Maçonaria e A postura e o traje Como lidar com

felicidade na maçonaria o medo

2021 - Ano 28 - nº 161

...Entrando na maçonaria
www.revistaconsciencia.com.br
 Editorial
Maçonaria

Entrar na ou para a
Maçonaria? Eis a questão
Irmãos!
É comum ouvirmos dos Irmãos a seguinte frase: “Não basta você entrar na Maço-
naria é a Maçonaria que tem que entrar em você”.
Isto é correto?
Corretíssimo. O postulante ao ingresso nos quadros da Ordem Maçônica, deve
se auto avaliar em busca de valores, costumes, atitudes (interiores), e comportamentos
sociais exteriorizados, assumindo compromissos derivados de participação engajada e
responsável nas lides maçônicas.
Os compromissos e responsabilidades são do mesmo gênero daquelas encontra-
das em qualquer associação humana.
É fato inconteste que uma das finalidades da Ordem é implantar sistematicamente
na sociedade humana uma efetiva fraternidade entre os homens. Uma vez iniciado, o pos-
tulante torna-se Maçom, e, como tal, estará para todo o sempre sob constante vigilância de
sua própria consciência e dos demais Irmãos.
Não basta entrar na Maçonaria, é preciso entrar para a Maçonaria!
Entrar para a Maçonaria implica em direitos e deveres. Antes de qualquer coisa,
é importante você saber o básico a respeito dos Preceitos Maçônicos. Praticando o bem
sob o plano social e moral, a Maçonaria reúne todos os homens, como Irmãos, sem deles
indagar a crença religiosa ou política.
Por isso, e para evitar o desvirtuamento de seus nobres e sublimes fins, a Maçona-
ria exige que sejam iniciados em seus Mistérios somente aqueles que, crendo na existência
de Deus e em sua vontade revelada, bem compreendam os deveres sociais e, alheios à
vaidade e inclinações contrárias aos rígidos princípios da moralidade, busquem-na, inspi-
rados em elevados sentimentos de amor fraternal.
O verdadeiro Maçom pratica o bem e se solidariza com os infelizes, quaisquer
que eles sejam na medida de suas forças. O Maçom deve, pois, repelir com sinceridade e
desprezo o EGOÍSMO e a IMORALIDADE. Os ensinamentos maçônicos induzem seus
adeptos a dedicarem-se à felicidade de seus semelhantes, não porque a razão e a injustiça
lhes imponham esse dever, mas, porque esse sentimento de solidariedade é a qualidade
Irmão
Ademir Batista
inata que os fez filhos de Deus e Irmãos de todos os homens, fiéis observadores da lei do
de Oliveira
amor universal. Diretor e Editor da
Assim o Maçom deve antes de tudo, para merecer rotulação, obedecer às normas Revista Consciência
e princípios da Entidade, ao qual está intrínseco o cumprimento dos normativos e Leis do Loja Oriente Maracaju nº 01
GLEMS - Campo Grande
seu País, de sua Família e de seu Trabalho, conduta pessoal, social e também não faltar
com seus compromissos e assistência para com os Irmãos, juramentado em sua iniciação e
principalmente com os princípios da LIBERDADE, IGUALDADE e FRATERNIDADE.
Deve ajustar-se à Ordem e não tentar o inverso, jamais deve manipulá-la ou usá-
-la para seus interesses profanos, como também jamais deve deixar de comparecer às
reuniões, salvo motivo de força maior; deve tomar iniciativa de procurar a tesouraria e
não esperar ser cobrado para uma solução de uma situação financeira; deve cumprir todos
os Landmarks; respeitar o ser humano em toda sua essência, assim como seu próprio ser,
desviando-se dos vícios ou comportamentos inadequados e outros males.
Pense nisto!

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Editorial
3 Entrar na ou para a
Maçonaria? Eis a questão
Irmão Ademir Batista de Oliveira
Textos maçônicos
5 Maçonaria e felicidade
Irmão Alci Bruno
7 A corda de 81 nós
Irmão Ramão Antonio de Arruda
9 A postura e o traje
na maçonaria
Irmão Jairo Sampaio
10 Os soldados da virtude:
Irmão Pedro Alessandro Porto de
Almeida
13 Sigilo e fraternidade
Irmão Carlos Frederico Corrêa da
Costa
14 A boa e a má serpente
Irmão Ivan Fernando Gonçalves
Pinheiro
15 Copo de Água
Irmão Márcio Martins Barbosa
4 edição 161 • 2021
16 Venerável ruim, loja ruim
e irmãos insatisfeitos
Irmão Denilson Forato
19 A abóbada celeste
e astronomia
Irmão Paulo Edgar Melo
22 Os trabalhos em loja
meio-dia e meia-noite
In memoria Irmão José Castellani
23 Como lidar com o medo
Enviada pelo Irmão Julio César
Rios Midon
26 Maçonaria passo a passo
Irmão Waldemar Sansão
31 Lealdade maçônica é
atitude imediata!
Irmão Sérgio Quirino
32 ...Entrando na maçonaria
Irmão E. Figueiredo
34 O verdadeiro maçom mata?
Irmão Jorge Alberto Martins
Nunes
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VEICULAÇÃO NACIONAL

Maçonaria e
felicidade
E
m quase a totalidade das Lojas Maçônicas
que funcionam sob a égide do Rito Escocês
Antigo e Aceito e mesmo que em cargos di-
ferentes, na maior parte das vezes pelo Irmão Chan-
celer ou Orador, o oficial responde ao Venerável
Mestre, que indaga: - O que é a Maçonaria, obtendo
a seguinte resposta: Maçonaria é uma instituição
que tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo
amor, pelo aperfeiçoamento dos costumes, pela to-
lerância, pela igualdade, pelo respeito à autoridade
e a crença de cada um. É universal e suas Lojas se
espalham por todos os recantos da terra sem preo-
cupação com fronteiras e de raças. A grande maioria
dos Irmãos não presta a necessária atenção a essa
definição de Maçonaria e a consideram como um
simples e despretensioso dialogo ritualístico entre
os citados oficiais, sem o alcance que entendemos e
pretendemos transmitir aos Irmãos que têm acesso a
essa prestimosa revista maçônica. Alguns um pouco
mais atentos chegam a procurar entender o texto,
mas nas primeiras palavras, a resposta do oficial
diz que a Maçonaria é uma instituição que tem por
objetivo tornar feliz a humanidade, ele suspende a
sua atenção ou leitura e questiona, perguntando: A
Maçonaria tem a proposta de tornar feliz a huma-
nidade? E só por não concordar com esse início de
afirmação, deduz de imediato que o resto do texto
não vale a pena ser lido ou não merece atenção, pois
se verifica logo de início que se trata de uma balela,
uma utopia. Como tornar feliz a humanidade se nem
Jesus Cristo com o seu poder de operar milagres,
bem como as inúmeras religiões, conseguiram.
Mas como disse linhas atrás, a grande cau-
sa dessa incompreensão se resume na ausência de
paciência em atentar para análise do restante da res-
posta, pois se assim não fosse, faríamos a seguinte
pergunta: Como fazer a Maçonaria para tornar feliz
a humanidade? De que jeito? Aí então se veria a res-
posta dentro do texto em questão: - pelo amor, sim
pelo amor.
www.revista
Maçonaria
Irmão Alci Bruno
ex Grão-Mestre da Grande Loja do Rio Grande do Norte
Afinal o que é para nós maçons a palavra
amor? Amor é o único afeto de nossa alma. O amor
sublima tudo que existe na vida. Todas as nossas
ações, todas as nossas atividades, todos os nossos
objetivos, todos os nossos trabalhos devem ser re-
vestidos de amor, pois só assim serão bem sucedi-
dos. Para resumir, se os Maçons seguissem as orien-
tações doutrinárias e filosóficas da Ordem ou pelo
menos as instruções emanadas dos nossos rituais e o
fizessem com amor, já seria o suficiente, pois o amor
é uma dádiva divina e todo aquele que passou pelo
processo de iniciação Maçônica é um crente na exis-
tência do Grande Arquiteto do Universo. Todas as
pessoas que adotam o amor como princípio em suas
vidas, normalmente são vencedoras e muito felizes.
Aperfeiçoamento
No texto em questão, após o amor, falamos
no aperfeiçoamento dos costumes. Mas em que
consiste o aperfeiçoamento dos costumes? É muito
simples e auto-explicável, já que consiste em ofere-
cermos dignificantes exemplos a todos os que nos
rodeiam. Esses exemplos podem ser seguidos por
todos aqueles que nos conhecem e dessa forma alte-
ram seus procedimentos aperfeiçoando a sua forma
de conduta. Aí então vem a pergunta: Quais são os
que nos rodeiam? – Os componentes da nossa famí-
lia, os vizinhos de casa ou de condomínio, os colegas
de trabalho, os chefes e subordinados, os amigos, os
companheiros de viagem. Parece pouca gente, mas
não é. Existe um velho ditado que diz: o ouro brilha
no cisco. É uma verdade. Os nossos bons procedi-
mentos brilham sistematicamente diante daqueles
que não os têm e que poderão alterá-los se notarem
eventos marcantes diante de si.
Você já pensou se todos os Maçons tivessem
procedimentos impecáveis em condições de operar
a transformação dos seus vizinhos? O resultado da
mudança nos procedimentos seria igual à forma de
tornar a humanidade mais feliz, isto é, aperfeiçoan-
do os seus costumes. Após o aperfeiçoamento dos
.com.br 5
Maçonaria
costumes vemos a seguir a palavra tolerância, que é
a forma de oferecermos chances de correção a todos
aqueles que se desviam dos nossos ensinamentos
doutrinários e das nossas normas e regulamentos.
Constitui erro condenar um Irmão sem o necessário
julgamento, a aceitação do contraditório e o ofere-
cimento da forma de recuperação de suas atitudes.
A tolerância, entretanto, não pode ultrapassar
determinados níveis ou limites. Se a pessoa infrato-
ra repete os mesmos erros, mesmo após receber ad-
vertências e formas de corrigir o desvio de conduta,
tornando-se reincidente e se mesmo assim o espírito
de bondade nos induz a oferecer-lhe mais chances, a
nossa conduta já deixa de ser tolerância e se transfor-
ma em complacência.
É como se em um círculo, circunscrevêsse-
mos outros dois círculos extrapolando a tolerância.
Persistindo na aceitação do erro, sairíamos da com-
placência e inevitavelmente adentraríamos na con-
vivência, passando a sermos co-responsáveis pelos
erros cometidos, os quais nessa altura já estariam
com uma dimensão muito mais acentuada.
A tolerância é necessária, é uma forma de
recuperarmos pessoas que estariam se desviando
das condutas próprias dos bons costumes, sendo um
meio eficaz de proporcionar a felicidade.
Ser igual
Após a tolerância, vemos no contexto em
questão a palavra igualdade. Se a nossa Lei Maior
considera todas as pessoas iguais, nós, Maçons, não
poderíamos agir de forma diferente. Entretanto, a
Maçonaria é uma Ordem que exige muito dos seus
filiados, os quais passam por uma sindicância exe-
cutada por Mestres Maçons através das quais veri-
fica a capacidade de cada candidato em assimilar e
se adaptar às suas normas, esse fato proporciona a
conduta, já na condição de iniciados e assinala a for-
ma de identificar aqueles que não procedem como
verdadeiros Maçons e que consequentemente não
podem receber o mesmo tratamento perante aqueles
Maçons que agem como tal.
Sabemos que alguns Irmãos possuem na vida
profana cargos muito elevados na vida profissional
e pública, o que poderia provocar desigualdade
perante Irmãos de origem mais humildes ou ocu-
pantes de funções bastante subalternas. Na Ordem
todos são iguais, já que são tratados como Irmãos,
fato este que não impede o respeito que deve existir
6 edição 161 • 2021
diante daqueles que pelejaram em exaustivos estu-
dos e cansativos trabalhos para conseguirem a po-
sição alcançada, principalmente nos seus locais de
trabalho. A consideração de todas as pessoas com
total nível de igualdade proporciona um alto grau de
contentamento e felicidade.Ainda no texto encontra-
mos o respeito à autoridade, que nos leva considerar
o nível hierárquico de observância às leis e normas
que regem a sociedade, pois como sabemos as au-
toridades constituem-se na forma hierárquica que
possibilita a disciplina e o consequente equilíbrio. A
autoridade e o respeito a ela exigido não são restri-
tos a elementos institucionais dos governos ou das
empresas, elas existem em todo ramo de atividade
humana, começando pela família onde o pai, exer-
cendo o pátrio poder, a aplica diante dos demais fa-
miliares que a compõem. Esse respeito à autoridade
possibilita a coexistência pacifica entre os homens,
constituindo-se em um fator de felicidade.
Em complemento ao respeito à autoridade
encontramos no texto o respeito à crença de cada
um que consiste na atenção que devemos oferecer
àqueles que professam religiões diferentes, motivo
porque as nossas sessões ritualísticas nunca se ini-
ciam sem a presença do Livro da Lei aberto na pági-
na adequada, que pode ser de qualquer religião.
Comumente usamos a bíblia, tendo em vista
que a grande maioria do povo brasileiro professa a
religião católica, mas estando na sessão um Irmão
que não é adepto ao cristianismo, a Loja pode abrir
o livro que representa a sua religião, isso tudo sem
ferir a norma básica da Maçonaria em que todo Ma-
çom deve acreditar em um princípio criador. O res-
peito à crença de cada um colabora para a coexistên-
cia pacifica e feliz entre os povos.
O Venerável Mestre continuando duas inda-
gações pergunta ao oficial se a Maçonaria é univer-
sal e recebe a resposta positiva e o seu complemento,
afirmando que ela se espalha por todos os recantos
da terra sem preocupação de fronteiras e de raças.
A universalidade da Maçonaria é autenticada pelos
atos de reconhecimento efetuado entre Potências
Regulares sediadas em todos os continentes.
Como se pode observar basta que cada Ma-
çom se instrua em nossa doutrina e filosofia e cum-
pra com seus deveres para que a Maçonaria tenha
efetivas e reais condições de tornar feliz à humani-
dade.

A corda de
81 nós
O
Dicionário de Termos Maçônicos diz que
Corda de 81 nós, simboliza a União e a
Fraternidade dos maçons.
A Corda de 81 Nós deve circundar todo o
templo, no alto das paredes, junto ao teto e acima
das colunas zodiacais. O nó central deve ficar so-
bre o Trono, acima do Delta, na parede oriental. A
partir daí, a Corda deve estender-se pelas paredes
do Norte e do Sul, com 40 nós de cada lado. Os
extremos da Corda terminam em ambos os lados
da porta ocidental, em duas borlas, representando
a Justiça (ou Equidade) e a Prudência (ou Mode-
ração).
Os números relacionados à Corda de 81
Nós, merecem especial atenção. O número 81 é o
quadrado de 9, que por sua vez é o quadrado de
3, número repleto de significações e de alto valor
místico. Por exemplo:
– 3 eram os filhos de Noé (Sem, Cam e Jafé)
– Gênesis, 6,10;
– 3 eram os homens que apareceram a
Abraão - Gênesis, 18,2;
– 3 os dias de jejum dos judeus desterrados
– Ester, 4, 16;
– 3 as negações de Pedro - Mateus, 26, 34;
– 3 as virtudes teologais (Fé, Esperança e
Amor) - I Coríntios, 13, 13.
www.revista
Maçonaria
Irmão Ramão Antonio de Arruda
Loja Cavaleiros da Esperança nº 4082
Campo Grande/MS
O número 40 (quarenta nós de cada lado da
Corda, abstraindo-se o nó central) é número simbó-
lico de penitência e expectativa. Por exemplo:
– 40 foram os dias do dilúvio - Gênesis, 7, 12;
– 40 foram os dias de Moisés no monte Si-
nai - Êxodo, 34,28;
– 40 dias durou o jejum de Jesus - Mateus,
4, 2;
– 40 dias Jesus esteve na Terra após sua res-
surreição (Atos, 1, 3);
O 1 (Nó Central) é a unidade indivisível,
símbolo de Deus, princípio e fundamento do Uni-
verso. “esotericamente, ela simboliza a união fra-
ternal e espiritual entre todos os maçons do mundo;
representa, também, a comunhão de ideias e de ob-
jetivos da Maçonaria, que, evidentemente, devem
ser os mesmos, em qualquer parte do planeta”.
A Corda, na porta de entrada do templo,
sempre aberta às novas ideias, que possam contri-
buir para a evolução do homem e para o progresso
racional da humanidade.
“os nós representam o irmão dentro da uni-
dade da Loja num ato de fraternidade”.
A corda é composta por múltiplos fios que
isolados são frágeis, mas quando agrupados na cor-
da são muito resistentes, confirmando o conhecido
popular “A união faz a força”, não permitindo que
os maçons se esqueçam que enquanto unidos, são
fortes, e sempre poderão lutar contra todos os ví-
cios, iniquidades e injustiças.
Esotericamente, a Corda de 81 Nós, simbo-
liza a união fraternal e espiritual, que deve exis-
tir entre todos os maçons do mundo; representa,
também, a comunhão de ideias e de objetivos da
Maçonaria, os quais, evidentemente, devem ser os
mesmos, em qualquer parte do planeta, simbologia
que todo maçom deve ter em sua mente em toda
circunstância de sua vida.
Fontes: https://www.flickriver.com - www.maconaria.ne
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A postura
e o traje na
maçonaria
D
izia-se antigamente que “ O Traje é que fez
o Monge “ Isto ao tempo em que os Padres
usavam batina. NA Maçonaria sempre se
deu muita Atenção ao traje porque todos os rituais
em todos os tempos assim o exigia. Mais vai fican-
do longe o tempo em que dava gosto assistir a uma
reunião maçônica fosse uma simples sessão econô-
mica ou uma sessão magna de qualquer natureza.
Cidadãos circunspectos, atentos, posturas
corretas, consciente da magnitude do ato que as-
sistiam, não estavam ali apenas para abrilhantarem
com suas presenças ou cumprindo um dever, mas
sobretudo para homenagearem com seu silêncio e o
seu respeito, o GRANDE ARQUITETO DO UNI-
VERSO Ali representando pelo Livro da Lei aberto
sobre o altar. O traje completo, obrigatoriamente
preto, dava à reunião um aspecto solene, senhorial
e quando alguém pedia a palavra, ao levantar-se,
a ordem, dava a impressão de um militar em pose
marcial. Linguagem escorreita, assunto sério, a loja
em silêncio o ouvia e se alguém tivesse que replicá-
-lo o fazia da mesma forma e no mesmo tom res-
peitoso, de sorte que mesmo havendo controvérsia,
acabavam dando-se as mãos na mais perfeita har-
monia porque ali reinava a mais perfeita amizade e
fraternidade entre irmãos, e quando isto não acon-
tecia, o venerável ou o Orador chamava os Irmãos,
“entre Coluna” a cena era comovente; cheguei a
ver irmãos se beijarem depois de uma “replica”
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Maçonaria
Irmão Jairo Sampaio
ou uma “treplica” mais acalorada. E o que vemos
hoje? Sessão Frouxas, desenxabidas, assuntos ba-
nais e discussões intermináveis, com a palavra indo
a voltando para as colunas sem nenhum proveito
para ninguém e muito menos para a ordem. Trajes
desleixado, a maioria comparecendo em mangas
de camisa e até com roupas suja a começar pelas
Luzes, sinais feitos displicentemente, parecem mais
reunião de clube de profano de que mesmo uma ses-
são maçônica, é certo que existem as exceções, mas
esta são exceções mesmo...
É preciso e urgente que os Veneráveis,
Oradores, vigilantes etc. Tenham mais cuidados e
mais carinho com os trabalhos de suas lojas. Que
se selecionem os assuntos; que se motive a loja e
os obreiros a levantar questões nas lojas, mesmos
assuntos profanos, contanto que sejam, assuntos sé-
rios. O que não se pode Enem se deve fazer sessão
só por fazer esquecendo que um templo Maçôni-
co, é um templo Sagrado como qualquer templo,
embora saibamos que ali não se trate de religião. É
preciso mais respeito, mais ordem e sobretudo mais
estudos; as instruções estão se resumindo muito e
é nisto que devemos insistir. Instrução não apenas
“lida”, mas sobretudo praticada por irmãos que
entendam e de preferência nos vários ritos. Vamos
melhorar, vamos praticar, meus irmãos, vamos tra-
balhar todos juntos em prol de uma maçonaria mais
bonita, unida e sobretudo mais Forte.
Psicóloga
Clínica e Organizacional
.com.br 9
Maçonaria
Os soldados da
virtude:
Uma comparação entre
o militar e o Maçom
G
ostaria de começar este artigo com a carta
de Moniz Barreto ao Rei de Portugal: “Se-
nhor, umas casas existem no vosso reino
onde homens vivem em comum, comendo do mes-
mo alimento, dormindo em leitos iguais. De manhã,
a um toque de corneta, se levantam para obedecer.
De noite, a outro toque de corneta, se deitam, obe-
decendo. Da vontade fizeram renúncia, como da
vida. Seu nome é sacrifício. Por ofício desprezam a
morte e o sofrimento físico. Seus pecados mesmos
são generosos, facilmente esplêndidos. A beleza de
suas ações é tão grande que os poetas não se can-
sam de a celebrar. Quando eles passam juntos, fa-
zendo barulho, os corações mais cansados sentem
estremecer alguma coisa dentro de si. A gente os
conhece por militares...
Corações mesquinhos lançam-lhes em ros-
to o pão que comem; como se os cobres do pré pu-
dessem pagar a liberdade e a vida. Publicistas de
vista curta acham-nos caros demais, como se al-
guma coisa houvesse mais cara que a servidão.
Eles, porém, calados, continuam guardando a Na-
ção do estrangeiro e de si mesma.”
Este belo trecho da carta de Moniz Barreto
ao Rei de Portugal é mais do que nunca atual no
Brasil que hoje vivenciamos, onde a incompreen-
são, o destempero, a indiferença, o preconceito, a
sordidão, a falta de respeito e o desconhecimen-
to da história Pátria são marcos de referência no
trato com os militares em geral, com os soldados
que um dia, na sua simplicidade, honestidade, zelo
profissional e respeito à gente brasileira juraram
doar a sua vida em defesa da Pátria.
Não poderia fazer nenhuma alusão ao Dia
do Soldado sem fazer referência a Caxias.
Luís Alves de Lima e Silva - o Duque de
10 edição 161 • 2021
Irmão Pedro Alessandro Porto de Almeida
Loja Oriente Maracaju nº 01 GLEMS - Campo Grande/MS
Caxias é o insigne Patrono do Exército Brasileiro,
que o reverencia na data de seu nascimento - 25 de
agosto - “Dia do Soldado”.
Caxias pacificou o Maranhão, São Paulo,
Minas Gerais e o Rio Grande do Sul, províncias
assoladas, no século passado, por graves rebeliões
internas, pelo que recebeu o epíteto de “O Pacifi-
cador”. Comandou Exércitos em três campanhas
externas: na mais difícil delas, quando em Lomas
Valentinas, no ano de 1868, tomado de justo orgu-
lho, bradou aos seus soldados: “O Deus dos Exér-
citos está conosco. Eia! Marchemos ao combate,
que a vitória é certa, porque o General e amigo que
vos guia, ainda, até hoje, não foi vencido!”.
Caxias organizou o Exército Brasileiro,
fez-se político, governou províncias e o próprio
Brasil, pois foi Presidente do Conselho de Minis-
tros por três vezes.
Não apenas por tudo isso, “O Pacificador”
foi o vulto mais exponencial de seu tempo, cha-
mando-lhe os apologistas, de “O Condestável do
Império”.
O saudoso e venerando jornalista Barbo-
sa Lima Sobrinho o cognomina de “O Patrono da
Anistia” e o povo brasileiro, em espontânea con-
sagração, popularizou o vocábulo “caxias”, com
o qual são apelidados os que cumprem, irrestrita-
mente, os seus deveres.
Marechal do Exército, Conselheiro de Es-
tado e da Guerra, Generalíssimo dos Exércitos da
Tríplice Aliança, Barão, Conde, Marquês, Duque,
Presidente de Províncias, Senador, três vezes Mi-
nistro da Guerra, três vezes Presidente do Conse-
lho de Ministros, o “Artífice da Unidade Nacio-
nal”, eis Caxias, Patrono do glorioso e invicto
Exército Brasileiro!

O inesquecível sociólogo Gilberto
Freyre, no reconhecimento das excelsas virtu-
des do Duque de Caxias, assim se expressou:
“Caxiismo não é conjunto de virtudes apenas mili-
tares, mas de virtudes cívicas, comuns a militares e
civis. Os “caxias” devem ser tanto paisanos como
militares.
O caxiismo deveria ser aprendido tanto nas
escolas civis quanto nas militares.
É o Brasil inteiro que precisa dele”...
Humildemente poderia acrescentar nas pa-
lavras do sociólogo que todas estas excelsas vir-
tudes encontradas em Caxias, podem ser encon-
tradas dentro de nossa Ordem. Com razão Freyre
afirma que estas virtudes não são comuns apenas
para os militares, mas também para os civis. Neste
ponto destaco os maçons, os soldados da virtude.
Duque de Caxias descendia de uma ilustre
plêiade de militares, tendo vários tios como Mare-
chais e Generais.
Inexistem, até os dias de hoje, provas docu-
mentais sobre a loja e a data onde o profano Caxias
teria sido iniciado. Embora não haja documenta-
ção oficial sobre o ingresso de Caxias na maçona-
ria e sobre sua atividade maçônica antes de 1847,
é isto uma circunstância perfeitamente explicável,
pois, devido a situação religiosa da época, poste-
riormente muita gente tinha o interesse em fazer
desaparecer qualquer vestígio de ter ele pertencido
à Ordem.
Seu maior biógrafo, Kurt Prober, afirma
maior probabilidade de sua iniciação ter ocorrido
na Loja Pedro de Alcântara, em 1842, sob o ma-
lhete do Dr Thomaz José Pinto de Serqueira.
A maçonaria sendo uma associação uni-
versal de homens livres e de bons costumes culti-
vando entre si a justiça social, aclassismo, huma-
nidade, os princípios de liberdade, democracia e
igualdade. Pouco se difere das Forças Armadas e
Auxiliares.
Os militares são recrutados pelo seu mérito,
bem como o profano que morre para nascer um
outro homem, o maçom.
Observamos semelhanças nos deveres, va-
lores e ética: o patriotismo, o dever, a lealdade, a
probidade e a coragem.
No patriotismo, ambos possuem amor
www.revista
Maçonaria
à pátria, história, símbolos, tradição e nação.
No dever, cumprimos a legislação e a re-
gulamentação a que estivermos submetidos, com
autoridade, determinação, dignidade e dedicação
além do dever, assumindo a responsabilidade pelas
decisões que tomar.
Na lealdade, cultuamos a verdade, sinceri-
dade e sadia camaradagem, mantendo-nos fiéis aos
compromissos assumidos.
Na probidade pautamos a vida, como sol-
dado, maçom e cidadão, pela honradez, honestida-
de e pelo senso de justiça.
Como coragem temos a capacidade de de-
cidir a e iniciativa de implementar a decisão, mes-
mo com o risco de interesses pessoais, com o intui-
to de cumprir o dever, assumindo responsabilidade
por nossas atitudes.
Estas são algumas características do com-
portamento do maçom dentro e fora do templo,
assim como o militar deve ser dentro ou fora dos
quartéis.
Da mesma forma que os militares, ao in-
gressarmos em nossa instituição, juramos respei-
to aos seus estatutos e regulamentos. Temos em
comum o amor à pátria, o respeito aos governos
legalmente constituídos e acatamento às leis do
nosso país.
Calcados em seus juramentos, temos os
militares espalhados por todo nosso país continen-
tal, assim como os maçons presentes nas reuniões
maçônicas. Ambos dedicando de corpo e alma à
prática da moral, da igualdade, da solidariedade
humana e da justiça, em toda sua plenitude.
O militar se prepara para uma batalha con-
tra a ignorância externa. O maçom se prepara para
uma batalha contra a ignorância interna para que
consiga formar um templo interior conforme os es-
tudos desenvolvidos nos vários graus maçônicos.
O mesmo sentimento que faz o soldado sair
de sua trincheira e correr em direção ao fogo ini-
migo é o sentimento do maçom que sai do con-
forto e segurança de seu lar, do convívio de seus
familiares para reunir-se em loja. Este sentimento
chama-se irmandade.
Salve dia 25 de agosto, dia do soldado!
Salve dia 20 de agosto, dia do maçom!
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Sigilo e
fraternidade
A
Maçonaria chegou até nossos dias, sem
dúvida nenhuma, graças ao seu caráter se-
creto. Atravessou as mais profundas crises
internas e externas e sofreu as mais aguerridas per-
seguições de seus inimigos e emergiu incólume.
Sobreviveu á ignorância, ao obscurantismo,
á desmoralização, graças à fibra dos Irmãoss que
nos precederam e que levaram às últimas conse-
qüências o juramento de sua iniciação.
A Maçonaria, mãe generosa, se esta a verter
o leite que alimenta nosso espírito, é porque o lema
Sigilo e Fraternidade foi sempre entendido como vi-
tal para sua perenidade.
Embora hoje em dia, esteja havendo um pro-
cesso de profanação de nossos mistérios, devemos
cultivar o silêncio para a nossa sobrevivência e para
levar a regressão esta miserável doença que ameaça
os arcanos da Ordem.
Para tanto é necessário treinarmos a preser-
vação do sigilo maçônico e analisarmos a profundi-
dade com que elas repercutirão em favor da cober-
tura de nossos trabalhos.
A Maçonaria foi e sempre será uma socieda-
de secreta.
– O Maçom deve lembrar que a Maçonaria
não é um clube sócio-cultural ou de serviços e que
o segredo é a essência da sua dimensão iniciática .
O lugar para se tratar assuntos maçônicos é
a Loja.
– Nunca se discute matéria maçônica a des-
coberto e a discutida em Loja, lá fica.
O Maçom não deve ostentar sua qualidade
maçônica no mundo profano.
A condição maçônica não deve ser procura-
da e entendida como objeto de satisfação de vaida-
des e “status” social ou como uma honraria.
O trabalho do Maçom é permanente e dis-
creto. A identidade maçônica, própria e dos Irmãoss,
deve ser velada aos profanos. Um Maçom nunca re-
vela a sua condição ou de Irmãoss, a profanos.
www.revista
Maçonaria
Irmão Carlos Frederico Corrêa da Costa
Tal atitude, além de desnecessária, deixa a
descoberto a sua segurança e a da Ordem.
Os toques, sinais e palavras são fundamen-
tais mistérios da Maçonaria.
Estes segredos só são revelados de boca a
ouvido de Maçom.
Jamais podem ser grafados ou revelados a
profanos, sob hipótese alguma.
Os símbolos e os termos Maçônicos trazem
consigo a cultura milenar da Ordem Maçônica Uni-
versal. O significado da simbologia e da terminolo-
gia maçônica é transmitido de forma iniciática tão
somente.
Mesmo quando conhecidos por profanos,
seu significado não pode ser revelado.
Em Maçonaria nada é escrito para profanos.
Em principio, as coisas maçônicas são trans-
mitidas de boca a ouvido.
Porém a necessidade gerou o uso.
Permite-se que se escreva sobre Maçonaria,
desde que se tenha a devida garantia que o que se
escreve não implicará em quebra de sigilo.
É desejável que o que se escreve sobre Ma-
çonaria só seja lido por outro Maçom.
A caridade maçônica também é sigilosa.
“O que a mão direita faz a esquerda não
deve saber”.
A beneficência deve ser exercida sem que
terceiros e mesmo o beneficiário saibam quem é o
benfeitor. O futuro da Ordem repousa na escolha
dos candidatos á iniciação.
Em hipótese alguma se devem indicar profa-
nos á sindicância pela sua posição social ou política,
pela posse de títulos ou bens materiais, por amizade
ou parentesco.
Suas qualidades espirituais, intelectuais, éti-
cas e morais são suas recomendações e notadamen-
te, suas capacidades de sigilo.
Bibliografia Jaime Pusch – ABC do Aprendiz
.com.br 13
Maçonaria
A boa e a má
serpente
D
urante séculos os filósofos tentaram des-
vendar o enigma da mente humana, sem
grande sucesso até nos dias contemporâne-
os, talvez pelo fato de os fenômenos mentais serem
invisíveis para o olho carnal.
Além da filosofia pura, a mesma investiga-
ção ocorre com quase todas as religiões, ambas se
referem à mente, às vezes como “espírito” ou como
“alma”, algo que teria propriedades especiais e que
continuaria subsistindo após a morte.
A ciência, com toda a evolução da cibernética
do terceiro milênio, nada produziu de concreto nesta
área, e continua sofismando sobre a matéria.
O que mais se aproxima da verdade, quer pela
filosofia pura dos sapientes gregos e egípcios antes
de Cristo, ou pela filosofia teológica de São Tomaz
de Aquino, após a Era Cristã, é que os fenômenos
corpóreos e sociais que regem a interação humana,
produzindo guerra ou paz, miséria ou prosperidade,
amor ou ódio, nasceram primeiro na mente do ho-
mem. Temos dentro de nós a boa e a má serpente.
Perguntar-me-ia o leitor, se não estaria ha-
vendo contradição, quando uso como simbologia do
bem e do mal, o mesmo ser, no caso a serpente.
Repondo que, para a filosofia, não há gene-
ralização de um único conceito para a mesma coisa,
sendo o campo filosófico aberto para o infinito, com-
portando neste artigo, duas serpentes, a boa e a má,
conforme passamos a defini-las.
Para o filósofo grego Platão, “o exemplo não
Rodrigo Otávio
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14 edição 161 • 2021
Irmão Ivan Fernando Gonçalves Pinheiro
Sócio Honorário da Academia Maçônica de Letras MS
é somente a maneira mais lógica de se convencer as
pessoas. É a única”.
Daí porque trazemos à baila, um exemplo da
ação invisível da má serpente que habita o abstrato da
mente humana.
Ao longo de milênios até os dias atuais, a
sabedoria e o brilho da cultura filosófica, provoca a
inveja e o ciúme, com o conseqüente sacrifício dos
filósofos.
Sócrates, precursor dos “Kynikos”, Escola
Filosófica dos “Sínicos” de sua época na Grécia, sen-
do profundamente moralista e querendo apenas ser
bom, colidia constantemente com a rotina de proce-
dimento de seu tempo, como certamente teria coli-
dido com os costumes de todas as épocas, em face
do brilhantismo de sua cultura filosófica ímpar, que
ofuscava à todos.
Tentava aquele filósofo, mostrar aos jovens
que não deveriam aceitar os ensinamentos que lhes
eram ministrados sem questioná-los, sem pô-los à
prova, através do princípio da maiêutica, que era dar
a luz ao conhecimento através do debate.
A pretexto dessas atitudes, Sócrates foi leva-
do à julgamento, foi condenado como corruptor da
juventude e obrigado a suicidar-se, mediante a inges-
tão do veneno letal, a “cicuta”.
Foi a única maneira que seus invejosos e into-
lerantes contemporâneos acharam de serpentear, para
silenciar sua incômoda voz, e tentar em vão, apagar o
brilho da sua cultura filosófica.

Ainda analogicamente ao caso Sócrates, à tí-
tulo de ilustração e para ser mais claro quanto a ação
da má serpente que habita a mente humana, no nosso
meio social, trago à colação a filosofia popular quan-
do diz:
“Uma serpente, forte e poderosa, que ha-
bitava vales e montanhas, determinou a seus asse-
clas, a captura para destruição de um pequeno va-
ga-lume, que voava livre à céu aberto, iluminando a
noite com o brilho de sua luz própria, à semelhança
das estrelas. “
“Preso e conduzido à presença da serpen-
te, indagou o vaga-lume da sua algoz: porque você
senhora serpente, tão forte e poderosa, haveria de
preocupar-se com um simples e pequenino vaga-
-lume, sem poder e sem força, que nem serve para a
sua alimentação? “
“A serpente respondeu: Me preocupo, por-
que você voa, tem luz própria e brilha.”
Entretanto caro leitor, a serpente que há na
mente humana, tão comum no nosso meio social, não
entra para a história da humanidade somente como
vilã, como no episódio acima narrado, ou quando fo-
mentou a tentação de Adão e Eva no Paraíso.
A boa serpente existe, também na mente hu-
mana, cuja força embalada pela fé teológica, trans-
formou o cajado de Moisés naquela serpente de bron-
ze benigna, que tinha o poder da cura sobre o veneno
das más serpentes, na travessia do deserto.
Copo de Água
O Fardo nosso de cada dia:
Um conferencista falava sobre gerenciamento da tensão.
Levantou um copo com água e perguntou à platéia:
- Quantos vocês acham que pesa este copo d’água?
As respostas variaram entre 20 g e 500 g.
O conferencista, então, comentou:
- Não importa o peso absoluto.
- Depende de quanto tempo vou segurá-lo.
- Se o seguro por um minuto, tudo bem.
- Se o seguro durante uma hora terei dor no braço.
- Se o seguro durante um dia inteiro, terei que chamar
uma ambulância para mim.
- O peso é exatamente o mesmo, mas quanto mais tempo
passo segurando-o, mais pesado vai ficando.
- Se carregamos nossos pesos o tempo todo, mais cedo
ou mais tarde não seremos mais capazes de continuar,
pois, a carga vai se tornando cada vez mais pesada.
www.revista
Maçonaria
A maçonaria, adota nos seus milenares ensi-
namentos a simbologia.
Nos altos graus filosóficos da Arte Real, espe-
cificamente “Cavaleiro da Serpente de Bronze”, de-
dicado a fatos religiosos, quando Moisés ergueu uma
serpente de bronze para curar as mordidas de uma
praga de serpentes surgida durante a fuga do Egito; e
também por ocasião da primeira cruzada, quando os
católicos pretendiam libertar a Terra Santa do poder
dos Mulçumanos.
Na mente humana de Moisés, habitava a boa
serpente, materializada na mais profunda fé no seu
Deus, cuja boa serpente, simbolizada no seu cajado
de bronze, teve o poder da cura, beneficiando a hu-
manidade, e se constituindo numa das mais belas pá-
ginas da filosofia cristã.
Como advogado, escritor, filósofo, Mestre
Instalado e Grande Inspetor Geral da Ordem Maçô-
nica, Grau 33; pessoalmente fui vítima da má serpen-
te, que habita o coração e a alma de alguns invejosos
profanos de aventais, condenados a viverem nas tre-
vas da ignorância. Por outro lado, recebi o tríplice e
fraternal abraço da maioria dos verdadeiros maçons,
onde habita nos seus corações e na alma, a boa ser-
pente de Moisés.
Daí porque devoto amor à filosofia, porque
ela é capaz de nos propiciar com lógica, a existência
da boa e da má serpente, no mesmo “habitat” natural:
a mente humana.
Concluindo:
- É preciso largar o copo e descansarmos um pouco
antes de segurá-lo novamente.
- Temos que deixar a carga de lado, periodicamente.
- Isto alivia e nos torna capazes de continuar.
- Portanto, antes de voltarmos para casa, deixemos o
peso do trabalho, do stress num canto.
- Não o carregue assim também para o interior do nosso
templo, onde buscamos enriquecer nosso espírito e as-
sim podermos carregá-lo amanhã novamente.
A vida é curta, vamos aproveitá-la! Adorando nosso G∴
A∴D∴U∴, colocando nossas dificuldades na presença
Dele, e Agradecendo pelas graças alcançadas.
Irmão Márcio Martins Barbosa
Loja Luz e Verdade n°126
Oriente Indiara/Go
.com.br 15
Maçonaria
Venerável
ruim, loja
ruim e irmãos
insatisfeitos
A
ntes de mais, importa esclarecer que o car-
go de Venerável Mestre não deve ser enca-
rado como um passo inevitável no percur-
so de um maçon.
Pretendo com isto dizer que, eventualmen-
te, nem todos os maçons chegarão a ser Venerável
Mestre já que o critério de escolha deve ser o da
capacidade e competência e nunca o da antiguidade
ou outros critérios usados em muitas Lojas por aí.
Anualmente ou de dois em dois anos, é elei-
to pelos de seus pares um novo Venerável Mestre
que, entusiasmado pelo cargo, cheio de enorme boa
vontade e responsabilidade, prepara o seu programa
de actividades, nem sempre o conseguindo cumprir
com o êxito desejado.
Mas Lojas comentem erros, como a minha
cometeu um dia, em atender ao pedido do irmão e
quase levou a loja à falência.
Tornou-se um Venerável imprestável, sem
comunicação, Maçom de 2 horas por semana, che-
gava 1 h antes dos trabalhos e passava tudo a limpo,
como se fosse um feitor de obra. Não atendia e nem
entendia os irmãos. Foram meses de uma lástima.
Isso pode ser visto através da forma como a
Loja evolui ao longo do Veneralato:
Pelo nível de envolvimento e adesão dos Ir-
mãos às actividades da Loja,
Pelo nível de indiferença ou ausências às
Sessões;
Pelo nível de não cumprimento de compro-
missos junto do Tesoureiro,
Pela falta de apoio, comprometimento, in-
compreensão e afastamento de alguns Irmãos.
Pelo descaso do próprio Venerável Mestre
16 edição 161 • 2021
Irmão Denilson Forato
Blog Arte Real – Trabalhos Maçónicos
nas suas atribuições,
Desarmonias, falta de comunicação e outros
problemas.
Formalmente falando, o Venerável Mestre
deve ser um homem sensato, de conduta irrepreen-
sível, sem envolvimento com nada de errado, con-
duta ilibada, postura exemplar, honesto e exemplo
de homem dentro e fora da Maçonaria, com as qua-
lificações para ensinar e para aprender a desempe-
nhar muito bem a sua função.
É preciso iniciar a jornada pela base, pelo
estudo, de modo a não nos faltar a paz, o equilíbrio e
a tolerância para discernir quem será o melhor can-
didato.
Um brilhante orador, professor, empresário,
médico, juiz ou advogado, nem sempre pode ser
qualificado para “guia dos Irmãos” de uma Loja
Maçónica.
Ter um nome famoso, riqueza e posição so-
cial, dispor de força ou de autoridade, não são qua-
lificações para este fim.
Devemos ter a certeza de que ele possui co-
nhecimentos maçónicos, compreensão e prática da
fé raciocinada que deverá utilizar para facilitar a
jornada evolutiva de todo o quadro de obreiros da
Loja.
Devemos também assegurar-nos de que tem
a vontade “correcta” para desempenhar este cargo.
A vaidade pode conduzir um homem a
considerar-se poderoso e infalível; porém, os mais
avisados sabem que na Maçonaria não existem “po-
derosos e infalíveis” e, sendo uma fraternidade, não
há outra Instituição onde melhor se aplique o lema:
“liberdade, igualdade, fraternidade”.

Um dos problemas internos das Lojas é que
muitos Irmãos mais presunçosos e despreparados,
depois de serem exaltados, deixam de estudar,
achando que atingiram a “Plenitude Maçónica”.
Estes são os primeiros a tentar encontrar vias
rápidas e alternativas para serem candidatos ao car-
go de Venerável Mestre tendo sucesso em Lojas que,
sem critérios ou cuidados, promovem a sua eleição,
propiciando o desrespeito pelas tradições da Ordem
por pura omissão, conivência ou até covardia.
Outras vezes Irmãos, por melindres, intri-
gas, ou apenas pela satisfação de vaidades pessoais
ou birra, indicam candidatos para o “trono de Salo-
mão”, somente em função dos seus relacionamen-
tos.
Estes candidatos, uma vez eleitos e empos-
sados, pouco contribuem para a Ordem Maçónica e/
ou para a Loja, tendem a banalizar a ritualística, ou
a achar que mudar e inventar futilidades é sinónimo
de modernização e inovação.
É necessário que meditem sobre a discipli-
na que envolve o estudo, a reflexão em torno dos
princípios maçónicos, e o empenho responsável de
renovação do verdadeiro maçon.
O que devemos fazer para ajudar a impedir
o sucesso desses insensatos que faltam à fé jurada?
Percebendo qual será o seu “programa admi-
nistrativo ou de trabalho”;
Vendo o modo como se comportaram nos
cargos exercidos nos últimos anos;
Avaliando se aprenderam a lidar com o di-
ferente;
Percebendo que grau e que tipo de envolvi-
mento têm com a Loja e com os IIr:..
Considerando o seu carisma, ou seja, as suas
qualidades de liderança.
É imprescindível ter também em conside-
ração aspectos como, o conhecimento doutrinário;
se chefia a sua família de forma ajustada; se dispõe
de tempo disponível que possa dedicar à Loja e à
Ordem, sem com isso prejudicar a sua actividade
profissional e familiar, etc.
Quanto mais claramente conseguirmos ver
as qualidades do candidato, mais valioso ele se tor-
na para nós.
Somando o conjunto destas e de outras qua-
lidades, podemos avaliar, se no seu conjunto, o can-
didato reúne o necessário para assumir este desafio.
www.revista
Maçonaria
Uma escolha apressada de alguém desqua-
lificado poderá trazer resultados muitas vezes de-
sastrosos.
Não bastam anos de frequência às reuniões
ou a leitura de alguns livros maçónicos, para se do-
minar o conhecimento exigido.
Para desempenhar este cargo, é preciso estu-
dar, que é a única forma de alcançar o conhecimento
necessário – porque aprender é, evidentemente, um
acto de humildade.
Mas para adquirir sabedoria, é preciso ob-
servar.
Só assim conseguiremos, ao invés de colo-
car o homem no centro de tudo, descobrir o tudo
que está no centro do homem.
Para desempenhar este cargo, é preciso tam-
bém “estarmos envolvidos”; é preciso preocupar-
mo-nos com os nossos Irmãos, com a Loja em si
mesma, com a Ordem, etc.
Em resumo, é preciso sentirmos que o nosso
percurso está intimamente ligado a todos os que de
alguma forma se relacionam, directa ou indirecta-
mente, com a Loja.
Desempenhar as funções de Venerável Mes-
tre implica investir no reforço das suas ligações à
Loja e entre eles próprios.
O candidato, quando preparado e com o per-
fil adequado, pode desempenhar esta missão, con-
duzindo-a com mãos suficientemente fortes para
afagar e aplaudir; sabedoria para ensinar e modéstia
para aprender, e por este conhecimento, fazer-se pa-
ciente, puro, pacífico e justo; adquirindo a aptidão
para reconhecer o seu limitado poder e abundan-
tes erros; a sua capacidade e suas falhas; os seus
direitos e deveres; dispor de força para, ciente de
tudo isso, libertar-se das paixões humanas e assim
adquirir a antevisão e o equilíbrio necessários para
se livrar dos obstáculos no seu Veneralato, levando
Paz, Amor Fraternal e Progresso à sua Loja.
O Venerável Mestre, escolhido tem de ser
um líder agregador que entusiasme os seus Irmãos
pela sua dedicação e abnegação à Maçonaria.
Os grandes Mestres sabem ser severos e rigo-
rosos sem renegarem a mais perfeita benevolência.
Tratam os Ilr:. da forma como desejam ser
tratados e ajudam-nos a serem o que são capazes de
ser: Filhos amados do Grande Arquitecto do Uni-
verso, portanto IRMÃOS.
.com.br 17
Maçonaria
O Venerável Mestre precisa compreender
que assiste ao outro o direito de ter uma opinião di-
vergente da sua. Deve procurar criar uma empatia
com o crítico, ver o assunto do ponto de vista dele,
manifestando entender o seu sentimento.
Sendo todos iguais, ninguém é mais forte ou
mais fraco e deixa que perceba isso.
Só assim ele compreenderá que o seu direito
de opinar (participar) está a ser respeitado.
Quando um Irmão necessita falar ouve-o;
quando acha que vai cair, ampara-o; quando pensa
em desistir, estimula-o.
A bondade e a confiança dos seus pares que
o elevaram a essa posição de destaque, exige ser
usada com sabedoria, aplicando-a no comprometi-
mento da justiça, nunca na causa da opressão.
No desempenho de sua função terá sempre
em consideração que ninguém vence sozinho, mas
jamais permanecerá ofuscado pelas influências dos
que o apoiaram ou se deixará dominar por qualquer
tentativa de predominância.
Ele, como Venerável Mestre, é responsável
por tudo o que acontecer de certo ou de errado em
sua Loja. Por mais que se queixe da “herança per-
versa recebida” do seu antecessor; de Iniciações
de candidatos mal seleccionados, fardos que agora
estão a seu cargo; de Irmãos que faltam ao sigilo,
à disciplina; da desorganização da Secretaria e da
Tesouraria da Loja, que motivam contrariedades,
causam prejuízos de ordem moral e monetária de
difícil reajustamento.
Perante um cenário destes, deve concentrar-
-se antes no que tem feito para modificar, agilizar e
melhorar este quadro.
A condução de uma Loja dá trabalho, requer
paciência, é como se fossemos tecer uma colcha de
retalhos, tratar de um jardim, cuidar de uma criança.
Deve ser feita com destreza, dedicação, vontade e
habilidade.
Bento Adriano Monteiro Duailibi
Rua Dr. Zerbini, 990 – Br. Cachoeira II - CEP 79040-040 - Campo Grande/MS
bento@duailibi.adv.br / bento@bcdassociados.adv.br
18 edição 161 • 2021
Importa também perceber que temos nos
nossos Irmãos os reflexos de nós mesmos.
Cabe-nos, por isso mesmo tentar compreen-
dê-los, pela própria consciência, para poder extirpar
espinhos, separar as coisas daninhas, ruins, que sur-
gem entre as boas que semeamos no solo bendito do
tempo e da vida, já que se não forem bem cuidadas
serão corrompidas. A atitude do Venerável Mestre
pode ser descrita como um conjunto de diversos as-
pectos complementares:
Fraternidade – quando o Venerável Mestre
lança a semente da união.
Consciência – quando nos convida a analisar
os nossos feitos para reconhecer erros cometidos.
Indulgência – quando aos defeitos alheios
pede paciência.
Amor – quando floresce um sentimento puro
de amizade aos olhos de todos.
Bondade – quando convive com os nossos
erros, incompreensões, medos, desânimos, perdo-
ando de boa vontade.
Justiça – quando deixa que cada um receba
segundo os seus actos.
Felicidade – quando nos lábios de um Irmão
aparecer um sorriso, e outro sorri também, mesmo
de coisas pequenas para provar ao mundo que quer
oferecer o melhor.
Instrutor – quando valoriza a ritualística, o
simbolismo, utilizando as Sessões Ordinárias como
uma forma objectiva de instruir o Irmão, incenti-
vando o estudo e a discussão de tudo que seja rele-
vante para a Ordem em particular e para a sociedade
em geral.
Maestria – quando estimula os Irmãos a
apresentarem trabalhos de conteúdo, elaborados
por eles, e recusa simplesmente cópias retiradas de
livros, revistas ou Internet.
Enfim, escolham bem seu próximo Venerá-
vel Mestre, ou as vítimas podem ser vocês!
ADVOGADO
Fone (67) 3326-8370

A abóbada
celeste e
astronomia
O
teto do templo representa a abóbada celes-
te. Do lado do oriente, à frente do trono,
o sol; por cima do altar do 1° Vigilante, a
Lua; e do 2° Vigilante, uma estrela de cinco pontas.
No centro do teto, três estrelas da constelação de
Órion. Entre elas e no nordeste, ficam as Plêiades,
Híadas e Aldebaran; a meio caminho, entre Órion
ao nordeste, Régulus, da constelação de Leão. Ao
norte, a Ursa Maior; a nordeste, Artarus; a leste,
Spica, da constelação de Virgem; a oeste, Antares;
ao sul Formalhaut; no oriente Júpiter; no ocidente,
Vênus; Mercúrio, junto ao Sol e Saturno com seus
satélites, próximo a Óriun. Num total de 17 astros.
As estrelas são: três de Óriun, cinco das Hí-
ades e sete das Plêiades e da Ursa Maior. As estre-
las reais são: Aldebaran, Arturus, Régulus, Antares
e Formalhaut, num total de 27 estrelas.
Esta disposição tradicional do teto de nos-
sos templos. A seguir, iremos fazer um paralelo
entre cada um desses astros e os conhecimentos
astronômicos sobre eles.
CONCEITOS
Temos alguns conceitos iniciais para a
compreensão de nossos estudos. Sucintamente po-
dem ser assim definidos:
ASTRONOMIA: – é a ciência da obser-
vação dos astros. Tem por finalidade situa-los no
espaço, explicar suas origens, reconhecer seus mo-
vimentos, descobrir a sua natureza e suas carac-
terísticas. Surgida entre os Sumérios há milhares
de anos antes de Cristo, teve seu desenvolvimento
inicial intimamente ligado à astrologia.
As principais contribuições dos Sumérios
foram: introdução da matemática na astronomia; a
orientação segundo os pontos cardeais; descobrem
e denominam muitas constelações, entre elas as
Zodiacais; estudos do movimento da Lua e do Sol;
www.revista
Maçonaria
Irmão Paulo Edgar Melo
Loja Cedros do Líbano n° 1688 GOB/RJ
Oriente do Rio de Janeiro
elaboração do primeiro Calendário Lunar; previ-
são dos eclipses da Lua e do sol; reconhecimento
de muitos planetas de nosso Sistema Solar, etc. No
decorrer dos séculos, com o vertiginoso desenvol-
vimento das ciências de um modo geral, a Astro-
nomia se tornou uma ciência imprescindível para
o ser humano.
ANO-LUZ: – distância percorrida pela luz,
no vácuo, em um ano. Sabendo-se que ela percorre
aproximadamente 300.000 km/seg, num ano per-
correrá mais de 9 trilhões e 500 bilhões de km.
CLASSE OU TIPO ESPECTRAL: – clas-
sificação de uma estrela segundo as características
de seu espectro.
ESPECTRO: – conjunto de cores ou fre-
qüências de ondas obtido com a dispersão da luz
de uma fonte, ao passar por um prisma. A luz bran-
ca do sol forma um espectro de sete cores: verme-
lho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta.
GÁS INTERESTRELAR: – gás esparso no
espaço interestrelar.
LUMINOSIDADE: – medida do fluxo de
luz recebido de uma estrela. Esta pode ser:
– Magnitude absoluta: magnitude que teria
uma estrela a uma distância de 10 parsecs.
– Magnitude aparente: medida do fluxo de
luz recebido de uma estrela na Terra, de qualquer
distância da mesma.
NEBULOSA: – nuvem de gás ou poeira in-
terestrelar.
PARSEC: – unidade de distância de uma
estrela cuja paralaxe anual seria de um segundo.
Um parsec é igual a 3,26 anos-luz.
PARALAXE: – seu nome de origem gre-
ga significa alteração de posição. É o ângulo sob
o qual um observador situado em determinada
.com.br 19
Maçonaria
estrela veria um comprimento convencionalmente
escolhido, denominado base. Os astrônomos em-
pregam como base o semi-eixo médio da órbita
terrestre, que equivale a aproximadamente 300
milhões de quilômetros.
KELVIN: – unidade de temperatura no sis-
tema internacional, igual ao grau da escala de tem-
peratura absoluta. O zero absoluto equivaleria a
273,16° Celsius ou centígrados. Aqui as moléculas
cessam seus movimentos.
RAIOS CÓSMICOS: – núcleos atômicos
que se chocam contra a atmosfera da Terra com
energias extremamente altas.
UNIDADE ASTRONÔMICA (UA): – dis-
tância média entre o sol e a Terra. Seu valor é igual
à aproximadamente 150 milhões de quilômetros.
Veremos agora algumas noções importan-
tes relacionadas com os Templos Maçônicos:
ASTRO: – nome dado a qualquer objeto
que se encontra no universo. Prefixo significando
“estrela”, usada na formação de palavras como as-
tronauta, astrobotânica, etc.
CONSTELAÇÃO: – Configuração ideali-
zada de um conjunto ou grupo de estrelas, no total
de 88 regiões convencionais da esfera celeste es-
tabelecidas pela União Astronômica Internacional.
ESTRELA: – objeto celeste em geral de
forma esferoidal, no interior do qual reinam tem-
peraturas e pressões elevadas, verificando-se re-
ações termonucleares que liberam imensas ener-
gias. Possuem, portanto, luz própria. Existe uma
grande variação física entre as estrelas.
GALAXIA: – sistema estrelar isolado no
espaço cósmico contendo de 100 bilhões de estre-
las, nebulosas, aglomerados, poeira e gás. O Sis-
tema Solar pertence a uma galáxia: a Via Láctea.
Existem milhões de galáxias espalhadas pelo Uni-
verso. Têm as mais diversas formas e tamanhos.
Estão a milhões de anos-luz de nós.
PLANETA: – corpo celeste compacto, sem
luz própria, relativamente frio, que gira em torno
de uma estrela, em órbita quase sempre elíptica.
São nove os planetas que giram em torno do nosso
Sol.
SATÉLITE: – corpo celeste que gira em
torno de um planeta em conseqüência da gravita-
ção. Em nosso Sistema Solar existem 35 satélites.
20 edição 161 • 2021
Acompanhando agora o plano do teto de
nossos templos, que representam a Abóbada Ce-
leste, vamos fazer um pequeno estudo de cada um
daqueles objetos em ordem alfabética. Teremos,
portanto:
ADEBARAN: – nome tradicional de ori-
gem árabe da estrela gigante vermelha com diâme-
tro 36 vezes superior ao Sol, magnitude aparente
1,06 e temperatura superficial de cerca de 3000°K.
Está situada à distância de 64 anos-luz. Seu nome
significa “aquela que segue as Plêiades”.
ANTARES: – estrela supergigante verme-
lha de diâmetro 300 vezes maior que nosso Sol,
com temperatura superficial da ordem de 3500°K.
É uma estrela dupla visual. Encontra-se a 365
anos-luz da Terra. Seu nome de origem latina sig-
nifica “rival de Marte”.
ARCTURUS: – estrela gigante vermelha
de diâmetro 22 vezes superior ao do Sol. Está a 35
anos-luz. Sua magnitude aparente é de 0,24, por-
tanto uma das mais brilhantes do céu. Em valor
absoluto sua luminosidade é 83 vezes superior ao
Sol. Seu nome de origem latina significa: “guarda
da Ursa Maior”.
FORMALHAUT: – estrela de magnitude
visual aparente 1,29 e absoluta +2,0. Possui lumi-
nosidade 13 vezes superior ao Sol e é de colora-
ção branca. A temperatura superficial é de 900°K.
Situa-se a 23 anos-luz. Tornou-se famosa por sua
utilidade na orientação dos navegantes. Hoje é uti-
lizada como ponto de referencia dos cosmonautas.
Seu nome é uma simplificação do árabe Fan-al-
-Hout-al-Ganoubi, que significa “a boca do peixe”.
HÍADES: – constelação de Touro que cons-
titui um cúmulo aberto de aproximadamente 140
estrelas.
JÚPITER: – o maior dos planetas do Siste-
ma Solar, com um diâmetro de 143.000 km e mas-
sa 318 vezes maior que a terra. Leva 11 anos para
completar uma volta em torno do Sol, distando
deste cerca de 780 milhões de km. Seu nome pro-
vém do sânscrito Dyn (Deus) e Pater (pai). Possui
16 satélites.
LUA: – satélite da Terra e cuja evolução em
torno dela dura cerca de 27 dias e oito horas, tem-
po que igualmente gasta para girar em torno do seu
eixo. Por essa razão a face lunar voltada para nas é

sempre a mesma. A Lua não tem luz própria, mais
reflete a luz do Sol, de forma diferente, de acordo
com a posição em que se encontra. Tais variações
são denominadas de fases.
MERCÚRIO: – é o planeta mais próximo
do Sol. Era conhecido desde os babilônicos. Ten-
do em vista que Mercúrio era um planeta que se
movia mais rapidamente, os gregos o nomearam
de Hermes, o mensageiro dos deuses, que possuía
asas nos pés. Correspondia em Roma a Mercúrio,
deus do Comércio. É o menor planeta do Sistema
Solar, com um diâmetro de 4880 km. Sua massa
equivale a 6 centésimos da massa da Terra. Gira
em torno do Sol em 88 dias, a uma distância média
de 58 milhões de km. Seu período de rotação ao
redor do eixo é de 58 dias.
ÓRION: – constelação equatorial, a mais
brilhante do céu de verão. Facilmente de ser loca-
lizada pelas suas famosas Três Marias.
PLÊIADES: – grupo de sete estrelas vi-
síveis a olho nu na constelação de Touro. Fazem
parte do aglomerado aberto, situado à distância de
350 anos-luz. As principais estrelas recebem no-
mes particulares. A mais brilhante á Alcione; a se-
guir, vêm Maia, Mérope, Electra e Taigeta.
RÈGULUS: – estrela branco-azulada, de
primeira magnitude, situada a 68 anos-luz. Seu di-
âmetro é 3,5 vezes maior que o Sol e sua lumino-
sidade é 130 vezes superior à solar. Há 4000 anos
atrás o verão iniciava com a chegada do Sol em
Régulus. Convém lembrar que os persas dividiam
o céu em quatro partes, por intermédio das estrelas
reais: Aldebaran, Régulus, Antares e Formalhaut,
utilizadas na agricultura para indicar o início das
estações.
SATURNO: – segundo maior planeta do
Sistema Solar, com um diâmetro de 115.200 Km,
sendo dez vezes maior que a Terra. Situado a mais
de um bilhão de km do Sol, é sem dúvida um dos
mais bonitos corpos celestes.
Saturno gira ao redor do Sol em quase 30
anos. Seus famosos anéis medem 70.000 km de
largura e 1 km de espessura. Há milhares de anéis,
constituídos por milhões de pequenas partículas
sólidas. Ao redor de Saturno giram 16 satélites na-
turais.
SOL: – é uma estrela relativamente pequena
www.revista
Maçonaria
e de brilho fraco. Sua luz leva oito minutos e meio
para chegar a Terra, ao passo que a outra estrela
mais próxima de nós, Alfa Centauro, sua luz leva
três anos e quatro meses para atingir a Terra. È for-
mado por uma massa de gases quentes sendo um
milhão de vezes maior e cerca de trezentas vezes
mais pesado que a Terra.
SPICA: – nome tradicional da estrela Alfa
de Virgem. Tem magnitude visual de 1,2, está situ-
ada a 220 anos-luz da Terra.
URSA MAIOR: – constelação circumpolar
norte. Sua designação provém do fato de represen-
tar a Ursa em que transformou a princesa Calisto,
por ação de Hera, esposa ciumenta de Zeus (Júpi-
ter).
VÊNUS: – segundo planeta em ordem de
afastamento do Sol, com órbita situada entre Mer-
cúrio e a Terra. Está situado a uma distância de
cerca de 39 milhões de km de nós, na posição mais
próxima, e 260 milhões de km na posição mais
afastada. É o mais brilhante objeto do céu depois
do Sol e da Lua. Seu diâmetro é quase igual ao da
Terra e seu período de rotação em torno do Sol é
de 243 dias. Não possui satélite natural. Tem inú-
meros nomes populares: Estrela Matutina, Estrela
Vespertina, Estrela Dalva, Estrela do Pastor e mui-
tos outros.
CONCLUSÂO: – No teto do Templo, as
estrelas principais são: três de Órium, cinco de Hí-
adas e as sete de Plêiades. As ESTRELAS REAIS
são: Aldebaran, Arcturus, Antares, Formalhaut
e Régulus; destas, Arcturos é a mais brilhante e
participa do grande triângulo da verdade cósmica,
assim formado: em seu ápice, por Régulus, a prin-
cipal estrela da constelação de Leão, o signo de
Deus (Sabedoria); no ângulo direito de sua base,
por Spica; da constelação de virgem (Beleza); e
no ângulo esquerdo de sua base Arcturus (Força).
Esse triângulo simboliza pureza e a virtude (atri-
butos de Virgem) engendradas por Deus (represen-
tado por Leão), como a verdade que o pastor deve
transmitir ao seu rebanho.
BIBLIOGRAFIA:
Ritual do 1° Grau do REAA – Grande Oriente do Brasil
Revista A VERDADE n° 409/99 – Grande Loja Maçônica do Estado de São Paulo
Revista A TROLHA n° 168/00 – Editora ”A TROLHA” Ltda.
Fonte: https://focoartereal.blogspot.com.br
.com.br 21
Maçonaria
Os trabalhos em
loja meio-dia e
meia-noite
O
s trabalhos de uma Loja maçônica, sim-
bolicamente, iniciam-se ao meio-dia e se
encerram à meia-noite.
Historicamente, uma das origens dessa prá-
tica é encontrada no zoroastrismo persa: Zoroastro
reunia os seus discípulos ao meio-dia e os despe-
dia à meia-noite, depois do repasto em comum.
Existe, todavia, uma razão de ordem ética
e moral a justificar esse ato simbólico: meio-dia é
a hora do sol a pino, quando os objetos não fazem
sombra; é, portanto, o momento da mais absoluta
igualdade, pois ninguém faz sombra a ninguém,
concretizando um dos pilares doutrinários da mo-
derna Maçonaria (os outros são a Liberdade e a
Fraternidade).
Astrologicamente, o meio-dia é a hora sim-
bólica em que o Sol está na sua culminância, em
todo o seu esplendor, com a sua atividade conheci-
da de todos, aberta, transparente.
À meia-noite, quando os trabalhos se encer-
ram, a atividade é toda secreta, é coberta, ignorada
de todos, quando o ritual maçônico, para assinalar
o caráter secreto, pede, ao maçom, que jure guar-
dar silêncio sobre tudo o que viu ou ouviu.
O meio-dia celeste é marcado pelo astro
mais visível a olho nu, ou seja, o Sol, o astro prin-
cipal, o mais luminoso, o coração do sistema solar,
o símbolo de Deus.
A meia-noite celeste é caracterizada pelo
astro menos visível a olho nu, o último, o mais
afastado do Sol, que é Plutão.
Assim, o Sol simboliza o meio-dia, a luz, e
Plutão simboliza a meia-noite, as trevas.
Plutão é o símbolo do invisível e, em seus
bons aspectos, significa o acesso às riquezas
22 edição 161 • 2021
In memoria Irmão José Castellani
Maçonaria e Astrologia - Edit. Landmark, pg 118/119, 3° Ed.
escondidas, como a da iniciação, do oculto, da
criatura se colocando mais longe da matéria e per-
to da radiação celeste, além e fora de toda a mate-
rialidade.
Em seus maus aspectos, Plutão se torna a
própria negação de Deus e a imagem de Satã, no
sentido literal da palavra: adversário, oponente.
Ele relembra, ao maçom, que este, à meia-
-noite – simbolicamente – reingressa no mundo
profano e que guardar sigilo sobre os trabalhos
efetuados a partir do meio dia é um dever ético
e moral, não podendo, ele, se transformar no ad-
versário dos ensinamentos maçônicos, como um
vulgar perjuro.
Doze horas existem entre o meio-dia e a
meia-noite. Doze são os signos zodiacais, que re-
presentam um círculo perfeito e que simbolizam
as periódicas mortes e ressurreições da natureza.
De um lado, o Sol, símbolo espiritual do Eu
Superior e representação material da vida e da luz;
do outro, Plutão, símbolo espiritual da vontade
criadora, da transformação, e representação mate-
rial da morte e das trevas.
Durante o simbólico período de doze horas
de duração de uma sessão maçônica, o obreiro vai
da luz às trevas, da vida à morte, como a natureza,
a fim de renascer para uma nova vida espiritual e
aperfeiçoada.
O número doze, inclusive, tem um alto sen-
tido místico, como símbolo da ordem cósmica, e
era a base da numeração entre os povos antigos,
sendo bastante encontrado em textos antigos e bí-
blicos: os doze signos zodiacais, as doze tribos de
Israel, os doze pães propiciais, os doze meses do
ano, as doze horas do dia, as doze horas da noite.

Como lidar
com o medo
Síntese de uma vivência com
Shon Thor, de Órion, esse artigo
desvela as origens do medo e
ajuda você a lidar com ele
M
edo da perda, do desconhecido, da mu-
dança, de conturbações sociais ou eco-
nômicas, do fracasso, da rejeição, da
incompreensão, de perder o emprego, de ficar sem
dinheiro, da escassez, da morte, do medo. Olhem
quantos medos. Se abrirmos o baú, ficaremos ho-
ras falando eles.
O grande medo primário é o medo de mor-
rer. Posso ter medo de ser assaltado, por exemplo,
mas no fundo o que temo mesmo é a morte. Na ver-
dade, o ser humano, quando nasce, tem uma única
certeza: a de que um dia vai morrer. Temos medo
daquele momento final, em que passamos para o
outro lado. Se eu encaro o fato de que, assim como
nasci sozinho, vou morrer sozinho, me apaziguo
sobre a idéia do medo. Na verdade, só quando pu-
dermos aceitar a morte como a outra face da vida
é que poderemos viver sem medo, pois o máximo
que pode nos acontecer é morrer.
O resto dos medos resumem-se ao medo de
viver e ao medo da rejeição, de não ser amado.
Poucos de vocês sentiram-se realmente amados e
acolhidos pelos pais na infância.
A criança tem uma forma diferente de
decodificar o mundo da do adulto. Ela é só sen-
sibilidade, não tem as proteções da racionalidade
que vocês têm. Para ela, é muito difícil esse vi-
ver, principalmente até os seis, sete anos. Vejam
que suas experiências de infância com relação ao
amor são tão difíceis que muitos lembram pouco
ou quase nada disso - precisaram se entorpecer
para não sentir as dores que tiveram quando crian-
ças. Então, esse medo de não ser amado sempre
www.revista
Maçonaria
Matéria enviada pelo Irmão Julio César Rios Midon
Loja Monte Sião nº 57 - Campo Grande/MS
vai existir; é o medo da criança que está dentro de
cada um de vocês.
A partir do momento em que você, como
adulto, aceitar que alguns não o amam (porque a
criança quer ser amada por todos), pode se traba-
lhar e se permitir conviver com a idéia de que nem
todo mundo vai amá-lo. Com isso, você ficará bas-
tante aliviado com relação ao medo da rejeição.
Você não tem que ser perfeito. Você é apenas aqui-
lo que é. Alguns podem gostar, outros não. O que
se pode fazer?
O medo da falta ou perda da abundância
está muito ligado a problemas familiares ou de
infância. A criança não sente falta de bens mate-
riais se ela for nutrida amorosamente por ambos
os pais. Ela pode agüentar um prato muito pobre,
falta de agasalho, viver numa casa humilde, pode
agüentar essas coisas porque não tem termos de
comparação; não sabe que existem casas maiores
e mais aquecidas e mesas mais fartas - e o que traz
a infelicidade é sempre a comparação. Se a crian-
ça for nutrida amorosamente pelos pais, não terá
medo da perda da abundância. É tudo uma questão
de auto-aceitação.
Você está tranqüilo consigo mesmo quando
sabe que o mundo o aceita (quando os seus pais o
aceitam, o mundo o aceita). Se você não tem algo
aqui, arruma lá, vai montar uma lojinha na rua, vai
fazer sanduíches para vender, vai ter milhares de
outras opções para sobreviver. O medo da perda da
abundância, na verdade, bate no medo da rejeição
e na insuficiência amorosa vivida na infância.
Sombras do passado - Há medos que vêm
.com.br 23
Maçonaria
de vidas passadas. Como vocês sabem, uma gran-
de parte das memórias dolorosas são de encarna-
ções passadas que ficam impregnadas no sistema
nervoso central. A partir do momento em que te-
nham alguma experiência que traga reminiscên-
cias, entram naquela faixa do passado outra vez.
Essa faixa de medo ancestral vem em pensamentos
que nós chamamos de pensamentos de fundo.
Temos dois tipos de pensamentos. O pen-
samento de frente é aquele óbvio, que tem forma,
começo, meio e fim; é concreto, mais claro, mais
elaborado. Já o pensamento de fundo é amorfo, in-
definido e permeia os outros pensamentos. Fazen-
do uma comparação, é como se estivéssemos num
palco onde atuam os atores e, por trás dele, hou-
vesse outro palco, com outra peça, como um teatro
de sombras. Assim são os pensamentos de fun-
do; eles vêm do passado. As pessoas sentem esse
medo na forma de um temor, um mal-estar e di-
zem: não sei o que é... só sei que estou com medo.
Esse é um dos piores medos, pois não se
conhece sua causa e ele fica lá no fundo, presen-
te, e é difícil de ser trabalhado. Sempre que come-
çarmos a senti-lo, devemos parar para olhá-lo de
frente e fazer um raio X dele. É preciso analisá-lo
e dissecá-lo. Mais adiante, vamos falar como tra-
balhar com ele.
O medo também pode ser incutido por for-
mas-pensamento do inconsciente coletivo. O ho-
mem é o
que ele pensa, e a grande maioria dos ho-
mens modernos pensa com medo. Milhares de te-
mores fazem parte do seu dia-a-dia. O que ele vê
na televisão ou lê nos jornais são fatos atemori-
zantes, que o fazem achar que está vivendo num
mundo totalmente caótico. Mas, o que vocês às
vezes se esquecem é que tanto a televisão quan-
to os jornais são baseados no que chamamos faits
divers, fatos diversos, extraordinários. Eles são o
retrato de ocorrências anormais. Aquele homem
que sai de casa para trabalhar e volta para casa,
aquela senhora que ficou preparando as coisas para
os filhos - esses não dão notícia.
Essas formas-pensamentos de medo ficam
penduradas ao redor de vocês como se fossem en-
feites de uma árvore de natal e acabam impreg-
nando-se em seu corpo emocional. É como se uma
grande nuvem unisse todos vocês, principalmente
24 edição 161 • 2021
nas questões que envolvem o corpo emocional.
Numa empresa, por exemplo, onde se vibra a de-
sarmonia, existem grandes tensões ou o chefe está
desequilibrado, todos são contaminados e passam
a agir em desequilíbrio, desarmonia e tensão.
Como lidar com os medos - Cada um
vai fazer uma lista dos seus medos. Depois, vai
priorizá-los e começar a trabalhar com eles do me-
nor para o maior. Comecemos, vamos dizer, pelo
medo de barata. Simule internamente o encontro
com a barata. Analise seus sentimentos com re-
lação a ela, pense no que fazer. Exercite isso até
que, um dia, quando encontrar uma barata, você
vai simplesmente pegar um inseticida sem lembrar
do seu medo. Comece trabalhando cada pequeno
medo até poder encarar os grandes e dissecá-los.
É preciso encarar cada medo com tranqüilidade,
compreendendo que eles fazem parte de registros
ancestrais ou até de registros familiares e que não
nasceram com você.
O medo é aprendido. Por que o índio é des-
temido? Porque sua sociedade trabalhou isso nele
desde pequeno, acostumando-o com a floresta, os
animais e as outras tribos. Ninguém ouviu falar de
índio com medo por causa dessa cultura. A criança
não nasce com medo, e se ela o aprendeu, pode
desaprendê-lo. É uma questão de treinamento.
Procurem, na infância, lembranças de situ-
ações em que não tiveram medo. Por exemplo, um
dia em que foram a um circo e passaram a mão so-
bre a cabeça de uma oncinha sem nenhum temor.
Resgatem aquela sensação de conforto, de não ter
medo, tragam para sua vida de agora, para enfren-
tar o medo que está sentindo.
Olhe seus medos com mais tranqüilidade.
A compreensão será sempre maior, filhos, quando
aceitarmos que nem uma folha cai da árvore sem
que haja o Conhecimento Universal sobre isso,
sem que haja uma razão - embora possa ser muito
difíci para vocês, no momento, compreender isso.
A malha das encarnações, experiências e seres que
vão se encontrando é tão intrincada mas tão per-
feita, que é difícil de aceitar. Até aquela folha que
caiu da árvore já estava prevista. Se é assim, um
medo que eu criei - como o de perder o emprego,
por exemplo - não tem razão de ser porque só vai
acontecer se o desenho de minha vida for para que
isso aconteça. E se eu sou o arquiteto da minha

própria vida, terei condições de ultrapassar essa
fase, vibrando na coragem e na harmonia.
A partir do momento em que aceitam o flu-
xo da Energia Universal (Energia Cósmica), ela
começa a passar por todos os canais de seus corpos
e o medo não mais deverá estar presente. Se não
existirem obstruções, que são os pontos de conflito
(uma mente perturbada ou um coração endureci-
do onde a energia não flui), os eventos exteriores
transcorrerão de maneira harmoniosa, não haven-
do necessidade do temor. Se vocês se vêm dentro
de seus Corpos de Luz, com a energia fluindo com
harmonia, podem ter a certeza de que, aos poucos,
ao reeducar seus pensamentos e sentimentos, a in-
felicidade desaparecerá e vocês irão ao encontro à
tranqüilidade, percorrendo o aprendizado que pre-
cisavam realizar.
A primeira experiência de modificação é
viver sem medo. Você pode sair na rua para pas-
sear porque sabe que nada de mau vai acontecer.
Pode se expor da maneira que quiser, ficar tran-
qüilamente numa platéia de quinhentas mil pesso-
as porque aceita que tudo está no lugar onde deve
estar. Além do mais, vocês são como pequenos
arco-íris, com diferentes nuanças de vibração em
seus corpos sutis. Conforme se comunicam, pas-
sam vibrações um para o outro, numa mesma sin-
tonia, como um diapasão. Se você vibra num tom,
o outro devolve para você o mesmo tom. Se o tom
for de harmonia, de tranqüilidade ou de vitória, o
outro não devolverá a vocês raiva, medo ou qual-
quer coisa contrária ao que emitiram
Vocês acharão graça do que vou falar, mas
a verdade é que o ladrão é um grande sensitivo. Ele
sabe escolher muito bem a pessoa que está com
medo de ser assaltada. O mesmo ocorre com o ca-
chorro, que sempre vai atrás de quem tem medo,
atraído pela vibração. O ladrão também localiza,
no meio da multidão, aquele que vibra desarmo-
niosamente. Por todos esses motivos, é bom que a
gente abandone mesmo o medo.
A partir do terceiro milênio, não mais será
necessário um aprendizado de tanta dor e sofri-
mento. Os novos aprendizados serão feitos com
alegria. Em vez de provas rudes, provas cada vez
mais leves, apenas para checar se aquele pregui-
nho na parede está firme. Esses pequenos testes
serão encarados como pequenos inconvenientes e,
www.revista
Maçonaria
uma compreendidas as lições que eles trazem, não
mais voltarão a ocorrer em suas vidas
Volto a pedir que façam uma lista daque-
las circunstâncias que estão sempre se repetindo
para que possam perceber qual é a mensagem que
a espiritualidade está mandando, e o que vocês têm
que aprender com esses acontecimentos.
Proponham-se, realmente, e de uma vez
por todas, a erradicar o medo. Ele não será mais
necessário neste milênio. Vocês vão se tornar
aquele índio valente, tranqüilo e harmonizado com
a sua função no mundo - porque a função dele é ser
um índio, viver como um índio e morrer como um
índio, com os seus próprios valores.
Que vocês possam encontrar dentro de si
esse valor maior que norteará suas vidas no ter-
ceiro milênio. Esses valores, absolutamente, não
abrangem o medo.
Vamos firmar uma espécie de compromis-
so. Leiam o trecho abaixo em voz alta para lacrar,
no astral, sua intencionalidade de erradicar o medo
completamente de suas vidas:
“Eu, nesse momento, plenamente cons-
ciente do Ser Divino que sou, passando por uma
experiência na tridimensionalidade, aceito, de uma
vez por todas, o meu compromisso universal de ser
Luz. Portanto, todos e quaisquer sentimentos con-
trários a esse momento único de iluminação, daqui
para a frente, deverão ser abandonados. Nesse mo-
mento, é meu compromisso junto ao plano espiri-
tual e junto às Consciências Cósmicas abandonar,
de uma vez por todas, o sentimento de medo e an-
siedade, completamente desnecessários para essa
nova fase da minha vida. Solicito à Alta Espiritua-
lidade a Iluminação, o Discernimento e a Vontade
para que eu possa encarar de uma vez por todas as
minhas ansiedades e os meus medos, sabendo que
são contrários ao Amor e a Fé. Que a luz da Alta
Espiritualidade possa encontrar o reflexo dentro de
mim, para que tudo isso possa acontecer. Que eu
possa permanecer num mar de Harmonia, Alegria
e Amor.”
É muito importante que cada um de vocês
possa passar para os amigos e conhecidos esse tipo
de trabalho, para que eles também possam superar
suas ansiedades e seus medos.
Autor: Shon Thor, de Órion
Canal: Heloísa Fagundes
.com.br 25
Maçonaria

Maçonaria passo
a passo Irmão Waldemar Sansão
Oriente de São Paulo/SP

O Grau de Aprendiz, base de

toda a Maçonaria, é consagrado
à Fraternidade, tendo como
objetivo principal a união
de toda a humanidade.

A
Maçonaria tem por insígnia a Verdade. Nin-
guém pode comunicar a outrem a verdade
total e definitiva, porque é lei que cada um
tem de desvendá-la por si mesmo e em si mesmo;
daí o famoso (Conhece-te a ti mesmo). Constitui-
-se a verdadeira orientadora dos homens para o
Bem, para a Fraternidade, para a Paz. Ela tanto se
dirige ao grande como ao pequeno, ao rico como
ao pobre, ao sábio como ao ignorante, tem sabe-
doria para todas as inteligências, amor para todos
os seres, luz para todas as almas. Não há um só
dos conhecimentos humanos que lhe seja alheio;
em todas as ramificações do saber, ela é sábia por
excelência que ensina, que corrige, que explica e
bem nos orienta para a Verdade. E quem busca a
Verdade, que obedece à lei do amor, não pode estar
preocupado com o dia de amanhã. Ela sempre tem,
uma palavra para todas as palavras, uma frase para
todas as frases, uma luz para todas as luzes.
Conhecimento Maçônico - Dentro da Ma-
Quem lhe seguir os passos terá amparo em
çonaria o Conhecimento assume uma identidade e
todas as quedas, reflexão em todas essas vicissi- uma dimensão ímpar. O processo de assimilação é
tudes, coragem em todas as lutas. Então, modifi- progressivo, através do qual o indivíduo ou o grupo
quemos o nosso olhar diante das mazelas da vida, se integra ao meio ecológico. Não basta somente,
porque mesmo no pântano, uma linda flor brota depois de iniciado, dar aquelas instruções ritualís-
para nós. O que é importante é voltarmo-nos para ticas, ou outro tipo de explicação, pois o neófito
o estudo sério que a Maçonaria exige de todos nós. ainda não tem condições de captação delas. Tam-
Não estamos desamparados pelo Grande bém não basta solicitar trabalhos a ele, pois a sim-
Arquiteto do Universo. Somos todos seus filhos. ples leitura do Ritual , não é suficiente, pois os
Ele vela por nós, confiemos n’Ele, acreditando que Iniciados, ainda não têm a percepção da Ordem. É
tudo tem o seu momento de alegria que se reju- necessário, então, começar o aprendizado, como se
venescem quando seguimos o exemplo do Mestre. fosse em uma escola. Módulos iniciais mostrando

26 edição 161 • 2021


os verdadeiros motivos pelos quais estão na Ma-
çonaria. Nós sabemos que a grande maioria dos
profanos iniciados tem aquela motivação de
encontrar em nossa Ordem o verdadeiro amparo
fraternal. Eles acham que serão protegidos, por Ir-
mãos mais velhos, mais experientes, e serão bene-
ficiados por alguma coisa que possa lhes acontecer,
até com sua família.
Autodomínio - Domínio sobre si mesmo.
O primeiro dever do homem é aprender a dominar-
-se, a se possuir, a se conhecer. Dizia Pitágoras:
“Aprende, como uma das tuas primeiras obriga-
ções, a dominar-se a ti mesmo”. A educação que
se dá a si próprio é condição fundamental do pro-
gresso. Só ela oferece condições de domínio sobre
si e sobre os outros. Ninguém nos pode substituir,
pôr em ordem a nossa consciência, afirmar a nossa
vontade, coordenar nossas ideias e governar nossas
paixões, sem o esforço individual. De outra parte,
não se pode sonhar em governar os outros sem pri-
meiro aprender a governar-se. Impossível impor
autoridade se não se oferecem exemplos de clarivi-
dência, de firmeza, de autoridade. O homem que se
possui, que controla seus impulsos, que sabe domi-
nar seus nervos, acalmar sua emotividade, guardar
seu sangue frio em todas as circunstâncias, deixa
de ficar à mercê dos acontecimentos. Evita cair
em desagregação, em insucesso, porque o seu pen-
samento é mais lúcido, sua vontade mais poderosa.
Adquire ele os sentimentos mais nobres, a mais
rígida disciplina. Sente-se a cada dia mais forte,
mais confiante, mais mestre do seu poder voluntá-
rio, mais apto a impor o domínio do Espírito sobre
Matéria, a fazer triunfar em torno de si o poder
moral sobre a força bruta. A Maçonaria transforma
o pusilânime em líder; o fraco em forte, o tímido
em ousado.
Instruções do Aprendiz – Temos o orgulho
de pertencer à Grande Loja Maçônica do Estado
de São Paulo, portanto, o Ritual é o de Aprendiz
da GLESP. A 1ª instrução trata de temas impor-
tantíssimos e é a primeira que o Iniciado vai ter,
engloba sete páginas. E são cinco ou seis temas
diferentes, entre os quais análise dos instrumentos
e utensílios do Aprendiz, terminando com filoso-
fia pura, isto é, estudo sobre o Bem e o Mal, da
maneira, com poucas mudanças, como ensinaram
Sócrates e Aristóteles.
www.revista
Maçonaria
Nas sete Instruções o Aprendiz estuda os
Instrumentos de Trabalho do 1º Grau lembrando
que sua significação filosófica é tão profunda, que
nos transporta diretamente ao coração ou núcleo de
nossos conceitos mais fundamentais sobre a vida
e o trabalho. Estuda como Aprendiz a sua própria
natureza com paciência, separando em sua consci-
ência, tão distintamente como lhe seja possível, os
três fatores do seu Eu externo: corpo, os sentimen-
tos ou sensações e a mente. Podemos dizer: “Co-
nhecemos” com a RÉGUA DE 24 POLEGADAS,
“sentimos” com o CINZEL e “agimos” com o
MAÇO, Visualiza nosso Templo que é uma gran-
de Oficina, onde os Mestres devem realizar os seus
trabalhos de construção incessante, no plano moral
e espiritual. Concebe a existência do Sagrado Tri-
ângulo em que a Loja assenta seus fundamentos:
a Sabedoria que orienta, a Força que impele; a
Beleza que executa.
Recorda que a Maçonaria teve origem nas
Fraternidades iniciáticas do Egito. Executa com
confiante humildade a tarefa que lhe cabe de des-
bastar a Pedra Bruta, isto é, desvencilhar-se dos
defeitos e paixões. Caminha firme e serenamen-
te pela única trilha que conduz ao domínio de si
mesmo, guiado pelo trabalho e pela observação.
Atenta para o fato de a vasta extensão da Loja sim-
bolizar a Universidade da nossa Instituição e mos-
tra que a Caridade do maçom não tem limites, a
não ser os ditados pela Prudência. Medita sempre
.com.br 27
Maçonaria
sobre o profundo significado de que três grandes
Colunas denominadas Sabedoria, Força e Beleza
sustentam, nossa Loja. Medita no mais profundo
silêncio visualizando o Teto das Lojas, que repre-
senta a Abóbada Celeste. Constata a existência de
um Grande Arquiteto do Universo, de tudo o que
existiu, existe e existirá. Relembra honrar sempre
o juramento que com te ligaste à Ordem Maçôni-
ca. Sabe que para nós fortalecermos nos combates
contra a ignorância devemos nos valer sempre do
laço que nos une: a Solidariedade. Conhece a sim-
bologia dos quatro primeiros números e vê que
além dos valores intrínsecos, representam as verda-
des misteriosas e profundas ligadas, intimamente,
à própria simbologia das alegorias e emblemas
que nossos Templos se mostram à tua vista.
Do Ritual - (...) “A fim de adquirir conhe-
cimentos maçônicos que lhe darão direito a au-
mento de salário, deverá o Aprendiz receber, além
de outras, sete instruções obrigatórias, em sessões
intercaladas, num período não inferior a sete me-
ses. Sempre que em Sessão houver disponibilidade
de tempo, empregá-lo-á o Venerável em instrução,
mesmo que não haja Aprendizes em Loja, pois elas
prestam para recordar os ensinamentos e as fina-
lidades da Maçonaria. Todos os membros da Loja
esforçar-se-ão, quanto possível, para empreender
as vantagens desses ensinamentos, assimilando-os,
para que tenham sempre em mente o dever de pau-
tar seus atos individuais, de todos os dias, por esse
antiquíssimo manancial de sabedoria”.
(...) “Recebereis sete instruções, simboli-
zando, os cinco anos que, antigamente, o Apren-
diz passava encerrado no Templo, para o qual en-
trava após dois anos de observação por parte dos
Companheiros e Mestres; assim completava os sete
anos exigidos naquela época para o compromisso
no Primeiro Grau...”. Desde a Iniciação, o Iniciado
passa a ser um maçom completo; mas, com o cons-
tante progresso e armazenamento dos conhecimen-
tos, esse maçom sobe de grau em grau até atingir
o “ápice da pirâmide”, quando se tornar Mestre.
Mesmo Aprendiz, o maçom deve aspirar ascender
e, com zelo e pertinácia, evoluir dentro de seu rito,
até atingir o conhecimento máximo e situar-se em
uma posição de mestrado para ser Mestre de seus
Irmãos, mas, não pode ser chamado Irmão, quem
só crítica e nada faz.
28 edição 161 • 2021
Finalmente, por causa da descendência de
todos os homens de Adão e Eva, qualquer homem
pode chamar a outro de Irmão.
O Aprendiz é um Mestre em formação.
Regras da Moral são lhes ensinadas nos Templos
Maçônicos. O Mestre deve ensinar principalmen-
te, pelo exemplo.
Máximas: “Cem máximas que resumissem a
sabedoria universal tornariam dispensáveis os livros”.
- Carlos Drummond de Andrade.
Cercando-vos de máximas morais, a
Maçonaria patenteou que sua linguagem não é a
comum das sociedades profanas”.
Calúnia – A calúnia é irmã gêmea da blas-
fêmia. Os regulamentos maçônicos são rígidos a
respeito do caluniador. Quem cultiva o amor fra-
terno jamais cometerá a leviandade de caluniar o
seu próprio Irmão, ou quem quer que seja.
Câmara de Instrução – Sessão com o
objetivo único de instruir os Obreiros sobre as
instruções de seu Grau. Nestas sessões suprimem-
-se todas as partes ritualísticas. O instrutor (s) pode
movimentar-se livremente pelo Templo, respeitada
apenas a circulação dextrocêntrica.
- Consciência - A consciência é a presença
de Deus nos homens. (Swedenborg).
- Derrota – A derrota não desmoraliza nin-
guém; o que desmoraliza é a vitória trapaceada.
- Educação - A Educação faz um povo fácil
de ser liderado, mas difícil de ser dirigido; fácil de
ser governado, mas impossível de ser escravizado.
- Esperança – A Esperança é o sonho do
homem acordado. (Aristóteles).

- Felicidade - A Felicidade é a única coisa
que podemos dar sem possuir. (Voltaire).
- Harmonia – A harmonia não consiste em
não cair nunca, mas em levantar cada vez que se
cai. (Confúcio).
- Humildade – A humildade deve ser moti-
vo de reflexão para todos os Maçons. É necessário
se colocar no lugar do outro e tentar sentir o que
ele sente, lembrando-nos da máxima: “Nunca faça
para os outros o que você não gostaria que fizes-
sem para você”.
- Igualdade – “Todos os maçons são ab-
solutamente iguais dentro de loja, sem distinções
de prerrogativas profanas, de privilégios que a so-
ciedade confere. A Maçonaria a todos nivela nas
reuniões maçônicas. Uma loja é o templo da Igual-
dade, cargos em oficina são fundamentais para a
execução das atividades ritualísticas, mas nunca
para se sobrepor a outro Irmão que momentanea-
mente não ocupe cargo.
www.revista
Maçonaria
- Isolamento – O Maçom nunca deve sen-
tir-se só; ele pertence ao grupo, e por esse motivo
jamais se instalará em qualquer caverna. Todos nós
devemos fugir e buscar o convívio com os Irmãos e
com eles comungar.
- União - A mais bela tarefa dos homens é
a tarefa de uni-los. (Saint-Exupéry)
- Visibilidade da Ordem – Maior visibili-
dade da Ordem se dá justamente em atividades so-
ciais, sendo essa participação altamente respeitada
na comunidade, demonstrando a harmonia existen-
te e a preocupação com o bem comum.
“Nosso futuro está na atitude de cada um,
na vontade firme de persistir na Ordem. É ur-
gente repensar condutas e primordial que o ma-
çom faça profunda reflexão. Volte-se ao seu “in-
terior” e busque dentro de si os princípios que o
levaram à sua Iniciação, ao juramento prestado.
“A MAÇONARIA DO FUTURO” do Compêndio
das Pesquisas e do Simpósio Regional da GLESP.
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Lealdade
maçônica é
atitude imediata!
A
lealdade em seu fundamento não é uma re-
lação entre pessoas. O marido não é leal à
sua esposa por ela ser a sua esposa.
Se for um homem de honra e probidade, ele
respeitará os princípios e regras que os instituíram
como um casal.
Sua lealdade, portanto, é fidelidade aos
compromissos assumidos por ele junto a ela, mas,
principalmente, por ele junto a ele.
A verdadeira lealdade vem à consciência
como princípio a priori, antes dos fatos.
Não existe o Maçom que seja potencial-
mente leal.
Vinculamos a lealdade à decência e à hones-
tidade como características pessoais.
Mas, se para caracterizar lealdade como vir-
tude, forem necessárias análises sobre conveniên-
cias desta ou daquela conjuntura para o seu pleno
exercício, não se trata, neste caso, de lealdade.
O Maçom como um Ser em ato é leal por
princípio.
Qualquer situação que se apresente contrá-
ria à retidão do esquadro e a certeza de que uma
das pontas do compasso se manterá fixa, para ele é
como se afastar da sinergia maçônica, onde o todo
é mais do que a somatória das partes.
Em tempos de guerra, quando o sentimento
del patriotismo é o suficiente para mobilizar cida-
dãos, perguntamos o que, conscientemente, leva
um soldado ao campo de batalha?
A Lealdade!
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www.revista
Maçonaria
Irmão Sérgio Quirino
Belo Horizonte/MG
Grande Loja do Estado de Minas Gerais
O soldado leal deixa para trás a segurança
de seu lar, estanca seus negócios, compromete sua
vida familiar e caminha por escabrosos terrenos fí-
sicos, mentais e espirituais.
Nesta trajetória é impossível ele não adqui-
rir cicatrizes e presenciar a fúria dos inimigos, mas
manterá a lealdade ao seu país.
Ele fará o que for justo e necessário para
manter a integridade e a segurança daqueles que o
acompanham e desempenhará sua missão de solda-
do em nome de todos aqueles que ficaram na pátria,
oxalá, torcendo por ele.
Nem uma glória, título ou medalha terá
maior valor do que poder completar a missão e re-
tornar à base.
Transpondo o soldado por um Maçom tra-
çamos a analogia de que “viver é lutar”.
Então, que lutemos com as forjas dos Sa-
crossantos ensinamentos do Livro da Lei, purifi-
cados pelos Quatro Elementos, fortalecidos pelas
viagens de Norte a Sul e, principalmente, leais aos
Princípios de uma Ordem, que nos coloca, a todos,
nivelados como Irmãos.
Assim sendo (em ato), seremos Irmãos Leais,
Filhos Leais, Pais Leais, Cônjuges Leais, Empre-
gados Leais, Patrões Leais, Cidadãos Leais, pron-
tos para, no ato imediato e a priori, demonstrarmos
o que resultou da lapidação de nossa Pedra Bruta.
​
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Maçonaria
...Entrando na
maçonaria
(Vale a pena abrir mão da “qualidade”
em nome da “quantidade”?)
E
stamos vivendo num mundo onde tudo está
acontecendo com rapidez jamais vista. In-
venções utilizando tecnologia avançada
permitem realizarmos varias coisas (nosso trabalho,
nossas tarefas cotidianas) em tempo restrito e com
qualidade. As expressões, que as empresas pas-
saram a utilizar há alguns anos, principalmente as
multinacionais, “qualidade total”, “controle de qua-
lidade”, e outras, acabaram tendo aplicação não só
no campo profissional, mas, também, abrangendo
diferentes áreas de atuação.
Essa tecnologia, que vem transformando
o nosso planeta Terra, chegou também à Sublime
Ordem. Assim é que “qualidade total” e “controle
de qualidade” passassem a ser termos empregados
pelos seus integrantes. E não poderia ser diferen-
te, pois os Maçons convivem com os avanços tec-
nológicos nos locais de trabalho, cuja experiência,
indubitavelmente, é transportada para o interior dos
32 edição 161 • 2021
*
E. Figueiredo
Obreiro da ARLS Verdadeiros Irmãos - 669 GLESP
Templos.
Há aqueles, os quais interpretam como uma
profanação à tradição Maçônica, que não vêem isso
com bons olhos, entretanto, não poderão negar o
lado positivo, que é a consciência de que as coisas
na Arte Real merecem ser preparadas e cuidadas
com carinho, seriedade e não de qualquer maneira,
além de acompanhar a evolução que a Humanidade
assiste. A Maçonaria precisa, também, de pessoas
de “qualidade” que expressem sua condição de livre
e de bons costumes, cumpridores de suas obriga-
ções junto à família e à sociedade, com um testemu-
nho coerente de vida.
A despeito da Ordem se ver na necessidade
de servir, com maior atenção possível, prestando as-
sistência às pessoas, devemos ter o cuidado de não
pensar que a Maçonaria é simples empresa de pres-
tação de serviços, como muitos assim a interpretam.
A Maçonaria, como reza em sua declaração de prin-
cípios, tem por objetivo lutar contra a ignorância
sob todas as formas; é uma escola mútua cujo pro-
grama se resume em: obedecer às leis do seu país,
viver segundo a honra, praticar a justiça, amar o seu
semelhante, trabalhar sem descanso para a felicida-
de da Humanidade e prosseguir a sua emancipação
progressiva e pacífica. A Maçonaria não é como um
produto qualquer, que pode ser comprado ou consu-
mido; ela é formada por pessoas que se esforçam,
a cada dia, para fazer cumprir esses princípios, sob
os quais fizeram juramento. E é por isso que, nem
sempre a “qualidade” atende às exigências de quem
a vê de fora.
Muitos Maçons crêem que é necessário res-
tringir a quantidade de Obreiros em nome da qua-
lidade. Como em qualquer comunidade, seus inte-
grantes têm formas diferentes de ver a situação, o
 Maçonaria
que tem provocado divergências quanto à interpre- alguma chama que permita abrir novos horizontes.
tação dos conceitos da Ordem. Nos debates, discus- É a missão que cabe aos mestres executar, isto é,
sões e palestras, que as Lojas promovem, têm apa- ensinar-lhe o sentido de ação. Além do mais, o fato
recido as expressões “qualidade total” e “controle de pôr de lado uma obrigação presumida, não dá
de qualidade” como menção para que seja mais acu- direito a nenhum mestre Maçom de abandonar, in-
rada a escolha do candidato. Saber aproveitar-se da definidamente, uma obrigação inerente. Não deixa
tecnologia é ter coragem de buscar novos métodos de ser uma forma de se tentar corrigir uma possível
para o bem da Ordem e do seu aperfeiçoamento. escolha errônea. Por analogia, seria podar a árvore
A preocupação tem razão de ser, pois a es- para que dê bons frutos. Assim encarada, a Maço-
colha de um candidato para adentrar à Ordem, po- naria nunca será considerada uma simples agremia-
der-se-ia dizer, é tão importante como respirar para
ção ou mera espécie de clube social, mas como uma
viver. São os escolhidos que dão continuidade à
das vias da sabedoria universal e uma verdadeira
Instituição. A amizade, a posição social, o modo de
escola de iniciação.
vida, o parentesco e o relacionamento profissional
Apregoar, como fazem alguns Maçons, de
são algumas das condições que devem ser conside-
radas, porém, não imperativas na admissão de um que a porta de entrada da Maçonaria deva ser estrei-
novo membro. Um amigo ou um parente por mais tíssima, e, a de saída, a maior possível, é uma forma
íntimo que seja, pode merecer toda consideração simplista de tentar resolver o problema. A busca, de
como tal, todavia, não ser digno de que depositem se encontrar o homem de real valor moral e intelec-
nele a confiança necessária para ser candidato a Ma- tual, nem sempre é conseguida, porém, claro está,
çom. Deve-se entender, entretanto, que por melhor a preocupação na seleção deve prevalecer sem ser
que seja estabelecido um procedimento de escolha, negligenciada, sob o risco de surgirem problemas,
com “qualidade total” e “controle de qualidade”, motivados por má escolha, quem sabe, insolúveis.
sempre estaremos vulneráveis, e, com possibilida- O importante é ter em mente: Se o Obreiro
de de receber quem se desviou desse critério. É entrou na Maçonaria, cabe a nós fazermos com que
aí que deve entrar a catequese por aqueles que são a Maçonaria entre nele....
considerados “enquadrados” para fazer o Obreiro,
que não se identifica com os princípios, a ter melhor
participação e desempenho e captar em profundida-
de as regras da Maçonaria.
Os que já fazem parte da Maçonaria não po-
dem se fechar em grupos, julgando-se os melhores,
e, muito menos, manifestarem com ambigüidade
deliberada – a exemplo de mensagem diplomática
– quando há necessidade constante de se optar pela
integridade da Ordem. Devem, sim, estar abertos
para acolher todos os que foram chamados a partici-
par da Sublime Ordem, cada um a seu modo, inde-
pendentemente se foi uma boa ou má escolha. Após
a admissão deve ser acompanhado com atenção, res-
ponsabilidade e carinho, assistência está suplemen-
tada com farta literatura Maçônica, para que tenha
conhecimento exato da entidade em que ingressou.
É necessário ensinar a desbastar a pedra bruta com
poucas ou muitas pessoas, através de Maçons que (*)
jornalista - Mtb 34 947 e pertence ao
já têm boa caminhada, orientando como manusear, CERAT – Clube Epistolar Real Arco do Templo/
corretamente, o maço e o cinzel. Os mestres estão Integra o GEIA - Grupo de Estudos Iniciáticos Athenas/
Membro do GEMVI - Grupo de Estudos Maçônicos Verdadeiros Irmãos/
incumbidos de fazer surgir, no espírito do neófito, Integrante do Grupo Maçonaria Unida

www.revista .com.br 33
Maçonaria
O verdadeiro
maçom mata?
F
ui procurado por um funcionário (não posso
dizer repórter, pois o mesmo não era impar-
cial) de uma entidade religiosa que gostaria
de me fazer algumas perguntas para o jornal insti-
tucional. Sabendo que não somos bem vistos pelos
membros desse segmento cristão, aceitei de pronto
o encontro, afinal era uma oportunidade de desmis-
tificar. Clima amistoso, perguntas básicas, até que
começou o jogo de palavras visando descobrir
“os segredos” e se realmente o demônio faz parte
da Maçonaria. Tudo simples de responder, até que
influenciados pela notícia do assassino norueguês,
veio a pergunta final:
- É verdade que o Maçom mata?
Na hora o sangue subiu, pois estou incomo-
dado pelas manifestações e difusão da notícia por
verdadeiros Irmãos Maçons.
Respirei fundo e respondi:
- SIM, É VERDADE, O LEGÍTIMO MA-
ÇOM MATA!
Vocês precisavam ver o brilho nos olhos e o
movimento de acomodação nas cadeiras dos inter-
locutores. Continuei:
- O Maçom Alexander Fleming ao descobrir
a penicilina matou e ainda mata milhões de bacté-
rias, mas permite a vida continue para muitos seres
humanos.
- O Maçom Charles Chaplin com a poderosa
arma da interpretação e sem ser ouvido, matou tan-
ta tristeza, fez e ainda faz nascer o sorriso da criança
ao idoso.
- O Maçom Henri Dunant ao fundar a Cruz
Vermelha matou muita dor e abandono nos campos
de guerra.
- O Maçom Wolfgang Amadeus Mozart em
suas mais de 600 obras louvou a vida.
- O Maçom Antonio Bento foi um grande
abolicionista que junto com outros maçons, além
da liberdade, permitiram a continuidade da vida a
muitos escravos.
34 edição 161 • 2021
Irmão Jorge Alberto Martins Nunes
Guaíba/RS
- O Padre Feijó, o Frade Carmelita Arruda
Câmara e o Bispo Azeredo Coutinho embasados
nas Sagradas Escrituras e como legítimos maçons
desenvolveram o trabalho sério de evangelização e
quem sabe assim mataram muitos demônios.
- O Maçom Baden Powell ao fundar o Esco-
tismo pregava a morte da deslealdade, da irrespon-
sabilidade e do desrespeito.
- O Maçom Billy Graham foi o maior prega-
dor batista norte-americano e com seu trabalho ma-
tou muita aflição e desespero. Inclusive há no Brasil
um movimento chamado MEB – Maçons Evangé-
licos do Brasil.
- Mas o Maçom não só mata, ele também é
morto.
- Por conta dos valores de liberdade, igual-
dade e principalmente fraternidade, mais de 400 mil
maçons, juntamente com judeus foram mortos nos
campos de concentração.
- Também sofremos muita perseguição aqui
no Brasil, quando imigrantes europeus que profes-
savam religiões diferentes ao Catolicismo, não po-
diam construir seus templos e os maçons ajudaram.
- Querem um segredo?
- Muitos cultos protestantes ocorreram den-
tro de Lojas Maçônicas, afinal o Maçom combate a
falta de liberdade religiosa.
- O legítimo Maçom não é o homem que en-
trou para a Maçonaria, mas aquele que a Maçonaria
entrou NELE.
- Houve e há Maçons em todos os seguimen-
tos da sociedade e todos com o mesmo propósito;
fazer nascer uma nova sociedade, mais justa e per-
feita, lógico sem esquecer que o MAÇOM MATA,
principalmente o preconceito.
- E vamos vivendo sempre recordando o en-
sinamento de Mateus 7:1-2 “Não julgueis, para que
não sejais julgados. Porque com o juízo com que
julgais, sereis julgados; e com a medida com que
medis vos medirão a vós.”
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