Trabalho

De
português

Nome:João Victor Claro n 22

turma 1 ano A

Arcadismo em Portugal
CONTEUDO HISTORICO

O Arcadismo em Portugal teve início em 1756 com a fundação da Arcádia Lusitânia na capital
do país: Lisboa

ele surge como movimento de reação ao Barroco o movimento procurava restabelecer o

equilíbrio, a harmonia e a simplicidade da literatura renascentista, rompida pelo período da
contra-reforma protestante. Com a proposta de eliminar os rebuscamentos e os ornamentos
exagerados da estética barroca, o poeta árcade baseia-se nos preceitos do Iluminismo.

O Arcadismo Português terminou em 1825, com a publicação do poema “Camões”, de Almeida

Garrett, o qual inaugura uma nova fase: o Romantismo

Manifestações artísticas no período

Uma das grandes características do arcadismo em Portugal era a valorização da vida

no campo e a abominação em relação às vivências nos centros urbanos. A leveza,
simplicidade e paz que a natureza evoca, além do iluminismo, faziam parte do conceito
árcade.
Literatura e características do movimento arcadismo

O movimento árcade foi fortemente influenciado pela cultura grega, latina e renascentista. A
clareza e a harmonia nos temas e nas formas afastaram das produções literárias a linguagem
rebuscada e confusa do Barroco. As antíteses e paradoxos do homem do século XVII passaram
a dar lugar ao sujeito racional, que buscava a simplicidade e a racionalidade em suas obras.

Uma das principais características árcades é a herança da cultura clássica (greco-latina e

renascentista). Alguns preceitos latinos que inspiraram os escritores árcades são:

Inutilia Truncat: Esse preceito dialoga com a necessidade de “tirar o inútil” da poesia,
entendendo-se esse inútil como sendo o excesso de rebuscamento formal do movimento
Barroco.

Fugere Urbem: Para os líricos do Arcadismo, a cidade não era o ambiente ideal para viver,
pregando-se, portanto, a fuga da urbanidade como meta a ser alcançada.

Locus Amoenus: Atrelado ao fugere urbem, esse preceito afirma que o campo, o ambiente
bucólico, é o ideal para o homem.

Carpe Diem: Segundo esse preceito, é necessário aproveitar o presente para contemplar a
realidade, sem preocupar-se com o futuro.

Aurea Mediocritas: Segundo essa expressão, o homem mediano é aquele que alcança a
felicidade, não se devendo, assim, procurar riquezas e posses em vida.

Além do retorno aos clássicos, o Arcadismo também foi muito influenciado pelo Iluminismo,
movimento filosófico que compreendia ser a razão o maior valor humano, e pelo
desenvolvimento técnico e tecnológico que modernizou os meios de produção da época e
produziu um forte êxodo rural e expansão urbana."

Citar autores, obras e suas características

"Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,

Que viva de guardar alheio gado;

De tosco trato, d’expressões grosseiro,

Dos frios gelos, e dos sóis queimado.

Tenho próprio casal, e nele assisto;

Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;

Das brancas ovelhinhas tiro o leite,

E mais as finas lãs, de que me visto.

Graças, Marília bela,

Graças à minha Estrela!

Eu vi o meu semblante numa fonte,

Dos anos inda não está cortado:

Os pastores, que habitam este monte,

Com tal destreza toco a sanfoninha,

Que inveja até me tem o próprio Alceste:

Ao som dela concerto a voz celeste;

Nem canto letra, que não seja minha,

Graças, Marília bela,

Graças à minha Estrela!

[...]

Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga

No poema de Tomás Antônio Gonzaga, percebemos vários dos preceitos latinos anteriormente
citados. Trata-se de um sujeito lírico vivendo no campo (locus amoenus), cultivando uma vida
simples (aurea mediocritas), longe das dinâmicas de vida na cidade (fugere urbem). Além
disso, percebemos também a valorização do amor e a idealização da amada, característica
árcade que perduraria pelo movimento seguinte, o romantismo.

Conclusão

O Arcadismo possuía em suas obras, o uso de poemas e de pinturas de caráter conservador,

expondo o modo de vida simples no campo. Esses ideais de vida simples e natural vêm ao
encontro dos anseios de um novo público consumidor em formação, a burguesia, que
historicamente lutava pelo poder e denunciava a vida luxuosa da nobreza nas cortes. O
Arcadismo se opunha a vida levada nas cortes aristocráticas e ao Barroco.

Daí a idealização da vida natural, em oposição à vida urbana; a humildade, em oposição aos
gastos exorbitantes da nobreza; o racionalismo, em oposição à fé; a linguagem simples e
direta, em oposição à linguagem rebuscada do Barroco. Esses valores artísticos e culturais
assumiram, no contexto da sociedade européia do século XVIII, um significado de clara
contestação política, já que flagravam os privilégios da nobreza e do clero e propunham uma
sociedade mais justa, racional e livre.

O Arcadismo pode ser considerado como uma arte revolucionária, porem em visto ao lado
estético é uma arte conservadora.

Arcadismo no Brasil
Conteúdo histórico

"O arcadismo foi um movimento literário nascido na Europa do século XVIII. Também
conhecido como neoclassicismo, o arcadismo, no Brasil, teve como marco inicial o livro “Obras
Poéticas”, de Cláudio Manuel da Costa, em 1768, e foi a principal tendência estética produzida
no país na época, tendo seus principais autores presentes na cidade de Vila Rica, atual Ouro
Preto, em Minas Gerais.

No campo histórico, o arcadismo dialogou com a Inconfidência Mineira, movimento

separatista que teve vários poetas neoclássicos como líderes. A obra dos árcades brasileiros
pode ser dividida em “poemas líricos”, “obras satíricas” e “literatura épica”. Os principais
autores árcades são Tomás Antônio Gonzaga, autor do clássico “Marília de Dirceu” e das
revolucionárias “Cartas Chilenas”; Cláudio Manuel da Costa, poeta de grande qualidade; Basílio
da Gama, que escreveu o livro “O Uraguai”; e Santa Rita Durão, autor de “Caramuru”."

Manifestações artísticas no período

Características

O arcadismo no Brasil teve forte influência europeia, tanto por meio da apropriação de
técnicas e temas típicos do arcadismo europeu quanto por meio de inspirações no Iluminismo
francês. Em sua face lírica, os poemas árcades eram escritos segundo os seguintes preceitos
latinos:

"nutilia truncat (cortar o inútil): Segundo esse preceito, a poesia deveria abandonar a
linguagem rebuscada, típica do movimento estético anterior, o Barroco. Deixando para trás os
paradoxos, antíteses e jogos sintáticos da arte barroca, o arcadismo prezava por uma
linguagem simples e clara.
Carpe diem (aproveitar o dia): Para os árcades, para que o homem atingisse a plenitude, era
necessário viver o presente, em harmonia com a natureza, como um pastor de ovelhas ou um
vaqueiro. A vida simples do campo e a possibilidade do ócio produtivo, ou seja, do respeito à
necessidade de descanso para produzir grandes obras, eram muito valorizados no
neoclassicismo.

Fugere urbem (fugir da cidade): A cidade era vista, segundo a perspectiva dos árcades, como
um espaço negativo, cheio de ilusões e conflitos, no qual o homem não poderia atingir sua
plenitude. Por conta disso, seria necessário fugir do ambiente urbano.

Locus amoenus (lugar ameno): Como uma espécie de resposta ao preceito anterior (fugere
urbem), o locus amoenus aponta para o campo, espaço bucólico, como sendo o ideal para que
o homem encontre sua plenitude, longe das ilusões e conflitos criados pela cidade.

Aurea mediocritas (equilíbrio do ouro): Segundo os escritores do arcadismo, uma vida de luxo
e ostentação, típica dos ambientes urbanos, deveria ser evitada. O preceito Aurea mediocritas
discorre justamente sobre essa visão de mundo, apontando que os poetas deveriam exaltar
uma vida simples, sem miséria ou riqueza, mas com equilíbrio."

Autores e obras

O arcadismo foi a principal corrente literária do país durante o século XVIII, superando o
Barroco e precedendo o movimento romântico. Os principais autores árcades e suas principais
obras são:

Tomás Antônio Gonzaga, que escreveu o livro lírico “Marília de Dirceu” (1792) e as satíricas
“Cartas Chilenas” (1863);

Cláudio Manuel da Costa, autor dos livros “Culto Métrico” (1749), “Munúsculo Métrico”
(1751), “Epicédio” (1753), “Obras Poéticas de Glauceste Satúrnio (sonetos, epicédios,
romances, éclogas, epístolas, liras)” (1768), “O Parnaso Obsequioso e Obras Poéticas” (1768),
“Vila Rica” (1773) e “Poesias Manuscritas” (1779);

Basílio da Gama, cujas obras são “Epitalâmio às núpcias da Sra. D. Maria Amália” (1769), “O
Uraguai” (1769), “A declamação trágica” (1772), “Os Campos Elíseos” (1776), “Relação
abreviada da República e Lenitivo da saudade” (1788) e “Quitúbia” (1791).

Santa Rita Durão, que escreveu as obras “Pro anmia studiorum instauratione oratio” (1778) e
“Caramuru” (1781).
Conclusão

O arcadismo busca na simplicidade uma harmonia onde o homem imita a natureza e os

clássicos. A razão é sinônimo de verdade, em lugar das crenças religiosas passadas. Os árcades
eram contra a extravagância sempre preocupados em ser simples racionais e inteligíveis, e
para ter essas qualidades imitavam os antigos pastoris

Arcadismo contribuiu no estabelecimento de um sistema literário organizado, com a presença

de obras com objetivos estéticos mais ou menos em comum, uma diversidade de autores e um
público leitor. O arcadismo representa o primeiro e decisivo passo no processo de fundação da
literatura brasileira