Equinócio Vol 1 N 5

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O BESOURO ALADO
Por ALEISTER CROWLEY
IMPRESSO PRIVADO: PARA SER OBTIDO ATRAVÉS DO "EQUINÓCIO"
300 cópias, 10s. líquido

50 exemplares em papel artesanal, com encadernação especial, £ 1 1s. líquido
—<>—
CONTEÚDO
ROSA Coeli — Abjad-i-al'ain — O Eremita — O Caminho do Feiticeiro — As Asas

— O Jardim de Janus — Os Dois Segredos — A Sacerdotisa de Panormita — O
Falcão e o Bebê — Os Duelistas — Athor e Asar — Após o Julgamento —As Cinco
Adorações — Telepatia — O Nadador — A Musa — O Deus e a Menina — Alecrim
— Au Bal — Decepção — O Polvo — Os Olhos de Dorothy — Batyllus — O
Mantra-Yogue – O Poeta e sua Musa – Lilith – Esporte e Casamento –

Os Gêmeos — A Convertida — A Feiticeira — A Criança — Clytie —
Uma alma fina e dourada - O silêncio de Columbine - O arqueólogo
—A Escada—Belladonna—O Poeta na Baía—Ut—Rosa Decidua —
O Círculo e o Ponto — Na Memória — Para Fiéis Infiéis —
A Esfinge — O Judeu de Fez — O Pentagrama — Canção — Um Hino — Prólogo
a Rodin in Rime — A fogueira — Ave Adonai — O burro selvagem — O fumante de
ópio — In Manu Dominae.
Sr. Todd: uma moralidade.
TRADUÇÕES: O Amor e a Caveira — A Alquimia da Dor — O Vampiro — A
Varanda — O Gosto do Infinito — O Heautontimoroumenos — O Vinho do Assassino
— A Mulher — Toda Inteira — O Vinho dos Amantes
—O Regresso—Lola de Valence—O Belo Navio—O Convite para a Viagem—Epílogo
de “Pequenos Poemas em Prosa”—Colóquio Sentimental—En Muted—O Mágico
SENHOR. NOVO VOLUME DE POEMAS DE NEUBURG.
Imperial 16mo, pp .
———————————
Agora pronto. Encomende através do The Equinox, ou de

qualquer livreiro.
O TRIUNFO DO PAN.
POEMAS DE VICTOR B. NEUBURG.
Este volume, contendo muitos poemas, quase todos até então inéditos,
além de O TRIUNFO DE PAN, inclui O ROMANCE DE OLIVA VANE.
A Primeira Edição é limitada a Duzentos e Cinquenta exemplares: Duzentos e
Vinte em papel comum, dos quais menos de Duzentos estão à venda; e trinta em
Pergaminho japonês, dos quais vinte e cinco estão à venda. Estas últimas cópias são numeradas e
assinadas pelo Autor. A encadernação é em meio pergaminho com as laterais vermelhas; o comum
as cópias são encadernadas em cartão carmesim, meio holandês.
O preço das cópias comuns é de cinco xelins líquidos; dos exemplares especiais, Um
Rede da Guiné.
EXTRATOS DOS PRIMEIROS AVISOS.
“Nem todo mundo vai gostar do tom do Sr. Neuburg em todas as peças, mas ele é sem dúvida um poeta a ser
considerado, e um volume tão original como este não deve causar grande agitação. É soberbamente produzido por
os editores.” — Sussex Daily News.
“Quando se trata dos poemas. . . é evidente que estão escritos em inglês. . . . Em um certo
sentido oblíquo e subsensível, eloquente e musical. . . .Distintamente wagnerianos em seus efeitos. . . .”—
Escocês.
“Está cheio de 'monótonos murmurantes de luxúria sussurrante', 'a canção do desejo jovem' e desse tipo
de bobagem.” — London Opinion.
“Um mestre competente de palavras e ritmos. . . . Seu estilo esotérico é excessivamente obscuro do ponto de vista
ponto de vista simples e inteligente do amante da poesia.” — Morning Leader.
“Um encantador volume de poemas. . . Glamour pagão. . paixão
. e vigor. . são louváveis por . . 'Canções de Sigurd'
lidar com a Teologia Escandinava, em grande parte negligenciada. . discípulo. . . . O volume inteiro é . . Um estudioso
eminentemente recomendável.” — Jewish Chronicle.
“Uma linda rapsódia. . . . Felizmente, existe a polícia. . . . No geral, não podemos ajudar
lamentando que tais esplêndidos poderes de imaginação e expressão sejam desperdiçados em tais tumultos literários.” -
Luz.
“Às vezes de muita beleza de ritmo e frase. . . .” — Vezes.
“Poetas que tenham alguma originalidade merecem ser julgados pelos seus próprios padrões. . . . Um Neo-místico ou semi
- panteísta astrológico. . . .” —Eco de Liverpool.
“O ato sexual parece ter uma auréola adicional em seus olhos se estiver associado ao delírio ou ao derramamento de
sangue. . . . Neuburg tem um “arrebatamento descuidado” próprio; o descuido, na verdade, é apenas o problema.
Sua versificação é notável e há algo impressionante em sua mera fluência. . . . Tão luxuoso,
tão desenfreada que a decadência rapidamente desaparece. . . . No geral, este livro deve ser considerado bastante
dolorosa exibição de imprudência e loucura.” — Manchester Guardian.
“. . .Começamos a suspeitar dele. . . . Dificilmente o tipo de pessoa que deveríamos conhecer em uma noite escura
com uma vara nodosa na mão. . . . Este livro inteligente.” — Academia.
“Uma imaginação vívida fomentada por uma visão aguçada e amorosa da natureza, e isso aliada ao domínio de uma
linguagem ricamente adornada. . . já garantiram ao autor um lugar de destaque entre os poetas da atualidade. . . .
Uma devoção entusiástica à música clássica. . . charme métrico sustentado. Do início ao fim, a obra do poeta é uma contribuição
importante para a literatura do século.” — Circular dos Editores.
“Este [livro] contém a resposta para um enigma muito conhecido proposto pela falecida Elizabeth Barrett
Browning. Você se lembra que ela perguntou em um de seus poemas: 'O que ele estava fazendo com o Grande Deus Pan: Nos
juncos perto do Rio?' Bem, o Sr. Victor Neuburg descobriu a resposta, pois ele estava obviamente vagando
perto do rio se ele não estivesse escondido nos juncos. . . .” — ROBERT ROSS em O espectador.
“Não há dúvida sobre a qualidade poética de grande parte dos versos do Sr. Neuburg. . . . Nós somos
dadas visões de amor que abrem novas possibilidades amorosas.” — Daily Chronicle.
Demy 8vo. Pano se aplica. 4s. 6 d. não

——————
ALQUIMIA: Antiga e Moderna.
Sendo um breve relato das Doutrinas Alquimistas e suas relações com o Misticismo em
por um lado, e às recentes descobertas nas Ciências Físicas, por outro; junto
com alguns detalhes sobre as vidas e ensinamentos dos Alquimistas mais notáveis.
POR H. STANLEY REDGROVE.
Bacharelado (Londres), FCS
AUTOR DE “SOBRE O CÁLCULO DE CONSTANTES TERMOQUÍMICAS,”
“MATÉRIA, ESPÍRITO E O COSMOS”, ETC.
COM DEZESSEIS ILUSTRAÇÕES DE PÁGINA INTEIRA
(incluindo Retratos dos Alquimistas mais célebres).

——————
CONTEÚDO: O SIGNIFICADO DA ALQUIMIA - A TEORIA DA ALQUIMIA FÍSICA - O
ALQUIMISTAS – O RESULTADO DA ALQUIMIA – A ERA DA QUÍMICA MODERNA
—ALQUIMIA MODERNA .
Algumas opiniões da imprensa.
“Um estudo bem informado sobre o assunto, que tem o mérito de ser mais simpático do que tal
os estudos muitas vezes são, e não menos eruditos.” — The Scotsman.
“Vale a pena ler este livro como um estudo de paralelismo e tem o mérito de ter sido escrito por alguém que é
completamente familiarizado com ambos os lados do assunto.” — The Observer.
"Senhor. Redgrove faz um relato cuidadoso e imparcial da alquimia e traça seu progresso até ser absorvido pela química científica. Ele
também oferece, do ponto de vista do leigo, talvez o relato mais lúcido já feito sobre as teorias modernas da matéria e do éter.” — The
Outlook.
“Este livro notável.” — TP's Weekly.
“Livro extremamente interessante.” — Sociedade Moderna.
“Este livro inesperadamente cativante. . . . Alguns dos relatos do autor sobre o que foi feito e acreditado pelo
mestres em alquimia são muito instrutivos. . . . Comparações altamente sugestivas entre os velhos e a tendência moderna da ciência.” —
Manchester City News.
Pronto no início de março. 8 ¾ 5 ½ pol. 560 pp.
——————
MORTE: suas causas e fenômenos.
II COM REFERÊNCIA ESPECIAL À IMORTALIDADE.
POR AQUIWARD CARRINGTON
Ex-membro do Conselho do Instituto Americano de Pesquisa Científica. Autor de “Vitalidade, Jejum e Nutrição”, “A
Ciência Vinda”, “Os Fenômenos Físicos do Espiritismo”, etc.
JOHN R. MEADER
(“GRAHAM HOOD”)
Membro da American Statistical Society e da Society for Psychical Research, autor de “The Laws of
Success”, etc.
——————
CONTEÚDO.
PREFÁCIO. PARTE I. Fisiológico.-I. O aspecto científico da vida e da morte. II. Os Sinais da Morte. III.
Transe, Catalepsia, Animação Suspensa, etc. 4. Enterro prematuro. V. Enterro, Cremação,
Mumificação. VI. As causas da morte. VII. Velhice; seu estudo científico. Por Hereward
Carrington. VIII. Minha Própria Teoria da Morte. Por Hereward Carrington. IX. Minha própria teoria de
Morte. Por John R. Meader. X. Sobre a possível unificação de nossas teorias. XI. O questionário"
na Morte. Respostas. XII. Conclusões Gerais.
PARTE II. Especulações históricas sobre a morte.—I. Teorias do Homem sobre a Imortalidade. II. O Filosófico
Aspecto da Morte e da Imortalidade. III. O Aspecto Teológico da Morte e da Imortalidade. 4. Os argumentos comuns para a imortalidade.
PARTE III. Tentativas científicas para resolver o problema.—Introdutório. I. O momento da morte. II. Visões dos Moribundos. III.
Morte descrita além do véu. 4. Experimentos em fotografar e pesar a alma. V. Coincidências de Morte. VI. O Testemunho da Ciência
– Pesquisa Psíquica. VII. Sobre as dificuldades intracósmicas de comunicação. VIII. Conclusões.
Apêndices. Bibliografia. Índice.

——————
WILLIAM RIDER & SON, Ltd., 164 Aldersgate St., Londres. CE
A estrela no Ocidente
POR
CAPITÃO JFC FULLER

QUARTA GRANDE EDIÇÃO AGORA EM PREPARAÇÃO
ATRAVÉS DO EQUINÓCIO E DE TODOS OS LIVROS
REDE DE SEIS xelins
Um estudo altamente original sobre moral e

religião feito por um novo escritor, que é tão
divertido quanto o romancista comum, é
enfadonho. Hoje em dia o pensamento
humano ocupou um lugar mais brilhante na
criação: as nossas emoções estão cansadas
de maus baronetes e testamentos roubados;
agora só são excitados por crises espirituais,
catástrofes da razão, triunfos da inteligência.
Nestes campos, o Capitão Fuller é um
mestre dramaturgo.
Esta página é reservada para Pronunciamentos Oficiais do Chanceler

da AA]
Pessoas que desejam informações, assistência, mais

interpretação, etc., são solicitados a se comunicar com
O CHANCELER DA AA
c/o O EQUINÓCIO,
Rua Vitória, 124,

SO
Telefone 3210 VICTORIA,
ou ligar para esse endereço mediante agendamento. Um representativo
estará lá para conhecê-los.
Os Probacionistas são lembrados de que o objeto das Provações

e Provações é uma: ou seja, selecionar Adeptos. Mas o
O método parece duplo: (i) fortalecer o ajuste; (ii) eliminar os inaptos.
O Chanceler da AA vê sem satisfação a prática dos Probacionistas

trabalharem juntos. Um Probacionista deve trabalhar com seu Neófito ou
sozinho. A violação desta regra pode constituir um obstáculo ao avanço.
O EQUINÓCIO
O Editor terá prazer em considerar

contribuições e devolvê-las, o que é
inaceitável se forem anexados selos
para esse efeito.
O EQUINÓCIO
O ÓRGÃO OFICIAL DA AA
A REVISÃO DO ILUMINISMO CIENTÍFICO
E VII VOO. E não. v. ! em um
MARÇO MCMXI
O. S.
“O MÉTODO DA CIÊNCIA – O OBJETIVO DA RELIGIÃO”
IMPRESSO PARA ALEISTER CROWLEY

E
PUBLICADO POR
ELE NO ESCRITÓRIO DO EQUINÓCIO.
Coisas legais chatas, mas necessárias, etc.
(c) Ordem do Templo Oriental

JAF Box 7666
Nova York NY 10116 EUA
www.oto.org
Entrada original e revisão por WE

Heidrick, Tesoureiro Geral OTO e outros.
Revisão e formatação adicionais por

Frater TS para
Celephaïs Press
Esta edição pode ser distribuída gratuitamente sem modificações,

desde que não seja cobrado nenhum custo além dos custos razoáveis
de mídia e transmissão/postagem (quando aplicável).
Não para distribuição comercial ou 'shareware'.
CONTEÚDO
PÁGINA
EDITORIAL 1
LIBER HHH 5
O PROFETA CEGO. POR ALEISTER CROWLEY 15
O TREINAMENTO DA MENTE. POR ANANDA METTEYA 28
O SÁBADO. Por ETHEL RAMSAY 60
O TEMPLO DO REI SALOMÃO 65
UM NOCTURNO. POR VICTOR B. NEUBURG 121
A VIXENA. POR FRANCIS BENDICK 125
O PEREGRINO. POR ALEISTER CROWLEY 130
MEUS CONTEMPORÂNEOS CRAPULOSOS, NÃO. IV.-SABEDORIA ENQUANTO

VOCÊ ESPERA. POR ALEISTER CROWLEY 133
RAIOS X EM EX-PROBACIONISTAS. POR PERDURABO 142
O VAMPIRO. POR ETHEL ARCHER. 143
O GRANDE VARA 144
CORRESPONDÊNCIA 158
SUPLEMENTO ESPECIAL
LIVRO 338 (30 ANOS) 1
PARE AS AVALIAÇÕES DA IMPRENSA 178

EDITORIAL
O preço desta Revista passou a ser de seis xelins, e o tamanho foi
reduzido. Se toda a edição for vendida imediatamente,
deveria haver uma questão de dezoito centavos restantes para pagar aqueles
que trabalharam dia e noite, seis meses, para trazê-lo para
perfeição.
* * * * *
Os leitores podem nos ajudar: em primeiro lugar, comprando a Edição de

Luxo; em segundo lugar, comprando exemplares para os amigos; e
em terceiro lugar, anunciando conosco ou induzindo outros a fazê-lo.
* * * * *
Depois de 21 de Abril de 1911, os exemplares do nº II de O

EQUINÓCIO, dos quais restam apenas alguns, serão vendidos a dez
xelins, em vez de cinco como até agora.
Gostaria de chamar a atenção para a imensa quantidade de
material importante que aguarda publicação. Existe o
Sepher Sephiroth, mencionado nesta seção do Templo
de Salomão, o Rei; os escritos completos do Dr. Dee
e Sir Edward Kelly; um tremendo volume sobre o Tarô;
“Magic Unveiled” de du Potet, traduzido por John Yarker,
o venerável Grão-Mestre Geral do Rito A. e P.
da Maçonaria; a Chave dos Mistérios Maiores, de Eliphas
1
O EQUINÓCIO
Levi e muitos outros MSS importantes. Tudo isso custou

trabalho incalculável para mim e meus colegas; mas as dificuldades
de edição e publicação ainda nos confrontam.
Apelo, portanto, a ajudantes entre aqueles que
estão interessados nas declarações claras e acadêmicas sobre o que
os famosos adeptos do passado pensaram e transmitiram, seja por
palavra ou por caneta.
* * * * *
777 está quase esgotado. Restam menos de 100 cópias.

Uma nova edição está em preparação, mas não será publicada em todos
probabilidade durante pelo menos dois anos. Verbo. seiva.
* * * * *
A Autoridade me pediu para dizer algumas palavras sobre

as relações que devem subsistir entre um Neófito e
seus Probacionistas. Embora um Neófito seja obrigado a mostrar
“zelo no serviço” para com seus probacionistas, não faz parte
de seu dever de estar continuamente batendo na tatuagem. Ele tem o seu
próprio trabalho a fazer - um trabalho muito sério e importante - e não
se pode esperar que ele gaste todo o seu tempo fazendo seda
bolsas das orelhas dos porcos. Não se espera que ele estabeleça
tarefas, nem tem autoridade para fazê-lo. O Probacionista é
propositalmente deixado a si mesmo, já que o objeto da provação é
principalmente para que aqueles que têm autoridade possam descobrir a natureza
da matéria-prima. É dever do Probacionista
realizar os exercícios recomendados em seus livros didáticos, e
submeter o registro de seus resultados para crítica. Se ele encontrar
mesmo em uma dificuldade, ou se ocorrer algum resultado imprevisto,
ele deveria se comunicar com seu Neófito, e ele deveria
2
EDITORIAL
lembre-se de que, embora lhe seja permitido selecionar as práticas que lhe
interessam, espera-se que ele demonstre um conhecimento considerável de todas
elas. Mais do que conhecimento, deveria ser experiência; caso contrário, o que
ele deve fazer quando, como Neófito, for consultado por seus probacionistas? É
importante que ele esteja armado em todos os aspectos, e estou autorizado a
dizer que ninguém será admitido como Neófito, a menos que o seu ano de
trabalho dê evidência de considerável realização nas práticas fundamentais,
Asana, Pranayama, Assunção de Deus. -formas, vibração de nomes divinos,
rituais de banimento e invocação, e as práticas estabelecidas nas seções 5 e 6
do Liber O. Embora ele não seja examinado em nenhum destes, a experiência
elementar é necessária para que ele possa ajudar inteligentemente. aqueles que
estarão sob ele.
Mas ninguém imagine que as autoridades exortarão os estagiários a trabalhar

arduamente. Aqueles que são incapazes de trabalhar arduamente podem, de
facto, ser empurrados, mas no momento em que a pressão for removida, eles
recuarão, e não é objectivo do AA fazer outra coisa senão tornar os seus
estudantes independentes e livres. A instrução completa foi colocada ao alcance
de todos; deixe-os cuidar para que façam pleno uso da instrução.
3
LIBER HHH
SVB FIGVRÂ
CCCXLI
Publicação AA na Classe D.
Imprimatur: N.
De. AA
LIBER HHH
Existem duas maneiras pelas quais o homem se torna Deus: Tohu e Bohu.
“A mente surge como uma chama, ou como um poço de água ela repousa.
Há três outros caminhos, por exemplo, que lhes foram dados fora do limiar do
santo colégio.
“Neste primeiro livro estão as Águas da Contemplação.”
Dois são os métodos para se tornar Deus: o reto e o
Avesso. Deixe a Mente tornar-se como uma chama ou como um poço de água parada.
De cada método são dados três exemplos principais que não possuem o Limiar.
Neste primeiro livro estão escritas as Reflexões.
“Existem três contemplações como um sopro na mente humana vindo do

abismo do inferno. O primeiro, Necroj; o segundo, Puramij; o terceiro é chamado
Falloj. E essas reflexões aquosas são os três entusiasmos de Apolo, Dionísio e
Vênus.
"A estrela total é Nechesh e Messias, o nome hyha combinado com hwhy ."
Existem três contemplações, por assim dizer, respirações na mente humana,

que é o Abismo do Inferno: a primeira é chamada Nekroj, a segunda Puramij e a
terceira Falloj.
Estas são as reflexões aquosas dos três entusiasmos; aqueles de
Apolo, Dionísio e Afrodite.
A estrela inteira é Nechesh e Messiach, o nome hyha unido a hwhy.
7
LIBER HHH
SVB FIGVRÂ CCCXLI
Ele contém três capítulos: 2000, AAA e SSS

EU
MMM
“Lembro-me de um certo dia sagrado no crepúsculo do Ano, no crepúsculo do Equinócio
de Osíris, quando te contemplei visivelmente pela primeira vez; quando pela primeira vez a
terrível questão foi combatida; quando aquele com cabeça de íbis encantou o conflito.
Lembro-me do teu primeiro beijo, como uma donzela deveria fazer. Nem nos caminhos
escuros havia outro: teus beijos permanecem.” — LIBER LAPIDIS LAZULI. VII. 3.
0. Sente-se em seu Asana, vestindo o manto de um

Neófito, o capuz puxado.
1. É noite, pesada e quente; não há estrelas. Nem um sopro de vento
agita a superfície do mar, esse é você. Nenhum peixe brinca nas tuas
profundezas.
2. Deixe a Respiração subir e agitar as águas. Isto também você sentirá
tocando em sua pele. Isso perturbará sua meditação duas ou três vezes,
após o que você deveria ter conquistado.
Mas a menos que você sinta isso primeiro, esse Alento não surgiu.
3. Em seguida, a noite é rasgada pelo relâmpago. Isso também você
sentirá em seu corpo, que estremecerá e saltará com o choque, e isso
também deverá ser sofrido e
superar.
8
LIBER HHH
4. Após o relâmpago, repousa no zênite um minúsculo ponto de luz. E

esta luz irradiará até que um cone reto seja estabelecido sobre o mar, e
seja dia.
Com isso teu corpo ficará rígido, automaticamente; e isto
deixarás resistir, retirando-te em teu coração na forma de um ovo reto de
escuridão; e nele
você permanece por um espaço.
5. Quando tudo isso for perfeito e facilmente executado à vontade,
deixe o aspirante imaginar para si mesmo uma luta com o todo
força do Universo. Nisto ele só é salvo por seu
minúcia.
Mas no final ele é derrubado pela Morte, que o cobre com uma cruz
negra.
Deixe seu corpo cair em decúbito dorsal com os braços estendidos.
6. Então, deitado, aspire fervorosamente ao Santo
Anjo da guarda.
7. Agora deixe-o retomar sua postura anterior.
Vinte e duas vezes ele imaginará que foi picado por uma serpente,
sentindo até em seu corpo o veneno
disso. E que cada mordida seja curada por uma águia ou falcão,
abrindo suas asas acima de sua cabeça e caindo sobre ela
um orvalho curativo. Mas deixe a última mordida ser uma dor tão terrível
na nuca que ele parece morrer, e deixe o
o orvalho curador seja de tal virtude que ele se levante de um salto.
8. Que seja agora colocada dentro do seu ovo uma cruz vermelha,
depois uma cruz verde, depois uma cruz dourada, depois uma cruz prateada; ou
aquelas coisas que estas sombram. Aqui está o silêncio; pois aquele que
executou corretamente a meditação compreenderá o significado interno
dela, e ela servirá como um teste para si mesmo e para seus companheiros.
9
O EQUINÓCIO
9. Deixe-o agora permanecer na Pirâmide ou Cone de Luz, como

um Ovo, mas não mais na escuridão.
10. Então deixe seu corpo ficar na posição do Enforcado, e deixe-
o aspirar com todas as suas forças ao Sagrado Anjo Guardião.
11. Tendo-lhe sido concedida a graça, participe misticamente da

Eucaristia dos Cinco Elementos e proclame Luz em Extensão; sim,
deixe-o proclamar Luz em Extensão.
II
AAA
“Isso afrouxa as faixas do cadáver; estes desatam os pés de Osíris, para
que o Deus flamejante possa atravessar o firmamento com sua lança
fantástica.” — LIBER LAPIDIS LAZULI. VII. 15, 16.
0. Esteja sentado em seu Asana, ou deitado em Shavasana, ou na
posição do Buda moribundo.
1. Pense na sua morte; imagine as diversas doenças que podem
atacá-lo, ou acidentes que podem acometê-lo.
Imagine o processo da morte, aplicando-se sempre a si mesmo.
(Uma prática preliminar útil é ler livros didáticos de Patologia e visitar
museus e salas de dissecação.)
2. Continue esta prática até que a morte seja completa; acompanhe
o cadáver pelas etapas de embalsamamento, embrulho e sepultamento.
3. Agora imagine um sopro divino entrando em suas narinas.

4. A seguir, imagine uma luz divina iluminando os olhos.
5. A seguir, imagine a voz divina despertando os ouvidos.
6. A seguir, imagine um beijo divino impresso nos lábios.
7. A seguir, imagine a energia divina informando os nervos
10
LIBER HHH
e músculos do corpo, e concentre-se no fenômeno que já terá sido

observado em 3, a restauração da
a circulação.
8. Por último, imagine o retorno do poder reprodutivo; e
empregar isso para a impregnação do Ovo de luz no qual
homem está banhado.
9. Agora imagine para si mesmo que este ovo é o Disco do Sol,

pousando no oeste.
10. Deixe-o afundar na escuridão, carregado na barca do céu,
nas costas da vaca sagrada Hather. E pode ser que
ouvirás o seu gemido.
11. Deixe-o tornar-se mais negro do que toda escuridão. E neste
meditação, você estará totalmente sem medo, pois
a escuridão que te aparecerá é algo terrível além de toda
compreensão.
E acontecerá que se você estiver bem e
executou corretamente esta meditação que de repente você
ouviremos o zumbido e o estrondo de um Fusca.
12. Agora então a escuridão passará, e com rosa
e ouro surgirás no Oriente, com o grito de um
Falcão ressoando em teu ouvido. Estridente será e
severo.
13. No final você se levantará e estará no meio do céu, um
globo de glória. E com isso surgirá o
Som poderoso que os homens santos compararam ao rugido de
um Leão.
14. Então você se retirará da Visão,
reunindo-te na forma divina de Osíris em seu
trono.
15. Então repetirás audivelmente o grito de triunfo de
11
O EQUINÓCIO
o deus ressuscitou, como deve ter sido dado a ti pelo Superior.
16. E feito isso, você poderá entrar novamente

na Visão, que assim será perfeito em ti.
17. Depois disto retornarás ao corpo e darás
graças ao Altíssimo Deus IAIDA; sim, até o Altíssimo
Alto Deus IAIDA.
18. Observe bem que esta operação deve ser realizada, se possível,
em um local reservado e consagrado às Obras da Magia da Luz. Também
que o Templo deveria ser
cerimonialmente aberto, pois você tem conhecimento e habilidade para
executar, e que ao final do mesmo o fechamento deverá ser
realizado com muito cuidado. Mas na prática preliminar
basta que você se purifique pela ablução, pelo manto e pelos rituais do
Pentagrama e do Hexagrama.
0-2 deve ser praticado no início, até que alguma compreensão seja
obtido; e a prática deve sempre ser seguida por um
invocação divina de Apolo ou de Ísis ou de Júpiter ou de Serápis.
A seguir, após um rápido resumo de 0-2, pratique 3-7.
Estando dominado, adicione 8.
Em seguida, adicione 9-13.
Então estando preparado e fortificado, bem equipado para o

trabalho, realize toda a meditação de uma só vez. E que isto continue até
que o sucesso perfeito seja alcançado. Para
esta é uma meditação poderosa e sagrada, tendo poder até mesmo sobre
a Morte; sim, tendo poder até mesmo sobre a Morte.
(Nota de Fra OM A qualquer momento durante esta meditação, a concentração

pode provocar Samadhi. Isto deve ser temido e evitado, mais do que qualquer outro
quebra de controle, por isso é a mais tremenda das forças que
ameaçar ficar obcecado. Há também algum perigo de melancolia delirante aguda no
ponto 1.)
12
LIBER HHH
III
SSS
“Tu és uma coisa linda, mais branca que uma mulher na coluna desta vibração.
“Eu disparo verticalmente como uma flecha e me torno isso Acima.
“Mas é a morte e a chama da pira.
“Suba na chama da pira, ó minha alma! Teu Deus é como o frio
vazio do céu supremo, no qual você irradia sua pequena luz.
“Quando Tu me conheceres, ó Deus vazio, minha chama expirará totalmente em Teu
grande NOX” - LIBER LAPIDIS LAZULI. 36-40.
0. Sente-se em seu Asana, de preferência no Thunderbolt.

É essencial que a coluna esteja vertical.
1. Nesta prática a cavidade do cérebro é a Yoni; o
medula espinhal é o Lingam.
2. Concentre seu pensamento de adoração no cérebro.
3. Agora comece a despertar a coluna dessa maneira.
Concentre o pensamento de si mesmo na base da espinha,
e mova-o gradualmente para cima, um pouco de cada vez.
Dessa forma você se tornará consciente da coluna, sentindo cada
vértebra como uma entidade separada. Isto deve ser alcançado de forma
mais completa e perfeita antes que a prática adicional seja iniciada.
4. Em seguida, adore o cérebro como antes, mas imagine que seu
conteúdo seja infinito. Considere que seja o ventre de Ísis, ou o
corpo de Nuit.
5. Em seguida, identifique-se com a base da coluna como
antes, mas imagine para si mesmo que sua energia é infinita. Considere
que seja o falo de Osíris ou o ser de Hadit.
6. Estas duas concentrações 4 e 5 podem ser empurradas para
o ponto do Samadhi. Contudo, não perca o controle da vontade; não
deixe Samadhi ser seu mestre aqui.
7. Agora, estando consciente tanto do cérebro quanto do
coluna vertebral, e inconsciente de tudo o mais, você imagina a fome
13
O EQUINÓCIO
de um para o outro; os vazios do cérebro, a dor na coluna, assim como o vazio

do espaço e a falta de objetivo da Matéria.
E se você tiver experiência da Eucaristia em ambos os tipos, isso ajudará

sua imaginação nisso.
8. Deixe esta agonia crescer até se tornar insuportável, resistindo por
vontade própria a todas as tentações. Não até que todo o seu corpo esteja
banhado em suor, ou talvez esteja em suor de sangue, e até que um grito de
angústia intolerável seja forçado de seu lábio fechado, você prosseguirá.
9. Agora deixe uma corrente de luz, de um azul profundo salpicado de

escarlate, passar para cima e para baixo pela espinha, atingindo você mesmo,
por assim dizer, que está enrolado na base como uma serpente.
Que isso seja extremamente lento e sutil; e embora seja acompanhado de
prazer, resista; e embora seja acompanhado de dor, resista.
10. Isso continuará até que você esteja exausto, nunca relaxando o controle.
Até que você possa realizar esta seção 9 durante uma hora inteira, não prossiga.
E retire-se da meditação por um ato de vontade, passando para um Pranayama
suave sem Kumbhakham, e meditando em Harpócrates, o Deus silencioso e
virginal.
11. Então, finalmente, estando bem equipado no corpo e na mente, fixado

em paz, sob um céu favorável de estrelas, à noite, em clima calmo e quente,
você pode acelerar o movimento da luz até que ela seja absorvida pelo cérebro
e a coluna vertebral, independentemente da tua vontade.
12. Se nesta hora você morrer, não está escrito: “Bem-aventurados os

mortos que morrem no Senhor”? Sim, bem-aventurados os mortos que morrem
no Senhor!
14
O PROFETA CEGO
UM BALÉ
POR
ALEISTER CROWLEY
O PROFETA CEGO
UM BALÉ
A cena é um antigo templo egípcio, sustentado por dois poderosos pilares. Duas
filas de assentos de mármore formam um semicírculo, cortado por uma
lacuna coberta por um véu a leste. Nos assentos superiores estão os
músicos, flautas e violinos; na parte inferior estão cantores e dançarinos.
Existem portas também no Norte e no Sul.
O profeta. Leve-me ao lugar sagrado!

Trace o círculo novamente!
Acenda o incenso! Defina o ritmo Para as
flautas e violinos!
Os músicos. Matar! matar! A vida é estridente!

Ainda! Ainda! palavra e vontade!
Chama! chama! fale o nome!
Trinado! trinado! Emoção! emoção!
Eu aclamo a vergonha!
Eu ouvi a palavra!
Cumpra a vontade!
O profeta. Peça às virgens que cubram a noiva!

Conduza-a adiante, uma chuva de spray,
17
O EQUINÓCIO
Uma flor de espuma na maré,

Um velo de nuvens no dia!
Então meus olhos cegos podem ver

No transe transcendental A virgem
da eternidade Conduz os
semideuses à dança.
A Árvore da Vida tem raiz Na alma ou na

pele?
É Deus, ou é bruto, Que

entra misticamente Para as
pombas na flauta, As águias no
violino?
Ah! As tranças enroladas do perfume

Enrolam-se como véus sobre os membros
Da dançarina que acaricia
Com seus pés voadores os hinos
Esse fluxo e ondulação no ar,
Banhando todas as pombas da oração!
Os músicos. Persistente, baixo, dedilhado lento, Os

arcos formigantes dos violinos vão.
Tremendo, gorjeando, fingindo, Os lábios
dos flautistas vagam Sobre as paradas, mais
ferozes e afetuosos Do que escorpiões
que se contorcem e se enrolam No peito
ardente de uma garota árabe!
[Os dançarinos saem do além do véu.
18
O PROFETA CEGO
O profeta. Balancem como os lírios, meninas gentis!

Como lírios brilham!
Enrole-se como o lírio se enrola Seu brilho
diminui!
Enrole como os cachos de pétalas

de lírio, mais sutis e mais finos!
Desdobrem suas fileiras e se separem, Para que eu possa

adivinhar que pérola está no coração, Que gota de orvalho
brilha na coroa forjada em ouro Dentro do cálice de sua coorte enrolada!
Os músicos. As flautas arrulham.

É a voz Do amor
na primavera, Na
madrugada, no orvalho;
E perfurando Aqueles amores
baixos que se alegram, Lamenta no
violino aquela corda suprema Da paixão, que é mais
parecida Com a morte do que com o
amor, aquele pecado gritante Cujos dentes rasgam
a pele torturada da paixão E bebem o sangue do amor,
e enfurecem-se dentro das entranhas Negras da luxúria
para vencer, para vencer Alguma coroa de
espinhos encarnada, Alguma cruz para moldar
Alguma paixão mais nova e mais
verdadeira Do que até mesmo a

agonia do violino!
O profeta. Sim! como uma brisa descuidada, a carícia próxima Expande-se

com um soluço; a roda das virgens; lá brilha
19
O EQUINÓCIO
No meio uma rosa mística!
[Os dançarinos se desdobram e sua Rainha aparece.
Ó ministra musical Do violino
dançante!
Em uma pele esmeralda com lantejoulas,
Encapuzada com cabelos colhidos
Enrolados, seus olhos de serpente

Realizam feitiçarias inefáveis!
Esbelta, cheia e reta ela é Como uma amendoeira

Abençoada por um
eremita! Seus olhos de serpente guardam feitiçarias

inefáveis!
Lentamente ela balança; seus braços brancos

ondulam Do dedo rosado ao mamilo rosado,
Ondulam e fluem como a melodia Das flautas
e dos violinos.
E! Eu vejo! Entendo - ela sorri para mim O coração
de um milhão de pecados, Cada um
mais agudo que a morte! Seus olhos de serpente guardam
feitiçarias inefáveis.
Os músicos. Silêncio! Silêncio! os pés jovens ficam vermelhos, o

mármore fica vermelho.
A música se move vibrante, Como

lobos matando, Gemendo e
estridente, E clara como o
latejar na garganta de um tordo!
Farfalhando, eles balançam

Como uma floresta de juncos
Na tempestade, e vão embora!

20
O PROFETA CEGO
Ausente! Soprem as flores Dos

seios virgens No
soluço do vento Dos violinos,
Que amarram e
desatam Seus pecados
escarlates Nas
frontes do mundo.
Silêncio! estão enroladas
No êxtase da colheita As
flores que desabrocharam
Quando os jardineiros dormiam Nos
caramanchões balançados pela
brisa Do Senhor das flores!
Silêncio! Silêncio! os pés jovens nivelam
A bola de gude! O templo está em chamas e vermelho.
Silêncio! Silêncio! esmagamento
mais suave A uva no paladar, a flor na flor, O sonho no
dorminhoco, a noiva no seio!
O profeta. Ela não se dignará, sendo atraída

No rubor do amanhecer,
Para entregar a promessa, para
revelar A Senhora da felicidade e do fardo?
Estou velho e cego; minha visão

tem o vidente em escárnio.
Eu colocaria meus lábios entre
Aquelas luas com pontas rosadas, bem ali
Onde o verde decíduo Deixa nu o
êxtase perolado,
21
O EQUINÓCIO
Com seus veios azuis como riachos
Enfeitados com gencianas e violetas,
Vagando pelos campos de milho, Sob o
primeiro beijo da manhã No ar parado
e cintilante!
A Rainha dos Dançarinos. Não! Não! o estranho é ai.

A lei é esta, certamente esta!
Aquele que viu nunca poderá beijar.
A alma está em guerra com a carne e a mente.
A vida é burra e o amor é cego.
O profeta. Eu sou o Profeta dos Deuses.

Estendi estes olhos para alcançar A coroa
dos períodos pálidos Que pulsam no
cérebro Todo-Poderoso!
Esforcei-me toda a minha vida por isso;
Que eu possa ver e ainda beijar!
Os músicos. Vão! Vão! O tempo é sensato.

Fain! Fain! O espaço é simples.
O tempo passa uma vez e não é encontrado.
O espaço se divide uma vez, não cura a ferida.
Ajoelhe! Ajoelhe! a casca quebrada Que
não poderia quebrar a palavra do Inferno.
Girar! Girar! a garota devassa (Curve,
e enrole, e feche, e enrole!)
Escorrega o aperto enquanto a andorinha
evita Os saltos do cachorro; ou a lua, que navega ao
lado dos vendavais invisíveis de Deus,
A carícia desajeitada dos asteróides!
Ame-a na memória, ame-a no sonho,
22
O PROFETA CEGO
Ame-a com esperança ou ame-a com fé; Mas

todos estes amores são amores que parecem;
O pior é um ghoul, o melhor é um espectro; Pois
para nascer
Na terra Não
há poder abaixo, dentro ou acima, Que possa te dar
amor em verdade e amor.
O profeta. No entanto, vou me esforçar!

Não há nada além disso
Enquanto estou vivo
A não ser o beijo do câncer.
Se eu falhar
nisso Que o templo seja
quebrado, Os pilares
caiam, A palavra não seja
dita, As luzes sejam extintas,
A música seja burra,
O círculo desvinculado,
Os acólitos entorpecidos,
O altar profanado, O
sacramento pisoteado
pelos selvagens
Desprezadores de Deus!
Os músicos. Não! Não! A vida é uma desgraça.

Você não sabe quão
inefavelmente grande é
o peso do Destino.
Descriar!
Final!
23
O EQUINÓCIO
Nascido do Ódio!
Irmão da desgraça!
Desespere seu companheiro!

Você não sabe quão grande
é o domínio do Destino.
Os Dançarinos, Perseguindo em vão

coisas impossíveis, A
víbora do pântano cortejando A
cotovia com suas asas!
A Rainha dos Dançarinos. Veja como eu deslizo - Você não
pode me segurar?
Em teus braços, ao teu lado – Por que

não me abraça?
Sabedoria, desperte!
Nunca, oh, nunca, Por
astúcia ou esforço, serei
levado.
Será que um desejo ou uma

palavra encantarão o falcão no ar?
E eu sou um pássaro
Para ser pego em uma armadilha?
Será que uma palavra ou um
desejo trará a truta do riacho?

E eu sou um peixe
Para agarrar um anzol?
O profeta. Vocês me deixaram ir ao lugar sagrado.

Todos vocês zombaram de mim na minha cara.
24
O PROFETA CEGO
Agora termina a era da respiração viva;

Sou capanga juramentado até a morte.
Conduza-me aos obeliscos
Que sustentam os Discos sagrados!
Eu estou aqui; meu aperto é
firme, chegamos ao fim.
Templo, dançarinos, meninas, músicos,
áugures, acólitos, mágicos --- Ruína,
ruína, domine todos nós!
Cair!
[Ele derruba os pilares; mas o templo não se apoiava
neles como ele supunha em sua cegueira; e ele
próprio é sua única vítima.
Os dançarinos. Fio! barbante! rosa e videira.

Girar! redemoinho! menino e menina.
Meu! meu! empregada divina.
Ondulação! ondulação! pêssego e pérola.
Torção! torção! os transes imponentes
não são beijados pelo
sol como nossas danças delicadas.
Expansões
De fantasias,
A volta do tornozelo! o aceno do pulso realça os
romances!
Fio! barbante! me dê uma medida!

Morreu o caduco que perturbou nosso prazer Com sua
dúvida Sobre
25
O EQUINÓCIO
Almas e peles, E os
brotos acelerados Da dor que ele
arrancou Do âmago do
coração Das flautas terríveis
E dos violinos terríveis.
Alegria! alegria! menina e menino!

Ele está morto! vamos rir! deixe-nos dançar! amemos!
Deixe o cadáver ali mesmo! mediremos Uma nova e verdadeira dança
ao redor e acima, E provaremos o tesouro, A
torrente de prazer!
Ondulação! ondulação! pêssego e pérola!

Meu! meu! empregada divina!
Girar! redemoinho! menino e menina!
Fio! barbante! rosa e videira.
Os músicos. Silêncio! silêncio! os jovens pés enrubescem, O mármore

fica vermelho, A música se
move vibrantemente - Como lobos na
matança, Gemendo e estridentes, E
clara como o latejar na garganta
de um tordo!
Farfalhando, eles balançam

Como uma floresta de juncos
Na tempestade, e vão embora!

Ausente! sopram as flores Dos
seios virgens No soluço
do vento Dos violinos
26
O PROFETA CEGO
Que ligam e desligam Seus
pecados escarlates
Nas frontes do mundo.
Silêncio! estão enroladas
No êxtase da colheita As
flores que desabrocharam
Quando os jardineiros dormiam Nos
caramanchões balançados pela
brisa Do Senhor das Flores!
Silêncio! Silêncio! os pés jovens nivelam o
mármore. O templo está em chamas e vermelho.
Silêncio! silêncio! esmagamento
mais suave A uva no paladar, o desabrochar na flor, O sonho
no adormecido, a noiva no desabrochar!
A Rainha dos Dançarinos, em sua pose principal.

(Falado sem inflexão ou ênfase.)
Agora você entende a tragédia da vida?
27
O TREINAMENTO DA MENTE
A Religião dos Budas é, no sentido mais eminente da palavra, uma
Filosofia Prática. Não é uma coleção de
dogmas que devem ser aceitos e acreditados com uma fé
inquestionável e pouco inteligente: mas uma série de declarações e
proposições que, em primeiro lugar, devem ser intelectualmente
apreendido e compreendido; no segundo, a ser aplicado
cada ação de nossa vida diária, para ser praticada, para ser vivida,
em toda a extensão de nossos poderes. Este fato do essencialmente
natureza prática da nossa religião é repetidamente insistida
nos Livros Sagrados. Embora um homem deva saber por
coração mil estrofes da Lei, e não praticá-la, ele não entendeu o
Dhamma. Aquele homem que sabe e
pratica uma estrofe da Lei, ele compreendeu o
Dhamma, ele é o verdadeiro seguidor do Buda. É o
prática do Dhamma que constitui o verdadeiro Budismo,
não o mero conhecimento dos seus princípios; é a execução dos
Cinco Preceitos, e não a sua repetição na língua Pali; ti é trazer
para nossas vidas diárias as Grandes Leis do Amor e da Retidão
que marcam um homem como Samma-ditthi; e não a mera
apreciação da verdade disso
Dhamma como uma bela e poética declaração de Leis que
são muito difíceis de seguir. Este Dhamma tem que ser vivido, ser
28
agido para ser sentido como o ídolo supremo em nossos corações, como o
motivo supremo de nossas vidas; e aquele que faz isso com o melhor de sua
capacidade é o seguidor correto do Mestre; - não aquele que se autodenomina
“budista”, mas cuja vida está vazia do amor
o Buda ensinou.
E porque a nossa vida é muito dolorosa, porque seguir
a Boa Lei em todos os nossos caminhos é muito difícil, por isso
não devemos nos desesperar de algum dia sermos capazes de andar no caminho que
aprendemos e nos resignamos a viver uma vida cheia apenas de
desejos e caminhos mundanos. Pois o Mestre não disse: “Deixe
nenhum homem pensa levianamente no bem, dizendo 'isso não chegará perto
mim' - pois mesmo com a queda das gotas, o jarro de água fica cheio.
O sábio fica cheio do Bem, mesmo que o vá recolhendo aos poucos”? Aquele
que faz o seu melhor, aquele que se esforça, ainda que
fracassadamente, seguir o que é bom, evitar o que é mau, que
o homem se tornará diariamente mais poderoso para seu esforço; e
cada desejo errado superado, cada impulso amoroso e bom
se agirmos de acordo, aumentaremos poderosamente nosso poder de resistir ao
mal, ampliaremos para sempre nosso poder de viver a vida que é correta.
Agora, toda esta prática do Budismo, toda a Boa Lei que nós que nos
chamamos de “Budistas”
devemos nos esforçar para seguir, foi resumido pelo Tathagata em uma única
estrofe: -
“Evitar a prática de ações malignas, ganhando
mérito pela realização de boas ações: e pela purificação de todos os nossos
pensamentos; - este é o Ensinamento de todos os
Budas.”
Portanto, nós que nos chamamos de budistas, temos que viver de modo
que possamos cumprir as três regras aqui estabelecidas. Todos nós sabemos
o que é evitar fazer o mal; - detalhamos os atos
29
O EQUINÓCIO
que ficam doentes cada vez que tomamos Panca Sila. A tomada da vida,
tomar o que não nos pertence por direito, viver uma vida
de impureza, falando o que não é verdade, ou o que é cruel e
crueldade e consumo de drogas e bebidas que prejudicam as faculdades
mentais e morais — essas são as más ações que devemos evitar. Vivendo
em paz e amor, retribuindo o bem para
mal, tendo reverência, paciência e humildade - estes são
alguma parte do que sabemos ser bom. E assim todos nós podemos
entender, todos podem tentar cumprir as duas primeiras cláusulas do
esta estrofe; todos nós podemos nos esforçar para colocá-los em prática em
nossas vidas diárias. Mas a maneira de purificar o pensamento, a maneira de
cultivar os pensamentos que são bons, de suprimir e superar os pensamentos
que são maus, as práticas pelas quais a mente deve ser treinada e cultivada;
destas coisas menos se sabe;
eles são menos praticados e menos compreendidos.
E assim o objetivo deste artigo é expor o que é
escrito nos livros desses métodos de cultivo e
purificar a mente; - expor como esta terceira regra pode ser
seguido e cumprido; pois de certa forma é a mais importante de todas, inclui
realmente as outras duas regras e é a sua
coroa e fruição. a evitação do mal, o desempenho
do bem: estas coisas apenas aumentarão os méritos dos nossos destinos,
conduzirão apenas a vidas novas, mais felizes e, portanto, mais cheias de
tentação, do que aquela que desfrutamos agora. E depois desse mérito,
assim obtido, é gasto e desaparecido, o giro da grande Roda da Vida nos
levará novamente a vidas más e infelizes; - pois não é pelo mero acúmulo de
mérito que a liberdade pode ser alcançada, não é pelo mero mérito que
podemos venha para a Grande Paz. Esta obtenção de mérito é secundária
em importância em relação à purificação
e cultura do nosso pensamento, mas é essencial, porque só através
30
da prática de Sila surge o poder da Concentração Mental que nos

liberta.*
Para que possamos compreender como este objectivo final e
principal da nossa Fé Budista deve ser alcançado, antes de
podermos ver porque é que práticas particulares devem assim
purificar a mente, é necessário que compreendamos primeiro a
natureza desta própria mente - esta pensei que procuramos purificar
e libertar.
No maravilhoso sistema de psicologia que nos foi declarado por
nosso Mestre, mostra-se que Citta ou matéria-pensamento consiste
em inumeráveis elementos que são chamados Dhamma ou
Sankhára. Se traduzirmos Dhamma ou Sankhára conforme usados
neste contexto como “Tendências”, provavelmente chegaremos mais
perto do significado da palavra em inglês. Quando um determinado
ato foi praticado diversas vezes; quando um determinado pensamento
surge em nossas mentes diversas vezes, há uma tendência definida
à repetição desse ato; uma tendência definida à recorrência desse
pensamento. Assim, cada Dhamma mental, cada Sankhára, tende a
produzir constantemente o seu semelhante e, por sua vez, a ser
reproduzido; e assim, à primeira vista, pareceria que não havia
possibilidade de alterar a composição total dos Sankháras de
alguém, nenhuma possibilidade de suprimir os maus Dhammas,
nenhuma possibilidade de aumentar os estados que são bons. Mas,
embora o nosso Mestre nos tenha ensinado sobre esta tendência
para a reprodução que é tão característica de todos os estados
mentais, ele também nos mostrou como esta energia reprodutiva
dos Sankháras pode ela mesma ser empregada para a supressão
de estados malignos e para a cultura.
* Sila deve então ser definida como a disciplina essencial à Concentração Mental.
ção, e isso irá variar com Raça, Clima, Individualidade, etc. etc.—AC
31
O EQUINÓCIO
dos estados que são bons. Pois se um homem tem muitos e

poderosos Sankháras em sua natureza, que tendem a torná-lo
irritado ou cruel, somos ensinados que ele pode definitivamente superar
aqueles Sankháras malignos pela prática da concentração mental
em Sankháras de natureza oposta; - na prática, dedicando um tempo
definido todos os dias à meditação em pensamentos de piedade
e de amor. Assim ele aumenta os Sankháras em sua mente
que tendem a tornar os homens amorosos e lamentáveis, e porque
“O ódio não cessa pelo ódio em nenhum momento, o ódio cessa apenas
pelo Amor”, portanto fazem aqueles Sankháras malignos de sua autoria.
natureza, essas tendências à raiva e à crueldade desaparecem
antes do surgimento de novas boas tendências de amor e de piedade,
assim como a escuridão da noite desaparece na glória do
alvorecer. Assim, vemos que uma maneira – e a melhor maneira – de
superar os maus Sankháras é o cultivo sistemático, por
à força da meditação, de qualidades que se opõem às tendências
malignas que desejamos eliminar; e no centro e
característica prática da instância apresentada, a prática de
meditação definida ou concentração mental no bem
Sankháras, temos a chave de todo o sistema da
Purificação e Cultura da mente, que constitui o
base prática de trabalho da religião budista.
Se considerarmos a ação de um motor grande e complexo –
uma máquina como a que conduz um navio a vapor através da água -
veremos que existe, antes de mais nada, uma fonte de energia central
e totalmente operacional; neste caso o vapor que é
gerada nas caldeiras. Esta energia em si não é boa nem má – é
simplesmente “Poder”; e se esse poder
o trabalho útil de mover o navio, ou o mau trabalho de
se soltando, destruindo e estragando o navio, e
32
escaldar homens até a morte, e assim por diante; tudo depende da operação
correta e coordenada de todas as diversas partes desse
maquinaria complexa. Se as válvulas corrediças dos grandes cilindros abrirem
um pouco cedo demais e assim admitirem o vapor antes do
no momento certo, muito poder será perdido na superação do
resistência do próprio vapor. Se permanecerem abertos por muito tempo,
a força expansiva do vapor será desperdiçada e, assim, novamente a energia
será perdida; e se abrirem tarde demais, grande parte do
o impulso do motor será consumido para mover inutilmente a grande massa
do maquinário. E assim acontece com todas as partes do motor. Em cada
parte do motor principal está aquele
energia expansiva concentrada do vapor; mas essa energia
deve ser aplicado em cada peça diversa do mecanismo exatamente da
maneira certa, exatamente no momento certo; caso contrário, ou o
máquina não funcionará, ou grande parte da energia do
o vapor será desperdiçado na superação de sua própria força oposta.
O mesmo acontece com esta maquinaria sutil da mente – um mecanismo
infinitamente mais complexo, capaz de muito mais
poder para o bem ou para o mal, do que a mais maravilhosa das conquistas
mecânicas do homem, do que o motor mais poderoso
já feito por mãos humanas. Um grande motor, no seu pior,
explodir, pode destruir algumas centenas de vidas; no seu melhor pode
transportar alguns milhares de homens, pode promover o comércio, e o
conforto de algumas centenas de vidas; mas quem pode avaliar o poder de
uma mente humana, seja para o bem ou para o mal?
Uma dessas mentes, a mente de um homem como Jesus Cristo, pode
provocar a morte torturada de muitos milhões de homens, pode
destruir estados, religiões e dinastias, e causar incalculáveis
miséria e sofrimento; outra mente, empregando o mesmo
forma de energia, mas usando corretamente essa energia para o
33
O EQUINÓCIO
benefício de outros, pode, como o Buda, trazer esperança para o

vidas sem esperança de milhões e milhões de seres humanos, podem
aumentar em mil vezes a piedade e o amor de um terço dos
humanidade, pode ajudar inúmeros milhares de seres a chegarem
aquela Paz pela qual todos ansiamos - aquela Paz o caminho para
que é tão difícil de encontrar.
Mas a energia que essas duas mentes empregaram é a mesma
e o mesmo. Essa energia está escondida em cada ser humano
cérebro, ele é gerado com cada pulsação de cada ser humano
coração, é prerrogativa de todo ser e o único motor no mundo dos homens.
Não há ideia ou pensamento, não há ação, seja boa ou má, realizada neste
mundo, mas
essa energia suprema, esse poder a vapor do nosso mecanismo mental, é
o motor e a causa. É pelo uso de
essa energia que a criança aprende a falar; é por
seu poder que Cristo poderia trazer tristeza a milhares
de vidas; foi por este poder que o Buda conquistou o
corações de um terço dos homens; é por essa força que
muitos o seguiram no caminho que ele declarou -
o Nirvàna Marga, o caminho para a Paz Indizível.
O nome desse poder é Concentração Mental, e há
não há nada neste mundo, seja para o bem ou para o mal, mas
é forjado pela sua aplicação. Ele tece sobre o
o tear do Tempo é a estrutura do caráter e do destino dos homens.
Nome e Forma são os fios gêmeos com os quais ele combina as lançadeiras
velozes daquele Tear, o bem e o mal dos homens.
pensamentos e ações; e o padrão desse tecido é o
resultado de inúmeras vidas.
É pelo poder deste Samadhi que o bebê aprende a
andar, foi pelo seu poder que Newton pesou esses sóis
34
e mundos. É o poder do vapor deste organismo humano, e o que ele faz

para nos tornar grandes ou pequenos, bons ou maus, é o resultado da
maneira como os poderes da mente, todos esses Sankháras complexos,
aplicam e usam essa energia. Se os Sankháras agirem bem juntos, se suas
diversas funções forem bem coordenadas, então esse homem terá grande
poder, seja para o bem ou para o mal; e quando você vir alguém de mente
e vontade fracas, você pode ter certeza de que seus Sankháras estão
trabalhando uns contra os outros; e assim o poder central, esse poder do
Samadhi, é desperdiçado em uma parte da mente ao superar sua própria
energia em outra.
Se um engenheiro habilidoso, conhecendo bem as funções de cada

parte separada de um motor, tivesse que lidar com uma máquina cujas
peças não funcionassem em uníssono e que assim desperdiçasse a
energia que lhe é fornecida, ele pegaria sua parte do motor por peça,
ajustando aqui uma válvula e ali um excêntrico; ele observaria o efeito de
suas alterações a cada movimento subsequente de todo o motor e, assim,
pouco a pouco, colocaria todo aquele maquinário para trabalhar em
conjunto, até que o motor usasse ao máximo a energia que lhe era
fornecida. E é isso que temos que fazer com este mecanismo da nossa
mente – cada um por si. Primeiro, investigar seriamente nossos Sankháras
componentes, para ver onde nos falta, para ver onde nossa energia mental
é bem utilizada e onde ela é desperdiçada; e então continuar ajustando,
pouco a pouco, todas essas partes funcionais de nosso mecanismo mental,
até que cada uma delas seja levada a funcionar da maneira desejada, até
que todo o vasto e complexo maquinário de nosso ser esteja trabalhando
para um fim, - o fim para o qual trabalhamos, o objectivo que agora está
tão distante,
35
O EQUINÓCIO
ainda não tão longe, mas para que ainda possamos trabalhar e alcançá-lo.
Mas como podemos ajustar e alterar os Sankháras de nossa natureza?

Se uma parte da nossa maquinaria mental gastar a nossa energia de forma
errada, deixando a nossa energia vazar para canais errados, como
poderemos curá-la? Tomemos outro exemplo do mundo da mecânica. Existe
uma certa parte de uma locomotiva que é chamada de válvula deslizante. É
uma parte muito importante, porque sua função é admitir o vapor nas partes
funcionais do motor: e do desempenho preciso desse trabalho depende toda
a eficiência da locomotiva. A grande dificuldade desta válvula deslizante
consiste no fato de que sua face deve ser perfeitamente, quase
matematicamente, lisa; e ainda não foi desenvolvida nenhuma máquina que
possa cortar esta face da válvula com suavidade suficiente.
Então o que eles fazem é o seguinte: eles usam a própria força do próprio
vapor, a ação muito violenta do vapor, para aplanar a face da válvula até a
suavidade necessária. A válvula, tão lisa quanto a maquinaria pode torná-la,
é colocada em seu lugar e o vapor é admitido; de modo que a válvula
funcione sob uma pressão muito grande e muito rapidamente por um tempo.
À medida que corre para trás e para a frente, sob esta pressão invulgarmente
pesada de vapor, a mera fricção contra a face de bombordo do cilindro sobre
o qual se move é suficiente para desgastar as pequenas irregularidades que
de outra forma teriam provado ser uma fonte tão fértil de fugas. Então
devemos fazer com nossas mentes. Devemos pegar nossos Sankháras bons
e úteis, um por um, e colocá-los sob pressão extra e incomum por meio de
concentração mental especial. E por este meio aqueles bons Sankharas
serão feitos dez vezes mais
36
eficiente; não haverá mais vazamento de energia; e nosso

O mecanismo mental funcionará diariamente de forma cada vez mais
harmoniosa e poderosa. A partir do momento em que o Reflexo Mental* é
alcançado, os obstáculos (ou seja, a ação dos Sankháras opostos) são
controlados, os vazamentos (Asavas, uma palavra
comumente traduzido como corrupções, significa literalmente vazamentos, -
isto é, vazamentos através de canais errados da energia do
ser) são amenizados, e a mente se concentra pelo
concentração do grau de vizinhança.†
Agora vamos ver como esses Sankháras, essas partes funcionais
do nosso mecanismo mental, primeiro surgiu. Olhe para um
criança aprendendo a falar. A criança ouve um som e
este som a criança aprende a se conectar por associação com
uma ideia definida. Pelo poder de sua concentração mental
a criança aproveita esse som, por seu grupo imitativo de
Sankháras repete esse som, e por outro esforço de
concentração, imprime a ideia daquele som em alguns
célula cortical de seu cérebro, onde permanece como um fraco Sankhára,
pronto para ser chamado quando necessário. Então, uma vez,
surge uma ocasião que lembra a ideia de que o som representa -
é necessário fazer aquele som para obter o que deseja
objeto. A criança concentra sua mente com todo o seu poder no córtex
memorizador de seu cérebro, até aquele fraco Sankhára,
aquela espécie de eco mental do som que se esconde no
pequena célula cerebral é descoberta e, como uma corda esticada
tocada pelo vento, a célula cede à mente
* O Reflexo Mental ou Nimitta, é o resultado da prática de certas formas

de Samadhi. Para um relato detalhado, consulte Visuddhi Magga.
† Visuddhi Magga, iv. Existem dois graus de concentração mental,
denominadas “Concentração de vizinhança” e “Concentração de resultados”,
respectivamente.
37
O EQUINÓCIO
uma fraca repetição da ideia sonora que a causou. Através de outro esforço
de concentração, agora removido da área de origem da memorização e
deslocado para o centro falante no cérebro, as cordas vocais da criança
contraem-se da maneira específica necessária à produção daquele som; os
músculos dos lábios e da garganta e da língua realizam os movimentos
necessários; o aparelho respiratório é controlado, de modo que a quantidade
certa de ar passe pelas cordas vocais; e à medida que a criança fala, ela
repete a palavra que anteriormente aprendeu a associar ao objeto do seu
desejo atual. Tal é o processo de formação de um Sankhára. Quanto mais
frequentemente essa ideia recorre à criança, mais frequentemente ela tem
que passar pelos processos envolvidos - mais frequentemente, em uma
palavra, a mente da criança tem que realizar concentração mental, ou
Samadhi, naquela série particular de pensamentos. movimentos mentais e
musculares, mais poderoso se torna o conjunto de Sankháras envolvidos,
até que a criança se lembre da ideia sonora necessária, passe por todos
aqueles movimentos complexos dos órgãos da fala, sem qualquer novo
esforço apreciável de concentração mental; com efeito, essa cadeia de
associações, esse funcionamento particular coordenado da memória e da
fala, terá se estabelecido em virtude das concentrações mentais passadas
como um Sankhára poderoso no ser da criança, e esse Sankhára tenderá a
recorrer sempre que o necessidades que permitem o Samadhi original estão
presentes, de modo que as palavras serão reproduzidas automaticamente e
sem novo esforço especial.
Assim vemos que os Sankháras surgem de qualquer ato de

concentração mental. Quanto mais poderoso, ou mais repetido, for o ato de
Samadhi, mais poderoso será o ato de Samadhi.
38
Sankharas produzidos; portanto, uma palavra em uma nova língua, por

por exemplo, pode tornar-se um Sankhára, pode ser perfeitamente
lembrado sem mais esforço, seja por alguém muito
considerável esforço de concentração mental, ou por muitos
repetições da palavra, com leve concentração mental.
Os métodos práticos, então, para o cultivo e purificação da mente, de
acordo com o método que nosso Mestre nos indicou, são dois; primeiro,
Sammásati, que é o exato
reflexão sobre as coisas, a fim de determinar a sua natureza - uma
investigação ou análise dos Dhammas da nossa própria natureza
nesse caso; e, em segundo lugar, Sammásamádhi, ou trazer para
mantenha a mente dos poderes de concentração, com o fim de que os bons
estados, os bons Dhammas, possam tornar-se Sankháras poderosos em
nosso ser. Quanto aos maus Estados, devem ser considerados meros
vazamentos do poder central; e a
remédio para eles, como para a válvula corrediça da locomotiva com vazamento, é
a prática poderosa sobre os bons estados que são de
natureza oposta. Portanto, temos primeiro que analisar com muita precisão
e observar os estados que estão presentes em nós pelo poder de
Sammásati, e então praticar a concentração no bom
Estados, especialmente aqueles que tendem a superar a nossa particular
falhas. Por concentração mental entende-se uma intenção de
os pensamentos, o pensamento por um tempo definido de apenas um
pensei de cada vez. Isto será inicialmente considerado muito
difícil. Você se senta para meditar sobre o amor, por exemplo;
e em meio minuto você descobre que está pensando
o que alguém disse anteontem. então é sempre
está no começo. O Buda comparou a mente do homem que estava iniciando
esta prática de Samadhi a um bezerro que
estava acostumado a correr de um lado para outro nos campos,
39
O EQUINÓCIO
sem qualquer impedimento ou impedimento, que agora está vinculado

uma corda a um poste. A corda é a prática da meditação;
a postagem é o assunto específico selecionado para meditação.
A princípio o bezerro tenta se soltar, ele corre para cá e para lá
para lá em todas as direções; mas é sempre educado
a uma certa distância do poste, pela corda à qual
ele está amarrado. Por muito tempo, se ele for um bezerro inquieto, isso
o processo continua; mas finalmente o bezerro fica mais calmo, ele
vê a futilidade de lutar e deita-se ao lado
do posto. Assim é com a mente. A princípio, submetida a esta disciplina
de concentração, a mente tenta quebrar
longe, ele corre nesta ou naquela direção; e se for uma média
mente inquieta, leva muito tempo para perceber a inutilidade de tentar
fugir. Mas sempre, tendo se distanciado um pouco do posto, tendo se
distanciado um pouco do
o objeto selecionado para meditação, o fato de você ter sentado
para baixo com o objeto definido de meditar atua como uma corda,
e a mente percebe que a postagem era seu objeto, e assim
volta a isso. Quando a mente, ficando concentrada
e firme, finalmente deita-se junto ao poste e não tenta mais
romper com o objeto de meditação, então a concentração é obtida.
Mas isso leva muito tempo para ser alcançado e
prática muito difícil; e para que possamos fazer isso,
a parte mais difícil da prática, mais fácil, vários métodos
são sugeridos. Uma delas é que podemos aproveitar o
ação dos próprios Sankháras. Você sabe como
adquirimos hábitos de fazer coisas, particularmente hábitos de
fazendo as coisas em uma hora definida do dia. Assim entramos
o hábito de acordar em um horário determinado da manhã, e tendemos
sempre a acordar nessa mesma hora do dia. Nós
40
adquirir o hábito de jantar às sete horas, e

não sentimos fome até essa hora; e se mudarmos
nos horários das nossas refeições, no começo sempre sentimos fome
sete, então, quando não tivermos jantar, um pouco depois das sete
a fome desaparece e atualmente nos acostumamos com o novo estado
das coisas. Com efeito a prática de qualquer ato, a persistência
de qualquer conjunto de ideias, ocorrendo regularmente em um determinado momento de
dia, forma dentro de nós uma tendência muito poderosa para o
recorrência dessas ideias, ou à prática desse ato, em
na mesma hora todos os dias.
Agora podemos fazer uso deste hábito temporal da mente para
nos ajude em nossa prática de meditação. Escolha um determinado horário
do dia; sempre pratique nesse mesmo tempo, mesmo que seja apenas
durante dez minutos, mas sempre exactamente à mesma hora do dia.
Dentro de pouco tempo a mente terá estabelecido um hábito a esse respeito,
e você achará muito mais fácil concentrar o
mente no seu horário habitual do que em qualquer outro. Deveríamos também
considere o efeito de nossas ações corporais na mente. Quando
acabamos de fazer uma refeição, a maior parte da energia que temos de
sobra vai ajudar no trabalho de digestão; então naqueles
Às vezes a mente fica sonolenta e lenta e, nessas circunstâncias, não
podemos usar todas as nossas energias para nos concentrarmos.
com. portanto, escolha um horário em que o estômago esteja vazio – é claro
que o melhor horário, desse ponto de vista, é quando acordamos de manhã.
Outra coisa que você encontrará muito
perturbar a sua concentração no início é o som - particularmente qualquer
som repentino e inesperado. então é melhor escolher o seu
momento em que as pessoas não estão se movimentando - quando há tanto
mínimo de ruído possível. Aqui novamente o início da manhã é
indicado, ou então tarde da noite, e, de modo geral, você
41
O EQUINÓCIO
achará mais fácil concentrar-se logo após acordar ou à noite, pouco antes
de dormir.
Outra coisa afeta muito estes Sankhras, e
esse é o lugar. Se você pensar um pouco, verá como
tremendamente o lugar afeta a mente. A mente do comerciante
pode estar cheio de problemas; mas assim que ele chega ao seu escritório
ou local de trabalho, seu problema desaparece e ele fica todo alerta -
um homem de negócios perspicaz e capaz. O médico pode estar totalmente
cansado e meio adormecido quando é chamado à noite para
atender um caso urgente; mas assim que ele chega ao seu lugar,
o local onde costuma exercer sua profissão, a cabeceira do leito de seu
paciente, do que a poderosa associação do local
superar seu cansaço e torpor mental, e ele é muito
bem acordado - todas as suas faculdades em alerta, sua mente trabalhando
até aos limites exigidos pela sua difícil profissão.
Assim é em todas as coisas: o comerciante em sua mesa, o capitão
na ponte de seu navio, o engenheiro em sua casa de máquinas, o químico
em seu laboratório – o efeito do lugar sobre o
mente é sempre despertar um conjunto particular de Sankháras, o
Sankháras associados na mente ao lugar. Também existe
talvez uma certa atmosfera intangível, mas operativa, de
pensamento que se apega ao lugar do pecado que atos definidos têm
feito, pensamentos definidos constantemente repetidos. Isto é para
é por isso que temos uma grande sensação de sossego e paz quando
vamos a um mosteiro. O mosteiro é um lugar onde
a vida é protegida, onde os homens pensam profundamente no grande
mistérios da Vida e da Morte; é a casa daqueles que estão
dedicado à prática desta meditação, é o centro de
a vida religiosa do povo. Quando o povo quer
se divertir, eles têm tarefas e coisas em suas próprias casas, em
42
a Vila; mas quando se sentem inclinados à religião, vão para o mosteiro.

Então a grande maioria dos pensamentos
que surgem em um mosteiro são pacíficos, calmos e sagrados;
e esta atmosfera de paz, calma e santidade parece penetrar e impregnar todo
o lugar, até as paredes e o teto.
e piso - ou melhor, o próprio fundamento do sagrado
recinto - parecem encharcados com esta atmosfera de santidade,
como um leve perfume distante que dificilmente pode ser perfumado,
e ainda assim isso se pode sentir. Pode ser que alguma porção impalpável,
porém mais grosseira, da substância do pensamento se agarre assim ao próprio
paredes de um lugar: não podemos dizer, mas é certo que se você
vendar os olhos de um homem sensível e levá-lo a um templo, ele
dizer-lhe que é um lugar pacífico e sagrado; enquanto se você levá-lo para a
confusão, ele se sentirá desconfortável ou com medo.
E assim devemos escolher para a nossa prática de meditação um
local adequado ao trabalho que temos que realizar. É uma grande ajuda,
claro, devido ao conjunto muito especializado de locais
Sankháras assim obtidos, se pudermos ter um lugar especial onde nada além
dessas práticas seja feito, e onde ninguém além
você mesmo vai; mas, especialmente para um leigo, isso é muito difícil de
garantir. Instruções são dadas sobre este ponto no Visuddhi Magga sobre
como o sacerdote que está praticando Kammatthana deve
selecione algum lugar um pouco afastado do mosteiro, onde
as pessoas não vêm e andam por aí - seja uma caverna, ou então ele deve
fazer ou fazer uma pequena cabana, que só ele usa. Mas como esta reforma
perfeita não é fácil para um leigo, ele deve
escolha qualquer lugar que seja mais adequado – algum lugar onde, no
momento de sua prática, ele será tão pouco perturbado quanto possível.
possível, e, se ele puder, este lugar não deveria ser o lugar
onde ele dorme, como tenderiam os Sankh ras de tal lugar,
43
O EQUINÓCIO
assim que ele tentou reduzir o número de seus pensamentos a um, para
fazê-lo dormir, o que é um dos principais
coisas contra as quais devemos nos proteger.
Uma vez escolhidos o tempo e o local, é importante, até
a faculdade de concentração está fortemente estabelecida, para não
alterá-los. Então a postura corporal deve ser considerada. Se nós
levante-se para meditar, então uma boa quantidade de energia vai para
manter a postura em pé. Deitar também não é bom,
porque está associado em nossas mentes ao ato de dormir.
Portanto a postura sentada é a melhor. Se você puder sentar-se de pernas
cruzadas como os Buddharupas sentam, isso é melhor; porque esta posição
tem muitos Sankháras bons associados nas mentes dos
Povo budista.
Agora vem a questão importantíssima sobre o que devemos
meditar sobre. Os assuntos de meditação são classificados em
os livros com menos de quarenta capítulos; e antigamente um homem
desejando praticar Kammatthana procuraria algum grande homem que
tivesse praticado por muito tempo e tivesse alcançado grande nível espiritual.
conhecimento, e em virtude de seu conhecimento espiritual que
Arahat poderia dizer qual das quarenta categorias seria mais adequada ao
aspirante. Hoje em dia isso dificilmente é possível, pois
tão poucos praticam este Kammatthana; e então está ao lado
impossível encontrar alguém com essa visão espiritual. Então o
A melhor coisa a fazer será praticar aquelas formas de meditação que
certamente aumentarão as qualidades mais elevadas em
nós, as qualidades de Amor, e Piedade, e Simpatia, e
Indiferença à vida e aos cuidados mundanos; essas formas de
Sammásati que nos dará uma percepção precisa de nossa própria natureza
e da tristeza, da transitoriedade e da falta de alma
de todas as coisas no Samsara Cakka; e aquelas formas que
44
acalmará melhor nossas mentes, fazendo-nos pensar em coisas santas e

coisas belas, como a Vida do Buda, a natureza libertadora do Dhamma que
Ele ensinou e a vida pura que é
seguido por Seus Bhikkhus.
Vimos como um poderoso Sankhára deve ser formado de duas
maneiras: ou por um tremendo esforço de
concentração, ou por muitos leves. Como é difícil para um
iniciante faça um esforço tremendo, será encontrado
mais simples tomar uma idéia que pode ser expressa em algumas
palavras e repita essas palavras silenciosamente uma e outra vez.
A razão para o uso de uma fórmula de palavras é que, devido à
complexidade das ações cerebrais envolvidas na produção de palavras,
Sankháras muito poderosos são formados por este hábito de repetição
silenciosa: as palavras servem como um instrumento muito poderoso.
ajuda mecânica para evocar constantemente a ideia que representam.
Para contar o número de vezes que a fórmula foi repetida, os budistas
usam um rosário de cento e oito contas, e assim encontrarão uma ajuda
muito conveniente.
Assim se formula para si mesmo o ideal do Grande
Mestre: reflete-se sobre Seu Amor e Compaixão, sobre todos
aquela grande vida sua dedicada à assistência espiritual de todos
seres; formula-se na mente a imagem do Mestre,
tentando imaginá-Lo enquanto Ele ensinava aquele Dhamma que
trouxe libertação para muitos; e toda vez que o mental
imagem desaparece, murmura-se “Buddhanussati” – “ele reflete
sobre o Buda” – cada vez de repetição passando sobre uma das contas do
rosário. E o mesmo acontece com o Dhamma e a Sangha; - sobre o que
cada um preferir refletir.
Mas talvez a melhor de todas as várias meditações sobre a ideia seja
o que é conhecido como os Quatro Estados Sublimes -
45
O EQUINÓCIO
Cattro Brahavihara. Estas meditações acalmam e concentram Citta de
uma forma muito poderosa e eficaz; e
além disso, tendem a aumentar em nós as mesmas qualidades da mente
que são as melhores. Um senta-se voltado para o leste,
preferencialmente; e após reflexão sobre as virtudes do Tri Ratna,
conforme estabelecido nas fórmulas, “Iti pi so Bhagava”, etc., um
concentra o pensamento nas ideias de Amor; imaginamos um raio de
Amor saindo do coração e abrangendo todos
seres do Leste do Mundo, e repete-se
esta fórmula: “E ele deixa sua mente permear o Oriente
Quarto do Mundo com pensamentos de Amor - com Coração de
O amor cresceu grande e poderoso, e além de qualquer medida - até que
não haja um único ser em todo o Leste do mundo por quem ele tenha
passado, com quem ele não tenha impregnado
pensamentos de Amor, com o Coração de Amor crescido, e
poderoso e de longo alcance além de qualquer medida.” E como você
diga estas palavras, você imagina o seu Amor indo para o
Leste, como um grande raio de luz que se espalha; e primeiro você pensa
em todos os seus amigos, naqueles que você ama, e os impregna com
seus pensamentos de amor; e então você reflete sobre todos aqueles
inúmeros seres naquele Bairro Oriental que você não conhece, a quem
você é indiferente, mas a quem você deveria amar, e você também os
impregna com o raio do seu Amor; e
por último, você reflete sobre todos aqueles que se opõem a você, que
são seus inimigos, que lhe cometeram erros, e estes também, por um
esforço de vontade, você se impregna com seu Amor “até que haja
nenhum ser em todo aquele bairro oriental da Terra que
você passou, a quem você não encheu
pensamentos de Amor com Coração de Amor cresceram grandes e
poderosos, e além de qualquer medida.” E então você imagina um semelhante
46
raio de Amor saindo do seu coração na direção do seu

mão direita; e você repete mentalmente a mesma fórmula,
substituindo a palavra “Sul” por “Leste”, e você
passar pela mesma série de reflexões nessa direção.
E assim para o Oeste, e assim para o Norte, até que ao seu redor, nas
quatro direções, você tenha penetrado todos os seres com esses
pensamentos de Amor. E então você imagina seu pensamento como
atacando para baixo, e abraçando e incluindo todos os seres
abaixo de você, repetindo a mesma fórmula e, por último, como vai
para cima, e impregnando com o calor do seu Amor todos
seres nos mundos acima. Assim você terá meditado
sobre todos os seres com pensamentos de Amor, em todos os seis
direções do espaço: e você terminou a Meditação sobre
Amor.
Da mesma forma, usando a mesma fórmula, você procede com os
outros três Estados Sublimes. Pensando em todos os seres
que estão envolvidos no Samsara Cakka, envolvidos no
tristeza sem fim da existência - pensando especialmente naqueles em
que neste momento se manifesta especialmente a dor, pensando nos
fracos, nos infelizes, nos doentes e nos caídos; você envia um raio de
Piedade e Compaixão para eles em
todas as seis direções do Espaço. E assim inundando todos os seres com
pensamentos de Compaixão, você passa à meditação sobre
Felicidade. Você medita em todos os seres que são felizes, desde
da mais baixa felicidade do amor terreno até a mais elevada, a
Felicidade daqueles que estão livres de todos os pecados, a felicidade
indescritível daqueles que alcançaram o Nirvàna Dhamma.
Você procura sentir-se com todos aqueles que estão felizes em sua
felicidade, entrar na bem-aventurança de seus corações e vidas e aumentá-
la; e assim você permeia todas as seis direções com pensamentos de
47
O EQUINÓCIO
felicidade, com esse sentimento de simpatia por tudo que é feliz, justo e bom.
Então, finalmente, refletindo sobre tudo o que é mau, cruel e

mal no mundo, refletindo sobre as coisas que tentam os homens
longe da vida santa, você assume para todos os seres malignos pensamentos
de indiferença – compreendendo que todo o mal nesses seres surge da
ignorância; dos Asavas, os vazamentos de poder mental para canais
errados; você entende sobre eles
isto é, não é seu dever condenar ou insultar, mas apenas ser
indiferente a eles, e quando você terminar esta meditação na Indiferença,
você terá completado a meditação sobre
os Quatro Estados Sublimes --- sobre Amor, e Piedade, e Felicidade, e
Indiferença. A meditação sobre o amor superará em
vocês são todos ódio e ira; a meditação na Piedade superará seus
Sankháras de crueldade e crueldade; a meditação sobre a Felicidade
acabará com todos os sentimentos de inveja e
malícia; e a meditação sobre a indiferença tirará de você toda simpatia pelos
maus caminhos e pensamentos. E se você
praticar diligentemente estes quatro Estados Sublimes, você encontrará
você se tornando diariamente mais e mais amoroso e lamentável,
e feliz com a mais alta felicidade, e indiferente a
infortúnio pessoal e para o mal. Tão poderoso é isso
método de meditação, que uma prática muito curta dará
resultados - resultados que você encontrará trabalhando em sua vida e
pensamentos, trazendo paz e felicidade para você e para todos
ao seu redor.
Depois, há o trabalho muito importante de Sammásati, a análise da
natureza das coisas que leva os homens a perceber como
tudo no Samsara Cakka é caracterizado pelas três características de
Tristeza, Transitoriedade e Falta de Alma: como
48
não há nada que esteja livre destas três características;

e como somente a reflexão correta e a meditação correta podem libertar
você deles, e pode abrir para você o caminho para a paz. E porque os
homens estão muito envolvidos nos assuntos do
mundo, porque grande parte de nossas vidas é feita de nossos pequenos
ódios, amores e medos; porque pensamos muito em nossa riqueza, e
naqueles que amamos com amor terreno, e em nossos inimigos, e
de todas as pequenas preocupações da nossa vida diária, portanto, esta
percepção correta é muito difícil de obter, muito difícil de perceber como
verdade absoluta no fundo dos nossos corações. Achamos que temos
mas uma vida e um corpo; então estes nós guardamos com muito grande
atenção e cuidado, desperdiçando energia mental útil nessas
coisas efêmeras. Achamos que temos apenas um estado de vida; e por isso
pensamos muito em como melhorar as nossas posições, como aumentar a
nossa fortuna.
“Eu tenho estes filhos, minha é esta riqueza” - assim o homem tolo está
pensando: “ele mesmo não tem um eu, como filhos, como
fortuna?" Mas se pudéssemos olhar para trás, para a vasta escadaria
de nossas inúmeras vidas, se pudéssemos ver como antigamente ocupamos
todos os vários cargos, tivemos inúmeras fortunas, incontáveis filhos,
inúmeros amores e esposas; se pudéssemos olhar para trás e ver a miséria
constante e inevitável de todos aqueles
vidas, poderíamos compreender nossas mentes e vontades em constante mudança,
e toda a poderosa fantasmagoria da ilusão de que
considere tão real; se pudéssemos fazer isso, então, de fato, poderíamos
perceber a total miséria e futilidade de toda esta vida terrena, poderíamos
compreender e compreender essas três características de todas as coisas
existentes; então, de fato, nosso desejo de escapar disso
ciclo perpétuo de tristeza seja aumentado, aumentado para que
trabalharíamos com todas as nossas forças para a libertação.
49
O EQUINÓCIO
Para obter este conhecimento de nascimentos passados existe um

caminho, uma prática de meditação pela qual esse conhecimento pode ser
obtido. A princípio, isso pode parecer surpreendente; mas não há nada
realmente antinatural ou milagroso nisso: é simplesmente um método para
cultivar a memória da maneira mais perfeita.
Ora, a memória é principalmente uma função do cérebro material: lembramo-
nos das coisas porque elas estão armazenadas como pequenas imagens
mentais, nas diminutas células nervosas do córtex cinzento do cérebro,
principalmente no lobo frontal esquerdo. portanto, pode-se naturalmente
perguntar: “Se a memória, como certamente é o caso, está armazenada no
cérebro material, como é possível que nos lembremos, sem alguma
faculdade milagrosa, de coisas que aconteceram antes de esse cérebro
existir?” A resposta é esta: é verdade que os nossos cérebros não existiam
antes deste nascimento e, portanto, todas as nossas memórias normais são
memórias de coisas que aconteceram nesta vida. mas qual é a causa da
estrutura cerebral específica que agora nos caracteriza? Passado Sankharas.
A natureza particular e específica de um determinado cérebro; aquilo,
nomeadamente, que diferencia um cérebro de outro, que torna uma criança
capaz de aprender uma coisa e outra criança outra; a grande diferença de
aptidão, e assim por diante, que dá a cada um de nós um conjunto diferente
de desejos, capacidades e pensamentos. Que força causou essa grande
diferença entre cérebro e cérebro? Dizemos que a ação de nossos Sankhras
passados, todo o curso dos Sankhras de nossas vidas passadas, determinou,
antes de nosso nascimento nesta vida, enquanto o cérebro ainda estava em
processo de formação, essas características específicas e características. E
se os níveis mais elevados de pensamento do nosso cérebro foram assim
especializados pelas tendências adquiridas em toda a nossa linha de vida,
50
então cada pensamento que tivemos, cada ideia e desejo

que ajudou a especializar essa coisa de pensar, deve
deixou seu registro carimbado de forma indelével, embora fraca, em
a estrutura deste cérebro atual, até que aquela maravilhosa
estrutura é como um palimpsesto antigo – um pedaço de papel no qual, à
medida que a escrita antiga foi desaparecendo, outra e mais outra
a tela escrita foi sobreposta. Aos nossos olhos cegos, apenas o último
registro pode ser lido, mas existem maneiras pelas quais todos esses
escritos antigos e desbotados podem aparecer; e
É assim que se faz. Para ler esses escritos desbotados usamos um olho
cuja sensibilidade a minúsculos tons de cor e textura
é muito maior que o nosso; tira-se uma fotografia do papel, em placas
preparadas de modo a serem especialmente sensíveis aos minutos
tonalidades de cor e, de acordo com a exposição dada, o
vez que o olho da câmera olhou para aquela folha de papel,
outro e outro escrito é impresso no sensível
placa usada, e a folha de papel, que para o olho destreinado do homem
contém apenas uma escrita, cede a placas sucessivas
aqueles escritos perdidos, antigos e desbotados, até que tudo fique claro e
legível.
Assim deve ser, se pensarmos, com esta memória do homem; com
todos os múltiplos atributos daquele cérebro infinitamente complexo
estrutura.
Tudo o que a visão mental normal do homem pode ler ali é a última
escrita clara, o registro da vida presente. Mas cada registro de cada
pensamento e ato de toda a nossa ancestralidade cármica, o
registros em cujo modelo esta vida posterior, esta especialização
estrutura cerebral, foi construída, deve estar lá, visível para o
visão treinada; de modo que, se tivéssemos apenas esta visão mental mais
sensível, aquele maravilhoso palimpsesto, a história dos inumeráveis
51
O EQUINÓCIO
Os séculos que se passaram para a composição desse documento

maravilhoso, o registro de um cérebro, permaneceriam claros e separados,
como as diversas imagens nas placas sensíveis à cor. Muitas vezes, de
fato, acontece que um, talvez o último de todos aqueles
registros antigos, são agora apresentados de forma tão clara e legível que
uma criança pode ler parte do que foi escrito; e assim temos aqueles
estranhos exemplos de gênio esporádico e não herdado que são os
enigma e o desespero dos psicólogos ocidentais? Um pouco
A criança, antes que mal consiga andar, antes que consiga falar claramente,
verá um piano e rastejará até ele e, sem ser ensinada, seus dedos de bebê
começará a jogar; e, dentro de alguns anos, com muito pouco ensino e
prática, essa criança será capaz de executar o
peças mais difíceis - peças musicais que confundem qualquer um, exceto
os jogadores mais experientes. Houve muitas dessas crianças cujos poderes
foram exibidos por toda a Europa. Houve Smeaton, novamente, um dos
nossos maiores
engenheiros. Quando criança (ele era filho de camponeses sem instrução),
ele construía pequenas pontes sobre os riachos de seu país – sem instrução
– e suas pontes suportavam homens e gado. Houve uma criança, há cerca
de dez anos, no Japão, que, quando era bebé, viu um dia a tinta e o pincel
com que o
Chineses e japoneses escrevem e, engatinhando de prazer, estendeu a mão
gordinha para eles e começou a escrever. Aos cinco anos de idade, aquele
bebê, que mal conseguia falar corretamente, conseguia escrever
perfeitamente em caracteres chineses – aquela escrita maravilhosa e
complexa que um homem comum leva de dez a quinze anos para escrever.
anos para dominar - e este bebê de cinco anos escreveu perfeitamente. O
poder desta criança foi exibido em todo o país, e
perante o Imperador do Japão; e a questão que surge é:
como todas essas crianças conseguiram seus poderes? Certamente, porque
52
para eles a última escrita no livro de suas mentes ainda estava

claro e legível; porque em seu último nascimento aquele conjunto particular
de Sankháras era tão poderoso que seu registro ainda podia ser lido.
E assim todos nós temos, aqui em nossos cérebros atuais, os registros

desbotados de todas as nossas intermináveis séries de vidas; mil,
dezenas de milhares, milhões e milhões de registros, um
sobreposto a outro, esperando apenas pelo olho que pode
veja, o olho da memória treinada e aperfeiçoada para ler
distingui-los um do outro como o fotográfico
placa distinta, e a maneira de treinar essa visão mental é a seguinte: -
Você se senta em seu lugar de meditação e pensa em si mesmo sentado

ali. Então você começa a pensar para trás.
Você pensa no ato de entrar na sala. Você acha que
ato de caminhar em direção à sala, e assim você segue em frente, pensando
para trás em todos os atos que você fez naquele dia. Você
então volte a si, acordando de manhã, e talvez você se lembre de alguns
sonhos, e então há um espaço em branco, e
você se lembra de seus últimos pensamentos quando foi dormir
na noite anterior, o que você fez antes de se deitar e assim por diante, até o
momento da sua última meditação.
Esta é uma prática muito difícil; e então, primeiro você deve
não tente ir além de um dia: caso contrário você não o fará bem e omitirá a
lembrança de muitas coisas importantes. Quando
você praticou um pouco, você encontrará sua memória de
os acontecimentos tornam-se rapidamente cada vez mais perfeitos; e isto
prática irá ajudá-lo também na vida mundana, pois é vastamente
aumenta o poder da memória em geral. Quando fazer um dia se tornar fácil,
aumente lentamente o tempo de meditação.
53
O EQUINÓCIO
Comece a fazer uma semana de uma vez - aqui tomando

apenas os eventos mais importantes – depois um mês, depois um ano,
e assim por diante. Você se pegará lembrando de todos os tipos de
coisas sobre sua vida passada que você havia esquecido; você
você se verá penetrando cada vez mais no
período de sono profundo; você descobrirá que se lembra do seu
sonhos com muito mais precisão do que você jamais fez antes.
E assim você segue em frente, repetidas vezes durante longos períodos de
sua vida, e cada vez você se lembrará cada vez mais de coisas que havia
esquecido. Você se lembrará de pequenos incidentes
da sua vida infantil, lembre-se das lágrimas que você derramou
tarefas difíceis de aprender a andar e falar: e, finalmente,
depois de uma longa e árdua prática, você vai se lembrar um pouco, né
de volta à época do seu nascimento.
Se você nunca for além disso, você terá feito
você mesmo terá um enorme benefício com esta prática. Você irá
aumentei maravilhosamente a sua memória em todos os aspectos;
e você terá ganhado uma percepção muito clara do
mudando a natureza de seus desejos, mente e vontade, mesmo nos poucos
anos desta vida. Mas ir além deste ponto de nascimento é muito difícil,
porque, veja você, você não está mais lendo o registro relativamente claro
desta vida, mas está tentando ler um daqueles registros escritos mais fracos
que os Sankháras deixaram em seu cérebro. . Toda esta prática tem sido
com o propósito de
deixando clara sua visão mental; e, como eu disse, isso irá
sem dúvida será muito mais claro do que antes; mas a questão é:
se está claro o suficiente. Vez após vez refazendo em sua ordem os
acontecimentos mais importantes desta vida, finalmente, um dia
você atravessará aquele espaço escuro entre a morte e o nascimento,
quando todos os Sankháras estiverem, como a semente na terra,
54
romper para construir uma nova vida; e um dia você de repente se

lembrará de sua morte em sua última vida.
Isso será muito doloroso, mas é importante chegar a esse ponto
palco várias vezes, porque no momento em que um homem
chega muito perto da morte, a mente automaticamente vai
através do próprio processo de lembrar de trás para frente que você vem
praticando há tanto tempo, e assim você pode reunir pistas para todos os
eventos daquela última vida.
Uma vez que este ponto difícil de passar do nascimento à morte é
superou, o resto é dito nos livros como fácil. Você poderá então,
diariamente, com cada vez mais facilidade, lembrar os feitos e
pensamentos de suas vidas passadas; um após o outro se abrirá diante
de sua visão mental. Você se verá vivendo mil
vidas, você se sentirá morrendo mil mortes, sofrerá com o sofrimento de
uma miríade de existências, verá
quão fugazes eram suas pequenas alegrias, que preço você tinha que
pagar repetidas vezes por uma pequena felicidade; - quão reais e terríveis
eram os sofrimentos que você tinha que suportar. Você vai observar como
durante anos você trabalhou para acumular uma pequena fortuna, e quão amargo
a morte foi aquela época, porque você não poderia levar seu tesouro com
você; você verá as inúmeras mulheres que você tem
considerado o único ser que você poderia amar, e lakh
sobre milhares de seres pegos como você no turbilhão
Roda da Vida e da Morte; alguns agora seu pai, mãe,
filhos, alguns novamente seus amigos, e agora seu amargo
inimigos. Você verá a boa ação, o pensamento e o ato amoroso,
produzindo rica colheita vida após vida, e a triste colheita de ervas
daninhas, a colheita de erros antigos. Você verá o
tecido sem limites de suas vidas, com seu padrão em constante mudança
estendendo-se para trás, para trás, de volta para vistas intermináveis do tempo passado,
55
O EQUINÓCIO
e então finalmente você saberá e compreenderá. Você compreenderá como

esta vida feliz pela qual ansiamos nunca será conquistada; você perceberá,
como nenhum livro ou monge poderia lhe ensinar, a tristeza, a impermanência
e a falta de alma de todos
vidas; e você então ficará muito estimulado a fazer uma
grande esforço, agora que o nascimento humano e este conhecimento são
seu; --- um esforço supremo para acordar de todo esse sonho ruim da vida
como um homem acorda de um pesadelo terrível. E esta intensa aspiração
irá, dizem os Livros Sagrados, ir muito longe
para efetuar sua libertação.
Existe outra forma de meditação que é muito útil, tanto mais que não
está necessariamente confinada a ninguém.
determinada hora do dia, mas pode ser feito sempre, sempre que tivermos
um momento em que nossa mente não esteja envolvida. Este é o
mahasatipatthana, ou grande reflexão. Seja lá o que você for
fazendo, apenas observe e faça uma anotação mental disso, tomando
cuidado para entender o que você vê que é possuidor das Três Características
de Tristeza, Impermanência e falta de uma
Princípio Imortal da alma. Pense na ação que você está
pré-formando, o pensamento que você está pensando, a sensação que você
você está sentindo, em relação a alguma pessoa exterior; tome cuidado para não
pensar “ Estou fazendo isto e aquilo”, mas “existe tal e tal estado de ação”.
Portanto, realize ações corporais. Quando você for caminhar, concentre
toda a sua atenção no que está fazendo, de uma forma impessoal. Pensar
“agora ele está levantando o pé esquerdo”, ou melhor, “há uma ação de

levantar o pé esquerdo”. “Agora há um aumento da
pé direito, agora o corpo se inclina um pouco para frente, e assim
avança, agora vira para a direita e agora fica parado.” Desta forma, apenas
pratique concentrar a mente na observação de todos
56
as ações que você realiza, todas as sensações que surgem em

seu corpo, todos os pensamentos que surgem em sua mente, e sempre analise
cada objeto de concentração dessa forma (como no caso citado
acima, da ação corporal de caminhar). "O que é isso
anda em?" e através de uma análise precisa você reflete que não há
pessoa ou alma dentro do corpo que anda, mas que existe uma
coleção particular de elementos químicos, unidos e mantidos
conjuntamente pelo resultado de certas categorias de forças, como
coesão, atração química e coisas do gênero: que estes
agindo em uníssono, devido a um estado definido de coordenação, parecem
andar, mover-se para um lado e para outro, e assim por diante, devido a
e concomitante com a ocorrência de certos produtos químicos
decomposições acontecendo no cérebro, nos nervos, nos músculos e
sangue, etc., que este estado de coordenação que torna
tais ações complexas possíveis são a resultante das forças de inúmeros estados
semelhantes de coordenação; que a resultante de todos esses estados
passados de coordenação agindo em conjunto constitui o que é chamado de
ser humano vivo; isso devido a
certas outras decomposições e movimentos da multa
partículas que compõem o cérebro, surge a ideia: “Estou andando”, mas na
verdade não existe um “eu” para caminhar ou ir, mas apenas uma massa em
constante mudança de compostos químicos em decomposição;* que
tal massa em decomposição de compostos químicos contém
nada que seja permanente, mas que esteja, por outro lado, sujeito
à dor, ao pesar e ao cansaço do corpo e da mente; É isso aí
A principal tendência é formar novos conjuntos de forças coordenadas
de natureza semelhante - novos Sankháras que, por sua vez,
fazer com que surjam novas combinações semelhantes de elementos químicos,
* O aluno deve lembrar que este é apenas um ponto de vista (ilusório).

A posição idealista egocêntrica é tão verdadeira quanto falsa.—AC
57
O EQUINÓCIO
sujeitando assim uma cadeia interminável de seres às misérias do

nascimento, da doença, da decadência, da velhice e da morte; e que o único
maneira de escapar do ciclo perpétuo de existências é o
seguir o Nobre Caminho Óctuplo declarado pelo Sámma-sambuddha, e
que é somente pela prática diligente de Seu
Preceitos para que possamos obter a energia necessária do
desempenho de Concentração; e aquele de Sammásati e
Somente Sammásamádhi é a libertação final de todo esse sofrimento
deve ser obtido; e que praticando sinceramente estas reflexões e
meditações o caminho para a libertação será aberto para nós - mesmo o
caminho que leva ao Nirvána, o Estado de
Paz imutável para a qual o Mestre declarou o caminho.
Assim você reflete constantemente, tanto sobre o Corpo, Sensações,
Ideias, Sankháras, e a Consciência.
Esta é uma pequena parte do caminho da Meditação, o caminho
por meio do qual a mente e o coração podem ser purificados e cultivados.
E agora algumas observações finais.
Deve-se primeiro lembrar que nenhuma leitura ou conversa sobre
essas coisas vale um único momento de prática delas. Estas são coisas
a serem feitas, não especuladas;
e somente quem pratica pode obter os frutos da meditação.
Há uma outra coisa a ser dita, que diz respeito à importância de Sila.
Foi dito que a Sila sozinha
não pode conduzir ao Nirvána Dharma; mas, mesmo assim,
esta Sila é da mais vital importância, pois não há
Samadhi sem Sila. E porque? Porque, voltando ao nosso
símile da máquina a vapor, enquanto Samadhi, mental
concentração, é a força do vapor desta máquina humana,
o fogo que aquece a água, o fogo que faz aquele vapor
e mantê-lo em alta pressão é o poder de Sila. A
58
o homem que quebra Sila está apagando o fogo; e mais cedo ou mais
mais tarde, de acordo com seu estoque de reserva de combustível Sila, ele terá
pouca ou nenhuma energia à sua disposição. E assim, esta Sila é de eminente
importância; devemos evitar o mal, devemos cumprir todos
bom, pois só assim poderemos obter energia para praticar e aplicar a nossa
filosofia budista; só assim poderemos levar
em vigor aquela terceira Regra da Estância que tem sido nossa
texto; só assim poderemos realmente seguir os passos do nosso Mestre e
pôr em prática a Sua Regra para a Purificação da mente.
Só assim, e tendo constantemente presente e
vivendo de acordo com sua declaração final - “Athakho, Bhikkhave,
amentayami vo; Vayadhamama Sankhara, Appamadena
Sampadeta.”
“Eis! agora, oh irmãos, eu os exorto! A decadência é inerente a todas as
Tendências, portanto, libertem-se com esforço sincero.”
ANANDA METTEYA.
59
O SÁBADO
Para AEW
OCULTO, luzes proibidas
Movem-se nos ritos reais.
Diáfanos, eles dançam Acima
das almas em transe Que
alcançaram sua herança incalculável.
Acima da máscara mística,

Como plumas em um capacete,
Eles agitam seus roxos e vermelhos
Acima de cada cabeça abatida.
Tuas são como pedras preciosas com raízes de cobra, cama de basiliscos.
Aqui estavam as mesas

postas Para Baal e Baphomet:
Aqui estava o altar coberto
de fogo e Alkahest Para
muitas hostes sagradas, para muitos bons convidados.
Aqui estava o véu, e aqui A

espada e a adaga do medo.
Aqui estava o círculo traçado, E
aqui o pilar colocado Para Ele,
o totalmente insondável casto.
60
O SÁBADO
Aqui cresceu o murmúrio sombrio

Do hino murmurado; Aqui o
próprio som pegou fogo Do zumbido
sombrio da vergonha - O mundo
reverberou o Nome indizível!
Astarte de seu transe Saltou

amorosa para a dança,
Saudando como o fogo saúda
os abetos Seus rodopiantes adoradores.
E toda a alegria dela era deles, e toda a loucura deles
dela!
Sim! tu e eu que lutamos Pela

maestria no amor,
Circulando a pedra do altar
Como um labirinto, com gemidos
mágicos, Imediatamente fizemos nosso o destino mais divino.
Durante toda aquela vigília violenta

Nós tecemos o sigilo
tempestuoso, Nossos rostos
pálidos Do sangue do nosso coração que
gotejava Nos talismãs armados daquela cripta abobadada pela lua.
Então veio o espectro sombrio Do

abismo do néctar; Sim, do
Norte gelado Surgiu a grande
visão, Um gigante rompendo a
cansativa teia da ira.
61
O EQUINÓCIO
Então, no meio, eis Aquele

brilho de ouro polido Imperecível,
incrustado com
diamante e azeviche; E
pela cabeça obscena o saudamos Baphomet.
Salve ao Mestre, salve!

Senhor do sábado! Baal!
Beijo teus pés, beijo
Teus joelhos — e isto — e isto — Até
que eu seja elevado ao Abismo incorpóreo.
Até aqui somente exaltado

eu olho sob a testa abobadada,
dentro dos olhos Onde reside
tal maravilha, O ganho
incomensurável, o prêmio pagão.
Nós somos tuas luas e sóis, Teus

leais cavaleiros e freiras, Que
dançamos ao redor de Teu altar,
com o som Dos soluços de
morte ecoando pelo solo imemorial.
Ó alegria! o preço a pagar!

Jure, mas nossas almas vão embora!
E podemos alcançar a meta
Que todos os sábios exaltam
- O mundo, a carne, o diabo, pesam contra uma alma.
62
O SÁBADO
O vento sopra do sul!

Esmagados naquela boca ardente,
Atraídos por aquela lei sinistra,
Nós derretemos dentro daquela
bocarra; E todos os demônios se soltam, e todos os deuses se retiram
empate!
Sobre a pedra do altar

Estamos sozinhos – sozinhos!
Em vívida escuridão enrolada
Com luzes lívidas peroladas - Gotas
de suor na testa de Deus quando Ele cria um mundo!
Irmã, a palavra está dita!

Irmã, o feitiço está quebrado.
As tochas do sábado tremeluzem;
O coração do sábado bate mais rápido;
Esvaziamos o copo do sábado de seu licor mais austero.
Abandonado é o salão;
Acabou o festival.
Minha bruxa e eu fomos jogados
Mortos na pedra do altar Pelo
deus desdenhoso que fez de nossa alma sua.
Vir! Vir! devemos ir embora.

Sibile a última oração!
Entoe o último lamento!
Tome o último sacramento, A
extrema unção, Salvador quando a alma está esgotada!
63
O EQUINÓCIO
Vir! apresse-se pela noite, Um rastro

de fuga torturada!
Águia e pelicano
Tornem-se meras donzelas e
homens Até o próximo sábado - cada dia como um leviatã!
Não! levante a cabeça lânguida!

Tome este vinho e pão!
A visão é retirada; O lago
chama e o gramado; Nosso amor
caminhará para o exterior nas horas cinzentas da madrugada!
ETHEL RAMSAY.
64
O TEMPLO DE SALOMÃO
O REI
Publicação AA na Classe B.
Imprimatur: N.
De. AA
O TEMPLO DO REI SALOMÃO

NÓS. EM. 4. III. II. EU.
Místico Inglês do Coronel IV Os Céus de Inglês do Coronel II Nomes hebraicos

Números Assias de Números Escala chave.
do e Letras.
Sephiroth
} de
0— Sem limite [ws} sim 0
- { Nada
LVX ilimitado rwa [ws} sim
1 Esfera de Primum Mobile \ylglgh tycar Coroa twlzm Sabedoria
Rtk 1
3 Esfera do Zodíaco
Humm 2
6 Esfera de Saturno yatbc Compreensão qdx dia 3
10 Misericórdia dsj 4
Esfera de Júpiter
15 \ydam Força cmc hrwbg 5

Esfera de Marte
21 Esfera do Sol Beleza hgn chutes 6
28 Esfera de Vênus Vitória kbwk JN 7
36 Esplendor hnbl dwh 8

Esfera de Mercúrio
45 Esfera de Luna
Fundação twdwsy denso
9
55 Esfera dos Elementos \lj Reino rwklm 10
66 Ar boi jwr [la 11

78 [Os planetas seguem Sephi- Casa o mesmo 12
Mercúrio
91 Policial roth correspondente] Camelo lmg 13
105 Vênus Porta tld 14

120 Áries Janela hlt ah 15
136 Touro prego rwc uau

16
153 Gêmeos \ynwat Espada }yz 17

Câncer }frs Cerca você 18
171
190 Leão hyra Serpente crescer

19
210 Virgem
hlwtb Mão dois 20
231 Júpiter Palma [k 21

253 Libra \ynzam Aguilhada de Boi dml 22
276 Água \ym Água em 23

300 Escorpião brqu Peixe } 24
325 Sagitário tcq Prop 25
351 Capricórnio ydg Olho 26
378 Marte Boca wn ]ms }yu hp 27

406 yld anzol ydx 28
Aquário
Peixes \ygd Parte de trás da cabeça [sq
435 29
465 Sol Cabeça ano 30

496 Fogo ca dente }ano 31
528 Saturno Tau (como egípcio) ta peso 32
- Terra — peso 32 para
- Espírito }dia - }ano 31 bis

XV. XIV. XIII. XII. XI. X

Segredo Os Quatro Mundos. As partes da Números Os Elementos e As
Nomes de alma secretos Sentidos Letras do
os Quatro
correspondentes Nome.
Mundos.
hm Yetzirah, Mundo Formativo Jr. 45 D Ar, Olfato 63 C Em 11
gs Briah, Mundo Criativo hmcn Água, Sabor 72 B Fogo, h 23

bu Atziluth, Mundo Arquetípico; b DIGITAR Visão 52 E Terra, e
31
Assiah, Mundo Material cpn Toque hdyjy - Um # 32 a

—— Espírito, Audição IX. c 31 a
XVI. VIII. VII.
Os planetas e seus Números impressos Valor da Col Letras hebraicas e

Números nos Trunfos do Tarot. VII. equivalentes em
inglês usados neste artigo.
# 8 12 0 1 A a 11
= 9 13 EU 2 B b 12
$ 7 14 II 3 G g 13
& 4 21 III 4 D d 14
% 5 27 4 5 H h 15
! 6 30 EM 6 EM em 16
' 3 32 NÓS 7 COM Com
17
XVIII. XVII. VII 8 CH j 18
Inglês do Coronel Partes da XI 9 T f 19
XVII. Alma. e
IX 10 E 20
X 20.500 K ] no 21
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5 XV 70 O em 26
6 XVI 80, 800 P [p 27
O Intelecto Jr.
7 XVII 90, 900 Tz {x 28
8 XVIII 100 P q 29
9 XIX 200 R R 30
A Alma Animal cpn 10 XX 300 Sh c 31
XXI 400 º t 32
- -
t 32 a
- -
c 31 a
O TEMPLO DE SALOMÃO
REI—(Continuação)
Por mais grandiosas que tenham sido as realizações de Frater P. na antiga
ciências do Oriente, com rapidez e segurança, como se tivesse passado
num ano nulo o árduo caminho que tantos não conseguem percorrer em
vida, satisfeito como estava - em certo sentido - com seu próprio
progresso, ainda não era por esses caminhos que ele estava destinado a
alcançar o Sublime Limiar do Templo Místico. Para
embora esteja escrito: “Ao mortal perseverante, o abençoado
imortais são rápidos”, ainda assim, se fosse de outra forma, nenhum mortal
por mais perseverante que fosse, poderia alcançar a costa imortal. Como
está escrito no Capítulo XV do Evangelho de São Lucas: “E
quando ele ainda estava longe, seu pai o viu e correu”. Se não fosse assim,
o cansado Pródigo, exausto pelos primeiros
deboches (visões astrais e magia) e seu trabalho mental posterior
(yoga) nunca teria tido forças para chegar à Casa de seu Pai.
Um pequeno ponto que São Lucas inexplicavelmente omitiu. Quando

um homem está tão faminto e cansado como estava o Pródigo, ele é capaz de
veja fantasmas. Ele é capaz de abraçar sombras e gritar:
"Pai!" E, sendo o diabo sutil, capaz de disfarçar
ele mesmo como um anjo de luz, cabe ao Pródigo ter
algum teste da verdade.
69
O EQUINÓCIO
Alguns grandes místicos estabeleceram a lei: “Não aceite

mensageiro de Deus”, banirá tudo, até que finalmente o próprio Pai apareça.
Um conselho de perfeição. O próprio Pai
envia mensageiros, como aprendemos em São Marcos xii.; e se nós
apedrejá-los, talvez possamos, em nossa cegueira, apedrejar o Filho
ele mesmo quando ele é enviado.
Portanto, esse não é um conselho vão de “S. João” (1 João 4.1), “Provai
os espíritos, se são de Deus”, não há erro quando “S.
Paulo” afirma que o discernimento dos Espíritos é o ponto principal da
armadura da salvação (1 Coríntios 12:10).
Agora, como deveria Frater P. ou outro testar a veracidade de qualquer
mensagem que pretende vir do Altíssimo? No
plano astral, seus fantasmas são facilmente governados pelo
Pentagrama, as Armas Elementais, as Vestes, as Formas Divinas e esses
brinquedos infantis. Colocamos fantasmas para perseguir
fantasmas. Tornamos nosso Scin-Laeca puro e duro e
brilhando, toda gloriosa por dentro, como a verdadeira filha do Rei; no
entanto, ela é apenas a filha do rei, a Nephesch
adornada: ela não é o próprio Rei, o Santo Ruach ou a mente do homem.
Como vimos em nosso capítulo sobre Yoga, esta mente é um álamo
tremedor; e como podemos ver no último capítulo de
“Star in the West” do Capitão Fuller, esta mente é muito
cabine de contradição.
Qual é então o padrão da verdade? Que testes devemos
aplicam-se à revelação, quando nossos testes de experiência são
achado em falta? Se devo duvidar dos meus olhos que me serviram (bem,
no geral) por tantos anos, não devo duvidar muito mais da minha visão
espiritual, minha visão simplesmente se abre como uma
querida, minha visão não foi testada pela comparação e não criticada pela
razão?
70
Felizmente, existe uma ciência que pode nos ajudar, uma ciência
que, devidamente compreendida pela mente iniciada, é tão absoluta
quanto a matemática, mais autossustentável que a filosofia, uma ciência
ciência do próprio espírito, cujo professor é Deus, cujo método é simples
como a Luz divina e sutil como o Fogo divino,
cujos resultados são límpidos como a Água divina, abrangentes como o
Ar divino e sólidos como a Terra divina. A verdade é a
fonte, e a Economia, o curso, desse fluxo maravilhoso
que derrama suas águas vivas no oceano da apodítica
certeza, a Verdade que é infinita em sua infinidade como a Verdade
primordial que é idêntica é infinita em sua Unidade.
Será necessário dizer que falamos da sagrada Cabala? Ó
ciência secreta, sutil e sublime, quem te nomeará
sem veneração, sem prostração de alma, espírito e
corpo diante de teu divino Autor, sem exaltação de alma,
espírito e corpo como por Seu favor se banham em Sua Luz lustral e
ilimitada?
Deve-se primeiro falar aqui da Cabala Exotérica que se encontra nos

livros, uma casca daquele fruto perfeito da Árvore da Vida.
A seguir trataremos dos ensinamentos esotéricos do mesmo, como disse Frater
P. foi capaz de entendê-los. E destes daremos
exemplos, mostrando a falsidade e o absurdo do caminho não iniciado,
a pura verdade e razoabilidade do
caminho oculto.
Para o estudante não familiarizado com os rudimentos do
Qabalah, recomendamos o estudo de SL Mathers
“Introdução” à sua tradução dos três livros principais
do Zohar e a “Introdução ao Estudo da Cabala” de Westcott. Arriscamo-
nos a acrescentar algumas citações do
71
O EQUINÓCIO
documento anterior, que mostrará os princípios elementares

de cálculo. O livrinho do Dr. Westcott é principalmente
valioso por sua defesa capaz da Cabala contra
exoterismo e literalismo.
A Cabala literal é. . . está dividido em três partes: ayrfmg, Gematria; }wqyrfwn,
Notariqon; e hrwmt, Temurah.
Gematria é uma metátese da palavra grega grammateia. É baseado no
valores numéricos relativos de palavras. Palavras de valores numéricos semelhantes são
considerados explicativos um do outro, e esta teoria também é estendida a
frases. Assim, a letra Shin, c, é 300 e é equivalente ao número
obtido pela soma dos valores numéricos das letras das palavras \yhla jwr, Ruach
Elohim, o Espírito dos Elohim; e é, portanto, um símbolo de
eu
o espírito dos Elohim. Para r = 200, w = 6, j = 8, a = 1, l = 30, h = 5, m= 40; = 10,

total = 300. Da mesma forma as palavras dja, Achad, Unidade, Um e hbha, Ahebah,
amor, cada uma = 13; ou a = 1, j = 8, d = 4, total = 13; e a = 1, h = 5, b = 2, h = 5,
total = 13. Novamente, o nome do anjo }wrffm, Metatron ou Methraton, e o nome da
Deidade, ydc, Shaddai, perfazem 314 cada; então um é considerado simbólico do
outro. Diz-se que o anjo Metatron foi o condutor dos filhos de Israel através do
deserto, de quem Deus diz: “Meu nome está nele”. Com relação à Gematria de frases
(Gen. xlix, 10), hlyc aby, Yeba Shiloh, “Shiloh virá” = 358, que é a numeração da
palavra jycm, Messias. Assim também a passagem, Gen. xviii. 2 hclc hnhw, Vehenna
Shalisha, “E eis três homens,” é igual em valor numérico laprw layrbg lakym wla, Elo
Mikhael Gabriel ve-Raphael, “Estes são Miguel, Gabriel e Rafael;” para cada frase =
701. Acho que esses exemplos serão suficientes para deixar clara a natureza de
Gematria.
Notariqon é derivado da palavra latina notário, um taquígrafo.
Do Notariqon existem duas formas. Na primeira cada letra de uma palavra é tomada
para a inicial ou abreviatura de outra palavra, de modo que a partir das letras de uma
palavra possa ser formada uma frase. Assim, cada letra da palavra tycarb, Berashith,
a primeira palavra em Gênesis, é transformada na inicial de uma palavra, e obtemos
hrwt larcy wlbqyc \yhla har tycarb, Be-Rashith Rahi
Elohim Sheyequebelo Israel Torá, “No princípio os Elohim viram que Israel aceitaria
a Lei.” Neste contexto, posso dar seis exemplos muito interessantes
espécimes de Notariqon formados a partir desta mesma palavra tycarb por Solom
Meir ben Moses, um cabalista judeu, que abraçou a fé cristã em 1665 e adotou o
nome de Prosper Rugere. Todos estes têm uma tendência cristã,
72
e por meio deles Próspero converteu outro judeu, que anteriormente havia sido
se opôs amargamente ao cristianismo. O primeiro é \ymt djy \tcwlc ba jwr }b, Ben Ruach Ab,
Shaloshethem Yechad Themim: “O Filho, o Espírito, o Pai, Sua Trindade, Unidade Perfeita”. A
segunda é wdwbut djy \tcwlc ba jwr }b, Ben Ruach Ab, Shaloshethem Yechad Thaubodo: “O
Filho, o Espírito, o Pai, vós igualmente adorareis Sua Trindade.” O terceiro é wdwbut uwcy wmc
rca ywncar yrwkb, Bekori Rashuni Asher Shamo Yeshuah Thaubodo: “Adorareis Meu
primogênito, Meu primogênito, cujo Nome é Jesus.” O quarto é wdwbut uwcy wmc rca }br
awbb, Beboa Rabban Ashar Shamo Yeshuah Thaubado: “Quando o Mestre é

venham, cujo nome é Jesus, vocês adorarão.” O quinto é, hwrcat uwcy dltc rjba hywar hlwtb,
Betulah Raviah Abachar Shethaled Yeshuah Thrashroah: “Escolherei uma virgem digna de dar
à luz Jesus, e vós a chamareis bem-aventurada”.
O sexto é, wlksy uwcy ypwgc rttsa \ypxr tgwub, Beaugoth Ratzephim
Assattar Shegopi Yeshuah Thakelo: “Eu me esconderei em um bolo (assado com) brasas, pois
comereis Jesus, meu corpo.”
A importância cabalística destas sentenças em relação às doutrinas
do Cristianismo dificilmente pode ser superestimada.
A segunda forma de Notariqon é exatamente o inverso da primeira. Por este
a inicial ou as finais ou ambas, ou as mediais, de uma frase, são consideradas para formar uma
palavra ou palavras. Assim, a Cabala é chamada de hrtsn hmkj, Chokmah Nesethrah, “a
sabedoria secreta”; e se pegarmos as iniciais dessas duas palavras
j e n formamos pelo segundo tipo de Notariq na palavra }j, Chen, “graça”.
Da mesma forma, a partir das iniciais e finais das palavras hmymch wnl hluy ym, Mi Iaulah Leno
ha-Shamayimah, “Quem subirá ao céu?” (Deuteronômio xxx, 12) são formados hlym, Milah,
“Circuncisão”, e hwhy, o Tetragrama, implicando que Deus ordenou a circuncisão como o
caminho para o céu.
Temurah é permutação. De acordo com certas regras, uma letra é substituída por outra letra
que a precede ou segue no alfabeto e, assim, de uma palavra pode ser formada outra palavra
de ortografia totalmente diferente. Assim, o
o alfabeto é dobrado exatamente ao meio, no meio, e uma metade é colocada sobre a outra; e
depois alterando alternadamente a primeira letra ou as duas primeiras letras no
início da segunda linha, são produzidas vinte e duas comutações. Estas são chamadas de
“Tabela das Combinações de Tziruph ([wryx)”. Por exemplo, darei o método chamado tbla,
Albath, assim:
11 10 8 7 6 5
2 1
e
k 9f j z Em 4d
horas3 aceito
eu n é em p x q RCT eu
Cada método leva o nome dos dois primeiros pares que o compõem, o sistema
73
O EQUINÓCIO
de pares de letras sendo a base do todo, como qualquer letra em um
par é substituído pela outra letra. Assim, por Albath, de jwr, Ruach, forma-se uxd, Detzau. Os
nomes dos outros vinte e um métodos são:
tgba, tdga, gbda, dbha, hbwa, zbja, jbfa, fbya,
Ybka, Kbla, lbma, mbna, nbsa, sbua, ubpa, pbxa, xsqa, qbra, rbca e cbta. A estes devem ser
adicionados os modos dgba e \bla.
Depois vem a “Tabela Racional de Tziruph”, outro conjunto de vinte e duas combinações.
Existem também três “Tabelas de Comutações”, conhecidas
respectivamente como o Direito, o Avesso e o Irregular. Para fazer qualquer um deles, um
quadrado contendo 484 quadrados deve ser feito e as letras escritas nele. Para a “Tabela da
Direita” escreva o alfabeto da direita para a esquerda: na segunda parte dos quadrados faça
o mesmo, mas comece com be termine com a; na terceira comece com g e termine com b; e
assim por diante. Para a “Tabela Avessa” escreva o alfabeto da direita para a esquerda ao
contrário, começando com t e terminando com a; no segundo
a linha começa com c e termina com t, & c. A “Tabela Irregular” demoraria muito para ser
descrita. Além de tudo isso, existe o método chamado qrct, Thashraq, que consiste
simplesmente em escrever uma palavra ao contrário. Há mais um muito importante
forma, chamada de “Cabala das Nove Câmaras” ou rkb qya, Aiq Bekar. É assim formado:
300 30 200 20 2 100 10 1

cl 3g rublos mil b q de
600 60 6 500] 50 5 400 40 4

\ é Em n horas toneladas metros d
900 700 70 7
{ 90x 9f 800 [ 80p 8j [ pol. Com
Coloquei a numeração de cada letra acima para mostrar a afinidade entre as letras de cada
câmara. Às vezes isso é usado como uma cifra, pegando as partes da figura para mostrar a
letra que elas contêm, colocando um ponto para
a primeira letra, duas para a segunda, etc. Assim, o ângulo reto, contendo
qya, responderá pela letra q se ela tiver três pontos ou pontos dentro dela.
Novamente, um quadrado responderá por h, n ou ], conforme seja
tem um, dois ou três pontos respectivamente colocados dentro dele. Assim também com
em relação às outras cartas. Mas existem muitas outras maneiras de empregar
a Cabala das Nove Câmaras, que não tenho espaço para descrever. Eu vou
apenas mencionar, como exemplo, que pelo modo de Temura chamado
74
cbta, Athbash, verifica-se que em Jeremias xxv, 26, a palavra kcc, Sheshakh,
simboliza lbb, Babel.
Além de todas essas regras, existem certos significados ocultos no formato das
letras do alfabeto hebraico; na forma de uma letra específica no final de uma palavra
diferente daquela que geralmente apresenta quando é uma letra final, ou em uma
letra escrita no meio de uma palavra em um caractere geralmente usado
apenas no final; em qualquer carta ou cartas escritas em tamanho menor ou maior
que o resto do manuscrito, ou em carta escrita de cabeça para baixo; nas variações
encontradas na grafia de certas palavras, que possuem uma letra mais em
alguns lugares do que em outros; nas peculiaridades observadas na posição de
qualquer um dos pontos ou acentos, e em certas expressões supostamente elípticas
ou redundantes.
Por exemplo, diz-se que a forma da letra hebraica Aleph, a, simboliza um Vau, w,
entre um Yod, y, e um Daleth, d; e assim a própria letra representa a palavra dwy,
Yod. Da mesma forma, a forma da letra He, h, representa um Daleth, d, com um Yod,
y, escrito no canto inferior esquerdo, etc.
Em Isaías ix, 6, 7, a palavra hbr\l, Lemarbah, para multiplicar, é escrita com
o caractere \ (M final) no meio da palavra, em vez do m inicial e medial comum. A
consequência disso é que o valor numérico total da palavra, em vez de 30 + 40 + 200
+ 2 + 5 = 277, é 30 + 600 + 200 + 2 + 5 = 837 = (por Gematria) lz tt, Tat Zal, o Doador
Profuso. Assim, ao escrever o Mem como um caractere final em vez do caractere
comum, a palavra passa a ter um significado diferente.
significado cabalístico.
. . . . . . . . .
Deve-se notar ainda com relação à primeira palavra na Bíblia, tycarb, Berashith,
que as três primeiras letras, arb, são as letras iniciais dos nomes das três pessoas da
Trindade: }b, Ben, o Filho ; jwr, Ruach, o Espírito; e ba, Ab, o Pai. Além disso, a
primeira letra da Bíblia é b, que é a letra inicial de hkrb, Berakhah, bênção; e não a,
que é o de rra, Arar, maldição.
Novamente, as letras de Berashith, tomando suas potências numéricas, expressam o
número de anos entre a Criação e o Nascimento de Cristo, assim: b = 2.000, r = 200,
e
a = 1.000, c = 300, = 10, e t = 400: total = 3910 anos, sendo o tempo redondo
números. Pico della Mirandola dá o seguinte funcionamento do tycarb: Unindo a
terceira letra, a, à primeira, b, ba, Ab, Pai, obtém-se.
Se à primeira letra, b, duplicada, a segunda letra, r, for adicionada, isso formará rbb,
be-Bar, no ou através do Filho. Se todas as letras forem lidas, exceto a primeira,
faz tycar, Rashith, o começo. Se com a quarta letra, c, a primeira
be o último t for contado, faz tbc, Sehebeth, o fim ou descanso.
75
O EQUINÓCIO
Se as três primeiras letras forem tomadas, elas formam arb, Bera, criado. Se, omitindo
o primeiro, os três seguintes são levados, fazem carro, Rash, cabeça. Se, omitindo os
dois primeiros, os próximos dois forem levados, eles dão ca, Ash, fogo. Se o quarto e
último for unido, eles darão tc, Sheth, fundamento. Novamente, se a segunda letra for colocada
antes do primeiro, faz br, Rab, ótimo. Se depois do terceiro for colocado o quinto e o
quarto, dá cya, Aish, cara. Se aos dois primeiros se juntarem os dois últimos, eles
dê tyrb, Berith, aliança. E se o primeiro for adicionado ao último, dá bt, Theb, que às
vezes é usado para bwt, Thob, bom.
. . . . . . . . .
Existem três véus cabalísticos da existência negativa, e em si mesmos eles
formulam as idéias ocultas das Sephiroth ainda não chamadas à existência, e estão
concentrados em Kether, que neste sentido é o Malkuth do
ideias ocultas das Sephiroth. Eu vou explicar isso. O primeiro véu da existência
negativa é o }ya, Ain, Negatividade. Esta palavra consiste em três letras, que assim
sombreiam as três primeiras Sephiroth ou números. O segundo véu é o [ws }ya, Ain-
Soph, o Ilimitado. Este título consiste em seis letras e sombras
adiante a ideia das primeiras seis Sephiroth ou números. O terceiro véu é o rwa [ws }
ya, Ain Soph Aur, a Luz Ilimitada. Isto novamente consiste em nove letras e simboliza
as primeiras nove Sephiroth, mas é claro apenas em sua ideia oculta. Mas quando
alcançamos o número nove, não podemos progredir sem retornar à unidade, ou ao
número um, pois o número dez é apenas uma repetição da unidade.
recém-derivado do negativo, como fica evidente ao olhar para seu aspecto comum
representação em algarismos arábicos, onde o círculo 0 representa o Negativo e o 1
a Unidade. Assim, então, o oceano ilimitado de luz negativa não procede de um
centro, pois não tem centro, mas concentra um centro, que é o
a primeira das Sephiroth manifestadas, Kether, a Coroa, a Primeira Sephira; que,
portanto, pode ser considerado o Malkuth ou o número dez do oculto
Sephiroth. Assim “Kether está em Malkuth, e Malkuth está em Kether”. Ou, como diz um
escritor alquímico de grande reputação (Thomas Vaughan, mais conhecido como Eugenius
Philalethes) (em Eufrates, ou As Águas do Oriente), aparentemente citando Proclo: “Que o
céu está na terra, mas depois de uma maneiras; e que a terra está no céu, mas de uma
maneira celestial”. Mas na medida em que
a existência negativa é um assunto incapaz de definição, como já mostrei antes, ela
é antes considerada pelos cabalistas como uma dependência do número da unidade
do que como uma consideração separada dele; portanto, eles freqüentemente
aplicam os mesmos termos e epítetos indiscriminadamente a ambos. Esses epítetos são “O
Oculto dos Ocultos”, “O Ancião dos Antigos”, o “Mais
Santo Ancião”, & c.
76
Devo agora explicar o verdadeiro significado dos termos Sephira e Sephiroth.

O primeiro é singular, o segundo é plural. A melhor tradução da palavra é
“emanação numérica”. Existem dez Sephiroth, que são as formas mais abstratas dos dez
números da escala decimal – ou seja, os números 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Portanto, como
na matemática superior raciocinamos sobre números em
seu sentido abstrato, então na Cabala raciocinamos sobre a Divindade pelo abstrato
formas dos números; em outras palavras, pelos twryps, Sephiroth. Era
desta antiga teoria oriental que Pitágoras derivou suas idéias simbólicas numéricas.
Entre essas Sephiroth, conjuntamente e separadamente, encontramos o desenvolvimento

das pessoas e atributos de Deus. Destes, alguns são do sexo masculino e outros do sexo
feminino. Agora, por uma razão ou outra que eles próprios conhecem, os tradutores da Bíblia
desapareceram e sufocaram todas as referências ao
fato de que a Deidade é tanto masculina quanto feminina. Eles traduziram um
feminino plural por um masculino singular no caso da palavra Elohim. Eles
no entanto, deixaram uma admissão inadvertida de seu conhecimento de que era
plural em Gênesis I, 26: “E os Elohim disseram: Façamos o homem.” Novamente (v. 27),
como poderia Adão ser feito à imagem de Elohim, homem e mulher, a menos que os Elohim
também fossem homem e mulher? O mundo Elohim é um plural formado
do feminino singular hla, Eloh, adicionando \y à palavra. Mas na medida em que \y é
geralmente a terminação do plural masculino, e é aqui adicionado a um substantivo feminino,
dá à palavra Elohim o sentido de uma potência feminina adicionada a uma ideia masculina,
e assim capaz de produzir uma prole. . Agora, ouvimos muito sobre o Pai e o Filho, mas não
ouvimos nada sobre a Mãe nas religiões comuns da época. Mas na Cabala descobrimos que
o Ancião de
Dias conforma-se simultaneamente no Pai e na Mãe, e assim gera o Filho. Agora, esta Mãe
é Elohim. Novamente, geralmente somos informados de que o Espírito Santo é Masculino.
Mas a palavra jwr, Ruach, Espírito, é feminina, como aparece na seguinte passagem do
Sepher Yetzirah: \yyj \yhla rwr tja, Achath (feminino, não Achad, masculino) Ruach Elohim
Chayyim: “Uma é Ela o Espírito do Elohim da Vida.”
Agora, descobrimos que antes de a Deidade se conformar assim - isto é, como homem e
mulher - os mundos do universo não podiam subsistir, ou, nas palavras de
Gênesis (i, 2) “A terra era informe e vazia.” Esses mundos anteriores são
considerado simbolizado pelos “reis que reinaram na terra de Edom,
antes que reinasse um rei sobre os filhos de Israel”, e eles são, portanto, mencionados na
Cabala como os “reis edomitas”. Isto será encontrado totalmente
explicado em diversas partes deste trabalho.
Chegamos agora à consideração da primeira Sephira, ou Número Um,
77
O EQUINÓCIO
a Mônada de Pitágoras. Neste número estão os outros nove escondidos. Isso é
indivisível, é também incapaz de multiplicação; divida 1 por ele mesmo e ainda assim
permanece 1, multiplique 1 por si mesmo e ainda será 1 e inalterado. Assim, é um
representante adequado do grande Pai imutável de todos. Agora esse número de
unidade tem uma natureza dupla e, portanto, forma, por assim dizer, o elo entre o
negativo e o positivo. Na sua unidade imutável, dificilmente é um número; mas em sua
propriedade de capacidade de adição pode ser chamado de primeiro número de uma
série numérica. Agora, o zero, 0, é incapaz até mesmo de adição, assim como também
o é a existência negativa. Como, então, se 1 não pode ser multiplicado nem dividido, é
outro 1 a ser obtido para adicionar; em outras palavras, como encontrar o número 2?
Por reflexo de si mesmo. Pois embora 0 seja incapaz de definição, 1 é
definível. E o efeito de uma definição é formar um Eidolon, duplicado ou
imagem da coisa definida. Assim, obtemos uma dupla composta por 1 e seu reflexo.
Agora também temos o início de uma vibração estabelecida, pois o número 1 vibra
alternadamente da imutabilidade para a definição, e de volta para
imutabilidade novamente. Assim, então, é o pai de todos os números, e um ajuste adequado
tipo do Pai de todas as coisas.
O nome da primeira Sephira é rtk, Kether, a Coroa. O Nome Divino atribuído a ele é o
Nome do Pai dado em Êxodo iii, 14: hyha, Eheieh, EU SOU. Significa Existência.
. . . . . . . . .
Esta primeira Sephira contém nove e as produziu em sucessão, assim:
O número 2, ou a Duad. O nome da segunda Sephira é hmkj, Chokmah, Sabedoria,
uma potência ativa masculina refletida em Kether, como expliquei anteriormente. Esta
Sephira é o Pai ativo e evidente, ao qual está unida a Mãe, que é o número 3. Esta
segunda Sephira é representada pelos Nomes Divinos, hy, Yah e hwhy; e entre as
hostes angélicas por \ynpwa, Auphamim, as Rodas. Também é chamado de ba, o Pai.
A terceira Sephira, ou Tríade, é uma potência passiva feminina, chamada hnyb,

Binah, a Compreensão, que é co-igual a Chokmah. Para Chokmah, o número 2 é como
duas linhas retas que nunca podem encerrar um espaço e, portanto, é
impotente até que o número 3 forme o triângulo. Assim, esta Sephira completa e torna
evidente a Trindade suprema. Também é chamada de ama, Ama, Mãe e
amya, Aima, a grande Mãe produtiva, que está eternamente unida a ba, o Pai, para a
manutenção do Universo em ordem. Portanto ela é a forma mais evidente pela qual se
pode conhecer o Pai e, portanto, é digna de toda honra. Ela é a Mãe Suprema, igual a
Chokmah, e a grande forma feminina de Deus, o Elohim, em cuja imagem o homem e
a mulher são criados, de acordo com os ensinamentos da Cabala, iguais perante Deus.
Mulher é igual a
78
homem, e certamente não inferior a ele, como tem sido o esforço persistente dos
chamados cristãos para torná-la. Aima é a mulher descrita no Apocalipse (cap. xii). Esta
terceira Sephirah também é às vezes chamada de Grande Mar. A ela são atribuídos os
Nomes Divinos \yhla, Elohim, e \yhla hwhy; e o Angelical
Ordem \ylara, Aralim, os Tronos. Ela é a Mãe Suprema, como
distinta de Malkuth, a Mãe, Noiva e Rainha inferior.
O número 4. Esta união da segunda e terceira Sephiroth produziu dsj, Chesed,
Misericórdia ou Amor, também chamado de hlwdg, Gedulah, Grandeza ou Magnificência;
uma potência masculina representada pelo Nome Divino la, El, o Poderoso,
e o nome angélico \ylmcj, Chashmalim, Chamas Cintilantes (Ezequiel iv, 4).
O número 5. Dele emanou a potência passiva feminina hrwbg, Geburah, Força ou
Fortitude; ou }yd, Deen, Justiça; representado pelos Nomes Divinos rwbg \yhla, Elohim
Gibor, e lha, Elah, e o nome angélico \yprc, Seraphim (Isaías vi, 6). Esta Sephira também
é chamada de djp, Pachad, Medo.
O número 6. E destes dois surgiu a Sephirah unificadora, trapt, Tiphereth, Beleza ou
Suavidade, representada pelo Nome Divino tudw hwla, Eloah va-Daath, e os nomes
angélicos \ynanc, Shinanim (Salmo lxviii, 18) ou \ yklm, Melekim, Reis. Assim, pela união
da justiça e da misericórdia, obtemos beleza e clemência, e a segunda trindade das
Sephiroth está completa. Esta Sephira, ou “Caminho” ou “Numeração” – pois por estas
últimas denominações as emanações são
às vezes chamado - junto com o quarto, quinto, sétimo, oitavo e nono
Sephiroth, é chamado de }ypna ryuz, Zauir Anpin, a Contenção Menor, ou
Microprosopus, por meio de antítese de Macroprosopus, ou Vasta Contagem, que é um
dos nomes de Kether, a primeira Sephira. As seis Sephiroth de
que Zauir Anpin é composto, são então chamados de Seus seis membros. Ele é também
chamado ]lm, Melekh, o Rei.
O número 7. A sétima Sephira é jxn, Netzach, ou Firmeza e Vitória, correspondendo
ao Nome Divino twabx hwhy, IHVH Tzabaoth, o Senhor da
Exércitos, e os nomes angélicos \yhla, Elohim, Deuses, e \ycycrt, Tarshishim, os
brilhantes (Daniel x, 6).
O número 8. Daí procedeu a potência passiva feminina dwh, Hod, Esplendor,
respondendo ao Nome Divino twabx \yhla, Elohim Tzabaoth, os Deuses dos Exércitos, e
entre os anjos a \yhla ynb, Beni Elohim, os filhos dos Deuses (Gênesis vi, 4).
O número 9. Esses dois produziram dwsy, Yesod, a Fundação ou Base,

representado por yj la, o Poderoso Vivo, e ydc, Shaddai: e entre os anjos por yca, Aishim,
as Chamas (Salmos civ, 4), produzindo a terceira Trindade das Sephiroth.
79
O EQUINÓCIO
O número 10. Desta nona Sephira surgiu a décima e última, assim
completando a década dos números. É chamado de twklm, Malkuth, o
Reino, e também a Rainha, Matrona, a Mãe inferior, a Noiva de
Microprosopo; e hnykc, Shekinah, representado pelo Nome Divino ynda, Adonai, e
entre as hostes angélicas pelos Querubins, \ybwrk. Agora, cada um
essas Sephiroth serão até certo ponto andróginas, pois serão femininas ou receptivas
em relação à Sephira que imediatamente as precede no
escala sephirótica e masculina ou transmissiva em relação à Sephira que a segue
imediatamente. Mas não existe uma Sephira anterior a Kether, nem existe uma
Sephira que suceda a Malkuth. Por estas observações será entendido como Chokmah
é um substantivo feminino, embora marcando uma Sephira masculina. O
O elo de ligação das Sephiroth é o Ruach, espírito, de Mezla, o oculto
influência.
Acrescentarei agora mais algumas observações sobre o significado cabalístico do termo
alqtm, Metheqela, equilíbrio. Em cada uma das três trindades ou tríades das Sephiroth
é uma dupla de sexos opostos e uma inteligência unificadora que é o resultado. Nisto,
as potências masculina e feminina são consideradas como as duas escalas do
equilíbrio, e a Sephira unificadora como o feixe que os une. Assim, então, pode-se
dizer que o termo equilíbrio simboliza o Triuno, a Trindade em Unidade, e o
Unidade representada pelo ponto central da viga. Mas, novamente, nas Sephiroth há
uma Trindade tripla, a superior, a inferior e a média. Agora, esses três são
representado assim: o sublime, ou mais elevado, mas a Coroa, Kether; o do meio pelo
Rei e o inferior pela Rainha; qual será a maior trindade. E os correlatos terrestres
destes serão o primum mobile, o sol e a lua.
Aqui encontramos imediatamente simbolismo alquímico.
. . . . . . . . .
As Sephiroth são ainda divididas em três pilares – o Pilar da Misericórdia do lado
direito, consistindo na segunda, quarta e sétima emanações; o Pilar do Julgamento à
esquerda, consistindo no terceiro, quinto e oitavo; e o meio
Pilar da Suavidade, composto pela primeira, sexta, nona e décima emanações.
Na sua totalidade e unidade, as dez Sephiroth representam o homem arquetípico,
}wmdq \da, Adam Qadmon, os Protógonos. Ao olhar para as Sephiroth
constituindo a primeira tríade, é evidente que representam o intelecto; e
portanto, esta tríade é chamada de mundo intelectual, lkcwm \lwu, Olahm Mevshekal.
A segunda tríade corresponde ao mundo moral cgrwm \lwu, Olahm Morgash. O
terceiro representa poder e estabilidade e, portanto, é chamado de
mundo material, ubfwmh \lwu, Olahm ha-Mevetbau. Esses três aspectos
são chamados de rostos, }ypna, Anpin. Assim é formada a árvore da vida, \yyj {u, Otz
Chaiim ; a primeira tríade sendo colocada acima, a segunda e a terceira
80
abaixo, de tal maneira que as três Sephiroth masculinas estão no

direita, três femininas à esquerda, enquanto as quatro Sephiroth que unem ocupam
o Centro. Esta é a “árvore da vida” cabalística, da qual todas as coisas dependem.
Há uma analogia considerável entre esta e a árvore Yggdrasil do
Escandinavos. Já observei que existe uma trindade que compreende todas as Sephiroth e que
consiste na coroa, no rei e na rainha. (Em alguns sentidos, esta é a Trindade Cristã do Pai, do
Filho e do Espírito Santo, que em sua natureza divina mais elevada é simbolizada pelas três
primeiras Sephiroth, Kether, Chokmah e Binah.) É a Trindade que criou o mundo, ou, na
linguagem cabalística, o universo nasceu da união do rei e da rainha coroados.
Mas de acordo com a Cabala, antes da forma completa do homem celestial

(as dez Sephiroth) foram produzidas, certos mundos primordiais foram criados, mas estes não
puderam subsistir, pois o equilíbrio do equilíbrio ainda não era perfeito,
e eles foram convulsionados pela força desequilibrada e destruídos. Esses
os mundos primordiais são chamados de “reis dos tempos antigos” e “reis de Edom que
reinaram antes dos monarcas de Israel”. Nesse sentido, Edom é o mundo da força
desequilibrada, e Israel é a Sephiroth equilibrada (Gênesis xxxvi, 31). Este importante fato de
que os mundos foram criados e destruídos antes do presente
criação, é repetidamente reiterado no Zohar.
Agora, as Sephiroth também são chamadas de Mundo das Emanações, ou Mundo Atziluthic,
ou mundo arquetípico, twlyxa \lwu, Olahm Atziluth; e este mundo deu
nascimento de três outros mundos, cada um contendo uma repetição das Sephiroth, mas em
uma escala descendente de brilho.
O segundo mundo é o mundo britânico, hayrbh \lwu, Olahm ha-Briah, o
mundo da criação, também chamado de aysrwk, Korsia, o trono. É um imediato
emanação do mundo de Atziluth, cujas dez Sephiroth são refletidas aqui, e são
conseqüentemente mais limitadas, embora ainda sejam da natureza mais pura e sem qualquer
mistura de matéria.
O terceiro é o mundo Yetzirático, hryxyh \lwu, Olahm ha-Yetzirah, ou mundo da formação e
dos Anjos, que procede de Briah e, embora menos refinado em substância, ainda não tem
matéria. É neste mundo angélico onde aqueles
residem seres inteligentes e incorpóreos que estão envoltos em uma luz luminosa
vestimenta, e que assumem uma forma quando aparecem ao homem.
O quarto é o mundo asiático, hycuh \lwu, Olahm ha-Assiah, o mundo da ação, chamado
também de mundo das conchas, twpylqh \lwu, Olahm ha-Qliphoth, que é este mundo da
matéria, composto dos elementos mais grosseiros dos outros três. Nela também está a morada
dos espíritos malignos que são chamados de “conchas” pela Cabala, twpylq, Qliphoth, conchas
materiais. Os demônios são divididos em dez classes, e
ter habitações adequadas (ver tabelas em 777).
81
O EQUINÓCIO
Os Demônios são os mais grosseiros e deficientes de todas as formas. Seus dez
graus correspondem à década das Sephiroth, mas na proporção inversa, como a escuridão
e as impurezas aumentam com a descida de cada grau. Os dois primeiros são
nada além de ausência de forma e organização visíveis. A terceira é a morada
da escuridão. A seguir seguem sete Infernos ocupados pelos demônios que
representam vícios humanos encarnados e torturam aqueles que se entregaram a
esses vícios na vida terrena. Seu príncipe é Lams, Samael, o anjo do veneno e da
morte. Sua esposa é a prostituta, ou mulher da prostituição, \ynwnz tca, Isheth
Zanunim; e unidos eles são chamados de Besta, awyj, Chioa. Por isso
completa-se a trindade infernal, que é, por assim dizer, o avesso e
caricatura do Criador Supremo. Samael é considerado idêntico
com Satanás.
O nome da Divindade, que chamamos de Jeová, é em hebraico um nome de
quatro letras, hwwhy; e a verdadeira pronúncia disso é conhecida por poucos. Eu
mesmo conheço algumas pronúncias místicas diferentes disso. A verdadeira
pronúncia é um arcano muito secreto e é um segredo dos segredos. “Aquele que
consegue pronunciá-lo corretamente faz tremer o céu e a terra, pois é o nome que
percorre o universo.” Portanto, quando um judeu devoto se depara com isso ao ler
as Escrituras, ele ou não tenta pronunciá-lo, mas em vez disso faz uma breve
pausa, ou então substitui-o pelo nome ynda, Adonai, Senhor. O radical
O significado da palavra é “ser” e é, portanto, como hyha, Eheieh, um glifo de
existência. É capaz de doze transposições, todas transmitindo o significado de “ser”; é a única
palavra que suportará tantas transposições sem a sua
significando ser alterado. Eles são chamados de “doze estandartes do poderoso
Nome” e alguns dizem que regem os doze signos do Zodíaco. Estes são os doze
estandartes: -hwhy, whhy, hhwy, yhwh, hywh, wyhh, yhhw, hhyw, hyhw, porquêh,
hwyh, ywhh. Existem outros três nomes tetragramáticos, que são hyha, Eheieh,
existência; ynda, Adonai, Senhor; e alga, Agla. Esta última não é, propriamente
falando, uma palavra, mas é um notário da sentença ynda \lwul rwbg hta, Ateh
Gibor le-Olahm Adonai, “Tu és poderoso para sempre, ó Senhor!” Uma breve
explicação de Agla é esta: A, o primeiro; A, o último; G, a Trindade em Unidade; L,
a conclusão da Grande Obra.
. . . . . . . . .
Mas por que o Tetragrama, como veremos atualmente, contém todos os
Sephiroth, com exceção de Kether, e significa especialmente o Menor
Semblante, Microprosopus, o Rei do maior Sephiroth cabalístico
Trindade, e o Filho em Sua encarnação humana na aceitação cristã da Trindade.
Portanto, assim como o Filho revela o Pai, o porquê revela hyha. E
82
ynda é a Rainha “somente por quem o Tetragrammaton pode ser compreendido”, cujo
a exaltação em Binah é encontrada na Assunção Cristã da Virgem.
O Tetragrammaton hwhy é referido às Sephiroth assim: diz-se que o ponto mais alto da
letra Yod, y, refere-se a Kether; a própria letra y para
Chokmah, o pai do Microprosopo; a letra h, ou “o Ele sublime” para
Binah, a Mãe Suprema; a letra w para as próximas seis Sephiroth, que são
chamados de seis membros do Microprosopus (e seis é o valor numérico de w); por último, a
letra h, o “ Ele inferior” de Malkuth, a décima Sephira, a Noiva do Microprosopus.
Os alunos avançados devem então ir até a fonte,

“Kabbalah denudata” de Knorr von Rosenroth e estudo para
eles mesmos. Não deveria ser fácil; Frater P., depois de anos de estudo,
confessou: “Não consigo tirar muito proveito de von Rosenroth”;
e podemos acrescentar que apenas as melhores mentes têm probabilidade de
obter mais do que um conhecimento acadêmico de um sistema que conhecemos.
suspeito que o próprio von Rosenroth nunca entendeu de forma alguma
sentido mais profundo. Como um livro de referência para a hierarquia
correspondências da Cabala, é claro que 777 é o único
e incomparável.
A Cabala Gráfica já foi totalmente ilustrada em
este tratado. Veja as Ilustrações 2, 12, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 24, 27, 28, 29,
33, 34, 35, 38, 39, 40, 41, 43, 45, 46, 47, 48, 50, 51, 61, 63, 64, 65, 66, 71,
72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 82.
De longe, o melhor e mais conciso relato do método da Cabala é o de
um autor desconhecido, que o Sr. Aleister Crowley publicou no final do
primeiro volume de seu livro.
Obras Coletadas, e que aqui reimprimimos na íntegra.
DOGMA CABALÍSTICO
A Evolução das Coisas é assim descrita pelos Cabalistas.

Primeiro é o Nada, ou a Ausência de Coisas, }ya, o que não significa e
não pode significar Existente Negativamente (se é que se pode dizer que tal Ideia significa
alguma coisa), como S. Liddell MacGregor Mathers, que interpretou mal o Texto e embruteceu o
83
O EQUINÓCIO
Comentário à luz de sua própria ignorância do hebraico e da filosofia,
pretende em sua tradução de v. Rosenroth.
O segundo é Sem Limite [ws }ya, ou seja, Espaço Infinito.
Este é o Dualismo primordial do Infinito; o infinitamente pequeno e o infinitamente grande.
O choque destes produz uma ideia positiva finita que acontece (ver
tycarb, em “A Espada da Canção”, para um estudo mais cuidadoso, embora não deva ser
entendido como endossando cada Palavra em nossa Tese do Poeta-Filósofo) como sendo
Luz, rwa. Esta palavra rwa é muito importante. Simboliza o Universo imediatamente após o
Caos, a Confusão ou Choque dos Infinitos Opostos. a é o Ovo da Matéria; w é _, o Touro, ou
Movimento Energético; e r é o Sol, ou Sistema de Orbes organizado e móvel. As três Letras
de rwa repetem assim as três Idéias.
A Natureza de rwa é analisada sob a figura dos dez Números e
as 22 Cartas que juntas compõem o que os Rosacruzes têm
diagramatizado sob o nome de Minutum Mundum. Notar-se-á que cada número e cada letra
tem a sua “correspondência” em ideias de todo tipo; então
que qualquer objeto pode ser analisado nos termos do 32. Se eu vir uma estrela azul, devo
considerá-la como uma manifestação de Chesed, da água, da lua, do sal
Princípio Alquímico, Sagitário ou o que quer que seja, em relação ao seu Azulismo - seria
preciso decidir qual a partir de outros Dados - e referi-lo à XVII Chave do Taro no que diz
respeito ao seu Estrelado.
O uso dessas atribuições é longo e variado: não posso me alongar sobre isso, mas darei
um exemplo.
Se desejo visitar a Esfera de Geburah, uso as Cores e Forças
apropriado: eu vou lá: se os Objetos que então aparecem à minha Visão espiritual estão
harmoniosos com eles, é um Teste de sua Verdade.
O mesmo ocorre com a construção de um Talismã ou com a invocação de um Espírito.
Os métodos para descobrir Dogmas a partir de Palavras sagradas também são numerosos
e importantes: posso mencionar: -
(a) A Doutrina das Simpatias: extraída da numeração total de uma palavra, quando idêntica,
ou múltipla ou submúltipla, ou metátese de outra palavra.
(b) O Método de encontrar o Menor Número de uma Palavra, adicionando (e re-adicionando)

os Dígitos do seu Número total, e tomando a Chave correspondente do Taro como uma Chave
para o Significado da Palavra.
(c) O Método das Analogias Extraídas da Forma das Letras.
(d) O Método de Deduções extraído dos Significados e Correlações
espondência das Cartas.
(e) O Método dos Acrósticos extraído das Cartas. Este Modo é válido apenas para Adeptos
dos Graus mais altos, e mesmo sob condições bastante excepcionais e raras.
Condições.
84
(f) O Método de Transposições e Transmutações das Letras, que

sugerem analogias, mesmo quando não conseguem explicar de maneira direta.
Todos estes e suas variedades e combinações, com alguns outros mais obscuros
ou métodos menos importantes, podem ser usados para desvendar o segredo de uma palavra.
É claro que com poderes tão amplos é fácil para o Partidário encontrar o seu
Significado favorito em qualquer palavra. Mesmo a prova formal 0 = 1 = 2 = 3 = 4 = 5 = = n é
. . . . . . . possível.
Mas o Adepto que elaborou este Teorema, com a própria intenção de
desacreditar o Modo Cabalístico de Pesquisa, ficou subitamente perplexo com a
O fato de ele ter realmente tropeçado na Prova Cabalística do Panteísmo ou
Monismo.
O que realmente acontece é que o Adepto se senta e faz muitos Truques inúteis com as
Figuras, sem Resultado.
De repente, o Lux amanhece e o problema está resolvido.
O Racionalista explica isso pela Inspiração, o Homem supersticioso por
Matemática.
Dou um exemplo da maneira como se trabalha. Tomemos IAO, um dos “Nomes Bárbaros
de Evocação”, do qual aqueles que quiseram
ocultar a sua própria Glória adotando a Autoridade de Zaratustra disseram que nas sagradas
Cerimônias ela tem um Poder inefável.
Mas que tipo de poder? Pela Cabala podemos descobrir a Força do Nome IAO.
Podemos soletrar em hebraico ou uay. A Cabala até nos dirá qual é o verdadeiro Caminho.
Suponhamos, entretanto, que seja escrito assim. Isso soma
para 17.
Mas antes de tudo nos ocorre que I, A e O são as três Letras associadas
com as três Letras h no grande Nome das Seis Letras, hwhyha, que
combina hyha e hwhy, Macroprosopus e Microprosopus. Agora estes
As letras femininas h escondem as “Três Mães” do Alfabeto a, m e c.
Substitua-os e teremos awmyca, que soma 358, o número semelhante de cjn, a Serpente do
Gênesis e o Messias. Procuramos assim redimir
Poder em IAO e para o Aspecto Masculino desse Poder.
Agora veremos como funciona esse Poder. Temos um curioso Dicionário, feito por um
Homem muito culto, no qual os Números de 1 a 10.000 preenchem a Coluna da esquerda, em
Ordem, e na frente deles estão escritos todos os sagrados ou
Palavras importantes que somam cada número.
Pegamos este Livro e olhamos para 17. Descobrimos que 17 é o número de Quadrados na
Suástica, que é o Disco Giratório ou Raio. Também existe o gwj, um
Círculo ou Órbita; dwz, ferver ou ferver; e algumas outras palavras, que iremos
85
O EQUINÓCIO
negligência neste Exemplo, embora não devêssemos ousar fazê-lo se estivéssemos realmente
tentando descobrir algo que nenhum de nós sabíamos. Também para ajudar nossa dedução
sobre a redenção, encontramos hdj, para alegrar ou alegrar.
Também trabalhamos de outra maneira. I é a Linha Reta ou Pilar Central do Templo da
Vida; também significa Unidade e Força Geradora. A é o
Pentagrama, que significa a Vontade do Homem operando a Redenção. O é o Círculo de onde
veio tudo, também o Nada, e o Feminino, que absorve o Masculino. O Progresso do Nome
mostra então o Caminho da Vida ao Nirvana por meio da Vontade: e é um Hieróglifo da
Grande Obra.
Veja todos os nossos significados! Cada um deles mostra que o Nome, se é que tem algum
poder, e que devemos tentar, tem o poder de nos redimir do
Amor pela Vida que é a Causa da Vida, por seus redemoinhos masculinos, e para
nos alegre e nos leve ao seio da Grande Mãe, a Morte.
Antes do que é conhecido como Equinócio dos Deuses, há pouco tempo, houve uma
Fórmula iniciada que expressava estas Idéias aos Sábios. Como estes
As fórmulas estão acabadas, não há nenhuma consequência se eu as revelar. A verdade não
é eterna, assim como Deus; e seria apenas um pobre Deus que poderia e não alteraria seus
caminhos a seu prazer.
Esta Fórmula foi usada para abrir o Vault da Montanha Mística de
Abiegnus, dentro do qual estava (assim supunha a Cerimônia de Iniciação) o Corpo de nosso
Pai Christian Rosen Creutz, a ser descoberto pelos Irmãos com o
Eles exigem como diz o Livro chamado Fama Fraternitatis.
Existem três Oficiais, e eles repetem a Análise da Palavra como
segue: -
Chefe.. Vamos analisar a palavra-chave – I.
2º.N.
3º. R.
Todos. EU.
Chefe. Yod. sim

2ª.Freira. n
3º. Resh. R
Todos. Yod. sim
Chefe. Virgem (f) Ísis, Mãe Poderosa.

2º.Escorpião (h) Apófis, Destruidor.
3º. Sol (!) Osíris, morto e ressuscitado.
Todos. Ísis, Apófis, Osíris, IAO.
Todos abrem os braços como se estivessem numa cruz e dizem: -
O Sinal de Osíris morto!
86
Chefe inclina a cabeça para a esquerda, levanta o braço direito e abaixa o esquerdo,
mantendo o cotovelo e os ângulos retos, formando assim a letra (também o
Suástica).
O Sinal do Luto de Ísis.
2º. Com a cabeça ereta, levanta os braços formando um V (mas na verdade formando
a tríplice Língua de Chama, o Espírito), e diz:
O Sinal de Apófis e Tifão.
3º. Inclina a cabeça e cruza os braços sobre o peito (para formar o
Pentagrama).
O Sinal de Osíris ressuscitou.
Todos fazem o Sinal da Cruz e dizem: -
LVX
Então o Sinal de Osíris surgiu e disse: -

Lux, a Luz da Cruz.
Esta Fórmula, na qual se pode meditar durante Anos sem esgotar o seu
Harmônicos maravilhosos, dá uma excelente idéia da maneira pela qual a Qabalística
Análise é conduta.
Primeiro, as Cartas foram escritas em caracteres hebraicos.
Então as Atribuições deles ao Zodíaco e aos Planetas são substituídas,
e os nomes dos deuses egípcios pertencentes a estes são invocados.
A Idéia Cristã do INRI é confirmada por estes, enquanto suas Iniciais formam a
Palavra sagrada dos Gnósticos. Ou seja, IAO. Do personagem do
As divindades e suas funções são deduzidas de seus sinais, e estes são encontrados
sinalizar (por assim dizer) a palavra Lux (rwa), que está contida na Cruz.
Um estudo cuidadoso dessas idéias e da tabela de correspondências que um de
nossos irmãos ingleses está fazendo o capacitará a descobrir uma grande quantidade
de assuntos para reflexão nesses poemas, pelos quais uma pessoa sem instrução
deixaria de lado.
Voltando ao Dogma geral dos Cabalistas.
A Figura do Minutum Mundum mostrará como eles supõem que uma Qualidade
procede da última, primeiro no puro Mundo de Deus Atziluth, depois no Mundo dos
Anjos Briah, e assim por diante até os Mundos dos Demônios, que, no entanto, não são
assim. organizado. Eles são antes material que foi derramado no curso de
Evolução, como os Pântanos de uma Serpente, de onde vem o seu Nome de
Conchas ou cascas.
Além das perguntas tolas sobre se a Ordem das Emanações é
87
O EQUINÓCIO
confirmada pela Paleontologia, uma questão que é bastante impertinente discutir, não há
dúvida de que as Sephiroth são tipos de Evolução em oposição à Catástrofe e
Criação.
A grande acusação contra esta filosofia baseia-se nas suas alegadas afinidades com
o realismo escolástico. Mas a acusação não é muito verdadeira. Sem dúvida, mas eles
supunham vastos armazéns de “coisas de um tipo” das quais, puras ou
misturadas, todas as outras coisas prosseguiram.
Visto que g, um Camelo, refere-se à Lua, eles disseram que um Camelo e a Lua eram
simpáticos, e vieram, essa Parte deles, de um Princípio comum: e que um Camelo sendo
marrom-amarelado, ele participava da Natureza da Terra. , ao qual essa cor é dada.
Eles então disseram que ao tomar toda a Natureza envolvida, e ao misturar

eles nas proporções justas, pode-se ter um camelo.
Mas isto não é mais do que dizem os Defensores da Teoria Atómica.
Eles têm seus depósitos de carbono, oxigênio e outros (não em um só lugar,
mas Geburah não está mais em um só lugar), e o que é Química Orgânica senão a
Produção de Compostos úteis cuja Natureza é deduzida absolutamente de
Considerações teóricas muito antes de ser produzido no Laboratório?
A diferença, você dirá, é que os cabalistas mantêm uma Mente de cada
Tipo por trás de cada classe de coisas de um tipo; mas Berkeley também fez isso, e seu
O argumento a esse respeito é, como mostrou o grande Huxley, irrefutável. Pois por
Universo quero dizer o Sensível; qualquer outro não deve ser conhecido: e o Sensível
depende da Mente. Não, embora se diga que o Sensível é um
Argumento de um Universo Insensível, este último torna-se sensível na Mente assim que
o Argumento é aceito, e desaparece com sua Rejeição.
A Cabala também não depende do seu Realismo e da sua Aplicação ao
Funciona como mágico – mas estou defendendo uma filosofia que me pediram para
descrever, e isso não é legal.
Muito pode ser aprendido com a Tradução do Zohar por S. Liddell Macgregor Mathers,
e sua Introdução ao mesmo, embora para aqueles que tenham
Latim e algum conhecimento do hebraico é melhor estudar a Cabala
Denudata de Knorr von Rosenroth, em Apesar do alto preço; para o
O tradutor distorceu o Texto e seu Comentário para se adequar à sua crença em uma
supremo Deus Pessoal, e naquela forma degradada da Doutrina do Feminismo que é tão
popular entre os Emasculados.
As Sephiroth estão agrupadas de várias maneiras. Existe uma Tríade Superior ou
Trindade; um hexágono; e Malkuth: a Coroa, o Pai e a Mãe; o Filho ou Rei; e a Noiva.
Além disso, uma Divisão em sete Palácios, sete Planos, três Pilares ou Colunas:
e similar.
88
A Espada Cintilante segue o Curso dos Números e da Serpente

Nechushtan ou da Sabedoria rasteja pelos Caminhos que os unem na Árvore da Vida,
nomeadamente as Letras.
É importante explicar a Posição de Daath ou Conhecimento na Árvore.
É chamado de Filho de Chokmah e Binah, mas não tem Lugar. Mas é realmente o Ápice de
uma Pirâmide da qual os três primeiros Números formam a Base.
Ora, a Árvore, ou Minutum Mundum, é uma Figura num Plano de um sólido
Universo. Daath, estando acima do Plano, é portanto uma Figura de uma Força em quatro
Dimensões e, portanto, é o Objeto da Magnum Opus. Os três caminhos
que a conectam com a Primeira Trindade são as três Letras ou Pais perdidos do Alfabeto
Hebraico.
Em Daath é dito ser a Cabeça da grande Serpente Nechesh ou Leviatã, chamada de Mal
para ocultar sua Santidade (cjn = 358 = hycm, o Messias ou Redentor, e }tywl = 496 = twklm,
a Noiva). a Kundalini do
Filosofia Hindu, o Kwan-se-on dos povos mongóis, e significa o
Força mágica no Homem, que é a Força sexual aplicada ao Cérebro, Coração e outros
Órgãos, e o redime.
A revelação gradual desses segredos mágicos ao poeta pode ser traçada nestes volumes,
que tive o privilégio de explicar. Tem
Tem sido impossível fazer mais do que colocar nas mãos de qualquer pessoa inteligente as
chaves que lhe permitirão abrir as muitas belas câmaras de santidade nestes palácios e
jardins de beleza e prazer.
Dos resultados do método possuímos uma jóia impecável, já

impressa no EQUINOX (Vol. II. pp. 163-185), “A Note on Genesis” de
VH Fra. I A
A partir desta visão agradável, ortodoxa e de que todos viveram
felizes para sempre, voltemo-nos por um momento para o aspecto crítico.
Vamos demolir, por sua vez, os métodos cabalísticos de exegese;
e então, se pudermos, descobrir uma base verdadeira sobre a qual erguer
um Templo da Verdade permanente.
1. Gematria.
O número 777 oferece um bom exemplo do legítimo
e deduções ilegítimas a serem feitas. Representa o
sentença \yyj \yhla jwr tja, “Um é o Espírito do
89
O EQUINÓCIO
Deus Vivo”, e também twplqh \halo, “O mundo das Conchas

(excrementos – o mundo dos demônios).”
Ora, é errado dizer que esta ideia da unidade do espírito divino é
idêntica a esta ideia da confusão do caos – a menos que seja naquele
grau exaltado em que “O Um são os Muitos”. Mas o compilador de Liber
777 foi um grande cabalista quando intitulou assim o seu livro; pois ele
quis dizer: “Um é o Espírito do Deus Vivo”, isto é , neste livro unifiquei
todos os diversos símbolos do mundo; também, “o mundo das conchas”,
ou seja, este livro está cheio de meros símbolos mortos; não os confunda
com a Verdade viva. Além disso, ele tinha uma razão acadêmica para
escolher um número; pois a tabulação do livro vai de Kether a Malkuth,
o curso da Espada Flamejante; e se esta espada for desembainhada
sobre a Árvore da Vida, a numeração dos Caminhos pelos quais ela
passa (tomando g, 3, como o caminho inexistente de Binah a Chesed,
uma vez que conecta Macroprosopus e Microprosopus) é 777. [Ver
Diagramas 2 e 12.]
Para dar outro exemplo, não é mera coincidência que 463, o

Bastão de Moisés, seja t, s, g, os caminhos do Pilar do Meio;
não é apenas uma coincidência que 26, ora, seja 1 + 6 + 9 + 10,
as Sephiroth do Pilar Médio. Mas não deveríamos ter algum
Nome supremo para 489, a soma deles, o Pilar Médio perfeito?
No entanto, o Sepher Sephiroth está em silêncio. (Encontramos
apenas 489 = lwmg \lcm, o vingador. Ed.)
Novamente, 111 é Aleph, a Unidade, mas também lpa,
Escuridão espessa, e }sa, Morte Súbita. Isto só pode ser
interpretado como significando a aniquilação do indivíduo na
Unidade e da Escuridão que é o Limiar da Unidade; em outras
palavras, é preciso ser um especialista em Samadhi
90
antes que esta simples Gematria tenha algum significado adequado. Como,
então, pode servir ao aluno em sua pesquisa? Os não iniciados esperariam
Vida e Luz no Um; somente pela experiência ele pode saber que para o
homem a Divindade deve ser expressa por aquelas coisas que ele mais teme.
Evitamos aqui propositalmente insistir na mera tolice de muitas

correspondências da Gematria, por exemplo, a igualdade do
Qliphoth de um signo com a Inteligência de outro. Tal
erros são mais frequentes do que acertos como dja, Unity, 13 =
haha, amor, 13.
O argumento é um argumento em círculo. “Apenas um adepto
pode compreender a Cabala”, assim como (no Budismo) Sakya-muni disse:
“Somente um Arahat pode compreender o Dhamma”.
Sob esta luz, de facto, a Cabala parece pouco mais do que uma linguagem
conveniente para registar experiências.
Podemos mencionar de passagem que Frater P. nunca
concordou com o óbvio “cozinheiro” de argumentar x = y + 1 x = y, assumindo
que x deveria adicionar um a si mesmo “para a unidade oculta”. Por que você
não deveria ter um pouco de unidade oculta?
ter?
Que o método deveria ter sido aceito por qualquer
O cabalista argumenta a falência da engenhosidade inacreditável. Em
toda a consciência, é bastante fácil falsificar identidades por menos
obviamente métodos de afiação de cartas!
2. Perceptível.
O absurdo deste método necessita de pouca indicação. Os menos
sofisticados podem atrair pena e diversão do Sr.
Judeu de Mathers, convertido pelos Notariqons de “Berashith”.
É verdade que FIAT é Vento, Fogo, Água, Terra; mostrando o
Criador como Tetragrammaton, a síntese dos quatro elementos;
91
O EQUINÓCIO
mostrando o Fiat Eterno como os poderes equilibrados da Natureza.

Mas o que proíbe o Covarde fez a Alma da Terra, ou qualquer outra
blasfêmia conveniente, tal como Buda aplaudiria?
Por que não pegar o nosso judeu convertido e restaurá-lo ao
Gueto com Ben, Ruach, Ab, Sheol! — IHVH, Thora? Por que
não tome o sagrado 'Icquj do cristão que o pensou
significava Ihsouj Cristoj Qeou 'Uioj Swthr e torná-lo um pagão com “ 'Isidoj
Carij Qhsauroj 'Uiwn Sofiaj”?
Por que não argumentar que Cristo, ao amaldiçoar o figo, FIG, desejou
atacar os dogmas de Kant de Livre Arbítrio, Imortalidade, Deus?
3. Barato.
Aqui, mais uma vez, a multiplicidade dos nossos métodos torna a nossa
método muito flexível para ser confiável. Deveríamos argumentar que lbb =
kcc (620) pelo método de Athbash e que, portanto, lbb
simboliza Kether (620)? Ora, lbb é confusão, a própria
oposto de Kether.
Por que Athbash? Por que não Abshath? ou Agrath? ou qualquer outro
das combinações possíveis?
Praticamente o único Temurah útil é Aiq Bkr, fornecido acima.
Nisto encontramos um raciocínio sugestivo. Por exemplo, nós
encontrá-lo na atribuição de \yhla ao pentagrama que
dá pág. [Veja EQUINÓCIO, No. II. pág. 184.] Aqui escrevemos
Elohim, as divindades criativas, rodeiam um pentagrama e lêem-no
reverso começando com l, g, a letra do equilíbrio, e
obter uma aproximação para p 3,1415 (boa o suficiente para o
hebraico ignorante), como se assim o quadrado finito da criação fosse
assimilado ao círculo infinito do Criador.
Sim: mas por que Berashith 2, 2, 1, 3, 1, 4 não deveria dar, digamos,
e? A única resposta é que, se você estragar tudo por tempo suficiente,
talvez isso aconteça!
92
A Tabela Racional de Tziruph deveria, concordamos com Fra.

P., seja deixado para a Associação de Imprensa Racionalista, e poderemos
apresentar a Tabela Irregular de Comutações para Irregulares
Maçons.
4. Aos métodos menos importantes podemos aplicar o mesmo
crítica.
Podemos dar uma olhada rápida no Yetzirático, no Tarô e no
métodos significativos de investigação de qualquer palavra. Mas embora
Frater P. era especialista o suficiente nestes métodos, eles dificilmente
são pertinentes à Cabala numérica pura e, portanto,
trate-os gentilmente. As atribuições são dadas em 777.
Assim, no mundo Yetzirático é “Ar”, no Tarot “o Louco” e por significação
“um boi”. Assim temos o famoso
INRI = ynri = f, h, !, f; a Virgem, a Serpente Maligna, o Sol, sugerindo a
história de Gênesis ii. e do Evangelho.
As iniciais dos nomes egípcios Ísis, Apófis, Osíris, que correspondem,
dão por sua vez o Nome Inefável IAO; por isso
dizemos que o Inefável está oculto e revelado por
o Nascimento, Morte e Ressurreição de Cristo; e mais
os Sinais do Luto da Mãe, Triunfo da
Destruidor e Ressurreição do Filho, dão forma às letras
LVX, Lux, cujas letras são (novamente) escondidas e reveladas pela
Cruz, a Luz da Cruz. Avançar
exemplos serão encontrados em “Uma Nota sobre Gênesis”. Um dos
mais famosos é o Mene, Tekel, Upharsin de Daniel, o
profeta imaginário que viveu sob Belsazar, o imaginário
rei.
ano. O Enforcado, a Morte, o Louco = “Sacrificado ao
Morte por tua loucura.”
93
O EQUINÓCIO
ok. O Universo, a Roda da Fortuna, Justiça = “A fortuna do teu reino

está na balança.” crp A Torre Destruída, o Sol, o
Juízo Final = “Arruinada está a tua glória e acabada.”
Mas não podemos deixar de pensar que esta exegese deve ter
foi um trabalho muito árduo.
Poderíamos ler mais facilmente
anm. Sacrificar até a morte é loucura. ok.
Teu reino será afortunado, pois é justo. crp A Torre da tua
glória durará até o Último
Dias.
Lá! isso não demorou dois minutos; e Belsazar faria
nos exaltou acima de Daniel.
Da mesma forma, AL, Deus, pode ser interpretado “Sua loucura é
justiça”, como está escrito: “A sabedoria desta palavra é loucura para Deus”.
Ou, por Yetzirah, “O ar é o Seu equilíbrio”, como está escrito: “Deus fez
o firmamento e separou as águas que estavam sob o firmamento das águas
que estavam acima do firmamento”.
Ou significando: “O boi e o aguilhão”, ou seja , “Ele é ambos

matéria e movimento.”
Anexamos aqui um esboço MS de Frater P., dando sua explicação pelo
Tarot, etc., das letras do alfabeto escritas por extenso.
LEITURAS MÍSTICAS DAS LETRAS DO ALFABETO

(Ver CARTAS DE TARÔ , E
MEDITAR) [la. Folly's Doom
é Ruin tyb. O Malabarista com o Segredo do
Universo. lmg. O Sagrado Anjo Guardião é alcançado pelo Auto-Sacrifício e pelo Equi
94
tld. A Porta do Equilíbrio do Universo. (Nota D, o caminho recíproco mais

alto.) hh. A
Mãe é a Filha; e a Filha é a Mãe. Uau. O Filho é (mas) o Filho.
(Essas duas cartas mostram a verdadeira doutrina da Iniciação conforme
dada em Liber 418; oposta ao Exoterismo Protestante). }yz. A
resposta
dos Oráculos é sempre a Morte. obrigado. A
Carruagem do Segredo do Universo. cara. Ela
que governa a Força Secreta do Universo. dwy. O
Segredo do Portão da Iniciação. [k. Nos
Redemoinhos está a Guerra.
dml. Pelo Equilíbrio e Auto-Sacrifício, o Portão!
\ym. O Segredo está escondido entre as Águas que estão acima e as Águas que
estão abaixo. (Símbolo, a Arca contendo o segredo da Vida carregado
no Seio do Dilúvio sob as Nuvens.) }wn. A iniciação é protegida de
ambos
os lados pela morte. ]EM. Autocontrole e auto-
sacrifício governam a Roda. }você. O Segredo da Geração
é a Morte. HP. A Fortaleza do Altíssimo.
(Nota P, o caminho recíproco mais baixo). ydx. Na Estrela está o Portão do
Santuário. [q. Ilusionário é a Iniciação da
Desordem. cir. No Sol (Osíris) está o Segredo
do Espírito. } sim. A ressurreição está escondida na
morte. peso. O Universo é o Hexagrama.
(Outros significados se adequam a outros planos e outros graus.)
Na verdade, não há fim para esta ciência maravilhosa; e quando o cético

zomba: “Com todos esses métodos, alguém deve ser capaz de fazer tudo
do nada”, o cabalista sorri de volta com a réplica sublime: “Com esses
métodos, alguém fez tudo do nada”.
Além destes, existe ainda mais um método - um método de pouca

importância para os estudantes da Siphra Dzenioutha, nomeadamente as
analogias extraídas das formas das letras; esses
95
O EQUINÓCIO
muitas vezes são interessantes o suficiente. a, por exemplo, é aw entre y e

y, perfazendo 26. Assim, hpor que 26 = a, 1. Portanto, Jeová é Um. Mas
seria igualmente pertinente continuar 26 = 2 13, e 13 = Achad = 1, e portanto
Jeová é Dois.
Isso então é um absurdo. Sim; mas também é um arcano!
Quão maravilhosa é a Cabala! Quão grande é a sua segurança contra

o profano; quão esplêndidos são seus segredos para o iniciado!
Em verdade e amém! no entanto, aqui estamos nós no velho dilema, de

que é preciso conhecer a Verdade antes de poder confiar na Cabala para
mostrar a Verdade.
Como o ladrão imortal:
“Bill não machucaria um bebê – ele é um amigo em quem você pode confiar.
Ele está bem quando você o conhece; mas você precisa conhecê-lo primeiro.
Assim, aqueles que se comprometeram com o estudo acadêmico de

seus mistérios encontraram apenas um bastão seco: aqueles que
compreenderam (favorecidos por Deus!) encontraram nele o bastão de Arão
que brotou, o próprio Bastão da Vida, sim, o venerável Lingam de Mahasiva. !
Cabe a nós rastrear as pesquisas de Frater P. na Cabala, para mostrar

como deste armazém de enigmas infantis, de contradições e incongruências,
de paradoxos e trivialidades, ele descobriu o próprio cânone da Verdade, a
autêntica Chave do Templo. , a Palavra daquela poderosa Combinação que
abre a Câmara do Tesouro do Rei.
E o seguinte é o Manuscrito que ele deixou para nossa instrução.
96
UM ENSAIO SOBRE NÚMERO
(Que o Santo mitigue Suas severidades para com Seu servo em relação a
a pressa com que este ensaio foi composto!
Quando viajei com o venerável Iehi Aour em busca da Verdade, nós
encontrou um certo homem sábio e santo, Shri Parananda. Crianças! disse ele, por dois anos
vocês devem estudar comigo antes de compreenderem completamente nossa Lei.
“Venerável Senhor!” respondeu Frater IA: “O primeiro versículo de Nossa Lei
contém apenas sete palavras. Durante sete anos estudei esse versículo dia e noite; e
no final desse tempo eu presumi - que o Morador da Eternidade perdoe
eu! - para escrever uma monografia sobre a primeira palavra dessas sete palavras.
“Venerável Senhor!” quoth I: “aquela Primeira Palavra da nossa lei contém apenas seis letras.
Durante seis anos estudei essa palavra dia e noite; e no final desse tempo não ousei
pronunciar a primeira letra daquelas seis letras.”
Assim, humilhando-me, envergonhei tanto o santo Yogi quanto meu venerável
Frater IA Mas, infelizmente! Tetragrama! Infelizmente! Adonai! a hora do meu silêncio
já passou. Que a hora do meu silêncio volte! Amém.)
PARTE I
O UNIVERSO COMO É
SEÇÃO I
0. O Negativo – o Infinito – o Círculo ou o Ponto.

1. A Unidade – o Positivo – o Finito – a Linha, derivada de 0 por
extensão. O Ser divino.
1
2. A Díade – as Superfícies, derivadas de 1 pela revolução da 1, ou pela
reflexão da linha em torno de seu fim. O Demiurgo. A vontade divina.
3. A Tríade, o Sólido, derivado de 1 e 2 por adição. Matéria. O
Inteligência divina.
4. O Quaternário, o sólido existente no Tempo, a matéria tal como a conhecemos.
Derivado de 2 por multiplicação. O repouso divino.
5. O Quinário, Força ou Movimento. A interação da Vontade divina com
matéria. Derivado de 2 e 3 por adição.
6. O Senário, Mente. Derivado de 2 e 3 por multiplicação.
7. O Setenário, Desejo. Derivado de 3 e 4 por adição. (Há
97
O EQUINÓCIO
no entanto, uma atribuição secundária de 7, tornando-o o mais sagrado e perfeito dos
números.)
8. A Ogdoad, Intelecto (também Mudança na Estabilidade). Derivado de 2 e 3 por
3.
multiplicação, 8 = 2
9. A Enéada, Estabilidade na Mudança. Derivado de 2 e 3 por multiplicação,
9 = 32.
(Observe que todos os números divisíveis por nove ainda são divisíveis, porém a ordem
das figuras é deslocada.)
10. A Década, o Fim divino. Representa o 1 retornando ao 0. Derivado
de 1 + 2 + 3 + 4.
11. Os Hendecad, as malditas conchas, que só existem sem a Árvore divina. 1 + 1 = 2, no
seu mau sentido de não ser 1.
SEÇÃO II
0. O Ovo Cósmico.
1. O Eu da Divindade, além da Paternidade e da Maternidade.
2. O Pai.
3. A mãe.
4. O Pai feito carne – autoritário e paternal.
5. A Mãe se fez carne – feroz e ativa.
6. O Filho – participando de todas essas naturezas.
7. A Mãe foi degradada a mera emoção animal.
8. O Pai foi degradado à mera razão animal.
9. O Filho foi degradado à mera vida animal.
10. A Filha, caída e tocando com as mãos as conchas.
Notar-se-á que esta ordem representa a criação como uma degeneração progressiva –
que somos compelidos a considerar como um mal. No organismo humano o mesmo arranjo
será notado.
SEÇÃO III
0. O Pleroma do qual nossa individualidade é a mônada: o “Todo Eu”.

1. O Eu – o Ego divino do qual o homem raramente tem consciência.
2. O Ego; aquilo que pensa “eu” – uma falsidade, porque pensar “eu” é negar o “não-eu”
e assim criar a Díade.
3. A Alma; já que 3 reconcilia 2 e 1, aqui estão colocadas as aspirações à divindade. É
também o receptivo, pois 2 é o eu assertivo.
4-9. O Eu Intelectual, com seus ramos: 4. Memória.
98
5. Vontade.
6. Imaginação.
7. Desejo.
8. Razão.
9. Ser animal.
6. O Eu Consciente do Homem Normal: pensando-se livre e realmente o brinquedo do
seu entorno.
9. O Eu Inconsciente do Homem Normal. Ações reflexas, circulação,
respiração, digestão, etc., tudo pertence aqui.
10. O envelope físico ilusório; o andaime do edifício.
SEÇÃO IV
Tendo comparado estas atribuições com as que se encontram em 777, estudou

eles, assimilou-os tão completamente que é natural e não precisa de esforço para
pense “Binah, Mãe, Grande Mar, Trono, Saturno, Negro, Mirra, Tristeza,
Inteligência, etc., etc.”, num piscar de olhos, sempre que o número 3 é mencionado, podemos
prosseguir com lucro para o mais importante dos números mais elevados.
Para esse propósito, afastei-me dos livros de referência; só aqueles
coisas que se fixaram em minha mente (por sua importância) merecem
lugar na simplicidade deste ensaio.
12. awh, “Ele”, um título de Kether, identificando Kether com o Zodíaco, o “lar das 12
estrelas” e suas correspondências. Veja 777.
13. dja, Unidade, e hbha, Amor. Uma escala de unidade; assim 13 1 = 1; 26 = 13 2 = 2; 91
= 13 7 = 7; para que possamos encontrar nas elaborações 26 e 91 da Díada o Setenário
respectivamente.
14. Uma “elaboração” de 5 (1 + 4 = 5), Força; uma “concentração” de 86 (8 + 6 = 14),
Elohim, os 5 elementos.
15. hy, Jah, um dos nomes inefáveis; o Pai e a Mãe unidos. Místico
número de Geburah: 1 + 2 + 3 + 4 + 5.
17. O número de quadrados na suástica, que por formato é Aleph, a.
Portanto, 17 lembra 1. Também assim, IAO, o triúno Pai. Ver 32 e 358.
18. yj, Vida. Uma “elaboração” de 9.
20. dwy, Yod, a letra do Pai.
21. hyha, existência, um título de Kether. Nota 3 7 = 21. Além disso, os três primeiros
(ativas) letras de hwhy. Número místico de Tiphareth.
22. O número de letras do alfabeto hebraico; e dos caminhos do
Árvore. Conseqüentemente, sugere conclusão da imperfeição, finalidade e finalidade fatal.
Nota 2 11 = 22, a maldita Díade em jogo com os Conchas.
24. Número de Anciãos; e = 72 3. 72 é o “Nome dividido”.
99
O EQUINÓCIO
26. porque. Jeová como a Díade se expandiu, o Deus ciumento e terrível, o
semblante menor. O Deus da Natureza, fecundo, cruel, belo, implacável.
28. Número místico de Netzach, jk, “Poder”.
31. al, “não”; e la, “Deus”. Nesta Parte I. (“A natureza como ela é”) o número é
bastante ameaçador. Pois AL é o nome divino de Chesed, misericórdia; e então o
número parece negar esse nome.
32. Número de Sephiroth e Caminhos, 10 + 22. Daí a conclusão de
perfeição. Finalidade; coisas como elas são em sua totalidade. hahaha, o combinado
hyha e hwhy, Macroprosopus e Microprosopus, estão aqui. Se supuséssemos os 3
letras femininas h para ocultar as 3 mães a, m, c, obtemos o número 358, Messias, qv
Nota 32 = 2 5
, a Vontade divina se estendeu através do movimento. 64 = 26 ,
será o número perfeito de matéria, pois é 8, o primeiro cubo, ao quadrado. Então
achamos que é um número mercurial, como se a solidez da matéria fosse na verdade eterna
mudar.
35. alga, um nome de Deus = Ateh Gibor Le-Olahm Adonai. “A Ti seja o
Poder para sempre, ó meu Senhor!” 35 = 5 7. 7 = Divindade, 5 = Poder.
36. Um número solar. Olá. Caso contrário, não importa, mas é o número místico de
Mercúrio.
37. hdyjy. O princípio mais elevado da Alma, atribuído a Kether. Nota 37 =
111 3.
38. Nota 38 11 = 418 qv na Parte II.
39. dja h ora, Jeová é um. 39 = 13 3. Esta é então a afirmação da alma aspirante.
40. Um número “morto” da lei fixa, 4 10, Tetragrammaton, o menor

semblante imutável no peso de Malkuth.
41. \a, a Mãe, não fertilizada como não iluminada.
42. ama, a Mãe, ainda escura. Aqui estão os 42 juízes dos mortos em Amennti,
e aqui está o nome 42 vezes do Deus Criativo. Veja Liber 418.
44. \d, sangue. Veja a Parte II. Aqui 4 11 = a corrupção do mundo criado.
45. hm, um título secreto de Yetzirah, o Mundo Formativo. \da, Adão, homem, a
espécie (não “o primeiro homem”). a é o ar, o sopro divino que faz surgir \d, o sangue.
49. Um número útil nos cálculos do Dr. Dee, e um número místico de

Vênus.
50. O número dos Portões de Binah, cujo nome é Morte (50 = n = por
Tarô, “Morte”).
51. }a, dor. um, fracasso. \wda, o país dos reis demônios. Há muito na Cabala sobre
estes reis e seus duques; isso nunca significou muito para mim.
Mas 51 é 1 a menos de 52.
100
52. amya, a Mãe fertilizada, o Falo (y) empurrado para ama. Também }b, o
Filho. Nota 52 = 13 4, sendo Misericórdia e influência do Pai.
60. Samekh, que em letras completas 60 2 = 120 (qv), assim como Yod, 10, em letras completas
10 2 = 20. Em geral, as dezenas são “solidificações” das ideias das unidades
que eles se multiplicam. Assim, 50 é a Morte, a Força da Mudança em seu aspecto final e mais
terreno. Samekh é “Temperança” no Tarot: o 6 tem pouco mal
possível para isso; o pior nome que se pode chamar de 60 é “restrição”.
61. Sim, o Negativo. yna, o Ego. Um número parecido com 31, qv
64. }yd e ynd, inteligências (os gêmeos) de Mercúrio. Veja também 32.
65. sim. Em caracteres romanos LXV = LVX, a luz redentora. Veja o ritual 5°=6° e “Konx Om Pax”.
Observe 65 = 13 5, a forma de força mais espiritual, assim como 10 5 era sua forma mais material.
Observe sh, “Fique em silêncio!” e lkyh, o
Palácio; como se fosse dito “O silêncio é a casa de Adonai”.
67. hnyb, a Grande Mãe. Nota 6 + 7 = 13, unindo as ideias de Binah e
Kether. Uma série de aspirações.
70. O Sinédrio e os preceitos da Lei. O Divino 7 em seu aspecto mais material.
72. dsj, Misericórdia. O número do Shemhamphorasch, como se afirmasse que Deus é

misericordioso. Para obter detalhes sobre Shemhamphorasch, consulte 777 e outros livros clássicos
de referência. Observe especialmente y + hy + por que + hpor que = 72.
73. hmkj, Sabedoria. Também lmg, Gimel, o caminho que une Kether e Tiphereth.
Mas Gimel, “a Sacerdotisa da Estrela de Prata”, é a Hierofante Feminina, a
Lua; e Chokmah é o Logos, ou iniciador masculino. Veja Liber 418 para mais
informações sobre estes pontos, embora do ponto de vista da Parte II.
78. alzm, a influência de Kether. O número das cartas do Tarô e dos 13 caminhos da Barba do
Macroprosopo. Também sawya, o mensageiro.
Veja a Parte II.
80. O número p, a “Torre atingida por um raio” do Tarô. 8 = Intelecto, Mercúrio; sua forma mais
material é a Ruína, pois o Intelecto no final está dividido contra si mesmo.
81. Um número místico da Lua.

84. Um número importante principalmente no Budismo. 84 = 7 12.
85. hp, a letra Pé. 85 = 5 17: mesmo a unidade mais elevada, se mover ou energizar, significa
Guerra.
86. \yhla. Veja “Uma Nota sobre Gênesis”, EQUINOX, No. II.
90. Número de Tzaddi, um anzol = Tanha, o apego do homem à vida (9), a armadilha na qual o
homem é capturado como um peixe é capturado por um anzol. A maioria
aspecto material da vida animal; sua destruição final decretada por sua própria luxúria. Também \ym,
Água.
101
O EQUINÓCIO
91. 91 = 7 x 13, a forma mais espiritual do Setenário. }ma, Amém, o título mais sagrado
de Deus; o Amoun dos egípcios. É igual a ynda hwhy (yhnwdhay, entrelaçado), o nome de
oito letras, ligando assim o 7 ao 8. Observe que }ma
(considerando } como final, 700) = 741 = ctma, as letras dos elementos; e é, portanto, uma forma
de Tetragrammaton, uma forma revelada.
100. O número de q, a ilusão perfeita, 10 10. Também [k, Kaph, a Roda da Fortuna. A identidade
é a da matéria, da fatalidade, da mudança, da ilusão. Parece a visão budista do Samsara-Cakkram.
106. }wn, Freira, um peixe. O número de mortes. A morte no Tarô carrega uma foice com cabo
cruzado; daí o Peixe como símbolo do Redentor. ICQUS = Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador.
108. Principalmente interessante porque 108 = 2 2 3 3 3 = o quadrado de 2

brincando com o cubo de 3. Por isso os budistas o saudaram com aclamação e fazem seus
rosários com esse número de contas.
111. A música é: “Ele é um Deus”.
[la, Aleph, um boi, mil. O touro redentor. Ao moldar o
Suástica e, portanto, o Relâmpago. “Assim como o relâmpago ilumina o Oriente
até o Ocidente, assim será a vinda do Filho do Homem”. Uma alusão à descida de Shiva sobre
Shakti em Samadhi. O romano A mostra o mesmo
através da forma do Pentagrama, que ele imita.
}sa, ruína, destruição, morte súbita. Scil., da personalidade em Samadhi.
lpa, escuridão espessa. Cf. São João da Cruz, que descreve estes fenômenos detalhadamente.
\ua, o hindu Aum ou Om.

llwhm, louco – a destruição da Razão pela Iluminação.
hlwu, um holocausto. Cf. }sa.
alp, a Maravilha Oculta, um título de Kether.
114. humd, uma lágrima. A idade de Christian Rosenkreutz.
120. ] ms, Samech, um adereço. Também ydswm, base, fundamento. 120 = 1 3 4 5 e é, 2
portanto, uma síntese dos poderes do pentagrama. [Também

1 + 2 + . . . + 15 = 120.] Daí a sua importância no ritual 5 = 6, qv supra
EQUINÓCIO, No. III. No entanto, discordo em parte; parece-me simbolizar um
redenção menor do que aquela associada a Tiphereth. Compare pelo menos o
números 0,12 e 210 em Liber Legis e Liber 418, e exaltam sua superioridade.
Pois enquanto a primeira é a fórmula sublime do infinito surgindo na finitude, e a última o
enrolamento supremo da finitude no infinito, o 120 pode simbolizar, na melhor das hipóteses, uma
espécie de condição intermediária de estabilidade. Pois como se pode proceder do 2 ao 0? 120
também é }u, um nome muito importante de Deus.
124. }você, Éden.
131. lams, o assim chamado Satanás, mas na verdade apenas Samael, o acusador dos irmãos,
102
impopular entre os rabinos porque suas consciências não estavam limpas. Samael
cumpre uma função muito útil; ele é o ceticismo, que acusa intelectualmente;
consciência, que acusa moralmente; e até mesmo aquele acusador espiritual sobre o
Limiar, sem o qual o Santuário poderia ser profanado. Devemos derrotar
ele, é verdade; mas como deveríamos abusar e culpá-lo, sem abuso e
culpa Daquele que o colocou lá?
136. Um número místico de Júpiter; a soma dos primeiros 16 números naturais.
144. Um quadrado e portanto uma materialização do número 12. Daí a

números no Apocalipse. 144.000 significa apenas 12 (o número perfeito no Zodíaco ou nas
casas do céu e nas tribos de Israel) 12, ou seja , estabeleceu 1.000, ou seja, em grande
escala.
148. \ynzam, Balança da Justiça.
156. BABALON. Veja Liber 418. Este número é importante principalmente para a Parte II.
Não tem importância na Cabala dogmática ortodoxa. No entanto, é 12 13, a forma mais
espiritual, 13 do número mais perfeito, 12, ahh. [É }wyx, Sião, a Cidade das Pirâmides.—Ed.]
175. Um número místico de Vênus.

203. ABR, iniciais de ba, }b, jwr, a Trindade.
206. rbd, Discurso, “a Palavra de Poder”.
207. rwa, Luz. Compare com bwa, 9, a luz astral, e dwa, 11, a Luz Mágica. Aub é uma
coisa ilusória de bruxaria (cf. Obi, Obeah); Aud é quase = a força Kundalini (força “Ódica”).
Isso ilustra bem a diferença entre o lento e viscoso 9 e o agudo e extático 11.
210. Refere-se à Parte II. Veja Liber 418.

214. jwr, o ar, a mente.
220. Refere-se à Parte II. O número de versos em Liber Legis.
231. A soma dos primeiros 22 números, de 0 a 21; a soma dos números-chave
das cartas do Tarô; daí uma extensão da ideia de 22, qv
270. INRI Veja ritual 5 = 6.
280. A soma das “cinco letras de severidade”, aquelas que têm final
forma – Kaph, Mem, Nun, Pe, Tzaddi. Também o número de quadrados no
lados do Vault 7 40; veja ritual 5 = 6. Além disso [r = terror.
300. A letra c, que significa “dente”, e sugere por seu formato um triplo
chama. Refere-se Yetziraticamente ao fogo, e é um símbolo do Espírito Santo, \yhla jwr =
300. Descendo para o meio de hwhy, os quatro elementos inferiores, obtemos hwchy
Jeheshua, o Salvador, simbolizado pelo Pentagrama.
301. como, Tópicos.
314. ydc, o Todo-Poderoso, nome de Deus atribuído a Yesod.
103
O EQUINÓCIO
325. Um número místico de Marte. labxrb, o espírito de Marte, e layparg, a inteligência de
Marte.
326. Nossa, Jesus – veja 300.
333. }wznwrvj, veja Liber 418, 10º Æthyr. É surpreendente que este 3 em grande escala
seja um símbolo de dispersão tão terrível. Há sem dúvida um venerável
arcano aqui conotado, possível o mal da Matéria summó. 333 = 37 9 o
amaldiçoado.
340. \c—o Nome.
341. A soma das “3 mães”, Aleph, Mem e Shin.
345. hcm, Moisés. Observe que por transposição temos 543, hyha rca hyha, “Existência é
Existência”, “Eu sou o que sou”, um título sublime de Kether. Moisés é, portanto, considerado
o representante desta manifestação particular da divindade, que se declarou sob este nome
especial.
358. Ver 32. jycm, Messias, e cjn, a Serpente do Gênesis. O dogma é que a cabeça da
serpente (n) está “machucada”, sendo substituída pela letra
Sacrifício, e Yod, a letra da virgindade (y = f) e da divindade original (y = o fundamento ou
tipo de todas as letras). Assim, a palavra pode ser lida: “O Sacrifício do Divino nascido da
Virgem, triunfante (j, a Carruagem) através do Espírito”, enquanto cjn diz “Morte entrando no
(reino do) Espírito”. Mas a concepção da Serpente como o Redentor é mais verdadeira. Veja
minha explicação do ritual 5=6 (EQUINÓCIO, No. III).
361. {rah ynda, o Senhor da Terra. A nota 361 denota as 3 Supernais, as 6

membros de Ruach e Malkuth. Este nome de Deus, portanto, abrange todas as 10 Sephiroth.
365. Um número importante, embora não na Cabala pura. Veja o

Cânone." MEIQRAS e ABRAXAS em grego.
370. Realmente mais importante para a Parte II. cu, Criação. A Cabra Sabática em seu
aspecto mais elevado. Isto mostra toda a Criação como matéria e espírito. O
material 3, o espiritual 7, e todos cancelando para Zero. Também \lc = paz.
400. A letra t, “O Universo”. É o quadrado de 20, “A Roda do
Fortuna”, e mostra o Universo como a Esfera da Fortuna – o Samsara-Cakkram, onde
governa o Karma, que os tolos chamam de acaso.
400 é o número total das Sephiroth, cada uma das 10 contendo 10 em si e sendo repetida
nos 4 mundos de Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah.
Esses quatro mundos são atribuídos ao porquê, que não é, portanto, o nome de um fetiche
tribal, mas a fórmula de um sistema.
401. ta, “o” enfático, significando “essência de”, pois a e t são primeiro e
últimas letras do alfabeto hebraico, já que A e W são do grego, e A e
Z do latim. Daí a palavra Azoth, não deve ser confundida com Azote
104
(sem vida, azotos), antigo nome do nitrogênio. Azoth significa a soma e a essência de tudo,
concebido como Um.
406. wt, a letra Tau (ver 400), também hta, “Tu”. Observe que aha (7), o nome divino de
Vênus (7) dá as iniciais de Ani, Hua, Ateh – Eu, Ele, Tu; três aspectos diferentes de uma
divindade adorada em três pessoas e de três maneiras: viz. (1) com rosto desviado; (2) com
prostração; (3) com identificação.
418. Refere-se principalmente à Parte II., qv
419. tyf, a letra Teth.
434. tld, a letra Daleth.
440. ylt, o grande dragão.
441. tma, Verdade. Nota 441 = 21 21. 21 é hyha, o Deus de Kether, cuja Vontade é a
Verdade.
450. }t, o grande dragão.
463. dqch hfm, Varinha de Moisés, uma vara de Amêndoa. 3 + 60 + 400, os caminhos do
pilar do meio.
474. tud, Conhecimento, a Sephira que não é uma Sephira. Num aspecto o
filho de Chokmah e Binah; em outro, as Oitavas Cabeças do Inclinado
Dragão, levantado quando a Árvore da Vida foi quebrada, e Macroprosopus colocou querubins
contra Microprosopus. Veja 4 = 7 ritual acima. Também, e muito
especificamente, Liber 418. É o demônio que puramente intelectual ou racional
religiões tomam como seu Deus. O perigo especial do Budismo Hinayana.
480. tylyl, a rainha demônio de Malkuth.
666. Último dos números místicos do Sol. twrc, o espírito do Sol.
Também }tc wmmu, Ele conhece Satanás, a Trindade Satânica de Typhon, Apófis e
Besz; também hwchy \c, o Nome de Jesus. Os nomes de Nero, Napoleão,
NÓS, Gladstone, e qualquer pessoa de quem você não goste, somamos
este número. Na realidade, é a extensão final do número 6, tanto porque 6
111 ([la = 111 = 1) = 6, e porque o Sol, cujo maior número é, é 6.
(Interpolo aqui uma nota sobre os “números místicos” dos planetas. O
o primeiro é o do próprio planeta, por exemplo , Saturno, 3. O segundo é o do número de
quadrados no quadrado do planeta, por exemplo, Saturno, 9. O terceiro é o do
números em cada linha do “quadrado mágico” do planeta, por exemplo , Saturno 15. Um “quadrado
mágico” é aquele em que cada coluna, classificação e diagonal somam o mesmo número, por exemplo
Saturno é 8 1 6, 3 5 7, 4 9 2, cada quadrado sendo preenchido com números de 1 para cima.
O último dos números mágicos é a soma de todos os números do

quadrado, por exemplo , Saturno 45. A lista completa é assim:
Saturno 3, 9, 15, 45.
Júpiter 4, 16, 34, 136.
105
O EQUINÓCIO
Marte 5, 25, 65, 325.
Sol 6, 36, 111, 666.
Vênus 7, 49, 175, 1225.
Mercúrio 8, 64, 260, 2080.
Oficial 9, 81, 369, 3321.
De um modo geral, o primeiro número dá um nome divino, o segundo um
nome arcangélico ou angélico, o terceiro um nome pertencente ao mundo Formativo, o quarto um
nome de um “espírito” ou “força cega”. Por exemplo, Mercúrio tem za
e dd (love) para 8, }yd e ynd para 64, layrif para 260 e trtrtpt para 2080. Mas nos números anteriores
isso não é tão bem executado. 136 é ambos lypwy, o
Inteligência de Júpiter e lamsh, o Espírito.
Os “números místicos” das Sephiroth são simplesmente as somas dos números
de 1 para seus próprios números.
Assim (1) Keter = 1.
(2) Chokmah = 1 + 2 = 3.
(3) Biná = 1 + 2 + 3 = 6.
(4) Chesed = 1 + 2 + 3 + 4 = 10.
(5) Geburah = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15.
(6) Tiphareth = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21.
(7) Netzach = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28.
(8) Lançamento = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36.
(9) Yesod = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 = 45.
(10) Malkuth = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 = 55.
As atribuições mais importantes de 666, entretanto, pertencem à segunda parte, qv
671. arut a Lei, aurt o Portão, rota a Senhora do Caminho

de Daleth, ator a Roda. Também [la, tld, }wn, dwy, Adonai (ver 65) escrito em
completo.
Este importante número marca a identidade dos Augoeides com o Caminho

em si (“Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”) e mostra o Taro como chave; e que a própria Lei
nada mais é do que isso. Por esta razão o Colégio exterior de AA é coroado por este “conhecimento
e conversação do Santo
Anjo da guarda."
Este número também é o do Ritual do Neófito. Veja Liber XIII.
741. ctma, as quatro letras dos elementos. }ma, contando } como 700, o Nome supremo do
Oculto. O dogma é que o Mais Alto nada mais é do que os Quatro Elementos; que não há nada
além destes, além do Tetragrammaton.
Este dogma é admiravelmente retratado por Lord Dunsanay em um conto chamado “As Andanças
de Shaun”.
106
777. Ver acima.

800. tcq, o Arco-Íris. A promessa da Redenção (8) - 8 como Mercúrio,
Intelecto, o Ruach, Microprosopus, o Filho Redentor – em sua forma mais material.
811. IAW (numeração grega).

888. Jesus (numeração grega).
913. tycarb, o Começo. Veja “Uma Nota sobre Gênesis”. Esta lista* permitirá ao estudante
acompanhar a maioria dos argumentos da Cabala dogmática. É útil para ele examinar os
argumentos b com os quais se pode provar que qualquer
dado número é o supremo. É o caso, sendo muitos apenas véus do
Um; e o curso do argumento leva ao conhecimento e adoração de cada
número por sua vez. Por exemplo.
Tese. O Número Nove é o mais alto e digno dos números.
Scholion a. “O número nove é sagrado e atinge os cumes da filosofia
Sofia”, Zoroastro.
Scholion b. Nove é o melhor símbolo do Imutável, já que por
qualquer que seja o número multiplicado, a soma dos algarismos é sempre 9, por exemplo , 9
487 = 4383. 4 + 3 + 8 + 3 = 18. 1 + 8 = 9.
Scholion g. 9 = f, uma serpente. E a Serpente é o Santo Uræus, no
coroa dos deuses.
Scholion d. 9 = IX = o Eremita do Tarô, o Ancião com Lâmpada
(Doador da Luz) e Cajado (o Pilar Médio das Sephiroth). Este, dois, é o mesmo Antigo que
em 0, Aleph, “O Louco”, e Aleph = 1.
Scholion e. 9 = dwsy = 80 = p = Marte = 5 = h =
= g = lmg = 73 = hmkj =
a Mãe = Binah = 3 = ba = O Pai =
= (1 + 2) = Número Místico de Chokmah =
= Chokmah = 2 = b = O Mago = I = 1.
Scholion #. 9 = a Fundação de todas as coisas = a Fundação do alfabeto =
Yod = 10 = Malkuth = Kether = 1.
Scholion z. 9 = IX = O Eremita = Yod = 10 = X = A Roda da Fortuna = k = 20
= XX = O Juízo Final = c = 300 = 30 = l = Justiça = VIII = 8 = j = A Carruagem = VII
= 7 = z = Os Amantes = VI = 6 = w = O Papa = V = 5 = h = O Imperador = IV = 4 =
d = A Imperatriz = III = 3 = g = A Grande Sacerdotisa = II = 2 = b = O Mago = I = 1
= a = O Louco = 0.
* O dicionário completo, iniciado por Frater IA, continuado por Fra. P. e

revisado por Fra. A. e. G. e outros, serão publicados em breve pela
autoridade da AA [Ver THE EQUINOX, vol. eu não. 8]
107
O EQUINÓCIO
Scholion h. 9 = Luna = g = 3, etc., como antes.
Chumbo
Scholion q. 9 = { Indigo } = Saturno = 3, etc., como antes.
Existem muitas outras linhas de argumentação. Essa forma de raciocínio lembra o enigma. “Por que uma
história é como um fantasma?” Responder. “Uma história é um conto; uma cauda é uma escova; uma escova é
uma vassoura; uma carruagem é uma carruagem; uma carruagem é um show; um show é uma armadilha; uma
armadilha é uma armadilha; uma armadilha é um gim; gim é uma bebida espirituosa; e um espírito é um fantasma.”
Mas as nossas identidades não são assim falsas; a meditação revela sua verdade.
Além disso, como explicarei detalhadamente mais tarde, 9 não é igual a 1 para o neófito.
Estas equivalências são dogmáticas e só são verdadeiras em favor dAquele em quem
Tudo é Verdade. Na prática cada equivalência é uma operação mágica a ser realizada
pelo aspirante.
PARTE II
O UNIVERSO COMO PROCURAMOS FAZER
Na primeira parte vimos todos os números como Véus do Um, emanações e, portanto,
corrupções do Um. É o Universo como o conhecemos, o Universo estático.
Agora o Aspirante à Magia está descontente com este estado de coisas. Ele encontra
ele mesmo, mas uma criatura, o mais distante do Criador, um número tão
complexo e complexo que ele mal consegue imaginar, muito menos ousa esperar, a sua
redução ao Um.
Os números úteis para ele, portanto, serão aqueles que são subversivos
esse estado de tristeza. Portanto, o número 2 representa para ele o Mago (o grande
Mágico Maia que criou a ilusão de Maya) como visto no 2º Æthyr. E considerando-se o
Ego que postula o Não-Ego (Fichte), ele odeia esse Mago. Somente o iniciante considera
este Mago como o
Wonderworker - como a coisa que ele quer ser. Para o adepto tão pouco
por maior que seja o consolo que ele possa obter, será encontrado considerando o Magus
como B = Mercúrio = 8 = Ch = 418 = ABRAHADABRA, a grande Palavra, a “Palavra de
Duplo Poder na Voz do Mestre” que une o 5 e o 6, a Rosa e a Cruz, o Círculo e o
Quadrado. E também B é o caminho de Binah a Kether; mas isso só é importante para
quem já está em Binah, o “Mestre do Templo”.
Ele não encontra satisfação em contemplar a Árvore da Vida, e a ordem

disposição dos números; em vez disso, ele gosta da Cabala como um meio de
fazendo malabarismos com esses números. Ele não pode deixar nada intacto; ele é o
Anarquista da Filosofia. Ele se recusa a concordar com provas meramente formais da
108
Excelência das coisas: “Ele faz todas as coisas bem”, “Se o mundo fosse compreendido, veríamos
que é bom”, “Tudo o que é, é certo”, e assim por diante. Para ele, no
contrário, o que quer que seja, está errado. Faz parte do doloroso dever de um Mestre do Templo
compreender tudo. Só ele pode desculpar a aparente crueldade e tolice das coisas. Ele é das
alturas; ele vê as coisas de cima; contudo, vindo de baixo, ele pode simpatizar com todos. E ele
não espera que
Neófito para compartilhar seus pontos de vista. Na verdade, eles não são fiéis a um Neófito. O
tolice dos malucos do Novo Pensamento em afirmar apaixonadamente “Estou saudável! Eu sou
opulento! Estou bem vestido! Eu estou feliz!" quando na verdade eles são “pobres e miseráveis,
cegos e nus”, não é uma tolice filosófica, mas prática.
Nada existe, diz o Magister Templi, senão a perfeição. Verdadeiro; ainda assim o seu
a consciência é imperfeita. Logo, isso não existe. Para o MT é assim: ele “cancelou” as
complexidades da expressão matemática chamada
existência, e a resposta é zero. Mas para o iniciante, sua dor e a alegria do outro não se equilibram:
sua dor o machuca e seu irmão pode ficar enforcado. O Magister Templi também entende por que
Zero deve mergulhar em todos os números finitos para se expressar; por que deve escrever-se
como “n – n” em vez de 0; que ganho há em tal escrita. E este entendimento será encontrado
expresso em Liber 418
(Episódio de Caos e Sua Filha) e Liber Legis (i. 28-30).
Mas nunca se deve esquecer que todos devem começar do início.
E no início o Aspirante é um rebelde, embora se sinta o tipo mais perigoso de rebelde, um Rei
Destronado.*
Conseqüentemente, ele adorará qualquer número que lhe pareça prometer derrubar a Árvore
da Vida. Ele até negará e blasfemará Aquele – que, afinal, é sua ambição ser – por causa de sua
simplicidade e indiferença. Ele é tentado a “amaldiçoar a Deus e morrer”.
Os ateus são de três tipos.

1. O mero homem estúpido. (Muitas vezes ele é muito inteligente, como Bolingbroke, Bradlaugh
e Foote eram inteligentes). Ele descobriu um dos arcanos menores, e o abraça e despreza
aqueles que vêem mais do que ele, ou que encaram as coisas de um ponto de vista
ponto de vista diferente. Conseqüentemente, ele geralmente é um fanático, intolerante até mesmo com a tolerância.
2. O miserável desesperado, que, tendo buscado a Deus em todos os lugares, e falhou
para encontrá-Lo, pensa que todos os outros são tão cegos quanto ele, e que se ele falhou -
ele, o buscador da verdade! - é porque não há objetivo. Em seu choro há
* E claro, se sua revolta for bem-sucedida, ele consentirá na ordem. A primeira condição para obter
uma nota é estar insatisfeito com aquela que você possui.
E assim, quando você chega ao fim, você encontra a ordem como no início; mas também que a lei
determina que você deve se rebelar para conquistar.
109
O EQUINÓCIO
dor, como acontece com o tipo estúpido de ateu, há presunção e auto-satisfação.
Ambos são Egos doentes.
3. O adepto filosófico que, conhecendo a Deus, diz “Deus não existe”,
significando “Deus é Zero”, como cabalisticamente Ele é. Ele considera o ateísmo uma especulação
filosófica tão boa quanto qualquer outra, e talvez menos propensa a enganar
humanidade e causar outros danos práticos como qualquer outro.
Você pode conhecê-lo por sua equanimidade, entusiasmo e devoção. Eu denovo
consulte Liber 418 para uma explicação deste mistério. As nove religiões são
coroado pelo anel de adeptos cuja senha é “Deus não existe”, então
influenciou que mesmo o Magister, quando recebido entre eles, não teve sabedoria para interpretá-
lo.
1. Sr. Daw, KC: Meu caro, respeitosamente afirmo que não existe criatura como
Um pavão.
2. Édipo em Colono: Infelizmente! não há sol! Eu, até eu, procurei e encontrei
isso não.
3. O Louco disse em seu coração: “Ain Elohim”.
Existe um quarto tipo de ateu, que não é realmente ateu. Ele é apenas um
viajante na Terra Sem Deus, e sabe que isso é apenas uma etapa em sua jornada -
e um palco, aliás, não muito longe da meta. Daath não está na Árvore da Vida; e em Daath não há
Deus como há nas Sephiroth, pois Daath não pode
compreender a unidade. Se ele pensa nisso, é apenas para odiá-lo, como a única coisa que ele
certamente não é (ver Liber 418, 10º Æthyr. Posso observar em
passando que este livro é o mais conhecido por mim sobre Cabala Avançada, e claro
claro, só é inteligível para alunos avançados).
Este ateu, não existente, mas passageiro, é um sujeito muito apto para iniciação.
Ele acabou com as ilusões do dogma. De Cavaleiro do Mistério Real ele ascendeu a compreender
com os membros do Santuário Soberano que tudo é simbólico; tudo, se você quiser, o Malabarismo
do Mágico. Ele está cansado de teorias e sistemas de teologia e de todos esses brinquedos; e
estando cansado, faminto e sedento, procura um assento na Mesa dos Adeptos, e uma porção do
Pão da Experiência Espiritual, e um gole do vinho do Êxtase.
Fica então perfeitamente compreendido que o Aspirante está procurando resolver o grande
Problema. E ele pode conceber, como várias Escolas de Adeptos ao longo dos tempos conceberam,
este problema em três formas principais.
1. Eu não sou Deus. Eu desejo me tornar Deus.

Esta é a concepção hindu.
Eu sou Malkuth. Eu desejo me tornar Kether.
Este é o equivalente cabalístico.
110

2. Sou uma criatura caída. Eu desejo ser redimido.
Esta é a concepção cristã.
Eu sou Malkuth, a filha caída. Desejo ser colocado no trono de Binah, minha mãe
celestial.
3. Eu sou o quadrado finito; Desejo ser um com o círculo infinito.
Esta é a concepção não sectária.
Eu sou a Cruz da Extensão; Desejo ser um com a Rosa infinita.
A resposta do Adepto à primeira forma do problema é para o Hindu

“Tu és Isso” (ver capítulo anterior, “O Iogue”); para o cabalista “Malkuth está em Kether, e
Kether está em Malkuth”, ou “Aquilo que está abaixo é assim
que está acima” ou simplesmente “Yod”. (A base de todas as letras tendo o
número 10, simbolizando Malkuth).
A resposta do Adepto para a segunda forma do problema é para o
Cristão todo o ensinamento familiar do Cântico dos Cânticos e do Apocalipse
a respeito da Noiva de Cristo.*
Para o Cabalista é um dogma longo e complexo que pode ser estudado no
Zohar e em outros lugares. Caso contrário, ele pode simplesmente responder “Hé” (a letra
da mãe e da filha em hwwhy). Veja Liber 418 para longas disquisições sobre este assunto.
base simbólica.
A resposta do Adepto à terceira forma do problema é dada por p,
implicando que um fator infinito deve ser empregado.
Para o Cabalista é geralmente simbolizado pela Rosa Cruz, ou por
fórmula como 5 = 6. Que eles ocultaram uma Palavra que responde a este problema
também é verdade. Minha descoberta desta palavra é o assunto principal deste artigo. Todos
A exposição anterior pretendeu mostrar por que procurei uma palavra que preenchesse
as condições e por quais padrões de verdade eu poderia medir as coisas.
* Este ensinamento cristão (não o seu equivalente cabalístico) está incompleto.

A Noiva (a alma) está unida, ainda que apenas pelo casamento, ao Filho, que a
apresenta ao Pai e à Mãe ou ao Espírito Santo. Estes quatro então completam
o Tetragrammaton. Mas a Noiva nunca está unida ao Pai. Neste esquema a
alma nunca pode fazer mais do que tocar Tiphareth e assim receber o raio de
Chokmah. Enquanto até São João faz seu Filho dizer “Eu e meu
Pai é um. E todos concordamos que em filosofia nunca pode haver (na Verdade)
mais de um; este dogma cristão diz “nunca menos de quatro”. Daí a sua
escravidão à lei e a sua compreensão mais imperfeita de qualquer verdadeiro
ensinamento místico, e daí a dificuldade de usar os seus símbolos.
111
O EQUINÓCIO
Mas antes de prosseguir para esta Palavra, primeiro é necessário explicar melhor
de que maneira se espera que um número o ajude na busca pela verdade, ou pela
redenção da alma, ou a formulação da Rosa Cruz. (Suponho que o leitor esteja suficientemente
familiarizado com o método de leitura de um nome pelas suas atribuições para compreender
como, uma vez recebida e acreditada uma mensagem, ela pode ser interpretada.) Assim, se eu
perguntar “O que é conhecimento?” e receba o
responda “tud” eu li na porta, você importa, na escuridão, por várias colunas de 777
(Escolher a coluna é uma questão de intuição espiritual. Se resolve caminhando).
Mas aqui estou lidando apenas com “a prova dos espíritos, para saber se eles são de Deus”.
Suponha agora que uma visão que pretende provir de Deus seja concedida a
meu. O Anjo declara seu nome. Eu adiciono. Chega a 65. Um
excelente número! um anjo abençoado! Não necessariamente. Suponha que ele seja de
Aparência mercurial? 65 é um número de Marte.
Concluo então que, por mais belo e eloquente que seja, ele é um
espírito falso. O Diabo não entende a Cabala o suficiente para revestir os seus símbolos de
harmonia.
Mas suponhamos que um anjo, mesmo de aspecto solitário, não apenas conheça a Cabala –
suas próprias pesquisas na Cabala – tão bem quanto você, mas é capaz de lhe mostrar
verdades, verdades cabalísticas que você procurou por muito tempo e em vão! Então você
receba-o com honra e sua mensagem com obediência.
É como se um mendigo procurasse a audiência de um general e mostrasse por baixo de sua
trapa o sinete do Rei. Quando um servo indiano me mostra “fichas” assinadas
do Coronel This e do Capitão That escrito em Babu English mal escrito, sabe-se o que fazer.
Pelo contrário, o Homem Que Estava Perdido levantou-se e quebrou o
haste de sua taça de vinho no brinde do regimento, e todos o conheciam por um dos
seus próprios.
Nas relações espirituais, a Cabala, com aqueles segredos descobertos por você mesmo
que são conhecidos apenas por você e por Deus, forma o aperto, o sinal, o sinal e
senha que garante que a Loja está devidamente titulada.
É, portanto, de extrema importância que estes segredos finais nunca sejam divulgados. E é
preciso lembrar que uma obsessão, mesmo
momentaneamente, pode colocar um espírito mentiroso na posse dos segredos de sua
nota. Possivelmente foi dessa maneira que Dee e Kelly foram tantas vezes enganadas.
Uma referência a este pequeno dicionário de números mostrará que 1, 3, 5, 7, 12, 13, 17,
21, 22, 26, 32, 37, 45, 52, 65, 67, 73, 78, 91, 111 , 120, 207, 231, 270, 300, 326, 358, 361, 370,
401, 306, 434, 474, 666, 671, 741, 913, eram para mim números de
importância e santidade peculiares. A maioria deles são veneráveis, referindo-se ou
harmonioso com o Um. Apenas alguns – por exemplo , 120 – referem-se aos meios. Lá
112
muitos outros – quaisquer outros – são igualmente bons; mas não para mim. Deus, ao lidar comigo,
me mostraria os sinais de que eu deveria ter inteligência suficiente para
entender. É uma condição de todas as relações intelectuais.
Agora preferi formular o problema prático desta forma: “Como devo unir o 5 e o 6, o Microcosmo
e o Macrocosmo?”
E estes são os números que me pareceram relacionados com o problema.
1. O objetivo não é o meio. Simples demais para servir ao propósito de um mágico.
2. Veja acima.
3. Ainda muito simples de trabalhar, especialmente porque 3 = 1 é tão fácil. Mas e
portanto, um grande número para venerar e desejar.
4. A terrível arma do Tetragrammaton, o grande inimigo. O número das armas do Mago Maligno.
A Díade fez a Lei.
5. O Pentagrama, símbolo da quadratura do círculo em virtude de \yhla = 3,1415, símbolo da
vontade do homem, do mal 4 dominado pelo espírito do homem. Também
Pentagramaton, Jeheshua, o Salvador. Daí o início do Grande
Trabalhar.
6. O Hexagrama, símbolo do Macrocosmo e do Microcosmo entrelaçados, e do Fim da Grande

Obra. (Pentagrama no peito, Hexagrama nas costas, de
Robe do Probacionista.) Sim, também simboliza o Ruach, 214, qv, e por isso é tão mau in viâ quanto
bom in termino.
7. Um número extremamente maligno, cuja perfeição é impossível de atacar.
8. O grande número de redenção, porque j = tyj = 418, qv Isso só
cresce em importância à medida que minha análise prossegue. A priori não foi de grande importância
importância.
9. O Maior Mal, por causa de sua estabilidade. bwa, bruxaria, a lua falsa do
feiticeira.
10. Mal, memorial da nossa dor. No entanto, santo, pois esconde em si o retorno ao negativo.
11. O grande número mágico, unindo as antíteses de 5 e 6 etc.

própria força mágica.
12. Inútil. Mero símbolo da Meta.
13. Útil, pois se pudermos reduzir a nossa fórmula para 13, ela se tornará 1 sem maiores
problemas.
17. Útil porque embora simbolize 1, o faz sob a forma de um
raio. “Aqui está um disco mágico para eu arremessar e ganhar o céu pela violência”, diz o Aspirante.
21. Tão ruim, quase, quanto 7.

26. Amaldiçoado. Tão ruim quanto 4. Só é útil quando se trata de uma arma em sua mão;
então - “se Satanás estiver dividido contra Satanás”, etc.
113
O EQUINÓCIO
28. Atingível; e então, útil. “Minha vitória”, “Meu poder”, diz o
Filósofo
30. O Equilíbrio – Verdade. Muito útil.
31. al a resposta a la, que é o Deus de Chesed, 4. A negação apaixonada de
Deus, útil quando outros métodos falham.
32. Admirável, apesar da sua perfeição, porque é a perfeição que
todos de 1 a 10 e Aleph a Tau, compartilhe. Também se conecta com 6, através
hahaha.
37. Coroa de homem.
44. Útil para mim principalmente porque nunca o examinei e por isso tive
concordou com isso como amaldiçoado. Quando foi trazido por um mensageiro cujas palavras
se revelaram verdadeiras, compreendi-o então como um ataque ao 4 pelo 11. “Sem
derramamento de sangue (\d = 44) não há remissão.” Também desde que o mensageiro
pudesse ensinar isso, e profetizar, acrescentava crédito ao Adepto que enviou o
mensagem.
45. Útil como o número do homem, \da, identificado com hm, Yetzirah, o
Mundo de Formação ao qual o homem aspira como o próximo acima de Assiah. Assim 45
confunde o acusador, mas apenas pela afirmação do progresso. Não pode ajudar isso
progresso.
52. Amya e }b. Mas a ortodoxia os concebe como salvadores externos; portanto, eles não
servem a nenhum propósito útil.
60. Tipo 30, mas mais fraco. “Temperança” é apenas um equilíbrio inferior. 120, sua extensão,
proporciona uma força melhor.
65. Totalmente tratado em “Konx Om Pax”, qv
72. Quase tão ruim quanto 4 e 26; ainda sendo maior e, portanto, mais longe de 1, é
mais atacável. Também significa dsj, Mercy, e isso às vezes é útil.
73. Os dois caminhos para Kether, Gimel e Chokmah. Portanto, venerável, mas não muito
útil para o iniciante.
74. dml, Lamed, uma expansão de 30. Lê “Por equilíbrio e auto-sacrifício, o Portão!” Tão útil.
Também 74 = 37 2.
Assim, vemos 37 1 = 37, a coroa do homem, Jechidah, a Alma mais elevada – “in termino”.
37 2 = 74, A Balança, sendo 2 o símbolo “in viâ”.
37 3 = 111, Aleph, etc., 3 sendo a Mãe, a enfermeira da alma.
37 4 = 148, “As Balanças” e assim por diante.
Ainda não calculei todos os números desta importante escala.
77. zu, a Cabra, scil. do Sábado dos Adeptos. O Baphomet do
Templários, o ídolo criado para desafiar e derrubar o falso deus – embora seja
entendeu que ele mesmo é falso, não um fim, mas um meio. Observe o 77 = 7 11, poder
mágico em perfeição.
114
78. Muito venerável porque alzm é mostrado como a influência que desce do Alto, cuja chave
é o Tarot: e nós possuímos o Tarot. O número adequado do nome do Mensageiro do Altíssimo.
[O relato de AIVAS segue em seu devido lugar.—Ed.]
85. Bom, já que 85 = 5 17.

86. Elohim, a travessura original. Mas que bom, já que é uma chave do Pentagrama,
5 = 1 + 4 = 14 = 8 + 6 = 86.
91. Meramente venerável.
111. Inestimável, por causa de seu simbolismo 37 3, sua explicação de Aleph,
que buscamos, e seu comentário de que a Unidade pode ser encontrada em “Espesso
escuridão” e em “Morte Súbita”. Esta é a ajuda mais clara e definitiva que já tivemos, mostrando
o Samadhi e a Destruição do Ego como portas da nossa vitória final.
120. Ver Parte I. e referências.

124. }du, Éden. O portão estreito ou caminho entre a Morte e o Diabo.
156. }ulabab. Este nome santíssimo e precioso é totalmente tratado em Liber 418. Observe
156 = 12 13. Este foi um nome dado e ratificado pela Cabala; 156 não é um dos números úteis a
priori. É antes um caso da Cabala
iluminando a obscuridade intencional de São João.
165. 11 XV deveria ser um número Capricorni Pneumatici. Ainda não
realizada.
201. ra, Luz (Caldeu). Observe 201 = 3 67, Binah, como se fosse dito: “A luz está oculta como
uma criança no ventre de sua mãe”. A réplica oculta do
Magos Caldeus aos feiticeiros hebreus que afirmaram rwa, Light, 207, um múltiplo de 9. Mas isto
é pouco mais do que uma disputa sectária. 207 é sagrado o suficiente.
206. rbd, a Palavra de Poder. Uma aquisição útil = “O Portal do
Palavra de Luz.”
210. Sobre este número mais elevado não é apropriado dilatar-se. Podemos referir Zelatores
a Liber VII. Cap I., Liber Legis Cap. I., e Liber 418. Mas isso foi apenas
revelado mais tarde. No início eu tinha apenas aharba, o Senhor dos Adeptos. Cf. Abraha-Melin.
214. jwr é um dos números mais sedutores para o iniciante. No entanto, a sua coroa é Daath,
e mais tarde aprendemos a considerá-la como o grande obstáculo. Veja sua promessa 21,
terminando na terrível maldição de 4! Calamidade!
216. Certa vez, esperei muito deste número, pois é o cubo de 6.
Mas temo que isso apenas expresse a fixidez da mente. De qualquer forma, tudo aconteceu
nada de bom.
Mas temos rybd, conectado com rbd, adicionando o Poder Fálico Secreto.
220. Este é o número de versos do Liber Legis. Representa 10 22, ou seja, o
115
O EQUINÓCIO
toda a Lei soldada em uma só. Portanto, podemos ter certeza de que a Lei permanecerá como
está, sem adição de uma sílaba.
Observe 1022, o módulo do universo de átomos, homens, estrelas. Veja “Dois novos
mundos”.
222. A grande escala de 2; pode um dia ter valor.
256. A oitava potência de 2; deveria ser útil.
280. Um grande número; a díade passando para zero em virtude do 8, o
Cocheiro que carrega a Taça de Babalon. Veja Liber 418, 12º Æthyr. Veja também 280 na Parte
I.
300. Venerável, mas útil apenas para explicar o poder do Tridente, e
a Chama no Altar. Estável demais para servir a um revolucionário, exceto na medida em que é
fogo.
333. Ver Parte I.
340. Conecta-se com 6 através de \c, o fogo e a água unidos para formar o Nome. Tão útil
como uma dica em cerimonial.
361. Veja Parte I. Conecta-se com o Caduceu; como 3 é o fogo celestial, 6 o
Ruach, 1 Malkuth. Veja a ilustração do Caduceu no EQUINÓCIO Nº II.
370. Muito venerável (ver Parte I.). Ele entrega o segredo da criação nas mãos do Mago.
Veja Liber Capricorni Pneumatici.
400. Útil apenas como finalidade ou base material. Ter 20 20 anos mostra o
universo fixo como um sistema de rodas rolantes (20 = k, a Roda da Fortuna).
401. Veja Parte I. Mas Azoth é o Elixir preparado e perfeito; o Neófito
ainda não consegui.
406. Ver Parte I.
414. twgh, Meditação, o 1 que divide o maldito 4. Também rwa [ws }ya, a Luz Ilimitada.
418. tyj, Cheth. arbadahabra, a grande Palavra Mágica, a Palavra do

Éon. Observe as 11 letras, 5 idênticas e 6 diversas. Assim, ele interliga o Pentagrama e o
Hexagrama. ah, tyb, a Casa de Hé o
Pentagrama; veja Idra Zuta Qadisha, 694. "Para h forma k, mas j forma dois."
Ambos equivalem a 20.
Observe 4 + 1 + 8 = 13, o 4 reduzido de 1 a 8, a força redentora; e 418

= j = 8.
Por Aiq Bkr, ABRAHADABRA = 1 + 2 + 2 + 1 + 5 + 1 + 4 + 1 + 2 + 2 + 1 =
Também 418 = 22 19, Manifestação. Daí a palavra manifesta as 22 Chaves da
Loteria.
Significa por tradução Abraha Deber, a Voz do Vidente Chefe.

Ele se resolve em Pentagrama e Hexagrama da seguinte forma: -
116
(1) A [Isso é feito pegando as 5 letras do meio.]

R B
A O pentagrama é 12, ah, Macroprosopus.
H D O hexagrama é 406, hta, Microprosopus.
A A Portanto, conota a Grande Obra.

B R
Observe rba, iniciais dos Supernais, Ab, Ben, Ruach.
A
[Isso ocorre separando o Um (Aleph) dos Muitos (letras

(2) A B diversas).]
A A R H “A Visão e a Voz”, frase que
B D hrb =207,Aur,Luz significou muito para mim no
A A momento da descoberta desta
R
rbd = 206, Deber, Voz.} Palavra.
(3) A A
A A B A
[Pegando cada letra alternativa.]
H D
B R
205 = rbg, poderoso
213 = ryba, poderoso } Isso mostra Abrahadabra como
a Palavra de Duplo Poder, outra frase que significou muito para mim no
tempo. baa no topo do Hexagrama dá ba, amya, }b, Pai, Mãe,
Criança.
rdh de Yetzirah dá Hórus, Ísis, Osíris, novamente Pai, Mãe, Filho. Esse
O hexagrama é novamente a Tríade humana.
Dividindo em 3 e 8 obtemos o Triângulo de Hórus dominando o Dragão Inclinado de 8

Cabeças, as Supernais estourando a Cabeça de Daath.
Também um
RB As Supernais são apoiadas em dois quadrados: -

A B AH daba = dd, amor, 8.
arha = rwa, luz, 207.
A DR A
Agora 8 207 = 1656 = 18 = yj, Vida, e 207 = 9 23, hyj, Vida. Nesta época “Licht, Liebe,
Leben” era o nome místico do Templo-Mãe do
GD.
117
O EQUINÓCIO
As cinco letras usadas na palavra são a, a Coroa; b, a Baqueta, d, a Taça; h, a Espada; r, a
Rosacruz; e consulte ainda Amoun, o Pai, Thoth, seu mensageiro, e Ísis, Hórus, Osíris, a tríade
divino-humana.
Também 418 = caminho ta, a Essência de IAO, qv
Esta breve análise poderá ser expandida indefinidamente; mas sempre o símbolo irá
permanecem a Expressão da Meta e a Exposição do Caminho.
419. Teth, o número do “leão risonho” em quem BABALON cavalga.
Veja Liber 418. Nota 419 + 156 = 575 = 23 25, significando ocultamente 24, o que novamente
significa para aqueles que entendem a interação do 8 e do 3. Bendito seja o Seu santo Nome, o
Intérprete do seu próprio Mistério!
434. Daleth, a sagrada carta da Mãe, em sua glória como Rainha. Ela salva o 4 pelo 7 (d = 4
= Vênus = 7), conectando-se assim com o 28, número místico de
Netzach (Vênus), Vitória. Observe o 3 separando os dois quatros. Isto é o
vitória feminina; ela é, em certo sentido, a Dalila do divino Sansão. Por isso, nós a adoramos de
todo o coração. Deve-se lembrar, aliás, que o 4
não é tão mau quando deixa de nos oprimir. O quadrado identificado com o círculo é tão bom
quanto o círculo.
441. Verdade, o quadrado de 21. Portanto, é o mais próximo que nossa dualística
a consciência pode conceber 21, hyha, o Deus de Kether, 1. Assim, a Verdade é, via de regra,
nossa principal arma. Ai de quem for falso consigo mesmo (ou com outro, já que em 441 esse
outro é ele mesmo), e sete vezes ai daquele que se desvia de sua obrigação mágica em
pensamento, palavra ou ação! Ao meu lado, enquanto escrevo, chafurda na exaustão depois de
uma época de tormento, alguém que não entendeu que é mil vezes melhor morrer do que quebrar
o mínimo de um juramento mágico.
463. Mostra o que a Baqueta deveria representar. Não 364; então devemos segurá-lo pela
extremidade inferior. A Baqueta também é Vontade, direta e inflexível, pertencente a Chokmah
(2), pois uma Baqueta tem duas pontas.
474. Veja Parte I. Para o iniciante, porém, Daath parece muito útil. Ele é
feliz que o Dragão Inclinado ataque o Santuário. Ele está fazendo isso sozinho.
Conseqüentemente, os budistas fazem da Ignorância o maior grilhão de todos os dez grilhões.
Mas na verdade o Conhecimento implica um Conhecedor e uma Coisa Conhecida, a maldita Díade
que é a principal causa de toda miséria.
480. Lilith. Veja Liber 418. Portanto, os ortodoxos colocam o 4 legal antes do 8 sagrado.
e o zero sublime. “E, portanto, seu hálito fede.”
543. Bom, mas só nos leva de volta à Mãe.
666. Escolhido por mim mesmo como meu símbolo, em parte pelas razões apresentadas na
Parte I., em parte pelas razões apresentadas no Apocalipse. Considerei que a Besta era o Leão
(Leão, meu signo ascendente) e Sol, 6.666, o Senhor de Leão no qual Babalon deveria cavalgar.
E havia outras considerações mais íntimas, desnecessárias para entrar
118
neste lugar. Observe, entretanto, que a carta do Tarô de Leão, Força, traz o número XI, o
grande número da Magnum Opus, e seu intercâmbio com
Justiça, VIII.; e a chave de 8 é 418.
Tudo isto me pareceu tão importante que nenhuma verdade cabalística estava tão
firmemente implantada em minha mente na época em que fui ordenado a abandonar o estudo
da magia e da Cabala como estas: 8, 11, 418, 666; combinado com a mais profunda veneração
por 1, 3, 5, 7, 13, 37, 78, 91, 111. Devo insistir nisso correndo o risco de
tautologia e ênfase excessiva; pois é a chave para o meu padrão de Verdade, os números de
teste que apliquei ao discernimento do Mensageiro do
Santuário.
Que tais verdades podem parecer triviais, estou bem ciente; recordemos que a descoberta
de tal identidade pode representar um ano de trabalho árduo. Mas este é o teste final; repita
minhas pesquisas, obtenha seus próprios números sagrados; então, e não antes, você
compreenderá completamente sua validade e a infinita sabedoria do Grande
Aritmético do Universo.
671. Útil, conforme mostrado na Parte I.
741. Útil principalmente como negação da Unidade; às vezes empregado na esperança
de tentá-lo a sair de seu covil.
777. Útil de forma semelhante, ao afirmar que a Unidade é as Qliphoth. Mas é uma
ferramenta perigosa, especialmente porque representa a espada flamejante que expulsou o
Homem do Éden. Uma criança queimada teme o fogo. “Os demônios também acreditam,
e tremer.” Pior do que inútil, a menos que você o tenha ao máximo. Além disso, 777 é a grande
escala de 7, e isso é inútil para quem ainda não despertou o
Kundalin, a alma mágica feminina. Note 7 como ponto de encontro de 3, o
mãe, e 10, a Filha; de onde Netzach é a Mulher, casada, mas não
mais.
800. Útil apenas no simbolismo 5 = 6, qv

888. A grande escala de 8. Na numeração grega, portanto, IHSOUS o
Redentor, conectando-se com 6 por causa de suas 6 letras. Isto liga o grego e o
Simbolismo hebraico; mas lembre-se que o místico Iesous e Yeheshua não têm mais a ver
com o lendário Jesus dos Sinópticos e Metodistas do que o místico IHVH tem a ver com o
falso Deus que ordenou o assassinato de
crianças inocentes. O 13 do Sol e do Zodíaco talvez tenha sido responsável por Buda e seus
12 discípulos, Cristo e seus 12 discípulos, Carlos Magno e seus 12
pares, etc., etc., mas descrer em Cristo ou Carlos Magno não é alterar a
número de signos do Zodíaco. A veneração por 666 não me compromete a
admiração por Napoleão e Gladstone.
Posso encerrar este artigo expressando a esperança de poder contar com a indulgência
dos estudantes. O assunto é incomparavelmente difícil; é quase uma veia não trabalhada de
119
O EQUINÓCIO
pensamento; e minha expressão deve ser limitada e tênue. É importante que cada identidade
seja completamente compreendida. Nenhuma mera leitura servirá.
Este artigo deve ser estudado linha por linha e até mesmo em grande parte gravado na
memória. E essa memória já deveria estar equipada com uma minuciosa
conhecimento das principais correspondências de 777. É difícil “sofrer de bom grado” o tipo
específico de tolo que espera, com um cérebro ocioso de vigésimo terceiro grau,
assimilar em uma hora o conhecimento que me custou doze anos para adquirir. Posso
acrescentar que ninguém jamais compreenderá este método de conhecimento sem
ele mesmo realizando pesquisas. Depois de experimentar a alegria de conectar (digamos)
131 e 480 a 15, ele compreenderá. Além disso, é o trabalho em si, e não apenas os resultados,
que é útil. Ensinamos grego e latim, embora ninguém fale nenhuma das línguas.
E assim encerro: Bendito seja o Senhor nosso Deus que nos deu
O maior conhecimento.
Amém!
Podemos agora retornar às experiências de Frater P.. Será

lembrou que achava práticas de Yoga de qualquer tipo muito
difícil no clima frio de sua casa; pois ele estava agora
suficientemente avançado para precisar de longos períodos de
concentração contínua – muito difícil desde os primeiros dias de prática
quando vinte minutos pela manhã e novamente à noite eram suficientes
para o dia.
Além disso, ele entrou no terceiro estágio da vida e, de Brahmachari,
tornou-se chefe de família. Foi no decurso da viagem por ele empreendida,
pouco depois do seu casamento, que ocorreram os acontecimentos que
passaremos a relatar.
E para esse fim devemos pedir ao leitor que nos acompanhe na
imaginação ao berçário soberano da sabedoria e da iniciação, à terra
sagrada da serpente Uraeus, à terra de Ísis e Osris, das Pirâmides e do
Nilo, até mesmo a Khem. , mais
magnífica em ruínas do que todas as outras terras estão em plenitude de
sua glória.
120
UM NOCTURNO
Na pequena fenda das rochas de onde a vida surgiu Para nascer,
junto ao secreto mar derretido e sombrio, Onde Afrodite
saltou para saudar o sol, Vozes baixas murmuram:
submundo sombrio No vazio do tempo; leve canção de
Érebo Nos lábios de uma cortesã de Roma – ah! lista!
Um cantor errante captou a luz das estrelas em seus lábios, e

o amanhecer do mundo em seu coração.
Pois eu que morava na cidade do Tempo

Estava perdido numa madrugada nublada; o véu de seda
Do orvalho que vestiu a grama verde dos campos
Foi o véu do Olimpo; agora a noite sombria
Que cantou para mim, aquela areia, que cantou para mim,
Surgiu do submundo de Eld: a lua
Que circulou nos céus cantou para mim,
E eu que ouvi as antigas e monstruosas mentiras
De Eld, as maravilhas sonhadoras do amanhecer,
Morreu e ainda está preso nas rochas
Junto ao mar salgado, sabendo da destruição do homem,
Mas sendo burro, como é a condenação do homem,
Pois o anoitecer é uma delícia para Eld, e eu
Vagueie com a cabeça descoberta sob o céu escuro;
121
O EQUINÓCIO
Chamando e chamando das profundezas ventosas,

A noite antiga ainda me atrai; o luar chora Pois a luz do sol
desapareceu na escuridão; o mar está sob as
nuvens escuras; ainda uma por uma Estrelas
suaves e prateadas rastejam silenciosamente
sobre mim, Deixando suaves rastros de luz; Ó
maravilhoso amanhecer Do trovão invertido dos céus!
De volta aos jardins da velha Babilônia, As
lâmpadas penduradas, a lua lenta e encantada, As
estrelas de olhos dourados, os pilares do mar, E o
chamado dela esquecido! ; E ao meu redor está
a cidade silenciosa, A cidade branca e suave,
suavizada pelo amanhecer; E eu ouço o
sistron, e ouço as canções Cantadas para a lua
suspensa, e tu, Istar, Radiantemente chegas aos
cérebros dos homens Para a lenta iluminação do
desejo; O antigo palácio encantado da Vontade
é teu, e os sonhos divinos de Eld são
teus, Do submundo das estrelas, abaixo do
mar, Além dos palácios nublados das colinas.
Ah! Nunca o amanhecer esteve tão perto de ti!
Caída no sono ocioso e levada para dentro

do Templo da Mente, a alma da Noite é exposta Sob o
dossel estrelado dos mundos, E a lâmpada é
colocada sobre seu esquife; deixe estar, deixe-a
ainda dormir! Oh, meu radiante, Tu que nasceste
do orvalho e das estrelas,
122
UM NOCTURNO
Venha até mim, enquanto a noite suave dorme, ó alvorecer

profundo e sublime, ó tu que carregas a tocha
para a festa dos deuses!
No centro da noite eu te encontrei, e uma rosa era o seu
coração, e os espinhos eram a sua coroa, e a pequena
botões de rosa.
Cinge teu manto verde, e teu cabelo amarelo Brilha

com a poeira das estrelas! À beira do rio Tu vieste até mim; ho, a
noite secreta Quando eu olhei para a água sob a lua,
Cantando e caindo em seu caminho para o mar!
O riacho suave corria sob as estrelas leitosas, E havia

choupos à beira da água, Olhando para si mesmos;
mas eu estava cego, mais cego que a madeira, mais
silencioso que a lua; E então você veio até mim! Oh, minha
querida, Minha querida de lábios rosados, Tuas mãos
frescas como uma fonte, e teus olhos brilhantes com
fogo celestial Extraído do coração do mundo! Oh, minha pequena,
Venha até mim aqui nos grandes silêncios lentos, Na obscuridade
radiante do brilho Da dor apaixonada do mundo; Não
sou mais Pã, mas a Virgem da luz das estrelas do
mundo.
Ela no silêncio, na grande floresta verde, Deita-te comigo!

Durma comigo esta noite Sob as estrelas e a lua amarela
flutuante.
Não amaremos mais como Syrinx e Pan; Diana!
Venha a mim e eu concederei o que você deseja! Oh!
o leite espumoso das estrelas!
Eu carrego os lírios de pontas vermelhas sob a lua!
123
O EQUINÓCIO
Rosa Ignota! Ah! as pálidas flores da lua; Os olhares

suaves e tímidos, e a virgem não conquistada!
Oh! o doce fardo das horas sem sol: Amor! Estou
conquistado! Não, amor! Eu ganhei!
Oh, fraca luz da lua! Oh, doces estrelas desfeitas Pelo pálido
desejo de Eld! Ó palavra virgem, Sob a lua silenciosa
eu carrego a espada!
Oh, o suave fardo do sol afundado. Carrego um
cálice de lírios sob a lua!
Eu carrego os lírios de pontas vermelhas sob a lua!
A luz não existe mais; oh! vamos desmaiar e morrer!

E o caminho secreto é iluminado pelas estrelas, repleto de
estrelas, guardado pelas estrelas, cravejado de estrelas sob a lua estrelada!
Não há outra maneira senão isso abaixo do céu?
Oh, lua de Eld, ah! devemos morrer ou desmaiar?
Ó Rosa eclipsada, Ó Rosa, minha rosa das rosas, A
noite está pálida até a morte; a lira repousa Sob o
glamour estrelado da lua E todas as suas rosas mais
pálidas.
VICTOR B. NEUBURGO.
124
A VIXENA
De e para NILBW
PATRICIA FLEMING entregou as rédeas a um cavalariço e subiu correndo

os degraus da grande casa, com os lábios finos brancos de raiva.
Lorde Eyre a seguiu pesadamente. “Vou descer em meia hora
hora,” ela riu alegremente, “diga a Dawson para trazer para você um
bebida!" Então ela foi direto pela casa, seu
olhos de menina, a encarnação de uma maldição.
Pela terceira vez ela não conseguiu pôr Geoffrey Eyre de pé. Ela
olhou dentro do chapéu; ali, no forro, estava o talismã que ela testara —
e que a enganara.
O que eu preciso? ela pensou. Deve ser sangue?
Ela era uma donzela de pura estirpe inglesa; corajoso, gay,
honesto, astuto - e não houve ninguém que adivinhasse o
fogo íntimo que a queimou. Pois ela era apenas uma criança quando o
Visitante veio.
A primeira das Visitas foi num sonho. Ela acordou sufocada; o ar -
claro, doce e saudável enquanto soprava através do
janela aberta dos Chilterns - estava suja com um mofo
fedor. E ela acordou sua governanta com a história de um tigre.
A segunda visita foi novamente à noite. Ela estava
caçando, estava sozinho na hora da morte, espancou os cães.
Naquela noite, ela ouviu uma raposa latir em seu quarto. Ela gastou
125
O EQUINÓCIO
uma noite sem dormir de terror; pela manhã ela encontrou pêlos ruivos de
uma raposa em seu travesseiro.
A terceira visita não foi nem durante o sono nem em vigília.
Mas ela apertou os lábios e teria velado o brilho odioso em seus olhos.
Foi nesse dia, porém, que ela bateu num servo com seu chicote.
Ela era tão sã que sabia exatamente onde estava sua loucura; e ela
colocou todas as suas forças não para conquistar, mas para ocultá-lo.
Dois anos depois, e Patricia Fleming, a herdeira órfã de

Abadia de Carthwell, como brinde do condado, Diana dos Chilterns.
Mesmo assim, Geoffrey Eyre evitou-a. A fidelidade e a honestidade do
seu cão mantiveram-no fiel à menina nordestina que três meses antes
seduzira a sua simplicidade. Ele nem sequer a amava; mas ela o fez
pensar assim por uma hora; e a sua palavra prometida o segurou.
O favor aberto de Patricia só fez com que ele a odiasse por causa de
sua própria sedução. Na verdade, era sua própria fraqueza que ele odiava.
Patrícia correu, tensa e irritada, pela casa. Os servos notaram isso. A
patroa foi contrariada, pensaram, ela irá para a capela e terá tranquilidade.
Elogiando ela.
É verdade que ela foi à capela; trancou a porta, mergulhou atrás do
altar, bateu num painel secreto, entrou subitamente no esconderijo de um
padre, uma sala grande o suficiente para acomodar uma vintena de
homens, se necessário.
No fundo da sala havia uma grande cruz escarlate, e nela, com o rosto
voltado para a madeira, os pulsos e os tornozelos inchados sobre os
chicotes que a prendiam, estava pendurada uma garota nua, de ossos
grandes, voluptuosa. Cabelo ruivo caía sobre suas costas.
126
A VIXENA
O que, Margarida! tão azul? riu Patrícia.
Estou com frio, disse a menina na cruz, com voz indiferente.
Bobagem, querido! respondeu Patrícia, desinvestindo rapidamente
ela mesma de seu traje de montaria. Não há indícios de geada; nós
teve uma corrida esplêndida e uma grande morte. Você ainda estará aquecido,
por tudo isso.
Desta vez a rapariga contorceu-se e gemeu um pouco.
Patrícia tirou de um guarda-roupa antigo um terno justo de
pele de raposa e colocou-a em seu corpo esguio e branco.
Eu fiz você esperar, querido? ela disse, com um olhar curioso. Sou um
entusiasta do esporte, com certeza!
Ela tirou o talismã infiel do chapéu. Era um pequeno quadrado de
pergaminho, escrito em preto. Ela pegou um grampo de cabelo
de sua cabeça, perfurou o talismã e enfiou o alfinete
a coxa da garota.
Eles devem ter sangue, disse ela. Agora veja como vou transformar o azul
em vermelho! Vir! não estremeça: você não tem isso há um
mês.
Então seu braço de marfim deslizou como uma serpente das peles, e
com o chicote cortante ela atingiu a jovem Margaret entre os ombros.
Soou um grito: seu único eco foi a risada de Patrícia,

infantil, gelado, diabólico.
Ela atacou de novo e de novo. Grandes vergões roxos estavam nas costas
da garota; espuma tingida de sangue saiu de sua boca, pois ela havia mordido
os lábios e a língua em agonia.
Patrícia ficou calorosa e rosada — extraordinariamente linda. Dela
seios de bebê levantados; seus lábios se separaram; todo o seu corpo e alma
pareciam mergulhados em êxtase.
Eu queria que você fosse Geoffrey, garota! ela ofegou.
127
O EQUINÓCIO
Então a pele estourou. Carne crua escorria sangue que escorria
nas costas de Margaret.
Ainda assim, a bela donzela golpeou e golpeou no silêncio, até que
os pequenos riachos se encontravam e cresciam e tocavam o
talismã. Ela jogou o osso de baleia ensanguentado em um canto e caiu
de joelhos. Ela beijou sua amiga; ela beijou o
talismã; e novamente beijou a garota, o sangue quente manchando
seus lábios puros.
Ela pegou o talismã e escondeu-o no peito. Por último, ela afrouxou
as cordas e Margaret caiu no chão.
chão. Patrícia jogou-lhe peles e enrolou-a nelas;
trouxe vinho e derramou-o garganta abaixo. Ela sorriu,
gentilmente, como uma irmã.
“Durma um pouco agora, querido!” ela sussurrou, e
beijou sua testa.
Foi uma donzela muito recatada e controlada que animou o jantar do
pobre Geoffrey, que estava pensando sobre
seu erro.
A velha tia de Patrícia, que cuidava da casa dela, sorriu no
flerte. Não foi por acaso que ela os deixou sozinhos, sentados diante da
grande fogueira. “A pobre Margaret está com reumatismo de novo”,
explicou ela inocentemente; “Preciso ir ver como ela está.” Leal Margarida!
Aconteceu então que Geoffrey perdeu a cabeça. “A hera é

forte o suficiente” (ela sussurrou, antes que o primeiro beijo deles tivesse acontecido).
dificilmente morreu). “Antes que a lua nasça, tenha certeza!” e partiu
assim que a tia voltou.
Eyre pediu licença; a meia milha da casa que ele deixou
seu cavalo para seu homem levá-lo para casa, e dez minutos depois foi
tateando em busca de Patrícia no escuro.
128
A VIXENA
Branca como um lírio de corpo e alma, ela o tomou nos braços.
Acordando como se estivesse morto, ele gritou de repente: “Oh, Deus!
O que é? Oh Deus! meu Deus! Patrícia! Seu corpo! Seu
Corpo!"
"Seu!" ela arrulhou.
“Ora, você é todo peludo!” ele chorou. “E o cheiro! o
aroma!"
De fora veio o latido agudo e ressonante de um cão de caça enquanto
a lua subia.
Patricia colocou as mãos no corpo. Ele estava dizendo ao
verdade. "O visitante!" ela gritou uma vez de medo e ficou em silêncio. ele
acendeu a luz e ela gritou novamente.
Havia uma luxúria selvagem em seu rosto.
“Esta tarde”, ele gritou, “você me chamou de cachorro. Eu parecia um
cachorro e pensava como um cachorro; e, por Deus! Eu sou um cão.
Vou agir como um cachorro então!”
Obediente a algum estranho instinto, ela saltou da cama em direção à
janela.
Mas ele estava com ela; seus dentes encontraram-se em sua garganta.
Pela manhã encontraram os cadáveres de cães e raposas — mas

como isso explicava a maravilhosa fuga de Lord Eyre e Miss Fleming?
Pois nenhum deles estava
já vi novamente.
Acho que Margaret entende; no convento que ela
regras hoje, ao lado de um chicote manchado de sangue, está pendurado
o modelo prateado de uma raposa, com a inscrição:
"Patricia deu uma raposa para Margarita."
FRANCISCO BENDICK.
129
O PEREGRINO
No alvorecer da luta Da minha
vida parti Para o
Palácio da Luz.
No final da estrada
encontrei uma morada
Na Taverna da Noite.
Sempre ligado! sempre!

Disse a estrela da manhã e brilhou!
Sempre ligado! e acima!
Disse a estrela par:
descanse de noite em meu peito!
Além da luz há amor.
Mas eu não fiquei; Eu temia que

uma falsa bruxa nela fosse estranha.
Eu continuei, sempre,
Até que o dia e a noite E o
amor e a luz Desapareceram,
de repente.
Veio a Voz do Senhor:

“Agora receba a recompensa
130
O PEREGRINO
Dos risonhos da Vida, Que,

desmaiados, não falharam; Quem,
fraco, não lamentou: Minha única
joia – uma esposa.
“Desde que o macaco ficou ereto

Como sinal de sua seita
Houve apenas dez.
Eles eram tão perfeitos
que seus nomes são hoje
esquecidos pelos homens.
Na minha testa estava o orvalho.

"Querido Deus; é verdade?"
Mortal não consegue acreditar.
Disse a Voz, muito blefada: Pelo
meu Tau, é verdade!
Você pode pegar ou largar.”
Eu a levei, e ainda
Através da inteligência e da vontade
E o caminho e a palavra
E a coroa de tudo isso, Junto à
água à vontade Canta
nossa felicidade como um pássaro.
Junto! junto!
O salário do clima
131
O EQUINÓCIO
É liberdade, luz; É
lealdade, amor; É
o riso, acima Dos
caprichos da noite.
Do oceano emergente
Fontes esplêndidas, assurgentes,
O sol extenuante.
As sombras desapareceram,
mas a melodia continua,
E a palavra é apenas uma.
Deixe tudo o que está vivo

Unir-se em ação de graças
Para o céu acima,
Para o céu interior,
Que uma mulher possa vencer
Para um homem, isso é amor.
No fim da estrada
Eu encontrei uma morada
Na Taverna da Noite; E eis!
é um com a Casa do Sol
E o Palácio da Luz!
ALEISTER CROWLEY.
132
MEUS CONTEMPORÂNEOS CRAPULOSOS
NÃO. 4.
SABEDORIA ENQUANTO ESPERA
[A hibernação de A. Quiller, sênior, e o casamento iminente de A. Quiller,

júnior, impediram qualquer um deles de contribuir com suas colunas como
de costume.—ED.]

O LIVRO DA MAGIA CERIMONIAL. AE ESPERE. Uh. Rider & Son,
Ltd., 15s.
Não nos convém fazer uma resenha deste livro; que, quando
foi chamado de “O Livro da Magia Negra e dos Pactos”, foi
rejeitado pelo Editor da “Goetia” como “uma farrago de
jornalismo escolar de má qualidade e de baixa qualidade. E nós
estamos satisfeitos em ver que na nova edição o Sr. Waite corrigiu sua
lógica à luz daquele Editor. Mas a introdução é nova,
e merece comentário.
O senhor Waite ainda fala como se tivesse a boca cheia de calor.
batatas. A extensão e a obscuridade de seus arcaísmos tornam
ele é quase ininteligível para mim, uma afetação que considero
intolerável. Não vale a pena ter como seguidores os tolos que isso possa
impressionar, a menos que seja um vigarista. Na verdade (deixe-me sussurrar
no ouvido do Sr. Waite) não vale a pena ter nenhum seguidor.
A doutrina central do senhor deputado Waite parece idêntica àquela
ao qual eu pessoalmente concordo; mas acho que ele estraga
simplicidade por sua insistência em símbolos sectários e na
literalismo que ele seria o primeiro a condenar de uma forma
Metodista.
Quanto aos rituais de magia cerimonial que ele condena, ele está certo.
Mas a missa em si é uma cerimônia mágica,
135
O EQUINÓCIO
e ele não condena a Missa. As cerimônias que
poderia ser praticado por, digamos, um neófito de AA
ser tão sublime e menos contaminado que os serviços do
Igreja. Sobre tais rituais, o Sr. Waite é ignorante, mais ignorante
do que o autor de “The King's Dole” deveria ser, a menos que tal ignorância
seja resultado de inveja, malícia e toda falta de caridade.
Além disso, a magia cerimonial, mesmo da ordem angélica inferior,
pode ser uma espécie de armadilha divina. A expressão do Logos é única,
mas ele é ouvido por diversas nações em diversas línguas. Deus não pode
lidar com uma alma mesmo permitindo-lhe passar pelas “Casas do Pecado”?
O Sr. Waite blasfema se negar.
Como exemplo prático, conheço um homem que assumiu o
a magia mais negra do puro ódio a Deus e a Cristo, um ódio Shelleyano e
Thomsoniano. O que aconteceu? Ele encontrou por
pratique que para invocar um espírito maligno você deve identificar
você mesmo com o deus que o comanda.
Ele então não viu utilidade para o demônio e continuou com
o Deus. A razão disse a seguir: “Se for com o pequeno deus, por que não
com o grande Deus de todos?” E no resultado ele encontrou
ele mesmo praticando exatamente o mesmo método que Molinos, St.
Teresa, Buda, Padre Poulain, São Paulo, Meredith Starr, A.
E. Waite, Aleister Crowley e o resto – e obtendo exatamente os mesmos
resultados.
Oh, meu caro senhor, um homem é um homem, e se você der uísque
para A, B e C, todos ficam bêbados, com pequenas variações para
a equação pessoal; e Deus é um, e quando A, B e C oram, meditam,
concentram-se, invocam, cantam, pronunciam, observam, resignam-se, é
tudo uma coisa em palavras diferentes. Um é um
um pouco melhor, talvez, para A; e outro combina com B. Mas Deus
recompensas todas iguais, no Fim.
136
A gramática do Sr. Waite está tão desleixada como sempre: “Os ditos três
pessoas farão sorteio entre si.”
A erudição do Sr. Waite continua desleixada como sempre. Ele se refere a
Molinos como um jesuíta. EU APENAS.
* * * * * *
Atualmente estou aprendendo uísque (para fins legais). EU

conhecer o significado de “amor”, “comparar”, “próximo”,
“reponed”, “Edictal”, “o assunto caluniado”, “effeirs”,
“teind”, “condescendência”, “decernido”, “prisões foram
usado”, “diligência de prisão”, “endividado”,
“averments”, “prova foi apresentada”, “juramento de calúnia”, “sist”,
“obrigatório”, “runrig e rundale”, “o registro foi
colocado no rolo para ajuste” (Não se diz de Pianola).
Para que eu não tenha tempo de aprender Waitês, como
“palmar”, “o ponto de vista imputado”, “farinha dispersa”, “um
escritor de minhas dedicatórias conhecidas”, “em relação à diluição
pontos de vista”, “em relação ao termo místico”, “em resumo”, “sinal
apresentações”, “oferece uma experiência de integração”,
“alfabetizado casualmente”, “alguma condição mais retraída”,
“tipologia inefável”, “uma essência tão extrema”, “de qualquer forma”,
“dilúcida”, “hipostática”, “superincessão”, “todos os antecedentes
e mandados de precursores”, e assim por diante.
Mas no que posso compreender, Senhor Deputado Waite, fico surpreendido por
encontrá-lo (assim que ele desejar falar dos estados elevados)
emprestando sem reconhecimento de meus trabalhos publicados.
ESPERE (1911) CROWLEY

O ato ou estado de estar perdido em A visão do homem desaparece, dissolve-se na de Deus.
Deus é aquilo que em outro lugar "Ah!" 1909.
descrevi numa perfeição de Toda a ilusão se foi, eis O Único
todas as semelhanças - o que é da minha aquilo é. Um.
adaptação, mas não de minha autoria
137
O EQUINÓCIO
adaptação, mas não de minha autoria “Tu te fixas
(Este é o seu pedido de desculpas para mim? AC) Esta minha alma, que se foi,
quando Cristo entregar o Reino de cada Desapareceu de toda a vida e foi arrebatado.” Ib.
alma ao Seu Pai, “Isso eu sei, que fui embora
e Deus é tudo em todos. Para o coração do grande diamante de Deus.”
“A escada”, 1909.
“Subi ainda para dentro. No imóvel
apontar.
Onde todo poder, vida, luz, movimento
concentrado.
Encontrei Deus habitando. . .
Ele bebeu meu hálito,
Absorveu minha vida na Dele, me dispersou,
me deu a morte.”
"Aceldama", 1898.
“A Primeira Casa (ou seja, a Casa do Pai) é tão
brilhante que você não consegue pensar; e lá também
está meu amante (o Filho) e eu (a alma)
quando somos um.”
“O Mundo Desperto”, 1907.
Este é o estado além do “olhar reverente

afirmar quando é dito que “eles verão a Sobre o antigo Um dos Dias,
Sua face” Além dessa fantasia está a Verdade.”
“Pentecostes”, 1902.
“para nós os ritos de Elêusis deverão abrir as
portas do Céu, e entraremos e veremos Deus face
a face!”
“Eleusis”, 1906.
“vocês também verão a Deus face a face”. Ib.
“eles levam alguém à Visão de Deus face a face.”
Um.
“iniciados – homens que viram Deus face a face e

viveram.” “os três caminhos para Um.
a Santa Casa do
Velho Rei. . . então essa é a casa dele, ele é o
próprio Velho Rei, e você também.
“O Mundo Desperto”, 1907.
Pulando todas as barras menores, irei
138

tornar-se o Um e o Tudo. . . e perder “Konx
Om Pax”, 1907. eu mesmo.
Este foi o meu guerdon; desaparecer
completamente no coração rosa daquele vaso
sanguíneo, E perder meu propósito em seu
mar silencioso, E perder minha vida, e encontrar
minha vida, e passar Até o mar que é como vidro derretido.
“Tannhäuser”, 1901. “o
ego está totalmente humilhado, absorvido, no
Amado.” “Tempo”, 1906.
“Nesse amor e nessa união não há mais (De Dhyana)

passagem do sujeito ao objeto. Mas esta “A identidade absoluta Do
é a Divindade.” observador e da Visão.”
“O Templo Mais Secreto e Sagrado, “Se um único estado de consciência persistir
onde Deus e a alma entram (sic! Não inalterado por um período superior a poucos
reconheço o Sr. Waite como um discípulo segundos, sua dualidade será aniquilada.”
de gramática) e apenas um sai.” “Ciência e Budismo”, 1904.
O objeto (scil. de meditação)³ desaparece; em
seu lugar surge uma grande glória, caracterizada por
um sentimento de calma, mas de felicidade intensa e
inimaginável... pode ser absurdo afirmar que tanto o
sujeito quanto o objeto desaparecem em Dhyana em
desvantagem do outro.
“Tempo”, 1906.
Ele (o Mago Negro) trabalha em círculo. . . . Ele
diz: estou lá dentro e você não pode me atingir. Ele
diz que Um e Um são Dois! (Pelo “Mago Negro” é
aqui simbolizada qualquer pessoa com a consciência
dualista normal.)
“Ali Sloper”, 1907.

“Destrua-o, ou seja ele! É suficiente; não há mais
nada a dizer.”
"Conx sobre Pax", 1907.
“Prostrado espero em Tua vontade,
Meu Anjo, por esta graça de união.”
Um.
"nada é
139
O EQUINÓCIO
Mas a intensidade da felicidade.
O ser está destruído. Isso existe.”
"Ah!" 1909.
“Todos os pensamentos são maus. O pensamento é dois:
O vidente e o visto. Evitar
Essa suprema blasfêmia, meu filho,
Lembrando que Deus é Um.”
"Ah!" 1909.
“Nas visões astrais a consciência
dificilmente é perturbado; nas evocações mágicas é
intensamente exaltado; mas ainda está vinculado às
suas condições originais. O Ego ainda está
oposto ao Não-Ego. . . . Tudo verdade
fenômenos místicos contradizem esses
condições. Em primeiro lugar, o Ego e o Não-Ego
unem-se de forma explosiva. . . etc.,
&c.” — “A Psicologia do Haxixe”, 1909.
“Samadhi (é) aquele estado mental em que sujeito
e objeto, tornando-se Um, têm
desaparecido." Um.
“A união de sujeito e objeto que é Samadhi.”

Um.
“Ó tu sol
Do pensamento, da felicidade que transcende o pensamento,
Levante-se onde a divisão morre! Absorver
Na glória do orbe brilhante

Eu e sua sombra!”
“Ele (Huxley) nega a afirmação de³
dualidade; ele não tem dados para afirmar a negação
da dualidade. Eu tenho."
“Ciência e Budismo”, 1904.
“Todo aquele que se interioriza para “Milagres seguem como um dote.

encontrar algo que não seja o Divino em seu Mas ah! eles usaram o poder fatal
O centro está trabalhando em prol de sua E perdeu o Espírito no ato.”
própria perda.. . aqueles que procuram “Pentecostes”, 1904.
exercer os poderes do “Deixe então o estudante contradizer cada
alma separada de suas graças está visão e se recusam a aproveitá-la.”
trilhando o caminho descendente.” “Cartões postais para probacionistas”, 1909.
140
“A busca do poder milagroso “É um desperdício de energia (o tipo de energia

(pertence às) ciências do mais caro) 'fazer com que os espíritos nos tragam
abismo." todos os tipos de comida, etc.' ”
“João São João”, 1908.
“A tradição à rebours é definida e “a adivinhação deve ser descartada do
claramente a do poder milagroso na Um.
busca e começar." “usar as forças espirituais para garantir

sua obtenção.” a saúde é a mais vil magia negra.” Um.
“Ele perguntou a ele (ou seja, ao Adepto) freqüentemente

jantar,
Esquecendo propositalmente o vinho
(Embora os Arcanos do Nibbana
Ignore o próprio nome de Caná).
Ele não conseguia passar por uma manada de porcos
Sem uma dica; na verdade, em suma,
Ele tomou Seu Silêncio como um sinal:
Este é um inimigo meu!
"Conx sobre Pax", 1907.
“Quinta Casa, e principalmente sonho com isso.”
(A Quinta Casa é a de Geburah, a
casa do Poder Mágico). Um.
“Mas depois de todas essas maravilhas, “Então, deslizando sutilmente, facilmente e

posto após posto do Abençoado imperceptivelmente, eu desapareci no nada. E eu
Anjos, depois de todas as visões do estava envolto no brilho negro do meu
Grande Trono Branco, é como se um Senhor, que me interpenetrou em todas as partes,
centro tranquilo abriu-se de surpresa e fundindo a sua luz com as minhas trevas, e
através de um silêncio incomensurável não deixando ali nenhuma escuridão, mas pura luz.
atraiu a alma - do . . . Imediatamente, automaticamente, o interior
muitos esplendores em um o tremor recomeçou e novamente o brilho sutil fluiu
esplendor. . . como se a alma visse através de mim. A consciência morreu novamente e
ali está o único Deus e ele mesmo como o renasceu como o divino, sempre sem choque ou
único adorador. Mas depois de um tempo estresse. . . .
o próprio adorador tem Entrando no Silêncio, deixe-me
dissolvido, e de agora em diante e para permaneça em silêncio!”
sempre tem a consciência “João São João”, 1908.
somente de Deus. . . .” “Ó purezas mesquinhas e pálidas,
Essas visões das quais falei!
O Senhor Infinito da Luz e do Amor
Rompe na alma como o amanhecer. . . .
Nesse fogo a alma queima.
141
O EQUINÓCIO
Uma gota dessa taça celestial É um
abismo, um mar infinito Que
suga a imortalidade.”
"Ah!" 1909.
“Deite-se aberto, uma xícara
camaleônica, e deixe-o sugar o seu mel.” Ib.
Dezenas e dezenas de outras passagens paralelas poderiam ser

citadas; mas já fiquei acordado metade da noite.
Segue-se que: ou o Sr. Waite é meu discípulo, ou “o diabo está citando
as Sagradas Escrituras”.
Vou arriscar que ele prefere ser o diabo!
ALEISTER CROWLEY.
——————————
RAIOS X EM EX-PROBACIONISTAS
RATS deixam navios afundando; mas você não pode ter certeza de que
um navio irá afundar porque vê um rato fugindo dele. O capitão pode ter
dado ordens sobre isso.
——————————
A perseguição é como o pó de Keating. Não agride a pele mais

delicada, mas remove todos os vermes.
——————————
“Meu amigo familiar em quem eu confiava levantou seu

calcanhar contra mim” – e então vi que era o casco de um burro.
Eu vou continuar
142
O VAMPIRO
SONHO em labirintos estranhos e sem riso;
Acordo com o pôr do sol; Todo
poppy o hino de louvor é Que vive das
vidas que conquistou.
E o vermelho cresce nas bochechas que estão
pálidas, E o ouro brilha nas mechas que são
grisalhas, Pois eu vivo - e o sangue brilhante é minha
paixão, Com veias quentes no coração do dia!
Ah! Para o êxtase que atordoa!

Escorrido de vinho como o peito de uma
freira Cai a garganta que minha alma selvagem levanta,
Sedenta ainda pela vida que se faz!
Afiados como rochas onde trovejaram ondas fortes, Calmos como
mares onde correram estranhas tempestades, Fortes como
a Morte; foram os abandonados divididos Alimente a alma
sem esperança, que é uma.
Na Abóbada dos Espaços Infinitos, Junto à

Lua de um Mar sem espelho, eu minto,
enquanto a Eternidade corre —
Preso nos sonhos nas minhas visões.
Veja lábios de papoula pálidos à luz das estrelas,
O desmaio mais vigoroso em minha
respiração, Até que os lobisomens uivem - ho! é a luz distante!
— Mesmo assim — eu acaricio — é a Morte!
ETEL ARQUEIRO.
143
O GRANDE VARA
CONTOS DE UM SONHADOR . Por Lord Dunsany.
A prosa de Lord Dunsany é como a de Baudelaire. Só posso criticar cinco destes
contos; para os outros ainda não li quarenta vezes!
“Poltarnees” é o melhor conto já escrito sobre a atração do Mar. Eu gostaria de poder
acho que minha “Anima Lunae” ajudou a inspirá-lo.
“Bethmoora” e “The Hashish Man” são realmente uma só história. As palavras realmente me
faltam aqui; se eu citar meia frase, todos que realmente entendem inglês irão
saiba que esta é a perfeição do sublime em sua simplicidade. “Lá fomos nós daquele homem
pequeno, pálido e hediondo .”
“Pore Ole Bill” parece derivado de “The Rime of the Ancient Mariner” e “the Yarn of the Nancy
Bell”. Misturado. O que poderia ser mais ridículo? No entanto, eu o leio repetidas vezes, e quanto
mais o leio, mais seu fascínio me prende.
E o que direi de “A Espada e o Ídolo”? Só isso; que é verdade.

Lord Dunsany realmente viu o alvorecer da Idade do Ferro e a conquista do Rei pelo Sacerdote. GW
Foote deveria publicar esta história como um panfleto ateísta; é o melhor já escrito. E ainda assim,
para mim, “O Silêncio de Ged” (Oh, ousado, meu Senhor Dunsany!) veio como uma voz na floresta
à meia-noite, quando o
o porta-espada levanta seu aço contra Ged. Ged não bateu nem encolheu - no
No final, a espada foi colocada como oferenda sobre seus joelhos.
Então deixe o adepto sentar-se sorrindo diante de tudo o que possa acontecer com ele; então aqueles que
odiá-lo ficará maravilhado com sua força; no final eles o adorarão. E Ele, e Ele fala, ao falar salvará;
e Ele ainda mantém silêncio, por
mantendo silêncio, abençoe. Amém. ALEISTER CROWLEY.
A MENSAGEM DE THUBA MLEEN
EU
Muito além de Utnar Véhi, muito além

As Colinas de Hap,
Senta-se o grande Imperador coroado com diamante,
Mexendo o rosário no colo—
144
O GRANDE VARA
O rosário cujas contas bem ajustadas Com uma

felicidade elegante e ininterrupta
Já foi o globo ocular de um filho ainda não nascido.
II
Ele bebeu o cheiro de sangue vivo, que sibilou

Em aço branco como chama.
Ele riu enquanto os membros de sua mãe eram beijados
Pelos anzóis na Roda
Aquela alma e forma desfiadas, mais finas que a névoa
É dilacerado pelo vento
sombrio Que sopra de Kragua e das terras desconhecidas por trás.
III
Quando a última carne foi sacudida, ele se cansou; escravos

Da brilhante Bethmoora
Saltou para frente com tigelas esculpidas cujo carmesim anseia
Vinho verde de haxixe, vinho preto de datura,
Como as ondas anteriores e posteriores do Yann!
Esses vinhos acalmaram bem o baço do
irmão bastardo do Deserto, Thuba Mleen.
Ele bebeu e olhou para os escravos. “'Mwass, Dagricho, Xu-

Xulgulura, selem
suas mulas!” ele sussurrou, “cavalgue lentamente até
Bethmoora e peça
ao povo da cidade que saiba que aquela
cobra mais antiga, a Velha de Utnar
Véhi, está acordada”.
EM
Assim torceu sua adaga nos corações

Desses dois escravos
Isso lhe rendeu vinho; pois eles conheciam bem as artes
De Utnar Véhi – o que a Velha cinzenta anseia!
Sabia como seus parentes nas vinhas e nos mercados
Da brilhante Bethmoora, assim
amaldiçoada, Correria à mercê da sede do Deserto.
145
O EQUINÓCIO
NÓS
Eu gostaria que Mana-Yood-Sushai se inclinasse

E ouça, e ouça O anão
risonho, de barba rala, epiceno, cercado de
medo, Do irmão bastardo do
Deserto, Thuba Mleen!
Pois Ele acordaria e gritaria em voz alta
a Palavra para aniquilar o sonho.
O TRIUNFO DO PAN. Por VICTOR B. NEUBURG. O Equinócio 5s
Que pena, Sr. Neuburg! Então, que pena! e faz!

Nenhum babuíno com nariz de cachorro e cara azul no cio
Sente como você se sente; ou se o fizer, a misericórdia de Deus
negar-lhe-á o poder de expressar os seus pensamentos em versos.
Esta é uma coleção de canções muito

lamentável; eles lidam com afeto desenfreado não licenciado
pela Igreja e pelo Estado; o que é pior. Não há como negar que
são versos de primeira linha.
Certamente não pode ser que Pan esteja no
trevo E os dias de escola dominical da Inglaterra acabaram!
PERCY FLAGE.
AS GRAÇAS DA ORAÇÃO INTERIOR . PADRE POULAIN, SJ
Seria fácil, e era tentador, descartar o Padre Poulain e as suas 650 páginas com uma piada – fiz
coisas mais difíceis – pois as montanhas do seu preconceito são difíceis de abordar através do abismo
da sua ignorância.
Por exemplo, ele dedica apenas um parágrafo aos “Iogues”. Ele descreve essas pessoas como
“budistas hindus” que são “panteístas” e se esforçam para produzir “um estado de estupefação” em
“suas capacidades mentais que são muito baixas” e uma “condição de coma” em seus corpos, cujas
articulações eles deslocam. Quão bem isto descreve pessoas como o Buda e o autor do Bhagavadgita!
Que barreira é o romanismo não apenas contra a verdade, mas também contra a informação!
Examinaremos então o Padre Poulain do lado científico. Como funciona a levitação
dos Santos acontece?
“A explicação mais simples, e a mais conforme à ordem da Providência, consiste em dizer: Visto
que os anjos têm poder para mover os corpos corporais, Deus faz uso do seu ministério, para evitar
intervir sem necessidade.”
146
O GRANDE VARA
(Este não é um erro do tradutor, embora talvez se possa esperar muito mais de uma
senhora que diz que “Sócrates permaneceu vinte e quatro horas perdido em pensamentos
no acampamento que Potidaea estava sitiando”.
pentear a nuca que a tornava tão admirada.)
Não; este é o verdadeiro Poulain, 50 por cento. prova acima.

Lamento por esta Atalanta de saia manca. Ele não deve estudar fatos místicos; tudo o que
lhe é permitido fazer é organizar, inventar, apagar conforme convém ao dogma. Ele é
obrigado a aceitar a freira ninfomaníaca Gertrude e tratá-la de forma blasfema.
divagações com reverência, ou atribuir alguma explosão peculiarmente desagradável a um
“tentação precoce”. Ele deve aceitar toda levitação ortodoxa e explicá-la por meio de
competições de levantamento de peso entre os anjos; ele deve negar todo heterodoxo
levitação, ou explicá-lo pelo poder demoníaco. E como os inimigos mais ferrenhos são
sempre os parentes mais próximos, as polêmicas mais amargas são contra os quietistas, que
são absolutamente indistinguíveis dos ortodoxos, e a favor de Roma até que as intrigas das
bestas de sangue da Companhia de Jesus destruíssem
Molinos. Padre Poulain até repete as verdades católicas sobre o caso de Molinos
confissão. Mas o Padre Poulain é um jesuíta.
Nesta fase, um revisor quer se levantar e transformar essas pessoas em polpa. Mas
a hora ainda não chegou, embora o sangue de Ferrer acrescente o seu clamor ao dos seus
companheiros mártires. Em vez disso, consideremos os pontos positivos do cataplasma do Padre Poulain.
Ele entende bastante bem o misticismo de seu próprio sistema, e seu livro
constitui um documento muito útil no Ocultismo comparativo. AC
ALQUIMIA, ANTIGA E MODERNA. Por H. STANLEY REDGRAVE. [Editor

e informações de preços omitidas[
Um tratado admirável sobre a ciência pouco compreendida e incompreendida da Alquimia.
Mais, o único tratado. Clareza e bom senso marcam cada linha. Um livro totalmente essencial
para quem deseja estudar o assunto, e para
compreender, (1) como os alquimistas conceberam o monismo hierárquico, (2) como
preservaram o misticismo, (3) como tornaram a química possível.
O livro é uma refutação completa tanto do Pooh-Pooh quanto do Santo
Escolas de críticos Timmie. LEO VIRIDIS.
FOLHAS DE LÓTUS . Por ALICE L. CABEÇA. Elkin Mathews.

Gostei muito desses poemas encantadores.
Agora, você sabe, não costumo dizer uma coisa assim! ALICE L. FOOTE.
UMA AVENTURA. Anônimo.
Este pequeno livro parece ser a produção de um jovem extremamente inteligente
homem.
147
O EQUINÓCIO
Mas ele deveria ter se esforçado mais para tornar o estilo literário de “Senhorita
Morrison” diferente de “Miss Lamond”; e ele deveria ter mostrado o MS. para uma senhora. O
acontecimento mais improvável registado é este: uma das duas senhoras modernas, passeando
por Versalhes, vê uma mulher vestida com roupas da época de Luís XVI. --- e não faz
comentários!
Eu não acho! S.HOLMES .
A PORTA. Vol. EU NÃO. 5. JOHN G. GICHTEL (Extratos).
Fora do número 21 de Cecil Court, não creio que alguém pudesse encontrar um homem mais santo do que
John G. Gichtel.
Ele escreve como um Magister Templi, John G.; e de fato

comunicar um pouco que possa ser útil para um Adeptus de qualquer tipo. Mas não há nada
para Neófitos travessos, ou para pobres Probacionistas pútridos. Por que não
O Sr. Watkins emite instruções fáceis, simples e diretas, como o EQUINOX?
ESTAGIÁRIO.
Ib. Nº 6. OS SETE VALES. por FARIDUDDIN ATTAR. 3d.

Um homem de boa reputação que amava a Deus viu Majnun peneirando terra no meio da
estrada e disse-lhe: “Oh Majnun! O que você está procurando assim?” “Eu procuro Laylah.”
“Pode uma pérola tão pura ser encontrada naquele pó?” “Eu procuro Laylah
em todos os lugares, na esperança de um dia encontrá-la em algum lugar.”
Este foi o meu trabalho e a recompensa é minha.
O volume está cheio dessas joias. AC
Ib. Nº 7. UM SERMÃO PARA DOMINGO PRANCO. Por JOHN TAULER.

Muito bom, mas terrivelmente chato. O “Pentecostes” do Sr. Crowley é muito mais animado.
HG
ESPIRITISMO E INSANIDADE. Por Dr. MARCEL VIOLLET.
O pior tipo de dogmatização médica presunçosa transformada em lamentável

Inglês afrancesado. Isto não é (me disseram) culpa do tradutor, mas da arrogância do Dr.
Viollet. Um bom inglês não é suficiente para ele. Parece-me um GPI incipiente
TARR, MB
PROBLEMAS DE DIVÓRCIO DE HOJE. ESP HAYNES.

União de Reforma da Lei do Divórcio. 1s.
Esses artigos são eruditos e perspicazes, mas também sábios e de mente aberta.
As sugestões do Sr. Haynes vão até onde a política prática permite. A monogamia poligínica
é o estado natural dos britânicos e não podemos varrê-la para
agrada alguns excêntricos idealistas. E o casamento é um assunto sério demais para ser tratado
como Houdini trata as algemas, entrando e saindo à vontade. Por outro lado,
148
O GRANDE VARA
nem todo mundo é um Houdini, e devemos ajudar os irmãos mais fracos. Sem vida
deveria ser irrevogavelmente correto. Os laços matrimoniais deveriam ser laços de rosas; e se as
rosas murcharem, devem ser jogadas fora.
Quanto a mim, sinto-me neste momento como um cruzamento entre Galahad e São Paulo. Henry
VIII. é apenas uma memória.
MOHAMMED (datado de seu caixão suspenso).
A HISTÓRIA DE UMA ALMA. Por GEORGE RAFFALOVICH. O Equinócio.

3s. 6d.
Este admirável estudo de um temperamento moderno, uma atitude atenciosa e generosa
mente no mar, no turbilhão destas novas forças, tão difíceis de compreender, tão impossíveis de
avaliar pelo seu valor real, é um monumento ao trabalho do nosso falecido colega
maneira anterior.
O livro é quase tão abstrato quanto Kant, mais abstrato que Erewhon. Senhor
Raffalovich quando escreveu isso não tinha aquele relâmpago, a concentração de luz infinita em um
único símbolo lúcido, que distingue seu trabalho posterior.
A luz é calma e fresca. Se eu tivesse que comparar este livro com outro, eu
deveria escolher um de Jane Austen; e se for apontado que eu nunca
li qualquer um dos livros de Jane Austen, posso responder que também não li “A História de uma
Alma." ALEISTER CROWLEY.
PSIQUISMO. Por M. HUME. [editor e informações de preço faltando]

A Sra. Hume é uma mulher M. . . . . . h S. . R. Ela. começa com uma longa hipótese
cheio de palavras grandes cujo significado ela não mostra nenhum sinal de compreensão, embora
a frase “Lunáticos abundam” dificilmente pode ser negada. O corpo do livro
é composto de declarações incoerentes (sem suporte de qualquer tipo de evidência) de
poderes psíquicos que ela possui, o mínimo dos quais, se comprovado, seria
suficiente para derrubar todo o universo; e ainda mais estrelados são os poemas “inspiradores”
que impregnam de forma desconectada as outras porcarias.
“Não, leve-a suavemente,
Seque suas lágrimas,
Enrole seu braço em volta dela,
Acalme seus medos.
Isso parece tão obviamente emprestado de Hood quanto seu grande análogo masculino
pega emprestado de qualquer livro que tenha lido recentemente.
“A lei da natureza rege suprema
Porque é de Deus.
Ele emoldurou,
Deve ser,
E os homens são seus 'senhores'. ”
149
O EQUINÓCIO
Neste ponto, como observa a senhora deputada Hume, “o homem forte cambaleou na sua angústia”.
NO
O ACORDE HUMANO . Por ALGERNON BLACKWOOD.

Se estivéssemos certos ao sugerir, como fez em setembro, que o Sr. Edgar Jepson
roubou o fogo do Sr. Blackwood, devemos agora admitir que o Sr. Blackwood conseguiu
mais do que o equivalente. Pois o “Acorde Humano” tem um enredo tão parecido com o do nº 19
que dificilmente podemos deixar de pensar que o Sr. Blackwood deve ter estudado os
métodos de William Somerset Maugham, Esq., MD Em ambos os livros temos um lugar
solitário, e um homem forte do tipo mágico, e a bela jovem, e o simpático jovem cavalheiro,
que concorda, depois de um pouco de experiência, que é muito melhor desistir de qualquer
aspiração maior do que verificar o suicídio racial.
Até mesmo os incidentes no “Acorde Humano” sugerem “Não. 19.” O horrível
a criatura saindo da escuridão é muito parecida com os sons personificados do Sr.
Blackwood, e o choque final é praticamente do mesmo tipo. O outro
fontes são a Cabala, que ele parece ter extraído do prefácio ao
Mathers, e se ele tivesse acrescentado à sua biblioteca um manual sobre som, teria evitado
alguns dos erros mais absurdos. O distintivo
diferença entre “Não. 19” e o “Acorde Humano”, é que Edgar Jepson é um contador de
histórias de primeira linha, enquanto Algernon Blackwood está sofrendo de indigestão
provocado por um excesso de Teosofia mal elaborada. As teorias surgem e
sufoca a narrativa e ela se torna infrutífera.
JORGE.
O DEUCE E TUDO. Por GEORGE RAFFLOVICH. Publicado pelo EQUINÓCIO.

Preço 3s. 6d. e 1s. líquido.
Não consigo encontrar palavras em nenhuma língua conhecida que sejam fortes e enfáticas o suficiente para
expressar minha admiração por este volume extraordinário. Doze contos! A estrela do
gênio de doze pontas! Uma introdução que é uma revelação! Mágico
conhecimento jogado fora! A psicologia nunca tem culpa! Verdadeiramente o livro para ler
continuamente.
Mas, atenção, não deixe que isso caia nas mãos dos idosos. Eles nunca morreriam.
GEORGE RAFFALOVICH.
POEMAS. Por VICTOR RATCLIFFE. Cambridge, 1910.

O título deste pequeno volume é enganoso. CANTAB.
SAMAMBAIA. Por JOÃO TREVENA.

Este é um estudo muito bom da vida no oeste do país. Jaspar Ramridge é professor e
não vê nada além de disciplina.
Cuthbert Orton é um estudante e não consegue ver nada além de revolta contra isso
disciplina.
150
O GRANDE VARA
Nenhum dos dois cresce. Então, quando eles começam a criar, o menino produz uma
criatura de pura emoção e nada mais; o homem é uma criatura de intelecto nu e nada mais.
O primeiro é um animal, o segundo um demônio.
Esta é a nossa própria doutrina; mas nunca vi isso melhor expresso.
Não é competência do homem criar, mas gerar. O pai da garota que por sua vez é obcecado
por Orton e Ramridge é um idiota perfeito; mas ele fez um trabalho muito bom uma vez na vida.
Que este admirável livro sirva de alerta a todos aqueles que buscam o poder mágico, ou
para ensinar alunos.
Se você obtiver poderes mágicos, como é fácil, você só poderá usá-los para destruir a si
mesmo e suas vítimas, a menos que seja por um milagre maior que a própria magia. Se você
procura ensinar, é quase certo que seus alunos não entenderão.
A alternativa é iniciar; e isso só pode ser feito por aqueles que não são
mais homens ou mágicos.
Permitam-me que felicite o senhor deputado Trevena por um trabalho muito fascinante e instrutivo.
livro. OH
A HIDROMASSAGEM. Por ETHEL ARCHER. O Equinócio. 1s. líquido.

Não posso acrescentar nada à apreciação que escrevi no prefácio deste volume, que todos
deveriam ler. ALEISTER CROWLEY.
Olhe a capa e estremeça!

Nesta obra-prima de ilustração reside a própria alma do livro: a virgem emaciada de paixão
insaciável; a noctívaga verminosa e ilícita de uma era pré-histórica (o único corcel concebível
para tal!); as águas turvas das imagens; o céu sombrio para o qual os braços tentaculares
apelam para amores demasiado deliciosos para este mundo, estão todos incorporados neste
design simples. O artista aproveitou o
horror repugnante do livro – tive medo até de assiná-lo.
Olhe para a capa e estremeça; então leia se tiver coragem!
EJ WIELAND.
As fases mais obscuras do amor, o lado mais místico da paixão, nunca foram
delineados de forma mais encantadora do que por Ether Archer, neste livro deliciosamente
cruel.
Terrível em sua ingenuidade, surpreendente em suas revelações, “The Whirlpool” é
a expressão mórbida completa daquela doença infinita do espírito de que se fala
em Thelema.
Para minha opinião pessoal, remeto aos leitores meu requintado livro introdutório
soneto ao volume. VENCEDOR.
A primeira coisa que se deseja saber ao completar este volume extraordinário é: —Qual é
a definição de Arte do autor? Há quem diga que a definição de Arte é agradar; Digo que Arte é
artifício; Phil May disse algo que não transmite nada se
151
O EQUINÓCIO
traduzido para o latim e não pode ser impresso em inglês.
Se a autora mantém a opinião de Phil Mar, ela tem, é claro, o direito de continuar a imprimir
tais livros; se, no entanto, a sua ideia de Arte é agradar, então a ideia de prazer de Ether
Archer é tão distorcida quanto a sua natureza.
Para o público filisteu, este livro terá apenas uma utilidade: contém apenas
papel suficiente para acender o fogo da sala de estar no caso de voltar para casa depois que
os empregados domésticos se retirarem para descansar. Aqueles, porém, que apreciam o bom
versículo, com encontrar nele calor suficiente para lê-lo mesmo que o fogo esteja apagado.
BUNCO.
Especialmente depois de uma última olhada na capa maravilhosa, acho que The
World's Pool of Sound surge como um título alternativo para este volume fino.
Magro, mas ossudo – nem medula mais doce poderia ser encontrada em outro lugar. O volume
tem, receio, um horóscopo infeliz, devido, sem dúvida, a alguma aflição em Virgem, sem
nenhuma influência correspondentemente forte da casa de Touro. Vamos deixar por isso
mesmo. GEORGE RAFFALOVICH.
Bebês do Abismo! eis a Forma sem Alma! Da feminilidade
(feminilidade filosófica de Weininger!) Ether Archer é a expressão suprema.
Ela é passion à rebours; Là-bas in excelsis. Pode-se imaginá-la contorcendo-se até mesmo
diante das infâmias e histerias do Cônego Docre; ou, tendo conquistado ela
vassoura, recusando-se a ir ao sábado. A dela é a fruta de vidro de Murano, com seus sinos
tilintando; dela aquela castidade obscena que blasfema o amor e
segura a vela no vício. Ela é o pudor e a respeitabilidade que podem passar por todos os
fogos, intactos e não aquecidos. A alma dela é a verdadeira súcuba, como era antes que o
homem a idealizasse em um vampiro de voluptuosidade.
A senhorita Archer (que Deus a ajude!) ainda é jovem; seu verso para e sua técnica falha; é
amadorismo. Mas ela só precisa de um pouco de trabalho duro e experiência para produzir os
mais vis delírios que já espumaram nos lábios descarnados de uma alma perdida.
A menos que esse trabalho a redima. Pois ela é tão ociosa quanto cruel. O
o livro é uma obra-prima de terror, à sua maneira; todo mundo deveria ler e
estremecer. LAURA GRAHAME.
VERGONHA QUEM PENSA ERRADO NISSO!
ETEL ARQUEIRO.
152
O GRANDE VARA
O DILEMA DO MÉDICO , etc. BERNARD SHAW.
O prefácio da primeira dessas peças é uma miscelânea inútil de ignorantes

bobagem, a escuta clandestina de um lacaio de médico traduzida para um subúrbio
leigo. Às vezes atinge os alvos; a lei do acaso prevê este evento.
A peça é uma porcaria ainda pior.
Segue uma confusão monótona, suja, estúpida, prolixa e tola sobre casamento. "Por
Jorge!” gritou Somerset: “Três dias com você me transformaram em um
romano antigo! Bernard Shaw é a abordagem mais próxima do formidável Zero que parece
possível. Tive dúvidas sobre o casamento e problemas no casamento; mas Shaw me fez sentir
em parte como São Paulo e em parte como a Rainha Vitória.
Mas não há necessidade de levar Shaw a sério. Ele viveu tanto tempo como um galo de seu
monturo de degenerados assexuados e parassexuais que perdeu completamente a visão do
mundo. Provavelmente um rato de esgoto pensa que o ar fresco tem um cheiro desagradável.
Tampouco, pode-se acrescentar, é devida muita consideração a uma pessoa tão
ignorante quanto a escrever “estupefato” por “estupefato” e “laudatores
tempori acti.” “Til” para “até” é, sem dúvida, apenas um modismo tolo destinado a
irritado, como a velha senhora da Filadélfia no New York Herald, mas ele não tem o senso de
humor dela.
Há alguma razão, porém, para esperar que o “Dilema do Médico” e o “Casar” apenas
marquem o eclipse temporário de uma grande mente. Pois as observações sobre o Censor são
bastante informadas e sensatas, e Blanco Posnet é
realmente muito bom. Os personagens são humanos e vivos – uma mudança bem-vinda
na verdade, dos manequins dogmáticos das outras duas peças. AC
CAGLIOSTRO. Por WH TROWBRIDGE.
Tenho preconceito contra memórias de um século atrás. Eles geralmente são

tagarelice pornográfica, absolutamente inútil, a leitura favorita de um Coronel Glumley. Espera-
se vê-los numa natureza morta cujos outros ingredientes são
bétulas amarradas com fitas azuis e imitações do Inimitável.
Qual foi, então, o meu prazer em considerar este estudo de Cagliostro um livro bem escrito?
e profundamente interessante!
O problema masculino da identidade de Cagliostro é discutido com poder e fascínio
maravilhosos.
A revisão do Sr. Trowbridge sobre o ocultismo do século XVIII é surpreendentemente sensata
e inteligente. Não sabendo nada das causas a priori, ele julgou pela
efeitos, e estes não o traíram. Na verdade, se o senhor deputado Trowbridge tivesse jurado
segredo para os Illuminati modernos, temo que ele possa ter o seu. . . eu
153
O EQUINÓCIO
é. . n transversalmente, e seu . . . está exposto ao s. ... . . . . gr . . s do
é. b . n antes de agora!
Penso que o Sr. Trowbridge está demasiado pronto para assumir que as iniciações da
Maçonaria Egípcia eram ridículas. Em que documentos ele baseia sua descrição?
Está sempre aberto a um maçom responder a uma “exposição” de que quem conta não sabe, e
quem sabe não conta. Meu pequeno conhecimento do assunto me garante que os relatos
apresentados nas páginas 111 e 112, 120 e 121 são totalmente estranhos a esse conhecimento
e, a priori, muito improváveis. É incrível que alguém a quem tantos ritos impressionantes eram
acessíveis encontrasse o seu sistema em
tolice.
Eu gostaria que o Sr. Trowbridge pudesse ter encontrado tempo para estudar intimamente por um mês
a vida de um mestre moderno.
Do jeito que está, os fenômenos mais naturais o perturbam. O periódico
os desaparecimentos de seu herói incomodam o historiador; no entanto, esta é a primeira
condição da vida de um Mago, como o desaparecimento do salmão dos rios. A menos que um
voltasse ao mar com bastante frequência, aquelas escamas prateadas escureceriam.
Muitos outros assuntos também teriam sugerido sua própria explicação.
Contudo, o nativo do historiador foi muito longe para lhe fornecer
motivos para Cagliostro. O que confunde os tolos, sejam eles judeus, russos,
Franceses, ou ingleses naturalizados, ao avaliar as ações de um adepto, é isto; eles não têm a
menor noção do que ele ama, ou mesmo do que ele vê.
Cagliostro tem a sorte de encontrar um aluno com bom senso e perspicácia. Está apenas a um
passo da reivindicação de Cagliostro (realizada com sucesso neste
livro) para seu triunfo. Um dia, o senhor Trowbridge verá que o seu elevado
missão não foi um fracasso, reconheça que Dumas é o mais iluminado de
historiadores, bem como os mais fascinantes dos romancistas.
ALEISTER CROWLEY.
O CAMINHO DA ALMA , uma lenda em versos e versos. Por WILLIAM T.

HORTON.
Há pouco tempo implorei à Divindade que proibisse que William T. Horton se tornasse vocal.
Minha oração não foi ouvida.
Mais uma vez, William T. Horton implorou à Divindade que não deixasse o Equinócio revisar
seu livro.
Sua oração não foi ouvida.
O suficiente para abalar a fé de qualquer pessoa!
Há um avanço muito iluminado de Ralph Shirley, algo que eu gostaria de
eu mesmo escrevi.
E agora o reverso da medalha.
O tema principal da ilustração é uma série de falésias plissadas em acordeão
154
O GRANDE VARA
feito de sabonete Sunlight, águas feitas de aletria, sóis indicados por círculos
desenhadas com um compasso cercado por linhas desenhadas com uma mão muito
instável para representar raios - certamente uma régua teria sido mais elegante?
papelão provavelmente por sua irmã mais nova, árvores bastante bem feitas como são
copiado com precisão de Morris & Co., espadas flamejantes como interruptores de
mosca, rosas e estrelas e o resto, tudo concebido e executado com grosseria inconcebível,
banalidade e uma absoluta falta de qualquer senso de beleza, por um lado, e
habilidade técnica, por outro. Tal desenho seria rejeitado pelos mais vulgares
revistas em quadrinhos; os melhores exemplos não atingem o padrão de Ally Sloper, embora o
sentimento se aproxime daquele do diário em seu ponto mais baixo.
Não mencionei que existem inúmeras tentativas de representar o divino,
formas angélicas e humanas; o assunto está além do meu poder de expressão.
Do jeito que está, só posso implorar aos meus leitores que comprem este livro, pois é preciso
ver esses desenhos para acreditar. E mesmo assim? A existência deles é incompatível com a
de Deus.
A única outra maneira de salvar meu crédito é citar (sem comentários; estou
apenas humano) o “verso”; é melhor que os desenhos, mas vai dar uma
ideia do que William T. Horton realmente pode fazer.
Ísis-Osíris, Lo! em Teu trono
Dois em Um, separados, sozinhos,
Sopra sobre nós o Teu poder;
Governante do Amor e da Luz
Ísis-Osíris em Teu trono dourado
Dois em Um, separados, sozinhos.
. . . . . .
O futuro escondido,
A Alma, Apaixonada,
Vai onde é oferecido.
Pelo Amor acima.
. . . . . .
Dentro de uma terra fria e árida,
Onde, às vezes, uma lua brilha
Uma árvore da Vida permanece ereta,
Perto de uma lacuna, perto de uma mina profunda.
. . . . . .
Eu sei que ali,
Atrás da lua crescente,
Lá me espera em algum lugar,
Um que encontrarei em breve.
. . . . . .
155
O EQUINÓCIO
Teu coração se cansará
E tua alma chorará,
Até que você me encontre,
Tua Noiva do alto.
. . . . . .
Estrela da minha esperança para ti eu chamo
No caminho eu tropeço e caio
Brilhe sobre minha alma cansada
Dispersar as nuvens que me envolvem.
Eu desmaio por ti com desejo querido

Meu coração com saudade muitas vezes se cansa
Para ti eu subo - ah! brilhe sobre mim
Divulgue-se, seja revelado.
Por que escondes de mim o teu rosto?

Venha, sua mão na minha, doce lugar;
Eu estou onde muitas encruzilhadas se encontram
Oh! guia e guarda meus pés vacilantes
. . . . . .
Dentro dela está a Casa de Cristal, a Alma,
Aperfeiçoado, senta-se entronizado em alegria,
Ao seu redor todas as nuvens da Terra podem rolar,
Mas nada pode prejudicá-lo ou incomodá-lo.
. . . . . .
Ísis, Mãe de todos os deuses,
Por Ti a Alma aspirante surge;
Não há mais na Terra, ele se esforça cegamente
Mas, livre do Espírito, sobe aos céus.
. . . . . .
O falecido Leonard Smithers certa vez me contou uma anedota, cuja verdade eu
não atestar.
William T. Horton estava atravessando uma charneca (acho que era Clapham
Comum) à noite para ser arquiteto, quando ouviu uma voz,
“Vire-se novamente, Hor-ton,
Artista de Londres!”
Ele virou. Mas não concordo com o comentário de Leonard Smithers de que William
T. Horton poderia ter sido um bom arquiteto; Prefiro o julgamento sóbrio de
Ethel Archer que ele poderia ter sido treinado para ser pedreiro.
ALEISTER CROWLEY.
156
O GRANDE VARA
NOVAS EVIDÊNCIAS NA PESQUISA PSÍQUICA . Por J. ARTHUR HILL.
Um disco muito interessante, escrito de forma justa e concebido com clareza. Há

absolutamente nada do sentimentalismo que degrada 99,9 por cento. de “pesquisa”
espírita.
Devo confessar que “Watson” não me impressiona. Ele está terrivelmente correto
em seus fatos. Admitir a hipótese sobrenatural aqui seria trair todo o bom senso. Por
mais improvável que possa parecer, Watson deve ter conhecido o
fatos.
Caso contrário, se ele puder descrever e nomear cerca de quinze parentes de “FK”,
ele deverá – ao longo da vida – fazer o mesmo por muitos outros. Mas ele não
O argumento é este. Suponha que meu avião consiga sair do solo por alguns
metros, pode-se explicar isso. Mas se eu voar de Londres para Nova York, demonstro
tal poder que é razoável insistir em que eu voe pelo menos alguns quilômetros sob
encomenda.
Desafio Watson a me dar o nome de um parente de um estranho que eu lhe trago.
As correspondências cruzadas são mais satisfatórias. Mas a hipótese dos espíritos é

totalmente desnecessária.
Se admitirmos, como qualquer panteísta admitiria, que a Sra. Verral subliminar é
idêntico ou em comunicação com a Sra. Piper subliminar, não há
mistério restante, nenhuma sugestão de Myers de se opor à falha em branco do teste
da carta selada. Além disso, desconfio da “Sra. Holland”. Não posso acreditar que
alguém seja tão imbecil a ponto de não resolver a cifra de Hodgson de uma só vez.
Mas um grande hystérique que forja a escrita pode fingir ser incapaz de decifrá-la.
Tenho visto mais fraudes por vaidade de amadores do que por cupidez de
profissionais. Assim, no final, neste disco como em todos os outros, entro no Scotch
veredito. AC
O ALTAR NO SELVAGEM. Por ETHELBERT JOHNSON.
Um livrinho encantador, um livro de compreensão. Mas uma coisa ele não entende:
Aquele que deveria vir, de fato veio. “Pois vimos Sua Estrela no Ocidente e viemos
adorá-Lo.” LT
157
CORRESPONDÊNCIA
“O LOJISTA PERFEITO”
RUA VELHA DE BOND 25 ,

LONDRES, W., 11 de fevereiro de 1911.
CARO SENHOR, - Ouvi de nossos advogados (a quem você nos obrigou a ir para obter o
pagamento de você) que você pagou £ 6 ao tribunal em liquidação de
nossa conta de £ 9,10 s., dos quais £ 8, 10 s., é para reparos em uma mala que nos foi trazida em
muito mau estado, sendo o £ 1 restante simplesmente dinheiro pago do bolso ao nosso trabalhador
para relógio e café - reparos de panelas, etc.
Ao instruir nossos advogados a aceitar tal pagamento, achamos melhor
declare que você, a qualquer momento, nos disse que se opôs a qualquer uma das acusações que
deveria imediatamente ter tentado satisfazer seus desejos e agradá-lo, mas você
nunca reclamei, simplesmente ignorando todos os nossos pedidos de pagamento como em
ocasiões anteriores com suas contas. O escritor, você deve se lembrar, conversou com você aqui
em junho de 1906, quando protestou contra você
fortemente em seu péssimo tratamento; você ali e então, para compensar isso
talvez, tenha nos dado uma ordem, selecionando a bela mala sobre a qual você foi, por instruções
especiais do escritor, colocado em condições mais liberais por dinheiro.
Talvez, tendo-nos tratado tão mal novamente, você nos dê outra ordem, pois se permitir a
entrada de pessoas por despesas desnecessárias de advogados é a sua ideia de direito desde
errado, é muito diferente de
Com os melhores cumprimentos,
A. ELLIOTT de
JW BENSON LTD.
PS - se ligar, peça pelo escritor, que terá prazer em vê-lo

de novo.
EA CROWLEY, Esq.,
Rua Victoria, 124, SW
[Esta carta (uma obra-prima da autopsicografia) deve ser lida à luz

do artigo publicado no nº iv. págs. 311-313. CA]
[Esta correspondência não deve cessar agora.—ED.]
158
SUPLEMENTO ESPECIAL
LIBER XXX ÆRVM

BEM SÆCVLI
SVB FIGVRÂ
338
SER DOS ANJOS DOS 30 ÆTHYRS
A VISÃO E A VOZ
Publicação AA na Classe A B.
Imprimatur:
DDS 7° = 4° Premonstro OSV 6° = 5°

Imperador NSF 5° = 6° Chanceler
A VISÃO E A VOZ
O GRITO DO TRIGÉSIMO OU INMOST AIRE OU ÆTHYR

QUE SE CHAMA TEX
EU SOU num vasto cubo de cristal na forma do Grande Deus

Harpócrates. Este cubo está rodeado por uma esfera. Sobre mim estão
quatro arcanjos em vestes negras, suas asas e armaduras
alinhado em branco.
No Norte está um livro em cuja capa e verso estão
AMBZ em caracteres Enochianos.
Dentro dele está escrito:
EU SOU, o entorno dos quatro.
Levantem suas cabeças, ó Casas da Eternidade: por meu Pai
sai para julgar o mundo. Uma Luz, deixe-a se tornar uma
mil, e uma espada dez mil, para que ninguém o esconda dos olhos de meu
Pai no Dia do Juízo do meu Deus. Que os Deuses se escondam: que os
Anjos se perturbem e fujam: pois o Olho de Meu Pai está aberto, e o Livro
do
Æons caiu.
Surgir! Surgir! Surgir! Que a Luz da Visão do Tempo se apague: que as
Trevas cubram todas as coisas: pois meu Pai sai em busca de uma esposa
para substituir aquela que está caída e
contaminado.
Sele o livro com os selos das Estrelas Ocultas: para
3
O EQUINÓCIO
os Rios correram juntos e o Nome está quebrado em mil pedaços (contra a

Pedra Cúbica).
Tremam, ó Pilares do Universo, pois a Eternidade está em
trabalho de uma criança terrível; ela produzirá um universo de trevas, de
onde saltará uma centelha que colocará seu
pai para voar.
Os Obeliscos estão quebrados; as estrelas correram juntas:
a Luz mergulhou no Abismo: os Céus estão
misturado com o Inferno.
Meu Pai não ouvirá o barulho deles: Seus ouvidos estão fechados:
Seus olhos estão cobertos pelas nuvens da Noite.
O fim! o fim! o Fim: Para o Olho de Shiva Ele abriu: o Universo está nu
diante Dele: para o Æon de
Saturno se inclina em direção ao Seio da Morte.
O Anjo do Oriente tem um livro vermelho escrito em letras azuis ABFMA

em Enochiano. O Livro cresce diante dos meus olhos e preenche todo o
Céu.
Dentro: “Está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus”.
Vejo acima do Livro uma multidão de vestidos de branco

de quem cai uma grande chuva de sangue; mas acima deles está um
Sol Dourado, tendo um olho, de onde emana uma grande Luz.
Virei-me para o Sul: e li nele:

Sele o Livro! Não fale o que você vê e
4
A VISÃO E A VOZ
não o reveles a ninguém: porque o ouvido não está preparado para ouvi-lo,
nem a língua que o possa falar!
Ó Senhor Deus, bendito, bendito, bendito sejas para sempre!
Tua Sombra é uma grande Luz.
Teu Nome é como o Sopro de Amor em todos os Mundos.
(Uma vasta Suástica me é mostrada atrás do Anjo com o Livro.)
Rasguem suas vestes, ó nuvens! Descubram-se! pelo Amor do Meu Filho!
Quem são eles que te incomodam?

Quem são eles que te mataram?
Ó Luz! Venha você, que se juntou a mim para machucar a cabeça do
Dragão.
Nós, que somos casados, e a Terra não percebe isso!
Ó, que Nossa Cama fosse vista pelos Homens, para que eles pudessem se
alegrar em Minha Fertilidade: para que Minha Irmã pudesse participar de Minha
Grande Luz.
Ó Luz de Deus, quando você encontrará o coração do homem - não
escreva! Eu não gostaria que os homens conhecessem a dor do meu coração,
amém!
Virei-me para o Ocidente, e o Arcanjo trouxe um Livro flamejante, no qual

estava escrito AN em Enoquiano. Dentro estava desenhado um escorpião de
fogo, mas ainda assim frio.
Até que o Livro do Oriente seja aberto!
Até soar a hora!
5
O EQUINÓCIO
Até que a Voz vibre!
Até que perfure minha Profundidade;
Não olhe para o alto!
Não olhe para baixo!
Pois você encontrará uma vida que é como a Morte: ou uma Morte
que deveria ser infinito.
Pois Tu estás submetido aos Quatro: Cinco encontrarás,
mas Seven está sozinho e distante.
Ó Senhor Deus, deixe o Teu Espírito vir até mim!

Pois estou perdido na noite da dor infinita: sem esperança: sem Deus:
sem ressurreição: sem fim: caio: tenho medo.
Ó Salvador do Mundo, machuque minha cabeça com Tua
pé para salvar o mundo, que mais uma vez toco Aquele a quem
matou, que em minha morte eu sinta o brilho e o calor do movimento de
Tuas Vestes!
Deixe-nos em paz! O que temos nós a ver contigo, Jesus de Nazaré?
Ir! Ir!
Se eu ficar em silêncio - Ou se eu falar cada palavra é angústia
sem esperança.
E ouvi o Æthyr gritar em voz alta “Retorne! Retornar!

Retornar! Pois a obra terminou; e o Livro está fechado; e que a glória seja
dada a Deus, o Abençoado, para sempre nos Æons, Amém.”
Até agora é a voz do TEX e nada mais.
O GRITO DO VINTE E NONO AIRE OU ÆTHYR,

QUE É CHAMADO RII
O céu parece coberto de estrelas douradas; o fundo

é de verde. Mas a impressão também é de escuridão.
6
A VISÃO E A VOZ
Um imenso anjo-águia está diante de mim. Suas asas parecem

esconda todo o céu.
Ele clamou em voz alta dizendo: A Voz do Senhor sobre o
Águas: o terror de Deus sobre a humanidade. A voz do Senhor faz tremer os
Céus: as Estrelas se perturbam: os Aires caem. A Primeira Voz fala e diz:
Maldita, maldita seja a Terra, pois sua iniquidade é grande. Oh senhor! Deixe
o Teu
Misericórdia se perca nas grandes profundezas! Abra seus olhos de Chama
e Luz, ó Deus, sobre os ímpios! Ilumine seus olhos!
O Clamor da Tua Voz, deixe-o derrubar as Montanhas!
Não vamos ver isso! Cubramos nossos olhos, para que não vejamos o Fim
do Homem.
Fechamos os ouvidos, para não ouvirmos o grito da Mulher.
Ninguém fale sobre isso: ninguém escreva: eu, estou perturbado, meus
olhos estão úmidos com orvalho de terror: certamente a amargura de
A morte já passou.
E eu me virei para o Sul e eis! um grande leão como

ferido e perplexo.
Ele gritou: eu conquistei! Deixe os Filhos da Terra manterem
silêncio; pois meu Nome se tornou como o da Morte!
Quando os homens aprenderão os Mistérios da Criação?
Quanto mais os da Dissolução (e da Punição de Fogo)?
Virei-me para o Ocidente e havia um grande Touro; Branco com chifres

brancos e pretos e dourados. Sua boca estava
escarlate e seus olhos como pedras de safira. Com uma grande espada ele
separa os céus, e entre os clarões prateados do
o aço gerou relâmpagos e nuvens profundas de índigo.
7
O EQUINÓCIO
Ele falou: Está consumado! Minha mãe revelou

ela mesma!
Minha irmã se violou! A vida das coisas tem

revelou seu mistério.
O trabalho da Lua está feito! O movimento é encerrado por
sempre!
Cortadas estão as asas da águia: mas meus Ombros não perderam

a força.
Ouvi uma Grande Voz lá de cima clamando: Tu mentes! Pois o Volátil
realmente se fixou; mas surgiu acima
tua visão. O Mundo está deserto: mas as Moradas da Casa de meu Pai
estão povoadas; e Seu trono está coberto de crosta
com Estrelas Brilhantes brancas, um brilho de gemas brilhantes.
No Norte há um homem montado num grande cavalo, tendo uma
Flagelo e Balança em sua mão (ou uma longa lança brilha em suas
costas ou em sua mão). Ele está vestido de veludo preto e seu
rosto é severo e terrível.
Ele falou dizendo: Eu julguei! É o fim: a porta do começo. Olhe para
o Além e você verá um novo mundo!
Olhei e vi um grande abismo e um funil escuro de

águas rodopiantes ou ares fixos, onde estavam cidades e monstros e
árvores e átomos e montanhas e pequenas chamas (sendo
almas) e todo o material de um universo.
E todos são sugados um por um, conforme a necessidade
ordenado. Pois abaixo está um brilhante globo de jóias de ouro e azul,
situado em um Mundo de Estrelas.
E veio uma Voz do Abismo, dizendo: “Tu
veja a Corrente do Destino! Você pode mudar um átomo em
8
A VISÃO E A VOZ
seu caminho? Eu sou o Destino. Você pensa em me controlar? pois quem pode
mudar meu curso?”
E ali cai um raio: uma catástrofe de explosão: e tudo é destruído. E eu vi
acima de mim um Braço Vasto estendido, escuro e terrível, e uma voz gritou:
EU SOU A ETERNIDADE.
E surgiu um grande grito misturado: “Não! não! não! Tudo mudou; tudo
está confuso; nada se ordena: o branco está manchado de sangue: o preto é
beijado pelo Cristo! Retornar!
Retornar! É um novo caos que você encontra aqui: caos para você: para nós é o esqueleto
de uma Nova Verdade!”
Eu disse: Diga-me esta verdade: pois eu os conjurei pelo

Poderosos Nomes de Deus, aos quais vocês não podem deixar de obedecer.
A voz disse: A luz
é consumida como uma criança no ventre de sua mãe para se desenvolver
novamente. Mas a dor e a tristeza infinitas e as trevas são invocadas. Pois esta
criança surge dentro de sua Mãe e se crucifica dentro de seu seio. Ele estende
seus braços nos braços de sua Mãe e a Luz se torna quíntupla.* Lux in Luce,
Christus in Cruce; Deo Duce Sempiterno.
* A Cruz LVX escondida na Svastika é provavelmente o Arcano aqui conotado.
Esta cruz na quadratura de Marte soma 65 Adonai, Brilhou, Glorificado, ha-Yekal,

HS = manter silêncio.
A própria Svastika soma 231 = 0 + 1 + 2 + - - - + 21, as 21 Chaves. A suástica
cúbica considerada composta por esta cruz LVX e os braços tem um total de 78 faces
- Tarot e Mezla.
9
O EQUINÓCIO
E seja a glória para todo o sempre ao Altíssimo

Deus, amém!
Então voltei para dentro do meu corpo, dando glória ao

Senhor da Luz e das Trevas. Em Sæcula Sæculorum.
Amém!
(Ao me recompor para dormir, me mostraram um

D extremamente brilhante no personagem da passagem do
Rio, num ovo de luz branca. E considero isso o melhor dos Presságios. A
carta era extremamente vívida e de fato
aparentemente físico. Quase um Dhyana.)
17 de novembro de 1900, O '.
UMA NOTA
Com relação aos trinta Æthyrs:

As Visões dos 29 e 30 Æthyrs me foram dadas no México em agosto
de 1900, e estou agora (23/11/9) tentando obter o resto. Deve-se observar
que os últimos três æthyrs
dez anjos atribuídos a eles, e eles, portanto, representam
as dez Sephiroth. No entanto, estes dez formam apenas um, um pingente de
Malkuth para os próximos três, e assim por diante, cada conjunto sendo, como
estavam, absorvidos no superior. O último conjunto consiste, portanto,
nos três primeiros æthyrs com os vinte e sete restantes como
seu Malkuth. E as letras dos três primeiros æthyrs são os sigilos-chave da
mais exaltada interpretação das Sephiroth.
Eu sou, portanto, Kether;
L, Chokmah e Binah;
A, Chesed;
N, Geburah;
R, Tiphereth;
10
A VISÃO E A VOZ
Z, Netzach;
N, lance;
Ah, Yesod.
As correspondências geomânticas do alfabeto Enoquiano
formar um comentário sublime.
Observe que o total de anjos dos æthyrs é 91, o
numeração de Amém.
O GRITO DO 28º ÆTHYR, QUE É CHAMADO DE SACO
Entra um anjo na pedra com opalescente

roupas brilhantes como uma roda de fogo em todos os lados dele, e em sua
mão há um longo mangual de relâmpago escarlate; seu rosto é preto e seus
olhos são brancos, sem pupila ou íris. O rosto é realmente terrível de se
olhar. Agora, diante dele está uma roda com muitos raios e muitos pneus; é
como uma cerca na frente dele.
E ele grita: Ó homem, quem és tu para penetrar

o mistério? pois está oculto até o fim dos tempos.
E eu lhe respondo: o tempo não existe, exceto na escuridão dela
ventre por quem o mal veio.
E agora a roda se rompe e eu o vejo como ele é.
Sua vestimenta é preta sob os véus de opala, mas é forrada
com branco, e ele tem a barriga brilhante de um peixe, e
enormes asas de penas pretas e brancas, e inúmeras perninhas e garras
como uma centopéia, e uma longa cauda como uma
escorpião. Os seios são humanos, mas estão todos marcados de sangue; e
ele clama: Ó tu que derrubaste o véu,
você não sabe que quem vem onde estou deve ser
marcado por muitas tristezas?
E eu lhe respondo: A tristeza não existe, exceto na escuridão da
11
O EQUINÓCIO
o ventre Daquela por quem veio o mal.

Perfuro o Mistério do seu peito e nele há uma joia.
É uma safira tão grande quanto um ovo de avestruz, e nela está gravado
este sigilo:
Mas também há muita coisa escrita na pedra, muito minuciosa

personagens esculpidos. Não consigo lê-los. Ele aponta com seu mangual
para a safira, que agora está fora dele e maior que
ele mesmo; e ele grita: Salve! guardião dos Portões da Eternidade
que não distingue a tua mão direita da esquerda; pois no æon
de meu Pai é um deus com mãos entrelaçadas onde ele segura o universo,
esmagando-o no pó que vocês chamam de estrelas.
Salve a ti que não distingues o teu olho direito do teu
esquerda; pois no æon de meu Pai há apenas uma luz.
Salve você que não distingue a narina direita da esquerda; pois no
æon de meu Pai não há vida nem
morte.
Saudações a ti que não distingues a tua orelha direita da esquerda;
pois no æon de meu Pai não há som nem silêncio.
Quem tiver o poder de quebrar esta pedra de safira encontrará nela
quatro elefantes com presas de madrepérola, e em cujas costas há
castelos, aqueles castelos que vocês chamam
as torres de vigia do Universo.
Deixe-me habitar em paz no seio do Anjo que é o guardião do æthyr.
Não deixe a vergonha de minha mãe ser
revelado. Não seja envergonhada aquela que jaz entre os
12
A VISÃO E A VOZ
lírios que estão além das estrelas.

Ó homem, isso deve ser sempre revelado, quando você aprenderá a
selar os mistérios da criação? dobrar-se
você é como uma rosa no abraço da noite? Mas você deve bancar o sol,
e o vento deve arrancar suas pétalas, e a abelha deve roubar seu mel, e
você deve cair na escuridão das coisas. Amém e Amém.
Em verdade, a luz está oculta; portanto, aquele que se esconde é

semelhante à luz; mas você se abre; você é como
até as trevas que prendem o ventre do grande
deusa.*
PROBLEMA VIRUDEN MAHORELA ZODIREDA! SOBRE
EXENTASER PIREDA; ARBA PIRE GAH GAHA GAHAL GAHALANA VO
ABRA NA GAHA VELU-CORSAPAX.
E a voz do æon gritou: Volte, retorne, retorne! o tempo adoece, e o

espaço se abre, e a voz dele
isto é, foi e será coroado chocalhos na garganta do
poderoso dragão de antigamente. Você não pode passar por mim, a
menos que tenha o mistério da palavra do abismo.
Agora o anjo recoloca a pedra de safira em seu
seios; e falei com ele e disse: lutarei contigo
e te vencerei, a menos que me exponhas a palavra do abismo.
Agora ele faz menção de brigar comigo. (É muito horrível,

todos os tentáculos se movendo e o mangual brilhando, e o feroz
rosto sem olhos, tenso e inchado. E com a espada mágica
* À luz do clamor de LOE, esta passagem parece significar quase precisamente o

oposto do seu significado aparente.
13
O EQUINÓCIO
Eu perfuro sua armadura até seu peito. Ele recuou, dizendo: Cada uma
dessas minhas cicatrizes foi feita dessa maneira, pois sou o guardião do
æthyr. E ele teria dito mais; mas eu o interrompi, dizendo: exponha a
palavra do Abismo. E ele disse:
A disciplina é dolorosa e arar é trabalhoso e a idade é
cansaço.
Você ficará irritado com a dispersão.
Mas agora, se o sol nascer, cruze os braços; então deve
Deus te transforme em uma estátua de sal.
Não olhe tão profundamente para palavras e letras; pois este Mistério
foi escondido pelos Alquimistas. Componha o sétuplo em um regime
quádruplo; e quando você tiver entendido, você poderá fazer símbolos;
mas brincando com jogos infantis
símbolos que você nunca entenderá. Tu tens os sinais;
você tem as palavras; mas há muitas coisas que não estão em meu poder,
pois sou apenas o guardião do 28º Æthyr.
Agora meu nome você obterá desta forma. Dos três anjos do Æthyr,
escreverás os nomes da direita para a esquerda e da esquerda para a
direita e da direita para a esquerda, e estas são as letras sagradas:
O primeiro 1, o quinto 2, o sexto 3, o décimo primeiro 4, o

o sétimo 5, o décimo segundo 6, o décimo sétimo 7.
Assim tens o meu nome, que está acima destes três, mas
os anjos do 30º Æthyr são de fato quatro, e eles têm
ninguém acima deles; portanto dispersão e desordem.
Agora vem de todos os lados ao mesmo tempo uma voz, terrivelmente
grande, clamando: Feche o véu; a grande blasfêmia foi proferida; o rosto
de minha Mãe está marcado pelas unhas do diabo.
Feche o livro, destrua o quebrador do selo!
E eu respondi: se ele não tivesse sido destruído, ele não teria
14
A VISÃO E A VOZ
venha aqui, pois não estou salvo nas trevas do ventre Daquela por quem
veio o mal ao mundo.
E esta escuridão engole tudo, e o anjo desaparece da pedra; e não
há luz nela, exceto apenas
a luz da Rosa e da Cruz.
AUMALE, ARGÉLIA.
23 de novembro de 1909, entre 20h e 21h
O GRITO DO 27º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZAA
Há um anjo com asas de arco-íris e seu vestido é verde com prata, um

véu verde sobre uma armadura prateada. Chamas de fogo multicoloridas
disparam dele em todas as direções. É uma mulher de cerca de trinta
anos, e ela tem a lua como crista, e
a lua está estampada em seu coração e suas sandálias são prateadas
curvas, como a lua.
E ela grita: Estou solitária e com frio no deserto de
as estrelas. Pois eu sou a rainha de todos os que habitam
Céu, e a rainha de todos os que são puros na terra,
e a rainha de todos os feiticeiros do inferno.
Sou filha de Nuit, a senhora das estrelas. E eu sou a noiva daqueles
que estão comprometidos com a solidão. E eu sou
a mãe do cão Cerberus. Uma pessoa sou eu e três deuses.
E tu que me blasfemaste sofrerás sabendo

meu. Pois estou frio como tu estás frio, e queimo com o teu fogo.
Oh, quando será a guerra dos Aires e dos elementos?
realizado?
Radiantes são essas cimitarras de meus irmãos, invisíveis ao meu
redor, mas o poder dos æthyrs sob meus pés me derruba. E eles não
aproveitam para separar os Kamailos. Há um
15
O EQUINÓCIO
de armadura verde, com olhos verdes, cuja espada é de fogo vegetal. Isso
me servirá. Meu filho é ele - e como suportarei aquele que não conheceu
homem?
Durante todo esse tempo, raios intoleráveis estão sendo disparados para
me repelir ou me destruir; mas estou envolto em um ovo azul-violeta, e minha
forma é a de um homem com cabeça de ouro
Falcão. Enquanto eu observava isso, a deusa manteve um lamento contínuo,
como o latido de mil cães;
e agora a voz dela é profunda, gutural e rouca, e ela
respira muito rapidamente palavras que não consigo ouvir. eu posso ouvir
alguns deles agora.
A PESSOA DE LA ULULA TEM TOFA LAMA LE

LI NA AHR IMA TAHARA ELULA ETFOMA UNUNA
ARPETI ULU ULU ULU MARABAN ULULU MAHATA
ULU ULU LAMASTANA.
E então a voz dela se eleva a um grito, e há um

caldeirão fervendo na frente dela; e as chamas sob o
caldeirão são como chamas de zinco, e no caldeirão está o
Rosa, a Rosa de 49 pétalas, fervendo nela. Sobre o caldeirão ela arqueou
as asas do arco-íris; e seu rosto está curvado
o caldeirão, e ela está soprando anéis prateados opalescentes na Rosa; e
cada anel, ao tocar a água, explode
chama, e a Rosa ganha novas cores.
E agora ela levanta a cabeça e levanta as mãos para o céu e clama: Ó
Mãe, nunca terás compaixão dos filhos da terra? Não foi suficiente que a
Rosa fosse vermelha com o sangue do teu coração, e que suas pétalas
fossem 7 e 7?
Ela está chorando, chorando. E as lágrimas crescem e enchem o
16
A VISÃO E A VOZ
pedra inteira com luas. Não vejo nada nem ouço nada por causa das
lágrimas, embora ela continue orando. “Tome estes
pérolas, guarde-as em seu coração. Não é o Reino de
a maldição do Abismo?” Ela aponta para o caldeirão;
e agora nele está a cabeça de um dragão cruel, negro
e corrompido. Eu observo e observo; e nada acontece.
E agora o dragão sai do caldeirão, por muito tempo
e fino (como os dragões japoneses, mas infinitamente mais terríveis), e
ele apaga toda a esfera da pedra.
Então, de repente, tudo se foi e não há nada no
pedra exceto luz branca brilhante e manchas como faíscas de fogo
dourado; e ouve-se um toque, como se sinos estivessem sendo usados para
bigornas. E há um perfume que não consigo descrever; isso é
como nada que se possa descrever, mas a sugestão é como lignum
aloés. E agora todas essas coisas estão lá ao mesmo tempo
o mesmo lugar e hora.
Agora um véu de oliveira e prata está desenhado sobre a pedra,
só ouço a voz do anjo recuando, muito doce e
fraco e triste, dizendo: Longe e solitário no segredo
pedra é o desconhecido, e interpenetrado é o conhecimento
com a vontade e o entendimento. Estou sozinho. Eu estou perdido,
porque sou tudo e em todos; e meu véu é tecido da terra verde e da teia
de estrelas. Eu amo; e sou negado, pois neguei a mim mesmo. Dê-me
essas mãos, coloque-as contra o meu
coração. Não está frio? Afundar, afundar, o abismo do tempo permanece.
Não é possível que alguém venha para a ZAA. Dê-me o seu
face. Deixe-me beijá-lo com meus beijos frios. Ah! Ah! Ah! Afaste-se de
mim. A palavra, a palavra do æon é
MAKHASHANAH. E estas palavras dirás de trás para frente: ARARNAY
OBOLO MAHARNA TUTULU NOM
17
O EQUINÓCIO
LAHARA PRECISANDO DA TRISTE FONUSA SOBANA

ARANA BINUF LA LA LA ARPAZNA UOHULU quando
tu farás aparecer o meu fardo, pois eu, que sou o
A deusa virgem sou a deusa grávida, e eu lancei
baixei meu fardo até as fronteiras do universo. Aqueles que me blasfemam
serão apedrejados, e meu véu cairá sobre mim até o fim dos tempos.
Agora surge uma grande fúria de milhares e milhares de guerreiros

poderosos brilhando através do æthyr tão densamente que
nada pode ser visto além de suas espadas, que são como plumas azul-
acinzentadas. E o barulho é confuso, milhares de gritos de guerra
harmonizando-se com um rugido, como o rugido de um rio monstruoso em
enchente. E toda a pedra é opaca, de um cinza opaco. A vida se foi
a partir dele.
Não há mais nada para ver.

SIDI AISSA, ARGÉLIA.
24 de novembro de 1909, 20h às 21h
O GRITO DO 26º ÆTHYR, QUE É CHAMADO DES
Há um pentagrama muito brilhante: e agora a pedra está

se foi, e todo o céu está negro, e a escuridão é a escuridão de um anjo
poderoso. E embora ele seja negro (seu rosto e suas asas e seu manto e
sua armadura são todos pretos), ainda assim ele é tão brilhante que não
consigo olhar para ele. E ele clama: Ó vós, lanças e frascos de veneno e
espadas afiadas e rodopiantes
raios que estão sobre os cantos da terra, cingidos
com ira e justiça, sabeis que Seu nome é Justiça em Beleza? Seus olhos
estão queimados, porque você me viu em minha majestade. E quebradas
estão as peles dos tambores
vossos ouvidos, porque o meu nome é como dois montes de
18
A VISÃO E A VOZ
fornicação, os seios de uma mulher estranha; e meu Pai não está

neles.
Veja! as poças de fogo e tormento misturadas com enxofre!
Muitas são as suas cores, e a sua cor é como ouro fundido,
quando tudo estiver dito. Não é Ele o único, em quem o
o brilho do seu semblante é como 1.728 pétalas de fogo.
Ele também proferiu a maldição, dobrando as asas e
chorando: O filho não é inimigo do pai? E a filha não roubou o
calor da cama da mãe?
portanto, a grande maldição é irrevogável. Portanto há
nem sabedoria, nem entendimento, nem conhecimento neste
casa, que está pendurada à beira do inferno. Tu não és 4, mas 2,
ó blasfêmia proferida contra 1!
Portanto, quem te adora é amaldiçoado. Ele deve
ser zurrado em um pilão e seu pó lançado ao
ventos, para que as aves do céu comam e morram; e ele será
dissolvido em ácido forte e o elixir derramado no mar, para que
os peixes do mar respirem e morram.
E ele será misturado com esterco e espalhado pela terra, para
que as ervas da terra se alimentem dele e morram; e ele será
totalmente queimado no fogo, e as suas cinzas serão
calcine os filhos da chama, para que até no inferno possam ser encontrados
uma lamentação transbordante.
E agora no peito do Anjo está um ovo de ouro
entre a escuridão das asas, e esse ovo cresce e
cresce por todo o æthyr. E ele se quebra e dentro dele há uma
águia dourada.
E ele grita: Ai! ai! ai! Sim, ai do mundo!
Pois não há pecado e não há salvação. Minhas plumas são como
ondas de ouro no mar. Meus olhos são mais brilhantes do que
19
O EQUINÓCIO
o sol. Minha língua é mais rápida que o relâmpago.

No entanto, estou cercado pelos exércitos da noite, cantando,
cantando louvores Àquele que é ferido pelo raio do abismo. O céu não está
claro atrás do sol? Essas nuvens que te queimam, esses raios que queimam
o cérebro dos homens
com cegueira; estes são arautos diante da minha face do
dissolução e a noite.
Todos vocês estão cegos pela minha glória; e embora vocês valorizem
coração a palavra sagrada que é a última alavanca da chave para
a pequena porta além do abismo, mas vocês a glosam e comentam; pois a
luz em si é apenas ilusão. A verdade em si é
mas ilusão. Sim, estas são as grandes ilusões além da vida, do espaço e do
tempo.
Deixe teus lábios ficarem cheios de minhas palavras! Eles não são meteoros
em seu cérebro? De volta, de volta da face do maldito,
Quem sou eu; de volta à noite de meu pai, ao silêncio;
pois tudo o que vocês consideram certo é deixado, para frente é para trás, para
cima é para baixo.
Eu sou o grande deus adorado pelos santos. No entanto, eu sou o
maldito, filho dos elementos e não seu pai.
Ó minha mãe! você não terá piedade de mim? Você não vai me proteger?
Pois estou nu, sou manifesto, sou profano.
Ó meu pai! você não vai me retirar? Sou estendido, sou duplo, sou profano.
Ai, ai de mim! Estes são os que não ouvem a oração.

Fui eu quem sempre ouviu todas as orações, e não há nenhuma para
responda- me. Ai de mim! Ai de mim! Amaldiçoado sou até os æons!
Durante todo esse tempo, esse brilhante deus com cabeça de águia esteve
atacado, aparentemente, por pessoas invisíveis, pois ele está ferido
20
A VISÃO E A VOZ
de vez em quando, aqui e ali; pequenos riachos de sangue fresco

saia sobre as penas do seu peito. E a fumaça de
o sangue está gradualmente enchendo o Æthyr com um véu carmesim.
Há um pergaminho no topo, que diz: Ecclesia abhorret a
sanguíneo; e há outro pergaminho abaixo dele em uma linguagem de
que não conheço os sons. O significado é: não como eles entenderam.
O sangue está mais espesso e escuro agora, e está ficando

coagulado e preto, de modo que tudo fica apagado; porque coagula,
coagula. E então no topo rouba um
alvorecer de puro azul noturno - Oh, as estrelas, as estrelas nele
profundamente inseridas! - e faz o sangue descer; de modo que em toda a volta do to
o oval gradualmente amanhece a figura de Nossa Senhora Nuit, e
abaixo dela está o disco alado flamejante, e abaixo do altar de Ra-Hoor-
Khuit, assim como está na Estela da Revelação. Mas abaixo está a figura
supina de Seb, em quem se concentra
todo aquele sangue coagulado.
E surge uma voz: É o amanhecer do æon. Os éons de maldição já
passaram. Força e fogo, força e visão, estes são para os servos da Estrela
e da Serpente.
E agora parece que estou deitado no deserto, exausto.
O DESERTO, PERTO DE SIDI AISSA.
25 de novembro de 1909. 13h10-14h
O GRITO DO 25º ÆTHYR, QUE É CHAMADO VTI

Não há nada na pedra além do ouro pálido da Rosa Cruz.
Agora vem um anjo com asas brilhantes, esse é o

Anjo do 25º Aire. E todo o ar é uma azeitona escura
21
O EQUINÓCIO
ele, como uma pedra alexandrita. Ele carrega um jarro ou ânfora.

E agora vem outro Anjo montado num cavalo branco, e mais uma vez
outro Anjo montado num touro preto. E agora lá
vem um leão e engole os dois últimos anjos. O primeiro anjo vai até o
leão e fecha a boca. E atrás deles está uma grande companhia de Anjos
com lanças de prata, como uma floresta. E o Anjo diz: Toquem todas as
trombetas, pois eu
libertar as minhas mãos da boca do leão, e do seu rugido
acenderá os mundos.
Então as trombetas soam, e o vento aumenta e assobia
terrivelmente. É um vento azul com manchas prateadas; e isso sopra
através de todo Æthyr. Mas através dele percebe-se o
leão, que se tornou como uma chama furiosa.
E ele ruge em uma língua desconhecida. Mas este é o
interpretação: Queimem-se as estrelas no fogo das minhas narinas! Que
todos os deuses e os arcanjos e os
anjos e os espíritos que estão na terra, e acima do
terra, e abaixo da terra, que estão em todos os céus e em
todos os infernos, que sejam como partículas dançando no raio de
meu olho!
Eu sou aquele que engole a morte e a vitória. Eu matei o bode
coroado e bebi o grande mar. Como a cinza das folhas secas, os mundos
são soprados diante de mim. Você tem
passou por mim e não me conheceste. Ai de ti, que eu não te devorei
completamente!
Na minha cabeça está a coroa, 419 raios disparando ao longe. E meu
corpo é o corpo da Cobra, e minha alma é a alma de
a Criança Coroada. Embora um Anjo em vestes brancas me guie, quem
cavalgará sobre mim senão a Mulher das Abominações? Quem é a
Besta? Não sou um a mais que ele? Em
22
A VISÃO E A VOZ
sua mão é uma espada que é um livro. Em sua mão está uma lança que
é um cálice de fornicação. Sobre a sua boca está posto o grande e
selo terrível. E ele tem o segredo de V. Seus dez chifres
brotam de cinco pontas, e as suas oito cabeças são como
cocheiro do Ocidente. Assim o fogo do Sol tempera a lança de Marte, e
assim ele será adorado, como o
senhor guerreiro do sol. No entanto, nele está a mulher que
devora com sua água todo o fogo de Deus.
Infelizmente! meu senhor, você está unido àquele que não sabe
essas coisas.
Quando chegará o dia em que os homens se aglomerarão neste meu
portão, e cair em minha garganta furiosa, um redemoinho de fogo? Este
é o inferno inextinguível, e todos eles serão totalmente consumidos
lá no. Portanto é que o amianto inconsumível se tornou puro.
Cada um dos meus dentes é uma letra do nome reverberante. Minha
língua é uma coluna de fogo, e das glândulas da minha boca
surgem quatro pilares de água. TAOTZEM é o nome pelo qual sou
blasfemado. Meu nome não conhecerás, para que não
pronuncie e passe.
E agora o Anjo avança novamente e fecha a sua
boca.
Durante todo esse tempo, fortes golpes de anjos invisíveis têm
chovido sobre mim, de modo que estou sobrecarregado como se fosse
um fardo maior que o mundo. Estou completamente arrasado. Ótimo
pedras de moinho são lançadas do céu sobre mim. estou tentando
rasteje até o leão, e o chão estará coberto de facas afiadas.
Eu me cortei em cada centímetro.
E vem a voz: Por que estás aí quem estás aqui?
Não tens o sinal do número e o selo do
nome e o anel do olho? Você não vai.
23
O EQUINÓCIO
E eu respondi e disse: Eu sou uma criatura da terra, e vocês

me faria nadar.
E a voz disse: Teu medo é conhecido; a tua ignorância é conhecida;
tua fraqueza é conhecida; mas você não é nada nisso
matéria. Será que o grão que é lançado na terra pelo
mão do semeador debate consigo mesmo, dizendo: sou aveia ou
cevada? Escravo da maldição, não damos nada, levamos tudo.
Esteja contente. Aquilo que você é, você é. Esteja contente.
E agora o leão passa através do Æthyr com a besta coroada nas
costas, e a cauda do leão continua em vez de parar, e em cada fio da
cauda há algo
ou outro - às vezes uma casinha, às vezes um planeta, pelo menos
outras vezes, uma cidade. Depois há uma grande planície com soldados
lutando nele, e uma montanha enormemente alta esculpida
em mil templos, e mais casas e campos e
árvores e grandes cidades com edifícios maravilhosos,
estátuas e colunas e edifícios públicos em geral. Esse
continua e continua e continua e continua e continua em todos os
cabelos da cauda deste leão.
E depois há o tufo de sua cauda, que é como um cometa, mas a
cabeça é um novo universo, e cada fio de cabelo que sai dela é uma
Via Láctea.
E então há uma figura pálida e severa, enorme, enorme, maior do
que todo o universo, em armadura prateada, com uma espada e uma
balança. Isso é apenas vago. Tudo ficou cinza-pedra, vazio.
Não há nada.
AIN EL HAJEL.
25 de novembro de 1909. 20h40-21h40
24
A VISÃO E A VOZ
(Havia duas vozes em todo esse Clamor, uma atrás do

outro - ou um era o discurso e o outro o significado.
E a voz que era o discurso era simplesmente um rugido, um
barulho tremendo, como uma mistura de trovões e cachoeiras e feras
e bandos e artilharia. E ainda assim foi
articulado, embora eu não possa dizer o que era uma única palavra.
Mas o significado da voz – a segunda voz – era bastante
silencioso e coloca as ideias diretamente no cérebro do Vidente, como
se fosse pelo toque. Não é certo se as mós e os
Os golpes de espada que choveram sobre ele não foram exatamente esses
sons e ideias.)
O GRITO DO 24º ÆTHYR, QUE É CHAMADO NIA
Um anjo avança para a pedra como um guerreiro vestido com uma

armadura. Sobre sua cabeça há plumas cinzentas, espalhadas
como o leque de um pavão. Aos seus pés um grande exército de
escorpiões e cães, leões, elefantes e muitos outros animais selvagens
feras. Ele estende os braços para o céu e chora; No crepitar dos
relâmpagos, no ressoar dos trovões, no choque das espadas e no
arremesso das flechas: seja teu
nome exaltado!
Fluxos de fogo saem dos céus, um brilho pálido
azul, como plumas. E eles se reúnem e se estabelecem
em seus lábios. Seus lábios são mais vermelhos que rosas, e o azul
plumas se reúnem em uma rosa azul, e de baixo das pétalas da rosa
saem beija-flores de cores vivas, e o orvalho cai do orvalho cor de mel
da rosa. Eu estou dentro
o chuveiro disso.
E uma voz vem da rosa: Venha! Nosso
a carruagem é puxada por pombas. De madrepérola e marfim é
25
O EQUINÓCIO
nossa carruagem e suas rédeas são o coração dos homens.

Cada momento que voarmos cobrirá um æon. E cada
lugar onde descansaremos será um jovem universo regozijando-se
sua força; os seus prados serão cobertos com
flores. Descansaremos apenas uma noite, e pela manhã
fugiremos, consolados.
Agora, para mim mesmo, imaginei a carruagem da qual o
voz falou, e olhei para ver quem estava comigo no
carruagem. Era um anjo de cabelos dourados e pele dourada,
cujos olhos eram mais azuis que o mar, cuja boca era mais vermelha
que o fogo, cujo hálito era um ar ambrosíaco. Mais fino que um
teia de aranha eram suas vestes. E eles eram dos sete
cores.
Tudo isso eu vi; e então a voz oculta continuou baixa e doce:
Venha embora! O preço da viagem é pequeno, embora o seu nome
seja morte. Morrerás para tudo o que temes e esperas e odeias e
amas e pensas e és. Sim! porém
morrerás, assim como deves morrer. Por tudo o que você tem, você
não o fizeste; tudo o que você é, você não é!
NENNI OFEKUFA ANANAEL LAIADA I MAEL-BEREJI NONUKA

AFAFA ADAREPEHETA BEREGI
ALADI PASTOR PASTOR LAPE OL ZODIR IDOIAN.
E eu disse: ODO KIKALE QAA. Por que você está escondido

de mim, quem eu ouço?
E a voz respondeu e disse-me: O ouvir é de
o espírito sozinho. Tu és um participante do mistério quíntuplo.
Tu deves enrolar os dez seres divinos como um pergaminho e formar a
partir deles uma estrela. No entanto, você deve apagar a estrela no
coração de Hadit.
26
A VISÃO E A VOZ
Pois o sangue do meu coração é como um banho quente de mirra e âmbar

cinzento; banhe-se nele. O sangue do meu coração se acumula em meus lábios
se eu te beijar, queima nas pontas dos meus dedos se eu te acariciar, queima
em meu ventre quando você é apanhado em
minha cama. Poderosas são as estrelas; poderoso é o sol; poderosa é a lua;
poderosa é a voz do eterno, e o
ecos de seu sussurro são os trovões da dissolução de
os mundos. Mas meu silêncio é mais poderoso que eles. Fechar-se
os mundos são como uma casa cansada; feche o livro do
gravador, e deixe o véu engolir o santuário, pois eu sou
surgiu, ó minha bela, e não há mais necessidade de todos esses
coisas.
Se uma vez eu te separei de mim, foi pela alegria da brincadeira. O fluxo e
refluxo da maré não é uma música do mar? Venha, vamos subir até Nuit, nossa
mãe, e nos perder! Deixe-se esvaziar no abismo infinito! Pois por mim somente
você
montar; você não tem outras asas além das minhas.
Tudo isso enquanto a Rosa lança chamas azuis, brilhando como cobras
por todo o Aire. E a
as cobras assumiram a forma de frases. Uma delas é: Sob a sombra das tuas
asas Adonai descanso e felicidade. E outro:
O bem maior, a verdadeira sabedoria, a vida magnânima, sob a noite
eles estão à noite E outra é: O verdadeiro remédio é o vinho da morte.
E outra é: A liberdade do evangelho através do jugo da lei para a glória de Deus
intocado de forma alguma tende ao vazio. E outro é:
Sob estas leis o mundo E outra é: A mente consumidora das coisas,
o coração é a sombra das coisas; a inteligência é o caminho mais elevado. E outro é:
O caminho mais elevado da luz: através de Hefesto você governa as ondas. E outro é:
Um homem entra no túmulo do rei e encontra o óleo da luz.
E ao redor de todas essas coisas estão as letras
27
O EQUINÓCIO
TARO; mas a luz é tão terrível que não consigo ler o

palavras. Vou tentar novamente. Todas essas serpentes estão reunidas
muito densamente nas bordas da roda, porque há um número incontável de
frases. Um deles é: três anos
o governo do oráculo. E outra é: a terrível queima do rei }wylu.
E outra é: Ter amb (amp?) (não consigo ver) rosam oleo (?).
E outra é: Tribus annulis regna olisbon. E o que é maravilhoso é que com
essas quatro letras você pode obter um conjunto completo de regras para
fazer tudo, tanto para magia branca quanto para magia negra.
E agora vejo o coração da rosa novamente. Vejo a face daquele que é o
coração da rosa, e na glória dessa face estou consumado. Meus olhos estão
fixos nos olhos dele; meu ser é
sugado através dos meus olhos para aqueles olhos. E eu vejo
através daqueles olhos, e eis! o universo, como faíscas rodopiantes
de ouro, soprado como uma tempestade. Pareço inchar novamente em
ele. Minha consciência preenche todo o Æthyr. Ouço o grito NIA, tocando
repetidamente dentro de mim. Parece
música infinita, e por trás do som está o significado do
Æthyr. Novamente não há palavras.
Durante todo esse tempo, as faíscas douradas continuam girando e são
como o céu azul, com muitas nuvens brancas bastante finas,
fora. E agora vejo montanhas redondas, montanhas azuis distantes,
montanhas roxas. E no meio há um pequeno vale verde de
musgo, que brilha com o orvalho que escorre da rosa.
E eu estou deitado naquele musgo com o rosto para cima, bebendo,
bebendo, bebendo, bebendo, bebendo do orvalho.
Não consigo descrever para vocês a alegria e a exaustão de
tudo o que foi, e a energia de tudo o que é, pois é apenas um cadáver que
jaz no musgo. Eu sou a alma do Æthyr.
28
A VISÃO E A VOZ
Agora reverbera como as espadas dos arcanjos,

colidindo com a armadura dos condenados; e parece haver
sejam os ferreiros do céu batendo o aço dos mundos
sobre as bigornas do inferno, para fazer um teto para o Æthyr.
Porque se a grande obra fosse realizada e todas as
Æthyrs fossem apanhados em um, então a visão falharia;
então a voz ficaria quieta.
Agora tudo desapareceu da pedra.
AIN EL HAJEL.
26 de novembro de 1909. 14h00 às 15h25
O GRITO DO 23º ÆTHYR, QUE É CHAMADO TOR.
No brilho da pedra há três luzes, mais brilhantes que todas, que giram
incessantemente. E agora há uma aranha
teia de prata cobrindo toda a pedra. Atrás do
a teia de aranha é uma estrela de doze raios; e atrás dele novamente, um
touro preto, escavando furiosamente o chão. As chamas de sua boca
aumentam e rodopiam, e ele grita: Eis o
mistério do trabalho, ó tu que estás envolvido nas labutas do mistério.
Pois eu, que pisoteio a terra, faço assim redemoinhos no
ar; fique confortado, portanto, pois embora eu seja negro, no céu da minha
boca está o sinal do Besouro. As costas dos meus irmãos estão dobradas,
mas eles chifrarão o leão com seus chifres.
Não tenho eu as asas de águia e o rosto de homem?
E agora ele se transformou em um daqueles assírios alados
homens-touro.
E ele disse: A pá do lavrador é a

cetro do rei. Todos os céus abaixo de mim, eles servem
meu. Eles são meus campos e meus jardins e meus pomares e minhas
pastagens.
29
O EQUINÓCIO
Glória a ti, que colocaste os pés no Norte;

cuja testa é perfurada pelas pontas afiadas do
diamantes em tua coroa; cujo coração é trespassado pela lança da tua
própria fecundidade.
Tu és um ovo negro e um verme venenoso. Mas
você formulou seu pai e tornou fértil sua mãe.
Tu és o basilisco cujo olhar transforma os homens em pedra, e
o cockatrice no peito de uma prostituta que dá a morte por
leite. Tu és a áspide que roubou o berço do
querido. Glória a ti, que estás entrelaçado pelo mundo como a videira
que se agarra ao corpo nu de um bacanal.
Além disso, embora eu esteja tão firmemente plantado na terra, ainda assim
meu vinho de sangue e meu hálito fogo de loucura. Com estas
asas, embora sejam pequenas, eu me elevo acima da coroa do yod, e
estando sem barbatanas ainda nado na fonte inviolada.
Eu me divirto nas ruínas do Éden, como o Leviatã no mar falso,

sendo inteiro como a rosa no topo da cruz.
Vinde a mim, meus filhos, e alegrai-vos. No fim de
o trabalho é a força do trabalho. E na minha estabilidade está
mudança eterna concentrada.
Pois os redemoinhos do universo são apenas o curso do sangue
em meu coração. E a variedade indescritível disso é apenas meus
diversos cabelos, e plumas, e pedras preciosas em minha alta coroa. A
mudança que lamentais é a vida da minha alegria, e a
tristeza que escurece seus corações são as inúmeras mortes por
que estou renovado. E a instabilidade que vos faz temer são as
pequenas oscilações de equilíbrio pelas quais estou seguro.
E agora o véu de tecido prateado se fecha sobre ele,
e acima disso, um véu roxo, e acima disso, um véu dourado,
30
A VISÃO E A VOZ
de modo que agora toda a pedra é como uma espessa esteira de fios
de ouro trançados; e saiu, um de cada lado da pedra,
duas mulheres, e se abraçam com as duas mãos, e se beijam, e se
fundem; e derreter.* E agora os véus
abra novamente, as partes de ouro, e as partes roxas, e as partes de
prata, e há uma águia coroada, também como a assíria
águias.
E ele grita: Toda a minha força e estabilidade estão voltadas para
o uso do vôo. Pois embora minhas asas sejam de ouro fino, ainda assim
meu coração é o coração de um escorpião.
Glória a ti, que nascendo em um estábulo fez
tu, alegria da sua imundície, que sugaste com iniqüidade o peito de tua
mãe, a prostituta; com quem você inundou
iniquidade os corpos das tuas concubinas.
Você jaz na imundície das ruas com os cães; você estava caído,
desavergonhado e devasso em um lugar onde quatro estradas se
encontram. Lá estavas contaminado, e lá estavas
morto, e você foi deixado para apodrecer. A estaca carbonizada foi
atravessado pelas tuas entranhas, e as tuas partes foram cortadas e
empurrado em tua boca por escárnio.
Toda a minha unidade está dissolvida; Eu vivo nas pontas das minhas penas.
Aquilo que penso ser eu mesmo é apenas um número infinito. Glória à
Rosa e à Cruz, pois a Cruz se estende até
o fim extremo além do espaço e do tempo e do ser e
conhecimento e deleite! Glória à Rosa que é a
ponto minúsculo de seu centro! Mesmo como dizemos; glória ao
Rosa que é Nuit a circunferência de tudo, e glória à Cruz que é o
coração da Rosa!
* Pretendem mostrar simbolicamente que o Touro é igual à Águia.
31
O EQUINÓCIO
Por isso eu choro em voz alta, e meu grito é o agudo como

o berro do touro é o baixo. Paz nas alturas
e paz no mais baixo e paz no meio dele! Paz nas oito direções,
paz nas dez pontas do Pentagrama! Paz nos doze raios do selo
de Salomão, e
paz nos trinta e quatro giros do martelo de Thor!
Contemplar! Eu resplandeço sobre ti. (A águia se foi; é apenas um
Rosacruz flamejante de brilho branco.) Eu te alcanço
êxtase. FALTAMENTE, FALTAMENTE!
. . . Ó, ele morre, ele morre.
BOU SÂADA.
O GRITO DO 22º ÆTHYR, QUE É CHAMADO LIN
Primeiro entra na pedra a misteriosa mesa de

quarenta e nove quadrados. Está cercado por inúmeras
companhia de anjos; esses anjos são de todos os tipos, alguns
brilhantes e brilhantes como deuses, até criaturas elementais.
A luz vai e vem no tablet; e agora está estável, e percebo que
cada letra da tabuinha é composta de
quarenta e nove outras cartas, numa língua que se parece com a
de Honório; mas quando eu lia, a carta que eu olhava
torna-se indistinto de uma só vez.
E agora vem um Anjo, para esconder a placa com sua asa
poderosa. Este Anjo tem todas as cores misturadas em seu
vestir; sua cabeça é orgulhosa e bela; seu cocar é de
prata e vermelho e azul e dourado e preto, como cascatas de
água, e na mão esquerda ele tem uma flauta dos sete metais
sagrados, na qual ele toca. Eu não posso te dizer o quão maravilhoso
32
A VISÃO E A VOZ
a música existe, mas é tão maravilhosa que só vive nos ouvidos; não se pode
mais ver nada.
Agora ele para de brincar e se move com o dedo no ar.
Seu dedo deixa um rastro de fogo de todas as cores, para que o
todo Aire se tornou como uma teia de luzes misturadas. Mas
através de tudo isso cai orvalho.
(Não consigo descrever essas coisas. Dew não
representam o que quero dizer no mínimo. Por exemplo, estas gotas de
orvalho são globos enormes, brilhando como a lua cheia, apenas
perfeitamente transparente, bem como perfeitamente luminoso.)
E agora ele mostra o tablet novamente e diz: Como há
existem 49 letras na tabuinha, então existem 49 tipos de cosmos em cada
pensamento de Deus. E há 49 interpretações de
cada cosmos, e cada interpretação é manifestada em 49
caminhos. Assim também são os chamados 49, mas para cada chamado existem 49
visões. E cada visão é composta de 49 elementos, exceto no 10º Æthyr, que
é amaldiçoado, e que possui 42.
Tudo isso enquanto as gotas de orvalho se transformaram em cascatas de
ouro mais fino que os cílios de uma criança. E embora a extensão do Æthyr
seja tão enorme, percebe-se cada fio de cabelo
separadamente, bem como tudo de uma vez. E agora há um poderoso
concurso de anjos correndo em minha direção de todos os lados, e eles
derretem na superfície do ovo em que estou na forma do deus Kneph, de
modo que a superfície do ovo é toda uma chama deslumbrante. de luz líquida.
Agora eu me movo contra a tábua – não posso dizer com que êxtase. E
todos os nomes de Deus, que não são conhecidos
até mesmo aos anjos, vista-me.
Todos os sete sentidos são transmutados em um sentido, e
esse sentido se dissolve em si mesmo. . . (Aqui ocorre Samadhi.)
33
O EQUINÓCIO
. . . Deixe-me falar, ó Deus; deixe-me declarar isso. . . todos. Isso é

inútil; meu coração desmaia, minha respiração para. Não há ligação
entre mim e PI me retirar.. . Eu
. vejo a mesa
de novo.
(Ele ficou muito tempo atrás da mesa. OV)
E toda a mesa arde com uma luz intolerável; tem
não houve tal luz em nenhum dos Æthyrs até agora. E agora a mesa me
atrai de volta para si; Eu não sou mais.
Meus braços estavam estendidos em forma de cruz, e essa cruz
estava estendida, brilhando com luz até o infinito. eu mesmo sou o
ponto mínimo nele. Este é o nascimento da forma.
Estou rodeado por uma imensa esfera de faixas multicoloridas;
parece que é a esfera das Sephiroth projetada em
as três dimensões. Este é o nascimento da morte.
Agora, no centro dentro de mim está um sol brilhante. Esse é o
nascimento do inferno.
Agora tudo isso foi varrido, levado pela mesa. Isto
é a virtude da mesa varrer tudo. Isso é
a letra I neste Æthyr que dá esta visão, e L é seu
pureza e N é sua energia. Agora está tudo confuso, pois
Eu invoquei a Mente, isso é ruptura. Todo Adepto que
eis que esta visão está corrompida pela mente. No entanto, é em virtude
de espírito que ele suporta e segue em frente, se for o caso
passar. No entanto, não há nada mais elevado do que isso, pois é
perfeitamente equilibrado em si. Não consigo ler uma palavra do sagrado
Tabela, pois as letras da Tabela estão todas erradas. Eles são
apenas as sombras das sombras. E quem vê isso
Mesa com esse arrebatamento, é leve. A verdadeira palavra para luz
tem sete letras. São iguais a ARARITA, transmutados.
34
A VISÃO E A VOZ
Há uma voz neste Æthyr, mas ela não pode ser falada.
A única maneira de representá-lo é como um trovão incessante da palavra
Amém. Não é uma repetição do Amém, porque
não há tempo. É um Amém contínuo.
Meus olhos murcharão diante da tua glória? Eu sou o olho. É por isso
que o olho tem setenta. Você nunca pode entender o porquê,
exceto nesta visão.
E agora a mesa se afasta de mim. Longe, longe vai,
fluindo com luz. E há dois anjos negros curvados sobre mim, cobrindo-me
com suas asas, fechando-me em
a escuridão; e estou deitado no Pastos de nosso Pai
Christian Rosenkreutz, sob a mesa no cofre de
sete lados. E ouço estas palavras:
A voz da Criança Coroada, a Fala do Bebê
que está escondido no ovo azul. (Diante de mim está a chama
Rosacruz.) Abri meus olhos e o universo está
dissolvido diante de mim, pois a força é minha pálpebra superior e
a questão é minha pálpebra inferior. Olho para os sete espaços e não há
nada.
O resto vem sem palavras; e então novamente:
Saí para a guerra e matei aquele que estava sentado no mar, coroado
pelos ventos. Eu apliquei meu poder e ele foi quebrado. Retirei meu poder
e ele foi esmagado
poeira fina.
Alegrem-se comigo, ó Filhos da Manhã; fique comigo no Trono de
Lótus; juntem-se a mim e brincaremos juntos nos campos de luz. Passei
para o Reino do Ocidente depois de meu pai.
Contemplar! onde estão agora a escuridão e o terror e

a lamentação? Pois vocês nasceram no novo Æon; você deve
35
O EQUINÓCIO
não sofrer a morte. Amarrem seus cintos de ouro! Grinalda

vocês mesmos com guirlandas de minhas flores imperecíveis! No
noites dançaremos juntos e pela manhã iremos
partir para a guerra; pois, assim como vive meu Pai que estava morto, assim
vivo eu e nunca morrerei.
E agora a mesa volta correndo. Ele cobre o
pedra inteira, mas desta vez ela me empurra para frente dela, e
uma voz terrível grita: Vá embora! Você profanou o mistério; porém
comeste o pão da proposição; você derramou o consagrado
vinho! Vá embora! Pois a Voz está realizada. Vá embora! Pois o
que estava aberto está fechado. E não aproveitarás para abri-lo,
salvo em virtude daquele cujo nome é um, cujo espírito é um, cujo
individuum é um, e cuja permutação é uma; cuja luz é uma, cuja
vida é uma, cujo amor é um. Para
embora estejas unido ao mistério mais íntimo do céu,
você deve cumprir a sétupla tarefa da terra, assim como viu os
Anjos, do maior ao menor. E de tudo isso levarás contigo apenas
uma pequena parte, para
o sentido será obscurecido e o santuário velado novamente. Ainda
saiba isto para a tua repreensão e para despertar o descontentamento
naqueles cujas espadas são de ripa, que em cada palavra deste
a visão está oculta a chave de muitos mistérios, até mesmo do ser,
do conhecimento e da bem-aventurança; de vontade, de coragem,
de sabedoria e de silêncio, e daquilo que, sendo tudo isso, é maior
do que tudo isso. Vá embora! Pois a noite da vida caiu
te. E o véu de luz esconde aquilo que é.
Com isso, de repente vejo o mundo como ele é e fico muito
triste.
BOU-SAADA.
28 de novembro de 1909. 16h às 18h
36
A VISÃO E A VOZ
(Nota.—Você não volta de forma alguma atordoado; é como

indo de uma sala para outra. Recuperou a consciência normal completa
e imediatamente.)
O GRITO DO 21º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ASP.

Um vento poderoso sopra por todo o Æthyr; há uma sensação de
vazio absoluto; sem cor, sem forma, sem substância. Só que de vez em
quando parecem existir, por assim dizer, as sombras de grandes
anjos, arrastados. Nenhum som; há algo muito
sem remorso com o vento, sem paixão, isso é muito terrível.
De certa forma, é de dar nos nervos. Parece que algo continua tentando
se abrir atrás do vento e, quando está prestes a se abrir, o esforço se
esgota. O vento não é frio nem quente; há
nenhum sentido de qualquer tipo relacionado a ele. Um nem sequer
sinta-o, pois alguém está diante dele.
Agora, a coisa se abre atrás, só por um segundo, e vejo de relance
uma avenida de pilares, e no final um trono,
apoiado por esfinges. Tudo isso é mármore preto.
Agora parece que passei pelo vento e estou
em pé diante do trono; mas aquele que está assentado sobre ele é
invisível. No entanto, é dele que toda esta desolação
prossegue.
Ele está tentando me fazer entender colocando gostos
minha boca, muito rapidamente, um após o outro. Sal, querido,
açúcar, assafétida, betume, mel de novo, algum sabor que eu
não sei nada; alho, algo muito amargo como nux
vomica, outro sabor, ainda mais amargo; limão, cravo, folhas de rosa,
mel novamente; o suco de alguma planta, como um dente-de-leão, eu
acho; mel de novo, sal, um gosto parecido com fósforo,
mel, louro, um gosto muito desagradável que não conheço,
37
O EQUINÓCIO
café, depois um gosto de queimado, depois um gosto amargo que eu não
saber. Todos esses gostos brotam dos seus olhos; ele os sinaliza .
Posso ver seus olhos agora. Eles são muito redondos, com
pupilas perfeitamente pretas, íris perfeitamente branca e córnea azul clara.
A sensação de desolação é tão aguda que continuo tentando fugir da visão.
Eu disse a ele que não conseguia entender sua linguagem gustativa, então,
em vez disso, ele configurou um zumbido muito parecido com o de uma grande
usina elétrica com dínamos funcionando.
Agora a atmosfera é de um profundo azul noturno; e pelo poder dessa
atmosfera, os pilares se acendem em um brilho opaco
carmesim, e o trono é de um ouro opaco e avermelhado. E agora,
através do zumbido, vêm notas muito claras, semelhantes a sinos, e
mais adiante, um murmúrio, como o de uma tempestade que se aproxima.
E agora ouço o significado do murmúrio: Eu sou aquele que existia antes
do princípio, e em minha desolação gritei em voz alta, dizendo: deixe-me ver
meu semblante no côncavo do
abismo. E eu olhei, e eis! na escuridão do abismo meu semblante era negro,
vazio e distorcido, isso era
(uma vez) invisível e puro.
Então fechei os olhos para não vê-lo, e por isso foi consertado. Agora
está escrito que um olhar meu
olho o destruirá. E o meu olho não me atrevo a abrir, por causa da sujeira da
visão. Portanto eu olho com estes dois olhos através do æon. Não existe um
de todos os meus adeptos
que virá a mim e cortará as minhas pálpebras, para que eu veja e destrua?
Agora pego uma adaga e, procurando seu terceiro olho, procuro cortar
as pálpebras, mas elas são inflexíveis. E a ponta da adaga está virada.
38
A VISÃO E A VOZ
E lágrimas caem de seus olhos, e há uma tristeza

voz: Assim tem sido sempre: assim deve ser sempre! Embora você tenha a
força de cinco touros, você não aproveitará isso.
E eu lhe disse: Quem aproveitará? E ele me respondeu: não sei. Mas a
adaga da penitência você temperará
sete vezes, afligindo os sete cursos da tua alma. E afiarás o seu gume sete
vezes pelas sete provações.
(Continuamos olhando em volta para tentar encontrar alguma outra
coisa por causa do terror que isso representa. Mas nada muda.
Nada além do trono vazio, e dos olhos, e da avenida de pilares!)
E eu lhe disse: Ó tu que és o primeiro semblante

antes do tempo; tu, de quem está escrito que “Ele, Deus, é um; Ele é o
eterno, sem igual, filho ou companheiro.
Nada permanecerá diante de Sua face”; tudo o que ouvimos
tua infinita glória e santidade, de tua beleza e majestade,
e eis! não há nada além dessa abominação de
desolação.
Ele fala; Não consigo ouvir uma palavra; algo sobre o
Livro da Lei. A resposta está escrita no Livro do
Lei, ou algo parecido.
Este é um longo discurso; tudo o que posso ouvir é: De mim derramam
o fogo da vida e aumentam continuamente sobre a terra.
De mim fluem rios de água, óleo e vinho.
De mim sai o vento que traz em seu seio as sementes das árvores, das
flores, dos frutos e de todas as ervas. De mim surge a terra em sua variedade
indescritível. Sim! todos
vem de mim, nada vem a mim. Portanto, eu sou
solitário e horrível neste trono inútil. Só quem não aceita nada de mim pode
trazer alguma coisa para mim.
39
O EQUINÓCIO
(Ele continua falando novamente: não consigo ouvir uma palavra.

Posso ter conseguido cerca de um vigésimo do que ele disse.) E digo a
ele: Está escrito que seu nome é Silêncio, mas tu falas continuamente.
E ele responde: Não, o murmúrio que você ouve é

não minha voz. É a voz do macaco.
(Quando digo que ele responde, significa que é a mesma coisa
voz. O ser no trono não pronunciou uma palavra.) Eu
diga: Ó tu macaco que fala por Aquele cujo nome é Silêncio, como
poderei saber que tu falas verdadeiramente Seu pensamento? E
o murmúrio continua: Nem fala, nem pensa, então
o que digo é verdade, porque minto ao falar a Sua
pensamentos.
Ele continua, nada o impede; e o murmúrio vem
tão rápido que não consigo ouvi-lo.
Agora o murmúrio cessou ou foi dominado pelo
sinos, e os sinos, por sua vez, são dominados pelo
zumbido, e agora o zumbido é dominado pelo silêncio.
E a luz azul se foi, e o trono e os pilares desapareceram
voltou à escuridão, e os olhos daquele que está sentado sobre
o trono não são mais visíveis.
Procuro chegar perto do trono e sou empurrado para trás, porque
não posso dar o sinal. Eu dei todos os sinais que
sei e tenho direito, e tentei dar o sinal de que sei e não tenho direito,
mas não tenho o necessário
acessório; e mesmo que tivesse, seria inútil; pois há mais dois sinais
necessários.
Acho que estava errado ao sugerir que um Mestre da
Templo tinha o direito de entrar no templo de um Mago ou de um
Ipsissimus. Pelo contrário, a regra que se aplica abaixo, vale
40
A VISÃO E A VOZ
também acima. Quanto mais alto você sobe, maior é a distância

de uma série para outra.
Estou sendo lentamente empurrado para trás pela avenida,
contra o vento. E desta vez sou apanhado pelo vento e levado
como uma folha morta.
E um grande anjo varre o vento e apanha
segura-me e me sustenta contra ele; e ele me coloca do lado de
cá do vento e sussurra em meu ouvido: Vá para o mundo, ó três
e quatro vezes abençoado que contemplou o horror da solidão do
Primeiro. Nenhum homem olhará para seu rosto e viverá. E você
viu seus olhos e entendeu seu coração, pois a voz do macaco é a
pulsação de seu coração e o trabalho de seu peito. Ir,
portanto, e alegre-se, pois tu és o profeta do Æon

surgindo, onde Ele não está. Dê louvor à sua senhora
Nuit, e ao seu senhor Hadit, que são para ti e tua noiva, e os
vencedores da provação X.
E com isso chegamos à parede do Æthyr, e
há um pequeno portão estreito, e ele me empurra através dele, e
de repente estou no deserto.
O DESERTO, PERTO DE BOU SÂADA.*
O GRITO DO 20º ÆTHYR, QUE É CHAMADO KHR

O orvalho que estava sobre a face da pedra desapareceu e
ela se tornou como um lago de água dourada e límpida. E agora
a luz entrou na Rosa Cruz. No entanto, tudo o que vejo é a noite,
com as estrelas nele contidas, conforme aparecem através de um telescópio.
* Esta noite eu levei a pedra ao meu peito para dormir, e imediatamente

um Dhyana surgiu do sol, visto mais claramente depois como a Estrela.
Exceder foi seu brilho.
41
O EQUINÓCIO
E um pavão entra na pedra, preenchendo todo o

Ar. É como a visão chamada Pavão Universal, ou,
antes, como uma representação dessa visão. E agora existem inúmeras
nuvens de anjos brancos enchendo o Aire enquanto o pavão se dissolve.
Agora atrás dos anjos estão arcanjos com trombetas.

Estas fazem com que todas as coisas apareçam ao mesmo tempo, de modo que há uma
tremenda confusão de imagens. E agora percebo que todas estas coisas
são apenas véus da roda, pois todas elas se reúnem
transformam-se em uma roda que gira com velocidade incrível. Tem muitas
cores, mas todas vibradas com luz branca, de modo que
eles são transparentes e luminosos. Esta roda tem quarenta e nove
rodas, colocadas em ângulos diferentes, de modo que compõem um
esfera; cada roda tem quarenta e nove raios e quarenta e nove pneus
concêntricos a distâncias iguais do centro. E
onde quer que os raios de quaisquer duas rodas se encontrem, há uma
clarão ofuscante de glória. Deve ser entendido que embora tantos detalhes
sejam visíveis na roda, ao mesmo tempo o
a impressão é de um objeto único e simples.
Parece que esta roda está sendo girada por uma mão. Embora a roda
preencha todo o Aire, a mão é muito maior que a roda. E embora esta
visão seja tão grande e
esplêndido, mas não há seriedade ou solenidade nisso. Isto
parece que a mão está girando a roda apenas para
prazer, seria melhor dizer diversão.
Uma voz vem: Pois ele é um deus alegre e corado, e sua risada é a
vibração de tudo o que existe e os terremotos da alma.
Temos consciência do zumbido da roda que nos emociona, como uma

descarga elétrica passando por nós.
42
A VISÃO E A VOZ
Agora vejo as figuras na roda, que foram interpretadas como a Esfinge

espadagada, Hermanúbis e Tifão. E isso está errado. A borda da roda é uma
cobra esmeralda vívida; no centro da roda está um coração escarlate; e, por
mais impossível de explicar, o escarlate do coração e o verde da cobra são
ainda mais vívidos do que o ofuscante brilho branco da roda.
As figuras na roda são mais escuras que a própria roda; na verdade, são
manchas na pureza da roda e, por
por essa razão, e por causa do giro da roda, não consigo vê-los. Mas no topo
parece estar o Cordeiro e a Bandeira,
como se vê em algumas medalhas cristãs, e uma das
coisas inferiores é um lobo, e a outra é um corvo. O símbolo do Cordeiro e
da Bandeira é muito mais brilhante que os outros dois. Ela continua a ficar
mais brilhante, até agora é mais brilhante que a própria roda e ocupa mais
espaço do que antes.
Ele fala: Eu sou o maior dos enganadores, pois minha pureza e inocência
seduzirão os puros e inocentes, que apenas
para mim deveria chegar ao centro da roda. O lobo
trai apenas os gananciosos e os traiçoeiros; o Corvo
trai apenas os melancólicos e os desonestos. Mas sou aquele de quem está
escrito: Ele enganará até os escolhidos.
Pois no princípio o Pai de todos convocou espíritos mentirosos para que
pudessem peneirar as criaturas da terra em três
peneiras, de acordo com as três almas impuras. E ele escolheu o lobo para
a concupiscência da carne, e o corvo para a concupiscência da mente; mas
eu ele escolheu acima de tudo simular o puro
inspiração da alma. Aqueles que foram vítimas do
lobo e corvo não feri; mas aqueles que têm
me rejeitou, eu me entreguei à ira do corvo e
o lobo. E as mandíbulas de um os rasgaram, e o
43
O EQUINÓCIO
o bico do outro devorou o cadáver. Portanto é meu

bandeira branca, porque não deixei nada vivo na terra. Eu me banqueteei
com o sangue dos santos, mas não estou
suspeito de os homens serem seus inimigos, pois meu velo é branco
e quente, e meus dentes não são dentes de quem rasga carne; e meus
olhos são brandos e não me conhecem como o chefe dos espíritos
mentirosos que o Pai de todos enviou de diante de sua face no princípio.
(Sua atribuição é o sal; o lobo mercúrio e o corvo

enxofre.)
Agora o cordeiro fica pequeno novamente, não há mais nada além
a roda e a mão que a gira.
E eu disse: “Pela palavra de poder, dobre a voz do Mestre; pela palavra
que é sete, e um em sete; e
pela grande e terrível palavra 210, rogo-te, ó meu Senhor, que me conceda
a visão da tua glória. E todos os raios do
roda flui em minha direção, e eu estou atingido e cego com
a luz. Estou preso ao volante. Eu sou um com o
roda. Eu sou maior que a roda. No meio de uma miríade de relâmpagos eu
estou e contemplo seu rosto. (Estou jogado
violentamente de volta à terra a cada segundo, para que eu não possa
bastante concentrado.)
Tudo o que se consegue é uma chama líquida de ouro pálido. Mas é radiante
a força continua me jogando para trás.
E eu digo: Pela palavra e pela vontade, pela penitência e
a oração, deixe-me contemplar a tua face. (não posso explicar isso,
há confusão de personalidades.) Eu que falo com você, veja
o que eu te digo; mas eu, que o vejo, não posso comunicá-lo a mim, que
falo contigo.
Se alguém pudesse contemplar o sol ao meio-dia, isso poderia ser como
44
A VISÃO E A VOZ
a substância dele. Mas a luz está sem calor. É a visão de Ut nos

Upanishads. E a partir desta visão temos
vieram todas as lendas de Baco, Krishna e Adônis. Pois a impressão é
de um jovem dançando e fazendo música. Mas
você deve entender que ele não está fazendo isso, pois ele está quieto.
Mesmo a mão que gira o volante não é a sua mão, mas apenas uma
mão energizada por ele.
E agora é a dança de Shiva. Deito-me sob seus pés, seu santo, sua
vítima. Minha forma é a forma do Deus Phtah, em minha essência, mas
a forma do deus Seb em minha forma. E esta é a razão da existência,
que nesta dança que é delícia,
deve haver tanto o deus quanto o adepto. Também o
a própria terra é uma santa; e o sol e a lua dançam sobre ela, torturando-
a de alegria.
Esta visão não é perfeita. Estou apenas no átrio exterior do
a visão, porque a empreendi a serviço do
Santo, e deve manter o sentido e a fala. Não gravado
a visão é perfeita, de visões elevadas, pois o vidente deve manter seus
órgãos físicos ou sua memória em boas condições de funcionamento. E
nenhum dos dois é capaz. Não há ponte. Só se pode ser
consciente de uma coisa de cada vez, e como a consciência
se aproxima da visão, perde o controle do físico
e mentais. Mesmo assim, o corpo e a mente devem estar muito
perfeito antes que qualquer coisa possa ser feita, ou a energia do
visão pode levar o corpo a ter espasmos e a mente a
insanidade. É por isso que as primeiras visões dão Ananda, o que é um
choque. Quando o adepto está sintonizado com Samadhi, há apenas
paz sem nuvens.
Esta visão é particularmente difícil de entrar, porque ele é eu. E por
isso o ego humano está sendo constantemente excitado, então
45
O EQUINÓCIO
aquele volta com tanta frequência. Uma prática de meditação acêntrica como
mahasatipatthana deve ser feita antes das invocações do Sagrado Anjo
Guardião, para que o ego possa estar pronto para se render totalmente ao
Amado.
E agora a brisa sopra sobre nós, como suspiros de amor insatisfeito – ou
satisfeito. Seus lábios se movem. Não consigo dizer as palavras a princípio.
E depois: “Não trarás os filhos dos homens à vista da minha glória?

'Somente o teu silêncio e a tua fala que me adora têm valor.' 'Pois assim
como eu sou o último, também sou o próximo, e como o próximo tu me
revelarás à multidão.' Não temas por nada; não se desvie por nada, eremita
de Nuit, apóstolo de Hadit, guerreiro de Ra Hoor Khu! O fermento pega, e o
pão fica doce; o fermento funciona, e o vinho será doce. Meus sacramentos
são alimento vigoroso e loucura divina. Vinde a mim, ó filhos dos homens;
vinde a mim, em quem eu sou, em quem vocês estão, vocês só estavam
vivos com a vida que habita na Luz.
Todo esse tempo eu estive desaparecendo. Eu afundo. O véu da noite

desce em um cinza azulado opaco com um pentagrama no meio, aguado e
opaco. E devo permanecer lá por um tempo antes de voltar à terra. (Mas
feche-me a janela, esconda-me do sol. Oh, feche a janela!)*
Agora, o pentagrama está desbotado; cruzes negras preenchem o Æthyr

crescendo e se entrelaçando gradativamente, até formar uma rede.
Está tudo escuro agora. Estou deitado, exausto, com a ponta afiada da
pedra cortando minha testa.
BOU-SÂADA.
* Foi feito.—OV
46
O alfabeto A De Adagas
A
B C DE D
B C D E F
GH
G
J. K H EU
EU
J. K
eu M N O P
eu M N O P
P R S T EM
P R S T EM
VW X E
EM EM X E COM
COM
A VISÃO E A VOZ
O GRITO DO 19º ÆTHYR, QUE É CHAMADO POP

A princípio há uma teia preta sobre a face da pedra. A
raio de luz o perfura por trás e por cima. Depois surge uma cruz negra que
atravessa toda a pedra; então um dourado
cruz, não tão grande. E há uma escrita num arco que atravessa a cruz,
num alfabeto em que as letras são todas formadas por pequenos punhais,
com punhos cruzados, dispostos de forma diferente. E a
escrever é: Adorai no corpo as coisas do corpo;
adore na mente as coisas da mente; adoração no
espírito as coisas do espírito.
(Este alfabeto sagrado deve ser escrito por pecadores, isto é, por
aqueles que são impuros.)
“Impuro” significa aqueles cujo pensamento é seguido por outro
pensamento, ou que confundem o superior com o inferior,
a substância com a sombra. Todo Æthyr é verdade, embora seja apenas
uma sombra, pois a sombra de um homem não é a sombra de um macaco.
(Nota. - Tudo isso veio até mim sem voz, sem

visão, sem pensamento.)
(A pedra de exibição é pressionada em minha testa e causa dor
intensa; à medida que vou de Æthyr a Æthyr, parece mais
difícil abrir o Æthyr.)
A cruz de ouro tornou-se uma portinha estreita e um
um velho como o Eremita do Taro abriu-o e saiu. Peço-lhe admissão: e ele
balança a cabeça gentilmente,
e diz: Não é dado à carne e ao sangue revelar o
mistérios do Æthyr, pois nele estão as carruagens de fogo. e o tumulto dos
cavaleiros; quem entra aqui nunca poderá
olhar a vida novamente com olhos iguais. Eu insisto.
47
O EQUINÓCIO
O pequeno portão é guardado por um grande dragão verde. E

agora toda a parede caiu repentinamente; há um brilho de carros e
cavaleiros; uma batalha furiosa está sendo travada. Não se ouve nada
além do choque do aço e do relinchar do
carregadores e os gritos dos feridos. Mil caem em
cada encontro e são pisoteados. Contudo, o Æthyr está sempre cheio;
existem reservas infinitas.
Não; isso está tudo errado, pois esta não é uma batalha entre dois
forças, mas uma confusão em que cada guerreiro luta por si mesmo
contra todos os outros. Não consigo ver alguém que tenha pelo menos um aliado.
E os menos afortunados, que caem mais cedo, são aqueles que estão no
carruagens. Pois assim que eles estão envolvidos na luta, seus
próprios cocheiros os apunhalam pelas costas.
E no meio do campo de batalha há uma grande árvore, como um
chinar. No entanto, dá frutos. E agora todos os guerreiros estão mortos,
e são os frutos maduros que caíram – o chão está coberto com eles.
Há uma risada em meu ouvido direito: “Esta é a árvore da

vida."
E agora existe um deus poderoso, Sebek, com cabeça de crocodilo.
Sua cabeça é cinza, como lama de rio, e suas mandíbulas estão cheias
todo o Ar. E ele esmaga a árvore inteira e o
chão e tudo.
Agora então finalmente surge o Anjo do Æthyr, que é como o Anjo
da décima quarta chave de Rota, com lindas asas azuis, vestes azuis, o
sol em seu cinto como um broche, e os dois crescentes da lua moldados
em sandálias para os pés.
Seu cabelo é dourado esvoaçante, cada brilho como um
estrela. Em suas mãos estão a tocha de Penélope e a taça de
Circe.
48
A VISÃO E A VOZ
Ela vem e me beija na boca e diz: Bem-aventurado és tu que

contemplaste Sebek meu Senhor em sua glória. Muitos
são os campeões da vida, mas todos são derrubados pela lança da morte.
Muitos são os filhos da luz, mas os seus olhos
todos serão eliminados pela Mãe Escuridão. Muitos são os
servos do amor, mas amor (que não é saciado por nada, mas
amor) será apagado, como a criança pega o pavio de uma
afila-se entre o polegar e o indicador, pelo deus que está sentado
sozinho.
E em sua boca, como um crisântemo de luz radiante, há um beijo, e

nela está o monograma IHS. As letras IHS significam In Homini Salus e
Instar Hominis Summus,
e Imago Hominis deus. E há muitos, muitos outros
significados, mas todos eles implicam uma coisa; que nada é
de qualquer importância, exceto o homem; não há esperança ou ajuda, mas
no homem.
E ela diz: Doces são meus beijos, ó viajante que

vagando de estrela em estrela. Doces são meus beijos, ó
chefe de família que mais se cansa dentro de quatro paredes. Você está reprimido
dentro do teu cérebro, e minha flecha o perfura, e você está livre.
Tua imaginação devora o universo como o dragão que
devora a lua. E no meu eixo está concentrado e
amarrado. Veja como todos ao seu redor reúnem meus guerreiros, cavaleiros
fortes em belas armaduras prontos para a guerra. Olhe para minha coroa;
está acima das estrelas. Contemple o brilho e o rubor dele!
Em tua face está a brisa que agita aquelas plumas da verdade.
Pois embora eu seja o Anjo da décima quarta chave, também sou
o Anjo da oitava chave. E do amor destes dois eu vim, que sou o carcereiro
do Pope e o servo do
aqueles que nela habitam. Embora todas as coroas caiam, a minha cairá
49
O EQUINÓCIO
não cair; pois minhas plumas chegam até os joelhos daquele que
assenta-se no trono sagrado e vive e reina para todo o sempre como
o equilíbrio da justiça e da verdade. Eu sou o
Anjo da lua. Eu sou aquele velado que está sentado entre os pilares
velados por um véu brilhante, e em meu colo está o Livro aberto dos
mistérios da luz inefável. Eu sou o
aspiração ao mais elevado; Eu sou o amor do desconhecido. EU
sou a dor cega dentro do coração do homem. Eu sou o ministro do
sacramento da dor. Eu balanço o incensário da adoração, e
Eu borrifo as águas da purificação. Eu sou filha de
a casa do invisível. Eu sou a Sacerdotisa da Prata
Estrela.
E ela me alcança como uma mãe a alcança

querida, e me segura em seu braço esquerdo, e coloca meus lábios
em seu seio. E no seu peito está escrito: Rosa Mundi est
Lírio do Céu
E olho para o Livro aberto dos mistérios,
e está aberto na página onde está a Mesa Sagrada com
os doze quadrados no meio. Irradia um raio de luz,
deslumbrante demais para distinguir os personagens, e uma voz diz:
Non haec piscis omnium.
(Para interpretar isso, devemos pensar no 'IcqÚj, que não esconde
Iesous Christos Theon Uios Soter como tradicionalmente
afirmado, mas é um mistério da carta Nun e da carta
Qoph, como pode ser visto somando-o.
'IcqÚj só está ligado ao Cristianismo porque foi um
hieróglifo da sífilis, que os romanos supunham ter
foi trazido da Síria; e parece que foi
confundida com lepra, que também pensavam ser causada pelo
consumo de peixe.
50
A VISÃO E A VOZ
Um significado importante do 'IcqÚj: ele é formado pela

iniciais de cinco divindades egípcias e também de cinco divindades gregas:
em ambos os casos uma fórmula mágica de tremendo poder é
escondido.
Quanto à Mesa Sagrada em si, não consigo vê-la por causa do brilho da
luz; mas me foi dado entender que aparece em outro
Æthyr, do qual forma praticamente todo o conteúdo. E fui convidado a
estudar a Santa Mesa com muita atenção, de modo a ser
capaz de se concentrar nele quando ele aparecer.
Eu cresci, de modo que sou tão grande quanto o Anjo.
E estamos de pé, como se estivéssemos crucificados, cara a cara, nossas mãos
e lábios e seios e joelhos e pés juntos, e seus olhos perfuram meus olhos
como flechas giratórias de aço, de modo que caio para trás de cabeça
através do Æthyr - e há um
grito repentino e tremendo, absolutamente deslumbrante, frio e
brutal: Osíris era um deus negro!* E o Æthyr bate palmas
mãos, maior que o estrondo de mil trovões poderosos.
Estou de volta.
BOU-SAADA.
30 de novembro de 1909, das 22h às 23h45
O GRITO DO 18º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZEN
Uma voz vem antes de qualquer visão: Malditos aqueles que

entre aqui se tiverem pregos, porque serão furados
com isso; ou se tiverem espinhos, porque com eles serão coroados; ou se
tiverem chicotes, porque com chicotes serão
açoitados; ou se derem vinho, porque o seu vinho se tornará amargo; ou se
tiverem uma lança, porque com a lança
seja perfurado até o coração. E as unhas são desejos, dos quais
* A Doutrina implícita é que não se deve ser filho, mas sim Mãe.
51
O EQUINÓCIO
há três; o desejo de luz, o desejo de vida, o desejo de amor.
(E os espinhos são pensamentos, e os chicotes são arrependimentos,

e o vinho é facilidade, ou talvez instabilidade, especialmente em
êxtase, e a lança é apego.)
E agora surge a cena da Crucificação; mas o Crucificado é um
morcego enorme, e para os dois ladrões são duas crianças. É noite, e a
noite está cheia de coisas horríveis e de uivos.
E um anjo apareceu e disse: Tenha cuidado, pois se você mudar

tanto quanto o estilo de uma carta, a palavra sagrada será
blasfemou. Mas entre na montanha das Cavernas, pois esta (quanto
mais então aquele Calvário que zomba dela, como seu macaco zomba
de Thoth?) é apenas a casca vazia do mistério
do ZEN. Em verdade, eu te digo, muitos são os adeptos que
olhei para as costas de meu pai e gritei: “nossos olhos desfalecem diante
da glória do teu semblante”.
E com isso ele dá o sinal da dilaceração do
véu e destrói a visão. E eis! colunas rodopiantes de luz ardente, setenta
e duas. Sobre eles está apoiada uma montanha de cristal puro. A
montanha é um cone, o
o ângulo do ápice é de sessenta graus. E dentro do
cristal é uma pirâmide de rubi, semelhante à Grande Pirâmide de
Gizé.
Entrei pela sua portinha e cheguei
na câmara do rei, que é moldada como a abóbada dos adeptos, ou
melhor, é apropriado dizer que a abóbada dos adeptos é uma vil imitação
dela. Pois há quatro lados na câmara, que com o telhado e o chão e o
a própria câmara perfaz sete. Assim também são os sete pastos, pois
52
A VISÃO E A VOZ
aquilo que está dentro é semelhante ao que está fora. E

não há móveis e não há símbolos.
A luz flui de todos os lados sobre os pastos. Esta luz é aquele azul
de Hórus que conhecemos, mas sendo refinada é
brilho. Pois a luz de Hórus só aparece azul por causa da imperfeição dos
nossos olhos. Mas embora a luz emana dos pastos, ainda assim o pastos
permanece perfeitamente escuro, de modo que é
invisível. Não tem forma: apenas, num certo ponto do
câmara, a luz é repelida.
Deito-me de próstata no chão diante deste mistério. Isso é
esplendor é impossível de descrever. Só posso dizer que é
esplendor é tão grande que meu coração para de terror e
a maravilha e o êxtase disso. Estou quase louco. A
milhões de imagens insanas perseguem-se através do meu cérebro. . . .
Uma voz vem: (é a minha própria voz – eu não sabia disso).
“Quando me conheceres, ó Deus vazio, meu pequeno
chama expirará totalmente em teu grande NOX” Não há
responder. . . . (20 minutos. VO). . . .
E agora, depois de tanto tempo, o Anjo* me levanta, e
me tira da sala e me coloca em um pequeno quarto onde está outro anjo,
como um belo jovem em roupas brilhantes, que
me faz participar dos sacramentos; pão, isso é trabalho; e fogo, isso é
inteligência; e uma rosa, isso é pecado; e vinho, isso é morte.
E ao nosso redor há um grande grupo de anjos em vestes multicoloridas,
rosa e verde primaveril, e azul-celeste, e ouro pálido, e prata, e lilás,
cantando solenemente sem palavras. É uma música maravilhosa além
de tudo que pode ser pensado.
E agora saímos da câmara; à direita está um
pilar, e a figura da direita é Ísis, e a figura da esquerda
* Nenhum anjo foi mencionado. A Vidente estava perdida na existência.
53
O EQUINÓCIO
Nephthys, e eles estão dobrando suas asas, e

apoiando Rá.
Eu queria voltar para a Câmara do Rei. O anjo
me empurrou, dizendo: “Tu verás estas visões de
longe, mas não participarás deles, a não ser da maneira prescrita.
Pois se você mudar tanto quanto o estilo de uma carta, a palavra
sagrada será blasfemada.”
E esta é a maneira prescrita:
Que haja uma sala mobiliada como para o ritual de passagem
através do Tuat. E que o aspirante seja vestido com as vestes e
que ele carregue a insígnia de seu grau. E pelo menos ele será
um neófito.
Três dias e três noites estará ele no
túmulo, vigilante e em jejum, porque não dormirá mais do que
três horas de cada vez, e ele beberá água pura, e comerá
pequenos bolos doces consagrados à lua, e
frutas, e os ovos de pato, ou de ganso, ou de
tarambola. E ele será encerrado, para que ninguém possa
interromper sua meditação. Mas nas últimas doze horas ele deverá
não coma nem durma.
Então ele quebrará o jejum, comendo comida saborosa e
bebendo vinhos doces e vinhos espumantes; e ele banirá o
os elementos e os planetas e os signos e as sephiroth; e então
tomará a mesa sagrada que fez para o seu
altar, e ele atenderá ao chamado do Æthyr do qual ele
participar, o que ele escreveu no caráter angelical, ou em
o caráter do alfabeto sagrado que é revelado em Pope, sobre uma
bela folha de pergaminho virgem; e com isso ele deve conjurar
o Æthyr, entoando o chamado. E na lâmpada que está pendurada
sobre o altar queimará o chamado que escreveu.
54
A VISÃO E A VOZ
Então ele se ajoelhará diante da mesa sagrada, e será

deu-lhe para participar do mistério do Æthyr.
E quanto à tinta com que escreverá; para o
primeiro Æthyr seja ouro, para o segundo escarlate, para o terceiro
violeta, para a quarta esmeralda, para a quinta prata, para a sexta safira,
para a sétima laranja, para o oitavo índigo, para a nona cinza, para a
décima preta, para a décima primeira marrom, para
o décimo segundo castanho-avermelhado, para o décimo terceiro cinza-esverdeado, para o
décimo quarto âmbar, para a décima quinta azeitona, para o décimo sexto
azul claro, para o décimo sétimo carmesim, para o décimo oitavo
amarelo brilhante, para o décimo nono carmesim adornado com prata,
para o vigésimo malva, para o vigésimo primeiro verde pálido, para
a vigésima segunda rosa-garança, para a vigésima terceira violeta
cobalto, para o vigésimo quarto marrom-besouro, marrom-azulado, para o
vigésimo quinto um cinza escuro e frio, para o vigésimo sexto branco
salpicado de vermelho, azul e amarelo; as bordas do
as letras serão verdes, para a vigésima sétima nuvens furiosas de marrom
avermelhado, para a vigésima oitava índigo, para a vigésima nona verde-
azulada, para a trigésima cores misturadas.
Este será o formulário a ser usado por quem quiser
participar do mistério de qualquer Æthyr. E que ele não mude tanto quanto
o estilo de uma carta, para que a palavra sagrada não seja
blasfemou.
E que ele tome cuidado, depois de ter sido autorizado a
participar deste mistério, que ele aguarde a conclusão do
91 horas de sua aposentadoria, antes de abrir a porta do
local de sua aposentadoria; para que ele não contamine sua glória com
impureza, e para que aqueles que o contemplarem sejam feridos pela
sua glória até a morte.
Pois este é um mistério sagrado, e aquele que primeiro alcançou
55
O EQUINÓCIO
revelar o seu alfabeto, não percebeu nem uma décima milésima parte da
franja que está sobre sua vestimenta.
Venha embora! porque as nuvens estão reunidas, e o
Aire pesa como o ventre de uma mulher em trabalho de parto. Vir
ausente! para que ele não solte os relâmpagos de sua mão e solte seus
cães de trovão. Venha embora! Para a voz do
Æthyr está consumado. Venha embora! Para o selo de Seu
a bondade amorosa é garantida. E que haja louvor e
bênção indescritível para aquele que está assentado sobre o Santo
Trono, pois ele derruba misericórdias como um perdulário que
espalha ouro. E ele encerrou o julgamento e o escondeu como um avarento
que acumula moedas de pouco valor.
Durante todo esse tempo, o Anjo me empurrou para trás, e agora ele se
transformou em uma cruz dourada com uma rosa no topo.
coração, e essa é a cruz vermelha onde está colocado o ouro
Pedra de exposição.
BOU-SÂADA.
1º de dezembro de 1909. 14h30-16h10
O GRITO DO 17º ÆTHYR, QUE É CHAMADO TAN

Na pedra vem primeiro a cabeça de um dragão e depois o Anjo Madimi.
Ela não é o mero elemental que
alguém poderia supor a partir do relato de Casaubon. Eu pergunto por que
a forma dela é diferente.
Ela diz: Visto que todas as coisas são Deus, em todas as coisas você vê
tanto de Deus quanto a sua capacidade lhe permite. Mas
contemplar! Tu deves penetrar profundamente neste Æthyr antes que
imagens verdadeiras apareçam. Pois TAN é aquilo que transforma
56
A VISÃO E A VOZ
julgamento em justiça. BAL é a espada e TAN o

saldos.
Um par de balanças aparece na pedra e na barra de
a balança está escrita: Movimento em torno de um ponto é iniquidade.
E atrás da balança há uma pluma luminosa, azul. E de alguma forma
ligadas à pluma, mas não consigo adivinhar como, estão estas palavras:
Respiração é iniquidade. (Ou seja, qualquer vento deve
agitar a pena da verdade.)
E atrás da pluma há um filamento brilhante de quartzo,
suspenso verticalmente de abismo em abismo. E no meio está um disco
alado de alguma substância extremamente delicada e translúcida, no qual
está escrito no alfabeto “punhal”:
Torção é iniquidade. (Isso significa que o Rashith Ha-Gilgalim é a primeira
aparição do mal.)
E agora um anjo aparece, como se estivesse esculpido em diamantes
negros. E ele clama: Ai do Segundo, a quem todos
nações dos homens chamam de Primeiro. Ai do Primeiro, a quem todos
graus de Adeptos chamam de Primeiro. Ai de mim, pois eu, assim como
eles o adoraram. Mas ela é cujos paparazzi são os
galáxias, e aquele que nunca será conhecido, nelas não há
movimento. Pois o infinito Sem preenche tudo e não se move,
e o infinito Interior vai de fato; mas não há probabilidades, senão
foram as marcas de espaço confundidas.
E agora o Anjo é apenas uma partícula brilhante de escuridão em
no meio de uma tremenda esfera de luz líquida e vibrante, primeiro
dourada, depois verde e por último azul puro. E vejo que o verde de Libra
é feito do amarelo do ar
e o azul da água, espadas e taças, julgamento e misericórdia.
E esta palavra TAN significa misericórdia. E a pena de
Maat é azul porque a verdade da justiça é misericórdia. E uma voz
57
O EQUINÓCIO
vem, por assim dizer, a música das ondulações da superfície do

a esfera: a verdade é deleite. (Isso significa que a Verdade de
o universo é uma delícia.)
Outra voz vem; é a voz de um anjo poderoso, todo em prata; as
escamas da sua armadura e as plumas das suas asas são como
madrepérola numa moldura de prata. E ele
diz: Justiça é a equidade que fizestes para vós mesmos entre a verdade
e a falsidade. Mas na Verdade não há nada disso, pois só existe a
Verdade. Sua falsidade é apenas um pouco
mais falso que a sua verdade. Contudo, pela vossa verdade chegareis a
Verdade. Sua verdade é sua fidelidade com Adonai, o Amado.
E o Casamento Químico dos Alquimistas começa com uma Pesagem,
e aquele que não é achado em falta tem dentro de si uma centelha de
fogo, tão densa e tão intensa que não pode ser
movido, através de todos os ventos do céu deveria clamar
contra ele, e todas as águas do abismo se agitam contra ele, e toda a
multidão das terras se amontoa sobre ele para
sufocá-lo. Não, não será movido.
E este é o fogo sobre o qual está escrito: “Ouve o
voz de fogo!” E a voz do fogo é o segundo capítulo de
o Livro da Lei, que é revelado a ele que é uma pontuação e meia
pontuação e três que são pontuações, e seis, por Aiwass, que é seu
guardião, o anjo poderoso que se estende do primeiro ao último, e faz
conhecido os mistérios que são
além. E o método e a forma de invocação pela qual um homem
alcançará o conhecimento e a conversação de seu
O Sagrado Anjo Guardião será dado a ti no devido
lugar, e vendo que a palavra é mais mortal que o relâmpago, faça
você medita diretamente sobre isso, solitário, em um lugar onde está
nenhum ser vivo visível, mas apenas a luz do sol. E
58
A VISÃO E A VOZ
tua cabeça estará descoberta.* Assim poderás tornar-te apto para

receba isto, o mais sagrado dos Mistérios. E é o mais sagrado dos
Mistérios porque é o Próximo Passo. E aqueles
Os mistérios que estão além, embora sejam mais sagrados, não são
santo para ti, mas apenas remoto. (O sentido desta passagem
parece ser que a santidade de uma coisa implica a sua
relação com alguém, assim como não se pode blasfemar contra um desconhecido
Deus, porque não se sabe o que dizer para irritá-lo.
E isto explica a perfeita ineficiência daqueles que tentam
insultar os santos; os ataques mais violentos são muitas vezes
apenas elogios desajeitados.)
Agora o Anjo está espalhado completamente por todo o globo, um
película orvalhada de prata sobre aquele azul luminoso.
E uma grande voz clama: Eis a Rainha dos Céus,
como ela teceu suas vestes com o tear da justiça. Para
como aquele caminho reto da Flecha partindo o Arco-Íris
tornou-se justiça naquela que está sentada no salão da dupla verdade,
então finalmente ela é exaltada ao trono do Alto
Sacerdotisa, a Sacerdotisa da Estrela Prateada, onde também o teu
Anjo se manifesta. E este é o mistério do camelo
que está dez dias no deserto, e não tem sede, porque
tem dentro dele aquela água que é o orvalho destilado da noite de Nuit.
Triplo é o cordão de prata, para que seja
não solto; e três pontos e meio ponto e três é o
número do nome do meu nome, por isso o inefável
a sabedoria, que também pertence à esfera das estrelas, me informa.
Assim sou coroado com o triângulo que envolve o olho,
e, portanto, é meu número três. E em mim não há
* Isto eu fiz numa espécie de caverna no cume de uma grande montanha em

o deserto perto de Bou-Sâada entre 12h e 15h do dia 2 de dezembro.
59
O EQUINÓCIO
imperfeição, porque através de mim desce a influência

do TARO. E esse é também o número de Aiwass, o Anjo poderoso, o
Ministro do Silêncio.
E assim como a pedra queima tua testa com sua chama intolerável,
assim aquele que me conheceu, embora de longe, é marcado e escolhido
entre os homens, e ele nunca voltará atrás ou se desviará, pois ele fez o
elo que não deve ser quebrado, não, nem pela malícia dos Quatro
Grandes Príncipes do mal do mundo, nem por Chorozon, aquele poderoso
Diabo, nem pela ira de Deus, nem pela aflição e fraqueza do
alma.
No entanto, com esta garantia, não fique contente; pois embora
tu tens as asas da Águia, elas são vãs, a menos que estejam unidas aos
ombros do Touro. Agora, portanto, eu envio
um raio de minha luz, assim como uma escada desce do
céu sobre a terra, e por esta cruz negra de Themis que tenho diante de
teus olhos, juro-te que o caminho
estará aberto doravante para sempre.
Há um choque de uma miríade de pratos de prata e silêncio.
E então três vezes uma nota é tocada em um sino, que
soa como meu sino sagrado tibetano, que é feito de electrum
Magia
Felizmente estou de volta à terra.
BOU-SÂADA.
2 de dezembro de 1909. 12h15-2h
O GRITO DO 16º ÆTHYR, QUE É CHAMADO LEA
Há imagens fracas e tremeluzentes numa paisagem enevoada, todas

muito transitórias. Mas a impressão geral é a do nascer da lua à meia-
noite e uma virgem coroada montada em um touro.
60
A VISÃO E A VOZ
E eles sobem para a superfície da pedra. E ela está cantando um

cântico de louvor: Glória àquele que tomou sobre si a imagem do trabalho
árduo. Pois pelo seu trabalho é realizado o meu trabalho. Pois eu, sendo
mulher, sempre desejo acasalar-me com alguma fera. E esta é a salvação
do mundo, que sempre sou enganado por algum deus, e que meu filho é o
guardião do labirinto que tem setenta e dois caminhos.
Agora ela se foi.

E agora há Anjos andando para cima e para baixo na pedra. Eles são
os Anjos da Santa Mesa Sétupla. Parece que eles estão esperando que o
Anjo do Æthyr apareça.
Agora, finalmente, ele aparece na escuridão. Ele é um rei poderoso,

com coroa, orbe e cetro, e suas vestes são roxas e douradas. E ele lança o
orbe e o cetro à terra, e arranca a sua coroa, e a lança no chão, e a pisa. E
ele arranca seu cabelo, que é de ouro avermelhado tingido de prata, e ele
arranca sua barba, e grita com uma voz terrível: Ai de mim que fui expulso
de meu lugar pelo poder do novo Æon. Pois os dez palácios estão
destruídos, e os dez reis são levados à escravidão, e eles são postos para
lutar como os gladiadores no circo daquele que colocou a mão sobre onze.
Pois a antiga torre foi destruída pelo Senhor da Chama e do Relâmpago. E
aqueles que andam sobre as suas mãos edificarão o lugar santo. Bem-
aventurados aqueles que voltaram o Olho de Hoor para o zênite, pois serão
preenchidos com o vigor do bode.
Tudo o que estava ordenado e estável está abalado. O Æon de
61
O EQUINÓCIO
Maravilhas chegaram. Como gafanhotos eles se reunirão

juntos, os servos da Estrela e da Serpente, e eles
consumirá tudo o que há sobre a terra. Por quê?
Porque o Senhor da Justiça se deleita neles.
Os profetas profetizarão coisas monstruosas, e os
os magos realizarão coisas monstruosas. A feiticeira deve
será desejado por todos os homens, e o encantador governará a terra.
Bendito seja o nome da Besta, pois ela soltou uma poderosa
inundação de fogo de sua masculinidade e de seu
feminilidade ele soltou uma poderosa inundação de água. Cada
pensamento de sua mente é como uma tempestade que desarraiga o grande
árvores da terra e faz tremer os seus montes. E
o trono do seu espírito é um poderoso trono de loucura e
desolação, de modo que aqueles que olharem para ela gritarão: Eis a
abominação!
De um único rubi será construído aquele trono, e será
colocado sobre um alto monte, e os homens o verão de longe. Então
reunirei os meus carros, os meus cavaleiros e os meus
navios de guerra. Por mar e por terra meus exércitos e minhas
marinhas a cercarão, e eu acamparei ao redor dela, e a sitiarei, e pela
sua chama serei totalmente devorado. Muitos
espíritos mentirosos eu enviei ao mundo para que meu Æon possa ser
estabelecido, e eles serão todos derrubados.
Grande é a Besta que surge como um leão, o servo da Estrela e
da Serpente. Ele é o Eterno; Ele é o Todo-Poderoso. Bem-aventurados
aqueles a quem ele olhará com favor, pois nada permanecerá diante
de sua face. Amaldiçoados são
aqueles para quem ele olhará com escárnio, pois nada estará diante
de sua face.
E todo mistério que não foi revelado desde o
62
A VISÃO E A VOZ
fundação do mundo ele revelará aos seus escolhidos. E eles terão poder
sobre todos os espíritos do Éter; e de
a terra e debaixo da terra; em terra firme e na água; de ar rodopiante e
de fogo impetuoso. E eles terão poder
sobre todos os habitantes da terra, e todo flagelo de Deus será subjugado
sob seus pés. Os anjos virão
até eles e caminhe com eles, e os grandes deuses do céu serão seus
convidados.
Mas devo sentar-me à parte, com poeira na cabeça, desacreditado e
desolado. Devo espreitar nos cantos proibidos da terra. Devo conspirar
secretamente nos atalhos das grandes cidades, no nevoeiro,
e nos pântanos dos rios da peste. E toda a minha astúcia não me servirá.
E todos os meus empreendimentos serão reduzidos a nada. E todos os
ministros da Besta me pegarão
e arrancarão minha língua com pinças de ferro em brasa, e marcarão
minha testa com palavras de escárnio, e eles
rasparei minha cabeça, e arrancarei minha barba, e farei um
show de mim.
E o espírito de profecia virá sobre mim, apesar de mim, de vez em
quando, como mesmo agora sobre meu coração e sobre meu
garganta; e na minha língua queimada com ácido forte estão os
palavras: Vim pátio. Pois assim devo dar glória àquele que
me suplantou, que me lançou no pó. Eu o odiei e com ódio meus ossos
estão podres. Eu teria
cuspi nele, e minha saliva manchou minha barba. Peguei a espada contra
ele, e caí sobre ela, e
minhas entranhas estão ao redor dos meus pés.
Quem lutará com seu poder? Ele não tem a espada
e a lança do Senhor Guerreiro do Sol? Quem deve
brigar com ele? Quem se levantará contra ele?
63
O EQUINÓCIO
Porque o fecho da sua sandália é mais do que o capacete do
Mais alta. Quem chegará até ele em súplica, exceto
aqueles que ele colocará sobre seus ombros? Será que Deus
minha língua foi arrancada pela raiz e minha garganta cortada
do outro lado, e meu coração arrancado e entregue aos abutres, antes de
dizer isto, devo dizer: Bênção e Adoração ao Profeta da Linda Estrela!
E agora ele está caído no chão, num monte, e

poeira está sobre sua cabeça; e o trono em que ele se sentou é
quebrado em muitos pedaços.
E vagamente amanhecendo nesta escuridão indescritível, longe, muito longe
acima, está o rosto que é o rosto de um homem e de uma mulher,
e na testa há um círculo, e no peito há um círculo,
e na palma da mão direita há um círculo. Gigantesco é o dele
estatura, e ele tem a coroa de Uraeus, e a pele de leopardo, e o avental
laranja flamejante de um deus. E invisivelmente sobre
ele é Nuit, e em seu coração está Hadit, e entre seus pés está o grande
deus Ra Hoor Khuit. E na sua mão direita está um
varinha flamejante e à esquerda um livro. No entanto, ele está em silêncio;
e aquilo que for entendido entre ele e eu não será
revelado neste lugar. E o mistério será revelado a
qualquer um que diga, com êxtase de adoração em seu coração, com uma
mente clara e um corpo apaixonado: É a voz de um deus,
e não de um homem.
E agora toda essa glória se retirou; e o velho
King mente prostrado, abjeto.
E a virgem que montou no touro saiu, conduzida por todos aqueles
Anjos da Santa Mesa Sétupla, e eles foram
dançando ao seu redor com guirlandas e feixes de flores, mantos soltos e
cabelos dançando ao vento. E ela sorri para mim
64
A VISÃO E A VOZ
com brilho infinito, de modo que todo Æthyr fica quente, e ela diz
com um sub-significado sutil, apontando para baixo: Por isto, por
aquilo.
E eu peguei a mão dela e a beijei, e disse a ela: Estou
não foi quase expurgado da iniqüidade de meus antepassados?
Com isso ela se abaixa e me beija na boca,
e diz: “Ainda um pouco, e no braço esquerdo carregarás um
varão, e dá-lhe de beber do leite dos teus seios.
Mas eu vou dançar.
E eu aceno minha mão, e o Æthyr está vazio e escuro,
e me curvo diante dele no sinal de que eu, e somente eu, posso
saber. E eu afundo em ondas de escuridão, equilibrado em um
águia, para baixo, para baixo, para baixo.
E dou o sinal que só eu posso saber.
E agora não há nada na pedra além da cruz negra
de Themis, e nele estas palavras: Memento: Sequor. (Essas
palavras provavelmente significam que o Equinócio de Hórus será
seguido pelo de Themis.)
BOU-SÂADA.
2 de dezembro de 1909. 16h50-18h5
O GRITO DO 15º ÆTHYR, QUE É CHAMADO OXO

Aparece imediatamente no Æthyr uma tremenda
coluna de fogo escarlate, girando, ricocheteando, chorando
em voz alta. E sobre ele estão quatro colunas de verde e azul e
ouro e prata, cada um inscrito com inscrições no caráter da adaga.
E a coluna de fogo está dançando entre os
pilares. Agora parece que o fogo é apenas a saia do
dançarino, e o dançarino é um deus poderoso. A visão é
avassaladora.
65
O EQUINÓCIO
Enquanto a dançarina gira, ela canta com uma voz estranha e lenta,
acelerando enquanto diz: Lo! Eu reúno todo espírito que existe
puro, e teço-o em minha vestimenta de chama. eu lambo o
vidas dos homens, e suas almas brilham em meus olhos. Eu sou
a poderosa feiticeira, a luxúria do espírito. E pelo meu
dançando eu reúno para minha mãe Nuit as cabeças de todos eles
que são batizados nas águas da vida. Eu sou a luxúria do
espírito que devora a alma do homem. Eu preparei um
festa para os adeptos, e aqueles que dela participarem verão
Deus.
Agora está claro o que ela teceu em sua dança; é o
Rosa Carmesim de 49 Pétalas, e os Pilares são a Cruz com
que está conjugado. E entre os pilares disparam raios de puro fogo verde;
e agora todos os pilares são dourados. Ela
deixa de dançar e diminui, reunindo-se no
centro da Rosa.
Agora se vê que a Rosa é um vasto anfiteatro, com
sete níveis, cada nível dividido em sete partições. E os que se sentam no
Anfiteatro são os sete graus da Ordem da Rosa Cruz. Este Anfiteatro é
construído em mármore cor de rosa, e do seu tamanho só posso dizer
que o sol
pode ser usada como uma bola a ser lançada pelos jogadores no
arena. Mas na arena há um pequeno altar de esmeralda, e no seu topo
estão as cabeças das Quatro Bestas, em turquesa e cristal de rocha. E
o chão da arena é estriado como uma grade de
lápis lazúli. E está cheio de puro mercúrio.
Acima do altar está uma figura velada, cujo nome é Pã.
Os que estão na camada externa o adoram como Homem; e no próximo
camada eles o adoram como uma cabra; e no nível seguinte eles o adoram
como um Carneiro; e no nível seguinte eles o adoram como um Caranguejo;
66
A VISÃO E A VOZ
e no nível seguinte eles o adoram como um Íbis; e no nível seguinte eles

o adoram como um Golden Hawk; e no próximo nível
eles não o adoram.
E agora a luz jorra do altar, salpicada
pelos pés daquele que está acima dele. É a Santa Tábua Doze da OIT.
A voz daquele que está acima do altar é silêncio, mas o seu eco
volta das paredes do circo e é fala. E este é o discurso: Três e quatro
são os dias de um quarto da lua, e o sétimo dia é o sábado, mas três
vezes quatro é o sábado dos Adeptos cuja forma é revelada no Æthyr
ZID; esse é o oitavo dos Aires.
E os mistérios da Mesa não serão totalmente revelados,

nem serão revelados aqui. Mas do suor do teu rosto reunirás um tanque
de água límpida onde isto será
revelado. E do óleo que queimas à meia-noite serão reunidos treze rios
de bênçãos; e de
óleo e a água prepararei um vinho para intoxicar o
os jovens e as donzelas.
E agora a Mesa se tornou o universo; cada estrela é uma letra do
Livro de Enoque. E o Livro de Enoque é extraído dele por um Mistério
inescrutável, que é conhecido apenas por
os Anjos e a Santa Mesa Sétupla. Enquanto eu estava olhando para esta
mesa, um Adepto surgiu, um de
cada camada, exceto a camada mais interna.
E o primeiro enfiou uma adaga em meu coração e provou o
sangue, e disse: caqarÒj, caqarÒj, caqarÒj, caqarÒj, caqarÒj, caqarÒj.
E o segundo Adepto está testando os músculos do meu braço e
ombro direito e diz: fortis, fortis, fortis, fortis, fortis.
67
O EQUINÓCIO
E o terceiro Adepto examina a pele e prova o

suor do meu braço esquerdo, e diz:
TAN, TAN, TAN, TAN.
E o quarto Adepto examina meu pescoço e parece aprovar, embora
não diga nada; e ele abriu a metade direita do meu cérebro, fez um
exame e disse: “Samajh, samajh, samajh”.
E o quinto Adepto examina a metade esquerda do meu cérebro, e

então levanta a mão em protesto e diz “PLA. . .”
(Não consigo entender a frase, mas o significado é: Na escuridão a
semente aguarda a primavera.)
E agora estou novamente extasiado na contemplação daquele
universo de letras que são estrelas.
As palavras ORLO, ILRO, TULE são os três nomes mais secretos de
Deus. São nomes mágicos, cada um tendo uma interpretação do mesmo
tipo da interpretação de INRI, e os nomes OIT, RLU, LRL, OOE são
outros nomes de Deus, que contêm fórmulas mágicas, os primeiros a
invocar o fogo; a segunda, água; o terceiro, ar; e o quarto, terra.
E se a Tabela for lida na diagonal, cada letra e cada combinação de

letras é o nome de um demônio. E destas são extraídas as fórmulas da
magia maligna. Mas a sagrada letra I acima da tríade LLL domina a Mesa
e preserva a paz do universo. E nos sete talismãs ao redor da Mesa
central estão contidos os Mistérios de
desenhar as letras. E as letras da circunferência declaram em glória
de Nuit, que começa em Áries*.
* Observe que as letras dos cantos nesta tabela são todas B = >.
68
A VISÃO E A VOZ
Tudo isso enquanto os Adeptos deviam estar cantando enquanto

eram um oratório para sete instrumentos. E este oratório tem um tema
dominante de êxtase. No entanto, aplica-se a todos os detalhes do universo,
bem como ao todo. E aqui está
Choronzon levou totalmente à ruína, que todo o seu trabalho é contra a
sua vontade, não apenas no todo, mas em todas as partes dele, assim
como uma mosca que anda sobre uma pedra de berilo.
E a tabuleta brilha cada vez mais até preencher todo o Ar. E eis! há um
Deus nele, e as letras das estrelas em sua coroa, Órion, e as Plêiades, e
Alfa Centauri, Cor Leonis, Cor

Scorpionis, e Spica, e a estrela polar, e Hércules, e
Régulo, Áquila e o Olho de Carneiro.
E sobre um mapa das estrelas desenharás o sigilo de
aquele nome; e porque também algumas das letras são semelhantes,
saberás que as estrelas também têm tribos e nações. O
a letra de uma estrela é apenas o seu totem. E a carta
representa não toda a natureza da estrela, mas cada estrela
deve ser conhecido por si mesmo na sabedoria daquele que tem o
Cinocéfalo na coleira.
E isso pertence ao grau de um Mago – e isso está além do seu. (Tudo
isso é comunicado não por voz, ou por
escrita; e não há forma na pedra, mas apenas o
brilho da Mesa. E agora estou afastado de tudo
isso, mas a Rosacruz de 49 pétalas está colocada de pé sobre o
cume de uma pirâmide, e tudo está escuro, por causa da luz excessiva
atrás.)
E ouviu-se uma voz: A mosca gritou para o boi,
"Cuidado! Fortaleça-se. Põe os teus pés firmemente sobre o
terra, pois é meu propósito pousar entre teus ombros,
69
O EQUINÓCIO
e eu não te faria mal.” Assim também são aqueles que desejam o bem
aos Mestres da Pirâmide.
E a abelha disse à flor: “Dá-me do teu
mel”, e a flor deu abundantemente; mas a abelha,
embora ele não soubesse disso, carregou a semente da flor para muitos
campos ensolarados. Assim também são aqueles que tomam para si o
Mestres da Pirâmide para servos.
Agora, a luz abundante que estava atrás da Pirâmide, e a Rosa
Cruz que está colocada nela, cumpriu todo o
Ar. A pirâmide negra é como a parte de trás de um diamante negro.
Também a Rosacruz está afrouxada, e as pétalas da Rosa têm os
tons mesclados do pôr do sol e do amanhecer; e a Cruz é a luz
dourada do meio-dia, e no coração da Rosa está a luz secreta que
os homens chamam de meia-noite.
E uma voz: “Glória a Deus e ação de graças a Deus, e
não há nenhum deus além de Deus. E Ele é exaltado; Ele é ótimo;
e na Tábua Sétupla está Seu Nome escrito abertamente, e na
A Tábua Doze é Seu Nome oculto.”
E a Pirâmide projeta uma sombra no céu, e a sombra se espalha
por toda a pedra. E um anjo vestido
em azul e escarlate, com asas douradas e plumas roxas
fogo, surge e espalha discos verdes e dourados, preenchendo todo
o Aire. E eles se tornam rodas girando rapidamente, cantando
junto.
E a voz do anjo clama: Recolha as tuas vestes
sobre ti, * Ó tu que entraste no círculo do
Sábado; pois em tua mortalha deverias contemplar o
ressurreição.
* Desde o exame no anfiteatro sou um espírito nu

sem vestimentas nem nada; por vestimentas ele se refere ao corpo.
70
A VISÃO E A VOZ
A carne paira sobre você como seus trapos sobre um mendigo

esse é um peregrino ao santuário do Exaltado.
No entanto, suporte-os com coragem e regozije-se com a beleza
disso, porque a companhia dos peregrinos é uma companhia alegre,
e eles não se importam, e com música e dança e vinho e belas
mulheres eles se divertem. E cada albergue é deles
lugar, e cada donzela sua rainha.
Recolha as tuas vestes, eu digo, porque a voz do
o Æthyr, que é a voz do Æon, terminou, e tu és absorvido pela noite
menor e preso na teia do
luz de tua mãe na palavra ARBADAHARBA.
E agora os cinco e os seis estão divorciados, e eu vim
novamente dentro do meu corpo.
BOU-SÂADA.
3 de dezembro de 1909. 9h15 às 11h10
O GRITO DO 14º ÆTHYR, QUE É CHAMADO UTA

Entra na pedra uma cabra branca, um dragão verde,
e um touro fulvo. Mas eles morrem imediatamente. Há um véu de
tanta escuridão diante do Æthyr que parece
impossível perfurá-lo. Mas há uma voz que diz: Eis que
o Grande da Noite do Tempo se agita, e com sua cauda ele agita o
lodo, e da sua espuma ele deve
faça estrelas. E na batalha entre Python e Esfinge
a glória será para a Esfinge, mas a vitória para a Píton.
Agora, o véu das trevas é formado por um grande número de
véus negros extremamente finos, e eles são arrancados um de cada
vez. E a voz diz: Não há luz, nem conhecimento, nem
beleza ou estabilidade no Reino da Sepultura, para onde
71
O EQUINÓCIO
você vai. E o verme é coroado. Tudo o que você era ele comeu, e tudo o
que você é será pasto dele até amanhã. E tudo o que você será não é
nada. Tu que
Se você quiser entrar no domínio do Grande da Noite do Tempo, este fardo
deve ser assumido. Não aprofunde superfícies.
Mas continuo rasgando o véu para poder contemplar o
visão da UTA e ouvir a sua voz. E há um
voz: Ele sacou o feijão preto. E outra voz
responde: De outra forma, ele não poderia plantar a Rosa. E a
primeira voz: Ele bebeu das águas da morte. A resposta: de outra forma ele
não poderia regar a Rosa. E a primeira voz:
Ele se queimou no fogo da vida. E a resposta:
De outra forma, ele não poderia expor o Rose ao sol. E a primeira voz é tão
fraca que não consigo ouvi-la. Mas a resposta é: de outra forma não
ele poderia colher a rosa.
E ainda continuo, lutando com a escuridão. Agora há um terremoto. O
véu está rasgado em milhares de pedaços
que vão voando em um vento rodopiante. E há um anjo todo-glorioso
diante de mim, no sinal de Apófis e Tífon. Em sua testa há uma estrela,
mas tudo sobre ele é
escuridão e o choro das feras. E há lâmpadas
movendo-se na escuridão.
E o Anjo diz: Parta! Pois você deve me invocar
apenas na escuridão. Nela aparecerei e revelarei
ti o Mistério de UTA. Pois o seu mistério é grande
e terrível. E não será falado à vista do sol.
Portanto eu me retiro. (Até agora a visão sobre
Da'leh Addin, uma montanha no deserto perto de Bou-Sâada.)
3 de dezembro .
14h50-15h15
72
A VISÃO E A VOZ
O anjo reaparece.
A escuridão se acumula, tão espessa, tão pegajosa, tão

penetrante, tão opressivo, que todas as outras trevas que eu
jamais concebi seria como uma luz brilhante ao lado dele.
Sua voz vem em um sussurro: Ó tu que és mestre dos cinquenta
portões da Compreensão, minha mãe não é uma negra?
mulher? Ó tu que és mestre do Pentagrama, não é o
ovo de espírito um ovo preto? Aqui habita o terror, e os cegos
dor da alma, e eis! até eu, que sou a única luz, uma faísca calada, estou
no sinal de Apófis e Tífon.
Eu sou a cobra que devora o espírito do homem com o
desejo de luz. Eu sou a tempestade cega na noite que
envolve o mundo com desolação. Caos é meu nome e escuridão
espessa. Saiba que a escuridão da terra é avermelhada e a escuridão
do ar é cinzenta, mas a escuridão da alma é uma escuridão total.
O ovo do espírito é um ovo de basilisco, e as portas do entendimento

são cinquenta, esse é o signo do Escorpião. Os pilares ao redor do
neófito são coroados com chamas, e o
a abóbada dos Adeptos é iluminada pela Rosa. E no abismo está o olho
do falcão. Mas no grande mar o Mestre do Templo não encontrará estrela
nem lua.
E eu estava prestes a responder-lhe: “A luz está dentro de mim”.
Mas antes que eu pudesse formular as palavras, ele me respondeu com
a grande palavra que é a Chave do Abismo. E ele disse: Tu
você entrou na noite; ainda desejas o dia? A tristeza é
meu nome e aflição. Estou cercado de tribulações.
Aqui ainda está pendurado o Crucificado, e aqui a Mãe
chora pelos filhos que não deu à luz. Esterilidade é
73
O EQUINÓCIO
meu nome e desolação. Intolerável é a tua dor, e

incurável tua ferida. Eu disse: Deixe a escuridão me cobrir; e eis que
estou cercado pela escuridão que não tem nome. Ó tu, que lançaste a
luz sobre a terra, assim deves fazê-lo para sempre. E a luz do sol não
brilhará sobre ti, e a lua não te emprestará o seu brilho, e as estrelas
ficarão escondidas, porque já passaste além
essas coisas, além da necessidade dessas coisas, além do

desejo dessas coisas.
O que pensei serem formas de rochas, mais sentidas do que
visto, agora parecem ser Mestres velados, sentados absolutamente
imóvel e silencioso. Nem ninguém pode ser distinguido do
outros.
E o Anjo diz: Eis para onde o teu Anjo te conduziu! Pediste fama,
poder e prazer, saúde e
riqueza e amor, e força, e duração dos dias. Porém
você segurou a vida com oito tentáculos, como um polvo. Porém
você buscou os quatro poderes e as sete delícias e o
doze emancipações e os vinte e dois privilégios e
as quarenta e nove Manifestações, e eis! tu te tornaste como um destes.
Curvadas estão suas costas, sobre as quais repousa o
universo. Velados estão seus rostos, que contemplaram a glória
Inefável.
Esses adeptos parecem pirâmides – seus capuzes e mantos são
como pirâmides.
E o Anjo diz: Verdadeiramente a Pirâmide é um Templo de
Iniciação. Na verdade também é uma tumba. Você pensa que existe vida
dentro dos Mestres do Templo, que ficam sentados encapuzados,
acampados no mar? Na verdade, não há vida neles.
Suas sandálias eram pura luz, e eles levaram
74
A VISÃO E A VOZ
eles os derrubam e os lançam no abismo,

pois este Æthyr é solo sagrado.
Aqui nenhuma forma aparece, e a visão de Deus face a face, que é
transmutada no Athanor chamado dissolução, ou
martelado na forja da meditação, é neste lugar apenas uma blasfêmia e
uma zombaria.
E a Visão Beatífica não existe mais, e a glória do
O Altíssimo não existe mais. Não há mais conhecimento. Não há mais
felicidade. Não há mais poder. Não há mais beleza. Pois este é o Palácio
do Entendimento: pois tu és
um com as coisas primitivas.
Beba a mirra da minha fala, que está machucada com o fel da roca,
e dissolvida na tinta do choco, e perfumada com a erva-moura mortal.
Este é o teu vinho, que te embriagaste com o vinho de

Jáco. E como pão comerás sal, ó tu, do milho de Ceres que engordou!
Pois assim como o ser puro não é nada puro, também a sabedoria pura
é pura ——,* e assim é o entendimento puro
silêncio, quietude e escuridão. O olho é chamado setenta, e o triplo Aleph
pelo qual tu o percebes, divide-se no número da palavra terrível que é a
Chave do Abismo.
Eu sou Hermes, que fui enviado pelo Pai para expor todas as coisas
discretamente nestas últimas palavras que ouvirás
antes que te sentes entre estes, cujos olhos estão fechados, e cujos
ouvidos estão tapados, e cujas bocas estão
cerrados, que estão dobrados sobre si mesmos, o licor de
cujos corpos estão secos, de modo que nada resta senão um pouco
pirâmide de poeira.
E aquela luz brilhante de conforto, e aquela espada penetrante
* Suponho que apenas um Mago poderia ter ouvido esta palavra.
75
O EQUINÓCIO
da verdade, e todo aquele poder e beleza que eles fizeram

de si mesmos, são expulsos deles, como está escrito: “Eu vi
Satanás como um raio cair do céu”. E como uma espada
flamejante ela caiu no abismo, onde as quatro bestas vigiam
e protegem. E aparece no céu de Júpiter como uma estrela
da manhã ou como uma estrela da tarde. E sua luz brilha até
a terra e traz esperança e ajuda àqueles que habitam nas
trevas do pensamento e bebem do veneno da vida. Cinquenta
são as portas do entendimento e cento e seis são as suas
estações. E o nome de cada estação é Morte.
Durante todo esse discurso, a figura do Anjo diminuiu e

tremeluziu, e agora desapareceu.
E eu volto no corpo, correndo como uma chama num
vento forte. E a pedra exposta tornou-se quente e nela há
luz própria.
BOU-SÂADA.
3 de dezembro de 1909, 21h50-23h15
O GRITO DO 13º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZIM

Na Pedra surge uma imagem de águas brilhantes,
brilhando ao sol. Insondável é a sua beleza, pois são límpidas
e o chão é de ouro. No entanto, a sensação disso é de
infrutuosidade.
E um anjo surge, de puro ouro pálido, andando sobre as
águas. Acima de sua cabeça há um arco-íris e a água
espuma sob seus pés. E ele disse: Diante de sua face venho
aquele que tem os trinta e três trovões de aumento em sua
mão. Da água dourada colherás milho.
76
A VISÃO E A VOZ
Todo o Aire atrás dele é ouro, mas abre como se fosse um

véu. Existem dois terríveis gigantes negros, lutando em
ódio. E há um passarinho num arbusto, e o pássaro
bate as asas. Com isso, a força dos gigantes se rompe e eles caem
aos montes no chão, como se todos os seus ossos tivessem sido
quebrados de repente.
E agora ondas de luz percorrem o Æthyr, como se
estavam jogando. Portanto, de repente estou num jardim, numa
terraço de um grande castelo, que fica sobre uma montanha rochosa.
No jardim há fontes e muitas flores. Também há meninas no jardim,
altas, magras, delicadas e pálidas. E agora eu vejo isso
as flores são as meninas, pois mudam de uma para outra; tão variado,
luminoso e harmonioso é todo este jardim, que parece uma grande
opala.
Uma voz vem: Esta água que você vê é chamada de
água da morte. Mas NEMO encheu nossas fontes com isso.
E eu disse: Quem é NEMO?
E a voz respondeu: Um dente de golfinho e um dente de carneiro
chifres, e a mão de um homem que está enforcado, e o falo
de uma cabra. (Por isso entendo que nun é explicado por shin, e hé
por resh, e mem por yod, e ayin por tau. NEMO é portanto chamado
165 = 11 15; e é em si mesmo 910 = 91 Amém 10; e 13 70 = O Um
Olho, Achad Ayin.)
E agora vem um anjo ao jardim, mas ele
não tem nenhum dos atributos dos anjos anteriores, pois ele é
como um jovem, vestido com vestes de linho branco.
E ele disse: Ninguém viu a face de meu Pai.
Portanto aquele que o viu é chamado NEMO. E saiba que todo homem
chamado NEMO tem um jardim que cuida. E todo jardim que existe e
floresce tem
77
O EQUINÓCIO
foi preparado no deserto por NEMO, regado com o

águas que foram chamadas de morte.
E eu lhe digo: Para que fim está preparado o jardim?
E ele disse: Primeiro pela beleza e deleite disso; e em seguida porque
está escrito: “E o Tetragrammaton Elohim
plantou um jardim ao leste, no Éden.” E por último, porque
embora cada flor produza uma donzela, ainda assim existe uma flor que
dará à luz um filho varão. E seu nome será NEMO, quando ele contemplar
a face de meu Pai.
E aquele que cuida do jardim não procura destacar a flor que será NEMO.
Ele não faz nada além de cuidar do
jardim.
E eu disse: Agradável é realmente o jardim, e a luz é a
trabalho de cuidar dele, e grande é a recompensa.
E ele disse: Lembre-se que NEMO viu o
rosto do meu Pai. Nele há apenas Paz.
E eu disse: Todos os jardins são como este jardim?
E ele acenou com a mão, e no Aire do outro lado do vale
apareceu uma ilha de coral, rosada, com palmeiras verdes e árvores
frutíferas, no meio do mais azul dos mares.
E ele acenou com a mão novamente, e apareceu um vale cercado por
poderosas montanhas nevadas, e nele havia agradáveis
correntes de água, correndo, e rios largos, e lagos cobertos de lírios.
E ele acenou com a mão novamente, e houve uma visão, como se

eram de um oásis no deserto.
E novamente ele acenou com a mão, e havia um país escuro
com pedras cinzentas, urzes, tojos e samambaias.
E ele acenou com a mão mais uma vez, e havia um parque,
e nela uma pequena casa, cercada de teixos. Desta vez
78
A VISÃO E A VOZ
a casa se abre e vejo nela um velho sentado perto de uma mesa.

Ele é cego. No entanto, ele escreve em um grande livro, constantemente.
Vejo o que ele está escrevendo: “As palavras do Livro são como as folhas
das flores do jardim. Muitas destas minhas canções sairão como donzelas,
mas há uma entre elas, que eu não conheço, que será um filho varão, cujo
nome será
seja NEMO, quando ele viu a face do Pai e ficou cego.”
(Toda esta visão é extraordinariamente agradável e

pacífica, inteiramente sem força ou êxtase, ou qualquer
qualidade, mas igualmente livre dos opostos de qualquer um desses
qualidades.) E o jovem parece ler meu pensamento,
isto é, que eu adoraria ficar neste jardim e fazer
nada para sempre; porque ele me diz: Vem comigo, e
veja como NEMO cuida de seu jardim.
Então entramos na terra, e há uma figura velada, em
escuridão absoluta. No entanto, é perfeitamente possível ver nele, então
que os mínimos detalhes não nos escapam. E sobre a raiz de uma flor ele
derrama ácido de modo que essa raiz se contorce como se estivesse
tortura. E outro ele corta, e o grito é como o grito de uma mandrágora
arrancada pela raiz. E outro ele chars
com fogo, e outro ainda unge com óleo.
E eu disse: Pesado é o trabalho, mas grande é realmente o
recompensa.
E o jovem me respondeu: Ele não verá o

recompensa, ele cuida do jardim.
E eu disse: O que acontecerá com ele?
E ele disse: Isto você não pode saber, nem é revelado pelas letras que
são os totens das estrelas, mas apenas pelas estrelas.
E ele me diz, de forma bastante desconexa: O homem da terra
79
O EQUINÓCIO
é o adepto. O amante dá a vida ao trabalho

entre homens. O eremita fica solitário e dá apenas sua luz aos homens.
E eu pergunto a ele: por que ele me diz isso?

E ele diz: não te digo. Tu o dizes a ti mesmo, pois ponderaste
sobre isso por muitos dias e não encontraste
luz. E agora que você é chamado NEMO, a resposta para
todo enigma que você não encontrou surgirá em seu
mente, não procurado. Quem pode dizer em que dia uma flor deverá
florescer?
E darás a tua sabedoria ao mundo, e isso

será o teu jardim. E no que diz respeito ao tempo e à morte, tu
não tem nada a ver com essas coisas. Pois embora seja um precioso
pedra estiver escondida na areia do deserto, ela não prestará atenção
ao vento do deserto, embora seja apenas areia. Para o
o trabalhador de obras trabalhou nele; e porque é
claro, é invisível; e porque é difícil, não se move.
Todas estas palavras são ouvidas por todo aquele que é chamado
NEMO. E com isso ele se aplica a
entendimento. E ele deve compreender a virtude do
águas da morte, e ele deve compreender a virtude do sol e do vento,
e do verme que revira a terra, e das estrelas que cobrem o jardim. E
ele deve entender o
natureza e propriedade separadas de cada flor, ou como ele deve
cuidar de seu jardim?
E eu disse a ele: Quanto à Visão e à Voz, eu saberia se essas
coisas são da essência do Æthyr, ou da essência do vidente.
E ele responde: É da essência daquele que se chama
NEMO, combinado com a essência do Æthyr, pois desde
80
A VISÃO E A VOZ
do 1º Æthyr ao 15º Æthyr, não há visão nem

voz, exceto para aquele que se chama NEMO. E aquele que busca a
visão e a voz nela contida é levado por demônios com cara de cachorro
que não mostram nenhum sinal da verdade, seduzindo do Sagrado
Mistérios, a menos que seu nome seja NEMO.
E se você não estivesse preparado, você também teria sido conduzido
embora, pois diante do portão do 15º Æthyr está escrito isto: Ele lhes
enviará uma forte ilusão, para que acreditem em uma mentira.
E novamente está escrito: O Senhor endureceu o coração de Faraó.
E novamente está escrito que Deus tenta o homem. Mas você
tiveste a palavra e o sinal, e tiveste autoridade e licença de teu superior. E
você fez bem nisso
você não ousou, e nisso você ousa. Pois ousar não é
presunção.
E ele disse ainda: Você fará bem em manter silêncio, pois percebo
quantas perguntas surgem em sua mente; contudo, você já sabe que a
resposta, assim como a pergunta, devem ser vãs.
Pois NEMO tem tudo em si. Ele veio onde não há luz ou conhecimento,
somente quando não mais precisa deles.
E então nos curvamos silenciosamente, dando um certo sinal,
chamado de Sinal de Alegria de Ísis. E então ele permanece para proteger o
Æthyr, enquanto eu volto para a margem de areia que é o leito do rio
próximo ao deserto.
O LEITO DO RIO PERTO DE BOU-SÂADA.
O GRITO DO 12º ÆTHYR, QUE É CHAMADO LOE.
Aparecem na pedra dois pilares de chamas, e no

no meio está uma carruagem de fogo branco.
Esta parece ser a carruagem da Sétima Chave da
81
O EQUINÓCIO
Tarô. Mas é desenhado por quatro esfinges, diversas, como as quatro

esfinges na porta da abóbada dos adeptos,
contrabalançados em suas partes componentes.
A carruagem em si é o crescente lunar, minguante. O
dossel é sustentado por oito pilares de âmbar. Esses pilares são
verticais, mas a cobertura que eles sustentam é a
toda a abóbada da noite.
O cocheiro é um homem de armadura dourada, cravejado de
safiras, mas sobre os ombros está uma túnica branca, e sobre
aquele manto vermelho. Sobre seu capacete dourado ele carrega para seu
crista de um caranguejo. Suas mãos estão cruzadas sobre uma xícara, da qual
irradia um brilho avermelhado, aumentando constantemente, de modo que
tudo é apagado pela sua glória, e todo o Aire é
cheio disso.
E há um perfume maravilhoso no Ar, semelhante ao perfume de Ra
Hoor Khuit, mas sublimado, como se o
apenas a quintessência daquele perfume foi queimada. Pois isso tem
a riqueza, a volúpia e a humanidade do sangue, e
a força e o frescor da refeição, e a doçura da
mel, e a pureza do azeite, e a santidade desse azeite
que é feito de mirra, canela e galanga.
O cocheiro fala em voz baixa e solene, inspiradora, como um sino
grande e muito distante: Olhe ele para o cálice cujo sangue está
misturado nele, pois o vinho do
cálice é o sangue dos santos. Glória à Mulher Escarlate, Babalon, a
Mãe das Abominações, que cavalga sobre o
Besta, pois ela derramou o sangue deles em todos os cantos do
terra e eis! ela misturou isso na taça de sua prostituição.
Com o sopro dos seus beijos ela o fermentou, e ele se tornou o
vinho do Sacramento, o vinho do
82
A VISÃO E A VOZ
Sábado; e na Santa Assembléia ela derramou isso para seus

adoradores, e eles ficaram bêbados com isso, então
aquele cara a cara eles viram meu Pai. Assim eles se tornam dignos de
se tornarem participantes do Mistério deste vaso sagrado, pois o sangue
é a vida. Então ela fica sentada de idade em idade, e
os justos nunca se cansam de seus beijos, e por ela
assassinatos e fornicações ela seduz o mundo. Nisto se manifesta a
glória de meu Pai, que é a verdade.
(Este vinho é tal que a sua virtude irradia através do
xícara, e eu vacilo sob a embriaguez dela. E todo pensamento é
destruído por ele. Ele permanece sozinho, e seu nome é
Compaixão. Entendo por “Compaixão”, o sacramento
de sofrimento, partilhado pelos verdadeiros adoradores do Altíssimo.
E é um êxtase em que não há vestígios de dor. Isso é
passividade (=paixão) é como a renúncia de si mesmo ao
amado.)
A voz continua: Este é o Mistério da Babilônia, o
Mãe das abominações, e este é o seu mistério
adultérios, porque ela se entregou a tudo o que
vive e se tornou participante de seu mistério. E
porque ela se tornou serva de cada um, portanto
ela se tornou a amante de todos. Ainda não podes
compreender sua glória.
Bela és tu, ó Babilônia, e desejável, pois te entregaste a tudo o que
vive, e tua fraqueza subjugou sua força. Pois naquela união você
entendeu . Portanto és chamado Entendimento, ó Babilônia,
Senhora da Noite!
Isto é o que está escrito: “Ó meu Deus, num último
o êxtase me permitiu alcançar a união com muitos.” Pois ela é
83
O EQUINÓCIO
Amor, e seu amor é um, e ela dividiu o amor único em amores infinitos, e
cada amor é um, e igual ao Um, e portanto ela passou “da assembléia e da
lei e da iluminação para a anarquia de solidão e escuridão. Para sempre ela
deve velar o brilho de Seu Ser.”
Ó Babilônia, Babilônia, tu poderosa Mãe, que cavalga a besta coroada,

deixa-me embriagar-me com o vinho de tuas fornicações; deixe que os teus
beijos me devassem até a morte, para que até eu, teu copeiro, possa
entender.
Agora, através do brilho avermelhado da taça, posso perceber muito
acima, e infinitamente grande, a visão da Babilônia. E a Besta em que ela
cavalga é o Senhor da Cidade das Pirâmides, que eu contemplei no décimo
quarto Æthyr.
Agora isso se foi no brilho da taça, e o Anjo diz: Ainda não podes
compreender o mistério da Besta, pois ele não pertence ao mistério deste
Ar, e poucos que são recém-nascidos para o Entendimento são capazes
disso.
A taça brilha cada vez mais brilhante e ardente. Todos os meus sentidos
estão instáveis, sendo atingidos pelo êxtase.
E o Anjo diz: Bem-aventurados os santos, porque o seu sangue está
misturado no cálice e nunca mais poderá ser separado. Pois Babilônia, a
Bela, a Mãe das abominações, jurou por seu santo cteis, do qual cada
ponto é uma dor, que ela não descansará de seus adultérios até que o
sangue de tudo o que vive seja recolhido nele, e o seu vinho seja derramado.
elevado, amadurecido e consagrado, e digno de alegrar o coração de meu
Pai. Pois meu Pai está cansado do estresse do velho e não vem para a
cama dela. No entanto, deve
84
A VISÃO E A VOZ
este vinho perfeito seja a quintessência e o elixir, e por

o seu gole renovará a sua juventude; e assim será eternamente, à
medida que, era após era, os mundos se dissolvessem e mudassem,
e o universo se desdobra como uma Rosa e se encerra como a
Cruz que se curva no cubo.
E esta é a comédia de Pã, que se passa à noite na densa
floresta. E este é o mistério de Dionísio Zagreus,
que é celebrado na montanha sagrada de Kithairon. E
este é o segredo dos irmãos da Rosa Cruz; e este é o cerne do
ritual que é realizado na Câmara dos Adeptos que está escondida
na Montanha das Cavernas, mesmo
a Montanha Sagrada Abiegnus.
E este é o significado da Ceia da Páscoa,
o derramamento do sangue do Cordeiro sendo um ritual do
Irmãos das Trevas, pois eles selaram o Pilar com sangue, para que
o Anjo da Morte não entrasse nele. Assim eles
desligar-se da companhia dos santos. Assim eles se mantêm
afastados da compaixão e da compreensão. Malditos sejam eles,
porque calaram o seu sangue em
seu coração.
Eles se protegem dos beijos da minha mãe
Babilônia, e em suas fortalezas solitárias eles oram ao falso
lua. E eles se ligam com juramento, e
com uma grande maldição. E por sua malícia eles conspiram juntos,
e eles têm poder, e domínio, e em seus caldeirões fazem
eles preparam o vinho áspero da ilusão, misturado com o
veneno do seu egoísmo.
Assim eles fazem guerra ao Santo, enviando
sua ilusão sobre os homens e sobre tudo o que vive. De modo que
a sua falsa compaixão é chamada compaixão, e a sua
85
O EQUINÓCIO
falso entendimento é chamado entendimento, pois este é o seu

feitiço mais poderoso.
No entanto, por seu próprio veneno eles perecem, e em suas fortalezas
solitárias serão devorados pelo Tempo que enganou
para servi-lo, e pelo poderoso demônio Choronzon, seu mestre, cujo nome
é a Segunda Morte, pelo sangue que
eles aspergiram em seu Pilar, que é uma barreira contra o
A Morte do Anjo é a chave pela qual ele entra.*
O Anjo diz: E esta é a palavra de duplo poder na voz do Mestre, onde
os Cinco interpenetra os Seis. Esta é a sua interpretação secreta que pode
não ser
compreendido, salvo apenas daqueles que entendem. E para isso é
a Chave do Pilar de Poder, porque não há poder que possa durar, exceto
apenas o poder que desce neste meu
carruagem da Babilônia, a cidade dos Cinquenta Portões, a Porta do Deus
On [}ulabab]. Além disso, está Na Chave da Câmara que é 120. Assim
também a Majestade e a Beleza derivam da Sabedoria Suprema.
Mas este é um mistério totalmente além da sua compreensão.

Pois a Sabedoria é o Homem, e o Entendimento é a Mulher,
e só depois de ter entendido perfeitamente você poderá começar a ser
sábio. Mas eu te revelo um mistério dos Æthyrs,
que eles não apenas estão ligados às Sephiroth, mas também
com os Caminhos. Agora, o plano dos Æthyrs interpenetra e circunda o
universo onde as Sephiroth estão estabelecidas e, portanto, a ordem dos
Æthyrs não é a ordem
da Árvore da Vida. E apenas em alguns lugares eles coincidem.
* (Acho que o problema com essas pessoas era que elas queriam
substituir o sangue de outra pessoa pelo seu próprio sangue, porque eles
queriam manter suas personalidades.)
86
A VISÃO E A VOZ
Mas o conhecimento dos Æthyrs é mais profundo do que o

conhecimento das Sephiroth, pois nos Æthyrs está o
conhecimento dos Æons e de Qelhma. E para cada um deve
ser dado de acordo com sua capacidade. (Ele tem dito
certas coisas secretas para a mente inconsciente do vidente, de
natureza pessoal.)
Agora uma voz vem de fora: E eis! Eu vi você
o fim.
E um grande sino começa a tocar. E lá vêm seis pequenos
crianças do chão da carruagem, e em suas mãos há um véu tão
fino e transparente que quase não é visível. No entanto, quando o
colocaram sobre o Cálice, o Anjo inclinando a cabeça
reverentemente, a luz da Taça se apaga totalmente. E à medida
que a luz da Taça desaparece, é como um rápido pôr do sol em
todo o Aire, pois foi somente a partir da luz daquela Taça que ela
foi iluminada.
E agora toda a luz se apagou da pedra, e eu estou
muito frio.
BOU-SÂADA.
4 a 5 de dezembro de 1909. 23h30 - 1h20
O GRITO DO 11º ÆTHYR, QUE É CHAMADO IKH
Aparece imediatamente na pedra o Kamea do

Lua. E está enrolado; e por trás dele aparece um
grande Hoste de Anjos. Suas costas estão voltadas para mim,
mas posso ver quão tremendos são os seus braços, que são
espadas e lanças. Eles têm asas nos capacetes e nos calcanhares:
estão vestidos com armadura completa e os menos
de suas espadas é como o irromper de um tremendo
87
O EQUINÓCIO
tempestade de raios. A menor das suas lanças é como uma grande

bico de água. Em seus escudos estão os olhos do Tetragrammaton,
alado com chama - branco, vermelho, preto, amarelo e azul. Sobre
seus flancos são vastos esquadrões de elefantes, e atrás deles está sua
artilharia de meteoros. Aqueles que sentam nos elefantes estão armados
com o raio de Zeus.
Agora, em toda essa hoste não há movimento. No entanto, eles não são
descansando em seus braços, mas tenso e vigilante. E entre eles e eu
está o Deus Shu, que antes eu não via,
porque sua força preenche todo o Æthyr. E de fato ele é
não visível em sua forma. Ele também não chega ao vidente através de
nenhum dos sentidos; ele é compreendido, em vez de expresso.
Percebo que todo este exército é defendido por fortalezas, nove
poderosas torres de ferro na fronteira do Æthyr. Cada
a torre está cheia de guerreiros em armaduras prateadas. É impossível
descrever a sensação de tensão; eles são como remadores
esperando a arma.
Percebo que um anjo está de cada lado de mim;
não, estou no meio de uma companhia de anjos armados, e seu capitão
está diante de mim. Ele também está vestido de prata
armaduras; e sobre ele, bem enrolado em seu corpo, está um
vento rodopiante, tão rápido que qualquer golpe contra ele seria quebrado.
E ele me disse estas palavras:

Eis uma poderosa guarda contra o terror das coisas, o
solidez do Altíssimo, as legiões da eterna vigilância;
estes são os que vigiam e vigiam dia e noite
ao longo dos éons. Neles está toda a força do Poderoso
Um, mas não há uma pluma das asas de seus
capacetes.
88
A VISÃO E A VOZ
Eis o fundamento da Cidade Santa, as torres e

seus bastiões! Contemple os exércitos de luz que estão definidos
contra o Abismo mais externo, contra o horror do vazio,
e a malícia de Choronzon. Veja quão adorável é o
sabedoria do Mestre, que ele estabeleceu sua estabilidade no Ar
todo-errante e na Lua mutável. No roxo
relâmpagos Ele escreveu a palavra Eternidade, e nas asas da
andorinha Ele designou o descanso.
Por três e por três e por três Ele firmou o fundamento contra o
terremoto que é três. Pois no
o número nove é a mutabilidade dos números trazidos para
nada. Pois com qualquer número que você o cobrir, ele
parece inalterado.
Estas coisas são ditas àquele que entende, que é um peitoral para
os elefantes, ou um corpete para os
anjos, ou uma balança nas torres de ferro; ainda assim isso é poderoso
anfitrião definido apenas para uma defesa, e quem passa além de seu
linhas não têm ajuda nelas.
Contudo, aquele que entende deve sair para o
Abismo mais externo, e lá ele deve falar com aquele que está acima
do terror quádruplo, os Príncipes do Mal, mesmo com
Choronzon, o poderoso demônio que habita as regiões mais externas
Abismo. E ninguém poderá falar com ele, ou entendê-lo, senão os
servos de Babilônia, que o entendem, e os que estão
sem entender, seus servos.
Contemplar! não entra no coração nem na mente do homem
conceber este assunto; pois a doença do corpo é
a morte, e a doença do coração é o desespero, e a doença da mente
é a loucura. Mas no abismo mais externo está
doença da aspiração, e doença da vontade, e doença
89
O EQUINÓCIO
da essência de tudo, e não há nem palavra nem pensamento

onde a imagem de sua imagem é refletida.
E quem passa para o abismo mais externo, exceto aquele que entende,
estende as mãos e se curva
seu pescoço, até as correntes de Choronzon. E como um demônio ele
anda pela terra, imortal, e destrói as flores da terra, e corrompe o ar fresco,
e faz
envenenar a água; e o fogo que é amigo do homem e o penhor de sua
aspiração, visto que ele cresce sempre
para cima como uma pirâmide, e vendo que aquele homem o roubou
do Céu em um tubo oco, até mesmo esse fogo ele transforma em ruína, e
loucura, febre e destruição. E tu, que és um
monte de poeira seca na cidade das pirâmides, deve compreender estas
coisas.
E agora acontece uma coisa que, infelizmente, é pura
Absurdo; pois o Æthyr que é a base do universo foi atacado pelo Abismo
Externo, e a única maneira pela qual posso expressar isso é dizendo que o
universo foi abalado. Mas o universo não foi abalado. E essa é a verdade
exata; então
que a mente racional que está interpretando essas coisas espirituais
as coisas ficam ofendidas; mas, sendo treinado para obedecer, estabelece
aquilo que não entende. Para a mente racional
na verdade raciocina, mas nunca alcança o entendimento;
mas o Vidente é daqueles que entendem.
E o Anjo diz:
Eis que Ele estabeleceu Sua misericórdia e Seu poder, e ao Seu poder
é acrescentada a vitória, e à sua Misericórdia é acrescentado o esplendor.
E todas essas coisas Ele ordenou com beleza,
e Ele os colocou firmemente sobre a Rocha Eterna, e
daí Ele suspendeu Seu reino como uma pérola que
90
A VISÃO E A VOZ
está incrustado em uma joia de sessenta e doze pérolas. E Ele o

adornou com as Quatro Santas Criaturas Vivas para
Guardiões, e Ele gravou nele o selo de
justiça,* e Ele a poliu com o fogo de Seu Anjo, e o rubor de Sua beleza
a informa, e com deleite e com inteligência Ele alegrou seu coração, e a
essência disso é o Segredo de Seu ser, e aí está Seu nome Geração.
E esta Sua estabilidade tinha o número 80, pois o seu preço é a Guerra.†
Cuidado, portanto, ó tu que foste designado para compreender o

segredo do Abismo Externo, pois em cada Abismo tu
deve assumir a máscara e a forma do seu Anjo. Se você tivesse um
nome, você estava irrevogavelmente perdido. Pesquise, portanto, se
ainda há uma gota de sangue que não foi recolhida no
cálice de Babilônia, a Bela, pois naquele pequeno monte de poeira, se
poderia haver uma gota de sangue, ela deveria estar totalmente
corrompida; deveria gerar escorpiões e víboras, e o gato do limo.
E eu disse ao Anjo:
Não há ninguém nomeado diretor?
E ele disse:
Eloi, Eloi, lama sabactâni.
Um tal êxtase de angústia me atormenta que não posso dar-lhe
voz, mas sei que é apenas como a angústia do Getsêmani. E essa é a
última palavra do Æthyr. Os postos avançados são passados,
e antes que o vidente se estenda o Abismo mais externo.
Estou de volta.
BOU-SÂADA.
* O título completo de Jesod é Tzedeq Jesod Olahm, “O Justo é o

Fundação do Mundo.”
† ISVD, Jesod, = 80, o número de pé, a letra de Marte.
91
O EQUINÓCIO
Em nome de BABALON
Amém.
Restrição para Choronzon.
O DÉCIMO ÆTHYR É CHAMADO ZAX.
Este Æthyr sendo amaldiçoado, e o vidente avisado, ele

toma essas precauções para o escriba.
Primeiro deixe o escriba sentar-se no centro do círculo em
a areia do deserto, e deixe o círculo ser fortificado pelo Santo
Nomes de Deus – O Tetragrama e Shaddai El Chai
Ararate.
E que o Demônio seja invocado dentro de um triângulo, onde está
inscrito o nome de Choronzon, e sobre ele deixe-o
escreva ANAPHAXETON - ANAPHANETON - PRIMEU-MATON, e nos
ângulos MI-CA-EL: e em cada ângulo o Vidente matará um pombo, e
tendo feito isso, deixe-o retirar-se para um lugar secreto, onde não há
visão nem audição, e sente-se
dentro de seu manto negro, invocando secretamente o Æthyr. E deixar
o Escriba realiza os Rituais de Banimento do Pentagrama
e Hexagrama, e que ele invoque os Santos Nomes de Deus, e diga o
Exorcismo de Honório, e que ele implore a proteção e ajuda do Altíssimo.
E deixe-o ser equipado com a Adaga Mágica, e deixe-o atacar

destemidamente qualquer coisa que possa tentar quebrar
através do círculo, fosse a aparição do próprio Vidente.
E se o Demônio sair do triângulo, deixe-o ameaçar
ele com a adaga e ordene-lhe que retorne. E deixar
ele tome cuidado para que ele próprio não se incline além do círculo. E
92
A VISÃO E A VOZ
visto que ele reverencia a Pessoa do Vidente como seu Professor, deixe o
Vidente o vincular com um grande Juramento para fazer isso.
Agora, então, o Vidente estando inserido dentro do triângulo,
deixe-o pegar as Vítimas e cortar suas gargantas, derramando o
sangue dentro do Triângulo, e sendo muito cuidadoso para que
nenhuma gota caia fora do Triângulo; ou então Choronzon deveria
ser capaz de se manifestar no universo.
E quando a areia sugou o sangue do
vítimas, deixe-o recitar o Chamado do Æthyr secretamente
acima mencionado. Então a Visão será revelada e a Voz
ouviu.
O juramento
Eu, All I Will Win, um Probacionista de AA, venho por meio deste
prometo solenemente pela minha honra mágica e juro por
Adonai, o anjo que me guarda, que defenderei este
círculo mágico da Arte com pensamentos, palavras e ações. EU
prometer ameaçar com a adaga e comandar de volta ao triângulo o
espírito incontinente, se ele se esforçar para escapar dele; e atacar
com uma adaga qualquer coisa que possa tentar entrar neste Círculo,
se na aparência fosse o corpo do próprio Vidente. E serei
extremamente cauteloso, armado contra a força
e astúcia; e preservarei com minha vida a inviolabilidade deste
Círculo, Amém.
E eu convoco meu Sagrado Anjo Guardião para testemunhar isso
meu juramento, o qual se eu quebrar, posso perecer, abandonado
Ele. Amém e Amém.
O GRITO DO 10º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZAX

Não há ser no Abismo mais externo, mas constante
as formas surgem do nada.
93
O EQUINÓCIO
Então o Diabo do Æthyr, aquele poderoso demônio

Choronzon, grita em voz alta, Zazas, Zazas, Nasatanad Zasas.
Eu sou o Mestre da Forma e de mim procedem todas as formas.
Eu sou eu. Eu me fechei aos perdulários, meu
o ouro está seguro em minha câmara do tesouro, e fiz todos
ser vivo, minha concubina, e ninguém lhes tocará, exceto
apenas eu. E ainda assim estou queimado, mesmo enquanto tremo no
vento. Ele me odeia e me atormenta. Ele teria
roubou-me de mim mesmo, mas eu me calo e zombo dele, mesmo
quando ele me atormenta. De mim vêm a lepra, a varíola, a peste, o
câncer, a cólera e a doença das quedas.
Ah! Chegarei até os joelhos do Altíssimo e rasgarei seu falo com meus
dentes, e zurrarei seus testículos num pilão e farei veneno para matar
os filhos dos homens.
(Aqui o Espírito estimulou a voz de Frater P., que também parecia
vir de sua posição e não do triângulo.)
Acho que não consigo mais; Acho que é só isso.
(O Frater estava sentado em um lugar secreto coberto
completamente por uma túnica preta, na posição chamada “Raio”. Ele
não se moveu nem falou durante a cerimônia.)
Em seguida o Escriba teve alucinações, acreditando que antes
ele era uma bela cortesã que ele havia amado anteriormente em Paris.
Agora, ela o cortejou com palavras e olhares suaves,
mas ele sabia que essas coisas eram ilusões do diabo, e ele
não sairia do círculo.
O demônio então riu descontroladamente e alto.
(Depois que o Escriba o ameaçou, o Demônio prosseguiu, após
um pequeno atraso.)
Eles me chamaram de Deus do riso, e eu rio
quando eu vou matar. E eles pensaram que eu não poderia
94
A VISÃO E A VOZ
sorrio, mas sorrio a quem quero seduzir. Ó inviolável

um, que não pode ser tentado. Se você pode me comandar pelo poder do
Altíssimo, saiba que eu realmente tentei
ti, e isso me arrepende. Eu me curvo humildemente diante do
grandes e terríveis nomes pelos quais você conjurou e
me constrangeu. Mas o teu nome é misericórdia, e eu clamo em voz alta por
perdão. Deixe-me ir e colocar minha cabeça sob seus pés, para que eu
possa servi-lo. Pois se tu me ordenas a obediência nos Santos Nomes,
não posso me desviar disso, pois seu primeiro
o sussurro é maior que o barulho de todas as minhas tentações. Peça-me,
portanto, que venha até você de joelhos para que eu possa adorá-lo e
participar do seu perdão. Não é o seu
misericórdia infinita?
(Aqui Choronzon tenta seduzir o Escriba
apelando ao seu orgulho.
Mas o Escriba recusou-se a ser tentado e ordenou ao demônio que
continuasse com o Æthyr.
Houve novamente um pequeno atraso.)
Choronzon não tem forma, porque ele é o criador de todos
forma; e tão rapidamente ele muda de um para o outro como ele
achar melhor seduzir aqueles a quem ele odeia, o
servos do Altíssimo.
Assim ele assume a forma de uma bela mulher, ou de um homem
sábio e santo, ou de uma serpente que se contorce sobre a terra
pronto para picar.
E, porque ele é ele mesmo, ele não é eu; o
o terror das trevas, e a cegueira da noite, e a surdez da víbora, e o mau
gosto da água estagnada e estagnada, e o fogo negro do ódio, e os úberes
do Gato do lodo; não uma coisa, mas muitas coisas. No entanto, com tudo
isso, seu tormento
95
O EQUINÓCIO
é eterno. O sol o queima enquanto ele se contorce nu sobre o

areias do inferno, e o vento o corta amargamente até os ossos, um
vento forte e seco, de modo que ele está com muita sede. Dá-me, peço-
te, uma gota de água das fontes puras do Paraíso, para que eu possa
saciar minha sede.
(O escriba recusou.)
Borrife água na minha cabeça. Mal consigo continuar.
(Este último foi falado a partir do triângulo na voz natural do Frater,
que Choronzon simulou novamente. Mas ele o fez.
não consegui assumir a forma do Frater – o que era um absurdo!
O Escriba resistiu ao apelo à sua piedade e conjurou
o demônio para proceder pelos nomes do Altíssimo.
Choronzon tentou também seduzir a fidelidade do
Escriba. Seguiu-se um longo colóquio. O escriba o amaldiçoou por
os Santos Nomes de Deus e o poder do Pentagrama.)
Eu me alimento dos nomes do Altíssimo. Eu os agito em minhas
mandíbulas e os anulo do meu fundamento. Não temo o poder do
Pentagrama, pois sou o Mestre do Triângulo.
Meu nome é trezentos e trinta e três, e isso é
três vezes um. Esteja vigilante, portanto, pois eu te aviso que estou
prestes a te enganar. Eu direi palavras que você considerará como o grito
do Æthyr, e você as escreverá,
pensando que eles são grandes segredos do poder mágico, e eles serão
apenas minhas brincadeiras contigo.
(Aqui o Escriba invocou os Anjos, e o Santo
Anjo da Guarda do Frater P. . . . O demônio respondeu :)
Eu sei o nome do anjo de você e do seu irmão
P. . . ., e todas as tuas relações com ele são apenas uma capa para o teu
feitiçarias imundas.
(Aqui o Escriba afirmou que sabia mais do que o
96
A VISÃO E A VOZ
demônio, e por isso não o temeu, e ordenou que o demônio

Continuar.)
Tu não podes me dizer nada que eu não saiba, pois em mim está todo
o Conhecimento: Conhecimento é o meu nome. Não é o chefe do
grande Serpente que surgiu no Conhecimento?
(Aqui o Escriba novamente ordenou que Choronzon continuasse com a
chamada.)
Saiba que não há Clamor no décimo Æthyr como
aos outros Gritos, pois Choronzon é Dispersão e não pode fixar sua mente
em nada por muito tempo. Tu podes dominá-lo em argumentação, ó falador;
você era
ordenou, não foi, para falar com Choronzon? Ele procurou não entrar no
círculo, ou sair do triângulo, mas você não
tagarelar sobre todas essas coisas.
(Aqui o Escriba ameaçou o demônio com raiva e
dor e inferno. O demônio respondeu :)
Você acha, ó tolo, que existe alguma raiva e alguma dor que eu não
sou, ou algum inferno além deste meu espírito?
Imagens, imagens, imagens, tudo sem controle, tudo sem

razão. A malícia de Choronzon não é a malícia de um ser; é a qualidade da
malícia, porque aquele que se vangloria de “Eu sou eu”, na verdade não
tem eu, e estes são os que caíram sob meu poder, os escravos do Cego
que se vangloriou.
ele mesmo é o Iluminado. Pois não há centro,
não, nada além de Dispersão.
Ai, ai, ai, triplo para aquele que é levado pela conversa, ó falador.
Ó tu que escreveste trinta e dois livros de Sabedoria, e és mais estúpido

que uma coruja, pela tua própria fala é o teu
97
O EQUINÓCIO
vigilância cansada, e pela minha conversa você está enganado e

enganado, ó tu que dizes que resistirás. Mais conhecido
quão perto você está da destruição? Pois tu que és o
Escriba não tem o entendimento* que só vale contra Choronzon. E se
você não fosse protegido pelos Santos Nomes de Deus e pelo círculo,
eu correria sobre você e te rasgaria.
Pois quando me tornei semelhante a uma bela mulher, se tu tivesses
vindo até mim, eu teria apodrecido teu corpo com varíola, e teu fígado
com câncer, e teria arrancado teu corpo.
testículos com os dentes. E se eu tivesse seduzido o teu orgulho, e
você me convidou para entrar no círculo, eu teria
pisoteou-te, e por mil anos deverias
você foi apenas uma das tênias que há em mim. E se eu tivesse
seduzido a tua piedade, e tu tivesses derramado uma gota de
água sem o círculo, então eu teria te queimado com chamas. Mas não
fui capaz de prevalecer contra ti.
Como são lindas as sombras das ondulações da areia!
Deus desejasse que eu estivesse morto.
Pois saiba que sou orgulhoso, vingativo e lascivo,
e eu falo como você. Pois mesmo enquanto eu caminhava entre os
Filhos de Deus, ouvi dizer que P. . . . poderia querer e
sabe, e pode aprender longamente a ousar, mas que para manter
silêncio que ele nunca deveria aprender. Ó tu que estás tão pronto para
fale, tão lento para vigiar, você será entregue ao meu
poder para isso. E agora uma palavra era necessária para mim,
e eu não conseguia falar. Contemplo a beleza da terra em
* Originalmente, para “compreensão” estava escrito “poder”. Choronzon era

sempre usando alguma palavra que não representava seu pensamento, pois
não existe uma ligação adequada entre seu pensamento e sua fala. Observe
que ele nunca parece capaz de distinguir entre o Frater e o Escriba, e aborda primeiro
um, depois o outro, na mesma frase.
98
A VISÃO E A VOZ
sua desolação, e maior ainda é a minha, que procurou ser meu eu nu. Você
sabe que em minha alma há um medo extremo?
E tal é a minha força e a minha astúcia, que cem vezes estive pronto para
saltar e, por medo, errei. E mil vezes sou impedido por eles da Cidade das
Pirâmides, que armaram armadilhas para meus pés. Tenho mais
conhecimento do que o Altíssimo, mas minha vontade está quebrada e
minha ferocidade está manchada pelo medo, e devo falar, falar, falar,
milhões de vozes loucas em meu cérebro.
Com um coração de fantasias

furiosas, Das quais sou
comandante, Com
uma lança ardente
E um cavalo de ar Pelo deserto eu vagueio.
(A ideia era manter o Escriba ocupado escrevendo, de modo a saltar

sobre ele. Pois, enquanto o Escriba falava, Choronzon jogou areia no círculo
e o preencheu. Mas Choronzon não conseguia pensar rápida e
continuamente, e então recorreu ao dispositivo de cotação.
O Escriba havia escrito duas ou três palavras de “Tom o'Bedlam”,

quando Choronzon saltou dentro do círculo (aquela parte da circunferência
que estava mais próxima dele ele estava enchendo de areia todo esse
tempo) e saltou sobre ele. o Escriba, jogando-o no chão. O conflito ocorreu
dentro do círculo. O Escriba invocou o Tetragrammaton e conseguiu obrigar
Choronzon a retornar ao seu triângulo. À força da raiva e de ameaçá-lo com
o Cajado Mágico ele conseguiu isso. Ele então reparou o círculo. O demônio
desconcertado continuou :)
Tudo é dispersão. Estas são as qualidades das coisas.
99
O EQUINÓCIO
O décimo Æthyr é o mundo dos adjetivos e não há substância nele.
(Agora retorna a bela mulher que antes tinha

tentou o escriba. Ela não prevaleceu.)
Tenho medo do pôr do sol, pois Tum é mais terrível que Rá, e
Khephra, o Besouro, é maior que o Leão Mau.
Estou com frio.
(Aqui Choronzon queria sair do triângulo para conseguir um meio de
cobrir sua nudez. O Escriba recusou o pedido, ameaçando o demônio.
Depois de um tempo, este continuou:)
Fui ordenado, por que não sei, por aquele que fala.
Se fosse você, seu tolo, eu te rasgaria membro por membro. Eu morderia
suas orelhas e seu nariz antes de começar com você. Eu aceitaria sua
coragem por cordas de violino no Black Sabbath.
Você fez uma grande luta lá no círculo; você é um bom guerreiro!
(Então o demônio riu alto. O Escriba disse: Você não pode machucar
um fio de cabelo da minha cabeça.)
Vou arrancar todos os cabelos da tua cabeça, todos os cabelos da tua
corpo, cada fio de cabelo da tua alma, um por um.
(Então disse o Escriba: Tu não tens poder.)
Sim, em verdade tenho poder sobre você, pois você fez o Juramento
e está vinculado aos Irmãos Brancos e, portanto, tenho o poder de torturá-
lo enquanto você existir.
(Então disse-lhe o escriba: Tu mentes.)
Pergunte ao seu irmão P.. . ., e ele te dirá se eu mentir!
(Isso o Escriba recusou-se a fazer, dizendo que não era da conta do
demônio.)
100
A VISÃO E A VOZ
Eu prevaleci contra o Reino do Pai, e

sujou a barba; e eu prevaleci contra o Reino do Filho, e arranquei seu
Falo; mas contra o Reino
do Espírito Santo lutarei e não prevalecerei. Os três
pombas mortas são minha tripla blasfêmia contra ele; mas o sangue
deles tornará fértil a areia, e eu me contorço na escuridão
e horror do ódio, e não prevalecer.
(Então o demônio tentou fazer o Escriba rir
magia, e pensar que era tudo bobagem, que ele poderia
negar os nomes de Deus que ele invocou para protegê-lo;
o que, se ele tivesse duvidado apenas por um instante, ele saltaria
sobre ele e roeria sua espinha no pescoço.
Choronzon não teve sucesso em seu projeto.)
Neste Æthyr não há começo nem fim, pois é tudo
miscelânea, porque é dos ímpios da terra e dos
maldito no inferno. E enquanto for uma miscelânea, pouco importa o
que possa ser escrito pelo incorruptível verde-mar
Escriba.
O horror disso será dado em outro lugar e tempo,
e através de outro Vidente, e esse Vidente será morto como um
resultado de sua revelação. Mas o atual Vidente, que não é
P. . . ., não vê o horror, porque está calado e não tem
nome.
(Agora houve mais negociações entre o demônio e o Escriba, a
respeito da partida e da escrita de
a palavra, o escriba não sabendo se era justo que o
demônio deveria partir.
Então a Vidente pegou o Anel Sagrado e escreveu o nome
BABALON, isso é vitória sobre Choronzon, e ele não era
mais manifesto.)
101
O EQUINÓCIO
(Este grito foi obtido em 6 de dezembro de 1909, entre 14h e

16h15, em um vale solitário de areia fina, no deserto perto de
Bou-Sâada. O Æthyr foi editado e revisado no dia seguinte.)
Após a conclusão da Cerimônia, um grande fogo foi aceso

para purificar o local, e o Círculo e o Triângulo foram destruídos.
NOTA DO ESCRIBA
Quase desde o início da cerimônia o Escriba foi ofuscado, e

ele falou apesar de si mesmo, lembrando-se depois de apenas
uma palavra de seus discursos, alguns dos quais eram longos e
aparentemente eloqüentes.
O tempo todo ele tinha a sensação de estar protegido de
Choronzon, e essa sensação de segurança impedia seu medo
consciente.
Várias vezes o Escriba ameaçou lançar uma maldição sobre
o demônio; mas sempre, antes de proferir as palavras da
maldição, o demônio lhe obedeceu. Por si mesmo, ele não
conhece as palavras da maldição.
Também é digno de registro neste local que o Escriba
assobiou várias vezes de maneira Mágica, o que nunca antes
havia tentado, e o demônio aparentemente ficou muito
desconfortável com isso.
Agora o Escriba sabe que ele errou ao manter muita conversa
com o demônio; pois Choronzon, na confusão e no caos de seu
pensamento, fica muito aterrorizado com o silêncio. E pelo
silêncio ele pode ser levado a obedecer.
102
A VISÃO E A VOZ
Pois astuciosamente ele fala de muitas coisas, indo desde

sujeito a sujeito, e assim ele engana o cauteloso em
discutir com ele. E embora Choronzon seja facilmente derrotado em uma
discussão, ainda assim, ao perturbar a atenção daquele que
o comandaria, ele obterá a vitória.
Pois Choronzon teme todas as coisas, concentração e
silêncio: portanto, quem quiser comandá-lo deve fazê-lo em silêncio:
assim ele é levado a obedecer.
Isto o Escriba sabe; para isso desde a obtenção de
o Amaldiçoado Décimo Æthyr, ele conversou com
Choronzon. E inesperadamente ele obteve a informação que procurava
depois de ter se recusado por muito tempo a responder às perguntas do demônio.
discursos.
Choronzon é dispersão; e tal é o seu medo de
concentração que ele obedecerá em vez de ser submetido a ela, ou
mesmo contemplá-la em outro.
O relato das negociações posteriores de Choronzon com o
O escriba será encontrado no Registro de Omnia Vincam.
O GRITO DO 9º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZIP

(A terrível Maldição que é o Chamado dos Trinta Æthyrs
soa como uma canção de êxtase e triunfo; cada frase nele
tem um significado secreto de bênção.)
A pedra Shew é de um branco suave e translúcido, na qual o
A Rosa-Cruz mostra um poço de luz brilhante, mas incolor.
E agora o véu da pedra é rasgado com o estrondo de um trovão, e
estou andando sobre uma lâmina de luz suspensa sobre
o Abismo, e diante de mim e acima de mim estão alinhados os terríveis
exércitos do Altíssimo, como aqueles do 11º Æthyr,
103
O EQUINÓCIO
mas há um que vem ao meu encontro no cume, estendendo os

braços para mim e dizendo:
(v. I.) Quem é este que sai do Abismo, do lugar das roupas rasgadas,
a habitação daquele que é apenas um nome? Quem é este que
anda sobre um raio brilhante,
a estrela da tarde?
Refrão. Glória àquele que está escondido, e glória

àquela que leva o cálice, e glória àquele que é o filho e o pai do
seu amor. Glória ao
estrela, e glória à serpente, e glória ao
espadachim do sol. E adoração e bênção
por todo o Æon até o nome da Besta, quadrangular, místico,
maravilhoso!
(v. II.) Quem é este que viaja entre os exércitos, isto é
posicionado na borda do Æthyr pelas asas de Maut?
Quem é este que procura a Casa da Virgem?
(Refrão.)
(v. III.) Este é aquele que renunciou ao seu nome. Este é ele
cujo sangue foi recolhido no cálice de
BABALON. Este é aquele que está sentado, um pequeno monte de
poeira seca, na cidade das Pirâmides. (Refrão.)
(v. IV.) Até que a luz do Pai de todos acenda aquela morte.
Até que o hálito toque aquela poeira seca. Até o Ibis ser
revelada ao Caranguejo, e as seis Estrelas se tornam o
Triângulo radiante. (Refrão.)
(v. V.) Bem-aventurado não sou eu, nem tu, nem ele, Abençoado sem
nome ou número que tomou o azul da noite, e
104
A VISÃO E A VOZ
cristalizou-o em uma pedra de safira pura, que tomou

o ouro do sol, e transformou-o em um anel infinito,
e nele colocou a safira, e a pôs no seu
dedo. (Refrão.)
(v. VI.) Abra bem as suas portas, ó Cidade de Deus, pois não trago
ninguém comigo. Afundem suas espadas e suas lanças
saudação, pois a Mãe e o Bebê são meus
companheiros. Que o banquete seja preparado no palácio da filha do
Rei. Deixe as luzes serem acesas; Não são
nós, os filhos da luz? (Refrão.)
(v. VII.) Pois esta é a pedra angular do palácio da filha do rei. Esta é a
Pedra dos Filósofos. Isso é
a Pedra que está escondida nas paredes das muralhas.
Paz, Paz, Paz Àquele que nela está entronizado!
(Refrão.)
Agora então passamos pelas linhas do exército e chegamos a um

palácio do qual cada pedra é uma parte separada.
joia e está cravejada de milhões de luas.
E este palácio nada mais é do que o corpo de uma mulher, orgulhosa
e delicada, e além da imaginação bela. Ela é como uma criança de doze
anos. Ela tem pálpebras muito profundas e longas
cílios. Seus olhos estão fechados ou quase fechados. É impossível dizer
algo sobre ela. Ela está nua; todo o seu corpo é
cobertas de finos pêlos dourados, que são as chamas elétricas que
são as lanças de anjos poderosos e terríveis cujas couraças são as
escamas de sua pele. E o cabelo da sua cabeça, que desce até aos pés,
é a própria luz do próprio Deus. De todas as glórias contempladas pelo
vidente nos Æthyrs, há
105
O EQUINÓCIO
nenhuma que seja digna de ser comparada com sua menor

unha. Pois embora ele não possa participar do Æthyr, sem os
preparativos cerimoniais, mesmo a observação deste Æthyr de
longe é como a participação de todos os Æthyrs anteriores.
O Vidente está maravilhado, o que é paz.

E o anel do horizonte acima dela é uma companhia de
gloriosos Arcanjos com mãos unidas, que se levantam e cantam:
Esta é a filha de BABALON, a Bela, que ela deu à luz ao Pai de
Todos. E para todos ela a deu à luz.
Esta é a Filha do Rei. Esta é a Virgem da Eternidade. Foi ela

que o Santo arrancou do Gigante do Tempo, e o prêmio daqueles
que venceram o Espaço. Esta é ela que está colocada no Trono
da Compreensão. Santo, Santo, Santo é o seu nome, não deve
ser falado entre os homens. Para Koré eles a chamaram, e
Malkuth, e Betulah, e Perséfone.
E os poetas fingiram canções sobre ela, e os profetas falaram

coisas vãs, e os jovens tiveram sonhos vãos; mas esta é ela,
aquela imaculada, cujo nome não pode ser pronunciado. O
pensamento não pode perfurar a glória que o defende, pois o
pensamento é morto diante de sua presença. A memória está
em branco, e nos mais antigos livros de Magia não há palavras
para conjurá-la, nem adorações para elogiá-la. A vontade se
curva como um junco nas tempestades que varrem as fronteiras
de seu reino, e a imaginação não consegue imaginar nem uma
pétala dos lírios onde ela está no lago de cristal, no mar de vidro.
Esta é ela que enfeitou seus cabelos com sete estrelas,
106
A VISÃO E A VOZ
os sete sopros de Deus que movem e emocionam sua excelência.

E ela prendeu os cabelos com sete pentes, sobre os quais estão escritos os
sete nomes secretos de Deus que não são conhecidos
mesmo dos Anjos, ou dos Arcanjos, ou do Líder de
os exércitos do Senhor.
Santo, Santo, Santo és tu, e bendito seja o Teu nome por
sempre, para quem os Æons são apenas as pulsações do teu sangue.
Estou cego e surdo. Minha visão e audição estão esgotadas.
Eu sei apenas pelo sentido do tato. E há um tremor
bling de dentro de mim.
Imagens continuam surgindo como nuvens, ou véus, requintados marfins
chineses, e porcelanas, e muitas outras coisas de grande e
beleza delicada; pois tais coisas são informadas por Seu espírito, pois são
expulsas dela para o mundo das Qliphoth, ou
conchas dos mortos, isso é terra. Pois cada mundo é a casca ou excremento
do mundo acima dele.
Não posso suportar a Visão.
Uma voz vem, não sei de onde: Bem-aventurado és tu, que viste e ainda
não acreditaste. Pois, portanto, é-te dado provar, e cheirar, e sentir, e ouvir,
e conhecer pelo sentido interior, e pelo sentido mais íntimo, de modo que
sete vezes seja o teu êxtase.
(Meu cérebro está tão exausto que aparecem imagens de fadiga,

por pura ação reflexa física; eles não são coisas astrais
de forma alguma.
E agora venci o cansaço pela vontade. E por

colocando a pedra na minha testa, ela envia um sentimento frio
emoções elétricas percorrem meu cérebro, de modo a refrescá-lo e torná-lo
capaz de mais êxtase.
E agora novamente eu a contemplo.)
107
O EQUINÓCIO
E um Anjo surge, e atrás dele gira uma suástica negra, feita de

finos filamentos de luz que foram
“interferiu”, e ele me levou de lado para um pouco
câmara em uma das nove torres. Esta câmara está equipada com
mapas de muitas cidades místicas. Há uma mesa e um
estranha lâmpada, que ilumina ao lançar quatro colunas de anéis de
vórtice de fumaça luminosa. E ele aponta para o mapa do
Æthyrs, que estão dispostos como uma espada flamejante, de modo
que os trinta Æthyrs vão para as dez Sephiroth. E os primeiros nove são
infinitamente santo. E ele diz: Está escrito no Livro do
Lei: “A sabedoria diz: seja forte! Então você pode suportar mais
alegria." “Se você beber, beba de acordo com as noventa e oito regras de
arte:” E isto significará para ti que deves passar por grande disciplina;
caso contrário, a Visão seria perdida ou pervertida. Para
esses mistérios não pertencem ao teu grau. Portanto deve
você invoca o Altíssimo antes de revelar os santuários
disso.
E esta será a tua regra: Mil e uma vezes afirmarás a unidade, e
curvar-te-ás mil e uma
vezes. E recitarás três vezes o chamado do Æthyr. E durante todo o
dia e toda a noite, acordado ou dormindo, teu coração estará voltado
para a luz como uma flor de lótus. E o teu corpo será o
templo da Rosacruz. Assim tua mente estará aberta ao mais elevado;
e então você será capaz de conquistar o
exaustão, e talvez encontre as palavras - pois quem olhará para Sua
face e viverá?
Sim, você treme, mas por dentro; por causa do santo
espírito que desceu ao teu coração e te sacode como um álamo ao
vento.
Tremem também os que estão de fora e ficam abalados
108
A VISÃO E A VOZ
de fora pelos terremotos de seu julgamento. Eles

colocaram suas afeições na terra e bateram os pés na terra e gritaram:
Ela não se move.
Portanto a terra se abriu com forte movimento, como o
mar, e os engoliu. Sim, ela abriu seu ventre para aqueles que a
desejavam, e ela se fechou sobre
eles. Lá estão eles em tormento, até que ao tremer o
a terra está quebrada como vidro quebradiço e dissolvida como sal em
as águas de sua misericórdia, de modo que elas são lançadas no ar para
serem sopradas nele, como sementes que criarão raízes no
terra; ainda assim, voltam suas afeições para o sol.
Mas tu, seja ansioso e vigilante, cumprindo pontualmente a regra.
Não está escrito: “Não mude tanto quanto o estilo de uma carta”?
Parta, portanto, para a Visão da Voz do nono

Æthyr que é chamado ZIP é passado.
Então eu me joguei de volta no meu corpo pela minha vontade
BOU-SÂADA.
O GRITO DO 8º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZID
Aparece na pedra uma pequena centelha de luz. Ela cresce um

pouco, e parece quase desaparecer, e cresce novamente, e é
soprado ao redor do Æthyr, e pelo vento que sopra é isso
abanado, e agora ele reúne força, e dispara como uma cobra ou uma
espada, e agora ele se firma, e é como uma Pirâmide de luz que preenche
todo o Æthyr.
E na pirâmide há alguém semelhante a um anjo, mas no
ao mesmo tempo ele é a Pirâmide, e não tem forma porque é da
substância da luz, e não toma forma sobre si mesmo,
109
O EQUINÓCIO
pois embora por ele a forma seja visível, ele a torna visível apenas
para destruí-la.
E ele disse: A luz veio às trevas, e o
a escuridão se torna luz. Então a luz se casa com a luz, e
o filho do amor deles é aquela outra escuridão, onde eles
permanecem que perderam nome e forma. Por isso eu acendi
aquele que não tinha entendimento, e no Livro da Lei
escrevi os segredos da verdade que são como uma estrela e um
cobra e uma espada.
E àquele que finalmente entende eu entrego o
segredos da verdade de tal maneira que o menor dos filhinhos da luz possa
correr até os joelhos da mãe e ser
trazido para entender.
E assim fará aquele que alcançar o mistério da
o conhecimento e conversação de seu Sagrado Anjo Guardião:
Primeiro, deixe-o preparar uma câmara, cujas paredes e
o telhado será branco e o chão será coberto com uma
tapete de quadrados pretos e brancos, e sua borda será azul e dourada.
E se for numa cidade, o quarto não terá janela,

e se for no campo, é melhor que a janela fique no telhado. Ou, se for possível,
que esta invocação seja realizada num templo preparado para o ritual de
passagem pelo
Seu.
No telhado pendurará uma lâmpada, com vidro vermelho, para queimar
azeite. E esta lâmpada ele limpará e fará
pronto após a oração do pôr do sol, e sob a lâmpada haverá um altar,
quadrangular, e a altura será três vezes a metade do
largura ou o dobro da largura.
E sobre o altar haverá um censor, hemisférico, de apoio
110
A VISÃO E A VOZ
portada sobre três pernas, de prata, e dentro dela um hemisfério de cobre,

e no topo uma grade de prata dourada, e
então ele queimará incenso feito de quatro partes de
olibano e duas partes de stacte, e uma parte de lignum aloés, ou de cedro,
ou de sândalo. E isso é suficiente.
E ele também manterá pronto, num frasco de cristal dentro do altar,
óleo sagrado para a unção feito de mirra e canela e
galanga.
E mesmo que ele seja de posição superior a um Probacionista, ele
ainda usará o manto do Probacionista, pois a estrela de chama mostra Ra
Hoor Khuit abertamente sobre o peito, e
secretamente o triângulo azul que desce é Nuit, e o triângulo vermelho que
sobe é Hadit. E eu sou o Tau dourado no meio do casamento deles. Além
disso, se quiser, ele pode usar um manto justo de seda, roxo e verde, e
sobre ele um manto sem mangas, de cor azul brilhante, coberto de

lantejoulas douradas e escarlate por dentro.
E fará para si um bastão de madeira de amêndoa ou de
avelã cortada pelas próprias mãos na madrugada do Equinócio, ou no
Solstício, ou no dia de Corpus Christi, ou em um dos
dias de festa designados no Livro da Lei.
E ele gravará com sua própria mão numa placa de
doure a Sagrada Mesa Sétupla, ou a Sagrada Mesa Doze, ou algum
dispositivo específico. E será quadrangular
dentro de um círculo, e o círculo será alado, e ele deverá
prenda-o na testa com uma fita de seda azul.
Além disso, ele usará um filé de louro ou rosa ou hera ou
arruda, e todos os dias, após a oração do nascer do sol, ele deverá queimá-
lo no fogo do censor.
Agora ele orará três vezes ao dia, ao pôr do sol e à meia-noite,
111
O EQUINÓCIO
e ao nascer do sol. E se puder, rezará também quatro vezes entre

o nascer e o pôr do sol.
A oração durará pelo menos uma hora, e ele procurará sempre
estendê-la e inflamar-se na oração. Assim ele invocará seu Sagrado
Anjo Guardião para
onze semanas e, em qualquer caso, ele orará sete vezes ao dia
durante a última semana das onze semanas.
E durante todo esse tempo ele terá composto uma
invocação adequada, com tanta sabedoria e compreensão quanto
pode ser dado a ele pela Coroa, e isso ele deve escrever em
letras de ouro no topo do altar.
Porque o topo do altar será de madeira branca, bem
polido, e no centro dele ele terá colocado um
triângulo de madeira de carvalho, pintado de escarlate, e sobre este
triângulo, as três pernas do censor permanecerão.
Além disso, copiará a sua invocação numa folha de
pergaminho branco puro, com tinta da China, e ele o iluminará de
acordo com sua fantasia e imaginação, que será informada pela
beleza.
E no primeiro dia da décima segunda semana ele entrará na
câmara ao nascer do sol, e fará sua oração, tendo primeiro
queimou a conjuração que ele havia feito no pergaminho em
o fogo da lâmpada.
Então, em sua oração, a câmara será preenchida com luz
insuportável para o esplendor, e um perfume intolerável para
Doçura. E seu Sagrado Anjo Guardião aparecerá
ele, sim, seu Sagrado Anjo Guardião aparecerá para ele, então
que ele será envolvido no Mistério da Santidade.
Durante todo aquele dia ele permanecerá no gozo do
conhecimento e conversação do Sagrado Anjo Guardião.
112
A VISÃO E A VOZ
E por três dias depois ele permanecerá do nascer ao pôr do sol no

templo e obedecerá ao conselho que seu
Anjo terá dado a ele, e ele sofrerá aqueles
coisas que são designadas.
E durante dez dias depois disso ele se retirará como
deve ter sido ensinado a ele desde a plenitude daquele
comunhão, pois ele deve harmonizar o mundo que está dentro
com o mundo que está fora.
E ao final dos noventa e um dias ele retornará ao mundo, e lá
realizará aquela obra a que o
Angel o nomeará.
E mais do que isso não é necessário dizer, pois o seu Anjo o terá
suplicado gentilmente e lhe mostrado em que
maneira ele pode estar perfeitamente envolvido. E para ele
que tem este Mestre, não há mais nada que ele necessite, desde que
continue no conhecimento e conversação do Anjo, para que ele chegue
finalmente à Cidade do
Pirâmides.
Veja! vinte e dois são os caminhos da Árvore, mas um é
a Serpente da Sabedoria; dez são as emanações inefáveis, mas uma é
a Espada Flamejante.
Contemplar! Há um fim para a vida e para a morte, um fim para a
empurrando para frente e a retirada da respiração. Sim, o
A Casa do Pai é uma tumba poderosa, e nela ele enterrou tudo o que
vocês sabem.
Durante todo esse tempo não houve visão, mas apenas uma voz,
muito lento, claro e deliberado. Mas agora a visão
retorna, e a voz diz: Tu serás chamado Danae, que
arte atordoada e morta sob o peso da glória do
visão que ainda não vês. Pois você sofrerá muito
113
O EQUINÓCIO
coisas, até que sejas mais poderoso que todos os reis da terra, e todos
os anjos dos céus, e todos os deuses que existem.
além dos Céus. Então você me encontrará em igualdade
conflito, e me verás como eu sou. E eu te vencerei e te matarei com a
chuva vermelha dos meus relâmpagos.
Estou deitado debaixo desta pirâmide de luz. Parece que eu tinha
todo o peso disso sobre mim, esmagando-me de felicidade.
E ainda assim sei que sou como o profeta que disse: Eu o verei, mas
não de perto.
E o Anjo diz: Assim será até os que acordarem
dormem, e aquela que dorme se levante do seu sono.
Pois tu és transparente à visão e à voz. E
portanto, em ti eles não se manifestam. Mas eles serão manifestos
àqueles a quem os entregares, de acordo com a palavra que te falei na
Cidade Vitoriosa.
Pois não fui designado apenas para te proteger, mas somos de
o sangue real, os guardiões da Casa do Tesouro de
Sabedoria. Por isso sou chamado de Ministro de Ra Hoor
Khuit: e ainda assim ele é apenas o vice-rei do rei desconhecido.
Pois meu nome é Aiwass, ou seja, setenta e oito anos. E eu sou a
influência do Oculto, e a roda que tem setenta e oito partes, mas no
total é equivalente ao
Portão que é o nome do meu Senhor quando está escrito por extenso.
E esse Portão é o Caminho que une a Sabedoria com o
Entendimento.
Assim você realmente errou, percebendo-me no caminho
que conduz da Coroa à Beleza. Pois esse caminho atravessa o abismo,
e eu sou dos supremos. Nem eu, nem
Tu, nem Ele pode transpor o abismo. É a Sacerdotisa do
Estrela de Prata, e os Oráculos dos deuses, e o Senhor dos
114
A VISÃO E A VOZ
Hostes dos Poderosos. Pois eles são os servos de Babalon,

e da Besta, e daqueles outros de quem ainda não foi
falada. E, sendo servos, eles não têm nome, mas nós somos de
sangue real e não servimos e, portanto, somos menos
do que eles.
No entanto, como um homem pode ser um guerreiro poderoso e um justo
juiz, também podemos realizar este serviço se o tivermos aspirado e
alcançado. E ainda assim, com tudo isso, eles permanecem
eles mesmos, que comeram romã no Inferno. Mas
tu, que és recém-nascido na compreensão, este mistério é demasiado
ótimo para você; e sobre o mistério adicional não direi uma palavra.
No entanto, por esta causa eu vim até ti como o Anjo do Æthyr,

batendo com meu martelo em teu sino, para que tu
poderia compreender os mistérios do Æthyr, e do
visão e a voz dela.
Pois eis! quem entende não vê e ouve
não na verdade, por causa de seu entendimento que o permite.
Mas isto te será por sinal de que certamente irei
para ti de surpresa e aparece para ti. E não há nenhuma probabilidade
(isto é, que nesta hora eu não apareça como sou), pois tão terrível é
a glória da visão, e tão maravilhoso é o esplendor do
voz, que quando você a vir e ouvir em verdade, por muitas horas você
ficará privado de sentido. E você mentirá
entre o céu e a terra em um lugar vazio, extasiado, e o fim dele será
o silêncio, assim como foi, nem uma vez nem
duas vezes, quando me encontrei contigo, por assim dizer, na estrada
para Damasco.
E não procurarás melhorar esta minha instrução; mas
tu o interpretarás e facilitarás para aqueles que procuram
115
O EQUINÓCIO
entendimento. E darás tudo o que tens

aqueles que têm necessidade para esse fim.
E porque estou contigo, e em ti, e de ti, nada te faltará. Mas quem
me falta, falta tudo. E eu juro
a ti por Aquele que está assentado no Trono Santo, e
vive e reina para todo o sempre, que serei fiel
a esta minha promessa, assim como és fiel a esta tua
obrigação.
Agora outra voz soa no Æthyr, dizendo: E lá
houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.
E com isso o Anjo se retira, e a pirâmide de luz parece muito distante.
E agora estou caído por terra, extremamente cansado.

No entanto, a minha pele treme com o impacto da luz e todo o meu
corpo treme. E há uma paz mais profunda do que o sono em minha
mente. É o corpo e a mente que estão cansados, e eu
gostaria que eles estivessem mortos, exceto que eu deveria dobrá-los ao meu
trabalho.
E agora estou na tenda, sob as estrelas.
O DESERTO ENTRE BOU-SADA E BISKRA.
O GRITO DO 7º ÆTHYR, QUE É CHAMADO DEO

A pedra está dividida, a esquerda meio escura, a direita meio clara,
e na parte inferior dela há uma certa escuridão, de três
colunas divergentes. E parece que o preto e branco
metades são as metades de uma porta, e na porta há um pouco
buraco de fechadura, em forma do símbolo astrológico de Vênus.
E do buraco da fechadura saem chamas, azuis e verdes e
116
A VISÃO E A VOZ
violeta, mas sem nenhum toque de amarelo ou vermelho. Isto

parece que há um vento além da porta, que está apagando a chama.
E uma voz vem: “Quem é aquele que tem a chave do

portão da estrela da tarde?”
E agora um anjo vem e procura abrir a porta
tentando muitas chaves. E eles não servem para nada. E a mesma voz
diz: “Os cinco e os seis estão equilibrados no
palavra Abrahadabra, e nela está o mistério revelado. Mas
a chave desta porta é o equilíbrio dos sete e dos quatro; e disto você não
tem nem a primeira letra. Ora, existe uma palavra de quatro letras que
contém em si todo o mistério do Tetragrama, e existe uma palavra de
sete letras
que oculta, e que novamente oculta a santa palavra
essa é a chave do abismo.* E isto você encontrará,
girando-o em sua mente.
Esconde, portanto, os teus olhos. E vou colocar minha chave no
bloqueie e abra-o. No entanto, ainda assim, deixe seus olhos estarem escondidos, pois você
não posso suportar a glória que está dentro.
Então, portanto, cobri meus olhos com as mãos. Ainda
através de minhas mãos pude perceber um pouco daqueles caramanchões
de chama azul.
E uma voz disse: Está aceso o fogo que era o azul
peito de oceano; porque esta é a barra do céu, e sobre ela estão postos
os pés do Altíssimo.
Agora vejo mais plenamente: cada língua de fogo, cada folha de fogo,
cada flor de fogo, é uma das grandes histórias de amor do mundo, com
todo o seu séquito de mise-en-scène. E agora
há uma rosa maravilhosa formada a partir da chama, e uma
* Estas palavras são provavelmente BABALON, ChAOS, TARO.
117
O EQUINÓCIO
chuva perpétua de lírios, passifloras e violetas. E

de tudo isso está reunida, mas idêntica a ela, a forma de uma mulher como
a mulher do Apocalipse, mas sua beleza
e seu brilho são tais que ninguém pode olhar para eles, exceto
com olhares de soslaio. Entro imediatamente em transe. Isto
parece que é sobre ela que está escrito: “O tolo disse em seu coração 'Deus
não existe'. ”Mas as palavras não são Ain
Elohim, mas La (=não!) e Elohim contraíram de 86 para 14, porque La tem
31, dos quais 14 é 434, Daleth, Lamed, Tau. Este tolo é o tolo do Caminho
de Aleph, e diz, o que é
Chokmah, em seu coração, que é Tiphereth, que ela existe, para primeiro
que a Sabedoria possa se unir ao
Entendimento; e ele a afirma em Tiphereth que ela
pode ser fértil.
É impossível descrever como esta visão muda de
glória em glória, pois a cada olhar a visão muda. E isto porque ela transmite
a Palavra ao
Compreendendo e, portanto, ela tem muitas formas, e cada deusa do amor
é apenas uma letra do alfabeto do amor.
Agora, há um mistério na palavra Logos, que contém as três letras cuja
analogia foi mostrada nos céus inferiores, Samech, e Lamed, e Gimel, que
são 93, que é três vezes 31, e nelas estão colocados os dois olhos de Hórus.
(Ayin
significa um olho.) Pois, se não fosse assim, a flecha não poderia
perfurar o arco-íris, e não poderia haver equilíbrio no
equilíbrio, e o Grande Livro nunca deveria ser aberto. Mas
esta é ela que derrama a Água da Vida sobre sua cabeça,
de onde flui para frutificar a terra. Mas agora o todo
Æthyr é o azul pavão mais brilhante. É o universal
Pavão que eu vejo.
118
A VISÃO E A VOZ
E ouve-se uma voz: Não é este pássaro o pássaro de Juno, que tem
cento, trinta e seis? E, portanto, ela é companheira de Júpiter.*
E agora a cabeça do pavão é novamente transformada em

cabeça de mulher brilhando e brilhando com sua própria luz de
gemas.
Mas eu olho para cima, vendo que ela é chamada de escabelo
do Santo, assim como Binah é chamada de Seu trono. E todo o Æthyr
está cheio das mais maravilhosas faixas de luz – mil curvas e espirais
diferentes, assim como era antes,
quando falei dos mistérios da Santa Cabala e por isso não consegui
descrevê-los.
Oh, eu vejo vastas planícies sob seus pés, enormes desertos
cravejado de grandes rochas; e vejo pequenas almas solitárias, correndo
indefesas, minúsculas criaturas negras como homens. E eles
continuo com um uivo muito curioso, que não posso comparar com nada
que já ouvi; no entanto, é estranhamente humano.
E a voz diz: Estes são os que alcançaram o amor e
agarrou-se a ela, rezando sempre aos joelhos da grande deusa.
Estes são os que se encerraram em fortalezas de
Amor.
Cada pluma do pavão está cheia de olhos, que ficam na
ao mesmo tempo 4 7. E para isso está o número 28 refletido
descendo até Netzach; e esse 28 é Kaph Cheth (Kach), poder.
Pois ela é Shakti, a energia eterna do Oculto.
E é a sua energia eterna que tornou este eterno
mudar. E isso explica o chamado dos Æthyrs, a maldição que foi
pronunciada no início sendo apenas a criação
de Shakti. E este mistério se reflete na lenda do
* O quarto dos números místicos de Júpiter é 136.
119
O EQUINÓCIO
Criação, onde Adão representa o Oculto, por

Adão é Temurah de MAD, a palavra enoquiana para Deus, e
Eva, que ele criou por amor, é tentada pela cobra,
Nechesh, que é o Messias, seu filho. E a cobra é a
poder mágico, que destruiu o primordial
equilíbrio.
E o jardim é o Éden superno, onde está Ayin, 70 anos, o Olho do
Oculto, e o Lingam criativo; e Daleth, amor; e Nun, a serpente. E portanto
isso
constituição estava implicitamente na natureza do Éden (cf. Liber L., I.,
29, 30), de modo que o chamado dos Æthyrs não poderia ter sido
qualquer outra chamada além daquela que é.
Mas aqueles que não têm entendimento interpretaram
tudo isso torto, por causa do Mistério do Abismo, pois não há Caminho
de Binah até Chesed; e portanto o curso
da Espada Flamejante não era mais uma corrente, mas uma faísca. E
quando o Dragão Inclinado levantou a cabeça para Däath no decorrer
daquela centelha, houve, por assim dizer, uma explosão, e
sua cabeça foi explodida. E as suas cinzas foram dispersas
durante todo o 10º Æthyr. E para isso, todos
o conhecimento é fragmentado e não tem valor a menos que seja
coordenado pelo Entendimento.
E agora a forma do Æthyr é a forma de um poderoso
Águia de latão avermelhado. E as plumas estão acesas, e são
girou e girou até que todo o céu se tornou uma escuridão com essas
faíscas voadoras dentro dele.
Agora tudo são correntes ramificadas de fogo dourado com pontas
escarlate nas bordas.
E agora Ela surge novamente, montada num golfinho.
Agora novamente vejo aquelas almas errantes, que procuraram
120
A VISÃO E A VOZ
amor restrito e não entenderam que “a palavra do pecado é restrição”.
É muito curioso; eles parecem estar procurando um pelo outro ou

por alguma coisa, o tempo todo, constantemente apressados. Mas eles
se chocam e ainda assim não verão nenhum
outro, ou não podem ver um ao outro, porque estão tão próximos
em suas capas.
E uma voz soa: É terrível para aquele que
fechou-se e tornou-se firme contra o

universo. Porque aqueles que estão acampados junto ao mar, no
cidade das Pirâmides está realmente calada. Mas eles têm
deram seu sangue, até a última gota, para encher o cálice de
BABALON.
Estes que você vê são de fato os Irmãos Negros, pois está escrito:
“Ele rirá de sua calamidade e zombará quando
o medo deles vem.” E portanto ele os exaltou ao plano do amor.
E mais uma vez está escrito: Ele não deseja a morte de um pecador,
mas antes que ele se converta da sua maldade.
Agora, se um destes tirasse a sua capa, ele deveria
contemple o brilho da senhora do Æthyr; mas eles vão
não.
E mais uma vez há outra causa pela qual Ele
permitiu-lhes entrar até agora dentro das fronteiras do Éden, para que
Seu pensamento nunca se desviasse da compaixão.
Mas contempla o brilho do Amor, que lança
sete estrelas sobre a tua cabeça, da sua mão direita, e te coroa com uma
coroa de sete rosas. Contemplar! Ela está sentada no trono de turquesa
e lápis-lazúli e é como uma
esmeralda impecável, e sobre os pilares que sustentam o dossel
121
O EQUINÓCIO
de seu trono estão esculpidos o Carneiro, o Pardal e

o gato e um peixe estranho. Contemplar! Como ela brilha!
Contemplar! Como seus olhares acenderam todos esses fogos que
explodiram pelos céus! No entanto, lembre-se de que em cada um
sai como testemunha a justiça do Altíssimo
Alto. Libra não é a Casa de Vênus? E lá vai
lança uma foice que colherá todas as flores. Não é Saturno
exaltado em Libra? Daleth, Lamed, Tau.
E, portanto, ele foi um tolo que pronunciou o nome dela em seu
coração, pois a raiz do mal é a raiz da respiração, e a palavra no
silêncio era mentira.
Assim é visto de baixo por aqueles que não entendem.
Mas lá de cima ele se alegra, pois a alegria da dissolução é dez
mil, e a dor do nascimento, apenas um pouco.
E agora tu sairás do Æthyr, pois a voz do Æthyr está escondida
e escondida de ti porque tu não tinhas a chave da sua porta e teus
olhos não foram capazes de suportar o esplendor da visão. Mas tu
meditarás nos seus mistérios e na senhora do Æthyr; e pode ser
pela sabedoria do Altíssimo que
a verdadeira voz do Æthyr, que é uma canção contínua, pode ser

ouvi falar de você.
Volte, portanto, instantaneamente para a terra e não durma por
um tempo; mas retire-se deste assunto. E será o suficiente.
Assim fui obediente à voz e voltei

em meu corpo.
W'AIN-T-AISSHA, ARGÉLIA.
9 de dezembro de 1909. 20h10 às 22h
122
A VISÃO E A VOZ
O GRITO DO 6º ÆTHYR, QUE É CHAMADO MAZ
Entra na pedra o grande Anjo cujo nome é Avé, e nele há símbolos que
lutam pela maestria, -
Enxofre e o Pentagrama, e eles são harmonizados pelo
Suástica. Esses símbolos são encontrados tanto no nome de Avé quanto
no nome do Æthyr. Assim, ele não é Hórus nem Osíris. Ele é chamado
de esplendor de Thoth; e este Æthyr é
muito difícil de entender, pois as imagens se formam e se dissolvem
mais rapidamente que um raio. Essas imagens são as ilusões
feito pelo Macaco de Thoth. E isto eu entendo, que não sou digno de
receber os mistérios deste Æthyr. E tudo isso que vi (sendo todos os
pensamentos que já tive
pensamento) é, por assim dizer, um guardião do Æthyr.
Pareço bastante indefeso. Estou tentando todos os tipos de magia
métodos para romper o véu: e quanto mais me esforço, mais longe pareço
estar do sucesso. Mas agora surge uma voz: Não deve o entendimento
abrir-se à sabedoria como o
pirâmides estão abertas para as estrelas?
Assim, espero numa certa postura mágica que não convém revelar, e
acima de mim aparece o céu estrelado
céu da noite, e uma estrela maior que todas as outras estrelas.
É uma estrela de oito raios. Eu a reconheço como a estrela do
décima sétima chave do Tarô, como a Estrela de Mercúrio. E a luz disso
vem do caminho de Aleph. E a carta
Cheth também está envolvido na interpretação desta estrela, e
os caminhos de hé e vau são as separações que esta Estrela
une. E no coração da estrela há um esplendor extraordinário – um deus
posicionado sobre a lua, brilhante além da imaginação.
123
O EQUINÓCIO
É semelhante à visão do Mercúrio Universal. Mas este é o Mercúrio Fixo, e

hé e vau são o enxofre e o sal aperfeiçoados. Mas agora chego ao centro do
labirinto e
poeira rodopiante de estrelas e grandes deuses esquecidos. É o
rodopiante Svastika que joga fora todas essas coisas, para o
Svastika está em aleph pela sua forma e número, e em beth por
a posição das armas do Mago, e em gimel por causa do sinal do Luto de Ísis,
e assim é a Coroa
defendido por estes três raios. Não é três vezes dezessete cinquenta e um,
isto é, fracasso e dor?
Agora estou novamente excluído por esta Svastika negra com um
coroa de fogo sobre isso.
E uma voz clama: Maldito aquele que descobrir o
nudez do Altíssimo, pois ele está embriagado com o vinho que é o sangue
dos adeptos. E BABALON acalmou
ele dormiu em seu peito, e ela fugiu, e o deixou nu, e ela reuniu seus filhos,
dizendo: Subam comigo, e vamos zombar da nudez do Altíssimo.
E o primeiro dos adeptos cobriu Sua vergonha com um pano, andando

para trás; e era branco. E o segundo do
adeptos cobriram Sua vergonha com um pano, andando de lado
e era amarelo. E o terceiro dos adeptos zombou de Sua nudez, caminhando
para frente; e era negro. E esses
existem três grandes escolas dos Magos, que são também os três
Magos que viajaram para Belém; e porque você tem
não a sabedoria, não saberás qual escola prevalece, ou
se as três escolas não forem uma só. Para o elevador dos Irmãos Negros
não levantaram suas cabeças até agora no Sagrado Chokmah, pois
todos eles foram afogados no grande dilúvio, que é Binah,
124
A VISÃO E A VOZ
antes que a verdadeira videira pudesse ser plantada na colina sagrada de

Sião.
Agora novamente estou no centro, e todas as coisas giram
com fúria incessante. E o pensamento do deus entra em minha mente e eu
grito em voz alta: Eis que o volátil se tornou fixo;
e no coração do movimento eterno está o descanso eterno. Assim é a paz
sob o mar que se enfurece com suas tempestades; assim é o
lua mutável, o planeta morto que não gira mais. Então
o falcão que vê longe e que lança longe está posicionado sem paixão em
o azul; assim também o íbis que tem membros longos medita
solitário no signo de Enxofre. Eis que estou sempre diante do Eterno no sinal
do Entrante. E em virtude do meu
discurso ele está envolto em silêncio, e ele está envolto em
mistério por mim, que sou o Desvelador dos Mistérios. E
embora eu seja a verdade, ainda assim me chamam com razão de Deus da
Mentiras, pois a fala é dupla e a verdade é uma. No entanto, eu estou em
o centro da teia de aranha, da qual os filamentos dourados
chegar ao infinito.
Mas tu, que estás comigo na visão espiritual, não estás comigo
me por direito de realização, e você não pode permanecer neste
lugar para ver como corro e volto, e quem são as moscas
que estão presos na minha teia. Pois eu sou o guardião íntimo que está
imediatamente diante do santuário.
Ninguém passará por mim a menos que me mate, e esta é sua maldição:
depois de me matar, ele deve assumir meu cargo e
torne-se o criador de ilusões, o grande enganador, o setter
de armadilhas; aquele que confunde até os que têm entendimento.
Pois eu permaneço em todos os caminhos e os desvio da verdade por meio
de minhas palavras e de minhas artes mágicas.
E este é o horror que foi mostrado pelo lago que foi
125
O EQUINÓCIO
perto da Cidade das Sete Colinas, e este é o Mistério dos grandes

profetas que vieram à humanidade. Moisés,
e Buda, e Lao Tan, e Krishna, e Jesus, e Osíris, e Maomé; pois
todos estes atingiram o grau de
Magus, e portanto eles estavam presos à maldição de
Thoth. Mas, sendo guardiões da verdade, ensinaram
nada além de falsidade, exceto para aqueles que são compreendidos; pois
a verdade não pode passar pelo Portão do Abismo.
Mas o reflexo da verdade foi mostrado no
Sephiroth inferior. E o seu equilíbrio está na Beleza e, portanto,
aqueles que buscavam apenas a beleza chegaram mais perto da verdade.
Pois a beleza recebe diretamente três raios do
supernais, e os outros não mais do que um. Então, portanto,
aqueles que buscaram majestade, poder, vitória, aprendizado,
felicidade e ouro, ficaram frustrados. E essas palavras são as
luzes da sabedoria para que você possa conhecer
teu Mestre, pois ele é um Mago. E porque você comeu da romã
no inferno, durante metade do ano você está escondido,
e metade do ano revelado.
Agora percebo o Templo que é o coração deste Æthyr; é uma
Urna suspensa no ar, sem apoio, acima do centro de um poço. E
o poço tem oito pilares, e um dossel acima dele, e fora há um
círculo de pedras de mármore, e sem eles um grande círculo
externo de pilares. E além
ali está a floresta das estrelas. Mas a Urna é o que há de
maravilhoso em tudo isso; é feito de Mercúrio fixo; e dentro dele
estão as cinzas do Livro do Tarô, que foi totalmente
consumido.
E este é o mistério de que se fala nos Atos de
os Apóstolos; que Júpiter e Mercúrio (Kether e Chokmah)
126
A VISÃO E A VOZ
visitou (isto é, inspirado), Éfeso, a cidade de Diana, Binah -

Diana não era uma pedra negra? - e eles queimaram seus livros de
magia.
Agora parece que o centro do espaço infinito é aquela Urna, e Hadit
é o fogo que queimou o livro do Tarô. Pois no livro do Tarot foi preservada
toda a sabedoria (para o
O Tarot foi chamado de Livro de Thoth), do Æon que é
passado. E no Livro de Enoque foi dada pela primeira vez a sabedoria
do Novo Æon. E ficou escondido por trezentos anos, porque foi
arrancado prematuramente da Árvore da Vida pela mão de um mago
desesperado. Pois foi o Mestre disso
Mágico que derrubou o poder da igreja cristã;
mas o aluno rebelou-se contra o mestre, pois previu que
o Novo (ou seja, o Protestante) seria pior que o Antigo.
Mas ele não entendeu o propósito de seu Mestre, e que
foi, preparar o caminho para a derrubada do Æon.
Há uma escrita na Urna que só posso ler
as (duas) palavras: A Cruz estava perto da Luz. A luz estava ao lado da
cruz.
E há algo escrito em grego acima disso. A palavra 'nox' escrita em
grego, e um círculo com uma cruz no centro, uma cruz de Santo André.
Então acima dele há um sigilo (?), escondido por uma mão.

E uma voz procede da Urna: Das cinzas de
o Tarô que fará a varinha da fênix? Nem mesmo ele
que por seu entendimento fez o bastão de lótus crescer no Grande Mar.
Volte, pois você não é ateu,
e embora você tenha violado sua mãe, você não matou seu pai. Volte
da Urna; tuas cinzas não são
escondido aqui.
127
O EQUINÓCIO
Então surgiu novamente o Deus Thoth, no sinal do

Enterer, e ele expulsou o vidente de diante de seu rosto. E ele
caiu durante a noite estrelada até a pequena vila no
deserto.
BENISRUR, ARGÉLIA.
O GRITO DO 5º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ILUMINADO

Há um pilar brilhante, acima do qual está colocado o sigilo do olho,
dentro do triângulo brilhante. A luz flui através do
pilar diante da face de Ísis-Hathor, pois ela usa a coroa lunar de chifres
de vaca, com o disco no centro; em seu peito ela dá à luz o filho Hórus.
E há uma voz: tu não sabes como os Sete se uniram aos Quatro;

muito menos então você pode entender
o casamento dos Oito e dos Três. Contudo, há uma palavra na qual estes
são unidos, e nela está contido o
Mistério que procuras, relativo ao rasgamento do véu de minha Mãe.
Agora há uma avenida de postes (não só), íngreme

depois íngreme, esculpido na rocha sólida da montanha; e
que a rocha é uma substância mais dura que o diamante e mais brilhante
que o leve e mais pesado que o chumbo. Em cada pilar está assentado um
Deus. Parece haver uma série interminável desses pilares. E todos os
deuses de todas as nações da terra são mostrados, pois há muitas
avenidas, todas levando ao topo da montanha.
Agora chego ao topo da montanha, e o último pilar se abre para um
salão circular, com outros pilares saindo dele,
cada um deles é o último pilar de uma grande avenida; parece
128
A VISÃO E A VOZ
serão nove desses postes. E no centro está um santuário, uma mesa

circular, sustentada por figuras de mármore de homens e mulheres,
alterne branco e preto; eles estão voltados para dentro, e seus
as nádegas estão quase desgastadas pelos beijos de quem
vieram adorar esse Deus supremo, que é o único
fim de todas essas diversas religiões. Mas o próprio santuário é
mais alto do que um homem pode alcançar.
Mas o Anjo que estava comigo me levantou, e eu vi que
a borda do altar, como devo chamá-lo, estava cercada por homens
santos. Cada um tem na mão direita uma arma – um, uma espada, um,
uma lança, um, um raio, e assim por diante, mas cada um com a mão esquerda.
mão dá o sinal de silêncio. Eu desejo ver o que está dentro
o anel deles. Um deles se inclina para frente para que eu possa sussurrar
a senha. O Anjo me pede para sussurrar:
"Deus não existe." Então eles me deixaram passar e, embora não
houvesse nada visível ali, ainda assim havia uma sensação muito estranha.
atmosfera, que eu não conseguia entender.
Suspensa no ar há uma estrela prateada, e no
na testa de cada um dos guardiões há uma estrela prateada. É um
pentagrama – porque, diz o Anjo, três e cinco são oito; três e oito são
onze. (Há outro número
razão pela qual não consigo ouvir.)
E quando entrei no ringue, eles me pediram para ficar em pé
círculo, e uma arma me foi dada. E a senha que eu dei parece ter sido
sussurrada de
um para o outro, pois cada um acena com a cabeça gravemente, como se estivesse em solene
aquiescência, até que o último sussurre as mesmas palavras em
as minhas orelhas. Mas eles têm um sentido diferente. Eu os considerava
uma negação da existência de Deus, mas o homem que diz
para mim evidentemente não significa nada disso: o que ele
129
O EQUINÓCIO
significa que não posso dizer nada. Ele enfatizou levemente a

palavra “lá”.
E agora tudo é subitamente apagado e, em vez disso, aparece
o Anjo do Æthyr. Ele está todo de preto, preto polido
escamas, apenas com bordas douradas. Ele tem asas enormes, com garras
terríveis nas pontas, e tem um rosto feroz, como o de um dragão, e olhos
terríveis que perfuram alguém por completo.
E ele diz: Ó tu que és tão estúpido de compreensão,
quando você começará a se aniquilar nos mistérios dos Æthyrs? Pois tudo o
que você pensa é apenas o seu pensamento; e como não há deus no
santuário final, também não há eu no
seu próprio Cosmos.
Aqueles que disseram isso são daqueles que entenderam.
E todos os homens o interpretaram mal, assim como você o interpretou mal.
Ele diz mais um pouco: não consigo entender direito, mas parece que o
verdadeiro Deus está igualmente em
todos os santuários, e o verdadeiro eu em todas as partes do corpo e
a alma. Ele fala com um rugido tão terrível que é
impossível ouvir as palavras; pega-se uma frase aqui
e ali, ou um vislumbre da ideia. Com cada palavra ele
expele fumaça, de modo que todo o Æthyr fica cheio
disso.
E agora ouço o Anjo: Cada partícula de matéria que
forma a fumaça da minha respiração é uma religião que floresceu entre os
habitantes dos mundos. Assim são todos
girou em minha respiração.
Agora ele está dando uma demonstração desta Operação. E
ele diz: Saiba que todas as religiões de todos os mundos terminam aqui, mas
elas são apenas a fumaça do meu hálito, e eu sou
apenas a cabeça do Grande Dragão que devora o Universo;
130
A VISÃO E A VOZ
sem o qual o Quinto Æthyr seria perfeito, assim como o primeiro. Contudo,
a menos que ele passe por mim, ninguém pode chegar ao
perfeições.
E terminou a regra que te prendia, e esta será a tua regra: purificar-te e
ungir-te
com perfume; e estarás ao sol, estando o dia livre de nuvens. E tu farás o
Chamado do Æthyr em silêncio.
Agora, então, veja como a cabeça do dragão é apenas a cauda do

Æthyr! Muitos são os que lutaram pelo seu caminho
de mansão em mansão da Casa Eterna, e
vendo-me finalmente retornar, declarando: “Terrível é o aspecto do Poderoso
e Terrível”. Felizes aqueles que me conheceram como sou. E glória àquele
que fez uma galeria em minha garganta para sua flecha da verdade, e o
lua por sua pureza.

A lua mingua. A lua mingua. A lua
diminui. Pois naquela flecha está a Luz da Verdade que
domina a luz do sol, por meio da qual ela brilha. A flecha é emplumada com
as plumas de Maat, que são as plumas de Amoun, e a haste é o falo de
Amoun, o
Oculto. E a sua farpa é a estrela que tu
viu no lugar onde não havia Deus.
E dentre aqueles que guardavam a estrela, não foi encontrado nenhum
digno de empunhar a Flecha. E daqueles que adoravam
não foi encontrado ninguém digno de contemplar a Flecha. No
entanto, a estrela que você viu era apenas a ponta da flecha, e
você não teve a inteligência para agarrar a flecha, ou a pureza para adivinha
as plumas. Agora, pois, é bem-aventurado aquele que nasceu sob
o sinal da Flecha, e bem-aventurado aquele que tem o sigilo da
131
O EQUINÓCIO
a cabeça do leão coroado e o corpo da Serpente e

a Flecha com isso.
No entanto, você distingue entre o ascendente e o
setas para baixo, pois a seta para cima é estreita em sua
fuga, e é atingido por mão firme, pois Jesod é Jod
Tetragrammaton, e Jod é uma mão, mas a seta para baixo
é atingido pelo ponto mais alto do Jod; e que Jod é o
Eremita, e é o ponto minúsculo que não se estende, que está
próximo do coração de Hadit.
E agora te é ordenado que te retires da Visão, e no dia
seguinte, na hora marcada,
ser-te-á dado mais adiante, à medida que segues o teu caminho,
meditando este mistério. E convocarás o escriba, e o que for
escrito, será escrito.
Portanto, retiro-me, como me foi ordenado.
O DESERTO ENTRE BENSHRUR E TOLGA.

12 de dezembro de 1909, 19h às 20h12
Agora então você se aproximou de um augusto Arcano;

em verdade tu chegaste à antiga Maravilha, a alada
luz, as Fontes de Fogo, o Mistério da Cunha. Mas não sou eu
quem pode revelá-lo, pois nunca me foi permitido fazê-lo.
eis que sou apenas o observador no limiar do Æthyr. Minha
mensagem é falada e minha missão é
realizado. E eu me retiro, cobrindo meu rosto com minhas asas,
diante da presença do Anjo do Æthyr.
Então o anjo partiu com a cabeça baixa, dobrando as asas
entre.
E há uma criança numa névoa de luz azul; ele tem
cabelos dourados, uma massa de cachos e olhos azuis profundos. Sim, ele é tudo
132
A VISÃO E A VOZ
dourado, com um ouro vivo e vívido. E em cada mão ele tem uma cobra;
na mão direita um vermelho, na esquerda um azul. E ele tem sandálias
vermelhas, mas nenhuma outra vestimenta.
E ele diz: A vida não é uma longa iniciação à tristeza?
E não é Ísis a Senhora da Dor? E ela é minha mãe.
Natureza é o nome dela, e ela tem uma irmã gêmea Nephthys,
cujo nome é Perfeição. E Ísis deve ser conhecida por todos, mas quão
poucos são Néftis conhecidos! Porque ela é escura,
portanto ela é temida.
Mas tu que a adoraste sem medo, que fizeste da tua vida uma iniciação
no seu Mistério, tu que não tens
mãe, nem pai, nem irmã, nem irmão, nem esposa, nem filho,
quem se tornou solitário como o caranguejo eremita que está nas águas do
Grande Mar, veja! quando os sistrons são abalados e as trombetas soam a
glória de Ísis, no final
dele há silêncio, e comungarás com
Néftis.
E tendo conhecido estas, existem as asas de Maut, o Abutre. Você pode
puxar para a cabeça o arco de sua vontade mágica; você pode soltar a
flecha e perfurá-la no coração. Eu sou Eros. Pegue então o arco e a aljava
da minha
ombros e me mate; pois a menos que você me mate, você não desvendará
o Mistério do Æthyr.
Portanto fiz como ele ordenou; na aljava havia duas flechas, uma branca
e uma preta. Não posso me forçar a me encaixar em um
flecha no arco.
E ouviu-se uma voz: Tem de ser.
E eu disse: Nenhum homem pode fazer isso.
E a voz respondeu, como se fosse um eco: Nemo hoc
pode fazer
133
O EQUINÓCIO
Então veio a compreensão para mim, e eu tirei o

Setas; flechas. A flecha branca não tinha farpa, mas a flecha preta
era farpado como uma floresta de anzóis; estava amarrado com latão e
mergulhado em veneno mortal. Então coloquei a flecha branca na corda e
atirei-a contra o coração de Eros e, embora tenha atirado com toda a minha
força, ela caiu inofensivamente.
do lado dele. Mas naquele momento a flecha negra foi cravada em meu
coração. Estou cheio de uma terrível agonia.
E a criança sorri e diz: Embora a tua flecha tenha
não me perfurou, embora a farpa envenenada tenha atingido
você completamente, mas eu estou morto, e você vive e triunfa,
pois eu sou você e você é eu.
Com isso ele desaparece, e o Æthyr se divide com um rugido de dez mil
trovões. E eis que a Flecha! O
plumas de Maat são sua coroa, colocadas ao redor do disco. É o
Ateph coroa de Thoth, e lá está o raio de luz ardente, e abaixo há uma cunha
prateada.
Estremeço e tremo com a visão, pois tudo sobre ela é
espirais e torrentes de fogo tempestuoso. As estrelas do céu estão presas
nas cinzas da chama. E eles estão todos escuros.
Aquilo que era um sol escaldante é como uma partícula de cinza. E em
no meio a flecha queima!
Vejo que a coroa da Flecha é o Pai de toda a Luz, e a haste da Flecha é
o Pai de toda a Vida, e o
a farpa da Flecha é o Pai de todo Amor. Por aquela prata
cunha é como uma flor de lótus, e o Olho dentro do Ateph
Crown grita: eu assisto. E o Eixo grita: eu trabalho. E a Barb grita: eu espero.
E a Voz do Æthyr ecoa: É
feixes. Queima. Ela floresce.
E agora surge um pensamento estranho; esta flecha é
134
A VISÃO E A VOZ
a fonte de todo movimento; é movimento infinito, mas se move

não, para que não haja movimento. E portanto não há
matéria. Esta Flecha é o olhar do Olho de Shiva. Mas
porque não se move, o universo não é destruído. O
o universo é apresentado e engolido pelo tremor das plumas de Maat, que
são as plumas da Flecha; mas aqueles
as plumas não tremem.
E vem uma voz: Aquilo que está em cima não é assim
que está abaixo.
E outra voz responde: O que está abaixo não é
como aquele que está acima.
E uma terceira voz responde a estas duas: O que está acima e
o que está abaixo? Pois existe a divisão que não divide, e a multiplicação
que não multiplica. E aquele é o
muitos. Eis que este Mistério está além da compreensão, pois o globo alado
é a coroa, e a haste é a sabedoria, e
a farpa é o entendimento. E a Flecha é uma só, e você está perdido no
Mistério, que é apenas um bebê carregado no ventre de sua mãe, que ainda
não está pronto para a luz.
E a visão me supera. Meu sentido está atordoado; meu
a visão está destruída; minha audição está embotada.
E uma voz veio: Tu procuraste o remédio para
tristeza; portanto, toda tristeza é a tua porção. Isto é o que está escrito:
“Deus fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós”.
Pois assim como o teu sangue está misturado na taça de BABALON, assim é
teu coração, o coração universal. No entanto, está ligado à Serpente Verde,
a Serpente do Deleite.
Foi-me mostrado que este coração é o coração que se alegra,
e a serpente é a serpente da Morte, pois aqui todos os
símbolos são intercambiáveis, pois cada um contém em si
135
O EQUINÓCIO
seu próprio oposto. E este é o grande Mistério do

Supernais que estão além do Abismo. Pois abaixo do Abismo,
contradição é divisão; mas acima do Abismo a contradição é a Unidade.
E não poderia haver nada verdadeiro exceto em virtude de
a contradição que está contida em si mesma.
Você não pode acreditar quão maravilhosa é esta visão da Flecha. E
nunca poderia ser excluído, exceto os Senhores de
A visão perturbou as águas do lago, a mente do Vidente.
Mas eles enviam um vento que é uma nuvem de Anjos, e batem na água
com os pés, e pequenas ondas batem...
são memórias. Pois o vidente não tem cabeça; expande-se no universo,
um mar vasto e silencioso, coroado pelas estrelas da noite. No entanto,
bem no meio dela está a flecha. Pequeno
imagens de coisas que existiram são a espuma das ondas. E há uma
disputa entre a Visão e as memórias. EU
orou aos Senhores da Visão, dizendo: Ó meus Senhores, não tirem esta
maravilha da minha vista.
E eles disseram: Deve ser necessário. Alegre-se, portanto, se lhe foi
permitido contemplar, mesmo que por um momento, esta Flecha, a
austera, a augusta. Mas a visão se cumpriu e enviamos um forte vento
contra ti. Pois você pode
não penetre pela força, quem a recusou; nem por autoridade,
porque você o pisoteou. Tu estás desprovido de tudo, exceto de
compreensão, ó tu que não passas de um pequeno monte de poeira!
E as imagens se levantam contra mim e me constrangem, então
que o Æthyr está fechado contra mim. Somente as coisas do
mente e do corpo estão abertos para mim. A pedra exposta é cega, pois
o que vejo nela é apenas uma lembrança.
TOLGA, ARGÉLIA
136
A VISÃO E A VOZ
O GRITO DO 4º ÆTHYR, QUE É CHAMADO PAZ
A Pedra é translúcida e luminosa, e não há imagens

entre nele.
Uma voz diz: Eis o brilho do Senhor, cujos pés estão postos sobre
aquele que perdoa a transgressão. Contemple a estrela sêxtupla que
brilha na Câmara, o selo do casamento do grande Rei Branco e seu
escravo negro.
Então olhei para a Pedra e contemplei a estrela sêxtupla:
todo Æthyr é como nuvens amareladas, como a chama de um
forno. E há uma poderosa multidão de Anjos, azuis e
de ouro, que a aglomeram, e clamam: Santo, Santo, Santo és tu, que
não te abalas nos terremotos e nos trovões!
O fim das coisas chegou sobre nós; o dia de estar conosco está
próximo! Pois ele criou o universo e o destruiu,
para que ele pudesse ter prazer com isso.
E agora, no meio do Æthyr, eu contemplei aquele deus. Ele tem mil
braços e em cada mão há uma arma de força terrível. Seu rosto é mais
terrível que a tempestade, e desde
seus olhos lançam raios de brilho intolerável. Dele
boca corre mares de sangue. Sobre sua cabeça há uma coroa de todos
coisa mortal. Em sua testa está o tau vertical, e em
de cada lado estão os sinais de blasfêmia. E sobre ele
agarra-se uma jovem, como a filha do rei que
aparece no nono Æthyr. Mas ela ficou rosada por
razão de sua força, e a pureza dela tingiu seu preto com
azul.
Eles estão presos em um abraço furioso, de modo que ela fica dividida
separados pelo terror do deus; ainda assim, ela se agarra com tanta força
sobre ele, que ele está estrangulado. Ela forçou a volta dele
137
O EQUINÓCIO
cabeça, e sua garganta está lívida com a pressão dos dedos dela.
O seu grito conjunto é uma angústia intolerável, mas é o grito de
seu arrebatamento, para que toda dor, e toda maldição, e toda
luto e cada morte de tudo no todo
universo, é apenas uma pequena rajada de vento naquele grito de tempestade
de êxtase.
A sua voz não é articulada. É em vão procurar
comparação. É absolutamente contínuo, sem interrupções ou

batidas. Se parece haver vibração nisso, é por causa de
a imperfeição dos ouvidos do vidente.
E surge uma voz interior que diz ao
vidente que treinou bem os olhos e pode ver muito; e ele treinou um
pouco os ouvidos e pode ouvir um pouco; mas o dele
outros sentidos ele mal treinou e, portanto, o
Os Æthyrs ficam quase em silêncio com ele nesses planos. Pelo
sentidos significam as correlações espirituais dos sentidos, não
os sentidos físicos. Mas isso pouco importa, porque o Vidente, na medida
em que é um vidente, é a expressão do espírito de
humanidade. O que é verdade para ele é verdade para a humanidade, de modo que
mesmo que ele tivesse sido capaz de receber os Æthyrs completos, ele
não poderia tê-los comunicado.
E um anjo fala: Eis que esta visão está totalmente além da tua
compreensão. No entanto, você se esforçará para se unir ao terrível leito
conjugal.
Então sou dilacerado, nervo por nervo e veia por veia, e mais
intimamente – célula por célula, molécula por molécula, e átomo por
átomo, e ao mesmo tempo tudo esmagado.
junto. Escreva que o despedaçar é um esmagamento
junto. Todos os fenômenos duplos são apenas duas maneiras de
olhando para um único fenômeno; e o único fenômeno
138
A VISÃO E A VOZ
é a Paz. Não há sentido em minhas palavras ou em meus pensamentos.

“Surgiram rostos meio formados.” Este é o significado disso
passagem; são tentativas de interpretar o Caos, mas o Caos é
Paz. Cosmos é a Guerra da Rosa e da Cruz. Que
era “um rosto meio formado” que eu disse então. Todas as imagens são
inútil.
Negritude, negritude intolerável, antes do início da
a luz. Este é o primeiro versículo de Gênesis. Santo és tu,
Caos, Caos, Eternidade, todas as contradições em termos!
Ah, azul! azul! azul! cujo reflexo no Abismo é
chamado de o Grande da Noite dos Tempos; entre vocês
vibra o Senhor das Forças da Matéria.
Ó Noite, Noite que esconde a infâmia do feio e do feio, louvado seja
somente Deus que deu o sinal para não ser escrito. Louvado seja a virgem
cujo estupro proporciona a salvação.
Ó Noite, que dás de mamar aos teus peitos para a feitiçaria, e
roubo, e estupro, e gula, e assassinato, e tirania, e ao Horror sem nome,
cubra-nos, cubra-nos, cubra-nos do
Bastão do Destino; pois o Cosmos deve chegar, e o equilíbrio será
estabeleceu-se onde não havia necessidade de equilíbrio, porque não
havia injustiça, mas apenas verdade. Mas quando os equilíbrios forem
iguais, escala combinada com escala, então o Caos retornará.
Sim, como em um espelho, assim em tua mente, isso é apoiado
com o falso metal da mentira, todo símbolo é lido avesso. Veja! tudo em que
você confiou deve te confundir,
e de quem você fugiu foi o seu salvador. Então, portanto
você gritou no Black Sabbath quando beijou
as nádegas peludas da cabra, quando o deus retorcido te despedaçou,
quando a catarata gelada da morte te levou embora.
Grite, portanto, grite bem alto; misture o rugido do
139
O EQUINÓCIO
leão chifrado e o gemido do touro dilacerado, e o grito do

homem que é dilacerado pelas garras da Águia, e o grito da Águia que é
estrangulado pelas mãos do Homem. Misture-se
tudo isso no grito mortal da Esfinge, pois o cego profanou seu mistério.
Quem é este, Édipo, Tirésias,
Erínias? Quem é este, que é cego e vidente, um tolo acima
sabedoria? A quem seguem os cães do céu, e a quem
crocodilos do inferno esperam? Aleph, vau, yod, ayin, resh, tau, é dele
nome.
Debaixo dos seus pés está o reino, e sobre a sua cabeça o
coroa. Ele é espírito e matéria; ele é paz e poder; nele está o Caos, a
Noite e Pan, e sobre BABALON seu
concubina, que o embriagou com o sangue do
santos que ela reuniu em seu cálice de ouro, ele
gerou a virgem que agora ele deflora. E isso é
aquilo que está escrito: Malkuth será elevado e colocado no trono de
Binah. E esta é a pedra dos filósofos que é colocada como um selo sobre
o túmulo do Tetragrammaton, e o elixir da vida que é destilado do sangue
dos santos, e
o pó vermelho que é a trituração dos ossos de
Choronzon.
Terrível e maravilhoso é o seu mistério, ó tu
Titã que subiu na cama de Juno! Certamente você está preso e quebrado
na roda; ainda assim você
descobriu a nudez do Santo, e a Rainha do Céu está em trabalho de
parto, e seu nome será chamado Vir, e Vis, e Virus, e Virtus, e Viridis,
em um nome que é todos estes, e acima de tudo esses.
Desolado, desolado é o Æthyr, pois tu deves retornar às habitações

da Coruja e do Morcego, aos Escorpiões de
140
A VISÃO E A VOZ
a areia e os besouros esbranquiçados e sem olhos que não têm asas

nem chifres. Volte, apague a visão, apague da sua mente a memória
dela; abafar o fogo com lenha verde; consumir o Sacramento; cobrir o
Altar; velar o Santuário; feche o Templo e espalhe barracas no mercado;
até que chegue o tempo determinado em que o Santo te declarará o
Mistério do Terceiro Æthyr.
No entanto, esteja desperto e atento, pois o grande Anjo Hua está

ao seu redor e te cobre, e a qualquer momento ele pode vir até você de
surpresa. A voz de PAZ acabou.
BISKRA, ARGÉLIA.
16 de dezembro de 1909. 9h às 10h30
O GRITO DO 3º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ZON Há uma luz
furiosa na pedra; agora ficou claro.
No centro está aquele minúsculo ponto de luz que é o verdadeiro

Sol, e na circunferência está a Serpente Esmeralda. E juntando-se a
eles estão os raios que são as plumas de Maat, e porque a distância é
infinita, eles são paralelos à circunferência, embora diverjam do centro.
Em tudo isso não há voz nem movimento.

E ainda assim parece que a grande Cobra se alimenta das plumas
da Verdade como de si mesma, de modo que se contrai. Mas por menor
que seja a contração, sem ela brilha a borda dourada, que é aquele
minúsculo ponto no centro.
E tudo isso é o sigilo do Æthyr, ouro e azul e
verde. Mas também estas são as Gravidades.
É somente nos três primeiros Æthyrs que encontramos o puro
141
O EQUINÓCIO
essência, pois todos os outros Æthyrs são apenas como Malkuth para
complete estas três tríades, como já foi dito. E
sendo esta a segunda reflexão, portanto é o palácio de
duzentos e oitenta julgamentos.
Pois todos esses caminhos* estão no curso da Espada Flamejante
do lado da Severidade. E os outros dois caminhos são Zayin, que é uma
espada; e Shin, que é um dente. Estas são então as cinco gravidades
que são 280.
Tudo isso é comunicado interiormente ao Vidente.
“E o olho da Sua benignidade está fechado. Que não seja
aberto sobre o Æthyr, para que as severidades não sejam atenuadas e a
casa caia.” Não cairá a casa e o Dragão afundará?
Na verdade, todas as coisas foram tragadas pela destruição; e
O caos abriu suas mandíbulas e esmagou o Universo como um
Bacchanal esmaga uma uva entre os dentes. Não deve
a destruição engolirá a destruição e a aniquilação confundirá a
aniquilação? Vinte e duas são as mansões da Casa de meu Pai, mas
vem um boi que definirá seu
testa contra a Casa, e ela cairá. Por todos estes
as coisas são os brinquedos do Mago e do Criador de Ilusões, que barram
a Compreensão da Coroa.
Ó tu que contemplaste a Cidade das Pirâmides, como
você deveria contemplar a Casa do Malabarista? Pois ele é
sabedoria, e pela sabedoria ele fez os mundos, e dessa sabedoria emite
julgamentos 70 por 4, que são os 4 olhos de
o de duas cabeças; esses são os 4 demônios, Satanás, Lúcifer,
Leviatã, Belial, que são os grandes príncipes do mal do
mundo.
*
r, l e n (!, g e h), o Sol, a Balança ou plumas de Maat e a Cobra.
Somados eles perfazem 280.
142
A VISÃO E A VOZ
E Satanás é adorado pelos homens sob o nome de Jesus; e

Lúcifer é adorado pelos homens sob o nome de Brahma; e o
Leviatã é adorado pelos homens sob o nome de
Alá; e Belial é adorado pelos homens sob o nome de
Buda.
(Este é o significado da passagem em Liber Legis, Cap.
III.)
Além disso, há Maria, uma blasfêmia contra BABALON, pois
ela se fechou; e, portanto, ela é a Rainha de todos aqueles
demônios perversos que andam sobre a terra, aqueles que
você viu até mesmo pequenas manchas pretas que mancharam o
Céu de Urânia. E todos estes são excrementos de
Choronzon.
E para isso BABALON está sob o poder do
Mago, que ela se submeteu ao trabalho; e ela guarda o Abismo.
E nela há uma pureza perfeita daquilo que está acima; ainda
assim ela é enviada como a Redentora para aqueles que estão
abaixo. Pois não há outro caminho para o Supernal
Mistério, mas através dela e da Besta na qual ela cavalga;
e o Mago está além dela para enganar os irmãos das trevas, para
que não façam para si uma coroa; pois se houvesse duas coroas,
então deveria Ygdrasil, aquela antiga
árvore, será lançado no Abismo, arrancado e lançado no
o Abismo Externo e o Arcano que está no
Adytum deveria ser profanado; e a Arca deveria ser tocada,
e a Loja espionada por aqueles que não são mestres, e o pão do
Sacramento deveria ser o esterco de Choronzon; e o vinho do
Sacramento deveria ser a água de Chor-onzon; e o incenso deve
ser de dispersão; e o fogo
sobre o Altar deveria haver ódio. Mas levante-se; ficar em pé,
143
O EQUINÓCIO
faça o papel de homem, pois eis! será revelado a ti

o Grande Terror, a coisa espantosa que não tem nome.
E este é o mistério que eu te declaro: que da própria Coroa surgem
as três grandes ilusões; Aleph é
loucura, e Beth é falsidade, e Gimel é glamour. E
estes três sejam maiores do que todos, pois estão além das palavras
que te digo; quanto mais eles são
além das palavras que você transmite aos homens.
Contemplar! o Véu do Æthyr se rompe e é rasgado, como uma vela
pelo sopro da tempestade, e tu o verás de longe. Isto é o que está
escrito: “Confunda seu entendimento com as trevas”, pois você não
pode falar isso.
É a figura do Mago do Taro; e à sua direita
arme a tocha das chamas ardendo para cima; à sua esquerda o
copo de veneno, uma catarata para o Inferno. E sobre sua cabeça o
talismã maligno, blasfêmia e blasfêmia e blasfêmia, no
forma de um círculo. Essa é a maior blasfêmia de todas.* Nos pés ele
traz foices, espadas e foices; punhais;
facas; cada coisa afiada - um milhão de vezes, e tudo em um. E diante
dele está a Mesa que é uma Mesa de maldade, os 42-
mesa dobrável. Esta Mesa está ligada aos 42 Assessores dos Mortos,
pois eles são os Acusadores, a quem a alma deve
defletor; e com o nome 42 vezes de Deus, pois este é o
Mistério da Iniquidade, que sempre houve um começo.
E este Mago lança, pelo poder de seus quatro
armas, véu após véu; mil cores brilhantes, rasgando
e rasgando o Æthyr, de modo que ele fique como serras irregulares, ou como
dentes quebrados no rosto de uma jovem, ou como perturbação, ou
*
Ou seja, que o círculo fosse assim profanado. Este círculo maligno é composto por três
anéis concêntricos.
144
A VISÃO E A VOZ
loucura. Há um som horrível de rangido, enlouquecedor.

Este é o moinho em que a Substância Universal, que é
éter, foi transformado em matéria.
O Vidente ora para que uma nuvem se coloque entre ele e o sol,
para que ele possa excluir o terror da visão. E ele está em chamas; ele
está com muita sede; e nenhuma ajuda pode vir até ele, pois a pedra
exposta brilha sempre com a fúria, o tormento, a escuridão e o fedor da
carne humana. O
intestinos de crianças pequenas são arrancados e enfiados em sua boca,
e veneno é derramado em seus olhos. E Lilith, uma negra
macaco rastejando com sujeira, correndo com feridas abertas, um olho
arrancada, comida de vermes, os dentes podres, o nariz comido
longe, sua boca uma massa pútrida de lodo verde, suas bochechas
caindo e canceroso, agarra-se a ele, beija-o.
(Mate-me! mate-me!)
Há uma voz zombeteira: Você se tornou imortal.
Você olharia para o rosto do Mago e
você não o viu por causa de seus véus mágicos.
(Não me torture!)
Assim, todos eles caíram no poder de Lilith, que
ousou olhar para seu rosto.
A pedra exposta é toda preta e corrupta. Ó sujeira! sujeira!
sujeira!
E esta é a sua grande blasfêmia: que ela tomou o

nome do Primeiro Æthyr, e prendeu-o em sua testa, e
acrescentou a isso o yod desavergonhado e o tau para o sinal da Cruz.
É ela quem se agacha sobre o Crucifixo, para a maldade do seu

prazer. Para que aqueles que adoram a Cristo sugam sua sujeira em
suas línguas e, portanto, seu hálito cheira mal.
145
O EQUINÓCIO
Fui salvo daquele Horror por um Triângulo preto brilhante,

com ápice para cima, que veio sobre a face do sol.
E agora a pedra exposta está toda clara e bonita novamente.
O ouro pálido e puro do cabelo de uma bela donzela, e o verde do seu
cinto, e o azul profundo e suave dos seus olhos.
Nota.—Neste o ouro é Kether, o azul é Chokmah, o verde é Binah.
Assim ela aparece no Æthyr, adornada com flores

e gemas. Parece que ela se encarnou
terra, e que ela aparecerá manifesta em um determinado ofício em
o templo.
Eu vi algumas fotos parecidas com o rosto dela; Não consigo imaginar
que imagem. É um rosto picante, com olhos e lábios sorridentes; o
as orelhas são pequenas e rosadas, a tez é clara, mas não
transparente; não tão justo quanto se esperaria dos cabelos e olhos. É um
rosto bastante atrevido, um tanto pequeno, muito bonito;
o nariz é um pouco menor que as narinas retas, bem proporcionadas e
bastante grandes. Cheio de vitalidade, a coisa toda. Agora
muito alto, bastante magro e gracioso; uma boa dançarina.
Há outra garota atrás dela, com olhos brilhantes,
travesso, um sorriso mostrando lindos dentes brancos; um ideal
Garota espanhola, mas justa. Muito vivaz. Apenas sua cabeça é visível, e
agora está velada por um sol negro, lançando raios opacos de
Preto e dourado.
Então o disco do Sol é uma balança mantida estável; e enrolado no
pólo central da balança está o pequeno
cobra venenosa verde, com uma língua longa e bifurcada rapidamente
arremessando.
E o Anjo que antes falou comigo, disse-me

eu: O olho da Sua benignidade está aberto; portanto vela
146
A VISÃO E A VOZ
afasta os teus olhos da visão. Você suportou virilmente;

contudo, você era homem e não suportou; e tinha
tu fosses totalmente aquilo que és, deverias ter
foram apanhados pela visão completa que é indescritível para
Horror. E você deveria ter visto a face do
Mago que você não foi capaz de contemplar - dele
de quem emana as severidades que estão sobre Malkuth,
e seu nome é Misericórdia Dei.
E porque ele é a díade, você ainda pode entender de duas maneiras.
De primeira maneira, a Misericórdia de Deus é aquela Misericórdia que
Jeová mostrou aos Amalequitas; e a segunda maneira é
totalmente além do teu entendimento, pois é o reto, e
tu não conheces nada além do contrário, - até que a Sabedoria
informar o teu entendimento, e sobre a base do
O triângulo final surge como ponto suave.
Vele, portanto, seus olhos, pois você não poderá dominar o Æthyr, a
menos que seu Mistério corresponda ao Seu Mistério. Sele o seu
boca também, pois tu não podes dominar a voz do Æthyr, exceto pelo
Silêncio.
E tu darás o sinal da Mãe, pois BABALON é a tua fortaleza contra a
iniquidade do Abismo, da iniquidade daquilo que a liga à Coroa, e a barra.
da Coroa; pois não até que você se torne um com o CAOS você poderá
começar aquela última, aquela projeção mais terrível, a
Regime tríplice que por si só constitui a Grande Obra.
Pois Choronzon é como se fosse a casca ou excremento de
estes três caminhos, e portanto sua cabeça está levantada para Daath, e
portanto a Irmandade Negra o declarou ser o filho da Sabedoria e da
Compreensão, que é apenas o
bastardo da Suástica. E isto é o que está escrito em
147
O EQUINÓCIO
a Sagrada Cabala, a respeito do Redemoinho e do Leviatã,

e a Grande Pedra.
Há tanto tempo tenho conversado contigo, ordenando-te que
partas, para que a memória do Æthyr possa ser entorpecida; pois se
você tivesse voltado repentinamente à sua estrutura mortal, você teria caído
na loucura ou na morte. Pois a visão não é tal que alguém possa
suportá-la.
Mas agora teu sentido está embotado, e a pedra exposta é apenas uma pedra.
Portanto, desperte e dê secretamente e à parte o sinal do
Mãe, e invoque quatro vezes o nome de CHAOS, que
é a palavra quádrupla que é igual à sua palavra sétupla.
E então você se purificará e retornará ao
Mundo.
Então fiz o que me foi ordenado e voltei.
BISKRA.
O GRITO DO 2º ÆTHYR, QUE É CHAMADO ARN
Em primeiro lugar, está novamente a mulher montada no

touro, que é o reflexo de BABALON, que cavalga na Besta. E também
há uma lenda assíria de uma mulher com um peixe, e também há
uma lenda de Eva e da Serpente, pois
Caim era filho de Eva e da Serpente, e não de Eva e Adão; e, portanto,
quando ele matou seu irmão, que era
o primeiro assassino, tendo sacrificado seres vivos aos seus
demônio, tinha em Caim a marca na testa, que é a marca
da Besta mencionada no Apocalipse, e é o sinal da
iniciação.
148
A VISÃO E A VOZ
O derramamento de sangue é necessário, pois Deus não ouviu

os filhos de Eva até que o sangue fosse derramado. E isso é religião
externa; mas Caim não falou com Deus, nem teve a marca de
iniciação em sua testa, de modo que ele foi evitado por todos os homens,
até que ele derramou sangue. E esse sangue era o sangue
de seu irmão. Este é um mistério da sexta chave do
Taro, que não deveria ser chamado de Os Amantes, mas de O
Irmãos.
No meio da carta está Caim; em sua mão direita está
o Martelo de Thor com o qual ele matou seu irmão, e está todo molhado
com seu sangue. E sua mão esquerda ele mantém aberta em sinal de
inocência. E à sua direita está sua mãe
Eva, em torno da qual a serpente está entrelaçada com seu capuz
espalhado atrás da cabeça; e em sua mão esquerda está uma figura
um pouco parecido com o Hindu Kali, mas muito mais sedutor.
No entanto, sei que é Lilith. E acima dele está o Grande Sigilo da Flecha,
para baixo, mas é atingido no coração da criança. Esta criança também
é Abel. E o significado desta parte
da carta é obscuro, mas esse é o desenho correto da carta.
Carta de tarô; e essa é a fábula mágica correta da qual os escribas
hebreus, que não eram Iniciados completos, roubaram seus
lenda da Queda e os eventos subsequentes. Eles se juntaram
diferentes fábulas juntas para tentar fazer uma história conectada,
e eles os aperfeiçoaram para se adequarem às suas necessidades sociais e políticas.
condições.
Durante todo esse tempo, nenhuma imagem chegou à Pedra e
nenhuma voz foi ouvida.
Não consigo ter ideia da origem do que tenho sido
ditado. Tudo o que posso dizer é que existe uma espécie de orvalho, como névoa,
sobre a Pedra, e ainda assim ficou quente ao toque.
149
O EQUINÓCIO
Tudo o que entendo é que o Apocalipse foi a recensão de um

uma dúzia de alegorias totalmente desconexas, que foram reunidas
juntos, e implacavelmente planejados para transformá-los em um
conta conectada; e essa recensão foi reescrita e
editado no interesse do Cristianismo, porque as pessoas eram
reclamando que o Cristianismo não poderia mostrar nenhum verdadeiro
conhecimento, ou qualquer alimento para as melhores mentes: nada além de
milagres, que só enganavam os mais ignorantes, e Teologia, que só convinha
aos pedantes.
Então um homem pegou essa recensão e a transformou
Cristão, e imitou o estilo de João. E isso explica
por que o fim do mundo não acontece a cada poucos anos, como anunciado.
Não há nada na Pedra além de uma Rosa Branca.

E vem uma voz: não haverá mais rosas vermelhas, pois ela
esmagou todo o sangue de todas as coisas em seu copo.
Houve um momento em que pareceu que a rosa estava no seio de uma
mulher bonita, de seios grandes, alta, imponente, mas que dançava como
uma cobra. Mas não havia subsistência nesta visão.
E agora vejo a Rosa branca, como se estivesse no bico de um cisne, no
quadro de Michael Angelo em Veneza. E essa
lenda também é a lenda de BABALON.
Mas tudo isso está diante do véu do Æthyr. Agora irei fazer alguns
preparativos e voltarei e repetirei
o chamado do Æthyr mais uma vez.
BISKRA.
150
A VISÃO E A VOZ
Não é uma questão de ser incapaz de entrar no Æthyr e tentar

passar por ele; mas não se está em lugar nenhum
Próximo disso.
Uma voz vem: Quando o teu pó espalhar a terra

por onde Ela anda, então poderás levar a impressão de
O pé dela. E você pensa em contemplar Seu rosto!
A Pedra tornou-se da mais brilhante brancura e, ainda assim, nessa
brancura, todas as outras cores estão implícitas. O
a cor de qualquer coisa é apenas o seu embotamento, a sua obstrutividade.
O mesmo acontece com essas visões. Tudo o que eles são é falsidade.
Cada ideia apenas marca onde a mente do Vidente era estúpida demais
para receber a luz e, portanto, a refletiu.
Portanto, assim como a luz pura é incolor, a alma pura também o é.
preto.
E este é o Mistério do incesto do CHAOS com o seu
filha.
Não há nada visível.
Mas perguntei ao Anjo que está ao meu lado se a cerimônia foi
devidamente realizada. E ele diz: Sim, o Æthyr é
presente. É você quem não pode percebê-lo, assim como eu não posso
percebê-lo, porque está tão além da sua concepção que não há nada em
sua mente sobre o qual possa lançar um símbolo, assim como o vazio
do espaço não é aquecido por o fogo do sol. E tão pura é a luz que
impede a formação de imagens, e por isso os homens a chamam de
escuridão. Para
com qualquer luz menor, a mente responde e cria para si diversos
palácios. É o que está escrito: “Na casa de meu Pai
casa tem muitas mansões”; e se a casa for destruída, quanto mais serão
as mansões que nela há! Pois isso é
a vitória de BABALON sobre o Mago que enfeitiçou
151
O EQUINÓCIO
dela. Pois como a Mãe ela tem 3 por 52 anos, e como a prostituta ela
é 6 por 26; mas ela também tem 12 por 13 anos, e esse é o puro
unidade. Além disso ela tem 4 por 39, isto é, vitória sobre o poder dos 4,
e em 2 por 78 ela destruiu o grande Feiticeiro.
Assim ela é a síntese de 1 e 2 e 3 e 4, que
sendo somados são 10, portanto ela poderia definir sua filha
no seu próprio trono, e contaminar o seu próprio leito com a sua
virgindade.
E pergunto ao Anjo se existe alguma maneira pela qual eu possa
tornar-me digno de contemplar os Mistérios deste Æthyr.
E ele disse: Não é do meu conhecimento. Contudo, faça mais uma
vez em silêncio o Chamado do Æthyr, e espere pacientemente pelo favor
do Anjo, pois Ele é um Anjo poderoso, e
nunca ouvi o sussurro de sua asa.
Esta é a tradução do Chamado do Æthyr.

Ó vós, céus que habitais no primeiro Ar, e sois poderosos nas partes
da terra, e nele executais o julgamento do mais alto, a vós é dito: Eis a
face de vosso Deus, o princípio do conforto, cujos olhos estão o brilho do
céus que lhe forneceram o governo da terra, e sua variedade indescritível,

fornecendo-lhe um poder de
entendimento, para que disponhais todas as coisas segundo
a previsão dAquele que está sentado no Trono Sagrado, e se levantou
no princípio, dizendo: A terra, deixe-a ser governada por suas partes
(esta é a prostituição de BABALON para Pã), e
que haja divisão nela (a formação dos Muitos de
o Único), para que sua glória seja sempre o êxtase e a irritação do
orgasmo. Seu curso deixou-o girar com os céus (isto é, deixou seu
caminho estar sempre em harmonia com o céu), e como um
152
A VISÃO E A VOZ
serva deixe-a servi-los (isto é, a Virgem da Eternidade

subindo na cama do CAOS). Que uma estação confunda outra (isto é,
que haja uma variedade incansável de predicados), e que não haja
nenhuma criatura igual sobre ou dentro dela (isto é, que haja uma
variedade incansável de sujeitos). Toda ela
membros, deixe-os diferir em suas qualidades, e deixe que não haja
uma criatura igual a outra (pois se houvesse qualquer
duplicação ou omissão, não haveria perfeição no
todo). As criaturas racionais da terra e dos homens, deixem
eles irritam e eliminam uns aos outros (isto é, a destruição da razão por
conflitos destruidores no curso da redenção).
E suas moradas, esqueçam seus nomes. (Este é o surgimento de
Nemo.) A obra do homem e sua pompa, sejam desfiguradas. (Isto é, na
Grande Obra o homem deve perder sua personalidade.) Sua construção,
que seja uma caverna para a Besta.
do Campo. (“Seu edifício” significa o Cofre dos Adeptos,
e a “Caverna” é a Caverna da Montanha de Abiegnus,
e a “Besta” é aquele sobre quem BABALON cavalga, e o “Campo” é o
Éden celestial.) Confunda a compreensão dela.
com escuridão. (Esta frase é explicada pelo que foi dito a respeito de
Binah.) Pois bem, isso me alegra em relação a Binah.
a Virgem e o Homem. (Kelly não entendeu esse Chamado, e ele não
acreditaria que esta frase foi escrita assim, pois parecia contradizer o
resto do Chamado, então ele a alterou.)
Um momento deixe-a ser conhecida e outro enquanto uma estranha,
(isto é, o Mistério do Santo sendo ao mesmo tempo idêntico a tudo e
separado dele), porque ela é
o leito da prostituta e a morada do caído.
(Esse é aquele Mistério que foi revelado no último Æthyr;
o universo sendo, por assim dizer, um jardim onde o Santo
153
O EQUINÓCIO
Alguns podem ter prazer.) Ó céus, levantem-se; o

céus inferiores abaixo de você, deixe-os servi-lo. (Isto é um
comando para que todas as coisas se juntem em êxtase universal.)
Governe aqueles que governam; derrubado como queda; trazer à luz
aqueles que aumentam; e destruir o podre. (Isso significa que tudo terá
seu próprio prazer à sua maneira.) Não.
lugar, deixe-o permanecer em um número. (“Nenhum lugar” é o Ain
infinito... “Deixe permanecer em um número”; isto é, deixe-o ser
concentrado em Kether.) Adicione e diminua até que as estrelas sejam
numerado. (É um mistério o Logos ser formulado pela Cabala, porque as
estrelas são todas letras do Santo
Alfabeto, como foi dito em um antigo Æthyr.) Levante-se! Mover!
e apareça! diante do pacto da sua boca, que ele nos mostrou na sua
justiça. (“A Aliança” é a carta
Alef; “Sua boca”, pé; “Sua Justiça”, coxo; e esses
some novamente a Aleph, de modo que seja na letra Aleph, que é zero,
simbolizando assim os círculos dos Æthyrs, que ele
os chama. Mas os homens pensavam que Aleph era o
inicial de ARR, maldição, quando na verdade era a inicial de AChD,
unidade, e AHBH, amor. Para que fosse o mais horrível e
blasfêmia perversa do mais negro de todos os irmãos negros para
começar Barashith com um beth, com a carta do Mago.
No entanto, por meio deste simples artifício, ele criou toda a ilusão da
tristeza. Abra os mistérios de sua criação e faça-nos participantes do
conhecimento imaculado. (A palavra aqui
“IADNAMAD” não é a palavra comum para conhecimento. É uma palavra
de oito letras, que é o nome secreto de Deus,
resumido na carta cheth; para o qual veja o Æthyr
que corresponde a essa carta, o décimo segundo Æthyr.)
Agora, de vez em quando, olhei para a Pedra, mas
154
A VISÃO E A VOZ
nunca há qualquer imagem nele, ou qualquer indício disso; mas agora existem
três setas, dispostas assim:
A
Esta é a letra Aleph no Alfabeto das Flechas.
(Quero dizer que enquanto fazia a tradução do Chamado dos Æthyrs, as
solas dos meus pés queimavam, como se eu
estavam em aço em brasa.)
E agora o fogo se espalhou por mim e me resseca,
e me tortura. E meu suor é amargo como veneno. E
todo o meu sangue está acre em minhas veias, como alegria. Eu pareço estar
tudo purulento, apodrecendo; e os vermes me comem enquanto estou
ainda vivo.
Uma voz, nem dentro nem fora de mim, diz:
Lembre-se de Prometeu; lembre-se de Ixion.
Estou rasgando nada. Eu não vou prestar atenção. Até mesmo para essa poeira
deve ser consumido com fogo.
E agora, embora não haja imagem, finalmente há uma
sensação de obstáculo, como se alguém estivesse finalmente se aproximando
da fronteira do Æthyr.
Mas estou morrendo.
Não posso me esforçar nem esperar. Há agonia em meus ouvidos,
e na minha garganta, e meus olhos estão cegos há tanto tempo que não
consigo me lembrar de que alguma vez existiu algo como visão.
E ocorreu-me que deveria ir embora e esperar o
155
O EQUINÓCIO
vinda do véu do Æthyr; aqui não. Acho que irei para Hot Springs.
Então guardei a Pedra em meu peito.

BISKRA
10h15-11h52
Relâmpagos brincam na Pedra, no topo;

e na base da Pedra há uma pirâmide negra, e no topo dela está uma
vesica piscis. A vesica piscis é de
brilho incolor.
As duas curvas de Peixes são assim:
São as mesmas curvas das curvas da vesica piscis, mas viradas.
E surge uma voz: Como pode aquilo que está enterrado no

pirâmides contemplam aquilo que desce até o seu ápice?
Novamente vem a mim, sem voz: Portanto é
a maternidade é o símbolo dos Mestres. Primeiro eles devem
desistirão de sua virgindade para serem destruídas, e a semente deverá jazer
escondido neles até que as nove luas aumentem e diminuam, e eles
devem cercá-lo com o Fluido Universal. E eles devem
alimente-o com sangue para fazer fogo. Então a criança é uma coisa viva.
E depois há muito sofrimento e muita alegria, e depois disso eles são
despedaçados, e este é todo o seu agradecimento, por darem para
sugar.
Tudo isso enquanto a visão no Shew-Stone permanece como está
foi, exceto que o relâmpago se torna mais veemente e claro;
156
A VISÃO E A VOZ
e atrás da vesica piscis há uma cruz preta que se estende até o

topo e para as bordas da Pedra. E agora a escuridão
se espalha e engole as imagens.
Agora não há nada além de um vasto triângulo preto tendo o
vértice para baixo, e no centro do triângulo preto está a face de Typhon,
o Senhor da Tempestade, e ele clama
em voz alta: Desespero! Desespero! Pois você pode enganar a Virgem
e pode persuadir a Mãe; mas o que você dirá
até a antiga Prostituta que está entronizada na Eternidade? Pois se ela
não o fizer, não haverá força, nem astúcia, nem qualquer inteligência, que
possa prevalecer sobre ela.
Você não pode cortejá-la com amor, pois ela é amor. E ela tem tudo
e não precisa de ti.
E você não pode cortejá-la com ouro, pois todos os reis e capitães
da terra, e todos os deuses do céu, têm
derramaram seu ouro sobre ela. Assim ela tem tudo, e não precisa de ti.
E você não pode cortejá-la com conhecimento, pois

conhecimento é aquilo que ela rejeitou. Ela tem tudo e não precisa de
você.
E você não pode cortejá-la com inteligência, pois seu Senhor é Inteligência.
Ela tem tudo e não precisa de você. Desespero! Desespero!
Nem você pode se ajoelhar e pedir piedade; nem
você pode se apegar ao coração dela e pedir amor; nem você pode
coloque os braços em volta do pescoço dela e peça compreensão; pois
tu tens tudo isso, e eles não te aproveitam. Desespero!
Desespero!
Então peguei a Espada Flamejante e soltei-a contra
Typhon, de modo que sua cabeça foi dividida em pedaços, e o preto
triângulo dissolvido em relâmpagos.
157
O EQUINÓCIO
Mas quando ele se separou, sua voz irrompeu novamente: Nem

poderás vencê-la com a Espada, pois os olhos dela estão fixos nos olhos
d’Aquele em cuja mão está o punho da Espada. Desespero!
Desespero!
E o eco desse grito foi a sua palavra, que é idêntica, embora diversa:
Nem podes conquistá-la pela Serpente, pois foi a Serpente quem a
seduziu primeiro. Desespero! Desespero!
(No entanto, ele chorou assim enquanto fugia:)
Eu sou o Leviatã, a grande Serpente Perdida do Mar. EU

me contorço eternamente em tormento, e chicoteio o oceano com minha
cauda em um redemoinho de espuma que é venenoso e amargo, e eu
não tem propósito. Eu não vou a lugar nenhum. Não posso viver nem
morrer. Só posso delirar e delirar em minha agonia de morte. Eu sou o
crocodilo que devora os filhos dos homens. E através da malícia de
BABALON eu tenho fome, fome, fome.
Tudo isso enquanto a Pedra está mais inerte do que nunca; a
mil vezes mais sem vida do que quando não é invocado.
Agora, quando acende, apenas acende sua beleza física.
E agora na face dela está uma grande rosa negra, cada uma delas
cujas pétalas, embora inexpressivas, ainda são uma face demoníaca. E
todos os talos são as cobras negras do inferno. Está viva, esta Rosa; um
único pensamento informa isso. Trata-se de embreagem, de assassinato.
No entanto, porque um único pensamento o informa, tenho esperança
lá no.
Acho que a Rosa tem cento e cinquenta e seis pétalas, e
embora seja preto, tem um blush luminoso.
Aí está, no meio da Pedra, e não consigo ver
qualquer um que o use.
Ah! Ah! Ah! Feche a vista!
Santo, Santo, Santo és tu!
158
A VISÃO E A VOZ
Luz, Vida e Amor são como três vaga-lumes em teu

pés: todo o universo das estrelas, as gotas de orvalho na grama
por onde você anda!
Estou bastante cego.
Tu és Nuit! Coe, coe, coe toda a minha alma!
E a dua
Tuf seu biu
Bi a'a chefu
Dudu ner de um nuteru.
Falutli! Falutli!
Eu me agarro ao Æthyr ardente como Lúcifer que caiu
através do Abismo, e pela fúria de sua fuga incendiou o ar.
E eu sou Belial, pois tendo visto a Rosa em teu peito, neguei a Deus.
E eu sou Satanás! Eu sou Satanás! Fui lançado num penhasco em

chamas! E o mar ferve com a sua desolação. E
já os abutres se reúnem e se deleitam com minha carne.
Sim! Diante de ti todo o santíssimo é profano, ó tu
desolador de santuários! Ó tu falsificador dos oráculos da verdade!
Desde que fui, foi assim. A verdade do profano
era a falsidade do Neófito, e a verdade do
Neófito era a falsidade do Zelator! De novo e de novo
a fortaleza deve ser destruída! Repetidamente o poste deve ser
derrubado! Repetidamente os deuses devem ser profanados!
E agora estou deitado diante de ti, em terror e humilhação.

Ó Pureza! Ó Verdade! Oque eu devo dizer? Minha língua se apega às
minhas mandíbulas, ó Medusa que me transformou em pedra! No
entanto, essa pedra é a pedra dos filósofos. No entanto, é essa língua
Hadith.
159
O EQUINÓCIO
Ah! Ah!
Sim! Deixe-me assumir a forma de Hadit diante de ti e cantar:
E a dua
Tuf seu biu
Bi a'a chefu
Boa noite! Boa noite! Como você está manifestado neste lugar! Este é
um Mistério inefável. E é meu, e nunca poderei revelá-lo nem a Deus nem
ao homem. É para você e para mim!
Ah! Ah!
E a dua
Tuf seu biu
Bi a'a chefu
. . . Meu espírito não existe mais; minha alma não existe mais. Minha vida salta
para a aniquilação!
E a dua
Tuf seu biu
Bi a'a chefu
É o grito do meu corpo! Me salve! Cheguei muito perto.
Cheguei muito perto daquilo que não pode ser suportado. Isto
deve despertar, o corpo; deve afirmar-se.
Deve bloquear o Æthyr, ou então estará morto.
Cada pulso dói e bate furiosamente. Cada nervo dói como uma serpente.
E minha pele está gelada.
Nem Deus nem o homem podem penetrar no Mistério do
Æthyr
(Aqui o Vidente murmura ininteligivelmente.)
E mesmo aquele que entende não pode ouvir a sua voz.
Pois para o profano a voz do Neófito é chamada de silêncio,
160
A VISÃO E A VOZ
e para o Neófito a voz do Zelator é chamada de silêncio.

E assim é sempre.
A visão é fogo e é o primeiro ângulo da Tábua; espírito é
audição, e é o centro dela; tu, portanto, que és todo espírito e
fogo, e não tens elementos mais opacos em tua estrela; você
apareceu no final da sua vontade. E se quiseres ouvir a voz
do Æthyr, invoque-o durante a noite, não tendo outra luz senão
a luz da meia-lua. Então você poderá ouvir a voz, embora
possa ser que você a entenda
não. No entanto, será um feitiço poderoso, pelo qual você pode colocar
desnuda o ventre do teu entendimento à violência do
CAOS.
Agora, portanto, pela última vez, que o véu do Æthyr seja
rasgado.
Ah! Ah! Ah! Ah! Ah! Ah! Ah!
E a dua
Tuf seu biu
Bi a'a chefu
. . . . . . . . . . . . .
Este Æthyr deve ser deixado inacabado até a metade

lua.
Hammam Salahin.
18 de dezembro de 1909, 15h10-16h25
An olvah nu arenu olvah. Diraseu adika va paretanu

poliax poliax in vah rah ahum subre fifal. Lerthexanax.
Mama ra-la hum fifala maha.
Tudo isso é melodia de uma flauta, muito fraca e clara. E
há uma espécie de tilintar de sino.
161
O EQUINÓCIO
E há um instrumento de cordas, parecido com uma cítara.

E há uma voz humana.
E a voz vem: esta é a Canção da Esfinge, que ela canta sempre aos
ouvidos dos homens.
E é o canto das sereias. E quem ouve isso está perdido.
EU III
Mu pa telai, He chi lê He
Tu wa melai pa malae:— Ut!
A, a, a Fora! Fora!
Tu fu tulu! Ge;fu latrai, Le
Tu fu tulu fu malai Kut!
Pa, Sa, Ga. —Hut!—Nut.
II 4
Qwi Mu telai Ya Al OAI

Pa melai; você, Rel moai
você, você Ti—Ti—Ti!
'Se gu melai; Wa la pelai
Pe fu telai, Tu fu latai
Fu tu lu. Wi, Ni, Bi.
Tradução da música.
EU
Silêncio! a lua cessa (seu movimento), Isso

também era doce No ar,
no ar, no ar!
Quem alcançará!
Quem alcançará Pela
Lua, e por Mim mesmo, e pelo Anjo do Senhor!
II
Agora o silêncio cessa E
a lua fica doce; (É a hora de)
Iniciação, Iniciação, Iniciação.
O beijo de Ísis é meloso; Minha
própria vontade terminou,
pois a vontade foi alcançada.
162
A VISÃO E A VOZ
III
Eis que o filho-leão nada (no céu)

E a lua gira: - (É) Tu! (É) Tu!
(É) Tu!
Triunfo; a Vontade se esgueira (como um ladrão),
A Vontade Forte que cambaleou
Diante de Ra Hoor Khuit!—Hadit!—Nuit!
4
Ao Deus OAI
Seja
louvado No final e no começo!
E que ninguém
caia Quem
alcançará A Espada, a Balança, a Coroa!
E o que você ouve é apenas o orvalho caindo de meus membros, pois

eu danço à noite, nu sobre a grama, em lugares sombrios, junto a riachos.
Muitos são os que amaram as ninfas dos bosques, e dos poços, e das
fontes, e das colinas. E destes alguns eram ninfeptos. Pois não foi uma
ninfa, mas eu mesmo que caminhei sobre a terra buscando meu prazer.
Assim também havia muitas imagens de Pã, e os homens as adoravam,
e como um belo deus ele fez suas azeitonas dobrarem e suas vinhas
crescerem; mas alguns foram mortos pelo deus, pois fui eu quem teceu
as guirlandas em volta dele.
Agora vem uma música.

Essa música é tão doce que ninguém resistiu. Pois nele está toda a
paixão pelo luar, e a grande fome do mar, e o terror dos lugares desolados
- todas as coisas que atraem os homens para o inatingível.
163
O EQUINÓCIO
Ombrj tessblb mbrax,
tessala dodj phornfpax. amrj
radbrb polja ármbnb
piliu. amrj
radbrb escolha filho'; marj
narzb barbjton madbrb
anbphbx sarpfdon andblb diga.
Tradução.
Eu sou a prostituta que sacode a Morte.

Esta agitação dá a Paz da Luxúria Saciada.
A imortalidade jorra do meu crânio, E a
música da minha vulva.
A imortalidade também jorra de minha vulva,
Pois minha Prostituição é um perfume doce como um instrumento de sete cordas,
Tocado para Deus, o Invisível, o governante de tudo,
Que segue dando o grito estridente do orgasmo.
Todo homem que me viu nunca se esquece de mim, e eu apareço

muitas vezes nas brasas do fogo, e na pele branca e lisa da mulher, e na
constância da cachoeira, e no vazio dos desertos e pântanos, e sobre
grandes falésias voltadas para o mar; e em muitos lugares estranhos,
onde os homens não me procuram. E muitas milhares de vezes ele não
me vê. E finalmente eu me bati nele como uma visão fere uma pedra, e
aquele que eu chamo deve segui-lo.
Agora me vejo num círculo druida, num círculo

imensa planície aberta.
Toda uma série de belas visões de desertos, pores-do-sol e ilhas no
mar, verdes além da imaginação. . . . Mas
não há subsistência neles.
Uma voz continua: esta é a santidade do amor infrutífero e do trabalho
sem objetivo. Pois em fazer as coisas pelas coisas está a concentração,
e esta é a mais sagrada delas que não se adequa ao
164
A VISÃO E A VOZ
significa até o fim. Pois nisso está a fé e a simpatia e um

conhecimento da verdadeira Magia.
Ó meu amado, que voa pelos ares como uma pomba, cuidado com o
falcão! oh meu amado, que salta sobre a terra como uma gazela, cuidado
com o leão!
Existem centenas de visões, atropelando-se umas às outras.
Em cada uma delas o Anjo do Æthyr está misteriosamente escondido.
Agora descreverei o Anjo do Æthyr até que a voz recomece.
Ele é como a ideia de Safo e Calipso, e tudo

coisas sedutoras e mortais; pálpebras pesadas, cílios longos, um rosto
como marfim, jóias bárbaras maravilhosas, lábios intensamente vermelhos, um
boca muito pequena, orelhas minúsculas, rosto grego. Sobre o
ombros é um manto preto com gola verde; o manto é
salpicado de estrelas douradas; a túnica é de um azul puro e suave.
Agora todo Æthyr está engolido por uma floresta de
fogo inextinguível, e destemidamente através de tudo uma águia branca
voa. E a águia clama: a casa também da morte.
Venha embora! O volume do livro está aberto, o Anjo
espera lá fora, pois o verão está próximo. Venha embora! Pois o Æon é
medido, e tua extensão é distribuída. Venha embora! Pois os sons
poderosos entraram em todos os ângulos. E eles
despertaram os Anjos dos Æthyrs que dormiram nestes
trezentos anos.
Pois na letra Sagrada Shin, essa é a Ressurreição no Livro de Thoth,
esse é o Espírito Santo na Trindade, isso é
trezentos na história dos anos, o túmulo foi
aberto, para que esta grande sabedoria pudesse ser revelada.
Venha embora! Pois a Segunda Tríade está completa e resta apenas
o Senhor do Æon, o Vingador, a Criança
165
O EQUINÓCIO
ambos Coroado e Conquistador, o Senhor da Espada e

o Sol, o Bebê no Lótus, puro desde o seu nascimento, o Filho
do sofrimento, o Pai da justiça, a quem seja a glória
por todo o Æon!*
Venha embora! Pois o que deveria ser realizado é
cumprido, visto que tiveste fé até ao fim do
todos.
Na letra N termina a Voz do Æthyr.
BISKRA, ARGÉLIA.
O GRITO DO 1º ÆTHYR, QUE É CHAMADO LIL
Primeiro, que o louvor e a adoração e a honra e a glória e

grande gratidão seja dada ao Santo, que nos permitiu chegar
até aqui, que nos revelou o inefável
mistérios, para que fossem revelados aos homens. E suplicamos
humildemente à Sua infinita bondade que ele tenha prazer em
nos manifestar até mesmo o Mistério do Primeiro Æthyr.
(Aqui segue o Chamado do Æthyr.)
O véu do Æthyr é como o véu da noite, azul escuro, cheio
de inúmeras estrelas. E porque o véu é infinito, a princípio não
se vê o globo alado do sol que arde no centro dele. Profunda
paz me preenche - além do êxtase,
além do pensamento, além do próprio ser, IAIDA. (Esta palavra
significa “eu sou”, mas num sentido totalmente além do ser.)
(Nota. --- Em letras hebraicas soma 26. Em hebraico
letras o nome do Æthyr é 70, ayin; mas ao virar o
* O Vidente havia esquecido completamente esta profecia e ficou surpreso com a

identificação final da Criança em LIL com Hoor.
166
A VISÃO E A VOZ
Atribuições Yetziráticas das letras em hebraico, dá 66, e 66 é a soma dos

números de 0 a 11.)
Sim; há paz. Não há qualquer tipo de tendência , muito menos qualquer
observação, sentimento ou impressão. Há apenas uma leve consciência,
como o perfume do jasmim.
O corpo do Vidente descansa em um sono acordado que é
mais profundo que o sono, e sua mente está tranquila; ele parece um poço
no deserto, à sombra de palmeiras sem vento.
E é noite; e porque a noite é a noite inteira
do espaço, e não a noite parcial da terra, não se pensa no amanhecer. Pois
a luz do Sol cria ilusão, cegando
os olhos do homem para a glória das estrelas. E a menos que ele esteja no
sombra da terra, ele não pode ver as estrelas. Assim também, a menos que
ele estiver escondido da luz da vida, ele não poderá contemplar Nuit.
Aqui, então, eu permaneço na meia-noite inalterável, totalmente em paz.
Esqueci onde estou e quem sou. Não estou pendurado em nada.
Agora o véu se abre por si mesmo. (Para o escriba. Aproxime-se; eu

não quero ter que falar tão alto.)
É uma criança coberta de lírios e rosas. Ele é
apoiado por inúmeras miríades de Arcanjos. O

Arcanjos são todos do mesmo brilho incolor, e cada
um deles é cego. Abaixo dos Arcanjos novamente há muitos,
muitas outras legiões, e assim por diante, tão abaixo, tão longe que o olho
não pode perfurar. E em sua testa, e em seu coração, e em
sua mão, é o sigilo secreto da Besta. E de tudo isso o
a glória é tão grande que todos os sentidos espirituais falham e seus
reflexos no corpo falham.
É muito estranho. Em meu coração há êxtase, santo e
inefável, absolutamente além da emoção; além mesmo dessa felicidade
167
O EQUINÓCIO
chamado Ananda, infinitamente calmo e puro. No entanto, às portas de

meus olhos estão cheios de lágrimas, como guerreiros de guarda, que se
apoiam em suas lanças, ouvindo.*
O grande e terrível Anjo continua olhando para mim, como se quisesse
me impedir de ver. Há outro cegando meu
mente. Há outro forçando minha cabeça para baixo durante o sono.
(É muito difícil falar, porque uma impressão
leva um tempo imenso para viajar da vontade ao
músculos. Naturalmente, não tenho ideia do tempo.)
Subi novamente até a criança, guiado por dois anjos,
humilhando minha cabeça.
Esta criança parece ser a criança que alguém tentou
descreva em “O Jardim de Janus”.
Toda vontade é inibida. Eu tentei dizer muito, mas
sempre se perdeu no caminho.
Santo és tu, ó mais belo que todas as estrelas do
Noite!
Nunca houve tanta paz, tanto silêncio. Mas estas são coisas positivas .
Cantando louvores às coisas eternas em meio ao
chamas da primeira glória, e cada nota de cada música é um frescor
flor na guirlanda da paz.
Esta criança não dança, mas é porque ela é a alma de
as duas danças – a mão direita e a mão esquerda, e nele elas são uma só
dança, a dança sem movimento.
Há orvalho em todo o fogo. Cada gota é o quintes-
sentido do êxtase das estrelas.
* Existem longos intervalos entre muitos desses parágrafos, o Vidente

tendo sido perdido para o Ser. O leitor notará que “O Grande e
Terrível Anjo” não foi mencionado, mas surge de repente. Isso ocorreu
porque a fala da Vidente era inaudível ou nunca ocorreu. Este anjo era o
“Gênio Superior” do Vidente.
168
A VISÃO E A VOZ
Ainda assim, pela terceira vez sou conduzido até ele, prostrando-
me sete vezes a cada passo. Há um perfume no ar, refletido
até o corpo do vidente. Esse perfume emociona seu
corpo com um êxtase que é como o amor, como o sono.
E esta é a música:
Eu sou filho de todos os que são o pai de todos, pois de mim
surgem todas as coisas, para que eu possa existir. Eu sou a fonte
nas neves e sou o mar eterno. Eu sou o amante, sou o amado e sou
as primícias do seu amor. eu sou o primeiro
fraco estremecimento da Luz, e eu sou o tear onde
a noite tece seu véu impenetrável.
Eu sou o capitão das hostes da eternidade; dos espadachins, e
dos lanceiros, e dos arqueiros, e dos condutores de carros. EU
lideraram os exércitos do leste contra os exércitos do oeste, e os
exércitos do oeste contra os exércitos do leste. Pois eu sou a Paz.
Os meus olivais foram plantados por uma prostituta, e o meu

cavalos foram criados por um ladrão. Coloquei minhas vinhas nas
lanças do Altíssimo e com meu riso matei um
mil homens.
Com o vinho do meu copo misturei os relâmpagos e cortei o meu
pão com uma espada afiada.
Com minha loucura anulei a sabedoria do Mago,
assim como com meus julgamentos eu sobrecarreguei o universo.
Comi a romã na Casa da Ira e
esmaguei o sangue de minha mãe entre pedras de moinho para
fazer pão.
Não há nada que eu não tenha pisoteado sob meus
pés. Não há nada que eu não tenha colocado uma guirlanda em meu
testa. Enrolei todas as coisas na minha cintura como um cinto. EU
169
O EQUINÓCIO
escondi todas as coisas na caverna do meu coração. Eu matei todas as

coisas porque sou Inocência. Eu me deitei com todas as coisas
porque sou Virgindade Intocada. Eu dei à luz a todos
coisas porque eu sou a Morte.
Imaculados são os meus lábios, pois são mais vermelhos que a
púrpura da videira e do sangue com que estou embriagado.
Imaculada é a minha testa, pois é mais branca que o vento e o orvalho
que a refresca.
Eu sou luz, sou noite e sou aquilo que está além deles.
Eu sou a fala, e sou o silêncio, e sou aquilo que é

além deles.
Eu sou a vida e sou a morte e sou aquilo que está além deles.
Eu sou a guerra, sou a paz e sou aquilo que está além deles.
Eu sou fraqueza, e sou força, e sou aquilo que é
além deles.
No entanto, por meio de nada disso o homem pode chegar até mim. No entanto, através
de cada um deles o homem deve chegar até mim.
Rirás da loucura do tolo. Você aprenderá a sabedoria dos Sábios. E
serás iniciado no santo
coisas. E você será instruído nas coisas do amor. E serás poderoso nas
coisas da guerra. E você será
adepto de coisas ocultas. E tu interpretarás os oráculos.
E você conduzirá tudo isso diante de você em seu carro, e
embora por nada disso você possa chegar até mim, ainda assim, por
cada um destes deves alcançar-me. E você deve ter a força do leão e o
sigilo do eremita. E você deve girar a roda da vida. E você deve manter
a balança da Verdade. Você deve passar pelas grandes Águas, uma
Redentor. Você deve ter a cauda do escorpião, e
170
A VISÃO E A VOZ
as flechas envenenadas do Arqueiro e os terríveis chifres do

a cabra. E assim derrubarás a fortaleza que
guarda o Palácio do Rei, meu filho. E você deve trabalhar pela luz da
Estrela e da Lua e do Sol, e pela terrível luz do julgamento que é o
nascimento do Espírito Santo dentro de você. Quando estes tiverem
destruído o
universo, então você poderá entrar no palácio da Rainha, minha filha.
Abençoado, abençoado, abençoado; sim, abençoado; três vezes e quatro

vezes bem-aventurado aquele que conseguiu olhar para a tua face.
Pois eu te lançarei fora da minha presença como um redemoinho
raio para guardar os caminhos, e quem você ferir será verdadeiramente
ferido. E quem você ama será amado
de fato. E seja por ferir ou por amor você trabalha,
cada um verá meu rosto, um brilho através de mil
véus. E eles se levantarão do sono do amor ou da morte, e se cingirão com
um cinto de pele de cobra para obter sabedoria, e
vestirão a túnica branca da pureza e o avental da
laranja flamejante para a vontade, e sobre seus ombros eles lançarão
a pele de coragem da pantera. E eles usarão o inimigo do segredo e a
coroa ateph da verdade. E em seus pés
porão sandálias feitas de pele de peito, para que
pode pisotear tudo o que foram, mas também que a sua dureza
deve apoiá-los e proteger seus pés enquanto eles passam pelo caminho
místico que passa pelos pilares. E sobre
seus seios serão a Rosa e a Cruz da luz e da vida, e em suas mãos o
cajado e a lâmpada do eremita. Assim eles partirão para a jornada sem
fim, cada passo da qual é um
recompensa indescritível.
Santo, Santo, Santo, Santo; sim, três vezes e quatro vezes santo
171
O EQUINÓCIO
és tu, porque conseguiste olhar para minha face; não apenas por meu favor,
não apenas por tua magia, que isso seja conquistado.
No entanto, está escrito: “Ao mortal perseverante, o bem-aventurado
Imortais são rápidos.”
Poderoso, poderoso, poderoso, poderoso; sim, três vezes e quatro
vezes poderoso és tu. Aquele que se levantar contra ti,
ser derrubado, embora você não levante tanto quanto o seu pequeno
dedo contra ele. E aquele que fala mal de ti
será envergonhado, ainda que os teus lábios não pronunciem a menor
sílaba contra ele. E aquele que pensa mal a respeito
você será confundido em seu pensamento, embora em seu
mente não surge o menor pensamento dele. E eles serão
sujeitados a ti, e te servir, embora
você não quer isso. E isso lhes será uma graça e um
sacramento, e todos vós sentar-vos-eis juntos na celestial
banquete, e vós festejareis com o mel dos deuses, e vos embriagareis com
o orvalho da imortalidade - POIS EU SOU HÓRUS, A CRIANÇA COROADA
E CONQUISTORA, QUE TU NÃO CONHECIAS!
Passe, portanto, ó Profeta dos Deuses, até o Altar Cúbico do Universo;

lá você receberá
cada tribo e reino e nação na poderosa Ordem
que se estende desde as fortalezas fronteiriças que guardam o Abismo
Profundo até Meu Trono.
Esta é a fórmula do Æon, e com isso termina a voz de LIL, que é a
Lâmpada da Luz Invisível. Amém.
BISKRA, ARGÉLIA.
172
UM COMENTÁRIO SOBRE AS NATUREZAS DOS ÆTHYRS.
30. Sem o cubo – o mundo material – está o sistema de esferas do

mundo espiritual que o envolve. o Grito parece ser uma espécie de Exórdio
e uma manifestação externa da vinda do novo Æon, o Æon de Hórus, a
criança coroada.
29. A perturbação do Equilíbrio causada pela Vinda do Æon.
28. Agora há uma sombra adicional e mais clara do

Grande Mistério do Æon, ao qual será conduzido pelo
Æthyrs. Observe, entretanto, que o Rei do Novo Æon nunca aparece até
o primeiro Æthyr.
27. Hécate aparece – seu filho, o filho de uma Virgem, um mago, deve
fazer o Æon passar. E ela, a arauto, cumprida a sua função, recolhe-se
dentro do seu véu místico.
26. A morte do passado Æon, a de Jeová e

Jesus; termina com um esboço do novo, a visão do
Estela de Ankh-fn-khonsu, cuja descoberta trouxe à consciência humana o
conhecimento do Equinócio do
Deuses, 21.3.04.
25. Aparecimento do Deus Leão de Hórus, filho de Leão que o encarna.
O primeiro anjo é Ísis, sua mãe.
173
O EQUINÓCIO
24. Agora aparece sua companheira, a Vênus celestial, a Mulher

Escarlate, que pelos homens é considerada Babalon, assim como é
considerada Caos.
23. Aqui aparecem os Querubins, os outros oficiais do

novo Templo, os assistentes de terra e água da Besta do fogo e do ar e
da Mulher Escarlate.
22. Aqui está a Primeira Chave da fórmula de Hórus, um

arranjo sétuplo. Uma sombra de Hórus declara seu
natureza.
21. Esta parece ser a Visão de Deus face a face que é a provação
necessária para quem quer passar pelo Abismo, por assim dizer. Uma
comissão para ser o profeta do surgimento de Æon é
dado ao Vidente. O Deus é o Hierofante no
Cerimônia do Magister Templi.
20. Um guia é dado ao Vidente, seu Sagrado Anjo Guardião.

E isto é alcançado por um domínio do Universo concebido como uma
roda. O Hiereus na Cerimônia do Magister Templi.
19. Agora surge o Anjo que dá instruções, na forma mais inferior. A

Hegemone na Cerimônia de
Magister Templi que o Vidente está prestes a passar.
18. A Cofre de preparação para a Cerimônia do MT

O Véu é a Crucificação, símbolo do Æon morto. A primeira provação
é sofrida.
17. O símbolo da Balança é agora dado ao

Aspirante.
174
A VISÃO E A VOZ
16. O sacrifício foi feito. A Suma Sacerdotisa (imagem de

Babalon) surge sobre sua Besta e faz isso.
15. A dança mística de Salomé. O novo Templo, o
sinais das notas são recebidos e o AE rejeitado.
14. O Santuário das Trevas. Iniciação final na nota de MT
13. A aparição de Nemo no mundo; O trabalho dele

lá no. Este é o primeiro mistério revelado a um MT
12. O Segundo Mistério: o copeiro de Babalon, o Belo. O Santo
Graal manifestado ao MT, com o primeiro conhecimento dos Irmãos
Negros.
11. Agora vem a Fronteira da Cidade Santa; o MT é levado para
o Abismo.
10. O Abismo.
9. O MT passou pelo Abismo e foi levado ao Palácio
da Virgem redimida de Malkuth até Binah.
8. A manifestação mais completa do Sagrado Anjo Guardião.
7. A Virgem torna-se a Noiva, a grande Recompensa do
Cerimônia. também um esboço do Progresso Adicional.
6. Uma sombra do grau de Mago.
5. A recepção do TM entre os Irmãos do
AA a manifestação da Flecha.
4. Mais sobre o Magus. O casamento do Caos com a Virgem

purificada.
175
O EQUINÓCIO
3. O Mágico. Exposição dos Guardas ao Conhecimento Superior.
2. A compreensão da Maldição, que se tornou uma Bênção. A

recompensa final do MT, seu casamento até com a própria Babalon. O
hino disso.
1. A manifestação final. Tudo leva até o Coroado

Criança, Hórus, o Senhor do Novo Æon.
[Um comentário adicional e mais completo sobre este livro está em

preparação.]
176
PARE AS AVALIAÇÕES DA IMPRENSA
O NOVO DEUS E OUTROS ENSAIOS. Por RALPH SHIRLEY.
Estes ensaios notáveis têm muito da profundidade e lucidez de Huxley, com maior poder de
sustentar o interesse do leitor casual. Shirley tem o dom de dar vida a controvérsias há muito
mortas e enterradas, de mostrar sua importância para nós, de reafirmá-las em termos de
realidade. Além disso, seu ponto de vista é muito sensato. ele é um questionador e crítico, não
obcecado
pela precisão microscópica do lógico, mas capaz de ver as coisas com humanos
olhos.
Para o professo metafísico, portanto, ele pode parecer superficial. Pode-se
discutir, por exemplo, com sua tentativa de refutar a teoria de que o Universo é um fenômeno
único. Pode-se afirmar que sem a experiência do Samadhi é impossível compreender o que se
entende por teoria. O Sr. Shirley não consegue perceber que o Tempo e o Espaço são formas
acidentais de nossa consciência, não mais essenciais para ela do que uma saia de harém para
a Vênus de Milo.
Suponhamos que um espetáculo cinematográfico observado por um homem na Terra e um homem no
sol (com um telescópio incrível!) às 10h40, e suas observações comparadas. O solar considerará
o terrestre como um profeta, pois este último pode ver às 10h40 o que o primeiro vê às 10h48
ou por aí. Com o espaço é a mesma coisa. Assuma uma quarta dimensão e Calcutá poderá
esfregar as ruas com Buenos Aires. A Batalha de Waterloo pode ser apenas um nome para um
fenômeno cujos outros nomes são John Brown, panela, geometria, etc., etc.
Essas concepções são difíceis de realizar intelectualmente. Shirley é muito sensato; nunca
torturou sua mente a ponto de agarrar tais redemoinhos e torná-los o sopro de suas narinas.
Mas um minuto em Samadhi, e ele compreenderia a realidade de tais imaginações. Não que os
fatos sejam assim descobertos; é a obtenção de um ponto de vista.
E se este ápice fosse acrescentado à ampla pirâmide do seu bom senso,

deveria ter outro São João, o Divino, uma encarnação do Querubim Águia, não
mais do que agora apenas a sutileza da Serpente e a agudeza do

Escorpião.
LEÃO.
[Lamentamos que a urgência proíba críticas detalhadas deste admirável volume.

Gostaríamos, em particular, de discutir a teoria do “Rito” da Crucificação. Do jeito que está, só
podemos referir o autor aos “Cristos Pagãos” de JM Robertson.
PSICOLOGIA ANORMAL . Por ISADOR H. CORIAT, MD
“O medo do palco também é uma condição de medo patológico”.

absurdo a especialização pode trazer uma mente desequilibrada. O medo só é patológico quando
não tem base razoável.
Isso é suficiente para mostrar a inutilidade deste livro mal escrito.
É divertido encontrar o autor citando a Sra. Verral como prova conclusiva contra qualquer
elemento supranormal na escrita automática, enquanto o Sr. Hill cita os mesmos experimentos como
prova conclusiva para isso. Mas o Sr. Hill é um estudante de ciências; Dr.
Coriat, um gastrólogo flatulento.
ÉRIC TAIT.
HOMEM – REI DA MENTE, DO CORPO E DA CIRCUNSTÂNCIA. Por JAMES ALLEN.
As importantes revelações deste volume despretensioso marcam uma nova época no pensamento
humano.
O bem é melhor que o mal. Os maus hábitos devem ser quebrados. Saúde é mais
desejável do que a doença. A felicidade dá mais felicidade do que a infelicidade.
O trabalho é mais útil que a ociosidade. O egoísmo é ruim; altruísmo é bom.
O sofrimento é comum. Remoer os pequenos problemas e doenças é uma
manifestação de fraqueza de caráter.
O revisor, atordoado por revelações tão avassaladoras, só pode cair
joelhos e explodiu em lágrimas.
Mas pense no desgosto de Lord Avebury!
M.TUPER .
CONX SOBRE PAX

O TRATADO MAIS NOTÁVEL SOBRE O CAMINHO MÍSTICO JÁ ESCRITO
Contém uma introdução e quatro ensaios; o primeiro é um relato do progresso da alma para
iluminação perfeita, sob o disfarce de um encantador conto de fadas;
O segundo, um Ensaio sobre a Verdade, sob o disfarce de uma pantomima de Natal;
O terceiro, um Ensaio sobre Ética Mágica, sob o disfarce da história de um chinês
filósofo;
O quarto, um Tratado sobre muitos assuntos mágicos da mais profunda importância, sob o pretexto de um
simpósio, intercalado com belas letras.
Nenhum estudante sério pode se dar ao luxo de ficar sem este volume encantador. A segunda edição é
impresso em papel artesanal e encadernado em entretela branca, com desenho de capa em ouro.
PREÇO DEZ xelins
WALTER SCOTT PUBLISHING CO., LTD., e através de “THE EQUINOX”
* *
Algumas opiniões da imprensa
DR. MD EDER em “A Nova Era”
“Tua também é a Reencarnação e a Vida, ó leão risonho que há de ser!
“Aqui você destilou, para nosso deleite, o espírito interior da forma da Tulipa, o doce mistério secreto do
perfume da Rosa: você os libertou de tudo o que é material, preservando tudo o que é sensual. 'Assim também
estavam certos os antigos místicos que viam em cada fenômeno um demônio com cara de cachorro, capaz apenas
de seduzir a alma do mistério sagrado.' Sim, mas o fenômeno não será mais um mistério sagrado; a força de
atração ainda deve ser interpretada em termos de Deus
e a Psique? Nós o recompensaremos com sujeira, com hipocrisia, com mal-entendido e com
entendimento. Isto para vocês que usam o boné frígio, não como símbolo de Liberdade, ó obscenos, mas de
sacrifício e vitória, de Iluminação Íntima, da libertação da alma dos grilhões da própria alma - não tema; você não
está 'substituindo a verdade do pensamento pela mera perícia da habilidade mecânica'.
“Você que possui mais habilidade e mais poder do que seu grande antecessor inglês, Robertus de Fluctibus,
você não temeu revelar 'os Arcanos que estão no Adytum do Silêncio nutrido por Deus' àqueles que, não
abandonando nada, navegarão no companhia dos Irmãos da Rosa Cruz em direção ao Limbus, aquele mundo
exterior e desconhecido que circunda tantos universos.”
“John Bull”, no decorrer de uma longa revisão do Sr. HERBERT VIVIAN
“O autor é evidentemente aquela rara combinação de gênio, humorista e filósofo. Durante páginas ele
confundirá a mente com abstrusos pronunciamentos esotéricos, e então, de uma forma
de repente, ele reduzirá seus leitores à histeria com uma presunção surpreendentemente singular. Eu era
tive azar de começar a lê-lo no café da manhã e fiquei tão emocionado que reguei meu pão com minhas lágrimas
e por pouco escapei de uma convulsão.”
"Os tempos"
“A Luz onde ele escreve é a LVX, daquilo que, primeiro dominando e depois
transcendendo a razão, ilumina todas as trevas causadas pela interferência do oposto
ondas de pensamento. . . . É uma das definições mais sugestivas de KONX – o LVX do
Irmãos da Rosa Cruz – que ela transcende todos os pares possíveis de opostos. Isso também não parece absurdo
para aqueles que estão familiarizados com esse LVX. Mas para aqueles que não o fazem, ela deve permanecer
tão obscura e ridícula quanto a trigonometria esférica para os habitantes da Planície.”
“O Guia Literário”
“Ele é um idealista elevado. Ele canta como uma cotovia nas portas do céu. 'Konx Om Pax' é o
apoteose da extravagância. a última palavra em excentricidade. Um conto de fadas lindamente contado, “para
bebês e crianças de peito”, contém “notas explicativas em hebraico e latim para os sábios e prudentes” – notas
que, até onde podemos ver, não explicam nada – juntamente com um estranho prefácio em fragmentos de doze
ou mais quinze idiomas. A melhor poesia do livro está contida na última seção - 'A Pedra do
Filósofos. Aqui está um belo trabalho.”
Para ser tido

PREÇO
do The Equinox,
UMA
124 Victoria St., SW e
GUINÉ NET.
através de todos os
livreiros
GOETIA ou Clavícula
REI SALOMÃO
(A Chave Menor do Rei Salomão.)
O melhor, mais simples, mais inteligível e mais eficaz tratado existente

em
MAGIA CERIMONIAL
Instruções cuidadosas e completas; ampla ilustração; linda produção. Este
livro é muito mais fácil de entender e operar do que a chamada Chave “Maior”
de Salomão.
————————————————
RESTAM APENAS ALGUMAS CÓPIAS À VENDA.
Coroa 8vo, Scarlet Buckram, pp.

Preço 10s líquido.
Restam menos de 100 cópias. O preço será em breve aumentado

para um guinéu líquido.
PUBLICAÇÃO AA NA CLASSE B.
==========
LIVRO
777
T SEU livro contém de forma concisa e tabulada uma visão comparativa de todos os símbolos do grande
religiões do mundo; as atribuições perfeitas do Taro, por tanto tempo mantidas em segredo pelo
Rosacruzes, são agora publicados pela primeira vez; também as correspondências mágicas secretas completas do GD e
RR et AC. Forma, em suma, um dicionário mágico e filosófico completo; uma chave para todas as religiões e para todo
trabalho ocultista prático.
Pela primeira vez os símbolos ocidentais e cabalísticos foram harmonizados com os da
Hinduísmo, Budismo, Maometismo, Taoísmo, etc. Olhando de relance para as Tabelas, qualquer pessoa familiarizada com
qualquer sistema pode compreender perfeitamente todos os outros.
A Revisão Oculta diz:

“Apesar do subtítulo complicado e do alto preço por página, esta obra só precisa ser divulgada pelo direito
pessoas para ter certeza de uma venda pronta. Nas palavras do seu autor, representa “uma tentativa de sistematizar tanto os dados do misticismo
como os resultados da religião comparada”, e na medida em que qualquer livro possa ter sucesso em tal tentativa, este livro tem sucesso; isto é,
condensa em cerca de sessenta páginas tanta informação quanto um leitor inteligente do Museu conseguiu coletar em anos. O livro propriamente
dito consiste em uma Tabela de “Correspondências” e é, na verdade, uma tentativa de reduzir a um denominador comum o simbolismo de tantos
sistemas religiosos e mágicos quanto o autor conhece. O denominador escolhido é necessariamente grande, pois o objetivo do autor é conciliar
sistemas que dividem todas as coisas em 3, 7, 10, 12, conforme o caso. Como a nossa expressão “denominador comum” é usada num sentido
figurado e não num sentido estritamente matemático, a tarefa é menos complexa do que parece à primeira vista, e os 32 Caminhos do Sepher
Yetzirah, ou Livro da Formação da Cabala, fornecem uma escala conveniente. Estes 32 Caminhos são atribuídos pelos Cabalistas às 10
Sephiroth, ou Emanações da Divindade, e às 22 letras do alfabeto hebraico, que são novamente subdivididas em 3 letras mães, 7 letras duplas e
12 letras simples. Nesta base, na da 'Árvore da Vida' cabalística, como é denominado um certo arranjo das Sephiroth e dos 22 Caminhos restantes
que as conectam, o autor construiu nada menos que 183 tabelas.
“A informação cabalística é muito completa e há tabelas de divindades egípcias e hindus, bem como de cores,
perfumes, plantas, pedras e animais. As informações relativas ao tarô e à geomancia excedem as encontradas em alguns tratados dedicados
exclusivamente a esses assuntos. O autor parece estar familiarizado com textos chineses, árabes e outros textos clássicos. Aqui o seu revisor
não consegue segui-lo, mas seu hebraico dá crédito tanto a ele quanto ao seu impressor. Entre várias centenas de palavras, principalmente
nomes próprios, encontramos e marcamos alguns erros de impressão, mas posteriormente descobrimos cada uma delas em uma tabela impressa
de erratas, que havíamos esquecido. Quando nos lembramos dos erros de impressão em 'Agripa' e do fato de que o compositor e leitor hebreu
comum não está mais preparado para esta tarefa do que um menino que não conhece mais do que as formas das letras hebraicas, nos
perguntamos quantas provas havia e quais a conta da impressora era. Conhecimento do hebraico
O alfabeto e a Árvore Cabalística da Vida são tudo o que é necessário para abrir ao leitor a enorme massa de informações contidas neste livro. O
“Alfabeto do Misticismo”, como diz o autor – vários alfabetos, preferiríamos dizer – está aqui.
Muito do que foi zelosamente e tolamente mantido em segredo no passado está aqui, mas embora nosso autor tenha garantido para seu trabalho
o imprimatur de algum órgão com o misterioso título de AA, e embora ele permaneça anônimo, ele não parece ser nenhum mistério. -monger.
Obviamente ele é muito lido, mas não finge ter segredos a revelar. No
pelo contrário, diz ele, “um arcano indizível é um arcano que não pode ser revelado”. O escritor dessa frase aprendeu pelo menos um fato que
não pode ser aprendido nos livros.
“GCJ”
WILLIAM NORTHAM,
ROBEMAKER,
Rua Henrietta 9 , Rua Southampton, Strand
TELEFONE—5400 Central
SENHOR. NORTHAM implora para anunciar que lhe foi confiado o
fabricação de todas as vestes e outros trajes cerimoniais dos membros da
AA e seus adeptos e aspirantes.
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FILÓSOFO 6. ,, ,, 3. . . 100
MESTRE DO LIMIAR 7. ,, ,, 4. 5. . . 100
ACADÊMICO (sem) 8. ,, ,, 0 ou 1 . . 300

(dentro) .,, . . . . . . . 10 0 0
9. GRANDE ACADEMIA . . . . . . . . 10 0 0
10. PAGAMENTO ACEITO . . . . . . . 10 0 0
11. O MESTRE DO TEMPLO . . . . . . . 50 0 0
O manto do Probacionista é adequado para a realização de todas as invocações gerais e especialmente para o I. de
o HGA; um nemmes branco e dourado pode ser usado. Estas vestes também podem ser usadas pelos Magos Assistentes em
todos os rituais compostos dos Brancos.
O manto do Neófito é adequado para todas as operações elementais. Um nemmes preto e dourado pode ser usado.
Os Magos Assistentes podem usá-los em todos os rituais compostos dos Negros.
O manto do Zelator é adequado para todos os rituais envolvendo IO e para os ritos infernais de Luna. No
no primeiro caso, uma coroa de Uraeus e nemmes roxos, no último caso, um nemmes prateado deve ser usado.
O manto do Practicus é adequado para todos os rituais que envolvem II e para os ritos de Mercúrio. Na antiga
Nesse caso, uma coroa de Uraeus e nemmes verdes, neste último um nemyss de seda, devem ser usados.
O manto do Philosophus é adequado para todos os rituais que envolvem OO e para os ritos de Vênus. Na antiga
Nesse caso, uma coroa de Uraeus e nemmes azuis, neste último, um nemmes verde, devem ser usados.
O manto do Dominus Liminis é adequado para os ritos infernais do Sol, que nunca devem ser celebrados.
O manto do Adeptus Minor é adequado para os rituais do Sol. Um nemmes dourado pode ser usado.
O manto do Adeptus é adequado para os trabalhos particulares do Adeptus e para o Postulante no Primeiro
Portão da Cidade das Pirâmides.
O Robe do Adeptus Major é adequado para o Mago Chefe em todos os Rituais e Evocações dos Inferiores, para a realização
dos ritos de Marte e para o Postulante no Segundo Portão da Cidade das Pirâmides.
O manto do Adeptus Exemptus é adequado para o Mago Chefe em todos os Rituais e Invocações do
Superiores, pela realização dos ritos de Júpiter, e pelo Postulante no Terceiro Portão da Cidade das Pirâmides.
O Bebê do Abismo não tem manto.

Para a realização dos ritos de Saturno, o Mago pode usar uma túnica preta, de corte justo, com
mangas estreitas, debruadas em branco, e o Selo e o Quadrado de Saturno marcados no peito e nas costas. A
deve ser usado um policial preto cônico bordado com os Sigilos de Saturno.
O Robe Magister Templi é adequado para as grandes Meditações, para os ritos supernos de Luna e para
aqueles ritos da Babilônia e do Graal. Mas este manto não deve ser usado por nenhum homem, por causa do que está escrito:
“Ecclesia abomina um sanguíneo”.
———————
Qualquer uma dessas vestes pode ser usada por uma pessoa de qualquer
classe em ocasiões apropriadas.
Os próximos trabalhos de George Raffalovich.

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A HISTÓRIA DE UMA ALMA Preço 3s. 6. Edição

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pode ser obtido através do EQUINÓCIO.

[Parece que a entrada principal desta edição em the-equinox.org foi

feita a partir de uma das reimpressões fac-símile de Weiser, em vez de
do que a primeira edição, pois continha uma série de aparentes
omissões correspondentes às do fac-símile Weiser de
outros números. Alguns foram restaurados provisoriamente; outros
podem ser restaurados se eu conseguir acesso a uma cópia do
primeira edição, ou - mais realisticamente - as Primeiras Impressões
reimprimir.
Na edição do Templo de Salomão, o Rei , nesta edição (mais tarde

declarada como Liber LVIII), o texto hebraico originalmente
apareceu em sua maior parte na transliteração letra por letra,
por exemplo , AChTh RVCh ALHIM ChIIM; aqui foi feito
em letras hebraicas.
Mais uma vez omiti algumas páginas de anúncios: uma

lista de livros ocultos de segunda mão oferecidos por um certo Frank
Hollings, um anúncio da Green Garland de Neuburg, um plug de
uma página (provavelmente de Rider; algum palhaço trabalhando para
Weiser apagou o nome do anunciante lá como em outros lugares) por
O Novo Deus e outros Ensaios, Psicologia Anormal (ver “Stop Press
Reviews”) e Um Manual de Ocultismo de
“Sephirial”, e a página inteira obrigatória para o então invendável
catálogo de Crowley.—~]

Equinócio Vol 1 N 5

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ROSA Coeli — Abjad-i-al'ain — O Eremita — O Caminho do Feiticeiro — As Asas

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Demy 8vo. Pano se aplica. 4s. 6 d. não

(incluindo Retratos dos Alquimistas mais célebres).

Apêndices. Bibliografia. Índice.

CAPITÃO JFC FULLER

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Um estudo altamente original sobre moral e

Esta página é reservada para Pronunciamentos Oficiais do Chanceler

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Os Probacionistas são lembrados de que o objeto das Provações

O Chanceler da AA vê sem satisfação a prática dos Probacionistas

O Editor terá prazer em considerar

E VII VOO. E não. v. ! em um

“O MÉTODO DA CIÊNCIA – O OBJETIVO DA RELIGIÃO”

IMPRESSO PARA ALEISTER CROWLEY

Coisas legais chatas, mas necessárias, etc.

(c) Ordem do Templo Oriental

Entrada original e revisão por WE

Revisão e formatação adicionais por

Esta edição pode ser distribuída gratuitamente sem modificações,

O PROFETA CEGO. POR ALEISTER CROWLEY 15

O TREINAMENTO DA MENTE. POR ANANDA METTEYA 28

O SÁBADO. Por ETHEL RAMSAY 60

O TEMPLO DO REI SALOMÃO 65

UM NOCTURNO. POR VICTOR B. NEUBURG 121

A VIXENA. POR FRANCIS BENDICK 125

O PEREGRINO. POR ALEISTER CROWLEY 130

MEUS CONTEMPORÂNEOS CRAPULOSOS, NÃO. IV.-SABEDORIA ENQUANTO

RAIOS X EM EX-PROBACIONISTAS. POR PERDURABO 142

O VAMPIRO. POR ETHEL ARCHER. 143

O GRANDE VARA 144

LIVRO 338 (30 ANOS) 1

PARE AS AVALIAÇÕES DA IMPRENSA 178

Os leitores podem nos ajudar: em primeiro lugar, comprando a Edição de

Depois de 21 de Abril de 1911, os exemplares do nº II de O

Levi e muitos outros MSS importantes. Tudo isso custou

777 está quase esgotado. Restam menos de 100 cópias.

A Autoridade me pediu para dizer algumas palavras sobre

Mas ninguém imagine que as autoridades exortarão os estagiários a trabalhar

Neste primeiro livro estão escritas as Reflexões.

“Existem três contemplações como um sopro na mente humana vindo do

Existem três contemplações, por assim dizer, respirações na mente humana,

Ele contém três capítulos: 2000, AAA e SSS

0. Sente-se em seu Asana, vestindo o manto de um

4. Após o relâmpago, repousa no zênite um minúsculo ponto de luz. E

9. Deixe-o agora permanecer na Pirâmide ou Cone de Luz, como

11. Tendo-lhe sido concedida a graça, participe misticamente da

3. Agora imagine um sopro divino entrando em suas narinas.

e músculos do corpo, e concentre-se no fenômeno que já terá sido

9. Agora imagine para si mesmo que este ovo é o Disco do Sol,

o deus ressuscitou, como deve ter sido dado a ti pelo Superior.

16. E feito isso, você poderá entrar novamente

Então estando preparado e fortificado, bem equipado para o

(Nota de Fra OM A qualquer momento durante esta meditação, a concentração

0. Sente-se em seu Asana, de preferência no Thunderbolt.