O DEBATE HISTORIOGRFICO ENTRE MOYSS VELLINHO E MANOELITO DE ORNELLAS Carina Santos de Almeida* RESUMO A historiografia gacha da primeira metade

do sculo XX esteve preocupada em compreender as questes histricas da formao do territrio, buscou nestas condies encontrar respaldo para a identidade rio-grandense. Neste contexto, apresentam-se os historiadores Moyss Vellinho e Manoelito de Ornellas, representantes de duas matrizes ideolgicas gachas, a lusitana e a platina, respectivamente. Assim, o artigo se prope a identificar os pontos de aproximao e distanciamento entre estes ensastas, da mesma forma que compreender a importncia de suas anlises para a historiografia gacha. PALAVRAS-CHAVE: Historiografia Gacha, Matriz Lusitana e Platina e Identidade THE DEBATE HISTORIOGRFICO BETWEEN MOYSS VELLINHO AND MANOELITO OF ORNELLAS ABSTRACT The historiography Gacha the first half of the twentieth century was concerned to understand the historical issues of the formation of the territory, sought in these circumstances find backing for the identity-great river. In this context, were the historians Moyss Vellinho and Manoelito of Ornellas, representatives of two matrices ideological gachas, the Lusitanian and platinum, respectively. Thus, the article is proposed to identify the points of convergence and distance between these ensastas, as well as understand the importance of their analysis for the historiography Gacha. KEYWORDS: Historiography Gacha, Mother Lusitana and Platinum and Identity

* Graduada em Histria e mestranda em Desenvolvimento Regional pela Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC. Agradeo a contribuio do Prof. Dr. Mozart Linhares da Silva pelas orientaes ao trabalho que serviu de base para este artigo.

A HISTORIOGRAFIA GACHA DO SCULO XX O Rio Grande do Sul possui uma complexa formao e organizao territorial, expressamente compreendida a partir da idia de alteridade, ou a partir da noo de povoamento. Neste sentido, o confrontamento scio-cultural reporta a identificar ou diferenciar esta condio, sendo fator sine qua non para a compreenso da representao social (SILVA, 2000). Assim, os historiadores decididamente compreendem a histria gacha como um conjunto enriquecido de conhecimentos, provindos da diversidade scio-cultural, contudo, na primeira metade do sculo XX, a miscigenao foi subestimada pela historiografia dominante. Os historiadores Moyss Vellinho e Manoelito de Ornellas representam parte da intelectualidade do sculo XX no Rio Grande do Sul, onde consoavam nomes como Aurlio Porto, Souza Docca, Othelo Rosa, Alfredo Varella, entre outros. Nesse perodo os intelectuais estavam preocupados com a identidade do gacho, a nacionalidade e a formao social do riograndense, que oscilava entre a matriz lusitana e a matriz platina. Estes questionamentos eram reflexos das discusses nacionais quanto a matriz portuguesa da formao brasileira, dessa forma os historiadores gachos estavam sendo suscitados a buscar respostas ao nvel regional, tentando encontrar um ponto de ligao do Rio Grande do Sul ao Brasil e consolidar a unidade nacional. importante salientar que na primeira metade do sculo XX havia no Rio Grande do Sul um momento de afirmao da brasilidade, e por isso, um clima de nacionalismo exacerbado, caracterizando o perodo do ps-1930 (GUTFREIND, 1998). Esses nacionalismos exacerbados se evidenciavam, no contexto nacional, num momento de grandes afirmaes culturais, como a Semana de Arte Moderna e os festejos do primeiro Centenrio da Independncia do Brasil, com as movimentaes e aspiraes de grupos e partidos no meio poltico, que discutiam a poltica do caf com leite, o tenentismo, entre outros. A intelectualidade nacional do perodo consagrou grandes obras como Retrato do Brasil, de Paulo Prado, publicado em 1928, Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, e Evoluo Poltica do Brasil, de Caio Prado Jr., publicados em 1933, e, Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Hollanda, publicado em 1936. Gilberto Freyre (2001) afirma que a mobilidade social no Brasil aprofundou a colonizao, pois Portugal, pas insignificante em tamanho, jamais conseguiria povoar um

territrio extenso, como o brasileiro, sem a mobilidade.

Da mesma forma pensou Moyss

Vellinho (1970, p.22), a mobilidade social no Rio Grande do Sul marcou a formao histrica do povo gacho, sendo responsvel pela diversidade social, s foi possvel a consolidao territorial e a seguridade luso-brasileira com os reforos dos frutos dos cruzamentos. Os intelectuais gachos utilizavam a imprensa, como o Jornal Correio do Povo para seus debates; porm as revistas traduziam melhor as discusses, sobretudo a revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul/IHGRS. O Instituto foi fundado em 1920, por estmulo do Tenente Emlio Fernandes de Souza Docca expoente da matriz lusitana , de Octvio Augusto de Faria autor do Dicionrio Geogrfico, Histrico e Estatstico do Rio Grande do Sul , do Desembargador Florncio de Abreu e Silva e outros intelectuais da poca. Seus fundadores certamente tinham a pretenso de realizar, ao nvel estadual, a mesma funo que exercia o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro de 1838, ou seja, a de proporcionar debates sobre a formao da identidade e preservar a cultura. Dessa forma, parece um tanto quanto bvio os debates sobre a histria e a formao scio-cultural do Rio Grande do Sul terem sado deste instituto, que, sobretudo, foi a nascente das duas matrizes ideolgicas lusitana e platina e contribuiu para polemizar, aproximar e distanciar seus debatedores. A MATRIZ LUSA E A MATRIZ PLATINA O Rio Grande do Sul apresenta no incio do sculo XX duas matrizes ideolgicas na historiografia gacha que debatem a cerca da formao da identidade e sobre a diversidade cultural rio-grandense, a matriz lusitana e a matriz platina2. Moyss Vellinho e Manoelito de Ornellas so ensastas que representam a matriz lusa e a matriz platina, respectivamente, fazem parte da intelectualidade do sculo XX no Rio Grande do Sul. Ornellas nascera em 1903 e falecera em 1969, Vellinho em 1901 e falecera em 1980, ressalta-se desta forma a contemporaneidade destes intelectuais, que escrevem e discutem no mesmo perodo histrico. Gutfriend (1998, p.45) afirma que o discurso historiogrfico luso foi iniciado por Aurlio Porto, que lanou essa tendncia no incio do sculo XX, sendo que Souza Docca intelectual contemporneo a Porto foi quem deu continuidade ao seu discurso lusitano, [...] tornando-o mais convincente. Othelo Rosa foi quem aprofundou e expandiu a matriz lusitana
[...] pessoalzinho ralo, insignificante em nmero sobejo de quanta epidemia, fome e, sobretudo guerra afligiu a Pennsula na Idade Mdia conseguido salpicar virilmente do seu resto de sangue e de cultura populaes to diversas [...] (FREYRE, 2001, p.83). 2 De acordo com Gutfriend (1998, p.11) matriz significa [...] um conjunto de obras histricas, cujos conceitos adquirem significados ocultos, conforme a conjuntura que se desenvolve e, por isso mesmo, mantm uma
1

e, Moyss Vellinho, quem deu [...] aprimoramento lingstico e literrio, finalizando sua trajetria. Na verdade os dois historiadores esto preocupados, em seus escritos, com a mesma questo, mas como fazem parte de um contexto especfico da historiografia gacha acabam por no ficarem de fora das polmicas de sua poca, tendo que tomar posies sobre a identidade cultural de seu povo. Dentre esses dois ensastas, Vellinho era quem possua maior credibilidade, tanto ao nvel estadual, como nacional, no que este autor fosse mais digno de crdito, mas para se pensar em identidade rio-grandense na primeira metade do sculo XX era preciso negar a proximidade com o Prata e reafirmar a nacionalidade brasileira. O Rio Grande do Sul era diferente do Prata, porque fora composto pela alma e sangue lusitano, enquanto o Prata possua o sangue dos espanhis, inimigos histricos dos portugueses. Conforme Gutfreind (1998, p.169), tanto a produo de Varella como a de Ornellas [...] foi desviada da corrente historiogrfica em desenvolvimento. Ressalta-se que nesta primeira metade do sculo XX a Revoluo Farroupilha estava completando 100 anos, 1935 a 1945, e o Rio Grande do Sul dois sculos de fundao, em 1937, dessa forma havia um forte sentimento nacionalista contribuindo para ressaltar a brasilidade. Com essas comemoraes centenrias, as causas e conseqncias das lutas e conquistas dos rio-grandenses foram incessantemente discutidas dentre a intelectualidade do Instituto Histrico e Geogrfico RioGrandense, sendo preciso exaltar a bravura pela defesa da fronteira brasileira em 1801, anexando a regio das misses ao territrio luso-brasileiro, e, sobretudo, as lutas constantes para manter a fronteira seca do Estado, logo, dever-se-ia ressaltar a diferena histrica, poltica, dos costumes e tradies dentre os brasileiros e os platinos. Moyss Vellinho em seu livro Capitania dEl-Rei: aspectos polmicos da formao riograndense, escrito em 1964, aborda o aspecto histrico e social da composio do Rio Grande do Sul, encontra fatos que considera polmicos e desenvolve a sua obra sob essa temtica. O historiador, ensasta, crtico literrio, escritor e membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul nasceu em Santa Maria e faleceu em Porto Alegre, era formado em Direito, tendo sido promotor de Justia, deputado estadual e conselheiro do Tribunal de Contas do Estado. Alm de contribuir para jornais locais, como Correio do Povo e Zero Hora, foi editor da revista Provncia de So Pedro, publicada em 21 edies, entre os anos de 1945 e 1957. Em seu ano de falecimento, 1980, foi homenageado como patrono da Feira do Livro de Porto Alegre, sendo que o Arquivo Pblico da capital gacha leva o seu nome.

vitalidade sempre eficaz. Essas matrizes representam a busca da identidade poltico-cultural do territrio sul-riograndense.

O livro, citado anteriormente, foi escrito no perodo de maturidade de Vellinho e est dividido em temas polmicos e dissonantes, entre as duas ideologias gachas: matriz lusitana e platina, conforme o historiador mesmo reconhecia. O primeiro tema foi A Expanso Meridional do Brasil, onde busca a histria da formao rio-grandense, mostrando o Tratado de Madri e mencionando a questo da fronteira do Rio Grande do Sul com o Prata. O segundo tema Os Jesutas, onde Vellinho aborda a questo dos ndios escravizados e os interesses polticos e econmicos dos jesutas. O terceiro As Misses Orientais e seus heris perante a histria do Rio Grande do Sul, que discute o no pertencimento das misses ao territrio riograndense antes do sculo XIX, os conflitos e guerras, como o heri Sep Tiaraju. A quarta dissonncia entre as duas matrizes Cristvo Pereira, figura para o autor surpreendente, um tropeiro, sertanista e colonizador portugus da mais velha cepa lusitana e exemplo de riograndense. O quinto tema O Rio Grande e o Prata: contrastes, momento em que o autor diferencia essas duas localidades no aspecto poltico, histrico e social. O sexto e ltimo tema de polmica e dissonncias chama-se A Fronteira e a Lngua, onde a fronteira rio-grandense manteve platinos de um lado e gachos de outro, sendo a lngua a grande consolidadora da colonizao, ocupao portuguesa e mantenedora do pertencimento luso-brasileiro no Rio Grande do Sul. As Misses Jesuticas, para Vellinho, fazem parte de um dos aspectos polmicos abordados no livro, pois como s vieram a fazer parte do territrio rio-grandense a partir de 1801, essas redues e posteriores misses no contriburam para a composio cultural e social dos rio-grandenses, como afirmam os integrantes da matriz platina, e, sobretudo, Manoelito de Ornellas. Com relao questo da fronteira, Moyss Vellinho e Manoelito de Ornellas entram em concordncia, pois esta foi uma constante no Rio Grande do Sul, sendo desde a metade do sculo XVII at o XIX motivo para lutas, confrontos e hostilidades entre os portugueses e os espanhis. Quanto aos jesutas espanhis e bandeirantes, Vellinho ressalta a expanso territorial que as bandeiras geraram para a dilatao e espacializao do Brasil, sendo que os espanhis jesutas desagregaram os indgenas que habitavam o espao dos campos oeste do Estado rio-grandense com intenes platina/espanholas na questo poltica e econmica de dominao e manipulao desses povos. As bandeiras, dessa forma, no teriam destrudo mais os ndios que os jesutas, pois enquanto um escravizava fisicamente o gentio, o outro escravizava a alma indgena em nome da Santa F. A exaltao de heris platinos que lutaram contra o Rio Grande do Sul, como o caso de Sep Tiaraju mais um ponto de discordncia entre as matrizes; pois enquanto a platina defendia a bravura deste ndio que lutou pela permanncia das Misses Jesuticas na regio oeste do Estado, a matriz lusa de Vellinho atenta para o grande engano em apoiar esse heri, onde seria a mesma coisa

que no conhecer a histria da formao social rio-grandense. Em vez disso devia-se ressaltar homens bravios, que defenderam o territrio gacho dos espanhis, como Cristvo Pereira, que era um representante da melhor cepa portuguesa e lutou pela permanncia do territrio rio-grandense nas mos dos luso-brasileiros, enquanto os espanhis, em todo momento, jogavam os indgenas em confronto. A matriz lusa, na concepo de Vellinho reforada pelo fator lingstico, que em vez de ser o espanhol, caso fosse o rio-grandense de origem platina, permaneceu o portugus, que demonstra que os gachos so de origem lusitana, inclusive na regio onde havia as redues e misses jesuticas. Manoelito de Ornellas em Gachos e Bedunos: origem tnica e a formao social do Rio Grande do Sul, escrito em 1948, no se detm formao social e histrica do Rio Grande do Sul, como fez Moyss Vellinho, busca a formao social a partir da origem tnica de Portugal e Espanha. Ornellas foi um grande conhecedor da formao histrica, social e cultural da Pennsula Ibrica, e por isso desenvolveu com primor, seriedade e conhecimento seu ensaio. Ornellas, em todos os momentos e discusses sobre o gacho, abordava a platinidade. Nasceu em Itaqui, cidade fronteira com a Argentina, situada na regio missioneira do Estado do Rio Grande do Sul, falava um excelente espanhol como afirmou rico Verssimo , que era amigo e apresentador de Ornellas na introduo de Gachos e Beduno. Manoelito viveu parte de sua vida em Tupanciret, vizinho de Verssimo, que morava em Cruz Alta, posteriormente se mudou para a capital do Estado, Porto Alegre. Alm de historiador, foi professor, poeta, jornalista e redator. No final de sua vida ganhou diversas homenagens, inclusive de instituies de reconhecimento nacional. Foi membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, assim como o seu antecessor de matriz ideolgica, Alfredo Varella, e s conheceu a Pennsula Ibrica, Espanha e Portugal muitos anos aps ter escrito Gachos e Bedunos, por convite destes pases para ser conferencista em Coimbra, Lisboa e Madri. Manoelito de Ornellas escreveu Gachos e Beduno sem conhecer a Pennsula Ibrica, utilizou-se de uma vasta bibliografia da pennsula para reconstruir as origens tnicas do gacho, buscou a construo da identidade do portugus e do espanhol alicerada na diversidade dos ibricos e nos contatos que estes tiveram com outros tantos povos. Ornellas possua grande conhecimento de Literatura Hispnica, Cultura Ibrica, Histria da Arte Bizantina e Islmica ministrando disciplinas como docente na ctedra, Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS.

O Rio Grande do Sul formado socialmente por diversas origens tnicas, enquanto o historiador Ornellas v no gacho do sculo XX uma mescla tnica remontando s razes profundas dos colonizadores desde a Pennsula Ibrica, Vellinho, dentro de suas anlises no cr na miscigenao fecunda e vitoriosa a tal ponto de identificar o gacho mais prximo dos espanhis e indgenas do que do portugus, contudo nenhum dos autores restrito, a partir dessa singularidade que se percebe a aproximao deles e a abertura suficiente diversidade. O livro de Ornellas aborda a contribuio do negro (brandamente), do aoriano, do espanhol, do indgena, da mesma forma menciona a importncia do cavalo para o gacho, na aptido guerreira dos mestios ibero-americanos em sua forma de combater o inimigo, herdada dos espanhis e portugueses (o cavaleiro berbere). Faz a ligao histrica dos portugueses e dos espanhis que povoaram a Amrica e que receberam enquanto peninsulares a influncia rabe, berbere, maragata e beduna. Assim, associa o gacho e o rabe a partir das lendas e supersties, faz um paralelo entre o gacho e o beduno, encontra as semelhanas, hbitos, costumes e tradies entre eles. Alm de, em todos os momentos, aproximar o gacho do pampa rio-grandense com o platino, comparando a poesia destes dois elementos. APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS ENTRE MOYSS VELLINHO E MANOELITO DE ORNELLAS O ambiente em que foram escritas as obras dos dois autores, 1948 e 1964, contribui para analisar o pensamento e a direo dos discursos de Ornellas e Vellinho. Para o primeiro fundamental a matriz platina para uma melhor compreenso da formao cultural riograndense, onde a relao do gacho rio-grandense com o gacho platino remonta as suas origens ibricas, enquanto que para o segundo a matriz lusa foi a nica interpretao histrica fiel a formao do Rio Grande do Sul, sem exaltar heris que pertenceram a histria do Prata. Os historiadores apontam o trinmio ndio, espanhol e portugus como sendo a base na formao social do Rio Grande do Sul que espacializou-se pelo territrio, Ornellas aprofunda mais a questo tnica, chegando at a origem moura e seus costumes entre os portugueses e espanhis. Vellinho, no percebe o espanhol e o ndio com foras estruturais na identidade gacha, afirma que a penetrao espanhola era inconstante e a consolidao indgena no se sobressaiu devido a total extino fsica do ndio no Rio Grande do Sul no decorrer do processo de trs sculos. Moyss Vellinho inicia sua obra principal citando a impresso que uma baiana tinha do Rio Grande do Sul quando esta veio ao Estado, em 1948 para o V Congresso Eucarstico, onde pensava que os gachos eram diferentes dos demais brasileiros, porm, o que encontrou

aqui foi o mesmo sentimento de brasilidade. 3 Essa impresso de ser, o gacho, em relao ao Brasil um povo diferente se d pelos agentes diversos e as lutas fronteirias constantes com os espanhis, mas de forma alguma isso desconstri a unidade do povo gacho com relao ao Brasil. A posterior imigrao europia no sculo XIX tambm no pode ser vista como uma das causadoras dessa diferena, contudo a estrutura portuguesa predominar, as diversidades se afrouxaram com o hbrido, a presena estruturante portuguesa da plasticidade permaneceu mesmo atravs do contato com a diferena. (GAUER, 1999, p.15) Essa idia da estrutura portuguesa frisada por Aurlio Porto, Souza Docca, Othelo Rosa e Moyss Vellinho, no sendo negada na sua totalidade por Alfredo Varella e Manoelito de Ornellas. A anlise comparativa nas obras dos dois autores foi realizada a partir de abordagens temticas, como a questo da fronteira, as Misses Jesuticas, os jesutas, os indgenas, os bandeirantes, as semelhanas e as diferenas entre o prata e o territrio gacho, assim, confrontou-se os dois discursos para alm de compar-los, compreender como Manoelito de Ornellas e Moyss Vellinho abordavam os mesmos aspectos e onde os dois autores se aproximam. a) o territrio rio-grandense: a questo da fronteira O Rio Grande do Sul tem divisa a leste com o oceano Atlntico, a norte com o Estado de Santa Catarina, a oeste com a Argentina, e a sul com o Uruguai, sendo o rio Uruguai a fronteira norte e oeste do Estado. A maior parte do territrio gacho oeste pertence geograficamente a bacia do rio da Prata, sendo que a parte leste pertence a bacia do rio Jacu, que desgua no lago Guaba, a bacia do rio Pelotas e a bacia do rio Camaqu, que desaguaram na laguna dos Patos e consequentemente no oceano Atlntico. Essa espacializao geogrfica faz o rio-grandense prximo do platino. Sendo assim, ressalta Vellinho que o Rio Grande do Sul nasceu de um corredor de tropeiros que ficavam exprimidos entre o mar e o domnio espanhol das Misses (VELLINHO, 1970, p.78). Manoelito de Ornellas em Gachos e Bedunos menciona a bacia do Prata muitas vezes usando o termo Plata, em espanhol, assim como o termo gacho, Vacaria del Mar, ao contrrio fez Moyss Vellinho que usou sempre o termo Prata, Vacarias do Mar e o termo riograndense em vez do gacho.

[...] entrevistada por folhas locais, declarou que viera ao Rio Grande pensando encontrar aqui uma gente estranha, estranhos hbitos, mas tivera uma surpresa tranqilizadora: via que se achava entre um povo que era afinal o seu prprio povo, a mostrar, no fundo, o mesmo jeito de ser e de sentir dos demais brasileiros. Confessa agora, num constrangido desabafo, que ficara mesmo desoprimida, pois palavras suas! viera ao Rio Grande com certo medo!... (VELLINHO, 1970, p.03)

A vida rio-grandense sofreu longamente a ao tensa, estimulante das guerras e conflitos de fronteira, as peculiaridades dessa vida se do devido a [...] posio de constante vigilncia sobre as demarcaes da nacionalidade em seu ponto crtico por excelncia (VELLINHO, Op. cit., p.08). Esse ambiente de presso e necessidades poltico-militares fez nascer a aliana com o nativo como estratgia importante para a consolidao do domnio portugus, na opinio de Vellinho essa mesma tentativa foi usada pelos espanhis para manter o territrio espanhol sob domnio e controle (Ibidem, p.165). Moyss Vellinho afirma que no Rio Grande do Sul se viveu um drama de fronteira, que teve suas divisas ameaadas mais que o restante do Brasil, e isso aguou o sentido urgente e militante para uma conscincia de brasileiros, [...] era natural que o brasileiro do extremo sul, fiel sua herana guerreira se fixasse numa atitude de vigilante afirmao patritica, sem prejuzo dos sentimentos de estrita cordialidade que hoje animam nossas relaes de vizinhana com uruguaios e argentinos (Ibid., p.8-9).

FIGURA 1: Delimitao dos Tratados de Madri e Santo Ildefonso Fonte: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria do Rio Grande do Sul. 8 ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997, p. 25.

10

Enquanto Vellinho fala no drama de fronteira vivenciado no Rio Grande do Sul por se ter uma fronteira pouco definida e muito disputada por lutas, Ornellas prefere chamar de drama histrico da terra (ORNELLAS, op. cit., p.03). O Rio Grande do Sul na viso deste ltimo era o prolongamento da Cisplatina do Sul, campo de guerras, disputas e encontros pela hegemonia territorial no Continente entre os Reinos de Espanha e Portugal. Confrontando os dois discursos percebe-se que enquanto Vellinho fala no drama de fronteira, Ornellas prefere chamar de drama histrico da terra. O rio-grandense para Vellinho possua esprito de brasilidade adensado por ter defendido a ferro e fogo a fronteira.
4

Essa defesa do territrio nacional seria a prova da

vocao do rio-grandense/gacho para a unidade nacional, pensar de forma diferente matriz platina seria incompreender o Rio Grande do Sul. Ornellas encontrou peculiaridades tnicas no passado ibrico do Rio Grande do Sul, a diversidade cultural, da mesma forma visualiza peculiaridades na imigrao tardia teutos e talos encontra-se a influncia castelhana, a dos primitivos autctones, a ascendncia do mameluco paulista e as lembranas profundas do aoriano.
5

Pois, vale lembrar que, tanto a

regio da Colnia do Sacramento, como a das Misses Orientais, eram constante alternativa de posse e domnio de espanhis e portugueses, provocando uma fuso de povos. 6

Termo usado por Vellinho (1970, p.9) para afirmar a brasilidade do rio-grandense. No obstante a imigrao, mais tardia, dos contingentes tnicos da Itlia e da Alemanha, os redutos demogrficos primitivos conservaram caracteres peculiares de sua origem. A influncia castelhana emprestou uma fisionomia inconfundvel ao tipo humano das Misses e das zonas fisiogrficas da Campanha e da Depresso Central. A ascendncia do mameluco paulista ainda sensvel nas regies do Planalto Mdio e do nordeste e as lembranas profundas do aoriano teimam em permanecerem, evocativas, na vida e na feio das nossas cidades fluviais martimas (ORNELLAS, 1999, p.5-6). 6 [...] provocou entre o Rio Grande do Sul e o Uruguai um interpenetrao luso-espanhola que serviu para dar ao gacho das duas parcelas territoriais quase que uma s fisionomia. Portugal deixou profundas influncias na vida uruguaia como o Uruguai deixou profundas influncias na vida rio-grandense. O Tratado de Madri ao consentir na permanncia dos portugueses na Colnia do Sacramento consolidou a fuso dos dois povos (Ibidem, p.37-38).
5

11

FIGURA 2: Diviso poltica do Rio Grande do Sul em 1809. A figura mostra o Rio Grande do Sul no incio do sculo XIX, onde se chamava Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul, com suas divises polticas consolidadas.
Fonte: Laboratrio de Geoprocessamento UNISC

12

b) as misses jesuticas: indgenas e jesutas Os jesutas tiveram na opinio de Vellinho (1970, p.53) dois sculos de [...] audaciosos cometimentos nos domnios espiritual e secular. E a sua interveno no foi conduzir os ndios civilizao atravs da catequese, mas a operao possua aspectos polticos e econmicos, os bons selvagens7 deixaram com a catequizao de errarem sem destino e abandonaram o costume de comerem-se uns aos outros, mas mesmo assim no foram conduzidos a civilizao. 8 Manoelito de Ornellas se coloca em defesa das misses, pois os indgenas aprenderam os elementos mais avanados da civilizao, alm de ofcios mecnicos, aprenderam a executar msicas em orquestras, sobretudo composies dos sculos XVII e XVIII. Contudo Vellinho via esse progresso indgena apontado por Ornellas como infantilidade, os ndios destacavam-se nas artes mecnicas e na msica por simples imitao, pois eram [...] incapazes de acrescentar uma s nota s que aprendiam (Ibidem, p.84). Os jesutas eram compreendidos de forma bem crtica, no havendo muita diferena do bandeirante que levava o ndio para ser escravo do jesuta que escravizava o ndio em sua alma. 9 Os jesutas e os bandeirantes para Vellinho eram os responsveis pela triste condio do ndio, sendo os jesutas ainda mais culpados por no serem analfabetos, enquanto os bandeirantes eram rudes homens leigos, argumenta ainda que as redues no poderiam lograr xito, pois estavam assentadas no casco de uma [...] pobre gente que talvez nem se pudesse considerar como padro de raa primitiva mas j em estado de franca regresso (Ibid., p.82), comparando jesutas e bandeirantes Num e noutro caso, era a mesma, diferente apenas no grau, a triste condio social do ndio (Ibid., p.75). Mesmo assim, devamos aos bandeirantes desbravadores a dilatao do territrio brasileiro. Manoelito de Ornellas se contrape a idia de dilatao do territrio brasileiro, constituda a partir da contribuio do bandeirante. Para este no foi por serem espanholas as redues jesuticas e uma ameaa ao Brasil portugus que os bandeirantes destruram-nas,
Vellinho (1970, p.51) ao expressar-se sobre os ndios empregando o termo bons selvagens que [...] antes erravam sem destino pelos sertes da bacia do Paran, comendo-se uns aos outros, agora na perfeita comunho das redues, descobriam ao mundo a face verdadeira do cristianismo feliz, demonstra que essa era a forma como o mundo via os indgenas das Misses Jesuticas. 8 [...] se viu, porm, foi que no chegaram para conduzi-los civilizao. A catequese, nas condies em que se processava, operou milagres, sem dvida, inclusive o abandono da antropofagia, mas no plano das elaboraes histricas s poderia oferecer como resultado, segundo o implacvel prognstico de Oliveira Martins, um Brasil ndio-cretino [...] (Ibidem, p.59). 9 As nascentes misses mantinham estreito contacto oficial com os prepostos de Castela, assim que cada doutrina que os padres iam implantando era logo agraciada com um pressuroso ato de reconhecimento emanado de Buenos Aires. V-se da que a expanso jesutica, alm de seu cunho apostlico, revestia tambm um carter abertamente poltico. Pela mo dos missionrios, e s por elas, que havia de crescer o domnio castelhano sobre as terras que mais tarde complementariam no extremo sul, a possesso portuguesa. Sucedeu, porm, que aps alguns anos de impactos contnuos, os bandeirantes rechaaram os jesutas e os repeliram para a banda ocidental
7

13

mas por terem interesse no indgena. As misses jesuticas chegaram a um progresso significante, o ndio catequizado desenvolveu a agricultura, o artesanato e a criao de gado vacum. Ornellas num determinado momento do texto diz que seria prefervel ver o ndio escravizado10 pela Companhia de Jesus que desgarrado de suas terras, de seu territrio, de sua liberdade, de seu povo e escravizado como o negro. De certa forma, o historiador Vellinho admite que os Sete Povos das Misses chegou a algum progresso, mas esse progresso estaria alicerado na escravido dos povos indgenas. O ndio visto na viso de Ornellas (1999, p.48) de forma branda e positiva no conjunto missioneiro, as misses alcanaram progresso, crescimento e desenvolvimento no territrio rio-grandense, para ele os bandeirantes que destruram as misses [...] longe de ser um ttulo de glria, sob o ponto de vista territorial, parece-nos que antes atrasaram de um sculo a colonizao portuguesa (e, portanto, brasileira) do Rio Grande do Sul. Os guaranis das misses jesuticas tiveram motivos por morrerem lutando pelo seu territrio dos Sete Povos das Misses, alcanaram desenvolvimento, riquezas e prosperidade, os jesutas no estavam, ajudando a expandir as fronteiras da coroa espanhola, pois sequer era falado o espanhol pelos nativos, a lngua corrente era o guarani. Os ndios das misses orientais foram, em grande parte, dizimados sobrando um pequeno contingente que um dia conheceu a riqueza e o bemestar. A reconquista das misses orientais em 1801 foi uma forma de consolidao do territrio rio-grandense e o nascimento de um Estado como aponta Vellinho, 11 mas tambm uma perda de riquezas missioneiras, como afirma Ornellas. O Rio Grande do Sul, para Vellinho (1970, p.95), aps 1801, tornou-se [...] uma planta nova que ia meter ali novas razes. Uma civilizao diferente, sob outra bandeira, sob outro signo cultural, nasceria e tomaria corpo sobre os destroos de uma construo que se erguera ao arrepio dos tempos. c) as semelhanas e as diferenas entre o Rio Grande do Sul e o Prata: costumes e tradies Vellinho e Ornellas divergem quanto proximidade do gacho platino e o gacho riograndense, o primeiro faz crticas aos pesquisadores da matriz platina, afirmando que esses e outros escritores como Pe. Balduno Rambo, Assis Chateaubriand, Humberto de Campos so responsveis pela impresso de desapego, indefinio e flutuao da identidade rio-grandense
do Uruguai: o trabalho servil do ndio no era menos vital para os paulistas que para a economia das redues (Ibid., p.63). 10 Escravizado no fisicamente como o negro, mas trabalhando como um escravo de Deus para a Companhia de Jesus.

14

entre o mundo luso-brasileiro e o mundo hispano-americano, mas [...] um pouco da culpa cabe gente de casa (Ibidem, p.09). Cabia a Vellinho dessa forma [...] resguardar e difundir contra a ao erosiva de interpretaes deformadoras (Ibidem, p.117). O territrio rio-grandense sofreu influncia dos espanhis, portugueses e indgenas com um povoamento que se deu lentamente a partir da miscigenao com as nativas no intercurso das lutas, guerras, comrcios e tropeiradas. A ocupao do territrio s foi possvel atravs do cruzamento destes povos, sendo que as levas de colonizadores foram pouco numerosas, havendo sido reforadas pelos frutos do cruzamento com as nativas, como afirma Moyss Vellinho, procriando num surto sem medida [...] como s se ter visto na infncia do mundo (VELLINHO, op. cit., p.22). Em concordncia, uma caracterstica que assemelha o gacho rio-grandense ao gacho platino para Vellinho e Ornellas o ambiente natural geogrfico e o pastoreio. Ornellas coloca que a paisagem aberta da Campanha Sudoeste to comum ao Rio Grande do Sul, parte da Argentina e ao Uruguai formou uma experincia de vida no campo semelhante nestas localidades, com seus segredos, hbitos e costumes. A transio do homem primitivo dos campos se deu como na trama acidentada do ndio 12 para o gacho, da taba13 para o galpo, formando uma trama complicada no gacho em relao a sua psicologia de mestio14. O homem dos campos [...] formou um tipo nico de gacho, inconfundvel e singular nos seus caracteres marcantes... (ORNELLAS, op. cit., p.203). Vellinho (Op. cit., p.147) compreende que do [...] cruzamento do europeu com o ndio resultou a matria-prima de que sairia o gacho. Esse mestio fruto do intercurso de brancos com as nativas foi sem dvida, parafraseando Vellinho, bastante encontradio na sociedade campeira, [...] mas em tempo algum pesou na concorrncia com o padro dominante (Ibidem, p.214). Enquanto Moyss Vellinho afirma ser possvel analisar as diferenas e semelhanas entre o Prata e o rio-grandense atravs apenas dos fatos histricos to diferentes nestes dois ambientes, Ornellas analisa o gacho do Prata e do Rio Grande do Sul atravs da literatura,
Vellinho (1970, p.78) afirma que [...] os Sete Povos, primeiro sob os padres, depois sob o comando militar, nunca foram, antes de 1801, seno uma parcela do domnio espanhol, pois o Tratado de Madrid no chegou a ser cumprido. 12 Ornellas (Op. cit., p.203) menciona a expresso trama acidentada do ndio aludindo aos acontecimentos histricos e ao aculturamento difcil que houve do indgena at o gacho. 13 O termo taba utilizado pelo autor se refere o lugar de convvio indgena, aldeia de amerndios. Quando o autor afirma que o ndio passou de simples primitivo dos campos que vivia em taba para a vivncia em galpo, ele compreende a transio do ndio para o mestio. Este mestio que adapta a sua vida em relao aos seus progenitores. 14 Ornellas cita Hilrio Ascsubi e Jos Hernandz afirmando que o [...] o gacho estava dentro de sua alma, em toda a pureza de sua forma, na bizarria de seus hbitos, na originalidade de seus costumes e na trama complicada de sua psicologia de mestio (Ibidem).
11

15

das pajeadas, da msica, esses elementos relacionam semelhanas fundamentais em toda a bacia do Prata. O prprio vocabulrio era muito parecido, Ornellas coloca fragmentos de poemas e termos usados na bacia do Prata conhecidos na Argentina, Uruguai, Chile e no Rio Grande do Sul: pitar (fumar, regionalismo usado no Rio Grande do sul e no Chile), nco (regionalismo brasileiro que passou a ser usado no Prata), tacuara (taquara de origem guarani), ginete (pronncia castelhana, vem de zanette que em rabe significa destro em cavalgar), tropilha, rodeo, guitarra, guapo, pago, bagual, payador, aguacero, camino, topando, guacho (todas essas palavras so influncias comuns nos trs territrio, Argentina, Uruguai e Rio Grande do Sul). Vellinho (op. cit., p.173) diz que as diferenas entre os tipos tradicionais do Prata e do Rio Grande do Sul [...] vo desde a formao tnica e poltica, at os ingredientes de natureza moral e psicolgica [...], essas diferenas [...] no podiam deixar de contribuir para a elaborao de processos histricos diversos, mesmo antagnicos, na sua contextura e desenvolvimento. Na concepo de Vellinho no poderia haver proximidade ou semelhanas entre povos to diversos na histria, na poltica e na matriz tnica. As semelhanas entre o Prata e o rio-grandense so mltiplas no que tange a cultura e a formao tnica. Para Ornellas (Op.cit., p.08) os rabes so partes do fundo sociogrfico do gacho platino e rio-grandense. Esse rabe viveu durante sculos no intercurso das rotas comerciais em contato com o povo que habitava a Pennsula Ibrica, o prprio elemento cavalo chegar a ser do convvio do lusitano e do espanhol devido o contato com o povo berbere, que possuam uma cavalaria invejvel, uma destreza fenomenal. Analisa tambm a adaptao do portugus e espanhol que no pampa tero um novo perfil, onde o meio e o clima eram diferentes da Pennsula Ibrica, promovendo uma adaptabilidade aos costumes e hbitos tragos do velho continente [...] no novo modo de vida. CONSIDERAES FINAIS Vellinho utiliza-se do discurso lusitano, referenciando os conflitos territoriais como o diferencial histrico dos povos da Espanha e Portugal. Ornellas tem conscincia que os conflitos e hostilidades entre os portugueses e espanhis no nasceram nos trpicos, foram resultados da insubordinao do Condado de Portugal em relao Espanha. Mas esta insubordinao no foi capaz de apagar a amlgama na Pennsula Ibrica, que corresponde ao mesmo fundo sociogrfico nos dois Estados. De fato Ornellas no se preocupou com as diferenas histricas destes povos, mas com as semelhanas scio-culturais.

16

Capitania d'El-Rei uma resposta matriz Platina, e, sobretudo, ao livro Gachos e Bedunos de Ornellas, tanto que Vellinho escolhe com delicadeza os aspectos polmicos riograndenses, e responde com os olhos de um historiador crtico que no mistura a formao histrica do Prata com a do Rio Grande do Sul. A cultura gacha nada tem de parecida com a cultura dos platinos, as hostilidades entre Espanha e Portugal foram mais fortes que as similaridades, com isso o rio-grandense caminha numa direo e platinos noutra. Moyss Vellinho no se preocupa com essa diversidade, acredita na pouca mistura entre lusos-rio-grandenses e platinos, assim busca apenas explicaes histricas sobre a formao do Rio Grande do Sul. Manoelito de Ornellas aprofunda a diversidade da formao social riograndense, pesquisa elementos, autores em diversas fontes, como msicas populares, lendas e pajeadas, no se atm s discusses histricas de disputa de fronteiras. visvel a proximidade do gacho platino ao gacho rio-grandense como so compreensveis as explicaes histricas sobre as rivalidades imemoriais e polticas entre povos da Espanha e Portugal. As explicaes referidas por Manoelito de Ornellas como as realizadas por Moyss Vellinho so agregadoras, tanto um quanto o outro esclarece a sua maneira a formao histrica rio-grandense, os dois discursos se fundem, condensam e postulam parte da diversidade scio-cultural no Rio Grande do Sul, os discursos da matriz Platina e da matriz Lusitana se fundem como numa amalgamao. Dessa forma, o debate historiogrfico travado pelos historiadores das respectivas matrizes ideolgicas se aproxima e se distancia em todo momento, visto que discutem sobre as mesmas temticas, e, dessa forma, evidente no haver mais veracidade num discurso que noutro, visto que, os debatedores conseguem ser complementares e, ao mesmo tempo, crticos veementes.
E desfez-se a campanha at o dia da peleja da nova batalha. E chamaram Salamanca furna dsse encontro; e o nome ficou pras furnas tdas, em lembrana da cidade dos mestres mgicos. Levantou-se um ventarro de tormenta e Anhang-pit, trazendo num boc a teiniagu, montou nle, de salto, e veio correndo sbre a correnteza do Uruguai, por lguas e lguas, at as suas nascentes, entre serranias macotas. Depois desceu, sempre com ela; em sete noites de sexta-feira ensinou-lhe a vaqueanagem de tdas as furnas recamadas de tesouros escondidos...escondidos pelos caulas, perdidos para os medrosos e achadios de valentes... E a mais dsses, muitos outros tesouros que a terra esconde e que s os olhos dos zaoris podem vispar... Ento Anhang-pit, cansado, pegou num cochilo pesado, esperando o cardume das desgraas novas, que deviam pegar pra sempre... S ento tomou tenncia que a teiniagu era mulher... Aqui est tudo o que eu sei, que a minha av charrua contava minha me, e que ela j ouviu, como cousa velha, contar por outros, que, sses, viram!... (LOPES NETO, Joo Simes. A Salamanca do Jarau)

17

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil. 43 ed. Rio de Janeiro: Record, 2001. GAUER, Ruth M. Chitt. A Contribuio Portuguesa para a Construo da Sociedade Brasileira. gora Revista do Departamento de Histria e Geografia da UNISC, Santa Cruz do Sul: EDUNISC, V.5, n.1, p. 7-31, jan./jun.1999. GUTFREIND, Ieda. A historiografia Rio-Grandense. 2 ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1998. ORNELLAS, Manoelito de. Gachos e Bedunos: a origem tnica e a formao social do Rio Grande do Sul. 4 ed. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1999. 310p. SILVA, Mozart Linhares da. A Modernidade Luso-Brasileira: entre o Logos & o Mythos. In: gora Revista do Departamento de Histria e Geografia da UNISC, Santa Cruz do Sul: Editora da UNISC, V.6, n.1, p. 121-139, jan./jun.2000. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria do Rio Grande do Sul. 8 ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997. VELLINHO, Moyss. Aparas do Tempo. Porto Alegre: Companhia Unio de Seguros Gerais, 1981. ___________. Capitania dEl Rei: aspectos polmicos da formao Rio-Grandense. 2 ed. Porto Alegre: Editora Globo, 1970.