Thelema

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O Hexagrama Unicursal, um dos mais importantes símbolos em Thelema, o equivalente

do Egípcio Ankh[1] ou a Rosa Cruz dos Rosacruzes' ,[1] derivada primeiramente em 1639
pelo  Hexagrammum Mysticum de Blaise Pascal

Thelema ( /ˈtɛle:mɐ/) é uma religião ou filosofia baseada em um postulado filosófico de

mesmo nome, adotado como princípio fundamental por algumas organizações
ocultistas. A lei de Thelema é "Faze o que tu queres há de ser o todo da Lei. O amor é a
lei, amor sob vontade." A lei de Thelema foi desenvolvida no início de 1900 por
Aleister Crowley, um escritor inglês e mago cerimonial.[2] Ele acreditava ser o profeta
de uma nova era, o "Aeon de Hórus", com base em uma experiência espiritual que ele e
sua esposa, Rose Edith, tiveram no Egito, em 1904. Segundo ele, um ser espiritual
("praeter-humano"), chamado Aiwass entrou em contato com ele e ditou um texto
conhecido como O "Livro da Lei" ou "Liber AL vel Legis", que delineou os princípios
de Thelema.[3] Um aderente de Thelema é um thelemita.

A panteão Thelêmico inclui um número de divindades, principalmente um trio adaptado

da antiga religião Egípcia, que são os três locutores do Livro da Lei: Nuit, Hadit e Ra-
Hoor-Khuit. Crowley descreveu essas divindades como uma "conveniência literária". A
religião é baseada na ideia de que o século 20 marcou o início do Aeon de Horus, em
que um novo código de ética deve ser seguido: "Faze o que tu queres há de ser tudo da
Lei". Esta declaração indica que o número de fiéis, que são conhecidos como
thelemitas, devem buscar e seguir o seu próprio caminho na vida, conhecido como a sua
Verdadeira Vontade.[4] A filosofia também enfatiza a prática ritual de Magia.

A palavra thelema é o inglês transliteração do substantivo grego Coinê  θέλημα

(pronunciado em grego: [θélima]) "vontade", a partir do verbo θέλω "a vontade, o
desejo, o querer ou de propósito". Como Crowley desenvolveu a religião, ele escreveu
amplamente sobre o tema, bem como a produzir mais materiais "inspirados", de que ele
coletivamente denominou Os Livros sagrados de Thelema. Ele também incluiu a partir
de ideias ocultismo, yoga e tanto Oriental e Ocidental com o misticismo, especialmente
a Qabalah.[5]
Thelema

Categoria:Thelema

Tópicos Principais

 O Livro da Lei
 Aleister Crowley

o Verdadeira Vontade
o 93
 Magick

Misticismo
 Misticismo Thelêmico
 Grande Obra
 Sagrado Anjo Guardião
 Missa Gnóstica

Textos Thelêmicos
 Obras de Crowley
 Livros Sagrados de Thelema
 Textos Thelêmicos

Organizações
 A∴A∴
 Ecclesia Gnostica
Catholica (EGC)
 Ordo Templi Orientis (OTO)
 The Open Source Order of
the Golden Dawn (OSOGD)
 Ordem Typhoniana (OTO Typhoniana)

Deidades

 o Nuit
o Hadit
o Hórus

o Babalon
o Chaos

o Baphomet
o Choronzon
 Ankh-f-n-khonsu

o Aiwass
o Ma'at

Tópicos Relacionados
 Estela da Revelação
 Abrahadabra
 Hexagrama Unicursal
 Óleo de Abramelin
 Tarô de Thoth

v • e

Índice

 [esconder] 

 1 Precedentes históricos
o 1.1 François Rabelais
o 1.2 Francis Dashwood e o Clube do Inferno
 2 Aleister Crowley
o 2.1 O Livro da Lei
o 2.2 Verdadeira Vontade
o 2.3 Cosmologia
o 2.4 Magia e ritual
o 2.5 Ética
o 2.6 O Fim do Aeon
o 2.7 Literatura Thelêmica Crowleyana
o 2.8 Lugares Importantes
 2.8.1 Cefalú
 2.8.2 Boleskine
 3 Celebrações
 o 3.1 Celebrações Anuais
o 3.2 Celebrações Esporádicas
o 3.3 Números Importantes
 4 Thelema Contemporânea
o 4.1 A diversidade do pensamento Thelemico
o 4.2 Dias Sagrados de Thelema
o 4.3 Literatura Thelêmica Contemporânea
o 4.4 Organizações Thelêmicas
 5 Influência cultural
o 5.1 Música
o 5.2 Cinema e televisão
o 5.3 Literatura
 6 Thelema no Brasil
 7 Thelema em religião comparada
 8 Linhagens da A.·. A.·. operando no Brasil
 9 Textos de Aleister Crowley
 10 Veja também
 11 Ligações externas
 12 Referências

Precedentes históricos[editar | editar código-fonte]

A palavra θέλημα (thelema) é rara no grego clássico, onde significa "o desejo apetitoso,
às vezes até sexual",[6] mas é frequente na Septuaginta.[6] Os primeiros escritos Cristãos,
ocasionalmente, usam a palavra para referir-se à vontade humana,[7] e mesmo à vontade
do adversário de Deus, o Diabo.[8] mas, geralmente, refere-se à vontade de Deus.[9] Um
exemplo bem conhecido é a "Oração do Senhor" (Evangelho segundo Mateus 6:10:),
"Venha o Teu reino. Seja feita a tua vontade (Θελημα). Assim na terra como no céu."
Ela é usada de novo mais tarde no mesmo evangelho (26:42), "E, afastando-se de novo
pela segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode passar de mim sem eu
o beber, faça-se a tua vontade." Santo Agostinho, em seu sermão do Século V, em João
4:4-12,  deu uma instrução semelhante:[10] "Ama e fazes o que queres." (Dilige et quod
vis fac).[11]

No Renascimento, um personagem chamado Thelemia, representa a vontade ou desejo

na Hypnerotomachia Poliphili do monge Dominicano Francesco Colonna. O
protagonista Poliphilo tem dois carros alegóricos de guias, Logística (razão) e Thelemia
(vontade ou desejo). Quando forçado a escolher, ele escolhe a realização sexual, sobre a
lógica.[12] O trabalho de Colonna foi uma grande influência sobre o
monge Franciscano  François Rabelais que, no século 16, usou Thélème, a forma
francesa da palavra, como o nome de uma abadia fictícia em seus romances Gargântua e
Pantagruel.[13] A única regra da Abadia foi "fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu veux",
ou, "Faze o que tu queres"). Em meados do século 18, Sir Francis Dashwood escreveu o
adágio em uma porta de entrada de sua abadia em Medmenham,[14] o qual serviu como
lema do Clube do Inferno.[14] A Abadia de Thelema de Rabelais tem sido referida por
escritores posteriores como Sir Walter Besant e James Rice, em seu romance Os
Monges de Thelema (1878), e C. R. Ashbee em seu utópico romance A Construção de
Thelema (1910).

François Rabelais[editar | editar código-fonte]

François Rabelais

François Rabelais era um monge Franciscano e, mais tarde, um monge Beneditino  do

século 16. Por fim, ele deixou o mosteiro para estudar medicina, e mudou-se para a
cidade francesa de Lyon em 1532. Lá, ele escreveu a série de livros Gargântua e
Pantagruel. Eles contam a história de dois gigantes, um pai (Gargântua) e seu filho
(Pantagruel), e suas aventuras divertidas e extravagantes, e de tom satírico.

A maior parte dos críticos de hoje concordam que Rabelais escreveu a partir de uma
perspectiva Cristã humanista.[15] Lawrence Sutin, biógrafo de Crowley, notou isto
quando contrastou as crenças do autor francês com o Thelema de Aleister Crowley.[16]
Na história de Thélème mencionada anteriormente, que os críticos analisaram como
referindo-se em parte ao sofrimento dos fiéis Cristãos reformistas ou "evangélicos"[17]
dentro da Igreja francesa,[18] a referência à palavra em grego θέλημα "declara que a
vontade de Deus rege esta abadia". [19] Sutin escreve que Rabelais não foi precursor de
Thelema, com suas crenças contendo elementos de estoicismo e de bondade Cristã.[16]

Em seu primeiro livro (cap. 52-57), Rabelais escreve sobre esta Abadia de Thélème,
construída pelo gigante Gargântua. É uma utopia clássica, apresentada a fim de criticar
e avaliar o estado da sociedade dos dias de Rabelais, ao contrário de um moderno texto
utópico que procura criar o cenário na prática. [20] É uma utopia, onde os desejos são
realizados.[21] Satírico, ele também sintetiza os ideais considerados na ficção de
Rabelais.[22] Os habitantes da abadia eram governados apenas por sua livre-vontade e o
prazer, a única regra é "Faze o Que Tu Queres". Rabelais acreditava que os homens que
são livres, bem nascidos e criados, têm honra, que intrinsecamente leva a ações
virtuosas. Quando restritas, suas naturezas nobres transformam-se a fim de remover sua
servidão, porque os homens desejam o que a eles é negado.[13]

Alguns Thelemitas modernos consideraram que o trabalho de Crowley se baseia no

resumo de Rabelais. Rabelais, foi várias vezes creditado pela criação da filosofia[23] de
Thelema, como uma das primeiras que as pessoas se referem a ela, [24] ou como sendo "o
primeiro Thelemita".[25] No entanto, o atual Grão-mestre Geral do Califado da O.T.O
nos Estados Unidos afirmou:
Aleister Crowley escreveu em Os Antecedentes de Thelema, (1926), uma obra
incompleta não publicada nos seus dias, que Rabelais não somente estabeleceu a lei de
Thelema de uma forma semelhante à forma como Crowley entendeu, mas previu e
descreveu em código a vida de Crowley e o texto sagrado que ele afirmava ter recebido,
O Livro da Lei. Crowley disse que o trabalho que ele tinha recebido foi mais profundo,
mostrando mais detalhadamente a técnica que as pessoas devem praticar, e revelando
mistérios científicos. Ele disse que Rabelais se limitou a retratar um ideal, em vez de
tratar de questões de economia política e assuntos semelhantes, os quais devem ser
resolvidos, a fim de perceber a Lei.[26]

Rabelais é incluído entre os Santos da Ecclesia Gnostica Catholica.[27]

Francis Dashwood e o Clube do Inferno[editar | editar código-fonte]

Retrato de Francis Dashwood, 11º Barão de le Despencer, por William Hogarth no final
dos anos 1750

Sir Francis Dashwood adotou algumas das ideias de Rabelais e traduziu a regra para o
francês, quando ele fundou um grupo chamado "os Monges de Medmenham" (mais
conhecido como o Clube do Inferno).[14] Uma abadia foi fundada em Medmenham, em
uma propriedade que incorporou as ruínas de uma da abadia Cisterciense fundada em
1201. O grupo era conhecido como os Franciscanos, não devido a São Francisco de
Assis, mas devido a seu fundador, Francis Dashwood, 11º Barão de le Despencer. John
Wilkes, George Dodington e outros políticos foram membros. [14] Há pouca evidência
direta do que o Clube do Inferno de Dashwood praticava ou acreditava. [28] O testemunho
direto vem de John Wilkes, um membro que nunca entrou para a sala do círculo interno.
[28][29]
Ele descreve o grupo como hedonistas que se reuniam para celebrar as mulheres e
o vinho", e acrescentou ideias dos antigos apenas para tornar a experiência mais
decadente.[30]

Na opinião do Tenente Coronel Towers, o grupo derivava mais de Rabelais do que da

inscrição sobre a porta. Ele acredita que eles usaram cavernas como templo
oracular Dionisíaco, com base na leitura de Dashwood dos capítulos relevantes de
Rabelais.[31] Sir Nathaniel Wraxall, em seu Histórico de Memórias (1815), acusou os
Monges de realização de rituais Satânicos, mas estas reivindicações foram negadas
como sendo apenas boatos.[28] Gerald Gardner e outros, tais como Mike Howard, [32]
dizem que os Monges adoravam "a Deusa". Daniel Willens argumentou que o grupo
provavelmente praticava maçonaria, mas também sugere que Dashwood pode ter
mantido sacramentos católicos. Ele pergunta se Wilkes teria reconhecido uma
verdadeira Missa Católica.[33]

Aleister Crowley[editar | editar código-fonte]

Aleister Crowley (1875–1947) foi um ocultista inglês e escritor. Em 1904, Crowley

afirmava ter recebido O Livro da Lei a partir de uma entidade chamada Aiwass, que era
para servir de base religiosa e filosófica do sistema que ele chamou de Thelema.[3][34]

O Livro da Lei[editar | editar código-fonte]

Sistema thelemico começa com O Livro da Lei, que leva o nome oficial de Liber AL vel
Legis. Ele foi escrito no Cairo, Egito , durante sua lua de mel com sua nova esposa Rose
Edith Kelly. Este pequeno livro contém três capítulos, e supostamente foi escrito um
capítulo a cada hora, tendo início ao meio dia do dia 8 de abril, dia 9 de abril e 10 de
abril de 1904. Crowley afirma que o texto foi ditado por uma entidade chamada Aiwass,
a quem mais tarde identificaria como o seu próprio Sagrado Anjo Guardião, uma
divindade particular de cada indivíduo que o sistema religioso afirma se tratar de uma
espécie de deus pessoal. [35] Discípulo, o autor e uma vez secretário de Crowley - Israel
Regardie prefere atribuir a voz para o subconsciente, mas as opiniões entre os
Thelemitas diferem muito. Crowley afirmava que "nenhum falsificador poderia ter
preparado um conjunto de numérico e literal de quebra-cabeças tão complexos" e que o
estudo do texto seria dissipar todas as dúvidas sobre o método de como o livro foi
obtido.[36]

Além da referência a Rabelais, uma análise por Dave Evans apresenta semelhanças com
O Amado de Hathor e o Santuário de Falcão de Ouro,[37] um jogo por Florence Farr.[38]
Evans diz que isso pode resultar do fato de que tanto Farr e Crowley foram
completamente mergulhados nas imagens e ensinamentos da Golden Dawn ",[39] e que
Crowley talvez conhecesse o material que inspiraram alguns dos ideais de Farr. [40] Sutin
também encontra semelhanças entre a Thelema e o trabalho de W. B. Yeats, atribuindo
esta a "visão interior compartilhada", e talvez o conhecimento de homem mais velho de
Crowley.[41]

Crowley escreveu vários comentários sobre O Livro da Lei, o último dos quais ele
escreveu, em 1925. Este breve trabalho, chamado simplesmente de "O Comentário",
adverte contra a discutir o conteúdo do livro, e afirma que todas as questões da Lei
devem ser decididas apenas por apelo aos meus escritos" e é assinado Ankh-af-na-
khonsu.[42]

Verdadeira Vontade[editar | editar código-fonte]

De acordo com Crowley, cada indivíduo tem uma Verdadeira Vontade, distinta das
vontades e desejos comuns do ego. A Verdadeira Vontade é, essencialmente, o
"chamado" ou "propósito" na vida. Mais tarde, alguns magos têm interpretado esta ideia
como o objetivo de alcançar a auto-realização através do esforço próprio, sem a ajuda
de Deus, ou a qualquer outra autoridade divina. Isso traz para perto a posição de que
Crowley realizada um pouco antes de 1904.[43] Outros seguem obras posteriores, como
"Liber II, dizendo que a sua própria vontade, em forma pura, não é outra coisa que a
vontade divina.[44] faze o que tu queres há de se tudo da Lei de Crowley não se refere ao
hedonismo, cumprindo diário desejos, mas para agir em resposta a esse chamado. O
Thelemita é um místico.[43] De acordo com Lon Milo DuQuette, um Thelemita é alguém
que baseia suas ações no sentido de descobrir e realizar a sua verdadeira vontade, [45]
quando uma pessoa faz a sua Verdadeira Vontade, é como uma órbita, o seu lugar na
ordem universal, e o universo o ajuda. [46] Para que o indivíduo seja capaz de seguir sua
Verdadeira Vontade, as suas inibições sociais cotidianas podem ser ultrapassadas
através de descondicionamento.[47][48] Crowley acreditava que, para descobrir a
Verdadeira Vontade, a pessoa tinha que libertar os desejos do subconsciente da mente a
partir do controle da mente consciente, especialmente as restrições colocadas sobre
expressão sexual, que é associado com o poder da criação divina. [49] Ele identificou a
Verdadeira Vontade de cada indivíduo com o Sagrado Anjo Guardião, um daimon, e
único a cada indivíduo.[50] A busca espiritual para se encontrar o que você está destinado
a fazer, é também conhecida em Thelema como a Grande Obra.[51]

A Estela da Revelação, retratando Nuit, Hadit como o globo alado, Ra-Hoor-Khuit

sentado em seu trono, e o criador da Estela, o escriba Ankh-af-na-khonsu

Cosmologia[editar | editar código-fonte]

Thelema deriva seus principais deuses e deusas da Antiga religião Egípcia. A mais alta
divindade na cosmologia de Thelema é a deusa Nuit. Ela é o céu, à noite, arqueado
sobre a Terra, simbolizada na forma de uma mulher nua. Ela é concebida como a
Grande Mãe, a fonte suprema de todas as coisas.[52] A segundo principal divindade de
Thelema é o deus Hadit, concebido como o infinitamente pequeno ponto, complementar
e consorte de Nuit. Hadit simboliza a manifestação, o movimento e o tempo. [52] Ele
também é descrito no Liber AL vel Legis - o como "a chama que queima em todo
coração de homem, e no âmago de toda estrela".[53] A terceira divindade na cosmologia
de Thelema é Ra-Hoor-Khuit, uma manifestação de Horus. Ele é simbolizado como um
entronado homem com cabeça de falcão que carrega uma varinha. Ele é associado com
o Sol e as energias ativas da magia de Thelema. [52] Outras deidades dentro da
cosmologia de Thelema são Hoor-paar-kraat (ou Harpocrates), deus do silêncio e da
força interior, o irmão de Ra-Hoor-Khuit,[52] Babalon, a deusa de todos os prazeres,
conhecida como a Virgem Prostituta,[52] e Therion, a besta que Babalon experiências,
que representa o animal selvagem no homem, uma força da natureza.[52]

Magia e ritual[editar | editar código-fonte]

A magia de Thelema,  é um sistema de físico, mental e espiritual de exercícios que os

praticantes acreditam que são benefícos.[54] Crowley definido magia como "a Ciência e a
Arte de causar Mudanças de acordo com a Vontade",[55] . Ele recomendou a magia como
um meio para descobrir a Verdadeira Vontade.[56] Em geral, práticas de magia em
Thelema são projetados para ajudar a encontrar e manifestar a Verdadeira Vontade,
embora algumas incluam  aspectos comemorativo.[57] Crowley foi um escritor prolífico,
integrando práticas Orientais com práticas mágicas Ocidentais da Ordem Hermética da
Golden Dawn,[58] Ele recomenda um número destas práticas para seus seguidores,
incluindo serviços básicos de yoga; (asana e pranayama);[59] os rituais de sua própria
concepção ou com base no Golden Dawn, como o ritual menor do pentagrama, de
banimento e invocação;[57] Liber Samekh, um ritual de invocação do Sagrado Anjo
Guardião;[57] rituais eucarísticos, tais como A Missa Gnóstica e A Missa da Fênix;[57] e o
Liber Resh, que consiste em quatro adorações diárias para o sol. [57] grande parte de seu
trabalho é prontamente disponível em versão impressa e on-line. Ele também discutiu
magia sexual e gnose sexual em várias formas, incluindo práticas masturbatórias,
heterossexuais e de sexo anal, e estas formam parte de suas sugestões para o trabalho
das pessoas em graus mais elevados da Ordo Templi Orientis.[60] Crowley acreditava
que depois de descobrir a Verdadeira Vontade, o mago deve também remover quaisquer
elementos de si mesmo que se interpõem no caminho do seu sucesso.[61]
O Árvore da Vida cabalística, importante na ordem mágica A∴A∴ pois os graus de
avanço são relacionadas a ela.

A ênfase da magia de Thelema não é diretamente sobre os resultados materiais, e

enquanto muitos Thelemitas praticam a magia para metas, tais como a riqueza ou o
amor, ele não é necessário. Aqueles em uma ordem mágica Thelêmica , tais como
A∴A∴, ou a Ordo Templi Orientis, trabalham através de uma série de graus ou degraus,
através de um processo de iniciação. Os thelemitas que trabalham por conta própria ou
em um grupo independente tentar alcançar esta subida ou a finalidade do mesmo,
utilizando os Livros sagrados de Thelema e/ou com os trabalhos mais seculares de
Crowley funcionando como um guia, juntamente com a sua própria intuição. Os
thelemitas, ambos independentes e os filiados com uma ordem, pode praticar uma forma
de oração performatica, conhecido como Liber Resh.

Um objetivo no estudo de Thelema dentro da ordem mágica da  A∴A∴ é para o mago

obter o conhecimento e conversação do Sagrado Anjo Guardião: comunicação
consciente com o seu próprio daimon, adquirindo, assim, o conhecimento de sua
Verdadeira Vontade.[62] A tarefa principal de alguém que já tenha obtido isto é chamada
de  "Travessia do Abismo";[63] abandonando completamente o ego. Se o aspirante é
despreparado, ele vai se apegar ao ego, tornando-se um Irmão Negro. Em vez de se
tornar um com Deus, e o Irmão Negro considera seu ego para ser deus. [64] de Acordo
com Crowley, o Irmão Negro se desintegra lentamente, enquanto predando outros para a
seu próprio auto-engrandecimento.[65]

Crowley ensinou exames céticos de todos os resultados obtidos através da meditação ou

magia, pelo menos para o aluno.[66] Ele amarrou isso a necessidade de manter um
registro mágico ou diário, que tenta listar todas as condições do evento. [67][68]
Comentando sobre a semelhança das declarações feitas por pessoas espiritualmente
avançadas e de suas experiências, ele disse que cinquenta anos de seu tempo, eles teriam
um nome científico baseado em "uma compreensão do fenômeno" para substituir
termos como "espiritual" ou "sobrenatural". Crowley afirmava que seu trabalho e de
seus seguidores usam "o método da ciência; o objetivo da religião", [69] e que o
verdadeiro poderes do mago poderia de alguma forma ser objetivamente testado. Esta
ideia foi retomada mais tarde por praticantes de Thelema, magia do caos e magia em
geral. Eles podem considerar que testam hipóteses com cada experiência mágica. A
dificuldade reside na amplitude de sua definição de sucesso,[70] em que eles podem ver
como evidência de sucesso, coisas que um não-mago não vai definir como tal, levando a
um viés de confirmação. Crowley acreditava que ele poderia demonstrar, através de seu
próprio exemplo, a eficácia da magia na produção de determinadas experiências
subjetivas que normalmente não resultam de tomar haxixe, apreciando-se, em Paris, ou
atravessando a pé o deserto do Saara.[71] Não é estritamente necessário praticar técnicas
ritualística para ser um Thelemita, como devido ao foco da magia de Thelema sobre a
Verdadeira Vontade, Crowley, afirmou que "todo ato intencional é um ato mágico".[72]

Ética[editar | editar código-fonte]

Liber AL vel Legis dita claramente algumas normas de conduta individual. O principal

destes é "faze o que tu queres", que é apresentada como o todo da lei, e também como
um direito. Alguns intérpretes de Thelema acreditam que esse direito inclui a obrigação
de permitir que outros façam a sua própria vontade, sem interferência, [73] mas Liber AL
não faz nenhuma declaração clara sobre o assunto. Crowley escreveu que não havia
necessidade de se detalhar a ética de Thelema, para tudo o que nasce do "faze o que tu
Queres".[74] Crowley escreveu vários documentos a apresentar suas crenças pessoais
sobre a conduta individual à luz da Lei de Thelema, que alguns fazem abordar o tema
interferência com outros: o Liber OZ, o Dever, e o Liber II.

Liber Oz enumera alguns dos direitos individuais implícitos por um abrangente direito,
"faze o que tu queres". Para cada pessoa, estes incluem o direito de viver por sua própria
lei; viver da maneira que quiser, fazer, trabalhar, brincar e descansar como quiser; de
morrer quando e como ele vai; comer e beber o que quiser; viver onde quiser; se mover
sobre a terra como quise; pensar, falar, escrever, desenhar, pintar, esculpir, derreter,
moldar, construir, e vestir-se como quiser; o amor, quando, onde e com quem quiser; e
matar aqueles que frustram esses direitos.[75]

O dever é descrito como "Uma nota sobre as regras principais das práticas de conduta a
serem observadas por aqueles que aceitam a Lei de Thelema." [76] não é um "Liber"
númerdado, como são todos os documentos que Crowley são destinados a  A∴A∴, mas
sim listado como um documento destinado especificamente para a Ordo Templi
Orientis.[76] Há quatro seções:[77]

 A. o Seu Dever para consigo mesmo: descreve o self como o centro do

universo, com uma chamada para aprender sobre a natureza interna. Incita o
leitor a desenvolver todas as faculdades, de uma forma equilibrada, estabelecer
uma autonomia e dedicar-se ao serviço de sua própria Verdadeira Vontade.
 B. o Seu Dever para com os Outros: Uma admoestação, para eliminar a ilusão
de que exista uma separação entre alguém e todos os outros, para lutar quando
necessário, para evitar a interferência com a vontade dos outros, para iluminar os
outros quando necessário, e a adorar a natureza divina de todos os outros seres.
  C-Seu Dever para com a Humanidade: os Estados que a Lei de Thelema
deveria ser a única base de conduta. Que as leis do país deveriam ter o objectivo
de assegurar a maior liberdade para todos os indivíduos. O Crime é descrito
como sendo uma violação da Verdadeira Vontade.
 D. o Seu Dever para com Todos os Outros Seres e Coisas: diz que a Lei de
Thelema deveria ser aplicada a todos os problemas e usado para decidir toda
questão ética. É uma violação da Lei de Thelema usar qualquer animal ou objeto
para um propósito para o qual é imprópria ou arruinar as coisas de modo que
eles são inúteis para o seu propósito. Os recursos naturais podem ser utilizados
pelo homem, mas isso não deve ser feito maliciosamente, ou a violação da lei
será vingado.

No Liber II: A Mensagem de Mestre Therion", a Lei de Thelema é apresentada de forma

sucinta como o "faze o que tu queres, então não fazer nada." Crowley descreve a busca
da Vontade, não só com o desapego dos resultados possíveis, mas com incansável
energia. É o Nirvana , mas uma dinâmica, ao invés de incluir de forma estática. A
Verdadeira Vontade é descrito como o indivíduo órbita, e se eles buscam a fazer
qualquer outra coisa, eles vão encontrar obstáculos, como fazer algo diferente do que a
vontade é um obstáculo para ele.[78]

O Fim do Aeon[editar | editar código-fonte]

Ao contrário da absoluta maioria das religiões, que se baseiam em uma continuidade

eterna de suas verdades espirituais, dentro do próprio Liber AL vel Legis já se
prenuncia o fim da validade da fórmula atual de Thelema (Liber AL III:34), na chamada
queda do Grande Equinócio:

"Quando Hrumachis erguer-se-á e aquele da dupla baqueta assumirá meu trono e lugar,
um outro profeta deverá erguer-se, e trazer febre fresca dos céus. Uma outra mulher
despertará a volúpia e a adoração da Serpente. Uma outra alma de Deus e da besta
misturar-se-á no sacerdote englobado, um outro sacrifício maculará a tumba. Um outro
rei deverá reinar e a bênção não mais será derramada ao místico Senhor da cabeça de
Falcão".

Isso se deve à ideia thelêmica de que a evolução espiritual humana baseia-se em ciclos,
chamados Aeons, cada um regido por um arquétipo, normalmente representado por uma
divindade egípcia. Até hoje dois ciclos foram completados:

 Aeon de Ísis: a época da Deusa Mãe, quando o ser humano cultuava os aspectos
femininos da criação. O ser humano é visto espiritualmente como um bebê de
colo.
 Aeon de Osíris: a época do Deus Pai, quando os aspectos masculinos da ordem e
do sacrifício eram cultuados. Entende-se o ser humano espiritualmente como
uma criança que já não mais se nutre do leite materno, porém necessita ainda do
amparo e da disciplina paternas.

Thelema atua dentro do terceiro ciclo, o chamado Novo Aeon:

 Aeon de Hórus: a época do Deus Interior, na qual se cultua a individuação (não

o individualismo), nos aspectos hermafroditas, equilibrando o masculino e o
 feminino. O ser humano evolui até a maturidade, não necessitando mais de
divindades externas, tornando-se ele próprio seu deus e redentor.

Crowley presume que o próximo Aeon, que deve ocorrer por volta do ano 3900, será o
de Maat, a deusa egípcia da Justiça, quando a fórmula atual já terá cumprido seu
objetivo e não será mais necessária, devendo deixar um novo pensamento tomar lugar
no mundo.

Literatura Thelêmica Crowleyana[editar | editar código-fonte]

Aleister Crowley escreveu intensamente sobre Thelema durante mais de 35 anos e

muitos dos seus livros estão em catálogo até os dias de hoje, sendo que vários textos
podem ser encontrados livremente na Internet. Os textos clássicos de Crowley dividem-
se em dois tipos básicos: os Libri (plural de Liber) e os textos escritos como cartas,
livros, artigos e outros livremente criados. Os Libri, em sua marioria escritos
"inspirados" (sagrados) ou criados como instruções para a Astrum Argentum ou ritos
são classificados da seguinte forma:

 Classe A - Textos considerados sagrados e que não podem ser modificados de

forma alguma.
 Classe B - Textos considerados inspirados mas não sagrados.
 Classe C - Textos considerados de grande importância.
 Classe D - Rituais e instruções oficiais.
 Classe E - Explicações e ensaios.

Lugares Importantes[editar | editar código-fonte]

Cefalú[editar | editar código-fonte]

Em 1920, Crowley fundou na cidade de Cefalú, no sul da Itália, uma comunidade a qual
deu o nome de Abadia de Thelema. Nessa comunidade foi escrito um de seus mais
pungentes livros, "Diary of a Drug Fiend" ("Diário de um Viciado em Drogas"), onde
conta sua luta para livrar-se do vício em heroína (adquirido como forma de tratamento
da época para a asma) e sua derrota. Sua filha, Anna Leah, morreu ali de febre tifóide
ainda na infância, ocasionando um dos momentos de maior dor na vida de Crowley.

Raoul Loveday, discípulo de Crowley e morador da Abadia, morreu no local de

infecção e sua esposa, Betty May, narrou o caso de forma sensacionalista para tablóides
britânicos. Isso resultou em um escândalo que fez com que o governo fascista de Benito
Mussolini expulsasse Crowley da Itália em 1923. As ruínas da Abadia, cujas paredes
ainda exibem pinturas murais de Crowley, atraem turistas até hoje. Próximo a elas,
algumas vezes encontram-se pequenas cruzes de madeira cobertas de rosas.

Boleskine[editar | editar código-fonte]

Em outubro de 1899 Crowley comprou uma mansão às margens do lago Loch Ness,
próximo à Inverness, na Escócia, chamada de Boleskine. Lá realizou o rito de
Abramelin, cuja execução completa durou um ano e meio. Por este motivo, Boleskine é
considerada como o "Leste Mágico" de Thelema, similar à Meca dos muçulmanos. Lá
foi também executada pela primeira vez o mais importante rito da Ordo Templi
Orientis, a Missa Gnóstica (Liber XV).

A casa mudou de dono várias vezes e chegou a ser propriedade do músico Jimmy Page,
guitarrista do Led Zeppelin, banda britânica de Heavy rock. Page é um dos maiores
colecionadores de materiais relativos a Crowley e permitia que turistas acampassem na
propriedade enquanto esta era sua.

Celebrações[editar | editar código-fonte]

Conforme definido pelos versículos II:36 a II:44 do Liber AL vel Legis, uma série de
celebrações são festejadas anualmente ou esporadicamente pelos thelemitas.

Celebrações Anuais[editar | editar código-fonte]

 As Festas das Estações: são os Equinócios e os Solstícios, comemorados no dia

20 dos meses de março, junho, setembro e dezembro.
 O Supremo Ritual: comemorado durante o Ano Novo Astrológico, no Solstício
de março (corresponde ao Ano Novo Thelêmico).
 Os Três Dias de Escritura do Livro da Lei: uma celebração à escrita do Liber AL
vel Legis, nos dias 8, 9 e 10 de abril.
 Primeira Noite do Profeta e Sua Noiva: comemora a união de Crowley e Rose
Kelly, que resultou no Livro da Lei, no dia 12 de agosto.
 O Equinócio dos Deuses: comemorado durante o Equinócio de Outono.
 Nascimento do Profeta:comemorado dia 12 de outubro.
 Morte do Profeta:comemorado dia 1 de dezembro.

Celebrações Esporádicas[editar | editar código-fonte]

 Festa para o Fogo: maturidade de um menino, em seu aniversário de 14 anos.

 Festa para a Água: maturidade de uma menina, no dia de sua menstruação.
 Festa para a Vida: nascimento de uma criança.
 Festa para a Morte: também chamado de Grande Celebração, ocorre no
falecimento de um thelemita.

Números Importantes[editar | editar código-fonte]

Já na leitura do Liber AL vel Legis percebe-se que os números ocupam um lugar

importante dentro da simbologia thelêmica. Em Liber AL I:3 há uma pista em relação a
isso quando se diz que "Todo número é infinito, não há diferença". Assim, todo número
assume uma condição especial, com um denominador comum. Alguns números são
conhecidos por seu uso regular na simbologia thelêmica:

 31 - Não está presente no Liber AL vel Legis, mas de acordo com Crowley é "A
chave para o Livro da Lei", uma vez que o termo hebraico "EL", que geralmente
é utilizado para representar Deus, possui esse valor dentro da Gematria, ou seja,
a numerologia cabalística.
 93 - É o próprio valor numérico de Thelema, bem como de Ágape (o Amor
sublime que é citado na segunda injunção da Lei de Thelema). Desta forma,
Vontade e Amor são correspondentes dentro da filosofia thelêmica.
  11 - Corresponde à soma de 5 (o Microcosmo) com 6 (o Macrocosmo).
Representa o todo, a Grande Obra. É também relativo à 11ª Esfera da Árvore da
Vida, Daath, cujo Abismo deve ser cruzado para que se chegue ao pleno auto-
conhecimento.
 220 - É a totalidade do Universo.
 418 - Valor numérico da palavra "Abrahadabra", considerada por Crowley como
a fórmula mágica do Novo Eon.
 666 - Número de catálogo da Estela da Revelação no Museu Boulaq, onde
estava. Costuma ser considerado pelo cristianismo como o número do
Anticristo, mas dentro do ocultismo (vide quadrado mágico do Sol para mais
detalhes) é o número correspondente ao Sol, símbolo do Self para a filosofia
thelêmica, não recebendo conotações ligadas ao mal absoluto pregado pela
doutrina cristã.

Thelema Contemporânea[editar | editar código-fonte]

A diversidade do pensamento Thelemico[editar | editar código-fonte]

O núcleo de Thelema, o pensamento é "faze o que tu queres". No entanto, para além

deste, existe uma gama muito ampla de interpretação de Thelema. Thelema moderna é
uma sincrética da filosofia e da religião,[79] e muitos Thelemitas tentar evitar fortemente
o pensamento dogmático ou fundamentalista. Crowley colocar forte ênfase sobre a
natureza única da Vontade inerente a cada indivíduo, e não segui-lo, dizendo que ele
não queria encontrado um rebanho de ovelhas.[80] Assim, Thelemitas contemporâneos
podem praticar mais de uma religião, incluindo a Wicca, o Gnosticismo, o Satanismo,
Setianismo e Luciferianismo.[79] Muitos adeptos de Thelema, nada mais do que o
Crowley, reconhecem correlações entre a O.T.O. e outros sistemas de pensamento
espiritual; mais emprestar livremente os métodos e as práticas de outras tradições,
incluindo a alquimia, a astrologia, qabalah, tantra, tarô, e yoga.[79] Por exemplo, Nu e
Tinha são pensados para corresponder com o Tao e Teh do Taoísmo, Shakti e Shiva dos
Hindus Tantras, Shunyata e Bodhicitta do Budismo, Ain Soph e Kether na Qabalah
Hermética.[81][82][83][84]

Há alguns Thelemitas que aceitam O Livro da Lei , de alguma forma, mas não para o
resto dos trabalhos "inspirados" escritos ou ensinamentos de Crowley . Outros têm
apenas aspectos específicos do seu sistema geral, tal como as suas técnicas mágicas,
ética, mística ou religiosa, ignorando o resto. Outros indivíduos que se consideram
Thelemitas  consideram que o que é normalmente apresentado como o sistema de
Crowley, é apenas uma possível manifestação de Thelema. Estes criam sistemas
Thelêmicos originais, tais como os sistemas de Nema e Kenneth Grant. E uma categoria
de Thelemitas são não-religiosos, e simplesmente aderir ao postulado de Thelema.
[carece  de fontes?]

Dias Sagrados de Thelema[editar | editar código-fonte]

O Livro da Lei dá vários dias santos a serem observadas pelos Thelemitas. Não há
forma dogmática de comemorar esses dias e, como resultado, os Thelemitas, muitas
vezes, assumem a seus próprios dispositivos ou celebram em grupos, especialmente
dentro da Ordo Templi Orientis. Estes dias santos são geralmente observados nas
seguintes datas:

 20 de março. A Festa do Supremo Ritual, que celebra a Invocação de Hórus, o

ritual realizado por Crowley, nesta data, em 1904, que inaugurou o Novo Aeon.
 20 De Março/21 De Março. O Equinócio dos Deuses, o que é comumente
referido como a Ano Novo Thelêmico (apesar de algumas celebrar o Ano Novo
no dia 8 de abril). Apesar de o equinócio e a Invocação de Hórus, muitas vezes
caem no mesmo dia, eles são muitas vezes tratadas como dois eventos
diferentes. Esta data é o equinócio de Outono no Hemisfério Sul.
 Abril 8 a 10 de abril. A Festa de Três Dias da escritura do Livro da Lei. Estes
três dias são comemorativa dos três dias de trabalho no ano de 1904, durante o
qual Aleister Crowley escreveu o Livro da Lei. Um capítulo foi escrito a cada
dia, o primeiro a ser escrito no dia 8 de abril, a segunda em 9 de abril, e a
terceira em 10 de abril. Embora não haja nenhuma forma oficial de celebração
de qualquer Thelêmica de férias, esta festa particular dia é normalmente
comemorado pela leitura do capítulo correspondente em cada um dos três dias,
geralmente ao meio-dia.
 20 De Junho/21 De Junho. O solstício de Verão no Hemisfério Norte e o
solstício de Inverno no Hemisfério Sul.
 12 de agosto. A Festa do Profeta e Sua Noiva. Esta festa comemora o
casamento de Aleister Crowley e sua primeira esposa, Rose Edith Crowley.
Rose foi uma figura-chave na escrita do Livro da Lei.
 Setembro 22/23 De Setembro. O equinócio de Outono no Hemisfério Norte e
Equinócio da primavera no Hemisfério Sul.
 Dezembro 21/22 De Dezembro. O solstício de Inverno no Hemisfério Norte e o
Solstício de Verão no Hemisfério Sul.
 A Festa para a Vida, celebrada no nascimento de um Thelemita e em datas de
aniversários.
 A Festa para o Fogo/A Festa para a Água. Estes dias de festa, normalmente,
são consideradas como sendo, quando uma criança atinge a puberdade e os
passos a caminho da idade adulta. A Festa para o Fogo é celebrado por um
macho, e a Festa para a Água para uma mulher.
 A Festa para a Morte, comemorou a morte de um Thelemita e no aniversário
da sua morte.[85]

Literatura Thelêmica Contemporânea[editar | editar código-fonte]

Aleister Crowley foi altamente prolífico e escreveu sobre Thelema por mais de 35 anos,
e muitos de seus livros ainda são apenas manuscritos. Durante eu tempo, havia alguns
que escreviam sobre o assunto, inclusive o Grão-Mestre da O. T. O. dos EUA Charles
Stansfeld Jones, cujas obras na Qabalah ainda estão em manuscritos, e o Major-General
J. F. C. Fuller.

Jack Parsons foi um cientista que pesquisou a utilização de diferentes combustíveis para
foguetes no Instituto de Tecnologia da Califórnia, e um dos primeiros estudantes
estadunidenses de Crowley , por um tempo liderou a loja Agape da Ordo Templi
Orientis para Crowley nos EUA. Ele escreveu vários textos durante a sua vida, alguns
mais tarde recolhidos como a Liberdade é uma faca de Dois gumes. Ele morreu em
1952 como um resultado de uma explosão, e embora não seja um escritor prolífico si
mesmo, tem sido objecto de duas biografias; Sexo e Foguetes por John Carter, e o
Estranho Anjo por George Pendle.

Desde da morte de Crowley em 1947, houve outros escritores Thelêmicos  como Israel
Regardie, que editou vários trabalhos de Crowley e também escreveu a biografia dele,
O Olho no Triângulo, bem como livros sobre Qabalah. Kenneth Grant escreveu
numerosos livros sobre Thelema e o ocultismo, tais como A trilogia Typhoniana. Lon
Milo DuQuette tem escrito vários livros que analisam o sistema de Crowley.

Outros notáveis escritores contemporâneos que abordam Thelema incluem Allen H.

Greenfield, Christopher Hyatt, Richard Kaczynski, Marcelo Ramos Motta, Rodney
Orpheus, IAO131, Phyllis Seckler, James Wasserman, Sam Webster, e Robert Anton
Wilson. Existem também as revistas que a imprimem escritosThelêmicos originais.

Organizações Thelêmicas[editar | editar código-fonte]

Várias organizações modernas, de diversos tamanhos, que dizem seguir os princípios da

doutrina Thelema. As duas mais proeminentes são organizações que Crowley  liderou
durante sua vida: a A∴A∴, uma Ordem fundada por Crowley, com base nos graus do
sistema da Golden Dawn; e a Ordo Templi Orientis, uma ordem que, inicialmente,
desenvolvida a partir do Rito de Memphis e Mizraim , no início do século 20, e que
inclui a Ecclesia Gnostica Catholica como seus religiosos braço.

Desde da morte de Crowley em 1947, outras organizações têm formado para realizar
seu trabalho inicial, por exemplo, o Colégio de Thelema, o Templo de Thelema, a
Faculdade de Thelema do Norte da Califórnia, o Santo, a Fim De RaHoorKhuit, o
Templo da Estrela de Prata, a O.T.O. Typhoniana de Kenneth Grant, a Ordem dos
Cavaleiros de Thelema, e Open Source Order of the Golden Dawn. Outros grupos que
variam muito de caracteres existentes que têm atraído inspiração ou métodos de
Thelema, tal como os Illuminates of Thanateros e o Templo de Set. Alguns grupos
aceitam a Lei de Thelema, mas omitem certos aspectos do sistema de Crowley,
incorporando o trabalho de outros místicos, filósofos e sistemas religiosos. A Fraternitas
Saturni (Irmandade de Saturno), fundada em 1928 na Alemanha, aceita a Lei de
Thelema, mas estende-a com a frase "Mitleidlose Liebe!" ("Amor sem compaixão!").
A Sociedade de Thelema, também localizado na Alemanha, aceita o Liber Legis e
muitos  trabalho de Crowley na magia, além de incorporar as idéias de outros
pensadores, tais como Friedrich Nietzsche, Charles Sanders Peirce, de Martin
Heidegger e Niklas Luhmann'. Horus-Maat Lodge combina as idéias do ocultista Nema
com aqueles de Crowley.

Os thelemitas pode também ser encontrado em outras organizações. O presidente de a

Igreja de Todos os Mundos, LaSara FireFox, identifica como um Thelemita. Uma
minoria significativa de outros membros da Igreja de todos os Mundos também
identificam-se como Thelemitas.[79]

Influência cultural[editar | editar código-fonte]

Ainda que em grande parte desconhecida das pessoas, a filosofia thelêmica exerceu
influência em vários setores da cultura mundial, principalmente na cultura pop e no
meio musical.

Música[editar | editar código-fonte]

 Os Beatles, na capa de seu icônico disco "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club
Band" colocaram imagens de várias personalidades que influenciaram sua
música e ideias, dentre as quais está uma fotografia de Aleister Crowley.
 O tecladista Graham Bond, líder da banda Graham Bond Organization gravou
uma música intitulada "Holy Magick", baseada na Missa Thelemica (Liber XV)
de Crowley.
 A música "Quicksand", de David Bowie, do álbum "Hunky Dory'" traz o trecho
"sou ligado à Aurora Dourada, imerso no imaginário uniforme de Crowley".
 Crowley aparece no início da música "Bal-a Versailles", do grupo australiano de
pub rock Cold Chisel.
 Um sem número de bandas e músicos de Heavy metal incorporaram o nome de
Crowley às suas letras, ainda que pelo viés "satanista" do ocultista do que por
seu trabalho real. Tais letras costumam citar o uso por vezes sarcástico ou
blasfemo de Crowley do imaginário cristão, como o número 666.
 Ozzy Osbourne, em seu álbum solo "Blizzard of Ozz", gravou a música "Mr.
Crowley", sobre as crenças e posturas de Crowley.
 O grupo Ministry faz referências a Crowley na letra de "Golden Dawn", do disco
"Rape and Honey", na qual samplearam gravações de sua voz. No álbum "Psalm
69", nos versos finais da música de mesmo nome, traz o trecho "A forma de se
ter sucesso ou o modo de sugar ovos", plagiada de "The Book of Lies" ("O Livro
das Mentiras"), de Crowley.
 A banda de heavy metal Iron Maiden também faz referências a Crowley em
várias de suas músicas (como em "Moonchild, título de um romance de
Crowley, do álbum "Seventh Son of a Seventh Son"). Bruce Dickinson, líder do
grupo é fã de ocultismo e costuma fazer referências a Crowley em seus projetos
solo.
 Na Suécia existe a banda de Metal sinfônico chamada Therion, abertamente
ligada a Thelema.
 A banda de Thrash metal/Black metal suíça Celtic Frost gravou um álbum
intitulado "To Mega Therion", um dos nomes mágicos adotados por Crowley.
 O grupo alemão de Power metal Edguy tem uma música chamada "Out of
Control", que cita Crowley nominalmente.
 O roqueiro performático Marilyn Manson já declarou ser Crowley um de seus
autores favoritos. Em seu álbum "Antichrist Superstar", a frase "Quando estiver
sofrendo, saiba que eu terei te traído" alegadamente baseia-se em um versículo
do Livro da Lei: "Debandai! vós zombadores; ainda que gargalheis em minha
honra, vós não gargalhareis por muito tempo; então quando estiverdes tristes
sabereis que eu vos abandonei." (AL II:56). Também na letra de "Disposable
Teens" está a frase "Jamais odiei um deus verdadeiro mas o deus daqueles a
quem odeio", parafraseada de "Confessions" ("Eu não odeio Deus ou Cristo, mas
apenas o Deus ou o Cristo daqueles a quem eu odiei"). Ainda na música "Misery
Machine" o coro canta "Tomemos o caminho da Abadia de Thelema".
 O grupo experimental Coil, próximo ao final de seu remake do vídeo da música
"Tainted Love" (uma referência à AIDS) mostra as frases "LOVE IS THE
 LAW" e "LOVE UNDER WILL", tiradas diretamente da segunda parte da Lei
de Thelema.
 O grupo britânico Current 93, que recebeu seu nome de um termo diretamente
referente à filosofia thelêmica, também chamada de Corrente 93, manifesta
extensa inspiração na obra de Crowley. O líder do grupo, David Tibet, ex-
membro da Ordo Templi Orientis, escreveu um artigo para a revista Flexipop
sobre a influência de Crowley na música contemporânea.
 O grupo polonês de Blackened death metal Behemoth possui um disco intitulado
Thelema.6. E no disco Zos Kia Cultus (Here and Beyond) há um trecho
sampleado no qual Crowley está falando.
 A banda de Gothic metal portuguesa Moonspell faz referência a Crowley no
disco Irreligious. Na música "Awake!", o grupo sampleou uma gravação de
Crowley declamando um de seus poemas.
 A banda de Gothic rock britânica Fields of the Nephilim faz várias referências a
Thelema em seu trabalho, como nas músicas "Moonchild" e "Love Under Will".
O álbum " Elizium" traz trechos da gravação da voz de Crowley lendo um de
seus trabalhos.
 O grupo de música pop Alphaville, que possui em sua obra vários exemplos de
influência mística, gravou a faixa "Red Rose" em homenagem à primeira esposa
de Crowley, Rose Kelly, co-responsável pelo Liber AL vel Legis, com
referências a Thelema e outras ligações com o ocultismo.
 O grupo estadunidense de Folk music Annwn gravou uma música intitulada
"The Scarlet Muse", sobre Leila Waddell, amante de Crowley. O mesmo grupo,
com o nome Nuit, gravou o álbum "Mother Night", parcialmente baseado em
conceitos thelêmicos.
 O quarteto de Nu metal estadunidense Mudvayne tem em seu álbum "The End
of All Things to Come" a sentença "A dor da divisão é como nada, e a alegria da
dissolução é tudo", retirado diretamente do Livro da Lei (AL I:30). A Lei de
Thelema é parafraseada em "(K)now F(orever)" como "Faça o que quiser, faça
isso a totalidade de sua lei".
 A banda de rock britânica Manic Street Preachers mostra uma imagem de
Crowley no vídeo de sua música "You Love Us".
 O guitarrista Jimmy Page, da banda Led Zeppelin é conhecido por seus estudos
de ocultismo dentro da filosofia thelêmica, influência esta que passou para várias
músicas do grupo. Page também foi o proprietário de Boleskine, antiga
residência de Crowley, entre os anos 1971 e 1992.
 John Frusciante, do Red Hot Chili Peppers é um admirador de Crowley e suas
músicas "666", "I'm Around", "Emptiness" e "Look On" (do álbum solo "Inside
of Emptiness") são todas de inspiração thelêmica.
 Raul Seixas não apenas teve uma série de músicas influenciadas por Thelema,
em parceria com Paulo Coelho e Marcelo Ramos Motta como gravou uma
versão musicada do "Liber Oz" e baseou nessa filosofia a criação de sua
Sociedade Alternativa.
 O grupo Os Mutantes, de Rita Lee possui também influência de Thelema em
algumas de suas músicas.
 A banda de Rock industrial The Cassandra Complex tem suas músicas
diretamente inspiradas na filosofia thelêmica, bem como o grupo experimental
de seu líder Rodney Orpheus, o Sun God.
 A banda canadense de rock, Rush, lembra, em suas letras, de princípios do
Thelema, não que os tenham lido ou algo do tipo.
 A banda brasileira A última theoria fez o álbum Empiritah Crur com várias
citações a Crowley e a banda é muito influenciada pela ideologia Thelema
 O cantor Ghostemane fez referência ao Thelemismo em várias de sua músicas,
como "Elixir", "Ghostemane x Clams casino - Kali Yuga"