CEBs nas Cidades

Arquidiocese 23 de janeiro de 2018

Está em andamento em Londrina, de 23 a 27 de janeiro de 2018, o 14º

Intereclesial das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), que reúne cerca
de 3.300 participantes de todo o Brasil, representantes das CEBs dos
países do Conesul e parceiros das Igrejas da Europa.A Arquidiocese de
Curitiba está presente com a participação de 50 delegados(as), contando
com a presença também de padres da arquidiocese e do bispo auxiliar
Dom Francisco Cota, referencial para a Dimensão Social.

O encontro aponta para a importância histórica das Comunidades

Eclesiais de Base (CEBs). ‘De certo modo as CEBs foram ajudando a
constituir nas cidades a busca de espaços de democracia, convivência
fraterna, direitos, justiça social e harmonia cultural e religiosa. A
comunidade de fé se fez comunidade de obras, de acordo as
necessidades do seu povo’. Acompanhe a seguir a reflexão de integrantes
da CEBs de Curitiba sobre as CEBs nas cidades e os desafios atuais de
“sair da própria comodidade e ter a coragem de alcançar todas as
periferias que precisam da luz do Evangelho” [EG 20].

CEBs nas cidades

por Jardel & Mara – CEBs Curitiba

A religião em si, sobretudo o cristianismo, tem uma origem com cidades

pequenas, cujos costumes tem raízes nas comunidades de realidade
rural. O Brasil até meio século atrás era um país rural. Mesmo as cidades
menores tinham princípios e costumes do campo. Curiosamente as CEBs
nascem nesse contexto de transição do rural para o urbano. Por um lado
haviam muitas comunidades na zona rural, e por outro comunidades
surgiram nas periferias, bairros sem urbanização [água, luz, esgoto,
escola, etc]. Esses eram os espaços e essas necessidades tornaram a
agenda das CEBs nas cidades.

De certo modo as CEBs foram ajudando a constituir nas cidades a busca

de espaços de democracia, convivência fraterna, direitos, justiça social e
harmonia cultural e religiosa. A comunidade de fé se fez comunidade de
obras, de acordo as necessidades do seu povo.

A Conferência da America Latina reunida em Aparecida [CELAM 2005]

destaca a que “a cultura suburbana é fruto de grandes migrações de
população, em sua maioria pobre, que se estabeleceu ao redor das
cidades nos cinturões de miséria. (DA 58). As CEBs nas cidades se
estabeleceram ai nesses “cinturões de miséria”, como destaca Aparecida.
E tornaram espaços de celebração da fé e vivências/comunhão de
práticas libertadoras. Assumiu a agenda dos empobrecidos.

Na medida em que a igreja as CEBs passaram por um processo de

paroquialização [assumiu uma agenda de paróquia, mesmo sendo
comunidade], em grande medida as comunidades tornaram igrejas
espaços apenas da celebração e palavra, abolindo assim práticas
libertadoras [formação, participação política, participação da agenda
social do território, defesa dos pobres, etc].

Apesar do esfriamento evangélico que sofreram as CEBs, em detrimento

do conservadorismo anti-vaticano II, as CEBs continuam sendo “um jeito
de ser igreja” que muito pode ajudar a dinamizar a igreja na cidade.
Destaca o documento de Aparecida: “atuando, dessa forma, juntamente
com os grupos paroquiais, associações e movimentos eclesiais, podem
contribuir para revitalizar as paróquias fazendo das mesmas uma
comunidade de comunidades”, (DA 179). Sim, pode, mas, não basta ser
“comunidade de comunidades” com uma agenda de paróquia. É preciso
ser comunidade com a agenda da comunidade [autonomia dos leigos,
práticas libertadoras a partir das necessidades da comunidade territorial,
agenda política e social, decisões participativas; contrariamente às
normas canônicas que centraliza na pessoa do padre (clero) a autonomia
paroquial].

As CEBs nas cidades hoje encontram eco nas palavras proféticas do Papa
Francisco, na Carta Encíclica Evangelli Gaudium: o imperativo “igreja em
saída” significa “sair da própria comodidade e ter a coragem de alcançar
todas as periferias que precisam da luz do Evangelho” [EG 20]. Isso é
muito mais do que “dar uma volta na quadra da igreja”, mas adentrar a
vida do povo, os problemas da comunidade, do território, mas, sobretudo
sair das amarras [inclusive canônicas e clericais] que nos impede de
avançar na perspectiva do Evangelho, jogar a rede para o outro lado. [Lc
5, 1-11].

A profecia de uma “igreja em saída” pode ser [se assim assumirmos] o

impulso novo das CEBs nas Cidades, como “um novo jeito de ser igreja de
novo”. A partir de uma metodologia participativa, inclusiva, circular, que
olhe para as necessidades pastorais do território/comunidade, inclusive
para além das fronteiras paroquiais. Para “alcançar todas as periferias” é
preciso sair dos limites que demarcam a ação [inclusive aqui os limites
canônicos].

Outros desafios apontados paras as CEBs nas Cidades refere-se à (i)

“agenda do desenvolvimento integral dos povos”, em comunhão com a
defesa incondicional da Casa comum; (ii) a harmonização cultural-
religiosa, em resposta às intolerâncias que sangram o Evangelho de
Cristo; e à (iii) comunhão tríplice entre a Palavra, Sacramentos e a
Caridade. Sendo a Caridade o caminho metodológico-pastoral de
sociotransformação das estruturas sociais-políticas-econômicas que
geram os “cinturões de miséria”.

Para refletir e dialogar:

E na sua comunidade quais caminhos são estratégicos percorrer para que
enquanto CEBs possam responder as necessidades/urgências pastorais
do nosso tempo?