Lição 11: A doutrina deve fazer parte do culto 31 Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros,
depois dos outros, para que
TEXTO PRINCIPAL
A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com
salmos, hinos e cânticos espirituais; cantando ao Senhor com graça
em vosso coração. (Cl 3.16)
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA – Sl 100.1-5 Os louvores e a celebração a Deus
TERÇA – Sl 149.1-9 Os fiéis louvam a Deus
QUARTA – Mt 18.20 Quando nos reunimos em nome de Jesus
QUINTA – Jo 4.23,24 Adorar a Deus em espírito e em verdade
SEXTA – Rm 12.1 O culto racional
SÁBADO – Ef 5.18-20 Um culto repleto do Espírito Santo
TEXTO BÍBLICO
1 Coríntios 14.26-33
26 Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem
salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação.
Faça se tudo para edificação.
27 E, se alguém falar língua estranha, faça-se isso por dois ou, quando
muito três, e por sua vez, e haja intérprete.
28 Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja e fale consigo
mesmo e com Deus.
29 E falem dois ou três profetas, e os outros julguem.
30 Mas. se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa,
cale-se o primeiro.
todos aprendam e todos sejam consolados.
32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.
33 Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas
as igrejas dos santos.
• O que você lembra quando houve IGREJA?
• Quando a palavra CULTO
• Como era no AT?
INTRODUÇÃO – Como era no AT?
O culto é essencial na vida de um cristão. É nele que a comunhão é
fortalecida, a edificação é possível, as responsabilidades cristãs são
cumpridas em parte, o louvor congregacional acontece e a Palavra de
Deus é pregada e ensinada. O culto cristão tem as suas normas, pois,
pela sua Palavra, Deus orienta o seu povo a adorá-lo e de que forma
deve fazê-lo. Mesmo nas diversidades, pessoais e culturais, a ordem
do culto deve ser respeitada, principalmente no que se refere à
centralidade das Escrituras no culto a Deus.
I – A ORDEM NO CULTO
1- Liturgia cristã. O vocábulo “liturgia” advém dos termos gregos
“leit” (“laós”, povo) e “urgia” (trabalho, ofício) que, conjuntamente,
significam “serviço ou trabalho público”. É um termo amplo, mas que
no mundo grego passou a ter uma conotação sagrada, indicando um
“ofício religioso”. Foi usado, originalmente pelos sacerdotes levíticos
no Templo de Jerusalém, e só mais tarde foi aplicado ao contexto do
culto cristão. A liturgia cristã deve estar pautada nas Escrituras
Sagradas, conduzindo os crentes à adoração. O Dicionário Teológico
da CPAD afirma que “a liturgia, em si, não se constitui em culto; é
necessário que venha acompanhada de verdadeira disposição
espiritual para a adoração ao Senhor. A liturgia é a roupagem e o amor
a Deus, a verdadeira substância do culto.” Rito e culto também são
termos correlatos, contribuindo para que o culto tenha o padrão
bíblico (Rm 12.1,2).
2- Ordem no culto. A respeito do culto, a Declaração de Fé das
Assembleias de Deus diz o seguinte: “Entendemos que a adoração
pública é um encontro com Deus para um DIÁLOGO: nós
conversamos com Ele por meio de nossas orações, cânticos e
ofertas, e Deus fala conosco por meio de sua Palavra (pregação e
ensino) e das manifestações dos dons espirituais.” Esse tema é
importante e complexo, pois o culto é composto de elementos
humanos e espirituais, daí a necessidade de uma ordem pré-
estabelecida, com vistas à “decência e ordem” (1 Co 14.40). Isso não
é negligenciar e nem desprezar a espiritualidade do culto, pois como
afirma o Comentário Bíblico Beacon: “Onde a decência e a ordem não
são observadas em cada parte da adoração a Deus, não se pode adorar
de uma forma espiritual.” Um culto considerado bem ordenado e que
agrada a Deus é aquele que cumpre o seu propósito de adoração,
edificação, comunhão, exortação e pregação do Evangelho. A ordem
no culto não serve para enrijecê-lo, mas para colocá-lo em direção
ao propósito para o qual foi estabelecido.
3- Elementos do culto. Ao invés de ser influenciada pelas religiões
pagãs de seu tempo, a Igreja Primitiva influenciou e deu novo sentido
a algumas práticas cultuais, como afirma o Dicionário Wycliffe: “em
alguns exemplos particulares, o que parece mais provável é uma
similaridade de terminologias, onde o cristianismo lhes dá um novo
teor e significado.” Um culto bíblico tem oração, louvor, leitura bíblica,
exposição das Escrituras Sagradas, testemunho, ofertas e dízimos.
II – A DIVERSIDADE DO CULTO
1- O culto. O termo culto tem sido definido a partir da palavra grega
latreia e leitorgia, indicando o vocábulo adoratio, ou adoração, prática
vital no culto cristão. Adorar é reverenciar, prostrar-se, curvar-se,
reconhecer, celebrar e exaltar a majestade divina. Portanto, o culto
leva o crente a reconhecer a grandeza e a santidade de Deus, assim
como a sua própria pequenez e necessidade de perdão e
santificação. Cultuar tem relação com adorar a Deus. Essas duas ações
correspondem ao serviço em favor do Senhor e de sua Igreja. Isso
levou Paulo a convocar os irmãos de Roma a que entregasse o corpo
em “sacrifício” e renovassem mente (que equivale à totalidade do
homem) como um “culto racional” a Deus (Rm 12.1). Culto é entrega.
É uma forma de consagrar tudo a Deus como reconhecimento de sua
grandeza e graça.
2- Diversidade no culto. O culto dá à crente a oportunidade de servir
ao Senhor, como forma de adoração. Mas, como isso pode ser feito?
Em Eclesiastes 9.10 está escrito: “Tudo quanto te vier à mão para fazer,
faze-o conforme as tuas forças […] Aquele que deseja agradara Deus
e servi-lo, deve fazê-lo por meio do que tem de melhor, e é aqui que
a diversidade cumpre o seu papel de adoração, pois, cada um pode
servir ao Senhor com o que é capaz de fazer. Paulo fala sobre a
“diversidade de dons, de mistérios e de operações”, ao normatizar
o uso dos dons espirituais, enfatizando que só há um Deus que opera
soberanamente em favor do mesmo propósito (1 Co 12.1-11). Em
outra ocasião, ele ensina sobre diferentes ministérios, dados pelo
mesmo Senhor e com o mesmo objetivo de preparar os crentes para
edificação do Corpo de Cristo (Ef 4.11,12). Portanto, a diversidade deve
ser vista como um recurso precioso, que deve ser bem administrado
no culto, para que cada um. Na sua individualidade, adore ao Senhor
e sirva à igreja, inclusive com os dons espirituais, com o propósito de
honrar a Deus e edificar o Corpo de Cristo.
3- Unidade na diversidade. O texto de Apocalipse 7.9-11 é uma
referência a um culto universal que em breve ocorrerá, no qual todos
os redimidos se prostrarão diante de Cristo para adorá-lo e reverenciá-
lo. Deus constituiu a humanidade com características diversas, e em
uma análise mais restrita, em certa medida, isso se reflete no culto,
quer seja nos diferentes dons que o Senhor dá aos crentes, ou mesmo
na forma com que cada um adora a Deus. No entanto, os diferentes
dons e as diferentes personalidades não justificam a falta de reverência
e a desordem que podem comprometer a adoração ao Senhor e a
edificação do Corpo de Cristo.
III – A EXPOSIÇÃO DAS ESCRITURAS NO CULTO
1- Expondo as Escrituras. A exposição fiel das Escrituras atinge o
coração dos crentes (Lc 24.32) e converte o perdido, pois, a pregação
do Evangelho é o instrumento pelo qual Deus decidiu salvar os que
creem (1 Co 1.21). Portanto, a exposição da Palavra de Deus deve ser
central no culto cristão. Na obra o Pastor Pentecostal (CPAD), o autor
mostra que a igreja deve buscar se parecer com a Igreja Primitiva,
principalmente na valorização da pregação da Palavra de Deus, como
se lê: “A Igreja Primitiva pregou a Palavra e foi através desse ato que
Deus fez com que a Igreja crescesse. Nós também devemos fazer o
mesmo.” A exposição fiel das Escrituras deve ser central no culto
genuinamente cristão.
2- Louvores que pregam as Escrituras. Desde os primeiros dias da
igreja até hoje, a pregação é o método mais comum e usado para a
proclamação das Escrituras. Entretanto, há outras formas pelas quais
essa verdade pode ser compartilhada, como pelo recurso dos hinos a
serem cantados durante os cultos, já que por eles a doutrina bíblica
pode ser bem fixada na mente e no coração dos presentes.
Reafirmamos a importância da Harpa Cristã que, conforme consta no
Dicionário do Movimento Pentecostal ela é o “hinário oficial de nossas
igrejas”, que surgiu “em virtude das peculiaridades históricas e
doutrinárias”, e “os pioneiros sentiram a necessidade de um hinário
que também enfocasse as verdades pentecostais.” Há outros hinos que
também cumprem este propósito, mas para nós, a Harpa Cristã
cumpre esse papel com segurança, justamente porque nela constam
as bases doutrinárias de nossa confissão. Hinos de testemunho,
cristocentrico, doutrinário... e de vingança
3- Pregando as Escrituras. Até aqui a ênfase tem sido sobre o dever
de anunciaras Escrituras. Contudo, é preciso destacar o conteúdo a ser
anunciado no culto prestado a Deus. Não basta saber o que fazer, é
preciso saber como fazer. Jesus ordenou que os seus discípulos
pregassem o Evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Observe que o
Mestre não só ordenou que pregassem, mas também orientou qual a
mensagem que deveriam pregar. Quando a igreja deixa de ser fiel na
entrega da mensagem genuinamente bíblica, ela, inevitavelmente,
pregará mensagens contrárias à verdade de Deus, e isso é
prejudicial à sua saúde espiritual. Portanto, a Igreja de Cristo deve
expor as Escrituras em seus cultos, permanecendo fiel, certa de que
será recompensada.
CONCLUSÃO
Esta lição discorreu sobre o culto cristão genuinamente pentecostal,
ressaltando o seu padrão bíblico. A ordem do culto não visa “engessá-
lo”, mas norteá-lo. para que os seus objetivos de adoração e edificação
sejam alcançados. Por isso, aprendemos a respeito da importância da
ordem no culto, a diversidade e a exposição das Escrituras.

OBJETIVOS
MOSTRAR a ordem do culto;
COMPREENDER a diversidade do culto;
CONSCIENTIZAR da importância da exposição das Escrituras no culto.
INTERAÇÃO
Professor (a), sabemos que o culto é essencial na vida de um crente.
Por intermédio dele a nossa comunhão com Deus e com os irmãos é
fortalecida e somos edificados. Na lição deste domingo, veremos que
a liturgia deve estar pautada nas Escrituras Sagradas, conduzindo-nos
à adoração. Aproveite a temática da lição para conscientizar seus
alunos de que a adoração pública é um encontro com Deus para um
diálogo, por meio da ORAÇÃO, dos CÂNTICOS, OFERTAS e a
PREGAÇÃO e ENSINO. No decorrer da lição, explique que o culto é
composto de elementos humanos e espirituais, daí a necessidade de
uma ordem pré-estabelecida, com vistas à “decência e ordem” (1 Co
14.40).
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor (a), converse com os alunos explicando que “havia diversos
elementos na adoração nos tempos do Antigo Testamento, como
oração, sacrifício, oferta, louvor e cântico. Fazia parte da liturgia
judaica nas sinagogas do primeiro século d. c. a oração antífona do
Shema. ‘ouve’, a confissão de fé dos judeus, a leitura bíblica e a
exortação. Nossa liturgia é simples e pentecostal, conforme o modelo
do Novo Testamento (1 Co 14.26). Ela consiste em oração, Louvor,
leitura bíblica, exposição das Escrituras Sagradas ou testemunho
e contribuição financeira, ou seja, ofertas e dízimos. Entendemos
que a adoração está incompleta na falta de pelo menos um desses
elementos, exceto se as circunstâncias forem desfavoráveis ou
contrárias” (Declaração de Fé das Assembleias de Deus. Rio de Janeiro:
CPAD, 2018, p. 145).
SUBSÍDIO 1
Professor (a) , pergunte aos alunos o que vêm à mente deles quando
ouvem a palavra “culto”. Muitas vezes essa palavra evoca a imagens
de um templo, igreja. Entretanto, ‘Jesus mostra que não é o lugar ou
formas externas do culto que realmente importam, mas a atitude do
coração do adorador diante de Deus. O aprofundamento de nosso
culto não se realiza com uma liturgia mais formal; aliás, isso pode ser
de fato contra produtivo. O aprofundamento do verdadeiro culto
ocorre quando o coração do adorador se tornar mais sincero e quando
a verdade consome a sua mente.
Todo o culto que não é oferecido em espírito e em verdade é
totalmente inaceitável para Deus — por mais belas que sejam suas
formas externas” “ADORAR, sãhãh é ‘prostrar-se, curvar-se’. Esta
palavra é encontrada no hebraico moderno no sentido de ‘curvar-se’
ou ‘inclinar-se’, mas não no sentido geral de ‘adorar’. O fato de que
ocorre mais de 170 vezes na Bíblia hebraica mostra algo do seu
significado cultural. Aparece pela primeira vez em Gênesis 18.2.0 ato
de se curvar em homenagem é feito diante de um superior ou
soberano. Davi ‘se curvou’ perante Saul (1 Sm 24.8). Às vezes, é um
superior social ou econômico diante de quem a pessoa se curva, como
quando Rute ‘se inclinou’ à terra diante de Boaz (Rt 2.10).
Num sonho, José viu os molhos dos seus irmãos ‘inclinando-se’
diante do seu molho (Gn 37. 5,7.8). A palavra sãhãh é usada com o
termo comum para se referir a ir diante de Deus e na adoração (ou
seja, adorar), como em 1 Samuel 15.25 e Jeremias 7.2. Às vezes está
junto com outro verbo hebraico que designa curvar-se fisicamente,
seguido por ‘adorar’, como em Êxodo 34.8: ‘E Moisés… encurvou-se
[adorou, ARA]’. Outros deuses e ídolos também são o objeto de tal
adoração mediante a ação de se prostrar diante deles (Is 2.20:44.1517).
SUBSÍDIO 2
O propósito do culto deve ser sempre glorificar a Deus. Isso acontece
quando o culto promove a verdadeira adoração. Se Deus não é
adorado e glorificado no culto ou na nossa forma e modo de cultuar,
então, não existe culto de verdade. O culto, portanto, pode se
desvirtuar, perder o seu propósito e deixar de ser um culto. Pode ser
chamado de qualquer outra coisa, menos de culto. Quando isso
acontece, nem Deus é glorificado nem a igreja é edificada. Dessa
forma, precisamos destacar que o culto visto como uma expressão de
adoração a Deus acontece em dois âmbitos: na esfera vocacional e na
esfera celebrativa o culto como expressão da nossa própria vocação e
o culto como celebração que se expressa em atos rituais.
No primeiro âmbito, da vocação, o cristão adora a Deus quando O
serve de modo digno perante um mundo perdido. Aqui não há ritos,
mas o testemunho de vida. As atitudes demonstram que o cristão é
um adorador. Ele cultua a Deus com sua vida em toda a sua extensão.
Nesse caso, o culto não é visto apenas como um ato litúrgico realizado,
por exemplo, em um templo ou em qualquer espaço físico, mas como
a expressão de um modo de vida que reflete o caráter de Cristo em
todos os aspectos.
O apóstolo Paulo chamou atenção para essa expressão do culto na
esfera vocacional na sua carta ao Romanos 12.1.2. O termo “culto”
usado aqui por Paulo é a tradução do termo grego latreía. William
Barclay observa que era a mesma palavra usada para um trabalhador
que dava seu tempo e esforço a um empreiteiro em troca de um
salário. Não se refere, portanto, a um trabalho escravo, mas um
trabalho voluntário. Tem o sentido de “servir”, mas, sobretudo, “aquilo
que uma pessoa dedica toda a sua vida”. O verdadeiro culto, portanto,
é dedicar a vida a Deus diariamente. Não apenas na esfera de um
templo, mas em todas as dimensões da vida privada e pública.
Paulo lembra que tanto o corpo como a mente são expressões de uma
autêntica adoração a Deus. Ele roga aos cristãos que se “apresentem
diante de Deus” como sacrifícios. Não há dúvida de que Paulo tinha
em mente o sistema de sacrifício quando disse que o cristão precisa
apresentar-se diante de Deus como um sacrifício vivo. Ele tinha em
mente o livro de Levítico quando escreveu essas recomendações de
Romanos 12.1.2. Assim como um animal inocente era ofertado em
sacrifício na antiga aliança, da mesma forma o cristão devia apresentar
o seu corpo a Deus.
A diferença era que lá a oferta era apresentada morta, e aqui a oferta
é apresentada viva. Ao contrário do pensamento grego, que via o
corpo como a prisão da alma, Paulo dá grande importância à nossa
dimensão corpórea. Devemos, sim, cuidar e zelar do nosso corpo, pois
ele é santuário do Espírito Santo (1 Co 6.19). Isso, evidentemente,’
envolve disciplina alimentar e exercícios físicos. Nesse sentido, não há
nada de errado em cuidar do corpo. Contudo, devemos evitar a todo
custo o “culto ao corpo.
PROFESSOR (a), a “Bíblia de Aplicação Pessoal” é uma grande
ferramenta para quem deseja se aprofundar no conhecimento da
Palavra de Deus.