Parashá Ki Tissá (Então levarás)

02/03/2023

As leituras para este Shabat:

Shemot - Êxodo 30:11 a 34:35
Haftarah
1Rs. 18:1-39
Brit Chadashá
Mc. 7:1-8:38

Tema: SEJAM VISTOS COMO TESTEMUNHAS E LUZES NO MUNDO

A Parashá Resumida
Nela, o Eterno continua dando orientações a respeito da construção do
“Mishkan” (Tabernáculo) e seus utensílios. Porém, a narrativa é interrompida para
relatar um evento trágico ocorrido com o povo de Israel. Incrédulos sobre o retorno
de Moisés que estava recebendo as instruções do Eterno no alto do Monte Sinai,
alguns grupos incitam o restante do povo a abandonarem Moisés e fazerem para si
um deus que lhes era familiar dos dias do Egito: Ápis, o deus Bezerro.

Na tradição do panteão egípcio, Ápis era um deus que servia de intermediário

entre os homens e as divindades superiores. Para substituir o mediador entre Deus
e os israelitas (Moisés), parte do povo (em especial os egípcios que haviam saído
junto com Israel) convenceu Arão a utilizar um outro intermediário. As
consequências foram catastróficas! O Eterno chega até mesmo a sugerir a
destruição do Seu povo para originar de Moisés uma nova nação. Porém, Moisés
intercede por seu povo colocando a própria vida em jogo pela preservação de Israel.
O Eterno se “arrepende” e concede ao povo expiação baseado no pedido de
Moisés.

Shemot 31:12-14

12 E disse a Moisés:

13 E Fale ao povo israelita e diga: No entanto, vocês devem guardar os

meus sábados, pois isso é um sinal entre mim e vocês através dos tempos, para
que saibam que eu os consagrei.
 RASHI

13 FALA TAMBÉM AOS FILHOS DE ISRAEL - E tu, embora eu te tenha

dado a incumbência de ordená-los a respeito do trabalho do Tabernáculo, não te
pareça uma coisa leve deixar o sábado de lado por conta disso trabalhar.

13 POIS É UM SINAL ENTRE MIM E VOCÊ — Há uma marca de distinção

na relação que existe entre nós, a saber, o fato de que eu te escolhi deixando você
herdar para descansar aquele dia em que “ Eu descansei.

14 Guardareis o sábado, porque é santo para vós. Quem o profanar será

morto; quem trabalhar nele será eliminado do meio dos parentes.

MAS CONTUDO MEU SÁBADO GUARDAREIS – Mesmo que você esteja

ansioso e alerta para fazer o trabalho prontamente no sábado, você não deve
reservar por conta dele. As palavras ‫ אך‬e ‫ רק‬onde quer que ocorram nas Escrituras
têm força limitativa ( Rosh Hashanah 17b ; cf. Rashi em Rosh Hashanah 17b em ‫אכין‬
‫)ורקין‬. Aqui as Escrituras pretendem com a palavra ‫ אך‬excluir o sábado dos dias em
que o trabalho do Tabernáculo pode ser feito.

Alguns versículos muito importantes na conclusão dessa instrução do

MISCHAM (Tabernáculo), o Senhor está dizendo para Israel uma Mitsvá muito
importante e que devemos levar muito em conta, especificamente em relação ao
Shabat

Então na conclusão de todas as instruções para o mischam parece haver

uma transição, e nesta transição, o Eterno diz a Israel novamente

13 Certifiquem-se de que guardam meus shabats, porque é um sinal entre

mim e vocês por todas as gerações’’

Rab Moisés Alshich - também escrito Alshech, conhecido como Alshich

Hakadosh, foi um proeminente rabino judeu e comentarista bíblico que viveu no final
do século XVI, em Safed, Israel.

- meus shabats - meus shabatotai

Se realmente esta mitsvá era sobre o Shabat, só um shabat, porque ele usou
a palavra shabatotai - SHAB’ TOTAI (MEUS SHABATOT) é plural, significa que
tem múltiplos shabats?
 A palavra shabat é apenas ou significa um shabat, então porque fala no
plural?

e porque diz que é um sinal - ot, no singular, quando deveria dizer: Eles são
um sinal

então temos um problema: em uma frase é no plural e depois vem no

singular

Há uma conexão importante

Zohar - Yitro 88 - Midrash e se você já observou o shabat antes

O shabat está dividido em dois dias , o dia de shabat e a noite de shabat que
significa Erev shabat começando às 18h no Brasil e o dia virá imediatamente ao
Erev shabat

Erev Shabat se refere a Shechiná, enquanto o Dia de shabat representa

Hashem (Eterno) - O seu nome

Qual a idéia por trás disso? É que estamos nos unindo tanto a Shechiná
quanto Hashem no Shabat

Filipenses 2:1-13 -

Por estarem unidos com Cristo, vocês são fortes, o amor dele os anima, e
vocês participam do Espírito de Deus. E também são bondosos e misericordiosos
uns com os outros.

Portanto meus amados, como vocês tem sido obedientes em todos os

momentos, não só quando eu estava perto, mas agora que estou longe de vocês,
sirvam com mais temor e tremor¹ no serviço de suas vidas

¹Salmo 2:11 Servi ao Senhor com temor; tremer de medo,

SEJAM VISTOS COMO LUZES NO MUNDO E TESTEMUNHAS

Rab Moisés Alshich

 Guardando o Shabat que é a lembrança do primeiro dia da criação é mais do
que descansar no shabat e o Eterno nos falou, você deve se lembrar

A razão é que assim como existem dois aspectos para o shabat, há dois
aspectos para cada um de nós

Se Erev shabat é a Shechiná e o dia de Shabat é Hashem e eles estão

unificados, há também dois aspectos para você e eu

Alshich nos explica que no shabat estamos recebendo outra alma, há uma
outra alma que nós recebemos, Neshamá Yeterá: a alma adicional que uma
pessoa recebe no shabat

E é diferente da neshamá que temos nos dias comuns ao shabat

A melhor maneira de entendermos esta alma adicional ela é encontrada no

reino superior, esta alma está mais próxima do Eterno, está em outro Olam (Mundo)
somos você e eu sem contaminação, a idéia é de que temos uma versão da nossa
alma, que é completamente intacta, não contaminada, mais perto de D’us.

Esta Neshamá (alma) não tem conexão com as regras deste mundo, é uma
alma que se encontra na presença do Eterno.

No momento em que alguém viola o shabat, ele não viola sua atual neshamá,
com a qual está vivendo atualmente. Seu lado celestial, a parte da alma que tem
vínculo espiritual completamente perfeito com D’us

Então D’us vem no texto da Torá e diz: Certifiquem-se de que guardam meus
shabats,

Alshich

Agora podemos entender porque a palavra shabatot é no plural, e também

porque é mencionado imediatamente, depois de lidar com a construção do mishcan
(tabernáculo)

Ouça isso - Ele diz: Hashem está dizendo a Moshé, mesmo que eu tenha
lhes ornado construir o Mishcan, um lugar para mim na terra, guardem meus
shabatot, não anulem minha proibição dos shabatot para construir o Mischan, nem
de dia e nem de noite.
 A forma plural que é usada aqui, shabatot, não shabat, refere-se ao aspecto
mais sagrado do shabat

O shabat tem dua formas: Erev shabat - Shechiná e o dia do Shabat pertence
ao próprio criador que menciona no plural porque se refere aos dois dias do shabat

Já que a construção do mishcan era um lugar para a habitação da shechiná

(presença) de D’us no mundo, porque razão não se anula a proibição do shabat?

A resposta está nas palavras: porque é um sinal entre mim e vocês por
todas as gerações’

Guardar o shabat não é apenas uma questão de abster-se do trabalho no dia

que o Eterno se absteve da obra, servindo como sinal e lembrança que o mundo foi
criado por Ele. Se este fosse o caso então esta restrição, teria sido substituído em
prol da construção do mishcan.

Guardar o shabat é um tipo diferente de sinal entre vocês e Eu. Lembrem-se

no que diz: o mischan físico não tem mérito em si mesmo por ter a presença divina
dentro dele, em vez disso a presença habita dentro de cada um de nós.

Shemot (Êxodo) 28:8 - habitarei dentro deles

A resposta fica muito clara para nós agora: se há uma Neshamá (alma) que
se encontra em cada um de nós que pertence aos céus e contaminamos ela, então
o mischan que representa nossa neshama terrestre também está sendo
contaminado e Deus não pode habitar conosco.

CONCLUSÃO 1

Buscai primeiro o reino dos céus, o reino de Deus primeiro, nossa

Neshama yeterá (alma adicional) primeiro e então encontraremos a purificação
em nossa neshamá terrena

Quando consertamos nossa Neshamá celestial, guardando a Torá e

vivendo segundo a Torá, assim a Neshamá terrestre também é purificada e
desta forma podemos habitar com Ele e Ele pode habitar conosco.

Os Shabatot são as duas Neshamas (almas) que o Eterno - O celestial e

o terreno - Não seja tão celestial e não seja tão terreno, mas encontre
equilibrio entre estas duas neshamas
 nos deu"Abençoado sejas Tu, ó Senhor nosso D'us, Rei do Universo, que
distingue entre o sagrado e o profano, entre a luz e a escuridão, entre Israel e
as nações, e entre o sétimo dia e os outros seis dias de trabalho".

Marca a passagem de um dia sagrado para um dia de rotina, ou seja, do Shabat

para o restante da semana.

Conclusão 2

Os rabinos afirmam que o Messias seria uma espécie de “2º Moisés”, porém,
com a natureza e o poder do próprio D-us. Assim como Moisés, o Messias seria o
único e verdadeiro mediador entre D-us e os homens.

Assim como Moisés, o Messias traria expiação para o Seu povo não apenas com
palavras, mas oferecendo-se como sacrifício para levar os pecados de Israel Obs.:
(algo que Moisés jamais conseguiu fazer).

Assim como Moisés, o Messias também desceria do alto com a Torá do Eterno e
faria conosco uma aliança. Porém, a Torá do Messias não seria escrita em tábuas
de pedra, mas sim, em nossos corações e mentes. A aliança estabelecida por Ele
(Messias) não seria apenas com Israel, mas incluiria também todos os que o
receberem como Rei e Ungido de D-us.

Assim como Moisés retornou do monte com o rosto resplandecido, o Messias

retornará à Sião vindo dos céus com Seu corpo glorificado e com o título de “Rei
dos Reis, Senhor dos Senhores”. Ele conduzirá Israel e as nações de volta à Sião, à
Jerusalém. Lá, à imagem do que fez Moisés, ele ensinará uma Torá muito mais
sublime e especial: a Torá do Messias. Ele resplandecerá a Glória do Eterno e será
por estandarte entre todos os povos. Glória para seu povo Israel, Luz para
revelação às nações!

Este Messias já nos foi designado, e seu nome é Yeshua. Ele veio há 2000 anos
para iniciar a grande obra de redenção da humanidade, e voltará em breve para
implantar o Seu Reino em Jerusalém!

Baruch há Ba Yeshua, Be Shem Adonai

Bendito seja Yeshua, que vem em nome de Adonai.