Guia de auxílio aos líderes

SÉRIE: A VISÃO
#10 JUSTIÇA

Conceito-chave para o crescimento espiritual: A justiça do Reino de Deus é diferente da justiça

praticada pelos homens. O homem faz justiça reclamando seus direitos. No reino, fazemos justiça
compartilhando o direito com aquele que eventualmente não o tenha. O cetro de Deus, o símbolo de
Sua autoridade no reino, é a “equidade”. O direito compartilhado. É fundamental compreender que a
prática desse conceito apurado de justiça, é a evidência de que seu coração fora imerso na graça de
Deus e na justificação pela fé em Jesus. Já o oposto de equidade, a iniquidade (pecado raiz), reside na
nossa constante tentativa de fazer valer o direito que julgamos ser nosso. É quando nosso “eu”
sobressai enquanto poderíamos ter privilegiado o outro de fé menor que a nossa ou em condições mais
desfavoráveis.

Objetivos: (1) Compreender como a justificação pela fé impacta na justiça do Reino de Deus (2)
Aprender o conceito de equidade e iniquidade (3) Conhecer o quarteto dos desfavoráveis citados na
bíblia.

Quebra-gelo: Leia a seguinte frase para o grupo e peça para que eles comentem “O homem natural
sacrifica a vida para fazer valer os seus direitos. O filho de Deus sacrifica seus direitos para fazer valer
a vida”

Texto Bíblico: Leia e comente com o grupo os textos de Salmos 45:6 NVI e Hebreus 1:8-9 NVI

Perguntas para discussão:

1. O que significa dizer que o cetro, símbolo da autoridade de Deus em seu reino, é um cetro de
equidade? Que ações práticas do dia-a-dia podem representar equidade e quais podem representar
iniquidade? (Insight: Jesus era o único que tinha direito de exigir não morrer, pois viveu sem pecado,
mas ele escolheu abrir mão do direito para que nós tivéssemos vida. Deus governa o mundo com essa
tônica. O direito compartilhado.)

2. Leia Deuteronômio 10:17-19 NVI, Marcos 12:38-40 NVI, Lucas 11:38-42 NVI e Tiago 2:14-17
NVI responda: qual a relação bíblica entre justificação (graça) e justiça? (Insight: A justiça é um sinal,
uma evidência de que você foi salvo pela graça. Aquele que nasceu de Deus, vive mediante práticas
de justiça, uma vida de equidade, compartilhando seus direitos com pessoas desfavoráveis pela
condição ou circunstância)

3. O quarteto dos desfavoráveis na bíblia é representado pelo pobre, a viúva, o órfão e o imigrante.
Que outros grupos de desfavoráveis podem ser encontrados em nossos dias?

Leitura:
Leia com atenção os seguintes textos e comente-os com seu grupo:

a. “O coração de Cristo alegra-se à vista dos que são pobres em toda a extensão do termo; alegra-
se à vista dos maltratados que são mansos e dos que estão curvados ao peso das tristezas e
aflições; alegra-se pelos famintos de justiça que parecem não ser atendidos, pela inabilidade de
muitos para começar. Ele como que saúda as próprias condições daquilo que desencorajaria a
 muitos pastores. Vê a oportunidade de ajudar aos que estão em grande necessidade de ajuda
indo encontrá-los onde estão.” Beneficência Social, pg. 175.3

b. Em termos gerais, Mishpat é dar às pessoas o que lhes é devido, seja punição, seja proteção
ou cuidado, independente de raça, posição social ou naturalidade. É por isso que, no Antigo
Testamento, observaremos que Mishpat descreve como cuidar dos órfãos, das viúvas, dos
estrangeiros e dos pobres (Zc 7:9-10). Hoje, esse quarteto abrangeria refugiados, trabalhadores
imigrantes, os sem-tetos, os muito idosos e pais/mães que cuidam sozinhos dos filhos. Qualquer
negligência em relação às necessidades de quem faz parte desses grupos não é simplesmente
falta de misericórdia ou caridade, mas violação da justiça, da mishpat e é surpreendente ver a
quantidade de vezes que Deus aparece como "defensor desses grupos" na Bíblia (Sl 146:7-9,
Dt10:17-18, entre outros). Além disso, a ideia bíblica de justiça vai mais longe. Entendemos isso
melhor ao considerarmos um segundo termo hebraico que podemos traduzir como "ser justo",
embora seja normalmente referido como "ser reto". O termo é tzadeqah e refere-se a uma vida
de relacionamentos corretos, isto é, são pessoas retas com Deus e, portanto, comprometidas
em fazer retos todos os outros relacionamentos da vida". Isso quer dizer que, retidão bíblica é
invariavelmente "social", porque tem a ver com relacionamentos. Quando a maioria das pessoas
encontra a palavra "retidão" na Bíblia, pensam nela em termos de moralidade particular, como
pureza sexual ou diligência na oração e estudo bíblico. Acontece que na Bíblia tzadeqh se refere
ao viver diário, no qual a pessoa trata com generosidade e igualdade todos os relacionamentos
na família e sociedade.

Desafios:
1. Para a próxima semana, ouça o podcast de número #10 em www.portalmetanoia.com ou acesse
pelo seu app de podcast https://soundcloud.com/podcastmetanoia/10-o-perdao
2. Faça uma reflexão sobre as principais ações de iniquidade que você tem praticado até hoje. Pense
em quantas pessoas foram privadas de ver Deus em você por causa disso e o que você pode
fazer para transformar essas ações em ações de equidade.

Leitura adicional:
Timothy Keller, Justiça Generosa
Ellen G. White, Beneficência Social

Roteiro sugestivo:

20:00 – 20:30 – Lanche/Convivência (Aguardar que todos cheguem/Ambiente descontraído)

20:30 – 20:35 – Cumprimentos/Início (Boas vindas, esperar que todos se assentem e fiquem
em silêncio)
20:35 – 20:40 – Anúncios (Justiça Social; Data de eventos e outros recados)
20:40 – 20:50 - Atividades/Desafios (Revisar os desafios da semana passada; Líder: peça para
que os convidados comentem)
20:50 – 21:00 – Oração em Duplas e Oração Início Estudo(Objetivo: que pessoas se
conectem)
21:00 – 22:00 – Estudo da Semana/Oração Final (Objetivo: compartilhar o estudo da semana e
experiências)