Cando, Letcia Bicalho A descolonizao da sia e da frica

Bate-papo com a autora

Letcia Bicalho Cando, mineira de Muria a quarta de uma famlia de oito irmos (descendentes de polticos tradicionais do interior do Estado), viu transcorrer sua adolescncia entre um teclado de piano e um escritrio eleitoral (do PSD). A pacata vida de interior, somada perspectiva de ter que adequar suas aspiraes aos limites de uma famlia, deixavam aflita a moa que lia muito, adorava cinema e sonhava em ser regente de orquestra. Chegou a fazer um curso de regncia de coral em Belo Horizonte, mas, a soluo para sair definitivamente de Muria, Letcia encontrou-a na inscrio para o vestibular. Por que Histria? "Porque eu no sabia matemtica, fsica ou qumica, alm de ter forte ligao com a literatura cresci lendo

Stendhal, Tolstoi, Thomas Mann, Machado de Assis". "Como naquele tempo no havia cruzinhas para marcar nas provas e sim dissertaes, consegui a aprovao para apresentar como um fato consumado minha famlia." Mesmo assim, o corao balanou durante muito tempo entre a Msica e a Histria. Trabalhou como professora na Escolinha de Arte do Brasil e em outras escolas, mas "por necessidade de sobrevivncia, fiquei mesmo com a Histria, que aprendi a sentir e viver melhor dentro da ao poltica estudantil". Formada, logo interessou-se, como pesquisadora, por estruturas organizacionais que procurassem introduzir modificaes na sociedade e seu primeiro tema foram os movimentos sindicais brasileiros. Tem vrios trabalhos

publicados, entre eles "O Sindicalismo Bancrio em So Paulo", pela Editora Smbolo, e "O Ensino da Histria", in Informativo do Conselho de Pais, Centro Educacional de Niteri. Letcia formada em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Mestre em Histria pela USP e Doutora em Cincia Poltica tambm pela USP.

A seguir, Letcia responde a quatro questes: P. A descolonizao, de que trata este livro, foi um fenmeno tpico da sia e da frica, continentes distantes do nosso milhares de quilmetros. Que 2 tem esse assunto a ver com a realidade brasileira? R. Procurei mostrar, neste livro, como a formidvel expanso do capitalismo, ao criar um mercado mundial, acabou por acarretar a dominao, direta ou indireta, da sia e da frica por algumas naes industrializadas. Tambm a Amrica Latina, onde se situa o Brasil, viveu esta situao de dominao. S que, enquanto a sia e a frica precisaram ser conquistadas com violncia para se abrirem orientao externa, as estruturas econmicas e sociais da Amrica Latina, desde muito, j haviam se constitudo em funo das necessidades externas. Existem duas situaes que precisam ser distinguidas para se perceber o que a descolonizao, descrita neste livro, tem a ver com a realidade brasileira. Uma a situao colonial clssica, contra a qual os pases africanos e asiticos lutaram para se libertar. A outra o neocolonialismo vivido pelas ex-colnias e apresentado como sobrevivncia do sistema colonial, a despeito da independncia formal. Uma situao sustentada por uma elite interna que ocupa, no poder, o lugar do antigo colonizador, favorecendo a continuidade

da dominao externa. Foi o processo de descolonizao da sia e da frica que colocou, com muita clareza, esta distino para todos os pases subdesenvolvidos, apesar da especificidade de cada um. E um problema comum: a necessidade de uma independncia real, baseada num desenvolvimento autnomo. Sofremos, tanto quanto qualquer pas recm-sado da colonizao direta, os efeitos de um progresso, isto , de um pseudodesenvolvimento realizado atravs da "ajuda'' econmica de pases alicerados no poder cientfico e tecnolgico. Atravs dessa "ajuda", que naes "superiores" devem s "inferiores", continuamos a ser explorados, pois somos obrigados a obe decer s ordens do capital investido. P. A descolonizao foi um processo de libertao nacional ou de simples troca de colonizadores? R. Considero importante fazer uma distino entre luta de libertao nacional contra um elemento estrangeiro e luta de libertao nacional com preocupao social, alm da anticolonialista. Para o primeiro caso, talvez coubesse a substituio da expresso "simples troca de colonizadores" por uma outra: mudana de cor e de nacionalidade da elite dirigente dos novos Estados emergentes. J nos pases onde houve preocupao social, ocorreu muito mais do que simples troca de colonizadores ou de dirigentes oficiais. Os exemplos maiores so os da China e do Vietn, que deram um enorme salto para a verdadeira independncia. No caso do Vietn, isto ficou evidente no vigor

com que a populao repeliu as imposies de um pas considerado cientfica, tcnica e materialmente o mais forte e importante do mundo. 3

P. A misria, a fragilidade e a dependncia dos pequenos Estados africanos no os tornam presa fcil de ditadores cujo exemplo mais evidente ter sido ldi Amin Dad? Em caso afirmativo, no teria sido melhor continuarem essas pequenas naes vinculadas a Estados europeus poderosos? R. A misria, a fragilidade e a dependncia tornam qualquer Estado presa fcil de ditadores. Os exemplos existem tambm na Amrica Latina e na sia. Quem nunca ouviu falar de Ferdinando Marcos, de Somoza, de Strossner, s para citar os mais famosos? So to excntricos e ferozes quanto os africanos. S que no so negros e seus comportamentos no cho cam tanto os padres ocidentais. Qualquer regime s pode partir da sociedade de que surgiu. Os regimes ditatoriais africanos saram de sociedades sem formao nacional e profundamente destrudas pelos colonizadores europeus. Qual o sentido de per manecerem vinculadas que as destruiu? A grande tragdia da descolonizao foi ela ter se realizado sem o rompimento com o passado colonial. Se houve algum rompimento foi com o passado real que a maioria dos dirigentes, de forma autoritria e violenta, procura manter desconhecido. Isso ocorre, talvez, pelo fato de o passado estar cheio de exemplos de solidariedade e provas de capacidade de uma vivncia autnoma dentro da comunidade das naes. P. Quais so as perspectivas das pequenas naes africanas e asiticas num mundo em que os pequenos Estados se tornam inviveis mesmo na Europa desenvolvida? R. O movimento lanado em Bandung em 1955 iniciou uma primeira mobilizao dos pases africanos e asiticos para a resoluo dos seus problemas comuns. E revelou a possibilidade de esses muitos mundos, que compem estas pequenas naes, combinarem suas foras em aes polticas comuns.

A partir de Bandung, muitas reunies se realizaram, embora, at o momento, as solues das questes apresentadas tenham ficado muito mais nas palavras do que nas aes. Entretanto, os imperativos da sobrevivncia econmica e o fato de a unidade se haver tornado um mito impulsionador para as categorias sociais mais dinmicas, levam a crer na possibilidade de uma soluo poltica e econmica unitria para o conjunto desses pases. Em outras palavras: ultrapassar a etapa do nacionalismo europeu do sculo XIX, para desembocar nas coletividades multinacionais, como j o fizeram as naes capitalistas desenvolvidas. H ainda vrias foras a serem consideradas, alm .das dos polticos profissionais, dos tecnocratas e dos chefes tribais, quando se pensa num movimento de solidariedade e resistncia. Existem as foras das organizaes dos trabalhadores e de outros setores da sociedade civil, capazes de inventar uma nova orientao para a compreenso internacional.

1. a descolonizao numa foto em negativo

No sei se existe ainda, em Boma, antiga capital do Reino do Zaire, uma rvore gigante, um baob. At pouco tempo, os botnicos estimavam ter ela 4.000 anos de vida. Um especialista em questes culturais afro-asiticas Van Praag escreveu certa vez que as pessoas, ao passar pelo

baob, costumavam gravar seus nomes no casco da velha rvore. Entre elas, Stanley, aquele viajante ingls que no sculo passado conseguiu atravessar o continente africano de leste a oeste. A inscrio de Stanley data de 1875.

Numa rvore de 4.000 anos chega a parecer uma inscrio de ontem. Foi, portanto, numa frica carregada de histria que os europeus chegaram como colonizadores, como dominadores. Uma histria construda ao longo de milnios, de que resultaram modos de vida e mentalidades bem complexas, dentro de uma diversidade tnica e cultural que os colonizadores no respeitaram. Da mesma forma que no respeitaram os milnios de histria da sia, forjada atravs de lutas, de grandes movimentos demogrficos e de exploses msticas de povos que construram e derrubaram imprios, e nos legaram os princpios bsicos de nossa civilizao, os progressos fundamentais da humanidade: domesticao dos animais, agricultura, cermica, metalurgia, papel, plvora, bem como as instituies bsicas da nossa vida social (cidade, Estado organizado, moeda e escrita). Os invasores europeus passaram por cima de tudo isto, por cima de toda a sabedoria oriental, fundada no domnio do saber metafsico e da beleza, na experincia afetiva e emocional do homem: mudaram os velhos padres da sociedade, impuseram o trabalho forado e o racismo, isto , a explorao do homem pelo homem, base das estruturas coloniais. Mas se os inventores europeus no respeitaram, os colonizados no puseram uma pedra sobre o passado de suas terras. E a atitude dos europeus contribuiu para transformar a dominao colonial europia na sia e na frica, entre meados do sculo XIX e a Segunda Guerra Mundial, num dos fenmenos histricos de maior efeito traumtico, principalmente no campo psicocultural. Um impacto particularmente violento nas regies de civilizao mais antiga, como a China, o Egito e o Vietn. To traumtico, que o processo de revolta contra as metrpoles pode ser considerado uma das reviravoltas mais rpidas que a histria j registrou. A corrida dos burgueses europeus ingleses, franceses, holandeses e

belgas

para adquirir colnias e formar grandes imprio coloniais teve

incio ao longo do sculo XLK. Na vspera da Primeira Grande Guerra

(1914), o mundo estava, em sua quase totalidade, dominado, animado e organizado pela Europa. No entanto, 30 anos depois, no fim da Segunda 5 Guerra, j se podia escutar o sopro ardente dos continentes colonizados varrendo os dominadores e forando a entrada no palco das re laes internacionais daqueles que antes, como colnias, s figuravam no cenrio como objetos. No final da dcada de 60, centenas de milhes de seres humanos, como resultado de uma ao coletiva e determinada de mudar o sistema de dominao, j haviam se tornado atores no processo de deciso de poder. E a histria das relaes internacionais passou a ser influenciada pela emancipao dos povos colonizados. O que existe de estupendo o carter mundial dessa emergncia. A ONU (Organizao das Naes Unidas) conta hoje com mais de 130 Estados, ao passo que sua antecessora, a Sociedade das Naes, criada logo aps a I Guerra Mundial, nunca reuniu mais de 50. Um mundo novo que se abriu para a histria, bem diferente daquele centralizado pela Europa do sculo XLX. a esse processo histrico, que levou liquidao dos imprios coloniais europeus e ao surgimento ou ressurgimento de povos que se constituram em Naes e Estados, que se costuma dar o nome de descolonizao. Mas a colonizao deixou marcas to profundas que, ao se falar em descolonizao, no se fala em contrrio de colonizao. Separar colonizao da descolonizao, numa linha de sucesso linear, uma tarefa impossvel. Seria como separar gua do vinho, depois de misturados. Foi, com efeito, em contato com os colonizadores que os povos da

sia e da frica se descobriram diferentes e tomaram conscincia de tudo o que os diferenciava dos europeus: diferena nas condies materiais de vida, diferena de cultura, enfim, diferena nas experincias histricas. A descolonizao no deixa, pois, de ser o choque de valores do Ocidente na sia e na frica riais valores que atribuam preeminncia tcnica e aos bens mate-

e a revolta da sia e da frica contra o Ocidente que tentava arran-

car-lhes a identidade cultural, as riquezas e a autonomia. Uma expresso do dio e da humilhao pacientemente acumulados, do desejo de recuperar a dignidade definida no plano internacional. A revolta, entretanto, no desafiou os valores do Ocidente capitalista, pois as armas foram buscadas em modelos europeus e no em suas prprias tradies. Para se libertarem da dominao europia, estes povos recorreram principal ideologia da Europa do sculo XIX: o nacionalismo. Assim, a luta pela independncia libertou os povos da sia e da frica da dominao poltica europia, mas deixou surgir um novo sujeito histrico sobre a cena poltica: o Estado Nacional. Resposta radical colonizao, forma para se atingir a identidade nacional (que o conceito comum da tradio, da religio e da cultura), o Estado Nacional hoje se tornou uma questo. Uma descolonizada tunisiana, Hl Bji, traduziu esta questo como a passagem de uma sociedade dominada a uma sociedade no menos dominada

onde o dirigismo do Estado, parlamentar ou totalitrio, encontrou possibilidades de aplicaes inditas. No plano interno, conquistada a independncia poltica, retiradas as 6 tropas estrangeiras, nacionalizado o aparelho administrativo, os servios pblicos, os bancos, as empresas agrcolas, as poucas indstrias existentes, a caracterstica fundamental da descolonizao o controle do aparelho de

Estado por valentes burocratas, erguidos ao topo das magnficas mquinas estatais que comandam a vida dos ex-colonizados. Uma camada social que pensa em gerir sozinha, e em funo dos seus interesses, uma sociedade desmobilizada por promessas no mantidas. Uma sociedade onde o trabalho humano continua instrumento da propriedade (privada ou do Estado). Por outro lado, o Ocidente hoje organizado pelos Estados Unidos e as sociedades multinacionais, todas fundamentalmente norte-americanas, que contam, como ltimo recurso, com o poderio militar norte-americano para garantir seus interesses e sua segurana. E este "primeiro mundo" luta para que o "terceiro mundo" no adquira uma independncia real, baseada num desenvolvimento autnomo. Quando o embargo estrangeiro se soma a um Estado Nacional que no se adapta com rapidez suficiente aos problemas acumulados h sculos no seu interior, as exploses repicam. So estas as exploses que aparecem nas manchetes de jornais e no noticirio da televiso, revelando assassinatos de chefes de Estado, guerras confusas, seqestras e violncias. Este pequeno texto pretende ir um pouco alm das manchetes dos noticirios, na esperana de ajudar o leitor a perceber melhor este novo mundo que surge, dinmico e revolucionrio, mas que s pode ser com preendido com uma dedicao maior ao trabalho de compreenso das tendncias histricas mais profundas, de significado mais duradouro. Assim, existem dois propsitos na elaborao deste texto: 1) relatar, em linhas gerais, o nascimento deste mundo novo, ainda prenhe de mudanas, verificando a natureza dos movimentos de descolonizao, seus obje tivos, seus fracassos e sucessos, bem como suas bases de classe e os traos culturais com que foram talhados; 2) procurar entender at que ponto o fim do velho colonialismo representou a libertao dos povos dominados e clas-

ses oprimidas. No se pretende, de forma alguma, esgotar um tema que envolve centenas de milhes de seres humanos espalhados por toda superfcie da Terra. O texto somente uma introduo ao problema da descolonizao. O objetivo chamar a ateno do leitor sobre alguns pontos que ele poder aprofundar de acordo com seu interesse. Um desses pontos abre o texto: o colonialismo, de cujas bases surgiu a independncia nacional, cristalizada em torno da ideologia do nacionalismo enquanto valor supremo.

2. colonizao e descolonizao: gua e vinho misturados

O primeiro momento de expanso transocenica da histria ocidental ocorreu no sculo XVI, com o descobrimento dos caminhos martimos para o controle do comrcio oriental. Foi desta primeira expanso europia que surgiu a colonizao da Amrica e a formao dos imprios mercantilistas. A revolta dos colonos ingleses da Amrica do Norte, dos colonos espanhis e portugueses da Amrica Central e Meridional assinalou o incio da primeira "descolonizao", do desaparecimento dos imprios mercantilistas europeus, entre os anos que vo de 1775 a 1825. Mas existem diferenas entre os movimentos de emancipao do final do sculo XVIII e os do sculo XX. Uma dessas diferenas situa-se na identidade dos insurgentes. Os movimentos americanos foram realizados por populaes de origem europia, de raa branca, vindas da metrpole. J os movimentos do sculo XIX foram gerados por populaes autctones, ali

fixadas h milnios, diferentes dos europeus tanto no gnero de vida, nas crenas e instituies como na cor da pele. Mas intil citar as demais diferenas se no se compreende a base delas. Esta base est assentada no carter capitalista da segunda onda expansionista europia, fruto da revoluo industrial e do impacto do progresso cientfico e tecnolgico na sociedade, quer nacional, quer internacional.

A Expanso Capitalista e o Colonialismo

No sculo XIX, "os burgueses conquistadores", como os denominou o historiador Charles Moraz, senhores do capital, da cincia e da tecnologia, saram pelo mundo e se apropriaram direta e indiretamente das terras e mares do globo terrestre. A questo no era mais, como na poca mercantilista, somente a troca de manufaturas europias pelos produtos tradicionais do Oriente e dos trpicos. No final do sculo XLX, a questo principal no estava colocada nem mesmo na necessidade de fornecer escoa mento para as crescentes indstrias de ferro e ao, mediante a construo de estradas de ferro, pontes e outras obras semelhantes. Alm de sadas mais seguras e mais lucrativas para o capital financeiro, os burgueses saram pelo mundo em busca de materiais bsicos, sem os quais o capitalismo industrial no podia continuar se desenvolvendo (cobre, estanho, mangans, bor racha, etc). Acabaram criando um mercado mundial, governado por preos

mundiais, interligando o mundo. E os problemas tcnicos e econmicos, de interesse dos pases industrializados, passaram a ser regulamentados pelo mtodo dos acordos internacionais. Mas entre estes pases industrializados e

8 os "outros", os termos de troca resultaram em produto de uma relao de foras. Na esteira dessa fora de expanso capitalista surgiu o colonialismo: sistema de dominao poltica, de explorao econmica e de sujeio cultural. O colonialismo foi implantado pelas potncias industriais, que disputavam mercados, matrias-primas, ocupao territorial, prestgio nacional e soluo para os efeitos do crescimento demogrfico europeu. Todas as naes industrializadas, incluindo os Estados Unidos e o Japo, participaram da corrida colonial. Num clima de grande tenso, cheio de rivalidades e desavenas, todas as potncias industriais se consideravam com direito a "um lugar ao sol", ou melhor, com direito a mais territrios que as demais, a mais riquezas que as demais, a mais poder. Este direito elas pensavam ter adquirido com suas foras industriais em expanso. Era assim tambm que estas naes capitalistas em expanso justificavam o estabelecimento de dispositivo militar nos territrios invadidos, representando o poderio incontestvel da metrpole. O leitor talvez se recorde de ter assistido algum filme na televiso sobre a Legio Estrangeira. Talvez tenha at lido um livro intitulado Beau

Cartaz do filme "Beau Geste", sobre a Legio Estrangeira.

Geste de autoria de P. C. Wren. Este romance de aventuras se passa na Legio Estrangeira, organizada para esmagar toda e qualquer rebelio dos 9 povos das regies africanas, colonizadas pela Frana. Ela era composta de marginais que queriam se livrar da perseguio da justia francesa. Eram perdoados desde que se alistassem na famigerada Legio e fossem lutar na frica, contra os africanos. Pois bem, foram dispositivos como a Legio Estrangeira e outros semelhantes que sustentaram a presena de delegados metropolitanos encarregados de administrar a explorao em grande escala

nas regies colonizadas, e de transformar os povos asiticos e africanos em "simples instrumento criador de riqueza'', aos quais cabia apenas uma parcela dos rendimentos. Esta mquina administrativa de domnio e explorao colocou a mo-de-obra colonial a servio da nao colonizadora, construindo pontes, ferro vias, estradas, canais e portos, a fim de favorecer o escoamento dos minrios e dos produtos das plantaes at os locais do embarque, sem nenhum cuidado com as necessidades da populao local. Esta mquina, da mesma forma, facilitou s grandes Companhias europias a comercializao dos produtos, com a rede orientada para a metrpole que impunha s colnias a monocultura (borracha na Indonsia, vinho na Arglia, etc). Ao longo do perodo colonial, este sistema impediu s colnias toda e qualquer possibilidade de acumulao interna. No preciso insistir em dizer que este sistema acarretou a subalimentao da populao local e a eroso do solo. Por estas razes houve necessidade de justificar este tipo de explorao perante a opinio pblica europia, revoltada com as atrocidades que estavam sendo cometidas nas colnias. Para justificar e, ao mesmo tempo, consolidar a dominao, os europeus introduziram critrios tnicos na mquina social. Os critrios tnicos introduzidos criaram distines entre dominadores (brancos) e dominados (de outra cor). Para tanto, uma srie de pretextos foram invocados: superioridade da raa branca, incapacidade dos "nativos" dirigirem ou explorarem por conta prpria seus recursos naturais, e at mesmo a grande misso de levar aos povos "de cor'' ignorantes as "vantagens" da cultura intelectual, social, cientfica, industrial e artstica das raas brancas superiores. o famoso tema do "fardo do homem branco", para quem a superioridade cria obrigaes.

Em conseqncia, surgiu uma quantidade imensa de literatura e teorias cantando as glrias e o fardo do homem branco, procurando demonstrar como ele se desincumbia de suas obrigaes, levando a civilizao para os povos fracos, feios e pouco inteligentes. Um desses escritores, talvez o mais famoso, foi Rudyard Kipling, que o leitor j deve conhecer. Um outro, foi um religioso, o cardeal Mercier, para quem a colonizao devia ser considerada como "um ato coletivo de caridade que, num determinado mo mento, uma nao superior deve s raas deserdadas''!

As Armas dos Colonizadores nas Mos dos Colonizados

Por ironia, indiretamente, estas foram as armas que os prprios colo10 nizadores colocaram nas mos dos colonizados para contestar a dominao. Veja s: costumes, pensamentos e instituies ocidentais foram espalhados e impostos atravs dos imigrantes, dos missionrios e dos escritores. Estes, em nome do Cristianismo e da democracia, diziam que todos eram iguais perante Deus e perante a Lei, fornecendo as noes de liberdade vigentes na sociedade liberal ocidental. Ensinaram tambm que a pobreza no era resultado da vontade divina, mas da deficincia tcnica. Criaram universidades e atravs delas difundiram um ensino que acabou revelando a grandeza e a glria do passado das colnias. At a um ponto em que a minoria de privilegiados, filhos das camadas dirigentes tradicionais, assim instrudos, comeou a se interrogar sobre a ausncia de liberdade, a falta de oportunidade de acesso sade, educao, cultura, ao conforto e humanizao para a maioria da populao colonizada. Mais do que tudo, interrogou-se sobre a ausncia de oportunidades para os instrudos assumirem as funes adminis-

trativas a que julgavam ter direito. Quando estas contradies vieram tona, ficaram declarados o inconformismo e a luta pela afirmao do colonizado. Em traos sintticos, foi assim que a burguesia capitalista levou a expanso da Europa at os confins da Terra. Foi assim tambm que ela, com suas prprias armas, suscitou a oposio e a revolta entre os povos colocados sob seu domnio. Tudo muda, diz um clebre poema de Bertolt Brecht. E muda mesmo, pois a Histria feita pelos homens, mas, como acrescenta o poeta: "o que acontece, porm, fica acontecido: a gua que pes no vinho, no podes ma is separar". E o que ser tratado a seguir: procura-se relatar o que aconteceu quando o capitalismo, na sua "etapa superior" o imperialismo atra-

vessou os oceanos; e qual a reao dos colonizados diante das transforma es, irreversveis, ocorridas em suas sociedades.

3. processo de conquista e ocupao colonial

, A ocupao colonial pelas naes europias foi um ato de conquista como foi visto acima. Mas os mtodos de penetrao variaram, pois dependeram das possibilidades do colonizador e das prprias condies locais. Em outras palavras, estes mtodos refletiram as condies geogrficas, polticas, econmicas e culturais das sociedades pr-coloniais, conjugadas com os interesses imperialistas. Por isso, considera-se importante, para a compreenso

do fenmeno da formao das novas sociedades, verificar: a) o processo de conquista e de ocupao colonial; b) a forma como se deu o contato dos eu ropeus com as populaes locais; c) a organizao dessas sociedades pr -coloniais; d) os recursos de que dispunham estas sociedades. Na histria do capitalismo, esses processos de conquista e ocupao colonial receberam o nome de partilha da frica e da sia.

Partilha da sia

Foi no ano de 1886 que Lord Salisbury, um grande senhor, culto, muito elogiado por sua vida parlamentar e por sua atuao na diplomacia britnica, disse com orgulho: "H lugar na sia para todos ns". Dita por tal pessoa, a frase define a extenso do domnio ocidental na sia no sculo XIX e a rapidez das conquistas. No incio do sculo XIX, dos antigos imprios mercantilistas da sia, somente a Gr-Bretanha permanecia a grande potncia martima, alis considerada a "dona da ndia". Os portugueses j haviam sido eliminados do Oceano ndico e do Pacfico, s lhes restando estabelecimentos em Goa, Macau e Timor. Os holandeses controlavam o comrcio da pennsula malaia e, atravs das ndias neerlandesas (Indonsia) mantinham relaes comerciais com a China e o Japo. A Frana possua entrepostos e pequenas feitorias na ndia. Nenhuma dessas naes possua grande influncia poltica nessas regies, mesmo porque o objetivo mercantilista era a troca comercial. A situao se modificou em meados do sculo XIX, em decorrncia da expanso da economia capitalista. Foi quando as potncias resolveram usar de violncia maior para atingir a completa dominao. O processo foi ini-

ciado pela Inglaterra, que conquistou a ndia entre 1845-1848. Mas s aps a primeira crise de superproduo do sistema industrial (dcada de 70), que

tomou corpo o movimento imperialista ingls. Neste perodo, a Rainha Vitria chegou at a ser coroada Imperatriz da ndia. Aps a conquista da ndia, a Inglaterra anexou a Birmnia (1886) e a 12 Malsia, numa tentativa de limitar a influncia francesa na regio. Isso porque a Frana havia ocupado a Indochina, hoje Vietn, Laos e Cambodja. Nesta regio, a Frana instaurou o regime de protetorado, que uma forma mais atenuada de colonizao, ou melhor, o Estado, apesar de dependente, era reconhecido juridicamente. Fortalecidas com estas conquistas, estas naes voltaram-se, com violncia, contra a China. A China, desde a "guerra do pio" (1835-1842), j havia sido obrigada, diante do potencial de fogo dos ingleses, a assinar tratados desiguais, isto , tratados nos quais ela concedia vantagens Europa sem contrapar tida. Para conseguir um desses tratados, o de 1860, tropas francesas e britnicas chegaram at mesmo a destruir o Palcio de Vero de Pekin, um dos tesouros artsticos insubstituveis da humanidade. Conta-se que este fato impressionou tanto aos chineses que, logo aps a Revoluo Chinesa de 1949, o governo da Repblica Popular da China chegou a dizer que mais dia menos dia ainda acertaria esta "conta" com os europeus. E parece que s no conseguiu "acertar a conta" porque uma indenizao dessas no tem preo. O certo que aps o saque de Pekin, um ingls foi indicado para "assistir" a administrao de toda a receita da alfndega chinesa. Vrios portos foram abertos, mercadores estrangeiros receberam liberdade de movi-

mento e imunidades diante da lei chinesa. Este mtodo de penetrao to violento adveio do fato de a China, diferindo da ndia, possuir uma unidade poltica, com um imperador fazendo sentir sua autoridade sobre as provncias mais distantes. Basta dizer que, at antes da chegada dos europeus, ela recebia tributos da Coria, do Vietn e de outras monarquias da regio: Sio, Laos, Birmnia e Nepal. Na verdade, era o imprio mais elaborado e mais antigo de todos os Estados monrquicos da sia Oriental. Por essas razes, a China sempre se recusara a admitir relaes com o resto do mundo em posio de desigualdade. E manteve fe-se chada a qualquer tipo de comrcio com o Ocidente. Foi a "guerra do pio'' que marcou o incio da preponderncia ocidental na China. Mas o desmembramento da China aconteceu mesmo quando o Im prio, enfraquecido com os tratados desiguais, teve que enfrentar uma guerra com o Japo (1895). Foi "salvo'' do desastre pela interveno das potncias europias. Como reconhecimento do servio prestado, as naes europias receberam concesses econmicas e territoriais. A partir da, a China passou a ser um territrio dividido em reas de influncia das potncias ocidentais. No s a Frana e a Inglaterra penetraram no territrio chins, como tambm a Rssia, a Alemanha e at os Estados Unidos.

A penetrao econmica se precipitou rapidamente com a construo de linhas de estradas de ferro, concesso de minas, estabelecimentos industriais e bancos. E a soberania chinesa transformou-se numa fico. 13

O Caso do Japo

Diferente foi o caso do Japo. Preocupado com a derrota da China, ele resolveu compreender os segredos do poderio do capitalismo ocidental. Um intelectual japons, do sculo XIX, de nome Sakuna, ilustrou bem o acontecido. Consternado com a decadncia chinesa frente aos europeus, ele per guntou: "Como possvel que as naes europias tenham sido capazes, por seu amor cincia, de alimentar suas foras a ponto de poderem vencer at mesmo o pas de Confcio?'' E ele mesmo respondeu: " que sua cincia racional e a cincia chinesa no o ". E ento passou a ser dever patritico japons inspirar-se no Ocidente, com misses de informaes tcnicas sendo constantemente enviadas Europa. O singular da experincia japonesa situou-se no fato de que a modernizao do Japo, operada com a chamada Revoluo Meiji (1868), isto , revoluo das luzes, no foi operada com o rompimento com o passado. A imitao do Ocidente imps-se mesmo foi na rea cientfica e tcnica, com a sabedoria de preservar sua civilizao. Ao tomar a iniciativa da reforma, o Japo pode ser considerado o nico pas da sia que conseguiu preservar sua independncia: no incio do sculo XX, a independncia chinesa era fictcia, a ndia era uma colnia da Coroa da Inglaterra, a Indochina era um protetorado francs e as ndias neerlandesas estavam nas mos da Holanda, que conservou a herana do velho imprio mercantilista.

Partilha da frica

At o sculo XIX, o interesse europeu na frica estava orientado para a exportao de escravos, fato que transformou este continente, durante trs

sculos e meio, na fonte mais sacrificada de acumulao primitiva do capitalismo europeu e americano. Por esta razo, o interior do continente s tinha alguma ligao com as zonas costeiras, atravs do comrcio de escravos. Como disse o prprio Lord Lugard, um dos construtores do Imprio Britnico, foi a necessidade de matrias-primas que levou as potncias corrida frica no final do sculo XIX: "A partilha da frica deve-se essencialmente, estamos todos de acordo quanto a isso, necessidade econmica de aumentar o fornecimento de matrias-primas e de vveres para saciar as ne-

cessidades das naes insatisfeitas da Europa". Para tanto, houve necessi dade de conhec-la melhor. Na frica Negra este desconhecimento tem uma justificativa na geo14 grafia: uma regio muito pouco favorvel ao homem. O acesso difcil com um litoral pouco hospitaleiro, sobretudo do lado do Atlntico: rios muito rpidos e de penetrao complicada, uma floresta densa, dificultando o percurso humano. O deslocamento do homem na regio s era facilitado atravs das savanas e das estepes. Mas, para atingi-las, o europeu do sculo XIX precisava conhecer o curso dos rios de penetrao. Da a preocupao dos europeus com o conhecimento do curso do Niger, do Congo e do Nilo, considerados as vias naturais de penetrao para o continente. Da tambm a ateno com que uma seleta assistncia, reunida no Royal Geographical Society de Londres, em 1857, ouviu uma exposio de David Livingstone sobre sua explorao da frica Central.

Missionrios e Exploradores

Na verdade, a violenta invaso dos europeus sobre a frica foi precedida, sintomaticamente, no s pelos interesses cientficos como tambm pelos religiosos, consubstanciados em numerosas viagens de missionrios e exploradores que se embrenharam em regies completamente desconhecidas pelos europeus. David Livingstone foi um desses missionrios. Ele explorou uma vasta regio situada entre o Rio Zambeze e as nascentes do Nilo, e acabou, depois de uma terceira viagem, desaparecendo sem deixar rastros. Stanley foi outro explorador. Ele atravessou o continente de leste a oeste, explorou o curso do rio Congo e recebeu a misso do rei Leopoldo II, da Blgica, de estabelecer uma ligao entre o curso superior do Congo e o Oceano Atlntico. De posse dessa ligao, em 1876, este rei belga fundou a Associao Internacional Africana, promovendo um dos mais cruis e devastadores em preendimentos da colonizao: entregou o Congo a Companhias internacio nais. Dez anos depois, este rei era soberano absoluto do Congo, que deixou como herana aos belgas. O marco da corrida colonial foi a famosa conferncia de Berlim, reunida por Bismark, o chanceler da Alemanha. O ato principal desta Conferncia (26/02/1885) foi a carta de partilha amigvel da frica entre as naes europias. A carta regulou a navegao e o comrcio nas bacias do Congo e do Niger, decidindo que as prioridades seriam dadas aos estabelecimentos costeiros. Determinou ainda que toda nova extenso territorial deveria ser notificada s outras potncias e que nenhuma anexao seria reconhecida se ela no se traduzisse em ocupao efetiva. A partir de ento, a frica deixou definitivamente de ser fornecedora de escravos. E o africano ganhou o privilgio de ser explorado na sua prpria terra. As resistncias

15

Caricatura alem, onde aparece Leopoldo II cercado de crnios e dinheiro, atestando uma das faces mais terrveis da colonizao belga no Congo,

africanas foram tratadas com violncia e as indstrias europias progrediram com o cacau, o amendoim, a bauxita, o mangans, o ouro e demais matriasprimas retiradas da frica. Assim, no incio do sculo XX, a Inglaterra, na frica Oriental, j havia se apoderado do Qunia e de Uganda, ocupado o Egito, o Sudo, o Chipre e a Somlia. Na frica Ocidental, instalou-se na Costa do Ouro e na Nigria; na frica do Sul anexou o interior da Colnia do Cabo. Em 1902, conquistou Transvaal e Orange. A Frana dominou a frica do Norte, ou melhor, o bloco formado pelo Maghreb (Marrocos, Arglia e Tunsia), povoado por rabes e berberes. A Arglia tornou-se a colnia mais trabalhosa para a Frana. Tunsia e Marrocos foram transformados em protetorados. Do Saara at o golfo da Guin, ela dividiu a regio, para fins administrativos, em duas federaes: frica Ocidental Francesa e frica Equatorial Francesa. Anexou tambm Madagascar, no Oceano ndico. Em menos de 50 anos, um quinto da rea terrestre do globo encontrou-se reunido nos domnios imperiais das potncias europias. A maior rea, perto de 20 vezes a superfcie da Frana, estava dominada pelos fran-

16

17

ceses. A menor rea coube Alemanha, mas, mesmo assim, seus territrios totalizavam dois milhes e oitocentos mil metros quadrados, com uma populao de 13 milhes de pessoas. A Holanda era a a mais orgulhosa da sua

18 obra colonial, considerada o modelo de organizao na hoje ainda sofrida Indonsia. Portugal era a mais pobre nao imperialista: conservou Angola, Moambique, o arquiplago do Cabo Verde e a Guin. O mais rico e poderoso era o Imprio Britnico que dominava a produo mundial de arroz, cacau, ch, cobre, ferro e, ainda, o petrleo do Oriente Mdio. No entanto, um perigo de ordem demogrfica ameaava este imprio: 85% dos seus habitantes eram constitudos por populaes "indgenas".

A Poltica Colonial

A colonizao se revestiu de formas variadas de dominao direta e indireta, em funo do nvel de desenvolvimento histrico das populaes sobre as quais se exerceram as polticas do Ocidente capitalista.

As potncias coloniais apoiavam prncipes e chefes dispostos a colaborar com seus inte resses. Na foto, Lorde Curzon, representante do governo britnico na ndia e o maraj de Patala.

Na indireta (britnica), a administrao era exercida pelas autoridades coloniais, atravs de governos autctones. No sistema direto (francs), os autctones s ocupavam funes subalternas. De qualquer forma, esta dife- 19 rena no elimina o fato de os aliados do sistema colonial, nos dois casos, terem sido procurados entre as mesmas camadas de dirigentes tradicionais.

De uma maneira geral, embora houvesse variantes locais, a poltica das potncias coloniais, para conservar sua supremacia, se baseou no apoio a prncipes e chefes que estivessem dispostos, em seus prprios interesses, a colaborar com as potncias ocupantes. A frmula, como preconizou Lyautey, o general francs, seria: "Associar a classe dirigente aos nossos interesses".

As Formas de Administrao nas Colnias

Estes dois sistemas existiram nas chamadas colnias de explorao, que se destinavam a explorar produtos exticos e matrias-primas (ndia, por exemplo) para a Europa. Em outras palavras, eles existiam nos Estados ricos que deveriam "auxiliar'' a Europa em suas dificuldades econmicas. A presena europia nestas colnias praticamente se reduzia aos quadros administrativos, militares, tcnicos e comerciais. Havia, ainda, as colnias de povoamento, ligadas ao problema do crescimento demogrfico europeu que dobrou em sessenta anos. Estas colnias deveriam resolver o problema da incapacidade da Europa em alime ntar mais bocas e no poder oferecer trabalho a um contingente grande de pessoas que a revoluo industrial e a tcnica agrcola estavam dispensando. A sada foi a emigrao. Naturalmente, estas colnias no existiram na sia, superpovoada. Na frica, elas deram origem a situaes e conflitos particularmente agudos (Arglia, Rodsia, frica do Sul, Angola, Moambique e Qunia). Isto porque os colonizadores a expropriaram as terras dos camponeses. Alm disso, neste tipo de colnia, as minorias europias ocupavam posies sociais e econmicas dominantes e afastavam os autctones at mesmo das funes administrativas mais subalternas. Os funcionrios subalternos eram

brancos, e todos os brancos, fossem empregados ou operrios, recebiam salrios mais elevados do que os trabalhadores negros. O outro tipo de dominao aquele onde a penetrao no atentou, aparentemente, contra a independncia poltica, isto , as ambies ocidentais no eram propriamente polticas, apenas se propunham objetivos econmicos, comerciais, industriais e financeiros. Os casos da China e do Egito so exemplos tpicos. O Egito, por exemplo, um principado virtualmente independente, foi vtima de sua riqueza agrria e da sua situao estratgica (situado entre o Oriente Mdio e a frica Negra). A sua riqueza agrria integrou-o na economia europia como fornecedor de produtos agrcolas. A vasta expanso do comrcio egpcio atraiu levas de homens de negcios e

-aventureiros prontos a conceder crditos ao governo, que pensava em transformar o Egito num poder moderno. Mas os homens de negcios extorquiram o povo egpcio e, quando os egpcios no puderam mais pagar os juros 20 dos emprstimos, a gesto das finanas pblicas passou para o estrangeiro, com a desculpa de o governo egpcio estar comprometido com enormes des pesas e incapacitado de pag-las. Como no havia FMI na poca, foi institudo um condomnio franco-ingls. Nominalmente, como na China, a independncia poltica subsistia, mas gradativamente os funcionrios britnicos passaram a administrar a polcia, as finanas, as comunicaes, as alfndegas eos portos.

O Significado da Administrao Colonial

Seja como for, qualquer desses tipos de administrao, na prtica, sig-

nificava mera dominao. E isto os grupos colonizados, familiarizados com a lngua e a tcnica do colonizador, no podiam deixar de perceber. Se, no governo indireto, o objetivo da Inglaterra era atenuar o impacto do colonialismo, colocando na administrao chefes ou prncipes, o efeito mais imediato foi isolar estes administradores, como agentes da autoridade colonial, de seus sditos. Se, como no caso da China e do Egito, tentava-se manter a dinastia tradicional, apoiando-a nas lutas contra rebeldes ou invasores, o resultado era o descrdito delas e uma atuao da populao contra o gover nante tradicional. Se, como agia a Frana, a ttica era formar elites educadas no Ocidente, para obter delas a colaborao, acabava-se por enfraquecer as nicas foras que poderiam ter interesse na permanncia do domnio colonial. Chegou-se a um ponto em que estes ocidentalizados se revoltaram contra o fato de terem de continuar subordinados aos funcionrios da potn cia ocupante. isto que explica o papel dos funcionrios de segundo escalo na frica Tropical de fala francesa na luta pela independncia.

4. as sociedades colonizadas

difcil um critrio para classificar as sociedades colonizadas. Elas sempre estiveram longe de serem homogneas. Existiam e existem ainda vrias sias e vrias fricas, com estgios histricos bastante diferenciados dentro at de uma mesma zona geogrfica. Pensando na frica Negra, por exemplo, fica-se preso num emaranhado complexo de etnias com limites de difcil definio. Veja: s no pla-

nalto de Camares, onde muitas correntes de origens diversas interferiram no povoamento, podem-se observar, na cidade de Mora, com 2.000 habitantes, sete grupos tnicos diferentes. A estrutura da maior parte dessas sociedades, famlias reagrupadas em cls e tribos, acentua esta impresso de pulverizao. E a diversidade lingstica ajuda a confuso: avalia-se em 6.000 o nmero de lnguas e dialetos "negro-africanos", repartidos em trs conjuntos principais: bantos, sudaneses e nilticos. Algumas dessas lnguas chegam a ser faladas por mais de um milho de pessoas; outras por poucas pessoas, o que leva a uma situao interessante: dada esta floresta lingstica, at hoje existem tribos que, no mesmo territrio, para se comunicarem, necessitam de intrpretes. Mas existem traos que do unidade a estas sociedades. Entre eles, a agricultura. Eram todas sociedades rurais, da frica sia. uma herana que ainda permanece viva no meio desses povos bruscamente colocados em presena do mundo tcnico europeu. Estas sociedades rurais estavam fundadas na apropriao coletiva das terras, que pertenciam ao grupo social dominante: famlia, cl, tribo ou Estado. E a coeso grupai estava assegurada pela solidariedade imposta pelo trabalho agrcola em comum e pelo culto dos ancestrais. E a cessam as semelhanas. Enquanto nas regies de populao densa (Mandchria, China do Norte, Deltas Indochineses, Egito, etc.) o trabalho consagrado terra era extraordinrio, com tcnicas de grande engenhosidade, nas regies de fraca densidade de povoamento (Malsia, frica Negra, etc.) os camponeses at hoje ainda vivem de cultura itinerante. Nas regies de populao densa, a irrigao do solo sempre foi preocupao essencial, mesmo porque ela indispensvel nas zonas que conhecem uma alternncia regular, invarivel, entre a estao das chuvas e a estao

das secas. Este tipo de clima, prevalecente nestas regies densamente povoadas, leva necessidade de repartir a gua ao longo do ano e prever as reservas para a estao seca. Isto supe um esforo coletivo incessante para a cons-

trao dos diques e canais. Por isso, nestas regies, o Estado exerce um papel relevante, como senhor absoluto das terras e responsvel pela conser vao dos diques e canais. E o que explica tambm por que uma burocracia 22 de letrados reinava soberana nesses Estados: cabia a ela o planejamento das funes ligadas irrigao.

Um critrio classificatrio

O critrio classificatrio utilizado para essas sociedades colonizadas costuma basear-se nas caractersticas culturas e demogrficas pelas razes expostas acima. Embora este no seja o critrio mais perfeito, ele permite a compreenso dos diversos caminhos tomados pelos movimentos de descolo nizao. Neste sentido, podem-se dividir as reas colonizadas em: 1) densamente povoadas ou de fraca densidade de povoamento. 2) dominadas pela influncia do Isl ou por influncia hindu ou por influncia chinesa. As regies densamente povoadas mantiveram contatos mais ou menos diretos e intermitentes com pases e povos da Europa ocidental desde muitos sculos. Possuam uma estrutura social complexa e constituam Estados organizados, dotados de uma forte burocracia, surgida da necessidade tcnica de coordenao e superviso da produo. Situam-se nesta classificao

grande parte dos Estados da sia, do Oriente Prximo e do Norte da frica. As regies de fraca densidade de povoamento possuam muitos nveis distintos de evoluo histrica e de civilizao. Situa-se nesta classificao, predominantemente, a regio da frica Negra, aquela situada ao sul do Saara. A, a organizao social predominante era o tribalismo, tambm bastante diferenciado. A autoridade nas tribos encontrava-se em mos dos mais idosos, mas limitada por assemblias compostas de chefes de famlia e chefes de aldeia, isto , no havia um poder desptico. Eram sociedades rurais. A terra era objeto de apropriao coletiva e pertencia ao grupo social dominante, famlia, cl ou tribo. Vrios cls ligados, em geral, pela comunidade de lnguas constituam uma etnia. A solidariedade era o trao fundamental, assentada na famlia, que era a comunidade de sangue e de trabalho. Da famlia ao cl, do cl tribo, o crculo se alargava, mas os princpios eram os mesmos: comunidade de sangue, de lngua e mitos originais. A economia era de subsistncia, com mtodos de cultivo muito elaborados em matria de seleo de sementes. Mas as tcnicas eram rudimentares e no se comparavam com a agricultura de vrias regies da sia, e mesmo com a de alguns pontos da frica do Norte, onde foram implantadas tcnicas asiticas de cultura intensiva. Mas tambm preciso levar em conta

23

Nas regies densamente populosas da frica e sia, a necessidade da irrigao legou ao Estado um papel relevante, como senhor absoluto das terras e responsvel pela conser vao dos diques e canais.

que, nas regies de flprestas, o renascimento rpido da vegetao e a pobreza do solo foravam os povos migrao. Somente nas estepes e savanas os 24 povos se fixavam. Embora este fosse o sistema de numerosas sociedades da frica Negra, mesmo nesta regio havia tambm formas de organizao poltica e econmica mais vastas e evoludas. Estas formas de organizao existiram no Su-

do, onde recursos minerais alimentavam um comrcio voltado para o exterior do continente: forneciam ouro, metais e pedras preciosas ao mundo muulmano e, atravs dele, Europa Medieval. Era um circuito comercial complexo e inteiramente organizado no prprio local, pelos autctones. O que nos leva a crer, ao contrrio dos esteretipos do "fardo do homem branco'', que a frica estava bem madura para servir de interlocutora vlida aos parceiros internacionais. Sobre as grandes rotas comerciais, que permitiram acumulao de excedentes e a manuteno de categorias sociais espe cializadas em certas tarefas, constituram-se as sociedades estatais. Gana (sculo VI-XI), Mali (sculo XII-XVI) e Goa (sculo XVIII-XVI) foram os reinos mais famosos de que se tem notcia. Na regio de Tanganica, de Qunia e da Somlia subsistem ainda importantes vestgios de cidades mortas, que foram no passado centros animados do comrcio do ouro e de escravos. Mas estes reinos foram desagregados, aps profundas crises, alguns antes da chegada dos europeus. Outros desapareceram com o progresso da conquista colonial (reino Yoruba e o reino Daom, por exemplo). E houve at os que se constituram em pleno perodo colonial, procurando virar o curso da histria. Voc j deve ter ouvido falar do famoso reino zulu, cujo rei, o heri Chaka, chegou a criar um grande conjunto poltico supratribal. Este conjunto serviu at para cunhar a frica como ''terra dos guerreiros'', dado o famoso exrcito ali organizado por Chaka. Este reino foi destrudo pelos europeus, naturalmente. Embora os Estados tenham desaparecido, a estrutura familiar, de cl ou tribal, subsistiu e os europeus at se esforaram para aprofundar as rivalidades tribais. Os colonizadores sobrepuseram antiga subordinao das et nias simplesmente o trabalho compulsrio, os impostos, a obrigatoriedade de se inscrever perante a autoridade branca e as leis dos homens brancos. a

velha mxima: ' 'Dividir para melhor dominar''.

As Tradies Culturais

De uma maneira geral, pode-se tambm destacar uma zona dominada pelo Isl, que se estende do Marrocos sia Central. Em seguida, a sia do Sudeste, com pases de influncia hindu, chinesa ou islmica, que se estende da Birmnia ao Vietn.

Quando se fala em influncia chinesa, est se referindo s concepes do filsofo Confcio que, no sculo VI, props um ideal de sabedoria aos 25 chineses. O fato fundamental para esta filosofia a relao entre os homens, no enquanto indivduos, mas enquanto partes integrantes dos grupos so ciais. A abertura para o social, para este filsofo, era importante por ser considerado o melhor caminho para se escapar das desiluses da existncia. Diferente, portanto, do pensamento hindu e islmico, mais especulativo e religiosos, o pensamento chins, influenciado pelo confucionismo, era mais prtico, mais social e mais poltico. Os estudiosos da descolonizao costumam dizer que a transio, sem choques, dos chineses ao marxismo deve -se ao confucionismo, com sua elaborao de uma moral do Estado e a negao da especulao sobre o Alm. Segundo eles, a dialtica marxista encontrou nos povos sob a influncia chinesa um terreno preparado. Existia neles o mesmo gosto pelas explicaes globais, a mesma recusa ao transcendente, o mesmo deleite no terra-a-terra. "0 marxismo no confundia o esprito dos confucionistas, ao centrar

a reflexo do homem nos problemas polticos e sociais: a escola confucionista no fazia outra coisa. Ao definir o homem pela totalidade das suas relaes sociais, o marxismo pouco chorava os letrados, que consideravam que o objeto do homem assumir concretamente suas obrigaes sociais (...). Os militantes marxistas por sua vez retomam de boa vontade por sua conta o moralismo poltico dos confucionistas. A idia de que os responsveis devam dar mostras de uma moralidade exemplar est profundamente arraigada nos pases confucionistas e os militantes marxistas dos nossos pases continuam a tradio dos letrados clebres dos tempos antigos, dando-lhe uma significao diferente." Nguyen Khac Vien ''Confuncionisme et Marxisme ". In: Expditeurs franais runis, Paris, 1970.

riences vietnamiennes

Esta facilidade o marxismo no encontrou nas terras islmicas. O Isl, diferentemente, tanto f religiosa como regra de vida. Na verdade, designa um tipo de comunidade civil, guiada pelas leis do Coro. O Coro o livro sagrado que contm as revelaes feitas por Deus (Al) e transmitidas a seu profeta Maom (Muhammed), em 611. Escrito em rabe, a verdadeira lngua religiosa do Isl, ele contm regras de vida definitivas para os homens. A melhor traduo da palavra Isl seria submisso, ou melhor ainda, entrega a Deus. Assim, a submisso do crente vontade de Deus total, sem apreciao nem discusso, semelhante quela de Abrao no momento de sacrificar Isaac. Por isso, diferente do chins, pouco religioso, muito difcil para um muulmano fazer a diviso entre a f e a organizao social. No mundo islamizado, questes profanas e problemas religiosos esto estreitamente ligados atravs do Livro Santo, que tambm a fonte de toda a organizao poltica. Em outras palavras, no existem distines precisas entre os domnios do espiritual e do temporal.

Em princpio, e no na prtica, todos os crentes so iguais. E este igualitarismo, unido ao principio do Estado Teocrtico, que o aspecto im26 portante para a avaliao do papel poltico e ideolgico desempenhado pelo 26 Isl na frica e nas regies de influncia hindu. No sistema hindu, a ordem social est fundada na desigualdade social, isto , o sistema de castas criou uma srie de camadas sociais, desde a mais alta at a mais baixa, composta de pessoas que haviam recebido a mesma situao de seus pais. As hierarquias no sistema hindu se definem, portanto, em funo da gerao e no do indivduo. Assim, as castas impediam toda e qualquer ascenso social. Embora independentes da religio, as castas devem a ela a sua rigidez. Da as pessoas de baixas castas rapidamente se converterem ao Isl. Elas trocavam o hindusmo pelo islamismo a fim de fugirem da pior misria social. E este aspecto tambm levou a expanso do Isl pela frica Negra. O Isl dava respostas, por sua simplicidade e pela firmeza da f, s necessidades espirituais de indivduos bruscamente desenraizados e desorientados e ao desejo de reintegrao numa comunidade. A flexibilidade da religio permitia que as confrarias muulmanas reunissem as tradies negras. O que o cristianismo, implantado pelos europeus, no conseguia, por exemplo. Mas a fora maior do Isl, na frica, residia no fato de ela no ser oriunda do Ocidente e, portanto, poder aparecer como uma expresso de resistncia ao branco. O outro aspecto importante do Isl, de interesse para o fenmeno da descolonizao, o sonho de realizar um Superestado, que compreenderia todos os crentes. Assim, por mais diversos que sejam os grupos que formam

uma comunidade, como religio, o Isl pretende reuni-los numa imensa famlia. Ora, esta unio s pode ser realizada por um movimento poltico. por isso que o sonho dos dirigentes polticos das regies islamizadas nunca se baseou na realidade dos grupos tnicos ou lingsticos, mas no Estado, capaz de proclamar o Isl como religio oficial. Foi nessa direo que, a partir de 1933, os muulmanos indianos pensaram em construir um Estado independente. Chegaram at a imaginar o nome para o Estado: Paquisto, que significa pas dos puros. Naturalmente, a Inglaterra instigou a rivalidade entre hindus e muulmanos, procurando dividir o movimento de independncia. Assim, a ndia acabou por se partir em duas, em 1947: o Paquisto e a Unio Indiana. Na frica independente, a influncia do Isl ao a existncia das etnias que elimina de sua

em conjunto com a persistncia das rivali-

dades tnicas incentivadas no perodo colonial vem contribuindo para problemas srios na formao dos Estados Nacionais, mesmo considerando que estes Estados tm na frente do governo jovens intelectuais instrudos moda europia.

27

Na foto, o Santurio da Caaba, em Meca, centro religioso do Isl. A foto atesta o alcance da mensagem e da civilizao islmica.

Dominique Desanti, uma jornalista francesa, reencontrou na frica um jovem africano islamizado que ela havia conhecido estudante em Paris. Conta ela que, em Paris, este jovem estudava fsica. Ele pertencia a grupos anticolonialistas e sonhava com a independncia do seu pas e com a funda-

o, nele, de um laboratrio de pesquisas nucleares. Acreditava que este laboratrio suscitaria a criao de outros centros atravs de todo continente libertado: "Aps a independncia, dizia ele, eu demonstrarei, ns demonstraremos, Europa que o ' 'negro'' no desprovido de espirito cientfico, de dons matemticos, de esprito de geometria''. Quando a jornalista reencontrou Gao, o fsico, em seu pas independente, ele ocupava a funo de deputado. E ela se espantou: um fsico, nico daquele nvel em todo seu pas, abandonar a cincia para um posto poltico! A explicao do amigo demonstrou a dificuldade de ser, na frica, um ' 'indivduo'' europia: Mediem Gao havia cedido ao poder de seu grupo de origem. Ele justificava o fato de ser deputado porque sua famlia precisava representar sua etnia no governo, sob pena de perder a influncia, ou me-

lhor,\o poder, para outras etnias. ' 'Um 'burocrata' na famlia e todo mundo se acredita poderoso '' disse o amigo.

(Adaptado do texto de Dominique Desanti ' 'Quand l 'Africain revient 28 d'Europe" 1962.) In: Le dossier Afrique, Verviers, Marabout niversit,

Cidade de Tichitt, no Saara mauritnio, testemunho de uma civilizao outrora prspera, situada no cruzamento das grandes rotas de caravanas que ligavam Magreb ao Sael.

5. transformaes sociais nas sociedades colonizadas M

A introduo do capitalismo atravs da colonizao trouxe profundas transformaes para as sociedades da sia e da frica, determinando particularmente o surgimento de novas camadas sociais. A desarticulao da agricultura tradicional, a apropriao privada da terra (desconhecida na maioria das regies), o aparecimento do trabalho assalariado e sobretudo a urbanizao criaram condies para nova estratificao social: pequena burguesia de comerciantes e intermedirios, agentes polticos e econmicos do poder colonial, plantadores ricos, elites letradas de tipo moderno, funcionrios subalternos e proletariado agrcola ou industrial. A migrao para a cidade, decorrente da deteriorao da vida no campo, exerceu poderoso efeito destruidor no sistema social tradicional: a disciplina rgida da famlia e o poder dos ancies foram quebrados pelos jovens trabalhadores assalariados; e os quadros subalternos das administraes cortaram os laos com os chefes tradicionais. Embora a oferta limitada de emprego na cidade ainda obrigue, na maioria das vezes, o trabalhador a manter laos com sua aldeia de origem, esta situao irreversvel, mesmo porque a cidade tornou-se o laboratrio dessas novas sociedades em gestao. Na frica, por exemplo, uma pessoa ao percorrer 50 km de sua aldeia

A migrao para a cidade exerceu efeito destruidor no sistema social tradicional. A criana negra vive o mesmo destino de pria de seus pais.

at a cidade mais prxima, atravessa, de fato, sculos de evoluo tcnica. Ela abandona um mundo de lazer e de tempo visto sem pressa, dividido por estaes de chuva ou seca, de colheita ou plantio, por outro tempo dividido, 30 dissecado e explorado como uma matria-prima. Desta pessoa vo exigir um trabalho contabilizado em horas, com a observao seguida do: "Sabe que

horas so?". Dentro do que interessa ao tema de descolonizao, podem levan-se tar, portanto, dois fatos mais significativos no quadro das transformaes sociais: a introduo da propriedade privada da terra e a criao de uma nova elite, que o colonialismo fortaleceu em ampla medida. Estas novas elites, inicialmente formadas de filhos de chefes tradicionais, foram educadas segundo os padres europeus. A elas se juntaram, cada vez mais numerosos, os comerciantes e funcionrios administrativos. Bastante heterogneos em suas rendas, eram elementos estveis da populao urbana; seu comportamento traduzia a vontade de ascender ao nvel de vida dos europeus. Mais do que tudo, pretendiam ter acesso a funes polticas que consideravam serem-lhes destinadas de direito. Foram estas elites urbanas que se tornaram o centro da oposio dominao colonial. Isto porque, a nvel da populao, o campesinato, na luta pela preservao da sua economia de subsistncia e de seus valores tradicionais, fechou -se aos colonizadores e a seus agentes. Na cidade, onde as contradies eram mais evidentes, dada a convivncia forada de colonizadores e colonizados, a populao estava separada por barreiras tacitamente aceitas e bairros exclusivos de europeus e de "indgenas". O proletariado, especialmente, a passou a se reagrupar por etnias, ou por famlias, uma vez que se necessitava sustentar numerosos membros da famlia, em idade produtiva, desempregados ou semi-empregados, trazidos pelo xodo rural. Assim, foi o colonizado urbano de certo nvel social e cultural que mais se ressentiu com os efeitos do traumatismo colonial, pois tinha condies de perceber, com conscincia, o fenmeno colonial, os mtodos de dominao do colonizador. Estas minorias urbanas europeizadas haviam se

submetido aos valores do colonizado, adotando suas normas e suas lingua gens, mesmo dominados pelo sentimento de vergonha, de inferioridade e de humilhao. Mas foi intil; a cor da pele sempre os denunciava. E tiveram que reconhecer que seus traos fsicos os identificavam com seus conterrneos. Apesar da tentativa de dissimular o desprezo que sentiam pelos seus, no conseguiam evitar a agitao do "sangue cmplice'' em suas veias. Da a atrao e o dio pelo mundo branco. Da, mesmo, usando as normas e a linguagem do colonizador, terem assumido a liderana na transformao do ressentimento existente contra o estrangeiro e sua superioridade atravs de movimentos nacionalistas, organizados em escala macia. A ideologia revolucionria nasceu, portanto, em contato com os europeus.

6. luta contra a dominao colonial

As primeiras resistncias colonizao foram processadas com dificuldades maiores ou menores, de acordo com o nvel de organizao poltica das diversas regies. Por exemplo, elas foram fracas na frica Negra, onde os europeus no encontraram Estados fortes constitudos. J na frica do Norte, na Indochina, na ndia, na China e na Indonsia, as reaes chegaram a preocupar os europeus, mesmo no estando organizadas em movi mentos efetivos e coerentes. A reao inicial dessas sociedades com tradio estatal foi a de se refugiar na tradio, convertida em ideologia da resistncia. As elites letradas e principalmente o clero, guardio das tradies, exaltaram o passado e prega-

ram a certeza de tempos melhores. Com a derrota frente ocupao colonial, a ideologia da resistncia consistiu em procurar manter inviolados os valores tradicionais. Foi essa, por exemplo, a reao das velhas classes dirigentes da ndia para expulsar os ingleses (revolta dos Cipaios); a dos rajhs da Indonsia que se "suicidavam" ao se lanarem diante das belas holande sas; e mesmo a reao, em 1900, dos ''bxers'' na China.

A Elite Colonial e as Tradies Locais

Porm logo este contedo ideolgico se transformou, com os europeus veiculando, atravs de uma burguesia ocidentalizada, um novo elemento para o mundo colonizado: o nacionalismo. Na esteira do nacionalismo veio a reivindicao, a exemplo da Europa, de formas parlamentares ou republicanas de governo e a constituio de partidos polticos moda ocidental. Esta fachada democrtica, evidentemente, s atingiu as camadas urbanas que conviviam com os colonizadores, comerciavam com as grandes Companhias Ocidentais e foram educadas segundo os padres do Ocidente. Esteve distanciada do proletariado urbano e rural que constitua a maioria da populao. Isto no deve surpreender, pois o iderio dos colonizadores (liberdade, igualdade, fraternidade, parlamentarismo, soberania popular, livre empresa) s podia mesmo se apresentar como elementos da classe dominante local. Os lderes dos movimentos nacionalistas foram instrudos pelas naes conquistadoras: Jinnah, o chefe da Liga Muulmana; Nehru, o lder do Partido do Congresso da ndia; Dato Onn Bingaafar, na Malsia; Nkhrumah, na Costa do Ouro; Burguiba, na Tunsia, e Forhat Abbas, na Arglia. Eles

conheceram a filosofia poltica ocidental atravs do ensino, da imprensa, das longas permanncias nas prises das potncias coloniais e nos contatos mantidos com os partidos polticos ocidentais. 32 Assim, a classe dominante colonial descobriu pertencer tambm a uma realidade nacional. Ela adotou fervorosamente a ideologia nacionalista, reivindicou um governo representativo e protestou contra os favores concedidos s empresas metropolitanas em detrimento das congneres nacionais. Ao adotar as idias liberais, filhas da Europa, ela rejeitou, pretensiosamente, todas as conseqncias da colonizao, da mesma forma que se afastou das tradies locais. Na ndia, o Partido do Congresso, nascido em 1885, como resultado do projeto ingls de preparar quadros administrativos formados dentro das mximas liberais, interessou-se em desenvolver at mesmo uma poltica de colaborao anglo-indiana. Ele mudou de orientao em 1920, reivindicando a independncia, mas dentro dos mesmos princpios liberais, sem pretenses sociais. Na China, o movimento de revolta liderado por Sun-Yat-Sen, que proclamou a Repblica, em 1911, era somente uma adaptao da ideologia democrtica, ao reivindicar o direito dos povos de dispor de si mesmos, a instituio de um governo representativo e o estabelecimento de uma democracia social. O Egito, tambm, simplesmente adotou, em 1922, uma legislao moderna, pondo fim ao Protetorado, com um sobe rano constitucional, o rei Fuad.

A Preocupao dos Colonizadores

Da mesma forma que a atitude dos letrados ou dos religiosos no inco-

modou seriamente aos colonizadores, esta fachada democrtica das elites burguesas no alterou em nada a sociedade nacional, pois no eliminou nem as normas culturais do Ocidente e nem a miservel "situao das massas". Foi necessria uma atitude bem mais radical sua verso leninista e burocrtica a do marxismo, em

para lanar as bases do que ficou conhe-

cido como movimento nacionalista revolucionrio, que se coloriu de preocupaes econmicas e sociais e, portanto, de represso pelas naes imperialistas. O caso do Vietn um exemplo clssico. A evoluo dos nacionalismos nas colnias foi marcada pelas caractersticas especficas das sociedades colonizadas em suas diversidades, conjugadas com o interesse imperialista. o que explica os diferentes processos de descolonizao e libertao, marcados ora pelo carter pacfico, ora pela violncia, ora por preocupaes com transformaes profundas na sociedade, ora evitando estas transformaes em favor de regimes conservadores. Em suma, fatores internos e externos contriburam para os diversos caminhos dos movimentos nacionalistas de independncia, na sia e na frica, e para a formao do que ficou conhecido como "Terceiro Mundo''.

7. os movimentos de libertao: ainda um desafio

Foi em 1968 que os Beatles cantaram a famosa msica ''Revolution'', fazendo sucesso ao som de um instrumento hindu, a citara, aliado guitarra eltrica. Nessa dcada, a msica adquiriu dimenses planetrias e enterrou o velho conceito de "som musical": a dcada se apropriou de todas as mani-

festaes sonoras. E exprimia o novo mundo que se impunha, com ramos americanos, japoneses, africanos e indianos se cruzando, se interpondo no panorama da histria contempornea. A "mancha branca'' que tanto ameaara os continentes asiticos e africanos parecia perder a fora em contato com a sombra amarela e a preta que, de forma revolucionria, tomava conta da Terra, tentando mudar o mundo. Esta tentativa os Beatles conseguiram transformar em msica, escrevendo em sons a histria de uma dcada. Uma dcada que no foi s de luta pela paz como sonhava o grupo, mas tambm de guerras, de opulncias e tambm de misrias, de represso e de luta pela libertao. Nesta dcada, trinta naes africanas irromperam no cenrio mundial. S nos doze primeiros meses da dcada; conhecidos como "O Ano da frica", dezessete pases conseguiram sua independncia poltica: Camares, Congo Francs e Congo Belga, Gabo, Chade, Repblica Centro Africana, Togo, Costa do Marfim, Daorn, Alto Volta, Niger, Nigria, Senegal, Mali, Madagascar, Somlia, Mauritnia e Suazilndia. Do outro lado, no Vietn, a guerra popular resistia bravamente mais poderosa nao imperialista, utilizando a mesma forma de combate que decidiu a independncia da Indochina francesa e da Arglia na dcada de 50 a guerrilha. E a Repblica Popular da China, com 20 anos de vida, 9.550.000 km2 de territrio, mais de 700 milhes de habitantes, aparecia armada com 200 milhes de soldados e explodia a Revoluo Cultural. A mesma dcada que assistiu a revoluo do som e as contestaes polticas assistiu tambm a uma outra guerra, travada nas salas de reunies e nos plenrios das conferncias: em 1964, pela primeira vez, pases do Terceiro Mundo, a maioria recm-sada de uma situao de subordinao colonial, assinava um documento em conjunto o Manifesto dos 78. Como

resultado, em 1969, na Conferncia de Comrcio e Desenvolvimento, os dez pases mais ricos tiveram que concordar em admitir que as relaes internacionais eram injustas e precisavam ser discutidas e reformuladas. Era a esperana de um mundo novo que se abriu para a histria; um mundo que se confundia na busca da meta da descolonizao e do desenvol-

vimento, realado pelas alteraes que se operaram nas relaes de poder, logo aps a Segunda Guerra Mundial. Com efeito, nos anos seguintes ao final da guerra, at 1954, a maioria 34 dos pases asiticos alcanou a independncia, em condies diversas: ndia, Indonsia, Indochina. A emergncia do continente africano se d aps 1955, isto , aps a Conferncia de Bandung (Indonsia), onde pases emergentes da sia se comprometeram a ajudar a libertao dos povos oprimidos ali representados. O Magrheb, com excluso da Arglia, alcanou a independncia em 1956. No ano seguinte, a Costa do Ouro, que tomou o nome de Gana, tornou-se o primeiro pas da frica Tropical a conquistar sua soberania, enquanto a Guin, respondendo "no" ao referendum sobre a Comunidade Francesa, organizada por De Gaulle, tornava-se o primeiro Estado independente entre as possesses da frica Ocidental francesa. A descolonizao britnica avanou e se ampliou de 1957 at o princpio da dcada de 60, quando a quase totalidade dos pases dominados tiveram assegurada sua independncia for mal. Embora a quase totalidade dos movimentos de libertao nacional tivesse sido de tipo anticolonialista, sem objetivos de transformao social profunda, a primeira fase desses movimentos assinalou o triunfo da Revo-

luo Chinesa (1949), que apresenta caractersticas totalmente diversas da maioria. Como disse um estudioso das lutas de libertao nacional Chaliand Gerard

"foi uma revoluo que sacudiu um quarto da humanidade,

agrupado em uma nao homognea, herdeira de uma civilizao excepcional, povoada por um campesinato com tradies de trabalho e de engenhosi dade admirveis e, finalmente, de uma intelligenzia de primeira ordem". E houve tambm duas semivitrias: a do Vietn (1945) e a da Coria (1954). Esta parte do livro relatar a evoluo dos nacionalismos nas colnias e os movimentos de libertao nacional. A descolonizao ser caracterizada pelas aspiraes de independncia dos povos submetidos, influenciados pelos conflitos de ordem ideolgica e poltico-militar entre capitalismo e socialismo; pelo declnio dos pases europeus como potncias imperialistas, pela ascenso da hegemonia norte-americana e pela ausncia ou presena de contedo social nas independncias.

8. movimentos nacionalistas e influncias externas

Os movimentos nacionalistas amadureceram na sia aps a Primeira Guerra Mundial. Aps a Segunda Guerra fizeram rpidos progressos at mesmo na frica, onde os movimentos organizados nasceram tardiamente. Nesta evoluo rpida, as guerras europias tiveram influncia decisiva, ou como melhor expressou o historiador Barraclough: "A emancipao da sia e da frica e o progresso da crise europia andaram de mos dadas".

Na realidade, o edifcio colonial foi abalado por motivos que se encontram na histria de todos os imprios coloniais da poca.

Rivalidade Entre as Potncias Coloniais

Depois da ecloso da Primeira Guerra, as prprias potncias europias encorajaram os movimentos nacionalistas em territrios coloniais, com o

A vitria do Japo sobre a Rssia (1904-1903) simboliza a destruio do mito da superioridade ocidental.

objetivo de causar embaraos a seus inimigos. Os alemes, por exemplo, incitaram os nacionalistas do Maghreb a se levantarem em armas contra a Frana. Dessas rivalidades, os movimentos nacionalistas tiraram proveito 36 para se desenvolverem. A fraqueza do antigo sistema colonial j se manifestara por ocasio da vitria do Japo sobre a Rssia (1904-1905), que logrou destruir o mito da superioridade dos brancos. O acontecimento torna-se mais importante ao se lembrar que o Japo fora o nico pas asitico a resistir ao domnio colonial europeu. Mais tarde, durante a Segunda Guerra, a facilidade com que esta ''nao amarela" ocupou militarmente algumas colnias orientais (Indonsia, Malsia e Indochina) confirmou definitivamente a vulnerabilidade dos senhores brancos. Com tudo isto, o Japo provou que os povos "de cor" podiam se emancipar e se modernizar.

Propagao das Idias da Rssia Revolucionria

Entre 1919-1939, as foras que se opunham ao colonialismo se forta-

leceram com o xito da revoluo russa. Conduzida por uma liderana de pensadores marxistas e por um operariado reduzido, num pas atrasado e arruinado pela guerra, a revoluo desempenhou um papel important para e estender por todo o mundo a agitao antiimperialista. Partiu da Rssia revolucionria, tendo frente o Partido Bolchevique, o primeiro pronunciamento pelo direito de autodeterminao dos povos, com condenao a toda e qualquer anexao territorial. Com base nas anlises de Lenin, o imperialismo ''parasita por natureza'' foi apresentado como a explorao do homem pelo homem. A partir da, colocavam-se dois objetivos: nos pases industrializados, a luta do proletariado contra a burguesia; nos pases colonizados, a luta dos povos dominados contra o domnio estrangeiro. Mais do que isso, o Komintern (assemblia peridica dos representantes dos Partidos Comunistas internacionais) se comprometeu, a partir de 1919, a auxiliar todas e quaisquer lutas revolucionrias nos pases colonizados, consideradas como favorveis desagregao do imperialismo. A fora da influncia da revoluo russa nas colnias assentava-se na sua preocupao tica de justia social, de igualdade entre os homens, se ntimento de no-discriminao com base no sexo, cor, raa ou classe, isto , na tentativa de extinguir o capitalismo. O novo sistema poltico inaugurado procurava concretizar estes ideais com a destruio da dominao burguesa e instaurao da "ditadura do proletariado", a ser alcanada atravs da atuao de um Estado autoritrio, mas submetido vontade da classe trabalhadora. Estas preocupaes contrastavam de maneira formidvel com o argumento ocidental de que certos pases no estavam "maduros" para o go-

37

Lenin procurou redefinir perspectivas revolucionrias no quadro da estratgia marxista, desenvolvendo a teoria do partido de vanguarda, a qual teve grande influncia nos movi mentos de libertao da frica e Asia. Na foto, Lenin na clandestinidade.

verno autnomo. Foram idias que, naturalmente, causaram enorme im presso nos lderes polticos da sia e da frica. Mais do que tudo porque Lenin procurou redefinir perspectivas revolucionrias no quadro da estratgia marxista, desenvolvendo a teoria do partido de vanguarda. Em outras palavras, Lenin definiu a necessidade e o modelo de um partido composto de revolucionrios profissionais, de intelectuais e de semi-intelectuais, operrios ou no. Foi um modelo de partido de vanguarda que atingiu em cheio as aspiraes de muitos dirigentes dos movimentos nacionais nas colnias, compostos, na sua maioria, de intelectuais exasperados pela humilhao proveniente do expansionismo ocidental.

Mobilizao da Populao Colonial nas Guerras Mundiais

As guerras exigiram a participao das colnias (campanha da produo, durante a Segunda Guerra) e o alistamento das populaes colonizadas

nos exrcitos que lutavam na Europa, no norte da frica e na sia, ou melhor, a guerra permitiu a centenas de milhares de soldados indianos ou africanos, que lutaram para libertar as naes europias, comparar suas condi38 es de vida medocres com as das populaes dos pases europeus. Aumentou-lhes o desejo de liquidar com a explorao econmica e conquistar a

liberdade.

A Segunda Guerra provocou, de fato, a ruptura dos elos coloniais. As potncias coloniais saram extremamente enfraquecidas do combate, no s pelas perdas de guerra (um passivo superior a 100 milhes de seres humanos, alm das imensas perdas materiais), mas tambm pela degradao da autoridade moral frente s vitrias temporrias dos alemes e dos japoneses.

O prprio desenrolar da guerra foi decisivo para revelar as possibilidades concretas de rompimento dos laos de dependncia.

Nas colnias francesas, por exemplo, houve a necessidade de promessas substanciais de mudanas a fim de se obter o apoio das populaes nativas contra o governo de Vichy. A inteno era conseguir o apoio dos "evoludos" das colnias na luta pela "Frana livre". Demonstrando que a preocupao era somente com a libertao da Frana, a Conferncia de Brazzaville (1944) reuniu, sem representao autctone, os governadores das colnias africanas e de Madagascar, e formulou um programa de promoo econmica e social, sem tocar no problema da autonomia das colnias. Em compensao, no ano seguinte, a denominao Imprio Colonial foi substituda pelo termo Unio Francesa. A Constituio de 1946, por fim, concedeu a cidadania francesa aos colonizados, bem como uma representao na Assemblia Nacional. Entretanto, entregou a administrao, como antes, a governadores responsveis somente perante o Ministro do Estado, e no perante a populao interessada. De fato, no de direito, esta cidadania nunca foi reconhecida. Como a Holanda, a Frana no quis ver a amplitude e a profundidade dos movimentos nacionais, principalmente na Indochina.

A Inglaterra, ao contrrio, procurou resignar-se ao irreparvel, a fim de preservar a salvaguarda dos seus interesses econmicos. A estratgia inglesa foi a de conduzir os territrios coloniais ao estgio de Self Government responsvel no seio da Commonwealth, alis, como j havia feito com suas antigas colnias do povoamento. Para os ingleses, a evoluo poltica deveria preparar quadros locais para a constituio de governos independentes, de forma gradativa. O desenvolvimento poltico seria acompanhado da colaborao econmica inglesa, o que fortaleceria os laos de interesse entre os produtores locais e os negociantes ingleses.

Atitude dos Estadistas nas Decises Diplomticas

39 No decorrer da guerra, os prprios aliados, sob a liderana dos Estados Unidos, chegaram a propor abrir mo de "seus direitos" adquiridos num determinado momento. A carta do Atlntico proclamou o ''direito de todos os povos de escolher a forma de governo sob a qual queiram viver''. Contra esta proclamao, Winston Churchill se manifestou em discurso de 5/10/ /1941: "No me tornei Primeiro-ministro de Sua Majestade a fim de proceder liquidao do Imprio Britnico''. Apesar do antagonismo de pontos de vista entre Estados Unidos e Gr-Bretanha, a Conferncia de Moscou (1943) fixou o "princpio da internacionalizao das antigas colnias e a organizao de um sistema de tutela para os chamados territrios autnomos". A conferncia de So Francisco (maio-junho de 1945) previu, sob a liderana dos Estados Unidos, o encaminhamento para a independncia dos povos dependentes, sob o controle de uma Assemblia das Naes. O docu-

mento final que selou o final dessa reunio foi a Carta da Organizao das Naes Unidas (ONU). Os membros da nova organizao internacional se dispuseram, por um compromisso assumido, a pr em prtica um sistema internacional capaz de assegurar a paz no mundo e a proteger os direitos do homem por toda a parte. Isto significava renunciar ao emprego da fora, salvo diante de uma ameaa segurana mundial. Em resumo, as rivalidades entre as potncias, o prestgio das vitrias da Unio Sovitica, defensora dos povos coloniais e os estmulos de estadistas americanos aos chefes dos movimentos nacionalistas contriburam para a resistncia das colnias quando os colonizadores quiseram reforar sua autoridade. O reforo colonialista no tinha mais sentido depois que o final da guerra assistiu perda do controle e da iniciativa da Europa na poltica internacional. Em 1945 estavam ntidos os dois plos de poder, detentores das armas e da tcnica: Estados Unidos e Unio Sovitica. Estas duas potncias passaram a representar, atravs de suas idias, o capitalismo, como sinnimo de democracia e liberdade, e o socialismo, como sinnimo de instrumento de luta pela libertao dos povos e classes historicamente oprimidas.

Conscincia da Separao Entre Ricos e Pobres

As alteraes que se operaram nas relaes de poder trouxeram luz o grande fosso que separava ricos e pobres (entre pases e entre classes sociais), reacendendo o ideal de igualdade entre os homens que teria condies de se concretizar com a "opo socialista". O exemplo da Unio Sovitica, no apogeu do seu prestgio, estava patente no s como condutora da vitria na guerra contra o nazismo mas como exemplo de um outro caminho para

atingir o desenvolvimento, de vencer a misria social: a eliminao do sis-

tema de mercado, no qual parecia residir a fonte de toda a alienao do homem, e a implantao em seu lugar de um rgido e centralizado sistema de 40 planejamento econmico e social, capaz de promover um rpido desenvolvimento. Aos olhos dos povos dominados esta parecia a soluo ideal do problema das relaes entre povos de desigual desenvolvimento econmico e cultural. Assim, para os povos dominados, a Unio Sovitica passou a simbolizar a libertao e as democracias ocidentais, o signo da dependncia. As democracias liberais contriburam elas mesmas para confirmar este julgamento dos povos coloniais, pois at mesmo os Estados Unidos esqueceram dos -se compromissos da Carta de So Francisco, passando a negar o apoio aos movimentos nacionalistas e denunciando os como movimentos comunistas.

A Guerra Fria

As divergncias profundas entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica ficaram evidentes aps a restaurao da paz: de aliados transformaram-se em inimigos potenciais. A vitria sovitica e o estabelecimento de democracias populares na Europa Oriental e Central ampliaram o "campo do comunismo", inquietando a potncia americana. A disputa pela hegemonia entre as duas potn cias acabou por se tornar pblica em maro de 1947, quando foi anunciada a "Doutrina Truman". O discurso do presidente dos Estados Unidos, na

ocasio, especificou o seu intento em conter o ''comunismo'' e a influncia sovitica, argumentando que "regimes totalitrios", impostos a povos livres, solapariam a paz internacional e por isso mesmo a segurana dos Estados Unidos. Aps este discurso, os dois blocos em disputa procuraram estender suas concepes de mundo aos vrios pases, com marca impressa em todas as manifestaes, quer polticas, sociais e econmicas, quer culturais, acarretando o agravamento das tenses. A situao tensa que passou a pre valecer convencionou-se chamar de Guerra Fria. O mundo ficou dividido e ameaado com a presena do terror das armas atmicas. Um dos momentos de maior tenso ocorreu com o triunfo da Revoluo Chinesa (1949). O peso da transformao da China foi grandemente sentido pelos pases ocidentais, principalmente os Estados Unidos, que continuaram a apoiar a manuteno de uma chamada China Nacionalista, estabelecida na ilha de Formosa. Esta atitude foi um dos pontos altos da Guerra Fria, junto com a definio do Kominform (Comisso Comum de Informao) de coordenar a ao dos diferentes partidos comunistas do bloco oriental com base na condenao do imperialismo e no apoio aos movimentos revolucionrios das colnias.

Por estas razoes, a guerra da Coria (1953-54) surgiu como ameaa de uma Terceira Guerra Mundial, com a possvel destruio da espcie humana. Nessa ocasio, os Estados Unidos invadiram a Coria, contra o movi- 41 mento socialista coreano e em apoio ao governo militar que havia sido estabelecido, sob sua tutela, no sul do pas. A guerra terminou com a diviso da Coria em duas: Coria do Norte e Coria do Sul.

Solidariedade dos Pases Emergentes

A polarizao do mundo pela Guerra Fria fez surgir uma estratgia dos pases que lutavam pela independncia. Esta estratgia foi definida na Conferncia Afro-asitica de Bandung, em 1955, que acabou por simbolizar a recm-encontrada solidariedade da sia e da frica, contra o Ocidente. Nesta conferncia, vinte e nove representantes dos pases dos dois continentes pronunciaram-se pelo neutralismo, isto , o "no-alinhamento" com os blocos de poder existentes, e se comprometeram com a libertao dos povos dependentes. A partir de 1960, o declnio progressivo da liderana da Unio Sovitica sobre o campo socialista e o rompimento militar sino-sovitico (1959), de um lado; de outro lado, a contestao de De Gaulle da ordem atlntica e o reconhecimento da China pelos Estados Unidos assinalaram o fim da Guerra Fria e uma nova etapa das relaes internacionais. Foi entre estes dois perodos, no decorrer de duas dcadas conturbadas, que ocorreu a liquidao da grande maioria dos imprios coloniais na sia e na frica e a emergncia de pases que at ento haviam estado totalmente submetidos tutela de algumas naes industriais do Ocidente.

9. movimentos de libertao

1. Fase: a descolonizao da sia

A maioria das colnias asiticas atingiu a independncia no perodo 1945-1954. As lutas pela independncia se desenvolveram contra metrpo-

les que haviam perdido a preeminncia do mundo capitalista, ao sarem enfraquecidas econmica, militar e politicamente da guerra contra o nazismo e do expansionismo japons na sia e no Pacfico. Com efeito, o Japo, dentro das suas ambies expansionistas, logo aps a declarao de guerra aos Estados Unidos (1941), em poucos meses destroou todos os imprios coloniais do Ocidente: ocupou a Malsia e Singapura, as Filipinas, a Indochina, a Indonsia, a Birmnia, chegando s portas da ndia. Quando as potncias europias, terminada a guerra, vieram ocupar novamente os territrios que lhes estavam submetidos, encontraram esses pases controlados por foras revolucionrias anticolonialistas, fossem japonesas ou europias: grupos comunistas, sob influncia da Unio Sovitica, estavam constitudos na Indochina, na Malsia e na Indonsia. o que explica a inesperada proclamao, em Hani, da independncia do Vietn (2/9/45), sob a liderana de Ho Chi Minh. A atitude da Frana, diante do fato, foi to desastrosa que a levou a atolar-se numa guerra colonial s encerrada em 1954, com a sua completa derrota em Dien Bien Phu. Na Malsia, onde viviam grupos raciais diversos (chineses, malaios e indianos), as tropas britnicas conseguiram esmagar uma insurreio comunista, sustentada por uma minoria chinesa, para ento conceder a independncia s camadas dominantes malaias muulmanas. A luta na Malsia durou de 1948 a 1960, dado o fato de as riquezas da regio (estanho e borracha) terem um peso fundamental na economia inglesa, alm de Singapura ser um ponto estratgico entre o Indico e o Pacfico. Em 1960, a Malsia transformou-se em bastio contra a influncia chinesa na regio. A ndia obteve sua independncia em 1947, em meio s tenses insufladas pelos britnicos, entre hindus e muulmanos, do que resultou a ciso

do pas (Unio Indiana e Paquisto). Em Sri Lanka (ex-Ceilo), em 1947, o governo britnico concedeu ao parlamento e ao governo da ilha o self government completo no mbito da Comunidade Britnica. Assim, da ndia Britnica, neste perodo, nasceram quatro Estados: trs permaneceram na Comunidade Britnica (a ndia, o Paquisto e Sri Lanka); j a Birmnia, ao se recusar a integrar a Comunidade, obteve,

em 1949, o reconhecimento do seu Estado soberano Birmanesa.

a Repblica da Unio

A Indonsia se libertou em 1949, aps uma bem-sucedida guerra de 43 guerrilha contra a dominao holandesa. As independncias dessa primeira fase foram alcanadas, portanto, em condies diversas, embora todas tivessem um denominador comum: o nacionalismo. Seguir os cursos desses movimentos iria muito longe. Considera-se importante, no entanto, relatar dois desses processos de independncia ndia e Indochina como exemplos de caminhos diferentes que

influenciaram os movimentos anticolonialistas da segunda fase (1956 at meados dos anos 60), quando a quase totalidade dos povos dominados teve assegurada sua independncia formal.

A ndia

Foi na dcada de 20 que o tema da independncia chegou s "massas'' indianas e popularizou-se. Entretanto, vinha de 1885 o movimento do Partido do Congresso, criado por uma elite anglo-indiana, que procurava um

canal de expresso a favor de uma representao poltica para o elemento hindu. Esta corrente de opinio culta, letrada, composta de antigos estudantes das velhas universidades britnicas, sonhava com o self government, raciocinando em termos de instituies britnicas.

De Movimento de Elite a Movimento de Massa

A poltica colonial da Coroa Britnica sempre fora, em teoria, muito liberal, dentro do modelo ocidental: a imprensa foi deixada livre e as famlias dos notveis enviavam seus filhos para escolas inglesas contra promessa de participao na administrao dos negcios indianos. Na prtica, claro, esta poltica no funcionava, pois qualquer colonizao, em si mesma, dominao a ser eliminada. Assim, os jovens indianos bem providos de diplomas, apesar de reclamarem dentro do Partido do Congresso oposio rgo essencial da

estavam sempre relegados a funes subalternas. Na verdade,

como movimento nacional de elite, o Partido do Congresso apenas conseguiu, at a dcada de 20, algumas reformas superficiais. Depois da Primeira Guerra, o movimento se tornou mais ativo, ao atingir camadas mais amplas da populao. Isto porque, durante a guerra, os ingleses tiveram necessidade da ndia para fornecer soldados e matrias-primas. Em troca, prometeram reformas mais profundas. A paz chegou e as reformas to esperadas no se concretizaram. A recusa da Coroa Britnica gerou profunda decepo entre os indianos e com razo, pois a guerra, da

qual haviam participado, havia agravado os encargos financeiros, provocado a alta de preos, tornado a vida mais difcil, principalmente para a populao

urbana, que crescia assustadoramente sem que a indstria pudesse fornecer 44 trabalho necessrio. S a ttulo de ilustrao: em Bombaim (1941), 69% da populao total dispunha apenas de um nico quarto para alojar uma mdia de 4,5 pessoas. O quadro fica mais terrvel quando se volta para a grande massa de habitantes constituda de camponeses miserveis que sofriam os efeitos da penetrao colonial. No campo, os ingleses liquidaram com as comunidades camponesas, ao substituir o imposto proporcional s colheitas por um tributo fixo em dinheiro. Endividados, os camponeses acabaram sendo obrigados a transferir suas terras para as mos dos cobradores de impostos (zamindari). O resultado foi o aparecimento de uma classe de latifundirios explorando os camponeses sem terra e oprimidos por dvidas. Uma misria que cresceu mais ainda com a runa do artesanato rural frente concorrncia das importaes europias.

A Liderana de Gandhi

Foi dentro deste quadro que Mahatma Gandhi, o "apstolo da no -violncia'', comeou a impor-se frente s massas populares. Membro de uma poderosa famlia indiana, Mahandas Karamchand Gandhi havia se formado em direito na Inglaterra. Ao regressar ndia, em 1915, empreendeu a organizao da resistncia ao ocupante, de dentro do Partido do Congresso. Pretendia restaurar as tradies indianas e opor ao triunfo da tcnica industrial os valores morais da ndia. Seu ideal era essencialmente uma busca moral de reformas das conscincias, de vida simples e patriarcal, mediante o retorno terra e velha civilizao indiana. Estava persuadido de que a salvao da ndia viria de uma transformao espiritual.

Neste sentido, mostrava-se indiferente s reformas sociais. Preconizava, entretanto, para a libertao do jugo ingls, formas de ao bastante originais: a desobedincia civil e a no-violncia.

A Desobedincia Civil

Desobedincia civil, como o prprio nome indica, representa a desobedincia dos cidados, em sua sociedade, diante das leis que os ofendem ou os agridem. Os seguidores da desobedincia civil repudiam a violncia e a injustia, isto , diante de uma lei injusta, considerada um ato de agresso, eles agem de forma no-violenta, desobedecendo as leis que humilham, que so injustas, que discriminam raa, religio, cultura, sexo, etc. Eles consideram que o no violncia a maior fora a ser empregada em defesa dos

45

Mahatma Gandhi com suas vestimentas tpicas na fria Inglaterra, entrada do Palcio de Saint James, por ocasio da conferncia sobre a independncia da ndia de 1931.

direitos da pessoa humana. Dessa forma, mantm-se uma agitao contnua, em favor da dignidade humana, respondendo, de forma superior, violncia das leis ilegtimas e do governos. Desde 1920, o programa para a libertao da ndia, proposto por Gandhi e outros lderes do Partido do Congresso (especialmente Jawaharlal Nehru e Mohammed Ali Jinnah), tinha um ponto central: a no-colaborao com o colonizador ingls. Dizia Gandhi: "A primeira coisa, portanto, dizer-vos a vs mesmos: No aceitarei mais o papel de escravo. No obedecerei s ordens como tais, mas desobedecerei quando estiverem em con -

flito com a minha conscincia. O assim chamado patro poder surrar-vos e tentar forar-vos a servi-lo. Direis: No, no vos servirei por vosso dinheiro ou sob ameaa. Isso poder implicar sofrimentos. Vossa prontido em sofrer acender a tocha da liberdade que no pode jamais ser apagada''. A prtica da desobedincia civil foi iniciada em 1920, quando Gandhi adotou o plano de boicote dos tribunais, das legislaturas, das instituies de ensino, e o no-pagamento dos impostos, conseguindo o primeiro bloco de reformas administrativas. Durante esta campanha, 30.000 indianos foram

presos por motivos polticos, entre eles Gandhi. Mesmo assim, o movimento j havia se fortalecido o suficiente para exigir a independncia completa e, em 1935, assistir outorga de uma Constituio para a ndia. Esta 46 Constituio foi o primeiro grande passo dado pelos ingleses para conceder a independncia gradativa. Mas os indianos a repudiaram, considerando-a ilegtima.

A Solidariedade Nacional Abalada

Frente ao crescimento do movimento, o imperialismo ingls apoiou-se na minoria muulmana, agrupada ao redor da Liga Muulmana, criada em 1906. O lder muulmano era Ali Jinnah. Tambm havia estudado direito em Londres e pertencido ao Partido do Congreso. Ele desligou-se do movimento liderado por Gandhi aps as primeiras reformas da dcada de 20, temeroso da sorte das minorias muulmanas pobres em face do nacionalismo indiano que buscava suas fontes hindus (sobrevivncia do sistema de castas).

Com estes temores, Jinnah rompeu com o Partido do Congresso e se filiou idia federalista para a ndia, em defesa dos muulmanos (24% da populao). Em 1937, a Liga se transformou num partido de luta, colocando oficialmente a constituio de um Paquisto independente. Rompeu-se desta maneira a solidariedade nacionalista da ndia. Para Jinnah, a luta verdadeira no era antiimperialista e sim contra o hindusmo. O deflagrar da Segunda Guerra Mundial encontrou uma ndia faminta, descontente e hostil Constituio outorgada. Quando, em 1939, o governo ingls, sem consulta aos representantes do pas, declarou a ndia beligerante, o Partido do Congresso recusou-se a cooperar com a guerra. E os lderes do Partido e mais 60.000 pessoas foram presas. No fim da guerra, o governo britnico, j sem razes econmicas to poderosas para lutar pela garantia do controle total da ndia, e assoberbado com dificuldades no Egito, na Palestina e na Malsia, assistiu a uma aproximao entre o Partido do Congresso e a Liga Muulmana. Estes dois movimentos estavam assustados com o crescimento dos movimentos populares e com as idias marxistas que, apesar da vigorosa resistncia dos costumes religiosos, ameaavam penetrar no meio operrio. Aproximaram-se por no dispor de meios para controlar os embates populares, gestados no ventre da fome. O governo ingls apressou-se, ento, nas negociaes. Em 15 de julho de 1947 foi votada pelo Parlamento Britnico a Lei de Independncia e, a 15 de agosto, foram formados os governos interinos: um para a ndia, outro para o Paquisto. A partilha foi realizada na mais completa desordem, mar-

cada por atos de violncia entre hindus e muulmanos. O prprio Gandhi foi vtima do fanatismo suscitado pela diviso: acabou assassinado por um corre -

ligionrio que lhe reprovava a atitude conciliatria com os muulmanos. Os 47 morticnios de agosto causaram mais de 100.000 vtimas sob o olhar "complacente" da Gr-Bretanha que passou, a partir de ento, a desempenhar o papel de rbitro.

O Poder nas Mos da Burguesia

Na Unio Indiana, o governo passou para as mos do Partido do Congresso, representante da alta burguesia hindu. Os hindus europeizados con servaram a antiga mquina administrativa, a mesma burocracia, os tribunais, a polcia do regime britnico. A poltica econmica e social tambm

A ndia mobiliza seus recursos para passar mais rapidamente da era dos carros de boi era espacial, mas milhes de crianas ainda vivem em condies de pobreza fsica e intelectual. Na foto, uma "creche mvel" de Nova Delhi ocupa-se da sade e educao das crianas, cujas mes trabalham nos canteiros de obras das redondezas.

no ficou muito diferente daquela desenvolvida pelos ingleses: a grande propriedade permaneceu e os poderosos investimentos estrangeiros continuaram a gozar de proteo; os prncipes foram poupados, recebendo impor48 tantes postos na administrao e na diplomacia. S no foram poupados os

sindicatos e as associaes camponesas, cujos membros encheram as prises.

O Prestgio Internacional da ndia

O nascimento da Repblica soberana independente da ndia, o segundo Estado do mundo pela sua populao (extremamente miservel), bem como o desenvolvimento de suas foras produtivas (bem elevado), aliado existncia de uma burguesia antiga e poderosa e de um proletariado concentrado, asseguraram-lhe uma posio de primeira ordem nas relaes internacionais. A Repblica empreendeu esforos para provocar um armistcio na Coria (1951) e para uma soluo, em Genebra, da guerra do Vietn (1954). Sua vontade declarada de no aderir a qualquer bloco, de permanecer fora da Guerra Fria e de se empenhar para impedir o rompimento entre as duas potncias mundiais (Estados Unidos e Unio Sovitica) valeram-lhe um grande prestgio internacional.

A Indochina

A tradio um aspecto muito importante para explicar fenmenos revolucionrios diversos. Por exemplo, costuma-se considerar a espiritualidade hindu repousada na aceitao do mundo, onde as leis so fixadas de para o entendimento das dificuldades da ndia na pro-

maneira imutvel

moo de transformaes sociais profundas (resignao ao sistema de castas, entre outras). Na Indochina, procura-se levar em conta a influncia cultural chinesa para explicar as transformaes revolucionrias ocorridas no Vietn.

Na verdade, comparado ndia, tanto no domnio da independncia nacional como no plano social, o Vietn apresenta diferenas qualitativas. Os aspectos da tradio, entretanto, no esgotam as explicaes do fenmeno ocorrido tanto no Vietn como na ndia. No mbito do movimento de libertao nacional, necessrio tambm levar em considerao as estruturas sociais fundamentais, os objetivos nacionais agresso, ocupao ou dominao num contexto de

e, enfim, a existncia de um partido

implantado nas massas populares, munido ou no de uma ideologia revolu cionria. A ideologia revolucionria, at hoje, tem sido inspirada no marxismo-leninismo.

A Solidariedade Comunal Vietnamita

49 No Vietn, de influncia chinesa, a estrutura social fundamental era a comunidade de aldeia, com uma autonomia relativa em face do poder central e toda uma solidariedade particular com origem na comuna e reforada pela necessidade de trabalhos coletivos para construo e manuteno de um sistema de diques, vital para sobrevivncia da populao. Esta solidariedade sempre se manifestou em todos os planos da vida social, tanto que qualquer sucesso ou desonra, ligados a um membro da aldeia, forosamente repercutiam sobre a aldeia inteira. E ver-se excludo de sua comunidade ainda representa a pior das condies para um campons vietnamita. A coeso da comunidade era to forte que costumava-se mesmo rejeitar a autoridade do governo central quando este praticasse qualquer poltica oposta tradio da comuna. A autoridade da comuna estava representada no conselho de no tveis, no-hereditrio.

Estas caractersticas da sociedade vietnamita contriburam para que os incessantes trabalhos hidrulicos, de importncia vital para os arrozais do delta, desenvolvessem a engenhosidade e as qualidades de trabalho minucioso que caracterizam, at hoje, o campons vietnamita. Este trabalho transformou o Vietn numa rica colnia agrcola e de investimentos financeiros para a Frana. A Frana se instalou no mundo indochins numa poca em que a concorrncia capitalista estava no apogeu. Esperava da regio conquistada matrias-primas custosas, o desenvolvimento das plantaes (arroz, borracha, ch e caf) e a explorao de minrios. O Tonquim forneceu carvo, por exemplo. Como em outros territrios da sia e da frica, o colonialismo deixou a o caos implantado. Falando em termos econmicos, o capital investido era de origem francesa, significando que a quase totalidade dos lucros era reexportada, sem trazer nenhuma vantagem para a colnia. A extrao dos minerais ou o trabalho forado reclamavam pouca mo-de-obra; os produtos exportados da Frana impediam a criao de indstrias locais, e as populaes, portanto, permaneceram basicamente rurais. A partir da dcada de 20, os investimentos franceses cresceram na regio, e muitas sociedades receberam vastas concesses de terras, deixando aos pequenos plantadores locais uma parte bem reduzida das terras. Como em todo o resto da sia, a colonizao arruinou as instituies comunais, com a economia mercantil permitindo a constituio de grandes domnios. Tal situao alimentou o sentimento de frustrao e descontentamento entre os vietnamitas. Na verdade, este povo de tradies fortes nunca cessou de manifestar estes sentimentos, desde a conquista francesa. E no era para menos, pois a resistncia que os vietnamitas impuseram s diversas invases

de seu territrio (mongis, chinesas, etc.) j havia marcado sua combativi-

50

Na foto, primeiro grupo de resistncia armada vietnamita (liderado por De-Tham) ao domnio francs no Vietn.

dade e os acostumado a um esforo paciente neste aspecto. Estas resistncias contriburam para uma conscincia nacional desenvolvida.

Os Objetivos Nacionais de uma Elite Ocidentalizada

A poltica francesa seguida na Indochina era, at 1939, uma poltica de assimilao, que visava transformar o pas num "prolongamento" da Frana na sia. Mas as duas sociedades, evidentemente, nunca se interpenetraram. E uma elite criada pelo colonialismo, instruda nos princpios liberais franceses, passou a exigir uma poltica de associao, reformas dos abusos, principalmente da arrecadao de impostos (os capitais e os cidados ociden tais eram isentos de impostos) e a difuso de um ensino que no desvinculasse a criana da tradio nacional: Uma srie de revoltas, desencadeadas por sociedades secretas, eclodiu no ano de 1918, confiantes na tradio liberal da Frana. O malogro das reformas reivindicadas levou as sociedades secretas criao de partidos nacionalistas clandestinos.

Em meio a estes partidos, constituiu-se o comunista, dirigido por Nguyen Ai Quoc (o futuro Ho-Chi-Minh), que havia, como tantos revolucionrios da poca, estudado na Frana. 51 A partir dos anos 30, o Partido Comunista Vietnamita que se tor-

naria o Viet-Minh

mobilizou as massas camponesas esfomeadas, que se

uniram ao nacionalismo tradicional da elite intelectual. Em 1941, durante a ocupao japonesa, grupos nacionalistas vietnamitas, de variadas tendncias, se reuniram em territrio chins e fundaram a Liga das Organizaes Revolucionrias do Vietn, com atividades dirigidas tanto contra os japoneses como contra a autoridade francesa. A exaltao nacional, no contexto de agresso, de ocupao e de dominao foi muito importante para a mobilizao da populao. Mas no se pode deixar de constatar o papel decisivo exercido pelo Viet-Minh.

O Partido Revolucionrio e as Aspiraes das Massas Camponesas

O Viet-Minh era o principal dos grupos nacionalistas, o nico a possuir, em todo o pas, uma srie de redes de informaes e elementos ativos, o que lhe permitiu forjar os meios de pr fim, vitoriosamente, ao colonialismo. Os meios utilizados pelo Viet-Minh estavam ligados mobilizao das massas em torno de algumas idias-mestras: independncia nacional e esforo de edificao econmica para modernizar o pas. A transformao proposta s massas visava modificar a condio do conjunto da populao,e no privilegiar exclusivamente uma camada social, como foi o caso da ndia e da maioria dos pases do Terceiro Mundo. Em outras palavras, a ideologia veiculada baseava-se no nacionalismo e no marxismo-leninismo, isto , na nfase na independncia poltica e econmica, na luta de classes, na direo nas mos de uma burocracia dirigente, na repartio igualitria dos bens. De acordo com muitos estudiosos, esta ideologia mobilizadora s teve resultado pelo fato de a realidade vivida pelas massas no contrastar com os slogans, tanto que s foi operada com sucesso na sia de cultura chinesa

(China, Vietn e Coria). Seno, veja s o ocorrido. Em setembro de 1945, Ho-Chi-Minh proclamou a independncia do Vietn. No ano seguinte, a Frana reconheceu o Vietn como um Estado livre, com seu governo, seu parlamento, seu exrcito e suas finanas integrado na Federao Indo-chinesa e na Unio Francesa. Comprometeu-se, ainda, a evacuar suas tropas de Tonquim. Desastradamente, estes compromissos foram violados, por ocasio do bombardeio de Hayphong pelas tropas francesas, o que levou entrada na clandestinidade do governo de Ho -Chi-Minh. Estes fatos deram incio a uma guerra rdua, semelhante que ops as tropas de Mao-Tse-Tung ao governo chins de Chiang Kay-Chek, na qual

52

A guerra de guerrilhas revelou a capacidade de organizao e liderana de Ho-Chi-Minh frente ao campesinato. Na foto, Ho-Chi-Minh discursa em Hani

vigoraram os princpios da guerrilha. Invisvel e permanente, o exrcito de guerrilheiros, auxiliado por toda uma populao com tradio de solidariedade na comuna camponesa, humilhou o bem equipado exrcito francs: ''o exrcito vietnamita estava na populao como o peixe no mar", disse um observador poltico, lembrando-se do caso chins. A guerra de guerrilha revelou a capacidade de organizao e liderana de Ho-Chi-Minh, na frente de libertao representada pelo Viet-Minh. No entanto, ao adquirir carter socializante, junto com a ascenso de Mao-Tse-Tung na China, o Vietn tornou-se pio da Guerra Fria. E os Estados Unidos passaram a enviar material de guerra cada vez mais abundantes, para auxiliar os franceses. De forma infrutfera, pois as aldeias eram, durante o dia, controladas pelas tropas francesas e, noite, pela Repblica Democrtica do Vietn:"Em cada famlia h membros do Viet-Minh", lamentou

um enviado americano. A derrota total dos franceses aconteceu em Dien-Bien-Phu, em maio de 1954, isto , nove anos aps iniciada a guerra. Uma guerra que assumiu um carter bem diferente de uma simples guerra de libertao da dominao estrangeira: transformou-se numa guerra contra a expanso do comunismo

na sia, ''um aspecto da grande cruzada americana", como afirmou o historiador Mousnier. O acordo de Genebra dividiu o Vietn, pelo paralelo 17, em dois Es- 53 tados: o do Norte e o do Sul. O Vietn do Sul se imps com a "ajuda" financeira norte-americana, instaurando um regime policial apoiado pelos Estados Unidos. Retomou aos camponeses os dois milhes de hectares de terra distribudos pelo Viet-Minh durante a guerra contra os franceses e, em 1956, proibiu a todas as aldeias eleger seus prprios representantes. Esta situao gerou o desencadeamento daquilo que os vietnamitas chamaram de "segunda resistncia". Assim apareceu a Frente de Libertao Nacional, provocando temores aos Estados Unidos e a sua posterior agresso a toda Indochina. No Vietn do Norte, as modificaes devidas organizao e ideologia do novo regime vieram ao encontro da estrutura de base da sociedade vietnamita, pois o regime no destruiu a estrutura camponesa, sua coeso, sua solidariedade, ao transformar as terras comunais em pequenas cooperativas, com autonomia de gesto. Na verdade, costumam dizer os especialistas em questes vietnamitas, a unidade econmica e cultural da aldeia tornou-se at mais estreita que outrora. Os diques se multiplicaram. Os trabalhos hidrulicos, o melhoramento da irrigao e da drenagem permitiram que se passasse de uma a duas e at trs colheitas por ano. Permitiu tambm

a criao de um mercado nacional. Em termos de educao e sade, veja s: em cada aldeia uma escola e um posto sanitrio com seu mdico auxiliar; nos distritos, escolas de segundo ciclo e hospitais equipados; nas provncias, escolas de terceiro ciclo e hospitais capazes de realizar intervenes complexas. Foi esta ampla descentralizao em proveito do campo, facilitada pelas tradies comunitaristas da aldeia, ajudada por um notvel nvel tcnico, alm da existncia de uma ideologia revolucionria que permitiu ao Vietn do Norte resistir, na dcada de 60, grande potncia tecnologicamente mais avanada do mundo, e vencer, colocando limites na hegemonia norte -ame-

10. movimentos de libertao

2. Fase: descolonizao da frica M

A segunda fase das lutas de libertao das colnias iniciou-se imediatamente aps a Conferncia de Bandung (1955), prolongando-se at princpios da dcada de 60, ou melhor, at a interveno direta das tropas norte -americanas no Vietn (1966). Neste perodo, a grande maioria dos pases africanos alcanou a independncia formal. Os movimentos de independncia desta fase foram muito influenciados por dois fatores: 1) fim do confronto violento no Vietn e comeo da tambm violenta luta de libertao da Arglia (1954); 2) prestgio das tcnicas de luta

poltica no-violenta, desenvolvidas na ndia. Dos confrontos violentos nasceu um duplo medo: medo da invaso militar pelos pases capitalistas e o medo de uma verdadeira revoluo social. Isto explica, em parte, a tentativa de "no-alinhamento" dos pases emergentes com os blocos existentes, sobretudo aps a conferncia de Bandung. Explica tambm uma descolonizao rpida e sem bravura: as metrpoles, sob presso dos acontecimentos externos (Bandung, guerras da Indochina e da Arglia) e internos (movimentos nacionalistas), outorgaram a independncia grande maioria dos pases. Da luta poltica indiana, apesar das circunstncias deplorveis, que rodearam a independncia do pas, e das chacinas por ocasio da sua diviso, ficou a impresso da personalidade de Gandhi e do seu movimento de no-cooperao. Ficou tambm a impresso da posio de neutralidade desenvolvida pelos lderes indianos. A ndia, entretanto, figurava como aliada da Unio Sovitica. A ndia gozava de grande prestgio na dcada de 50. A opinio pblica internacional idealizara sua independncia conquistada sob os auspcios da no-violncia, bem como sua democracia parlamentar, que dissimulava um mundo impiedosamente estratificado e violento. A ndia era encarada por muitos pases, sobretudo pelos Estados Unidos, como uma tentativa original de busca de uma ''terceira via'' entre o capitalismo e o socialismo, destinada a servir de modelo de desenvolvimento democrtico, em oposio China "totalitria". As elites africanas, preocupadas antes de tudo com a independncia poltica, confiaram nas concepes institucionais adotadas pela ndia, isto , comearam a falar usando a linguagem, os princpios e os mtodos polticos das metrpoles. Dessa forma, a identidade nacional, colocada como aspira-

o legtima de rompimento com a instncia legtima

o colonialismo

saiu, de forma contraditria, em guerra contra a prpria sociedade africana. 55 As elites dirigentes dos movimentos nacionalistas possuam parco conhecimento das realidades locais. Formadas no exterior, isoladas de sua prpria sociedade, elas formularam um discurso em termos da unidade nacional, negando a existncia do tribalismo, por exemplo. Os textos oficiais dos movimentos nacionais chegavam mesmo a considerar as tribos como verdadeiros demnios: anti-sociais, imaturas e antinacionais. Nestes discursos, as tenses sociais, ligadas pobreza e demografia, por exemplo, eram interpretadas como taras de uma sociedade tribal anacrnica a ser destruda atravs da unidade nacional. Entretanto, a realidade tribal que explica o esmigalhamento dos movimentos em organizaes rivais que, em numerosos pases, facilitou a perpetuao do colonizador. A primeira independncia registrada na frica localizou-se no Maghreb, especificamente na Tunsia, protetorado francs. Na frica Negra, o movimento de independncia teve incio na frica Ocidental Inglesa (Costa do Ouro), logo estendendo-se aos Estados de expresso francesa e depois frica Belga e aos territrios britnicos da frica Oriental e Central. Desses movimentos sero relatadas, em grandes linhas, as independncias no Maghreb (Tunsia, Marrocos e Arglia), a independncia de Gana (antiga Costa do Ouro), da Guin e do Congo. A tentativa a de apresentar processos que, no geral, foram comuns a boa parte das colnias africanas, nesta fase.

A Independncia na Terra dos rabes do Ocidente

Politicamente dividido, o Maghreb um conjunto geogrfico muito individualizado, entre a imensido saariana e o Mediterrneo. Mas outros elementos, alm da geografia, do uma certa unidade regio. Entre eles, o Isl. A islamizao do Maghreb teve incio quando os rabes invadiram a regio, no sculo VIII. Primeiro na Tunsia, da se expandindo para o Marrocos, a islamizao foi acompanhada da arabizao: lngua e dialetos rabes. No incio do sculo XIX, o Maghreb estava povoado por rabes e berberes. A presena dos berberes na regio muito antiga. Eles j a se encontravam por ocasio da conquista romana. No se conhecem bem suas origens, mas possuem um tipo fsico bem diferente do conhecido na frica: so altos, louros e de olhos azuis. Pobres agricultores, os berberes logo se diferenciaram dos rabes, cujas atividades, historicamente, estiveram mais centradas no pastoreio, no comrcio, no artesanato e na burocracia. Com a che gada dos rabes, os berberes se concentraram nas montanhas do interior,

pobres e ridas. As frteis plancies ficaram sob o domnio dos pastores rabes. 56

A Penetrao Francesa

A situao se modificou com a conquista francesa. Na Tunsia ocorreu algo semelhante ao caso egpcio: a interveno francesa deveu-se uma

cobrana de dvidas. Quanto ao Marrocos, cobiado tambm por alemes, ingleses e espanhis, foi oficializado protetorado francs em 1921. Ao contrrio do Marrocos e da Tunsia, onde o Estado, apesar de dependente, era reconhecido juridicamente, a Arglia ganhou estatuto de departamento francs. A colonizao a se fez atravs da implantao de fortes contingentes de colonos franceses agricultores. Foi o que deu Arglia caractersticas bastante peculiares, transformando a sociedade argelina numa das mais espoliadas do mundo, do ponto de vista poltico, econmico e cultural. Na Arglia, mais de um milho de cidados, na maior parte franceses (os pied noirs), monopolizaram e exploraram as melhores terras das plancies, transformando-as em cultura de vinhas (a religio islmica probe beber vinho), ocuparam os empregos da cidade, principalmente as funes pblicas, que os "muulmanos" no podiam pretender. A cultura francesa foi introduzida ignorando os diversos grupos berberes e rabes, tratando-os todos como ''muulmanos''. Negados na sua identidade, os argelinos foram tambm impedidos legalmente de estudar, nas escolas pblicas, a lngua da maioria deles: o rabe. Mas foi das escolas francesas, de excelente qualidade, que saram os lderes que deveriam libertar o pas da dominao francesa.

As Reaes Contra a Dominao

As reaes contra a ocupao francesa, naturalmente, partiram da Arglia, j em 1847. Foi vencida, mas outras rebelies se seguiram a esta. Nas demais regies, a reao foi tambm violenta, o que obrigou a Frana a uma ao militar "pacificadora" contnua. No surpreendente, portanto, constatar a formao, j na dcada de 30, de movimentos nacionalistas, es-

treitamente ligados ideologia religiosa, e de partidos polticos muito ativos no Maghreb. Da mesma forma, no deve trazer nenhuma surpresa o fato de o governo francs, por longo tempo, ter se oposto aos movimentos de emancipao. Os movimentos nacionalistas foram conduzidos, no Marrocos, pelo Partido da Independncia (Istiqlal) e, na Tunsia, pelo Partido da Constituio (Destour). O Destour, aps a Segunda Guerra Mundial, ressurgiu com

o nome de Neo-Destour, com dirigentes intelectuais formados nas universidades francesas. O mais importante desses lderes foi Habib Bourguiba (ala 57 conservadora). Os partidos polticos, depois da Segunda Guerra, pressionaram a Frana. A vontade de resistncia dos franceses chegou a ponto de raptar o sulto de Marrocos (1955). A atitude do governo francs, aliada vontade do povo do Maghreb, em simplesmente reconquistar a sua identidade, o direito de ser marroquino, tunisiano ou argelino, ficou expressa na declarao de Bourguiba a uma revista francesa Paris-Match, 4/6/1954: "Meus sentimentos de amizade e mesmo de reconhecimento em relao Frana no mudaram. a Frana ou aqueles que a governam que, querendo perpetuar pela fora um re-

gime colonial ultrapassado, est em vias de comprometer esta amizade." Os movimentos insurrecionais eclodiram inicialmente na Tunsia (1952), depois no Marrocos e, por fim, na Arglia. O problema do protetorado da frica do Norte foi ento encaminhado para a ONU. Com dificuldades para enfrentar uma guerra popular, o governo francs ainda tentou manter frmulas de compromisso, como a "independncia na interdepen-

dncia". Acabou sendo obrigado a ceder a independncia poltica completa (1956) para conservar seus interesses econmicos.

A Guerra da Arglia

A ''questo argelina'' j foi bem mais complexa. A libertao da Arglia, da mesma forma que a sua conquista pela Frana, foi realizada atravs de uma longa guerra, terminada com os acordos de vian (maro de 1962) e com a sada da populao francesa a residente. O movimento nacional argelino, at 1954, era legalista e reformista, como o dos dois pases vizinhos. A situao se modificou com a criao da Frente de Libertao Nacional (FLN), que passou a liderar o movimento de libertao, atravs de uma luta armada. Embora conduzida contra a mesma metrpole (Frana) e tambm levada a cabo por guerrilheiros, esta guerra diferiu qualitativamente da vietnamita. Vejamos: A 1. de novembro de 1954, uma srie de atentados foram realizados em vrios pontos do territrio argelino. Foi uma insurreio desencadeada por homens pouco conhecidos, que viviam na clandestinidade. A populao camponesa deu-lhes apoio. Os atentados, entretanto, no expressavam nenhuma teoria revolucionria, como no Vietn. A perspectiva era somente a independncia, a reconquista da identidade. Apesar da presena camponesa, nenhuma palavra de ordem de reforma agrria, por exemplo, existiu nos slogans de luta.

Os quadros de todas as organizaes nacionalistas existentes na Arg-

lia, a partir de 1956, passaram a apoi'ajr,tambm a FLN. E o exrcito campons, vigoroso no incio do processo, deixou de assumir papel poltico impor58 tante na conduo da luta, que passou a ser dirigida a partir das cidades. A guerra da Arglia s foi levada a srio pelos franceses em 1957. Nesta data, a represso nos centros urbanos, particularmente na que ficou conhecida como "batalha de Argel", foi muito violenta. (Voc viu o filme com este nome, dirigido pelo italiano Gilo Pontecorvo?) A violncia levou os militantes da FLN a recuar para o interior. A direo do movimento, entretanto, se refugiou na Tunsia. E no exlio utilizou suas fracas foras em disputas de faces. A instalao de aparelhos burocrticos no exterior acelerou a defasagem entre a direo poltica e os combatentes. E assim, aps a grande represso de 1957, o campesinato assumiu sozinho a responsabilidade da guerra, mesmo sem ver as terras mudar de mos, como aconteceu no Vietn. Em 1959, grande parte dos dois milhes de camponeses, reagrupados na FLN, foi dizimada por foras francesas, sem conhecer as tenses existentes na cpula do movimento, localizada no exterior e isolada da realidade. Depois de os franceses "pacificarem" o campo, o movimento voltou s cidades e com grande vigor, ressaltando, de um lado, a unidade do povo argelino em torno do movimento de libertao, de outro lado, a brutalidade da represso francesa. s vsperas da assinatura do acordo de vian, restavam poucos guerrilheiros, duramente encurralados e sobrevivendo em condies precrias. Bem diferente do que aconteceu no Vietn, s vsperas do cessar-fogo. A guerra da Arglia levantou a opinio pblica mundial em favor dos nacionalistas argelinos, contribuindo para que eles atingissem a indepen-

dncia cheios de esperanas, principalmente em relao justia social e a uma vida melhor, aps sete anos de guerra. O cessar-fogo trouxe luz o que nunca foi abordado pela frente: o contedo social da independncia. A unidade do movimento havia sido sustentada somente pelo objetivo da independncia: no havia um partido poltico, como o vietnamita, capaz de, alm da exaltao da identidade, promover tambm a modificao das estruturas sociais e combater o peso da tradio (estatuto da mulher, por exemplo). A dividida direo da Frente estatizou os grandes setores da economia para modernizar o pas. Um modernismo essencialmente tcnico, pois conservador no plano social e cultural. O emprego, apesar da industrializao empreendida pelo Estado, continua problema crucial da Arglia. E a reforma agrria, posta em execuo somente dez anos depois da independncia, foi realizada sem mobilizaes, conduzida, vigiada e freada por uma elite administrativa "portadora de um saber tcnico moderno". Uma elite, como qualquer madrasta, sempre dizendo estar fazendo o melhor para o seu povo. No caso, a criao de um

59

Na Arglia, um aspecto chave na vida cultural do pais o contraste entre a modernizao acelerada e a permanncia da tradio.

setor moderno num todo arcaico. Como se fosse possvel executar modelos socialistas planificados com os ps fincados no pntano da tradio. Um "socialismo cientfico'' ? A tradio foi incentivada em nome da identidade nacional, havendo um retorno ao islamismo. Este retorno, em parte, reflete a busca da identidade de um povo que sofreu uma deculturao profunda. No fundo,representa a inteno dos dirigentes em neutralizar as lutas sociais. Considerando que o islamismo no separa o que religioso do que no , no h lugar para qualquer "luta de classe": todos devem se sentir unidos por um drama

comum

a garantia da identidade.

O retorno cultura rabe-muulmana muito mal definida, pois embora despertando eco no seio das massas, no impede s camadas urbanas privilegiadas a adeso aos valores e modelos inspirados na Europa. Ao mesmo tempo nega aos berberes o direito de aprenderem sua lngua na escola. Na verdade, a manipulao da tradio apenas mascara os problemas sociais que a independncia fez aparecer. Mascara tambm o fortalecimento de uma elite administrativa que acompanhou a construo do Estado. Mais que tudo, " a forma ilusria pela qual o sistema aspira tornar-se total e unitrio".

O Processo de Independncia na frica Negra

Os movimentos nacionalistas na frica Negra apresentam muitos 60 pontos em comum, mas o que os singulariza o fato de terem se desenvolvido em sociedades sem formao nacional. O Estado, com suas instituies, ficou no lugar da Nao. Como cada colonizador desempenhou uma atitude diferente diante desses movimentos, sero relatados aqui alguns casos de cada regio colonizada. Nos casos relatados estaro presentes tambm os problemas enfrentados pelos governos estabelecidos aps as independncias.

frica de Expresso Inglesa

Da mesma forma que na sia, a Gr-Bretanha seguiu nas colnias africanas a mesma "poltica de abdicao criadora", ou seja, "partir para ficar mais seguramente". Um projeto seguido metodicamente pelos ingle-

ses. Tanto assim que, aps a independncia, as instituies polticas desses pases permaneceram completamente anglicizadas, e as relaes econmicas com a Inglaterra mais estreitas do que nunca. Nas colnias de explorao (norte do Equador), as condies para levar adiante este projeto poltico so explicadas no velho fato de a Inglaterra ter sabido tirar proveito da ausncia de unidade tnica e religiosa: multiplicou as divises administrativas, jogou chefes tradicionais contra evoludos, as regies de civilizaes islmicas (onde as foras do passado eram mais vigorosas) contra regies mais ricas e penetradas pelas idias liberais. A Nigria e a Costa do Ouro, os pases mais povoados da frica, so bons exemplos dessa situao. A Nigria formada por nove grupos tnicos principais, 248 dialetos e trs grandes grupos religiosos. Nas regies costeiras mais progressistas ainda vivem os Yorubas, os Edos, os Ibos, os Idjaos e os Ouroubos, alm de outros povos de origem banta. No norte, onde ainda vingam as formas tribais, esto os Tivs, os Haussas, os Fulanis e os Kanuris. A predominam os chefes tradicionais muulmanos, procurando preservar e ampliar seus poderes autocrticos, polticos e religiosos sobre as massas rurais. Estas fronteiras tnicas e religiosas no foram respeitadas pelos ingleses, dando lugar a uma srie de divergncias internas que dificultam conceber a Nigria como um Estado e como uma Nao. Pelo menos esta dificuldade foi sentida por um nigeriano Awolowo Obajeni

mais tarde ministro de Estado da Nigria Ocidental. Ele orga-

nizou, em Londres, um movimento englobando o povo Yoruba e publicou um jornal (1947) onde se l: "A Nigria no uma nao. apenas uma expresso geogrfica.''

J a Costa do Ouro compreendia trs regies tnicas e administrativamente bem individualizadas (a Colnia, os Axantis e os Territrios do Norte). Para manter as tenses internas na regio, a Inglaterra reconhecia a 61 autoridade dos 63 principais chefes tradicionais, alem de ter restaurado o Trono de Ouro do povo Axanti. Diferente da Nigria, a Costa do Ouro era uma colnia bastante desenvolvida. Possua uma vida econmica de tipo moderno, baseada na produo do ouro, diamantes, bauxita e sobretudo cacau. s vsperas da indepen dncia possua uma burguesia no desprezvel, cuja potncia econmica provinha das plantaes e do comrcio de exportao. Possua tambm sindica tos bem organizados e um nmero relativamente alto de diplomados, portadores de um saber moderno.

A Independncia de Gana

A Costa do Ouro foi a primeira colnia negra a se emancipar. Para reconciliar-se com a histria tomou o nome de Gana. Um nome histrico fabricado pelos lderes nacionalistas, pois o antigo reino de Gana havia existido, mas no nesta regio. Vale a pena deter-se um pouco no seu processo de independncia, onde tendncias polticas diversas se opunham num mundo muito diferenciado: tanto havia conservadores aferrados s tradies, como partidos polticos modernos. O movimento ganense teve incio com a formao do seu primeiro partido poltico moderno, representante da rica burguesia de plantadores. Foi constitudo em 1947, com o nome de United Gold Coast Convention. Para assumir o cargo de Secretrio-geral do Partido foi chamado o Dr.

Kwame Nkrumah, futuro lder da independncia de Gana. Como os demais lderes nacionalistas, Nkrumah havia feito seus estudos universitrios no exterior. Nos Estados Unidos, onde se graduou, entrou em contato com o movimento negro pan-africanista. Com 35 anos de idade chegou a Londres e se envolveu com uma pequena equipe de jornalistas e polticos africanos. Uma viagem a Paris lhe permitiu reencontrar lderes africanos de expresso francesa, entre os quais Lopold Senghor. Dois anos depois de voltar Costa do Ouro, ele rompeu com o UGCC e fundou o Partido da Conveno do Povo, ou CPP. Este Partido dirigiu-se a uma populao mais vasta e mais jovem do que a "burguesa" do UGCC. O slogan do novo partido era Self-Government Now. O sucesso do partido foi tal que, em 1958, o Congresso Pan-africano, organizado por Nkrumah em Accra, agrupou mais de 80.000 pessoas repre sentando 50 organizaes sindicais, cooperativas e centros culturais. A ao poltica do CPP baseava-se na no-cooperao, isto , na desobedincia civil. No pretendia levar em conta oposies e diversidades tni-

cas, tribais e religiosas bastante vigorosas, principalmente no Norte e na regio Axanti: ''Eu mantenho'', declarou Nkruman,""que nas altas esferas da nossa vida nacional, no h lugar para apelos aos Fanti, aos Axanti, aos 62 Ewe, aos Ga, aos Dagomba, aos 'estrangeiros', etc, mas ns devemos todos nos sentir irmos no seio da comunidade e formar o conjunto da nao de Gana". Nkrumah foi preso duas vezes. Da ltima vez, eleies triunfais o fizeram sair para se tornar o chefe do governo provisrio instalado pelos ingleses. O fato teve profundo significado para toda a frica: pela primeira

vez, um negro foi chamado direo poltica de seu prprio pas. O ltimo passo dado por Nkrumah para obter a independncia do pas envolveu uma srie de concesses feitas por Nkrumah Inglaterra. Entre elas, contrria s suas idias centralizadoras, o reconhecimento das divises regionais da Costa do Ouro: territrio do Norte, Axanti, Togo, Provncia Oriental e Provncia Ocidental da Colnia. Cada regio passou a ter uma assemblia eleita dotada de poderes efetivos em matria de administrao local e uma assemblia de chefes tradicionais que deveriam ser consultados para tudo o que dizia respeito ao costume local e tradio. A indenendncia de Gana foi festejada a 6 de maro de 1957.

Nkrumah foi preso duas vezes. Da ltima vez, uma intensa mobilizao e eleies triunfais o fizeram sair para se tornar o chefe do governo provisrio instalado pelos ingleses.

As Dificuldades para a Realizao de Programas Nacionalistas

Aps a independncia, Nkrumah tentou cristalizar duas idias: desen- 63 volvimento acelerado, atravs de processos revolucionrios, e pan-africanismo, capaz de reforar a independncia africana. Entretanto, no mbito do Partido nico de Gana, a burguesia aumentou seu poder econmico e reforou tambm seu poder poltico Nkrumah se esforou por golpear, sem sucesso. O fracasso, acreditam alguns estudiosos, adveio do fato de Nkrumah ter acreditado que a sua opo pelo "socialismo cientfico'' podia gerar uma sociedade sem conflitos sociais. Nesse sentido, como acontece nos pases da Europa Oriental, as tarefas dos sindicatos, por exemplo, foram definidas sopoder que

mente como de educao e propaganda, e as greves denunciadas como con tra-revolucionrias. Assim, sem ter preparado opes polticas e sociais em suas aes, sem apoio da populao, Nkrumah acabou derrubado pelas mos da burguesia ganense. Os demais pases de expresso inglesa da regio, Serra Leoa e Nigria, tiveram a independncia reconhecida em 1960. Regies menos evoludas do que Gana, os partidos polticos ai tiveram antes de tudo carter de agrupamentos em volta de personalidades ou grupos tnicos. E as oposies foram alimentadas pela diviso tribal e religiosa. interessante observar no processo de independncia destas regies como muitos grupos preferiam permanecer sob administrao europia a cair sob o domnio de outra populao de cor, desprezada ou temida por eles.

A frica Negra de Expresso Francesa

Comparadas aos territrios vizinhos, especialmente a Costa do Ouro e a Nigria, as possesses francesas, no seu conjunto, eram pobres em recursos naturais e em fontes de energia, alm de pouco povoadas. Nestas possesses, a luta pela independncia, na falta de uma burguesia de plantadores, ou mercantil, foi conduzida pelos funcionrios subalternos da administrao colonial. Aps a independncia, eles consolidaram seu poder atravs do aparelho de Estado, ao qual tiveram acesso atravs do saber que detinham.

A Pulverizao Poltica e a Audcia da Guin

A independncia se desenvolveu durante a IV Repblica (1946-1958), pela Lei-Quadro de 1956. Esta Lei foi fruto do receio de que acontecesse na frica Negra o mesmo que na Indochina e na Arglia. A Lei-Quadro generalizou o sufrgio universal, africanizou os escales administrativos e am-

pliou as atribuies das assemblias eleitas. Foi uma Lei que tambm deu fim aos conjuntos da frica Ocidental Francesa e da frica Equatorial Francesa. 64 Em outras palavras, pulverizou a frica em Estados sem fora e sem poder real, conforme expresso do prprio Lopold Senghor, lder do Senegal. A Guin foi o primeiro Estado da frica de expresso francesa a alcanar a independncia, ao recusar, em 1958, fazer parte da "comunidade" proposta pelo General De Gaulle. Parodiando um estudioso das questes polticas africanas, foi o nico Estado a romper o cordo umbilical com a antiga metrpole, no conjunto da frica Negra. Todos os demais territrios, incluindo Madagascar, votaram "sim" ao "referendum" de 28 de setembro de 1958. Com este "referendum", De Gaulle colocou para os territrios africanos a questo da escolha entre a Comunidade Francesa e a separao. Nesta ocasio, cada territrio fez sua opo pessoal. Em 1960, resguardado o princpio de cooperao, foi concedida a independncia das antigas colnias francesas: Togo, Senegal, Mali, Costa do Marfim, Daom, Alto Volta, Niger, Repblica Central Africana, Congo-Brazzaville, Gabo, Chade, Madagascar e Mauritnia. Todos estes pases foram imediatamente admitidos na ONU. O corte do cordo umbilical da Guin tornou-se possvel graas existncia de um partido de massas, o Partido Democrtico da Guin, sob a liderana de Sekou Tour, recentemente falecido. Este Partido chegou a orga-

nizar grandes greves urbanas e lutas contra os agentes da administrao francesa colonial nas zonas rurais. Foi este Partido disciplinado que tambm serviu como instrumento de mobilizao aps a independncia, necessria para enfrentar a audcia da sua oposio situao colonial. A Guin estatizou uma parte importante de sua economia, dispondo do monoplio do comrcio exterior, alm dos projetos de planificao econmica. Foram aparncias de socialismo, presentes desde o incio da mobilizao popular. Na verdade, mais do que tudo, estas medidas contriburam para a corrupo, facilitada pela grandeza do setor estatal. Alm do mais, os recursos fundamentais do pas permaneceram em mos estrangeiras: bauxita (Frana) e alumnio (Estados Unidos).

A frica Ex-belga

Durante o processo de independncia congols, a riqueza da provncia de Katanga (cobre, mangans, diamante e a todo-poderosa Unio Mineira Belga) colocou o Congo diante de problemas complicados, contribuindo para dramatizar uma situao j bastante perturbada pelo despreparo das elites polticas congolesas. O Congo era uma colnia dominada por trs poderes: l)os trusts, que detinham a economia; 2) a administrao, com funcionrios a servio de um

sistema extremamente opressivo; 3) a misso catlica, que formava a maioria dos congoleses, 65 1) A explorao dos recursos naturais do Congo estava metodica-

mente organizada sob a direo de poderosas companhias privadas, controladas por grupos financeiros internacionais. As atividades dessas companhias se restringiam explorao de produtos minerais e agrcolas, destinados aos mercados exteriores. Uma explorao que negligenciava, dentro dos clssicos padres coloniais, a produo de gneros alimentcios para a populao local e que nada deixava no pas para seu desenvolvimento econ mico e social. O padro de vida da populao local como um todo era muito baixo, os congoleses, muito mal alimentados, apresentavam uma produtividade das mais fracas.

Coletores de borracha mutilados, vtimas da dominao colonial no Congo Belga

2) O sistema colonial belga caracterizava-se pelo paternalismo. No domnio econmico, o congols era mantido sob.estrita tutela: o empregador 66 fornecia ao trabalhador e sua famlia o alojamento, o equipamento e os cui-

dados mdicos. S recebia remunerao mensal depois de haver demonstrado bom comportamento no quadro social. No domnio poltico acontecia a mesma coisa: no havia direito de voto, nem vida sindical, nem liberdade de expresso, o que contrastava profundamente com o que acontecia nas col nias inglesas. Era a administrao belga que se encarregava de "defender" o direito do trabalhador, considerando qualquer congols incapaz porsi mesmo. Um paternalismo contraditrio pois a segregao racial era absoluta. Nas cidades separadas, os negros no podiam entrar na zona europia depois das 21 horas, por exemplo. 3) Em relao educao, praticamente s existia o ensino primrio, em lngua local, abandonado s misses religiosas subvencionadas pelo Estado belga. Um ensino tambm bem diferente daquele que animava as de mais administraes europias na frica. No deixa de testemunhar a desconfiana das autoridades com respeito instruo geral, privilgio de uma pequena elite, nem sempre negra. O ensino secundrio e superior s foi desenvolvido em meados da dcada de 50, e mesmo assim para evitar a ida Europa daqueles desejosos de ampliar seus estudos, principalmente no campo da agricultura e da medicina. Desta maneira, evitava-se que o congols tivesse contato com o mundo exterior. Como se estivesse dentro de um vaso fechado, sem contatos com o exterior, a elite congolesa escutou os ecos nacionalistas que agitavam a intelectualidade africana. A elite congolesa estava impedida de ver o que acontecia na frica. O mesmo no aconteceu com a intelectualidade catlica belga que se deparou, de repente, com os "exemplos" da descolonizao francesa e inglesa. E passou a reivindicar a abolio da discriminao racial. Os ecos dos movimentos nacionalistas africanos, entretanto, logo che-

garam aos ouvidos de alguns congoleses mais despertos. E assim, em 1965, surgiu a ABAKO (Associao do Baixo Congo), presidida por J. Kasawubu, pregando a constituio de partidos e a emancipao poltica do pas. A partir da constituiu-se tambm o Movimento Nacional Congols, sob a liderana de Patrice Lumumba, o futuro mrtir da independncia do Congo. Os acontecimentos se precipitaram aps o Congresso Pan-africano de Accra (1959), quando distrbios graves eclodiram em Leopoldeville, a capital do Congo. A Blgica decidiu, ento, preparar a independncia. E em Bruxelas foi organizada uma mesa-redonda, agrupando polticos e juristas belgas, alm dos principais lderes dos partidos polticos congoleses e dos chefes tribais. O resultado foram as eleies que deram vitria ABAKO somente na capital. No resto do pas, o partido de Lumumba (MNC) foi mais presti-

giado. Um partido que pregava o unitarismo e se opunha s tendncias fede^ ralistas da ABAKO e s separatistas dos grupos regionais e tribais. 67 A independncia foi proclamada em 30 de junho de 1960. Nasceu assim a Repblica Congolesa, Estado Unitrio, democrtico e parlamentar, sob a presidncia de Kasawubu, tendo Lumumba como Primeiro-ministro. O projeto de Lumumba era transformar o Congo numa nao pode rosa e organizada. Mas a ausncia de elementos instrudos dificultou a africanizao dos quadros burocrticos e o fortalecimento da famosa elite tcnica, comum a tantos Estados africanos. O prprio Lumumba era autodidata. Mas o que torpedeou mesmo a independncia do Congo, alm da ine xistncia de um partido revolucionrio, foram as foras da provncia de Ka-

tanga, associadas aos interesses imperialistas. A secesso da provncia de Katanga acarretou outros movimentos separatistas. Junto com a desorganizao econmica causada pelos movimentos separatistas, o caos se instalou, com tropas belgas ocupando as cidades e a ONU intervindo. Para o mundo foi colocada a propaganda da imaturidade dos congo leses para a soberania. Entretanto "no Continente Africano, o nico con-

Aula de leitura ao ar livre na Repblica Popular do Congo. A ausncia de uma poltica de educao no perodo colonial impediu a elaborao de alfabeto e gramtica locais, e os adultos so alfabetizados hoje na lngua do colonizador, a qual nem sempre conhecem bem.

68

Lumumba foi o primeiro mrtir da luta anticolonialista. Sua priso e assassinato, em 1961, acelerou o movimento nacionalista negro.

fronto aberto ocorrido entre russos e americanos aconteceu no Congo, quando Washington e Moscou tentaram modificar o mapa poltico em seu favor, com cuidado, porm, de no provocar um conflito direto''. Os Estados Unidos, conscientes da ameaa que constitua a projeo ideolgica de Lumumba, apoiaram o seu afastamento e incentivaram o fortalecimento de Kasawubu, um moderado. A Unio Sovitica, por outro lado, se apressou em responder com armas ao pedido de ajuda lanado por Lumumba na sua tentativa de vencer a secesso da rica provncia de Katanga. Golpes e contragolpes destituram tanto Lumumba quanto Kasawubu terrvel guerra civil se instalou, com interveno externa. O coronel Mobutu tomou o poder e, em 1961, Lumumba foi preso e entregue s autoridades de Katanga, sendo assassinado logo a seguir, em circunstncias muito obscuras. Depois dessa longa guerra civil, nasceu o Zaire (1965), com o reconhecimento do governo do coronel Mobutu e condenao da ONU do separatismo de Katanga. E o velho Congo, apesar da nacionalizao da Unio Mineira, do rebatizado das cidades do pas e da africanizao dos nomes, continuou dependente dos grandes interesses do capitalismo internacional,

tambm assegurado por corruptos burocratas. Ruanda-Burundi perderam a tutela belga em 1962, por deciso da ONU. Hoje formam os Estados de Ruanda e de Burundi.

11. consideraes finais

O elemento colonial e o elemento nacional M

"Sados da simplicidade da histria, ns entramos na obscuridade do mundo'', escreveu uma descolonizada tunisiana, Hl Bji. uma frase que reflete toda a angstia sentida no s pelo deslocamento dos equilbrios tradicionais (econmicos, polticos, sociais e culturais), trazidos pela introduo do capitalismo atravs da colonizao, como tambm pelo doloroso processo de construo de uma identidade nacional. A frase sintetiza, pois, as contradies do processo de luta pela libertao dos pases anteriormente coloniais. A questo que se coloca, portanto, nestas consideraes finais, diz respeito possibilidade de os pases libertados da dominao colonialista direta encontrarem o seu prprio caminho de afirmao poltica e de identidade cultural. Para tanto, considera-se importante retomar, inicialmente, alguns pontos do processo de independncia das antigas colnias.

A Construo da Independncia no Quadro do Velho Colonialismo

A luta pela libertao das colnias se desenvolveu num quadro colonial profundamente contraditrio. No plano econmico, o processo colonial, pela primeira vez na histria, criou um mercado verdadeiramente mundial. Foi um progresso. S que provocou a dependncia dos pases dominados com relao ao capitalismo avanado. Como voc viu, a economia colonial, prolongamento da economia capitalista, teve sua produo organizada em funo das necessidades das metrpoles. E elas impuseram s colnias a monocultura. Assim, os pases colonizados passaram a depender dos dominadores para vender seus produtos de exportao pelo preo imposto no mercado internacional. Um mercado dominado pelos pases industrializados que introduziram diversas formas de explorao nas colnias, reforadas pelo racismo. O resultado do impacto e da dominao do capitalismo industrial nas sociedades coloniais foi o rompimento da ordem e do equilbrio tradicional. Porm, ao mesmo tempo que deslocou os equilbrios tradicionais e criou a dependncia com relao ao capitalismo avanado, o processo colo nial introduziu progressos: modernizao poltica (separao do poder espiritual do poder temporal, partidos, repblica), modificaes na estrutura so-

cial (aparecimento de novas camadas), difuso de novas idias (nacionalismo, revoluo social). Resultado da expanso capitalista, o processo colonial no s semeou a 70 servido como tambm lanou as sementes da liberdade de crtica, a exigncia de independncia e a aspirao de igualdade: o sentimento de que valia a pena lutar por um mundo sem explorao e sem opresso veio do

prprio Ocidente capitalista opressor. Assimilando estes progressos, com base em suas tradies nacionais, alguns pases escaparam da dominao ocidental (China, Vietn e Coria do Norte). Tradies burocrticas fortes, existncia de sentimento nacional vivo, influncia do confucionismo (moral de Estado) e demografia densa, foram fatores que contriburam para que estes pases pudessem adaptar as contribuies da cultura ocidental sem temer a perda da identidade. Pude ram assim, sem deixar de exaltar a identidade nacional, erradicar o conservadorismo social e cultural. E dessa maneira assumir uma outra atitude bem mais radical (marxismo-leninismo) que aquela apontada pelo liberalismo. Na frica foi diferente. A heterogeneidade da populao e a ausncia de nao, mesmo em formao, impediram que o caminho apontado pelo Ocidente encontrasse correspondncia nas sociedades africanas. Os lderes da independncia africana, entretanto, sem avaliar bem as condies de suas sociedades, deram demasiada importncia ao caminho que o Ocidente lhes apontava: o nacionalismo, o parlamentarismo, o partido poltico, o cdigo civil, o capitalismo tecnocrtico e at mesmo as ideologias nascidas da contestao capitalista, como o socialismo. E tentaram inserir estas conquistas nas sociedades tradicionais, onde atuavam foras tribais e tnicas. Um processo que, na Europa, levou sculos para evoluir, foi condensado na frica, em prazo curto. Da a entrada na "obscuridade do mundo", onde a sociedade se desagrega sem reconhecer sua prpria liberdade. Entretanto, os instrumentos utilizados para a rejeio dos velhos modelos colonialistas foram eficientes: expulsaram a presena direta do colonizador. Mas a sociedade africana no reconhece sua liberdade. Este sentimento de priso real. Muitos dizem que ele advm da fi-

gura modificada do colonizador, resduo do passado, representado pelo neo colonialismo. A morte do velho colonialismo no foi a morte do colonizado, nem do colonizador, dizem muitos. preciso manter a resistncia nacional, capaz de proteger as ex-colnias do perigo neocolonial. Na verdade, no contexto scio-histrico da descolonizao, foras bem mais profundas que o imperialismo se inscreveram e se misturaram, atentando contra a liberdade social. Elas foram vistas no decorrer do relato das independncias. Vale a pena retom-las em alguns pontos. Podem deixar mais claras as diferenas acontecidas nos pases de influncia cultural chinesa dos demais.

Reinveno Nacionalista e Modernizao no Contexto Neocolonial

O instrumento utilizado por todas as sociedades colonizadas para a 71 conquista da independncia foi elaborado a partir do Ocidente: o partido poltico. Criado por elites modernistas, educadas no Ocidente, ele possibilitou a organizao da populao para a luta contra o agressor. Representava valores nacionais em face de um inimigo estrangeiro, que havia transtornado as sociedades locais. O nacionalismo, veiculado atravs dos partidos polticos, representou a aspirao de um povo oprimido e humilhado. Foi uma mensagem de resistncia, uma fora moral contra um agressor, um colonizador. Forneceu resposta concreta a um problema real: a expulso de um inimigo estrangeiro. Quando o colonialismo, monstro tutelar, perdeu sua forma histrica conhecida, o nacionalismo deixou de ser mensagem de resistncia a um invasor. Nas sociedades libertadas, um problema real, concreto, foi desvendado: a desigualdade social. Para este problema, o nacionalismo no oferecia

resposta concreta. Diferente dos pases de influncia cultural chinesa, que dispuseram de uma tradio nacional e de uma ideologia capaz de dar um contedo social revolucionrio independncia, nos pases africanos, sem tradio nacional, o nacionalismo precisou ser reinventado. Melhor dizendo, ele se transformou em libi dos privilegiados, que passaram a recorrer ao mito da totalidade nacional para no enfrentar o problema das desigualdades reais. Esta totalidade passou a ser expressa pelo Estado Nacional, que se tornou o instrumento de garantia da estabilidade social e econmica. Foi assim que a realidade nacional passou a ser fabricada pelo aparelho administrativo desse Estado Nacional. O controle do aparelho de Estado ficou nas mos de uma camada social detentora de um saber moderno. Aquela camada criada pelo colonialismo, que encaminhou o processo de independncia. Do alto dos aparatos do poder, erguidos pelo Estado Nacional, esta camada ''inventou'' tradies, falsificou a cultura, supostamente de origem bem antiga, impedindo transformaes profundas na sociedade. Assim, as lutas de independncia acabaram produzindo regimes nacionalistas de tendncias estatizantes, anticolonialistas e antiimperialistas, mas preocupados em evitar transformaes reais nas sociedades. Estas transformaes, de acordo com a camada tcnica detentora do poder, fariam aflorar conflitos sociais e polticos a serem evitados em nome da unidade nacional. Aos mesmos males, os mesmos remdios, costuma-se ouvir dizer. Se a unidade nacional fora instrumento capaz de expulsar o colonizador, por que no expulsaria tambm a misria social? A partir desse pensamento, a camada tcnico-burocrtica no poder props a restaurao da dignidade nacional e a promoo do progresso e da

modernizao, isto , do desenvolvimento'. Mas foi incapaz de levar adiante as duas coisas. Em primeiro lugar, no conseguiu evitar atitudes negativas em face da atividade produtiva, ou melhor, no houve modificaes na estru72 tura fundiria colonial, que continua a atender s necessidades dos pases industrializados. Sem estas transformaes, os pases capitalistas continuam a dominar e extrair lucros das ex-colnias, atravs de "ajuda" econmica. Esta ajuda no eliminou as relaes de trocas desiguais e nem a misria e a humilhao da maioria da populao. A orientao econmica planificada obedece s ordens do capital investido, continuando a dependncia colonial. Pela forma como foi utilizada, no plano poltico e social, a "ajuda" estrangeira transformou-se em instrumento de corrupo. E esta a caracterstica fundamental do neocolonialismo: o fortalecimento de uma camada dirigente cujos interesses esto associados aos do capitalismo ocidental. A ajuda externa s vem agravando o endividamento dos pases dependentes e encurralando um nmero cada vez maior de naes dependentes no crculo vicioso e sem sada do endividamento crnico. Portanto, o que explica a misria e a humilhao dos pases emergentes, o sentimento de priso de sua populao, a recusa dos dirigentes locais em se libertarem da dependncia econmica externa. Para tanto, com base numa falsa identidade nacional, eles imobilizam uma populao heterognea em suas tradies inventadas ou reinventadas, temendo a perda do controle social e a invaso do Ocidente, representado pelos Estados Unidos.

As intervenes estrangeiras (como a dos EUA no Vietn) obrigam os governos das naes recm -libertadas a dispender recursos que seriam utilizados para a sade e educao.

No entanto, o meio dessas equipes administrativas alcanarem o poder

e obterem o apoio da populao foi o objetivo proclamado de uma sociedade 73 menos desigual. Se houve abuso da denominao nacionalista e antiimperia lista, o abuso no foi menor no uso da denominao "socialista", e na negao do capitalismo como sistema social capaz de vencer o "atraso" (Gana, Guin e Arglia, por exemplo). Mas no surpreendente, dentro do quadro da independncia neoco lonial, o comportamento da camada dirigente, pois a maioria dos pases obteve a independncia outorgada, atravs de um grande nmero de conces ses feitas aos dominadores. Como bem ressalta Grard Chaliand, por isso que estes regimes diferem das trs revolues realizadas pelo Terceiro Mundo aps a Segunda Guerra Mundial: China, Coria do Norte e Vietn. Isto porque, enquanto os regimes denominados "comunistas" se envolveram em processos que modificaram de forma fundamental as relaes sociais existentes, as revolues nacionais antiimperialistas s realizaram modificaes menores nesse aspecto.

Identidade Cultural e a Descolonizao

Mas existe um ponto em comum entre estes regimes e os Estados como a China ou o Vietn: a amplitude do setor estatizado, controlado por uma camada tcnico-administrativa. Uma camada social que nega a existncia de conflitos sociais em nome da garantia de uma falsa estabilidade social. Uma garantia que d uma coerncia ilusria a uma sociedade desarticulada, pois paralisa o jogo social, tentando uniformizar as conscincias.

Mas este um assunto que foge aos objetivos deste trabalho. A descolonizao com base nos velhos valores nacionalistas chegou ao fim. A identidade nacional que continua a fundamentar regimes polticos exteriores realidade nacional no mais suficiente para fundamentar a legitimidade do poder, a justia e a igualdade. Para que estas palavras assumam seu real valor, o principal caminho seria a eliminao do temor da mobilizao dos recursos incertos, dispersos e fragmentrios da vida social. S ela destruiria o imobilismo poltico, incentivado pelos dirigentes, faria frente tradio e aprofundaria a cultura da vida quotidiana para dar espao verdadeira identidade social e cultural. S assim o colonialismo chegaria ao fim, ou melhor, s derramando a mistura criada pelo processo colonial haveria espao para a fabricao de um outro vinho, mais puro.