PIÁ 21
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VIDA E OBRA
DE PAIXÃO
CÔRTES: ASSIM
NASCERAM OS
TRADICIONALISTAS
“Éramos ‘moços do interior’. E,
além disso, pertencíamos à, então,
chamada Geração Coca-Cola... Não
era nada fácil aguentar a barra como
moço interior. Em Porto Alegre sen-
tíamo-nos semimarginalizados (...)
um ‘grosso’, trajado de botas e bom-
bachas, à campeira, seria inapelavel-
mente alvo de agressivas chacotas.
Era duplo, pois, o nosso sufoco. E
foi aí que um outro aluno noturno
do Júlio de Castilhos e, funcionário
da Secretaria de Agricultura, ‘pren-
deu o grito’ em setembro de 1947 e
mostrou novamente a Porto Alegre
a bandeira rio-grandense, desapare-
cida já havia dez anos”.
No trecho acima, Barbosa Lessa
fez um testemunho pessoal de sua
época no Colégio Júlio de Castilhos,
junto a outros colegas. Suas palavras
compõe o artigo “Porteira Aberta”
que pode ser encontrado no livro
Nós, os gaúchos, de 1992, que reú-
ne textos de muitos outros autores
na obra publicada pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul.
As palavras de Lessa traduzem,
perfeitamente, o período que ante-
cedeu a maior revolução cultural já
vista pelo nosso povo. Dentro da-
quele contexto nascia o tradiciona-
lismo gaúcho.
O grande personagem desta his-
tória que todos os tradicionalistas
gostam de reverenciar foi, indiscu-
tivelmente, o saudoso João Carlos
Paixão Côrtes. Suas façanhas na ju-
ventude constituem a essência his-
tórico-folclórica do que chamamos
de maior movimento cívico, associa-
tivo e cultural do mundo: o tradicio-
nalismo gaúcho.
Quando nos reportamos ao pe-
ríodo histórico onde tudo começou,
encontramos um panorama urba-
no em que o “velho” estava sendo
TU SABIAS?
Em 07/09/1916, Olavo Bilac, Pedro Lessa e Mi-
guel Calmon criaram, no Rio de Janeiro, a Liga
de Defesa Nacional, com o intuito de promover
o aprimoramento dos brasileiros em matéria de
civismo, tendo como objetivo central, dentre ou-
tros, a formulação de uma ideologia que contem-
plasse o serviço militar obrigatório.
No Diretório do Rio Grande do Sul, em Porto
Alegre, o Major Inácio de Freitas Rolim organizou
a Corrida do Fogo Simbólico da Pátria, uma prá-
tica cultural com caráter patriótico a marcar o iní-
cio da Semana da Pátria.
Em 1938 aconteceu a primeira Corrida, que
destruído ou esquecido – tanto mo- saiu de Viamão, primeira capital do RS, e percor-
numentos, quanto usos e costumes reu 26 km até Porto Alegre.
- para dar lugar aos modismos e a Considerada “a maior corrida do mundo”, ela
evolução. Paixão relatou inclusive era, inicialmente, restrita ao RS, mas extrapolou
que, à época, a ordem do dia era vi- as fronteiras do Estado e do país, sempre culmi-
ver o que ele chamava de “manifes- nando na capital Porto Alegre, onde, no Parque
tações alienígenas”, se modernizar Farroupilha, erguia-se a Pira Monumento.
por conta do estrangeirismo. Na Semana da Pátria do ano de 1947, a Liga
Um jovem corajoso e inquieto, de Defesa Nacional elaborou uma grandiosa pro-
assim podemos descrever Paixão gramação que incluía, dentre tantas outras ati-
Côrtes, transformou seus anseios em vidades, o translado dos restos mortais do herói
ações ao fazer a seguinte leitura da farroupilha David Canabarro.
sociedade de 1947: “Ao povo não lhe Naquele ano, o Fogo da Pátria teve início em
era dada a sua real oportunidade de solo italiano, no Cemitério de Pistóia, campo der-
trazer a público suas manifestações radeiro dos pracinhas do Exército Brasileiro que
mais sinceras, mais puras, e nós pro- lutaram contra o nazismo e o fascismo, e tomba-
curávamos ir ao encontro deste pro- ram pela liberdade do mundo.
blema, porque nos sentíamos como
FONTES: Origem da Semana Farroupilha e Primórdios do
jovens estudantes secundaristas, Movimento Tradicionalista, J. C. Paixão Côrtes, 1994. A His-
perdidos de nossas origens no sen- tória da LDN no Rio Grande do Sul, Júlio C. B. Teixeira, Marco
tido do regionalismo”. E foi assim E. D. Pinheiro, Luiz Ernani C. Giorgis, 2016.
que a ânsia apaixonada de Paixão, se
transformou numa paixão além fron-
teiras.
Em agosto de 1947, junto ao
Grêmio Estudantil do Colégio Júlio
de Castilhos, Paixão Côrtes fundou,
com um grupo de jovens compa-
nheiros, o Departamento de Tradi-
ções Gaúchas. O objetivo principal
do movimento ginasiano era preser-
var, desenvolver e proporcionar uma
revitalização à cultura rio-granden-
se, interligando-a, mais valorizada,
no contexto da cultura brasileira. Por
isso sugeriu, dentre o plano de ações
da agremiação, a realização de uma
Ronda Crioula de 7 a 20 se setem-
bro, unindo as datas cívicas mais sig-
nificativas para os gaúchos.
E graças a isso, e a muito mais
que as páginas desse Caderno Piá
não seriam suficientes para registrar,
que “nascemos” tradicionalistas.
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MEDICINA CAMPEIRA E
BOTICA CASEIRA Parte 2
“Botica” era como se chamava “farmá- No galpão também existem alguns ins- constante. Porém, nesta pesquisa, preferi
cia” antigamente. O boticário ou apotecá- trumentos (fômites) que utilizamos para as relatar apenas aquelas plantas que encon-
rio foi, por muito tempo, a única opção de lides de mangueira. A “formiga” (espécie tramos em solo gaúcho.
medicina para vilas e lugares interioranos, de alicate utilizado para segurar bovinos), Dentre elas, cito: abacateiro(diuréti-
longe dos centros maiores. Nessas regi- as pistolas de vacinação, o pulverizador, as co, balsâmico, carminativo e antissifilítico),
ões sem vizinhos ou vendas próximas, se facas, etc, são exemplos dessas ferramen- agrião (descongestionante, antiescorbú-
fez necessário o hábito de guardar medi- tas. tico e fortificante), alfazema (carminativo,
camentos em casa para a cura dos entes e É nas plantas que encontramos a mais antisséptico e cicatrizante), cabelo-de-por-
dos animais amolados. tradicional cura caseira. Esse hábito nos co (antidiarreico), cana brava (antirreumá-
Muitas vezes a botica se localiza nas remete a remotos tempos, quando não se tico), cânfora (cicatrizante, antisséptico e
despensas, com remédios já prontos para tinha outra forma de cura que não aquela sedativo), cinamomo (antissifilítico), cipó-
os momentos de necessidade. Um xarope dependente das ervas, e que se mostra tão -chumbo (anti-hemorrágico), erva-da-gra-
de guaco, uma pomada de babosa, uma ar- eficaz que perdura até hoje. Segundo estu- ça (depurativo do sangue), erva-mate (tô-
ruda no álcool para terminar com os pio- dos, essas curas através das plantas são al- nico estimulante, sudorífero e digestivo),
lhos, um pote de mel com sal para colocar cançadas, em suma, quando utilizadas com hortelã-pimenta (vermífugo), malva (anti-
nas lesões... Por outras, na terra, nos cantei- fé. Fé de quem a recebe e fé de quem a -inflamatório e estomacal), pata-de-vaca
ros e quintais das casas repletos de plantas prepara. É o ambiente energético propício (diurética e vermífuga), sete-sangrias (fe-
medicinais. para a atuação daqueles princípios quími- brífugo, antigripal e anti-inflamatório), urti-
No galpão, a botica é diferente. Os me- cos que cada planta tem, e que culminam ga (calmante e antirreumático), xaxim (ex-
dicamentos utilizados para as lides geral- na cura. pectorante).
mente estão sobre uma estante velha, meio No mundo todo a busca pela cura atra-
improvisada, em cima dos ganchos dos pre- vés das plantas está sendo cada vez mais
paros do arreio. Quando não ali, engordam
os bocós entre a encilha dos peões. São
remédios e instrumentos para a cura dos
rebanhos que, atrelados aos ensinamentos
práticos – herança de gerações –, se per-
petuam nas lides das menores às maiores
criações.
Seguindo o exemplo da medicina cien-
tífica, a população também se vale de subs-
tâncias minerais, animais e vegetais para
elaborar medicamentos caseiros. Por vezes,
na própria despensa está a matéria prima
perfeita para trazer benefícios em caso de
acidentes ou enfermidades. Dentre os ele-
mentos indispensáveis na botica caseira
da despensa, destaco: água, açúcar, álcool,
bicabornato de sódio, cera, cinza, creolina,
farinha de mandioca, farinha de trigo, fer-
ro, fumo, graxa, mel, óleo de mocotó, osso,
ovo, pó de café, pólvora, querosene, sabão,
sal, vinagre e pedras.
É no galpão que geralmente se encon-
tram os remédios utilizados para o trata-
mento das criações. Seja qual for o bicho –
boi, cavalo, ovelha, cachorro, gato, galinha,
porco ou mesmo um passarinho de gaiola
–, sempre há alguma forma de tratamento
que depende daquilo guardado no galpão.
Embasei no conhecimento dos mais expe-
rientes a seguinte lista sobre as principais
coisas que devemos sempre ter em mãos
quando o assunto é cuidar da bicharada.
Nos dias das campereadas, alguns des-
ses remédios são levados para o campo,
dentro dos bocós ou dos peçuelos, e usa-
dos nos animais campo fora quando cincha-
dos numa parada de rodeio ou na saída de
um capão de mato. No galpão, geralmente
encontramos: remédio de lombo, soro fisio-
lógico, vacinas, vermífugos e antibióticos.
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PESQUISA DE CAMPO: “Seu”
Carlos Kielling, 62 anos, é morador da lo-
calidade de Fortaleza, distrito de Coxilha
Velha, em Triunfo-RS. Ele também apren-
deu sobre medicamentos caseiros com as
gerações passadas, pois sempre foi interio-
rano e pouco teve contato com farmácias
durante sua vida.
Ele, que por 40 anos produziu e trans-
portou leite de diversos produtores, acom-
panhou na prática a adaptação biológica
de certas doenças e infestações nos ani-
mais por conta da má utilização de fárma-
cos veterinários. O próprio carrapato, que
já criou resistência a tantos princípios ati-
vos cada vez mais fortes e inovadores no
mercado, em seu tempo de pecuarista era
curado cortando a folha verde do pinheiro
araucária e colocando-a na água para ba-
nhar os animais. Esse tipo de prática, natu-
ral e eficaz, não traz efeitos adversos, como
a adaptação do parasita, porque utiliza o
próprio ambiente para sua ação.
- Pé de losna: “Esta planta é milagro-
sa!”. Transcrição do testemunho do “Seu”
Carlos: Por um período da minha vida es-
tive sem poder comer nada além de faro-
fa ou alguma comida fraca amassada, por
conta das azias. Qualquer coisa sólida que
eu engolisse, me fazia ‘cuspir fogo’ de tanta
queimação por dentro do peito. Um velho,
que me viu debruçado de dor sobre uma
mesa num restaurante, sentou para conver-
sar comigo, dizendo que já havia passado
pela mesma situação, mas um bugre havia
lhe apresentado a Losna, e seu problema
foi resolvido. Esse velho me ensinou a cor-
tar a folha dessa planta, colocá-la em uma
garrafa com água, sem fervê-la nem amas-
sá-la e deixá-la de molho por 3 dias. Essa
água, que fica com um gosto mais adocica-
do, deve ser tomada várias vezes ao dia e
em menos de uma semana já cura qualquer
vivente do mal de gastrite, azia, indigestão
e até úlcera no estômago.
- Mata-bicheira de banha com creolina:
Como principal remédio para demonstra-
ção neste trabalho, “Seu” Carlos ensinou
como se prepara e se utiliza uma pasta
para a cura de bicheiras. Essa pasta é feita
com banha de porco e creolina ou carvão
vegetal. Nessa fórmula, a creolina ou o car-
vão agem matando as larvas da bicheira e
promovendo antissepsia (limpeza) no local
afetado, enquanto a banha afasta as mos-
cas do ferimento e auxilia na cicatrização
da ferida. Esse medicamento é feito basica-
mente misturando esses dois produtos até
que vire uma pasta homogênea que será
passada sobre a infecção.

A CURA RELATADA NA ARTE GAÚCHA

Veterinária Campeira
Essa temática de curas embasadas Mano Lima
no conhecimento empírico e tradicio- Pra se curar a basteira a experiência determina
nal do povo gaúcho é de tão importân- Azeite de mocotó mesclado com creolina
Se o guaxo não quer mamar hay que trocar a chupeta
cia que foi relatada em diversas obras Cavalo com dor de urina dê-lhe três cerveja preta
Cachorro com mal do sangue em dez dia tá curado
do cenário artístico telúrico. Afama- Se usar uma coleira de sabugo sapecado
dos escritores como Jayme Caetano todo castrador de potro já tem como devoção
Atirá os bago pra frente pra não ficar tropicão
Braun, Mano Lima, Paulo Eduardo Pe- Se o guaipeca anda sarnento, se coçando que dá pena
reira e Galvão Almeida de Souza são Esfregue lã de pelego moiada com querosena
Nos beliscão das esquila, pra prevenir a bicheira
alguns dos que escreveram a respeito É passar óleo queimado com carvão de corticeira
da medicina caseira presente nos inte- Pra galinha largá o choco só banhando com água fria
A égua que tem cornio duvido que pegue cria
riores do Rio Grande. Só castra na lua nova quem gosta de ver sangüera
Abra o olho com o miomio quem leva boi pra fronteira
O carbúrculo não tem cura nem debaixo de promessa
Música Gaúcha #EuApoio Não perca o tempo tratando um touro que quebra a peça
Cachorro que come ovo e petiço que se empaca
São males que a gente cura com chá de casca de vaca

CONCLUSÃO DO PEÃO
Atualmente há um movimento mundial de retorno aos processos curativos dependentes exclusivamente das medicações naturais e
da fé. Ao encontro dessa tendência vai este trabalho de pesquisa, que, além de instruir-nos sobre alternativas de cura não dependentes
de fármacos laboratoriais, também é um resgate enriquecedor das particularidades curandeiras encontradas no folclore gaúcho.
As curas caseiras geralmente necessitam da fé para se realizar. Como mesmo o “Seu” Zé Fagundes comentou durante a entrevista,
“o melhor remédio é a fé. Acreditar que vai curar!”. Fé essa atrelada a cuidados e apreços que não se explicam, mas se sentem. Fé que
é tão interna, tão intrínseca ao ser “gaúcho”, ao ser “tradicional”, que se tornou parte inerente da nossa cultura. Digna de ser estudada,
resgatada e utilizada para que não se perca.
Que permaneçam vivos esses saberes antigos. Que a humanidade e sobretudo o povo gaúcho saibam valorizar os conhecimentos
daquilo que vem da terra, daquilo que é sagrado, tradicional e que se mostra hoje quase esquecido nos fundões das boticas antigas.

FONTE: Trabalho de pesquisa de campo do Peão Farroupilha da 15ª RT, Paulo Augusto Petry, por ocasião do 31º Entrevero de Peões, Guris e Piás Farroupilhas do RS.
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FESTAS JUNINAS
O ciclo junino é compreendido entre 13 e 29 de junho e
representa, dentro da história antiga pagã, o período da co-
lheita. Gregos e romanos celebravam os deuses com foguei-
ras, cantorias e danças. Com o advento do cristianismo, os
deuses foram substituídos por santos.
No Brasil, tais festas foram introduzidas pelos portugue-
ses e se espalharam por todo o território, pregando além da
cultura, o caráter religioso. No RS antigo, as homenagens aos
santos eram marcadas por novena, missa, distribuição de
pães, procissão, fogos de artifício, fogueira, pau-de-sebo, por-
co ensebado, quermesse, tômbolas, jogos de víspora, leilões,
festa caipira, casamento na roça, comes e bebes, bandas, es-
petáculos artísticos, bailes, levantamento do mastro.
Nos dias atuais, algumas tradições foram eliminadas ou
adaptadas, enquanto outras permanecem firmes no imaginá-
rio social. Os presságios que caracterizam as festas juninas
geralmente versam sobre casamento, amor, felicidades, via-
gem ou morte. Não podemos confundir festa junina com festa
caipira, uma vez que o segundo é uma denominação antiga,
termo de origem tupi, para identificar os moradores da roça,
bem como a população interiorana dos Estados de São Paulo,
Paraná, Mato Grosso do Sul, Goiás e Minas Gerais.
SANTOS DO MÊS: Santo Antônio, comemorado em 13 de
junho, é um dos santos mais populares do Brasil, considerado
o santo da família, protetor dos varejistas e dos pobres, pa-
droeiro das povoações e dos soldados, invocado pelas moças
casadouras. São João, comemorado no dia 24 de junho, foi
primo de Jesus e quem instituiu o batismo. É o santo mais
festeiro do ciclo. São Pedro, padroeiro do Rio Grande do Sul,
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é celebrado em 29 de junho, junto com São Paulo. Fundador
da Igreja Católica e apóstolo de Jesus, é considerado o prote-
tor das viúvas e dos pescadores, santo guardião das chaves e
porteiro do céu.
FOGUEIRAS E SÍMBOLOS: Santo Antônio possui foguei-
ra quadrada; a imagem do santo o representa carregando o
Menino Jesus no colo, cercado de lírios. São João, que tem a
fogueira em forma de cone (redonda), geralmente é repre-
sentado na infância segurando um cordeiro. São Pedro tem a
fogueira em forma de triângulo; sua imagem aparece sempre
carregando as chaves do céu.
TERNO DE SANTOS/JUNINO: grupos de cantadores que
visitam as casas durante o ciclo junino. Às vésperas da come-
moração do santo, cantam ao redor da fogueira e do mastro,
depois adentram as casas louvando o santo e saudando os
donos.
CULINÁRIA REGIONAL DA FESTA DE SÃO JOÃO: galinha
frita, assada ou com arroz, batata doce, pinhão, amendoim,
pipoca, canjica e doces campeiros. Cachaça, quentão, jacuba
e capilé.
PROVA NA NOITE DE SÃO JOÃO: Pega-se um pedaço de
papel e pinga-se tinta no centro, logo após dobra-o em qua-
tro partes. À meia-noite abre-o e o desenho formado indicará
o futuro da pessoa (ex: viagem, casamento, etc).
FONTE: Rio Grande do Sul: Aspectos do Folclore, Lilian Argentina B. Mar-
ques e outros, 1995. Curso de Tradicionalismo Gaúcho, Antônio A. Fagun-
des, 1995.
FOTO: Google