LISTA - PLATÃO

Prof. Rodolfo
1. (Uepa 2015) Leia o texto para responder à questão. Adaptado de: PLATÃO. A República. [Link]. Trad. de Maria
Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Calouste Gulbenkian,
Platão: 1993. p.457.

A massa popular é assimilável por natureza a um animal O imitar é congênito no homem e os homens se comprazem
escravo de suas paixões e de seus interesses passageiros, no imitado.
sensível à lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios; Adaptado de: ARISTÓTELES. Poética. [Link]. Trad. De Eudoro
confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser incapaz da de Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1991. p.203. Coleção
menor reflexão e do menor rigor. Quanto às pretensas “Os Pensadores”.
discussões na Assembleia, são apenas disputas
contrapondo opiniões subjetivas, inconsistentes, cujas Com base nos textos, nos conhecimentos sobre estética e a
contradições e lacunas traduzem bastante bem o seu questão da mímesis em Platão e Aristóteles, assinale a
caráter insuficiente. alternativa correta.
a) Para Platão, a obra do artista é cópia de coisas
(Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio fenomênicas, um exemplo particular e, por isso, algo
de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17) inadequado e inferior, tanto em relação aos objetos
representados quanto às ideias universais que os
pressupõem.
Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, b) Para Platão, as obras produzidas pelos poetas, pintores e
evidenciam uma forte crítica à: escultores representam perfeitamente a verdade e a
a) oligarquia essência do plano inteligível, sendo a atividade do artista
b) república um fazer nobre, imprescindível para o engrandecimento
c) democracia da pólis e da filosofia.
d) monarquia c) Na compreensão de Aristóteles, a arte se restringe à
e) plutocracia reprodução de objetos existentes, o que veda o poder do
artista de invenção do real e impossibilita a função
2. (Pucpr 2015) Leia os enunciados abaixo a respeito do caricatural que a arte poderia assumir ao apresentar os
pensamento filosófico de Sócrates. modelos de maneira distorcida.
d) Aristóteles concebe a mímesis artística como uma
I. O texto Apologia de Sócrates, cujo autor é Platão, atividade que reproduz passivamente a aparência das
apresenta a defesa de Sócrates diante das acusações dos coisas, o que impede ao artista a possibilidade de
atenienses, especialmente, os sofistas, entre os quais recriação das coisas segundo uma nova dimensão.
está Meleto. e) Aristóteles se opõe à concepção de que a arte é imitação
II. Sócrates dispensa a ironia como método para refutar as e entende que a música, o teatro e a poesia são
acusações e calúnias sofridas no processo de seu incapazes de provocar um efeito benéfico e purificador
julgamento. no espectador.
III. Entre as acusações que Sócrates recebe está a de
“corromper a juventude”. 4. (Uel 2014) A República de Platão consiste na busca
IV. Sócrates é acusado de ensinar as coisas celestes e racional de uma cidade ideal. Sua intenção é pensar a
terrenas, a não acreditar nos deuses e a tornar mais política para além do horizonte da decadência da cidade-
forte a razão mais débil. Estado no século de Péricles. O esquema a seguir mostra
V. Sócrates nega que seus acusadores são ambiciosos e como se organizam as classes, segundo essa proposta.
resolutos e, em grande número, falam de forma
persuasiva e persistente contra ele.

Assinale a alternativa que apresenta apenas as afirmativas

CORRETAS.
a) II, IV e V.
b) I, III e IV.
c) I, III e V.
d) II, III e V.
e) I, II e III.

3. (Uel 2015) Leia os textos a seguir.

A arte de imitar está bem longe da verdade, e se executa

tudo, ao que parece, é pelo facto de atingir apenas uma
pequena porção de cada coisa, que não passa de uma
aparição.

[Link]
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6. (Uel 2013) Leia o texto a seguir.
Com base na obra de Platão e no esquema, atribua V
(verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir. Tudo isso ela [Diotima] me ensinava, quando sobre as
questões de amor [eros] discorria, e uma vez ela me
( ) As três imagens do Bem na cidade justa de Platão, o perguntou: – que pensas, ó Sócrates, ser o motivo desse
Anel de Giges, a Imagem da Linha e a da Caverna, amor e desse desejo? A natureza mortal procura, na medida
correspondem, respectivamente, à organização das do possível, ser sempre e ficar imortal. E ela só pode assim,
três classes da República. através da geração, porque sempre deixa um outro ser novo
( ) Na cidade imaginária de Platão, em todas as classes se em lugar do velho; pois é nisso que se diz que cada espécie
contestam a família nuclear e a propriedade privada, animal vive e é a mesma. É em virtude da imortalidade que
fatores indispensáveis à constituição de uma a todo ser esse zelo e esse amor acompanham.
comunidade ideal.
( ) Na cidade platônica, é dever do filósofo supri-la (Adaptado de: PLATÃO. O Banquete. [Link]. São Paulo: Nova
materialmente com bens duráveis e alimentos, bem Cultural, 1987, p.38-39. Coleção Os Pensadores.)
como ser responsável pela sua defesa.
( ) O conceito de justiça na cidade platônica estende-se Com base no texto e nos conhecimentos sobre o amor em
do plano político à tripartição da alma, o que significa Platão, assinale a alternativa correta.
que há justiça na República mesmo havendo classes e a) A aspiração humana de procriação, inspirada por Eros,
diferenças entre elas. restringe-se ao corpo e à busca da beleza física.
( ) O filósofo, pertencente à classe dos magistrados, é b) O eros limita-se a provocar os instintos irrefletidos e
aquele cuja tarefa consiste em apresentar a ideia do vulgares, uma vez que atende à mera satisfação dos
Bem e ordenar os diferentes elementos das classes, apetites sensuais.
produzindo a sua harmonia. c) O eros físico representa a vontade de conservação da
espécie, e o espiritual, a ânsia de eternização por obras
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a que perdurarão na memória.
sequência correta. d) O ser humano é idêntico e constante nas diversas fases
a) V – V – F – F – F. da vida, por isso sua identidade iguala-se à dos deuses.
b) V – F – V – V – F. e) Os seres humanos, como criação dos deuses, seguem a
c) F – V – V – F – V. lei dos seres infinitos, o que lhes permite eternidade.
d) F – V – F – V – F.
e) F – F – F – V – V. 7. (Ueg 2013) A expressão “Tudo o que é bom, belo e justo
anda junto” foi escrita por um dos grandes filósofos da
5. (Enem 2014) humanidade. Ela resume muito de sua perspectiva
filosófica, sendo uma das bases da escola de pensamento
conhecida como
a) cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se
acredita que a essência precede a existência.
b) estoicismo, que tem no imperador romano Marco
Aurélio um de seus grandes nomes, que pregava a
serenidade diante das tragédias.
c) existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes
nomes, para o qual a existência precede a essência.
d) platonismo, estabelecida por Platão, no qual se entendia
o mundo físico como uma imitação imperfeita do mundo
ideal.

8. (Uel 2009) Leia o texto a seguir e responda à questão.

- Considera pois – continuei – o que aconteceria se eles

No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado fossem soltos das cadeias e curados da sua ignorância, a ver
apontando para o alto. Esse gesto significa que o se, regressados à sua natureza, as coisas se passavam deste
conhecimento se encontra em uma instância na qual o modo. Logo que alguém soltasse um deles, e o forçasse a
homem descobre a endireitar-se de repente, a voltar o pescoço, a andar e a
a) suspensão do juízo como reveladora da verdade. olhar para a luz, a fazer tudo isso, sentiria dor, e o
b) realidade inteligível por meio do método dialético. deslumbramento impedi-lo-ia de fixar os objetos cujas
c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus. sombras via outrora. Que julgas tu que ele diria, se alguém
d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino. lhe afirmasse que até então ele só vira coisas vãs, ao passo
e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade. que agora estava mais perto da realidade e via de verdade,
voltado para objetos mais reais? E se ainda, mostrando-lhe

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cada um desses objetos que passavam, o forçassem com
perguntas a dizer o que era? Não te parece que ele se veria (ARISTÓTELES. Retórica. Lisboa Imprensa Nacional - Casa da
em dificuldade e suporia que os objetos vistos outrora Moeda, 2006. p. 138.)
eram mais reais do que os que agora lhe mostravam?
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o tema da
(PLATÃO. A República 7. ed. Lisboa: Caiouste &Ibenkian, mímesis em Platão e em Aristóteles, assinale a alternativa
I993. p. 3I8-3I9.) correta.
a) A pintura, para Platão, se afasta do verdadeiro, por
O texto é parte do livro VII da República, obra na qual apresentar o mundo inteligível, mas, para Aristóteles, o
Platão desenvolve o célebre Mito da Caverna. Sobre o Mito problema é que ela causa prazer.
da Caverna, é correto afirmar. b) Platão considera que o pintor pode esclarecer as pessoas
ingênuas, fazendo-as acreditar que sua pintura é o real,
I. A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro mas Aristóteles considera que o engano está no pintor e
dela, corresponde ao mundo inteligível, o do não na pintura.
conhecimento do verdadeiro ser. c) Para Platão, a mímesis representa a cópia da cópia e o
II. Explicita como Platão concebe e estrutura o artista não conhece a realidade do imitado em seu grau
conhecimento. mais elevado; já para Aristóteles, uma das causas do
III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na surgimento da mímesis é o fato de os homens se
medida em que, ao voltar à caverna, aquele que comprazerem no imitado.
contemplou o bem quer libertar da contemplação das d) Para Platão, aprendemos com as imitações, uma vez que
sombras os antigos companheiros. elas nos distanciam do engano, enquanto que, para
IV. Apresenta uma concepção de conhecimento Aristóteles, por causar prazer, a imitação deve ser
estruturada unicamente em fatores circunstanciais e banida.
relativistas. e) De acordo com Platão, ao imitar, o pintor apresenta a
realidade ideal, o que causa admiração; para Aristóteles,
Assinale a alternativa correta. a imitação também desvela o mundo ideal, no entanto,
a) Somente as afirmativas I e IV são corretas. por ser ingênua, não permite que os homens
b) Somente as afirmativas II e III são corretas. contemplem a verdade.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 10. (Ueg 2009) Para Platão, a polis é o modelo de vida em
e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. grupo. É na República que o autor apresenta os vários
grupos que compõem a sociedade. De acordo com suas
9. (Uel 2009) No Sofista, Platão faz a seguinte observação ideias, o grupo que deve governar a polis é o dos:
sobre a mímesis (imitação): a) comerciantes que, sabendo da importância das riquezas
para as Cidades-estado da Grécia, levariam riquezas para
Assim, o homem que se julgasse capaz, por uma única arte, a polis.
de tudo produzir, como sabemos, não fabricaria, afinal, b) filósofos que, por conhecer a verdade e o bem através da
senão imitações e homônimos das realidades. Hábil, na sua contemplação do mundo das ideias, proporcionariam o
técnica de pintar, ele poderá, exibindo de longe os seus maior bem comum a todos.
desenhos, aos mais ingênuos meninos, dar-lhes a ilusão de c) guerreiros, pois se caracterizavam por sua força,
que poderá igualmente criar a verdadeira realidade, e tudo integridade e seu grande amor aos sentimentos mais
o que quiser fazer. nobres, como fidelidade e bravura.
d) trabalhadores que, por meio das mais diversas profissões
(PLATÃO. Sofista. Coleção “Os pensadores”. São Paulo: AbriI e movidos pela ambição do lucro, garantiriam o sustento
Cultural, 1972. p. 159-160.) de toda a polis.

Já Aristóteles, na Retórica, salienta o seguinte aspecto da 11. (Uel 2009) Para Platão, no livro IV da República, a
mímesis: Justiça, na cidade ideal,

E, como aprender e admirar é agradável, necessário é Baseia-se no princípio em virtude do qual cada membro do
também que o sejam as coisas que possuem estas organismo social deve cumprir, com a maior perfeição
qualidades: por exemplo, as imitações, como as da pintura, possível, a sua função própria. Tanto os guardiões’ como os
da escultura, da poesia, e em geral todas as boas imitações, ‘governantes’ e os industriais’ têm a sua missão
mesmo que o original não seja em si mesmo agradável; pois estritamente delimitada, e se cada um destes três grupos se
não é o objeto retratado que causa prazer, mas o raciocínio esforçar por fazer da melhor maneira possível o que lhes
de que ambos são idênticos, de sorte que o resultado é que compete, o Estado resultante da cooperação destes
aprendemos alguma coisa. elementos será o melhor Estado concebível.

[Link]
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(JAEGER, W. Paideia: a formação do homem grego. 2. ed.

São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 556.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o

pensamento de Platão, assinale a alternativa correta.
a) A cidade, de origem divina, encontra sua perfeição
quando reina o amor verdadeiro entre os homens, base
da concórdia total das classes sociais.
b) A justiça, na cidade ideal, consiste na submissão de todas
as classes ao governante que, pela tirania, promove a
paz e o bem comum.
c) A cidade se torna justa quando os indivíduos de classes
inferiores, no cumprimento de suas funções, ascendem
socialmente.
d) A justiça, na cidade ideal, manifesta-se na igualdade de
todos perante a lei e na cooperação de cada um no
exercício de sua função.
e) Na cidade ideal, a justiça se constitui na posse do que
pertence a cada um e na execução do que lhe compete.

[Link]
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Gabarito: isto impossível) e assim se dedicam principalmente para a
arte da oratória. Portanto, vendem seu saber em toca de
Resposta da questão 1: poder, benefícios e honrarias. Os itens II e V não condizem
[C] com o pensamento de Sócrates ou o modo como
transcorreu a defesa empreendida contra aqueles que o
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] acusavam.
Somente a proposição [C] está correta. A questão remete
ao pensamento político de Platão. Este filósofo ateniense Resposta da questão 3:
foi um grande crítico da democracia. Acreditava que a [A]
maioria não tinha condições de participar do debate
político na ágora, pois estava vinculada ao mundo sensível, Platão defendeu a teoria de que o conhecimento
o mundo do corpo, da opinião, da doxa e não sabia o que verdadeiro se encontra no mundo inteligível (Mundo das
era justiça. Platão defendeu a Sofocracia, isto é, o governo Ideias), representado pelas ideias perfeitas que não sofrem
dos sábios, dos reis filósofos. a corrupção, captadas pelo pensamento. Neste mundo, as
ideias estão organizadas hierarquicamente das mais
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia] elevadas a de menor perfeição, sendo o bem, o belo e o
Na concepção platônica, a busca pelo conhecimento justo as ideias mais elevadas. Oposto ao Mundo das Ideias
verdadeiro permeia todo seu sistema filosófico. Neste está o Mundo Sensível (Mundo da Matéria). Neste mundo
sistema, Platão estabelece que existem dois mundos, o residem os objetos que temos acesso, porém estes são
mundo sensível (representa a matéria e as sensações ao cópias imperfeitas captadas pelos sentidos. Desta forma,
qual estamos inseridos) e o mundo inteligível (representa qualquer representação das ideias ou da beleza são apenas
as ideias, a razão). Neste sentido, para Platão somos ligados imitações (mimesis) das coisas sensíveis e não das
às sensações pessoais e isto nos conduzem ao erro pois não verdadeiras ideias. Assim, a arte é uma imitação inferior da
podemos confiar nelas. Somente podemos obter a verdade perfeição das ideias, sendo considerada como uma mera
por meio do mundo da inteligível. Contudo, isto não é para ilusão para os sentidos.
qualquer um, somente para os filósofos, pois eles buscam o De forma diferente, embora Aristóteles concorde que a
verdadeiro saber, assim estes sabem qual é o melhor arte é imitação, isto não ocorre da mesma forma que
caminho para a ampliação do conhecimento, por Platão. Para este filósofo, a arte é uma imitação de coisas
conseguinte, qual o melhor caminho para fazer com que possíveis que não tem realidade, mas podem vir a ter. A
todas as pessoas da cidade possam desenvolver seu pleno mimesis é algo natural dos seres humanos, como forma de
potencial. Assim, os filósofos são os únicos capazes de invenção da realidade. Portanto, a arte representa
conhecer a verdade e devem decidir o destino da cidade, possibilidade de compreensão e conhecimento da
neste contexto a democracia é um empecilho, pois não realidade, servindo também como aprimoramento do ser
produz um consenso absoluto, verdadeiro. Portanto, Platão humano na busca de sua realização moral, nas palavras do
estabelece uma severa crítica ao sistema democrático filósofo é uma “catarse” que por meio da educação dos
grego. O único sistema que corresponde às críticas sentidos conduz o ser humano ao equilíbrio. A alternativa
estabelecidas por Platão é o descrito na alternativa [C]. [A] é a única que se enquadra nas teorias explicitadas.

Resposta da questão 2: Resposta da questão 4:

[B] [E]

No escrito Apologia de Sócrates, realizado por seus Na República de Platão, a justiça é definida como um
discípulos, pois este filósofo não deixou escritos próprios, princípio segundo o qual a cidade opera com cada cidadão
encontramos um relato detalhado das acusações sofridas se ocupando de uma tarefa, aquela para a qual é mais bem
por ele, bem como os argumentos utilizados em sua defesa. dotado por natureza. Ou seja, a justiça é um princípio
Neste relato, o principal acusador de Sócrates é Meleto que ordenador que garante para cada cidadão a sua melhor
o acusa de “corromper a juventude” e “desrespeitar os posição na cidade permitindo todos os indivíduos se
deuses” dizendo que estes em nada contribuem para a desenvolverem de acordo com a sua natureza. A grande
melhora da sociedade. Destaca-se no relato o método dificuldade dessa definição platônica de justiça está em
socrático que se fundamenta na: ”Ironia” que representa a descobrir o que é natureza, qual a natureza de cada
capacidade de fingir-se de ignorante perante seu adversário indivíduo, e como cada indivíduo se desenvolve em
a fim de por meio de perguntas e respostas fazer com que conformidade com ela. Não será por motivo distinto que o
este se reconheça ignorante acerca do assunto que julga filósofo irá elaborar na República uma explicação sobre a
saber; e a “Maiêutica”, que busca conduzir de forma dialética, ou seja, sobre o método através do qual
gradativa o indivíduo a encontrar respostas mais coerentes conhecemos as coisas, inclusive a natureza. A ciência
que o levam a descobrir a verdade. Os principais inimigos política em Platão é, em última instância, uma ciência da
de Sócrates era os sofistas. Estes representam para os natureza.
filósofos os “falsos mestres do saber”, pois não se
preocupam com a busca pela verdade, (por considerarem

[Link]
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Resposta da questão 5: mímesis é negativa, enquanto que a concepção aristotélica
[B] é positiva. Para o primeiro, a arte como a pintura leva os
mais ingênuos à ilusão. O segundo, por sua vez, crê que a
Platão é conhecido como um filósofo idealista. Segundo ele, arte de imitar causa prazer.
a verdade encontra-se no mundo das ideias, e não no
mundo material. O pensamento somente pode se Resposta da questão 10:
aproximar das ideias através da dialética, que o purifica das [B]
crenças e opiniões.
Somente a alternativa [B] está de acordo com a concepção
Resposta da questão 6: política de Platão. Segundo ele, a polis deveria ser
[C] governada por um grupo de filósofos, sempre
comprometidos com a verdade e com o bem comum dos
O texto, traduzido como foi, dá a impressão que o amor cidadãos.
(éros) é desejo e zelo, e a razão do amor está na busca da
natureza mortal por ser imortal, na superação da aparência Resposta da questão 11:
passageira do mundo sensível para a realidade eterna do [E]
mundo inteligível. Essa ânsia pela perduração no tempo é
algo que participa da filosofia platônica de várias maneiras O enunciado da questão afirma que a justiça, para Platão,
e de uma maneira especial, por exemplo, na consideração “baseia-se no princípio em virtude do qual cada membro do
da formação do cidadão ser inspirada nas qualidades organismo social deve cumprir, com a maior perfeição
perenes de Deus (cf. As Leis). possível, a sua função própria”. Ainda que a alternativa [D]
esteja bem próxima dessa visão, ela defende a igualdade de
Resposta da questão 7: todos perante a lei, concepção que não é sustentada por
[D] Platão.

Falta para a questão uma referência bibliográfica

apropriada.
A filosofia de Platão é resultado de um trabalho de reflexão
intenso e extenso, de modo que as questões durante os
inúmeros diálogos por ele escritos são respondidas de
maneiras distintas. Porém, Platão possui uma questão de
fundo que se refere ao problema da identidade – resquício
da tradição conflituosa de Parmênides e Heráclito –, a
saber: o que é, é sempre idêntico a si mesmo ou é sempre
distinto? O mundo verdadeiro é uma totalidade sempre
permanente ou uma totalidade sempre efêmera? A
concepção sobre Ideias que Platão formula atende, em
geral, a essas questões e busca demonstrar como o sensível
apesar de expor uma realidade impermanente, possui um
fundamento permanente. As Ideias são verdadeiras, a
realidade sensível é apenas uma aparência passageira dessa
realidade.

Resposta da questão 8:
[B]

Somente as afirmativas II e III são verdadeiras e estão de

acordo tanto com o Mito da Caverna, como com a filosofia
de Platão. Esse mito é uma alegoria à função do filósofo na
sociedade grega. O filósofo, mediante a dialética, conhece a
luz da verdade e deseja libertar os outros prisioneiros, ou
seja, os outros cidadãos.

Resposta da questão 9:
[C]

Ambos consideram a arte como imitação. Pode-se, em

certa medida, dizer que a concepção platônica sobre a

[Link]