Ideias 18 Jornal Angolano de Artes e Letras | Quarta-feira, 27 de Março de 2024

Março Mulher
fotos dr

Esperança M.

N
Luieca Ferraz*

a ânsia de querer andar contigo,

verdadeira mulher empoderada,
tu que não tens um “papoite” na
cozinha para te pagar as contas,
de repente me lembrei da carta
que Paulo Flores escreve à sua
querida mãe. Tal como ele, preo-
cupo-me com a nova canção quo-
tidiana da mulher empoderada,
que anda na boca das senhoras
e das meninas desta vasta Ango-
la, que neste mês de Março, irá
com frequência aparecer nas re-
des televisivas.
Nos panfletos das ruas de Luan-
da, em todos os cantos das distin-
tas cidades de Angola, vêem-se
fotografias nas plataformas digi-
tais e a escrita do slogan “Empo-
derada”, termo do qual derivou
um outro, “AS PODEROSAS”,
também muito popular, apresen-
tado por aquelas manas bonitas
enfatadas ou seminuas, nas pro-
pagandas do marketing indivi-
dual em busca do mediático apa-
recimento popular nas redes so-
ciais, onde cada uma delas exibe
o bem e o mal que muitas podero- Na narração da temática “MULHER-AÇO”, Irene A’mosi retrata aquilo que a mulher da periferia faz no seu dia a dia
sas usam para influenciar aquelas
manas que, no intuito de rapida-
mente atingirem o número de se-
guidores pretendido, partem para
A zungueira

Uma cosmovisão de mulher

o absurdo, em busca do paraíso
perdido por Adão e Eva.
Mãe! Oh, minha querida mãe,
como diz Paulo Flores, eu não

quero falar das empoderadas dos
escritórios nem das famosas mu-
lheres socialmente bem sucedi-
das, pois o termo em si adequa-
se a elas. Assim, busquei um
pouco mais e quero trazer aqui
a minha humilde compreensão.
Se olharmos para o dicionário, o
significado de empoderada está
relacionado com “poder”, isto é,
alguém que conseguiu adquirir
poder de alguma coisa; alguém
poderoso que possui o domínio
da sua própria vida, que conse-
gue ter o autodomínio, ou seja,
que ganha o seu auto-sustento,
dona da sua própria vida. Em con-
sequência disso, resolvi olhar e
caminhar com aquela mulher que
sai à rua com negócios peque-
nos, que começa, muitas vezes,
com mil Kwanzas, ou procura
vender o negócio de outrem pa-
ra poder ganhar e dar de comer
aos seus filhos à custa de muito
sacrifício, com este nível de vi-
da cada vez mais apertado para
qualquer uma.
angolana empoderada
A maioria dessas empodera-
das é mãe solteira, sem apoio ne-
nhum do pai das crianças; outras
possuem um parceiro que não
“bumba”, mas que lá no bairro tem
mais duas empoderadas que par-
tilham a comida a fim de os kan-
dengues terem pelo menos a bi-
lada e o conduto. Por conta des-
se cenário, fiquei inquieta elem-
brei-me de olhar para uns textos
angolanos que condizem com a
minha humilde forma de “galar”
este “mambo” de empoderadas
que enche a boca de muitas gari-
nas aqui na banda, mas que não
conhecem o seu real significado.
Quero, por isso, partilhar con-
vosco uma colectânea muito inte-
ressante do nosso contexto luan-
dense que condiz com a minha for-
ma de perceber este “mambo” do
“empoderamento feminino”, aqui-
lo que é o quotidiano da mulher
angolana e a sua forma de sobre-
vivência nas periferias de Luanda
“Empoderamento Feminino colec-
tânea de textos de uma autora jo-
vem da praça angolana.
Ao ler esta colectânea, obser-
vei que no texto, a fala da autora
reflecte a cosmovisão da mulher
periférica, aquela que me reveste
este Março Mulher, aquela que, a
meu ver, enfeita a cidade de Luan-
da às primeiras horas do dia e ali-
menta os transeuntes. De acordo
com o que quero compreender de
“O Empoderamento Feminino”,
compilação de textos de Irene
A’mosi, esta jovem escritora do
Slam Poetry angolano, com qua-
tro textos, sendo que os dois pri-
meiros acarretam uma carga nar-
rativa da imagem figurativa das
personagens que circulam por
Luanda no nosso dia a dia, de Ja-
neiro a Dezembro, desde o ama-
nhecer a altas horas da noite com
bacias à cabeça, uma imagem de
autoridade, apesar da sua condi-
ção de pequenez, condição caren-
te de dependência, de submissão;
no entanto, arregaça as mangas
e sai em busca da sua subsistên-
cia. São essas empoderadas sem
medo da vida, que enfrentam as
vias e muitas vezes trazem lágri-
mas de tristeza aos seres sensíveis
que as vêem circular pelas ruas
com crianças ao colo a chorar; é
a elas que, na vertente Março Mu-
lher, quero com elas caminhar e
fazer a minha devida vénia, neste
mês em que as festividades ocor-
rem muitas vezes com as “empo-
deradas” que já são “poderosas”
no meio circundante em que fun-
cionam e convivem.
É recomendável que sejamos
solidários com as outras mulhe-
res, não só no mês de Março,
mas também noutras etapas da
vida, assim estaremos a cami-
nhar para um verdadeiro “Em-
poderamento Feminino”.
Querida mãe, quero te mos-
trar o que Irene A’mosi escreve
no seu texto. Vê só estes peque-
nos extractos da narração da te-
mática “MULHER-AÇO”, em que
se busca aquilo que a mulher da
periferia faz no seu dia a dia e co-
mo ela se empodera.
A partir do título Mulher-a-
ço, vê como ela usa a figura do
aço, que é um material resis-
tente, versátil e durável, um
elemento fundamental em vá-
rios sectores-chave para o de-
senvolvimento de uma socieda-
de. Trata-se de uma compara-
Ideias
Março Mulher
ção muito forte, pois sabemos
que a mulher é tão empodera-
da desde a sua procriação, que
dela depende a continuidade
da espécie humana. Essa é a
mulher que “vende banana fri-
ta, assada e fervida”. ”Mulher
de pulunguza”, “sangue quen-
te correndo nas veias”.
Mãe, vê o quanto Irene A’mo-
si busca demonstrar o potencial
dessas empoderadas. “Ora ba-
tom, ora lápis, mas sempre ma-
quilhada com a poeira da Calem-
ba. Ora zungueira, ora domésti-
ca, mas sempre jeitosas. Estou
a falar da tia Maria, a nossa su-
perwoman, mulheraço de aço, que
se a vires descalça por aí de pei-
to pra fora, por favor, não te rias
dela.” Mãeeeee, viste? Eu, neste
Março descalcei os meus saltos
e entrei no Bita, talvez eu não te-
nha pulunguza delas, mas vi lá
muitas rainhas Nzinga e Kimpa
Vita, Irene A’mosi.
Ao passo que o segundo tex-
to de Irene A’mosi, SEXO FRÁ-
GIL, condiz muito com a forma
como é vista a mulher na socieda-
de. Sexo frágil simboliza aquela
que não possui força física, mas
que é a empoderada, a força mo-
triz das famílias. Mãeeeee, vê is-
to: “Mamã chegou a casa cansa-
da com o pano da cintura pendu-
rado no ombro do lado esquerdo.
No rosto, gotas secas de lágrimas
corriam”… “já com a banheira no
chão, pediu-me de volta o troco do
dinheiro que disponibilizara para
o almoço” …“crianças suas e das
vizinhas corriam em direcção à
banheira para cassumbular o bo-
cado de banana frita que restara
da venda. E, ela dizia - saiam daí
não me comam os lucros… Ma-
mã era calculista, uma verdadeira
economista também. Tão calcu-
lista que comprava sal contando
com as vezes que a vizinha da casa
ao lado viesse pedir um bocado”.
Viste, mãe? A maioria destas
empoderadas tem um nível bai-
xo de escolaridade, mas são exí-
mias economistas e fazem um tipo
de poupança que nem imaginas;
muitas guardam diariamente cem
kwanzas daquelas kixiquilas bási-
cas e assim vão se empoderando.
Não é só a falta de nível de es-
colaridade que coloca essas mu-
lheres na rua, mas também a falta
de oportunidades. Não obstante,
elas encontram a melhor forma
de sobrevivência nas ruas, ven-
dendo de entre vários produtos
para sustentar os seus filhos e a
si mesmas. É digno que elas se-
jam chamadas de empoderadas
Quarta-feira, 27 de Março de 2024 | Jornal Angolano de Artes e Letras
O segundo texto femininas, as Marias dos Calun-
dus de Damásio.
de Irene A’mosi, No que diz respeito ao pro-
SEXO FRÁGIL, cesso de formação de palavras,
empoderada é um vocábulo de-
condiz muito com rivado por parassíntese, que
a forma como é numa das suas definições mais
próximas está atrelada a classes
vista a mulher na desfavorecidas.
sociedade. Sexo As empoderadas são as mulhe-
res que enchem as ruas de Luanda
frágil simboliza desde as periferias às zonas urba-
aquela que não nas, com bacias à cabeça e crian-
ças nas costas com sede e fome,
possui força em dias ensolarados ou chuvosos,
física, mas que é que enfeitam e ao mesmo tempo
entristecem o olhar das poderosas
a empoderada, a solidárias que empoderam muitas
força motriz das destas empoderadas. As zunguei-
ras, do meu ponto de vista, são as
famílias autênticas guerreiras, merecedo-
ras desta nova canção quotidiana
que é o Empoderamento Feminino.
Como vimos acima no extrac-
to da colectânea de Irene A’mo-
si, que retrata a vida dessas mu-
lheres que alimentam várias bo-
cas, diambulando pelas ruas de
Luanda, e que em muitos casos
são empregadas de outras empo-
deradas com pequenos negócios,
que as pagam para venderem os
pequenos negócios.
Elas esperam pelo salário-
diário, pois se não venderem
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o negócio todo, não recebem
o seu pagamento e são obriga-
das a regressar a casa desespe-
radas. Além disso, as compras
do jantar são feitas na hora de
regresso não importa o horário
de saída, passam pelo mercado
no horário nocturno, na chama-
da praça da noite, a conhecida
hora do arreiou, para comprar
o jantar avaliado em mais de
quinhentos Kwanzas, mesmo
comprando aquilo que é o bá-
sico. Não estraga nada, se não
for um bife, na medida em que
elas entendem que o mais im-
portante é enganar a lombriga
e não alimentar-se. Elas que ao
amanhecer partem em busca de
uma solução para o pagamento
da propina de 1000 kwanzas, na
escola localizada naquele bair-
ro de difícil acesso para os seus
petizes, a fim de que eles pos-
sam aprender a ler e escrever,
na esperança de um futuro dife-
rente da sua empoderada mãe,
que sofre com o sol, com a chu-
va e com o kibidi do fiscal, que
também quer lucrar com o pou-
co que mal chega, e ainda assim
corre o risco de levar um tiro ou
morrer electrocutada numa des-
sas ruas perdidas.
Como alguém terá afirmado em
cadeia televisiva,“há famílias de 8
membros, em Angola, que vivem
com 500 kwanzas”. Andei, por is-
so, pelo Benfica e conversei com al-
gumas zungueiras, e descobri que
muitas delas zungam negócios das
patroas, saindo de casa “só com a
vida”, como se diz aí na gíria. Vão
à procura de emprego para vender
nas ruas, locais dos quais provém o
seu salário no final do dia.
Querida mãe, resolvi invocar
a Maria dos Calundus, de Ma-
tias Damásio, para dizer que es-
sas mulheres que trago nesta re-
flexão são autênticas Marias dos
Calundus, com sarilhos em suas
vidas, “não sei se é de pouca sorte
ou se é mesmo da avó”, mas elas
carregam mesmos dikulos que
só com “Nzambi” dá para aguen-
tar tanto sarilho, desde o próprio
pai que fica com as crianças,que
muitas vezes é o próprio demónio,
que as assusta ao ponto de engra-
vidá-las, sem medo dos estragos
mentais que faz na vida dessas
futuras mulheres.
Querida mãe, é por isso que
me dirijo àquelas empoderadas
dos escritórios que possuem voz,
para lhes dizer que a solidarieda-
de não pode ser feita somente no
mês das festividades da mulher,
isto é, no “MARÇO MULHER”.
Logo, precisamos a cada dia em-
ponderar as mulheres, cada uma
na sua zona de conforto, seja na es-
crita, na saúde ou na economia…
* Professora da Uniluanda