EXPOSIO

PATRIMNIO IMATERIAL MATO-GROSSENSE

Museu de Arte e de Cultura Popular Centro Cultural - UFMT
Av. Fernando Correa da Costa, 2367 - Boa Esperana Cuiab, Mato Grosso

Perodo da Exposio: 17 de maro a 16 de abril de 2011

APRESENTAO
exposio intitulada Patrimnio Imaterial de Mato Grosso se constitui na segunda etapa do projeto de pesquisa Inventrio do Patrimnio Imaterial Mato-Grossense realizado pelo Museu Rondon / Departamento de Antropologia da UFMT, em parceria com a Fundao UNISELVA e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Para se chegar aos resultados expostos nesta exposio, a equipe de pesquisa inventariou, em nove acervos mato-grossenses (situados em Cuiab), os bens culturais que, estando inscritos em documentos, se constituem atualmente em patrimnio imaterial do Estado de Mato Grosso. Foram pesquisados documentos como manuscritos dos sculos XVIII, XIX, XX, XXI, jornais e peridicos do sculo XIX e XX, monografias, dissertaes e teses, livros, documentrios em Fita K-7 e DVD, fotografias e artes plsticas (leo sobre tela). Aps trs meses de capacitao e oito meses de pesquisa em acervos, a equipe analisou os dados, disponibilizando-os em um DVD, que abriga todas as informaes referentes aos documentos inventariados (estado de conservao e contedo), aos acervos pesquisados (dados gerais, infraestrutura e condies de acondicionamento), e as 536 referncias culturais, que foram inventariadas como patrimnio imaterial mato-grossense. Alm disso, o DVD disponibiliza os contatos dos profissionais responsveis pelos acervos e dos pesquisadores envolvidos em diversas etapas da pesquisa. Os acervos pesquisados, grandes parceiros desta pesquisa foram: Arquivo Pblico de Mato-Grosso, Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso, Academia Mato-grossense de Letras, Operao Amaznia Nativa (OPAN), Misso Anchieta (MIA), e os seguintes acervos abrigados na UFMT: Ncleo de Documentao e Informao Histrica Regional (NDIHR), Museu Rondon (ICHS), Museu de Arte e Cultura Popular e Biblioteca Central (Coleo Amidicis Tocantins e Hemeroteca). A exposio fruto desse trabalho acima descrito. Assim, uma vez inventariados 404 documentos, selecionamos aqueles que consideramos mais paradigmticos do patrimnio regional. Nesse sentido, vrios foram os critrios para a seleo: a associao entre ancianidade do documento e riqueza do relato; a associao entre raridade de relatos sobre aquele bem cultural e potencial patrimonial do mesmo; a importncia histrica do documento, assim como do bem cultural nele inscrito, dentre outros. Acreditamos que uma das contribuies desse projeto de pesquisa a indicao de novas leituras e interpretaes dos documentos e dos fundos aos quais eles esto vinculados, por parte de outros pesquisadores, alm da divulgao desses documentos para a comunidade de maneira geral. A possibilidade de compartilhar com mato-grossenses, de diversas faixas-etrias e graus de escolaridade, as informaes inscritas em documentos que so verdadeiros patrimnios nacionais, um dos objetivos dessa exposio. Em caso de documentos muito antigos, visamos revelar ao pblico a importncia de algumas referncias culturais, que j foram observadas e descritas por viajantes e permanecem sendo praticadas com grande participao popular, como o caso da Viola-de-Cocho, do Siriri e do Cururu e da Festana de Vila Bela e tantas outras festividades de santos nas comunidades ribeirinhas como a de So Gonalo, a celebrao a

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

Maria Lcia Cavalli Neder Reitora Francisco Jos Dutra Souto Vice-Reitor Lus Fabrcio Cirilo de Carvalho Pr-reitor de Cultura, Extenso e Vivncia Maria Helena Coradini Coordenadora de Cultura Jos Serafim Bertoloto Supervisor do MACP Heloisa Afonso Ariano Supervisora do Museu Rondon

Patrimnio Imaterial Mato-grossense Museu de Arte e de Cultura Popular 17 de maro a 16 de abril de 2011 Curadoria: Heloisa Afonso Ariano Izabela Tamaso Jos Serafim Bertoloto Thereza Martha Borges Presotti
Universidade Federal de Mato Grosso Av. Fernando Correa da Costa, n 2367 Boa Esperana 78060-900 - Cuiab-MT Tel: (65) 3615-8301 - Fax: (65) 3628-1219 www.ufmt.br - ufmt@ufmt.br

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INSTITUIES E ACERVOS INVENTARIADOS

UFMT
Museu Rondon Biblioteca Central - Hemeroteca e Coleo Amidicis Tocantins MACP- Museu de Arte e Cultura Popular NDIHR- Nucleo de Documentao e Informao Histrica Regional

APMT
Arquivo Pblico de Mato Grosso

Casa Baro de Melgao

Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso e Academia Mato-grossense de Letras

OPAN
Operao Amaznia Nativa

MIA
Misso Anchieta CBFJ- Centro Burnier, F e Justia

So Benedito e ao Divino Esprito Santo. Estritamente vinculadas a essas festas, esto as no menos importantes iguarias da cultura alimentar, com destaque para a ventretcha de pacu, modjica de pintado, bolo de arroz e de queijo. Salientem-se tambm os diversos artefatos indgenas associados aos inumerveis rituais como o complexo Funeral Bororo, os tranados em seus mais usos, configurando uma riqueza incomensurvel de saberes e prticas culturais construdas em dilogo com a diversidade da paisagem natural Pantanal, Cerrado e Amaznia mato-grossense o que nos permite reconhecer a expresso viva de uma sociobiodiversidade de grande beleza. Para que pudessem ser cedidos os documentos para essa exposio, contamos com a valiosa e imprescindvel colaborao tanto dos responsveis pelos acervos, quanto dos pesquisadores dessas instituies de salvaguarda que nos auxiliaram sobremaneira em todas as etapas: pr-seleo dos fundos a serem pesquisados, leitura e preenchimentos das fichas, reviso e seleo dos documentos para essa exposio. Alm dos documentos, contamos com outra valiosa parceria com dois fotgrafos, que tm importantes acervos imagticos sobre o Estado de Mato Grosso. A partir do Banco de Imagens de Mario Friedlander e Laercio Miranda selecionamos aquelas que trazem retratados os bens culturais inventariados em nossa pesquisa, sendo estes patrimnios considerados como importantes referncias culturais para a identidade mato-grossense. As fotos so outros verdadeiros documentos que revelam tanto a sensibilidade e qualidade artsticas de Mrio Friedlander e Larcio Miranda, quanto a grandeza do patrimnio do qual Mato Grosso guardio. Selecionamos tambm alguns artefatos culturais, como a rede cuiabana, a viola-de-cocho, a cermica de S. Gonalo, a rede Bakairi, abanico, gravata Xavante e outros que colaboram para comunicar ao pblico alguns dos mais importantes patrimnios do Estado. Nesse sentido, os objetos servem para materializar aquilo que apenas uma etapa do processo cultural em que se constituem os referidos patrimnios. Os objetos so resultados de tcnicas elaboradas, trabalho coletivo, rituais, tempo despendido, memria gestual. O objeto ento a prova material dos ofcios e modos de fazer, de celebraes e de formas de expresso que so patrimnios incontestveis deste Estado, muitos deles necessitando de projetos de salvaguarda para que continuem a existir. Objetivamos igualmente sensibilizar os visitantes a observarem com mais acuro os bens culturais sua volta, refletirem sobre eles, sobre sua importncia para os grupos envolvidos e para a identidade dos cidados mato-grossenses. Alm dos objetos, msica e filmes tambm colaboram para com o projeto expogrfico.elaboradas, trabalho coletivo, rituais, tempo despendido, memria gestual. O objeto ento a prova material dos ofcios e modos de fazer, de celebraes e de formas de expresso que so patrimnios incontestveis deste Estado, muitos deles necessitando de projetos de salvaguarda para que continuem a existir. Objetivamos igualmente sensibilizar os visitantes a observarem com mais acuro os bens culturais sua volta, refletirem sobre eles, sobre sua importncia para os grupos envolvidos e para a identidade dos cidados mato-grossenses. Alm dos objetos, msica e filmes tambm colaboram para com o projeto expogrfico. Heloisa Afonso Ariano, Izabela Tamaso e Thereza Martha Borges Presotti

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REFERNCIAS CULTURAIS
Larcio Miranda Mario Friedlander

RESULTADOS DO INVENTRIO DO PATRIMNIO IMATERIAL

Grficos do Banco de Dados (DVD)
CATEGORIAS: Das referncias culturais inventariadas, percebe-se grande presena das Formas de Expresso e Saberes e Modos de Fazer. E, incluindo as Celebraes, dentre as mais referidas esto: Cururu, Siriri, Viola-deCocho, Festa de So Benedito, Falar Cuiabano, Festa do Divino, Funeral Bororo, Festas do Milho (Bakairi e Xavante e outras etnias), Rede Cuiabana e Bakairi, Cermicas de So Gonalo, Cestarias, Arte Plumria Indgena, Rasqueado, Dana de So Gonalo, Congadas/Dana do Congo, Carnaval Cuiabano. Os Lugares de prticas sociais mais citados so: o rio Cuiab, o Bairro do Porto em Cuiab, Pantanal de Mimoso, Praa Alencastro, Chafariz do Mundu, Ponte de Pedra (Paresi), Praa da Matriz de Cceres, entre outros. FORMAS DE EXPRESSO: Manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas.
Mario Friedlander

CELEBRAES: Rituais e festas que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social.

CONDIO ATUAL

Gervane- Acervo MACP

LUGARES E EDIFICAES: Mercados, feiras, santurios, praas e demais espaos onde se concentram e se reproduzem prticas culturais coletivas

POCA A informao da poca em que a referncia cultural acontece, se realiza ou praticada indicou maior nmero de referncias que acontecem continuamente, seguida pela ocorrncia sazonal. H tambm coerncia entre a grande presena de referncias culturais indgenas e a poca sazonal, uma vez que grande parte das Formas de Expresso, dos Saberes e Modos de Fazer tm nessas sociedades relao estreita com as estaes do ano.

OFCIOS E MODOS DE FAZER: Conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades.

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OS FOTGRAFOS
MARIO FRIEDLANDER
Mario Friedlander, fotgrafo que ilustra com belas e expressivas imagens esta Exposio Patrimnio Imaterial Mato-Grossense, vive em Mato Grosso desde o incio da dcada de 1980. Tornou-se fotgrafo sensibilizado pelas paisagens que viu e pelas pessoas que conheceu por aqui. Dedicou-se a conhecer e documentar a natureza e seus elementos, as populaes e seus costumes, e assim reuniu um acervo precioso com muitas imagens dos modos de vida da gente mato-grossense, patrimnio material e imaterial em diversos tons. Atravs desta exposio quer compartilhar alguns destes fragmentos do patrimnio cultural imaterial de Mato Grosso, sua gente e suas crenas, as manifestaes culturais e artes de fazer diversas em Cuiab, Pocon, Livramento, Chapada dos Guimares, Vila Bela e tantos outros lugares de Mato Grosso como o Parque do Xingu e aldeias do povo Bororo. Realizou o primeiro trabalho sobre o Patrimnio Imaterial em Mato Grosso para o IPHAN (2001) descrevendo a Celebrao da Festana de Vila Bela da Santssima Trindade. Pode-se dizer que Mario Friedlander especializado em documentaes de Natureza, Arte Rupestre, Arqueologia, Espeleologia e Povos Tradicionais. Mario Friedlander fotgrafo profissional autnomo e vive de sua arte desde 1985, realiza produes e fornece fotos atravs de seu Banco de Imagens "Mario Friedlander Imagens". Contato: mariofriedlander@gmail.com

CELEBRAES
FESTA DE SO BENEDITO
uma das celebraes mais antigas em Cuiab, realizada pelos devotos de So Benedito na Igreja de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito. Comea com a escolha dos festeiros, e segue-se com a peregrinao da imagem, chamada de Bandeira de So Benedito. Por fim, o levantamento do mastro demarca o incio da festa que em tempos antigos contava com a realizao de touradas e congadas. Durante esta festa h o consumo de iguarias da alimentao tradicional cuiabana como os bolos de arroz e de queijo, - o popular tch com bolo. Ocorre tambm em por quase toda regio pantaneira de ocupao mais antiga como Livramento, Pocon e tambm em Vila Bela, Diamantino e outras cidades do Estado.
Festa de So Benedito Cuiab MT Foto: Mario Friedlander

LAERCIO MIRANDA

FESTANA DE VILA BELA

Laercio Santos Miranda, fotgrafo que participa com suas belas imagens nesta Exposio Patrimnio Imaterial Mato-Grossense nasceu em So Paulo h 60 anos. Em So Paulo, trabalhou para a imprensa dos grandes sindicatos e em vrios jornais e revistas: Folha de So Paulo, Estado de So Paulo, Revista Viso e Gazeta Mercantil. Viveu em Londres e trabalhou para o semanrio londrino The Journal. J teve muitas fotos suas publicadas na Inglaterra, Alemanha, Estados Unidos, Peru e Mxico. Vive em Cuiab desde 1990 e tem fotografado Mato Grosso, onde fez fotos de natureza para campanhas de divulgao do turismo no estado. Nos ltimos 10 anos tem se dedicado principalmente a projetos ambientais e de desenvolvimento social, fazendo alm de fotografia, roteiros e direo de vdeos documentrios. Trabalhou para programas do PNUD e da Petrobras Ambiental no noroeste de Mato Grosso. Fez vdeos e fotografias para a campanha de recuperao das cabeceiras do rio Xingu. Atualmente trabalha registrando em imagens o projeto "Poo de Carbono Juruena" com patrocnio da Petrobras Ambiental. autor de um livro de fotografia sobre a cidade de Cuiab e se prepara para lanar, no comeo de 2011, uma publicao de fotografia sobre Mato Grosso. Tem participao como fotgrafo em vrios livros de geografia de Mato Grosso e de culinria tradicional. Participou de vrias exposies coletivas e individuais. um apaixonado por Mato Grosso, por seus grandes rios e sua populao tradicional. Contato: laerciomira@gmail.com Esta Festana, unio de vrias festas de santos, que anteriormente ocorriam em datas prprias, a maior celebrao religiosa da cidade de Vila Bela da Santssima Trindade, s margens do rio Guapor, noroeste de MT. De fortes simbologias catlicas marcadas por heranas culturais africanas e amerndias, tem a expressiva participao dos moradores da cidade e comunidades quilombolas nos rituais e na produo das roupas, indumentrias, alimentos e bebidas (biscoitos de vrios formatos, canjinjin e outros.) Consiste em celebraes da Festa do Divino Esprito Santo, a Peregrinao da Esmola do Divino, a Festa do Glorioso So Benedito, o Congo, o Chorado e a Festa das Festana de Vila Bela Foto: Mario Friedlander Trs Pessoas da Santssima Trindade. So marcantes caractersticas da Festana: fervor religioso e a devoo aos santos, obedincia e sujeio as regras das irmandades, solidariedade a alegria e a oportunidade de reconciliao entre os membros das comunidades.

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CAVALHADA DE POCON
O espetculo da Cavalhada ocorre desde a poca colonial por influncia dos portugueses. Sua ocorrncia esta registrada nas festas de So Benedito e Divino Esprito Santo quando envolve toda a comunidade de Pocon. H registros da presena da festa tambm em Porto Esperidio e Cceres. Trata-se de uma representao do conflito entre mouros e cristos, divididos pelas cores azul e vermelho. Formam 12 pares de cavaleiros com papis distintos: o mantenedor, o embaixador e dez soldados. Ao final da batalha os vencedores so sempre os cristos. Associadas a esta festividade, pode-se ver a Dana dos Mascarados, homens ornamentados com coloridas chitas e mscaras. Tambm ornamentam estas festividades os suportes construdos de taquara, ( que se v na foto), que sustentam as velas e garantem maior beleza visual.

EQUIPE TCNICA
CURADORES
HELOISA AFONSO ARIANO Mestrado em Antropologia Social pela Universidade Federal do Paran (UFPR-2000) . Professora do Departamento de Antropologia na Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT). Atual Diretora do Museu Rondon e Coordenadora do Projeto Inventrio do Patrimnio Imaterial Mato-Grossense na UFMT/Propeq.
Cavalhada em Pocon Foto: Mario Friedlander

IZABELA TAMASO Doutorado em Antropologia pela Universidade de Braslia (2007). Coordenadora do Projeto Inventrio do Patrimnio Imaterial Mato-Grossense (IPHAN/UFMT/UNISELVA). Atualmente Professora da Universidade Federal de Gois (UFG), coordenadora da rea de Antropologia na Faculdade de Cincias Sociais e Coordenadora do GT de Patrimnios e Museus da ABA (Associao Brasileira de Antropologia). JOS SERAFIM BERTOLOTO Doutorado em Comunicao e Semitica pela PUC-SP (2003). Diretor do MACP - Museu de Arte e de Cultura Popular da UFMT. Professor-Orientador no Programa de Mestrado em Estudo de Cultura Contempornea ECCO/UFMT. Professor na Universidade de Cuiab (UNIC). Da equipe do Projeto Inventrio do Patrimnio Imaterial Mato-Grossense. THEREZA MARTHA BORGES PRESOTTI Doutorado em Histria Social pela Universidade de Braslia (2008). Professora de Histria de Mato Grosso no Departamento de Histria da UFMT. Da equipe do Projeto Inventrio do Patrimnio Imaterial MatoGrossense e dos Grupos de Pesquisa "Histria Ambiental: territrios e fronteiras" (UFMT) e "Dinmica e Dimenso de uma regio fronteira-mineira: Mato Grosso, 1719-1822" (UFGD/MS).

FESTA DE SANTANA CHAPADA DOS GUIMARES

SantAna est presente desde a fundao da Misso de Santana pelos jesutas em 1752, passando a padroeira da cidade de Chapada dos Guimares. Sua festa ocorre em 26 de julho, no espao da Igreja no centro da cidade. A imagem sacra encontra-se na Igreja colonial, primeiro bem patrimonial tombado pelo IPHAN no estado. A festa precedida pela bandeira que sai trs meses antes, com a funo de arrecadar donativos. Depois da missa, segue-se uma procisso iluminada por velas, levantamento de mastros coloridos de fitas pelos festeiros e duas ou trs rodas de So Gonalo.

Festa de Sant`Ana Chapada dos Guimares/MT - Foto: Mario Friedlander

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inmeras lendas sobre esses lugares, tal como a do Minhoco. Na Baa de Chacoror, por exemplo, relatam-se casos de barcos que viraram com as ondas das guas por causa das pessoas que estavam no barco no faziam silncio.

FUNERAL BORORO
O Funeral Bororo comea com o procedimento de enfeitar o doente agonizante, quando os parentes se lastimam e se autoflagelam cortando o corpo com conchas ou dentes de piranha. So recitados cnticos. No dia seguinte, com o nascer do sol, o corpo depositado em cova rasa, coberto com folhas de palmeira e diariamente irrigado ritualmente com gua para facilitar a decomposio. Ao que acompanhada de danas. Segue-se uma caada em benefcio dos parentes do morto. Os Bororo acreditam que a morte causada por um mau esprito que deve reparar os parentes do morto entregando-lhes uma fera. Todos os objetos do morto so queimados. Aps cerca de noventa dias, retira-se o corpo da cova para a segunda fase do sepultamento, quando os ossos so lavados, pintados, adornados e acomodados em uma cesta e depositados no fundo de um rio ou lagoa.
Funeral Bororo - Foto: Mario Friedlander

SAKURIUWIN OU PONTE DE PEDRA

Sakuriuwin ou Ponte de Pedra lugar de um conjunto de formaes naturais na Chapada dos Paresi, com fortes elementos associados cosmologia dos Halti, conhecidos hoje genericamente como os ndios Paresi. Portanto, uma paisagem identificada como uma rea de grande valor cultural, pois a que estes indgenas localizam suas origens ancestrais. Segundo o mito, foi de um buraco de pedra que o criador Enor (heri mitolgico) fez surgir o primeiro casal. Deste casal nasceram dois casais gmeos. A este mito esto associadas narrativas de aspectos que caracterizam as diferenas entre o mundo dos ndios e no-ndios. Tambm deste Salto da Ponte de Pedra - lbum Grfico de Mato Grosso. Acervo NDIHR/UFMT lugar o heri fundador Wazre distribuiu os grupos Halti pelas nascentes dos tributrios dos rios Juruena, Arinos, Sepotuba e Guapor. De acordo com os estudos antropolgicos possvel reconhecer que territorialidade e conscincia de origem mtica comum so fundamentais no modo de ser Halti. Alm da relevncia para a memria.

CORRIDA DE TORA DE BURITI - XAVANTE

Os homens da aldeia formam dois grupos etrios e na vspera da corrida, saem para cortar duas toras de buriti de 70 a 90 quilos cada uma. O tronco carregado no ombro do atleta por um percurso de mais ou menos oito quilmetros. Vence o grupo que chegar primeiro. As mulheres tambm realizam sua prpria corrida com toras menores com cerca de 40 a 50 quilos. Ao final, as toras so colocadas frente das casas como trofus e bancos improvisados. Esta celebrao promove grande animao e sociabilidade, valorizando a fora e resistncia dos jovens guerreiros Xavante.
Corrida de Tora de Buriti Foto: Mario Friedlander

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FORMAS DE EXPRESSO
SIRIRI E CURURU
O SIRIRI um dos folguedos mais populares do estado de Mato Grosso, praticado geralmente na Baixada Cuiabana, fazendo parte da maioria das festas tradicionais realizadas em louvor aos santos. No se sabe ao certo a origem do Siriri. Alguns documentos informam que foi introduzido pelos bandeirantes paulistas e portugueses, nos princpios da conquista colonial. Outros indicam traos da cultura africana da regio Banto e ainda de indgenas da regio. A origem da palavra Siriri imprecisa. Para uns, vem da palavra otiriri que significa extremes do sculo XVIII em Portugal e, para outros, significa um tipo de formigo com asas (um cupim de asas que se movimenta coreograficamente lembrando o folguedo). um folguedo do qual participam homens, mulheres e crianas em roda ou fileiras, formadas por pares que se movimentam ao som da viola de cocho, ganz, mocho, viola de pinho, sanfona, tamboril. O siriri composto de cantos em versos simples que falam do dia-a-dia e de suas crenas, muitas vezes improvisados pelos tiradores que se aproveitam dos fatos da atualidade para criticar, exaltar ou at mesmo para saudar algum. tambm conhecido como dana mensagem, pois pura expresso corporal e coreografia, que procura transmitir respeito e culto amizade. O CURURU ou Funo, quase sempre associado ao Siriri um divertimento tpico e popular dos mais antigos de Cuiab e de algumas outras cidades de Mato Grosso. Como uma roda de cantoria e dana, realizada tanto em festas religiosas como profanas. A origem correta no pode ser confirmada, mas

MORRO DE SANTO ANTONIO

O Morro de Santo Antnio encontra-se elevado na regio de Santo Antonio do Leverger entre os pantanais remanescentes. O Morro lendrio, muitos dizem que ele gira em torno do seu prprio eixo. Os habitantes de suas vizinhanas afirmam ouvir urros e sussurros entre suas cavernas. Outros afirmam que monstros vivem em sua base. O mito de origem dos ndios Bororo remete a recordao de uma inundao geral, da qual sobreviveu um nico ndio, Meriri-Poro. Este sobrevivente ficou ilhado no cume de um morro. Ali acende um fogo, aquecendo pedras que passa a jogar nas guas. O calor das pedras provoca a evaporao e faz com que as guas retornem ao seu nvel normal. Meriri-Poro ento encontra um guauet fmea (cerva) e com ela procria. Os primeiros filhos nascem com as caractersticas da me e so sacrifi(PINTURA do Gervane- Acervo MACP) cados. Os que passam a nascer semelhantes ao pai sobrevivem e do nova origem ao povo Bororo. Este lugar o morro de Santo Antnio localizado prximo a Cuiab e est inscrito no Braso da capital. um monumento do patrimnio natural tombado pelo poder municipal.
Foto: Mario Friedlander

Siriri - Festival em Cuiab Foto: Mario Friedlander

BAAS DE CHACOROR E DE SI MARIANA

As Baas de Chacoror e Sinh ou Si Mariana formadas pelo rio Cuiab no conhecido Pantanal de Mimoso, municpio de Baro de Melgao, destacam-se como lugares de prticas sociais de comunidades ribeirinhas pantaneiras. Alm das festividades religiosas, destacam-se as prticas e saberes dos modos curar pela medicina das ervas, de construir suas moradas e do manejo do gado associadas ao movimento das guas com as cheias e vazantes do ambiente natural. H

Cururu - Festival em Cuiab Foto: Mario Friedlander

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ou riacho das estrelas) desgua no rio Cuiab, era o Ikuia-p, - lugar de pesca com flecha arpo. Serviu por longo tempo como nico meio de comunicao com o resto do pas. De seu Porto em Cuiab as embarcaes partiam seguindo os rios Paraguai e Prata at Buenos Aires. Importante eixo de transporte para importao e exportao de produtos. Suas margens foram cenrio das primeiras roas e vrias usinas de acar. Local de festividades, pescarias, fornecendo o sustento para grande parte da populao ribeirinha. Inspira e povoa o imaginrio mato-grossense. Pode ser considerado um smbolo identitrio e iconogrfico dos cuiabanos e vrzea-grandenses e de outras cidades onde passa: Rosrio Oeste, Santo Antonio do Leverger e Baro de Melgao. Muito referenciado na arte e cultura atravs da literatura, pinturas e outras manifestaes artsticas como os cantos do cururu e musicas regionais. Este rio um elemento chave do patrimnio imaterial Mato Grosso.

PRAA DA MATRIZ EM CCERES

Desde o perodo colonial, quando era a Vila Maria do Paraguai, hoje cidade de Cceres, a Praa da Matriz tinha um papel importante, pois ali aconteciam as Festas da Cavalhada e as Procisses no Largo da Matriz. Em frente a esta Praa, uma baa do rio Paraguai constava como porto, e movimentou So Luiz de Cceres, Praa da Matriz - lbum Grfico de Mato Grosso. Acervo NDIHR/UFMT a cidade pelas embarcaes e pelos apitos dos vapores que ali chegavam e partiam com passageiros e mercadorias no sculo XIX e primeira metade do XX. Atualmente, a Praa da Matriz ainda exerce importncia para a sociedade local de Cceres, onde est instalado o Marco do Jauru, um dos marcos de demarcao do Tratado de Madrid de 1750 entre as coroas de Espanha e Portugal. Na Praa de Igreja Matriz ainda se mantm remanescentes do casario antigo no seu entorno, bares e restaurantes, o cais do porto e as formosas praias. Um ponto de referncia de prticas sociais e culturais das pessoas que habitam e visitam a cidade, como o Festival Internacional de Pesca que acontece anualmente.

especula-se que pode ser originada na dana do Bacururu dos ndios Bororos, com influncias da dana Catira, manifestando ritmos africanos e espanhis. Consiste de no mnimo dois cantadores, sempre do sexo masculino: um tocando viola de cocho e outro ganz, ou os dois tocando viola. Pode ser praticado tambm em forma de porfia (desafio), sendo que um cantador faz pergunta a outro companheiro, desafiando seus conhecimentos em algum tema. A temtica dos cururueiros sobre casos do dia-a-dia da vida popular, stiras, louvao a santos ou declarao. Os cururueiros danam rodando no sentido horrio, a passos simples mudando e encostando o p esquerdo ao direito, que fica atrs, e assim sucessivamente. Atravessam a noite com sapateios e, acompanhado da cachaa e uma outra bebida sob nome de alu, feita de arroz ou de milho em fermentao. Alguns cururueiros so os prprios artesos dos instrumentos utilizados no cururu. Possuem sabedoria acerca das melhores madeiras para a viola. Nem todo cururueiro arteso da viola de cocho, mas todo arteso da viola de cocho exmio cururueiro. Ambas as manifestaes musicais, o Cururu e o Siriri chegaram a ser proibidas por estarem associados aos negros e aos pobres, sendo praticada em Cuiab principalmente aps a abolio da escravatura em fisn do sc. XIX.

DANA DO CONGO
De origem africana, a Dana do Congo representa a luta simblica entre os reinados Congo e Bamba. O rei de Bamba exige que seja cumprida a promessa de casamento com a princesa do Congo, que, descontente com a reivindicao do rei de Bamba, prende-o e ordena a guerra. Esta dana compese de oitenta personagens formados em dois grupos: dos Fidalgos da Casa Imperial e dos Congos, cujo chefe recebe ttulo de embaixador. Os componentes da Casa Imperial apresentam-se com belssimas fantasias; enquanto os fidalgos de calas brancas, casacos cetim vermelho, chapus de feltro quebrados a Congo na Festa de So Benedito Livramento/MT - Foto: Mario Friedlander frente com laos de fitas vermelhas e espada na cintura. Os congos se vestem de penas enfeitadas de pequenos espelhos e machadinhos. A luta travada com a invaso do reinado pelos Congos quando entram em ao os dois grupos armados de espada e machadinha terminando com a morte do embaixador. Tudo isso realizado durante a luta, finalizando com os Congos balanando os corpos, danando e cantando. Em Mato Grosso, essa manifestao ocorre nas cidades de Vila Bela da Santssima Trindade (julho) e de Nossa Senhora do Livramento, (maio) na poca das Festas de So Benedito e da Festa do Senhor Divino Esprito Santo. So usados instrumentos como marimba, tamborete e ganz, e predomina a figura masculina.

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DANA DOS MASCARADOS EM POCON

A Dana dos Mascarados uma manifestao cultural que ocorre durante as Festas de So Benedito, do Divino Esprito Santo e de Nossa Senhora do Rosrio no municpio de Pocon desde o sculo XVIII. Atualmente apresentam tambm em eventos culturais. Somente homens participam desta dana, mas parte deles se veste de mulheres dama e a outra parte de homens gal. Utilizam mscaras e roupas de chita. A dana compreende doze pares assim denominados: entradas ou cavalinhos, primeira, segunda, carango, lundu, vilo e retirada. H tambm a figura do baliza que fica ao centro e carrega um mastro. Associadas a esta festividade esto a Cavalhada de Pocon e os suportes de taquara, algo como grandes castiais, ricamente iluminados com velas.

am o fio, alm de plantarem e colherem o algodo. Para a confeco so utilizados teares verticais onde as artess fazem as redes com motivos de rosas ou braso bordado nas laterais. Sentada no cho ou em um banquinho, a artes comea a urdir de baixo para cima, seguindo a tradio indgena. A cada fio recm tramado, a artes usa a batedeira (espcie de rgua grossa feita de buriti), cuja finalidade dar mais resistncia ao tecido. Quando j teceu uns cinco centmetros, ela prende a espichadeira, que feita de taquara e serve para manter a rede bem estendida. Para tecer uma rede, com uma mdia de cinco horas por dia, pode-se demorar at um ms. As artess redeiras mais tradicionais so de famlias das comunidades ribeirinhas de Bom Sucesso, Limpo Grande, Capo Grande e Souza Lima no atual municpio de Vrzea Grande.
Redeiras do Limpo Grande- Vrzea Grande/MT - Foto: Mario Friedlander

Dana dos Mascarado na Festa de So Benedito Livramento/MT Foto: Mario Friedlander

LUGARES
RIO CUIAB
O Rio Cuiab tem grande importncia histrica para Mato Grosso, dando nome sua capital. Nos Anais do Senado da Cmara da Vila Real do Senhor Bom Jesus de Cuiab (APMT), o cronista Barbosa de S [1775] diz ser a origem de seu nome alusivo s plantaes de cabaas ou cuias em suas margens. O sertanista Pires de Campos (1718) informou habitar em suas cabeceiras os ndios cuiabases. Para os mais antigos moradores Bororo o local onde o crrego do Prainha (Ikuibo

Rio Cuiab Foto Larcio Miranda

Minhoco Foto: Mario Friedlander

MITO DO MINHOCO
O Minhoco considerado um mito ou uma lenda, parte do imaginrio de pescadores ribeirinhos dos Pantanal mato-grossense que o descrevem como um monstro em forma de serpente. Dizem ser gigantesco, com aproximadamente trs metros e meio de largura e de trezentos a quinhentos metros de comprimento. um ser encantado que vive no fundo dos rios, principalmente no Cuiab e nas baas de Chacoror e si Mariana. Surge geralmente na poca da vazante, provocando ondas enormes, naufraga embarcaes, amedronta os pescadores, ou

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um pouquinho de gua e mexe-se at formar uma pasta, adiciona-se mais um pouquinho de gua at encher o copinho. apreciado em pequenos goles. Essa bebida servida antes do trabalho matinal e aps o descanso do almoo, e tambm quando se recebe visitas em casa. Esse ritual ultrapassou geraes e est presente at hoje no cotidiano do mato-grossense tradicional.

at mesmo mata estes pescadores. O Minhoco um ser d`gua, de cor preta, que possui um odor forte. muito temido pelos pescadores de Mato Grosso que, quando pressentem sua presena, fogem aterrorizados. Alguns ribeirinhos mato-grossenses relatam a existncia de Minhoces com 20 metros de comprimento. Como disseram t-lo visto na regio ribeirinha do Ribeiro do Pari, muitos o conhecem tambm por Minhoco do Pari.

ARTE PLUMRIA RIKBATSA

A Arte Plumria na sociedade indgena Rikbatsa uma atividade masculina. Os homens caam as aves, coletam as penas e as guardam separadas por tipo, tamanho e cor. Esta arte est ligada formao do Rikbatsa, e atravs dela que se expressa a sua identidade de guerreiro, caador e arteso. Produzem elaborados cocares como o Myhara (cocar de guerra), que implica na coleta de milhares de penas e no conhecimento e poderes ligado a sua confeco. Essa uma tarefa para homens maduros, casados e com filhos, conhecedores da tradio. Ao fazer o Myhara no se pode demorar demais, nem restar penas. O que sobrar deve ser utilizado em outros cocares. Crem que se no respeitarem essas regras, o Myhara comea a produzir malefcios ao indivduo e sua famlia. Os Rikbatsa tm suas terras no norte de MT, prximos do rio Juruena, e vivem em aldeias nas fronteiras dos municpios de Juara, Brasnorte e Cotriguau.

FUTEBOL DE CABEA PARESI (COM BOLA DE SERINGA)

Trata-se de um jogo no qual s se toca a bola com a cabea. Roosevelt em sua viagem com Rondon no ano de 1913, o denominou head ball. A bola empregada neste jogo feita pelos prprios ndios paresi, feita com a queima da pelcula de borracha ( seringa) e cheia de ar. Patrimnio imaterial dos mais representativos do modo de fazer indgena Paresi, expresso de sociabilidade durante os jogos nas comunidades.

Pintura Corporal Xavante Foto: Larcio Miranda

Futebol de Cabea Paresi ( bola de Seringa) Foto: Larcio Miranda

REDE CUIABANA
A Rede Cuiabana tem como diferencial das outras redes do pas a beleza do tecido bordado, alm de sua durabilidade. Os bordados so feitos em pequenas propores, com suas respectivas cores, sendo usadas mais tarde como amostras, que so passadas de gerao em gerao, conservanRikbatsa com Cocar Myhara - Foto: Larcio Miranda do em famlia os padres caractersticos. A Rede Cuiabana (tambm chamada de rede lavrada) encontrada em duas tipologias: trepadeira (com bordados florais, com desenhos que vo de um lado a outro) e a meeiro (os desenhos so formados no centro do leito da rede). A habilidade no manuseio do tear parece ter sido herdada das ndias Guans, que desde muito tempo atrs, assim como as mais antigas tecels, fiavam e tingi-

PINTURA CORPORAL XAVANTE

A pintura corporal Xavante separa o cotidiano da vida pblica e cerimonial. A ornamentao corporal permite distinguir indivduos ou grupos, sendo utilizada em rituais para expressar a categorizao social dos indivduos. Seus significados esto vinculados a cosmologia Xavante. Os desenhos so feitos no tronco, braos, metade das coxas e pernas. As cores que mais utilizam so o preto e o vermelho com tinturas do urucum e jenipapo.

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MODOS DE FAZER
Viola de Cocho - Foto: Mario Friedlander

VIOLA DE COCHO
A Viola de Cocho um instrumento musical j reconhecido como patrimnio imaterial, tpico do Pantanal Mato-Grossense nos estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, e intrinsecamente associado ao Cururu e Siriri. Fabricado artesanalmente a partir da madeira de diferentes espcies da flora regional como sar de leite, sar d`gua, pau de abbora, embiriu, urucuana e algumas outras. O arteso, em geral o seu mesmo tocador, o cururueiro, utiliza um molde para riscar a madeira. O tronco escavado como um cocho at as paredes ficarem lisas e finas. O brao curto, possui uma paleta inclinada, com ngulo acentuado. composta de diferentes partes: cavalete, pestana, cravelhas, cordas e os pontos de barbante encerado. A maioria das violas possui cinco cordas, mas pode variar de acordo com o arteso. O orifcio no tampo tambm um aspecto varivel. As cordas eram produzidas de vsceras de animais, mas hoje incorporam as linhas de nylon e at de metal.

decorao. H registros de que desde o sculo XIX trocavam o excedente da produo com outras comunidades pantaneiras. A tradio do modo de fazer a cermica de So Gonalo mantm-se onde hoje se localiza o bairro de So Gonalo Beira Rio, - local de incidncia da argila apropriada; e passado de me para filha, conforme registro do relato da moradora do bairro So Gonalo Beira Rio, Sra. Dalvete: (...) o barro vem do rio, aps seco, quebrado, e peneirado, assim o barro misturado com outro barro queimado, obtendo-se a massa a ser trabalhada. Este barro queimado vem de pedaos das prprias peas prontas que quebram e so reaproveitadas. Depois soca a massa at esfarinhar, assim com essa massa j malevel pode ser moldada conforme desenho desejado. As peas depois de secas recebem o brilho e aguardam mais um tempo de secagem, aps irem ao forno por doze horas. Atualmente com abertura do mercado turstico atende a demanda dos consumidores locais e externos, com uma produo maior vasilhas e enfeites variados que retratam animais (a galinha, o peixe pacu, etc), frutas (o caju) e at mesmo costumes, como o pescador em sua canoa e o tocadores de cururu com suas violas de cocho. H artistas locais que recriaram a forma de desenhar o barro, e se dedicam na criao de peas de cunho religioso com imagens de santos ( ex: So Gonalo) e prespios, mas tentam manter os valores da cermica da regio.

GUARAN RALADO
Com os ndios maws (do Par) os mato-grossenses, principalmente o cuiabano e outros pantaneiros da regio de Cceres e Pocon, aprenderam o uso do Guaran Ralado que adoavam com mel. O pantaneiro desenvolveu sua maneira prpria de prepar-lo. Primeiramente colhido, torrado e modo e forma-se um Pau de Guaran juntamente com o cacau e farinha de mandioca. Aprecia-se tom-lo logo ao despertar na madrugada, em jejum; e o som caracterstico do ralar, faz parte do processo de despertar, como tambm o som da colherinha mexendo o p no copo, como um badalo de sininho, tambm compe este ritual da manh do pantaneiro. Os amazonenses utilizam a lngua do peixe pirarucu para ralar o Guaran, mas como no Pantanal no se encontra este peixe, os pantaneiros utilizam uma grosa de ao, para o consumo. Usa-se tambm um couro de animal para aparar o p durante o processo de ralar. O pantaneiro coloca de trs a quatro colherinhas de acar e duas colherinhas do p de Guaran dentro de um copinho de cristal; e antes de adicionar a gua gelada, o p misturado ao acar, coloca-se

Cermica de So Gonalo - Foto: Mario Friedlander

CERMICA DE SO GONALO
Eespecialistas na arte de moldar o barro, os ceramistas de So Gonalo comearam a modelar utenslios domsticos para o consumo prprio como potes, jarras, panelas de barro, castiais e outros utenslios para casa e

Guaranazinho Pantaneiro - Foto: Mario Friedlander

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