OTO Study Guide

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Ordo Templi Oriente

Seção Thelêmica
O\T\O\
Guias de estudo
para os graus de Minerval a VIIo
Um trabalho em andamento
Sob o Selo da Obrigação

de nada em particular
GUIA DE ESTUDOS OTO
º
0
RECEPÇÃO
Minerval (M)
Elemento: Terra. Chakras: Ajna ("Comando") e Mulhadara ("Suporte-raiz").
"1. O Ego é atraído pelo Sistema Solar."

- MWT
"O Grau Minerval representa a atração de um Deus errante, ou 'Ego', dentro do Sistema Solar." -
Prefácio aos Rituais Revisados
"Começo mostrando o objeto da alma pura, 'Unidade, individual e eterna', determinando formular-se
conscientemente, ou, como posso dizer, compreender a si mesma" - As Confissões de Aleister
Crowley
Recomendado para estudo:
Liber AL vel Legis, sub figura CCXX (220) [EQ I:10, EQ III:10, HBT, B4]
O Equinócio dos Deuses (O Equinócio, Vol. III no. III) [B4]
Os comentários publicados do Mestre Therion sobre O Livro da Lei. Várias edições foram publicadas:
*A Lei é para Todos [Falcon Press, 1996]

*Comentários mágicos e filosóficos sobre o livro da Lei [93 Publishing, 1974]
*Os Comentários de AL [Weiser, 1975]
(NOTA: De acordo com o "Comentário" Classe A anexado ao Liber AL, a OTO considera todos os comentários sobre o Liber AL não escritos pelo Mestre Therion como sendo
espúrio.)
HBT, em geral
Liber II (2): A Mensagem do Mestre Therion [EQ III:10]
Liber Porta Lucis, sub figura X (10) [HBT]
Liber DCCCXXXVII (837): A Lei da Liberdade [EQ III:10]
"Duty", de Aleister Crowley [em anexo]
DRHM, Parte 2, Capítulo IX
O Renascimento da Magia, pelo Mestre Therion [Pangenetor Lodge]}
Liber XV (15): Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae: A Missa Gnóstica [B4]
Liber LII (52): Manifesto da OTO [EQ III:10]
Liber CI (101): Uma Carta Aberta para Aqueles que Desejam Entrar na Ordem [EQ III:10]
Liber CLXI (161): Sobre a Lei de Thelema [EQ III:10]
"Mysteria Mystica Maxima, Ordem dos Templários Orientais, Primeira Instrução", de Franz Hartmann [EQ
III:10]
(Introdução à) Constituição da Antiga Ordem dos Templários Orientais (Ordo Templi Orientis) [EQ III:10]
"Um Prospecto da OTO", de WT Smith [EQ III:10]

"Uma Introdução à História da OTO", por Ad Veritatem [EQ III:10]
"Grady McMurtry, et al., vs. SOTO, Achados de Fato e Julgamento", Exmo. Charles A. Legge [EQ III:10]
"O que é a Maçonaria?", por Aleister Crowley [EQ III:10]

MTP, Introdução, Capítulo 0 (A Teoria Mágica do Universo)
MWT, Introdução, Capítulos 1, 2, 13, 18, 31, 81, 82, 83

Liber E vel Exercitiorum, sub figura IX (9), especialmente seções I e VII [B4]
Livro 4, Parte II, Capítulo 13 (O Livro)
Liber O vel Manus et Sagittae, sub figura VI (6), especialmente Introdução [B4]
Liber Resh vel Helios, sub figura CC (200) [B4]
"As Cinco Adorações" [EQ I:2]

"Uma Jornada Simbólica", de Soror Meral [em anexo]
"Saladin: uma nota histórica", de Frater HaLayL [em anexo]
"Diretrizes do Templo", de Soror Meral [em anexo]
Estude o Ritual Minerval com seu iniciador.
Recomendado para Memorização:

As Adorações no Capítulo III de Liber AL começando com, "Unidade máxima mostrada!" e terminando com
"Fique comigo, Ra Hoor Khuit!" Essas adorações são adequadas para uso em Liber Resh pelos iniciados da
OTO.
O Credo e o Hino de Liber XV, a Missa Gnóstica
Os Sinais, Aderência e Palavra do Grau Minerval
Leitura complementar:
Aleister Crowley e a Prática do Diário Mágico, de James Wasserman [New Falcon]
O barbear de Shagpat, de George Meredith
Práticas recomendadas:
Medite sobre o Primeiro Paradoxo da Filosofia. Revise a Palestra Minerval com seu Iniciador, se
necessário. Avalie o significado de "Faça o que quiser" em termos deste princípio.
Assistir e participar da Missa Gnóstica, a cerimônia central da celebração pública e privada da OTO.
*
Adorações Solares.
*
Diga "Will" [em anexo] antes de uma refeição regularmente (Veja MTP, Capítulo 13 - quarta nota de
rodapé; Introdução ao MWT, e a variante na parte final do Ritual Minerval. Esta variante é particularmente
adequada ao seu trabalho dentro a OTO) *
Liber E, seção I: O Diário Mágico. Inclua uma breve autobiografia mágica, uma discussão de seus objetivos ao
*
ingressar na OTO e uma análise contínua dos eventos em sua vida em termos de sua iniciação.
Medite nos Trunfos do Tarô A Estrela, O Universo, A Sacerdotisa e O Louco, em termos de sua iniciação.
Necessário para Avanço:
Administrativamente, o Minerval é Membro Iniciado da Ordo Templi Orientis. Magicamente, o Minerval é um

"convidado bem-vindo" da Ordem, em vez de um membro pleno. Um Minerval não pode liderar um acampamento
ou patrocinar outro iniciado. O Minerval pode deixar a Ordem a qualquer momento, por qualquer motivo. A plena
adesão à Ordem começa com o Primeiro Grau, onde um vínculo mágico de fraternidade é estabelecido entre a
Ordem e o iniciado, que durará toda a vida do iniciado. Em um sentido administrativo, o membro do Primeiro
Grau pode renunciar à OTO, mas o vínculo mágico estabelecido na iniciação do Primeiro Grau não pode ser
rompido durante a vida do iniciado. Portanto, a escolha de prosseguir para o Primeiro Grau deve ser considerada
com cuidado.
Existem três requisitos formais para a admissão ao Primeiro Grau:
1. O candidato deve aceitar o Liber AL vel Legis, sub figura CCXX, também conhecido como O Livro da Lei,
sem querer fazer alterações nele;
2. O candidato deve reconhecer a necessidade do pagamento atempado das quotas e taxas; e
3. O candidato deve consentir com a arbitragem obrigatória do Areópago da OTO na resolução de

disputas entre membros da OTO.
Além disso, o candidato a I° deve possuir uma túnica preta em forma de Tau, preferencialmente de lã, sem
capuz.
Não há restrição de tempo no grau Minerval. Você pode solicitar o avanço para o Io imediatamente após
a cerimônia do Minerval, ou pode levar o tempo que quiser para decidir se deve ou não prosseguir. Não há
estigma associado a permanecer um Minerval pelo resto de sua vida, se assim o desejar.
VAI
Um diálogo mágico a ser realizado antes de uma refeição

por Aleister Crowley
A. (Com uma faca, bate 3-5-3)

"Faça o que tu queres será toda a Lei."
B. "Qual é a tua vontade?"
R. "É minha vontade comer e beber."
B. "Para que fim?"
A. "Para que meu corpo seja fortificado assim."
B. "Para que fim?"
A. "Para que eu possa realizar a Grande Obra."
B. "O amor é a lei, amor sob vontade."
A. "Queda para!" (bate uma vez)
Isso pode ser adaptado como um monólogo. Pode-se também acrescentar a pergunta "Qual é a Grande
Obra?" e responder adequadamente, quando parecer útil especificar a natureza da Operação em andamento
no momento. A questão é aproveitar todas as ocasiões para trazer todas as forças disponíveis para atingir o
objetivo do assalto. Não importa qual seja a força (por qualquer padrão de julgamento), desde que desempenhe
seu papel adequado para garantir o sucesso do propósito geral. Assim, até a preguiça pode ser usada para
aumentar nossa indiferença aos impulsos interferentes, ou a inveja para neutralizar o descuido.
QUEM FOI SALADIN?
O personagem histórico mais comumente associado ao título foi Salah Ad-Din Yusuf ibn Ayyub (literalmente Justiça da
Fé, José, Filho de Jó), o adversário digno e cavalheiresco de Ricardo 'O Coração de Leão' Plantageneta e um bando de
outros cruzados crististas Monarcas.
É bastante consistente que com os históricos Templários da Ordem que Aleister Crowley deveria ter construído o ritual
com Saladino como o 'Senhor Iniciador', e mais consistência é evidente com o cenário da ação no Egito. De acordo com
PE Walker, diretor do Centro de Pesquisa da Universidade de Columbia no Egito, Saladino nasceu em Takrit (agora no
Iraque) e após uma expedição militar ao Egito que depôs o califado fatímida xiita, ele proclamou um retorno às tradições
muçulmanas sunitas no país e tornou-se seu único governante em 1171 ev (era vulgaris).
Seria tentador postular neste ponto que, uma vez que Saladino era um Título - 'Justiça da Fé', o prisioneiro da Iniciação
Minerval poderia estar fazendo seus protestos de intenção honrosa a um predecessor, Senhor Guerreiro do Egito, que
detinha o mesmo título. cerca de 1600 anos antes, quando Atenas era de fato aliada de Mitilene, mas não há evidências
para apoiar tal sugestão.
Saladino não assumiu seu título no Egito, mas o trouxe consigo de sua terra natal, e nenhuma palavra, nome
ou título etimologicamente semelhante vem à luz de uma varredura de léxicos de língua grega ou egípcia comumente
disponíveis.
DEVER
Por Aleister Crowley
(uma nota sobre as principais regras de conduta prática a serem observadas por aqueles que aceitam a Lei de
Thelema).
'Faça o que tu queres será toda a Lei'.
"Não há lei além de Faça o que quiser".
"[...] tu não tens direito senão de fazer a tua vontade. Faça isso, e nenhum outro dirá não. Pois a vontade
pura, desprovida de propósito, liberta da luxúria do resultado, é perfeita em todos os sentidos".
"Amor é a lei, amor sob vontade".
"Todo homem e toda mulher é uma estrela".
A) SEU DEVER PARA SI MESMO
1 Descubra-se como o centro do seu próprio Universo.
"Eu sou a chama que arde em cada coração do homem e no âmago de cada estrela".
2 Explore a Natureza e os Poderes do seu próprio Ser.
Isso inclui tudo o que é ou pode ser para você; e você deve aceitar tudo exatamente como é em si mesmo, como um dos
fatores que compõem o seu Verdadeiro Eu. Este Eu Verdadeiro, portanto, em última análise, inclui todas as coisas; sua
descoberta é a Iniciação (a viagem para dentro) e como sua Natureza é mover-se continuamente, deve ser entendida não
como estática, mas como dinâmica, não como um substantivo, mas como um verbo.
3 Desenvolva na devida harmonia e proporção cada faculdade que você possui.
"A sabedoria diz: seja forte!"
"Mas exceda! exceda!"
"Seja forte, ó homem! luxúria, desfrute de todas as coisas do sentido e do êxtase: não temas que nenhum Deus te negue
por isso".
4 Contemple sua própria Natureza.
Considere cada elemento dele separadamente e em relação a todo o resto para julgar com precisão o verdadeiro propósito
da totalidade de seu Ser.
5 Encontre a fórmula desse propósito, ou "True Will", em uma expressão o mais simples possível.
Aprenda a entender claramente como melhor manipular as energias que você controla para obter os resultados
mais favoráveis a ela de suas relações com a parte do Universo que você ainda não controla.
6 Estende ao máximo o domínio da tua consciência e seu controle de todas as forças alheias a ela.
Faça isso pela aplicação cada vez mais forte e hábil de suas faculdades à percepção mais sutil, mais clara, mais completa e mais
precisa, à melhor compreensão e ao governo mais sabiamente ordenado desse Universo externo.
7 Nunca permitas que o pensamento ou a vontade de qualquer outro Ser interfira na tua.
Esteja constantemente vigilante para se ressentir, e alerta para resistir, com ardor invencível e veemência de paixão insaciável, toda
tentativa de qualquer outro Ser de influenciá-lo de outra forma que não seja contribuindo com novos fatos para sua experiência do
Universo, ou ajudando você a alcançar uma síntese superior da Verdade pelo modo de fusão apaixonada.
8. Não reprima nem restrinja nenhum instinto verdadeiro de sua Natureza; mas devote tudo em perfeição ao único serviço de sua
única e Verdadeira Vontade.
"Seja bom, portanto"
"A Palavra do Pecado é Restrição. Ó homem! Não recuse sua esposa, se ela quiser! Ó amante, se você quiser, vá embora!
Não há vínculo que possa unir os divididos, a não ser o amor: tudo o mais é uma maldição. Maldito! Maldito! seja para os éons! Inferno".
"Assim com todos eles; tu não tens direito senão fazer a tua vontade. Faça isso, e nenhum outro dirá não. Pois a vontade pura,
desprovida de propósito, livre da luxúria do resultado, é perfeita em todos os sentidos".
"Ajuntareis bens e estoques de mulheres e especiarias; usareis jóias ricas; excedereis as nações da terra em esplendor e orgulho; mas
sempre no meu amor, e assim vireis para a minha alegria""
9 Alegrai-vos!
"Lembrai-vos todos vós que a existência é pura alegria; que as tristezas são apenas como sombras; passam e acabam; mas há o que
permanece".
"Mas vós, ó meu povo, levantem-se e despertem! Que os rituais sejam executados corretamente com alegria e beleza! [...]
Um banquete para o fogo e um banquete para a água; uma festa para a vida e uma festa maior para a morte! Um banquete todos os
dias em seus corações na alegria do meu arrebatamento! Um banquete todas as noites para Nu, e o prazer do máximo deleite! Sim!
celebração! alegrar! não há medo no futuro. Há a dissolução e o êxtase eterno nos beijos de Nu".
"Agora regozije-se! agora venha em nosso esplendor e êxtase! Venha em nossa paz apaixonada e escreva palavras doces para
os Reis!"
"Emocione-se com a alegria da vida e da morte! Ah! a tua morte será adorável: quem a vir se alegrará. A tua morte será o selo da
promessa do nosso amor eterno. Venha! levante o seu coração e regozije-se!"
"É um Deus para viver em um cão? Não! mas os mais altos são de nós. Eles se alegrarão, nossos escolhidos: quem sofre
não é de nós. Beleza e força, riso saltitante e delicioso langor, força e fogo, são de nós ".
B) SEU DEVER PARA COM OUTROS HOMENS E MULHERES INDIVIDUAIS
1 "O amor é a lei, o amor sob vontade".
Una-se apaixonadamente com todas as outras formas de consciência, destruindo assim a sensação de separação do Todo e criando
uma nova linha de base no Universo para medi-la.
2 "Como irmãos, vocês lutam!"
"Se ele é um rei, você não pode machucá-lo".
Trazer à tona as diferenças entre dois pontos de vista é útil para ambos na medição da posição de cada um no todo. O combate
estimula a energia viril ou criativa: e, como o amor, do qual é uma forma, excita a mente a um orgasmo que lhe permite transcender sua
plenitude racional.
3 Abster-se de todas as interferências com outras vontades.
""Cuidado para que ninguém force outro, Rei contra Rei!"
(O amor e a guerra nas liminares anteriores são da natureza do esporte, onde se respeita e aprende com o adversário, mas nunca
interfere com ele, fora do próprio jogo). Procurar dominar ou influenciar outro é procurar deformá-lo ou destruí-lo; e ele é uma parte
necessária do próprio Universo, isto é, de si mesmo.
4 Procura, se quiseres, iluminar outro quando surgir a necessidade.
Isso pode ser feito, sempre com o estrito respeito à atitude do bom desportista, quando ele está angustiado por não se entender
claramente, especialmente quando ele pede ajuda especificamente; pois sua escuridão pode impedir a percepção de sua perfeição. (No
entanto, sua escuridão também pode servir como um aviso ou despertar o interesse de alguém). Também é lícito quando sua ignorância o
levou a interferir na vontade de alguém. Toda interferência é, em qualquer caso, perigosa e exige o exercício de extrema habilidade e bom
senso, fortalecidos pela experiência. Influenciar o outro é deixar a cidadela desprotegida; e a tentativa geralmente termina na perda da
própria autossupremacia.
5 Adore a todos!
"Todo homem e toda mulher é uma estrela".
"Misericórdia, solte; malditos sejam os que têm pena!"
"Não temos nada com os excluídos e os inaptos: deixe-os morrer em sua miséria. Pois eles não sentem.
A compaixão é o vício dos reis; esmagar os miseráveis e os fracos: esta é a lei dos fortes: esta é a lei e a alegria do mundo. Não penses, ó
rei, nessa mentira: Que Tu Deves Morrer: em verdade tu não morrerás, mas viverás. Agora fique entendido: se o corpo do Rei se dissolver,
ele permanecerá em puro êxtase para sempre. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Força e Visão, Luz; estes são para os servos da Estrela e
da Serpente".
Cada ser é, exatamente como você é, o único centro de um Universo de modo algum idêntico ou mesmo assimilável ao seu. O
Universo impessoal comuns
da "Natureza" é apenas
a todos. umade
O Universo abstração, aproximadamente
outro é, portanto, verdadeira,
necessariamente dos fatorespara
desconhecido que você
convém considerar por você,
e incognoscível
mas induz correntes de energia no seu, determinando em parte suas reações. Use homens e mulheres, portanto, com o absoluto respeito
devido aos padrões invioláveis de medição; verifique suas próprias observações por comparação com julgamentos semelhantes feitos por
eles; e, estudando os métodos que determinam seu fracasso ou sucesso, adquira por si mesmo a inteligência e a habilidade necessárias
para lidar com seus próprios problemas.
C SEU DEVER PARA COM A HUMANIDADE
1 Estabelecer a Lei de Thelema como a única base de conduta.
O bem-estar geral da raça sendo necessário em muitos aspectos para o seu próprio bem-estar, como o seu, principalmente
uma função da observância inteligente e sábia da Lei de Thelema, é de primeira importância para você que cada indivíduo
deve aceitar francamente essa Lei, e governar-se estritamente de acordo com ela.
Você pode considerar o estabelecimento da Lei de Thelema como um elemento essencial de sua Verdadeira Vontade, uma
vez que, qualquer que seja a natureza última dessa Vontade, a condição evidente de colocá-la em execução é estar livre de
interferência externa.
Os governos muitas vezes exibem a mais deplorável estupidez, por mais esclarecidos que sejam os homens que os compõem
e os constituem, ou as pessoas cujos destinos eles dirigem. É, portanto, incumbência de cada homem e mulher tomar as medidas
adequadas para causar as revisões de todas as estátuas existentes com base na Lei de Thelema. Sendo esta Lei uma Lei de
Liberdade, o objetivo da legislação deve ser garantir a mais ampla liberdade para cada indivíduo no estado, evitando a presunção
presunçosa de que qualquer ideal positivo dado é digno de ser obtido.
"A Palavra do Pecado é Restrição".
A essência do crime é que restringe a liberdade do indivíduo indignado. (Assim, o assassinato restringe seu direito de viver; o
roubo, seu direito de desfrutar dos frutos de seu trabalho; a cunhagem, seu direito à garantia do Estado de que ele negociará em
segurança, etc.). É então dever comum prevenir o crime segregando o criminoso e ameaçando represálias; também, ensinar ao
criminoso que seus atos, sendo analisados, são contrários à sua própria Verdadeira Vontade. (Isso muitas vezes pode ser feito
tirando-lhe o direito que ele negou a outros; como banindo o ladrão, de modo que ele sinta constante ansiedade pela segurança
de seus próprios bens, removidos da tutela do Estado). A regra é bem simples. Aquele que violou qualquer direito declara
magicamente que ele não existe; portanto, não o faz mais, para ele.
O crime sendo uma violação espiritual direta da Lei de Thelema, não deve ser tolerado na comunidade. Aqueles que
possuem o instinto devem ser segregados em um assentamento para construir um estado próprio, para que aprendam a
necessidade de impor e manter regras de justiça.
Todos os crimes artificiais devem ser abolidos. Quando as restrições fantásticas desaparecem, a maior liberdade do indivíduo o
ensinará a evitar atos que realmente restrinjam os direitos naturais. Assim, o crime real diminuirá drasticamente.
A administração da lei deve ser simplificada pela formação de homens de retidão e discrição cuja vontade é cumprir esta
função na comunidade para decidir todas as queixas pelo princípio abstrato da lei de Thelema, e julgar com base na restrição real
causado pelo delito.
O objetivo final é, assim, reintegrar a consciência, em verdadeiros princípios científicos, como guardiã da conduta, monitora
do povo e garantia dos governantes.
C) SEU DEVER PARA COM TODOS OS OUTROS SERES E COISAS
1 Aplique a Lei de Thelema a todos os problemas de aptidão, uso e desenvolvimento.
É uma violação da Lei de Thelema abusar das qualidades naturais de qualquer animal ou objeto desviando-o de sua função
adequada, conforme determinado pela consideração de sua história e estrutura. Assim, treinar crianças para realizar operações
mentais, ou para praticar tarefas para as quais não estão aptas, é um crime contra a natureza. Da mesma forma, construir casas
de material podre, adulterar alimentos, destruir florestas, etc etc, é ofender.
A Lei de Thelema deve ser aplicada inflexivelmente para decidir todas as questões de conduta. O inerente
adequação de qualquer coisa para qualquer uso proposto deve ser o único critério.
Conflitos aparentes, e às vezes até reais, entre interesses surgirão com frequência. Tais casos devem ser decididos pelo
valor geral das partes em disputa na escala da Natureza.
Assim, uma árvore tem direito à sua vida; mas um homem sendo mais do que uma árvore, ele pode cortá-la para
combustível ou abrigo quando surgir a necessidade. Mesmo assim, lembre-se de que a Lei nunca deixa de vingar as
infrações: como quando o desmatamento desenfreado arruinou um clima ou um solo, ou quando a importação de coelhos
para um suprimento barato de alimentos gerou uma praga.
Observe que a violação da Lei de Thelema produz males cumulativos. A fuga da população agrícola para as
grandes cidades, principalmente para persuadi-los a abandonar seus ideais naturais, não só tornou o campo menos tolerável
para o camponês, mas devastou a cidade. E o erro tende a aumentar em progressão geométrica, até que um remédio se
torne quase inconcebível e toda a estrutura da sociedade esteja ameaçada de ruína.
A aplicação sábia baseada na observação e experiência da Lei de Thelema é trabalhar em harmonia consciente
com a Evolução. Experimentos em criação, envolvendo variação de tipos existentes, são legais e necessários. Seu
valor deve ser julgado por sua fertilidade como testemunho de sua harmonia com o curso da natureza em direção à
perfeição.
DIRETRIZES DO TEMPLO
por Soror Meral
Essas sugestões para a condução de um Templo são baseadas na experiência. Claro, cada pessoa que é o chefe de
um Templo tem suas próprias idéias sobre comportamento enquanto estiver no recinto, mas alguns são inexperientes e
talvez essas idéias possam ajudar a estabelecer seu próprio sistema. Para começar, no Manifesto da OTO afirma-se que
somos uma Ordem oculta séria e secreta. Então, vamos manter isso em mente. Precisamos lidar com muito poucos que
são perturbadores, que não pensam na segurança e na paz dos outros e que ofendem os outros sem se importar.
O que é um Templo? É em qualquer lugar onde a Missa Gnóstica Católica está sendo realizada, mesmo que ao ar livre
ou em uma casa particular ou garagem. É em qualquer lugar que uma Iniciação da OTO está ocorrendo. Pode ser um
lugar onde os oficiais de vários graus estão tendo uma reunião séria, se é isso que eles desejam. Pode ser pelos Ritos de
Elêusis que um Templo seja declarado. Pode ser em qualquer lugar que os membros da OTO declarem ser um Templo.
Existem também muitos Templos de várias outras fés, religiões, irmandades, etc e estes devem ser respeitados da mesma
forma que você gostaria que seu próprio Templo fosse respeitado.
1. "Os inimigos públicos do país de qualquer Irmão serão tratados como tal enquanto estiverem em campo, e mortos ou
capturados conforme o oficial do Irmão ordenar. Mas dentro dos recintos da Loja todas essas divisões devem ser
absolutamente esquecidas; e como filhos de um pai, os inimigos da hora anterior e da hora seguinte devem habitar em paz,
amizade e fraternidade". (Liber CI, Blue Equinox por Aleister Crowley). Isso também se aplica a pessoas que têm menos
queixas umas contra as outras.
2. Se uma pessoa está atrasada para uma reunião no Templo, não importa o motivo, sua chegada tardia não pensa no
conforto e no cuidado de outros que chegaram na hora. Além disso, se uma cerimônia está em andamento, essa chegada
tardia interrompe todo o clima mágico daquilo que foi construído com o trabalho e a concentração por parte dos
participantes e seus ajudantes. É perfeitamente correto declarar seu Templo fechado para retardatários. O atrasado deve
estar preparado para recuar mesmo que seu atraso seja devido ao trânsito ou acidente ou outras dificuldades. Sua má
sorte não deve ser imposta aos outros.
3. Os participantes de uma cerimônia nunca devem ameaçar outra vida ou bem-estar em nenhum momento. Por
exemplo, o canalha não desembainha sua espada por nenhuma outra razão que não seja a própria cerimônia.
Espadas e adagas são usadas apenas onde indicado e nunca em algum momento estranho. Nem deveria
os iniciadores se entregam a qualquer ação que possa prejudicar qualquer outra pessoa. Isso significa que é preciso cuidar
bem do bem-estar e da saúde de todos.
4. Cada pessoa pode ser tratada com respeito, tendo sempre em mente que, como Thelemitas, somos irmãos e irmãs
e honramos a opinião de outra pessoa mesmo que não concordemos.
5. Aqueles que estão apedrejados ou bêbados e incapazes de controlar as paixões animais inferiores e as ações
selvagens que possam surgir por causa desta condição podem ser impedidos de qualquer cerimônia de acordo com a vontade
do Mestre ou Senhora do Templo. É melhor que cada pessoa esteja plenamente consciente do que está acontecendo e possa
se lembrar dos eventos que são para seu próprio crescimento espiritual. Além disso, se solicitado pelos guardiões e participantes
do Templo, o fumo deve ser interrompido, pois pode interferir no incenso e no clima da cerimônia e pode ser muito perturbador
em várias situações.
6. O roubo deve ser tratado com seriedade, pois significa interferência na vontade de outrem ou do Templo como um todo.
É melhor que a vítima de furto o denuncie, pois se não o fizer, estará contribuindo para eventos futuros do mesmo tipo.
7. Qualquer pessoa que cause quebra ou dano ao equipamento do Templo ou materiais de alojamento é responsável pela
substituição, não importando o custo.
8. A reverência é sugerida para qualquer cerimônia para que você e os outros possam se beneficiar ao máximo com o que está
acontecendo.
9. Se o Templo também for usado por outros membros da Ordem, então é melhor deixar o local limpo após o evento. Seja
atencioso.
10. Aqueles que conduzem uma cerimônia a tornarão mais eficaz e trarão o poder de toda a cerimônia para si e para
os observadores se memorizarem suas partes.
11. Falar ou tagarelar, sussurrar, rir ou exclamar durante uma cerimônia seria arruinar o efeito dessa cerimônia para você e
para os outros. A vida social pode ser confinada a antes e depois da cerimônia. Seu silêncio como observador permitirá que a
vida superior cresça dentro de você.
12. O trabalho do templo beneficia você e todos os outros e beneficiará cada um ainda mais se houver algo que uma pessoa
possa fazer para ajudar. É uma boa ideia perguntar com antecedência se há alguma contribuição que você possa fazer. Isso
ajuda a construir a mente do grupo e nos aproxima. Todos nós somos realmente
lutando por um Objetivo, o conhecimento do Divino e a presença desta força entre todos os membros de um Templo.
UMA VIAGEM SIMBÓLICA
por Soror Meral
Corinto - Esta cidade estava situada no istmo entre o continente grego e o Peloponeso. Tinha dois portos marítimos
para o comércio e os mercadores ricos fizeram dela a cidade mais licenciosa de toda a Grécia. Era a estância
favorita das cortesãs. Mais de mil escravas sagradas foram mantidas no Templo de Afrodite para uso de estranhos.
Simbolicamente pode ser equiparado a Yesod, a esfera da Lua e Malkuth a esfera da Terra.
Atenas - Era conhecida por seu aprendizado e governo, seus brilhantes oradores, sua arquitetura e modo de vida
ordenado. As atividades intelectuais de Atenas podem ser simbolicamente equiparadas à esfera de Hod, governada
por Mercúrio na Árvore da Vida.
Mitylini - situava-se na Ilha de Lesbos, de onde vem o termo lésbica. Safo nasceu e viveu aqui e se tornou uma das
maiores poetisas gregas. Algumas de suas poesias ainda existem hoje e foram muito apreciadas por Crowley. Safo
cantou sobre o amor que foi muito além do amor humano e a lenda diz que ela se jogou no mar por amor ao Deus
Sol. Esta cidade pode simbolizar a esfera de Netzach, ou Vênus, o planeta do amor cujo símbolo abrange toda a
Árvore da Vida.
Heliópolis era o nome grego para a cidade egípcia chamada "On" pelos egípcios nos tempos antigos.
Este foi um importante quartel-general para a sabedoria dos egípcios e era conhecido por sua adoração ao Sol.
Sólon, Platão e Tales das ilhas gregas tinham a fama de terem aprendido com esses sacerdotes.
Esta cidade representa Tiphereth.
No mapa anexo, as distâncias da Grécia ao Egito eram grandes. A viagem pelo mar estava repleta de perigos,
pois muitos piratas percorriam o Mediterrâneo e, se alguém fosse pego, poderia ser morto ou mais provavelmente
vendido como escravo. O perigo em terra era quase tão ruim. Mas então, de uma maneira simbólica, você está
vendendo seu próprio eu como escravo, entregando-se às paixões inferiores? Você está se tornando viciado em
qualquer coisa que possa interferir com sua verdadeira vontade? Ou você vai vencer com a ajuda do conhecimento
oculto para a cidade do Sol, Tiphereth?
Mapa do Antigo Oriente Próximo

Liber II
A Mensagem do Mestre Therion
Faz o que tu queres será toda a Lei
Não há lei além Faça o que quiser
A palavra da Lei é Thelema.
Thelhma – Thelema – significa Vontade.

A Chave para esta Mensagem é esta palavra – Vontade. O primeiro significado óbvio desta Lei é confirmado por
antítese; “A Palavra do Pecado é Restrição.”
Novamente: “... tu não tens direito senão fazer a tua vontade. Faça isso, e nenhum outro dirá não. Pois a vontade
pura, sem propósito, livre da luxúria do resultado, é perfeita em todos os sentidos.”
Tome isso com cuidado; parece implicar uma teoria de que se todo homem e toda mulher fizessem sua vontade –
a verdadeira Vontade – não haveria conflito. “Todo homem e toda mulher é uma estrela”, e cada estrela se move em
um caminho determinado sem interferência. Há muito espaço para todos; é apenas a desordem que cria confusão.
A partir dessas considerações, deve ficar claro que “Faça o que você quiser” não significa “Faça o que você gosta”. É
a apoteose da Liberdade; mas é também o vínculo mais estrito possível. Faça o que quiser – então não faça mais nada.
Que nada te desvie dessa tarefa austera e sagrada. A liberdade é absoluta
fazer a tua vontade; mas procure fazer qualquer outra coisa, e instantaneamente surgirão obstáculos. Todo ato que não
está no curso definido dessa órbita é errático, um obstáculo. Will não deve ser dois, mas um.
Note-se ainda que esta vontade não é apenas pura, ou seja, única, como explicado acima, mas também
“desconfortável de propósito”. Esta estranha frase deve nos dar uma pausa. Pode significar que qualquer propósito no
testamento o amortece; claramente, a “luxúria do resultado” é uma coisa da qual ela deve ser libertada.
Mas a frase também pode ser interpretada como se fosse lida “com propósito insatisfeito” – ou seja, com energia
incansável. A concepção é, portanto, de um movimento eterno, infinito e inalterável. É o Nirvana, apenas dinâmico em vez
de estático – e isso dá no mesmo no final.
A tarefa prática óbvia do mago é então descobrir qual é realmente sua vontade, para que ele possa fazê-lo desta maneira,
e ele pode melhor realizar isso pelas práticas de Liber Thisharb (veja Equinócio I, VII, 105) ou tal outros que podem de um
momento para outro ser nomeados.
Agora deve ser perfeitamente simples para todos entenderem a Mensagem do Mestre Therion.
Tu deves (1) Descobrir qual é a tua Vontade, (2) Fazer essa Vontade com (a) concentração, (b) desapego, (c) paz. Então,
e somente então, estarás em harmonia com o Movimento das Coisas, tua vontade parte e, portanto, igual à Vontade de
Deus. E visto que a vontade é apenas o aspecto dinâmico do eu, e visto que dois eus diferentes não podem possuir
vontades idênticas; então, se a tua vontade for a vontade de Deus, Tu és Aquilo.
Há apenas uma outra palavra para explicar. Em outro lugar está escrito – certamente para nosso grande conforto – “O
amor é a lei, o amor sob vontade”.
Isto deve ser entendido como significando que enquanto a Vontade é a Lei, a natureza dessa Vontade é Amor. Mas este
Amor é como que um subproduto dessa Vontade; não contradiz ou substitui essa Vontade; e se uma aparente contradição
surgir em qualquer crise, é a Vontade que pode nos guiar corretamente. Veja, enquanto no Livro da Lei há muito Amor,
não há palavra de Sentimentalismo. O ódio em si é quase como o amor! Lutar com certeza é Amor! “Como irmãos lutam
contra vocês!” Todas as raças viris do mundo entendem isso. O Amor do Liber Legis é sempre ousado, viril, até orgiástico.
Há delicadeza, mas é a delicadeza da força.
Poderoso, terrível e glorioso como é, no entanto, é apenas o pendão sobre a lança sagrada da Vontade, a inscrição
adamascada nas espadas dos Cavaleiros-Monges de Thelema.
Amor é a lei, amor sob vontade.

Liber DCCCXXXVII A Lei da Liberdade

Um Trato de MEGA THERION PARA MEGA THERION 666
Isso é um Magus 9°=2 ¨ ¨ A.'.A.'.
Faça o que tu queres será o todo da Lei.
EU
FREQUENTEMENTE ME PERGUNTAM por que começo minhas cartas dessa maneira. Não importa se estou escrevendo para
minha senhora ou meu açougueiro, sempre começo com essas onze palavras. Por que, de que outra forma eu deveria começar?
Que outra saudação poderia ser tão feliz? Olha irmão, somos livres! Alegra-te comigo, irmã, não há lei além Faça o que quiseres!
II
ESCREVO isso para aqueles que não leram nosso livro sagrado, O Livro da Lei, ou para aqueles que, lendo-o, de alguma
forma não conseguiram entender sua perfeição. Pois há muitos assuntos neste Livro, e as Novas Gald estão agora aqui, agora
ali, espalhadas por todo o Livro como as Estrelas estão espalhadas pelo campo da Noite. Alegrai-vos comigo, todos vós! No topo
do Livro está a grande carta de nossa divindade: “Todo homem e toda mulher é uma estrela”. Somos todos livres, todos
independentes, todos brilhando gloriosamente, cada um um mundo radiante. Não é uma boa notícia?
Então vem o primeiro chamado da Grande Deusa Nuit, Senhora do Céu Estrelado que também é Matéria em seu sentido
metafísico mais profundo, que é o infinito em quem todos vivemos, nos movemos e existimos.
Ouçam Seu primeiro chamado para nós, homens e mulheres: “Vinde, ó filhos, sob as estrelas, e saciai-vos de amor! Estou acima
de você e em você. Meu êxtase está no seu. Minha alegria é ver a sua alegria.” Mais tarde Ela explica o mistério da dor: “Porque
estou dividida por amor, pela chance de união”.
“Esta é a criação do mundo, que a dor da divisão não é nada, e a alegria da dissolução é tudo.”
Mostra-se mais tarde como isso pode ser, como a própria morte é um êxtase como o amor, mas mais intenso, o reencontro da
alma com seu verdadeiro eu. E quais são as condições dessa alegria, paz e glória? O nosso é o sombrio ascetismo do cristão, do
budista e do hindu? Estamos andando em eterno temor de que algum “pecado” nos afaste da “graça”? De jeito nenhum.
“Portanto, sejam bons: vistam-se todos com roupas finas; coma alimentos ricos e beba vinhos doces e vinhos que espumam!
Além disso, tome o seu preenchimento e vontade de amor como quiser, quando, onde e com quem quiser! Mas sempre para mim.”
Este é o único ponto a ter em mente, que todo ato deve ser um ritual, um ato de adoração, um sacramento.
Viva como os reis e príncipes, coroados e não coroados, deste mundo sempre viveram, como sempre vivem os mestres; mas
que não seja auto-indulgência; faça de sua auto-indulgência sua religião.
Quando você bebe e dança e se delicia, você não está sendo “imoral”, você não está “arriscando sua alma imortal”; você está
cumprindo os preceitos de nossa religião sagrada – contanto apenas que você se lembre de considerar suas ações sob essa luz.
Não se rebaixe e destrua e barateie seu prazer deixando de fora a alegria suprema, a consciência da Paz que excede a
compreensão. Não abrace mera Mariana ou Melusina; ela é a própria Nuit, especialmente concentrada e encarnada em forma
humana para lhe dar amor infinito, para lhe convidar a provar até na terra o Elixir da Imortalidade. “Mas o êxtase seja teu e a
alegria da terra: sempre Para mim! Para mim!" Novamente Ela fala: “O amor é a lei, o amor sob vontade”. Mantenha puro seu
ideal mais elevado; esforce-se sempre em direção a ele sem permitir que nada o impeça ou o desvie, assim como uma estrela
varre seu incalculável e infinito curso de glória, e tudo é Amor. A Lei do seu ser torna-se Luz, Vida, Amor e Liberdade Tudo é paz,
tudo é harmonia e beleza, tudo é alegria. Pois ouça, quão graciosa é a Deusa; “Dou alegrias inimagináveis na terra: certeza, não
fé, enquanto na vida, na morte; paz indizível, descanso, êxtase; nem exijo nada em sacrifício.”
Isso não é melhor do que a morte em vida dos escravos dos Deuses-escravos, que vão oprimidos pela consciência
do “pecado”, buscando ou simulando “virtudes” cansativas e tediosas?
Com tal, nós que aceitamos a Lei de Thelema não temos nada a ver. Ouvimos a Voz da Deusa Estelar: “Eu te amo! Eu anseio
por você! Pálido ou púrpura, velado ou voluptuoso, eu que sou todo prazer e púrpura, e embriaguez do sentido mais íntimo,
desejo-te. Coloque as asas e desperte o esplendor enrolado dentro de você: venha a mim!” E assim Ela termina:
“Cante a canção de amor arrebatadora para mim! Queime-me perfumes! Use-me jóias! Beba para mim, porque eu te
amo! Eu te amo! Eu sou a filha de pálpebras azuis de Sunset; Sou o brilho nu do voluptuoso céu noturno. Para mim! Para
mim!" E com estas palavras “A Manifestação de Nuit está no fim”.
III
NO PRÓXIMO CAPÍTULO de nosso livro é dada a palavra de Hadit, que é o complemento de Nuit. Ele é a energia
eterna, o Movimento Infinito da Coisa, o núcleo central de todo ser. O Universo manifestado vem do casamento de Nuit
e Hadit; sem isso nada poderia ser. Este eterno, este perpétuo banquete de casamento é então a natureza das próprias
coisas; e, portanto, tudo o que é, é uma cristalização do êxtase divino. Hadit nos fala de si mesmo: “Eu sou a chama que
queima em cada coração do homem e no núcleo de cada estrela”. Ele é então seu próprio eu divino mais íntimo; é você, e
não outro, que está perdido no constante êxtase dos abraços da Beleza Infinita. Um pouco mais adiante, fala de nós: “Não
somos para os pobres e tristes: os senhores da terra são nossos parentes”. “É Deus viver em um cachorro? Não! mas os mais
elevados são de nós. Eles se regozijarão, nossos escolhidos: quem está triste não é de nós”.
“Beleza e força, gargalhadas saltitantes e langor delicioso, força e fogo, são de nós.” Mais tarde, a respeito da
morte, Ele diz: “Não penses, ó rei, nessa mentira: Que deves morrer: em verdade não morrerás, mas viverás. Agora vamos
entender: se o corpo do Rei se dissolver, ele permanecerá em puro êxtase para sempre.” Quando você sabe disso, o que
resta além de prazer? E como vamos viver enquanto isso?
“É uma mentira, essa loucura contra o eu.” […] “Seja forte, ó homem! luxúria, desfrute de todas as coisas do sentido e do
êxtase: não temas que algum Deus te negue por isso”. Repetidamente, em palavras como essas, Ele vê a expansão e o
desenvolvimento da alma através da alegria. Aqui está o Calendário de nossa Igreja: “Mas vós, ó meu povo, levantem-se e
despertem! Que os rituais sejam executados corretamente com alegria e beleza!” Lembre-se de que todos os atos de amor e
prazer são rituais, devem ser rituais. “Existem rituais dos elementos e festas dos tempos. Uma festa para a primeira noite do
Profeta e sua Noiva! Uma festa para os três dias de
a escrita do Livro da Lei. Um banquete para Tahuti e o filho do Profeta – secreto, ó Profeta!
Um banquete para o Ritual Supremo e um banquete para o Equinócio dos Deuses. Um banquete para o fogo e um
banquete para a água; uma festa para a vida e uma festa maior para a morte! Um banquete todos os dias em seus
corações na alegria do meu arrebatamento! Um banquete todas as noites para Nu, e o prazer do máximo deleite! Sim!
celebração! alegrar! não há medo no futuro. Há a dissolução e o êxtase eterno nos beijos de Nu.”
Tudo depende da sua própria aceitação desta nova lei, e não lhe é pedido que acredite
qualquer coisa, aceitar uma série de fábulas tolas abaixo do nível intelectual de um bosquímano e do nível moral de um
viciado em drogas. Tudo o que você precisa fazer é ser você mesmo, fazer sua vontade e se alegrar.
“Você falha? Você está arrependido? O medo está em seu coração?” Ele diz novamente: “Onde estou, estes não estão”.
Há muito mais do mesmo tipo; já foi citado o suficiente para deixar tudo claro. Mas há mais uma liminar. “A sabedoria diz:
seja forte! Então você pode suportar mais alegria. Não seja animal; refinar o seu arrebatamento! Se você bebe, beba pelas
noventa e oito regras da arte: se você ama, exceda pela delicadeza; e se você fizer algo alegre, que haja sutileza nisso! Mas
exceda! ultrapassarem! Esforce-se cada vez mais! e se você é verdadeiramente meu - e não duvide disso, e se você está
sempre alegre! - a morte é
a coroa de todos”. Levantem-se, meus irmãos e irmãs da terra! Coloque sob seus pés todos os medos, todos os
escrúpulos, todas as hesitações! Levante-se! Venha, livre e alegre, noite e dia, para fazer sua vontade; pois “Não há lei além
de Faça o que quiser”. Levante-se! Caminhe conosco em Luz e Vida e Amor e Liberdade, tendo nosso prazer como Reis e
Rainhas no Céu e na Terra. O sol nasceu; o espectro das eras foi posto em fuga. “A palavra do Pecado é Restrição”, ou
como foi dito de outra forma neste texto: Isso é Pecado, manter o teu espírito santo!
Vá em frente, vá em tua força; e ninguém te faça temer.

Guia de estudos da OTO
Iº – Lustração – Homem e Irmão, ou Mulher e Irmã (M.)
Elemento: Água. Chakra: Vishuddha.

“2. A Criança experimenta o Nascimento”. Magick Without Tears
“Ele escolhe entrar em relações com o sistema solar. Ele encarna. Explico o significado do nascimento e as
condições estabelecidas pelo processo.”
As Confissões de Aleister Crowley
Recomendado para Estudo: Liber
AL Liber Tzaddi vel Hamus
Hermeticus, sub figura XC Livro 4, Parte I, Capítulos 1-4 Livro
4, Parte II, Capítulo 12 (O Manto)
MTP, Capítulos 13 (Banimentos e Purificações) e 167, Parte I (O Juramento)

MWT, Capítulos 14, 45, 46 Liber
E, especialmente seções III, IV, VI Liber O,
seção IV: The Lesser Banishing Ritual of the Pentagram Dogme et Rituel de Haute
Magie, Part 2, Chapter I Eight Lectures on Yoga, de Aleister Crowley OTO First
Degree: Requisitos para avanço e Instrução Suplementar (em anexo)
“Camp, Oasis and Lodge” (em anexo)

“O Lamen da OTO”, de Soror Meral (em anexo)
“Uma Breve História da Ordo Templi Orientis” (em anexo)
“Estilos de endereço” (em anexo)
“Uma Breve História dos Templários”, de Soror Meral (em anexo)
Estude o Ritual do Primeiro Grau com seu iniciador.
Yama: continência – a eliminação de distrações – é especialmente importante reservar um horário e local
onde você possa trabalhar sem ser perturbado.
Asana: acalmar o corpo.

Pranayama: controle da respiração (espírito).
Ritual Thelêmico Menor de Banimento do Pentagrama (em anexo).
Adorações Lunares (ver anexo).
Medite nos Trunfos do Tarô A Estrela, A Sacerdotisa e A Imperatriz.
Exercícios de relaxamento (exemplos em anexo).
Banho ritual (exemplo em anexo) e outras técnicas de purificação.
Práticas de visualização em geral.
Esforce-se para aumentar sua autoconfiança.
Em seu diário, inclua um registro de seus experimentos para determinar suas limitações físicas e mentais.

Porções de Liber AL, como achar melhor
777: Colunas I, II, III, VII, XII 1
O Mantra Gayatri (Livro 4, Parte I, Capítulo 2, #7, anexo)
O Passo, Sinal, Empunhadura, Palavra e Catecismo do Primeiro Grau
Leitura Complementar: Liber

CCXLII, AHA! por Aleister Crowley Raja Yoga,
por Vivekananda “Psicologia do Haxixe”, por
'Oliver Haddo' (Aleister Crowley)
Um estudo geral de hipnotismo e mesmerismo “Before
the Beginning of Years” de Atalanta em Calydon, por AC Swinburne (em anexo)
O mantra gayatri é dado no Livro 4 Parte II assim:
Aum tat savitur varenyam

Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo nah pracodayat
“Digitalize isso como tetrâmetros trocaicos.” Crowley dá a tradução: “Oh! vamos meditar estritamente na luz adorável desse
divino Savitri (o Sol interior, etc.). Que ela ilumine nossas mentes!” (uma paráfrase em verso em inglês aparece em “Pentecostes”
em The Sword of Song). O mantra foi sugerido por Crowley como uma adoração lunar; isso pode parecer estranho, mas
aparentemente é historicamente válido e não invenção de AC.
O “Ritual Menor Thelêmico de Banimento do Pentagrama” não se refere ao Rubi Estelar, mas a uma variante LBRP que
modifica a Cruz Cabalística, como discutido, por exemplo , na Magia de Thelema de DuQuette. O componente vertical é,
portanto, o seguinte:
toque a testa e diga ATEH (“para ti”), toque o

centro do seu peito e diga AIWASS, ou o nome do seu Sagrado Anjo Guardião, se conhecido, ou simplesmente pare,
então traga a mão para baixo ao nível da virilha e diga MALKUTH ( “o Reino”), antes de prosseguir
com o resto do ritual conforme a forma usual de GD.
Existem várias versões da história da OTO, a maioria motivada pelo desejo de apoiar ou minar a posição de um ou outro
dos vários grupos que reivindicam o nome.
As informações sobre formas de endereçamento estão contidas no manual do Bodymaster, assim como uma descrição
dos diferentes tipos de OTO . Não consegui localizar cópias das peças de Soror Meral sobre os Templários e o Lamen da
OTO, ou o material sobre banho ritual ou visualização.
O catecismo do Primeiro Grau funciona assim (segundo as versões publicadas):
P: Onde você se preparou para sua iniciação?

R: De coração, na verdade.
P: Onde depois?
A: Em um lugar conveniente, duro por uma mola.
P: Quanto tempo você ficou lá?
R: Por nove luas.
P: Onde você foi iniciado?
R: Em um oásis.
P: A que horas?
R: Amanhecer.
Pelo menos 9 meses em I°; obviamente acrescentar memorizando o catecismo, sinal, aperto e palavra. Sugere-se, mas
não é um requisito absoluto, que o candidato a II° adquira uma espada ritual e a traga para a iniciação.]
Alguns exercícios de relaxamento
Os exercícios a seguir são apresentados como exemplos. Muitos outros exercícios foram encontrados na
literatura. Você é livre para selecionar, modificar e inventar de acordo com suas próprias necessidades e preferências.
Fique em pé ou sentado em uma posição confortável com as costas retas. Respire fundo várias vezes, inspirando
e expirando o máximo que puder, depois prossiga para uma ou mais das técnicas abaixo.
I. Agite suas mãos vigorosamente, por cerca de um minuto, como se você tivesse mel em seus dedos e estivesse
tentando sacudi-lo. Se você estiver em pé, salte levemente para cima e para baixo nas pontas dos pés, mantendo as
pernas retas, mas não travadas. Não pare de repente, diminua a velocidade gradualmente.
2. Contraia e relaxe cada grupo muscular distinto do seu corpo. Comece pelo couro cabeludo e prossiga para a testa,
olhos, nariz, mandíbula, língua, lábios, garganta e pescoço. Trabalhe para baixo ambos os braços ao mesmo tempo;
ombros, braços, antebraços, pulsos, dedos. Trabalhe o tronco e as pernas, terminando com os dedos dos pés. Em
seguida, repita todo o processo. A sequência acima pode ser invertida.
3. Simplesmente coloque toda a sua consciência e atenção em cada parte distinta do seu corpo por alguns
momentos cada, em sequência. Em vez de focar as partes oparalelas simultaneamente como acima, foque nelas
alternadamente: mão esquerda, mão direita; pulso esquerdo, pulso direito, etc.
4. Imagine um fluido frio e prateado se espalhando de sua testa muito, lentamente, por toda a superfície de seu corpo.
5. Visualize seu corpo preenchido com um fluido laranja brilhante. Imagine que existem válvulas para esse fluido em seus
dedos das mãos e dos pés. Imagine que as válvulas em seus dedos se abrem e permitem que o fluido laranja brilhante
escorra lentamente de sua cabeça, ombros e braços, deixando um brilho azul profundo em seu lugar. Em seguida,
imagine as válvulas nos dedos dos pés abertas e permita que o fluido laranja brilhante seja drenado do resto do corpo,
deixando o mesmo brilho azul profundo.
6. Imagine um copo localizado na parte inferior do abdome. Imagine o máximo de detalhes que desejar no copo.
Imagine que o copo não tem fundo e nunca pode ser enchido. Imagine a tensão muscular em seu corpo como um fluido
vermelho brilhante e permita que esse fluido comece a fluir para o copo, deixando uma luz verde clara em seu lugar.
Continue até que a última gota de vermelho tenha sido drenada para o copo, e nada resta além do verde.
Um banho ritual de purificação
O seguinte ritual é apresentado como um exemplo. Você é livre para modificá-lo, embelezá-lo ou inventar o seu próprio de
acordo com suas próprias necessidades e preferências.
Tome um banho e realize quaisquer outras abluções necessárias para limpar.

Remova qualquer desordem do seu banheiro. Coloque uma toalha macia, um pequeno recipiente de sal e uma vela branca
em um castiçal de cristal ou prata no banheiro perto da banheira. Seu roupão e um frasco de óleo de Abramelin também
devem estar no banheiro. se você vai continuar com o trabalho ritual após a purificação:
Acenda a vela. Desenhe um quarto a meia banheira de água fria. Adicione um raminho ou sachê de hissopo, se desejar.
Sair do banheiro, despir-se (ou terminar de se despir, retirando todas as joias, etc.) e voltar. Considere que você deixou
os cuidados e preocupações da vida diária com suas roupas, roupão, jóias, etc. jogue um pouco de sal na banheira.
Entre na banheira. Respire fundo algumas vezes e relaxe completamente. Realize um dos exercícios de relaxamento, se
necessário, mas em qualquer caso, concentre-se em relaxar por alguns minutos. Limpe sua mente. Polvilhe-se com a
água do banho (usando os dedos, ou o raminho de hissopo ou sachê),
"Asperge-me Domine,
Hyssopo et mundabor;
Lava-me,
Et super nivem dealbabor.”
Enquanto você se borrifa, visualize-se como uma Criança pura e inocente, cercada por um ovo” de luz azul clara.
Continue esta visualização para um
alguns minutos, aumentando a intensidade e clareza da cor azul. Saia da banheira, drene mais tarde) e seque.
Se você estiver se preparando para mais trabalho ritual, continue com o seguinte:
Unja-se com Óleo de Abramelin: testa, coração, um ponto cerca de dois

centímetros do umbigo, as palmas das mãos e as solas dos pés.
Vista seu manto, dizendo:
“Em Nome de RA HOOR KHUIT, armo-me com as Vestimentas da Verdade; para que eu possa lutar pela
causa da Liberdade de acordo com o Livro da Lei.”
Prossiga para o Templo, carregando a vela com você.
Hiperlink para uma história da O.'.T.'.O.'.

http://home.sunrise.ch/~prkoenig/
FORMAS DE ENDEREÇO
Certas formas ou estilos de endereçamento são usados em correspondência formal com membros dos vários graus da
OTO . Estes devem ser empregados quando você estiver escrevendo para (1) alguém cujo grau seja conhecido por você,
ou (2) um oficial cujo cargo esteja associado a um determinado grau, se você conhece o grau real do oficial ou não. Por
exemplo, se escrever para o Presidente do Colégio Eleitoral, você usaria o formulário de endereço para um Senador; se
estiver escrevendo para um membro do Grande Tribunal, você usaria o formulário de endereço para um GIC. Em caso de
dúvida, seja simples: Caro Irmão (Irmã). Os formulários oficiais de endereço para correspondência formal são fornecidos
abaixo:
0°–III° Prezados Senhor e Irmão / Queridas Senhora e Irmã.

IV° Excelete Companheiro.
PI Nenhuma forma de endereço, nenhuma assinatura e nenhum fechamento devem ser usados dentro da CPI; dentro
deste grau, o
autor da carta deve ser indicado, se houver dúvida, por alguma alusão no texto.
KEW Irmão Instruído / Irmã Instruída
V° Muito Excelente e Perfeito Príncipe / Muito Excelente e Perfeita Princesa.
Senado Muito Excelente e Perfeito Príncipe, e Reverendo Sênior /
Muito Excelente e Perfeita Princesa, e Nobre Dama da Águia Vermelha.
VI° Ilustre Senhor Cavaleiro / Ilustre Dama Companheira do Santo Graal.
GIC Illustrious and Just Sir Knight / Illustrious and Just Dame Knight.
PRS Ilustre, Justo e Iluminado Senhor Cavaleiro / Ilustre, Justo e Iluminado Dame Knight.
VII° Muito Ilustre Senhor Cavaleiro / Muito Ilustre Dama Cavaleiro.
Para os membros do Supremo Grande Conselho, acrescente “e Sábio e Excelente Conselheiro de Seu Mais
Sagrada Majestade.”
VIII° Perfeitamente Iluminado e Muito Ilustre Irmão (Irmã).
IX° Três Vezes Santo, Três Vezes Iluminado e Três Vezes Ilustre Irmão (Irmã).
X° Pai Santíssimo, Iluminado e Venerável (Mãe). Outro substituto X° “Irmão” ou
“Irmã” para “Pai” ou “Mãe”. O Grão-Mestre Nacional X° não é acessível como tal por qualquer
pessoa que não atingiu o VI°, exceto por permissão especial.
OHO Santíssimo e Amado Pai (Mãe) no Senhor. O Frater Superior e Chefe Externo da Ordem não é acessível como tal por
qualquer pessoa que não tenha atingido o VIII°, exceto com permissão especial.
Para aqueles discursos em que a fraternidade não é mencionada, o escritor pode acrescentar “e querido Irmão
(Irmã)” ou “e muito querido Irmão (Irmã)” conforme seus sentimentos ditarem.
O fechamento (antes de sua assinatura) deve ser o seguinte: Dentro do sinal V° a X° “No vínculo da Ordem”, com as
expressões adicionais de dever que possam ser adequadas ao grau do escritor. Para KEW e todos os graus inferiores,
use “Yours Fraternally”. Além disso, a assinatura dos membros do Supremo Grande Conselho e graus superiores é
prefixada pela cruz tripla, ou “cruz de onze vezes” (as mulheres desses graus usam a cruz tripla com cruzetas curvas). A
assinatura dos membros do VII° é prefixada pela tríplice cruz sem cruzetas. O nome do Graal dos membros do VI° é
prefixado pela Cruz Paltèe. Membros do sinal V° apenas com as consoantes do nome.
Um cabeçalho deve ser prefixado à letra nos seguintes termos:

Para X°: “Uma petição a Sua Santíssima Majestade o Supremo e Sagrado Rei de (país) que está no Santuário da Gnose”.
No caso de um Vice-Rei, o cabeçalho deve ser “A Sua Excelência (nome do destinatário) Vice-Rei de (País) que está no
Santuário da Gnose”.
Para um membro do IX°: “Ao Três Vezes Santo, Três Vezes Iluminado e Três Vezes Ilustre (nome) IX°.”
Para um membro do VIII°: “Ao Perfeitamente Iluminado e Muito Ilustre (nome) VIII°.”
Para um membro do VII°: “Ao Ilustre Senhor Cavaleiro (nome) VII°.”
E assim sucessivamente para os graus menores. Não é estritamente necessário que qualquer membro abaixo do X° assuma
um Título Mágico; no entanto, muitos membros preferem usar nomes mágicos ou lemas em vez de seus nomes civis. Para
evitar confusão, o nome civil deve sempre ser incluído em qualquer correspondência.
Quartel general. O latim “Frater/Soror” é uma alternativa aceitável para o inglês “Irmão/Irmã” quando nomes mágicos ou
lemas são usados.
As saudações latinas correspondentes a “Querido Irmão”, “Querida Irmã”, etc. são as seguintes:
Cuidado Frater Cara Soror
Cari Fratres Carae Sorores
Cari Fratres et Sorores (Carae Sorores et Fratres) ou Cari Fratres Sororesque (Carae Sorores Fratresque)
Refrão “Antes do início dos anos” de Atalanta em Calydon

por Algernon Charles Swinburne
Antes do início dos anos, veio a

criação do homem Tempo, com um
presente de lágrimas; Dor, com um
copo que escorria; Prazer, com dor
por fermento; Verão com folhas que
caíram; Lembrança caída do céu, E
a loucura ressurgida do inferno; Força
sem mãos para ferir, Amor que dura
um sopro: Noite, a sombra da luz, E a
vida, a sombra da morte.
E os altos deuses tomaram em

mãos o Fogo e a queda de
lágrimas E uma medida de areia
movediça De debaixo dos pés dos
anos; E espuma e deriva do mar; E
pó da terra trabalhadora; E corpos
de coisas para serem Nas casas de
morte e nascimento; E forjado com
choro e risos, E provido de ódio e amor Com
vida antes e depois E morte abaixo e acima,
Por um dia e uma noite e um amanhã, Para
que sua força pudesse durar por um período
Com dores de parto e pesadas dores, O
santo espírito do homem.
Dos ventos do norte e do sul Eles se ajuntaram

como em contenda; Sopraram em sua boca,
encheram seu corpo de vida; Visão e fala eles
forjaram Para os véus da alma neles Um
tempo para trabalho e pensamento, Um tempo
para servir e pecar; Eles lhe deram luz em
seus caminhos, E amor, e um espaço para
deleite, E beleza e comprimento de dias, E
noite e sono à noite.
Seu discurso é um fogo

ardente; Com lábios ele está
de parto; Em seu coração há
um desejo cego, Em seus olhos
presciência da morte; Ele tece e é envolto
em escárnio; Semeia, e não ceifará; Sua
vida é um relógio ou uma visão Entre um
sono e um sono.
GUIA DE ESTUDOS OTO
IIº
CONSAGRAÇÃO
Mago (M..)
Elemento: Ar. Chakra: Anâhata ("Não atingido [Som]").
"3. O Homem experimenta a Vida." – MWT
"A seguir, mostro como ela pode realizar melhor seu objetivo na eucaristia da vida. Ela participa, por assim dizer, de
sua própria divindade em cada ação, mas especialmente através do sacramento típico do matrimônio, entendido
como a união voluntária de si mesma com cada elemento de seu ambiente”. - Confissões
Liber AL
Liber B vel Magi, sub figura I [HBT, B4]
Liber Librae sub figura XXX (30), o Livro da Balança [EQ III:10]
Liber LXXVII (77): Oz - Os Direitos da Humanidade [EQ III:10, B4]
"Observações sobre Liber Oz" por Sabazius [Anexado]
Liber CXCIV (194): Uma Intimação com Referência à Constituição da Ordem [EQ III:10]1 "As Três
Tríades da OTO" [EQ III:10]
Liber CL (150) vel NOL, A Sandal: De Lege Libellum LLLLL [EQ III:10]
Liber Aleph vel CXI (111): O Livro da Sabedoria ou Loucura [Weiser] -- Capítulos 151-159
Livro 4, Parte I, Capítulo 3 (Yama e Niyama)
Livro 4, Parte
II "Os Perigos do Misticismo", de Aleister Crowley [EQ I:6]
MTP, Capítulos 1, 2, 3, 8, 14, 19, 21
MWT, Capítulos 15, 21, 22, 23, 24, 33, 49, 60, 64, 72, 78, 80
Liber DCXXXIII (633): De Thaumaturgia [EQ III:10]
Liber Had, sub figura DLV (555) [EQ I:7]
Liber E, seção II: Clarividência Física Liber
O, Seções II, III e IV: Correspondências, Assunção de Formas Divinas, Vibração de Nomes Divinos, Rituais
Pentagrama Liber Israfel, sub figura LXIV (64) [B4]
Liber XXV (25): The Star Ruby [B4]

Os Oráculos Caldeus de Zoroastro (Julianus), ed. por WW Wescott ou GRS Mead DRHM,
Parte 1, Capítulo I; Parte 2, Capítulos II, IV, VIII 777: Prefácio, Ensaio Introdutório, Colunas
XIV, XV, XVI, XVII, XVIII, XL, XLI, XLII, XLV, LIV, LV, LXIII, Apêndice A, Apêndice B. Nota: muitos colunas
têm explicações adicionais contidas em uma longa seção entre as colunas e as notas. (Veja também o Livro
4, Apêndice V: Colunas 14, 30, 31, 32, 33, 55, 56, 57, 58, 60, 61 e 62)
Estude o Ritual do Segundo Grau com seu iniciador

Livro 4, Apêndice V: Colunas 14, 33, 60, 61, 62 (777: Colunas XIV, XLI, LIV, LV, LXIII)
O Passo, Sinal, Empunhadura, Palavra e Catecismo do Segundo Grau
Conde de Gabalis, pelo Abade N. de Montfaucon de Villars [Os Irmãos]

Fausto, de Johann Wolfgang von Goethe
Gargantua e Pantagruel, de François Rabelais Liber XCV
(95): The Wake World [Konx Om Pax]
Cabala, uma cartilha, por John Bonner [Skoob]
Versos de Ouro de Pitágoras, trad. por Fabre D'Olivet Liber V (5)
vel Reguli [B4]
DRHM, Parte 2 em geral Três
Livros de Filosofia Oculta, de Henry Cornelius Agrippa, editado e anotado por Donald Tyson [Llewellyn]
Magia, Branco e Preto, de Franz Hartmann

Fundamentos da Magia Prática, de Israel Regardie A Magia
de Thelema, de Lon Milo DuQuette [Weiser]
"Orfeu", de Aleister Crowley [CW]
"Tannhäuser", de Aleister Crowley [CW]
"A Sacerdotisa de Panormita", de Aleister Crowley [The Equinox, Vol. Eu, nº 2]
"Pan to Artemis", de Aleister Crowley [The Equinox, Vol. Eu, nº 4]
"Prometheus Unbound", de Percy Bysshe Shelley "We Have
Seen Thee, O Love" de Atalanta in Calydon, de AC Swinburne "Dolores", de AC Swinburne
Estude as principais doutrinas das principais religiões do mundo. Algumas referências úteis:
Clássicos religiosos: o Alcorão (Alcorão); o Pentateuco; os Evangelhos; os Vedas, os Upanishads e o Bhagavad-Gita; o

Dhammapada e as Questões do Rei Milinda; os Gathas e o Zend Avesta.
A Luz da Ásia, de Edwin A. Arnold A Canção

Celestial, be Edwin A. Arnold O Guia Eliade
para as Religiões Mundiais, de Mircea Eliade e Ioan P. Couliano [Harper San Francisco]
A Enciclopédia das Religiões, ed. por Mircea Eliade, [MacMillan]
Faiths of Man, a Cyclopedia of Religions, por JGR Forlong [Livros Universitários]
Os Deuses dos Egípcios, de Sir EA Wallis Budge [Dover]
O Livro Egípcio dos Mortos, trad. por Dr. Raymond Faulkner [Chronicle Books]
Estude as técnicas dos mágicos antigos, medievais e renascentistas. Algumas referências úteis:
A Chave Menor de Salomão: Goetia, trad. por SL MacGregor Mathers e Aleister Crowley [Weiser]
A Chave Maior de Salomão, trad. por SL MacGregor Mathers O Livro da Magia
Cerimonial, por AE Waite A Evocação Enochiana de John Dee, por Geoffrey
James [Heptangle]
O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, trad. por SL MacGregor Mathers [Dover]
Estude o simbolismo básico e o uso do Tarô. Algumas referências úteis:
O Livro de Thoth, de Aleister Crowley [Weiser]

O Livro dos Fichas, de Paul Foster Case O
Tarô Cabalístico, de Robert Wang O Ritual
Mágico do Sanctum Regnum, de Eliphaz Levi [Weiser]
Tarô dos Boêmios, por Papus (Dr. Encausse)
Estude os princípios básicos da astrologia. Algumas referências úteis:
Liber DXXXVI (536): Um Tratado de Astrologia [em Os Escritos Astrológicos Completos de Aleister
Crowley, Duckworth, 1973]
Astrology, Your Place in the Sun, de Evangeline Adams (escrito por Aleister Crowley)
Astrologia, seu lugar entre as estrelas, por Evangeline Adams (escrito por Aleister Crowley)
Psicologia, Astrologia e Magia Ocidental, de Luis Alvarado [Llewellyn]
Niyama: virtude -- busca da ação correta

Continue com a prática regular de Asana e Prânâyâma.
Mantrayoga (veja Oito Palestras sobre Yoga e Livro IV)
Banindo e Invocando Rituais do Pentagrama
A Estrela Ruby Liber Israfel Medite nos Trunfos
do Tarô O Mago e os Amantes, em termos de
sua iniciação.
Adivinhação: especialmente pelo I Ching (Liber CCXVI (216)) e Tarot. Esforce-
se para um desenvolvimento equilibrado de todas as suas faculdades.
Desenvolva um código moral pessoal e cumpra-o.
Em seu diário, inclua uma interpretação contínua dos eventos em sua vida, incluindo seus sucessos e
fracassos, em termos de suas práticas atuais, os quatro poderes da Esfinge e o Ponto de Vista Mágico em
geral.
Se for sua vontade, voluntarie-se para servir ao Supremo e Sagrado Rei como descrito em Liber 194.
Práticas Complementares:
Experimente várias práticas, rituais ou técnicas mágicas ou místicas que atraem sua atenção. Manter
registros.
Necessário para o Avanço:
Cumprir a tarefa indicada no Ritual em relação ao Liber OZ (cuidado para evitar danos à propriedade: você
está fazendo uma declaração ideológica, não realizando um ato de vandalismo).
Memorize o Catecismo [em anexo] e o Passo, Sinais, Empunhadura e Palavra do Segundo Grau.
Pague suas taxas e taxas de iniciação e solicite o avanço.
Tempo mínimo de graduação: um ano. Como nos graus anteriores, você é encorajado a tomar sua própria
decisão quanto à sua prontidão para prosseguir.
CATECISMO DO SEGUNDO GRAU
Para ser aprendido com perfeição antes de tomar o Terceiro Grau

Sob o selo da obrigação do Segundo Grau
P: Como você se preparou para ser consagrado um mago?

R: Obtive os quatro poderes da Esfinge.
P: Quais são?
R: Conhecimento, Vontade, Coragem e Silêncio.
P: Na língua latina, esses são?
R: Scire, Velle, Audere, Tacere.
P: Suas iniciais são idênticas às de qual frase?
R: Sub Umbra Alarum Tetragrammaton, ou Tahuti, o Mestre da Magia P: Você
completou suas viagens com o Sol?
R: Cumpri setenta anos.
O BULÔMETRO
'Obtendo o Conhecimento Adequado'

A instrução secreta do 'Segundo Grau
Conforme emitido pelo Inner Sanctuaries of' the Brocken Mountain Lodge da ORDO TEMPLI ORIENTIS para todos e
diversos a quem possa interessar sob sua jurisdição no estado de Connecticut.
Frater Achad Osher
Tu obtiveste o símbolo sagrado da língua de graça descendente que como um fogo consome o holocausto sobre o altar
e como uma fatia de 'Luz divide as nuvens permitindo que as águas espirituais desçam sobre ti. 'Este triângulo é também
o símbolo especial do 'Senhor do' Aeon Ra Hoor-Khuit; a Criança Coroada e Conquistadora - o Sol eterno que não
morre, a quem adoramos'. A cor vermelha profunda deste símbolo representa o sangue, pois é o chakra do coração, ou o
Anahata, que é ativado durante os ritos de iniciação do Segundo Grau.
A abertura deste chakra deve ser equilibrada primeiro com a ativação do chakra Anja e do chakra Vishuddha e,
como ensinado em artigos anteriores, o Anja é aberto através do ritual inerval com o iniciado tornando-se o Homem da Terra
e o Vishuddha durante a iniciação do Primeiro Grau.
Deve-se consultar Liber 777, Col.CXVTII; para um
compreensão dos chakras em relação à Árvore Cabalística da Vida.
II
Pela unidade dos opostos, a compreensão feminina de Binah e a sabedoria masculina orientada em Chockmah
é o nascimento de Daath, ou Conhecimento plenamente alcançado e 'as profundezas são quebradas'; ou melhor, a Porta
Oculta é aberta.
A influência desce através do caminho cabalístico da Alta Sacerdotisa sobre a Árvore da Vida, ativando totalmente
a esfera de Tiphereth, ou o Sol.
A Alta Sacerdotisa fica entre dois pilares gêmeos de cores opostas, um branco e outro preto. O pilar branco, ou masculino
é conhecido como Jachin enquanto o pilar preto. ou feminino é chamado Boaz.
A PALAVRA do Primeiro Grau da OTO é 'JA', ou Jachin enquanto a PALAVRA do Segundo Grau é 'BO; Boaz.
Provérbios
19. Por seu conhecimento, as profundezas são quebradas, e as nuvens descem o orvalho.
20. O Senhor da sabedoria fundou a terra; e com entendimento estabeleceu os céus.
III.
Os poderes da Esfinge
Senhor de toda Magia
por este meio invoco
Sobre este candidato

os poderes da esfinge
Que ele adquira
Conhecimento WillCoragem e Silêncio
para a Glória de
Teu Nome Inefável AUM
Saladino
Fora da abertura e fechamento do Templo existem quatro 'Pontos', ou estágios pelos quais o candidato é
conduzido em sua iniciação ao Segundo Grau. Cada um desses estágios corresponde a um dos quatro Poderes da
Esfinge, ou Conhecimento, Vontade, Coragem e a capacidade de manter o silêncio.
É durante o Primeiro Ponto do ritual que o candidato é consagrado um Mago, persistindo em sua 'Vontade' de se tornar
tal e recebe uma Senha especial que é Thelema... 'que significa VONTADE na língua grega'. O próximo ponto da iniciação
é o JURAMENTO e, em virtude disso, refere-se à capacidade de manter o silêncio. O terceiro ponto é onde o novo mago é
conduzido através das 'provações' que despertam sua coragem. O quarto ponto lhe é dado o Conhecimento de Segundo
Grau,
4. O BULÔMETRO
No início do Quarto Ponto Saladino clama dizendo: “Ó Senhor de toda Magia, eu invoco sobre este candidato, os
Poderes da Esfinge. Que ele adquira Conhecimento, Vontade, Coragem e Silêncio, para a Glória de Teu Nome Inefável,
AUM.” É nesta fase do ritual que o candidato recebe o Boulometer e é informado que deve colocar o polegar nele e apertar
o parafuso.
Depois, Saladino olha para a balança e explica: “Então, esta é a medida de sua coragem, vontade e poder de manter o
silêncio”. Obviamente, o candidato não possui o quarto poder da Esfinge, pois se ele tivesse "conhecimento" ele saberia
como usar corretamente o Boulometer.
No próprio ritual de iniciação há um pequeno parágrafo escrito entre parênteses que afirma que “o boulômetro consiste
em uma fixação ao polegar, com um parafuso e uma roda graduada. O candidato tem que girar o parafuso o máximo
que puder, e sua capacidade de fazê-lo é marcada na escala e registrada”.
Saladino então diz: “Esta, então, é a medida de sua coragem, vontade e poder para manter o silêncio. Agora deixe-me
mostrar a você.” Ele então pega o bulômetro do candidato e o ajusta, ou melhor, 'parafusa até o fim'. Ele ainda afirma:
“Meu irmão, se você tivesse Conhecimento, você saberia como ajustar esse parafuso para que ele ficasse desengatado”.
Esta seção do ritual sendo tão simplista raramente é perseguida pelo candidato a um significado mais profundo.
Na época ele não percebe que há muito bom senso envolvido com o uso adequado do implemento. Quando lhe disseram
para colocar o polegar nele e apertar o parafuso, ele o fez automaticamente sem questionar e muitas vezes causando a
si mesmo uma dor considerável. Se ele tivesse o 'conhecimento' adequado, como Saladino o informa, ele teria percebido
que existem duas direções nas quais o parafuso pode ser
apertado. O óbvio, pressionado firmemente contra o polegar e o outro 'fora de marcha'
abriu todo o caminho para que não expressasse nenhuma restrição (Liber AL 1:41), mas há um Mistério Maior.
V. ESTRUTURA DO BULÔMETRO
A Porta Oculta do Conhecimento!
Para ativar completamente a esfera de Tiphereth, o Sol (Anahata Chakra), deve-se primeiro descobrir a Porta Oculta sobre
a Árvore da Vida e, através de seu uso, permitindo que a influência descendente, Mezla venha a florescer. Esta porta só
pode ser aberta através da Unidade de Chockmah e Binah. Ou por um indivíduo tomando a iniciação do Primeiro Grau e
Minerval dentro da Ordo Templi Orientis.
uma. O bulômetro é um símbolo que representa o universo, do qual o homem, a Estrela, é o centro. Seu shaipe de
madeira tem aproximadamente 6 ± polegadas de comprimento e sua largura é de 1 quadrado, portanto retangular com seus
quatro lados representando os Quatro Poderes da Esfinge. A forma retangular é a da própria Árvore da Vida.
No lado do bulômetro em direção ao topo é cortado um buraco redondo diretamente para o lado oposto e grande o
suficiente para que um polegar seja inserido. No topo quadrado é perfurado e rosqueado outro furo que cruza o furo maior.
Neste é colocado um grande parafuso. Na lateral do implemento está anexada uma escala pela qual se pode 'medir'.
b. Quando um iniciado é informado para colocar o polegar dentro do buraco e apertar o parafuso, ele faz o óbvio
colocando-o no buraco visível no topo do retângulo. outro furo tornando o eixo oco. Quando o bulômetro é estendido ao
candidato, verticalmente ele não consegue enxergar este buraco. É nesta 'Porta Oculta' que ele deve colocar o polegar,
deixando o buraco óbvio intocado e seu parafuso fora da engrenagem.
c. O iniciado deve estender a mão9 punho cerrado com o polegar estendido para cima como se estivesse
oferecendo sua mão a outro colega iniciado para o OTOGrip como ensinado em cada rito de iniciação. O bulômetro
é estendido verticalmente ao candidato. O candidato deve então gentilmente trazer o polegar para cima por baixo do
bulômetro na cavidade da base, simbolizando que ele tem o Conhecimento adequado.
d. Este orifício fica perfeitamente no centro da base de quatro lados e é equilibrado em harmonia. Esta 'Porta
Oculta' é DAATH; ou Conhecimento. Quatro, ou Daleth em hebraico traduzem uma 'porta A carta de taro que governa
Daleth é a Imperatriz que une a esfera de Binah (Compreensão) com Chockmah (VJisdorn) a Unidade que abre
DAATH situada a meio caminho entre as duas esferas no caminho de Daleth , em si, Vênus é o planeta regente da
Imperatriz e o pássaro sagrado do planeta é a Pomba que pode ser encontrada na descida do Lamen da OTO.
e. O polegar é sempre usado no simbolismo dos OTO Grips. A mão em si é subdividida em regentes planetários e
zodiacais. O polegar está sob a regência de Vênus.
f A Empunhadura de Segundo Grau é dada por duas baterias de três, ou um total de seis. Simbólico do Sol que é a
sexta esfera de Tiphereth na Árvore da Vida.
VI.
Da Vida e da Morte
O Sinal do Segundo Grau da OTO é duplo. O primeiro sendo chamado de Sinal da Vida, ou o da Manifestação, enquanto o
segundo Sinal é conhecido como Morte.
O Sinal da Vida é a forma divina de Ptah, que era o deus egípcio da criação, em relação aos próprios céus. É dado
apertando os dedos de ambas as mãos, polegares estendidos. A mão direita deve ser segurada com o braço superior
formando um quadrado com o ombro, e o braço inferior na vertical a mão esquerda é colocada na base do torso com o
polegar estendido para representar o falo, o doador da vida.
O Sinal da Morte, é dado deixando cair a mão esquerda para o lado, e com a outra, dando o movimento de esfaquear o
coração, alude à penalidade de sua obrigação em relação ao chakra Anahata, ou chakra do coração.
Uma despedida, portanto; em nome do Mestre Secreto e da OTO, Dado do Santuário da Gnose no Estado de
Connecticut no dia do Sol. Um LXXVII em, Sol em Leão, Lua em Peixes (16 de agosto de 81')
Liber LXVII
“a lei dos
fortes: esta é
a nossa lei e a
alegria do mundo”.
—AL II:21
“Faze o que tu queres será toda a Lei.” — AL I:40 “tu não tens direito
senão fazer a tua vontade. Faça isso, e nenhum outro dirá não.” — AL
I:42-3 “Todo homem e toda mulher é uma estrela.” — AL I:3 Não há deus
senão o homem.
1. O homem tem o direito de viver de acordo com sua

própria lei - viver da maneira que deseja:
trabalhar como quiser:
jogar como quiser:
descansar como
quiser: morrer quando e como quiser.
2. O homem tem o direito de comer o que quiser:
beber o que quiser:
habitar onde quiser: mover-
se como quiser sobre a face da terra.
3. O homem tem o direito de pensar o que quiser:
falar o que quiser: escrever
o que quiser: desenhar,
pintar, esculpir, gravar, moldar, construir como quiser: vestir
como quiser.
4. O homem tem o direito de amar como quiser:—
“tome o seu fardo e vontade de amor como
quiser, onde, quando e com quem quiser.”—AL I:51 5. O
homem tem o direito de matar aqueles que impediria esses direitos. “os escravos
servirão.” — AL II:58
“O amor é a lei, amor sob vontade.” — AL I:57

Observações sobre Liber OZ
"Que terrível!"
Magick Sem Lágrimas, Capítulo 72
Aleister Crowley escreveu Liber Oz em 1941 para Louis Wilkinson (AKA Louis Marlow). Seu nome original para
ele era "O Livro do Bode", e ele o considerava como uma espécie de manifesto para a OTO
A palavra hebraica OZ transmite vários significados. Pronunciado deve, significa "força".

Pronunciado ezz, significa "uma cabra". Pronunciado ahs, significa "forte, poderoso"; mas se segurado um pouco
mais, significa "tomar refúgio". As letras Ayin Zayin somam 77, cujo número também inclui palavras como BOH,
"orou"; e MZL, "The Influence from Kether", mais comumente traduzido como "sorte".
Aqueles de nós que aceitam esta declaração extraordinariamente simples e poética dos direitos naturais
da Humanidade (escrita inteiramente em palavras de uma sílaba) deve contemplá-la profunda e frequentemente, pois
é tanto nossa força quanto nosso refúgio; e, se nossas orações forem fervorosas e nossa sorte se mantiver, ela pode
não nos derrubar. Os Quatro Poderes da Esfinge podem nos ajudar nisso. As seguintes advertências também podem
ser úteis para alguns.
1. Liber Oz se aplica a todos os homens e mulheres. Quando você aceitou Liber Oz, você reivindicou esses direitos
como seus; mas você também reconheceu que eles pertencem a todos os outros homens e mulheres também, não
apenas você, não apenas membros da Ordem, não apenas Thelemitas. "Todo homem e toda mulher é uma estrela."
Assim, ao aceitar Liber Oz, concordamos em não infringir os direitos dos outros (embora não estejamos
necessariamente obrigados a cooperar com o exercício desses direitos por todas as pessoas). Crowley afirma no
Capítulo 49 de Magick Without Tears que "violar os direitos de outro é perder a própria reivindicação de proteção no
assunto envolvido". Se você nega os direitos de outra pessoa, você negou a própria existência desses direitos; e eles
estão perdidos para você. Você não pode possuir um direito que nega a outros. Além disso, embora alguém possa
possuir o direito de "amar como quiser", pode não ser a vontade do objeto desse amor participar. Liber Oz não justifica
o estupro.
2. Liber Oz não oferece garantias. (A) Liber Oz não nos concede o poder ou a capacidade de exercer qualquer um
dos direitos que enumera. Um homem pode ter o direito de "desenhar, pintar, esculpir, gravar, moldar, construir como
quiser", mas Liber Oz não lhe comprará os materiais de arte. Ele pode, de fato, ter o direito de "beber o que quiser",
mas Liber Oz não lhe dá a capacidade de dirigir um carro com segurança, operar máquinas ou realizar rituais
enquanto está bêbado. (B) Liber Oz não oferece proteção contra as consequências e repercussões do exercício de
nossos direitos naturais. O direito de um homem "descansar como quiser" não o protege contra a perda de seu
sustento; seu direito de "comer o que quiser" não o imuniza contra envenenamento ou obesidade; seu direito de "falar
o que quiser" não o protege de críticas, ridicularizações, ações judiciais ou da perda de amizades; seu direito de
"amar como quiser" não o isenta da paternidade; e seu direito de "matar aqueles que contrariam esses direitos" não
o protege da câmara de gás. (C) Liber Oz não oferece nenhuma garantia de que o exercício de qualquer direito
natural resultará em sucesso, felicidade, realização, satisfação ou qualquer outro resultado "positivo".
3. Liber Oz não nos liberta de nossas obrigações. Liber Oz não justifica a mentira ou o fracasso em cumprir nossas
promessas, acordos e responsabilidades.
Com essas ressalvas em mente, aproveite seus direitos. Exercite-os em sua busca para descobrir sua Verdadeira
Vontade e realizá-la. Quando necessário, lute pelos seus direitos e pelos direitos de todos os homens e mulheres.
SB
1 A Intimação deve ser estudada não apenas para familiaridade com a estrutura e funcionamento da Ordem, mas como um mapa do Universo; e correspondentemente, de
cada ser individual.
Guia de estudos da OTO
IIIº – DEVOÇÃO – Mestre Mago (M.'.)

Elemento: Fogo. Chakra: Svâdisthâna (“Morada de Si Mesmo”).
“4. Ele experimenta a Morte.”

Magia Sem Lágrimas
“Passo então ao clímax de sua carreira na morte e mostro como esse sacramento consagra (ou melhor,
sela) o procedimento anterior e lhe dá um significado, assim como a auditoria de uma conta permite
ao comerciante ver sua transações do ano em perspectiva.”
As Confissões de Aleister Crowley.

Liber AL
As Confissões de Aleister Crowley, pp. 705-707 sobre a Palavra do Mestre Maçom Liber DCCC: O
Navio “A Tábua Esmeralda de Hermes” (em anexo)
Pequenos Ensaios para a

Verdade Liber XXX Aerum vel Saeculi, sub figura CDXVIII: A Visão e a Voz Liber CVI: Sobre
a Morte “Boa Caça!” por Aleister Crowley “Transmigration”, por Allan Bennett (Magical Link,
dez/jan 1987/8, anexo 1 )
Liber bracyt vel Viae Memoriae, sub figura CMXIII “O Sonho

de Cipião”, de De Republica de Cícero (várias edições disponíveis)
MTP, Capítulos 7 (III, IV, V, VI), 11, 12 e 18, Apêndice III MWT, Capítulos
4, 17, 37, 41, 47, 61, 63, 68, 76 Liber O, Seção V e VI: Corpo de Luz “O
Zodíaco e o Tarô”, por A. Crowley “Dogma Cabalístico”, por Aleister
Crowley “Gematria”,2 por Aleister Crowley Estude o Ritual do Terceiro
Grau com seu iniciador.
Recomendado para memorização: Livro 4,

Apêndice V: Colunas 3, 4, 5, 6, 11, 64, 82, 83, 84, 90, 91, 92 (777: Colunas LXVII, XCVII, XCVIII, CXXXVII, CXXXVIII,
CXXXIX, CLXXV, CLXXVI, CLXXVII)3 Os Passos, Sinais, Empunhaduras, Palavras e Catecismos do Minerval, Primeiro,
Segundo e Terceiro Graus Leitura Suplementar: Estude a vida e os ensinamentos de Husayn ibn-Mansur El-Hallaj (d. 922
ev). Algumas referências úteis: The History of Islam, de Robert Payne (Dorset)
Scandal: Essays in Islamic Heresy, de Peter Lamborn Wilson (Autonomedia)

Dogme et Rituel de Haute Magie, Part 1 Occult
Exercises and Practices, de Gareth Knight How to Develop
Psychometry, de WE Butler A Strange Story, de Sir Edward
Bulwer Lytton Liber Tau vel Kabbalae Trium Literarum, sub
figura CD Sepher Sephiroth, sub figura D A Árvore da Vida, de
Israel Regardie A Pedra Filosofal, de Israel Regardie A Cabala
Revelada, trad. por SL MacGregor Mathers O Sepher Yetzirah Liber
MMCMXI: Uma Nota sobre Gênesis, de Allen Bennett
1 Ausente da cópia online. também

conhecido como Liber LVIII.
2
3 Partes da alma se referem a Elementos e Sephiroth (Hebraico e Inglês), Signo do Zodíaco com regências planetárias e
exaltações, valor numérico das letras hebraicas, atribuições Yetziráticas. NS

O Cânon: Uma Exposição do Mistério Pagão Perpetuado na Cabala como a Regra de Todas as Artes,
por William Stirling (Pesquisa na Organização do Conhecimento Perdido / Thorsons)
“Abide With Me” (hino de Henry Francis Lyte)4
“The Magician” de Eliphas Levi, traduzido por Aleister Crowley.
“Invocação a Hécate” de Orfeu, de Aleister Crowley.
“Anthem” de The Ship, de Aleister Crowley.5
Estude o simbolismo dos três primeiros graus da Maçonaria. Algumas referências úteis:
Manual da Maçonaria, por Richard Carlile (Kessinger)
Ritual e Monitor Maçônico de Duncan, por Malcolm C. Duncan
Escuridão Visível, de Walton Hannah 6
O Significado da Maçonaria, de WL Wilmshurst
A Chave Perdida, de Prentiss Tucker
Morals and Dogma, de Albert Pike (Kessinger)
Estude os Mistérios de Dionísio, Orfeu, Odin, Átis, Adonis, Ísis e Osíris, Inanna e Dumuzi, e os Mistérios Elêusis;
juntamente com os antigos costumes de realeza ritual e sacrifício. Algumas referências úteis:
O Ramo Dourado, de JG Frazer

Sacrifício e Sacramento, de EO James (Thames & Hudson)
The Ancient Mysteries: A Sourcebook, ed. por Marvin W. Meyer (Harper San Francisco)
A Nova Enciclopédia Larousse de Mitologia
Mitologia Comparada, por Jaan Puhvel (Johns Hopkins University Press)
Ritos e Símbolos de Iniciação, de Mircea Eliade (Harper Torchbooks)
Os Mitos Gregos, de Robert Graves
As Histórias de Heródoto
As Metamorfoses de Ovídio 7
Continue com a prática regular de Asana, Pranayama e Mantrayoga.
Medite nos Trunfos do Tarô A Torre, Morte, A Lua e O Eremita, em termos de sua iniciação.
Usando as ferramentas que lhe foram dadas, desenvolva sua consciência das energias sutis e controle seu corpo sutil.
Em seu diário, inclua um registro de seus sonhos e suas interpretações.
Práticas Complementares:
Vidas Passadas: faça uma série de exercícios meditativos com o objetivo de explorar suas próprias encarnações
anteriores.
Energia Sutil: estude algum ramo das Artes Marciais, Ch'i Kung, Reiki e/ou outros métodos de treinamento físico
que ensinem
consciência e uso de Ki ou Ch'i 8
Psicometria: desenvolva sua capacidade de perceber as energias sutis dentro de um objeto físico.
Auras: desenvolva sua capacidade de sentir e interpretar auras.
Mantenha um caderno de suas pesquisas cabalísticas, modelado após 777 e Liber D.
4 Veja por exemplo Hinos Antigos e Modernos; mas provavelmente pode ser encontrado na maioria dos hinários protestantes ou anglicanos.
5 Além de três palavras serem alteradas e a alocação dos semi-refrão variar um pouco, isso é idêntico ao Hino
da Missa Gnóstica. A menos que todo o discurso final de “O jovem João” de “Eu sou o que sou, a chama” até o final seja
significou.
6 Este é um trabalho extremamente hostil, mas os textos rituais são razoavelmente precisos, salvo alterações feitas desde a década de 1950. Isso também
inclui o Real Arco e alguns comentários sobre o 18°.
7 Para Inanna e Dumuzi adicione Innana: Queen of Heaven and Earth de Diane Wolkstein e Samuel Kramer.
8 CUIDADO: ao explorar os campos acima, é importante fermentar suas experiências com uma boa dose de razão. Existem muitos “Mestres” nestes campos, muitos dos quais
não são puros charlatães e megalomaníacos; mas a maioria dos quais exigirá certa deferência, tempo e lealdade declarada de você. Trate-os com respeito,
mas não aceite seus dicta com fé cega simplesmente por respeito à sua fonte: teste-os. Além disso, não permita que eles o envolvam em suas próprias rivalidades e vinganças
(nota no original. Este é um conselho muito bom e tem uma aplicação muito mais geral – NS)

Traga duas pessoas adequadas para iniciação à Ordem, assinando como patrocinador (um dos dois necessários) em seus
Formulários de Compromisso Preliminar.9
Pague suas taxas e taxas de iniciação e solicite o avanço.
Passar no exame obrigatório (livro fechado) dos Passos, Sinais, Pegas, Palavras e Catecismos de 0°, I°, II° e III°; e no Livro 4,
Apêndice V: Colunas 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 11, 14, 33, 60, 61, 62, 64, 82, 83, 84, 90, 91, 92 10 (777: Colunas I, II, III, VII, XII, XIV,
XLI, LIV, LV, LXIII, LXVII, XCVII, XCVIII, CXXXVII, CXXXVIII, CXXXIX, CLXXV, CLXXVI, CLXXVII).
Tempo mínimo de graduação: um ano. Como nos graus anteriores, você é encorajado a tomar sua própria decisão quanto à sua
prontidão para prosseguir. Quando estiver pronto para fazer o exame, entre em contato com uma Loja ou com o Areópago.
CATECISMO DO TERCEIRO GRAU

Várias Chamadas
O Sinal da Fraternidade, ou
Os Sete Laços da Fraternidade
Para ser aprendido, juntamente com todos os passos, sinais, pegadas, palavras e outros catecismos do 0º, Iº, IIº e IIIº antes de tomar o
Quarto Grau.
Sob o selo da obrigação do Terceiro Grau
Ambos se aproximam com as mãos cerradas [direitas], dorso [das mãos] para cima, e então seguram reciprocamente os
polegares.
Três pressões distintas são então dadas. Um diz:
Eu dou minha mão em relação segura
A outra responde:
A partir de True Brother com True Brother.
Aproxime-se dos pés, de modo que o pé direito de cada um fique entre os dois pés do outro. Um diz:
Eu prometo meu pé por uma base firme
A outra responde:
Da nossa caminhada reta um com o outro.
Toque os joelhos direitos e digam juntos:
Meu joelho não se dobra em súplica
Seja para você ou para outro.
Avançando a parte inferior do tronco, diz-se:
Meu corpo não te faz mal.
A outra, avançando o peito, responde:
Meu seio guarda seus segredos.
O primeiro, colocando a boca no ouvido do outro:
Minha boca fala com você, verdade em canção.
O segundo, colocando a boca no ouvido do primeiro, enquanto ambos jogam o braço esquerdo sobre as costas do outro:
Meu braço te defende de seus inimigos.

Este sinal e aperto, combinados, exigem uma palavra. É a Palavra pela qual você foi ressuscitado, a Palavra pela qual triunfamos
sobre a morte. Esta palavra é sagrada demais para ser pronunciada em qualquer outra ocasião; e, portanto, você dirá em vez
disso, uma frase cujas iniciais são formadas pelas letras da Palavra tomadas em ordem inversa. Esta frase é NUNC BENEDICTIO
ADEST MORTIS.11
9 Deve-se ter cuidado ao patrocinar candidatos; porque, de acordo com Liber CI, Décima Segunda Casa, “é incumbência da honra
de cada Irmão não abusar [dos privilégios de membro], e os patrocinadores de qualquer Irmão que o faça, assim como ele próprio,
será rigorosamente responsabilizado pelo Grande Tribunal”. Antes de assinar como patrocinadores de um candidato, os patrocinadores em potencial devem
familiarizar-se com o caráter e os antecedentes do candidato (nota no original).
10 escala chave; nomes hebraicos de Sephiroth e letras, tradução e transliteração em inglês; letras hebraicas com seu equivalente em inglês e valor numérico; posição de
Caminhos e Sephiroth na Árvore Kircher; Atribuição geral do Tarot, armas mágicas; Elementos e sentidos, letras do Nome, Quatro Mundos, partes da Alma por Elementos;
partes de Soul por Sephiroth com transliteração e tradução para o inglês; Signos do Zodíaco, planetas regentes, planetas exaltados.
11 Assim no MS em McOTO. A versão online tinha Nunc Benedictis Adis Mortis, mas dado o brilho da frase de código nas versões publicadas do script III°, “Agora é
a bênção da morte próxima”, a segunda palavra deve ser Benedictio (nominativo) e a terceira palavra Adest ( 3ª pess. sing. pres. indic. de Adsum, -esse, estar presente).
A menos que a frase do código e a tradução tenham sido alteradas: por exemplo , para Nunc Benedictus Adis Mortem “agora você vai abençoado até a morte” (Mortis é genetivo, indicando possessão,
etc.; Mortem é acusativo, que é usado inter alia para movimento em direção). Foi-me alegado que a maioria das pessoas na Ordem não conhece praticamente nenhum latim e entende a palavra
terminações erradas de qualquer maneira, então uma mudança tão trivial não seria um teste confiável.
Uma análise da palavra de um mestre

(Cursório)
Por Frater ARVN
A Palavra do Mestre, MABN, é um arcano de algum significado. Como será mostrado, é a

O Tetragrammaton ocultou e, de fato, restaura os mortos à vida. Primeiro, considere as letras que compõem a palavra e
seus equivalentes hebraicos:
M é que é Água;
A é que é Ar,
B é que é Mercúrio,
N é que é Escorpião.
Agora o feto encontra seu desenvolvimento nas águas do útero apenas para ser trazido ao ar no nascimento.
Assim, a primeira parte da palavra "MA" significa os processos de Gestação e Nascimento que correspondem
no sistema da OTO aos graus Minerval e Primeiro. Esses graus são atribuídos aos elementos da Terra e da Água,
respectivamente, ambos elementos "passivos" ou "femininos", implicando assim a Mãe Suprema. E, de fato, "MA" ou "AM"
é a palavra hebraica para "Mãe". Uma vez admitido no Ar, o Feto começa a vida com um grito ou grito. Este choro é a
primeira tentativa de comunicação da criança e a comunicação reside na providência do Deus Mercúrio. Assim, fazemos a
transição de "A" para "B".
Agora, uma nota adicional sobre Mercúrio deve ser feita aqui. O símbolo de Mercúrio é a varinha ou caduceu.
Esta varinha é meramente o Falo Sagrado, que é o método de comunicação do Mistério. As serpentes entrelaçadas
ao redor do cabo da varinha representam a mensagem do Mistério. Eles significam a união dos opostos, masculino e
feminino, positivo e negativo, ativo e passivo, e também prenunciam a dupla natureza helicoidal do DNA. As asas, que
superam o caduceu, implicam a natureza transcendente do Deus e sua tarefa divina.
Observando agora que o ar implica comunicação e que a comunicação implica o Santo Falo, descobrimos que "AB"
sugere o Santo Padre. Além disso, a palavra hebraica para Pai tem como raiz "AB". Mercúrio, que é sempre a juventude
viva, tem seu oposto em Saturno, que é a morte. Uma idéia é verdadeira da perspectiva suprema apenas na medida em
que invoca seu oposto. Escorpião é signo astrológico associado ao ATU do Tarô conhecido como "Morte" e assim se
completa o ciclo. O bebê, nascido para comunicar o Mistério, deve finalmente encontrar sua morte. Todos nós nascemos
para morrer. Deve-se notar que "BN" é a palavra hebraica para "Filho".
Agora, as letras da palavra, por meio de seus equivalentes hebraicos, enumeram-se até 93. Mas quando consideramos
os números impressos nas cartas de Tarô associadas a essas letras, fazemos uma descoberta surpreendente:
M = O Enforcado = 12
A = O Louco = 0
B = O Mago = 1
N = Morte = 13
12 + 0 + 1 + 13 = 26
Agora 26 é o número de Jeová, o Grande Nome Secreto de Deus dado a Moisés no Monte Sinai.
,
"Jeová" em hebraico é escrito com quatro letras, assim como "MABN MABN". Assim, MABN MABN = YHVH e 93 = 26.
A expressão desta palavra é proibida na OTO, exceto por iniciadores que a estão usando para elevar candidatos ao
grau de Mestre Mago. No entanto, a palavra pode ser usada de forma eficaz durante outros rituais. Por exemplo, durante
o LBRP, SIRP e outros rituais da Golden Dawn, um Elemento Thelêmico pode ser introduzido vibrando internamente o
nome "MABN MABN" enquanto externamente entoa "YHVH" durante a cerimônia.
"Amor é a lei, amor sob vontade."

Voos de móveis ou o
que está
acontecendo com essa barraca em movimento!
Por Frater ARVN
Os Graus de Oásis, começando com o Primeiro Grau e concluindo com o Terceiro, contêm alguns dos mistérios mais profundos
e ainda profundamente ocultos da Santa Cabala. O uso e manipulação da Mobília do Templo, embora a princípio virtualmente
triviais ou formais, é na realidade uma chave secreta para entender as forças das iniciações.
Vamos agora postular que os três artefatos primários dentro do Oásis, a Tenda, o Altar e o Poço, são emblemáticos das Três Letras
Únicas que compõem o Tetragrammaton. Afirmamos agora que a atribuição adequada de letras a esses móveis é a seguinte:
I = O Altar (A Chama da Vela)

H = O Poço (A Água e Calado nele)
V = A Tenda (Pelo seu movimento, sugestivo de Vento)
O "H" final pode ser visto como o próprio Candidato ou, talvez mais apropriadamente, como a ante-sala do Templo onde será
realizada a Cerimônia de Minerval.
Considerando o templo de cada grau por sua vez, uma permutação do Tetragrammaton é derivada:
Primeiro:
A Tenda = V
Alter = eu
O Poço = H
-------------------------------
Nome: VIHH (leia da esquerda para a direita, não da direita para a esquerda)
VIHH = Sagitário, O Caminho de Samekh
Segundo:
O Altar = Eu
A Tenda = V
O Poço = H
-------------------------------
Nome: IVHH (leia da esquerda para a direita, não da direita para a esquerda)
IVHH = Gêmeos, O Caminho de Zain
Terceiro:
O Altar = Eu
O Poço = H
A Tenda = V
-------------------------------
Nome: IHVH (leia da esquerda para a direita, não da direita para a esquerda)
IHVH = Áries, O Caminho de Heh [Nota: Uso de Convenções Pré-Liber AL necessárias no MOE.]
Esses caminhos, observa-se, todos convergem ou emanam de Tiphareth. Pode-se notar também que
Samekh está ligado via Gematria com a palavra "ON", ligando assim os graus de Minerval e Primeiro.
"Zain" significa "Uma Espada" cuja arma é apresentada ao Candidato no Segundo Grau. Áries, sendo o signo do Carneiro,
alude à Pele de Cordeiro ou Avental do Mestre Mago.
No entanto, a Fórmula do Tetragrammaton está presente em dois outros lugares óbvios no esquema dos Graus do Oásis. Em
primeiro lugar, há a atribuição de um elemento a cada Grau:
Minerval = Terra = Heh (final)

Primeiro = Água = Heh
Segundo = Ar = Vau
Terceiro = Fogo = Yud
----------------------------------------------
Nome: HHVI (vermelho da esquerda para a direita, não da direita para a esquerda)
HHVI = Virgem, O Caminho de Yud
Em seguida, usando a ordem tradicional dada por Levi em sua opus Magia Transcendental, podemos ordenar as orações
elementais assim:
Ar = Vau
Água = hehe
Fogo = Yud
Terra = Heh (final)
-------------------------------------------------- -
Nome: VHIH (leia da esquerda para a direita, não da direita para a esquerda)
VHIH = Libra, O Caminho de Lamed
Novamente, deve-se notar que esses dois caminhos encontram um de seus terminais em Tiphareth. Da mesma forma,
considerando a natureza da Cerimônia do Mestre Mago, a conclusão da Invocação das forças de Virgem, as forças do
Eremita, por assim dizer, são adequadas. (Observe também a arma deste caminho e a arma colocada na mão do iniciado.) Dado
que o Magista é informado de que "Equilíbrio é a Base do Trabalho", que melhor força para invocar no meio dessa Cerimônia do
que a poderes de Libra, as Balanças?
Considerando a carta formada a partir dessas considerações, temos uma bagunça aparentemente confusa de
Bobagem cabalística:
S, Z, H, I, L = ?????
Mas quando tomamos a soma dos valores dos equivalentes hebraicos dessas letras, ficamos surpresos ao descobrir:
60 + 7 + 5 + 10 + 30 = 112
112 = 2 x 56
112 = 2 x 2 x 28
112 = 2 x 2 x 2 x 14 112
=2x2x2x2x7
Agora, 112 = YHVH ALHIM, o Senhor dos Elementos como o Senhor Altíssimo.
56 = NU, daí NUIT, a Deusa Estelar.
28 = 4 x 7 ou a Esfera dos Elementos Interligada com a Esfera dos Planetas ou
Microcosmo + Macrocosmo.
14 = "ZHB" que é a palavra hebraica para "Ouro" - uma alusão a Tiphareth.
7 = O Número de Planetas conhecido pelos Antigos, a palavra hebraica para Desejo, Poder, Riqueza.
Tomando a soma dos fatores primos de 112, derivamos: 2 + 2 + 2 + 2 + 7 = 15

A soma dos primeiros quinze números naturais é 120, portanto ON. Este também é IH, o Monograma do Eterno, a origem de
IHVH.
"Amor é a lei, amor sob vontade."
O Zodíaco e o Tarô
Aleister Crowley
O Universo é um, onipotente, onisciente, onipresente. Sua substância é homogênea e não se pode dizer que essa
substância possua as qualidades do Ser. Consciência e Bem-aventurança; pois estas são antes as sombras dela, que
são apreendidas pela mente altamente iluminada quando se aproxima dela. O próprio tempo e espaço são apenas ilusões
que condicionam sob véus.
Esta substância recebeu muitos nomes entre muitas pessoas. Os hindus chamam de Parabrahm, Atman, e por
muitos outros nomes. Os gnósticos o chamam de Pleroma. Os cabalistas lhe dão muitos nomes, como a Cabeça
Branca, a Ponta Lisa, o Ancião dos Anciões, o Oculto dos Ocultos e assim por diante. Em tempos posteriores, foi chamado
de Deus, ou Absoluto, ou Espírito, e até mesmo por certos filósofos como Matéria. Todos, porém, concordam em seus
atributos. Estes são naturalmente principalmente de caráter negativo, mas os gregos o chamavam de Um; e é por causa de
sua unidade essencial que a consideramos aqui, pois o Um é a primeira manifestação positiva na computação. Como,
portanto, essa substância é una, homogênea e autoconsciente, ela não pode se manifestar de forma alguma enquanto
estiver nesse estado. Seria absurdo investigar as razões de sua manifestação em qualquer outro estado, porque a razão
não é uma qualidade pertencente a essa unidade. É suficiente saber que ele se dividiu em dois cursos iguais e opostos, que
foram descritos de várias maneiras por diferentes escolas de filosofia como masculino e feminino, ou ativo e passivo, ou
fogo e água, ou ser e forma, ou matéria e movimento, ou o Yin e o Yan, ou ainda personificações como Shiva e Shakti, e de
fato qualquer outro par de divindades de primeira ordem. Esse princípio dual, exaltado como é, chega um pouco mais perto
dos limites da mente humana, pois essa mente é ela mesma dualista, sendo nossa consciência composta de subjetivo e
objetivo, o ego e o não ego.
É possível dissolver esta dualidade novamente na unidade por um processo místico; mas o curso natural seguido
por sua própria combinação é formar uma terceira entidade, participando das qualidades de ambas, mas possuindo
uma existência independente. Assim é formado o triângulo descendente de pai, mãe, filho, o Yod, He, Vau do Trigrammaton
cabalístico e a trindade pré-cristã de deuses como Ísis, Hórus, Osíris ou muitos outros cujos nomes ocorrerão prontamente
ao leitor. . Na antiga filosofia grega de Paramênides, Empédocles, Heraclectus, o Eleático Zero e mesmo na filosofia de
Pitágoras e do Estagirita, esses três princípios são reconhecidos sob os nomes de fogo, ar e água. Eles estão conectados
com os três estados possíveis em que se pode conceber o Universo: Ser, Não-Ser e Devir. Quanto mais cuidadosamente
Platão e Aristóteles são estudados, mais claros esses pontos se tornam. Deve, no entanto, ser entendido que esses
princípios são todos ativos e causadores.
Eles ainda pertencem à hierarquia divina; em uma palavra, ao mundo Yetzirático do rabino Ben Simeon.
No entanto, dessa trindade de ativos se consolida um passivo que, para continuar a terminologia da escola de filosofia do
Físico, é chamado de terra. Toda essa doutrina é admiravelmente retomada, embora ampliada, no sistema sefirótico.
Esta divisão constitui uma base extremamente satisfatória para qualquer esquema de classificação, e foi necessário
entrar assim brevemente na filosofia pura porque sem alguma compreensão dos primeiros princípios, é impossível
obter qualquer idéia, não tanto do que os astrólogos querem dizer com signos do Zodíaco, mas por que eles os significam.
Pois os 12 signos estão divididos em quatro triplicidades nesta ordem, fogo, terra, ar, água, começando com Áries; e cada
triplicidade classifica seus membros sob os regimes dos três ativos. Assim, Áries representa a parte ígnea do fogo, a
manifestação mais ativa e violenta desse elemento; Sagitário é a parte aquosa do fogo, a forma passiva e tratável; enquanto
Leão representa a parte aérea, a parte equilibrada, perfeita e estável dela. Na natureza, Áries pode ser comparado ao
relâmpago, Sagitário ao arco-íris e Leão ao Sol.
Da mesma forma com o elemento água. O câncer é sua forma ativa. Isso não deve ser mal interpretado; a água é em sua
natureza passiva e receptiva, mas nisso estão certas qualidades ativas, por exemplo, o poder de solução. Peixes é a
forma reflexiva, passiva e silenciosa dos elementos; e Escorpião harmoniza e corrige esses dois. Assim, Câncer seria
simbolizado por nuvens, chuva, córregos e rios; Peixes por poços e piscinas; e Escorpião à beira-mar.
Com o ar, novamente, Libra é o ar em sua forma mais ativa, a vestimenta interpenetrante do globo. Gêmeos o representa
em absorção e modificação como a respiração e a mente do homem. Aquário harmoniza essas duas ideias. Em Aquário
o ar é estável e fixo de tal forma que participa da natureza da água; é o portador da água, como as próprias nuvens.
Voltando à Terra, percebemos a mesma subdivisão. Capricórnio é a terra, considerada como força formadora: as
montanhas em particular são análogas a ela, porque são salientes e acidentadas, oferecendo obstáculos. Virgem é
a terra em sua forma passiva: campos e pastagens que, por assim dizer, se rendem naturalmente a outras influências.
Combinando essas ideias em Touro, o curso estável e fixo da terra, que só podemos interpretar como a essência do
trabalho.
Espera-se que estas simples observações preliminares ajudem o estudante no início de sua investigação sobre o
significado dos signos do Zodíaco, do ponto de vista da filosofia natural.
Devemos agora considerar um elemento inteiramente diferente, mas muito importante, que entra essencialmente
nos fundamentos da concepção astrológica do Zodíaco. É necessário primeiro chamar a atenção do estudante para o
fato de que todas as religiões antigas eram celebrações simbólicas, seja das forças da Natureza no macrocosmo, e
portanto primariamente do Sol, seja das forças da Natureza no microcosmo e assim por diante. principalmente de geração.
Em outras palavras, todas as idéias religiosas estão relacionadas à vida da terra ou à vida do homem. Devido aos
numerosos acidentes ocorridos no desenvolvimento gradual da civilização e, em particular, referimo-nos ao crescimento
do Império Romano, estas ideias tornaram-se, em certa medida, confusas. Considerações políticas entraram na teologia;
adaptações e compromissos foram feitos por padres que se tornaram ignorantes ou descuidados das verdadeiras tradições;
e, portanto, descobrimos que essas duas linhas de pensamento estão interligadas de tal forma que nem toda a perspicácia
dos estudiosos, mesmo dos estudiosos iniciados, pode dissociá-las satisfatoriamente. Para dar um exemplo notável, é muito
estranho que a festa da primavera, que agora chamamos de Páscoa, esteja ligada ao sofrimento e à morte, como no caso
de Átis, Dionísio e alguns outros. A solução é dada considerando o que é a morte, não diremos um eufemismo ou uma
cegueira, mas uma verdade mística, que só os iniciados da mais alta classe provavelmente compreenderão de alguma
forma. Mas o significado óbvio é dado pelo fato de que o nascimento do Sol e do ano ocorre nove meses depois, no solstício
de inverno, quando o Sol entra em Capricórnio. O simbolismo da crucificação do Sol, que está relacionado com sua travessia
do equador, deve realmente ser referido à sua entrada em Libra e não em Áries; e quase toda a confusão que surgiu se
deve a esse erro original. A entrada do Sol em Áries significa propriamente sua ressurreição, mas não é o tempo todo para
simbolizar seu sofrimento e sua descida abaixo do equador de onde ele se ergue, simbolicamente falando, depois de três
dias e três noites; ou seja, seis meses.
Temos, felizmente, um documento muito notável, o livro do Atu de Tahuti, mais conhecido como Taro. Os estudiosos
estão em questão com relação à origem e antiguidade desses projetos extraordinários e não faz parte de nosso presente
propósito discutir uma questão tão vexada. Na verdade, concordaremos prontamente com a afirmação de que, mesmo na
Idade Média, os desenhos foram degradados e corrompidos por copistas ignorantes, e que precisam urgentemente de
restauração. Mas pelo menos um grau notável de verdade foi mantido; e é por cuidadosa consideração e estudo dessas
cartas que somos capazes de traçar uma concepção clara da necessária sequência e significado dos signos do Zodíaco.
São, ao todo, 78 desses cartões. Dezesseis deles são cartas da corte, rei, rainha, príncipe e princesa em cada um dos
quatro elementos. Há também os quatro ases, representando a raiz divina da força de cada um dos quatro elementos. São
36 cartas numeradas de dois a dez representando os 36 decanatos do Zodíaco. Restam 22 cartas e estas referem-se às
22 letras do alfabeto hebraico, das quais três são atribuídas aos três elementos ativos, sete aos planetas (pois é preciso
lembrar que a descoberta de Urano e Netuno é bastante recente), e 12 aos signos do Zodíaco. Para esta última série,
voltamos agora nossa atenção particular. Segue a lista:
Áries, o Imperador ou Faraó

Touro, o Papa ou Sumo Sacerdote
Gêmeos, os amantes
Câncer, o Cocheiro
Leão, Força
Virgem, Prudência ou o Eremita
Libra, Justiça
Escorpião, Morte
Sagitário, Temperança
Capricórnio, o Diabo
Aquário, a estrela
Peixes, a Lua
Esses títulos não são, em todos os casos, de grande significado. Sem dúvida, eles foram dados em épocas posteriores
apenas por causa de alguma característica saliente nos projetos. Portanto, é necessário dar alguma explicação dos
desenhos nas cartas.
Áries
O Imperador mostra um rei coroado sentado com orbe e cetro sobre uma pedra cúbica, na qual está marcada uma águia
vermelha. Seus braços são colocados de forma a formar um triângulo com o vértice para cima, e suas pernas estão
cruzadas. Este triângulo sobre uma cruz é o signo alquímico do enxofre, que representa o elemento fogo de forma muito
sublimada e sacramental. É fácil ver a analogia entre este desenho e o signo de Áries, que é regido pelo ígneo planeta Marte
e no qual o Sol é exaltado e triunfante. É o retorno do ano, quando a terra é renovada e toda a vida desperta novamente
para sua atividade mais plena.
Touro
O Papa é figurado em suas vestes pontifícias, coroado com a tríplice tiara, que, é claro, em tempos mais antigos era apenas
a coroa amarela de Osíris, e representa a força criadora que ligava o homem à divindade. Suas mãos estão erguidas em
bênção. A seus pés ajoelham-se quatro pessoas em tal posição que suas cinco cabeças estão na ponta de um pentagrama,
a Estrela do Microcosmo, o símbolo de Deus feito homem.
Esta carta, portanto, representa a encarnação. Nas mitologias antigas, particularmente na Índia entre os adoradores de
Shiva, na Síria entre os adoradores de Mitra e no Egito entre os adoradores de Apis, encontramos o Touro como símbolo
do Redentor. Também encontramos Ísis e Hathor representadas pela vaca, sendo delas que o Redentor brota por
encarnação. O Sol em Touro é então uma fixação na terra através da mulher do fogo do Sol em sua exaltação. Touro
significa touro, é regido por Vênus, e nele a Lua é exaltada. É também um signo terrestre feminino passivo.
Gêmeos
A carta chamada de Amantes é um símbolo muito peculiar. Representa a expansão e dispersão no ar daquela força ígnea
que se fixou na terra. Sua forma convencional representa um jovem entre duas mulheres, uma loura e outra morena. Estes
representam a lua crescente e minguante. Acima das cabeças deste grupo voa um deus alado, uma criança, carregando
um arco e uma aljava cheia de flechas, uma das quais ele aponta contra a cabeça do jovem. É um símbolo de inspiração,
do crescimento da mente dos jovens. Designers modernos têm confundido esse Deus alado com cupido, mas ele é
realmente uma forma do Sol em que esse luminar é considerado um veículo de uma força divina além dele, o Criador de
tudo. Esta é uma identificação de Mercúrio com o Sol. (Não é geralmente conhecido o quão intimamente os mitos de
Hermes e de Dionísio estão conectados, e não há espaço para provar a identificação neste local). Na vida do ano, esta
carta representa o brotar dos botões, o desabrochar das flores, que ocorre quando o Sol está em Gêmeos no mês de maio.
Câncer
A carta chamada Cocheiro representa um rei coroado em pé em uma carruagem, puxado por duas esfinges, uma
preta e outra branca. Nos cantos da carruagem há quatro pilares, que sustentam um dossel de azul, coberto de
estrelas. O significado desta carta e sua conexão com o signo de Câncer são bastante óbvios. O Sol entra em Câncer no
solstício de verão, ou seja, no período de seu maior triunfo, sua extrema declinação setentrional, o auge do verão. As
esfinges são, claro, dia e noite. O dossel das estrelas é o abismo do céu e os quatro pilares são as estações. Em suas mãos
o Rei carrega uma taça e esta está ligada ao simbolismo do Santo Graal. Em conexão com a vida do homem, representa a
vivificação da criança no ventre de sua mãe, que ocorre três meses após a concepção, simbolizada pelo Sol em Áries.
Sendo Câncer um signo de água, este período é o receptáculo da força do quadrante anterior. É governado pela Lua e aqui
vemos sua conexão com o símbolo da mãe, enquanto a exaltação de Júpiter no signo refere-se à influência divina que
preside a encarnação.
Leão
A carta chamada Força representa uma mulher fechando a boca de um leão. Isso na vida do ano simboliza que os frutos
da terra estão agora a salvo dos elementos devoradores que os engendraram durante a primavera. É a fixação do fogo de
Áries, e uma sensação semelhante de segurança e triunfo reina também em relação à vida do homem. É um período de
segurança, de bom tempo. O árduo trabalho de arar acabou. A colheita está reunida; não há mais medo de passar fome
durante o inverno, que já está, por assim dizer, previsto. Deve ser lembrado a esse respeito, caso essa explicação pareça
trivial para nós modernos, que pelo avanço da ciência nos tornamos permanentemente seguros contra a fome, que nos
tempos em que essas cartas foram projetadas o caso era totalmente diferente. Os moradores das cidades modernas nunca
pensam na colheita, a menos que estejam apostando em cereais; mas para uma família no antigo Egito, ou Chaldes, era a
constante preocupação e ansiedade.
Esta carta é um hieróglifo do velho aforismo de que a salvação vem para a mulher cuja coragem e fortaleza asseguram a
preservação da raça, e novamente na vida do ano, mostra o benefício obtido de sua dona de casa. Lembre-se que entre
todos os povos primitivos as mulheres fazem todo o trabalho duro do campo.
Virgem
Quando o Sol entra em Virgem, a colheita já está assegurada e os frutos da terra amadurecem. O símbolo na carta
chamada Eremita é, portanto, muito fácil de entender. Representa um homem idoso, encapuzado e encapuzado,
portando um longo cajado e uma lâmpada. A seus pés diante dele vai uma serpente.
Este homem é Hermes, o mensageiro dos deuses, aquele que ensinou ciência e letras aos homens. É apenas no design
moderno que esse homem é velho, e isso se deve à confusão na etimologia. A palavra Eremita nada tem a ver com
Hermes; vem do grego Eremitos, aquele que vive no deserto, e é porque os eremitas, como os povos da Idade Média eram
geralmente velhos, que esta carta Hermes foi substituída pela figura de um eremita. A lâmpada, o cajado, o manto e a
serpente são claros
indícios de que o desenho original representava o mensageiro dos deuses. Ele simboliza a mente desenvolvida do
homem, a prudência e a previsão que o levaram a colher os frutos de sua lavoura, semeadura e colheita em celeiros,
pois Virgem é o último signo do verão. O Sol já está preparado para sua crucificação no equador. Virgem é um signo
terreno e mercurial e, portanto, representa a fixação do intelecto de maneira prática.
Libra
A carta chamada Justiça representa uma mulher séria de semblante austero e solene. Na mão direita ela segura uma
espada erguida, na esquerda um par de balanças, e ela está sentada em um trono. Na entrada do Sol em Libra, os dias e
as noites são novamente iguais, e esta carta é um complemento adequado ao Imperador que preside Áries. Este é o
momento da crucificação do Sol que agora desce abaixo do Equador pelos seis meses restantes do ano. Libra é regido por
Vênus, mas Saturno está exaltado no signo, e isso indica, com referência à vida do homem, a dor e o fardo da mulher. Notar-
se-á que o cetro na mão do Imperador, símbolo da criação e da destruição, é substituído pela espada que destrói. É esta
mulher que executa o decreto do Todo-Poderoso, que determinou que cada ascensão seja equilibrada por uma queda.
Escorpião
A carta chamada Morte é uma representação tão simples quanto a Justiça. A carta mostra a figura de um esqueleto em
cujas mãos há uma foice, empunhadura cruzada, com a qual ele está colhendo um campo, no qual podem ser vistas as
cabeças e as mãos de reis coroados e mendigos. Quando o Sol entra em Escorpião é a morte do ano. As folhas caem, a
natureza apodrece. Escorpião, a forma equilibrada da água, está sob o domínio de Marte, e seu significado na alquimia é
sempre corrupção e putrefação. Este processo é necessário para renascer; e que tal é o ofício da morte é demonstrado pelo
fato de que o cabo da foice tem a forma de uma cruz, o emblema sagrado da salvação em que a verdadeira luz existe, mas
de forma oculta. Pois as letras da palavra latina LVX5 são formadas pelos braços de uma cruz.
Sagitário
A carta que rege Sagitário chama-se Temperança e representa a operação final da Grande Obra. A carta mostra uma mulher
em cujo cinto brilha o Sol. Sobre sua cabeça está a coroa das doze estrelas do Zodíaco. Sob seus pés está a Lua; em sua
mão direita, ela traz um cálice, cuja água cai sobre um leão no meio do fogo; e à sua esquerda está uma tocha cujo fogo
ilumina uma águia que se agacha sobre o mar. Entre esses animais simbólicos há um caldeirão fervendo sobre um fogo e o
leão e a águia emitem de suas bocas no caldeirão dois riachos. O quadro é tão cheio de significados que não se pode entrar
nesse lugar tão completamente quanto se desejaria, mas o ponto principal a ser observado nisso é que, na vida do homem,
isso representa o triunfo da mulher sobre o poder destrutivo. forças da natureza: temperando e equilibrando as forças
opostas, ela conseguiu preservar o que lhe foi confiado pelo Imperador, a força ativa e criativa que ela desenvolve. O signo
de Sagitário é regido por Júpiter, e isso é novamente uma indicação do triunfo do pai.
Capricórnio
Chegamos agora a uma carta extremamente sinistra, o Diabo. Neste símbolo, os criadores desses hieróglifos
foram extremamente cautelosos. Pareceu-lhes muito necessário enganar os olhos dos não iniciados. Aparentemente, a
carta representa a figura de um sátiro ou demônio. Ele está de pé sobre um altar, e quatro outros demônios o adoram. É
simples deduzir disso que ele se refere a Capricórnio, o bode, regido por Saturno e tendo Marte exaltado nele. Nesta
leitura exotérica, vemos a terra denotada no final de dezembro, um elemento que se pode dizer ativamente malévolo.
O estudante lembrará que o festival de Saturno foi realizado na entrada do Sol em Capricórnio. O Sol atingiu sua
maior declinação ao sul. É a culminação e finalidade da morte, mas uma filosofia mais profunda encontra um significado
mais profundo nesta carta. É perceptível que este Diabo carrega a tocha e a taça como fez seu antecessor. Também é
notável que ele e seus quatro adoradores sejam colocados nas pontas do pentagrama, que, como dissemos antes, é o
símbolo de Deus feito homem, o hieróglifo peculiar de Cristo. Pode-se também observar que o Diabo está de pé sobre o
cubo
pedra, e este fato não é alheio àquele sobre o qual nos referimos em nossa discussão sobre o Imperador.
A tocha e a taça são os mesmos símbolos que o cetro e o orbe, em uma forma ligeiramente diferente, e o pentagrama
ou pentáculo ocorreu anteriormente na carta daquele outro signo de terra, Touro, que chamamos de Papa. Devemos então
considerar este Diabo como o Imperador disfarçado, sob um véu; e o simbolismo do todo ficará claro quando lembrarmos
qual festa substituiu a Saturnalis6, qual foi o principal evento da história do mundo que ocorreu na entrada do Sol em
Capricórnio. Esta carta, portanto, representa esotericamente o triunfo completo da força criadora iniciada pelo Imperador7.
É o nascimento do Sol. Também na vida do ano, este não é apenas o período de maior declinação do Sol, mas marca o
momento do início de seu retorno. É o otimismo supremo, não do povo míope que William James chamou de "nascidos uma
vez", mas dos nascidos três vezes que consideram a vida e a morte igualmente como partes de um sacramento. Esta carta
foi redesenhada por Eliphas Levi, que a harmonizou com as antigas representações de Baphomet. Nele ele mostra o
completo equilíbrio e triunfo de todas as forças e, em particular, o casamento perfeito do espírito e da matéria. A forma mais
antiga é, no entanto, mais profunda e sutil. Atenção especial deve ser dada ao planeta Marte, que representa a energia do
Sol. Em Áries o vimos trabalhando, em Escorpião em aparente derrota, aqui ele é exaltado na própria casa de Saturno. É a
força da vida triunfante no palácio do Rei da Morte.
Aquário
A carta chamada Estrela ou Esperança é de um caráter muito gracioso e bonito. Representa uma mulher ajoelhada à beira
de um riacho. Em suas mãos estão frascos de água, com um ela enche o riacho, o outro ela derrama sobre sua própria
cabeça. Acima dela brilha a estrela de Mercúrio e ao seu lado está uma roseira sobre a qual uma borboleta esvoaça. Assim
como Sagitário representou o triunfo da mulher, esta carta representa o reconhecimento desse triunfo; a festa da purificação
da virgem ocorre nesta parte do ano. O signo de Aquário significa portador de água. Os antigos astrólogos deram Saturno
como seu regente, mas os pensadores modernos sobre este assunto inclinaram-se a supor que esta posição pode ser mais
apropriadamente atribuída a Herschel8. No entanto, há algumas considerações que tornam Saturno muito adequado e uma
delas é que, em relação à vida do ano, fevereiro é o mês de maior inatividade; é também o mês em que as chuvas mais
pesadas caem e amolecem a terra para o arado. Há um significado muito estranho que deve ser observado. Há uma
referência à história do dilúvio. A terra é a arca na qual o grão precioso é carregado e mantido a salvo dos elementos
destruidores durante o período de sua maior fúria. Esta arca em conexão com a vida do homem também é simbólica da
mulher, e o próprio dilúvio é o líquido amniótico.
Peixes
Agora chegamos ao último e, em alguns aspectos, o mais curioso desses projetos. A carta mostra a lua minguante. Ela
brilha sobre uma paisagem que mostra colinas baixas coroadas por duas torres; diretamente sob seus ventos um caminho
estreito entre eles; e de cada lado do caminho está um chacal, o animal sagrado de Anúbis, o vigia dos deuses e o
guardião do limiar. Em primeiro plano está uma poça de água, da qual emerge um besouro, o símbolo de Khephra, o Sol à
meia-noite. Todo o quadro é muito característico do momento antes do amanhecer, tanto do dia quanto do ano, e também
representa, em relação à vida do homem, aquele período preliminar de angústia, escuridão e ilusão que caracteriza a mulher
antes que ela tenha descobriu o propósito de sua existência. Isso é ainda indicado pelo fato de que Peixes é a casa noturna
de Júpiter, assim chamada, e nela Vênus é exaltado.
Este sinal, porém, é dado pelos astrólogos modernos a Netuno, por esta razão, se interpretarmos este hieróglifo no plano
da mente do homem, ele representa seu estado atual de dúvida; a aurora nele da capacidade de plena iluminação espiritual.
LIBER CVI
Um tratado sobre a natureza da morte e a atitude adequada a ser tomada em relação a ela.
EM RELAÇÃO À MORTE
Uma Epístola de Baphomet à Ilustre Damozel Anna Wright, Companheira do Santo Graal, Brilhando Como a Lua, Para Que Ela E
Suas Irmãs Confortem Todos Os Que Estão Próximos Da Morte, E Aos Que Os Amam.
Amada Filha e Irmã,
Seja a tua vontade, e a vontade de todos os que cuidam dos doentes, consolá-los e fortalecê-los com estas palavras
a seguir.
Está escrito no Livro da Lei “Todo homem e toda mulher é uma estrela”. É Nossa Senhora das Estrelas que te fala, ó tu
que és uma estrela, um membro do Corpo de Nuit. Ouça, pois seus ouvidos estão embotados aos ruídos mesquinhos da terra; o
silêncio infinito das Estrelas te corteja com música sutil. Contemple-a curvada sobre ti, uma chama azul, toda tocante, toda
penetrante, suas lindas mãos sobre a terra negra e seu corpo esguio arqueado por amor, e seus pés macios não machucando as
pequenas flores, e pense que toda a tua grosseria logo cairá de ti enquanto você salta para o abraço dela, arrebatado em seu
amor como uma gota de orvalho nos beijos do nascer do sol. O êxtase de Nuit não é a consciência da continuidade da existência,
a onipresença de seu corpo? Tudo o que te prejudicou foi que você não sabia disso, e quando isso desaparecer de você, você
saberá como nunca como tudo é um.
Novamente ela diz: “Eu dou alegrias inimagináveis na terra, certeza, não fé, enquanto na vida, na morte.”
Isso tu sabes. O tempo que come seus filhos não tem poder sobre aqueles que não querem ser filhos do Tempo. Para aqueles
que se conhecem imortais, que habitam sempre na eternidade, conscientes de Nuit entronizado na carruagem do sol, não há
morte que os homens chamam de morte. Em todo o universo, a escuridão só é encontrada na sombra de um planeta grosseiro e
opaco, por assim dizer por um momento; o próprio Universo é uma inundação de luz eterna. Assim também a morte é apenas por
acidente; tu te escondeste na sombra de teu corpo grosseiro e, tomando-o por realidade, tremeste. Mas o orbe gira logo; a sombra
se afasta de ti. Há a dissolução e o êxtase eterno nos beijos de Nu! Pois na medida em que fizeste tua a Lei da Liberdade, como
viveste em Luz, Liberdade e Amor, tornaste-te um Homem Livre da Cidade das Estrelas.
Ouça novamente a sua própria voz dentro de você. Não é Hadit a chama que queima em cada coração de
homem e no âmago de cada estrela? Ele não é Vida, e o doador da Vida? E não é, portanto, o conhecimento Dele o
conhecimento da Morte? Por isso te foi mostrado em muitos outros lugares como a Morte e o Amor são gêmeos. Agora tu és
o caçador e a Morte cavalga ao teu lado com seu cavalo e lança enquanto persegues tua Vontade pelas florestas da
Eternidade, cujas árvores são os cabelos de Nuit, tua senhora! Emocione-se com a alegria da vida e da morte! Saiba, caçador
poderoso e rápido, a presa se transforma em baía!
Você tem apenas que fazer um golpe afiado, e você ganhou. A Virgem da Eternidade jaz deitada à mercê deles e tu és Pan!
Tua morte será o selo da promessa de nossa era—amor longo. Você não se esforçou até o mais íntimo em ti? A morte é a coroa
de todos. Endurecer! Segure-se! Levante a cabeça! respire não tão fundo - morra!
“Ou ainda estás emaranhado com as tranças espinhosas de roseiras silvestres que teceste em tua dança mágica na
terra? Teus olhos não são fortes o suficiente para suportar a luz das estrelas? Você deve ficar ainda um pouco no vale? Você
deve brincar com sombras no crepúsculo? Então, se for a tua vontade, não tens direito senão fazer a tua vontade! Ame ainda
esses fantasmas da terra; tu te fizeste rei; se te agrada brincar com brinquedos de matéria, eles não foram feitos para servir ao teu
prazer? Então siga em sua mente o
palavra maravilhosa da Estela da Revelação. Volta se quiseres da morada das estrelas: habita com a mortalidade e
festeja nela Pois tu és neste dia feito Senhor do Céu e da Terra.
O homem morto Ankh-f-na-Khonsu

Diz com sua voz de verdade e calma:
Ó tu que tens um único braço!
Ó tu que brilhas na lua! Eu te entrego no encanto giratório;
Eu te atraio com a melodia ondulante.
O homem morto Ankh-f-na-Khonsu

Juntou-se aos moradores da luz,
Abrindo Duant, a estrela mora.
Suas chaves recebendo.
O morto Ankh—f-na—Khonsu
Fez sua passagem para a noite,
Seu prazer na terra para fazer
Entre os vivos.
A Bênção do Todo – Gerador, Todo – Devorador esteja sobre ti. Aleister Crowley (Publicado
em "O Internacional", Nova York,' 1917)
A TÁBULA DE ESMERALDA DE HERMES
É verdade, é certo sem erro, é de toda verdade: o que está em cima é como o que está em baixo, e o que está em
baixo é como o que está em cima, para realizar os milagres da Única Coisa.
Como todas as coisas se originam do Um, pela contemplação do Um, todas as coisas surgem desta Coisa Única por
adaptação.
O Sol é seu pai e a Lua sua mãe. A Terra é sua enfermeira, o Ar a carrega em seu seio.
É o pai de todas as maravilhas em todo o mundo. Seu poder está se aperfeiçoando se for lançado na Terra.
Separe a terra do fogo, o sutil do grosseiro, gentilmente, com muita sagacidade. Ele sobe da terra ao céu e desce novamente
à terra, por isso recebe os poderes das coisas de cima e das coisas de baixo.
Por este meio obterás a glória do mundo inteiro; e, portanto, toda a obscuridade fugirá diante de ti.
É a força forte de toda força, pois supera tudo o que é sutil e penetra tudo o que é sólido.
Assim foi criado o universo.
Portanto, haverá maravilhosas adaptações alcançadas, dessa maneira.
Por esta razão sou chamado Três Vezes Maior Hermes, pois possuo os três componentes da sabedoria do mundo inteiro.
Completei o que tenho a dizer sobre a Operação do Sol.

Mansur Al Hallaj
Em uma revista mensal de pé foi afirmado recentemente que Mansur foi “apedrejado até a morte”.
Aqui está uma breve história deste homem mais notável da história humana, que não foi “apedrejado até a morte”,
mas submetido a crueldades desumanas pelo crime de ter ansiado por uma visão de Deus. O misticismo islâmico,
chamado sufismo, tem sido atribuído ao cristianismo, maniqueísmo, budismo, hinduísmo e parseísmo. Mas os
místicos muçulmanos sempre afirmaram, particularmente depois que Mansur Al-Hallaj foi condenado à morte cruel,
que o sufismo é baseado apenas no Alcorão e no Hadith, e não tem empréstimos de fontes extra-islâmicas.
O Alcorão é muitas vezes alegórico com um toque místico. Ele define os muçulmanos nestas
palavras: “Aqueles que acreditam no useen, estabelecem orações diárias e gastam o que lhes demos.
“ (II.2) Quanto ao Invisível, diz que é sua própria alma.: “Estamos
mais perto do homem do que sua própria veia jugular (L.15)
Novamente, a natureza essencial do Invisível é descrita como luz: “Deus é
a Luz do Céu e da Terra. (XXIV.35)
Esta doutrina é reiterada na escritura Sikh como: “sab nain jot jot hai soi”
Desses versos, os sufis desenvolveram visões panteístas sobre a realidade por trás de toda a
criação.
Em apoio à autenticidade do Hadith, eles citam o verso fluente do Alcorão: “Assim como enviamos um
profeta para você entre vocês, que lê nossos versos para você, purifica você, ensina o Livro e a
Sabedoria e (também) ensina o que você não sabia antes. (III.46)
A história do misticismo muçulmano, chamado Sufismo, começa com Bayizid que morreu em AD
909. Depois dele veio Junayd, natural de Bagdá. Sobre ele não se contam muitas histórias, embora fosse
mais reverenciado do que qualquer outro sufi de sua idade. Descrevendo suas próprias experiências
místicas, ele escreveu certa vez que “é como uma queima contínua, um abalo contínuo das fundações, um
vazio contínuo em que nada familiar é visto, inimaginável e insuportável em seu ataque feroz”.
Esta descrição do início das experiências místicas tem seus paralelos no Guru Granth em mais de um lugar, e nos
textos de yoga a descrição do surgimento do poder da kundalini fornece uma corroboração desse processo pelo qual
o pequeno ego do indivíduo irrompe sua casca de egocentrismo para se unir ao Eu universal.
Por volta de 880 d.C. chegou a esta escola em Bagdá um jovem erudito com inclinações para o
misticismo e notou-se imediatamente que ele era extremamente bonito, usava dois jibbas e parecia estar
perdido em seus sonhos. Quando ele se apresentou pela primeira vez diante de Junayd, este disse sobre
ele, “seu sangue manchará a forca”.
Este jovem era Mughit al-Hussayn bin Mansur bin Muhammad al-Baidawi al-Hallaj (858-922 d.C.), que era
neto de um seguidor persa de Zaratustra e filho de um cardador de lã
, ou seja, al-Hallaj. Ele nasceu em al-Tur perto de al-Baida, na província de
Fars, e o nome de seu pai era Sahabi abu Aiyub. Depois de ficar sob a tutela de Junayd por seis anos, al-
Hallaj partiu para uma peregrinação a Meca, onde passou seis anos completos à sombra do santuário
interno de seu local sagrado central do Islã, a Caaba. Durante esse longo período de meia dúzia de anos,
ele nunca se moveu, exceto pelos chamados da natureza, orações rituais e circulações da Caaba.
Ele nunca dormia, mas às vezes cochilava e estava completamente alheio às inclemências do clima difícil
da Arábia. Então ele quebrou a meditação e vagou pelo Iraque, Pérsia, Gujarat e Caxemira até a Índia e
mais tarde para a periferia da China que hoje chamamos de Akshai Chin, a vasta área sombria conquistada
pelos Sikhs em 1842 e fez parte do soberano Punjab de Sarkar Khalsa e que agora está ocupado pela
China e, portanto, excluído dos territórios da União da Índia. Na Índia, ele entrou em contato com professores
de Yoga com quem aprendeu os segredos das práticas tântricas. Não há dúvida de que ele adquiriu muitos
poderes sobrenaturais chamados siddhis, por meio de sua disciplina iogue na Índia.
Em seu próprio testemunho, ele viu o famoso "truque de corda"

realizado por uma mulher, um feito mágico cujos segredos desapareceram completamente das tradições
vivas da magia indiana. Resumidamente, essa performance de “truque de corda” foi feita da seguinte
maneira:
O mago, após um prólogo preliminar para fornecer um contexto para o truque mágico, jogaria a ponta
de uma corda para o céu à luz do dia e antes da reunião pública. Essa corda
queavançaria
sua extremidade
no céu até
desaparecesse de vista e assim t permaneceria esticada. Nesta fase, o assistente do mago subiria ao
céu com a ajuda desta corda sob o pretexto de participar de alguma luta ou batalha que ocorresse no
céu, cujo ruído seria devidamente audível para a reunião lá embaixo.
Então, do nada, os membros decepados, sangrando e ensanguentados, desse humano ascendido ao céu,
cairiam no chão um a um para o horror dos espectadores. Esses membros seriam então recolhidos pelo
mago chorando que os colocaria sob a cesta.
Depois de alguns encantamentos, essa cesta se abria e, para alívio de todos, a pessoa esquartejada momentos
antes saía viva, sorridente e inteira de debaixo da cesta.
Este é o “truque da corda” que al-Hallaj viu na Índia com seus próprios olhos, realizado por uma mulher
no final do século IX, e esse truque também foi visto pelo imperador Jehangir em Agra no século 16, como
testemunhado por ele em seu Tozak. Depois disso, não encontramos nenhum registro escrito confiável de
qualquer testemunho ou testemunha que tenha visto esse truque de mágica.
No retorno da Índia para Bagdá. um dia, enquanto caminhava pelas ruas da cidade, al-Hallay arrancou
uma maçã do nada, para grande surpresa de seus companheiros, e disse que era de uma árvore no
Pradise. Embora o próprio escritor destas linhas não tenha testemunhado isso, ele tem evidências críveis
de que existem pessoas ainda hoje na Índia que estão adaptadas ao siddhi de produzir objetos de desejo do
nada em plena luz do dia e diante dos olhos de uma platéia. . No Yoga Sutra de Patanjali isso é mencionado
(III.45) como um dos oito siddhis que um yogi pode adquirir, através da concentração apropriada, o poder de “criar
todas as coisas desejadas, o poder de realizar tudo”. Esta maçã em particular produzida por al-Hallaj explicada
como corrupção produzida em trânsito da Mansão da Eternidade para a Casa da Decadência, do Divyaloka ao
Mrityuloka, como diria o iogue hindu.
Quando o caráter notável desse homem era notado por muitas pessoas sérias, geralmente acontecia
que havia um ou dois escribas em sua comitiva quando ele passeava pelas ruas de Bagdá. Um dia um
escriba anotou as seguintes palavras proferidas por ele em êxtase de choro, enquanto perambulava pela
praça do mercado da cidade: “Oh, esconde-me da face de Deus! Deus me arrebatou de mim mesmo e por
isso não posso louvá-lo. Tenho medo de ser abandonada por ele.
Pois Deus fez os homens por simples caridade e se Ele brilha diante dos homens e às vezes usa um
véu diante dos homens é sempre para que os homens possam ser ajudados e se Ele não brilhasse todos negariam
Sua existência e se Ele não se velasse todos fique enfeitiçado!
E é por isso que Ele muda um para o outro. Quanto a mim, não há mais véu, nem mesmo uma piscadela
entre mim e Deus! E agora é o tempo de minha paz quando minha humanidade perecerá em Sua
Divindade, meu corpo consumido nas chamas furiosas de Sua Onipotência - e então não haverá nenhum
vestígio de mim na terra, nenhuma relíquia, nenhum rosto, nenhuma palavra.
Quando completou 50 anos, entrou na mesquita de al-Mansur e fez perguntas sobre seu amigo, cujo
nome ficou eternamente associado ao seu próprio nome. Este foi Shibli, um nobre turco e um famoso poeta.
É este Shibli que, quando al-Hallaj estava, antes de sua execução, sendo desfilado pelas ruas de Bagdá para
desaprovação e castigo público, jogou uma flor para ele em vez de uma pedra como as ordens reais exigiam,
e com o impacto da qual flor al-Hallaj chorou copiosamente porque Shibli pelo menos deveria ter conhecido o
segredo espiritual e o status de al-Hallaj e não deveria tê-lo atingido nem mesmo com uma flor.
Essa, pelo menos, é a lenda que se tornou o evento mais marcante dos últimos momentos de al-Hallaj.
Na memória do público -Shibli ne phul mara Mansur ro Pukara- “A flor de Shibli” tornou-se sinônimo de
um ato particularmente insuportável quando emanado de bairros que deveriam ter conhecido melhor.
Ao comparecer perante Shibli, al-Hallaj simplesmente anunciou: “anal Haq”.

É este pronunciamento que finalmente se tornou a justificativa legal para sua execução cruel e seu
pronunciamento foi invariavelmente interpretado nos círculos muçulmanos como uma reivindicação de al-
Hallaj, ao Supremo. Certamente foi um crime gravíssimo, segundo a teologia muçulmana, a maior
blasfêmia para um homem, criatura e servo de Deus, reivindicar igualdade e identidade com Deus. Mas
uma interpretação e compreensão mais calma e perspicaz deste pronunciamento torna claro que al-Hallaj
estava meramente reiterando em árabe o mahavak do Upanishad: Aham Brahman. Não equivale a uma
reivindicação do homem
sendo igual e totalmente idêntico a Deus. Ela meramente afirma que a essência fundamental do homem
é uma com a de Deus. Mas advaita não era uma doutrina bem compreendida ou tolerada no Islã ortodoxo
daqueles tempos, ou nunca.
Assim, al-Hallaj foi acusado de ser um charlatão pela seita Mu'tazila e excomungado por
uma fatwa da seita Zahiriya.
Neste momento, quando al-Hallaj fez seu pronunciamento fatal, Shibli foi cercado por muitos de seus
discípulos e assim essa suposta blasfêmia de al-Hallaj tornou-se amplamente conhecida. Mas ele saiu
destemidamente e vagou pelas ruas de Bagdá, para a Rainha Shagbab. a mãe do califa al-Muktadir e do
vazir, Hamid, 'este último mandou executar al-Hallaj após um julgamento de sete meses em afatwa
aprovado por Kadi Abu Umar da seita Maliki, o favoreceu e reverenciou. Muitos outros altos funcionários
da Corte do Califa também o levaram em alta estima.
“
Nesta fase, suas meditações o levaram à convicção de que era necessário para ele a Deus. morrer
“
É a mesma verdade que é repetida na escritura Sikh e se tornou parte da história Sikh como uma condição
necessária para uma iniciação bem sucedida no caminho do verdadeiro Sikhismo: Jiwatian mar rahie Esta
visão sobre o coração da verdadeira iniciação foi interpretada por al-Hallaj literalmente quando tentou
soletrar para si mesmo seu conhecimento intuitivo, no nível sofisticado e reflexivo de sua mente. Ele passou
a acreditar que era necessário que ele se oferecesse em sacrifício, seguindo o exemplo de Jesus, para que
assim pudesse entrar na Divindade no momento do mais alto êxtase. Firme em sua crença, entrou um dia
na mesquita de al-Mansur e dirigiu-se ao povo ali reunido da seguinte forma: “Deus tornou meu sangue lícito
a vocês. Portanto, mate-me”.
Quando lhe foi perguntado por um espectador por que eles deveriam matá-lo, ele respondeu:
“Para que eu tenha paz e para que você alcance o status de soldados pela fé, al ghazi, e eu,
o mártir, shahid .
Mas ninguém desejava matá-lo dentre os reunidos na mesquita.
O desejo de matá-lo, no entanto, não era totalmente inexistente no reino do califa. Uma seita chamada
hambalitas eram os cidadãos mais fanáticos do califa. Eles eram seguidores de um professor
fundamentalista, Ahmad ibn Hambal (780-855). Este Hambal considerava a doutrina de Itihad, a
identificação de Deus com um homem, como a mais alta forma de blasfêmia. Foi este Hambal que, pela
primeira vez, coletou os ditos do profeta Muhammed, chamado Hadith, que sempre formou uma das
fontes válidas e definitivas da jurisprudência muçulmana.
Neste estágio, é interessante comparar a técnica de entrada imediata na Divindade em um

momento de concentração mental que al-Hallaj tinha em mente quando convocou os adoradores da
Mesquita al-Mansur para matá-lo, com a quase similar técnica enunciada pelo mártir Sikh, Barba Gurbakhs
Singh (falecido em 1763), que explicou aos Sikhs em Damdamah Sahib (Punjab), que a campanha de
genocídio de Ahmad Shah Abdali contra os Sikhs só poderia ser interrompida através da intervenção
milagrosa de Deus se um Sikh cortejou o martírio, em um ponto de extácia de ponta única, que poderia levá-
lo diretamente à presença do Guru Gobind Singh no Alto, de modo a permitir que ele implorasse a
intervenção divina em favor do Khalsa.
Um estudo cuidadoso dos últimos anos de seu estado de fé de al-Hallaj revela que sua religião assumiu
as cores de sua origem zoroastrista. Ele exultava, à maneira persa, apaixonado pelo fogo e pela chama,
vendo neles um símbolo de toda a vida como uma contínua 'dança para Deus'. Ele fez uma maquete da
Caaba, para passear por ela, em sua própria residência e declarou que ela era tão boa quanto a original
para fins de circulações. Ele frequentemente falava sobre o monte Sinai, onde Moisés desapareceu na luz
de Deus, como um lugar mais sagrado do que a própria Meca. Ele estava se movendo inevitavelmente em
direção ao seu próprio prognóstico de seu destino quando o dedo de Deus seria manchado com o sangue
do amante.” Uma de suas composições declara: O perfume de Tua vinda basta para me fazer desprezar todas
as criações e todo inferno não é nada para o fogo dentro de mim quando Tu me abandonas. Perdoe os outros,
não me perdoe.
Há registros contemporâneos que mostram que, quando falou de seu desejo de morrer, não se referiu a um
único motivo; ele sugeriu muitos motivos como se seus sentidos, sua inteligência e sua força de vontade
tivessem se fundido separadamente em um único desejo que tudo consumia:
Matem-me, meus amigos zelosos, pois

minha morte está entrando em vida, Minha
vida está morrendo e a morte e minha
morte é um despertar meu maior Presente
o Presente dos presentes, é uma aniquilação
do meu ser.
Novamente, 'T é o pior dos crimes - viver um pouco mais... e
todas as partes corporativas do meu ser serão transmutadas em
ar, fogo, energia, água.
Para ser semeado pelo semeador no solo seco, E deixar as
dançarinas derramarem vinho e água em meus campos No espaço de
sete dias, um salão de flores perfeito nascerá.
De repente, sob a pressão crescente dos hambalitas, ordens foram emitidas para sua prisão e, ao saber disso,
Mansur al-Hallaj fugiu para Susa.
Por três anos ele vagou incógnito, mas em 911 d.C. a polícia o atacou e o trouxe de volta para Bagdá,
acorrentado, onde foi colocado na prisão sem ser acusado. Mas logo após o “Bom Vazir” celebrado nas
noites árabes, Ali Ibn Musa, pelo nome, inquiriu sobre as acusações feitas pelos hambalitas contra o acusado
e o vazir descobriu que o crime de blasfêmia não havia sido cometido. Mas ele o condenou como herege e
charlatão. Mandou cortar-lhe a barba, espancá-lo com a ponta da espada e tê-lo exposto por quatro dias no
pelourinho e depois mantê-lo na prisão acorrentado para novas ordens.
Essas punições foram devidamente cumpridas, mas, na prisão, ele foi tratado com respeito. Um edifício especial
foi erguido para ele como um anexo do recinto da prisão, com um portão que levava a um pátio onde ele poderia
pregar aos prisioneiros. As paredes da casa nova eram cobertas com tapetes como seria no caso de uma casa preparada
para a residência de um fidalgo ou de um nobre e ele podia receber visitas e manter criados. Nesta estatura, ele
permaneceu na prisão por dois anos quando o califa al-Mukatadir parecia estar morrendo de febre. Mansur-al Hallaj foi
levado ao palácio e alojado ao lado do do califa. A rainha-mãe a visitava com frequência e de seus lábios aprendeu os
segredos da transmigração e da encarnação divina, Hulul, avtarvad, a encarnação de Deus em forma humana. Uma
multidão de outros visitantes veio para se maravilhar ou para ouvir seus sermões em voz baixa, que ele pregava com os
olhos baixos e sentado de pernas cruzadas, à moda hindu, no chão. Ele às vezes era visto inchando até encher toda a
sala. Seu poder milagroso é um siddhi referido no texto sobre yoga como mahima. Todas as outras vezes, um lenço caiu
por ele, caminhou de volta para suas mangas, um poder extra-físico chamado paracinesia. Ele era capaz de prever o
futuro e conhecia os segredos do passado e do presente, ou seja, ele era um trikal-darsi na linguagem técnica do yoga
sutra de Patanjali (III:16).
Ele adquiriu uma reputação fabulosa e foi muito venerado e sua fama se espalhou por toda parte durante este
período e ele foi considerado por milhares o Imami-makhafi., ou seja, o Senhor Oculto da Era.
No islamismo xiita existe a doutrina do Imami-makhafi que postula a presença do vice-regente espiritual Madrat
Ali, genro do profeta Muhamad, de forma oculta, em todas as épocas e para sempre, para zelar os interesses
da comunidade islâmica e fornecer orientação verdadeira quando for extremamente necessário.
Mas o califa, seu vazir, Hamid e Munis, o eunuco grego, que ascendeu à elevada posição de comandante
do exército, nutria grandes temores do crescente poder e agitação dos hambalitas, que ameaçavam a ação,
no arredores de Bagdá e, de repente, no final de uma festa em homenagem a Munis, o califa bêbado foi
persuadido a assinar a ordem de execução de Mansur al-Hallaj.
Na manhã seguinte, a notícia de sua sentença de morte foi devidamente comunicada a al-Hallaj em sua
prisão e no dia seguinte foi marcada sua expulsão. Era terça-feira, dia 24 do mês lunar de dulkada.
Na noite anterior à sua execução, al-Hallja passou por suas orações rituais habituais, realizando também
duas prostrações especiais na direção de Meca. Depois, ele ficou em silêncio. Assim, ele ficou sentado por
um bom tempo e alguém presente o ouviu dizer: “Ilusão, tudo isso é ilusão”. Ele continuou repetindo isso de
vez em quando, durante metade da noite, com um olhar de desespero no rosto, como se sentisse que seu
sacrifício seria em vão, mas
ao amanhecer, ele se levantou e gritou: "al-Haq al-Haq", "A verdade, a

Verdade". Colocou o turbante, vestiu o manto jibba, estendeu os braços,
Meca, caiu em êxtase e conversou com Deus.
Ele falou dos esplendores que o aguardam e de como seu corpo mortal foi moldado na imagem brilhante
de Deus e como finalmente ele estava sendo testado na fornalha de seu desejo. Ele rendeu
graças a Deus por ter sido permitido proferir as palavras sagradas “al-Haq” pelas quais ele
entrou na Criação. “Certamente”, disse ele, “eu, que sou Teu incenso, ressuscitarei”. E depois
ele foi falar em versos improvisados:
Eu clamei a Deus: Triste por Tua testemunha que agora parte para o Além para acolher
a testemunha da eternidade.
Clamei a Deus: A dor dos corações seja em vão orvalhado com as águas da revelação e
o oceano da Sabedoria.
Eu clamei a Deus: Triste pela Palavra que se perdeu e cujo significado é vazio no
mente,
Eu clamei a Deus: Triste por Teu amor e pela bondade de Teus servos cujos corações
estão continuamente prontos a obedecer: pois todos passaram além do deserto, sem deixar
pegadas nem regadores. E o ouvido abandonado corre atrás mais cego que o
bestas, mais cegas que um rebanho de ovelhas.
Nesta fase, o servo pessoal de al-Hallaj, Ibrahim, pediu uma lembrança como um momento sagrado para
“
lembrá-lo do homem santo após sua morte. Ele respondeu enigmaticamente: eu te dou você mesmo”.Quando o
sol nasceu pela manhã, toda a sua amargura contra as “bestas cegas” se foi
e ele foi rindo e alegremente para o campo de execução perto da nova prisão no
margem direita do Tigre, em frente ao portão Bab al-Tak, um lugar próximo ao
Plataforma memorial de Guru Nanak, marcando os pontos de parada do Guru quando ele visitou
Bagdá em 1520 d.C. Um da multidão que seguia o condenado ao
campo de execução perguntou por que ele estava rindo e sua resposta foi: “Do
carícias de infinita Beleza.”
Quando viu o Gibbet, riu ainda mais alto e continuou rindo.
Para algumas pessoas próximas a ele, na enorme multidão presente no campo de execução, ele
anunciou calmamente: “Voltarei em trinta dias”. De pé embaixo ele espiou seu amigo, Shibli, e dele pegou emprestado
o tapete de oração e executou os ofícios de
aqueles prestes a serem executados. Então, ele disse muito calmamente: Aqueles que Te adoram, oh Deus, se
reuniram aqui para me matar por amor a Ti, para que possam se aproximar de Ti.
Perdoa-os, oh Senhor! Se lhes tivesses revelado o que me revelaste, não teriam feito o que fizeram, e se me tivesses
ocultado o que lhes ocultaste, não sofreria tribulações. Poder e glória a Ti em tudo o que quiseres.
Essa foi sua última oração na terra e é decididamente a mais bela que ele já proferiu,
e, talvez o mais já proferido por um crente. Um momento depois, ele se levantou para enfrentar o carrasco que lhe deu
um forte golpe entre os olhos com uma maça de ferro que esmagou sua testa e fez com que a corrente sanguínea
saísse de seu nariz. Shibli gritou e arrancou suas roupas e desmaiou e a multidão uivou: As feras!”
Para começar, seu crânio foi esmagado; depois foi severamente chamuscado com correntes de ferro farpado. Em
meio a esse castigo, ele falou calmamente ao carrasco: “Meu amigo, tenho boas notícias para a filosofia com base na
experiência mística e que, nisso, ele foi um precursor de al-Gazali. Assim era este homem que certa vez escreveu:
“Eu, o sol, deveria nascer à noite, a aurora dos corações não se porá”. Isso é uma reminiscência da descrição de um
yogi perfeito no
Bhagavadgita: Ya nisa sarvabhutang tassyam jagriti samyami (II.61). (Aquele que é o
noite escura do mundo dos fenômenos em que é despertado o yogi perfeito)
As doutrinas aperfeiçoadas em seu nome por seus seguidores, al-Hallajia, sustentavam que em cerimônias
Islam, fikh, todos os cinco imperativos, o Faraid, incluindo a peregrinação a Meca poderia
ser substituído por outras obras. Na metafísica, a transcendência de Deus (Tanzih)) foi
interpretado como Espírito Divino acima dos limites da Criação, algo análogo ao
referência no Purusasukta do Rig veda aos três quartos incriados do Purusa,
(X.90.3). É com este Espírito Divino incriado que o sufi aperfeiçoado se une,
tornando-se assim uma testemunha pessoal de Deus, de onde o ditado, anal-Haq, “Eu sou
a Verdade Criativa”.
Embora, o Idjma, o consenso dos jurisconsul islâmicos o tenha condenado, o
a devoção popular o canonizou, e os sufis fizeram dele seu mártir por excelência. De suas obras restam o Kitab al-
Tawasin, 26 quadras do ano 902 e 400 fragmentos..pros
Ananda Maitreya Thera
(Allen Bennett Mac Gregor)
Transmigração
Não diga “eu sou,” eu era,” ou “eu serei”;
Não pense que você passa de casa em casa de carne
Como viajantes que lembram e esquecem,
Mal alojados ou bem alojados Fresco
Questões sobre o Universo que somam
Que é a última das vidas.
Luz da Ásia, Livro VIII
RANGOON
BURMA 1903
Ao lado da questão muito difícil do verdadeiro significado da palavra Nibbana, não pode haver dúvida de que, de todas as doutrinas da
religião budista, a que é menos compreensível para os estudantes ocidentais, a que deu origem ao maior número de equívocos , é que
somos compelidos, por falta de uma expressão melhor, a empregar a palavra muito inadequada “Transmigração” – a passagem do
Kamma ou Fazer o Sankhara ou Tendências, o Caráter ou o Destino, de um ser para outro em o momento da morte ou do nascimento
Tanto essa doutrina provou ser uma pedra de tropeço para os estudantes ocidentais, que aqueles que a compreenderam não viram nela
uma prova: de que o Buda ensinou aquela doutrina que, de todas as outras, ele negou com mais veemência; a existência no homem de
uma Alma imortal, que, como o jivatma da Filosofia Vedanta, passa na morte de uma estrutura corpórea para outra, ela mesma imutável e
eterna; mesmo como atman lançando de si mesmo o
vestes gastas de um dia, veste-se com roupas novas, mas ele mesmo não mudou. Outros, compreendendo melhor a doutrina budista, mas
indo ao outro extremo, supuseram que o verdadeiro ensinamento do Mestre era que, na morte de um homem, esse homem, como indivíduo,
um
entidade separada no Oceano da Existência, pereceu para sempre, enquanto de seu Fazer nada sobreviveu, exceto o efeito que sua vida,
fala e pensamento tiveram sobre todos os seus companheiros; assim como, em imagens comuns de fala, dizemos que Shakespeare é
imortal e ainda vive entre nós, pois suas obras maravilhosas ainda habitam nossos corações, inspiram nossas mentes e moldam nossas
ações; embora do próprio homem nada ainda perdura.
Para a maioria das mentes ocidentais, de fato, essa doutrina budista da Transmigração aparece como uma
mistificação ou como um paradoxo, e para este fato não é difícil de explicar. Estamos tão imersos na teoria da alma, ela teve um papel tão
grande em nossa educação e em nossa hereditariedade, que é difícil para nós seguir, pelo menos à primeira vista, qualquer hipótese sobre
a existência futura na qual, no momento, desde o início, a existência de uma Alma é negada. “Como”, pergunta o estudante ocidental do
budismo, “como, se não há Alma, nenhuma entidade permanente que passa de vida em vida, nenhum Ego ou Self reencarnante no homem,
como podemos entender esse ditado, que o caráter de um homem e seu destino são apenas os frutos de seus pensamentos, palavras e
ações em incontáveis existências passadas? Como podemos reconciliar com tal doutrina a afirmação, tantas vezes apresentada no Tipitaka
pelo Mestre no final da
alguma história do passado, que Ele próprio era tal pessoa na história que Ele havia contado, e Ananda ou outro de Seus discípulos era
tão outro; como podemos reconciliá-lo com os contos tão comuns mesmo
agora em terras budistas, histórias de vidas passadas são lembradas e seus detalhes confirmados; ou novamente com
o fato de que uma das práticas de meditação do budismo tem como objetivo a obtenção de
essa mesma faculdade de recordar, para que possamos aprender com ela uma lição, vidas que estão ocultas de nós pelos véus do
nascimento e da morte? Como podem ser essas coisas, se de fato não há Alma ou Eu que tenha
passado, que pode se lembrar de suas experiências passadas e vidas anteriores, assim como agora nos lembramos das cenas e feitos
dos dias de nossa infância?”
Que tais questões surjam é, como dissemos, um exemplo do domínio que a teoria da alma tem sobre a mente do homem.
Estamos tão aptos a centrar todos os nossos pensamentos e ações em um Eu imaginário dentro de nós, que a grande lição
da Psicologia Budista “Isso não é meu, isso eu não sou, não há eu aqui” parece, até que tenhamos dado algumas
pensamento, como um paradoxo na melhor das hipóteses; e todas as nossas esperanças e noções da vida futura são
fundadas neste Ser, como algo que deve perdurar, depois que a vida que conhecemos passou. Tão forte, de fato, é essa
nossa sede humana de vida, que a ideia de um princípio imortal dentro de nós é talvez o mais difundido de todos os
princípios de crença religiosa, e é principalmente com base nessa teoria da alma que o grande conflito entre a Religião
Revelada e a Ciência foi e será combatida, os adeptos das várias Religiões que não o Budismo lutando até o fim pela
esperança de uma vida futura tão cara ao homem; enquanto, passo a passo, a Ciência, por provas claras e irrefutáveis,
analisa esta mesma “Alma” nos vários elementos mentais que a compõem, e procura provar que tudo o que sabemos do
homem, do caráter e da mente, bem como deste corpo quadro, termina com a vida
do corpo que o sustentou e deixa para trás, na morte, apenas algumas onças em decomposição de matéria cerebral; -
do total da vida do homem, herdeiro de eras imemoriais da evolução, apenas este lastimável barro alimento para o fogo
e o verme.
O budismo, fiel à sua doutrina do Caminho do Meio, dirige seu curso claro entre esses dois
extremos mantendo, por um lado, com nossos psicólogos modernos, aquilo que denominamos
“Alma” é apenas uma coleção de fenômenos e faculdades mentais, e, como tão fugaz e transitória como todas as coisas
fenomenais; mas, por outro, ensinando que o Kamma, o Fazer de cada vida individual
sobrevive à ruptura da mente que o forjou, e, até que a Paz de Nibbana seja alcançada,
continua a se manifestar em inúmeras vidas; a morte sendo apenas a porta do nascimento, e o nascimento o prelúdio de
outra morte. E ajuste essa Doutrina Média que é para a mente ocidental, criada em outra escola de pensamento, tão difícil
de compreender ou sustentar como verdadeira. Se você ele
em uma alma viva, um fantasma que se esconde atrás dessas paredes de carne, parece
nossos olhos em ver, e usa o cérebro, mas como usamos um mecanismo sutil; então, para nós, do Ocidente ,
parece claro o caminho para falar da vida futura - é esse Fantasma que deixou o corpo na morte, e quando o Vidente e o
Ator se foram, como deve haver mais um Ver ou um Fazer? E, por outro lado, se, com uma visão mais clara e com uma
compreensão mais verdadeira, você compreende o fato de que falar de
Vitalidade ou Vida à parte de todo esse mecanismo corporal é, como um grande cientista bem colocou, como falar da
“Horologidade” de um relógio, para explicar seu movimento; então, parece-nos que, quando o mecanismo corporal se esgota
e todas as suas funções adormecem na morte, é em vão falar de qualquer vida futura; pois que poder reunirá novamente os
átomos da gota de orvalho em um, quando uma vez que o brilho do sol nascente se apoderou dele e se derreteu no ar da
manhã? Assim é que a hipótese budista parece estranha tanto para o animista quanto para o cientista – para aquele, porque
nega a
existência de qualquer Alma a passar; e para o outro, porque sustenta que as forças de uma vida ainda se mantêm unidas
e persistem como uma só, quando a Morte rompeu o mecanismo que as produziu e os ventos lançaram cada partícula que
uma vez compôs o organismo vivo sobre a terra. e mar.
“Maca 0, na ca anno”- Não é ele, e ainda não é outro, “—esta é a afirmação budista do
extensão da persistência da identidade entre o nan recém-morto e o ser que, segundo
idéias budistas, brota em
vida neste mundo ou em outro, no instante da morte do outro. É a primeira parte dessa afirmação, com sua negação de
identidade, que parece impossível ao vitalista; a última parte, com sua inferência de um
individualidade continuada, que o psicólogo é incapaz de aceitar. Consideremos essas duas posições do ponto de vista
budista e vejamos se há algum ponto de encontro comum entre as duas.
Dois homens estão à beira de um grande lago e observam as ondas em sua superfície; que, começando longe no
horizonte, parecem se aproximar cada vez mais, e finalmente se rompem em espuma
diante de seus pés. Ambos estão assistindo ao mesmo fenômeno e, no entanto, para cada um tem um significado diferente.
significado. A pessoa não tem conhecimento das leis da natureza, mas possui um fundo do que chama de bom senso; e -
pois seus olhos lhe dizem que é assim - para ele há uma massa distante de água,
que, impelida pelo ar em movimento que lhe abana o rosto, viaja do horizonte em direção a ele, retendo
sempre sua identidade e forma; e, se você perguntar a ele o que é uma onda, ele lhe dirá que é uma massa de água que se
move sobre a superfície, pela força do vento. O outro tem a mente treinada do observador científico e está familiarizado com
tão poucas leis da natureza que nos últimos cem anos se tornaram conhecidas pelos homens, e para ele a onda em
movimento carrega um significado muito diferente. Pois ele sabe que realmente não há movimento de qualquer massa de
água em sua direção, que em cada ponto da superfície do lago as partículas de água estão apenas subindo e depois caindo
em seus lugares, e que
cada partícula, por sua vez, está passando seu movimento para seu próximo vizinho. Para ele não há translação da matéria,
como para o outro, mas apenas translação da força. Em outras palavras, o primeiro homem vê o movimento de algo material
e, devido à sua ignorância das leis naturais, confunde a evidência de seu sentido com fato; o outro, tendo uma concepção
dinâmica e não material do fenômeno, vê apenas a tradução de uma porção da energia universal, como se individualizada
momentaneamente em onda.
Sabemos, é claro, que este último homem, o homem com a concepção dinâmica do universo, está certo; nós, sabemos
que não há translação da água de um lugar para outro, mas apenas a transferência de uma força oscilatória. Apliquemos
esta lição à existência. Admitamos, por um momento, que os dois homens de quem falamos sejam dotados do poder de ver,
não as águas agitadas de um lago terrestre, mas o mar agitado da vida consciente – o poder de olhar para trás através de
existências passadas, até o mental
visão desaparece no horizonte distante da eternidade passada. - Então o homem de bom senso dirá de uma certa onda que
ela mesma é uma coisa permanente em mudança, uma porção separada das águas da existência
mantendo a identidade, enquanto sua posição e seus arredores mudam a cada momento da passagem
horas; ele terá o ponto de vista do vitalista ou do vedantista, e acreditará na existência de uma Alma, ela mesma imutável e
imutável, passando pelo universo de um lugar para outro em
tempo, mas nunca se alterando em sua individualidade imutável. Mas o homem instruído verá apenas o
tradução de uma força individualizada; ele conhecerá o da vida que surgiu no
passado distante, nenhum elemento permanece o mesmo por dois momentos sucessivos; e que a onda sobre o oceano da vida
que agora se ergue em um lugar não é a mesma que, mas um momento
a anterior desceu ao repouso aparente, na medida em que não tem nenhuma partícula em comum com a vida anterior; mas é o
mesmo, na medida em que é o resultado da transmissão do Caráter, das Forças Mentais, do Fazer ou Energia dessa outra vida.
“Não é ele, nem é ainda outro”, e, como entendemos, a diferença exata entre os fundadores do Vedanta e o Buda era a mesma
entre esses dois homens em nossa
símile — ambos têm observado com a Visão Superior o mesmo fenômeno — aquele sustentou essa visão como suficiente, prova
da existência e imortalidade da Alma; o outro, mais claro
conhecimento, percebeu a verdade real, que em nenhum lugar há uma Alma duradoura, mas apenas uma transferência de
Caráter, fruto de Ação mental no passado. O vedantista viu a Substância um
Princípio duradouro , um Ens; as únicas qualidades budistas, elas mesmas em todos os seus elementos sempre mutáveis, mas
a soma total de suas ações continuando continuamente, até que a onda quebra na praia de Nibbana, e não é mais uma onda
para sempre.
Esta é a resposta do budista ao animista, àquele que, no alto ou no baixo, no grosseiro ou no sutil, imagina a existência de
um princípio duradouro no homem, uma Alma que passa de vida em vida, como a onda parece passar. de ponta a ponta do mar.
E para aqueles que sustentam que é difícil conceber como o Caráter de um ser pode, no momento de sua morte, permanecer
como tal, ou causar a existência de um indivíduo semelhante; como, em uma palavra, a individualidade das forças pode persistir
após a morte, em vez de ser distribuída por todo o universo, para estas uma analogia semelhante pode servir para explicar a
idéia budista.
No brilho feroz de uma estrela distante, uma vintena de elementos diferentes comeu flamejando, cada pequena molécula de
cada uma se inclinando e tremendo de uma maneira peculiar; e cada um, à medida que balança para lá e para cá sob o impacto
do Æthyr que surge, está enviando uma série de vibrações, o total de seu Fazer, o efeito de seu trabalho sobre o universo. Pode
o tempo ou o espaço servir para extinguir a individualidade de uma única onda, ou
tirar uma linha flamejante do espectro de cada elemento? Nem mesmo quando a própria estrela se desvaneceu em dissolução.
Mas ontem vimos, flamejando com uma nova glória nos céus, a luz de Nova
Persei, reacendido por uma tremenda conflagração; lemos sua mensagem dos abismos do espaço e identificamos muitas
diferenças. elemento ent em seu espectro; e, no entanto, essa explosão aconteceu quase três séculos atrás, e Nova Persei pode
agora estar morta e fria. E se pudéssemos viajar com uma velocidade maior do que a da luz para longe daquela estrela morta,
uma vez que pudéssemos contemplar aquela estranha reviravolta, e ainda uma e outra vez mais e mais longe, poderíamos
aprender o segredo daquela conflagração, aprender a identidade , de modo algum inalterado pelo tempo ou espaço, de cada
elemento separado que participou daquele cataclismo passado. O mecanismo que deu origem a todo aquele tremor complexo
do AEthyr pode de fato
Pararam de operar dez milhões de anos, mas se nossa velocidade fosse grande o suficiente, nossos instrumentos perfeitos o
suficiente, nossa visão aguçada o suficiente, poderíamos ler repetidas vezes aquela mensagem lançada amplamente no
abismos do infinito, saberíamos que o hidrogênio se extinguiu naquela estrela, embora tenha morrido
incontáveis séculos atrás. E se a história que Nova Persei nos contou ainda está contando em algum lugar
nas profundezas do espaço, e dirá isso enquanto o tempo durar, ou o oceano do
AEthyr estende; se, séculos e milênios após aquela conflagração estiver no fim, o Fazer de cada
elemento que dele participou ainda preserva e pode registrar sua individualidade, como pode parecer estranho que o fazer muito
mais complexo da vida e do pensamento do homem deva igualmente sobreviver; e ainda poder, dado o mecanismo necessário,
reproduzir, na terra ou em outro lugar, o Personagem e o
Natureza do que já foi um homem?
Pois o que realmente queremos dizer quando falamos de um homem em particular? Certamente, não a mera matéria de seu
corpo – que sabemos que está mudando a cada minuto enquanto ele vive e respira. Não, também, diz o budismo, qualquer alma
duradoura dentro dele; mas a soma total de suas tendências, suas faculdades mentais e outras; em uma palavra, é o Personagem
que chamamos de John Smith. E para nós, seres conscientes, esse Caráter é constituído em sua maior parte por certas energias,
mentais e outras; e, quando analisamos mais a fundo essas energias, devemos concluir que elas afetam o universo ao seu redor,
de uma maneira totalmente peculiar a ele, exatamente da mesma maneira que a molécula de hidrogênio o afeta; isto é, podemos
supor que o último de John Smith é uma vibração particular muito altamente complexa no AEthyr. máquina, pelo combustível (na
forma de alimentos) necessário para manter um homem em saúde. Quando calculamos isso para unidades de calor, descobrimos
que a energia total pode ser definida como cerca de meio cavalo-vapor. Para onde, no corpo, essa energia vai? Em grande parte
para realizar as funções vitais e para fazer meu trabalho físico no qual o homem pode ser empregado. Mas há... um órgão o mais
importante de todos, o cérebro, que não realiza nenhum trabalho que possamos estimar diretamente e, no entanto, absorve uma
grande quantidade de toda a energia do homem. Podemos considerar a quantidade de sangue desoxidado que vem de qualquer
órgão como uma medida aproximada do trabalho que esse órgão está fazendo. Do suprimento total de sangue do corpo, um
quinto é consumido no cérebro; e, como o sangue que retorna é mais desoxidado do que o normal, é certo que o cérebro de
alguma forma absorveu cerca de um décimo de potência para seu funcionamento. Deixando de lado a permissão muito liberal de
metade disso para os centros de controle das funções inferiores, ainda temos pelo menos um
vigésimo de um cavalo-vapor, gasto no que conhecemos como pensamento, as percepções e cognições

que tornam o peculiar
Caráter do homem.
Agora, um vigésimo de um cavalo-vapor é uma grande quantidade de energia. Ainda seguindo linhas puramente
físicas, concebamos que uma parte, talvez a maior, de toda essa saída de energia, encontre sua expressão nas
percepções do homem, no que chamamos de Pensamento em geral, desde a cognição de uma simples sensação até a
mais complexo ato de raciocínio. Seja o que for o Pensamento, devemos presumir que ele resulta de, ou é acompanhado
de alguma forma, por mudanças moleculares que ocorrem na estrutura do cérebro. Isso resultaria da desoxidação do
sangue que sai desse órgão e do fato de que, quando um homem está fazendo um trabalho mental árduo, o suprimento
de sangue cerebral é muito aumentado. Mas todas as mudanças moleculares com as quais estamos familiarizados
impõem tensões sobre o AEthyr que resultam na criação de algum tipo de
de vibração nesse meio. Assim, podemos considerar o pensamento como consistindo em, ou acompanhado por, certas
vibrações características no Æthyr; que podemos concluir são muito mais complexas do que aquelas, por exemplo, que
o ferro emite quando é intensamente aquecido. Nesta visão, mesmo durante a vida, um homem é, enquanto está
pensando e percebendo, constantemente emanando uma série de vibrações peculiares a si mesmo –
tão característico dele em sua totalidade quanto o espectro do ferro é característico daquele metal; e, se tivéssemos
uma visão sutil e um espectroscópio capaz de perceber e analisar essas vibrações,
deve ser capaz de identificar nosso amigo John Smith enquanto ele viveu e afetou o AEthyr de sua própria maneira
peculiar. Pode nem demorar muitos anos até que seja descoberta a substância que reagirá a
essas emanações de pensamento mesmo quando o selênio reage a ondas particulares de luz comum; e então, como
muitas outras teorias aparentemente rebuscadas, o sonho da transferência de pensamento pode se tornar um fato real.
John Smith, então, em certo sentido é imortal; não, cada pensamento que ele pensa é imortal e persistirá, em algum
lugar nas profundezas do infinito, eras depois que sua forma se desintegrou em pó. Mas não é essa parte de sua energia
que resulta na formação de um novo ser quando ele morre – isso é outra questão; e, seguindo ainda este símile, tentarei
mostrar como isso pode acontecer. Ao mesmo tempo, é claro que deve ser entendido que é apenas um símile – ou
melhor, uma maneira de colocar as coisas, olhando para o
universo como composto de Substância, quer chamemos essa Substância de matéria ou AEthyr; enquanto o
A vítima real do budista é que é um estado mental que chamamos de matéria, e que, além do
concepção dele, não há forma, matéria ou substância.
Podemos então considerar o momento da morte de John Smith. Durante sua vida, ele não esteve sozinho
pondo em vibração o grande oceano do Æthyr, ele tem, acima de tudo, afetado, com todas as
mudança de pensamento e humor, sua própria estrutura mental, resumida no tecido de seu cérebro. Então
que, no momento antes de sua morte, toda a sua vida, ou melhor, toda a vida de todos os seus ancestrais, e, como
Os budistas diriam que também suas próprias vidas passadas são como se existindo retratadas de uma forma definida e
estrutura molecular característica, uma representação tremendamente complicada de tudo o que temos
entendido pelo termo John Smith; mas que, desconhecido para ele e despercebido por todos, é realmente o
resultado das eras — as eras em que John Smith estava em formação, o registro dos pensamentos e ações de
incontáveis vidas. Cada célula minúscula de todos os milhões que compõem a substância cinzenta de seu cérebro pode
ser comparada a uma jarra de Leyden carregada, os caminhos nervosos que dela irradiam vibram rapidamente com sua
descarrega, levando seu significado e sua mensagem através de todo o corpo do homem, e, através do
AEthyr até as infinitudes do espaço. Cada célula é como se fosse provida de seu próprio laboratório de aparelhos, suas
resistências, isolantes, interruptores, e através destes, quando está funcionando normalmente, seus
a descarga total é evitada, de modo que nunca, em nenhum momento, mais do que uma fração de sua energia
armazenada pode ser dissipada - não mais do que os glóbulos sanguíneos ocupados podem reparar de uma só vez. E
cada célula separada de todas essas miríades armazenou nela uma tremenda energia, uma porção de todas as energias,
as paixões, os desejos, as esperanças, as nobres aspirações, que juntas fazem a maravilha que chamamos de
cara.
E então a Morte vem; e, no final de sua vinda, toda essa energia trancada se acende no
universo como uma estrela recém-nascida, pois através do maravilhoso laboratório que chamamos de cérebro, um
súbito cataclismo final destruiu todo o aparato sutil; e, com os aparelhos restritivos e inibidores quebrados, cada pequena
célula é totalmente descarregada. Imagine um ser cujos olhos fossem sensíveis à faixa de vibração conhecida como
pensamento, e ele veria a morte do homem como vimos Nova Per-sei - uma súbita conflagração nas galáxias da mente,
reveladora, só poderia analisá-la de alguma forma. psíquico
espectroscópio, o registro mental do que já foi um homem; e, como a história do cataclismo estelar, acelerando sem
parar pelo espaço, de modo que o observador em uma estrela distante pode agora estar assistindo à morte de Newton
ou de Ramsés, o Grande.
Agora, deixando de lado a questão da possível existência de uma substância
opaco às nossas vibrações de pensamento, há apenas uma maneira que conhecemos pela qual as ondas produzidas
pela morte de um homem podem ser detidas e sua energia absorvida. Se tivermos uma chama, emitindo, digamos, a luz
amarela do sódio, essa luz, salvo a presença de um objeto opaco, passará a todos
eternidade, exceto e a menos que chegue a uma camada de vapor de sódio, ou seja, a uma substância no
universo que é semelhante em estrutura à molécula que o emitiu. Então uma coisa muito estranha vai
acontecer - uma coisa tão estranha que não temos uma explicação clara e simples para isso, embora saibamos que
sempre acontecerá. Pois o vapor de sódio absorverá a luz de sódio, e provavelmente cada
elemento em estado físico adequado absorverá os raios que o próprio elemento emite quando aquecido a uma
temperatura mais alta – um fenômeno bem manifestado em estrelas do mesmo tipo que o nosso sol, onde todos os
elementos do invólucro gasoso ao redor absorvem a luz do sol. mesma ordem que emitem em temperaturas mais altas,
dando um espectro contínuo atravessado por linhas de absorção pretas.
O que aconteceu com a energia que eles absorvem, não sabemos – apenas que, como a energia é
indestrutível, deve ser de alguma forma ainda existente, presumivelmente na substância que o absorveu,
trancado e latente, pode estar, mas ainda está lá. E talvez possamos ver nessa absorção uma espécie do que ocorre com a
morte de um homem, e o segredo do surgimento de uma nova vida na dependência da primeira.
Pois que substância pode, neste caso, apresentar uma estrutura tão semelhante ao cérebro moribundo, exceto apenas
o cérebro de uma criança ou de nascer naquele instante, que por sua hereditariedade física é semelhante ao cérebro do
homem que morre? E é uma dessas ações que nós, budistas, achamos que realmente ocorre. Nossos livros nos ensinam,
de fato, a existência de inumeráveis mundos e seis grandes divisões da existência em nosso pequeno mundo. Mas, como
a natureza desses mundos é diferente, e como o homem necessariamente se assemelha ao homem
mais do que qualquer outra criatura, podemos limitar nossas considerações apenas ao mundo dos homens.
Em algum lugar, no momento da morte de um homem, está nascendo um filho de parentesco tal que o pequeno cérebro
pode responder e absorver o caráter do moribundo; - um cérebro que, sem apenas esse tipo de estímulo, nunca será
galvanizado na vida individual. O homem morre, e sua morte perturba o Æthyr da maneira muito complexa característica
desse homem; - e, no mesmo instante, quase, um
a criança recém-nascida, pairando então muito perto da morte, recebe o impacto da onda da morte, e seu cérebro vibra
para uma nova vida; o coração e os centros respiratórios de repente são galvanizados em ação – a criança recém-nascida
respira e vive, ou, como dizem nossas Escrituras Budistas, “a nova lâmpada é acesa do
chama moribunda.”
Essa imagem pode servir também como explicação para outra dificuldade, a saber, a parte que a hereditariedade
joga na teoria da transmigração; e como é que o ensinamento budista sobre este assunto sustenta que quando um homem
bom morre, será como filho de pais virtuosos que seu renascimento Kamma reagirá;
como o aprendizado de natureza especial é assim transportado e, em suma, como a nova vida apresenta um conjunto de
características mentais e morais em todos os sentidos semelhantes às da vida passada. Podemos ver isso mais claramente
a partir de uma consideração do que a sintonia implica. Se, aqui em Rangoon, existe um aparelho para produzir as ondas
Aetíricas descoberto por Hertz, e tão ajustado que produz ondas de apenas uma
Comprimento de onda; e se ao redor houver aparelhos receptores nos quais as ondas etíricas fecharão um
circuito elétrico e, portanto, repetem um sinal, mas esses aparelhos são sintonizados ou sintonizados para apenas
responder a outras ondas; então não haverá resposta em todos esses instrumentos. Mas se em Mandalay ou em Calcutá
houver um aparelho receptor quase sintonizado, então esse aparelho, por mais distante que seja, responderá às ondas
produzidas - o circuito elétrico local será fechado e a existência do
onda manifestada. Assim, podemos tomá-lo, é com a passagem das forças de um homem na morte.
Pode haver uma centena de crianças nascendo naquele momento na cidade ao redor dele, mas se ele fosse, digamos, um
homem profundamente instruído, e todas essas crianças nascessem de pais sem hereditariedade semelhante, então a onda
de morte daquele homem afetaria nenhum desses; mas passaria sem ser absorvido até que chegasse,
talvez a uma criança distante, tendo, em virtude de uma hereditariedade especial, um cérebro capaz de responder
dentro de um pequeno alcance próximo a esse tipo de onda de morte aprendida. E da mesma maneira com todos os tipos
de homens; alguns poucos, com vidas e instintos, mas pouco acima dos brutos, podem na morte apenas desenvolver tais
ondas que podem estimular algum animal à vida; enquanto outros podem ter vivido de tal maneira que apenas um nascimento superior
do que a do homem pode cumprir a vida mais nobre que levaram.
Assim, nesta teoria, os fenômenos da hereditariedade são explicados - é somente onde existe uma hereditariedade
adequada que a onda da morte pode excitar o cérebro recém-nascido para a ação, assim como o cérebro corretamente sintonizado.
aparelho sozinho pode responder à onda AEthyric. E, é claro, seguindo esta analogia, deve-se sempre lembrar que a Vida
da criança não vem da ação da onda de morte em seu
cérebro; o último serve apenas como a onda AEthyrica atua, fechando o circuito do coesor; - é o
instigador da vida, mas não sua causa; atua nas células todas perfeitas, prontas para responder e vibrar à vida, da mesma
forma que uma onda AEtírica atuará iniciando um arco ou faísca entre dois terminais,
se encontram em uma diferença de potencial incapaz de transpor o abismo que existe entre eles. o
estrutura real do cérebro, o sangue, o corpo e a latência da vida são todos, é claro,
descendência dos pais; mas, de acordo com nossas idéias, é necessário algo diferente disso, a energia sutil necessária
para iniciar esse mecanismo no ser individual; e isso, pensamos, só pode vir do que, em meu símile, chamei de onda da
morte — do Kamma de um ser que naquele momento expirou. Onde falta o estímulo apropriado a esse respeito, então,
embora o cérebro, o sangue e o corpo sejam todos perfeitos, embora a latência da vida esteja lá, ainda assim não pode
haver galvanização para a vida, e a criança nunca vive; ou parece exercer funções vitais apenas por alguns segundos, por
assim dizer automaticamente, sem jamais despertar para a vida individual.
E agora, antes de prosseguir, algumas palavras de cautela podem ser necessárias, para que o que eu tenha
escrito deve ser mal interpretado. Como já disse, a hipótese que venho apresentando é
pretendido apenas como uma ilustração, como uma maneira de ver o que de outro aspecto pode aparecer em
uma luz bem diferente. Pessoalmente, parece-me que algum mecanismo como o que sugeri pode servir para transpor
temporariamente o abismo de nossa ignorância da passagem de uma vida. Apresentar uma coisa como uma possibilidade
física é, a meu ver, uma maneira muito mais satisfatória de trabalhar do que ir
além das leis da física; uma vez que isso é feito, a teoria é uma hipótese de trabalho possível
mais, mas entrou no reino da mera especulação ou fé. Se aderirmos à física em nosso
hipóteses, temos a grande vantagem de saber que, dadas certas condições definidas, tais e tais resultados certamente
devem ocorrer; podemos até certo ponto testar nossas hipóteses e segui-las com um grau razoável de correção lógica. E a
razão disso está no fato de que o físico
ciências são fundadas na correlação matemática dos fenômenos, e na medida em que são
matemática são expressões da verdade relativa. Mas, é claro, deve-se sempre lembrar que não estamos familiarizados com
um universo material - a coleção de fenômenos a que damos esse nome é na realidade uma coleção de fenômenos mentais,
não materiais, fenômenos; e quando, por exemplo, falamos de um centímetro cúbico de água como
pesando um grama, estamos meramente expressando certas relações em nossas próprias mentes; e não temos
prova de que existe alguma Coisa-em-si, fora e além de nossas mentes, à qual nossa afirmação sempre se aplica;
ou de fato que existe algum universo, ou tempo, ou espaço, ou outros condicionamentos, fora dos limites de
nossas próprias consciências. Quando sonhamos, por exemplo, aparentemente existe um universo, um tempo e
um espaço; — às vezes um tipo de tempo e espaço diferente daquele que conhecemos na vida de vigília; mas
ninguém além de um animista desesperado imagina que ele vai em sonhos para um novo tipo de mundo onde as
condições são diferentes - é claro que é apenas uma mudança, não no universo fora de nós, mas no universo
mental, os Estados de Consciência dentro de nós. . Até agora, então, como o físico
ciências nos fornecem um meio de ilustrar e esclarecer nossas idéias, e de expressar certas
relações na forma de verdade relativa, seu uso é legítimo e necessário; mas não devemos
ser levados pela ideia de que o universo de que tratam é um universo real, uma Coisa-em-si fora de nossas
próprias mentes, para isso não temos meios possíveis de verificar. São os fenômenos mentais,
e somente os fenômenos mentais, que conhecemos, e cujas relações determinamos; e toda a nossa ciência é
apenas a expressão de certas leis, relações e limitações de nossas próprias mentes. Se um
existisse ordem de seres, dotados de uma inteligência semelhante à nossa, mas com uma estrutura diferente no
tempo e no espaço, as leis do universo deduzidas por tais seres seriam inteiramente diferentes daquelas a que
chegamos; ainda mais diferente se a própria inteligência fosse de uma ordem completamente diferente.
E esta é realmente a visão desta questão da Transmigração nas Escrituras Budistas. Tudo
a questão de uma maquinaria física é ignorada, e a única coisa que se trata é a transferência no
momento da morte dos Sankharas ou Tendências do indivíduo. E a maneira real disso
diz-se que a transferência é incognoscível - só podemos ter um vislumbre da maneira como ela ocorre pelo uso
de símiles, como o padrão dado nos livros budistas da nova lâmpada sendo
iluminado pela chama moribunda, ou imagens mais elaboradas como eu empreguei no
Páginas. Vemos, em uma palavra, os fenômenos, e aí termina todo o nosso conhecimento. Consideramos de que
maneira essa passagem do caráter de um indivíduo pode ocorrer e devemos agora passar à discussão dos
argumentos em
apoio da afirmação budista de que isso realmente acontece. Essa afirmação é, pelo menos para a maioria da
humanidade, uma pura hipótese – tanto uma hipótese, por exemplo, quanto a existência do
AEthyr da ciência física moderna. Ninguém, usando essas faculdades mentais e sentidos que são
comum a toda a humanidade, já teve qualquer testemunho direto da existência do Æthyr; e ainda assim tomamos
o AEthyr como uma hipótese de trabalho conveniente, porque o que queremos dizer com esse termo
oferece uma explicação para fenômenos obscuros e atende aos requisitos das várias ciências. Temos, então, que
indagar se parece haver alguma necessidade de uma teoria da
Transmigração para dar conta de certos fenômenos; e se essa teoria cobrirá os fatos conhecidos sobre
nascimentos e mortes humanos.
Podemos convenientemente dividir esses argumentos em quatro cabeças em ordem progressiva de importância
como segue: (1) o argumento da experiência, (2) o argumento da Lei Moral, (3) o argumento da insuficiência da
hereditariedade para explicar o observado condições, e (4) o argumento de vital
Estatisticas.
Quanto ao primeiro deles, não há muito a dizer, pela simples razão de que tal experiência pode, na maioria das
vezes, ser convincente apenas para quem a vive. Resumidamente, é no sentido de que certas pessoas alegam
ser capazes de se lembrar de eventos de suas vidas passadas - uma faculdade que pode ser natural ou pode ser
adquirida pela prática de um treinamento mental especial dado em Visuddhi Magga e em outros lugares. Isso não
implica, devemos nos apressar em acrescentar, nada de misterioso ou mágico — é simplesmente uma extensão
dos poderes ordinários da memória. Claro que tais casos são inteiramente sem valor
exceto quando se possa demonstrar que as declarações estão fora do conhecimento normal do percipiente e se
baseiam em fatos com os quais ele não poderia ter conhecimento no curso normal de
coisas. Nos países budistas, não é muito incomum ter filhos gravemente alegando ter tido tal e tal nome, e ter
vivido em tal e tal lugar, em suas vidas anteriores; e, ocasionalmente, essas alegações são, de certa forma,
fundamentadas.
Essas crianças estão na Birmânia chamadas Winzas e não é incomum que uma espécie de teste áspero seja
realizado levando um Winza ao cenário de sua vida anterior, quando se diz que ele ou ela pode
geralmente identificam sua antiga residência e amigos, e podem declarar fatos conhecidos apenas pela pessoa
morta e um outro homem vivo. Esses Winzas são tão frequentes na Birmânia que sua existência é
comumente dado como certo; o poder de lembrar a vida passada geralmente desaparece à medida que a criança
cresce, embora tenhamos encontrado Winzas adultos que ainda afirmam se lembrar do passado. Por ora, será
melhor proceder diretamente com a enumeração dos argumentos apresentados em apoio à Transmigração.
O argumento quanto à Lei Moral é uma espécie de argumentum ad hominem, e só é convincente

com aqueles que acreditam na existência de uma Lei Moral no universo. Pode-se afirmar assim: — Somente aqui
em nossa vida humana vemos homens e mulheres nascidos em todos os tipos de posições diferentes, em todas
as espécies de ambiente, com possibilidades para o bem e para o mal as mais diversas; e surge naturalmente a
questão, a que causa prévia pode ser atribuída a diversidade desses condicionamentos? A resposta na linha
deste argumento será que se existe uma Lei Moral no universo então, como sabemos que nenhum efeito se
produz sem uma causa, essas diferenças de posição e oportunidade são fruto de uma moral
condição no passado, ou seja, em uma existência passada; e a contabilizar de forma compatível com
idéias humanas de justiça, etc., a teoria da Transmigração (ou igualmente a idéia hindu da Reencarnação) parece
ser a única hipótese sustentável. Pois, segundo essa teoria, se um homem está sofrendo agora, é porque fez o
mal em vidas passadas e vice-versa; e assim as aparentes injustiças da vida são aparentemente deixadas de lado.
Vemos, com efeito, essa “Lei Moral” operando na vida dos homens – como certas formas de transgressão
carregam consigo uma inevitável pena de sofrimento, e não é difícil entender a

posição de que um homem que aparentemente fica ileso nesta vida prejudicou tanto sua própria mente por más ações que
certamente sofrerá em vidas posteriores, por todo o mal que fez nisso; pois é somente sua mente que inicia as forças que
vão construir a vida futura. A dificuldade que muitos têm em
conceber uma Lei Moral – pois todas as Leis que conhecemos agem igualmente sobre bons e maus – pode ser
diminuída se esta visão, de que um homem fazendo “o mal” prejudica sua própria mente, for aceita; e a moralidade
então, anseie um lugar mais alto do que o mero sentimento pode lhe dar, como espécie de ciência da higiene mental.
Quanto ao argumento da hereditariedade, sabemos que os fatos apurados da vida só podem ser resolvidos
imperfeitamente com base nisso. Se a hereditariedade fosse uma lei absoluta, então todos os filhos dos mesmos pais —
ou pelo menos todos os gêmeos — deveriam ter exatamente as mesmas habilidades mentais. Sabemos que não, nós
saiba que cada criança é diferente; e o ac budista
conta para este fato dizendo que a hereditariedade é apenas uma pequena parte, e que cada criança tem realmente o
Kamma de suas próprias vidas passadas como o fundamento de seu caráter - que a hereditariedade de um homem só age
na medida em que seu próprio Kamma é concorda com ela, pelo processo de absorção seletiva estabelecido em nossa
analogia física. Além de variações triviais, a teoria da hereditariedade pura e simples é completamente incapaz de explicar
os notáveis exemplos de gênio esporádico que ocasionalmente ocorrem; casos de crianças nascidas de
pais analfabetos que, mesmo na primeira infância, manifestaram os mais notáveis talentos, como uma memória maravilhosa,
uma capacidade para matemática, música, para as ciências. A teoria da Transmigração, e essa teoria sozinha, parece
abranger todos esses fenômenos. Não é uma explicação suficiente para defini-los como devido a variações acidentais, pois
não pode haver algo como acidente - que para
que atribuímos esse nome é apenas uma capa para nossa ignorância de alguma lei desconhecida. A lei que explicará as
divergências da hereditariedade é a lei da Transmigração.
Agora chegamos ao argumento final, que a partir de estatísticas vitais, e aqui, por enquanto, posso dar apenas os
esboços mais básicos desse argumento, deixando os fatos para serem discutidos em um artigo separado em
futuro, pois o assunto é de especial importância. Resumidamente, pode-se afirmar assim. Nas raças civilizadas há menos
tendência a extremos de individualidade do que nas semi-civilizadas, e podemos admitir que muitas das características
mentais, digamos de um londrino, são comuns à maioria dos londrinos; e diferentes daqueles, digamos, de um parisiense.
Com características tão acentuadas, é natural esperar, na teoria da Transmigração, que o moribundo londrino tenderá a
renascer como londrino, e não como parisiense. Mas se a maioria dos londrinos moribundos tiver um nascimento em
Londres, então, compensando o aumento normal da população, esperamos descobrir que qualquer variação na taxa de
mortalidade de Londres será acompanhada por uma variação semelhante na taxa de natalidade. E isso – como mostrarei
para várias cidades e países em um artigo futuro, é uma regra quase invariável. As divergências da média das taxas de
mortalidade de Londres
e as taxas de natalidade são síncronas – fato que só pode ser explicado pela teoria da Transmigração; até agora é
impossível supor que as condições que causam um aumento da taxa de mortalidade possam ser adequadas para causar
também um aumento da taxa de natalidade. Especialmente esta sintonia é perceptível no caso de catástrofes que
aumentam de forma incomum a taxa de mortalidade. Quando a Peste Negra varreu a Europa estava em toda parte
seguido por um
aumento incomum na taxa de natalidade, e nascimentos duplos e até triplos eram muito comuns. O mesmo acontece com
as guerras. Quando a guerra franco-prussiana em 1870 elevou a taxa de mortalidade francesa consideravelmente acima da
normal, seguiu-se um aumento súbito da taxa de natalidade; e a coisa notável sobre esse aumento foi que os nascimentos
masculinos eram muito superiores aos femininos - um fato que se encaixaria exatamente na teoria de
Transmigração, e que pode ser explicada apenas por essa teoria. São apenas os homens que são mortos na guerra
moderna e, de acordo com as idéias budistas, os homens que seriam mortos em batalha seriam o tipo de homem que
renasceria como homens, e não como mulheres. Muitos outros exemplos semelhantes devem ser deixados para uma
ocasião futura - basta dizer agora que, como regra geral, há uma sintonia entre as taxas de mortalidade e natalidade; uma
sintonia que, em nossa opinião, só pode ser explicada de longe pela hipótese budista da Transmigração.
Fizemos agora um levantamento geral de tudo o que está implícito para os budistas na palavra transmigração e resta
apenas considerar o que essa teoria budista realmente significa. A primeira coisa que vai
provavelmente ocorrer ao leitor ocidental é que aqui não há nada de imortalidade pessoal. Somos imortais, na visão
budista, apenas na medida em que somos uma porção das forças do grande Oceano da Existência. Toda a vida é uma na
verdade, e aquilo que hoje nossa ignorância chama de “eu” era ontem a farsa que ardeu em uma estrela passada, e
amanhã estará acelerando para a eternidade; entrando aqui uma nova vida e lá despertando em uma mente alienígena
distante o pensamento que uma vez foi nosso; vida brilhando como luz de estrela em estrela, e em nenhum lugar um fim
dela, em nenhum lugar um começo, enquanto o pensamento, o pensamento que
construiu o Universo sobre nós, deve perdurar. Assim, na visão budista da vida, não há concepção de imortalidade pessoal
- "Abbhantare j ivo n'atthi" - "não há vida futura" - para a vida como temos
sabemos que é apenas uma pequena ondulação no Oceano da Existência, que ontem não era, e amanhã não será mais
para sempre.
E se para aqueles treinados em outra maneira de pensar, se para aquele que acalentou a quimera da individualidade até
que todo o universo fosse vão sem sua vida pessoal e continuada, se para tal o Mestre
o ensino deveria parecer triste e desamparado, mas para o verdadeiro budista aparece de outra forma esta solene lição
do mistério da vida. Para ele, grande e inspiradora, essa doutrina da transmigração e o segredo - fonte de toda a verdadeira
felicidade; para aquele que se conhece como Mestre da Eternidade - o Moldador e o Modelador neste dia de uma vida
nova e mais grandiosa por vir; - que importa se outro deve desfrutar dos frutos, desde que tenha o privilégio de semeá-los?
E assim suas esperanças e aspirações, livres do sonho triste e egoísta da imortalidade pessoal, são
fixo, não no futuro, mas na vida que ele vive - a única vida sobre a qual ele tem o verdadeiro controle,
que ele pode tornar mais grandioso e mais puro e nobre do que lhe veio de vidas imemoriais passadas. Viver apaixonado por tudo o
que vive, não buscando ou não ganhando o quinhão de amanhã; fazer de sua vida um oásis no deserto do auto-desejo; lutar sempre,
mesmo aqui e agora, pelo verdadeiro Amor e
Sabedoria e a Paz Perfeita; - isso é para o budista o ideal supremo, a glória de seu Dhamma e a esperança de todos os seus
caminhos. Tudo o mais - todo pensamento de ganho futuro na vida para si mesmo, é apenas uma zombaria e ilusão. Como algo real
e verdadeiro, como nos diz Buddhaghosa, surge em nós o pensamento “eu sou”, “eu era” ou “eu serei”. E é tudo ilusão, a gota de
orvalho se julgando uma entidade permanente e separada, embora
as águas que o compõem jaziam ontem nas profundezas do oceano, e com a luz do alvorecer subirão
e derreter nos ares errantes. Mas se esta vida universal está sempre mudando, dolorosa e sem um
Alma, ainda há, ensina nossa Religião, um Fim e uma Cessação. O pensamento é o Criador desses
mundos, o Construtor deste tabernáculo terrestre, o Criador de Ilusões; e para aquele que obtém a vitória
sobre o Pensamento vem nesta vida a Paz Indizível. Ele é o Vencedor que aqui e como triunfou sobre a Ignorância; que superou
toda Paixão, Ódio e Ilusão, e passou onde nunca mais as desgraças da terra podem chegar. Para ele é alegria além de toda alegria
que conhecemos, a alegria da Libertação desta vaidade da vida; quem sabe que para ele o renascimento acabou e sua labuta
terminou; e que, quando
A morte reivindicará seu corpo, não haverá mais Mudança, Tristeza ou Ilusão, mesmo como o Mestre disse:—
A decadência deve chegar a tudo o que é,
Impermanentes os Elementos da vida!

O que nasceu deve deixar de ser;
Certamente só na Cessação está a Felicidade!
GUIA DE ESTUDOS OTO
IVº
EXALTAÇÃO
Mágico Perfeito (P:.M:.)
Companheiro do Santo Real Arco de Enoque
Chakras: Manipura ("Cidade das Jóias") e Ajna ("Comando").
Endereço: Excelente Companheiro.
"5. Ele experimenta o Mundo além da Morte." - MWT
"...o Quarto Grau, do qual o Ritual ainda não está completo, representa o estado glorificado do Homem iniciado" -
"Na cerimônia seguinte, mostro como o indivíduo, liberado pela morte da obsessão da personalidade, retoma as
relações com a verdade do universo. não o faz anteriormente, uma vez que sua encarnação lhe permitiu estabelecer
relações particulares entre os elementos da eternidade". - Confissões
"A Constituição, Títulos de Confiança, Alvarás, Alvarás e todos os demais documentos, são exibidos aos candidatos
em sua exaltação ao IVo, se assim o desejarem." - Liber 52
Liber AL
Liber O, Seção VI: Subindo nos Planos Liber
DCCCXIII (813) vel Ararita, sub figura DLXX (570) [HBT]
Liber DXXXVI (806): Batrachofrenoboocosmomachia [EQ I:10]
MWT, Capítulos 30, 36, 51
Sepher Sephiroth, sub figura D [em 777 e outras obras cabalísticas de AC, Weiser, 1973]
Estude o Ritual do Quarto Grau com seu iniciador.
777: Colunas XV, XVI, XVII, XVIII, LIII, CLXXXV

Os Sinais e a Palavra do Quarto Grau
Constituição dos Ritos Unidos da Ordo Templi Orientis

Constituição da Antiga Ordem dos Templários Orientais (Ordo Templi Orientis) [EQ III:10]
Antiga Ordem dos Templários Orientais. Mysteria Mística Máxima. Constituição da Seção Britânica.
Liber 333, Capítulo 58
As Escolas Arcanas, de John Yarker
Fontes dos Graus Adicionais Mencionados no Ritual: *Os graus
do Rito Escocês podem ser encontrados na Maçonaria do Rito Escocês ilustrado por Blanchard (Powner), e na
Magnum Opus por Albert Pike (Kessinger)
* Palestras dos graus Antigo e Primitivo podem ser encontradas em Palestras de um Capítulo, Senado e
Conselho, de John Yarker [Kessinger]
*Segredos dos graus escocês e de Memphis podem ser encontrados no Santuário de Memphis, ou
Hermes, de EJ Marconis [Kessinger]
*Uma descrição dos ritos dos Illuminati pode ser encontrada em Proofs of a Conspiracy, de John Robison
(1789)
*Uma versão do grau do Arco Real Americano "Rito de York" pode ser encontrada em Duncan's Masonic
Ritual and Monitor, por Malcolm C. Duncan ] e Darkness Visible, de Walton Hannah *Secrets of the Rite of
de Kerval podem ser encontrados através da análise etimológica.
A Tradição Secreta na Maçonaria, por AE Waite [Kessinger]

Maçonaria dos Antigos Egípcios, por Manly P. Hall "Aleister
Crowley: Maçom!", por Martin P. Starr [Ars Quatuor Coronatorum, V. 108, 1995]
Os Rosacruzes, seus Ritos e Mistérios, de Hargrave Jennings A
Verdadeira História dos Rosacruzes, de AE Waite [Kessinger]
The Gnostics and their Remains, de CW King
Gnosis, de Kurt Rudolph [Harper San Francisco]
Continue com a prática regular de Asana, Pranayama e Mantrayoga.
Medite na Fortuna dos Trunfos do Tarô e na Sacerdotisa, em termos de sua iniciação.
Medite nas Palavras do 0°, I°, II°, III° e IV°.
Estabeleça um Templo Astral.
Pratique Subir nos Planos.
Participe de rituais de grupo, como a Missa Gnóstica, Iniciações MMM, Ritos de Elêusis, "rituais dos
elementos e festas dos tempos", etc.
Loja da Perfeição
Títulos Mencionados no IVº Ritual e suas Fontes Originais
Rito Antigo e Aceito: Antigo Rito Oriental de Mizraim

Mestre Secreto (Os Graus Obsoletos)
Mestre Perfeito Mestre Secreto
Secretária Íntima Mestre Perfeito
Reitor e Juiz Mestre por Curiosidade ou Secretário Íntimo
Intendente do Edifício Reitor e Juiz ou Mestre Irlandês ou Cavaleiro Egípcio
Eleito dos Nove Mestre Inglês ou Cavaleiro de Israel Eleito dos Nove
Eleito de Quinze Eleito dos Desconhecidos Eleito dos Quinze Eleito
Eleito Sublime Perfeito Eleito Ilustre Eleito Escocês Trinitário
Arquiteto Grão-Mestre Companheiro Escocês Mestre Escocês Panissière
Companheiro do Real Arco de Enoque Escocês Sublime Mestre Mestre Escocês do Tríplice
Cavaleiro Escocês da Perfeição Tau Mestre Escocês da Abóbada Sagrada de James
VI Mestre Escocês de Santo André Pequeno Arquiteto
Grande Arquiteto Arquiteto Perfeito Aprendiz Arquiteto
Rito Reduzido de Memphis, ou Antigo e
Perfeito Companheiro Arquiteto Perfeito Mestre
Rito Primitivo Arquiteto Perfeito Arquiteto Muito Perfeito Arquiteto
Mestre discreto Escocês Sublime de Heredom Cavaleiro do Arco
Sublime Mestre Sagrado Grande Axe ou Grand Ark Sublime Knight of
Cavaleiro do Arco Sagrado Choice
Cavaleiro do Cofre Secreto
Illuminati da Baviera
Sublime Minerval
Sublime Epopt
Antigo Rito Oriental de Memphis

(Os graus obsoletos)
Perfeito Mestre Balahate
Cavaleiro da Íris
Cavaleiro do Tosão de Ouro
Cavaleiro do Triângulo
Rito ateniense antigo de de Kerval

Grande Eleito Misófilo
[Aqui segue o capítulo 58 de O Livro das Mentiras.]
AUROS DE HAGGAI
Abatido sou eu, uma hiena; Tenho fome e uivo. Os homens pensam que é riso — ha! ha! ha!
Não há nada móvel ou imóvel sob o firmamento do céu sobre o qual eu possa escrever os símbolos do segredo de minha
alma.
Sim, embora eu tenha sido baixado por cordas para as maiores Cavernas e Abóbadas da Eternidade, não há palavra
para expressar nem mesmo o primeiro sussurro do Iniciador em meu ouvido: sim, eu abomino o nascimento,
lamentações ululantes da Noite!
Agonia! Agonia! a Luz dentro de mim gera véus; a canção dentro de mim mudo.
Deus! em que prisma qualquer homem pode analisar minha Luz?
Imortais são os adeptos; e ainda assim Eles morrem – Eles morrem de VERGONHA indescritível; Eles morrem como os Deuses
morrem, por SORROW.
Perseverarás até o Fim, ó FRATER PERDURABO, ó Lâmpada no Abismo? Tu tens a Pedra Angular do Arco Real; mas os
Aprendizes, em vez de fazer tijolos, põem canudos nos cabelos e pensam que são Jesus Cristo!
Ó sublime tragédia e comédia da GRANDE OBRA!
COMENTÁRIO
Ageu, um notório profeta hebreu, é Segundo Oficial em um Capítulo dos Maçons do Arco Real.
Neste capítulo o autor, numa espécie de eloquência furiosa, lamenta sua impotência de se expressar ou de induzir outros
a segui-lo até a luz. No parágrafo 1, ele explica o riso sardônico, pelo qual é justamente celebrado, como sendo na
realidade a expressão desse sentimento.
O parágrafo 2 é uma referência à Obrigação de um Aprendiz Maçom Inscrito.
O parágrafo 3 refere-se à Cerimônia de Exaltação na Maçonaria do Real Arco. O Iniciado poderá descobrir o segredo
mais formidável desse grau oculto no parágrafo.
Os parágrafos 4-6 expressam uma angústia à qual a do Getsêmani e do Gólgota deve parecer como branqueadores.
No parágrafo 7, a agonia é interrompida pelo riso sardônico ou cínico a que aludimos anteriormente.
E o parágrafo final, nas palavras da mais nobre simplicidade, louva a Grande Obra; se regozija em sua sublimidade, na
arte suprema, na intensidade da paixão e êxtase que ela produz.
(Observe que as palavras “paixão” e “êxtase” podem ser consideradas simbólicas de Yoni e Lingam.)
Mobiliário do Templo do IV°
O IV° Templo é um espaço rectangular orientado a Este (Boleskine), com uma porta a Oeste. No Oriente encontra-se,
preferencialmente, um estrado elevado. No estrado estão cinco tronos. Acima dos tronos estão cinco Estandartes Elementais,
dispostos em forma de arco. As bandeiras de Fogo, Água, Ar e Terra retratam os emblemas querubins desses elementos: um leão,
uma águia, um homem e um touro, respectivamente. Quando a Loja está sendo aberta por um SGIG, a bandeira do Espírito é
colocada no centro como a “pedra angular” do arco pelo Arauto durante a Abertura; caso contrário, ele é colocado lá com antecedência.
Seu design consiste em um quadrado preto em torno de um círculo vermelho, que circunscreve um triângulo azul, vertical e equilátero,
envolvendo um Triple Tau dourado. Todos são figuras lineares em um fundo branco.
Os Companheiros estão posicionados nas laterais do Templo, atrás de doze Estandartes Zodiacais montados em suportes
ou pendurados no teto (veja o diagrama). Os desenhos para as Bandeiras Zodiacais podem consistir nos sigilos zodiacais tradicionais,
devidamente coloridos, ou nos emblemas mitológicos apropriados, como um carneiro para Áries, etc. Representações das principais
estrelas das constelações podem ser incluídas.
O teto do Templo deve ser idealmente coberto com um dossel azul profundo bordado ou
impresso com estrelas.
Diante do estrado ergue-se o Altar da Palavra Sagrada, constituído por um cubo duplo branco cujo topo tem
aproximadamente 15 polegadas quadradas. O ideal é que o Altar tenha uma abertura no lado Leste para ocultação do VSL durante
o P.1. cerimônia.
Três grandes castiçais, ou pequenos pilares com velas afixadas em seus topos, estão dispostos ao redor
o Altar em um triângulo equilátero com um ângulo apontando para o leste. Esses castiçais ou pilares são colocados no chão
e devem ser altos o suficiente para iluminar o topo do Altar.
No topo do Altar está um conjunto de três figuras geométricas móveis, idealmente feitas de latão: uma placa quadrada
sólida. um círculo oco e um triângulo equilátero oco (veja o diagrama). De acordo com o exemplo sobrevivente usado pelo Agape
Lodge Master WT Smith, cada lado da placa quadrada mede 11 polegadas, os diâmetros externo e interno do círculo medem 11
polegadas e 7 polegadas. respectivamente, e os lados externo e interno do triângulo medem 6-1/2 polegadas e 2-7/8 polegadas,
respectivamente. A placa quadrada é gravada com as letras hebraicas do Tetragrammmaton nos quatro cantos, como mostrado
neste diagrama esboçado por Baphomet:
O círculo é colocado em cima da placa quadrada, e o triângulo é colocado em cima do círculo Três letras
hebraicas. Beth (aprox. 2'' v 2' Aleph (aprox. 2'' x 2'') e lamed a aprox. 2' x 2-1/2” são colocados no círculo
'
como mostrado. Seis livros romanos j A. H , B, U. L (todos 1" x 1" ou ligeiramente menores)
no triângulo
sãodurante
colocados
o
ritual. Duas letras romanas adicionais do mesmo tamanho. O e N, são colocadas na cavidade do
triângulo. No A oeste fica o Altar do Juramento, que é semelhante em forma e tamanho ao Altar da
Palavra Sagrada de cor preta quente. Nele está o VSL (aberto) com uma espada e o Tríplice Tau sobre
ele (Este detalhe é dado por Baphomet
a espada: osobre
VSL no 40 Este
ele.”) está no altarTau
Triplo do éMestre.
usado aberto, com odo
na cerimônia Triplo Tau e
PI para
sustentar as letras 0 e N no topo do triângulo no Altar de a Palavra Sagrada, por isso deve ser
dimensionado para caber precisamente no triângulo sem perturbar o arranjo, enquanto fornece largura
adequada para suportar as letras 0 e N. O Tríplice Tau mostrado no diagrama a seguir pode ser usado
para um modelo f ou este Tríplice Tau, bem como para o emblema do Tríplice Tau que é afixado no
manto de cada Candidato.
O Templo é fornecido com três véus: o véu da Palavra, o véu interno e o véu externo (veja o
diagrama de layout do Templo:. Os véus interno e externo devem ser pendurados alto o suficiente para
bloquear a linha de visão dos Candidatos, devem deve ter espaço suficiente nas laterais para a passagem
dos oficiais. O véu da palavra consiste em um pequeno pano leve que é colocado sobre o altar da palavra
sagrada. é vermelho (correspondente a Z.), o véu interno é amarelo (para H.) e o véu externo é azul (para J.)
Vestir
Todos os Companheiros. têm Triple Tau em ouro permanentemente afixado ao triângulo vermelho em seu manto. No Templo,
eles usam aventais IV° e faixas sobre suas vestes e carregam espadas. O avental IV° é um avental de pano branco de estilo
maçônico com guarnição e cordões vermelhos e o emblema IV° na aba. A faixa IV ° é uma fita vermelha de 3 ou 4 polegadas de
largura usada sobre o ombro esquerdo com as extremidades presas no quadril direito. Na fita, sobre o coração, está o emblema
do IV°. O emblema do IV° consiste em um círculo vermelho circunscrevendo um triângulo azul, vertical e equilátero que encerra
um Tríplice Tau de ouro. Todos são figuras lineares em um fundo branco.
Companheiros não usam sapatos no Templo.

Os Candidatos estão inicialmente vestidos com roupões e aventais III* e usam chinelos ou sandálias. Um avental e faixa IV*
e um Triple Tau dourado devem ser fornecidos para cada Candidato.
Os Oficiais estão vestidos da seguinte forma:
Mago Perfeito Sênior: como Companheiro.

Arauto: Como companheiro, mas com um manto ou capa branca no meio da panturrilha no
lugar da faixa.
Joshua: Como Arauto, mas com um manto azul e um gorro azul, ou a mitra e o peitoral de
um sumo sacerdote hebreu.
Ageu: Como Arauto, mas com manto amarelo e turbante amarelo.
Zorobabel: Como Arauto, mas com manto escarlate e coroa de ouro, de preferência com gorro de
manutenção escarlate.
Iniciado Perfeito
- ANIQUILAÇÃO -
Conselho dos Príncipes de Jerusalém

Chakra: Sahasrara (“Mil Falas”).
Endereço: Nenhuma forma de endereço, nenhuma assinatura e nenhum fechamento devem ser usados
no grau do Conselho dos Príncipes de Jerusalém. Nesse grau, o autor da carta deve ser indicado, se
houver dúvida, por alguma alusão no texto.
“6. Todo este ciclo de Pontos-Eventos é retirado para a aniquilação.”

Magia Sem Lágrimas
“… o Grau de Iniciado Perfeito, que encerra a série, [representa] sua Perfeição final.”
“Finalmente, o ciclo é fechado pela reabsorção de toda individualidade no infinito. Ela termina em
aniquilação absoluta que pode, na realidade, ser considerada como um equivalente exato para todos os
outros termos, ou (pela postulação da categoria do tempo) como o ponto de partida para uma nova
aventura do mesmo tipo”.
As Confissões de Aleister Crowley
O Juramento do Abismo.
"EU. Eu (lema, títulos, etc.), membro do Corpo de V. que tudo farei e tudo suportarei:
Deus, me comprometo em nome de todo o
VI. que continuarei no Conhecimento e Conversação
Universo, assim como agora estamos do Meu Sagrado Anjo Guardião.
fisicamente presos à cruz do sofrimento: VII. que vou trabalhar sem apego:
II. que levarei uma vida pura, como devoto VIII. que trabalharei na verdade:
servo da Ordem: IX. que confiarei apenas em mim mesmo:
III. que entenderei todas as coisas: X. que interpretarei cada fenômeno como um trato
4. que amarei todas as coisas: particular de Deus com minha alma.
E se eu falhar aqui, que minha pirâmide seja
profanada e o Olho seja fechado sobre mim!”
Liber AL
Liber Liberi vel Lapidis Lazuli, Adumbratio Kabbalae Aegyptorum, sub figura VII Liber Cheth vel
Vallum Abiegni, sub figura CLVI (em anexo)
Liber Astarte vel Berylli, sub figura CLXXV A
Kasidah de Haji-Abdu el Yezdi, “traduzida” por Sir Richard Francis Burton (em anexo)
Liber NV sub figura XI
Liber Turris vel Domus Dei, sub figura XVI Liber
Os Abysmi vel Da'ath, sub figura CDLXXIV (em anexo)
Liber Yod, sub figura DCCCXXXI Livro
4, Parte II, Capítulos 7, 8 (A Taça e a Espada)
MWT, Capítulos 3, 5, 10, 11, 12, 26, 28, 29, 34, 35, 67 Liber
CCCXXXIII: O Livro das Mentiras Liber CLVII: O Tao Te Ching
Liber XXI: Ch'ing-chang Ching (em anexo)
Estude o Ritual PI com seu iniciador.

Recomendado para Memorização: Os
Sinais, o Punho, a Palavra e a Canção do Iniciado Perfeito
Leitura Suplementar: Liber CXLVII: O Soldado e o Corcunda
“Berashith, An Essay in Ontology”, de Aleister Crowley “Time”,
de Aleister Crowley “The Excluded Middle” ; ou, The Skeptic
Refuted”, de Aleister Crowley “Eleusis”, de Aleister Crowley “Ali
Sloper; ou, os Quarenta Mentirosos”, de A. Crowley “Ciência e Budismo”, de
Aleister Crowley “Prefácio aos Rituais Revisados”, de Aleister Crowley Liber
DCCCLXXXVIII, O Evangelho Segundo São Bernardo Shaw, de Aleister Crowley
(Tenha uma cópia de Androcles and the Lion de Shaw , com prefácio do autor, à
mão para referência)
Origens da Cabala, de Gershom Scholem (Princeton)

Decepções e Mitos da Bíblia, por Lloyd M. Graham [Citadel]
Rivers of Life, pelo major-general JFC Forlong (Kessinger)
A Árvore da Gnose, de Ioan P. Couliano [Harper San Francisco]
O Criador de Mitos: Paulo e a Invenção do Cristianismo, de Hyam Maccoby Ritos
Pagãos no Judaísmo, de Theodor Reik A Deusa Hebraica, de Raphael Patai Ciência e
Sanidade, de Conde Alfred Korzybski Os Escritos de DT Suzuki Uma História da
Filosofia, de JE Erdmann, ou A História da Filosofia, de Will Durant Os escritos de
Berkeley, Hume, Kant e Spencer Graus Adicionais Mencionados no Ritual Os Rituais do
Martinismo
Continue a prática regular de Asana, Pranayama e Mantrayoga.
Pratyahara e Dharana (veja Oito Palestras sobre Yoga e Livro IV)
Liber Yod.
Medite nos Trunfos do Tarô A Torre, O Mago e A Carruagem, em termos de sua iniciação.
Medite na doutrina ocidental da renúncia e na doutrina oriental do desapego.
Necessário para Avanço: Os

seguintes graus são apenas por convite. O privilégio de convidar PIs para avançar para KEW pertence aos
Soberanos Grandes Inspetores Gerais VIIº em conselho com o Xº. As qualificações para KEW são diversas; mas a
participação dedicada, ativa e útil no MMM local é um fator muito importante. O candidato que foi convidado a avançar
para KEW é aconselhado a obter uma túnica branca simples de Tau sem capuz, uma espada e uma cópia do Livro da
Lei (incluindo o breve comentário) e trazê-los para o ritual.
Títulos Adicionais Mencionados no Ritual PI e suas

fontes:
Rito Antigo e Aceito Rito Oriental Antigo de Mizraim

15° Cavaleiro da Espada e do Oriente
16° Príncipe de Jerusalém (Os graus obsoletos)
34° Cavaleiro da Sublime Escolha
35° Cavaleiro da Prússia
Rito Reduzido de Memphis, ou Antigo e 36° Cavaleiro do Templo
Rito Primitivo 37° Cavaleiro da Águia
8° Cavaleiro da Espada 38° Cavaleiro da Águia Negra
9° Cavaleiro de Jerusalém 45° Príncipe de Jerusalém
PREFÁCIO
Para os Rituais revisados
Por Aleister Crowley.
CONSIDERANDO que a instituição da Maçonaria caiu em completo e merecido desprezo entre todos os homens, mas
especialmente entre os verdadeiros maçons, e CONSIDERANDO QUE o conhecimento tradicional que foi projetado para
guardar foi perdido, degenerado, prostituído ou explorado; e CONSIDERANDO que, especialmente na América, a Instituição
serve apenas como um manto para as operações de várias gangues de vigaristas, FICA RESOLVIDO por Nós, os
representantes autorizados de seus mais altos graus e os fiéis depositários de seus antigos segredos, que o presente
máquinas para comunicar esses segredos, sejam declarados obsoletos e o trabalho de todos os que possam tentar usurpar
ilegalmente Nossa autoridade seja declarado nulo e sem efeito. FICA AINDA RESOLVIDO que todo o simbolismo da Maçonaria,
e seu nome, seja desuso, que o verdadeiro conhecimento tradicional seja comunicado em hieróglifos inequivocamente
significativos, embora com as devidas guardas, em Rituais de primeiro mérito literário e dramático, e assim construídos que
não exigirão uma reunião de muitos homens nem elaborações caras para sua operação. Estes rituais, ora apresentados, são
oferecidos, sujeitos a modificações feitas pelo autor no sentido que o Conselho julgar necessário, como ilustrações da proposta
de trabalho até o Terceiro Grau. Pode-se acrescentar como explicação que o Grau Minerval representa a atração de um Deus
errante, ou Homem, dentro do sistema Solar, e que o Quarto Grau, cujo ritual ainda não está completo, representa o estado
glorificado do Homem iniciado e o Grau de Iniciado Perfeito, que encerra a série, Sua perfeição última. Os Graus do Quinto ao
Nono são comentários sobre o Segundo, uma instrução progressiva de como viver.
Não segure a tua mão santa!

LIVRE XXI Quando nada dá de volta antes do ataque, Serene teu
KHING KANG REI silêncio fica!

Tudo está em repouso, desprovido de
O CLÁSSICO DA PUREZA escrito pela marca; Como os desejos devem consertar o dente?
primeira vez por mim Quando eles passarem, você certamente terá O
KO YUEN no silêncio da verdade.
Impecável essa verdade e fixa, Ainda
Episódio da Dinastia de Wu e agora
transformado em Rime por mim apta a cada apelo Natureza e sentido
para influenciar – O ímã para o aço!
ALEISTER CROWLEY
EU
Oh! Este toque verdadeiro com tudo

Elástico e exato Que ainda está
Lao Kun, o Mestre, disse: O Tao é
acima de suas marés – O silêncio livre
desprovido de forma - No entanto,
do ato!
o Céu e a Terra são gerados, E nutridos por sua norma.
Aquele que tem isto virá Pouco a
pouco, um sopro, Assim flui agora,
Tao não tem vontade de trabalhar;
para a verdade do Tao, Onde ele desaparece.
No entanto, por seu caminho do
céu A Lua e o Sol se alegram em correr Entre
Os homens o chamam de senhor do Tao,
os sete estrelados.
mas ele não tem ninguém para governar.
Tao não tem nome; sua palavra é
Motivo oculto ele de tudo o que é: O
crescimento e sustento para todos;
suficiente para sua recompensa!
Eu pretendo dar-lhe o nome: Tao
Aquele que pode compreender
(chance de prosperidade do céu!)
Esta doutrina pode transmitir Este
Tao tem fase gêmea com Teh: O silencioso
sagrado Tao aos homens que se comprometem
e o estressado.
a entendê-lo.
De movimento, aqueles; destes, o repouso
Sublimemente manifesto move o céu, puro
II
silêncio ele; A terra repousa sob a tensão;
Lao Kun, o Mestre, disse: O adepto
Lançadeira e tear, como palavra e útero, Seu
da habilidade da alma nunca tem
mistério sustenta O movimento puro traz descanso
um objetivo: a vergonha dos trapalhões É que ele tateia
Como o silêncio traz tensão.
um objetivo.
Quem mais possui o poder de Ocultar
seu Magick; Quem menos possui exerce
Se o homem estivesse quieto, então o céu deveria vibrar
sua força Sete vezes em cada hora.
Com a terra até o nada.
O próprio amor ama o silêncio.
sim, mas a mente o distrai. Estes, que se apegam aos poderes, Que os
guardam e exibem Sua arte mágica - eles
A mente ama o descanso; mas a peste da paixão
não são parte do Tao nem ainda do Teh.
seduz a inteligência trêmula.
Se o homem refrear o desejo,
Os homens não conquistam a verdade
Sua mente deixará de rolar, E a
do Tao porque suas mentes estão distorcidas.
liberação da mente permitirá a pura paz Do silêncio
à alma. A mente desenfreada, o eu está perturbado, E perde o
rumo da maré.
Os sentidos não sujarão; O
Perdidas, as iscas externas; Eles
pensamento não estressará; Nem
se voltam para procurá-lo: então
venenos (ganância, ira, estupidez) geram Sua letalidade
triforme. Todas as coisas confundem, confundem e
aborrecem aqueles homens miseráveis.
Os homens não ganham a facilidade
Surgem pensamentos desordenados;
do Tao Pela doença de seus
desejos; Porque sua mente não é refinada De Corpo e mente adoecem.
A desgraça e o medo crescem ano a ano Até o
pensamento matando-os.
climatério.
Se alguém deve matar desejos, Sua
Selvagens, eles são jogados de um
mente e corpo não parecem mais
lado para o outro Através da vida e da morte; eles
dele, mas fantasias Dançaram em um
sonho devasso. estremecem, Afundados no mar de amargura, E
perdem o Tao para sempre.
Mate a mente, mate o corpo, mate
O verdadeiro e permanente Tao!
O externo: a matéria vai.
Quem entende tem; Quem tem o
Então o espaço permanece; renova tuas dores!
Tao está aqui e agora No silêncio do caminho
Acima! enfrentar os inimigos finais!
Matar espaço; então nada permanece.
elas lhe parecem sem sentido e desconexas, e seu

LIBER OS ABYSMI próprio Ego se fragmentará em uma série de impressões sem
vel DA'ATH relação umas com as outras, ou com qualquer outra coisa.
sub figura CDLXXIV 17. Que este estado se torne tão agudo que seja na verdade
Insanidade, e que isso continue até a exaustão.
1. Este livro é o Portal do Segredo do Universo.

18. De acordo com uma certa tendência mais profunda do
indivíduo será a duração deste estado.
2. Deixe o Adepto Isento obter os Progelomena
19. Pode terminar em verdadeira insanidade, que conclui as
de Kant, e estudá-lo, prestando atenção especial aos Antimônios.
atividades do Adepto durante esta vida presente, ou por seu
renascimento em seu próprio corpo e mente com a simplicidade
3. Também a doutrina da causalidade de Hume em
de uma criancinha.
seu “Inquérito”. 20. E então ele encontrará todas as suas faculdades
4. Também a discussão de Herbert Spencer sobre as três
intactas, mas purificadas de uma maneira inefável.
teorias do Universo em seus “Primeiros Princípios”,
21. E ele deve lembrar a simplicidade da Tarefa do Adeptus
Parte I.
Minor, e aplicar-se a ela com nova energia de maneira mais
5. Também os Ensaios de Huxley sobre Hume e Berkeley.
direta.
6. Também os Ensaios de Crowley: Berashith, Time, The
22. E em sua grande fraqueza pode ser que por um tempo a
Soldier and the Hunchback, etc.
nova Vontade e Aspiração não sejam pujantes, mas não sendo
7. Também a “Logik” de Hegel.
perturbadas por aquelas ervas daninhas mortas de dúvida e
8. Também as “Perguntas do Rei Milinda” e os Suttas razão que ele arrancou, elas crescem imperceptivelmente e
Budistas que tratam da Metafísica.
facilmente como uma flor.
9. Que ele também seja realizado na Lógica. (Formal Logic,
Keynes.) Além disso, deixe-o estudar quaisquer obras clássicas
23. E com o reaparecimento do Santo Anjo Guardião,
para as quais sua atenção possa ser suficientemente direcionada
ele pode receber as mais altas realizações e ser
no decorrer de sua leitura.
verdadeiramente apto para a experiência completa da
10. Agora que ele considere problemas especiais, tais como a
Destruição do Universo.
Origem do Mundo, a Origem do Mal, o Infinito, o Absoluto, o
E por Universo não queremos dizer tão mesquinho
Ego e o não-Ego, o Livre Arbítrio e o Destino, e outros que
Universo que a mente do homem pode conceber, mas que
possam atraí-lo. é revelado à sua alma no Samadhi de Atmadarshana.
11. Que ele demonstre sutil e exatamente as falácias de

24. A partir daí, ele pode entrar em uma comunhão real com
todas as soluções conhecidas, e que ele busque uma solução
aqueles que estão além, e ele será competente para receber
verdadeira por seu correto Ingenium.
comunicação e instrução de Nós diretamente.
12. Em tudo isso, deixe-o ser guiado apenas pela razão
clara, e deixe-o suprimir à força todas as outras qualidades,
25. Assim o prepararemos para o Confronto de
como Intuição, Aspiração, Emoção e similares. Choronzon e a Prova do Abismo, quando o recebermos na
Cidade das Pirâmides.
13. Durante essas práticas todas as formas de Arte Mágica e
Meditação são proibidas para ele. É-lhe proibido buscar qualquer
26. Então, sendo de Nós, deixe o Mestre do Templo realizar
refúgio de seu intelecto.
aquela Obra que é designada.
(Em Liber CDXVIII há um relato adequado desta Prova e
14. Deixe, então, sua razão se lançar repetidas vezes contra a
Recepção. Veja também Liber CLVI para a preparação.)
parede branca do mistério que o confrontará.
27. Também no que diz respeito à recompensa, de sua

15. Assim também se diz o seguinte, e não negamos:
entrada no Palácio da Filha do Rei, e do que acontecerá depois
disso, entenda-se o Mestre do Templo. Ele não alcançou o
Por fim, automaticamente sua razão assumirá a prática, suâ
Entendimento? Sim, em verdade, ele não alcançou o
sponte, e ele não terá descanso dela.
Entendimento?
16. Então todos os fenômenos que apresentam

11. Pois se tu não fizeres isso com a tua

LIBER CHETH vontade, então faremos isso apesar da tua
vel Vallum Abiegni vontade. Para que alcances o Sacramento do
Graal na Capela das Abominações.
sub figura CLVI
12. E eis! se, furtivamente, guardares para ti
mesmo um pensamento teu, então serás lançado
1. Este é o segredo do Santo Graal, que é o no abismo para sempre; e tu serás o solitário, o
vaso sagrado de Nossa Senhora, a Mulher comedor de esterco, o aflito no Dia de Estar-
Escarlate, Babalon, a Mãe das Abominações, a Conosco.
noiva do Caos, que cavalga sobre nosso Senhor, 13. Sim! em verdade, esta é a Verdade,
a Besta. esta é a Verdade, esta é a Verdade. A ti
2. Esvaziarás o teu sangue, que é a tua vida, no será concedida alegria e saúde e riqueza e
cálice de ouro das suas fornicações. sabedoria quando já não fores tu.
3. Misturarás tua vida com a vida universal. Não 14. Então todo ganho será um novo sacramento,
reterás uma gota. e não te contaminará; tu festejarás com os
4. Então o teu cérebro ficará mudo, e o teu devassos na praça do mercado, e as virgens
coração não baterá mais, e toda a tua vida sairá lançarão rosas sobre ti, e os mercadores dobrarão
de ti; e serás lançado sobre o monturo, e as aves seus joelhos e te trarão ouro e especiarias.
do céu se banquetearão com a tua carne, e os Também os meninos servirão vinhos maravilhosos
teus ossos embranquecerão ao sol. para ti, e os cantores e dançarinos cantarão e
dançarão para ti.
5. Então os ventos se ajuntarão, e te 15. No entanto, tu não estarás nele, pois serás
carregarão como um pequeno montão de pó esquecido, pó perdido no pó.
em um lençol de quatro cantos, e o darão aos 16. Nem o próprio æon te servirá nisto; pois do
guardiões do abismo. pó uma cinza branca será preparada por Hermes,
o Invisível.
6. E porque não há vida nele, os guardiões 17. E esta é a ira de Deus, que estas coisas
do abismo mandarão os anjos dos ventos sejam assim.
passarem. E os anjos colocarão teu pó na Cidade 18. E esta é a graça de Deus, que estas
das Pirâmides, e seu nome não existirá mais. coisas sejam assim.
19. Por isso vos conjuro que venhais a mim no
7. Agora, portanto, para que você possa realizar princípio; pois se você der apenas um passo
este ritual do Santo Graal, despoje-se de todos neste Caminho, você deve chegar inevitavelmente
os seus bens. ao seu fim.
8. Tu tens riqueza; dá-o aos que dele 20. Este Caminho está além da Vida e da Morte;
necessitam, mas não o desejas. também está além do Amor; mas isso não sabeis, porque
9. Tu tens saúde; mata-te no fervor do teu não conheceis o Amor.
abandono a Nossa Senhora. Deixe sua carne 21. E o fim disso não é conhecido nem
cair sobre seus ossos, e seus olhos brilham com mesmo por Nossa Senhora ou pela Besta
sua luxúria inextinguível até o Infinito, com sua sobre a qual Ela cavalga; nem à Virgem, sua
paixão pelo Desconhecido, por filha, nem ao Caos, seu legítimo Senhor; mas
Ela que está além do Conhecimento o amaldiçoado até a Criança Coroada é conhecido? Não se
1. sabe se é conhecido.
10. Tu tens amor; arranca tua mãe do teu 22. Portanto, para Hadit e para Nuit seja a glória
coração e cuspa na cara de teu pai. Que teu pé no Fim e no Princípio; sim, no Fim e no Princípio.
pise o ventre de tua mulher, e que o bebê em
seu peito seja presa de cães e abutres.
"Estâncias do Kasidah" de Burton.
NOTA: "Kasidah" é um panegírico árabe ou persa. Um panegírico é um discurso

público ou escrito em louvor a alguma pessoa, coisa ou realização; um discurso
laudatório, um elogio ou elogio formal ou elaborado. De acordo com as regras
antigas, o autor de uma "qasîda" deve começar por uma referência aos
acampamentos abandonados. Em seguida, ele deve lamentar e rezar para que
seus camaradas parem, enquanto ele evoca a memória dos moradores que partiram.
O Kasidah é uma composição muito artificial; a mesma rima deve percorrer todos
os versos, por mais longo que seja o poema.
Amigos da minha juventude, finalmente adeus!

Talvez algum dia nos encontremos novamente;
No entanto, nunca os mesmos homens se encontrarão;
Os anos nos farão outros homens:
Ai, ai! vocês, coisas visionárias, ciscos

que dançam em brilho ensolarado, que
fundamentam e constroem eternidades
No momento mais breve aqui abaixo;
Que passam pela Vida como pássaros engaiolados,

Os cativos de um déspota irão;
Ainda querendo saber como e quando e por que,
E de onde e para onde, ainda se perguntando;
Quem não sabe De onde veio nem Por quê,

Quem não sabe para onde e quando,
No entanto, esse é o presente mais escolhido de Allah,
A bênção sonhada por homens tolos;
Dificilmente aprendemos a manejar a lâmina

Antes que o pulso fique rígido e velho; Dificilmente
aprendemos a manusear a caneta Ere Thought and
Fancy desmaia de frio.
Quando veloz, o cavaleiro de camelo se estende

O desperdício uivante, por Kismet acelerado,
E de sua Varinha Mágica uma onda
Apressa o rápido para se juntar aos mortos.
Como o pensamento é impotente para o divino

O segredo que os deuses defendem, O porquê
do nascimento e da vida e da morte, Esse véu de
Ísis nenhuma mão pode rasgar.
Ó pavor terrível de nossas vidas!

Como ousas tu, Allah, jogar assim
Com amor, carinho, amizade,
Tudo isso mostra o deus em barro mortal.
Pare, Homem, de chorar, de chorar, de lamentar; Aprecie

tua hora brilhante de sol; Nós dançamos ao longo da
beira gelada da Morte, Mas a dança é menos divertida?
Como deve o Mostrado fingir saber

Aught do Showman ou do Show?
Por que barganhar mesquinhamente para
acreditar, O que apenas significa que você nunca pode saber?
Não há Bem, não há Mal;

Estes são os caprichos da vontade mortal:
O que me faz bem é o que chamo de "bom",
O que prejudica e fere eu considero "doente:'
Eles mudam com o lugar, mudam com a raça;

E, no mais curto espaço de tempo,
Cada Vício ganhou a coroa de uma Virtude;
Todo bem foi banido como Pecado ou Crime:
Toda Fé é falsa, toda Fé é verdadeira:

A verdade é o espelho estilhaçado espalhado
Em miríades de pedaços; enquanto cada um
acredita que Seu pouco é o todo.
O que é a verdade? foi perguntado de outrora.

Responda a todos os objetos A
verdade é uma Como duas metades formam um todo;
A Verdade moral para todos é nenhuma.
Com a presciência de Deus, o livre arbítrio do homem!

Que monstro-crescimento do cérebro humano, Que
poderes de luz jamais perfurarão Este quebra-
cabeça denso de palavras fúteis?
Não há céu, não há inferno;

Estes são os sonhos de cérebros de bebês;
Ferramentas do astuto Feticheer, Para 'assustar
os tolos suas persianas astutas.
Quem bebe uma tigela tem pouco prazer; Para a mais

pobre paixão ele nasceu; Quem drena a pontuação
deve sempre esperar Para lamentar a dor de cabeça
da manhã.
Da auto-aprovação, busque aplausos:

Que sabes, homens, tu sabes, tu!
Rejeite todos os ídolos que outros
levantam: Diante de seu próprio arco ideal:
Seja teu próprio Deus: Liberta-te,

Liberal como o ar circulante:
Teu Pensamento para ti seja um Império;
Quebre todas as trancas e barras de prisão:
Por Sir Richard F. Burton (1821-1890).

OTOMM
GUIA DE ESTUDO
Cavaleiro do Oriente e do Ocidente (KEW)
Endereço: Irmão Instruído; ou

Irmã Instruída.
"O grau de Cavaleiros do Oriente e do Ocidente é apenas uma ponte entre a primeira e a segunda série; mas é
importante, pois nesse grau um novo formulário de compromisso deve ser assinado, e o novo Cavaleiro prometeu
dedicar sua vida ao Estabelecimento da Lei de Thelema." - Liber 194
"Eu te darei os reinos da terra, ó Tu que dominaste os reinos do Oriente e do Ocidente." -

Liber 66
Liber AL, especialmente Capítulo III
O Equinócio dos Deuses
O Coração do Mestre, de Khaled Khan (Aleister Crowley)
Liber LV (55): A justa química do irmão Perardua
O Apocalipse de João (O Livro do Apocalipse)
The Apocalypse Unsealed, por James M. Pryse [Kessinger].
Veja também resenhas deste livro de Yarker e Crowley em EQ 1:6
Os Mistérios da Cabala, por Eliphas Levi [Weiserimorsons 1974]
DRHM, Parte 2, Capítulo X
Cinco Estágios da Religião Grega, de Gilbert R. Murray
Raja Yoga, de Vivekananda
MWT, Capítulos 69, 70, 71, 72, 73, 77
Liber V (5) vel Reguli [MTP]
Liber CCC (300): Khabs am Pekht [EQ 111:10]
"Dever"
"Mysteria Mystica Maxima, Ordem dos Templários Orientais, Primeira Instrução",
Por Franz Hartmann [EQ 111.10]
"O Significado da Cerimônia de Minerval e I°" por Aleister
Crowley, editado por Frater YV [em anexo]
Estude os Rituais KEW e Man of Earth com seu iniciador.

A Missa Gnóstica
Liber CXCVII (197): A Alta História do Bom Senhor Palamedes, o Cavaleiro Sarraceno e de seu
Seguindo a Besta em Busca [O Equinócio, Vol.1, No.4, Suplemento Especial]
Liber LXXI (71): A Voz do Silêncio [EQ 111:1]
Ísis sem Véu, de Helena P. Blavatsky
A Doutrina Secreta, de Helena P. Blavatsky
Anacalypsis, de Godfrey Higgins
Introdução ao Tantra Shastra, por Arthur Avalon
O Poder da Serpente, de Arthur Avalon (Sir John Woodroffe) [Dover]
A Biblioteca de Nag Hammadi, ed. por JM Robinson
Todos A:.A:. e O°=O. Documentos nas Classes A e E
Estude os Graus Maçônicos correspondentes do Rito Escocês Antigo e Aceito, o Rito Antigo e Primitivo,
o Rito Oriental de Mênfis e o Rito Oriental de Mizraim.
Manual EGC, Tau Apiryon e Soror Helena, Mystery of Mystery, Red Flame No.2 [Cornelius, PO Box
11693, Berkeley, CA 94712-2693]
A Natureza e Função do Sacerdócio, EO James [Vanguard]

"Os Graus OTO do Homem da Terra e os Chakras Hindus" [EQ 111.10]
Continuar as práticas de Yoga.
Liber Reguli
O Ritual do Pilar do Meio [em "A Arte da Verdadeira Cura", em Fundamentos da Magia
Prática, de Israel Regardie]
A Missa Gnóstica
Medite nos Trunfos do Tarô O Louco e O Aeon, em termos de sua iniciação.
Escreva um ensaio sobre o simbolismo dos graus do Homem da Terra.
Esforce-se para descobrir sua Verdadeira Vontade e depois realizá-la.
Estabeleça a Lei de Thelema, de acordo com todas as instruções em Liber AL.

A admissão ao V° é apenas por convite. Os detalhes do processo de convite são confidenciais, mas nenhuma pessoa
pode ser convidada para o V° sem a sanção do Areópago. Não é apropriado que os KEWs perguntem sobre seu próprio
avanço; em vez disso, eles devem se esforçar para exemplificar as qualidades esperadas de um Príncipe Soberano ou
Princesa de Rose Croix, a saber: conhecimento, liderança, confiabilidade, harmonia, prestimosidade e autocontrole. Os
KEWs que se provarem dignos serão chamados a avançar no devido tempo; que não serão necessariamente ao mesmo
tempo que seus camaradas.
CATECISMO PARA UM MELHOR GRAU DE KEW

Por Frater ARVN
[Nota: Isso não é definitivo por qualquer extensão da imaginação. Apresento-o apenas para sugerir como ainda
podemos reconstruir nossa própria iniciação KEW. Quaisquer dúvidas ou comentários sobre isso devem ser
direcionados para Frater ARVN em victor718@hotmail.com]
P: Você é um Irmão Instruído?

R: Passei pelo Ciclo da Existência e fui ordenado Sacerdote.
P: Descreva o Ciclo da Existência em poucas palavras.
R: Ex Nihil Nihil Fit.
P: Como você foi ordenado sacerdote?
R: Misturando minha vida com a Vida Universal no Cálice de Nossa Senhora.
P: Quem é Nossa Senhora?
R: BABALON P:
Como é que a Sua Vontade é conhecida pelos Homens da Terra?
R: Por ordem do Poderoso Saladino.
P: Como sabemos disso?
R: Pela Arte Sagrada da Gematria, um Ramo da Santa Cabala.
Q: Você tem a senha para este grau?
R: Eu faço.
P: Dê para mim.
R: AUMGN.
P: Seu significado?
R: Ex Nihil Nihil Fit.
P: Então esta palavra significa o ciclo da existência?
R: Tem.
P: Explique.
R: "A" representa o Grau de "Aprendiz".
"U" ou "Vau" representa o grau de "Fellow Craft".
"M" representa o grau de "Mestre Maçom".
"G" representa a Gnose que é revelada na Palavra do Real Arco.
"N" representa a Morte ou Aniquilação que é o tema do Grau de Iniciado Perfeito.
Esses graus formam a compreensão simbólica do ciclo de existência em Nossa Ordem.
P: Esta afirmação pode ser verificada pela Santa Cabala?
R: Pode.
P: Verifique sua afirmação de que "AUMGN" significa os Mistérios do Ciclo da Existência.
R: Considere agora que AUMGN enumera até 100 por Gematria. Agora considere que a soma dos quatro primeiros
números naturais é 10. Observe também que as iniciais do último grau da Tríade do Homem da Terra são "P" e "I"
que enumeram 90. Tomando a soma de 10 e 90 novamente derivamos o número 100.
P: Você tem outros tokens para me apresentar?

R: Eu faço. [Batidas: /// ///]
P: O que é isso?
R: A batida ou alarme de um Cavaleiro do Oriente e do Ocidente.
P: A que se refere?
R: Por numeração à Esfera de Tiphareth. Também para o aperto de um mágico.
P: Qual é o significado do Punho de um Mago?
R: Além deste grau, todos os outros graus são elaborações sobre o Mistério do Grau de Magista.
P: Qual é o significado da Esfera de Tiphareth?
R: É a Esfera de Equilíbrio, Harmonia e Beleza; É Heliópolis, a Cidade do Sol.
P: Você jurou sigilo neste grau?
R: Não.
P: Por qual motivo?
R: Os verdadeiros segredos do Sacerdócio são incomunicáveis e transmitidos apenas por iniciação.
P: Acho você verdadeiramente um Irmão Instruído.
R: AUMGN.
O SIGNIFICADO
DA CERIMÔNIA DE
MINERVAL E PRIMEIRO GRAU
[Nota: Crowley escreveu este ensaio antes de fazer as revisões finais do ritual I°. A parte I° deste
ensaio incluiu uma discussão de símbolos maçônicos que não ocorrem na versão atual do ritual
I°. A parte I° deste ensaio foi, portanto, editada para se adequar ao simbolismo usado na versão
atual do ritual I°. O material editado é fornecido entre colchetes. O ensaio original está preservado
nos arquivos da OTO.]
Minerval
A Cerimônia de Minerval, aparentemente trivial e formal, contém uma doutrina de substancial significado oculto.
O Candidato antes da admissão está vinculado a uma obrigação na qual reconhece Baphomet como a
Autoridade Suprema. Isso representa a livre escolha de um livre arbítrio para se submeter à fórmula mágica
representada por Baphomet. O Candidato é apreendido, com os olhos vendados e as mãos e os pés amarrados.
Isso representa a primeira operação desta fórmula. A alma é atraída dentro da corrente planetária e sua visão e
liberdade de ação são imediatamente tiradas dela.
Ele é descrito como um nativo de Corinto, e como tendo alcançado a liberdade de duas cidades, Atenas e
Mitilene: as iniciais dessas cidades KAM dão a palavra sânscrita para "trabalho" da qual Karma ou Kamma é
derivado. Acrescentam também ao número 61, um número primo cujo 6 e eu sugerimos o hexagrama, o
símbolo do Sol, que muitas vezes é representado por uma estrela de seis raios com um yod no meio. 61
também representa a palavra para "inexistente", para "para" e para "eu mesmo". Leia em conjunto estas
palavras explicam a formulação do negativo no ego. 61 também representa a palavra hebraica para "ventre" e
aquela para "pequena habitação". Há outra explicação ainda mais importante para essas palavras que, no
entanto, é inadequada para membros de qualquer grau abaixo do Sexto. O Candidato vê que está viajando para
a Cidade do Sol, que novamente repete o símbolo solar e dá o nome de outra cidade. A adição deste H eleva o
número para 66, que é o número da Grande Obra, e é a soma dos primeiros 11 números.
Para obter a liberdade do planeta em cuja corrente foi atraído, ele é obrigado a fazer um juramento, e isso
indica o primeiro sacramento, o da Terra. Obtém assim a liberdade de procurar um meio adequado para a
encarnação, indicado pelas palavras "Sente-se à minha direita". Ele é presenteado com um pergaminho sagrado
que confirma sua liberdade. Deveria ter sido observado que a pena do juramento se aplica à reprodução ou
geração.
A Alma está tentando realizar seu trabalho através dos veículos da humanidade e se não conseguir manter esses
mistérios sagrados e secretos, perderá o poder de empregar este veículo para seu trabalho.
O significado do sinal e da palavra ON já foi explicado na Palestra do Quarto Grau, mas há mais significado nesta
palavra, que é recomendado de coração para seu estudo profundo. Uma forte indicação pode ser dada pelo
estudo do número 120. Seu caractere deve ser escrito em árabe.
Note-se que Saladino deve estar sentado numa tenda e esta tenda deve ter a forma de um cone, uma figura
geométrica que combina a linha recta com o círculo.
O novo Minerval é informado de que precisa de repouso, que se refere a um período de contemplação
necessário ao início da encarnação. O alojamento adequado refere-se aos seres humanos adequados com os
quais a alma se propõe a residir. Sua nova aventura é detalhada no I°.
Primeiro grau
Deixamos o Minerval dentro da atração do Planeta preparado para a encarnação, mas não dei nenhum passo detalhado.
O Ia descreve esta operação. Não tratarei aqui da abertura e fechamento do [Oasis], pois isso é apenas uma estimativa
cerimonial do local e isso pertence a outro assunto.
O [Oasis] representa o Mundo. [O laço] refere-se ao cordão umbilical. O Candidato é recebido na Adaga, o que significa
que ele pediu admissão em um mundo hostil, e também se refere ao corte do [laço]. Ele é perguntado se ele é livre e maior
de idade. Sua encarnação deve ser um ato deliberado de livre arbítrio.
Ísis é então invocada sobre ele, e obtida esta permissão divina, a permissão da Natureza, ele entra no mundo da vida
consciente em busca do Pai e da Mãe que encontra. Eu, o Pai, é um símbolo de Itífalo; 0 a Mãe é um símbolo de
Deméter, sendo o início da oração feita nas cerimônias antigas.
Na próxima parte da cerimônia, os poderes do [Oásis] consentem com o nascimento, o ego (ser) encarnado com
as palavras "Em mim mesmo".
Tudo isso bem arranjado, o Candidato faz nove círculos do [Oásis], como se diz, em suas viagens com a Lua. Ele então
faz um esforço final e chega à Cátedra do Mestre. As Cláusulas da Obrigação são aqueles contratos pelos quais ele
pode obter a liberdade. Notar-se-á que isto se refere à água, pois o homem é de Amniota, e naturalmente se refere à
pena da (primeira) obrigação, a água. Mas, em seu nascimento, sua vida passa da água para o ar, e a pena é, portanto,
ter sua garganta cortada, o que impediria sua respiração.
[O punhal] é por forma um I representando o Pai e a inicial de Ithyphall us, enquanto o [disco] é por forma um 0, que
similarmente representa a Mãe, e é a roda da palavra Oon, Oophore. O [VSL] representa o [punhal] e o [disco] combinados
e por sua forma quadrada a gama grega, a inicial de Genetor. Também deveria ter sido observado que há outra atribuição
do [punhal] e do [disco] exatamente oposta à dada acima. Isso é muito necessário, pois todo símbolo só é perfeito na medida
em que tem seu oposto. O Candidato é então trazido à luz e saudado pelos poderes do [Oasis]. O [cortar o laço tem] um
significado óbvio. O Candidato é agora lembrado da penalidade de sua obrigação. Embora ele tenha nascido, ele ainda está
condenado à morte. Sua desesperança é então ilustrada, e entendido isso, ele tem permissão para usar todos os seus
confortos pessoais, que ele obteve do quarto, isto é, de sua Mãe, o [Oásis]. No Egito, onde esses mistérios foram fundados,
os filhos derivavam de suas mães e não de seus pais.
O Candidato é então ensinado primeiro a ficar de pé, o uso do pé; yod, o uso da mão. Seria impróprio na presente
ocasião aprofundar o significado dos Segredos.
Efetuadas, o Candidato vai em suas viagens, desta vez com o Sol, ou seja, em sua vida na Terra, que ele conta por
dias e anos e não por meses. Ele é então testado no uso de seus membros e sendo considerado perfeito, ele recebe
um [manto preto] feito de [lã], referindo-se a Áries, o carneiro, o signo do Sol ocorre na primavera.
Depois disso, ele tem permissão para tomar seu assento no [Oasis]. Ele tem um lugar designado entre os homens, e os
poderes do mundo lhe oferecem um banquete para sustentá-lo em sua jornada.
LIBER
O chi balae
STELLÆ RUBEÆ Wa pa malae:—
UM RITUAL SECRETO DE APEP, O CORAÇÃO ût! ût! ût!
DE IAO-OAI Ge; fu latrai,
ENTREGUE A VVVVV PARA SEU USO EM Le fu malai
DETERMINADO ASSUNTO DE LIBER LEGIS, E Kût! Cabana! Porca!
ESCRITO SOB A FIGURA
Al OAI
LXVI Rel moai
1. Apep representa Asar.

Ti—Ti—Ti!
2. Que as virgens excelentes evoquem a alegria, filho Wa la pelai
da Noite! Tu fu latai
3. Este é o livro do culto mais secreto da Estrela Rubi.
Wi, Ni, Bi.
Não será dado a ninguém, exceto ao sem vergonha
em ação
como na palavra. 15. Também excitarás as rodas com as cinco feridas e
as cinco feridas.
4. Ninguém entenderá esta escrita - é muito sutil para
os filhos dos homens. 16. Então tu excitarás as rodas com as duas e a terceira
5. Se a Ruby Star derramou seu sangue sobre ti; se no meio; mesmo W e V, Q e R, U e T, e S.
na estação da lua tu invocaste pelo Iod e o
17, então o cinco—e o sexto.
18. Também o altar fumegará diante do mestre com
Pe, então podes participar deste sacramento mais
secreto. incenso que não fume.
6. Um deve instruir o outro, sem se importar com os 19. O que deve ser negado será negado; o que deve ser
assuntos do pensamento dos homens. pisoteado será pisoteado; o que deve ser cuspido
7. Haverá um altar justo no meio, estendido sobre
uma pedra negra. em cima deve ser cuspido.
8. Na cabeceira do altar ouro, e imagens gêmeas 20. Estas coisas serão queimadas no fogo exterior.
em verde do Mestre. 21. Então, novamente o mestre falará como ele falará
9. No meio uma taça de vinho verde. palavras suaves, e com música e o que mais ele
10. Ao pé a Estrela de Rubi. apresentará o
Vítima.
11. O altar estará inteiramente nu.
12. Primeiro, o ritual da Estrela Flamejante. 22. Também matará uma criança sobre o altar, e o
13. Em seguida, o ritual do Selo. sangue cobrirá o altar de perfume como de rosas.
14. A seguir, as adorações infernais da OAI.
23. Então o mestre aparecerá como deve aparecer – em
Sua glória.
24. Ele se estenderá sobre o altar e o despertará para a
Mu pa telai
vida e para a morte.
Tu wa melai
25. (Pois assim ocultamos aquela vida que está
A, a, a. além.)
Tu fu tulu! 26. O templo será escurecido, exceto pelo fogo e pela
lâmpada do altar.
Tu fu tulu!
27. Ali ele acenderá um grande fogo e um devorador.
Pa, Sa, Ga.
28. Também ferirá o altar com o seu açoite, e
dele jorrará sangue.
Qwi Mu telai 29. Também ele deve ter feito rosas florescerem
Ya Pu melai nela.
você , você , você . 30. No final ele oferecerá o Grande Sacrifício,
no momento em que o Deus lamber a chama do altar.
'Se gu malai;
Pe fu telai, 31. Todas essas coisas farás estritamente, observando
Fu tu lu. o tempo.
32. E o Amado permanecerá contigo.
33. Não revelarás o mundo interior deste rito a ninguém:
por isso o escrevi
em símbolos que sangue.

não pode ser entendido. 50. Tu encherás tuas veias do cálice do céu.
34. Eu que revelo o ritual sou IAO e OAI; o direito e o
avesso. 51. Ficarás em segredo, um temor para o mundo.
35. Estes são iguais para mim. 52. Tu serás exaltado, e ninguém te verá; exaltado, e
36. Agora o Véu desta operação é chamado ninguém suspeitará de ti.
Vergonha, e a Glória habita dentro. 53. Pois há duas glórias diversas, e tu, que ganhaste a
37. Tu confortarás o coração da pedra secreta com o primeira, desfrutarás da segunda.
sangue de verme. Tu farás uma decocção sutil de 54. Eu salto de alegria dentro de ti; minha cabeça está
levantada para atacar.
deleite, e os Vigilantes dela beberão. 55. Ó a luxúria, o puro êxtase, da vida da cobra na
38. Eu, Apep, a Serpente, sou o coração da IAO. espinha!
Ísis aguardará Asar, e eu no meio. 56. Mais poderoso que Deus ou o homem, estou
39. Também a Sacerdotisa procurará outro altar e neles e os permeio.
realizará minhas cerimônias nele. 57. Siga estas minhas palavras.
40. Não haverá hino nem ditirambo em meu louvor e 58. Não tema nada.
no louvor do rito, visto que está totalmente além. Nada tema.
Nada tema.
41. Tu deves assegurar-te da estabilidade do altar. 59. Pois nada sou, e a mim temerás, ó minha virgem,
meu profeta em cujas entranhas me alegro.
42. Neste rito você estará sozinho.
43. Eu te darei outra cerimônia pela qual muitos se 60. Temerás com o temor do amor: eu te vencerei.
regozijarão.
44. Antes de tudo, que o Juramento seja feito com 61. Você estará muito perto da morte.
firmeza enquanto levantas o altar da terra negra. 62. Mas eu te vencerei; a Nova Vida te iluminará com a
45. Nas palavras que Tu conheces. Luz que está além das Estrelas.
46. Pois também te juro por meu corpo e minha alma
que nunca se separarão em pedaços que habito dentro 63. Pensas tu? Eu, a força que tudo criou, não
de ti enrolado devo ser desprezado.
e pronto para a primavera. 64. E eu te matarei em minha luxúria.
47. Eu te darei os reinos da terra, ó tu que dominaste os 65. Tu gritarás de alegria, de dor, de medo e de
reinos do Oriente e do Ocidente. amor, para que salte o LOGOS LOGOS de um
novo Deus
48. Eu sou Apep, ó tu morto. Tu te matarás sobre o entre as estrelas.
meu altar: Eu terei o teu sangue para beber. 66. Nenhum som será ouvido a não ser este teu rugido
de êxtase; sim, este teu rugido de êxtase de leão.
49. Pois eu sou um vampiro poderoso, e meus filhos
chuparão o vinho da terra que é
A ROSA E A CRUZ
Do caldeirão fervente de minhas aflições, Onde doces, sal e amargura

foram lançados;
Onde a música encantada se recolhia da minha língua,
E onde encadeei estranhos arquipélagos De estrelas caídas; onde a
paixão ardente flui
Um betume curioso; onde entre
O medley brilhante moveu a melodia não cantada
De amor perfeito: daí nasceu a Rosa Mística.
Suas miríades de pétalas de luz dividida; Suas folhas da mais radiante esmeralda;
Seu coração de fogo como rubis. Diante da visão, elevei meu coração a Deus e chamei:
Como devo arrancar este sonho do meu desejo?
E olha! ali se formou a Cruz de Fogo!
Sir Aleister Crowley
GUIA DE ESTUDOS OTO Vº
Príncipe Soberano (ss) Rose Croix (SPR .C)
Cavaleiro (Dame) do Pelicano e Águia
Endereço: Muito Excelente e Perfeito Príncipe; ou Princesa Muito Excelente e Perfeita. O V deve assinar apenas com as
consoantes do nome. Começando com o V% o fechamento (antes de sua assinatura) deve ser “Nos Títulos da Ordem”.
“Todos os Graus subsequentes da OTO são, portanto, elaborações dos 11%, pois em uma única cerimônia dificilmente é
possível esboçar, mesmo em um breve esboço, o Ensinamento dos Iniciados em relação à Vida. Os Rituais V° - 1X0 são então
instruções ao Candidato sobre como ele deve se comportar; e eles lhe conferem, gradualmente, os Segredos Mágicos que o
tornam Mestre da Vida”. — MWT
“No V°, todos os membros se comprometem a trazer alívio imediato e perfeito a todas as angústias da mente, corpo ou
propriedade, em que possam encontrar qualquer um de seus companheiros desse grau.” — Liber 5
“Os Graus do Quinto ao Nono são comentários sobre o Segundo, uma instrução progressiva de como viver.” — Prefácio aos
Rituais Revisados
Liber AL
Liber 194, seções 7 e 8 As
Confissões de Aleister Crowley, p. 703, primeiro parágrafo Liber Tzaddi vel
Hamus Hermeticus, sub figura XC (90) (HBT] Liber Cordis Cincti Serpente, sub figura LXV (65) (HBTJ Liber Aleph vel CXI (111):
O Livro da Sabedoria ou Loucura MTP, particularmente Capítulos 5, 7 (1,11), 12 e 20 MWT DRHM Liber DCCCXI (811):
Entusiasmo Energizado (GEMS)
Liber 52: Manifesto do 0.1.0.

Liber CXXIV (12'.): Éden e o Carvalho Sagrado (Magical Link, abril/junho de 1988, em anexo)
Liber 161: Sobre a Lei de Thelema 0.1.0., M .. M ..
M .. , Bye-leis com Referência às Casas de Profissão da Ordem e Seus Colégios do Espírito Santo (E3.10)
Liber 15: A Missa Gnóstica Liber

RY vel Spiritus Liber 0, Seção IV
(Rituais do Hexagrama)
Liber XXXVI (936): A Safira Estrela (GEMS)
Estude o Ritual do Quinto Grau com seu Iniciador.

Porções de Liber AL, como achar melhor
A Missa Gnóstica
Os Sinais, Palavras e Adorações do Quinto Grau
Leitura Complementar:
Liber XLVI ('.6): A Chave dos Mistérios, de Eliphas Levi, transi. de Aleister Crowley Liber
CMLXIII (963) vel Thesaurou Ejdolon: The Treasure—House of Images O Cálice do
Êxtase: Parzival, de Frater Achad Símbolos Secretos dos Rosacruzes, de Franz
Hartmann A Verdadeira e Invisível Ordem Rosacruz, de Paul Foster Case The Golden
Alvorada, ed. por Israel Regardie (LlewellynJ The Comolete Golden Dawn System of
Magic, ed. por Israel Regardie Falcon Press)
Os Magos da Golden Dawn, de Ellic Howe Os Oráculos

Caldeus de Zoroastro (Jullanus)
Os escritos de Friedrich Nietzche e CG Jung, os libretos das óperas de Richard Wagner Um estudo geral da história
mundial Um estudo geral da ciência política Um estudo geral do Tarô Pesquise as várias Ordens mencionadas no
Liber 52.
Pesquise os Santos listados nas Coletas da Missa Gnóstica.

Compare a Missa Gnóstica com as Missas Católica Romana e Ortodoxa Oriental.
Estude os Graus Maçônicos da Rosa Cruz do Rito Escocês Antigo e Aceito, o Rito Antigo e Primitivo, o Rito Oriental de
Memphis e o Rito Oriental de Mizraim.
Continuar as práticas de Yoga
A Missa Gnóstica
Rituais de Banimento e Invocação do Hexagrama
A Safira Estrela
Medite nos Trunfos do Tarô A Imperatriz, Arte, O Enforcado e Os Amantes.
Consagração de Talismãs
Envolva-se na gestão de um órgão local da OTO.
Projete seu banner V° pessoal
Faça algo que beneficie o seu Capítulo e a Ordem.
Alguns exemplos:
— Faça um curso de pesquisa e publique seus resultados.
— Iniciar um grupo de estudo ou Órgão Local da OTO.
— Compre ou construa algo e doe para o seu Capítulo.
— Dê uma aula.
Necessário para Avanço

Os graus seguintes são apenas por convite, mas para avançar ou participar de qualquer função oficial, você deve ter tatuado
acima de seu coração um desenho baseado no tema da Rosa e da Cruz.
Ágape e Rosa Cruz
Uma análise cabalística da Fomiula de Ágape pode proceder da seguinte forma:
Alfa - Dionísio (Capital A)

Gama - A Terra Virgem
alfa pi - O Bebê no Ovo (pequeno a, a Imagem do Pai)
eta - O Massacre dos Inocentes (lagar)
- O Draft do Êxtase
Isso deve ser estudado com atenção; para a Iniciação de Rose Croix é dramatizado no simbolismo da uva. A agonia do
Gólgota é análoga à agitação das uvas no lagar. Aqueles que possuem o Mistério do Cálice Sacramental possuem a chave
para a regeneração Humana.
A agonia do Crucificado - a Rosa - a Grande Mãe - consequentemente, não é o
agonia da morte, mas a agonia do nascimento. Somente para aquele que encontrou sua vida perdendo É este
mistério compreensível.
orvalho da rosa
Os iniciados da Rosa Cruz não devem ser confundidos com aqueles que são chamados, com ou sem razão,
“Rosacruzes”. A história, simbolismo, treinamento e muito mais são consideravelmente diferentes entre os dois sistemas,
apesar da semelhança de nome e de alguns emblemas. Isso não pode ser muito enfatizado. No entanto, em nome dessa
outra Ordem está um símbolo apropriado aos nossos propósitos presentes que, portanto, citaremos livremente.
O símbolo é este: Muito possivelmente, o nome “Rosacruz” não vem da palavra “rosa”, mas do latim roes.
Esta palavra significa “orvalho” ou “lágrima”. Refere-se ao orvalho da manhã sobre a Rosa desdobrada.
Neste Dew está novamente contidos os mistérios finais dos quais este artigo pode ser apenas um
dica extensa. Anexamos aqui o Capítulo 18 do Livro das Mentiras.
GOTAS DE ORVALHO
Em verdade, o amor é a morte, e a morte é a vida futura.

O homem não volta mais; a corrente não corre morro acima; a velha vida não existe mais; há uma nova vida que não é dele.
No entanto, essa vida é de sua própria essência; É mais Ele do que tudo o que ele chama de Ele.
No silêncio de uma gota de orvalho está toda tendência de sua alma, de sua mente e de seu corpo; é o
A quintessência e o elixir de seu ser Nele são as forças que “fizeram ele e seu pai e o pai de seu pai antes dele”.
Este é o orvalho da imortalidade.

Deixe isto livre, assim como Ele quer; tu não és o seu mestre, mas o seu veículo.
A Sala Vermelha está mobiliada como para a iniciação, exceto que a Palavra já está em “seu devido lugar”, e a escada é desnecessária.
A Sala Negra é opcional e, se usada, é mobiliada como uma iniciação. Se a Sala Negra não for usada como tal, então as formas de
protocolo normalmente usadas ao entrar na Sala Negra devem ser usadas
entrando em qualquer área que atue como antecâmara para a Sala Vermelha.
PROTOCOLO
Todos os Príncipes usam o manto do Homem Negro da Terra com a casula RC, colar e joia. Nenhuma insígnia de qualquer
grau superior pode ser usada.
Ninguém abaixo de V° pode estar presente. Todos os que participam de uma celebração dos Ritos da Rosa Cruz representam a si
mesmos como membros da Tríade dos Amantes. Cada um deve estar disposto a exibir os estigmas característicos, se solicitado,
como prova de grau. Exceto em circunstâncias extraordinárias, todos os presentes são tratados como V° ou, ocasionalmente,
Senadores, independentemente de qualquer outro grau que possuam.
MODOS DE ENDEREÇO:
A Palavra de Passagem no limiar da Sala Negra deve ser dada, com o Punho/Palavra, por cada Dama ou Cavaleiro assim que chegar.
Todos os membros devem dar o Sinal da SG ao entrar ou sair da Sala Vermelha, e como gesto de saudação a um irmão ou
irmã. No último caso, o primeiro diz: “Ave Frater, Oriens”. O outro responde: “Poneus, Pax Vobiscum”.
Na maioria dos outros momentos em que os sinais são necessários, os três primeiros sinais são dados:
O Sinal da Adoração.
O Sinal da Liberdade, ou Gr. Sinal Cruz de HRDM ou Devoção.
O Signo do GS ou do Pan.
Todas as batidas dadas neste grau são dadas como aplausos, não como batidas. No ritual, uma batida é simbolizada por *.
A ABERTURA DE UM CAPÍTULO SOBERANO DE ROSE CROIX
Mais Sábio Soberano:

*
Muito Excelentes e Perfeitos Príncipes, tenham o prazer de me ajudar a abrir o Babalon
Capítulo da Sagrada Ordem da Rosa Cruz de Heredomi (Todos se levantam.)
Muito Excelente e Perfeito Grande Marechal, veja que as Portas do Castelo estão devidamente
guardado, e que tudo está seguro dentro.
(A porta é testada. O GRANDE MAREchal recebe os três primeiros sinais de todos os presentes.)
Grand Marshall: Tudo está seguro dentro e fora.
MWS: Qual é a hora?
Suma Sacerdotisa: (Música solene.)

É a hora em que o Véu do Templo se rasgou em dois,
Quando as trevas começaram a cobrir a terra,
Quando o altar foi derrubado,
E o Staz chamado Wormwood caiu sobre a terra,
Quando a Estrela Flamejante foi eclipsada,
O Sagrado Tau foi contaminado com sangue e água,
A Palavra se perdeu,
E o desespero e a tribulação nos visitaram.
MWS: Já que a Arte Real passou por uma calamidade tão terrível~, é nosso dever, Excelentíssimos e Perfeitos Príncipes,
recuperar nossa perdaj e que a influência da Verdade, Silêncio e Amor prospere nossos esforços para recuperar
a Palavra Perdida. (Ele depõe o Crucifixo.)
Portanto, com meu calcanhar sobre a Leitura da Grande Serpente, declaro este Capítulo da Rosa Cruz
devidamente aberto em nome de BABALON e A BESTA conjuntamente, do Salvador Secreto e de lAO.
MWS:
PV:
GM:
RITUAL DE CONVOCAÇÃO DO CAPÍTULO ROSE-CROIX
Descobrindo a Palavra
MWS: Muito Excelentes e Perfeitos Príncipes, o que os guia?

Todos: Verdade.
MWS: O que te defende?

Todos: Silêncio.
MWS: O que te inspira?
Todo amor.
MWS: TSL, A Lei Sagrada!
Todos: Faze o que tu queres será o todo da Lei.
MWS: Quem é seu pai?

Todos: Iacchus.
MWS: Quem é sua mãe?
Todos: Natura.
MWS: Quem é seu professor?
Todos: Razão.
MWS: Então quem és tu?

Todos: IOA.
MWS: Dê-me as iniciais das últimas quatro palavras.
Tudo: INRI
MWS: Muito Excelentes e Perfeitos Príncipes, nós temos, de fato, pela ajuda da Verdade, Silêncio e Amor,
conseguiu restaurar a Palavra Perdida. Pedir! Analisemos a Palavra!
Análise da palavra-chave
(Todos ficam em ordem, espadas acima da cabeça, lábio no dedo indicador e polegar da mão esquerda. Música suave. Os três
oficiais formam então o triângulo descendente em torno do Altar.)
MWS: Eu
PV: N
GM: R
Tudo: EU
MWS: Yod
PV: Freira
GM: Resh
Tudo: Yod
MWS: Virgem, Iacchus, Santo Padre

HP: Escorpião, Asi, Santa Mãe
GM: Sol, Orus, Criança Sagrada
Todos: Iacchus, Asi, Orus: LAO.
(Eles andam ao redor do Altar, e formam uma fila de três dando sinal +.)
Todos: O Signo de Orus.
(Eles continuam circulando.)
HP (voltado para o oeste): O Sinal da Dança de Asi.
(Eles continuam.)
MWS (voltado para o oeste): O Sinal da Alegria de Iacchus.
(Eles continuam.)
GM (de frente para o oeste): O Sinal da Estrela Flamejante.
(Eles continuam e novamente formam uma fila.)
MWS/HP/GM (dando sinais + e LVX): LVX, a Luz da Cruz Verdadeira.
MWS: Senhores Cavaleiros e Damas Nobres, encontramos Aquele que é de fato a Palavra.
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim, que é, era e há de vir.
O hino
(Todos os outros presentes se reúnem ao redor do Altar. Todos fazem sinal de adoração. Música suave.)
MWS: Glória a Ti, Gerador, Transmissor, Transmutador!

(Sinal de Adoração.) Nós Vos adoramos, Evoel Nós Vos adoramos,
Glória a Ti, que estás escondido na pirâmide!
Glória a Ti, a quem os homens adoraram em todas as formas!
Iacchusl Pan! K.ihem! Ainoun! Shiva! Príapo! Jahwehl
(Sinal de Adoração.) Nós Te adoramos, Evoel Nós te adoramos
Glória a Ti, cujo nome verdadeiro não pode ser falado!
(Sinal de Adoração.) Nós Te adoramos, Evoel Nós te adoramos
Glória a Ti, Mestre de Hagick, Senhor da Vida!
(Sinal de Adoração.) Nós Vos adoramos, Evoe! Nós adoramos
MWS: Quem é mais poderoso quando Tu estás mais escondido!
Tudo: (Sinal de Adoração.) Nós Vos adoramos, Evoe! Nós te adoramos
(Todos retornam aos tronos.)
Reunião de negócios
(O MWS pode agora colocar o Capítulo à vontade, o Capítulo pode ser apresentado e discutido.
MWS chama o Capítulo de volta à ordem e o
e o negócio do Quando terminar, o ritual continua.)
SEÇÃO OPCIONAL:
Marcha Triunfal (Sala Negra)

(Música triunfante. MWS e HP, depois GM e um Kt/Dame; em seguida, todos os outros saem da Sala Vermelha e marcham
triunfantes ao redor da Câmara da Morte. Depois, voltam a entrar na Sala Vermelha, dois a dois, em silêncio solene, tudo em Signo de
GS, e a porta está fechada.)
O Repasto Místico
(Todos cercam o altar. MWS apresenta os Bolos de Luz para HP, de pé à sua esquerda, que passa para o próximo Kt/Daxne e
assim por diante, terminando com GM que apresenta a MWS. Todos comem simultaneamente. O copo então passa. Cada um bebe
por sua vez.)
MWS: Consumatum est.
Círculo Vivo e Dança

(Todos formam o círculo vivo, de rosto para fora, braços sobre os ombros dos vizinhos. Eles então se movem deosil em volta do
altar, cada vez mais rápido, até que a corrente se rompa, após o que dançam 2x2.)
Consumo da palavra
(HP então avança e consome a Palavra. Ou seja, ela pega um segundo cálice, de preferência contendo aguardente de
vinho no qual uma pequena quantidade de sal de estrôncio é dissolvida, ou de outra forma pura aguardente de vinho. Coloque a
Palavra neste cálice. Acenda o espíritos.)
HP: Consumatum est.

(Todos retomam tronos.)
O FECHAMENTO DE UM CAPÍTULO SOBERANO DE ROSE CROIX
MWS: Excelentíssimos e Perfeitos Príncipes, ajudem-me, se for do seu agrado, a encerrar este Capítulo de
Babalon da Sagrada Ordem da Rosa Cruz de Heredom. (Todos se levantam.) Santa Mãe, que horas são?
PV: É a hora em que a Palavra Perdida é encontrada; quando o Sagrado Tau floresceu na Rosa Mística; quando
a Estrela chamada Wormwood for lançada no Abismo, e a Estrela Flamejante reaparecer em todo o seu
esplendor; quando nossos altares forem renovados e a Luz restaurada aos nossos olhos.
A nova aliança é estabelecida: Faz o que Tu queres é toda a Lei.
(Thelema e musica.)
MWS: Vamos então, meus excelentes Companheiros, observar esta Lei, que nos permitirá erigir uma pirâmide em
nossos corações para a glória dAquele, a quem pertence Força, Majestade, Domínio e Poder; que vive e reina no mundo sem
fim.
(Todos fazem os três sinais de Adoração, Heredom e Pan.)
MWS: Portanto, com meu calcanhar sobre a cabeça da Grande Serpente (ela sai e se vira
de frente para a Sala Vermelha), declaro este Capítulo de Babalon de Rose - Croix devidamente encerrado em nome de Babalon
e A Besta unidos, do Salvador Secreto e de lAO.
MWS: ****** *
****** *
PV:
GM: ****** *
LIBER CXXIV
Do Éden e do Carvalho Sagrado: e da Maior e Menor Hospitalidade da OTO
uma Epístola de Baphomet a Sua Excelência James Thomas Windram, Muito Santo, Muito Iluminado,
Muito Ilustre, Iniciado do Santuário da Gnose, seu Vice-Rei na União da África do Sul.
Pareceu-nos conveniente explicar de forma familiar e simples os princípios gerais do governo das Profissões de
nossa Santa Ordem, para que o abade e a abadessa de cada uma dessas casas entendam por quais caminhos
perseguir os grandes objetivos que nos inspiram ao serviço de nossos irmãos.
1. Sujeito à disciplina geral da Ordem, todo abade seja mestre absoluto da casa da qual está encarregado. A maior parte
do que se segue é, portanto, apenas sugestão.
2. O primeiro princípio do crescimento da Ordem como de todos os seres vivos é a modulação ou variação; a
uniformidade deve ser detestada como símbolo da morte. Portanto, espera-se que cada Profissão desenvolva um
caráter especial próprio, sujeito a certos princípios amplos enraizados na natureza humana: e cada Profissão deve ser a
expressão artística do gênio criativo e do verdadeiro caráter de seu Abade. Alguns se inclinarão, portanto, para o tipo de
clube, outros ainda para o de faculdade ou universidade, enquanto outros ainda serão definitivamente separados para fins
de orfanatos, escolas ou
hospitais. Mas que cada abade procure com a máxima diligência a sua vontade, e expresse-a nas regras
particulares que fizer para a ordem da sua casa. Tipos de casas que são consideradas desnecessárias ou
inconvenientes tendem a desaparecer: aquelas que são consideradas geralmente adequadas tendem a se multiplicar.
Entende-se, portanto, que as autoridades da Ordem encarregadas da disciplina das Casas-de-Professos não interferirão
na Vontade do Abade, a menos que ele próprio se oponha à sua própria vontade expressa em suas obrigações solenemente
levadas a a Ordem removendo seus marcos ou infringindo seus grandes princípios. A ruptura em sua própria Natureza
causada por isso deve causar inevitavelmente a ruína de sua casa e a autoridade em tal caso evitará o desastre ameaçado
antes que seus efeitos se manifestem.
3. A respeito do Éden e do Carvalho, não é necessário que eu escreva abertamente para você. Somente nas casas
cujo Abade possui o Sétimo Grau surgirá esta questão. E aqui é suficiente dizer que a condição ideal será que uma
Profissão consagrou quatro ou mais ministrantes dedicados à OTO no sentido especial daquelas letras que são
conhecidas pelos Iniciados superiores, e tais devem ser consideradas com o mais particular deferência e reverência,
enquanto ao mesmo tempo seu elevado voto de serviço os proíbe de participar direta ou indiretamente do governo da
casa.
Esta portaria é precisa, e a infração implicará a remoção do abade. Ele vai
não mantenha nenhuma comunicação íntima de qualquer tipo com os ministrantes acima mencionados, exceto de acordo
com os termos de seu voto como Soberano Grande Inspetor Geral. O símbolo da Casa da Profissão é, portanto, um
grande carvalho, do qual correm rios de água para todos os cantos, fertilizando de fato o solo ao redor da colina e
fortificando com umidade os apodrecimentos do próprio carvalho, mas não turbilhonando em torno dele e
minando seus fundamentos. E na expansão deste Éden muitos homens se regozijarão, abrigando-se sob galhos extensos,
e refrescando seus membros cansados nas águas frescas do puro celestial encontrado. Alternativamente, o símbolo pode
ser o de um poço no deserto, abrigado por quatro grandes palmeiras.
4. A familiaridade e a vulgaridade não devem ser toleradas em nenhuma Casa de Profissão da Ordem. Dignidade e
etiqueta devem ser estritamente observadas. Cada membro da Ordem deve lembrar constantemente que ele é um Rei
vivendo entre Reis, ou melhor, um Deus na companhia de Deuses; e a própria alegria deve ser reconhecida como um ritual
de importância cósmica, como se diz “As estrelas também cantavam juntas”. A chave de toda conduta, em geral, é tornar
cada coisa comum nobre, cada pequena coisa grande. Ao saudar um irmão, portanto, pense que esta é a conferência de
dois poderosos monarcas sobre um assunto que afeta o destino dos impérios. Ria quem quiser que isso seja um faz de
conta de crianças; é ainda o
fundamento das boas maneiras. Despreze que está favorecendo a vaidade humana; a vaidade é o pai da autoconfiança;
e esse é o pai do poder. Aqueles tolos que caem como Malvolio, que sejam medicados pelo beijo áspero da terra e, se
necessário, pelo riso honesto de seus companheiros, pois isso não está longe da essência da Comédia de Pã. Mas nenhum
homem deve ser desprezado; pois ele é um herói, tendo tomado sobre si o fardo da carne para o cumprimento de sua
Vontade. Você sabe bem o que é falado: “Busca a Beleza! Na Beleza é a Verdade eterna revelada!” O artista é aquele que
pode descobrir a Beleza em todas as coisas, pois nada é comum ou impuro; e pela determinação invariável de descobrir a
beleza do homem
chega ao céu do artista. Por beleza, aliás, não queremos dizer qualquer tipo convencional de beleza sensual: ela
está nos anões de Velasquez e nos monstros de Rabelais como nas mulheres de Ticiano e nos heróis de Homero; nem
um irmão fará outra coisa senão lamentar se ele for tão limitado em
visão de que não pode ver beleza naquilo que encanta o outro.
5. Não há regra quanto ao grau de luxo a ser observado em qualquer Casa de Profissão. Os irmãos viajantes devem
acomodar-se de bom grado à cama de tábuas de um abade como ao edredom de seu próximo: ou pode ser um paraíso de
amor ou sono, como a vontade de quem nele repousa pode conceber: pois é nossa arte descobrir o êxtase em todas as
coisas que possam existir. No entanto, isso é cardeal para a porta de cada Casa de Profissão de nossa Ordem, que nossa
grande e secreta Arte seja desenvolvida através das alegrias do trabalho. “Trabalhe e seja nossa cama no trabalho!” como
se sua labuta fosse a base do êxtase do Casamento dos Deuses! Cada Profess-House é, portanto, uma espécie de work-
house, e uma certa
simplicidade e austeridade devem, portanto, informar até mesmo o maior luxo. “A sabedoria diz: seja forte!
Então você pode suportar mais alegria. Não seja animal; refinar o seu arrebatamento! Se você bebe, beba pelas noventa
e oito regras da arte: se você ama, exceda pela delicadeza; e se você fizer algo alegre, que haja sutileza nisso! Mas
exceda! ultrapassarem!" As regras de higiene devem, portanto, ser observadas. Um homem sábio treinará para um jantar
como faria para uma corrida. Para saborear o carneiro tibetano meio aquecido, o prato mais nobre que conhecemos, é
necessário passar fome por seis semanas sobre uma geleira; e o homem que alcançou Pratyhara pode obter mais prazer
com os movimentos de um músculo de seu pé do que um milionário ocidental de sua primeira temporada em Nova York.
Os luxos dos ricos não são para todos e há neles apenas um prazer passageiro. É a Arte de Nossa Ordem matar a crença
de que a felicidade, mesmo o prazer, vive em raras
coisas ou inacessíveis, pois isso não passa de uma loucura como a da criança que chora pela lua. Espera-se, portanto,
que o abade de cada casa-professora seja um Epicuro, um mestre do prazer, um instrutor de deleite; e ele deve saber
como obter toda alegria, e ser capaz de ensinar outros a obtê-la, por meios que estejam ao alcance de todos os homens,
não provoquem inveja e não gerem egoísmo. O ascetismo não é encorajado, salvo em seu antigo sentido grego de
suprema excelência da condição física; toda assim chamada 'negação do eu' é Restrição, que é 'A palavra do Pecado'.
Não é 'autonegação' um homem recusar prazeres que prejudicam sua saúde; pois ele escolhe este curso para obter o
maior prazer do bem-estar. A confusão de pensamento sobre este assunto é tão comum que não temos vergonha de
explicar a visão verdadeira de forma tão completa.
6. Quando um convidado chega a uma Casa de Profissões, a primeira noite deve ser reservada para recebê-lo três vezes, e
deve ser tanto quanto possível a Vontade de todos concordar com a Vontade do convidado. A partir da manhã seguinte ele
se torna, como se costuma dizer, "um da família", e se acomoda à rotina da casa. Os membros do Sétimo Grau e do Grau
Superior são naturalmente recebidos com uma honra muito especial.
7. Na teoria da Ordem, o direito do hóspede de entrar em uma Casa-Professor pelo período designado de três dias,
quando a Loja do hóspede estiver na mesma província que a Casa-Professor, ou um mês, quando for em uma província
diferente, é primordial e anula o direito do Abade de fechar sua porta.
Mas é um princípio fundamental da Ordem que o poder e a autoridade, embora teoricamente absolutos, sejam exercidos
apenas para o bem de todos os envolvidos; e qualquer frade que abusar do grande privilégio da hospitalidade por não
observar o tato, a cortesia e a deferência à conveniência e aos desejos do abade que ele se propõe a visitar ficará sujeito
à disciplina da Ordem. É evidente que aqueles que não abusam da hospitalidade serão bem-vindos em todos os lugares.
8. Os abades das Profissões que se aproximam do tipo doméstico agem de acordo com a Nossa vontade, recebendo
todas as noites pelo menos uma pessoa que não seja membro da Ordem, se ela se candidatar, oferecendo-lhe gratuitamente
comida e abrigo. Se ele precisar de assistência de qualquer tipo, ela deve ser dada de bom grado; como, por exemplo, se
ele deseja encontrar trabalho, deve ser prestada ajuda, se for possível fazê-lo sem prejuízo dos interesses dos membros da
Ordem. Isso não deve ser visto como caridade, mas como um tributo ao heroísmo de alguém que encarnou em um mundo
cuja visão é velada dos unificados pelo vigarista chamado 'Sofrimento'.
9. Todos os residentes nas Casas de Profissão da Ordem são formalmente obrigados a realizar as quatro
Saudações diárias ao Sol conforme prescrito no Liber CC (Equinócio Vol I, No. vi, p.29). A exceção é, quando efetivamente
engajados em uma cerimônia aprovada pela Ordem, como iniciação, invocação ou meditação.
10. O uso de luz artificial, exceto para fins cerimoniais, deve ser desencorajado nas Casas dos Professos da Ordem;
pois o Sol é o mestre do ciclo da vida. A exceção é quando um trabalho intelectual sério está sendo realizado. Espera-
se que por este regulamento a bênção da visão normal possa ser restaurada à humanidade dentro de algumas gerações.
11. Todos os residentes nas Casas-Professores da Ordem estão autorizados a colaborar no serviço da casa em
alguma medida, segundo a sua capacidade e vocação. O Abade deve ser isento desta regra, e ele designará cada tarefa à
pessoa mais apta a realizá-la. Ele dará a este trabalho todo o tato que possui; mas os outros, por sua vez, exibirão uma
obediência alegre como um ponto de honra, considerando-o um privilégio fazer o que ele manda, mesmo que pareça
irracional ou injusto. Tal conduta tem suas recompensas no reconhecimento geral que lhe é concedido, e aqueles que se
aproveitam da boa vontade dos outros encontram sua perda não apenas na boa reputação, mas na deterioração geral da
personagem que acompanha a preguiça. A autoridade do abade é primordial; e ele pode usar a disciplina que julgar
correta. Mas na maioria dos casos, quando qualquer pessoa se recusa a realizar uma tarefa designada, é suficiente
que o Abade ordena a todos os outros que imitem o exemplo. Se uma roda bater, deixe a máquina inteira parar até ficar
livre. Na prática, descobriu-se que este método funciona com grande perfeição. Depois de dois ou três incidentes desse
tipo, o problema não se repete; se o fizer, que o abade considere bem se não está seriamente em falta de justiça ou
consideração.
12. Espera-se que os membros da Ordem que façam uso de qualquer Profess-House ofereçam o pagamento de seus
entretenimentos a uma taxa cem por cento superior à que é corrente para entretenimentos semelhantes no distrito. Mas
o abade não exigirá nem esperará tal pagamento, mas também não dará presentes aos seus convidados. O conflito deve
ser decidido pela consideração dos meios relativos do viajante e da Casa de Professores. Assim, que a justiça substancial
seja feita por meio de uma contenção de generosidade, em vez de mesquinhez social. O pagamento nunca é aceito por
qualquer estranho recebido por uma noite apenas sob a cláusula 8, mas se tal pessoa desejar ingressar na Ordem, ela
poderá ser iniciada na Loja adjunta da Casa de Professores de acordo com as Leis da Ordem, e então terá direito a todos
os seus privilégios.
13. As Casas-Professores da Ordem não se distingam de forma alguma das outras casas do bairro, exceto aquelas que
se destinam a fins especiais, que serão ou não dadas a conhecer a estranhos como o Vice-Rei da Província pode decidir.
14. Cada Profissão deve desenvolver fortemente sua própria tradição específica, e a individualidade dessa tradição, pela
iniciação de costumes peculiares a ela. O modelo pode ser um hospício ou uma universidade, um convento ou um bordel:
isso não importa; força intrínseca e poder de adaptação ao ambiente sobreviverão e crescerão. Mas a intensidade da
tradição e a peculiaridade do costume tenderão a limitar o crescimento e impedir que atinja proporções desagradáveis.
Comunas, em vez de cidades, se desenvolverão em torno de cada casa-mãe. No entanto, o interesse apresentado à Ordem
em geral pela individualidade de cada casa estimulará os Irmãos a visitar e garantir o constante intercâmbio de idéias. Além
disso, a peculiaridade do costume gerará esprit de corps e uma rivalidade tão generosa como agora prevalece entre
as Universidades de Oxford e Cambridge, devido à aplicação dos princípios acima expostos.

15. É impossível declarar em uma epístola o que deveria ser propriamente o assunto de um grande tratado; e, portanto,
pareceu-nos bom apenas anotar pensamentos casuais que possam ser de interesse não tanto apenas para você quanto
para aqueles que desejam obter mais informações sobre as peculiaridades de nossa grande e sagrada Ordem, podem
perguntar a você sobre nossa as regras.
Agora não há lei além de Faça o que quiser: e o objetivo das regras é, portanto, apenas assegurar a todos os homens as
melhores condições para a execução de suas vontades.
A Glória do Todo-Pai esteja sobre você, e Alegria indizível no poder dAquele que conhecemos.
Com nossa bênção paterna
Baphomet
UMA CARTA PRIVADA DE PARZIVAL
Dado a certos príncipes e princesas de Rose Croix sob o selo de sua

Obrigação de
O QUINTO GRAU
“Eu sabia que só o homem era incompleto,

Nem para a direita nem para a esquerda me virei para cumprimentar
A miragem do falso aprendizado, mas de lado
Escovei o Véu Místico que escondia a noiva!-
Desnudou o caminho que se o homem trilhar corretamente
Levará seus passos das Trevas para a Luz.

Oh! Vidro Espelho do Céu e do Inferno!
Passei minha vida com a Mulher e me saí bem.”
Túmulo do XEIQUE HADJI IBRAHIM de Berbela
“Estou dividido pelo amor, pela chance de união

LIBER LEGIS.
SAUDAÇÃO
PARZIVAL
Pela Graça de Deus Trino e por favor e designação de Sua Santíssima Majestade Baphomet, Exmo.
X° OTO e Vice-Rei para o Domínio do Canadá, a todas as Muito Excelentes e Perfeitas Princesas e Príncipes do Capítulo da
Colúmbia Britânica da Sagrada Ordem de Rosa Cruz de Heredom; Saudações e Saúde, em Nome de Babalon e da Besta
Unidos, do Salvador Secreto e de IAO
Muito Excelente final Príncipes e Princesas Perfeitos,
Por causa das grandes dores que vocês sofreram e das grandes alegrias que poderiam ter conquistado, sinto-me motivado a
escrever-lhes todas as palavras de consolo e de Sabedoria, assim como a Luz vem a mim e minha compreensão de seus
problemas exige. Não pensem, peço-vos, que eu exceda minha autoridade e exponha a vocês Mistérios de nossa Santa Ordem
que estão além de seu Grau. O que digo agora, digo apenas de minha própria autoridade como homem, não em minha
capacidade oficial, e o que agora revelo a você, é apenas meu próprio comentário sobre certas passagens do Liber Legis, cuja
Lei nos comprometemos a procurar entender. e seguir como a regra suprema de nossas vidas.
Portanto, lembre-se: “Faça o que você quiser será toda a Lei” e também “Amor é a lei, amor sob vontade”
Ouça, peço-lhe, com atenção e considere bem minhas palavras à luz do seu entendimento.
O COMENTÁRIO DE PARZIVAL SOBRE O MISTÉRIO DO SEXO
“Estou dividido por amores, pela chance de união.”

“Todo homem e toda mulher é uma estrela.”
“Todo número é infinito, não há diferença.”
Liber Legis
“Cada um se move em um curso designado, sem interferência.”

Mensagem do Mestre Therion
O que significa isso?
Se todo número é infinito, e não há diferença, que “O” represente a Mulher, e que “Eu” o Lingam, os órgãos físicos do Homem e
da Mulher. Que não haja diferença entre eles, eles estão divididos pelo amor, pela chance de união. Os planos intermediários
estão sob a Lei da Razão e são amaldiçoados. Aquilo que acontece em nossa Natureza Espiritual não está sujeito à Razão. As
atrações e repulsões de nossas naturezas físicas não estão sujeitas à Razão. Os sussurros destes são naturais e são nossos
verdadeiros guias.
Não faça diferença entre eles.
Ouçam, então, este outro ensinamento, Muito Excelentes e Perfeitos Príncipes e Princesas, estão divididos por amor, pela
chance de união.
Se 'O' representa a Mulher em sua natureza Estelar, deixe On, Ob, Oe, Od, ser retratado em suas mentes como Estrelas
seguindo seu curso designado sem interferência. Além disso, deixe que Ia, Ib, Ie, Id sejam retratados como Estrelas Masculinas
viajando em seus cursos.
Os cursos das estrelas são contínuos, cada um deve viajar em sua própria órbita, mas em certos momentos, por exemplo, 'Oa'
entra em 'aspecto' favorável com 'Ia', seus raios se misturam perfeitamente e uma certa união ocorre. Por um tempo a Alegria
desta união aumenta, então talvez ela diminui, de acordo com os cursos designados [de] essas estrelas. Mas quando, por um
tempo, 'Oa' perde o controle sobre 'Ia', ela se queixa? Ela reclama [sic] que o curso de 'Ia está mal ordenado porque ele passa
em sua jornada? Não, pois então haveria desarmonia e discórdia entre as esferas. Em vez disso, ela viaja passivamente, até que
o raio de 'Id' ou 'Ie' se una no curso natural com o dela. Novamente, ela sente uma nova alegria de união, e sendo uma virgem
sábia, sabe que essa alegria é a de 'O' e 'Eu', Homem e Mulher, pois não há diferença na realidade, todos os números são infinitos.
Agora vamos olhar para nós mesmos, para nossas vidas diárias e para as vidas daqueles que nos cercam. Se um amor
espiritual surge entre um homem e uma mulher, se eles são repentinamente atraídos um pelo outro por algum motivo
desconhecido, eles admitem que é um ato de Deus 'inevitável'. No entanto, na maioria dos casos, esse amor surge no momento
em que sua razão lhes diz que não é sábio ceder aos seus verdadeiros sentimentos, e a infelicidade e a miséria são os únicos
resultados. O Amor Espiritual não satisfaz a Razão.
Se, por outro lado, surge uma atração puramente física, a 'razão' costuma dizer que “isso é indigno, impuro, antinatural”.
Novamente resultados de miséria. O físico não satisfará a razão.
Mas por que devemos satisfazer a razão, ele amaldiçoou? O espiritual e o material não estão divididos pela chance de união?
Tanto o Amor Espiritual quanto o Amor Físico, devidamente compreendidos e usados corretamente, produzirão e atrairão
o outro, seu complemento.
Mais ainda, uma vez que o lado Sagrado e Espiritual deste Mistério é totalmente compreendido, o desejo físico por si só é um
guia certo e definido para nos mostrar quando as partes 'estreladas' de nossa Natureza estão bem 'aspectadas' umas com as
outras.
Quando o desejo de conexão física surge em um homem ou uma mulher, não há razão para que a união não ocorra.
Mesmo nos animais inferiores, tal indicação deve ser imediatamente reconhecida e apreciada.
Mas no homem o 'ser razoável' este sinal natural tornou-se insuficiente, ele deve falar tolamente de contratos, leis morais e
coisas semelhantes; como se por um momento elas pudessem realmente tomar o lugar da natureza.
Em homens e mulheres de verdadeira compreensão e discernimento, isso – graças a Deus – não é o caso. Eles se unem
fisicamente e, ao fazê-lo, percebem a verdadeira alegria e bem-aventurança da União Espiritual. Eles percebem que na
realidade existe espiritualmente apenas UM HOMEM e UMA MULHER, e que quaisquer dois corpos físicos, masculino e
feminino, durante o ato da cópula, sentem a alegria da União Espiritual desses DOIS. Que estão na Verdade sempre unidos. A
verdadeira indicação de que o homem e a mulher individuais estão corretamente aspectados com o Homem e a Mulher
Celestiais, sempre unidos, é o DESEJO NATURAL que surge entre qualquer casal, a qualquer momento. Não há outro teste
certo. Não há outra união verdadeira, até que, tendo unido permanentemente nossas naturezas estelares com a DELAS,
reconheçamos que qualquer união física entre o Lingam e a Yoni, produzirá em nós a Alegria desse Sacramento Divino.
Há apenas uma outra palavra a dizer. Que aqueles que até então consideraram a cópula como um ato Sagrado e Sublime
para a produção da Alegria Espiritual, percebam o valor do Desejo Físico, como único fundamento de sua operação mágica.
Sem ela, o mago deve falhar em sua tarefa designada, e blasfemar aquele mesmo Sacramento que ele está celebrando.
Que aqueles que consideraram o ato como um meio de produzir apenas uma sensação física, lembrem-se de que
é Divino e Sagrado.
“Também tome seu fardo e vontade de amor, como você quiser, quando, onde e com quem você quiser: Mas sempre para Mim.
Se isso não estiver certo; se você confundir as marcas de espaço dizendo: Eles são um: ou dizendo, eles são muitos: Se o ritual
nunca for para mim: então espere os julgamentos terríveis de Ra-Hoor-Khuit!
Isso deve regenerar o mundo, o pequeno mundo, minha irmã, meu coração e minha língua, a quem envio este beijo…. Mas
extacy seja minha e alegria da terra: sempre para mim! Para mim!"
Que todos se lembrem disso, que quando a 'corrente ativa' estiver operando em suas vidas, é hora de união com quem
desperta essa corrente, e que quando essa corrente passar, é hora de ser 'passivo' até a próxima manifestação do A paixão
divina chega até eles. Então nessa alternância do Ativo e do Passivo perceberão outro Mistério, pois também estão divididos
por amor, pela chance de união.
Em nome de Babalon e da Besta unidos, do Salvador Secreto e de IAO

Aumn.
LIBER XXXVI
A SAFIRA ESTRELA
Deixe o Adepto ser armado com sua vara Magick (e fornecido com sua Rosa Mística).
No centro, que ele dê os sinais LVX; ou se os conhece, se quer e se atreve a fazê-los, e pode silenciar sobre eles, os
sinais de NOX, sendo os sinais de Puer, Vir, Puella, Mulier. Omita o sinal IR
Então, que ele avance para o leste, e faça o Hexagrama Sagrado, dizendo:
PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.
Que ele dê a volta para o Sul, faça o Hexagrama Sagrado e diga: MATER ET
FILIUS UNUS DEUS ARARITA.
Que ele dê a volta para o Oeste, faça o Hexagrama Sagrado e diga: FILIUS
ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.
Que ele dê a volta ao Norte, faça o Hexagrama Sagrado e diga: FILIA ET

PATER UNUS DEUS ARARITA.
Que ele então retorne ao Centro, e assim ao Centro de Todos (fazendo a ROSY CROSS como ele sabe) dizendo:
ARARITA ARARITA ARARITA.
(Nisto os Sinais serão os de Set Triunfante e de Baphomet. Também Set aparecerá no Círculo. Que ele beba do
Sacramento e comunique o mesmo.)
Então deixe-o dizer:
OMNIA EM DUOS: DUO EM UNUM: UNUS EM NIHIL: HAEC NEC QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL
SOL. GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUI SANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INTERNO
UT ERAT EST ERIT IN SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO ARARITA.
Que ele então repita os sinais de LVX, mas não os sinais de NOX, pois não é ele que deve surgir no sinal de Ísis
Regozijando-se.
GUIA DE ESTUDO OTOMMM
Cavaleiro (Dame) da Águia Vermelha (KRE)
Membro do Senado de Cavaleiros (Dame) Filósofos Herméticos
Endereço: Muito Excelente e Perfeito Príncipe, e Reverendo Sênior; ou Princesa Muito Excelente
e Perfeita, e Nobre Dama da Águia Vermelha.
"O grau de Cavaleiro Filósofo Hermético segue, no qual sua posição é mais definida."
- Confissões
"O grau seguinte, aquele que se situa entre o Quinto e o Sexto Graus, chama-se Senado. Este é
o primeiro dos órgãos dirigentes propriamente ditos, e aqui começamos a insistir na Renúncia.
Pois dentro deste corpo está o Colégio Eleitoral de a OTO"
- Liber 194

Liber AL
Liber 194, seções 9 - 14, 25, 30.
Liber XLI (41): Thien Tao (O Caminho do Céu); ou, a Sinagoga de Satanás [Konx om Pax]
Estatutos do Ordo Templi Orientis
Liber 333: O Livro das Mentiras, Capítulo 86 (TAT)
Leitura Complementar: Três

Vezes Maior Hermes (3 Vols.), de GRS Mead O Divino
Pimandro de Hermes Mercúrio Trismegisto Sete Capítulos de
Ouro de Hermes Trismegisto Atalanta Fugiens, de Michael
Maier O Hidrólito Sófico, de JA Siebmacher As Obras de
Paracelso As Obras de Thomas Vaughan A Forja e o Cadinho,
de Mircea Eliade Um estudo geral da Alquimia Um estudo
geral do Hermetismo
Continue as práticas de Yoga.
Medite no Trunfo do Tarô O Imperador em termos de sua iniciação.
Graus maçônicos correspondentes ao Senado dos Cavaleiros Filósofos Herméticos
Rito Escocês Antigo e Aceito: Antigo Rito Oriental de Mênfis:
19° Grande Pontífice 19° Cavaleiro da Águia Vermelha

20° Mestre ad Vitam 21° 20° Cavaleiro do Templo 21°
Cavaleiro Prussiano 22° Sublime Aletophilote 22° Cavaleiro
Príncipe do Líbano 23° do Líbano 23° Cavaleiro de
Chefe do Tabernáculo 24° Heredom 24° Cavaleiro do
Príncipe do Tabernáculo 25° Tabernáculo 25° Cavaleiro da
Cavaleiro da Serpente de Bronze 26° Serpente 26° Cavaleiro Sábio da
Príncipe da Misericórdia 27° Grande Verdade 27° Cavaleiro Filósofo
Comandante do Templo de Jerusalém 28° Hermético 28° Cavaleiro da Chave 29°
Cavaleiro do Sol, Príncipe Adepto 29° Grande Cavaleiro da Águia Branca
Sublime Cavaleiro de Santo André da Escócia
Rito Reduzido de Mênfis ou Antigo e Rito de Mizraim:

Rito Primitivo:
47° Cavaleiro do Oeste 48°

12° Cavaleiro da Águia Vermelha Sublime Filósofo 49° Caos
13° Cavaleiro do Templo 14° Primeiro, Discreto (ou Discreto do Caos) 50° Caos Segundo,
Cavaleiro do Tabernáculo 15° Sábio (ou Sábio do Caos) 51° Cavaleiro do Sol 52° Supremo
Cavaleiro da Serpente 16° Comandante das Estrelas 53 ° Sublime Filósofo Cavaleiro
Cavaleiro Sábio da Verdade 17° Noaquita 54° Chave de Maçonaria, Primeiro Grau, Mineiro 55°
Cavaleiro Filósofo Hermético Chave de Maçonaria, Segundo Grau, Arruela 56° Chave de
Maçonaria, Terceiro Grau, Ventilador de Fole 57° Chave de
Maçonaria, Quarto Grau, Conjurador 58° Verdadeiro Adepto
Maçom 59° Soberano Eleito 60° Soberano dos Soberanos 61°
Grão-Mestre das Lojas Simbólicas 62° Altíssimo e Muito
Poderoso Grande Sacerdote
Sacrificador
63° Cavaleiro da Palestina
64° Cavaleiro da Águia Branca
o silogismo aparente resulta em

exame para ser um entimema com um Major
suprimido e impossível. Há
nenhuma progressão nessas linhas, e o que eu
OU, tolamente confundi com uma boa maneira fácil de
deslizar em minha história prova, mas o mais cego dos
becos sem saída.
A SINAGOGA DE SATANÁS Devemos, portanto, começar pelo processo simples e

austero de começar.
A condição do Japão era neste momento (que horas? Aqui
Meu objeto todo sublime estamos em apuros com o
Eu conseguirei com o tempo— historiador de uma só vez. Mas deixe-me dizer que não terei
interferência com minha história no
Para tornar a punição adequada ao crime—
parte de todas essas pessoas sensatas e estúpidas.
A punição cabia ao crime!
Vou em frente, e se os comentários forem
W. GILBERT. desfavorável, tem-se sempre o recurso ao suicídio)
perigosamente instável. o
aristocracia guerreira da Câmara Alta tinha sido tão
diluída com sucesso
queijeiros que a adulteração se tornara uma virtude tão
lucrativa quanto o adultério.
EU
Na Câmara Baixa, os cérebros ainda eram estimados, mas
haviam sido interpretados como o
(“A DECADÊNCIA DAS MANEIRAS.”) habilidade de passar nos exames.
A recente extensão da franquia para mulheres
PORQUE ninguém pode ter a presunção de duvidar da
tornou o Yoshiwara o mais
manifestação de S.
formidável das organizações políticas, enquanto o físico da
Tomás de Aquino que este mundo é o melhor de todos os
nação tinha sido
mundos possíveis, segue-se apenas
gravemente prejudicados pelos resultados de uma lei
que a condição imperfeita das coisas que estou prestes
que, ao assegurá-los no caso de
a descrever só pode ocorrer em
lesão ou doença de uma competência ao longo da vida
algum outro universo; provavelmente todo o caso é apenas
em ociosidade que eles nunca poderiam ter
a invenção do meu doente
obtido de outra forma pela labuta mais laboriosa, encorajou
imaginação. No entanto, se for assim, como podemos
todos os trabalhadores a serem totalmente
conciliar a doença com a perfeição?
descuidada de sua saúde. O treinamento de
Claramente há algo errado aqui; a
servos, de fato, nessa época consistia apenas
de instrução prática cuidadosa em cair escadas; e o a hereditariedade se desfez, e o

homem mais rico do enobrecimento dos queijeiros fez com que não
país era um ex-mordomo que, ao quebrar a perna em
nada menos que trinta e oito apenas falso, mas ridículo.
ocasiões, havia adquirido uma pensão que colocava a Conseqüentemente, nós os encontramos engajados
de um marechal de campo completamente no na tarefa fátua de defender as anomalias
sombra. que enojou a nação por uma campanha de sofismas
gritantes e venais. Esses
Até agora, no entanto, o país não estava não enganou ninguém, e apenas inspirou o
irremediavelmente condenado. Um sistema de intriga e desprezo, que poderia ter sido inofensivo,
chantagem, elaborada pelas classes dirigentes no mais com um ódio que ameaçava engolir a comunidade em
alto grau de eficiência, um abismo dos mais
funcionava como um poderoso contrapeso. Em teoria, convulsões formidáveis.
todos eram iguais; na prática o permanente Tal era o fio da navalha sobre o qual os pés
oficiais, os verdadeiros governantes do país, eram um vacilantes da república pisavam quando, um
corpo distinto e confiável de poucos anos antes da data da minha visita, o
homens. Seu interesse era governar bem, pois qualquer filósofo Kwaw desembarcou em Nagasaki após
distúrbio civil ou estrangeiro um mergulho emocionante do continente.
sem dúvida, atiçaram as faíscas do
descontentamento nas chamas
revolução.
E havia descontentamento. Os queijeiros malsucedidos II
eram muito amargos contra
a Câmara Alta; e aqueles que foram reprovados nos
exames escreveram diatribes terríveis (“ESTANDO SOZINHO.”)
contra a loucura do sistema educacional. KWAW, quando atravessou o Mar Amarelo, tinha trinta e
O problema era que eles estavam certos; o dois anos. o
governo estava bem o suficiente de fato, mas em vinte equinócios anteriores haviam passado por sua
teoria mal tinha uma perna para se apoiar. Perante o cabeça enquanto ele vagava, único humano
clamor crescente, o oficial inquilino, entre as colossais e ignóbeis ruínas de Wei Hai
as aulas foram perturbadas; pois muitos deles Wei. Seus únicos companheiros
eram inteligentes o suficiente para ver que um eram o leão e o lagarto, que frequentavam as ruínas
sistema completamente irracional, por melhor que em ruínas da
funcione na prática, não pode para sempre quartos; enquanto no pequeno cemitério os cascos do
ser mantidos contra os ataques daqueles que, asno selvagem batem (inúteis, se ele
embora possam ser secretamente deseja acordá-los) sobre os túmulos dos desportistas
estigmatizados como doutrinários, podem apresentar que uma vez lotaram estes
argumentos irrefutáveis. As pessoas salões desolados.
tinha poder, mas não razão; então eram receptivos às Durante esse tempo, Kwaw dedicou toda a sua
falácias que eles confundiam com atenção à busca da filosofia; por
razão e não ao poder que eles teriam imaginado ser a as vastas quantidades de excelentes lojas
tirania. Um abandonadas pelos britânicos não o deixavam ansioso
a plebe inteligente é dócil; um canalha educado espera no placar da fome.
que tudo seja lógico. o No primeiro ano disciplinou e conquistou seu corpo e
sofismas superficiais do socialista eram suas emoções.
inteligíveis; não podiam ser refutados pelo Nos seis anos seguintes ele disciplinou e
proposições mais profundas e, portanto, conquistou sua mente e seus pensamentos.
ininteligíveis do Tory. Nos dois anos seguintes, ele reduziu o Universo
A multidão podia entender a semelhança superficial ao Yang e ao Yin e seus
dos bebês; eles não poderiam ser permutações nos trigramas de Fo-hi e nos hexagramas
entendi que as circunstâncias da educação e do meio do Rei Wu.
ambiente fizeram apenas um No ano passado ele aboliu o Yang e o Yin, e se uniu ao
pequena porção do equipamento de um ser consciente. grande
O brutal e verdadeiro “Você Tao.
não se pode fazer uma bolsa de seda com uma orelha Tudo isso foi muito satisfatório para Kaw. Mas até mesmo
de porca” tinha sido esquecido para o suave e sua estrutura de ferro se tornou um pouco
falácias plausíveis de um escritor como Ki Ra Di. prejudicado pela dieta invariável de provisões
A situação se tornou tão séria, de fato, que as classes enlatadas; e talvez fosse apenas por virtude
governantes deste talismã
abandonou todos os dogmas do Direito Divino e afins
como insustentáveis. A teoria de
perguntar a Kwaw para que propósito ele

tinha entrado no país de uma maneira tão
estranha. Vai simplificar as coisas se eu
reproduzir in extenso a correspondência, que foi
transmitida por telegrama.
(1) Quem é o seu eu honrado, e por que sua excelência
nos pagou o gado
ilustre cumprimento de uma visita.
(2) Este verme nojento é o grande Tao. Eu humildemente
que ele teve sucesso em sua famosa tentativa de imploro de seu brilho sublime para
superar os feitos do capitão Webb. Nem foi pisotear seu escravo.
sua recepção menos que um triunfo. Uma nação tão (3) Arrependimento do dedão do pé ininteligível.
atlética como os japoneses ainda eram (4) Grande Tao-TAO-Tao.
não podiam deixar de honrar uma conquista (5) O que é o grande Tao.
tão soberba, embora lhes custasse caro, na (6) O resultado de subtrair o universo de si mesmo.
medida em que
como a Liga da Marinha (por uma série de movimentos (7) Bom, mas este cão decadente não pode conceder a
políticos astutos) compeliu o partido em Vossa Excelência
poder para triplicar a Marinha, construir uma linha desejo sublime, mas, pelo contrário, rezaria
contínua de fortes ao redor da costa marítima e
fervorosamente por sua brilhante
gastar muitos bilhões de ienes na criação científica de uma serenidade para cuspir em seu rastejante “joro”.
espécie mais voraz (8) O pensamento profundo assegura ao seu
de tubarões que até então infestaram suas costas.
suplicante com cabeça de besouro que seu glorioso
nobreza deve encontrá-lo antes que a controvérsia possa
Então eles carregaram Kwaw na altura dos ombros até o ser decidida.
Yoshiwara, e passou-lhe o feliz (9) Verdade. Sua sublimidade condescenderia em se
mão, e chamou os índios, e anexou sua propriedade
contaminar entrando neste
pessoal para relíquias, e miserável choupana do varredor de lama?
caso contrário, seguiu os costumes dos melhores
(10) Espere dragão leproso com beri beri no magnífico
Sociedade de Nova York, enquanto o alemão de sua alta potência
Banda acompanhou o famoso Ka Ru So na seguinte palácio celestial amanhã (quinta-feira) à tarde às
balada deliciosa: três em ponto.
Assim conheceu Kwaw, o poeta-filósofo da China; e
CORO. Sopre o tom-tom, bata a flauta!
Jujum o padrinho de sua
Sejamos todos felizes!
Eu sou uma festa com aguda país.
Beribéri crônico. Momento sublime na eternidade! Aos nomes de Josué e
Ezequias acrescente o de
EU.
Kwaw! Pois embora ele estivesse um quarto de hora
Segunda-feira eu sou um bicho magro atrasado para o compromisso, as mãos
Bastante Felicien-Rops-y. voltou no mostrador do cronômetro de Juju, para que
Sopre o prato, toque a cítara! nenhuma sombra de desconfiança ou
Terça-feira eu tenho hidropisia.
Refrão. aborrecimento nublou o êxtase daquele evento
supremo.
II.
Os sintomas cardíacos de quarta-feira vêm;
Quinta-feira diabética.
Sopre o violino, dedilhar o tambor! III
Sexta-feira estou parético.
Refrão.
(“A MANIFESTAÇÃO DA SIMPLICIDADE.”)
III.
“O QUE”, disse Juju, “ó grande Tao, você recomenda
Se no sábado meus inimigos
Junte-se a legiões cerradas,
como remédio para os males do meu
Então, no domingo, suponho, país infeliz?”
Eu vou ser beri-berido! O sábio respondeu assim: “Ó poderoso e magniloquente
Refrão. Daimio, sua aristocracia é
não uma aristocracia porque não é uma
Não é preciso estar intimamente familiarizado com o aristocracia. Em vão você procura alterar isso
Caráter japonês para entender isso circunstância pagando o verme nocivo do Dai Li Pai Pur
Kwaw e sua façanha foram esquecidos em poucos dias; para escrever
mas um rico Daimio, com um falsidades sustentando que sua aristocracia é uma
gosto pela observação, colocou na cabeça aristocracia porque é uma
aristocracia. uma esposa e mãe feliz.

“Assim como Heraclito superou a antinomia de “Ao fanático recomendo um curso de Thomas Henry
Xenófanes e Parmênides, Melisso Huxley; para o infiel uma prática
e o Zenão Eleático, o Ens e o Non-Ens por seu Tornar-se, estudo da magia cerimonial. Então, quando o fanático
então deixe-me dizer a tem conhecimento e o infiel
vocês; a aristocracia será uma aristocracia tornando-se fé, cada um pode seguir sem prejuízo sua inclinação
uma aristocracia. natural; pois ele não vai mais
“Ki Ra Di e seus amigos de cara suja desejam nivelar mergulhar em seu antigo excesso.
a boa prática para a má “Assim também aquela que era uma prostituta por paixão
teoria; você deve se opor a eles nivelando a teoria ruim com nativa pode se entregar com segurança ao
a boa prática. prazer do amor; aquela que era por natureza fria pode
“Seus invejosos se gabam de que você não é melhor do desfrutar de uma virgindade de modo algum
que eles; provar a eles que eles são tão por seu curso disciplinar de falta de castidade. Mas aquele
Bom como você. Eles falam de uma nobreza de tolos e vai entender e amar o
patifes; mostrar-lhes sábio e outro.
homens honestos, e o gengibre socialista não é mais “Fui taxado por agredir o que é comumente conhecido
quente na boca individualista”. como virtude. Verdadeiro; eu odeio
Juju assentiu com um grunhido. Ele tinha quase isso, mas apenas no mesmo grau que eu odeio o que é
adormecido, mas Kwaw, absorto em seu assunto, comumente conhecido como vício.
nunca notou o fato. Ele prosseguiu com a vivacidade “Portanto, deve-se reconhecer que aquele que é apenas
de um rolo compressor, e o direto um pouco desequilibrado precisa de um
e vigor proposital de uma borboleta hipnotizada. correção do que aquele que é obcecado pelo
“O homem é aperfeiçoado por sua identidade preconceito. Há homens que fazem um fetiche de
com o grande Tao. Subsidiário a isso, ele deve ter limpeza; eles trabalharão em uma oficina de ferreiro e
equilibrado perfeitamente o Yang e o aprenderão que a sujeira é a marca do
o Yin. Mais fácil ainda é governar a estrela sêxtupla do labuta honrosa. Há aqueles cujas vidas se tornam
Intelecto; enquanto para a base o miseráveis pelo medo de
o controle do corpo e de suas emoções é o primeiro infecção; eles vêem bactérias do tipo mais mortal em todas
passo. as coisas, mas as soluções reais
“O equilíbrio é a grande lei, e o equilíbrio perfeito é de ácido carbólico e cloreto de mercúrio com os quais
coroado pela identidade com o combatem histericamente suas
grande Tao.” inimigos invisíveis; tais eu enviaria para morar no bazar
Ele enfatizou esta afirmação sublime com um golpe de Delhi, onde eles
deliberado sobre a saliência felizmente aprender que a sujeira faz pouca diferença, afinal.
abdômen do digno Juju.
“Há homens lentos que precisam de alguns meses de
“Por favor, continue seu discurso honroso!” exclamou experiência na agitação do
o Daimio meio acordado. currais; há homens de negócios com pressa, e eles devem
Kwaw continuou, e acho justo dizer que ele continuou viajar na Ásia Central para
por muito tempo, e adquirir a arte do repouso.
que porque você foi tolo o suficiente para ler até agora, “Tanto para o equilíbrio, e por dois meses em cada
você não tem desculpa para ser ano cada membro de sua
tolo o suficiente para ler mais. as classes dirigentes devem submeter-se a este treinamento
“A fenacetina é uma droga útil na febre, mas ai daquele sob orientação especializada.
paciente que a ingerir em “Mas e o Grande Tao? Durante um mês em cada ano,
colapso. Como o calomelano é um remédio perigoso cada um desses homens
na apendicite, não condenamos procuram desesperadamente pela Pedra dos
seu uso em indigestões simples. Filósofos. Pela solidão e jejum para o
“Tanto em cima como embaixo! disse Hermes o três vezes social e luxuoso, pela embriaguez e devassidão para
maior. As leis do físico o austero, pela flagelação para
mundo são precisamente paralelas às da esfera moral e aqueles que temem a dor física, pelo repouso para os
intelectual. Para o inquietos, e labuta para os ociosos, pelas touradas
prostituta eu prescrevo um curso de treinamento pelo para o humanitário, e o cuidado de crianças
qual ela deve compreender a santidade pequenas para o insensível, por rituais
de sexo. A castidade faz parte desse treinamento, e espero para os racionais, e pela filosofia para os crédulos,
vê-la um dia esses homens, enquanto ainda
feliz esposa e mãe. Para a puritana igualmente prescrevo desequilibrado, procure alcançar a unidade com o
um curso de treinamento por grande Tao. Mas para aqueles cujo intelecto
que ela deve compreender a santidade do sexo. A falta é purificada e coordenada, para aqueles cujos corpos
de castidade faz parte disso estão saudáveis e cujas paixões
treinando, e espero vê-la um dia são ao mesmo tempo ansiosos e controlados, deve ser
lícito escolher seu próprio caminho para o Uno polidez, e pediu Kwaw.
Meta; videlicit, identidade com aquele grande Tao “Ele está na propriedade de sua senhoria em Nikko”, os
que está acima da antítese de Yang e servos se apressaram a responder, “e ele
Yin.” virou todo o lugar completamente de cabeça para
Até Kwaw se sentiu cansado e se dedicou ao saké-e- baixo. Milhões de ienes foram gastos
soda. Refrescado, ele por mês; ele até mesmo hipotecou o próprio palácio
continuou: “Os homens que estão dispostos por este em que Vossa Senhoria foi
meio a se tornarem os salvadores de seus dormindo; um grupo de loucos tomou as rédeas do
país será chamado a Sinagoga de Satanás, de governo...”
modo a manter-se do “A Sinagoga de Satanás!” ofegou o indignado
amizade dos tolos que confundem nomes com coisas. Daimio.
Haverá mestres do “—E você é aclamado em todos os lugares como
Sinagoga, mas eles nunca devem procurar o Padrinho de seu país!”
dominar. Eles devem abster-se cuidadosamente “Não me diga que a guerra britânica terminou
de induzir qualquer homem a buscar o Tao por qualquer desastrosamente para nós!” e ele ligou para
outro caminho que não o do equilíbrio. o elaborado aparato de hari-kiri.
Eles devem desenvolver o gênio individual sem “Pelo contrário, meu senhor, o ridículo Sa Mon, que
considerar se, em sua opinião, sua nunca iria para o mar porque
a fruição tenderá para o bem ou para o mal de seu ele tinha medo de ficar doente, embora seu gênio
país ou do mundo; para quem são eles para a estratégia naval não tivesse igual no
interferir com uma alma cujo equilíbrio foi coroado Sete Abismos de Água, depois de um mês como
pelo santíssimo Tao? clandestino em um barco de pesca (por ordens
“Os senhores serão grandes homens entre os homens; de Kwaw) assumiu o posto de Almirante da Frota, e
mas entre os grandes serão infligiu uma série de
amigos. derrotas completas e esmagadoras sobre os almirantes
“Uma vez que o equilíbrio se tornará perfeito, surgirá um britânicos, que embora tivessem sido
maior que Napoleão, e na água durante toda a vida, tinham
os pacíficos se regozijarão com isso; maior do que incompreensivelmente omitido adquirir qualquer
Darwin, e o ministro em seu conhecimento preciso dos sistemas metafísicos
púlpito dar graças aberta a Deus. de Sho Pi Naour e Ni Tchze.
“O infiel instruído não mais zombará do frequentador da “Mais uma vez, Hu Li, o gênio financeiro, que até
igreja, pois ele terá sido então tinha sido praticamente inútil para sua
compelido a ir à igreja até ver os pontos bons e os país por causa daquela feiúra e deformidade que
ruins; e a o levaram a evitar a sociedade
devoto instruído não mais detestará o blasfemo, de seus companheiros, foi compelido por Kwaw a
porque ele terá rido se exibir como uma aberração. Uma quinzena de
com Ingersoll e Saladino. isso o curou da timidez; e em três meses ele quase
“Dê ao leão o coração do cordeiro, e ao cordeiro a dobrou o
força do leão; e eles vão receita e reduziu pela metade os impostos. Vossa
deitem-se em paz juntos.” Senhoria gastou milhões de ienes; mas é hoje
Kwaw cessou, e a respiração pesada e regular de um homem mais rico do que quando Vossa Excelência
Juju lhe garantiu que suas palavras foi dormir.”
não havia sido desperdiçado; finalmente aquela alma “Vou ver este Kwaw”, disse o Daimio.
inquieta e apressada havia encontrado o repouso supremo. Os servos admitiram então que o
Kwaw bateu no gongo. “Consegui minha tarefa”, disse Mikado em pessoa estava esperando na porta do
ele ao obsequioso mordomo, palácio por mais de três meses, para o
“Peço licença para me retirar da Presença.” “Peço a propósito de implorar permissão para conduzi-lo até lá,
sua excelência que siga mas que ele havia sido
mim”, respondeu o lindo funcionário, “sua senhoria disposto a perturbar o sono do padrinho de seu país.
me ordenou que visse que
sua santidade é suprida com tudo o que você deseja”. Impossível descrever a cena comovente quando
Então o sábio riu esses dois seres magnânimos
em voz alta. derreteram (por assim dizer) nos braços um do outro.
Chegados à propriedade de Juju em Nikko, que
maravilha esses dignos expressaram ao ver
4 os meios simples pelos quais Kwaw operara seus
milagres! Em uma clareira de brilhante
cerejeira e hibisco (e quaisquer outras belas árvores
(“COISAS PARA SE ACREDITAR.”) que você possa imaginar)
SEIS meses se passaram, e Juju, agitado em seu sono, construção de pedra, que afinal não custou milhões de
lembrou-se dos deveres de ienes, mas muito poucos
apenas milhares. Sua altura era igual à sua largura, e por tempo demais.
seu comprimento era igual à Infelizmente, há pouco espaço para dúvidas de que as novas
soma dessas, enquanto a soma dessas três medidas e vorazes espécies de
foi precisamente igual a dez tubarões (que o patriotismo japonês gastou enormes somas
vezes a idade de Kwaw em unidades da extensão de sua na criação) é
mão. As paredes eram tremendamente grossas, e havia responsável pelo facto de nunca mais se ter ouvido falar dele.
apenas uma porta e duas janelas, todas no olho do pôr-do-sol.
O Mikado chorou; mas, se animando, exclamou:
Não se pode descrever o interior do edifício, pois fazê-lo “Kaw nos achou um
estragaria a diversão multidão enfurecida; deixou-nos uma república
para outras pessoas. Deve ser visto para ser diversa, mas harmoniosa; enquanto nunca nos esqueçamos
entendido, em qualquer caso; e aí fica que não apenas desenvolvemos homens de gênio em todos
neste dia, aberto a qualquer um que seja forte o os ramos da vida prática, mas
suficiente para forçar a porta. muitos de nós tiveram nosso equilíbrio coroado por
Mas quando eles pediram por Kwaw, ele não foi encontrado. aquela suprema glória de
Ele havia deixado homens treinados para humanidade, realização de nossa identidade com o
realizar a disciplina e as iniciações, sendo estas grande e sagrado Tao”.
últimas o propósito principal do Com o qual ele reservava pelo menos trezentos e
edifício, dizendo que estava com saudades dos leões e sessenta e cinco dias em cada ano,
lagartos de Wei-Hai-Wei, e e um dia extra a cada quatro anos, como dias de regozijo
que de qualquer forma ele não tinha desfrutado de um mergulho decente especial.
Liber 333 capítulo 86

TAT
Ajuste ex nihilo NIHIL.

N. o fogo que se torce e queima como um escorpião.
Eu, a água imaculada e sempre fluindo.
H. o Espírito interpenetrante, dentro e fora. Não é o nome ABRAHADABRA
I. o sempre imaculado — o ar fluindo.
L. a terra fértil verde.
Feroz são os Fogos do Universo, e em seus punhais eles erguem o coração sangrento da terra.
Sobre a terra jaz a água, sensual e sonolenta.

Acima da água paira o ar; e acima do ar, mas também abaixo
do fogo - e em tudo - o tecido de tudo sendo tecido em Seu
desenho invisível, é
AIÈHP.
COMENTÁRIO (ÐF)
O número 86 refere-se a Elohim, o nome das forças elementais.

O título é theSanskritfor That, em seu sentido de "O Existente"
Este capítulo é uma tentativa de substituir Elohim por um hieróglifo mais satisfatório dos elementos.
A melhor atribuição de Elohim é Aleph, Ar; Lamed, Terra;
Ele, Espírito; Yod, Fogo; Mem, Água. Mas a ordem não é boa;
Lamed não é satisfatório para a Terra, e Yod espiritualizou demais um
forma de Fogo. (Mas veja o Livro 4, parte 111.)
Parágrafos 1-6. Do Nada, Nada é feito. A palavra Nihil é tomada para afirmar que o universo é Nada, e isso agora deve ser
analisado. A ordem dos elementos é a de Jeheshua. Os elementos são tomados como na Natureza; N é facilmente Fogo, já
que Marte é o regente de Escorpião: a virgindade de I combina com Ar e Água, elementos que na Magia estão intimamente
entrelaçados:
H, a letra da respiração, é adequada para o Espírito; Abrahadabra é chamado o nome de Espírito, porque é
Cheth: L é a Terra, verde e fértil, porque Vênus, o verde, a fertilidade e a mundanidade das coisas é a Senhora de Libra, Lamed.
no parágrafo 7, nos voltamos para a chamada atribuição Yetzirática do Pentagrammaton que foi seguida pelo Dr.
Dee e pelos hindus, tibetanos, chineses e japoneses. O fogo é a Fundação, o núcleo central das coisas; acima disso forma-
se uma crosta, atormentada por baixo, e sobre ela condensa o vapor original.
Em torno dela flui o ar, criado pela Terra e pela Água pela ação da vegetação.
Assim é o globo; mas tudo isso é uma mera tensão no aethyr, A 1011 P. aqui está um novo Pentagrammaton, presumivelmente
adequado para outra análise dos elementos; mas de uma maneira diferente. Alfa (A) é Ar; Rho (P) o Sol; estes são o Espírito
e o Filho da teologia cristã. No meio está o Pai, expresso como Pai-e-Ma/ela. 1 11 (Yod e He), Eta (H) sendo usado para
expressar “a Mãe” em vez de Epsilon (E), para mostrar que Ela foi fecundada pelo Espírito; é a respiração áspera e não a
suave. O centro de allis Theta (0), que foi originalmente escrito como um ponto em um círculo (0), o hieróglifo sublime do Sol
no Macrocosmo e no Microcosmo do Lingam em conjunto com o Yoni
Esta palavra AIÈHP (Aethyr) é, portanto, um hieróglifo perfeito do Cosmos em termos de Teologia Gnóstica.
O leitor deve consultar La Messe et ses Mysteres par Jean 'Marie de V.... (Paris et Nancy, 1844), para uma demonstração
completa da incorporação dos Mistérios Solares e Fálicos no Cristianismo
OTO
GUIA DE ESTUDO MMM
VI°
Ilustre Cavaleiro Templário da Ordem de Kadosch
(Dame) Companheira do Santo Graal
Endereço: Ilustre Senhor Cavaleiro; ou Ilustre Dama Companheira do Santo Graal.
VIº homens e mulheres prefixam o Nome do Graal com a Cruz Paltée X
O VI° Iniciado tem direito a residir em uma Casa de Profissão por até duas semanas.
"No VI°, tendo sua posição sido assim tornada precisa, ele é mostrado como se consagrar à Grande Obra
particular que ele veio à Terra para realizar." - Confissões
"O Sexto Grau é um corpo executivo ou militar, e representa o poder temporal do Supremo e Sagrado Rei.
Cada membro é passível de disciplina militar. Individualmente ou em conjunto com seus camaradas, cada
Cavaleiro se compromete a fazer cumprir as decisões da autoridade. " - Liber 194

Liberal
Liber 15: A Missa Gnóstica
Liber DCCCXIII (813) vel Ararita, sub figura DLXX (570)
Liber 333: O Livro das Mentiras, Capítulo 33 (BAPHOMET)

Sura 112 do Alcorão, O Capítulo da Unidade (Al Ikhlas) [em anexo]
O Sinal, Palavra, Saudação, Aperto e Juramento do Sexto Grau
Leitura Complementar: Faça

um estudo geral dos Cavaleiros Templários.
Estude os Graus Kadosch Maçônicos do Rito Escocês Antigo e Aceito, o Rito Antigo e Primitivo, o Rito Oriental de
Memphis e o Rito Oriental de Mizraim.
Práticas Recomendadas:
Participar de futuras iniciações do Sexto Grau como Companheiro ou Oficial.
Medite nos Trunfos do Tarô O Mago, a Morte, o Diabo e a Luxúria, em termos de sua iniciação.
Mantrayoga, em geral.
Faça ou tenha feito um Anel da Profissão para você. O Anel da Profissão Templário é composto por uma larga faixa de
ouro com uma luneta redonda ou octogonal, esmaltada em branco. Na luneta está um croix pattée esmaltado vermelho,
com letras douradas dispostas entre seus braços: VDS A.
al-ikhlaaS
Sura 112 do Al Qur'an O
Capítulo da Unidade (Ver
Mantra No. 8 no Livro IV, Parte I)
qul: huua allaahu aHad

allaahu as-Samad; lam
yalid walam yuulad;
walam yakun llahu kufuwan aHad!
Foneticamente:
kool HOO-a_al-LA-hoo_AH-hahd; al-

LA-hoo_ahs-SA-mahd; lam YA-leed
WAH-lahm YOO-lahd; WAH-lahm YAH-
koon LAH-hoo KOO-fwahn AH-hahd!
Tradução:
Diga: Ele é o Deus Único!

Deus o Eterno!
Ele não gera e não é gerado!
Nem há ninguém como Ele!
Liber 333 Capítulo 33

{Kappa-Epsilon-Phi-Alpha-Lambda-Eta Lambda-Gamma}
BAPHOMET
Uma águia preta de duas cabeças é DEUS; mesmo um

Triângulo Negro é Ele. Em Suas garras Ele traz uma
espada; sim, uma espada afiada é segurada nele.
Esta Águia é queimada no Grande Incêndio; mas nem uma
pena se queima. Esta Águia é engolida no Grande Mar;
mas nem uma pena é molhada. assim Ele voa no ar, e
ilumina-se sobre a terra a Seu prazer.
Assim falou IACOBUS BURGUNDUS MOLENSIS(17) o Grão-

Mestre do Templo; e do DEUS que é cabeça de burro ele
não ousou falar.
COMENTÁRIO ({Lambda-Gamma})
33 é o número do Último Grau da Maçonaria, que foi

conferido a Frater P. no ano de 1900 da era vulgar por Dom
Jesus de Medina-Sidonia na Cidade do México.
Baphomet é o nome misterioso do Deus dos Templários.
A Águia descrita no parágrafo 1 é a dos Templários.
Este símbolo maçônico é, no entanto, identificado por

Frater P. com um pássaro, que é mestre dos quatro
elementos e, portanto, do nome Tetragrammaton.
Jacobus Burgundus Molensis sofreu o martírio na cidade de
Paris no ano de 1314 da era vulgar.
Os segredos de sua ordem, no entanto, não foram perdidos, e
ainda estão sendo comunicados aos dignos por seus
sucessores, como é sugerido pelo último parágrafo, que implica o
conhecimento de um culto secreto, do qual o Grão-Mestre não falou.
A Águia pode ser identificada, embora não muito de perto, com

o Falcão mencionado anteriormente.
É talvez o Sol, o objeto exotérico de adoração de todos os
cultos sensíveis; não deve ser confundido com outros objetos do
aviário místico, como o cisne, a fênix, o pelicano, a pomba e assim
por diante.
NOTA
Suas iniciais IBM são as iniciais dos Três Pilares do Templo, e somam-se a 52, 13x4, BN, o Filho.
e eis! uma nova estrela 418 que está acima de tudo

isso.
Liber Ararita 11. Mesmo assim, não fui enganado; pois a coroa
tem doze raios.
12. E esses doze raios são um.
Sub Figura DLXX
Capítulo II
0.Agora então eu vi essas coisas avessas e más; e eles

A.· .A.· . não eram, assim como Tu não és.
Publicação na Classe A
1. Eu vi as cabeças gêmeas que sempre lutam uma contra
a outra, de modo que todos os seus pensamentos são
uma confusão. Eu te vi nestes.
Capítulo I
2. Eu vi os obscurecedores da sabedoria, como
macacos negros tagarelando tolices vis. Eu te vi nestes.
0.Ó meu Deus! Um é Teu Começo! Um é Teu Espírito, e 3. Eu vi as mães devoradoras do Inferno, que comem
Tua Permutação Um!
criem seus filhos – ó vós que não compreendeis!
Deixe-me exaltar Tuas perfeições diante dos homens.
Eu te vi nestes.
4. Eu vi o impiedoso e o sem majestade como harpias
1. Na imagem de uma estrela sêxtupla que flameja
rasgando sua comida suja. Eu te vi nestes.
através da abóbada vazia, deixe-me revelar Tuas
perfeições.
2. Tu me apareceste como um Deus áspero, um 5. Eu vi os queimando, gigantes como vulcões
Deus venerável, o Senhor do tempo, portando uma expelindo o vômito negro de fogo e fumaça em sua
foice afiada. fúria. Eu te vi nestes.
3. Tu apareceste para mim como um Deus alegre e 6. Eu vi os mesquinhos, os briguentos, os egoístas - eles
corado, cheio de Majestade, um Rei, um Pai em seu eram como homens, ó Senhor, eles eram até como
homens. Eu te vi nestes.
auge. Tu levaste o cetro do Universo, coroado com a
Roda do Espírito. 7. Eu vi os corvos da morte, que voavam com gritos
roucos sobre a terra carniça. Eu te vi nestes.
4. Tu me apareceste com espada e lança, um Deus
guerreiro em armadura flamejante entre Teus 8. Eu vi os espíritos mentirosos como sapos sobre a
cavaleiros. terra, sobre a água e sobre o metal traiçoeiro que
5. Você me apareceu como um jovem e brilhante corrói todas as coisas e não permanece. Eu te vi nestes.
Deus, um deus de música e beleza, mesmo como um
jovem deus em sua força, tocando a lira. 9. Eu vi os obscenos, homens-touro unidos no abismo
da putrefação, que mordiam a língua um do outro de
6. Tu apareceste para mim como a espuma branca do dor. Eu te vi nestes.
Oceano reunida em membros mais brancos que a 10. Eu vi a Mulher. Ó meu Deus, eu contemplo a sua
espuma, os membros de um milagre de mulheres, como imagem, como uma forma encantadora que esconde um
uma deusa de amor extremo, portando o cinto de ouro. macaco preto, como uma figura que atrai com as mãos
pequenas imagens de homens para o inferno. Eu a vi da
cabeça ao umbigo uma mulher, do umbigo aos pés dela
7. Tu me apareceste como um menino travesso e
adorável, com Teu globo alado e suas serpentes colocadas um homem. Eu te vi mesmo nela.
em um cajado.
8. Tu me apareceste como uma caçadora entre Teus 11. Pois minha era a palavra-chave do Palácio Fechado
418 e minhas as rédeas da Carruagem das Esfinges, preta
cães, como uma deusa virginal casta, como uma lua entre
os carvalhos desbotados da floresta dos anos. e branca.
Mas eu não fui enganado por nada de todas essas coisas.
9. Mas não fui enganado por nada disso. Tudo isso
eu deixo de lado, gritando: Vá embora! De modo que 12. Pois eu o expandi por minha sutileza em Doze
tudo isso desapareceu da minha visão. Raios da Coroa.
10. Também soldei a Estrela Flamejante e a Estrela 13. E esses doze raios eram Um.
Sêxtupla na forja da minha alma,
4. Também teve pena de todos eles, que eram apenas

reflexos distorcidos.
5. Também os feriu, para que não dominassem os justos.
Capítulo III
6. Também ele os harmonizou em um quadro, bonito de
0. Diga tu que Ele Deus é um; Deus é o Eterno; nem se ver.
Ele tem qualquer Igual, ou qualquer Filho, ou qualquer 7. E tendo assim conquistado, havia um certo glamour de
Companheiro. Nada ficará diante de Sua face. santidade mesmo na esfera oca do brilho exterior.
8. Para que tudo se tornasse esplêndido.

1. Mesmo por quinhentas e onze vezes todas as 9. E tendo-os firmemente estabelecido em ordem e
noites durante quarenta e um dias eu clamei em voz disposição,
alta ao Senhor a afirmação de Sua Unidade. 10. Ele proclamou a perfeição, a noiva, o
2. Também glorifiquei Sua sabedoria, pela qual Ele fez deleite de Deus em Sua criação.
os mundos. 11. Mas embora assim ele trabalhou, ele tentou
3. Sim, eu O louvei por Sua essência inteligível, sempre seu trabalho pela Estrela 418.
12. E não o enganou; pois por sua sutileza ele
pela qual o universo se tornou luz.
4. Agradeci a Ele por Sua multiforme misericórdia; Eu expandiu tudo nos Doze Raios da Coroa.
adorava Sua magnificência e majestade.
5. Eu tremi diante de Seu poder. 13. E esses doze raios eram um.
6. Deleitei-me na Harmonia e Beleza de Sua Essência.
7. Em Sua Vitória persegui Seus inimigos; sim, eu os

empurrei para baixo; Eu trovejei atrás deles até o maior
abismo; sim, nele participei da glória de meu Senhor. Capítulo V
8. Seu esplendor brilhou sobre mim; Eu adorava Seu 0. No lugar da cruz o ponto indivisível que não tem pontos
esplendor adorável. nem partes nem magnitude.
9. Descansei, admirando a Estabilidade Dele, como Nem, de fato, tem posição, estando além do
o abalo de Seu Universo, a dissolução de todas as espaço. Nem tem existência no tempo, pois está além
coisas, não deveria movê-Lo. do Tempo. Nem tem causa ou efeito, visto que seu
10. Sim, em verdade, eu, o Senhor Vice-Regente de Seu Universo é infinito em todos os sentidos e não participa
Reino, eu, Adonai, que falo com meu servo VVVVV dessas nossas concepções.
governei e governei em Seu lugar.
1. Assim escreveu ou-mh o Adepto Isento, e o riso dos
11. No entanto, também formulei a palavra de duplo
Mestres do Templo não o envergonhou.
poder na Voz do Mestre, mesmo a palavra 418.
2. Nem se envergonhou ao ouvir o riso dos cachorrinhos
12. E todas essas coisas não me enganaram, pois eu do inferno.
as expandi por minha sutileza nos Doze Raios da Coroa. 3. Pois ele permaneceu em seu lugar, e sua falsidade foi
verdade em seu lugar.
13. E esses doze raios eram um. 4. Os cachorrinhos não podem corrigi-lo, pois não podem
fazer nada além de latir.
5. Os mestres não podem corrigi-lo, pois dizem: Venha
e veja.
6. E eu vim e vi, mesmo eu, Perdurabo, o Philosophus do
Capítulo IV Colégio Exterior.
7. Sim, mesmo eu, o homem, contemplo esta maravilha.
0. Também a criancinha, o amante de Adonai, mesmo 8. E eu não poderia entregá-lo a mim mesmo.
VVVVV, refletindo a glória de Adonai, levantou sua voz e 9. Aquilo que me estabeleceu é invisível e incognoscível
disse: em sua essência.
10. Somente aqueles que conhecem a TI podem ser conhecidos.
11. Pois eles têm o gênio da poderosa espada 418.
1. Glória a Deus e ação de graças a Deus!
Há um só Deus, e Deus é muito grande. Ele está ao nosso
12. E eles não são enganados por nenhuma
redor, e não há força senão nEle, o exaltado, o grande.
dessas coisas; pois por sua sutileza eles os expandem
2. Assim se fez VVVVV, e andou nu. todos nos Doze Raios da Coroa.
3. E todas essas coisas fugiram, pois ele as 13. E esses doze raios são um.
compreendeu todas, que eram apenas como trapos
velhos sobre a Perfeição Divina.
Capítulo VI Capítulo VII
0.Mais e mais fundo na lama das coisas! 0. Então, no poder do Leão, formulei para mim mesmo
Mais e mais na interminável Expansão do Abismo. aquele fogo santo e sem forma, dqn, que dispara e
brilha através das profundezas do Universo.
1. A grande deusa que se inclina sobre o Universo

é minha amante; Eu sou o globo alado em seu coração. 1. Ao toque do Fogo Qadosh a terra derreteu em
um licor claro como água.
2. Eu contraio sempre como ela sempre expande; 2. Ao toque do Qadosh do Fogo, a água fumegava
3. No final é tudo um. em um ar lúcido.
4. Nossos amores fizeram nascer o Pai e Criador de 3. Ao toque do Fogo Qadosh o ar se acendeu e
todas as coisas. se tornou Fogo.
5. Ele estabeleceu os elementos; o éter, o ar, a 4. Ao toque do Fogo Qadosh, ó Senhor, o Fogo se
água, a terra e o fogo. dissipou no Espaço.
5. Ao toque do Fogo Qadosh, ó Senhor, o espaço se
6. Ele estabeleceu as estrelas errantes em seus cursos. transformou em uma Profundidade da Mente.
6. Ao toque do Fogo Qadosh, a Mente do Pai foi
7. Ele arou com as estrelas cortantes de seu Arado, quebrada no brilho de nosso Senhor, o Sol.
para que os Sete possam realmente se mover, mas
sempre apontar para o imutável. 7. Ao toque do Fogo Qadosh o Brilho de
8. Ele estabeleceu os Oito Cintos, com os nosso Senhor foi absorvido no Nada de Nossa
quais cingiu os globos. Senhora do Corpo do Leite das Estrelas.
9. Ele estabeleceu a Trindade das Tríades em todas
as coisas, forçando fogo em fogo, e ordenando todas 8. Só então o Fogo Qadosh foi extinto,
as coisas na Morada Estável dos Reis do Egito. quando o Entrante foi expulso do limiar,
10. Ele estabeleceu Seu governo em Seu reino. 9. E o Senhor do Silêncio foi estabelecido sobre a
flor de Lótus.
11. No entanto, o Pai também se curva ao 10. Então foi realizado tudo o que estava para
Poder da Estrela 418 e assim ser realizado.
12. Em sua sutileza Ele expande tudo em doze 11. E Todos e Um e Nada foram mortos no
raios da Coroa. assassinato do Guerreiro 418,
13. E esses doze raios são um. 12. Na destruição da sutileza que expandiu
todas essas coisas nos Doze Raios da Coroa,
13. Que retornou ao Um, e além

Um, até a visão do Louco em sua loucura que
cantou a palavra Ararita, e além da Palavra e do Louco;
sim, além da Palavra e do Louco.

Príncipe(s) do Segredo Real (PRS)
Endereço: Ilustre, Justo e Iluminado Senhor Cavaleiro; ou Ilustre, Justo e Iluminado Dame Knight.
O PRS tem o direito de residir em uma Casa de Professores por até seis semanas.
"Cada membro deste grau é dedicado à Propagação da Lei de uma maneira muito especial, pois este grau é o primeiro
em que o Princípio do Mais íntimo Segredo é declarado abertamente. Ele, portanto, por seus próprios esforços pessoais,
induzirá um cento e onze pessoas para ingressar na Ordem, antes que ele possa prosseguir para o Sétimo Grau, exceto
por ordem especial do Supremo e Sagrado Rei. [...] No Sétimo Grau é uma qualificação para investir alguns bens imóveis
na Ordem ; e ninguém é admitido a este grau sem esta preliminar." - Liber 194
"A tolerância também é ensinada nos graus superiores; de modo que nenhum homem pode ser sequer um Inspetor
da Ordem, a menos que esteja igualmente bem disposto a todas as classes de opinião." - Liber 161
Recomendado para Estudo:

Comentário de Crowley sobre AL
I:52 Liber DCLXVI (666): Artemis Iota [no Capítulo 15 do MWT]
Liber CLXI (161): Sobre a Lei de Thelema Liber LI
(51): O Continente Perdido Liber Stellae Rubeae, sub
figura LXVI (66) [HBT]
Liber A'ash vel Capricorni Pneumatici, sub figura CCCLXX (370) [HBT, B4]
Constituições da Ordem dos Thelemitas
Carl Kellner, Yoga [Magical Link, Primavera/Verão 1994 ev]
Theodor Reuss, Our Order and Mystic Anatomy [Magical Link, Primavera/Verão 1994 ev]
Leitura Complementar: O
Escorpião, uma Tragédia em Três Atos de Aleister Crowley
Eulis, de Paschal Beverly Randolph Estude o Segredo Real e
os Graus de Mistério Real do Rito Escocês Antigo e Aceito, o Rito Antigo e Primitivo, o Rito Oriental de
Mênfis e o Rito Oriental de Mizraim.
Estude o Ritual Minerval.
Continue as práticas de Yoga.
Medite no Trunfo do Tarô O Universo em termos de sua iniciação.
Descubra o segredo real.
Necessário para o Avanço:

Para se qualificar para o avanço para o VII°, você deve induzir 111 pessoas a ingressar na Ordem (a
menos que este requisito seja dispensado pelo Grão-Mestre Geral Nacional) e doar alguns bens imóveis
para a Ordem.
Significados adicionais para a inscrição no

Anel da Profissão do Templo
VDSA = 311, 71
Do diário de AC, 29 de julho de 1923 ev:
Voluntas Diaboli Sit Acta.

Virtutem Debilem Semen Adjuvat.
Vir Debeo Salvator Adire.
Vi Diaboli Salvator Adsum.
Vas Deliciarum Summum Anus.
Volo Deum Sumpsere Ano.
Príncipe do Segredo Real

Palestra
(Fragmentário e Incompleto)
Por Frater ARVN
1. Acampamento de Minerval (Baphomet)

2. Oásis de Mistérios (Aum)
3. Loja da Perfeição (Bal)
4. Conselho dos Príncipes de Jerusalém (Abaddon)
5. Cavaleiro do Oriente e do Ocidente (Legis)
6. Capítulo de Rose-Croix (OTO)
7. Cavaleiro de Kadosh (Nekam)
Irmão Príncipe, eis o Setenário (estrela de 7 pontas) que leva o Nome de Nossa Senhora, BABALON embriagado do
Sangue dos Santos e Mártires. É a chave para a compreensão de Nossa Maçonaria Simbólica e isso eu explicarei a você
agora em detalhes: O primeiro ângulo traz a letra B que significa "BAPHOMET" em cuja corrente você foi atraído durante o
ritual de Minerval.
O segundo ângulo traz a letra A, inicial de "AUM" grafada AUM, que representa os Três Graus da Loja Azul ou
Oásis de Mistérios.
O terceiro ângulo abriga a letra B que aqui significa "Bal", que quer dizer "O Senhor", pois este ângulo também se
refere à Loja da Perfeição na qual o Nome do Deus Verdadeiro e Vivo Altíssimo foi apresentado e explicado a você .
O quarto ângulo contém a letra A que aqui significa Abaddon, a Palavra da Aniquilação.
O quinto ângulo está associado à letra L, inicial da palavra "Legis" ou "Lei", pois foi ao receber a iniciação de um
Cavaleiro do Oriente e do Ocidente que você se tornou um Sacerdote da Lei, cuja palavra é Thelema.
O sexto ângulo, associado à letra O de "OTO", designa o Capítulo da Rosa Cruz.

Aqui nós agora lhe dizemos o que você sem dúvida já apreendeu: que as Letras O e T são a Rosa e a Cruz, cuja
união resulta na dissolução de Tudo e ISTO é uma pista e uma Chave para o Segredo Real. Sob o sétimo ângulo
está a letra N que significa "Nekam" ou "Vingança".
Assim, este ângulo está associado aos Graus de Cavaleiro Templário de Kadosh e Grande Inquisidor Comandante.
Medite bem nestes Mistérios, ó Irmão, e você chegará ao Grau Final da Maçonaria, o de Soberano Grande Inspetor Geral.
Anatomia Mística.
Theodor Reuss [1913]
Qualquer estudante que deseje estudar a Ciência Hermética deve ter, não apenas um conhecimento
profundo da Anatomia comum, ele também deve ser capaz de aplicar seu conhecimento da ciência
médica comum às exigências da Fisiologia Hermética, a fim de compreender as Forças Sutis da Natureza
que só o capacitará a perceber o que é a Anatomia Mística. As Doutrinas dos místicos mais proeminentes,
que em sua maioria eram médicos ou praticavam a arte médica, como Paracelso, Van Helmont,
Albertus Magnus, Cornelius Ag rippa, Postellus, Cardan, Robertas de Fluctibus, Meqmer e outros, são que a Lua é todo-
poderosa em certos sentidos. A passagem mística da criança no ventre da mãe é marcada por fases distintas durante os
9 meses lunares pelos quais a criança passa até seu nascimento. A influência da lua é de caráter feminino. Essas influências
estão operando sobre o nervus sympathicus, nervos sensíveis, e o coração, o nervus vagus. O nervo vago surge no quarto
ventrículo. Forma antes de deixar o crânio um importante gânglio ingulare, depois de deixar o crânio se espalha como um
rio em um longo plexo nodosus esticado, ou gânglio cervicale vagus. Daí corre ao longo de ambos os lados das artérias
caróticas e perto do nervo simpático atrás do tubo brônquico e ao longo do esôfago até a cavidade epigástrica e região
pélvica. Em seu curso
mistura-se intimamente com o Nervus Sympathicus e todo o sistema simpático. Tendo assim estabelecido à mão da
Anatomia Comum, podemos agora considerar a fisiologia mística do ser humano (masculino e feminino) e a RACIONAL
(celestial, hermética ou não) dos métodos e os motivos e propósitos da GERAÇÃO. Geração é um "MILAGRE"! E um
Milagre é sempre DIVINO, não importa que aspecto possa assumir na visão limitada dos Homens! O ATO que está na
base e em sua consumação constitui a Geração, foi tachado por fanáticos mal orientados como um ato de pecado, e foi
explicado como uma suposta consequência da imaginária Queda de
Adão e Eva e conectado com a Queda dos Anjos! Na verdade, foi considerado um ato de vergonha!
Mas os antigos mestres da ciência hermética que exploraram as maravilhas do mundo natural e as maravilhas e mistérios
do mundo supra-sensual, esses supostos magos negros, oraram nas profundezas de seu rebaixamento e humildade
diante da "IDEIA de DEUS", subindo assim na inidade, olhou para a Natureza e TODAS as suas DEMONSTRAÇÕES, e
materializações do supra-sensual, com olhos muito diferentes dos do homem comum e filósofo. Eles foram capacitados de
uma maneira espiritual, para penetrar na verdade do significado real da Queda Original dos Anjos, da Queda Original de
Adão e Eva. Os Mestres da Ciência Hermética sustentam que é possível, pela correta aplicação de
o significado de "Pecado Original" e "Queda dos Anjos" para prender na arte mágica, ou seja, Magia Sexual,
as SEMENTES Sobrenaturais operando em cada e através de cada ser, para fins de compreensão de "DEUS PRÓPRIO"
e "UNIÃO COM DEUS". Isto é chamado o grande ato de Transmutação do
Energia Reprodutiva. Este Grande Mistério está também encarnado na Eucaristia das Igrejas. É um Mistério Hermético. É
um cego! As cortinas são usadas pela Igreja e pela Ciência Hermética. Não Hermético
A verdade, inteiramente revelada, é sempre impressa ou divulgada publicamente. Com esta compreensão clara diante de
nós, passamos agora a dar uma definição daquelas Forças Sutis da Natureza que nos levarão a entender o que é Anatomia
Mística. A Ciência Hermética nos ensina que o Sistema Nervoso Simpático é Shiva Vina (também Vina de Kali), ou seja, o
Instrumento de Cordas de Deus Gerador. Isto é simbolicamente representado como uma harpa. O Simpático é tocado pelos
Tantrikas, os escritos de Shakti, ou adoração da energia feminina. As fibras nervosas ou cordões são chamados na ciência
hermética oriental Nadis.
Os 3 Nadis principais são
a) Shushuma no canal central da medula espinhal e medula oblonga.

b) Ida à esquerda de Shushuma.
c) Pingala à direita de Shushuma.
Esses Nadis partem de Ajna Lotus (Triveni Plexus) e se unem em um ponto entre as sobrancelhas sobre o nariz. O Ida é
negativo e corresponde à LUA, e Pingala é positivo e corresponde ao SOL. Ida sai pela narina esquerda e Pingala pela
direita. Além dos 3 Nadis mais importantes mencionados acima, existem outros. O conjunto dos 14 Nadis são: Shushuma,
Pingala, Ida, Gandhari, Hasti-jihvica, Kuhu (generativo), Sarawasti, Pusa, Sankhini, Payaswini, Varuni, Alumbusa, Viskwodan "e
Yasaswini.
Chitta é o princípio do pensamento
O nome hermético oriental para Nerve Plexus é "Lotus"
Os Lótus são os Centros Psíquicos do Corpo, dentro dos quais a força e a energia vital são armazenadas.
Existem 42 Lótus, dos quais 7 são de especial valor e importância para fins práticos:
1) Mudladhar Lotus, onde está o "Enrolado" o Kundalini Nadi na base de Shushuma no Plexo Sacral. É o poder adormecido
ou adormecido da vida Suprema. Abrange os 3 canais ou cordões, Ida, Pingala e Shushuma, ou LUA, SOL e FOGO, ou
NEGATIVO, POSITIVO e a UNIÃO de AMBOS. e seu RESULTADO. Plexo solar. Coeliacus. Instrumento de Deus. É
conhecido como o "Lótus Fundamental" ou a "Base da Vida"! A energia que envolve este Lótus é a Semente do Amor, e
toda a combinação é chamada de Lótus Mudladhar que tem 4 pétalas.
2) Swadkisthan Lotus tem 6 pétalas.
3) Manipur Lotus tem 10 pétalas. Situa-se abaixo do umbigo.
4) Anahat Lotus com 12 pétalas (Fibras) está no coração. Dentro deste Lótus habita a chama Van-Linga!
5) Vishudda Lotus tem 16 pétalas.
6) Ajna Lotus entre os olhos na ponte do nariz, tem 2 pétalas. O Shushuma sobe do Plexo Sacral através da Medula Espinhal,
até o lado direito de Ajna Lotus (Pingala) e de lá passa à esquerda de Ajna Lotus (Ida). Pingala vem do lado esquerdo de Ajna
Lotus e vai para o lado direito da narina.
7) Sakasrar Lotus, o Lotus de 1000 pétalas, está na base do palato. HA é LUA ou Ida; THA é SOL ou Pingala; HA-THA é
UNIÃO de Prana e Apana sob o umbigo. Daí Ha-Tha-Yoga. União Ele-Ela ou Coito.
Prana vai do coração para baixo, Apana vai do ânus para cima.
Do que foi dito acima sobre o valor hermético ou místico do nervo simpático
System, mostra-se que o Sistema Nervoso Simpático, do qual a Ciência Escolar conhece tão pouco,
forma a ponte que conecta a concepção grosseira e material do Corpo humano (Microcosmos) com a concepção superior e
oculta ou esotérica e hermética das Forças Sutis da Natureza Humana.
E como no Microcosmos, também no Macrocosmos!
No Macrocosmos encontramos então (esotericamente ou hermeticamente falando) Sete Forças, ou Sete Centros de Forças.
Sejam 7 Lokas (esferas de existência na eternidade, ou 7 Tattvas (as razões da existência: Eu sou Eu) ou toda a cadeia de
Sete. Ou sejam Forças Macro-Kósmicas, ou Forças Micro-Kósmicas, elas sempre estão na mesma ordem e relações. Os
Sete Tattvas são:
Adi Tattva, a força universal primordial que emana no início da manifestação, ou do período "Procriativo" do
eterno imutável SAT, o substrato de TODOS. Corresponde ao Ovo Áurico, que envolve todo Globo, como todo Homem. É
a Força procedente do Logos Primeiro ou Imanifestado! Equivalente ao SOL! Pai! Vater!
Anupadaka Tattva, a primeira diferenciação no plano do ser, o órfão, o Deus Brahma nascido sem pai ou mãe, brotou daquilo
que cresce do umbigo de Vishnu. Equivalente a LUA. Logos Filho! Sohn!
Akasha Tattva, é daí que começam todas as religiões: Júpiter, Indra, Pater Ether, Pneuma, ou o Logos Manifestado,
e o Espírito Santo bíblico! Heilige Geist! Seu equivalente é Saturnus.
Vayu Tattva, avião aéreo; Tajias Tattva, plano de nossa atmosfera;
Apas Tattva, substância líquida da Água; Prithvi Tattva, substância sólida da terra.
Estes quatro últimos correspondem aos Quatro Elementos.
Vayus corresponde ao Ar e Júpiter;
Ajna (Agni) corresponde ao Fogo e Marte;
Apas corresponde à Água e Vênus;
Prithvi corresponde à Terra e Mercúrio.
De acordo com a Anatomia Mística, o Akasha Tattva está localizado no Cérebro; Tayas Tattva no ombro,
Vayus Tattva no Umbigo; Apas Tattva no joelho; Prithvi Tattva em, sola dos pés. Mais em Anatomia Mística:
O baço corresponde a Linga Sharira,
Fígado corresponde a Kama,
Coração corresponde ao Prana,
Corpora Quadrigemina corresponde a Kama-Manas,
Corpo pituitário corresponde a Manas Antakarana,
A Glândula Pineal corresponde a Manas, e quando esta é tocada por
Kundalini, torna-se Buddhi Manas ou Pensamento Divino.
De especial importância na Anatomia Mística é o corpo pituitário na base do cérebro. Este Corpo Hipofisário ou Hipófise
Cerebral, está conectado com a Glândula Pineal ou Conário. Tanto a Hipófise Cerebral quanto o Conarium são cobertos
por uma areia cinzenta chamada Acervulus Cerebri. Essa areia, da qual os Fisiologistas Escolares nada sabem dizer, só se
encontra no Homem depois que ele, ou ela, tem 7 anos de idade.
Esta areia é da maior importância mística. Está relacionado com a produção de SAT, a Essência última de Tudo. Está em
relação com o Órgão Central de TODOS OS FLUIDOS, o ÚTERO, e no útero está PRANA, o Grande Arquiteto da criança.
PRANA também está no ar e é absorvido por todos os seres vivos criados. Sem Prana tudo morreria. O prana está no ar,
mas também está onde o ar não consegue penetrar. É independente do ar, enquanto o ar depende do Prana. Prana nasce
do Atma (Atem Gottes). Ela surge no Atma como a sombra no corpo.
Absorvemos o Prana do ar em cada respiração. Mas podemos treinar nossa respiração para absorver, inalar, uma
quantidade maior de Prana do que a normalmente necessária para nossa vida diária. E este Excedente-Prana podemos
armazenar em nossos Centros Nervosos, Lótus ou Plexus, até que possamos requisitá-lo novamente para uso especial.
Essa função pode ser comparada ao ARMAZENAMENTO de eletricidade materialista em um Leyden Jar. Através dessa
acumulação consciente e obstinada de PRANA EXCEDENTE em nosso corpo, o corpo físico desenvolve forças que
anteriormente estavam adormecidas nele. Pessoas que acumularam Praina Excedente desenvolveram tais Forças
especiais por treinamento intelectual especial podem se tornar capazes de transferir, exalar, disseminar, transmitir (parte)
de seu Prana armazenado para Outros!
Isso é chamado então, e é usado para CURA PRANA, e foi sistematizado por Theodor Reuss sob o nome de "PRANA-
TERAPIA" no ano de 1893. Um tratado sobre este assunto foi publicado em 1893 em uma revista publicada pelo Dr.
Huebbe-Schleiden de Hannover intitulado "Die Sphinx" e assinado com o pseudônimo "Theodor Regens". -- Este tratado
foi posteriormente publicado como um livrinho separado chamado "Pranotherapie".
ARTEMIS IOTA
vel
DE COITU SCHOLIÆ TRIVIÆ

Frater TS do grupo de trabalho Nu-Isis que entrou com chave neste Trabalho
Dianae sumus in fide

Puellae et pueri integri
Dianam pueri integri
Pulllaeque canamus
—Catulo
A palavra do Pecado é Restrição. Ó homem! não recuse sua esposa, se ela quiser; Ó amante, se você quiser,
vá embora! Não há vínculo que possa unir os divididos, a não ser o amor; tudo o mais é uma maldição. Maldito!
Maldito seja pelos eons! (AL, I: 41)
O consentimento ou a recusa devem ser determinados pelo próprio impulso, sem referência a quaisquer outros motivos que
comumente influenciam a ação.
Assim com teu tudo; não tens direito senão fazer a tua vontade. (AL, I: 42)
Todo pensamento, palavra ou ato, sem exceção, está sujeito a esta lei. "Faça o que quiser" não dá licença para fazer qualquer
outra coisa; para que isso não seja entendido, a doutrina é aqui explícita: “Você não tem direito senão fazer a sua vontade”.
Cada partícula de energia deve ser incorporada nessa máquina de vontade de pista única; direta ou indiretamente, deve servir
a um propósito. Um buraco muito pequeno no casco pode afundar um navio muito grande. Todo ato, portanto, com os
pensamentos e palavras que determinam sua realização, é um sacramento.
Agora, de todos os atos, o mais intrinsecamente importante é o ato de amor. Em primeiro lugar, porque o êxtase que
acompanha sua devida execução é uma imagem física, ou indício, do estado de Samadhi, uma vez que a consciência do
Ego está temporariamente suspensa; em segundo lugar, porque seu efeito normal no plano material é, ou pode ser,
incalculavelmente vasto. (A ênfase na palavra “devido” é absoluta.)
Precisamente por ser uma arma tão poderosa, seu uso é cercado de múltiplas precauções, e seu abuso depreciado em
liminares fortemente carregadas de ameaça. . . . "Também, tome o seu fardo e vontade de
amor como quiser, quando, onde e com quem você quiser! Mas sempre para mim." (2)
Se isso não estiver certo; se confundir as marcas de espaço, dizendo: Eles são um; ou dizendo: São muitos; se o ritual
nunca for para mim: então espere os julgamentos terríveis de Ra Hoor Khuit! (AL, I: 52)
Isso deve regenerar o mundo, o pequeno mundo minha irmã, meu coração e minha língua, a quem envio este
beijo. . . Mas o êxtase seja teu e a alegria da terra: sempre Para mim! Para mim! (AL, I: 53)
. . . Ajuntareis bens e provisões de mulheres e especiarias; usareis jóias ricas; vós excedereis as nações da terra
em esplendor e orgulho; mas sempre no amor de mim, e assim vireis para a minha alegria. (AL, I: 61)
Há um véu: esse véu é preto. É o véu da mulher modesta; é o véu da tristeza e o manto da morte: isso não é nada de
mim. Derrube esse espectro mentiroso dos séculos: não vele seu
vícios em palavras virtuosas: esses vícios são meu serviço; vocês fazem bem, e eu os recompensarei aqui e no futuro.
(AL, II: 52)
Há ajuda e esperança em outros feitiços. A sabedoria diz: seja forte! Então você pode suportar mais alegria. Não seja
animal; refinar o seu arrebatamento! Se você bebe, beba pelas noventa e oito regras da arte: se você ama, exceda pela
delicadeza; e se você fizer algo alegre, que haja sutileza nisso!
Mas exceda! ultrapassarem!
Esforce-se cada vez mais! e se você é verdadeiramente meu - e não duvide disso, e se você está sempre alegre -
a morte é a coroa de todos. (AL, II: 70-72)
Aqui está a confirmação detalhada de AL I: 41. Este ato é um fenômeno elétrico ou magnético definido. Nenhuma outra
consideração se aplica. (Portanto, ocasionalmente parecerá, para o estranho, irracional.) A única exceção – é apenas
aparentemente – é quando a satisfação do impulso frustraria manifestamente a Verdadeira Vontade mais do que ajudaria a cumpri-
la; qualquer caso deve ser julgado pelos seus méritos.
"Mas sempre para mim." A palavra "sempre" não admite exceção; "para mim" pode ser parafraseado como o "cumprimento de
uma possibilidade necessária para a realização da Grande Obra". Todo ato é um sacramento, mas este é preeminentemente. O
texto continua com uma ameaça clara: "se o ritual nunca for para mim: então espere os julgamentos terríveis de Ra Hoor Khuit".
Profanar este sacramento de
sacramentos é o mais fatal dos erros e ofensas; pois é alta traição à própria Grande Obra.
O verso seguinte repete: "Se o ritual nunca for para mim"; e é enfatizado e fortalecido com uma ameaça. O ofensor já não
desfruta livremente das carícias da Deusa do Amor; ele é lançado na coação penal do Deus impiedoso e terrível do capítulo III (3)
". . . Seja bom, portanto; vistai-vos todos com roupas finas; coma alimentos ricos e beba vinhos doces e vinhos que espumam!
Além disso, tome o seu preenchimento e vontade de amor como quiser. . ." Isso se refere à técnica da arte; será explicado mais
adiante neste ensaio.
"... com quem você quiser." Isso repete o que já foi dito acima nas notas para AL, I:41.
O versículo 53 afirma a importância deste dogma. A negligência dessas prescrições foi responsável pelas agonias intermináveis
e intoleráveis, os desastres hediondos e incontáveis do passado.
O cabalista pode notar que "Para mim!" no final deste verso não apenas repete a adjuração, mas é um Selo Mágico colocado
sobre o dogma. (O versículo 54 é uma dica para buscar o segredo) (4). Em letras gregas TO MH (5) soma 418; é idêntico a
Abrahadabra, a cifra da Grande Obra. A meditação deve levar o estudante a considerações ainda mais profundas e frutíferas.
Invoque-me sob minhas estrelas! Amor é a lei, amor sob vontade. Nem deixe os tolos confundirem o amor; pois há
amor e amor. Há a pomba, e há a serpente. Escolha bem! Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei da fortaleza e
o grande mistério da Casa de Deus. (AL, I:57)
Beleza e força, riso saltitante e langor delicioso, força e fogo, são de nós. (AL, II:20)
Eu sou a Serpente que dá Conhecimento e Deleite e glória brilhante, e agita os corações dos homens com embriaguez.
Para me adorar, tome vinho e drogas estranhas, das quais direi ao meu profeta, e fique bêbado! Eles não devem prejudicá-
lo em tudo. É uma mentira, essa loucura contra o eu. A exposição da inocência é uma mentira. Seja forte, ó homem! luxúria,
desfrute de todas as coisas do sentido e do êxtase: não temas que algum Deus te negue por isso. (AL, II:22)
Ver! estes são mistérios graves; pois também há amigos meus que são eremitas. Agora pense em não encontrá-los na
floresta ou na montanha; mas em leitos de púrpura, acariciados por magníficos animais de mulheres com grandes membros,
e fogo e luz em seus olhos, e massas de cabelos flamejantes ao redor deles; lá os encontrareis. (AL, II:24)
Mas vós, ó meu povo, levantem-se e acordem!

Que os rituais sejam executados corretamente com alegria e beleza!
Há rituais dos elementos e festas dos tempos.
Uma festa para a primeira noite do Profeta e sua Noiva!
Uma festa para os três dias da escrita do Livro da Lei.
Um banquete para Tahuti e o filho do Profeta – secreto, ó Profeta!

Uma festa para o Ritual Supremo e uma festa para o Equinócio dos Deuses.
Um banquete para o fogo e um banquete para a água; uma festa para a vida e uma festa maior para a morte!
Um banquete todos os dias em seus corações na alegria do meu arrebatamento!
Um banquete todas as noites para Nu, e o prazer do máximo deleite!
Sim! celebração! alegrar! não há medo no futuro. Há a dissolução e o êxtase eterno nos beijos de Nu.
(AL, II:34-44)
Esses versos se referem mais uma vez aos concomitantes do ato; indicam os auxiliares da técnica; e eles indicam o espírito em
que deve ser abordado. A atitude científica imparcial de investigação e preparação é preliminar; o objetivo é prever obstáculos,
facilitar e direcionar a corrente: mas o próprio impulso é o entusiasmo.
Há um véu: esse véu é preto. É o véu da mulher modesta; é o véu da tristeza e o manto da morte: isso não é nada de mim.
Derrube esse espectro mentiroso dos séculos: não vele seus vícios em palavras virtuosas: esses vícios são meu serviço; você
faz bem, e eu vou recompensá-lo aqui e no futuro. (AL, II:52)
Que Maria inviolada seja dilacerada sobre rodas: por causa dela, que todas as mulheres castas sejam totalmente desprezadas
entre vocês!
Também por causa da beleza e do amor! (AL, III:55-56)
O estudante deve assimilar a doutrina dos "Irmãos Negros". (6) Recusar-se a realizar qualquer uma das possibilidades é a negação
direta da Grande Obra.
Há ajuda e esperança em outros feitiços. A sabedoria diz: seja forte! Então você pode suportar mais alegria. Não seja
animal; refinar o seu arrebatamento. Se você bebe, beba pelas noventa e oito regras da arte: se você ama, exceda pela
delicadeza; e se você deve se alegrar, que haja sutileza nisso.
Esforce-se cada vez mais! e se você é verdadeiramente meu - e não duvide disso, e se você está sempre alegre! -
a morte é a coroa de todos. (AL II: 70-72)
Aqui, em poucas frases simples, está um guia completo – em esqueleto – para a Arte do Amor.
O gênio sem técnica é muitas vezes desajeitado e ininteligível; mas técnica sem genialidade são ossos secos.
O gênio existe ou não existe; nem inteligência nem trabalho valem se estiver ausente. No entanto, pode-se sustentar que está sempre
lá, já que "Todo homem e toda mulher é uma estrela". Em todo caso, apenas a técnica responde ao estudo e ao exercício; foi escrito
que "exige tanto estudo quanto teologia, e tanta prática quanto bilhar". Tudo o que se pode fazer é (a) desencadear e (b) dirigir, o gênio
latente. Em países hostis à civilização (horribilesque ultimosque Brittanos) e suas colônias, passadas e presentes, a técnica é quase
inexistente; os indivíduos que a possuem em qualquer grau de perfeição devem sua preeminência, em quase todos os casos, ao ensino
e treinamento sob os nativos de partes mais felizes e menos bárbaras do mundo. Cada tipo de raça ou cultura tem suas próprias virtudes
especiais.
A. Estudo: O aluno deve estudar, ter em mente e levar a sério, clássicos como o Ananga Ranga, o Bagh-i-Muattar de Abdullah el
Haji, o Kama Shastra, o Kama Sutra, o Jardim Perfumado do Sheikh Nefzawi e certos tratados científicos ou pseudocientíficos
(geralmente sobre as deformidades da natureza ou os abusos da ignorância) de numerosos autores, principalmente franceses,
alemães, austríacos ou italianos. Entusiasmo Energizado (O Equinócio, Vol. 1, No. 9) é de virtude palmar. (Liber LXVI, Liber CCCLXX,
Liber DCCCXXXI, Liber CLXXV, Liber CLVI e outros, também em The Equinox, são publicações oficiais da A.'.A.'..) Existem também
vários clássicos do assunto, úteis para assimilar o clima romântico e entusiasta próprio da prática da Arte; podemos citar Catulo,
Juvenal (especialmente a Sexta Sátira), Marcial, Petrônio Arbiter, Apuleio, Boccaccio, Masucci, François Rabelais, de Balzac (Contes
Drolatiques), de Sade (Justine, Juliette, et al), André de Nerciat, Alfred de Musset et Georges Sand (Gamiani: ou Deux nuits d'exces),
Sacher-Masoch (Venus in Furs), com muitos ingleses e americanos para listar, mas notavelmente os poetas em Holy Orders: Swift,
Sterne, Herrick, Donne, e Herbert.
Há também uma completa literatura de misticismo que aborda ou implica este assunto; mas esse tipo de trabalho
é, para o aluno mais jovem, tão perigoso quanto superficialmente atraente. Incentiva o sentimento de culpa,
ensina a arte venenosa da auto-explicação e exalta essa mesma hipocrisia que a Liberdade condena notavelmente.
"Derrube esse espectro mentiroso dos séculos." (AL, II:52).
B. Prática: Nenhum professor, por mais talentoso que seja, pode cobrir uma centésima parte do fundamento desta
Arte. A melhor instrução é a de especialistas formados e consagrados; a seguir, a dos homens e mulheres de
gênio natural.
C. Pesquisa Original: Deve basear-se no conhecimento mais amplo possível e na compreensão mais profunda
do mesmo; e sobre os resultados do alcance e intensidade de sua prática.

(AL, II:72)
Mas sempre para mim.

(AL, I:51)
A LEI É PARA TODOS; EDIÇÃO WILKINSON
52. Se isso não estiver certo; se confundir as marcas de

espaço, dizendo: elas são uma; ou dizendo: São muitos; se o
ritual nunca for para mim: então espere os julgamentos terríveis de
Ra Hoor Khuit!
COMENTÁRIO: Não é verdade dizer que somos Estrelas separadas ou Uma Estrela. Cada estrela é
indivíduo, mas cada um está vinculado aos outros por lei. Esta Liberdade sob a Lei é uma das
doutrinas mais difíceis, porém importantes, deste Livro. Assim também o ritual – nossas vidas – deve
ser para Nuit; pois Ela é o Último para o qual tendemos, a assíntota de nossa curva. O fracasso nessa
unidirecionalidade cria a ilusão da dualidade, que leva à excisão e à destruição.
“terrível”: porque Ra-Hoor-Khuit é um “deus da guerra e da vingança”; veja Cap. III.

A doutrina dos versículos anteriores, que parece não meramente permitir a liberdade sexual no
senso comum, mas mesmo defendê-lo em um sentido que é calculado para chocar o libertino mais abandonado, não pode
fazer nada menos do que assustar e alarmar o mago, e isso apenas
familiarizado com a teoria e a prática de sua arte. “O que é isso, em nome de Adonai?” eu ouço ele
exclamam: “Não é a tradição imemorial e incontestado que o exorcista que se dedicar às operações mais elementares de
nossa Arte é obrigado a preparar-se por um curso de castidade? Não é notório que a virgindade é por sua própria virtude um
dos meios mais poderosos e uma das condições mais essenciais de todas as obras mágicas? Não se trata de uma fórmula
técnica que possa, com propriedade, ser modulada no caso de um Equinócio dos Deuses. É uma daquelas verdades eternas
de
Natureza que persiste, não importa qual seja o ambiente, em relação ao lugar ou período.”
A essas observações, posso apenas sorrir com meu mais cordial assentimento. A única objeção que posso fazer a eles
é apontar que a conotação da palavra “castidade” pode ter sido mal interpretada de um
ponto de vista científico, assim como a ciência moderna modificou nossa concepção das relações do
terra e o sol sem pretender alterar um jota ou til dos fatos observados da Natureza. Assim, podemos afirmar que as
descobertas modernas em fisiologia tornaram obsoletas as concepções osirianas do processo sexual que interpretavam a
castidade como abstinência física, dando pouca consideração ao
concomitantes mentais e morais da recusa em agir, menos ainda às indicações físicas. A raiz do erro está no dogma do
pecado original, pelo qual a poluição foi realmente desculpada como sendo da natureza de ofensa involuntária, como se
alguém afirmasse que um sonâmbulo que caiu em um precipício fosse menos mortos do que Empédocles ou Safo.
A doutrina de Thelema resolve toda a questão em conformidade com os fatos observados pela ciência e as propriedades
prescritas pela Magia. Deve ser óbvio para o aluno mais embrionário da alquimia que, se houver qualquer substância
material dotada de propriedades mágicas, deve-se classificar, primus inter pares, aquele veículo da humanidade essencial
que é a primeira matéria dessa
Grande Obra em que nossa raça compartilha a prerrogativa divina de criar o homem à sua própria imagem, macho e fêmea.
É evidentemente de menor importância que a vontade de criar seja conscientemente formulada. Ló em sua
embriaguez serviu a vez de suas duas filhas, nada menos que Júpiter, que prolongou a noite para quarenta e oito horas
para dar-se tempo de gerar I Hércules.
O homem está na posse real desse talismã supremo. É sua pérola de grande valor”,1 em comparação com a qual todas as
outras joias são apenas gew-gaws. É seu principal dever preservar a integridade dessa substância.
Ele não deve permitir que sua qualidade seja prejudicada pela desnutrição ou pela doença. Ele não deve destruí-lo
como Orígenes e Klingsor. Ele não deve desperdiçá-lo como Onan.

Mas a fisiologia nos informa que somos obrigados a desperdiçá-la, não importa qual seja nossa continência, enquanto
estivermos propensos a dormir; e a natureza, seja por precaução ou por prodigalidade, nos fornece um excesso tão grande
da substância que a reprodução da raça humana não precisa diminuir, embora a proporção de homens para mulheres não
fosse mais do que três para mil. O problema da eficiência, consequentemente, parece praticamente insolúvel.
Estamos agora impressionados com o fato de que Nuit nos ordena a exercer a máxima liberdade em nossa escolha do
método de utilizar os serviços deste nosso primeiro, nosso melhor e mais feroz talismã; a licença aparece à primeira vista
incondicionada nos termos mais expressos e explícitos que é possível empregar.
A ressalva, “Mas sempre para mim”, soa como uma reflexão tardia. Ficamos quase chocados quando, no verso seguinte,
descobrimos uma ameaça, mas não menos pavorosa por causa da obscuridade de seus termos.
Nossa primeira consideração só aumenta nossa sensação de repugnância surpresa. Torna-se evidente que um tipo de
ato é proibido, com a pena de cair totalmente da lei da liberdade para o código do crime; e nosso espanto e horror só
aumentam quando reconhecemos que esse único gesto considerado condenável é o exercício natural da função mais
fatídica da natureza, a indulgência inocente de um impulso irresistível. Voltamos ao versículo anterior – examinamos nossa
carta. É-nos permitido colher nossa satisfação e vontade de amor como quisermos, quando, onde e com quem quisermos,
mas não há nada dito sobre por que o faremos. Pelo contrário, apesar da infinita variedade de meios lícitos, há um fim
considerado lícito, e não mais do que um. O ato tem apenas um objeto legítimo: deve ser realizado até Nuit. Uma reflexão
posterior nos tranquiliza até certo ponto, não diretamente, à maneira do jurista, mas indiretamente, chamando nossa
atenção para os fatos da Natureza que fundamentam a ética da questão. Nuit é aquilo de onde viemos, aquilo para o qual
devemos retornar. A evasão da questão não é mais possível do que a alternância do antecedente. De Nuit recebemos este
talismã, que transmite nossa identidade física através dos tempos. A Nuit, portanto, devemos isso; e contaminar qualquer
porção dessa quintessência mais pura e divina de nós mesmos é evidentemente a suprema blasfêmia.
Nada na natureza pode ser mal aplicado. É nosso primeiro dever para conosco preservar o tesouro que nos foi confiado:
“Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?”1
A natureza do homem é individual. Não há dois rostos idênticos, menos ainda dois indivíduos. Indescritível é a variedade
da forma e incomensurável a diversidade da beleza, mas em tudo está o selo da unidade, visto que tudo vem do ventre de
Nuit – para ela tudo retorna. A apreensão dessa sublimidade é a marca da divindade. Sabendo disso, tudo é liberdade;
ignorante disso, tudo é escravidão. Como não há dois indivíduos idênticos, também não pode haver identidade entre as
expressões quintessenciais da vontade de duas pessoas quaisquer; e a expressão de cada pessoa, em primeira instância,
como sua prerrogativa puramente física, é seu gesto sexual.
Não se pode dizer que qualquer significado desse gesto seja proibido, pois “Não há lei além de Faça o que quiser”. Mas isto
pode e deve ser dito, que um significado que indica ignorância ou esquecimento da verdade central do Universo, é uma
aquiescência naquela opacidade causada pela confusão dos véus que ocultam a alma da consciência, e assim criam a
ilusão que o aspirante
chama Tristeza, e os não iniciados, Mal.
O ato sexual, mesmo para o mais grosseiro da humanidade, é o agente que dissipa a névoa do eu por um momento de
êxtase. É a sensação instintiva de que o espasmo físico simboliza aquele milagre da Missa, pelo qual a hóstia material,
composta pelos elementos passivos, terra e água, é transmutada na substância do Corpo de Deus, que torna o homem
sábio teme que tão sublime sacramento não sofra profanação. É isso que o levou, em meio instintivo, meio intelectual e
semicompreensão da natureza da verdade, que o levou a cercar o ato com tabus. Mas um pouco de conhecimento é uma
coisa perigosa. Seu medo criou fantasmas, e sua má observação sugeriu precauções pouco dignas de serem chamadas de
empíricas. Nós o vemos combater dificuldades análogas de maneira precisamente semelhante. A história nos mostra o
médico defendendo a humanidade contra a peste com exorcismos de um lado e ervas inúteis do outro. Uma estaca
carbonizada é cravada no coração de um vampiro, e sua vítima é protegida com alho. A força de Deus, quem pode duvidar?
A força do paladar e do olfato
são fatos conhecidos. Assim, eles mediram força contra força sem considerar se um era apropriado para o outro,
mais do que como se fosse para afastar a força de espadas de aço pela força da cor de sua armadura. A ciência
moderna, por classificação correta, expôs a doutrina do vínculo mágico. Não confundimos mais os aviões.
Manipulamos fenômenos físicos por meios físicos; mental por mental. Traçamos as coisas até suas verdadeiras
causas, e não procuramos mais cortar o nó górdio de nossa ignorância pela espada de um postulado Panteão.
A fisiologia não nos deixa dúvidas quanto ao poder de nosso talismã herdado. E as descobertas modernas da
psicologia deixaram bem claro que as peculiaridades sexuais das pessoas são hieróglifos, obscuros mas não
ininteligíveis,
revelando suas histórias em primeiro lugar, em segundo, suas relações com o ambiente no presente e, em
terceiro, suas possibilidades de modificação do futuro.
Nesses versos extremamente importantes do Livro da Lei, fica claro que Nuit está ciente de todos esses fatos e
que ela os considera nada menos que a combinação da fechadura da sala-forte do futuro. “Esta” (doutrina)
“regenerará o mundo o mundinho minha irmã”. A incompreensão do medo ignorante como um nevoeiro, a luxúria
ignorante como um miasma, essas coisas têm feito mais para impedir a humanidade de realizar
e da cooperação inteligente com seu destino, do que qualquer outra dúzia de coisas juntas. A vileza e a
falsidade da própria religião foram os monstros abortados do útero de Clark, seu mistério infernal.
Não há nada impuro ou degradante em qualquer manifestação do instinto sexual, porque, sem exceção, seja
'
homem ou mulher, é uma
cadaestrela; o daimagem
ato é uma Pensilvânia com seu porco
impulsivamente imo menos
projetada do quedo
da Vontade o Espírito
indivíduocom Maria;
que,
Safo com Atthis e eu
Apollo com Hyacinth tão perfeito quanto Daphnis com Chloe ou como Galahad prometeu ao Graal. A única
coisa necessária, todos os meios perfeitos de purificação, consagração e santificação – independente dos
acidentes físicos e morais circunstanciais do incidente particular é a realização do amor como um sacramento.
O uso dos meios físicos como uma Operação Mágica - cuja fórmula é aquela de dois opostos dissolvendo
ambos, aniquilando ambos (para criar uma terceira coisa que transcenda aquela oposição), a fase da dualidade
que constitui a consciência da imperfeição é percebida como a negativo absoluto cuja apreensão é idêntica a
essa dualidade - é o
realização da Grande Obra.
A anacefalepse dessas considerações é esta:
1. Os acidentes de qualquer ato de amor, como seus protagonistas e suas peculiaridades de expressão em
qualquer plano, são totalmente imateriais para a importância mágica do ato. Cada pessoa é responsável por si
mesma, sendo uma estrela, de viajar em sua própria órbita, composta de seus próprios elementos, de brilhar
com sua própria luz, com a cor própria de sua própria natureza, de girar e correr com seu próprio movimento
inerente. , e manter sua própria relação com sua própria galáxia em seu próprio lugar no Universo. Sua existência
é sua única e suficiente justificativa para sua própria matéria e maneira.
2. Seu único erro possível é retirar-se dessa consciência de si mesmo como único em si mesmo e necessário
à norma da natureza.
Reduzir esta doutrina a uma regra prática para todo homem ou mulher, pela qual eles possam desfrutar, em
perfeição, de sua vida sexual e torná-la o que ela é corretamente – a parte mais sagrada da vida religiosa
(eu digo “santíssima” porque redime até mesmo a grosseria física para participar da santidade espiritual) - a
intenção do Livro da Lei é perfeitamente simples. Quaisquer que sejam suas predileções sexuais, você é livre,
pela Lei de Thelema, para ser a estrela que você é, para seguir seu próprio caminho regozijando-se. Não é
indicado aqui neste texto, embora esteja implícito em outro lugar, que apenas um sintoma adverte que você se
enganou com sua verdadeira Vontade, ou seja, se você imaginar que ao seguir seu caminho você interfere no de
outra estrela. Pode, portanto, ser considerado impróprio, como regra geral, que sua gratificação sexual destrua,
deforme ou desagrade qualquer outra estrela. O consentimento mútuo para o ato é a sua condição. Isso deve,
claro, deve ser entendido que tal consentimento nem sempre é explícito. Há casos em que a sedução ou o estupro podem
ser emancipação ou iniciação a outro. Tais atos só podem ser julgados por seus resultados.
A condição mais importante do ato, humanamente falando, é que a atração seja espontânea e irresistível; um
salto da vontade de criar com frenesi lírico. Esta primeira condição
uma vez reconhecido, ele parecia cercado de todas as circunstâncias de adoração. O estudo e a experiência devem
fornecer uma técnica de
Ame. Toda ciência, toda arte, toda elaboração deve enfatizar e adornar a expressão do entusiasmo. Toda força
e toda habilidade devem ser convocadas para preencher o frenesi, e a própria vida deve ser arremessada com um gesto
perdulário no balcão do Mercador da Loucura. No aço do seu capacete, coloque ouro incrustado com o lema “Excesso”.
As indicações acima são tiradas de uma passagem subsequente do terceiro capítulo deste livro.'
A injunção suprema e absoluta, o cerne de seu juramento de cavaleiro, é que você coloque sua lança em repouso para a
glória de sua Senhora, a Rainha das Estrelas, Nuit. Seu título de cavaleiro depende de sua recusa em lutar por qualquer
causa menor. Isso é o que o distingue do bandido e do valentão. Você dá sua vida em Seu Altar. Você se torna digno dela
por sua prontidão para lutar a qualquer hora, em qualquer lugar, com qualquer arma e com qualquer probabilidade. Para
Ela, de quem você vem, de quem você é, para quem você vai, sua vida não é mais nem menos que um sacramento
contínuo. Você não tem outra palavra além de Seu louvor, nenhum pensamento além de amor por Ela. Você tem apenas
um grito, de êxtase inarticulado, o espasmo intenso, posse Dela, e Morte, para Ela. Você não tem ato senão o gesto do
padre que faz seu corpo dela. A hóstia é o disco do Sol, a estrela em Seu corpo. Seu sangue é derramado de seu coração
com cada batida de seu pulso no cálice dela. É o vinho de sua vida esmagado da uva de sua videira amadurecida pelo sol.
Neste vinho você está bêbado. Ela lava o seu cadáver que é como fragmento da Hóstia, quebrado por você, o Sacerdote,
em Seu cálice dourado. Você, Cavaleiro e Sacerdote da Ordem do Templo, rezando Sua missa, torna-se Deus Nela, pelo
amor e pela morte. Este ato de amor, embora em sua forma seja com um cavalo como Calígula, com um como Messalina,
com um gigante como Heliogábalo, com um poldro como Nero, com um monstro como Baudelaire, embora com Sade se
glorie em sangue, com Sacher-Masoch anseia por chicotes e peles, com Yvette Guilbert anseia a luva, ou adora bebês
como ET Reed of Punch; se alguém se ama desprezando todos os outros como Narciso, se oferece sem amor a todos os
amores como Catarina, ou acha o corpo tão vaidoso que encerra sua luxúria na alma e torna uma spinthria vitalícia
insatisfeita na imaginação como Aubrey Beardsley, os meios não importam. branco. Bach toma um caminho, Keats outro,
Goya um. O fim é tudo: que pelo ato, seja o que for, se adora, se ama, se possui e se torna Nuit.
O ato de amor não pode mais “arrasar as consequências” como qualquer outro ato. Contanto que você possua o
talismã, ele deve ser usado de tempos em tempos, quer você queira ou não. Se você fere a qualidade ou diminui a
quantidade dessa quintessência, você blasfema a si mesmo e trai a confiança depositada em você quando você
aceitou a obrigação daquela Ordem austera e cavalheiresca chamada Masculinidade. Os poderes do talismã são irresistíveis
como qualquer outra força natural. Toda vez que eles são usados, uma criança deve ser gerada. Essa criança deve ser à
sua própria imagem, um símbolo de sua natureza, uma expressão de sua verdadeira Vontade subconsciente.
É claro que é apenas uma vez em muitas vezes que as condições permitem a produção de uma criança humana.
O que acontece quando (por acaso ou intencionalmente) esse efeito óbvio é evitado? O materialista pode imaginar que,
com a destruição do complexo, ele se torna inofensivo, suas potencialidades abortadas, assim como a violência do ácido
sulfúrico se desfaz se for neutralizada pela soda cáustica. Mas ele é um materialista muito pobre se assim o diz. As
possibilidades totais do ácido devem ser consideradas de uma forma ou de outra. herdado das forças que foram para fazê-
lo. É manifestamente uma contradição das leis da conservação da matéria e da energia, que uma substância perca ao ser
transformada. É contrário à Natureza que um homem, com potencialidades que podem transformar a face da terra, se torne
nada mais que carniça inerte quando morre. Tudo o que ele era deve persistir inevitavelmente; e se a manifestação
não seja para um conjunto de sentidos, por que então, para outro! A ideia da criação de algo do nada e da destruição de
algo ao nada explodiu com a teoria do flogisto.
Fica claro, mesmo para a razão cética - na verdade, principalmente para o cético - que nosso talismã, uma serpente
microscópica que pode construir para si uma casa tal que governará os corpos dos homens por uma geração como
Alexandre, ou suas mentes por um tempo. época como Platão, não pode ser destruída ou diminuída por nenhuma força
concebível.
Quando este talismã sai de sua fortaleza, sua ação começa. Os antigos rabinos judeus sabiam disso e ensinavam que
antes de Eva ser dada a Adão, o demônio Lilith concebeu pelo derramamento de seus sonhos, de modo que as raças
híbridas de sátiros, elfos e afins começaram a povoar aqueles lugares secretos da terra que não são sensíveis pelos órgãos
do homem normal.
Tenho como certo que cada oferta deste talismã infalivelmente gera filhos em um plano ou outro deste nosso cosmos, cuja
matéria é tão variada em espécie. Tal criança deve participar da natureza de seu pai; e seu caráter será determinado, em
parte pelo ambiente em que é criado para se manifestar, vive e, finalmente, muda no que chamamos de morte, e em parte
pela vontade íntima do pai, talvez modificada até certo ponto por sua vontade consciente no momento. a hora de ele
escorregar a coleira.
Sendo assim, torna-se tremendamente importante para o homem que ele se conscientize de sua verdadeira Vontade
íntima, de sua natureza essencial. Esta é a Grande Obra cuja realização constitui o adepto, contanto que a consciência
reconheça que sua própria dependência das circunstâncias não a torna mais do que uma imagem perturbada nas águas
sujas do sol que é esse Eu Silencioso. Se tal homem quer desenvolver seus poderes, ele deve usar este tremendo talismã
para criar à sua própria imagem.
Embora este talismã tenha um poder tão milagroso, também é intensamente sensível. Colocado em um ambiente
inadequado, pode produzir perversões grotescas ou malignas da Palavra de seu pai. Todos sabemos que as crianças
nascem de mães saudáveis, verdadeiras e dignas companheiras de seus maridos. Os filhos do ódio, da devassidão, da
doença, quase sempre testemunham em corpo e mente o abuso do talismã. Não só os pecados do pai, mas os da mãe,
sim, mais, os de seu meio social, são visitados nos filhos até a terceira e quarta geração. Não, mais, o mal nunca pode ser
reparado. Um homem pode destruir em um minuto seu reino, herdado de inúmeras dinastias de prudência biológica.
Também será admitido, sem referência à Magia, que o abuso do talismã leva ao infortúnio moral, mental e espiritual.
Crime e insanidade, assim como doença e debilidade, são constantemente vistos como o resultado direto da má
administração da vida sexual, seja taticamente, estrategicamente, ou ambos.
O Livro da Lei enfatiza a importância dessas considerações. O ato de amor deve ser espontâneo, em absoluta
liberdade. O homem deve ser fiel a si mesmo. Romeu não deve ser empurrado para Rosaline por motivos familiares,
sociais ou financeiros. Desdêmona não deve ser barrada de Otelo por motivos de raça ou religião. O homossexual não
deve blasfemar de sua natureza e cometer suicídio espiritual suprimindo o amor ou tentando pervertê-lo, como a
ignorância e o medo, a vergonha e a fraqueza, tantas vezes o induzem a fazer. Qualquer que seja o ato que expressa a
alma, esse ato e nenhum outro é correto.
Mas, por outro lado, qualquer que seja o ato, é sempre um sacramento; e, por mais profanado que seja, é sempre eficiente.
Profaná-lo é apenas transformar comida em veneno. O ato deve ser puro e apaixonado. Deve ser realizada como a união
com Deus no coração do Santo dos Santos. Nunca se deve esquecer que uma criança nascerá desse ato. Deve-se escolher
o ambiente apropriado para a criança em particular que se deseja criar. É preciso certificar-se de que a vontade consciente
seja escrita, nas águas puras de uma mente não agitada, em letras de fogo, pelo Sol da Alma. Não se deve criar confusão
no talismã, que pertence ao Eu Silencioso, deixando o eu falante negar o propósito que o produziu. Se a verdadeira
Vontade, o motivo de sua encarnação, é trazer paz à terra, não se deve realizar um ato de amor com motivos de ciúme ou
emulação.
Deve-se fortalecer o corpo ao máximo e protegê-lo de todo desastre, para que a substância do talismã seja a mais perfeita
possível. Deve-se acalmar a mente, aumentando seu conhecimento, organizando seus poderes, desfazendo seus
emaranhados, para que ela possa verdadeiramente apreender o Eu Silencioso, julgar súplicas parciais e opiniões
desequilibradas, enquanto sustenta a concentração da Vontade por suas fronteiras fortificadas e, com entusiasmo unânime,
aclamando o senhorio do pensamento que exprime o ato. o
A vontade deve selar sobre a substância do talismã. Deve ser, em linguagem alquímica, o Enxofre que fixa o
Mercúrio que determina a natureza do Sal. O homem inteiro, desde sua divindade mais íntima até a ponta de seu
menor cílio, deve ser um motor, sobrecarregado com nada inútil, nada desarmonioso; um raio da mão de Júpiter. Deve
dar-se totalmente no único ato de amor. Deve deixar de se conhecer como qualquer coisa, menos a Vontade. Não deve
ter vontade; deve transformar-se completamente para ser a Vontade.
Por último, o ato deve ser supremo. Deve fazer e deve morrer. Dessa morte deve ressurgir, purgado dessa Vontade,
tendo-a realizado tão perfeitamente que nada resta dela em seus elementos. Deve ter se esvaziado no veículo. Assim
a criança será plena de espírito.
Mas isto não é o suficiente. O solo em que a semente é lançada deve ser adequado para sua recepção. O clima deve ser
favorável, o solo deve ser preparado e os inimigos da criança pequena que buscam sua vida devem ser levados para além
do alcance da malícia. Esses pontos são bastante óbvios, se aplicados ao
assunto comum de criar filhos. É preciso a mulher certa e as condições certas para ela. Isto
aplica-se ainda mais de perto a outros atos, pois a mulher é protegida por gerações de
adaptação, ao passo que as crianças espirituais são mais facilmente adoecidas e deformadas, sendo de características mais sutis e
matéria mais sensível. As possibilidades de criação são tão infinitamente variadas que cada adepto deve resolver cada
problema por si mesmo da melhor maneira possível. Existem métodos mágicos de fazer uma ligação entre a força gerada e
a matéria sobre a qual se deseja atuar; mas estes são, na maioria das vezes, mais bem comunicados por instrução particular
e desenvolvidos pela prática pessoal. A descrição bruta é uma
estrutura nua e (mesmo assim) mais frequentemente engana do que não.
Mas a regra geral é providenciar todas as condições previamente com o intuito de facilitar a
manifestação da coisa desejada e prevenir os perigos do aborto, eliminando os elementos discordantes.
Por exemplo: um homem buscando recuperar a saúde deve auxiliar sua Vontade Mágica tomando todas as
medidas higiênicas e médicas adequadas para corrigir sua doença. Um homem que deseja desenvolver seu gênio
um escultor se dedicará ao estudo e ao treinamento, se cercará de belas formas e, se
possível, viver em um lugar onde a própria natureza testemunha o toque do polegar do Grande Arquiteto.
Ele escolherá o objeto de sua paixão ao aceno de seu Eu Silencioso. Ele não vai permitir o preconceito,
seja de sentido, emoção ou julgamento racional, para obscurecer o Sol de sua Alma. Em primeiro lugar, o magnetismo
mútuo, apesar das máscaras da mente, deve ser inconfundível. A menos que exista uma pujante pureza de paixão, não há
base mágica para o Sacramento. No entanto, tal magnetismo é apenas a primeira condição.
Onde duas pessoas se tornam íntimas, cada crise de satisfação entre os terminais os deixa numa proximidade que exige
observação mútua; e a intensa clareza da mente que resulta
a descarga da força elétrica torna essa observação anormalmente crítica. Quanto mais alto o tipo de mente, mais certo é
isso, e maior o perigo de encontrar alguma ninharia antipática que
a experiência nos diz que um dia será a única coisa a observar; assim como uma verruga no nariz é
lembrado quando o resto do rosto é esquecido.
O objeto do Amor deve, portanto, ser um com o amante em algo mais do que a Vontade de unir
magneticamente; deve estar em parceria apaixonada com a Vontade da qual a Vontade de amar é apenas a
Símbolo mágico. Talvez duas vontades não possam ser idênticas, mas pelo menos elas podem ser tão simpáticas que as
manifestações provavelmente não se chocarão. Não basta ter um parceiro do tipo passivo que balida “Seja feita a tua
vontade” – que termina em desprezo, tédio e desconfiança. Alguém quer uma paixão que possa se misturar com
o próprio. Quando este for o caso, não importa tanto se a expressão mental é
sindrômica; é, de fato, melhor quando dois mundos inteiramente diferentes de pensamento e experiência levam a conclusões
irmãs. Mas é essencial que o hábito mental seja simpático, que a maquinaria seja construída sobre princípios semelhantes.
A psicologia do um deve ser inteligível para o
outro.
Posição social e aparência física e hábitos são de muito menos importância, especialmente em uma sociedade que aceitou
a Lei de Thelema. A própria tolerância produz suavidade, e a suavidade logo alivia a pressão sobre a tolerância. De qualquer
forma, a maioria das pessoas, especialmente as mulheres, adaptam-se habilmente
suficiente para o seu ambiente. Digo “Especialmente mulheres”, pois as mulheres quase sempre estão conscientes de uma
parte importante de sua verdadeira Vontade; o nascimento dos filhos. Para eles nada mais é sério em comparação, e eles
descartam questões que não dizem respeito a isso como ninharias, adotando os hábitos que lhes são exigidos no interesse
da harmonia doméstica que reconhecem como condição favorável à reprodução.
Eu delineei as condições ideais. De fato, raramente podemos realizar nem mesmo um terço de nossas possibilidades. Nosso
O motor mágico é realmente poderoso quando sua eficiência atinge 50% de sua potência teórica. Mas a imensa maioria da
humanidade não tem a menor idéia de tomar o Amor como algo sagrado e sério, de usar o olho do microscopista, ou o
coração e o cérebro do artista. Sua ignorância e sua vergonha fizeram do Amor uma carcaça de pestilência; e o Amor vingou
a indignação esmagando suas vidas quando eles derrubam o templo sobre eles.
A chance de encontrar um objeto de Amor adequado foi reduzida a quase zero, substituindo as condições reais, conforme
indicado nos parágrafos acima, por uma série totalmente artificial e irrelevante; a
restrições ao ato em si, casamento, opinião, conspiração do silêncio, leis criminais,
grilhões, seleções limitadas por questões de raça, nacionalidade, casta, religião,
clichês, até mesmo exclusividade familiar. Dos milhões de humanos, a pessoa média tem sorte se puder escolher entre
alguns vinte parceiros.
Vou aqui adicionar mais um pilar ao meu templo. Acontece com demasiada frequência que duas pessoas, absolutamente
aptas a amar uma à outra, são totalmente impedidas de se expressar por pura ignorância da técnica do ato. O que a
Natureza declara como o clímax da Missa, a manifestação de Deus na carne, quando a carne é gerada, é tão grosseiro,
desajeitado e brutal que decepciona e repugna. Eles estão terrivelmente conscientes de que algo está errado. Eles não
sabem como corrigi-lo. Eles têm vergonha de discutir isso. Eles não têm experiência para guiar nem imaginação para
experimentar. Incontáveis milhares de amantes de mente delicada se voltam contra o Amor e O blasfemam. Incontáveis
milhões, não tão fixados no refinamento, aceitam o fato, aquiescem na imundície, até que o Amor seja degradado a um
rastejar culpado. Eles são arrastados na sujeira da carroça noturna que deveria ter sido sua “carruagem de fogo e seus
cavalos”. “
Todo esse problema vem do horror da humanidade ao Amor. Nos últimos cem anos, todo escritor de moral de primeira
linha enviou seus relâmpagos e trovões, pedras de granizo e brasas de fogo, para queimar Gomorra e Sodoma, onde o
amor é vergonhoso e secreto, ou coberto com esterco de sentimento, a fim de que os cidadãos suínos podem reconhecer
aí o seu ideal. Não dizemos ao artista que sua arte é tão sagrada, tão repugnante, tão esplêndida e tão vergonhosa que
ele não deve de forma alguma aprender o uso das ferramentas de seu ofício, e estudar na escola como ver com os olhos, e
gravar o que ele vê com a mão. Não dizemos ao homem que quer curar a doença que ele não deve conhecer seu assunto,
da anatomia à patologia; ou ordene-lhe que se comprometa a remover um apêndice de um valioso Arcebispo na primeira
vez que ele pegar o bisturi na mão.
Mas o amor é uma arte não menos que a de Rembrandt, uma ciência não menos que a de Lister. A mente deve fazer o
coração articular e o corpo o templo da alma. O instinto animal no homem é gêmeo do macaco ou do touro. No entanto,
esta é a única coisa legal no código da burguesia. Ele está certo em considerar o ato, como ele o conhece, degradante. É,
de fato, para ele, um ato ridículo, obsceno, grosseiro, bestial; um chafurdar indigno da dignidade do homem ou da majestade
do Deus dentro dele. Assim é o
bebendo e bebendo do selvagem enquanto ele enfia na boca o fígado cru de seu inimigo, ou inclina a garrafa de gim
comercial e engole. Porque sua refeição é repugnante, devemos insistir que quaisquer métodos, exceto o dele, são
criminosos? Como chegamos a Laperouge e Nichols do caldeirão do canibal, a não ser por cuidados intensivos e pesquisa
vigorosa?
O ato de Amor, para o burguês, é um alívio físico como a defecação, e um alívio moral do esforço do exercício da
decência; uma alegre recaída no bruto que ele tem que fingir que despreza. É uma embriaguez que droga sua
vergonha de si mesmo, mas o deixa mais profundamente desgostoso. É um gesto impuro, hediondo e grotesco. Não
é seu próprio ato, mas imposto a ele por um gigante que o mantém indefeso; ele é meio louco, meio autômato quando
o realiza . É um tropeço desajeitado em um pântano escuro e sujo, escorrendo mil perigos. Ameaça-o com morte,
doença, desastre em todas as formas. Ele paga o preço do medo e aversão do covarde quando o mascate Sex estende seu
veneno de rato em
o embrulho de papel de chumbo que ele toma como prata; e paga novamente com vômitos e cólicas quando ele engoliu
em sua ganância.
Tudo isso ele sabe muito bem; ele está certo, por suas próprias luzes, em detestar e temer o ato, em escondê-lo de seus
olhos, em jurar que não sabe disso. Com trapos espalhafatosos de sentimento, sacos cheios de pancadas gordurosas,
ele embrulha o cadáver do Amor e, sorrindo maliciosamente, balbucia que o Amor nunca teve um membro nu; então,
enquanto o bruto nele se agita sonolento, ele emplastra Amor com lama, e rosnando maliciosamente que Amor nunca foi
um Deus no Homem do Templo, mas um monte de carniça no canto de seu próprio chiqueiro.
Mas nós de Thelema, como o artista, o verdadeiro amante do Amor, sem vergonha e sem medo, vendo Deus face a face
igualmente em nossas próprias almas dentro e em toda a Natureza fora, embora usemos, como os burgueses, a palavra
Amor, nós não retenha a palavra “muito frequentemente profanada para que a profanemos”; ele queima inviolado em sua
santuário, renascendo imaculado com cada sopro de vida. Mas por “amor” queremos dizer uma coisa que o olho do burguês
não viu, nem seu ouvido ouviu; nem o seu coração o concebeu. Nós temos
aceitou o Amor como o significado da Mudança, sendo a Mudança a Vida de toda a Matéria no Universo.
E aceitamos o Amor como o modo de Movimento da Vontade de Mudar. Para nós, cada ato, como implicando Mudança, é
um ato de Amor. A vida é uma dança de deleite, seu ritmo um êxtase infinito que nunca pode cansar ou envelhecer. Nosso
prazer pessoal nele deriva não apenas de nossa própria participação nele, mas de nossa apreensão consciente de suas
perfeições totais. Estudamos sua estrutura, nos expandimos à medida que perdemos
nós mesmos em compreendê-lo, e assim nos tornarmos um com ele. Com o iniciado egípcio exclamamos
“Não há parte de nós que não seja dos Deuses”;1 e acrescente a antístrofe: “Não há parte dos Deuses que não seja também
de nós”.
Portanto, o Amor que é Lei não é menos Amor no sentido pessoal mesquinho; pois o Amor que faz dois Um é o motor pelo
qual até mesmo o Dois final, Eu e Não-Eu, pode se tornar Um, no místico
casamento da Noiva, a Alma, com Ele designado desde a eternidade para desposá-la; sim, mesmo o Altíssimo, Deus Tudo
em Todos, a Verdade.
Portanto, consideramos o Amor sagrado, a religião do nosso coração, a ciência da nossa mente. Não terá Ele Seu Rito
ordenado, Seus sacerdotes e poetas, Seus criadores de beleza em cor e forma para adorná-Lo, Seus criadores de
música para louvá-Lo? Não devem Seus teólogos, adivinhando Sua natureza, declará-Lo? Não devem mesmo aqueles que
apenas varrem os pátios de Seu templo, participarão de Sua pessoa? E nossa ciência não deve colocar as mãos sobre ele,
medi-lo, descobrir as profundezas, calcular as alturas e decifrar as leis de sua natureza?
Também: para nós de Thelema, assim tendo treinado nossos corações e mentes para sermos engenheiros especialistas
do cutelo do céu Amor, a nave para subir ao Sol, para nós o ato de Amor é a consagração do corpo ao Amor.
Queimamos o corpo no altar do Amor, para que até o bruto possa servir à Vontade da Alma. Devemos então estudar a arte
do Amor Corporal. Não devemos hesitar ou estragar. Devemos ser frios e competentes como cirurgiões; cérebro, olho e
mão os instrumentos perfeitamente treinados da Vontade.
Devemos estudar o assunto de forma aberta e impessoal, devemos ler livros didáticos, ouvir palestras, assistir a
demonstrações, ganhar oux diplomas antes de entrarmos na prática.
Não queremos dizer o que o burguês quer dizer quando dizemos “o ato de amor”. Para nós, não é o gesto grosseiro de um
homem em convulsão, uma luta bufando, um espasmo sem sentido e uma súbita repulsa de vergonha, como é para ele.
Temos uma arte de expressão; somos treinados para interpretar a alma e o espírito em termos do corpo.
Não negamos a existência do corpo, nem o desprezamos; mas nos recusamos a considerá-lo sob qualquer outra luz que
não esta: é o órgão do Ser. Deve, no entanto, ser ordenado de acordo com suas próprias leis; as do Eu mental ou moral não
se aplicam a ela. Nós amamos; ou seja, vamos nos unir:
então um deve estudar o outro, adivinhar cada pensamento de borboleta enquanto voa, e oferecer a flor que mais gosta. O
vocabulário do Amor é pequeno e seus termos são banais; buscar novas palavras e
frases deve ser afetado, empolado. Isso esfria.
Mas a linguagem do corpo nunca se esgota; pode-se falar por uma hora por meio de um cílio.
Há coisas íntimas, delicadas, sombras das folhas da Árvore da Alma que dançam no
brisa do Amor, tão sutil que nem Keats nem Heine nas palavras, nem Brahms nem Debussy na música, poderiam dar-lhes
corpo. É a agonia de todo artista, quanto maior ele mais feroz é seu desespero, que ele
não pode conter a expressão. E o que eles não podem fazer, nem uma vez em uma vida de ardor, é feito em toda
a plenitude pelo corpo de qualquer um que, amando, aprendeu a lição de como amar.
Adendo: Mais geralmente, qualquer ato pode ser usado para atingir qualquer fim pelo mago que sabe como fazer
as ligações necessárias.
Uma Epístola Aberta

Sobre os mistérios da OTO
"
... para aqueles que têm olhos e ouvidos para entender."
Frater Himeneu Alfa
Faça o que tu queres será o todo da Lei. - AL I:40
Esta epístola é tirada das notas de uma longa palestra dada por Grady Louis McMurtry em Brocken
Mountain Lodge OTO em abril de 1980. A maioria dos dados é de um gráfico que Grady desenhou em um
quadro negro correlacionando o sistema de chakras, iniciações e teorias da OTO, The Gnostic Mass e Atlantis
de Aleister Crowley , The Lost Continent to the Qabalistic Tree of Life . Esta informação pode ser de pouco valor
dentro dos ensinamentos atuais da Ordem, mas, no entanto, sentimos que deve ser preservada para seus insights.
A MASSA GNÓSTICA
I. Do Mobiliário do Templo.
uma. Malkuth 'Terrestre, ou de coisas mundanas' - LUZ (Liber CL)
b. Direção e Arma: Leste - DISCO c.
Minerval e OTO de Primeiro Grau (representando
Nascimento) d. Chakra: Anja/Chokmah e Vishudha/Binah
[ou seja, pilares: Jachin & Boaz]
ATLANTIS I: DAS PLANÍCIES ABAIXO DO ATLAS, E SEUS SERVIÇOS

CORRIDA.
II. Dos Oficiais da Missa.

uma. Yesod/Luna - VIDA (Liber CL)
b. Direção e Arma: Sul - ESPADA
c. Segundo Grau OTO (Vida) d.
Chakra: Anahata/Chesed, Geburah e Tiphereth
ATLANTIS II: DA RAÇA DE ATLAS.
III. Da Cerimônia do Introito.

uma. Hod/Mercúrio - AMOR (Liber CL)
b. Direção e Arma: Oeste - CUP
c. Terceiro Grau OTO (Morte)
d. Chakra: Svadhisthana/Hod
ATLANTIS III: DO OBJETIVO DOS MAGOS DO ATLAS:

DE ZRO: E SUAS PROPRIEDADES E USOS: DE QUE
COMBINADO COM ELE: E DE FÓSFORO NEGRO.
4. Da Cerimônia da Abertura do Véu.

uma. Netzach/Vênus - LIBERDADE (Liber CL)
b. Direção e Arma: Norte - VARINHA
c. Quarto Grau OTO/Lodge of Perfection (renascimento)
d. Chakra: Manipura/Netzach
ATLANTIS IV: DA CHAMADA MAGIA DO

ATLANTES.
V. Do Escritório das Coletas que são Onze em Número (O SOL)

uma. Tiphereth/Sol
b. Direção: Centro c.
Quinto Grau/Rosecroix OTO (Colégio Eleitoral, 11 membros) d. Chakra: Anahata/
Chesed, Geburah e Tiphereth
ATLANTIS V: DA CASA ALTA DO ATLAS, DE SEUS HABITANTES, E DE SUAS MANEIRAS

E ALFÂNDEGAS, E DO ATLA VIVO.
VI. Da Consagração dos Elementos.

uma. Geburah/Marte
b. Sexto Grau/Kadosh OTO c. Chakra:
Anahata/Chesed, Geburah e Tiphereth
ATLANTIS VI: DOS JARDINS SUBTERRÂNEOS DO ATLAS, E DO ALEGADO

COMÉRCIO DOS ATLANTES COM ÍNCUDOS, SÚCUBIS E OS DEMÔNIOS DAS
TREVAS.
VII. Do Ofício do Hino a. Chesed/Júpiter b.

Sétimo Grau OTO c. Palavra-
chave ... Minerval, 'restaurado' [A
primeira palavra como a última] d. DA NATUREZA DOS DEUSES, Liber De
Natura Deorum e. Chakra: Anahata/Chesed, Geburah e Tiphereth
ATLANTIS VII: DE CASAMENTO E OUTROS CURIOSOS COSTUMES DOS ATLANTES: E

DE SACRIFÍCIOS AOS DEUSES.
VIII. Do Casamento Místico e Consumação dos Elementos. uma. Binah/Saturno b.

Oitavo Grau OTO c. Palavra Chave ... Primeiro Grau, 'renascimento'
d. DO CASAMENTO SECRETO DOS DEUSES COM OS HOMENS.
e. Chakra: Vishudha/Binah
ATLANTIS VIII: DA HISTÓRIA DO ATLAS, DESDE SEUS PRIMEIROS

ORIGENS DO PERÍODO IMEDIATAMENTE ANTERIOR AO
CATÁSTROFE.
IX. Segredo. (Grimorium Sanctissimum) a. Chokmah

(estrelas) b. Nono Grau OTO c. Palavra-
chave... Segundo Grau, 'corrigido pela
vida'. d. ÁGAPE vel Liber C vel AZOTH. e. Chakra: Anja/
Chokmah
Amor é a lei, amor sob vontade. - AL I:57 Frater A

LIBER LI
O CONTINENTE PERDIDO
FRENTE
"Em particular, há uma espécie de romance, "O Continente Perdido", que pretende dar conta da civilização da
Atlântida. Às vezes sinto que falta unidade artística. Às vezes é uma rapsódia fantástica descrevendo meus ideais de
sociedade utópica; mas algumas passagens são uma sátira sobre as condições de nossa civilização existente, enquanto
outras transmitem dicas de certos segredos mágicos profundos, ou antecipações de descobertas na ciência.
--- Crowley, escrevendo sobre o verão de 1913 ev de Confessions, p. 730.
PREFÁCIO
No ano passado fui escolhido para suceder o venerável KZ --- que tinha em mente morrer, isto é, juntar-se a Eles em
Vênus, como um dos Sete Herdeiros da Atlântida, e fui nomeado para declarar, até agora como for possível, a verdade
sobre aquela misteriosa terra perdida. É claro que não mais do que um sétimo da sabedoria é confiada a um dos Sete, e
os Sete se reúnem em conselho apenas uma vez a cada trinta e três anos. Mas sua preservação é garantida pelos sistemas
interligados de "sonhar verdadeiro" e de "preparação da antinomia". A primeira quase se explica; o último é quase
inconcebível para o homem normal. Sua essência é treinar um homem para ser qualquer coisa, treinando-o para ser seu
oposto. No final de qualquer coisa, pensam eles, acaba por ser o seu oposto, e esse oposto é assim dominado sem ter sido
manchado pelo trabalho do aluno e sem que as falsas impressões do aprendizado inicial sejam deixadas na mente.
Eu mesmo, por exemplo, fui treinado sem saber para registrar essas observações pela vida de uma borboleta. Todas
as minhas impressões ficaram claras na cera mole do meu cérebro; Eu nunca me preocupei porque o arranhão na cera
não se parecia em nada com o som que ela representava. Em outras palavras, observei perfeitamente
porque eu nunca soube que estava observando. Então, se você prestar atenção suficiente ao seu coração, você o fará
palpitar.
Assim, procedo a uma descrição do país.
"Aleister Crowley"
EU
DAS PLANÍCIES ABAIXO DO ATLAS, E SUA RAÇA SERVIL.
Atlas é o verdadeiro nome deste arquipélago --- continente é um termo totalmente falso, pois cada "casa" ou pico de
montanha foi cortado de seus companheiros por vias navegáveis naturais, embora muitas vezes muito estreitas. O Atlas
Africano é um mero desdobramento do intervalo. Foi o verdadeiro Atlas que sustentou o mundo antigo por sua força moral
e mágica, e daí o nome do lendário portador do globo. A raiz é o Lemuriano "Tla" ou "Tlas", preto, por razões que aparecerão
no devido tempo. "A" é o prefixo feminino, derivado do formato da boca ao proferir o som. "Mulher negra" é, portanto, a
tradução mais próxima que se pode dar em inglês; o latim deu origem à Virgem ("L") e à Serpente ("S"). "THEOS" (raiz "O",
primeiro escrito "0") significa o Sol em sua força e também o Lingam-Yoni conjunto.
"CHRISTOS" é "O amor da paixão do Sol Nascente ("R") e da Serpente" ("S"). O "I" e o "T" indicam certos detalhes que
são estranhos à presente discussão. "NEUMA" (Atlante "NM") é o "Arco da Mulher", "MARIA", a Mulher do Sol.[23] As
palavras "MEITHRAS" e "ABRAXAS"
são novamente derivados do Atlas. "A mulher entrou, Lingam sendo conjugado com Yoni, carrega o Sol de seu
ventre de serpente" e "Da boca do ventre o Sol (vem buscando) um ventre para seu desejo, mesmo o ventre de
uma serpente", o curso do ano sendo significado dessa maneira, como de costume com os antigos. Este plano
de uma idéia correspondente a cada letra foi realizado de forma muito rigorosa: assim "TLA", preto, significa o
estigma ou marca do ventre da virgem, "IA" (Salve! Saudação!) "Face a Face", do outro peculiaridade descrita
acima. Esses poucos exemplos bastarão para indicar o caráter singular da linguagem[24] e a maneira como
seus símbolos dogmáticos essenciais foram incorporados pelos herdeiros do Atlas nos santuários mais íntimos
das raças que julgavam merecedoras de tal assistência.
Não devo passar em silêncio a questão do sacrifício aos deuses, à qual já foi feita uma referência passageira.
Tais sacrifícios não eram muito frequentes; as vítimas eram os "fracassados", aqueles que eram inúteis para a
economia social.[25] Como representavam despesas de capital, o objetivo era recuperá-las, pelo menos, já que
não se esperavam juros. A vítima era, portanto, entregue a um Sumo Sacerdote ou Sacerdotisa, que extraía a
vida por meio de um instrumento idealizado e perfeitamente adaptado ao propósito, de modo que morria de
exaustão. A vida assim recuperada foi dada aos "deuses" de uma maneira complexa demais para ser descrita
neste breve relato.
A idade precoce em que a puberdade ocorreu foi devido ao design. O período normal de gestação também foi
reduzido para quatro meses. Tudo isso fazia parte do esquema para economizar tempo. A velhice quase foi
eliminada pela grande prontidão dos atlantes de "ir e ver" ao primeiro sinal de queda do poder. Sem dúvida,
outras melhorias teriam sido feitas, não fosse a perda de interesse no assunto, toda geração sendo considerada
como "a velha experiência", provavelmente não compensando o trabalho de pesquisas adicionais. Nos 200 ou
300 anos de pleno vigor de um homem, apenas 8 anos em média era o desperdício da infância, e mesmo isso
nem tudo era desperdício, pois pelo menos algum tempo deve ser necessário para que os especialistas
descubram e direcionem as tendências da a mente. O corpo deve, portanto, ser considerado como um motor,
cujo limite teórico de eficiência foi alcançado.
Tanto menciono os costumes dos atlantes em relação ao casamento, educação e sacrifícios religiosos.
[#23] MAR é atlante (também sânscrito) para morrer. Esta palavra lança luz sobre sua concepção da morte.
[#24] Observe que nenhuma tautologia contamina seus poços linguísticos. "Como escrevi" nunca é alterado
para "como observei, observei, descrevi, disse, indiquei, observei, apontei" e assim por diante.
[#25] Devo voltar por um momento para o idioma. OIK, grego "OIKOS" significava a "Casa dos homens
penetrantes". NOM, grego "NOMOS", o "arco da Casa das Mulheres", "ie" aquilo que as cobria ou protegia.
Daí "a lei".
*************
VIII
DA HISTÓRIA DO ATLAS, DE
SUAS ORIGENS PRIMÁRIAS AO
PERÍODO IMEDIATAMENTE ANTERIOR
A CATÁSTROFE.
A origem do Atlas se perde na obscuridade da antiguidade. A explicação religiosa oficial é esta:

"Atravessamos as águas no Atla vivo", o que é piedoso, mas improvável. Deve-se suspeitar de um significado
místico. O historiador leigo diz: "Viemos, fugindo da destruição, oito pessoas em um navio, levando o Zro vivo".
Isso me lembra uma das lendas posteriores de valor presumivelmente igual. Os poetas afirmam francamente que
"descemos do céu", e tem sido seriamente defendido que os marinheiros teriam preferido as planícies às rochas.
A lei da contrariedade à Natureza explica isso. Outros sustentam que os primeiros colonos vieram "pelo ar" ou
"pelo ar". Isso deve significar balões ou aviões, como voar
não era conhecido até séculos depois. O que se sabe definitivamente é que os primeiros colonos eram de uma
raça puramente guerreira.
Um Atlante Homer, Ylo, descreveu a primeira batalha com tantos detalhes que não deixa dúvidas de que ele está
recontando fatos --- uma contradição marcante com seus livros anteriores. Parece ter havido poucos atlantes, a
menos que os nomes dados sejam os de chefes, o que a evidência interna contraria. Os nativos estavam armados
com todos os instrumentos de precisão possíveis, tendo cavalaria e artilharia em abundância, além de armas que
devem ter sido tão superiores ao fuzil moderno (a menos que Ylo exagere) quanto ao arcabuz. Apesar disso, os
homens de Atlas "os golpearam com varas" ou "caíram sobre eles com seus cones" e os derrotaram completamente.
Essa menção de bastonetes e cones sugeriu absurdamente aos comentaristas que os atlantes usaram seus olhos e
hipnotizaram o inimigo. Afirmar tal opinião é suficiente para expor seu autor ao desprezo dos pensativos. Ao todo, 86
batalhas foram travadas, estendendo-se por cinco anos, antes que os nativos fossem reduzidos a pedir a paz. Isso foi
concedido em termos generosos, que os colonos quebraram, assim que ousaram fazê-lo, de acordo com a regra
invariável dos colonos, tanto quanto hoje. No entanto, foi quase cem anos antes que a primeira faculdade de Magia fosse
estabelecida. Anteriormente, o Atla havia sido carregado conforme a ocasião exigia. Foi agora consagrado com alguma
decência de cerimonial em uma montanha. Cerca de trezentos anos depois, nos encontramos frente a frente com o
primeiro grande Mistério do Atlas. Esta é uma tradução do registro daquele evento mais estranho.
"Agora aconteceu que todos os homens ficaram negros e morreram, e que o Atla vivo ficou sozinho, trazendo Mercúrio,
do qual o Sol conhece. Assim vieram novamente os verdadeiros homens de Atlas, e suas mulheres, carregando deuses
e deusas. E o O vazio nada sofreu, e a terra estava em paz. Agora, de fato, surgiu a Arte, e os homens edificaram,
sendo cegos. E havia luz, e uma parte da luz causou danos.
Portanto, os sábios os destruíram com sua magia, e não há registro porque está escrito no que é." Uma espécie de "Si"
"monumentum quaeris, circunspice" parece aqui implícita. entre as primeiras lutas dos colonos, o período das grandes
construções, e o período moderno, que se mostrou estável de "casas". Os próximos 2.500 anos foram anos de
progresso pacífico; as fábricas de trabalho funcionaram sem problemas, e o evento seguinte foi a descoberta do fósforo
negro. Era costume adorar o Atla com luzes, e essas luzes eram velas de fósforo amarelo em bainhas douradas.
Naquela época o Atla estava velado. Em um festival da primavera os véus foram queimados, as luzes apagadas, e
descobriu-se que o fósforo amarelo havia se transformado em pó preto. Os magos examinaram isso e trouxe Zro à sua
nona fase. Isso revolucionou a condição das coisas: a velhice e a doença não existiam mais, e a morte era voluntária.
Curiosamente, isso levou diretamente à Grande Conspiração.
Ao final desse período de 2.500 anos, o sistema de "casas" estava bem estabelecido. Havia mais de 400 dessas
"casas", cada uma com talvez 1.000 almas em média. Estes eram governados por 4 "casas de casas" cujos governantes
recebiam ordens da Casa Alta, à frente da qual estava o Atla vivo. O princípio claro de Atla era a revolução; e como
todos os corpos revolucionários, foi obrigado a adotar a forma mais estrita de autocracia. Uma democracia é sempre
muito conservadora. A única esperança é pegá-lo em um de seus momentos de entusiasmo louco e esmagá-lo antes
que tenha tempo de se recuperar. César e Napoleão fizeram isso na medida do possível: Cromwell e Porfirio Diaz fizeram
o mesmo dentro de limites mais estreitos.
Ora, um certo sofista --- para filósofo não se pode chamá-lo --- tentou enunciar uma lei mágica no sentido de que o atual
padrão de vida era tudo o que se poderia desejar; que mais progresso seria prejudicial, que Vênus não valia a pena
alcançar, e que o único esforço dos magos deveria ser preservar as coisas como estavam. Que tal proposição possa
ser considerada uma "lei" não reflete nenhum crédito sobre seu autor ou seus defensores. No entanto, destes encontrou
muitos. O nono estágio de Zro foi um salto calculado para perturbar a mente mais calma. Sua realidade despertou o
devaneio do otimista. Poetas tinham derrubado seus estiletes.[26] Sumos sacerdotes que passaram décadas em
experimentos esperançosos viram seus resultados alcançados por um método totalmente diferente. Em suma, dois terços
das pessoas estavam infectadas com a heresia e esperavam ouvi-la promulgada como uma Lei da Magia.
Deve ser explicado aqui que cada Lei da Magia teve sua vez como a principal lei do trabalho prático, e a escola
que apoiava qualquer lei, ou insistia nela, tornou-se proeminente com ela. Toda lei dominante em toda a história
sempre foi tornada insignificante por uma nova descoberta sobre Zro, ou outro assunto de importância prática, assim
como o grito de guerra "Paz com Honra" de Disraeli foi afogado por
o cálculo do custo de navios de guerra, soldados e patriotismo. Cada passo em Zro, consequentemente,
implicava a ascensão ao poder de uma nova escola; e o sofista era ambicioso e, no entanto, a lei que desejava
estabelecer era a lei dominante das raças servis.
A "lei" foi então enviada à Câmara Alta para aprovação. Alguma oposição pode ter sido prevista, mas
ninguém estava preparado para a escuridão da desaprovação que realmente irradiava, deixando os corações
frios. Um curso sem precedentes, nenhuma resposta foi concedida. Pelo contrário, até a comunicação normal
foi suspensa. As casas que favoreceram a inovação --- 333 em número --- tomaram conselho, chegaram à decisão
de que era inútil se opor à Casa Alta e estavam prestes a aquiescer, quando uma mulher que já esteve na presença
de " Para Ela" levantou-se e pensou com veemência "O Atla Vivo é o chefe da nossa conspiração." Em outras
palavras, eles eram os leais, os Magos da Casa Alta os rebeldes. Foi por isso que eles se cortaram, porque sua
própria cabeça estava contra eles. Resolveu-se instantaneamente ir à Casa Alta e exigir a custódia de "Para Ela".
Aproximando-se da meta, no entanto, um remanescente da antiga reverência intimidou até mesmo os líderes ---
posso mencionar que cinco de cada seis hereges eram mulheres --- quando viram uma falange severa de magos,
sua ponta ameaçando seu centro. . Como eles vacilaram, uma mulher gritou: "Eles são apenas homens como nós
somos." As fileiras endureceram; por todos os lados o exército cercou a minúscula falange, que somava apenas
66 ao todo. Foi então que a verdade foi conhecida. Antes que um golpe pudesse ser desferido, o grupo atacante
desaparecia;
[#26] Adagas afiadas de Zro em seu sétimo estágio foram usadas para escrever nas paredes rochosas de Atlas.
*************
foi a aniquilação instantânea e completa. A partir desse momento foi certo que o poder dominante
em Atlas havia Algo[27] infinitamente mais terrível que o Atla Vivo. A fim de evitar qualquer possível repetição
de tal desastre --- pois os Magos da Casa Alta sabiam que qualquer manifestação do Supremo deveria desfazer o
trabalho de séculos --- eles declararam que se tornaram terríveis demais para serem vistos, e para o futuro sempre
apareciam com pesados véus, ou melhor, máscaras, já que em sua maioria eram esculpidos fantasticamente pelos
usuários em suas horas de lazer. Mais uma alteração foi feita
no sistema de governo. O chefe de uma das "casas das casas" tornou-se supremo: a Casa Alta não participava
dos assuntos de Estado. Assim, o Atla foi para todos os efeitos e propósitos deposto, embora a mesma reverência
e sacrifício tenham sido pagos a ele como anteriormente. Tornou-se um "monarca constitucional", em nosso jargão
moderno.
Os próximos mil anos foram anos de sérias provações de outras maneiras. A labuta do repovoamento foi
excessiva, e houve uma revolta, ou melhor, greve das raças servis, que terminou com a substituição de
"pão do céu" por aqueles produtos da terra com os quais antes se alimentavam, uma dieta que provou ser tão
adaptados às suas naturezas que nenhum problema laboral se repetiu.
As lendas gregas das guerras entre deuses, gigantes, titãs são tradicionais de uma guerra real ou série de
guerras que continuaram com intervalos de mais de 200 anos. O inimigo havia desenvolvido armamento naval ao
extremo. Suas táticas eram estas:
1. Aniquilar as raças servis e assim interferir na produção de Zro.
2. Para apressar e destruir a Casa Alta.
O primeiro deles teve muito sucesso, a rocha flutuante foi atingida por projéteis e afundada. Isso ocorreu
principalmente nas ilhas periféricas, onde eles não tinham muito medo de fazer ataques em força. Eles também
enviaram doenças epidêmicas de muitos tipos. Atlas foi reduzido a tal extremo dessa maneira que, uma vez, as
vias navegáveis foram forçadas e o ataque à Casa Alta foi realmente realizado, o bombardeio continuando dia e
noite por meses. Por um mal-entendido da conhecida lei mágica, os atlantes da época se consideravam proibidos
de empregar qualquer outra defesa que não as varas e os cones de seus antepassados; e estes, ao que parece,
eram inúteis contra máquinas, ou contra homens protegidos por fortificações de tal maneira que não podiam ser
alcançados de qualquer lugar. Assim, os submarinos semelhantes a tubarões do inimigo eram inatacáveis. A guerra
foi, portanto, a princípio inteiramente unilateral. Um certo jovem Mago, porém, resolvendo morrer por seu país se
necessário, decidiu retaliar. Ele descobriu que o Zro em sua nascente
estado ("isto é" entre os globos) tinha o poder de provocar reação endotérmica, água do mar, por exemplo, tornando-se
soda cáustica e ácido clorídrico; e ainda que esse ácido assim produzido era milhares de vezes mais ativo do que em
seu estado normal. Por exemplo, as bacias rochosas nas quais ele conduziu seu primeiro experimento dissolveram-se
tão rapidamente quanto manteiga sob óleo fervente. Ele então preparou vários pares de globos-receptores e os deixou
nas proximidades dos submarinos inimigos à noite. Dessa maneira, ele destruiu os cascos de quase toda a frota em uma
única noite; e o restante fugiu em pânico ao amanhecer. Eles voltaram no ano seguinte, realizando ataques apenas à luz
do dia e dedicando-se principalmente a destruir as fábricas de mão-de-obra. O jovem mago foi recompensado por seus
serviços ao ser apresentado ao Atla, e esse exemplo encorajou outros a encontrar meios de atacar os invasores. A escuridão
artificial foi, portanto, inventada e combinada com o método anterior; mas isso foi apenas parcialmente bem sucedido, o
tremendo ritmo dos "tubarões" permitindo-lhes escapar de quaisquer nuvens ameaçadoras. Eles fizeram enorme
[#27] Este assunto não é para discussão aberta. Mesmo nesta data distante, seria perigoso fazer tanto quanto se entregar
à especulação.
*************
danos, e os suprimentos de Zro foram seriamente reduzidos. As coisas agora iam de mal a pior, e culminaram no
ataque à Casa Alta, os sitiantes mantendo seus navios de guerra cercados por jangadas de fogo, de modo que o ataque
era impossível mesmo à noite. Foi então que a Casa Alta convocou o heroísmo de seus filhos. Armados com longas
espadas de Zro, eles mergulharam no mar, para perecer sob o dente do "Zhee-Zhou", mas não antes de terem tempo de
cortar os navios de guerra invasores em pedaços. Suas jangadas flutuantes só ajudaram no ataque, direcionando os
nadadores para sua presa. O ataque à Casa Alta finalmente despertou Atlas. Uma contra-invasão foi planejada e executada
com sucesso imediato e completo, o inimigo sendo exterminado, e seu país não apenas devastado, mas destruído pelo
despertar das forças do terremoto. Toda atividade desse tipo, porém, era depreciável, uma
a recorrência foi evitada removendo a Casa Alta para a montanha alta descrita anteriormente, e uma "casa" foi
escolhida para cultivar a arte da guerra, e incumbida do dever de destruir qualquer coisa viva que pudesse se
aproximar dentro de cem milhas de Atlas.
Apenas uma outra aventura de importância histórica permanece a ser registrada. É a tentativa de alguns atlantes tolos
de fundar um "Império", e assim se distinguir inteiramente do esforço missionário referido anteriormente. O assentamento
original de Atlas, como tem sido o caso de todas as colônias florescentes, foi feito por alguns pioneiros corajosos, que se
fortaleceram gradualmente pelo crescimento. Mas Atlas em sua loucura momentânea derramou sangue e tesouros na
tentativa tola de impor a dominação alienígena em terras totalmente inadequadas para o gênio do povo. A ideia, claro, era
aumentar a oferta de mão de obra e, consequentemente, de Zro bruto. Em primeiro lugar, a aventura era cara. Era
antieconômico (no sentido científico) enviar navios com menos de 1.000 combatentes. O Zro necessário para isso significava
o emprego de pelo menos 7.000 servis, e a construção naval era, portanto, de uma ordem colossal. Mas, embora pouca
dificuldade tenha sido encontrada em conquistar o país no sentido militar, os nativos tiveram que ser quase exterminados,
e o trabalho dos sobreviventes mostrou-se difícil de aplicar. Mesmo assim, não era nem um décimo da eficiência dos servis
em casa. Além disso, os servos importados contraíam doenças nativas e morriam às centenas; e embora por sacrifícios
prodigiosos o Império da África Ocidental tenha sido mantido por quase 200 anos, teve que terminar finalmente não menos
inglória do que a aventura francesa no México, ou os ingleses na Índia e África do Sul.[28]
As principais causas foram a impossibilidade de gerar filhos em um clima tão impróprio, até mesmo de manter
suas próprias mulheres, e sobretudo o fato de que o Zro bruto não era de qualidade igual ao obtido no Atlas, e que o
Zro gerado pela Os próprios atlantes não deveriam ser feitos fora de seu próprio país. A lição foi aprendida. Até o final,
nenhuma outra tentativa foi feita para avançar em qualquer direção que não fosse a verdadeira. A grande maioria dos
colonos retornou ao Atlas; mas muitos, degenerando como é a moda com colonos desse tipo conquistador, abandonaram
Zro por comida bruta, casaram-se com os nativos e geralmente degeneraram ainda mais em raças inferiores até mesmo
aos atuais descendentes daqueles que eram naqueles dias os equivalentes de os servis de Atlas.
[#28] Eu escrevo um pouco, mas não muito, antes dos eventos. Para ilustrar a teoria aqui apresentada, pedirei ao leitor que
compare os resultados das tentativas de colonizar a América por (a) todo o poder militar da Espanha em seu apogeu, (b) o
punhado de exilados no "Mayflower".
*************
IX
DA CATÁSTROFE,
SEUS ANTECEDENTES E
CAUSAS SUPOSTAS.
Em minhas observações sobre Zro, tenho um relato necessariamente um tanto difuso das
propriedades dessa substância notável. Agora deve ficar mais claro que o Zro bruto em seus nove estágios
produzido pelos servis e consumido nas "casas" era em cada estágio de qualidade inferior ao do mesmo
grau produzido pelos atlantes e consumido pela Casa Alta. . Por exemplo, o Zro bruto foi feito em uma
fábrica de mão-de-obra com todos os tipos de isolamentos. O primeiro estágio do Zro do padre podia ser
feito em qualquer lugar e a qualquer hora, e naturalmente se dirigia ao receptáculo por ele sem quaisquer precauções.
Deve-se, eu acho, presumir que o Zro gerado na Casa Alta era novamente de pureza e potência muito
maiores. Muito pouco dele pode ter sido usado nos experimentos dos Magos e, portanto, é necessário
levar em conta enormes quantidades, produzidas durante muitos séculos de trabalho ininterrupto. No
entanto, não tenho dados de qualquer tipo para esta investigação; os mistérios da Casa Alta sempre foram
inescrutáveis e não foram totalmente entregues aos Herdeiros de Atlas. Eles devem ser redescobertos
pelos Magos da nova raça. Pode ser que, de uma forma ou de outra, o Zro tenha se tornado estável e
usado para impregnar a coluna que supostamente foi conduzida "através da Terra"; talvez, e menos
improvável, apenas até a profundidade de algumas centenas de milhas. Esta coluna, por mais longa que
tenha sido, tinha certamente o seu topo imediatamente abaixo do reservatório da Casa Alta. Ele foi
concluído cerca de 70 anos antes da "catástrofe", mas aparentemente nenhum esforço foi feito para utilizá-
lo de qualquer maneira. Para mim, parece provável que em alguma mente toda a “catástrofe” estivesse
meditando, que a coluna fosse parte do dispositivo e que o evento que agora descreverei era a outra parte.
Este evento foi o nascimento de uma criança na Casa Alta, uma criança sem a marca distintiva das
filhas de Atlas. Que qualquer criança tenha nascido ali é tão incrível que estou inclinado a suspeitar de um
uso impróprio da palavra "nascido". Eu acho que um Mago trouxe Zro ao seu décimo primeiro estágio,
quando ele assume a forma humana e vive! A teoria alternativa é a do "Anjo de Vênus" descrita no capítulo
sobre os Jardins Subterrâneos do Atlas. Os defensores desta teoria sustentam que a criança não nasceu de
uma Sacerdotisa, mas do Atla Vivo.
Em todo caso, todo o país se entregou a uma alegria desenfreada. O trabalho prosseguia a uma
velocidade maior do que nunca: pode-se dizer um delírio de trabalho. Por onze anos isso continuou sem
cessar, e então sem aviso veio a ordem de ir para a Casa Alta --- todo homem, mulher e filho de Atlas. O
que foi feito então, eu não sei, e não ouso adivinhar; naquele mesmo dia sete voluntários, exilados heróicos
da recompensa de tantos séculos de labuta, quilombolas voluntários no planeta descartado, os Herdeiros
de Atlas, viraram seus rostos da Casa Alta, e procuraram várias montanhas distantes, cada um para guardar
sua parte dos Segredos da Raça Santa, e no devido tempo descobrir e treinar filhos aptos de outras raças
da Terra para que um dia outro povo possa ser fundado para empreender outra tarefa como a que agora
terminou.
Mal o pináculo do Atlas se derreteu no mar atrás deles, a "catástrofe" ocorreu.

A Casa Alta e a coluna abaixo dela, com todos os habitantes do Atlas, disparados da Terra com a
veemência de um milhão de relâmpagos, destinados àquela chama verde de glória que cintilava no
Ocidente acima do pôr-do-sol.
Instantaneamente a Terra, seu deus partiu, entregou-se à angústia. O mar correu para o vazio da coluna
e em mil terremotos Atlas, "casas" e planícies juntas foram oprimidas para sempre no oceano. Maremotos
rolaram ao redor do mundo; em todos os lugares grandes inundações levaram aldeias e cidades; terremotos
e tempestades rugiram; tumulto foi triunfante. Durante anos após a catástrofe, os tremores moribundos do
Evento ainda abalaram a humanidade com medo.[29] E as ondas eternas da grande mãe rolaram sobre
Atlas, exceto onde a Terra em sua agonia ergueu pináculos esqueléticos, mastros nus de destroços para
marcar o continente desaparecido. Salvo por seus herdeiros, de cujos sucessores é meu
maior honra de ser o mais jovem e o menos digno, o esquecimento caiu, como uma última noite em que o Sol
deveria ser extinto para sempre, sobre a terra de Atlas e seu povo.
Será que tal propósito elevado falhará na emulação, tal realização e exemplo não nos estimularão a gostar de lutar?
Então deixe a Terra cair de fato de seu alto lugar no céu, e a humanidade seja excluída para sempre do Sol!
Homens da Terra! Procure os herdeiros de Atlas; deixe-os ordená-lo em uma falange, deixe-os construir você
em uma pirâmide; que possa perfurar aquele designado que o espera, para estabelecer uma nova dinastia de
Atlantes para ser o esteio e a mola mestra da Terra, os pioneiros de seu próprio caminho para o céu e para nosso
Senhor e Pai, o Sol! E pôs a mão sobre a sua coxa, e jurou.
Pelo inefável "", "Tla", e pelo sagrado Zro, ele jurou, e entrou no corpo do novo Atla que está vivo na Terra.
[#29] A Lenda do Dilúvio é derivada deste evento.


VII°
Muito Ilustre Soberano Grande Inspetor Geral
Bispo da Ecclesia Gnostica Catholica
Spes Mea em Deo Est

Deus Meumque Jus
Deus est Homo
Endereço: Muito Excelente Senhor Cavaleiro; ou Muito Excelente Nobre Dama. A assinatura VII° é prefixada com
a cruz tripla.
O VII° Iniciado tem direito a residir em uma Casa de Profissão por até dois meses.
O VII° é o grau final de M:. M:. M:. e o início da OTO propriamente dita.
"O Sétimo Grau é, em linguagem militar, o Grande Estado-Maior do Exército da Sexta

Grau. De seus membros, o Rei Supremo e Sagrado nomeia um Grande Conselho Supremo. [...]
Todos os membros do Sétimo Grau viajam como Soberanos Grandes Inspetores Gerais da Ordem, e relatam,
por iniciativa própria, ao Supremo e Santíssimo Rei, sobre a condição de todas as Lojas e Capítulos; ao Supremo
Conselho, em todos os assuntos da Segunda Tríade; e ao Colégio Eleitoral; naqueles do Terceiro." - Liber
194
"No VII°, que é tripartido, primeiro lhe é ensinado o princípio do equilíbrio estendido a todas as ideias morais
possíveis; em segundo lugar, a todas as ideias intelectuais possíveis; e, finalmente, lhe é mostrado como,
baseando todas as suas ações nesta rocha inexpugnável da justiça, ele pode dirigir sua vida de modo a realizar
sua Grande Obra com a mais completa responsabilidade e em absoluta liberdade de qualquer possibilidade
de interferência”. – Confissões
Instruções oficiais:
Liber 228: De Natura Deorum
Liber 333: O Livro das Mentiras, Capítulos 25 (A ESTRELA RUBI), 1 (O Sábado do Bode), 8
(Crina de Cavalo Submersa), 11 (O Verme Brilhante), 15 (O Cano da Arma), 16 (O Besouro), 18
(Gotas de Orvalho) e 32 (O Montanhista)

Liberal
Pequenos ensaios para a verdade: "Castidade"
Liber 15: A Missa Gnóstica
Liber 44: A Missa da Fênix [B4]
A palestra do IVø
Liber 175: Astarte vel Berylli
MTP, Capítulo 14
O Libreto de Parsifal de Wagner
Rituais dos Fratres Lucis [Kessinger]
Leitura Suplementar: Liber

101, Privilégios, Sétima Casa Liber 333,
Capítulos 19, 21, 24, 30, 33, 85, 86 Símbolos Secretos
dos Rosacruzes, Franz Hartmann Rios da Vida, Maj. Gen. JGR
Forlong La Messe et ses Mystères , Jean-Marie Ragon [1882]
Les Éditions du Prieur‚ 1992 The Two Babylons, Rev. Alexander Hislop [Loizeaux Bros., New
Jersey 1916, 1959]
Roma, Pagão e Papal (autor desconhecido)
Dois ensaios sobre o culto de Priapus, Richard Payne Knight (mais tarde intitulado A Discourse on the Worship of Priapus
por Richard Payne Knight, publicado junto com The Worship of the Generative Powers during the Middle Ages of Western
Europe por Thomas Wright)
Phallicism, por Hargrave Jennings
Anacalypsis, por Godfrey Higgins O
Guia Espiritual, Miguel de Molinos Estude os
Graus de Inspetor Maçônico do Rito Escocês Antigo e Aceito, o Rito Antigo e Primitivo, o Rito Oriental de Memphis
e o Rito Oriental de Mizraim.
Práticas Recomendadas:
As práticas descritas em "De Natura Deorum"
A Estrela Rubi
Medite nos Trunfos do Tarô O Eremita, a Torre, o Diabo, a Morte e o Sol, em termos de sua iniciação.
Inspecione de acordo com suas funções

Pequenos ensaios para a verdade

CASTIDADE.
As Obras da Literatura Antiga e Medieval que dizem respeito mais particularmente ao Buscador da Verdade, concordam
em um ponto. Os Grimórios mais inúteis da Magia Negra, não menos que os mais altos vôos filosóficos da Irmandade
que chamamos de não, insistem na virtude da Castidade como cardeal do Portal da Sabedoria.
Note-se primeiro esta palavra Virtude, a qualidade da masculinidade, integral com a Virilidade. A Castidade do Adepto
da Rosa e da Cruz, ou dos Cavaleiros-Graal de Monsalvat, não é senão muito oposta à que o poeta pode escrever:
......A castidade que a baba sacia

Sua luxúria sem paredes, mia e se foi,
Enfeitando-se para que seus lábios lascivos cedessem.
Ou para aquele frigor emasculado de Alfred Tennyson e das Escolas Acadêmicas.
A Castidade cuja Energia Mágica tanto protege como impele o aspirante aos Sagrados Mistérios é totalmente contrária
em sua natureza mais profunda a todas as idéias vulgares dela; pois é, em primeiro lugar, uma paixão positiva; no segundo,
ligado apenas por obscuras ligações mágicas com a função sexual; e, no terceiro, o inimigo mais mortal de toda forma de
moralidade e sentimento burgueses.
Pode ajudar-nos a criar em nossas mentes um conceito claro desta mais nobre e rara - porém mais necessária - das
Virtudes, se fizermos a distinção entre ela e um de seus ingredientes, a Pureza.
A pureza é uma qualidade passiva ou pelo menos estática; denota a ausência de qualquer mistura estranha de
qualquer ideia; como, gálio puro, matemática pura, raça pura. É um uso secundário e derivado da palavra que encontramos
em expressões como "leite puro", que implicam ausência de contaminação.
Castidade, por contra, como a etimologia (castus, possivelmente ligado a castrum, um acampamento fortificado*)
*A raiz cas significa casa; e uma casa é Beth, a letra de Mercúrio, o Mago do Tarô. Ele não está quieto, em um lugar de
repouso, mas a quintessência de todo Movimento. Ele é o Logos; e Ele é fálico.
Esta doutrina é da maior importância cabalística.
sugere, pode ser suposto afirmar a atitude moral de prontidão para resistir a qualquer ataque a um estado de pureza
existente.
Tão caro ao céu é a castidade santa

Que quando uma alma é encontrada sinceramente assim
Mil anjos de libré o servem,
cantou Milton, com a visão de espada que perfura o véu do verdadeiro poeta; pois o serviço é apenas desperdício, a menos
que a ação o exija.
A Esfinge não deve ser dominada mantendo-se à distância; e a inocência brutal do Paraíso está sempre à mercê da
Serpente. é sua Sabedoria que deve guardar nossos Caminhos; precisamos de sua rapidez, sutileza e sua prerrogativa
real de lidar com a morte.
A Inocência do Adepto? Somos imediatamente lembrados da forte Inocência de Harpócrates e de Sua Energia de Silêncio.
Um homem casto, portanto, não é apenas aquele que evita o contágio de pensamentos impuros e seus resultados, mas
cuja virilidade é competente para restaurar a Perfeição ao mundo ao seu redor.
Assim, o Parsifal que foge de Kundry e suas bruxas de flores assistentes perde seu caminho e deve
vaguear longos anos no deserto; ele não é verdadeiramente casto até que seja capaz de redimi-la, um ato que ele realiza
pela reunião da Lança e do Sangraal.
A castidade pode assim ser definida como a estrita observância do Juramento Mágico; isto é, na Luz da Lei de Thelema,
devoção absoluta e aperfeiçoada ao Sagrado Anjo Guardião e busca exclusiva do Caminho da Verdadeira Vontade.
É inteiramente incompatível com a covardia da atitude moral, a emasculação da alma e a estagnação da ação, que
comumente denotam o homem chamado casto pelo vulgo.
"Cuidado com a abstinência de ação!" não está escrito em Nossa leção? Sendo a natureza do Universo a Energia
Criativa, qualquer outra coisa blasfema a Deusa e procura introduzir os elementos de uma morte real nos pulsos da Vida.
O homem casto, o verdadeiro Cavaleiro Errante das Estrelas, impõe continuamente sua virilidade essencial ao Ventre
latejante da Filha do Rei; com cada golpe de sua Lança ele penetra no coração da Santidade, e faz brotar a Fonte do
Sangue Sagrado, espalhando seu orvalho escarlate através do Espaço e do Tempo. Sua Inocência derrete com sua
Energia incandescente os grilhões criminosos daquela Restrição que é o Pecado, e sua Integridade com sua fúria de
Retidão estabelece aquela Justiça que é a única que pode satisfazer o anseio da luxúria da Feminilidade cujo nome é
Oportunidade. Assim como a função do castrum ou castellum não é meramente resistir a um cerco, mas obrigar à
Obediência à Lei e à Ordem todo pagão ao alcance de seus cavaleiros, também é o Caminho da Castidade fazer mais do
que defender sua pureza contra o assalto. . Pois não é totalmente puro quem é imperfeito; e perfeito não há homem em si
mesmo sem sua realização em todas as possibilidades. Assim, então, ele deve ser instantâneo para buscar toda aventura
adequada e alcançá-la, cuidando bem para que de modo algum isso o distraia ou desvie seu propósito, poluindo sua
verdadeira Natureza e tolhendo sua verdadeira Vontade.
Ai, ai, portanto, do impuro que evita desdenhosamente a aventura aparentemente trivial, ou foge com medo da aventura
desesperada. E ai, três vezes ai, e quatro vezes ai daquele que é seduzido pela aventura, afrouxando sua Vontade e
afastado de seu Caminho: pois assim como o retardado e o covarde estão perdidos, assim o brinquedo das circunstâncias
é arrastado para o inferno mais profundo .
Senhor Cavaleiro, esteja vigilante: vigie por suas armas e renove seu Juramento; pois aquele dia é de sinistro augúrio e
mortalmente carregado de perigo que vós não encheis de transbordar de atos alegres e audazes de magistral, de viril
Castidade!
LIBER 333
1; O SÁBADO DA CABRA
Oh! o coração de NOX a Noite de Pan.

{Pi-Alpha-Nu}: Dualidade: Energia: Morte.
Morte: Geração: os partidários de O!
Gerar é morrer; morrer é gerar.
Lance a Semente no Campo da Noite.
Vida e Morte são dois nomes de A.
Mate-se.
Nenhum destes por si só é suficiente.
COMENTÁRIO ({Alpha})
A forma da figura I sugere o Falo; este capítulo é,

portanto, chamado o sábado do bode, o sábado das bruxas,
no qual o falo é adorado.
O capítulo começa com uma repetição de O! referido no
capítulo anterior. Explica-se que esta tríade vive na Noite, a
Noite de Pã, que é misticamente chamada NOX, e este O é
identificado com o O nesta palavra. N é o símbolo do Tarô,
Morte; e o X ou Cruz é o signo do Falo. Para um comentário
mais completo sobre Nox, veja Liber VII, Capítulo I.
Nox soma 210, que simboliza a redução da dualidade à

unidade, e daí à negatividade, e é, portanto, um hieróglifo
da Grande Obra.
A palavra Pan é então explicada, {Pi}, a letra de
Marte, é um hieróglifo de dois pilares e, portanto, sugere

dualidade; A, por sua forma, é o pentagrama, energia, e N,
por sua atribuição do Tarô, é a morte.
Nox é então explicado e mostrado que a Trindade última,
ó!, é sustentada ou alimentada pelo processo de morte e
geração, que são as leis do universo.
A identidade desses dois é então explicada.

O Estudante é então encarregado de compreender a
importância espiritual desta procissão física na linha 5.
Afirma-se então que a letra final A tem dois nomes, ou fases,

Vida e Morte.
A linha 7 equilibra a linha 5. Observe-se que a fraseologia
dessas duas linhas é concebida de modo que uma contém a outra
mais do que ela mesma.
A linha 8 enfatiza a importância de realizar ambos.
8; Crina Íngreme
A mente é uma doença do sêmen.

Tudo o que um homem é ou pode ser está escondido nele.
As funções corporais são partes da máquina; silencioso, a
menos que esteja doente.
Mas a mente, nunca à vontade, range o "eu".
Este eu não persiste, não passa por gerações, muda
momentaneamente, finalmente está morto.
Portanto, o homem só é ele mesmo quando perdido para si
mesmo na Carruagem.
COMENTÁRIO ({Eta})
Cheth é a Carruagem do Tarô. O Cocheiro é o portador do

Santo Graal. Tudo isso deve ser estudado em Liber 418, o 12º
Aethyr.
O capítulo é chamado de "Crina de Cavalo Embebida" por
causa da tradição medieval de que, ao embeber a crina de
cavalo, uma cobra é produzida, e a cobra é a representação
hieróglifa do sêmen, particularmente nos emblemas gnósticos e
egípcios.
O significado do capítulo é bastante claro; toda a consciência
de raça, aquilo que é onipotente, onisciente, onipresente, está
escondido nele.
Portanto, exceto no caso de um Adepto, o homem apenas
ascende a um vislumbre da consciência universal, enquanto, no
orgasmo, a mente é apagada.
11; O VERME BRILHANTE
Sobre o Santo Três-em-Nada.

Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit, devem ser entendidos apenas
pelo Mestre do Templo.
Eles estão acima do Abismo, e contêm todas as con-
tradição em si.
Abaixo deles está uma aparente dualidade de Chaos e
Babalon; estes são chamados Pai e Mãe, mas não é assim.
Eles são chamados de Irmão e Irmã, mas não é assim. Eles
são chamados de marido e
Esposa, mas não é assim.

O reflexo de Tudo é Pã: a Noite de Pã é a Aniquilação do Tudo.
Derrubada pelo Abismo está a Luz, a Rosa-Cruz, o arrebatamento

da União que destrói, esse é o Caminho. A Rosa Cruz é o
Embaixador do Pan.
Quão infinita é a distância entre Isto e Aquilo! Ainda
Tudo é aqui e agora. Nem há nenhum lá ou então; pois tudo o que
é, o que é senão uma manifestação, isto é, uma parte, isto é, uma
falsidade, DAQUELE que não é?
No entanto, AQUELE que não é nem é nem não é Isso
qual é!
A identidade é perfeita; portanto, o w da Identidade é
apenas uma mentira. Pois não há sujeito e não há predicado;
nem há o contraditório de qualquer uma dessas coisas.
Santas, santas, santas são estas verdades que

pronuncio, sabendo que são apenas falsidades, espelhos
quebrados, águas turbulentas; esconde-me, ó nossa Senhora, no
Teu Ventre! pois não posso suportar o arrebatamento.
Neste enunciado de falsidade sobre falsidade, cujas contradições
também são falsas, parece que Aquilo que eu não pronunciei
fosse verdade.
Abençoada, indizivelmente abençoada, é esta última das
ilusões; deixe-me jogar o homem, e empurre-o de mim! Um
homem.
COMENTÁRIO ({Iota Alpha})

"The Glow-Worm" talvez possa ser traduzido como "uma
pequena luz na escuridão", embora possa haver uma referência
sutil à natureza dessa luz.
Onze é o grande número de Magick, e este capítulo indica
um método mágico supremo; mas é realmente chamado onze, por
causa de Liber Legis, I, 60.
A primeira parte do capítulo descreve o universo em seu sentido
mais elevado, até Tiphareth; é a nova e perfeita cosmogonia do
Liber Legis.
Caos e Babalon são Chokmah e Binah, mas na verdade são
um; insiste-se aqui na unidade essencial da Tríade suprema.
Pan é um nome genérico, incluindo todo esse sistema de seu

lado manifesto. Aqueles que estão acima do Abismo são, portanto, ditos
que vivem na Noite de Pã; eles só são alcançados pela aniquilação do
Todo.
Assim, o Mestre do Templo vive na Noite de Pan.
Agora, abaixo do Abismo, a parte manifestada do Mestre do

templo, também alcança o Samadhi, como o caminho da
Aniquilação.
O parágrafo 7 começa por uma reflexão produzida pela exposição
anterior. Esta reflexão é imediatamente contrariada, sendo o autor
um Mestre do Templo.
Ele então entra em seu Samadhi, e ele acumula contradição
sobre contradição, e assim um grau mais alto de êxtase, com
cada sentença, até que seu arsenal esteja esgotado, e, com a palavra
Amém, ele entra no estado supremo.
15; O CANO DE ARMA
Poderosa e ereta é esta minha Vontade, esta Pirâmide de fogo

cujo cume se perde no Céu. Sobre ela queimei o cadáver de
meus desejos.
Poderoso e ereto é este {Phi-alpha-lambda-lambda-omicron-sigma} da minha Vontade.
A sua semente é Aquilo que eu trouxe dentro de mim

da Eternidade; e se perde dentro do Corpo de Nossa
Senhora das Estrelas.
eu não sou eu; Eu sou apenas um tubo oco para fazer descer
o Fogo do Céu.
Poderosa e maravilhosa é esta Fraqueza, este Céu que me
atrai em Seu Ventre, esta Cúpula que Me esconde, que Me
absorve.
Esta é a Noite em que estou perdido, o Amor através do
qual já não sou eu.
COMENTÁRIO ({Iota-Epsilon})
A carta 15 do Tarot é "O Diabo", o cego medieval para
Pan.
O título do capítulo refere-se ao Falo, que
é aqui identificado com a vontade. A palavra grega
{Pi-upsilon-rho-alpha-mu-iota-sigma} tem o
mesmo número que {Phi-alpha-lambda-lambda-omicron-sigma}.
Este capítulo é bastante claro, mas uma observação minha no
último parágrafo é uma referência à natureza do Samadhi.
Assim como o homem perde sua personalidade no amor físico,
o mago aniquila sua personalidade divina naquilo que está além.
A fórmula do Samadhi é a mesma, do mais baixo ao mais

alto. A Rosa-Cruz é a Chave Universal. Mas, à medida que se avança, a
Cruz torna-se maior, até ser o Ás, a Rosa, até ser a Palavra.
16; O BESOURO
A morte implica mudança e individualidade, se tu és AQUELE

que não tem pessoa, que está além da mudança, mesmo além
da imutabilidade, o que você tem a ver com a morte?
O pássaro da individualidade é o êxtase; assim também é a

sua morte.
No amor, a individualidade é morta; quem ama não ama?
Ame a morte, portanto, e anseie ansiosamente por ela.
Morrer Diariamente.
COMENTÁRIO ({Iota-Sigma})
Isso parece um comentário sobre o capítulo anterior; o Fusca

é uma referência ao Kheph-ra, o Deus Egípcio da Meia-Noite,
que carrega o Sol através do Mundo Inferior; mas é chamado de
veado-besouro para enfatizar seus chifres. Chifres são o hieróglifo
universal da energia, particularmente da energia fálica.
A 16ª chave do Tarô é "A Torre Maldita".

Neste capítulo, a morte é considerada uma forma de casamento.
Os camponeses gregos modernos, em muitos casos, apegam-se à
crença pagã e supõem que na morte estão unidos à Deidade que
cultivaram durante a vida. Esta é "uma consumação devotamente
desejada" (Shakespeare).
No último parágrafo, o Mestre exorta seus alunos a praticarem
Samadhi todos os dias.
18; GOTAS DE ORVALHO
Na verdade, o amor é a morte, e a morte é a vida futura.

O homem não volta mais; a corrente não corre morro
acima; a velha vida não existe mais; há uma nova vida
que não é dele.
No entanto, essa vida é de sua própria essência; é mais Ele do
que tudo o que ele chama de Ele.
No silêncio de uma gota de orvalho está toda tendência de
sua alma, de sua mente e de seu corpo; é a Quintessência
e o Elixir de seu ser. Aí estão as forças que fizeram dele e
de seu pai e do pai de seu pai antes dele.
Este é o Orvalho da Imortalidade.

Deixe isto livre, assim como Ele quer; tu não és o seu
mestre, mas o seu veículo.
COMENTÁRIO ({Iota-Eta})
A chave 18 do Tarô refere-se à Lua, que deveria derramar

orvalho. A adequação do título do capítulo é óbvia.
O capítulo deve ser lido em conexão com os capítulos

1 e 16.
No penúltimo parágrafo, Vindu é identificado com Amrita,
e no último parágrafo o discípulo é encarregado de deixá-lo
seguir seu próprio caminho. Ele tem uma vontade própria, que
está mais de acordo com a Vontade Cósmica, do que a do homem
que é seu guardião e servo.
32; O MONTANHISTA
A consciência é um sintoma de doença.

Tudo o que se move bem se move sem vontade.
Toda habilidade, toda tensão, toda intenção é contrária à
facilidade.
Pratique mil vezes, e fica difícil; mil mil, e fica fácil; mil mil
vezes mil mil, e já não és tu que o fazes, mas ele que se faz
por ti. Só então o que é feito é bem feito.
Assim falou FRATER PERDURABO, saltando de pedra

em pedra da morena sem nunca olhar para o chão.
COMENTÁRIO ({Lambda-Beta})
Este título é uma mera referência à metáfora do último

parágrafo do capítulo.
Frater P., como se sabe, é alpinista.
Este capítulo deve ser lido em conjunto com os capítulos
8 e 30.
É uma instrução prática, cuja essência é facilmente
compreendida por uma prática relativamente curta de Mantra-Yoga.
Um mantra não está sendo dito corretamente enquanto o

homem sabe que o está dizendo. O mesmo se aplica a todas as
outras formas de Magick.
MEU RUBI ESTRELA
Uma homenagem pessoal a Aleister Crowley
Por frater IDOMME

Quase todo mundo hoje que está interessado na tradição esotérica ocidental admitirá prontamente que todos nós
devemos muito a Aleister Crowley, mas – e então, basicamente, passam a falar mal dele pelo resto do tempo. Eu tenho
minhas suspeitas porque isso pode ser o caso, mas por aqui e agora, ao invés de me juntar a esse coro, eu gostaria de
fazer uma pequena homenagem a Aleister Crowley, falando um pouco do que eu gosto nele, e o que eu aprendi e
ganhou dele e por meio dele. Em outras palavras, não vou repetir calúnias, criticar ou pedir desculpas neste pequeno
ensaio; Só vou dizer coisas boas sobre a Besta. Vou começar com uma coisinha dos meus registros.
Numa manhã de domingo, 28 de maio de 1977ev, tive um sonho. Lembro-me que foi então porque escrevi o sonho e
o datei. Eu tenho o papel em que está escrito aqui ao meu lado. Serve como um corretivo para a minha memória. (E não
se diz que a verdade de um sonho está em sua primeira fala?)
Lembro-me de uma casa e do perigo. Havia uma pequena fera, e assustou um gato , e talvez meu
cão Tai Chi também. Era algo estranho e sinistro.
Então eu estava viajando, em San Francisco ou Connecticut, ou ambos. Havia rumores de um homem.
Ceylas? Lepto? Não: Aleister Crowley. Eu estava dirigindo em busca dele.
Houve um interlúdio com vários policiais. Eu estava com meu consorte e fumava um baseado.
Mais tarde, lembro-me de procurar um cachimbo, ainda segurando o baseado. Um dos policiais está de pé, o outro
está falando sobre sua dureza. Continuamos.
Estou com meu irmão tentando encontrar o lugar de Crowley. (Podemos estar de bicicleta, o movimento
sendo fluido quanto ao veículo.) Paramos em vários lugares, cada um nos dando indicações para um lugar um
pouco mais adiante. Em um lugar eu pego alguns chinelos de cano alto, com faixas vermelhas em um e faixas azuis no
outro.
Um ex-consorte está comigo. Voltamos ao carro e o encontramos amassado com o banco virado. Estou olhando
as roupas. Ela esta chateada. Eu a pego e a viro. "Pronto, esta é a minha vontade." Coloquei uma blusa vermelha e
ela uma blusa branca. "Eu sempre gostei de usar isso." Seguimos em busca de Crowley.
A Rua Guwerde, 182, é a última informação que recebemos. Ao recebê-lo, eu me curvo e digo, depois que os
nomes foram usados para Crowley: "Aiwaz" e então "Faça o que você quiser será toda a Lei" bem alto.
Temos que ir e voltar pela rua para encontrar o número, já que os números das casas não estão exatamente em
ordem numérica. Eu ando até a porta com um amigo pagão. Eu bato e a porta se abre, ou é aberta. Crowley está lá em
uma camisa de manga curta e calça com a cabeça careca. Eu me apresento e meu amigo e nós apertamos as mãos e
nos sentamos. Há uma lareira e algumas cadeiras. "Suponho que você gostaria de ver um ritual", diz Crowley.
Nós nos movemos para um espaço aberto entre as casas e observamos como ele passa por algum tipo de jogo ou rito
de um palco cinza claro, que termina com ele explodindo em um milhão de pequenas figuras brancas. Um dos
as pessoas lá (uma mulher) diz: "Um milhão de estrelas!"

Voltamos para dentro e encontramos AC na cozinha nos fundos, sentado em uma mesa com uma toalha xadrez
vermelha e usando uma gravata borboleta. Agradecemos a ele (você e eu) e digo: "Fico feliz em saber que os rumores
de sua morte foram - ah - grosseiramente exagerados". (Eu estava pensando em Sila.) Ele assentiu e riu.
(Ele riu muito durante todo o ritual.) Houve um sentimento de alegria. Nós nos despedimos e eu acordei.
Há um último evento desse sonho que tenho que relatar que não escrevi na época: peguei uma das figuras brancas do
sonho para levar comigo. Eu ainda tenho. Era de Aleister Crowley, e assim que o peguei percebi que também era. -- Agora,
eu não me lembro de ter visto mais ninguém pegar um, embora seja totalmente possível e provável que outros o tenham
feito, mas mesmo que o fizessem, isso ainda deixaria pelo menos 900 mil dos pequenos animais por aí, mais ou menos
leva. E esse pode não ter sido o único ritual como aquele que ele fez, então tome cuidado.
Encontrei Aleister Crowley (1875-1947) pela primeira vez no plano físico cerca de nove anos antes, na forma de uma
edição do Livro de Thoth, um volume que ele escreveu sobre o Tarô. (Já que é um livro, isso significa que eu o encontrei
pela primeira vez no plano mental?) Ele incluía fotos de um conjunto de 78 cartas inspirado em seus desenhos e
impressionantemente pintado por Lady Frieda Harris. Eu era um jovem precoce de 16 anos no meu primeiro ano de
faculdade, e profundamente ligado em Nietzsche, cuja maior parte do trabalho eu tinha acabado de ler no ano anterior. Por
alguma razão, decidi que realmente queria ser um mago e tinha acabado de entrar no Tarô.
Dizer que o trabalho de Crowley no Tarô envergonhava os outros que eu tinha lido seria um eufemismo.
A profundidade e amplitude de seu conhecimento mitológico por si só me impressionou, e em cima disso havia um sério
compromisso filosófico com os principais sistemas mágicos e místicos orientais e ocidentais. (E científicas e matemáticas:
Einstein, Riemann e Lobachevsky são todos mencionados, com outros. Freud também é bem compreendido, curiosamente,
pois a resistência a Freud e a resistência a Crowley parecem seguir canais paralelos.) Havia uma evidente falta de
hipocrisia. e humor, e um senso de humor verdadeiramente maravilhoso - muito poucos apreciam o quão engraçado AC
pode ser - junto com certos mistérios intrigantes que eu só conseguia discernir em linhas gerais. Foi um alívio para mim
quando descobri que foi escrito no final da vida de 72 anos de Crowley e carregava o peso de muitas décadas de pesquisa,
experiência e prática. Isso me deu um pouco de tempo. Também me deu uma certa imunidade a muitas das críticas de
Crowley que encontrei mais tarde, depois de ler O Livro de Thoth (BoT), que tão obviamente não era o produto de algum
rebelde bad boy viciado em drogas satânico sexualmente degenerado e egoísta que havia caído presa de Choronzon, o
Demônio da Dispersão, em 1909, no deserto do Saara, e piorou desde então. (Além disso, vi os rastros de camelos saindo
daquele deserto.)
Agora eu poderia continuar sobre uma série de coisas, mas, como este é um ensaio e não um livro, eu gostaria de
passar o resto do nosso tempo dando uma olhada mais de perto em um pequeno ritual de Aleister Crowley chamado The
Star Ruby, com algumas incursões no Livro da Lei ao longo do caminho. O Star Ruby é o A.'.A.'. versão do Ritual Menor
do Pentagrama da Golden Dawn conforme formulado por AC e me dará a oportunidade de apontar para algumas das
muitas coisas que aprendi e gosto sobre "A Grande Besta". Este ritual tem sido uma parte regular da minha prática mágica
há várias décadas, em uma versão composta de várias que o próprio Crowley distribuiu e sancionada pelo meu próprio
anjo, por assim dizer.
O Ritual Menor do Pentagrama é provavelmente o ritual de banimento mais popular em uso hoje, um
cem anos após o seu surgimento, e serviu de paradigma para a maior parte do restante utilizado durante este
período. Provavelmente foi criado por WWWestcott, um dos três fundadores da Ordem Hermética da Golden Dawn.
Vejamos primeiro este ritual que Crowley, surgindo no horizonte do século com a Golden Dawn, aprendeu no início de
sua carreira mágica, antes de nos voltarmos para o próprio The Star Ruby.
Resumidamente, fica assim:
Face leste com uma adaga de aço na mão direita. Tocando a testa, diga "Ateh" (Teu), tocando o coração "Malkuth" (o
Reino), ombro direito "ve-Geburah" (e o Poder), tocando o ombro esquerdo "ve Gedulah" (e a Glória), apertando as
mãos antes você "le-olam" (para sempre), adaga aponta para cima "Amém".
Então o pentagrama é desenhado para cada um dos quatro quartos, a ponta da adaga trazida para o centro a cada vez,
com a vibração dos nomes divinos YHWH, ADONAI, EHEIEH e AGLA para leste, sul, oeste e norte, respectivamente.
Voltando-se para o leste novamente, com as mãos estendidas, diga "Antes de mim Raphael, atrás de mim Gabriel, à minha
mão direita Michael, à minha mão esquerda Auriel.
atrás de mim brilha a estrela de seis raios. Ateh Malkuth, ve Geburah, ve Gedulah, Le-olam, Amen." Este último com os
gestos repetidos como antes.
Eu aqui sigo a versão dada na quarta edição de Regardie de THE GOLDEN DAWN, p106-110. Como indiquei, as
variações disso são abundantes. Na OTA usamos o tetragrama pagão AMShO, com a filha perdida restaurada ao seu
devido lugar no alfabeto divino, em vez do YHVH judaico-cristão. O próprio Regardie dá uma variante em A ÁRVORE DA
VIDA, p166, onde, no lugar de "atrás de mim brilha a estrela de seis raios", ele dá "na coluna está a estrela de seis raios",
que é um paralelo direto com da Estrela Rubi. (Mais sobre isso abaixo.)
Agora vamos olhar para The Star Ruby, condensado de MAGICK IN THEORY AND PRACTICE (MITAP),
com o grego emendado (a prova do grego no MITAP foi feita descuidadamente, ao contrário de The Book of Lies (BoL),
onde uma versão anterior aparece ) e uma tradução literal adicionada entre parênteses:
De frente para o leste, respire fundo, levando o dedo indicador direito ao lábio inferior. Em seguida, varra-o para
fora e para trás, expelindo a respiração enquanto você grita: "APO PANTOS KAKODAIMONOS" (Todo mau espírito vá
embora!) Toque o dedo em sua testa, dizendo "SOI" (Para você ou para você), seu membro, "O PhALLE" (O Phallos)
ombro direito, "ISChUROS" (forte), ombro esquerdo "EUChARISTOS" (benéfica); aperte as mãos com os dedos
entrelaçados, grite "IAO".
Avance para o Leste, imagine um pentagrama, certo, em sua testa; traz as mãos aos olhos e arremessa-o no signo de
Hórus, rugindo "ThERION". Retire a mão em sinal de Hoor-paar-Kraat. Vá para o Norte e repita, mas diga NUIT; volta para
o oeste, sussurra BABALON; volta para Sul, abaixo de HADIT. Complete o círculo em sentido inverso, retire-se para o
centro e cante "IO PAN" com os sinais de NOX Estenda os braços em Tau e diga baixo, mas claro: "PRO MOU IUNGES
'OPISO MOU TELETARChAI EPI DEXIA SUNOChES EPARISTERA DAIMONES PhLEGEI GAR PERI MOU 'O ASTHR
TON PENTE KAI EN TH STHLH 'O ASTHR TON HEX ESTHKE." (Antes de mim IUNGES, atrás de mim TELETARCHAI, à
minha direita SUNOChES à minha esquerda DAIMONES sobre mim flameja a estrela de cinco e no pilar está a estrela de
seis.) Repita a cruz cabalística como acima, e termine como você começou.
A forma básica que ambos os rituais seguem consiste no seguinte: o desenho de uma linha vertical através do
corpo atravessada por uma horizontal (cruz cabalística de Eliphas Levi), a extensão das mãos para fora do plano
corporal, o traçado de um círculo horizontal com pentagramas gerado nas quatro direções cardeais com nomes divinos,
uma invocação/visualização dos guardiões dos quatro quartos e de uma estrela de seis raios, completada por uma
repetição da cruz cabalística. O Arranjo de Nápoles de Crowley (BoT pp 13-16) fornece uma maneira prática de conceituar
o significado do movimento geométrico básico para o ritual do pentagrama: do nada começamos com 1, um ponto; 2, um
segundo ponto abaixo gera uma linha; 3, uma linha traçada ao longo da primeira linha gera um plano; 4, um plano
projetado para fora desse plano gera um sólido; 5, um sólido saindo desse sólido gera tempo; 6, com o tempo, o retorno
circular ao 1, com a recordação da geração quádrupla, gera consciência de
auto. A partir desta perspectiva, podemos dizer que o propósito do ritual do pentagrama é servir como uma bússola
mágica e sua intenção de centrar o Eu na consciência. Devidamente entendido, isso não é menos que a Grande Obra.
Mas voltemos agora aos detalhes e vejamos algumas das diferenças entre a versão original da Golden Dawn do
Ritual do Pentagrama e o A.'.A.'. versão apresentada pela Great Beast como The Star Ruby.
O grito preliminar de The Star Ruby, APO PANTOS KAKODAIMONOS, com a expulsão forçada
da respiração e o movimento da mão para baixo e para longe dos lábios, destina-se a limpar o espaço mágico de
qualquer espírito inimigo do trabalho em mãos antes de começar. Não tem paralelo na versão GD.
Uma tradução literal seria: "Afaste todo (ou todo) espírito mau". O Kakodaimon aqui não deve ser visto como um mal
objetivo ou subjetivo, mas sim qualquer espírito, dentro e fora, que possa interferir ou distrair o trabalho. Todo espírito desse
tipo é totalmente afastado da esfera do trabalho. A frase certamente não deve ser lida (como eu a vi recentemente em um
artigo sobre The Star Ruby de proveniência incerta) como semelhante a "Get Thee behind me Satan!" Se você objetifica
uma entidade "má" dessa maneira e diz a ela para ficar atrás de você em seu círculo mágico, você pode simplesmente
pegar suas meias (ou sandálias) e se preparar. Faça o que quiser, mas saiba o que está fazendo.
Para a cruz cabalística no GD temos "Teu é o Reino e o Poder e a Glória para sempre, Amém" (em hebraico). Isso
pode ser visto como um eco dos longos períodos de oração que os magos medievais usavam para banir (e para
impressionar adequadamente seus vizinhos). Oferece a possibilidade de duas leituras, uma exotérica, outra esotérica. No
primeiro, "Teu" é dirigido a um Deus objetivo (social) fora do orador, a quem pertencem o reino, o poder e a glória, e a
quem o orador é
subordinar; no último, "Teu", tocando a testa, é dirigido ao Eu Superior, um Deus subjetivo (individual) interior, a quem
pertencem o reino, o poder e a glória do orador, e a quem o orador aspira. Essas duas leituras possíveis, Deus fora e Deus
dentro, dependem de um paradigma que distingue fora de dentro e objetivo de subjetivo, com a primeira leitura apoiando o
paradigma e a segunda (iniciada) desafiando-o.
A cruz cabalística de The Star Ruby vai um passo além disso. A leitura exotérica como acima não é possível; sujeito
e objeto não são mais distinguíveis. O phallos aparentemente objetivo (no lugar de Reino) abordado aqui (como Deus?)
e diretamente endereçado (o 'E' de PhALLE é a desinência para o caso vocativo em grego) já faz parte do sujeito/
falante. Crowley notas de rodapé O PhALLE e na nota de rodapé nos diz que o sentido secreto dessas palavras deve ser
buscado em sua numeração. David Godwin (em Light in Extension, p 183-4) aponta (muito corretamente) que O é um
símbolo feminino e que O PhALLE soma 1366, que é o que você obtém quando adiciona phallos e kteis, a forma
nominativa do Palavras gregas para a genitália masculina e feminina, respectivamente. Assim O PhALLE indicaria
masculino e feminino na conjunção de geração.
Esta conjunção, de pai-lingam e mãe-yoni, está no início (concepção) de qualquer dado

sujeito/falante, em um ato ao qual todos nós devemos nossa existência, e do qual o Sr. Crowley aprova muito,
assim como eu. dirigida a "O PhALLE", ou à testa tocada, com O PhALLE sendo chamado para testemunhar? O
orador é forte e benéfico para a fonte da vida ou para sua cabeça?
(Há um trocadilho confundindo as coisas aqui em algum lugar, eu sei: alimente sua cabeça - cabeça de donzela ou menino,
conforme o caso.) A linha traçada, da cabeça à base da coluna, por assim dizer, sugere outra elo na cadeia de símbolos de
kteis/phallos & feminino/masculino: o Kteis é o cérebro, e o Phallos a medula espinhal - a tigela de ouro e cordão de prata
de Eclesiastes (Salomão), e o Graal e a Lança dos trovadores do Languedoc perdido são metáforas semelhantes. Um pouco
mais abaixo nesta cadeia, podemos encontrar o útero como kteis, e o kteis como o falo, que, por mais contraditório que
possa parecer à primeira vista, contém uma chave para a filha perdida e uma certa recompensa. Algumas das tradições
míticas mais antigas consideram o Sol feminino e a Lua masculina, um esporte de torção de Mobius na cadeia metafórica.
Suspeito que um certo mistério a respeito disso esteja contido na imagem do de varinha dupla no Capítulo 3 do Livro
da Lei, que aparece pela primeira vez como Hrumachis em III.34, aquele que virá substituir Ra Hoor Khuit no queda do
Grande Equinócio, e novamente no final como o próprio Ra Hoor Khuit quando ele proclama, III.72 "Eu sou o Senhor do
Bastão Duplo do Poder; o bastão da força de Coph Nia - mas minha mão esquerda é vazio, pois esmaguei um universo, e
nada resta." Hrumachis, ou Harmachis, é o nome que os gregos deram ao egípcio "Hórus que está no horizonte". Ra Hoor
Khuit é o Hórus do Horizonte, ou dos dois Horizontes, até onde posso distinguir. Às vezes são identificados uns com os
outros. (III.71 "Salve! ó guerreiros gêmeos sobre os pilares do mundo! pois seu tempo está próximo.") Harmachis é também
o nome dado especificamente à manifestação de Ra Hoor Khut em Gizeh como a Grande Esfinge. A varinha dupla da
força da palma vazia é (Ó Phalle!) phallos e kteis em um. Dois dobrados em um que é nenhum. Saber, ousar, querer e
guardar silêncio.
Na linha de cruzamento da TSR temos, em vez dos substantivos "poder" e "glória", os adjetivos
"forte" e "benéfica". Como as desinências de ISChUROS e EUChARISTOS não estão no caso vocativo, elas não
podem ser atribuídas a O Phalle, que deixa um 'eu' implícito: "Para Ti, ó Phalle, eu sou forte e beneficente". (Godwin aponta
corretamente os adjetivos em LiE, mas então, em uma explosão de humor, transforma um em um advérbio e traduz um
pouco mal a passagem sem realmente perder seu espírito: "Para você, O Phallos, Mighty Thankful".) de um reino, poder e
glória todos pertencentes a um Teu (com sua ambiguidade de interpretação concomitante) como no GD, temos um eu
implícito que é forte e benéfico por causa e graças à sagrada conjunção sexual de masculino e feminino (o momento/
movimento evolutivo) como manifesto na cabeça do falante.
A versão GD sela sua promessa ao Teu unitário apertando as mãos e dizendo "Para sempre, amém". Crowley
sela sua promessa de manifestar a geração de forma semelhante, mas clamando IAO (EE-AH-OH). A fórmula do IAO é
discutida com alguma extensão no Capítulo 5 do MITAP, através de várias permutações diferentes. Resumidamente,
apresenta a dialética da evolução através da morte e do renascimento: a natureza original de Ísis é morta por Apófis e
renasce como Osíris em um processo contínuo. Pode-se dizer que "Le olam, amém" é o selo da eternidade imutável; "IAO"
que da mudança eterna. Era a Palavra de Dionísio.
Para o meu Star Ruby, em vez de apertar as mãos, estendo-as em forma de Tau, trazendo-as
como o "O" de IAO desaparece. (Os sinais de LUX também são possíveis: braços em L com o "I", um U ou V com o "A"
e um X cruzando o peito com o "O".)
Em seguida, em vez dos nomes divinos da versão GD, o Star Ruby oferece o que pode ser chamado de princípios
cósmicos. Estes não são vibrados ao perfurar um pentagrama puxado para cada um dos quadrantes por uma adaga,
mas sim rugidos, falados, sussurrados e berrados quando um pentagrama é lançado dos olhos na direção apropriada. A
versão em MITAP dá, ao longo do eixo Norte/Sul, NUIT e HADIT respectivamente, e para o eixo Este/Oeste, THERION e
BABALÃO. A versão anterior encontrada no Capítulo XXV do Livro das Mentiras dá BABALON e PSIQUE para Norte/Sul
e CAOS e EROS para Leste/Oeste.
Quando comecei a usar o Star Ruby em minha prática mágica, segui a versão posterior do MITAP,
assumindo que é o novo e melhorado. Claro, eu tive que voltar para a versão do Livro das Mentiras para o grego correto. No
discurso posterior aos guardiões dos trimestres há três erros óbvios de composição no MITAP: ChUNOChES para
SUNOChES, DAIMONOS para DAIMONES e PhEG EI para PhLEGEI. Além disso, há também um erro na citação de Sófocles
encabeçando o Hino a Pã bem no início do MITAP.* Todos esses erros me incomodaram, especialmente em um texto de alguém
cujo grego clássico era tão bom quanto o de Crowley. E O Livro das Mentiras acertou a mesma passagem. Depois de um tempo
comecei a me perguntar qual versão era melhor, MITAP com NUIT/HADIT e THERION/BABALON, ou The Book of Lies com
BABALON/PSYCHE e CHAOS/EROS.
Uma coisa que sempre gostei em Crowley é a maneira como ele gera pequenos quebra-cabeças e perguntas como essa
em seus escritos. O efeito é manter a mente do leitor se movendo em direção a outras soluções e respostas que apenas o leitor
pode saber. (Especial "Faça o que quiser" para cada leitor.) Para um homem morto, AC ainda é surpreendentemente ativo no
plano mental. Ele pune impiedosamente o descanso mental e a preguiça não autorizados, fazendo de tolo o leitor descuidado,
e recompensa generosamente o zelo mental e a leitura cuidadosa. Antes de descrever como fui recompensado neste caso em
particular, gostaria de dizer algumas coisas sobre as atribuições elementares dos trimestres.
Estou geralmente comprometido com o chamado quaternário de Ezequiel, da perspectiva mágica, pagã e thelêmica, e não
vejo razão para alterar essas atribuições para o Rubi Estrela. Leste é Ar (Aurora, Primavera); Fogo Sul (meio-dia, verão); Água
do Oeste (Crepúsculo, Outono); e Norte da Terra (Meia-Noite, Inverno). Estas são as atribuições usadas em todos os trabalhos
da Golden Dawn, até os Enochianos, e pela maioria dos grupos pagãos e wiccanos hoje; são também as atribuições que Crowley
dá em 777 (Colunas LVII e LV) e em rituais seminais como Liber Samekh. Eu encontrei discussões sobre o Star Ruby que sugerem
atribuições elementares alternativas. Parte dessa confusão é provavelmente causada por sua proximidade no MITAP com Liber V
vel Reguli, o Ritual da Marca da Besta, onde as atribuições de ar e terra são trocadas, de modo que Nuit no Norte é Ar, e Therion
no Leste é a Terra. Há uma série de razões pelas quais Crowley pode ter mudado as atribuições aqui (Aterrar a Besta, por exemplo,
ou a típica travessura de Crowley com intenção educacional), mas em qualquer caso eu vejo isso como uma exceção e mantenho
as 777 atribuições dos elementos para minha Estrela Rubi.
Há uma série de outros momentos interessantes em Liber V, como a identificação gestual de

ambos Hadit e Babalon com o chakra muladhara em momentos separados, e Therion com o anahata (coração). A
meditação sobre essas atribuições, juntamente com o Livro das Mentiras e as atribuições dos quadrantes do MITAP, acabou
resultando em um conjunto revisado de nomes divinos para os quadrantes para mim, combinando as versões BoL e MITAP.
Abraçado por Babalon, eu levei a Besta de volta para minha Psique, e agora eu rugi Chaos para o Leste, sussurro Nuit para o
Norte, falo Eros para o Oeste, e grito Hadit para o Sul. Espaço/Tempo e Atração/Dispersão formam uma cruz para fazer a
quadratura do Círculo da Magia e marcar a Besta no Centro.
De acordo com as instruções de AC para o movimento, avança-se para o leste, e depois de lançar o pentagrama e o nome e
recuar com o sinal do silêncio, dá a volta ao norte para o próximo, de lá para o oeste para o terceiro, então rodada para o sul
para o último. Da maneira que li isso pela primeira vez e ainda pratico, procedo deosil 270 graus de leste a norte, e assim por
diante ao redor do círculo, terminando no leste novamente e me retirando para o centro, completando assim um círculo em
sentido contrário enquanto envolvo três ao redor dele. deosil. Em outras palavras, em relação aos pontos de parada nos
trimestres, eu me movo no sentido anti-horário, do amanhecer no leste à meia-noite no norte ao pôr do sol no oeste ao meio-dia
no sul e de volta ao amanhecer. Os três círculos no sentido horário executados ao mesmo tempo, com o avanço e a retirada
para o centro, sugerem ainda a serpente kundalini enrolada três vezes e meia sobre a base da coluna, junto com muitas outras
coisas cabalísticas e mágicas, e oferecem um oportunidade de citar as linhas finais de "Kubla Khan" de Coleridge, com referência
à Besta notocordal:
Tece um círculo ao redor dele três vezes,

E feche os olhos com santo pavor,
Pois ele com mel de orvalho se alimentou,
E bebi o leite do Paraíso.
O próximo ponto no Star Ruby não tem contrapartida no Ritual do pentagrama GD. De volta ao centro,
canta-se "IO PAN", com os signos de NOX, sendo estes Puella (Nuit), Puer (Hadit), Vir (Chaos/Therion) e
Mulier (Eros/Babalon); em inglês, menina, menino, homem e mulher. O gesto Liber
para cada
V vel um
Reguli.
é descrito
Eles são
emos quatro aspectos
básicos da humanidade, o tetragrammaton de todos os tetragrammata, os quatro lados da pirâmide. (III.49: "Estou em um segredo
quádruplo
palavra, a blasfêmia contra todos os deuses dos homens.") -- IO PAN pode ser traduzido 'SALVE A TODOS!' ou
'Eis todos!' NOX é Noite, e sim, esta é a famosa Noite de Pã de Crowley na Cidade das Pirâmides, e nos leva ao
Abismo.
O que é esse Abismo? Um conceito crítico para a sublimação de Crowley da Golden Dawn na Estrela de Prata,
ou A. .A. ., certamente,
com umamas aqui e agora
pequena ajuda não quero
de uma tratá-lo passagem
pequena diretamente
docomo
Liberum conceito,
Legis, mas abordá-lo
a comunicação de lado,da
privilegiada
Besta do pneumata divino de Nuit, Hadit e Ra-Hoor-Khuit, e veja se não conseguimos ter um vislumbre mais direto
disso. A passagem é o versículo 76 do segundo capítulo, o nó górdio de Liber Legis:
76. 4 6 3 8 ABK 2 4 ALGMOR 3 YX 24 89 RPSTOVA L. O que significa isso, ó profeta?

Tu não sabes; nem saberás jamais. Lá vem alguém para seguir-te: ele deve expô-lo.
Mas lembre-se, ó escolhido, para ser eu; seguir o amor de Nu no céu estrelado; olhar para os homens, para lhes
dizer esta palavra alegre.
Em seu comentário anterior a II.76, a Besta escreve: "Esta passagem a seguir parece ser um teste
cabalístico (no padrão regular) de qualquer pessoa que possa reivindicar ser o Herdeiro Mágico da Besta. Estejam
bem certos de que a solução , quando for encontrado, será inquestionável. Será marcado pela mais sublime
simplicidade e carregará convicção imediata." (Observe a colocação enfatizada de todos em "Estejam bem
seguros de todos...")
Antes de expor a enganosa simplicidade desse quebra-cabeça, gostaria de lembrá-lo da grande
número de estatuetas mágicas de Crowley em meu sonho, e, com referência particular à frase "escolhido",
salientar que ela ocorre (entre muitos outros lugares em Liber Legis) no plural em I.50, como "eleitos elevados" . Em
geral, eu ficaria muito surpreso se as várias pretensas predições do Liber Legis só se tornassem realidade uma vez.
Além disso, ocorre-me que "Meu profeta é um tolo com seu um, um, um; eles não são o Boi, e nenhum pelo Livro?" (I.48
-- O Boi, Aleph, é o Louco no Livro de Thoth.) Deve-se sempre lembrar que "escolhido", por mais bonito que pareça,
também equivale hermeticamente a tolo, o que torna a exposição sobre Liber Legis um pouco como o voluntariado no
Exército. Mas, de qualquer forma, aqui vamos nós, meninos e meninas, por cima.
Deixe-me começar dizendo que a Besta, ou seja, a entidade incluída e informada por Aleister
Crowley, conhecia muito bem a solução: não. “Tu não sabes” = significa que não. O comentário de AC sobre o verso
(Magical & Philosophical Commentariess on the Book of the Law, editado por Symonds e Grant, p 249) explica isso
claramente, em termos gramaticais: "... 'Tu sabes não' é uma das ambiguidades criptográficas característica deste
Livro. 'Tu sabes' - veja Cap.I versículo 26, e 'não' é Nuith. A palavra 'sempre' também pode ser o objetivo de 'conhecer',
ao invés de meramente um advérbio." Há também a resposta de AC a Achad, citada no início do Liber 31. que diz,
em parte: ""Tu não sabes." Sua chave abre o palácio. CCXX se desdobrou como uma flor. Tudo resolvido,
II.76 e III mesmo
0,47".
Este PC para Achad foi assinado "AL'AIN Priest....666". (Liber 31, por Frater Achad, p.3.)
O que significa isso? Significa não. Todo número é infinito; não há diferença. Palavras e números, por si mesmos,
não têm significado, até que algum animal, seja como falante, ouvinte, escritor ou leitor, lhes dê significado. O
significado é dado por e à vontade da besta. Não há poder em palavras e números que possam ter significado na
ausência da besta. Sem a fera, eles significam tudo e nada.*
Examinemos um pouco mais esse nada. Liber Legis, I.46 e 47:
46. Nada é uma chave secreta desta lei. Sessenta e um os judeus o

chamam; Eu chamo de oito, oitenta, quatrocentos e dezoito.
47. Mas eles têm a metade; une por tua arte para que tudo desapareça.
Sessenta e um é o valor da palavra hebraica "AIN" por gematria, aleph 1 + Iod 10 + Nun 50 = 61. Nuit, como falante
do Capítulo Um, chama-o: 1) oito, o número da letra hebraica Cheth, atribuído a The Chariot, trunfo VII do Tarot, uma
imagem da Busca do Graal; 2) oitenta, o número da letra Pe, atribuído à Casa de Deus, trunfo XVI do Tarô, retratando
a queda da Casa de Babel; 3) quatrocentos e dezoito, o número da letra Cheth soletrado por completo, a Busca
cumprida, a Grande Obra, a casa invisível do Aeon, a palavra secreta Abrahadabra, Aiwass, TO MH (o não, em grego)
e muitos outras coisas. Tudo isso Nuit chama nada, e continua dizendo que o hebraico AIN é a metade.
Qual é a outra metade do nada? Bem, se unirmos todos pela nossa arte temos: A 1 + L 30 + L 30 = 61, e,
Abrahadabra, nem tudo é. "Tudo resolvido, mesmo II.76 e III.47", como disse AC em sua carta a Achad. Permita-me
citar III.47:
Este livro será traduzido em todas as línguas: mas sempre com o original na escrita da Besta; pois na forma casual das
letras e sua posição umas com as outras: nestes há mistérios que nenhuma Besta deve adivinhar. Que ele não procure
tentar: mas alguém virá atrás dele, de onde não digo, quem descobrirá a chave de tudo isso. Então esta linha traçada é
uma chave: então este círculo quadrado em sua falha também é uma chave. E Abrahadabra. Deve ser seu filho e isso
estranhamente. Que ele não busque isso; pois somente assim ele pode cair dela.
A chave de tudo é, tomando o texto em sua palavra, e o que vem depois vem de não, de Nuit, de "Nada é uma chave
secreta desta lei." (I.46) O manuscrito tem uma linha desenhada diagonalmente de cima para baixo da esquerda para a
direita, começando entre "acaso" e "forma" e terminando abaixo da "chave" de "esta linha desenhada é uma chave". A
"forma do acaso" desta linha é a de uma linha riscada, uma linha de exclusão, uma linha que significa não, a metade
secreta de tudo, a chave dada aqui para o Livro da Lei. Em seu comentário sobre III.47 (Mag & Phil Comms., p.278) Crowley
revela sua compreensão disso quando termina um comentário com "Para que aquele que adivinhar seja um Magus, 9 = 2 ."
e começa o seguinte mais tarde com: "Eu sou agora um Magus 9 = 2 Magister Templi 8 = 3 se resolve na implicação de
que o Magister Templi que o adivinha assim, se e concordo
torna (será)
comumo Magus.
comentário
Crowley
anterior.
adivinhou
Ele sóos
precisa
mistérios
ser um
como 'não Besta",
como ninguém, como Nemo, , cuja
quando
palavra
ele, énão,
Entendimento."
procurou tentar.
Lendo com atenção, a aparente contradição
Mas como tudo (não) é uma chave disso? Vamos levá-lo de forma muito simples, passo a passo, e talvez ainda
tenhamos aquele vislumbre prometido do Abismo, se ainda não o fizemos. Tente imaginar tudo o que existe, tudo, usando
todos os poderes de sua mente. Agora, não importa o quão longe você leve sua visão, e mesmo que sua mente seja grande
o suficiente para abranger a totalidade das coisas, um problema essencial sempre permanecerá: para obter qualquer visão
que você tenha, você teve que se afastar de tudo, então que quanto mais perto você chegasse de aperfeiçoar sua visão,
mais longe você estava de tudo, e se você pudesse realmente aperfeiçoar o tudo em sua mente, você realmente não teria
mais nada. Este problema é essencial para toda a consciência. Tudo o que você está ciente, tudo o que você sabe, tudo o
que você entende, nunca é a coisa compreendida, conhecida, percebida, mas sim uma imagem disso em sua cabeça, na
cabeça da besta. A coisa existe mesmo? As coisas, até a menor partícula, são ilusões geradas por seus poderes de
interpretação? Você já vê o Abismo aqui? Você é tudo que existe? Tudo isso lá fora é apenas uma ilusão de sua mente? A
ilusão de números e palavras? E se você é tudo que existe, isso não faz de você (eu, ego) uma ilusão também?
Você está tonto? Pise com cuidado, estamos pisando na beira do Abismo agora. "Endurecer! Segure-se
você mesmo! Levante a cabeça! não respire tão fundo - morra!" (II.68)
"A ortografia está extinta; nem tudo é nada." (III.2) Traçada a linha do não através deste tudo, voltemo-nos para o que
resta após esta desconstrução do 'eu' e do 'todo': o corpo que ocupa o seu lugar no tempo, a terceira chave mencionada
em III. 47, o círculo quadrado em sua falha. No manuscrito desenha-se um círculo cruzado para que dos quatro raios
quadrados, dois, superior e esquerdo, atinjam a circunferência e dois, inferior e direito, não a alcancem.
E aqui estamos de volta à Noite de Pã (Todos) na Cidade das Pirâmides, e do ponto em que paramos em
o Star Ruby, os sinais de NOX no círculo quadriculado: menina, menino, homem, mulher. Estes representam Todo (Pan)
da humanidade como representado nas quatro fases básicas do corpo. Qualquer corpo é apenas um desses quatro em
um determinado momento e apenas dois ao longo de sua vida; não consegue fazer a quadraturaa metade,
dodesde
círculooenascimento
tem apenas
até a morte. A execução desses gestos, Puella, Puer, Vir e Mulier, força o Mago (de qualquer gênero) a entrar na outra
metade da alma animal e olhar através desses olhos, ainda que breve e parcialmente. Até que a alma animal alcance a
plenitude, o Abismo não será, por assim dizer, cruzado, e o círculo quadrado, e o pilar estabelecido no vazio.
"Abrahadabra! a recompensa de Ra Hoor Khut." (III.1) Esta grafia variante de Ra Hoor Khuit implora por análise
gematrial. Seguindo as dicas de Crowley dadas em O EQUINÓCIO DOS DEUSES, (pág. 138), Hoor e Ra na transliteração
hebraica dão 217 + 201 = 418; Khu adicionado a isso, 418 + 26 = 444. Tudo o que precisamos fazer é adicionar teth, 9, e
temos 453. Procurando isso no Sepher Sephiroth de Crowley, encontramos duas entradas: Behemoth e Nephesh Chiah,
"A alma animal , em sua plenitude". Permita-me citar outro “Livro Sagrado” de Thelema, “Liber Cordis Cincti Serpente vel
LXV”, Capítulo V, versículo 5. na Alma Animal das Coisas como uma estrela de fogo que cai sobre a escuridão da terra." É
a besta em sua plenitude.
Após os sinais de NOX, se quisermos e ousarmos fazê-los, vem o chamado aos guardiões dos aposentos, com os
braços estendidos em forma de tau. Na versão GD, eles são os arcanjos; no grego do Rubi Estrela são certas divindades
neoplatônicas que têm sua origem em um curioso texto chamado Oráculos Caldeus: revelações divinas recebidas por um
certo Juliano 'o Caldeu' durante o tempo de
o imperador romano Marcus Aurelius, 161-180ev, e colocado em verso grego pelo dito Julianus. Seu texto não sobreviveu,
mas há uma compilação de citações fragmentárias dos neoplatônicos posteriores chamados Os Oráculos Caldeus de
Zoroastro. Houve uma edição em inglês, editada e revisada pela WWWestcott, à qual Crowley teria acesso. No que resta
encontramos os IUNGES, SUNOChES e TELETARChAI mencionados em conexão com uma Tríade Intelectual e/ou
Inteligível.
DAIMONES não parecem entrar em cena aqui, nem há lugar para eles na Tríade. Ao adicionar DAIMONES para formar
uma Tétrade e atribuir esses poderes aos quatro quartos do círculo mágico, Crowley realizou uma correção nessas visões
'pagãs' de Julianus, assim como ele fez com as visões 'cristãs' de João. Ele restaurou o Elemento da Terra em seu devido
lugar, fora do escuro esconderijo da supressão e repressão. Assim que os 'pagãos' do Império Romano aceitaram a Terra
e a matéria como maus, eles ficaram tão incomodados quanto os 'cristãos' com quem discutiam, e isso distorceu suas
relações com o divino. Como exemplo, deixe-me citar uma das minhas linhas favoritas dos Oráculos Caldeus: "Não se
abaixe até o Mundo Sombria e Esplêndido" - usando a chave não do Livro da Lei, lê-se: "Abaixe-se, ó Nuit, desça para o
Darkly-Splendid World" e poderia ser continuado: "... uma chama brilhante de azul, todo-tocante, todo-penetrante, ... mãos
adoráveis sobre a terra negra ..." (I.26)
Os IUNGES são os Feitiços e Feitiços, guardiões do Ar no Oriente. (A imagem é a de um pequeno

pássaro preso a uma roda de fiar, seus gritos ecoando para atrair o Amante.) Os SUNOChES são os Mantenedores,
guardiões do Fogo no Sul. Os TELETARChAI são os Iniciadores nos Mistérios, aqueles que trazem os termos finais em
correspondência com os primeiros; eles são os guardiões da Água no Oeste. Os DAIMONES são as Estrelas de Nuit, os
espíritos-guardiões humanos da Terra no Norte.
Após estes terem sido endereçados, o mago continua: "Ao meu redor flameja o pentagrama, e em
o pilar está a estrela de seis raios." Neste caso, o pilar está em dois pés, e a estrela brilha por dentro, irradiando nas
seis direções do ritual, "o eixo da roda e o cubo no círculo ."
(II.7)
Neste ponto Crowley diz para repetir a cruz cabalística, "e termine como você começou". Este último eu levo para
quer dizer: em silêncio. Observo que alguns interpretaram isso como um grito de "APO PANTOS
KAKODAIMONOS!" novamente, o que eu acho um erro. -- Para facilitar a transição para o silêncio, em vez de chorar
IAO, uso a reconstrução da palavra IAO feita pela Besta ao longo de linhas neoaeônicas (para detalhes ver MITAP pp
31+): UIAOU. Gestualmente eu acompanho isso com um movimento de minhas mãos no meu peito com o primeiro U,
depois para cima e para fora e para baixo para descrever um grande círculo, trazendo minhas mãos de volta para
descansar cruzadas no meu peito com os polegares entrelaçados enquanto o U final desaparece em silêncio. Eu
geralmente vibro as vogais em um tom profundo e lento, deixando as vogais fluir uma na outra. De alguma forma, isso me
lembra a sensação da passagem do Movimento Coral da Nona Sinfonia de Beethoven, cantada muito lentamente pela
seção de baixo do refrão: "Diesem Kuss der ganzen Welt" - "Este beijo para todo o mundo".
Frater Idomme
Nota de rodapé
*Para uma solução positiva e significativa para esta cifra (em oposição à minha sem sentido) por outra Besta, ao longo
das linhas da Cabala Grega, um movimento encorajado pelo próprio Crowley, veja Liber MCMIV sub figura LXXVI por
Frater Keallach (GMKelly).
.

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Ordo Templi Oriente

Sob o Selo da Obrigação

GUIA DE ESTUDOS OTO

Elemento: Terra. Chakras: Ajna ("Comando") e Mulhadara ("Suporte-raiz").

"1. O Ego é atraído pelo Sistema Solar."

Recomendado para estudo:

*A Lei é para Todos [Falcon Press, 1996]

"Um Prospecto da OTO", de WT Smith [EQ III:10]

"O que é a Maçonaria?", por Aleister Crowley [EQ III:10]

MWT, Introdução, Capítulos 1, 2, 13, 18, 31, 81, 82, 83

"As Cinco Adorações" [EQ I:2]

Recomendado para Memorização:

Necessário para Avanço:

Administrativamente, o Minerval é Membro Iniciado da Ordo Templi Orientis. Magicamente, o Minerval é um

Existem três requisitos formais para a admissão ao Primeiro Grau:

2. O candidato deve reconhecer a necessidade do pagamento atempado das quotas e taxas; e

3. O candidato deve consentir com a arbitragem obrigatória do Areópago da OTO na resolução de

Um diálogo mágico a ser realizado antes de uma refeição

A. (Com uma faca, bate 3-5-3)

QUEM FOI SALADIN?

Por Aleister Crowley

'Faça o que tu queres será toda a Lei'.

"Não há lei além de Faça o que quiser".

"Amor é a lei, amor sob vontade".

"Todo homem e toda mulher é uma estrela".

A) SEU DEVER PARA SI MESMO

1 Descubra-se como o centro do seu próprio Universo.

2 Explore a Natureza e os Poderes do seu próprio Ser.

3 Desenvolva na devida harmonia e proporção cada faculdade que você possui.

"A sabedoria diz: seja forte!"

"Mas exceda! exceda!"

4 Contemple sua própria Natureza.

"Seja bom, portanto"

B) SEU DEVER PARA COM OUTROS HOMENS E MULHERES INDIVIDUAIS

1 "O amor é a lei, o amor sob vontade".

2 "Como irmãos, vocês lutam!"

"Se ele é um rei, você não pode machucá-lo".

3 Abster-se de todas as interferências com outras vontades.

""Cuidado para que ninguém force outro, Rei contra Rei!"

4 Procura, se quiseres, iluminar outro quando surgir a necessidade.

"Todo homem e toda mulher é uma estrela".

"Misericórdia, solte; malditos sejam os que têm pena!"

C SEU DEVER PARA COM A HUMANIDADE

1 Estabelecer a Lei de Thelema como a única base de conduta.

"A Palavra do Pecado é Restrição".

C) SEU DEVER PARA COM TODOS OS OUTROS SERES E COISAS

1 Aplique a Lei de Thelema a todos os problemas de aptidão, uso e desenvolvimento.

por Soror Meral

UMA VIAGEM SIMBÓLICA

por Soror Meral

Mapa do Antigo Oriente Próximo

Thelhma – Thelema – significa Vontade.

Amor é a lei, amor sob vontade.

Liber DCCCXXXVII A Lei da Liberdade

Faça o que tu queres será o todo da Lei.

Vá em frente, vá em tua força; e ninguém te faça temer.

Amor é a lei, amor sob vontade.

Guia de estudos da OTO

Iº – Lustração – Homem e Irmão, ou Mulher e Irmã (M.)

Elemento: Água. Chakra: Vishuddha.

MTP, Capítulos 13 (Banimentos e Purificações) e 167, Parte I (O Juramento)

“Camp, Oasis and Lodge” (em anexo)