17/03/2024, 18:15 Gnóstico João Batista - II. ii.

A história da ruptura com o judaísmo

Gnóstico João Batista:

por GRS Mead

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pág. 62

II.-A HISTÓRIA DA QUEBRA COM O JUDAÍSMO.

MIRYAI É EXPULSO DOS JUDEUS (§ 34).

Em Nome da Grande Vida, que a Luz Sagrada seja glorificada.

MIRYAI sou eu, dos Reis de Babel1 uma filha, filha dos poderosos
governantes de Jerasalém. Eles me deram à luz; os padres me criaram.
Na dobra do seu manto, eles me carregaram para a casa escura, para o
templo. Adonai impôs uma ordem às minhas mãos e aos meus dois
braços: devo limpar e limpar a casa [isto é] sem firmeza. Não há nada
nisso para sustentar os pobres, nada para reavivar as almas
atormentadas.

Meu pai foi para a casa do povo, minha mãe foi para o templo. Meu
pai saiu e me disse, e minha mãe saiu e me acusou: "Miryai, feche suas
portas internas e tranque a tranca. Cuide para que você não saia pelas
ruas principais e que os sóis de meu Senhor2 não caia sobre ti."

Mas eu, Miryai, não escutei o que minha mãe me disse e não escutei
com atenção o que meu pai me acusou. Abri as portas internas e as
externas deixaram-me ficar aberta. Saí pelas ruas principais e os sóis do
meu Senhor caíram sobre mim. Eu não iria à casa do povo, mas meu
caminho me levou ao templo [ sc . dos Mandaanos]. Eu fui e encontrei
meus irmãos e irmãs, como eles se posicionam e fazem proclamações.
Meus irmãos fazem proclamações e minhas irmãs dão explicações.3
Com a voz das suas proclamações e com a voz das suas explicações
fiquei sonolento e deitei-me no local.4 Meus irmãos saíram e não me
acordaram, e minhas irmãs se retiraram e não me acordaram. Mas você,
minha irmã na Verdade,5 você me desperta do sono e diz: "Levante-se,
levante-se, Miryai, antes que o dia amanheça e o galo cante seu
chamado matinal, antes que o sol brilhe e sua glória nasça sobre os
mundos , diante dos sacerdotes e os filhos dos sacerdotes saem e sentam-se
à sombra das Ruínas - Jerusalém, antes que teu pai venha e te cause
uma perturbação como nunca tiveste."

Eu, Miryai, mantenho em segredo minhas orações e mantenho

totalmente em segredo meus discursos.

Cedo o dia começou a raiar, cedo o galo deixou cantar o seu chamado,
cedo o sol brilhou e a sua glória ergueu-se sobre os mundos. Os

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sacerdotes e os filhos dos sacerdotes saíram e sentaram-se à sombra das

Ruínas – Jerusalém. Então veio meu pai físico e me causou uma
perturbação como nunca tive. Ele falou:

"De onde você veio, calha debochada, a quem [? fechaduras] e grades

[não podem manter]? De onde você veio? Ai [de você], sua cadela no
cio, quem [? se importa] não [porta-] alfinetes e cadeados! De onde
você veio? Ai, ai [de você], pedaço de material grosseiro que foi
remendado em meu manto!

"Se eu for um cocho devassado, vou estourar suas [ferruelas] e barras.

Se eu for uma vadia na ronda, retirarei os pinos e as travas. Se eu for
um pedaço de coisa grosseira que foi remendada em seu manto, então,
do teu manto, corte-me e rasgue-me."

Então ele gritou: "Venha (pl.), olhe para Miryai, que deixou os judeus
e foi fazer amor com seu senhor. Venha, olhe para Miryai, que deixou as
roupas coloridas e foi fazer amor com seu senhor. Ela abandonou o ouro
e a prata e foi fazer amor com seu senhor. Ela abandonou os filactérios1
e fui fazer amor com o homem da bandana."2

Então Miryai lhe responde: "Longe de mim está amar aquele a quem
eu odiei. Longe de mim está odiar aquele a quem eu amei. Não, longe
de mim está odiar meu Senhor, a Gnose da Vida, que é para mim um
suporte no mundo. Um suporte é ele no mundo para mim e um ajudante
na região da Luz. Pó na boca dos judeus, cinzas na boca de todos os
sacerdotes! Que o esterco que é sob as patas dos cavalos, venham sobre
os poderosos e os poderosos governantes de Jerusalém”.

A vida é exaltada e vitoriosa, e vitorioso é o Homem que chegou até

aqui.
pág. 64

UMA VARIANTE DO ACIMA DO OXFORD MS. (JB de L., pp. 123-

125).

Em nome da Grande Vida, que a Sagrada Luz seja glorificada.

À porta da casa do povo, sua mãe encontrou Miryai. Sua mãe veio até
Miryai e perguntou a ela: "De onde você vem, minha filha, Miryai, cujo
rosto reúne rosas? Rosas reúnem seu rosto e seus olhos estão cheios de
sono. Cheios de sono estão seus olhos, e sobre seus testa está
dormindo."

Então ela respondeu: "Faz dois ou três dias hoje que meus irmãos se
sentaram na casa de meu Pai. Na casa de meu Pai sentaram-se meus
irmãos e deixaram proclamações maravilhosas serem ouvidas. Por
causa da voz e do toque da proclamação dos tesouros, meus irmãos, não
vem o sono sobre os meus olhos. O sono não passa sobre os meus
olhos, nem o sono sobre a minha testa."

“Você não ouviu, Miryai, minha filha, o que os judeus estão dizendo
sobre você? Os judeus estão dizendo: Sua filha se apaixonou por um
homem. a casa do povo e o amor pela porta do templo ( sc . do MM.).
Ela tem ódio dos filactérios e amor pelas coroas ostentatórias. Ela

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trabalha no sábado; no domingo ela mantém as mãos quietas. Miryai

abandonou imediatamente a Lei que os Sete impuseram [sobre nós]."

Enquanto Miryai está lá, ela coloca poeira nos pés e fala: "Pó na boca
dos judeus e cinzas na boca de todos os sacerdotes! Que o esterco que
está debaixo dos cavalos caia sobre os anciãos que estão em Jerusalém!
Não posso odiar aquele cujo amor conquistei, nem amá-lo contra quem
recebi ódio. Sim, conquistei o amor de meu Senhor, a Gnose da Vida, [e
espero] que nele surgirá um ajudante para mim. , um ajudante e um
suporte da região das Trevas até a região da Luz."

Tu conquistaste a vitória, Gnose da Vida, e ajudaste todos os teus

amigos à vitória.

E a vida é vitoriosa.
pág. 65

A COMUNIDADE EXILADA ESTABELECE-SE NO EUFRATES (§

35).

Em Nome da Grande Vida, que a Luz Sagrada seja glorificada.

MIRYAI sou eu, uma videira, uma árvore que fica na foz do Eufrates
(Frash). As folhas da árvore são pedras preciosas, os frutos da árvore
são pérolas. A folhagem da videira é gloriosa, seus brotos são luz
preciosa. Entre as árvores seu perfume se difunde e se espalha por todos
os mundos. Os pássaros do céu sentiram o cheiro; um rebanho pousou
na árvore. Um rebanho ali se estabeleceu e construiriam seu ninho ali.
Eles se agitam nele e não se acomodam firmemente nele. De sua
folhagem eles comem. . . de sua parte interna bebem vinho. Comem o
que não deve ser jogado fora e bebem o que não é vinho.1

Enquanto os pássaros pousavam na videira, ventos e tempestades

sopravam. Eles sacudiram os bons passarinhos para acordá-los, eles
bateram na árvore; por todos os lados espalharam as folhas da videira e
assustaram os pássaros para fora do seu lugar. Houve muitos pássaros
que não voaram para longe, mas se agarraram firmemente com garras e
asas, até que os ventos e as tempestades passassem. Muitos novamente
não resistiram rapidamente e foram embora apressados. Ai daqueles que
não se mantiveram firmes, mas foram arremessados ​da árvore e voaram.
Quão bela é a árvore da Vida e belos os pássaros que nela habitam!

Os ventos e as tempestades passaram e o descanso veio ao mundo.

Enquanto os pássaros sentavam ali e cantavam e construíam seus

ninhos, enquanto os pássaros pousavam na videira, uma águia girou e
voou para cá. Um pássaro-águia branco2 vieram, olharam para baixo e
avistaram os pássaros. Ele girou em círculos, acelerou sobre eles com
suas asas e veio e sentou-se na árvore. Conversando com ele juntou-se
aos pássaros e disse-lhe:

"Pela tua vida, Águia! Nesta árvore éramos pássaros sem número. -
Mas os ventos se soltaram contra eles, e sobre a árvore vieram
tempestades violentas. Eles os sacudiram da árvore, de modo que
arrancaram suas asas deles [quase]. Muitos se mantiveram firmes, a
quem os ventos e as tempestades não conseguiram arrancar; mas muitos

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voaram em alta velocidade. - Falamos contigo, portanto, página 66 Ó

Águia, pedimos-te com respeito aos pássaros , porque você tem visão
aguçada e vê tudo neste mundo: O que os ventos e as tempestades
fizeram com esses pássaros, nossos irmãos? O que você espia (?) sobre
eles?

Então ele lhes respondeu: “É melhor vocês não saberem, meus

irmãos, o que aconteceu com aqueles pássaros. Os estilingues os
levaram para longe de mim; suas asas quebraram; nos caçadores de
pássaros.1 O harrier e o falcão rodearam-nos, arrancaram-lhes pedaços
da carne e comeram os que eram gordos. Ai daqueles que foram vítimas
da água,2 se não houvesse porção para eles na travessia. Bem para
vocês, pássaros, que se apegam a esta videira [aqui]; você se tornou
companhia de Miryai, a videira que fica na foz do Eufrates. Vejam e
satisfaçam-se, pássaros, que eu vim até vocês. Vim para os meus irmãos
para ser um apoio para eles neste mundo. Eu vim para curar Miryai,
[venho] ​para levar água às boas e amadas plantas, às vinhas que estão
na foz do Eufrates. Em um branco3 balde Eu tiro água e levo para
minhas plantas. Eu o carrego e seguro nos braços da glória que são
meus. Eu carrego e seguro [isso] e lhes dou de beber. Bem para quem
bebeu da minha água. Ele bebe, encontra cura e confirmação e cresce
até dobrar [sua estatura]. As videiras que beberam água produziram
bons frutos. Suas folhas se ergueram e fizeram um show de coragem.
Os galhos que não bebiam água produziram ervas amargas e absinto (?).
Ai daqueles que não avançaram no Caminho; ai daqueles que não
passaram pela pedra do caminho! Eles odiavam a Casa do Tesouro da
Vida,4 Miryai, a querida Verdade.

"Meus irmãos, segurem-se firmes, sejam uma companhia de Miryai.

Vou olhar ao redor do mundo, deixar o chamado da Vida soar e
despertar os que estão dormindo e acordá-los."

A águia voou da árvore; ele se virou e instruiu seus amigos. Ele lhes
fala: "Dê-me ouvidos, meus irmãos ! Permaneçam rápidos e suportem a
perseguição. Sejam companheiros de Miryai. Ai dos judeus, que foram
uma perseguição para Miryai! Ai de Elizar, a grande casa, o pilar que
sustenta o templo! Ai de Zatan, o pilar, 1 que testemunhou mentiras
contra Miryai!"

OS JUDEUS PERSEGUEM OS MANDÆANS (§ 35 CONTD.).

TODOS os judeus reunidos, os professores, os grandes e os pequenos;

eles vieram [juntos] e falaram de Miryai: “Ela fugiu dos sacerdotes, se
apaixonou por um homem, e eles se seguraram pelas mãos. Eufrates.
Vamos matá-los e fazer com que Miryai seja desprezado em Jerusalém.
Uma estaca2 iremos preparar o homem que arruinou Miryai e a levou
embora. Não haverá dia no mundo em que um estranho3 entra em
Jerusalém."

Eles abriram suas derrubadas e pegaram as pombas em Jerusalém.4

ELES IMPLORAM QUE VOLTEM (§ 35 CONTD.).

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TODOS os judeus se reuniram e seguiram Miryai. Eles foram e

descobriram que um trono foi erguido para Miryai na margem do
Eufrates. Um padrão branco foi desenrolado para ela e um livro ficou
em pé em seu colo. Ela lê os Livros da Verdade e desperta todos os
mundos de seu sono. Ela segura na mão o cajado da água da Vida; o
cinto está preso em seus lombos. Miryai com humildade ora e proclama
com voz maravilhosa. Os peixes se juntam no mar, os pássaros5 da foz
do Eufrates. Eles vêm para ouvir a voz de Miryai e não demoram mais
para se deitar para dormir. Eles respiram o doce perfume ao seu redor e
esquecem o mundo. pág. 68 Vendo isso, os judeus se levantaram diante
dela. Eles se sentiram envergonhados, cerraram os punhos, bateram no
peito e lamentaram. A mãe de Miryai falou e lágrimas escorreram por
seu peito.

“Olhe para mim, Miryai, minha filha”, ela diz a ela; "olha para mim
que sou tua mãe! Minha filha és tu e a filha de todos os sacerdotes. Tua
cabeça é o grande chefe do templo. Não te lembras, Miryai, que a Torá
estava em teu colo? Tu a abriste , leu-o e soube o que está nele. As
chaves externas estavam em tuas mãos, e as internas você acorrentou.1
Todos os sacerdotes e os filhos dos sacerdotes vieram e beijaram a tua
mão. Para quem você quis, você abriu a porta; quem você não quiser,
deve virar-se e voltar para seu assento. Mil ficam ali e dois mil sentam
ali. Eles se submetem a ti, como um escravo feito eunuco, e dão
ouvidos à tua palavra em Jerusalém. Por que você esqueceu seus irmãos
e seu coração abandonou os sacerdotes? Eis que as noivas choram na
Judéia, as mulheres e os homens em Jerusalém. Seu amado ouro eles
lançaram deles, e eles se entregaram ao pranto e ao pranto por ti. Eles
dizem: 'Vamos acabar com nossos bens até que Miryai retorne. Forja de
ouro nós [? não mais], e jogue fora belas vestimentas de seda e pulseiras
(?).' Eles ficam nos telhados e olham para fora, para que possam te ver
novamente em Jerusalém. Para ti eles fazem votos, se tu vieres a mim e
nós partirmos daqui. Minha filha, levante-se e volte para a sua morada,
a cidade de Jerusalém. Venha, acenda as suas lâmpadas, que foram
apagadas desde o dia em que você se retirou.2 Não tenha saudades deste
homem, que te prendeu e te levou. Deixe a pág. 69 o homem que não é da
tua morada, 1 sozinho no mundo. Que ele não diga: eu fui e levei Miryai
de sua casa. Venha, ensine as crianças, para que aprendam. Coloque a
Torá em seu colo e deixe-nos ouvir sua voz como costumava ser. A
partir do momento e do dia em que você separou a massa2 foi encoberto
... ...."

Quando Miryai ouviu isso de sua mãe, ela riu e se alegrou

mentalmente. “ Certamente não poderiam ser os judeus”, diz ela a ela,
“os sacerdotes infames e inúteis! Certamente não seriam os judeus que
ficam ali e se curvam diante de uma cova de tijolos!3 Eles serão
enterrados nas Trevas.

"Vão, vão", diz ela a eles, "vocês, tolos, vocês, abortos,4 vós que não
éreis do mundo.5 Não sou uma mulher despojada por devassidão; e não
é que eu tenha me apaixonado por um homem. Despojado não estou por
voltar para ti e por te ver novamente, dominado pela blasfêmia. Ide,
afastai-vos de mim, vós que testemunhastes falsidades e mentiras contra
mim. Contra mim você testemunhou p. 70 devassidão e roubo, e me
mantiveram como vocês mesmos. Bendito seja o Homem que me
libertou dos meus grilhões e plantou meus pés aqui. Nenhuma
devassidão cometi com ele e não tentei nenhum roubo no mundo. Em

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vez do testemunho que testemunhastes contra mim, venham a mim

oração e louvor."

Enquanto os sacerdotes estão ali e falam com Miryai na foz do

Eufrates, veio um puro pássaro-águia, cujas asas são a plenitude dos
mundos.1 Ele voou sobre os judeus, atacou-os com suas asas, amarrou-
os e afundou-os no fundo das águas, mais fundo que a lama fétida. Ele
os afundou mais fundo do que a [água] ardente que está dentro da água
escura. Ele afundou seus navios até o fundo das águas escaldantes. Ele
destruiu o templo e incendiou Jerusalém.2

Ele derrubou tudo sobre eles e em Jerusalém matou os discípulos.

Ele desceu até ela (Miryai), dobrou diante dela suas asas, sentou-se ao
lado dela, narrou e proclamou para ela; e eles estenderam a mão amada
da Verdade um para o outro. Ele a abraçou com força, forçou-a a descer
e colocou-a no trono.

"Miryai", ele fala com ela, "com favor, olhe para mim, lembre-se de
mim na presença da Vida. Eu sou o seu Bom Mensageiro, o Homem,
que dá ouvidos ao seu discurso. Eu te imploro pela Verdade elevada, a
Verdade que os Jordans escolheram."

"Ó Bom Tesouro", ela responde a ele, "Tesouro que a Vida enviou!
Tua glória e tua luz nasceram sobre nós, e tua honra é aprovada na
região da Luz. Todo aquele que dá ouvidos à tua voz, estará no região
pura incluída. No Tesouro da Vida ele será incluído e teus raios subirão
[sobre ele] duplos. Para todo aquele que não dá ouvidos à tua voz, a
vigília e o sono serão eliminados. Deixe-o pertencer aos judeus, aos
escravos e todos os sacerdotes, os filhos da Prostituta. Eu e você
circularemos no alto e no monte vitorioso até a região da Luz."

Que a Vida seja o nosso penhor, e a Vida seja vitoriosa.

Próximo: II. iii. Alguns exemplos típicos

Notas de rodapé
pág. 62

1 Um apelido para Jerusalém.

2 Presumivelmente Adonai; O Senhor de M. é (abaixo) o Rei da Luz e mais tarde

seu Senhor é a Gnose da Vida.

3 Cp. as profecias e interpretações da cristandade primitiva e a 'glossolália' das

primeiras comunidades paulinas.

4 M. ficou em transe.

5 Presumivelmente um visitante celestial.

pág. 63

1 Tuṭiftā = Heb. tefilīm .

, pp
2 Cp. § 22, 'o burzinqā puro ', e JB .
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pág. 65

1 Toda a descrição é intencionalmente simbólica ou alegórica.

2 A Águia Branca é manifestamente Gnose da Vida.

pág. 66

1 Presumivelmente os Sete.

2 Presumivelmente o Mar do Fim.

3 Branco para pureza, a cor M. por excelência . A água é, obviamente, a Água Viva
ou Água da Vida.

4 Ou Tesouro, Sīmath-Haiyē, uma personificação feminina, chamada em outros

lugares de Mãe de todos os Reis [Luz]'; ela é por excelência o Tesouro ou Tesouro
da Luz.
pág. 67

1 Mencionado também no § 32 { p. 57 }, mas inexplicável.

2 Nas histórias de Lud (cp. nota sobre R. Eliezar, fundador da escola Lud em § 18,
p. 34) Ben Stada Talmūd Jesus, Jeshu é apedrejado e depois enforcado em uma
estaca (ver DJL 100 AC? —pp. 176ss.). Era costume que o cadáver após o
apedrejamento ( por exemplo , de um adúltero ou de um fornicador - isto é, um
herege) fosse exposto numa estaca ou poste.

3 A Gnose da Vida é chamada de Estranha ( isto é , do mundo) por excelência .

4 O MM. foram duramente perseguidos. A derrubada ou matança das “árvores” e a

armadilha ou prisão das “pombas” referem-se ao martírio dos fiéis. Cp. o corte das
'árvores' no sermão sinóptico de João e também no jogo de palavras João-Jonas
(Pomba).

5 Os “peixes” e os “pássaros” são os novos “ouvintes” da fé.

pág. 68

1 Presumivelmente mantido oculto ou estabelecido condições relativas à sua

revelação.

2 Compare com o convite eloquente acima para retornar o motivo semelhante nas
histórias de Jesus do Talmūd: (1) "Quando o Rei Jannai dirigiu a destruição dos
Rabinos. R. Joshua ben Perachiah e Jeshu foram para Alexandria. Quando a
segurança voltou, R. Simeon ben Shetach enviou-lhe uma carta neste sentido: De
mim, Jerusalém, a cidade santa, para ti, Alexandria no Egito, minha irmã. Minha
esposa permanece em ti, e eu habito desolado'" ( Bab. Sandedrim , 107b, Sota , 47a
). (2) "Os habitantes de Jerusalém pretendiam nomear Jehuda ben Tabbai como Nasi
[Príncipe ou Presidente do Sinédrio] em Jerusalém. Ele fugiu e foi para Alexandria,
e os habitantes de Jerusalém escreveram: 'De Jerusalém, a Grande, a Alexandria, a
Pequeno: Quanto tempo vive meu noivo contigo, enquanto estou sentado de luto por
ele?'" ( Pal. Chagiga , 77d). Veja meu DJL 100 BC? — pág. 137ss., 148ss. – para
uma discussão dessas passagens. Tabbai pode de alguma forma se conectar com o
Ṭāb-Yōmīn da peça dos Presságios § 18 { p. 35 }?
pág. 69

1 Indicando claramente que a Manda originalmente não era judaica.

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2 Heb. ḥallah , a parte da massa dos sacerdotes, Cp. Lev. 15:20, 21: "Das primícias
da vossa massa (marg. farinha grossa) oferecereis um bolo como oferta alçada."
2
3 Cp. A nota de L. (p. 114 ), referindo-se à passagem do Talmūd acima citada (p.
68, n. 2) (1), onde a mesma reverência de Jeshu é registrada, a saber: "ele
estabeleceu um tijolo e o adorou." L. novamente prefere traduzir as duas palavras
aqui simplesmente como 'cofre'. O quebra-cabeça do Talmūd nunca foi resolvido;
mas a passagem do JB acima ( p. 55 ) conecta-o com um caixão e sugere fortemente
uma atmosfera egípcia. Cp. agora o que Josefo ( Antiqq . I. ii .; Cory's An. Fragg .
pp. 171, 172), hebraïzing a tradição egípcia, diz dos Filhos de Sēth ( = Sōthis =
Sirius), como "eles fizeram dois [tipos de] monumentos, um de tijolo e outro de
pedra, e em cada um gravadas as suas descobertas." Esta passagem é da obra
perdida de Manetho, Sothis , sobre cuja autenticidade e suas implicações, eu remeto
o leitor para minhas extensas pesquisas em Hermes, três vezes maior , i. 99-127: a
passagem acima será encontrada na p. 114. A partir disso, atrevo-me a sugerir que a
acusação do Talmūd contra Jeshu de aprender 'mágica' no Egito está refletida no
estranho termo 'tijolo-morcego' ou 'tijolo'. De acordo com a lenda ou tradição de
Mâneto, o conhecimento mais antigo dos sacerdotes, do período do Primeiro Thoth
ou Hermes, antes do Dilúvio, foi preservado nas mais primitivas pirâmides de
tijolos. As pirâmides eram originalmente tumbas. Que minha versão sugerida está na
direção certa é confirmado pela seguinte frase do texto: “Eles serão sepultados nas
trevas”.

4 Uma figura gnóstica comum, aparecendo frequentemente no maniqueísmo. Na

Gnose Cristianizada é o termo técnico para o nascimento verde de Achamōth, a
Sabedoria Externa. Para o eco mais interessante no NT cp. A famosa declaração de
Paulo: “E por último ele apareceu também a mim, como se fosse 'o aborto'” - sc . de
quem todos vocês já ouviram falar.

5 Isto é presumivelmente irônico = “que pensavam que não eram deste mundo”.
pág. 70

1 Isto é, presumivelmente, preencher todos os mundos em sua extensão.

2 O MM. evidentemente acreditavam que a destruição de Jerusalém era uma

retribuição pela perseguição à sua comunidade.

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