Escrituras Gnósticas e Fragmentos.

O texto sem título no Bruce Codex

O texto sem título no Bruce Codex

1.

Ele o armou para que eles lutassem contra a cidade em que

estava sua imagem. E é nele que se movem, e é nele que
vivem. E é a casa do Pai, e a vestimenta do Filho, e o poder da
Mãe, e a imagem do Pleroma. Este é o Primeiro Pai de
Todos. Esta é a primeira eternidade. Este é o rei dos
inatacáveis. Este é aquele em quem o Todo é inconsciente. Este é
ele que deu forma a ela dentro de si mesmo. Este é o lugar auto-
originado e autogerado. Este é o fundo do Todo, este é o grande
abismo, na verdade. Este é aquele a quem o Todo
alcançou. Houve silêncio sobre ele. Não se falou dele, pois é
inefável, não pode ser compreendido. Esta é a primeira
fonte. Este é aquele cuja voz penetrou em todos os lugares. Este
é o primeiro som até que o Todo seja percebido e
compreendido. Este é aquele cujos membros fazem uma miríade
de poderes para cada um deles.
2.

O segundo lugar veio à existência, que será chamado demiurgo e

pai e logos e fonte e mente compreensiva e homem e eterno e
infinito. Esta é a coluna, este é o supervisor, e este é o Pai de
Todos. Este é ele sobre cuja cabeça os eons são uma coroa,
lançando raios. O circuito de seu rosto é o desconhecido nos
mundos exteriores, aqueles que procuram seu rosto a todo
momento, querendo conhecê-lo, pois sua palavra chegou até
eles, e eles querem vê-lo. E a luz de seus olhos penetra nos
lugares do pleroma externo. E a palavra que sai de sua boca
penetra o que está acima e abaixo. E o cabelo de sua cabeça é o
número dos mundos ocultos, e o limite de seu rosto é a imagem
dos aeons. Os cabelos de seu rosto são o número dos mundos
exteriores. E o estender de suas mãos é a manifestação da
cruz. O alongamento da cruz é a enéada do lado direito e do lado
esquerdo. O brotar da cruz é o homem incompreensível. Este é o
Pai. Esta é a fonte, que brota do silêncio.

Este é aquele que é procurado em todo lugar. E este é o Pai de

quem, como uma faísca de luz, surgiu a mônada, ao lado do qual
todos os mundos são como nada. . . . É isso que moveu todas as
coisas com seu brilho. E eles receberam gnose e vida e esperança
e descanso e amor e ressurreição e fé e renascimento e o
selo. Esta é a enéade que veio do Pai dos sem começo, que
sozinho é Pai e Mãe para si mesmo, cujo pleroma circunda as
doze profundezas -

1. O primeiro profundo é o onisciente de onde todas

as fontes vieram.

2. O segundo profundo é o todo-sábio de onde

todos os sábios vieram.

3. O terceiro fundo é o todo-mistério do qual, ou do

qual, todos os mistérios vieram.

4. Além disso, a quarta profundidade é a gnose total

da qual todos os gnoses vieram.

5. O quinto profundo é o todo casto de onde tudo o

que é casto veio.

6. O sexto profundo é o silêncio. Nisto está cada

silêncio.
 7. A sétima profundidade é a porta insubstancial da
qual todas as substâncias saíram.

8. O oito profundo é o antepassado de quem, ou de

quem, vieram à existência todos os antepassados.

9. Além disso, o nono fundo é um pai de todos e

um auto-autor, isto é, toda paternidade está nele e
somente ele é pai para eles.

10. A décima profundidade é o todo-poderoso de

onde vem todo poder.

11. Além disso, o décimo primeiro fundo é aquele

em que está o primeiro invisível, do qual todos os
invisíveis vieram.

12. Além disso, o décimo segundo profundo é a

verdade de onde veio toda a verdade.

Esta é a verdade que abrange todos eles. Esta é a imagem do

Pai. Este é o espelho do Todo. Esta é a mãe de todas as eras. É
isso que envolve todas as profundezas. Esta é a mônada que é
incognoscível ou é desconhecida. Este sem caráter no qual estão
todos os personagens, que é abençoado para sempre. Este é o Pai
eterno. Este é o Pai inefável: não compreendido, impensável,
inacessível. E eles se regozijaram, eles se alegraram, eles
geraram miríades e miríades de eras em sua alegria. Eles foram
chamados de nascimentos de alegria porque se regozijaram com
o Pai. Estes são os mundos dentro dos quais a cruz cresceu e o
Homem veio à existência a partir desses membros incorpóreos.
Este é o Pai e a fonte de tudo, cujos membros são todos
completos. E todo nome veio à existência do Pai, seja inefável,

É ele a quem todos os mundos exteriores, como as estrelas do

firmamento à noite, vêem. Assim como os homens desejam ver o
sol, assim também os mundos exteriores desejam vê-lo, por
causa de sua invisibilidade que o cerca. É ele que em todos os
tempos dá vida aos aeons, e através de sua palavra o indivisível
aprendeu a conhecer a mônada. E através de sua palavra o santo
Pleroma veio a existir.

3.

Este é o Pai, o segundo demiurgo. Através do sopro de sua boca,

a premeditação inspirou aqueles sem existência. Surgiram pela
vontade deste, porque é ele quem comanda o Todo, para que
venha a existir.

Ele criou o Pleroma sagrado desta maneira: quatro portões com

quatro mônadas dentro dele, uma mônada para cada portão e seis
auxiliares (parastatai) para cada portão, e doze dodecads para
cada portão, e cinco pentads de poderes para cada portão,
fazendo 24 ajudantes (paraestatais); e 24 miríades de poderes
para cada portão, e nove enéades para cada portão, e dez décadas
para cada portão, e doze dodecads para cada portão, e cinco
pentads de poder para cada portão, e um supervisor que tem três
aspectos - um aspecto não gerado, um aspecto verdadeiro e um
aspecto indizível - a cada portão. Um de seus aspectos olha do
portão para os éons externos, o outro olha para dentro, para
Setheus, e o outro olha para as alturas, e a filiação está em cada
mônada. E Aphrêdon está lá com seus doze benfeitores. O
antepassado está lá; Adão está lá, que é da luz, e seus 365 éons; e
a mente perfeita está lá. E cercam uma regra (kanôn) que está na
imortalidade. O aspecto indizível do supervisor olha para o santo
dos santos, ou seja, o infinito que é o cabeça do santuário. Ele
tem dois aspectos: um é aberto para o lugar do abismo, e outro é
aberto para o lugar do supervisor que é chamado: o Menino. E há
um profundo lá que é chamado: a luz ou o doador de luz. E um
unigênito está escondido dentro dele, que manifesta três poderes,
que é poderoso em todos os poderes. um é aberto para o lugar do
abismo, e outro é aberto para o lugar do supervisor que é
chamado: o Menino. E há um profundo lá que é chamado: a luz
ou o doador de luz. E um unigênito está escondido dentro dele,
que manifesta três poderes, que é poderoso em todos os
poderes. um é aberto para o lugar do abismo, e outro é aberto
para o lugar do supervisor que é chamado: o Menino. E há um
profundo lá que é chamado: a luz ou o doador de luz. E um
unigênito está escondido dentro dele, que manifesta três poderes,
que é poderoso em todos os poderes.

Este é o indivisível, este é aquele que nunca dividiu. Este é

aquele a quem o Todo se abriu, pois a ele pertencem os
poderes. Ele tem três aspectos: um aspecto invisível e um
aspecto todo-poderoso, e um aspecto-Aphrêdon que é chamado
de Aphrêdon-Pêxos. E há um unigênito escondido dentro dele,
ou seja, o de três poderes. Quando o pensamento vem das
profundezas, Aphrêdon pega o pensamento e o traz ao
unigênito. O unigênito o traz para a Criança, e eles o trazem para
todos os éons até o lugar do tri-poderoso, e eles são completados
e levados para os cinco não-gerados.
4.

Há novamente outro lugar que se chama: profundo. Há três

paternidades dentro dele. O primeiro pai ali é o coberto, que é o
Deus oculto. No segundo pai há cinco árvores e uma mesa no
meio delas. E uma palavra unigênita (logos) está acima da mesa,
ele tendo os doze aspectos da mente do Todo; e a oração de cada
um é levada a ele. Este é ele sobre quem o Todo se alegrou
porque ele apareceu. E este é aquele que o invisível se esforçou
para conhecer. E este é ele por causa de quem o Homem se
manifestou. No terceiro pai há o silêncio (Sigè) e a fonte; e doze
benfeitores olham para ela e se vêem nela. E nele está o amor e a
mente do Todo e os cinco selos. E depois a mãe de todos, em
quem a enéade foi manifestada,

5.

Depois destas coisas há outro lugar que é amplo, tendo

escondido dentro dele uma grande riqueza que supre o
Todo. Esta é a profundidade incomensurável. Há uma mesa ali, à
qual estão reunidas três grandezas: uma imóvel, uma
incognoscível e uma infinita. Há uma filiação no meio deles, que
se chama Cristo, o Verificador. É ele que verifica cada um, e o
sela com o selo do Pai, assim como os envia ao primeiro Pai, que
existe em si mesmo. Este é ele por causa de quem o Todo veio à
existência, e sem o qual nada existia. E este Cristo tem doze
aspectos: um aspecto infinito, um aspecto incompreensível, um
aspecto indizível, um aspecto simples, um aspecto imperecível,
um aspecto imóvel, um aspecto imóvel, um aspecto não gerado e
um aspecto puro. Esse lugar tem doze fontes que são chamadas:
fontes racionais, que estão cheias de vida eterna. Eles são
chamados: abismos, e eles são chamados: os doze espaços,
porque eles contêm todos os lugares da paternidade. E o fruto do
Todo, que eles produzem, este é o Cristo que contém o Todo.

6.

Depois de todas essas coisas está o abismo de Setheus que está

dentro de todas elas, e doze paternidades o cercam. É ele quem
está no meio deles, e cada um deles tem três aspectos.

O primeiro deles é o indivisível. Ele tem três aspectos; um

aspecto infinito, um aspecto invisível e um aspecto indizível. E o
segundo pai tem um aspecto incompreensível, um aspecto
impassível e um aspecto imaculado. O terceiro pai tem um
aspecto incognoscível, um aspecto imperecível e um aspecto
aphrêdon. O quarto pai tem um aspecto de silêncio, um aspecto
de origem e um aspecto inatacável. O quinto pai tem um aspecto
inanimado, um aspecto todo-poderoso e um aspecto não
gerado. O sexto pai tem um aspecto todo-pai, um aspecto auto-
pai e um aspecto progenitor. O sétimo pai tem um aspecto todo-
mistério, um aspecto todo sábio e um aspecto todo-fonte. O
oitavo pai tem um aspecto de luz, um aspecto de descanso e um
aspecto de ressurreição. O nono pai tem um aspecto coberto, um
primeiro aspecto visível, e um aspecto autogerado. O décimo pai
tem um aspecto três vezes masculino, um aspecto Adamas e um
aspecto puro. O décimo primeiro pai tem um aspecto de triplo
poder, um aspecto perfeito e um aspecto de faísca de luz
(Spinther) ou faísca. O décimo segundo pai tem um aspecto de
verdade, um aspecto de premeditação e um aspecto de
pensamento.

Estes são os doze pais que cercam Setheus, fazendo trinta e seis
em seu número. E aqueles que estão fora deles receberam caráter
deles, e por isso lhes dão glória em todos os
momentos. Novamente outros doze cercam sua cabeça e eles têm
um diadema sobre suas cabeças. E eles lançam raios para os
mundos que os cercam da luz do unigênito escondido dentro
dele, este a quem eles procuram.

7.

De fato, para que possamos compreender o assunto por meio

daqueles que se destacam em falar dessas coisas - no que nos diz
respeito agora - não é possível que elas sejam entendidas de
outra maneira, isto é, por nós. De fato, falar dele com uma língua
de carne, da maneira como ele existe, é uma
impossibilidade. Pois são grandes que superam os poderes de
modo que ouvem através de um conceito e o seguem, exceto que
encontram um parente deles em quem pode ouvir dos lugares de
onde ele veio. Pois tudo segue de sua raiz, porque de fato o
homem é parente dos mistérios, por isso ele ouviu falar do
mistério. Os poderes de todos os grandes aeons prestaram
homenagem ao poder que está em Marsanes (Marsianos). Eles
disseram: "Quem é este que viu essas coisas diante de sua
face, que ele assim revelou a respeito dele?" Nikotheus falou
sobre ele; ele viu que ele era aquele. Ele disse: "O Pai existe,
superando toda perfeição. Ele revelou o invisível, de triplo
poder, perfeito." Cada um dos homens perfeitos o viu, eles
falaram dele, dando glória a ele, cada um à sua maneira.
Este é o unigênito escondido no Setheus; este é aquele a quem
eles chamavam de luz-escuridão.
Por causa do excesso de sua luz, eles sozinhos se tornaram
escuros. Este é ele através de quem o Setheus é rei. Este é o
unigênito. Há doze paternidades em sua mão direita no tipo dos
doze apóstolos. E em sua esquerda há trinta poderes. Cada um
faz doze, e cada um possui dois aspectos (rostos) no tipo de
Setheus. Um aspecto olha para o fundo, o outro olha para o
triplo. E cada uma das paternidades em sua mão direita faz 365
poderes de acordo com a palavra que Davi falou, dizendo: "Eu
abençoarei a coroa do ano em tua beneficência"<Sl 64,1> Agora
todos esses poderes cercam o único- um gerado como um ramal,
iluminando os eons na luz do unigênito, como está escrito: "Na
tua luz veremos a luz" < Sl 35> E o unigênito é elevado acima
deles, como está escrito: "O carro de Deus é dez mil vezes
maior" <Sl 67,1>, e novamente; "Mil regozijai-vos, porque o
Senhor está neles"<Sl 67,1>.

Este é aquele que habita na mônada que está no Setheus. É isto

que saiu do lugar do qual não é possível dizer onde está, que saiu
daquilo que está diante do Todo. Este é o Único. Este é aquele de
quem a mônada veio, como um navio carregado de todas as
coisas boas, ou como uma cidade cheia de todas as raças de
homens e imagens de todos os reis.

Esta é a maneira pela qual eles estão todos dentro da mônada:

são doze mônadas fazendo uma coroa em sua cabeça; cada um
faz doze. E há dez décadas em torno de seus ombros. E há nove
enéadas ao redor de sua barriga. E há sete hebdomads a seus pés,
e cada um faz uma hebdomad. E ao véu que a envolve como uma
torre, há doze portas. Existem doze poderes inumeráveis em cada
portão, e eles são chamados de arcanjos e também anjos.

Esta é a cidade-mãe do unigênito. Este é o unigênito de quem

Fosilampes falou: "Ele existe antes do Todo" É ele que surgiu do
aeon sem fim, sem caráter, sem padrão e autogerado que gerou a
si mesmo, que surgiu do inefável e imensurável. , que existe
verdadeira e verdadeiramente. É ele em quem existe o
verdadeiramente existente; isto é, o Pai incompreensível existe
em seu Filho unigênito. O Todo repousa no inefável e
inexprimível, não governado e imperturbável, de cuja divindade
que não é divindade, ninguém é capaz de falar. E quando
Fosilampes compreendeu, disse: "As coisas que verdadeira e
verdadeiramente existem e as que não existem são por causa
dele. Este é aquele por quem são aquelas que verdadeiramente
existem que são secretas,

Este é verdadeiramente o Deus unigênito. Este é aquele que o

Todo conhecia. Eles se tornaram Deus, e levantaram seu nome:
Deus. Este é aquele de quem João falou: “No princípio era o
Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. 3,4>

Este é o unigênito na mônada. Habitando nele como uma

cidade. E esta é a mônada que está em Setheus como um
conceito. Este é Setheus que habita no santuário como um rei, e
ele é como Deus. Esta é a Palavra criadora que ordena a Tudo
que eles devem trabalhar. Esta é a Mente criadora, segundo a
ordem de Deus Pai. Este é aquele a quem a criação ora como
Deus, e como Senhor, e como Salvador, e como alguém a quem
se submeteu. Este é aquele de quem o Todo se maravilha por
causa de sua beleza e graciosidade. Este é aquele a quem todos -
aqueles dentro sendo uma coroa sobre sua cabeça, e aqueles fora
a seus pés, e aqueles do meio que o cercam - abençoam,
dizendo; "Santo, Santo, Santo és Tu, Tu vives dentro daqueles
que vivem, tu és santo dentro dos santos,

E eles o abençoam, dizendo: "Tu és a casa, e tu és o morador da

casa." E eles o abençoam novamente, dizendo ao Filho que está
escondido nele: "Tu és existente, tu és o unigênito, a luz e a vida
e a graça (Charis)"

8.

Então Setheus enviou a faísca de luz para o indivisível. E

brilhou, deu luz a todo o lugar do santo pleroma. E eles viram a
luz da faísca de luz. Eles se regozijaram e deram miríades de
miríades de glórias ao Setheus e à centelha de luz que se
manifestou, pois viram que toda a sua semelhança estava nele. E
eles retrataram a centelha de luz dentro deles como um homem
de luz e verdade.

Eles o chamavam de alguém que assumia todas as formas, e

puro, e o chamavam de imóvel, e todas as eras o chamavam de
todo-poderoso. Este é o servo dos aeons e ele serve ao Pleroma.

E o indivisível enviou a faísca de luz do pleroma. E o de triplo

poder desceu aos lugares do autogerado. E eles viram a graça das
eras da luz que lhes foi concedida. Eles se alegraram porque
aquele que existe surgiu entre eles.
Então os véus se abriram e a luz penetrou na matéria abaixo e
naqueles que não tinham forma nem semelhança. E assim eles
adquiriram a semelhança da luz. Alguns de fato se regozijaram
porque a luz veio até eles e eles ficaram ricos. Outros choraram
porque ficaram pobres, e as coisas que tinham foram tiradas. E
foi assim que aconteceu com a graça que surgiu. Portanto, o
cativeiro foi levado cativo. Eles deram honra aos éons que
receberam a centelha de luz. Vigilantes foram enviados a eles, a
saber, Gamaliel, Strempsuchos, Agramas e aqueles com ele. Eles
se tornaram ajudantes para aqueles que acreditavam na faísca de
luz.

9.

E no lugar do indivisível há doze fontes, e sobre elas doze

paternidades, circundando o indivisível à maneira das
profundezas ou desses véus. E há uma coroa sobre o indivisível
em que está toda espécie de vida: e toda espécie de triplo
poder; e toda espécie incompreensível: e toda espécie infinita; e
todas as espécies indizíveis; e todas as espécies silenciosas; e
toda espécie imóvel; e todas as primeiras espécies visíveis; e
todas as espécies autogeradas; e toda espécie verdadeira; tudo
estando dentro dele.
E nisto estão todas as espécies e todas as gnoses. E todo poder
recebe luz dele.
E toda mente é revelada nele.
Esta é a coroa que o Pai do Todo deu ao indivisível, na qual há
365 espécies, e elas brilham e enchem o Todo de luz imperecível
e inextinguível.

Esta é a coroa que dá poder a todo poder. E esta é a coroa pela

qual todos os imortais rezam. E a partir disso, aqueles que
primeiro se manifestaram na vontade do incognoscível, no dia do
regozijo, darão ao invisível, a saber, o principal, o todo-divino e
o todo-gerador, eles e seus companheiros . E depois do invisível,
todos os aeons receberão suas coroas dele e se apressarão com o
indivisível. E o Todo receberá sua conclusão através do
imperecível. E por esta razão aqueles que receberam corpos
rezam, desejando deixar seus corpos para trás, e receber a coroa
que está guardada para eles no aeon imperecível. E este é o
indivisível que criou a disputa pelo Todo.

E todas as coisas lhe foram concedidas por meio daquele que é

superior a todas as coisas. E a ela foi concedido o abismo
imensurável, no qual as paternidades não podem ser
numeradas. E suas enéadas são sem caráter. E os caracteres de
toda a criação estão nele, pois sua enéade faz doze enéades, e há
um lugar no meio dela que é chamado de terra portadora ou
geradora de deus.

Esta é a terra da qual foi dito: "Aquele que lavra a sua terra se
fartará de pão, e alargará a sua eira." <Provérbios 12.11> e
também "O rei do campo que foi lavrado é sobre todos"
<Ecl. 5.9> E todos esses poderes que estão nesta terra geradora
de deus recebem coroas sobre suas cabeças. Por este meio são
conhecidos os Paralemptores, por causa das coroas em suas
cabeças, sejam ou não do indivisível.

E, além disso, há nele a mãe de todos. Nele há sete sabedorias e

nove enéadas e dez décadas. E há uma grande regra (kanôn) no
meio deles. E há um grande invisível de pé sobre ele, e um
grande não gerado e um grande incompreensível. Cada um tem
três faces. E a oração e a bênção e o cântico de louvor da criação
se elevam acima daquela regra que está no meio da mãe de
todos, e no meio das sete sabedorias, e no meio das nove enéadas
e das dez décadas . E tudo isso está acima da regra, cumprido no
fruto dos aeons.

Este (é o que) o unigênito escondido no indivisível, diante do

qual há uma fonte que doze benfeitores cercam, os comanda. E
cada um tem uma coroa na cabeça, e tem doze poderes que o
cercam. E eles abençoam o rei unigênito, dizendo:

"Por amor de ti vestimos a glória, e através de ti vimos o Pai do

Todo, . .. ... e a Mãe de todas as coisas, que está escondida em
todos os lugares que é o pensamento de cada éon.

E ela é o conceito de cada deus e cada senhor. E ela é a gnose de

todo invisível. E tua imagem é a mãe de todo incompreensível. E
é o poder de todo infinito" E abençoam o unigênito, dizendo:
"Pela tua imagem te vimos, fugimos para ti, estivemos contigo,
recebemos a coroa imarcescível, que foi conhecido através de
ti. Glória a ti para sempre, ó unigênito" E todos eles disseram:
"Amém" de uma vez.

E ele se tornou um corpo de luz. Ele passou pelos éons do

indivisível, até chegar ao unigênito que está na mônada, que
continua em quietude ou em quietude. E ele recebeu a graça do
unigênito, que é a sua Cristandade, e ele recebeu a coroa
eterna. Este é o Pai de todas as faíscas de luz. E esta é a cabeça
de todo corpo imortal. E este é aquele por quem a ressurreição
dos membros foi concedida.

10.

Mas fora do indivisível e fora de sua enéade sem caráter, na qual

estão todos os caracteres, há outras três enéades, e cada uma faz
nove enéades. E dentro de cada uma há uma regra, à qual se
reúnem três paternidades: uma infinita, uma indizível e uma
incompreensível. E no meio da segunda (ennead) há uma regra, e
há três paternidades nela: uma invisível, uma não gerada e uma
imutável. Também na terceira (enéada) há uma regra, e nela há
três paternidades: uma imóvel, uma incognoscível e uma com
três poderes. E através deles o Todo conheceu a Deus.

E eles fugiram para ele e geraram uma multidão de éons que não
podem ser contados. E de acordo com cada enéada eles fazem
miríades e miríades de glórias. E cada enéade tem uma mônada
dentro dela. E em cada mônada há um lugar que se chama
imperecível, que é a terra santa. Na terra de cada uma dessas
mônadas existe uma fonte. E há miríades e miríades de poderes
recebendo coroas sobre suas cabeças da coroa do tri-poderoso. E
no meio das enéadas e no meio das mônadas está o abismo
incomensurável. E o Todo, os que estão dentro e os que estão
fora, olham para ela. E doze paternidades são

1. A primeira paternidade é um aspecto infinito e

cerca de trinta poderes que são infinitos.

2. A segunda paternidade é um aspecto invisível, e

trinta invisíveis a cercam

3. A terceira paternidade é um aspecto

incompreensível e cerca de trinta incompreensíveis.

4. E a quarta paternidade é um aspecto

invisível. Trinta poderes invisíveis o cercam.

5. A quinta paternidade é um aspecto todo-

poderoso, e trinta poderes todo-poderosos o
cercam.6. A sexta paternidade é um aspecto
onisciente, e trinta oniscientes a cercam.

7. A sétima paternidade é um aspecto

incognoscível. E trinta poderes incognoscíveis o
cercam.
 8. A oitava paternidade é um aspecto inanimado, e
trinta poderes inanimados a cercam.

9. A nona paternidade é um aspecto não gerado, e

trinta poderes não gerados a cercam.

10. A décima paternidade é um aspecto imóvel e

cerca de trinta poderes imóveis.

11. A décima primeira paternidade é um aspecto

totalmente misterioso, e trinta poderes totalmente
misteriosos a cercam.

12. A décima segunda paternidade é um aspecto de

triplo poder, e trinta poderes de triplo poder o
cercam.

E no meio das profundezas incomensuráveis há

cinco poderes que são chamados por esses nomes
indizíveis:

1. O primeiro chama-se amor', do qual provém todo

o amor.

2. A segunda (chamada) esperança, através da qual

se esperava o Filho unigênito de Deus.

3. A terceira chama-se fé, através da qual se

acredita nos mistérios do inefável.

4. A quarta é chamada gnose, por meio da qual se

conheceu o primeiro pai, aquele por quem existem,
e por meio de quem se conheceu o mistério do
silêncio, que fala em todas as coisas, que está
oculto - a primeira mônada, por causa de quem o
Todo se tornou insubstancial. Este é o mistério em
cuja cabeça as 365 substâncias são uma coroa como
o cabelo de um homem. E o santo pleroma é como
estes escabelos debaixo de seus pés. Esta é a porta
de Deus.

5. O quinto é chamado paz, através do qual a paz

foi dada a todos os que estão dentro e aos que estão
fora, porque nele foi criado o Todo.

Este é o imensurável fundo em que estão as 365 paternidades'.

E o ano foi dividido por meio deles. Esta é a profundidade que
envolve o pleroma sagrado de fora. Isso é aquilo

sobre o qual está o triplo-poder com seus galhos como essas

árvores. E é sobre isso que está Musanios ', com todos os que lhe
pertencem. E Aphredon está lá com seus doze benfeitores. E uma
regra está no meio deles (para a qual) são trazidas as bênçãos e
os cânticos de louvor e as súplicas e as orações da mãe de todas
as coisas' ou a mãe do Todo, que é chamada Manifesto. E eles
são dados forma através dos doze benéficos. Eles são enviados
por ele para o pleroma de Setheus. Eles se lembram dessas coisas
no éon exterior em que está o assunto. Este é o abismo de onde o
tri-poderoso recebeu glória até chegar ao indivisível. E ele
recebeu a graça do incognoscível,

11.

E todo o pleroma se agitou, e as profundezas com todos aqueles

dentro dele se moveram, e eles fugiram para a eternidade da
mãe.

E o mistério ordenou que os véus dos aeons fossem puxados para

trás até que o supervisor estabelecesse os aeons novamente. E o
supervisor estabeleceu os aeons novamente, como está escrito:
"Ele estabeleceu o mundo habitado e não será abalado"; e
também: "A terra foi dissolvida com todos os que estavam sobre
ela." E então veio aquele de três poderes em quem o Filho estava
escondido, e em sua cabeça estava a coroa da estabilidade,
fazendo miríades e miríades de glórias, e aqueles que clamam:
"Endireitai o caminho do Senhor e recebei o graça de Deus. E ele
encherá todos os aeons que pertencem a você (?) ' com a graça
do Filho unigênito." E o santo Padre, o todo-perfeito, estava
sobre as profundezas imensuráveis. E é ele de quem vem toda a
plenitude: "

Então Setheus enviou uma palavra criativa com a qual muitos

poderes tinham coroas sobre suas cabeças. E suas coroas
emitiram raios, e o brilho de seus corpos animava 'o lugar para
onde eles vieram. E a palavra que saiu de suas bocas era vida
eterna. E a luz que saía de seus olhos era para eles descanso. E o
movimento de suas mãos foi o seu vôo para o lugar de onde eles
saíram. E olhar para seus rostos era a gnose em relação a eles
mesmos. E sua jornada para si mesmos foi uma volta para dentro
de si.
E o estiramento de suas mãos foi o seu estabelecimento. E a
audição de seus ouvidos foi a percepção que está em seus
corações.

E a união de seus membros foi a reunião dos dispersos de

Israel. E a retenção deles era sua fixação à palavra. E a cifra que
estava em seus dedos era o número ou cálculo que saiu de acordo
com o que está escrito: "Aquele que conta as multidões de
estrelas e dá nomes a todas elas*." E toda a unidade da palavra
criativa aconteceu com os que vieram no movimento que
aconteceu.

E todos eles se tornaram um, como está escrito: "Todos eles se

tornaram um no único e único '." E então esta palavra criativa
tornou-se um poder de Deus, e Senhor e Salvador e Cristo e rei e
bom e pai e mãe. Este é aquele cujo trabalho valeu a pena. Ele
recebeu honra e se tornou pai daqueles que creram. Isso se
tornou lei em Aphredonia, e poderosa.

12.

E o todo-visível saiu usando a coroa, e deu (coroas) para aqueles

que creram. E a mãe, a virgem e o poder 'dos eons, deram ordem'
aos seus mundos de acordo com a ordenança do interior. E ela
colocou ali a faísca de luz de acordo com o tipo da mônada. E
ela colocou a cobertura ao redor dele, e ela colocou o
antepassado no tipo do indivisível e os doze benéficos ao redor
dele. Havia coroas sobre eles, e um selo de glória à sua direita, e
uma (fonte) no meio deles. E um aspecto de triplo poder na
fonte, e uma regra com doze pais e uma filiação escondida
dentro deles ao seu redor.

E ela configurou o auto-pai no tipo (da) enéade sem caráter. E

ela lhe deu autoridade sobre todos, sendo ele pai de si mesmo. E
ela o coroou com toda glória.

E ela lhe deu amor e paz e verdade, e miríades de poderes, para

que ele reunisse aqueles que estavam dispersos na agitação que
aconteceu no momento em que o tri-poderoso apareceu, com a
alegria e o Senhor de o Todo, que tem poder para dar vida e
destruir.

E ela instalou o filho protogenitor ' no tipo do trimotor. E ela deu

a ele uma enéada de nove vezes. E ela deu dez vezes cinco
décadas, para que ele pudesse completar o concurso que lhe foi
dado. E ela lhe deu as primícias da filiação em que ele pôde se
tornar triplo-poderoso. E ele recebeu a promessa da filiação pela
qual o Todo foi entregue '(a ele). E ele recebeu o concurso que
lhe foi confiado. E ele levantou toda a pureza da matéria, e fez
dela um mundo e um aeon e uma cidade que é chamada
imperecibilidade e Jerusalém. E também é chamada de "a nova
terra". E também é chamado de "autocompleto". E também é
chamado de "desgovernado". E, além disso, essa terra é
portadora de deus e vivificante.

É para isso que a mãe pediu, que seja estabelecido. Por causa
disso, ela colocou ordenanças e posição, e colocou premeditação
e amor nesta terra. Esta é a terra sobre a qual foi escrito: "A terra
que bebe muitas vezes a água da chuva", isto é, que aumenta a
luz em si mesma muitas vezes desde a sua saída até a sua
entrada. sobre o homem com percepção sensorial: "E ele foi
tipificado e criado no tipo desta terra." Isto é que o protogenitor
salvou por meio de seu próprio poder'.

Por causa desta obra, o Pai do Todo (pl.), o indescritível ', enviou
uma coroa na qual está o nome do Todo (pl.) ', seja sem fim, ou
indizível, ou incompreensível, ou imperecível, ou incognoscível,
ou ainda, ou todo-poderoso, ou indivisível. Esta é a coroa da qual
está escrito: "Foi dada a Salomão no dia da alegria do seu
coração". A primeira mônada, além disso, enviou-lhe uma
vestimenta inefável 'que era toda luz e toda vida e toda
ressurreição, e todo amor e toda esperança e toda fé e toda
sabedoria, e toda gnose, e toda verdade, e toda paz, e todo
visível. ', e toda mãe, e todo mistério, e toda fonte, e todo
perfeito, e todo invisível, e todo incognoscível, e todo infinito, e
todo inexprimível, e todo profundo, e todo incompreensível, e
todo pleroma, e todo o silêncio,

E o Todo está nele, e também todos se encontraram 'nele, e se

conheceram nele. E ela (a mônada) deu luz a todos eles com sua
luz inefável. Miríades e miríades de poderes foram dados a ele,
para que de uma só vez (e ao mesmo tempo) ele estabelecesse o
Todo. Ele juntou suas vestes e as fez na forma de um véu que o
cercava por todos os lados. E derramou-se sobre todos eles,
levantou-os a todos. E dividiu todos eles de acordo com a
posição e de acordo com a ordenança e de acordo com a
premeditação.

13.
E então o existente se separou do inexistente.

E o inexistente é o mal que se manifestou na matéria.

E o poder envolvente separou os que existem dos que não

existem. E chamou o existente de "eterno", e chamou o
inexistente de "matéria". E no meio separou 'os que existem dos
que não existem, e colocou véus entre eles. E colocou poderes
purificadores para que eles pudessem purificá-los e purificá-
los. E deu ordenança aos que assim existem. E colocou a mãe
como chefe. E deu a ela dez aeons, havendo uma miríade de
poderes em cada aeon, e uma mônada e uma enéada em cada
aeon.

E colocou nela um útero todo, E deu a ela um poder para que ela
o colocasse escondido dentro dela, para que ninguém o
conhecesse. E colocou nela uma grande regra com três poderes
ao seu lado: um não gerado, um imóvel e o grande puro. E deu a
ele (a regra) doze outros que foram coroados e o cercaram. E deu
a ele (a regra) outros sete comandantes que tinham o selo todo
perfeito, e uma coroa sobre suas cabeças com doze 'pedras de
adamantina, que eram de Adamas, o Homem de Luz'. E
estabeleceu o antepassado nas eras da mãe de todas as
coisas. Deu-lhe toda a autoridade da paternidade, e deu-lhe
poderes para que o obedecessem como pai e como primeiro pai
de tudo o que veio à existência. E colocou em sua cabeça uma
coroa de doze espécies.

E deu a ele um poder que é triplo e todo-poderoso.

E deu-lhe a filiação, e miríades e miríades de glórias. E deu-os a

ele. E o cercou com o pleroma. E deu-lhe autoridade para fazer
todas as coisas viverem e perecerem. E deu-lhe um poder do
aeon que é chamado Solmistos', aquele a quem todos os eons
procuram, de onde ele se manifestou. E miríades e miríades de
glórias foram dadas a ele e as eras com ele. Além disso, o poder
que foi dado ao antepassado é chamado de primeira-visível
porque é ele quem primeiro se manifestou. E ele foi chamado de
não gerado porque ninguém tinha
o criou. E ele era (chamado) o inefável e o inominável. E ele
também foi chamado de autogerado e obstinado porque ele se
revelou por sua própria vontade. E ele foi chamado auto-
glorificado porque se manifestou com as glórias que possuía. Ele
foi chamado de invisível porque está escondido e não é visto.
E ele (o poder envolvente) deu a ele outro poder, que desde o
princípio havia revelado a centelha de luz neste mesmo lugar, e
que era chamado por nomes santos e perfeitos.

O primeiro é protia ', ou seja, o principal. Chama-se pandia, ou

seja, aquilo que existe em todas as coisas'. Chama-se pangenia,
ou seja, aquilo que gerou todas as coisas. É chamado doxogenia
porque é o gerador da glória. Além disso, é chamado doxophania
porque é o revelador da glória. Também é chamado de
doxokratia porque governa a glória. Também é chamado de
arsenogenia, que é o progenitor dos machos. Também se chama
loia, cuja interpretação é: Deus conosco. Também é chamado
iouel, cuja interpretação é: Deus para sempre. Mas aquilo que
ordenou que esses poderes se manifestassem é chamado phania,
cuja interpretação é: a revelação. E o anjo que foi revelado com
eles é chamado pelas glórias doxogenes e doxophanes, cuja
interpretação é: o gerador da glória e o revelador da glória,
porque ele é uma dessas glórias que cercam o grande poder. E
ele é chamado doxokrator ', isto é, em sua manifestação, ele
governou grandes glórias.

14.

Estes são os poderes que foram dados ao antepassado que foi

colocado no aeon da mãe. E foram dadas a ele miríades e
miríades de glórias, e anjos e arcanjos e ministros, para que
aqueles que são da matéria o servissem'. E foi-lhe dada
autoridade sobre todas as coisas. E ele: criou um grande aeon
para si mesmo. E colocou nele um grande pleroma e um grande
santuário. E colocou dentro dela todos os poderes que havia
recebido. E ele se alegrou com eles, pois ele gerou suas criações
mais uma vez, de acordo com o comando do Pai escondido no
silêncio que lhe havia enviado essas riquezas. E foi-lhe dada a
coroa da paternidade, porque o constituiu como Pai daqueles que
vieram a existir depois dele.

E então ele gritou, dizendo; "Meus filhos com quem estou de

parto até que o Cristo tome forma em você." E novamente ele
gritou: "Pois estou pronto agora para colocar um único marido,
Cristo, ao lado de uma santa Virgem." Mas visto que ele viu a
graça que o Pai oculto lhe deu, ele, o antepassado, desejou voltar
o Todo para o pai oculto, pois seu desejo é este, que o Todo se
volte para ele.
E quando a mãe viu essas grandes coisas que foram dadas ao seu
antepassado, ela se alegrou muito. E ela estava feliz. Por isso ela
disse ': "Meu coração se alegrou e minha língua se
alegrou". Depois ela clamou para o poder infinito que está com o
aeon oculto do Pai, que pertence aos grandes poderes de glória e
que) é chamado entre as glórias nascido três vezes
, isto é, aquele que foi gerado três vezes, que também é chamado
de três vezes gerado ' e também é chamado de Hermes (?). E ela
também rezou 'ao escondido de todas as coisas, que ele enviasse
à mãe o que ela precisava. E o Pai oculto enviou a ela o mistério
que cobre todos os aeons e todas as glórias, que tem um todo-
perfeito, isto é, uma coroa completa. E ele o colocou sobre a
cabeça do grande invisível que estava escondido dentro dela, que
é imperecível e não gerado e o grande poder com ele que é
chamado de machos geradores, que encherá todos os éons de
glória. E assim o Todo receberá a coroa por meio dele.

15.

E depois ela estabeleceu o eterno auto-pai. E ela deu a ele o aeon

dos cobertos no qual está o Todo: as espécies com as formas, e
as semelhanças com as formas, e as mudanças', e as diferenças
com as quatro mudanças, e o número com o numerado, e o
conhecedor com o conhecido. E ela o colocou para que ele cubra
todas as coisas que estão dentro dele, e para que ele dê àquele
que lhe pede. E ela deu a ele dez poderes e nove enéadas e um
pentade de éons. Luminares foram dadas a ele. E foi-lhe dada
autoridade sobre todas as coisas ocultas, para que desse graça
aos que se esforçaram.

E eles fugiram do assunto do aeon, deixando-o para trás. E eles

fugiram para o aeon do auto-pai e receberam a promessa que
lhes foi feita através daquele que disse: "Aquele que deixar pai e
mãe e irmão e irmã e esposa e filho e bens, e levar sua cruz e
segue-me', receberá as coisas prometidas que eu lhe prometi. E
eu lhes darei o mistério de meu Pai oculto, porque eles amaram o
que é deles e fugiram daquele que os persegue com violência".

E deu-lhes louvor e alegria e alegria e prazer e paz e esperança e

fé e amor e verdade que não muda. E esta é a enéade que foi
concedida aos que fugiram do assunto. E eles foram abençoados
e se tornaram perfeitos, e conheceram o verdadeiro Deus. E eles
entenderam o Mistério que se fez Homem, por que ele foi
revelado, até que viram aquele que é de fato invisível; e que ele
escreveu sua Palavra a respeito dele até que eles o conheceram, e
fugiram para ele e se tornaram divinos e perfeitos.

16.

Depois, a mãe estabeleceu seu filho primogênito. Ela deu a ele a

autoridade da filiação. E ela lhe deu hostes de anjos e arcanjos. E
ela lhe deu doze poderes para servi-lo. E ela deu a ele uma
vestimenta para realizar todas as coisas. E nela estavam todos os
corpos: o corpo de fogo, e o corpo de água, e o corpo, de ar e o
corpo de terra, e o corpo de vento, e o corpo (de anjos), e o corpo
de arcanjos, e o corpo dos poderes, e o corpo dos poderosos, id o
corpo dos deuses, e o corpo dos senhores. Em uma palavra,
dentro dela estavam todos os corpos para que ninguém pudesse
impedi-lo de ir ao oitavo ou de descer ao abismo.

E este é o protogenitor, a quem os de dentro e os de fora

prometeram tudo o que ele desejaria. E este é ele que dividiu
toda a matéria. E na maneira como ele se espalhou sobre ela
"como um pássaro que estende suas asas sobre seus ovos", assim
ele, o protogenitor, fez com o assunto. E ele levantou miríades
sobre miríades de tipos ou espécies. Quando o assunto
esquentou, liberou a multidão de poderes que estavam com ele. E
cresceram como a vegetação, e foram divididos 'de acordo com
as espécies e de acordo com as espécies. E deu-lhes a lei para
amar uns aos outros e honrar a Deus e abençoá-lo, e buscá-lo -
quem ele é e o que ele é - e que eles se maravilhassem com o
lugar de onde vieram, que é estreito e difícil, e que eles não
devem voltar a ele novamente,

E ele os tirou da escuridão da matéria que era mãe deles, e lhes

foi dito que a luz existia porque eles ainda não conheciam a luz,
se ela existia ou não.

Então deu-lhes o mandamento de não fazerem mal uns aos

outros. Ele saiu deles para o lugar da mãe do Todo com o
antepassado e o pai próprio, para que eles ordenassem aqueles
que saíssem do assunto.

17.

Tu és aquele a quem todos aqueles dentro e aqueles sem

falta. Pois só tu és incompreensível, só tu és o invisível, e só tu
és o insubstancial, e só tu és aquele que deu caráter a toda a
criação. Tu os manifestaste em ti mesmo. Tu és o demiurgo
daqueles que ainda não se manifestaram – estes que só tu
conheces, e nós não os conhecemos. Só tu és aquele que nos dá
sinais deles, para que te peçamos a respeito deles, que os
manifestes, e nós os conheçamos somente por ti. Tu sozinho te
trouxeste à medida dos mundos ocultos, até que te conhecesse. É
você quem lhes deu a conhecer que eu é que os carregou em seu
corpo incorpóreo. E você tem! os criou, pois tu geraste o Homem
em tua mente auto-originada, e no pensamento e na idéia
perfeita. Este é o Homem, gerado pela mente (nous)', a quem o
pensamento deu forma. És tu que deste todas as coisas ao
Homem. E ele os usou como vestimenta.

e ele os vestiu como roupas, e ele se envolveu na criação como

um manto. Este é o Homem a quem o Todo reza para
conhecer. Só tu ordenaste ao homem que se revelasse, para que
por ele te conheçam, que o geraste. E foste revelado segundo a
tua vontade. Tu és aquele a quem eu oro, ó Pai de todas as
paternidades e Deus de todos.

deuses e Senhor de todos os senhores. Tu és aquele a quem eu

imploro para dar ordens à minha espécie e à minha
descendência, a quem dei abundância em teu nome e em teu
poder. Tu único Soberano e tu único imutável, dá-me poder e eu
farei com que minha descendência te conheça, que tu és seu
Salvador."

18.

E quando a mãe deixou de rezar ao infinito um incognoscível

que preenche o Todo e dá vida a todos, ele a ouviu e a todos
aqueles com ela que lhe pertencem. E ele enviou a ela um poder
do Homem que eles desejam ver. E do infinito veio a centelha de
luz infinita, na qual as eras se perguntavam onde ele estava
escondido antes de se revelar através do Pai infinito. Este que
havia revelado o Tudo em si mesmo, onde estava escondido? E
os poderes dos aeons ocultos o seguiram até chegarem àquele
que é revelado, e até alcançarem o santo pleroma. E ele se
escondeu nos poderes daqueles que saíram do oculto. E ele os
transformou em um mundo. Ele o usava (o mundo) no santo
(lugar). E os poderes do pleroma o viram, eles o amaram.

Eles o abençoaram com cânticos de louvor que eram inefáveis e

indizíveis por línguas de carne, e que foram refletidos pelo
Homem dentro de si. E ele recebeu sua canção de louvor, ele fez
um véu para seus mundos, cercando-os como uma parede.
E ele veio até os limites da mãe do Todo. Ele estava sobre o aeon
universal.

19.

E o Todo se comoveu na presença do Senhor de toda a terra. E o

aeon ficou agitado e assim permaneceu porque viu aquele que
não conhecia. E o Senhor da Glória se abaixou'. Ele separou o
assunto. Ele o fez em duas partes e duas terras. E ele estabeleceu
limites para cada terra. E ele lhes disse que eles eram de um pai e
uma mãe.

E os que fugiram para ele o adoraram. Ele lhes deu a terra à sua
direita, e lhes concedeu a vida eterna e a imortalidade. E ele
chamou (a terra) do lado direito "a terra da vida", e aquela do
lado esquerdo "a terra da morte". ' E ele chamou a terra do lado
direito "a terra da luz", e a da esquerda "a terra das trevas". ' E
ele chamou a terra do lado direito "a terra do descanso", e a terra
da esquerda "a terra do trabalho". E estabeleceu limites entre
eles, e véus entre eles, para que não se vissem. E colocou
vigilantes sobre seus véus. E ele deu muitas honras para aqueles
que o adoraram. E ele os exaltou sobre aqueles que se opuseram
a ele e o resistiram. E estendeu a terra do lado direito em muitas
terras. E ele os fez cada um em fileiras, e cada um em éons, e
cada um em mundos, e cada um em céus, e cada um em
firmamentos, e cada um em céus, e cada um em lugares, e cada
um em lugares, e cada um em espaços. E ele designou leis para
eles. Deu-lhes mandamentos: "Ficai na minha palavra e dar-vos-
ei a vida eterna'. E eu vos enviarei poderes. E vos fortalecerei
com espíritos de poder, e vos darei autoridade como quereis.

E ninguém vai te impedir no que você deseja. E você gerará para

si mesmo eras e mundos e céus, (para que) os espíritos
inteligíveis venham e habitem neles. E vocês se tornarão deuses,
e saberão que são de Deus, e o verão, que ele é Deus dentro de
vocês, e ele habitará em seu aeon." E o Senhor de Todos disse-
lhes estas palavras. E ele se retirou deles e se escondeu deles'.

20.
E os gerados da matéria se regozijaram porque foram
lembrados. E eles se regozijaram por terem saído do que é
estreito e doloroso, e imploraram o mistério oculto: "Dá-nos
autoridade para que façamos para nós éons e mundos, de acordo
com a tua palavra, que tu, ó Senhor, estabeleceste com o teu
servo Porque só tu és o imutável E só tu és o infinito E só tu és o
incompreensível E só tu és o não-gerado, e o auto-gerado e o
auto-pai. E só tu és o o impassível e o incognoscível. E só tu és o
silêncio e o amor e a fonte do Todo. E só tu és o imaterial e o
imaculado; e o inefável em relação à sua geração, e o impensável
em relação à sua revelação. Agora ouça-me, Ó Pai imperecível e
Pai imortal, tu, Deus das coisas ocultas e só luz e vida, só tu
invisível e só tu inexprimível e só tu imaculado, e só tu
invencível, e só tu, o primeiro existente, aquele diante de quem
não há, ouve a nossa oração com a qual temos orado àquele que
está escondido em todos os lugares. Ouve-nos e envia-nos
espíritos incorpóreos para que habitem conosco e nos ensinem as
coisas que nos prometeste, e que habitem em nós e que nos
tornemos corpos para eles. Porque é a tua vontade que isso
aconteça, deixe acontecer. E ordena o nosso trabalho e
estabelece-o de acordo com a tua vontade e de acordo com a
ordenança das eras ocultas. E tu és apenas ordenança para nós,
pois somos teus." Tu, Deus das coisas ocultas, e só tu, luz e vida,
só tu, invisível, e só tu, inexprimível, e só tu, imaculado, e só tu,
invencível, e só tu, o primeiro existente, aquele diante de quem
não há, ouve nossa oração. com que temos orado àquele que está
escondido em todos os lugares. Ouve-nos e envia-nos espíritos
incorpóreos para que habitem conosco e nos ensinem as coisas
que nos prometeste, e que habitem em nós e que nos tornemos
corpos para eles. Porque é a tua vontade que isso aconteça, deixe
acontecer. E ordena o nosso trabalho e estabelece-o de acordo
com a tua vontade e de acordo com a ordenança das eras
ocultas. E tu és apenas ordenança para nós, pois somos teus." Tu,
Deus das coisas ocultas, e só tu, luz e vida, só tu, invisível, e só
tu, inexprimível, e só tu, imaculado, e só tu, invencível, e só tu, o
primeiro existente, aquele diante de quem não há, ouve nossa
oração. com que temos orado àquele que está escondido em
todos os lugares. Ouve-nos e envia-nos espíritos incorpóreos
para que habitem conosco e nos ensinem as coisas que nos
prometeste, e que habitem em nós e que nos tornemos corpos
para eles. Porque é a tua vontade que isso aconteça, deixe
acontecer. E ordena o nosso trabalho e estabelece-o de acordo
com a tua vontade e de acordo com a ordenança das eras
ocultas. E tu és apenas ordenança para nós, pois somos teus." só
tu invisível e só tu inexprimível e só tu sem mácula, e só tu
invencível, e só tu o primeiro existente, aquele diante de quem
não há ninguém, ouve a nossa oração com a qual temos orado ao
que está escondido em todos os lugares . Ouve-nos e envia-nos
espíritos incorpóreos para que habitem conosco e nos ensinem as
coisas que nos prometeste, e que habitem em nós e que nos
tornemos corpos para eles. Porque é a tua vontade que isso
aconteça, deixe acontecer. E ordena o nosso trabalho e
estabelece-o de acordo com a tua vontade e de acordo com a
ordenança das eras ocultas. E tu és apenas ordenança para nós,
pois somos teus." só tu invisível e só tu inexprimível e só tu sem
mácula, e só tu invencível, e só tu o primeiro existente, aquele
diante de quem não há ninguém, ouve a nossa oração com a qual
temos orado ao que está escondido em todos os lugares . Ouve-
nos e envia-nos espíritos incorpóreos para que habitem conosco
e nos ensinem as coisas que nos prometeste, e que habitem em
nós e que nos tornemos corpos para eles. Porque é a tua vontade
que isso aconteça, deixe acontecer. E ordena o nosso trabalho e
estabelece-o de acordo com a tua vontade e de acordo com a
ordenança das eras ocultas. E tu és apenas ordenança para nós,
pois somos teus." Ouvi a nossa oração com que rezamos àquele
que está escondido em todos os lugares. Ouve-nos e envia-nos
espíritos incorpóreos para que habitem conosco e nos ensinem as
coisas que nos prometeste, e que habitem em nós e que nos
tornemos corpos para eles. Porque é a tua vontade que isso
aconteça, deixe acontecer. E ordena o nosso trabalho e
estabelece-o de acordo com a tua vontade e de acordo com a
ordenança das eras ocultas. E tu és apenas ordenança para nós,
pois somos teus." Ouvi a nossa oração com que rezamos àquele
que está escondido em todos os lugares. Ouve-nos e envia-nos
espíritos incorpóreos para que habitem conosco e nos ensinem as
coisas que nos prometeste, e que habitem em nós e que nos
tornemos corpos para eles. Porque é a tua vontade que isso
aconteça, deixe acontecer. E ordena o nosso trabalho e
estabelece-o de acordo com a tua vontade e de acordo com a
ordenança das eras ocultas. E tu és apenas ordenança para nós,
pois somos teus." E ordena o nosso trabalho e estabelece-o de
acordo com a tua vontade e de acordo com a ordenança das eras
ocultas. E tu és apenas ordenança para nós, pois somos teus." E
ordena o nosso trabalho e estabelece-o de acordo com a tua
vontade e de acordo com a ordenança das eras ocultas. E tu és
apenas ordenança para nós, pois somos teus."
E ele os ouviu, ele enviou poderes de discernimento que
conhecem a ordenança das eras ocultas. Ele os enviou de acordo
com a ordenança dos ocultos. E ele estabeleceu fileiras de acordo
com as fileiras da altura e de acordo com a ordenança
oculta. Começavam de baixo para cima, para que o edifício se
unisse; E ele criou a terra do ar ', a morada daqueles que surgem,
para que eles permaneçam nela até o estabelecimento dos que
estão abaixo deles.
Em seguida (é) a verdadeira morada. Dentro deste o lugar de
arrependimento. Dentro disso, os antítipos de corrói. Em
seguida, a peregrinação como estranho, o arrependimento.
Dentro disso, os antítipos autogerados. Nesse lugar eles são
imersos no nome do autogerado que é Deus sobre eles. E naquele
lugar sobre a fonte de água viva foram colocados poderes que
foram trazidos à medida que vieram. Estes são os nomes dos
poderes que estão sobre a água viva: Michar e Micheu'. E eles
são purificados através de Barpharanges'. E dentro destes
<estão> os éons da Sophia. Dentro dessas (é) verdade em
veracidade, a Pistis Sophia 'está lá, e o Jesus vivo preexistente', e
o aerodioi e os doze aeons. Nesse lugar foram colocados Selao,
Eleinos, Zogenethles, Selmelche, e o autogerado dos aeons. E
dentro dela foram colocadas quatro luzes Eleleth, Daveide,
Oroiael, [Harmozel]...

(lacuna)

(A partir deste ponto até o final, várias folhas não colocadas

são anexadas ao texto:)

21
.... (incompreensível, eles não o compreenderam (como> Pai do
Todo (pl.) e também (como> ... do Todo (pl.) e como ... de todos
(pl.)) estes, e insubstanciais, invisíveis, desconhecidos, infinitos
<e> incognoscíveis, in<compreensíveis) em sua imagem
in(atingível>, inacessível. E seu limite está dentro dela <a
imagem?>... ele) estabelece limites para todos eles em sua
incorporeidade. Ele estabelece limites para todos eles em
incorporeidade e insubstancialidade. Este é o Pai inefável,
indizível, incognoscível, invisível, imensurável e infinito. a
medida ' daqueles dentro dele.

E ele trouxe o pensamento de sua grandeza à medida da

insubstancialidade, até torná-los insubstanciais. Pois ele é um
incompreensível. Por meio de seus membros, ele fez por si
mesmo um lugar para seus membros, para que nele habitem e
saibam que ele é seu Pai, e que foi ele quem os emanou em seu
primeiro conceito: este que se tornou um lugar para eles, e os fez
insubstanciais para que o conhecessem. Pois ele era
desconhecido por todos. Isto tornou-se ' seu... de luz na forma
(de um)... e na forma (de um)... e na forma de um... (dando)...
para eles no ( pensamento)) de sua grandeza.
Ele os trouxe à tona em seu pensamento. Seus membros
<tornaram-se) insubstanciais, Mas <eles) eram
<incompreensíveis> para este lugar.

Cada um deles fez uma miríade em seus membros, e cada um

deles o viu como o Filho que ele foi completado nele.

E o Pai o selou como seu Filho dentro deles, para que o

conhecessem dentro de si. E o nome os moveu dentro de si para
fazê-los ver o invisível (e) incognoscível. E eles deram glória ao
Único e ao conceito dentro dele, e à palavra inteligível. E assim
deram glória aos três que são um, porque por ele se tornaram
insubstanciais. E o Pai tomou toda a sua semelhança.

Ele fez isso em uma cidade ou um homem '. Ele retratou o Todo
(pl.) nele, ou seja, todos esses poderes. Cada um deles o
conhecia nesta cidade.

Cada um deu miríades de glórias ao homem ou à cidade do Pai

que está no Todo. E [o Pai tomou] a glória. Ele o transformou
em uma vestimenta fora do homem que...

(lacuna de uma página)... dentro dele. E ele fez sua barriga no

tipo do pleroma sagrado. E ele fez seus nervos saírem um do
outro no tipo de cem miríades de poderes, menos quatro
miríades.

E ele fez os vinte dígitos à semelhança das duas décadas ': a

década oculta e a década manifesta. E ele fez o umbigo de sua
barriga à semelhança da mônada escondida no Setheus.

Ele fez o intestino grosso à semelhança de Setheus, que é o

senhor do pleroma. E ele fez o intestino delgado à semelhança da
enéade... do Setheus. E ele fez seu ventre no tipo do interior do
santo pleroma .. .

(lacuna de duas linhas) ... e ele (se) ajoelhou no tipo do quieto e

do incognoscível que serve ao Todo, e eles se alegram com
aqueles que serão salvos. E ele fez seus membros no tipo das
profundezas em que são 365 paternidades', segundo o tipo das
paternidades... <e> ele fez os cabelos de seu corpo no tipo dos
mundos do pleroma. E ele o encheu de sabedoria como o
sábio. E ele o encheu de mistérios dentro, à maneira de
Setheus. E ele o encheu exteriormente à maneira do
indivisível. E ele o fez incompreensível no tipo do
incompreensível que está em todo lugar, que é o Único no Todo
e que não é compreendido. E ele o fez cercar outro no tipo de
cobertura que reveste os mistérios ocultos.

(E ele fez os quatro cantos' no tipo dos quatro portões.

E ele fez as duas coxas no tipo das miriarcas que estão à direita e
à esquerda. E ele fez suas necessidades (genitais) no tipo
daqueles que saem e daqueles que entram. E ele fez seus dois
quadris no (tipo do> silêncio... .

... <e> ele fez o... dentro dele', (um no> tipo de Aphredon, o
outro no tipo de Musanios. E ele fez ... seus pés, o direito (pé) no
tipo do todo-visível, e o pé esquerdo no tipo da mãe sob todas as
coisas.

22.

E este é o Homem que foi feito de acordo com cada aeon'. E este
é aquele a quem o Todo desejou (conhecer). Este é o todo-
perfeito, e este é o homem-Deus que é ele próprio um deus'.

E ele é um invisível, e um incognoscível, e um todo parado, e um

incompreensível" e um imóvel. Aquele a quem não é possível
amaldiçoar, só é possível abençoar', dizendo: "Eu te abençoe, ó
Pai de todos os pais de luz. Eu te abençoo, ó infinito de luz, que
supera tudo o que é infinito. Eu te abençoo, ó incompreensível
de luz, que estás acima de tudo o que é incompreensível. Eu te
abençoo, ó indizível de luz que estás diante de tudo o que é
indizível. Eu te abençoo, ó imperecível de luz (que) supera tudo
o que é imperecível.

<Eu te abençoo> 0 (fonte de luz de onde vem tudo) luz. Eu te

abençoo, 0 <inefável) de luz. (Eu te abençoo, ó impensável de
luz). Eu te abençoo, ó não-gerado de (luz). Eu te abençoo, ó
auto-existente, um de luz. Eu te abençoo, ó antepassado da luz,
<quem) supera todos os antepassados. (Eu te abençoo, ó
invisível de luz, que estás antes de (tudo) que é invisível. (eu) te
abençoo, ó pensamento de luz, que supera todos os pensamentos.
Eu te abençoo, ó Deus de Luz, que estás antes a11 deuses. Eu te
abençoo, ó gnosis que és luz para todos os gnoses. Eu te
abençoo, ó incognoscível de luz, que estás antes de tudo o que é
incognoscível. Eu te abençoo, ó ainda um de luz, que és antes de
tudo o que é eu te abençoo, ó onipotente de luz, que supera tudo
o que é onipotente. Eu te abençoo, triplo poder de luz, que
supera tudo o que é triplo poder. Eu te abençoo, ó indivisível de
luz, mas tu és aquele que divide toda a luz. Eu te louvo, ó puro
de luz, que supera todos os puros. eu te abençoo...

(lacuna de três linhas)

como tu falas... Eu te abençoo, tu que entendes tudo, enquanto

(ninguém) te entende. Eu abençoo (você, você que) encerra:
Tudo, enquanto (ninguém) o encerra. (Eu te abençoo, tu que
gerou gerou tudo (porque) ninguém te gerou.

', abençoe) a ti, 0 fonte do Tudo (e de) todas as coisas. Eu te

abençoo, ó verdadeiramente autogerado de luz, que estás antes
de (todos) os autogerados. Eu te abençoo, ó verdadeiramente
imóvel de luz, tu (luz) para aqueles que se moveram em tua
(luz), eu te abençoo, ó silêncio de todos os silêncios da luz. Eu te
abençoo, ó Salvador de (todos) os salvadores da luz, eu te
abençoo, 0 único incompreensível da luz. Eu te abençoo, que és
o único lugar de todos os lugares do Todo. Eu abençoo (a ti), que
só é sábio e só quem é sabedoria.

Eu te abençoo, 0 somente todo-mistério. (Eu) te abençoo, 0

único perfeito de (luz). Eu te abençoo, ó único inatingível...

(lacuna de duas linhas)

... <Eu te abençoo, ó bom, <que manifestas todas> coisas boas,

eu te abençoo, ó luz, que somente manifestas (todas as luzes). Eu
te abençoo, tu que despertas (todo) entendimento, que dás vida a
todas as almas. <Eu te abençoo>, ó resto daqueles... (eu) te
abençoo ', tu que habitas (em) cada paternidade desde o (início)
até agora. Eles procuram por (te), pois tu és a (busca) deles.

Ouço a oração de (o homem?) em todo lugar que ora com todo o

seu coração.

Este é o (Pai) de todo pai, e (o Deus) de todo deus, e <o Senhor>

de todo senhor, e <o Filho> de todos os filhos, (e) o Salvador de
(todos) salvadores, e o invisível de tudo o que é invisível, e <o
silêncio> de todos os silêncios, e <o> infinito de tudo o que é
infinito, e o incompreensível de tudo o que é incompreensível, e
<o> habitante do abismo de todos os abismos- moradores, e um
lugar de todos os lugares. O único inteligível que existe antes de
<toda> mente; e além disso, é a mente antes de toda a mente, (e
é um) incompreensível (que compreende tudo), e um sem
semelhança, (que é antes) de todas as semelhanças; que é.. .

começando, e... a quem pertence tudo... dentro de <ele>. E todas

as (luzes) estão nele, e toda a vida está (nele), e (todo) o
descanso está <nele>, e (tudo)... está nele, e... e a Mãe e o Filho
(está nele). Este é o abençoado (sozinho). Pois todos (pl.)
precisam dele, pois por causa dele todos vivem. É ele quem
conhece o Todo (pl.)' dentro dele, quem contempla o Todo (pl.)
dentro de si. Ele é incompreensível, mas é ele que compreende
Tudo (pl.)'. Ele os recebe para si. E nada existe fora dele. Mas
tudo (pl.) existe dentro dele. E ele é limite para todos eles, pois
ele os encerra a todos, e todos estão dentro dele. É ele que é o
Pai dos aeons, existindo antes de todos eles. Não há lugar fora
dele. Não há nada inteligível ou qualquer coisa, exceto o
Único. Eles olham para sua incompreensibilidade que está dentro
de todos eles, pois ele estabelece um limite para todos eles. Mas
eles não o compreendem, eles se maravilham com o dele porque
ele estabelece um limite para todos eles. Eles se esforçam...

(lacuna de quatro linhas)

| ARQUIVO DE GNOSE | BIBLIOTECA DA SOCIEDADE GNOSTICA |