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DESENVOLVIDO E ESCRITO POR

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TEXTOS ADICIONAIS
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ÍNDICE
PARTE 1 - INTRODUÇÃO 05

PARTE 2 - REGRAS 11

PARTE 3 - NARRAÇÃO 27

PARTE 4 - DÁDIVAS 55

PARTE 5 - AVENTURA DE APRESENTAÇÃO 62

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Capítulo 1 - Introdução
Você esta morto
OU AO MENOS DEVERIA ...
 S
eja bem-vindo ao seu último dia até o fim dos dias. Pois és tu um dos servos de Caronte, o
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filho de Nix e irmão de Thanatos. O barqueiro, aquele que singra o Estige e leva os mortos
ao início de sua última jornada. Agora ajoelhe-se e clame por minha benevolência…
- Vamos garoto levante daí e vamos tomar um café... Tem uma boa cafeteria a duas quadras... Você
devia ter visto a sua cara, aposto que não se mijou apenas porque não tinha urina pronta.
- Acredito que deva começar pelas regras, bem, a forma mais simples de você entender a sua condição é indo
direto ao ponto… Você morreu!
- Não me olhe assim e nem comece com aquele drama, como que era mesmo... Ah sim, “suspirando, ge-
mendo e chorando neste vale de lágrimas”... Ainda lembro de quando comecei, a vida era outra, estávamos
em meio a uma Europa doente, chamávamos de peste, mas isso não vem ao caso, teremos muito tempo para
trocar confidências nos próximos séculos. O importante é saber o que você se tornou e o que deve fazer
daqui pra frente.

Almas rejeitadas comida, um urso marrom próximo demais de sua

“Matamos o tempo; o tempo nos enterra.”
- MACHADO DE ASSIS
Assim como eu, você é uma alma rejeitada, um
pobre diabo medíocre e desconsiderável que nem
a morte o aceitou completamente. Alguém que en-
quanto vivo não fez nada notável ou relevante, uma
cabana, entre diversos tipos de guerras e acidentes.
Sem contar a inquisição que na época era ainda uma
novidade cruel que estava chegando ao mercado.
Nos meus primeiros anos no trabalho, as minhas
preferidas eram os acidentes de trabalho, apartar o
gado, arrumar um telhado com goteiras, construir
uma casa ou as muralhas da cidadela mais próxi-
ma. Nunca me esqueci do pobre Euzéby, sua roupa

6 situação particularmente dolorosa na geração atual,

tão cheia de seu ego, conectada, interativa e total-
mente irrelevante e fútil. Isso é quase um bilhete
carimbado para a sua atual condição, mas não se
preocupe, você não é o único. De fato tem havido o
surgimento notável de novas almas rejeitadas desde
o início dos anos 90. Alguns pensam que isso é devi-
do aos recursos eletrônicos que o mundo moderno
conquistou, outros acreditam que é por conta
do progresso que diminuiu o trabalho necessá-
rio para sobreviver e buscar realizações.
Eu realmente nunca parei para refletir ou tentar
entender o que acontece nas últimas décadas, pela
minha experiência me lembro de outros períodos
em que muitos ceifeiros surgiram, mas estes sem-
pre em períodos de pestes e guerras. Talvez seja o
fim dos tempos, vai saber…
Eu, por exemplo, minha morte se deu em meio à pes-
te negra, por volta de 1345. Na época o mundo era
muito diferente do que você sequer pode imaginar,
havia, assim como hoje, incontáveis pecados e for-
mas de se autodestruir. Era de fato impressionante,
você poderia morrer da peste, pouco recomendável
se é que quer saber a minha opinião... havia diver-
sas outras formas, mais ou menos atraentes, água,
enroscou em uma das pás da grua enquanto ele le-
vantava uma pilha de rochas, o contrapeso cedeu
e girou rapidamente… nunca imaginei ser possível
alguém ser desmembrado daquela forma. Só vi algo
parecido vários anos depois. E aqui começam nos-
sas regras de boa convivência na pós morte.
Cada cabeça uma sentença
“A morte é uma experiência única e pessoal,
jamais interfira ou impeça a morte de outro ser”
O ato de interferir na morte de um indivíduo é um
pecado para nós penitentes, pois isso atua contra a
ordem natural e nos gera máculas. Dizem as lendas
que alguns de nós se tornam criaturas que vão além
e se tornam monstros, criaturas realmente terríveis
e inomináveis que devem ser encontradas e colhidas.
Não pense você que se tornar um ladrão de almas
é uma decisão que não traz consequências, se você
tirar uma vida, você perderá a capacidade de utilizar
sua foice. A foice é uma arma espectral que você
consegue criar como ceifador, ela tem a capacidade
de nos ferir e até nos enviar em definitivo para Post Mortem. E vai por mim, você não vai querer ir, para seja
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lá o que tiver do outro lado antes de se sentir pronto, vai? De qualquer forma, a foice do ceifeiro é única
e todo penitente a possui. Pode ter a forma de qualquer arma ou ferramenta de corte, mas sempre será
uma arma de corte. É também um simbolismo do ceifeiro, muitos de nós escolhe a boa e velha gadanha. O
ponto mais importante sobre se tirar ou não a vida de um outro ser é a sua própria consciência. Lembre-se
que já está aqui por ser um indivíduo em penitência, tentando decidir o caminho que seguirá e isso nos
leva a nossa próxima regra…

Não se engana a morte

“Ser um penitente é estar ligado à verdade, você possui a visão da
alma de todos próximos a você e sempre saberá a verdade sobre
aqueles que observa”

É engraçado pensar que levamos uma vida inteira tentando discernir

entre verdades e mentiras que nos contam e que quando morremos
nos tornamos algo que existe apenas para enxergar a verdade.
No começo é um tanto estranho pensar que podemos olhar a
alma de outro indivíduo a qualquer momento, já ouvi até um
papo de que isso é invasivo e que não deveria ser feito. Na ver-
dade, já se tornou um hábito cruel desse servo da morte, con-
cordar profundamente com as palavras do finado antes de
lembrar que ele deve estar apodrecendo em alguma cova e
7
possivelmente vai para o inferno se não mudar as suas ati-
tudes. Garanto que isso é útil... mas somos jogados para
o ponto onde começamos. Essa conversa com toda
a prosa que tivemos e, além de ceifeiro, você acaba
tendo que ser um conselheiro de alma arrependida…
Sempre que desconfiar que alguém está mentindo
para você lembre-se que pode dar aquela espiadi-
nha no cerne do cidadão e descobrir se ele mente
ou diz a verdade.
É claro que nossas habilidades não se resumem
somente a ver almas. Ver a derradeira verdade
é algo que nos coloca um passo à frente. E
um penitente esperto sempre sabe utilizar
essas dádivas para coletar algumas moedas.
A essa altura você já deve estar se pergun-
tando como consigo responder suas per-
guntas antes que você as faça. Bem, isso
é parte deste dom de ver a verdade, Suas
dúvidas, medos, questionamentos e ain-
da mais coisas podem ser percebidas
dessa forma. Entretanto é sempre bom
tomar cuidado, pois algumas verdades
podem ter seus inconvenientes.
 - Ah sim, nossa conversa está tão divertida que es-
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tava quase esquecendo. Em algum dos seus bolsos
deve haver algumas moedas... Isso rapaz, essas mes-
mo. São chamadas de Óbolos de Caronte. Pode con-
siderá-las um adiantamento por seu trabalho. Elas
são muito valiosas e isso nos traz a nossa próxima
regra de boa conduta… uma que é essencial e neces-
sária, talvez a única regra que realmente importe e
faça diferença em nossa nova forma de viver.
A colheita jamais deve cessar
“Não deixe aquilo que é urgente tomar o lugar
daquilo que é importante em sua vida.”
- C. H. SPURGEON
Nosso trabalho consiste em colher as almas daqueles
que o tempo na terra já se esgotou. Você deve estar
se perguntando se é aqui que começamos a matar?
Nessa pergunta eu te garanto que nunca matamos
ninguém, ao menos não deveríamos matar, essa não é
nossa função original e nem nunca será.
8 A morte é uma força da natureza, um destino na-
tural em que todos os seres vivos seguem e que se
finda em um momento ou outro.
A nossa razão de ser e de existir é justamente trazer
algum conforto nos últimos momentos da vida e
aos primeiros momentos da pós-vida daqueles que
farão a passagem. Entenda que, assim como para
você, minha morte foi um processo lento e terri-
velmente doloroso e assustador. Lembro-me cada
segundo do que senti durante aquelas horas, até
que, em certo momento, um toque me fez esquecer
a dor, me fez sentir forte novamente, vivo e cheio de
energia como se nunca tivesse ficado doente, final-
mente havia morrido.
Quando me dei conta estava prostrado ao lado do
meu corpo e ao meu lado um homem com feições
severas e vestido todo de preto. Em um primeiro
momento pensei que fosse um dos demônios do in-
ferno e que estaria ali para arrastar minha pobre
alma ao breu infernal, como já deve ter percebido,
eu estava enganado. Quando ele me olhou, nova-
mente, sua expressão mudou ainda mais, sua cara
que era de poucos amigos se tornou uma carran-
ca assustadora, soltou um resmungo em seu idio-
ma natal. Nunca esqueci na verdade a pronúncia…
Scheiße…. sério, a morte simplesmente olhou para
a minha cara e disse Merda… Ao menos era o que
parecia naquele primeiro momento, claro que depois
ele me explicou o que havia acontecido e o porquê de
estarmos naquela situação.
Depois de um tempo com ele nos separamos e cada
um seguiu seu caminho no pós-morte. Às vezes ain-
da nos encontramos em uma ocasião ou outra, nor-
malmente nos bailes. Sim, sim, os bailes, acredito
que você já tenha ouvido falar em dançar com a
morte correto? Se tem uma coisa que nós ceifeiros
devemos levar a sério são os bailes, por mais que
pareça estranho a princípio nós penitentes estamos
muito ligados à vida e uma das funções dos bailes
é fazer com que nos lembremos disso. E aqui vem
nossa próxima regra...
Viva! não apenas exista
Às vezes ouço passar o vento; e só de ouvir
o vento passar, vale a pena ter nascido.
- FERNANDO PESSOA
E aqui vamos nós... Vamos falar um pouco da parte
que deve ser a mais divertida na vida de um ceifeiro,
por mais que se pareça interessante a ideia de ser um
morto que permaneceu entre os vivos para fazer o tra-
balho de coletar as alma, a realidade é muito menos
sombria do que isso.
Nosso grande objetivo é na realidade um tanto cruel
e pesaroso, nós os rejeitados, somos os guias, aqueles
que seguram a lanterna e apontam um caminho que
nunca conseguiram trilhar. Por mais doloroso que seja
pensar dessa forma, ela é uma clara realidade e isso,
queira ou não, você será incapaz de mudar.
Durante anos refleti sobre uma visão dessa justiça
poética e filosófica, sobre o que minha penitência
significava para a minha existência e para o universo,
quando me dei conta estava andando todo de preto,
ouvindo discos e discos de gothic metal e me sentindo
o trevoso, nessa época andava junto a uma galerinha
que pensava que sua dor era a maior e a única. Tão ego-
cêntricos… bem, sempre me sobravam algumas moe-
das no fim da noite. Sim isso é sério, essa galerinha
entrava numa paranoia idiota de cortar os pulsos ou se
encher de drogas durante dias. Bem como você já deve
imaginar isso nunca acaba bem… Entretanto, uma
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lição importante que aprendi durante essa época é
que enquanto me afundava em doses perigosamente
altas de autopiedade e absinto tentando abandonar
a minha ligação com a vida, isso realmente começou
a acontecer. Conforme eu ficava mais introspectivo
e distante, meu corpo começou a refletir isso fisica-
mente, comecei a ficar com uma aparência pálida,
mais do que um gótico habitual eu digo… Minha
carne começou a secar e eu estava começando a me
decompor. Levei um tempo até entender que esse era
o preço a pagar caso eu abandonasse o desejo de
ser e estar vivo, te garanto, os anos noventa foram
bem intensos. Sendo totalmente honesto, estava me
afundando cada vez mais nessa merda, literalmente
com a carne se soltando dos meus ossos, eu apenas
continuava, coletando moedas e seguindo invisível
para a humanidade, exatamente como eu havia es-
colhido. Nessa época conheci uma ceifeira chamada
Caecillia ou Cecília como ela mesma preferia, uma
garota bacana que está no pós morte há bastante
tempo, e sempre ajuda outros ceifeiros. Ela ficou co-
migo durante um bom tempo, cerca de dez anos pelo
que me lembro, a princípio foi a contragosto depois
de um tempo ela se tornou tolerável, às vezes diver-
tida, por fim, quando percebi estava em um luau, em
uma noite fria e chuvosa, correndo à beira mar junto
com mais alguns ceifeiros, segurando um abacaxi e
cantando a plenos pulmões:
Lá vêm más notícias, falando disso e daquilo
Bem, dê-me tudo o que tem e não se contenha
Eu provavelmente deveria lhe avisar que estarei bem
Sim, sem querer ofender, não perca o seu tempo
Eis o motivo
Happy
PHARRELL WILLIAMS
Depois disso, já estava muito melhor. Havia me re-
cuperado completamente. Ainda assim um misto de
tristeza e felicidade me tocaram naquela manhã. Logo
depois do amanhecer, acordarmos ainda à beira mar,
Cecília olhou para o horizonte, o sol nascendo, sor-
rindo para nós, caminhou em direção ao mar, mas
desapareceu antes de tocar os pés na água. Ela dei-
xou saudade em todos nós, isso eu posso lhe garan-
tir. Aproveitando que estamos nesse assunto vou lhe
contar um grande segredo entre os ceifeiros.
São apenas 30 Moedas
“Um homem que ousa desperdiçar uma hora ainda
não descobriu o valor da vida.”
- CHARLES ROBERT DARWIN
Todos nós no começo nos empolgamos com essa
nova realidade, nos embriagamos com o poder e a
ganância; em partes isso é o normal. A capacidade de
estar e fazer coisas que sempre imaginamos serem
impossíveis. Nosso objetivo quando visto de modo
grosseiro é colher trinta moedas para que possamos
fazer a passagem de forma definitiva para o além
vida, quem nos dera que fosse simples assim.
Por mais que às vezes utilizemos as moedas para
realizarmos proezas através dos anos e décadas,
acumulamos muitas moedas, algumas utilizamos,
outras trocamos e negociamos de diversas formas.
Você deve estar se perguntando, por que mesmo com
os Óbolos de Caronte em mãos, não fazemos a traves-
sia? Bem, essa resposta é fácil. Raramente nos senti-
mos preparados ou estamos determinados a isso. Vou
pegar um exemplo simples, jovem, quantos arrependi-
mentos você tem de sua vida, dúvidas , questionamen-
9
tos e medos?
Sua convicção é tamanha que se considera pronto para
a passagem? Ou será apenas a expressão de seu ego:
arrogância? Pois é, como pode perceber já não parece
tão simples fazer a passagem pensando dessa forma,
uma coisa que você pode ter certeza: todos nós temos
essa dúvida. Isso nos faz ficar, esperar e fazer o melhor.
A cafeteria é na próxima quadra virando a esquina.
Acredito que o que tinha a lhe explicar por cima é isso,
vamos tomar um café e resolver as suas dúvidas...
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A Primeira Vez é Inesquecível

“Se você deseja um trabalho bem feito,
escolha um homem ocupado; os outros não têm tempo.”
- BENJAMIN FRANKLIN

Por favor, um espresso pra mim e um capuccino pra ele! Como estava dizendo, agora que estamos num lugar
com mais pessoas é hora de aprender na prática algumas coisas. Se você se concentrar, conseguirá perceber
que eu e você somos diferentes das outras pessoas? Lembra quando disse que podemos ver a alma? Exatamen-
te! Por isso sabia que você queria um capuccino! Ah! Eu não acredito! Como você tem sorte! Olha, aquele
senhor que está saindo do banheiro. Percebeu que o tempo dele está quase no fim? Quando ele sair, iremos
com ele. Olhe também as outras pessoas, consegue perceber a diferença?
Essa é a primeira dádiva de Caronte. Ela é fundamental para exercermos a profissão. Ela que nos mostra
quem devemos coletar. É agora! Fica de olho nele enquanto eu pago a conta.
Não precisamos ficar tão perto dele, é só observar, está quase lá. Consegue ver? Olha só a reação dele com
a primeira pontada de dor. Espere mais um pouco! Vamos nos aproximar dele. Observe. Quando eu disser
você o toca. Calma. Se concentra nele. Perceba o momento exato da morte. Ao tocá-lo você irá separar a alma
do corpo em definitivo e terá que convencê-lo a ir contigo. Está preparado? Agora!
Meus parabéns meu rapaz! Essa é a segunda dádiva. Só um pouquinho, ele já fala com o senhor! Então é
isso, meu rapaz! Se precisar de mim, acenda uma vela numa encruzilhada, escreva Baltazar com o seu san-
gue num papel e queime-o na chama da vela!

10 Brincadeira! Tá aqui o meu número, me add no Whatsapp! E lembre-se de agir como um bom cidadão e ligar
para a emergência. Diga que o pobre senhor teve um ataque e que tentou ajudá-lo.
Nos vemos por aí! Boa sorte garoto!

Conceitos Básicos

S
eja bem vindo a Caronte, um RPG onde sua aventura começa no momento de sua morte e
que segue ao desconhecido em busca de se tornar muito mais do que alguém melhor. O
jogo trata de aspectos de busca, regeneração e crescimento, sobre tornar-se algo melhor e
notável, escrevendo uma história nova sobre seus feitos conquistas e vitórias, suas memórias
e verdades.
Diferente de um jogo onde vive se em morte, este jogo trata das verdades sobre a vida e o crescimento, um
crescimento que em sua vida você de uma forma ou outra abriu mão e que agora deverá conquistar da maneira
mais dolorosa e muitas vezes angustiante.
Por mais que a ideia de jogar com uma representação do espírito da morte seja saborosamente funesta,
assustadora e divertida, o jogo lida com questões muito maiores e filosóficas sobre nossa existência inicio e
fim. Não se sinta intimidado em explorar aspectos densos e que tragam uma reflexão saudável à mesa do jogo.
A frente, você encontrará informações completas para a construção de personagem, regras para utilização de
poderes especiais dos ceifeiros e sobre o funcionamento do cenário e dos NPCs. há também um capítulo inteiro
sobre os antagonistas que fazem parte do universo de Caronte, eles foram pensados com todo cuidado para fazer
uma contraparte não somente perigosa como importante para a existência dos ceifeiros.
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Capítulo 7 - Regras
Verdades Absolutas
UM DIA APÓS O OUTRO...
 C
aronte trabalha com uma versão própria do sistema COODI e este utiliza a parametrização
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com sistema D6 para a resolução de conflitos. O sistema COODI trabalha com uma perso-
nalidade própria e muito bem definida que poderá ser explorada tanto no cenário de Caron-
te como em outros jogos produzidos pela Macaco Dumal Hobbies. Este capítulo aborda as
informações necessárias para o narrador conduzir as sessões de Caronte e possivelmente
ainda mais. Conhecidamente os sistemas que utilizam o D6 como parâmetro possuem regras simples, práti-
cas e intuitivas, facilmente adaptáveis para os mais diversos universos e gêneros de jogos.

FUNCIONAMENTO BÁSICO nos dados e mais diversos modificadores que podem

Caronte utiliza o sistema de rolagem com dados de aumentar ou diminuir o número alvo necessário.
seis faces (D6) e sempre que um teste se fizer ne- Para facilitar o entendimento dessa premissa bási-
cessário para a resolução de um conflito, o jogador ca, deixamos uma lista pré definida de dificulda-
ou narrador deve fazer um teste simples ou um teste des. Esses valores são colocados como referência
comparativo para verificar seu sucesso ou falha. padrão para execução de ações e devem receber os
modificadores de condição sempre que o narrador
Teste simples: O jogador lança 3D6 (Três dados de julgar necessário.
seis faces) e deve somar o valor da rolagem aos
modificadores de suas próprias habilidades, sejam DIFICULDADE NÚMERO ALVO
essas habilidades básicas ou especializadas, para Rotineiro 4-5-6
assim obter um valor alvo definido pelo narrador. Diário 7-8
Banal 9-10
Testes comparativos: Os testes comparativos são Espontâneo 11-12

12 executados quando dois ou mais personagens en-

tram em uma disputa direta. Quando isso aconte-
ce, cada jogador deve fazer uma rolagem e somar o
valor da habilidade relevante. Quanto maior o valor
obtido, melhor sucedido será o personagem.
Assim como ocorre em alguns outros jogos, no sis-
tema COODI não são utilizados testes de caracte-
rísticas. Todos os testes são feitos a partir das ha-
bilidades básicas e especializadas, além de outros
testes como, por exemplo, testes de atributos.
Dificuldades nos testes simples
O sistema COODI utiliza três dados de seis faces
para a resolução de conflitos. Isso foi pensado por
diversos motivos e condições que ocorreram duran-
te seu desenvolvimento. Nele trabalhamos com di-
versos sistemas de rolagens e, por fim, decidimos
pela utilização desta matriz pela simplificidade que
provoca no funcionamento geral do jogo, facili-
tando o entendimento pelos novos entusiastas do
hobby e causando pouca ou nenhuma estranheza
para os jogadores e narradores veteranos.
Assim, para efeitos práticos, todas as dificuldades são
calculadas em uma margem que que varia entre 3 e 18
Fácil
Custosa
13-14
15-16
Complicada 17-18
Árduo 19-20
Difícil 21-22
Severo 23-24
Formidável 25+
Em suma, toda ação no sistema COODI necessitará
de um valor alvo a ser alcançado pelos personagens
e em muitas situações as ações sofrerão aumento
ou diminuição de sua dificuldade pelos modificado-
res de condições que podem atuar tanto de maneira
positiva quanto negativa no resultado final do teste.
MODIFICADORES DE CONDIÇÃO
Os modificadores de condição possibilitam ao nar-
rador diminuir ou aumentar a dificuldade de um tes-
te, tanto para os personagens jogadores quanto para
os NPCs que estão envolvidos na cena. Cada mo-
dificador de condição eleva ou diminui a dificulda-
de alvo em dois pontos. Por exemplo um teste que
possui a dificuldade alvo definida como Fácil (14)
poderá através dos modificadores de condição ser
elevada para a próxima dificuldade, no caso indo
para Custosa (16). Da mesma forma, algumas condi-
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ções diminuirão a dificuldade, baixando o valor alvo
de Fácil (14) para expontâneo (12) diminuindo assim
o número alvo que o personagem necessita alcançar
para ser bem sucedido. Os modificadores de condi-
ção possibilitam ao narrador diminuir ou aumentar
os valores alvo de dificuldade, tanto para jogadores,
quanto para NPCs, durante um ou mais turnos.
PARA EXEMPLIFICAR O FUNCIONAMENTO:
Um personagem deseja acertar um tiro com uma
arma de fogo. Em um teste Fácil sua dificuldade se-
ria 13, porém nesse exemplo estará em uma noite
chuvosa, com isso ele recebe modificadores de con-
dição de +4 na dificuldade do teste, +2 por estar a
noite e +2 pela chuva que atrapalham a visibilidade,
elevando assim a dificuldade de seu teste de Fácil
(13) para complicado (17) (13+4).
Sem sombra de dúvida um tiro nessas condições é
algo digno de nota e possivelmente fará a diferença
na cena. Para facilitar a definição dos Modificadores
de Condição, desenvolvemos uma mecânica simples
de cálculo que utiliza o descritor do cenário como
base para calcularmos quantas condições são perti-
nentes naquele momento.
NO NOSSO EXEMPLO:
É uma noite chuvosa, a umidade e a baixa tempe-
ratura faz você tremer levemente além da irritante
garoa que atrapalha sua visão...
Cada uma das condições apresentadas aumentam a
dificuldade do teste em +2 complicando bastante a
tarefa de atirar de maneira bem sucedida. Da mesma
maneira que ocorre com as condições negativas os
personagens que recebem modificadores positivos
em suas jogadas tem a dificuldade diminuída quando
em condições favoráveis. Para cada condição positiva
atrelada à ação do personagem, faz com que o mes-
mo receba um modificador de -2 na dificuldade alvo.
EXEMPLOS DE MODIFICADORES DE CONDIÇÃO:
Asfixiando, Chuva, Vento, Escuridão, Ofuscado,
Frio extremo, Calor extremo, Imóvel ou Preso, Can-
saço entre outros.
Sucessos parciais
Em muitos casos os sucessos obtidos serão menores
do que o valor necessário para uma ação totalmente
bem sucedida, ainda assim, próximo ao resultado
esperado. Quando isso ocorrer, o personagem ob-
tém um sucesso parcial, adquirindo apenas parte
do benefício esperado e recebendo consequências
adicionais devido ao pouco sucesso. Um sucesso
parcial acontece sempre que um personagem falha
no teste por até dois (2). Por exemplo um persona-
gem que necessite de um quinze (15) para ser bem
sucedido em uma ação qualquer, caso falhe por dois
obtendo ao todo um valor 13, poderá receber a in-
formação ou o resultado que necessita. Porém junto
a esse será penalizado com uma consequência ruim
definida pelo narrador.
EXEMPLO DE SUCESSO PARCIAL
Will é um ceifeiro que está investigando a possível
ação de um necromante em um bairro pobre da ci-
dade. Durante sua busca, ele encontrou um quarto
de motel que serviu como esconderijo por dias para
o necromante e um bloco de notas que o necroman-
te utilizou para tomar suas notas.
Entretanto, em seu teste de investigação, para o qual 13
o mestre havia definido 14 como dificuldade, o per-
sonagem falhou, obtendo apenas um resultado total
12. Por julgar ser uma cena necessária para o desen-
rolar da história o mestre decide entregar as informa-
ções sobre onde o necromante se encontra.
Um endereço em uma velha capela mortuária a pou-
cas quadras dali, porém deixa de informar ao joga-
dor sobre rascunhos pouco visíveis logo a frente no
bloco de notas, que revelaria que o local recebe toda
a seita de necromantes à pouco tempo, e que existe
um espírito obsessor guardando o lugar, colocando o
personagem em risco de chamar a atenção dos necro-
mantes caso não tome os cuidados adequados.
Falhas críticas e Sucessos decisivos
Em certos momentos, a sorte ou o azar podem sor-
rir para o personagem. Quando isso ocorre chama-
mos o evento de sucesso decisivo ou falha crítica e
esses são relacionados a uma pequena margem na
rolagem do personagem. Sempre que o personagem
obtiver um resultado muito baixo na rolagem com o
valor 3 nos dados, ele terá uma FALHA IRREMEDIÁVEL,
sendo esse o pior cenário possível para sua ação,
 sofrendo assim suas consequências de maneira di-
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reta e irremediável. Da mesma forma, quando um
personagem obtém um valor 18 na jogada do dado,
esse terá um SUCESSO DECISIVO, sendo o melhor ce-
nário possível para o personagem, recebendo além
do resultado desejado importantes consequências
adicionais relacionadas à cena ou ação.
Testes Comparativos
Em vários momentos do jogo existirá a necessidade
de disputas entre dois ou mais jogadores ou entre
jogador e cenário. Para esses testes existe a jogada
resistida, que consiste em testes contínuos por dois
ou mais turnos. Ao contrário dos testes simples que
são feitos contra uma dificuldade predefinida, os tes-
tes comparativos são executados comparando resul-
tados da habilidade do jogador A contra a habilidade
do jogador B e assim por diante, sempre sendo favo-
rável a quem obtiver o maior valor nos testes.
Falhas irremediáveis e Sucessos
decisivos nos testes comparativos
Quando um sucesso decisivo ou falha crítica ocorrem
14 em jogadas comparativas, o personagem recebe seus
benefícios ou desvantagens da mesma forma que
aconteceria em um teste simples, não importando o
quanto possui a mais ou a menos que seu adversário
em determinada habilidade. Sendo esse um caso re-
lacionado diretamente à sorte ou azar.
Uso de Fadiga em ações resistidas
Para cada rodada de ação resistida são consumido
2 pontos de fadiga pelo personagem que perde o
teste, já o ganhador tem apenas 1 ponto consumi-
do. Após a terceira rodada o custo é dobrado para
ambos personagens e assim por diante até o fim
da ação resistida. Este efeito é adicionado qualquer
outro dano que ocorra durante a disputa.
Usando determinação
A determinação é um coringa dentro das regras de
caronte e pode ser utilizada de diversas formas di-
ferentes conforme a situação em que o personagem
está envolvido.
TESTES: A primeira maneira de se utilizar determina-
ção é para testes. Quando utilizada assim, ela ser-
virá para complementar um teste, adicionando +2
ao resultado dos dados. Este modo é normalmente
utilizado para evitar sucessos parciais. Quando uti-
lizada dessa maneira o ponto de determinação será
recuperado ao fim de três seções de jogo corridas.
DADOS: Uma segunda maneira de se utilizar a de-
terminação do personagem é comprando um dado
adicional para uma rolagem específica. Quando o
jogador opta por isso, ele poderá rolar um dado ex-
tra. Desta forma fazendo uma jogada com 4 dados
ao contrário do padrão de três dados.
A determinação utilizada dessa maneira leva mais
tempo para ser recuperada, pois essa é uma repre-
sentação sobrenatural da quebra de limites mortais
que um ceifeiro é capaz de fazer, manipulando di-
retamente a trama das possibilidades, podendo ser
recuperada apenas após cinco seções corridas.
Experiência: A terceira maneira de se utilizar a
determinação é convertendo-a em, quando o jogador
opta por fazer essa conversão, ele poderá trocar um
ponto de determinação por um ponto de experiência
podendo desenvolver uma nova habilidade no
mesmo momento. Quando utilizada dessa maneira,
a determinação é perdida permanentemente e o
índice de determinação total é reduzido, ao invés
da determinação temporária como acontece com os
outros tipos de uso.
Regras Gerais
As regras gerais cobrem uma gama de situações
que ocorrem com frequência em jogos de RPG. Na
maior parte das vezes essas regras serão essenciais
para a conclusão de cenas e ações.
O narrador deve se sentir à vontade para ajustar e
adaptar as regras sempre que julgar necessário para
um bom decorrer da aventura que está contando.
As fases de combate
O combate tende sempre a ser caótico e isso é um
fator comum em praticamente todos os jogos de RPG
onde acontece. Para organizar um pouco toda a con-
fusão, os jogos de RPG criaram diversas ferramentas
para torná lo mais lógico e funcional. Quem age pri-
meiro, escolhe atacar ou se defender, talvez usar um
poder ou magia. São ações cobertas normalmente nas
fases de combate.
Em COODI pensamos desta mesma maneira, porém
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a forma combater segue alguns passos exclusivos do
sistema, sendo um pouco diferente do que em outros
jogos aos quais você provavelmente está acostumado.
A Ordem de iniciativa
e Capacidade de Ação
A primeira fase do combate em COODI é a rolagem
de iniciativa, nesta fase definimos a ordem em que
as coisas acontecem.
Ordem de Iniciativa
Durante esta fase os jogadores devem testar seu
atributo INICIATIVA, somando-o com o resultado
de uma jogada de 3D6. A ordem de Iniciativa será
decidida conforme os maiores valores alcançados.
TESTE NECESSÁRIO: 3D6 + INICIATIVA
Capacidade de Ação
Depois de definida a Ordem de Iniciativa, todos os
jogadores devem definir sua Capacidade de Ação,
que é a quantidade de vezes em que o personagem
poderá interagir com a cena. É isso mesmo que você
acabou de ler. Em COODI todo o personagem pode
ter uma ou mais chances de interagir com a cena a
cada rodada.
Para calcular a Capacidade de Ação do personagem
é necessário dividir o valor da Ordem de Iniciativa
por dez e arredondar para o número inteiro mais
próximo obtendo assim a capacidade de ação.
CAPACIDADE DE AÇÃO: ORDEM DE INICIATIVA /10
Caso um ou mais personagens obtenham valores
menores que 10 na rolagem de iniciativa, o valor de-
verá ser arredondado, fornecendo no mínimo uma
ação por rodada a todos os personagens.
Após definidas a ordem de iniciativa e a capacidade
de ação dos personagens, segue-se o combate. De-
pois de todas as ações e testes serem executados, é
feita a narrativa dos eventos acontecidos durante a
rodada colocando em detalhes as ações dos perso-
nagens e outros eventos importantes.
Personagens com duas ou mais ações terão suas
ações adicionais sempre antes da conclusão da ro-
dada e depois dos personagens que possuem uma
única ação, isso ocorre porque a ação primária ou
ação principal é sempre considerada mais rápida do
que as ações adicionais, já as ações adicionais se-
guem o mesmo raciocínio, ou seja, todos que tive-
rem uma segunda ação agem antes de quem possuir
várias ações.
Mudanças de Iniciativa
A Ordem de iniciativa é definida no início do pri-
meiro turno de um confronto e tende a permanecer
assim até que ocorram situações impactantes que
forcem sua mudança. É importante pensar nas mu-
danças de iniciativa como eventos globais do com-
bate como, por exemplo, algo explodindo, a que-
da de uma parede, uma colisão de veículos, ou até
mesmo a detonação de uma granada próxima aos
envolvidos no confronto.
Quando eventos desse nível ocorrem, a iniciativa
deve ser refeita, da mesma forma que a capacidade
de ação dos personagem deve ser recalculada. Os Jo-
gadores vão entender rapidamente que a vantagem
15
tática de uma boa iniciativa e uma capacidade de
ação ampliada são um excelente recurso no combate
em COODI. O narrador deve permitir aos jogadores
explorar e se divertir com esse recurso de mudança
de iniciativa. Entretanto é necessário se atentar que
mudanças tão dramáticas em um combate podem co-
locar os envolvidos em uma enorme gama de riscos.
Dano
O dano no sistema COODI é tratado de duas formas:
A primeira é o ferimento mundano, que é causado
através de armas (incluindo punhos), facas, armas
de fogo e outras. A segunda é o dano a sobrena-
tural, que são ferimentos causados diretamente na
energia vital do personagem, afetando sua alma e
existência e que não podem ser curados tão facil-
mente quanto um ferimento mundano.
Sempre que um personagem atacar ou for atacado
existe a possibilidade de que ocorram danos. Esses
danos podem ser provocados com armas, técnicas
ou apenas com força bruta.
Em COODI a intenção de ferir é quase tão importan-
te quanto o ferimento e isso não deve ser minimiza-
 do ou passar despercebido pelos jogadores. Deixe
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claro que ferir um outro indivíduo é algo assusta-
dor e muitas vezes perturbador, não somente para
quem causou o ferimento, mas também para aque-
les que veem um ferimento ser causado. É sempre
importante deixar claro que a violência não é bonita
nem agradável. Por sua vez, sempre que houver um
confronto e a possibilidade de dano, este deve ser
visto de maneira séria. Em COODI os danos e feri-
mentos são sempre apontados de maneira perigosa
e letal, isso se reflete principalmente na capacidade
de dano das armas, sejam essas Armas Brancas, de
fogo ou de arremesso.
16
Por via de regra, não será incomum que um único
tiro possa eliminar um inimigo ou um personagem
jogador. Além do dano que é sempre elevado, a pos-
sibilidade de aplicar condições como sangramento e
choque é sempre um risco a se evitar.
Durante o combate com armas, muito provavelmente
ocorrerão ferimentos e sempre que um personagem
for ferido, além do dano este receberá uma condição
que deve ser determinada de maneira aleatória.
Para definir essa condição, após a rolagem do dano
e a diminuição dos pontos de vida e outros ajustes,
o mestre deve fazer uma rolagem de 2D6 e compa-
rar com a tabela ao lado.
 AS CONDIÇÕES DE FERIMENTO
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1 Atordoado
2 Sangramento
3 Choque
4 Lesão
5 Nada Notável
6 Sangramento Grave
7 Fratura
8 Hemorragia interna
9 Confusão
10 Raspão
11 Dano adicional
12 Nada Notável
Atordoado
Um personagem que recebe a condição atordoado
durante um combate perde metade de sua capacida-
de de ação por 1d6 rodadas. Para resistir a este efei-
to, o personagem poderá efetuar um único teste de
vigor no início da segunda rodada (quando houver).
Se falhar deverá sofrer o efeito por todo o período.
Sangramento
O sangramento é uma das mais assustadoras con-
dições que se pode receber durante um combate.
Sempre que um personagem receber essa condição,
ele deverá testar sua habilidade instintiva, caso fa-
lhe estará em pânico devido à visão de seu sangue
se esvaindo e deixará o combate em uma tentativa
desesperada de estancar seu ferimento.
Se não conseguir fazê-lo, o personagem sofrerá à
perda de dois pontos de fadiga por rodada. Caso
seus pontos de fadiga acabem, este morrerá devido
a perda de sangue. Para estancar o ferimento, o per-
sonagem deverá executar um teste de sua habilidade
em biológicas ou medicina, caso passe estará apto a
voltar ao combate durante a próxima rodada.
Choque
O choque ocorre quando o personagem sucumbe à
agonia e a dor de um ferimento. Se isso ocorrer o
personagem perderá toda a sua capacidade de ação
durante 1D+2 rodadas. Além disso deverá fazer um
teste de vigor para evitar a perda de consciência,
caso falhe cairá desacordado por 1D horas.
Lesão
Quando um personagem se lesiona, este fica inca-
pacitado de mover aquele membro e executar ações
com aquela parte do corpo até que este seja devida-
mente tratado.
Obviamente isso o tirará de combate, caso tente
continuar em combate deverá testar seu vigor, se
passar, poderá agir com metade de suas habilidades
até o final da cena.
É importante deixar claro que uma lesão se refere a
torções, nervos atingidos entre outros. Caso o per-
sonagem continue em combate e sofra uma nova
lesão, além dos efeitos normais, deverá também so-
frer os efeitos de um choque.
Sangramento Grave
Assim como no sangramento, o personagem so-
fre uma perda de sangue, entretanto de maneira
mais grave e perigosa. Ao invés da perda de fadiga
normal de sangramento, o personagem perde cinco
pontos de fadiga por rodada e precisará de socorro
médico para estancar completamente o ferimento.
Caso o socorro não aconteça, morrerá por conta da
perda de sangue ao final de sua fadiga.
17
Fratura
Durante o golpe que o feriu, o personagem tam-
bém teve um membro fraturado. Devido à dor e ao
desconforto, o personagem perde metade de sua
capacidade de ação durante todo o combate. Além
disso o personagem também deve se recuperar do
membro quebrado, o que leva um tempo considerá-
vel para acontecer, 1D6+4 semanas quando tratado
adequadamente por um médico ou socorrista.
Hemorragia Interna
A hemorragia Interna, ao contrário do sangramento
é um ferimento interno, e é portanto tão perigoso
quanto o sangramento. Mesmo sendo menos per-
ceptível, um personagem que sofre uma hemorragia
deverá, após a terceira rodada, fazer um teste de
vigor para não desmaiar devido à perda de sangue,
caso falhe, cairá inconsciente e morrerá dentro de
1d6+4 horas.
Confusão
Um personagem no estado de confusão não con-
segue discernir entre amigos e inimigos durante
 o combate. Esta condição dura até 1d6+1 turnos e,
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caso o personagem ataque, ele terá chance de atacar
o aliado mais próximo, jogue 1d6 e, caso o valor seja
impar o personagem confuso ataca o personagem
mais próximo, sendo esse amigo ou inimigo.
Raspão
Quando um personagem sofre um ferimento de
raspão esse recebe três pontos de dano adicionais
em sua fadiga devido ferimento, mesmo sendo um
ferimento superficial a sua aparência tende a ser de
um ferimento mais grave do que realmente é, sendo
necessária uma avaliação médica para definir a real
gravidade do ferimento.
18
O uso de Armas
Assim como no mundo real, o uso de armas em
jogos de RPG tem apenas um objetivo: eliminar um
adversário em combate direto. Dessa forma o uso de
armas não deve ser menosprezado e o narrador tem
o papel fundamental de deixar isso claro.
Empunhar uma arma contra outro não deve ser visto
de maneira vulgar e subestimável. O narrador deve
sempre tomar a liberdade narrativa de deixar bem
claro a todos que uma arma representa um claro e
óbvio aviso sobre o risco de alguém perder a vida ou
se ferir gravemente.
Uma arma pode ser qualquer coisa utilizada com o
propósito de ferir outro indivíduo, desde um obje-
to criado unicamente para esse objetivo como, por
exemplo, uma arma de fogo, como um revólver, pis-
tola ou fuzil ou arma branca como um punhal, ou
uma espada, e tambem, é claro, armas improvisa-
das, como uma faca de cozinha, um martelo, uma
garrafa quebrada ou até mesmo uma cadeira.
No sistema COODI toda arma, seja essa objetiva ou im-
provisada, adiciona dano à ação do personagem,
que, em alguns casos, pode escolher
pode escolher entre causar dano
à fadiga ou causar dano letal a
outro personagem.
ALGUNS EXEMPLOS DE ARMAS BRANCAS ARMA CARGAS CAD. DANO
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ARMA DANO M16 42 20 5d+10
Punho 1d +Pot m700 5 1 3d+15
Garrafa 5d +Pot m740 7 2 3d+20
Canivete D +Pot Ak47 30 10 3d+10
Garrafa quebrada D+1 +Pot FAL 20 10 4d+15
Faca D+5 +Pot
Facão D+3 +Pot
Espada curta D+10 +Pot EXEMPLOS DE ARMAS DE ARREMESSO
Espada média 2D+5 +Pot ARMA TIROS CAD. DANO
Espada de duas mãos 2D +10 +Pot Atiradeira 1 1 d+5
Machadinha D+10 +Pot Besta 1 1 2d+10
Machado 2D +10 +Pot Arco curto 1 1 2d+10
Porrete D +Pot Arco esportivo 1 1 3d+15
Taco de baseball D+5 +Pot
Cadeira de madeira D+5 +Pot
Martelo D+5 +Pot Defesa e Armadura
Marreta 2D+5 +Pot Da mesma maneira que ocorre em muitos outros
Lança de Mão 2D +10 +Pot jogos de RPG; as armaduras, escudos e equipa-
mentos de defesa são essenciais.
Devido à letalidade das armas, tanto os equipa-
ALGUNS EXEMPLOS DE ARMAS DE FOGO mentos de proteção como armaduras, escudos e
condições de cobertura são essenciais para a so-
REVÓLVERES
ARMA CARGAS CAD. DANO
brevivência dos personagens. Esses equipamen-
tos e condições devem ser conhecidos e utiliza-
19
.22 6 1 2d+10 dos pelos jogadores e narradores. lembre se que
.38 5 1 2d+20 ninguém mesmo equipado deve ficar exposto em
.357 6 1 3d+10 meio a um tiroteio.
.4 4 6 1 3d+20 As armaduras e escudos em COODI são muito
mais do que equipamentos militares específicos,
como coletes táticos, escudos balísticos e outros.
PISTOLAS A proteção é dada de diversas maneiras dentro do
ARMA CARGAS CAD. DANO sistema. É importante deixar claro que os equi-
9mm 17 3 3d+20 pamentos e áreas de coberturas não impedem o
.4 0 14 3 3d+15 personagem de ser atingido, quem dita esse fator é
glock 20 15 2 4d+10 a habilidade do oponente. Entretanto as cobertu-
Desert Eagle 7 1 4d+20 ras e armaduras absorvem o dano provocado pelas
armas e projéteis.
Todas as armaduras, escudos e áreas de cobertura
SUBMETRALHADORAS tem um índice de absorção pré-definidos e uma
ARMA CARGAS CAD. DANO quantidade de pontos de resistência, que ditam o
Mini-Uzi 100 10 2d+10 quanto de dano aquele equipamento ou estrutura
MP-5 30 20 3d+5 suporta antes de se tornar inutilizado. Além disso
M1928* 100 30 3d+15 todos os equipamentos têm definidas as suas áre-
FUZIS as de cobertura, que podem variar entre uma ou
mais sendo elas, Cabeça, Tórax, Braços e Pernas.
 TIPOS DE COBERTURA Por exemplo: um personagem que sofre uma queda
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COBERTURA ABS DUR de doze metros de altura e, em meio a este um telha-
Parede madeira 10 30 do o desacelera, ele receberá o primeiro nível de dano
Parede Tijolos 15 50 (até o telhado) que, nesse exemplo será oito metros,
Parede Pedra 20 XX recebendo dois dados de dano e três condições. De-
Automóveis 12 20 pois sofrendo uma nova queda queda, onde receberá
Objetos /Móveis 5 10 um dado de dano adicional.
Mureta 5 15
Afogamento e asfixia
O afogamento e a asfixia são também condições
ESCUDOS ABS DUR que podem facilmente causar a morte de um per-
Escudo Improvisado 3 3 sonagem descuidado. Ambas funcionam mecanica-
Escudo de Madeira 5 10 mente de maneira similar, visto que tratam da pri-
Escudo de Metal 7 20 vação da capacidade de respirar.
Escudo tático 10 20 Para que um personagem comece a asfixiar, ele
deve, antes de tudo estar privado de oxigênio. Isso
pode ocorrer de diversas formas diferentes, a mais
ARMADURAS ABS DUR ÁREAS comum é em lugares cheios de outros gases, como
Capacete Tático 15 5 Cab. em um incêndio, submerso em líquidos ou em am-
Roupas pesadas 2 5 Var bientes selados.
Roupas de Couro 3 6 Var Quando essas condições ocorrem, o personagem
Colete Balístico 10 10 Tórax deve testar seu vigor a cada três rodadas. Se falhar
Colete de aço / Kevlar 15 10 Tórax a privação de oxigênio o faz desmaiar. Caso não seja

20 Armadura de placas
Armadura anti bombas
10
20
10
10
Total
Total
resgatado em outras cinco rodadas, o personagem
executa um novo teste de vigor com metade de sua
margem de sucesso. Se falhar, morre em três rodadas.

As quedas
Desde o início dos jogos de RPG as quedas vêm fa-
zendo sua parte em impedir os personagens de cum-
prirem seus objetivos. As quedas tendem a ser nor-
malmente bastante letais e perigosas, afetando os
personagens com condições de ferimento, além do
dano recebido. É importante lembrar que uma que-
da não envolve controle, ou seja, quando o persona-
gem cai ele realmente sofre uma queda livre, sem se
apoiar, segurar ou reduzir o dano e a condições rece-
bidas nessa queda. De maneira geral, a regra para que-
das é de 1D6 a cada três metros de queda, além disso,
a partir do quinto metro o personagem sofre, além do
dano da queda, o recebimento de uma condição de fe-
rimento rolada aleatoriamente. Para cada metro caído
a partir do quinto uma rolagem de condição deve ser
adicionada ao resultado da cena. Da mesma forma, se
o personagem cai em diversos níveis, ele receberá o
dano e as condições de ferimento em separado, um
nível por vez.
A recuperação de ferimentos
Quando um personagem é ferido em ação, ele
terá a necessidade de recuperar seus ferimentos.
Para isso este precisará de cuidados, normalmen-
te um médico, enfermeiro ou outra pessoa com
conhecimentos de medicina e saúde.
Em muitos casos, serão necessários remédios en-
tre outros recursos para uma recuperação acele-
rada, porém para a maioria das feridas apenas o
tempo e um pouco de sorte serão o necessário
para se curar.
A taxa natural de recuperação para efeitos de sis-
tema é um ponto de vida por dia, mas o perso-
nagem deverá ser bem sucedido em um teste de
vigor, caso falhe o personagem se recupera um
ponto a cada dois dias e caso falhe de maneira
crítica este terá uma infecção, recebendo a con-
dição especial Doente. Se não morrer, recuperará
um ponto de vida a cada semana.
Condição especial - Doente
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A condição Doente é aplicada ao personagem quan-
do este se torna, de alguma forma, doente ou con-
taminado por algum agente externo. Quando nessa
situação, todas as suas habilidades relacionadas à
matéria ficam reduzidas à metade. Além de o perso-
nagem ter sua capacidade de ação normal reduzida
também a metade. Para que a recuperação do per-
sonagem seja possível, esse normalmente precisará
de remédios específicos para sua doença ou aguardar
que seu corpo se recupere de maneira natural, o que
em muitos casos pode não acontecer.
Para determinar a melhora ou a piora de uma condição
de doença, o personagem pode testar seu vigor uma
vez ao dia, obtendo sucesso em três testes estará
recuperado da condição e voltará a se recuperar
normalmente. Se falhar, terá sucumbido
à doença e morrido. É importante
notar também que todos os
testes relacionados à morte do
personagem devem ser feitos
com a margem de sucesso do
personagem em seu máximo.
O uso de medicamentos específicos para a doença
diminuem a sua potência geral e possibilitam um
segundo teste por dia. Além disso aumentam a mar-
gem de sucesso do personagem em +2, melhorando
substancialmente a possibilidade de cura da doença
por parte do personagem.
Dano sobrenatural
Criaturas como Fantasmas, Carniçais, e outros
mortos-vivos encontram-se fora da trama e isso faz
com que sejam inimigos naturais dos ceifeiros. Todo
dano infligido por essas criaturas sejam a ceifeiros ou
aos vivos podem ser curados, entretanto de maneira
muito mais lenta do que um dano causado por meios
mundanos. Cada ponto de dano sobrenatural é curado
em uma taxa de 1 ponto por dia caso jogador passe
em um teste de sua Habilidade primitiva Vigor. Caso
falhe nesse teste, o personagem não se recuperou
naquele dia e deverá tentar novamente no dia seguinte.
Os ferimentos sobrenaturais, quando causados em
mortais, são infligidos diretamente à alma e não
existem meios mundanos para tratá-los.
Os ceifeiros possuem dádivas próprias para curar
esse tipo de ferimento, porém essas dádivas sempre
tem custo, alguns mortais que lidam com feitiçaria
21
e necromancia também conhecem meios próprios
para tratar este tipo de ferida com eficácia
Entendendo o Tempo de Jogo
Assim como no mundo real, o jogo possui uma me-
dida própria da passagem e marcação do tempo. E
essa medida possui suas próprias divisões especí-
ficas, que são responsáveis pelo funcionamento e
manutenção do universo do jogo.
Ação
Dentro das medidas de jogo, a ação é a menor me-
dida de tempo que utilizaremos. Essa consiste em
um período de tempo que pode variar de um a cinco
segundos conforme é pensada e executada.
Esse período variável pode parecer um pouco con-
fuso, mas no decorrer do jogo irão acontecer diver-
sas situações onde essa medida fará total sentido.
Para aqueles jogadores que gostam de uma fórmula
mecânica, recomendamos que adotem esta medida
de tempo de cinco segundos como um marcador de
resolução de Ação, considerando que é o tempo entre
a tomada de decisão até a finalização do movimento.
 Rodada
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O tempo de uma rodada engloba as ações dos jo-
gadores, antagonistas e eventos do cenário que, por
sua vez, ocorrem no fim de cada rodada da cena.
Uma rodada é o tempo necessário para que todos
os envolvidos possam utilizar a sua capacidade de
ação. Este tempo tende a variar conforme o número
de personagens na cena, sejam esses personagens
jogadores, coadjuvantes ou antagonistas.
Todas as dádivas, feitiços e outros efeitos que têm
rodada como medida de tempo são iniciadas após a
declaração do personagem e acumuladas até o últi-
mo personagem da rodada agir.
Cena
Uma cena é um conjunto de rodadas onde os per-
sonagens estão envolvidos. Sua duração é fluida e
contínua, podendo levar desde poucos minutos, al-
gumas horas ou até mesmo dias ou semanas.
O narrador tem total autonomia para definir quan-
do uma cena está finalizada e uma nova se iniciou.
Isso é importante pois diversas dádivas utilizarão a
medida de tempo cena como duração.
22 A colheita
Em um jogo onde os ceifeiros são o foco e a filão prin-
cipal da narrativa, o ato da colheita não poderia passar
despercebido ou ser menosprezado. Nossa intenção
com a mecânica da colheita é gerar a possibilidade de
interações diferentes do que acontece normalmente
nos jogos de RPG. De forma geral, a experiência de
compartilhamento de narrativa existe em diversos ní-
veis e em vários jogos no mercado mundial e isso não
é nada muito inovador, entretanto a maneira com que
entregamos esse compartilhamento de possibilidades
narrativas é bastante único dentro de Caronte. Diferen-
te do que acontece normalmente, aqui o narrador não
entrega a narrativa aos jogadores, mas entrega um de-
safio narrativo. Essa possibilidade, por sua vez, acon-
tece sempre em que o ato da colheita é realizado por
um jogador. Conforme o resultado aleatório é definido
nos dados, uma gama de opções narrativas podem sur-
gir para enriquecer o conto de formas variadas como
explicaremos adiante.
O toque da colheita
Sempre que um ceifeiro desejar colher a alma de
um moribundo, ele deverá declarar essa intenção
ao narrador. Após reclamada a alma, o jogador ne-
cessita receber a confirmação do narrador de que
chegou o momento da morte do indivíduo. Com
isso feito, o ceifeiro precisa tocar o moribundo de
alguma forma, ligando assim a trama de existência
do moribundo à sua própria alma selando a colheita
como sua e recebendo assim qualquer consequência
(dores, traumas, medos e aflições) do falecido.
Assim como o nascimento é um evento único e pos-
sui suas dores de parto, que são recebidas pela mãe,
as dores e aflições da morte são recebidas pelo cei-
feiro que clamou aquela alma. Isso acontece como
parte da experiência de penitência e purificação que
é entregue a todos os ceifeiros.
A sensação do momento da morte é uma experiên-
cia indescritível para os vivos e não muito diferente
para os ceifeiros. Isso acontece por conta do laço de
penitência que todo ceifeiro escolhe quando abraça
a sua própria morte e a sua incapacidade de fazer a
travessia para o mundo além da vida.
Esse momento de fim da vida pode representar para
o ceifeiro uma experiência única, tanto de alegria,
satisfação, realização, paz e até prazer, como tam-
bém dor, medo, angústia e desespero, entre outros
sentimentos negativos. Isso acontece pelo fato da
alma do ceifeiro ter sido ligada ao fio da existência
do moribundo canalizando assim as sensações dos
últimos momentos da vida dele. Colhendo, dessa
forma, as experiências que o próprio ceifeiro não ob-
teve durante a sua própria vida.
Para que essa experiência narrativa possa ser im-
plementada nas histórias contadas nos contos de
Caronte, optamos por fazer a aplicação desse fator
narrativo tanto de maneira induzida pelo narrador
quanto de maneira aleatória rolada de forma geral
através de dois dados de 6 faces (2D6).
Optada pelo narrador
A primeira opção que desenvolvemos para a entrega do
desafio narrativo da colheita é feito pelo narrador, onde
este desenvolve a história e objetivos da alma colhida
pelo ceifeiro. Assim como todas as características boas
e ruins, motivações, medos amores e paixões, entregan-
do um desafio previamente determinado com base nes-
sas características ao ceifeiro que clamou aquela alma.
Quando o personagem cumprir o objetivo, que daqui
em diante chamaremos de último desejo, que será so-
licitado pela alma colhida, o ceifeiro terá reconhecido
seu serviço e será pago pela alma livre do que a acor-
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renta ao mundo mortal, libertando assim aquele espí-
rito para que possa seguir seu caminho para o nirvana,
tormento, céu, inferno ou seja lá o que ele acredite.
Essa opção é voltada principalmente aos narradores
que preferem traçar histórias dramáticas, focadas em
contos onde o horror pessoal e psicológico são o foco,
desenvolvendo e lapidando os traços e características
do comportamento do personagem, entregando assim
aos jogadores uma narrativa densa e cheia de possibili-
dades de interpretação e drama.
Sempre que o personagem cumprir o último desejo de
um moribundo ele irá receber 1 xp adicional e irá recu-
perar 3 pontos de determinação caso a sua tenha sido
usada em algum momento durante as sessões de jogo
após ter colhido a alma.
NOTA AOS NARRADORES: Mesmo com essa opção sen-
do desenvolvida para jogadores mais experientes e
maduros, é importante deixar apontadas algumas
questões, como o tempo, por exemplo, que se esvai
como água. Deixando sempre claro a seus jogado-
res que o tempo é cruel e jamais deixará a sua pre-
sença ser esquecida, consumindo uma moeda ao
dia em que o ceifeiro estiver no mundo dos vivos,
fora das margens do Estige.
Desafio Narrativo Aleatório
Uma outra forma de entregar o desafio narrativo aos
jogadores é de forma aleatória, seguindo as instru-
ções descritas a frente. O desafio narrativo aleatório
foi desenvolvido para aqueles narradores que prefe-
rem histórias mais dinâmicas e focadas no desafio
pessoal e na fantasia urbana, podendo ser aplicados
a jogadores com pouca ou média experiência, forne-
cendo uma inovadora maneira de incentivar a intera-
ção e interpretação entre os próprios jogadores.
Para a utilização dessa mecânica, após o jogador cla-
mar a alma do moribundo e tocá-lo o narrador deve
rolar 2D6 e comparar com os descritivos abaixo:
2 A BOA MORTE
3 DESCANSO DOS JUSTOS
4 MORTE PACÍFICA
5 SEM ARREPENDIMENTOS
6 UM ÚLTIMO ADEUS
7-8 UM PEDIDO ESPECIAL
9 MORTO INQUIETO
10 PESO DOS PECADOS
23
11 FÚRIA DO CADÁVER
12 ESPÍRITO OBSESSOR
Descrição dos desafios aleatórios
A BOA MORTE: é um fenômeno cada vez mais raro nos
últimos séculos, ao que parece o mundo moderno
faz com que as pessoas tenham pouco tempo para
viver a vida e resolver seus conflitos pessoais, entre-
tanto algumas vezes isso acontece.
Esse fenômeno ocorre quando a pessoa cumpre seu
tempo de vida, tendo vivido plenamente e não res-
tando arrependimentos, medos e rancores que po-
deriam ser levados em sua próxima jornada.
O ceifeiro que colhe uma alma como essa é acometi-
do de uma potente sensação de euforia e harmonia,
mesmo não tendo contato com o além, sente que
aquela existência cumpriu seus desígnios e seguirá
de maneira harmoniosa para onde quer que seja seu
destino no mundo além deste.
O ceifeiro que colheu a alma com a boa morte re-
cupera 2 pontos de determinação e 1XP adicional,
recupera também todos os níveis de ferimentos que
 possuir no momento em que a colheita foi feita. E
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pode, se desejar, receber um pequeno vislumbre
descritivo sobre a vida da alma que encontrou o
ponto de equilíbrio no fim de sua vida.
Descanso dos Justos
O descanso dos justos ocorre quando um moribundo
viveu uma vida plena e feliz, guiada por um senso
de justiça e respeito a todas as coisas vivas, estando
principalmente norteada por sentimentos de justiça e
nobreza. O ceifeiro que colheu essa alma moribunda
sente a vibração de uma vida correta e honesta, guiada
por ideais bons e nobres que culminam em uma justa
expressão de felicidade.
Assim, o ceifeiro recebe 1 ponto de determinação e
1XP adicional, além de receber uma condição positiva
relacionada a todas as ações que envolverem situações
de interações com outros indivíduos durante as
próximas vinte quatro horas.
Morte pacífica
A morte pacífica entrega ao ceifeiro uma passagem
tranquila da alma ao post mortem. Com isso, o
24 ceifeiro recebe uma visão plena de diversos momentos
inspiradores decorridas durante a vida do moribundo.
Como sensações de prazer e plenitude de uma vida de
aprendizado e sabedoria. Um ceifeiro que colhe uma
alma moribunda com essa característica terá duas
condições positivas durante as próximas vinte quatro
horas, estando inspirado e com o coração e alma cheios
de esperança de momentos melhores.
Sem arrependimentos
Quando uma alma sem arrependimentos é colhida, o
ceifeiro recebe uma torrente de sensações e emoções,
verdades positivas e negativas sobre a vida do
moribundo, apresentando muito dos pontos positivos
da existência. Sensações ditas boas, como amizades,
amores, prazeres assim como sensações negativas
e dolorosas, como paixões não correspondidas,
traições, inimizades e desejos obscuros, como
medo do desconhecido e, por fim, o sentimento de
fim da vida. O ceifeiro que colhem uma alma nessa
condição, em um ponto de pleno equilíbrio, recebe
uma torrente com essas sensações deixando-os
centrados e equilibrados durante um período de oito
horas recebendo uma condição positiva relacionada e
todos os testes sociais.
Um último adeus
Uma alma nessa condição ainda não está totalmen-
te pronta para fazer sua travessia ao Post mortem
e esse assunto pendente faz com que fique atrela-
da ao ceifeiro que clamou sua colheita. Para que o
moribundo possa se desligar do mundo dos vivos
e cumprir a travessia o ceifeiro deve realizar uma
missão pequena, um último adeus a alguém ama-
do, uma mensagem para um amigo ou até mesmo
aquele recado especial a um desamor ou inimigo.
O importante é que exista a necessidade de cum-
prir uma missão simples, entregando um recado ou
uma mensagem a alguém que o falecido considere
importante. O narrador fica encarregado da reação
de descrença ou até mesmo medo, temor ou estra-
nheza que a pessoa que receber a mensagem de-
monstrará ao ceifeiro, representando dessa forma
o bloqueio entre os mortos e os vivos. Consulte em
“Entregando o desafio narrativo” as informações de
como definir o jogador antagonista, o desafio nar-
rativo e a recompensa para a cena.
Um pedido especial
Esse tipo de moribundo está preso ao mundo dos
vivos devido a algo que deveria ainda realizar ou
uma promessa que deveria cumprir. Como faleceu
antes de cumprir esse objetivo, ele fará de tudo para
que o ceifeiro cumpra seu último desejo.
Note que esse pedido especial não será nada que
prejudique um outro indivíduo como, por exemplo
uma vingança ou algum tipo de punição que leve
um vivo a uma situação danosa.
Consulte em “Entregando o desafio narrativo” as
informações de como definir o jogador antagonista,
o desafio narrativo e a recompensa para a cena.
Morto inquieto
Um morto inquieto surge quando a alma está ligada
de maneira intensa a um objetivo no mundo dos vi-
vos. Esse objetivo pode ser uma vingança ou busca.
Diferente de outros níveis de ligação entre o ceifeiro e
a alma o morto inquieto, esse é tão determinado em
cumprir seu objetivo que consegue inclusive se afas-
tar do ceifeiro temporariamente, podendo assim agir
em separado do ceifeiro enquanto busca cumprir seu
objetivo. Ainda assim, se convocado este deverá apre-
sentar-se imediatamente ao ceifeiro. Essa estranha
capacidade de conseguir se desligar temporariamente
do ceifeiro, por mais que pareça vantajosa, não deixa
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de ser um fardo secundário, pois o ceifeiro continua
ligado ao moribundo e não poderá colher outras almas
enquanto não resolver o problema da alma que foi cha-
mada. Consulte em “Entregando o desafio narrativo”
as informações de como definir o jogador antagonis-
ta, o desafio narrativo e a recompensa para a cena.
Peso dos pecados
Neste nível, o moribundo possui uma quantidade
enorme de medos, dívidas e pesares, Por isso des-
confia e evita qualquer aproximação do ceifeiro de
maneira incisiva. Esse efeito é tão intenso que faz
o ceifeiro receber uma condição negativa aleatória
para todos os testes relacionados a concentração e
resolução de problemas. Para que o ceifeiro se veja
livre do moribundo, ele deverá fazê-lo entender sua
real condição e que seu caminho nesse mundo aca-
bou. O narrador e o jogador antagonista são total-
mente livres para definir a melhor condição para
que a alma siga seu caminho para o post mortem.
Consulte em “Entregando o desafio narrativo” as
informações de como definir o jogador antagonista,
o desafio narrativo e a recompensa para a cena.
Fúria do cadáver
A alma colhida em estado de fúria é entre todas a mais
determinada a cumprir um objetivo, vingança total,
absoluta e irrefreada, com o único desejo de causar
mal e ferimento a todos próximos a ela, inclusive o
ceifeiro. Pouco importando se é incapaz de fazê-lo, ele
tentará ferir a tudo e a todos que se aproximarem do
ceifeiro. Via de regra é uma representação odiosa do
que era o indivíduo em vida. Para se livrar da ameaça
do furioso, o ceifeiro poderá tentar que o morto recu-
pere o juízo através da conversa e do convencimento
ou tomar uma decisão drástica, rompendo o fio da tra-
ma tornando a alma um espírito obsessor e derrotá-lo
em um confronto direto.
Espírito obsessor
Algo terrivelmente errado acontece, por algum mo-
tivo inexplicável, e a própria alma rompe a trama
que a liga ao ceifeiro de maneira inegavelmente bru-
tal e dolorosa, dessa forma tornando-se um espírito
obsessor. O tipo de obsessor poderá ser escolhido
nos modelos disponíveis no capítulo antagonistas.
Recomendamos que o narrador tenha o cuidado de
tentar a fuga do novo obsessor para que este possa
recuperar suas energias malignas antes de focar seu
desejo de destruição no seu inimigo: o ceifeiro que
ousou roubar sua alma do mundo dos vivos.
Um ceifeiro ligado dessa forma terá apenas um pe-
daço do fio da trama no obsessor ligado a ele pró-
prio fazendo com que ambos possam se sentir e
saber o quão próximos estão um do outro.
O obsessor, diferente dos outros níveis, é totalmente
controlado e utilizado pelo narrador e quanto mais
tempo permanecer longe do ceifeiro, mais mal po-
derá causar e mais poderoso ficará. Assim como nos
outros níveis, o ceifeiro permanecerá impossibilita-
do de colher novas almas e junto a isso a cada vítima
que o obsessor conseguir, o ceifeiro se sentirá mais
próximo a ele, assumindo assumindo, por isso, tra-
ços do semblante de caronte (até 3) a cada 24 horas.
ENTREGANDO O DESAFIO NARRATIVO
Um sabor especial que adicionamos ao jogo nesse
ponto é a entrega do desafio narrativo aos jogadores.
esse desafio narrativo funciona de maneira simples,
mas consideramos uma maneira divertida e bastante
diferente do que temos no mercado como narrativa com-
partilhada. Para começar o uso dessa mecânica, deve-
25
mos definir qual jogador representará a alma que estará
atrelada ao ceifeiro que a colheu, isso mesmo, você não
leu errado. Aqui um dos outros jogadores será incum-
bido de interpretar a alma desprendida e assim como
definir o desafio que o ceifeiro deverá cumprir.
É importante ter em mente que a dificuldade da cena
será definida pelo valor obtido na rolagem em 1D6, e
quanto mais alto o valor rolado no dado, maior o nível
de dificuldade em que o ceifeiro deverá resolver o pro-
blema de maneira definitiva. Por sua vez, o narrador
ficará incumbido de mediar a disputa entre os dois
jogadores e distribuir os pontos de experiência entre
os aqueles que participarem do desafio de maneira
justa e imparcial. Para decidir a dificuldade da cena e
o jogador que representará o antagonista o narrador
deverá jogar 1D6 e contar os jogadores em ordem anti
horário pulando a si (narrador) e pulando o jogador
que representa o ceifeiro. O jogador que ficar com o
último número da contagem será o responsável por
interagir e concorrer à premiação que deve ser avaliada
pelo narrador. A dificuldade varia entre 1 e 6 e quanto
mais alto o número rolado mas o jogador antagonista
poderá pesar a mão em seu pedido ao ceifeiro.
 É válido, porém, lembrar que jogadores que pesam
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demais a mão poderão ter o mesmo destino em um
futuro próximo. Após escolhido o antagonista, esse
deve decidir qual será o último desejo da alma colhida,
interpretando de improviso esse personagem tempo-
rário enquanto estiver atrelado ao ceifeiro durante o
decorrer da história. Se o antagonista for bem sucedi-
do e objetivo na interpretação, ele receberá 1 ponto de
XP adicional que poderá ser gasto no final da sessão.
Da mesma forma, o ceifeiro que cumprir o objetivo im-
posto pelo desafiante receberá as moedas de caronte
pertencentes ao colhido, além de recuperar um ponto
de determinação caso tenha usado.
É necessário deixar claro ao ceifeiro que, enquanto esse
não completar o desafio narrativo, permanecerá com
uma alma atrelada a ele e não poderá fazer novas co-
lheitas, correndo o risco de ficar preso sem moedas em
Sete Além, e em último caso, se suas moedas acaba-
rem poderá começar a assumir o semblante do ceifeiro.
Colhendo Infantes
Em algum momento será necessário que os ceifei-
ros necessitem colher almas de crianças e jovens,
26 por mais que seja algo especialmente doloroso, são
situações que poderão gerar grandes possibilidades
narrativas e exemplos de condutas virtuosas para
os seus jogadores. A colheita funciona normalmen-
te, basicamente da mesma maneira que seria para
um adulto ou idoso, entretanto, a rolagem do dado
deverá ser dividida por dois, dessa forma represen-
tando a pureza e inocência de uma criança diante
do destino final.
Ceifeiros e o Esquecimento
Os ceifeiros são criaturas poderosas, guardiões das
almas e protetores dos mortos. Entretanto, não são
livres da possibilidade de não retornar do Estirge
após serem destruídos, tanto pelos vivos, quanto
pelos mortos. Isso acontece devido à condição que
os ceifeiros se encontram, ligados tanto à vida quan-
to à morte, não estando nem completamente vivos,
nem totalmente mortos, em um estado que eles pró-
prios chamam de Post Mortem.
Essa condição possibilita ao ceifeiro acessar tanto a
terra dos vivos através do mundo material quanto o
mundo dos mortos após a trama e esse contato se
dá através do Estirge, um rio mítico que margeia a
divisa entre o mundo dos vivos e dos mortos.
A condição dos ceifeiros tráz também alguns pontos
importantes na mecânica geral de Caronte, a princi-
pal é ligada ao fato da destruição do corpo físico e
sua reconstrução através das águas do Estirge. Sem-
pre que o personagem é “morto” durante uma cena,
ele terá sua alma arremessada nas profundezas do
rio das almas e para que possa retornar, alguns pas-
sos devem ser seguidos para dar maior dramaticida-
de à situação. Para começar, esse é um dos grandes
motivos dos ceifeiros se unirem em grupos, diferen-
te da primeira morte os ceifeiros não possuem mais
ligações perenes com os vivos e isso os impossibili-
ta de sair facilmente do Estirge, que fará o possível
para arrastar o personagem para o esquecimento
nas profundezas.
Através das eras os ceifeiros buscaram meios para
facilitar seu retorno das águas do rio das almas.
Com isso foram desenvolvidos meios alternativos
para facilitar esse processo, o mais efetivo é um ri-
tual chamado “Arbitragem do valor da vida”. Esse
ritual possibilita aos ceifeiros se ligarem de maneira
mágica uns aos outros, podendo assim ser trazido
das profundezas do Estirge por seus companheiros
e aliados. Mesmo com esse ritual o retorno não é tão
simples e pode ter um custo pesado aos aliados do
ceifeiro destruído, pois como um custo adicional do
ritual será consumida uma moeda para cada ponto
de semblante de caronte que o personagem possuir,
cabendo aos companheiros entregar essas moedas
de livre vontade durante a execução do ritual.
Outro ponto é relacionado aos restos mortais. Todo
ceifeiro quando tem as funções vitais do corpo fí-
sico cessadas retorna ao Estige, deixando para trás
um corpo físico. Esse corpo e quaisquer pertences
ficarão no mundo físico, o corpo desaparecerá após
alguns dias, restando apenas os objetos possuídos
pelo ceifeiro derrotado, como por exemplo, um pu-
nhado de roupas e alguns poucos objetos pessoais.
Para melhores informações sobre os rituais dos cei-
feiros, recomendamos que consulte a seção rituais
onde você encontrará informações completas sobre
sua composição e uso.
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Cenário e Narração
“Quando tiver dúvidas,
fiQue em silêncio ...”
ALICE NO PAÍS DAS MARAVILHAS
 A
avenida seguia imponente, acompa-
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nhando a lateral do porto onde uma
enorme quantidade de armazéns re-
cheados com contêineres de diversos
lugares do mundo permanece intacta,
parada como se aguardasse um cargueiro que nunca
irá ancorar. Ainda não entendi o motivo para a amanda
me chamar aqui, me pergunto o que diabos essa garota
quer comigo, enquanto ajeito a lapela do meu sobretu-
do, tentando fugir da umidade gélida do Estirge. Fico
esperando a garota por quase uma hora até que ela surge
se esgueirando entre uma das plataformas dos guindastes,
caminhando de cabeça baixa como se tentasse sem suces-
so se esconder dentro da echarpe que usava.
- Boa noite Tom! Desculpe o lugar estranho! Descobri al-
gumas coisas sobre o necromante, o tal Héktor, ao que
parece ele é mais velho do que imaginamos. Consegui con-
tato com uma decaída chamada Quíroga. Ela que escolheu
o local, alegando que aqui é um lugar menos incômodo do
que o subterrâneo. - disse a garota vestida de preto.
- Tranquilo, Amanda. É curioso um necromante se es-
28 condendo tanto tempo sem levantar suspeitas ou sem
fazer algum estrago entre os vivos... você se enfiou em
algo maior do que esperava, recomendo que redobre
seus cuidados, a coisa fica perigosa quando começa en-
volver necromantes e ceifeiros decaídos. Bem agora já é
tarde demais para pensar no perigo, vamos lá, apenas
mantenha sua gadanha próxima ao corpo.
- Pelo que me passaram, esse necromante está nas amé-
ricas desde que ela começou a ser colonizada pelos es-
panhóis. Parece que muito do que chamamos voodoo
são rituais criados por esse necromante. Já a tal Quiro-
ga, parece que confrontou Héktor e levou a pior, sendo
seu atual estado em parte consequência do confronto
com o necromante. - Disse Amanda.
Caminhamos alguns minutos seguindo em direção
aos canos de descarga, que no mundo dos vivos joga
dejetos em alguma baía suja, e que aqui é apenas uma
entrada para um lugar muito mais estranho e assusta-
dor do que uma descarga de lixo e podridão. Quan-
do nos aproximamos do tubo de descarga, uma voz
de gelar os ossos nos avisa para pararmos e não nos
aproximarmos mais, ao que parece, Quiroga ainda se
preocupa em preservar um pouco de seu semblante
e na nossa atual situação isso é bom, pode ser que
tenhamos conseguido uma aliada contra Héktor… a
voz fria da ceifeira decaída gela ainda mais o frio e a
humidade da noite próxima ao porto.
- Digam, meus jovens, por que me procuram? O que
posso fazer por vocês? Espero que entendam que tudo
aqui tem seu preço e que não pagá-lo lhes dará apenas
caos e dor… - Diz a voz horripilante.
Amanda e Tom se olham rapidamente. A garota avan-
ça em em direção à criatura enquanto tira moedas do
bolso, três moedas no total, feitas em prata e muito
bem polidas. Quando se aproxima, a criatura estende
sua mão, exibindo apenas uma ossada decorada com
o que parece ser jóias feitas de ouro maciço. A garota
estende as mãos entregando as moedas e tão logo toca
o esqueleto ela se afasta envolvendo os braços ao redor
do corpo, como se estivesse sentindo um frio intenso.
A Ceifeira decaída por sua vez diz:
- Muito bem, o preço foi pago… Me digam, o que
vocês jovens precisam dessa alma decrépita, o que
tenho eu para ajudar aqueles que trilham a colheita
ainda entre os vivos?
- Saudações Quiroga, me chamo Amanda. Sou assim
como você, uma ceifeira e procuro saber sobre um ne-
cromante, um ser antigo e muito perigoso chamado
Héktor. Consegui informações que esse necromante e
você já se enfrentaram no passado, recentemente ele
começou a se mover e vários corpos sem alma foram
encontrados nos últimos meses.
Quiroga se aproxima levitando até a garota, enquanto tira o
capuz, revelando o que outrora foi o rosto de uma mulher de
traços indígenas, porém ressecado e apodrecido. Ela chega a
menos de um metro da jovem ceifeira e diz:
- Escute com atenção, Amanda... Héktor é uma criatura
letal, chegou à américa durante a colonização. Sendo o
responsável por trazer o “homem barbado” responsável
por capturar Atahualpa, iniciando um ciclo de destrui-
ção e morte. Depois vieram doenças, pragas que leva-
vam os vivos e não nos deixava as almas para serem co-
lhidas, até hoje existem mortos esquecidos, levados pela
doença maligna criada por Héktor em meio às florestas.
Vá para Kuélap e fale com o espírito Chachampoya, ele
zela por uma caixa, dentro da qual você encontrará suas
respostas, mas cuidado… pode não ser o que espera...
 cenário e narrativa
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O
mundo de caronte é muito parecido com o nosso;
continentes, países, estados, ruas e avenidas, todos
no mesmo lugar; Imponentes e basicamente sem se
importar com a humanidade e praticamente tudo o que essa
representa. Esse mundo possui milhares de pessoas cuidando
de suas vidas e que a todo momento fazem refeições, caminham
nas praças, casam-se ou se divorciam e tudo isso é o normal,
cotidiano e cheio de razões para assim ser.
O diferente começa quando um personagem tem seu encontro
marcado com a entidade da morte e inicia a sua história no
post mortem, onde tudo o que acreditava ser verdade deixa
de existir ou torna-se efêmero. Esse capítulo trata exatamente
sobre isso; como ocorre essa mudança de paradigmas entre
estar vivo e morto. Também contém todas as informações
de como o narrador irá apresentar esse novo universo,
administrando o mundo, sociedade e as experiências, às
quais os jogadores serão inseridos, dando vida a tudo
que está ao redor dos personagens, fazendo com que
esses deixem seu lugar de coadjuvante no jogo da
vida e tornem-se protagonistas em uma incrível
29
dança com a morte.
O capítulo Narrativa apresenta ao narrador à
diversas formas e dicas de como organizar e
conduzir as aventuras contadas em Caronte,
tanto para narradores novos ou para aqueles
com experiência em conduzir sessões de
RPG. Mesmo sendo uma atividade simples
conduzir uma narrativa a seus amigos,
acreditamos ter algumas dicas que serão
úteis aos narradores, tanto novatos quanto
veteranos. Aproveite e divirta se enquanto
colocamos nossos pontos de vista sobre a nobre
arte de contar histórias.

Por onde começar?

O cenário mundial de jogos cresceu muito nos últimos
anos e esse crescimento trouxe muita coisa boa para
o mundo dos jogos de interpretação de papéis. Obras
tanto digitais quanto analógicas que inovaram de
diversas formas a maneira de contar histórias e de
como se apresenta o mundo, os personagens e as
histórias aos jogadores.
 Para construirmos os contos de Caronte, o primeiro
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passo a definir é uma boa história a ser contada
aos jogadores. Quando falamos em boas histórias,
podemos recorrer a uma infinidade de excelentes
materiais, mídias que existem disponíveis e que são
cada vez mais mais acessíveis, desde livros clássicos e
modernos, HQs, filmes, séries, músicas, jogos digitais
entre vários outros.
Todas essas mídias podem e devem ser parte
integrante para auxiliar os narradores na criação de
suas histórias. Não estamos dizendo para pegar a
história absoluta e transferir para o mundo de Caronte,
o narrador pode adotar traços interessantes de muitas
obras distintas compondo algo totalmente novo. Em
suma, leia, ouça música, assista séries e filmes, tudo
isso é importante e divertido, agregando uma enorme
gama de ferramentas interessantes para seus contos.
Entretanto, essa é apenas a ponta do iceberg. Não
fique preso apenas ao que viu e consumiu nas mídias
disponíveis, nunca tenha medo ou se sinta intimidado
em colocar suas criações na mesa de jogo. E, se uma
ou várias regras desse material vierem a atrapalhar a
história que você está disposto a contar, você tem a
30 total e plena liberdade para mudar, adaptar, ajustar
ou simplesmente ignorar o que achar necessário para
tornar a experiência que deseja apresentar a seus
jogadores única e divertida, esse é o seu jogo e ele
pode ser tudo o que você desejar.
Após deixar isso claro, vamos apresentar a vocês várias
linhas de narrativa e construção de aventuras que
podem ser seguidas, como as diretrizes básicas dos
jogos de Caronte. Obviamente não poderíamos deixar
de lado a nossa própria visão de mundo e resoluções
de como as coisas são e acontecem em um universo
tão cheio de possibilidades quanto o mundo de caronte.
Entendendo os Ceifeiros
Os ceifeiros são almas daqueles que que morreram
sem grandes realizações ou um grande destino, que
não possuíam em seu tempo fatos notáveis sobre as
suas realizações, não sendo enviados ao além-vida
após o término de seu tempo e se esforçam para se
manterem entre o mundo dos vivos e dos mortos,
coletando almas durante seu tempo de expiação.
Os ceifeiros são também um filho da humanidade,
e assim como ela, contam com uma infinidade de
motivações, posturas e comportamentos distintos.
A maneira de se comportar, agir e interagir com os
vivos e os mortos é uma singularidade única de cada
ceifeiro e essa autoafirmação pessoal é acreditada por
muitos como a verdadeira força motriz dos penitentes.
Todos os ceifeiros são de uma forma ou outra
considerados penitentes, ou seja, pessoas que estão
cumprindo provações a fim de determinar o seu
destino no Post Mortem e esses destinos estão, pelo
que se acredita, ligados a fé pessoal do ceifeiro. Dessa
forma, é possível encontrar ceifeiros de praticamente
qualquer religião, culto ou seita e, entre esses,
diversos ateus que não acreditavam em nada durante
a sua vida entre os vivos.
Dessa forma, a religião ou fé não é o que faz com que
os ceifeiros existam e cumpram a sua função dentro
da trama da existência. De fato, a crença e a fé faz
com que algumas pessoas continuem seus hábitos
religiosos no além-túmulo e tornam-se ceifeiros que
representam aquilo que sua fé ditava como verdade
absoluta. Alguns escolhem esse caminho por uma
verdadeira e inabalável fé naquilo que acreditam
enquanto outros seguem os caminhos que tiveram
em vida por simples força do hábito. Com o tempo,
muitos ceifeiros acabam por deixar de lado a questão
das religiões deixando os mistérios da fé para aqueles
que preferem seguí-los sem de fato se importar ou se
incomodar com os hábitos religiosos de outros ceifeiros.
Da mesma forma, à aparência e comportamentos são
amplos e variados dentro do mundo dos ceifeiros,
desde aqueles de épocas e culturas ancestrais como,
por exemplo, egípcias, romanas, celtas, indígenas de
uma infinidade de culturas e etnias de todas as partes
do mundo e ainda mais antigas, abrindo um enorme
leque de chances e possibilidades para desenvolver
um conceito único e divertido para os ceifeiros que os
jogadores desejam criar e viver suas aventuras.
Para utilizar um personagem com características de
outra época, civilização e/ou cultura e integrá-lo a um
possível universo moderno, deve-se levar em conta
que a passagem do tempo dos ceifeiros é diferente da
que se passa com os mortais, possibilitando que ceifeiros
de outros tempos e épocas existam na Encruzilhada
das Almas sem influenciar o mundo dos vivos ou até
mesmo passando séculos ou eras sem querer se envolver
com a colheita e o mundo dos vivos. Por mais que os
ceifeiros não sejam mais ligados ao mundo dos vivos
como aqueles que ainda não encontraram a morte, eles
não abandonam as suas motivações e os seus modos
de vida com facilidade, ficando em muitos casos ainda
mais ligados a eles, parte pelo choque de morrer e parte
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pelo que consideram valioso em sua vida, como amantes,
filhos, e outros membros de sua família e convivência,
sendo essa uma âncora poderosa que passam a motivar
os personagens pela esperança de poder reencontrá-los no
momento da morte e até mesmo após a passagem para o
além-vida. Por mais que aqueles que se tornaram ceifeiros
já tenham de fato morrido, eles jamais chegaram a cruzar
a passagem entre os mundos. Assim, nunca chegaram a
fazer a travessia para o além-vida e são totalmente cegos
ao que acontece depois da passagem. O único vislumbre
que recebem do que vem depois é o que conseguem ver
quando uma alma colhida pelo faz a passagem, vendo o
que é reservado a aquela alma na pós vida.
Em alguns casos podem ficar maravilhados com as
palavras de encantamento e agradecimento da alma
colhida e em outros simplesmente ouvem os gritos
que imploram por piedade, clamando ao ceifeiro que
o perdoe, perdão que não depende de nenhum ceifeiro
e que não virá, restando a alma apenas desaparecer
arrastada por uma escuridão aterradora. O que sempre
deixa claro ao ceifeiro que existe algo além da vida e
que esse algo em muitos casos não é bom.
A grande verdade, no fim das contas, é que os ceifeiros
são guias e protetores das almas, responsáveis por
levar aqueles que colheram para um caminho no além-
vida, sem sequer saber o que isso é e apenas sabem
que aquele é o lugar para onde as almas pertencem
e devem ir.
A condição em que os ceifeiros existem é chamada de
Post Mortem ou pós morte, que é basicamente uma
maneira de existir entre os vivos e mortos, podendo
alternar entre esses mundos sem grandes dificuldades
na maioria dos casos. Entretanto, isso tem um custo
claro e específico para os ceifeiros. Aqueles que
optam em permanecer no mundo dos vivos devem
consumir energia da criação, que são condensadas
na forma de moedas, o que é parte do conhecido
mito, que se acredita grego (ou até anterior) sobre
uma figura chamada Caronte, o barqueiro, um deus
que transportava as almas através dos rios Estige e
Aqueronte e cobrava duas moedas chamadas Óbolos
de todos aqueles que necessitavam de seus serviços.
De fato esse mito é tão poderoso que estudiosos
das lendas ligadas aos ceifeiros reconhecem que, se
caronte não foi o primeiro ceifeiro com certeza foi
o mais conhecido e poderoso, tão poderoso que na
cidade dos ceifeiros, chamada de Encruzilhada das
Almas, possui um pequeno ancoradouro com um
barco de madeira negra e decrépita à margem do
Estirge e as lendas contam que aquele é o barco
de Caronte aguardando por um novo ceifeiro que
assuma seu lugar na tarefa de atravessar as almas.
Por mais que diversos ceifeiros tenham tentado
assumir o posto de Caronte e tenham remado o barco
tentando atravessar o longo e nebuloso Estirge esses
jamais retornaram. Aqueles que optaram por observar
o barco simplesmente encontraram um barco vazio
que retorna ao ancoradouro três dias após ter saído
remado por um ceifeiro.
A existência dos ceifeiros é permeada pela solidão
e pelo medo do esquecimento. Essa sensação de
medo é representada por uma contínua e assustadora
“canção” que pode ser ouvida quando os ceifeiros se
aproximam das margens do rio de águas negras que
banha a Encruzilhada das Almas. Os ceifeiros antigos
contam que aqueles que perdem a esperança no além
vida podem de fato cessar seu tormento entregando-
se às águas do Estige, que levarão o ceifeiro para as
suas profundezas, apagando o ceifeiro da existência.
Essa história é acreditada e levada muito a sério pelos
ceifeiros, pois todos aqueles que tentaram banhar-se
no Estirge jamais retornaram e foram arrastados para
31
as profundezas do esquecimento por mãos esqueléticas
de ceifeiros que abandonaram totalmente a esperança
e aceitaram o esquecimento da morte.
Os Taboos
Os ceifeiros são entidades poderosas que fazem o
trabalho de colheita das almas dos vivos. Isso não
significa que são criaturas absolutas, que não seguem
regras e nem possuem um código moral bem definido.
Na verdade, seu código moral afeta diretamente a
existência do ceifeiro, sendo uma medida de onde
este se encontra no caminho entre estar vivo ou morto
e é chamado de “O Semblante”.
Os taboos são atos considerados inaceitáveis para um
coletor de almas e quase sempre para a própria trama,
afetando o penitente tanto psicologicamente quanto
de maneira física, forçando o ceifeiro que agiu contra
um dos taboos a assumir o semblante do ceifeiro,
uma criatura assustadora que não possui emoções ou
vontades e que tem em sua forma física nada mais
que um esqueleto coberto por trapos e carregando
uma foice. Os taboos são condutas morais para os
penitentes, mesmo essas sendo poucas e orientadas
 em parte a cada indivíduo, ainda são um norte moral
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claro para que os ceifeiros cumpram sua penitência e
possam fazer a passagem no seu tempo.
Todos os taboos influenciarão o ceifeiro em algum
momento de sua existência. Com o passar do tempo
esses taboos começarão a se acumular sobre a alma do
ceifeiro da mesma forma que se acumulam no interior
de uma ostra, mas no caso dos ceifeiros essas marcas
se tornam externas e visíveis, desde camadas ósseas a
até mesmo o apodrecimento da carne até um ponto que
sobra apenas uma ossada ressequida e sem sentimentos.
Cada um dos taboos possui diversas características
que devem ser assumidas pelo personagem quando
esse cometer uma dessas falhas, as quais são descrita
em detalhes a frente. Após um personagem assumir
uma dessas características, essa ficará visível em seu
corpo, sendo facilmente notável por qualquer um
que consiga observar a área afetada. Muitos ceifeiros
tentam ocultar essas características da mesma forma
que os vivos escondem sua nudez, pois muitas
vezes outros ceifeiros julgam o penitente como um
decaído por seus taboos.
Existem várias formas de se livrar dos taboos. A mais
32 confiável e segura é o baile, um grande ritual que
acontece uma vez por ano e tende a ser promovido por
ceifeiros antigos. Porém, essa não é a única maneira,
existindo diversos rituais que podem remover os
semblantes do ceifeiro de um penitente. É também
possível, em alguns casos, que o próprio ceifeiro
remova seus taboos. Para isso esse deve restituir
seu pecado, corrigindo todo o mal que possa ter
causado a outros e a sí mesmo. Por mais que isso
soe de maneira romântica, essa não é uma missão
simples ou fácil e muitos ceifeiros acabam causando
mais mal do que bem. Já houve relatos de ceifeiros
que obtiveram ajuda de outros penitentes poderosos,
entretanto, mas entender a cabeça de seres que
possuem mais tempo de existência do que a cultura
ocidental não é algo simples, alguns relatam também
que certos ceifeiros costumam trocar favores no uso
de dádivas poderosas ou rituais para se recuperar, o
que é comum dada a maneira que as dádivas curtidas
funcionam. Um ceifeiro jamais conseguirá remover
as marcas de seus taboos através de suas dádivas
pessoais, por mais que conheçam dádivas curativas
poderosas, sua penitência dependerá ou da piedade
de terceiros ou de um ato de arrependimento honesto
e genuíno. Cabendo ao narrador permitir ao jogador
um caminho (não necessariamente fácil) para se livrar
de seu semblante e restituir sua alma. Um ceifeiro
que comece a acumular marcas do semblante começa
a agir e comportar-se com poucos traços humanos,
abandonando a esperança da redenção através da
penitência, tornando-se cada vez mais próximo da
figura da morte, até chegar ao ponto de se entregar
ao esquecimento, unindo-se ao Estirge e tornando-se
parte da entidade que é chamada de morte. Ele deixa
de ter consciência e vontade própria e passa a ser
apenas parte da energia que guia o caminho da vida
e da morte através da trama. Cada um dos taboos
possui aspectos próprios que expõem a natureza
do ato cometido, tornando fácil a outros ceifeiros
identificar o taboo cometido por um penitente, o
que lhes permite avaliar se é ou não viável conviver
com alguém que comete tais atos. A penitência tende
a ser um caminho longo, tortuoso e muitas vezes
cruel para os ceifeiros, não sendo incomum que os
ceifeiros venham se percam em sua jornada. Os
mais afortunados conseguem ajuda de seus aliados
e amigos, porém a grande maioria que começa a
derrocada em sentido às margens do Estirge jamais
irá conseguirá se recuperar ou se salvar.
CONHECENDO OS TABOOS
Todos os taboos são claros e específicos. Os ceifeiros
conhecem cada um deles em sua essência, sendo
praticamente impossível que um taboo seja cometido
sem um ato consciente. Mesmo que o personagem
seja enganado ou de alguma forma obrigado a
cometer um desses atos, ele ainda terá total ciência do
crime que cometeu, não podendo se isentar de culpa.
É claro que muitas vezes em atos de desespero,
um ceifeiro é obrigado a tomar medidas que vão
contra a essência dos taboos e acabam por assumir
o semblante em prol de um bem maior. É também
importante deixar claro aos ceifeiros que o contato
com os mortais é inebriante e tóxico, pois afeta
diretamente sua percepção sobre a vida e a morte,
podendo comprometer ou até mesmo colocar em
risco os mortais que estejam próximos a ele. Para
determinar a dificuldade para a penitência de um taboo,
recomendamos ao narrador analisar a forma mais
dramática de entreguegar um sentido de reflexão ao
personagem, agregando sentido ao taboo e colocando
novos pontos para a interpretação dentro da história.
Afaste-se dos vivos
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Para os penitentes mais jovens esse é o taboo mais difícil
de compreender e de assimilar. A ligação afetiva com os
vivos é como uma droga para os penitentes. Questões
como paixões, família, amigos e até mesmo questões como
vingança e outros assuntos pendentes entre os vivos são
cobertos por esse taboo.
Um ceifeiro que comece a se envolver de maneira afetiva,
seja um amor, paixão, ou qualquer relação de ódio ou
vingança com um ou mais mortais, começa a atrair os
efeitos desse taboo. É considerada uma relação afetiva
com o mundo mortal tudo o que faça o personagem tentar
encontrar um mortal de maneira direta sem o interesse
de colher sua alma, seja uma investigação sobre quem
provocou sua morte ou para saber como vai sua família,
amigos e amantes e/ou qualquer outra ligação forte
que o personagem possua com os vivos. Para calcular a
quantidade de características que o personagem adquire
quando comete esse taboo, adicionamos uma lista de
exemplos comuns que poderão ser feitos pelos personagens
jogadores. Essa lista deve ser vista pelo narrador como um
exemplo de consequências possíveis e não como uma
verdade absoluta, cabendo a ele decidir a quantidade exata
de pontos de semblante que o personagem receberá.
1 PT - Envolver se com um vivo de maneira casual
Esse tipo de relação ocorre quando um ceifeiro
acaba por interferir no mundo dos vivos de maneira
superficial, como agir contra um vivo que não gosta
por raiva ou vingança, ter um relacionamento casual,
entre outras possibilidades. Os efeitos desse taboo
afetam o personagem uma única vez. Após um mês
do contato o personagem recebe um segundo ponto e
o taboo se torna um envolvimento prolongado.
2 PTs - Envolver se de maneira prolongada
Envolver-se romanticamente com um mortal, um(a)
amante ou namorado(a), por exemplo, ou promover
algum tipo de investigação ou vingança que perdure
por semanas ou meses. Isso provoca marcas
profundas à alma de um ceifeiro, concedendo dois
pontos de semblante ao ceifeiro. Os efeitos desse
taboo afetam o personagem uma única vez. Após
uns seis meses de contato, o personagem recebe
mais um ponto de semblante e o taboo se torna um
envolvimento contínuo.
3 PTs - Envolvimento contínuo
Mesmo sem a capacidade de ter filhos, alguns
ceifeiros acabaram por desenvolver profundos laços
com mortais, mantendo relações estáveis com os vivos
durante longos períodos, anos e até mesmo décadas.
Uma convivência na mesma casa, uma investigação
ou perseguição e vingança sobre uma organização ou
família por vários anos a fio forçam a alma do ceifeiro
a desenvolver marcas horrorosas que ferem tanto a
alma quanto o corpo.
4 PTs - Ferir ou matar um vivo acidentalmente
Situações infelizes e acidentes podem acontecer e
quando isso ocorre a culpa que recai sobre um ceifeiro
é torturante, fazendo-o permanecer ligado à alma do
falecido, tendo que cumprir uma última missão ou
desejo para a sua alma. Além estar ligado a alma
do falecido, o personagem recebe quatro pontos em
seu semblante de Caronte. Para que essa marca seja
apagada, o ceifeiro deverá cumprir um último desejo
ao falecido e participar de um ritual participar de um
ritual curativo para que a partir daí consiga se purificar
do semblante gravado em seu corpo e alma.
5 PTs - Ferir ou matar intencionalmente 33
Um ceifeiro que cause um ferimento permanente a um
mortal ou que venha a mata-lo de maneira intencional
receberá uma marca profunda em seu semblante.
Diferente do que acontece quando isso ocorre de
maneira acidental, a alma do falecido não ficará ligada
ao ceifeiro, ligada ao ceifeiro, ela desaparecerá e se
tornará um obsessor ligado ao ceifeiro e fará de tudo
para tornar a pós morte desse penitente um verdadeiro
inferno. O ceifeiro recebe cinco pontos em seu
semblante, dos quais não se livrará de forma alguma,
nem mesmo através de rituais curativos até destruir o
obsessor. Após isso, caso consiga, deverá participar
de um baile purificando-se totalmente.
 Zele por sua Virtude ou torne-se o pecado
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A virtude e o pecado são os caminhos que apontam
ao ceifeiro a direção de seu post mortem sendo
de seu post mortem. Sendo um guia pessoal que
acompanhará o ceifeiro por toda a sua existência e
definirá a maneira que esse age.
É necessário dizer que não existe um sentido exato
entre certo e errado para um ceifeiro, cabendo ao
penitente decidir o seu caminho ideal a seguir; seja
zelando por sua virtude, seguindo o que acredita ser
a uma postura justa e honrada em relação ao mundo
e outras pessoas ou simplesmente entregando-se ao
seu pecado e se livrando de todas as travas morais
e psicológicas que limitam o seu entendimento
sobre o mundo e a realidade. O taboo ligado a essas
características afeta a forma que o personagem se
comporta. Diferente dos vivos, o tempo de mudança e
adaptação já passou e as escolhas feitas durante toda
a vida e que muitas vezes formaram a consciência do
ceifeiro, devem ser os guias para o post mortem. Esse
fato torna uma mudança profunda de comportamento
muito difícil, porém longe de ser impossível.
Agir contra a consciência do personagem não é algo
34 simples de fazer e, quando o ceifeiro se obriga a
seguir essa tendência, as consequências serão
notáveis tanto psicológica quanto fisicamente.
1 PT - Lapso por negar o óbvio
Quando o ceifeiro nega um comportamento que
lhe seria comum, normalmente de maneira simples
e óbvia de como seria sua relação com sua virtude
ou o seu pecado, esse taboo afetará o personagem,
fazendo que o personagem receba um ponto em seu
semblante de ceifeiro.
2 PTs - Agir contra sua natureza
Quando um ceifeiro age de maneira direta e contínua
negando a sua virtude ou deixando de se entregar
ao seu pecado esse receberá dois pontos em seu
semblante de ceifeiro. Esse taboo é um sinal de que
algo está acontecendo com o ceifeiro, seja esse um
novo conflito moral ou até mesmo uma mudança
consciente que o fará repensar totalmente sua forma
de ver o mundo e seu comportamento.
3 PTs - Sinais de Mudança
Quando um ceifeiro decide mudar seu comportamento
frente ao mundo e à visão da realidade que acredita ser a
correta, diversas marcas ficam registradas em sua alma.
Esses sinais de mudança tornam-se visíveis durante
esse processo de transição. Sempre que o personagem
escolher esse caminho, ele receberá três pontos em
seu semblante que não poderão ser removidos até
que a transição para uma nova virtude ou pecado seja
concluída. Nota-se que se o personagem optar por
mudar sua virtude e seu pecado ao mesmo tempo, ele
receberá os sinais de mudança por duas vezes e seus
efeitos perdurarão até o fim da mudança. Os sinais de
mudança são tão intensos que nem mesmo os rituais
curativos e o baile afetarão o semblante adquirido dessa
forma, cabendo ao ceifeiro cuidar de sua mudança de
maneira consciente e sabendo dos riscos.
4 PTs - O crime do muro
Um ceifeiro que permaneça indiferente ao seu pecado
ou à sua virtude, não agindo em prol de uma mudança
e autoevolução acabará por sofrer, em algum momen-
to, os efeitos do crime do muro, sendo essa uma refe-
rência para os indecisos que permanecem “em cima do
muro” agindo de maneira neutra e condescendente em
relação ao seus pecados e virtudes. Recomendamos ao
narrador que aplique esse taboo apenas após o ceifei-
ro já ter recebido os pontos de semblante referentes
aos níveis lapso e agir contra sua natureza. Os traços
que o personagem receber dessa forma só poderão ser
limpos através do ritual do baile e uma única vez em
um período de um ano e um dia, não sendo possivel
executar ou participar de diversos rituais diferentes,
fazendo com que os efeitos de “Agir contra a sua na-
tureza” sejam também aplicados ao personagem que
tente essa solução.
5 PTs - Falha na negação da consciência
Quando o ceifeiro falha ao aceitar de sua consciência
ou ao mudar de paradigmas para uma nova visão
sobre si mesmo, ele receberá cinco pontos em seu
semblante e esses pontos não poderão ser removidos
do personagem até que até que ele aceite uma
nova virtude e um novo pecado. Além disso, se o
personagem já tiver outras marcas do semblante,
deverá definir uma marca como permanente e essa
não poderá mais ser removida do personagem, se
tornando permanente.
Proteja os moribundos
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O ofício dos ceifeiros é, por natureza, traumático aos
vivos e o cuidado no que tange lidar com esse momento
é não somente o ideal como o necessário.
O taboo que envolve lidar com a colheita das almas e
é associado ao comprometimento que o ceifeiro tem
em executar a colheita daqueles que chegaram em seu
momento de fazer a passagem para o pós-vida.
É comum que ceifeiros pouco experientes venham
a cometer esse taboo em algum momento, seja por
frustração com sua condição, stress ou simplesmente
por estar preocupado com outras coisas.
Por mais que pareça lógico e racional a um ceifeiro se
preocupar com os podem, em muitos casos, tornarem-
se bastante complicadas para os ceifeiros no momento
em que as coisas começam a acontecer, principalmente
nos casos que envolvem tragédias como um grande
incêndio, a queda de um avião ou até mesmo ou até
mesmo um grande acidente de trânsito. Para efeitos
de jogo, os moribundos são todos aqueles que estão
próximos ao momento da morte, podem estar feridos
ou não, sequer conscientes de que estão próximos ao
fim de sua vida e atos de empatia e compaixão são a
medianiz que fazem os ceifeiros serem penitentes.
1PT - Antes do mover do ponteiro
Não colher a alma de um moribundo no momento
correto, deixando a alma desprendida do corpo físico
muito tempo antes do momento da morte fará com
que a alma fique desconectada e acabe por perder as
experiências finais de seu tempo de vida, tornando
a pessoa apática e sem expressão fazendo que ela
tenha tenha seus últimos momentos sem dor, porém
igualmente sem sentido e sem a experiência da
conclusão da vida.
2PTS - Atrasos não aceitáveis
Colher uma alma após o momento ideal nunca é bom,
mesmo que sejam inevitáveis as situações onde o
ceifeiro não consigua colher os moribundos a tempo.
Sempre que isso acontecer, o ceifeiro próximo verá
a dor e o sofrimento que acomete uma alma ligada
ao corpo, fazendo com que esse receba marcas do
semblante pela dor e o sofrimento que presenciou.
É importante lembrar que essa condição é indiferente
à vontade do ceifeiro. O que causa as características
do taboo é o sofrimento que o ceifeiro não conseguiu
evitar e não o seu envolvimento.
3Pts - Negar o derradeiro momento da morte
Mesmo não sendo os responsáveis pela morte, os
ceifeiros são aqueles que, no momento em que a
alma se separa da carne, estão próximos para aliviar
o trauma ligado ao fim da vida. Alguns ceifeiros, por
diversos motivos, já deixaram o momento da colheita
simplesmente passar, fazendo com que o moribundo
passe por um excruciante momento de agonia e dor
que ocorrem no momento da morte.
Mesmo agindo com a intenção de fazer a alma a ser
colhida sofrer, isso não significa que a atitude não
será cobrada pelo subconsciente do ceifeiro e esse
pesar lhe concederá marcas no semblante.
4Pts - Prolongar a agonia da passagem
Existem vivos que possuem atitudes horríveis, da
mesma forma que existem ceifeiros com atitudes
igualmente questionáveis. Esse taboo é aplicado ao
ceifeiro quando este, por algum motivo e de maneira
intencional, prolonga, de forma mundana ou através
de meios sobrenaturais a vida de um moribundo.
O motivo para essa atitude pode ser desde ódio ou
vingança até simplesmente a vontade de proteger e
tentar ajudar. Indiferente a isso, o ceifeiro sabe em
seu subconsciente que essa é a pior atitude possível
35
assumindo assim quatro pontos em seu semblante.
5PTs - Aprisionar a alma indefesa
Um moribundo é uma alma indefesa e sem ações
diante do desconhecido. Alguns seres relacionados
à morte, como fantasmas, necromantes entre outros,
conhecem meios para possuir o corpo ou aprisionar a
alma de um moribundo para seus próprios objetivos.
Mesmo sendo incomum, já houveram casos raros
em que ceifeiros se associaram a outras entidades
sobrenaturais para que essa prenda a alma de um
moribundo através de seus poderes.
O ceifeiro que optar por esse caminho deve assumir
de maneira permanente esses pontos de semblante,
não podendo purificar-se de atitude tão hedionda e
cruel, sendo marcado de maneira permanente pelo
semblante da morte, não sendo possivel remover o
semblante adquirido com esses pontos.
 O caminho das almas
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Além de colher a alma dos moribundos no momento
da morte, os ceifeiros possuem uma outra importante
missão, que consiste em agir como um guia para a alma
rumo à passagem ao além vida. Um ceifeiro que se
negue a cumprir esse trabalho é acometido pelo taboo
da negação do caminho das almas, o que com certeza
gerará consequências ruins, tanto para o ceifeiro, quanto
para a alma que foi abandonada.
Esse taboo pode afetar o ceifeiro de várias maneiras
consistentes, com o morto se negando a fazer a
passagem e assim não entregando as moedas para o
ceifeiro e ficando atrelado a este, impedindo-o de colher
outras almas. A alma pode também libertar-se por conta
própria, tornando-se um espírito obsessor perseguindo
o ceifeiro e os vivos, o que poderá causar uma enorme
quantidade de estragos após o momento da morte.
A importância desse taboo é principalmente ligada
ao comportamento do ceifeiro quando relacionada ao
trato com as almas colhidas, que devem ser guiadas
a seu destino de maneira digna e imparcial não
cabendo ao ceifeiro fazer julgamentos ou punições e
muito menos agir de maneira descompromissada com
36 sua própria penitência, falando mais sobre sua empatia
do que propriamente sobre o ato de colher almas.
1Pt - Cordialidade e convencimento
O momento da morte é delicado, onde cuidado,
cordialidade e empatia podem fazer toda a diferença,
tanto para o vivo, quanto para o ceifeiro. Mesmo
que pareça óbvio para muitos, explicar de maneira
empática e cuidadosa o que aconteceu ao falecido
pode contar alguns pontos ao ceifeiro no que tange
receber as moedas e encaminhar a alma ao além vida.
Por outro lado, ceifeiros mesquinhos e grosseiros
assumem um ponto em seu semblante, não só pela
mesquinharia, mas também por saber o quão tóxica
uma atitude fria pode ser a um recém falecido.
2Pts - Respeito no funeral
Ser respeitoso e preservar os momentos finais de uma
pessoa é essencial para os ceifeiros. Atitudes como
desdenhar, coagir ou humilhar um recém falecido faz
com que o ceifeiro assuma esse taboo. Comentários
desrespeitosos que possam agir contra a fé e os ritos
do falecido ou atitudes como tratar de maneira pouco
respeitosa os entes queridos do morto, roubar os
bens do falecido entre outras fazem com que a alma
já fragilizada crie rancor e faça com que o ceifeiro
assuma esse taboo. Obviamente isso não acontece
caso o ceifeiro tenha a autorização do falecido para
assumir a posse de seus bens.
3Pts - Negar-se a levar uma alma à passagem
Um ceifeiro que se negue deliberadamente a guiar uma
alma falecida para a nova vida assume automaticamente
esse taboo. Isso acontece devido ao ato de negação
e pelo fato de o ceifeiro ter a consciência de que
uma alma que não atravessa a trama acabará, em
algum momento, condenada a se tornar um espírito
obsessor ou a ser matéria prima para os experimentos
de necromantes. Caso o ceifeiro opte por não fazer a
travessia de uma alma e essa venha a ser destruída,
esse assumirá permanentemente o semblante adquirido
com esses pontos não podendo nunca mais abdicar do
semblante adquirido dessa forma, sendo impossível
apagá-lo, mesmo com rituais ou dádivas.
4Pts - Não colher uma alma esquecida
Tão grave quanto se negar a fazer uma passagem é
o ato de não colher uma alma esquecida, pois uma
alma esquecida ou não encontrada no momento da
morte do corpo começa a passar por um processo de
corrupção, tornando-se a princípio amarga e cheia de
e cheia de ódio até, por fim, tornar-se um fantasma
ou até mesmo um obsessor com o único objetivo de
causar dor e sofrimento. Um ceifeiro que opte em
não tentar ajudar uma alma nessa condição merece
prontamente receber as consequências desse taboo e,
caso tenha ciência da situação da alma e essa venha
a ser destruída, receberá também os efeitos de outros
taboos como punição adicional.
5Pts - Permitir que uma alma se torne um obsessor
Os obsessores são criaturas mesquinhas e cruéis,
considerados os inimigos naturais dos ceifeiros e que
possuem o único objetivo de tornar a pós-vida de
todos tão horrível e miserável como as suas próprias.
Um ceifeiro que permita o surgimento de um obsessor
é considerado o pior exemplo de como um penitente
deve se comportar, sendo ostracizado pelos seus pares
e caçado pelo obsessor que ajudou a criar. Dessa forma
assumindo cinco pontos em seu semblante de forma
permanente e irremediável, podendo tornar se um pária
ou até mesmo um decaído entre os ceifeiros.
As Marcas do semblante
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Ao final de cada sessão de jogo os personagens que re-
ceberam pontos de semblante são obrigados a trocá-los
pelas marcas. Esse um fator não negociavel das mecâni-
cas de Caronte, representando a maneira errática que o
semblante afeta a cada um dos ceifeiros. Diversas marcas
do semblante podem ser apagadas com rituais curativos,
exceto aquelas que trazem em seu texto informações con-
trárias. As marcas do semblante são divididas pela quantia
de pontos, sendo consideradas Marcas Leves, Marcas Mo-
deradas e Marcas Profundas e cada uma dessas trazendo
efeitos próprios descritos a frente.
MARCAS LEVES: As marcas leves são a representação
de taboos menores e afetam a aparência e a alma do
ceifeiro Elas podem ser removidas através de rituais
através de rituais e dádivas curativas sem maiores pro-
blemas. Essas características variam de custo conforme
os pontos de semblante e devem ser definidas pelo nar-
rador ao fim de cada sessão. O acúmulo de diversas mar-
cas iguais podem forçar o ceifeiro a assumir um sem-
blante mais denso, cabendo ao narrador decidir quando
isso é necessário. Para isso a quantidade de pontos de
marcas deve ser respeitada para a aquisição da carac-
terística escolhida pelo narrador. Todos os semblantes
apresentam consequências narrativas e mecânicas que
deverão ser registradas e seguidas pelo ceifeiro.
1pt. Livor mortis - É o acúmulo de sangue nas partes
baixas do cadáver pela ação da gravidade, formando man-
chas roxas e de aparência ruim nas partes baixas do corpo,
pés, pernas e mãos. Com estas facilmente ocultável atra-
vés do o de calças ou roupas longas.
1pt. Palidez - A pele de um ceifeiro que recebe esta marca
do semblante assume um tom pálido como a de um morto
recente, com uma aparência doentia que pode incomodar
e causar estranheza naqueles próximos a ele.
2pts. Pele fria - A pele do ceifeiro torna se fria ao
toque e torna-se facilmente perceptível por aqueles
que tocarem o penitente.
2pts. Rigor Mortis - Os músculos do ceifeiro tornam-se
levemente rígidos e doloridos. Todas as ações físicas do
personagem recebem um modificador de -1 nas rolagens.
2pts. Unhas de cadáver - As unhas do personagem
crescem até cerca de três centímetros. Elas ficam que-
bradiças e assumem um tom de cor arroxeada ou ama-
relada.
3pts. Cabelos de cadáver - Os cabelos, barba e pêlos do
ceifeiro ficam duros e ressecados, passando a assumir um
aspecto seboso e pouco higiênico.
3pts. Cheiro de carne fresca - O corpo do personagem
começa a exalar um discreto, mas perceptível, cheiro de
carne lembrando o cheiro de um açougue.
MARCAS MODERADAS: As marcas moderadas tornam
impossível disfarçar permanentemente a aparência cor-
rompida do ceifeiro. Qualquer um que se aproxime a
menos de três metros e com alguma luz poderá notar as
horripilantes características ligadas ao ceifeiro nessa fase.
Todas as rolagens do personagem relacionadas à intera-
ção social com os vivos recebem um modificador de -3,
algumas características podem afetar os testes mentais ou
físicos do personagem conforme avaliação do narrador,
nesses casos o teste recebe um modificador de -2.
37
4pts. Olhos mortos - Os olhos do ceifeiro se tornam pálidos
e com pupilas esbranquiçadas. Eles podem ser facilmente
ocultados por óculos escuros. Esses olhos podem inco-
modar profundamente todos que olharem para o ceifeiro.
4pts. Ossos proeminentes - A carne do ceifeiro torna-
-se ressecada e com aparência amarelada ou acinzenta-
da, facilmente perceptível por qualquer um que observe
o ceifeiro, sendo notáveis os ossos sob a pele e as olheiras
profundas ao redor dos olhos.
5pts. adipocera - O corpo do ceifeiro começa a se decom-
por de maneira efetiva e começa a se formar camadas de
adipocera, também conhecida como graxa dos cadáve-
res, ao redor dos órgãos internos do personagem, dando
a esse um aspecto inchado e enrijecido aos tecidos moles
(vísceras).
7pts. Heterotróficos - O acúmulo de fungos e bactérias
no corpo do ceifeiro é aparente e nada discreto. Eles se
acumulam em locais úmidos como, por exemplo, dentro
da boca, nas laterais dos olhos e outras cavidades úmi-
das, formando manchas horríveis sob a pele do ceifeiro.
 5pts. Odores - O corpo do ceifeiro começa e expelir os
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odores de decomposição. Assim sendo impossível disfar-
çar o cheiro de morte que acompanhará o personagem
onde quer que ele vá.
6pts. Inchaço - O corpo do personagem torna-se inchado
e com um aspecto horripilante, quase como se a carne
fosse se soltar dos ossos a qualquer momento sendo im-
possível disfarçar a aparência medonha do personagem
entre os vivos.
7pts. Vermes - O corpo do ceifeiro é acometido por in-
festações de vermes, normalmente nos tecidos moles ou
sob a pele, sendo facilmente notável a qualquer um que
reparem na pele do personagem durante algum tempo.
8pts. Insetos - O corpo do ceifeiro é agora morada de
insetos e artrópodes, com esses saindo das cavidades dos
personagens a todo momento. Além do efeito visual horri-
pilante, o personagem se torna um claro vetor de doenças
que podem contaminar qualquer um que tenha contato
com o corpo.
MARCAS PROFUNDAS
38 As marcas profundas revelam o quanto a penitência de um
ceifeiro pode se tornar aterrorizante, não sendo possível
ocultar, disfarçar mesmo que temporariamente os efeitos
que o semblante apresenta. Nesta fase, o ceifeiro recebe
os efeitos de medo a todos que olharem para o ceifeiro
deverão fazer um teste de instintos para evitar que fujam
em pânico, junto a isso todos os testes sociais do ceifeiro
recebem um modificador de -6. A cada sete dias o perso-
nagem deverá fazer um teste cognitivo para evitar dirigir
se ao Estirge a fim de unir-se ao esquecimento esque-
cimento, um ponto de determinação pode ser utilizado
para evitar os efeitos durante 12 horas, se o personagem
ficar sem determinação, ele se entregará ao esquecimento
perdendo o personagem. Nessa fase o ceifeiro recebe um
modificador de -8 em todas as ações que envolvam eemo-
ção e empatia, refletindo sua incapacidade de reagir de
maneira emocional a quaisquer situações.
10pts Semblante Apodrecido - O corpo do ceifeiro está
em estado avançado de decomposição. Nessa situação,
o corpo tem um cheiro hediondo, vertendo um líquido
amarelo-esverdeado e com um cheiro que provoca vômito
mesmo nos mais resistentes.
10pts Carne soltando dos ossos - O corpo do ceifeiro
perdeu sua coesão, soltando nacos de carne apodre-
cida onde quer que se mova. A visão de um ceifeiro
nessa condição provoca um misto de pânico, nojo,
medo e comoção.
10pts Aspecto asqueroso - O corpo do ceifeiro adqui-
re um aspecto esverdeado e doentio, um forte cheiro de
bolor acompanha o personagem e colônias de um bolor
enegrecido, junto a mofo amarelado acumulam-se sobre o
corpo do ceifeiro formando úlceras e inflamações pareci-
das com feridas expostas de um câncer terminal.
10pts Fazenda de Vermes - Uma infinidade de vermes
acumulam-se na carne do ceifeiro sendo impossível que
esse se mova sem que vermes e larvas se desprendam de
sua carne. O corpo e músculos assumem uma aparência
similar a colmeias e túneis por onde as larvas se movem
e se alimentam
10pts Corpo seco - Ao invés do corpo do ceifeiro se de-
compor e se desfazer, ele se torna ressecado e mumifica-
do, com a carne se soltando parcialmente dos ossos e o
couro adquirindo um aspecto ocre e repuxado pela pele.
Um ceifeiro nessa situação, quando se move, faz sons de
couro se repuxando e ossos estalando de forma parecida
com filmes trash.
10pts Entranhas expostas - O corpo do ceifeiro inchou
até suas entranhas explodirem. Nessa situação o perso-
nagem não passa de uma enorme ferida exposta, com
sangue, fluidos e pedaços de vísceras se soltando a todo
momento. O personagem quando se move arrasta parte de
suas entranhas pelo chão deixando, um rastro de restos de
sangue, órgãos e fluídos por onde quer que vá.
10pts Semblante de Caronte - Em um acesso de deses-
pero e dor, o ceifeiro começa a rasgar o próprio corpo de
maneira sobrenatural, arrancando a própria carne, pele e
vísceras até sobrar somente os ossos brancos. Da mesma
forma ele começa a arrancar os olhos e miolos com as
próprias mãos, até não restar nada além de uma ossada
disposta a vestir um manto sombrio, assumindo comple-
tamente o semblante de caronte e movendo se entre a
vida e a morte para colher a alma daqueles que chegaram
ao seu momento final.
Nota ao mestre: Recomendamos ao narrador que tome a
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liberdade narrativa para descrever de maneira empolgante e
dramática a transformação de um ceifeiro para uma entida-
de totalmente envolvida em seu semblante.
O tempo para os ceifeiros
A vida de um ceifeiro começa no momento da morte
e esse é um ponto interessante na visão de mundo
que possuímos, a qual os jogadores perdem no início
de sua jornada como ceifeiros. O avanço do tempo é
normalmente despercebido para as pessoas durante a
maior parte do tempo, isso acontece normalmente por
estarmos presos ao que consideramos rotineiro e cotidiano.
O tempo é fluido, passando de maneira despercebida até
o ponto onde paramos para refletir sobre sua passagem
e nos damos conta que uma década se passou sem ao
menos percebemos que nossos amigos, em sua maioria,
já não são os mesmos de cinco anos atrás.
Para um ceifeiro, o tempo passa da mesma forma,
sem ser percebido em sua maior parte. Sendo comum
um ceifeiro que viveu durante o velho oeste, ou nos
anos vinte e, até mesmo muito antes disso estando
totalmente familiarizado as nuances únicas da era
moderna. Como por exemplo computadores, celulares
e outros equipamentos e comodidades da vida moderna.
Principalmente se partirmos do princípio que os ceifeiros
acompanham a humanidade pela maior parte do tempo.
O tempo para os ceifeiros é contado normalmente
de maneira muito curta, normalmente em dias. Isso
se deve aos óbolos de caronte, que são a medida de
tempo que os ceifeiros possuem para se manterem
no mundo dos vivos, podendo permanecer “vivendo”
enquanto possuir essas moedas.
Em Caronte, todo personagem começa o jogo com
três moedas que são a representação do tempo que
o personagem poderá permanecer no mundo dos
vivos, aparentando ser um mortal comum, andando,
respirando e se alimentando normalmente. Enquanto
possuir moedas, ele poderá permanecer entre os
vivos e colher suas almas.
As Moedas de Caronte
Cada alma colhida confere ao ceifeiro duas moedas
forjadas no que aparenta ser prata pura. Obviamente
essas moedas são muito mais do que apenas prata,
podendo ser utilizadas como componente para uma
infinidade de magias e rituais poderosos. As moedas
também podem ser utilizadas para forjar objetos mágicos
extremamente poderosos e com as mais diversas funções e
efeitos, mas perdem a propriedade de permitir ao ceifeiro
permanecer no mundo físico, tornando-se apenas um
componente poderoso para a execução de magia.
As moedas de caronte, quando utilizadas na forma de
componente mágico ou quando forjadas em objetos,
fornecem diversas propriedades mágicas poderosas.
Essas propriedades são as mesmas das dádivas de
caronte, com a diferença que poderão ser ativadas
pelo possuidor do objeto.
Objetos forjados com moedas de caronte
podem possuir diversas propriedades especiais
ligadas às dádivas. Essas propriedades são
listadas em detalhe no capítulo dádivas de
caronte e podem ser adotadas como a base
para criação de novos poderes.
Para definir a quantia de dádivas ligadas a
um objeto, o narrador deve levar em
consideração quantas moedas foram
utilizadas em sua fabricação. Para
isso o narrador deve dividir a
quantidade de moedas utilizadas
por cinco (arredondado para
baixo) e o resultado será
39
o número de dádivas que
aquele objeto pode invocar.
As dádivas definidas dessa
forma devem ser anotadas na
ficha do objeto e são fixas. Elas
não poderão ser redefinidas a não
ser que outro objeto seja forjado.
A prata das moedas de caronte é
um metal sobrenatural e pode ser forjada
em conjunto com outros metais em ligas mistas.
Entretanto mesmo quando forjada dessa forma, a liga
obtida não possuirá propriedades especiais além das
obtidas através do número de moedas utilizadas na forja
do item. A técnica de utilizar uma liga metálica com as
moedas possibilita a forja de objetos maiores como, por
exemplo, uma variedade de armas e armaduras com
diversos propósitos. Os ceifeiros que tenham contato com
objetos feitos com moedas de caronte podem revertê-los
em moedas novamente e, assim, anulam todas todas as
propriedades ligadas a ele e tornando o apenas moedas
de caronte novamente. Como as moedas adquiridas
dessa forma não pertencem a um ceifeiro, elas podem ser
tomadas de seu antigo dono sem problemas ao ceifeiro.
 Os óbolos de caronte são peças realmente valiosas,
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principalmente para os mortais que aprenderam a
utilizar suas propriedades especiais. Essas peças,
enquanto em forma de moedas e pertencentes a um
ceifeiro, não podem ser roubadas ou tomadas de
seu proprietário, o qual é livre para entregá-las.
O maior poder de uma moeda de caronte nas mãos de
um mortal é a capacidade de ocultar sua existência da
própria essência da morte, tornando-o virtualmente
invisível da força natural que cessa a vida. Dessa
forma, enquanto um vivo possuir uma moeda de
caronte junto a ele, esse permanecerá intocado pela
morte, tornando-se assim um ser imortal.
A Imortalidade em caronte
Caronte possibilita a condição de imortalidade em
diversos momentos, seja na forma de um ceifeiro ou
necromante, através de magia ou objetos mágicos.
A condição de imortalidade não é uma benção ou
algo que traga somente vantagens ao seu possuidor,
para começar, os ceifeiros não são imortais. Via de
regra eles são mortos que estão em uma condição de
penitentes, com o objetivo de remissão de uma vida
40 sem grandes feitos ou realizações.
Mesmo com vários aspectos positivos aos olhos dos
jogadores, a condição de ceifeiro é uma penitência e o
mestre deve ter isso em mente ao construir um conto
ou crônica para os seus jogadores. Os ceifeiros não
são nada mais do que pessoas presas em um estado de
semi-vida, não estão totalmente mortos e dessa forma
não podem seguir ao além-vida e também não estão
totalmente vivos, e não podem permanecer no mundo
dos mortais mais dias do que suas moedas de caronte
possibilitam, no caso uma moeda por dia. Outra forma
de permanecer imortal é possuindo uma moeda de
caronte junto ao corpo. Um mortal que consiga essa
proeza, de alguma forma, não sofrerá os efeitos da
morte e do tempo,não envelhecerá, nem sofrerá com
a idade e doenças ou outras intempéries que podem
provocar o fim da vida. Esse caminho por sua vez não
é algo que possa ser visto apenas de maneira positiva.
Um possuidor de um óbolo de caronte é imune ao
efeito da morte e do tempo, isso entretanto não impede
que tudo mais que é conhecido pelo possuidor da
moeda envelheça e se torne pó em algum momento.
É importante que o narrador deixe claro que isso
não é algo necessariamente saudável, pois ver tudo e
todos que conhece morrer é algo que deixará marcas
profundas e dolorosas. Mesmo sabendo que para
deixar de ser imortal basta se livrar da moeda, o
medo do desconhecido e o próprio conhecimento da
morte fará qualquer imortal pensar duas vezes antes
de abrir mão da vida.
Um possuidor de um óbolo que abrir mão de
sua moeda, encontrará com a morte após alguns
minutos, e essa o levará súbitamente, deixando
um corpo que sofrerá a ação do tempo. Uma outra
forma de permanecer entre os vivos é através da
magia negra. Todo aquele que utiliza esse tipo de
magia é considerado um necromante dentro do
universo de Caronte.
Os necromantes são inimigos declarados dos ceifeiros,
pois utilizam muitas vezes, mesmo sem saber, a energia
de criaturas sobrenaturais, entidades que são formadas
de nada mais do que ódio e desejo de destruição por
tudo que é vivo.
Um necromante, por sua, vez utiliza dessas energias
poderosas e perigosas para permanecer de forma
inalterada entre os vivos. Além das desvantagens já
citadas da imortalidade, os necromantes começam a
se tornar mais ligados aos seus espíritos, até chegar
o momento que eles próprios se tornam um espírito
obsessor encarnado. Todo ser vivo em Caronte nasce
com o objetivo derradeiro de morrer, permanecer entre
os vivos após seu tempo é algo que irá corromper e
destruir aos pouco o espírito encarnado, fazendo com
que o indivíduo se torne, em algum momento, uma
monstruosidade que caminha entre os vivos.
Narrando um conto de Caronte
Quando imaginamos uma história onde os jogadores
interpretam coletores de almas e que são penitentes em
busca de lapidar a própria essência para que possam
seguir em frente, é natural que nos venha à mente
um clima de horror pessoal. Essa visão é natural e
aceitável, porém Caronte pode ir mais longe do que ser
um jogo de terror e horror, podendo ser um jogo guiado
à filosofia e reflexão sobre a nossa própria mortalidade.
Essa sessão tem o objetivo de apresentar os diversos
tons de narrativa que pensamos sobre caronte e quais
as experiências narrativas que podem ser incluídas em
suas histórias. Claro que nossa visão é apenas uma
parte do que o jogo pode ser e seu ponto de vista é
essencial para um jogo empolgante e divertido.
Horror Psicológico
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Os contos de Caronte focados em histórias de horror
psicológico e abordam os conflitos de alguém que
possuía uma visão sobre a morte e que teve toda a sua
realidade desmontada de maneira súbita. As narrativas
orientadas ao horror psicológico abordam temas que
normalmente consideramos delicados ou até mesmo
tabus, como, por exemplo, à visão de uma pessoa que
deve colher seus entes queridos.
Os personagens que normalmente são envolvidos
nesse tema tendem a ser próximos ao ceifeiro como,
por exemplo, filhos, amantes, pais e outras pessoas
queridas para os personagens e o roleplay gira em
torno dos eventos relacionados à vida daqueles que o
ceifeiro não poderá mais ter contato.
O ritmo dessas narrativas costuma ser lento, focado
nos arredores do personagem e em como esse se
relaciona com a vida que se seguiu após a sua morte,
por exemplo, na forma em que aqueles que eram
importantes para os personagens continuaram a sua
vida após a morte do ente querido, indo até o ponto
de o ceifeiro descobrir que as verdades que tinha
como suas serem apenas uma camada de poeira sobre
algo muito maior e assustador.
Investigação além vida
A morte é um evento inevitável e inadiável, entretanto
muitas vezes um futuro ceifeiro é morto antes da hora e
por motivos que ficam nas sombras. Explorar e descobrir
os motivos da morte de um personagem ou NPC ligado
a um ceifeiro é sempre uma boa oportunidade para boas
histórias. Os conflitos nessas aventuras vão além de
descobrir o assassino direto do personagem ou de alguém
querido a ele, podendo ser o ponto de inserção ideal para
começar uma aventura longa, na qual os personagens
acabam por agir tanto com o mundo dos vivos quanto
com o mundo dos mortos. Os contos com essa premissa
podem começar de maneira totalmente mundana e
obter seu clímax com o sobrenatural, tendo um ou mais
personagens envolvidos em algo muito maior do que a
própria existência e que por fim revelam que a morte foi
apenas consequência de eventos aleatórios, colocando
os personagens apenas como vítimas das circunstâncias
e incapazes de impedir o destino ou podem descobrir
que suas mortes já foram planejadas antecipadamente
por eventos muito além de sua compreensão.
Para quem está familiarizado com aventuras focadas
em investigação e descoberta esse é um prato cheio
e divertido. O tom dessas aventuras tende a ser um
pouco mais dinâmico do que de uma aventura de horror
pessoal, possuindo seu clímax na descoberta do grande
antagonista e suas consequências.
Coletores de Almas
A sua vida pregressa acabou, você está morto e é
um penitente, essa agora é a sua realidade e destino.
Agora você sabe que seu tempo entre os vivos foi
um desperdício e que as forças do universo lhe
deram uma nova chance para recomeçar e construir
uma existência notável e rica. Trilhar o caminho dos
ceifeiros e fazer com que outros sejam poupados da dor
e do sofrimento do fim da vida. Essa é a sua verdade
e destino no fim das contas. Mas você está preparado?
Como irá lidar com a colheita e com os dramas
daqueles que tiveram o fim da vida determinado. O
jogo como coletor de almas é mais focado na nova vida
dos personagens e está diretamente ligado à relação
com as almas colhidas, conflitos e situações que são
eventualmente deixados pelos mortos que você colheu
e no acúmulo das moedas de caronte buscando o seu
próprio caminho e destino.
O ritmo desse tipo de aventura pode variar desde um
jogo mais lento, onde a descoberta é parte integrante
41
da continuidade do jogo até aventuras explosivas, onde
o confronto com entidades mundanas e sobrenaturais
acaba por ser inevitável.
A guerra eterna
A guerra entre os mortos é eterna. Obsessores e ceifeiros
não recuam nem se rendem. Esse pode ser um campo
fértil para uma infinidade de histórias interessantes.
Essas aventuras, em que os ceifeiros são colocados em
confrontos com criaturas que possuem o único objetivo
de destruir ou escravizar os ceifeiros, são ótimas para
grupos que apreciam confrontos diretos.
Essas aventuras podem desenrolar-se de diversas maneiras,
desde um clima de horror eque envolve os mortais ou
os ceifeitos. Seu ritmo também pode variar desde uma
história mais lenta com vários ceifeiros trabalhando em
conjunto contra um único inimigo ou vários grupos
diferentes disputando poder em uma mesma região. Os
principais antagonistas para essas aventuras são seres
sobrenaturais como fantasmas, mortos-vivos, obsessores
ou até mesmo ceifeiros decaídos que descobriram que as
sombras da morte abrigam coisas ainda mais assustadoras
do que fantasmas.
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Problemas mortais
Os necromantes são um problema constante na existência dos ceifeiros. Esses mortais
praticam o uso da magia negra e em alguns casos se consideram os verdadeiros servos
da morte. Esse pensamento arrogante e uma infinidade de feitiços desenvolvidos
através das eras colocam esses mortais como uma força a se considerar mesmo para
a mais poderosa congregação de ceifeiros.

O mundo dos vivos

Assim como no nosso, o universo de Caronte é repleto de coisas acontecendo,
pessoas vivendo suas vidas, indo e vindo, trabalhando e se alimentando, fazendo
caminhadas de maneira comum e cotidiana. Dessa mesma forma a vida e a morte
seguem seu fluxo de maneira normal, pessoas nascendo e morrendo a todo
momento, com ceifeiros fazendo a colheita da grande maioria das almas de
maneira natural e diária.
O narrador deve ter a consciência e o cuidado de colocar essa rotina da vida
de um ceifeiro de maneira natural, definindo uma rotina aos ceifeiros que
participam de seu conto. O narrador deve deixar claro aos jogadores que
esses não são super heróis e que possivelmente o aluguel vence na próxima
semana. Para facilitar a vida do narrador, optamos por colocar uma regra
simples para que seus ceifeiros estejam sempre em uma corda bamba,
em uma tênue linha entre o mundo dos vivos e dos mortos. Para isso,
o narrador deve ter em mente alguns pontos importantes para poder se
localizar no universo narrativo.

42 “Para que um ceifeiro se mantenha no mundo dos vivos deve consumir

uma moeda de caronte, sendo este o custo de caminhar entre os vivos.”

Colocamos essa regra de maneira clara e direta para que todo

jogador tenha a consciência que permanecer entre os vivos tem
seu preço, enquanto um ceifeiro permanecer entre os vivos ele
deverá “pagar” uma moeda por dia, tornando-se virtualmente
imortal, podendo ir aonde os mortais vão, colher almas
dos moribundos e inclusive saborear um bom e gordo
cheeseburger sem se preocupar com um infarto.
De fato, um ceifeiro tende a ser mais apegado à vida que os
mortais, tendo sensações estimuladas pela energia da vida impregnada nas moedas de caronte,
possuindo assim uma visão perfeita e sensações ampliadas por conta da energia da trama,
sendo sempre saudáveis e muito bem dispostos.

“O mundo dos mortos também não pertence aos ceifeiros, nele o ceifeiro não consome
suas moedas para permanecer.”

O mundo dos Mortos (Post Mortem)

O mundo dos vivos e o mundo dos mortos possuem várias similaridades. De fato, o mundo
dos mortos é uma versão espelhada e sombria da nossa própria realidade. Exibindo um
mundo decadente e “sombrio”, onde tudo o que conhecemos, cidades, parques, ruas
e avenidas, está lá, com as mesmas características, porém envelhecido e sujo. Uma
caminhada no mundo dos mortos para um vivo é uma experiência similar a
um pesadelo, inclusive alguns ceifeiros estudiosos da
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trama alegam que os que os vivos, quando em sono
profundo conseguem atravessar a trama “visitando”
o mundo dos mortos como “Viagem astral”,
basicamente o contrário do que fazem os fantasmas
no mundo dos vivos.
Além de todas as cidades e locais existentes ligando o
mundo dos vivos e dos mortos, existe um lugar, uma
metrópole, que vem sendo construída desde o início
dos tempos. Essa cidade é chamada de Cidade dos
Ceifeiros, Encruzilhada das Almas, Sete Além e tem
recebido uma infinidade de outros nomes através dos
tempos. A cidade de Sete Além é um lugar, no mínimo,
sinistro, uma enorme cidade portuária às margens de
um rio, com um grande porto com diversos navios
atracados exibindo um clima chuvosos e enfadonho.
Sete-Além, a Cidade dos Ceifeiros
O Rio Estige é a fronteira que separa os mundos dos
vivos e dos mortos, o Post-Mortem. A fronteira da
qual ninguém retorna e, acredita-se, todos deverão
atravessar um dia. Caronte, o barqueiro da morte, foi
o encarregado de levar para o outro lado as almas
daqueles que cumpriram seu tempo deste lado.
Pelo menos é o que diz a tradição, já que nenhum
ceifeiro jamais viu o barqueiro ou sua embarcação.
Nem todos os que morrem, no entanto, fazem essa
passagem. Os ceifeiros, por exemplo, são alguns dos
seres que precisam passar um tempo entre a vida e a
morte antes da passagem definitiva, mas eles não são
os únicos. Todas essas criaturas habitam uma cidade
sombria, construída às margens do Estige. Os antigos
já a chamaram de Campos de Asfódelos, os teólogos
cristãos de Limbo. As almas que vivem ou passaram
por ela se referem como O Último Porto ou A Espera
e os ceifeiros às vezes a chamam de A Margem ou A
Base. Mas o nome que todos os seus habitantes da
atualidade conhecem é Sete Além.
Sombras do Tempo e Espaço
Ninguém sabe ao certo quando Sete Além começou
a ser construída, mas todos os seus habitantes têm
certeza de que ela só ficará terminada quando a
última alma senciente atravessar o Estirge para nunca
mais voltar. A primeira impressão de um visitante ou
alma recém-chegada é que Sete Além é uma cópia
escurecida e decrépita de uma grande metrópole
urbana: imensos arranha-céus de concreto e vidro,
grandes avenidas, condomínios de apartamentos
empilhados uns sobre os outros formando becos e
vielas apertadas e escuras, shoppings centeres ao lado
de grandes catedrais, praças cercando monumentos
arquitetônicos, túneis de metrô com entradas se
abrindo no chão das calçadas e postes de luz ligando
incontáveis cabos de rede elétrica.
As construções refletem, na maior parte, o ambiente
urbano de uma grande cidade do mundo físico, exceto
que todos os edifícios parecem ter sido abandonados
há tempos. Paredes são cobertas de mofo e rachaduras
profundas, vidros e janelas quebrados ou cobertos
de sebo e totalmente opacos. As ruas são cheias de
lixo e entulho espalhado e veículos abandonados,
embora não funcionem. O céu em Sete Além é sempre
escuro: durante o dia, ou que parece ser o dia, o céu
é pesadamente nublado e cinzento como chumbo,
durante a noite um manto de negrume inescrutável
cobre o céu, ausente de quaisquer corpos celestes.
As únicas intempéries que afetam Sete Além são o
vento, sempre uma brisa gelada e arrepiante, ou
tempestades de raios, sempre distantes e perceptíveis
apenas pelos trovões seguidos de um tênue clarão nas
nuvens negras acima. O clima é sempre frio, mas não
congelante, e o ar é constantemente carregado com
43
uma poeira fina que vem de lugar nenhum e torna a
respiração desconfortável.
Uma olhada mais atenta ou um tempo dedicado à
exploração da cidade revela outro detalhe: Sete Além
é uma cidade onde passado e presente convivem
juntos. Os topos dos arranha-céus mais modernos são
encimado por cúpulas góticas apinhadas de gárgulas;
um bosque ou parque de árvores retorcidas e mortas
podem esconder um stonehenge, um zigurate ou até
mesmo uma pirâmide egípcia ou asteca; templos
atenienses disputam espaços com catedrais do século
XV e mosteiros shaolin; cortiços do pós-segunda-
guerra podem, de repente, dar espaço a ruas da roma
antiga e as ameias de um castelo medieval podem
ser vistas ao lado de uma torre babilônica além dos
edifícios de aço e vidro.
Todos sempre decadentes e a um passo da ruína.
Sejam quais forem as forças por trás da construção de
Sete Além, elas parecem corresponder mais ou menos
às expectativas de seus habitantes e novas construções
são gradualmente adicionadas à medida que os recém-
chegados vão trazendo suas impressões arquitetônicas
do mundo físico, empilhando os novos edifícios sobre
 os antigos, mas preservando alguns que, pela presença
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de almas muito antigas ou sobrevivência no inconsciente
coletivo da humanidade, continuam de pé. A extensão
total de Sete Além é desconhecida já que ela não parece
obedecer às leis físicas de espaço e tempo. Uma alma
pode andar por horas numa direção, dar meia volta e
chegar novamente ao ponto de partida em minutos, sem
nunca repetir o cenário por onde caminhou. Navegar
por Sete Além é uma habilidade que precisa ser treinada
com tempo e esforço, mas existem algumas regras que
os novos habitantes podem aprender rapidamente e que
podem evitar que se percam por lugares ainda mais
desagradáveis. A primeira e mais importante delas é a
regra da intenção: se você conhece um lugar dentro de
Sete Além e deseja chegar lá você vai chegar mais cedo
ou mais tarde. Por isso, todo ceifeiro recém-chegado a
Sete Além aprende, se tiver um tutor disposto, como
chegar a locais importantes que ajudam a navegar
pela cidade conhecidos como faróis, dos quais o mais
conhecido é o próprio Rio Estige.
Estige, o Rio das Almas
A primeira regra que se aprende em Sete Além, pelos
44 sortudos que possuem um tutor é encontrar o Estige: não
importa onde esteja, nem para qual direção está olhando,
para encontrar o Estige basta virar para a esquerda e
andar. O rio das almas sempre surge como um rio largo e
calmo, beirando uma cálida e fria praia fluvial. Suas águas
são escuras e sempre cobertas com uma névoa branca e
espessa que impede ver a outra margem. Também não é
possível ver o fundo do rio. Tentar atravessar ou mesmo
banhar-se nas águas do Estirge, é uma temeridade sem
tamanho. Apenas o barco de Caronte tem a capacidade de
passar incólume pelas águas do rio. Qualquer outro corpo
que toque suas águas corre o risco de ser puxado por uma
correnteza súbita e levado para o completo esquecimento.
Muitos Decaídos e Obscuros procuram suas águas para se
jogar no esquecimento, não suportando mais uma semi-
vida decadente e preferindo o oblívio.
Outros buscam as águas do Estige na tentativa de repetir
um feito que só ocorreu uma vez. A lenda diz que aquele
que mergulhar nas águas do Estige se torna invulnerável
a qualquer arma física, mas apenas um homem obteve
tal bênção: Aquiles, herói da Guerra de Tróia e filho
da deusa Tétis, foi mergulhado nas águas por sua mãe,
tornando-se invencível, exceto por seu calcanhar por onde
a deusa o segurou. Outra propriedade do Rio Estige é de
que ele é um selador de promessas. Qualquer promessa
ou juramento feito em suas margens é inquebrável ou,
pelo menos, não pode ser quebrado sem consequências
sérias para o infrator. Não é incomum encontrar ceifeiros
reunidos às margens para firmar acordos importantes. Um
acordo feito com o Estige como testemunha tem a garantia
de ser cumprido até o fim e de maneira honrada.
O Porto de Caronte
Aqueles que estão na margem do Estige podem chegar
ao Porto, mantendo o rio à sua esquerda. A despeito de
sua importância no fluxo da vida e morte no universo,
o Porto de Caronte não passa de um píer de madeira
apodrecida avançando além da margem do rio sobre
as suas águas. Às vezes é possível ver um grupo de
almas sobre o cais, aguardando sua vez de cruzar o rio.
Ninguém sabe quanto tempo é necessário esperar pelo
barqueiro, isso se ele realmente existir, pois ninguém
deste lado do Estige jamais o viu. Mas não faltam relatos
de ceifeiros que, acompanhando a espera das almas no
porto, se distraíram por um instante e, ao voltarem seu
olhar novamente para o porto, o encontraram vazio,
com as almas já tendo atravessado. O tempo não
corre de forma usual por toda Sete Além, mas isso
é especialmente extremo na vizinhança do porto. É
possível passar horas ou mesmo dias, nas proximidades
do cais do barqueiro e, ao sair de lá, descobrir que
poucos minutos se passaram no resto de Sete Além.
Acredita-se que a maioria das almas fazem a travessia
diretamente, assim que um ceifeiro realiza a colheita de
uma alma preparada, e não precisam passar pelo porto
de Caronte para fazer a passagem. No entanto. todas as
almas que não fazem a passagem imediatamente, que é
o caso de todos os ceifeiros e também de outras almas
como fantasmas ou aqueles que têm pendências a serem
resolvidas, precisam vir ao porto para fazer sua travessia.
Os Silos de Espera
Próximo ao Porto de Caronte fica outro ponto de
referência em Sete Além, os chamados Salões de
Espera. Ou pelo menos ficavam. Nos tempos antigos os
Salões eram um conjunto de pavilhões onde os mortos
podiam aguardar sua vez de atravessar o Estige. Porém
com o crescimento de Sete Além o mesmo fenômeno
que tornou a cidade um apanhado de construções de
todas as épocas e lugares também afetou os Salões de
Espera, mas com muito maior intensidade. Eles não só
foram cobertos com construções de todos os tipos
e épocas, como sua sobreposição violenta causou
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também um desmoronamento generalizado. Agora
os Salões de Espera foram reduzidos a um labirinto de
vielas e escombros de construções tombadas que se
estendem por milhas na região próxima ao Porto. Os
ceifeiros que presenciaram essa decadência, milênios
atrás, pararam de se referir ao local como salões e
adotaram o termo Silos, em referência à colheita.
Uma característica dos Silos é que a regra da intenção
não funciona no seu interior. Navegar pelos Silos não
é diferente de se deslocar por um local do mundo
físico. Infelizmente isso significa que é muito fácil
ficar perdido se o caminho preciso não for conhecido.
Para piorar os Silos são lar de fantasmas e Decaídos,
além de outras criaturas aprisionadas aqui enquanto
esperavam sua vez de atravessar o rio dos mortos.
A dificuldade de locomoção nos Silos também atrai
alguns ceifeiros que, por qualquer razão, precisam de
um local para se esconder. Alguns ceifeiros chegaram
até mesmo a fazerem sua morada permanente aqui,
equilibrando sua segurança e os perigos do local sobre
o fio de uma navalha.
Os Palácios dos Patriarcas 45
Próximo à margens do Estige, mas distante do Porto,
existe uma cidadela, outrora suntuosa, feita de pedras
de granito e mármore, ao estilo das construções clássicas
gregas, com suas colunas altas e numerosas, cercada por
uma muralha de pedra e um imenso portão de ferro.
Pontilhada por praças e jardins, agora abandonados e
povoados apenas por plantas ressequidas, essas cons-
truções alegadamente abrigaram alguns dos maiores
heróis, sábios e expoentes da humanidade; líderes que
moldaram o rumo de nações inteiras e inspiraram in-
contáveis gerações após suas mortes. Apenas as almas
mais antigas são capazes de se lembrar dessa época e
em todo o cosmo devem haver não mais que meia dúzia
de almas tão antigas assim, mas, se perguntadas, qual-
quer uma delas dirá que esses palácios eram ocupados
por almas tão iluminadas que não havia ainda um lugar
suficientemente digno para recebê-los na outra margem.
Assim esses palácios foram construídos para albergá-los
enquanto um destino adequado era preparado do ou-
tro lado. Há outros, porém, que afirmam que as almas
dos seus residentes, embora tivessem uma vida cheia de
realizações e virtudes, ainda não eram dignas ou prepa-
radas para a travessia. Algo lhes faltava e não era algo
 que o simples ofício de ceifeiro pudesse proporcionar. O
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que todos concordam é que os Palácios foram misteriosa-
mente abandonados e seus residentes sumiram em algum
momento no início do primeiro século da Era Comum.
Curiosamente foi nessa época que começou a ser cobrado
dos ceifeiros que acumulassem 30 óbolos para fazer a
travessia final.
Hoje os Palácios se comportam como o restante de
Sete Além, embora sua arquitetura clássica permaneça
intocada sem adições modernas. Ceifeiros e Decaídos às
vezes se aventuram em suas ruínas em busca de algum
artefato ou pedaço de conhecimento deixado por seus
ilustres habitantes originais.
Jardins dos Infantes
Um portão de metal espesso, emoldurado por um arco
de pedra, que fornece passagem em uma muralha
cuja altura ultrapassa o cinza das nuvens é o que um
explorador de Sete Além vai encontrar no ponto mais
distante que puder chegar em qualquer direção que
caminhe pela cidade. O portão, no entanto, nunca se
abre, nem nunca se abriu. Porém quando a brisa fria
dá uma trégua e não há nenhum outro som, é possível
46 ouvir, baixo e abafado vindo do outro lado do aço do
portão, o som de risos de crianças. Ou choro, segundo
alguns. Às vezes, quando não há ninguém perto o
bastante para alcançar, o portão abre uma fresta por
alguns instantes. Ceifeiros sortudos o bastante relatam
ter visto luz do sol, árvores e ouvido o canto de
pássaros através da fresta durante os poucos instantes
em que ela ficou aberta. Outros dizem ter olhado
através dela e visto luz, mas não do sol, mas sim um
clarão fúnebre, emoldurando um bosque de troncos
mortos e retorcidos. Entretanto, todos os relatos
concordam que o som de crianças pode ser ouvido
vindo de lá. O consenso entre todos os ceifeiros é
que crianças fazem a travessia automaticamente assim
que a colheita é feita, especialmente as mais novas.
Embora ocasionalmente um ou outro ceifeiro colha a
alma de uma criança traumatizada ou com pendências
a resolver, elas nunca se tornam penitentes, cruzando o
Estige tão logo suas pendências sejam resolvidas. Assim
a própria existência de um lugar como esse, chamado de
Jardins dos Infantes pelas suas características peculiares
já citadas, é um dos grandes mistérios de Sete Além.
Alguns teorizam que as crianças não podem fazer a
travessia imediatamente e são levados a esse lugar para
se preparem, outros dizem que os Jardins não existem
de fato, sendo apenas um reflexo das memórias
de infância da alma que olha através do seu portão
entreaberto. Alguns mais paranoicos sustentam a tese
de que almas infantis estão sendo reunidas ali por
forças além da compreensão dos próprios deuses, cujo
propósito só será revelado no fim dos tempos.
A abertura fortuita do portão em intervalos irregulares
sempre que alguém está próximo o bastante para olhar,
mas não para chegar lá, é outro dos mistérios desse
lugar. Em todos os relatos nenhuma alma ou criatura
jamais entra ou sai, nem é possível ver o que habita
pra lá do portão, mas a mera possibilidade atrai muitos
ceifeiros a tentar, pelo menos, vislumbrar o que há ali.
Downtown (centro velho)
O centro de encruzilhada das almas é um lugar no míni-
mo pitoresco. Diferente das grandes cidades da atualida-
de, as grandes avenidas são uma mistura de trechos va-
zios e diversas feiras de ruas, barracos e pessoas andando
de um lado para outro, cada um cuidando da própria
pós-vida. Por mais curiosa que pareça a movimentação
urbana de Sete Além, ela lembra uma cidade de grande
porte como São Paulo, Nova York, Londres ou shanghai.
Muitos ceifeiros escolheram, em algum momento, tornar
se habitantes permanentes de sete além, indo ao mundo
dos vivos apenas para realizar a colheita e outros nem
mesmo isso, vivendo de trocas e negociatas dentro de
uma das inúmeras lojas, bares e estabelecimentos exis-
tentes em sete além.
Por mais que a cidade dos mortos se parecia viva e di-
nâmica em alguns momentos, sua essência é sombria e
distante. Acabando em algum momento por se fazer pre-
sente, um lugar onde os penitentes caminham enquanto
aguardam a própria passagem, várias torres, edifícios e
prédios abandonados se erguem de maneira fantasma-
górica pelas apertadas ruas da Encruzilhada das Almas
e, por mais que exista espaço, para não haver uma su-
perpopulação, os penitentes buscam, ao que parece,
manterem-se relativamente próximos, como se algo
subconsciente os fizesse querer permanecer em grupos
ou até mesmo para que não se permitam ficarem sozi-
nhos e solitários.
Esse contínuo sentimento de medo e a necessidade de
evitar a solidão faz com que, em certos períodos, bairros
inteiros se mantenham relativamente “vazios” o que no
caso de sete além ainda é uma grande quantidade de
pessoas, porém muito menor do que as aglomerações
existentes nas áreas centrais da cidade.
O centro de sete além é formado por uma infinidade
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de feiras, lojas e bares, que lidam com todo tipo
de produtos, desde vendedores de substâncias e
componentes mágicos, encantamentos rituais e
feitiços com uma infinidade de utilidades. Existem
também muitos ceifeiros que vendem seus serviços
em troca de poucas moedas de Caronte, desde a
busca de objetos e itens encantados ao uso de dádivas
ou até mesmo serviços mundanos de diversos tipos.
Guetos e cortiços
Uma outra região notável da Cidade das Almas são os
guetos e cortiços. Essas áreas tendem a ser o ponto de
encontro e de entrada de ceifeiros novatos na Cidade
das Almas, servindo como moradia e esconderijo para
os ceifeiros que optaram a não mais permanecer no
mundo dos vivos. Os guetos e cortiços são áreas onde
ceifeiros com pouco poder ou com pouca determinação
formaram residência, vivendo uma vida relativamente
simples, colhendo ou não almas para se manterem, mas
sem fazer acúmulo de grandes quantidades de recursos.
Isso acontece principalmente pelos riscos envolvidos
em ser um Ceifeiro, ou até mesmo por um inexplicável
conformismo que se abate sobre alguns Ceifeiros.
Uma curiosidade sobre a região dos cortiços é a
formação de “famílias” com diversos ceifeiros que de
alguma forma acabaram por se aliar e formar laços
de amizade, companheirismo e até mesmo amor que
acabam por perdurar por milênios, tornando a vida e
a existência não somente aceitável como até mesmo
uma emulação de felicidade duradoura.
Alguns ceifeiros mais antigos contam que a formação
de grupos de aliados ou famílias é um hábito comum
em sete além, existindo desde o surgimento dos
primeiros ceifeiros, que diminui não somente a dor
da solidão de ser um penitente, como faz perdurar
o hábito humano de dividir “um lugar próximo ao
fogo”, oferecendo segurança e proteção mútua a
todos pertencentes àquela família.
Os Esgotos
Se existe em sete além um lugar perturbador, esse
local são os esgotos, uma região esquecida da Cidade
das Almas. Boatos sugerem que somente o decaídos
podem ser encontrados com seus corpos podres,
refletindo o mesmo que existe em suas almas.
Os esgotos são formados por uma enorme rede de
catacumbas que recebem os restos da cidades das
almas, boatos sugerem que a parte mais profunda
das catacumbas levam a diversos poços sem fundo
conhecidos como O Abismo, que levam diretamente
ao além-vida em um lugar chamado por muitos de
inferno. O fato é que quem tentou descer o abismo
desapareceu para nunca mais voltar, mesmo ceifeiros
que em confrontos com inimigos poderosos acabaram
lançados no abismo se perderam para sempre.
As catacumbas do subterrâneo são a morada de
ceifeiros caídos, aqueles que perderam o controle
de seu semblante e se tornaram criaturas hediondas,
formadas por vermes e carne podre. De fato quem
está nos subterrâneos já não se importa com o que
acontece na superfície, vivendo uma pós-morte
obscura e decadente. Entretanto todos aqueles que
possuem a determinação para evitar se jogar no
Estirge por conta de seu semblante decadente acaba
em algum momento descendo e formando morada
nos subterrâneos da Encruzilhada das Almas.
Existem também segredos no subterrâneo e esses
tendem a ser guardados por ceifeiros poderosos que
se mantêm isolados dos ceifeiros da superfície, sendo
comum as negociações e contratos entre esses ceifeiros
e aqueles que tiverem a necessidade ou coragem de
descer ao submundo de sete além.
47
As catacumbas também são o lugar onde os ceifeiros
considerados criminosos são enviados. Como o sem-
blante é uma prova definitiva dos crimes de um ceifei-
ro, o isolamento que ele proporciona acaba por jogar
esses infelizes nas catacumbas, seja por opção ou por-
que todos evitam se relacionar com o ceifeiro decaído
durante longos períodos.
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48
Conduzindo um Conto de Caronte
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T
odos os jogos de RPG possuem
papéis bem definidos tanto para o
narrador quanto para o jogador. Em
caronte isso não é diferente, mas
existem alguns detalhes próprios
que fazem toda a diferença no funcionamento do jogo.
A colheita dos moribundos é um dos focos centrais do
de Caronte. Isso nos proporcionou a possibilidade de
entregar algo único e diferente aos nossos jogadores.
Há tempos já existem diversas formas de entrega da
narrativa aos jogadores, o que chamamos de narrativa
compartilhada, tendência essa que veio com força
nos últimos anos e que com certeza chegou para
ficar, mudando a forma que vemos a estrutura de
funcionamento dos jogos de RPG. Entretanto, nunca
me senti totalmente confortável em entregar a linha
central da narrativa nas para os jogadores, afinal
esse é o trabalho do mestre, narrador, guardião
ou qualquer outro nome que indique o responsável
por compor a história que está sendo contada.
Ainda assim, o conceito central de compartilhar
a narrativa da história com os outros jogadores
sempre me instigou a buscar uma solução para esse
impasse. Quando a ideia de ceder parte da narrativa
através das mecânicas de colheita surgiu, essa se
encaixou de perfeitamente dentro da necessidade
do que havia imaginado para o funcionamento de
Caronte. Uma forma de manter a aleatoriedade, ter
uma variedade de comportamentos diferentes nas
almas que estavam sendo colhidas e não agregar
ainda mais funções ao narrador da história, que já
tem bastante trabalho para manter o ritmo e o foco
na condução da aventura.
A passagem da interpretação das almas como um
desafio narrativo para os jogadores entregou um
sabor todo especial ao funcionamento do jogo,
deixando o narrador focado em cuidar da linha central
da aventura e, ainda assim, entregar a possibilidade
de interagir com diversas personalidades diferentes
mesmo que temporariamente. Dando dessa forma
uma pluralidade muito divertida e estimulante ao
seu grupo de jogo. O narrador por sua vez recebe
a possibilidade de continuar a apresentar pontos
importantes da linha central da história, enquanto
o jogador tem que buscar resolver seus problemas
com a alma colhida que possui também seus próprios
objetivos, gerando uma dissonância divertida para os
jogos criados dentro do mundo de Caronte, fazendo
que os personagens literalmente tenham uma voz
dentro de suas cabeças por algum tempo e o pior,
tendo que resolver o assunto pendente da alma
colhida ao passo que lida com seus próprios assuntos
e os plots da linha central da aventura.
Organizando o caos
O capítulo Regras traz todas as informações para o
narrador saber quando, como e por que esse tipo de
interação acontecerá e essa sessão apresentará um
descritivo completo de como conduzir e coordenar
essas interações.
1º PASSO - Após a rolagem descrita nas regras de
colheita, um dos jogadores deverá ser escolhido
com uma rolagem de 1D6 contando os jogadores
em sentido anti-horário. Esse jogador estará respon-
sável por interagir como a alma colhida pelo ceifeiro
até que este conclua o objetivo narrativo definido na
rolagem da colheita.
2º PASSO - Com o objetivo e o jogador que inter-
pretará a alma definidos, a cada rodada este deve
49
narrar uma ação interpretativa para o ceifeiro. Falar,
dar dicas, explicar lugares e situações ligadas a essa
alma será de sua responsabilidade até que seu ob-
jetivo final tenha sido concluído e o morto possa
finalmente fazer sua passagem ao além-vida.
3º PASSO - Após resolvido o desafio narrativo e
suas consequências para o jogo como descrito na
capítulo regras, normalmente ao final da sessão o
narrador deve entregar as premiações, experiência e
outros benefícios tanto ao ceifeiro quanto ao jogador
que representou o recém falecido.
Por fim algumas informações importantes devem
ser lembradas ao narrador, sendo que:
- Cada Jogador poderá representar uma única alma
durante o desafio narrativo.
- O jogador que representa a alma só poderá in-
teragir com o ceifeiro que a colheu. Essa interação
deve acontecer apenas durante o turno do ceifeiro
responsável pela alma.
 - As consequências ligadas às ações pedidas pela
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alma recairão sobre o ceifeiro que a colheu, cabendo
ao narrador de maneira imparcial julgar e decidir o
melhor para a continuidade da aventura.
- O narrador é o mediador da cena, sendo, em último
caso, a palavra de Minerva responsável por julgar
se ambos jogadores estão agindo dentro do que é
esperado pelas regras de Caronte.
Exemplo de Desafio Narrativo
Para facilitar o entendimento do desafio narrativo,
vocês poderão acompanhar aqui um exemplo de seu
funcionamento. Os trechos indicando os jogadores e
o narrador são marcados com seu nome em Negrito
e as ações dos personagens têm seu nome em
Negrito e Itálico para indicar um comportamento
do personagem e não do jogador são eles: Jogador
1: Carlos, Jogador 2: Lucas, jogador 3: Ana
Narrador: Muito bem, Carlos. Seu dia começa com
suas atribuições normais, tanto no mundo dos vivos
50 quanto no mundo dos mortos. Em seus bolsos você
possui cinco moedas de Caronte. você sabe bem
que essas poucas moedas são o suficiente apenas
para permanecer alguns dias na Encruzilhada das
Almas. Porém ainda assim longe de ser o suficiente
caso aconteça algo mais grave, como enfrentar
algum obsessor ou usar dádivas.
Como você deve se lembrar, o Tom, seu personagem,
e a ceifeira chamada Amanda estão investigando as
ações de um necromante antigo e poderoso chamado
Héktor e, como você já deve imaginar, confrontá-lo
vai consumir uma boa quantia de moedas.
O que seu personagem pretende fazer?
Carlos: Pois é narrador, minha intenção é acumular
uma boa quantidade de moedas para, em caso de
confronto com o Hektor, eu consiga enfrentar. Antes
de tudo, quero tentar a sorte no mundo dos vivos,
vai que hoje é o dia de sorte na minha colheita…
Narrador, meu personagem vai até o metrô, quero
fazer uma leitura do epílogo para ver o que a trama
me revela para hoje.
Narrador: Tranquilo, o Tom faz a passagem para o
mundo dos vivos e prontamente percebe que uma
das moedas é consumida quando ele toca o mundo
dos vivos. O cheiro ocre do banheiro do metrô arde
em suas narinas…
Carlos: Saio rapidamente do banheiro, O Tom sai
rapidamente do banheiro, pois não está a fim de
estragar respirando a podridão dos vivos, vou até a
plataforma principal e aguardo a hora do rush, com
certeza se tiver algo acontecendo ali é o lugar.
Narrador: Tranquilo. O Tom vai até o primeiro acesso
para a plataforma principal. Como a escadaria é um
pouco mais alta do que a plataforma, fica fácil para
você fazer uma leitura do epílogo dali. Rola para
mim um teste de cognitivo para ver o que a trama
te mostra.
Carlos Joga: O EPÍLOGO (PG 75)
(Rolagem de dados: 18) - O personagem sabe definir
o dia da morte, entretanto não consegue precisar
informações sobre em que parte do dia isso ocorrerá,
sendo necessário acompanhar o moribundo durante
todo um dia ou até que a morte ocorra.
Narrador: Você consegue identificar um grupo
de moribundos, o que é bom, entretanto não sabe
precisar o momento exato da morte e isso complica
um pouco as coisas quanto aos planos da Amanda.
Ainda assim não é nada que não possa esperar um
dia para ser feito.
Pelo que você nota, aquelas pessoas são um grupo
de funcionários de alguma obra ou construtora. Isso
é facilmente perceptível, tanto pela maneira que eles
falam e se comportam no metrô, quanto por sua
aparência, todos aparentemente saudáveis e fortes.
Pelos anos de prática que você tem no ofício, você
deduz que muito provavelmente a sorte lhe sorriu na
colheita desta manhã, lhe entregando um acidente
ou desastre com várias vítimas.
Carlos: Só porque nosso tempo está curto vou ter
que acompanhar os moribundos. Pelo menos isso vai
render uma boa quantidade de moedas para mim.
Narrador, eu vou vestir meu capuz, como não sei
quanto tempo isso vai levar, é melhor não arriscar
ser notado por algum deles.
Narrador: Pode Jogar.
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Carlos Joga: O Capuz (PG 75) e escolhe sua primeira
forma, encantando seu moletom surrado de Star
Wars, ficando invisível e magicamente imperceptível
para todos ao seu redor e assim acompanha os
moribundos através de seus afazeres durante o dia.
Narrador: Joga ai um teste de confirmação da
habilidade pra gente, esse é um teste de instintos.
Carlos: (Rolagem de dados: 12) Tenho instintos
em +4, tive um 16 nos dados. Fui bem sucedido na
ativação da dádiva.
Narrador: Muito bom. Com a Dádiva ativa você
segue o grupo durante uma boa parte do dia. Você
percebe mudanças na trama de cinco pessoas
depois das 14 horas. o lugar que eles trabalham é
uma obra em um dos bairros centrais da cidade.
Com a mudança na trama, você percebe que o
momento da morte está próxima para seis pessoas.
Aparentemente, todos trabalham em um andaime
na área norte do edifício. Sem grande dificuldade
graças a sua experiência e à invisibilidade da dádiva,
51
você colhe a todos antes do momento da morte e
fica aguardando o acidente.
Você sente a entidade passar no local às 15:02. Os
trabalhadores estão sobre o andaime em diversas
alturas diferentes, ligados por um cabo de aço aos
cintos de segurança e outros equipamentos de
produção. No alto da torre um guindaste move um
palete com vinte sacos de cimento de cinquenta
quilos com um sacolejo brusco, parte das amarras
sede sobre o peso e isso faz com que alguns sacos
de cimento despenquem de uma altura de cinquenta
metros sobre a rede de alta tensão, rompendo
vários cabos e entornando uma caixa d’água de
cinco mil litros sobre a terra em uma boa extensão,
molhando toda a base dois andaimes. Ao mesmo
tempo em que os cabos caiam, fechando um curto
ao redor da área do andaime, matando todos que
estavam em seu topo eletrocutados quase que
instantaneamente. No total, haviam seis pessoas
sobre a estrutura metálica,que ao mesmo tempo
que seus corpos recebem uma enorme descarga
elétrica têm suas almas transferidas em segurança
 para próximo ao corpo de Tom que está a seguros
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cinquenta metros de toda a estrutura eletrificada.

Carlos: É isso aí! Agora só receber o pagamento.

Tom: Uma boa tarde senhores, me chamo Tom,

sou o ceifeiro, o coletor de almas que veio para
acompanhar vocês nessa última jornada rumo ao
além. Para isso, vocês encontrarão junto a vocês
três moedas de prata. Essas moedas são o valor da
passagem desta vida para a próxima, exatamente
como no mito do Estirge e tudo mais, peço que
formem uma fila por aqui para fazermos a passagem.

Narrador: Mais ou menos. Vamos fazer umas rolagens

para ver se todo mundo já estava com a vida resolvida
ou se havia alguém com assuntos pendentes entre os
operários que morreram.

ROLAGENS DO DESAFIO NARRATIVO (PG 37)

Moribundo 1 - Um último adeus
Moribundo 2 - Sem arrependimentos
Moribundo 3 - Um pedido especial
Moribundo 4 - Sem arrependimentos
Moribundo 5 - Morte pacífica
Moribundo 6 - Morte pacífica

Narrador: Bem vamos lá. Das seis almas que você

colheu, duas tiveram uma morte pacífica e outras
duas morreram sem arrependimentos, o que é bom,
porém dois deles ainda possuem assuntos pendentes
entre os vivos e se recusam a fazer a passagem.
O Lucas pode aceitar o desafio narrativo de
interpretar uma dessas almas e outra fica para a
Ana. Vocês concordam?

Lucas: Sim. Sem problemas

Ana: Claro. Essa vai ser divertida!!

Narrador: Combinado. Quem quer começar?

Lucas: Eu começo.
- Olá, Tom! Me chamo Antônio. Ao que parece não tenho
muito mais a fazer neste mundo, tudo bem na verdade
eu tive uma boa vida, mas se não for pedir muito.
Antes de ir para o outro lado, gostaria de passar na
creche de minha netinha, gostaria de me despedir dela…

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Carlos (Tom): Claro, “seu” antônio, será um prazer
acompanhar o senhor.
Ana: Agora, eu.
- Oi moço! Eu sou o Zé Pedro. Eu trabaiava com o
seu antonho. Pena bater as bota assim né. Fazê o
quê. Eu achava que ia durar mais tempo. Eu preciso
da ajuda do sinhô. Eu guardava umas economia
dentro de um vaso na varanda, nos fundo da casa
e ninguém sabe. Eu queria que o senhor fizesse o
favô de contar pra minha muié que o dinheiro tá lá.
O sinhô pode mim ajuda?
Carlos (Tom): Claro seu Zé. Vamos lá sim.
Narrador: Então, Carlos. Por onde o tom vai querer
começar? pelo Zé ou pelo seu Antônio?
Carlos: Bom... Vou fazer primeiro o seu Zé, até
mesmo pelo horário, acredito que seja rápido e
simples de fazer a vontade dele.
Ana: Legal. O seu zé mora na zona leste, dois ônibus
depois do acesso ao metro, vai levar um tempinho
até chegarmos lá.
(Seguem se as cenas dos outros jogadores) e então
retoma-se a cena do personagem Tom.
Narrador: Muito bem pessoal. Voltando à cena do Tom,
vocês pegam o metrô, o Tom está invisível aos mortais. O
transporte está lotado e lento. Vocês chegam, à casa do
seu Zé, a movimentação do velório já está acontecendo e
ao que parece o seu Zé era uma pessoa bastante querida,
visto que está difícil até de entrar na casa dele.
Ana: Alguma coisa que eu precise saber narrador?
Narrador: Não Ana, podem seguir a vontade.
Ana: Legal.
Ana (Zé): Então seu Tom, se você entrar na casa,
você vai ver um corredor longo que sai nos fundos.
No canto direito você vai ver uma samambaia
grande. No fundo do vaso tem um pacote enrolado
em plástico. O senhor pode contar pra minha Maria
que os nossos dinheirinho estão escondido ali.
Carlos (Tom): Concordo com a cabeça. E entro na
casa, depois de algum tempo próximo a sala onde
será o velório do seu José eu procuro a viúva...
Narrador: Ela está logo à frente, inconsolável, próxima
a uma coroa de flores grandes, provavelmente enviada
pela construtora.
Tom: Com licença, a senhora é a dona Maria? Esposa
do Zé?
Narrador: A mulher acena com a cabeça dizendo
que sim, chorando baixo.
Tom: Nós trabalhávamos juntos na construtora.
Hoje pela manhã ele comentou que estava com uma
sensação estranha. Sei que parece estranho, mas
acho que ele tava pressentindo…
Ele me disse pra falar pra senhora olhar a planta que
a senhora mais gosta, que no no vaso tem uma coisa
pra senhora….
Narrador: A mulher olha para você com uma cara
53
estranha. Ao que parece q ela não está acreditando
muito não…
Ana (Zé): Fala pra ela que eu vivia reclamando que
a moita dela atrapalhava acender a churrasqueira e
que um dia eu ia jogar fora e ela falava que iaque ia
me jogar fora.… por isso escondia ali, pois sabia
que ela não deixaria ninguém estragar a planta.
Carlos (Tom): Ele ainda me contou que a senhora
defendia a samambaia e que jogaria ele fora antes
de mexer nela. Por isso havia escondido ali, ele era
uma figura não é mesmo…
Narrador: A mulher engole o choro e vai até os fundos,
quando ela mexe na planta, percebe que realmente a
terra do vaso era mexida. Quando tira o excesso de terra
encontra um belo maço de notas de cem. Porém quando
votou à sala para agradecer ao rapaz que trabalhava com
seu marido, simplesmente não havia mais ninguém ali…
Perto dali Tom e a alma do “seu” Zé conversam…
Ana (Zé): Viu seu Tom, obrigado o senhor me
ajudar! Agora que sei que a minha Maria vai ficar
 bem, posso ir pro outro lado sem medo, o senhor me
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acompanha?
Carlos (Tom): Ainda não seu Zé meu caso é um
pouco diferente, mas não se preocupe não, eu vou
ficar bem. Tenho muito a fazer por aqui antes de
fazer a minha passagem.
Ana (Zé): Se preocupa não fio, você é um moço bão e
logo logo vai poder descansar também. Fica cum deus
viu. Tome suas moedas.
Tom do céu, você consegue ver? É meu pai e mãe ali
na frente, perto daquela luzona… vou lá dar oi pra
eles… tchau e toma cuidado vi…
Narrador: Logo em seguida o seu Zé faz a passagem
e desaparece em pleno ar. Uma sensação de paz e
alegria enche o peito do ceifeiro de esperança. A
possibilidade de seu futuro ser melhor que o seu
54
passado o faz seguir em frente por mais um dia.
Parabéns Carlos e Ana, foi muito legal a resolução
do desafio narrativo. Agora vamos para o seu
Antônio…
Carlos: Tranquilo. Vou na casa da garotinha. Provavel-
mente o velório do seu Antônio já está começando…
Lucas: A alma do seu Antônio continua ali, ao lado
do Tom calado, aguardando poder ver a sua neta
uma última vez.
Carlos: Bom. Dali fomos para a casa do seu antônio,
o que provavelmente vai levar um bom tempo..
Narrador: O caminho para a casa do seu Antônio
leva cerca de uma hora e...
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Seção 4 - Dádivas de Caronte

Ferramentas da profissão AI, AI, OUTRA SEGUNDA-FEIRA, JOSÉ...
 A
s dádivas de Caronte são as ferramentas para que os ceifeiros possam realizar o seu
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trabalho. Por mais que ser um ceifeiro seja algo poderoso e transcendente, a alma humana
é simplesmente incapaz de possuir uma compreensão real sobre o conceito de infinito e
que abrange a vida e a morte. Com isso, a criação fez com que a alma humana organizasse
as informações sobre o além-vida de maneira compreensível e, dessa forma, foi originada
a trama original, uma compreensão palpável mesmo que de maneira rudimentar da ordem que rege toda a
criação. Esses “fios” são uma forma acessível que a criação permitiu aos ceifeiros acessar o poder da trama e
assim compreender o tempo e a existência dos seres vivos. Com o passar das eras, os ceifeiros encontraram
diversas formas de compreender parcialmente a trama e acessar alguns de seus caminhos, desenvolvendo
assim diversas habilidades para atender ao ofício de maneira eficaz. Essas habilidades foram chamadas de
dádivas de Caronte. As dádivas possuem uma infinidade de formas e tipos e isso é relacionado, em primeiro
lugar, à cultura atrelada a ela e à maneira que a cultura original do ceifeiro enxerga a morte.
Dessa forma não é incomum que os ceifeiros desenvolvam capacidades únicas e próximas daquilo que acreditem
ser a verdade sobre o fim da vida. Na verdade, isso não somente é esperado como é também o cenário ideal
para o Caronte. À frente apresentaremos diversas dádivas que são usadas comumente pelos ceifeiros. Essas
costumam variar conforme a época e a crença do ceifeiro e isso é importante para conceituar e ajudar tanto o
narrador quanto os jogadores a formular uma visão sombria sobre os personagens.

As dádivas Iniciais Criando e Adaptando as dádivas

Durante a criação de personagem todo ceifeiro As dádivas de Caronte são as ferramentas de um
recebe o Epílogo e A Colheita como dádivas iniciais ceifeiro e como tal devem ser tratadas. Seu ajuste
sem nenhum custo e pode aprender até mais três e adaptação são importantes para acrescentar

56 dádivas de sua escolha como suas dádivas naturais.
Aprendendo novas dádivas
Todo ceifeiro pode aprender novas dádivas com ou-
tros personagens ou desenvolvê-las sozinho. Para isso
o personagem deverá gastar no mínimo 1pt de xp na
nova dádiva e realizar os testes de aprendizado.
O aprendizado com um outro ceifeiro recebe diversas
vantagens em relação ao desenvolvimento solitário. A
tutelagem de outro personagem diminui de maneira
consistente as dificuldades de aprendizado.
Mecanicamente o personagem que está aprendendo a
nova habilidade deverá fazer três testes para o apren-
dizado com metade de sua margem de sucesso. Todos
os testes recebem o modificador padrão de -4 por ser
uma habilidade não treinada.Se o ceifeiro possuir um
tutor, poderá adicionar ao teste um bônus de +2
devido aos ensinamentos transmitidos por seu pro-
fessor. Assim se inicia o processo de aprendizado,
no qual o ceifeiro terá que obter sucesso em três
(3) testes com a nova dádiva. Esses testes devem
ser feitos um por dia e quando tiver três sucesso
consecutivos ele terá aprendido a nova habilidade,
avançando assim para o nível Novato.
sabor aos contos e aventuras narradas. Todas as
dádivas de Caronte podem ser modificadas para
atender aos conceitos do jogador. Entretanto, para
isso, o narrador deve ser diretamente consultado e
permitir que a modificação seja aceita em seu conto.
Além da autorização do narrador, o jogador deverá
seguir alguns passos importantes na modificação
das dádivas.
- A ESSÊNCIA DA DÁDIVA NÃO DEVERÁ SER MODIFICADA
Esse é o primeiro ponto importante a ser pensado
pelo jogador que deseja ter dádivas próprias. Uma
dádiva de Caronte é uma maneira do personagem
acessar a própria trama da vida, podendo observar
seus fios e manipulá-la de diversas formas, mas
nunca poderá criar algo como um novo fio.
É importante entender que um ceifeiro poderá
desenvolver, por exemplo, maneiras próprias de
compreender o epílogo de outras pessoas e suas
diversas nuances, entretanto a dádiva sempre deverá
ter como seu princípio base a análise e a leitura dos
fios da trama para determinar informações sobre o
fim do tempo de vida de uma ou mais pessoas.
 - UM PREÇO DEVE SER COBRADO
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Todas dádivas desenvolvidas pelos personagens necessitam ter o custo de
uma moeda para a sua utilização, mesmo as dádivas baseadas no epílogo
e na colheita que não possuem um custo inicialmente recebem o custo de
uma moeda em suas modificações, tornando-as assim dádivas normais.

- NÃO EXISTE PODER ABSOLUTO

Uma grande preocupação dos narradores quando falamos em ajus-
tes e adaptações é a ideia de poderes desbalanceados e extrema-
mente poderosos, forçando a narrativa em favor dos jogadores e
para evitar isso uma última mecânica foi adicionada à configu-
ração de habilidades. Se a habilidade eliminar completamente
o desafio de uma ação ou cena, eliminará também a expe-
riência atrelada a ela, não entregando nenhum aprendiza-
do aos jogadores e consequentemente não permitindo
o uso de experiência à cena onde a ação foi utilizada.

A colheita
A colheita é uma das dádivas que todos os ceifeiros pos-
suem e permite romper a linha da trama que liga a alma
à carne do moribundo, executando, assim, a colheita.
Sempre que um ceifeiro utilizar a colheita, ele desliga o
fio da vida do moribundo da trama e a liga a si mesmo,
ficando vinculado à alma recém-colhida.
A alma colhida tem total ciência de que o ceifeiro é o repre-
57
sentante da morte e junto a essa compreensão vem a grata
sensação de liberdade e harmonia, não sentindo nenhuma dor
ou agonia. Por sua vez, o ceifeiro recebe um leve choque das
lembranças do que era em vida, como se novamente passasse
pelo momento da morte. Mesmo não sentindo dor, o persona-
gem tem novamente sua vida passando diante de seus olhos, o
que em muitos casos pode ser perturbador. Esse momento é
chamado de “A penitência”, um pequeno momento em que
o ceifeiro toma para si as dores de uma vida inteira para se
redimir dos pecados de sua própria vida. Após passado esse
momento, o ceifeiro terá total ciência de como foi a vida da
pessoa a sua frente e poderá romper definitivamente a linha
da vida do moribundo.
O ceifeiro nunca consegue visualizar nada além do faleci-
do e suas expressões enquanto este desaparece lentamen-
te deixando em definitivo o mundo dos vivos. O ceifeiro
sempre receberá três moedas quando fizer a colheita de
uma alma, em raros casos um ceifeiro encontrará pessoas
que ainda não estão prontas para fazer a passagem pela
mortalha dos mundos. Nesses casos caberá ao ceifeiro
ajudar o moribundo a cumprir sua missão antes do mo-
mento derradeiro. É possível também que o ceifeiro en-
contre um novo penitente, alguem destinado a se tornar
 um ceifeiro e com isso ele deverá introduzir essa nova
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alma ao mundo do pós-vida. Normalmente, o ato de
educar um novo ceifeiro é considerado altruísta e puri-
ficador, além de possibilitar ao ceifeiro gerar vínculos
duradouros durante a penitência. É sempre válido lem-
brar que todo ceifeiro está preso entre dois mundos e
ter amigos é sempre uma atitude importante.
Sistema: Não existe teste atrelado a essa habilidade,
a única exigencia é a ligação dos fios da trama da
vida ao ceifeiro e a narrativa descrevendo a cena.
Briza Suave
Essa dádiva permite ao ceifeiro se ligar aos espíritos
naturais do vento, o que lhe possibilita mover-se livre-
mente em pleno ar, podendo deslocar-se em sua taxa
de deslocamento como se estivesse em terreno plano.
Convalescer
A existência de um ceifeiro é cercada de perigos. Em
um primeiro momento é notável que um ceifeiro é uma
criatura poderosa. Sim ele é, Entretanto de forma algu-
ma é a única criatura poderosa e perigosa que existe
nas entranhas da trama. Diferente dos ferimentos mun-
58 danos, os ferimentos provocados por criaturas sobre-
naturais, fantasmas, necromantes e mortos vivos real-
mente podem ferir ou até mesmo destruir um ceifeiro.
Quando isso acontece, diferente de uma alma viva que
se torna moedas, o espírito do ceifeiro é normalmente
aprisionado ou devorado por essas criaturas e os fe-
rimentos que elas causam sempre serão considerados
dano sobrenatural e não poderão ser recuperados atra-
vés de testes da habilidade Vigor. Para que um ceifeiro
possa se recuperar de ferimentos sobrenaturais, surgiu,
há muitas eras, a dádiva da convalescência. Alguns
ceifeiros mais antigos acreditam que uma ceifeira da
Mesopotâmia chamada Irkalla foi a primeira a utilizá-la
para reviver sua irmã Ishtar. É claro que muitos contos
e boatos existem sobre sua origem e criação, o que tor-
na impossível descobrir ao certo quem foi seu criador.
Sistema: Essa dádiva funciona de maneiras distintas:
A primeira consiste na convalescença propriamente
dita, em que o ceifeiro se retira para um local isolado
e executa diversos cânticos convertendo uma moeda
de caronte em uma poderosa aura curativa. Essa aura
tem o tamanho de 1,5 metro de raio para cada moe-
da utilizada na conjuração a partir do ponto onde a
moeda estava no momento da invocação. Todos que
permanecerem dentro dessa área terão suas feridas
sobrenaturais curadas em uma taxa de um ponto de
ferimento por hora. Para realizar a invocação dessa
dádiva, o jogador deverá rolar um teste de Habilidade
Consciente Cognitiva e, se bem sucedido o ritual se
inicia e a(s) moeda(s) é(são) consumida(s).
A invocação dessa dádiva dura por exatas 24 horas
e, para que seus efeitos continuem após esse tempo,
todo o ritual deverá ser refeito. O efeito dessa dádiva
possibilita que um ou mais ceifeiros utilizem de seus
benefícios curativos. Mortais que consigam acesso à
convalescença terão todas as suas feridas e enfermi-
dades curadas, até mesmo doenças consideradas in-
curáveis podem ser tratadas dessa forma e, para isso,
o mortal deverá permanecer por todo período de du-
ração do ritual dentro da área da dádiva.
A segunda maneira de utilização dessa habilidade é a
cura, na qual o ceifeiro utiliza uma moeda de caronte
para conjurar efeitos de cura sobre si ou um aliado.
Para isso o ceifeiro deverá utilizar uma moeda de ca-
ronte e testar sua Habilidade Acadêmica Biológicas.
Se bem sucedido, o alvo recupera de 1D6 +Bio de
pontos de ferimento. Entretanto, os vivos que sejam
expostos a essa dádiva não terão suas feridas curadas.
A última forma de uso dessa dádiva é considerado um
tanto macabro para a era moderna. O ceifeiro que de-
seja utilizar a dádiva nessa forma deverá manter uma
moeda em seu punho fechado e executar um cântico
triste lembrando das agruras de estar em penitência.
Após o fim do cântico o ceifeiro deve amputar a mão
que segura a moeda. A mão amputada permanecerá
fechada e com a moeda dentro. Após isso o ceifeiro
poderá regenerar facilmente a mão amputada com um
teste Vigor. Caso o ceifeiro tenha o corpo destruído
em combate sobrenatural, ao invés de sofrer as con-
sequências disso, sua alma será transportado para o
local onde a mão está localizada e poderá se regene-
rar. Todos os objetos, itens e ferramentas do ceifeiro
permanecerão junto ao corpo destruído e deverão ser
recuperados caso o ceifeiro tenha interesse.
Coração da Tempestade
Quando essa dádiva é atrelada a uma gadanha,
a arma recebe 1D6 adicional de dano elétrico.
Como efeito adicional, o ceifeiro poderá invocar
um raio sobre seu alvo. O dano desse relâmpago
é de 2D +10. (Não pode ser empilhado com outros
efeitos elementais)
Em pele de fantasma
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Essa dádiva cria uma aura ectoplasmática envolvendo
o ceifeiro e tornando-o intangível para toda matéria
mundana. Uma antiga lenda conta que essa dádiva
foi ensinada aos ceifeiros por um fantasma que por
séculos ficou preso em um poço profundo e que
quando foi libertado retribuiu ao ceifeiro ensinando a
capacidade dos fantasmas de atravessar objetos sóli-
dos sem ficar preso à trama. Um ceifeiro que utiliza
essa dádiva se desprende parcialmente da trama da
matéria, podendo assim atravessar paredes e obje-
tos físicos livremente. Sua movimentação permanece
inalterada nessa forma, não recebendo bônus nem pe-
nalidades para se mover. Enquanto o personagem per-
manecer intangível, ele será imune a todos os ataques
físicos com objetos mundanos, mas ainda poderá ser
ferido por objetos mágicos e sobrenaturais.
Sistema: O personagem deve utilizar uma moeda
de Caronte que será consumida na invocação da
pele de fantasma. Ao fazê-lo, uma película de ecto-
plasma forma-se ao seu redor deixando-o com uma
aparência translúcida esverdeada. O personagem
deve testar Habilidade Consciente Cognitiva para a
ativação da dádiva. Caso necessário, o personagem
poderá fazer um teste de sua habilidade social para
tornar-se invisível durante o período que a habili-
dade estiver ativa. A duração desta dádiva é de dez
Ações e a degradação da pele de fantasma é bastan-
te notável, pois pedaços de ectoplasma se despren-
dem o tempo todo do ceifeiro.
Escudo Pétreo
O ceifeiro que possuir essa dádiva poderá despertar o
espírito das rochas, formando sobre si uma proteção
de rochas que concederá três dados para a absorção
de danos que irá perdurar por 10 rodadas.
Espelho espelho meu
Com essa dádiva, o ceifeiro poderá acessar o mundo dos
vivos através de espelhos, vidraças e outros objetos re-
flexivos, assim, da mesma forma, poderá fazer uma tra-
vessia rápida e de sete além para o local onde o espelho
se encontra no mundo dos vivos.
Sistema: o ceifeiro utiliza uma moeda enquanto recita
um mantra específico para a ligação. Durante a repeti-
ção deverá executar um teste de sociais ou canto (Dif
16). Se bem sucedido, ele vincula o espelho a sua pró-
pria alma durante um ano e um dia, durante esse tempo
poderá acessar o espelho sempre que necessário. Para
visualizar o que ocorre no mundo dos vivos através do
espelho não é necessário o gasto de novas moedas, pre-
cisando apenas um teste bem sucedido de instintos (Dif
10) para ativar o espelho. Porém, a passagem direta ao
mundo dos vivos necessita o consumo de uma moeda
adicional. Os efeitos do espelho são válidos para o cei-
feiro e qualquer pessoa que desejar atravessar o espelho
poderá fazê-lo desde que essa possua uma moeda de
Caronte que será consumida no processo. Já os vivos
que tentarem atravessar o espelho (desde que saibam
que é possível) deverão recitar o mantra enquanto o atra-
vessam, não tendo moedas consumidas no processo,
mas ficando exaustos e perderão a consciência durante
1d6 horas.
Faces da morte
De tempos em tempos ceifeiros precisam mudar de iden-
tidade se não quiserem chamar a atenção, ou pior, se já
chamaram. Ou mesmo para tirar vantagem de alguma
posição específica dentro da sociedade ou por qualquer
motivo. Mudar a aparência muitas vezes ajuda no tra-
balho do ceifeiro. A dádiva faces da morte consiste em
tomar a forma de uma pessoa já falecida e que muitas
vezes ainda não foi declarada como tal. Há rumores so-
59
bre ceifeiros que vendem “identidades” fresquinhas em
leilões relâmpago, pois não é todo dia que se encontra
identidades compatíveis com o perfil de ceifeiro. Seja
para favorecer em sua penitência ou em sua pseudo-vida,
ceifeiros frequentemente recorrem a esta dádiva.
Sistema: O ceifeiro precisa ter em mãos uma das
moedas de caronte que pertenceu à pessoa que de-
seja assumir a forma.
O ceifeiro deve segurar a moeda e se concentrar no
máximo possível de informações que ele tenha sobre
a pessoa e, equanto isso, deve entoar um cântico de-
dicado à história dessa. Nesse momento deve exe-
cutar um teste de sua habilidade consciente Social
entoando um cântico em tributo à pessoa da qual
assumirá a aparência, caso o próprio ceifeiro tenha
colhido a alma desta pessoa nas últimas 24 horas, ele
recebe um bônus de +1 em sua margem de sucesso.
Esta dádiva consome a moeda enquanto transforma
fisicamente o ceifeiro na pessoa alvo. Esta nova apa-
rência passa a ser do ceifeiro de forma irreversível,
não podendo ser adotada por outro ceifeiro. Para
voltar à sua forma normal basta falar ou escrever o
próprio nome, e para se transformar na identidade
 já adquirida basta falar ou escrever seu nome. Essa
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transformação apresenta algumas das características
conforme a tabela a seguir:
11-12: Infelizmente a única característica é a aparência.
13-15: Além da aparência, também apresenta alguns
traços comportamentais como a postura, o jeito de
andar, e outras características gestuais semelhantes.
16-18: Além das características mencionadas acima,
apresenta o ceifeiro também adquire maneirismos de
fala, gírias, sotaque, entonação vocal e similares.
20-21: Além das características mencionadas acima,
apresenta também algumas habilidades práticas, as
que eram mais comumente usadas pela pessoa. Nes-
te caso, o ceifeiro recebe um bônus de +1 nas tarefas
rotineiras que a pessoa alvo da dádiva executa em
seu dia a dia.
22-23 - Além das características já mencionadas o
ceifeiro apresenta também conhecimentos técnicos
e avançados, ou seja, conhecimentos especializados
da pessoa. Assim o ceifeiro recebe o bônus das es-
pecializações da pessoa alvo da dádiva. Esse bônus
e sua aplicação devem ser decididas pelo narrador e
informadas prontamente para o jogador.
60 24+ - Juntamente com todas as características su-
pracitadas, o ceifeiro apresenta possuir memórias
íntimas da pessoa. Conhecendo pessoas, lugares,
demonstrando hábitos e gostos. Em contrapartida
esse conhecimento tão íntimo da pessoa alvo da
dádiva traz consigo uma tristeza inexplicável e uma
vontade de viver o que ela viveu (ou queria ter vivi-
do). O ceifeiro acrescenta as paixões da pessoa às
suas enquanto estiver em sua forma.
Fluir da água corrente
Essa dádiva permite ao ceifeiro mover se livremente
em corpos aquosos (rios, mares, sisternas e outros,
mas não um corpo vivo) o ceifeiro terá seu índice de
movimentação mantido como se estivesse se moven-
do em terreno plano e sólido.
Fragmentar Alma
Alguns necromantes possuem a habilidade de criar al-
mas artificiais. Essas almas feitas com fragmento de
almas dos vivos são utilizadas como servos e escra-
vos por seus criadores. Tal dádiva possibilita quebrar
essas almas artificiais dispersando os fragmentos de
almas naturais. Mesmo sendo uma aberração o fato de
se atentar contra uma outra alma envolve paradigmas
que alguns ceifeiros não estão dispostos a quebrar. Por
conta disso, o ceifeiro que desejar utilizar essa dádiva
deverá como custo adicional gastar um ponto de de-
terminação permanentemente.
Sistema: Após a utilização de uma moeda e de um
ponto de determinação, o ceifeiro deverá testar sua
habilidade social contra a habilidade social da alma
artificial, se bem sucedido a alma se quebrará e se
dispersara em 1d6 rodadas.
Livre da Carne
Essa dádiva possibilita ao ceifeiro romper a trama
que limita seu corpo às leis da física, assim o perso-
nagem poderá realizar proezas relacionadas à preci-
são e velocidade. Para ativar a dádiva de desprendi-
mento da trama da existência, o personagem deverá
fazer uma rolagem de sua Habilidade Cognitiva, se
bem sucedido, deverá fazer uma rolagem e comparar
com o descritivo abaixo.
12-13: O personagem se desprende parcialmente da tra-
ma. Seu corpo se torna notavelmente mais leve sem
o atrito dobrando sua movimentação, o personagem
move-se maneira tão desprendida da trama que causa
a sensação de piscar e parecer estar em dois lugares ao
mesmo tempo, a visão dessa movimentação pode ser
impressionante e assustadora para mortais. A maneira
ideal para descrever o efeito dessa dádiva é exatamente
como nos filmes de terror e aparições com o perso-
nagem desaparecendo em um lugar e aparecendo em
outro subitamente.
14-15: Se a rolagem do personagem estiver nessa faixa,
ele se desprendeu totalmente da trama da existência
podendo se mover livremente, velocidade e tempo já
não possuem mais significado para o personagem, que
na realidade visualiza tudo a sua volta como se o mun-
do estivesse parado. Assim, o personagem poderá utili-
zar toda capacidade de ação antes da ação de qualquer
outro personagem.
16-19: Se o personagem atingir esse nível da proeza, ele
poderá utilizar duas vezes sua capacidade de ação antes
dos outros personagens. Além disso seus golpes da adi-
cionais só poderão ser defendidos por outros persona-
gens dentro da mesma faixa de tempo, porém poderão
ser absorvidos normalmente.
20+ A trama da criação foi desvendada pelo persona-
gem. De uma forma incompreensível o mar de possi-
bilidades foi visto e entendido em partes pelo ceifeiro.
Dessa forma, ele compreende a batalha e suas conse-
quências, tendo vislumbres sobre o desenrolar da histó-
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ria e sobre o desencadear do confronto que está envol-
vido, além de poder utilizar em conjunto com qualquer
outra possibilidades dessa dádiva.
O capuz
O capuz do ceifeiro é uma dádiva que pode ser utiliza-
da de três maneiras distintas: A primeira é conjurando
o encantamento em um objeto mundano, normalmente
um manto ou um sobretudo com capuz. O objeto fica
encantado de forma que não é capturado em nenhu-
ma câmera ou sistema de segurança mundano inclusive
olhos mortais. Porém qualquer criatura sobrenatural
poderá ver através da ilusão de invisibilidade. Essa po-
derosa ilusão, além de não permitir aos mortais ver o
ceifeiro, também faz com que eles desviem sua pes-
soa de forma subconsciente, evitando seu contato e
desviando do ceifeiro caso ele se mova. Para ativar ou
desativar esse poder, o ceifeiro deve se cobrir com o
manto, escondendo a cabeça e abotoando o sobretudo,
ou outra peça de roupa longa. Essa habilidade custa ao
ceifeiro uma moeda para ser conjurada, e será perma-
nente quanto conjurada sobre uma peça de roupa. A
segunda maneira de se conjurar essa dádiva é mais as-
sustadora e perigosa. O ceifeiro pode conjurar a dádiva
diretamente sobre uma outra pessoa fazendo com que
a vítima sinta na pele o que é ser esquecido pelos vivos.
Quando amaldiçoada, a pessoa simplesmente terá sua
linha apagada da trama e não poderá matar ou ser mor-
ta por um dia e uma noite. Nenhuma alma viva poderá
ver ou falar com com o amaldiçoado, mas quando seu
nome for citado todas as pessoas que forem pergun-
tadas sobre o amaldiçoado se lembrarão da última vez
que a viram, como se nada demais tivesse acontecido.
A ativação da dádiva nessa forma exige que o ceifeiro
utilize uma moeda de caronte e possua um ou mais fios
de cabelo da vítima. Tanto a moeda quanto os cabelos
são consumidos durante a conjuração da maldição.
A terceira forma desta dádiva permite ao ceifeiro con-
jurar seus efeitos sobre ele próprio. Por um dia e uma
noite o ceifeiro será apagado de toda a trama da exis-
tência. Todos os vivos que tiveram contato com o cei-
feiro esquecerão de sua existência para sempre. Cria-
turas sobrenaturais, fantasmas e outros ceifeiros não
conseguirão ver ou se lembrar do usuário da habilidade
durante o tempo de um dia completo e assim como
os mortais sobre este efeito o ceifeiro não poderá ser
ferido ou ferir.
Sistema: Para conjurar esta dádiva, o personagem
deve testar sua habilidade de Instintos. Caso seja bem
sucedido, uma moeda se desfaz e uma aura tênue en-
volve o alvo, desaparecendo em alguns minutos.
O epílogo
O epílogo é a primeira e a mais antiga dádiva de um
ceifeiro. Com ela, o personagem pode acompanhar
as linhas da vida de uma pessoa ou grupo, tornando
possível uma colheita precisa e com o mínimo de
sofrimento para a alma recém-falecida.
Sistema: O uso desta habilidade necessita apenas do
contato visual com uma ou mais pessoas. Quando o
ceifeiro observar o moribundo, verá os fios da trama
da vida ao redor da pessoa e lendo os fios frágeis ou
rompidos determinará o momento do fim da vida da
desta. Essa habilidade não possui um custo em moe-
das, ficando este apenas para suas especializações.
Entretanto, quando o ceifeiro utilizar a dádiva ficará
vinculado à alma do moribundo que irá falecer naque-
le dia ou no próximo, não podendo utilizar a dádiva
novamente até colher a alma ou almas vinculadas.
Para determinar o resultado de sua análise, o ceifeiro
deve utilizar o valor de sua habilidade Cognitiva.
61
O pesadelo de Alice
Essa dádiva permite ao ceifeiro arrastar um mortal
contra a sua vontade para a Encruzilhada das Almas,
lançando o vivo fisicamente em sete além por um pe-
ríodo de 12 horas. Um efeito adicional dessa dádiva é
colocar o vivo em um estado alterado de consciência,
onde verá tudo em Sete Além, de maneira assustado-
ra e deformada, sendo uma experiência horripilante e
traumatizante para qualquer vivo.
Sistema: O personagem utiliza uma moeda e toca
o alvo testando sua habilidade cognitiva (Dif 14) se
bem sucedido, ao passar uma porta ou portal a víti-
ma será arremessada diretamente aos becos de Sete
Além, onde permanecerá pelas próximas 12 horas.
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62

a caminho da escada e da corda

 E
sta é uma aventura construída em Caronte para personagens básicos. São recomendados para
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esta aventura personagens Ceifeiros, Investigadores ou Transeuntes (pessoas que não fazem a
mínima ideia do que está acontecendo, pegas no fogo cruzado).
CEIFEIROS: Através de notícias sensacionalistas de
sites e TV os personagens percebem a possibilidade
de existir um necromante na região, possivelmente
fazendo experimentos ou tentando capturar algum
obsessor. O que pode colocar a si próprio e a todos
próximos em risco de vida e que com certeza é um
problema importante para os ceifeiros resolver, além
da possibilidade da existência de um obsessor o que
por si só já é algo de interesse para os personagens.
INVESTIGADORES: Diversos relatos de estranhas
atividades vêm sendo informados na região, o que
chama a atenção da polícia ou de investigadores do
sobrenatural, que formam uma equipe de campo para
investigar o que está acontecendo na localidade, entre
as principais suspeitas são as possibilidades de um
fantasma ou outro tipo de assombração que existe no
local e que podem ser uma ótima fonte de pesquisa.
64 TRANSEUNTES: Entre as diversas maneiras de se
inserir os personagens transeuntes estão, um grupo
de turistas, aventureiros ou campistas, que vão
explorar uma cidade fantasma próxima à velha mina
de prata, histórias de fantasmas e sobre sons de
tiroteios próximos a cidade fantasma de Alexandra.
A cidade de Alexandra
Fundada por EG Peck, proprietário da TM Alexander,
uma mineradora da região no período de 1875. A
cidade de Alexandra recebeu este nome devido a
sua belíssima esposa a Sra. Alexander, a primeira
dama a colocar os pés na região onde se formou a
cidade e foi estabelecido o escritório de mineração.
A descoberta da prata na região veio através de
William Cole e Curtis Coe Bean que encontraram
as primeiras pepitas na encosta da montanha e que
posteriormente venderam as terras à mineradora.
A cidade está localizada em Peck Canyon e recebeu
o nome de Alexandra após a Sra. Alexander esposa
do senhor Peck chegar ao vilarejo. O minério extraído
na mina era enviado via trem de carga através de
Bradshaws até Aztlan Mill, a cinquenta quilômetros
de distância o que se tornou financeiramente
inviável depois de alguns anos, tornando o envio
problemático forçando Peck a construir sua própria
fábrica em Alexandra, em 1877.
Por volta de um ano depois, uma agência do correio
foi estabelecida e a cidade cresceu e passou de setenta
e cinco para mais de cem edifícios. Armazéns gerais,
salões, pensões, estábulos, um ferreiro e uma cervejaria,
todos existiam na cidade. Alexandra estava animada
e em franca expansão até que os problemas de litígio
entre os Peck começaram e, em 1879, sendo a principal
causa para a falência da fábrica e consequentemente
para o fracasso da cidade, deixando-a praticamente
desabitada e assim permanecendo por décadas.
Os correios fecharam em 1896, mas em 1903, uma
nova mina foi fundada na Mina de Peck. Isso não
salvou a cidade. Aparentemente Alexandra nunca mais
prosperou, tornando-se um uma cidade fantasma.
Os Fatos
A cidade de Alexandra, mesmo em sua existência
curta, viveu diversos momentos conturbados e
situações bastante intensas.
A primeira é relacionada aos dois descobridores
da mina de prata. A ganância destruiu a amizade
entre os homens, os até então sócios na exploração
da prata, William Cole e Curtis Coe Bean, após
a venda da terra, tiveram várias discussões graves
em público e uma dessas bravatas culminou no
assassinato de Curtis e consequentemente no
enforcamento de Willian Cole alguns meses depois.
As almas não colhidas de Curtis e Willian se
tornaram representações mesquinhas e doentias
do desejo de vingança e da amargura entre os dois
homens, sendo representada por espectros dos dois
após a sua morte. O primeiro sendo um cowboy
assustador com parte da nuca estourada por um tiro
de colt .45 e o outro, com uma carranca deformada
e com uma intensa marca de corda ao redor do
pescoço e um semblante cheio de ódio com olhos
vazios e expressão de agonia.
Esses espectros são representações dos desejos
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de vingança dos dois homens que se traíram e são
extremamente letais, tanto para os vivos, quanto
para os mortos.
Para os vivos, todo e qualquer toque dessas criaturas
causarão dor excruciante e o consumo de 1 ponto
de determinação (além de qualquer outros danos
ou ferimentos), levando suas vítimas aos poucos a
um estado de depressão profunda seguida por um
provável suicídio. No caso do espectro de Willian,
enforcamento e no caso de ser o espectro de Curtis,
um suicídio com um tiro na cabeça.
Em um confronto corpo a corpo, caso isso ocorra, o
espectro de Willian portará uma Colt .45, a mesma
utilizada no assassinato de seu antigo amigo porém
agora impregnada com a dor e o ódio de mais de
cem anos de dor ódio e ressentimento. Por sua vez,
o espectro de curtis possuirá diversos feitiços de
controle mental e convencimento, simbolizando a
manipulação que esse utilizou em vida para convencer
o amigo a vender a sua parte da mina de prata.
Há outro espectro presente nas ruínas da cidade, é o
fantasma da alma da própria Sra. Alexander. A vida da
bela mulher foi marcada por diversos atos de traição,
mentiras e enganação que culminaram na separação
e miséria de seu marido e a sua própria. Junto a isso a
sua incapacidade de gerar filhos e o remorso por ter
criado o conflito entre os antigos donos da mina Peck
que culminou na morte de ambos. Toda a tragédia
e o remorso dos acontecidos durante sua vida fez
com que essa mulher tivesse sua alma totalmente
corrompida, tornando-se um espectro obsessor,
além disso, o fato de não ter sido colhida por um
ceifeiro a fez ter o que sobrou de sua consciência
reduzido a apenas lembranças vagas e confusas,
cheias de dor e de ressentimento.
Parte de sua energia ficou impregnada em diversos
pontos da cidade, como uma gordura velha e
rançosa, principalmente o hotel e a velha mina onde
mantinha relações com os seus amantes; Também a
fundição onde seu marido foi à miséria e onde ela
própria cometeu suicídio, atirando-se no cadinho.
O fantasma da mulher se manifestará quebrando
coisas, arremessando objetos contra paredes,
e pelas costas dos personagens no caso destes
serem humanos. Caso sejam ceifeiros ela não se
manifestará fisicamente permanecendo oculta,
ligada a alma dos mortais que estão explorando a
cidade fantasma.
65
 Dr. Sebastian Theet
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ainda alguns anos de vida, após chegarem à região
da cidade abandonada suas linhas da trama estarão
O Dr. Sebastian Theet é um geólogo contratado por nebulosas pela influência dos espectros locais. Que
um grupo de mineradoras associadas para a avaliação devido ao tempo de sofrimento já afetam de maneira
do terreno para uma possível exploração da jazida discreta toda a região, deixando claro que a presença
de prata ainda existente no local. Seus objetivos são dos personagens já foi denunciada. Entre os hábitos
focados unicamente em sua pesquisa e na coleta de do professor, são notáveis as suas frequentes visitas
amostras em busca de prata e outros metais associados ao bar Hookies, um típico honky-tonk cerca de 15
como por exemplo chumbo, zinco ou cobre, sendo quilômetros de Alexandra, exatamente na divisa
um especialista nesses metais. O Doutor não tem entre as terras do velho Nantai, Mayer e Alexandra,
nenhum conhecimento do oculto ou sobrenatural seguindo pela rodovia principal, hábito que sua
e, mesmo sabendo dos recentes boatos sobre os assistente particularmente detesta.
fantasmas e assombrações nas minas, simplesmente
não acredita ou se importa com as conversas dessa
gente simplória. Fisicamente o Doutor Theet é um
homem na casa dos cinquenta anos de idade, de
pele clara e cabelos castanhos e parcialmente
grisalhos, é um homem asseado, sempre com
barbas e cabelos curtos e arrumados e que
costumeiramente está vestido de jeans e um
colete de exploração. Se questionado, contará
sem problemas sobre sua família, que reside

66 na região de Connecticut e que já tem uma vida

bem organizada... Caso lhe perguntem sobre a
mineração e o projeto no local, ele deixará claro
que a mineração vale a pena como commodities,
vendendo grandes quantidades de minerais que
são encontrados em áreas de exploração da prata,
mas sendo impossível se tornar um milionário como
na febre do ouro.
Para os ceifeiros que tentarem investigar suas
linhas da trama, uma observação enquanto
fora da região da cidade revela que ele terá
Louise Muller
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A jovem Louise Muller é uma geóloga recém

formada e assistente do doutor Sebastian, é uma
garota inteligente e sagaz que está determinada a
obter resultados positivos na pesquisa em conjunto
com seu tutor. Louise é uma garota cética e sem
interesses no sobrenatural, caso exposta a eventos
relacionados aos ceifeiros tentará racionalizar o
acontecido, buscando explicações racionais para
seja lá o que for.
Louise é uma jovem na casa dos vinte e cinco anos,
com cabelos castanhos e lisos e bem cuidados. Muitos
a consideram um tanto magra demais, entretanto,
diferente do que se possa imaginar, a garota tem um
físico saudável, quase ao ponto de ser invejável. Para
aqueles que se interessarem em investigar a garota,
perceberão que ela tem o hábito de correr todo fim de
tarde e começo da noite por cerca de duas horas nas
proximidades da estrada. Os interesses da jovem em
relação ao professor são estritamente profissionais e
ambos possuem uma forte e honesta relação de amizade,
com a garota enxergando o professor quase como um
pai e se preocupando verdadeiramente com os
exageros que o professor tem principalmente em
67
relação à bebida.
Da mesma maneira que os outros vivos
presentes na região, sua linha da vida
estará oculta, tanto por conta dos
feitiços do necromante quanto pelos
efeitos dos obsessores.
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Ed ( Edward Kelley)
Edward Kelley é um aventureiro, um mochileiro viciado em aventuras. Sua família
originalmente foi residente da cidade de Alexandra, permanecendo na cidade até o fim da
comunidade, sendo de fato uma das últimas famílias a sair da região. Pelo menos é o que
ele contará a todos que conhecer na cidade. Edward é um homem na casa dos 35 35 anos,
alto, cabelos loiros, corpo esguio e, segundo contará, seus motivos para estar na cidade
são a exploração das ruínas da cidade, principalmente das minas e da área industrial e a
busca por documentos perdidos de sua família, antiga proprietária do hotel da cidade, o
outrora conhecido Kelley’s Gran Hotel. De fato sua família possui uma
longa e tortuosa história na cidade. Originalmente sua família, um
grupo de dissidentes irlandeses e longa linhagens de necromantes
se estabeleceu na América com o desejo de desenvolver uma
série de feitiços poderosas técnicas de armazenamento de
energia espiritual para o prolongamento indeterminado da vida.
Pelo que Ed descobriu, seus antepassados criaram diversos
feitiços que foram executados sob a cidade e na região das minas,
entretanto algo aconteceu e forçou que os kelley interrompessem
suas atividades em alexandra e fossem para a cidade de Mayer,
onde são respeitados membros fundadores da cidade.
O verdadeiro objetivo de Ed na cidade fantasma é
encontrar o sítio onde seus antepassados executavam
seus rituais e os motivos de seu tataravô abandonar

68 subitamente a região, junto a isso encontrar o

laboratório necromântico onde ele espera que
estejam os registros de seu tataravô e sabe-se
lá o que mais. A personalidade de Ed é jovial,
tirando o fato de ele ser um necromante
ávido por redescobrir os feitiços de sua
família ele é uma pessoa normal, educada
e divertida, inclusive podendo ajudar os
jogadores, desde que não descubra que
esses são ceifeiros. Se ele descobrir, dará
informações falsas e evitará conflitos
diretos. Entretanto caso seja descoberto
ele mostrará sua verdadeira face e seus
reais poderes.
Zane
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Zane é a companheira de aventuras de Ed. É uma garota
graciosa, simpática e de bem com a vida, normalmente
cantarolando e se divertindo enquanto aprecia os
prazeres simples, como uma boa caminhada no campo,
saborear uma refeição, ou dançar a noite inteira.
Sua aparência é de uma garota por volta dos vinte e cinco
anos, de cabelos longos e castanhos claros, seu corpo é
magro e com aparência saudável. Em resumo, ela é uma
garota bonita, sendo uma mulher que chama atenção por
onde passa.
A aparência e o comportamento de Zane são
projetados dessa forma para que não chame a
atenção dos ceifeiros, na realidade a jovem é uma
alma sintética, criada pelos antepassados de Ed com
o objetivo de proteger seu acompanhante, durante
sua existência, cerca de 200 anos ela já enfrentou
três ceifeiros sendo sempre bem sucedida durante
as batalhas. O mais cruel de sua existência é o fato
de que ela mesma não faz ideia de sua real condição,
sendo que sua personalidade de guerra seja ativada
apenas quando o necromante pronunciar as palavras
mágicas de ativação.
Quando isso for feito, não importando onde ou com quem
ela estiver, sua personalidade assassina se ativará, tornan
tornan-
do-a uma verdadeira máquina de guerra que matará a to to-
dos com exceção do seu senhor o qual seguirá as ordens
cegamente. Caso o necromante que a controla morra
o feitiço será quebrado e o corpo da garota cairá inerte
até que seja ligado novamente a uma alma viva, que será
seu novo mestre e senhor. Quando isso acontecer, sua
69
memória será modificada para ter seu novo mestre como
um amigo de longa data, acompanhando e protegendo se
necessário, emulando uma vida, sendo leal e feliz a sua
própria maneira. Sua palavra de ativação estará guardada
em um pendante que sempre permanece junto ao cor cor-
po de Ed e que é a chave de seu controle. Caso a alma
sintética seja libertada (destruída) por um ceifeiro a
verdadeira personalidade será liberada, revelando a
alma de Zane, uma querida jovem do
texas, filha mais velha de colonos,
nascida em 1820 e desaparecida
(morta) em 1839 pelo tataravó
de Edward Kelly, que lhe trans-
formou numa alma sintética.
Nota recomendamos colocar a per-
Nota:
sonalidade cheia de vida e alegria da
garota em evidência para os perso-
nagens, fazendo-os ver a jovem de
maneira positiva ou até mesmo como
uma amiga. Isso causará um impacto nar-nar
rativo forte nos personagens quando
eles
el descobrirem a verdade.
 XERIFE ( JOHN RUPERT )
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O xerife rupert é um homem no mínimo desconfiado,
quando mais jovem foi parte dos texas rangers ,
organização que saiu com honras no final dos anos
oitenta. Agora na velhice é um homem calmo sábio e
vigilante que atua como xerife do condado de Mayer.
Mesmo sendo um homem justo e honesto, ele é
de longe o personagem mais desconfiado, pois viu
muitas coisas estranhas no deserto ddurante sua
vida. Ele tem como um último objetivo encontrar
um novo xerife para o condado, pois há tempos
desconfia de Greg, que além de não ser muito
esperto também não é muito honesto, coisa que
literalmente não gosta nem um pouco.
O velho xerife é um homem de traços fortes. Olhando
de maneira superficial, ele é o típico cowboy texano,
daqueles que esperamos encontrar em filmes de
western, com pele levemente queimada, cabelos
brancos e bem cuidados, carregando uma colt com
cabo de madrepérola, arma da qual ele tem grande
orgulho. É uma pessoa ética e justa, que daria a vida
facilmente por qualquer pessoa necessitada e que
70 conta com uma sabedoria incomum no mundo atual.
O xerife Rupert estará sempre de olho na região
por conta da movimentação que tem ocorrido
nos últimos meses, observando todos, tentando
buscar informações sobre aqueles que encontrar e
verdadeiramente determinado a manter a
lei e a ordem na velha Alexandra e no
condado de Mayer.
Velho Nantai
Nantai é um velho índio Navajo que vive na região
de Alexandra, seu nome significa pessoa com
autoridade em seu idioma natal, e é um homem
sábio e um feiticeiro de seu povo.
Caso encontre ou seja encontrado pelos ceifeiros
em suas terras, cerca de vinte quilômetros entre
Mayer e Alexandra e principalmente em sua cabana
em meio a floresta, esse reconhecerá a essência
dos ceifeiros e entenderá os motivos dos penitentes
naquele lugar. Podendo ajudar os ceifeiros caso
estes se mostrem respeitosos nas sagradas terras
de seu povo chamando os de sahanahráy (Espíritos
Sagrados) e fazendo o possível para auxiliá-los,
contando as histórias e lendas sobre o jaa’abaní (O
Morcego), um monstro que viveu na região e que é
visto voando saindo das minas de prata em noites
de lua nova.
OUTROS PERSONAGENS
Diversos personagens podem ser inseridos conforme
a necessidade do narrador, o qual deve se sentir à
vontade para fazer uso dos recursos do sistema
para isso, para auxiliar oferecemos diversas notas
com sugestões de personagens para que o narrador
possa utilizar conforme a necessidade.
Esses personagens coadjuvantes terão as
estatísticas resumidas e sugestões de onde
poderão ser inseridos ou encontrados.
Recomendamos que os narradores
tentem utilizá-los durante a
narrativa, para esquentar as coisas
e adicionar detalhes e emoção.
Por fim, a aventura se passará entre três locações: as
ruínas da cidade de Alexandra, a cidade e condado
de Mayer e as terras indígenas do
velho Nantai.
POR ONDE COMEÇAR?
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A cidade de Alexandra foi outrora uma cidade moderna e próspera, a mineração da prata e outros metais fez
com que a cidade crescesse rapidamente, formando ambientes suntuosos para a época e que se degradam
durante os anos de abandono. Atualmente a cidade está aos pedaços, a maior parte dos edifícios já não existe
mais ou estão em péssimo estado de conservação, o que por si só causa uma constante sensação de tristeza
aos personagens, tanto aos ceifeiros quanto os mortais. Os rituais feitos pelos necromantes no local provocam
uma sensação de contínuo desânimo e uma atmosfera pesada sobre a região da cidade e terras adjacentes. Esse
efeito começa a afetar todos cerca de dez minutos após a chegada.
Os rituais também ocultam e embaralham as linhas da trama da vida em toda região, o que claramente afeta as
habilidades dos ceifeiros, deixando claro que algo está muito errado naquele local e que com certeza é um lugar
perigoso, tanto para os mortais quanto para os ceifeiros. A área desse efeito se estende ao condado de Mayer
e até mesmo além, por cerca de cem quilômetros em todas as direções a partir do centro de Alexandra. Alguns
dos pontos interessantes de exploração da cidade são: O velho hotel (Gran Hotel Kelley’s) e a cadeia, os quais são
pontos focais para a investigação, assim como a forja e a mina. Entretanto tempo demais se passou e os ceifeiros
não descobrirão absolutamente nada de útil em Alexandra e isso é proposital, pois a biblioteca pública da cidade
de Mayer conta com um acervo completo e original da história da cidade fantasma. Se os personagens começarem
a utilizar muitas dádivas e rituais nas ruinas, despertarão os Obsessores do lugar, podendo fazer com que as
coisas se tornem verdadeiramente perigosas, tanto para os vivos quanto para os mortos, forçando os personagens
a fugirem da cidade, serem feridos ou acabarem destruidos (enviados para o Estirge).

O Hotel
O Gran hotel Kelley’s já foi o edifício mais luxuoso
de Alexandra em seus tempos áureos, entretanto,
atualmente, não passa de um edifício de dois andares
em madeira podre e perigosamente instável. Tanto seu
exterior quanto interior, que outrora ostentava um belo
trabalho em carvalho, agora não passa de ruínas sujas e
decrépitas, com os ares de que o tempo não fez nenhum
bem à construção. Se os personagens optarem por
explorar o local, terão uma constante sensação de estarem
sendo observados, além de uma perceptível e constante
queda na temperatura do ambiente. Os personagens que
permanecerem por mais de dez minutos dentro do hotel
começarão a ter a sua energia consumida (1 Fadiga a cada
10 minutos), sentindo se cansados e estranhamente com
frio, junto a isso o primeiro efeito criado pelo obsessor
que a senhora Alexander se tornou começa a causar
efeitos nos personagens.
DISTANCIAMENTO INCONSCIENTE (INS)
Dificuldade: (10 +2 por ponto de fadiga sugado).
Sem perceber, ou pior, sem se importar, todos os per-
sonagens sob esse efeito se afastam uns dos outros,
andando de maneira descuidada dentro do hotel apo-
drecido como se fossem chamados e ouvissem vozes de
conhecidos e aliados, alguns subindo para o primeiro
andar que já não possui um teto e os menos sortudos
descendo para o subterrâneo: a antiga adega do hotel,
71
a qual pode ser acessada pela cozinha e fica a cerca de
quatro metros de profundidade e o único acesso se dá
através de uma escada apodrecida, que não suportará o
peso dos personagens. (Um teste de Precisão ou habili-
dade especializada Dificuldade (14) é necessário para
evitar o dano da queda pelo esfacelamento da escada
D+10, de queda distribuída pelo corpo).
Caso o personagem caia na armadilha do Obsessor,
ele estará no que outrora foi a adega do hotel e,
quando perceber o acontecido observando ao redor, o
personagem verá o agora manifesto espectro (efeito),
o qual subitamente piscará em sua frente. Isso fará
que o personagem sinta a consciência do espectro da
mulher passando por seu corpo com um grito frio que
desaparece na parede (O personagem pode tentar um
teste de Instintos (Dif 12) para tentar evitar o contato com
o fantasma, se falhar terá D+10 de fadiga consumidos
o que despertará o Obsessor (Fantasma da senhora
Alexandra), que começará a caçar os personagens: caso
tenha sucesso tem apenas mais dois pontos de fadiga
consumidos e um enorme susto.
 A CADEIA
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A construção que outrora foi a cadeia de Alexandra
agora não passa de uma pilha de ruínas caindo aos
pedaços. A ação do tempo fez com que a parede
leste desmoronasse parcialmente expondo o interior
da construção. Os móveis do local se encontram
parcialmente apodrecidos e empoeirados.
O ambiente funciona como um coletor de energia
dos vivos, porém esse efeito não tem nada a ver
com os rituais feitos pelos necromantes, sendo um
efeito direto causado pelos dois obsessores, que
outrora foram amigos e sócios e que por fim se
tornaram inimigos. Esse efeito provoca o consumo
de um ponto de fadiga de todos que adentrarem
à velha delegacia. Após alguns minutos dentro do
local o narrador pode pedir um teste de vigor (Dif
12), caso os jogadores passem eles perceberão que
estão ficando cansados e que isso é possivelmente
relacionado a algum obsessor ligado ao local.
Quando o efeito for acionado e a energia consumida,
os personagens serão capturados pelas memórias
de Curtis dentro da cela durante suas últimas horas
FORJA
A forja é um local inerte e desolado, sendo pouco
mais que um barracão. Os equipamentos que ainda
permanecem no local estão totalmente apodrecidos,
ainda assim ostentam parte da grandeza que tiveram
em seu passado. Os carros que traziam o minério do
topo da mina para a forja ainda permanecem ligados
aos cabos que os moviam morro acima, lembrando
levemente um parque de diversões sombrio e funesto.
Poucos eventos notáveis aconteceram na área da forja
e o mais relevante foi o suicídio de EG Peck após
descobrir as infidelidades da senhora Alexandra.
Essa informação poderá ser descoberta nos jornais
digitalizados da época, que são parte dos arquivos
referentes à cidade na biblioteca da Mayer.
Uma informação importante que é desconhecida por
todos é que as últimas riquezas de EG Peck estão en-
terradas próximas ao cadinho principal: cerca de ses-
senta quilos de prata em barras de meio quilo e junto
a elas uma colt .45, que foi presenteada ao senhor
Peck pelo proprietário do Hotel Kelley’s. Um mapa
com a localização exata do tesouro poderá ser encon-

72 antes do enforcamento. trado junto aos pertences da senhora Alexander, que

se encontram ocultos em uma câmara secreta abaixo
Descreva para os jogadores: da velha igreja, local onde a mulher tinha seus encon-
“Em um piscar de olhos a velha delegacia está tros amorosos com o reverendo Kelley´s.
renovada, as paredes agora estão normais e as grades
não demonstram sinais de ferrugem. Na terceira cela
está um homem sentado no canto da cama e tocando
uma gaita de boca.”

Se os personagens tentarem interagir com o a visão

nada acontecerá e se tentarem utilizar dádivas, a
imagem será desfeita, os espectros dos obsessores
serão despertos e chegarão ao local em alguns minu-
tos, preferencialmente confrontando o(s) persona-
gem (ns) na rua principal, causando dano sobrena-
tural como que seriam tiros antes de desaparecerem
na escuridão. Por serem espectros, os ceifeiros não
conseguirão colher as almas dos “cowboys” e, caso
peçam testes para tentar entender o porquê o nar-
rador pode solicitar um teste de ocultismo (Dif 14)
e, se bem sucedidos, saberão que esse é um efeito
sobrenatural provocado por obsessores .
A IGREJA
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A velha igreja é um ponto pitoresco na velha alexandra. No passado foi um dos pontos de encontro dos fiéis
cidadãos de Alexandra e onde o reverendo Kelley´s e sua amante, a bela senhora Alexander, mantinham um
caso repleto de perversão e obscenidades. O prédio, mesmo em mau estado, ainda mantém sua estrutura
original e será encontrado com um cadeado trancando sua entrada principal, uma observação cuidadosa
( Dif14 ) irá revelar uma inscrição em latim no aro do cadeado revelando um feitiço de proteção contra

ceifeiros, o que os impedirá de entrar na área da igreja, caso os ceifeiros

violem a entrada ou tentem destruir o cadeado os feitiços se ativarão
e teleportarão o ceifeiro ou os ceifeiros diretamente ao fundo da mina,
de onde deverão fugir ou serão destruídos pelas almas amaldiçoadas.
Por fim caso os ceifeiros tentem entrar pelas janelas ou telhados, eles
serão também teleportados diretamente ao fundo das minas.
Para que o cadeado seja aberto sem oferecer risco aos ceifeiros, um
vivo deverá abrir sua tranca. Isso poderá ser feito com a chave que
permanece enterrada no jazigo dos Kelley no cemitério ou arrombando
a tranca com alguma ferramenta.
Ao lado da velha igreja, como era um costume da época, os persona-
gens encontrarão os restos do cemitério da cidade e, em meio as covas
haverá um jazigo da família Kelley. Dentro da cova haverá um caixão
apodrecido onde serão encontrados um diário que pertenceu ao reve-
rendo Kelley e um molho de chaves para abrir a igreja e a sala secreta
que pode ser acessada removendo o púlpito do lugar.
Entre as informações do diário, haverá relatos importantes, importan-
73
tes, tais como: a palavra ... chave para despertar Zane, a história so-
bre o caso entre o reverendo Kelley e a senhora Alexander e uma
descrição da sala da sala oculta abaixo do piso da velha igreja.

Mina
A mina é um labirinto de túneis subterrâneos,
um verdadeiro inferno na escuridão, local
onde os verdadeiros efeitos da magia
necromântica estão gravados e onde as
almas dos amaldiçoados moradores de
Alexandra se encontram presos.
 1ª parte
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O Plano de fundo (eventos antigos)
O fracasso da Cidade de Alexandra é em grande
parte devido à ganância dos necromantes da família
Kelley, que além de desejar dinheiro e poder no
mundo dos vivos, controlando o hotel e parte do
comércio da cidade, mantinha também influência
através da fé, que era cuidadosamente administrada
pelo reverendo Kelley, o necromante chefe e líder de
toda família, e que por fim foram os causadores de
várias desgraças na cidade.
Abaixo, uma série de informações que serão entregues
aos jogadores caso eles procurem nos locais corretos:
74 1) O reverendo Kelley seduziu e manipulou a senhora
Alexandra durante vários anos, mantendo uma relação
amorosa imprópria com a mulher, situação que
culminou com o suicídio de seu marido e depois dela
própria. Seu interesse com isso foi obter vantagens
comerciais e na aquisição de terras na região.
(informação encontrada na biblioteca de Mayer)
2) Os Kelley eram necromantes habilidosos e
estavam desenvolvendo poderosos feitiços, como
um ritual para a captura das almas dos falecidos,
entretanto, algo saiu muito errado durante uma de
suas conjurações e despertou um espírito selvagem
que aprisionava a alma de todos os que faleceram
na cidade, motivo que fez com que os Kelley
abandonassem a cidade de Alexandra. ( informação
disponível no diário)
3) A arma presenteada ao senhor EG peck é uma
arma enfeitiçada, que pode ferir tanto fantasmas
quanto ceifeiros. ( informação disponível no diário)
4) Um filão inexplorado de prata está presente na mina
e pode ser um renascimento para o condado de Mayer.
(Documentos da Sra. Alexandra encontrados na igreja)
5) O espírito selvagem da região está contido
magicamente no fundo das minas e junto a ele
todas as almas dos mortos na cidade se encontram
aprisionadas, formando uma consciência chamada
procissão das almas. (manuscritos da igreja)
6) Os fantasmas dos cowboys não têm nada a ver
com os Kelleys e ssão totalmente indiferentes à
existência dos necromantes na cidade, suas almas
estão na verdade acorrentadas a um ciclo de dor e
ódio devido à traição entre os amigos. (informação
obtida caso os jogadores destruam os obsessores)
7) O reverendo Kelley assassinou a senhora
Alexandra utilizando feitiços de controle mental
quando descobriu que ela carregava um filho seu,
aprisionando suas almas em encantamentos de
proteção que guardam a igreja (Diário do reverendo)
8) Os Navajo buscam há quase um século uma forma
de libertar o manitu preso no fundo das minas.
Entretanto, essa não é uma missão fácil e eles irão se
aliar aos ceifeiros para libertar seu espírito sagrado.
(velho Nantai)
9) Quase duzentas almas estão aprisionadas devido
ao feitiço dos Kelley desde o momento do feitiço
até o fim dos dias da cidade (Obituário na biblioteca
de Mayer).
2ª parte
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O Plano de fundo (eventos atuais)
Alguns eventos modernos acontecem em meio à
investigação da cidadefantasma e fazem parte da
aventura, entregando aos personagens uma dinâmica
movimentada, dando vida ao cenário e passando
a impressão de que muita coisa está acontecendo
nos arredores da cidade fantasma, além de oferecer
aos narradores a possibilidade de colocar diversas
pistas falsas e becos sem saída para os personagens.
Da mesma forma que os eventos antigos entregarão
fragmentos da história de Alexandra, os eventos
modernos fornecerão informações sobre o que
acontece na atualidade dentro do território da
cidade. Para acessar essas informações, basta que
os jogadores façam testes de investigação ou
simplesmente passem pelos locais onde os eventos
estão acontecendo.
1) Uma festa de música eletrônica irá acontecer
em meio ao deserto local, acontecimento que
está movimentando grande parte dos jovens e
do comércio do condado de mayer, mas nada de
sobrenatural acontecerá neste evento.
2) O Hookies Bar é o grande point da região.
Recebendo motoqueiros, cowboys e operários das
fábricas e da construção civil de toda a região,
para aqueles que gostam de cerveja barata, música
country e uma noite agitada, com certeza esse
poderá ser um lugar divertido.
3) Durante o dia as ruínas de Alexandra são um lugar
inerte e sem manifestações sobrenaturais, mesmo
a igreja aberta durante o dia não oferecerá grande
risco. Entretanto os feitiços de proteção impedirão
o acesso aos locais de interesse.
4) As terras indígenas são pouco visitadas, além
dos seus moradores serem reservados, existem
várias lendas antigas sobre o lugar ser amaldiçoado,
mesmo com esses mitos sendo apenas boatos,
criou-se a tradição de respeitar as terras indígenas,
o que é hábito em todo condado.
5) A biblioteca de Mayer é um anexo do museu
nacional e conta com um enorme acervo e uma
exposição contínua sobre a cultura indígena e a
história americana, principalmente tratando da
corrida do ouro e da guerra civil.
Ligando os Pontos
De modo geral, a aventura se passa em uma sandbox
de exploração, descoberta e investigação dos
eventos acontecidos na cidade de Alexandra e, para
ligar os pontos e facilitar a dinâmica da aventura,
deixaremos algumas dicas importantes e algumas
convenções simples para os narradores utilizarem o
cenário sem dificuldades.
1) A cidade de Alexandra é onde as coisas estranhas
acontecem. Entretanto durante ao dia o local é
frequentado por turista, exploradores, escoteiros
e aficionados pela história americana. A mina é
75
fechada e demanda uma série de autorizações para
que se possa entrar, isso se deve principalmente ao
alto risco que a mina oferece devido ao péssimo
estado de conservação.
2) A linha central da aventura deve ser conduzida
apresentando aos poucos a cidade aos ceifeiros. Os
efeitos maiores, como por exemplo, o embaralha-
mento da trama deve ser dado logo de início para
que os jogadores tenham ciência do que acontece
na região.
3 Resolução dos Plots
Existem alguns plots principais apresentados nessa
sandbox e que podem ser explorados em conjunto
ou separados conforme a necessidade do narrador:
1) O primeiro é relevante aos necromantes da
família Kelley. Eles foram os grandes causadores
das intempéries da cidade no passado de Alexandra.
Esse é um plot de descoberta e a base para toda a
continuação da história.
 Para resolver o plot e abrir várias informações impor-
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tantes, os personagens devem conseguir associar o
reverendo com o suicídio da senhora alexandra. Isso
é possível através da investigação dos jornais da épo-
ca na biblioteca de Mayer. Caso consigam, o narrador
pode entregar aos personagens a história sobre o re-
verendo e a senhora Alexandra serem amantes e isso
a ter levado ao suicídio por enforcamento dentro da
igreja de Alexander.
2) O obsessor - Com a descoberta sobre os amantes
e o suicídio na igreja os personagens terão certeza
que existe algo estranho em Alexandra e essa
suspeita pode deixar os personagens alerta ao
Obsessor da senhora Alexander.
A alma da mulher está aprisionada por conta do
ritual dos necromantes e é usada como fonte de
energia para manter o ritual de aprisionamento
da procissão das almas e do espírito selvagem no
interior das minas. O aprisionamento enlouqueceu e
tornou a alma da mulher infiel em um obsessor que
fará de tudo para ferir e matar tanto os vivos quanto
os ceifeiros que cruzarem seu destino.
76 3) Caso a Obsessora seja destruída, sua energia
se dissipará, libertando o espírito selvagem que
estará enloquecido e sedento de vingança, o
qual buscará devorar a todos que encontrar como
vingança por ter sido aprisionado. Com a ausência
do espírito selvagem, a procissão das almas também
será liberada e surgirá para assombrar a cidade
abandonada a partir da próxima noite, mostrando
uma versão fantasmagórica do que outrora foi a
cidade de Alexandra, os ceifeiros poderão colher
essas almas arrecadando cerca de 60 moedas
de caronte caso consigam convencer os mortos a
fazerem a travessia.
4) O necromante Ed Kelley, que procura os pertences
de seu antepassado para assumir o controle do
ritual e utilizar a energia da procissão das almas
para prolongar indefinidamente sua vida, mal sabe
que isso é impossível e, caso os jogadores permitam
que o faça ele será devorado pelo espírito selvagem.
5) Quanto à alma artificial Zane, caso o necromante
morra ou ela seja derrotada, os personagens
possuem duas opções: a primeira libertar a alma
aprisionada pelos necromantes e, a segunda, ligar
a alma artificial a um novo vivo, possibilitando que
ela viva mais uma vez.
6 ) Quando os personagens invadirem a sala oculta
da igreja, eles serão atacados pelo obsessor, da
senhora Alexander. Caso consigam destruir o
obsessor, eles poderão vasculhar o local onde
encontrarão os pertences da senhora Alexander:
algumas joias, um diário e um mapa que revelará o
tesouro do senhor Peck, além de diversos grimórios
de necromancia pertencentes ao reverendo.
7) Caso os diários sejam descobertos, a informação
sobre o grande filão de prata será confirmada,
corroborando a pesquisa dos geólogos e talvez seja
visto como uma boa ação dos ceifeiros.
8) O dois obsessores dos cowboys não têm nada
a ver com os necromantes, eles estão ligados por
uma relação de ódio e traição e são condenados a
se confrontarem todas as noites eternamente. Os
ceifeiros poderão derrotar essas almas atormentadas
e guiá-las para o além, recebendo 6 moedas .
9) Para evitar que o espírito selvagem enlouqueça
e ataque a todos, os ceifeiros poderão executar um
ritual especial, que poderá ser adquirido com o velho
xamã Navajo. Quando o rito for executado acalmará o
acalmará o espírito, que voltará à floresta mais próxima.
Por fim, a intenção da aventura é apresentar alguns
aspectos do cenário de Caronte e poderá render
várias sessões de jogo ou apenas uma aventura
rápida que poderá culminar com todos os ceifeiros
enviados ao Estirge. Além de todos os eventos
acontecidos aqui, os personagens poderão colher
almas na cidade de Mayer e outras. As regras para
tão estarão contidas a frente.
Um bom jogo!
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