinte: o Sr.
Waite está quebrando sua obrigação e se proclamando (para citar as palavras de
seu próprio juramento) “um desgraçado vil e perjúrio, desprovido de qualquer moral moral?”
valioso e impróprio para a sociedade de todas as pessoas corretas e justas”, e
responsável, além da “pena terrível e justa de submeter-se voluntariamente a uma
corrente de vontade mortal e hostil. . . pelo qual ele deveria cair morto ou
paralisado como se tivesse sido atingido por um raio” – ou ele está vendendo ao
público informações que ele sabe serem inexatas?
Quando este dilema for resolvido, sentir-nos-emos mais capazes de lidar com o
questão da Arte de Pamela Coleman Smith.
P.
A VISÃO. Pela Sra. HAMILTON SINGE. Elkin Mathews. 1s. 6d. pano.
Foi com grande expectativa que pegamos um volume da ilustre autora de “Um
Momento Supremo” e “A Vinda de Sônia”. A primeira visão, infelizmente! foi uma
atrocidade depois de Watts, RA, mas persistimos.
Capítulo I. é muito bom.

Capítulo II. poderia ter sido melhor com menos cotação.
322
AVALIAÇÕES
Capítulo III. é de primeira linha. Os místicos só podem conquistar o Universo quando

puderem provar que são melhores do que o resto do mundo, mesmo nas coisas
mundanas, e isso em virtude de sua realização mística.
Não podemos, contudo, subscrever a sua doutrina da aglutinação dos Virttis ao
Atman, salvo apenas na devida ordem e equilíbrio no caso do
adepto. No entanto, não negaríamos a possibilidade de sua teoria estar correta.
No capítulo IV. ela coloca uma gota de querosene de Myers em seu bom vinho.
No capítulo v. começamos a suspeitar que o cérebro da autora é uma massa de
pseudociência mal digerida e imperfeitamente compreendida; no entanto, termina bem
– a nossa tarefa é aprender “como amar” – e remetemos o leitor para os outros livros
da Sra. Synge.
Capítulo vi. é mais sobre James. Amamos muito nosso William, mas odiamos ver
cães trotando com os botões do colete estourados na boca.
Mas as nuvens se dissipam. Temos Ibsen, Browning e Blake; e termine com a nota
certa. Oh, que a Sra. Synge viesse e levasse a sério o ocultismo sério; deixe teorizações
vagas e afirmações soltas, e seu “Todo maior” para o nosso “Caminho estreito!”
CRISTOBEL WHARTON.
A TRÁGICA HISTÓRIA DE VIDA DO HOMEM WILLIAM SHAKESPEARE. Por

FRANK HARRIS. 7s. 6d.
Sempre foi uma fonte de diversão inofensiva, em nossas horas de lazer, observar
nossos eruditos lutando com Shakespeare. Para estudá-lo, o
Conhecedores do coração do homem, eles murcharam o seu; para interpretar o
Testemunhas de Vida, recusaram-se a viver e, rodeados por mil
fólios tolos, permaneceram tristemente nas decadentes faculdades de Oxford, ou
caminhou pelos horríveis pântanos de Cambridge e produziu incontáveis páginas das
mais eruditas baboseiras.
Frank Harris tinha outro jeito além desse. Ele pegou a vida com as duas mãos e a
apertou; ele fez seu próprio estudo do coração do homem, ampliando, não
restringindo, o seu próprio; e muitas noites ele se deitou sob as estrelas no
a savana ou a serra, com Shakespeare como travesseiro.
Seu resultado é correspondentemente diferente. Seu conhecimento de Shakespeare é um
vivendo, sangrando, Verdade; não há espaço em seu grande coração e cérebro para o
peso dos pedantes.
Além disso, o próprio Frank Harris é um artista criativo, um homem livre da Cidade
de Deus, e sabe que, assim como não há fumaça sem fogo, também não há fala sem
pensamento.
Sempre que um poeta escreve sobre algo que não conhece, ele faz uma
323
O EQUINÓCIO
uma falha crítica; sempre que um poeta dá detalhes e acerta, provavelmente os observou
diretamente. Não há nada em Hamlet que nos faça pensar que Shakespeare alguma vez
esteve na Dinamarca; mas pela descrição em Rei Lear
é provável que ele conhecesse Dover.
Nas mãos de um crítico perspicaz, esse método é perfeitamente confiável; e o Sr.
A familiaridade de Harris com o texto, seu poder de concentração e seu senso de
proporção tornaram possível que ele visse Shakespeare com firmeza e o visse por inteiro.
Estamos perfeitamente convencidos da veracidade da teoria principal que Frank Harris

apresenta, a escravização do seu espírito gentil pela ousada prostituta de olhos negros
Mary Fitton, e ficamos até abalados naquela outra hipótese que atribui a Shakespeare o
vício de César, Goethe, Milton, Michael
Angelo, e de tantos outros bons e grandes homens que o tempo e o espaço nos faltariam
para enumerá-los.
No entanto, o Sr. Harris apenas abala a estrutura da prova; ele não pode a fundação -
instinto.
E é estranho que ele, amigo de Oscar Wilde por honra e
desonra, não percebeu a incrível força da teoria proposta em “O retrato do Sr. WH”.
Certamente esta teoria deveria ter sido açoitada e destruída, se fosse possível. Pois onde
não há evidência definitiva, devemos aceitar a teoria que contém menos contradição em
si mesma.
Ora, não há nada de monstruoso na suposição de que Shakespeare foi grande o
suficiente para compreender e sentir todas as paixões avassaladoras que
arrebatar e atormentar, escravizar e emancipar a humanidade; teria
teria sido surpreendente se ele não tivesse feito isso. A teoria de Oscar Wilde não explica
Rosalind e Tamora e a senhora negra dos Sonetos; mas Frank Harris
esquece as ambíguas Rosalind, Viola e Imogen, ou pelo menos não consegue
atribuo a eles a imensa importância que certamente possuem para qualquer um que seja
capaz de simpatizar emocionalmente com escritores modernos como Symonds, Pater,
Whitman, FitzGerald, Burton, Wilde, Bloomfield e um
centenas de outros.
Tudo é significativo para a simpatia, nada para a antipatia; e se às vezes a simpatia
salta e cai sobre o outro, vendo um camelo onde só há uma nuvem, o erro raramente é
tão grande quanto o oposto. Não podemos deixar de pensar que, neste caso, Frank
Harris imitou Nelson em Copenhaga.
Ele nos perdoará por insistirmos no único ponto de desacordo onde os pontos de
concordância são tantos, onde acolhemos com alegria o seu livro como a única luz real
que já foi derramada sobre a vida e o pensamento de
Shakespeare, a luz da alma de Frank Harris dividida pelo prisma de sua mente
324
AVALIAÇÕES
em humor, estilo, perspicácia, inteligência, pathos, história, comédia, tragédia, que

enfeitar seu livro.
Quanto a Staunton, Sidney Lee, Raleigh, Garrett, Bradley, Haliwell-Phillips,
Fleay e o resto, seu aprendizado é uma merda e suas teorias são um lixo.
AC
A English Review foi animada em novembro por um brilhante artigo sobre

A Lei do Divórcio da fascinante pena do Sr. ESP Haynes.
Embora simpatize em grande medida com as opiniões eruditas do escritor,
claramente expressos, somos de opinião que não existe meio-termo entre a posição
extrema da Igreja Católica, de que o casamento é um vínculo tão sagrado que nada
pode quebrá-lo, e aceitar e até encorajar a fornicação
em vez de alterá-lo, e o outro extremo de permitir que o casamento seja determinado
assim que as partes o desejarem, sendo a provisão adequada, é claro
feito para o bem-estar de qualquer descendência.
O problema é realmente insolúvel enquanto as relações sexuais derem origem a
sentimento amargo de qualquer tipo. A poligamia é talvez o mais decente e digno dos
sistemas actualmente inventados.
Mas a actual farsa degradante e estúpida deve acabar.
Tal como as coisas estão hoje nestas ilhas, nove décimos de todos os divórcios,
pelo menos na boa sociedade, são o resultado de um acordo alegre entre as partes.
O adultério de ambos os lados é tão comum que uma queixa genuína é rara como um
testemunho verdadeiro.
Num caso que recentemente chegou ao meu conhecimento, por exemplo, o valor nominal
o réu era realmente o autor. Ele obrigou a esposa — por motivos suficientes — a
divorciar-se dele, sob a ameaça de que, se ela não o fizesse, ele romperia relações
amistosas com ela. Em seguida veio uma luta cansativa para fabricar provas, com os
advogados do demandante continuando a gritar irritantemente: “Senhor, é tão
rigoroso. Devemos ter mais adultério.” Assim, o já sobrecarregado réu foi mantido
ocupado durante todo o verão, falsificando novas evidências para satisfazer o mórbido
apetite de um juiz escocês, ao mesmo tempo que era obrigado a manter
relações constantes e clandestinas com sua própria esposa, para que ela não perdesse
a paciência e desistisse do processo!
Este pode ter sido um caso excepcional – esperamos que sim. Mas que tal zombaria
possa ocorrer de qualquer maneira e em qualquer lugar é um escândalo e uma censura
à nação cujas leis e costumes tornam isso possível.
Esperamos ouvir muito mais do Sr. Haynes, e que ele lançará
destemidamente todo o peso de seu gênio e energia na causa da reforma radical
dessas iniqüidades monstruosas e tolas.
ARIEL.
325
O EQUINÓCIO
A BUSCA. Não. II. JM Watkins. 2s. 6d.
Este periódico é a lama mais monótona e encharcada possível. Ninguém
não conseguirá comprar uma cópia; um livro de cabeceira perfeito.
RNW
Pedimos desculpas por ter nos referido em nosso último número a GRSMead,
Esquire, BA, MRAS, já que o Sr. GRSMead, BABA (Baccalaureus Artium) é de fato
a orgulhosa distinção concedida aos nossos mais brilhantes e melhores
intelectos. MRAS não significa Sr. Ass; mas é uma marca de mérito tão elevada
que a imaginação vertiginosa desmaia ao contemplá-la. Nós rastejamos.
AC
PARACELSO. Editado por AE WAITE. Dois vols. Uh. Cavaleiro e filho. 25s.
A única edição do grande ocultista medieval, o descobridor do ópio, do
hidrogênio e do zinco. O Sr. AE Waite nesta como em suas outras traduções é
totalmente admirável, acrescentando uma sagacidade encantadora à erudição madura, e
comentário esclarecedor à crítica racional.
AC
THE OPEN ROAD (Mensal. CW Daniel) é aparentemente o órgão da Sra.

Boole. Deixamos por isso mesmo. A. QUILLER.
THE BLUE BIRD. Translated by ALEXANDER TEXEIRA DE MATTOS.

Methuen. 1s. não
Foi apenas um acidente infeliz? Ao abrir o livro, meus olhos caíram sobre
estas palavras: “Elas são minhas maçãs e não são as melhores! . . .
Todos serão iguais quando eu estiver vivo.” . . . Minha lembrança da peça – única
companheira de minhas andanças pelo Saara – dizia não! não! Então, abri o
trecho e li: “Toutes seront de même quand je serai vivant”.
Minha memória estava correta e o Sr. de Mattos não conseguiu captar
completamente o sentido de uma simples frase de oito palavras fáceis.
Não continuei minha investigação. AC
UMA DESCULPA POR IMPRIMIR AVALIAÇÕES HONESTAS
O Editor de THE EQUINOX está bem ciente da tendência da modernidade

jornalismo a imprimir apenas resenhas favoráveis de livros e a elogiar
recomendação do gerente de publicidade em vez da do
Conselheiro Literário. Mas ele acredita que esta política anula o seu próprio fim,
que o elogio em THE EQUINOX realmente venderá cópias do livro que o recebe,
e que a apreciação deste facto por parte dos editores resultará na
enriquecimento de suas colunas publicitárias.
326
AS ÁGUAS DE ANTO SOMBRAS

OU
SENHOR. MANCHA O MEIO
“É como o uivo dos lobos irlandeses contra a lua.”

Como você gosta.
Em nossa investigação do Panteão de Tia Sallies, que nosso país

chama de “cavalheiros literários”, uma das figuras mais marcantes
é um certo pato manco que sugere uma ascendência mista de
Bringand manqué e do Fantasma nas Bab Ballads.
Historicamente, também, o tema tem a sua vantagem, pois não só

o trabalho de Weary Willie sugere o Caos primordial, mas ele próprio
recorda o Dilúvio. Ele parece ter desejado imitar Noé, mas a tendência
moderna à especialização levou-o a limitar suas atenções ao Mundo
dos Insetos, e as notáveis qualidades de salto de alguns de seus
espécimes têm sua correspondência na métrica daquelas emulsões
meladas que são. nosso propósito atual de estudar.
Venha comigo! Eis a cena da ação. O que? Você não consegue

ver nada? Claro que não. Está fora de foco e os holofotes são apenas
uma pequena queda. Deixa para lá; pegue o slide,
327
O EQUINÓCIO
e segure-o contra a luz! Ah! há um poço - um druida

bem; uma floresta – uma floresta druida; um barco (druida) em um mar druida.
Por que Druida? Porque Willie não é um trabalhador britânico.
O palavrão é bastante inofensivo. Olhar! mais poços e
bosques, barcos e flores de macieira. Na dúvida, jogue
Flor de maçã. Tente digitalizá-lo como um dáctilo. Você não pode? Ele
pode.
Oh! há algumas pessoas no barco. Pessoas druidas.

Uma rainha com cabelos como a rede das estrelas. O que é
que? Deixa para lá. Não há nada de rude ou ofensivo nisso
a rede de lançamento das estrelas? Muito bom então; vamos em frente.
O que eles estão fazendo? À deriva. Isso é absolutamente certo, de
qualquer maneira. À deriva. À deriva. Esse é o lindo glamour celta disso.
Druidas druidicamente à deriva em um mar druida de
flor de macieira a meia distância. Em primeiro plano, um poço em
uma madeira. Fundo, uma rede de lançamento de estrelas. Pontilhado
por aí, cães de várias cores, geralmente vermelhos. Vamos ter
outro slide. A mesma coisa, com uma fada flutuando.
Cansado? Sim. Bem, sente-se e converse sobre isso. Tut!
Tut! . . .
Como é que alguém produz deliberadamente
esse tipo de coisa? Ele não sabe. Simplesmente acontece. Todos
Gregory Powder no mundo não irá produzi-lo; é a verdadeira cólera
asiática e você não pode imitá-la. Eu não quis dizer endro; EU
significava águas de arroz.
Agora, ninguém pense que nos opomos a uma atmosfera na Arte.

Maeterlinck está sem dúvida igualmente enevoado em sua
simbolismo; igualmente ele usa um leitmotiv; igualmente ele confia em
mistério para envolver suas figuras com fascínio, terror ou
glamour.
328
Mas as próprias imagens são perfeitamente claras e

preciso. No mais enevoado de todos, “Les Aveugles”, pode-se
condensar o enredo em uma única frase do inglês mais simples. Neste
modelo limpo, grego na sua simplicidade, o mestre
cortinas de tecido bem tecido, delicadas e frágeis como teias de
aranha — e tão prateadas e fortes quanto elas.
Este é um trabalho artesanal primorosamente sutil e severo, um
estilo de austeridade quase sobre-humana.
Em nosso obscuro cólera temos a imitação disso, seu reflexo
numa mente obtusa e suja.
Mancha.
Quando Ruskin censurou Whistler por sua capacidade de
distinguir entre cores menos violentas que o vermelhão e
esmeralda, ele era sem dúvida um filisteu. Mas quão pior é o boêmio
que pensa: “Como não consigo ver nada além de lama nesses quartos
de tom cinza prateado, posso facilmente rivalizar com Whistler”.
Imediatamente ele mistura todas as cores de sua caixa,
pinta uma tela com eles e——? Certamente ele engana
Ruskin, mas ele não engana mais ninguém.
Gênio, ó cansado, não é uma capacidade infinita de se esforçar;
mas o gênio tem que se esforçar para se expressar, e
expressão é pelo menos metade da batalha. Você, eu acho, tem
nem genialidade nem aplicação; nem uma pele saudável nem o
trabalho de sabão que pode revelá-lo. Ainda assim, nunca se pode ser
claro; você pode experimentar o sabonete.
Se não tivéssemos diante de nós trabalho árduo suficiente em
interpretando os mestres de antigamente, podemos ficar tentados a
perder mais tempo com você; mas existe Blake. Blake é mais obscuro
do que você; mas temos essa garantia, baseada em
experiência, que quando alcançamos o seu significado, ele começa
329
O EQUINÓCIO
luminoso, titânico, esplêndido. Com você, descobrimos apenas lugares-

comuns - os lugares-comuns de um agente funerário sentimental
respondendo ao brinde das Senhoras no Jantar Anual da Antiga Ordem
dos Arquidruidas.
Blake moldou seus intrincados caixões de símbolos para esconder
pérolas; você empilha folhas mortas para cobrir maçãs podres.
Você é Attis com uma folha de figueira estéril.
É verdade que uma espécie de música triste corre monotonamente
através de seus versos, apenas abalado pelas discórdias ocasionais.
É como se um funeral eterno estivesse acontecendo e o carro funerário
tivesse algo errado com a ignição - e o
escape.
É como se um homem estivesse perdido num pântano solitário no apartamento
país e constantemente escorregava e sentava-se em uma poça. São
imagens ignóbeis, meus mestres!
O fato é que você é míope e surdo. Você
olhe para o mundo obscuro e esplêndido, o abismo de luz - pois é luz,
para quem vê - e você verá apenas “imagens ininteligíveis,
sem luminosidade, sem forma e vazio.” Então você volta e posa
como alguém que pisou nas neves eternas.
Você é como um homem que coloca uma moeda em um mutoscópio
que está quebrado; e, em vez de admitir que ele foi
enganado, finge que gostou. Você é como um novato com uma costeleta
mal cozida em um restaurante arrogante que come
em vez de provocar a carranca do garçom.
Melhor abandonar completamente o misticismo do que isso. Mas nós
suponha que seja impossível; você deve cortar, fazer concessões e
tentar contornar o Boyg, ó Peer Gynt, sem a coragem dele
e despreocupação, ó cebola com muitas cascas fedorentas,
e um verme no coração!
330
Sim, se nada mais estivesse errado com você – e todo o resto estivesse
errado – você ainda estaria condenado por bajular a Sra. Grundy e o
Reverendo Robert Rats.
Pensamos em resumir você em uma página, e essa página é um
página com apenas quatro cantos; na consideração madura, pensamos
que isso poderia ser feito em uma palavra, e essa palavra uma palavra de apenas qu
cartas.
A. QUILLER, JR.
331
LIVRO 8363
SUPLEMENTO ESPECIAL
Publicação AA na Classe B.
Emitido por Ordem:
DDS 7° = 4° Premonstro OSV 6° =

5° Imperador NSF 5° = 6°
Chanceler
LIVRE
QESAUROU 'EIDWLWN
SVB FIGVRA
8363
coroa hrfx trfx ,

Corolla; É assim
que Malchuth é chamado
quando ascende a Kether.
A Cabala.
(O Probacionista deve memorizar o capítulo correspondente

ao Signo Zodiacal que estava nascendo em seu nascimento;
ou, se este for desconhecido, o capítulo “A Unificação Doze
vezes de Deus”.)
93 108 123 138 153 168 1 16 31 46 61 76 91

107 122 137 152 167 13 15 30 45 60 75 90 92
121 136 151 166 12 14 29 44 59 74 89 104 106
135 150 165 11 26 28 43 58 73 88 103 105 120
149 164 10 25 27 42 57 72 87 102 117 119 134
163 9 24 39 41 56 71 86 101 116 118 133 148
8 23 38 40 55 70 85 100 115 130 132 147 162
22 37 52 54 69 84 99 114 129 131 146 161 7
36 51 53 68 83 98 113 128 143 145 160 6 21
50 65 67 82 97 112 127 142 144 159 52 20 35
64 66 81 96 111 126 141 156 158 4 19 34 49
78 80 95 110 125 140 155 157 3 18 33 48 63
79 94 109 124 139 154 169 2 17 32 47 62 77
11
Ah
1
5 8 10 7 4
13 12
FIGO. 1.
O Triângulo do Universo.
Três Véus do Negativo – não amarelo; não vermelho; não azul; mas, portanto, simbolizado pelas cores
“brilhantes” destes três; roxo (11); esmeralda (12) e laranja (13). Dentro do seu triângulo de Yonis está o
Lingam tocando-o e preenchendo-o. Positivos, pois são negativos; na escala de cores Queen, assim como na
escala King. Dez são as Emanações da Unidade, as partes desse Lingam, em Kether, TARO = 78 = 6 13, a
Influência dessa Unidade no Macrocosmo (Hexagrama). O centro de toda a figura é Tiphareth, onde está um
Sol dourado de seis raios. Observe o reflexo dos Yonis na tríade sobre Malkuth. Observe também que o
triângulo de Yonis está oculto, embora suas ligações sejam secretas. De Malkuth depende a Cruz Grega do
Zodíaco e seu Centro Espiritual (Fig. 2). Para cor
Escalas veja 777.

AA
Publicação na Classe A
UMA NOTA SOBRE LIBER DCCCCLXIII
1. Deixe o estudante recitar este livro, particularmente as 169

Adorações, para sua Estrela conforme ela surge.
2. Procure diligentemente no céu a sua Estrela; deixe-o viajar até
lá em sua concha; deixe-o adorá-lo incessantemente desde o seu
surgimento até o seu pôr-do-sol pelas adorações corretas, com
cantos que sejam harmoniosos com ele.
3. Deixe-o balançar-se para lá e para cá em adoração; deixe-o
girar em torno de seu próprio eixo em adoração; deixe-o saltar para
cima e para baixo em adoração.
4. Deixe-o inflamar-se na adoração, acelerando de lento em rápido,
até não poder mais.
5. Isto também será cantado em lugares abertos, como charnecas,
montanhas, bosques, riachos e ilhas.
6. Além disso, edificareis fortificações nas grandes cidades;
cavernas e túmulos se alegrarão com o seu louvor.
7. Amém.
5
A CASA DO TESOURO DAS IMAGENS
Aqui começa o Livro de

as Meditações sobre o
Adoração Doze
vezes e a
Unidade de
DEUS.
O Capítulo conhecido como

A Percepção de Deus
que é revelado ao homem como uma armadilha
é é é é é EU é é é é é
é é é é é adoro é é é é é
é é é é Você pelo é é é é
é é é é Armadilha Doze vezes é é é é
é é é s e pela Unidade dos mesmos s é é é
000. No princípio não havia nada, e nada
falou ao Nada, dizendo: Vamos gerar na Nudez do Nosso Nada o Ilimitado, Eterno, Idêntico e
Unidos: E sem vontade, intenção, pensamento, palavra, desejo ou ação, foi assim.
00. Então nas profundezas do Nada pairou o Ilimitado, como um corvo na noite; não vendo
nada, não ouvindo nada,
e nada entendendo: nem foi visto, nem ouvido,
nem compreendido; pois ainda o semblante não via o rosto

ança.
0. E quando o Ilimitado estendeu suas asas, uma Luz inestendida e inextensível tornou-se;
incolor, sem forma,
incondicional, efluente, nu e essencial, como um orvalho cristalino de refulgência criativa; e
esvoaçando como uma pomba entre
Dia e Noite ela vibrava como uma Coroa Lustral de Glória.
1. E da brancura ofuscante da Coroa cresceu
um olho, como um ovo de um beija-flor acalentado em um
bandeja de prata polida.
2. Assim eu te vi, ó meu Deus, cuja tampa do Olho é como a Noite do Caos, e sua pupila como
ordem ordenada da esfera.
7
O EQUINÓCIO
3. Pois sou apenas um cego que vaga

o meio-dia não percebe a beleza do dia; e assim como aquele
cujos olhos não são iluminados não contempla a grandeza deste
mundo nas profundezas de uma noite sem estrelas, assim sou
eu, que não sou capaz de sondar as profundezas insondáveis de Tua Sa
4. Pois quem sou eu para ousar olhar para Teu Semblante,
cego e de pequeno entendimento que sou, tateando cegamente
pela noite de minha ignorância como um pequeno verme
escondido nas profundezas escuras de um cadáver corrompido?
5. Portanto, ó meu Deus, transforme-me em uma estrela de
cinco pontas de rubi queimando sob os alicerces de Tua Unidade,
para que eu possa subir ao pilar da Tua Glória e me perder em
adoração da tríplice Unidade de Tua Divindade, eu Te imploro, ó
Tu que és para mim como o Dedo de Luz atravessado
as nuvens negras do Caos; Rogo-te, ó meu Deus,
ouve o meu clamor!
6. Então, ó meu Deus, não ressuscitei como o sol que devora
o oceano, como um leão dourado que se alimenta de um lobo
cinza-azulado? Assim me tornarei um com Tua Beleza, usada
em Teu peito como o Centro de uma Estrela Sêxtupla de rubi e de safira.
7. Sim, ó Deus, cinge-me à tua coxa como um
guerreiro cinge sua espada! Forje minha agudeza na terra, e
como um semeador lança sua semente nos sulcos do arado,
gera sobre mim essas adorações de Tua Unidade, ó Meu
Conquistador!
8. E tu me carregarás em teu quadril, ó Tu
piscando Deus, como uma mãe negra do Sul do País
carregando seu bebê. De onde alcançarei Teus lábios com meus
lábios e, sugando Tuas estrelas, derramarei-as nestas adorações
sobre a Terra.
8

9. Além disso, ó Deus meu Deus, Tu que me dividiste
com Teu Falo ametista, com Teu Falo adamantino, com Teu
Falo de Ouro e Marfim! assim estou dividido
dois como duas metades de uma criança que é dividida pela
espada dos eunucos, e minhas adorações são divididas, e uma
contende contra seu irmão. Une-me como uma árvore partida
que se fecha novamente sobre o machado, para que minha canção de
louvor a Ti pode ser uma canção!
10. Pois eu sou a Tua Virgem escolhida, ó meu Deus!
Exalta-me ao trono da Mãe, ao Jardim do Orvalho Supremo,
ao Mar Indizível!
Amém,
e Amém de Amém,
e Amém de Amém de Amém
e Amém de Amém de Amém de Amém.
9
a O CapítuloA conhecido como

Doze Afirmações de Deus
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
é é é é é é é é
Você pelo
é é é é Doze Afirmações e é é é é
é é é é é é
pela Unidade das mesmas
1. Ó Tu vulcão coberto de neve de fogo escarlate, Tu pilar de fúria com crista de chamas! Sim,
quando me aproximo de Ti, Tu
afastas-te de mim como um fio de fumaça que sai da janela de minha casa.
2. Ó Tu, terra de verão de alegria eterna, Tu arrebatador
jardim de flores! Sim, ao reunir-Te, minha colheita é
mas como uma gota de orvalho brilhando na taça dourada do

açafrão.
3. Ó Tu, música pulsante de vida e morte, Tu
harmonia rítmica do mundo! Sim, enquanto ouço o
eco de Tua voz, meu êxtase é apenas como o sussurro do
asas de uma borboleta.
4. Ó Tu, tempestade ardente de areia ofuscante, Tu
redemoinho das profundezas da escuridão! Sim, enquanto eu luto
através de Ti, através de Ti, minha força é apenas como um
pomba está flutuando nos mamilos roxos do

tempestade.
5. Ó Tu gigante coroado entre grandes gigantes, Tu

Soldado de guerra com espada vermelha! Sim, enquanto eu luto contigo,
Tu me dominas como um leão que mata um bebê embalado em lírios.
10
6. Ó Tu visão sombria das Trevas, Tu Livro enigmático das colinas

cobertas de abetos! Sim, ao procurar a chave de Tua casa, encontro
minha esperança, mas como uma lamparina protegida nas mãos de
uma criança.
7. Ó Tu grande trabalho do Firmamanente, Tu rugido agitado pela
tempestade dos Aires! Sim, enquanto afundo nas profundezas de Tua
aflição, minha angústia é apenas como o sorriso nos lábios de um
bebê adormecido.
8. Ó Tu, profundezas do Inconcebível, Tu Deus enigmático e
indizível! Sim, enquanto tento compreender-Te, minha sabedoria é
apenas um ábaco no colo de um idoso.
homem.
9. Ó Tu sonho transfigurado de luz ofuscante, Tu beatitude de

admiração! Sim, ao contemplar-Te, meu entendimento é apenas como
o brilho de um arco-íris através de uma tempestade de neve ofuscante.
10. Ó Tu montanha de montanhas com vigas de aço, Tu cume da

Majestade! Sim, ao escalar Tua grandeza, descubro que apenas superei
uma partícula de poeira flutuando em um raio de Tua Glória.
11. Ó Tu, Imperatriz da Luz e das Trevas, Tu que derrama as

estrelas da noite! Sim, ao contemplar Teu Semblante, meus olhos são
como os de um cego atingido por uma tocha de fogo ardente.
12. Ó Tu alegria carmesim da meia-noite, Tu flamingo ao Norte da

luz taciturna! Sim, ao me levantar diante de Ti, minha alegria é apenas
como uma gota de chuva atingida por uma flecha do Sol Ocidental.
13. Ó Tu Coroa dourada do Universo, Tu diadema de brilho

deslumbrante! Sim, enquanto eu queimo diante de Ti, meu
11
O EQUINÓCIO
a luz é apenas uma estrela cadente vista entre os dedos roxos da

Noite.
Ó Glória a Ti em todo o Tempo e em todo o

Espaço: Glória, e Glória sobre
Glória, Eternamente. Amém,
e Amém, e Amém.
12
A conhecido
b O Capítulo Doze Renúncia
como de Deus
e a sua unidade
é é é é Ti pelas Doze é é é é
é é é Renúncias e pela Unidade das é é é é
é é é mesmas é é é
1. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de tudo
coisas, renuncio a Ti os beijos de minha senhora, e
o murmúrio de sua boca e todo o tremor de sua firmeza
peito jovem; para que eu possa ser enrolado como uma chama em Teu fogo
abrace e seja consumido pela alegria indescritível de Tua
arrebatamento eterno.
2. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio a Ti as alegrias suaves
da vida, e
os doces de mel deste mundo e todas as sutilezas do
carne; para que eu possa me banquetear com o fogo da Tua paixão e ser consumido pela alegria
indescritível da Tua eterna
êxtase.
coisas, renuncio a Ti o incessante estrondo do
ondas, e a fúria da tempestade, e todo o tumulto do
águas varridas pelo vento; para que eu possa beber da espuma porfirina de Teus lábios e ser
consumido pela alegria indescritível de Teu êxtase eterno.
coisas, renuncio a Ti os sussurros do deserto, e o gemido do simoom, e todo o silêncio do mar de
13
O EQUINÓCIO
pó; para que eu possa me perder nos átomos de Tua Glória e

ser consumido na alegria indescritível de Teu êxtase eterno.
coisas, eu renuncio a Ti os verdes campos dos vales,
e as rosas sátiras das colinas, e os lírios ninfas do
mais; para que eu possa passear pelos jardins do Teu
Esplendor, e seja consumido pela alegria indescritível de Teu
êxtase eterno.
coisas, renuncio a Ti a tristeza de minha mãe, e o limiar de
minha casa, e todo o trabalho das mãos de meu pai; para que
eu seja conduzido à Mansão da Tua Luz e seja
consumido na alegria indescritível de Teu êxtase eterno.
coisas, eu renuncio a Ti o anseio pelo Paraíso, e
o medo sombrio do Inferno e a festa da corrupção do
cova; para que, como uma criança, eu possa ser conduzido ao
Teu Reino e ser consumido na alegria indescritível do Teu eterno
êxtase.
coisas, eu renuncio a Ti os picos enluarados do
montanhas, e o beijo em forma de flecha dos abetos, e todos os
trabalho dos ventos; para que eu possa me perder no cume do
Tua Glória, e seja consumido na alegria indescritível de Teu
êxtase eterno.
coisas, eu renuncio a Ti a dor de cabra dos anos, e
os livros enigmáticos e toda a majestade de suas palavras
envoltas; para que eu possa ficar enredado em Tua Sabedoria sem palavra
consumido na alegria indescritível de Teu êxtase eterno.
14
10. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas,

eu renuncio a Ti as taças de vinho da alegria, e os olhos dos
portadores desenfreados, e toda a atração de seus membros
macios; para que eu possa embriagar-me com a videira do Teu
esplendor e ser consumido pela alegria indescritível do Teu êxtase
eterno.
eu renuncio a Ti o assobio das águas loucas, e a trombeta do
trovão, e todas as Tuas línguas de chamas dançantes; para que eu
possa ser levado pelo sopro de Tuas narinas e ser consumido pela
alegria indescritível de Teu êxtase eterno.

eu renuncio a Ti a luxúria carmesim da caça, e o toque dos chifres
de guerra de bronze, e todo o brilho das lanças; para que, como um
cervo, eu possa ser encurralado em Teus braços e ser consumido
pela alegria indescritível de Teu êxtase eterno.

eu renuncio a Ti todo aquele Eu que sou eu, aquele sol negro que
brilha no dia do Eu, cuja glória cega Tua Glória; para que eu possa
me tornar como um junco em Tua morada e ser consumido pela
alegria indescritível de Teu êxtase eterno.

e Amém, e Amém.
15
c O CapítuloA conhecido
Doze Conjurações
como de Deus
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
Você pelo
Doze Conjurações e
é é é é é é
1. Ó Tu, Olho Consumidor de luz eterna, definido como um
pérola entre as pálpebras da Noite e do Dia; Eu juro por Ti por
o vazio informe do Abismo, para envolver as galáxias da noite em
escuridão, e soprar os meteoros como bolhas nas mandíbulas espumosas do sol.
2. Ó Tu soldado de dez pés do oceano azul, cujo castelo
é construído sobre as areias da vida e da morte; Eu juro por Ti por
as lâminas brilhantes das águas, para abrir meu caminho dentro
Teu eremitério armado e ninhada como um cadáver sem olhos
sob a tampa do caixão do Mar Poderoso.
3. Ó Tu, oceano incandescente de estrelas derretidas, surgindo
acima do arco do Firmamento; Eu juro por Ti pelo
lanças de luz com penas de crina, para agitar o leão de Teu

escuridão de seu ar, e chicotear a feiticeira do meio-dia em
fúria com serpentes de fogo.
4. Ó Tu, inebriante Visão da Beleza, bela como dez
virgens adornadas com jóias dançando ao redor da lua eremita; eu juro
Você pelos jarros de peridoto da primavera, para beber até a última gota
Teu Cálice de Glória, e gera uma raça real antes que a Aurora fuja do Dia do Despertar.
5. Ó Tu medida inalterável de todas as coisas, em cujo colo
16
residem os destinos dos mundos por nascer; Eu juro por Ti pelo

equilíbrio de Luz e Trevas, para espalhar a abóbada azul como um
espelho, e daí brilhar o brilho intolerável de Teu Semblante.
6. Ó Tu que estabeleces a expansão ilimitada, eu

juro a Ti pela poeira muda do deserto, voar acima dos ecos da vida
gritante, e como uma águia temer para sempre
sobre o silêncio das estrelas.
7. Ó Tu, flecha com ponta de chama de fogo devorador que
treme como uma língua na boca escura da Noite; eu juro
Tu, pelo turíbulo da Tua Glória, para soprar o incenso do meu
entendimento e para lançar as cinzas da minha sabedoria no Vale do Teu
peito.
8. Ó Tu ruína das montanhas, brilhando como uma velha
lobo branco acima das névoas felpudas da Terra; Eu juro por Ti
pelas galáxias de Teu domínio, para apertar os peitos de Teu cordeiro
com os dentes da minha alma, e beba o leite e o sangue da Tua sutileza
e inocência.
9. Ó Tu Rio Eterno de lei caótica, em cujas profundezas
estão trancados os segredos da Criação; Eu juro por Ti pelo
águas primordiais das Profundezas, para elevar o Firmamento do Teu
Caos, e como um vulcão para expelir um Cosmos de coruscantante
sóis.
10. Ó Tu Dragão-regente dos mares azuis do ar, como um

corrente de esmeraldas em volta do pescoço do Espaço; Eu juro por Ti
pelo hexagrama da Noite e do Dia, para ser para Ti como o
peixe gêmeo do Tempo, que sendo separado nunca divulgou o
segredo da sua unidade.
11. Ó Tu chama das nuvens de tempestade com chifres, que
separa sua desolação, que afasta os ventos; Juro
17
O EQUINÓCIO
a Ti pelas sandálias brilhantes das estrelas, para subir além dos

cumes das montanhas e rasgar Teu manto de púrpura
troveja com uma espada de luz prateada.
12. Ó Tu gordo de cem fortalezas de ferro, carmesim como as
lâminas de um milhão de espadas assassinas; Juro a Ti pela coroa
de fumaça do vulcão, abrir o santuário secreto do peito de Teu touro
e arrancar como um augúrio o coração de Teu mistério que tudo
permeia.
13. Ó Tu, eixo prateado da Roda do Ser, impulsiona
através das asas do Tempo pela mão imóvel do Espaço; Juro a Ti
pelos doze raios de Tua Unidade, tornar-me
Tu como a borda dele, para que eu possa me vestir majestosamente
com o manto que não tem costura.
Ó Glória a Ti em todos os tempos

e por todo o Espaço: Glória,
e Glória sobre Glória,
Eternamente. Amém,
e Amém, e
Amém.
18
d O CapítuloA conhecido
Dupla Certezacomo
de Deus
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
Você pelo
é é é é Doze Certezas e é é é é
é é é é é é
1. Ó Tu Guerreiro Soberano de volume cingido de aço, cujo
cimitarra é uma chama entre o dia e a noite, cujo elmo é
coroado com as asas do Abismo. Eu te conheço! Ó
Tu guardião do céu de quatro olhos, que acende uma chama
os corações dos abatidos, e cinge com fogo os

lombos dos desarmados.
2. Ó Tu Luz Soberana e fogo de beleza, cujo
cachos flamejantes fluem para baixo através do æthyr como nós de relâmpagos profundamente
enraizados. Eu te conheço! Ó Tu joeirando
mangual de brilho, cujo chicote apaixonado envolve
A mão dispersa a humanidade diante de Tua fúria como o vento sopra do seio tempestuoso do
Oceano.
3. Ó Tu Cantor Soberano dos ventos festejantes, cujo
voz é como uma tropa vestal de bacanais despertadas pelo
tubulação de uma Pan-torta. Eu te conheço! Ó tu chama dançante
de música frenética, cujos gritos, como espadas douradas de
saltando fogo, exorta-nos a avançar para a matança selvagem do

Os mundos.
4. Ó Tu, Poder Soberano das florestas mais antigas,
cuja voz é como o murmúrio de ventos insaciáveis capturados
nos braços dos galhos balançantes. Eu te conheço! Ó
19
O EQUINÓCIO
Tu estrondo de tambores conquistadores, que embala para um êxtase

de sono profundo aqueles amantes que queimam um no outro, chama para
chama fina.
5. Ó Tu, Guia Soberano dos círculos estrelados, cujas solas dos
pés lançam plumas de fogo dourado do
aniquilação mais externa do Abismo. Eu te conheço! Ó Tu espada
carmesim da destruição, que afugentas os cometas
o leito escuro da noite, até que eles acelerem diante de Ti como serpente
línguas de fogo.
6. Ó Tu Soberano Arqueiro das regiões sombrias, que
dispara de Tua besta transcendental os sóis de muitos raios para os
campos do céu. Eu te conheço! Ó Tu flecha de luz de oito pontas, que
fere as regiões do
os sete rios até que eles riam como Mænads com cobra
tirso
7. Ó Tu Paladino Soberano dos cavaleiros auto-vencidos,
cujo caminho passa pelas florestas sem trilhas do tempo,
serpenteando pelo Abismo do espaço não gerado. Eu te conheço!
Ó tu, desprezador das montanhas, Tu cujo curso é tão
a de um cavalo com cascos relâmpago saltando ao longo da margem
verde de um belo rio.
8. Ó Tu Soberano Surto de felicidade selvagem, cujo amor é como
o transbordamento dos mares, e que faz nossos corpos
rir com beleza. Eu te conheço! Ó Tu, forasteiro do
pôr do sol, que enfeita as montanhas cobertas de neve com vermelho
rosas e violetas brancas espalhadas nas águas ondulantes.
9. Ó Tu, Diadema Soberano da Sabedoria coroada, cujo
o trabalho conhece o caminho dos silfos do ar, e as tocas negras dos
gnomos da terra, eu Te conheço! Ó Tu, mestre dos caminhos da vida,
na palma de cuja mão todos os
20
artes jazem presas como uma nuvem de fumaça entre os lábios de

a montanha.
10. Ó Tu Senhor Soberano dos Baresarkers primitivos, que
caça ao amanhecer o cervo malhado do crepúsculo, e cujo
os motores da guerra são cometas com cristas de sangue. Eu te conheço! Ó
Tu, Autoluminoso coroado de chamas, cujo chicote reuniu os mundos
antigos e solta o sangue das nuvens virgens do céu.
11. Ó Tu Soberana Pedra da Lua de beleza perolada, de

cujos muitos olhos brilham as nuvens de fogo da vida, e cujos
a respiração acende o Abismo e o Abismo. Eu te conheço! Ó Tu fonte
do feroz æthyr, na pupila de cuja
brilho, todas as coisas jazem agachadas e embrulhadas como um bebê
o ventre de sua mãe.
12. Ó Tu Mãe Soberana do sopro do ser, o leite de cujos seios é
como a fonte do amor, jatos gêmeos de fogo de fogo sobre o seio azul
da noite. Eu te conheço! Ó Tu
Virgem das clareiras enluaradas, que nos acaricia como uma gota de
orvalho em Teu colo, sempre vigilante sobre o berço do nosso destino.
13. Ó Tu, Soberano e Todo-Contemplante Sol Eterno, que
percorre as constelações do céu, como um ladrão sedento de uma
jarra de vinho antigo. Eu te conheço! Ó Tu cortesã de luz com asas
auroras, que me faz cambalear com um beijo de Tua boca, como uma
folha lançada nas chamas de uma fornalha.

Eternamente. Amém,
e Amém, e
Amém.
21
e O Capítulo conhecido
A Doze como
Glorificação de Deus
e a sua unidade
é é é Glorificações e pela Unidade é é é é
é é é das mesmas é é é
1. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo no Leão Rampante da aurora: Tu
esmagaste com
Tua pata é a leoa agachada da Noite, para que ela possa rugir a Glória do Teu Nome.
2. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo no colo dos vales férteis: adornaste
seus membros fortes com um manto de papoula, para que possam rir
adiante a Glória do Teu Nome.
3. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te vejo no desfile dourado de dançarinas: tu
enfeitaste seus corpos nus com flores perfumadas, para que possam andar
4. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo na alegria desenfreada da tempestade;
Sacudiste o pó de ouro das tranças das colinas, para que elas possam cantar
5. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo nas estrelas e nos meteoros da Noite:
Tu encarceraste seus corcéis cinzentos com luas de pérolas, para que eles possam tremer
6. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo
22
nas pedras preciosas da terra negra: Tu a iluminaste com uma miríade

de olhos de magia, para que ela pudesse piscar
a Glória do Teu Nome.
7. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo no orvalho
cintilante das clareiras selvagens: Tu enfeitaste
como para uma grande festa de alegria, para que possam
resplandecer a Glória do Teu Nome.
8. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; para eu
eis-Te na quietude dos lagos congelados: Tu
tornaste os seus rostos mais deslumbrantes do que uma prata
espelho, para que possam resplandecer a Glória de Tua
Nome.
9. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te contemplo no fogo
velado de fumaça das montanhas. Você tem
inflamaram-nos como leões que farejam um gamo, de modo que
possa irromper a Glória do Teu Nome.
10. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te vejo na presença
da minha querida: tu a despiste de
lírios brancos e rosas carmesim, para que ela possa resplandecer a
Glória do Teu Nome.
11. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu te vejo no choro das
nuvens voadoras: Tu inchaste
com isso os seios azuis dos rios leitosos para que possam rolar a
Glória do Teu Nome.
12. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu Te contemplo nas
ondas âmbar da tempestade: Tu colocaste Teu chicote sobre as
esfinges das águas, para que elas possam fazer crescer a Glória de
Teu Nome.
13. Ó Glória a Ti, ó Deus meu Deus; pois eu vejo
Tu na flor de lótus dentro do meu coração: Tu tens
23
O EQUINÓCIO
brasonou minha trombeta com o estandarte do leão, para que eu grite

a Glória do Teu Nome.

e Amém, e Amém.
24
f O CapítuloAconhecido como
décima súplica de Deus
e a sua unidade
Ti pelos Doze
é é é Beesechments ss e pela Unidade dos é é é
é é é é é é
mesmos s
1. Ó Tu, Deus poderoso, faze-me como uma bela virgem que é
vestido com os sinos azuis da encosta perfumada; Rogo-te, ó grande Deus! Para que eu possa tocar
a melodia de Tua
voz, e seja revestido da pura luz de Tua beleza: Ó
Tu Deus meu Deus!
2. Ó Deus Poderoso, faça-me como uma balança de rubis
e jato que é lançado no colo do Sol; Eu te imploro, ó
Tu, grande Deus! Para que eu possa manifestar a maravilha de Tua
brilho, e derreter no veneno perfeito do Teu Ser: Ó Tu Deus, meu Deus!
3. Ó Deus Poderoso, faça de mim um Escorpião marrom
que rasteja através de um vasto deserto de Prata; eu imploro
Tu, ó Tu grande Deus! Para que eu possa me perder no alcance da Tua luz e me tornar um com o
brilho da Tua Sombra: Ó Tu Deus, meu Deus!
4. Ó Tu Deus poderoso, faça de mim uma flecha verde de
Relâmpago que atravessa as nuvens roxas da Noite; Rogo-te, ó grande Deus! Para que eu possa
despertar o fogo da coroa de Tua Sabedoria e brilhar nas profundezas de Tua Compreensão: Ó Tu
Deus, meu Deus!
5. Ó Tu, Deus poderoso, faça de mim um bode preto e duro que
25
O EQUINÓCIO
desfila em um deserto brilhante de aço; Eu te imploro, ó

Tu, grande Deus! Para que eu possa agarrar uma faísca brilhante
Teu Esplendor, e sê soldado à Glória de Teu poder:
Ó Tu Deus, meu Deus!
6. Ó Tu, Deus poderoso, faça-me como as ondas safirina que se
agarram aos membros cintilantes das rochas verdes; EU
Rogo-te, ó grande Deus! Para que eu possa cantar
música espumante Tua Glória, e provoque o êxtase eterno de Teu
Nome: Ó Tu Deus, meu Deus!
7. Ó Tu, Deus poderoso, faça de mim um peixe prateado correndo
pelas vastas profundezas das águas pouco povoadas; Rogo-te, ó
grande Deus! Para que eu possa nadar através do
vastidão do Teu abismo, e afundar sob a onda sem ondas
profundezas da Tua Glória: Ó Tu Deus, meu Deus!
8. Ó Deus poderoso, faça de mim um carneiro branco que é
sedento num deserto de amargura e queimado pelo sol; Rogo-te, ó
grande Deus! Para que eu possa buscar as águas profundas de Tua
Sabedoria e mergulhar na brancura de Tua refulgência: Ó Tu Deus,
meu Deus!
9. Ó Tu, Deus poderoso, faz de mim um touro ferido pelo trovão
que se embriaga com a colheita do Teu sangue; eu imploro
Tu, ó Tu grande Deus! Para que eu possa gritar através do
universo Teu Poder, e pisoteie as garras doces de néctar de
Tua Essência: Ó Tu Deus, meu Deus!
10. Ó Tu, Deus poderoso, faça de mim um eunuco negro de
canção que tem voz dupla, mas muda em qualquer uma das línguas;
Rogo-te, ó grande Deus! Para que eu possa silenciar minha melodia
Teu Silêncio, e cresce no doce êxtase de Tua Canção. Ó Tu Deus, meu
Deus!
11. Ó Tu, Deus poderoso, faça de mim um caranguejo esmeralda que
26
rasteja pelas areias molhadas da beira-mar; Rogo-te, ó grande Deus!

Para que eu possa escrever Teu nome em todo o
margens do Tempo, e afundar entre os átomos brancos de Tua
Ser. Ó Tu Deus, meu Deus!
12. Ó Deus poderoso, faça de mim um leão de rubi que
ruge do cume de uma montanha branca; eu imploro
Tu, ó Tu grande Deus! Para que eu possa ecoar tua senhoria através
das colinas e minguar no seio de Tua generosidade.
Ó Tu Deus, meu Deus!
13. Ó Tu, Deus poderoso, faça de mim um Sol que tudo consome,
em chamas no centro do Universo; Rogo-te, ó grande Deus! Para que
eu possa me tornar como uma coroa em Tua fronte,
e resplandece o fogo excessivo de Tua Divindade: Ó Tu
Deus, meu Deus!

Eternamente. Amém,
e Amém, e
Amém.
27
g O Capítulo conhecido como

A Doze Gratificações de Deus
e a sua unidade
é é é Gratificações e pela Unidade é é é é
1. Ó Tu Mænad de manto verde em trabalho de parto, que carregas
sob Teu cinto de chumbo a colheita de Teus beijos; liberar
me das trevas do Teu ventre, para que eu possa me livrar dos meus envoltórios infantis e saltar
adiante como um guerreiro armado em aço.
2. Ó Tu cobra de semblante enevoado, cuja trança
o cabelo é como um amanhecer felpudo de donzelas desmaiadas; me cace como um
feroz javali através dos céus, para que Tua lança ardente
possa sangrar os céus azuis, vermelhos com o sangue espumante do meu frenesi.
3. Ó Tu nublada Virgem do Mundo, cujos seios são como lírios escarlates que empalidecem
diante do sol; embale-me no berço de Teus braços, para que o murmúrio de Tua voz possa me
embalar para dormir como uma pérola perdida nas profundezas de um mar silencioso!
4. Ó Tu, risada com voz de vinho e desmaio sombrio, que

arte como um fauno nu esmagado até a morte entre pedras de moinho
trovão; embriague-me com o arrebatamento da Tua canção, para que
no aperto cadavérico de minha paixão, posso arrancar o manto de nuvens de Teu peito desmaiado.
5. Ó Tu copeiro desenfreado da loucura, cuja boca
é como a alegria de mil beijos magistrais; intoxica-me com Tua beleza, para que a prata de Tua
28
alegria pode revelar-se como uma pérola branca como a lua em meu
língua.
6. Ó Tu, Visão da Meia Noite da Brancura, cujos lábios são
como botões de rosa amuados deflorados pela lua caduca; cuida de mim
como uma gota de orvalho em Teu peito, para que o dragão de Teu ódio
guloso me devore com sua boca inflexível.
7. Ó Tu refulgência de amor ardente, que persegue o
o amanhecer quando um jovem persegue uma donzela de lábios rosados; me destrua
com os beijos ferozes de Tua boca, para que na batalha de
nossos lábios eu possa ser encharcado pelas fontes puras de neve
Tua felicidade.
8. Ó Tu touro negro em um campo de garotas brancas, cujo
flancos espumantes são como a noite estrelada arrebatada nos braços ferozes
do meio-dia; sacuda os chifres roxos da minha paixão, para que
Posso dissolver-me como uma coroa de fogo na perplexidade de
Teu êxtase.
9. Ó Tu, terrível árbitro de todos os homens, cuja orla
saia bordada carmesim as ameias brancas do Espaço;
desnuda-me o mamilo estrelado do Teu peito, para que o leite de
Teu amor pode nutrir-me até a luxúria de Tua virgindade.
10. Ó Tu sedento cocheiro do Tempo, cuja taça é o
noite oca cheia da espuma da vindima do dia; encharca-me com a chuva
da Tua paixão, para que eu possa ofegar em Teus braços como uma
língua de relâmpago no seio púrpura da noite.
11. Ó Tu Rainha Serpente opalescente, cuja boca é como o pôr do
sol que está sangrento com a matança do dia; segura-me nas chamas
vermelhas dos Teus braços, para que aos Teus beijos eu possa expirar
como uma bolha na espuma dos Teus lábios deslumbrantes.
12. Ó Tu Odalisca do palácio da terra, cujas vestes
são perfumados e apaixonados como flores primaveris em clareiras ensolaradas;
29
O EQUINÓCIO
enrole-me no doce perfume de Teus cabelos, para que Tuas tranças

douradas me unjam com o mel de um milhão de rosas.
13. Ó Tu guerreiro varonil entre os jovens, cujos membros são como
espadas de fogo que são soldadas na fornalha da guerra; pressiona
Teus beijos frescos em meus lábios ardentes, para que a loucura de
nossa paixão possa nos tecer na Coroa de Luz eterna.

e Amém, e Amém.
30
h O CapítuloAconhecido como
Doze Negações de Deus
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
Você pelo
é é é é Doze Negações é é é é
é é é é é é
e pela Unidade das mesmas
1. Ó Tu, Deus do Nada de Todas as Coisas!

Tu que não és nem o sopro informe do Caos; nem
o exalador das esferas ordenadas:
Ó Tu que não és a estrela embalada pelas nuvens do
manhã; nem o sol, embriagado no meio, que cega os homens!
Eu te nego pelos poderes do meu entendimento;

Guia-me na unidade do Teu poder e conduz-me ao
paternidade de Teu Nada que tudo permeia;
pois Tu és tudo e nada disso na plenitude de Tua
Não sendo.

Tu que não és a vitalidade dos mundos; nem o
sopro de ser emaranhado de estrelas:
Ó Tu que não estás montado no meio das nuvens centauras de
noite; nem o som vibrante da corda do arco do meio-dia!

Trona-me na unidade do Teu poder e apunhala-me com
o dardo do Teu Nada que tudo permeia;
pois Tu és tudo e nada disso na plenitude de Tua
Não sendo.
31
O EQUINÓCIO

Tu que não és a Pan-pie na floresta; nem a espada azul da vida
envolta no manto da morte: Ó Tu que não
foste encontrado entre os ecos do
colinas; nem nos sussurros que despertam nos vales!
Eu te nego pelos poderes do meu entendimento; Coroa-
me na unidade do Teu poder e brilha-me como um
língua escarlate em Teu Nada que tudo permeia;
pois Tu és tudo e nada disso na plenitude do Teu Não-ser.

Tu que não és a Coroa da tempestade flamejante; nem
a opalescência do Abismo:
Ó Tu que não és uma ninfa na espuma do mar; nem
um demônio rodopiante na areia do deserto!
Eu te nego pelos poderes do meu entendimento; Suporta-
me na unidade do Teu poder e derrama-me do cálice do Teu Nada
que tudo permeia; pois Tu és tudo e nada disso na
plenitude do Teu Não-ser.

Tu que não és o formulador da lei; nem a trapaça
do labirinto da ilusão:
Ó Tu que não és a pedra fundamental da existência; nem a águia
que choca sobre o ovo do espaço!
Envolva-me na unidade do Teu poder e ensine-me
sabedoria dos lábios do Teu Nada que tudo permeia;
32

Tu que não és a raiz quíntupla da Natureza; nem o
elmo com crista de fogo de seu Mestre:
Ó Tu que não és o Imperador do Tempo Eterno; nem o grito do
guerreiro que lança o Byss of Space!
Eleva-me na unidade do Teu poder e amamenta-me no
seios inchados do Teu Nada que tudo permeia;
pois Tu és tudo e nada disso na plenitude do Teu Não-Ser.

Tu que não és nem o touro dourado dos céus; nem
a fonte carmesim das concupiscências dos homens:
Ó Tu que não reclinas na Carroça da Noite; nem
descansa tua mão no cabo do arado!
Insta-me na unidade do Teu poder, e encharca-me com
a safra vermelha do Teu Nada que tudo permeia;

Tu que não és os olhos estrelados do céu; nem a testa da manhã
coroada: Ó Tu que não és percebido
pelos poderes da mente;
nem agarrado pelos dedos do Silêncio da Fala!
Eu te nego pelos poderes do meu entendimento; Vista-
me na unidade de Teu poder e leve-me à cegueira de Teu Nada
que tudo permeia; pois Tu és tudo e nada disso na
plenitude do Teu Não-ser.
33
O EQUINÓCIO

Tu que não és a forja da eternidade; nem o ventre trovejante do
Caos:
Ó Tu que não és encontrado no assobio das pedras de granizo;
nem no tumulto da tempestade equinocial!
Eu te nego pelos poderes do meu entendimento; Traga-
me na unidade do Teu poder e banqueteie-me com o
maná meloso de Teu Nada que tudo permeia;

Tu que não és nem os vestígios da carruagem; nem o poste
de ilusão galopante:
Ó Tu que não és o pivô de todo o Universo; nem o corpo da
mulher-serpente das estrelas!
Guia-me na unidade do Teu poder e atrai-me para
o limiar do Teu Nada que tudo permeia;

Tu que não és o gemido de uma donzela; nem o toque elétrico
da juventude emocionada pelo fogo:
Ó Tu que não és encontrado nos beijos fortes do amor; nem
nos espasmos torturados da loucura e do ódio.
Pese-me na unidade do Teu poder e enrole-me no
êxtase envenenado de Teu Nada que tudo permeia;
34

Tu que não és a causa primordial das causas; nem a alma do
que é, ou foi, ou será: Ó Tu que não
és medido na balança imóvel;
nem atingido pelas flechas do homem!
Eu te nego pelos poderes do meu entendimento; Proteja-
me na unidade de Teu poder e considere-me corretamente na
extensão de Teu Nada que tudo permeia; pois Tu és
tudo e nada disso na plenitude do Teu Não-Ser.

Tu que não és nem o influxo respiratório da vida; nem o anel de
ferro na festa de casamento da morte: Ó
Tu que não estás na sombra das canções de guerra; nem nas
lágrimas e lamentações de uma criança!
Embainhe-me na unidade do Teu poder e acenda-me com
a chama cinzenta do Teu Nada que tudo permeia;

e Amém, e Amém.
35
i O CapítuloA conhecido
Dupla Alegriacomo
de Deus
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
Você pelo
Doze Alegrias e
é é é é é é
1. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus;
Tu arco-íris de sete raios de perfeita beleza;
Tu, carruagem leve de raios solares;
Tu perfume perfumado da tempestade passageira:
Sim, eu me alegro em Ti, sopro dos adormecidos
vales;
Ó Tu, onda murmurante dos campos de milho maduros!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até. como a mistura
cora dia e noite, minha canção tece as alegrias da vida
em uma Coroa de ouro e púrpura, para a Glória e Esplendor do Teu Nome.
2. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus;
Tu refulgência em ziguezague das estrelas ardentes;
Tu deserto de luz índigo;
Tu chifre cinzento de fogo imaculado:
Sim, eu me alegro em Ti, Tu combateste nuvem de brilho
chama;
Ó Tu cabeça de serpente caprichosa de cabelo escarlate!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até que meu rugido encha
36
as montanhas arborizadas, e como um gigante força a cabeça do vento

através das árvores que se debatem, na Glória e no Esplendor do Teu
Nome.
3. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus; Tu teia

de seda de encantamento esmeralda; Tu névoa
berilina de mergues pantanosos; Tu velo
de ouro fervente salpicado de chamas: Sim, eu me
alegro em Ti, orvalho perolado da lua poente;
Ó Tu nuvem de tempestade púrpura escura de beijos conflitantes!

Alegro-me, sim, grito de alegria! até que todo o meu riso, como
águas encantadas, seja soprado como uma teia de bolhas de íris dos
lábios das profundezas, na Glória e no Esplendor do Teu Nome.
4. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus; Tu que

meditas nos peitos escuros das profundezas; Tu voltas
do mar cintilante de ondas; Tu vestimenta
brilhante das inundações com cristas: Sim, eu
me alegro em Ti, Tu esplendor nativo das Águas; Ó Tu Abismo
insondável de alegria crescente!

Alegro-me, sim, grito de alegria! até que as espadas loucas da
minha música destruam as colinas e rasguem os membros ametistas
da Noite do abraço branco do Dia, na Glória e no Esplendor do Teu
Nome.
5. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus; Tu,

bastião coberto de nuvens dos céus tempestuosos;
Tu, bigorna relâmpago de espadas de
anjo; Tu forja sombria do raio:
37
O EQUINÓCIO
Sim, eu me regozijo em Ti, Tu, Coroa de Esplendor que tudo subjuga;

Ó Tu elmo
com alma de herói da vitória sem fim!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até que os rios loucos corram
rugindo pelas florestas, e minha voz ressoante dance como um carneiro
entre as colinas, para a Glória e o Esplendor do Teu Nome.
6. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus; Tu orbe

opalescente de pores do sol despedaçados; Tu
chefe perolado no escudo de luz; Tu
sacerdote moreno na Missa da luxúria:
Sim, eu me alegro em Ti, Tu calcedônia terra nublada de luz; Ó Tu
pétala
de papoula flutuando na tempestade de neve!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até que minhas palavras frenéticas
percorram as almas dos homens, como um touro vermelho-sangue
através de um rebanho branco de vacas aterrorizadas, na Glória e no
Esplendor de Teu Nome.
7. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus; Tu, vôo

sem perigo de risada alegre; Tu, eunuco, armado
de gládio diante do véu da alegria; Tu, terrível e
insaciável: Sim, eu me regozijo em
Ti, Tu elevado ponto de encontro de Bem-aventurança; Ó Tu leito
nupcial de êxtase murmurante!

Alegro-me, sim, grito de alegria! até que eu emaranhe as tranças
negras da tempestade e transforme a tempestade em uma espuma
verde de basiliscos entrelaçados, na Glória e no Esplendor do Teu
Nome.
38
8. Ah! mas eu me regozijo em Ti, ó meu Deus; Tu

ponto estelar cintilante do Infinito; Tu, fogo
inundante do Vazio; Tu, copo de raio
de luar da vida eterna: Sim, eu me alegro
em Ti, Tu guerreiro de aço com sandálias de fogo; Ó Tu orvalho
sangrento do campo de matança e morte!

Alegro-me, sim, grito de alegria! até que a música da minha garganta
golpeie as colinas como uma lua crescente desperta um campo noturno
de cometas adormecidos, na Glória e no Esplendor do Teu Nome.

joias de neve nos membros da noite; Tu elaboração da
unidade; Tu chuva de sóis
universais: Sim, eu me alegro em
Ti, Tu lindo, Tu selvagem; Ó Tu grande leão rugindo sobre um mar
de sangue!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até que o trovão selvagem do meu
louvor rompa, como um sátiro faz com um bebê, os noventa e nove
portões do Teu Poder, na Glória e no Esplendor do Teu Nome.

rosa do mundo, produtora de ambrosia.
Tu cúpula abobadada de luz refulgente; Tu,
vale de víboras venenosas: Sim, eu
me alegro em Ti, Tu manto deslumbrante das suaves nuvens de
chuva;
Ó Tu, com voz de leão, levantando a tempestade provocada.
Alegro-me, sim, grito de alegria! até meu arrebatamento, como
39
O EQUINÓCIO
até uma espada de dois gumes, traça um sigilo de fogo e destrói os

feiticeiros unidos, na Glória e Esplendor de Teu Nome.

Coroa de beleza indescritível; Tu pena de
chama hialescente; Tu, olho de brilho
que tudo vê: Sim, eu me alegro em Ti, Tu
resplandecente e eterno: Ó Tu, vasto oceano abismal de chamas
espumantes!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até que as estrelas saltem como
cursos brancos da noite, e os céus ressoem como um exército de
guerreiros vestidos de aço, na Glória e no Esplendor do Teu Nome.

brilho estelar de expectativa eterna; Tu, voz
do silêncio com garganta de íbis; Tu
noite ofuscante de compreensão: Sim, eu
me alegro em Ti, Tu dedo branco da lei Caótica; Ó Tu, cocatriz
criativa entrelaçada entre as águas!
Alegro-me, sim, grito de alegria! até que meus gritos agitem a noite
como o ouro polido de uma lança cravada em um dragão venenoso de
diamante, para a Glória e Esplendor de Teu Nome.

Brilho refulgente auto-luminoso; Tu, olho de
luz que não tem pálpebra; Tu cetro de ação
cravejado de turquesa: Sim, eu me alegro em
Ti, Tu ventre branco da fornalha de Energia;
40
Ó Tu, forja giratória da substância dos mundos; Alegro-me, sim,

grito
de alegria! até que eu suba como um raio branco até a coroa, e
como um sopro de noite derreta nos lábios dourados de Tua aurora,
na Glória e no Esplendor de Teu Nome.

e Amém, e Amém.
41
j O Capítulo Aconhecido
Doze Humilhações
comode Deus
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
é é é Humilhações e pela Unidade é é é é
1. Ó meu Deus, contempla-me plenamente e tem misericórdia de mim,
enquanto me humilho diante de Ti; pois toda a minha busca é como um
morcego que procura algum lugar da noite em um deserto ressecado pelo sol.
2. Ó meu Deus, ordena-me com justiça e tem misericórdia de mim, enquanto me humilho diante
de Ti; pois todos os meus pensamentos são como um
vento serpenteante coberto de poeira ao meio-dia que dança através do
grama cinzenta da lei.
3. Ó meu Deus, conquista-me com amor e tem misericórdia de mim, enquanto me humilho
diante de Ti; pois todo o esforço do meu espírito é como o beijo de uma criança que luta através de
uma nuvem de
cabelo emaranhado.
4. Ó meu Deus, amamenta-me com a verdade e tem misericórdia de mim, enquanto me humilho
diante de Ti; por toda a minha agonia de
angústia é apenas como uma codorna lutando nas mandíbulas de um faminto

lobo.
5. Ó meu Deus, console-me com facilidade e tenha misericórdia de mim, enquanto eu me
humilho diante de Ti; pois todo o trabalho da minha vida é apenas como um pequeno rato branco
nadando através de um vasto mar de sangue carmesim.
42
6. Ó meu Deus, implore-me gentilmente e tenha misericórdia de mim,

enquanto eu me humilho diante de Ti; pois todo o meu trabalho é apenas como um
lançadeira sem fio de aço empurrada aqui e ali no preto
tear da noite.
7. Ó meu Deus, acaricia-me com beijos e tem misericórdia de mim,
enquanto me humilho diante de Ti; pois todos os meus desejos são
como gotas de orvalho sugadas dos lírios prateados pela garganta de um
jovem deus.
8. Ó meu Deus, exalta-me com sangue e tem misericórdia de
eu, enquanto me humilho diante de Ti; pois toda a minha coragem é
mas como a presa de uma víbora que ataca o calcanhar rosado de
alvorecer.
9. Ó meu Deus, ensine-me com paciência e seja misericordioso

para mim, enquanto me humilho diante de Ti; pois todo o meu
conhecimento é apenas o refugo da palha que é lançada ao
escuridão do vazio.
10. Ó meu Deus, meça corretamente e tenha misericórdia de
eu, enquanto me humilho diante de Ti; pois todo o meu louvor é apenas
como uma única letra de chumbo perdida nas escrituras douradas do
rochas.
11. Ó meu Deus, encha-me de sono e tenha misericórdia de
eu, enquanto me humilho diante de Ti; por toda a minha vigília
é apenas como uma nuvem ao pôr do sol que é como uma cobra deslizando
através do orvalho.
12. Ó meu Deus, acende-me com alegria e tem misericórdia de

eu, enquanto me humilho diante de Ti; por toda a força de
minha mente é apenas uma teia de seda que une os seios leitosos das
estrelas.
13. Ó meu Deus, consome-me com fogo e tem misericórdia de mim,
enquanto me humilho diante de Ti; para todos os meus sub-
43
O EQUINÓCIO
permanecer em pé é apenas como um fio de aranha puxado de estrela

em estrela de uma jovem galáxia.

e Amém, e Amém.
44
k As Doze Lamentações de Deus

e a sua unidade
é é é Lamentações e pela Unidade é é é é
1. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; pois toda a minha canção é como o canto fúnebre do
mar que geme sobre um cadáver, lambendo
mais tristemente contra a costa morta na escuridão. Ainda
no soluço do vento ouço Teu nome, que vivifica
os lábios frios da morte para a vida.
2. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; por todos os meus
o louvor é como o canto de um pássaro que é enredado na rede dos ventos e lançado nas
profundezas da noite.
No entanto, nas notas vacilantes da minha música eu marco a melodia da verdade universal.
as obras são como um dorminhoco enrolado que dormiu demais durante o dia,
até mesmo o amanhecer que paira como um falcão no vazio. Ainda em
a escuridão do meu despertar eu vejo, através dos seios de
noite, Tua forma sombreada.
trabalhos são como bois cansados, retardatários e doloridos com o
aguilhão, abrindo sulcos negros nos campos brancos de luz.
No entanto, na trilha rabiscada de seu lento trabalho, eu avisto o
colheita dourada de Tua refulgência.
5. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; por toda a esperança
45
O EQUINÓCIO
do meu coração foi violado como o corpo de uma virgem que caiu nas
mãos de ladrões desenfreados. Ainda na indignação
da minha inocência eu revelo o maná claro de Tua
pureza.
6. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; para todos os
A paixão do meu amor é confusa como os olhos perplexos de um
jovem, que deveria acordar e descobrir que sua amada fugiu. Ainda no
sofá amassado de luxúria eu vejo como uma impressão o sigilo de
Seu nome.
7. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; por toda alegria
dos meus dias jaz desonrada como a Virgem de véu de lantejoulas
noite dilacerada e pisoteada pelos garanhões da Aurora, açoitados pelo sol.
No entanto, no frenesi de suas acasalamentos, eu tremo diante do
orvalho perolado de luz extática.
as aspirações do meu coração arruinam como em tempo de terremoto
a cabana vazia de um eremita que ele construiu para orar. Ainda a partir do
torre da minha razão atingida por um raio, entro na tua casa que
construíste para mim.
9. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; pois toda a minha alegria é
como uma nuvem de poeira espalhada por uma lembrança de lágrimas, mesmo
através da borda sem sombras do deserto. Ainda assim, a partir do
peito de uma escrava eu arranco a flor perfumada de Tua
Esplendor Carmesim.
banquetes da minha carne adoeceram com a fome vermifugada de
o túmulo, contorcendo-se nos espasmos da decadência indolente. No
entanto, nas larvas da minha corrupção eu mostro hostes iluminadas pelo sol
coroa de águias.
46
A arte é como uma flecha ferida, sem penas e retorcida, que deveria
ser solta da corda do arco pelas mãos de uma criança.
Contudo, na luta rebelde de sua fuga, agarro-me aos rumos inabaláveis
de Tua sabedoria.
12. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; pois toda a minha fé é como
uma poça imunda nos confins sinistros de uma floresta, salpicada
pelo pé desenfreado de um jovem gnomo. No entanto, como um
incêndio entre as árvores ao anoitecer, eu adivinho o brilho distante
de Teu Olho.
13. Ó, ai de mim, meu Deus, ai de mim; pois toda a minha vida
afunda como o Sol ocidental que luta nos braços estranguladores da
Noite, salpicado com a espuma estrelada de seus beijos.
No entanto, bem na meia-noite da minha alma, seguro como um
escaravelho o selo do Teu nome.

e Amém, e Amém.
47
l O Capítulo conhecido
A Dupla como de Deus
Perplexidade
e a sua unidade
é é é é é EU
é é é é é
Ti pelos Doze
é é é Confusos ss e pela Unidade dos é é é
é é é é é é
mesmos s
1. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu tempestade de neve que está girando em nuvens de
chamas?
Ó Tu espada vermelha do trovão!
Tu, grande rio azul de Brilho sempre fluindo, sobre
cujos peitos rastejam os navios da noite com bandeiras estreladas!
Ó, como posso mergulhar em Tuas profundezas inescrutáveis, e ainda assim
com os olhos abertos, perca-se na espuma perolada do Teu Esquecimento.
2. Ó, o que és Tu, ó Deus, meu Deus, Tu, eterno encarnado, imortal?
Ó Tu soldador da vida e da morte!
Tu cujos seios são como os seios fartos de uma mãe, mas
em Tua mão carregas a espada da destruição!
Ó, como posso quebrar o escudo do Teu poder tão pouco
uma criança devassa pode estourar uma bolha flutuante com a pena de uma pomba.
3. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu poderoso trabalhador

carregado com o pó do trabalho?
Ó Tu formiguinha da terra!
Tu, grande monstro que enfureces os mares, e pelo seu vigor desgastas a força dos penhascos!
48
Ó, como posso amarrar-Te numa teia de canto de aranha e ainda

assim permanecer um e inconsumido diante da fúria de Tuas narinas?
4. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu língua bifurcada do trovão

de garganta roxa.
Ó Tu espada de prata do relâmpago!
Tu que arrancas o raio de fogo da nuvem tempestuosa, como um
feiticeiro arranca o coração de uma criança negra!
Ó, como posso possuir-Te como a cúpula dos céus, então
para que eu possa fixar a pedra angular da minha razão no arco da Tua
testa?
5. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu, selado em âmbar, cujos

olhos estão postos em colunas?
Ó Tu, vidente cego de todas as coisas!
Tu guerreiro sem lança que instiga Teus corcéis e
cegue a borda externa das trevas com Tua Glória!
Ó, como posso compreender as rodas giratórias do Teu esplendor,
e ainda assim não ser morto pela fúria de Tua carruagem?
6. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu presa de fogo vermelha

que rói os membros azuis da noite?
Ó Tu sopro devorador de chamas!
Tu oceano ilimitado de ar frenético, em quem tudo é um, uma pluma
lançada numa fornalha!
Ó, como posso ousar aproximar-me e ficar diante de Ti, pois sou
apenas como uma folha murcha, girada pela ira do
tempestade?
7. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu todo-poderoso

trabalhador sem sono?
49
O EQUINÓCIO
Ó Tu Unicórnio das Estrelas!
Tu língua de chama queimando acima do firmamento, como um
lírio que floresce no deserto sombrio!
Ó, como posso arrancar-Te do leito escuro do Teu nascimento,
e deleitar-se como um fauno encharcado de vinho na casa de banquetes
de Tua Senhoria?
8. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu que ofusca a profunda

obscuridade do dia?
Ó Tu peito dourado de beleza!
Tu úbere enrugado da montanha devastada pela tempestade, que
não amamenta mais as nuvens infantis da noite varrida pelo vento!
Ó, como posso contemplar Teu semblante antigo e ainda assim ser
não cegando pela fúria negra de Tua Majestade destronada?
9. Ó, o que és Tu, ó Deus, meu Deus, Tu, veneno serafim da

vingança das bruxas, encantado?
Ó Tu magia enrolada de estrelas!
Tu, único Senhor da vida, triunfante sobre a morte, Tu vermelho
rosa do amor pregada na cruz de luz dourada!
Ó, como posso morrer em Ti como a espuma do mar nas nuvens, e
ainda assim possuir-Te como uma frágil névoa branca possui os
membros despojados do Sol?
10. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu macio conjunto de pérolas

num arco de luz refulgente?
Ó Tu gota de orvalho cintilante!
Tu rio caudaloso de beleza desconcertante que mais veloz como
uma flecha azul de fogo além, além!
Ó, como posso medir os venenos de Teu Limbeck e, ainda assim,
ser transmutado para sempre no atanor de Tua compreensão?
50
11. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu que te despojas das

trevas do Abismo?
Ó Tu, olho velado da criação!
Tu voz silenciosa que, para sempre mal compreendida, rola
através dos abismos escuros do infinito!
Ó, como posso aprender a cantar a música do Teu nome, como
um silêncio trêmulo acima da estrondosa discórdia do
tempestade?
12. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu fervilhante deserto

da abundância da noite?
Ó Tu rio de sede insaciável!
Tu, sem língua, que lambeste o pó da morte e
lança-o como o oceano ondulante da vida!
Ó, como posso possuir as profundezas tranquilas de Tua escuridão
e, ainda assim, em Teu abraço, adormecer como uma criança em um caramanchão
lírios?
13. Ó, o que és Tu, ó Deus meu Deus, Tu envolto em uma

refulgência deslumbrante?
Ó Tu, espiral do Tempo sem centro!
Tu, abismo ilimitado de Justiça, os açoites da

cujos olhos são como chuvas de sóis derretidos!
Ó, como posso refletir a luz da Tua unidade e fundir-me em
Tua Glória como um terço nublado de lua de calcedônia

Eternamente. Amém,
e Amém, e
Amém.
51
! O CapítuloAconhecido
Doze Unificação de Deus
como
e a sua unidade
é é é é é é é é é é
é é é é é eu adoro é é é é é
Você pelo
é é é é Doze Unificações é é é é
é é é é é é
e pela Unidade das mesmas
1. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a água que jorra
pelos dedos da minha mão, assim és Tu, ó Deus meu Deus.
Não posso Te segurar, pois Tu estás em toda parte; eis! embora eu
mergulhar no coração do oceano, ainda encontrarei
Tu, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito de bem-aventurança!
2. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: assim como o fogo quente que arde é sutil demais para
ser sustentado, assim és Tu, ó Deus, meu Deus. Não consigo apreender-Te, pois Tu estás em toda
parte; eis! embora eu me jogue

descendo pela garganta escarlate de um vulcão, ainda encontrarei
Tu, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito de bem-aventurança!
3. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a lua que mingua
e cresce nos céus, assim és Tu, ó Deus meu Deus. Não posso permanecer em Ti, pois Tu estás em
toda parte; eis! embora eu
devorar-Te, como um dragão devora uma criança, ainda devo
encontre-te, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, Ó Tu
perfeito Nada de felicidade!
4. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como o pó que dança
sobre o seio do deserto, assim és Tu, ó Deus meu Deus. Não posso agarrar-Te, pois Tu estás em
toda parte; eis! embora eu
lambo com a língua o sal amargo das planícies, ainda há
52
devo encontrar-Te, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada

perfeito de felicidade!
5. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como o ar que borbulha das
profundezas escuras das águas, assim és Tu, ó Deus, meu Deus. Não
posso te pegar, pois você está em toda parte; eis! embora eu te capture
como um peixinho dourado em um lenço de seda, ainda Te encontrarei,
Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito de felicidade!
6. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a nuvem que passa

pelos chifres brancos da lua, assim és Tu, ó Deus, meu Deus. Não
posso Te perfurar, pois Tu estás em toda parte; eis! embora eu Te
emaranhe em uma teia de bruxa de luz estelar, ainda Te encontrarei,
7. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a estrela que viaja ao

longo de seu curso designado, assim és Tu, ó Deus, meu Deus. Não
posso governar-Te, pois Tu estás em toda parte; eis! embora eu Te
cace através dos céus azuis como um cometa perdido, lá ainda Te
encontrarei, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito
de felicidade!
8. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como o relâmpago que se
esconde no coração do trovão, assim és Tu, ó Deus, meu Deus. Não
posso Te procurar, pois Tu estás em toda parte; eis! embora eu tenha
casado o círculo flamejante com o quadrado envolto, lá ainda Te
encontrarei, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito
de felicidade!
9. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a terra que guarda todas
as jóias preciosas em seu coração, assim és Tu, ó Deus, meu Deus.
Não posso estragar-Te, pois Tu estás em toda parte; eis! embora eu
me enterre como uma toupeira na montanha do Caos, ainda devo
53
O EQUINÓCIO
encontre-Te, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, Ó Tu Nada

perfeito de bem-aventurança!
10. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a estrela polar que
arde no centro da noite, assim és Tu, ó Deus, meu Deus. Não posso
te esconder, pois estás em toda parte; eis! embora eu me afaste de Ti
a cada toque da pedra magnética da luxúria, ainda Te encontrarei, Tu
Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito de bem-
aventurança!
11. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como a fumaça azul que
sobe do altar da vida, assim és Tu, ó Deus, meu Deus.
Não consigo encontrar-Te, pois Tu estás em toda parte; eis! embora
eu Te enterre nos sarcófagos dos condenados, ainda Te encontrarei,
12. Ó Tu, Unidade de todas as coisas: como uma donzela de olhos

escuros enfeitada com pérolas vermelhas e preciosas, assim és Tu, ó
Deus, meu Deus. Não posso roubar-Te, pois Tu estás em toda parte;
eis! embora eu Te despoje de Tua vestimenta dourada e escarlate do
Eu, ainda Te encontrarei, Tu Unidade das Unidades, Tu Unidade, ó Tu
Nada perfeito de bem-aventurança!
13. Ó Tu Unidade de todas as coisas: como o sol que rola através
das doze maniões dos céus, assim és Tu, ó Deus meu Deus. Não
posso Te matar, pois Tu estás em toda parte; eis! embora eu lamba a
Luz Ilimitada, o Ilimitado e o Não, ainda Te encontrarei, Tu Unidade
das Unidades, Tu Unidade, ó Tu Nada perfeito de felicidade!

e Amém, e Amém.
54

Os Cento e Sessenta e Nove Gritos de
Adoração e sua Unidade
é é é é Cento e sessenta e é é é é
é é é nove gritos de adoração é é é
é é é s e pela Unidade dos mesmos s é é é
Ó Tu, Príncipe Dragão do ar, que estás bêbado com o

sangue do pôr do sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
Ó Tu Unicórnio da tempestade, que estás no topo acima do
ar roxo! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu espada ardente da paixão, que és temperada no
bigorna de carne! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, luxúria viscosa da sepultura, que estás emaranhada nas raízes

da Árvore! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu espada de chama envolta em fumaça, que estás embainhada nas entranhas da terra! Eu
te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu bosque perfumado de vinhas selvagens, que és pisoteado por

os pés brancos do amor! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
Ó Tu feixe dourado de desejo, que estás preso por um belo
um punhado de papoulas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu cometa de ouro fundido, que és visto através do
copo de espaço do mago! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,

SIM!
55
O EQUINÓCIO
Ó Tu canto estridente do eunuco, que és ouvido por trás da

cortina da vergonha! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu estrela brilhante da manhã, que estás colocada entre os

seios da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, olho sem pálpebra do mundo, que és visto através do véu

safira do espaço! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, boca sorridente da aurora, que estás livre do riso da noite!

Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu deslumbrante estrela de esperança, que mais queima

oceanos de desespero! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, virgem nua de amor, que estás apanhada numa rede de
rosas selvagens! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu torre de ferro da morte, que estás enferrujada com o
sangue brilhante da guerra! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu copo de vinho borbulhante de alegria, que espumas como

o caldeirão do assassinato! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu trilha gelada da lua, que és traçada nas veias de

o ônix! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu caçador frenético do amor, que foste morto pelos chifres
retorcidos da luxúria! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, livro congelado dos mares, que estás gravado pelas

espadas do sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
56
Ó Tu opala de luz brilhante, que estás envolto nas vestes do

arco-íris! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu névoa púrpura das colinas, que esconde os pastores da

lua desenfreada! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu gemido baixo de donzelas desmaiadas, que és apanhado

em fortes soluços de amor! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu raio fugaz de deleite, que se esconde entre os golpes de

lança do amanhecer! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu vinho dourado do sol, que és derramado sobre os seios

escuros da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, fragrância de flores doces, que és flutuada

campos azuis de ar! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, poderoso bastião da fé, que resististe a todos os
transgressores da dúvida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu chifre prateado da lua, que corta o flanco vermelho

da manhã! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu glória cinzenta do crepúsculo, que és o hermafrodita
triunfante! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó boca sedenta do vento, que enlouqueceste a espuma do mar!
Ó Tu, sofá de desejos de folhas de rosa, que estás amassado

a videira e o abeto! por Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
57
O EQUINÓCIO
Ó Tu rio de Amor, doce como um pássaro, aquele gorjeio através

do desfiladeiro pedregoso da Vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
IAO!
Ó Tu rede dourada de estrelas, que estás cingido pelos peitos
frios da Noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, turbilhão louco de risos, que estás entrelaçado nos cachos

selvagens da loucura! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu mão branca da Criação, que sustenta a cabeça moribunda

da Morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu língua púrpura do Crepúsculo, que lambes o leite

translúcido do Dia! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu raio da Ciência, que brilha das nuvens escuras da Magia!

Ó Tu rosa vermelha da Manhã, que brilha no seio da Noite! Eu

Ó Tu globo flamejante de Glória, que estás preso no
braços do sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu flecha de prata da esperança, que és disparada do arco da
o arco-íris! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, virgem estrelada da Noite, que estás esticada nos braços
da manhã! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu soldado espadachim da vida, que foste sugado pelas

areias movediças da morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
58
Ó Tu, sopro forte da trombeta, que rola sobre lanças com pontas
de esmeralda! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu névoa opala do mar, que és sugada pelos raios do sol! Eu

Ó Tu, verme vermelho da formação, que és elevado pela espiral

branca do amor! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, poderosa bigorna do Tempo, que derrama as faíscas

brilhantes da vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu cobra vermelha do desejo, que estás desencapada pelo

mãos de meninas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu onda ondulante de alegria, cujos dedos acariciam os
membros do mundo! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, abutre esmeralda da Verdade, que estás empoleirado na

vasta árvore da vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, águia solitária da noite, que bebes dos lábios úmidos da

lua! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, filha selvagem do Caos, que és arrebatada pelo forte filho

da lei! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu noite fantasmagórica de terror, que foste massacrada no

sangue do amanhecer! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu néctar de papoula do sono, que estás enrolado no
59
O EQUINÓCIO
ainda ventre de sono! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu ardente êxtase das meninas, que se divertem no pôr do sol da

paixão! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu oceano fundido de estrelas, que és uma coroa para o

testa do dia! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu pequeno riacho nas colinas, como uma víbora entre os seios
de uma menina! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, poderoso carvalho da magia, que estás enraizado no

montanha da vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu rede cintilante de pérolas, que és tecida das ondas pela lua! Eu
Ó Tu, espada desenfreada da vida, que estás embainhada pela

prostituta chamada Morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu espírito enevoado da primavera, que és despojado pelas mãos

do vento! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, doce perfume do desejo, que flutuas através do vale do amor!

Ó Tu taça de vinho cintilante de luz, cuja espuma é o sangue das

estrelas do coração! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu espada de prata da loucura, que foste ferida no monturo da

vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
60
Ó Tu abutre encapuzado da noite, que estás empanturrado do

entranhas do dia! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu arco cinza-pérola do mundo, cuja pedra angular é o êxtase do
homem! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu teia sedosa de movimento, que és soprada através dos átomos

da matéria! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu limiar de alegria repleto de pressa, que estás perdido nas areias

movediças da razão! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, visão selvagem da Beleza, mas parcialmente vista entre as

cúspides da lua! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, nuvem perolada do pôr do sol, que estás presa em uma

mão de assassino! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, rica safra de sono, que és esmagado do
botão da papoula! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, grande pedra do êxtase, que saltaste sobre o
montanhas de alegria! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu que respiras os ventos, que estás preso na
rede da razão! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu peito púrpura da tempestade, que estás marcado pelos dentes
do relâmpago! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu pilar de espuma de fósforo, aquele Leviatã jorra

das narinas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, canção daquela harpa da vida, que canta a perfeição da morte!
61
O EQUINÓCIO
Ó Tu raio velado das estrelas, que estás emaranhado no

tranças da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu escudo brilhante do sol, como um disco lançado pela mão do
Espaço! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu grito obsceno de risada, que ecoa entre os

túmulos da morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, infalível botija de alegria, que estás cheia de lágrimas
dos caídos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, ardente luxúria da lua, que estás vestido com o
névoa do oceano! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, uma medida de todas as coisas, que és o Dam da grande ordem
dos mundos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, frágil virgem do Éden, que és arrebatada para a morada

do inferno! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu floresta escura de maravilhas, que estás emaranhada em um ouro
teia de orvalho! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu grito torturado da tempestade, que és rodopiado através das
folhas da floresta! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu deslumbrante opala de luz, aquela chama mais em ruínas

crânio do espaço! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu faca vermelha da destruição, que estás embainhada no
entranhas da ordem! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, sopro dos ventos embriagado pela tempestade, que ofega no
seio das montanhas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, alto sino de regozijo, que és ferido pelo

martelo da desgraça! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
62
Ó Tu rosa vermelha do pôr do sol, que murcha no altar

da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, visão brilhante dos raios solares, que arde em uma jarra
de topázio! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, lírio virgem de luz, que brota entre os lábios
de um cadáver! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu elmo azul da destruição, que és alado com os relâmpagos da
loucura! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
Ó Tu, voz dos mares agitados, que mais treme no
cinza do crepúsculo! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
Ó Tu, revelador do céu, de asas vermelhas como uma águia em
nascer do sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu língua enrolada de chama vermelha, sedenta no mamilo
da minha paixão! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, batedor do sol, que estimula os flancos sangrentos
do vento! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu dançarino com unhas douradas, que destranças as estrelas-
cabelo da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, pérola de êxtase enluarada, presa firmemente na mão prateada
da Aurora! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
Ó Tu, mãe desenfreada do amor, que és a senhora do
filhos dos homens! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu fonte carmesim de sangue, que jorra do
coração da Criação! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, olho guerreiro do sol, que atira a morte de
a berilina Byss! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro,
SIM!
63
O EQUINÓCIO
Ó Tu, caldo infernal de ódio da Bruxa, que ferve no caldeirão branco

do amor! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu fita da aurora boreal, que prende o élfico

tranças da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu espada vermelha do Crepúsculo, que estás enferrujada com o
sangue do meio-dia! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu sacrificador da Aurora, que usas a casula do pôr do sol! Eu te
adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu olho de relâmpago injetado de sangue, brilhando sob as
sobrancelhas do trovão! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu Coroa Quadrangular do Nada, que circunda a destruição dos

mundos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, turbilhão de luxúria, cão de caça, que és desencadeado pelo

primeiro beijo de amor! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu maravilhoso cálice de luz, erguido pelas Mænads

do amanhecer! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu opala fecunda da morte, que brilha através de um mar de
madrepérola! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu rosa carmesim da Aurora, que estás presa nas escuras
madeixas da Noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu mamilo rosado do Ser, enfiado profundamente no negro

boca do Caos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu vampiro Rainha da Carne, enrolada como uma cobra na
garganta dos homens! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
64
Ó Tu, próximo da penugem da pomba, construído entre as garras do

falcão da Noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu concubina da Matéria, ungida com amor-nardo de

Movimento! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu flecha de ponta flamejante da Manhã, que és disparada da besta
da Noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, frágil sino azul do Luar, que estás perdido nos jardins das
Estrelas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, alto mastro do Caos naufragado, que és coroado pela lâmpada

branca do Cosmon! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu pálpebra perolada do Dia, que está fechada pelo dedo

da noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu anarca selvagem das Colinas, pálida escuridão acima das
névoas da Terra! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, pico de prazer enluarado, que és coroado pelas línguas de

víbora de chama bifurcada! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu cabeça lupina dos ventos, que assusta o cordeiro branco como

a neve do inverno! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, ninfa da Aurora iluminada pelo orvalho, aquela mais desmaiada

nos braços sátiros do Sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu morada louca de beijos, que és iluminada pela gordura do

demônios assassinados! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
65
O EQUINÓCIO
Ó Tu, luxúria adormecida da Tempestade, que estás empanturrado

de chamas como uma pederneira cheia de fogo! Eu te adoro, Evoe! Eu
te adoro, IAO!
Ó Tu orvalho suave da Noite, que és embriagado pela névoa da Noite!
Ó Tu filho ferido do Ocidente, que derrama Teu sangue nos céus! Eu

Ó Tu torre ardente de fogo, que estás erguida no meio

dos mares! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu orvalho invencível, que estás úmido nos lábios de
a manhã! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu crescente prateado de amor, que arde sobre a escuridão
leme da guerra! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu carneiro branco como a neve da Aurora, que foste morto pelo
leão do meio-dia! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu ponta de lança carmesim da vida, que és empurrada através

das entranhas escuras do Tempo! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu tromba d'água negra da Morte, aquele redemoinho, que comanda

o alto navio da Vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu poderosa cadeia de eventos, que estás tensa entre Cosmon e

Caos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, águia imponente da luxúria, que estás amontoada pelos seios

lunares da juventude! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
66
Ó Tu, coroa de serpente de luz verde, que estás enrolada na testa

escura da Morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu colheita carmesim da Vida, que és derramada no

jarro do túmulo! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu Oceano de Paz sem ondas, que dorme sob o coração selvagem
do homem! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu saia rodopiante das estrelas, que estás envolvida em torno dos

membros do Æthyr! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu cálice de Amor branco como a neve, tu estás preenchido

com as concupiscências vermelhas do Homem! Eu te adoro, Evoe!
Eu te adoro, IAO!
Ó Tu jardim perfumado da Alegria, firme entre os seios da manhã! Eu
Ó Tu fonte perolada da Vida, que jorra na negra corte da Morte! Eu te

Ó Tu cão tigrado da Noite, com teu nariz voltado para o detetive do

Pôr do Sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu garra leprosa do carniçal, que persuadis o bebê a sair de seu

berço casto! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, palavra assassina da lei, que está escrita em ruína de

terremotos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu peito trêmulo da noite, que brilha com um
rosário de luas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
67
O EQUINÓCIO
Ó Tu Santa Esfinge do renascimento, aquela mais agachada no

deserto negro da morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu diadema dos sóis, esse é o nó deste vermelho

teia de mundos! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu rio violado da lei, que derrama o arcano
da vida! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu língua brilhante do dia, que és sugada pelos lábios azuis da
Noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu Abelha Rainha da colméia do Céu, que untas tuas coxas

com mel do Inferno! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu dragão escarlate de chamas, enredado na teia de uma

aranha! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, símbolo mágico da luz, que estás congelado no negro
livro de sangue! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu imagem da Morte envolta, que estás escondida no
caixão de alegria! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu peito vermelho do pôr do sol, que anseia pelo arrebatamento
da Noite! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu serpente de malaquita, que te aqueces num deserto de

turquesa! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu feroz redemoinho de paixão, que és sugado pela boca do
sol! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, cockatrice verde do Inferno, que estás enrolado ao redor do

dedo do destino! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu lambet riso de fogo, que estás enrolado
68

o coração das águas! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu gorila nevasca Ar, que arrancas as tranças da Terra pela raiz! Eu

Ó Tu, folião do Espírito, que farreias nos salões do

Matéria! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu Vampiro da Vida de lábios vermelhos, aquele sangue mais
drenado do negro Monte da Morte! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu pequena cotovia do Além, que és ouvida nos bosques escuros

do conhecimento! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, suavidade de lábios de verão, que brilham com o escarlate da

paixão! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, espuma perolada da uva, que estás salpicada com o

rosas de amor! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu mão frenética dos mares, que desfraldas a negra Bandeira da
Tempestade! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, livro dos mortos amortalhado, que estás selado com as sete
almas do homem! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, contorcido frenesi de amor, que estás atado como as chamas

da grade do Inferno! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
Ó Tu, anel de nascimento primordial do pensamento, que circunda o

polegar da alma! Eu te adoro, Evoe! Eu te adoro, IAO!
69
O EQUINÓCIO
Ó Tu chama cega do Nada, como uma coroa em minha testa! Eu te


e Amém, e Amém.
70

A Inconsciência de Deus
que está escondido do homem como sinal.
é é é é Sinais Doze vezes é é é é
é é é e pela Unidade dos mesmos é é é
12. A Luz da minha Vida é como a luz de duas luas, uma nascendo e outra poente, uma
crescente e a outra
minguante; aquele que engorda enquanto o outro fica magro, como
um ladrão barrigudo sugando um odre de vinho âmbar. No entanto, embora a luz do primeiro devore
a luz do segundo,
no entanto, a luz do segundo despeja a luz do primeiro, de modo que não há nem o desejo de luz
nem a necessidade de luz - sendo tudo como um crepúsculo entrelaçado de dia e noite, um
loucura de luas misturadas. No entanto, eu vejo!
11. Ora, os meus olhos são sete, e são como estrelas ao redor de outra estrela; e as pálpebras
dos meus olhos são quatorze, duas para cada olho. Também tenho sete braços para obedecer às
ordens dos sete olhos; e
cada braço tem uma mão de três dedos, para que eu possa governar o grande oceano e queimá-lo
com o Espírito da Chama, e para que eu possa afogar o fogo na Morada das Águas. Assim eu sou
tornado nu; pois nem chama nem água podem me vestir;

portanto, sou como um sopro de vento soprado sobre uma Terra de
Adamant, que não conhece tristeza nem alegria; então eu permaneço como um Rio de Luz entre a
Noite do Caos e
o Dia da Criação.
10. Duas são as luas da minha loucura, como os chifres
71
O EQUINÓCIO
a cabeça de uma cabra. E entre eles arde uma pirâmide de

chamas, que não consome nenhum, mas cega ambos, de modo
que um não vê o outro. Contudo, quando um se perde na água e
o outro se queima nas chamas,
eles se unem na forma de uma mulher feita de
Terra e do Ar, que sem marido ainda é mãe
de muitos filhos.
9. Ora, os Filhos são, na verdade, um só Filho; e aquele
Filho, mas filha vestida e nunca nua; porque sua mãe está nua,
por isso está vestida. E ela é chamada de Luz do meu Amor, pois
ela está cônica e não pode ser vista, pois o Sol queima sobre ela
e a afoga no fogo, enquanto abaixo dela
surge o mar, cujas ondas são como chamas de água. Quando
lambeste o oceano e não a verás por causa do fogo; e quando
você engolir o Sol certamente o fará
as águas sejam afastadas de ti, para que, embora o fogo
seja teu, a água te escorregou, como a coleira de um cachorro. Ainda
o caminho é reto.
8. Ao longo dela você viajará e então aprenderá
que o medo da morte é o sangue do mundo. Então a mulher se
vestiu com as mortalhas dos mortos e se enfeitou com os ossos
dos caídos; e todos a temiam, por isso viveram. Mas ela temia a
vida; portanto, ela teceu uma lua de orvalho em seu cabelo
emaranhado como um sinal da inconstância da Morte, e
chorou lágrimas de amarga tristeza por viver na flor de sua
juventude. E suas lágrimas escorreram como escorpiões por ela
bochechas e fugiram na escuridão como serpentes; e para
cada serpente veio uma águia que a levou embora.
7. “Por que chorar?” disse a Balança balançando para a esquerda.
"Por que rir?" disse a Balança balançando para a direita. "Por que
72

não ficar parado?” respondeu a Mão que segurava a Balança.
E a Balança respondeu: “Porque à minha direita ri a Morte e à minha
esquerda chora uma Virgem”.
6. Então a Voz da Mão disse à menina: “Por que
lamentar?" E a empregada respondeu: “Porque a Morte zomba da minha
vida”. Então a Mão manteve o Equilíbrio, e imediatamente
a garota viu que ela era a Morte, e aquela Morte que havia sentado
em frente dela estava na verdade um bebê órfão de mãe. Então ela
pegou a criança que havia concebido nos braços do medo e seguiu seu
caminho rindo.
5. E a criança cresceu forte; no entanto, sua força estava em sua
fraqueza; e embora olhar para ele por trás fosse olhar
sobre um menino, atrás dele estava uma menina de cabelos dourados.
Agora, quando a criança queria tentar uma empregada, ele enfrentava
e se aproximou dela; e quando a criança desejava tentar um
cara, ela virou as costas para ele e fugiu.
4. Mas um dia a criança conheceu, na mesma hora, o Amor; e o
homem, vendo uma mulher, aproximou-se dela ansiosamente, e
a mulher, vendo um homem, fugiu, para que ele a capturasse.
Assim aconteceu que a criança conheceu a criança e
perguntou-se, sem saber que a criança havia perdido o filho. Foi assim
que eles caminharam lado a lado.
3. Então aquela parte da criança que era homem amou e desejou
aquela parte da criança que era mulher; e cada um não sabia que era o
outro, e sentia que eram dois e ainda assim
um, no entanto um e ainda dois. E quando alguém disse:
"Quem és tu?" o outro respondeu no mesmo momento: “Quem sou
eu?”
2. Logo ficando perplexo se eu fosse você, ou se você
se eu fosse, aconteceu que o eu se misturou com o tu, e
73
O EQUINÓCIO
o Tu com o Eu, de modo que seis somados a dez se tornaram

dezesseis, o que é felicidade; pois é a interação dos elementos.
Quatro são os elementos que constituem o homem e quatro são
os elementos que constituem a mulher. Assim a criança renasceu.
1. Mas embora o homem governe a mulher, e a mulher
governe o homem, a Criança governa tanto sua mãe quanto seu
pai, e aos cinco anos é o Imperador do reino de seus corações.
Ao seu pai dá quatro, e à sua mãe dá quatro, mas permanece
cinco, pois tem do pai metade e da mãe metade; mas em si é
igual ao pai e à mãe; pois é pai dos pais e mãe das mães.
0. Portanto é Um Todo, e não duas metades; e ser Um é

Treze, que se chama Nada quando é Todas as Coisas.
.
Amém
sem
mentira, e Amém
de Amém, e Amém de Amém de Amém.
74
FIGO. 2.
A Cruz Grega do Zodíaco.
a. Esmeralda em Scarlet. b. g. Escarlate em Esmeralda.

Azul esverdeado em vermelho alaranjado. h. Vermelho-alaranjado sobre azul esverdeado.
c. Azul Royal em Laranja. d. eu. Laranja em Azul Royal.
Índigo em âmbar. e. Violeta j. Âmbar em Índigo.
sobre Amarelo Esverdeado. k. Amarelo esverdeado em violeta.
f. Carmesim em Amarelo-Verde. eu. Amarelo-Verde em Carmesim.
Espírito. Preto sobre branco.
Serpente. Azure, com escamas douradas.
Fronteira. Ouro.
PARE AS AVALIAÇÕES DA IMPRENSA
AJUDA DA NATUREZA PARA A FELICIDADE. Por JOHN WARREN ACHORN, MDW

Rider and Sons. 1s. líquido.
Este é o melhor livro já escrito sobre saúde. Saia e fique nu
Natureza ao seu peito; e você ficará bem.
Você dorme até tarde ou dorme fora, conforme a sorte quiser; às vezes você consegue
comida, às vezes não; não há probabilidades; você é um com a Natureza e descobre que
A natureza é uma com Deus.
Esta é minha própria prática; toda vez que Londres pode me dispensar eu coloco meu
escalar coisas e não levar nada além de um suprimento de tabaco forte e um
alguns quilos. Então penso em algum lugar que pareça interessante — Madri, Fiesole ou
Tombuctu — e caminho até lá.
Quando volto, estou forte o suficiente até para fazer resenhas de livros.
Vá e faça o mesmo!
ALEISTER CROWLEY.
MÁSCARAS E FASES. Por ROBERT ROSS. Arthur L. Humphreys.

Uma coleção muito agradável de ensaios espirituosos. Ó si sic omnes! Deixe-nos
comer mais este ano.
E muito obrigado pelas declarações tão necessárias em “Não há decadência”.
AC
DEPOIS DA MORTE – O QUÊ? Por CESARE LOMBROSO.

Enviamos este livro ao nosso agente funerário para revisão, mas ele apenas respondeu
“Rot”. Por que os agentes funerários são sempre poetas?
[O falecido Cesare Lombroso era um matóide e degenerado que sofria de delírios
paranóicos sobre “tipos criminosos”. Ele contava os cabelos
seu bigode, e se você tivesse mais dois de um lado do que do outro,
mostrou que você cometeria uma falsificação. Certa vez, as autoridades enviaram-lhe um
fotografia de um assassino, e ele provou que não só estava obrigado a
assassinar alguém, mas fazê-lo daquela maneira especial. Por acidente, a fotografia era
de um dono de mercearia inocente, um certo Arthur Henry Hallam, de
75
O EQUINÓCIO
mercearias.
Mas ele continuou galopando com sua monomania, até que sobreveio a
decadência senil e ele se tornou um espiritualista.
Agora ele está morto, como Max Nordau.—ED.]
Impresso por BALLANTYNE & CO., LIMITED, Londres
76
Sr. W. NORTHRAM
Fabricante e alfaiate de roupões
9 HENRIETTA ST., COVENT GARDEN, WC

Implora para informar aos interessados que ele
foi confiado pela AA
com a fabricação das vestes
necessárias e outros pertences dos
membros da Sociedade.
Da LISTA do Sr. ELKIN MATHEWS
O LIVRO DA TEMPORADA
O CÂNONE: Uma Exposição do Mistério Pagão perpetuado
na Cabala como o
O MANÍACO Regra de todas as artes. Com prefácio de RB
CUNNINGHAME GRAHAM. Finamente impresso no
Imprensa de Chiswick. Mais de 400 pp. Com numerosos
REBMAN LTD. Preço 6s. Ilustrações. Demy 8vo, 12s. líquido.
HG WELLS, escrevendo longamente no Saturday Review, diz: - “Esses
É desejável, e até mesmo necessário, que todos capítulos são exposições realmente admiráveis de um método de
aqueles que desejam compreender os perigos do investigação que eu pensava ter desaparecido.
da terra... uma contribuição cuidadosa e laboriosa
Caminho Místico devem ler este extraordinário estudo para o estudo teológico”.
do conteúdo da mente de um maníaco. “Este lindo livro com todo o seu curioso aprendizado.”
Guardião de Manchester.
Pode ser obtido nos escritórios deste jornal ou na A VISÃO (Papéis Místicos), da Sra.
REBMAN LTD., 129 Shaftesbury HAMILTON SINGE. Com frontispício de GF
WATTS, RA Fcap 8vo, invólucro 1s. rede, pano 1s. 6d.
Avenida. e através de todos os livreiros. líquido.
Consulte Revisão na página 314. “O livro fará bem onde quer que seja lido, e aqueles que o lerem só
encontrarão falhas em sua brevidade. Contudo, é adequado ao seu propósito.”
— The Occult Review.
O encantador volume de Ensaios e
A REDE DAS ESTRELAS. por FS FLINT. Fcap 8vo,
Esboços do Sr. GEORGE RAFFALOVICH 2s. 6d. líquido.
"Senhor. Flint tem um senso de palavras apurado e delicado e uma
intitulado considerável dom métrico. Além disso, sua linguagem é lúcida e
segue seu pensamento delicadamente e com música.”
À solta: BAUDELAIRE: As flores do mal.

A revisão inglesa
Verso traduzido para o inglês por CYRIL SCOTT.

Jornadas Planetárias e Terrestres Fcap 8vo. Invólucro, 1s. líquido; pano, 1s. 6d. líquido.
Sketches (uma nova edição popular). “Uma seleção típica e representativa.”
Circular dos Editores.
Preço líquido de um xelim, coroa 8vo, LONDRES: ELKIN MATHEWS, VIGO STREET, W.
pág. 164, pode ser obtido através MESSÓRIOS. LOWE & Co., 8 Stafford Street, Bond Street, imploram
para anunciar que foram confiados há doze anos a preparação de
“O Equinócio.” Óleos, Perfumes, Unguentos,
Essências, Incensos e outros produtos químicos úteis para
membros de todos os graus inferiores da AA
A. COLIN LUNN,
Importador de charutos e comerciante de cigarros
3 BRIDGE STREET, 19 KING'S PARADE e 31 TRINITY

STREET, CAMBRIDGE.
Único agente dos célebres cachimbos de briar de grãos retos da Loewe & Co.
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dos melhores cultivos selecionados da safra de 1908 e são de qualidade excepcional. Eles podem
ser inalados sem causar irritação na garganta.
Único Fabricante: A. COLIN LUNN, Cambridge.
HAHA IOGA
A Sagrada e Secreta Ciência Hindu da
Desenvolvimento físico
A CAVALHEIRO que estudou muitos anos na Índia com famosos Yogis IS
AGORA PRONTO PARA LEVAR ALUNOS.
Ele oferece instruções cuidadosas e sérias - tanto teóricas quanto práticas -
mas não pretende conferir Siddhim (poderes mágicos). Sua única reivindicação é ensinar a
outros o que ele mesmo aprendeu.
A sua educação ocidental permitiu-lhe restaurar a verdadeira ciência do HATHA
IOGA descartando os acréscimos supersticiosos. Isso lhe permite comunicar em pouco tempo o que
os indianos devem estudar e praticar durante anos para adquirir. Ele aceitará apenas alguns alunos
escolhidos, pois seu tempo já está muito ocupado em outras formas, e ele não pretende trazer
descrédito ao seu sistema tentando treinar pessoas naturalmente
incapaz de sucesso.
O Primeiro CURSO COMPLETO consiste em OITO AULAS, para as quais é cobrada uma taxa de
DEZ GUINÉS, pagáveis antecipadamente, são feitos.
UM SEGUNDO CURSO está aberto para aqueles que obtiveram sucesso no primeiro; consiste em
CINCO LIÇÕES na maioria dos Tantras secretos, que foram tão mal interpretados e degradados por
pessoas ignorantes, que são de fato os Livros mais sagrados do mundo inteiro, e de
que nada se sabe neste país. Termos: VINTE GUINÉS.
Todas as candidaturas devem ser enviadas para:
SRI PARANANDA PARAMAHAMSA, c/o The Equinox
A fotografia deste número de

“O Equinócio” é do
ESTÚDIOS DA RUA DOVER

Rua Dover, 38, MAYFAIR.
NOVOS LIVROS IMPORTANTES

Publicado por R. FISHER UNWIN.
Após a morte — o quê? Fenômenos Espíritas e sua Interpretação.
Por CESARE LOMBROSO, Professor Alienista de Psiquiatria da Universidade de Torino, Autor de
“A infratora feminina”, “O homem genial”, etc. Segunda impressão. Ilustrado. Demy 8vo, tecido,
10/- rede; postar gratuitamente em 05/10.
Psicoterapêutica. Um Simpósio. Por MORTON PRINCE, MD, Professor de Doenças de
o Sistema Nervoso, Tufts College Medical School. FREDERIC H. GERRISH, MD Professor de
Cirurgia, Bowdoin College. JAMES J. PUTNAM, MD, Professor de Neurologia, Harvard Medical
Escola. EWTAYLOR, MD, Instrutor em Neurologia, Harvard Medical School. BORIS SIDIS, MD
GEORGE A. WATERMAN, MD, Assistente em Neurologia, Harvard Medical School. JOHN E. DONLEY
MD, Médico de Doenças Nervosas, St. Joseph's Hospital, Providence. ERNEST JONES, MD,
Demonstrador de Psiquiatria, Universidade de Toronto. TOM A. WILLIAMS, MD
Coroa 8vo, tecido, rede 4/6; postar gratuitamente em 10/04.
Forças Psíquicas Misteriosas. Um relato das investigações do autor em matéria psíquica

Investigação, juntamente com a de outros sábios europeus. Por CAMILLE FLAMMARION, Diretor
do Observatório de Juvisy, França. Autor de “O Desconhecido”, etc. etc. Com 21 ilustrações.
Demy 8vo, tecido, rede 8/6 ; postar gratuitamente em 11/08.
Pesquisa Psíquica e a Ressurreição. Por JAMES H. HYSLOP, Ph.D., LL.D.,

Autor de “Enigmas da Pesquisa Psíquica” e “Ciência e uma Vida Futura”, ex-professor de Ética e Lógica na
Universidade de Columbia. Coroa Grande 8vo, tecido, 5/-rede; postar grátis 5/4.
Psicoterapia. Por HUGO MÜNSTERBERG, MD, Ph.D., Litt.D., LL.D., Professor de
Psicologia na Universidade de Harvard. Coroa grande 8vo, tecido, rede 8/6 ; postagem gratuita em 8/10.
Este livro, escrito por um dos mais destacados psicólogos práticos do mundo, trata de todo o tema da
Psicoterapia, ou Cura Mental, do ponto de vista da psicologia moderna, para benefício tanto do leitor não
científico como do leitor profissional.
À VENDA EM TODOS OS LIVROS.
T. FISHER DESENVOLVER. ADELPHI TERRACE, LONDRES.
As fotografias originais do painel do Dover Street Studios, das quais

a fotogravura voltada para a AHA! é reproduzido, são
à venda nos escritórios de
“O Equinócio”, 124 Victoria Street, SW

Emoldurado cuidadosamente em ouro. Preço dez xelins.
SENHOR. NOVO VOLUME DE POEMAS DE NEUBURG

Pronto em junho. Líquido de cinco xelins. Encomende através do EQUINOX,
O TRIUNFO DO PAN
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Além de “O Triunfo de Pã” e de muitos poemas mais curtos, o
o volume conterá “The Romance of Olivia Vane”, uma sequência lírica.
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O TRATADO MAIS NOTÁVEL SOBRE O CAMINHO MÍSTICO JÁ ESCRITO
Contém uma introdução e quatro ensaios; o primeiro é um relato do progresso da alma para
iluminação perfeita, sob o disfarce de um encantador conto de fadas;
O segundo, um Ensaio sobre a Verdade, sob o disfarce de uma pantomima de Natal;
O terceiro, um Ensaio sobre Ética Mágica, sob o disfarce da história de um chinês
filósofo;
O quarto, um Tratado sobre muitos assuntos mágicos da mais profunda importância, sob o pretexto
de um simpósio, intercalado com belas letras.
Nenhum estudante sério pode se dar ao luxo de ficar sem este volume encantador. A segunda edição é
impresso em papel artesanal e encadernado em entretela branca, com desenho de capa em ouro.
PREÇO DEZ xelins
WALTER SCOTT PUBLISHING CO., LTD., e através de “THE EQUINOX”
* *
Algumas opiniões da imprensa
DR. MD EDER em “A Nova Era”
“Tua também é a Reencarnação e a Vida, ó leão risonho que há de ser!
“Aqui você destilou, para nosso deleite, o espírito interior da forma da Tulipa, o doce mistério secreto
do perfume da Rosa: você os libertou de tudo o que é material, preservando tudo o que é sensual. 'Assim
também estavam certos os antigos místicos que viam em cada fenômeno um demônio com cara de
cachorro, capaz apenas de seduzir a alma do mistério sagrado.' Sim, mas o fenômeno não será mais um
mistério sagrado; a força de atração ainda deve ser interpretada em termos de Deus
e a Psique? Nós o recompensaremos com sujeira, com hipocrisia, com mal-entendido e com
entendimento. Isto para vocês que usam o boné frígio, não como símbolo de Liberdade, ó obscenos, mas
de sacrifício e vitória, de Iluminação Íntima, da libertação da alma dos grilhões da própria alma - não tema;
você não está 'substituindo a verdade do pensamento pela mera perícia da habilidade mecânica'.
“Você que possui mais habilidade e mais poder do que seu grande antecessor inglês, Robertus de
Fluctibus, você não temeu revelar 'os Arcanos que estão no Adytum do Silêncio nutrido por Deus' àqueles
que, não abandonando nada, navegarão no companhia dos Irmãos da Rosa Cruz em direção ao Limbus,
aquele mundo exterior e desconhecido que circunda tantos universos.”
“John Bull”, no decorrer de uma longa revisão do Sr. HERBERT VIVIAN

“O autor é evidentemente aquela rara combinação de gênio, humorista e filósofo. Durante páginas ele
confundirá a mente com abstrusos pronunciamentos esotéricos, e então, de uma forma
de repente, ele reduzirá seus leitores à histeria com uma presunção surpreendentemente singular. Tive o
azar de começar a lê-lo no café da manhã e fiquei tão emocionado que reguei o pão com as lágrimas e por
pouco escapei de uma convulsão.”
"Os tempos"
“A Luz onde ele escreve é a LVX, daquilo que, primeiro dominando e depois
transcendendo a razão, ilumina todas as trevas causadas pela interferência do oposto
ondas de pensamento. . . . É uma das definições mais sugestivas de KONX – o LVX do
Irmãos da Rosa Cruz – que ela transcende todos os pares possíveis de opostos. Isso também não parece
absurdo para aqueles que estão familiarizados com esse LVX. Mas para aqueles que não o fazem, ela deve
permanecer tão obscura e ridícula quanto a trigonometria esférica para os habitantes da Planície.”
“O Guia Literário”
“Ele é um idealista elevado. Ele canta como uma cotovia nas portas do céu. 'Konx Om Pax' é a
apoteose da extravagância. a última palavra em excentricidade. Um conto de fadas lindamente contado,
“para bebês e crianças de peito”, contém “notas explicativas em hebraico e latim para os sábios e
prudentes” – notas que, até onde podemos ver, não explicam nada – juntamente com um estranho prefácio
em fragmentos de doze ou mais quinze idiomas. A melhor poesia do livro está contida na última seção - 'A Pedra do
Filósofos. Aqui está um belo trabalho.”
[Três páginas de anúncios (uma lista de página inteira de novos livros de

Rider, outro anúncio de página inteira de livros de ocultismo de antiquários
e uma lista de obras disponíveis de Crowley) estão atualmente omitidas.
Eles poderão ser restaurados em uma versão futura deste documento eletrônico
edição. O plug na próxima página para o Goetia apareceu originalmente
no verso da edição padrão.
Aproveitarei esta oportunidade para depreciar as ações do

indivíduo sem nome que, ao preparar o fac-símile de Weiser
edição do Equinócio (que tenho usado como meu
modelo, não tendo acesso nem à primeira edição nem ao
fac-símile mais completo de Primeiras Impressões) viu a necessidade de
aplicar o processo branco aos anúncios e resenhas de livros
nesses volumes, por exemplo , removendo detalhes do editor e do preço
de livros, nomes de comerciantes, etc. Em pelo menos um caso, isso
pode ter sido motivado por despeito contra um mercado comercial
rival (Rider) que ainda estava (e até onde sei, está) negociando: mas a
informação era de potencial histórico
interesse, e qualquer economia microsópica de tinta assim efetuada foi
sem dúvida mais do que compensado pelo trabalho envolvido.
Além disso, uma breve nota sobre os diagramas da Golden Dawn em

O Templo do Rei Salomão (tanto aqui como no
Edição Celephais Press do Equinox I (2)). A maioria destes
foram redesenhados a partir das versões originalmente impressas;
a cor foi adicionada quando apropriado. Observe, porém, que a figura da
parede do Vault na página 222 é mostrada na base
cores – no cofre real, os símbolos em cada parede
seria ainda mais modificado pela ação planetária apropriada
cor. -TS]
Para ser tido

PREÇO
do The Equinox,
UMA
124 Victoria St., SW e
GUINÉ NET.
através de todos os
livreiros
GOETIA ou Clavícula
REI SALOMÃO
(A Chave Menor do Rei Salomão.)
O melhor, mais simples, mais inteligível e mais eficaz tratado

existente em
MAGIA CERIMONIAL
Instruções cuidadosas e completas; ampla ilustração; linda produção.
Este livro é muito mais fácil de entender e operar do que a chamada
Chave “Maior” de Salomão.
————————————————
RESTAM APENAS ALGUMAS CÓPIAS À VENDA.

Equinócio Vol 1 N 3

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AS CHAMADAS OU CHAVES ELEMENTAIS, COM O

A CONTINUAÇÃO DA ERVA PERIGOSA. Seleção de HG Ludlow, “The Hashish-

SENHOR. TODD: Uma Moralidade, da autora de “Rosa Mundi”.

A FILHA DO CAVALO, por

O TEMPLO DE SALOMÃO, O REI.

EXPERIÊNCIAS DE FRATER P. NO ORIENTE. A

DIANA DA ENTRADA. Por KATHERINE S. PRITCHARD.

ATRAVÉS DO GOLFO: A memória de um adepto de sua encarnação no

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Um estudo altamente original sobre

O verso contém o relato de uma partida de futebol disputada em algum sábado de

Além da vulgaridade e grosseria sem sentido dessa coisa repugnante, implica a

The Morning Post, 21 de maio de 1908.

“Aqui está um poeta promissor.” — The Daily Chronicle, 13 de maio de 1908.

“Há promessas e algumas linhas tênues nestes versículos.”

A JOVEM IMPRENSA DE CAMBRIDGE,

4 MILL STREET, BEDFORD

Esta página está reservada para Pronunciamentos Oficiais do

Pessoas que desejam informações, assistência, mais

Telefone 3210 VICTORIA,

Os Probacionistas são lembrados de que o objetivo das

O Chanceler da AA deseja anunciar que aqueles que ele

O Editor terá prazer em considerar

O VI VOL. I. Não. III. ! em um

“O MÉTODO DA CIÊNCIA – O OBJETIVO DA RELIGIÃO”

Coisas legais chatas, mas necessárias, etc.

(c) Ordem do Templo Oriental

Entrada original e revisão por WE Heidrick,

Revisão e formatação adicionais por

Esta edição pode ser distribuída gratuitamente sem

AHA! POR ALEISTER CROWLEY 9

A ERVA PERIGOSA - (PARTE II) O POEMA DO HASHISH. POR CHARLES

UMA ORIGEM. POR VICTOR B. NEUBURG 115

O CAÇADOR DE ALMAS 119

MADELEINE. POR ARTHUR F. GRIMBLE 129

O TEMPLO DO REI SALOMÃO (LIVRO II - continuação) 133

A VINDA DE APOLO. POR VICTOR B. NEUBURG 281

O MISTÉRIO DE BRIGHTON. POR GEORGE RAFFALOVICH 287

AVALIAÇÕES 113, 285, 304

AS ÁGUAS DE ANTO SOMBRAS. POR A. QUILLER, JR. 327

LIBER DCCCCLXIII — A CASA DO TESOURO DAS IMAGENS

AS ENCOSTAS DE ABIEGNUS Enfrentando a página 4

O SÍMBOLO COMPLETO DA ROSA E DA CRUZ ,, 210

OS SÍMBOLOS ELEMENTAIS E OS EMBLEMAS QUERÚBICOS ,, 212

A TAMPA DAS PASTOS ,, 218

A CRUZ GREGA DO ZODÍACO ,, 70

SENHOR. SHERIDAN-BICKERS realizou uma reunião ampla e de

Pedimos para estender as nossas mais calorosas condolências

A fim de fazer face ao orçamento cada vez maior de cartas de

[Em algumas cópias da primeira edição, as páginas 1-2 impressas

Dois dias após as cópias encadernadas antecipadamente deste Número

SENHOR. SHERIDAN-BICKERS realizou uma grande reunião em

Pedimos para estender nossas mais calorosas condolências ao irmão

Para fazer face ao orçamento cada vez maior da

OS PASSOS DO MONTE ABIEGNI