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Osilene Pereira Mendona Ricca

COMUNIDADE CANO NOVA PHN Por hoje no vou pecar.


A origem de um vnculo!





Artigo para a Disciplina
Gneros do Discurso e Mtodos na Elaborao Textual
Ps-graduao Docncia do Ensino Superior
Universidade Paulista-UNIP SOROCABA
Orientador: Prof. Giovani de Arruda Campos




SOROCABA
2014



COMUNIDADE CANO NOVA PHN Por hoje no vou pecar.
A origem de um vnculo!







Resumo:

O presente artigo tem o objetivo de apresentar reflexes acerca do modo como as
religies tem se apresentado para atrair os jovens. Porm, considerando que abortar
essa tema em um mbito interdenominacional se tornaria muito extenso e amplo,
esse trabalho foi direcionado para a Igreja Catlica, o movimento carismtico
movimento Cano Nova, mas especificamente o PHN Por hoje no vou pecar. O
HPH um movimento catlico de combate ao pecado criado para jovens. O objetivo
ajudar os jovens a combaterem o pecado e a viverem no seu dia-a-dia a
santidade, lutando pelas coisas divinas. O PHN movimenta milhares de pessoas em
todo o mundo. Essa busca de vida plena em Deus incentivada e impulsionada pelo
missionrio da Comunidade Cano Nova, Francisco Jos dos Santos, ou
simplesmente, Dunga. Baseando-se nos tericos Ferdinand Tnnies, Michel Maffesoli
(2006), Andr Lemos (2006) pode se concluir que esse fenmeno miditico de
concentrao de jovens pode estar ligado a necessidade dos jovens em estabelecer
vnculos sociais.


Palavras Chaves:
Igreja Catlica, Jovem, Cano Nova, PHN, Vnculo, Dunga.








Enquanto, na comunidade, os homens permanecem
essencialmente unidos, a despeito de tudo o que os separa,
na sociedade eles esto essencialmente separados,
apesar de tudo o que os une.
Ferdinand Tnnies







Introduo:

Na luta pela sobrevivncia e busca por crescimento, a igreja catlica no decorrer de
sculos mostra a sua capacidade de se renovar a partir dos desafios que so
impostos, sobretudo, pelo crescimento de outras religies. A igreja registrava uma
crescente baixa na busca pelos sacramentos catlicos e isso apontava para uma
necessria tomada de atitude para conter o avano pentecostal sobretudo entre os
jovens. H rumores at de que representantes do clero chegaram a observar os
cultos das igrejas evanglicas pentecostais a fim de entenderem to desigual
crescimento.
Crescia a adeso proposta de uma liturgia festiva, de linguagem
simples e, portanto mais facilmente compreensvel pelas camadas
populares. De modo difuso e fragmentado, a igreja Catlica
procurava aprender com a concorrente evanglica. Prticas mgicas,
de grande penetrao na populao brasileira, passaram a ser
reintroduzidas ou revalorizadas pelo catolicismo dos clrigos, at
mesmo pelo catolicismo oficial. (Souza, 2001, p. 37).

E nessa trajetria, o surgimento das novas comunidades, que no caracteriza uma
diviso, mas um desdobramento do catolicismo, certamente um dos componentes
mais significativos dessa renovao. E nesse sentido, a Comunidade Cano Nova

o principal representante desse movimento. Comumente, essas comunidades
surgem sem interferncia da organizao da igreja, mas da prpria necessidade das
pessoas de se reunirem com seus pares, da prpria necessidade de criar vnculos e
de pertencer.
Historicamente, as experincias comunitrias no catolicismo
aparecem como um movimento relativamente espontneo. Elas
dependem muito mais das iniciativas pessoais e grupais motivadas
por uma experincia religiosa do que de uma ao institucional da
Igreja. Nas comunidades crists primitivas - nelas e por elas - que
se fortaleceu a estrutura hierrquica da Igreja Catlica, sendo crvel
afirmar que a hierarquia surgiu para preservar as comunidades e no
para faz-las nascer. Alm disso, o nascimento de comunidades est
ligado vida das pessoas e s suas necessidades sociais e no
contm, pelo menos em sua gnese, um projeto elaborado a priori.
(Souza, 2010, p. 62).



A Cano Nova

A Cano Nova, um desmembramento das novas comunidades do movimento de
renovao carismtica da igreja catlica, foi fundada em 1978 padre Monsenhor
Jonas Abib que at hoje o seu coordenador.

Se a Cano Nova j foi vista com cautela por parte dos catlicos, hoje vista como
modelo no s de integrao e reunio dos jovens em torno de um ideal, o de
buscar viver uma vida em santidade, como tambm um exemplo de sucesso
econmico. O templo principal da comunidade inaugurado em 2004 na cidade de
Cachoeira Paulista o maior da Amrica Latina, com 22.000m2 e com capacidade
para 100 mil fiis, sendo 70 mil pessoas sentadas. A ttulo de comparao, a
Baslica de So Pedro em Roma comporta 60 mil fiis e a Baslica de Aparecida, 75
mil. O movimento cano Nova ligado ao movimento catlico carismtico, aquele
que prope uma participao mais festiva e efetiva fiis nos cultos. No encontrei
dados atualizados, mas estima-se que a cada final de semana cerca de 60 mil
pessoas desembarcam em Cachoeira Paulista para participar das celebraes e que

todo ms, mais de 500 mil pessoas depositam o seu dzimo no caixa da entidade.
Um imprio de mdias formado por emissoras de televiso, emissoras de rdio e
webTV, agncia de viagens, alm de revistas, jornais, DVDs e CDs levam a
mensagem da Cano Nova para todo o mundo. Esses canais de comunicao no
veiculam anncios externos.

Para a sociloga da Universidade Estadual do Rio de Janeiro Ceclia Mariz, quanto
mais fiis uma igreja consegue reunir, maior o seu poder aos olhos da sociedade e
consequentemente aos olhos dos jovens que j receberam alguma educao
catlica no podem se permitir ficar de fora de algo to grandioso. Assim, colocar
um grande nmero de pessoas dentro de um templo uma estratgia miditica para
a Igreja Catlica no Brasil tentar voltar a ocupar o espao pblico que perdeu nas
ltimas dcadas, com o avano dos evanglicos.

A comunidade Cano Nova, alm de milhes de admiradores, milhares de
apoiadores, conta tambm com os membros comunitrios internos que so os que
moram na sede do movimento na cidade de Cachoeira Paulista e que se sujeitam a
um longo processo seletivo para fazer parte da comunidade de uma forma mais
completa.
Para ser um membro comunitrio preciso passar por um longo
processo seletivo, que pode se estender por anos, para que se
ateste que o(a) candidato(a) comunidade possua, de fato, a
vocao necessria, somente concedida por Deus, para aquele tipo
de vida consagrada. Com isso, mesmo durante os retiros espirituais,
onde visitantes e membros comunitrios oram juntos, em busca de
uma experincia religiosa comum, possvel perceber certas
distines operantes entre aqueles que vivem ali e os demais, que
estariam apenas de passagem. Evidentemente, essa polaridade
entre comunitrios e visitantes permeada por diversas
diferenciaes internas em cada um desses grupos, existindo, alm
disso, outras articulaes que fazem com que eles, em determinadas
ocasies, sintam-se como membros de uma mesma famlia. A
Famlia Cano Nova se define pelo compartilhamento de
determinados valores morais e certos modos de comportamento

(afetivo e sexual, inclusive), alm da evidente e contnua busca de
contato com o Esprito Santo, mediada pela orao. (Pereira, 2008).

O discurso no sentido de moldar os jovens e demais adeptos do movimento a no
pecar e a viver uma vida de santidade baseadas nos sacramentos do catolicismo
chega a levar alguns integrantes do movimento a fazerem votos de pobreza e de
entrega total a uma vida orientada pelo Esprito Santo. So inmeros os jovens que
buscam e esperam ansiosamente por uma oportunidade de morar e trabalhar na
comunidade. Os que conseguem, no h uma informao precisa mas mais de 600
pessoas moram comunidade, passam a levar uma vida de dedicao total ao
evangelismo e no recebem salrios, apenas ajuda de custo para suas despesas
bsicas.
Portanto, o movimento das Novas Comunidades tem como
elemento central a Regra de Vida e a entrega total orientao do
Esprito Santo, inspirada na tradio da vida consagrada, que
marcante na histria do catolicismo. As Novas Comunidades,
especialmente no Brasil, se vem como uma forma nova de
consagrao de vida na Igreja. Dessa maneira, a despeito das
inmeras novidades, as Novas Comunidades possuem a sabedoria
de acolher muitas riquezas do imenso patrimnio da Igreja, no que
concerne grande tradio da Vida Consagrada. Assim que os
cdigos de normas das Novas Comunidades tm se inspirado nos
cdigos tradicionais da vida religiosa. [...] Assim, o uso da Regra de
Vida e Estatutos deve ser constante, pois no se trata de um livro,
mas de uma fonte na qual o mistrio de Cristo manifestado pelo
Carisma constantemente alimenta aquele que l e reza com o texto,
sob a forma de lectio divina. Por isso a leitura deve ser, o quanto
possvel, orante e diria. [...] Por fim, temos o testemunho de muitos
santos que alcanaram a santidade, seguindo a trilha de uma Regra
de Vida, Constituio ou Estatuto. Para Santa Terezinha do Menino
Jesus, a obedincia (que naturalmente remete aos superiores e
Regra) uma bssola certa que leva o consagrado ao porto seguro
do corao de Deus. Somos felizes, dizia ela a suas irms, pois
temos essa bssola que muita gente no tem. Santa Tereza de
Jesus, por sua vez, afirmava para suas filhas que a santidade no

era outra coisa seno a observncia da Regra. (NOVAS
COMUNIDADES, 2008, p. 203 - 215 - 216)

O movimento tem como atrativo personagens carismticos como o fundador da
comunidade, o monsenhor Jonas Abib, o Padre Fbio de Melo, Padre Rmulo e
outros. Mas um dos principais personagens nessa interlocuo com os jovens o
cantor Dunga, um exemplo de testemunha, uma vez que j esteve no mundo das
drogas e passou pelo milagre da converso.

Dunga cantor catlico, compositor, pregador, apresentador de programa de TV e
WebTV, locutor de rdio, escritor e prega a doutrina da Comunidade Cano Nova
no Brasil e no mundo. Dunga conta que teve uma infncia feliz morando em uma
fazenda em Pindamonhangaba, rodeado de amigos, tendo bons exemplos dos pais
que transmitiam uma boa educao, sendo incentivando para a msica. Diz que
ainda adolescente conheceu aquela que ele imediatamente reconheceu como sendo
a mulher da sua vida. Mas a histria de amor no durou muito. Dunga acabou se
envolvendo com drogas, bebidas, prostituio, baladas e durante 4 anos ele no
construiu nada de positivo. Mas ele conta que quando estava com 18 anos, Deus
entrou na vida dele e tudo mudou.

Dunga conta que o PHN surgiu da experincia adquirida por ele nas visitas a
presdios, Fundao Casa, casas de apoio ao portador de vrus HIV, alm de sua
prpria histria de vida. Mas foi quando Dunga ouviu uma palestra aos jovens com o
fundador da Cano Nova, o padre Jonas, que a ideia do PHN ganhou fora. Dunga
aos dezoito anos retornou igreja catlica, venceu as drogas, casou-se com o seu
amor da adolescncia e em 1991 ele, sua mulher Edinia e o primeiro filho do casal
foram convidados a morar na Comunidade Cano Nova tendo a incio a sua
trajetria como missionrio da comunidade ganhando grande enfoque no trabalho
com a juventude.

Os programas nos rdios e na TV do grande enfoque s histrias de vida em
pecado e o milagre da converso. comum se ver os testemunhos do Dunga e de
vrios jovens.
A msica como elo comunidade/sociedade


As Igrejas, no geral, cada vez mais tm aberto espao para que os jovens sejam
participantes ativos das celebraes e no apenas ouvintes. Igrejas catlicas,
evanglicas e protestantes cada vez mais veem nos grupos de louvor e adorao
canais por onde estes jovens tm a oportunidade de se interessar pela atuao nas
igrejas e nelas permanecer mesmo depois de adultos.

Tradicionalmente no meio cristo se fez uma separao entre o que msica gospel
e secular. E as tradicionais msicas litrgicas no estavam atraindo e menos ainda
segurando os jovens na igreja e nos movimentos. Para no perder mais espao, at
mesmo os mais conservadores comearam a ceder e os jovens foram trazendo para
a igreja os instrumentos eltricos, as baterias, o cntico mais emocional, o cntico
danante. Nos cultos da atualidade, esse tipo de cnticos acompanhados pelo
conjunto instrumental eletrnico tornou-se a msica preferida e a que define o clima
do culto. A msica constitui em um forte elo entre comunidade e os jovens. As
bandas se formam na igreja e dentro desse espao se aperfeioam com longas
horas de ensaio e preparao. nesses ensaios que a msica exerce seu principal
papel na igreja que o do propiciar ao jovem momentos de interao e troca de
experincias pela existncia de pessoas com vrios nveis de conhecimento tcnico.
Nos momentos de ensaio ocorre o precioso tempo de comunho entre os
componentes do grupo. Quando mais forte se tornam esses vnculos, mas ligado
estar o jovem comunidade.
Os jovens precisam de seus iguais para que se sintam parte de algo
maior. Os grupos de louvar e adorao propiciam que haja essa
interao entre eles fazendo com que os jovens tenham, alem de
tocar e contar nos grupos, ou a motivao pela Palavra de Deus,
interesse em permanecer na igreja pela interao pessoal e musical
que os grupos proporcionam. (Ferreira, 2013).

Nos eventos do movimento PHN da Cano Nova, vrios tipos de msica so
usados para atrair e motivar os jovens e fazerem seus votos de santidade. Dentro
dos acampamentos do PHN que chega a reunir acima cerca de 200 mil jovens,
mesmo fora dos momentos de celebrao, a msica usada amplamente nas
Baladas com Cristo, Cristoteca e outras.



A Necessidade De Pertencer Criar Vnculos

No incio das civilizaes, o homem vivia de forma nmade e em pequenos bandos.
Como no produziam seu prprio alimento, dependiam da oferta da natureza. Vivia
da caa, coleta e pesca e o que determinava o tempo de permanncia em algum
lugar era a oferta de alimentos. Cada vez que o alimento se tornava absolutamente
escasso, o bando mudava de lugar.

Com o tempo, descobriram que a semente germinava e se bem plantada e cuidada,
produziria frutos. No demorou a descobrir que tambm podiam aprisionar e
domesticar os animais. Assim, o homem foi ficando cada vez mais hbil em produzir
seu prprio alimento e pela primeira vez tinha algum controle sobre a sua
disponibilidade. Essa fixao ao solo d origem ao surgimento das comunidades.
Teve tambm a ampliao da prtica do escambo e o surgimento do comrcio. A
indstria chega de mansinho.

Foi com o advento da revoluo industrial e da expanso da mdia que a sociedade
de ento que era baseada em laos comunitrios, mas precisamente em pequenas
comunidades, comea a se expandir e os vnculos de pertena amplamente
arraigados comeam a ser enfraquecidos, rompidos. Tnnies, Durkheim e Weber, de
forma ou de outra se referem dicotomia entre comunidade e sociedade ou a
passagem de uma estrutura social agrria e baseada em laos comunitrios para a
dinmica do industrialismo e da sociedade moderna. Para Marx, a sociedade uma
superao histrica da comunidade. Ainda para Marx, foi o advento do capitalismo
provocou uma mudana qualitativa no processo de produo social, quando a
economia deixou de ser meramente local e os indivduos desligaram-se da
coletividade natural. Mas no perderam o sentido de necessidade de pertencer, da
uma explicao para o crescimento de movimentos ou counidades como a Cano
Nova.

E cada vez mais os laos, os vnculos foram se quebrando. Porm, da natureza do
ser humano viver em comunidade, pertencer, agrupar, ter laos, vnculos. O

desmantelamento do sistema comunitrio tradicional pode trazer variadas
consequncias para a vida social.
Nessas circunstncias, a comunidade volta a aparecer como a
opo mais evidente, razo pela qual estaramos vendo hoje,
atravs, por exemplo, dos diversos tribalismos contemporneos
(religiosos, esportivos, musicais, tecnolgicos, etc.), um
ressurgimento da vontade de "estar junto", nos quais o
compartilhamento de emoes em comum e a identificao
com um grupo estariam, em certa medida, substituindo o
individualismo moderno (LEMOS, 2006; MAFFESOLI, 2006).


Por essncia, as pessoas tem necessidade de criar e manter vnculos. So os
vnculos que do a segurana, sentido de sobrevivncia, proteo e calor. Os
vnculos esto diretamente ligados na construo da identidade.


Consideraes Finais

O crescimento de comunidades como a Cano Nova, que mesmo na sua forma
mais castradora que o movimento PHN, cresce de forma avassaladora entre os
jovens nos leva a pensar na necessidade de trazermos para o ambiente acadmico
a mesmo sentido de pertencer que essas comunidades tem conseguido inspirar nos
jovens.

Tive a oportunidade de conversar com alguns jovens que embora no sejam do
grupo recluso da Comunidade Cano nova, so jovens conversos ao movimento
Carismtico e ao PNH. Esses jovens acham difcil seguir as normas do PHN
sobretudo no quesito da castidade, mas defendem esses preceitos como sendo
necessrios. Isso me levou a pensar o quanto uma pessoa pode se comprometer
com uma ideia quando ela realmente se sente inserida e parte deste contexto. Esse
pertencer gera uma necessidade de coerncia com o compromisso assumido,
mesmo no achando to fcil assim praticar o PHN, h compromisso em buscar
viver a vida sem pecar, sem errar, sem se drogar. E como se todos fosse algo como

um alcolatra annimo de Cristo, mas de alguma forma muito mais ampla de
compromisso com uma vida de santidade.

Termino esse trabalho com mais perguntas do que respostas. E as principais
perguntas so como conseguir esse comprometimento, esse sentido de pertena
com os jovens no ambiente acadmico e como seria possvel s instituies
acadmicas e os professores possibilitarem que esses vnculos dos jovens com a f
se estendessem para alm da comunidade Cano Nova influenciando as
comunidades locais.






Referncias bibliogrficas:

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